DESPRE RUGCIUNEA LUI IISUS

[1]

PRIMUL TOM

DRUMUL SAU RUTINA OMULUI SPRE DUMNEZEU*

PLAN: 1. Despre rugciune n general: 1.1 Felurile rugciunii. Difiniie; 1.2 Sfintele taine un rol important n sloganul rugciuni; 1.3 Un pelerinaj istoric n trecutul rugciuni; 2. Rugciunea tainic (a lui Iisus): 2.1 Metodele de practicare pentru nceptori; 2.2 Metodele pentru progresai; 2.3 Metodele pentru desvrii; 3. Rugciunea curat: 3.1 Rugciunea minii; 3.2 Rugciunea inimii; 3.3 Rugciunea vztoare; 4. Roadele rugciunii tainice: 4.1 Alungarea gndurilor rele i dezrdcinarea patimilor sufleteti; 4.2 Limpezirea duhului i iluminare minii; 4.3 Lacrimile sufleteti i bucuria inimii; 5. Treptele rugciunii tainice: 5.1 Rugciunea verbal (buzelor); 5.2 Rugciunea minii n inim prin propriile eforturi; 5.3 Rugciunea minii n inim acordat de dar; 5.4 Rugciunea minii n inim devenit nencetat; 5.5 Rugciunea vztoare; 5.6 Rugciunea contemplativ (uimire sau extaz); 5.7 Rugciunea duhovniceasc; 6. Spre Iisus, adncul nostru: 6.1 Dragostea i neptimirea; 6.2 Cunoaterea i Lumina Dumnezeisc; 6.3 Despre ndumnezeire;

[2]

Cuprins:

1. Despre rugciune n general........................................... 4 1.1 Felurile rugciunii. Difiniie.. 1.2 Sfintele taine un rol important n sloganul rugciuni. 1.3 Un pelerinaj istoric n trecutul rugciuni.. 2. Rugciunea tainic (a lui Iisus). 2.1 Metodele de practicare pentru nceptori. 2.2 Metodele pentru progresai.. 2.3 Metodele pentru desvrii........................................... 3. Rugciunea curat. 3.1 Rugciunea minii.. 3.2 Rugciunea inimii.. 3.3 Rugciunea vztoare. 4. Roadele rugciunii tainice. 4.1 Alungarea gndurilor rele i dezrdcinarea patimilor sufleteti 4.2 Limpezirea duhului i iluminare minii. 4.3 Lacrimile sufleteti i bucuria inimii. 5. Treptele rugciunii tainice. 5.1 Rugciunea verbal (buzelor). 5.2 Rugciunea minii n inim prin propriile eforturi............................... 5.3 Rugciunea minii n inim acordat de dar 5.4 Rugciunea minii n inim devenit nencetat 5.5 Rugciunea vztoare. 5.6 Rugciunea contemplative (uimire sau extaz). 5.7 Rugciunea duhovniceasc 6. Spre Iisus, adncul nostru.. 6.1 Dragostea i neptimirea.............................................. 6.2 Cunoaterea i Lumina Dumnezeisc....................................... 6.3 Despre ndumnezeire..............................

[3]

1. DESPRE RUGCIUNE N GENERAL

Omul se nate i primete Sf. Tain a botezului n Biserica Apostolic i se mulesc pcatele, apoi le mrturisete duhovnicului, iar duhovnicul i-a decizia, dac n-a svrit un pcat strigtor la cer, ci folosete cntarul de canoane a Sfinilor Prini. Apoi primind Sf. mprtanie, omul i-a legtura cu Fiina Divin, care este pentru cretini ortodoci o mare onoare, cnd este mprtit cu Sf. Taine: trupul i sngele Domnului, dar pentru a primi acest onoare, duhovnicul care face o mare responsabilitate pentru a lecui pe cretin fiecare n partea lui, cu specificul lui deosebit. Pentru aceast dezlegare de pcate sau patimi duhovnicul care este legtura direct a omului cu Dumnezeu cum azis Mntuitorul:i orice vei lega pe pmnt va fi legat i n ceruri, i orice vei dezlega pe pmnt va fi dezlegat i n ceruri 1. Aceast lege nou dat de Mntuitorul Iisus Hristos este lege pastoral-misionar pentru fiecare cretin i mai ales pentru slujitori sau preot a bisericii ortodoxe. Preotul are misiunea de-a aduce veti bune, ce este un nger ntrupat, episcopi de-a sfini obtia sau eparhia sa, dar mai cu seam sfinire se face printr-un act liturgic, care este rugciunea de obte ce e Sf. Liturghie, sau mai simplu pentru fiecare cretin s tie c rugciunea particular face un act sfinitor care se adreseaz lui Dumnezeu cu cin i inim arztoare i zdrobit pn la lacrimarea ochilor care este un act de curire a sufletului i trupului i se mai numete al doilea botez. A face o parantez ptrat, care aduc consimmntul personal pentru cretini ortodoci:[Frailor, am ajuns la aa timp c nu tim a ne mai ruga cum ni se rugau strmoi notri, copii cum se nasc, ei ne mai salveaz cu rugciunile lor, dar noi am degradat foarte tare n privina cum ne rugm noi azi, am ajuns la aa timp cu un termen aa zisul formalism, aduc la cunotin ce e aceasta, n biseric cnd ne rugm, nu ne rugm din toat inima, ctre Domnul, nu cu mintea nlat spre El, nu cu duhul strpuns de Harul Duhului Sfnt, dar cu mici rugciuni de- a avea bani, a avea oaspei, a avea santate, a avea tot, dar raiul unde l-am piedut, dac vrem tot ce e mai bun pe pmnt, nu zicem Doamne, trimite-ne necaz azi pentru pcate svrite, trimite boal c am suprat pe un frate, dar dorim ce-i mai bun.] Dreptul Iov tria bine, cnd a primit rul tot tria bine 2. Voi aduce la cunotin ce este rugciune n general, cum se svrete ea de fiecare cretin n parte, chiar i pe slujitorii Bisericii Ortodoxe, voi face instrunctaj pentru a practica rugciunea tainic a lui Iisus, c preotul este i el monah, dar pe linia alb a duhovniciei, dar linia neagr, din care fac parte
1 2

MT. 16, 19; IN. 20, 23 IOV. 2, 21 gol am ieit din pntecele maicii mele, gol m voi ntoarce-n matca mea; Domnul a dat, Domnul a luat; aa I-a plcut Domnului, aa s-a fcut; fie numele Domnului binecuvntat

[4]

monahii cum ar fii inocii, ierodiaconi, ieromonahii, stareii i egumenii pn la patriarhi. Aadar, ce este rugciunea? Aa o ntrebare catehetic:Rugciunea este ridicarea minii i voii noastre ctre Dumnezeu. Evagrie Monahul zice c:rugciunea este vorbirea minii cu Dumnezeu. De aceea se cuvine c atunci cnd stm de vorb cu Dumnezeu, adic atunci cnd stm la rugciune, s alungm din gndul nostru orice grij i s ndreptm puterile duhului nostru numai la Dumnezeu. Adic, cugetul s gndeasc la El, inerea de minte (memoria), s uite de toate cele pmnteti, iar inima, vorbind cu El, s salte de bucurie i de dragoste. Cci cel ce iubete pe Dumnezeu de-a pururi st de vorb cu Dnsul, cum ar sta cu un tat, alungnd orice gnd ptima. A cugeta la Dumnezeu, numai nu nseamn rugciune; c i demoni cuget la Dumnezeu, dar de rugat nu se roag 3. Aa am fcut cunotin ce este rugciunea din punct de vedere catehetic, mai repet c rugciunea este nlarea minii spre Dumnezeu, cam grea ntrebare, dar mai simplu pentru cretini este c putem vorbi cu Dumnezeu, da ntradevr pudem vorbi cu Dumnezeu i aceasta este rugciunea, s nu cutm starei rsturnnd ara, dar mai bine vorbind direct cu Dumnezeu; i El ne va trimite pe stare, c el are experien mai mare dect orice preot, s nu cutm care-i mai bun, c Dumnezeu e mai bun dect toi, dac cerem i tim s cerem de la El cu inim arztoare i vrsnd lacrimi i ploaia va veni n timpul secetei, da care vars lacrimi de pocin tie a chema mila Domnului spre pmnt i acesta este un dar de la Dumnezeu, cel ce cere a primit acest dar poate fi un monah, sau preot i chiar un cretin care practic rugciunea lui Iisus. Din punct de vedere liturgic rugciunea n cult face parte: cntarea religioas, lecturile, predica i mrturisirea de credin constituie formular verbal sau textul sfintelor slujbe, iar actele (micrile liturgice) snt partea ceremonial (extern), adic ritualul liturgic. Ele sunt semnele vzute ale cultului, care nu numai c exprim credina noastr n Dumnezeu,...Textul n cult are o bogat i nalt semnificaie spiritul4. Rugciunea liturgic nva pe credincioi s se roage dincolo de interesele proprii i de cei prezeni, s se roage pentru cei abseni, pentru cei de departe, pentru toate lumea i pentru unirea tuturor5... Rugciunea ortodox se adreseaz lui Iisus ca Mntuitor i Rscumprtor a lumii, ca Fiul lui Dumnezeu, Mijlocitor al al rugciunilor noasre6. Omul e creat din trup, suflet i duh7 i duhul multor oameni este pierdut, pentru c nu-l caut mereu n comuniunea bisericeasc care sunt: Sf. Taine Bisericeti, cum am vorbit mai sus c rugciunea este ncordarea

3 4 5 6 7

CATEHISM, EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOX ROMNE, BUICURETI, 2000, P. 192 ARHIM. ERMOGHEN ADAM, Conspect la Liturgica General, CHIINU, 2002, p. 138. IBIDEM., p. 139. IBIDEM., p. 139. SFNTUL TEOFAN ZVORTUL, Arta Rugciuni, WWW.SCRIBD.COM , p. 1

[5]

minii8 spre Dumnezeu, dar i demoni pot cugeta, corect i ei pot a se ruga, numai c ei nu au aa zis virtute smerenia, c fug de ea ca de trupul i sngele Domnului acest virtute, cretini trebuie s o capete numai dect, aa c pentru a practica rugciunea lui Iisus, mai nti trebuie creat fundamentul, ca la orice cas sau cetate i acest fundament, s fie virtuiile cardinale care se gsete Faa frumos a smereniei n ea, dar ea este n ntregime i la celelalte virtui cardinale, numai c este nvtoare pentru dragostea perihoretic a Sfintei Treimii ce interscendeaz i ndejdea i credina. Aceast virtute smerenia se gsete mai mult la Sf. Tain a mrturisirii, cnd te spovedeti de orice pcat svrit i gseti libertate de-a comunica cu duhovnicul, de parc ntradevr ai avea un glas n legtura cu Dumnezeu zicnd toate problemele care le ai fa de El. Acest glas care ne-a instalat Dumnezeu n noi, este contiina moral; ea ne ajut s ne mrtusim, ea ne zice cu glas ncetior i lin ce l suprm mai tare pe Dumnezeu. Ce este contiina moral? Aa o ntrebare delicat, ea:este glasul lui Dumnezeu n sufletul credinciosului, glasul care-l ndeamn la mplinirea legii morale. Glasul acesta l poate cunoate fiecare, cci dup credina noastr contiina s-a nscut deodat cu omul. Ea este de obrie dumnezeiasc 9. Contiina ca s o cunoatem mai bine, e momentul c omul cnd greete, pcatul svrete, atunci glasul lui Dumnezeu se aude lin i ncet artnd greeala care am svrit-o. Contiina ea domin toate actele vieii sufleteti. Ea raporteaz ctre eul nostru procesele fizice ale exercitaiei nervoase i le transform n acte psihice, transformnd actul mecanic al exercitaiei n cel reflectat i contient al senzaiei. Cum poate ajunge materia singur n stare de contiin, cum se poate reflecte pe sine, iat marea problem deschis de actul contiinei. ,,Ea este i rmne cu desvrire i penrtu totdeauna de neneles - aici zice marele fiziolog du Bois Reymond c unui numr de atomi de carbon, hidrogen, oxigen etc. s nu-i fie indiferend faptul cum afost aezai i cum sau micat, sau cum se vor aeza i cum se vor mica. n niciun chip nu este de priceput cum din combinarea lor a nceput s nasc cotiina. Ea nu este dect prefacerea de energie, fr a lsa vreun rest, care s explice producerea contiinei.10 Dup svrire pcatului eul nostru fizic este ngreuiat, strpuns de ntuneric, chiar dac nu-l lum n seam acest pcat n timp mai ndelungat, atomi de oxigen scad, iar cei de carbon i hidrogen rmn. Aa zis exercitaie nervoas se mrete, se mrete tensiunea arterial dup svrirea pcatului, ce muli nu tiu de unde se ridic tensiunea, energie omul are mai puin, pentru a o cpta la loc sau tensiunea s scad, cea mai bun soluie este Sf. Spovedanie, dar dac nu gsim un preot, atunci e ajuttoare i rugciunea lui Iisus. Am ajuns iar la termenul de rugciune, c aa este circuitul energiei,

IDEM, Viaa Luntric, WWW.SCRIBD.COM, p. 1-??? CATEHISM, EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOX ROMNE, BUICURETI, 2000, P. 192 10 PROF. DR. ION GHEORGHE SAVIN, Apararea credinei Tratat de Apologetic, editura Anastasia, 1996, p. 70.
8 9

[6]

sau atraciunea corpului se mic n sensul spiralei spirituale: pcat mrturisire pocin mprtanie .t.a.m.d. Aadar cunoatem ce e smerenie, ea se cunoate mai mult prin trire i nu prin cuvinte scrise; ce e contiina moral, se reveleaz n mod spontan dup fapta pcatului; ce este rugciune n general, rugciunea este convorbirea sufletului cu Dumnezeu11, e legtura omului cu Dumnezeu n plin deprindere spiritual, cu contiin curat i smerenie strpuns n inima omului, acum s cunoatem care este esena rugciuni lui Iisus? Esena rugciunea este nlarea duhovniceasc a inimii ctre Dumnezeu. Mintea, nchis n inim, rmne n plintatea contiinei fa n fa cu Dumnezeu, plin de adorare i i vars iubire nainte Lui. Aceasta este rugciunea duhovnicesc i aa trebuie s fie orice rugciune. Esena rugciunii nu se afl n vorbe, ci n adncul minii i al inimii omului. De altfel toate rugciunile Bisericii sunt astfel alctuite, ntr-un sentiment adnc de iubire, nct atrage atenia ctre Dumnezeu12. [Plintatea contiinei fa n fa cu Dumnezeu aa difiniie mic], rspuns la ntrebarea de mai sus. Alt ntrebare fundamental cum se poate cpta rugciunea tainic? Aceast ntrebare deacum este practica propriu zis pentru fiecare n parte i o vom discuta la alt capitol la metodele de practicare, iar acum vom lua cunotin cu cteva sfaturi Spiritual Patristice ncepnd de la Maica Domnului cum a fost nvat n altar Sf. Arh. Gavriil i alegnd pe cei mai renumii isihati care au practicat rugciunea tainic, da cei care au practicat rugciunea lui Iisus se numesc isihati, denumire vine de la cuvntul grecesc n pronunie medieval i modern isihia, care nseamn tcere, linite, concentrare interioar13 sau cei singuratici n snul naturi, sihatri, care au primit iarna cu blndee i raiul cu bucurie14. Sfnta Tradiie a naiunilor ortodoxe se ine minunea cum Maica Domnului a fost de mic copil druit la Biseric de prinii ei Ioachim i Ana, ea a fost educat n mod special de Sf. Arh. Gavriil, a fost nvat de arhistrateg cum se roag sf. ngeri pentru c va nate pe Mntuitorul i Domnul Iisus Hristos. Aceast rugciune se numete tainic c o aflm de ea mai mult n Sf. Tradiie, ea este o practic vie a Bisericii Ortodoxe. Dup moartea Domnului i nviere i dup nlare la cer la Cincizecime Sf. Apostoli afl i ei de la Maica Domnului, mai gsit documentar gsim n epitola I - ctre Tesaloniceni a Sf. Ap. Pavel, unde zic: Rugai-v nencetat 15. Un studiu nsemnat n pelerinul rus gsim:rugciunea este cea mai nsemnat i mai potrivit unealt n viaa fiecrui cretin. Rugciunea
11 12 13 14 15

PRINTELE ARSENIE VILIANGOFS, Ereziile Contemporane - o adevrat ameninare, editura Envanghelismos, Bucureti, p. 137. SFNTUL TEOFAN ZVORTUL, Arta Rugciuni, WWW.SCRIBD.COM , p.10. PR. PROF. DR. VASILE RDUCA, Ghidul cretinului ortodox de azi, editura Humanitas, Bucureti, 1998, p. 99. ARHIM. EFREM ANTHONITUL, Comori Duhovniceti din Sfntul Munte Athos , editura BUNAVESTIRE, 2009, p. 99-??? I TES. 5, 17.

[7]

alctuiete n sine att prima treapt, ct i cununa unei viei petrecute n duhul evlaviei. Cci, n timp ce pentru alte fapte cretineti sunt rnduite anumite ceasuri, zile i luni, pentru rugciune este potrivit orice vreme16. De aceea, toi cei care au dobndit mntuirea pe calea vieii luntrice, cum sunt sfinii propovduitori ai cuvntului lui Dumnezeu, ca i pustnicii i sihastrii, i chiar toi cretinii cu frica lui Dumnezeu, au socotit adncirea n cuvintele i nvturile dumnezeieti drept o ndeletnicire de mare trebuin17. S lum mai nti capitolul al aselea din Evanghelia lui Matei i citete acolo de la versetul al cincilea pn la versetul al noulea. Uite, aici se afl pregtirea pentru rugciune, care nva s ncepem rugciunea nu pentru slava deart i nu ntr-o lume zgomotoas, ci ntr-un loc singuratic i linitit. Ne mai nva apoi s ne rugm nu numai pentru iertarea pcatelor, ci i pentru unirea cu Dumnezeu i, prin urmare, s nu nscocim multe cereri de prisos, care privesc feluritele nevoi ale vieii, aa cum fac pgnii. Pe urm citete mai departe, n acelai capitol, de la versetul al noulea pn la versetul al 14-lea. Aici este nfiat vemntul rugciunii, adic ni se arat ce cuvinte trebuie s rostim atunci cnd ne rugm. Aici sunt nmnuncheate ntr-un chip nelept toate cele ce sunt de trebuin i toate cele ce ni se cer pentru viaa noastr. Dup aceasta mergi n prelungirea capitolului, citind versetele al 14-lea i al 15-lea i vei vedea condiia pe care trebuie s-o pzim pentru ca rugciunea s fie lucrtoare, cci dac nu-i iertm pe cei care ne fac ru, nici Domnul nu ne va ierta pcatele noastre. Trecnd la capitolul al aptelea, vei gsi, de la versetul al aptelea la versetul al 12-lea, mijlocul care chezuiete izbnda n rugciune i care ne d o arvun n ndejdea ce-o avem, i anume: s cerem, s cutm, s batem. Aceast struitoare porunc nu arat dect rostirea deas a rugciunii, iar aceast practic de cpetenie are drept int nu numai folosirea rugciunii n timpul tuturor ndeletnicirilor noastre, cu care trebuie s mearg mn n mn, ci chiar trebuina de a le depi n orice vreme. Aceasta este nsuirea cea mai de seam a rugciunii... Ca pild, vei vedea n capitolul al 14-lea al evanghelistului Marcu, de la versetul al 32-lea pn la versetul al 40-lea, c nsui Iisus Hristos a spus de mai multe ori aceleai cuvinte n timpul unei rugciuni. Un exemplu asemntor, privitor la deasa rostire a rugciunii, ne nfieaz i evanghelistul Luca n capitolul al 11-lea, pn la versetul al 14-lea, unde e vorba de cererea struitoare fcut de un om nevoia la ua prietenului su, ca i acolo unde este vorba de cererea vduvei, svrit n faa judectorului nedrept, care i-a fcut dreptate din pricina rugciunii ei struitoare18 i care nchipuiete porunca
16 17 18

ARHIM. PAULIN LECCA, Pelerinul Rus, editura Sofia, Bucureti 2002, p. 158. IBIDEM., p. 159. LC. 18, 1-14

[8]

lui Iisus Hristos care spune s ne rugm pururea, n orice vreme i n orice loc, fr s dezndjduim, adic fr s ne lenevim. Se mai descoper, n Evanghelia lui Ioan, nvtura luntric i tainic, adic nsui miezul rugciunii inimii. Mai nti, ea ni se pune la ndemn n neleapt istorisire despre convorbirea lui Iisus Hristos cu Samariteanca, unde ni se dezvluie nchinarea luntric fcut n duh i n adevr, n faa lui Dumnezeu, aa cum voiete Dumnezeu. Aceast nchinare este ntocmai rugciunea nencetat i adevrat, care curge spre viaa venic, asemenea unei ape vii19. Mai departe, n capitolul al 15-lea, de la versetul al patrulea pn la versetul al optulea, se zugrvesc mai limpede puterea, nrurirea i trebuina rugciunii luntrice, adic petrecerea sufletului n Hristos, ntr-o necurmat amintire de Dumnezeu, n sfrit, citete n capitolul al 16-lea al aceluiai evanghelist, de la versetul al 23-lea pn la versetul al 25-lea. Privete ce tain se descoper aici! Vezi c rugciunea fcut n Numele lui Iisus Hristos, sau aa-numita rugciune a lui Iisus, adic: Doamne Iisuse Hristoase, miluietem, repetat de multe ori i des, are o foarte mare putere i, cu mult uurin, deschide i lumineaz mintea i inima. Asta se poate vedea fr nici o ndoial, dac vom lua de pild pe Sfinii Apostoli, crora, cu toate c nu au fost dect un singur an ucenicii Domnului Iisus i cu toate c nvaser de la El rugciunea domneasc, adic Tatl nostru", pe care o cunoatem de la ei, totui, ctre sfritul vieii Lui pmnteti, Iisus Hristos le-a descoperit taina prin care le-a artat cum s-i mplineasc lipsa, pentru ca rugciunea lor s aib o hotrt izbnd. El le-a spus: Pn acum n-ai cerut nimic n numele Meu; cerei i vei primi", c orice vei cere de la Tatl n numele Meu El v va da"20. Acest lucru s-a ntmplat cu ei ntocmai, cci mai trziu, cnd Apostolii au nvat s se roage n numele Domnului Iisus Hristos, cte fapte minunate au fcut ei atunci i ct de mult s-au minunat ei nii!... Vezi acum ce unitate strns i deplin este n nvtura privitoare la rugciune, aa cum cu atta nelepciune este nfia t n sfnta Evanghelie? Dar dac, dup toate locurile citate, vei trece la citirea epistolelor apostolice, vei gsi de asemenea i acolo o nvtur despre rugciune, ce se desfoar n chip curgtor. Astfel, n Faptele Apostolilor este descris partea practic, adic ncordarea struitoare i necontenit n rugciune a primilor cretini, care au fost luminai de credina n lisus Hristos21. Se vorbete despre roadele sau urmrile acestei nencetate petreceri n rugciune, adic despre revrsarea Sfntului Duh, dimpreun cu darurile Lui, asupra celor ce se roag. Ceva asemntor vei gsi i n capitolul al 16-lea, versetele 25 i 26. Apoi
19 20 21

IN.? ,4-14 IN. 16, 24 i 23 F.A. 4, 31

[9]

urmrete, rnd pe rnd, epistolele apostolilor i vei vedea: cte de trebuincioas rugciunea n toate ntmplrile din viaa unui om22 cum ne ajut Duhul Sfnt s ne rugm23 cum trebuie s ne rugm totdeauna n Duhul24 ct de trebuincioas este linitea sau pacea luntric n timpul rugciunii25 ct de necesar este s ne rugm nencetat26 i, n sfrit, vom nelege c trebuie s ne rugm nu numai pentru noi nine, ci i pentru toi oamenii27. Adncindu-ne un timp mai ndelungat i cu mai mult luare-aminte, se pot dobndi multe alte descoperiri privitoare la cunotinele tainice, ascunse n cuvntul Domnului, care scap unei citiri fcute n fug i rareori. Ai neles, din cele artate de mine acum, cu ct nelepciune i cu ct ornduial, nchegate ntr-o strns le gtur, descoper Noul Testament al Domnului nostru lisus Hristos ndrumrile Sale privitoare la rugciune? Ct e de luminat i de lin curgerea n care sunt puse textele n cele patru Evanghelii? Iat, de pild: la Sfntul Matei gsim nceputul i pirea n rugciune, vemntul, condiiile i celelalte. Mergnd mai departe, la Sfntul Marcu gsim exemplele, la Sfntul Luca, pildele, iar la Sfntul Ioan, practica tainic svrit n rugciunea luntric, dei toate acestea se gsesc, mai pe scurt sau mai pe larg, la toi evanghelitii. n Faptele Sfinilor Apostoli se zugrvesc lucrarea i urmrile rugciunii; n epistolele apostolilor, ca i n Apocalips, multe nsuiri sunt strns legate cu lucrarea rugciunii!... Iat pentru ce eu m mulumesc numai cu Evanghelia n nvtura tuturor cilor vieii ce duc spre mntuirea sufletului28.

22 23 24 25 26 27 28

IAC. 5, 13-16 IUDA. 1, 20; ROM. 8, 26 EFES. 6, 18 FILIP. 4, 6-8 I TES. 5, 17 I TIM. 2, 1-5 ARHIM. PAULIN LECCA, Pelerinul Rus, editura Sofia, Bucureti 2002, p. 159-163.WWW.SLIDESHARE.COM

[10]

1.1. FELURILE RUGCIUNII. DIFINIIA.

[11]

BIBLIOGRAFIA:
1. ARHIEPISCOPUL PROF. DR. BARTOLOMEU VALERIU ANANIA , Sfnta Scriptur, Versiunea electronica neoficial, WWW.SCRIBD.COM , 2011, p. 1708. 2. CATEHISM, EDITURA INSTITUTULUI BIBLIC I DE MISIUNE ORTODOX ROMNE, Bucureti, 2000, P. 192. 3. ARHIM. ERMOGHEN ADAM, Conspect la Liturgica General, CHIINU, 2002, p. 138. 4. SFNTUL TEOFAN ZVORTUL, Arta Rugciuni, WWW.SCRIBD.COM, p. 1 5. PRINTELE ARSENIE VILIANGOFTIS, Ereziile Contemporane - o adevrat ameninare, editura Envanghelismos, Bucure ti, p. 137 6. IDEM., Viaa Luntric, WWW.SCRIBD.COM, p. 1-??? 7. PROF. DR. ION GHEORGHE SAVIN, Apararea credinei Tratat de Apologetic, editura Anastasia, 1996, p. 70. 8. PR. PROF. DR. VASILE RDUCA, Ghidul cretinului ortodox de azi, editura Humanitas, 1998, p. 99. 9. ARHIM. EFREM ANTHONITUL, Comori Duhovniceti din Sfntul Munte Athos , editura BUNAVESTIRE, 2009, p. 99-??? 10. ARHIM. PAULIN LECCA, Pelerinul Rus, editura Sofia, Bucureti 2002, p. 158.WWW.SLIDESHARE.COM

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]

[17]

[18]

[19]

[20]

[21]

[22]

[23]

[24]

[25]

[26]

[27]

[28]

[29]

[30]

[31]

[32]

[33]

[34]

[35]

[36]

[37]

[38]

[39]

[40]

[41]

[42]

[43]

[44]

[45]

[46]

[47]

[48]

[49]

[50]

[51]

[52]

[53]

[54]

[55]

[56]

[57]

[58]

[59]

[60]

[61]

[62]

[63]

[64]

[65]

[66]

[67]

[68]

[69]

[70]

[71]

[72]

[73]

[74]

[75]

[76]

[77]

[78]

[79]

[80]

[81]

[82]

[83]

[84]

[85]

[86]

[87]

[88]

[89]

[90]

[91]

[92]

[93]

[94]

[95]

[96]

[97]

[98]

[99]

[100]

[101]

[102]

[103]

[104]

[105]

[106]

[107]

[108]

[109]

[110]

[111]

[112]

[113]

[114]

[115]

[116]

[117]

[118]

[119]

[120]

[121]

[122]