Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
BUCURIILE
SUFERINEI
CARTEA MOLDOVEI
CHIINU
1995
N LOC DE PREFA
Aceast carte de familie, intitulat, pe drept cuvnt, Bucuriile Suferinei, este
izvort din inima curat i smerit, dar greu ncercat, a preotului i unchiului nostru,
Dimitrie Bejan, din Hrlu, ca o binecuvntare a lui Dumnezeu pentru toi cei ce iubesc
pe Hristos i vor s se mntuiasc prin suferin.
n calitatea sa de preot militar pe frontul de Rsrit, la vrsta de numai de 32 de ani, a
suferit peste apte ani ca prizonier n lagrele din Rusia i Siberia, pn n toamna anului
1948. Apoi, fiind scpat prin minune de condamnare la moarte, pentru c susinea c
Basarabia este pmnt romnesc, a fost trimis n ar i condamnat la nchisoare pe via
n pucriile de trist amintire din Romnia.
Eliberat de la Aiud n 1964, primete cu mult greutate o mic parohie n satul
Ghindoani - Neam, unde slujete ca preot peste cinci ani, cu mult vocaie i suflet.
Afluena tot mai mare de credincioi, care l cutau de peste tot, invidia i ura
diabolic ateist, au fcut s fie judecat pe plan local, pensionat i trimis cu domiciliul
obligatoriu la casa printeasc din Hrlu, n octombrie, 1970.
Aici a trit n continuare frica i umilina de la Aiud, timp de nc 20 de ani, fiindu-i
interzis s slujeasc ca preot la Altar i s se bucure de libertatea dat de Dumnezeu
fiecrui om.
Prsit de colegi, ocolit de preoi, cenzurat i urmrit de autoriti, Printele Dimitrie
nu s-a dezndjduit, nici nu s-a ntristat, ci a primit toate cu bucurie, ca din mna
Domnului, asemenea lui Iov.
Singurii si prieteni adevrai n aceti ani erau credincioii din satele din jur i unii
preoi i clugri, care l vizitau n mare discreie i-i cereau staturi.
n ultimii ani, printele, dei are mai mult libertate, este tot mai bolnav. Dup
aproape 50 de ani de suferin, la cei peste 84 de ani, st mai mult la pat n camera sa, ca
ntr-o chilie clugreasc. Ziua d sfaturi la credincioi i mngie pe cei care vin, iar
noaptea se roag singur la lumina candelei i se bucur n Hristos.
Cu binecuvntarea Sfiniei Sale, am adunat n aceast carte un numr de cuvinte de
suflet, nregistrate ocazional pe band magnetic, pe care le dm la tipar, spre folos celor
ce le vor citi.
Dac Printele Dimitrie va mai tri i se vor nregistra i alte cuvinte ziditoare de
suflet, vom scoate i al doilea volum.
Fie ca Bunul Dumnezeu s-i dea Printelui Dimitrie rbdare, sntate i bucurie n
Hristos, pn la captul vieii.
Hrlu 1994
n numele familiei,
Cornelia Anichitei
DE VORB
CU UN GRUP DE PRINI
Iubite Printe Dumitru, n numele lui Iisus Hristos i spre lauda lui Dumnezeu, un
grup de prini din mprejurimi, v rugm s ne dai cteva cuvinte de folos i sfaturi
duhovniceti, s ne fie tuturor un ndemn pe calea mntuirii.
- Spunei-ne ce ai nvat mai mult n via din marea coal a suferinei, din care ai
gustat att de mult?
- Problema este, c, dac eti n suferin, s accepi suferina ca mntuitoare, fiind
rnduit de Hristos. n felul acesta suferina este uor de acceptat i chiar simpl i-i
aduce bucurie.
- Cum poate cretinul s rabde mai cu folos suferina, boala, srcia, nchisoarea,
nedreptatea de tot felul i necazurile vieii?
- Noi tim c dintre toi oamenii de pe pmnt, Mntuitorul nostru a fost cel mai drept,
tar de pcat, i totui a acceptat suferina cea mai grea i rstignirea. i aceasta a adus
mntuirea ntregului neam omenesc. Apostolii i toi sfinii, urmndu-L pe Mntuitorul,
au trecut prin moarte i suferine amare; apoi li s-a deschis ua Raiului n mod sigur.
- Ce virtui de baz i trebuie cretinului, s poat trece cu folos povara vieii pe
pmnt?
- nti, s fie cretin ortodox; al doilea, s tie c suferina este indisolubil legat de
viaa omului pe pmnt; al treilea, s tie c la captul suferinei, prin care trece biruitor
totdeauna cu ajutorul lui Hristos, i se deschide mntuitor, Raiul.
- Ce rol hotrtor are rugciunea n via i mai ales n suferin, n nchisoare?
- Rugciunea reprezint legtura noastr permanent cu Dumnezeu. Plecm de la
"Doamne, ajut-ne!", pn la Psalmul 50. La toate rugciunile, mai grele sau mai uoare,
s fie apartenena inimii n totalitate la ceea ce spune graiul.
- Cum v rugai n cei peste 20 de ani de pucrie, dac acceptai s ne spunei aceast
mare tain a inimii?
- Rugciunea noastr n pucrie, ca i n viaa de mai trziu, curgea limpede ca apa
unui izvor, n care-i spui lui Dumnezeu, direct, tot ce te doare. Simeai totdeauna c
Dumnezeu aude i te ajut s supori greutatea.
- Ai cunoscut oameni n nchisoare care se rugau mult, cu lacrimi?
- Da. Doi rani: Tudor Popescu de lng Podu Iloaei, Iai i Ion Moldoveanul de
lng Cluj. Le strlucea faa cnd se rugau. De ce? Se predau total rugciunii i prin ea
lui Dumnezeu.
- Ca preot militar pe frontul de Est, ce misiune ortodox mai deosebit ai fcut?
- Am botezat foarte muli rui n urma frontului -sute de mii, ncepnd de la Prut pn
la Stalingrad. ntr-o singur zi, ntr-un sat de cazaci, aproape de Kiev, am botezat peste
300 de rui ntr-un iaz, fr mirungere, c nu aveam atunci la mine Sfntul i marele Mir.
Cnd am venit noi, romnii, la Oranki, fcnd nite spturi necesare lagrului, am dat
peste nite cadavre descrnate - ca-n Profetul Ezechiel. Un lung an plin de moate. Toi
erau mpucai n cap, pentru c, la sfatul episcopului, n-au vrut s colaboreze cu ateii, n
mijlocul lor sttea pe un scaun, neputrezit, un arhiereu ce purta la piept engolpion i
icoana Maicii Domnului. Cu aprobarea conducerii lagrului i-am acoperit din nou cu
pmnt, stropindu-i cu agheasm sfinit de mine.
Apoi, cu aprobarea comandantului lagrului de la Oranki, am scos moatele ntregi ale
sfntului episcop dintre miile de clugri martiri, le-am aezat ntr-un sicriu fcut de noi
romnii i l-am ngropat lng-o fntn din incinta acelei mnstiri, un izbuc; adic o
fntn unde izbucnete apa n sus, dup cum este de curat viaa aceluia ce vine s
scoat ap, unde sunt i astzi. Am vzut atunci o mare minune, c trupul sfntului, s-a
ntins cu uurin, ca i cum abia ar fi murit!
- Pot fi considerai sfini acei clugri martirizai pentru Hristos? Dar ceilali cretini
ucii n diferite feluri de atei, n timpul comunismului, pot fi socotii sfini i martiri?
- Da! Toi, n mas! Cum sunt Sfinii martiri, preoi i clugri, de la Oranki". Cci ei
au preferat moartea, dect s cad de la credin. i la noi, prin pduri i prin muni au
fost mpucai preoi, iar numele lor au fost amintite prin diferite articole din ziare. i
acetia pot fi socotii martiri naionali i martiri cretini.
De curnd doi cercettori moscovii, ndrumai de mine, au fcut scurte cercetri i au
constatat adevrul spus de mine. Dar autoritile actuale nu le-au permis mai mult, c
mnstirea Oranki este acum nchisoare de femei.
Un clugr de la aceast mnstire, numit Teodot, devenit morar la o moar de ap n
pdurile acelea, mi-a dat toate aceste informaii. Cercettorii moscovii mi-au spus c au
stat i ei de vorb cu acest clugr i au confirmat spusele mele.
n lagr la nceput slujeam numai Sfnta Agheasm, cu plantoane puse la ui, c nu
era voie s ne rugm public. n rest fiecare se ruga la culcare i la sculare, cum tia de la
mama de acas, dar toi se rugau. Moartea era n bordei: pduchi, plonie, tifos, iar
dincolo de u era un ger cumplit i munci neomeneti.
Aceeai atmosfer a fost i n lagrele din Siberia-Karaganda, Arhanghelsk, de la
Marea Alb, Borcuta i alte lagre de pe tot cuprinsul rusesc. Dup ce s-a terminat
rzboiul, ncet, ruii de la comand au devenit concesivi. Ne-au lsat s slujim dup voia
noastr n bordeie. Mai trziu, vara, ieeam pe un platou din curtea mnstirii, unde
fceam rugciuni publice i, n srbtori, Sfnta Liturghie.
Am reuit s ne adunm pn la 23 de preoi ortodoci romni la Oranki, slujind toi
un fel de liturghie fr epiclez, la nceput fr vase de slujb ori procovee. Ne
confecionaserm toi epitrahile din foi de cort nemeti, cu desene de pduri sau de
copaci. Chiar la nceput am avut un epitrahil scpat din rzboi i adus n lagr de preotul
cpitan Constantin Popescu. De la Piteti.
La serviciile religioase fcute de noi, preoii ortodoci, asistau i celelalte naionaliti
n frunte cu preoii lor. Acetia erau ncntai de psalmodierea ortodox i de corul
brbtesc - circa 100 de coriti -sub bagheta profesorului de muzic Sima din Bucureti,
de la biserica Sfntul Anton. *
* A se vedea pe larg n cartea mea de amintiri "Oranki", care apare la Editura
Tehnic din Bucureti.
- Cum va rugai Duminica la Oranki, mpreun cu ceilali romni?
- Aa cum am spus mai sus. Ne adunam toi pe acel platou la Oranki, svream
mpreun Sfnta Liturghie, ne mprteam cu toii, rosteam o predic vie, de
mbrbtare, ddeam slav lui Dumnezeu pentru toate i ne retrgeam la mas i n
dormitoare.
- Prizonierii de alte confesiuni apreciau cultul ortodox?
- Foarte mult. Luau parte n mas, mpreun cu preoii lor catolici sau protestani la
Liturghia noastr. Erau vizibil ncntai c slujba noastr era n totalitate cntat i nu
recitat, ca la catolici sau protestani, i totdeauna cu predic.
- Am neles c tiprii cteva cri cu amintirile din lagre. Este adevrat c omul se
roag mai puternic n suferin?
- Da. n condiiile de acolo, omul nu a avut alt sprijin dect pe Dumnezeu; iar
contactul cu El, Cruia-I ceri sprijin, se face prin "Doamne, ajut-mi!".
i Dumnezeu ne auzea. Altfel n-am tri i astzi!
- Ai cunoscut romni n lagre care se rugau foarte mult?
- Toi. Se rugau excepional de mult seara sau noaptea. chiar i n paturile lor.
- Ce amintiri mai frumoase v-au rmas de la poporul rus i cum ai caracteriza acest
mare popor cretin ortodox, chinuit mereu de extreme?
- Ruii, n marea lor majoritate - cu toate persecuiile la care au fost supui arhiereii,
preoii i clugrii rmai fr biserici i fr preoi -, au rmas credincioi Bisericii
pravoslavnice, iar femeile au dus mai departe tradiia acestei mari Biserici. Acum Ortodoxia renate n Rusia, n Ucraina, n Belorusia, n Siberia i Caucaz. Apar preoi, se
redeschid biserici i se construiesc altele.
Apar episcopi eparhioi i mnstiri de clugri i clugrie. Dar lucrtorii n via lui
Dumnezeu nc sunt puini, pentru milioanele de cretini din Rusia i pentru imensele
spaii pravoslavnice. Dar vor trece nc ani buni pn ce aceast Biseric, care a dat atia
martiri din ierarhia bisericeasc, va renate total i vom spune rspicat: "Biserica
Pravoslavnic a renscut total, ca i pasrea Phoenix din propria cenu".
Biserica Rus este o Biseric n totalitate martir, de la Patriarh pn la ultimul dascl.
Noi am regretat totdeauna c n pucriile romneti sau n lagre n-am avut nici un
ierarh romn ortodox.
Toate pcatele se vor ierta oamenilor - dac oamenii se pociesc din inim -, dar hula
mpotriva Duhului Sfnt nu se va ierta, nici n veacul de acum, nici n cel viitor.
- Credei c persecuia ateist, care a chinuit rile ortodoxe atia ani, a fost o
pedeaps de la Dumnezeu pentru pcatele noastre sau o ncercare de sus pentru a ne ntri
i a face milioane de sfini noi?
- Eu cred c a fost o ncercare de la Dumnezeu. Dac m gndesc la ranul romn
cinstit i bun cretin, nu concep ca Dumnezeu s-i fi pedepsit de dragul pedepsei. La noi,
mnstirile i femeile credincioase au salvat credina ortodox! Tot meritul este al lor.
- Ce minuni deosebite ai vzut i ai trit n cei peste 20 de ani de nchisoare?
- Oamenii credincioi, stui de foame, de pduchi i tifos, i condamnai la moarte, au
supravieuit ieind la timp din pucrie cu fruntea sus, strluminai de Dumnezeu. Au fost
din toate pturile sociale cu preoii i clugrii umili n frunte. Cel mai bun ntre noi a
strlucit ns un ran, Tudor Popescu, de pe lng Podu Iloaei.
- n ce msur pucria poate fi considerat un canon de pocin pentru pcatele
fiecruia i ale Neamului nostru?
- Sunt dou probleme aici. Pentru pcatele mele i ale altora s-a dovedit a fi
mntuitoare. Pentru pcatele Neamului, jertfa noastr a fost insuficient, cci n-a rodit
deplin. Poporul nostru nc orbecie n ntuneric i nc nu sesizeaz lumina, care pleac
ctre noi de la Ierusalim. De altfel toat cretintatea a uitat c Mntuitorul nostru acolo a
vieuit, acolo a nvat oamenii, acolo ne-a mntuit prin jertfa de pe Golgota, acolo a
nviat a treia zi i S-a nlat la cer de pe Muntele Eleonului.
Nu la Roma, nici la Londra, nici la New York. Centrul ntregului cretinism este la
Ierusalim i nu n alt parte! Acest lucru trebuie afirmat i n viitor. Acolo trebuie s se
ntlneasc toate formele de cretinism i s-i dea mna freasc, anume la Mormntul
lui Iisus i nu n alt parte.
- Cum vi s-au prut nchisorile din Romnia, fa de cele din Rusia?
- Mult mai grele erau nchisorile de la noi, dect cele din Rusia! Eu am stat un an de
zile ntr-o nchisoare. din Moscova i era mai dulce regimul, mult mai omenesc dect cel
de la Aiud sau Jilava.
- Cu ce mari personaliti ai stat la nchisorile din ar?
- Cu profesorul Nichifor Crainic, cu care am stat n celul singuri, izolai ase luni. El
fcea poezii n gnd, cci nu avea pe ce s le scrie, iar eu m nchinam sau meditam. Ar fi
foarte multe de spus aici.
Am stat i cu profesorul Ioan Petrovici - la secia a II-a, unde el, o iarn ntreag ne-a
inut, la cei 40 de deinui din celul, un curs de filosofic. Eram la zarea cu toi generalii,
minitrii lui Antonescu, socialitii lui Titel Petrescu i diverse organizaii paramilitare, cu
Gabriel epelea i cu alii.
- n ce mprejurri ai fost trimis din Rusia n ar, n anul 1949?
- Mi-au gsit ruii un manuscris copiat pe coaj de mesteacn la Oranki, numit
Hotarul cu ceti. *
* Cartea, Hotarul cu ceti", apare Ia Bucureti.
ultimii cinci deinui. Un miliian ne-a dus pn la gar, ne-a scos bilete i ni le-a dat la
fiecare n mn; ne-a salutat frumos, chiar prietenete, i s-a dus n treburile lui. Din gar
am ntors privirile spre masiva nchisoare de la Aiud. Era pustie, cum pustie este i astzi.
Erau acolo printele Ioan, profesorul Simionescu de la Iai, ranul Tudor Popescu de
la Podu Iloaei, un biat tnr, Georgic, i eu, subsemnatul. Ne-am nchinat frumos spre
Rsrit i am plecat cu toii n Moldova, cu trenul Cluj-Iai. Ne prea ru c am prsit
pucria; ne nvasem cu ea. Ne prea normal viaa de pucria cu greutile ei, dar i
cu bucuria mbierilor spirituale pe care le-am cunoscut n lagrele ruseti i pucriile
romneti.
Am fost numit, la cererea Ministerului de Interne adresat Mitropoliei din Iai, ca
preot paroh la biserica din Ghindoani, judeul Neam. La l mai 1965 m-am prezentat la
parohie i am rmas acolo timp de cinci ani i jumtate. La 6 octombrie, 1970, am fost
scos din serviciu de ctre securitate, partid i mitropolie, pensionat n 24 de ore i trimis
la Hrlu, unde stau i astzi, n propria mea cas. Am stat aici cu domiciliul obligatoriu
pn la 22 decembrie, 1989, cnd un trimis al securitii de la Iai mi-a comunicat c sunt
liber ca orice cetean din republic, i-n aceast stare m gsesc i acum.
- Ca preot misionar la Ghindoani, ce momente deosebite v-au rmas n memorie i la
inim?
- Oamenii din Ghindoani m-au primit cu mare team. Au evitat orice contact cu
mine. Numai preotul pensionar Costic Ghiorghiescu m-a primit n casa lui timp de o
sptmn. Dup aceea am gsit o cas cu chirie n apropiere de biseric, unde m-am i
instalat. Aveam un pat, o mas, 2 scaune; la rsrit cteva icoane i o candel dintr-un
pahar. Pentru mine era tot ce-mi doream. Masa o luam la moul Gheorghe Amariei,
epitropul bisericii. Acolo am i stat pn ce m-au scos din sat.
Oamenii m-au condus pn deasupra Bltetilor, bocindu-m ca pe un mort. Cnd
am ajuns la oseaua Piatra Neam - Trgu Neam, trecea o main-curs n care m-am i
urcat, lundu-mi rmas bun de la oamenii care m conduseser; ne-am desprit, fcndule doar din mn. Femeile i brbaii plngeau. Eram mort pentru ei. Am ajuns la Pacani,
cu alt curs pn la Hrlu i a doua zi la securitatea din Hrlu mi s-a comunicat c
rmn sub supravegherea politic a lor, cu domiciliul obligatoriu, n casa mea i a surorii
mele. Aa am rmas pn la revoluia din 1989.
- Ce program de slujbe aveai la Ghindoani i de ce v cutau oamenii?
- Eu, neavnd familie i fiind dornic s slujesc lui Hristos, mai nti am spat grdina
i am pus cteva straturi de zarzavaturi. Apoi, liber de alte probleme, am deschis biserica
i deschis a fost tot timpul ct am stat eu n Ghindoani. Acas n-aveam ce face.
Am chemat cteva femei la biseric, am scos din biseric toate covoarele i preurile,
vemintele, steagurile, crile, dulapurile, ervetele i perdelele i, venind i ali
credincioi, s-au apucat de splat i clcat cu mult tragere de inim.
n Altar am fcut eu curenie, ajutat de moul Haralambie, care era paracliser i cu
ali credincioi. Am chemat un meter, care, ajutat de oameni, a ters de fum i de praf
toat biserica, Altarul i toate icoanele. Duminica urmtoare, la 8 mai, 1965, cnd au
venit oamenii n mas la biseric, au rmas mirai i nu le venea s cread. Biserica
strlucea de curenie, iar n ograd mai fumegau resturile de vechituri gsite prin
biseric.
Am nceput cu emoie. Le-am spus oamenilor s nu se team de mine c, dei sunt de
meserie pucria, totui sunt i preot; i chiar am slujit prima Liturghie. Ei s-au uitat la
mine; m-au cntrit n tcere. Aveam bocancii peticii, pantalonii la fel, un pardesiu
vechi, dat de poman de un preot din Bucureti, iar pe cap o basc. Cnd am ieit din
biseric prin dos, ei se uitau ca la o alt artare. Tceau i nu mi-au artat nici o simpatie.
Mi-am vzut de treab, n sptmna urmtoare am deschis ua bisericii i aa a rmas
pn la plecarea mea forat.
Mi se fcuse un proces inut la Protoieria din Trgu Neam, la care au participat
aproape toi preoii din judeul Neam. Au vorbit mpotriva mea profesorul Risipeanu,
secretar de partid al judeului Neam, apoi colonelul Popa, comandantul securitii
Neam, consilierul administrativ de la Mitropolia din Iai, doi protopopi un inspector
bisericesc.
Dintre colegii mei de la Piatra Neam i Trgu Neam au vorbit n numr de 16. Toi
erau mpotriva mea, cernd s fiu dat afar pentru c eram creanga uscat a Ortodoxiei
romneti, vaca bligat care fcusem de rs cireada artoas a Ortodoxiei i alte cuvinte
foarte apropiate de trivialitate. Eu stteam n fruntea lor pe un scaun, n spate un cpitan
de securitate iar n lateral ali doi ofieri. Aveam un caiet i ceva de scris i, fiind bun la
desen, ct vorbeau, le-am fcut portretul fiecruia dintre ei.
n spatele meu stteau stareii, stareele, secretarii mnstirilor de la Neam, ba chiar i
unii din prietenii mei; dar nimeni nu mi-a luat aprarea.
Am fost acuzat c i atept pe americani i c am inut tot timpul deschis biserica din
Ghindoani, nu numai n zilele de srbtoare. Nimeni, dar absolut nimeni nu mi-a luat
aprarea. Absolut toi au tcut! Nu m-au dus la Aiud; i eu tiam acest lucru, cci nu pot
fi arestai politic cei ce au vrsta peste 60 de ani. N-au avut ncotro i, cum am spus mai
sus, mi-au fixat domiciliu obligatoriu la Hrlu. Mi s-a pus n vedere c n-am voie s
intru n nici un Altar. Eu, ns, fusesem coleg cu mitropolitul Iustin i am stat n banc
unul lng altul. El avea s devin Patriarh la Bucureti, iar eu, colegul lui, fr biseric,
la Hrlu. ns oamenii, care, la Ghindoani, veneau puhoi zilnic la biseric, m-au cutat
i la Hrlu i m caut i astzi.
Acuzaiile aduse la proces erau perfect ntemeiate. Eu fceam misiune n biserica din
Ghindoani, iar oamenii veneau la mine i, vorba consilierului de la mitropolia din Iai,
"la biserica din Ghindoani se face pelerinaj". Neavnd altceva de lucru, fr nici un fel
de gospodrie i obligaii, i primeam acas sau la biseric pe toi cretinii - fr alegere -,
cci aveau nevoie de preot. Se pare c la acea dat numai la Ghindoani era biserica
deschis n permanen i preotul n Altar.
- Deci acesta a fost motivul c v-a scos din parohie!
- Da. Pentru c biserica din Ghindoani era permanent deschis, iar oamenii m
cutau, tiind, spre surpriza lor plcut, c aici este un preot care "mai-mai s-ar culca n
biseric". Chiar m gndeam s-mi pun vara un pat n clopotni.
Securitatea era permanent n biseric. Oameni necunoscui, bine mbrcai, foarte
ateni la ce spun i la ce predic. Eu, ns, acolo fceam religie, spre neplcerea lor. Nu era
nici o referire politic n ceea ce predicam eu. tiam c sunt urmrit, ns nu m feream
s m ntorc din nou la pucrie. Simeam chiar o bucurie, aducndu-mi aminte de Jilava,
de Aiud i de alte locuri sfinite prin suferin.
- Ce ispite mari ai avut aici, ca preot? Este adevrat c dou femei rele au ncercat s
v otrveasc? Cum v-ai vindecat atunci?
- Da, la ua Altarului, ntr-o Duminic dou temei strine mi-au dat un pomelnic, o
prescur i un sfert de vin cu care am fcut slujba n ziua aceea. Au spus c sunt de la
Suceava i c au un proces a doua zi. De aceea au plecat imediat. Eu ns voiam s le
gzduiesc la un credincios din apropiere. Ele au refuzat i au plecat. Unii spuneau c ele
erau vrjitoare i voiau s se rzbune pe mine, c femeile care veneau aici refuzau
farmecele lor. Alii spuneau c erau trimise de securitate ca s m omoare.
Eu ns i-am iertat pe toi. Dup slujb, mi-am dat seama c am fost otrvit. Am czut
n Altar, bolnav. Eram verde la fa. Oamenii m-au dus acas, m-au ntins pe pat iar
femeile m boceau. M-am nchinat: "Acum slobozete pe robul Tu, Stpne... ". Am
vzut ca o lumin puternic n faa mea, am zmbit cci m simeam fericit. i att.
M-am trezit la spitalul din Piatra Neam cu civa doctori n jurul meu. Mi-au spus c
n sticla de vin au gsit urme de sod caustic. Eram slbit cci trecusem prin moarte,
ns faa mea lumina. Mi-au spus civa bolnavi din salon. M salvase Dumnezeu, cci El
mai avea treab cu mine.
- Cum ar trebui s fie un preot bun astzi n parohie?
- Cnd eram mai tnr am scris un articol cu titlul Preotul care ne trebuie. Acest
articol-conferin a fost imediat publicat n pres. A fost gsit bun, cci rspundea la
ntrebarea aceasta. Un preot bun trebuie s fie mai nti un om de rugciune. Apoi s
svreasc sfintele slujbe cu evlavie, s aib o familie model, s-i iubeasc enoriaii, s
respecte cu sfinenie rnduiala i canoanele Bisericii, s triasc cu Hristos n inim i s
se jertfeasc pentru poporul lui Dumnezeu.
- Poi fi preot bun, n alte condiii?
- n nici un caz. Prietenul meu Neculai Opri, din strana stng, susinea n celul la
Aiud, unde eram 12 preoi, c este de ajuns s fii un bun profesionist al Altarului; c aa a
nvat el n "Mica Rom", adic la Blaj. Eu n-am putut suferi aceast prere eronat i,
cu voia lor, am abordat problema ca la Pastoral, susinnd, cum o susin i astzi, c
preoia este o misiune, nu o funcie. Alt rspuns nu cunosc.
- Cum v-ai simit duhovnicete cu domiciliul forat acas, n cei douzeci de ani de
urmrire? Cine v urmrea mai mult i ce voia?
- Securitatea din Iai avea la Hrlu un maior, Zaharia, care fcea politic de
Mnstirile au fost, sunt i vor fi principalele focare pentru renaterea spiritului cretin
ortodox, n spatele lor se ornduiesc preoii de mir i cretinii. Dar, deasupra tuturor este
Dumnezeu, Care nu doarme niciodat i le poart de. grij, popoarelor cretine mai ales.
De cele mai multe ori, ca n Vechiul Testament, apare un om trimis de sus, care arde
pentru credin i lumea se ia dup el. Sunt muli clugri buni, tiui mai ales de
Dumnezeu, tiui chiar i de mine. A nota aici pe Prinii Cleopa i Paisie de la Sfnta
Mnstire Sihstria. Au strlucit i strlucesc n credin, dar pctuiesc fiindc nu au
creat n jurul lor o armat de ucenici. Ce se va ntmpla oare? Oare se va pustii Sihstria
dup moartea lor? "S nu fie!", zic ca Sfntul Apostol Pavel. Eu tiu c Bunul Dumnezeu
poate ridica i din pietre ucenici.
Mnstirea Sihstria rmne mnstire bun i la locul ei pe ct se poate omenete de
curat. Dar prinii de la conducere s se hotrasc, pn nu-i trziu, s organizeze o
Sihstrie real cu civa monahi sihastri, mai n fundul pdurilor; mai netulburai de
pelerini. Poate c greesc n aprecieri, dar nu vd alt ieire. Cci la drept vorbind, ce
sihstrie este asta de la Sihstria?
Este o mnstire vizitat, poate cea mai vizitat, dar i cea mai tulburat de pelerini,
care vin aici cu moravuri i cu goliciune, smintind cu trupurile lor golae mai ales pe
tinerii clugri. Ce-i de fcut? Poate tii voi vreo alt ieire! Cci transformarea
duhovniceasc n credin i moral pleac de la noi, preoii, i de la clugri, cu condiia
s ardem pcatele, s aprindem candele fecioarelor nelepte. Se pare ca-n Oltenia, la
Mnstirea Frsinei, lucrurile stau altfel. Femeile, ca i la Sfntul Munte, n-au acces
deloc acolo n mnstire.
- Cum ar putea ajuta mai mult mnstirile la ntrirea credinei ortodoxe n sate i
orae, mpotriva prozelitismului sectar?
- Este foarte simplu din cuvnt, dar greu de realizat faptic. Renaterea n Duh a
cretinismului ortodox se face mai nti prin mnstirile vii, al doilea prin preoii de
vocaie, al treilea prin credincioii buni. Mai ales la sate i la periferiile oraelor.
Eu cred c este foarte necesar ca n fiecare centru universitar s se creeze cte o
catedr despre Iisus Hristos i nvturile Lui, mai ales astzi cnd tinerii l caut pe
Hristos.
Pentru intelectualul romn, care merge de la nvtor pn la academician, sunt
necesari preoi foarte culi, ptruni de credin, dar i de cunotine laice.
Prozelitismul este de suprafa i nu las urme de nevindecat, tiind noi, c orice preot
de mnstire sau de mir caut s fie misionar n Altarul sau n obtea pe care o conduce.
Este necesar ca cei ce fac parte din conducerea bisericeasc s organizeze un corp
misionar, care s lucreze mai ales n parohiile contaminate de microbi. Misionari de
talia prinilor Toma Gherasimescu, Toma Chiricu de la Zltari i Petru Chirica din Iai
nu mai sunt acum n ara noastr. Ins este absolut sigur c se vor mai gsi monahi i
preoi de mir care s-i asume aceast misiune.
- Care este rolul major al duhovnicilor din mnstiri, mai ales astzi?
duce la Trgu Neam, am intrat n biseric i m-am nchinat uurel. Apoi m-am retras n
ultimul rnd de strni i m gndeam. Afar era semintuneric i ploua urt ca la munte,
toamna trziu.
-n Altar, Printele Cleopa - fiind de rnd -, pregtea Sfnta Proscomidie. n faa lui
ardea o candel i pe masa proscomidiei era cartea i sfenicul cu o singur lumnare, n
biseric, la Maica Domnului, o candel aprins cu lumina roiatic.
Eu, cum am spus, fiind n ultima stran, n semintuneric cu capul n mini, m rugam
linitit. La un moment dat am auzit c a intrat cineva n biseric. M-am uitat fr interes.
Intrase o femeie. Slujba nc nu ncepuse; Printele Cleopa i vedea linitit de
proscomidie.
Femeia care intrase, mergea ncet-ncet, avnd un suman i broboad neagr i opinci
n picioare. A ngenunchiat i a srutat linitit icoanele, stnd mai mult la strana Maicii
Domnului, creia i-a srutat mna. Apoi a venit n mijlocul bisericii i se ruga: "Doamne,
ajut-m!", "Doamne nu m lsa!". Mai tcea, mai repeta aceast rugciune de talia
Sfntului Petru. Cnd tcea cred c se ruga profund, c la un moment dat a aprut
deasupra capului ei, la o distan tot de 10 cm, o coroan ca arama la culoare care juca n
jurul capului. Eu m-am temut, tot aa cum m temusem cnd vzusem lumina n jurul
capului celor doi clugri pe care o vzusem de trei ori.
La un moment dat printele Cleopa, ntorcndu-se cu faa spre biseric, a vzut
lumina. Nu-i venea s cread. S-a nchinat adnc, dnd din cap Ia vederea luminii sub
form de coroan i a nceput s plng... n acest timp femeia s-a ridicat, s-a nclinat i,
uor, fr s supere sfinii, a ieit afar din biseric. Am mers n acelai autobuz. Era
femeie n vrst, i ofta mereu. Cine tie ce necazuri avea. Mai trziu, printele Ioanichie
a scris ntr-o carte aceast ntmplare povestit de Printele Cleopa i vzut de mine,
la care a exclamat: "Ai vzut, Printe Ioanichie, c sunt mireni care se roag mai adnc i
mai frumos dect clugrii?".
Eu cred acum c femeia de pe valea Bistriei era egal n credin cu clugrii btrni
ca vremea. Toi trei urcau acelai munte, dar miruii de Duhul Sfnt.
- Ce dorii astzi mnstirilor noastre?
- Mnstirile sunt toate bune i harnice i lucrative. Cred c sunt suprapopulate, iar
tinerii ucenici nu au unde s se adposteasc, nu au unde s fac ucenicie, pentru c sunt
puini duhovnici btrni, i nu are cine-i forma. Socotesc c noul contingent de ucenici
trebuie colit duhovnicete, s cunoasc bine ce nseamn voturile clugreti i s fie
primii n tagma clugreasc mult mai trziu, la 30 de ani. Nu-i o treab bun cu clugri
la 20 de ani i ieromonahi la vrst fraged. Mnstirile s se ntoarc la canoane, pe care
s le respecte cu foarte mult strictee.
Cu ct sunt mai muli monahi ntr-o mnstire, cu att scade viaa duhovniceasc.
Celor ce cresc le trebuie cunotine dogmatice, morale i cunotine despre viaa
mbuntit a marilor monahi din toat istoria, cu profunde exemplificri, cu foarte
multe ngenuncheri, care omoar poftele, i cu ct mai multe rugciuni de tain. Cei nou
inem de la Sfntul Apostol Andrei. Iar centrul religios al tuturor cretinilor este
Ierusalimul, unde a trit, a activat, a fost crucificat i ngropat i de unde a nviat Iisus
Hristos, Mntuitorul nostru.
Mormntul lui Hristos se afl n biserica cea mare din Ierusalim, nu la Roma, nu n
America de unde au venit i vin peste noi sectele, ca o ploaie acid care a ncercat s ne
usuce sufletele de cretini ortodoci.
Dup 2000 de ani de via cretin, sfnta noastr credin dinuie i mereu l-am biruit
pe satana. Vnturile pustiitoare de suflete ale amrilor de "evangheliti" sau sectani ai
veacului XX n-au avut i nu au ce cuta la un popor care triete de 2000 de ani n lumina
Ierusalimului i a nvierii.
Acolo este locul care i-a plcut lui Dumnezeu, acolo a venit Fiul lui Dumnezeu n
lume, acolo a trit i a activat 33 ani. Acolo a fost rstignit pentru pcatele
"evanghelitilor" de azi i de acolo S-a nlat la cer. Iar la sfritul veacurilor tot acolo va
veni s judece toate popoarele, nu numai pe cel evreiesc, ci toate popoarele cretinate i
necretinate, avnd mandat de la Tatl ceresc, s ne judece pe noi pmntenii, pe toi
cretinii din toat lumea, indiferent ct de corect cred sau ct au strmbat credina.
Cretinismul acolo este, nu n Munii Cordilieri, nici n Alpi, nici pe Himalaia, ci la
Ierusalim. Nou ne-ar plcea ca judecata obteasc s fie n Romnia, iar Domnul nostru
Iisus Hristos s-i aeze scaunul de judecat pe Ceahlu. i eu i spuneam unui preot
catolic ntr-un lagr din Rusia, c a fi fost ncntat dac Blndul Copil Iisus Hristos S-ar
fi nscut la Hrlu. ns Bunul Dumnezeu a decis cu mii de ani nainte, c Pruncul Iisus
se va nate din Sfnta Fecioar Mria ntr-o peter din Betleem. i aa a fost. Poporul
romn s rmn n veac bun i cretin ortodox.
- Sperai ntr-o unire ortodox a tuturor Bisericilor cretine?
- Pe ct se pare, dup schisma cretin din 1054, i cretinii din Rsrit i cei din Apus
au tnjit, nu le-a priit aceast ruptur, i n decurs de aproape o mie de ani s-au fcut
multe ncercri de reunire. Apoi, apare n secolul XVI reforma dintre cretinismul
mediteranean i cretinismul nordic. n acest timp cretinismul rsritean ortodox
strlucete n Rusia pravoslavnic pn la revoluia din 1918, iar Ortodoxia din Balcani,
Asia Mic, Nordul Africii intr sub crunta dominaie turceasc.
Dup 1918, tot Rsritul Europei trece prin persecuia ateist, n 1988 - 1989,
popoarele se scutur de sub tutela comunist i se organizeaz sub forma de democraie
apusean. Cretinismul devine liber i se organizeaz ncet, dar sigur pe vechile dogme i
canoane statornicite i experimentate n aproape dou mii de ani. n aceast lume
dezrobit, cretinismul se gsete ntr-un mare reviriment moral-cretin, mai cu seam
ortodox.
Ortodoxia martir prinde aripi noi i, deocamdat, se reorganizeaz pe vechile temelii.
Nimic nu-i st n cale. i n viitor, n decurs de zece ani, Ortodoxia va strluci n fruntea
cretintii cu nite cretini care i-au dovedit credina, au suferit material i tot felul de
greuti politice, dar cu ajutorul lui Iisus Hristos se vd triumftori.
Mai departe depinde de noi, de lucrul nostru, cci Sfntul Apostol Pavel ne spune:
Lucrul tu f-i-l deplin. i dac noi, oamenii Bisericii, vom pricepe acest ndemn, toat
Ortodoxia va triumfa, va strluci prin trire ortodox.
Cei din Apus de pe acum ntrevd o renatere rsritean care-i va trezi i pe ei din
marasmul n care se complac, i i va sili s se gndeasc, s se ntoarc la cretinismul
primar, care a predicat credina prin fapt, prin suferin, prin nchisori i moarte i nu
prin enciclici. Va trebui s ne informm despre viaa celor martirizai i a celor care au
trecut prin suferin, ca, dup cum spune Sfntul Apostol Pavel, dac se va simi nevoia,
s ne urmm credina struitoare, care a mers pn la nchisoare i chiar pn la moarte.
n aceast lupt epocal, Ortodoxia a dus un rzboi foarte greu, cu muli mori i
rnii, dar a triumfat.
Oricine poate s vad c Ortodoxia este de dou ori martir: sub turci, 500 de ani, iar
sub comuniti, 70 de ani. ns a renscut curat i luminoas precum pasrea Phoenix din
propria-i cenu.
n istoria cretinismului au fost zece persecuii mari anticretine. Sub ochii notri i-a
manifestat satana vrjmia tot n Rsritul Europei pentru a unsprezecea oar pe Altarul
Mnstirii Oranki, unde se afl 11000 preoi i clugri ucii prin mpucare de ateismul
comunist rusesc, prin anul 1920. n mijlocul lor era un arhiereu care n-a intrat n
putrefacie. Se poate oare aeza pe acelai piedestal moral i de lupt eroic Apusul cu
Rsritul, cu Biserica martir a Rsritului? Niciodat!
Vine vremea s se umple calendarele cu numele celor mori pentru credina cretin,
n acest timp cele dou Biserici ale Apusului, catolici i protestani, n-au ridicat nici un
deget n sprijinul celor nchii sau omori pentru credin. Au trit lumete, mbrcai n
vison i purpur, mncnd la mese bogate i, din cnd n cnd, jelindu-ne pe noi.
Bine ar fi fost dac cei din Apus ar fi strigat tare n aprarea Ortodoxiei! Dar n-au
fcut-o. S-au fcut c n-aud gemetele celor din nchisori i a celor ce-au fost silii s-i
pun capul pe butuc. Au predicat tot timpul mila i dragostea, dar ei n-au ntins nici o
mn de ajutor celor flmnzi, celor zilnic btui, celor mpucai. Pe toi ne va judeca
Bunul Dumnezeu dup credin i dup fapt.
Noi toi s nu ne temeni dect de judecata lui Dumnezeu. Cci El este Cel care ne va
rsplti fiecruia la artare. Cci lucrtorul trebuie s fie vrednic de plata Lui. Amin.
Aa s fie! Amin. Amin. Amin.
RAPORTURILE BISERICII
ORTODOXE
CU LUMEA CATOLIC I
GRECO - CATOLIC
RAPORTUL CU CATOLICII
Am intrat prea repede n "Micarea Ecumenic". Nu s-a studiat problema n fond.
Micarea Ecumenic este iniiat de lumea protestant, care, i pentru noi i pentru
catolici, constituie erezia lumii germanice ridicat mpotriva Papalitii i a Catolicismului dar, n fond, i mpotriva Ortodoxiei, care reprezint tradiia, prin excelen, a
Bisericii cretine condus n lume. astzi, fr de nici o alterare. i am greit cnd, la
chemarea lor, am ntins o mn i binevoitoare i protectoare.
Reformaii reprezint perimetrul nordic al Europei i al Nordului Americii. Catolicii,
nici pn astzi, n-au aderat la aceast Micare Ecumenic. Trimit la diverse congrese
ecumenice doar observatori. Noi ne-am predat cu arme i muniii lumii germanice. i
stm aa: Ortodocii n Rsrit, Catolicii n bazinul apusean al Mrii Mediterane i-n
America de Sud. Reformaii in de popoarele germanice i anglo-saxone i se plaseaz n
Nordul Europei, al S.U.A. i Canada.
n genere, cretinii sunt mprii aa: Rsritul este ortodox, de la Triest pn la
Vladivostok, cu centrul la Constantinopol; Catolicismul se ntinde din Italia pn la
Oceanul Atlantic, iar n America, din Mexic pn la ara de Foc. Nordul Europei i al
Americii este protestant.
Ortodoxia i Catolicismul se sprijin pe Sfnta Scriptur i pe Sfnta Tradiie, primit
de la Domnul nostru Iisus Hristos i de la Apostoli. Ortodoxia ine direct de Ierusalim,
unde a activat Mntuitorul nostru Iisus Hristos, unde a murit i a nviat. Iar Mormntul
Lui nu este la Roma, nici n Anglia sau Germania, nici n America de Nord, ci la
Ierusalim. Noi toi cretinii ne mntuim prin Harul care vine de la Iisus Hristos. Catolicii
in de Roma, unde a predicat Sfntul Apostol Petru.
Catolicii au fcut-o pe Maica Domnului prta la mntuire, iar pe Sfntul Petru un
vicar al lui Iisus. Papa de la Roma nu poate grei cnd emite un adevr - "Ex cathedra" -,
iar sinodul episcopilor catolici este fr putere dogmatic i moral. Tot Harul divin este
concentrat n minile "marelui preot" de la Vatican.
Ortodoxia ine de Constantinopol i pstreaz cu sfinenie Dogmele, Tradiia i
Canoanele. n cuprinsul ei are ca zestre Sfntul Mormnt. Catolicismul are ca zestre
moatele Sfntului Petru.
Protestanii, nerecunoscnd Tradiia, admit numai Sfnta Scriptur, pe care o
interpreteaz de cele mai multe ori foarte personal i tot pe att de arbitrar.
ntr-o discuie cu doctorul Costi, pastor calvin, eu am fcut urmtoarea reclam:
Ortodoxia reprezint laptele proaspt, muls de la vaci; Catolicismul l pune la prins i-l
declar chileag; Reformaii, zic ei, aleg untul i merg la esen. Eu le-am spus la Aiud
puinilor preoi greco-catolici, care au fost n pucrie, c ei sunt "chileag" i s-au
suprat foarte tare pe mine. Adevrul totdeauna ustur.
Ct despre protestani, ei sunt 103 formaii, care strbat ari i mri ca s fac un
prozelit. Acesta nu se mntuiete, dup cum toi protestanii nu se mntuiesc, deoarece au
clcat n picioare toate hotrrile Sinoadelor Ecumenice i toat Tradiia a dou milenii
de via cretin, n nvtura lor afirm c omul se mntuiete "Sola fide", numai prin
credin.
n general, te duci n Rai dac eti destinat de Dumnezeu s ajungi acolo. Dac nu,
orice ai face, tot n iad ajungi. Aa zic protestanii. Au fost viruleni i chiar violeni. Ct
despre neoprotestani, cultiv, fie ignorana, fie interpretarea personal a Sfintei Scripturi.
Aa c s-au nmulit sectele ca ciupercile dup ploaie. Chiar i n ultimii ani s-au
repezit n rile din Rsrit cu surle i cri s ne "cretineze" pe noi ortodocii, pe care
ne-au socotit "ri misionare". Nici pn astzi n-au aflat cum c Cretinismul a nceput
de la Ierusalim i a tot mers spre Apus. Abia acum i-au dat seama c Biserica Ortodox
reprezint tot Cretinismul bimilenar. i s-au mai potolit, renunnd la ntlnirile de pe
stadioane i la apariia de noi "evangheliti".
Noi ortodocii, ca i catolicii, tim c n- lumea noastr sunt patru evangheliti: Matei,
Marcu, Luca i Ioan. Pe ceilali "evangheliti" aprui dup revoluie, n-avem nici un
motiv s-i cultivm i s-i acceptm. Pot s se duc cu misiune n Africa, la popoarele
primitive, la popoarele mahomedane, la evreii din Israel, la indieni, chinezi i japonezi.
Ct despre noi romnii, aprem n istorie totodat nscui romni i
cretini. i anume, cretinismul l avem de la Sfntul Apostol Andrei, de la negustorii
greci i de la colonii latini venii n Dacia. Totdeauna am inut de capitala imperiului
Bizantin, Constantinopol. Izvorul nostru ns este la Ierusalim. Adevratul centru al
ntregii cretinti acolo trebuie instaurat. Acolo a trit, a nvat, a ptimit i murit
pentru noi Iisus Hristos. Tot de acolo S-a nlat la cer, de pe Muntele Eleonului, i
credem c El va veni i va judeca popoarele, stnd pe scaun de judector suprem n Valea
lui Iosafat.
Toate popoarele cretine sunt nevoite s se ntoarc la izvorul vieii din Ierusalim,
unde se afl n Biserica cea mare Mormntul Domnului. Cei 12 Apostoli, ca i Sfntul
Apostol Pavel i ucenicii lor, au plecat n cltorii misionare; mprindu-i n
dousprezece felii pmntul i, prin tragere la sori, fiecare din cei 12 Apostoli au plecat
n misiune la popoarele de pe poriunea lor de teren. S se tie c Evanghelia lui Hristos a
plecat de la Ierusalim, a trecut prin Bizan, apoi pn la Roma, n Spania i n toat
lumea.
n Nordul Europei popoarele s-au cretinat mai trziu, iar n America, dup ce aceste
pmnturi noi au fost descoperite.
Ochii tuturor cretinilor, ca i inimile lor, s neleag c Soarele vieii rsare pentru
toi de la Ierusalim.
Cnd se va ajunge la unitate ntre rile cretine, marele Sinod al Cretinismului i va
aeza scaunele lng Mormntul Mntuitorului. Nici la Londra, nici la New York. Aa
cum mozaismul i are vatra tot la Ierusalim, iar mahomedanismul, la mormntul lui
Mahomed de la Mecca.
Aa c, s stm bine, s stm cu fric i s strigm n cor: "Bucur-te, Noule
Ierusalime, c toat sfinenia Mntuitorului nostru Iisus Hristos va veni i a doua oar,
izvornd din Mormntul Domnului".
Altfel nu se poate. Amin!
RAPORTUL CU GRECO-CATOLICII
Ct despre greco-catolicii din Romnia, fraii notri din strana stng, ne acuz c noi
i-am silit s se treac la Ortodoxie. Nu-i aa. Stalin i-a silit pe greco-catolicii din Ucraina
s treac la Ortodoxie i cnd a ajuns cu politica la Bucureti, i-au silit i pe grecocatolicii de aici. s treac la Ortodoxie, ca o lupt mpotriva Papalitii din partea
comunismului. Iar ei au trecut masiv la Ortodoxie, cci nu era nici o deosebire ntre
greco-catolici i ortodoci.
Se tie doar c la 1700, o parte din romnii ortodoci din Ardeal au trecut la un fel de
catolicism, la porunca mpratului Leopold de la Viena. Noi i-am protejat, iar grecocatolicii au trecut n totalitate a Ortodoxie. Episcopii greco-catolici au trit i au murit,
fiind exilai de securitatea comunist. Singurii din toat Biserica greco-catolic care i-au
pstrat credina lor sunt episcopii. Preoii lor au trecut n mas la Ortodoxie, slujind mai
departe Biserica i enoriaii lor.
Foarte puini preoi dintre ei au ajuns la Aiud i unul la Sighet. Oameni modeti care
au suferit alturi de noi, mncnd la fel aceeai pit. i dac n 1948 au venit la Ortodoxie
un milion jumtate de credincioi, dup revoluie - dup cum se vede din
recensmntul populaiei fcut n anul 1991 -, n toat libertatea s-au ntors napoi la
bisericile lor n jur de 200000 de credincioi cu o mic parte din preoii greco-catolici, cu
episcopatele pe care le-au avut mai nainte, iar restul de 87% au rmas ca ortodoci.
Printele Alexandru Todea, onorat de Scaunul Papal cu titlul de cardinal, fcea
propuneri ca Biserica Ortodox s treac n totalitate la greco-catolicism, iar Patriarhul
Teoctist s fie Cardinal al Bisericilor Ortodoxe.
Slab gndire i simire romneasc! Ortodoxia nu are nici un motiv s renune la
2000 de ani de via cretin, s prseasc Ierusalimul i s srute pantoful Papei de la
Roma. S nu fie! Printele Alexandru Toader, este drept c a fost mturtor pe la uile
deinuilor de la Sighet.
Tot acolo se afla ncarcerat i Iuliu Maniu. Pe acest brbat de stat romn, cel mai
aspru pedepsit i mort la Sighet, eu, preotul Dumitru Bejan din Hrlu, ortodox 100%, la propune spre canonizare, ca martir, Printelui Pap de la Roma. Cci Iuliu Maniu "Domnul Preedinte", cum i spuneau ardelenii -, a trit ca un puritan i a murit chinuit ca
un martir. Nu i se cunoate precis mormntul la Sighet. tiu c a fost de o moralitate
excesiv. Eu l-am auzit vorbind adesea n Parlament. Era foarte precis i la obiect, cu
problema discutat acolo; fr ifose i fr grandilocin.
Cnd se supra pe regele Carol al II-lea, pleca la Bdcini i tria acolo, ducnd o
via semiclugreasc lng surorile lui. Nu putea s nu ajung n pucrie sub
comuniti. Nu I-au iertat ei, pentru c a fost un bun romn i un bun cretin.
Ct despre printele cardinal Alexandru Todea, n-am vzut un prelat cretin s-i
manifeste sentimentele dumnoase mai circumscen fa de Biserica Ortodox. Cnd s-a
publicat rezultatul recensmntului din 1991 din populaia existent i a citit c s-au
declarat greco-catolici numai un procent aa de mic, s-a mbolnvit de nervi i acum este
bolnav n satul lui. Cci el nu cultiva respectul i credina; ci ura care vine de la
necuratul.
Nu-i de mirare c s-a mbolnvit. Numai Bunul Dumnezeu are dreptul s judece
popoarele i credina lor. Ne pare ru, absolut ru pentru c a suferit n pucrie la fel ca
noi, dar n-a ieit de acolo cu inima curat sau fruntea curat. S-au ntors n satele lor
preoii greco-catolici n frunte cu Nicolae Opri i cu Printele Ioan Mereu de la
Rchitele de pe valea Brgului - de sub ghearul Scrioara.
Alturi de mine, stnd n aceeai cas, ntr-un sat prsit de bnenii deportai,
duminica am cntat amndoi la aceeai stran n rit bizantin - eu, fcndu-mi cruce cu trei
degete i el fcndu-i cruce. cu toat mna dreapt, mare ct o lopat. Cnd m-am ntors
de la pucrie, el m bocea i plngea pe umrul meu i spunea mereu: "Mi frate peline,
oare ne vom mai vedea pe aceast lume?" i nu ne-am mai vzut. A murit.
n timp ce printele cardinal Alexandru este dumnos pe noi preoii ortodoci, c iam pstorit credincioii i i-am pstrat bisericile frumoase i i le-am dat napoi, mai bine
de un milion n-au vrut s se ntoarc la uniaie i au rmas lipii de Ortodoxie.
Credincioii n-au vzut nici o deosebire ntre ortodoxia romneasc i grecocatolicism. Doar c noi spuneam Sfntul Duh i ei spuneau Sfntul Spirit. Nici un preot
de-al lor nu-i pomenea pe Printele Papa, ci doar mitropolitul de la Blaj l pomenea la
slujbe pe Papa de Ia Roma, precum preoii ortodoci l pomenesc pe episcopul locului, iar
Patriarhul de la Bucureti, pe Patriarhul Ecumenic de la Constantinopol.
Printele cardinal Alexandru Todea a uitat total c Mntuitorul Iisus Hristos ne-a
poruncit s ne iubim unul pe altul ca fraii, ba chiar s iubim i pe vrjmaii notri. Doar
nu care cumva ierarhia superioar greco-catolic L-a corijat pe Iisus Hristos? "S nu
fie!", spune Sfntul Apostol Pavel i cu asta am ncheiat.
Personal mi pare ru pentru suferinele printelui cardinal Todea i cred c a mturat
coridoarele de la Sighet, dup cum eu i Nichifor Crainic i alii am curat closetele de la
Aiud!
Eu fcusem practic n Rusia Sovietic, curind alturi de ali preoi ortodoci
closetele de prin lagr i chiar din canalele de scurgere de la Moscova. Dar, mulumim lui
Dumnezeu, am stat tot timpul cu fruntea sus i am ieit din pucrie tot cu fruntea sus.
Printele cardinal, din mturtor de pucrie, a ajuns cardinal. Eu, mturtor de la Aiud,
n-am putut s m menin nici ca preot paroh la Ghindoani, judeul Neam.
Aceasta este principala deosebire ntre mine i un cardinal. Mie nu mi s-a permis s
slujesc n vreun Altar ortodox, iar printele Todea a slujit i-n marea biseric a Sfntului
Petru de la Roma. i atunci m ntreb: Cine a suferit mai mult? Printele cardinal, ori
preotul Bejan de la Hrlu? i, ca mine au suferit nc 1200 preoi ortodoci.
Eu, n toat lunga mea detenie, nu am ntlnit n pucrie dect 36 preoi grecocatolici i un episcop foarte tnr, de 23 de ani, hirotonisit n clandestinitate, i care, fiind
prea crud i fr opinie, n-a suferit cu nimic mai mult dect preoii greco-catolici, Ion
Mereu sau Neculai Opri. Nu-i necesar s ateptm gloria de la oameni, ci s ateptm
rsplata de la Dumnezeu. Printelui Cardinal Alexandru Todea i lipsete tiara de la Pap.
Eu nu m laud, dar 25 de ani, din 1970, n-am liturghisit nici ntr-o biseric. M-am
nchinat lui Dumnezeu privind spre rsrit, doar n casa mea din Hrlu. i la ua mea au
btut muli, foarte muli cretini care aveau nevoie de mngiere. i cu asta, o problem
care pare dificil socot c-i lmurit. Mai mult, nu se poate.
A putea s vorbesc de 12 preoi ortodoci omori prin mpucare de securitate. Nu
cunosc nici un preot greco-catolic sau catolic s fi fost omort prin mpucare. Toi
preoii catolici au fost n pucrii, n frunte cu Mitropolitul Martin Aron, pentru spionaj n
favoarea Sfntului Scaun, a Italiei. Dar s-au purtat foarte corect n pucrie.
i atunci, n timp ce catolicii tac i-i vd de oficiile lor, un romn ajuns la grad
arhieresc foarte sus, critic pe ortodoci. M ntreb: "De unde i-a nsuit vrjmia cu
care atac dumnos pe ortodoci? nclin a crede c vrjmia vine de acolo c grecocatolicii, n numr de un milion jumtate, au devenit, i au declarat i se menin membri
buni i credincioi ai Bisericii Ortodoxe. Un alt motiv nu se poate.
DE VORB CU UN GRUP DE MONAHI
- Cum vedei o rennoire duhovniceasc a monahismului ortodox astzi?
- Se ncepe totdeauna lucrul cu rugciunea, tiind noi toi c Dumnezeu a spus: Fr
de Mine nu putei f ace nimic.
Toate mnstirile ortodoxe din ntreaga ar, toate mnstirile i Bisericile din Rusia,
Balcani, Grecia, Constantinopolul i Ierusalimul, se gsesc n plin i normal evoluie
nspre mai bine. Mnstirilor, din tot Rsritul ortodox nu li se poate pune n crc nici
un impediment. Toate sunt lucrative.
Un monah chiar dac ar spune numai Tatl nostru ori Psalmul 50 nseamn lucru de
adncime n sufletele credincioilor. Cci noi slugile lui Dumnezeu arm i semnm, dar
ploaia care rodete holdele este Duhul lui Dumnezeu i rezultatele se vd. Dac un cretin
viziteaz o mnstire, i ncepe pelerinajul cu ngenuncherea de la poarta mnstirii, iar
inima-i psalmodiaz Psalmul 50 i alte rugciuni. Cu drept cuvnt, cine deschide poarta
unei mnstiri, las prsit afar toat grija cea lumeasc i ajunge ca la miez de noapte,
chiar cel mai aspru dintre suflete s se nmoaie n lacrimile pocinei i s se bat n piept
ca vameul, implornd mila lui Dumnezeu. Aa lucreaz Duhul lui Dumnezeu prin
intermediul Mnstirilor.
Dar nu numai prin mnstiri ci i prin bisericile de mir, prin preoii satelor i ai
cartierelor i mai ales prin ngenuncherile cretinilor.
Nu le putem pretinde mnstirilor i bisericilor de la ar mai mult. Iar Duhul lui
Dumnezeu bate de unde voiete i sporete credina acolo unde omul face nceputul
mntuirii.
Mnstirile s nu renune sub nici o form la ntreaga rnduiala a slujbelor, de la
binecuvntri pn la otpust. S nu scurteze pe temeiul: "Cum vrea cel mai mare"; cci
peste mnstiri i biserici Bunul Dumnezeu este cel mai mare.
S nu se uite c chinezii bogai i pun pe crestele caselor cte o moric, care vjie
necontenit - zic ei -, n rugciuni i cereri din lovirea vntului. La noi, s simt inima tot
ce spune gura. Abia atunci ne aude Dumnezeu!
Mnstirile s observe ntru totul canoanele liturgice.
Fiecrui credincios s i se acorde cu larghee asisten spiritual. Cretinul vine la
mnstire, tiind c locul de nchinare este mai curat dect n alt parte; a pmntului.
Una este s te nchini n Ierusalim, la, Mormntul Sfnt, i alta, la altarul unei mnstiri.
Sfinirea locului vine de la Cel Care a sngerat pe dealul Golgotei i de la Mormntul din
care S-a ridicat la via, Iisus, Biruitorul morii.
Desigur, lui Dumnezeu trebuie s te nchini n duh i n adevr. Dar nu-i tot una s-i
razemi fruntea de Mormntul Mntuitorului i de icoana Maicii Domnului. Muli, foarte
muli au srutat urmele pailor lui Iisus, tiind c Iisus este Fiul Iui Dumnezeu.
Eu am dat mna n via cu doi regi i un mareal. Tatl meu, care era "ran plouat",
mi-a spus c-i bine s nu m mai spl pe mini, c m-am atins de unsul lui Dumnezeu. Iar
un preot din Basarabia, n ziua n care am fost decorat de rege, mi-a spus c nici s nu-mi
ud minile, dup ce am atins mna regelui.
Dar dac te atinge Dumnezeu pe umrul drept, ce atitudine vei lua?
- Cum se pot mpca Marta cu Mria n viaa monahal, tiind c tinerii care intr n
mnstiri doresc s se roage mai mult?
- Trebuie ca n mnstiri s se pun mai mare accent pe sfintele slujbe de zi i de
noapte i pe nencetata rugciune personal. Sunt mnstiri unde clugrii se roag mai
mult i sunt nelipsii de la Utrenie i Sfnta Liturghie i sunt mnstiri mai slab
organizate, unde clugrii se roag mai puin. Asta depinde n special de stareii i
duhovnicii mnstirilor respective. Cu ct acetia vor fi mai duhovniceti, cu att viaa
monahal va fi mai nalt i clugrii mai unii cu Hristos.
Mnstirile cu foarte puine bunuri materiale pe vremuri erau nzestrate de voievozi i
de boieri. Acum cmpul s-a mpuinat i vitele trebuiesc hrnite, ca s te foloseti de ele.
Tuturor monahilor, i mai ales celor tineri, li se cere s poarte pe umr coasa i sapa,
cci vieuitorii mnstirilor s-au nmulit n ultimul timp i toi trebuie s mnnce mcar
de dou ori pe zi. Ofrandele pe care le aduc acum credincioii sunt puine n comparaie
cu monahii, care, ca s dea rezultate n munca lor, trebuie s mnnce. Dar de unde s iei
suficiente alimente? Din donaii benevole i din piee?
Prin rugciune i prin munc activ se pot nmuli pinile i mbogi oalele cu fasole,
iar monahii, fie din Apus, fie din Rsrit, trebuie s se conduc n rugciune i ascultare.
Altfel nu se poate! Apoi prin munca activ se potolesc instinctele oarbe i se stpnesc
ispitele.
Pe deasupra tuturor lucrurilor st Duhul lui Dumnezeu, Care pe toate le mplinete!
- Peste tot este o mare lips de duhovnici cu experien. Cum se poate forma o nou
generaie de duhovnici buni pentru viitor?
- Eu am ntlnit chiar la Sihstria preoi foarte tineri, avnd i duhovnicia pe umerii
lor. Desigur, duhovnicia n plinul ei se ctig cu timpul.
Este absolut necesar ca duhovnicii n vrst, cei mai cutai, s-i fac ucenici, pe care
s-i nvee i s-i pun n faa Canoanelor! Numai aa s se urmeze creterea
duhovnicilor. Iar duhovnicul tnr s nvee de la cel mai n vrst. Apoi s tie c Bunul
Dumnezeu scoate duhovnici buni i bine lucrativi dintre oameni i chiar din pietre, cum
spune Hristos. Duhovnicia este o art prin care cnt Sfntul Duh.
- Ce relaii duhovniceti trebuie s existe ntre mnstiri i parohii?
- Dac credincioii au nemulumiri cu preoii parohi, mnstirile sunt datoare s-i
primeasc i s le asculte psurile. Cu toate c, canonul spune: "Cretinul s nu umble din
duhovnic n duhovnic".
n general, vine un timp cnd oamenii mbtrnesc i se pregtesc de moarte. Abia
atunci i mrturisesc cele mai intime dintre pcate i ateapt iertarea lui Dumnezeu.
Duhovnicul de la mnstire are mai mult practic duhovniceasc i credincioii au
mai mare ncredere n aceti prini clugri. Mnstirile n-au dreptul s-i refuze. Trebuie
s-i asculte cu mare atenie i s le prescrie medicaia cea mai aspr, cci cei mai muli
credincioi se mprtesc cu nevrednicie.
Vine un ceas cnd omul i spune siei: "Pn cnd s-mi amgesc contiina? Pn
cnd voi ncerca s-L duc n eroare chiar pe Bunul Dumnezeu?". i-i zice: "A venit
timpul s nu-L mai supr pe Dumnezeu! A venit ceasul cnd trebuie s-mi cur
contiina!".
Abia atunci mrturisirea este corect i vei simi amndou minile lui Dumnezeu pe
capul tu.
- Cum vedei o rennoire duhovniceasc a teologiei romneti?
- Teologia este susinut de Duhul Sfnt, Care dirijeaz Biserica, i de preoii
cucernici care aprofundeaz cunotinele teologale. Dup cum se nelege, este o perfect
colaborare ntre Duhul Sfnt i Biserica conductoare.
n aceste condiii, Biserica nu poate grei. Deoarece n veci Biserica, n totalitatea ei,
este condus n timp de puterea lui Dumnezeu, "Care pretutindeni este i toate le
mplinete". Totdeauna teologia este activ, cunotinele rmn aceleai i nealterate n
esena lor.
Cnd omul se suprapune Duhului Sfnt i o ia dup capul su, neascultnd de Biseric
i de Sfinii Prini, apar sectele, care, la nceput sunt foarte violente. Apoi se cuminesc
S-a ncercat la noi acest sistem, ntre cele dou rzboaie mondiale, n Ardealul de vest
i n Basarabia. Cu bune rezultate, l dm ca exemplu pe preotul Toma Gherasimescu,
care prin activitatea sa voluntar a acoperit toat ara.
- Acum n ultima vreme se construiesc un numr mare de case de adunare, n timp ce
noi ortodocii, din lips de fonduri, cu greu zidim lcaurile de cult. Ce prere avei n
aceast privin?
- Noi tim c n ara noastr, n ultimii 50 de ani s-au construit orae noi sau cartiere
noi, ns lipsite de biserici. Este mai simplu s construieti o cas de adunare baptist
dect o biseric ortodox rezistent n materiale i plin de art arhitectonic pictural i
intim.
Pentru o biseric ortodox sunt necesare multe materiale rezistente, dar foarte
costisitoare. De aceea n cea mai mare parte se construiesc din darul cretinilor, a
credincioilor din parohii.
Sectarii vin cu fonduri materiale i propagandistice de peste ocean. Centrala lor este n
America de Nord, iar n Europa, n Apusul protestant, ntre ortodoci aceti misionari
strini nu se bucur de credit.
Propaganda lor este respins pe temeiul credinei pe care o cultivm noi romnii aici
la noi de 2000 de ani. Este un fel de vrtej de moment cu mult ameeal, care ns se
duce pe locuri pustii, iar noi, romnii rmnem tari pe temeiul c "aa au trit prinii i
bunicii notri i noi mergem pe urmele lor".
nclin a crede c teama noastr de sectani este exagerat. i apoi s nu-i excludem pe
Dumnezeu i ajutorul Lui pe care ni-l d cu prisosin de 2000 de ani.
- Cum am putea evita participarea copiilor ortodoci la colile neoprotestante, prin
care se vneaz tineretul nostru?
- Este o mod a timpului. Neoprotestanii, evanghelitii de astzi au plecat la drum
bine pltii i bine echipai cu material didactic de ctre cei din America care doresc s
mprtie cretinii i n felul acesta s-i domine. ranul romn ns triete dup tradiie,
aa cum am apucat de la mama i de la tata! Credina ortodox nu i-o schimb cum i-ar
schimba Duminica dimineaa cmaa. Orice romn nu poate s fie dect ortodox. Aceasta
este confesiunea noastr naional; dup cum spaniolii sunt catolici prin excelen.
Doar ici-colo cte un suflet slab de nger sau plin de pcate i vinde sufletul pe 100 de
dolari.
- Cum putem izbvi tineretul i intelectualii notri de practicile budiste asiatice, ca
yoga i altele, care amgesc pe cei slabi n credin?
- Noi, cei care am stat muli ani n detenie, am constatat c sunt foarte credincioi i
sunt puternic n tradiie ranii, apoi masele intelectualilor care au priceput c noi,
romnii, reprezentm cu mult onoare i devotament Ortodoxia de 2000 de ani, nu avem
nici un temei ca s o prsim. De la asiatici am mprumutat gimnastica i unele exerciii.
Dar aceste exerciii aparin de 2000 de ani Bisericii Ortodoxe, n aceast atitudine st
toat tria Ortodoxiei.
recunosc c adesea am spus prinilor Cleopa i Ioanichie: "S v facei ucenici, c dac
disprei amndoi se pustiete Mnstirea Sihstria!" Acum, vedei c chiar Sihstria nare duhovnici destui i poate le vine n ajutor Dumnezeu acum n ceasul al
12-lea. Altfel, se vor gsi clugri s pasc vacile i oile, s coseasc, s zideasc, s se
roage
frumos
personal,
dar
fr
putere
de
convingere
n
masa
pelerinilor. Mnstire fr duhovnici nu poate fi mnstire!
Omul vine s se limpezeasc de pcate i are total ncredere n clugri. Se
spovedete i la preotul din sat dar se sfiiete s-i spun lucruri, pcate
foarte intime, s-i divulge pcatele grele. Dar la duhovnicii clugri este mai simplu - se
mrturisete i trebuie s i se dea canon i apoi s-i mprteasc.
n toat literatura mare ruseasc ntlneti cte un vestit duhovnic, pe care l caut
pn n Siberia i nu pleac de la casa duhovnicului pn nu-i spovedete. i la noi, la
Mnstirea Neam, strlucea Cuviosul Paisie Stareul, iar la Mnstirea Sihstria era pn
acum recent Printele Paisie Olaru.
Oamenii zic: "Mergem la Mnstirea Sihstria, dar degeaba cci printele Cleopa nu
mai poate sluji este btrn i bolnav; iar printele Ioanichie este
pn peste cap ocupat!
i atunci unde s se duc? Tocmai la Cernica la printele Ilarion Argatu. i cam att!
- Ce cri sfinte mai deosebite recomandai credincioilor notri?
- nti, "Mica Biblie". Apoi, un catehism clar i, mai presus de toate, "Vieile
Sfinilor", ncepnd cu sfinii romni.
- Cum putem mpca pe cei nvrjbii, mai ales n viaa de familie?
- Este foarte simplu; Mntuitorul a spus: "Dac cineva i-a greit, mergi i te mpac".
Dac ai reuit acest fapt ai ctigat un suflet. Dac n-ai reuit, acel cineva s-i fie ie ca
un "pgn i ca un vame". Adic te fereti din calea lui.
- Ce msuri mai potrivite pot fi luate mpotriva decadenei morale de astzi?
- Totdeauna la o anumit vrst a tinereii, biei i fete trec prin prefaceri hormonale
care-i tulbur i socotesc c prin contactul sexual starea de lucru se mbuntete.
Medical lucrurile aa stau. Numai c Biserica socotete c libertatea sexual trebuie
precedat de cstorie cu cununie religioas.
Asta, bineneles, n afar de prinii monahi care depun un jurmnt de castitate. Pe
tnr orice cretin mai n vrst, orice preot l va sftui s se cunune - chiar de tnr.
Regula este aa: Orice brbat s-i aib soia lui i orice femeie s-i aib soul ei. Dar
cum am spus mai sus rmne jumtate de milion de fete fr s aib parte de cununie.
Rmn cele urte, sacrificate.
Alt sfat nu exist, dect numai prin legalitate i sfinirea dragostei.
- De ce ne temem de moarte? Frica de moarte este un pcat sau urmarea fireasc a
nepocinei?
- Eu cred c toat lumea se teme de moarte, dei este un fenomen tot att de natural ca
i naterea. Chiar Mntuitorul, umanizndu-Se, a trebuit s moar, chiar dac Dumnezeu
Tatl L-a nviat, El a murit real i a fost nmormntat. S-a constatat c a fost mort
nfigndu-i-Se sulia n inim de ctre un militar roman. Cnd moare omul se despart
elementele - ap i snge.
- Ce cuvinte testament dorii s lsai dup moarte celor ce v iubesc?
- Sfntul Ioan Teologul la btrneile sale att le spunea ucenicilor lui: "Fiilor, iubiiv unul pe altul, cci iubirea poate totul!" Amin.
- Cum putem folosi mai mult pe aproapele i totodat s ne zidim sufletete i pe noi?
- Tocmai aceast golire sufleteasc de sine, spre folosul altora, nseamn fapta cea mai
bun pe care o poate face un preot sau un clugr. Se druiete complet lui Dumnezeu se golete. Se druiete fr economie aproapelui su din dragoste. Un astfel de om
devine srac cu duhul i desigur cetean al Raiului, pentru c este fiu al iubirii i al lui
Dumnezeu.
- Ce recomandai ntre viaa de linite i cea misionar?
- Perfect egal, n amndou cazurile. Cei care doresc singurtatea, vor fi mereu n
ucenicie lui Dumnezeu. Cei care fac lucrare cretineasc n popor, prin aceast activitate
sunt ucenicii Mntuitorului. Noi ns ne natem cu caliti i defecte motenite de la
prini i strmoi i ne urmm senini destinul pe care ni l-a trasat Milostivul Dumnezeu.
Iar pentru partea personal vom da seam lui Dumnezeu la scaunul de judecat.
- Cum ar trebui s fie un preot ideal astzi? Dar un clugr? Dar un duhovnic?
- Preotul de astzi i de totdeauna este sluga credincioas lui Dumnezeu, mbrcat
haric pentru a-i sluji Lui, n numele unui grup de cretini. Are puterea haric de a
conduce, de a nva turma i de a o sfini n toate activitile mari omeneti, generale sau
de familie. Preotul tuturor timpurilor se cade s fie om de vocaie i nu un profesionist n
slujba lui Dumnezeu. Mai ales n preoie se cade s fie total druit n slujba lui Dumnezeu
i pentru cretinii ncredinai de episcop preotului ca s fie condui la mntuire.
Plenitudinea harului preoesc o are Episcopul prin filiaie de la Sfinii Apostoli, iar
preotul este un delegat al Episcopului i nu are toat plenitudinea harului preoesc.
n totalitatea sa harul divin curge n Biseric prin Episcopii si. n principiu multiple
uniti - parohii - primesc prin Episcopii locului delegai ai si pentru serviciile divine i
pentru conducerea parohiilor, ca uniti religioase.
Ca atare, preoii sunt delegai ai Episcopilor locului i fr ngduina lui nu pot
svri cele sfinte, deci preoii parohiilor se cade s rmn supui la
unitatea conductoare a Bisericii. Este vorba aici de o hotrre sinodal veche de cnd
este cretinismul pe pmnt. Cine iese din ordinea canonic a Bisericii se exclude singur
din preoie. Cine rmne asculttor n ordinea Bisericii va, fi socotit slug bun i
credincioas Mntuitorului Hristos. Cci mpria cerurilor este mpria ordinii divine,
iar noi, cretinii ne luptm pe pmnt s vin ordinea lui Dumnezeu,
Precum n cer, aa i pe pmnt.
Cndva se va instaura i pe pmnt mpria lui Dumnezeu. Oricum am fi noi,
oamenii, toi suntem fiii Tatlui Ceresc, Care se ntristeaz pentru pcatele omeneti i
Care se bucur pentru virtuile omeneti. Iar noi, oamenii, care nzuim la ceruri ne rugm
necontenit: "S vie mpria Ta, Doamne! Precum n cer, aa i pe pmnt".
Acum ns satana i face de cap! Pn cnd? Pn cnd va fi legat de Bunul
Dumnezeu pe o mie de ani. Abia n acele timpuri va triumfa credina pe pmnt. Iar noi
suntem datori s pstrm puritatea credinei i s luptm victorioi cu pcatul i cu
stpnul veacului acestuia - satana.
Duhovnicul este egal - fie preot de mir, fie clugr ca via mbuntit. Mai nti s
fie dotat cu buntate sufleteasc. i foarte atent, dar fr rutate
la pcatele omeneti, cci acela care l iart pe penitent este Bunul Dumnezeu.
Duhovnicul consfinete buntatea lui Dumnezeu, iertndu-l pe cel pctos, iar pe cel
greit, ndreptndu-l la Sfnta mprtanie.
Harul ierttor vine de la Bunul Dumnezeu atunci cnd printele duhovnic pronun
formula de iertare. De spovedanie poate uza orice cretin i ct mai des.
Sfnta mprtanie, care este cununa harului divin, se acord cretinului mai rar - de
obicei n cele patru posturi, la boal, ori pe patul de moarte cnd i se acord ultima
mprtanie, dup o total i sincer mrturisire.
Acest cretin n clipa morii este sigur c va deveni cetean al Raiului. Pentru marii
pctoi, ca o mngiere, este sfnta aghiasm de la Boboteaz. Pe patul de moarte
duhovnicul l va mprti chiar i pe cel mai mare pctos, cci pe tot omul l va judeca
numai Bunul Dumnezeu, n cazul acesta, ca i n alte cazuri, duhovnicul este instrumentul
prin care lucreaz Bunul Dumnezeu n sufletul omului. Iar preotul este, n toate actele
cultice, instrumentul prin care vorbete omului sau oamenilor Bunul Dumnezeu.
Harul lui Dumnezeu se coboar la om direct i ierttor, fiind la voina lui Dumnezeu.
Harul divin se coboar la om prin slujbele divine i prin Sfintele Taine ngduite de
Dumnezeu omului dotat cu harul preoiei.
Ateptm smerii i credincioi victoria total a lui Dumnezeu mpotriva diavolului i
a ispitelor lui. Cci Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune nou cum le-a spus mai
nti Apostolilor: ndrznii, cci Eu am biruit lumea!
- Spunei-mi i mie un cuvnt, Printe Dumitru, i dai-mi o binecuvntare!
- Printe, eu pun mare ndejde n preacuvioia ta, c vd c L-ai gsit pe Hristos i-L
caui i vrei mai mult. Cu ct tii mai mult, cu att vei fi btut mai mult. Cine tie puin,
se bate puin. Adic vreau s spun c cine caut i cunoate mult, este egal cu acela care
este clugr la oi, la Mnstirea Sihstria.
Printele Cleopa a fost nti cioban! Nu? i a ajuns s vorbeasc la societatea
"Anastasia" din Bucureti.
Fostul cioban de la Sihstria a ajuns s in un fel de conferine duhovniceti. i-s
bune. Sunt foarte nelese. Nu le tie el pe toate. Dar pe multe le tie cu adncime i are
experien i o raiune nativ cu care judec faptele. El a crescut ucenici buni i a cluzit
spre Hristos multe mii de suflete. Eu l-am ascultat adesea cum vorbete la popor, la
oameni, pe nelesul lor. Pune cte o problem pe nelesul oamenilor i oamenii pleac
O SEAR DE VEGHE
CU PRINTELE DUMITRU
- Binecuvntai-ne, iubite Printe Dumitru, c din nou v vizitm!
- Prinilor, am tiut c venii! M miram de ce nu mai ajungei! De aceea am ieit la
porti s v ntmpin.
- Dm slav lui Dumnezeu c v gsim mai bine!
- V mulumesc pentru noaptea aceea, pe care ai pierdut-o pentru mine. Eu sunt
absolut sigur c rugciunile sfiniilor voastre i ale celor trei micue
m-au rupt din gura morii. Chiar doctoria mi-a spus: "Printe, n-am vzut n viaa mea
trei maici, n trei coluri de camer, fcnd rugciune! N-am vzut!".
- Ea este credincioas. St cu bolnavii. N-a mai fost prin mnstiri s vad cum se
roag.
- Maica Mria s-a rugat i ea, sau nu?
- S-a rugat, c am vzut-o chiar asupra mea. Din cnd n cnd eram contient.
- V durea ceva?
- Totul. Totul. Dup prerea mea, trebuia s mor atunci i eram fericit. Se pare curios
c spun asta.
- Ba nu. De ce? Sunt i clugri care se bucur mult n ceasul morii. Am apucat i eu
un clugr la Sihstria i cnd s moar a nceput s cnte Aprtoare Doamn i
cntnd, i-a dat duhul!
- i eu am cntat Aprtoare Doamn de trei ori i Tatl nostru de trei ori n noaptea
aceea. Nu dovedeam s spun Tatl nostru. M oprisem la "...i ne iart nou grealele
noastre..." Aa eram de tulburat de durere, nct att spuneam i nu mai ajungeam la
capt. i iar o luam de la nceput, i iar o luam de la capt.
- Aa este. Este greu cnd vine durerea. Boala este grea!
- Eram epuizat i uneori nu m durea nimic. Nu m durea nimic, printe. Stai s-i
spun, omule! A fi murit foarte uor, c am mare ndejde n Dumnezeu!
- ns este mare taina aceasta, a despririi sufletului de trup!
- Nu simeam c se rupe ceva din mine. Simeam aa, ca o cldur. Att. Din cnd n
cnd mi fulgera pe dinainte o lumin. i m tot uitam: De unde vine lumina aceasta?
- ngerul pzitor nu a avut porunc s v ia.
- Nu, ngerul morii!
- Eu cred c ngerul pzitor! Vine i al morii, dar vine i ngerul pzitor trimis de
Dumnezeu, care zice: "Mai trimite vreo doi ngeri s-i ajute pe el".
- A mai venit cineva. Au venit trei micue. Puternice rugciuni au avut cele trei
micue. Puternice rugciuni! Am stat pn n zori i m-am gndit: Mult poate
rugciunea dreptului care se face. Mult poate rugciunea dreptului care se face cu
credin, din inim!
- Sunt i ele suflete smerite, care au intrat n nevoina aceasta duhovniceasc. Dac ei,
clugrii, au ceva mai bun pentru Hristos, poate att: ct i pot pzi mintea nerobit de
gnduri, trupul curat de patimi i inima plin de iubire pentru Hristos i pentru toat
zidirea.
- Eu cred c cel mai greu este s-i pzeti mintea! Mintea este mai greu de pzit dect
firea! Fuge aiurea...
- Dar i firea conteaz foarte mult.
- Firea clugrului trebuie s fie educat pn la ora actual i stpnit. Am s-i spun
un secret, printe: eu n-am nici un merit c sunt lipsit acum de
pcatul desfrnrii!
- Nu tim noi ce fapt bun este mai grea sau mai uoar la Dumnezeu!
- Dar nu am nici un merit. Nu mai am pasiunea asta. Vine o vreme cnd ori te lai de
pcate, ori te las pcatele!
- Era Printele Nicodim Sachelarie. Un om cu via sfnt, profesor i diriginte la
Seminarul de la Neam, prin anii 1950-1956. El zicea elevilor: "Mi,
eu nu tiu ce nseamn rzboiul sta trupesc! Aa m-a fcut Dumnezeu. Dar l neleg. M
chinuiesc s-i neleg i s-i neleg pe bieii acetia!"
- Ei! De ce nu scrii despre ei?
- Am scris ct am putut. L-am ntlnit odat la Patriarhie, la Cminul Preoesc i-i
puneam ntrebri. Iar el mi-a rspuns foarte frumos. Acest dialog este scris n Convorbiri
duhovniceti, volumul I. Att am salvat, ct am putut culege atunci! Pe urm s-a dus ca
preot n satul natal din judeul Bacu, comuna Dealu Morii. Iar cnd s-a mbolnvit,
rudele voiau s-i duc la spital i el a zis: "Ajunge! Am trit destul! Lsai-m n drumul
meu! M duc la Hristos!" A mai trit puin i s-a dus la Domnul.
- Aa i-am spus i eu doctoriei asear: "Mi-e destul, doamn!" "Mai trieti!" zicea
ea. "Simt c mi-e destul". Simeam, printe, c tare ar fi bine ca n momentul acela s
plec.
Un moment de pace interioar... Te simi n braele lui Hristos, c El te ocrotete. iaduce o pace cereasc n gnduri... Aa vine o linite asupra omului!
Vezi totul frumos, totul n roz; cmpii frumoase, muni frumoi, pduri i muni pn n
vrful cerului; nori, zpezi albe, frumoase i tu eti singur, fericit cu Hristos!
- n Paradis.
- Nu tiu dac n Paradis este zpad! Paradisul, cred eu dup prerea mea, c este o
grdin.
- Aa se i tlcuiete.
- De dou ori am vzut o grdin a Raiului. Odat am vzut-o pe mama, care era
habotnic. Mria o chema. Da. Era o femeie, i-am spus i o repet acum, i sfria gtul
cnd se ruga! Sfria! Noi, copiii, n jurul ei, ne temeam cnd se ruga mama!
- Vedei c ai semnat mamei mai mult?
- Mamele cretine! Mamele ajung n Rai crescnd copii buni! Ce mare rol au mamele!
ns acum s-a luat moda asta cu un copil, doi. Vd c n China s-a luat msura asta de
stat. Nu mai ncap. Ei sunt bucuroi c le-au asigurat hrana n fiecare zi. Nou n fiecare
zi ne ddea o pine, de un kg. Deci dac chinezii scot la lupt 10 milioane de chinezi, este
nimic pe lng un popor de un miliard! Dar de unde s iei 10 milioane de pini? Ei nu pot
iei din ara lor, pentru c nu au ce mnca, n-au ce pune n rani! Aa c grania dinspre
dnii este perfect asigurat!
Tata era i el foarte credincios. Ah! Ce om! Tata era considerat aici la Hrlu, prost de
cinstit ce era! Dar mama se ruga mai frumos!.
- Cu mai mult afeciune.
- Aa ridica minile, se uita ntr-o parte, punea minile pe capetele a doi copii i
spunea ce avea de spus lui Dumnezeu, n afar de rugciunile obinuite spunea:
"Doamne, biatul sta al meu este cam bolnav. Ai grij de el. stlalt este cam obraznic,
Doamne! Ce m fac cu el?" Spunea aa, ca i cum ar fi stat de vorb cu un bunic, cu
cineva! i ddea din cap i spunea. Eu sunt sigur c Dumnezeu o asculta i-i rspundea!
- Ea vorbea. Era n dialog cu Domnul!
- i mie mi s-a ntmplat, printe, s nu-mi fie a m luda dect n Crucea Domnului,
s stau de vorb cu Dumnezeu. Mi s-a ntmplat s stau direct de
vorb cu Dumnezeu. Mi s-a ntmplat i m-am speriat. Mi s-a ntmplat s stau direct de
vorb cu Dumnezeu i s primesc rspuns.
- Mare lucru!
- Numai noaptea, cnd eram singur. O trimit pe nepoata la culcare i mai rmn o or.
Apoi vin s m culc aici, c este mai mult aer. Am stat destul de des cu Dumnezeu! Dar
dup aceea m tem, printe. Aa m tem i cad n genunchi, cu capul la pmnt i-i cer
iertare c am ndrznit s-i pun probleme direct.
- Lui Dumnezeu!
- Ca i cum ar fi o ispitire a lui Dumnezeu. Dar dup aceea, dup ce mi revrs prerea
de ru, simt o bucurie interioar. Este bine s ii minte aceasta!
- Acesta este semnul de la Dumnezeu. Bucuria care rmne!
- Simt o bucurie, care nu tiu de unde vine i ct ine!
- Acesta este semnul c-i de la Dumnezeu. Cnd simi fric, este de la demon!
- i de cte ori am simit o lumin! Eu am o candel noaptea...
- O raz de lumin, sau cum?
- Raze de lumin puternice, foarte puternice. Aproape c-mi luau ochii, nct tresar n
faa ei i st lumina. St. Vreau s spun ceva: s tii c se poate lua contact cu Dumnezeu.
Noi,, preoii, lum contact cu Dumnezeu prin toate rugciunile pe care le facem, mai ales
la Sfntul Altar. Mai ales! Dar i n chilia ta. Cele mai pline rugciuni ale unui preot sau
clugr sau cretin le simi cnd eti singur cu Dumnezeu, la miezul nopii, cnd este
linite total i simi c eti tu cu Dumnezeu.
- Vine o pace i o bucurie de sus.
- Tot timpul eti ntr-un fel de mbiere. Tot timpul simt un fel de cldur, care trece
recunoscut. Eleonora o chema. i s-a convins tata c sunt eu. i aa m-a bocit! Tata m-a
bocit!
- Dar Eleonora, a plns i ea?
- Da, a plns. Ea a plns i c o arestaser n ziua aceea.
- De ce?
- Au fost nite alegeri n ar, n vara anului 1964, i ea a scris pe buletin: "Ducei-v
dracului de comuniti!". O lun de zile au cutat, pn au gsit c a scris sora mea. i
cnd eu am venit acas, ea era luat la securitate la Iai. Tocmai se dduse decretul acela
de amnistie general. i au btut-o, au suduit-o i i-au dat drumul acas. A venit cu o
pine subsuoar.
Sraca, ce mai plngea!
- Dup ci ani v-ai ntors n casa printeasc?
- Dup 25 de ani. Casa era ponosit. Fusese bombardat de rui, cci aici era frontul.
Ruii erau la Flmnzi, iar nemii i cu romnii la Cotnari. Dar
am refcut-o noi. Pe urm m-am dus la Iai s-mi dea o parohie pe undeva. Era
Mitropolitul Iustin Moisescu, care mi fusese coleg de banc.
Mitropolitul mi-a spus: "ie nu am voie s-i dau parohie! Du-te prin Ardeal, pe
undeva". i eram gata s m duc n Ardeal.
Pe urm m-a trimis la o parohie mic, Nisipitu, la grania cu Rusia, n Bucovina. Mam dus pn acolo. Ce mi-e Nistru, ce mi-e Nisipitu! Eram singur. M-am dus acolo.
Grania trecea chiar prin mijlocul satului. M-am prezentat la comandamentul grnicerilor.
Mi-au cerut actele i mi-au spus: "Nu te putem primi. Trebuie s-i pun o viz".
Am stat iarna aceea la Hrlu cu sora mea i cu tata. Nu-mi ddea nicieri parohie. Mam dus iar la Bucureti, la Patriarhul Iustinian, care mi-a spus prin consilierul lui: "Dac
eti din Moldova, du-te acolo!"
M-am ntors acas frumos i-am stat toat iarna aici. Iar preoii din Hrlu toi mi-au
spus: "Am primit ordin s nu te primim n Altar". "Dac nu m primii n Altar, unde m
primii?" "Te primim ca pe orice cretin, n biseric".
M-am dus de vreo dou-trei ori ntr-una din biserici, Duminica, i mai era acolo un
preot bun, de la Mitropolie, care venise i el de la pucrie, Arhimandritul Vartolomeu
Dolhan. Un om minunat. Stteam mai n spatele bisericii i cntam i noi cntrile Sfintei
Liturghii. Cntam cu toat lumea. Cntau frumos i cteva clugrie date afar din
mnstire. Fceau curenie n biseric. Era o plcere s faci slujb n astfel de biserici.
Un preot btrn, foarte bun, m-a srutat cnd m-a vzut i mi-a spus: "Iart-m, dar nu te
pot primi n Altar. Aa am primit ordin". "Nu-i nimic. Stau n biseric".
De la o vreme mi-a dat o mn de ajutor un preot de la Bucureti, Dumitru Manta. Era
preotul bisericii Cain din Bucureti. Cu banii dai de el m-am mbrcat.
Am iernat la Hrlu. Mergeam la biseric i stteam cu credincioii. Partea proast era
c mereu m ntrebau: "Ce-ai fcut? De ce v-au condamnat?" Ce s justifici? Ai fcut?
Ai fcut. Gata!
Patele anului 1965 l-am fcut la Patriarhie. Pe urm am intrat ntr-o echip de zugravi
de bloc n Bucureti. Toi eram pucriai. Eu stteam la sora mea din Colentina. Plecam
dimineaa la ase, m ntorceam seara la ase; aveam unde s m spl, unde s mnnc.
Sora mea era foarte bun gospodin. Nicieri n via n-am mncat mai bine ca la sora
mea.
M trezesc ntr-o zi cu doi miliieni: "Cutm pe preotul Dumitru Bejan!" "Eu sunt,
domnilor!" Stteam pe scaun afar sub un copac. "Avem ordin de la Ministerul de Interne
s te ducem la Iai!" "Dar ce-am mai fcut, domnule?" "N-ai fcut nimic. Citete". i-mi
d un ordin n care se spunea: "Preotul Dumitru Bejan trebuie ridicat din brigada de
vopsitori i trimis la Iai s primeasc un post de preot!" Iar mai jos scria: "Ceteanul
Bejan Dumitru va fi imediat ncadrat ca preot n Mitropolia Moldovei, dac se
poate chiar n Hrlu!".
Peste o sptmn, adic la l mai, 1965, am fost numit preot paroh la Ghindoani, un
sat din judeul Neam. Asta a fost epopeea mea.
Cnd m-am dus, oamenii erau s nu m primeasc. Cineva le-a spus dinainte c sunt
un fost pucria i altele.
- i v-a primit frumos lumea?
- Am sosit la biseric ntr-o zi de Duminic diminea. Era un preot ieit la pensie,
foarte
bun,
foarte
cuminte.
M-am
dus
la
ua
Altarului,
i-am
srutat mna frumos i i-am spus: "Bine v-am gsit, printe! Eu sunt preotul nou venit n
locul sfiniei voastre". "Te atept de trei luni, a zis el. Vei sta la
mine pn ce-i voi gsi gazd!"
M-a luat la dnsul; era numai el i preoteasa. Oameni peste 70 de ani. Mi-a dat o
camer acolo, curat, cu de toate. La dnsul am mncat, la dnsul
am dormit o sptmn, pn cnd am pus la punct o cas foarte bun, ca o chilie, cu
dou camere.
- Este un sat bun acolo, cu lume evlavioas i oameni smerii.
- Foarte bun!
- Eu nu tiam alt parohie, pentru c asta mi-a fost singura parohie n via. Toi erau
cretini buni.
La Ghindoani am fcut slujb Duminica aceea. M-am prezentat singur. M-a
recomandat preotul locului. Lumea s-a uitat cam ntrebtor la mine. M-a
msurat, m-a cntrit n toate felurile. Nu fceam de ei. Era plin biserica.
A fost un preot al locului, al satului. Foarte bun printe, legat de popor. i tatl lui i
strbunicul lui au fost preoi n Ghindoani, din neamul lui Conta.
- Mai triete btrnul?
- Nu, a murit. l chema Constantin Gheorghiescu. Am plns mult la moartea lui i a
plns tot satul.
- A fost tata vreodat la Ghindoani s v vad preot?
- A fost. i sor-mea. A plns tata!
era i ea gravid i era un pericol pentru biatul ei. De aceea l-a strns cu atta dragoste la
piept, de i-a ieit sufletul!
- Legend sau istorie?
- Istorie. i prinesa Mria Cantemir, care era foarte deteapt, sttuse la Istambul 20
de ani; i nu numai att. Dar Cantemir era n relaie cu toi. Era
un mare nvat al Europei, la ora aceea. Academician recunoscut.
Astfel, fata lui Cantemir l depea din punct de vedere cultural pe Petru I. Avea i el
coala de marin din Haga, Olanda. Dar Mria Cantemir a i trit tot timpul cu dnsul i,
foarte curios, au murit toi n acelai an: Petru I, Dimitrie Cantemir i fiica lui, Mria
Cantemirovna. Petru I a fost nmormntat ntr-o mnstire la Petrograd, iar Dimitrie
Cantemir a murit la Moscova, care avea pe timpul lui de 400 ori cte patru mnstiri i
schituri, adic 1600 de biserici i mnstiri.
mpratul, care l luase pe Cantemir cu el, i garantase ereditatea asupra tronului
Moldovei. Dimitrie Cantemir i cu fiica lui Mria Cantemirovna au fost ngropai n
aceeai biseric din Moscova.
Iar n anul 1935, Nicolae Iorga s-a dus acolo cu un profesor de teologie de la
Chiinu, Ciobanu, care tia foarte bine rusete, dar bun romn i bun
profesor de Istoria Bisericii, i s-au dus ntr-o comisie oarecare. i nti s-au oprit la Kiev
i
au
cutat
mormntul
mitropolitului
Petru
Movil,
principalul
mitropolit pe care l-au avut kieviii, frate cu domnul Moldovei, Ieremia Movil - i nu lau gsit. Apoi s-au dus la Moscova i au gsit intacte, neumblate, sigilate frumos,
mormintele tuturor Cantemirilor.
Cantemir a avut copii. A avut i un nepot, Antioh, care a fost primul poet satiric rus i
ministrul ruilor la Paris. i el tot acolo este nmormntat. Pe Antioh, l-a lsat Iorga la
Moscova i a luat numai pe Dimitrie Cantemir i l-au nmormntat la biserica Trei
Ierarhi, la Iai. Trebuie s-i aprindei o lumnare cnd v ducei pe acolo. A fost un uria,
Dimitrie Cantemir. A fost singurul moldovean academician de drept, la Academia din
Berlin.
- L-am avut i pe Milescu.
- Nicolae Milescu a ntemeiat Universitatea i Academia ruseasc de la Moscova, dar
nu era de mrimea lui Dimitrie Cantemir.
- La Zltari Bucureti era un preot foarte bun, Toma Chiricu, de la Iai, botonean,
care predica foarte frumos. Predica numai pentru intelectuali.
- A deteptat Bucuretiul, cum face Printele Galeriu acum.
- Atunci avea nite preoi misionari care-i ajutau. El era un mare predicator. Eu n-am
auzit n viaa mea un predicator mai desvrit dect printele Toma Chiricu. i cnta
foarte frumos. Cnta desvrit de frumos. Era un adevrat artist. Toat intelectualitatea
era acolo. Se oprea circulaia pe Calea Victoriei Duminica.
El a scos i o revist lunar, numit "Fntna darurilor". Era cea mai bun revist
religioas. Ct a trit, n-a lipsit nici un numr.
Preotul Toma Gherasimescu din Bacu era i el misionar unic. Mergea din sat n sat,
din ora n ora. Sttea pn lmurea problema. Avea maina lui, tipografia lui, civa
ucenici dup el. El tiprea cri i era uns i pe barb i pe fa cu cerneal. Eu eram
foarte bun prieten cu el i i-am luat i n nchisoare aprarea, c l atacau greco-catolicii i
aa l-am aprat de i-am pus la punct: "Acestui printe nu suntei vrednici s-i legai
cureaua sandalelor, voi, tia, patrupezii. Acesta este cel mai mare misionar pe care l-a
dat Biserica Ortodox Romn pn la ora actual, aici la noi. Pn i pe voi v-a furat i
v-a dus la Ortodoxie". Pe la Arad a fcut mult misiune printre greco-catolici.
- i Printele Nicodim Mndi a fcut o misiune ortodox foarte frumoas i unic,
prin spovedanie i prin sutele de cri scrise de el.
- Foarte frumoas, dar ntre ei era distan mare.
- Printele Nicodim era cu poporul i Printele Toma era cu intelectualii. Era om de
mare cultur teologic i filosofic. Era doctor n teologie i filosofic, nu era un intrus.
- Acum pentru popor ar trebui tiprit cartea "Mntuirea pctoilor". Cred c nici un
milion de exemplare n-ar fi suficiente.
- Este scris de un clugr atonit, grec, Agapie Criteanul, n secolul XVIII.
- La dnii s-a dus mai nti Sfntul Apostol Pavel. Acolo a deertat nti primele
daruri. Din filier macedonean noi suntem cretinai. Nu erau greci la Tesalonic acum
dou mii de ani. Erau macedoneni.
Prinilor, grecii au nscut cultura omeneasc i arta. Roma ne-a dat numai agricultura
i dreptul. i toate celelalte tiine, de la medicin, la arta pictural, in de greci.
- Romanii au nscut justiia i persecuiile cretinilor.
- Grecii n-au avut persecuii. Ei au fost un popor filosofic, fiindc ei au acceptat
religia Dumnezeului necunoscut. "O fi ceva i cu sta! Ia s-i lsm n pace!" i i-au spus
Sfntului Pavel: Las, c te ascultm data viitoare!
Socrate a spus unui ucenic nainte de moarte: "tiu c nu tiu nimic". A venit pe urm
Plotin i a spus: "Dar nici asta n-o tiu". A mers cu negaia pn la capt.
- Noi, ca neam, ca romni, de la cine am luat mai mult: de la romani sau de la greci?
- Sinteza romneasc este la Atena! M refer la comportament. Romnii nu sunt
totui aa de sangvini ca grecii. Credina n Hristos am primit-o de la Sfinii Apostoli
Andrei i Pavel i de la ucenicii lor; iar cultura veche am luat-o de la greci i Bizan.
- Nu confundm Bizanul cu Grecia.
- Noi suntem principalii motenitori ai Bizanului, cum spune Iorga: Bysance apres
Bysance.
Bulgarii i srbii au alt amprent. Ei, ca i ruii, sunt slavi i au ceva semislbatic n
ei. Sunt mai cruzi, mai violeni. Noi ns, cnd am aprut n istorie, eram oameni cumini.
Aveam casele noastre, fceam mmligile noastre.
- Carpaii notri erau ca o catedral!
- Carpaii notri, vitele noastre, ne refugiam n pdure.
- Romnii au fost dintotdeauna un popor mai astral! Le plceau nlimile,
Hristos.
- Printe, pare curios, dar anii de nchisoare au fost cei mai fericii ani din viaa mea!
- Tocmai asta este antinomia. Toat lumea fuge de suferin i alii gsesc n ea
alinare. Gsesc pe Hristos! Firescul lui este n suferin. Aceti cretini
sunt foarte rari, dar toi avem nevoie de rugciunea i experiena lor.
- Cnd am plecat de la Aiud, la 21 august, 1964, ne-a dus un miliian pn la gar. Nea scos bilete i ne-a spus: "La revedere, prinilor!". Eram doi preoi i trei mireni. Noi
eram ultimii care ieeam. M-am uitat n urm la poarta pucriei i am nceput a plnge!
A fi voit s mor acolo!
- Printe Dumitru, ne-ai dat o idee interesant: martirajul rus i lipsa de martiri la
romni. Care-i motivul? Suntem fricoi sau alta-i vocaia noastr, a
romnilor?
- Am scris asta. Acolo a fost revoluie. Aici suntem sub influena marilor puteri.
- Este bine c la ei, n timpul revoluiei ateiste i clugrii i episcopii au pus mna pe
arme? Este voie? Noi n-am apucat asta n istorie!
- Un singur rzboi este permis: de aprare. Un preot a tras cu puca de pe fereastr i a
omort un ho. Apoi n-a mai putut sluji, nu l-au caterisit, dar i-au interzis preoia.
- La Pateric scrie c dac veneau hoii, i ajuta i printele la furat.
- Ruii nu pot gndi prea mult. Ei lucreaz sentimental. Merg pn n pnzele albe.
Sunt extremiti. i noi copiii eram uimii de ct credin avea mama.
- Totui nu cred c noi suntem aa de sentimentali ca ei.
- Dup ce am ieit de la Aiud, m-am nchinat la moatele Cuvioasei Parascheva de la
Iai, apoi m-am dus la casa printeasc din Hrlu. De aici peste puin timp, m-am dus n
audien la Mitropolitul Moldovei, Iustin Moisescu, colegul meu de studii, i i-am cerut
trei lucruri: ori s-mi dea o parohie, c eram n putere; ori s m dea cntre la o biseric,
ori s-mi aprobe intrarea ntr-o mnstire.
La nceput nu mi-a aprobat nici una din cererile mele. Pe urm m-a numit preot n
satul Ghindoanii de jos, din judeul Neam. Acolo am fcut misiune
frumoas. Oamenii sunt foarte credincioi i eu le slujeam ziua i noaptea. Fceam
Utrenia la miezul nopii i Sfnta Liturghie n fiecare zi. Veneau
oameni din toate prile.
Asta i-a suprat pe securiti. De aceea, n octombrie, 1970, m-au judecat la Protoieria
Tg. Neam, m-au pensionat obligatoriu i m-au trimis cu domiciliul forat aici la Hrlu.
Aici am fost pzit de un ofier de securitate pn la 22 decembrie, 1989. Deci aproape 50
de ani am fost lipsit de libertate. Dar eu dau slav lui Dumnezeu pentru toate!
Acestea sunt prerile mele foarte controlate. N-am scris ca pentru doctori n teologie.
S-au publicat cri n care sunt scrise rspunsurile unor oameni. Acum avei rspunsurile
unui om care a trit altfel.
- Ai trit din interior, nu din afar!
- Aa am trit i am simit eu. Sunt lucruri extraordinare. Eu spun c am o mare
ori sfori!
- Ce voiai s spunei n legtur cu protestanii i catolicii?
- Cred c s-a fcut o greeal, c am intrat n micarea ecumenic. Ne-am lsat
tutelai de protestani, care-s mai numeroi. "Fiindc nu putem s-i ctigm pe catolici zic ei -, i lum pe ortodoci, c-s proti".
Noi suntem rdcina Bisericii, prinilor! Nu Roma este centrul cretinismului, ci
Ierusalimul!
Acolo a trit Hristos, acolo a ptimit i a nviat. Ce-am scris sunt rspunsuri cu totul
originale, dar sunt cretineti.
Eu am fost n prizonierat, legat i de protestani i de catolici. n Rusia n-aveau preot.
Noi eram 23 preoi romni ortodoci, circa 1200 preoi catolici i circa 1000 de pastori
protestani. Noi ortodocii am fcut fa. Cel mai bun prieten al meu era un preot catolic,
doctor n teologie i filosofic, profesor la Viena. Mai trziu a ajuns cardinal la Bonn.
- Ce zicea neamul?
- Neamul plngea i spunea: "N-am tiut ce cult frumos are Biserica Ortodox!"
La Pati eu i cu cei 22 preoi romni am mprtit, cu un litru de vin i o cldare de
ap 10000 de prizonieri ortodoci, toi ofieri!
- Unde? n lagrul de la Oranki?
- Da. i toi erau ca un cor. Asistau la strana dreapt catolicii, la strana stng,
protestanii, iar noi ortodocii slujeam. Ceilali preoi s-au temut. Ce ne mpiedica?
Aveam vin, aveam pine fcut la brutrie. Vin mi aducea un evreu politruc, colegul
meu de coal din Hrlu. El mi aducea cel mai bun vin din Europa, vin de Tokay, care-i
tata Cotnarului.
-Acesta este ecumenism! Evreul aduce pine i vin, preoii ortodoci fac
Liturghie, protestanii i catolicii ascult, iar cei zece mii de ofieri se mprtesc!
Ce frumos! Iat model de ecumenism!
- Douzeci i trei de preoi ortodoci liturghisesc pe o estrad n aer liber la Oranki ca
s vad toat lumea!
- Dar veminte aveai?
- Le-am fcut epitrahile din foi de cort, acolo la croitoria nemeasc din Oranki. Am
avut fericirea c un preot a salvat un epitrafir de pe front, c noi nu mai aveam nici unul.
El inea s-i duc acas, la biseric. Era n inventar! Parc mai conta acum! i l-a adus n
ar napoi. Eu l-am luat, l-am pus pe piept i cu el am sfinit celelalte epitrafire, cu
agheasm fcut din aducere aminte. Doar n-aveam cri. Ziceam formula. Apoi am gsit
la un ungur un liturghier greco-catolic, care-i ca i al nostru. L-am tradus n romnete i
am avut liturghier. Aveam i antimis.
- Era ca n epoca primar, ca pe timpul Apostolilor!
- Absolut, printe! La nceput ruii ne persecutau. Pe urm venea i comandantul rus
i asista la slujb mpreun cu toi ruii.
Mi-aduc aminte la Patile din 1948, colonelul ne-a fcut la toi cte un cozoncel i
cte un ou ro, ce nu vzuser ruii de 30-40 de ani. La fiecare ne-a dat comandantul cte
un ou ro. El avea bune amintiri din rzboi, cnd fusese la Piatra Neam, cu nemii i
rmsese fr un picior. Vorbea puin romnete, c sttuse n spitalele noastre. S-a
mbuntit, printe.
Atunci la Pati, pe platoul acela de la Oranki, s-a nimerit s fie i o lun plin,
frumoas, cald. La nceputul lui mai a fost Pastile. Am fcut lampadare pentru noaptea
de nviere. Un inginer romn le-a instalat frumos. Le improvizase un motor la un curs de
ap. Nemii erau foarte disciplinai. Noi eram i inventivi i opozani. Noi am fost primii
care am fcut grev de vreo dou ori i am reuit.
- M bucur i de felul cum ai pus problema cnd era s v omoare: "Eu sunt cetean
romn!". Dar de ce v-au condamnat la moarte ruii, n anul 1949?
- Pentru c mi-au gsit manuscrisul scris de mine la Oranki, n pucrie, pe coaj de
mesteacn, intitulat "Hotarul cu ceti". Acolo eu vorbesc c Basarabia este pmnt
romnesc! De asta s-au suprat ruii, i am fost condamnat la moarte, de un tribunal din
Moscova.
Am procedat exact ca Sfntul Apostol Pavel: "Eu sunt cetean romn. Nu putei s
m condamnai la moarte, fiind cetean strin!" i comandantul a spus: "Da, domnule, te
duci n ar, s te judece ara ta!". Aa am scpat cu via din lagrul de la Oranki i am
ajuns n ar. De la Moscova pn la Focani, unde era un tribunal militar, m-au nsoit
civa gardieni rui.
Apoi tribunalul militar din Bucureti m-a judecat din nou i m-a condamnat la Aiud,
unde am stat nc 16 ani. Altfel m mpucau. N-aveai cnd i cum s te aperi. Pe toi i
executau imediat.
n lagre muli prizonieri erau mpucai la nceput. Apoi Stalin a zis: "Din momentul
acesta nu mai moare nimeni n nchisoare". Nemii aveau i ei prizonieri. Era o
reciprocitate n felul de a se purta cu prizonierii.
- Deci ai fost prieten cu protestanii i catolicii.
- Da, am avut un bun prieten, l chema doctorul Costi, care a stat i n Romnia vreo
cinci ani, la Cmpina. Ungurii sunt muli calvini, mai ales n Ardeal. Toi acetia zic c ei
sunt mari i tari, iar ortodoxia este undeva la periferie, ceva din Evul Mediu.
La noi tocmai asta-i mntuirea, c suntem plecai exact de la Rsrit i stm pe
temelie apostolic. Eu spun aici n cri, c adevratul centru al cretinismului este
Ierusalimul, nu Roma. Am avut multe discuii n nchisori. Ei ziceau: "Petru, Petru!" i
le-am spus: "Petru a fost cpetenia apostolilor, pe care i l-au asumat catolicii, dar nu-i
Hristos".
Prin
Hristos suntem mntuii, nu prin Petru. "Este vicar", dar nu d el mntuirea. Legea a venit
prin Moise, iar harul i mntuirea, prin Iisus Hristos. El n Ierusalim a predicat, a fost
rstignit, a murit i a nviat. n Ierusalim, nu la Roma!
DE VORBA CU UN GRUP DE
STUDENI
- n ultimul timp, se vorbete tot mai mult n lume de un guvern mondial, de o Europ
unit, de o moned unic, de secte satanice de tot felul i de numrul 666, care apare tot
mai frecvent. Toate acestea sunt semne nainte mergtoare venirii lui Antihrist? Cum
trebuie s ne raportm noi fa de lucrurile astea care se vd acum i pentru care nu
putem face mai nimic?
-Frailor, despre sfritul lumii nu tiu nici ngerii din cer, nici Fiul lui Dumnezeu n
ipostasul Lui de om, cum citim n Sfnta Evanghelie.
- Dar se vd semnele sfritului lumii! Ce sunt sectele acestea satanice, ura i
tulburarea din lume, crimele, desfrul i rzboaiele?
- Nu este al vostru a ti vremile i anii, cnd va fi sfritul - zice Hristos. Eu mi aduc
aminte, din istorie c pe la anul 1000, era o mare propagand n Europa de Apus, pentru
c se mplineau o mie de ani de la ntruparea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. i cum
noi nu existam ca neam organizat, n Apus se zicea, c la Crciunul anului 1000 vine
Mntuitorul pe faa pmntului pentru judecata obteasc. Cei mai muli dintre oameni iau nstrinat averile i casele, iar cei care au fost mecheri, au cumprat.
La Crciun, oamenii de prin toate oraele i satele s-au mbrcat cu cmi albe i s-au
suit pe vrfurile dealurilor i munilor, s fie n ntmpinarea Mntuitorului; s fie ct mai
prezeni cnd vine Domnul. Dar n-a venit. Mntuitorul avea alte treburi de fcut i n-a
venit atunci pe pmnt, la anul 1000.
Ia gndii-v cte ncurcturi materiale au urmat i ct zbucium pe toat Europa de
Apus pn cnd oamenii acetia s-au linitit.
A mai fost odat, cnd Miller al adventitilor a prevzut sfritul lumii n America,
pentru anul 1843 i n-a venit! Atunci, credincioii lui din America s-au mbrcat n
cmi albe, s-au suit pe dealuri i l-au ateptat pe Mntuitorul, s fie ct mai prezeni la
venirea Lui.
Vznd c i-a amgit i c Hristos n-a venit, l-au btut bine pe eful lor, Miller de l-au
bgat n spital. Fcnd din nou un calcul, a zis: "Nu-i aa. Am greit calculul!" i a
anunat o alt dat. Oamenii fiind din natur, nu proti, dar creduli, s-au mbrcat din nou
n cmi albe, s-au suit iar pe dealuri i l-au ateptat pe Mntuitorul. Dar nici acum n-a
venit. Pe urm Miller a venit i a inut un discurs n care a spus: "Hristos a venit n mod
spiritual i a ntemeiat mpria Lui de o mie de ani". Dar ce fel de
mprie de o mie de ani, cnd rzboaiele sunt fr sfrit, permanente pe pmnt?
Da, sunt mari tulburri chiar n rndul popoarelor mai civilizate dect noi. ns, s tii
c sunt dousprezece semne premergtoare venirii Domnului. Ultimele dou sunt:
cretinarea evreilor i semnul Fiului Omului, adic Crucea, care se va arta un an i
jumtate pe cer. Crucea! Ai vzut-o? Evreii sunt cretinai? Ai auzit?
- Am auzit c s-a cretinat unul i, dup botez, i-a aprut o cruce pe frunte!
- Unul, da. Ca i printele Nicolae Steinhardt. Dar astea sunt cazuri rare, ns nu un
popor ntreg a trecut la credina cretin. Deci, al 11-lea semn este cretinarea evreilor.
Cine va tri s vad acest semn?
Primele semne sunt rzboaiele, ciumele, foametea, cutremurele, semnele de tot felul.
Doar a zis Mntuitorul: Acestea sunt nceputul durerilor, ns de 2000 de ani sunt
rzboaie, cutremure, ciume, secte i greuti peste popoare, dar nc nu a venit sfritul.
Cele trei Evanghelii sinoptice sunt de acord. Semnele venirii Mntuitorului se gsesc la
Evanghelia dup Matei capitolele 24 i 25 i la Luca, 21. Nu ne conducem dup altceva.
Acolo sunt date clar semnele venirii Mntuitorului.
Sfinii Apostoli au ntrebat: Doamne, cnd vor fi toate acestea? i Mntuitorul a
conchis: Nu este al vostru a ti ani i semnele. Dac Mntuitorul spune s nu cutm
acest rspuns, s-L ascultm, pentru c nu este dat s-i tim. Aici, de fapt, m conduc
dup Evanghelie. Oricine ar spune: "Printe, mine este sfritul lumii", s nu credem.
Poate s fie sfritul lumii n cataclism pe o parte a Europei. Mor oamenii sub ape, sub
drmturi, dar sfritul lumii nseamn cele dousprezece semne premergtoare. Nu s-a
ivit nici unul din acele mari semne, dect rzboaie, rzmerie, foamete i secte. Att. Dar
astea sunt de 2000 de ani. Nu-s un fenomen care-i numai acum. Rzboaiele? Totdeauna
au fost rzboaie, ca urmare a pcatelor noastre. Dar sfritul lumii nu este acum. ns se
apropie!
- Exist vreo legtur ntre psihologie i duhovnicie?
- Psihologia ncearc s ia locul duhovnicului. Sunt doctori care fac un fel de
duhovnicie fr har. Nu-i intereseaz dezlegarea. Nu oricine se poate face doctor de aa
ceva. nlocuiete pe preoi, dar fr har. Nici n-are pretenii s dea iertare. Psihologul
intr n inima omului cu ntrebrile.
- i n ce msur l poate ajuta, dac nu are har?
- Nu-i poate ajuta dect ca un doctor, adic i d un sfat medical. Prin spitale, armat
i coli vezi astfel de doctori. Noi ns, spre deosebire de dnii, lucrm cu harul Duhului
Sfnt. Ei ne copie pe noi, preoii, ntrebrile pe care le pun ei clienilor lor sunt aceleai
cu cele pe care le punem noi ca duhovnici, la spovedanie ca lucrare paralel, fr har, a
doctorului psiholog. Noi avem ceva care nu au ei. Avem harul preoiei prin care dm
iertarea pcatelor. Suntem ndreptii prin har s dm aceast iertare i
prin cuvnt i prin punerea minilor pe capul lor.
- Spunei-ne, am putea noi face ceva ca s oprim procesul de secularizare a lumii azi?
Pentru c am vzut n ultimul timp c suntem cam secularizai cu totul i ne ndeprtm
de Dumnezeu!
- Este vorba nti, dac putem s schimbm slujitorii Bisericii. Ne trebuie slujitori
devotai pentru Hristos. Altfel mergem la secularizare i atunci cine s fac ceva cu
poporul aceasta? Cine, printe?
Totui, este bine deocamdat c Sfntul Sinod a oprit politica preoilor. Este o prim
msur. Aud c sunt preoi tineri, unii foarte buni. Aud. Aici la mine sunt trei preoi,
model, printe. Tineri, dar model.
Sigur, sunt tineri, nu tiu prea multe, dar sunt foarte morali i curai. Cu acetia se
ncepe.
La noi cred c ar fi bine s se formeze un ordin clugresc misionar, un grup de preoi
clugri n frunte cu un episcop care s se ocupe cu aceast cretere moral a poporului
romn. Sau, dac nu se poate clugri, atunci preoi buni cu vocaie. Zece preoi celibi,
crora s li se dea condiii optime de activitate: tipografie, maini, cri i material
misionar, i s umble prin sate i orae. Satul nc nu-i complet alterat. Satul are fericirea
s mai aib btrni i btrnii nc se duc toi la biseric i-i sftuiesc pe cei tineri. Dar
trebuie s avem i o misiune intern la noi! Mai ales acum cnd ne asalteaz sectele.
Aceasta este o mare lips a noastr.
Dac noi, romnii, nu facem misiune ortodox extern, c n-avem cu cine, dar
misiune intern trebuie s facem i noi i ruii i bulgarii i toi ortodocii. Realitatea este
c cei 50 de ani de comunism au lsat urme puternice n rndul credincioilor notri. De
la 50 de ani n jos toi sunt alterai. Adic ceva, ceva le-a mai rmas din educaia asta
materialist, pe care trebuie s o treac.
Ei, aici trebuie lucrat n mod misionar. Nu aa numai ct lucreaz preotul n parohie.
Este foarte plcut cnd vezi vreun misionar din alt parte, s-i vad oamenii c-i strin i
c le spune ceva. Dar s fie bun vorbitor i credincios i s vie cu foarte mult material
misionar, pe care s-i mpart, pe ct se poate, gratuit. S fac Biserica un efort mare i
cum strnge bani la Duminica Ortodoxiei, s mai strng ntr-o Duminic pentru
misiunea intern.
Toi ortodocii din Apus, ncepnd de la Tisa i pn la Oceanul Pacific, vor s
ntemeieze o Ortodoxie, fr apartenen la o mitropolie sau episcopie. Toi vor s in de
Biserica Autocefal i s aparin de Constantinopol numai doctrinar. Att! Asta este! i
preoii pe care i are n subordine Prea-sfinitul Serafim aa fac!
Eu am fcut urmtorul lucru, prinilor. Cum m-am preoit, nc cu trei preoi am scos
o foaie duminical. Se numea "Ziua Domnului". Am scos-o numai pentru biserica unde,
ca profesor, m mbisericeam i fceam slujba. Am publicat-o nti n 2000 de exemplare.
Avea patru pagini: Evanghelia, explicarea Evangheliei i pe a patra pagin cteva pilde
cretine. Era o foaie popular. Costa 14 bani, cheltuieli de tipografie i hrtia. Venea
omul i lua foaia i ddea un leu. Cnd ddea un leu, pltea 7-8 buci i pentru cei care
n-aveau leul respectiv. Se acoperea totdeauna fr s ceresc banii de tipografie i hrtie.
Se acoperea.
Aa de bine a fost primit aceast foaie, nct cu o sptmn nainte de rzboi
tipream foaia pn n 30.000 de exemplare.
- Cum s luptm mpotriva ispitei cunoaterii, a acumulrii de cunotine, fr s le
punem n practic, i mai ales Spunei-ne cum s identificm aceast mndrie i s
luptm mpotriva ei?
- Mntuitorul spune: Cercetai Scripturile! Nu spune, nu le cercetai. Ci aa spune
cuvnt cu cuvnt: Cercetai Scripturile, c ele vorbesc despre Mine. Este, frailor?
Cercetarea nu este o ispit, deloc. Este o necesitate pur uman. Prin cercetare progreseaz
omenirea. Prin rezultatele cercetrii se progreseaz n toate domeniile. Unul este
psiholog, altul filosof, altul tehnician, altul doctor i toi cerceteaz esena lucrurilor, dup
profesiunea fiecruia.
Nu-i pcat, printe, s cercetezi! Nu-i pcat! N-ar exista progres fr cercetare. N-ar
exista. i noi nu putem s ne ndobitocim. N-avem cum. Nu mai putem. Noi mergem
nainte, tot nainte, nu napoi. De unde tiu eu c mata nu ai s nscoceti o fraz numai.
Sunt unii filosofi care au rmas n istorie, n cultur pentru o fraz. Nu? "Evrika!
Evrika!". Poftim.
i ndat te gndeti: cine a spus "Evrika?". Nu? Att a spus, att a rmas de la el.
Socrate a spus: "Eu tiu c nu tiu nimic!". Modest. i vine altul care spune: "Dar nici
asta n-o tiu". i a rmas n istoria gndirii omeneti. Vezi, ndoiala? "tiu c nu tiu
nimic". i vine cellalt peste dou secole i spune: "Dar nici asta n-o tiu"! Dac este
adevrat, vrea s spun.
Ia gndete-te la Kant: "Vd cerul nstelat i legea moral din om". Asta este esena
kantianismului! M minunez de cerul nstelat de deasupra mea i de legea contiinei
din mine. Ce vrei? Pe urm Kant le argumenteaz, le crete, le dezvolt, dar asta este
esena unei filosofii.
- Dar filosofii acetia nu prea au fost credincioi.
- Da. ns Kant a fost! Eu vorbesc de Kant. O parte au fost credincioi. De exemplu,
Ioan Petrovici de la Iai era foarte credincios. La fel i doctorul Paulescu de la Bucureti,
care era s ia premiul Nobel, era foarte credincios. La fel i Iorga era foarte credincios. Se
nchina foarte frumos.
- Iorga a fost francmason?
- N-a fost niciodat. El a fost lupttor mpotriva francmasoneriei. I-am fost elev. Nu.
Iorga a fost uria! Un bun romn! Apostolul neamului romnesc. Nu erau nebuni romnii,
s-i fac dintr-un bun profesor, apostol al neamului romnesc! Da! Avea cinci copii, toi
botezai, toi erau cununai n toat regula.
Eu am fost n Bucureti la templul francmason, cnd s-a desfiinat. Atunci conduceam
studenimea i am preluat materialele didactice de acolo. Eu am avut un profesor bun la
Teologia din Bucureti, printele Ioan Mihlcescu, decanul facultii.
Manualele lui nc circul i azi. A ajuns mai trziu mitropolit la Iai. El a intrat n
rndul francmasonilor n tineree. Ca student s-a dus s studieze aceast ocult sect i a
fost simit de ceilali c nu este sincer cu ei i l-au dat afar.
j
- Francmasoneria lupt mpotriva Bisericii?
- Ei zic c nu! Pe masa lor se gsete echerul, compasul i Biblia. Biblia! Toi jur pe
Biblie. Cnd ncepeau edinele, francmasonii se ridicau toi n picioare i unul din ei
spunea "Tatl nostru". Dar aveau alte scopuri. Francmasoneria era asociaia celor mai
bogai sau mai talentai sau mai nelepi oameni din ar, care se ajutau reciproc s
parcurg drumul pn la ministere, pn la deputie i senat, pn la Academie.
Nu era om intelectual, ncepnd cu Carol al II-lea, care s nu fac parte din aceast
asociaie i se susineau. Era o asociaie ocult, care, dac ddea peste un om ce credeau
ei c va crete, l luau sub tutela lor i-i promovau pn ajungea la captul efortului. Dup
aceea fcea ceea ce-i comanda aceast asociaie, aceast francmasonerie. Nu-L nlocuiau
pe Dumnezeu. De Iisus Hristos i de Maica Domnului vorbeau foarte frumos. Nu-L
nlocuiau pe Dumnezeu. Dar ei ajunseser la convingerea c numai oamenii acetia,
asociai n aceast societate, trebuie s ajung la conducerea unei ri s guverneze i c
trebuie promovai toi acei buni din societate pe care-i cresc ei.
La un moment dat era s fiu i eu atras la francmasonerie, cu un avocat i cu un
doctor. Era un fel de coal premergtoare a francmasoneriei. Au vrut s m capteze i pe
mine pentru c fceam o activitate bun i nalt, ns am refuzat i au refuzat i doctorul
i avocatul respectiv. Nu! Trebuia s facem mult ucenicie i nu vedeam de ce s m
ncurc acolo. tiam ce-i francmasoneria. Eu nu puteam ajunge dect ori preot ori
profesor. Asta o puteam face i fr concursul lor, prin examene.
Am fost un biat studios, fecior de ran. Cnd am plecat la seminar, tata a pus n faa
mea aici pe prag - c aveam cerdac frumos construit, cum se fceau nainte casele cu
cerdac -, a pus o sap i o carte i a spus: "Alege!" i am ales cartea, la 11 ani! Tata a
spus: "i dau toate posibilitile s nvei. Dac alegeai sapa, sigur i ddeam nite
pmnt, cnd te nsurai". i am nvat; am nvat.
M-am dus la examen la seminarul din Iai, "Veniamin Costache", n costum naional
frumos, cu bru tricolor, pe cap cu plriu, cu o pan de cuco sau de pun. i am reuit
i acolo. M-am dus singur, la 11 ani. Nu m-a dus nimeni. Am reuit i am nvat,
domnule. Trebuia s am tot timpul burs, ca s nu fiu o sarcin pentru tata.
Cnd am nceput seminarul, a mers tata ca s m conduc i s plteasc taxele. Eram
bursier, dar tot aveam o tax. Cnd s-a apropiat de casier, care era un preot, a spus: "Mo
Ioane, biatul matale are burs. Poftim din partea colii 500 de lei. n fiecare lun ai s
primeti 500 lei! Restul primete biatul pentru ntreinere n coal". Adic bursa era aa
de mare, nct mai revenea familiei o parte de bani. Tata n loc s cheltuiasc cu mine, el
beneficia n fiecare lun de o jumtate din bursa mea, nct a mers foarte bine. N-a avut
cheltuieli cu mine!
- Ci ani ai fcut seminarul?
- Opt ani. Att se fcea. Am nceput n 1922 i am terminat n 1931. Atunci m-am dus
la Bucureti, pentru c Facultatea de Teologie din Bucureti ddea 3 burse la primii trei
cu examene de diplom care erau mai buni. Toi trei ne-am dus de la Iai la Bucureti.
Adic dintr-o dat am intrat la cmin i la mas.
Cnd eram eu student, studenii i oamenii, n general, mergeau toi la biseric, n
afar de o minoritate care aparinea socialitilor i comunitilor; i elevii mergeau la
biseric adui de profesorii lor. Nu ncpeau toi. Dar cte o grup mergea la cte o
biseric. Poate nu erau aa de activi preoii atunci, dar i fceau datoria. i ca s spun
aa, creterea moral a poporului romn, ntre cele dou rzboaie mondiale, a beneficiat
- Credei c ar fi bine s citim molitvele Sfntului Ioan Gur de Aur? Dar ale Sfntului
Vasile cel Mare?
- Eu le citesc pe amndou, cu post! Dac nu te ispiteti n trup, sunt bune, foarte
bune. Eu am fcut greeala c m-am hirotonit la 31 ani. Vezi ct de trziu am intrat n
preoie? n prima zi cnd am fost hirotonit preot, am citit molitvele Sfntului Vasile, ntro biseric, la Cernui, n Mitropolie. La toi oamenii care au rmas la urm le-am citit
molitvele Sfntului Vasile. Era n prima zi a mea de preoie!
- i ai avut ispite mari pentru asta, c le citeai?
- N-am avut, c am intrat n rzboi peste o sptmn i nu m-am mai ntors acas
dect la 60 de ani. N-am avut nici o ispit! Cel mai curat am fost cnd am fost n rzboi,
n pucrie i n lagr. Curat! Curat!
M spovedeam la preot, dar n-aveam mprtanie pn am fcut rost de mprtanie.
M simeam nger n trup c slujeam lui Hristos! Sigur c era i oleac de mndrie! Eram
tnr, nu-mi ddeam seama. Dar asta-i adevrul! Vezi, Doamne, eram exagerat. N-aveam
ispite! Deloc! N-avea nimeni. S fi fost un concurs pentru ca unul s poat grei cu vreo
femeie, nu putea, nelegei? Att de slabi eram; i nemncai i chinuii i btui i
urgisii! V pare curios, dar uite, asta-i viaa! Pucria care s fac pcate? N-are cum.
Este mai greu cu soia ta, hrnit, dormit i odihnit, s posteti. De aceea Sfntul
Apostol Pavel spune: "S postii att ct putei!" S nu depii limitele posibilitilor
fizice... Da! Femeia n-are voie s-i resping pe brbatul ei. Trebuie s-i accepte. Ce s
facem! Dar nici el s nu abuzeze. "Pn la un timp", spune Sfntul Apostol Pavel.
Eu vorbesc acum, fiindc sunt deasupra nevoilor.
Un printe tnr nu ar putea spune lucrurile astea pentru c el este ispitit. tiu c-i
ispitit i chiar dac nu mi-ar spune, tiu c-i ispitit. Nici nu se poate altfel. Sigur c
femeia trebuie s fie frumoas, c aa a fcut-o Dumnezeu, pe Eva mai frumoas dect pe
Adam. Pe Adam I-a fcut brbat, ciolnos. Dar nu se poate altfel. Perpetuarea vieii pe
pmnt s se fac prin tine, prin copii, care duc mai departe viaa. C dac am intra toi la
mnstire, s-ar termina viaa pe pmnt ntr-o generaie! Ori Dumnezeu a zis: Cretei i
v nmulii i umplei pmntul i-i stpnii! Chiar cnd suntem prea muli tot trebuie s
ne nmulim.
- Pn cnd?
- Pn cnd se va arta Sfnta Cruce pe cer. Acesta-i ultimul semn, nainte de
sfritul lumii -Sfnta Cruce! nti de toate trebuie s se boteze marea majoritate a
evreilor. Este al unsprezecelea semn.
Spune Istoria Bisericii Universale c atunci cnd s-au mplinit 1000 de ani de la
Hristos, mai toi cei din Apus erau cretini dar nu tiu ce fel de cretini, cnd ineau de
Apus, cnd de Rsrit. Atunci cei mai muli au vndut averile la mecheri, s-au mbrcat
n cmi albe i n noaptea de Crciun s-au suit pe dealuri, pe muni i au ateptat pe
Mntuitorul, cntnd psalmi! Ei credeau c atunci trebuia s fie Judecata de apoi. Dar
Hristos n-a venit! S-au nelat oamenii. Pe urm au cerut averile napoi, s-au mpcat, s-
Ardeal, n loc de "Doamne miluiete!". i le-a luat, le-a probat pe toate, mi cnta mie
cte o doin n fiecare sear; stteam amndoi n aceeai locuin.
Eu eram ortodox i el era greco-catolic, n nchinare era greoi. Fcea cu toat palma
cruce i avea o palm mare ct o lopat, nct i sttea ru, dar dac aa era el!
Eu pregteam alimentele pentru fcut, el era meter i le fierbea sau le frigea.
Niciodat n-am trit mai n unison cu credina cretin dect cu acest preot Ion Marcu. El
era greco-catolic, dar nu fcea caz de greco-catolicia lui.
- Ce pcate vi s-au prut cele mai grele n scaunul de spovedanie?
- Mndriile, curviile, uciderile i beia, pentru mine sunt cele mai grele. Auzi i nu-i
vine s crezi atta cdere.
- Ce fceai cu cei mpietrii i ri, care veneau la spovedanie? Cum procedai cu ei?
- Le ddeam canon, binecuvntare i dezlegare iar dup canon i mprteam. Dup
pocin i Sfnta mprtanie se schimbau mult, cci Sfnta mprtanie este cununa
Tainelor.
Prin mprtanie omul devenea altul. Nu devenea sfnt, dar altul, ncepea a judeca
altfel. Adic lucreaz Duhul lui Dumnezeu puternic. Noi suntem numai intermediari.
- Dac cineva avea pcate grele, l mprteai?
- Nu. Nu-i mprteam un timp, dac avea pcate grele, i aplicam canoanele.
Consideram oprelite de la data n care a fcut pcatul i nu I-a mai comis. Dar canonul,
printe, s fie clar, canonul are rost pedagogic. Iertarea se produce atunci cnd i pun
minile pe cap i pronun formula de iertare. Canonul nu are putere haric, ci numai una
de aducere aminte c-i pedepsit pentru anumite pcate i s se gndeasc s-i schimbe
viaa. Alii ns uit tot atunci.
- Dai-mi un sfat. Ce s fac cnd se ceart ucenicii i nu se mpac ntre ei?
- Bate-i!
- Cum?
- Cu toiagul vorbei. Ai putere asupra lor, printe! Ai putere! Te ascult! Sunt oameni
buni. Le faci un semn cu mna, dar nu te atingi de capul lor. i dojeneti. Nu-i de mirare,
printe. Mata ai o cretere, ei au alt cretere. Mata ai o poziie social, care-i impune
linite; ei au alt poziie. Se mai sfdete omul cu femeia. El mai spune o vorb proast i
femeia l mai blestem, l mai d la necuratul. Nu-i tot una! Alte grade, alt via! i, nu-i
umili! Nu-i umili! Noi avem ceva de care uzm: sfatul. Numai dac nu te ascult pe tine
i Biserica, atunci te despari de el i-i trimii la alt duhovnic.
- Printe Dumitru, vrei s ne spunei cteva cuvinte despre rugciune?
- Eu spun aa, printe: eu s nu spun nici un cuvnt despre rugciune, iar sfinia
voastr s facei rugciune. Nu trebuie judecat rugciunea. O faci. Dac ajungi matale s
faci rugciunea cu participarea inimii, atunci eti pe drumul cel bun. Dac-i faci canonul
seara aa, ca o moric, inutil efortul! Ajungi s spui "Miluiete-m" lui Dumnezeu i nu
tii dac l-ai spus. Mie mi s-a ntmplat s termin "Tatl nostru" i am uitat c l-am spus.
Vine vrjmaul i-i fur rugciunea, i-o fur pur i simplu. i o iei de la capt. Cnd i
galaxia noastr, asta pe care-o vedem noi seara, sunt cea. 60000 de stele i pmnturi care
sunt bune. Numai c-i trebuie atta timp, c mori pn ajungi acolo. Noi ne gndim s ne
ducem pe planeta Marte. O s-o populm, nti o s mearg oamenii cu nite bolizi din
tia mari i o s semene troscoel, care rezist la Polul Nord, sau ierburi cum este la
Polul Nord la noi. Cnd Dumnezeu va vrea s-o populm, o populm. E i cea mai
aproape, are i atmosfer, are ap. Dac va fi nevoie! Dac n-o fi nevoie...
- Dar credei c Dumnezeu a mai fcut oameni i pe alte planete?
- Nu, n-am spus c a fcut oameni! Deocamdat, printe, noi, ct am putut s lum
contact cu alte stele, n-am dat de fiine raionale. Cel puin n sistemul nostru solar. Este
numai un satelit al lui Saturn, dac nu m nel, care are exact atmosfera de pe Pmnt.
Poate fi locuit, i trebuie trei ani ca s ajungi acolo.
DE VORB CU CIVA INTELECTUALI
- Spunei-ne i nou ceva despre lagrul de la Mnstirea Oranki i despre clugrii
care au fost martirizai de comuniti acolo!
- Oranki era mnstirea nobililor rui, n centrul Rusiei, aproape de Volga, n anul
1918 comunitii au desfiinat-o i au fcut acolo lagr de clugri, nchiznd n ea peste
11000 de clugri din toate mnstirile Rusiei. Erau printre ei i preoi clugri i preoi
de mir, i aveau n frunte un episcop.
n anul 1918 a venit de la Moscova o delegaie militar comunist i i-a ntrebat:
- "Mergei cu noi, sau nu? Avei 24 de ore timp de gndire!" Iar episcopul le-a zis:
- Este prea mult pn mine! V dm rspunsul n 10 minute!" Atunci episcopul s-a
ntors spre clugri i i-a ntrebat: "Frailor, acum avei ocazia s v facei mucenici
pentru Hristos! Vrei s v unii cu comunitii? Sau vrei s v dai viaa pentru Hristos i
s v numrai n ceata sfinilor mucenici? S nu v temei! Hristos este cu noi! Hristos
ne cheam la El!" Atunci au strigat toi ntr-un glas: "Vrem s murim pentru Hristos!"
i aa au fost mpucai toi cu mitraliera n cap, timp de o lun de zile, cte 300-500
n fiecare zi, fiind ngropai ntr-o vgun mare din curtea mnstirii. Unii spau anul,
apoi erau mpucai, iar alii i acopereau cu pmnt i spau mai departe anul; apoi i
ei, la rndul lor, erau mpucai, pn i-au ngropat pe toi. Iar pe episcop l-au mpucat la
urm i l-au ngropat, aezat pe un mic scunel, ntre clugrii ucii.
A fost un adevrat masacru n mas al clugrilor rui sub comuniti, unic n Istoria
Bisericii contemporane, despre care nu se vorbete nimic i nu s-a scris nimic pn acum.
Eu sunt singurul preot ortodox care mai sunt n via, martor ocular la descoperirea
moatelor acestor sfini martiri de la Oranki, unde am stat n lagr ca preot militar ntre
anii 1942-1948. Am scris i o carte despre acest fenomen, aflat sub tipar la Bucureti,
care se cheam "Oranki".
n lagr la Oranki erau vreo 14000 de prizonieri de rzboi de la Stalingrad, romni,
nemi i alte naii europene, i ne trebuiau closete.
Atunci comandantul a pus nite soldai s sape o groap mare n spatele bisericii,
deasupra unei vguni. Spnd acolo s-a dat de osemintele acestor clugri mpucai.
Atunci civa soldai romni au venit la mine i mi-au spus:
- Printe, Bejan, am gsit un an plin cu trupuri de clugri, mpucai n cap, czui
unul peste altul, mbrcai n haine negre clugreti! Ce s facem?
- Spai n continuare cu atenie i vedei ce mai gsii! Dup un timp iar au venit la
mine.
- Printe Bejan, am gsit un preot btrn neputred, aezat pe un scunel ntre
ceilali clugri. Se cunoate bine cum a fost mpucat n cap; are la gt un lan cu cruce
i o icoan de metal cu chipul maicii Domnului!
- Frailor - le-am spus -, mergei la comandantul lagrului i-i raportai. Aici este o
mare minune. Toi clugrii acetia, n frunte cu episcopul neputred sunt sfini, sunt
mucenici ucii de comuniti prin anul 1918-1920. Nu mai facem closet aici!
Pe un scaun mic edea aezat un arhiereu, ori poate stare de mnstire, sau episcop.
Dup ce l-am cunoscut? Avea engolpion pe piept i o cruce alturi de engolpion, cum
poart episcopii.
Crucea aceea i-au furat-o cei care spau la closet. Au tiat-o buci i au mprit-o.
Engolpionul l-am salvat eu, dar l-a luat comandantul lagrului. L-am chemat eu acolo. Iar
el a zis: "Dar acesta ce se chinuiete pe scaun? Scoatei-l de aici i ngropai-l undeva, ca
oamenii!" i m-a delegat pe mine s fac acest lucru.
Am vorbit la atelierul lagrului i s-a fcut un scaun puternic de stejar. L-am aezat i
l-am legat aici pe piept n cruci, ca s stea drept. M-am dus, l-am stropit cu aghiasm de
la cap pn la picioare, stropind i toate celelalte schelete care erau acolo. Apoi am
nmormntat din nou arhierete pe acei episcop, lng o fntn din incinta Mnstirii
Oranki, pe acel scaun.
Acela este un sfnt n toat puterea cuvntului.
n fntna aceea izbucnete uneori apa n sus, dup vrednicia celui care ia ap de
acolo. Vara, la 6 august, vin la aceast fntn preoi btrni foti prin pucrii, unii
infirmi, care au scpat cu via din pucriile Siberiei i fac Sfnta Liturghie acolo; apoi
se rentorc la casele lor. Am asistat i noi, cei din lagr la Sfnta Liturghie.
Cu porunca comandantului de lagr i-am fcut o carcas puternic din lemn de stejar,
ca s nu fie turtit i a rmas nchis n acea carcas de stejar. Dar am vzut la el o minune.
Era mpucat n cap. Cnd l-am scos dintre ceilali clugri trupul lui neputred s-a ntins
ca i cum atunci ar fi murit.
Aceasta am povestit-o la doi tineri intelectuali rui, unul de origine romn, i lucrul
acesta i-a impresionat pe amndoi. Pe urm aceti cercettori s-au dus acolo la Oranki s
constate dac cei 11.000 de clugri martiri se afl n acel loc. Dar n-au putut, pentru c
la Oranki, unde am fost noi prizonieri, s-a fcut o pucrie de femei i nu le-a dat voie s
se apropie. Au ncercat s capete aprobare pentru deshumarea lor, dar asta este o treab
mare, grea, ca s deshumezi 11.000 de schelete i s le nmormntezi cretinete; nu este
lucrare de doi oameni. Asta-i lucrarea unui sat ntreg i mai mult. Gndii-v 11.000 de
trupuri de clugri formeaz o armat ntreag! Aceasta-i oastea mpratului ceresc!
Sfini ai lui Hristos! Noi, cnd i-am descoperit, i-am acoperit cu pmnt din nou. N-am
mai fcut closet acolo. Am fcut n alt parte. A rmas aa n mila lui Dumnezeu i n
tiina Lui. S-au dus cei doi studeni, au fcut o sptur i au constatat exact ce-am spus
eu i ei au cptat ncredere. Au gsit osemintele, nu l-au gsit pe arhiereu, c n-au spat
n dreptul lui, cum le-am dat eu schia acelei viugi n care erau rsturnai unul peste altul
clugrii i preoii mpucai. Nu l-au gsit pe episcop pentru c au spat numai 2 metri,
cu voia autoritilor. Au astupat la loc dup ce au gsit schelete unul peste altul. Au
cptat mare ncredere i au venit din nou la mine s confirme spusele mele. La dnii
nu-i atta libertate religioas ca la noi, este mai puin, nc spiritul comunist este foarte
puternic i atunci au amnat treaba aceasta sine die.
- n ce an ai gsit moatele?
- I-am descoperit n 1942, toamna, dar au fost executai n 1918. Atunci la preoii i
clugrii din Rusia li s-a pus ntrebarea de ctre comuniti: 'Mergei cu noi sau nu?". Toi
acetia au rspuns: Nu! Rmnem cu Hristos!". Atunci au fost mpucai acolo la faa
locului, cum v-am spus mai sus.
- Osemintele acestea nseamn c sunt moate de oameni sfini!
- Sigur c da! Martiri adevrai, ca n timpul persecuiilor romane. Unsprezece mii de
martiri toi.
Numai clugri i preoi, n frunte cu acel episcop sfnt. Nici un om din sat. Din
secolele MII n-au mai fost ucii aa de muli martiri ca sub comuniti.
Era obiceiul la Mnstirea Oranki unde ne aflam n lagr c, n fiecare an, pe 6 august,
la "Schimbarea Domnului la Fa", se adunau preoi rui veterani, btrni i unii infirmi,
care fuseser nchii prin Siberia, i fceau o Sfnt Liturghie la acea fntn, la care
asistam i noi. Erau unii preoi cu via sfnt. Lng aceast fntn am ngropat
moatele acelui episcop sfnt, pe care l-am gsit ntreg ntre cei 11000 de clugri
mucenici, mi pare ru c i-am uitat numele.
- Au dat voie autoritile celor doi tineri s ia din osemintele martirilor de Oranki?
- Nu, nimic! Doar att, s constate c sunt. Autoritile se fceau c nu tiu nimic. Ce-i
interesa?
Eu i-am trimis la un martor ocular de acolo, nu tiu dac mai triete, cci n 1918
reuise s scape un clugr rasofor de la Oranki, care devenise morar ntr-o pdure n
taiga, acolo pe o ap. Avea moar i toi oamenii se duceau i-i mcinau ovzul acolo;
porumb doar nu era, nici mei. l chema printele Teodot. Cu el am intrat n legtur prin
1944-1945, i datele despre aceast ucidere n mas el mi le-a furnizat, dup ce noi am
constatat existena acestor oseminte. El singur a reuit s scape de acolo, singur! Cum a
reuit, nu tiu. Era din partea locului. S-o fi ascuns pe undeva.
- Cum l-ai ntlnit pe acest clugr Teodot?
- ntr-o iarn grea ne-a scos s tiem lemne de foc ntr-o pdure mare la nord de lagr.
Ne pzeau ceasovoii rui, gardieni civili narmai. Cum mergeam eu singur prin pdure,
am dat de o cas mic pe valea unui pru. Am btut la poart. A ieit un rus btrn cu
barb i m-a ntrebat cine sunt i ce doresc.
I-am spus c sunt prizonier la Oranki i c sunt preot ortodox romn. De treizeci de
ani nu mai vzuse preot ortodox. Era n mijlocul pdurii. El tria foarte bine cretinismul
acolo la moar. Eram un strin pentru el, ns a cptat ncredere n mine. S-a convins c
sunt preot ortodox. Era simplu clugr; nu putea face nimic ca preot. tia toat rnduiala.
Avea o carte de pe care-i fcea canonul, seara dup ce termina lucrul.
Era foarte credincios. Nu prea cred s mai triasc. Cdea n genunchi totdeauna cnd
mergeam eu acolo i-mi spunea i mie: "Stai n genunchi!". Cnd stteam n genunchi, ne
nchinam amndoi. El spunea ce tia, ce-i mai aducea aminte; eu eram mai bine dotat ca
el. Am reuit noi s punem mna pe un ceaslov de la un rus.
Avea un fel de magazie cu de toate, unde era moara. Era o moar de ap cu dou
pietre care mcinau, prin cderea apei.
Prima dat cnd ne-am ntlnit, m-a ntrebat:
- Eti preot ortodox? i a nceput a plnge.
- Da, i-am rspuns.
- Atunci s-i spun i eu o tain: Sunt clugr din Mnstirea Oranki. M cheam
Teodot i n 1918, cnd eram tnr, am fugit noaptea, ca s nu m ucid. Mi-am fcut
apoi o csu i o moar de ap n aceast pdure. N-am mai ntlnit un preot ortodox de
cnd am plecat de la Oranki!
Eu i-am spus cum am descoperit acel an cu clugri mpucai i apoi l-am ntrebat:
- Ce s-a ntmplat acolo n mnstire, cci am gsit un an mare plin cu clugri?
El, plngnd, mi-a spus:
- Comunitii atei, cnd au intrat la putere, au prins 11.000 de clugri i preoi din
toate mnstirile i i-au nchis acolo, printre care eram i eu. Au venit nite militari clri
i ne-au ntrebat: "Vrei s mergei cu noi?" Iar episcopul i cu toi clugrii au rspuns:
"Nu mergem cu voi, c suntei atei! Vrem s murim pentru Hristos!".
Eu am reuit s scap. i aa i-au pus s sape un an mare i lung de sute de metri i iau mpucat ntr-o lun pe toi, iar la urm pe episcop. Ei singuri i spau anul i
singuri l astupau. Dar erau plini de credin n Hristos i triau numai n post i rugciune pn i-au ucis ateii.
- Cnd v-au arestat pentru prima dat i care au fost motivele?
- Acolo n-am fost ca arestat. Acolo am fost ca prizonier de rzboi ntre anii 19421948. Am stat destul de mult n lagrul de la Oranki i pe mine m-au pasionat lucrurile
astea, cum v-ar fi pasionat i pe dumneavoastr.
- Spovedeai i botezai, acolo n lagr?
- Nu era voie nici s te nchini, ns am ajuns pn la urm s botez nite rui i nite
copii. Cu mare paz, cu mare fric, dar am ajuns.
- i cum i botezai?
- Prin turnare. Erau maturi. Unde s-i bagi? Le turnam ap pe cap! Preoii notri n
Ardeal, sub influena catolicilor, fac botezul prin turnare, toarn agheasm pe capul
copilului, chiar a copiilor, nu numai a maturilor, i-i boteaz. Dar tii c prin Asia Mic,
uneori foarte rar, se botezau cu nisip, l bagi n nisip, cci orice pietricic conine un bob
de ap. Orice stnc are ap. i cu nisip se face botezul din lips de ap.
- Dar cred c nu le mai fceai Mirungerea i toate celelalte. Rmneau doar cu
formula Botezului prin turnare!
- Le spuneam: "Cnd se clarific viaa cretin n ara voastr, mergei la un preot care
va apare ntre voi acolo, i spunei-i c suntei botezai, dar c nu suntei miruii!" De
unde mir? M mulumeam s-i botez i era perfect de valabil Botezul. Deocamdat,
Mntuitorul, pe mine i pe sfinia ta, ne-a trimis la predicare i la botez.
Nu tim dac totodat a aprut i taina Mirungerii sau mai trziu, pe la 12-14 ani. Dar
noi o aplicm imediat i nu este altceva dect nscrierea cretinilor n oastea Domnului.
Eu am avut ocazia de la nceputul rzboiului s botez muli rui,- de la Nistru pn n
Siberia. Ne cerea episcopul armatei, Partenie Ciopron, s-i nregistrm pe cei botezai.
Absurd! Trebuia s faci cancelarie. Era absurd! Veneau oamenii: "Printe, uite, noi nu
suntem botezai! Uite, avem ap!" Era cald, vara. "Hai pn la ru i ne boteaz", i-i
botezam i-i miruiam. Atunci aveam i Sfntul Mir cu mine.
Odat am botezat ntr-o singur zi, ntr-un sat, 300 de ini. Crezi c-i uor s-i bagi pe
toi n ap, s-i botezi dup rnduiala? I-am bgat n ap, i-am scufundat, c aveam loc, i
i-am scos aa ca la Iordan. Buni, foarte bucuroi oamenii! Iar soldaii notri toi, cu
ofierii, s-au tocmit nai pentru Botez.
Crezi c a fost o oper uoar? n fa bteau tunurile i eu fceam misionarism, c
tiam bine rusete nc nainte de a m duce la rzboi i n prizonierat. Am lucrat n
Basarabia la Consiliul Social timp de 5 ani, cte 3 luni de zile. Pur i simplu am fcut
limba rus cu un nvtor i un preot. O tiam, dar nu perfect. O limb rus imperfect,
dar m nelegeam cu oamenii.
- Pe Regele Mihai unde l-ai cunoscut?
- n ar l-am ntlnit. Eram elev n Bucureti, n clasa marelui voievod Mihai, i dup
aceea n rzboi. A venit regele n Crimeea, cu Antonescu i ne-au decorat acolo la
Sevastopol pe cei care meritam s ne decoreze. Regele Mihai mi-a pus pe piept
"Coroana Romniei" cu panglic de cavaler; Antonescu mi-a dat altceva, nu mai in
minte c aa de multe medalii am primit nct nu-mi mai amintesc.
Eu m duceam n fiecare zi n linia I-a. Era foarte riscant! M duceam prin tranee i
le duceam anafor la soldai. Ba ntr-o bun diminea, naintea unui atac, ostaii mncau
n compania respectiv. Compania avea 200 de soldai i 40 de ofieri. Mncau. Am
ateptat i i-am mprtit dup mncare, cu mprtanie adevrat. Plecau la rzboi! Au
murit jumtate din ei n acea diminea!
- De unde aveai Sfnta mprtanie?
- Eram foarte bine organizai. Episcopia militar ne dduse la toi un altar portativ, un
am devenit cpitan.
M-am ntors napoi la ofierul de stat major i mi-a spus: "Din momentul acesta eti
preotul nostru militar". N-am scpat! De atunci n-am mai fost liber pn n 1964! Asta
este. Aa a fost voia lui Dumnezeu!
- Ai spus c ai fost n prizonierat pn la 1948, i pe urm?
- Am venit n 1948 n ar i n loc s-mi dea drumul acas, m-au bgat n nchisoarea
militar. De acolo am fugit acas. Pi, unde s fug dect acas? Dar m-au gsit aici la
Hrlu. Chiar aici. i m-au dus napoi acolo. Nu m-au pedepsit, dect c am fcut vreo 10
zile de carcer. i am ateptat s fiu judecat. Eu veneam din Rusia, cu un dosar. Acolo a
fost o propagand prin lagrele de ofieri, poate i de soldai, ca s se nscrie n diviziile
de voluntari, s lupte alturi de armata rus mpotriva lui Antonescu, a regelui i
mpotriva nemilor. Eu am fost printre cei care n-am acceptat, pentru c depusesem un
jurmnt de credin regelui Mihai.
Nu eram dezlegat de acest jurmnt. Chiar am fost luat i dus prin lagrele de soldai
s-i dezleg de jurmntul fa de rege i fa de poporul romn. N-am acceptat!
- Dar ce jurmnt era?
- S-a fcut un jurmnt cu toi funcionarii publici, cnd s-a suit regele pe tron! Cnd
regele Carol a fost alungat n Apus, fiul lui, Mihai, a acceptat s fie rege al Romniei n
locul lui. Eu eram atunci n Bucureti i am fost de fa n momentul n care patriarhul
Nicodim i-a luat lui Mihai jurmntul de rege n Catedrala Patriarhiei. Era ntr-o
diminea de mari,
n 6 septembrie, 1940. S fi fost vreo 20 de oameni. Era Antonescu, era regele, era
Patriarhul i vreo civa minitri i ofieri superiori.
Era o formulare special, c devine rege al Romnilor i o s fac i o s dreag cutare
i cutare lucru. Era un jurmnt dat cu mna pe Sfnta Evanghelie i pe Sfnta Cruce, n
faa Sfntului Altar i a lui Dumnezeu, c va sluji ara i Biserica Ortodox cu credin
pn la sfritul vieii lui.
Apoi noi pe loc am depus jurmntul de credin fa de rege, n frunte cu patriarhul.
Era logic. i pe urm toi minitrii i funcionarii. Funcionarii numai i toat armata au
depus jurmntul. Chiar pe crucea mea a depus jurmntul un regiment din Bucureti.
Am depus jurmntul i eu, ca preot militar.
- Cu crucea pe care ai gsit-o la pieptul episcopului ce-ai fcut?
- Crucea au furat-o soldaii. Era de aur i au tiat-o n buci i au luat-o ei, cei care
spau closetul. Nu am putut s-o scap. Era acolo o slbticie! Se mnca om pe om. Nu
puteam. N-am putut.
Att am putut s-i fac episcopului, o carcas de stejar, s-i facem un scaun nou, c era
putred cellalt i s-i aez pe scaun, ntr-un mormnt nou, lng fntna din curtea
Mnstirii Oranki, aa cum se nmormnteaz arhiereii. Acolo l-am acoperit cu carcasa
de stejar i l-am nvelit cu pmnt.
lui merit. Acum am vzut c apare "Gndirea", dar nu mai este ce era odat!
- Cum fceai cu spovedania cnd erai la Aiud?
- Foarte uor. i spovedeam n celula respectiv sau la perete. S tii c dac m aez
cu gura la perete, dincolo m aude foarte bine, punnd urechea. Facei aceast
experien!
- i cum, spovedeai prin perete?
- nti puneam eu urechea la perete i le ascultam spovedania pcatelor. Pe urm
puneau ei urechea i le ddeam sfaturi.
- Dezlegarea cum o fceai?
- Tot prin perete! Numai la cei din camer fceam spovedania normal cu punerea
minilor pe cap. Doar asta o tiam pe de rost. Iar ca epitrahil foloseam un prosop sau
puneam minile pe ei n timpul spovedaniei, c aa am primit i noi preoii harul Duhului
Sfnt, prin punerea minilor pe cap.
- Ai spovedit muli prin perete?
- Poate sute.
- Dar pe Nichifor Crainic l-ai spovedit vreodat?
- Nu accepta s se spovedeasc la mine, care i-am fost student! Am stat cu el n
aceeai celul. Am avut o discuie foarte frumoas. El a spus aa: "Eu am scris poezie
religioas". S-a i publicat. Printele Stniloae acum, dup moartea lui Crainic, a publicat
vreo 10-20 din poeziile lui scrise. E tot ce s-a putut da mai bun n materie de poezie
religioas. Crainic n-a fost un puritan, un mistic.";. Uneori spunea: "Eu voi sta n faa lui
Hristos cu poezia cretin, Unde sunt cei care nu mai sunt" i cu celelalte. Avea trei
volume de poezii religioase scrise la Aiud. Le tiau pe de rost muli i se mngiau cu ele.
- Spuneai c l-ai spovedit odat pe Nichifor Crainic!
- Ei, l-am spovedit! Este mai ncurcat treaba. Uite cum: l-am spovedit odat n sala
de reeducare, unde ncercau s ne converteasc voina. El a cerut. Nu era mrturisit de
muli ani, c sttuse prin pucrii. Stteam alturi i mi-a zis: "Printe Dumitre,
spovedete-m!" Cu ochii priveam la tribun, iar el i-a spus pcatele. Apoi l-am
dezlegat acolo i era mulumit sufletete.
Altdat am stat la o discuie. Cine merge la Rai? El sau eu? Eu posteam i autoritile
ddeau mncare de dulce n Vinerea Mare. Dar eu nu mncm mncarea aceea i i-o
ddeam lui Nichifor Crainic. El zicea: "D-mi-o mie, c eu o mnnc. Eu nu sunt ca tine,
postitor i puritan". i i-o ddeam cu plcere. Cnd mi era foame, mncm turtoiul. Turtoiul era un fel de mlai copt n cuptor, l mncm i-mi era destul.
Mie niciodat nu mi-a fost foame la pucrie. Nu mi-a fost foame nici n lagr. Am
plutit pe deasupra acestor greuti din lagr sau din pucrie, cu ajutorul lui Dumnezeu!
- Ce fceai cu posturile?
- Nu puteam. Mncm. Pe ct puteam, miercurea i vinerea m feream. Miercurea i
vinerea ddeam la ceilali. Eu am avut odat un gurmand la "zarea". Este o secie foarte
grea din Aiud, unde erau nchii cei ce nu voiau s fac nici un compromis. Am avut un
trimis la Hrlu cu domiciliu obligatoriu, am intrat n camera asta n care stau i acum.
Asta am s-o explic mai trziu, cu procesul pe care l-am avut la Trgu Neam, proces n
care au fost antrenai numai preoii din Judeul Neam, cte 3 delegai de fiecare
episcopie, toi preoii din protopopiatul Neam i delegai de la celelalte protopopii din
judeul Neam i Roman.
- Cum am putea s-i atragem mai mult pe studeni spre Biseric i spre Dumnezeu? Ce
sfat ai da tinerilor studeni de astzi, ca s se poat apropia de Dumnezeu mai mult?
- Eu nu vd o ntoarcere a tineretului dect la Iisus Hristos; o ntoarcere religioas
cretin, total. Este o problem foarte simpl: "ori cu Dumnezeu, ori cu dracu". Nu se
poate altfel! Aceast porunc a pus-o Iisus Hristos, nu noi! Nu este alt alternativ! Ce va
da omul n schimb pentru sufletul su?
Prin 1940, toi erau cretini. Atunci! n afar de o minoritate care inea de partidul
comunist. Acetia erau izolai; nu nsemnau nimic. i chiar frontal se afirma cretinismul
n lumea studeneasc, n Bucureti aveam o biseric a studenilor, fost ruseasc. i
acum este dat Universitii. Corul era format din studeni i preoi i era o .frumoas
activitate religioas studeneasc. Studenii se duceau Duminica la biseric. Iar elevii
veneau n iruri, cu profesorii de religie sau cu un diriginte. Totdeauna.
- Cum pot fi atrai tinerii de astzi la Dumnezeu i cum i putem izbvi de practicile
budiste, pgne, orientale?
- i mnnc aceste influene strine, dar i mnnc i rockul. Asta-i mnnc. Sunt
dezbrcai, zburd, se strmb, caut scene obscene. i-i scrb, absolut! Parc-s
ndrcii, cnd joac. Uitai-v odat, c-i d i la televiziune.
- Suntei de acord cu televizorul n cas, care fur atta timp liber, alung sfnta
rugciune i ucide sufletete attea suflete, mai ales tineretul?
- Este adevrat c pentru cei slabi, televizorul are un rol diabolic, c smintete pe
muli i-i mpinge la desfru i la crim. Apoi alung frica de Dumnezeu i duhul
rugciunii din inim i din cas. Pentru aceasta televizorul trebuie pus sub interdicie. Dar
se pun probleme i frumoase de instrucie religioas, cum este "Lumin din lumin" i
"Credo". Sunt bune c se discut lucrurile astea actuale.
Pcat c preoii nu-s antrenai mai mult la lucrul acesta. Preoii de valoare din
Bucureti. Ori sunt obosii, ori sunt prea ocupai, cum ar fi printele Galeriu. El este
foarte bun, crede puternic, adesea l vezi, c i dau lacrimile cnd vorbete i face un curs
foarte frumos despre Domnul nostru Iisus Hristos la Politehnic n Capital. De ce n-ar
face cte un preot consilier de la Bucureti cursuri despre Iisus Hristos la fiecare
facultate? Studenii de la Politehnic, care devin ingineri, se duc la leciile Printelui
Galeriu. De ce nu s-ar duce i ceilali? Nu toi! Dar mcar de curiozitate s-ar duce, s
vad cine a fost Iisus Hristos i ce cere de la noi. Altfel, ce facem pentru acest tineret care
caut pe Hristos? Vom da socoteal de toate!
- Ce alte personaliti ai cunoscut la Aiud?
- Da... Radu Gyr. Era un cretin desvrit. A intrat n pucrie cu fruntea sus i a ieit
puternic. Din cioban l-a fcut un mare duhovnic i un mare predicator i cunosctor al
vechilor eremii, pe care-i cunoate i n vorbe i n atitudine i n faptele lor. El a fcut
mult pentru Biseric i sub comuniti i acum.
Par a fi nite glume predicile lui, pe care le ine zilnic la oamenii care vin acolo. Dar
au mers, prinilor, au mers la inim i cnd era n putere, predica frumos n biseric.
Spunea lucruri pe nelesul poporului. Nu este un intelectual, nu, nu are cum. Este un om
simplu, un autodidact. Dar care a fost dus s vorbeasc i la Bucureti i a vorbit frumos
i l-a neles toat lumea. i la Patriarhie a vorbit i eu am asistat la cteva predici ale lui,
care au mers la inim i sporeau credina.
Pe printele Cleopa, la un moment dat, cteva fee bisericeti s-au gndit, cu vreo
civa teologi, s-l propun de patriarh. i eu am greit cnd m-au ntrebat i le-am spus:
"Nu-i bun de patriarh! Este bun, ntr-adevr, din punct de vedere duhovnicesc de patriarh.
Dar acolo trebuie un om care s cunoasc i teologie i politic. Acolo, patriarhul
reprezint Biserica n stat. Printele Cleopa nu are preocupri de natur politic, nici nu
citete ziarul s tie cine-i prim ministru, sau alte treburi, cu rosturile lor; nu-i introdus n
problemele acestea. Ori cnd cineva este ef de instituie, cum este Biserica, el trebuie s
cunoasc acestea foarte bine, nu bine.
Ceea ce face el, se face numai la Sihstria sau la orice alt mnstire. Te pori
clugrete, ca Sfntul Ioan Boteztorul, cu curea i sandale. Asta este uniforma
clugreasc. Nu?
- Pe Printele Paisie duhovnicul, l-ai cunoscut? Ce impresie v-a lsat?
- Da. M-am i spovedit de vreo cteva ori la el. Printele Paisie va trebui sanctificat!
Un om bun, un mare duhovnic al secolului nostru. M-am dus odat la Sihstria, mi-a spus
careva de acolo, poate printele Ioanichie, care mi-e foarte drag, ca un copil al meu, i-mi
spune: "Printele Paisie s-a mutat la Sihla".
M duc eu la Sihla, c nu-i departe; vreo trei km. la deal. Eram cu paracliserul de la
biseric de la mine. Totdeauna plecam la drum cu paracliserul de la biseric i mbrcat
civil. Nu aveam voie s m duc la mnstiri. Eram oprit de securitate. De aceea m
duceam civil. i-i gsesc pe Printele Paisie aranjnd nite bolovani acolo, i fcuse o
locuin sus.
Este o bisericu de lemn i acolo sub stnca aceea mare este i o chilie. i nu tiu ce
cuta prin bolovanii aceia cu un clugr. Mica bolovanii de ici pn dincolo.
Eu am stat, m-am uitat. Sigur c am dat bun ziua, am cerut iertare. M ntreab: "Ce
caui aici la noi?'. "Printe Paisie, am venit s vd un om cu viaa mbuntit, un
clugr cu via mbuntit". Pn seara m-am ntors la Sihstria.
Printele Cleopa nu-i gelos pe unul care face treab bun ca el. Nu. Nu sufer de
aceast mndrie. El ar fi bucuros dac Sihstria, la trecerea lui din via, n-ar rmne
pustie. Printele Cleopa este foarte bun i printele Ioanichie este bun i printele
Paisie a fost foarte bun, dar nu i-au fcut ucenici mai muli. N-au suferit! Au avut
ucenici printre ei, care le duceau mncare de la buctrie, sau le curau hainele. Asta era
- i eu o fac, noaptea, cnd sunt singur! N-o aplici deloc, ci o spui mereu, cu smerit
cugetare. Da. Dar s fii atent cu mintea. S fie gura egal cu inima! Nu poi repeta
rugciunea aceasta dac n-ai apartenena inimii. Rugciunea atunci este valabil cnd i
sufletul tu este o rugciune, nu numai buzele. Abia atunci are putere la Dumnezeu.
- Dar pn atunci?
- Pn atunci ncepi cu forma! Cu rugciunea citit, ntotdeauna cu forma. i la un
moment dat vine direct Dumnezeu i schimb inima! Vine! Vine Dumnezeu! Poate nu
direct, dar printr-un nger. Mata ai un nger pe umrul drept. i ngerul nu st degeaba.
Are un rost! El duce btlia cu satana i te protejeaz i te conduce. Cazi i-i pare ru c
ai czut. Dup aceea ai o mngiere, cnd vezi c ai putut s te ridici din cdere.
Eu simt aa o mare bucurie! Am bruscat ieri o btrn, bolnav de nervi, dar tare mi-a
prut ru! Pe urm mi-au dat lacrimile. i dac mi-au dat lacrimile, am simit c
Dumnezeu m-a iertat. Dar am bruscat-o! Femeia a fcut opt copii, toi bolnavi. i a venit
s-i fac o rugciune pentru fata ei, care se afl la nchisoare la Iai. "Spune-mi, printe, ce
s fac?" Este foarte greu! Eu totui, i fac o rugciune. Dar ea n-are contiina pcatului...
- Ce s facem cu tinerii teologi, care vor s devin preoi, dar au pcate opritoare de
preoie?
- Eu la acetia le spun: "Binecuvntare pentru casator ie i dau. Dar pentru ca s fii
preot, nu pot s-i dau eu dezlegare, pentru c nu dau voie canoanele Bisericii", i trimit
la episcopul lor s se mrturiseasc. i cum hotrte el. Nu te poi amesteca. Este de
responsabilitatea episcopului.
- M ntreba odat cineva la spovedanie, cum poate ti care este voia lui Dumnezeu cu
el? Este vorba de un biat. Dac s mearg la mnstire sau nu. N-are cderi, dar pentru
c nu-i cunosc, mi-e foarte greu s-mi dau seama dac are chemare j pentru cstorie sau
pentru viaa monahal. Cum s j procedm n acest caz?
- Nu-i nimic! Roag-te mai mult lui Dumnezeu, ateapt i mai vii! Vom mai sta de
vorb i Dumnezeu va hotr sau i va da un semn.
- Ce facem, Printe Dumitru, c vin oamenii la noi cu multe pcate i nu tim cum s-i
ndreptm?
- Adic iadul trebuie lrgit oleac. C stau cam nghesuii oamenii acolo! Da! Eu ns
sunt bucuros c v vd. i am tnjit o via ntreag i n-am fost vrednic s intru n
clugrie! Am greit! Cnd am ieit din pucrie am fcut cerere la Mitropolie s m
primeasc n clugrie sau s-mi dea o parohie ct de mic, sau s-mi aprobe s fiu
cntre la o biseric Ei au spus: "Este de competena Sfntului Sinod Ateptai!". Am
fcut de trei ori cerere. Mi-ai rspuns: "Nu! Nu! Nu!" Gata! Nu m-au primit. De a nu mau primit? Nu tiu. Fr motivare. Dar cred c; era bine dac intram n clugrie atunci!
Mult mai bine! Dumneavoastr suntei pe drumul cel bun. Suntei cu un picior n Rai!
- Dar cnd ai ieit din nchisoare?
- n august, 1964. Sunt aproape 30 de ani de atunci. Puteam s-mi mbuntesc viaa!
Aa, am trit aiurea! Am trit...
da numai la cei din celul cu mine. Erau Sfinte uscate, ca pentru cei bolnavi. Eu am avut
un buzunar ntreg cu Sfnta mprtanie. Miliianul mi aducea Sfnta mprtanie
mpachetat frumos. O punea la piept. I-o ddea un preot din ora.
- mi pare ru c nu s-a mprtit, sracul.
- Nu, nu s-a mprtit, a plecat aa. Dar Dumnezeu are mil de fiecare.
ns n domeniul religios, cu poeziile sale era n fruntea celor care au producie literar
cu caracter cretin. El a compus i un frumos acatist al rugului aprins. Fr discuie erau
bune. n tot ce a scris, a atins probleme religioase cretine, dar a spus c nu I-a rspltit
Biserica. Acum ce s facem? Nu ne rspltete Biserica, dar s ne nvrednicim s ne
rsplteasc Dumnezeu. Uneori spunea c este bun de episcop. Eu ddeam din cap!
- Teologia ai fcut-o numai la Bucureti?
- Da. Am fcut-o la Bucureti, secia istoric. Exista o secie istoric unde era profesor
Iorga. El venea la Hrlu la o rud de-a lui care era preot. Mai mult am nvat cnd
venea aici, dect la coal. Am nvat i la coal, dar aici mai cu temei. El era foarte
tacticos, mi zicea: "Mi, Mitic, uite cum sttea problema aceasta n Evul Mediu; uite ce
nseamn btlia de la Rovine sau de la Clugreni". mi spunea esenialul, pentru c
restul tiam eu de la examene, nct am ctigat foarte mult venind n contact cu dnsul.
- Era i credincios?
- Era. Nu era desfrnat. Era ortodox curat, avea cinci copii buni, soia o ardeleanc
bun. Nu poate fi acuzat de nici un pcat, prinilor. inea la Biseric i la neamul
romnesc!
- Cum putem dobndi mntuirea sufletului?
- Sunt dou condiii s ajungi n Rai: ori te faci prost pentru Hristos, ori eti nelept.
Nu prost n sensul prostiei, ci al nevinoviei.
- Aa deci: ori prost i duhovnicesc, ori nelept i sfnt.
- Eu scriu amintirile tuturor din prizonierat, pentru c i reprezint pe toi; nu sunt
numai eu. Eu vorbesc la persoana nti, dar vorbesc n numele a 10000 de oameni care
erau n lagr. Cartea mea, care va aprea n curnd, reprezint acea unitate de prpdii.
Eu m-am simit bine i n Rusia i n pucriile romneti. Am plutit, m simeam mai
sus cu o palm de la pmnt. Odat ne-au btut n grup n celul la Jilava cu parii. Pe
mine nu m-a durut deloc. Era organizat btaia. M-am nvineit i eu ca ceilali, dar nu ma durut. Eu i-am pansat pe ceilali.
- V-a mngiat Dumnezeu, printe Dumitre!
- Prinilor, adesea am simit o palm pe umrul meu!
- Mna lui Dumnezeu.
- i la Timioara am simit. Eu nu zic c este mna lui Dumnezeu; dar am i eu un
nger, cum ai i sfinia ta i printele i toi cei botezai.
- Acesta-i mare lucru, printe, n marea suferin s simi mna lui Dumnezeu cu tine.
S nu te simi prsit.
- Am simit-o, printe, tot timpul.
- Da, numai s nu rcneti. Mai cntai, pe urm te opreau. Vorbeam din celul n
celul prin alfabetul Morse. Eu aveam bune legturi cu miliianul de la Aiud, care pn i
ziarul mi-l aducea. Acela nu a btut niciodat pe nimeni. Era om de omenie. Fusese
dascl la o biseric. Aceluia i pstrez o foarte bun amintire, era foarte corect, n general
miliienii de pucrie sunt fiare, sunt alei anume. L-am ntrebat: "De ce ai prsit slujba
de dascl?" "Acetia m pltesc mai bine!" Dar nu a dat nici o palm, nici nu a suduit.
- Au fost mai severi gardienii de la Oranki?
- Nu, ei erau afar de lagr. Administraia interioar a lagrului o deineau cei care
erau mai muli n lagr.
- Cine erau majoritari la Oranki?
- La Oranki noi romnii am fost majoritari. i noi am avut tot timpul conducerea
lagrului. Romnii se purtau frumos cu toat lumea, au fost numai romni buni. Ruii de
la lagr nu erau ri.
- Paza lagrului cum se fcea?
- Ca paz erau cteva rnduri de srm cu curent electric. Eu cu un nvtor de la
Rmnicu Srat am ncercat s fugim. Am mers pn la Volga, dar muream de foame!
Cum s vii tocmai din Ural pn la Hrlu? Am fcut i isprava aceasta, ntr-o zi ne-au
gsit. Dormeam sub o cpi. Nu ne-au btut, ne-au dus napoi la lagr i ne-au dat o lun
de zile carcer. Ddeau o dat pe zi mncare, un ceai cu sare n el!
- Ceai cu sare?
- Nu era ru, frailor! Eu parc m jenez s v spun, nu-i de crezut.
- Dar totui mureau muli.
- Mureau, dar nu din cauza lipsei de hran. Mureau din cauza frigului, a pduchilor, a
tifosului. Din cauza inaniiei au murit cei mai muli dintre strini. Dintre ofieri au murit
cam 60 %, din trup, 90 %. Din spanioli, dintr-o divizie au rmas 17! Dintr-o divizie de
italieni au rmas 170. Noi am fost cei mai rezisteni, pentru c noi, de la sublocoteneni
pn la generali, eram feciori de rani, nvai cu gerul. Acas mnnci mmlig cu
ceap. Noi am supravieuit foarte frumos, dar datorit i credinei n Dumnezeu. Toi
eram ortodoci.
Am ajuns s facem slujb foarte frumoas, vara, pe un platou. Acolo am aranjat un fel
de altar, nalt de l -1,5 metri i acolo fceam Liturghia.
- i v lsau ruii?
- La nceput nu fceam slujb, dect cu paz la ua bordeiului. La nceput nu era
Liturghie, era un fel de bolmojeal. Aghiasm o tiam pe de rost. Aceasta era salvarea
noastr: rugciunea i ndejdea n Dumnezeu. La nceput ne cereau s le dm predicile pe
care le vom ine n scris. Noi, nimic! Pn la urm rcneam pe platoul acela. Erau mii de
oameni, care ascultau, veneau i nemii toi. Veneau toi catolicii, toi protestanii,
plngeau c nu au vzut o Liturghie aa de frumoas, ca la ortodoci. Un profesor din
Bucureti a fcut un cor brbtesc de rsunau pdurile!
- Dar vin de unde aveai, Prea Cucernice? N-ai vin, ce s faci?
Aa ne-a pzit Dumnezeu. Apoi am mers mpreun n biseric, dup ce s-a terminat
slujba.
- Cu Printele Cleopa?
- Cu Printele Cleopa. Ne-am nchinat frumos, am intrat i n Altar. Ce s-i mai spun?
Am srutat Sfnta Mas, ca orice preot.
- El nu a observat?
- Nu.
- Da. Printele Cleopa nu-i atent la acestea.
- Pe urm, cnd a aflat c sunt preot, s-a plns la Printele Benedict Ghiu c nu m-a
cunoscut. Dac Dumnezeu a vrut s pstreze o tain ca aceasta...
- O tain a fost.
- ntrebai-l, c doar triete i acum. Nu m-a cunoscut. Eu tiam la cine m duc! Eu
tiam. i i-am pus nite probleme destul de grave, pe care le ntlneam
eu
n
duhovnicia mea, la parohia Ghindoani - Neam, unde eram paroh...
- Ce vreau s v ntreb? Este vorba de btrnii notri; de Printele Paisie care a fost
mare, el ne-a crescut pe noi.
- A vrea s te gndeti la sfinirea lui.
- ...i la Printele Cleopa care se pregtete mereu de plecare. Cum s umplem noi
acest mare gol duhovnicesc care va rmne dup plecarea acestor mari prini?
- Niciodat nu se poate umple un gol ca al Prinilor.
- Acetia doi nu au egal n toat ara. Eu i dau un exemplu. Pe Iorga nu-i poate
nlocui nimeni! Pe Printele Stniloae nu-i poate nlocui nimeni! Sunt fenomene care apar
la o sut de ani.
- Aa este.
- Dau tot ce este mai bun din ei. i noi suntem motenitorii comorilor lsate de ei.
- Aa i Printele Cleopa, la noi.
- Eu am plns, aici n pat, cnd a murit Printele Paisie. Acesta a fost un sfnt.
- El era mai nalt duhovnicete dect Printele Cleopa. Avea lucrare interioar, vorbea
puin i era harismatic. Veneau oamenii de departe i le spunea: "Ce necaz ai avut pe
drum?" Simea oamenii cu duhul! Sau la spovedanie, cnd cineva uita un pcat, Printele
Paisie i zicea: "Dar vezi c mai ai un pcat de spus!". i dup aceea spunea omul: "Da,
printe, am mai fcut cutare". Cunotea cu duhul viaa omului.
- Avea i rbdarea s-i curee de pcate.
- Extraordinar rbdare. Toi botonenii care veneau din zona aceea l cutau.
Aceast zon a Moldovei a dat oameni mari. Istorici, poei, muzicieni, ierarhi, monahi,
mame, pictori...
- Printe, noi nu avem pe aici secte. Sunt numai cretini ortodoci. Cretini blnzi,
buni. i preoii sunt buni, i tinerii i cei n vrst. Au vocaie de preoi. i poporul.
Printe, iertai-ne, dar este bun poporul!
- Da. Poporul este blnd, afar de unele excepii.
- Sunt moteni de-ai lui tefan cel Mare. Tatl meu a pstrat actele de rzeie, scrise
pe pergament. Le-am predat la Academia Romn n pstrare.
- De la tefan cel Mare?
- De la tefan cel Mare. Da. Pi, cum altfel? tefan cel Mare, pe care-i fcea rzei, le
ddea un document la mn, scris pe piele de viel sau de oaie.
Tata l-a pstrat pe ultimul. Eu l-am depus la Academie, c eu sunt ultimul din
familia noastr.
- i este la Academie?
- La Academie. L-am predat cu acte n regul.
- Eu nu am vzut cum arat un asemenea act.
- Este i tradus. Acolo sunt mii de documente, de la toi voievozii Moldovei i
Munteniei. Sunt mii, printe. Sunt sli ntregi cu asemenea documente.
- Un mic Bizan a fost aici, printe! Moldova i Muntenia. Un fel de copie a marelui
Bizan.
- Iorga a scris o carte: "Bizan dup Bizan". Dac o scria numai pe aceasta i rmnea
n istorie. Noi am motenit Bizanul...
CUVNT AL PRINTELUI DUMITRU,
CTRE PRINII DIN MNSTIREA SIHSTRIA*
* Trimis la sfritul anului 1993
Printe Cleopa i Printe Ioanichie, v srut mna la amndoi. Minile drepte. Mi-ai
fost totdeauna foarte dragi i foarte apropiai pentru c tii ce vrei de la Dumnezeu. S
m ierte Printele Cleopa, aa a fost n contiina mea, de cnd l-am vzut i pn astzi
cnd fac aceast declaraie, c este cel mai curat clugr la ora actual din Ortodoxia
romneasc. Poate pe la Sfntul Munte s se gseasc oameni superiori clugrilor notri.
Iar Printele Ioanichie, el nc II caut pe Dumnezeu. Este supraocupat cu cri. Scrie!
Are darul de a scrie i de a rspndi cuvntul lui Dumnezeu, mai ales n partea practic a
cretinismului nostru. S-i ajute Dumnezeu s-i fac ucenici!
Dac Printele Cleopa i Printele Ioanichie n las ucenici n urma lor, pustia se
instaleaz la Sihstria, i-i pcat! Atta duh: Paisie, Cleopa Ioanichie i a mai fost stareul
lor, Printele Ioanichie Moroi. Printele Ioanichie i poart numele.
Acolo a fost un duh bun nc de la nfiinare; acestui schit care a devenit mnstire
acum. A fi vru s mor acolo, dar cred c Dumnezeu a hotrt s mor aici. Nu-s suprat.
Noi rmnem cu trup, Printele Cleopa i Printele Ioanichie, aici, pn cnd... d trupul
se d firii de Dumnezeu zidite. Pn cnd? Poate o mie de ani, poate mai puin. Ne
prefacem Rsar flori din noi; rsar copaci, urzici i spini!
Dac sufletul nostru este bun la Dumnezeu, rsare la cptiul nostru un prun sau un
mr, sau un pom roditor; dac nu, urzici i spini. Peste 1000 de ani nimeni nu va ti de