Ruxandra Cesereanu - Imaginarul Violent Al Romanilor

RUXANDRA CESEREANU s-a nscut n Cluj, la 17 august 1963.
A urmat cursurile Facultii de Litere a

Universitii Babe-Bolyai din Cluj (1981-1985). n timpul facultii a fost redactor la revista Echinox. Din 1991
este redactor la revista Steaua din Cluj. i-a susinut doctoratul, n 1997, cu o tez despre infernul
concentraionar reflectat n contiina romneasc. Din 2002, este, de asemenea, lector la catedra de jurnalism a
Facultii de tiine Politice a Universitii Babe-Bolyai din Cluj.
CRI PUBLICATE: Cltorie prin oglinzi (microroman, Dacia, Cluj, 1989), Zona vie (poeme, Dacia, Cluj,
1993), Grdina deliciilor (poeme, Echinox, Cluj, 1993), Cdere deasupra oraului (poeme, Transpres, Sibiu,
1994), Purgatoriile (proz scurt, Albatros, Bucureti, 1997), Oceanul Schizoidian (poeme, Marineasa,
Timioara, 1998, volum tradus n limba englez i aprut n SUA sub titlul Schizoid Ocean, Sigmund Freud
Publishing House, Binghampton, 1997), Cltorie spre centrul infernului. Gulagul n contiina romneasc
{eseu, Fundaia Cultural Romn, Bucureti, 1998), Femeia-cruciat (antologie, poeme, Paralela 45, ClujBucureti, 1999), Deliruri i delire. O antologie a poeziei onirice romneti (Paralela 45, Cluj-Bucureti, 2000),
Panopticum. Tortura politic n secolul XX (eseu, Institutul European, Iai, 2001), Veneia cu vene violete.
Scrisorile unei curtezane (poeme, Dacia, Cluj, 2002) i Tri-cephalos (roman, Dacia, Cluj, 2002). A beneficiat de
mai multe burse i stagii de cercetare n domeniul universului concentraionar: Praga (CEU) 1992, Fundaia
Soros pentru o Societate Deschis 1995, Barcelona 1998, New York (Fulbright) 1999, Paris 2000.
Este director de program laPhantasma, Centrul de Cercetare a Imaginarului de la Cluj.
RUXANDRA CESEREANU
Imaginarul violent al romnilor

HUMANITAS
BUCURETI
Coperta
IOANA DRAGOMIRESCU MARDARE
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei CESEREANU, RUXANDRA
Imaginarul violent al romnilor / Ruxandra Cesereanu. Bucureti: Humanitas, 2003 ISBN 973-50-0481-X
94(498)
HUMANITAS, 2003, pentru prezenta ediie ISBN 973-50-0481-X
IMAGINARUL LINGVISTIC
Introducere
NOU REGISTRE ALE IMAGINARULUI LINGVISTIC VIOLENT
Eseul de fa propune, prin selecie, o scanare a mentalului romnesc la nivelul imaginarului lingvistic
violent. De aceea, el pornete de la un autor-cheie n ceea ce ne privete pe noi, romnii, este vorba de
Mihai Eminescu i publicistica sa la Timpul, i se ncheie cu analiza scrisorilor de ameninare primite
de o personalitate cultural, cu anvergur politic n postcomunismul romnesc, Ana Blandiana
(scrisorile parcurse de mine au fost primite de poet n perioada 1990-1995). ntre aceti doi poli,
abordez imaginarul lingvistic violent al altor doi scriitori-cheie pentru psyche-ul romnesc, este vorba
de Ca-ragiale i Arghezi publiciti. Caragiale, pentru c mofturile" sale au devenit emblematice
pentru oricine invoc balcanismul, bizantinismul i miticismul romnesc; cine consider ca o stare de
fapt sau o situaie este ridicol i grotesc n Romnia folosete astzi termenul caragialism" sau can Caragiale". Arghezi, pentru c este cel mai dur pamfletar romn, cu imaginarul satiric cel mai
ocant, nclcnd orice tabuuri lingvistice. Panorama mea cuprinde, apoi, cteva studii de caz pe gazetele interbelice i de la nceputul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial (n special de extrem dreapt),
pe Scnteia comunist (1944-1950), Adevrul, Azi i Dimineaa postcomuniste n falsul an de graie
1990, dar i pe Romnia Mare (cea mai dizgraioas revist din Romnia postcomunist). Din acest
potpuriu nu vor lipsi revista-pamflet Academia Caavencu i ruda sa Plai cu boi, inedite prin
zeflemeaua demolatoare la adresa viciilor naiei. Firete c a fi putut cuprinde mai muli autori
8
IMAGINARUL VIOLENT AL ROMNILOR
i reviste/gazete reprezentative i alctui mai multe studii de caz, dar ceea ce m-a interesat a fost o
radiografie prin selecie (subiectiv) a mentalului romnesc reflectat de diferite epoci i condeie
variate, dominate de temperamente la fel de deosebite ori, dimpotriv, nrudite.
Cititorul va fi neles, cred, c acest parcurs, care merge de la 1877 (cnd Eminescu ajunge la Timpul)
pn n 2001 (cnd mi-au parvenit scrisorile de ameninare la adresa Anei Blandiana), are ca int
stabilirea unor nuclee ale mentalului romnesc. Scopul acestui eseu este, de aceea, de a face legtura
ntre perioadele cercetate aici, prin trsturile comune de violen lingvistic ale romnilor. Violen
care este concretizat, de obicei, printr-o teatralitate demonstrativ (i nu doar n campaniile
electorale). n acest sens, am decodat nou registre ale limbajului violent, specifice mentalului
romnesc, pe care le voi prezenta n cele ce urmeaz.
Cel dinti este registrul subuman, prin care se urmrete declasarea celui incriminat prin raportarea sa
la un statut diferit de cel omenesc. Acest registru se refer la structura de rebut i paria a celor vizai,
dar exist cazuri cnd subumanizarea este realizat printr-un atac corporal n care subiectul acuzat este
desconsiderat fizic i umilit. Termeni precum nimicuri, retar-dai, pleav, scursuri snt completai, n
cazul atacului corporal, de cuvinte precum handicapat, paralitic, pitic etc.
Cel de-al doilea registru este acela pe care l-a numi igie-nizant, ntruct calificativele detecteaz
ntotdeauna n cel criticat un venin, o cangren, o infecie, o molim, care trebuie salubrizat, astfel
nct societatea s se nsntoeasc (mcar teoretic). Prin acest al doilea registru avem acces, de fapt,
la un nucleu tipic n mentalul colectiv general, acela al impurilor din cetatea antic, care erau alungai,
de nu cumva chiar ucii, astfel nct cetatea s fie purificat, dac nu de bunvoie, atunci cu de-a sila.
Impurii acetia erau ns, de obicei, nite api ispitori. Aa-ziii drogai din Piaa Universitii, n
timpul manifestaiei-maraton din 1990, au fost catalogai mai cu seaIMAGINARUL LINGVISTIC
m prin acest registru, care ncerca, de fapt, s justifice aprioric evacuarea brutal a protestatarilor n
13 iunie i violenta mineriad din 14-l5 iunie.
Cel de-al treilea registru este acela infracional; deconstruii pn la stadiul delincvenilor, cei
incriminai snt, de obicei, taxai prin intermediul acestui registru care, uneori, are i o tent argotic.
Declasarea lor este ridicat la rang instituional, pentru a se demonstra un statut deczut n mod public.
De obicei, infracionalitatea este una de drept comun, dar adesea funcioneaz i o infracionalitate
politic: n cazul mentalului romnesc (fie el manipulat propagandistic sau nu), acuza este de extrem
dreapt (cel puin din 1945 pn n 2000). De la golani i derbedei la contrarevoluionari i bande
legionare, cei acuzai trec prin mai multe nuane infracionale: n toate situaiile ns acuzatorii
ncearc s anuleze prezumia de nevinovie.
Cel de-al patrulea registru este acela de tip bestiariu, prin animalizarea adversarului; unii analiti
folosesc, de altfel, termenul de zoopolitic, pentru a taxa spectacolele electorale din mass-media.
Animalizarea adversarului este un registru la care se apeleaz la fel de des ca i la cel infracional. Dar
n cazul celui de-al patrulea registru intervine un element n plus, care teatralizeaz: ideea de circ, de
menajerie ori grdin zoologic, locuit de o faun degradat, abject. Este o arca a lui Noe maculat,
dominat de animale i insecte care str-nesc repulsie. De oameni-viermi sau obolani, de pduchi,
plonie sau cpue. De bovine i porcine care au fost, cndva, oameni. Pentru a acorda acestui registru
o contextualizare adecvat, injuriatorii propun, de asemenea, o spaializare anume: o ferm, jungl,
ograd unde aceste animale miun, grohie, se zvrcolesc. i snt artate cu degetul de ctre cei rmai nc oameni, nemetamorfozai, adic.
Al cincilea registru este acela religios; el poate fi religios-pu-nitiv (incriminaii snt proiectai ca nite
montri ai Apocalipsului, de pild), apoi desacralizant i, n al treilea rnd, satani-zator. n ceea ce
privete poporul romn acest registru
10
funcioneaz, dat fiind c exist o religie de stat (ortodoxia) dominant, care este utilizat, uneori, de
ctre Putere (dar nu numai) pentru a-i consolida clieele ideologice, tradiia, patriotismul declamat n
scopuri propagandistice. Acuzatorii mareaz, de obicei, pe ideea de blasfemie pusa n crca celor
acuzai, care ar reprezenta, astfel, o sect de eretici. Sindromul liturghiilor negre este i el adus n
discuie, uneori. Me-fistofelizarea incriminailor este necesar, n acest registru, pentru a legitima
suprimarea lor n for. Alteori, registrul este folosit la chiar demitizarea Bisericii naionale (a se vedea
persiflarea ierarhilor ortodoci n pamfletele argheziene sau n Academia Caavencu).
Cel de-al aselea registru este acela al putridului i al ex-cremenialului: la el se apeleaz cu o
voluptate agresiv, prin tehnica preschimbrii n ordur a adversarului, numit i tehnica fecalizrii.
Miasme pestileniale, dejecii, putregaiuri ncheag viziuni ale haznalei ori latrinei ridicate la rang
existenial. Prin acest registru, adversarul este batjocorit n mod absolut: ca dejecie, el este implicit i
ridiculizat grotesc, spre a fi ne-antizat. Scatologia aceasta vizeaz macularea lui complet, dar nu
oricum, ci n chipul cel mai abject cu putin.
Al aptelea registru este cel sexual sau libidinos. Este extrem de violent, pentru c ncalc cele mai
intime tabuuri. Ca i n cazul registrului excremenial, i n acesta injuriatorii manifest o voluptate
orgasmic atunci cnd atac. Organele sexuale ale celor incriminai sau cutumele lor erotice snt ironizate direct sau prin aluzii, fiind preferate porecla denigratoare, anagrama licenioas, jocuri de cuvinte
cu efect libidinos, metafore i metonimii jignitoare. Fantezia este exploziv n acest registru, tocmai
fiindc ea rvnete s-l spurce pe adversar n chip iremediabil. S-l marcheze, adic.
Registrul al optulea este cel funebru: Prin intermediul lui este vizat senectutea celor incriminai,
mizndu-se pe acuza unei decrepitudini cu efect repulsiv. De obicei, acest registru
11
apeleaz la un atac corporal frontal, scopul fiind anihilarea existenial a celui incriminat, extincia
acestuia.
n sfrit, ultimul registru, al noulea, este cel xenofob i rasist. n Romnia, acuza la adresa veneticilor
a fcut carier de-a lungul vremurilor n chip mai mult sau mai puin motivat: era justificat aceast
acuz n timpuri de sclavie naional i nejustificat n cele ale suveranitii nfptuite definitiv.
Antisemitismul i-a avut punctul su nodal n perioada interbelic, dar el a funcionat i nainte, i
dup. n comunism, s-a remarcat antioccidentalismul cultivat de liderii romni fie din subordonare
politic fa de sovietici (epoca Gheor-ghiu-Dej), fie din naionalism megalomanie (epoca Ceauescu). n posteomunism, dou alte reacii au izbucnit cnd i cnd: antimaghiarismul stimulat de
naionalismul ovin al ctorva partide extremiste i antiignismul catalizat de excesele infracionale
ale unei etnii greu de controlat administrativ i social; acestea au fost secondate, mai rar, de puseuri
antisemite.
Iat, prin urmare, cele nou registre ale imaginarului lingvistic violent care funcioneaz n mentalul
romnesc. Dar patru au fcut carier aparte pentru modul spectaculos-inventiv n care s-a apelat la ele:
registrul infracional, cel bestial, cel putrid-excremenial i cel libidinos. n cazul ultimelor dou, aa
cum am remarcat deja, voluptatea agresorilor a atins cote orgasmice. Nu toi autorii i gazetele
(revistele) scanate n acest eseu apeleaz n mod ierarhizat sau demonstrativ nlnuit la cele nou
registre definite anterior. Unii decupeaz registrul putrid din acela excremenial, alii amplific
registrul de tip bestiariu, surdinizndu-le pe celelalte. Fr s ajung a se constitui ntr-o categorie
definitorie, civa dintre publicitii analizai creeaz un spaiu aparte prin procedeul unei corporali-zri
violente a unor concepte abstracte (Romnia, spre exemplu). n alt ordine de idei, apoi, atacul
corporal (diferit de corporalizare) este emblematic pentru mentalul romnesc, obsedat de materialitatea
crnii, de greutatea ei ignobil, de sancionarea ei acid. i aceasta nu fiindc romnii ar prefe12
ra dimensiunea sufleteasc, acordnd spiritului o valoare major, ci fiindc, simindu-se consisteni

mai ales n materialitatea trupeasc, cei care critic ataca ceea ce este mai apropiat i mai vulnerabil
pentru ei nii, ceea ce le este mai la ndemn.
Imaginarul lingvistic violent din postcomunismul romnesc ocup un loc special n eseul de fa, din
mai multe motive. Mai nti fiindc defularea lingvistic a fost o urmare fireasc, la nivel emoional,
dup cderea regimului comunist, n care funcionase legea cenzurii i faimoasa limb de lemn. Explozia verbal de dup decembrie 1989 ar putea fi, de aceea, neleas prin metafora nou-nscutului care
nva s vorbeasc. Aceast violen lingvistic desctuat, instaurat dup cderea comunismului, a
devenit, la un moment dat, nclctoare de tabuuri, promovnd derapaje verbale mai mult sau mai puin
intenionate. Cea mai vizibil a fost tendina de sexua-lizare a limbajului. n campaniile electorale,
care au fost dure, violena lingvistic a inut i de o teatralitate ce implica rivalitatea incorect, reglarea
de conturi, supravieuirea dup legea junglei etc. Nu n ultimul rnd, anumite segmente din massmedia au promovat o violen lingvistic n sens comercial, pentru a seduce subliminal publicul (ntr-o
captatio be-nevolentiae de tip morbid-insidios, s spunem). n comunism violena lingvistic fusese
disciplinat i exact orientat, ea fiind ngduit doar mpotriva dumanilor poporului"; altfel, limba
de lemn nu permitea nici o derogare de la demagogia vremurilor. nainte de comunism, Romnia
fusese marcat de democraii integrale sau pariale, dar care, cu toatele, nu limitaser dect efemer
libertatea de exprimare i opinie, astfel n-ct violena lingvistic i imaginarul su putuser s funcio-
neze n voie. Dup patruzeci i cinci de ani de comunism ns, verva s-a dovedit a fi incendiar, adesea
depind orice limite.
Cine sntem noi, romnii, dup felul n care vorbim i scriem? Povestea aceasta o va spune eseul meu,
prin cteva studii de caz, selective.
I
ULTRACONSERVATORUL AGRESIV I PROFETUL MNIOS. EMINESCU LA
TIMPUL
Presupusa romnofagie a veneticilor
n perioada noiembrie 1877-iunie 1883, Eminescu este redactor la ziarul Timpul, unde concretizeaz o
efervescent vocaie de pamfletar ptima. Pentru unele din textele sale 1, Eminescu ar putea fi taxat
drept incorect politic, astzi. Antisemitismul i, n general, xenofobia sa, orict ar fi de greu de acceptat de eminescologii mitocrai ori de naionalitii romni, au fost reale, chiar dac de factur
coleric. Interveniile gazetarului snt legate de viaa politic intern (dominat de Partidul Liberal i
Partidul Conservator, cel din urm aflat n opoziie), de chestiunea granielor i a unor provincii
disputate (Basarabia i Dobrogea), de chestiunea strinilor (fiind vizai mai cu seam grecii i bulgarii
urmaii fanarioilor , apoi evreii, n sfrit maghiarii i ruii). Chestiunea izraelit, cum o numete
Eminescu, va ocupa un loc special, dup cum se va vedea. Dou imperii, apoi, vor fi criticate cu
precdere: Rusia i Ausro-Ungaria. Dar textele cele mai dure, construite coitrapunctic (pentru c
laitmotivele acuzatoare vor fi reluate ritualic i nvluitor), snt ndreptate mpotriva liberalilor (n
general, respectiv mpotriva liberalilor radicali cunoscui sub porecla politic de roii").
1
Am folosit publicistica eminescian grupat n ediia critic ntemeiat de Perpessicius i continuat de Al. Oprea
ngrijit de un colectiv de cercettori de la Muzeul Literaturii Romne, ntre care Dimitrie Vatamaniuc i Petru Creia,
volumele: Opere, X, 1989, Opere, XI, 1984, Opere, XII, 1989 i Opere, XIII, 1985, aprute la Editura Academiei R.S.R.
14
Eminescu este un pamfletar i polemist inflamat la Timpul. Puseurile sale snt colerice mai cu seam
mpotriva liberalilor (greci) i evreilor. n ce privete stilul su, gazetarul tie s fie i patetic, i ironic,
i cinic, schimbnd registrul n funcie de context i de propria sa stare afectiv. Emoionalitatea sa se
manifest n tot ceea ce este legat de romnism i atingerile care i se pot aduce acestuia. Tocmai
fiindc este un naionalist aproape mistic (este vorba de o mistic a Romniei daci-zate, prin
excelen) i o personalitate accentuat, Eminescu este, adesea, injust. Xenofobia lui (n care intr
antisemitismul su) este motivat de un soi de presupus romnofagie a veneticilor" la adresa naiei
pe care o degenereaz i uzurp. n alte subiecte, Eminescu poate fi detaat, dar n chestiunea romneasc este pasional i reacioneaz ntotdeauna ca un taur furios. Articolele sale rspund, n
general, unei situaii politice interne sau externe, considerat a fi alarmant. Eminescu are alergie la
demagogie i la oportunism; el apeleaz la vorbe de duh, la citate, chiar la o sftoenie de patriot i
logician demonstrativ. Dar naionalismul su furibund este riscant i alunecos.
Chirurg i clu. Condei i fiere. Rechizitoriul mpotriva veneticilor
Contientizndu-i puseurile lingvistice violente, Eminescu ncearc n mai multe rnduri s se explice
i s construiasc o logic mcar emoional, de nu cumva etic, a discursului su inflamat. Iar dac
e vorba despre cuvintele aspre, apoi tot lucrul are numele su. Ticlos nu e dect acela care ticloete
pe oamenii ce n adevr nu snt ticloi; a le spune ns ticloilor c ticloi snt nu e nici o cestie de
cretere, nici cestie de limbagiu, ci o foarte trist datorie a tuturor oamenilor care a luat neplcuta
sarcin de a judeca despre netrebniciile ce se fac n lumea aceasta" (Pro domo", Opere, X). Cu alte
cuvinte, pamfletarul i polemistul care i-au asumat acest statut, atta timp ct se consider deratizatori
morali, au
15
dreptul s apeleze la limbagiul" agresiv, dac acesta este un bisturiu. Cu alt prilej, Eminescu va ntri
vocaia sa de chirurg: aici nu ajut alifia ndulcitoare a eufemismului, ci numai scalpelul chirurgului;
de aceea, tiem n putrejunea bubei noastre naionale i voim ca protoplasma naional s
rentregeasc golurile create prin tieturi" ([Cat s spunem..."], Opere, XII). Altdat, Eminescu
recunoate c nu-i pune mnui cnd scrie pamflet, ci trateaz lucrurile rzete" sau mocnete",
adic aspru, de nu cumva chiar brutal. El admite c a folosit es-presiile cele mai tari cu putin", n
scop emoional, pentru a mica publicul cititor. i justific pana nmuiat n fiere" i estraordinara
asprime" verbal, datorit corupiei politice i decderii din Romnia. n aceast situaie-limit, crede
el, rolul scriitorului ar trebui s-nceteze i s-nceap rolul clului". Nici mcar pamfletarul nu mai
are putere real ntr-o situaie de decdere extrem a rii; de aceea, Eminescu invoc profesia
clului. Pe de alt parte, gazetarul din el va protesta mpotriva obiceiului njurturii publicistice,
aceasta fiind considerat a fi arma ignobil a celui care nu are argumente. El explic limbajul dur i
incorect din presa vremii, fr a se considera pe sine ca intrnd n aceast categorie, dimpotriv, difereniindu-se de injuriatori. Cea mai slab dintre apucturile sofistice e njurtura. Cnd argumentele
adversarului snt prea tari nct nu poi ntmpina nimic la ele, lai obiectul n discuie cu totul de o
parte i, atribuindu-i adversarului inteniuni i vederi cu totul strine obiectului, l numete cnd
trdtor, cnd calomniator, cu un cuvnt tot ce-i vine la-ndemn. [...] Dreptul de a njura [...] nu poate
rezulta dect din dovada c adversarul e un miel n ceea ce privete caracterul lui. Cci erorile sale de
cugetare, lipsa de judecat, defectele minii dau cel mult dreptul la satir i ironie, nu la njurtur."
([Cea mai slab dintre apucturile sofistice..."], Opere, XI).
Ce critic aprins Eminescu? Mai nti, generic, vavilonia" vremurilor. Dar aceasta este concretizat
prin viaa politic corupt, parlamentarii, guvernul, Partidul Liberal, administraia,
16
universitarii, gazetele, demagogia etc. Calul de btaie l vor constitui liberalii (rasa fanariot, alctuit
din greco-bulgri-me) i de-abia apoi evreii. Veneticilor, adic strinilor invadatori, le vor fi dedicate
pamflete aparte, ntruct snt considerai a fi profitori de ospeia naiei i romnofagi. Strpiturile
Fanarului" ori spuma Fanarului" (liberalii) snt catalogai aventurieri i flibustieri piratnd Romnia.
Acetia alctuiesc un aluat protoplasmatic" caracterizat prin bizantinism demagogic" i despotism
exclusivist". Neagra strintate" importat va genera, de aceea, o nou ras american" care va strpi
neamul romnesc. ara este proiectat ca un otel" n care veneticii i dau rendez-vous. Cu puteri
discreionare de profet ptima, Eminescu prevede c Romnia va ajunge o Americ dunrean sau o
Belgie a Orientului, datorit xenocraiei instalate la putere. Dac fanarioii (liberalii) i vampirizeaz
pe romni, evreii i otrvesc i infecteaz: romnofagia este catalogat la nivel visceral, nu doar moral.
Fiind rase neuropa-tice", strinii vor debilita ara n dou moduri: greco-bulgrimea (urmaii
fanarioilor) prin lichelism i demagogie (xenofobia eminescian este bombastic, atunci cnd
gazetarul i execut scurt pe cei vizai: bulgari tmpi", grecotei pornoscopi"), evreii prin introducerea
viciului beiei la sate, prin otrvirea populaiei cu alcool nveninat i prin negustorie profitoare: Sub
titlu de servitori, tot evreii snt crciumari." Chiar dac nu snt evreofili, Eminescu decreteaz c
romnii nu snt nici evreo-fagi. Este de remarcat ns c gazetarul folosete n sens condescendent
termenii ovrei" i jidani" (idra jidoveasc"), folosind termenii evrei, respectiv israelii, atunci cnd
dorete sa trateze chestiunea relativ detaat. Aproape aceeai formul, aceea de hidr iudaic", va fi
regsit n perioada interbelic n texte aparinndu-i lui Corneliu Zelea Codreanu. n amplul articol
Cestiunea izraelit" {Opere, X), evreii snt catalogai drept cmtari, speculani, creditori, traficani,
spoliatori, samsari, corumptori", toi termenii fiind din sfera negustoriei impure i infame.
Cuiburile jidoveti" snt considerate a fi murIMAGINARUL LINGVISTIC
17
dare, n comparaie cu pretinsa imaculat ras romneasc. Uneori, cei doi venetici principali snt
ncruciai rasial: astfel, CA. Rosetti, unul dintre cei mai atacai oameni politici de ctre Eminescu,
pentru demagogia sa, este catalogat drept mare rabin". Un pamflet puternic individualizat i este
dedicat Rusiei (Ten-dene de cucerire", Opere, X) i sufletului rusesc, din pricini legate de pierderea
Basarabiei dup rzboiul de la 1877. Ceea ce acuz Eminescu la rui este instinctul fanatic, despoia
dominat de netiin i poft de spoliere, apoi deertul sufletesc" marcat de un urt care-i face s
caute n cuceriri ceea ce n-au nluntrul lor"; sufletul rusesc este marcat de o barbarie spoit cu frac i
mnui". iganii, care apar rar n pamfletele eminesciene, nu snt iertai atunci cnd gazetarul este n
verv: iganul este cioro-horo, rumna de laie, alb ca pana corbului", adic un romn n negativ
fotografic.
Maimuirea" romnilor.
Desangvinizarea i putrezirea rii.
Bube i rni. Efectul de siluire, amputare i hemoragie
Problema degenerrii raselor l preocup pe Eminescu din-tr-un punct de vedere previzibil n contextul
xenofobiei sale: naia romn risc s involueze datorit deversrii n ea a raselor i naiilor strine
(grecii i evreii, n mod special) deja degenerate. Parlamentul dominat de liberali (de origine greac)
este o menajerie de curioziti etnologice i zoologice", adic de suboameni, de rase bolnave. Grecii,
am spus-o deja, snt blamai ca strpituri ale Fanarului", venituri", lepdturile Orientului
european", lturi", compuse din indivizi microcefali degenerai ale cror cranii au cinci dramuri de
creier" sau manifest nmuierea de creieri i atrofia oaselor craniului", fiind aproape imbecili genetic,
adic; acetia au tigve strimte", scorburi gunoase" i cefe groase de scelerai"; C. A. Rosetti are
cpn de mac", un altul are n loc de cap o buturug". Grecii liberali, n special, dar i strinii, n
ge18
IMAGINARUL VIOLENT AL ROMANILOR
neral, snt considerai ca fiind rase degenerate, cari coboar zi cu zi mai jos pe scara organic, pn
ajung a se ngropa ca cnii i ca maimuele" ([Lupttorul din Focani"], Opere, XIII). Acetia ar
aduce romnimea la starea de maimuire" i dis-seleciune". Plebeizarea este considerat, de aceea, a
fi inerent. Ca partid, liberalii (roii" n mod special) produc decadena fizic i intelectual a
Romniei, prin decrepitudinea moral pe care o instaureaz. Precum plantele parazite pe un stejar (metafora vegetal preferat a lui Eminescu, n publicistic), liberalii snt hoituri cu asemnare de om",
guai cretinizai", fr creier, bipede dominate de pntecele digestiv, strpituri cu gura larg" (cu
chipul inform, invadat de partea bucal), pitici". Ei vetejesc naia, fiind consacrai ca toi crcnaii
i coco-aii din ara romneasc". Despre evreii proletari (nu doar negustori) care au mpnzit
Romnia, gazetarul consider c au drept odrasle copii redui i nchircii" din punct de vedere fizic
i intelectual, adic rebuturi umane. Hibridizarea va duce, astfel, n profeia apocaliptic a lui
Eminescu, la disoluiu-nea" Romniei (pe post de athanor i hotel n aceast alchimie considerat a fi
periculoas), la o degenerare dubl, fizic i moral a naiei, la discompunere chemic" i
dezagrega-iune" sporite de molima demagogiei.
Eminescu manifest o tendin fi de corporalizare a Romniei i a naiei ori rasei romne infestate
de ru (strinii, corupia politic etc.), dup cum se va vedea mai departe, chiar daca finalul acestei
corporalizri va fi o deconstrucie. Imaginile sale devin viscerale, cu mruntaie. Romnia are un corp
moleit" i desangvinizat de corupia liberal, astfel nct, n cadrul unei parade militare oficiale, ochiul
gazetarului zrete doar trupuri de cocoai i strmbi". Corpul matriotic are, apoi, rni" i bube",
fiind virusat de acelai liberalism demagogic. Bubele" snt ns i organice. Altdat, Romnia este
imaginat ca un taur" nepat de demagogie, n corida politic. ara ori pri nstrinate din ea
(Basarabia, de pild) snt vzute ca nite trupuri mbolnvite, putrezite, dar nu prin
19
ele nsele, ci printr-o molim adus din afar. Grecii liberali (lepdturile" Fanarului) snt n mod
aparte vizai ca fiind cei care produc putrezirea de vii a romnilor. Considerat vndut la mezatul
politic de dup rzboiul din 1877, Basarabia este proiectat ca un cadavru proaspt, cobort n groap,
deasupra cruia liberalii, maetri inclusiv n discursuri funebre, adic palavragii i demagogi, in
duscursuri demagogice ([Trist e cnd o naie mic"], Opere, X). ntregul trup al rii devine putred
(n descompunere deplin") prin formele poleite (fr fond) impuse i prin mizeria politic. Dar
liberalii (greci) snt considerai a fi i lipitori": prin urmare, ei vampirizeaz trupul rii. Cu alt prilej,
ei sug mduva poporului", tocmai fiindc snt nite fosile" ori bastarzi rahitici" care nu se pot
revigora dect prin ingerarea celuilalt (acesta fiind bunul romn", dup cum este uor de bnuit).
Altdat, liberalii greci snt acuzai de canibalism politic i naional, ntr-o sentin eminescian
concentrat: rasa etnic rahitic a noilor fanarioi a-nceput s mnnce la romnism". I. C. Brtianu,
prim-ministru n anii n care Eminescu scrie la Timpul i combate polemic, este catalogat drept
ndoptor" al lacomilor" din partidul liberal; n-doptor" cu trupul Romniei, se nelege.
Chestiunea evreiasc este pus i ea n termeni de corporalitate, la un moment dat. Prin invazia lor,
evreii (hiene") i-ar vampiriza pe romnii care, din pricina aceasta, au devenit anemici" ca ras.
Invazia evreiasc s-ar petrece, conchide n mod aberant Eminescu, i la nivelul natalitii. Astfel,
profitnd de o statistic din judeul Vran-cea, Eminescu ncearc s demonstreze c mortalitatea este
mai sporit la romni dect la evrei, ca i cum romnii mori le-ar fi fcut loc evreilor, ca acetia din
urm s se nmuleasc i s ncap n pntecele-gazd al rii! Ca i cum rata natalitii ar fi fost mai
mare la evrei, fiindc rata mortalitii era mai mare la romni! De fapt, gazetarul le reproa evreilor
refuzul lor de a fi asimilai. n general, Eminescu constat o stare de siluire" a trupului rii (feminizat
matriotic, firete), care, n plus, manifest i diverse anomalii produse de invazia vene20
ticilor". Dei provine dintr-o mum glorioas i blnd", trupul rii este epuizat, dezosat, cu
ncheieturile mncate, ntruct stomacul liberal (mai cu seam) diger tot. Ca autopsist moral,
Eminescu constat cadavrul sngernd" al Romniei, patria rupt n buci, iar poporul, n fii, de
strinii invadatori; el ine s atrag atenia c liberalii cloroformizeaz" naia romn, pentru a-i
amputa membrele. Mai trziu, n 1888, ntr-un articol din Romnia liber, Eminescu va vorbi despre o
hemoragie a corpului naional". Amputat i desangvinizat, Romnia este acum un ciot uscat pe care
nimic nu l mai poate face s renasc. Corporalitatea ei a pierit, ntr-o lecie de disecie patetic a
imaginarului lingvistic eminescian.
Paiae i gguie". Bestiariul infracional. Boli i tumori
Cei care vor ocupa locul nti n seria victimelor pamfletelor dure ale lui Eminescu la Timpul (cele mai
aspre fiind Icoane vechi i icoane nou", Ca la noi la nimenea", Dorobanii", Astzi se deschide
Adunarea...", [Trist e cnd o naie mic"], [Adevrul doare..."], [Din cauza unei seleciuni..."]) snt
liberalii i partidul lor (radicalii roii, n special). Acetia, pe ln-g defecte comune oricror politicieni
(demagogia i corupia politic) i pe lng pcate politice concrete (pierderea Basarabiei, de pild)
erau totui cei care ncercau i promovau, n acea vreme, occidentalizarea Romniei prin adoptarea
unui model modern de civilizaie. Eminescu le reproa, folosind deja cunoscuta teorie maiorescian a
formelor fr fond, occidentalizarea forat a rii, opunndu-i acesteia o autohton ntoarcere la
origini, prin dacizare. Poziia sa de ultraconservator era agresiv, iar astzi este de-a dreptul ocant.
Eminescu prefera elementul btina, autohton, oricrei forme moderne (indiferent dac aceasta era
bun sau rea), dintr-un naionalism coleric. Impresionantul vizionarism al lui Eminescu, poetul, nu era
manifestat i n gndirea sa politic i publicistic, aceasIMAGINARUL LINGVISTIC
21
ta fiind reducionist i nchis n ceea ce privete modernizarea Romniei. Cusurgiu i ptima,
Eminescu gsise n liberali i n politica acestora un cal troian introdus hoete i perfid n trupul
romnesc, supus astfel unui fel de viol sociopolitic. De aceea, gazetarul se va npusti cu pasionalitate
lingvistic demolatoare asupra celor pe care i considera vinovai de decadena rii.
Unul dintre primele registre la care apeleaz, pentru a-i taxa pe liberali, este legat de bufoneria,
circria i teatralitatea acestora. Eminescu critic ppuriile" i ideea de masc ipocrit, afiate de
liberali ntr-un fel de bal mascat" ori scr-boas comedie" cu paiae" i caraghioi". Parlamentul
(dominat de liberali) este vzut ca burlesc i ridicol, politica fiind o scen pe care se joac un spectacol
corupt. Actorii acestui spectacol snt: autori agramai, oameni politici fr instrucie, avocai
improvizai, generali incompeteni, subprefeci infractori, stlpi de cafenele (una din formulele
preferate ale lui Eminescu), artiti fr talent, dar i indivizi marcai de gguie". Concluzia:
hidoasa pocitur /termenul i aparine lui Vasile Alecsandri, dar este mprumutat i folosit n mod
copios de Eminescu, n.n./ conduce ca regisor comedia meschin jucat de bufonii partidului su" (Ca
la noi la nimenea", Opere, X). Ani-malizarea liberalilor ine i ea de o teatralitate (de tip bestia-riu)
care dorete a spori circria acuzailor. Acetia snt o potaie", droaie de cini flmnzi", erpi la sn"
(veninoi, firete), lipitori", cucuvaie pripit", corbi" (care, desigur, croncne), crd de ciori", au
gur de miel" dar inim de lup", au filozofie de ap", suflet de cine i creieri de vulpe", snt
catri", alctuiesc pienjeniul hidoasei pocituri", snt grupai n haite", snt lcuste", pahiderme
bipede", vite", patrupede", bivoli", carne cu ochi, neruinat i nesimitoare", reptile".
Parlamentul este vzut ca un staul", ca o menajerie de curioziti etnologice i zoologice", ca un
cabinet de curioziti" (montri din regnul organic") care trebuie declarat n carantin. Hidr snt
numii att liberalii, ct i evreii
22
(idra jidoveasc"), cei din urm fiind considerai i hiene". Tot acest bestiariu ncearc s justifice
sindromul de maimu-ire" pe care Eminescu l detecteaz n societatea romneasc deczut,
patronat de liberali.
Pentru a demonstra maleficiile liberalilor, Eminescu apeleaz la registrul demolator al nimicniciei i la
cel infracional, n ce privete prima nuan, liberalii snt considerai, n general, a fi nuliti, capete
deerte", plebe", buruieni", ce-nuari" (proti, adic), bombastici, inculi i agramai, capete i
inimi cultivate la focarul canonetelor", oameni ce nu tiu nimic [...] nu cred n nimic", onorabile
nimicuri", idioi nfumurai", nerozi", tmpii". n articolul [Trist este cnd o naie mic..."],
Eminescu prezint n avalan aa-zisa nimicnicie liberal, ncercnd s-i neantizeze i spulbere verbal
pe reprezentanii ei: O aduntur de pe poduri [...], samsarii moiilor statului, pamfletari fr s tie
alfabetul cum se cade, plagiatori neruinai, oameni cu nume i cu titluri de contraband, profesori fr
pic de tiin, patrioi-calpuzani, toat lepdtura social" {Opere, X). n ce privete a doua nuan, seria calificativelor substantivale este nesfrit i trimite la zona periferiei umane pe care o vizeaz
pamfletarul: indivizi fr cpti", pierde var", coate goale", candidai de penitenciare",
haimanale", strpituri", golani", picpochei nm-nuai" (hoi de buzunare cu aere), hoi" (i
varianta furi"), mizerabili", panglicari", stlpi de cafenele i cartofori", declasaii cafenelelor",
adunturi oculte de naturi catilinare" (naturile catilinare scoase la maidan"), vandali", pehlivani i
pa-pugii", secturi", indivizi obscuri" cu apucturi cocreti", patrioi de contraband",
ipochimene", mruniari", strn-sur", atleii crimei", meteri n tripotaj", piicherlc" i hatr". Acestora li se adaug o serie de calificative adjectivale: cruzi, trufai, meschini, egoiti, farnici,
ignorani, lai, lacomi, mincinoi, netrebnici, venali, bdrani, maloneti, ru nrvii, imorali,
trdtori etc. Despre C. A. Rosetti, pe care l consider infractor prin excelen (la nivelul intereselor
naionale), EmiIMAGINARUL LINGVISTIC
23
nescu hotrte c acesta ar merita un treang n jurul gtului. O serie sinonimic primete termenul de
profitor care trimite la romnofagie i uzurpare naional; de aceea, liberalii snt: arlatani", ciocoi"
(sau varianta cioclovine"), gheeftari", cumularzi", diurnai", parazii", corupi", parvenii",
gonaci de posturi", band cosmopolit de esploataie", escroci". Ei snt grupai n gac", tagm",
turm", strostie", adic au o infrastructur de invazie asupra naiei romne, sugereaz Eminescu.
Dup cum reiese din listele anterioare, gazetarul proiecteaz n liberali nite prdtori (valei ai strintii") prin infracionalitate, cupiditate, turpitudine.
Destul de des, Eminescu invoc, apoi, n ceea ce-i privete pe liberali (grecii), dar i pe evrei, ideea de
boal i infecie. Parlamentul aduce cu un stabiliment de alienai", cu un balamuc" n care fiecare i
vede de nebunia sa, parlamentarii fiind damblagii". ntreaga ar a devenit o cas de nebuni",
guvernul este, i el, smintit", profesorii din universiti snt incompeteni, iar instituiile respective
risc s devin spitale de nevolnici cu mintea". Corupia este decretat a fi infecie" i boal
organic", chestiunea izraelit este, la rndu-i, tratat drept infecta cestiune". Societatea romneasc,
patronat de liberali, are rni" i bube", otrvit fiind de virusul n organismul viu al naiei" care se
rspndete contagios. Strintatea nvenineaz ara cu un aer bolnvicios". De aceea, indivizii care
genereaz acest presupus focar de infecie trebuie trimii sau la pucrie, sau la ospiciu (laitmotiv
eminescian). Pentru cea din urm variant, liberalii snt considerai idioi nfumurai", nnoituri
descreierate", adic cvasiretardai, n-truct cretinizarea" rii a devenit perceptibil din punct de
vedere moral. Molimele pe care le rspndesc acetia snt ciuma oriental", spuma pestifer", dar i
o boal provenit din bubele tuturor popoarelor", o lepr a lumii" (veneticii, adic). Liberalii mai
snt proiectai i ca tumor" ori escres-cen" pe trupul Romniei, debilitnd i distrugnd organismul
naional.
24
IMAGENJARUL VIOLENT AL ROMNILOR
25
Obsesia putrejunii".
Mlatini, mocirle, scursuri. Politicienii-cocote. Sodoma i Gomora n Parlament. Soluia scopirii
Urmeaz acum registrul putrefact i cel al dejeciilor, care ncearc s certifice starea maladiv
(cangrena moral") a naiei infestate de venetici". Acetia snt resturi de rase, adic lepdturile
Orientului i Occidentului", gunoiul societii", putrejunea bizantin a puilor de fanarioi" ori
putrejunea moral i social" (evreii snt inclui i ei aici). Impuri, ei fac din Romnia un canal de
scurgere" a rmielor, mocirla n care se scurg murdriile sociale ale Apusului i Rsritului", ntruct ncarneaz scursura cea mai flmnd". Mlatina" care a devenit ara este alctuit din
elementele de prisos din rile de prin prejur": ea nu poate fi secat i asanat dect prin alungarea
veneticilor i fortificarea elementului btina, autohton, consider Eminescu. Grecii liberali snt
vzui ca strpiturile Fanarului" i ciumai", iar circiuma evreiasc, de la sate, este o cangren a
societii". Datorit gunoaielor" imigrante, ara s-a preschimbat ntr-o Americ oriental ori ntr-un ,
ldorado al tuturor scursturilor", pierzndu-i specificul naional. Virusul demagogic liberal
putrific" i el Romnia prin oameni-pu-tregaie". Ultraliberalii roii ar ncuraja elementele cu
moral viermnoas" ce eman miasme pestileniale", ntruct este vorba de gunoaie etnice",
materie putred", organisme degradate", scrbe ale omenirii", elemente decrepite". Concluzia este
apocaliptic, n ton cu inflamarea eminescian: De batjocura urdorilor i spurcciunilor universului a
ajuns poporul romnesc."
Simbolistica sexual, utilizat de Eminescu n pamfletele sale, este legat ntotdeauna de politic, fr
vreo implicaie libidinal la propriu. Cu alte cuvinte, gazetarul studiaz sexul politic al naiei, prin
intermediul Partidului dominant (liberalii) i al strinilor invadatori (grecii i evreii). Astfel, liberalii
snt nite sibarii", perveri moral" (alctuind o grmdire
de perversitate catilinar"), care manipuleaz prin orgia palavrelor bizantine": ei au instaurat o
destrblat stare de lucruri", printr-un desfru" al corupiei, ocupndu-se cu afaceri scabroase"
politic. Ca btrni desfrnai" politicieni, ei au obiceiuri de cocote", unii minitri fiind brbaimuieri cari se sulemenesc" (adic devirilizai i efeminai, datorit impotenei lor politice). Liberalii
snt acuzai a fi instituit o xeno-craie destrblat" i o pornocraie moral", concretizate ntr-un
Parlament de tip Sodoma i Gomora". Circiuma evreiasc este, i ea, spaiu de prostituie
sufleteasc". Care este soluia mpotriva acestei desfrnri simbolice? Eminescu folosete, la un
moment dat, un termen dur, acela de scopire (termen mprumutat, dup cum mrturisete, de la
Schopenhauer). Pentru a nu se mai nmuli canaliile oficiale, acestea trebuie castrate, prin urmare.
Eminescu nsui oficiaz un fel de castrare a liberalilor (prin pamfletele sale), chiar dac doar la nivel
lingvistic. Ultimul registru care prilejuiete violena de limbaj a imaginarului eminescian n
publicistica de la Timpul este acela al demonizrii celor atacai i acuzai de decderea rii. Liberalii,
este previzibil deja, snt catalogai drept Antihriti" marcai de un hidos ntunerec" ori nfierai cu
semnul lui Cain". Pcatele lor politice snt un ce nedefinit ca adncul Gheenei". Parlamentul din
Dealul Mitropoliei devine o capite a minciunii" n care vorbete un preot" necurat care instaureaz
o nou religie (politica murdar). Liderul liberal I. C. Brtianu este considerat drept ncarnarea
Antihristului ca fin i elegant agent al panslavismului", fiind situat sub simbolul arpelui veninos
(Brtianu este considerat vinovat pentru pierderea Basarabiei). El mai este nfiat ca un antisfnt,
degradat, cu aureol din sperjuriu i felonie", ncoronat de un diavol definit prin minciun i perfidie
(de-abia dup atentatul nereuit asupra lui I. C. Brtianu, Eminescu va admite, parial, i oarecare
merite ale acestuia). Simbolul Sodomei i Gomorei nu este uitat nici el, pentru a fi aplicat ca o
tampil pe guvernarea liberal. Atunci cnd nu este diavol recognoscibil prin cretinism,
.
26
I. C. Brtianu este definit printr-o divinitate pgn: el este un Vinu demagogic". Evreii nu snt uitai
n cadrul tacticii de demonizare, dar ei ocup un loc minor pe scara propus de gazetar: crciuma
evreiasc uzurp locul bisericii la sate, de aceea ea este catalogat drept coruptoare.
n accesele colerice de la Timpul, gazetarul apeleaz la diferite registre de infamare a acuzailor. Este
evident c le utilizeaz n mod strategic, demonstrativ, iar nu n chip iraional. Xenofobia sa
catalizeaz tehnica demolrii, dar n spatele acesteia st, aproape ntotdeauna, o moral naionalist:
aceea a salvrii Romniei. Trebuia, oare, s fie ara salvat de occi-dentalizarea propus de liberali?
Erau evreii un ru rasial simptomatic pentru proaspta Romnie rentregit parial? Eminescu este
injust i ntr-un caz, i n cellalt. Personalitatea sa accentuat nu poate fi corectat i nici retuat, de
aceea, ea trebuie acceptat ca atare, cu delimitrile de rigoare care se impun. Mi se pare creditabil
premoniia lui Ioan Petru Cu-lianu, care considera c, dac ar fi trit n secolul XX, respectiv n
perioada interbelic, Eminescu, publicistul, ar fi jucat rolul lui Corneliu Zelea Codreanu; maestrul lui
Culianu, nimeni altul dect Mircea Eliade, considera i el simpatiznd, de altfel, cu aceast idee
c, dac ar fi trit atunci, Eminescu ar fi optat pentru extrema dreapt reprezentat de legionari. Matei
Clinescu a dezvoltat ntr-un eseu palpitant aceast similitudine de opinie ntre ucenic i maestru,
atrgnd mai trziu atenia, ntr-un interviu, c Eminescu poate fi considerat eventual un precursor al
retoricii (i nu al ideologiei) legionare, dar nu mai mult de att. Rsunetul xenofobiei sale era limitat la
Timpul, fr s aib susinerea i anvergura naionalismului de dreapta din perioada interbelic.
II
CU DOMNUL CARAGIALE, LA CIRC. ARLECHINIADE ETICE I OTRVURI BUFE
Un medic al onoarei
Publicistica lui Caragiale2 este mai puin inflamat dect cea a lui Eminescu. Caragiale nu este ptima,
dei limbajul su este colorat; puseurile sale violente lingvistic au ntotdeauna i o not buf, fiindc el
este un ghidu etic i un histrion moralist. Orict de dure, textele sale publicistice provoac ori stimuleaz amatorii de insectare omeneti. Verva ironic i monoclul maliios al autorului care i-a
obinuit cititorii cu ar-lechiniade etice i otrvuri groteti snt constantele sale. Dac i nghimpeaz
(iat un verb preluat chiar de la autor, cu sensul de a nepa) pe cei pe care i consider blamabili,
Caragiale procedeaz astfel la nivel individual i naional, dintr-o pornire sanificatoare pentru acea
Romnie considerat a fi ara baciului i a hatrului, dominat de piicherlc" i zaraflc".
Sancionarea bizantinismului instaurat oligarhic i de aici rs-pndit, prin ramificaii, n trupul naiei i,
n general, pervertirea de care are parte ara l determin s fie un medic al onoarei romne (formula
este preluat din limba spaniol, medico de su honra, i se refer la brbatul iberic, gelos, care apr
prin snge onoarea femeii sale, chiar i atunci cnd aceasta nu a fost atins), dar un medic prin cuvinte,
verbal adic. Deoarece con2
Am folosit I. L. Caragiale, Opere I-VII, Cultura naional i Fundaia pentru literatur i art, Bucureti, 1930-1942, voi. V,
Publicistic (ediia erban Cioculescu). De asemenea, I. L. Caragiale, Publicistic i Coresponden, ediie ngrijit de
Marcel Du, studiu introductiv de Dan C. Mi-hilescu, Editura Grai i suflet Cultura naional, Bucureti, 1999.
28
sider politica a fi un cuibar pentru clocitul zzaniei i vrajbei spre smintirea lumii cumini",
Caragiale va poposi constant asupra acesteia, pentru a-i descalifica pe gogomani" (politicienii, n
general, dar i cei care i voteaz); spre sfritul vieii, va deveni membru al Partidului ConservatorDemocrat condus de Take Ionescu, intrnd ntr-o politic riscant (adic ntr-o sfer pe care o
detestase), dar pstrndu-i zeflemeaua.
Romnii verzi i erpii venetici. Baliverne rsccrate i ltrturi patriotice
n cadrul imaginarului lingvistic violent propus de Caragiale pot fi depistate destule trsturi comune
cu imaginarul inventariat n publicistica eminescian (n special miza de atac mpotriva liberalilor), cu
remarca esenial c, la Caragiale, termenii snt relativ moderai, iar atunci cnd nu snt, ei vizeaz
ntotdeauna structura de circ i de bufonerie degradat a societii romneti. Dan C. Mihilescu, n
special, a remarcat dualitatea i complementaritatea Eminescu/Caragiale, n sensul n care cel dinti
profetizeaz mnios la nivelul Romniei, iar cel de-al doilea deconstruiete buf, dar legitim. Primul
cultiv absolutismul naional, al doilea, relativismul naional (sau caricatura); primul sacralizeaz
naia, al doilea o ridiculizeaz; Eminescu este eschileean, patetic i hiperbolic, Caragiale, aristofanesc,
nastratinian (spune Dan C. Mihilescu) i axat pe ideea de rictus. Ct despre naionalism, acesta este
taxat amarnic de Caragiale ntr-un articol precum Romnii verzi, care a rmas valabil pn astzi i pe
care l voi concentra n secvena care urmeaz, ntruct textul este un antidot la adresa ovinismului
fals autolegitimator. Acesta este, de altfel, unul din punctele nodale n care Caragiale se desparte de
apetitul coleric al lui Eminescu i de naionalismul furibund al acestuia. Blazonul romnului verde"
reprezint, n viziunea lui Caragiale, un individ btina (bun romn", am spune astzi) strivind un
arpe venetic; de aceea, principala ndatorire a
29
romnului verde" este xenofobia;, jomnul verde" care i im-purific rasa prin cstoria cu o
venetic va avea copii-mon-tri, respectiv specimene teratologice"; copiii romnilor verzi" trebuie sa
poarte doar nume latineti i, dup natere, s fie sugari exclusiv la snul matern, evitnd doicile
strine; dac un romn verde" ncalc regulamentul, el va fi declarat strin de neam"! Iat o
component psihic pe care o putem regsi, fr s plusm deloc, i n Romnia postcomunist, ea
fiind ncarnat de partidele politice care se consider a fi pur" romneti.
Cum spuneam ns, maniera caragialian de a sanciona este aceea a lupei de insectar sau a privitorului
la circ. Principala acuz la adresa societii contemporane lui este, astzi, un loc comun, dar care s-a
meninut i prelungit pn n secolul XX i chiar pn la nceputul mileniului trei: balcanizarea presrat cu pantalonadele bufonilor i arlechinilor" pe lng care mai activeaz mercenari, mameluci, dar
i inchizitori, farsori etc. Portretele circusanilor snt picante, de aceea: unul dintre politicienii Brtieni
este un vizir odios" cu metehne de rege african, Macedonski este un geniu cu picioarele strmbe", li-
beralul Dimitrie Sturdza este o corcitur ntre un rabin, inchizitor i iacobin, n plus, fiind decretat
arhetip al lichelei etc. Incriminarea demagogiei ca declamaie arlataneasc" i ltrtur patriotic"
folosete la definirea moftului (meteahna definitorie a romnilor, emblema lor, un ism romnesc);
discursurile demagogilor snt scanate n structura lor fonolin-gvistic, fiind decretate baliverne
rsccrate" sau rscc-rri retorice", dar i calabalc de vorbe late"; uneori, nu lipsete un oarecare
patos apocaliptic al pamfletarului mpotriva politicatrilor, pentru a impresiona auditoriul. Cum spuneam ns, dimensiunea circriei este cea esenial: prin intermediul ei, Caragiale panorameaz o
fresc grotesc i acid care, pe de o parte are scop buf, iar pe de alt parte sancioneaz etic. n acest
sens, articolul Caradale i budalale este emblematic, nfaind un soi de pervertii Stan i Bran ai li30
beralilor. Caragiale proiecteaz blciul liberal cu ajutorul unui studiu fiziologic parodic n care
caradalele" snt politicatrii acrii care comploteaz i practic ipocrizia, n timp ce bu-dalalele" snt
chefliii (mae pestrie) care practic mironosea-la ori linguirea, pentru a-i pcli adversarii. Cele
dou tipuri amintite pot alctui ns i corcituri, acetia fiind liberalii de pripas, ultimii pe scara
ierarhic a politicatrilor, cei care rod resturile mai-marilor lor.
Geniadevski i ali constipai" literar. Trepdui i hahalere
Alturi de personajele politicienilor (liberali, mai cu seam), clovnii deczui vor fi depistai i n
rndul scriitorimii, Caragiale aducnd n scen, n acest caz, un muzeu ambulant de curioziti.
Macedonski este unul din favoriii satirizai ca fiind Geniadevski" cel care comite gngneli",
nefericite fleacuri", nimicuri" nesrate n metru hodorog", un bie-oi" srit" care se crede
Lamartine; Cezar Bolliac este un b-trn Ercule n proz", cu figur de nebun (dini ncletai, ochi
rtcii, gura spasmodic); alt scriitor este ironizat pentru tru-pelnicia sa (prea dezvoltat poriune de
crnuri"), n detrimentul creierului debil (lipsa substanei neponderabile"). Versificatorii i scriitorii
de trei parale snt secturi" sau constipai" literar, care comit vomitive", bazaconii" ori spurcciuni". Teatrul, n special, este dominat de dramaturgi impostori (croitori" i crpaci" arlatani)
care eman o art pocit, traducerile snt, i ele, sclciate", vodevilurile, mai cu seam, dovedindu-se
a fi ticloenii exotice'1 provenite din toate spurcciunile i lturile parisiane". Vulgare i scabroase,
o parte a manelelor din Spitalul Amorului", comentat de Caragiale, snt catalogate drept orduri
literare" i testimonii de imbecilitate" (manelele vor renvia, la sfritul secolului XX, n Romnia, n
forme definitiv vulgare). n sfrit, blciul artistic este nelipsit de ggui" (prostnaci, nerozi,
neghiobi),
31
dar i de inchizitorii cu putere de decizie, care se dovedesc a fi siluitori de contiin". Alturi de
acetia, robotesc nulitile, nonvalorile. Rmne de vzut n ce msur acest circ are valene corective
imediate sau el este fundamentul unui edificiu persiflator (de nu cumva demolator) mult mai amplu.
Pantalonadele i arlechiniadele cu iz de menajerie snt interpretate de o puzderie de personaje
catalogate a fi din sfera infracional. Foarte muli termeni folosii n aceste explozii de invective snt
identici cu cei utilizai de Eminescu: vremurile erau aceleai, aa nct verbalizarea indignrii i a
repulsiei etice se dovedete, i ea, a fi comun. Politicatrii snt gheeftari", corupi, farsori, haite
catilinare", diplomai de mahala, lichele i drojdii sociale", scursuri, caracude i plevuc", marda a
societii", piicheri, burt-verde, clic de claqueurs" (a cror nzestrare e trrea lipicioas" sau,
dimpotriv, ifosul), ciocoi i cioclovine", samsari, paraponisii", spurcciunile Fanarului", spuma
de pe dospeala Orientului", toate malaxalele, caradalele, budalalele i paciaurile lepdate de ostroavele i inuturile orientale", flibustieri, haimanale, haidamaci, hahalere, loaze, trepdui, napani,
chilipirgii, bandii, briganzi, ciurucuri, mahalagioaice fnoase" (este vorba de brbai, dar politicieni;
or, politica poate schimba sexul unui acuzat), mamelucrie cinic", ticloi, descreierai, deucheai,
capii. Portretul infractorului absolut este ns acela dedicat lui Dimitrie Sturdza, n articolul O lichea.
Este de notat c, la nivel infracional, Caragiale amestec acuza de criminalitate minor cu proveniena
de mahala (pripitura") sau venetic (lepdturile altor neamuri), statutul de nimicnicie i incriminarea de negustorie profitoare. Cei vizai de pamfletele sale nu snt niciodat mari infractori, Caragiale
refuzndu-le acest statut pentru a nu-i consacra ntr-o postur grandioas, chiar dac negativ. De
aceea, el prefer variante ale infractorilor medii sau minori, crora le ataeaz ns, pe post de tinichele
de coad, diferite alte vicii culese ori mprumutate din sfere adiacente.
32
Dihnii inefabile i animale tangibile

Dar circul nu are rost fr animalele slbatice mblnzite (sau nu) ori de cas, care snt expuse, din cnd
n cnd, pentru spectatori. Uneori, este vorba despre dihnii confuze, monstruoase, vampiroide: o astfel
de dihanie suge cu sute de trompe necurate" sngele i sudoarea naiei, se presupune; cu alt prilej, este
nfiat o scorpie care se mpunge n ceaf, pentru a se uura de venin (Partidul Liberal). Altdat
este vorba de o faun individualizat i limpede clasificat: caracatie umflate de ambiii ridicule"
(autorii de trei parale) sau caracati nec-jicioas" (un ministru), potaie (avocatei ltrtori"), vulpoi
fals pocii, lupi hmesii (i apoi domesticii), corbi care adulmec hoitul (e de presupus a fi vorba
despre hoitul" naiei), arici, dihor pocit" (Dimitrie Sturdza), viermi care miun, termite.
Politicienii deczui sau apui (aici intr att Partidul Liberal, ct i Partidul Conservator clasic din care
s-a desprins disidentul Partid Conservator-Democrat al lui Take Ionescu, la care va adera i Caragiale)
snt proiectai n ipostaza vulturului cu aripi tiate, plimbndu-se printre roi, claponi, cu corset i
pantaloni". Dat fiind c este infirm, mndrul vultur de odinioar aduce acum cu o broasc rioas,
deelat" i cu o reptil" bolnav. Dou dihnii aparte vor incita spiritul acid, dar i narativ, de
povestitor fantast, al lui Caragiale. Cea dinti este un monstru odios", inefabil, descris n articolul
Reaciunea, n care autorul revel gunoenia fantasmelor programate ale liberalilor, care
intenionaser s-i demonizeze adversarii. Astfel, monstrul Reaciunii este un specimen ntunecat:
Avea sute de capete ca hidra i mii de gheare de vampir; fugea de lumin i lucra la ntuneric [...]
Uneori, ea i nfigea adnc ghearele n coastele Naiunii i, o dat clare pe prad, sugea cu lcomie
sngele i sudoarea poporului-martir; alteori, nfigea n snul Romniei un cuit pn-n plasele i
cadavrul ei snge-rnd l arunca [...]" Ce-ar mai fi de spus despre acest monstru ironizat de Caragiale:
capetele de hidr au ciocurile cscate"
33
i gheare care ptrund n carne pn la oase. A doua creatur care prilejuiete un portret amplu n
articolul Energie i saiu este crotalul reprezentat de Partidul Liberal: Marele Partid a fost ca arpele
suntor: primejdios i nvalnic pe ct vreme-i era foame. S-a repezit cu pornire monstruoas pe prad:
a-mbalat-o i, pe nemestecate, a nghiit-o. Astzi, c s-a umflat, crotalul st la soare, amorit de
enorma greutate a mistuirii: sfrcul de la coad d-abia-i mai mic, sunnd alene din clopoei; capul
doarme de somnu-ndoparii nemsurate [...]" Grdina zoologic a lui Caragiale nu este foarte
spectaculoas, pentru c autorul nu dorete s fac din ea un personaj principal, ci o anex la ideea de
circrie politic.
Bube i toxine. Gloabe i babe. Orduri i duhoare
n demonstraia lui Caragiale, acuza de infecie, boal, otrav era decisiv pentru a decreta, mcar
parial, starea de urgen. De la plagiatul vzut ca o boal cronic a teatrului romnesc (cuvinte ca
flagel sau infectare artistic vor fi folosite i pentru a critica spectacolele populare, ieftine) la ria"
ministerial unde activeaz o pleiad de nonvalori, bubele" naiei vor fi studiate i, n msura
posibilitilor simbolic-chi-rurgicale ale lui Caragiale, tiate. Voi dezvolta ceva mai ncolo metafora
organismului i tentaia corporalizrii Romniei care exist i la Caragiale, aceasta fiind nrudit, dup
cum este lesne de neles, cu viziunea publicistului Eminescu. Trdarea politic, mai cu seam, este o
otrav, i ea este specific Partidului Liberal considerat, prin excelen, a fi un partid toxic (vezi articolul Toxin i toxice). Membrii acestui partid alctuiesc haite" spurcate i mnjite, ntre
reprezentanii ignobili remar-cndu-se mititelul veninos" care provine din noroi (adic de la periferia
societii), dar i liderul veninos peste nclii", n articolul O lichea, liberalul Dimitrie Sturdza este
incriminat fr drept de apel prin acest registru al infeciei, ntr-o de34
monstraie pas cu pas. Astfel, Caragiale consider c Sturdza, ca mnjit i ptat moral, trebuie deversat
ntr-un canal de scurgere sau, n cel mai bun caz, scuipat. Ca lichea, Sturdza are gudurturi greoase"
i este un lipicios". Intr-att este de lipicios nct, ca s scape de zisa lichea, cei atini trebuie s-i
abandoneze definitiv hainele la coul cu rufe murdare. Nici mcar la splat, atingerea lichelei nu poate
fi curat, aa nct singura valabil i igienizatoare este croitoria chirurgical: un foarfece care s taie
mnjeala. Tierea trebuie, apoi, urmat de cremaia necesar, ntruct nu exist dezinfectant apt s
curee n mod normal atingerea lichelei. Pamfletul este dur i nu las nici o porti de scpare,
nfind una dintre cele mai radicale ipostaze ale chirurgului" i deratizatorului" Caragiale.
Complementar acestui registru este ideea de decrepitudine pe care pamfletarul o vizeaz la
incriminaii si: fie c este vorba despre gloabe" care dau din picioare" atunci cnd nu le mai bag
nimeni n seam, de politicieni senili, de o oligarhie ajuns la senectute i depita ori de babe"; cele
din urm snt sau mnioase i dezaxate (potrivite adic pentru azil), sau cotoroane" ranchiunoase.
Registrul dejeciilor sau registrul pestilenial vine s-l adnceasc pe cel dinainte, care decreta infecia
i maladia la rang naional. Am amintit deja termeni precum orduri", vomitiv", constipaie" (acetia
nu snt totui prea des utilizai); mai folosite snt cuvinte precum lturi, mnjeala, noroi, spume, gunoi,
spurcciuni (cu varianta spurcaturi), drojdii, puroi, dospeal, strnsur, zoaie" (zoaie) i nzolit",
fiere" (Sturdza este catalogat drept o bic cu fiere"). Trdarea politic n mod special las un abur
pestilenial i o duhoare". Demagogia i discursurile sforitoare snt nregimentate registrului
dejeciilor ca fiind lturi clocotite" ori bale patriotice", lucru previzibil atta timp ct colile snt
decretate canale de scurgere ale parvenitismului care a infestat Romnia (pamfletul 1907. Din
primvarpn-n toamn concentreaz tocmai aceast imagine a murdriei i a corupiei genealizate).
Gura este proiectat de Caragiale a fi orgaIMAGINARUL LINGVISTIC
35
nul cel mai impur (al politicienilor, respectiv al liberalilor), ntruct alterneaz ntre pupat i scuipat;
trimiterea psihanali-zabil, dei nesugerat totui de autor, este la un organ sexual imund.
Harachiri i canibalism
Am lsat la urm prezentarea felului n care, asemeni lui Eminescu, i Caragiale simte nevoia s
corporalizeze ara pe care ncerca s o corijeze la nivelul defectelor ei. Trupul Romniei, pe care i va
ainti adesea monoclul, este, nti de toate, unul bubos; iar dac nu este vorba de un trup, atunci mcar
de o bub" politic pe care chirurgul moral rvnete nu att s o disece, ct s o extirpe. O astfel de
bub" puroiat este reprezentat de canonicul Partid Conservator, din care s-a desprins disidentul
partid al lui Take Ionescu (numit Conservator-De-mocrat) din care fcea parte i Caragiale. Alteori,
trupul rii a devenit deja un cadavru sngernd, aa nct funeraliile naiei snt iminente. n articolul
Rrunchii naiunii, Caragiale proiecteaz Romnia n ipostaza unui brbat care i spintec burta,
scond din mruntaie puroiul alctuit din lturile" orientale (dei nu este xenofob precum Eminescu,
iat-l aici pe Caragiale destul de mnios mpotriva veneticilor, a se citi grecii liberali). Este un gest de
harachiri etnic, pe care pamfletarul l consider necesar pentru sanificarea naiei. Firete c, mai apoi,
pntecele spintecat trebuie suturat, astfel nct viaa din el s nu piar totui. In articolul Caradale i
budalale (pe care l-am pomenit i cu alt prilej), Caragiale preschimb trupul naiei ntr-o gsc fript",
disputat de liberalii devoratori: caradalele prefer pulpele, pieptul i ficatul, budalalele cpna,
ciocul i labele, iar corciturilor (hibrizilor caradale-budalale) le rmn zgrciurile i oasele de supt.
Gsca fript este, nota bene, tvlit n sos de naie", pentru ca att a mai rmas din acest concept
terfelit de politicieni, prin prea deasa folosire i exaltare. Politicienii liberali snt, apoi, identificai,
adesea, la nivel cor36
poral, ca nite umflai" de greutatea pntecului, ndopai" ori mbuibai". Se deduce c ei ar fi

consumat vitalitatea naiei. Asemeni termitelor, ei distrug (prin corupie roztoare) edificiul romnesc,
casa naiei, casa-trup, adic. Pe lng aceasta, liberalii, dar nu numai ei, ci toi farsorii politici, snt
vzui ca nite canibali ce i mnnc rubedeniile, atunci cnd acestea au ajuns la senectute sau snt
muribunde. Este de remarcat c nu limbajul este violent n acest caz, ci viziunea caragialian care
decripteaz n politichie o form de canibalism i de fratricid sau paricid.
M ntorc la nceputul acestei analize i reiau, concluziv, ideea vehiculat acolo: fiindc aplic grila
sau lentila de circ (moralizator) asupra societii romneti nu att n descompunere, ct bufonizat,
Caragiale apeleaz la un imaginar lingvistic moderat-violent sau doar cu inserturi brutale, ntruct ceea
ce l intereseaz este sancionarea buf a reprezentanilor viciai ai naiei. Totui, uneori, atacurile sale
ajung s semene cu nite demolri radicale: este un risc sau, dimpotriv, o carte de vizit asumat.
III
UNDREAUA, PERIA DE SRM, RZTOAREA,
FERSTRUL I SCULELE DE MCELRIE
ALE LUI TUDOR ARGHEZI
Etica epeismului"
Tudor Arghezi ncalc toate tabuurile lingvistice ale limbii romne 3. Este, probabil, cel mai incendiar
i inventiv ironist romn, cu nenchipuite nuane ale limbii, stoars de coninuturile ei tiute i netiute,
mbogit cu fantezie grotesc, sporit cu absurd exaltat. Nu voi face o inventariere exhaustiv a
imaginarului lingvistic violent arghezian din publicistic, ntruct este imposibil: avem de-a face cu un
prolific creator de limb romneasc, cu o frenezie debordant la nivel verbal (mai ales atunci cnd
suduie). Inventivitatea sa grotesc a fost motenit, parial, de htrii de la Academia Caavencu, n
primii ani de glorie ai revistei (199l-1993), ori de verii lor histrionici de la revista Plai cu boi. i alte
reviste postcomuniste au rvnit s-i legitimeze imaginarul lingvistic violent, inspirn-du-se din cel
arghezian, dar miza fiind calomnioas, iar njurtura, gratuit, s-a ajuns doar la o mimare schimonosit
i alterat a suduielii argheziene. Panoramarea ntregii publicistici a lui Tudor Arghezi este imposibil
i fiindc autorul a practicat-o timp de cteva decenii n chip aplicat, cu vocaia unui insolent genial 4.
Se cuvine remarcat c pamfletele lui Arghezi
3
Pentru analiza publicisticii argheziene am folosit tabletele i articolele cuprinse n ediia de autor Scrieri, mai cu seam
volumele 3l-33, 39-42 (Editura Minerva, 1978 i urm., Bucureti), precum i Pamflete, antologie, postfa, bibliografie de
Mariana Ionescu (Editura Minerva, Bucureti, 1979).
4
Cel puin trei decenii de publicistic au intrat decisiv n istoria operei argheziene, autorul manifestndu-se la o puzderie de
gazete i reviste, precum Facla, Seara, Cronica, Hiena, Cugetul romnesc, Lamura, Contempo-
38
snt cele mai feroce din publicistica romneasc, crend o plasticitate aparte a negativului sancionat.
Mi se pare util s amintesc acum unul dintre termenii punitivi folosii de ironist n chip ct se poate de
dur, dar i creator, acela de epeism. Doar prin-tr-o disciplin instaurat de epeism, viciile romnilor
vor putea fi nu corectate, ci trase n eap, adic ucise, sugera Arghezi. Este de notat nc de la
nceputul acestei analize, ca se ntl-nesc la Arghezi cele mai ample registre putrefacte i excremeniale. De aceea nu va fi de mirare c Puterea comunist a dorit s-l execute public folosind aceleai
registre, atunci cnd Arghezi a refuzat s-i pun pe cretet laurii noii ideologii care a invadat Romnia
n 1944. Scriitorul o va face mai trziu, dup aproape zece ani, timp n care, nemaisuportnd linajul
media-tic la care a fost supus, va ceda i va accepta colaborarea cu Puterea comunist.
n cteva din articolele sale teoretice, Tudor Arghezi va defini i, n mod demonstrativ, va ncerca s se
legitimeze ca pamfletar. Spun pamfletar, pentru c ntreaga sa publicistic poate fi pus sub aceast
sigl: Arghezi vede mai ales neghina, lu-dnd rar. Spumegarea critic este constant pe parcursul
ntregii sale publicistici, marcat de geniul unui scormonitor al rului strecurat insidios n realitatea de
toate zilele. n opinia sa, pamfletul aduce un suflu nou, fiind iute i viu". Arghezi nu se sfiete s
consacre genul prin intermediul verbului a njura: A njura e o art literar tot att de spinoas ca i
a luda" (Pamfletul", n Cronica, an II, nr. 64, 1 mai 1916). Cu alte cuvinte, ridic njurtura cu
valoare estetic la rangul de art egal n drepturi cu oda sau elogiul. Nici o clip nu este precizat
vreun efect terapeutic al pamfletului, ci doar unul sanificator prin chirurgie tioas, prin violen
explicit. Precizri mai ample vor veni peste aproape zece ani, cnd genul este consacrat ca
ranul, Naiunea, Clipa, Lumea, Vremea, Rampa, Cuvntul liber, ara noastr, Informaia zilei, Adevrul literar i artistic,
Scrisul romnesc, Viaa literar, Bilete de papagal, Informaia literar, Dreptatea, Ramuri, Dimineaa, Revista Fundaiilor
Regale, Viaa Romneasc, Curentul literar i altele.
39
oper de nvigorare", condei n rspr" i tifl" emis de un bijutier al limbii. Pamfletul este
personificat prin intermediul corbului" care zboar, dar i ciupete, zgrie, neap, rupe. Or, corbul
amuin i plutete mai ales deasupra cadavrelor: obsesia descompunerii i a putrefaciei este sugerat
n aceast art pamfietic". Iat apoi cteva verbe gradate ierarhic, n aciunea de corijare a
corbului": unele doar ating suprafaa pielii (morale, sufleteti) a celui vizat, altele denun o atingere
violent prin excelen: ruperea (sfrtecarea). Arghezi i va prezenta tranant uneltele de pamfletare,
care nu snt deloc canonice: Pamfletul se lucreaz cu undreaua, cu peria de sr-m, cu rztoarea sau
cu ferstrul bijutierului; i, uneori, n clipele supreme, cu sculele mcelriei" (Pamfletul", n Lumea,
an I, nr. 11,18 ianuarie 1925). Violena este reluat contrapunc-tic, la nivel explicativ, prin definiia
nuanatoare c Pamfletul e pumnul iritat de rvna de stpnire a stupiditii". Iat deci agresivitatea
lingvistic primind corporalitate autolegitimatoa-re, ca i cum doar un asemenea tip de violen
primitiv ar fi singura apt s demistifice rul societii. Aceeai imagine a pumnului, chiar dac avnd
alte conotaii (ideologice, de data aceasta), va deveni emblema clasei muncitoare exaltate de co-
munism, atunci cnd Puterea de dup 1944 va instaura vna-rea aa-ziilor dumani ai poporului". l
vor fi linat simbolic deci comunitii pe Tudor Arghezi, tocmai fiindc s-au inspirat adnc din
imaginarul sau lingvistic violent, iar maestrul a refuzat s le fie tutore i mentor? Tocmai fiindc s-au
simit trdai de refuzul lui Arghezi de a-i recunoate bastarzii" i ucenicii"? n aceste condiii,
tatl" trebuia ucis, i nu oricum, ci ritualic. Iar, dup ucidere, el putea s renasc, poate, ntr-o alt
form. Ceea ce s-a i ntmplat: ntre Arghezi cel alergic la ru (ori de unde ar fi provenit acesta) i
colaboraionistul de mai trziu, schisma i schizoidia este evident. Recuperat de comuniti,
metempsihotic aproape, la nivel moral, i pervertit, Arghezi din 1955 este altul, un creier" care a
acceptat reeducarea. Spurcatul la gur a tcut o vreme i apoi a renceput s
40
vorbeasc, dar gngav. Pn la acest moment al noii sale nateri ntru comunism, s vedem ns care i-a
fost cltoria lingvistic nemaivzut (i nemaiegalat pn acum) la nivel de imaginar violent pentru
mentalul romnesc.
Cretinismul modern i marele circ al lumii
Arghezi sancioneaz totul i orice: gazetarii i scriitorii, politica i politicienii (minitri, guverne,
parlament, monarhia, dictatura), Biserica (excelnd n pamflete anticlericale explozive), oligarhia
financiar, funcionrimea, moravurile, universitarii i pedagogii, vremurile marcate de cretinism
modern". Primul registru la care apeleaz este acela infracional; acestuia i este ataat un fel de
semiregistru de anulare uman, dup cum se va vedea mai departe. n registrul infracional pur, cei
sancionai snt decretai a fi: canalii, declasai, lichele, bandii, huligani, lepdturi, parazii, pungai,
lepre, pulamale, briganzi, czturi, pezevenghi, brute, satrapi, ginari, jigodii, javre, cutre, caracude,
mahalagii (firete c, n cazul acestei niruiri, exist o destul de bine stabilit ierarhie a culpelor
in-
fracionale). La un alt nivel, acela al oportunismului, corupia i negustoria moral (dar nu numai)
snt sancionate prin termeni precum: mercenari, gheeftari, zarafi, ciocoi, profitori, samsari, perari,
farsori, arlatani, aventurieri, lingi. Inferioritatea uman a incriminailor este decalat pe trei niveluri:
unul social (geambai, rndai, vcari, valei, mitocani, drojdie, slugoi), altul corporal cei atacai
fiind implicit nite fpturi larvare, neterminate sau ciuntite trupete (strpituri, pigmei, spurcciuni,
pocitanii, avortoni, blbii, fonfi, cocoai, peltici, schilozi, invalizi, paralitici, scoflcii) i cel de-al
treilea aneantizator la nivel profesional (impostori, diletani, nuliti, impoteni, ratai, mediocri,
ggui). O oarecare cir-crie, care va fi debordant n cadrul registrului de tip bestia-riu, se face vag
simit i aici, prin intermediul saltimbancilor, clovnilor, chefliilor. Dei registrul analizat anterior este
ndeIMAGINARUL LINGVISTIC
41
ajuns de nuanat, Arghezi nu i acord dect importana unei etape pregtitoare n sancionarea pe care
o execut. Fa de exuberanele demolatoare de mai trziu, n registru putrefact i excremenial,
registrul infracional pare o tachinare amical, fr implicare, fr aplomb, fr patim.
n schimb, registrul de tip bestiariu este cel dinti care anun fantezia grotesc pe care o propune
spumegnd cu verv Arghezi. Este un mare circ al lumii i o grdin zoologic uria, dotat, n
subsidiar cu grajduri ori ogrzi i cotee domestice. Slbticiunile i fauna domestic snt amestecate,
animalele snt corcite, astfel nct bestiariul s fie nu doar blamabil, ci i un hibrid nemaivzut, nu
nspimnttor ns, ci grotesc. Zoomor-fismul are, evident, o funcie etic, ntruct toi subiecii lui
Arghezi devin, brusc kafkian, nite jivine ignobile. Zoomorfismul conine ntotdeauna o moral de
fabul: dar este vorba despre o fabul hiperbolizat i amplificat, dezvoltat ramificat de Arghezi.
Diferena fa de Metamorfoza, povestirea lui Franz Kafka, este una de vinovie: Gregor Samsa cel
autopreschim-bat n gndac era un vinovat fr vin (un vinovat, cel mult, pentru cenuiul existenei
sale), n timp ce subiecii arghezieni snt vinovai de corupie sufleteasc i moral, mai ales, dar i de
abjecie material. Primul este preschimbat n gndac datorit neputinei sale existeniale, fr s fi
existat o instan care s-l fi metamorfozat, n timp ce pamfletaii lui Arghezi snt preschimbaii unui
Demiurg cu gust pentru grotesc corectiv. Funcioneaz, n mentalul romnesc, o fervoare de bestializare a inamicului (adversarului, rivalului), o exultare n faa animalizrii celuilalt, procedeul
conferindu-i instanei punitive (scriitori i gazetari celebri n anumite cazuri, dar i impostori, n alte
cazuri) puteri demiurgice devastatoare. Fie dintr-un complex de persecuie, fie, dimpotriv, dintr-o
manie a grandorii, romnii manifest predilecie pentru acest registru care, n plus, aduce n scen
ideea de circ. Or, aceasta este definitorie pentru mersul pe srm sau dansul ursului pe care oame-niianimale snt silii s-l joace la nivel imagistic, sub bagheta
42
regizorului lor autoales i dictatorial. n cazul lui Arghezi, uriaul circ al lumii pe care l-a construit a
depins, dup cum este lesne de neles, de lunga perioad publicistic n care a activat. Animalizarea
are loc, am spus-o deja, fie prin implicarea slbticiunilor, fie la nivel domestic. Exist i un al treilea
nivel, acela al corciturilor detestabile i rizibile, apoi al hibrizilor monstruoi. Unele fiare, bestii i
bestiole triesc ascunse n guri i muuroaie, colcind subteran ori amuinnd pe ln-g grajduri i
blegar (iat legtura stabilit ntre registrul de tip bestiariu i acela putrid). Dar s iau pe rnd
ramificaiile registrului de tip bestiariu. ntre animalele domestice, Arghezi face apel la boi, viei, duli
(cu variantele cini, javre, buldogi, poti), mgari, catri, vaci, gini, cai (armsari), claponi, g-te,
rae, curcani, berbeci. Este un schimb de substan, aici, i un fel de troc: oamenii s-au degradat ntratt, nct au luat locul animalelor. Asistm la un iarmaroc sau la un trg de vite de o factur aparte.
Feele bisericeti, n special, snt catalogate drept porci dolofani i rumeni, un prelat fiind alintat ca
purcel de lapte pe varz". Rar, prelaii joac i rolul de bivoli de templu". Dac cel criticat nu este
catalogat direct a fi porc, el este indirect porcin sufletete sau, cel puin, are horcit porcesc". Ierarhul
Sofronie Vulpescu ocup un loc aparte n vehemena arghezian, el fiind numit Prea Porcia Sa" sau
porc model al Sinodului romnesc", dar i pduche-ar-hiereu" ori psroi" (Unghiile i sexul lui
popa Iap", n Seara, 1913); portretul este reluat ntr-un alt pamflet (Murdria s-a consumat", n
Seara, 1913), unde jivina ierarhului apare stigmatizat ca ap bubos i stricat", vierme provenit din lturi, vocea sa hrnindu-se din sonoritatea porcului, dihorului i hienei. Arhiereul Sofronie Vulpescu
primete i atribute de corcitur ntreit, de mgar, de coropini i cine", Arghezi construind, n
acest caz, o fptur nvlmit animalic, ntru-ct Sofronie este un amestec de boturi slbatice i de
crnuri stricate", are tunsur de berbec i ochi lcrmos de gsc. ntr-un pamflet anterior (Arhiereul
Sofronie Vulpescu CraioveaIMAGINARUL LINGVISTIC
43
nul", n Facla, 1911), prelatul apruse deja pe post de corcitur rizibil, dintre un cine i o gin, fiar
cinocefalic i flo-coas, dar i clocitoare caraghioas.
Insectele abund, i ele, n imaginarul publicistic arghezian: mute, lcuste, diverse gngnii
(pamfletarul vorbete, la un moment dat, de gndcria balcanic"), molii, gndaci (politici), pduchi,
omizi, greieri, purici, nari, bondari, plonie, coropinie. Portrete speciale le snt dedicate
oamenilor-pduchi, gndaci i plonie, cele trei gngnii deinnd recordul la repulsia pe care mizeaz
Arghezi. Tema viermilor i a larvelor (cu viermria adiacent: limbrici, rm, lindin, mui etc.) apare
frecvent. Melcii apar mai rar (remarcai mai ales prin balele lor). Teriomorfele (erpi obinuii, erpi
boa, nprci, oprle) i roztoarele (oareci, obolani, guzgani) cu vag nfiare uman l bntuie cnd
i cnd pe Arghezi. Psrile invocate nu snt spectaculoase, ci previzibile: corbi i ciori (social, acetia
fiind ciocoii i cei nrudii cu ei), mai rar alte zburtoare. Animalele slbatice marcheaz mai puin
imaginarul lingvistic arghezian din publicistic, ironistul considernd, probabil, aceste jivine mai puin
utile pentru a ridiculiza omenescul; este vorba de crocodili, cimpanzei, gorile, hiene, dromader,
elefant, lupi, erpi boa. Cel mai des invocate snt maimuele. Dintre jivinele de ap, Arghezi reine
balena-fosil, tiparul, broatele, racii i petii, n general (un pete aparte va fi episcopul Ko-non
pete cu lapi sau icre n nmol" , pamfletarul m-binnd aici bestiariul cu putrefactul i
libidinosul). Uneori, jivina (om) este catalogat printr-un epitet adjuvant sau prin calificative ce vor s
strneasc plasticitate: musc nebun", mare guzgan", pduche pros", oarece scos din ap
fiart", ploni cu gu", coropini n odjdii" (un prelat), gndac pn-tecos" etc. Din cnd n cnd
animalele poart recuzit omeneasc: este vorba de porci sau lupi cu joben; sau, invers, omenescul
primete atribute morale animaliere (intelectualitate cu copite"). Cnd ncearc s stabileasc
genealogia unei jivine, ca n cazul ploniei, ironistul creeaz, n jurul bestio44
lei-nucleu o ntreag familie adaptat sau nrudit: oame-nii-plonie, de pild, se neleg (id est
colaboreaz la nivel moral) cu obolanii, oarecii, dihorul, coropinia .a.m.d. La fel se ntmpl n
cazul nprcii care este clasificat multiplu: arpe spn, arpe flocos etc. n ce-l privete pe omul-
nprc, acesta conine mai multe jivine nuntru: dihor, hien, pduche, fiind un tricefalic. La nivel de
bestiariu monstruos, fabulos, avem de-a face cu montri rnjii", bestii" cu flci bloase" i labe,
care mrie i scrnesc. Alteori, portretele snt exacte: un obolan cu coad de lup, coli i gheare, dar
i sfinci ori vampiri (oameni-liliac, se presupune). Chiar dac animalizarea este doar parial, Arghezi
teoretizeaz diferena ntre omul-om i cel neom. Bestializarea are loc tocmai pentru ca neomul s fie
artat cu degetul.
Piramida putregaiului, puroiului i a excremenialului
Registrul igienizant este emblematic n publicistica lui Arghezi, ntruct face legtura cu registrul
preferat al ironistului, acela putrid-excremenial. Este o reacie n lan pe care pamfletarul mizeaz cu
asupra de msur i, din pricina aceasta, ocheaz prin virulena sa. Termeni precum otrav (i mzg
de otrav"), venin, plag, infecie, murdrie, putreziciune, suflete infecioase", fiine parazite, bube
apar des, crend chiar o redundan a molimei generalizate. Societatea romneasc este infestat de
rie, lepr (intelectual, politic), holer (cium) produs de ultramicrobi, consolidndu-se n cangrene
(sociale) i tumori (cancer). Infeciile necesit o mare chirurgie, iar nu una minor, precizeaz la un
moment dat Arghezi. Nocivitatea societii poate fi detectat n tarele i infirmitile sale. Bolile snt
fizice i psihice. Fizic: abces, buboi, coptur. Arhiereul Sofronie Vulpescu este un turbat. Takismul
(politica lui Take Ionescu) este un hemoroid jenant i murdar sanghinolent". Biserica Ortodox
Romn este decretat
45
a fi un muzeu de cear cu vitrine care expun, ntre altele, bubele negre i sifilisul. Bolile intelectuale
fac, i ele, ravagii la nivel epidemic: un scriitor este bolnav de leucoree intelectual, altul de
treponema palida (tot la nivel intelectual), altul de glbinare literar, altul de ulcer maladiv la minte.
Balamucul exist peste tot i are sucursale n majoritatea edificiilor publice i particulare, constat
publicistul. O serie de indivizi din sferele publice snt decretai a fi bolnavi de streche (un cuvnt drag
lui Arghezi). Exist apoi imbecili, idioi, cretini (unii snt catalogai chiar cretini ai lui Dumnezeu"),
scelerai, stupizi patologici, epileptici, eczematoi, alcoolici. Politicienii snt acuzai a fi marcai de
paranoia i spirochet. Un anumit curent politic (takismul) induce stricciune, murdrie, boal,
contaminare. Bntuie demena, psihoza, degenerescenta. Gazetele msluiesc adevrul, infestnd cu
maladia minciunii, astfel nct exist un ntreg focar ce se cuvine a fi sterilizat. Seringa i cataplasma
nu mai folosesc, previne Arghezi, n cazuri de epidemie. Haosul i anarhia devin marea lingoare".
Verbele la ordinea zilei snt a ngla, a mbia, a infecta, a mbcsi. Oamenii au devenit buboi i deci
respingtori.
Urmeaz avalana de putregai i puroi, care este iniiat prin zemuri, smrcuri, terciuri, acreli, noroaie,
drojdii, nmoluri, mocirle i alte lichide clisoase ori solide lichefiate. Arghezi rv-nete s construiasc
o realitate fetid, mbolnvit, compus din structuri nrudite ntre ele (la nivelul putrefactului), i totui difereniate prin cte ceva. Ca un gunoier mnios, Arghezi strnge lzile scrnind din dini, uneori
cinic, dar ntotdeauna pstrnd cu sine i o oarecare doz de umor (negru). Duhorile se deosebesc ntre
ele, n funcie de organul emitor: exist miasmele gurii (rgiala" este prezent din cnd n cnd), ale
pntecelui digestiv, ale picioarelor, dar i miasma pielii murdare, a transpiraiei sau cea maximal, a
dejeciilor. Cuvintele spurcat i spurcare, maculare ori infect apar destul de frecvent. Dar exist i
cuvinte exotice pentru materia duhnitoare: rncegai" (hibrid alctuit din rnced i putregai) sau
46
47
pulverulent". Materia pe care o cerceteaz pamfletarul i care poate fi i de natur spiritual/mental
este catalogat drept sttut, sleit, stricat. Arghezi creeaz, este de remarcat, substantivizri colective
ale putridului, vorbind despre noian" sau mgur" de gunoaie, ploaie de lturi", talaze de puroi"
.a.m.d., ntruct ncearc, prin exagerare, s poat sanciona pe msur defectele epocii pe care tot el o
decreteaz a fi puturoas".
Exist o form de descompunere vie, foarte lent", anun el ntr-o tablet de cronicar. Aceast
sentin va fi esenial pentru deconstmirea decderii generalizate la nivel de indivizi i societate. Iat,
n continuare, lista personajelor vinovate de putrefacie, din imaginarul publicistic arghezian. Unii
scriitori public literatur la hrdu" (un alt obiect semnalat, mai rar, va fi troaca): suflarea fetid" a
literaturii iese, i ea, din cnd n cnd la iveal, ca i nmolul intelectual". Unii ziariti compromii
prin politica lor au mo de puroi" (Nichifor Crainic, de pild.) Concluzia este apocaliptic cu alt
ocazie: Asaltul puroiului e general". Dar puroiul este secondat i de alte materii: snge i scuipat.
Romnii snt proiectai ca fiind turma rnit i purulent" a escrocilor de toate felurile. Oportunitii
alctuiesc un buboi" care se coace n drojdie sau chiar se rscoace. Oamenii-porci, adic rndai" (de
la politicieni la alte categorii), duhnesc din pricina grj dariei" i a blegarului". Clerul parazitar,
putred de vicii (cum acuz frecvent Arghezi) este simbolizat prin dou materii: mocirl i putregai.
Arhiereul Sofronie Vulpescu (adevrat cal de btaie al pamfletarului) are mna puturoas" i o
duhoare dubl emanat de sus (gura) i de jos (picioarele), fiind un spurcat". n general, ierarhii
ntinai snt mncai de vicii pn la oase i cu suflete mai putrede dect carnea canceroas". Sinodul
aduce cu un abator sau hal de pete, bisericile snt mnjite, altarele, alunecoase de noroi i bale",
emannd pestilent. Ierarhii unsuroi (unii dintre ei chiar scrnavi) miros a acreal, berbec i pete,
miasm hibrid care instaureaz insuportabilul. Ei reprezint marea cultur a purulenei". Unele mnstiri au fost consacrate ca stup de larve i viermi
clugreti", api s triasc doar n regatul putridului. Oligarhia financiar este incriminat prin
bancherii lipsii de scrupule, cu msele cscate" i gingii infecte, a cror gur eman putoare" (gura
mincinoas este sancionat prin intermediul miasmei). Politicienii au mucegai" pe dinuntru, fie
fiindc snt depii de vremuri, fie fiindc miros a naftalin (snt decrepii, adic). De aceea, politica
este o gras i parfumat mocirl". Episcopiile snt, la rndul lor (cu puine excepii), nsemnate prin
decrepitudine i putregai.
Un spaiu aparte i este acordat ideii de cadavru viu, de trup pe cale de a deveni hoit, viitor le. Cci
omul aproape de moarte (chiar dac aceasta este moartea politic, moral sau sufleteasc, i nu
neaprat cea fizic, real) ncepe s prind miros ru, s emit miasm, sa fie nconjurat de haloul
pestilentei. Un mitropolit vitriolat este considerat a fi cadavru cu mitr i orao-for" rspndind
miasm. Ali ierarhi snt incriminai ca hoituri bisericeti i infame". Termeni precum cocleal,
ofilire, ve-tejeal, rugin, pcl secondeaz descompunerea viitorului cadavru. Pe de alt parte, exist
oameni care snt, fizicete vorbind, decedai numai pe jumtate sau pe sfert"; ei prefaeaz o realitate
mistuitoare: cadavrul e hoitul, putoarea, scr-ba". Btrneea (flecit" iat un termen dur, dar
potrivit cu virulena arghezian) este incriminat tocmai pe considerentul c produce miasm, precum
n cazul unui politician bab" (Take Ionescu) sau al unei hrci timpurii" (Armnd Clinescu). Pe de
alt parte, corporalitatea vie este retrogradat, deoarece rnza" (grsimea adic) produce, i ea, pestilent. Uneori, Arghezi inculp pn i postumitatea unor indivizi, considernd c arina lor pute",
ntruct respectivul acuzat s-a dovedit a fi clocitor de putregaiuri". Cnd nu critic pe cineva anume, ci
constat, n registrul su preferat, decderea general, pamfletarul vorbete de giuvaierurile care put",
de mrgritarele purulente", de aurul cu pduchi,
48
viermi i mucigai". Exist, pe de alt parte, indivizi care, avnd un defect olfactiv congenital", simt
pestilenta peste tot (s fie pamfletarul Arghezi marcat i el de acest defect olfactiv?). Toate viciile snt
considerate a fi puturoase"; putregaiul activ al epocii noastre" devine redundant i sios de la un
punct ncolo. Exaltarea constatativ a publicistului ajunge la paroxism ntr-o sentin precum: Pute a
snge de putregai!" La nivel organic, Arghezi sugereaz, prin ntreaga sa viziune din acest registru, un
edificiu sau trup uria al Romniei, strbtut de canale care deverseaz materii putride.
La nivelul registrului dejecional, Arghezi este la fel de vehement. Fr s critice pe cineva anume, ci
doar o stare general de lucruri, el vorbete despre scuipat filozofic" i urin intelectual". Flegm,
scuipat, bale (guturale i narine, coc nazal"), urin, fecale, iat ceea ce vede Arghezi n omul ca
fptur excremenial i n mediul su. Pamfletarul se ciocnete de blegarul otrvit" al societii
(politica) i de blegarul bisericii romneti moderne". Politica este o imens latrin cu 20 de etaje i
o mie de ncperi, pentru a servi pe toat lumea n aceeai secund". Avem aici un edificiu-hazna,
valabil pentru aproape toate vremurile din Romnia (imaginea rm-ne valid i pentru
postcomunismul romnesc). Unii politicieni corupi conin atta otrav n ei, nct se autonvenineaz
doar lingndu-i scuipatul". Politicenii, prin excelen, snt bloi", dominai de o flegm etern",
adic demagogi. De aceea, tiradele lor alctuiesc o vomitur" i vrstur". Un reprezentant al
genului este vzut ca un gina cu ochelari umflai" (Armnd Clinescu). Un altul este un ma", care
se hrnete cu vomituri" (A. C. Cuza). Takismul este decretat a fi culpabil, fiindc instaureaz
excrementul" n scaun episcopal. Parlamentul a transformat Biserica ntr-o latrin", alegnd n

funcii ierarhi compromii. Nici un alt segment al societii romneti nu este ntr-att de spurcat
lingvistic de pamfletarul Arghezi ca biserica i ierarhii ei (pe de alt parte, Arghezi va luda o parte
din clugrii i preoii de ar, precum i civa ierarhi
49
puri). Biserica autocefal ortodox primete atributul de auto-fecal", printr-un joc de cuvinte
ingenios. Autoritatea bisericeasc este considerat a se gsi ntr-o stare excremenial" (cel puin n
perioada cea mai dur anticlerical a pamfletelor argheziene, din deceniul al doilea al secolului XX).
Ierarhii nu au suflete, ci o scuiptoare sufleteasc". Dominai de pnte-cele digestiv, episcopii
(funcionnd ca nite constructe animalice, alctuite din bale, guri i mzg veninoas") snt acuzai
c triesc prin anus (mdularul cel mai deprtat de minte i cel mai apropiat de fecale"), n loc de
inim, excrementele lor rvnind sfinenia". Un ierarh este proiectat ca un intestin gros", singura lui
menire fiind aceea de a excreta. Din pricina omului-porc pe care l conin n fptura lor, ierarhii se
tvlesc n vomitur i urin". Nici unul nu l egaleaz ns, nc o dat, pe arhiereul Sofronie
Vulpescu, decretat un fel de ie-rarh-hazna, prin ceea ce emite pe gur i prin dos; un ie-rarh-hazna, cu
atribute blasfemice, n plus. El scuip n gura copiilor-ajutoare la altar, ca i cum balele i mucii
arhiereti" ar fi trupul i sngele hristic. Sofronie Vulpescu este un psroi, ridicat de curnd dintr-un
excrement drume de... iap", avnd origine coprologic, adic. Prelatul incriminat merit, dup
indicaia lui Arghezi, un scuipat nzecit. Tot felul de dejecii ies din fptura sa cu efect repulsiv: din
pr grunji, m-trea, mcini", din ochi muci", din barb materii nazale. Intelectualii,
respectiv scriitorii, nu snt iertai nici ei. Intelectualul pervertit (corupt) este catalogat drept un
cufurist" care mimeaz tunetele cugetului" cu dosul, anal adic. Unii scriitori snt decretai drept
ccnari" i ccnarie", iar e-ztorile literare, exhibiionism cu dejecii. Le este adus, cu alt
ocazie, i acuza de constipaie". Exist, apoi, intelectuali care comit vomitur", fiind demagogi i
impostori. Ziaritii injuriatori, care atac pe nedrept, au bale ncrite", limba ncleiat n scuipat,
comit expectoraii" n scris i au fcut din excrement, lege; este cazul gazetei Adevrul, portretizat
prin imaginea unui fagure de muci". Un ziarist de aici este pam50
fietat prin imaginea ocant (ntr-un registru hibrid, excremen-ial-libidinos) a unui uretru literar".
Directorul acestei gazete este vzut ca un grandoman, care se consider remarcabil inclusiv la nivel
excremenial; cu alt prilej, acelai director de gazet va fi imortalizat prin imaginea unui cine bolnav
de bube, contractat n spasmul fecal". Din sfera pedagogic, snt alei indivizii fr vocaie, brutali i
primitivi, care nu au darul de a se face iubii de elevi. Un astfel de specimen (al crui semn distinctiv
este pisoarul") este criticat i zugrvit grotesc (n stil aproape urmuzian) ca fiind un purgativ dintre
un clistir i o ventuz". Intre attea latrine mai mult sau mai puin simbolice, Arghezi se npustete, la
un moment dat, i asupra Capitalei, n care detecteaz un spaiu coprologic. Bucu-retiul (ludat, cu
alte prilejuri, de altfel) este nfiat ca un ora-hazna, porcul Orientului" dominat de noroaie i
latrine, un depozit de excremente" i mare templu al urinei" (datorit puzderiilor de berrii care l
mpnzesc i care reclam o adevrat industrie de pisoare). Voi sfri inventarierea acestui registru
prin a spune c Arghezi consacr coprologia i uri-nologia la rang de metafor absolut pentru
corupie, demagogie i injustiie.
Apogeul libidinos. Corporalizarea i defectele pntecelui digestiv
Sexualizarea sau registrul libidinos utilizat de Arghezi sancioneaz, de fapt, vicii morale (atunci cnd
nu sancioneaz de-a dreptul perversiuni reale), respectiv jocurile politicienilor prostituate" (ntr-o
serie sinonimic de genul desfrul", dez-marea" ori destrblarea" politicii, haremuri politice i
sociale"), toate situate sub semnul scabrosului. Politica sau presa snt decretate adesea a fi templebordel". Capitalei Romniei i se reproeaz preaplintatea de lubricitate. Tot felul de fpturi snt
catalogate scapei" (castrai), din pricina nevolniciei lor etice e vorba de scriitori, gazetari,
politicieni. Cei din urm,
51
politicienii, snt incriminai i ca masturbi" (sau masturbani) ori produse obinute din masturbarea
politic". Arghezi creeaz, uneori, formule att de complicate la nivel imagistic, n-ct efectul este
acela al unor Struocmile care produc perplexitate; astfel, unii politicieni snt corcituri ntre masturbare, rachiu i demen mgreasc". ntre aceleai specimene, unii snt cioclii frigizi", alii au
fuduliile refulate". Politicienii snt tratai cu dispre i pentru ipocrizia ori grandomania lor care i face
pe unii reprezentani s ncerce inversarea valorilor, adic sublimizarea hoitului i altoirea divinului
pe intestin". Unii scriitori comit literatur de masturbi" sau au o graviditate monstruoas" (prelund
rolul pro-creativ al femeilor, dar cu sens pervertit). Ali gazetari fr scrupule snt prostituai", fiind
nregimentai la voia ntm-plrii, capabili, dup interpretarea paroxistic a pamfletarului, s se
masturbeze chiar i naintea icoanei Fecioarei Mria. Criticul Mihail Dragomirescu este asemnat unui
clre care rv-nete sa simt, cu buza anal", armsarul, ca ntr-un fel de srut pervers. Scenele
acestea par scoase dintr-un muzeu sexologie, care rvnete ntoarcerea pe dos a virtuilor omeneti,
ntre sexe are loc, n pamfletele argheziene, un fel de troc: femeile devin n anumite cazuri brboi",
iar brbaii, moleii, devin muieri cu barb" (sau domnioare cu barb") ori cocoi gini"
(devirilizai, prin urmare). Arhiereii, n mod special, sufer mutaii sexuale; la nivel mamar, de pild,
ierarhii au devenit lptoase vaci tirole, bolnave de oie", hibrizi sexual, nici brbai, nici femei n
ntregime, sau i brbai, i femei. Unii politicieni s-au transformat n ae" i babe", senectutea etic
fiind cea care le-a produs (pe lng btrneea fizic real) metamorfoza. Ali indivizi snt artai cu
degetul, pentru c ar fi ajuns la menopauz" (i n acest caz este implicat un soi de degenerare
sexual motivat moral). Preschimbrile acestea in ns i de o schimonosire general a lumii care
produce indivizi ce snt rezultatul unui coit defectuos". Exist cazuri n care, datorit viciilor morale,
acuzailor li se
52
metamorfozeaz trupul, n chip pervers sexual: aa se ntm-pl cu directorul gazetei Adevrul, care,
sub lupa lui Arghezi, are o gur anal (prevzut cu fese bucale"), fiind, n plus, marcat i de
fornicaiune senil".
Ca i n cazul registrului putrefact i al celui excremenial, cele mai atacate i n registrul libidinal snt
tot feele bisericeti, respectiv ierarhii, ntre care acelai Sofronie Vulpescu va juca rolul principal.
Acesta este libidinosul arhiereu" (acuzat ca pervers sexual, coruptor de minore), cu gur pornografic", cu ele umflate i cu sexul deschis" (trupul su cptnd relevante femeieti, datorit
corpolenei i apetitului sexual), cu nasul ca un testicul moale". Un alt ierarh, mitropolitul Athanasie
Mironescu, fusese atacat n dou pamflete anticlericale virulente (Mitropolitul Athanasie" i
Procesul de la Sinod", amndou publicate n Facla, n 1911), pentru pctoenia sa trupeasc, i
portretizat ca un satir orb iritat de muctura mutelor cu camilavc, ce-i devor sexul", vieuitoare"
care ngrozete inclusiv Sodoma. nchipuindu-i i construind posibilul discurs de aprare al
mitropolitului, n faa acuzelor de perversitate, Arghezi pune n gura ierarhului blasfemii incredibile;
apogeul construciei sale pamfletare (de interpretare) este acela c episcopii desfrnai l-ar viola
colectiv pn i pe Iisus, dac acesta ar mai cobor pe pmnt, dat fiind c ei maculeaz oricum i las
gravide slujnice i clugrie. O incriminare special le este adus ierarhilor btrni (neputincioi din
punct de vedere sexual): acetia snt nite curtezane" fanate care, impotente fizic, manifest, n
schimb, o sexualitate mental narcisiac. Atunci cnd acetia sancioneaz, n cadrul Sinodului, puinii
prelai cti care au mai rmas, efectul este unul orgasmic din partea adunrii sinodale preschimbate
ntr-o mahala de prostituate". Nu este de mirare, dup atta frenezie acuzatoare n registru sexual, c
Biserica Ortodox Romn este incriminat ca fiind lasciv" i inspirat din vinele sexuale". Mnia
rspopitului Arghezi se manifesta extrem de brutal lingvistic la etichetarea instituiei
53
pe care o prsise i n care afla, n locul castitii, desfru, n locul pietii, parvenitism, i n locul
umilinei, trufia de ierarh, n ce privete procedeul satanizrii pe care Arghezi ar fi putut s mizeze n
pamfletele sale, acesta este utilizat ntr-o doar, secundar, fr vehemena aparte a celorlalte registre.
O atenie aparte este acordat corporalitii celor pamfle-tai, n mod special pntecelui digestiv,
culisele morale fiind acelea c obezii snt nite trupelnici fr apetit etic, coruptibili n chip infinit.
Fiziologia oamenilor-burt (sau a oameni-lor-porci) care eman doar untur i rgial" i care posed
o bcnie marsupiala" (la modul fizic i psihic) l strnete pe Arghezi, publicistul, care denun, la un
moment dat, ideea de canibalism mental i moral, n sensul n care indivizii cu putere (cpcunii") i
devoreaz pe ceilali. Organismul degenerat, puhav, necat n grsime (fie acesta un organism pur fizic
sau un construct precum o gazet, parlamentul etc.) este destructurat de Arghezi i artat cu degetul n
toate rotiele sale blamabile. i n acest caz, pntecele digestiv devine stigmatul feelor bisericeti
alctuite, de obicei, dintr-o mgur de carne i mruntaie". Episcopul Konon se remarc ntre ei ca un
uria crnos n hoit", coninnd cteva sute de kilograme de carne i osnz". Ierarhii obezi snt
atacai dintr-o form de sancionare sufleteasc (spiritual) la adresa trupului-porc. Mnci, cheflii,
beivi, acetia snt umflai, ndopai, buhoi", au forma butiilor, a burdufurilor, a buturugilor, a
cimpoaielor. Stomacul i lumea n care ei triesc snt ubueti; de aceea, Jarry i-ar fi gsit oameni-Ubu
o puzderie n lumea prelailor zugrvii de Arghezi. Al doilea nucleu de atac, la nivelul corporalitii,
dup pntecele digestiv, este chipul. Acesta este demolat prin gur mai ales, cci gura (cu funcie de
ingurgitare) trimite tot la pntecele digestiv i, de asemenea, n registru psihanalitic, la sex. Chipul este
deconstruit grotesc prin toate celelalte organe vizibile: nasul, urechile, ochii; acestea se contopesc
monstruos, fac schimb ntre ele, se lichefiaz, reconstruind fpturi anamor-fotice, dar goyeti. Un
astfel de individ urgisit de pamfletar este
54
un ziarist care are capul turtit i moale ca o bucat de coc sau ca un burduf de urd" (deci,
remodelabil), cli pe buzele groase", urechile n dreptul gurii, alteori pe cretet". Un alt organ, de
data aceasta ascuns, care este sancionat prin imagini groteti (uneori avangardiste) este creierul,
demolarea fiind adresat capacitii de gndire a individului pamfietat. Un politician, de pild, are
drept creier un capac de frica ntr-o coaj de melc". Cnd Arghezi are poft de ridiculizare absolut a
corporalitii victimei sale, el atac tot: picioare, mini, unghii, sex, cel din urm fiind mpachetat i
livrat ntr-o form grotesc, dar succint.
Proieciile demolatoare exagerate i, totui, plastice ale lui Arghezi nu au fost ntrecute nici astzi de
vreun publicist sau pamfletar romn: nicicnd nu a mai fost ntlnit un asemenea registru excremenial
i libidinos precum acela prin care Arghezi i-a executat pe romnii considerai a fi sancionabili n
perioada sa deplin pamfletar (191l-1943). Nicicnd, viaa ca excreie i putrefacie nu a primit o
asemenea anvergur de pamflet etic n publicistica romneasc. Arta" coprologiei argheziene din
pamflete ncoroneaz furtunos, de aceea, blndele bube, mucegaiuri i noroi" din poezie. Biologicul
transformat n cosmos putrefact a devenit lege n publicistica pe care tocmai am analizat-o punctual.
Arghezi a adulmecat mai cu seam putridul i, de aceea, presa comunist l va executa, mai trziu, n
1948, cu ajutorul lui Sorin Toma, prin chiar acest registru preferat al pamfletarului.
IV
ZAVISTIA. EXTREMA DREAPT ROMNEASC
Spurcarea scriitorilor
n perioada interbelic i de-a lungul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, societatea romneasc se
molipsete, i ea, de boala extremei drepte care fcea ravagii n Europa. Presa devine violent
antisemit, limbajul se pervertete i schimonosete, atacul la persoan i verbalitatea grosier devin
instrumente gazetreti. Scriitorii particip, la rndul lor, la mersul istoriei, drept care se mpart n dou
tabere opuse; cei antisemii au condeiul agresiv i comit injurii gazetreti de anvergur, sprijinite de o
pamfletare cinic; uneori, tabra cealalt apeleaz, i ea, la verbul violent. n cele ce urmeaz voi
prezenta, sub forma unui scurt istoric concentrat 5, derulat ca un scenariu de film, un colaj din presa
vremii, cuprinznd atacuri dure ntre scriitori i contra unor scriitori, personaliti culturale (dar nu
numai) etc.
n 1932, n Calendarul, Camil Petrescu este atacat de ctre Toma Vldescu i injuriat ca fat btrn",
caraghios cretin", catastrofalul prost", imbecil", nspimnttorul cretin", n 1933, n Axa, scriitorii
i intelectualii, n general, care nu prizau antisemitismul legionar snt catalogai ca blegarul democraiei", dejeciuni", ciuperci otrvitoare", poluatori, fpturi de cavou. n 1934, n Credina,
Sandu Tudor acuz doi scriitori din grupul Criterion" (este vorba de Petru Comarnes5
Am gsit un bun ghid, n acest sens, n cartea lui Z. Ornea, Anii treizeci. Extrema dreapt romneasc, Editura Fundaiei
Culturale Romne, Bucureti, 1995.
56
cu i Mircea Vulcnescu) de homosexualitate, drept care acetia snt decretai scrnavi", masturbai",
farsori, sterpi i, firete, vicioi. Scandalul izbucnise din motive politice i culturale i inea de nite
interese de culise care explodaser dizgraios. n aceeai revist, Zaharia Stancu, tot n 1934, i
catalogheaz pe cei doi, cavaleri de Curlanda", adic inver-tii (ciudat sau nu, termenul va fi preluat,
n 1990, i folosit cu voluptate n revista Romnia Mare; adevrat, Curlanda devine Kurlandia). n
Revista mea din 1936, Radu Gyr i inculp, i el, pe criterioniti, ca indivizi rtcii, clorotici, bjbind
dezorientai. Acelai publicitii va califica, n Vestitorii din 1936, pe E. Lovinescu drept baba
libidinoas a scrisului corupt" (n-truct Lovinescu l-ar fi demitizat pe Eminescu); mai trziu, Ni-colae
Rou l va decreta pe Lovinescu btrn canalie", iar n 1940, n revista Sfarm-piatr, acelai critic
va fi portretizat de Ovidiu Papadima ca un dolofan" dominat de ghearele rapace" ale influenei
evreieti. Tot n Sfarm-piatr, n 1937, criticul Pompiliu Constantinescu (poreclit Fonfil" i Fonfilic Prostantinescu"), fusese calificat ca plod" al lui Oe-gen Lovinescu". n 1936, Nichifor Crainic
decreta, n Gndirea, starea de destrblare" a literaturii romne, produs de influena evreiasc, iar
n 1937, Toma Vldescu se arta mulumit, n Buna Vestire, c literatura romn a fost dezinfectat de
scriitorii pornografi (arestai) precum Geo Bogza, de pild. n acelai an, Ovidiu Papadima, scria, n
Sfarm-piatr, despre aa-ziii scriitori pornografi ca despre nite porci mari, porci lucizi [...]
vnznd porcria n literatur aa cum unul se mbogete cu o fabric de crnai"; scriitorii vizai
erau, n plus, i comercializatori de excremente". C. Rdulescu-Motru este considerat de ctre
Nichifor Crainic, n Gndirea din 1937, drept ggu filosofic" al scriitorilor porcoi". n acelai an,
n Buna Vestire, el va fi poreclit Rdulescu-Mortu", de ctre Toma Vldescu. George Clinescu
fusese catalogat drept sectur venal", n Axa din 1932. n 1939, n Porunca Vremii, el este calificat
drept gropar", solist al ghettoului" i pornograf, scriind n Haznal" (porecl a revistei Jurnalul
liteIMAGINARUL LINGVISTIC
57
rar), fiindc i-ar fi demitizat, prin monografiile sale, pe Eminescu i Creang, dar i fiindc ar fi fost
un productor de aa-zis literatur destrblat. Tudor Arghezi este incriminat n Sfarm-piatr din
1936, de ctre Vintil Horia, care acuz mocirla pornografiei" din Flori de mucigai, decretnd ca puhav i noroios" talentul arghezian marcat de ostree putregite". Un an mai trziu, n Rnduiala,
Arghezi este catalogat, de ctre Victor Puiu Grcineanu, cobai" al jidovismului, degenerat",
pornograf diabolic i monstru moral", prostitundu-se viciat pn la mduv" (calificative similare
vor cdea n 1948 asupra lui Arghezi, prin pana lui Sorin Toma aflat sub auspiciile comunismului
invadator, n serialul Poezia putrefaciei sau putrefacia poeziei"). Unul dintre cei mai vitriolai scriitori romni, n aceast perioad, este Mihail Sadoveanu. N. Cre-vedia l ncondeiaz, n Porunca
Vremii din 1936, ca mare prunar, mare bsnar, mare vcar, porcar mare", ironizndu-i corpolena
posterioar (eti n tur ct o bani"). Tot n 1936, n acelai ziar, Sadoveanu este atacat trupete
(pentru crnurile sale") ca avnd burt i ceaf de mason, fiind considerat apostat" drept care
cititorii snt invitai s-l izgoneasc cu pietre i huiduieli. n 1937, n aceeai gazet, Sadoveanu este
poreclit Jidoveanu", cititorii snt invitai s ard crile scriitorului, iar autorul s fie stigmatizat cu
fier rou pe frunte i pus la stlpul infamiei. El mai este catalogat nprc" otrvitoare, drept care
bibliotecile necesit deparazitarea de crile sale. Al. Gregorian, n Sfarm-piatr din 1937, l
considera pe Sadoveanu ca vndut lui Ucig-l Toaca", concentrndu-se ns pe blamarea corpolenei
scriitorului: artare obez", cu gua rspndit n etaje", cadavru ambulant"; Sadoveanu este
hiperbolizat maladiv ca Bourul Moldovei, umflat de paie i... poate chiar circumcis". Ovidiu
Papadima, n aceeai revist din acelai an, l animalizeaz pe Sadoveanu ca cimpanzeu btnd cu o
mciulie nvluit-n vat ntr-o piele de porc", scriitorul fiind portretizat i ca fiar domolit, mbtat
de strvuri", n Buna Vestire din 1937, Toma Vldescu se ocup, la rndu-i, de paparuda" Sadoveanu,
deconstruindu-i trupul n
58
simboluri masonice i ironiznd obrajii rotofei ai scriitorului ca fiind nite buci". Nicolae Iorga nu
este uitat nici el, fiind atacat ns nu att ca scriitor ori istoric, ct ca om politic. Directorul de la
Porunca Vremii, Ilie Rdulescu, l calific n 1940 drept clu moral" i rstignitor" al generaiilor
tinere. n acelai an i ziar, I. P. Prundeni l atac printr-o animalizare sordid i printr-o dezumanizare
vehement, care vizeaz degradarea: Iorga ar fi, astfel, un om de cauciuc", vedenie cu barb i
umbrel", avnd caracter de gelatin". La nivelul registrului de tip bestiariu, Iorga este calificat ca
ihtiozaur", apoi monstru care se voia lins pe la toate ncheieturile umede i srutat n anumite locuri
crnoase i ncreite", o meduz peste trupul naiei, sugndu-i cte puin n fiecare zi i viaa, i
onoarea". Injuriatului i se aplic i un registru religios-demi-tizant: el este o zdrean apostolic" ori
un proroc hidos care se plimb pe deasupra naiei i ochii lui bulbucai se congestioneaz n fne".
Ortodoxist fundamentalist, Radu Gyr decreteaz n curentele moderniste o molim", un cancer", un
scuipat". n multe alte ocazii, modernismul este considerat putregai", mrcini" i zgur"
otrvitoare, care trebuie str-pit, pentru c ar fi nerodnic. Uneori, atacatorii agresivi se spurc reciproc,
aa cum se ntmpl cu Toma Vldescu, acesta ajun-gnd, la un moment dat, s-l portretizeze violent
pe fostul su mentor Nichifor Crainic. Articolul publicat n Buna Vestire din 1937 se intituleaz
Pentru cel mai trist cadavru. Disecia lui Nichifor Crainic" i el se dorete a fi o demolare virulent.
Miroase cam de mult timp Nichifor Crainic ntr'adevr fiindc s'a neles c de el este vorba
miroase insuportabil i dac acesta este singurul ru pe care ar putea s-l mai fac, e totu o bun
higiena aceea care pretinde s necm mai curnd atta duhoare, atta mort, atta cadavru, n puin
cerneal salubr. [...] Ce mai caut strigoiul sta nenorocit i plouat, btrn epav fr puteri!" Pe
tot parcursul lungului text, imaginea lui Nichifor Crainic este reluat degradat: nefericitul vagabond
al ambiiilor hoinrete prin smrcuri i i horce veninul neputincios" etc. Finalul textului consacr
ideea de toaIMAGINARUL LINGVISTIC
59
let funerar" pe care Toma Vldescu i-a fcut-o celui atacat: Dac ai privit vreodat, pe un platou
de execuie al vreunei cazrmi, un om degradat cruia i s'au rupt epoleii i rmne, aa, rvit, cu
ochii holbai, scuipat i nedemn, cnd din toate prile se aude huiduiala oamenilor cinstii nc n'ai
putea sa imaginai povara de groaz i desndejde cu care se coboar acum subt pmnt cel mai trist
cadavru din cte-am vzut." Am citat abundent din articolul lui Toma Vldescu mai nti fiindc acesta
este unul dintre cei mai inflamai gazetari ai perioadei de care m ocup aici, apoi fiindc el consacr i
concepe atacul mpotriva unei personaliti prin ideea de lapidare public (cu toaleta mortuar n
consecin). Aceast procedur a fost specific extremei drepte romneti i a fost preluat, mai trziu,
de comuniti. Acestea snt doar cteva flash-uri din zavistia strecurat ntre scriitori, gazetari .a.m.d.,
din motive de ideologie n primul rnd, dar i din ranchiune profesionale ori umane etc. Din nefericire,
multe mini tinere, sclipitoare, s-au nrolat n acea perioad sub stindardul extremei drepte. ntr-o
celebr scrisoare ctre Tudor Vianu, trimis acestuia n 1945, Eugen Ionescu i amintea pe colegii si
de generaie, infestai de legionarism: Mircea Eliade este sintetizat ca un mare vinovat", Noica este
un imbecil" i ipocrit"; ali colegi de generaie snt lichele, proti fuduli ori secturi. Cu toii,
influenai de Nae Ionescu, un odios defunct". Cio-ran, parial iertat n scrisoarea ctre Tudor Vianu,
fusese catalogat drept coropini demonizat", ntr-o scrisoare anterioar, din 1938, trimis de Eugen
Ionescu lui Ionel Jianu.
Desjudaizarea" radical pentru aa-zisa mntuire a Romniei
Imaginarul lingvistic violent al extremei drepte romneti a apelat la toate cele nou registre
inventariate ca fiind caracteristice pentru mentalul romnesc: subuman, igienizant, infracional,
bestiariu, religios, putrid-excremenial, funebru, libidi60
nos, xenofob. Este, poate, imaginarul care a atins toate punctele sensibile ale mentalului romnesc,
toate complexele sale, inhibiiile i nevoia de compensare a acestora, fiindc a gsit un cal de btaie i
ap ispitor, propus la nivel european (n perioada de apogeu a extremei drepte), prin figura evreului.
Derularea a fost extrem i redundant, adesea. 6 Alturi de evrei, ideea de democraie a fost, i ea,
blamat n fel i chip. n general, viziunea agresorilor se axa pe imaginea partidelor politice ruginite",
mortciuni" sau rme trtoare", a plevei" politicienilor, parazii pe trupul naiei, ori chiar
secturi" i otrepe" reprezentnd o Europ btrn i confuz. Aceast presupus agonie politic era
considerat dezonorant; Constituia era proiectat ca un bastard ignobil", iar democraia, ca
dezm" i anarhie scrnav", dar i strv". Pe acest fond de contestare a democraiei, se nate ideea
necesitii unei masive deparazitri, lansat de extrema dreapt. Aceasta consider c bacilii
jidoveti" au infestat Romnia i trupul ei, drept care este decretat starea de salubrizare prin
antisemitism, convieuirea cu evreii fiind considerat blestemat i molipsitoare. Termeni precum
depozit de vicii", cancer", lepr", cium", infecie", cangren", plag purulent", sifilis"
(intrate
Am panoramat i consultat cteva gazete i reviste cu orientare de extrem dreapt, n diferii ani, dup cum urmeaz: Axa
(1933, condus de Mi-hail Polihroniade i Ioan-Victor Vojen; 1940, condus de Paul Costin Deleanu, subintitulat ziar de
lupt politic, doctrin legionar, informaie i reportaj), Buna Vestire (1937, condus de Drago Protopopescu i Toma
Vldes-cu, subintitulat ziar liber de lupt i doctrin romneasc; 1940, condus de Grigore Manoilescu i, mai trziu, de
Alexandru Constant), Chemarea Vremii (1938, condus de Titus Popescu, subintitulat organ de lupt naionalist), Cuvntul
(1938, condus de Nae Ionescu; 1940-1941, condus de P. P. Panaitescu, subintitulat ziar al Micrii Legionare), Porunca
Vremii (1936,
1939, 1940, condus de Ilie Rdulescu, subintitulat tribun zilnic de lupt naional i cretin), Sfarm-piatr (1939,
condus de Nichifor Crainic;
1940, condus de Ion Gregorian, subintitulat sptmnal de lupt i doctrin romneasc i, mai apoi, ziar de informaie i
lupt romneasc; 1941, condus de Al. Gregorian) i Vestitorii (1941, condus de Alexandru Constant, subintitulat revist
de doctrin naionalist).
61
n corpul naiunii romne) snt tot mai des folosii. De aceea, mai cu seam reprezentanii i
simpatizanii Micrii Legionare se doresc a fi chirurgii" cancerului naional" evreiesc, urgena fiind
purificarea i epurarea! Un bestiariu mereu sporit este aplicat evreilor i celor nrudii cu ei: viermi,
omizi, pduchi, plonie, maimue, porci, hiene, crocodili, rechini, acali, mgari, erpi, cotoi, nprci,
caracatie, guteri etc. Termenul de fiar" ori bestie" este utilizat, de asemenea, cu aplomb. Violena
imaginarului lingvistic al extremei drepte romneti era n consens cu violena fizic la care Micarea
Legionar apela pentru a-i lichida adversarii politici sau persecutorii. Feluriii teoreticieni ai Micrii
(majoritatea amatori, mai rar teoreticieni n adevratul neles al cuvntului) au ncercat o legitimare a
asasinatului ca metod politic (de profilaxie i securizare), dar i ca metod existenial (de
construcie etnic), n felul lor, legionarii se doreau a fi nite ntemeietori, apologeii unei noi religii
(tehnica aceasta va fi preluat de comunitii romni): asasinii legionari (nicadorii, decemvirii i alii),
de pild, erau considerai eroi i martiri, subordonnd ideea de crim religiozitii cretine. Confiscarea
cretinismului era gndit tocmai pentru a legitima noua religie: printr-o manevr subteran, mutant,
cretinismul era subsumat strict legio-narismului, chiar dac, prin aceasta, el devenea altceva dect
cretinismul canonic. De aceea, evreii erau adesea acuzai nu att ca primii rstignitori ai lui Hristos,
ct mai ales ca rstig-nitorii pentru a doua oar ai lui Hristos, ntrupat n naia romn pur, Micarea
Legionar ori chiar n Corneliu Zelea Co-dreanu.
n general, cam toate gazetele cu orientare de extrem dreapt public articole de doctrin i
emoionalitate legionar; n unele, accentele antisemite snt n plan secundar, n altele radicalismul
antisemit este primordial. Unele dintre ele cultiv caricatura antisemit, nfaind, mai totdeauna, fie
figura unui evreu obez i libidinos, rstignindu-l pe Hristos (a doua oar), fie figura unui soldat
bolevic evreu (cpcun i mefistofeli62
zat). Pagini ntregi ocup propaganda legionar vizual (ajutorul legionar, antierele, panteonul
eroilor, figura Cpitanului Corneliu Zelea Codreanu etc.) sau diferite documente legate de procesele
legionarilor, amintiri ale unor membri marcani ai Micrii, documente i texte legate de perioada
Prigoanei, descrierea ceremoniilor de nhumare a legionarilor considerai eroi i martiri etc. Cum am
spus, toate aceste gazete snt xenofobe, respectiv antisemite, dar dou se evideniaz n mod aparte
prin vehemena lor absolut: Porunca Vremii i Buna Vestire. Voi ncepe, pe scurt, cu cea de-a doua,
pentru c Buna Vestire este totui surdinizat n comparaie cu explozia fr limite, concentrat n
sloganurile antisemite scrise cu litere uriae pe frontispiciul Poruncii Vremii i n titlurile articolelor
care, majoritatea, vizau demonizarea i batjocorirea evreilor. Buna Vestire din 1937 se axeaz
contrapunctic, de pild, pe ideea de acuzare a ocultei iudeo-masonice", prezentnd n toate numerele
gazetei varii articole despre tlhriile" i hoiile" evreilor mbogii pe spinarea romnilor cretini.
i acesta va fi un clieu pe care comunitii l vor prelua din 1945, cu o singur schimbare: locul
evreilor parazii" ori canalii" profitoare va fi luat de mic-burghezi", chiaburi" i, n general, de
dumanii poporului" incriminai pentru presupuse acte de vampi-rism financiar, negustoresc i
naional fa de masa romnilor exploatai. n multe cazuri (i se cuvine specificat acest lucru), fostele
victime mediatice, i nu numai, ale extremei drepte romneti (evreii) au luat locul acuzatorilor, cel
puin n prima faz a comunismului romnesc (1945-1952). Aceast rocad i acest statut hibrid al
unei victime care, mai apoi, a devenit clu (chiar i numai simbolic) o consider specific pentru mentalul romnesc. Fenomenul Piteti (petrecut ntre 1949 i 1952), ca reeducare prin violen (fizic,
mental, moral) i ca splare a creierului", va dovedi din plin acest lucru. Aijderea, uriaul procent
de colaboratori i informatori ai Securitii din Romnia, unii dintre acetia provenii chiar din rndul
unor foti deIMAGINARUL LINGVISTIC
63
inui politici marcani (a se vedea dosarele-scandal revelatorii din 2000-2001, puse pe tapet de
CNSAS).
Revenind ns la Buna Vestire din 1937, dou articole mi-au atras atenia cu precdere. Cel dinti este
semnat de Nicolae Bogdan i se numete Necroforii cadavrelor morale": nu este greu de ghicit c
evreii snt considerai automat a fi romno-fagi; ca necrofori ai cadavrelor morale (ale societii), ei
rs-pndesc njur doar pestilent, scrb, descompunere. Cel de-al doilea text este semnat de virulentul
Toma Vldescu i se numete Trebuie s fim antisemii!" Autorul consacr n evrei nite mosafiri
famelici" care s'au aezat cu poft la masa noastr, s'au ngrat foarte curnd i comand acum din
stomac toat gndirea oficial a rii". De aceea, continu Toma Vldescu, vom fi antisemii cu
fanatism pn la exces i pn la scandal dac va trebui", antisemitismul fiind un imperativ de nalt
salubritate n serviciul ideii naionale". Acestea snt cele dou nuane pe care pedaleaz gazeta condus
de Drago Protopopescu i Toma Vldescu. Titluri precum Sngele cretinului i aurul Israelului",
Invazia bestiilor hde", Groparii neamului romnesc", Export de jidani", Obrznicia iudaic",
Sub clciul lui Iuda", Medicii jidani asasineaz bolnavii cretini!", cu multe alte variante,
mpnzesc revista n scop propagandistic.
De departe, Porunca Vremii (am cercetat anii 1936, 1939, 1940), condus de Ilie Rdulescu, exceleaz
n cele mai dure i umilitoare atacuri antisemite. Pe lng articolele propriu-zise, se remarc i
caricaturi uriae nfind fie evrei puhavi, rn-jii i libidinoi (circumscrii imaginii cpcunului), fie
evrei rahitici, nsoi, buzai i satanizai. Se dorea o sensibilizare dubl, att la imaginea evreului
bogat, ct i la aceea a evreului proletar, ceretor, utilizndu-se un bestiariu caricatural alctuit din
diverse insecte (pianjenul, mai ales, i pduchernia"), corbi i nprci, uneori acestea avnd coli
tocii de ur". Atacul corporal era, i el, esenial, n acest caz, prin caricaturizarea pntecului digestiv i
a chipului. Poezii ridicole, dar cu miz rasist, snt publicate tot n scop umilitor de ctre Porunca Vre64
mii, Radu Bard fiind, cel puin pentru o perioad, poetastrul antisemit de serviciu. Am reinut dou
dintre produciile sale: ntr-una, ranul romn i propune s are ogorul cu jidani" njugai n locul
boilor; ntr-o alt poezioar stupid, evreica Rifca, gravid, st i cerete alturi de ceaua ei, care
ateapt, i ea, pui: evreii o miluiesc pe Rifca, n timp ce un romn miluiete ceaua cu un coltuc" de
pine. Morala este urmtoarea: ceaua va nate cini, n timp ce Rifca va nate hiene! n 1940, este
publicat, fiind inserat ntre diferite anunuri mortuare, de felicitare, aniversri etc, o poezioar
nesemnat intitulat Vscul i Jidanul". O voi cita n ntregime, ntruct ea este emblematic pentru
antisemitismul gazetei Porunca Vremii: ntre vsc i-orice jidan/ E o mare-asemnare:/Aceti doi
tresc avan,/ Doar stnd altuia'n spinare!...// ntre pomi, deci, se'nelege, / Precum vscul nu e
pom, / Nici jidanul cu-a lui lege,/ ntre oameni, nu e OM!..." Intenia insidioas era aceea de a
strecura n mintea romnilor nu filozofice articole despre doctrina extremei drepte (articole pe care nu
oricine le-ar fi neles), ci de a miza pe minima rezisten a romnilor, mult mai tangibili afectiv i
mental prin astfel de producii i prin sloganuri scrise cu litere uriae ori titluri antisemit-inflamate,
care ar fi fost reinute printr-o ptrundere subliminal, aa cum se ntmpl n publicitate. Mesajul se
dorea a fi simplu, mecanic, minimal, miznd pe reacii pavloviene. Evreu trebuia s fie egal cu
speculant, gangster, degenerare, subuman, infecie. Uneori, este invocat cu aplomb un autor celebru,
pentru a legitima antisemitismul: I. P. Prundeni tachina cinic .Jidanii" cu perciunii nepieptnai" de a
cror duhoare" rdea cu atta poft Schopenhauer". Articole tendenioase despre, de pild, codoa-a
Mina Goldstein, care era traficant a crnii vii cu biete" fete cretine, pigmentau abundent gazeta
condus de Ilie Rdulescu. Ce s-ar fi fcut directorul de la Porunca Vremii dac nu ar fi existat evreii,
ca s-i batjocoreasc? ntrebarea este pus de un alt ziar al epocii (excedat de antisemitismul Poruncii
Vremii), la care Ilie Rdulescu rspunde ocant c, ntr-o asemenea siIMAGINARUL LINGVISTIC
65
tuaie, ori ar muri (o dat inamicii existeniali disprui, nici exterminatorul lor nu i mai are rostul),
ori nu s-ar fi nscut niciodat. Cu alte cuvinte, directorul de la Porunca Vremii i concepe
antisemitismul ca fiind unul fiinial, organic, matricial.
n cele ce urmeaz voi inventaria imaginarul lingvistic violent din Porunca Vremii nu prin coninutul
articolelor publicate, ci prin titlurile i sloganurile mediatizate de gazet n scop tendenios i, aa cum
am spus, publicitar (mizndu-se pe cunoscutul efect de hipnoz fascinatorie, speculat n publicitate).
Astfel, pot fi remarcate patru tipuri de titluri i sloganuri: 1. care acuz exaltat aa-zisa corupie a
evreilor, 2. care snt legate de necesitatea desjudaizrii" (anunat patetic-furibund), 3. sfaturi
preventive date romnilor ori ari ale romnilor n contra evreilor i 4. sloganuri amenintoare la
adresa romnilor presupui a fi evreofli.
n primul tip de sloganuri se remarc urgena cu care acuzatorii vor s nfig steaguri pe ntreaga hart
economic a Romniei, punctnd locurile infestate" de evrei i spurcarea" profitoare (pe spinarea
bunilor romni") a acelor spaii care s-ar cuveni a fi igienizate: Dentistica acaparat de evrei, Traficul jidovesc cu diplome false, Negustorii jidani urmresc acapararea Abatorului, Evreii dein o
proporie alarmant n inginerie, Din tainele ghettoului. Cum este speculat fina de ctre
fabricantul de azime, Comerul de cereale acaparat complet de jidani, Cum speculeaz jidanii recolta
agricultorului cretin, Orae i trguri basarabene prad samsarilor jidani, O cruciad a comerului
romnesc. Negustori, recucerii comerul jidovii!, Rzeii moldoveneti speculate de Iuda, Prelucrarea aurului i pietrelor preioase n minile jidanilor, Caracatia ovreiasc amenin din nou
farmacia romn, Fabricanii de parfumuri i cosmetice: piraii i viperele pmntului romnesc,
N'au ce cuta jidanii n pres i literatur!, S fie dai afar jidanii din medicin i farmacie!, Afar
cu jidanii de la export. Vrem monopolul de stat!, O pagin de scelerat jaf jidovesc. Vermina iudaic
n tripourile ca66
pitalei, Hiene cu stomah de crocodil. Pirai i plonie, inamici publici ai Romniei etc. Este vizibil, n
enumerarea anterioar, infantilismul hiperbolei acuzatoare: de la dentiti la fabricani de parfumuri, de
la ingineri la brutari, de la bijutieri la industriaii crnii, comerul romnesc era considerat a fi mbolnvit de negustorii evrei care otrveau" produsele pe care le comercializau i, implicit, dezonorau
meseriile pe care le practicau. Incriminatorii mizau pe suspiciunea pe care o strecurau n rndul
romnilor (cretini), care aveau s boicoteze comerul tutelat de evrei, n urma semnalelor de alarm
trase de aceti presupui supraveghetori ai bunelor moravuri, bunului comer etc. Gazetarii antisemii
de la Porunca Vremii pozau ntr-un fel de militarizai ngeri pzitori ai naiei, vzut ca incapabil s
se mai apere singur n faa blamatei avalane de corupie semit. Nu le lipsea acestor igienizatori cu
vocaie disciplinar dect s poarte costumul i masca de protecie, pentru a ncarna la propriu ideea
att de drag lor, a chirurgilor" Romniei evreizate.
Un loc secundar l ocup apoi sloganurile legate de demo-nizarea i alteritatea evreilor (acestea viznd
re-romnizarea Romniei, adic aa-zisa recucerire a naiei din ghearele" invadatorilor venic
obsesie a romnilor, legitim atta timp ct suveranitatea nu fusese obinut, dar aberant atunci cnd
suveranitatea naional era mplinit). Iat o alt niruire reprezentativ: Romni nici de smn!
Mai mult obrznicie jidoveasc dect n Palestina, Spre sfritul lumii jidoveti? Opiniuni
naturaliste, Jidovimea nu se satur!, Demascarea monstruozitii talmudice, Degenerarea jidanilor
ca ras (cu precizarea: Anomaliile faciale i malformaiunile craniului sunt cartea de vizit dup care
se poate distinge un jidan), Prin antisemitism la mntuirea neamului, Pacostea judaic, Pute ara de
jidani, Canalia judaic n ofensiv, Israel la ultima lui rspntie!, Judaismul este plaga cea mare a
omenirii!, Iuda: fermentul i acalul rzboaielor, Israel, parazitul istoric al omenirii, Luai-ne ovreii
de la sate ... ori plecm noi!, PieiIMAGINARUL LINGVISTIC
67
rea ta, prin tine, Izraele! etc. Multe din aceste sloganuri snt preluate din instrumentarul lingvistic
colectiv al extremei drepte europene (n special din Germania), fiindc este vizibil un pattern al
violenei antisemite; dar exist i romnizri ale acestor sloganuri precum n Pute ara de jidani, de
pilda. Nazitii germani sau fascitii italieni ar fi folosit, poate, verbul a mirosi urt sau, eventual, a
duhni, dar romnul folosete varianta cea mai concis i cu impact pentru publicul mediu, varianta
neao, cum s-ar spune. In cazul acestor sloganuri este, apoi, de remarcat, n subsidiar, ideea de
mntuire a neamului, obsedant pentru adepii extremei drepte romneti care rv-nesc s fie percepui
i ca nite misionari.
Iat acum sfaturile, scrise cu litere uriae, date de ctre agenii supraveghetori ai bunului romnism":
Romne: nu sta la mas cu jidanul!, Romne: nu fi prieten cu jidanul!, Tovria cu jidanul te
pierde!, Prietenia cu jidanul te dezonoreaz!, Nu te bga, Romne, slug la jidan!, Prietenia ta cu
jidanul nu-i face cinste!, Nu-i otrvi sufletul cu presa jidoveasc!, Romni i Romnce, nici un ac
dela jidani!, Mam Romnc, nu cumpra dela jidan!, De jidan nu scapi dect lovindu-l n pung!,
Vrei s scapi de jidan? Boicoteaz-H, Nu-i ncerca norocul la jidan, Romne!, Romni! Ferii-vca
de foc de marfa i de slova-otrav jidoveasc!, Fii Romn! Nici un ban jidanilor!, Romni i
Romnce! Boicotai tot ce e marf i pres jidoveasc etc. Ce ar fi de sesizat aici: mai nti c sfaturile
variaz de la a fi concret-profilactice la moralizatoare; apoi c este solicitat o ntreag gam a
romnilor romnul cu titlu de colectivitate, mama romnc, poporul romn alctuit din indivizi
distinci, dar i nedistinci, ori din cupluri i familii. O anumit agresivitate, vag deocamdat, se
resimte n sfato-enia aceasta ce se dorete a fi sanificatoare: dezonoare, necinste, iat civa termeni
gndii strategic, pentru a produce o culpabilizare a posibililor ne-buni" romni care ns mai au o
ans de ndreptare pe care le-o dau gardienii adevratului" romnism, ntru mntuirea neamului.
68
n sfrit, ultimele sloganuri pe care le voi enumera devin agresive, sancionnd romnii presupui a fi
ajuns la trdare, prin evreofilia lor: De eti Romn, dece stai la bra cu jidanul?, Demascai-ne pe toi
Romnii, slug la jidan!, Ai s plngi amar cstoria ta cu Rifca!, Vai de copilul ce ese din unirea ta
cu Israel!, Legtura ta cu jidanul e trdare de neam!, Re-par-i greeala, rupe-o cu jidanul! etc.
Poate c aceste ultime aa-zise sfaturi snt chiar mai reprezentative pentru mentalitatea epocii analizate
aici, tocmai pentru c ele nu se mulumesc s acuze oculta iudaic", ci se ntorc inclusiv mpotriva
romnilor, mai exact a romnilor care nu mai snt considerai a fi buni romni". Este acesta un gest de
harachiri i de au-tomutilare, cci militroii ngeri pzitori ai naiei ajung s sugereze inclusiv
epurarea romnilor vinovai de aa-zis colaboraionism iudaic. Familiile mixte, prietenia romnului cu
evreul (Mihail Sebastian va nara, n Jurnal, pe bun dreptate afectat despre felul n care prietenii si de
generaie l-au repudiat), copilul hibrid etnic, toate aceste situaii devin culpabile n logica purismului
romnesc instituit de extrema dreapt. Interesant, apoi, este faptul c igienizatorii propun aciunea de
demascare la adresa romnilor evreofili (care ar putea duce la un eventual linaj public, chiar dac
simbolic deocamdat). De remarcat c acelai termen, demascare, va fi folosit cu voluptate de
agresorii comuniti, atunci cnd vor instaura uriaa aciune de epurare a dumanilor poporului" (n
cadrul reeducrii violente din nchisoarea Piteti petrecut ntre anii 1949 i 1952, aciunea i
termenul-cheie al reeducrii era demascarea ntreit extern, intern i autodemascarea). Dar a
demasca, i n cazul legionarilor, i n acela al comunitilor, a dus, n cele din urm, la concretizarea
unui fratricid la nivelul naiei. Aceasta este o alt not comun celor doua extremisme, de dreapta i de
stnga, marcate de un complex mioritic al fratricidului. La urma urmei, unul dintre miturile considerate
ntemeietoare pentru naia noastr se sprijin pe o balad care consacr, pe lng resemnarea n faa
morii, fratricidul vioIMAGINARUL LINGVISTIC
69
lent. Extrema dreapt romneasc i comunitii au comis un fratricid verbal mai nti, urmat de unul
concret, n carne i sn-ge. n secolul XX, att de glosat i invocata toleran romneasc este o
trstur de caracter inexistent, cel puin la nivel politic. Bunul romn" l va executa i lina pe nebunul romn", atunci cnd nu l va putea aduce cu de-a sila pe calea cea dreapt" a mntuirii
neamului.
V
MAINRIA FALIC SCNTEIA (1944-1950)
Violul ideologic. Un trup frankensteinian.
Priapismul" Partidului unic. Sex-appeal muncitoresc i femeia-comisar
Ziarul Scnteia, organ al Comitetului Central al Partidului Comunist Romn, a demarat din 1944, de
cnd i-a nceput apariia legal, o adevrat campanie belic mpotriva aa-ziilor dumani ai
poporului" (acetia fiind membri ai partidelor istorice, legionari, chiaburi i moieri, ofieri de carier,
ziariti, universitari, ingineri, industriai i orice alte categorii care nu aderaser la comunismul impus
cu fora). Mainria a funcionat mai nti la nivel lingvistic, n chip violent, ziarul analizat aici i
ideologia care l anima (mpreun cu Partidul care l tutela) rvnind s dobndeasc o corporalitate
demonstrativ, tocmai pentru a-i legitima inclusiv visceral atacurile. Astfel, insistena pe denumirea
de organ al Comitetului Central" trimite la un machism forat i insidios care are ca scop corporalizarea agresiv a Scnteii, aceasta acionnd ca un falus" al Partidului. Falus" care implanteaz
noua ideologie i ncearc s fecundeze astfel patria romneasc i poporul, chiar daca printr-un viol.
Firete, explicitarea unui ziar de a fi organ al unei formaiuni politice nu este o inovaie comunist (ci
ine de tradiia subintitulrii unei gazete care se dorete a fi element de propagand n orice timpuri),
dar, o dat cu Scnteia, virilizarea gazetei primete sensul unei demonstraii de for. Tendina de
corporalizare nu se oprete aici, ci continu: despre clasa muncitoare se repet obsesiv, n discursurile
ideologice ale epocii, c este ira spinrii a tuturor forelor democratice" sau pumnul de fier al
unitii i forei", creierul" acestei fpturi frankensteiniene fiind alctuit dintr-un cvintet
71
(Gheorghe Gheorghiu-Dej, Ana Pauker, Teohari Georgescu, Va-sile Luca, Petru Groza, cel din urm
mai mult om de paie; figura lui Gheorghiu-Dej nu este nc exaltat n anii pe care i vizeaz analiza
mea) sau dintr-un triumvirat (Ana, Luca i cu Dej bag spaima n burgheji" suna un slogan la mod).
Ce ni se mai spune n titlurile i laitmotivele din Scnteia pedaleaz, de asemenea, pe ideea de
mainrie falic violatoare: cci P.C.R. se clete i se ntrete" atunci cnd procedeaz la arestarea
dumanilor poporului", chiar i atunci cnd acetia fac parte din propriile sale rnduri. S-ar putea
spune, meninnd simbolismul sexual, c Partidul Muncitoresc sau Comunist din Romnia sufer de un
fel de priapism" rezultat din demolarea dumanilor si externi i interni, c vigilena sa i opera de
luminare a muncitorimii" cu precdere i menin virilitatea. Ministrul Justiiei din primii ani ai
comunismului romnesc, Lu-creiu Ptrcanu, va afirma ritos, la un moment dat, c Tribunalul
Poporului a devenit o fiin adevrat" o dat cu Legea pentru urmrirea i sancionarea vinovailor
de dezastrul rii i de crime de rzboi. i, astfel, fptura aceasta ideologic este construit i
confecionat, are trup (organe sexuale, ira spinrii, pumni, creier), o piele de mprumut
(comunismul), dar nu are nici inim, nici suflet: ea se dovedete a fi un boxer violator, apt s-i distrug
orbete, mecanic, pe dumanii poporului", n grafica stilizat, cu muncitori, pe care Scnteia o
public, acetia apar atletici, cu alur de culturiti ori striperi mai degrab, semn c inclusiv grafic se
mizeaz pe un sex-appeal" herculean al reprezentanilor clasei celei mai favorizate, teoretic, de
comunism. ntr-un numr din Scnteia anului 1950 apare pe prima pagin, ntr-un portret hiperbolic,
un muncitor vnjos, cu un pichamr uria; el are chipul radios, satisfcut parc de violul" colectiv
mpotriva dumanilor poporului". Femeia comunist, n schimb, este desexualizat i defemini-zat,
i, de aceea, ea nu va fi vizat de violul" efectuat de Partid. n ce o privete pe Ana Pauker, aceasta
este o feme-ie-comisar virilizat complet, de la trup la vorb, aa nct ea
72
trebuie perceput tot ca un brbat angrenat n mainria falic a Partidului. Se cuvine precizat, apoi, c
fotografia cea mai me-diatizat n Scnteia (pentru perioada 1944-1950) a vreunui lider comunist este
aceea a lui Stalin (apoi a lui Gheorghiu-Dej i a Anei Pauker), arhetipul agresorului de la care liderii
comuniti romni se mprtesc cu o admiraie de ucenici rvnitori.
Infractori i lachei n crdie.
Moarte trdtorilor! Satrapi i dihnii. Ciocli i strigoi
Voi proceda, n cele ce urmeaz, la inventarierea limbajului violent instrumentat de comuniti prin
ziarul Scnteia, pe categorii de termeni morali. Astfel, o prim categorie de termeni i calific pe aaziii dumani ai poporului" n sfera imoralitii infracionale. Acetia snt gangsteri", tlhari",
bandii", rufctori", asasini", mardeiai", borfai", degenerai", potlogari", canalii",
parazii", huligani", lepdturi", secturi", napani", jecmnitori", elemente necinstite", mn
criminal", trntori", tripoteuri", triori", prin aceast terminologie variat comunitii urmrind s-i
consacre pe opozanii lor n toate categoriile infracionale posibile (inclusiv n cele argotice), fapt care
ar fi justificat punerea dup gratii a acestora. Presupuii dumani ai poporului" snt, apoi, grupai ntro leaht", tagm", gac", crdie", band", hait", clic" (reacionar), hoard" (a fiarei),
reele", detaamente ale urii i persecuiei ovine", agenturi", diferitele forme colective de ncadrare
urmrind s justifice mcar teoretic de ce Partidul i Tribunalul Poporului vor aciona fr cruare",
crunt", preconiznd o represiune masiv mpotriva presupuilor infractori. O alt categorie de termeni
i include pe dumanii poporului" n subspecia lacheilor" (fascismului etc), mercenarilor",
slugilor" (plecate ale reaciunii) i slugoilor" (hiperbolizare n spiritul epocii) argailor" (zeloi ai
moierilor), cozilor de topor", pentru a
73
sublinia structura ignobil, inferioar uman, colaboraionist a acestora. Aceast condiie de pleav a
rii" catalizeaz spre urmtoarea orientare de care vor fi acuzai dumanii poporului": nimic mai
simplu ca ei s fie sau s devin trdtori" (ai clasei muncitoare i ai neamului romnesc), spioni"
(n solda anglo-americanilor), profitorii de ieri, sabotorii de mine", ageni provocatori",
diversionisi", reacionari", afaceriti", carieriti", complotiti", vndui", Iude", farisei" (ai
democraiei), gheeftari istorici", zarafi", lefegii", mi-sii fr patrie". De aceea, se scandeaz:
Moarte trdtorilor!" Prin aceast trstur se pedaleaz pe un patriotism demagogic i gregar,
insistndu-se i asupra unei acuze financiare la care publicul ar fi fost sensibil n condiiile pierderilor
masive suferite de Romnia n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial i ale refacerii ei dup
instalarea forat a comunismului, cnd ara avea parte de o mizerie nedisimulat nici chiar de patronii
ei ideologici. Calificativele morale cu care acuzatorii se npustesc n avalan rvnesc, i ele, s
desvreasc degradarea uman a celor vizai, care snt catalogai drept nemernici", ngmfai",
neltori", nedemni", veroi", hrprei, vicleni", miei", mravi", infami", odioi",
hidoi", oribili", scelerai", fioroi", Josnici". De aceea, se scandeaz: n lturi, netrebnici!"
Dezonorarea i umilirea lingvistic a dumanilor poporului" merge progresiv, de la condiia
inferioar de lachei" ajun-gndu-se la o ridicare n rang a acuzailor, care devin montri", brute
sngeroase", satrapi", bestii" (trdtoare de popor), dihnii" (fasciste), cli" (ai omenirii),
balaur", fiare" (care rnjesc" fiindc snt ncolite), fiara crucii cu gheare" (drept care se scandeaz
Moarte lor!"). Iuliu Maniu este acuzat ca fiind Sfinxul de la Bdcini". Dumanii poporului" snt
catalogai n mod obsesiv drept cei ce sug sngele i vlaga poporului", imaginarul lingvistic comunist
viznd aici, la nivel de mental colectiv, condiia de vampiri a celor incriminai; calificativul este mai
totdeauna de sngeros", sngele fiind hra74
na predilect a vampirului care, din aceast pricin, trebuie ucis. Ion Antonescu este, cel mai adesea,
un mareal sngeros", de pild. Dezonorarea care a urcat treptele ierarhiei are un scop clar n acest
caz: dat fiind c dumanii poporului" alctuiesc un monstru cu mai multe capete (ca n basme i
mituri), comunitii se doresc a fi mntuitorii i salvatorii care ucid balaurul, adic nite eroi
ntemeietori, tocmai pentru c aciunea lor este una violent i are ardoarea crimei ntemeietoare. Iu-liu
Maniu este Sfinx", pentru c acuzatorii si se doresc a fi n pielea lui Oedip. Dar, deoarece crima
(orict de ntemeietoare s-ar dori ea) nu este legitim, ci abuziv i violatoare de lege, comunitii
ndeplinesc, de fapt, funcia unui monstru care uzurp locul de drept al regelui uns i ales.
Plag, cloac, pecingine. Putregai i puroi. Decrepitudine i descrnare
Batjocorirea continu printr-o alt dimensiune. n 1948, n Scnteia, apare (n patru episoade) celebrul
articol al lui Sorin Toma pe marginea poeziei lui Tudor Arghezi, articol intitulat Poezia putrefaciei
sau putrefacia poeziei", n care, printre altele, acuznd pestilenialul poetic al lui Tudor Arghezi,
autorul sancioneaz un urt mirositor vocabular". Acest lucru s-ar putea spune mai degrab despre
limbajul agresiv promovat de Scnteia mpotriva dumanilor poporului". Mai nti, este speculat
ideea de plag", de molim, pecingine", cloac murdar", dumanii poporului" fiind purttori de
venin fascist" de obicei, drept care ara este infectat" i infestat de otrvitori (agenii infeciei"
fiind ziaritii legionari ori antonescieni, dar nu numai ei, ca otrvitori de suflete", ci i universitarii
huligani" ca otrvitori ai studenimii) i de buruieni veninoase". Iar i iar, mntuitorii unei asemenea
molime nu ar putea fi dect aceiai comuniti cu rvne oedipiene pervertite. S vedem ns cum se
manifest otrava" mprocat de ziaritii att de blamai. Iat cteva fragmente din artiIMAGINARUL LINGVISTIC
75
colul Procesul a trei ziariti fasciti" (ziariti care, de altfel, s-au manifestat, o parte dintre ei, printrun limbaj extrem de violent n perioada interbelic), semnat cu patos revoluionar de Horia Liman n
Scnteia (An XVI, nr. 246, 1 iunie 1946): Sunt cavalerii unui apocalips provocat cu cinism, metodic,
dup un plan scelerat, pentru un blid de linte sau un sac de aur. Cavalerii condeiului otrvit n'au ns
nimic interesant, ca nfiare, la prima vedere. Intr toi turm puin intimidai de perspectiva
cea nou ce li se ofer, lor, criminalilor... [...] Trei huligani, trei amatori de spectacole sngeroase. Toi
trei au incitat la crime, au aplaudat vandalismele svrite de elevii credincioi ai scrisului lor, au rnjit
la vederea ruinelor, a prpdului provocat de propria lor explozie de ur i demen. Sunt autorii
morali ai dezastrelor pe cari le-au dirijat cu o voluptate neronian, zi de zi, cu tenacitate diabolic. [...]
n jurul lor se desluesc doar flcri fluturate spre cerul ntunecat, doar crime, doar dre de snge care
nici o clip n'au avut rgaz s se nchege [...] Numele trinitii din box duhnesc a snge. Infecteaz
aerul i scrbesc."
Treptele agresiunii snt parcurse ierarhic, ajungndu-se la o condiie putrid a dumanilor poporului":
acetia snt gunoi", elemente descompuse", rmie" (adic resturi, ruine umane) intrate n
putrefacie, revelate prin putregaiul fascist" (sau putregaiul moral al burgheziei") i puroiul legionar", drept care poporul i Partidul simt, pe lng nemrginita revolt", scrb i dezgust".
Limbajul corosiv legat de putrid este completat, n aceast retoric agresiv, de o dimensiune funerar
ofensatoare, dumanii poporului" fiind considerai nite ciocli ai proprietii rneti", ramolii" i
strigoi" ori paiae" (oameni goi, carcase). n editorialul nesemnat intitulat Chipurile lor..." din
Scnteia (An XVI, nr. 519, 9 mai 1946), zugrvirea acuzailor din procesul marii trdri" intentat lui
Ion Antonescu i colaboratorilor si atinge apogeul prin batjocorirea verbal i sublinierea
decrepitudinii celor incriminai. Sugestia este aceea c, fiind mori" din punct de
76
vedere moral, ei pot fi ucii fizic, fr ca nimeni s se simt vinovat pentru aceasta, tocmai pentru c ar
purta pe trup semnele morii iminente, ale putrezirii de vii. Iat cteva secvene ilustrative din acest
editorial: feele lor, descrnate, livide ori pmntii, brzdate de sbrcituri cari nu sunt urmele unui travaliu al gndirii, ci pielea boit a crnii unor trupuri din care a pierit tot ceeace constitue demnitatea i
mreia unui om, credina ntr'o ideie, feele lor tremurtoare, crispate, czute, cu buzele vinete, cu cte
un rictus intermitent, de nevropai sau posedai, ca i calmul aparent al unora dintr'nii, sunt oglinda
aceleiai lipse de sperane". Se sugereaz c acuzaii snt nite ipostaze ale omului degradat, nite stafii
i foti oameni", care au nceput deja s putrezeasc. Iat cteva portrete intenionat construite pe
ideea de decrepitudine: Constantin Pantazi (general) este o figur caragialesc" dominat (ni se spune
n transcrierea Procesului Ion Antonescu" din acelai numr al Scnteii) de un blbit dezgusttor";
alt general, Picki Va-siliu, are faa cenuie, la fel de descrnat, cu crarea prului alb i rar trasa
dreapt prin cretet, cu glasul mieros"; gura i joac ntr'un tic nervos, tremurat spasmodic,
involuntar, ca o expresie carnal a dezagregrii materiei vii"; Traian Brileanu este stors, desarticulat,
cu chelia semnat de peri cruni, e-poi, ca o perie tocit, cu gura tirba din care cuvintele ies inconsistente, gelatinoase"; Ion Petrovicescu este sbrcit i negru, cu gesturi iui de nevstuica sau de
isteric"; alt acuzat, Buil, are aceiai inconsisten fizic a obrajilor czui"; Radu Lecca este negruvnt la fa" (n extrasele din Procesul Ion Antonescu" din acelai numr al Scnteii, Radu Lecca
este portretizat astfel: Hidos, cu obrajii buhii i mncai de vicii, Lecca i ascunde rapacitatea sub
masca nesimirii"); Eugen Cristescu are ticul des al limbii scoase mecanic din trei n trei clipe,
lingndu-i mainal colul drept al gurii". Dup cum se vede, acuzatorii vizeaz s demoleze mai nti
aspectul fizic al victimelor degradate pn la ipostaza de cadavre vii. O inIMAGINARUL LINGVISTIC
77
sisten aparte este acordat gurii, chipului (ochilor apoi), cheliei i obrajilor, toate cele patru
elemente dorindu-se a fi maculate de o senectute decrepit, dominat de o transpiraie cleioas i de o
buhial pe care acuzatorii o doresc a fi porcin.
Un text virulent mpotriva lui Iuliu Maniu este semnat n 1946 (Scnteia, An XVI, nr. 539, 3 iunie
1946) de Ion Clu-gru, purtnd titlul Mortul care le trebuie". Autorul i proiecteaz pe liderii
partidelor istorice ca pe nite pensionari amatori i profitori ai nmormntrilor, figura central vizat
fiind ns, aa cum am spus, a lui Iuliu Maniu care i nainte, i n timpul, i dup procesul lui Ion
Antonescu a vorbit despre acesta ca despre un patriot. n multe orele de provincie, scrie Ion
Clugru, exist cte un pensionar mititelu, plin de ticuri, nselnic, certre, care mai mult tnjete
dect trete. Timpul trece pe lng dnsul i l nspimnt parc ar fi un torent. Molcome, risipite n
negur sunt zilele trgoveilor, ns pensionarul le simte repezite, nebunatece, ofense pentru dulcea lui
btrnee. Totui, cnd dricarii drapeaz o cas i apar steagurile de doliu i dricul condus de cioclii n
uniform de diplomai, nfiarea, umoarea btrnelului ponosit se schimb. Devine alt om, alt
personalitate. [...] S-ar putea spune c unica bucurie ce i-a mai rmas n cenuia-i existen, marea lui
preocupare este s participe la toate nmormntrile." ntr-un alt text din acelai an, Iuliu Maniu este
nfiat din nou n mod ofensator, decrepitudinea fiind subliniat n cazul su astfel: ni se spune c
vorbele i snt o pritur penibil", liderul Partidului Naional-rnesc fiind gunos" i n pragul
ramolismentului" (Scnteia, An XVI, nr. 582,25 iulie 1946). nsui directorul Scnteii, Miron
Constantinescu, va ncerca o maculare cu orientare postum n editorialul su mpotriva unei celebre
familii liberale (Scnteia, An XVI, nr. 688,27 noiembrie 1946), ncheindu-i textul cu o profeie
ritoas: Iar pe cavoul familiei Brtianu, oamenii viitorului vor scrie: Aici zac
78
rmiele familiei Brtianu/ Care i-a cldit huzurul/ Pe jaf, neltorie i asasinat." Criptocomunitii
de dup revoluia din 1989 n Romnia i vor urma tactica atunci cnd, la o demonstraie mpotriva
Partidului Naional rnesc Cretin-Demo-crat, i vor trimite liderului acestuia, Corneliu Coposu
(fost deinut politic timp de aproape dou decenii n nchisorile comuniste din Romnia), ca dar, un
sicriu.
Coli i gheare. Mrituri.
Cini, lupi, reptile, viermi, obolani.
A lichida" i variantele sale
n sfrit, o ultim mostr de vocabular agresiv prin care se ncearc impurificarea lingvistic a
dumanilor poporului" este aceea a animalizrii lor, nuanele fiind sugestive n acest caz. Prin
bestializare, acuzaii erau implicit cobori din nou n subuman, justificnd arianismul" (fals) al
omului nou ncarnat de comuniti. Varietatea este destul de spectaculoas, imaginarul lingvistic
comunist rvnind s gseasc ipostaze animalice destul de abjecte i dezgusttoare: dumanii
poporului" dotai cu coli" i gheare" erau declarai a fi hiene" (speculanii), lupi" (n hait), cini
turbai" (Ion Antonescu era adesea numit cine rou"; Mihai Antonescu este prezentat, la procesul
care i se intenteaz, drept un cine btut" care tremur; se vorbete, apoi, de trdtorii care mrie";
drept care se scandeaz Jos laba murdar!"), obolani" (de pild, generalul Picki Vasiliu are ochi de
obolan"; cu alt ocazie, ali incriminai vor avea, n schimb, ochi de pete"); cu un impact aparte era
utilizat categoria reptilelor: cameleoni", vipere" (n cuib; ziaritii antonescieni erau, de pild, vipere ale scrisului romnesc", hitleriste" de obicei), oprle" (Radu Gyr era portretizat ca avnd un cap
de oprl), nprci" (reacionare); un alt tip de dumani ai poporului" erau catalogai drept
plonie" (regale"); chiaburii erau considerai
79
corbii secetei" sau ai maselor populare; n sfrit, o ultim categorie era aceea a viermilor",
limbricilor" (ziaristul Romu-lus Dianu este nfiat ca un limbric speriat") i a lipitorilor". Iat
acum cteva mostre din articolul Un vierme", semnat de N. Corbu (n Scnteia, An XVIII, nr.
1263,30 octombrie 1948), despre preedintele Partidului Social-Democrat, Titel Petres-cu: Muli au i
uitat de el dac l-au tiut vreodat. Trebue s rscoleti adnc prin putreziciuni, ca s dai de urma
lui, t-rndu-se la fund. Cte nu visase viermuorul sta! S se fac dolofan, s creasc, s se umfle i
iar s se umfle, s ajung mare, s se vad arpe. Viermele i agase o lavalier cu picele i se
nfoia n ea, asuda innd discursuri cu fiere c nu e ascultat [...] viermele se bga peste tot i n
toate, se agita n sus i-n jos, c poate-poate i pic i lui ceva i se bia de ciud c nu-l ia nimeni
n seam. Un vierme ambiios. Titel Petrescu." Cele din urm ipostaze snt cele mai abjecte (ntruct
trimiterea este la o dimensiune anal, excremenial i putrefact), prin ele ncercndu-se (pentru a cta
oar) justificarea represiunii mpotriva dumanilor poporului" prin macularea lor total. Morala sau,
mai exact, anti-morala este c unor viermi" ai dreptul i poi s le faci orice, n finalul acestui studiu
de caz, voi inventaria verbele agresive prin care ziaritii care semnau n Scnteia aau populaia
mpotriva dumanilor poporului" de toate categoriile, ntruct i n acest caz, funcioneaz o ierarhie
i nite trepte ale stigmatizrii. Astfel, verbele a ucide i a extermina erau folosite rar. ntr-o prim
faz punitiv au fost folosite verbele moralizatoare a nfiera, a demasca (cu varianta a smulge masca
de pe chip, ntruct dumanii poporului" erau suspectai de teatralitate), a ncoli, a izgoni, a dispreul,
a stigmatiza. A cura era folosit n situaii de deratizare" i igien profilactic la nivel uman, ironic
vorbind. Urmau, apoi, verbe care ilustrau durerea fizic, precum a lovi, a izbi i a smulge (coli" i
gheare"), acestea fiind completate, la un nivel fizic i mai dureros, de a zdrobi i a strivi. n final,
pedepsirea dumani80
lor poporului" era ncununat prin verbele a strpi, a sfrma, pentru ca ultima faz a extinciei s fie
redat prin a curma, a anihila, a nimici i, mai ales, a lichida. Reiese n mod limpede, din aceast
niruire verbal, c scopul final era distrugerea din rdcini a fpturilor umane care intrau n categoria
dumanilor poporului". Dar pn la captul tunelului acestea aveau de parcurs destule trepte ale
agoniei i umilirii.
Post-scriptum: Jandarmeria cultural
Am analizat anterior imaginarul lingvistic violent acionat mpotriva dumanilor poporului" de ctre
mainria activist comunist din Scnteia. Voi seconda acest demers de analiza igniei" sau
porcriei" din viaa literar, cum o numete Tudor Arghezi, care s-a petrecut ntre scriitori, n primii
ani de dup invazia sovietic i instalarea forat a comunismului n Romnia. M voi ocupa, pe scurt,
de felul n care scriitorii i ziaritii s-au spurcat ntre ei n funcie de baricada pe care se aflau i de pe
care combteau. Dac, n 1944, o oarecare politee se mai simte n relaiile gazetreti dintre scriitorii
cu diferite orientri politice, ncepnd cu 1945 agresiunea verbal devine vizibil. Astfel de polemici
dure i incorecte existaser i n perioada interbelic ori n preajma celui de-Al Doilea Rzboi
Mondial, n special n timpul n care extrema dreapt romneasc atinsese apogeul su politic.
Autoritile comuniste manifest, efemer i tactic, o oarecare reinere lingvistic n blamarea
scriitorilor care nu erau convenabili, pentru ca, mai apoi, s declaneze un rzboi grosier mpotriva lor.
Muli scriitori vor fi incriminai: unii vor fi aruncai n nchisori (agresiunea verbal din gazete fiind
doar primul stadiu al agresiunii totale pe care o vor cunoate ulterior), alii vor fi recuperai de
comuniti ori chiar reeducai (ajungnd s scrie n stil proletcultist), alii vor fi izolai i interzii pe
perioade mai lungi sau mai scurte, alii vor ncerca s supravieuiasc decent sau
81
printr-un colaboraionism minim, alii vor trece oportunist i fi colaboraionist de partea Puterii. 7
Cele mai multe atacuri au loc n Scnteia, Romnia liber, Tribuna poporului, Contemporanul etc. Pe
de alt parte, oficiosul Partidului Naio-nal-ranesc, Dreptatea, se va ambala, la rndu-i, n atacuri
verbale virulente, aceeai gazet (n 1946) propunnd n mod inspirat termenul emblematic folosit n
acest Post-scriptum, pentru analiza de fa: acela de ,jandarmi culturali" la adresa culturnicilor
comuniti care ncercau s dirijeze autoritar i discreionar i s sancioneze, prin demolare, tendinele
literare care nu conveneau. n general, ntre condeiele agresive de partea Puterii se remarc Ion
Clugru, Ion Vitner, Miron Radu Paraschivescu, Mihnea Gheorghiu, Geo Dumitrescu, Zaharia
Stancu, Sorin Toma (fiul lui A. Toma, demolator al lui Tudor Arghezi fa de care comite un fel de
regicid pentru a-i instaura tatl uzurpator n rangul de poet naional) i alii. Dar puseuri violente
ntlnim i la Oscar Lemnaru, N. Carandino, Ion Caraion, erban Cioculescu, Iorgu Iordan, unii dintre
ei aflai de cealalt parte a baricadei, cel puin pentru o perioad, nainte de a dezerta la comuniti.
Acuza cea mai n vog la adresa scriitorilor de dinainte de instaurarea comunismului este, lucru
previzibil, aceea de trdare i slugrnicie. Snt pui la zid Emil Cioran i Mircea Elia-de, C. Noica i
Ion Barbu, Nichifor Crainic i Radu Gyr, dar i Lucian Blaga, acuzai fie de obscurantism, fie de
misticism, fie de extremism de dreapta (majoritatea, ntr-adevr, aderaser la sau simpatizaser cu
ideologia legionar). Ei snt considerai a reprezenta dezonoarea" scrisului romnesc; Ioan Alexandru
Brtescu-Voineti este taxat drept creatur teuton" i btrn huligan", ali scriitori snt catalogai
slugi na7
Despre toate acestea, vezi ampla serie de citate din gazetele vremii, colate i analizate de Ana Selejan n Romnia n timpul
primului rzboi cultural (1944-1948). Trdarea intelectualilor, Editura Transpres, Sibiu, 1992, Reeducare i prigoan (19481949), Thausib, Sibiu, 1993), Literatura n totalitarism. 1949-1951, Thausib, Sibiu, 1995.
82
ziste", agitatori fasciti", imperialiti", reacionari", contrarevoluionari", lachei odioi",

trntori", ploconii", ciocoi". Liviu Rebreanu (germanofil, n timpul rzboiului) este atacat postum
n Dreptatea, de ctre N. Carandino, i incriminat ca trdtor, n pielea lui Apostol Bologa care a intrat
n Gestapo! ntr-o alt faz snt atacai Tudor Arghezi i George Clinescu, ambii rezistnd la nceput,
ca, mai trziu, s fie nregimentai de regimul comunist. Registrul infracional este ataat incriminrilor
de trdare, pentru a demonstra c scriitorii respectivi erau tarai i vicioi, cuvenindu-se a fi nregistrai
n criminalitatea de drept comun: acetia snt rufctori", huligani", satrapi", elemente
nesntoase i dumnoase", lichele", bandii", sabotori" (termenii snt seci i deloc spectaculoi,
acuzatorii folosind cliee).
Mult mai amplu i nvluitor este registrul care denun n scriitorii atacai nite otrvuri", pentru a
justifica ideea de demascare, epurare i pretins purificare care avea loc. Scriitorii respectivi snt
considerai veninoi", plini de pecingini, ciuperci otrvitoare", promovnd virusul retrograd" i
demoralizant, descompunerea formelor artistice" (de aici decadentismul morbid"). Este vizat ideea
de boal i de art bolnav", comis de indivizi gunoi", mbcsii", duntori". Zaha-ria Stancu
scrie acuzator despre crile de tip ciupercrie" i strpiciune", concentrndu-se pe imaginea
ciupercilor glbui care ar reprezenta arta inamic la adresa noului regim. Anticariatele snt considerate
focare de otrav", ntruct ar promova crile scriitorilor fasciti i mistici. Dac nu snt otrvitoare,
atunci anumite gazete snt acuzate de decrepitudine i caracter vetust: Revista Fundaiilor Regale (care
rmsese un bastion al literaturii nenregimentate) este proiectat n ipostaza unei babe" sulemenite,
de pild. Atunci cnd nu snt in-juriai autorii, cele vizate snt personajele lor, considerate a fi larvare,
morbide, abjecte, monstruoase, deczute, sterile, deformate, n alte cazuri, autorii nii se
autoflageleaz; consi-derndu-se impur" i becisnic", Nina Cassian i va celeIMAGINARUL LINGVISTIC
83
bra exaltat i flagelator, ntr-un poem din 1945, autoreeduca-rea de viitoare stahanovist a spiritului:
Unde s-mi scuip vier-mraia dinluntru!" Registrul putrefact acoper ca o acolad ceea ce s-a acuzat
pn acum: Ion Vitner demasc mlatinile pline de miasme" ale unui curent literar decadent, Nestor
Ignat l atac pe Ion Barbu i poemul Uvedenrode, aducnd n discuie tehnica picturii cu fecale, Sorin
Toma l declar putrefact, licenios i mahalagiu pe Tudor Arghezi. Snt folosii termeni precum
blceal", hd", hidos", sordid", care au rostul s pigmenteze acuzele aduse pn acum. La
nivelul bes-tiariului detectat ntre scriitori, cei incriminai snt acali", cotoi clugrii peste noapte",
maimue" (imitnd arta occidental), cini" (care latr") ori poti" (cini deczui, jalnici) i,
firete, nprci". Ca jivine imunde, scriitorii vizai snt acuzai de colcial" n bezn, prin cotloane;
or, colciala stimuleaz reacia acuzatorilor de a-i nimici, dar nu oricum, ci prin strivire. Lumina, la
rndul ei, trebuie s orbeasc ntunericul bolnav", locuit de aceste jivine, ntruct se dorete a fi o lumin cu funcie de bisturiu, o lumin chirurgical i deratizatoare, adic.
Alteori, atacul este unul funebru i fiinial; Miron Radu Pa-raschivescu regret, n 1945, c poetul
Arghezi nu a murit la timp (fcnd parte din galeria poeilor ce mor prea trziu"), iar, n 1948, Sorin
Toma l proiecteaz pe Arghezi n ipostaza unui cadavru cruia i mai cresc unghiile i prul; tot n
1948, lui Alexandru Phillippide i se sugereaz, ca retragere din viaa literar, un cavou. Voi lua ca
studiu de caz, n cele ce urmeaz, linarea mediatic a lui Tudor Arghezi, care a fost menit s
catalizeze anexarea poetului, mai trziu, la ideologia comunist, n perioada 1945-1948, Tudor Arghezi
este unul dintre cei mai atacai scriitori, ntr-un registru ritualic-abject. Mai nti fiindc el nu putea fi
incriminat prin acuze simpliste ca agitator fascist" sau sabotor", neputndu-i-se fabrica un proces
politic. Apoi fiindc Arghezi sancionase curajos, la nceput, abuzurile noului regim comunist
instaurat. n al treilea rnd, fiindc
84
85
era un pamfletar redutabil, cu o vn demolatoare invidiat de comuniti. De aceea, i s-au fabricat
procese literare (dar cu miz existenial) ntr-o ierarhie pe care o voi prezenta concis aici. La nceput,
Puterea comunist a ncercat s i-l ataeze pe Arghezi, care ns nu se lsase anexat imediat. Era, la
vremea aceea, un scriitor periculos lingvistic, prin verva-i nimicitoare, dovedit n pamflete, care
sanciona cu aciditate performant. Atacul frontal mpotriva lui vine n 1945 din partea deja
pomenitului Miron Radu Paraschivescu (Un impostor: Tudor Arghezi", Romnia liber, III, nr.
172,21 februarie 1945), ca-re-l decreteaz pe Arghezi nul i avorton (statura lui de brbat i cetean
nu ntrece cu nimic dimensiunile literei i a gndacului n care e meter"), parvenit al condeiului",
trdtor al ideii". ntr-o alt serie de incriminri, Arghezi este catalogat ru cetean i mincinos
tovar", poetul tuturor abdicrilor i laitilor". Urmeaz, apoi, acuze fr precedent, care lovesc n
natura masculin a lui Arghezi, catalogat drept tat denaturat i individ lipsit de brbie. Este
incriminat c ar fi tat denaturat (iresponsabil), ntruct l prefer pe fiul su al doilea (Baruu),
considerat un mediocru, fiului su dinti, Eli Lotar (proiectat ca fiu risipitor, dar revoluionar). Prin
asemenea speculaii se dorea lovirea n rdcina fiinei lui Arghezi, anulat patern. Dac Arghezi nu
putea fi mnjit cu bube, mucegaiuri i noroi", ntruct acestea erau considerate deja a fi estetice, el
trebuia nimicit altfel. M. R. Paraschivescu mizeaz pe lichidarea ca brbat a lui Arghezi, cel puin n
latura sa patern. Eli Lotar (revoluionarul i fiul cel dinti) reprezenta, n aceast ecuaie simbolic, pe
fiii" comuniti, bastarzi, pe care Arghezi nu i recunotea deocamdat. M. R. Paraschivescu i Puterea
comunist (mainria falic) ncearc, de fapt, sa-l castreze pe Arghezi: cum castrarea nu putea avea
loc fizic, ea va fi oficiat verbal. Dar castrarea are loc i la un alt nivel mental, Arghezi fiind cenzurat
inclusiv n funcia sa de pamfletar imbatabil. Paralizndu-l, Puterea ncearc s-i preia energia
lingvistic, brbia verbal, i o face ntr-un mod
violent. Regele btrin nu este ucis, ci devirilizat de o generaie alterat de tineri rzboinici care
abordeaz orice mijloace pentru a-l deposeda de brbie pe fostul rege.
Ceremonia nu se ncheie aici, fiindc, un an mai trziu, acelai M. R. Paraschivescu (de data aceasta n
Scnteia) l va declara pe Arghezi ratat i estropiat, ca i cum castrarea simbolic oficiat n 1945 ar fi
fost perimat sau nedesvrit. Ceea ce urmeaz se tie deja: articolul, publicat n serial (Scnteia, nr.
1013,1014,1015,1016,5-7-9-l0 ianuarie 1948), Poezia putrefaciei sau putrefacia poeziei" de Sorin
Toma. nc o dat, Puterea simte nevoia s-l atace pe Arghezi, dar nu oricum, ci prin tehnica
fecalizrii i a registrului putrefact. Sorin Toma laud parial nceputurile proletare ale lui Arghezi,
nainte de a-l detrona, obiectnd apoi tios c lectura poeziei argheziene este precum contactul cu
balele otrvitoare ale unei jivine monstruoase". Apoi, l psihanalizeaz ideologic pe Arghezi ca renegat i angoasat (dominat de psihologia nfrntului i de cultul morii). Este de menionat, de altfel,
tonul serios, tiinific, cu care Sorin Toma ncearc s demonteze i s decon-struiasc poezia
arghezian. El detecteaz un manierism gunos" la autorul incriminat, precum i aspectele bolnvicioase ale realitii". Atacul i atinge apogeul atunci cnd funcia poeziei argheziene este decretat a fi
una de bordel", prin poemele afrodiziace" din Flori de mucigai, care excit" cititorii bolnavi. Deabia n final, Sorin Toma deconstruiete aa-zisul limbaj mahalagesc i trivial al poetului, apoi presupusa putrefacie (cloac de cuvinte" i cloac de idei"), inventariind o serie de cuvinte considerate
orduriere din poezia acuzatului. Concluzia: Arghezi este un pestilenial; el eman miasm, asemeni
poeziei sale, prin urmare este un cadavru. Soluia este propunerea i gsirea unui vaccin anti-Arghezi.
Tot n final, Sorin Toma l compar pe Arghezi cu Picasso care folosise, ca material artistic,
excrementele. Ca art burghez, poezia arghezian este fabricat ntr-o leprozerie", devenind un
fenomen patologic" i producnd contagiune". M ntorc
86
acum la nceputul acestui scurt studiu de caz: miasmatic i descompus, Arghezi este proiectat a fi un
cadavru cruia i mai cresc doar unghiile i prul. n locul poetului detronat se va ridica steaua lui A.
Toma, nimeni altul dect tatl lui Sorin Toma, o fanto prizat de regimul comunist. Castrat" ca
brbat-tat i vzndu-i supus poezia unui atac excremenial, cum ar spune psihanalitii, Arghezi are
s tac o vreme, dar, dup un timp, va accepta pactul cu Puterea. Mainria falic a funcionat cu
prisosin n cazul su, dar nu prin viol, ci printr-o castrare cu ceremonial.
VI
REMAKE: MAINRIA FALIC ADEVRUL, AZI, DIMINEAA (1990)
Preambul la un viol" lingvistic premeditat
n decembrie 1989, n Romnia are loc o revolt anticomunist violent (secondat de o disiden
anticeauist a unei pri reformatoare a Securitii i a Armatei i, de asemenea, de un puci
anticeauist al nomenclaturii de rangul doi) n urma creia regimul comunist se prbuete. Organul
politic care ia natere n urma acestei micri este Frontul Salvrii Naionale (FSN), condus de Ion
Iliescu, aparatcik al fostului regim, mar-ginalizat n ultima etap a ceauismului i considerat drept posibil Gorbaciov al Romniei. Analiza de fa urmrete mai cu seam perioada ianuarie-iunie 1990, dat
fiind c n acest timp au loc cele mai radicale contestri ale organului politic nou-ns-cut, cele mai
aplicate manifestri anticomuniste i cele mai dure nfruntri de strad, din postcomunismul romnesc.
Dup ce devenise organ al Puterii ca mediator pn la noile alegeri democratice, Frontul Salvrii
Naionale (din care fceau parte o serie de membri ai fostei nomenclaturi) anun participarea sa la
alegeri ca partid politic. Acest lucru strne-te critici i contestri morale, ce iau amploare o dat cu
Proclamaia de la Timioara, al crei punct 8 prevedea interzicerea timp de trei legislaturi a
candidaturii fotilor activiti comuniti i a fotilor ofieri de Securitate n noile instituii de guvernare
ale Statului. Prin punctul 8 al Proclamaiei de la Timioara era acuzat, de fapt, confiscarea revoluiei
anticomuniste romneti de ctre neocomunitii majoritari n Frontul Salvrii Naionale, al crui lider,
Ion Iliescu, susinea ideea unui comunism reformat, cluzit de un despot luminat". O
88
scurt cronologie a evenimentelor petrecute ntre ianuarie i iunie 1990 este necesar n acest punct,
pentru a nelege mai bine tensiunea existent ntre Puterea criptocomunist (FSN) i minoritatea
anticomunist ieit n strad pentru a protesta, n 12 ianuarie are loc un miting anticomunist n cadrul
cruia, forat de mprejurri, Ion Iliescu scoate n afara legii Partidul Comunist Romn. In 17 ianuarie,
decizia de scoatere n afara legii a PCR este anulat printr-un decret. n 19 ianuarie, fostele partide
istorice, desfiinate abuziv de comuniti, reintr n legalitate, cele mai importante fiind Partidul
Naional rnesc Cretin-Democrat, Partidul Naional Liberal i Partidul Social Democrat Romn. n
24 ianuarie (zi simbolic pentru romni), Frontul Salvrii Naionale anun participarea n alegeri ca
partid politic. n 28 ianuarie se desfoar n paralel un miting anticomunist organizat de partidele
istorice i o manifestaie a simpatizanilor FSN, avnd loc ciocniri ntre cele dou tabere. n 29
ianuarie, minerii (chemai de Ion Iliescu) sosesc la Bucureti, pentru a apra Frontul Salvrii Naionale, considerat a fi n pericol datorit renaterii partidelor istorice i datorit micrilor de strad. n 8
februarie, se constituie parlamentul interimar al Romniei postcomuniste. n 18 februarie, are loc o
manifestaie antiguvernamental i antipreziden-ial: civa manifestani reuesc s ptrund n
cldirea guvernului. n 19 februarie, minerii vin din nou la Bucureti, pentru a apra guvernul i
preedintele. n 20 martie au loc evenimentele de la Trgu-Mure, cu violene stradale ntre romni i
maghiari; aceste evenimente au constituit concretizarea unei manipulri a populaiei de ctre Puterea
nou instituit (FSN), care deturna, astfel, atenia de la contestrile anti-FSN i anti-Iliescu la
chestiunea minoritii maghiare i a Transilvaniei (chiar dac tensiuni reale existau ntre majoritatea
romneasc i minoritatea maghiar). n 22 aprilie, are loc un miting electoral al Partidului Naional
rnesc, la ncheierea cruia o parte dintre manifestani se deplaseaz n Piaa Universitii (loc
simbolic al revoluiei din decembrie 1989, penIMAGINARUL LINGVISTIC
89
tru anticomunismul fi al acesteia) pe care o ocup. Astfel ia natere fenomenul i manifestaia Piaa
Universitii (consacrat spaial ca zon liber de comunism" i kilometrul zero") care va dura pn
la 13 iunie. n 20 mai, au loc alegerile generale i prezideniale n cadrul crora Ion Iliescu obine 85%,
iar FSN, 66% din voturi. n 13 iunie, manifestanii din Piaa Universitii snt evacuai brutal de ctre
forele de poliie, drept care au loc nfruntri violente. n 14 iunie, minerii din Valea Jiului sosesc
pentru a treia oar la Bucureti (chemai de Ion Iliescu) i svresc o serie de aciuni brutale mpotriva
celor bnuii a fi simpatizani ai Pieei Universitii, anti-FSN i anti-Iliescu. Snt vizai n special
studenii i intelectualii, fiind agresate cteva cldiri ale Universitii bucu-retene. Aciunea aceasta
continu i n ziua de 15 iunie, cnd minerii snt, n cele din urm, trimii acas, n Valea Jiului.
Cum cel mai important eveniment din aceast perioad l-a constituit fenomenul Piaa Universitii,
iat un scurt istoric al acestei manifestaii-maraton. Dup mitingul electoral al PNCD (din 22 aprilie),
o parte dintre participani ocup Piaa Universitii, ntrerupnd circulaia. La cteva zile dup acest
incident, timp n care la mitingul din Piaa Universitii au nceput s participe majoritatea celor care
se considerau anticomuniti, Ion Iliescu i catalogheaz ca golani pe manifestani (mai trziu, va
regreta aceast formulare), drept care intelectualitatea i studenii se solidarizeaz masiv cu Piaa
Universitii, care primete numele simbolic de Golnia" (participanii constani n Piaa Universitii
vor fi, de aceea, anticomuniti de diferite coloraturi sociale, intelectuali, studeni, dar i curioi,
figurani ori chiar elemente dubioase, infracionale, cei din urm fiind ns minoritari). n 1 mai snt
chemai n Piaa Universitii toi cei care susin punctul 8 al Proclamaiei de la Timioara. Tot n
aceast perioad, membri ai Grupului pentru Dialog Social i elita intelectual a Bucuretiului le
vorbesc manifestanilor din balconul deschis al Universitii, promovnd discursuri anticomuniste. n
luna mai, snt ini90
iate, de asemenea, mai multe greve ale foamei, susinute de civa manifestani din Pia. n urma
alegerilor din 20 mai care au demonstrat votarea majoritar a FSN i a lui Ion Iliescu, este de presupus
c, treptat, manifestaia s-ar fi stins de la sine. La nceputul lui iunie, manifestaia se autodizolv
parial, n Piaa Universitii rmnnd doar civa mohicani". In 13 iunie, ultimii rmai n Pia snt
evacuai violent de ctre forele de poliie, drept care au loc nfruntri stradale. n 14 iunie, sosesc
minerii la Bucureti, chemai pentru a apra guvernul, parlamentul i preedintele mpotriva aazisului puci legionar". Cu acest prilej, pe strzile Bucuretiului se strig: Noi muncim, nu gndim".
Dup o serie de brutaliti mpotriva celor bnuii a fi golani", adic participani la manifestaia din
Piaa Universitii, minerii snt trimii, n 15 iunie, seara, n Valea Jiului. Mai trziu, o parte dintre ei
vor regreta participarea la mineriada din 14-l5 iunie, recunoscnd c au fost manipulai de ctre Putere.
n cele ce urmeaz, voi inventaria i analiza imaginarul lingvistic violent promovat de ziarele Adevrul
i Azi, n principal, secundar de Dimineaa, n perioada imediat urmtoare prbuirii comunismului
romnesc, a celei dinti campanii electorale libere (care a fost violent verbal) i a Pieei Universitii
i evacurii n for a acesteia, ncheiat cu venirea minerilor. Cum toate cele trei ziare i-au verbalizat
violena mai mult sau mai puin explicit n numele Frontului Salvrii Naionale (i al lui Ion Iliescu) pe
care l susineau, acesta fiind noul organ" politic al Romniei postcomuniste, cred c, pe bun
dreptate, se poate vorbi, ca i n cazul ziarului Scnteia din primii ani ai instaurrii forate a
comunismului, de un viol" asupra mulimii, de o mainrie falic a FSN care a acionat asupra
populaiei prin intermediul ziarelor amintite. Pentru acest studiu de caz, m voi folosi de articolele
ziaritilor (stabili sau sporadici) de la cele trei cotidiane, apoi de diverse comunicate ale Puterii,
publicate de aceste ziare, i de scrisorile primite de la cititori. Din Adevrul, avndu-l direcIMAGINARUL LINGVISTIC
91
tor, pentru perioada pe care o investighez, pe Darie Novcea-nu, am folosit i extras secvene din
articole semnate de directorul deja amintit, apoi de Mircea Bunea, Sergiu Andon, Al. Gavrilescu,
Cristian Antonescu, Corneliu Omescu, Mihai Ca-ranfil, Dragomir Horomnea, Laureniu Du, Lelia
Munteanu. Din Azi, avndu-l ca director onorific pe fostul aparatcik Alexandru Brldeanu,
marginalizat asemeni lui Ion Iliescu n ultima faz a ceauismului, i redactor-ef pe Octavian
tireanu, am folosit i extras secvene din articole semnate de R. Cio-banu, Stelian Moiu, Remus
Rgtan, Leonard Gavriliu, Ar-nold Helman, Traian Branea, Romul Munteanu, Tudor Blteanu, V.
Izorpa, Ioan Popa. Din Dimineaa, avndu-l ca director pe Al. Piru, am folosit i extras secvene din
articole semnate de Grigore Traian Pop i Florian Popa Mican.
Golnia versus Penitenciaria.
Mercenarii destabilizatori. Vnduii frdelegii nc din pntecele mamei lor
Un prim registru la care apeleaz gazetarii de la ziarele amintite este acela al subumanului. Pentru a
putea fi blamai n mod aparte, membrii i susintorii partidelor istorice, apoi manifestanii din Piaa
Universitii snt proiectai a fi nite fpturi inferioare i nite nimicuri. Ei snt creaturi inculte",
nonvalori" (ridicole i groteti), analfabei politici" i agramai" (care nu neleg elul Frontului
Salvrii Naionale), rebutai" biologic i social sau rebuturi", pleav", fitecine" i nei-ca-nimeni",
mediocriti" marginalizai", primitivi" (care danseaz slbatic n jurul focurilor din Piaa
Universitii, asemeni unui trib), chiar neoameni", care aparin temporal sfr-itului de Ev Mediu,
scursuri" formate din drogai" i alcoolici", declasai" dezlnuii subuman", neandertha-lieni"
czui n nimicnicie", paria" etc. Fiindc se doresc a fi continuatorii revoltailor din decembrie 1989,
cei din Piaa Universitii snt catalogai a fi caricaturi de eroi" i eroi de
92
duzin". Se speculeaz asupra unor nume precum cel al lui Nica Leon (parlamentar n parlamentul
provizoriu de pn la alegeri i anticomunist fi) care devine Ni(mi)ca Leon".
Este previzibil deja, cred, c urmtoarea etap a denigratorilor a constituit-o apelul la registrul
infracional, pentru a demonstra c n Romnia s-a instalat dezordinea i anarhia care se cuvin a fi
stvilite, cei care le susin fiind acuzai a fi indivizi marcai de criminalitate. Acestora li se reproeaz
c profaneaz locuri sfinte ale Revoluiei din decembrie 1989 (mitingul anticomunist din Piaa
Victoriei transformndu-se ntr-o pia a ruinii", iar participanii vorbind direct din gtul sticlelor cu
buturi alcoolice"), c snt turbulente trompete ale anarhiei i lichelismului", elemente declasate" i
ruvoitoare", delincveni", derbedei", huligani", nemernici", borfai de rnd", proxenei",
tlhari", violatori", hoi", delapidatori", denaturai", impostori", oportuniti", carieriti",
anarhiti", aduntur de haidamaci", camaril interlop", oameni fr cpti", omeri",
vandali", incendiatori", elemente care s-au dedat la bestialiti", dezmai", contrarevoluionari"
care au chipuri tumefiate, creieri scldai de aburii alcoolului", ascultnd doar de sforari", farsori" i
de rcnetul" strzii. Nu lipsesc din aceast faun voit colorat indivizii parvenii", corupi",
afaceriti", mecheri", mercenari", dubioi", alctuind o nomenclatur stradal" care
destabilizeaz. Acetia snt grupai n cete", leaht", liot", alctuind o salb de infractori
itinerani". Zurbaua" din Piaa Universitii este ntreinut de chipuri congestionate i pumni agitai,
care ar emana ur, intoleran, fanatism. Acetia snt prezentai drept o armat parazitar" alctuit
din infirmi", ceretori" i buboi", alcoolici" i btui". Invectivele se transform, uneori, n
adevrate deliruri lingvistice: manifestanii din Piaa Universitii ar proveni din abandonai ai maidanelor, scpai din mocirla periferiilor", fiind limfaticii penitenciarelor [...] pe care ocultele fore i
marcheaz cu sclipiri de luceferi revoluionari" (consider Al. Gavrilescu). Nu
93
este de mirare, prin urmare, c la un asemenea portret infracional, Golnia va fi poreclit, de
acuzatorii ei, Penitenciaria. Aa numiii pieari" sau pieai" snt percepui ca insoleni i agresivi,
necunoscnd dect urletul i huiduiala. Registrul ia i o not argotic, acuzaii fiind, de asemenea,
catalogai drept mardeiai" ui politizai", manglitori", gangsteri", ,japie" (ziaritii opoziiei),
hitai", linge-blide", mae-goale", vntur-lume", lumpeni", periferieni", pierde-var", lutari", scandalagii", cacialmiti" (bizantini"?!), rumegtori de semine i clctori de flori, mini
ncinse, cu pielea ars de soare, huocrai" (care huiduie), outsideri" care provoac tmblu" i
dezordine, o faun degradat". Ei snt i vn-duii frdelegii nc din pntecele mamei lor", exces
acuzator care are rostul de a nltura orice prezumie de nevinovie a celor incriminai, considerai
tarai din natere. Ion Raiu, liderul Uniunii Mondiale a Romnilor Liberi i membru marcant al
PNCD, cu imaginea lui de boss cu papion", este asemnat cu un patron de bar din lumea interlop.
Acuzaii snt, apoi, toxici" pentru c ar practica vagabondajul", binia", parazitismul",
promiscuitatea" (mai cu seam n Piaa Universitii).
Gunoi i mocirl. Focarul de infecie
O alt idee acuzatoare pe care se mizeaz este aceea a murdriei umane, infeciei i bolii pe care le-ar
ncarna protestatarii din Golnia (dar nu numai ei) n varii forme. Acuza de imund se dorete s
adnceasc, la rndu-i, demonstraia de respingere a impurilor", indivizi care, ca i n societile
antice, trebuiau repudiai de societate. Este indicat, astfel, legitimitatea unei posibile aciuni de
curire, deratizare, nsntoire. Cuvintele gunoi" i mocirl" snt folosite destul de des, de aceea.
Un sinonim cult este fardul parazit". Manifestanii din Piaa Universitii snt ngeri slinoi", Jegosi",
soioi", larvari", care polueaz". Spaiul zonei libere de neocomu94
nism considerat insalubru" este comparat, la un moment dat, cu o farfurie murdar ntr-o buctrie;
Piaa Universitii este o enclav impur", stul de gunoi i sudoare iuit", unde corturile au
devenit bivuacuri crapuloase". Este artat cu degetul focarul de infecie" sau focarul de delincvent
i turbulen" al Pieei Universitii, convulsia infecioas", fiind certificat iminena dezinfeciei i a
salubrizrii necesare, dat fiind c este vorba de ... cium" ori pelagr". Tromba depistrii
murdriei" este coleric adesea: Revoluia i-a mbolnvit pe unii de suspecta manie a zarvei. i a
persecuiei. S-i vetejim pe cei care, gonind dup o celebritate precar, se blcesc n vorbe,
ghiftuindu-se cu imunda fiere a rzbunrii" (scrie Mircea Bunea). La balconul Universitii se in
discursuri nevrotice" i neuroastenice", ascultate de maniaci ai vendetei", bolnavi psihici",
senili", isterici", crora li se altur drogai" ori chiar creiere splate". Piaa Universitii ofer un
muzeu uman arierat", fiind maculat de golani". Ea este decretat a fi o tumoare" i o elucubraie".
Nu este de mirare, astfel, c manifestanii snt considerai veninoi", maladivi", otrvii". Nu n

ultimul rnd, infecia detectat ine i de gradul de imoralitate" depistat la protestatari.
Hazna i supuraie. Paturile erotice
Este timpul s m opresc acum asupra registrului putrid i excremenial pe care cele trei gazete au
mizat, dar fr o abordare coleric dect arareori. Campania electoral dinainte de 20 mai 1990, care a
fost violent, a prilejuit catalogarea susintorilor partidelor istorice ca adepi ai unei purgaii
verbale", ziaritii acuzatori intind s ridiculizeze opozanii FSN, precum n secvena care urmeaz i
care i aparine lui Darie No-vceanu: mitingurile opoziiei snt proiectate ca un cor, dintr-o nou
Cntare a Romniei, varianta peneedist, fericit s se poat auzi strignd adio fundule c fac pe
gur". Nu ar fi de mirare, astfel, c manifestanii produc un miros pestilenIMAGINARUL LINGVISTIC
95
ial" i tot soiul de alte miasme". Andrei Pleu, ministrul Culturii n 1990, este vzut de Romul
Munteanu ca un purgativ cultural" i vidanjor", incriminatorul considerndu-se vidanjat", adic
raportndu-se, contient sau nu, la sine ca la o dejecie. Punctul de lovire va fi ns abjecta" Pia a
Universitii, dominat de cangrena ideilor falimentare", de imaginea gunoaielor" (societii) n
putrefacie i de dejeciile fizice i morale" ale manifestanilor. Sntatea public a Bucuretiului este
considerat a fi periclitat de gunoaiele" amenintoare i de putregaiul" social ori putreziciunea
uman": snt incriminate expunerea a dou glei cu excremente (ironie made in Golnia a pretinsei
puriti revoluionare a FSN), precum i prestaia unui golan" care urineaz ostentativ, n timp ce vorbete la portavoce, aa cum rezult din scrisoarea unei cititoare indignate (?!). Darie Novceanu
contest specia uman a brboilor din Golnia, considernd c barba acestora este un fel de megafon
al duhorii mselelor stricate" precum i al aburilor alcoolului nghiit pe furi". Pn la ponegrirea
Pieei Universitii ca latrin" i hazna" nu mai este mult: ea este o execrabil supuraie a
democraiei romneti" (consider R. Cio-banu), strnind repulsie, indignare, scrb. Dar i FSN are
parte de fenomenul excreiei: despre Dumitru Mazilu, carierist FSN i, mai apoi, opozant FSN, se
spune c este un membru ex-cretat" (fr ca ziaristul s-i dea seama, imaginea FSN, aa cum reiese
din acest comentariu, este aceea a unui anus).
Ceea ce urmeaz este apelul la registrul sexual. Megafonul din Piaa Universitii devine un irigator
bucal", candidaii partidelor istorice i susintorii lor snt o fudulie stearp" (scrie Darie Novceanu),
sugerndu-se impotena necompetitiv a Opoziiei fa de potena i virilitatea FSN-ului (mainria
falic devine tendenioas n acest registru). Brboii din Piaa Universitii i acoper, de fapt,
ruinea, ca i cum chipul le-ar fi un sex, se fac aluzii la viaa de noapte a cortitilor" care ar fi
circumscris prostituiei i proxenetismului, dat fiind c printre golani exist destui exhibiioniti".
Manifestan96
ii snt considerai profanatori ai locurilor revoluiei, fiindc ar fi transformat Piaa Universitii n

paturi erotice". n corturile acuzate s-ar practica lecii gratuite de sexologie", vn-zndu-se aciuni
verginale", astfel nct suava Ana Blandiana (blamat fiindc a vorbit din balconul Universitii, n.n.)
nu poate fi dect mulumit de aceast libertate de afirmare a feminitii " (scrie R. Ciobanu). n
timpul campaniei electorale, Radu Cmpeanu, preedintele PNL, este catalogat drept craidon i
playboy trecutei, sleit", n comparaie cu virilii lideri ai FSN.
Un muzeu uman arierat
Animalizarea sau bestializarea membrilor i manifestanilor Opoziiei politice este un procedeu ntratt de cunoscut, nct el poate fi considerat loc comun. Toi indivizii care alctuiesc aceast faun
incriminat manifest o serie de rbufniri animalice" ce pot fi nscrise ntr-o grdin zoologic",
dup cum a fost caracterizat Piaa Universitii. Bestiariul este unul relativ exotic, fiind vorba despre:
fpturi care au zvrcoliri de arpe" (de viper", de obicei) sau care latr" i mrie", unii au
pinteni" i coli", pupile injectate i feroce, snt pduchi dresai", rechin mpiat" (politicianul Ion
Raiu), faun rspopit" (pictorul Sorin Dumitrescu), crap mblnit" avnd surs de linx" (politicianul
Radu Cmpeanu), aligatori" i pi-ranha" (mitingitii anti-Iliescu), guteri", indivizi care se strecoar n miez de noapte uiernd asemeni cucuvelelor". Att de blamata Pia a Universitii este
proiectat ca o ograd n care mai cnt (la portavoce) cocoi belicoi n extazul unor puicue rtcite
sau ntrziate" (scrie R. Ciobanu), sonor ea fiind dominat de urlete furioase i miorlituri piigiate".
Grupul pentru Dialog Social este acuzat a fi un brlog al lupilor". Ieii din vizuini" i cotloane",
precum nite animale subterane, dominat de colcire" i viermuire", focarul de animalitate" din
Piaa Universitii va primi aspectul unei
97
haite ncolite". Ioan Popa va semna un text ignobil n care proiecteaz Piaa Universitii populata cu
porci", scroafe" i cini". Uneori, bestiariul este amplificat prin aciunea monstrului iraionalului",
fiind concentrat n imaginea suprem a fiarei" sau a bestiei" care trebuie strpit, organele Puterii
rvnind a se erija n pielea unui erou civilizator; este incriminat fiara setoas de snge, distrugere, foc
i moarte. Bestia i-a respectat i de data aceasta legea fiinei ei: a ieit la prad n amurgul zilei i a
prdat n noapte" (scrie patetic i ridicol V. Izorpa despre 13 iunie 1990). Printr-o asemenea imagine
hiperbolic se ncerca legitimarea aciunii extrem de violente i brutale asupra Opoziiei i a
simpatizanilor acesteia, exercitat n timpul celei mai dure mineriade, aceea din 14-l5 iunie 1990.
Bestializarea Opoziiei este combinat cu ideea de circ i menajerie, dup cum se va vedea mai
departe. Se pedaleaz pe o acrobaie gregar care se dorete a strni umorul: Unii ntind fr odihn
coarda, alii o zbrnie frenetic, nimeni dintre cei care au nfcat contrabasul zzaniei nu pare
preocupat de altceva dect s amplifice vacarmul" (scrie Sergiu Andon). Turnul Babei al Pieei
Universitii trebuie nu doar sancionat, ci i ridiculizat, aceasta este strategia atacatorilor care in s
expun carnavalescul stradal" (de tip Cntarea Romniei" sau Cenaclul Flacra" al Tineretului
Revoluionar, condus odinioar de Adrian Punescu), spectacolocraia" (scrie Al. Gavri-lescu) i un
picaresc grosier. Piaa Universtii este preschimbat de gazetarii alergici la ea ntr-un soi de Curte a
Miracolelor dus la extrem: maidan", talcioc", chermez" (cu huli-turi"), campus hippie",
camping imund", mahala", muzeu uman arierat", bidonvil", azil de noapte", cazinou", ghetou",
submarin electoral", portofranco pripit al democraiei", ducat al fiilor deocamdat risipitori",
Triunghiul Bermude-lor", ograd", latrin", arc liber de neocomunism", blci balcanic", ferm
dmboviean a animalelor", mascarad" cu gloat", enclav a promiscuitii", cuib al
turpitudinii", bo98
99
deg",, jungl", cohort pestri". Prin acest registru se dorea minimalizarea uman i politic a
fenomenului Piaa Universitii: denigratorii nu puteau pretinde c manifestaia-mara-ton nu are
anvergur i impact (dat fiind c o serie de intelectuali de marc vorbiser mulimii de la balconul
Universitii), nu se puteau preface c fenomenul nu strnete curiozitatea i, de aceea, ei susin cu
obstinaie c Golnia trebuie privit la nivel de menajerie i circ, pentru a amuza curioii ocazionali,
dar nu mai mult de att. Uneori, ponegritorii strecoar ideea unei iganizri a Pieei Universitii,
vdind o nclinaie rasist, n acest sens, se vorbete de gaca brunet" din Piaa Universitii, de
cortorari", de igani nimii la binia politic" ce particip la manifestaia-maraton unde are loc o
blcire" ntre tuciurii". n timpul campaniei electorale, un igan romn din Los Angeles (?!) i
adreseaz, n ziarul Dimineaa, o scrisoare deschis Doinei Cornea (blamat pentru a fi cerut Comunitii Europene s blocheze ajutoarele pentru Romnia, pn cnd ara se va decomuniza cu
adevrat) creia i se adreseaz astfel: V-ai dat arama pe fa la fel ca noi, iganii."
Liturghii negre i bal valpurgic. Zona cu eretici
Pasul urmtor este previzibil, pentru c el reprezint o intensificare a acuzelor. Pentru a-i face
blamabili n mod absolut pe manifestanii din Piaa Universitii i, n general, pe cei care snt fi i
asumat mpotriva FSN i a lui Ion Iliescu, acetia trebuie demonizai. Iar aceast demonizare religioas
este motivat mai cu seam prin profanarea locurilor sfinte", clasice, ale revoluiei din decembrie
1989, Piaa Universitii fiind un spaiu-cheie n acest sens. Demonizarea aceasta este iniiat nu
direct, ci prin desacralizarea unor simboluri sau coborrea n strad a unor paradigme cretine.
Portretul uria al lui Eminescu, atmat de balconul Universitii este vzut ca un gest blasfemiator.
Femeile participante n Piaa Universitii snt vzute ca nite Marii Magdalene" care terg cu prul picioarele imunde" ale lui Marian
Munteanu, liderul studenilor la acea vreme, poreclit Hristos". n Piaa Universitii ar avea loc nici
mai mult nici mai puin dect o liturghie neagr"! Protestatari considerai a avea iz de apocalips",
care poart cruciulie i icoane, snt proiectai ca nite arhangheli ai urii". Uneori, figurile snt
individualizate: Sorin Dumitres-cu este un descendent din Ucig-l Toaca" (fiind numit i Mr-via
Sa"), iar Gabriel Liiceanu este un apostol al dreptului de a huidui". Termeni ca bal valpurgic",
mecanism diabolic", suflete nnegurate" mpneaz din cnd n cnd indignarea gazetarilor. O
cititoare coleric a Adevrului roag redacia ziarului s publice un blestem al celor muli" mpotriva
intelectualilor care susin i particip n Piaa Universitii, vzut ca o zon sectar" cu eretici.
Acetia snt considerai, n diverse reprize de sancionare, crturari colii [...] cu frunile lor
nchiriate diavolului", cei mai negri dintre diavolii care se cznesc s ne mping n cazanul cu
smoal" aflai sub hlamida unui spirit mefistofelic", marii murdari ai forelor rului". O alt cititoare
consider c demenii drogai" din Piaa Universitii profaneaz trupurile celor mori acolo n timpul
revoluiei. 13 iunie 1990 este catalogat drept o zi dominat de montrii apocalipsului" provenii tot
dintre manifestanii din Piaa Universitii, acionai de haita uman a Satanei".
Bande legionare i falange fascizante
O dat demonizarea efectuat, nu mai lipsete dect acuza de extrem dreapt, foarte la mod pentru
mentalitatea comunist a eminenelor cenuii ale FSN. Sergiu Andon ncearc n mod forat s
demonstreze, de pild, c protestatarii din Piaa Universitii snt legionari; drept care compar
scandarea Libertate, te iubim/ Ori nvingem, ori murim" (existent, de altfel, i n timpul revoluiei
din decembrie 1989) cu versurile din imnul legionar: Cpitane, te iubim/ Ori nvingem, ori murim".
100
Principala acuz la adresa pretinsului legionarism este fanatismul" i anarhia", manifestanii din
Piaa Universitii (cloac de fascism i de neodictatur") fiind considerai neo-vandali" i
garditi", adepi ai unui fascism de catifea". Intelectualii snt acuzai a fi strategi" care poart
semnul zvasticii i care strecoar venin verde" prin ideea de ras pur". Ei alctuiesc o elitocraie
de extrem dreapt". Traian Bra-nea susine n Azi c elita care a ncurajat fenomenul Piaa Universitii, considerndu-i pe manifestani a fi nite imaculai, promoveaz tocmai ideea de ras pur" a
fascitilor. Cele mai multe acuze de legionarism se fac auzite ns n ziua de 13 iunie 1990, cnd se
consider c actante snt bandele legionare" i teroriste", falangele fascizante", aduntur de
neofasciti", fore iresponsabile" sau obscure" care manifest vandalism" i extremism" n
oribilul puci legionar". La un moment dat, se afirm n ziarul Azi c neolegionarii" din Piaa
Universitii au depus un jurmnt n regul" i au primit promisiuni de narmare". Populaia
Bucuretiului este prevenit mpotriva escadroanelor dezordinii publice", terorii bandelor dezlnuite" i aciunii antistatale" cu caracter neofascist" (termeni potrivii, de fapt, pentru brutala
mineriad care avea s urmeze). O serie de articole i comunicate oficiale aseamn 13 iunie 1990 cu
rebeliunea legionar din 2l-24 ianuarie 1941. Alte voci compar 13 iunie 1990 cu momentul 8
noiembrie 1945 (este vorba despre manifestaia anticomunist de ziua regelui Mi-hai I); n acest caz
este redundant mentalitatea comunist a acuzatorilor, cci exact aceast formul fusese folosit n
1945 de ziarele comuniste (n principal de Scnteia) la adresa manifestaiei anticomuniste din Piaa
Palatului Regal. Snt considerai drept capi ai rebelionarilor" Corneliu Coposu (preedintele PNCD)
i V. Sndulescu (membru marcant al PNL), amndoi participani, odinioar, la manifestaia din 8
noiembrie 1945. Analogia ridicol prezentat anterior a fost promovat de susintorii FSN i ai
preedintelui Ion Iliescu tocmai fiindc, n timpul Pieei Universitii, Ion Iliescu fusese echiIMAGINARUL LINGVISTIC
101
valat cu Nicolae Ceauescu, fapt care l iritase pe noul lider al Puterii din Romnia postcomunist. n
14 i 15 iunie 1990 se pretinde a se fi gsit, n sediile unor ziare ale Opoziiei {Dreptatea i Romnia
liber considerate provocatoare" i instigatoare") ori ale unor partide istorice, bancnote false,
droguri i muniii care ar pleda pentru ideea unei manipulri de extrem dreapt. Dup stingerea
mineriadei, se va dovedi i preciza c drogurile erau medicamente, bancnotele false erau fotocopii, iar,
de muniii, acuzatorii nu i vor mai aminti, ntruct ele nici nu au existat vreodat.
Verbele pe care le promoveaz ziarele Adevrul, Azi, Dimineaa mpotriva simpatizanilor Opoziiei,
n special mpotriva celor din Piaa Universitii, amintesc de vocabularul comunist al anilor cincizeci:
a lichida, a anihila, a fi vigilent, a riposta, a curma rul din rdcin, a elimina, a ispi, a pedepsi, a
judeca, a trage la rspundere. Iat cum sun, pe puncte, sfaturile ctre bucureteni, expuse pe prima
pagin n Adevrul din 15 iunie 1990: Tentativa de lovitur de stat a fost aa cum probeaz
faptele pregtit din timp; Mii de muncitori au ntrerupt lucrul pentru a stvili dezordinea; S
ripostm ferm, dar s nu lsam mnia s-i ias din matc! (Ciudat sfat, dup ce minerii devastaser
segmente ale Universitii i sedii ale unor ziare i partide istorice, n.n.); Ceteni, evitai formarea
de aglomerri. Ele mpiedic forele de ordine i militare s-i fac datoria i pot dezlnui violene
nejustificate." Limbajul este simplu i are chiar o not de lozinc. Este de menionat c n 13 iunie, dar
i cu alte prilejuri n care manifestani ai Opoziiei s-au ciocnit cu susintori ai FSN, muncitorii
(dirijai, probabil) au apelat, la rndul lor, la scandri intonate revendicativ, ca la o parad comunist:
de pild, IMGB (ntreprinderea de Maini Grele, Bucureti, n.n.) face ordine!", ICTB (ntreprinderea
de Confecii i Tricotaje, Bucureti, n.n.) face ordine!". Desigur, puterea (FSN) a speculat i profitat de
strnirea unor posibile tensiuni ntre diferite categorii sociale, n special ntre muncitori i intelighenie.
102
Caricaturizarea Opoziiei. Hituirea intelectualilor de elit
Calomnia i injuria snt la ordinea zilei n ziarele Adevrul, Azi i Dimineaa, cu att mai mult, cu ct
cei insultai snt lideri de opinie sau membri marcani ai unui partid istoric. Manifestanii Opoziiei snt
paranoici", penibili", tembeli". Acuza de decrepitudine face parte, i ea, din arsenalul belic al denigratorilor: Ion Raiu este nconjurat de samsari lacrimogeni care pup obrazul fanat" (fiind, n plus,
famelic" i intrigant"), liderii partidelor istorice snt gerontocrai i au chipuri mb-trnite n ur i
acreal, ncruntate i puse pe un ncrncenat arag". Doina Cornea este o Jeanne D'Arc deczut la
stadiul de caricatur" (scrie Al. Gavrilescu), apoi Mimoza (impudica" i madam"', aceeai Doina
Cornea (catalogat drept trdtoare") i Ana Blandiana snt jignite ca femei de serviciu apolitice" ale
lui Ion Raiu (scrie Tudor Blteanu), Radu Cm-peanu este un gangster politic de plu" i un
Aiatolah". Lui Ion Raiu i se scrie numele n forma maghiarizat Janos Racz, sugerndu-se c ar fi un
trdtor de ar" (vnztor" al Ardealului). Ana Blandiana este proiectat ca o infirm care sufer
de o malformaie" sufleteasc (scrie Florian Popa Mican). Ignobil este, apoi, calomnierea liderilor
Opoziiei ca fiind informatori ai Securitii", turntori", lichele" (cel mai acuzat fiind Corneliu
Coposu, unul dintre veteranii Gulagului romnesc, prin urmare o victim prin excelen i nicidecum
un clu, aa cum au insinuat calomniatorii si).
Cea mai atacat categorie social, n cele trei ziare avute n vedere aici, pentru perioada ianuarie-iunie
1990, o constituie intelectualii de elit implicai n manifestaiile din Piaa Universitii, dar i n orice
alt luare de poziie anticomunist. Acetia snt considerai masoni", bizari" n cel mai bun caz,
profei lugubri", flecari", intoxicatori", servili intelectual", perveri manipulatori de contiine",
veleitari gunoi cu complexe de superioritate", mintoi clni", oportuniti", lIMAGINARUL LINGVISTIC
103
trai", prostituai", nomina odiosa", veleitarii i hitaii popularitii ieftine" ale cror discursuri snt
nite ipurituri ideologice", gazetari corupi i lai" ori otrvitori", histrioni ai kitsch-ului", euai
ai culturii i creaiei", repeteni ai demnitii". Ei snt incriminai a fi personaliti dezorientate" sprijinite cu povaa i cu punga de gangsterii sosii cu paapoarte proaspete de buni romni" (scrie
Dragomir Horomnea), avnd poht oarb de bani i de putere". Uneori, intelectualii snt
individualizai pe grupuri sau personaliti: Grupul pentru Dialog Social este poreclit Grupul de
Destabilizare Social", Andrei Pleu este Suzana Pleuv, cu barb" iar Ana Blandiana, o trestie
debil". Se vorbete, pe de o parte, despre un fel de pretins latur infracional, nociv, a intelectualilor, iar, pe de alt parte, ei snt ponegrii pentru o aa-zis ratare estetic ce i-ar invalida creator,
fapt paradoxal tocmai fiindc n balconul Pieei Universitii au vorbit scriitori de marc. Dup 13
iunie, intelectualii snt catalogai drept cavalerii apocalipsului" care au instigat la asasinat i anarhie,
mafioi", licitatori de patrie", condeieri amorali" sau ai urii", clic" crescut la coala violenei
legionare".
Concluzia este aceea c ziarele Adevrul, Azi i, parial, Dimineaa au activat n prima jumtate de an
din 1990 (perioada studiat de mine), dup tiparul Scnteii comuniste din 1945 i anii imediat
urmtori, la care s-a adugat libertatea de exprimare i de opinie adus de revoluia din decembrie
1989, dar prost neleas. Aa se face c, pe lng tiparul violenei lingvistice practicate de comuniti la
nceputurile lor, n post-comunismul romnesc s-a ajuns la o anarhie lingvistic prilejuit de proaspta
libertate de exprimare devenit, brusc, incontrolabil sau, dimpotriv, controlat pe criterii politice,
care a dat natere unui soi de pamflet corupt, degradat, pro-movnd injuria i calomnia n procente
ngrijortoare.
VII
CLOACA MAXIM ROMNIA MARE (1990)
Defularea boborului" prin circ. Cuvnt ctre jigodii
Cea mai mare violen de limbaj din proaspta Romnie postcomunist a fost aceea impus
programatic de revista Romnia Mare, avndu-i ca lideri pe scriitorii (repudiai de ctre breasl) Eugen
Barbu i Corneliu Vdim Tudor (amndoi foti susintori i profitori ai regimului Ceauescu).
Articolele cele mai injurioase i infame din revista snt semnate mai ales de cei doi lideri deja amintii,
dar i de alii, ntre care se remarc Florica Mitroi, aceasta excelnd n puseuri colerice insulttoare i
batjocoritoare, fr precedent, la adresa a o serie de personaliti romneti. Textele defimtoare snt
semnate i prin pseudonime provocatoare precum Dracula ori Cicciolina, ori, dimpotriv, clasice:
Alcibiade (sub aceast semntur fiind uor de recunoscut, ca stil i temperament, Corneliu Vdim Tudor). n cteva numere din 1990, Eugen Barbu justific limbajul colorat i defimtor al revistei prin
argumente alunecoase: Romnia Mare rspunde la insulte n stilul literar numit pamflet, ntruct cu
jigodiile nu poi vorbi academic, ci trebuie s te adaptezi situaiei". Barbu precizeaz mai trziu c el
nsui accept ideea s fie insultat, dac acest lucru este fcut cu talent (?!): Nu m sperie nici
invectivele, nici blasfemiile, nici aruncarea peste gard a insultelor! Cu o condiie: s fie scrise cu
talent!" Pentru a capta atenia opiniei publice (care i mar-ginalizase pe cei doi imediat dup cderea
lui Ceauescu, tocmai fiindc Barbu i Tudor fuseser scriitori de cas ai dictatorului comunist, ei
remarcndu-se prin insultarea disidenIMAGINARUL LINGVISTIC
105
ilor i opozanilor regimului comunist din Romnia n revista Sptmna), Romnia Mare cultiv i
instaureaz n publicistica postcomunist o atmosfer de circ, menajerie i calomniere programatice,
pentru a da satisfacie boborului" prin batjocorirea unor personaliti politice i culturale ale momentului. Spurcarea acestora se dorete a fi nu oricum, ci ritualic, precum n nite edine pervertite
de psihanaliz colectiv. Grupul de injuriatori de la revist sfideaz justiia i se amuz pe seama ei,
atunci cnd, fiind ameninai cu diverse procese de calomnie, anun, de pild, c vor fi reprezentai la
procese de avocaii Zambilic i Cocoel, pitici la Circul de Stat".
Piticanii i neica-nimeni.
Lauda limbajului pungesc.
Lumpeni i bastarzi
Se cuvine s ncep prezentarea imaginarului lingvistic violent din Romnia Mare prin raportarea la
categoria suboame-nilor, la care injuriatorii din revist recurg adesea. Pentru a putea fi umilii i
denigrai, cei atacai de revist snt considerai ca fcnd parte nu din specia uman, ci din una
subuman, demn de a fi dispreuit. Repertoriul este variat, implicnd att componente fizice, ct i
psihice. Suboamenii snt reprezentai de: piticanie", pipiric", mameluci", vrcolac", neicanimeni" (miticismul acesta este foarte prizat de injuriatori), guai", handicapai", Ggu",
creiera de coacz uscat", spaima trotinetelor", puradel", sperietoare de ciori", nichiper-cea",
Neanderthal-man", paralitic", prlit", homuncul", oligofren", talmb", nentreg la minte",
cocoai", ciupii", om de Cromagnon", fonfnit", sclerozat", foanf". Alteori, fpturile acestea
dorite a fi subumane snt raportate la cte o etnie primitiv sau, printr-un atac rasist parial, cei incriminai snt acuzai de iganizare: unii snt catalogai drept zl106
tari", ceangu", fleoar negriman", smolit" (Mircea Ior-gulescu) ori ef al papuailor" (n

ultimul caz este vorba despre poetul Mircea Dinescu, la vremea respectiv preedintele Uniunii
Scriitorilor din Romnia). Presupuii suboameni pot strni mila ca srmane creaturi" i rateuri
umane", dar i batjocura. Ei pot fi umilii i fiindc snt considerai a fi valei" i lachei".
Foarte pe gustul ofensatorilor din revist, dar i al cititorilor ei din 1990 este limbajul argotic
infracional, pungesc", cum l numete cu mndrie, la un moment dat, Eugen Barbu. Cei injuriai
snt proiectai drept nite infractori, pentru a demonstra c batjocorirea lor n revist este logic i
binemeritat. Repertoriul este i mai nuanat, babelic de-a dreptul, faa de cel subuman. Cei atacai
snt: lumpeni", drojdia societii", lefegii", borfai" (ziaristul Petre Mihai Bcanu este poreclit
Borfau'),, .haimanale", bastarzi", simbriai", scapete", beleag", mafioi", lichele", loaze",
ginari", czturi", manglitori", mameluci", derbedei", baragladine", geam-bai", canalii",
uscturi", cocari",, jagardele", vagabonzi", zurbagii", pungai", birtai", cipilicari", scursur",
pu-lamale", ciubucari",, juvei", hoomani", boangheni", ,jan-ghinoi", trie-bru", cioflingari",
caiafe", uclari", geanabei", husni" care, cu toii, trebuie pui cu botul pe labe" sau sancionai
pn le d borul" i i lovete damblaua". Acetia reprezint, pentru eminenele de la Romnia
Mare, nite bolnavi de cium" ori lepr", fiindc snt nite bastarzi" care otrvesc societatea
romneasc, drept care trebuie eradicai. Semnalez nc o dat c persoanele atacate n revist snt mai
cu seam oameni politici, scriitori de marc i ziariti care fac parte din opoziia la regimul instaurat n
1990 (nu snt atacai nici Ion Iliescu, nici Petre Roman, preedintele, respectiv primul-ministru de
atunci ai Romniei, ori ali oameni ai Puterii, ntruct revista Romnia Mare a aprut cu girul i
binecuvntarea acestora).
107
Atacul mpotriva elitei intelectuale.

Fantezia injuriatoare. Efectul voit de Curte a Miracolelor
Categoria vizat de Romnia Mare este aceea a elitei scriitorilor, ziaritilor, intelectualilor i, de-abia
apoi, a oamenilor politici. Intelectualii care se ndeletnicesc cu scrisul snt catalogai drept plcintari",
portari de noapte de la casele de curve", fcnd Perlan la gur" (demagogi adic), scelerai",
scribei", scribli", otrvuri" i zarafi" spirituali, am-balagii", babe precupee", manglitori"
din alte literaturi, Jegosi literari", orbei", chilipirgii", pezevenghi", mercenari", retardai",
nrozi", veleitari", repeteni", beivi", biniari", lombrozieni", ciumei", spltori de vase",
calici", nimii", semidoci", fripturiti socratici", satrapi culturali", arendai", troglodii",
trepdui", gorobei de mahala", arierai", gndaci de buget", lingi", mrtani", maniaci",
libidinoi", necrofagi", ginari oprii, tvlii prin smoal i dai prin fulgi", vechili", fosile",
mbuibai", fameni", proclei", circari", parlagii", farsori", mironosie", saltimbanci ratai",
vicioi", fanfaroni", nevolnici", cretini", p-ducherni de poei", impoteni", cooni",
vulpaini", trl de dini". Grupul pentru Dialog Social (GDS) este tradus prin Golanii Distrug
Societatea" sau Grupul pentru Necrolog Social", Uniunea Scriitorilor din Romnia devine Huniunea
Turntorilor" (aluzie la huni i Ungaria), Partidul Naional rnesc (Cretin i Democrat) este cretin
i demodat". Eseistul Octa-vian Paler este domnul Zero", Clpugea", mare scul pe bascul",
poeta Ana Blandiana este Ana Bzdcoasa" ori Ar-pagicova" care fat pisici", criticul Alex.
tefnescu este Ardei Umplut" i Matahalia Jackson", Doina Cornea este Muma Pdurii", criticul
Al. Piru este btrna Godzilla" i vermin", ziaristul Ion Cristoiu este un bacii", o ziarist de la
Romnia liber este baoldin", biat mamifer care, dei
108
e bulimic, nu se hrnete cu propriul ei dos", Monica Lovi-nescu este cutr" i matracuc", Rzvan
Theodorescu (Ko-jak cu cap de cauciuc i ochelari de Amicii orbilon>") i criticul muzical Iosif
Sava snt bostani", jurnalistul Aristide Buhoiu poreclit i Aristide Lingeblide" este un butoi cu
osnz", avnd o fa de dovleac bun de dat la porci", prozatorul Nicolae Bre-ban este Cassius Clay",
Mircea Dinescu este Bimbiric" avnd creier lejer", Nicolae Manolescu este un flcu tomnatic din
mahalaua preafericiilor Crcnel i Mia Baston", Mircea Crtrescu (invidiat pentru succesul su la
public) este un manglitor nrit de prin poezia americneasc, uc-lar al lui Nicolae Manolescu" i
biet scribete plin de catarame i lnuguri muiereti", Victor Rebengiuc este Rebegil" i Ggu".
Lista poate continua la infinit: omul politic Szocs Geza este o buctreas cu barb i zmbet iezuit",
cu flcile lombroziene i hirsute", Doina Cornea are hormoni rscopi", cap de cactus", fiind o
parodie de Jeanne D'Arc sau Ana Iptescu" (drept care se comenteaz conclusiv: bine i-a fcut
Ceauescu c a inut-o puin la rcoare, s-i mai treac zurbageala"). Cel mai insultat om de cultur
este Andrei Pleu (urmat ndeaproape de Ana Blandiana), de al crui portret po-negritor m voi ocupa
pe ndelete, mai ncolo. n orice caz, prin puzderia de calificative infame (care variaz de la a batjocori
cusururi trupeti la explozii calomniatoare legate de psihicul i morala celor incriminai), figura
intelectualilor este alterat demonstrativ, sugestia fiind c acetia ar fi doar nite impostori i nuliti,
pe lng adevratele valori reprezentate de scriitorii grupai n jurul revistei Romnia Mare. Intenia
este, de asemenea, de a-i amuza pe cititorii revistei prin panoramarea unei Curi a Miracolelor a
scriitorimii i elitei culturale romneti, cititorilor dndu-li-se a nelege c presupusa elit este
alctuit din oameni inferiori, blamabili, care pot fi dispreuii. Se mizeaz, de fapt, pe un umor grosier
care s satisfac un public neinstruit i vulgar. Evident, nu n ultimul rnd, prinIMAGINARUL LINGVISTIC
109
tr-o asemenea perspectiv, scriitorii i ziaritii grupai n jurul revistei Romnia Mare ncercau s se
autolegitimeze ca valoare i politic cultural, tocmai fiindc fuseser exclui (prin cderea
comunismului) de la funciile i rangurile pe care le deinuser n vremea lui Ceauescu.
Lighioane dintr-o grdin zoologic defulatorie?
Dup cum era previzibil, revista Romnia Mare va apela cu exaltare batjocoritoare la o lingvistic
animal, care i permite bestializarea celor considerai inamici (culturali sau politici). Printr-o
asemenea tehnic, nc o dat, cei criticai snt subumanizai demonstrativ, pe de o parte amuznd
publicul (cruia i se d satisfacia circului la care poate fi spectator), pe de alt parte manipulnd
acelai public ntru ideea c, o dat animalizai", cei atacai pot fi desconsiderai n mod legitim. Pe
aceast direcie, revista a dorit s propun o menajerie spectaculoas (ca s-i satisfac cititorii,
cutnd pentru nevrozele acestora api ispitori din rndul elitei), depind chiar bestializarea
practicat, cndva, de ziarele comuniste din anii '50 (Scnteia, de pild) mpotriva presupuilor
dumani ai poporului". Grdina zoologic care urmeaz nu prea are specimene de seam, ct
lighioane" care strnesc (dup cum i doresc liderii revistei) scrba, repulsia, dezgustul, indignarea,
voma: este vorba despre corcituri", obolani", vipere", acali", lupi", brzune", pechinezi",
maimuoi", scorpioni", coropinie", lipitori", cpue", cote de gini jumulite care crie",
,jigodii", piigoi", australopiteci", ortnii", pin-tenogi", cintezoi", mroage", Struocmil",
ou de molie", capre rioase", hiene", mute-n lapte", boi", gndaci", api btrni", coofene",
lcuste", limaci de canal". Foarte rar este folosit termenul fiare", ntruct acesta este considerat a fi
nobil. Toate aceste lighioane" fogie individual, uneori,
110
drept care snt personalizate: pastorul Lszlo Tokes este o scroafa ndopat", scriitorul Dorin
Tudoran, un limbric", po-eta Ana Blandiana este Jeanne D'Arc a pisicuelor leinate" sau pltic
gras, hrnit n apele roz-bonbon ale haremurilor literare" (scrie coleric Florica Mitroi), Aristide
Buhoiu este Broscoiu" i buhai" cu flci de buldog", un alt poet are cap de tenie", Alex.
tefnescu este un pachiderm", Al. Piru are profil de cine lins din greeal de vaca lui Fernandel"
sau de cine scpat de la Ecarisaj" ori este un gibon btrn", o altpoet este meduz" i ornitorinc"
ori viic". Octavian Paler este un btrn coco pcr-ist" din Asociaia obolanilor Disideni-Lai",
fiicele regelui Mihai I snt 5 iepe", scriitorul maghiar Domokos Geza este,,Ft-Frumos Fiul Scroafei",
Doina Cornea are voce de oarece fiert", ziaristul Petre Mihai Bcanu este un oarece fiert n ulei de
frn", ziaristul Cornel Nistorescu este un strmb-lemne, cu minile de gibon spnzurnd pn la
genunchi", liberalul Radu Cmpeanu este un curcan cherchelit". Excesele ranchiunoase izbucnesc
adesea n tromb: scriitorii snt maimue strnse unele n altele ca puricii", pduchi n lan" i
plonie", iar dialogul rom-no-maghiar acceptat de elita romneasc este proiectat ca o pesta
porcina" n bud la Casa Scriitorilor" scrie aceeai imund Florica Mitroi. Uneori, lighioanele"
incriminate au ochi injectai, spume la gur, gheare i coli. Alteori, ele snt echivalate vegetal prin
buruieni", scaiei", cepe degerate", dovleci".
Zt, cotarlelor!
Este de mirare c, cel puin pentru perioada pe care o cercetez eu aici (1990), revista Romnia Mare
nu mizeaz aproape deloc pe direcia satanizrii, n a-i blama inamicii. Rar, pastorul Lszlo Tokes
este nfiat drept Aghiu" sau diavol cu fustanel", Romnia liber este vzut ca o capite diavoleasc", iar ziaritii ca nite portari ai iadului". Era de
111
ateptat ca efluviile mltinoase ale vocabularului lui Corne-liu Vdim Tudor s emane i aa ceva, dat
fiind c liderul de facto al Romniei Mari i arog aere de patriarh laic, cu puteri discreionare la nivel
lingvistic. Se pare ns c demoni-zarea inamicilor nu i-a ispitit pe injuriatorii de la revist, poate
fiindc s-au simit depii de aceast dimensiune (i nu fiindc ar fi fost oameni cu frica lui
Dumnezeu), potrivindu-li-se ca mnua limbajul infracional i nu acela apocaliptic.
O vscoas plcere interjecional transpare, adesea, n Romnia Mare, aceasta funcionnd fie ca o
concluzie dup o diatrib grobian, fie ca o incitare la un gest abject ori la o injurie cu funcie de
blestem argotic. Iat cteva mostre: i s te ii belire n masele de romni!"; Dai de pmnt fr
cruare cu toi mofturoii absconi, cu pretenii de profei ai neamului [...]"; Zt, cotarlelor!" li se
spune scriitorilor; Lovi-te-ar ca-taroiul!" este ameninat preedintele Partidului Naional Liberal n
1990. De la un punct ncolo, revista Romnia Mare este doar pe nelesul pungailor" att de preuii
de Eugen Barbu. Argotica ei nu mai are nimic de-a face cu pamfletul, pentru c lipsete orice valoare
estetic. Din pricina aceasta, limba romn este preschimbat ea nsi ntr-o scursur, ntr-o materie
greu digerabil din cauza impuritilor intenionate pe care pedaleaz maculatorii ei.
Puroi, lturi, bale puturoase. Tehnica ordurii
Dup cum era de bnuit, revista apeleaz nu n ultimul rnd la alte trei registre prin care atinge apogeul
defimrii i batjocurii: putridul, excremenialul i sexualul. S le iau pe rnd. Mai nti putridul: ideea
de puroi" al societii (cu toate sinonimele sau derivatele sale: lturi", scursori", duhori", bale
puturoase", putregai", mpuiciune", mtrea", bube", rnced", slinos", cocin") a fost
promovat, dup cum bine se tie, de limbajul violent al ideologilor i agitato112
rilor comuniti (mai cu seam n anii 1945-1950), care i demonstrau astfel zelul n a-i nfiera pe
dumanii poporului", adic pe toi cei considerai non sau anticomuniti. Printr-un asemenea registru,
ca i n cazul bestializrii dumanului de clas, se obinea un fel de ur legal pe care omul obinuit
era ndrituit s o simt mpotriva drojdiei societii". Orice puroi" sau putregai" se cuvenea a fi
eradicat, deci i respectivii dumani ai poporului" care infectau" societatea. Cunoscnd aceast
tehnic nc din perioada revistei Sptmna, unde, n perioada ceauismului erau denigrai toi
opozanii dictatorului, Romnia Mare nu face dect s continue pe o cale deja comun prin tipicul ei de
a insulta cu ceremonial. n acest fel, Romnia Mare crediteaz n mod concret modul de calomniere
promovat de comuniti, att odinioar, la nceputul instaurrii regimului (anii '50), ct i n ultima etap
a comunismului romnesc. Dimensiunea putridului este expandat n miniportrete care se doresc a fi
amuzante, nu doar injuriatoare, dar care dezgust i ocheaz prin virulena lor vulgar: pastorul
Lszlo Tokes este putred ca un fetus n formol", un autentic grj-dar" care eman duhoare de
fariseu" (scrie CV. Tudor), scriitorul Dorin Tudoran manifest o dizenterie verbal", fiind un birjar"
care a czut cu nasul n blegar", criticul N. Ma-nolescu este un limax de canal" i vidanjor" (drept
care se adaug fals paremiologic Gunoiul la gunoi trage! Gropar i vierme la morminte"), lui
Aristide Buhoiu i se mai spune Gunoiu" i Buboiu", criticul Al. Piru spurc hrtia cu duhori
morale", dar duhoarea sa nu este aceea a porcului, ci a viermelui" (scrie aceeai inflamat Florica
Mitroi), criticului Mir-cea Iorgulescu i se sugereaz s fie scafandru" la instituia canalizrii, ntruct
pute de departe", anumite poetese seamn cu nite crticioare de gula rnced", Szocs Geza are
ochii ca lturile de pete" etc. Majoritatea celor incriminai snt considerai viciatori de aer public.
Aceast tehnic a spurcrii, pe care a numi-o a ordurii i satisface n mod aparte pe redactorii i
colaboratorii de la Romnia Mare, ea ntreesnIMAGINARUL LINGVISTIC
113
du-se, dup cum e lesne de ghicit, cu registrul excremenial, dup cum voi demonstra mai departe.
Adiacent registrului pu-trid este acela al senectuii, Romnia Mare speculnd ignobil datele vrstei a
treia: regele Mihai I zis Miu" are un cap de copil btrn mai ceva ca Fantomas", Monica Lovinescu
este catalogat drept cotoroan" i bab croncnitoare", fiindu-i asociat lui Virgil Ierunca n
ipostaza de, jucrii stricate", septuagenari mbtrnii n rele, care-i plimb beteugurile prin Europa"
i gloabe", Constantin Ticu Dumitrescu este un pensionar cpiat" etc.
Simptomul cloacei sau al haznalei este detectat aproape peste tot de revista Romnia Mare care, fr
s vrea, i arog funcia de vidanjor naional. Detectnd n toate prile doar dejecii", revista va
institui un taifas agresiv despre presupusa murdrie" a celorlali, ridicat la rang de spectacol. Urina
i fecalele i obsedeaz de-a dreptul pe ofensatori. Mai nti snt vizate instituiile cu aa-zis aer moral
de latrin: Romnia liber i 22 snt hrtii pentru closete", Radio Europa liber" este o cloac, Casa
Scriitorilor este o bud". Urmeaz alte elemente decorative la nivel de instituii: Romnia literar
este udul lui Satana" (de ce tocmai al lui Satana, nu ni se precizeaz), Grupul pentru Dialog Social
un supozitor" naional. Dintre dejeciile relativ minore snt utilizate cele nazale (un ziarist este
catalogat mucea-flaimucea", o ziarist este Mucia Scaevola", trimiterea fiind nu att la Mucius
Scaevola, ct la sonoritatea nazal a numelui), oculare (Ion Caraion infecteaz cu urdorile lui") i
bucale (Radu Enescu vomit" atunci cnd public, Paul Goma este numit Paul Voma", acestora
adugndu-li-se o serie de ali intelectuali ori politiceni care scuip"). Registrul urinar i obsedeaz pe
cei de la revista Romnia Mare: ungurii constituie o bic a udului", Al. Piru este un btrn
incontinent" care i vars plosca n paginile unui ziar", numele istoricului Andrei Pippidi devine
Andrei Pippi (injuriat grosier c ar suferi de incontinen... intelectual), n ce privete registrul
excremenial propriu-zis, acesta
114
aproape c i excit pe ofensatorii de la Romnia Mare, care au, ca s zic aa, o predilecie anal (n
sens freudian). Voi nfia ipostazele defimtoare excremeniale n ir cresctor: Al. Piru este Mo
Prag" nscut din balega mgarului lui Apu-leius, Aristide Buhoiu scoate, n strintate, o gazet
scremut" i i face nevoile fiziologice, autofecalizndu-se, Ion Bieu este o ccreaz" care se
autofecalizeaz de cnd l-a ftat m-sa", un altul are faa ca un fund de copil" care a stat prea mult
pe oli", Andrei Pleu posed o barb igienic (drept care i se sugereaz cititorului s o foloseasc n
acest sens), preedintele Asociaiei Fotilor Deinui Politici din Romnia (Constantin Ticu
Dumitrescu) are hemoroizi n cap", Anei Blandiana i se stlcete scatologic-infam numele,
parodiindu-se latina (acu-zatoarea este Florica Mitroi), iar Alexandru Paleologu este decretat, alturi
de muli alii, cavaler de Kurlandia, acesta fiind trmul absolut al haznalei (termenul de cavaler de
Curlanda a fost folosit n publicistica interbelic, n cadrul unor pamflete violente, de ctre Zaharia
Stancu). La un moment dat, acuzat de alte reviste din ar ca ar fi o defecaie", Romnia Mare, prin
vocea unui lider al su, le ureaz celorlali ziariti poft bun. Autoironia aceasta, orict ar fi ea de
ludic, consacr, de fapt, statutul revistei, acela de gazet scatologic.
Baia de obscenitate demonstrativ. Trfe i kurlanzi
Urmeaz, apoi, registrul sexual exploziv, ntruct defimarea devine ultragiatoare, intrnd n mod
vizibil sub jurisdicia Codului penal. Termeni precum urloaie", Kurlandia" (ara perversiunilor),
proxenei" (gazetarii), prostituai", ftlu", codoi", vivandiere" snt aruncai coleric n toate
prile, spur-cnd intenionat i provocnd, parc, un fel de orgasm verbal al injuriatorilor. Portretele
sexuale ale celor atacai snt, de aceea, scandaloase: pastorul Lszlo Tokes este un taur comunal"
pentru femeile enoriae, fiind calomniat ca dezaxat sexuIMAGINARUL LINGVISTIC
115
al i homosexual, fotii disideni Doina Cornea i Dan Petrescu snt considerai a fi avortoni", Nicolae
Manolescu e acuzat c a fost corupt de cenaclitii optzeciti (proxenei") cu fetie" i c are sexul
incert (fiind Niculina Manolescu), Andrei Pleu (ministrul Culturii n 1990) este acuzat de travesti homosexual (Andreea Pleu), participant la o orgie de kurlanzi", n calitate de satir rubensian i
pidosnic, Ion Caramitru este un playboy cu platfus la frunte", Ana Blandiana este calificat drept
iitoare" nimfoman, coard" nconjurat de hn-drli", trfuli", gerontofila (Eugen Barbu
manifest aici cu adevrat un orgasm verbal, catalizat de ur visceral), Florin Iaru este violator de
celue", iar Monici Lovinescu i se stlcete numele (de ctre Florica Mitroi) n Sodomonica Lovinescu". Mai snt terfelite i alte figuri de scriitori, catalogai a fi pete de bordel", fnea",
piipoanc", unul avnd ca organ sexual o tenie" pervertitoare de clugri. La un moment dat este
nscenat, n stil mahalagesc, o scrisoare de amor de la Ion Raiu ctre Margaret Thatcher i invers. Cu
acest registru, revista Romnia Mare intenioneaz s-i atrag cititorii printr-o baie de obscenitate
demonstrativ, punct de atracie explicit, de altfel: toi cei atacai devin tangibili, snt cobori n strad,
la ndemna publicului, i terfelii nu oricum, ci prin intermediul dimensiunii celei mai intime a fpturii
umane. A remarca, de asemenea, faptul c registrul libidinos i stimuleaz injuriator att r>e brbai,
ct i pe femei, n paginile revistei Romnia Mare. n anumite cazuri, atacul unei femei asupra altei
femei primete accente viscerale absolute i este mai violent dect acela al unui brbat, fiind evident,
n umbra ceremonialului injuriator, o rivalitate sexual: Florica Mitroi mpotriva Anei Blandiana
reprezint exemplul tipic. Limbajul Florici Mitroi este extrem de dur (n 1990, cel puin), mai
ofensator, uneori, chiar dect cel al lui Corneliu Vdim Tudor. Doar Eugen Barbu o egaleaz, cnd o
atac, i el, pe Ana Blandiana prin intermediul registrului libidinos. n cazul lui Barbu, este detectabil
umoarea grobianului machist care procedeaz la spurcarea unei femei prin tehnica maculrii acesteia
la nivel sexual.
116
Aa cum am spus, cel mai ponegrit i insultat personaj oficial a fost Andrei Pleu, fa de care revista
Romnia Mare i-a arogat drepturi absolute, prin cei doi injuriatori de serviciu, Eugen Barbu i CV.
Tudor, crora li s-au adugat i alii, un ntreg cor defimtor. Revista a intenionat, cred, sa fac din
Andrei Pleu un canal colector al derulrilor, mai nti fiindc acesta ocupa n 1990 funcia de ministru
al Culturii, apoi fiindc fusese disident n ultima perioad a ceauismului, nu n ultimul rnd fiindc
Pleu era un individ pitoresc i un eseist talentat. Din toat fptura lui Andrei Pleu, atacatorii s-au
axat pe dou elemente corporale: barba i formele rubensiene", ape-lnd la injuria de tip metonimic,
creia i-au adugat un atac et-nic-rasial, a spune, n msura n care l-au asimilat pe Andrei Pleu
romilor. Astfel, personalitatea n cauz, pe atunci ministru al Culturii, a fost desconsiderat prin
porecle i calificative precum Bulibaa", mprat al Romilor", Staroste", Voievodul iganilor",
peste care s-au suprapus acuze de travesti (Su-zana Pleu aluzie la fostul ministru al Culturii din
vremea lui Ceauescu, Suzana Gdea) i alte porecle precum Ardei Pele", Plecaru", Piticul
Somnoril", Andrei Gdea". Elementul fizic al brbii i-a strnit cel mai tare pe injuriatori, care au
atacat podoaba stufoas", sugernd donarea acesteia pentru un muzeu de curioziti. Iat un pasaj
ilustrativ n acest sens pentru terfelirea lui Andrei Pleu: rennoim mereu invitaia fcut domnului
Andrei Gdea privind impuntoarea sa barb: [...] domnia-sa nu s-o fi plictisit oare de podoaba aia
maxi-lo-facial? Pi s ne-o dea nou, ce-i mai trebuie lui, poate i-o fi cald, sracul om, l scpm noi
de grij i dup cteva ntrebuinri istorice o ducem la Muzeul Antipa, alturi de borcanul cu formol
n care se afl proteza lui Gogea Mitu, prepuul sacru al lui Bela Kuhn [...] precum i Copilul Minune
din Fn-tnele, care s-a nscut cu trei capete, patru cucuie i-o ureche muzical" (Ultima or",
Romnia Mare, An I, nr. 12, 24 august 1990). Alteori, este sugerat smulgerea brbii (gest violent
pentru care revista trebuia tras la rspundere penal ntruct instiga la agresiune fizic asupra unei
persoane). Considerat a
117
fi omul cu barb creponat", putnd funciona ca hrtie igienic", Pleu era acuzat a fi, n plus, un
kurland", adic un in-vertit: a fost vzut ntr-una din nopile trecute zburdnd prin iarb, gol puc,
fugrindu-se cu nite satiri de-ai lui, tot n costumaia lui Adam. [...] dl. ministru se gdila i se
hrjonea ca o nimf beat, hi-hi-hi i ha-ha-ha, barba lui igienic flutura n vnt, uncile rubensiene se
revrsau [...] era raiul kur-lanzilor pe pmnt" (Sptmna pe scurt", Romnia Mare, An I, nr. 19, 12
octombrie 1990). Probabil c barba lui Andrei Pleu i provoca pe fotii colaboratori ceauiti de la
Romnia Mare i din alte pricini: e de reamintit c, n vremea comunismului romnesc (dar nu numai),
brboii erau considerai a fi nite atipici, de nu cumva nite rebeli mpotriva regimului respectiv,
barba fiind o form de nenregimentare n fizionomia canonic propus de comunism omul tuns
scurt, ras perfect i, n general, amorf, fr identitate. Or, barba lui Andrei Pleu respingea i pe
vremea comunismului, dar i n post-comunism, depersonalizarea fizic, individualizndu-l din plin.
Este, de aceea, evident c impregnarea scatologic a brbii lui Andrei Pleu, pe care au mizat
intenionat injuriatorii de la Romnia Mare, inea de mentalul comunist al acestora care vedeau n
respectivul accesoriu o sfidare la adresa omului clonat propus de comunism.
Concluzia este evident: revista Romnia Mare pedaleaz pe registrul scatologic, grosier i vulgar, pe
explozia n tromb calomniatoare i insulttoare, pe defularea plebee oferit mulimilor. Tirajul mare
pe care l-a avut n primul an de apariie mrturisete despre priza spectaculoas la public. Din
spurcarea altuia ei trag satisfacii i admiraia gunoierului i a rndoaicei", scria, cndva, Tudor
Arghezi ntr-o tablet de cronicar; rndurile sale se potrivesc ca o mnu cu profilul revistei Romnia
Mare. n ce m privete, mai am de fcut o singur precizare: monitorizarea revistei se limiteaz doar
la anul 1990, deoarece abundena ofenselor este simptomatic pentru comportamentul jurnalistic al
Romniei Mari, pe ntreaga sa perioad de apariie de pn acum. De asemenea, a dori s
118
subliniez c citarea ampl a insultelor grosiere din revista Romnia Mare nu a intenionat s
prejudicieze ori s lezeze nc o dat persoanele publice agresate de imundul sptmnal, ci s
evidenieze fratricidul violent (la nivel lingvistic, n acest caz), care constituie scheletul demonstraiei
din aceast carte.
Post-scriptum
n campania electoral din 2000, Corneliu Vdim Tudor a fost decretat n unanimitate bolnavul
psihic" numrul unu ntre politicienii romni. Tot n aceast campanie electoral, CV. Tudor a primit
porecla, dat de Mdlin Voicu, reprezentantul politic cel mai cunoscut al romilor, de Ciordelius
Vagin Tulburel" (porecla a fost ndeajuns de mediatizat, fiind considerat picant). Voicu a folosit, n
acest caz, chiar una din tehnicile injuriatoare ale revistei Romnia Mare, concentrnd n porecla
amintit registrul infracional, pe cel libidinos i pe acela care certifica n cel atacat un bolnav psihic.
Ciordelius, derivat din argoticul i ignescul a ciordi", adic a fura, l circumscria pe CV. Tudor
limbajului pungesc" agreat de revista Romnia Mare, apoi alura latineasc a numelui ironiza
statutul de bun romn" al lui CV. Tudor, printr-un verb ignesc. Miza lui Mdlin Voicu era una
ironic, iganizndu-l" pe CV. Tudor. Cel de-al doilea termen, Vagin, viza direct o implicaie
libidinoas minimalizatoare a senatorului PRM, autoconsiderat un reprezentant prin excelen viril i
macho, dar redus de Voicu la statutul unui sex femeiesc. Cu alte cuvinte, Mdlin Voicu a construit
onomastic (cu siguran c speculaiile mele snt ns mai psihanalitice dect le-a gndit reprezentantul
romilor) formula unui CV. Tudor care nu mai era el violatorul" (lingvistic), ci, dimpotriv, fusese
adus n stadiul de violat" (tot lingvistic, firete).
VIII
PESTRI I PICANT.
SPICE BOYS" DE LA ACADEMIA CAAVENCU (199l-1992-1993)
Insolena satiric. Tricksteri i mucalii
Subintitulat sptmnal de moravuri grele", revista Academia Caavencu a aprut n 1991 cu scopul
explicit de a sanciona prin umor (negru) i zeflemea viciile societii romneti n postcomunism.
Avndu-l ca director pe Mircea Dinescu (cel puin pentru perioada pe care o am eu n vedere aici), un
cr-cota cu stil argotic, un causeur i raisonneur htru, revista i-a propus s critice tot ceea ce
considera a fi sancionabil la nivel naional: guvernul, preedintele rii, parlamentul, opoziia,
intelectualii, minerii, liderii sindicali, politicianismul, diverse publicaii, istoria romnilor,
naionalismul fad, Biserica etc. Ziaritii cei mai importani ai sptmnalului, ale cror texte le-am
folosit n analiza care urmeaz, snt urmtorii: Mircea Dinescu, Liviu Mihaiu, Mircea Toma, Cornel
Ivanciuc, Eugen Istodor, Patrick Andre de Hillerin, Doru Bucu, Felix Anton Rizea, Sorin Vulpe, Ioan
T. Morar, Ioan Groan, Viorel Motoc, cu toii mai mult sau mai puin recognoscibili i n puzderia de
pseudonime jucue care au mpnzit revista. Titlul revistei, care vizeaz personajul parvenitului
politic (prin antaj) din piesa O scrisoare pierdut &Q I. L. Caragiale, i asum nu doar o autoironie
evident, ci, mai mult de att, hiperboli-zeaz autoironia prin ideea de Academie Caavencu, de forum
al demagogilor i oportunitilor. De aceea, revista a funcionat, de fapt, ca un al doilea parlament al
Romniei postcomu-niste, dar unul satiric i pamfletar. Stilul a fost variat: s-a apelat att la ironia fin,
livresc uneori, ct i la un tip de ironie voit argotic (dar acest al doilea stil era ironizat prin chiar
folosirea
120
lui, ziaritii de la Academia Caavencu poznd n infractori, adic autoironizndu-se, spre deliciul
cititorilor lor), astfel nct revista s satisfac o palet ampl de cititori. Societatea romneasc trebuia
priceput, prin criticile aduse la adresa defectelor ei, nu doar de intelighenie, ci i de oamenii simpli,
fapt izbutit de Academia Caavencu prin tirajul uria pe care revista l-a avut vreme ndelungat i prin
cititorii ei din toate categoriile sociale. De aceea, s-a mizat mai cu seama pe grotescul corosiv i pe
hilar, efectul fiind, aa cum am spus deja, de corectare, de sanificare a societii, dar i unul de
relaxare prin umor (chiar dac acesta s-a dovedit a fi un umor negru, adesea). Bclia, rsprul,
htroenia, ludicul drcos, un carnavalesc lingvistic inepuizabil au fcut ca ziaritii de la Academia
Caavencu s-i intre n pielea unui Aghiu ugub, a unui Ariei sau Puck made in Romnia, fcnd
nu doar haz de necaz, ci implicnd i o moral n bclia lor. Prin aceast etic, Academia Caavencu
este, de aceea, o revist-pamflet, i nu o publicaie injuriatoare (chiar dac au existat cazuri n care
limbajul violent a depit msura admis). Pe lng articolele propriu-zise (uneori, acestea snt
concentrate n miniaturi i anunuri), revista a apelat la o colecie de fotografii trucate (ironice i prin
comentariul pus n gura actorilor" fotografiai), apoi la o explozie de jocuri de cuvinte i anagrame
(revista a propus, la un moment dat, concursuri de anagrame licenioase la numele unor politicieni sau
personaliti mediatizate pentru defectele lor redundante, precum Paul Everac sau Cor-neliu Vdim
Tudor, dar i alii). Asumndu-i tradiia caragia-lian a pamfletului, dar mai ales pe cea arghezian,
Academia Caavencu face din zeflemeaua incendiar o profesiune de credin. Atunci cnd pamfletul
este extrem i excesiv, ziaritii de la Academia Caavencu nu ezit s practice autoironia, aa cum
procedeaz, de pilda, Mircea Dinescu ntr-unui din editorialele sale (ntre foarfec i urechea
mgarului"), n care se catalogheaz a fi mgar-ef al sptmnalului. Junii academicieni ai
aezmntului Caavencu n-au fost scutii, din pcate, de acea
121
mahmureal publicistic ce urmeaz ndeobte unei prelungite beii a libertii. O cdere nengereasc
n vulgaritate, o chioar nclcare a regulilor cavalereti ale ironiei i, iat, toga noastr ptat de
sosuri a la Bcnia Mare (revista Romnia Mare, n.n.) ncepe s-i piard conturul de arip i s imite,
mai degrab, fnoasa ureche de mgar. Haidei s acordm i mgarului o ans i s cerem scuze n
numele su, iluzionndu-ne c pe viitor nu i va mai nmuia copita n climar." Dac Academia
Caavencu ar fi fost o revist infam de tip Romnia Mare sau, mai trziu, Atac la persoan, Mircea
Dinescu nu s-ar fi autoironizat i nu i-ar fi urecheat" redacia ntr-un editorial explicativ. Atunci cnd
satira apeleaz, acumulativ i lait-motivic, la registrul sexual, un alt ziarist, Liviu Mihaiu, justific
astfel: n codul penal american exist o definiie: Pornografia este acea reprezentare erotic lipsit
de mesaj artistic. Deci ceea ce conteaz de fapt este mai puin ce spui, ci cum o spui." Prin urmare,
ziaritii de la Academia Caavencu nu au tabuuri, nici prejudeci, atac orice instituie i personalitate
considerate a fi defectuoase la nivelul societii romneti n tranziie, singurul criteriu de asalt fiind
viciul public al instituiei sau personalitii respective, aa cum singurul stil permis de revist este
insolena satiric. Revista a fost, cu toate acestea, incriminat ca abuziv i vulgar, o alt acuz fiind
aceea de circ, de maimureal. n faa celui din urm repro, ziaritii de la Academia Caavencu
reamintesc, prin intermediul unei cititoare reale sau nchipuite, spusele lui Darwin cum c omul se
trage din maimu. Concluzia este: mai bine din maimu, dect din porci! Spiritul de circusani
(satirici) este, de aceea, i el asumat de ziaritii de la revist, printr-o arj autoironic, dar cu moral
n acelai timp: maimua este preferabil porcului. Principala trstur a ziaritilor de la Academia
Caavencu este aceea de tricksteri, de pclici ludici i histrioni. Asumndu-i acest statut, ei snt nite
pamfletari cu vocaie i, mai ales, nite mucalii cu sim teatral, care fac din pamflet un adevrat
spectacol.
122
Rubricile revistei dovedesc o fantezie fr limite. Au fost speculate tradiii romneti, s-a apelat la
livresc, la voga unor formule, la foste instituii i organizaii comuniste, la persiflarea gramaticii i
ortografiei romneti etc. Iat cteva mostre: 1. rubrici cu referire la naionalismul romnesc: a.
Romnia p-mnt romnesc" (aluzie la un naionalism patriotard); b. Datini, tradiii i apucturi fine
la romni" sau Datini, poziii i apucri faine pe la noi" (rubric lund n rspr tocmai apucturile"
romnilor); c., A noastr ca bradul" (alt ironie la adresa tradiiilor romneti); d. D'alea d'ale
noastre" (ironie la naionalismul tendenios); e. Urgenele romnului"; f. Super pro-patria" (ironizare
a naionalismului extremist) i g. Aborigen Press"; 2. rubrici autoironice, axate pe ideea de brf: a.
Br-fa" (autoironie la comentariul de tip mahalagesc); b. Brfe, menuri, uanele" (limbaj
intenionat argotic i, implicit, autoironie, ziaritii asumndu-i printr-o asemenea rubric ideea de
comentariu htru); 3. rubrici legate de limba de lemn promovat n comunism ori de diverse
apucturi" comuniste:
a. Panoul fruntailor" (aluzie la panourile din coli i ntreprinderi n timpul comunismului, n care
erau evideniai cei mai buni pionieri, uteciti, comuniti); b. Sumanele bleu" (trimitere la organizaia
anticomunist, denumit de Securitate Sumanele negre"); c. Oficiul pentru protecia nomenclaturii"
(ironie la adresa neocomunitilor instalai n noile organe politice de dup decembrie 1989); d.
Turnai aici!" (rubric ironic i auto ironic, mai nti la adresa delatorilor din perioada ceauist, dar
i din cea a postcomunismului informatorii SRI , apoi chiar la adresa Academiei Caavencu
erijate persiflator n ipostaza Securitii care racoleaz turntori) i e. Regimul burghezo-moieresc"
(ironie la adresa formulei tipic comuniste prin care era nfierat regimul politic de dinainte de instalarea
comunismului n Romnia); 4. alte rubrici: a. Fin-c" (se speculeaz pronunia i scrierea greit a lui
fiindc");
b. Bula demnitarului de supt poala Dealului" sau n vrful Dealului" (rubric specializat pe corupia
i viciile vieii parlaIMAGINARUL LINGVISTIC
123
mentare, insernd perle" ale oamenilor politici); c. Muza moale" (ca orice inspirai, ziaritii de la
Academia Caavencu se consider i ei a fi sub zodia unei muze, chiar dac aceasta este, autoironie,
moale); d. Incidente, bulane, sentimente" (rubric viznd viaa amoroas a romnilor, n special a
VIP-urilor) i e. Cuvntul mpins", Cuvntul care fecundeaz", Cuvn-tul care circumcide"
(comentarii tioase la adresa altor reviste i ziare).
Semnturile, la rndul lor, atunci cnd ziaritii nu indic numele lor reale, snt reinventate pn la
explozie onomastic, ntr-un carnavalesc afiat i acid (una dintre semnturile cele mai gustate i
frecvente fiind chiar Acciduzzu"). Snt preferate jocurile de cuvinte i stlcirile: Halba-Iulia",
Gnditorii de la Mahalangia" (de la Hamangia), Mgari Kasparov" (aluzie la celebrul ahist Gri
Kasparov), Pacepa Electro Center" (Pa-cepa fiind generalul de Securitate al lui Ceauescu, rmas n
Occident i considerat trdtor al dictatorului romn i al secretelor acestuia), Mo Gheril", Mic i
Jegr" (Mick Jagger), Fax Populi", Leonid Dollari" (aluzie la poeta basarabeanc Leonida Lari,
mostr de cameleonism i mercenariat care, sub stindardul patriotismului, a trecut de la PNCD la
PUNR i apoi la PRM), Sodoma i Govora", Zgarda financiar". Se mizeaz, apoi, pe diferite
personaje din mediul interlop i infracional, pe indivizi de la periferia societii sau pe ugu-beimucalii: fraii Bub", Mia Centralista", Suc de la Drobeta", Sandu Electricu'", Fane Babanu'",
Gicu Contra-spionu'", Telefonista Hari", Mielu' de la ambalaje", Tom Brancardiera"', Roa
Hidrocefala", Gicu Dinamit", Nui, spaima Constituii", Seronegativu"', Terente i Didina".
Previzibil, se apeleaz i la registrul livresc, numele fiind ale unor ilustre personaje, autori sau VIP-uri
(dar nu n forma lor canonic): Platon i Aristotel cu fetele de la Alcatel" (i variantele cu fetele
pline de zel", dup surse fel de fel", cu bieii lui Gigei", ajutai de-un menestrel", dai recent pe
cap cu gel", i un domn cu multe dosare la el", narmai cu Ra124
125
diotel", mbrcai la tefanei", plus un general rebel", ce-au dat gaur-n drapel", plus un turntor
fidel", traficani de zhrel", din tabra lui Bombonel" .a.m.d.), Socrate de la c*a-dre", Tacitop i
Strabonbon" (Tacit i Strabon), Vinceniu Vangoghu", Boul Apis", Jul Vern", Marco Pol",
Sofocle i cinele Patrocle", Gog, Magog i Demagog", Sapho i Siphi", Nostradam i Eva" (cu
varianta i Eva Braun"), Al. C. Ghevara" (Ernesto C. Guevara), Sergent Pepper", Maica Tereza",
Le Penseur", Danton, care-i toarn mult beton", Mac i Beth" (Macbeth), Wilhelm Telu",
Cupidon i Pira-midon", Caron", Srmanul Yorrick", Mar, Engels i Bo-unty" (Marx i Lenin din
cunoscuta lozinc comunist snt preschimbai n ciocolatele Mar i Bounty), Spidi Gonzales",
Caligula i Calimero SRL", Yeti, omul zpezilor". Personaje reale sau fictive i diveri autori
romni snt luai i ei n rspr: Ienchi Vcroiescu", Badea Scran" (Badea Cr-an), Fratele
Jder", Un prin din Levant", Harap d'Alb", Coana Chiria", Stan Pitu", Capu Iu' Motoc", Statul
de Drept i Palma Cot", Dracula", Lic Smdul", Laica i Azor", Mo Ioan Roat". Onomastica
licenioas nu este uitat: Kur Papier de la Moldova", Geta Eroto Center", Homo Erectus",
Prepuzzu vr bun cu Acciduzzu", Gutu-te-n berg" (imitaie de njurtur), Vespasiana Pauker"
(aluzie la celebra comisreas comunist Ana Pauker), Muia, Carabageac i Telepan", Mincur
Sntatea Romnului" (aluzie la ministrul Sntii de pe vremea lui Ceauescu, Iulian Mincu, cel ce
recomandase poporului romn o diet" cu regim de nfometare), Liga pentru promovarea
Obscenitii prin Prohibiii", Mer Cury" (aluzie la cntreul Freddy Mercury invertit notoriu, mort
de SIDA din formaia Queen). Limba de lemn, regimul comunist, alte personaje romneti dinainte
i de dup perioada comunist snt ironizate prin semnturi precum: C. Olonelu", Per Scorillo",
Corespondentul Scnteii", Se-curist de serviciu", Secu Family", Ana, Luca i Bangladej",
Gheorghe Gheorghiu Bej", Horia, Sima i Crian", C. Zelea C", Nelu de la Cadre", Lampasul lui Ilici", Vodcea Romniei", Un puradel de bine".
Politica romneasc de la Dalb ca Zpada Ion Iliescu la Fiihrerul CV. Tudor
Calul de btaie al revistei Academia Caavencu este, n mod previzibil, politichia romneasc n
tranziie. Subiectele alese n acest sens vizeaz fostul regim comunist, noua Putere (199l-1992-1993)
i instituiile rii i, n general, orice are de-a face, mai mult sau mai puin, cu o politic murdar,
corupt. De ziua lui Nicolae Ceauescu (26 ianuarie), Academia Caavencu propune proclamarea
acesteia ca Ziua Dictaturii, marcat printr-un spectacol festiv omagial la Sala Palatului. Este un
semnal, pentru cititori i romni, n general, c pericolul comunismului nc mai exist, dar c el poate
fi eradicat prin cinism ludic. Politica romneasc dominat de ueri", majordomi" i aventurieri"
este scanat cu un sim etic care nu exclude umorul debordant. De aceea, revista anun, de pild,
concursuri de lozinci (ironie la adresa comunitilor i cripto-comunitilor care vorbesc doar n
sloganuri) sau ia n rspr dou mituri ale gastronomiei romneti: fasolea i mititeii. Este ironizat, de
asemenea, Puterea care nu face nimic pentru aflarea adevrului despre decembrie 1989, revoluia fiind
proiectat ca un film artistic n care cei mori (eroii) au fost doar nite figurani: La finele lunii
decembrie a anului 1989, au fost nregistrate peste 1000 de cazuri de deces personal involuntar. Acest
fenomen regretabil a avut loc n contextul turnrii superproduciei cinematografice Revoluia din
Decembrie. Fiind deci vorba despre accidente de munc, compania productoare transmite pe aceast
cale, familiilor ndoliate, regrete corespunztoare." Puterea este taxat, astfel, printr-un anun trucat de
mic publicitate, al crui sens este ns serios.
Figuri politice de toate calibrele snt persiflate n mod con-trapunctic. S o iau cronologic. Cuplul
Ceauescu este unul din126
tre acestea, concretizat prin formulele Familia Ciuruit", Marele mpucat", Dobortul", Dibaciul",
Abuzivmpu-catul", marele magnet", Ody" (Odios, dar n form lingvistic englezit). Nu este
vorba de o batjocorire postum indecent, ci de ironizarea dictatorului mpucat (cruia i se
evideniaz moartea penibil de care a avut parte, precum i cteva dintre poreclele de pe vremea cnd
era liderul politic autoritar al romnilor), ca un fel de memento mori mucalit. Al doilea personaj politic
cruia i se acord o atenie aparte, datorit imposturii sale etice, este preedintele Ion Iliescu. Acesta
este: (nea) Nelu", babacul", despotul de Clrai", Titanul", Feldwebelul de la Cotroceni" cu
zmbetul Dalbei ca Zpada", Ioan Gur de Aur", Emanaia Sa", Urmaul mpucatului la Sceptru",
Ion Sracu". Figura lui Ion Iliescu este ironizat la nivelul autoritii sale voit patriarhale (i dictatoriale), care pozeaz n sfnt, i al demagogiei sale, legat ombilical de limba de lemn a comunitilor.
Nu n ultimul rnd este persiflat aa-zisa srcie a preedintelui Romniei, care, dei nu posed firme
ori averi precum ali oameni politici, i afieaz tendenios precaritatea financiar, uitnd intenionat
condiiile (materiale) regale de care are parte ca preedinte al rii. Parlamentul este proiectat ca o
coni" personal a lui Ion Iliescu. Ali lideri politici grupai n jurul preedintelui snt luai n rspr
dup cum urmeaz: pe post de guru" i oracol" cl-pug l aflm pe Silviu Brucan, Gelu Voican
Voiculescu i Vir-gil Mgureanu snt n rol de Terminator" I i II, Petre Roman este toreadorul"
preedintelui i copil de trup" (dup ruptura politic violent dintre cei doi, acetia snt pui alturi
ntr-o fotografie trucat n care Iliescu este scutier, iar Petre Roman, un miner npstuit), alt primministru (Nicolae V-croiu, cel mai catastrofic din Romnia postcomunist, pn acum), cunoscut
pentru apetena alcoolic, este poreclit Vod-croiu", i Lae", avnd figur de aurolac", un alt primministru, Theodor Stolojan (tritor n racla guvernamental"), este un halterofil" financiar ori
Michael Jackson al econoIMAGINARUL LINGVISTIC
127
miei de pia", Adrian Nstase este un portjartier", adic un accesoriu de dam, insinundu-se o
posibil invertire sexual, intelectualii fani ai puterii iliesciene snt hetaire ale Templului Ionic". ara
ntreag este condus de vcari" i vcroi", ntruct romnii au devenit nite bovine, se sugereaz,
prin indolena cu care accept corupia vieii politice. O satir aparte i este nchinat senatorului
extremist Corneliu Vdim Tudor, vigilent Fiihrer", gigantic" (la trup), puhav erou", mncu
naional", inegalabil mahalolog", spirochet" care i repartizeaz pe fotii securiti n funcii de

bone" ale romnilor, fiind Mam a cinilor prsii i a securitilor de pripas". El este lingul
profesionist cu limba roie i mtsoas ca steagul partidului" (scrie Mircea Dinescu ntr-un editorial).
De o satir la fel de dur, chiar dac nu la fel de expresiv, au parte Mi-ron Cozma i minerii, ale cror
abuzuri, cu prilejul mineria-delor (n timpul crora s-au erijat ntr-o for poliieneasc, mpotriva
intelectualilor i studenilor, n principal), dar nu numai, au fost sancionate dup cum urmeaz:
condui de haiducul sindical" nchipuindu-se a fi Eminescu II", drept care i se mai spune
Luceafrul huilei romneti" i becul minerilor" ori asul de huil" (fante adic), minerii snt
crbunarii eliberatori" care au executat dansuri tematice cu bt i lmpa" n centrul Capitalei, n
cadrul festivalului naional Cspirea Romniei". Sub o fotografie de-a lui Miron Cozma, ziaritii de
la Academia Caavencu scriu, de altfel, Nu credeam s-nv a gndi vreodat", ironie la
autointitularea de Luceafr" a lui Miron Cozma, i la una dintre lozincile violente strigate n timpul
mineriadei din iunie 1990, care suna astfel: Noi muncim, nu gndim!"
Civa politicieni snt ridiculizai prin inculcarea ideii de anormalitate n ceea ce-i privete, pedalnduse pe sugestia unei boli psihice de care ar suferi, maladie care ar fi incurabil, simbolic vorbind. Unii
snt ncetinii mental" (Nicolae Vcroiu), alii snt ironizai ca paranoici cu parafa medical. ntre cei
din urm, CV. Tudor i Gheorghe Funar i disput premiul cu co128
roni. CV. Tudor este prezentat ntr-o fotografie de grup, mpreun cu colectivul de medici care l-a
ngrijit la externare". Tot ntr-o fotografie este nfiat i Gheorghe Funar, n tratament ambulatoriu",
considerat, cu alt prilej, a fi un clujean la grania cu normalul", provenind dintr-o zon
crepuscular", drept care este poreclit i Gigi Pericol".
Din cnd n cnd, intelectualii care se implic n politic (sau care au avut, odinioar, de-a face cu
aceasta) nu snt iertai nici ei: Octavian Paler, cu interveniile sale de Sfinx, este ironizat pentru
comentariile de prezictor apocaliptic, printr-o fotografie dedesubtul creia scrie: V spun un secret:
eu snt Doina Cornea"; Zoe Dumitrescu-Buulenga, fost beneficiar a regimului comunist, este taxat
drept coana" nclectoare de mtur". Nici ziaritii de la alte gazete nu snt iertai: unul dintre
favoriii ironiei de la Academia Caavencu este Ion Cris-toiu, cunoscut ca promisiune ziaristic n
ceauism, i convertit n stahanovist postcomunist; acesta este vzut de Mircea Di-nescu drept un
brigadier cu salopet anticomunist care trage la aib sptmnal s sparg norma".
Naionalismul de prost gust, gregar, patriotismul fad, gunos constituie alt tem preferat de
Academia Caavencu. Luat n vizor este mai ales Gheorghe Funar, Giocond naionalist a Clujului
pclit de vulpe", i partidul care l-a propulsat (PUNR). Discursul naionalist este ironizat licenios ca
o erecie" ce se dorete infinit, dar care nu capteaz publicul dect prin orgasme mici i dese" de
patriotism isteric i exaltat. Acest naionalism prinde parial, ntruct romnii snt un popor erbivor", o
turm manipulabil prin reflexe pavlovie-ne de naionalism coleric. Gheorghe Funar (primar Fun/er/ar,
cum i se spune cu alt ocazie, formula fiind mprumutat din repertoriul unui ziarist clujean care a i
fost chemat n instan de Funar) i Ioan Gavra snt criorii Feleacului" care provoac intenionat
populaiei convulsii epileptice" de naionalism. Anul 1994 este propus de ziaritii de la Academia
Caavencu a fi Anul romnesc de lupta mpotriva naional-onanismului",
129
aluzia fiind att la discuia parlamentar legat de redeschiderea bordelurilor, ct i la adresa

naionalismului demagogic i isteric precum cel promovat de PUNR i PRM.
ngerii sleii ai Patriarhiei
ngeriade ori demoniade satirice i ispitesc din cnd n cnd pe pamfletarii de la Academia Caavencu,
preocupai att de ridiculizarea unor comuniti notorii, convertii brusc la credin, ct i a unor
reprezentani ai Bisericii, devenii politicieni, n dauna presupusei lor vocaii religioase. Fotografia lui
Ion Iliescu pe post de Hristos cu zmbet pervers-mefistofelic (pe una din primele pagini ale revistei)
ironizeaz mai cu seam habotnicia public a preedintelui rii, care participa tendenios, n primii ani
ai tranziiei, la toate ceremoniile bisericeti de anvergur, pentru a fi receptat ca schimbat la fa", n
ciuda faptului ca i afirmase rspicat ateismul. Lszlo Tokes devenit tribun al minoritii maghiare, cu
excese la fel de colerice ca i ale lui Gheorghe Funar, este persiflat ntr-o fotografie n care, dotat cu
aripioare, pastorul se roag astfel (cu pronunie stlcit romneasc): nger, ngeraul meu, vino
laUdemereu!" Preotul Simion Tatu, devenit parlamentar i vestit pentru ignorana sa, este unul dintre
cei adesea luai n rspr. La moartea (dup 1990) a unuia dintre capii represiunii comuniste din
Romnia este vorba de Alexandru Nikolski , mucaliii de la Academia Caavencu sugereaz c n
Infern se va organiza o recepie cu aceast ocazie, umorul negru sublimnd teroarea instaurat i
practicat, odinioar, de Nikolski care, abia prin moarte, i regsete locul adecvat, escatologic
vorbind. Biserica, prin teatralitatea sa indecent aproape, este ironizat de Mircea Dinescu (n
editorialul Generaia Jos Iliescu!"). Poetul-publicist o caracterizeaz ca fiind dedat la varieteuri
popeti", n loc s manifeste virtui cretineti precum umilina i cina. Principalii participani la
aceste ceremonii cu stop-ca-dru oficial snt politicieni ntre care se numr pctoi pro130
fesioniti" i gloabe politice cu tricolorul pe buric", rvnind cu orice pre s se umple de mirozna
ortodoxiei. Una dintre culpele eseniale ale bisericii oficiale este girul blagoslovitor dat ateului (fost
aparatcik) Ion Iliescu, interpret oportunist al credinei televizate: Patriarhiei romne i s-au sleit ngerii
pe perei i i-au intrat icoanele fctoare de minuni n grev din pricin de prea deas binecuvntare a
antihristului de la Co-troceni" acuz acelai Mircea Dinescu.
Coitus interruptus ntre comunism i postcomunism. Bordelul de la Cotroceni
Repertoriul prin care ziaritii de la Academia Caavencu i dovedesc cu aplomb vocaia de pamfletari
extremi este acela care mbin atacul la sexualitatea (i libidoul) celor ironizai, animalizarea i
fecalizarea lor lingvistic, dup cum se va vedea n cele ce urmeaz. O instituie precum Academia nu
scap de bisturiul tios-htru care schieaz portretul unei micue" alptnd la btrnu-i mamelon"
academicieni decrepii i fr merite. Zoe Dumitrescu-Buulenga, de pild, este vestit fiindc l-a
hrnit cu e academice" pe Nicolae Ceauescu, n portretele glorioase pe care i le-a nchinat n scris.
Directorul Bibliotecii Academiei este vzut ca un prezervativ" care ob-strucioneaz accesul
studenilor la cri, motivnd ca acetia le-ar vandaliza. n general, comentariile libidinoase snt legate
de presupusul apetit sexual al celor ironizai sau de diferite speculaii privind erotismul acestora.
Politichia i coaliiile guvernamentale snt vzute ntotdeauna ca nite oficieri de prostituie n cadrul
unui bordel. Petre Roman este catalogat drept gigolo" i playboy", mizndu-se, n subsidiar, pe
prestaia sa politic de crucitor" erotologic. De fiecare dat cnd apeleaz la limbajul licenios,
ziaritii de la Academia Caavencu au ca background subneles vorba romneasc politica e o
curv", drept care epitetele, metaforele, metonimiile i simbolurile libidinoase snt folosite cu scopul
de a evidenia pamIMAGINARUL LINGVISTIC
131
fletar-excesiv murdria politicii. Postcomunismul romnesc este un coitus interruptus ntre omul nou
creat de comunism i omul nou igienizat de tranziie, de pild, prin interzicerea revistelor pornografice
la Cluj, aplicat de primarul Gheorghe Funar. Despre acesta se sugereaz ironic, cu alt prilej, c ar fi
sexul statuii lui Matei Corvin aflat n centrul Clujului i motiv de dispute ntre romni i maghiari
n cadrul fenomenului de escrocherie financiar numit Caritas".
Fanii puterii iliesciene snt formai din concubinajul lui nea Nicu [Nicolae Ceauescu] cu virgina
noastr naivitate din decembrie [1989]". Inima politicii romneti, Cotroceniul, este vzut ca un
bordel" n care preedintele Iliescu joac rolul mironosiei nconjurate de mercenari care au orgasme
postrevoluionare". Lucrul acesta nu este de mirare, din moment ce FSN-ul, organul emanat de
revoluia din decembrie 1989, funcioneaz ca falus". Dar Ion Iliescu (sftuiete Mircea Dinescu n
editorialul Gsca lui na Iliescu") ar trebui s renune la imaginea mironosiei i s-i asume rolul de
proxenet hr-it n rele", ntruct pentru acest rol l recomand mineriadele i corupia din timpul
preediniei sale. Conferinele sale de pres snt o Mare Juisare Prezidenial". Demagog ridiculizat
pentru limba de lemn, dialogurile preedintelui Iliescu cu alt preedinte asemeni lui (ca prestaie
demagogic) este vorba de Mircea Snegur, preedintele Moldovei la acea or const n
prezervative linguale" i nimic mai mult. Ca preedinte, Ion Iliescu este totui unul cu sex-appeal,
ntruct este nconjurat de admiratoare n plin orgasm" care, odinioar, i-au aplaudat pe minerii
maltratnd studeni n centrul Capitalei. Reportera Rodica Beclean, fan iliescian, este ironizat (din
pricina parti-pris-uhxi manifestat n diferite emisiuni la televiziune) ca practicnd poziia erotic 69
fa de preedinte. Femeile iliesciene snt caragialiene dame bine" i manifest un amor fatal pentru
cel autopropus ca despot luminat. Unora dintre ele li se dedic, de aceea, n Academia Caavencu,
mri-oare-vibratoare", pe post de 8 Martie al tranziiei. Uneori, Ion

132
Iliescu este persiflat dur, apelndu-se la jocuri de cuvinte i la expresii folosite, cu alt ocazie, de chiar
preedintele ironizat al rii. Aa este bancul promovat, la un moment dat, de Academia Caavencu, la
rubrica din folclorul contemporan": tii de ce dl Iliescu n-are copii? Fiindc are sula-n coaste"
(aluzie la replica dat de Ion Iliescu, n ianuarie 1990, liderilor partidelor istorice proaspt renfiinate).
Aceeai vorb de pomin i este aplicat preedintelui Iliescu i cu alt ocazie, pamfletarii pedalnd pe
ideea politicianului despot luminat care, n mod firesc, trebuie s fie dotat cu un sex aparte, hibrid,
dac nu de-a dreptul suprarealist: Din el, poporul poate face un trofeu record, expus la toate
mitingurile internaionale pe teme cinegetice, obstetrice i ginecologice, fiind singurul exemplar de
bufni n ale crei coaste a nmugurit un exemplar de sul, tip Paul XI, cu figur de ap. Ispitor."
Preedintele Iliescu este sancionat pentru orice greeal, una dintre cele mai grave, la nivelul
apariiilor sale publice, fiind agresarea unui ziarist. Iat cum este comentat evenimentul respectiv, ntrun text semnat Sex Pistols" (numele unei formaii rock), care l incrimineaz politic, adevrat, iar nu
sexual, pe Ion Iliescu, ca pe un invertit: Este ndeobte cunoscut faptul c preedintelui i plac
brbaii. Dup un ir de ntlniri nocturne cu fidelii amani din Vale, care au rspuns duioaselor
chemri (este vorba despre mineri i despre mineriadele violente comise de acetia n Bucureti, mai
cu seam n iunie 1990 i septembrie 1991, n.n.), iat c Vod se ded i pe lumin la delicaii gi ai
confrailor. Secia de Investigaii a Delictelor Sado-Ma-sochiste i a Actelor Sexuale Ratate a
Academiei Caavencu (SIDSMASRAC) a ajuns la concluzia c preedintele este un fost subiect activ
n retragere."
CV. Tudor este vzut ca alctuind un trup bicefal, alturi de maestrul su politic (din Frana) Jean
Mrie Le Pen: aceast fptur corcit primete sufixul is", fiind consacrat sub denumirea Le Penis".
Fostul organ de represiune din timpul comunismului romnesc, Securitatea, are o asemenea doIMAGINARUL LINGVISTIC
133
lofan" nct mai poate hrni nc populaia, la indicaia lui CV. Tudor. PRM, partidul extremist al lui
CV. Tudor, este, de aceea, o erecie" (ca i SRI) cu mandate parlamentare, iar liderul su, un
Obermasturbenfuhrer". La concursul de anagrame pe marginea numelui lui Corneliu Vdim Tudor,
multe din variantele propuse de cititori vizeaz registrul sexual, n special cel anal; iat cteva mostre
premiate de Academia Caavencu: Rodul Curvei Moind", Din Cur Revotm Idolu", Roade-mi din
Cur Votul", Mi-i Dor D Cur, Tov. Nelu", Cu Violuri Tandre Dorm". Lui CV. Tudor i este alturat
i Eugen Barbu: dac cel dinti este, d.p.d.v. politic, un priapic antisemit i procomunist, naionalistextremist, Eugen Barbu este proiectat ca un accesoriu al organului senatorial. De cnd Vdim ancremenit n erecie, conu' Jenic Barbu [...] st suflecat pe pagina a patra a organului senatorului.
Asta nu nseamn c rolul domniei sale ar fi neglijabil, cci, se tie, n revista-partid Romnia Mare
calitatea de bun romn este garantat numai de prezena prepuului" scrie Mircea Toma. Un alt client
al satirei din Academia Caavencu, este vorba de Adrian Punescu, i este i el asociat lui CV. Tudor,
cel puin n ceea ce privete colaboraionismul cu regimul Ceauescu, cei doi fiind notorii poei de
curte ai dictatorului. Ca nostalgici ai ceauismului, Tudor i Punescu au violat" stafia comunismului
pe care bietul Marx o plimba prin Europa", scrie Mircea Dinescu. Cei doi snt fotografiai mpreun,
pe post de Romulus i Remus, buni romni", dar trgndu-se de Rm" (joc de cuvinte care face
aluzie la sexul masculin, dar i la Roma, cunoscut n limbajul cronicresc vechi drept Rm).
Alte figuri publice snt persiflate n registru libidinos dup cum urmeaz: 1. ziaristul Ion Cristoiu,
blamabil pentru infatuarea i autosuficiena sa, dar i pentru fosta carier de cea-uist, este poreclit
Coistoiu" care are Albe-ca-Zpezile cu testosteron"; 2. pateticul poet basarabean Grigore Vieru, admirator al lui Adrian Punescu, n ciuda colaboraionismului acestuia cu regimul Ceauescu, este
catalogat drept pidindos134
nic foarte", ntruct aspiraia sa primar rmne pupatul dosului lui Adrian Punescu, n orice condiii;
3. Mugur Isrescu, n calitate de expert bancar, este comparat cu un homosexual n diplomaie"; 4.
Paul Everac, cunoscut dramaturg comunist i efemer director al Televiziunii Romne n
postcomunism, este proiectat ca un organ sexual aparte: S-au mai vzut n istorie, de la Napoleon la
Terente, sule care, dup moartea st-pnilor lor, au bntuit libere prin Europa. Paul, anagrama ca-renal vama, poate sfri la fel de glorios, ntr-o cutiu de filde, vndut la licitaie cucoanelor
doritoare."
Biserica ortodox este inculpat, la rndu-i, i caricaturizat prin intermediul registrului libidinos.
Stareul Simion Tatu, devenit parlamentar al puterii iliesciene, este nfiat ntr-o fotografie alturi de
o ispititoare stripteuz creia i se adreseaz astfel: De-ai ti tu cte limbi de clopot am tras la viaa
mea!" Acelai Simion Tatu este nfiat ca fiind aromat de o dulcea de prezervative cu gust de
cpuni". n ambele cazuri, Biserica ortodox este ironizat pentru amestecul ei nepotrivit n cele
lumeti, n dauna rolului misionar pe care ar fi trebuit s i-l asume ntr-o societate postcomunist care
se cuvenea s redescopere credina nu ca ritual gol i mecanic, ci ca trire vie.
Portretul porcului naional
Animalizarea celor sancionai este procedeul cel mai la n-demn, nvat, de altfel, de la orice
pamfletar care se respect. Spre deosebire de comuniti (i imaginarul lor violent mpotriva aa-ziilor
dumani ai poporului") sau de atacurile ignobile din revista Romnia Mare, mucaliii de la Academia
Caavencu pun un substrat moral n critica pe care o execut pamfletar (cu puine excepii n care
depesc aceast grani autoimpus). Ei au n vizor nu doar VIP-uri ori lideri politici, ci i publiculint al revistei care, pe lng intelectualul cu haz, poate fi bizonul" tipic romn. Bestiariul este, prin
natura eferIMAGINARUL LINGVISTIC
135
vescent i inventiv a celor de la Academia Caavencu, unul spectaculos, chiar dac figura-cheie
ridiculizat (cel puin pentru perioada pe care o analizez eu aici) este aceea a porcului" Adrian
Punescu. Acesta apruse ntr-o emisiune TV cu larg audien naional, autodefinindu-se drept un
porc", cu referire la prestaia sa din perioada Ceauescu, aa nct gaze-tarii-pamfletari au avut un
punct de pornire, chiar de la surs, pentru a-l ataca. In general, bestiariul propus de Academia Caavencu arat astfel, fiind compus din: capra rioas" i coteul" FSN, dobermani" iliescieni,
rinoceri" i dinozauri" (chiar tyranozauri") supravieuitori alctuind o arip" Jurasic (ntre care se
remarc Silviu Brucan, dinozaur din Dm-roaia"), Petre Roman behind", dar i Lebdoi spaniol",
mioriele de elit" ale Academiei Romne, guzgnei" (mercenari, oportuniti), btrni guzgani"
(comuniti) i rime nevricoase" grupate n jurul lui Ion Iliescu fals oi srac i nevinovat"
(preedintele i Petre Roman, dup ruptura lor, snt vzui n postura viermelui de mtase la treab"),
melci" (comunistul Dan Marian, preedintele Camerei Deputailor la un moment dat, las o dr de
melc n alergare"), popndi" (de la PSM i PRM) strecurai n Parlament prin conductele de
canalizare", rechini" (politicienii profitori dup decembrie 1989), bovine (o fotografie satiric din
revist nfieaz un senator, reputat pentru stupiditatea lui, i o vac: cititorul este rugat, n josul
fotografiei, s indice care este senatorul dintre cele dou fpturi), pachiderme" (C. V. Tudor i Adrian
Punescu), roztoare", dulu nevrotic" i buldog" (C. V. Tudor).
Un loc aparte l ocup, aa cum am spus deja, figura poetului Adrian Punescu, colaborator marcant al
regimului Ceauescu (lider al Cenaclului Flacra" al Tineretului Revoluionar), care, dup o scurt
absen fals penitent, la cderea comunismului, revine n for, cu insolen (ca senator PSM),
invalidnd tocmai revoluia din decembrie 1989 dorit a fi, cel puin ca intenie, anticomunist. Acesta
este catalogat drept o
136
omid" al crei geniu este o bic de mangali clcat de mamut", o rm roie n crligul
pescarului Verde" (preedintele PSM i fost aparatcik ceauist, n.n.) sau o balen" ori ca-alot".
Imaginea preferat de ziariti, pentru ipostazierea lui Adrian Punescu, va fi aceea de porc". Acuza
nu este neaprat legat de trupul mthlos al acestuia (n principiu, nu defectele trupeti snt satirizate
de Academia Caavencu), ci de ipocrizia i mercenariatul su, Punescu poznd, dup revoluia din
decembrie 1989, n disident al regimului Ceauescu i n persecutat al dictatorului, ceea ce constituie o
impostur. Sub pseudonimul Acciduzzu, iat cum l ncondeiaz unul dintre ziaritii de la Academia
Caavencu: Minoritile Bazna, York, Mangali, Marele alb Dolj .a.m.d. vor avea, probabil, un grohitor n parlament, Punescul de Barca; acum problema e cum se vor descurca cei de acolo cu el. i
vor pune paie, o cocin, va sta mpreun cu alii, va sta cu oamenii, va fi imun, va fi pltit, l vor tia
de Crciun?" ntre rasele de porci care exist n Romnia, Punescu va fi validat ca Marele rou de
Barca" (datorit opiunii sale politice pentru Partidul Socialist al Muncii, urmaul PCR, singura
cocin" potrivit pentru Adrian Punescu). Sau, cu alt prilej, o voce i decripteaz statutul porcin, prin
intermediul unei ghicitori matematice adresate cititorilor: Rspundei la ntrebarea dac ntre un mic
ptrat cu barb, nscris ntr-un cerc obez, i butoiul Totui iubirea (revist editat de Adrian Punescu,
n.n.) ar putea exista o relaie logic. Dac da, extragei rdcina din ptrat i nmulii cercul cu
butoiul, pstrnd particula totui. Cu soluia astfel obinut, vei putea alfabetiza un complex de
ngrare a porcinelor." n cuplul Grigore Vieru-Adrian Punescu, cel dinti (fan al lui Punescu,
confundnd patriotismul cu exaltarea demagogic promovat de cel de-al doilea) este masculul porcin,
Punescu fiind scroafa"; aceiai se joac altdat de-a godacii i romanii". Cu alt ocazie,
senatorului PSM i se evideniaz oriciul", fiind nfiat ca un animal domestic purttor de trichin
n ecosistemul parlamentar. Altdat,
137
el este prezentat drept purceluul" pe care Puterea criptoco-munist sau neocomunist l export n
Europa, prin diferite parlamente. ntotdeauna figura politic a lui Adrian Punescu este legat de
Povestea porcului", din pricina mercenariatu-lui su i n regimul instaurat dup decembrie 1989:
Dei e singur, reuete s domine cei cincizeci de porci care zac n el i al cror numr crete de la zi
la zi." Foarte rar, Punescu este concurat la secia porcine politice de CV. Tudor (ambii potrivii pentru
ferma animalelor de partid"), pentru cel din urm preferndu-se totui ipostaze scatologice. Cea mai
acuzat, n ceea ce-l privete pe Punescu, rmne ipostaza sa de senator ntr-un parlament romnesc
postcomunist n care fostul poet de curte al lui Ceauescu reprezenta tocmai inversul ideii pentru care
se murise n decembrie 1989: e prima oar cnd un porc ordinar, ba mai mult dect att, devine unul
dintre mistreii de drept ai Senatului cu oriciul ct zidurile Vavi-lonului".
Cteva chestiuni" anale
n sfrit, ultimul registru extrem la care apeleaz pamfletarii de la Academia Caavencu este cel anal.
i n acest caz ideea de hazna (cu ntregul arsenal al excremenialului) vizeaz corupia i
oportunismul politice, simbolizate prin corporalitatea dejeciilor. Revista Romnia Mare apelase i ea
la acest registru, folosit ca atac la persoan, pentru a batjocori, drept care ziaritii de la Academia
Caavencu o consider a fi un vo-mitorium" i un plescit n veceu". De altfel, dup cum specific
Mircea Dinescu ntr-un editorial, a urina unii pe alii face parte din specificul naional romnesc, cu
aplicare n politic mai cu seam (Istoria a fcut pipi pe mine, fac i eu pipi pe istorie" declara cndva
filozoful Constantin Noica, citat de Mircea Dinescu). O alt expresie este aceea de a mnca rahat cu
polonicul", specific pentru anumite figuri politice ale zilei, care au un trecut blamabil (comunist,
colaboraionist etc).
138
Aptitudinea aceasta o au cei experi n puptura" n dos, precum Adrian Punescu (dotat cu bale"), al
crui idol, Ceau-escu, a fost nlocuit de Ion Iliescu. tefan Cazimir, preedinte al unui Partid dubios,
numit Liberschimbist, este perceput ca o expectoraie" de tip Ana, Luca i cu Dej" (n anii '50, lozinca la mod impus de comunismul romnesc era:, Ana /Pauker, n.n./, Luca /Vasile, n.n./ i cu Dej/
Gheorghe Gheorghiu-Dej, n.n./ bag spaima n burgheji"), datorit trecutului su proletcultist. Despre
Paul Everac se spune c are misie anal" n Televiziune, ca preedinte al acesteia; n plus, Everac are
hemoroizi", adic este marcat politic de regimul n care a fost profitor (comunismul ceauist); De
cnd snt constipat, mi-a venit scaunu' la cap", comenteaz ziaritii de la Academia Ca-avencu,
dedesubtul unei fotografii a dramaturgului Everac. Ion Iliescu i Mircea Snegur snt considerai a fi
nite dejecii nazale minore (Muci Cei Mici ai Romniei Mari"), iar senatorii puterii iliesciene se
manifest printr-o prgial", adic prin demagogie plus decrepitudine.
Academia este proiectat ca o latrin, prin civa dintre cameleonii si. Iat portretul unui astfel de
academician (care ar putea fi Ion Coteanu, dar i Alexandru Brldeanu): S fii vidanjor nu-i o
meserie de academician. Cu toate c unii membri ai onoratului for au consumat abitir produsele
cisternei, nu se face s scormoneti la nesfrit bruna materie. Emanaiile s-a vzut deja snt
parive. mbtat de arome, riti s mprumui mirosul haznalei." Parlamentarii nu snt mai prejos, chiar
dac instituia lor nu a devenit o latrin: ei se scocio-rsc n nas i fac bilue" de plictiseal. Nu n
ultimul rnd, FSN, noul organ al puterii instaurate dup decembrie 1989, este catalogat a fi un bideu".
Alte figuri snt pur i simplu scatologice, precum CV. Tudor: acesta este pestilenial i poreclit
VeCe". Ameninrile sale snt nite erupii", ntreaga lui fptur este reprobabil ca politician
extremist i ziarist mahalagiu. Se sugereaz c gura sa venic deschis pentru a profera injurii poate fi
nchis i umIMAGINARUL LINGVISTIC
139
plut doar cu excremente. mpreun cu Adrian Punescu, Tudor se nscrie n echipa de vidanjori
naionali [...] care au brevetat jocul de-a da cu ccat n ventilator", scrie Mircea Dinescu ntr-un
editorial. Lucrnd cu limba, ca poei, n-au bgat de seam schimbarea portretului din balcon; n
consecin, au lins i unde au scuipat i unde nu i invers", se spune despre ei cu alt ocazie. Gura
mnjit de minciuni i demagogie a lui Adrian Punescu este proiectat ca un anus pe unde fostul poet
de curte al lui Ceauescu i face clism.
Concluzia se impune de la sine: prin autoironia asumat de a fi un sptmnal de moravuri grele"
(ntre care cel mai greu morav este murdria politic), revista Academia Caavencu concretizeaz un
pamflet variat (pulverizat n zeci de rubrici acid-jucue), promovnd un carnavalesc cu substrat etic.
Morala este aceea c, dac viciile snt biciuite spectaculos, cu sau fr masc, dar ritualic, societatea
romneasc n tranziie (dup cderea comunismului) ar putea s-i exorcizeze defectele i s genereze
un nou nceput al naiei. Bclia se dorete a fi, de aceea, igienizant. Rmne de vzut dac romnii
gust zeflemeaua pur i simplu sau aceasta are i efectul scontat de Academia Caavencu.
IX
SPURCTORII BOEMI PLAI CU BOI (2000-2001)
Plaiul mioritic populat cu boi"
Revista Plai cu boi, subintitulat revista Iu' Dinescu", este un epigon debordant al Academiei
Caavencu, de la care mprumut o serie de teme i subiecte politice, subordonate cu predilecie
registrului libidinos i celui excremenial (care nglobeaz, n acest caz, i registrul putrid), secondate
de registrul bestiariu. De departe ns miza revistei Plai cu boi se centreaz pe registrul libidinos, nu
doar fiindc nsui titlul este o replic schimonosit-ludic la Playboy, ci i fiindc laitmotivul revistei
Iu' Dinescu" este unul preluat din Academia Caavencu i de mult intrat n mentalul romnesc:
Politica e o curv." Nudurile groteti, pe de o parte, i artistice, pe de alt parte, cu care revista i
mpneaz paginile (ntr-un adevrat catalog excentric al trupului femeiesc) snt o replic la Playboy,
dar una special. Trupul femeiesc (cel puin n secvenele groteti din prima parte a revistei) revel
ipostaze caricaturale, uneori, suprarealiste, alteori: femeia-aurolac, femeia-aspirator, femeia-mcelar,
femeia maidanez etc. Pe de alt parte, titlul revistei ironizeaz ideea de plai mioritic, att de drag
tradiionalitilor i naionalitilor care idealizau romnismul i prin intermediul acestui concept definit
ca spaiu molcom, gur de rai", loc sacru, privilegiat. Plaiul mioritic devine, n post-comunism, un
plai populat cu boi", un spaiu profan, corupt, deczut, mai potrivit cu romnismul i balcanismele
sale de-ct abstractul plai mioritic. Cderea din paradis a avut loc, iar redactorii de la revista Iu'
Dinescu" nu snt tentai n a ncerIMAGINARUL LINGVISTIC
141
ca vreo rentoarcere. Dimpotriv, ceea ce i intereseaz i fascineaz de-a dreptul este decderea i
grobianismul vieii romneti cu toate ale ei, dar mai ales cu politica.
Nu voi analiza aici reportajele despre virginitate i avatarurile ei, spovedaniile erotice mascate sau nu,
manualul de agat femei", retrospectiva de graffiti din closetele romneti, Pota redaciei cu miz
sexual, jurnalul erotic de gheret de la Cotroceni, jurnalul inventat al Monici Lewinsky, reportajele
despre sex-shopuri ori industria de filme porno din Romnia, reportajele despre tatuajele sexuale ori
prostituia pe Internet. Nu este cazul de a m apleca nici asupra poemelor excesive ale lui Emil
Brumaru, consacrate ca versificri fr perdea. M voi ocupa doar de sancionarea n registru libidinos
i excremenial a Romniei postcomuniste (de fapt a Romniei de la nceputul celui de-al treilea
mileniu), a celor care o conduc, precum i a celor condui. A remarca ns, de la nceput, c Plai cu
boi exult n a apela exact la registrele principale care satisfac i domin (la nivel contient i
incontient) mentalul romnesc: excremenialul (n acest caz, aici este inclus i putridul), libidinosul i
bestiariul. Limbajul utilizat n revista Iu' Dinescu" este, adesea, trivial i argotic, de nu cumva chiar
scabros, iar redactorii i liderul revistei i asum acest lucru ca pe o picanterie boem. Plai cu boi
dorete s fie o revist deocheat n sens ironic, mpotriva pudibonderiei rigide i frustrate, deuchelile
i promiscuitatea lingvistic din texte avnd rdcini ludice, obscenitatea dorindu-se a fi htr, sexu-
alitatea convivial, chiar dac umorul erotic risc s fie indigest. Principala caracteristic a revistei
este imaginarul su sordid, care relativizeaz categorii estetice triumfale precum frumosul, sublimul,
eroicul, propunnd, n gril umoristic, nite anti-categorii apte s satisfac gustul pentru bclie al
romnilor. Pentru analiza care urmeaz m-am folosit de texte semnate de toi redactorii revistei, n
special ns de Mircea Dinescu, Claudiu Sftoiu i Gndi Georgescu.
142
Bordelul Naional
Voi prezenta descresctor registrele utilizate (adic exact invers dect n analizele anterioare), ncepnd
cu apogeul registrului libidinos. Acest lucru se datoreaz faptului c Plai cu boi pedaleaz n mod
demonstrativ pe acest registru care constituie coloana vertebral a revistei. Scopul este, aa cum am
spus, evidenierea sexual-ironic a proverbialei Politica e curv", dar i atragerea publicului prin
imagini i printr-un limbaj fr perdea, catalizate de un imaginar sordid pus n joc.
Figuri de marc, la ordinea zilei, snt, cel mai adesea, ironizate n registru sexual, Plai cu boi oferind o
panoram a perversiunilor" politice, demn de un Bordel Naional" (parlamentul este chiar proiectat
ca o cas de toleran"). Ion Ilies-cu este mereu ironizat pentru greeala sa din 1990, de a fi acuzat
partidele istorice renfiinate (PNCD i PNL, n special) c l preseaz politic precum o sul-n
coaste"; de aceea, organul" su prezidenial este considerat a fi flecit" (uzat, adic), iar fora de
penetrare", monocolor; totui i se propune s fac streap-tease n faa alegtorilor, pentru a-i ncerca norocul. Zmbetul lui Ion Iliescu este, la rndul lui, supus unei incizii libidinoase: preedintele
Romniei aflat la cel de-al treilea mandat al su are prohabul zmbetului larg descheiat pn la ceaf",
iar limba de lemn pe care o vorbete este mpnat de prezervative" care camufleaz adevrul i propag demagogia. Partidul pe care l reprezint i pe care l susine Ion Iliescu este, i el, provenit din
ndragii deschii la prohab ai fostului activ de partid comunist", cosmetizat cu farduri cochete de
partid-curv. Un alt lider, Petre Roman, este mereu excitat" de Putere, fa de ara-n clduri",
politica n-semnnd pentru el o form de erecie"; altdat, el este portretizat n formula de
spermatozoid politic" al fostului tat" Ion Iliescu. n calitate de mironosi", Petre Roman a fost,
odinioar, violat" de Ion Iliescu i mineri (n cadrul mineria-dei din septembrie 1991, cnd guvernul
condus de Petre RoIMAGINARUL LINGVISTIC
143
man a czut), fiind, mult mai trziu, castrat" de rivalul su din PD, Traian Bsescu, acesta producnd
ofilirea testiculelor" politice ale lui Roman. Cel mai controversat lider politic din Romnia, CV.
Tudor, este un violator" al aa-ziilor trdtori de ar", fiind dotat cu un mdular tricolor"; cu alt
ocazie, ntr-o presupus fotografie electoral, CV. Tudor este nfiat ca fiind dotat cu o gur anal,
machiat tot tricolor. Alte figuri politice executate concis snt: Teodor Melecanu ca travestit", adic
brbat-femeie din punct de vedere politic; Mugur Isrescu n postura de mironosi", iar Marian
Muntea-nu, n aceea de curv". Toi aceti lideri manifest perversiti legate de un organ sau obiect
anume pe care l-au pus n valoare n campania electoral: mini mictoare, guri spume-gnde, ochelari
erogeni, urechi hiperbolice, gt erect etc. Nu este de mirare c alegerile prezideniale din 2000 primesc
numele de cod Vulva".
Nu snt uitai nici cei care nu mai candideaz, dar ar fi putut s o fac: este cazul lui Emil
Constantinescu, nconjurat de eunuci prezideniali" i prezentat (n jurnalul argotic al unui inventat
bodyguard de la Cotroceni) ca admirator al organului mgresc. Alte figuri politice persiflate snt
Rzvan Theo-dorescu, ministrul Culturii n 2000, tachinat pentru calviia sa aducnd cu extremitatea
erectil a unui membru viril. ntr-un colaj grotesc, Rzvan Theodorescu ine n mn un microfon
obscen, care i reproduce fizionomia i calviia. n cruciada sa mpotriva cinilor vagabonzi din capitala
Romniei, primarul Traian Bsescu este considerat primul castrator al rii, operaiunea sa de
igienizare a Bucuretiului fiind numit stlcit-en-glezete Castreitr", dup modelul lui Termineitr".
Antonie Iorgovan, autointitulat printele Constituiei Romniei, este considerat un violator" pedofil i
incestuos al rii, prin constituia alunecoas i reducionist pe care a impus-o. Unii politicieni care au
trecut de la un partid la altul, dup model cameleonic, sau care au fcut pauze de respiraie ntre diferitele guvernri snt catalogai ca practicnd un coitus politicus
144
145
interruptus". ntre acetia, figura lui Adrian Punescu este mereu ironizat n ipostaza de disident
(practicant defelatio) al dosului cuplului Nicolae i Elena Ceauescu. Mircea Dinescu definete
sindromul acestei perversiuni care evideniaz rolul dosului n politic: n vreme ce cururile vin i se
duc, pupin-curismul rmne". n general, guvernanii, de orice orientare politic ar fi ei, snt vzui ca
nite fpturi dominate de partea lor inferioar, prin extindere sexual. Snt tachinate i diverse
personaliti culturale ale Romniei, care, prin anumite compromisuri pe care le fac, reprezint un
prepu modern al culturii noastre" ce rvnete la statutul de mdular". Feele bisericeti nu snt iertate
n acest joc: despre Teoctist, patriarhul Romniei, ni se spune c a sodomizat biserici i le-a necinstit
cu buldozerul", aluzie la colaboraionismul su cu regimul ceauist, care a ordonat demolarea unor
biserici istorice, fr ca liderul ortodoxiei naionale s fi protestat n vreun fel.
Nu este greu de observat c imaginarul lingvistic libidinos din Plai cu boi este nrudit, prin
agresivitatea sa, dar i prin plasticitatea sa, cu pamfletele argheziene, n special cu cele an-ticlericale,
publicate n tineree de poetul-gazetar. Mircea Dinescu i ceilali redactori ai revistei au speculat, pe de
o parte, foamea romnilor pentru politic i comentariile picante pe marginea acesteia, i, pe de alt
parte, defularea previzibil a unui popor care, n vremea comunismului, a suferit rigorile unei pudibonderii rigide, dublat de o agresiv politic demografic n care erosul era normat i supravegheat.
Acestor componente, li s-a adugat o form de creativitate spumoas, specific romnilor (foarte
periculoas ns n politic), apt s satisfac histrionismul receptorilor, dar i pe acela al emitorilor.
Muuroiul excremenial i scatofagii
Al doilea registru aplicat cu voluptate acuzatoare n Plai cu boi este cel excremenial, revista Iu'
Dinescu" pedalnd, i n acest caz, pe subtextul politic vizat din plin. Prefaat pe
scurt de registrul putrid care genereaz termeni precum gunoaie" (politica), brnzirea" societii,,
jegul" democraiei, su-lemeneal i bube (politicienii), scuipturi" (sloganurile politice), literatura cu
miros de garbage" i opera de trei haznale", sentina nu este greu de ghicit: Mircea Dinescu decreteaz c prezentul pute". De aici ncepe o avalan a dejeciilor, orchestrate teatral. La marginea
piramidei groteti se afl batiste murdare de muci", politicieni burduf cu gaze" (sulfuroi, flatuleni),
mucilagii, flegme, rncezeli, vome, indivizi soioi", unsuroi (alctuind o camaril n jurul lui Ion
Iliescu), sufltori de muci". n mijlocul piramidei se afl o uria hazna, stratificat dup cum
urmeaz. Mai nti edificiul propriu-zis este un muuroi excremenial, marcat de viermuiala
neputincioas a romnilor" i de o miasm percutant. Coprologia propus de Plai cu boi este ns
ampl i ramificat. Iat-o prezentat, pe scurt.
Scatofagii (intelectualii care au colaborat n comunism, specializai n pupincurism" i n golirea
olielor" puternicilor zilei) snt cei care susin scheletul haznalei. Doi emineni sca-tofagi de serviciu
snt din nou Corneliu Vdim Tudor i Adrian Punescu. Cel dinti este un nghiitor de canale n care
snt deversate excrementele: el este, prin urmare, un vidanjor care, fr s necesite instrumente, se
folosete doar de fptura sa. Gura sa anal i tricolor (despre care am mai vorbit) comite doar
inflamate discursuri-dejecii. Adrian Punescu este un sca-tofag redundant, ceauisto-iliescian. Un alt
scatofag este scriitorul Dinu Sraru, considerat omul deplin al coproculturii romne" (este parodiat
n acest caz definiia dat de filozoful Constantin Noica lui Mihai Eminescu, omul deplin al culturii
romne"). n aceast latrin, funcioneaz reviste-hazna precum Atac la persoan (care secondeaz
revista Romnia Mare). Membri celebri ai Partidului Romnia Mare, precum Mitzura Arghezi (fiica
lui Tudor Arghezi), au avut doar dou posibiliti la dispoziie, atunci cnd au optat pentru integrarea
n PRM: s urineze pe liderul CV. Tudor sau pe ei nii
146
(de spaim, au preferat ultima variant, consider Mircea Di-nescu). Concluzie: ara se afl ntr-o stare
excremenial.
Paleta dejeciilor este, apoi, diversificat n funcie de alte personaje politice sau evenimente din
postcomunismul romnesc. Petre Roman, n calitatea sa de biet spermatozoid politic", este inut
deasupra oliei" lui Ion Iliescu: acesta renun la fostul partener, ejectndu-l n hazna. Cavoul (din
cimitirul Bellu) al dubiosului om de afaceri, Viorel Cataram, aduce cu o bud public". Investitorii
strini din Romnia snt sintetizai prin fotografia dosului unui elefant surprins n timpul urinrii i
defecaiei. Analitii politici snt comparai, uneori, cu nite mute coprofage. Renunnd s mai
candideze la alegerile prezideniale din 2000 i producnd haos politic, Emil Con-stantinescu s-a
ginat n propriu-i destin" (consider vehement Mircea Dinescu). i n acest al doilea registru
insolent, redactorii de la Plai cu boi se dovedesc a fi nrudii cu imaginarul lingvistic arghezian,

manifestnd o violen verbal de aceeai natur. La nivel de imagine fotografic, revista Iu' Dinescu"
nu se sfiete s provoace printr-o copert libidinoas (din 2002) n care Romnia i romnismele (se
subnelege) snt reprezentate prin intermediul unui dos feminin expus, cu tirbuonul nfipt n anus.
Ultimul registru, acela al bestiariului, este oarecum previzibil; n plus, bestiariul omogen nu face dect
s acompanieze celelalte dou registre mult mai spectaculoase, dup cum s-a vzut deja. nti de toate,
Plai cu boi se anun a fi o revist pentru elevarea boilor" (a bizonilor", se specificase odinioar n
Academia Caavencu, naintaa manierist a revistei Plai cu boi, cu referire la aceeai categorie de
romni). Seciunile snt uor de clasificat. Exist, mai nti, boii" simpli (boborul", plebea) i exist
mai apoi boii" puterii: aici se remarc oferta zoologic a PDSR, prin onomastica parlamentarilor
Vcaru, Vcroiu, Bivolaru. La seciunea porcine, se evideniaz de departe: Adrian Punescu i
Corneliu Vdim Tudor. Cel dinti, mai cu seam, este stilizat laitmotivic ca porcin brboas, rIMAGINARUL LINGVISTIC
147
citur de porc etc. Mai miun, apoi, obolani, crtie (Dinu S-raru) i limaci bloi (oportuniti i
parvenii ai diferitelor partide). Fostul preedinte Emil Constantinescu (blamat pentru renunarea sa n
cursa la prezidenialele din 2000) este nfiat ca un pui de Gostat ajuns vultur i deczut apoi la
stadiul de curc. Este nchipuit, la un moment dat, o fiar" politic dintr-un bestiariu fabulos, parc,
alctuit dintr-un centa-ur-inorog (PSDR), cu testicule de taur (PDSR), coad i anus de PRM, copite
PD i aripi liberale. Romnia este prins, i ea, n acest bestiariu, ca un cine infestat de oxiuri (foti i
actuali delatori etc).
n concluzie, revista Plai cu boi supraliciteaz ideea de pornografie n mod ironic (pe post de captatio
benevolentiae totui, pentru cititorul romn postmodern i nclctor de tabuuri), avnd miza politic,
de obicei. Stilistica este ironic-scabroas, cu scopul de a oca, dar i de a descrca, atentnd explicit la
morala public. Revista Iu' Dinescu" se dorete, de aceea, o agora fr perdea a moravurilor
romneti (din politic i nu numai), concretiznd un fel de sex-shopuri verbale i copro-logii
lingvistice potrivite pentru o revist de budoar a rebo-urs. Este o revist cu un imaginar sordid
demonstrativ, gustat de intelighenie, dar i de cei care manifest apetit pentru cir-carie. Nu n ultimul
rnd, este o revist pentru un soi de voa-ioriti boemi, care fac din picanterie un stil. In postcomunism,
Plai cu boi pare s fie destul de reprezentativ pentru mentalul romnesc: libidoul persiflat i
excremenialul politizat descarc (sau ncarc) i exorcizeaz (ori convoac) tensiuni colective
acumulate n vremea comunismului i redistribuite dup cderea comunismului.
X
ROMANII" CONTRA ANEI BLANDIANA
Insulte i scrisori de ameninare
n cele ce urmeaz, voi inventaria insultele i scrisorile de ameninare primite de Ana Blandiana n
perioada 1990-1995 (am lucrat pe un lot de 50 de scrisori), ntruct acestea pot fi interpretate ca mostre
ale unor nuclee psihice i morale specifice unei pri a poporului romn. n prezentul studiu de caz m
voi ocupa de mesajele de ameninare primite de Ana Blandiana (i puse mie la dispoziie n original),
ntruct le consider un corpus de texte demn de analizat pentru a deeonstrui i pe aceast cale
rbufnirea imaginarului lingvistic violent din postcomunismul romnesc, marcat de sechele comuniste
i de o derulare visceral. Asemeni poetei, i alte personaliti din Romnia posteomunist au primit
scrisori de ameninare, aa net studiul de caz pe mesajele adresate Anei Blandiana vizeaz, de fapt, o
scanare a mentalului romnesc n ceea ce privete intelectualii de elit implicai mai mult sau mai
puin n politic. Cele mai multe scrisori imunde primite de Ana Blandiana au fost consecina
manifestaiei-maraton din Piaa Universitii, n 1990, cnd poeta le-a vorbit protestatarilor, calificai
de preedintele rii, Ion Iliescu, drept golani". Dup noiembrie 1990, scrisorile de ameninare
expediate Anei Blandiana au fost legate i de incriminarea Alianei Civice.
nainte de a trece la clasificarea acestui tip de texte, se cuvine s prezint pe scurt discursurile Anei
Blandiana rostite din Balconul Universitii, n timpul manifestaiei-maraton, precum i articolelecheie pe aceast tem, publicate n Romnia literar, n aceeai perioad, pentru a nelege care au fost
moIMAGINARUL LINGVISTIC
149
tivele care au iritat i au provocat alergie la persoana Blandia-nei. Discursurile poetei din Balconul
Universitii au fost i emoionale, i ideatice. ns, n ciuda protestului su mpotriva Puterii, niciodat
aceste discursuri nu au coninut vreo violen de limbaj. Autoritile au fost deranjate mai cu seam de
dou idei dezvoltate de Blandiana: manifestaia din Piaa Universitii vzut ca anticorp mpotriva
contiinei bolnave a poporului romn i clasificarea romnilor n dou categorii existenial-etice: cei
care lupt pentru libertate i cei care lupt pentru Putere (firete, nu era dificil de ghicit ce reprezint,
n aceast clasificare, pe de o parte manifestanii din Piaa Universitii, i, pe de alt parte, adepii lui
Ion Iliescu). A deranjat, de asemenea, solidaritatea poetei cu Piaa Universitii inclusiv n hulirea i
macularea la care aceasta a fost supus mediatic, Blandiana mrturisind public, din Balcon, primirea
scrisorilor de ameninare i injuriere, n acea perioad. n mi-croeseurile din Romnia literar,
publicate tot n timpul manifestaiei-maraton, Blandiana definete Piaa Universitii prin alte dou
trsturi care au iritat: ca rezervor de memorie (recuperat) i ca revoluie interioar. n aceeai
perioad, gazetele Adevrul i Azi public diverse scrisori ale unor dezamgii" ctre Ana Blandiana.
Este posibil ca aceste scrisori devenite publice s-i fi influenat i stimulat pe expeditorii scrisorilor de
ameninare, acas (dac nu cumva este vorba tot despre executanii unor indicaii venite din partea
Puterii). n orice caz, toate scrisorile publicate de cele dou ziare mizeaz pe schisma care ar exista
ntre Blandiana de odinioar (pur, talentat, charismatic) i Blandiana din Piaa Universitii
(impurificat, trdtoare a poeziei, invalidat charismatic). n alte gazete ori reviste, poeta va fi atacat
nu doar de anonimi, ci i de nume cunoscute n viaa cultural romneasc. n ziarul Libertatea,
Ecaterina Oproiu o va ataca, n decembrie 1990, comparnd-o pe Blandiana cu Dolores Ibarruri
(conductoare cunoscut a Partidului Comunist din Spania). Comparaia tendenioas se bazeaz pe
faptul c, n cadrul unui miting inut la un an de la
150
revoluie, Blandiana le spunea timiorenilor deziluzionai c revoluia nu a murit, c ea nu dureaz o

lun sau un an, c victoria idealurilor ei are nevoie de timp. Peste aceast idee de revoluie interioar
propus de Blandiana, Ecaterina Oproiu suprapune perfid ideea de revoluie permanent, concept aparinnd ideologiei comuniste. Aceast comparaie aberant voia s proiecteze n Blandiana o femeiecomisar", invalidnd implicit trecutul poetei.
Unul dintre cele mai violente atacuri la care poeta este supus apare n Adevrul, la 25 august 1990, i
este semnat de Jeana Morrescu. El se intituleaz Jumtatea putred a Destinului nostru" i vrea s
demonstreze aa-zisa amoralitate a Blandianei, dezicerea de tatl su, fost deinut politic. Autoarea
textului lanseaz nici mai mult nici mai puin dect una din dezinformrile grosiere despre Blandiana,
care nu i-ar fi deschis ua tatlui su venit din nchisoare, pentru a nu-i strica dosarul de poet
proaspt lansat cu succes. Jeana Morrescu susine c acest gest (inventat de Securitate i rspndit ca
zvon) ar fi provocat sinuciderea" tatlui, sugernd un paricid din partea Blandianei. Aceasta ar fi
jumtatea putred" a destinului poetei, culpa ei. Pentru cunosctorul metodelor de infestare ale
Securitii i Puterii comuniste, procedeul la care apeleaz Jeana Morrescu nu este deloc nou. La
urma urmei, ntr-un alt ton, dar n acelai registru fusese psihanalizat, n 1948, i Tudor Ar-ghezi de
ctre Sorin Toma n serialul Poezia putrefaciei sau putrefacia poeziei". Jeana Morrescu nu
psihanalizeaz poezia Blandianei, ci viaa Blandianei, pe care o reinventeaz. ntrebarea pe care
autoarea articolului vrea s i-o inculce cititorului este urmtoarea: cum ar putea Blandiana s fie un
reper moral i o logodnic" a romnilor, dac ea i-a repudiat tatl ntors din nchisoare, ucigndu-l
simbolic, astfel? Drept care poeta este catalogat ca toxic" i, datorit acestui fapt, este invocat
necesitatea unei intervenii chirurgicale (a se citi suprimarea). A fost oare contient Jeana Morrescu
de faptul c mbia cititorii Adevrului la linarea Anei Blandiana?
151
Metafora chirurgiei necesare i a toxicitii nu las nici o ndoial.
n 1990-1991, n revista Romnia Mare, atacurile la adresa Anei Blandiana devin un adevrat
laitmotiv. Unul dintre cele mai virulente vine din partea lui Florian Popa Mican, ntr-un serial din
1991, intitulat Portret de poet malformat, cu motan viguros". Extrem de violent, acesta accentueaz
cinci acuze: 1. Blandiana este o bolnav", o malformat"; 2. Blandiana a fost colaboraionist i
profitoare a regimului comunist; 3. Blandiana i-ar fi renegat tatl (fost deinut politic) pe patul de
moarte; 4. Blandiana este degradat fizic, pierzndu-i frumuseea de odinioar i 5. Blandiana este o
femeie care nu are copii, fiindc nu a dorit s i aib (sugerndu-i-se cititorului un in-fanticid din partea
poetei). Dac primele dou incriminri snt previzibile, cea dinti miznd pe nevoia de a justifica atacul
dur la adresa celui vizat, iar cea de-a doua miznd pe o dezinformare orchestrat, ultimele acuze snt
atacuri ce urmresc s lichideze persoana-int. nrudit gazetrete cu Jeana Morrescu, Florian Popa
Mican avanseaz aceeai idee despre o pretins imoralitate filial a Blandianei: ce este mai ignobil,
sugereaz incriminatorul, dect un paricid psihologic petrecut pe patul de moarte, adic o moarte trit
de dou ori de tatl poetei? Apoi, Florian Popa Mican are n vedere o anulare corporal simbolic a
Blandianei: frumoasa de odinioar este preschimbat ntr-o babet" (cum o numete) care trebuie
repudiat. Demonstraia continu n acelai fel. Nefiind nsctoare de copii, asemeni romncelor care
au murit n timpul avorturilor clandestine din perioada comunist, id est nefiind o bun romnc,
Blandiana nu a fost i nu este o adevrat femeie! Acest tip de atac este i explicit psihanalizabil.
Aproape ntotdeauna, brbaii (scriitori, gazetari sau de alt condiie social i profesional) care o
atac pe Blandiana, fie public, fie n scrisori particulare, insist s o agreseze i ca femeie. Este vorba
de o rivalitate, ns nu ntre sexe, ci ntre ipostaze etice, transgresate n plan fizic. Cnd nu poi reproa
cuiva defecte morale, o faci
152
atacndu-l corporal n chip extrem. Ceea ce s-a ntmplat i n cazul de fa. A sugera c Blandiana nu
este (fizic) o adevrat femeie nsemna a-i nega i invalida poezia marcat tocmai de o feminitate
clasic. i mai nsemna, la urma urmei, a o izgoni pe Blandiana ca simbol i reper. n urma campaniei
calomnioase din revista Romnia Mare, poeta le va intenta proces gazetarilor injuriatori, n 1991.
Procesul a ajuns, n 1995, la Curtea Suprem de Justiie (trennd datorit imunitii parlamentare a
senatorului CV. Tudor) i a fost casat n februarie 1997 de ctre Procuratura General, care nu a dat
aviz de urmrire penal. Am prezentat, aici, o parte a campaniei din pres mpotriva Anei Blandiana,
ntruct majoritatea scrisorilor de ameninare trimise n particular poetei vor relua acuzele din gazetele
menionate.
Patru tipuri de scrisori snt cele pe care le primete destinatara: a. de mustrare, admonestare i
sancionare (acestea pot fi mai blnde sau mai dure); b. de renegare, dispre i blestem; c. de spurcare
(n registru libidinos i excremenial) acestea snt cele mai brutale psihic; d. de ameninare cu
agresiunea fizic. Scrisorile (mesajele n anumite cazuri nu este vorba de scrisori propriu-zise, ci de
rvae i cri potale) snt, uneori, semnate clar, alteori, indescifrabil ori printr-un substantiv colectiv
sau, pur i simplu, nesemnate. Ele snt scrise fie ntr-un stil agramat, fie ntr-o manier clieizat
(limba de lemn), fie ntr-un stil individualizat (cnd expeditorul dorete ca destinatara s tie cine i
scrie).8 Uneori, este evident o anumit ritmicitate i standardizare a trimiterii lor, n sensul n care
expresii, imagini, incriminri se regsesc identic, cuvnt cu cu-vnt, n diferite texte; exist un coninut
laitmotivic n aceste mesaje i o tehnic contrapunctic n temele acuzatoare relua8
Atunci cnd voi cita din mesajele trimise Anei Blandiana, voi transcrie fr nici o intervenie greelile gramaticale, de
punctuaie sau de alt natur, ale expeditorilor. Dei ar fi fost tentant, nu am supus unei analize grafologice scrisorile cele mai
dure i grosiere primite de Ana Blandiana.
153
te. De aceea, se pune chestiunea unor eminene cenuii" care au gndit trimiterea ritualic a unor
asemenea scrisori (construite dup o reet evident, ce funciona n paralel i n presa aservit Puterii
la acea vreme), pentru intimidarea destinatarului. Metoda este tipic pentru sistemele politice
totalitariste care apeleaz la poliii secrete. Nu trebuie exclus folosirea, n aciunea de dezinformare
public, a unor vechi reele de informatori ai Securitii, care ncercau intimidarea prin scrisori
standardizate de ameninare. Totui, trebuie specificat c expeditorii nu snt ntotdeauna nite roboi"
manipulai, care ndeplinesc sarcini de serviciu: ei snt i oameni simpli sau chiar intelectuali, care se
descarc emoional ntr-o manier vulgar din varii motive personale, camuflate n indignarea lor
politic.
Scrisori de mustrare, admonestare i sancionare
n scrisorile de mustrare, admonestare i sancionare, principala acuz adus Anei Blandiana este
aceea de trdare a poeziei i, apoi, a poporului romn. Aa-zisa trdare a breslei scriitoriceti i
implicarea n politic a Blandianei snt proiectate ca nite pcate capitale. O parte dintre expeditori i
scriu pentru a ncerca s o ndrepte/corecteze/nsntoeasc", printre altele fiindc Ana Blandiana nar fi rmas alturi de Ion Iliescu, preedintele Romniei, care o desemnase, la 22 decembrie 1989, n
Consiliul FSN, ncercnd fr succes s o conving s fie aleas vicepreedint. Poeta este considerat
trdtoare, acuzat ca vorbitoare n Piaa Universitii c ar fi fost mituit cu valut" (dolarul a
funcionat n 1990, n Romnia, pe post de Eldorado valutar, rvnit, ntr-o isterie naional de-a
dreptul), drept care i se scrie cu rou, pe o carte a sa tradus n limba englez i rupt n fii, Ruine,
ruine, ruine". Trdarea ar proveni i din faptul c Blandiana nu spune adevrul despre murdria"
din Piaa Universitii. Concluzia este, adesea, aceea c poeta s-a debarasat" de poporul su,
154
IMAGINARUL VIOLENT AL RO*MNILOR
155
iubindu-se narcisiac doar pe sine; aa nct ea nu-i mai poate reprezenta pe romni. Acuzat de miopie
politic, poeta este mustrat astfel: Trezii-v la realitate" sau v vom trage de urechi s v trezim".
Un expeditor o ceart pentru uitarea meseriei de poet, care ar fi trebuit s constea n a confeciona
lozinci care s ndemne la munc, pace, bunstare"; de pild vrem pace ca s muncim ara s-o
nflorim" (expeditorul acesta va fi fost, poate, un copist de lozinci pe pancartele purtate de 23 August
i 1 Mai n perioada comunist). ntoarcei-v la noi", i scrie patetic o fost admiratoare, conjurnd-o
pe Blan-diana s nu-i lase orfani d.p.d.v. poetic pe romni! An-A-n", o urecheaz aa-zis printete
o bunic anonim care vrea s o ntoarc pe poet la vocaia ei. Alteori, verdictul este mai dur:
Blandiana este somat s redevin casnic (la crati"), dintr-o invidie feminin uor de detectat (fii
ca mine, dorete gospodina romnc) sau dintr-un misoginism gregar, care nu accept ca femeile s
aib opinii politice Spal vasele, f piaa, fa mncare i stai acas ca orice femeie cu cap". Nu lipsesc somaiile mai grave: ar fi bine ca Blandiana s nu mai zdruncine" linitea i s nu mai
nnegreasc" viaa celorlali. O alt acuz adus este aceea de a fi otrvitoare", fie prin macularea pe
care ar produce-o asupra celor crora le vorbete n Piaa Universitii, fie fiindc ar fi o bolnav"
(psihic i moral). In calitate de otrvitoare", ea ar aciona mai cu seam asupra sufletelor, instignd la
destabilizare ca lift spurcat" ce este; sau, la rndul ei, este otrvit" de impuritile din Piaa
Universitii flegme, urin, animalitate i scrie o bunic. O mam a unui golan" din Piaa
Universitii o catalogheaz drept coruptoare de minori, promovnd decderea" din mocirla" Pieei
Universitii populate cu imbecili, cretini, tmpii". Alt dat, este declarat mpuit" i murdar"
ori chiar maidanez" a Pieei Universitii. Ca mam a golanilor", Blandiana ar fi uzurpat, de fapt,
locul de drept al prinilor naturali. Este proiectat i ca ndrumtoarea iganilor, biniarilor,
imoralilor" din Piaa Universitii ori chiar drept consumatoare de droguri. Este considerat confuz i
fr
simul realitii, drept care este interogat adesea: De cnd v-ai pierdut att de mult minile?" O alt
mam o descrie ca pe o figur demenial delirnd" (n timp ce vorbea n Piaa Universitii), cu
rotie deranjate". Sau este incriminat ca schimonosit", cu busola interioar" pierdut, marcat de
un oc nervos". Alte nuane n acest sens: psihopat", handicapat", schizofrenic", dar i cretina
dracului" sau turbat". Registrul infracional este subordonat implicit celui anterior, dat fiind c
Blandiana ar fi derbedoaic", haimana ordinar" i golanc btrn", adic patroan a golanilor" ce
trebuie eradicai din Piaa Universitii. La fel micul bestiariu care i este dedicat: m gngav",
oaie rtcit" (behind" n Piaa Universitii), scroaf", viper turbat", dar i balaur devorator
care ademenete tinerii din Piaa Universitii ori monstru absolut (ntr-o scrisoare elaboratapocaliptic). Un bilet concis i anonim o animalizeaz amorf dup cum urmeaz: ,Ar-pagico! S-i fie
ruine, nu te pot compara nici cu un animal Creatur scrboas ce eti."
n incriminarea de trdare a poeziei, completat, uneori, de intenia de anulare liric (i se spune halal
poet" i semianalfabet"), este invocat chiar Eminescu, considerndu-se c poetul naional ar fi
dezamgit dac ar citi poeziile Blandia-nei din manualele colare. Sau, n alt ipostaz, Eminescu ar
bate cu biciul" poeii de azi (ntre care, se sugereaz, intr i Blandiana) care snt nite impostori.
Blandiana va fi incriminat, apoi, ca trdtoare de neam" i n calitate de fiic a unui preot legionar
(fost deinut politic). Presupusa trdare de neam este hiperbolizat prin acuza de legionarism (ca i n
cazul altor manifestani din Piaa Universitii, Golnia" fusese adesea acuzat i demonizat de
Puterea neocomunist din aprilie-iunie 1990 ca fiind dominat de spirit legionar", fascist" etc), cel la
care se face aluzie fiind preotul Gheorghe Co-man, tatl Blandianei. Ca legionar notoriu", acesta ar fi
vinovat mcar simbolic de asasinatele politice efectuate de legionari; prin tat, implicit i fiica ar fi
vinovat de acelai Iu-
1
156
cru, se insinueaz, ea fiind numit mare fiic de legionar". Alt dat, Blandiana este incriminat
alturi de N. Manoles-cu ori Petre Mihai Bcanu ca fii ai bestiilor legionare". Din familie, Romulus
Rusan, soul Anei Blandiana, nu este uitat nici el i pomenit, uneori, prin formula ofticosul". Este evident c acuzatorii ncercau s o intimideze i sensibilizeze n mod demonstrativ pe Blandiana prin cei
doi brbai care marcheaz viaa oricrei femei, unul, tatl, cellalt, soul. Spurcarea era ncercat
asupra amndurora, astfel nct Blandiana s fie impurificat nu doar prin ea nsi, ci i prin apropiaii
si. Legturile de familie trebuiau maculate, astfel nct acuzata s par o mare vinovat, demn de a fi
judecat de popor. n ochii poporului nu mai valorai nici 2 bani" i scrie un dezamgit Blandianei,
considernd-o corijent" la patriotism.
Foarte des apare, apoi, incriminarea Blandianei ca subordonat (marionet) sau sor a Doinei Cornea
(o alt personalitate injuriat mai ales n 1990). Aceasta este catalogat de obicei drept
schizofrenic"; la nivelul bestiariului, Doina Cornea este declarat oaie", capr", molie" ori
cea", l-trnd" alturi de Blandiana, pn cnd ambele vor fi puse cu botul pe labe". ntr-o
scrisoare cu tent apocaliptic, sosit de la Iai, Blandiana i Doina Cornea snt proiectate ca preotese
monstruoase: Sntei acum ca i preoteasa lui Nemesis, bln-da Doina Cornea, urte ca toate
creaturile ce fac parte din galeria de montri blestemai de popoarele din care s-au iscat." Acelai
expeditor (o mam) le consider pe cele dou a fi nite vampirese, ntruct ar incita la o vrsare de
snge. ntr-o alt scrisoare (semnat de pretinse cadre universitare din Iai), Doina Cornea apare ca
mentor al Blandianei, fiind declarat sclerozat", cu frnele minii de mult scpate", portretizat ca
duh ru al zilelor noastre", apariie de vrjitoare ce nvrjbete", att de urt de ntreaga naiune
nct dac ar ti i-ar pune imediat capt zilelor". Portretul deformat al Doinei Cornea este amplu,
ntruct autorul scrisorii urmrete altceva: contaminarea Anei Blandiana de la sora" sa mai mare.
Vorbind n PiaIMAGINARUL LINGVISTIC
157
a Universitii, Blandiana ncepe s semene cu Doina Cornea, de aici portretul de dinainte. Erai
sinistr, gngveai", i se explic acuzatei, drept care aceasta este sftuit s se trateze nervos i s se
pociasc.
Alturi de Ana Blandiana este incriminat, adesea, Aliana Civic, pe motive similare. Mai nti,
Blandiana, creia unii expeditori i se adreseaz cu termenul tovar", este acuzat n mod calomnios
c s-ar fi ocupat cu educaia comunist a femeilor din M.A.I. (Ministerul Afacerilor Interne, n.n.)",
fiind catalogat ca Ceauist neruinat" i mare comunist". n aceast logic, Aliana Civic ar
grupa membri care au susinut dictatura ceauist, respectiv descreierai", dezechilibrai", vndui",
Iude", mizerabili", cozi de topor". Alte personaliti cunoscute pentru tendina lor anticomunist
din anii '80 snt catalogate drept securiti" i ceauiti".
Din cnd n cnd, referiri la aspectul fizic erup n aceste scrisori. Snt invocate adesea tinereea i
frumuseea de odinioar ale Anei Blandiana, n comparaie cu btrneea considerat, de ctre
injuriatori, respingtoare i nebun". Mereu i se imput poetei c este loas" (este vorba aici de
funcionarea unui clieu legat de imaginea femeii necanonice cu modelul comunist al femeii tunse
scurt, masculin, sau cu prul prins n coc, de tip matroan). Blandiana este considerat rebel inclusiv
capilar, de aici venica acuz de pletoas" (acelai clieu la nivel de mental va funciona n cazul
brboilor" din Piaa Universitii, care nici ei nu se potriveau cu tiparul masculin propus de
comunism, acela al activistului tuns scurt i proaspt ras). Acesta a fost, de altfel, n multe cazuri,
criteriul arestrii i maltratrii de ctre mineri ori fali mineri, n 14-l5 iunie 1990, a multor tineri i
tinere din Bucureti.
Scrisori de renegare, blestem i dispre
Un al doilea set de scrisori primite de Ana Blandiana l reprezint cele de renegare, blestem i dispre.
Declarndu-se rs158
colit" de gestul poetei de a vorbi golanilor" din Piaa Universitii, o expeditoare amenin c va
ntoarce de-acum capul la vederea crilor Blandianei. Un pensionar, n schimb, o anun pe Blandiana
c, datorit miopiei sale politice n privina lui Ion Iliescu, ea a ajuns s fie urt de majoritatea
romnilor, fiind egala cuplului Ceauescu n aceast ur. Expeditorul precizeaz c ar cunoate chiar el
romni care o blestem pe Blandiana. ntr-un stil parial agramat, o sibianc o blestem la propriu pe
Blandiana, ncepndu-i epistola astfel: Ingrato Oti-lia Valeria Coman zis Ana Blandiana"; i ncheie
astfel: noi (este un noi apsat colectiv, cu valoare voit sacerdotal parc, n.n.) i dorim s te ajung
blestemul celor 12 000 000 de romni (este vorba de romnii care l-au votat pe Ion Iliescu, n.n.) i s
n-ai parte de nici o bucurie n via". Alt dat, blestemele curg n avalan: Bat-v Dumnezeu s v
bat, pn cnd ne tulburai linitea?" sau Trsni-v-ar Dumnezeu s v trsneasc pe toi denigratorii
de ar i pe familiile voastre!!!" Blamarea vine din partea unui colectiv care se consider a reprezenta
chiar poporul romn: noi cei muli, coreci i cinstii nu v mai iubim". Un alt expeditor, bnuind c
Blandiana nu va urma sfatul de a se retrage n poezie, o amenin foarte dur: ve-i ajunge s v scuipe
i copiii din crucioare"; prin-tr-o asemenea agresiune verbal, se ncerca acuzarea absolut a poetei,
renegat inclusiv de nou-nscuii rii acest fapt urmrind s demonstreze nstrinarea Blandianei
de toi romnii i repudierea ei, ncepnd de la cei mai mici. Cu alt prilej, proiectnd-o ca pe un
monstru, o mam apocaliptic din Iai (cu aplecare spre incantaii malefice, dup cum se va vedea)
consider c Blandiana trebuie blestemat, dar nu oricum, ci nzecit, nsutit, nmiit". Drept care i
ureaz s aib parte de nesomn, spaime, lacrimi i, nota bene, s rtceasc precum un strigoi,
rmnnd venic nemntuit: s v ard sufletul Dn, s nu v mai aflai pace, s hlduii cutnd
izbvire i s n-o gsii doamn".
159
Nu este de mirare c, n acest registru i n acest set de scrisori, Ana Blandiana este proiectat ca
blasfemic. Dar blasfemia ei nu este una la nivel religios-cretin (chiar dac acuzatorii pe aa ceva vor
miza), ci la nivel politic, poeta nefiind nregimentat, de pild, n cohorta fanilor lui Ion Iliescu.
Proiectat n cteva scrisori funebre i apocaliptice drept un monstru, simbolul Blandianei este
considerat a fi un steag negru cu cap de mort. De aceea, poeta nu ar mai reprezenta omenescul, nici
idolul de odinioar (Nu mai sntei un mit, o credin"), ci un nger al ntunericului". Dumnezeu va
pedepsi acest nger czut i rebel (pltindu-i dup fapte) sau, dimpotriv, l va lsa de izbelite: nu
cred c mai avei trecere la Dumnezeul nostru al Romnilor".
Scrisori de spurcare n registru libidinos i excremenial
Un al treilea set de scrisori l reprezint cele de spurcare (defulare) libidinoas i excremenial.
Puterea, care apela nc n 1990 la serviciile de dezinformare, prezenta Piaa Universitii ca un loc de
desfru i orgie, cu prostituate de serviciu printre mulimile de presupui drogai, depravai i parazii.
Acuzele aduse Anei Blandiana n scrisorile de ameninare snt vulgare (chiar scabroase) i ele provin
att din partea unor brbai, ct i din partea unor femei (dei numrul brbailor acuzatori este mai
mare). O ieeanc i imput poetei, ca de la femeie la femeie, decderea de la statutul de sfnt" la
acela de desfrnat" (chiar dac termenii nu snt dect sugerai, fr a fi folosii ca atare) prin
autoprofanare: Blandiana este acuzat c s-ar fi despuiat" la lumina torelor din Piaa Universitii,
drept care ea reprezint o ruine dureroas pentru noi femeile rii"! O bucureteanc o consider pe
Blandiana drept frustrat erotic, de aici implicarea ei n politic i presupusa ur mpotriva organului
Puterii nou-instaurate (Fron160
tul Salvrii Naionale), cauza acestei alergii fiind faptul c po-eta ar fi fost respins erotic de un lider
politic! (Acesta ar putea fi Ion Iliescu sau Petre Roman, care au strnit, n 1990, adevrate frenezii
erotice din partea alegtoarelor lor.) Fr s o numeasc astfel, aceeai bucureteanc o taxeaz drept
prostituat, ntruct Blandiana ar fi fost renumit, cndva, insinueaz expeditoarea, pentru nimfomanie
(!); acuzatoarea invoc participarea poetei la un cenaclu unde, fr s poarte lenjerie intim, aceasta a
stat cu picioarele desfcute. Aceeai calomniatoare, cu numele uor schimbat, dar cu aceeai adres,
consider c brbile protestatarilor tineri din Piaa Universitii ar excita-o pe Blandiana n calitatea ei
de coruptoare i pervers. Un inginer din Trgu-Jiu o admonesteaz grosier pe poet, catalognd-o

curv de drumul mare", n cutare de sexe brbteti n Piaa Universitii. Exist, apoi, un alt stil de
acuze sexuale. O pretins firm german (Die Zukuft und Voluptate"), care vrea s deschid un
bordel n Romnia, i scrie Anei Blandiana, propunndu-i s o angajeze pe post de prostituat i
cerndu-i s rspund la aceast propunere prin rubrica Mica publicitate" din Romnia liber (ziar
blamabil i el, n opinia expeditorilor de scrisori, datorit susinerii pe care o acordase Pieei
Universitii). Aceeai firm (Societatea Viitorul i Voluptatea", altdat, Wein, Weil und Gesung",
respectiv un expeditor semnat Egon Ambrosius ori Ambrozie Mahat) va reveni cu alte trei scrisori,
rennoind invitaia ca Blandiana s practice prostituia. Acuzele snt mai implicate politic de data
aceasta: astfel, poetei i se reproeaz c, nfiinnd Muzeul-nchisoare de la Sighet, nu ar face altceva
dect s-i camufleze activitatea de prostituat cu ajutorul activitii politice, muzeul de la Sighet
ascunznd, de fapt, o cas de toleran, n plus, Blandiana este prevenit c prostituatele concurente i
proxeneii lor ar putea s o lichideze n cazul n care poeta continu s activeze la prea multe case de
toleran, printre care i Sighetul (iat o limpede ameninare cu moarIMAGINARUL LINGVISTIC
161
tea legat de implicarea n actul de recuperare a memoriei, concretizat prin muzeul de la Sighet). n
ultima scrisoare, poeta este ludat pentru faptul c ar fi fost cunoscut inclusiv ca disidentprostituat pe vremea ceauismului; n ce privete Aliana Civic, aceasta ar camufla de fapt
Asociaia curvelor". O singur dat, Blandiana este blamat prin njurtura tipic a romnilor (dup
scrisul lbrat i dezmembrat, este clar ns c scrisoarea i aparine unui dezaxat sau unui individ
care mimeaz dezaxarea). Cea mai imund scrisoare redactat n acest registru libidinos o
catalogheaz pe Blandiana drept curva dracului", facnd referine directe la perversiuni. Gura poetei
este catalogat drept un sex pervertit. inta simbolic snt discursurile anti-Iliescu i anti-FSN ale
Blandianei: cum discursurile n sine nu puteau fi sancionate concret, cea care primea noroiul punitiv
era gura nfiat ca un sex. Scopul acestor scrisori este evident: acela de a o impurifica i rni pe
Blandiana prin batjocorirea intimitii ei corporale.
Registrul excremenial i-a stimulat, i el, pe injuriatorii triviali: dup cel libidinos, acesta este cel de-al
doilea registru care pare s fi avut un fel de efect orgasmic asupra acuzatorilor. Voi prezenta gradat
spurcarea n acest sens a Anei Blandiana. ntr-o scrisoare anonim, Blandiana este considerat o
btrn" care i-a lsat dejeciile" (cuvintele protestatare, adic) n Piaa Universitii. Acuzatorul
vizeaz, n acest caz, dou inte: pe de o parte, jignirea poetei pentru aa-zisa ei decrepitudine care ar
invalida-o fizic, ca femeie (ntr-o alt scrisoare anonim, Blandiana va fi catalogat drept
cccioas"), pe de alt parte, invalidarea atitudinii ei politice (mpotriva neoco-munitilor instalai la
Putere) prin pervertirea cuvintelor protestatare n dejecii". O alt anonim scurt apeleaz la tehnica
fecalizrii: gura vinovat" care rostete discursuri anti-Iliescu va fi pedepsit i pngrit. Ritualul i
plcerea" defecaiei unui ntreg jude (de aceea am vorbit despre un fel de efect orgasmic, defulatoriu,
la nivelul acuzatorilor) ar fi strict
162
legate de fptura Blandianei preschimbat n ceea ce pretinde un astfel de ritual: gura, care-i ocup
toat faa, merit s-i fie umplut cu ale noastre excremente (!)" Reamintesc atacul imund al Florici
Mitroi, din revista Romnia Mare (1990), care stlcise numele poetei tot n sens excremenial. Se prea
poate ca autorii anonimei de mai sus s fi fost cititori ai Romniei Mari, dar mai sigur este c tehnica
fecalizrii e una tipic de spurcare n mentalul romnesc, ea fiind aplicat mai cu seam intelectualilor,
tocmai fiindc acetia snt maculai n chip extrem printr-o asemenea metod, dorindu-se cderea lor
n vertij de la statutul de modele la acela de dejecii". Atacul excremenial este operat i de o fost
admiratoare" a Blandianei, care declar c nu mai recunoate puritatea" de odinioar a poetei, innd
s-i astupe gura cu scrnvie"; scopul este acela de a fi sigur c Blandiana nu va mai rosti discursuri
anti-FSN i anti-Iliescu. Un brbat, de data aceasta, tot fost admirator, o cineaz i el pe Blandiana pe
care o vede deczut i dezamgitoare: Erai un vis, erai un mit, erai o DOAMN! Dece ai intrat ntro hazna?!" Sfnt, Doamn, Poet, Vis, Mit, nger, din toate acestea injuriatorii au gsit un substitut
extrem pentru a o batjocori pe Ana Blandiana: haznaua.
Scrisori de ameninare cu agresiunea fizic
Al patrulea set de scrisori snt cele de ameninare cu agresiunea fizic sau cu aducerea injustiie. Dup
primele apariii n Piaa Universitii, poeta primete o scrisoare semnat de cadre universitare" i
studeni" de la Iai, n care este ameninat cu btaia n cazul n care va cltori n urbea moldav
(laul fiind, n 1990, unul dintre oraele-cheie ale susinerii Frontului Salvrii Naionale i al
candidaturii lui Ion Iliescu). Ameninarea are, prin urmare, n acest caz, background electoral. O
scrisoare trimis chiar n 15 iunie 1990, adic n ultima zi a violentei mineriade, o amenin direct pe
poet:
163
Regret mult de tot c nu am avut ocazia s rog pe minerii ce au fost la Bucureti s-i fac o vizit."
Va fi fost aceast bu-cureteanc sau bucuretean dintre cei care i-au aplaudat pe minerii maltratnd
studeni i intelectuali pe strzile Capitalei? Cert este c expeditorul respectiv prefer s nu-i
mnjeasc personal minile, ci s aib la dispoziie o unealt n acest sens (minerii btui). O alt
anonim din 17 iunie 1990 provine de la un expeditor care se declar rcorit" de faptul c Blandiana a
fost agresat de mineri (poeta fusese plecat n strintate n timpul mineriadei, dar femei care i
semnau au fost molestate, aa nct rcorirea" expeditorului este fictiv, dar cu att mai
psihanalizabil), acesta sugernd n final, pe un ton visceral, coleric, c Blandiana i alii ca ea
(personaliti care au vorbit n Piaa Universitii) ar trebui mpucai. ntr-o alt scrisoare, Blandiana
este ameninat direct, ca rspunztoare pentru 13 iunie 1990: Vom cere condamnarea ta." Tonul i
formularea amintesc de anii '50, n care se cereau pedepse dure pentru aa-ziii dumani ai
poporului". Tot n tiparul acestor scrisori intr gesturile simbolice de ucidere" n efigie a Blandianei,
dup cum se va vedea mai departe. Astfel, ntr-o scrisoare semnat indescifrabil, adresantul i
returneaz poetei o fotografie decupat din ziar (fotografie n care Blandiana rn-jea", dup cum o
acuz expeditorul). Gestul este, n chip simbolic, o form de decapitare a poetei i de ucidere a ei, aa
cum am spus deja, n efigie. Frecvente snt dorinele expeditorilor de a nu mai auzi rostit niciodat
numele Blandianei sau de a ntoarce capul la vederea fotografiilor sau crilor ei. M-a bucura tare
mult dac nu a mai auzi numele Blandiana pronunat nici la Radio nici la TV", scrie un alt expeditor
care o repudiaz. Urmeaz, apoi, mesaje n care Blandiana este atacat i agresat prin intermediul
crilor ei: astfel, ntr-o scrisoare anonim din Iai, poeta este anunat c una din crile ei a fost
scuipat n stand gestul vizeaz desconsiderarea crii ca feti. ntr-un alt mesaj, tot anonim,
expeditorul anun164
c, dac ar avea n bibliotec vreo carte de-a Blandianei, ar arde-o n mijlocul strzii. Gestul este,
evident, defulatoriu i simbolic, micul inchizitor piroman care i scrie poetei oficiind, de fapt, gestul
simbolic de a o arde pe rug pe eretica" (politic) Ana Blandiana. O femeie, dezamgit de att de invocata miopie politic a Blandianei n privina FSN-ului i a lui Ion Iliescu, i scrie cteva rnduri de
repudiere pe o pagin smuls dintr-o carte de poeme. i n acest caz, gestul este simbolic, ntruct
vizeaz eviscerarea, destruparea Blandianei, pagina smuls din volum fiind, n registrul uciderii n
efigie, chiar trupul poetei. De multe ori, n acest tip de scrisori, apare remarca voit trist sau,
dimpotriv, agresiv c Ana Blandiana a murit" ca poet i ca om. Sugestia este ns aceea c, prin
gesturile sale politice de neacceptare a noii Puteri, Blandiana s-ar fi sinucis. n sfrit, ameninarea la
adresa crilor nu s-a ncheiat nc. O doctori din Iai declar c nu va arde crile poetei, ci le va
arunca la gunoi (considernd, probabil, c incendierea crilor ar fi un gest nobil), iar un inginer din
Trgu-Jiu amenin c va folosi crile Blandianei ca hrtie igienic, n ultimul caz, este vorba din nou
de tehnica fecalizrii, dar aplicat printr-un feti.
Cine snt ns cei care i scriu Anei Blandiana i de unde tiu la ce adres s i scrie? Revista Romnia
Mare fusese cea care publicase adresa poetei, miznd tocmai pe posibilitatea ca Ana Blandiana s fie
injuriat i n particular, nu doar public. Ei se prezint ca foti admiratori i foste admiratoare, aa-zii
dezamgii; alii snt indivizi solitari sau grupuri (de comando" punitiv lingvistic); i femei, i brbai.
Ar fi fost interesant, poate, s verific cele cteva adrese minuioase indicate de o parte dintre
expeditori. Puini snt cei care dau o adres la care s-ar fi putut rspunde; alii prefer o indicaie vag
de tipul X din oraul Y". Majoritatea se legitimeaz printr-o semntur impersonal care s-i valideze
la nivel de grup pretins reprezentativ, cu att mai mult cu ct scrisorile trimise BlanIMAGINARUL LINGVISTIC
165
dianei nu snt nicidecum respectuoase. Este vorba, astfel, de una dintre femeile acestei ri" (care din
cnd n cnd citete i poezie, se precizeaz); alta este mam a 6 copii pe care i-am crescut n cultul
muncii, cu cinste i demnitate, cu dragoste nermurit" (aceast expeditoare pare s fie un creier
splat", o clon cu mentalitate comunist, dup cum indic limba de lemn pe care o vorbete) ea se
numete (dac este real) Victoria Ardelean i este din Sibiu; o mam oarecare dintre naivele
modestele truditoare ale rii"; o mam care o conjur pe Blandiana s o ajute s-i recupereze fiul
golan" din Piaa Universitii; O bunic"; Bota Elisabeta din Bucureti, care reapare cu aceeai
adres, ntr-o alt scrisoare agresiv, semnat Margareta Bota; O romnc ce te detest alturi de milioane de romni, din adncul sufletului Da!"; o tnr muncitoare din Flticeni, pe nume Mirela
Munteanu; doctoria Cornelia Simonca din Iai i multe altele. Ct de reale snt aceste nume, nu se
poate ti. Dintre brbaii cu oarecare identitate este vorba despre: un om cu palmele bttorite de
munc" i inima curat i cinstit"; Ion Crnu din Ploieti, pensionar; Ionel Gavril din Fgra;
Avram FI. din Buzu; o scrisoare rudimentar este semnat de Coman Gheorghe, domiciliat pe strada
Cinstei din Sinaia numele este acelai cu al tatlui mort al Anei Blandiana, iar numita strad a
Cinstei este, evident, un artificiu de legitimare intenia este aceea de a sugera c Blandiana ar putea
fi admonestat i injuriat de propriul ei tat, dac acesta ar mai fi n via. Exist, apoi, semnturi
colective, paravan, cei care semneaz erijndu-se n a fi reprezentanii adevrai" ai poporului romn:
Noi" (scrisorile semnate astfel par scrise la comand, dup un tipar stabilit); Un grup de muncitori";
un miner din Valea Jiului"; un admirator al lui Eugen Barbu i fan al Vetrei Romneti; Nite
romni", Cadre universitare i studeni" din Iai etc. Acest tip de semntur comod este la: aa
cum destinatara
166
are identitate real, prin intermediul creia este atacat, expeditorii ar trebui, i ei, s aib o identitate
neconfecionat; ei tiu ns c felul n care o abordeaz verbal pe destinatara lor este culpabil i
ruinos i, de aceea, prefer anonimatul sau paravanul unei colectiviti care reclam, nici mai mult
nici mai puin, dect mndria de a fi romn (prin ofensele triviale aduse destinatarei lor, ei invalideaz
ns aceast mndrie patriotic). Multe anonime par s fie scrise de foti membri sau informatori ai
Securitii, ntruct ele aduc ca stil i limbaj, ca disciplin chiar, i ca parial agramatism, cu limbajul
precar, dar i vag intelectualizat (orict ar fi de paradoxal), al membrilor aparatului de represiune din
timpul comunismului. Una dintre scrisori i este trimis, de altfel, n copie indigo, expeditorul dorind,
evident, s pstreze originalul, poate pentru a-l prezenta superiorilor si?
nchei printr-o observaie care a fost demonstrat pe tot parcursul acestui studiu de caz. La nivelul
mentalului romnesc, mprocarea cu noroi a personalitilor unei ri (e vorba n special de
personaliti culturale care ader la o politic ce nu convine majoritii) este una din metodele
predilecte de a cobor n strad idolii, dar nu oricum, ci prin terfelirea lor. Scrisorile anonime sau mai
puin anonime, fie c snt scrise de grupur dirijate, fie c aparin unor oameni reali care i exprim
agresiv opinia, considernd c vorbesc n numele adevratului" popor, snt o mostr a derulrii
colective ce are loc n vremuri de tranziie, cum au fost ele numite. Dac exist, ntr-adevr, eminene
cenuii" ale acestei terfeliri cu ceremonial, atunci miza este una dubl: personalitile respective pot fi
batjocorite n reviste i gazete, dar intimidarea lor are un efect i mai mare atunci cnd este nfptuit
prin intermediul scrisorilor expediate pe adresa personal. Astfel, pe lng ofensele publice i oficiale,
personalitilor respective le este violat intimitatea i spaiul privat, efectul de atingere fiind sporit, iar
violul lingvistic, decisiv.
Anex: patru scrisori

167
(Prima a fost trimis i datat 7 octombrie 1992, a doua este datat 26 noiembrie 1992, a treia este
nedatat, dar tampila potei indic anul 1994, a patra este tot nedatat, dar tampila potei indic anul
1995; prima i ultima scrisoare snt trimise din Sighioara, n cea de-a treia scrisoare apare, n schimb,
indicat oraul Trgu-Mure; n toate cele patru cazuri am transcris fidel coninutul epistolelor, cu
respectivele greeli gramaticale i de punctuaie.)
7 Octombrie 1992 Meine libe Fru,
Am fost informai de numeroi ceteni romni c dv, n afara ocupaiilor scriitoriceti, ai profesat i
profesai i prostituia"
E un lucru normal ntr-o economie de pia.

n mod cert din activitile scriitoriceti nu se poate face fa preurilor mereu crescnde.
n curnd noi vom deschide, i la Bucureti, o Cas de toleran" mpreun c-un restaurant sub firma
Die Zukuft und Voluptatea"
Considernd c dv. sntei expert n arta Voluptii" (prostituiei) v putem angaja la firma noastr.
Dup munca depus v vom plti n valut forte, respectiv n mrci.
Comunicai prin Mica publicitate" din ziarul Romnia liber acceptul dv.
Dup acceptul dv v vom contacta pentru a v stabli programul de munc.
Cu stim
Firma Die Zukuft und Voluptatea
168
169
26 noiembrie 1992 Stimat Ottilia-Valeria Rusan,
Am rmas consternai c dv nu ai acceptat oferta noastr (de a lucra" la o Cas de Toleran")

comunicat dv ntr-o scrisoare anterioar. Ai dat cu piciorul ntr-un izvor de voluptate i fericire. Ai
fi avut bani cu ghiotura
Oamenii bine informai cred a ti c ai acceptat s lucrai la o Cas de Toleran" n Bucureti: cu
plata n lei. V asigurm c nu avei de ctigat prea mult; valoarea leului e n continu scdere.
Soluia care se impune pentru dv este s reziliai contractul cu Casa unde lucrai i s revenii la noi
Noi v pltim n mrci i v putem crea condiii ca s lucrai" i unele case de toleran din Germania
i Austria
Ateptm rspunsul dv la Hotel Intercontinental din Bucureti sau la Hotelul Sporturilor din Poiana
Braov
Cu stim
Societatea Viitorul i Voluptatea
Wein, Weil unde Gesung S.A.

Tg Mure
Gnadige Fru Ottilia Valeria Rusan,
Unii din oamenii notri care se afl mereu n jurul dv ne-au informat c-n Bucureti, dar nu numai, dta ai mrit frecvena caselor de toleran. Bineneles, ca de obicei, activitatea de prostituie e drapat
de o activitate politic.
Nu e ru. E bine. Azi, din cuvinte scrise sau orale nu se poate tri. Nimeni nu se satur din poveti,
romane sau poezii
Cu prostituia ctigi bani buni i ntreii casa pe picior mare
Dar, mai exist i un dar, lucrnd la mai multe case de toleran trezeti invidia altor prostituate sau
proxenei care roi
de gelozie i de concuren" ar putea s ncerce s v lichideze. Concurena face ravagii
Din aceste motive i-am propus s rmi numai la noi.
Suntem la curent cu legturile pe care o avei cu doi proxenei din Apus" i cu dorina dv de a se
nfiina o cas de toleran la Sighet.
Bineneles, casa de toleran e drapat de un muzeu politic. Totul e bine gndit. Un lucru nu-l tii dv.
Brbatul e homosexual iar femeia lesbian. Ei vor ajuta la nfiinarea unei case de toleran pentru
homosexuali i lesbiene. Acest tip de cas de toleran nu merge la Sighet Ar merge la Bucureti,
Timioara, Constana, Sibiu sau Iai.
La Sighet nu se va ctiga mare lucru. Dup cum tii astzi nainte de toate e profitul. Dac nu iese
dolarul sau marca, geaba alergi prin ar
Fru Ottilia-Valeria, noi dorim s lucrezi numai n casele noastre de toleran. Ai nsuirile necesare
pentru a ctiga bine: eti apetisant, seductoare, tii s lucrezi acoperit de activiti politice, ai
energia necesar i tii ce doresc brbaii de la femeile profesioniste
Ne meninem promisiunea de a v muta n Cipru, Turcia, Siria, Egipt, Austria, Germania, Olanda,
Frana, m rog, unde este necesar i sunt locuri libere.
Vei fi pltit n valut forte
S-ar putea ca n curnd s v trimitem i la o cas din De-troit.
Pentru toate acestea i cerem urmtoarele.

1) Cnd pleci prin ar, Iai, Craiova, Caracal, etc. nu-l lua pe Herr Rusan. El trebuie s rmn acas
fiindc v ncurc lucrurile. De fa cu dnsul oamenii notri nu pot discuta asemenea probleme.
2) Cnd participi la mitingurele sau adunrile din Bucureti, din provincie, cnd apari la TV sau la
radio trebuie s faci reclam societii noastre
170
171
Fetele tinere, femei apetisante, femeis seductoare, femei energie s fie racolate de d-ta pentru casele
noastre.
Pentru fiecare femeie racolat vei primi un premiu.
Premiul va fi oferit de oamenii notri sub form de diplome i lei: chiar n edine public
Dac acceptai ncepei reclama
Egon Ambrosius
Fru Ottilia Valeria Rusan,
Omenii povestesc c, ntr-emisiune televizat, tu ai demonstrat cu exemple convingtoare c ai luptat
din toate puterile mpotriva totalitarismului pentru libertatea prostituie, pentru drepturile femeilor de a
profesa i aceast meserie bnoas.
Ca o dizident" de mare clas, spun femeile, tu ai sfidat totalitarismul practicnd, i atunci, prostituia
n mod clandestin att n ar ct i n strintate avnd de paravan pe un oricare Gogu Rdulescu.
Dup ce ai drmat dictatura diabolic" ai nfiina Asociaia curvelor", desigur dndu-i o tent
politic i prescurtnd-o A. C.
Merii s fii felicitat pentru aceast imens i magnific activitate pe altarul zeului Eros.
Mai nou, spun brbaii, c activezi i la un stabiliment" al unor redactori de la TR, n schimbul
apareie tale pe micul ecran.
Se vede c ai energie mult i tii s te faci plcut la brbai
Noi ne meninem oferta. Te putem trimite, dup un timp de prob n ar, la Istambul, Cipru, Germania
i pn la urm i-n SUA.
Nu v suprai pe noi. Aa e n capitalism. Noi propunem i tu, dac vrei, accepi dac nu nu accepi.
Dac accepi primeti dolare dac nu accepi nu primeti.
Dac accepi vorbete cu oamenii notri care sunt (unii) i prietenii ti i facem trgul.
Firma Wein, Weil und Gesung
Ambrozie Mahat
Retrospectiv
173
Iat acum, pe scurt, sinteza a ceea ce am investigat n acest eseu, prin intermediul unor autori-cheie ori
gazete i reviste pe care le-am considerat reprezentative pentru anumite epoci i pentru mentalul
romnesc.
Ca pamfletar, Eminescu poate fi taxat astzi, printr-un americanism la mod, drept incorect politic: el
a fost xenofob coleric mai ales mpotriva grecilor liberali (proiectai ca vampiri") i de-abia apoi a
evreilor (vzui ca otrvitori"). Des-frul corupiei politice, politicienii-cocote, pornocraia moral,
orgia demagogiei au sporit efectul de infecie a naiei, supralicitat de publicistul de la Timpul. Cnd
patetic, cnd ironic-in-flamat, Eminescu a funcionat nuntrul unei mistici a Romniei i a
romnismului, crora le-a cutat rdcinile ntr-o Dacie mi-tizat. Alergia lui la venetici i-a cutat
motivaia ntr-o rom-nofagie practicat de acetia n scop degenerator i uzurpator. Eminescu s-a
temut de o posibil metamorfoz a Romniei ntr-o Americ dunrean, Belgie a Orientului sau
Eldorado al raselor strine. Veneticii reprezentau ideea de gangrena", gunoi" ori putrejune", pe care
chirurgul i autopsistul moral Eminescu se simea dator s le sancioneze. Patetismul su l-a fcut s
corporalizeze imaginea Romniei, miznd pe efecte emoionale: ara era artat ca un trup
desangvinizat, rnit i bubos sau, n caz extrem, ca un cadavru sngernd i mutilat. Ins, naionalismul
lui Eminescu ajunsese s funcioneze furibund n anumite cazuri. Percepia acestei mnii de profet
naionalist, pe care o simpatiza, de altfel, l-a fcut pe Mircea
Eliade s considere c, n secolul XX, Eminescu ar fi fost un adept al extremei drepte romneti, iar pe
Ioan Petru Culianu s-l catalogheze pe Eminescu, naionalistul patetic, un virtual Corneliu Zelea
Codreanu.
Limbajul colorat al lui Caragiale, publicistul, reine imediat atenia, alturi de histrionismul su buf i
verva acid. Ceea ce nu-i iart Caragiale Romniei este structura de ar a baciului i a hatrului,
adic bizantinismul ramificat. Componenta etic, la Caragiale, are sim deratizator, fr patosul
eminescian. Ochiul su sintetizeaz bufoneria, desvrind-o prin grotesc. Din cnd n cnd i Caragiale
are puseuri mpotriva veneticilor, fr s ajung ns la viziunea romnofag pe care le-o atribuia
Eminescu. n schimb, el taxeaz romnismul verde", ovin, acuznd, n plus, ltrtura patriotic" i
exemplificnd toate aceste antivirtui n mofturi. Invectivele sale au totui, la nivel de limbaj, destule n
comun cu Eminescu publicistul. Grecizrile i turcismele sale acuzatoare aduc ns nuane noi:
politicatrii i, n general, indivizii corupi din toate sferele sociale snt malaxalele, caradalele,
budalalele i pa-ciaurile", termeni pe care Eminescu nu i folosea, de pild. Previzibil, i Caragiale
decreteaz o stare de infecie" a naiei, produs n trepte ierarhice, de la lsarea unor bale patriotice"
la orduri". Mai puin brutal i inflamat dect Eminescu, dar la fel de demolator etic acolo unde
decripteaz un viciu, Caragiale nu uit niciodat plcerea produs de spectacolul de circ. Dar el nu este
dect extrem de rar naionalist.
Insolena ori, de ce nu, ferocitatea lingvistic a lui Tudor Arghezi este una nclctoare de tabuuri n
mod absolut. Adept al epeismului pe care el nsui l formuleaz, adic al tragerii n eap a viciilor
romneti, Arghezi se dorete un justiiar imprevizibil i, uneori, chiar spectaculos grotesc (cel puin
prin apelul masiv la registrul putrid-excremenial). Pamfletarul nu evit, de altfel, s foloseasc verbul
a njura, pentru a-i califica insolena dus pn la extrem. i plac artificiile morbide, pentru c
subliniaz indecena lumii pe care o sancioneaz: de aceea, nchipuie un mare circ al lumii (popu174
lat cu bestii i bestiole care, din cnd n cnd, mai au trsturi umane), pentru c vede n zoomorfism un
bun instrument moralizator. Virulena sa absolut se manifest ns prin aplicarea unei chirurgii
majore catalizate de infectarea naiei (mpuiciunea" sau mpuirea" este simptomul care decreteaz
starea de urgen i de asediu a naiei) cu tot felul de boli etice. Putregaiul este ridicat la rang de
materie primordial, dar n sens ironic, firete. Din dejecii, Arghezi construiete, de asemenea, un
uria edifciu-hazna al politicii. Ca arhitect moral, el nu uit nici templul-bordel al unor instituii
precum aceeai politic, presa, dar i Biserica. Indivizii snt culpabili prin faptele i vorbele lor, dar i
fiindc ei snt tarai din natere, fiind ivii dintr-un coit defectuos". Nu este vorba, din fericire, de
romni, n general, ci de romnii corupi, impostori, lichele (lista este ns mult mai lung).
n perioada interbelic i n timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, imaginarul lingvistic violent al
extremei drepte romneti a apelat, previzibil pentru starea politic european, la antisemitism i la
minarea ideii de democraie. Tot ceea ce fusese nainte era declarat putred-confuz, de aici urgena deparazitrii, respectiv a des-judaizrii". Extremitii se doreau a fi chirurgi" salubrizatori, practicnd
epurri lingvistice care au dus, n cele din urm, i la epurri efective. Sloganurile tiprite n gazeta
Porunca Vremii, de pild, aau romnii la violen mpotriva evreilor, dar i aau i pe romni
mpotriva romnilor, ntruct, n aceast logic fratricid, romnii care nu practicau antisemitismul
erau vinovai de trdare de neam. Se miza, n acest caz pe o publicitate subliminal, cu strategiile ei
hipnotice i tehnicile ei de seducie la adresa populaiei. Erijai n ngeri pzitori ai naiei, extremitii
naionaliti i-au ngduit, astfel, derogri de la conduita gazetreasc decent, practicnd agresiunea
explicit, cu aere de nvestire misionar.
Comunitii vor prelua de la antecesorii lor tot ceea ce se putea moteni ca violen lingvistic,
nlocuindu-i pe fotii diz-graiai ai extremei drepte (evreii, n principal) cu oricine putea s intre n
categoria de duman al poporului" (o categorie
175
foarte permisiv la nivel de abuzare sociopolitic, dar i existenial). Afirmndu-i viril propaganda
de stnga (mai cu seam n oficiosul Scnteia), comunitii, prin intermediul gazetelor i proceselor
publice, aplic violul i castrarea simbolice celor pe care i consider indezirabili i inamici, la nivel
politic. Falusul" (verbal) al Partidului Comunist (ori Muncitoresc) acioneaz vigilent i agresiv de
cte ori are ocazia, pentru a-i taxa pe cei presupui a fi culpabili de anti sau noncomunism (ori chiar de
indiferentism). La aceast mainrie falic particip i femeile-comisar, virilizate nu doar
propagandistic. Organul" se dorete a fi unul igienizator, violnd sau castrnd ntru salubrizare, pentru
a ndeprta plaga", molima", cloaca" reprezentat de dumanii poporului". Funcioneaz mai ales
la nceputul primei etape a comunismului romnesc o verbalizare ierarhic a secvenelor punitive la
care snt expui inamicii comunismului: de la a demasca pn la a lichida drumul e lung i tendeniosinchizitorial. Pentru c epurrile i purificarea riscau s nu fie ndeajuns de igienizante, violena
lingvistic a extremei stngi apeleaz la linarea mediatic a celor incriminai. Violai" i castrai",
acetia au dou posibiliti: ori s piar n propria lor lege (fr s fi cedat n faa Puterii comuniste,
fiind aruncai n nchisori i lagre), ori s se reeduce i s accepte splarea creierului".
Proasptul postcomunism romnesc instaurat dup revoluia din decembrie 1989 nu a uitat manierele
lingvistice ale comunismului pe care l continua n mod criptic. Ziarele Adevrul, Azi i Dimineaa i
postul naional de televiziune (TVR 1), care, cel puin n 1990, au susinut politica Frontului Salvrii
Naionale (organul votat majoritar la primele alegeri libere din Romnia postcomunist, marcat de
sechele ale mentalitii totalitare) i a preedintelui Ion Iliescu (fost aparatcik comunist, czut n
dizgraia lui Ceauescu i considerat, n cultura politic subteran din timpul ultimei etape a
ceauismului, drept disident), au apelat la un imaginar violent pentru a-i incrimina pe romnii antiFSN i anti-Iliescu, grupai n jurul partidelor
176
istorice renscute (PNCD i PNL fiind cele mai importante), unii n cadrul manifestaiei-maraton din
Piaa Universitii sau n jurul unei organizaii apolitice precum Aliana Civic. i n acest caz se poate
vorbi de o mainrie falic verbal, ori de un viol" sau castrare" lingvistic la adresa celor care nu
conveneau Puterii postcomuniste nou instituite. Aceeai serie de verbe atbare (cultivate i n prima
etap a comunismului romnesc), coninnd toate nuanele de la a nfiera la a lichida, este vizibil n
1990. Libertatea de exprimare, neleas anarhic, a completat, de aceea, violena oricum tendenioas,
dup model comunist, care a rvnit s-i schimonoseasc mediatic pe cei care se abteau de la canonul
politic majoritar.
Tot n 1990 apare revista Romnia Mare (condus de Eugen Barbu i Corneliu Vdim Tudor, ambii
fiind foti susintori ai regimului Ceauescu), care va practica cea mai mare violen de limbaj, la
modul ritualic i programatic, mpotriva fotilor disideni ai vechiului regim, intelectuali de elit insultai i calomniai pentru vina" de a fi protestat contra regimului Iliescu din primii ani ai
postcomunismului romnesc (preedintele Ion Iliescu i primul-ministru de atunci, Petre Roman, au
fost cei care au permis strategic apariia revistei Romnia Mare). Batjocorirea personalitilor culturale
ale Romniei (pe lng acetia, este vorba i de liderii partidelor istorice renscute dup revoluia din
decembrie 1989) implica n mod demonstrativ ideea de circ, cu scop defulatoriu la adresa cititorilor
care ar fi vzut spurcate metodic figuri de marc ale Romniei contemporane. Limbajul pungesc, pe
care l admirau Eugen Barbu i Corneliu Vdim Tudor, a fost utilizat, de aceea, cu voluptate
injuriatoare. Nimic nu a prisosit n tiina infamiei, limba romn devenind, sub pana gazetarilor de la
Romnia Mare (consacrat, de fapt, ca gazet scatologic), o materie dejecional.
Dar postcomunismul romnesc este marcat i de un imaginar lingvistic violent care dorete s
sancioneze prin umor negru i zeflemea viciile naiei: este cazul revistelor AcadeIMAGINARUL VIOLENT AL ROMANILOR
177
mia Caavencu i Plai cu boi care, crcotae i htre, apeleaz fie la un stil intenionat argotic, fie la
ironia fin, fcnd din bclie o manier sanificatoare naional. Efectul este hilar, dar i moralizator,
fiindc grotescul corosiv produce reacii etice. Se apeleaz la un carnavalesc adaptat pentru Romnia
post-comunist, secondat de un ludic ugub care are darul de a corecta i ndrepta, cel puin teoretic.
Insolena de tip arghezian este motenit de histrionii de la cele dou reviste, care rvnesc s-i afirme
vocaia de mucalii i teatralitatea de trick-steri. Politica curv" este ironizat copios, dar i
naionalismul verde", fiind folosit registrul excremenial pentru a fi taxat corupia care a transformat
ara ntr-o hazna. Dublul ti al imaginarului violent promovat de Academia Caavencu i Plai cu boi
este limpede: pe de o parte snt ridiculizate defectele romnilor (mai ales ale politicienilor) la sfrit i
nceput de milenii, pe de alt parte este afirmat o etic a pamfletului, acesta fiind singurul apt (orict
de dur) sa sancioneze pe msur ceea ce se ntmpl n postcomunismul romnesc.
Scrisorile de ameninare i de spurcare la adresa Anei Blandiana (fie ele publice ori particulare)
alctuiesc, la rndul lor, o mostr elocvent pentru imaginarul lingvistic violent al postcomunismului
romnesc n care au rbufnit complexe, inhibiii, derulri legate de intelectualii de elita (fiindc,
asemeni Anei Blandiana, i alte personaliti, considerate indezirabile de Puterea neocomunist
FSN , au primit astfel de mesaje). Publicate mai nti n gazete cu larg audien, este posibil ca
textele respective s-i fi stimulat pe injuriatorii-autori ai scrisorilor particulare expediate poetei, care,
adesea, par s fie nite simpli executani ai unor indicaii oficiale, de culise. Este probabil existena
unor eminene cenuii" care au gn-dit ceremonia, ritmicitatea i poate chiar coninutul standardizat al
respectivelor scrisori de ameninare i spurcare, atunci cnd nu a fost vorba despre reali indivizi
indignai" politic ori dezamgii" de protestele poetei la adresa Puterii i a preedintelui Ion Iliescu.
178
Astfel se nfieaz mentalitatea romneasc radiografiat prin intermediul imaginarului lingvistic

violent pe parcursul a mai bine de un secol. Eseul de fa nu s-a dorit ns a fi un ndreptar, ci o
fotografie de grup. Fie c aceast fotografie de grup va fi privit cu ochiul liber, fie cu lupa sau cu
lornionul, autoarea a gndit-o doar ca pe o ncercare subiectiv de a-i nelege propriul popor i nimic
mai mult.
INTERMEZZO
MITOPOLITIC ROMNEASC N SECOLUL XX
Am citit, acum civa ani, excelenta carte Mituri i mitologii politice a lui Raoul Girardet (publicat de
Institutul European din Iai, n 1997), ns doar la nceputul mileniului trei am fost tentat s verific, i
pe cazul Romniei, aplicativitatea acelor mituri i mitologii politice inventariate de autorul francez. El
pune n discuie patru mituri care se regsesc din plin i n mentalul romnesc: acela al Conspiraiei, al
Salvatorului, al Vrstei de Aur i al Unitii. Voi panorama n cele ce urmeaz cele patru mituri
descrise de Girardet, aplicndu-le pe mitopolitica romneasc, mai cu seam pe aceea care a funcionat
n secolul XX (cu specificarea c aceste mituri au mai fost discutate, parial, i n crile lui Lucian
Boia).
1. Mitul Conspiraiei const n ideea unei puteri oculte care acioneaz din umbr asemeni
pianjenului. n imaginarul politic universal, cele mai faimoase comploturi le-ar aparine evreilor,
iezuiilor i masonilor (uneori, doi dintre acetia se combin ntr-un supercomplot; comunismul, de
pild, este vzut i ca un complot iudeomasonic). De obicei, Organizaia conspiraionist este
proiectat ca avnd o structur ramificat i ierarhizat, n complot funcionnd mai muli complici care
depun jurmnt de loialitate, care snt iniiai i care se recunosc dup parole i coduri. Dar complotul
implic nu doar depuntori de jurminte, ci i indivizi specializai n spionaj i delaiune, scopul final
fiind dominaia Lumii. n limbaj codificat, complotitilor li se spune oameni ai umbrei i strini, n182
INTERMEZZO
183
truct, de obicei, snt venetici de locul unde se monteaz conspiraia. Oameni ai umbrei, oamenii
Complotului scap prin definiie de regulile cele mai elementare ale normalitii sociale. Ei construiesc
n interiorul oricrei comuniti contiente de coerena sa un corp exogen, supus n chip misterios
propriilor sale legi, neconformndu-se dect propriilor sale imperative, propriilor sale dorine. Aprai
din alt parte sau de nicieri, fanaticii conspiraiei ntruchipeaz Strinul n sensul deplin al cuvntului"
(Girardet, p. 30). La nivel de bestiariu, complotitii snt reprezentai prin animale trtoare ori insidioase: arpe, caracati, lipitoare, obolan i mai ales pianjen. Corporal, organizaia conspiraionist este
simbolizat prin gura devoratoare i mna tentacular (caracatia de tip mafiotic). La nivel religios,
Organizaia conspirativ este vzut ca o con-tra-Biseric. Ideea de complot este folosit de Puterea
politic a unei ri (a unui imperiu), fie pentru a-i nltura rivalii, fie pentru a-i camufla nite erori.
Mitul complotului este zmislit, de obicei, dintr-un delir de persecuie, dar acest lucru are loc doar
atunci cnd nu funcioneaz fantasmarea contient, intenionat, din partea Puterii. n plus, Puterea i
acuz pe ceilali (fie ei strini sau nu de ara sau imperiul respectiv) c vor s instaureze o ordine
totalitar, ns aceast ordine este chiar cea pe care Puterea nsi rvnete s o instaureze. Cu alte
cuvinte, complotul atribuit celorlali este, de fapt, complotul Puterii care vrea s-i lichideze rivalii:
orice Complot, orice aciune de manipulare clandestin tinde s-i asigure legitimitatea prezentnduse ca un contracomplot, ca o contraac-iune de manifestare clandestin" (Girardet, pp. 43-44).
S vedem acum n ce msur a funcionat n Romnia secolului XX acest mit al Complotului sau
Conspiraiei, cu toate nuanrile necesare. nainte de Marea Unire din 1918, n mod legitim, romnii sau simit ameninai de Puterea imperiilor din jur (Austro-Ungaria i Rusia, n mod special). Dup
1918, n perioada interbelic i n perioada celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, Romnia cu tendine
fascizante i legionare a proiectat o conspiraie a evreilor (racordndu-se, astfel, la influena Germaniei naziste). n comunism,
mitul conspiraiei s-a multiplicat. Regimurile totalitare au o slbiciune pentru tema complotului"
consider Lucian Boia (Pentru o istorie a imaginarului, Humanitas, 2000), ntruct aceste regimuri
manifest complexul cetii asediate (p. 198). Mai nti au fost proiectate conspiraia Occidentului i a
Americii mpotriva Romniei aa-zis eliberate de sovietici (aceast conspiraie incriminat a marcat de
fapt nceputul rzboiul rece n care Romnia fcea corp comun cu URSS). Din interiorul rii,
comunitii au construit conspiraia dumanilor poporului", prin acest fals complot fiind aruncai n
nchisori, lagre, colonii i azile psihiatrice toi cei considerai anticomuniti, noncomuniti sau indifereni, dar i comuniti care nu erau fanatici sau care deveniser indezirabili regimului (istoricii i
memorialitii estimeaz la peste o jumtate de milion unii i la peste un milion alii numrul deinuilor
politici ntre 1944 i 1964. Dintre acetia o treime au pierit pn n 1963-1964, cnd a avut loc graierea
politicilor din Romnia). n anii '50, dup modelul proceselor stali-niste nscenate care avuseser loc la
Moscova ntre 1933-1939 i n care liderii rivali lui Stalin fuseser demascai ca spioni i executai, i
n Romnia, Gheorghe Gheorghiu-Dej construiete aa-zisul complot al deviaionitilor comuniti
(Ana Pauker, Vasile Luca i Teohari Georgescu, toi minitri importani la nceputul instaurrii
comunismului n Romnia), pentru a controla singur Puterea; alt comunist de seam, Lucreiu
Ptrcanu, considerat un fel de Buharin romn, va fi chiar executat n 1954. Dup 1956, cnd are loc
revoluia anticomunist din Ungaria ce va fi nfrnt de trupele sovietice, Puterea imagineaz i o
conspiraie maghiar dar cu baz romneasc, astfel avnd loc un al doilea val masiv de arestri al aazi-ilor dumani ai poporului". Din interiorul rii, se impune programatic mitul Securitii, organul
de represiune din Romnia, creat n 1948, care nlocuise Sigurana Statului de pn n 1944.
Securitatea este proiectat de liderii comuniti i de
184
membrii nii ai organului de represiune ca o societate i organizaie ocult, apt s controleze totul
prin intermediul dosarelor (acestea fiind vzute ca un dublu de informaii reale sau false asupra omului
n carne i oase cercetat de Securitate), al informatorilor (delatorilor) i nu n ultimul rnd prin intermediul presiunilor fizice i psihice (torturii) asupra victimelor. Securitii snt vestimentai, n prima
etap a comunismului (etapa Gheorghiu-Dej, considerat a fi cea mai dur), n haine negre de piele,
snt primitivi, relativ alfabetizai i procedeaz la arestri i torturi mai cu seam n regim nocturn (ei
snt vzui ca fpturi terifiante ale ntunericului, dei arestarea victimelor lor poate surveni oricnd,
oricum i oriunde); n etapa Ceauescu, ei poart cu toii costume stas, snt tuni corect i proaspt rai
(barba fiind considerat o provocare decadent", nsemn al Occidentului i al Americii corupte"),
unii fiind chiar intelectuali (cu alte cuvinte, s-a depit primitivismul de odinioar). n ultima perioad
a ceauismului, dar i nainte, romnii credeau cu adevrat n conspiraia Securitii vzute ca un stat
n stat, ca un Anti-Vatican. Aceiai romni, dezamgii de comunismul durabil i de nevenirea
Americanilor (mit pe care l voi discuta la capitolul dedicat figurii Salvatorului) pentru a-i izgoni pe
comuniti, vorbeau de conspiraia de la Yalta (1945) a celor trei oameni de fier ai lumii n acel
moment (Stalin, Churchill, Roosevelt), n care ultimii doi, englezul i americanul, ar fi trdat Romnia,
oferindu-i-o ca prad de rzboi lui Stalin. Mai trziu, o alt ntlnire istoric, cea de la Malta, din 1989
(ntre George Bush i Mihail Gorbaciov), avea s fie proiectat de romni tot ca o conspiraie, dar benefic de data aceasta, n urma acestui pact ntre americani i rui (care legifera, simbolic, ncheierea
rzboiului rece) pro-ducndu-se colapsul sistemului comunist i deci inclusiv cderea comunismului n
Romnia.
n postcomunism, conspiraiile abund iar. Revoluia dir 1989 este proiectat ca o conspiraie
kaghebist (prin intermediul lui Ion Iliescu i al nomenclaturitilor de rangul doi din
INTERMEZZO
185
fostul sistem comunist, instalai n noua putere din decembrie 1989). Sau ca o conspiraie a unei pri
reformatoare a Securitii i a Armatei, care i-ar fi sugerat intenionat lui Nicolae Ceauescu
organizarea mitingului bucuretean, din 21 decembrie 1989, mpotriva Timioarei dezlnuite, miznd
pe revolta spontan sau indus a bucuretenilor (a fost mult discutat momentul care a produs
dispersarea bucuretenilor adunai la miting, provocnd adunarea i radicalizarea protestatarilor anticomuniti n Piaa Universitii; cci, daca Bucuretiul nu s-ar fi solidarizat cu Timioara, cderea lui
Ceauescu nu ar fi avut, poate, loc). Naionalitii (PUNR, PRM) au sugerat ideea unei conspiraii
maghiare, pornind de la faptul c pastorul Lszlo Tokes i solidarizarea cu acesta au stat la originea
revoltei timiorene. S-a vorbit chiar i de o conspiraie CIA, pentru nlturarea lui Ceauescu. Pe
seama aa-ziilor teroriti" din decembrie 1989 au fost construite, de asemenea, scenarii conspiraioniste. Acetia au fost proiectai ca grupuri de mercenari arabi, special racolai de Securitate i
instruii pentru aprarea lui Ceauescu, pn la moarte. O a doua variant indica o alt identitate a
teroritilor": aceea de orfani crescui copii de trup, adoptai de ctre Securitate i instruii n cultul
lui Ceauescu i al soiei sale, pe post de tat" i mam". Mai trziu, varianta cea mai apropiat de
realitate s-a dovedit aceea c numiii teroriti" au fost diferite elemente din Securitate, Armat ori
Miliie, folosite n scop diversionist, pentru a crea senzaia (mai ales n Bucureti, dup 22 decembrie
1989) c Frontul Salvrii Naionale este singurul organ legitim care a realizat i condus revoluia
romn, n fruntea creia se afiase. Exploziile politice din 1990, respectiv violenta campanie
electoral (denigrarea partidelor istorice renscute, n special PNCD i PNL), evenimentele din
martie de la Tr-gu-Mure (cu nfruntri violente ntre maghiari i romni), fenomenul Piaa
Universitii (22 aprilie-l3 iunie 1990), mineriadele (29 ianuarie, 18 februarie i mai ales 14-l5 iunie
1990), apoi durul regim Iliescu n prima sa etap (1990-1992, inclusiv mi186
neriada din septembrie 1991) au fcut s se vorbeasc despre alte conspiraii. Prima campanie
electoral n care PNCD i PNL au fost denigrate ritualic a fcut s fie proiectat n mentalul
romnesc un complot al Occidentului mpotriva Romniei pe care ar inteniona s o exploateze, liderii
partidelor istorice fiind considerai trdtori de ar" i vndui ai Occidentului". Evenimentele de la
Trgu-Mure au prilejuit aa-zisa conspiraie antiromneasc din partea maghiarilor; aceast
conspiraie a fost proiectat att din sferele Puterii (care voia s abat privirea romnilor de la
contestarea lui Ion Ilies-cu i a fotilor nomenclaturiti instalai confortabil n noile instituii), ct i din
partea unor partide extremiste (PUNR i PRM). PRM a construit chiar i un complot iudeomasonic
mpotriva Romniei. Atunci cnd figura lui Ion Iliescu i-a devenit indezirabil, PRM l-a imaginat pe
acesta ca fiind angrenat ntr-un complot kaghebist mpotriva rii. Manifestaia-mara-ton din Piaa
Universitii a fost catalogat de Puterea ilies-cian ca fiind sub semn legionar, aa nct ziua de 13
iunie 1990, cu vandalizarea Poliiei, Ministerului de Interne i a Televiziunii (care, n parte, a fost
nscenat i instrumentat chiar de forele de ordine), a fost considerat ca aparinnd unei ncercri de
lovitur de stat de tip fascist; termenul cel mai folosit n acuzare a fost acela de rebeliune legionar".
Doar printr-un asemenea calificativ periculos, Puterea iliescian a putut invoca urgena venirii
minerilor ca fore poliieneti fidele preedintelui i Guvernului, pentru a apra clamata democraie.
Intelectualitatea de elit, care simpatizase manifestaia-mara-ton din Piaa Universitii, a vorbit, n
schimb, de un complot al fostei Securiti i al Serviciului Romn de Informaii mpotriva celor
declarai anti-Iliescu i anti-FSN. n cazul mine-riadei din 1999, cnd ortacii anunaser c
intenioneaz s asedieze Bucuretiul, s-a vorbit de o conspiraie a fostei Securiti reminiscene n
partide extremiste precum PRM, dar i PDSR, precum i n SRI, organul de siguran naional n
INTERMEZZO
187
cadrul cruia au rmas cel puin 50 la sut din cadrele fostei Securiti.
2. Al doilea mit politic inventariat de Girardet este acela al Salvatorului. Acesta este cunoscut i
n formulele de Om providenial, Conductor (Crmaci), Cluz: Salvatorul poate avea o origine
comun sau una excepional, poate fi sau nu i un aventurier. n orice caz, el este vzut ca un OmPivot care capteaz njurai su agitaia unei colectiviti care sper" (Girardet, p. 50). Dar el nu este
aa de la nceput, ci devine astfel printr-un proces de mitizare sau eroificare", ce conine trei timpi:
timpul ateptrii i al chemrii, apoi acela al prezenei i, ultimul, timpul amintirii (Girardet, pp. 5455). Eroificarea implic existena unei relaii de adecvare ntre personalitatea virtualului salvator i
nevoile societii ntr-un anumit moment al istoriei sale" (Girardet, p. 63). Figura Salvatorului st sub
simbolul torei, soarelui, farului i luminii, pentru c mitul este astfel construit nct Salvatorul sa
acioneze ca distrugtor al unei ordini (sau dezordini), pentru a instaura o alt ordine. Salvatorul apare,
de obicei, n momentele de dezechilibru ale unei naii i de criz politic sau spiritual, criz de
identitate i legitimitate a unui popor care i caut un printe" i o cluz". n aceast ipostaz, el
este perceput ca un mesager al Destinului" (Boia, pp. 168-l69). Girardet clasific patru tipuri ale
figurii Salvatorului: a. tipul Cincinnatus, figura neleptului, a btrnului care simbolizeaz justiia,
regalitatea, omul-instituie; b. tipul Alexandru cel Mare, figura ndrzneului, a comandantului de
oti, chiar aventurier, simbol al tinereii, acesta fiind, de obicei, un erou inspirat, sortit; c. tipul Solon,
figura legiuitorului, fondator al unei noi ordini i d. tipul Moise, figura sacerdotului, a profetului,
vizionar al timpurilor viitoare, marcat de un impuls sacru, aducnd cu un conductor al unui ordin
religios, chiar dac este, de pild, conductor de stat; acesta dorete s se identi188
INTERMEZZO
189
fice sau s fie identificat cu poporul, ca ncarnnd voina poporului (Hitler, de pild).
Exist ns i tipologii hibride, precum Cincinnatus-Solon, unde construcia Tatlui, a Protectorului,
este esenial n imaginarul politic. Acest Tat al poporului are misiunea s calmeze lucrurile, s
reinstaleze ncrederea, s restabileasc o securitate compromis [...]; fiind garant al respectrii regulilor continuitii, transmiterii i succesiunii, valorile pe care le ntruchipeaz snt acelea ale perenitii,
ale patrimoniului, ale motenirii. Rolul su este de a preveni accidentele istoriei, de a evita rupturile
produse de aceasta, de a-i asuma rspunderea viitorului n funcie de fidelitatea sa fa de un trecut cu
care, firete, se identific" (Girardet, p. 70). Acest portret mi-tizat i se potrivete, de pild, lui Ion
Iliescu cel din decembrie 1989 i din 1990, care pozeaz n noul tat" al Romniei i care continu n
felul su motenirea comunist, chiar dac nu n stil vizibil ceauist; nu degeaba i se strig n campania
electoral din 1990: Iliescu apare/soarele rsare". Acest portret i se potrivete la fel de bine ns lui
Stalin, marele Tat (ttuc) sovietic, continuatorul lui Lenin din toate punctele de vedere, mai ales n ce
privete reprimarea dumanilor poporului".
S iau pe rnd cele patru tipuri de Salvator pentru a le aplica pe mentalul romnesc n secolul XX. La
ndemn se afl destule figuri, de la regi precum Ferdinand ntregitorul i Mi-hai I la marealul
Antonescu i Corneliu Zelea Codreanu, de la Nicolae Ceauescu la Ion Iliescu i Emil Constantinescu.
n mitopolitica romneasc din secolul XX, figura Salvatorului nu este monocrom, ci extrem de
hibridat. n cadrul tipului Cincinnatus intr, de pild, att regele Ferdinand (regele unirii depline a
romnilor din toate provinciile), ct i figura lui Corneliu Coposu, preedintele PNCD, dup
decembrie 1989, respectat pentru nelepciunea sa, dar i pentru radicalismul sau anticomunist. Dar tot
aici intr i un preedinte postcomunist precum Ion Iliescu (care prin sechelele sale comuniste s-a dovedit a fi, de fapt, un fals Cincinnatus). n cadrul tipului Alexandru cel Mare ar putea intra att Corneliu Zelea Codreanu, ct i regele Mihai I (amndoi venerai
pentru tinereea lor inspirat"), n cadrul tipului Solon ar putea intra att Ion Antonescu (consacrat ca
Marealul ordonator, comandantul de oti i eradicatorul legionarilor), ct i Ion Iliescu (primul preedinte dup cderea comunismului i sngeroasa revoluie din decembrie 1989), Emil Constantinescu
(al doilea preedinte postcomunist care, se presupunea, va instaura adevrata democraie n Romnia,
nlocuind falsa democraie din timpul regimului Iliescu) ori chiar Nicolae Ceauescu (urmaul lui
Gheorghe Gheorghiu-Dej), aparent preedinte reformator, dup anii duri de represiune stalinist. n
sfrit, n cadrul tipului Moi-se, ar putea intra din nou figura lui Corneliu Zelea Codreanu (care
anunase i o nnoire religioas a Romniei), dar i cea a lui Ceauescu, cel care, n faza megaloman
i narcisiac, voia s ncarneze voina poporului, s fie delegatul acestuia, adevrat nu n faa lui
Dumnezeu, ci a lumii ntregi. Mai cu seam comunismul romnesc, sub Ceauescu, a ncercat s creeze o adevrata motenire a figurii Salvatorului (n care intrau diverse nuane de la Biruitor,
Pedepsitor, Cuceritor, Revoluionar, nelept), dictatorul revendicnd ca antecesori figuri precum
Decebal, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Vlad epe, Mihai Viteazul, Nicolae Blcescu ori
Alexandru Ioan Cuza. Ceauescu i depete pe toi n construcia asupra propriului mit: n anii '80, el
ncearc s confecioneze, inclusiv arheologic, un strmo al romnilor (poreclit, n jargonul ironic al
inteligheniei, homo scornicensis, tocmai fiindc locul de batin al dictatorului romn, satul
Scorniceti, trimitea la a scorni, a nscoci, a inventa grobian, a mini cu asupra de msur).
n figura Conductorului intervine, uneori, nevoia poporului de a ucenici la cel ateptat i ales, nevoia
de iniiere, de a fi cluzit, subordonat unei instane. Este ceea ce reuete s fac Corneliu Zelea
Codreanu, ca mesager al Destinului" i lider charismatic, n cadrul Micrii Legionare, care a fascinat, n chip spectaculos, tinerimea interbelic i chiar intelec190
tualitatea de elita. Conductorul este un ndrzne, un sfidtor, el poate poza chiar n iluminat, este o
autoritate militant, mobilizatoare, activ, este, mai ales, o cluz profetic. Hitler a dorit sa fie aa
ceva (spre deosebire de Stalin, rspo-pitul, care a evitat coloratura religioas n construcia mitului
su); Hitler unete, consider Girardet, tipologia tatlui protector i pe aceea a profetului fanatic. n ce
privete tipologia cluzei profetice, n cazul romnesc, emblematic rmne acelai Corneliu Zelea
Codreanu, ale crui fotografii mediatiza-te n presa interbelic de dreapta snt strategic gndite n sens
profetic inclusiv la nivel fizic, corporal. Mai nti, c este vorba despre un brbat nalt, frumos, bine
legat, care i nsceneaz intrarea electoral, n satele romneti, clare pe un cal alb (adaptare a figurii
lui Ft Frumos din basme). O alt fotografie l reprezint la groapa unor martiri, cu un craniu n mn
(aici pozeaz ca iniiat al vieii i al morii, asemeni lui Hris-tos; sau ca Hamlet!?). O alta, la mare, cu
cretetul acoperit de razele soarelui, ca de o tiar. Multe fotografii l nfieaz n maruri, alturi de
prozeliii si, ca un tnr zeu. Mereu cu o privire mndr i de nestrpuns. i iat-l astfel creat pe cel pe
care ucenicii si l considerau noul Mesia. Asasinarea sa brutal (ordonat de regele Carol al II-lea) a
sporit mitul profetului, dar i pe acela al martirului (dei Zelea Codreanu fusese autorul concret al unui
asasinat).
Discuia asupra figurii Eroului i Salvatorului n mitologia politic din secolul XX, n Romnia, poate
continua, pentru c exist elemente de dublur n cazul unor lideri. Dar dublura poate fi una aurit
(cnd mitul este reluat dup muli ani de la dispariia Salvatorului, ntrind primul strat de mit) sau este
o dublur care secondeaz mitul iniial printr-un antimit (cnd Salvatorul mitizat, odinioar,
dezamgete mai trziu). Marealul Antonescu a fost mitizat ca singura mn de fier apt s conduc
ara dup dispariia dictaturii regale, dar i dup rebeliunea legionar; tot el fusese, apoi, decretat
marele patriot (marele romn) care recucerise efemer Basarabia invadat de
INTERMEZZO
191
sovietici; tot el fusese cel care, avnd parte de un proces incorect din partea comunitilor ajuni la
Putere, n chiar clipa execuiei sale i pstreaz demnitatea, ordonndu-le el nsui soldailor s-l
mpute, ntr-un ultim gest de mare comandant militar; a fost remitizat, ncepnd din 1990, cnd o parte
a fostei Securiti, dar nu numai, ci i nostalgicii unui bra de fier au construit imaginea marealului ce
ar fi fost apt s scoat ara din marasmul de dup cderea comunismului; remitizarea s-a bazat i pe
imaginea marealului-martir, executat de comuniti, fiind uitat intenionat poziia antisemit a lui Ion
Antonescu (ca aliat al lui Hitler) i ordinele sale n acest sens care, n anumite cazuri, au dus la
pogromuri. Regele Mihai I a fost mitizat n tinereea sa, n timpul i dup dictatura antonescian, cnd
era proiectat ca ndejde a Romniei, singura speran ca ara s nu fie sovietizat; apoi, n 1990, el a
fost remitizat de o minoritate politic ce vedea n el o contrapartid la figura lui Ion Iliescu. Vizita
regelui Mihai I, n 1992, i mareea bucurete-nilor venii s-l ntmpine (s-a estimat cifra de un milion)
au reaprins mitul regelui, singurul capabil s redreseze o Romnie devitalizat de comunism, regele
fiind unsul lui Dumnezeu, capabil s-l nlocuiasc pe preedintele uzurpator, cum era vzut Iliescu de
ctre nostalgicii monarhiti, dar nu numai de ei, ci i de alte categorii de anticomuniti care nu mai
doreau s accepte nici un compromis n ce privete conducerea rii. Apoi acelai rege Mihai a
dezamgit n 2001, acceptnd pactul cu regimul Iliescu reinstalat n 2000. S-a pus ntrebarea dac trebuia regele Mihai s accepte colaborarea ntre dou instituii ireconciliabile, monarhia i republica, i
ntre doi exponeni opui, regele anticomunist i preedintele neocomunist (chiar dac ntre Iliescu din
1990 i cel din 2000 diferena era vizibil). Este limpede c, n acest caz, mitul de odinioar (tn-rul
rege salvator) a plit i a fost invalidat de figura btrnului rege exilat, care a acceptat colaborarea cu
un regim ce nu s-a delimitat de ilegalitatea abolirii monarhiei n Romnia. Ceau-escu are, la rndu-i,
parte de o dublur la nivel de mit politic,
192
n ambele sensuri, i ca antimit, i ca mit reluat: unul este Cea-uescu din 1965, cel care urmeaz
etapei Dej i care promite reforme, continuat de cel din 1968, care pentru o zi se opune invadrii
Cehoslovaciei, respectiv patronului URSS (gestul su cataliznd nscrierea n PCR a o serie de
intelectuali care refuzaser pn atunci carnetul de partid). i altul este Ceaues-cu din ultima sa faz,
grandomanul, naionalistul furibund, preedintele care pozase cu sceptru, ca un rege, strnind, printre
altele, entuziasmul simulat al lui Salvador Dali n anii '70. Dar altul este i Ceauescu-victima, czut
sub gloane chiar de Crciun (moment nestrategic, religios vorbind, ntinnd ideea de srbtoare
cretin), executat brutal, la al crei mor-mnt se adun nc nostalgici care susin c fostul dictator a
fost benefic pentru Romnia, ntruct le-a construit locuine i le-a asigurat locuri de munc. i figura
lui Ion Iliescu este ambivalen la nivel mitopolitic: unul este Iliescu cel care apare chiar n 22
decembrie 1989, ca lider al Frontului Salvrii Naionale, fostul aparatcik marginalizat de Ceauescu,
despre care se tia c ar putea juca rolul unui Gorbaciov romn (el i pozeaz, de altfel, ca despot
luminat" apt s scoat ara din necaz; ranii l consider a fi cel care le-a dat pmnt, ceea ce este un
transfer care camufleaz un fals), i altul Iliescu autoritarul, neocomunistul, care reprim sngeros
manifestaia-ma-raton din Piaa Universitii n 1990, instignd o categorie social (minerii) mpotriva
alteia (studenii i intelectualitatea) i crend condiiile unui rzboi civil i ale unui fratricid. Iliescu,
nvingtorul alegerilor din 2000, este mai stilat, mai puin vizibil comunist, dar el pozeaz iar n
Salvator, de data aceasta mpotriva extremismului promovat de liderul PRM Corneliu Vdim Tudor,
care a fost contracandidatul su la prezideniale. Chiar i n cazul lui Emil Constantinescu
funcioneaz o dublur de mit: unul este preedintele ales n 1996, care a fost aclamat ca un erou (n
Piaa Universitii, loc simbolic al revoluiei din decembrie 1989 i al manifestaiei-maraton din 1990),
vorbind din Balconul Universitii, liderul care semINTERMEZZO
193
na cu Alexandru Ioan Cuza i n care romnii au sperat, cu adevrat, la renaterea rii, i altul
preedintele mediocru, iar, la sfiritul mandatului su, politicianul considerat dezertor n alegerile din
2000, ntruct a renunat s candideze, anunndu-i susintorii ntr-att de trziu, nct un lider puternic
nu a mai putut fi gsit n timp util pentru a-l contracara pe Ion Iliescu. ncercarea, din 2003, a lui Emil
Constantinescu de a reveni n politic este nu doar riscant, ci i penibil. Poate ar trebui, aici,
discutat, pe scurt, i figura basarabeanului Ilie Ilacu, ntruct i aceasta a avut parte de o nlare i o
decdere specific pentru instabilitatea din postcomunismul romnesc. Patriotul Ilacu a fost arestat de
regimul comunist i rusofil de la Tiraspol i inut n nchisoare, ani buni, n condiii umilitoare.
Procesul su, televizat, a indignat comunitatea european, ntruct acuzatul, alturi de ali deinui
politici, era inut ntr-o uria cuc. S-a spus c, n nchisoare, Ilacu ar fi fost drogat, autoritile
ncercnd asupra lui o form de splare a creierului". n orice caz, n Romnia, figura lui Ilacu a fost
exaltat, patriotul basarabean fiind considerat un erou pentru unitatea Romniei Mari. Dup muli ani
de detenie ilegal i abuziv, Ilie Ilacu a fost eliberat, printr-o nelegere nici acum cunoscut pe
deplin ntre regimul din Republica Moldova i acela din Transnistria, dar i datorit presiunilor internaionale, ns triumful ntoarcerii i eliberrii sale a fost unul amar: refugiat imediat n Romnia, Ilie
Ilacu a devenit membru i parlamentar al celui mai extremist partid, PRM, decderea sa fiind
consfinit nu doar prin nscrierea n acest partid xenofob i rasist, ci i prin prestaia sa penibil,
Ilacu devenind un acuzator al patrioilor rmai n Republica Moldova, care militau pentru drepturile
romnilor, n faa restauraiei comuniste i a pericolului rusificrii.
Exist, apoi, lideri care au ncercat s-i confecioneze ei nii mitul: aa este Corneliu Vdim Tudor,
poreclit, pentru extremismul su, Fiihrerul" (dar complcndu-se n aceast
194
porecl, cu voluptate narcisiac), i care, n rivalitatea politic la prezidenialele din 2000, mpotriva
lui Ion Iliescu, a mizat intenionat pe o pretins charism de lider ntemeietor (inclusiv xenofobia i
rasismul su dorindu-se a fi ntemeie-tor-eradicatoare); acelai lucru a ncercat s l fac i liderul
sindical al minerilor din Valea Jiului, Miron Cozma, autointitulat noul Eminescu i poreclit ironic
Luceafrul huilei" (complcndu-se, la rndul lui, n aceast porecl). Nici unul dintre ei, tocmai
pentru c i-au confecionat tendenios mitul, nu au izbutit s l i impun. Ambii au avut n vedere o
ncercare de autolegitimare ca mesageri ai Destinului". n cazul amndurora, s-a ncercat o apropiere
mitopolitic de figura lui Corneliu Zelea Codreanu: unul din punct de vedere ideologic, cellalt, mai
degrab fizic (dar i la nivelul zeificrii prin care era manipulat, de pild, mulimea minerilor din
Valea Jiului), n ce-l privete pe Miron Cozma, se poate ca n mentalul acestuia s fi funcionat, de
asemenea, modelul liderului sindical ncarnat de polonezul Lech Walesa, pe care ar fi rvnit s-l imite,
cu att mai mult, cu ct liderul Solidaritii" devenise, dup prbuirea comunismului n Polonia, noul
preedinte al statului. Trebuie spus, apoi, c exist situaii istorice n care realitatea implic dou tipuri
ale mitului Salvatorului care coexist sau acioneaz simultan; aciunea lor poate fi opus, dar, n
acelai timp, este complementar (Girardet, p. 63). n Romnia, au funcionat dup acest tipar hibrid
att mitul lui Ion An-tonescu, ct i acela al regelui Mihai I, btrnul i tnrul, comandantul militar i
regele, proiectai ca Salvatori n una i aceeai perioad istoric. Exist i mituri ale Salvatorului care
nu pot fi aplicate exact pe o categorie din cele propuse de Girardet sau, dimpotriv, le angreneaz pe
toate patru: cum ar trebui neles mitul venirii Americanilor, pe care deinuii politici l construiau n
nchisorile comuniste, dar care funciona i n mentalul lupttorilor anticomuniti din munii
Romniei1/ Cci americanii erau vzui i ca posibilii noi legiuitori (izgoINTERMEZZO
195
nitorii comunismului), i ca nelepi, i ca rzboinici. Doar profei nu puteau fi.
Cel mai amplu mit al Salvatorului aplicat pe cazul Romniei mi se pare a fi ns acela al regelui Mihai
I, tocmai fiindc el a avut parte i de o demitizare profund. Mitul regal, dup cum se tie, trimite la o
anumit form de sacralitate: regele este unsul lui Dumnezeu, lociitorul lui Dumnezeu pe pmnt sau,
n alte cazuri, terul median" (cum l numete Jean-Jacques Wunenburger n Omul politic ntre mit i
raiune. O analiz a imaginarului puterii, Editura Alfa Press, Cluj, 2000, p. 74), cel care intermediaz
ntre Dumnezeu i popor. Cei doi preedini comuniti (Dej i Ceauescu) care i-au succedat regelui
Mihai au reprezentat o form desacralizant, trecerea de la monarhie la republic fiind resimit n
Romnia (i a fost firesc ca lucrurile s stea aa) ca o traum, ca o ghilotinare a figurii regale. Nu conta
c regele Mihai era foarte tnr, ntruct tocmai tinereea sa era cea care insuflase speran romnilor:
regele Mihai, al crui patron spiritual i onomastic era un arhanghel rzboinic, nu putea dect s le in
piept sovieticilor invadatori i s-i alunge. Nimic din toate acestea nu s-a ntm-plat ns. Preedinii
care i-au urmat la conducere regelui Mihai I au devenit unii Partidului Comunist, ncarnarea sau
lociitorii Partidului, trecerea fiind fcut de la credin la ateism (religia fiind considerat opiul
popoarelor"). Ideea de lider comunist naional a uzurpat coninutul mitului regal atta timp ct
preedintele ateu al republicii va rvni i el s fie un intermediar ntre Partid i popor. n ciuda acestor
furturi de coninut, mitul regelui Mihai I a continuat s funcioneze din 1947 (cnd monarhia a fost
abolit) pn dup 1990, cnd regele a revenit n ar, prilejuind, n 1992, o microapoteoz a monarhiei
la nivel de simpatie n rndul poporului romn. Lucrurile s-au schimbat dup ce regele a anunat-o ca
motenitoare direct pe principesa Margareta i demitizarea a devenit i mai vizibil n momentul n
care, n 2001, regele a acceptat colaborarea cu regimul Iliescu (cu fostul clu, chiar dac lucru196
rile trebuie luate n registru simbolic). Trebuie precizat c principiul regal n Romnia a fost unul
falocratic (n ciuda simpatiei populare de care s-a bucurat, de pild, regina Mria despre care se spunea
c dirija defacto, la un moment dat, treburile rii), astfel nct, atunci cnd regele Mihai I o
desemneaz ca motenitoare direct pe principesa Margareta, el modific regula, iar poporul romn nu
simpatizeaz deloc aceast schimbare. Monarhia (att ct a mai rmas ea n Romnia postcomunist, la
nivel de mitologie politic) i-ar fi sporit, poate, adepii, dac regele Mihai ar fi desemnat ca
motenitor un brbat, chiar dac acesta nu ar fi fost un motenitor linear direct, ci unul indirect
(nepotul su). Legea primogeniturii masculine ar fi fost, astfel, adaptat la condiiile date cci, avnd
ca motenitoare directe doar fiice, pentru a respecta transmiterea regalitii masculine, Mihai I nu avea
ca soluie dect alegerea nepotului su. Att desemnarea principesei Margareta, ct i aceea a nepotului
erau derogri de la regula de transmitere a autoritii regale: dar cea de-a doua soluie ar fi fost mai
potrivit pentru mentalul romnesc, dect cea dinti. De-abia prin desemnarea nepotului, regele Mihai
ar fi stabilit continuitatea simbolic ntre ceea ce fusese el nsui cndva (tnrul rege arhanghel" din
perioada 1944-1947) i ceea ce nepotul su ar fi putut s nsemne pentru Romnia. Desemnarea
principesei Margareta a ratat ns ansa monarhiei n Romnia postcomunist. Regele Mihai nsui nu
a putut face trecerea de la Salvatorul de tip Alexandru cel Mare la unul de tip Cincinnatus, chiar dac
n 1990 o minoritate politic romneasc sperase n aa ceva. i cazul lui Ion Iliescu se preteaz la o
discuie mai aplicat la nivelul figurii Salvatorului, fiindc el este urmaul parial legitim (ntruct a
continuat, cel puin n 1990, autoritarismul ceauist, chiar dac l-a nvluit n faldurile democraiei),
parial ilegitim al lui Nicolae Ceauescu. Execuia lui Ceauescu intr n scenariul uciderii Tatlui i
mpririi Puterii ntre fiii paricizi dintre care, pn la urm, se va alege doar unul. ExeINTERMEZZO
197
cutia lui Ceauescu ine, evident, de un scenariu oedipian, Ion Iliescu (n calitate de lider al Puterii
nou-instalate n timpul revoluiei din decembrie 1989) ordonnd execuia dictatorului (pretextul fiind
stoparea violenelor fratricide din Bucureti, ntre 22-25 decembrie). Supraveghetorul acestei execuii
este o figur enigmatic, de nu cumva vulgar-ocult, un alt fiu", anume Gelu Voican-Voiculescu. In
sfrit, prin uciderea lui Ceauescu se trece la etapa fiilor care concureaz pentru ocuparea locului
vacant lsat de tat": ntre aceti fii, Ion Iliescu este cel mai vizibil i mediatizat. Campania electoral
dur, apelnd mai cu seam la calomnie i dezinformare, a fcut ca Iliescu s-i nlture rivalii din
exterior (Radu Cmpeanu i Ion Raiu), dar i adversarii din interior (Dumitru Mazilu). La fostul
complice i prin competitor, Petre Roman, va renuna de-abia mai trziu, n 1991 (cu prilejul celei dea patra mineriade). La 20 mai 1990, Ion Iliescu este ales preedinte, ocupnd de-abia acum, n mod
legal, locul Tatlui, dar al unuia care se identific cu un demiurg social i istoric", veritabil
Dumnezeu muritor, reprezentativ pentru vremurile morii lui Dumnezeu" (Wunenburger, p. 87).
Se cuvine discutat, de asemenea, i mitul lui Corneliu Co-posu, care aparine, dup cum am spus deja,
tipului Cincinnatus, ntruct este unul dintre puinele mituri care nu au deczut n postcomunismul
romnesc, ci funcioneaz nc i acum, cel puin la nivelul timpului trecut, al amintirii. Corneliu
Coposu a fost mediatizat, din 1990, ca urmaul lui Iuliu Maniu (el nsui o figur mitizat, cel puin n
calitatea de martir al regimului comunist), nu doar pentru c fusese secretarul (i deci ucenicul)
acestuia, ci i fiindc avusese parte de aptesprezece ani n nchisorile comuniste din Romnia, ani pe
care i depise tenace, fr vreo cedare n faa regimului care l persecuta. Moartea soiei sale, ca
deinut politic, i celibatul ulterior l-au preschimbat ntr-o figur ascetic pentru care pleda i aspectul su fizic usciv. Fostul halterofil corpolent devenise un fel de adaptat pustnic al deertului, iar
fizicul acesta (n con198
sens cu simul etic al personajului) a impus respect. Felul n care a reconstruit Partidul Naional
rnesc (chiar dac, uneori, a czut n eroarea unei permisiviti periculoase, n PNCD nscriindu-se
i cteva figuri dubioase, care au dobndit ranguri importante) a impus, de asemenea, cu att mai mult,
cu ct, dup moartea sa, Partidul avea s fie condus de un politician fr charism i fr impact asupra
mulimilor (Ion Dia-conescu) i n acest fel s dispar din Parlament, iar apoi s se destrame n mai
multe faciuni, fiind distruse tocmai unitatea i efortul de reconstrucie pe care, n mod remarcabil, le
realizase preedinia lui Corneliu Coposu. De-a lungul activitii sale parlamentare, dar nu numai,
Corneliu Coposu a ajuns s fie stimat i respectat inclusiv de ctre inamicii si politici. Aa se face c,
la moartea sa, a avut parte de funeralii naionale, iar poporul romn a cunoscut unul dintre puinele
sale momente de unitate (n postcomunism) de dup zavistia politic implicat de campaniile
electorale violente i de ciocnirile dintre Putere i Opoziie. n cazul lui Corneliu Coposu, btrneea nu
i-a minat credibilitatea, ci, dimpotriv, i-a sporit-o, cci senectutea aceasta era una eroic, respectat
(Coposu fiind un supravieuitor al Gulagului) i neleapt.
Exist, n Romnia actual, ali lideri care ar putea intra n tipologia Salvatorului? Poate Traian
Bsescu sau Adrian Ns-tase s ajung, cndva, ntr-o asemenea poziie, dac vor candida la
urmtoarele prezideniale. Figura amndurora mi se pare ns destul de periculoas pentru fantasmele
politice (i con-tra-fantasmele) ale incontientului colectiv romnesc, tocmai fiindc cei doi reprezint
o antitez, respectiv polii opui ai aa-zisului bun romn": golanul" i aristocratul"; primul este
relativ simpatic i cinic-ironic, pe nelesul tuturor, un actor argotic al politicii romneti; cel de-al
doilea (un intelectual relativ rafinat) are deja vizibile tendine dictatoriale i, n plus, propulsndu-i
mereu soia n plan mediatic, reediteaz poziia cuplului Ceauescu.
INTERMEZZO
199
Poate ar fi trebuit discutate, n cadrul mitului Salvatorului, i figurile de marc ale sportivilor
autohtoni, care au impregnat mentalul romnesc i care au fost exaltate ca atare inclusiv cu posibil
miza politic. Cteva nume n acest sens: Ilie Nstase, Ion Tiriac, Nadia Comneci, Gheorghe Hagi.
Las ns aceast analiz n seama altora, pentru c radiografia mea a vizat strict figurile politice
imediate, cu impact n contientul i incontientul colectiv romnesc.
3. Cel de-al treilea mit politic este acela al Vrstei de Aur.

Acesta trimite la ideea de protecie, solidaritate, ordine, civilizaie clar structurat i ierarhizat,
armonie i glorie, trecut legendar, arhetipal, trecut solar, model, care se opune unui prezent deczut,
secat, profan. Mitul Vrstei de Aur trimite la o societate ideal, n care oamenii snt liberi i egali (dar
nu n sensul forat al comunismului), n care domin pacea i abundena. Lucian Boia consider pe
bun dreptate c miturile politice presupun o deformare a prezentului n raport cu trecutul" (p. 189),
iar acest lucru este aplicabil mai ales pe nucleul mitului Vrstei de Aur. n cadrul acestui mit, ordinea
depinde, de obicei, de un rege garant al armoniei.
Anul 1918, prin Marea Unire i ncoronarea la Alba Iulia a regelui Ferdinand i a reginei Mria este
momentul suprem al Romniei rentregite, rotunde, de sine stttoare. Este Romnia la superlativ,
mitul devenit realitate. De aceea, ncoronarea de la Alba Iulia va fi cea mai fastuoas i mai triumfal
din istoria romnilor, Alba Iulia devenind, tot la nivelul mitologiei politice, matricea i omphalos-ul
pentru ncoronarea pro-totipal. Romnia se afl, prin anul 1918, la vrsta sa paradiziac, ce nu va mai
fi recuperat niciodat dup 1940, fiind pierdut pentru totdeauna, dup cum au dovedit evenimentele
istorice care au survenit. i, de aceea, n postcomunism, ziua naional este srbtorit cu surle i
trmbie patriotice la Alba Iulia, Puterea urmrind confiscarea mitului Vrstei de Aur: trecerea are loc
de la regalitate la preedinie (aceasta fiind, dup cum
200
e lesne de neles, i o ncercare de legitimare a celei mai nalte autoriti n stat care nu mai este unsa
lui Dumnezeu", ci a poporului).
Dar viaa ideal a Vrstei de Aur presupune i alte componente, precum bogia i frumuseea rii,
Natura echilibrat etc. Comunismul romnesc va spulbera toate acestea: ara va fi devitalizat i
urit, jefuit legal de sovietici, natura va suferi atacuri prin defririle masive sau, la rndul ei, va
ataca oamenii prin calamiti precum inundaiile (din 1970) i cutremurele (cel mai devastator avnd
loc n 1977). De aceea, Vr-sta de Aur este identificat cu o perfeciune fa de care orice ndeprtare
nu poate fi urmat dect de o decaden fatal i continu, fiindc umanitatea a cunoscut n timpul ei o
stare de fericire i perfeciune de nedepit" (Wunenburger, p. 24).
Vrsta de Aur este vrsta inocenei i, de aceea, spulberarea Romniei Mari n 1940 i definitivarea
dezintegrrii ei n 1944 (recuperarea Ardealului nu a adus-o i pe aceea a Basarabiei) a echivalat cu
pierderea paradisului. Micul Paris, cum i se spunea Bucuretiului, unde veneau s studieze tinerii din
Balcani, a devenit, sub Ceauescu, un ora mutilat, cel puin pentru aceasta pledeaz demolrile
masive pe care le-a angrenat construirea Casei Poporului i a cartierului din jur (construciile
respective au dus la demolarea a zeci de biserici i cldiri istorice din Bucuretiul vechi). Dar, dac
Romnia pn n 1940 (pierderea Basarabiei), respectiv 1944 (instaurarea comunismului), era una
nainte de cderea din paradis, Romnia de dup 1989 s-a dorit a fi o ar mntuit prin sacrificiu uman
(morii din decembrie) i prin nsi moartea dictatorului (execuia cuplului Ceauescu a avut loc de
Crciun). Au fost voci care au vorbit despre o stare fetal a Romniei renviate, asupra creia
Dumnezeu i-a manifestat graia divin. Din acest moment a nceput proiecia unei Vrste de Aur n
viitor: s-a vorbit despre Romnia postrevoluionar ca despre un mic sau nou Ierusalim; prin sngele
morilor din decembrie 1989, ara dduse tributul cel mai mare din Estul Europei, fost comunist; de
aceea,
INTERMEZZO
201
se cuvenea ca Romnia s redevin omphalos, iar uriaa simpatie occidental, survenit imediat dup
revoluie, a alimentat aceast reverie.
Mitul Vrstei de Aur, n afara momentului ntemeietor 1918, a funcionat n fel i chip n Romnia
secolului XX. Totalitarismul comunist a strnit reverii i tnjiri dup perioada interbelic, vzut ca una
de spiritualizare maxim a rii, contra-carnd incultura i subcultura promovat de comuniti. n
comunism, a funcionat i o proiecie a Vrstei de Aur prin circumscrierea vieii rustice de la sat
acestui mit, satul romnesc fiind considerat nu att de mutilat precum viaa citadin poluat i urit
arhitectural de uzine, fabrici i blocuri tip conserv. Dar contradicia era relativ valabil, ntruct i
satul romnesc fusese schimonosit de comunism. Mirajul exterior aciona i el, romnii tnjind dup
paradisul occidental al vieii de consum, n care dou mituri au deinut supremaia: al Americii i al
Germaniei. Trecutul considerat exemplar al unor voievozi romni vzui ca luminai, mari oteni,
unificatori i spiritualizai, precum Alexandru cel Bun, Mircea cel Btrn, tefan cel Mare, Vlad
epe, Mihai Viteazul, Dimitrie Can-temir i alii, a fost fluturat de ideologia comunist, pentru a
ncerca s se creeze o legtur cu epoca Ceauescu, dar liantul s-a dovedit a fi gunos, autointitulata
epoc de aur a lui Ni-colae Ceauescu fiind o inegalabil impostur. Acel Emines-cu profet naionalist,
care avea reveria Daciei pe care o opunea formelor fr fond aduse din Occident ntru modernizarea
Romniei, a fost i el preluat i subordonat comunismului ceauist grandoman. Protocronismul din anii
'70 s-a dorit a fi tot o ncercare de autocreaie a Vrstei de Aur: protocroni-ile erau aplaudate n calitate
de componente spirituale pur romneti, care ar fi anticipat componentele spirituale occidentale,
Romnia devenind, n acest caz, o matrice a modernitii europene (ceea ce era un fals de proporii,
lucrurile stnd exact invers). n postcomunism a funcionat o microreverie dup comunismul ceauist
n prima sa etap, cea a liberalizrii, Ni202
colae Ceauescu fiind vzut ca un lider comunist bun (chiar dac nu perfect), dar supus influenei
mefistofelice a soiei sale, Elena Ceauescu, considerat o urma a Anei Pauker (tipul femeii-comisar
din anii '50). S-au publicat amintiri despre nebunii, boemii ani '70 ai destinderii i ai aa-zisei
destalinizri, promovndu-se teoria c Ceauescu ar fi fost i n 1990 preedintele rii, dac ar fi tiut
s menin conduita politic din anii de liberalizare i dac ar fi acordat romnilor o libertate
minimal. Au existat, apoi, n postcomunism, tnjiri dup monarhie ori chiar dup Micarea Legionar
sau dup dictatura antonescian. Basarabenii i-au avut i ei reveria lor, n gn-dul unei Moldove Mari,
pe axa Suceava-Iai-Chiinu, a unei Moldove tefaniene, care s recupereze inuturile celui mai venerat voievod din zon. Dar toate acestea au fost doar nite puseuri care nu s-au comparat niciodat cu
venicul vis prototi-pal al Vrstei de Aur: Romnia Marii Uniri de la 1918.
n cadrul mitului Vrstei de Aur funcioneaz alte trei sub-mituri clasificate, dup cum urmeaz, de
Jean-Jacques Wunen-burger (pp. 28-30): mitul rasei eroice, mitul rii fericirii i mitul ntoarcerii lui
Mesia. Iat-le aplicate acum i adaptate pe mentalul romnesc din secolul XX. Firete, nu se poate
spune c romnii de dup Marea Unire ar fi aparinut unei rase eroice, dar rememorarea romnilor de
atunci consacr ntotdeauna ideea de autenticitate i neviciere, fa de romnii pervertii de i din
comunism, unde delaiunea funciona spectaculos, sau fa de romnii agresivi, frustrai i suspicioi
din postcomunism. Romnia interbelic a fost proiectat, apoi, ca o ar performant, bogat,
frumoas, iar Bucuretiul, ca o capital a tuturor posibilitilor, ambele devastate de invazia comunismului; doar la imaginea ideal interbelic putea s-i spele chipul Romnia ignizat" de dup 1989.
n sfrit, Vrsta de Aur a avut un Mesia" (rege-legiuitor, profet sau comandant militar) care s-ar fi
putut ntoarce sub o alt form. De ce nu avem i noi un Vclav Havel? s-au lamentat romnii dup
1989, n cutarea unui preedinte curat, nelept i democrat (pn cnd
INTERMEZZO
203
i fanii naivi ai lui Ion Iliescu tiau c acesta nu este potrivit moral, ca fost aparatcik comunist, pentru
a conduce o ar unde regimul comunist fusese rsturnat printr-o revoluie sngeroa-s). Dup decepia
produs de Ion Iliescu n mandatul 1990-1992 i 1992-1996, alegerea lui Emil Constantinescu (fost
comunist, i el, dar nu fost aparatcik) a dat sperane, pe care ns noul preedinte nu le-a onorat. Mitul
ntoarcerii lui Mesia" s-a prbuit din nou. Regele Mihai I a crui figur exaltase n 1992 i lsa
indifereni pe romnii din preajma mileniului trei. Totui, ntoarcerea sa a bntuit mentalul romnesc
(aa cum am analizat deja), dar nu prin persoana regelui nsui, ct prin aceea a nepotului su care ar fi
putut s-i fie succesor. Ateptarea nu s-a mplinit atta timp ct motenitoare a fost desemnat
principesa Margareta fa de care romnii manifest n cel mai bun caz indiferen.
4. Cel de-al patrulea mit este acela al Unitii. Acesta presupune comuniune, unitate politic,
religioas, spiritual, o Ordine care se opune dezordinii, omogenitate, coeren, abrogarea conflictelor,
disidenelor, divizrilor. Mitul Unitii se definete prin armonie i echilibru, n contra dizarmoniei i
schismei, n cadrul mitului unitii funcioneaz, este previzibil, dou fore contradictorii: cele
considerate benefice, ale regsirii unificatoare, i cele considerate malefice, ale dispersiei i discordiei.
n cazul romnesc, Sfnta Treime a Unitii naionale rm-ne axa Mihai Viteazul (1600)-Unirea
Principatelor (1859)-Ma-rea Unire (1918). Ceauescu a dorit s-i aroge i el atribute de unificator, dar
neavnd un suport real, a promovat un naionalism megaloman: neputnd i neavnd ce s uneasc
(Basarabia aparinea colosului URSS, la fel o parte din Bucovina), el i-a propus s construiasc Casa
Poporului (denumirea spune totul) piramid, mausoleu, reedin imperial monstruoas, dar i
monument al Unitii, cel puin aceasta a fost proiecia dictatorului. Mihai Viteazul a fost mitizat
artificial, ntruct istoria cercetat recent (fr falsurile comuniste) dovedete c
204
el nu a fost neaprat un unificator, ct un mercenar. Figura lui Alexandru Ioan Cuza a fost, la rndu-i,
parial mitizat tot din motive de unitate naional, construindu-se imaginea domnitorului pmntean,
pur romn. Antimonarhitii din toate timpurile au mizat pe componenta pur romneasc a lui Cuza,
opunndu-l pe acesta veneticului" rege Carol I. Comunismul ceauist a preluat, i el, aceast idee,
tocmai fiindc voia s invalideze imaginea regilor benefici ai Romniei, n triada Carol I-FerdinandMihai I (Carol al II-lea fiind considerat, n general, oaia neagr" a dinastiei de Hohenzollern).
n postcomunism, mitul Unitii a primit o alt anvergur. Momentele de tragism i extaz ale revoluiei
din decembrie 1989 i-au unit pe romni ntr-un fel de apoteoz a neamului care, martirizat, a renscut:
dar anul 1990, cu toate violenele sale politice (dura campanie electoral, evenimentele de la Tr-guMure, din martie, fenomenul Piaa Universitii, mineria-dele culminnd cu 14-l5 iunie), i-a dezbinat
n scurt timp, i nu oricum, ci violent. n 1991 ar fi fost posibil, poate, unirea Romniei cu Basarabia,
dar guvernele i preedinii neocomu-niti din cele dou ri (chiar i populaia) au ratat ocazia: cu
prilejul puciului comunist de la Moscova, din august 1991, s-ar fi putut specula o eventual unire a
celor dou ri, dup modelul german. Monarhitii au relansat ideea unei Romnii Mari sub posibila
autoritate a regelui Mihai I, dar figura acestuia nu a ntrunit majoritatea de ateptare, ci, dimpotriv, a
fost boicotat, Puterea postcomunist susinnd c actul de abdicare al regelui i de abolire a
monarhiei, impuse de comuniti, ar fi fost legale. Adevrat ns c nici figura regelui la senectute, care
nu avea motenitori pe linie masculin, nu a putut cataliza ateptrile romnilor.
Mitul Unitii a funcionat, n postcomunism, i prin indicarea demagogic a personajelor malefice
care ar fi propagat schisma rii, acestea fiind reprezentate de maghiarii din Romnia, respectiv de
formaiunea lor politic, UDMR, care a generat, n contrareacie, formarea unor partide naionaliste roINTERMEZZO
205
mneti precum PUNR i PRM. naintea maghiarilor, n alte secole i cu alte prilejuri, funcionaser n
aceast ipostaz turcii, habsburgii (implicit i maghiarii), ruii; acuza era real at-ta timp ct Romnia
nu devenise stat unitar (fiind minat de statele i imperiile din jur), dar o dat unitatea consacrat i
graniele inviolabile, maghiarii minoritari din Romnia (n ciuda ovinismului real al unora dintre ei)
nu aveau cum s destabilizeze ara la nivelul unitii ei teritoriale, inclusiv Transilvania fiind locuit de
populaie majoritar romneasc. Este de remarcat, n alt ordine de idei, c partidele romneti extremiste, dei arborau stindardul Unitii din pricina creia clamau c luaser natere, au manifestat prea
puin interes pentru Basarabia pierdut abuziv n 1940 i 1944 (aceasta fiind, de fapt, provincia
romneasc care ar fi trebuit recuperat n cadrul unui naionalism romnesc firesc), fiind obsedai de
posibilitatea absurd a pierderii Ardealului.
Mitul Unitii a fost fluturat i de Biserica Ortodox Romn, biserica naional, cum i place s se
intituleze. Renvierea greco-catolicismului n 1990 (desfiinat abuziv de comuniti n 1948) a devenit
un spin n coasta Bisericii ortodoxe majoritare, care nu s-a sfiit s boicoteze renaterea Bisericii grecoca-tolice prigonite pe nedrept n comunism; angoasa ortodoxiei romneti a fost sporit i de
puzderiile de secte cretine sau orientale care au mpnzit ara, n virtutea dreptului la orice form de
credin care nu contravine legilor i ordinii n stat. n ce privete greco-catolicismul, acesta era,
oricum, reprezentativ doar pe teritoriul Transilvaniei, dar, cu toate acestea, Biserica Ortodox Romn
nu a vrut s renune la dominaia sa instaurat confortabil n timpul comunismului cu care, de altfel,
capii Bisericii ortodoxe colaboraser inclusiv la demolarea bisericilor (cel puin prin acceptul pe care
i l-au dat la aceste demolri). Aa se face c, n anumite orae transilvane, clericii i credincioii
Bisericii greco-catolice au trebuit s cucereasc, la propriu, anumite lcae de cult, cedate cu greu de
ortodoci. Vizita papei Ioan Paul al II-lea n Romnia, n 1999, a fost gn..
206
dit i ca o ncercare de reconciliere ntre cele dou biserici, ntru unitatea religioas, spiritual, a
romnilor. Cu toate, acestea, Biserica Ortodox Romn, angoasat de renvierea greco-catolicismului, i-a meninut propaganda de biseric a neamului. Nu in s speculez neaprat proiectul de
construcie a unei uriae Catedrale a Neamului la nceputul mileniului trei, mcar pentru faptul c
acesta a fost iniiat n prima parte a secolului XX, fiind abandonat, din motive lesne de neles, n
timpul regimului comunist.
n concluzie, ntre imaginarul politic contemporan i marile mituri ale omenirii funcioneaz o serie de
filiaii i echivalene, consider Raoul Girardet. Cele patru mituri politice discutate constituie ns
nite constante psihologice specifice ale individului: mitul Conspiraiei descarc de spaime i resentimente, concentrndu-le n figura Strinului; mitul Salvatorului este legat de cutarea unui tat sau
de substituirea tatlui real; mitul Vrstei de Aur e legat de fixaiile din copilrie i de imaginea
paradisului; mitul Unitii este replica descentralizrii existeniale, a alienrii omului modern. Ct din
toate acestea ni se potrivete nou, romnilor, va fi reieit, sper, din analiza mea.
MINERI ADELE. O POVESTE AMAR STUDIU DE CAZ
ORIGINILE MINERIADELOR
nainte de a trece la analiza mineriadelor din 1990,1991,1999 (privite att din perspectiva Puterii, ct i
din aceea a Opoziiei)9, se cuvine s fac un scurt istoric al figurii minerilor, aa cum a fost aceasta
preluat i implicat n mentalul romnesc din secolul XX. Trei etape au marcat imaginarul romnesc
legat de figura minerilor, nainte de impactul dur pe care aveau s l aib mineriadele n
postcomunism: 1. Lupeni 1929; 2. figura minerilor exaltat, n general, n comunism, i 3. grevele
anti-ceauiste (nu neaprat anticomuniste) din 1977, n Valea Jiului.
ntre 5 i 6 august 1929, la mina Lupeni, din Valea Jiului, are loc o grev reprimat n snge de
autoriti, soldat cu aproape 30 de mori (dintre muncitori) i aproape 100 de rnii (dau cifre
aproximative, ntruct presa vremii este vorba de dou ziare pe care le-am consultat, Universul i
Adevrul indi9
n afara ziarelor i revistelor consultate programatic pentru acest studiu de caz, am mai folosit urmtoarele surse, indicate n
ordinea apariiei lor: Grupul pentru Dialog Social, Asociaia pentru Aprarea Drepturilor Omului n Romnia Comitetul
Helsinki, Raport asupra evenimentelor din 13-l5 iunie 1990, Bucureti; Mihnea Berindei, Ariadna Combes, Anne Planche,
Romnia, Cartea alb. 13-l5 iunie 1990 (traducere din limba francez de Mo-nica Prvu, Editura Humanitas, Bucureti,
1991); Piaa Universitii, redactor coordonator Gheorghe Dumbrveanu [nu snt indicate nici anul de apariie, nici editura];
amintesc, de asemenea, i un articol-sintez asupra mineriadelor, o panoram aproape matematic, semnat de Andreea Mogo
Reprezentri mediatice ale minerilor n cotidianele romneti (1990-1999)", publicat n Studia Universitatis BabeBolyai, Ephemerides, XLVI, 1, 2001.
210
c cifre diferite), ultimii, inclusiv dintre soldaii care nnbu-iser greva. Istoriile comuniste de mai
trziu preiau, i ele, aceste cifre, dndu-le ca sigure. Ceea ce ar trebui specificat n primul rnd este
faptul c grevitii nu au fost mineri, ci muncitori care lucrau la centrala electric, aceasta alimentnd
pompele cu ap i ventilatoarele din min. Reprimarea grevei a fost strict legat de acest fapt, ntruct
greva prelungit ar fi dus la sufocarea minerilor din subteran. De aceea, forele de ordine au acionat
imediat, dup oarecare negocieri respinse de greviti. Comunitii de dup 1944 au acuzat Guvernul
naional-rnist de suprimare n for, dar intervenia le-a aparinut autoritilor locale. Ziarul
Universul indic 24 de mori i 85 de rnii, justificnd reprimarea prin riscul asfixierii celor aflai n
mina. Grevitii de la centrala electric ar fi refuzat propunerile prefectului, fiind, n plus, narmai cu
pari, drugi, revolvere. Ministerul de Interne a dat, dup reprimare, un comunicat n care a anunat c
greva nu a avut caracter comunist; mai apoi, n Universul au aprut ns articole care au acuzat
caracterul comunist al grevei i statutul de agitatori al grevitilor, conside-rndu-se c nu a fost vorba
de un conflict de munc, ci de propagand comunist. Este speculat, de asemenea, faptul c numai
civa dintre mori erau romni, ceilali fiind de alte naionaliti, drept care greva este considerat a fi
fost ntreinut de iredentiti maghiari ce ar fi intenionat s creeze Republica bnean i ardelean".
n ziarul Adevirul se vorbete de mcelul" de la Lupeni, i, iniial, se afirm c greva nu a avut
caracter comunist, ci ar fi mizat pe revendicri economice, conflictul de munc fiind mai vechi. Apoi,
se susine c nceputul grevei ar fi fost legat de mprejurarea c o delegaie de muncitori ar fi cerut
Direciei s rein salariul pe o zi al muncitorilor de la Lupeni i s doneze suma Sindicatului; n
momentul n care Direcia a refuzat, a nceput greva. Cifra indicat a victimelor este de 21 de mori i
23 de grav rnii. Se atrage atenia c forele de ordine au tras, dar au lovit i cu baioneta. Nu s-a tras
ntr-un grup aparte, ci la ntmMINERIADELE. O POVESTE AMARA
211
plare. Prefectul rnist este considerat, n orice caz, a fi un ator. n toate variantele de interpretare
din presa vremii trebuie reinut faptul c grevitii nu erau mineri propriu-zii i c greva ar fi provocat
moartea minerilor reali aflai n subteran (se subnelege c ntre greviti i cei care munceau n subteran ar fi existat disensiuni sau, n orice caz, nenelegeri legate de grev i de declanarea acesteia; este
posibil ca lucrtorii din centrala electric s fi vrut s foreze mna minerilor din subteran, declannd
greva fr acceptul celorlali). De aceea, reprimarea, dei nedorit, a fost legal.
O dat cu instaurarea forat a comunismului n Romnia, figura minerilor va fi exaltat de noul regim,
Partidul ncura-jnd, n cadrul clasei muncitoare socotite ntemeietoare i aliat (ras pur"), trei
categorii: siderurgitii (ntruct industrializarea masiv miza pe acetia), ceferitii (deoarece Gheorghe
Gheorghiu-Dej, primul dictator comunist romn, fusese ceferist i voia s creeze din aceast categorie
un fel de descenden aristocratic din punct de vedere ideologic) i minerii (mitizai tocmai datorit
grevei din 1929 de la Lupeni). Scriitorii au primit comenzi s zugrveasc adecvat clasa muncitoare,
minerii ocupnd, dup cum este lesne de neles, un loc triumfal. Nu voi trece n revist puzderia de
maculatur scris pe tema lor, ci voi puncta doar doi autori care au fcut carier n epoc n acest sens:
Mihail Davidoglu cu piesa de teatru Minerii (1949) i Dan Deliu cu balada Minerii din Maramure
(1951). Drama scris de Davidoglu, dei tezist i tendenioas, este mai puin rizibil dect balada lui
Deliu. Davidoglu descrie existena de oameni subterani a minerilor, fcnd din acetia, lucru
previzibil, nite fpturi ale ntunericului care aspir la solaritate. Valea Jiului este proiectat ca o Vale
a Pln-gerii care, prin intermediul minerilor, ar putea fi preschimbat, cndva, ntr-o Vale a Fericirii. n
ce-i privete pe mineri, Dumnezeul lor este muntele care nu iart, cu toii au trupuri de fier (snt
aproape herculeeni) i cred fanatic n Partidul Comunist, renegndu-i, dac este necesar, familia.
Totui, comunitatea lor
212
este schismatic, minat de discordii, invidii, ranchiune: toate acestea vor fi ns soluionate n finalul
piesei, ntruct minerii izbutesc s devin o unitate apt s se opun forelor malefice de natur
politic, ce le boicoteaz existena i munca, n balada lui Dan Deliu, minerii snt nfiai ca nite
eroi civilizatori, mblnzitori ai naturii: ei snt voinicii" din poveti (supermani, le-am spune astzi),
legendarizai prin munca lor de ntemeiere a civilizaiei comuniste. Ne este narat, n flash-uri epice
schematice i rizibile, viaa grea de odinioar a ortacilor exploatai de blamatul regim burghezomoieresc. n viaa nou din comunism, unul dintre ei este rnit i mutilat de un compresor, ntruct
stopeaz cu propriul trup prbuirea mainriei ntr-o prpastie. Balada se ncheie cu o scrisoare de
mulumire trimis lui Gheorghe Gheorghiu-Dej, de ctre grupul de mineri care instalase noul
compresor; preedintele arii tie c, de-acum, Partidul se poate bizui pe vitejii mineri. Aceasta a fost
perspectiva comunist asupra minerilor pn cnd, n 1977, va interveni neprevzutul.
n august 1977, minerii din Valea Jiului, respectiv chiar de la Lupeni, declar grev n urma msurii
injuste a regimului ceauist de a desfiina pensiile de invaliditate i de a mri vr-sta de pensionare a
acestora cu cinci ani. Numrul uria al protestatarilor (35 000) nu putea fi uor trecut cu vederea,
ntruct, prin greva lor, minerii invalidau trainica legtur, att de trm-biat, ntre clasa muncitoare i
Partidul-tat. Apoi, o grev general avea cu totul alt efect n rndul populaiei (prin amploarea pe care
o luase, fiind vorba de zeci de mii de mineri i familiile lor, care nu ar fi putut fi suprimai pur i
simplu) dect un intelectual disident care protesta individual mpotriva regimului i care, n ultim
instan, putea fi uor fcut disprut. Trebuie precizat ns c minerii nu au pretins c greva lor este
una anticomunist, ci au dorit de la nceput s negocieze cu liderii Puterii. Cu toate acestea, unitatea i
radicalismul cerinelor lor i-au speriat pe conductorii comuniti. ndoctrinai de regim, grevitii
scandeaz, la nceput, Lupeni 29!", solicitnd
MINERIADELE. O POVESTE AMARA
213
o ntlnire cu Nicolae Ceauescu, pentru a i se prezenta o list de revendicri legate de reducerea zilei
de munc, pensionare adecvat pentru riscul meseriei de miner, acordarea unor concedii de boal n
funcie de situaia individual a ortacilor etc. Nu n ultimul rnd se solicita ca greva s fie prezentat
corect n mass-media. La nceput, Ceauescu nu s-a deplasat personal n Valea Jiului, ci l-a delegat pe
Ilie Verde, aparatcik nsrcinat cu problemele economice, s se ocupe de situaia creat. Dar Verde a
fost luat ostatic de greviti, care l-au silit s-i telefoneze lui Ceauescu i s-l cheme urgent n Valea
Jiului. Preedintele Romniei a sosit, ntr-adevr, mpreun cu grzile sale de securiti, dar a fost silit
s coboare din main i s treac printre minerii care scandau, spernd totui n nelepciunea
preedintelui, Ceauescu i minerii". Minerii i-au prezentat revendicrile, dar eful statului a nceput
s-i mustre i s-i amenine, ceea ce a provocat mnia grevitilor, care au nceput s strige, de data
aceasta: Jos Ceauescu!" n cele din urm, Ceauescu s-a prefcut a accepta revendicrile minerilor,
pn cnd grevitii, ncreztori, s-au risipit i au renceput lucrul. Greva durase cteva zile. Bazndu-se
pe numrul lor uria (era vorba, cum am spus deja, de cteva zeci de mii de mineri), grevitii au ncetat
revolta, fr s bnuiasc ceea ce avea s urmeze. Membrii aparatului de represiune au nceput imediat
o aciune de nvluire a zonei: au fost arestai capii grevei (dintre care unii au fcut nchisoare, iar alii
au fost asasinai n aa-zise accidente de munc sau de circulaie), au fost dislocai mii de mineri n
alte zone ale rii sau trecui n omaj, iar Valea Jiului a fost infiltrat cu securiti, fali mineri i lideri
sindicali. Au fost angajai i mutai n zon delincveni de drept comun. Familii ntregi au disprut
peste noapte, n neant, ca i cum nu ar fi existat niciodat. Nucleul de comand al grevei a fost distrus
complet, la fel ncrederea ntre mineri. Propaganda comunist a acionat masiv n regiune, ncercnduse i o form de splare a creierului" la nivel psihologic, pentru a reinculca minerilor ideea de clas
muncitoa214
re avansat, aliat a Partidului Comunist. n 1983, minerii din Maramure declar, la rndul lor, grev,
dar aceasta nu are nici unitatea numeric, nici radicalismul revendicativ al celei din Valea Jiului.
Cunosctori acum ai acestei forme de protest i iniiai n modalitile de suprimare a ei, membrii
aparatului de represiune izbutesc cu uurin s sufoce greva din Maramure.
ntre anul 1977, cnd are loc greva, i anul 1990, cnd se petrec primele mineriade din postcomunism,
rstimpul este de treisprezece ani, n aa fel nct, pe bun dreptate, ntrebarea care i face loc este
urmtoarea: erau, oare, minerii din 1990 urmaii celor din 1977? Evident, nu, mai nti fiindc majoritatea minerilor din 1990 aveau vrste care nu le-ar fi permis s munceasc n 1977. n schimb este
destul de clar c o parte dintre participanii la mineriadele din 1990 erau urmaii se-curitilor infiltrai
n 1977 i reciclai de regimul ceauist, o alt parte erau mineri reali, dar creiere splate" n urma aciunilor propagandistice din zon, iar o alt parte erau mineri naivi, manipulai de Puterea
neocomunist instalat dup decembrie 1989 i de liderii lor sindicali.
Se cuvine remarcat c un studiu precum cel al lui Gustave Le Bon despre Psihologia mulimilor se
aplic destul de bine pe mineriadele din Romnia postcomunist, chiar dac teoria autorului francez a
primit, n timp, nuanri i adugiri din partea altor cercettori. Este evident, de pild, c minerii
romni se nscriu n mulimea criminal" descris de Le Bon (chiar dac ortacii au rvnit s fie o
mulime eroic"). n 1990, mai ales, minerii au format un suflet colectiv" i s-au structurat ca
mulime psihologic" omogen mental; n cazul mineria-delor din 1991 i 1999 au existat oarecari
disensiuni ntre mineri, dar ei au rmas fideli totui sufletului lor colectiv". Astfel, de-a lungul
mineriadelor, ortacii, ca mulime psihologic, au avut toate trsturile enumerate de Gustave Le Bon:
impulsivitate, versatilitate, iritabilitate, sugestibilitate, labilitate, credulitate, exagerare, simplism,
intoleran, autoritarism,
MINERIADELE. O POVESTE AMAR
215
conservatorism. Nu n ultimul rnd trebuie amintit moralitatea sczut", cum o numete autorul
francez, exemplificnd prin situaia n care mulimea agreseaz, prin lovituri din toate prile, o victim
fr aprare: scene de acest gen au constituit un laitmotiv al mineriadei din iunie 1990. Teoria lui
Gustave Le Bon se aplic i atunci cnd este vorba despre puterea magic a imaginilor, cuvintelor i
formulelor asupra mulimii psihologice. Cuvinte precum student" sau legionar", imaginea brboilor
sau a fetelor cu fust scurt, formule precum droguri i valut" sau trdtori de ar", toate acestea
au funcionat din plin n iunie 1990, nemairegsindu-se, n schimb, n 1991 i 1999. Ortacii nii
funcionau orbete, re-acionnd pavlovian la formule precum restabilirea ordinii" sau lupta pentru
democraie" (sic!). Tot conform teoriei lui Gustave Le Bon, rolul conductorului este unul esenial,
acesta fiind un despot care inculc mulimii ceea ce dorete s obin, prin dou metode: repetiie i
contagiune. Prestigiul (fie dobndit, fie artificial, confecionat) cntrete n balana asmuirii unei
mulimi. Psihologic, conductorul este, de obicei, un nevrotic, un anxios ori chiar un semialienat. n
sfera social, autoritarismul conductorului unei mulimi este cel mai vdit: el decide o grev, un mar,
programul de lucru, salariile. Firete, n acest portret se afl ncastrat Miron Cozma. Atunci cnd
conductorul dispare, mulimea redevine o colectivitate lipsit de coeziune i rezisten" conchide Le
Bon. Or, dup trimiterea la nchisoare a lui Miron Cozma, unitatea de monolit (cum fusese ea numit
admirativ) a armatei minereti a pierit cu totul. ntre mineriadele din 1990, 1991 i 1999 exist multe
asemnri, dar i destule deosebiri. Studiul de caz care urmeaz le va urmri ndeaproape.
1
II
PRIMELE TREI MINERIADE 1990
217
n cele ce urmeaz voi prezenta perspectiva Puterii post-comuniste din Romnia asupra mineriadelor
(prin intermediul gazetelor Adevrul, Azi, Dimineaa, dar i prin comunicatele Guvernului i
Preediniei), precum i perspectiva Opoziiei (prin intermediul gazetelor Romnia liber i 22, dar i
prin comunicatele a diferite organizaii i asociaii civice). In ceea ce privete mineriada din 1999,
perspectiva Puterii va fi redat, invers dect n primele dou cazuri, prin intermediul gazetelor
Romnia liber i 22, iar perspectiva Opoziiei, prin intermediul revistei Romnia Mare. Prezentarea
i comentarea tirilor, informaiilor, articolelor din ziare, legate de evenimentele anunate, le voi face,
uneori, n straturi cronologice, alteori, tematic, prin tehnica unui documentar de tippuzzle, derulat cu
ncetinitorul.
Perspectiva puterii
29 ianuarie i 18 februarie
Primele dou descinderi ale minerilor n Capital, din 29 ianuarie i 18 februarie 1990, nu snt propriuzis nite mineria-de, ntruct, dei minerii vin, ca for paradisciplinar, la chemarea preedintelui
interimar Ion Iliescu, ei nu snt narmai i nu atac populaia civil, sedii ale partidelor istorice, ziare
ale Opoziiei etc. Totui, la nivel psihologic, invazia lor
n Capital are efect de cucerire i de intimidare intenionat, prefand brutala mineriada care avea s
urmeze n 1415 iunie.
Venirea minerilor, n 29 ianuarie, este anunat de trupele" muncitoreti din Capital i din alte pri
ale rii, care doresc, n 28 ianuarie, s-i clameze susinerea pentru FSN, noul organ de conducere al
rii. Am venit cu flori pentru Front. tim c domnul Iliescu ne-a ndemnat s muncim. Am venit ns
s ne convingem c nu este nici un pericol. Cnd Frontul ne va spune s plecm la munc, vom pleca."
Iat deci aliana dintre clasa muncitoare i noul organ al rii (precum, odinioar, aliana ntre
muncitori i PCR) care poate dispune de o for (loial) de atac mpotriva oricui: Cnd Frontul ne va
spune s plecm la munc, vom pleca." Insist asupra acestei afirmaii, ntruct docilitatea muncitorului
care declar cele de mai sus este emblematic, indicnd limpede nivelul de ndoctrinare la care fusese
adus poporul romn. Nu preedintele Iliescu poruncete, nu un om n carne i oase, ci Frontul,
uzurpatorul i urmaul pe jumtate legal, pe jumtate ilegal al fostului PCR. Iat acum ce declar, n
aceeai zi, o voce feminin, susintoare a FSN: Noi femeile vrem s ne cretem n linite copiii"
acesta va fi dezideratul mai tuturor susintorilor FSN, linitea, dar n sensul de acceptare supus,
orbeasc, a noii puteri politice; iar aceast femeie care vrea s-i creasc copiii n linite" vorbete cu
aplombul dat de societatea comunist, care preschimbase sexul frumos ntr-o uzin procreatoare.
Ali simpatizani ai FSN, venii s contracareze manifestaia condus de PNCD i PNL, declar
urmtoarele: Noi nu ne vindem ara. Prinii ne-au nvat c EA nu are pre, c nimeni n-are dreptul
s-o scoat la mezat"; FSN este rezultatul Revoluiei. [...] Ce ar trebui, dup unii domni, s fac acum
Frontul? Dup ce a fcut Revoluia s se retrag? O spunem rspicat: NU. Noi sntem poporul. Frontul
sntem noi"; Noi nu tim ct au ptimit n frig, foamete i greuti reprezentanii partidelor istorice.
tim c sntem cu Frontul"; Sntem alturi de Front. Noi sntem Frontul, de fapt. Fiindc tot ce a fcut
.
218
pn acum corespunde nzuinelor noastre"; De va fi nevoie, vom da i replica cuvenit ncercrilor

denate ale partidelor istorice". Las la o parte limba de lemn sau patetismul infantil al majoritii
afirmaiilor de mai sus; este de remarcat ns tocmai dorina, de nu cumva rvna, de identificare a susintorilor FSN cu respectivul organ politic, pentru a se legitima, pentru a se pune sub protecia noii
Puteri i, nu n ultimul rnd, pentru a-i proba fidelitatea. Se fac auzite i primele ameninri: replica
cuvenit" ce ar putea fi dat partidelor istorice este de presupus c va fi una violent.
Ceea ce scandeaz susintorii FSN, n grupuri disciplinate, denot ndoctrinare ideologic i umor
frust, cu efect dorit a fi punitiv: Nu ne vindem ara", Iliescu nu ceda! ara te va apra", Iliescu nu
ceda! Noi sntem de partea ta!", n ziua de 22, Iliescu-a fost cu noi!", Liberali i rniti, punei
mna i muncii!", rnitii din import s fie dai la export", rniti cu blugi i geac care n-au
vzut o vac", Nu vrem partide cu fosile!", Nu partide cu dolari, snt doar nite biniari!" etc.
Uneori, gesturi dure psihologic nsoesc aceste lozinci: tineri fani ai FSN i ofer un sicriu gol liderului
PNCD, Corneliu Coposu. Din toate acestea reiese, deja, ncercarea de demonizare a Opoziiei, de
ridiculizare a ei i, nu n ultimul rnd, de reprimare a ei. Sicriul gol trimis lui Corneliu Coposu este un
gest de ucidere n efigie a liderului PNCD. Stringena simbolismului este evident: Corneliu Coposu
trebuie eliminat fizic.
Minerii care au venit (disciplinai, se precizeaz) n 29 ianuarie la Bucureti au dialogat cu
preedintele i primul-mi-nistru i au declarat, printre altele, urmtoarele: Acum sntem doar 5000,
dar toat Valea Jiului, cu soiile, cu copiii notri, toi minerii din aceast ar vor veni la Bucureti,
dac va fi nevoie." Ameninarea este clar, minerii erijndu-se n posibil para-armat de ocupaie a
Capitalei i, n ultim instan, a rii. Cea vizat spre a fi ngenuncheat i pedepsit este n primul
rnd Capitala, creierul revoltelor n postcomunism, BucuMINERIADELE. O POVESTE AMARA
219
retiul vzut ca un centru al rzmeriei continue. Incontient, minerii voiau s pedepseasc Bucuretiul
i pentru decembrie 1989, ntruct Capitala fusese cea care definitivase revoluia nceput la
Timioara; fr revolta Bucuretiului, nu se tie ce s-ar fi ntmplat, de fapt, cu revoluia romn; ideea
este nu aceea de a pedepsi Capitala pur i simplu, ci de a o pedepsi pentru curajul ei anticomunist. Nu
doar minerii se anun a veni, ci i soiile i copiii lor, frustrai de traiul n mizera Vale a Jiului,
rvnind, parc, o colonizare a Capitalei.
Dup ncheierea dialogului cu liderii Puterii, minerii au intonat imnul mineresc, apoi, tot disciplinai
(se insist) au plecat la gar. Aici au mai proferat ns o ameninare esenial, cu miz profetic: S
nu dea Domnul s mai fim nevoii s venim nc o dat aici!" Iat aici, explicit, dorina minerilor de a
reveni, de fapt, n Bucureti, pentru a pedepsi Capitala, atta timp ct Puterea i legitimeaz ca ageni ai
unui anumit tip de ordine. Venirea lor la Bucureti a fost perceput de ei i ca o expediie exotic, iar
exotismul acestei expediii a fost sporit de nvestirea pe care le-a dat-o Puterea. O dat ajuni n Valea
Jiului, ni se spune despre ortaci c au cobort direct n min, ca s nu existe pierderi de producie.
Puterea ncerca deja s le legendarizeze disciplina i corectitudinea. Pentru a le spori aura
confecionat, Adevrul reproduce Imnul minerilor: n fund de muni noi des intrm/ Cu bun noroc ne
salutm./ i cnd ieim din snul lor, / Noi tot noroc strigm n cor./ Deasupra noastr, n-avem cer/ Caa e viaa de miner/ n min, Dumnezeu cu noi/ Afar, grij i nevoi.// De attea grije i nevoi/ Mai
bin-ne-ntoarcem napoi/ n lumea noastr fr cer/ C-aa e viaa de miner./ Noroc bun!" Intenia este
aceea de a romantiza figura minerilor i de a sensibiliza opinia public la riscul meseriei n subteran,
care, de altfel, este real.
n 18 februarie, cldirea Guvernului provizoriu este invadat de o serie de manifestani violeni care
devasteaz edificiul i molesteaz militari i poliiti. Snt arestate 102 persoane, din care 12 infractori
notorii i 3 bolnavi psihic. n 18 februa220
rie, seara, minerii (cu lmpae i mbrcai demonstrativ pentru coborrea n subteran) sosesc pentru a
doua oar la Bucureti (fiind 5000 la numr), pentru a condamna huliganismul" din Capital. Ei
poart pancarte pe care scrie: Noi dm crbune, dai-ne pace!", Vrem s muncim n linite!",
Muncim, luptm i ara aprm!", Iliescu nu uita, minerii snt de partea ta!", Noi v dm lumin,
voi dai-ne linite!". Unii dintre ei declar urmtoarele: pentru linitea oamenilor care ne conduc ara
n aceste momente, sntem o armat" sau numai cei de aici i am fi destui pentru un partid"! Aceste
lozinci i declaraii publice afirm aliana minerilor cu preedintele Iliescu i ncearc s legitimeze
statutul minerilor de buni i ordonai aprtori ai rii, pe lng faptul c ei snt, dup cum clameaz
citatul Imn, cei mai harnici romni. nc o dat, chiar i n postcomunism, minerii par a fi clasa... cea
mai avansat politic. i recunosc statutul de posibil armat, precum i pe acela de virtual partid
politic; dac ar fi luat, ntr-adevr, natere un Partid al Minerilor, acesta ar fi fost, fr echivoc, sub
umbrela FSN. n declaraia fcut la Televiziune n seara de 18 februarie, Ion Iliescu considera c nu e
necesar ca minerii s vin n Capital, dar cuvintele sale survin cu o ntrziere evident, dup ce
minerii invadaser deja Piaa Victoriei.
Iat acum care snt comentariile din Adevrul asupra celei de-a doua veniri a minerilor. Darie
Novceanu, n editorialul Minerii i parlamentarii" {Adevrul, 21 februarie 1990), afirm c minerii
stvilesc rul n mod exemplar, fiind chiar un fel de parlamentari" sau egali ai acestora (reprezentanii
minerilor au descins i printre parlamentari, vorbind mai adecvat dect parlamentarii adevrai,
consider Novceanu). Totui, ziaristul constat faptul c minerii s-au constituit ntr-un fel de
superpartid constituit ad-hoc, hotrt s fac el singur dreptate, s asigure el singur ordinea i s-o
pstreze att timp ct va fi nevoie". Ortacii, prin cea de-a doua venire n Capital, au fcut i politic,
pe lng minerit, de aceea, ar trebui, previne Novceanu, ca pe viitor politicienii s-i reintre n drepMINERIADELE. O POVESTE AMARA
221
turi, dar s o fac adecvat i mai puin pasiv. Sergiu Andon, n Salopetele i pijamalele" (Adevrul,
23 februarie 1990), i nvluie n mit pe mineri, vorbind despre un monolit uman", despre licrul
mistic al lmpaelor, sugestia neorealist a chipurilor impregnate cu praf de crbune, robusteea logicii
i verbului purttorilor de cuvnt". Sergiu Andon susine c minerii, dezamgii de pasivitatea
bucuretenilor n faa presupusului huliganism din 18 februarie, au devenit piston psihologic al
ordinii de drept". Gazetarul pune problema unui posibil divor ntre intelectualitate i muncitori, dar
apoi tot el consider c schisma nu este real.
Ziarul Dimineaa apare pentru prima dat chiar a doua zi dup venirea minerilor (n 19 februarie),
fiind nscut, poate, din dorina lui Ion Iliescu de a mai avea o gazet loial la dispoziie, pentru orice
eventualitate. Dimineaa anun venirea a 4000 de mineri cu scopul de a apra Guvernul mpotriva
unor descreierai" care au provocat haos. n Dimineaa din 22 februarie 1990, Ioan Iacob semneaz
articolul Linitea noastr cea de toate zilele" n care i laud pe mineri n calitatea lor de ageni
pacifiti, instauratori ai linitii.
Fenomenul Piaa Universitii
Iat cum apare descris, n Adevrul, nceputul manifesta-iei-maraton din Piaa Universitii: desprini
din mitingul pro-PNCD, din 22 aprilie 1990, care avusese loc n Piaa Aviatorilor din Bucureti,
manifestanii i prelungesc rugciunea Tatl nostru, apoi blocheaz intersecia din Piaa Universitii.
Comentariul ziaristei Corina Drgotescu este acela c adevraii demonstrani din decembrie au
revenit la locurile lor de munc i i vd de treab", aa nct neorevoluionarii din Piaa Universitii
ar fi, de fapt, nite impostori (inclusiv spaiul Piaa Universitii este vzut ca un fel de Mecca uzurpatoare). Se scandeaz, n principal: Jos comunismul", Singura
222
soluie, nc-o revoluie", iar protestatarii afirm c sprijin Proclamaia de la Timioara, care susinea
mpiedicarea fotilor activiti de partid i a fotilor securiti de a candida la noile instituii legiuite din
postcomunism; de asemenea, se insist pe ideea c manifestanii cer amnarea alegerilor (acuz care se
va dovedi un fals). Un alt ziarist de la Adevrul consider c mitingul pro-PNCD a fost un atac
ndreptat mpotriva cetii feseniste" de ctre nite colecionari ai urii", prin aceast idee trimiterea
fcndu-se la statutul de fortrea ori redut pe care rvnea s i-l aroge FSN, pentru a rmne organul
politic dominant n oferta din postcomunism.
Care snt ns lozincile marcante scandate n Piaa Universitii i incriminate n Adevrul (ele se vor
diversifica ori vor varia de-a lungul manifestaiei-maraton): FSN PCR", Deteapt-te, romne!",
Cine este FSN-ist/ Ori e prost, ori securist!", Iliescu pentru noi este Ceauescu II!" Ziaritii Puterii
se simt lezai de aceste scandri, descriind Piaa Universitii ca populat de o faun hibrid, i
protestatari, i gur-casc, i lumpeni, ntr-o atmosfer de maidan n care se aud totui vocile
anticomunitilor. Percepia este incorect, n-truct, n Piaa Universitii, manifestanii anticomuniti
erau majoritari, minoritari fiind lumpenii i curioii. Dup constituirea sa, Piaa Universitii are parte
de jocul diurn dintre protestatarii stabili i trectori ori infiltraii Puterii: cei dinti strig Nu ne
provocai", ultimii La munc". Dup alegerile din 20 mai, este citat mustrtor n Adevrul una
dintre lozincile scandate n Piaa Universitii, care l leza direct pe Ion Iliescu: Somn uor, somn
uor, ai votat un dictator". Comentnd aceste lozinci, dar nu numai, cotidianul specific faptul c manifestaia este organizat nu de vreun partid politic, ci de asociaiile 16-22 decembrie", 21
decembrie", Aliana Poporului i Liga Studenilor.
Darie Novceanu (directorul Adevrului) intuiete corect i utilizeaz un concept potrivit, atunci cnd
vorbete despre manifestaia din Piaa Universitii ca despre un parlament al
223
protestului", dar greeala sa, care dovedete exclusivism, este aceea de a-l considera, n acelai timp,
un parlament manipulat sau nereprezentativ la nivel naional: i dac s-ar urca la un milion,
manifestanii din Piaa Universitii nu au dreptul s-i revendice numai pentru ei poporul. Poporul e
format din mai multe milioane i nimeni nu are dreptul sa-l confite n favoarea sa, dup cum nimeni
nu are dreptul s confite Revoluia. Teritoriul naional al Romniei, trebuie s nelegem exact acest
lucru, nu se limiteaz la Piaa Universitii i nu trebuie considerat, nici simbolic, c aceasta l-ar putea
reprezenta fidel i n ntregime n faa lumii" (Adevrul, 3 mai, 1990). Ca lucrurile s stea ntr-o
balan corect, acelai lucru ar fi trebuit s i se pretind i Puterii postcomuniste provizorii din
Romnia i, n general, oricror formaiuni politice i oricror mitinguri FSN la care se scanda Noi
sntem poporul"; dar Darie Novceanu aplic sanciunea de neidentificare cu poporul romn doar
manifestanilor din Piaa Universitii, taxndu-i nu att de minoritari, ct de nereprezentativi.
Este blamat, de ziaristul Corneliu Omescu, atmosfera de huocraie" (democraia huiduielii) care i
ambaleaz pe cei numii, ironic, revoluionari profesioniti", considerndu-se c vedetismul
amatoristic al manifestanilor ine de un sindrom de derulare n postcomunism, care prilejuiete unor
tribuni" improvizai discursuri publice revendicative. Omescu are dreptate cnd vorbete de tribuni"
improvizai i derulare public, dar toate acestea erau fireti ntr-o Romnie bolnav, care avusese
spasme nu doar prin revoluia din decembrie 1989, ci i prin momentele 28-29 ianuarie, 18 februarie
(la Bucureti), martie (la Trgu-Mure). Incriminarea cea mai banal, dar reluat contrapunctic de-a
lungul manifestaiei-maraton, este aceea c, dac protestatarii din decembrie 1989 riscaser totul
(viaa), cei din aprilie 1990 nu risc nimic, fiind nite oportuniti, profitori ori manipulai etc. Cristian
Tudor Popescu (De ce nu snt golan", Adevrul, 4 mai 1990) consider c n Piaa Universitii
protesteaz cei care nu au ieit n strad n 21 de224
cembrie, pasivii de atunci (de nu cumva laii) care, acum, nu risc nimic, dar vor s prind, oportunist,
o frm de revoluie din urm.
Este blamat spaiul manifestaiei ca fiind unul de pia i negustorie, n care au loc vnzri-cumprri,
acte de divertisment, prelegeri stradale etc. Toate acestea ineau, ntr-adevr, de o form de derulare
postcomunist fireasc, aa nct simpatizanii Puterii nu ar fi trebuit s se arate nici indignai, nici
recalcitrani. Ion Iliescu i jignete pe manifestani, calificn-du-i drept golani", fr s contientizeze
gafa fcut, care l apropia de Ceauescu, ntruct protestatarii de la Timioara, care declanaser
revoluia din decembrie 1989, fuseser calificai drept huligani". Imediat, n Piaa Universitii, dintro solidaritate a ofensei, apar legitimaiile de golan", iar intelectualitatea se raliaz masiv
protestatarilor. Sergiu Andon este indignat de o astfel de legitimaie care indica un golan-ofi-er",
acuznd ntinarea uniformei militare i profanarea ideii de armat: ziaristul consider chiar c
respectivul golan" ar trebui chemat n instan, pentru a da socoteal. Al. Gavriles-cu (Cruciada
asiatizrii", Adevrul, 12 mai 1990) vorbete emfatic despre structura de bidonville unde staioneaz
armatele parazitare" ale Pieei Universitii. Adevrul acuz manifestaia de fanatism, aplicndu-i
ideea de boal (contagiune, epidemie); grupuri care susin c au venit din diferite coluri ale rii,
pentru a protesta mpotriva manifestaiei-maraton, i exprim indignarea fa de anarhia" i
destabilizarea" instituite n Piaa Universitii; se apeleaz la contiina cetenilor de a contribui la
instaurarea linitii i ordinii n ar", ntruct poporul trebuie s-i hotrasc fr presiuni destinul la
alegerile din 20 mai. Acuzele, din toate prile, la adresa manifestaiei, snt de parazitism i
promiscuitate. Figura aa-nu-mitului om de bine (care ar fi nelept i sntos, ntruct nu-i clama
violent ori dizgraios opinia) este mereu opus protestatarului de strad, bolnavului". Acesta este un
fel de actor n cadrul unui carnavalesc degradat, dup cum acuz Al. GaMINERIADELE. O POVESTE AMARA
225
vrilescu, vorbind despre spectacolul bulevardier" din Piaa Universitii. Secundar acuzei de
promiscuitate, Piaa Universitii este ironizat ca form degradat a unui fenomen religios. Al.
Gavrilescu (Cruciada asiatizrii", Adevrul, 12 mai 1990) vorbete despre confecionarea unui Nou
Testament electoral" de ctre gruprile oculte" care au rolul de a cate-hiza protestatarii. Acelai
ziarist (Dac voi nu ne iubii, noi v vrem!", Adevrul, 6 iunie 1990) critic un cretinism parodiat"
emanat de Piaa Universitii, care nu ar fi altceva de-ct o form de neoiobgie politic".
Inclusiv grevitii foamei snt tratai n derdere ori taxai ca iresponsabili. ntr-un comunicat din partea
Guvernului, n 29 mai, i din partea Ministerului Sntii, este anunat ngrijorarea Puterii pentru
sntatea grevitilor foamei din Piaa Universitii; considerndu-se c respectivii i vor rul,
Guvernul anun c va gsi o cale de a stopa sinuciderea indirect a acestora. Irina Dimiu (Sinucideri
i minisinucideri", Adevrul, 6 iunie 1990) este ipocrit ngrijorat pentru viaa grevitilor foamei din
Piaa Universitii, considernd c acetia snt nite sinucigai poteniali, dar care nu ar fi buni
romni", ntruct nu snt adevrai cretini, dac adopt o astfel de form de sinucidere. n Adevrul
(dar i n alte ziare) apar tot mai multe declaraii de ngrijorare oficiale i neoficiale legate de soarta
grevitilor foamei, astfel nct evacuarea brutal a Pieei Universitii, n 13 iunie, s poat fi justificat
i prin aceast motivaie medical.
Destul de des, Piaa Universitii este acuzat a fi de stn-ga sau a practica metode i tehnici
comuniste. Magdalena Boiangiu, analiznd att de des invocatul punct 8 al Proclamaiei de la
Timioara, consider c adoptarea acestuia ar echivala cu o epurare de tip comunist; n acelai timp
ns ziarista recunoate i sancioneaz existena ntre oamenii Puterii a unor compromii. Ideea de
epurare este aplicat greit de Magdalena Boiangiu: comunitii epuraser masiv, fr logic, hazardat,
tot ceea ce era anticomunist. n timp ce punctul 8 al
226
Proclamaiei de la Timioara specifica limpede c este vorba nu de toi fotii (simpli) membri PCR, ci
de fotii activiti i securiti, adic de cei care participaser direct la controlul autoritar i abuziv impus
de regimul comunist. Al. Gavrilescu (Naufragiul democraiei", Adevrul, 8 mai, 1990), prin intermediul unei retorici cu pretenii, acuz totalitarismul stradal" i libertinismul anarhic" din Piaa
Universitii, demonstrat de doctrinarii sosii de la instituia terorismului integral", cu alur de
iacobini belicoi"; Gavrilescu insinueaz ideea de ndoctrinare ideologic a auditoriului din Piaa
Universitii, prin intermediul sloganurilor scandate, care au efectul incantaiilor magico-religioase.
Cam toate articolele care vor urma ale lui Gavrilescu ncearc s realizeze microstudii antropologice
ironice la adresa manifestaiei din Piaa Universitii, aceasta fiind studiat sub lup, ca un bacii
curios. Tot Al. Gavrilescu, critic constant al manifestaiei, susine, n editorialul Golan-gate"
{Adevrul, 10 mai 1990), c fenomenul Piaa Universitii se dorete a fi un Watergate romnesc; dar
ziaristul pervertete nelesul pentru a-l inocenta pe Ion Iliescu; de aceea, trebuie precizat c
manifestanii nu protestau mpotriva candidaturii fotilor membri PCR, ci doar mpotriva nomenclaturitilor i a fotilor membri ai organului de represiune. Piaa Universitii este vzut de Gavrilescu, ca
un lagr" al libertii, trimiterea fiind, ironic, la un tip de spaiu concentraio-nar. Acelai ziarist
(Cruciada asiatizrii", Adevrul, 12 mai 1990) vorbete despre gruprile oculte" care-i teleghideaz
pe protestatari, afirmnd sfidtor c Gulagul extremist i-a creat aici o alt nomenclatur"; se ajunge,
astfel, la paradoxul ca Piaa Universitii s fie incriminat ca spaiu concentraionar comunist,
prelundu-se, astfel, exact acuzaiile aduse Puterii, de ctre protestatari. Acelai gazetar (Democraia
comis i compromis", Adevrul, 19 mai 1990) acuz tenta marxist a Pieei Universitii, care ar
miza pe sloganuri, lozinci, dogmatic, retoric. Gavrilescu afirm c Piaa Universitii din 1990 ar
copia Parisul din mai 1968 sau s-ar dori chiar o adapMINERIADELE. O POVESTE AMARA
227
tata Comun din Paris, toate aceste ingrediente urmrind s construiasc o mitologie revoluionar" a
Pieei Universitii. Era vorba, ntr-adevr, despre construirea unei mitologii, dar anticomuniste.
Sergiu Andon (Credo quia absurdum", Adevrul, 16 mai 1990) consider c, din bastion al
anticomunismului, Piaa Universitii a devenit, n cadrul manifestaiei-maraton, un bastion al
totalitarismului (argumentele aduse n sprijinul acestei idei snt urmtoarele: traiul n comun i viaa de
camping a protestatarilor, gndirea ablonard prin lozinci scandate, aerul de Cenaclu Flacra" ori de
Festival Cntarea Romniei"). Andon se ntreab tendenios de ce protestatarii scandeaz lozinci doar
mpotriva comunismului, nu i a fascismului! Ca i cum chestiunea arztoare a Romniei
postcomuniste ar fi fost extrema dreapt i nu extrema stng! Atitudinea etic a romnilor din cadrul
manifestaiei-maraton era clar orientat, or, ceea ce-l irita pe ziarist era tocmai aceast contiin a
direciei de purificare. Alte articole din Adevrul reiau, cnd i cnd, acuza de dictatur a strzii". Un
cititor al Adevrului susine n numrul din 29 mai c Piaa Universitii este o enclav de tip
comunist", un falanster n care Ceauescu i-ar fi recunoscut visul de aur", prin faptul c golanii"
triesc n comun i snt dirijai de la Balcon. Mereu i n chip tezist, manifesta-ia-maraton va fi
incriminat tocmai pentru inversul a ceea ce ea reprezenta. Solidaritatea i comuniunea de idei din
Piaa Universitii erau metamorfozate, de acuzatori, n bazele ideatice ale unui falanster. Manifestaia
din Piaa Universitii era, apoi, acuzat c ar adposti, n rndurile ei, foti nomenclatu-riti i chiar
foti securiti; nici un moment, incriminatorii nu i pun problema c acetia ar putea fi nite pocii
reali i c Piaa Universitii nu i-a propus s i pun la stlpul infamiei dect dac ei ar fi candidat n
noile organisme ale statului.
Pe de alta parte, la fel de inflamate snt acuzele de extremism i extrem dreapt, ncercare de lovitur
de stat, legionarism, la adresa manifestaiei-maraton. Al. Gavrilescu (Business-ma-nii democraiei")
consider c n Piaa Universitii acionea228
z organizaii parademocratice" i avertizeaz nc din 3 mai 1990, n Adevrul, asupra unei ncercri
de lovitur de stat, care va implica insurgene extremiste" i deflagraii periculoase", sugernd, cu
alte cuvinte, cum ar trebui etichetai i taxai protestatarii, pentru a fi stopat fenomenul Piaa
Universitii. Termenii snt instigatori:, jocuri masonice", operaiuni de gheril social" pentru a
declana un vacuum de autoritate" care s duc la aciuni contrarevoluionare iat aici o recuzit
terminologic ce va fi folosit mai trziu de autoriti pentru etichetarea zilei de 13 iunie. Obsedat,
autorul recidiveaz (Donjuanism i tartufferie electoral", Adevrul, 17 mai 1990), vorbind despre
fabricarea ntr-un alambic ocult a extremismului desavrit" emanat de manifestaia-maraton. Darie
Novceanu (Dictatele nu se negociaz", Adevrul, 8 mai, 1990) consider c Puterea interimar se
afl sub tentativa unei lovituri de stat continue" din partea manifestanilor aflai n Piaa Universitii,
precum i din partea partidelor istorice, vorbind de o form de dictatur a strzii. Magdalena Boiangiu
(Vremelnicie", Adevrul 26 mai 1990) constat aa-zise semne ale legionarismului din Piaa
Universitii prin lozinci precum Jos jidanii"; Magdalena Boiangiu face abstracie de faptul c, dac
ntr-adevr au existat asemenea gesturi, acestea erau ntmpltoare, de nu cumva provocate intenionat
de infiltraii Puterii n Golnia".
Blamate snt mai cu seam eminenele cenuii" ale fenomenului Piaa Universitii, adic intelectualii
de elit. Este contestat i minimalizat, de pild, ideea de revoluie interioar" susinut de mai muli
dintre acetia, ntre care Ana Blandia-na i Gabriel Liiceanu. Este limpede de ce deranja revoluia
interioar": aceasta presupunea, din partea fotilor colaboraioniti i oameni ai Puterii comuniste, o
pocin asumat, urmat de gesturi concrete de purificare; ideea de revoluie interioar era valabil i
pentru protestatarii din decembrie 1989, ca i pentru toi romnii, ntruct presupunea o evoluie moral gradat, revoluia din decembrie 1989 fiind motorul unei
229
noi regsiri etice i sufleteti la nivel de popor. Nu era nimic sancionabil n aceast idee, dimpotriv,
ea inea de un registru sanificator i profund moral, dar, cu toate acestea, revoluia interioar a fost
rstlmcit n chip primitiv i tendenios. Apelul ctre lichele pe care Gabriel Liiceanu l rostise la
televiziune i pe care, mai apoi, l publicase i iritase n mod aparte pe cei care nu voiau s renune la
privilegiile din timpul comunismului, ncercnd, oportunist, s intre sub protecia Puterii neocomuniste. Adevrul, prin diferite intervenii, acuz intelectualii care au vorbit din Balconul Universitii
sau au aprat manifestaia n mass-media, ntruct i clasific pe romni n lucizi (protestatarii) i
ignorani-manipulai (simpatizanii FSN i ai lui Iliescu); de asemenea, este criticat argumentul
intelectualilor care susineau c nu conteaz numrul protestatarilor, ci calitatea lor. Cei din afara
fenomenului Piaa Universitii ncep, de fapt, s manifeste n mod vizibil un complex de inferioritate
i de persecuie. Se simt sfidai de cei din Golnia", numii de Ana Blandiana a fi puri prin excelen,
la nivel moral. Criticul literar Valeriu Cristea (Teama de alegeri", Adevrul, 13 mai 1990) acuz
intelectualii care sprijin i vorbesc n Piaa Universitii c ar alctui un comando" de comisari
anticomuniti". Valeriu Cristea consider c, dac Puterea este acuzat de cripto sau neocomunism,
Piaa Universitii crediteaz ideea de cripto sau neolegionarism. Apoi, n 13 iunie, Adevrul public
mai multe texte care atac manifestaia din Piaa Universitii, condus de un creier diabolic". S fi
fost acetia intelectualii de elit?
Puterea postcomunist din 1990 i-a avut strategia ei de contracarare a fenomenului Piaa Universitii.
La treisprezece zile de la declanarea manifestaiei-maraton, Ion Iliescu (contien-tizndu-i gafa i
fiind atenionat asupra limbajului su coleric) declar public c regret folosirea termenului golan"
pentru etichetarea manifestanilor. Preedintele interimar vorbete despre o accentuare artificial a
tensiunilor politice (rela-tiviznd deci Piaa Universitii), dar, pe de alt parte, proclam
230
Nu violenei i intoleranei!", recunoscnd implicit tensiunile reale care existau n campania

electoral, Piaa Universitii fiind legata, de fapt, de aceasta. n prima parte a lunii mai, la Vaslui (n
Moldova, fief electoral al lui Ion Iliescu), se citete Proclamaia de la Podul nalt", care cheam la
unirea romnilor, preciznd c poporul este singurul care poate hotr asupra soartei sale viitoare",
fiind apt s discearn ntre programele politice care i se ofer i ntre candidai. Zisa Proclamaie se
dorea, n mod limpede, o contraproclamaie la cea de la Timioara, fiind denumit pompos de la
Podul nalt", cu scopul de a sensibiliza patriotic, prin trimiterea la figura lui tefan cel Mare, un
voievod n mod aparte mitizat de propaganda comunist. La cteva zile de la anunarea contraproclamaiei, dialogul dintre reprezentanii Pieei Universitii i Ion Iliescu eueaz, ntruct preedintele
interimar nu accept nregistrarea filmat a dialogului i nici participarea presei. n general ns,
reproul adus manifestanilor din Piaa Universitii este acela c ei snt o minoritate nereprezentativ;
acestui repro, protestatarii i aduc argumentul c i n decembrie 1989 era vorba tot despre o
minoritate pe care Ceauescu o considera nereprezentativ. Tot n prima parte a lunii mai, i face
intrarea o nou proclamaie gndit mpotriva celei de la Timioara: este vorba de Proclamaia de la
Piaa Unirii" prin care Aliana 20 mai" pentru aprarea alegerilor libere din Romnia consider ca
necesare alegerile la data stabilit; simpatizanii acestei Proclamaii demagogice scandeaz: Votm,
votm i nu mai amnm!"; zisa Proclamaie afirm dorina de linite (a se nelege obedien) a
poporului romn; legitimaiilor de golan" le snt contrapuse fluturase ori legitimaii de alegtor la 20
mai". n 12 mai, Ion Iliescu public n Adevrul o Scrisoare deschis" intitulat Setea de putere este
mai mare dect setea de bucurie". n acest text, preedintele interimar explic democraia prin faptul c
FSN a lrgit puterea acordnd drepturi i partidelor istorice n Consiliul Provizoriu de Uniune
Naional (CPUN). Or, Ion Iliescu uit intenionat,
231
de fapt, c CPUN a luat natere tocmai datorit micrilor de strad i presiunii Opoziiei, i nu fiindc
FSN ar fi manifestat generozitate politic. Preedintele interimar exemplific ideea de democraie prin
ngduirea demonstraiilor stradale, prin diversitatea de opinii politice. La acuza c FSN adpostete n
rndurile sale foti nomenclaturiti i foti securiti, preedintele interimar respinge ideea de vntoare
de vrjitoare", oferindu-i ns, ca api ispitori, pe baronii ceauiti judecai n cele cteva procese
care erau pe rol, la vremea respectiv (mai trziu, se va vedea c nici apii ispitori nu vor fi folosii ca
atare, ntruct o parte dintre ei au fost eliberai din nchisoare pe motive de boal sau au avut condiii
regale de detenie). Scrisoarea deschis a lui Ion Iliescu se ncheie cu o afirmaie de tipul: Cine-i
vinovat va plti!", sugestia fiind aceea c fiecare va rspunde individual pentru faptele sale. Adevrul
din 20 mai, ziua alegerilor, apare cu prima pagin alb, con-innd doar rugmintea-invocaie: Avem
nevoie de linite, oameni buni!" Mitul acesta al linitii era strict legat de ideea de obedien i
pasivitate.
Puterea nu se oprete doar la declaraii anti-Piaa Universitii, ci recurge la nscenri i rstlmciri,
dup cum urmeaz. Chiar n primele zile de la declanarea manifestaiei-maraton, este fotografiat
ostentativ un copil analfabet (de 8 ani) care pretindea c i s-ar fi dat bani ca s strige n Piaa
Universitii mpotriva lui Ion Iliescu i a FSN-ului. Se va mai apela i cu alte ocazii la astfel de
nscenri, pentru a sensibiliza publicul. ncep, apoi, tot mai des s apar acuzele c manifestaia din
Piaa Universitii, dei se pretinde apolitic, ar fi eminamente politic sau politizat, n acest sens
fiind construite tot soiul de scenarii: golanii" ar fi mituii cu valut de Radu Cmpea-nu i Ion Raiu,
cei doi contracandidai, la prezideniale, ai lui Ion Iliescu, sau ar fi sponsorizai" ocult, din strintate
(Occident sau SUA). Un gazetar se arat vexat de gestul unor manifestani din Piaa Universitii de a
arde Adevrul, rstlmcind gestul respectiv. Este speculat ideea ca au mai existat n is232
toria romnilor astfel de vremuri, atunci cnd operele unor mari scriitori (Sadoveanu, Arghezi,
Clinescu) au fost arse. Trimiterea este la legionari, dar i la comunitii care epuraser cri,
sugerndu-se c manifestanii procedeaz asemeni celor blamai tocmai de ei n cadrul manifestaieimaraton. Gestul era mult mai simplu, de fapt, dar acuzatorii evit aceast explicaie: o dat cu lsarea
ntunericului, cnd ncepea partea cea mai intens a manifestaiei (cu discursuri i animaie), cnd se
cn-tau imnurile Pieei, ziarele erau folosite pe post de tore (i nu ca o form de represalii), indiferent
ce gazete erau acestea, ca ntr-un spectacol nocturn. Entuziasmul revoluionar anti-tot" al
protestatarilor va fi incriminat prin multe alte exagerri sau rstlmciri de acelai gen. Al. Gavrilescu
(Golangate", Adevrul, 10 mai 1990) i acuz pe manifestani ca fiind profanatori ai poetului naional,
prin spnzurarea" portretului lui Eminescu-golan" de zidul Universitii (s-ar fi putut folosi verbul a
atrna", dar s-a preferat varianta a spnzura", pentru a provoca, probabil, indignarea bunilor
romni"). Din acest punct de vedere, al implicrii simbolice a lui Mihai Emines-cu, manifestaia din
Piaa Universitii este echivalat cu gestul politic al lui Ceauescu, care, la diferite aniversri ale
naterii i morii lui Eminescu, l-a preschimbat i subordonat pe acesta ntr-un locotenent spiritual",
pentru a-i legitima naionalismul. Nu n ultimul rnd, n Adevrul apar o serie de articole care nareaz
episoade despre manifestanii din Piaa Universitii care agreseaz fore de ordine i demnitari.
Stingerea fenomenului Piaa Universitii, de la sine, este observat de cotidianul Adevrul, care
constat degradarea i autodizolvarea Pieei Universitii. De altfel, la 25 mai, mai multe asociaii
comunic retragerea din Piaa Universitii i transformarea manifestaiei ntr-un protest periodic
(lunar, n fiecare zi de 21, i sptmnal, n fiecare zi de joi). n editorialul Piaa Universitii"
(Adevrul, 31 mai 1990), Darie No-vceanu opineaz c manifestaia-maraton s-a transformat,
singur, ntr-un cimitir". Novceanu intuiete, de fapt, posiMINERIADELE. O POVESTE AMAR
233
bila autodizolvare panic a manifestaiei; ziarul lanseaz, de asemenea, deschiderea unei rubrici
intitulate chiar Piaa Universitii", oferit att protestatarilor, ct i simpatizanilor Puterii; aceast
rubric este un fel de bonus n cazul n care manifestaia s-ar stinge de la sine.
Ciudat sau nu, n aceast perioad apare n Adevrul (din 5 mai) un singur text laudativ despre mineri
(semnat de Constana Corpade): aceasta afirm c minerii nu fac nici o politic, dect eventual pe
aceea a crbunelui. Ziarista laud virtuile ortacilor care au o judecat tioas", dar simpl i
dreapt"; acetia au lucrat inclusiv n zilele libere n min, pentru a recupera pierderile datorate venirii
lor la Bucureti (n ianuarie i februarie 1990). Ei snt declarai eroi netiui i nerecunoscui, aducnd
lumina din mruntaiele pmntului. Este posibil ca aceast laudatio s fi fost o forma de captatio
benevolen-tiae pentru o iminent chemare i venire a minerilor la Bucureti, n cazul n care
manifestaia din Piaa Universitii ar fi trebuit evacuat autoritar, dar nu neaprat de forele de ordine.
n Dimineaa, publicaie aprut cu prilejul celei de-a doua veniri a minerilor la Bucureti, Piaa
Universitii nu este tratat ntr-o partitur att de ampl ca n Adevrul. Manifestaia este acuzat, cnd
i cnd, de huliganism politic", protestatarii fiind prezentai ca narmai cu rngi i cuite; greva
foamei este ironizat ca fiind derizorie. Acuza de extremism de dreapta combinat cu unul de stnga
apare i aici: Victor Fgeeanu (Martirii legendari din Golnia", Dimineaa, 8 iunie 1990) vorbete
despre stilul gardist" al corifeilor din Piaa Universitii i despre o mezalian legionaro-activist".
Pentru a contracara manifestaia-maraton, este anunat formarea unei asociaii opuse celei din Piaa
Universitii, denumit Asociaia Bucureti mpotriva violenei stradale". n general, Dimineaa
anun iminena stingerii de la sine a manifestaiei. Totui, n numrul din 13 iunie se insinueaz c, n
11 iunie, 200 de manifestani bnuii a fi din Piaa Universitii au luat
234
cu asalt cldirea Guvernului ceea ce era o minciun sfruntat, care ns avea s pregteasc fatidica
zi de 13.
Ziarul Azi, aprut doar din aprilie 1990, se ocup ceva mai amplu de Golnia", n articole cu tendin
demolatoare. n-truclt Azi este cotidian al FSN, poziiile anti-Iliescu i anti-FSN exprimate n Piaa
Universitii snt vzute ca o crim de lezma-iestate.
ntr-un serial intitulat Z. L. N.", adic Zona liber de neo-comunism {Azi, 3 i 5 iunie 1990), Tudor
Blteanu incrimineaz organizarea aa-zis ierarhizat i sponsorizat a Pieei Universitii, construind
un fel de structur de clas, dup cum urmeaz: n mijlocul Golniei" s-ar afla grupai lupttorii de
meserie mpotriva neocomunismului", acetia fiind pltii, cu contract, i nconjurai de mitingiti,
infractori, omeri, aventurieri, bolnavi psihic. Ziaristul consider c manifestanii au fost stimulai, n
agresivitatea lor, cu diferite substane chimice. Tudor Blteanu afirma c n Piaa Universitii se
practic ndemnul la asasinat (dup modelul extremei drepte) i taxeaz discursurile nocturne i
intonarea cntecelor din Piaa Universitii ca alctuind spectacole neolegionare". Ziaristul dorete s
precizeze de ce Ion Iliescu a refuzat filmarea ntlnirii cu protestatarii din Golnia", iar motivul este
rizibil: fiindc golanii" ar fi dorit s-l atrag pe Iliescu ntr-o altercaie mahalageasc n transmisie
direct". Or, refuznd dialogul, preedintele ar fi reuit s evite provocarea!
Diveri ziariti de la Azi se ntreab ct vor mai fi rbdai indivizi de teapa" celor care vorbesc din
Balconul Universitii, prin aceast interpelare fiind incriminai ca infractori o serie de intelectuali de
elit. Este practicat demascarea unor anticomuniti care i-au avut trecutul lor comunist (este vorba
de Octavian Paler, n mod special). De fapt, Octavian Paler este vzut ca un trdtor i dezertor din
rndurile neocomunitilor instalai la Putere, de aici furia pe care o trezete participarea sa la
manifestaia din Piaa Universitii. Ochiul" semneaz
235
un text intitulat Despre puritatea Golniei" {Azi, 2 iunie 1990), n care manifestanii din Piaa
Universitii snt identificai ca infractori (violatori, delapidatori, hoi, speculani, prostituate), foti
legionari (Ion Raiu, Constantin Ticu Dumi-trescu, dar i Ana Blandiana sau Alexandru Paleologu),
foti nomenclaturiti i foti informatori ai Securitii (ntre acetia este pomenit i Corneliu Coposu).
Respectivul text amesteca grobian i mincinos posibili infractori adpostii n Piaa Universitii (dar
care constituiau o minoritate) cu figuri politice sau civice de anvergur, cunoscute prin opoziia lor
fa de comunism sau pentru statutul lor de persecutai ai regimului comunist, dar i mai cunoscute
pentru opoziia lor fa de FSN i Ion Iliescu. Tot Ochiul" (Super-punctul 8", Azi, 3 iunie 1990),
consider c Grupul pentru Dialog Social renvie un ceauism cu un chip i mai monstruos, colorat n
verde", legionar adic, ntruct a propus ca membrii noului Guvern (n urma alegerilor de la 20 mai) s
nu fi fost membri PCR. Nu exist nici o argumentaie, n text, pentru acuza de extremism de dreapta,
ci doar insistena pe noile forme de epurare pe care le-ar susine GDS.
n Democraia de pia. De la Iisus Hristos la Alexandru Paleologu" {Azi, 1 iunie 1990), R. Ciobanu
consider c Piaa Universitii, ca adaptat triunghi al Bermudelor", este cel mai aberant i mai
tenebros moment din viaa postrevoluionar", drept care profeete iminena Apocalipsului (iat anunat, de fapt, momentul 13-l5 iunie 1990). n 12 iunie 1990, R. Ciobanu public articolul Sub protecia
golanilor", n care denun structura comunitar a Pieei Universitii, cu reguli, ierarhii specifice
(lideri, oameni de ordine, greviti ai foamei, simpli manifestani) i ndatoriri, considernd ca
Golnia" i protejeaz mai ales pe tlhari i pe sprgtorii de maini, ntruct, de la naterea
manifestaiei-maraton din Piaa Universitii, fenomenul infracional ar fi crescut ntr-un procent uria.
Piaa Universitii este comparat cu o catedral" blasfemic, protectoare a lumpenilor, astfel nct
urgena acestui text este
236
foarte clar: spaiul trebuie s fie nu doar deparazitat, ci i re-cretinat, iar ereticii", izgonii i
pedepsii.
Figura minerilor nu putea s lipseasc. Ioan Toma public articolul Lumina tiparului n ntunericul
minei" (Azi, 12 iunie 1990), n care laud venirea minerilor la Bucureti n ianuarie i februarie 1990,
considernd invazia acestora ca un balsam" pentru bucureteni. Autorul articolului afirm c minerii
au dreptul s participe la conducerea rii, subnelegn-du-se c venirea acestora n Capital ar putea
constitui o astfel de form de conducere. Aprut doar cu o zi nainte de brutala evacuare a Pieei
Universitii de ctre forele de poliie i de tensiunea care avea s explodeze pe strzile Bucuretiului,
este evident c acest articol inteniona s legitimeze cea de-a treia mineriad, pregtind cititorii pentru
venirea aa-zis vindectoare" a minerilor n Capital.
13-l5 iunie
Adevrul din 14 iunie anun pe prima pagin, ntr-un titlu amplu: Evenimentele din Piaa
Universitii i Capital. Reportajul celei mai fierbini zile, nceput cu rsaduri de flori, terminat cu
mori, rnii i incendii. Bandele legionare i-au fcut apariia n uniforme. Tentativa de lovitur de stat
a euat." Este foarte emblematic acest titlu (la nivel de mentalitate) pentru felul n care publicul
romnesc trebuia parial menajat, parial violentat prin informaia transmis. Este vizibil, apoi, un
moralism subiacent din partea Adevrului, care doza informaia dup cum urmeaz: pe de o parte,
imaginea paradiziac a rsadurilor de flori (a se citi evacuarea Pieei Universitii), pe de alt parte
infernul reprezentat de bandele legionare" i tentativa de lovitur de stat". Cea dinti zon era
arondat Puterii, cea de-a doua, Opoziiei.
n editorialul su din 14 iunie 1990, Darie Novceanu laud Poliia fiindc a sdit flori i a dezinfectat
cu clor i ap perimetrul Pieei Universitii. Editorialul se ncheie cu'o
237
demagogie lozincard: Sperm n nfrngerea acestei ticloii abtute peste noi att de neateptat.
Nimic nu ne poate ntoarce din drumul pe care am pit la 22 decembrie i l-am consolidat prin votul
exprimat la 20 mai." Ali reporteri ai Adevrului vor semnala, la rndul lor, c ntre orele 4 i 10 dimineaa a avut loc salubrizarea Pieei Universitii, fiind evacuai srmanii mercenari ai foamei n
numele unor idealuri stupide". Reporterii insist pe imaginea purificrii i primenirii spaiului Piaa
Universitii: s-a dat cu clor, s-a spat pmntul. Intenia de eufemizare a brutalitii poliieneti (i,
mai trziu, minereti) este evident. Aceasta va domina avalana de dezinformare a propagandei
oficiale, chiar i atunci cnd autoritile trebuie s intervin sever pentru a stopa un abuz de anvergur.
Este vorba despre devastarea locuinei lui Ion Ra-iu, lider marcant al PNCD, n ziua de 15 iunie,
precum i despre ncercarea minerilor de a-l aresta, pentru a-l judeca. Arestarea lui Ion Raiu a fost
obstrucionat de membri marcani ai FSN care, fie au vrut s prentmpine abuzurile masei pe care nu
o mai puteau controla, fie au intenionat s le semnaleze liderilor PNCD, printr-un antaj deloc subtil,
c soarta lor depinde de bunvoina Puterii.
Alte voci au drapat eufemizarea brutalitii n aa-zisa fragilitate a forelor de ordine. Dragomir
Horomnea (Manipularea culpabilitii", Adevrul, 20 iunie 1990) interpreteaz anemia" forelor de
ordine n ziua de 13 iunie, considernd c acestea au acionat ineficient, ntruct li s-a inculcat culpabilitatea de a fi participat la represiunea din decembrie 1989, iar punerea la stlpul infamiei le-a
fragilizat. Dar cum forele de ordine din iunie 1990 nu snt aceleai cu cele din 1989, prin urmare nu
snt vinovate, acestea trebuie de acum nainte s acioneze n consecin, adic fr timorare,
concluzioneaz Dragomir Horomnea. Articolul constituie, de fapt, o ncurajare a duritii Poliiei i, n
acelai timp, o dezinformare. Aceasta fiindc forele de ordine nu au fost deloc anemice n dimineaa
de 13 iunie, cnd au evacuat brutal manifestanii r238
239
mai nc n Piaa Universitii; apoi, pe parcursul zilei de 13 iunie, cnd au avut loc vandalizrile i
nfruntrile stradale, n anumite cazuri chiar forele de ordine au fost cele care au provocat i participat
la violene prin indivizi infiltrai, asemeni teroritilor" din decembrie 1989. Aa nct ngrijorarea pentru moliciunea Poliiei era nentemeiat. La nivel tactic, eminenele cenuii ale zilei de 13 iunie 1990
au mizat, probabil, pe mimarea unei aa-zise nevolnicii a forelor de ordine, dar totul inea de o
teatralitate studiat.
Noul ministru de interne, Doru Viorel Ursu, care l nlocuise pe contestatul Mihai Chiac (participant
i la represiunea din decembrie 1989, i la cea din iunie 1990), anun reinstaura-rea ordinii n
Capital, chiar dac mai constat existena unor focare" violente sporadice n Piaa Universitii,
unde, dup brutala mineriad, bucuretenii se mai strngeau n grupuri. Se sugereaz c molestarea
forelor de ordine de ctre cei prezeni n Piaa Universitii mai continu cnd i cnd, chiar dac, pe
de alt parte, la cldirea Ministerului de Interne, poliitilor li se ofer, de ctre populaie, igri,
dulciuri, flori. Este delimitat aici, n chip limpede, o aa-zis populaie rea (care ar agresa poliiti) i
populaia bun (care agreeaz poliitii, recompen-sndu-i chiar). Ultima informaie intenioneaz, de
fapt, s re-instaureze imaginea poliistului bun, care i face datoria i atta tot, chiar dac datoria sa
este aceea de a evacua protestatari, cu ajutorul bastonului de cauciuc. O meserie diferit de celelalte,
dar i la fel ca oricare, i se sugereaz cititorului, n intenia de a ndulci percepia forelor de ordine.
Cea mai invocat acuz la adresa evenimentelor petrecute n 13 iunie a fost aceea de legionarism,
extremism, ncercare de lovitur de stat. n Comunicatul din partea preedintelui Romniei, Ion
Iliescu, publicat n 14 iunie, acesta adreseaz o chemare cetenilor Capitalei (n numele democraiei
ctigate prin alegerile libere"), fiind solicitate forele contiente i responsabile" s apere cldirea
Guvernului, Televiziunea, pentru a stopa extremitii", legionarii", elementele anarhice. Iat concluzia lui Ion Iliescu: Este de acum clar c ne aflm n faa unei tentative organizate, pregtite din
timp, de a rsturna prin for, prin violen dezlnuit conducerea aleas n mod liber i democratic a
rii la 20 mai." Snt convocate forele democratice" care au votat pentru libertate i stabilitate, ca s
sprijine aciunea de lichidare a acestei rebeliuni legionare", conlucrnd cu armata i forele de ordine
inclusiv la arestarea elementelor extremiste". n acest comunicat, Iliescu apeleaz la o antitez la care
romnii erau sensibili n perioada respectiv: aceea dintre stabilitate i anarhie. Folosirea termenului
rebeliune legionar" este abuziv i fr argumente, dar ea se va impune n limbajul autoritilor, ca
un loc comun. Guvernul Romniei da, la rndu-i, un comunicat n care snt incriminate fore
extremiste, legionare", care atac nu doar instituii, ci i populaia, manifestnd terorism legionar" mpotriva tinerei noastre democraii" i oamenilor cinstii ai Romniei", n editorialul Cavalerii
Apocalipsului" (Adevrul, 15 iunie 1990), Darie Novceanu afirm c golanii" permaneni din Piaa
Universitii ar fi fost racolai, pregtii, instruii i pui n stare de ateptare pentru posibile acte de
dezordine", ei funcionnd dup un mecanism diabolic de extracie legionar". Alte materiale acuz
obsesiv oribilul puci legionar". Adevrul din 16 iunie se ocup de ultima zi a mineriadei. Mai nti
este relatat conferina de pres a primului-ministru, Petre Roman, care, prin venirea minerilor declar
eradicarea a dou focare de infecie: unul politic, cellalt medical. Petre Roman critic presa strin
care a afirmat c forele de ordine i minerii au alctuit detaamente care au acionat ca nite
comandouri legionare asupra golanilor" i nu invers (astfel fiind invalidat opinia susinut i clamat
a autoritilor cum c la 13 iunie 1990 ar fi avut loc un puci legionar", rebeliune legionar",
tentativ de lovitur de stat" etc). ntr-un Comunicat al Guvernului (publicat n Adevrul din 17
iunie), ziua de 13 iunie este incriminat ca stnd sub semnul unei aciuni anti-statale de tip
neofascist", ntruct scopul ar fi fost jefui-
1
240
rea, ocuparea i incendierea unor instituii precum Televiziunea i Poliia. Comunicatul continu n
acelai ton: atacurile teroriste s-au desfurat conform unui scenariu al destabilizrii n vederea unei
lovituri de stat". n Adevrul din 21 iunie 1990 este publicat discursul lui Ion Iliescu la nvestirea ca
primul preedinte ales al Romniei postcomuniste: acesta mai vorbete nc despre rebeliunea" din 13
iunie, dar nu o mai numete legionar. n schimb, recunoate apelul pe care l-a fcut ctre populaie i
mineri.
nscenrile i rstlmcirile au constituit caracteristica Puterii postcomuniste din 1990, lucrul acesta
nfaptuindu-se mai ales prin intermediul gazetelor de larga audien avute la dispoziie, n
Comunicatul din partea preedintelui Romniei, Ion Iliescu, publicat n 14 iunie, se specific
tendenios: forele de ordine au acionat legal pentru a evacua Piaa Universitii, dar au fost boicotate
de indivizi cu cuite i sticle incendiare" care i-au molestat pe poliiti! ntr-un Comunicat al
Guvernului (publicat n Adevrul din 17 iunie) se afirm c protestatarii din Piaa Universitii au
provocat forele de ordine (evident, nu se spune nimic despre evacuarea brutal, din zorii zilei de 13
iunie, a puinilor manifestani rmai i a grevitilor foamei), de aici violenele de strad care au urmat.
Reporterii Adevrului aflai la datorie", prezint filmul zilei de 13 iunie, acesta fiind presrat cu
nscenri i rstlmciri, unele rizibile. Astfel, la orele prnzului, ne este nfiat o pensionar
mbrcat n costum naional, care ar fi gsit aruncate o serie de acte de identitate ale golanilor" din
Piaa Universitii; aceast pensionar i caut fiica, o golanc" ce apare vulcanic, anunndu-i
mama c n Romnia va fi rzboi civil, iar regele Mihai va fi adus n ar. Este vizibil, n acest caz,
contrastul pe care insist s-l stabileasc reporterii ntre pensionara mbrcat n costum naional i
fiica sa indicat ca dezaxat; cea dinti ar fi neleapt i patrioata, cea de-a doua ar fi o tnr
debusolat, pe care btrna" neleapt ncearc n zadar s o rentoarc pe drumul cel bun. Sugestia
este aceea
241
c nebunia (a se citi anarhia) golanilor" trebuie sancionat drastic, ntruct este periculoas. Fr si dea seama, reporterii au oglindit, n aceast secven, fratricidul romnesc care urma s aib loc i
schisma ntre generaii: btrnii vor opta pentru stabilitatea" promis de Ion Iliescu, tinerii, pentru o
continuitate a revoluiei din decembrie, cu toate riscurile ei. Urmeaz, apoi, flash-uri care prezint o
serie de poliiti rnii, ca i cum acetia ar fi fost victimele prin excelen, iar nu golanii" agresai.
Este prezentat i un om de bine" care anun forele de ordine c, dintr-o main, se mparte benzin
n sticle de bere, pentru cockteiluri Molotov. Cititorul este informat brusc, apoi, c, n timpul
evacurii, golanii" din Piaa Universitii ar fi folosit bastoane ale Poliiei, sustrase n decembrie
1989. Aceast informaie este gndit spre a strni solidaritatea cu i compasiunea fa de poliitii
rnii, care ar fi fost molestai nu oricum, ci cu propriile arme din dotare. Publicul este anunat
tendenios c se cunoate sponsorul" operaiunii din Golnia", dar c secretul va fi destinuit mai
ncolo. Poliitii despre care se susine c ar fi fost btui snt numii biei copii", insinundu-se ideea
de fratricid ntre poliitii tineri i studeni (cei din urm fiind ns demonizai). Urmeaz cucerirea
Pieei Universitii de ctre protestatari, care totui snt nfiai onest de reporteri: golanii" vor
dialog i in discursuri panice. La ora 18.00 se afl c minerii din Valea Jiului au pornit spre
Bucureti. Ceva mai trziu este zrit un tnr n uniform neagr, cu vulturul brncovenesc brodat pe
cma", sugerndu-se c ar fi vorba despre un legionar. ntre timp, la redacia Adevrului se primesc
mesaje din ar de la romni care vor s vin n Capital, ca s salveze instituiile Statului (din
secvenele proiectate la Televiziunea naional, cetenii din provincie nu nelegeau nimic, fiind
lsai, n mod intenionat, ntr-o stare de confuzie). Furia provinciei i a Capitalei este provocat i prin
ntreruperea meciului de fotbal de larg audien, pentru a fi inserate scene filmate cu Bu-curetiul n
stare de asediu. n Piaa Victoriei, la ora 20.30, este
1
242
prins un terorist" cu buzunarele pline de cartue", precum i o femeie care fusese vzut manevrnd
dolari". Indicaiile despre cei doi snt la fel de vagi ca i n cazul pretinilor teroriti" din decembrie
1989 care, mai apoi, au disprut fr urm. Seara, din cldirea Televiziunii snt scoi o serie de agresori". Filmul acesta derulat cu ncetinitorul are ton delirant i insist clar pe imagini care anun ceea
ce unii analiti ai Puterii vor numi, pretenios, o nou form a Apocalipsei.
Un alt material tendenios publicat de Adevrul se intituleaz Argumente ale elementelor neofasciste.
Muniii pentru panic i intimidare. Bancnotele vnzrii?", fiind fotografiate aa-zisele muniii care ar
fi putut fi orice (ntr-att este fotografia de neclar), plus o bancnot de 100 de lei, care este att de naiv
stilizat nct, evident, nu ar fi putut funciona ca bancnot fals. Se vorbete adesea despre confiscarea
de topoare, ciomege, bte, cuite, droguri, dolari, toate acestea declarate a fi fost gsite la sediile
partidelor istorice. Un articol insidios despre elevii din clasa a X-a ai unui liceu bucuretean relateaz
modul n care acetia, n 15 iunie, au vandalizat cabinetul de istorie, desennd zvastica pe tabl,
pretinzndu-se legionari i profannd" portretul lui Nicolae Blcescu. n chip ilustrativ, este
fotografiat tabla cu zvastica desenat. Demonstraia este vizibil, tocmai fiindc reporterul
Adevrului nu s-a limitat la a formula o tire cu ceea ce s-ar fi ntmplat, ci a inut i s fotografieze
zvastica. ntrebarea care i face loc este urmtoarea: de ce elevii respectivi nu au desenat zvastica n
ziua de 13 iunie, adic atunci cnd avea loc aa-zisul puci legionar" acuzat de Putere? Faptul c ei
deseneaz zvastica n 15 iunie i manifest un acces de furie, devastnd cabinetul de istorie, dezvluie
cu totul altceva: nu putea fi vorba, oare, de alergia lor la mineriad pe care o percepeau ca pe o form
totalitar de reprimare mpotriva celor care gndesc (intelectualii)? Se pune, astfel, posibilitatea ca
gestul lor s fi fost rstlmcit sau chiar nscenat. La urma urmei, tot elevi fuseser aceia care, dup
alegerile din 20 mai, purtaser pancarte
243
pe care scria: Prini, ne-ai vndut comunismului." Simpatia lor fa de Opoziie i ralierea la
protestul din Piaa Universitii adncise ruptura fa de generaia matur i vrstnic, ce optase pentru
FSN i pentru linite".
O tire scurt anun c, pe durata mineriadei din 14-l5 iunie, nu s-au svrit dect dou furturi.
Aceast informaie dorete s fac propagand unui pretins efect benefic al venirii minerilor, n
opoziie cu incriminata infracionalitate din Piaa Universitii. Dei Adevrul nu vorbete foarte pe
larg de conspiraii, din cnd n cnd mici comploturi snt puse pe tapet. Astfel, este prezentat, la un
moment dat, intervenia unui lider al romilor din sectorul 5 Bucureti, care se desolidarizeaz de
aciunile etnicilor si, ce au vandalizat cldirile oficiale. Apariia i semnalarea acestuia indic faptul
c o parte a celor care au atacat cldirile Poliiei, Ministerului de Interne ori Televiziunii nu au fost
protestatari din Golnia", ci igani. Cu toate acestea, intervenia va fi dat uitrii, fr a fi speculat n
vreun fel de autoriti, crora nu le convine ideea unei lovituri de stat a romilor, preferind varianta
legionar. Cu alt ocazie, unul dintre oficialii de la Televiziune consider ca atacarea edificiului, la
care ar fi participat aproape 3000 de oameni, ar fi funcionat dup un plan precis. ntr-un alt fragment
legat de evenimente, este prezentat o iganc autoconsiderat a fi trimisa lui Dumnezeu" ca s-l
nlture pe Ion Iliescu i s i ia locul!
Piaa Universitii, ca spaiu atipic i nonconformist al gndirii libere, i nelinitea pe incriminatori.
Chiar i dup dizolvarea brutal a acesteia, ziaritii Puterii aveau s o acuze n fel i chip i s i
impute neajunsuri, sataniznd-o. O not special, inserat n numrul din 14 iunie al Adevrului, anun, de pild, identificarea unor agitatori calificai" n Piaa Universitii, indivizii respectivi aducnd
aminte, se consider, de agitatorii comuniti de odinioar. Dup cum este lesne de constatat, tehnica
este aceea de a-i acuza de comunism chiar pe cei care susineau anticomunismul n Piaa Universitii.
Darie Novceanu, n editorialul su din 14 iunie, critic aa-nu244
mita impuritate revoluionar a Pieei Universitii, conside-rnd c aceasta s-a nscut din ur de ar;
termenii acuzatori snt duri: instruire terorist desvrit", band a ticloiei". n editorialul din ziua
urmtoare, Darie Novceanu afirm c marii vinovai din Piaa Universitii nu snt golanii" de rnd,
ci intelectualii de elit cu care directorul gazetei purta un rzboi aparte, dintr-o rivalitate insidioas,
probabil, de nu cumva dintr-un tipic complex de inferioritate al intelectualului subordonat Puterii. Deabia cnd Piaa Universitii va fi igienizat" complet, iar golanii" (sau cei nrudii cu ei) vor fi strpii, spaiul va nceta a mai fi demonizat. O tire comunic faptul c, dei, zilnic, Piaa Universitii se
umple, la anumite ore, de oameni care dezbat politic, spaiul se i autodizolv, treptat, singur, aa
nct un trector exclam: Nu-i nevoie s vin minerii."
Obsesia Puterii contestate este linitea", concept adormitor pentru majoritatea populaiei Romniei,
asigurndu-i acesteia confortul psihologic de a fi manipulat printete. n editorialul Cavalerii
Apocalipsului" (Adevrul, 15 iunie 1990), Darie Novceanu critic forele de ordine pentru
fragilitatea, de nu cumva pentru nevolnicia lor, dar laud apariia pretinilor oameni cinstii care au
zdrnicit aa-zisa lovitur de stat a extremitilor: acetia au fost muncitorii i minerii care au anihilat
incriminatul extremism generat de diferii intelectuali i ziariti. ncheierea editorialului este
demagogic: Fie ca linitea s se aeze din nou peste acest pmnt, ocrotind arborele plpnd al
libertii noastre." Este de netgduit, n articolul lui Darie Novceanu, discordia pe care o stabilete
ntre mun-citori-mineri i intelectuali-ziariti (cum i numete), i, n acelai timp, este vizibil felul n
care gazetarul pedaleaz, cu miz pavlovian pentru cititori, pe conceptul de linite", concept nvestit,
aa cum spuneam, cu un coninut politic diriguitor. Pe pagina a treia din Adevrul (15 iunie 1990), o
puzderie de materiale consemneaz i detaliaz evenimentele din 13 i 14 iunie. Cuvntul emblematic
este ns linitea. Ripost violenei
245
pentru linitea rii!" sun un scurt material. Cnd i cnd, articole lacrimogene exalt dorina de linite
a romnilor adevrai" (nu i a celor neadevrai", care simpatizau cu golanii"): Linite pentru
odihna pruncilor i a noastr, a bolnavilor din spitale i a celor dornici de nvtur, dar mai ales
pentru pinea rii." Este neclar, iar manipulatorii mizeaz pe aceast confuzie, care era legtura ntre
dorina de linite (care susinea, probabil, mineriada) i pruncii, bolnavii din spitale ori cei dornici de
nvtur. Dup mineriada, trectori chestionai n Piaa Universitii afirm c doresc linite, s fie
respectat voina ntregului popor, iar ara s fie redresat. Altcineva chiar explodeaz tezist-coleric:
Lsai-ne, frailor, s muncim n linite! De linite avem nevoie."
Un material intitulat Ce gndesc minerii" (i publicat n Adevrul din 15 iunie) prezint lozinca
revelatoare (se presupune) a acestora: S fie bine n ar", lozinc potrivit cu sloganurile FSN n
campania electoral. Unul dintre ortacii din Valea Jiului declar: Nu mai vrem s venim i a patra
oar, aa c ce-i de fcut pe aici, trebuie s facem acum." Acest miner, dei nu era, poate, dintre cei
care au agresat i brutalizat studeni i intelectuali (ori indivizi presupui a fi aa ceva), exprim
perfect, de fapt, abuzul de putere pe care ortacii l comisese-r cu superbie. Ca s nu mai vin nc o
dat la Bucureti (intenia de asediere a Capitalei va fi anunat n cazul mineriadelor din 1991 i 1999,
cnd, n ultimul caz, minerii nu au mai ajuns, totui, la rvnita lor int), minerii i propun s lichideze
acum tot ceea ce era de lichidat, chiar i cu riscul unor excese. Paradoxal, cuvntul lor de ordine este
Fr violen" (pre-lund una din parolele-cheie ale Pieei Universitii). Reporterul care l
intervievase pe minerul prezentat anterior comenteaz concesiv i linguitor: Nu tiu dac era ntradevr nevoie s vin minerii la Bucureti. Dar, acum, prezena lor n Capital este o realitate. i dac
au venit, e bine s tim ce gndesc. i e bine s le mulumim pentru gndul lor bun: S fie bine n
ar!" Un alt ziarist al Adevrului, care recunoate c a fost
246
violentat de mineri, le aduce elogii: minerii snt, astfel, un fel de noi Sisifi ai vremurilor noastre, iar
drumul lor de la lumin la ntuneric, dar pentru a aduce lumin, este decretat impresionant. L-am
iubit pe miner i-l voi iubi mereu aa cum este (afirm ziaristul, n.n.), chiar dac ieri diminea, la ora
5, n faa Universitii am fost mngiat pe spate de severitatea lui pe drept ncolit." Iat aici nici
mai mult nici mai puin dect o victim care i respect i chiar venereaz clul, semn c splarea
creierului a izbutit n Romnia. Un alt material nareaz, n stil eroic, venirea minerilor cu fee poleite
de crbune, acoperite de sudoare, cu drapele tricolore i pine sub brae; Gara de Nord vuiete de
strigtul susintor Ilies-cu! Iliescu! Iliescu!" Iat ce declar un ortac: Acum am fost chemai,
tim ce avem de fcut: s aprm voina exprimat de popor n alegerile de la 20 mai, s aprm
democraia." Ct despre Piaa Universitii i evacuarea acesteia, minerii declar c au vrut s le fac
o bucurie bucuretenilor", salubriznd perimetrul i spnd rsaduri. Este de remarcat, n acest calup
de tiri comentate, tehnica gazetarilor de a eufemiza agresivitatea ortacilor: ce paradox mai mare dect
acel ziarist mngiat", adic molestat de mineri, dar care, dei le-a fost victim, le exalt figura!
Conferinele de pres i comunicatele Puterii au tins, cu toatele, s laude figura minerilor. n conferina
de pres a primu-lui-ministru, se susine c ortacii au sosit n Capital doar fiindc forele de ordine au
fost incapabile s stvileasc haosul (ui-tndu-se voit c minerii au sosit n Bucureti dup ce violenele fuseser deja potolite, deci ar fi fost normal ca, n aceste condiii, ortacii s se ntoarc imediat n
Valea Jiului i nu sa invadeze Bucuretiul, aplicnd propria lor form de disciplin punitiv asupra
celor bnuii a fi golani" sau simpatizani ai golanilor"). Cnd i cnd, minerii nii se apr ori i
argumenteaz poziia. Astfel, este publicat apelul unui miner din Valea Jiului, care invit romnii s
constate condiiile mizere n care triesc ortacii (locuine subumane, neveste nenorocite").
247
Respectivul miner clameaz c vrea s-i fac pe romni s-i neleag, iar nu s-i comptimeasc pe
mineri. Este vorba aici de o captatio benevolentiae (chiar dac n mod real condiiile mineritului erau
inumane), pentru a reabilita figura minerilor, dup prestaia lor lamentabil din 14-l5 iunie, pe strzile
Capitalei. irul articolelor glorificatoare la adresa ortacilor este ns de parte de a se fi ncheiat n
Adevrul. ntr-un astfel de text, minerii snt prezentai ca bravi aprtori ai linitii noastre", fiind
ludat meritul decisiv" al ortacilor, care au stvilit anarhia", aducnd pacea social". De la ei
ateptm, nu pretindem, s apere ceea ce este de aprat n aceast ar." Minerii snt vzui ca
salvatori, chiar mntuitori. Ei snt cei care le-au adus lumina bucuretenilor aflai n ntuneric. Altdat,
li se face un fals portret acuzator (ortacii fiind catalogai ca nemanierai, murdari, naiv-primitivi), dar
finalul se dorete conciliator, considerndu-se c minerii snt/au fost bine intenionai, dominai de o
dreptate absolut. n Comunicatul Guvernului (publicat n Adevrul din 17 iunie), ei reprezint
reacia popular", care a substituit forele de ordine, fragile i necoordonate. Eufemizarea mineriadei
prin formula reacie popular" ncearc s legitimeze aciunea unei clase sociale ca fiind reprezentativ la nivelul ntregului popor. Aa cum muncitorii erau, odinioar, aliaii Partidului
Muncitoresc i, mai apoi, ai Partidului Comunist Romn, la fel, minerii devin aliaii Frontului Salvrii
Naionale. Scuzele minime prezentate privind molestarea abuziv a unor ceteni erau strict legate de
reacia Occidentului oripilat de mineriad, pe de o parte, i de erorile minerilor care maltrataser,
uneori, la ntmplare, nu doar simpatizani ai Opoziiei, dar i simpatizani ai Puterii.
O serie de articole din a doua parte a lunii iunie dezbat implicaiile mineriadei i reacia populaiei. Un
reportaj din Piaa Universitii ia pulsul trectorilor i protestatarilor care nc se mai ntlnesc pentru a
dezbate politica rii. Exist oarecare violen verbal, cnd i cnd Piaa Universitii este reocupat,
dar, n general, situaia este temperat i sub control.
248
Un trector opineaz astfel: Mai bine desfiinau poliia i plteau minerii." Un altul exclam: De-ar
veni minerii s vad." I se rspunde: Las c nu mai apuca. Societatea Timioara a promis c le
arunc trenurile n aer dac mai ndrznesc s plece spre Bucureti." Este vizibil faptul c reportajul
acesta din Piaa Universitii se bazeaz n chip tendenios doar pe replici ale unor simpatizani ai
Puterii, fr s fie ngduit i vreo voce a Opoziiei. De asemenea, este creditat imaginea minerilor,
ca aprtori predileci ai ordinii, inclusiv n dauna poliitilor. Nu n ultimul rnd este sugerat faptul c
mineriada nu a fost un abuz, ci o aciune justiiar care trebuie s continue (cci, se insinueaz,
fenomenul Piaa Universitii nu a fost eradicat). Ultima replic este tactic gndit de autorii
reportajului ca o provocare aberant: chiar dac minerii aprtori ar mai dori s instaureze ordinea n
Capital (n cazul n care aceasta ar mai fi dominat de haos i anarhie), ei ar fi persecutai de Societatea Timioara, care ar practica terorismul concret, prin dinamitarea trenurilor cu mineri! Un alt
articol dezbate venirea ortacilor, recunoscndu-se c mineriada nu a fost o soluie optim, dar c ea a
fost necesar. Cine poate spune cum ar fi evoluat lucrurile, fr prezena lor?" ntrebarea este
incorect, ntruct este evitat informaia real, aceea c minerii au invadat Bucuretiul dup ce
nfruntrile stradale ntre protestatari i forele de ordine ncetaser i situaia fusese adus sub control.
Sergiu Andon (La un moment dat", Adevrul, 20 iunie 1990) glorific figura minerilor, pe care i
proiecteaz la nivel de basm, uitnd intenionat c mineriada a fost o antifee-rie; astfel, minerii snt ca
nite pitici salvatori ivii din subterane fermecate, pentru a ne converti laitatea n curaj, somnolena n
vigilen, haosul n ordine"; ei au n snge un spirit de ordine extrem" care-i face s supravieuiasc
n adncuri; adevrat, ei au ncarnat i escaladarea pasiunii de clas i a vendetismului politic",
recunoate Sergiu Andon, dup ce ncercase din rsputeri s fac din ortaci nite omulei benefici, de
nu cumva nite alchimiti ai romnilor pasivi i indoleni!
249
Textul acesta mi se pare a fi cel mai periculos dintre cele n favoarea minerilor, ntruct ndulcete
figura ortacilor, prin tehnica liliputizrii din basme. Nu mai lipsea dect ca ziaristul s declare c
minerii erau cei apte pitici salvatori ai Romniei (sau ai lui Ion Iliescu) n rol de Alb ca Zpada!
Ideea de fratricid, concretizat de ctre mineriada, este remarcat n Adevrul, cu toate riscurile ei.
Mihai Coman semneaz (n 16 iunie 1990) un text intitulat Golgota", n care constat fratricidul
petrecut la 13-l5 iunie. Pericolul pe care l sesizeaz ziaristul este acela ca rolurile sociale ale celor
care s-au nfruntat (poliiti versus studeni-golani", mineri versus intelectuali) s nu fie generalizate,
iar clasele respective s devin dumani globali". Snt publicate articole care atrag atenia asupra
pericolului unui rzboi civil pe care l-ar putea aduce nfruntarea dintre diferite categorii sociale ale
aceluiai popor. Un material diversionist relateaz despre oamenii-cameleon din Piaa Universitii,
care au fost i participani la manifesta-ia-maraton, dar i colaboratori ai minerilor i ai forelor de ordine, indicnd cine s fie arestat. Iat aici, bine conturat, ideea de fratricid prin delaiune. i mai
interesant este ns ideea necontientizat, probabil, de autorul articolului, aceea c respectivii
oameni-cameleon puteau fi infiltraii Puterii i ai forelor de ordine n Piaa Universitii (dei nu poate
fi exclus n absolut nici condiia lor de delatori spontani), zelul lor fiind mai clar neles astfel. Altfel,
ideea c protestatari din Piaa Universitii deveniser, brusc, delatori ai altor protestatari din cadrul
manifestaiei este neverosimil, de nu cumva ridicol. Un comunicat din partea Ministerului Culturii
(n fruntea cruia se afla Andrei Pleu, la vremea respectiv) sesizeaz c mineriada din 14-l5 iunie a
prilejuit nfruntarea dintre diverse categorii sociale. Comunicatul i apr ns pe intelectuali,
considernd ca nu exist cultur real i competitiv fr intelectuali. Se readuce aminte c i
comunismul a vzut n intelectualitate un element dumnos". Prin aceasta este, implicit, sugerat
faptul c regimul Iliescu prelungete anumite
250
practici totalitare i este remarcat tocmai pericolul fratricidului. Paradoxal, ntr-un comunicat al
Guvernului, dup mine-riad, se anun ca se mizeaz pe sprijinul intelectualitii i studenimii n
vederea delimitrii cadrului confruntrilor de idei de cel al manifestrilor de strad violente". Este ct
se poate de curios faptul c intelectualii i studenii snt invitai, tardiv, la un dialog cu Puterea,
sugerndu-se dezbaterea public a chestiunilor contestate de Opoziie. Paradoxul vine din faptul ca
fenomenul Piaa Universitii era sau ncercase s fie tocmai un astfel de dialog care, dup cum au
artat faptele, fusese reprimat de Putere. Prin urmare, dialogul la care invita comunicatul Guvernului
inea de o simpl retoric nvluitoare.
Manifestndu-se n puseuri destul de inflamate, n Adevrul snt publicate o serie de intervenii care cer
pedepsirea exemplar a vinovailor pentru malefica" zi de 13 iunie, rstimpul 14-l5 iunie fiind
considerat benefic pentru ar. n 15 iunie este promovat, de pild, un desfurtor cu efect de slogan
al zilelor anterioare, rstlmcind tendenios ceea ce s-a ntmplat: Tentativa de lovitur de stat a fost
aa cum probeaz faptele pregtit din timp. Mii de muncitori au ntrerupt lucrul pentru a stvili
dezordinea. S ripostm ferm, dar s nu lsm mnia s i ias din matc! Ceteni, evitai formarea de
aglomerri! Ele mpiedic forele de ordine i militare s-i fac datoria i pot dezlnui violene
nejustificate." Lauda adus muncitorilor i are rolul ei evident: Puterea (la fel ca Partidul Comunist)
inteniona s-i subordoneze aceast clas, ca un fel de armat de manevr la dispoziie oricnd. Pe de
alt parte, Puterea d semne de ngrijorare privind excesele armatei sale de mercenari, care au molestat
la ntmplare populaia Capitalei, depind subordonarea stabilit i gndit de autoriti. Muncitorii i
mai ales minerii au fost solicitai, pentru a compensa moliciunea forelor de ordine, drept care s-au
comportat ca atare, dar acesta era un lucru pe care Puterea nu voia s i-l asume. Flash-xxri din 15
iunie nfieaz scene cu i despre extremiti" maltratai, nsngerai, arestai i adui la seMINERIADELE. O POVESTE AMAR
251
diul Poliiei. Acetia snt, firete, blamai, fr ca vreun reporter s chestioneze asupra rnilor suferite
i agresiunilor la care au fost supui. La rubrica Gnduri ale oamenilor de bine. Ce credei c este mai
important acum pentru ar?", snt date varii sugestii postmineriad. O voce se bizuie pe mna de fier a
conducerii rii, care nu va mai tolera haosul. O alta aduce acuza de legionarism la adresa extremitilor
care au comis van-dalisme n Capital, constatnd, n acelai timp, c aerul este pur n Bucureti, dup
venirea minerilor. Alt voce declar ritos c orice minoritate trebuie s se supun majoritii. O alta
sper ca Poliia i Armata s-i fac datoria de acum nainte. O femeie cere pedepse exemplare pentru
numiii anarhiti". Ana Drng este radical: Rul trebuie curmat din rdcin. Se impune deci
eliminarea definitiv a celor care s-au dovedit vinovai de destabilizarea situaiei din ar i din
Capital, n special. Mila prost neleas ne va duce la teroare i eu una nu mai suport!" Gruprile
apolitice trebuie desfiinate, consider altcineva. S fie completate i sporite forele de poliie, propune
o alt voce! A constata din tot acest amalgam de voci postmineriad mai cu seam intervenia femeii
care cere eliminarea definitiv" a presupuilor infractori i care acuz ideea de mil prost neleas",
confundndu-i aiurea pe, s spunem, golani", cu fotii baroni ai lui Ceauescu, care erau judecai, la
momentul respectiv, n diferite procese i fa de care instana se dovedise clement, condamnndu-i
simbolic la un numr oarecare de ani de nchisoare. Nevroza expus a acestei femei depune mrturie
tocmai despre fragilitatea unei pri a romnilor, care nu mai rezistau psihic la ideea de violen i care
preferau att de invocata linite", doar pentru a nu mai fi silii sa gndeasc individual i s-i exprime
o opiune. Statul comunist i nvase c liderii aleg pentru ei, iar aceast formul li se prea comod.
Ecourile postmineriad snt tot mai ample, iar pedepsele cerute, paradoxal, pentru o parte dintre
victime, tot mai vehemente. Dragomir Horomnea, n editorialul Dispunei n delicata chestiune..."
(Adevrul, 17 iunie 1990),

252
253
reclam desfiinarea partidelor politice care ar fi tutelat Piaa Universitii (dei nu divulg numele
acestor partide, cel vizat este mai cu seam PNCD). Totui, n comunicatul Guvernului este deplns
existena unor excese n molestarea unor ceteni, sedii ale unor partide i ziare. Datele indicate (dar
departe totui de realitate) ale violenelor snt urmtoarele: 5 decese, 100 de rnii, 1021 arestai.
Guvernul anun, de asemenea, i c a luat msuri concrete pentru tragerea la rspundere a celor
vinovai.
Cele mai multe texte publicate n Dimineaa, gazeta preediniei, snt axate pe acuza de legionarism,
fascism, extremism la adresa protestatarilor din Piaa Universitii. Diferite articole catalogheaz ziua
de 13 iunie ca fiind dominat de bande legionare, fasciste", care deschid foc asupra forelor de ordine
aprtoare ale cuceririlor revoluionare din decembrie 1989. Este incriminat bestiala ideologie
fascist". Iar i iar limba de lemn spune tot n aceste texte. n cadrul filmului evenimentelor din 13
iunie, snt invocate declaraiile lui Ion Ilies-cu: avem de-a face cu o micare de tip legionar"; Este
clar o ncercare de lovitur de tip legionar"; S nbuim n fa rebeliunea legionar." Noul
preedinte ales al Romniei este obsedat de acuzarea unui puci legionar, fr s-i contientizeze
sechelele comuniste de limbaj. Dimineaa din 16 iunie 1990 public discursul inut de Ion Iliescu ctre
minerii venii n Capital: acesta acuz detaamentele legionare" care au acionat pentru a instaura o
putere politic de dreapta. Iliescu mai declar c, dei agresorii au fost oprii, eminenele cenuii ale
rebeliunii" nu au fost nc depistate; de aceea, preedintele face apel ctre populaie s-i demate pe
cei vinovai. Verbul a demasca a fost folosit cu precdere n primii ani ai comunismului romnesc,
specializat pe demascarea dumanilor poporului". Prin folosirea acestui verb, Ion Iliescu instig, de
fapt, chiar la o demascare de tip comunist. Preedintele mai declar c legionarismul ar fi fost dovedit prin indivizi avnd costumaie legionar, drapel verde i limbaj
specific (!?).
Dup modelul declaraiilor preedintelui, alte articole din Dimineaa incrimineaz, la rndul lor, Piaa
Universitii unde ar fi acionat echipele de oc ale extremismului de sorginte legionar", gherila
dreptei", extremismul de tip fascist", con-siderndu-se c n 13 iunie a avut loc a treia ncercare de lovitur de stat dup momentele 28 ianuarie i 18 februarie. De fapt, zilele nrudite erau 29 ianuarie, 18
februarie seara i 14-l5 iunie, toate trei marcate de venirea minerilor la Bucureti. Cum Opoziia
sesizase aceste asemnri, catalognd 14-l5 iunie drept a treia mineriad, Puterea ncercase, la rndul
ei, s gseasc elemente comune care s incrimineze o aa-zis lovitur de stat n serie (cu trei capete
de dragon). Dimineaa amintete acuzele formulate de Occident la adresa Guvernului Romniei postcomuniste, cum c acesta ar fi nfptuit un pogrom de tip fascist mpotriva opoziiei", n zilele de 13l5 iunie 1990. Reproul respectiv paralizeaz oarecum Puterea, care se vede atacat din strintate
exact prin intermediul formulei pe care ea nsi o utilizase pentru a demoniza Opoziia.
FI. Rdulescu-Botica (Minerii. Lumina din adncuri", Dimineaa, 16 iunie 1990) pretinde c
huliganii" din 13 iunie ar fi rvnit s instituie o dictatur mai agresiv dect cea comunist. Prin
aceast afirmaie, semnatarul articolului sugereaz c totalitarismul comunist nu ar fi, de fapt, att de
periculos, pe ct este incriminata rebeliune legionar". Ierarhia aceasta nu i are locul, ntruct
totalitarismul, indiferent de coloratura lui (extrem dreapt ori extrem stng) este la fel de nociv, n
plus, att de invocata rebeliune" sau puci legionar" erau nite concepte contrafcute de Puterea
postcomunist din Romnia care, deocamdat, se ghida dup acuzele pe care le invoca de obicei
regimul comunist.
nscenrile Puterii, prin practica dezinformrii, snt vdite i n gazeta preediniei. Astfel, snt
mediatizate informaii prelucrate ipocrit: c, de pild, la sediul PNL, s-ar fi gsit seringi
1
254
255
pentru injectarea de droguri (era vorba, evident, despre seringi de unic folosin, primite ca ajutoare,
pentru a evita posibila infectare prin intermediul seringilor folosite de mai multe ori, cum se obinuia
n Romnia n timpul comunismului). n conferina de pres legat de reprourile venite din Occident,
dar i de concluziile asupra evenimentelor din 13-l5 iunie, Petre Roman afirm c aciunea Poliiei de
a evacua Piaa Universitii i-ar fi luat prin surprindere pe huligani" i i-ar fi fcut pe acetia s
acioneze precipitat, ntruct lovitura de stat fusese gndit pentru mai trziu. Roman afirm c minerii
au venit s ajute Poliia timorat i fragilizat (Poliia este slab i prost antrenat"). Premierul
considera, la vremea respectiv, c Guvernul poate controla, n general, aciunea minerilor n Capital
(prin aceasta ieind la iveal faptul c Guvernul i asuma identitatea de eminen cenuie a chemrii i
instrumentrii ortacilor). Atunci cnd este ntrebat despre obiectele sau uneltele minerilor gsite la
Institutul de Arhitectur (dup ce cldirea fusese vandalizata n semn evident de pedepsire a studenilor), Petre Roman afirm c respectivele obiecte snt false, sugestia fiind aceea c ele au fost
abandonate fie de diveri infractori, fie de persoane care vor s compromit imaginea minerilor.
ntrebat asupra egalitii violenelor ntre zilele 13 iunie i 14-l5 iunie, premierul refuz echivalarea
mineriadei (mereu eufemizat de ctre Putere) cu ziua pretinsului puci legionar" (mereu demonizat de
ctre Putere).
Conspiraionita nu este neaprat creditat n Dimineaa. Totui, Constantin Dinc (Ei au vrut rzboi
civil", Dimineaa, 15 iunie 1990) aseamn, dup o logic absurd (ntruct legitimeaz Puterea), ziua
de 13 iunie i presupusul atac al golanilor" asupra Televiziunii cu represiunea ceauist mpotriva
celor considerai huligani". Pe de alt parte, acelai semnatar face o observaie interesant: el constat
participarea masiv a iganilor n cadrul violenelor din 13 iunie, drept care cere (autoritilor, se
presupune) lmurirea locului pe care l-au ocupat iganii n societatea romneasc postcomunist, cu
toate
zvrcolirile ei. Alte texte snt haotice i hazardat-confuze. De pild, una dintre temerile care transpare,
la un moment dat, n Dimineaa este virtuala transformare a Romniei ntr-un nou Liban sau ntr-o alt
Palestina, dup modelul fratricidului din cele dou ri.
Linitea i calmul snt obsesii i n gazeta preediniei. Pe prima pagin din 15 iunie scrie, de pild, cu
litere mari, ntr-un anun-sintez: La Bucureti s-a instaurat calmul. Armata i minerii asigur ordinea
i linitea cetenilor. Coloane de demonstrani i exprim opiunea pentru democraie i legalitate."
nc o dat este vizibil limba de lemn i o anumit construcie a propoziiei concise, clare, cu efect de
lozinc. Anunul-concluzie cu demonstranii exprimndu-i, ordonat, opiunea pentru democraie aduce
aminte, vrnd-nevrnd, de coloanele panice i obediente din zilele de 1 mai i 23 august, care salutau,
odinioar, chipul conductorului iubit i nomenclatura aflat n tribunele PCR.
n mod previzibil, minerii snt ludai, chiar dac nu sistematic precum n Adevrul. FI. RdulescuBotica (Minerii. Lumina din adncuri", Dimineaa, 16 iunie 1990) glorific n ortaci pe aductorii de
lumin n ntunericul iraional, dominat de montri, al Bucuretiului. Florina Rogalski (Istoria nu se
las provocat artificial", Dimineaa, 22 iunie 1990) i nfieaz ca pe nite oameni ai adncurilor
care ar rezolva n felul lor (prin invazii) chestiunile din incontientul colectiv al romnilor; astfel, ei ar
reprezenta o unitate social i moral" care a dorit s stopeze asediul din interior al Bucuretiului,
fiind, prin urmare, nite eliberatori. Curiozitatea (felul lor iscoditor de a fi) a fost cea care i-a fcut s
cerceteze subsolurile unor instituii fals onorabile (sedii ale partidelor istorice, Universitatea), pentru a
scoate de acolo dovezile vinoviei. n concluzie, ortacii ar practica i un fel de minerit moral (fac
lumin pe unde trec", precizeaz Florina Rogalski), alctuind un soi nou de lam-padofori. Simplitatea
lor nseamn caracter, trie, loialitate. Dac nu ar fi rizibil, a spune c textul acesta risc s fie pa-
256
ranoic, ntruct proiecteaz n mineri exact inversul a ceea ce ei au fcut n Capital, fiind
vandalizatori, brutali, torionari spontani, dar cu vocaie. Foarte interesant i psihanalizabil este
propunerea unui miner citat de Daniela Chiril (Minerii. Reportajul unei aventuri politice",
Dimineaa, 1 iulie 1990), care declar c ar fi bine dac s-ar nfiina o Poliie minier, apt s apere
votul liber al romnilor. Prin aceast ofert este evident faptul c ortacii s-au simit legitimi n aciunea
lor de igienizare" a Capitalei: nu degeaba la Craiova, n gar, au primit pine, iar la Bucureti au fost
aplaudai, chiar mbriai (s-au vrsat i lacrimi de bucurie), astfel dndu-li-se a nelege c snt nite
binefctori. Ideea de Poliie muncitoreasc, declarat de un ortac, este reprezentativ pentru felul n
care Puterea post-comunist din Romnia le-a inculcat minerilor ideea de clas avansat, aliat,
salvatoare i, n ultim instan, cu puteri punitive asupra altei clase sociale. Inculcarea acestor
drepturi sporite i ilegale avea s se dovedeasc fatal Puterii postco-muniste n timpul celei de-a patra
mineriade, din septembrie 1991, cnd venirea ortacilor la Bucureti a provocat cderea guvernului
Roman.
n ce privete pedepsirea golanilor", reamintesc aici doar sfatul lui Ion Iliescu precizat n discursul
ctre mineri, ncheiat apoteotic totalitar: Trebuie ridicat gradul de combativitate al romnilor." Iar
Poliia trebuie ntrit i activizat, mai preciza preedintele rii. Or, primul lucru pe care l face o Putere totalitar este acela de a-i spori aparatul de represiune pe care l are la dispoziie.
Ziarul Azi este obsedat de dou teme previzibile, n comentariile asupra evenimentelor din 13-l5 iunie
1990: de acuzarea legionar a Pieei Universitii i a golanilor" ori a celor nrudii, n protest, cu ei,
i de odele aduse minerilor. Limba de lemn va fi combinat, n Azi, cu o indignare i exaltare specific
comuniste, cea dinti form afectiv fiind repartizat pentru fenomenul Piaa Universitii, cea de-a
doua, pentru miMINERIADELE. O POVESTE AMAR
257
neriad. Iat acum cele dou tendine, aa cum au fost ele dozate de gazet.
Stelian Moiu (Ticloia bine pltit", Azi, 14 iunie 1990) acuz, cu privire la ziua de 13 iunie,
mrvia falangelor fas-cizante", violena legionar", spiritul fascist", fizionomia fascist",
revanismul agresiv al legionarismului", ntr-o cascad incriminatorie ntr-att de tezist, nct autorul
articolului pare c scrie ca un robot. Traian Branea (De la apolitism la neofascism", Azi, 16 iunie
1990) acuz n ziua de 13 iunie o continuare a presupuselor lovituri de stat din 12 ianuarie, 28 ianuarie
i 18 februarie 1990 (provocate de gazete precum Romnia liber, Dreptatea, Viitorul, 22), cnd
Opoziia ieise n strad pentru a protesta mpotriva msurilor abuzive i restrictive ale Puterii nouinstalate (FSN i Ion Iliescu). Traian Branea afirm c n Piaa Universitii s-ar fi practicat un purism
nrudit cu cel al Micrii Legionare, golanilor" fiindu-le inculcat (de ctre intelectualii de elit care
au vorbit din Balcon) ideea de ras pur" i avangard" a societii romneti postcomuniste.
Ziaristul i acuz ns, mai apoi, pe manifestanii din Piaa Universitii c ar fi trecut de la elitism la
profanarea de morminte i monumente (este vorba de aa-zisa profanare" a Pieei Universitii ca
spaiu unde s-a murit eroic n decembrie 1989; apoi de graffiti care au mpnzit zidurile din jur, dar i
de scrijelirea ctorva monumente cu lozinci ale Opoziiei), ajungnd pn la asasinatul politic (!?) i
dovedind, prin aceasta, un neofascism cras". Traian Branea rstlmcete mai ales ideea de purism i
deformeaz, prin exagerare injust, sensul termenului de profanare. n Piaa Universitii se vorbise,
ntr-adevr, despre puritate, dar n sensul n care simul moral al golanilor" era cel care i fcea s
susin punctul 8 al Proclamaiei de la Timioara, n comparaie cu amoralitatea sau indiferentismul
romnilor susintori ai elementelor compromise care fceau parte din noua Putere post-comunist. Ct
despre profanarea" comis de golani" n Piaa Universitii, acuza era rizibil, ntruct manifestanii
din Go258
259
lania" erau, prin revendicri i proteste, tocmai urmaii legitimi ai manifestanilor din 21 decembrie
1989.
Geo Ciolcan (Oprii extrema dreapt!", Azi, 16 iunie 1990) semneaz un articol patetic i extrem de
reprezentativ pentru felul n care putea fi instrumentat opinia public de ctre noua Putere
postcomunist (neocomunist) din Romnia. Autorul articolului consider c subvenionarea

neofascismului romnesc" a fost fcut de ctre dou partide istorice, PNCD i PNL, ai cror lideri
ar fi elemente legionare, drept care folosete demonstrativ cuvinte-cheie precum teroare legionar",
aduntur de neofasciti" etc. Explicaia pe care o d vanda-lismelor din 13 iunie este, paradoxal,
veridic, ns: atacarea Ministerului de Interne, Poliiei i Televiziunii s-ar fi fcut cu mercenari pltii
sau instigai (igani i lumpeni, foti miliieni i foti securiti). Precizarea care se cuvine fcut (n
contra opiniei ziaristului) este aceea c aceti mercenari erau diriguii chiar de Putere (mercenarilor
adugndu-li-se, evident, i curioi ori protestatari spontani), nefiind nicidecum sub influena
manifestanilor din Piaa Universitii (aa cum sugereaz autorul articolului). Geo Ciolcan continu
cu o exaltat luare de poziie i chemare popular mpotriva extremismului de dreapta: Oprii extrema
dreapt, dar nu cu vorbe i invitaii la ... edine! [...] Poliia, armata, populaia ntr-un singur trup i
ntr-o singur inim s oprim i s anihilm complet extrema dreapt i inspiratorii ei!" Fanatismul
nociv al acestui text vine din faptul c el atac extremismul de dreapta pentru a declara mai puin
periculos extremismul de stnga. Aceast lozinc fusese fluturat obsesiv n timpul i dup ncheierea
celui de-Al Doilea Rzboi Mondial (att de ctre comuniti, ct i de ctre Occident ori America),
scznd n intensitate i es-tompndu-se o dat cu declanarea rzboiului rece.
Cosmina Pietraru (Cu mori i rnii", Azi, 17 iunie 1990) acuz metaforic-patetic felul n care
Fantoma unei dictaturi de tip legionar ne-a ameninat ca temuta sabie a lui Damocles". Totui, sabia
lui Damocles necznd, autoarea articolului rsufl uurat. Azi din 20 iunie 1990 public opt articole care se ocup obsesiv de aa-zisul legionarism
al Pieei Universitii. Le voi analiza pe cele mai tendenioase. Mai nti, chiar lng titlul gazetei, este
reprodus un citat din romanul Delirul de Marin Preda, care descrie asasinarea prin ardere de viu a unui
soldat romn, n timpul rebeliunii legionare din 1941. Citatul subliniaz, de fapt, cteva elemente pe
care au insistat acuzatorii zilei de 13 iunie: agresarea forelor de ordine (ca i cum nu ele ar fi
declanat violena n zorii aceleiai zile), piroma-nia infractorilor (golani") i incriminarea unei aazise lovituri de stat de sorginte legionar.
Teofil Andone (A fost o rebeliune legionar?", Azi, 20 iunie 1990) face comparaie ntre rebeliunea
legionar din ianuarie 1941, cea din 8 noiembrie 1945 (pe care o calific a fi tot legionar) i
presupusa rebeliune de aceeai natur din 13 iunie 1990. Ultimii doi termeni ai comparaiei snt
inexaci i rstlmcii. Mai nti, fiindc la 8 noiembrie 1945 a avut loc o manifestaie anticomunist,
iar cei care au declanat violenele au fost comunitii i instigatorii lor. Apoi fiindc la 13 iunie,
sintagmele rebeliune legionar" i puci legionar" au fost inculcate romnilor (prin nscenri) i nu
demonstrate prin fapte. Teofil Andone susine ns, obstinat, c Piaa Universitii a fost dominat de
spirit legionar", c s-ar fi depus jurmnt n acest sens i ar fi fost contactai ofieri din armat, n
vederea narmrii. Din pricina evacurii Pieei Universitii, rebeliunea ar fi fost silit s izbucneasc
mai repede dect era prevzut, iar narmarea nu a fost suficient, de aici eecul ei. Ca lideri ai aazisului puci, snt indicai Corneliu Coposu i LV. Sndules-cu (ambii, membri marcani ai PNCD,
respectiv PNL), n-truct acetia ar fi participat i la aa-zisa rebeliune din 8 noiembrie 1945, fiind,
adic, nite iniiai, de nu cumva maetri ai unor tentative de lovitur de stat. Firul nscenrii executate
de Teofil Andone este vizibil i se nscrie ntr-o directiv clar a Puterii de demonizare a liderilor
Opoziiei prin intermediul
1
260
acuzei de extrem dreapt, care strnea o iritare special att n Romnia, ct i n Occident.
Alte articole din 20 iunie aduc n discuie recrudescena neolegionarismului", unele decretnd ziua de
13 iunie ca demonstraie pecenego-cuman cu zvastic", altele respingnd ideea (care se fcuse deja
auzit n presa Opoziiei i n reprourile Occidentului) c Puterea a nscenat, de fapt, un puci legionar,
pentru a culpabiliza Opoziia i, n ultima instan, pentru a o demola. V. Izorpa (Viclenia fascist a
preludiului", Azi, 20 iunie 1990) demonizeaz exaltat ziua de 13 iunie, vorbind despre Bestia fascist"
care ar fi concretizat n Romnia anului 1990 o noapte a cuitelor lungi, la fel ca n Germania nazist.
Este folosit n mod ostentativ cuvntul rebeliune, fiind fcut comparaia-clieu (deja) ntre 2l-24
ianuarie 1941 i 13 iunie 1990. Snt judecate n paralel structura forelor de oc", obiectivele atacate
de rebelionari", coninutul preludiilor ideologice" i metodele folosite". V. Izorpa consider c ideile
care au marcat cele dou numite rebeliuni ar fi fost: cultul morii, al eroului, al pcatului-sacrificiuluimntuirii, precum i ncrederea n cauz. Snt considerate a fi specifice legionarismu-lui cntecele n
grup, rugciunile colective, ngenuncherile i marurile care au fost practicate de ctre golanii" din
Piaa Universitii. Avem de-a face aici cu un text care se dorete a fi tactic, ntruct urmrete o
demonstraie metodologic mpotriva Opoziiei, nu prin acuze pur i simplu, ci prin identificarea unor
presupuse nuclee structurale, care ar trda legio-narismul manifestaiei-maraton i al partidelor
istorice.
Alexandru Florian (De la agresivitatea limbajului la violena maselor", Azi, 23 iunie 1990)
incrimineaz intelectualii de elit (ntre care Gabriel Liiceanu, Ana Blandiana, Octavian Paler) ca pe
nite mentori ai Pieei Universitii, fiindc ar fi propovduit ideea de revoluie spiritual pe care
autorul articolului o nrudete cu aa-numita revoluie spiritual a Micrii Legionare. n mod absurd,
Alexandru Florian acuz Editura Hu-manitas de extremism de dreapta, fiindc aceasta anunase puMINERIADELE. O POVESTE AMAR
261
blicarea lui Mircea Eliade, Emil Cioran, Nichifor Crainic i Nae Ionescu. nc o dat este evident
faptul c Puterea voia s cul-pabilizeze i s incrimineze intelectualitatea de elit ca pe o eminen
cenuie a micrilor protestatare, pentru a intimida i poate chiar antaja scriitorii, filozofii, ziaritii
respectivi. Planul nu izbutete ns, ntruct, cu fiecare ncercare de intimidare, intelectualitatea de elit
ia poziie i mai radical fa de abuzurile Puterii.
La sfritul lunii iunie i nceputul lunii iulie, acuzele de le-gionarism continu nc. Diferite voci
discut despre buba violenei verzi", hidra neolegionar" (care trebuie anihilat de popor) sau despre
identificarea goebelilor" i a statului-ma-jor al rebeliunii" din 13 iunie. Se susine, n mod ridicol, la
un moment dat (F.P., Nici usturoi, nici legionar", Azi, 1 iulie 1990), c Ion Raiu ar fi fost haiduc"
refugiat n muni cu bandele de legionari", n anii '50!?
nscenrile snt atent ntocmite n Azi, unele dintre ele chiar excentrice, a spune. Astfel, n numrul
din 16 iunie 1990 este publicat o tire despre patru tineri care au violat i torturat o fat, desenndu-i
pe piept zvastica i scriindu-i pe spate Jos Iliescu!" i Jos comunismul!" Respectivii violatori au
informat, n plus, c fac parte din organizaia numit Brigzile negre"! Firete, se cuvine sancionat
delincventa isteric, dac ea a fost real, numai c sancionarea acesteia a fost folosit de oficiosul Azi
n scopuri politice evidente. Fr ndoial c nu exista nici o legtur ntre violatori i fenomenul Piaa
Universitii (cu att mai mult, cu ct respectivii erau din afara Bu-curetiului i a judeului Ilfov). Mai
sigur este c acest caz, probabil real, de delincvent a fost garnisit cu tent legionar, pentru a servi la
acuza de influen fatal a Opoziiei asupra tineretului din Romnia. n cazul n care violatorii
respectivi au folosit totui o simbolistic legionar, ei au fcut-o pe cont propriu, poate chiar
influenai de comunicatele oficiale privind Piaa Universitii ori ziua de 13 iunie, care toate incriminau aa-zisul legionarism. Sau alt caz: Ion Zaharia Sinescu
262
(nainte de 14 a fost 13 [iunie]", Azi, 20 iunie 1990) atac aa-zi-sul legionarism ca spirit cultivat de
Opoziie. n mod aberant, autorul textului se fixeaz pe i interpreteaz clipul electoral (din 1990) al
PNL Ucidei lupii!" ca fiind unul de coloratur legionar, promovnd ideea de agresiune.
Piaa Universitii este blamat n timpul i dup mineriad, ca i cum nu ar fi fost de ajuns acuzele
excesive din lunile apri-lie-mai. Geo Ciolcan (Oprii extrema dreapt!", Azi, 16 iunie 1990) dorete s
fie pedepsii nu doar fptaii vandalismelor din 13 iunie, ci i inspiratorii" lor, sub aceast titulatur
fiind ncadrat, de fapt, intelectualitatea de elit care vorbise n Piaa Universitii. Metoda era de
sorginte comunist: se cuvenea pedepsit nu doar braul, ci i creierul, iar intenia trebuia pedepsit la
fel cu fapta. Dac s-ar fi dat curs unei astfel de invitaii, s-ar fi ajuns, de fapt, la o super-mineriad
oricnd dilatabil. n stilul proceselor nscenate, un semnatar sub porecla Papil-lon (Ajunge!", Azi, 16
iunie 1990) consider c trebuie judecai pentru crim mpotriva Revoluiei" toi parlamentarii,
scriitorii, gazetarii care au vorbit n Piaa Universitii, ntru-ct acetia ar fi mai vinovai dect
agresorii dotai cu sticle incendiare din ziua de 13 iunie. Prin urmare, trebuie s rspund n faa
poporului" Ana Blandiana, Gabriel Liiceanu, Octavian Paler, tefan Aug. Doina, Grupul pentru
Dialog Social, Romnia liber, 22, Dreptatea, Viitorul etc! Ziarul Azi instiga nici mai mult nici mai
puin dect la un soi de linare a personalitilor. N. Corbu (La momentul adevrului. Ipocrizie calificat", Azi, 22 iunie 1990) aseamn Balconul Universitii (de unde n timpul manifestaiei-maraton
au vorbit majoritatea intelectualilor de elit) cu faimoasa berrie din Miinchen, unde nazitii i
stabiliser un fel de stat-major. Mai mult dect att, ziaristul i acuz pe artitii plastici, pe scriitori,
compozitori i actori c acetia nu au venit n locul minerilor pentru a-i pedepsi pe golanii" din Piaa
Universitii i pe aceia care s-au manifestat violent n 13 iunie.
263
Era timpul s urmeze i secvene despre mineri, dup at-ta incriminare a presupusului legionarism.
Geo Ciolcan (Oprii extrema dreapt!", Azi, 16 iunie 1990) demonstreaz ridicol i demagogic
aciunea pretins eliberatoare a minerilor: Actuala extrem dreapt din Romnia i-a fcut pe viu
simit prezena! Mna ei legionar a acionat n 13 iunie ca n anii interbelici! Cine s-o opreasc?
Dac ne ntrebm: mpotriva cui acioneaz ea? i rspundem: mpotriva poporului! atunci vom afla i
rspunsul la ntrebarea anterioar: Cine s-o opreasc? Poporul s-o opreascl Minerii ne-au dat un
prim exemplu: contiina lor muncitoreasc i patriotismul lor pentru noile valori ale democraiei
romneti i-au adus la Bucureti, n clipe de grea cumpn pentru noi i pentru ar."
Ioan Toma (Din mruntaiele pmntului. Minerii", Azi, 17 iunie 1990) consider c bucuretenii i-au
primit cu mare dragoste pe mineri" i c milioane de inimi au tresrit de bucurie" la venirea ortacilor
n 14 iunie. Ziaristul le atribuie minerilor calificativul de balsam", de pansament pe ran (rana fiind,
evident, Piaa Universitii). mpotriva celor care contest identitatea minerilor (bnuii a fi foti
securiti, dar camuflai n ortaci), iat ce exclam, bine dispus, Ioan Toma: Or fi securiti, dar i
merit banii. Nu vedei ce mini bttorite au de atta instrucie?" Cinismul acestui articol este strident.
Autorul nu este deranjat de posibila identitate a minerilor ca foti securiti, fiindc i consider nite
indivizi benefici pentru Romnia postcomunist. Daca aceia care au venit n Capital au fost securiti
(sau indivizi cu un statut nrudit), dat fiind c i-au pedepsit pe vandalii" din 13 iunie, dar i dinainte,
ei merit s fie aclamai, aceasta este demonstraia din finalul articolului.
Arnold Helman (Din adncuri n balconul Universitii", Azi, 17 iunie 1990) scrie despre nnobilarea
balconului Universitii de prezena minerilor (care i-au nlocuit pe studeni) n care vede nite
lampadofori" luptnd mpotriva mefistofeli-zatului spaiu al Pieei Universitii. Oameni oneti, dar
mai ales salvatorii Revoluiei", ortacii ar fi dat, astfel, o lecie
264
splendid de civism", de etic i istorie". Minerii n balconul Universitii, sub portretul lui
Eminescu, reprezint o imagine simbolic" (ntruct, consider semnatarul articolului, Eminescu ar fi
fost profanat de ctre manifestanii din Golnia"). Au stat tcui i demni strjuind portretul lui
Eminescu, luminat la fa. i poate c unii i-au rememorat versurile nvate cnd-va n clasele
primare: Eu? mi apr srcia i nevoile i neamul..." ntr-unpost-scriptum, Arnold Helman le
mulumete minerilor pentru ca au suplinit poliia (complexat i incapabil). Ce ar fi de comentat n
legtur cu acest text? Mai nti faptul c observaiile autorului privind minerii ar putea fi uor
percepute ca ironice, printr-o simpl schimbare de orientare politic i de ton. ntregul text s-ar fi
pretat i la o lectur persiflatoare, dac el ar fi fost publicat, de pild, n Romnia liber. Arnold
Helman ns este nu doar serios, ci i patetic-ri-dicol, apoi demagogic. Invocarea Scrisorii III de Mihai
Eminescu, prin pasajul cel mai impus propagandistic de ideologia i cultura comuniste, l circumscrie
pe autor unui activism dogmatic i frazeologic. Nu este de mirare c Miron Cozma va face o adevrat
obsesie de identificare cu imaginea lui Mihai Eminescu, atta timp ct, iat, Arnold Helman pune
ntreaga mineriad, prin aparena ei luminoas, sub semnul poetului naional. Intenia este ns mult
mai periculoas: autorul urmrete s-i nnobileze pe mineri ca pe un fel de cavaleri ai poetului
naional i deci ai ntregii ri. Un fel de cruciai venii din adncuri i ntuneric, pentru a impune
adevrata credin" i pentru a-i alunga (de nu cumva strpi) pe eretici" (golanii"). Nite fali
cruciai, de fapt, nite mercenari care au procedat asemeni acelora care, n cea de-a patra cruciad, nu
au mai ajuns pn la Ierusalim, ca s l elibereze de pgni, ci au asediat Constantinopolul, ucigndu-i i
jefuindu-i chiar pe cretini.
Ion Zaharia Sinescu (nainte de 14 a fost 13 [iunie]", Azi, 20 iunie 1990) i laud pe mineri, oameni
cu exerciiul cotidian i fierbinte al solidaritii", a cror venire la Bucureti,
265
pentru a treia oar, a fost salutar. Oamenii din adncuri practic o moral izvort din adncurile
omului." Minerii ar fi, astfel, dublu nvestii: pe de o parte fiindc vin din adncuri, ca un fel de fii ai
pmntului, apoi fiindc morala lor ar fi profund uman, mai adevrat dect aceea a intelectualilor
(pervertii, se subnelege, de cultur, dar nu numai). Ion Zaharia Sinescu nu uit s i mustre pe
bucureteni, fiindc nu au reprimat singuri manifestaia din Piaa Universitii. Datorit pasivitii lor,
a fost necesar intervenia din exterior a minerilor, activi i puternici prin coeziune i disciplin. De
aceea, ncheie autorul, muncitorii bucureteni (care au neles corect venirea ortacilor) au purtat
pancarte pe care scria (sau au strigat o lozinc de tipul) Cinste lor, cinste lor, cinste lor, minerilor!"
Lauda minerilor continu. N. Corbu (La momentul adevrului. Ipocrizie calificat", Azi, 22 iunie
1990) reproduce relatarea unui om de bine". Astfel, n noaptea de 13-l4 iunie, acesta a auzit voci n
ntuneric, a mers la fereastr (trezit din somn) i i-a recunoscut pe minerii (lampadofori) care l-au asigurat c totul este n ordine i poate s doarm linitit (minerii snt proiectai aici ca un fel de paznici
ai oraului, aa cum existau odinioar, ca strjeri ai felinarelor i ai ordinii publice nocturne).
Respectivul om de bine" nu a mai putut dormi din pricina ruinii fa de efortul minerilor care i
ocroteau somnul. N. Corbu ncearc s scuze abuzurile pe care totui recunoate c ortacii le-au fcut
n Capital (inclusiv n rndul unor simpatizani ai Puterii), prin faptul c poliia era timorat, ceea ce a
dus la nvestirea extralegal cu misiuni de aprare social" a minerilor, pentru a nu se produce o baie
de snge" ntre armat, poliie i manifestani.
Azi (23 iunie 1990) public un fel de aprare a ortacilor, rostit de ctre un maistru miner din Valea
Jiului. Acesta ncepe emoional, miznd pe sensibilizarea credulilor: Rebeliunea a existat, oameni
buni, a fost real, am vzut-o cu ochii notri!" Apoi descrie munca de robi a minerilor, recunoscnd c
i printre acetia mai exist uscturi", dar c, n general,
1
266
ortacii snt cinstii i coreci. Maistrul miner nu crede ntr-o ruptur social ntre intelectuali i
muncitori, declarndu-l pe Mircea Dinescu erou al Revoluiei, iar pe Ana Blandiana, o venerat,
poeziile amndurora fiind citite sub pmnt, la lumina lmpaelor! Drept care intelectualii de elit snt
invitai n Valea Jiului, ca s i spiritualizeze i nale pe mineri, mai ales c week-end-urile acestora
snt monotone. n finalul articolului, maistrul ajunge la exaltri sociale periculoase, prin autoritarismul
lor: Sntem o for. [...] Fr noi nu se poate hotr nimic n afara democraiei i noi nu admitem
anarhia!" Care snt pedepsele cerute, pentru aa-ziii vinovai, n Azi? Geo Clugru (Fapte care
merit atenia noastr", Azi, 16 iunie 1990) prezint concentrat rebeliunea legionar din 1941, indicnd
urmrile i pedepsele date, la nivel cifric: 1470 legionari trimii n instan i judecai, 20 de
condamnri la moarte, 5 condamnri la munc silnic pe via, 6 condamnri la 10 ani nchisoare.
Sugestia este aceea c la fel ar trebui pedepsii (i ntr-un numr ct mai mare) cei considerai a fi acionat ca legionari" n 13 iunie 1990. Marta Rdulescu (De ce tac liderii?", Azi, 23 iunie 1990)
sugereaz inculparea vorbitorilor din Piaa Universitii pentru un posibil proces al zilei de 13 iunie.
Textul mai conine ns o sugestie unic pn acum: autoarea cere s se fac diferen ntre fotii
deinui politici legionari din Romnia i cei nelegionari, indicnd ca cei dinti s fie chemai n
instan i judecai! Nu se spune pentru ce, dar sugestia este aceea c fotii deinui politici legionari ar
putea fi incriminai pentru ziua de 13 iunie 1990. Aceast sugestie provoac cel puin perplexitate,
dac nu indignare. Mai nti fiindc legionarii au fcut ani grei de nchisoare sub comunism. Apoi
fiindc autoarea caut nite api ispitori aflai la senectute, care ar putea avea o opoziie mai mic la
gestul de agresiune din partea Puterii, tocmai n virtutea btrneii lor i a suferinelor care i-au epuizat
n Gulagul romnesc. Nu n ultimul rnd, sugestia autoarei ar putea fi o contracarare a vocilor
Opoziiei care cereau un proces al comunismului dup
267
modelul celui de la Nurnberg, n cadrul cruia s fie judecate (moral i nu neaprat penal) eminenele
cenuii ale represiunii comuniste din Romnia. Fapt care nu avea s se petreac niciodat, ntruct
dou figuri de marc ale represiunii, precum Alexandru Nikolski i Alexandru Drghici, de pild, au
reuit, prin strategii personale ori prin pasivitatea noii Puterii postcomu-niste din Romnia, s se
sustrag justiiei.
Perspectiva opoziiei
29 ianuarie i 18 februarie
Protestul Opoziiei din ziua de 28 ianuarie a avut drept int separarea puterilor n stat i renunarea
Consiliului Frontului Salvrii Naionale (CFSN) la monopolul puterii legiuitoare i executive, n urma
hotrrii pe care a luat-o de a se prezenta la alegeri. Romnia liber pornete la analiza zilelor 28-29
ianuarie de la lozincile scandate n strad de simpatizanii Opoziiei, maturi i tineri, care strigau sau
purtau pancarte pe care scria: Cerem desfiinarea securitii", Vrem dreptate, nu securitate!", Fr
minciuni i adeziuni!", Nu mai vrem comuniti, securiti i activiti!", inei minte cinci cuvinte: e
la fel ca nainte", FSN-iti, ai furat revoluia din 16-22 decembrie!", Ole, ole, ole, ole, frontul sta
ce mai e? PCR!", Azi snt salvatori, mine dictatori!", Ne credei numai cnd murim?! Dar v iubim,
deci ne jertfim!" Iat cteva idei care vor marca, de-a lungul anului 1990, mesajele Opoziiei: refuzul
minciunii, controlului autoritar i manipulrii, cameleonismul Puterii neocomuniste i ideea de jertf a
tinerilor. Acestea vor fi preluate de manifestaia-maraton din Piaa Universitii.
In 18 februarie, are loc o alt micare de protest a Opoziiei. Manifestanii anti-Iliescu au strigat sau au
purtat pancarte pe care scria: Demisia! Demisia!", Ceauescu nu fi trist, Diescu-i comunist!", Pcat,
pcat, de sngele vrsat!", Ultima soluie, nc-o revoluie!", Revoluia se ctig, nu se fur!",
268
Securitii-n min, ca s-avem lumin!", Securitatea democraiei, nu democraia securitii" etc. Din
nou pot fi remarcate idei (chiar obsesii) care vor domina, mai trziu, manifestaia-ma-raton din Piaa
Universitii: continuitatea ntre Ceauescu i Iliescu, confiscarea revoluiei de ctre nite lideri
compromii, profanarea ideii de revoluie (aa cum fusese ea asumat n decembrie 1989, ca
anticomunist), zdrnicia jertfei din decembrie 1989, aversiunea fa de fostul organ de represiune
din comunism care, se presupunea, activeaz i n postcomunism etc.
Dei primele dou mineriade, din 29 ianuarie i 18 februarie, nu snt agresive fizic, ci doar psihologic,
ziarele Opoziiei intuiesc violena lor viitoare, precum i faptul c snt instrumentate de ctre Puterea
neocomunist. Astfel, Romnia liber din 14 februarie 1990 prezint relatarea unui miner despre venirea ortacilor la Bucureti, n 29 ianuarie. Acesta afirm c a fost vorba despre un ordin primit de la
FSN i transmis prin liderii sindicali; organizarea a fost impecabil: ortacii au fost transportai n dube
pn la Petroani, unde i ateptau trenurile trase pe linie de rezerv; ajuni la Bucureti (njur de 10
000 de mineri, din care o treime erau mbrcai civil), au fost cluzii n Piaa Victoriei unde au
strigat: Iliescu nu ceda, Valea Jiului i-a ta!" n discursul pe care Ion Iliescu li-l ine, preedintele
interimar le promite condiii mai bune de munc i o serie de avantaje concrete. Minerul care relateaz
toate acestea recunoate c e bine c ortacii nu s-au ntlnit cu protestatari i simpatizani ai Opoziiei,
ntruct ar fi ieit vrsare de snge". Din aceast declaraie se deduce mai nti felul n care Puterea a
instrumentat venirea minerilor, apoi faptul c minerii nii i-au contientizat fora de oc, n avantajul
Puterii (care le promite o alian social-financiar). Nu n ultimul rnd reiese limpede felul violent n
care minerii se raportau la ideea de Opoziie, dat fiind c este lansat posibilitatea unei vrsri de
snge".
Pentru ideea de instrumentare a minerilor pledeaz i articolul Gabrielei Negreanu (Un caz flagrant",
Romnia liber,
269
20 februarie, 1990), care dezbate coninutul unei pancarte purtate la manifestaia Opoziiei, din 18
februarie, pe care scria: Securitii de azi/ snt MINERII de mine". Autoarea articolului se simte
stnjenit de aceast lozinc, dar, apoi, recunoate ntr-un aa-zis miner purttor de cuvnt (n cazul
celei de-a doua veniri a ortacilor la Bucureti), indignat mpotriva huliganilor", pe un securist notoriu,
specializat n diferite profesiuni, n funcie de context i de locul unde l infiltra Securitatea. Acest caz
ilustreaz i traseaz ceea ce se va ntmpla n 14-l5 iunie, felul n care minerii reali vor fi cluzii i
instigai de civili (securiti), n puncte-cheie ale Capitalei.

Anton Uncu (Cine bate la ui deschise", Romnia liber,
21 februarie 1990) semneaz un editorial ironic n care laud" venirea minerilor, invitndu-i
persiflator i pe ali romni din alte localiti s vin ca s-i alunge pe huligani". Ziaristul comenteaz
ceea ce scandeaz minerii: Iliescu, dac vrei, te scpm de derbedei", considernd c ortacii au venit
ca for de presiune popular la comand, pentru a-i impune demonstrativ adeziunea fa de Guvern
i Putere, printr-un spectacol cu lmpae, teatralizat. Minerii au venit ns degeaba la Bucureti,
ntruct derbedeii" fuseser deja arestai de forele de ordine. Informaiile date de Anton Uncu
evideniaz, n schimb, altceva: faptul c n Valea Jiului au loc pierderi financiare i economice
spectaculoase, venirea ortacilor n Capital fiind strict legat de aceste pierderi. Gazetarul propune,
ironic, ca i bucuretenii s mearg n Valea Jiului i s le strige ortacilor, precum ntr-o postcomunist
Cntare a Romniei": Bine v-am gsit, mineri. Azi lucrai mai prost ca ieri!" sau De plimbat v-ai
tot plimbat, dar crbune nu ne-ai dat!". Este de remarcat, n ciuda tonului ngrijorat, umorul i ironia
jucu care vor fi adoptate de gazetarii simpatizani ai Opoziiei, aceast trstura devenind
emblematic, mai trziu, i pentru fenomenul Piaa Universitii.
Mihai Creang (ntrebri pe care n-a fi dorit s le pun", Romnia liber, 21 februarie 1990) susine
c venirea mine270
rilor la Bucureti s-a dorit a fi o demonstraie de for. Frustrai de neparticiparea la revoluia din
decembrie 1989, minerii rvnesc (contient sau incontient) s se autointituleze, compensatoriu,
singurii aprtori ai revoluiei (recunoscndu-l ca lider absolut pe Ion Iliescu). Dar deplasrile lor n
Capital snt suportate de bugetul rii, ceea ce constituie o ilegalitate. Avantajele care le-au fost
oferite minerilor au fcut din ei o armat (mas) de manevr: naintea altor categorii socioprofesionale, ei au obinut cei dinti o serie de beneficii financiare. Ion Iliescu nsui a promis i a acordat
prioritate financiar minerilor, dei acetia aveau pierderi de producie. Ironic, Mih'ai Creang se
ntreab dac militarii romni nu ar trebui de acum nainte s jure credin n faa minerilor...
Ioan Vistea (Lmpae contra fosfor", Romnia liber, 23 februarie 1990) intuiete n statutul
minerilor venii n for la Bucureti, o gard pretorian" grupat n jurul Guvernului i al
preedintelui Iliescu (posibil miner de onoare), radicalismul lor primitiv i brutal aflndu-se n
contradicie cu ideea de democraie. Minerii i-au luat asupra lor responsabilitatea unei viziuni
extinse la dimensiunile rii. [...] Prin mijloacele cu care s-au artat dispui s o controleze, ei ne arat
c o controleaz de fapt de pe poziii de for tocmai pentru a nu fi... controlat." Detaamentele de
mineri ar putea constitui o nou armat de ocupaie, din interior, prelund, ntr-un fel, funcia
Securitii, dar la lumina zilei, de data aceasta.
O serie de articole din revista 22 constat retardarea teoretic i practic a romnilor n politic i
democraie, conside-rndu-se c acetia de-abia acum ncep alfabetizarea politic dup 45 de ani de
comunism, n care au fost aproape metamorfozai n creiere splate". Analiznd de ce este contestat
FSN i de ce au ieit bucuretenii n strad la 28 ianuarie, Ste-lian Tnase (Nu, perestroika!", 22, 2
februarie 1990) explic astfel starea de fapt: eroarea FSN a fost aceea de a ncerca s aplice glasnost i
perestroika ntr-o ar prin a crei revoMINERIADELE. O POVESTE AMARA
271
luie au fost depite virtuile comunismului cu fa uman. Concluzie: revoluia a fost eminamente
anticomunist, deci orice meninere la putere a unor lideri compromii diminueaz efectul saltului
spectaculos i radical care s-a petrecut n decembrie 1989. Tot Stelian Tnase (Cum va fi ziua de
mine?", 22, 9 martie 1990) consider c FSN reprezint interesele directorilor de ntreprinderi,
funcionarilor, inginerilor-efi, contabililor, preedinilor de instituii, foti activiti PCR, UTC, din
Ministerul Aprrii Naionale i Ministerul de Interne; este vorba, n general, de o minoritate politic
(deteapt) care rv-nete s guverneze o majoritate de stupidpeople (cum i califica Silviu Brucan pe
majoritatea romnilor). FSN constituie, de fapt, o restructurare camuflat a PCR i o redistribuire a
posturilor n vederea formrii unei noi nomenclaturi de partid. De aceea, simpatizanii Opoziiei
reacioneaz radical, pentru re-ctigarea ideii asumate de revoluia din decembrie 1989.
PavelCmpeanu (Prima criz politic", 22, 2 februarie 1990) constat ruptura produs prin decizia
FSN de a lua parte la alegerile din 20 mai. Dintr-o expresie plauzibil a unitii naionale", FSN s-a
preschimbat n fermentul activ al disensiunii sociale", transformnd unitatea dintre muncitori i studeni n divergen i separare. Pavel Cmpeanu afirm c, atunci cnd preia puterea i se constituie la
22 decembrie 1989, FSN preia, de fapt, ntreaga putere de stat, care funcioneaz la nivel executiv i
legislativ, dar nu poate avea i funcii electorale, nclcind acest dat, FSN provoac un dezechilibru
politic, de aici, contestarea venit din partea Opoziiei.
In timpul manifestaiei anti-FSN, din 28 ianuarie, partidele istorice (n special PNCD) snt acuzate de
provocarea unui rzboi civil, o voce" din mulime cernd chiar condamnarea la moarte a lui Corneliu
Coposu, pentru aa-zis destabilizare. Dup cum se va vedea, aceasta va fi una din tacticile Puterii, de
a infiltra voci care s clameze pedepse capitale ori execuii, pentru a timora Opoziia prin liderii ei cei
mai respectai. Revista 22 constat c, pentru prima dat, la 29 ianua272
rie 1990, se aud voci care scandeaz Jos intelectualii, studenii la munc!" sau Noi muncim, nu
gndim!", sesiznd n aceste lozinci o schism ntre diferite categorii i clase sociale, dac nu cumva
provocarea ei de ctre Putere, cu scopul de a-i menine privilegiile i controlul autoritar prin
instigarea unei categorii mpotriva alteia. La contramanifestaia de indignare mpotriva Opoziiei i
simpatie pentru FSN, din 29 ianuarie, particip nu doar mineri, ci i muncitori scoi din fabrici i ntreprinderi de ctre fostele conduceri, sindicate etc. Alturi de aceti manifestani figureaz trupe
blindate, cluze (dotate cu talkie-walkie) ale detaamentelor de contramanifestani, maini de
manevr care, n funcie de mesajul primit, se deplasau la diferite ntreprinderi pentru a cere
bucurestenilor s ias n strad.
Dup micrile din 12 ianuarie, 28 ianuarie i 18 februarie 1990, apar primii deinui politici din
Romnia postcomunis-t, arestai, majoritatea, dintre simpatizanii Opoziiei i curioi.
Fenomenul Piaa Universitii
Duminic, 22 aprilie 1990, are loc mitingul electoral al PNCD, unde se scandeaz cteva din lozincile
care vor face carier n Piaa Universitii: Iliescu, nu dezbina ara!", proclamaia de la Timioara,
lege pentru toat ara!", Apel din Timioara, trezete, Doamne, ara!", 16-22, cine-a tras n noi?",
Iliescu, nu uita, tineretul nu te vrea!", Trezii-v, romni, avei din nou stpni!", Iliescu pentru noi
este Ceauescu II", Ceau-escu, nu fi trist, Iliescu-i comunist!", Iliescu, nu uita, te votam la
Moscova!", Adevrata emanaie a Revoluiei Proclamaia de la Timioaral", Nu v fie fric,
comunismul pic!" etc. Lsnd la o parte patetismul, dar i umorul ctorva din aceste sloganuri, ele, n
majoritatea lor, depun mrturie despre cteva obsesii ale celor care se considerau urmai ai revoluiei
din decembrie 1989: incapacitatea sau lipsa de voin a Puterii de a clarifica cine a acionat violent
mpotriva demonstraniMINERIADELE. O POVESTE AMARA
273
lor din decembrie 1989, lipsa de apeten etic a preedintelui interimar Ion Iliescu, ca fost aparatcik
comunist, continuitatea dintre Ceauescu i Iliescu, somnolena i pasivitatea romnilor de a opta
pentru o comod soluie de compromis n alegeri, care ar fi invalidat tocmai revoluia din decembrie
1989. Dup epuizarea mitingului electoral, o parte dintre participani, dar i curioi (la fel ca dup
mitingul din 21 decembrie 1989) se grupeaz n Piaa Universitii pe care o ocup, blocnd circulaia,
nc din primele zile are loc structurarea fenomenului Piaa Universitii din punct de vedere moral; pe
pancartele protestatarilor scrie: Ieri huligani, azi golani!", Somnul raiunii nate montri!", Astzi
Capitala, mine toat ara!", Libertate te iubim, ori nvingem, ori murim!", Nu plecm acas, morii
nu ne las!", Vom muri i vom fi liberi!". Toate aceste sloganuri vizau continuitatea spiritual i
moral ntre cei aflai pe baricade n 21 decembrie 1989 i golanii" din aprilie 1990, ntruct o parte
dintre ele fuseser scandate de cei dinti. Radicalismul protestatarilor este esenial i pentru aceasta
pledeaz intonarea ritualic a altui refren specific Pieei Universitii: Mai bine haimana dect
trdtor,/ Mai bine golan dect dictator,/ Mai bine huligan dect activist,/ Mai bine mort dect comunist!" Aceast etic aparent boem va domina Piaa Universitii, de ea fiind legate cele mai multe
reprouri de declasare social formulate de Putere la adresa manifestaiei-ma-raton. Se mai scandeaz:
Sntem golani! De 45 de ani!", Iliescu, nu uita, ara nu-i moia ta!". Protestatarii se revendic nu
doar de la lupttorii din decembrie 1989, ci i de la deinuii politici din timpul comunismului. De
Facultatea de Arhitectur atrn pancarte uriae pe care scrie: Facultate de golani", Nu exist
socialism cu fa uman, ci doar totalitarism cu dinii spari"; este expus inclusiv o fotografie trucat
cu Ceauescu i Iliescu, dedesubtul creia scrie (fiind imitat pronunia greit a lui Ceauescu)
Pretinii".
Un scurt istoric al declaraiilor din Piaa Universitii devine necesar, n acest punct, pentru a nelege
evoluia feno274
menului. Astfel, manifestanii se radicalizeaz n 25 aprilie (dup ce fuseser catalogai ca golani" de

ctre Ion Iliescu), fcnd public prima lor Declaraie n care se cerea: scoaterea n afara legii a
oricrui partid de tip comunist, nlturarea din funciile de conducere a celor care au fcut parte din
nomenclatura comunist i din aparatul de represiune n perioada 1945-1989, susinerea punctului 8 al
Proclamaiei de la Timioara. Se in discursuri, se citesc liste cu revendicri, apar intelectualii de
marc, unii, foti disideni, care vor credita manifestaia-maraton: Lucian Pintilie, Stelian Tnase,
Radu Fi-lipescu, Octavian Paler, Ana Blandiana, Gabriel Liiceanu, Ovi-diu Iuliu Moldovan i muli
alii. Din punct de vedere social, discursurile afirm i mizeaz pe solidaritatea dintre intelectualitate i
muncitori, tocmai pentru a contracara manipulrile din ianuarie i februarie 1990, cnd fore
ceteneti" mai mult sau mai puin reale fuseser dirijate spre a aciona ofensiv mpotriva mitingurilor
i revendicrilor Opoziiei i intelectualitii, n general. Vorbitorii susin ideea de puritate etic a
manifestanilor. La acuza care i se aduce, c ar face politic mascat, Piaa Universitii se declar
apolitic, acceptnd membri ori lideri ai partidelor politice doar n calitate de persoane particulare care
se opun reinstalrii comunismului.
n Golnia" snt proiectate pe un panou uria diferite discursuri televizate ale lui Ion Iliescu afirmnd
c Nicolae i Elena Ceauescu au ntinat idealurile nobile ale comunismului". De asemenea, snt
difuzate nregistrri cu discuiile Poliiei, n noaptea de 23-24 aprilie 1990, n legtur cu prima
ncercare de evacuare violent a manifestanilor. Este proiectat i o caset filmat la 22 decembrie
1989, cu constituirea FSN, din care rezult c liderii noului organ postcomunist se cunoteau dinainte
i ncercau s ofere aparena spontaneitii. Rstlmcii i bnuii de tot felul de conspiraii,
reprezentanii manifestanilor din Piaa Universitii dau declaraii n care precizeaz ce doresc s
discute cu preedintele Ion Iliescu: asigurarea liberei circulaii a informaiilor n mass-media (TeleMINERIADELE. O POVESTE AMAR
275
viziunea s treac sub controlul unei comisii mixte, n aa fel nct s nu mai aib loc manipularea
informaiilor); autorizarea unor posturi independente de Radio i TV; ncetarea presiunilor asupra
mijloacelor mass-media; demiterea generalilor care coordonaser reprimarea din 24 aprilie n Piaa
Universitii; numirea unui ministru de interne civil; trimiterea n judecat a militarilor din Ministerul
de Interne i din Ministerul Aprrii Naionale care au participat la represiunea din decembrie 1989;
completarea (la nivelul ntregii populaii mature a rii) unor declaraii despre activismul (acolo unde
era cazul) n PCR, UTC, M.I., M.Ap.N.; adoptarea punctului 8 al Proclamaiei de la Timioara. Toate
aceste cereri au iritat Puterea, care a cutat o serie de subterfugii pentru a le refuza ori denigra. Civa
intelectuali de elit Ion Caramitru, Mircea Dinescu, Andrei Pleu, Dan Hulic au fcut
demersuri pe lng Ion Iliescu s accepte dialogul cu Piaa Universitii, precizndu-se c golanii" nu
cer amnarea alegerilor (aa cum pretindeau ziarele Puterii). Dar Ion Iliescu a mimat doar dorina de
dialog; ntl-nirea cu reprezentanii manifestanilor din Piaa Universitii a euat dintr-un motiv clar:
preedintele a refuzat filmarea dialogului, precum i prezena ziaritilor. Puterea a evitat, n chip
limpede, reflectarea mediatic fr controlul sau autoritar i cenzurant. n Piaa Universitii vorbete,
de altfel, la un moment dat, i un miner care denun felul n care snt solicitai ortacii s participe la
mitingurile pro Iliescu, dup modelul adunrilor populare comuniste.
Una dintre nemulumirile acute ale manifestanilor din Piaa Universitii era aceea legat de
ascensiunea fostei nomenclaturi de rangul doi n noile structuri ale Puterii. De aceea, n Golnia",
unii vorbitori din Balcon vor prezenta metodele de dezinformare ale Puterii neocomuniste. Poetul
Florin Iaru nir cteva dintre acestea: parializarea adevrului, conservarea ignoranei, tehnica
zvonurilor, ncercarea de compromitere a adversarilor etc. n ziua de 16 mai, ameninai cu evacuarea
violent, manifestanii dau o declaraie prin care solicit pen276
tru Piaa Universitii protecia opiniei publice internaionale i a ONU. Cererea va ramne ns fr
rezultat. La o lun dup nceperea manifestaiei-maraton, majoritatea formaiunilor care au participat

n Piaa Universitii (Asociaia 21 Decembrie, Liga Studenilor, Grupul Independent pentru
Democraie, Asociaia Studenilor Arhiteci) se retrag, pentru a nu pune n pericol viaa grevitilor
foamei. Se afirm c se va apela sp-tmnal i lunar la o form de protest, ca memento al revoluiei
din decembrie 1989 i al Golniei". Romnia liber, comen-tnd comunicatul de retragere, consider
c, prin acest gest, manifestaia din Piaa Universitii se retrage n mit", sugernd nceputul unei
legende a rezistenei n postcomunism. Grupul pentru Dialog Social afirm c manifestaia-maraton a
obinut o victorie moral, chiar dac scopurile concrete ale protestelor nu au fost atinse. n schimb, alte
formaiuni, precum Consiliul Naional pentru Aliana Poporului i Asociaia 16-21 Decembrie, anun
c nu vor prsi Piaa Universitii i c rmn alturi de greviti. Prin acest flux i reflux, Piaa Universitii se videaz de o mare parte dintre golani", rmnnd vulnerabil i mai uor de incriminat ca
infracional, ntruct grupurile interlope (dei n minoritate) devin mai vizibile. n luna iunie,
manifestanii rmai n Piaa Universitii iniiaz maruri de protest n faa Ambasadelor SUA i
URSS, n Piaa Victoriei i la Televiziune. Aceste maruri snt confuze n comparaie cu revendicrile
radicale din Piaa Universitii aflata la momentul su de apogeu.
Reacia Puterii la ceea ce se ntmpla n Piaa Universitii este vehement. Dup ce i catalogase pe
manifestani drept golani", Ion Iliescu recidiveaz prin alte expresii: preedintele interimar consider
c protestatarii se adap" (fiind nite animale, aceasta este sugestia). Cnd, la conferina de pres, un
ziarist i comunic intenia manifestanilor de a bloca Piaa Universitii pn la alegeri, Ion Iliescu
replic, printr-o alt blamare jignitoare: S fiarb n sucul propriu ct i va duce rbdarea."
Preedintele se laud, apoi, c i-ar fi mpiedicat pe muncitori s vin s evacueze Piaa Universitii
(termenul foMINERIADELE. O POVESTE AMAR
277
losit a fost ns nu a evacua, ci a terge", cu sensul de a rade, a lichida). La aceeai conferin de
pres, Ion Iliescu declar c nu i consider reprezentativi pentru poporul romn pe cei care au murit n
21 decembrie 1989, pe baricada de la Universitate, susinnd, mai apoi, c manifestanii din Piaa
Universitii snt nite contrarevoluionari. Toate acestea evideniaz intenia Puterii de a-i considera
bastarzi" pe protestatari, pentru a tia cordonul ombilical moral i psihologic care i lega de
revoluionarii din decembrie 1989. Proiectai n sfer infracional i animalier, ei puteau fi mai uor
sancionai. Aflat n campanie electoral, Ion Iliescu declar despre golani", cu alta ocazie, c stau
ca neghiobii n strad", sugernd c ar fi cazul s se termine cu comuna primitiv". Limbajul
grobian, nepotrivit, al preedintelui Iliescu, manifestat de mai multe ori n violenta campanie electoral
din 1990, demonstreaz iritarea Puterii (cu sechele autoritare) la posibilitatea de a fi contestat moral
(aa cum se ntmpla, de fapt, n Piaa Universitii). Iritarea mocnind s-a preschimbat, cu timpul, n
furie i n ameninarea cu suprimarea. Inteniile de lichidare a comunei primitive" depun mrturie
pentru aceasta.
O serie de mitinguri pro FSN, concepute ca susintoare n special ale lui Ion Iliescu, propun lozinci
contra celor din Piaa Universitii, de genul: Iliescu, nu ceda, muncitorii toi te vrea!", Iliescu, s fii
tare, cum a fost tefan cel Mare!", Iliescu, vom vota, fr Kent, dolari, cafea!", Iliescu e romn i
are sufletul bun!", Proclamaia de la Timioara atentat la democraie!". Obsesiile participanilor
la aceste mitinguri snt strict legate de exaltarea figurii preedintelui interimar (n ciuda condiiei
acestuia de fost aparatcik). La fel de obsedant este iritarea fa de Proclamaia de la Timioara,
vzut ca un fel de decalog periculos. n Dealul Mitropoliei are loc o manifestaie pentru susinerea
alegerilor din 20 mai, construit intenionat ca opus celei din Piaa Universitii. Se scandeaz:
Iliescu, nu uita/ Te votm cu toii/ Ca s moar de necaz/ Leneii i hoii!" sau ara lui Eminescu
voteaz cu Iliescu!". Un manifestant iritat de protestatarii din Golnia" declar: Dac e stu278
deni, ei crede c e mai detepi ca noi?" Se remarc din nou acuza de infracionalitate asupra
Opoziiei, apoi confiscarea figurii poetului naional (la fel procedase i Ceauescu) pentru a fi
circumscris imaginii preedintelui nelept", n ciuda nebunilor" (golanii"); nu n ultimul rnd este
detectabil alergia pe care o provoca condiia de student sau intelectual, vzut ca un inamic existenial
de ctre partizanii FSN sau Iliescu.
Acuzele de legionarism la adresa manifestaiei-maraton ncep s se fac tot mai mult simite. Unul
dintre ziaritii de la Adevrul incrimineaz scandarea Libertate, te iubim, ori nvingem, ori murim!"
ca fiind o adaptare dup imnul legionar care suna astfel: Cpitane, te iubim, ori nvingem, ori
murim!" Romnia liber se ntreab, prin vocea unei ziariste, contra-carnd atacul absurd, cum ar
trebui atunci interpretat lozinca Iliescu, te iubim, ori nvingem, ori murim!", care aprea pe
pancartele de la mitingurile pro FSN din Moldova. Acuzele de legionarism la adresa Golniei" se fac
auzite pn n ultima zi a Pieei Universitii, semn c Puterea se pregtea pentru ziua de 13 iunie.
Romnia liberrelateaz cazul societii Vulturul Brncovenesc", n numele creia au fost redactate
manifeste de adeziune legionar, fr ca societatea s fi avut tire de aa ceva. nscenarea este
considerat a fi tipic pentru maina de zvonuri a Securitii nc active, n ciuda desfiinrii ei.
Manifestaia din Piaa Universitii a provocat o serie de solidarizri, att n ar (unde, n cteva orae,
au luat natere piee-satelit ale celei bucuretene), ct i n strintate. n ziua de 2 mai, studeni de la
universitile Cambridge, Harvard, Sor-bona i Oxford se declar golani" solidari cu studenii din
Piaa Universitii (Liga Studenilor din Bucureti se implicase deja n manifestaia-maraton, una din
vocile eseniale fiind cea a lui Marian Munteanu 10). Oraul Timioara i societatea cu acelai nume
(care gndise Proclamaia) susin c, n Piaa Universitii, ncepnd cu 22 aprilie, s-a declanat o nou
revoluie
279
10
Iau n considerare, n acest studiu, doar prestaia lui Marian Munteanu din Piaa Universitii, nu i evoluia sa politic
ulterioar.
(se mizeaz i pe simbolismul 22 decembrie 1989-22 aprilie 1990, patru luni de la revoluie). Romnia
liber anun c Proclamaia de la Timioara are peste 3 milioane de semnatari (cifra nu a fost ns
verificat niciodat). Este de presupus c cel puin cei care au votat Opoziia (adic 30% din votanii n
20 mai) vor fi semnat Proclamaia, mai cu seam pentru celebrul punct 8. Eugen Ionescu trimite
telegram de la Paris, decla-rndu-se golan academician", fapt care anuleaz persiflator aa-zisa
infracionalitate a protestatarilor din Golnia", venit dinspre Putere. O foarte cunoscut clugri
misionar, Maica Tereza, transmite, i ea, mesaj de solidaritate ctre Piaa Universitii. Diferite ri
europene i trimit steagurile n Golnia" i diverse ligi pentru aprarea drepturilor omului trimit, la
rndul lor, mesaje de solidaritate cu Piaa Universitii. Fenomenul Piaa Universitii nu a avut doar o
anvergur moral, ci a constituit i un fenomen uman aparte. La 25 aprilie, Romnia liberindic cifra
de 30 000 de golani" de toate categoriile (de la omeri la universitari, de la golan convins" la golan
manipulat"), participani, mai cu seam seara, la manifestaia din Piaa Universitii. Verva devine
spectaculoas i hibrid, ntr-o etalare a unor forme variate de comuniune: de la fondul Odei Bucuriei
la intonarea refrenului din Imnul golanilor (Noi de-aicea nu plecm, nu plecam acas,/ Pn nu vom
ctiga libertatea noastr"). Se cnt Deteapt-te, romne! i Hora Unirii. Liliana Stoicescu (Noaptea
pe o alt planet", Romnia liber, 6 mai, 1990) constat o stratificare social a Pieei Universitii,
constituit din nuclee cu specific propriu, cercuri unite ns, n ciuda diferenierii lor, prin solidaritate.
Se cnt, se parodiaz, se discut, se fac acrobaii, exista i altercaii ori nenelegeri. n Golnia"
locuiesc att nelepi, ct i colerici, att senini, ct i ndrjii. Piaa Universitii este Zona, o matrice
vie, o luare n posesie a Bucu-retiului (adic a inimii Romniei) n deplintatea contiinei. Iat cum
arat stratificarea Zonei libere de neocomunism":
280
Fiecare categorie social i construiete la demonstraie propriul su microclimat: mitingul

intelectualilor subiri se nfieaz ca o mondenitate, al studenilor ca un festival nocturn, mitingul
celor foarte tineri ca un moment disco i mitingul iganilor ca o miniatr transplantat n centrul
metropolei." Ziua, Piaa Universitii are un aspect oarecum dezolant (grevitii foamei, biniarii,
curioii, protestatari belicoi ori, dimpotriv, indoleni), animaia ncepnd dup-amiaza i lund
amploare de la ora 20.00 pn la miezul nopii, cnd spectacolul se stinge de la sine. Fenomenul Piaa
Universitii se cuvine neles i ca o frond jubilativ" desfurat ntr-un spaiu interetnic i
intersocial (Mihnea Berindei, Adriadna Combes, Anne Planche, Romnia, Cartea alb. 13-l5 iunie
1990), chiar dac cercul exterior al zonei libere de neocomu-nism a fost vizibil populat de lume
interlop, intenionat tolerat de forele de ordine.
Spaiul Pieei Universitii este, n acelai timp, unul spectaculos ca decor: Golnia" i asum rolul
de scen pe care se desfoar o propagand caricatural la adresa comunismului. Scenografia i are
rolul ei: pancarte, afie, graffiti, ecran de proiecie, confecionate de studenii de la Arhitectur i Arte
Plastice (Liliana Stoicescu i Delia Verde, Etajul patru, anul ase. Drogai i aiurii?", Romnia
liber, 20 mai, 1990). Devenise Piaa Universitii inclusiv un spaiu boem? Faptul c artiti de toate
genurile (scriitori, filozofi, actori, plasticieni, arhiteci, muzicieni, regizori etc.) i aflaser un loc de
creativitate spontan pledeaz pentru o form de happening. Se improviza sau, dimpotriv, se regiza
persiflator dup un scenariu gndit, se recitau poezii, se cnta. Toate acestea puteau fi pa-tetic-naive,
dar i aflau rostul lor n animarea Golniei" i n libertatea creatoare generat de Piaa Universitii.
Luna mai, pn la alegeri, reprezint apogeul fenomenului Piaa Universitii, o adevrat fiesta. Se
scandeaz Noi sn-tem poporul!", minoritatea protestatar din Piaa Universitii dorind s atrag
atenia asupra revendicrilor susinute n conMINERIADELE. O POVESTE AMARA
281
tinuitate legitim cu revoluia din decembrie 1989. Strada devine, practic, o a treia for politic. Zeci
de vorbitori (din toate categoriile sociale) se perind la microfonul din Balcon, refu-znd, n
discursurile lor, ca Romnia s fie condus de foti comuniti i clamnd o renviere naional fr
pat. Este criticat prezentarea deformat, la televiziune, a manifes-taiei-maraton (nu degeaba se
scandeaz Ai minit poporul cu televizorul!", cu referire i la confiscarea revoluiei dup ziua de 22
decembrie 1989). n afara figurilor de marc deja amintite, n Piaa Universitii apar Doina Cornea,
Petru Cre-ia, Victor Rebengiuc i alii. Un oarecare aer de cenaclu (care va fi incriminat de Puterea
postcomunist) l aduc cntecele lui Valeriu Sterian. Participani la manifestaie snt i reprezentani ai
unor grupri de tineret din Occident, suporteri ai unor echipe de fotbal, chiar civa mineri. Paleta
sociouman este extrem de nuanat. Este tot mai evident c Piaa Universitii funcioneaz ca un
parlament spontan al minoritii politice din Romnia sau ca o eztoare" civic.
Ironia este o alt caracteristic a manifestaiei din Piaa Universitii. Spionii Puterii, prezeni (cum
altfel) i ei la manifestaie, snt ironizai: unui poliist care fotografiaz clandestin i se confisc filmul,
ali infiltrai snt aplaudai. Una dintre atraciile manifestaiei-maraton a constituit-o parodia ca protest
subtil, ca spectacol teatral la adresa clieelor Puterii. Astfel, cteva seri la rnd, regizorul Nae Caranfil a
parodiat, cu ajutorul manifestanilor, mitinguri electorale FSN-iste sau chiar PCR-iste, decamuflnd,
prin persiflare, mecanismele Puterii. Zornitul cheilor, de pild, era nsoit de scandarea i-a sunat
ceasul!", subnelegndu-se c era vorba despre comunism. Se scanda cntat i La palatul Cotroceni
cnt cucuveaua,/ Iliescu i ai lui i-au gsit beleaua!", dintr-un fel de apeten umoristic i
persiflatoare vdit. Provocatorii din mulime erau aplaudai i, n general, se apela la ironie, i nu la
agresiune. Reprezentanii partidelor istorice au fost invitai n Zona liber de neo-comunism" ca
golani" onorifici manipulai de contiina
282
naional", prin aceasta fiind, din nou, ironizate acuzele i sloganurile Puterii. La 8 mai, Doinei Cornea
i se nmneaz Diploma de Golan" cu numrul 1. Categoriile de golani" se ramific i se nuaneaz
la maximum n apropierea alegerilor: golan pensionar", pui de golan", golan btrn", golan
radical", su-pergolan" etc. Au existat i patetism, i anacronism n Piaa Universitii, a funcionat,
uneori, chiar o limb de lemn n sens invers, dar constantele manifestaiei-maraton, cel puin n luna
mai, au fost ironia i spiritul parodic.
Atmosfera de feerie i srbtoare a fost marcat de spirit religios: preoi i clugrie vegheau n Piaa
Universitii. Zona liber de neocomunism era dominat, de sus, de o icoan expus n Balconul
Universitii. S-ar putea interpreta, ntr-adevr, spaialitatea Pieei Universitii, ca omphalos al
Capitalei, ca operaie deschis pe cord mpotriva comunismului, n vzul lumii, ca matrice a unei
liberti lucide. Unul dintre grevitii foamei va folosi o expresie foarte sugestiv, de altfel, aceea de
pmnt sfinit" de morii din decembrie 1989. Aa se explic exaltarea unei alte greviste a foamei,
care simte n Golnia" un spaiu al jertfei, un altar autosacrificial, singurul loc unde moartea poate fi
dus pn la capt, iar mplinirea ei ar fi o form de mntuire: Refuz s mai mnnc o mncare n
comunism, refuz s muncesc n comunism, refuz s respir aerul dintr-o ar comunist: dar refuz i s
plec n alt ar: prefer s mor aici." Ziaritii care vor analiza acest fenomen i izoleaz pe greviti ntrun spaiu aparte, numit careu al foamei". Acesta este ns intuit ca virtual careu al morii sacrifi-ciale.
n orice caz, simbolurile religioase din Piaa Universitii au iritat Puterea: aa se face c, n dimineaa
zilei de 13 iunie, cnd i evacueaz brutal pe ultimii protestatari i greviti ai foamei, poliitii vor
aresta" i icoana din Balconul Universitii, ca i cum aceasta ar fi constituit un obiect-delict.
Grevitii foamei i-au avut rostul lor n Piaa Universitii, n prima faz, le este refuzat asistena
medical de ctre Crucea Roie Romn. De-abia dup ce se vor implica diferite orMINERIADELE. O POVESTE AMAR
283
ganizaii medicale internaionale, Crucea Roie Romn i va ndrepta atenia asupra lor. Numrul
total al grevitilor, decalat pe diferite perioade, a fost de 128. n punctul maxim al grevelor foamei
declanate n Piaa Universitii, numrul este de 68 de protestatari care afirm c vor s mearg pn
la capt. La nceputul lunii iunie, ngrijorarea pentru starea grevitilor foamei sporete. Diferite
asociaii profesionale se declar solidare cu ultimii mohicani din Piaa Universitii, solicitnd ajutor
medical pentru ei i conjurnd Puterea s intre n dialog cu protestatarii. Romnia liber iniiaz ideea
de tafet a grevei foamei, pentru a evita pierderea de viei omeneti; snt oprii doi tineri care voiau s
se transforme n tore vii, ca form de protest mpotriva indiferentismului sau dispreului Puterii la
adresa a ceea ce se petrecea n Piaa Universitii. Romnia liber public o serie de scrisori deschise
adresate preedintelui Ion Iliescu, n care se insist asupra concretizrii unui dialog cu protestatarii
rmai n Golnia". Nousprezece greviti ai foamei declar c vor nceta greva dac li se vor da
asigurri c doleanele lor vor fi ndeplinite: cererea cea mai important a acestora este nfiinarea unui
post privat de televiziune. La 11 iunie, o comisie guvernamental se ntlnete cu o delegaie din Piaa
Universitii, dar tratativele eueaz.
Diferii gazetari i intelectuali care semneaz n Romnia liberncearc s interpreteze sensul
Golniei". Abordnd fenomenul Piaa Universitii prin feeria comuniunii ce se petrecea n centrul
Bucuretiului, Roxana Iordache (Prietenii mei, golani", Romnia liber, 27 aprilie, 1990) consider
c este vorba despre o srbtoare a contiinei eliberate de fric". Aa se explic de ce spaiul Piaa
Universitii devine o tribun, un megafon al nemulumirilor mpotriva Puterii, un loc de de-fulare
sociopolitic, o matrice de dialog i dezbatere, adic o agora. Florena Albu (,,Piaa Universitii",
Romnia liber, 9 mai 1990) vede n fenomenul i n spaiul Piaa Universitii o matrice a veghii",
locul unui sfnt Remember", ca spaiu al adevrului i al puterii morale. Ideea de spaiu privilegiat,
imaculat,
1
284
va fi intuit i de ali comentatori ai fenomenului. Al. Zub (Sperana noastr"* Romnia liber, 20
mai 1990) prezint Piaa Universitii, chiar n ziua alegerilor, ca pe un loc al dorinei de nnoire, o
mic Europ angrenat n a oferi spectacolul unei voine colective". Al. Zub insist pe ideea de
spectacol cu procesiuni (amintind altarele improvizate, cu luminri, unde erau pomenii morii din
decembrie 1989), sesiznd o anumit form de sacralitate practicat n Golnia", ca spaiu aproape religios, distinct de restul Romniei i de restul Capitalei.
Fratricidul care avea s se petreac n 13-l5 iunie 1990 este intuit de Romnia liber care dezbate, la
un moment dat, schisma ntre diferite categorii sociale (muncitori i intelighenie), dar i schisma ntre
generaiile de prini conservatori i elevi/studeni produs de fenomenul Piaa Universitii. Dup
alegerile din 20 mai, elevi de la cteva licee bucuretene au mr-luit pe strzile Capitalei, purtnd
pancarte pe care scria: Prini, ne-ai vndut comunismului!", alegerile fiind considerate a fi o fraud
moral i o trdare a revoluiei din decembrie 1989 i a celor care au murit atunci. Apoi, n Romnia
liber din 31 mai 1990 apare un reportaj neorealist despre minerii de la Pe-trila; reportajul ncearc s
explice abrutizarea minerilor i condiia lor de fiine venic ameninate cu moartea, de aici salutul
Noroc bun". Mereu riscndu-i viaa, minerii au nevoie nu de un simplu noroc, ci de un noroc bun,
adic ntrit. Acest reportaj se nscrie n tentativa Romniei libere de a sublima deja existenta schism
social dintre romni, posibilul fratricid, ca i cum gazeta ar fi intuit dizolvarea brutal a manifestaiei
din Piaa Universitii i invazia minerilor.
Evacurile poliieneti ale Golniei" i diferitele diversiuni ale forelor de ordine snt prezentate de
principalul ziar al Opoziiei. Astfel, n 24 aprilie, Poliia ncearc prima evacuare a protestatarilor,
aplicnd lovituri cu bastoanele de cauciuc. Snt vnai, n mod aparte, brboii", considerai, n mod
vizibil, a fi mpotriva Puterii (iat o tipic rmi comunist de mentalitate), nainte de alegerile din
20 mai, n Piaa UniversitMINERIADELE. O POVESTE AMARA
285
ii erup tot soiul de provocri, chiar oferte virtuale cu armament. Romnia liber conchide c, prin
aceste provocri, se urmrea crearea unei motivaii pentru a se interveni n for n contra Golniei".
Cum diversiunile se amplific, manifestanii declar ntr-un comunicat oficial c manifestaia-maraton
nu are caracter electoral i nu cere amnarea alegerilor, ntruct nu propune nici un candidat i nici o
grupare politic. Anton Uncu (Jocurile au fost fcute", Romnia liber, 15 mai 1990) sesizeaz c
operatorii TVR selecteaz, pentru a filma n Piaa Universitii, doar figuri suspecte de infractori.
Intenia Puterii manipulatoare este aceea de a nu prezenta nucleul real al manifestaiei, alctuit din
foti lupttori n decembrie 1989, studeni, intelectuali etc. La 30 mai, maini ale Salubritii i
buldozere ncearc s-i evacueze pe manifestanii nocturni din Golnia". Snt masai, n jurul Pieei
Universitii, inclusiv poliiti, care se retrag pn la urm. n zorii zilei de 13 iunie 1990 ns, nimic nu
va mai putea opri violena exploziv.
Revista 22 acord, la rndul su, o importan aparte sloganurilor din Piaa Universitii, sesiznd
umorul i ironia demonstranilor, dar i luciditatea lor radical: Iliescu Teoctist,/ Comunist i
Anticrist!", PCR FSN/ Diferena unde e?", FSN agentur KGB!", Jliescu, eti ateu Te va
bate Dumnezeu!", FSN, FSN, du-te n URSS!", Timioara Bucureti? Iliescu, o peti!",
Romni, ne credei numai cnd murim?". Unele dintre aceste sloganuri fuseser deja mediatizate n
Romnia liber sau chiar de gazetele Puterii, altele, cele cu alur religioas, atrag atenia pentru ntia
dat. Coninutul acestora trimite la ideea care a fost doar intuit n Piaa Universitii, fr s fi fost
afirmat rspicat dect rar, c Golnia" a concretizat i un fenomen religios aparte, eretic" cum l
percepeau autoritile. Biserica ortodox (m refer la ierarhii ei) nu s-a implicat n Piaa Universitii,
preferind colaboraionismul cu Puterea (ca i pe vremea comunismului); n schimb Piaa Universitii
a fost locuit cnd i cnd de preoi-profei, clugrie de veghe etc, ce i-au asumat individual
participarea n
286
Golnia". A funcionat, astfel, un coninut religios profund, acela al Golniei" ca altar laic mpotriva
neocomunitilor marcai de ateism, ce se instalaser la Putere. Figura ateului Ion Iliescu era cea mai
notorie, n acest caz (fiind vizibile eforturile pe care le fcea Iliescu de a poza n credincios", pentru a
fi n rnd cu poporul romn, care i redescoperise fervent credina dup decembrie 1989). mpotriva
ipocriziei credinei oficiate din obligaie, Piaa Universitii opunea o form vie, necanonic i, de
aceea, neneleas dect parial sau aproape deloc de romni.
Stelian Tnase (Miza", 22, 27 aprilie 1990; Frica", 22, 11 mai 1990) i Toma Roman (Revoluie i
restauraie", 22, 4 mai 1990) ncearc s explice miza fenomenului Piaa Universitii. Cel dinti
afirm c ncletarea dintre Putere i Golnia" este aceea dintre noua nomenclatur (FSN intenionnd
s instaureze o form camuflat de dictatur, ascuns dup paravanul unei pretinse social-democraii)
i cei care vor pn la capt o democraie anticomunist. Protestatarii din Piaa Universitii au intuit n
FSN un avorton al revoluiei din decembrie 1989, de aici radicalismul manifestaiei-maraton. Stelian
Tnase analizeaz frica din timpul ceauismului, care a fost nlocuit, n postcomunism, de frica de
libertatea celorlali", Puterea din 1990 facndu-se vinovat de raionalizarea fricii prin mistificri,
dezinformri, instigri la violen, diversiuni i provocri. Toma Roman apeleaz la termenul
politologic cel mai adecvat pentru confiscarea Puterii efectuat de FSN: acela de restauraie. Toma
Roman explic mecanismul prin care FSN a uzurpat revoluia din decembrie 1989: n vidul de putere
din timpul revoluiei, s-au regrupat foti demnitari PCR de rangul doi (acetia funcionaser n
contiina colectiv ca disideni n ceauism) care au creat o formaiune monolitic" (Frontul Salvrii
Naionale). Acesta s-a simit ameninat de renvierea partidelor istorice (care au fost imediat demonizate n mass-media), drept care FSN a renunat la apolitismul clamat iniial i s-a constituit n partid,
apelnd la fosta nomenMINERIADELE. O POVESTE AMAR
287
L
clatur de rangul doi, mercenari i naivi manipulabili. Piaa Universitii s-a dorit, la rndu-i, o
regrupare (ns tocmai mpotriva confiscrii revoluiei) a marginalilor, foti deinui politici, studeni
(care erau acceptai de Putere doar n ipostaza eroilor mori n decembrie 1989), a intelectualilor de
elit etc. Foarte elocvent este i titlul unui articol de Florin Iaru, publicat tot n 22 (11 mai 1990),
Poporul era s fure Revoluia Securitii", autorul demonstrnd tocmai divergena ntre uzurpatorii
reprezentai de FSN i Ion Iliescu, i cei care protesteaz n Piaa Universitii, pentru a recupera
revoluia confiscat i idealurile acesteia.
Articolele de analiz i reportajele din revista 22 insist pe ideea de stare de graie i umor din Piaa
Universitii. Populaia Golniei" nu este mitizat, ci nuanat: snt prezentai att iacobini", ct i
donchihoi, ntr-un ambalaj de Tian'anmen bucuretean. Termenul de golan este transfigurat ntr-o
legitimaie de onoare, derapajul verbal al lui Ion Iliescu fiind metamorfozat ntr-o decoraie. De aici,
paleta larg a termenului de golani": de la golan fost huligan", la golan tenace" etc. Poreclele
liderilor aflai la Putere (Ion Ilici Iliescu i Pe-dro Urdemalas, adic Urzete Rele, cum l numete
Sorin Mr-culescu), care rvneau s demonizeze Piaa Universitii, fac parte, alturi de umorul
debordant, dintr-un spectacol ironic. Televiziunea vinovat mai ales pentru dezinformarea provinciei
este taxat persiflator, precum mincinosul Pinocchio, mulimea scandnd: S i creasc nasul."
Atmosfera de satir la adresa Puterii neocomuniste, hazul, explozia glumea, veselia, spiritul hazliu i
ghidu au fcut din Golnia" un spaiu al libertii creatoare, fapt observat i comentat i de revista
22.
Astfel, Piaa Universitii este perceput de intelighenie ca fiind Zona, o enclav etic, sugerndu-se
sacralitatea i legitimitatea ei moral. In centrul Zonei se afl tocmai cldirea Universitii, cetate a
intelectualitii, fortrea a studenilor, a minilor libere, a creierelor nereeducate. Ideea de fortrea
spiritual va fi cea care i va leza pe poliiti i mineri, acetia in288
tuind gherila studenilor, nonconformismul lor de gndire, drept care Universitatea va fi nu doar
asediat, ci vandalizat n 13-l5 iunie 1990. Mai cu seam ideea de universitate era cea pe care minerii
simeau nevoia s o pedepseasc.
Cu puin naintea mineriadei, n 22 snt publicate nregistrrile pe band din dimineaa de 24 aprilie,
cnd Poliia ncercase pentru ntia dat s evacueze violent manifestanii din Piaa Universitii:
termenii folosii snt elocveni: s intre cu bastoanele n ei", s intre cu fora n ei", despicai-i n
patru". La 13 iunie 1990, indicaiile aveau s fie concretizate i mai apoi (n 14-l5 iunie) surclasate de
mineri.
Addenda
Voi reproduce la sfiritul acestui capitol textul (revzut de autor) pe care l-am considerat a fi cel mai
important ca radiografie a fenomenului (religios) Piaa Universitii, mai nti fiindc este vorba despre
o analiz a mentalului romnesc, apoi fiindc este cea mai apropiat perspectiv de propria mea privire
asupra a ceea ce s-a ntmplat n Bucureti, n aprilie-iu-nie 1990.
13-l5 iunie
Romnia liber descrie filmul dimineii de 13 iunie, punc-tnd momentele-cheie: evacuarea brutal a
Pieei Universitii lovirea grevitilor foamei cu bocanci i bastoane, percheziionarea Institutului
de Arhitectur, blocarea zonei cu scutieri, percheziionarea studenilor pentru a fi verificai dac au
manifeste (!), arestarea a sute de persoane i ncrcarea lor n dube spre a fi transportate n lagrul de
la Mgurele. Este remarcat momentul n care detaamente muncitoreti snt aduse pentru a sprijini
forele de ordine. Spre prnz ncepe un fel de intifad": avansri i retrageri ntre forele de ordine i
manifestani, marcate de un rzboi al pietrelor, bucilor de lemn, diverselor proiectile, sticlelor

incendiare. La aproape ase luni de la revoluia din decembrie 1989, Puterea recurge, de fapt,
289
la aceeai manier de reprimare cu a lui Ceauescu. Precum odinioar, Poliia atac pe ntuneric (n
zorii zilei, la 4 dimineaa). Arestrile survin chiar i atunci cnd n Piaa Universitii se cnt
Deteapt-te, romne! sau se scandeaz ,,Fr violen!". Mai trziu, n cursul zilei de 13 iunie,
soldaii vor fi parial timorai de scandri precum Soldai, soldai, pe cine aprai?" sau i voi sntei
romni!". Se cnt ironic Partidul Iliescu Romnia", parafraz dup un imn nchinat lui
Ceauescu.
Cum Romnia liber nu va fi tiprit din 14 iunie pn n 18 iunie, din pricina boicotrii ei de ctre
tipografi i din cauza venirii minerilor care asediaz redacia, articolele despre mineriad vor aprea
de-abia din 19 iunie. Editorialul din prima zi de reapariie se intituleaz De la epoca de aur la epoca
de piatr. O grav criz moral" i el pare s fie scris de mai muli gazetari (fiind nesemnat). n orice
caz, editorialul reface filmul evenimentelor, pentru a compensa zilele n care Romnia liber nu a avut
acces la cititori, fiindu-i interzis apariia: evacuarea dur a manifestanilor din Piaa Universitii,
vandalizarea Institutului de Arhitectur, efectuat de presupui muncitori de la IMGB (ntreprinderea
de Maini Grele din Bucureti), incendierea Ministerului de Interne, devastarea unor instituii oficiale,
sosirea minerilor (narmai) devenii instana suprem de ordine i decizie n Capital", nvestii cu
puteri discreionare (au interzis apariia unor publicaii, au devastat sedii de partide i faculti, au
molestat i maltratat pe oricine le prea suspect).
O serie de diversiuni snt menite a strni starea de confuzie a opiniei publice. Societatea Timioara
(care formulase celebra Proclamaie) clasific metodele folosite de Putere: dezinformare, calomnie,
dezbinare, confuzie. Poliitilor militari, de pild, li s-a spus c trebuie s curee Piaa Universitii de
biniari: drept care acetia au acionat n consecin. Evenimentele se precipit o dat cu atacarea
Ministerului de Interne, a Poliiei i a Televiziunii. n preajma celei din urm
290
instituii, se distribuie (sau se confisc) benzin pentru sticle incendiare, aciunea fiind patronat de
diveri instigatori. Constantin Vrnceanu (Alte ntrebri care ateapt rspunsuri", Romnia liber,
27 iunie 1990) pune cteva probleme care indic amestecul diversionist al forelor de ordine n 13-l5
iunie: 1. Poliia nu a ncercat niciodat s evacueze biniarii i lumpenii care se strecuraser n Piaa
Universitii, dimpotriv, a speculat i ncurajat infiltrarea acestora; 2. manifestanii din Piaa
Universitii au fost, aproape constant, filmai, spre a li se reine figurile; 3. minerii au fost cluzii
ntotdeauna de civili care le indicau unde s se opreasc i unde s se deplaseze; 4. forele de ordine i
minerii au procedat la agresarea intenionat a celor bnuii a fi studeni, dei Liga Studenilor i
Asociaia Studenilor Arhiteci se retrseser, dup alegeri, din Piaa Universitii; 5. Televiziunea a
evitat s dea pe post, n zilele de 14-l5 iunie, scene cu minerii maltratnd populaia civil (n schimb, n
ziua de 13 iunie, proiectase instigator, timp ndelungat, scene cu aa-zisa rebeliune legionar" din
Capital); 6. minerii au fost chemai la Bucureti n ziua de 13 iunie, la prnz, nainte de atacarea
cldirilor Ministerului de Interne, Poliiei i Televiziunii, ceea ce indic o premeditare a incendierii i
devastrii acestor instituii; 7. n dimineaa zilei de 13 iunie, au fost mutate o serie de arhive cu dosare
din sediul Poliiei, ca i cum s-ar fi tiut c aceasta avea s fie atacat.
Mai multe articole din Romnia liber speculeaz, la nceputul lunii iulie 1990, asemnarea dintre
teroritii" din decembrie 1989 (care au fost eliberai, fr s se tie de unde a venit ordinul de
eliberare i a cror identitate nu a putut fi stabilit niciodat) i diversionisii manipulatori din 13-l5
iunie 1990. Ion Iuga (n serialul Memoria unor zile dramatice. Scenariul terorii", Romnia liber, 4-5
iulie 1990) aseamn 13-l5 iunie 1990 cu evenimentele din 12, 29 ianuarie, 18 februarie i chiar din
martie, de la Trgu-Mure, considernd c toate s-au desfurat dup un scenariu politic primitiv, fiind
291
lsai s acioneze infractori organizai, dar fiind arestai diferii api ispitori sau chiar curioi aflai,
din ntmplare, la locul evenimentelor. Ion Iuga compar viaa politic romneasc cu o mas de
pocher" unde minerii au fost, la 29 ianuarie, 18 februarie i 14-l5 iunie, asul" scos din mnec, adic
actani teleghidai violent de ctre Putere.
Romnia liber public informaii despre elementele antisociale compromitoare care se strecuraser
n Piaa Universitii, mai cu seam dup alegerile din 20 mai, cnd gruprile majore de protestatari
anticomuniti se retrseser din Golnia". Se speculeaz faptul c aceste elemente ar fi putut s fie
cele care au acionat agresiv n 13 iunie, la sediile unor instituii precum Ministerul de Interne ori
Poliia. Alte mrturii indic faptul (specificat, extrem de rar, i n gazetele Puterii) c majoritatea
atacanilor Ministerului de Interne, n ziua de 13 iunie, ar fi fost igani. Cum atacul mpotriva
instituiilor oficiale fusese organizat n mod evident i nu fusese spontan (cu aceasta toat lumea era de
acord), Romnia liber indic posibila alian ntre elemente ale fostei Securiti (cine altcineva ar fi
putut s cunoasc planurile cldirii Ministerului de Interne) i diferii infractori ori mercenari care au
acionat n consecin.
Gazeta Opoziiei vehiculeaz termenul de fratricid i constat c majoritatea grupurilor agresoare i
incendiatoare (care au fost suspectate ca provenind dintre protestatarii din Piaa Universitii) au fost
alctuite din igani i elemente declasate. Anton Uncu (De ce nu am aprut") afirm, tot n 19 iunie,
c atunci cnd minerii au ajuns n Capital, situaia din Bucureti fusese deja stabilizat. Prin urmare,
aciunea minerilor a continuat, de fapt, aciunea devastatorilor diversionisi din 13 iunie. Abuzurile
ortacilor au sfidat inclusiv puterea patronilor lor (FSN, Guvernul i Ion Iliescu), minerii clamnd c
vor interzice apariia ziarului Romnia liber chiar i n cazul n care aceast interdicie ar fi fost
ridicat de autoriti (pe tot par292
cursul zilelor de boicotare, membrii redaciei au primit avertismente i ameninri cu moartea).

Figura minerilor este radiografiat tardiv i cu oarecare inhibiie, dat fiind c Romnia liber fusese
boicotat de tipografi, n ziua reapariiei gazetei, Teodor Baconsky (Intrarea n ut") semneaz un text
n care compar trenurile cu mineri chemai la Bucureti de ctre regimul Ion Iliescu, ca s stopeze
aa-zisa rebeliune legionar", cu trenurile ncrcate cu grzi patriotice" trimise de Ceauescu la
Timioara, pentru a-i stopa pe incriminaii huligani fasciti". Baconsky constat, astfel, o nou
practic a linajului din Romnia, n care libertatea de expresie i opinie devine delict. Este prezentat,
apoi, scena descinderii minerilor la sediul Romniei libere, cu un camion de indivizi narmai (cu bte,
lanuri, cabluri), cluzii de civili cu staii de emisie-recepie. Baconsky este el nsui bruscat i
insultat, dar virtuala agresiune este ntrerupt de civilii care i anun pe mineri, prin portavoce, s se
ncoloneze, ntruct s-a dat apelul pentru deplasarea ntr-un alt punct strategic. Venind la Bucureti,
incitai i excitai de puterea care le-a fost acordat, minerii au intrat n Capital ca ntr-un ut la
ndemn, pentru a-i descrca furia. Intrarea lor n ut, cum sun titlul articolului, s-a dorit a fi
compensatorie i defula-torie fr limit.
Victimele minerilor au fost cu precdere brboii, purttorii de ochelari, fetele n fuste scurte,
persoanele cu aparate de fotografiat, camere de filmat sau reportofoane. ntr-un serial intitulat
Infernul se numete Mgurele", publicat n a doua jumtate a lunii iunie 1990, n ase episoade, Sorin
Roea Stnescu analizeaz, prin intermediul mrturiilor ctorva studeni, abuzurile i violenele
petrecute la arestarea acestora i, mai apoi, la unitatea de poliie Mgurele. Toate depoziiile indic
maltratarea intenionat a studenilor sau a tinerilor bnuii a fi golani", btui mai nti de poliiti,
apoi de mineri. Victimelor li se strig Moarte studenilor", iar poliitilor i minerilor li se indic
Omori-i". Este cutat n mod special
293
liderul studenilor, Marian Munteanu, care va fi capturat pn la urm i maltratat grav. Unii poliiti
snt deghizai n mineri; poate fi vorba ns i de foti securiti. Btile snt aplicate la cap sau la burt
i picioare. Fetele snt agresate inclusiv sexual. Victimelor li se sugereaz c vor fi violate sau linate.
Unii mineri asist la interogatorii, ca un fel de anchetatori secunzi, purtnd mnui de box i bte.
Victimelor li se pretinde s admit c au incendiat mainile Poliiei i c au consumat droguri.
Anchetatorii le fac apologia regimului Iliescu. Concluzia lui Sorin Roea Stnescu este aceea c
minerii au acionat ca trupe de oc" conlucrnd cu Poliia, sprijinii i orientai de forele de ordine.
Muli fali mineri au fost recunoscui, dup mineriad, ca fiind poliiti, dar nu e clar, susine ironic
ziaristul, dac a fost vorba despre o promovare sau despre o travestire.
Anton Uncu (Exerciiul libertii. Sub semnul legii", Romnia liber, 28 iunie 1990) sesizeaz faptul
c minerii au sosit dup epuizarea violenelor din Capital i dup ce cldirile instituiilor afectate de
aa-zisa rebeliune legionar" fuseser recuperate. Nici preedintele, nici Guvernul nu erau n primejdie. Ziaristul intuiete c venirea minerilor a fost strict legat de pedepsirea studenilor, partidelor de
opoziie i ziarelor care simpatizau Opoziia, dar c cei vizai au fost cu precdere studenii, ntr-un fel
de rzboi pe care minerii fuseser aai s l poarte mpotriva intelectualilor i minilor tinere.
Devastatorii au avut ca inta fix cldirea Universitii, aa explicn-du-se distrugerea aberant a
laboratoarelor, bibliotecilor sau profanarea muncii tiinifice de cercetare. Concluzia lui Anton Uncu
este aceea c ziua de 13 iunie i mineriad a fost gndi-t i dirijat de Serviciul de dezinformare din
fosta Securitate.
Romnia liber devine tribuna protestelor postmineriad, publicnd diverse petiii ctre Parlament,
Preedinte, Guvern, despre vandalizrile minerilor, care au confiscat materiale electronice sau au jefuit
seiful din sediul PNCD. La 20 iunie, studenii declar grev la Universitate, pentru eliberarea cole294
gilor lor arestai abuziv. Asociaia pentru Aprarea Drepturilor Omului intervine, la rndu-i.
Reprezentanii studenilor i noul ministru de interne (Doru Viorel Ursu) au un dialog n care primii
reclam eliberarea colegilor lor i dezminirea n mass-me-dia a etichetrilor de huligani", fasciti",
legionari", cum fuseser taxai.
Revista 22 comenteaz avizat, din punct de vedere politologic, mineriada i originile acesteia, prin
cteva intervenii remarcabile (n ordinea apariiei lor) aparinnd lui Dan Arse-ne, Andrei Pippidi,
Andrei Cornea, Toma Roman, Stelian T-nase i alii, majoritatea publicate n primul numr de dup
mineriada, din 22 iunie.
Dan Arsene (Conflictul romno-romn") discut ocul antropologic" produs de momentul 13-l5
iunie 1990, care a dus la un microrzboi civil", minerii fiind n ipostaza unui ma-crocomando de mii
de guerrilleros" care au vnat oameni, intelectuali n spe. Ideea de microrzboi civil va fi sesizata i
cu alte ocazii, aceasta fiind legat nu doar de abuzurile minerilor, ci i de participarea bucuretenilor
isterizai i excitai (n special femei mature i pensionari) la maltratarea civililor (n majoritate tineri).
Minerii au instaurat, n 14-l5 iunie, o form de caporalism, adic au acionat ca nite proaspei caporali ai preedintelui Iliescu, fiind nvestii de acesta cu puteri discreionare. Concluzia lui Dan Arsene
este ns cea mai interesant, minerii din 1990 fiind ceea ce a mai rmas dup epurrile efectuate de
Ceauescu n urma grevelor din august 1977". Cu alte cuvinte, minerii din 1990 snt sau nite creiere
splate" sau nite indivizi manipulai sindical, printr-un pact asumat cu Puterea neocomunist, ei
nefiind n nici un caz motenitorii morali ai protestatarilor din 1977 din Valea Jiului.
Nu lipsesc analogiile istorice i psihoistorice. Andrei Pippidi (Democraia btei") compar 14-l5 iunie
1990 cu Noaptea de cristal" din Germania nazist, cu aciunile echipelor de cmi negre" ale lui
Mussolini, n Italia, i cu forele de paMINERIADELE. O POVESTE AMAR
295
rarepresiune ale poliiei legionare din 1940, n Romnia. Este de remarcat faptul c, din punctul de
vedere al multor analiti independeni, tocmai Puterea neocomunist a fost aceea care a acionat, n
1990, n maniera extremei drepte (hibridat, cred eu, cu tiparul represiunii comuniste). Andrei Cornea
(Imaginaie versus precedent") sesizeaz un scenariu latino-american n evenimentele din 13-l5 iunie,
minerii alctuind o miliie muncitoreasc ce funcionase i n 29 ianuarie sau 18 februarie, i care
fusese aata prin stindardul confecionat i fluturat al unei aa-zise rebeliuni legionare. Alctuind o
categorie socioprofesional ce aparine mai degrab secolului al XlX-lea dect secolului al XXI-lea",
minerii au adncit, n Romnia post-comunist, schismele sociale, delimitrile dintre clase, sporin-dui, implicit, frustrrile i ranchiunele.
Toma Roman (Argumente pentru o democraie original") se ntoarce la rdcina mineriadelor,
respectiv la structura Puterii criptocomuniste ai crei membri erau lideri relativ populari, ce cooptaser
o nobilime" comunist de rangul doi, mici intelectuali ai fostei puteri, lumpenproletariat, tehnicieni i
birocrai, funcionnd ntr-o unitate de grup mafiot". Coruptibilitatea i unitatea mafiotic a acestei
structuri a permis cooptarea minerilor ntr-un fel de detaamente populare", care s dubleze forele de
ordine, fie pentru c acestea ar fi fost timorate de participarea lor la represiunea din decembrie 1989,
fie pentru c ar fi fost mai puin obediente, n general, la ndemnul de a reprima populaia civil.
Coman Lupu (Vandalism i lezcultur") acuz actul de lezcultur" al minerilor care au fcut din
Universitatea bucure-tean inamicul lor numrul unu. Ocupnd Universitatea, minerii au suspendat cu
de la sine putere orice activitate academic, legitimnd studeni i profesori, molestndu-i, jignindu-i,
bat-jocorindu-i, maltratndu-i. Universitatea a fost vandalizat fiindc reprezenta un centru al
creierelor indisciplinate, nenregimentate de noua Putere, aa explicndu-se distrugerea laboratoarelor,
cabinetelor, slilor de cursuri, a unor manuscrise
296
i biblioteci, culminnd cu actul aproape orgasmic de a clca cri n picioare. Prin mineriada
antiuniversitar i antistuden-easc s-a dorit o form de timorare ori chiar decapitare a intelectualitii,
aa explicndu-se de ce majoritatea studenilor maltratai au fost lovii mai ales la cap. Acolo
considerau minerii c se afl centrul rului, gndirea liber, adic.
Diferite informaii publicate n 22 atest faptul, speculat i n Romnia liber, c edificiul Poliiei a
fost prsit din timp (n dimineaa de 13 iunie) i, prin urmare, atacarea cldirii a fost dirijat chiar de
ctre forele de ordine sau alte instrumente ale Puterii neocomuniste. Devine, astfel, vizibil faptul c
minerii au fost chemai, ntruct Poliia a vrut s evite acuzele ulterioare: ea efectuase deja reprimarea
din dimineaa de 13 iunie, n cazul n care s-ar fi manifestat violent i n zilele urmtoare, acest lucru
ar fi adus aminte tocmai de tiparul represiunii cea-uiste n decembrie 1989. S-a mizat, poate, pe
mineri i ca nite posibili api ispitori, dar ei au depit aceast ipostaz, devenind agresori i
torionari n carne i oase. Bilanul mineriadei din iunie a fost de 6 mori, 502 rnii i peste 1000 de
arestai. Printre acetia nici un miner. La fel de vizibil este, apoi, faptul c Puterea a apelat la anumite
grupuri organizate de infractori sau care au fost vzui ca aliai ai Opoziiei. Acestei minoriti i s-a
repartizat rolul de a alctui echipe de asalt i devastare la sediul Poliiei i al Televiziunii.
Stelian Tnase (.Asaltul umbrelor", 22,29 iunie 1990) decripteaz incendierea cldirilor oficiale din
ziua de 13 iunie ca fiind asemntoare cu incendierea Reichstagului pus la cale chiar de naziti,
pentru a-i suprima adversarii. Ziaristul amintete de detaamentele poliieneti ale bolevicilor i
nazitilor, comparnd minerii cu forele paramilitare ale celor dinti. Stenogramele dup ordinele
transmise de forele poliieneti din ziua de 13 iunie vor dovedi, mai trziu, strategia de auto-incendiere
a mainilor Poliiei, ca pretext pentru a declana reMINERIADELE. O POVESTE AMAR
297
presiunea, Puterea neocomunist din Romnia apelnd la o tea-tralitate care avea s aib urmri
tragice.
Mineriada din iunie 1990 este analizat i prin intermediul rupturii ntre generaii i mentaliti
dinuntrul Romniei post-comuniste. Zoe Petre (Margine i centru", 22, 29 iunie) explic adecvat
schisma tineri/aduli, copii/prini prin faptul c decembrie 1989 a rsturnat ierarhia valoric a
vrstelor, tinerii devenind eroi activi (dei erau hippies, nonconformiti sau chiar lumpeni), iar maturii
limitndu-se la rolul de pasivi mar-ginalizai. O perioad, att ct Puterea a avut nevoie de acest lucru,
tinerii au fost eroizai, dar o dat cu declanarea mani-festaiei-maraton din Piaa Universitii i cu
victoria n alegeri a FSN, maturii au reocupat scena, demonizndu-i pe tineri alturi de intelectualitatea
de elit, aa explicndu-se vntori-le de studeni efectuate de ctre poliiti i mineri, care cutau
persoane cu plete, ochelari, blugi i aparatur electronic. George Arun (Victime care se revolt", 22,
29 iunie) analizeaz, n schimb, mentalul tinerilor de la ar (dintre care proveneau majoritatea
minerilor): acetia vor s evadeze din mediul rural, la ora, dar o fac prin diferite infraciuni, pentru ai compensa complexul de inferioritate, de unde declanarea unei crize de identitate i
autonstrinarea. Lucrul acesta ar explica de ce, n criz de identitate dup epurrile ceauis-te, apoi
reeducai n spirit comunist de sindicalitii i securi-tii infiltrai, minerii din Valea Jiului i caut,
dup moartea lui Ceauescu, un nou stpn i ttuc, identificndu-l n Ion Iliescu i acceptnd oferta
acestuia, catalizat, de altfel, de sporuri sa-lariale de anvergur, n detrimentul altor categorii sociale.
Cel mai interesant articol, sub raport analitic, asupra fenomenului Piaa Universitii i a
evenimentelor din 13-l5 iunie 1990 i aparine lui Andrei Cornea (Vechi scenarii, actori noi", 22, 13
iulie 1990). Acesta consider c se poate vorbi despre un pogrom simbolic mpotriva studenilor i
intelectualilor de elit (dar i asupra iganilor, molestai i ei de mineri), n ca298
drul evenimentelor din iunie. Andrei Cornea constat c mass-me-dia Puterii neocomuniste i
incontientul colectiv romnesc au transferat asupra studenilor i intelectualilor, n general, figura
dumanului" aa cum fusese ea decriptat, odinioar, n evreu. Declanarea panicii n mentalul

romnesc s-a datorat faptului c manifestaia-maraton din Piaa Universitii a fost acuzat de Putere a
fi dominat de golani". n acest fel a avut loc o ghetoizare a Pieei Universitii. Punctul culminant n
ziua de 13 iunie l-a reprezentat, apoi, atacarea Televiziunii considerate de poporul romn un fel de
divinitate (de aici fusese transmis revoluia n direct, n 1989, pentru tot restul rii, care nu avea
posibilitatea s verifice ceea ce se petrecea la Bucureti). Atacarea Televiziunii a fost perceput, de
aceea, ca un deicid, iar golanii" au funcionat, n acest scenariu, ca nite profanatori. n consecin, la
rndul lor, poliitii i minerii, n mod special, au profanat Universitatea, devenit Sinagog", i
crile, ca embleme ale intelectualitii. Gestul minerilor nu era nou: bolevicii i nazitii, n prima
jumtate a secolului XX, arseser i profanaser cri (cu mult naintea lor, Inchiziia apelase, i ea, la
acest gest). Romnia anilor '50 cunoscuse, la rndul ei, astfel de cazuri.
Iat acum felul n care au perceput cele mai importante gazete din strintate evenimentele din iunie
1990, n Romnia. Le Figaro critic versiunea Guvernului romn care anunase stoparea unei rebeliuni
legionare de ctre detaamente muncitoreti i minereti. Se consider c minerii au ajuns n Capital
dup ce ordinea fusese restabilit, dar cum acetia erau excitai i instigai, derularea le-a fost oferit
prin indicarea unor inte precum Universitatea, studenii, partidele istorice i ziarele Opoziiei. Pentru
funcionarea unui scenariu indicat de Putere pledeaz i faptul c minerii au avut cluze ctre spaiile
ce au fost vandalizate. Le Monde consider c pseudomilii-ile muncitoreti ale minerilor au rvnit s
devin un soi de gard naional a preedintelui Iliescu, gest care l-a flatat pe acesta.
299
1
Puterea a apelat la tehnica denunrii i demascrii, cunoscute n comunism, Iliescu dorind s instaleze
un partid conductor, dup modelul PCR, dar nconjurat de partide satelit care s dea iluzia
democraiei. Liberation constat asemnarea represiunii regimului Iliescu cu aceea a regimului
Ceauescu. Herald Tribune consider c tehnica de intimidare a Opoziiei, folosit de Ion Iliescu i
regimul su, a fost mai mult fascist dect comunist". Totui limbajul acuzator al preedintelui
Iliescu, atunci cnd explic evenimentele din 13-l5 iunie, este taxat drept stalinist. Minerii snt vzui
ca alctuind o gard personal a preedintelui. ncheierea analizei din Herald Tribune este
spectaculoas, ntruct revine la acuza de extrem dreapt: Caracterul prezentului guvern din
Bucureti, aa cum evenimentele l dezvluie, sugereaz c testamentul Legiunii Arhanghelului
Mihail nu este n ntregime epuizat." The Spectator acuz pogromul" efectuat de mineri mpotriva
studenilor i intelectualitii. Dac Ceauescu apelase, n timpul regimului su, pentru a supraveghea
i controla populaia, la Poliia secret i la Miliie, Iliescu apeleaz la bande de muncitori", fcnd
din mineri nite Tonton Macoutes asemeni mercenarilor haitieni ai preedintelui Duvalier care
terorizau populaia civil. Iliescu s-a folosit de poliia minereasc, mi-znd pe prestigiul minerilor n
revoltele din 1977, mpotriva regimului Ceauescu. The Spectator precizeaz ns c, n urma grevei
din 1977, liderii minerilor au fost arestai i trimii n nchisori, muli mineri au fost concediai sau
transferai n alte zone, Valea Jiului fiind infiltrat cu ageni i informatori ai Securitii. Aa nct,
minerii din 1990, venii din Valea Jiului, snt fie fali mineri, fie mineri manipulai. // tempo acuz teroarea roie" care nc funcioneaz n iunie 1990, la Bucureti. Corriere della Sera vorbete despre
funeraliile democraiei" n Romnia. La Repubblica acuz marul asupra Bucuretiului al noilor
staliniti", sesiznd n mineri o gard pretorian" a regimului Iliescu. La Repubblica indic cel mai
dur bilan al evenimentelor din iunie 1990: 21 de mori i 650 de rnii.
300
Corin Braga
Piaa Universitii fenomen religios
Ce voiau manifestanii din Piaa Universitii? Revendicrile lor erau, evident, de natur politic. Se
ntmpl ns c, de la un moment dat, un fenomen nou a germinat din interior, fenomen inefabil,
necontientizat probabil nici de ctre demonstrani, mi propun s susin faptul c Piaa Universitii a
fost o manifestare de natur religioas. Poate prea o ipotez lipsit de simul msurii, a unui
intelectual care se extaziaz demagogic n faa unui fapt comun, renunnd la simul realitii pentru a
supralicita ideea opoziiei. neleg ns fenomenul religios n sensul lui Mircea Eliade, ca o epifanie
oarecum in-controlabil a numenului, chiar n condiiile n care simbolul sacru e total laicizat, cum se
ntmpl n fenomenul hippy, spre exemplu. Se pare c Piaa Universitii a i fost intuit ca atare,
chiar dac pentru a fi discreditat, atunci cnd i s-a atribuit o mistic legionar. Falsul acestei
identificri iese n eviden prin simpla comparare a obiectivelor i metodelor politice. Eu am s m
refer doar la deosebirea teologal". Fanatismul fascist avea la baz morala supraomului, a puterii
celui puternic, a libertii absolute, darwiniene. Era o mentalitate de stpnitor care, n virtutea puterii,
i arog toate drepturile. Or, libertatea Pieei Universitii a fost una ecumenic. Ea a cerut demisia
conducerii statului nu n virtutea unei dorine de a impune o dictatur proprie, ci n msura n care
aceast conducere nu accept, n numele majoritii, vocile minoritii, fiind incapabil s asigure
armonia tuturor.
Dac ar fi s gsim Pieei Universitii un termen de comparaie, acesta e satyagraha (puterea
adevrului", puterea spiritului"), micarea iniiat de Gandhi, ce a dus la eliberarea Indiei de sub
dominionul englez. Elementul comun cel mai frapant este nonviolena, pasivitatea activ. Pentru un
popor care a fost dezobinuit de elementarele deprinderi de dialog i toleran, pentru care disputele
politice se poart la nivel umoMINERIADELE. O POVESTE AMARA
301
ral, coleric, ca o decompensare a unei frustrri de 45 de ani, o asemenea atitudine a putut oca. Am
asistat la scene de perplexitate n rndul unor contramanifestani, atunci cnd la lozinci li se rspundea
cu cntece, la njurturi, cu aplauze, la devastri (ruperi de pancarte) cu pasivitate, la provocri belicoase, cu aezatul n genunchi, la gesturi agresive (irumpia unui buldozer), prin culcarea n faa
enilelor. Aflat ntre apa-theia stoic i rspunsul christic la violen, pasivitatea activ aparine unei
atitudini cvasireligioase de renunare la sine n favoarea unei idei, a unui principiu secularizat al
martiriului. Pericolul reprezentat de ea nu e acela al violenei, cum au pretextat guvernanii, ci acela al
iradierii simpatetice n cercuri tot mai largi. Dar Piaa Universitii a fost nu numai un focar (gndit
pentru a menine aprins scnteia unei virtuale rebeliuni" dup cum afirm diriguitorii), ci i un
paratrsnet de descrcare panic a unor nemulumiri i tensiuni reale, pe care politica de ignorare a
guvernului le-a fcut tot mai explozive. Revolta a izbucnit doar atunci cnd Piaa Universitii a fost
sufocat. Tocmai datorit faptului c ea funciona ca o supap" le-a fost att de greu provocatorilor s
compromit manifestaia. Apelul de asediere a Televiziunii circulase deja cu o lun nainte, dar
provocrile au putut fi sistematic dezamorsate, atta timp ct represiunea violent nu a intrat n ecuaie.
A atacat cel cruia i-au cedat primul nervii.
O a doua trstur ce trdeaz, dup mine, prezena religiosului, este gratuitatea. Scopul manifest
pentru toat lumea era cel politic, dar pe sub acesta a aprut o alt motivaie, aproape invizibil din
cauza lipsei de finalitate practic: nevoia de a fi de fa, sentimentul c aici se ntmpl ceva. Dincolo
de obiectivele politice, s-a impus nevoia de participare pur i simplu. Ce vor? Ce mai vor?" se
ntrebau toi cei care nu se mprteau din aceast stare de spirit. i pentru a se elibera de iritarea de a
nu nelege, ei s-au grbit s atribuie fenomenului cauze inventate sau irelevante, ce condensau mai
degrab repulsia lor, dndu-i o justificare raional. Explicaiile" au
302
mers de la anarhism i revoluionarism resentimentar la manipulare de ctre fore oculte, ce i-ar fi

cumprat pe manifestani. De altfel, se pare c nici chiar acetia nu au neles exact situaia atunci cnd
au ncercat, spre exemplu, s fac liste pe ore cu grupurile de veghe. Fenomenul religios nu poate
cristaliza pe scopuri concrete, el presupune opiunea liber, participarea gratuit. Fixarea" grevitilor
foamei pe revendicarea unei televiziuni independente a produs tuturor un fel de dezamgire:
dezamgire inexplicabil altfel dect n termeni absolui, cci, pragmatic vorbind, o televiziune liber
ar putea fi instrumentul suficient pentru rsturnarea balanei politice. i tot din acest unghi de vedere
mi explic i neputina de a ajunge la un dialog. Dac, pe de o parte, conducerea nu era oricum dispus
la concesii, am impresia c de-abia o msur radical (demisia n bloc) ar mai fi putut, de cealalt
parte, s recupereze o nzuin ce cpta un caracter tot mai independent. Listele de revendicri,
discursurile ce se ineau din cele dou tribune (fie chiar n contradictoriu) nu mai aveau importan n
sine. Ele deveniser un fundal sonor, un element al cadrului afectiv, comentariul intelectual
resorbindu-se n curentul spiritual.
O alt trstur a manifestaiei din Piaa Universitii (ca i a suratelor ei mai mici din alte orae) e o
anumit experien a libertii. Nu cred c e exagerat a compara ncercuirea unor zone libere de
neocomunism" cu delimitarea, de ctre comunitile descrise de Mircea Eliade, a unui spaiu sacru.
Acest loc e conceput ca sustras din contingent, ca un centru de unde eman o energie transfiguratoare.
Libertatea politic a zonei ncepuse s se conjuge cu o libertate spiritual, cu o emancipare a
persoanelor de sub somaiile mediului. Un btrnel prezent zilnic mrturisea c se scoal n fiecare
diminea prad unei angoase fr motiv: la venirea n Piaa Universitii, nelinitea i era nlocuit
treptat cu o stare de calm i siguran. Aproape toi participanii au resimit acea senzaie inexplicabil
i indescriptibil de bien etre, de neneles pentru cel care nu e de fa.
303
Dup cum spuneam, aceast libertate nu e cea a nietzschea-nului dincolo de bine i de ru".
Libertatea stpnilor", a egoismului acaparator, creeaz o isterie colectiv rzboinic. Dimpotriv,
comuniunea unor persoane care renun la sine creeaz o koinonia (o chinovie, pe romnete), adic o
adunare n care energia spiritual (a spune harul") circul liber. Participarea ipostatic este prin sine
un fenomen religios. Pare un exemplu meschin, dar faptul c manifestanii fceau curenie noaptea
(ignor n mod deliberat fauna parazit de biniari, tolerat i chiar ncurajat de autoriti) e o dovad
c Piaa Universitii nu a stat sub semnul anarhismului distructiv, ci al unei liberti asumate.
Preedintele i guvernul au ignorat tocmai latura spiritual a demonstraiei. Nu au neles c, dnd
dispoziie poliiei s intre brutal peste manifestani, nu mprtie doar cteva zeci de ndrjii ai unei
forme de lupt politic devenit anacronic dup alegeri, ci atac nsui simbolul libertii n
comuniune format aici. Din Marian Munteanu, n prelungirea aceleiai gafe politice ce putea fi evitat
cu puin mai mult flexibilitate, snt pe cale de a face un lider harismatic, ntruct punerea cuiva n
postur de martir nu are att un efect intimidant, ct unul coagulant. Ca manifestare exterioar, Piaa
Universitii a ncetat s existe; sufletul ei a fost ns interiorizat, prin dialectica persecuiei i
transfigurrii. Devine limpede c sensul ei nu se afl n sfera pragmaticului, ci n cea a spiritului.
Golnia" a reprezentat, n fond, un fenomen spontan de catharsis social. Ignorat (refulat, a spune)
de ctre autoriti, nevoia de exorcizare colectiv a comunismului i-a creat singur un ritual cvasiliturgic. Pstrnd proporiile, intrarea n zona liber de neocomunism" echivala cu un botez", adic o
purificare i o renatere. Harul" creat aici continu s iradieze n cercuri concentrice; ca orice
energie, el devine comunicabil (cumineca-bil) mai ales dup dispariia lui fizic. Orict mizerie
uman (biniari, delatori, oameni fr cpti) ar fi parazitat-o, ori-cte interese politice (ale partidelor,
Securitii, KGB, CIA) ar
304
fi fost vehiculate prin intermediul ei, Piaa Universitii a sfr-it prin a cristaliza ntr-un simbol.
(Contrapunct, nr. 36, 1990)
Concluzie
Limbajul Puterii, n ceea ce privete Opoziia i evenimentele de pe parcursul anului 1990, a fost de
obicei inflamat, ntr-o tromb exploziv a acuzelor. Foarte puinii ziariti ai Puterii care nu s-au raliat
acestui ton au ncercat, parial, s neleag fenomenul n sine al contestrilor care a cristalizat n Piaa
Universitii. Pe de alta parte, un alt tip de limbaj, mitizant, va funciona n favoarea susintorilor
Puterii, ntre care minerii ocup un loc aparte. Puterea a legendarizat figura minerilor, printr-un mit
confecionat, proiectnd n acetia nite aprtori ai ordinii publice i chiar nite lampadofori. n
paralel, a avut loc de-monizarea adversarilor, n mod special a Pieei Universitii, minerilor fiindu-le
inculcat ideea Universitii generatoare de infractori. Probabil c Puterea neocomunist a manifestat
un complex de inferioritate morala fa de micarea din Piaa Universitii, de aici vehemena cu care
Golnia" a fost acuzat fie ca enclav comunist, fie ca matrice a extremei drepte. Apogeul acuzelor
venite din partea Puterii l-a constituit ziua de 13 iunie, decretat rebeliune legionar". Mineriada din
14-l5 iunie a fost dorit aproape orgasmic de ctre Putere, fiind cheia derulrii asupra protestatarilor
incomozi.
Perspectiva Opoziiei asupra evenimentelor din anul 1990, ncepnd cu 12, apoi 28-29 ianuarie i
sfrind cu 13-l5 iunie a fost omogen: toate manifestaiile contra regimului Uiescu au fost legate de
refuzul minciunii, al controlului autoritar i manipulrii, de cameleonismul Puterii neocomuniste care
anula ideea de jertfa a tinerilor. Au fost scoase n eviden confiscarea revoluiei de ctre nite lideri
compromii, profanarea ideii de revoluie (aa cum fusese ea asumat n decembrie 1989, ca
anticomunist), aversiunea fa de fostul organ de reMINERIADELE. O POVESTE AMARA
305
presiune din comunism (Securitatea) care activa camuflat i n postcomunism. Toate invaziile din
1990 ale minerilor la Bucureti s-au dorit a fi o demonstraie de for: acetia au rv-nit i au fost
ncurajai s devin o gard pretorian a preedintelui, iar avantajele concrete care le-au fost oferite au
fcut din ei o armat de manevr.
Piaa Universitii s-a nscut din nevoia de tribun a dezamgiilor care nu se simeau reprezentai de
regimul Iliescu. Ea a ncarnat o direcie anticomunist radical, spaiul Golniei" devenind un
megafon al nemulumirilor mpotriva Puterii, o agora. Aspectul i coninutul de confrerie, cu propriile
ei ritualuri, cu cntecele, sloganurile, tribunii, cu folclorul ei propriu", au fcut ca Piaa Universitii
s-i creeze o mitologie specific (Mihnea Berindei, Ariadna Combes, Anne Planche, Romnia,
Cartea alb. 13-l5 iunie 1990); la nivel afectiv-etic, ea a avut un coninut de cruciad i de coal
formatoare moral. Este posibil ca, n mentalul intelectualilor care au comentat structura Golniei" sau
chiar au fost actani nuntrul ei, s fi funcionat livresc Zona din filmul Cluza de Andrei Tarkovski. Acolo, Zona era un trm miraculos, purificat, al libertii i al mplinirii dorinelor. Oare nu n
acest sens funciona Piaa Universitii declarat zon liber de (neo)comunism, kilometrul zero i
Golnia"?
La aproape ase luni de la revoluia din decembrie 1989, prin ziua de 13 iunie i mineriada
consecutiv, Puterea a recurs la aceeai manier de reprimare ca i Ceauescu. n opinia mea, ziua de
13 iunie a fost intenionat aleas de Putere, mizndu-se pe ideea de cifr fatidic i nefast. n atacurile
din 13 iunie au fost implicate elemente ale fostei Securiti i ale Poliiei, precum i diferii infractori
ori mercenari. Venirea minerilor (proiectai anume de Putere sub sigla fals a bunului slbatic",
aspru, dar onest, primitiv, dar drept) a fost strict legat d,e pedepsirea studenilor, partidelor de
opoziie i ziarelor care simpatizau Opoziia, dar cei vizai n mod special au fost studenii, ntruct
devastatorii au avut ca int fix cldi306
rea Universitii. Din perspectiva Opoziiei, minerii din 1990 snt nite creiere splate" sau nite
indivizi manipulai, ei ne-maifiind motenitorii morali ai protestatarilor din 1977. n opinia mea, ceea
ce s-a petrecut n timpul mineriadei din iunie 1990 a fost un fel de fenomen Piteti" adaptat la
postcomu-nism, fiindc a demonstrat ideea de fratricid, intenionat pus n scen de ctre Putere.
Fratricidul a fost nu doar moral i psihologic, ci i brutal fizic: morii celei mai violente i slbatice
mineriade din Romnia au fost nhumai ca neindentificai la cimitirul Struleti.
Voi prezenta acum, pe scurt, concluziile Raportului asupra evenimentelor din 13-l5 iunie 1990,
sintetizate de Grupul pentru Dialog Social i de Asociaia pentru Aprarea Drepturilor Omului n
Romnia Comitetul Helsinki (raportul a fost publicat i n revista 22, ntr-o form prescurtat). n
viziunea raportorilor, ziua de 13 iunie a constituit o nscenare a regimului Iliescu i un pretext cinic
pentru declanarea terorii din 14-l5 iunie" mpotriva Opoziiei i a simpatizanilor acesteia; aciunea
terorist" din cele dou zile a fost premeditat i organizat la cel mai nalt nivel, cu participarea
esenial a Securitii" (un rol central avndu-l instigatorii). Raportul folosete, la un moment dat, un
termen improvizat, dar adecvat, pentru membrii represiunii din 14-l5 iunie, acela de minero-securist;
identitatea aceasta hibrid exprim cel mai bine amestecul de membru al poliiei secrete de odinioar
i miner-mercenar n slujba Puterii neocomuniste. Abuzurile i violenele din zilele de 13-l5 iunie s-au
concretizat n scene de un primitivism aberant: de la maltratri variate la macularea unor simpatizani
ai Opoziiei prin intenia de a urina asupra acestora, urinarea propriu-zis pe cri i n slile
Universitii, calificarea studentelor drept trfe" i agresarea lor ca atare i, n general, timorarea i
molestarea tuturor intelectualilor considerai mpuii", omori" cel puin prin batjocur. n aciunile
de maltratare, minerii au avut un fel de antrenori-mentori, provenii fie din foste cadre ale Securitii,
fie din aparatul poli-
307
ienesc. Agresorii s-au manifestat i ca jefuitori, victimelor sus-trgndu-li-se bani, bijuterii, ceasuri,
aparatur: acestea erau, apoi, negociate ntr-un fel de troc intermineresc. Mentalul minerilor a
funcionat, n acest caz, dup modelul asediatorilor care, o dat oraele cucerite, treceau la jefuirea
cetilor, violarea femeilor, uciderea brbailor, incendierea locuinelor etc. Nu trebuie uitat nici
aciunea rasist a minerilor contra iganilor bucureteni, prin invadarea ctorva cartiere din Capital,
jefuirea unor familii i maltratarea membrilor acestora.
n Romnia, Cartea alb. 13-l5 iunie 1990, Mihnea Be-rindei, Ariadna Combes i Arme Planche ajung
la aceleai concluzii. Ziua de 13 iunie a constituit un uria montaj" al Puterii (fiind coordonat de
preedintele Ion Iliescu i premierul Petre Roman, alturi de acetia fiind angrenate i figuri extrem de
dubioase precum Gelu Voican-Voiculescu, instrument-c-luz i n procesul cuplului Ceauescu, din
decembrie 1989). Discursul lui Ion Iliescu, din seara de 13 iunie, n care este folosit, de la o tribun
oficial, termenul de rebeliune legionar" i extremism" joac rolul unui catehism" pentru dogma
politic a zilelor urmtoare. Folosindu-se, n acuzele asupra episoadelor violente ale zilei de 13 iunie,
termenul legionar, se miza de fapt pe o reacie pavlovian a incontientului colectiv al romnilor
intoxicai, de ctre comuniti, cu sintagma rebeliune legionar", care consacrase tentativa de lovitur
de stat din 1941, oficiat de ctre Garda de Fier. Mineriada din iunie 1990 a fost o operaiune
premeditat, organizat i dirijat la scar naional, bine orientat pe teren, i implicnd n consecin
rspunderea total a autoritilor la cel mai nalt nivel". Organizatorii direci ai violenelor au fost
Puterea (Ion Iliescu, FSN, Guvernul) i Serviciul Romn de Informaii, n care fusese deversat
Direcia a V-a a Securitii. Arta" provocrilor i manipulrii, de ctre fosta Securitate, a fost
esenial n violenele din iunie 1990, mineriada fiind vizibil nrudit cu surorile sale mai mici din
ianuarie i februarie, dar i cu schisma interetnic din martie, de la Trgu-Mure. Ct despre mi-
IL
308
neri, violenele comise la vedere li s-au datorat acestora n iunie 1990, dar a existat i o violen
comis la adpost de ochii populaiei (n arest), acionat de poliiti i de membrii fostei Securiti.
Aa se face c minerii din iunie 1990 au avut diferite identiti: mineri reali (mobilizai cu de-a sila de
sindicate i directori de mine), mineri recent ncadrai (majoritatea infractori reeducai la locurile de
munc), fali mineri (poliiti deghizai n ortaci). Acestora li s-au adugat poliitii-umbre, care i
secondau pe mineri, i civilii (securiti) cluze.
III
MINERIADA A PATRA 25-27 SEPTEMBRIE 1991
Perspectiva Puterii
Mineriada din septembrie 1991 este mai puin brutal ca aceea din iunie 1990; deosebirea este ns c
de data aceasta minerii refuz aproape orice fel de autoritate statal. Trebuie reamintit c ortacii
deveniser, alturi de nomenclatura FSN, casta profesional cea mai avantajat financiar n postcomunism. Folosindu-i ca detaamente cvasiteroriste mpotriva studenilor i intelectualilor, Puterea din
Romnia nelegea s ntrein, la propriu ori simbolic, o armat de manevr din mercenari mineri
care, oricnd, ar fi putut fi chemat i folosit n Capital. Rolul acesta convenea, de asemenea,
orgoliului i primitivismului ortacilor, care nu vedeau un inconvenient ntr-un microrzboi civil i
fratricid, atta timp ct Puterea era de partea lor, oferindu-le avantaje financiare. Pe parcursul mineriadei din septembrie 1991 este, apoi, evident mitizarea lui Miron Cozma, dup ce, iniial, nainte de
deplasarea minerilor la Bucureti, liderul sindical fusese huiduit, cerndu-i-se demisia. Intuiia ori
oportunismul l-au fcut pe Cozma s devin capul revoltei, tocmai fiindc iniial se opusese grevei,
ntruct doleanele minerilor fuseser acceptate n cele din urm de ctre guvernul Roman. Punctul de
declanare a mineriadei rmne nc neclar (dac nu va fi fost totui vorba de o spontan beie a
puterii), nu i urmrile acesteia. Este de remarcat c cele trei gazete ale Puterii pe care le voi analiza n
cele ce urmeaz este vorba de Adevrul, Dimineaa i Azi vor prezenta n diferite nuane
mineriada din septembrie, n funcie de interesele politice de culise sau fie crora le erau subordo310
nate: Adevrul va ncerca o oarecare neutralitate, Dimineaa va proteja figura preedintelui Iliescu, iar
Azi, pe cea a premierului Petre Roman.
La sfritul lunii septembrie, vocile minerilor din Valea Jiului se fac auzite printr-o serie de revendicri
adresate guvernului Roman: din cele treisprezece doleane, cele mai importante snt legate de mririle
salariale, indexarea salariilor de la buget, reducerea impozitelor pentru ortaci i renunarea de ctre
Guvern la politica economic viznd nchiderea unitilor miniere, n cazul nesatisfacerii
revendicrilor, greva general este anunat ca iminent. Dei guvernul accept revendicrile, greva
este totui declanat dintr-un fel de orgoliu al ortacilor. Lucrul acesta l sesizeaz i ziarul Adevrul,
fr s recunoasc ns c, dup ce deveniser armat de ocupaie n favoarea Puterii, minerii
cptaser arogana absolut a mercenarilor care se pot revolta inclusiv mpotriva patronilor care i
sponsorizeaz. Adevrul avanseaz, n interpretarea acordat nceputului mi-neriadei, ideea unui
malentendu ntre Guvern i ortaci, greva declanndu-se (dei revendicrile fuseser acceptate) mai
mult din dorina lor de a veni n Capital (dar termenul potrivit este, mai degrab, a cuceri i a invada),
fiindc s-au simit sfidai de premierul Roman. Numrul minerilor invadatori se estimeaz ntre 8 000
i 10 000. Miron Cozma, dar i ortacii vor afirma ritos c, dei primul-ministru a fost invitat n Valea
Jiului, el nu a venit, drept care au venit minerii la el (Dac Mohamed nu vine la munte, vine muntele
la el").
La Craiova, n drum spre Bucureti, Miron Cozma i trdeaz trufia de lider sindical, avnd n
subordine o armat de mercenari manipulabili; el declar c primul-ministru, deputaii i senatorii ar fi
trebuit s vin n Valea Jiului, atunci cnd au fost chemai. Prin aceast ambiie, Miron Cozma
deconspir de fapt pactul dintre Putere i ortaci: armata de mineri acioneaz la ordine dac patronii si
o rsfa; uneori ns, patronii trebuie s se coboare la nivelul soldailor i s le satisfac
311
cerinele, chiar dac acestea snt abuzive. Din pricina inflamrii ortacilor, dei revendicrile lor
fuseser acceptate, trebuia gsit un ap ispitor, iar acesta a fost identificat n persoana primuluiministru. Nu cerem demisia preedintelui Romniei (precizeaz Cozma n septembrie 1991, n.n.) i
nici a guvernului. Cerem Jos Roman, cerem nghearea preurilor, dorim consens naional." Iat o
aglomerare demonstrativ a orgoliului liderului sindical care indic inta fix a mineriadei n persoana
premierului. Cozma afirm (regiznd o frustrare catalizat de un complex al copilului abandonat") c
deplasarea n Capital este urgent, ntruct minerii nu snt luai n considerare de nimeni. Liderul
minerilor insist asupra faptului c, dei au existat ncercri de obstrucionare a deplasrii ortacilor la
Bucureti, acetia i-au croit singuri cale. Invocarea devastrilor din grile de pe parcurs este un motiv
de mndrie pentru Miron Cozma, acestea dovedind puterea de coerciie a ortacilor. Inclusiv n
declaraia sa din Parlamentul Romniei, asediat de mineri, Miron Cozma motiveaz mineriada tot n
termeni arogani: Dac domnul prim-ministru i lsa orgoliul la o parte i venea s ne vad, nu s-ar fi
ajuns la aceste lucruri." Sloganurile minerilor la Bucureti ori pancartele lor (Hoii! Hoii!", Iliescu
i Roman/ Vrem s intre-n subteran", Petre biniarul/ Ne-ai umplut paharul", Jos vnztorii!",
Demisia! Demisia!") acuz mafia economic a Puterii, dar vizeaz i umilirea celor dou figuri
centrale ale autoritii n stat, n acel moment, preedintele Iliescu i mai ales premierul Roman, dintrun fel de rvn ori trufie a ortacilor de a dovedi c i contientizeaz mercenariatul i dintr-un fel de
antaj subiacent (de genul: voi sntei patronii, dar noi sntem mercenarii care v pot rsturna de la
putere). Mai trziu, dup atacarea i cucerirea cldirii Guvernului, unele voci ale ortacilor i vor
cataloga pe Iliescu i Roman drept porci". Adevrul nu pune pe tapet aceste elemente, pentru a
menaja, probabil, cele dou figuri politice, dar i pentru a nu-i face mai susceptibili pe mineri. La
Bucureti, se scandeaz i lozinci mpotriva partidu-
1
312
lui de guvernmnt: Tovari, ne-am sturat de FSN!" sau Ne-am deteptat, tovari! Jos FSN!"
Adevrul afirm c aceste lozinci au fost instrumentate de ctre civili instigatori, amestecai n
mulimea ortacilor. Este de remarcat formularea ambigu a acestor lozinci: pe de o parte ele pot fi
percepute ca ironice, termenul tovari" fiind folosit n chip tendenios, pe de alt parte ns lozincile
respective pot fi interpretate ca aparinndu-le comunitilor conservatori, termenul tovari" fiind o
formul de regrupare a vechii grzi ceauiste.
Filmul evenimentelor se precipita, apoi. Piaa Victoriei este invadat de masa de mineri care, n prima
faz, snt blazai i obosii. S fie i fali mineri, printre ei? se ntreab reporterii de la Adevrul. Snt
remarcai civili care incit minerii, totui ortacii se afl nc n relaii amiabile cu forele de ordine.
Liderul sindical al ortacilor este invitat la primul-ministru i atunci, n chip obsesiv, minerii
(instrumentai sau nu de Mi-ron Cozma) pretind iar ca premierul s fie cel care s vin la ei. Din acest
moment ncepe, de fapt, contestarea lui Petre Roman i obsesia demisiei lui. Civilii (Adevrul nu
precizeaz dac este vorba de instigatori spontani sau de instigatori de profesie) rencep aarea,
ncercnd s-i conving pe mineri c trebuie strpit ultima rdcin a comunismului" (se va afirma,
mai trziu, c instigatorii ar fi fost simpatizani ai Opoziiei, ai partidelor istorice, n mod special).
Brusc i violent este iniiat asaltul asupra cldirii Guvernului, dei majoritatea minerilor manifestau
nc panic n Piaa Victoriei. Atacatorii snt ntmpinai cu petarde i gaze lacrimogene, drept care
ortacii i vor folosi instrumentele cu care veniser narmai (bte, ciomege, rngi, drugi de metal,
cabluri, topoare etc), confecio-nnd, de asemenea, i cocteiluri Molotov. Avalane de pietre, n
asalturi concertate, atac, la rndul lor, geamurile edificiului i pe aprtorii cldirii. Civili dubioi
(cum i catalogheaz Adevrul) nconjoar grupuri de mineri, scandnd: Jos guvernul comunist!" Dei
atmosfera este incendiar, nc mai exist grupuri de mineri care se odihnesc n centrul din Piaa
313
Victoriei, fr s par alarmai de evenimentele violente care au loc n apropierea lor. Manifestanii
agresivi ptrund n cldirea Guvernului i, printre acetia, snt identificai foti manifestani din Piaa
Universitii 1990. Ortacii au reacii, fie de indignare, fie de ncurajare, de tipul: De ce n-a venit
Iliescu n mijlocul nostru, dac-i curat?" sau Frailor! Nu v fie fric. Bucuretenii v-au ateptat s
venii". Este clar dorina unei protecii pe care i-o doresc (ncarnat de ttucul" Ion Iliescu), precum
i nevoia de a-i simi solidari pe locuitorii Capitalei fa de care se simeau culpabili pentru invazia
brutal din iunie 1990. n interiorul cldirii, unul din minitrii cabinetului Roman (Adrian Severin)
denun puciul neocomunist" coordonat din umbr i avndu-i ca actani pe mineri.
Este de notat c majoritatea minerilor venii la Bucureti erau tineri sau relativ tineri, de aici violenele
colerice la care ei s-au dedat, ca ntr-o expediie rzboinic anarhic. Este probabil c ei nu au
contientizat pagubele produse, fie deoarece le-au considerat fireti n aciunea de vandalizare a
cldirii Guvernului (dar i a unor magazine, pentru a se servi, gratuit, cu butur i igri), fie ntruct
se simeau aprai de condiia lor de mercenari, exercitat ca ntr-o hait. Dup violentarea cldirii
Guvernului i a forelor de ordine, o parte din mineri se deplaseaz, obsesiv, n Piaa Universitii.
Zona liber de neocomunism" de odinioar joac rolul spaiului crimei unde se ntoarce infractorul
chiar i la muli ani dup nfptuirea frdelegii. Minerii intuiesc n Piaa Universitii un omphalos
sfidtor i cucerit, n cele din urm, de aceea ei se raporteaz la acest centru ca la nsi esena
Bucuretiului. Venirea lor n Capital nu ar fi fost deplin dac Piaa Universitii nu ar fi fost invadat
chiar i simbolic nc o dat. Gazeta Adevrul intuiete acest lucru, dar nu abordeaz subiectul, ntruct
13-l5 iunie 1990 sau era un eveniment tabu, sau ar fi folosit Opoziiei n apropierea dintre mineriada
din septembrie 1991 (necreditat de ctre Putere) i cea din iunie 1990 (creditat de ctre Putere).
Paradoxul pe care l sesizeaz Insa. Adevrul este
314
acela c, n Piaa Universitii, minerii scandeaz Ori nvingem, ori murim/ Libertate, te iubim", adic
tocmai una din lozincile Golniei", fostul clu prelund o parte din repertoriul victimei (fr a ajunge
la aceste concluzii, Adevrul sesizeaz insolitul scandrii minereti). n opinia mea, lucrurile snt mult
mai grave, de fapt, moral vorbind, nu doar fiindc ortacii scandeaz o lozinc din Golnia", care nu i
reprezint, ci i fiindc, dei mineriada din 1991 este dur i axat (chiar dac spontan) pe vandalizri
i jaf, minerii vor s uzurpe locul victimelor lor din iunie 1990 i fac acest lucru printr-un rapt. Ei nu
au dreptul s pozeze n victime, fiindc nu snt aa ceva, ci nite agresori care, la violen, au primit
acelai rspuns brutal, dar nu mai mult de att. Obsesia lor de a vizita" Piaa Universitii, unde n
urm cu un an de zile ndepliniser rolul de instrumente ale Puterii, nvestii fiind de aceasta, denot
un complex al bastardului" din partea ortacilor: ttucul" Ion Ilies-cu nu mai era de ajuns, cum de
ajuns nu mai era nici prinul" Petre Roman, care va i fi nlturat. Aproape orfani", minerii rvnesc,
de data aceasta, s fie adoptai de ctre Opoziie (adic de o parte din fostele victime) care va accepta
compromisul i pactul cu fotii cli" ce i vandalizaser sediile n iunie 1990. Din nou decriptez, n
aceast situaie, un fel de fenomen Piteti" adaptat la context, chiar dac mai degrab simbolic dect
real. Ceva mai trziu, dup mineriada, Adevrul va ironiza staionarea ortacilor n Piaa Universitii
printr-un comentariu de tipul Din nou la prima iubire Piaa Universitii. Minerii stau pe
caldarm". Prin acest comentariu era vizat mineriada din iunie 1990, fiind implicit ironizat
brutalitatea minerilor, convertit ns n registru cinic-ironic, n aa-zis iubire.
n comunicatul su ctre mineri, Ion Iliescu face apel la raiune i patriotism, invocnd compromiterea
imaginii Romniei n strintate. Dialogul dintre Iliescu i ortaci va fi crispat, n ciuda pactului pe care
l vor ncheia n cele din urm. Iliescu i invoc, de asemenea, pe cei trei mori ai mineriadei (Andrei
315
Frumuanu, Aurica Criniceanu i Nicolae Lazr), recunoscnd absurditatea pierderilor umane. Dup
mineriada, Ion Iliescu d o declaraie oficial privitoare la evenimentele din Capital n care anun
aprobarea demisiei lui Petre Roman (susinnd ns c nu a aprobat-o sub presiunea strzii, ci fiindc
guvernul Roman nu a reuit s rezolve situaia din Valea Jiului); preedintele, devenit deja intermediar
ntre mineri i restul rii, anun c ortacii regret escaladarea violenelor, dar c nc mai exist n
Capital indivizi (formularea este neclar) care vor s provoace anarhie. n general, Ion Iliescu
constat c s-au luat msuri de normalizare a situaiei, drept care invoc reconcilierea naional n
vederea continurii procesului de democratizare i al reformei. Comunicatele lui Ion Iliescu, legate de
mineriada din septembrie 1991, snt de departe mai puin inflamate dect cele din iunie 1990. Mai nti
fiindc preedintele reuise cu greu s-i pstreze poziia de conductor n stat, facnd compromisuri
cu minerii, apoi fiindc i contientiza neputina de a-i acuza pe mineri care, oricnd s-ar fi putut ntoarce mpotriva instituiei prezideniale, denunnd numele celui care i autorizase s invadeze
Bucuretiul n iunie 1990. Adunarea Deputailor d o Rezoluie n care este acceptat demisia
guvernului Roman, nu ns i cererea ortacilor de demitere a lui Ion Iliescu. Paradoxal este faptul c
deputaii accept o ilegalitate (i implicit propunerea unui ap ispitor, doar pentru a face jocul
ortacilor), refuznd, n acelai timp, o alta; accept, cum s-ar zice, ilegitimitatea cea mai pasabil: ntre
capul unui prim-ministru i acela al preedintelui, evident va cdea cel dinti.
Miron Cozma le vorbete minerilor din balconul sediului Guvernului, anunndu-le demisia lui Petre
Roman, drept care ortacii snt dirijai s se ncoloneze i s prseasc Bucuretiul. i n acest punct
Cozma este huiduit, fiind auzite scandri de tipul Nu plecm!", care demonstreaz nenelegerile
existente ntre diferitele faciuni ale masei ortacilor. Aa se face c nici Capitala nu poate evita diverse
devastri i jafuri comise
1
316
de mineri, care nu se tem c vor fi adui injustiie pentru aceasta. Este de remarcat, apoi, c o parte
dintre mineri snt folosii ca pur mas de manevr, unii dintre ei, dezorientai, netiind, atunci cnd
snt ntrebai, crui guvern i se adreseaz sau de ce au venit n Capital. Cderea guvernului a lsat, de
altfel, indiferent Valea Jiului, dup cum se va observa dup mine-riad, semn c invadarea Capitalei a
fost un puseu de furie, care trebuia derulat, fiind gsit un ap ispitor, pe parcurs.
Snt relatate scene cu mineri care captureaz jefuitori i devalizatori de magazine bucuretene, indivizi
care profit de venirea ortacilor pentru a comite frdelegi (Ilie tefan, Sprgtorii (nu) snt cu noi",
Adevrul, 27 septembrie 1991). Prin aceasta se ncearc s se demonstreze faptul c minerii pot fi considerai fore mai de ncredere dect poliitii. Cu siguran ntre mineri vor fi fost i indivizi panici ori
de bun-credin, dar majoritatea invadaser Bucuretiul orbii de beia puterii i de frustrri. De
aceea, acest text laudativ la adresa minerilor este o excepie, n general gazeta Adevrul denunnd
brutalitatea ortacilor.
Zvonistica mineriadei din septembrie 1991 informeaz despre moartea ctorva mineri i rnirea
multora dintre ortaci. Or, cifra exact a victimelor mineriadei este aceea de trei mori i mai mult de
500 de rnii (plus un viol), din care minerii snt cei mai puini, majoritatea fiind membri ai forelor de
ordine, n orice caz, cei trei mori nu snt mineri, ci dou victime civile, ntmpltoare, i un soldat,
aprtor al cldirii Guvernului. Zvonul privind moartea a zeci de mineri era o form de captatio
benevolentiae prin care ortacii sau manipulatorii lor ncercau s fac scuzabil mineriada care luase
proporii nescontate i explodase fr posibilitatea de a mai fi controlat. Inclusiv n dialogul cu
preedintele Iliescu, Miron Cozma este obstinat n a reclama recuperarea cadavrelor ortacilor, ceea ce
constituie o dezinformare de anvergur: liderul sindical urmrea s confecioneze o imagine
victimizat a celor care jucaser exact rolul opus, de agresori.
317
Adevrul sintetizeaz consternarea Occidentului n ceea ce privete noua mineriada din Romnia (este
vorba despre reprezentanii Bncii Mondiale i Comunitatea European). O consternare similar
manifestase Occidentul i n iunie 1990, dar atunci el fusese demonizat de ctre gazetele Puterii. Presa
internaional, la rndul ei, denun ca totalitar mineriada din septembrie, vznd n aceasta o form
comunist de represiune i constatnd un scenariu identic cu cel din iunie 1990. Este radiografiat i
figura preedintelui Iliescu (considerat conservator fa de reformistul Petre Roman), care, prudent,
rmne n umbr, neangrenndu-se ntr-o disput direct cu minerii i, prin aceasta, salvndu-se de la
epurarea revendicativ cerut de ortaci. Presa internaional decreteaz Romnia un fel de no man'
land al anarhiei, denunnd figura minerilor abuzivi care, ne-fiind urmrii judiciar pentru neajunsurile
provocate n iunie 1990, se consider omnipoteni i acioneaz n consecin.
Adevrul gzduiete, din cnd n cnd, desolidarizri ale unor ziariti de mineri i aciunea lor
revendicativ-punitiv. Constantin Moraru (Mi-e mil de voi!", Adevrul, 28-29 septembrie 1991) se
ruineaz ptima de ortacii pe care i ludase (dup cum recunoate) n timpul mineriadei anterioare,
con-siderndu-i deczui i degradai acum. Tonul este inflamat i patetic: Voi, oricum, nu sntei
mineri. i cei care pretindei c sntei, njosind numele minerilor-mineri, vei intra n istoria rii,
negri la fa i la inim, cu bta n mn. Cu aceast meserie, mnuind bta, v vor cunoate copiii
copiilor votri." Scriitorul Petre Slcudeanu i numete pe mineri, dar ironic, bravii notri aprtori ai
statului", sugernd cinic o deplasare n Valea Jiului, cu scopul de a li se mulumi ortacilor pentru
mineriada executat n Capital (Ghici, ghicitoarea mea!", Adevrul, 2 octombrie 1991).
Adevrul citeaz, la un moment dat, diferii reprezentani ai partidelor istorice care critic trufia
minerilor de a se erija ntr-o a patra putere n stat. Mai trziu, liderii partidelor istorice vor fi blamai
pentru c s-au solidarizat cu minerii. Ade318
vrul ncepe tot mai des s construiasc scenariul prin care Opoziia este considerat co-participant la
mineriad. Un reportaj prezint, de pild, mineri obosii, blazai, odihnindu-se n una din pieele
centrale ale Capitalei i citind Romnia liber (ironia sorii", exclam autorul reportajului, dedesubtul
unei fotografii cu un miner citind gazeta Opoziiei). Comentariul acesta ironizeaz pe de o parte
Romnia liber, al crei sediu fusese brutalizat n iunie 1990, ziarului interzicndu-i-se apariia timp de
cteva zile n timp ce n timpul mineriadei din septembrie 1991, sugereaz Adevrul, Romnia
liber ar fi fost gazeta preferat a ortacilor. Se deduce de aici c Romnia liber i-ar fi putut instiga pe
mineri, prin atitudinea ei anti-FSN, de pild. Este invocat, apoi, argumentul c o serie de protestatari
anti-Iliescu, simpatizani ai Opoziiei, invadeaz Parlamentul alturi de mineri sau i incit pe mineri la
asaltul cldirii Guvernului, strignd lozinci de tipul Jos comunismul!", Jos Iliescu!" sau Jos
Roman!". Nu n ultimul rnd, este prezentat descinderea unei delegaii de mineri la Congresul
PNCD, care avea loc n zilele mineriadei din septembrie 1991, unde ortacii snt primii cu saluturi
prietenoase, strigndu-li-se Cinste lor, minerilor!" Textul care analizeaz presupusul colaboraionism
al Congresului PNCD cu minerii se intituleaz, n chip tendenios, Mulumind din inim...
minerilor" i el se dorete a fi o pasti dup titlul Mulumim din inim Partidului", cunoscut od
comunist, cntat cu patos n regimul Ceauescu. Cristian Tudor Popescu (Nu tie dreapta ce face
stnga?", Adevrul, 2 octombrie 1991), criticnd oportunismul partidelor istorice, acuz Opoziia
pentru faptul c nu s-a solidarizat cu Petre Roman, a crui demitere a fost ilegitim.
Pe de alt parte, n Adevrul apar comentarii care compar 13 iunie (14-l5 iunie 1990 fiind zile izolate
i neimplicate) cu mineriad din septembrie 1991. optit, snt recunoscute periculozitatea i fanatismul
mineriadei din 1991, nrudit totui cu cea din iunie 1990. Miron Cozma apare acuzat ca instituind o
dictatur sindical; liderul minerilor este incriminat ns i
319
ca infractor de drept comun, datorit accidentului de circulaie n care ucisese o femeie, mam a doi
copii. n paralel cu blamarea Opoziiei pentru ncurajarea minerilor, ideea de puci este tot mai des
vehiculat. n Parlament, membrii partidului de guvernmnt (FSN) susin c, n umbra mineriadei, se
afl un puci comunist. Cristian Tudor Popescu enun sentenios, la rndu-i, ideea de puci n care
constat att elemente de stnga, ct i elemente de dreapta; dar vinovatul absolut rmne Miron Cozma
(un mrav contient de mrvia sa, cum l caracterizeaz C.T. Popescu). Nu n ultimul rnd, Petre
Roman declar, n diferite conferine de pres, c mineriad a fost sprijinit de forele conservatoare
de sorginte comunist din Romnia, fiind dirijat de anumite structuri ale Puterii care au declanat un
puci. n Adevrul vor fi publicate i puncte de vedere diferite, care resping ideea, considernd c, n
Romnia, funcioneaz o conspiraionit n care totul este pus pe seama unor scenarii malefice, atunci
cnd un eveniment de talia mineriadei pornete, de fapt, de la nemulumirile sociale ale oamenilor (V.
Nielea, Mineriad sau scenariad?", Adevrul, 4 octombrie 1991).
Rar, dar acuza apare totui, Adevrul public texte care l incrimineaz pe fostul premier Petre Roman,
fiindc ar fi prezidat un guvern incompetent, care a generat mineriad. n general ns, chiar dac
figura fostului prim-ministru nu este cosmetizat, ea nu este nici demonizat, fiind evitat situaia ca o
gazet a Puterii s l gseasc vinovat pe unul dintre liderii si de anvergur. Sergiu Andon (nvins,
dar nu nfrnt", Adevrul, 3 octombrie 1991) l va apra pe Roman, considernd c demisia acestuia a
fcut parte dintr-un meci al puterii". Fostul premier este portretizat ca o locomotiv" a FSN, care a
primit lovitura lipsit defair-play a minerilor.
Adevrul invit mai muli sociologi (O criz a legalitii", Adevrul, 2 octombrie 1991) care
analizeaz mineriad i care dau urmtoarele verdicte, unele contrazicndu-se ntre ele: mineriad a
fost o micare sociopolitic de protest, care a de320
generat n terorism; mineriada este o continuare a revoluiei din decembrie 1989, n sensul n care
ortacii au pretins o profund schimbare anticomunist; devastrile unor magazine, jefuite de mineri,
indic o reacie a acestora mpotriva capitalismului (prin urmare, caracterul mineriadei ar fi unul
comunist); Pavel Cmpeanu, cel mai competent dintre sociologii invitai, vede n mineriada o form de
rezisten a societii romneti la reform, prin intermediul unei violene extralegale i ex-trastatale"
survenite ntr-o situaie de criz politic i instituional.
n declaraiile minitrilor de Interne, al Aprrii Naionale i ale directorului SRI nu apar elucidri ale
mineriadei. Cu toii vorbesc de aciunea altor fore", sugerndu-se o ocult care ar fi acionat din
umbr, dar fr s fi avut un rol decisiv n mineriada. n schimb, senatorul FSN Gelu VoicanVoiculescu (renumit pentru mania de a identifica scenarii conspiraionis-te) denun, n Parlament, o
organizaie subversiv, finanat de Moscova, condus de vechi activiti de partid i de foti ofieri de
Securitate, care ar fi racolat sau s-ar fi infiltrat n cte-va partide romneti extremiste, ntre care
Partidul Socialist al Muncii sau Partidul Romnia Mare, dar i ntr-o organizaie precum Aliana
Civic. Raportul lui Voican-Voiculescu produce stupoare i reacii diverse: partidele incriminate l vor
da n judecat, iar gazetele l vor minimaliza sau ridiculiza. ntr-un numr ulterior din Adevrul snt
gzduite o serie de mi-crointerviuri cu nali ofieri din Ministerul Aprrii Naionale i cu Virgil
Mgureanu, directorul SRI. Ofierii consider c trenurile cu mineri ar fi trebuit stopate prin folosirea
forei legale de ordine (parautiti, dispozitive de militari). Ministrul Nicolae Spiroiu refuz ns
aceast variant, considernd c, dac armata ar fi intervenit, s-ar fi ajuns la o escaladare a violenei.
Un alt ofier descrie mineriada ca fiind organizat dup tehnica batalioanelor de asalt (prin asalturi n
valuri). Toi ofierii vorbesc de o anarhie organizat, ntruct s-a acionat dup
321
indicaia liderilor, fiind evident manevrarea minerilor de rnd. Intervievaii exclud ns posibilitatea
unui guvern militar care ar fi dorit s uzurpe Puterea. Cel din urm respondent este Virgil Mgureanu
care, atunci cnd este ntrebat dac n mineriada au fost implicai i profesioniti epurai din SRI,
actani printre instigatorii ortacilor, afirm c nu are datele necesare pentru asemenea acuze. Virgil
Mgureanu se ferete de orice fel de interpretare ocult sau de vreun scenariu, dorind parc s pstreze
un fel de cea asupra evenimentelor.
Mineriada din septembrie 1991 i-a pus n dificultate pe ziaritii Puterii, care s-au vzut silii s o
blameze drastic, dei, n urm cu numai un an, ludaser o aciune identic, doar fiindc ea fusese
orientat mpotriva Opoziiei. Gazetarii Puterii contientizau lipsa lor de credibilitate n cazul n care
ar fi trecut de la o extrem la alta, de la lauda ortacilor, la criticarea lor. Dimineaa va ironiza totui
mineriada, taxnd-o pentru ilegi-timitatea ei, dar va iniia i destule atacuri mai mult sau mai puin
voalate mpotriva lui Petre Roman. Tocmai fiindc Dimineaa sprijinea poziia preediniei, gazeta
avea s se axeze pe cele dou direcii: criticarea minerilor (care ceruser, la un moment dat, i demisia
lui Ion Iliescu) i a lui Petre Roman (rivalul preedintelui care, prin mineriada, avea s dispar, parial,
din panoplia politic a Romniei, lsndu-i lui Ion Iliescu tronul" integral al Romniei, cel puin pn
n 1996); aceste tendine au fost secondate de blamarea Opoziiei.
Grigore Traian Pop (Cealalt fa a medaliei", Dimineaa, 26 septembrie 1991) radiografiaz
mineriada prin prisma mentalitii comuniste a ortacilor i a orgoliului lor. Termenii nu snt att de
tranani, ntruct ca gazetar al Puterii, autorul nu i putea ngdui o demolare, ci doar o ironizare:
minerii i-au adus aminte c ei pot impune sau drma guverne. C, adic, snt o for politic"; ntrun fel sau altul, ei trebuiau s demonstreze c nc snt detaamente de frunte ale clasei mun322
citoare"; ceea ce au fcut i fac minerii este reflexul mutilrii contiinei lor de hidra comunismului".
n general, Dimineaa rezum mineriada astfel: dou zile de subminare a democraiei romneti".
Implicaiile snt vzute ca ramificate. Este criticat Miron Cozma ca acaparator al sindicatului
minerilor, acionnd n interese proprii. Peste aciunea narcisiac i egolatr a lui Cozma este
suprapus opiunea unor partide ale Opoziiei (partidele istorice) care ar fi vizat, printr-o form de
antaj, rsturnarea guvernului Roman. Nu este cruat nici fostul premier. Mai rar, mineriada este considerat ca impunnd solidarizarea tuturor forelor politice naionale n formarea unui nou guvern,
pentru a se opune asediului ortacilor i agresiunii acestora. Foarte rar, mineriada din septembrie 1991
este asemnat cu aceea din iunie 1990, folosindu-se termenul de carnavaluri ale violenei
dezlnuite".
Pentru a nu avea o poziie vdit anti-minereasc, Dimineaa trece n revist i presupusa ipostaz
moral a ortacilor care, patrulnd pe strzile Capitalei, confiscau de la jefuitorii de magazine (profitori
ai mineriadei) lucrurile sustrase, depozitn-du-le n holul hotelului Intercontinental. Cu siguran ntre
minerii venii la Bucureti, jefuitorii i vandalizatorii erau minoritari. Aciunea de eradicare a
infracionalitii, aa cum voiau minerii s o impun, prin confiscarea lucrurilor sustrase, nu rezolva
ns faptul c o parte dintre mineri jefuiser ei nii magazine, pentru a se aproviziona cu alcool i
igri. Din punctul acesta de vedere minerii jucau tocmai rolul lupului care pzete oile!
n timpul mineriadei din 1991, ortacii au ncercat s-i confecioneze o mitologie a martiriului, aa
explicndu-se o lozinc ilegitim i absurd precum Murim, luptm, pe Cozma aprm!" sau afiarea
pe trenurile de ntoarcere n Valea Jiului a unor pancarte de doliu (informaiile snt publicate n
Dimineaa). Opinia public era indus n eroare prin aceasta, iar poza ortacilor era profund imoral:
agresorii voiau s fie comptimii i nelei, prefcndu-se n victime. Bilanul mineriadei
323
avea s arate c nici un miner nu a murit i c majoritatea rniilor erau dintre forele de ordine. Pe de
alt parte ns, lozinca Murim, luptm, pe Cozma aprm!" indic mitizarea figurii liderului sindical
(nconjurat de ortaci precum conductorul unui comando de lupttori loiali pn la moarte) i, din nou,
intenia de uzurpare a martirilor din decembrie fa de care minerii manifestau o gelozie incontient.
Vom muri i vom fi liberi!" se strigase n decembrie 1989, n Bucureti, atunci cnd Valea Jiului
rmsese tcut pn la definitivarea revoluiei. Lucrul acesta le fusese reproat, uneori, ortacilor, iar ei
nu uitaser. Aa se explic, printre altele, i atracia lor magnetic, hipnotic, fa de spaiul Piaa
Universitii, att n 1990 (cnd au igienizat" punitiv Golnia), ct i n 1991 (cnd s-au odihnit,
panic). i aa se explic i un gest necugetat precum acela de a da foc troiei de la Televiziune,
ridicat n cinstea eroilor mori n decembrie 1989.
Florin Rdulescu-Botica (Dl. Roman a pierdut pariul cu istoria", Dimineaa, 27 septembrie 1991)
sesizeaz n mineriada o nfruntare direct ntre Miron Cozma i Petre Roman, n care premierul a fost
nvinsul: Astfel s-a artat limpede c Miron Cozma nu se teme de premier, pe cnd primul-ministru se
teme de liderul Miron Cozma." Gazetarul compar septembrie 1991 cu august 1977 cnd, i atunci,
minerii l-au chemat pe conductorul Romniei (Ceauescu) n Valea Jiului, ca s le asculte
revendicrile. Mineriada din septembrie 1991 l face pe Rdulescu-Botica s comenteze ironic faptul
c intrarea Romniei n Europa are loc cu ciomagul n mn", transformarea Petroaniului n Paris ori
a Lupeniului n Londra fiind o utopie rizibil. Ziaristul face, apoi, trecerea de la ideea de cruciad la
cea de mineriada, sugernd calea de la bine la ru, de la nger la demon, pe care a luat-o mineriada din
septembrie 1991. S fi fost minerii din iunie 1990 chiar ngeri? Rdulescu-Botica gafeaz fr drept
de apel n acest caz. Nu n ultimul rnd este criticat Petre Roman, ntruct ar fi aplicat reforma prea
radical, i nu treptat, dar i fiindc ar fi ratat pa-
1
324
riul cu istoria" din cauza fricii, a trufiei ori a lipsei de sim politic".
nfruntarea Cozma-Roman se manifest i la alt nivel: la ntlnirea cu Ion Iliescu i angajarea noului
pact cu Puterea, Miron Cozma va cere, printre altele, ca ntreaga responsabilitate a mineriadei (adic
devastrile, jafurile, morii, rniii) s revin exclusiv fostului premier. Cererea este aberant i indic
n mod limpede dorina de rzbunare a liderului sindical, dar preedintele Iliescu o accept pn la
urm, sub presiune. O alt cerere este aceea ca Ion Iliescu s se deplaseze n Valea Jiului i s viziteze
o min. Preedintele accept i aceast solicitare, creia nu i va da ns curs, anunnd respingerea ei
imediat dup plecarea minerilor din Capital.
Miron Cozma este vzut ca un om cu dou fee", pentru c pe de o parte a negociat cu Ion Iliescu, iar
pe de alt parte a vorbit la Congresul PNCD. Dimineaa i imput i reproeaz trufia de a se erija n
preedintele" minerilor avnd drepturi egale cu preedintele rii; este speculat i informaia c
Miron Cozma ar fi urmrit, prin mineriad, s ajung premier. Pentru acest lucru pledeaz inscripia pe
unul din vagoanele trenului de ntoarcere n Valea Jiului Miron Cozma = prim-mi-nistru".
Ziaristul Florin Rdulescu-Botica (Chiar prim-mi-nistru, domnule Cozma?", Dimineaa, 1 octombrie
1991) l catalogheaz pe liderul ortacilor drept primul-ministru al comarului nostru", ntruct a

declanat, prin mineriad, o invazie barbar, precum cea a hunilor sau avarilor, n stilul unui genocid
tribal".
Atacuri mpotriva fostului premier Roman i mpotriva Opoziiei se fac tot mai des auzite n
Dimineaa. Grigore Traian Pop (Echilibru i stpnire de sine", Dimineaa, 29 septembrie 1991)
consider c arogana lui Petre Roman a fost cea care a provocat mineriad, preschimbnd Bucuretiul
ntr-un ora ca dup un bombardament atomic". Ziaristul respinge ideea promovat de fostul
premier c mineriad ar fi fost o variant balcanic nereuit a puciului de la Moscova (care avuMINERIADELE. O POVESTE AMAR
325
sese loc n urm cu o lun, adic n august 1991). n cadrul ecourilor postmineriad, fostul premier va
fi mereu acuzat de orgoliu nemsurat" i mistuitoare voin de putere". Snt criticate i partidele
istorice pentru faptul c i-au ncurajat pe mineri. Blamarea Opoziiei va fi tot mai intens, Dimineaa
publicnd (ca i Adevrul) fotografii cu mineri citind Romnia liber i Cotidianul sau dezinformnd
opinia public n legtur cu existena unui autoturism nmatriculat pe numele Romniei libere, din
care minerii ar fi fost instigai (printr-un megafon) s nu se ntoarc n Valea Jiului, ci s rmn n
Bucureti pn la cderea guvernului Roman. Florin Rdulescu-Botica (Eu te dau n judecat",
Dimineaa, 3 octombrie 1991) critic Opoziia, ntruct aceasta ar practica cameleonismul, trecnd de
la demonizarea minerilor (n iunie 1990) la angelizarea lor (n septembrie 1991), schimbarea de
perspectiv fiind politizat.
Victor Ernest Maek (Violena n direct", Dimineaa, 29 septembrie 1991) denun, n mineriad, un
puci pseudopro-letar" cu idiosincrazii fa de reform, considernd c ortacii au fost oie" ndrumate
de ciobani" instigatori. n articolul su, citeaz declaraia iresponsabil a unui miner: Noi am venit
s-i vedem mori pe toi cei din guvern i mai bine murim dect s plecm pn nu-i omorm pe toi."
Declaraia respectiv nu face dect s indice primitivismul i violena gndirii minerilor, dovedind
abrutizarea acestora (n cazul n care, firete, declaraia este real i nu confecionat).
O alt nemulumire postmineriad, discutat i de Dimineaa, este cea legat de raportul directorului
SRI n legtur cu venirea ortacilor la Bucureti. Grigore Traian Pop (Mineriad n varianta SRI. 1.
Roller i domnul Virgil Mgureanu", Dimineaa, 10 octombrie 1991) critic demagogia lui Mgureanu, care a fost incapabil s dea o explicaie plauzibil, n ciuda faptului c a abordat chestiuni
precum comparaia cu celelalte mineriade, manipularea minerior, ambiguitatea lidera326
lui sindical Miron Cozma, implicarea altor servicii de informaii, rolul fostei Securiti.
Arnold Helman (Fabrica de zvonuri", Dimineaa, 10 octombrie 1991) deconstruiete mineriada prin
intermediul unor termeni persiflatori. n acest registru cinic-ironic, mineriada este vzut ca o
Daciad la probele de for: cu bta, ranga, cu lanul i cu sticla incendiar", dezlnuire de energie
pe baz de combustibil solid"; Miron Cozma este primul-ministru miner", lider al unei mulimi de
oameni ai cavernelor. Concluzia: prin mineriada, Romnia i-a gsit locul potrivit ntre afro-a-siatici.
Tendina gazetei Dimineaa a fost aceea de a culpabiliza Opoziia i pe fostul premier Roman,
minimaliznd afirmaia acestuia cum c mineriada a fost dirijat de conservatorii comuniti. Nu n
ultimul rnd, Petre Roman a fost blamat ca ul-trareformist utopic, fr simul realitii, subnelegnduse c singurul care avea simul realitii n stat era preedintele Iliescu. Pe de alt parte, Dimineaa a
publicat unele dintre cele mai dure incriminri ale mineriadei, ferindu-se ns, n general, de vreo
comparaie cu i mai brutala mineriada din iunie 1990.
Azi, cotidianul FSN, acioneaz pe trei planuri pentru a apra figura lui Petre Roman: l demonizeaz i
infracionalizea-z n primul rnd pe Miron Cozma, dar i pe mineri, acuz Opoziia de
colaboraionism cu ortacii i denun puciul comunist, urzit de conservatori mpotriva premierului.
Gazeta nu va gzdui nici un fel de critic la adresa lui Roman, dimpotriv va iniia chiar formarea unui
Comitet Roman, pentru susinerea primului-ministru demisionar. Figura preedintelui Iliescu nu este
atacat, ntruct, deocamdat, disensiunile ntre cei doi lideri nu luaser amploare i nici nu erau clar
delimitate ideologic.
Declaraia lui Petre Roman n Parlament, n timpul mineriadei, este pe larg publicat i dezbtut n
Azi (26 septemMINERIADELE. O POVESTE AMARA
327
brie 1991): primul-ministru remarc presanta idee" a minerilor de a veni la Bucureti, obsesia lor
pentru cucerirea Capitalei. Roman mrturisete c a ncercat s stopeze venirea minerilor (ceea ce i-a
ntrtat pe acetia), tocmai pentru a preveni dezordinea i destabilizarea care au urmat. Premierul aduce n discuie i mineriada din iunie 1990, preciznd c, nici atunci, nici acum, ortacii nu au fost
chemai. Este de remarcat cum, brusc, comparaia cu mineriada din iunie devine convenabil pentru
Roman, dei el nu se sfete s apeleze la o minciun: ortacii nu veniser spontan n iunie 1990, ci fuseser chemai de preedintele Iliescu, iar guvernul Roman creditase, la rndu-i, venirea lor. Paradoxal
sau nu, dar n discursul su antimineriad, Petre Roman preia idei vehiculate n Piaa Universitii
1990, legate de structurile comuniste instalate i actante la nivelul Puterii.
Minerii snt mai mult blamai, n Azi, dect vzui neaprat ca grupuri manipulate de ctre anumite
cercuri ale Puterii. Gazeta public reportaje despre vandalizrile i molestrile comise de ortaci (acte
anarhice", cum vor fi ele numite de Consiliul Suprem de Aprare Naional; demen violent" este
termenul folosit, la un moment dat, de comentatori). Mai tr-ziu, o parte din liderii sindicali vor declara
c devastatorii erau fali mineri, travestii, iar o parte dintre mineri vor afirma c au fost adui cu fora
ori prin antaj, la Bucureti. Gazetarii care analizeaz mineriada i nceputurile ei susin c devastrile
din timpul cltoriei au fost motivate de o furie oarb" specific lumpenului; n Capital, ns o parte
a ortacilor incendiaz n mod lucid cldiri-simbol ale Puterii. Azi consider c, dac minerii au fost
contieni n 14-l5 iunie 1990, un an mai trziu ei snt orbi gazeta nu se sfiete, de fapt, s crediteze
mineriada din iunie 1990 ca benefic, tocmai pentru a o incrimina ca malefic pe cea din septembrie
1991. Azi public, apoi, afirmaia spectaculoas a senatorului PNL de Hunedoara, care susine c
minerii din 1991 nu snt mineri pro-priu-zii, ci mercenari i delincveni angajai n 1990, dup ce
328
guvernul a acordat salarii de excepie acestei categorii profesionale. Este remarcat, de asemenea,
fariseismul minerilor care strig Fr violen!" pe de o parte, iar pe de alta vandalizea-z magazine,
fr nici un scrupul. Dezorientarea ortacilor nu era ns neaprat fals. Ziaritii care i intervieveaz
constat c unii dintre ei continu s cread c, att n 1990, ct i n 1991, scopul mineriadelor a fost
strpirea biniarilor. Ca i Adevrul, Azi noteaz, de asemenea, felul n care atacul asupra cldirii
Guvernului a fost iniiat ca la un semnal, dei minerii ateptaser pn atunci n mod panic. Cea mai
insistent critic adus minerilor este ns trufia de a-i aroga drepturi absolute n a provoca demiterea
unui premier i cderea unui guvern, dei revendicrile le fuseser soluionate; orgoliul ortacilor sau al
liderilor care i cluzeau mecanic era acela de a umili i controla toi factorii Puterii, doar aa
explicndu-se, de pild, strigtele Victorie!", la invadarea Parlamentului. Intenia ortacilor, aa cum a
transprut n destule declaraii, a fost dizolvarea tuturor instituiilor eseniale din stat (Parlament, Guvern, Preedinie), chiar dac finalul mineriadei a adus doar demisia premierului Roman i a
cabinetului su. n orice caz, Azi nu evit termenul de dictatur proletar" sau gndire pu-cist",
folosit ca un concept tranant pentru taxarea rdcinilor ideologice ale mineriadei din septembrie
1991. Comentatorii i analitii de la Azi discut ns nu doar primitivismul ortacilor i mentalitatea lor
comunist, ci i infantilismul lor: un lider al ortacilor explic, n Parlament, de pild, plcerea i
dorina minerilor de a se deplasa n Piaa Universitii i la Intercontinental (Acolo le-a plcut lor"):
este vorba ns nu de o candoare oarecare, ci de ocuparea omphalosului, a locului victoriei de
odinioar, a centrului, a spaiului fostei mineria-de care fusese ngduit i aplaudat de Puterea care,
acum, i lsase orfani" pe ortaci, repudiindu-i.
La mai bine de o sptmn dup mineriad, Azi gzduiete un reportaj despre Valea Jiului realizat de
Mircea Caster {Azi, 9 octombrie 1991), care demonstreaz, n scurte interviuri cu
329
diferii lideri sindicali, c ortacii au venit fr s tie de ce la Bucureti, dominai de o furie
instinctual ce necesita defula-re. Autorul reportajului refuz s fac portretul minerilor revoltai ca
brute sau roboi, ncercnd s-i reumanizeze n chip real. n orice caz, Mircea Caster ofer trei variante
de explicaie mineriadei, pornind de la microinterviurile cu diferiii lideri sindicali ori simpli mineri la
care a avut acces: 1. minerii au fost manevrai i dirijai spontan, fiind speculat mnia lor; 2. minerii
au fost manipulai timp ndelungat, fiind creat un cadru pentru izbucnirea revoltei lor; 3. minerii nu au
fost manipulai deloc, iar revolta lor a fost anarhic i primitiv.
Azi ia n vizor figura lui Miron Cozma, pe de o parte pre-zentnd zeificarea lui de ctre ortaci, pe de
alt parte ncon-deindu-l, demitizndu-l pn la statutul de infractor. Gazetarii remarc structurarea
sindicatului minerilor ca un cerc de putere avndu-l n centru pe Cozma, zeul", lider iresponsabil care
are ns puterea de a-i fanatiza pe ortaci; acetia roiesc, precum albinele n stup, n jurul reginei.
Corina Creu (Gin-gis-Han", Azi, 27 septembrie 1991) nir cele trei atuuri i instrumente ale
liderului sindical, prin care acesta a dobndit aur: inteligen, demagogie, duplicitate. Dar concluzia
este acid: Miron Cozma este un Gingis-Han adaptat vremurilor, care pustiete totul pe unde trece. Cu
alt ocazie (Azi, 28 septembrie 1991), Cozma va fi portretizat ca fiind noul Pyrus", incendiator al
Capitalei. Arogana liderului sindical este considerat sfidtoare i demonstrat: Eu voi fi ultimul care
voi prsi Bucuretiul", Eu tiu exact ce avem de fcut", Dac aveam mai multe posibiliti, cdea
cu totul cldirea Guvernului, o drmam cu totul!" i declar ritos lui Ion Iliescu. El este Cozma
Rcoare" (dup numele unui haiduc terifiant), fiind decretat brut" impertinent, individ obscur i
semianalfabet, scpat din catacombele unei educaii rudimentare i ameit de beia forei cu care d din
bt i gjie n portavoce". Aerele de lider suprem ale lui Miron Cozma snt incriminate i prin
implicarea unor posibile tendine de extrem
1
330
dreapt: Azi (28 septembrie 1991) folosete termeni precum legiunea minereasc" ce va institui
Statul mineresc", aprat de Poliia minereasc", trimiterea fcndu-se la Micarea Legionar, n
logica acestei comparaii, sa fi jucat (sau s fi rv-nit s joace) Miron Cozma rolul unui nou Corneliu
Zelea Codreanu? Nu n ultimul rnd, el este denunat ca fiind un infractor de drept comun, care a
declanat mineriada pentru a antaja autoritile, ca s muamalizeze infraciunea de care se fcea
vinovat, aceea de a fi omort, ntr-un accident de circulaie, o femeie. Mincinos, liderul sindical
dezinformeaz opinia public, vorbind despre moartea mai multor mineri n timpul evenimentelor din
septembrie 1991; infatuat, el pretinde ca pagubele provocate de ortaci s fie imputate lui Petre Roman.
Din pricina aceasta, ziarul Azi cere punerea sub acuzare a lui Miron Cozma pentru atac cu premeditare
la adresa statului de drept.
Cotidianul FSN urmrete, apoi, demonizarea Opoziiei, acuzat de colaboraionism cu ortacii, pe
durata mineriadei. Se invoc, astfel, faptul c simpatizani ai Opoziiei i-ar fi ncurajat pe mineri sau
chiar i-ar fi instigat printr-o retoric anume: Dai-i jos, c v-au minit mai mult dect Ceauescu!",
Acum nu-l mai iubii pe Iliescu?", Dac vara trecut (iunie 1990, n.n.) erai alturi de noi, acum
triai mult mai bine". Alturi de instigatori profesioniti, minerilor li s-ar fi alturat i pleav",
handicapai, isterici, indivizi dezorientai etc. La un moment dat, n numrul din 28 septembrie, apare
informaia confuz i cel puin stranie c n coloanele de mineri s-ar fi aflat cteva sute de exceleni
tineri antrenai n lupta terorist" i vorbitori de maghiar!? Informaia nu va mai fi reluat n vreun alt
numr al gazetei, semn c s-a renunat la aceast variant rizibil de a imputa mineriada maghiarilor
din Romnia, dndu-i-se o coloratur etnic. Dar aceast intenie, chiar dac abandonat, spune multe
despre tehnica dezinformrii i despre felul n care Puterea din Romnia tia, la vremea respectiv, s
distrag atenia de la chestiunea anticomunismuMINERIADELE. O POVESTE AMAR
331
lui i a gravelor probleme economico-sociale, prin aruncarea unei momeli iredentiste (exact aa s-a
procedat n martie 1990, la Trgu-Mure). Fr voia lor, minerii au mplinit un joc politic extrem de
murdar" decreteaz Azi, acuznd aa-zisul fariseism al partidelor istorice, care au salutat venirea
minerilor. Comentatorii mineriadei aduc mereu n discuie faptul c ortacii ar fi fost instigai de
mrginai", considerai a fi membri ai partidelor istorice. Opoziia este criticat pentru presupusa ei
ipocrizie: dac n 1990 i percepea pe mineri ca pe nite bestii", n 1991 acetia snt alintai cu
titulatura de copii", flci", biei" (sugestia este aceea c Opoziia vrea s-i adopte pe noii orfani"
ce i-au repudiat pe ttucul" Iliescu i pe Roman). Marin Badea (Bta minerilor este vrful de lance al
ntunericului politic", Azi, 27 septembrie 1991) aseamn mineriada din 1991 cu ziua de 13 iunie 1990
(scond intenionat din cauz 14-l5 iunie, considerate zile benefice pentru ar), pstrnd acuzele
asupra zilei de 13 iunie, aa cum fuseser acestea formulate injust de ctre Putere. El susine o catalizare a mineriadei din septembrie 1991 din partea forelor de extrem dreapt din Romnia (ntre
care snt amintite partidele istorice i Asociaia Fotilor Deinui Politici din Romnia)! Lucia Verona
(Ce va urma?", Azi, 27 septembrie 1991) descrie un cocteil de stnga-dreapta" alctuit din mineri,
mi-tingiti reminisceni din Piaa Universitii 1990 i monarhiti, care ar fi transformat mineriada ntrun happening. Minerii snt, uneori, scuzai pentru c ar fi fost manipulai de diferii profitori
bucureteni, aici fiind nirai liderii partidelor istorice, anarhiti, monarhiti i, n general, toi cei care
nu conveneau FSN-ului. Marin Badea (Rebeliunea muncitoreasc", Azi, 28 septembrie 1991)
recidiveaz: i laud pe mineri pentru zilele de 14-l5 iunie 1990, dar acuz forele oculte" din 13 iunie
1990 care s-ar fi regrupat, ar fi ncurajat i speculat venirea minerilor n septembrie 1991, relund
lovitura de stat stopat de mineriada anterioar! ntr-un alt text (Macazul politic al dreptei", Azi, 10
octombrie 1991), Marin Badea afirm c mi-
1
332
neriada a fost o diversiune populist" a dreptei reprezentate de partidele istorice.

n ce privete acuzele de extrem stng la adresa conservatorilor comuniti, alergici la guvernul
Roman, cotidianul FSN ncearc s deconstruiasc o adevrat ramificaie a conspiraiei mpotriva
premierului. Azi reclam nc din 26 septembrie 1991 lichidarea structurilor comuniste din Romnia i
continuarea reformei, denunnd un puci mpotriva guvernului, o lovitur de stat de nuan
conservatoare, antireform". Petre Roman nsui acuz un puci comunist pornit de jos" i sprijinit de
o parte din ealoanele superioare ale Puterii. Gazeta FSN l critic i pe Virgil Mgureanu, directorul
SRI, ntruct n intervenia sa n Parlament, pentru a da explicaii asupra cauzelor mineriadei, acesta a
avut o tendin antireform, deci anti-Roman. Nu n ultimul rnd, este invocat i citat copios
intervenia senatorului Gelu Voican-Voiculescu, acesta prezen-tnd un raport amplu despre o
organizaie antidemocratic ocult, n care ar fi fost implicate PSM (fost PCR), PRM, dar i faciuni
din fosta Securitate (instrumentate de la Moscova), plus legionari. Voican-Voiculescu incrimineaz
inclusiv SRI-ul pentru faptul c nu a procesat informaional datele despre mi-neriad, dei ar fi putut
s o prentmpine: din nou, acuza l vizeaz pe Virgil Mgureanu considerat neloial fa de Petre
Roman.
Perspectiva Opoziiei
Romnia liber i 22, gazetele Opoziiei cu ajutorul crora voi prezenta cealalt perspectiv asupra
mineriadei, acord numere i seriale ntregi noii invazii a ortacilor n Capital. Romnia liber
relateaz obiectiv abuzurile minerilor, vandali-zarea Capitalei, dar tinde s eufemizeze pcatele
ortacilor, prezentndu-l ca vinovat absolut pe Ion Iliescu. Gafele ctor-va lideri ai Opoziiei, care i-au
ovaionat pe mineri, nu snt deloc amendate, Romnia liber nchiznd ochii asupra acestora.
333
n ce privete revista 22, aceasta gzduiete analizele elitei pe marginea mineriadei. Majoritatea
comentatorilor de aici remarc rolul din umbr al lui Ion Iliescu (poznd n mblnzitor" al minerilor
i om providenial"), figura machiavelic-merce-nar a lui Miron Cozma i rolul de fals victim al lui
Petre Roman.
Romnia liber susine c greva din Valea Jiului a explodat coleric n septembrie 1991, minerii trecnd
peste decizia lui Miron Cozma de a nu da curs micrii de revolt. Situaia isteric din zon impunea o
form de derulare i aceasta a fost aflat n mult rvnita Capital. nainte de decizia de plecare a
minerilor, acetia l-au huiduit pe Miron Cozma (acuzat c face parte dintr-o mafie a crbunelui"),
cerndu-i chiar demisia. Nevoind s-i piard tronul", Cozma a intuit c trebuie s fie capul revoltei,
pentru a redeveni credibil n ochii ortacilor, i a dat semnalul plecrii. n plus, dei toate revendicrile
fuseser acceptate de guvern, Cozma a adugat una special: reangajarea minerilor care fuseser
disponibilizai (era vorba de circa 3 500 de indivizi) bazndu-se pe acetia ca pe o posibil mas de
manevr i de susinere a sa personal (virtual gard pretorian). n ce privete o judecat general
asupra mineriadei, Romnia liber previne c a patra mineriad trebuie pus n legtur direct cu
celelalte trei (dei doar cea din iunie 1990 fusese decisiv) i atrage atenia, pe bun dreptate, c
demisia guvernului Roman nu va cataliza sau produce cderea neocomunismului, atta timp ct Ion
Iliescu i FSN-ul rmn la Putere; dar, n ciuda tuturor scenariilor dezbtute, Romnia liber
acrediteaz ideea confuziei minerilor sau a manipulrii lor spontane. Este punctat faptul c forele de
ordine nu au intervenit decisiv pentru a stopa venirea minerilor la Bucureti, iar preedintele Iliescu nu
a avut nici o reacie, n prima zi a mineriadei, lsnd evenimentele s-i gseasc singure vad. Gazeta
remarc, de asemenea, cifra mare a invadatorilor (10 000 de mineri, sosii n diferite ealoane), dintre
care o par334
te erau sub influena alcoolului (ca i cum ar fi trebuit s-i dea curaj pentru asediul asupra Capitalei i
brutalitile pe care urmau s le comit). Dintre sloganurile scandate de mineri, Romnia liber adaug
nc dou fa de cele citate deja de ziarele Puterii: Iliescu, nu uita c-a sosit i ziua ta!" i Ai minit
poporu' cu televizoru'!" Pe cteva din vagoanele trenurilor care i-au adus pe mineri n Capital scria:
Roman i ai lui s se duc dracului!" Snt nregistrate diferite declaraii ale ortacilor aai; una dintre
ele sun astfel: S nu se joace cu dra-cu', c noi i-am pus, noi i dm jos!" (toate acestea denot
arogana de mercenari a ortacilor). Romnia liber puncteaz n ir cresctor devastrile fcute de
mineri, jafurile, distrugerile de dinainte de a ajunge n Capital. Este amintit faptul c intelectualii din
Petroani se refugiaz, n timpul crizei, n afara oraului, ca s evite o posibil confruntare pe care
minerii ar fi dorit-o cu intelighenia. Aceasta i fiindc, naintea plecrii spre Capital, o parte din
mineri susin c nu au nevoie de ingineri, poliie sau primar n Valea Jiului, fiind capabili s se
guverneze singuri. S fi rvnit ortacii s creeze o Republic minier? Romnia liber consider pe
bun dreptate c, dac minerii ar fi fost sancionai pentru abuzul din iunie 1990, mi-neriada din
septembrie 1991 nu ar mai fi avut loc. Gazeta incrimineaz Puterea FSN-ului, ncercnd, uneori, pe de
alt parte, s sentimentalizeze vandalizrile minerilor. O dat ajuni la Bucureti, n jurul ortacilor ia
natere o solidaritate antiguvernamental, venit mai ales din partea bucuretenilor simpatizani ai
Opoziiei, considerndu-se c minerii au devenit victimele Puterii creia i fuseser mercenari pn
atunci. Pentru aa ceva pledeaz Romnia liber, exagernd; ntruct minerii nu erau totui victime, ci
nite manipulai care rmseser tot mercenari, dar fr stpn; se aflau n cutarea lui, iar acesta putea
fi chiar Opoziia, dac dorea (de aceea, Romnia liber scuz, parial, abuzurile ortacilor). Dei gazeta
nareaz corect violenele asupra Capitalei, psihologic vorbind, ea eufemizeaz treptat figura
agresorilor: astfel, snt nfiai mineri obosii,
335
hituii de forele de ordine, exagerarea respectiv avnd ca scop victimizarea minerilor, pentru a fi
atacat Puterea. Romnia liber aplic dictonul scopul scuz mijloacele, folosind o limb de lemn a
Opoziiei, opus limbii de lemn a Puterii neocomuniste, la nivel ideologic i moral, dar avnd, la rndui, stereotipii i cliee. Este ncriminat, de asemenea, Poliia care, adevrat, trebuia taxat cel puin
pentru moartea lui Andrei Fru-muanu i a Aurici Criniceanu, i pentru rnirea multor civili; pe ct
de timorate s-au manifestat forele de ordine fa de mineri, pe att de dure au fost fa de bucureteni
simpatizani ai Opoziiei , trectori, curioi etc. Dei sesizase mer-cenariatul minerilor, Opoziia
se simte tentat s preia reorientarea i simpatia acestora, necontientiznd c preia, de fapt, o mas
exploziv, lipsit de loialitate i principii, care, oricnd, s-ar putea ntoarce, cu efectul bumerangului,
mpotri-v-i. Romnia liber constat, pe parcursul zilelor de mine-riad pe care le analizeaz
minuios, tot felul de paradoxuri i confuzii: pancarte stranii se fac vzute, uneori, n Capital dac
Bucuretenii snt cu noi" este o lozinc amiabil, o alta de tipul Noroc bun, bucureteni! S trim i
s ne dumnim!" este paradoxal i ilogic, orict ar putea fi ea interpretat i ntr-un sens ironic.
Minerii i bucuretenii simpatizani ai Opoziiei au ajuns s scandeze mpreun, la un moment dat
Nu mai vrem nici un pic/ preedinte bolevic!" sau La palat, la palat, s-l dm jos pe emanat!"
ceea ce denot o solidarizare anticomunist fireasc. Dar nu era cazul ca aceast solidarizare s
determine Opoziia s ndulceasc sau s fac scuzabile devastrile concretizate de mineri. Ea
transform astfel un fost clu ntr-o victim, dei minerii puteau oricnd s redevin cli-mercenari
n slujba Puterii. Delimitndu-se de perfidia Puterii, dar nu i de abuzurile minerilor, Romnia liber
ncearc s eufemizeze, parial, mineriada, pentru a obine din ortaci o mas de manevr n favoarea
Opoziiei. Felul n care, la Congresul PNCD, se face o chet pentru a-i hrni pe mineri este un gest
cretinesc, dar ovaionarea lui Miron Coz336
ma poate fi socotit total inadecvat n contextul n care ea a avut loc. n Parlamentul invadat de
mineri, Opoziia profit de asediu, iar scenele snt riscante: Ioan Alexandru (poet cunoscut i deputat
PNCD) scoate crucifixul i strig c Romnia a devenit n sfrit o ar unit i cretin; Sergiu
Cunescu cere demisia din Parlament a fotilor membri PCR. Romnia liber laud aceste gesturi, fr
s contientizeze c invazia minerilor, vizibil de extrem stng, este marcat de tiparul comunist al
detaamentelor muncitoreti n asalt.
Unii ziariti de la Romnia liber consider c minerii au ajuns, la rndul lor, s cunoasc iadul" trit
de studeni n iunie 1990. Este blamat ziua de 13 iunie 1990, cnd forele de ordine au evacuat brutal
protestatarii din Piaa Universitii i, mai apoi, au nscenat un aa-zis puci legionar, pentru a justifica
represiunea; dar Romnia liber i adapteaz memoria, ntruct, uneori, uit de mineriada din 14-l5
iunie, ca i cum doar ziua de 13 ar fi fost abominabil. La urma urmei, mineriada a patra era, de fado,
o agresiune mpotriva statului de drept (chiar dac acesta era imoral politic); nici un miner nu a fost
ucis, chiar dac au existat rnii (raportul medical oficial al mineriadei a indicat 565 cazuri de
traumatisme, din care 32 cazuri de mpucai, 218 cazuri de maltratai, 62 cazuri de ari, 232 cazuri de
gazai, 21 cazuri de rnii prin explozie i trei mori majoritatea rniilor au fost reprezentani ai forelor de ordine i civili); vandalizrile din Capital au fost suportate din nou de la buget, fr ca
minerii s fi fost pedepsii nici de data aceasta. Este de remarcat, apoi, c minerii consimt la
victimizarea lor, iar n anumite cazuri i confecioneaz aureol de martiri. Un alt lider al ortacilor,
Petre Brai, se laud, la un moment dat, c, datorit vizitelor repetate la Bucureti, minerii au cptat
aur" (acelai lider recunoate ns c este posibil ca minerii s fi fost manipulai, n septembrie 1991,
pentru a stopa reforma). Iliescu, n-ai sa poi s omori minerii toi!", se strig, rar, adevrat, n
Capital. O asemenea scandare demonstreaz intenia minerilor de a-i croi i adapMINERIADELE. O POVESTE AMARA
337
ta o mitologie de victime, dezinformarea fiind vizibil, ntruct, dei Cozma nsui i-a vorbit
preedintelui Iliescu de morii minerilor (n timpul nfruntrilor cu forele de ordine), nu a existat nici
un astfel de caz. Snt minerii din septembrie 1991 nite biei oameni", aa cum pozeaz? Ei snt
aproape la fel de primitivi i brutali ca i n iunie 1990, i tot mercenari: doar c nu mai au stpn, iar
furia lor a fost canalizat pe o alt direcie nu mpotriva fostelor lor victime (studenii i intelectualii, partidele istorice), ci mpotriva fotilor stpni (guvernul, preedintele). Petre Mihai Bcanu,
comentnd mineriada (Mizeria aleas democratic", Romnia liber, 2 octombrie 1991), susine c
minerii i-au contientizat pn la urm manipularea la care au fost supui n iunie 1990, dar c,
simindu-se abandonai de Putere, au venit s o conteste dup un an de zile. Era cazul, oare, ca
Opoziia s-i adopte pe orfani" att de repede i s simpatizeze cu fotii agresori? O singur voce din
Romnia liber (Liana Ionescu, Duelul puterii", Romnia liber, 3 octombrie 1991) recunoate c
Opoziia a ncercat s valorifice politic i s recupereze sau recicleze mineriada n interes propriu.
Iat acum opinia ctorva dintre liderii de opinie (ori invitaii de marc) de la Romnia liber, care au
comentat mineriada axndu-se, n principal, pe incriminarea lui Ion Iliescu i decretnd ideea de
rfuial ntre neocomuniti. Octavian Pa-ler (Cine poart vina?", Romnia liber, 27 septembrie
1991) consider c Puterea a declanat un rzboi civil psihologic" ntre diferite clase, mineriada fiind
rodul acestui rzboi. Tia er-bnescu (Imposibila demisie", Romnia liber, 2 octombrie 1991)
susine c se poate vorbi de un triumvirat al Puterii n Romnia, alctuit din Iliescu-Roman-Cozma,
fiind vizibil o complicitate a acestora, cel puin pn n septembrie 1991, cnd Iliescu ramne la
Putere, continund s formeze un duet cu Mi-ron Cozma. Aceeai ziarist consider c mineriada a
fost catalizat de lupta pentru putere ntre neocomuniti: unii, mai retrograzi (btrnii elefani" sau
rinoceri", cum li se spune n
338
jargon politic), ceilali, parial reformatori (lupii tineri" n acelai jargon politic). S-ar putea spune
c, n aceast formul, Iliescu i Roman vor fi jucat, poate, rolul lui Gheorghiu-Dej i Lucreiu
Ptrcanu, cel din urm, neocomunistul luminat (ca s pstrez titulatura de comunist luminat, cum i sa spus lui Ptrcanu), fiind eliminat n cele din urm. Sorin Mrculescu (Puciul preedintelui",
Romnia liber, 2 octombrie 1991) opineaz, la rndu-i, ca Ion Iliescu a manevrat un puci anti-Roman,
pentru a asigura comoditatea neocomunitilor conservatori, reformatorii fiind percepui ca indezirabili
de ctre cei dinti. A fost vorba, de fapt, de o epurare nvluit. Aa explic Sorin Mrculescu tcerea
preedintelui Iliescu, imediat dup sosirea minerilor n Capital, i felul n care forele de ordine au
aprat dezinteresat i neimplicat instituiile Statului. Precizarea ritoas a preedintelui Iliescu aceea
c nu ar fi acceptat demisia guvernului sub presiunea strzii devine credibil n acest context,
ntruct mineriada a acoperit, de fapt, un puci care a profitat de invazia ortacilor. Ca mineriada s fi
izbndit cu adevrat, ar fi trebuit ca i Ion Iliescu s fi demisionat, or, acest lucru nu s-a ntmplat.
tefan Aug. Doina (Stilul prezidenial", Romnia liber, 2 octombrie 1991) l consider vinovat
absolut, pentru toate cele patru mineriade, pe Ion Iliescu. Sorin Roca-Stnescu (S-a clintit Roman, a
rmas Iliescu", Romnia liber, 2 octombrie 1991) vorbete despre un pact de loialitate ntre Miron
Cozma i Ion Iliescu. Ideea ndrznea a ziaristului este aceea c mineriada ar fi putut declana,
teoretic, o nou revoluie romn anticomunist (care s o definitiveze pe cea din decembrie 1989),
dar ea a euat fiindc liderul minerilor i-a rmas, pn la urm, fidel preedintelui Iliescu. Petre Mihai
Bcanu (Culp i armistiiu social", Romnia liber, 2 octombrie 1991) deconspir cacealmaua
politic" gndit de vtaful" Ion Iliescu: acesta a profitat de mineriada, pentru a nltura un rival
reformator (de fapt parial reformator, ntruct Petre Roman nu a fost un radical, n ciuda pozei sale).
339
Comentariile asupra mineriadei, venite din partea Puterii, snt ironizate de ctre Romnia liber. Este
criticat n principal Virgil Mgureanu, pentru perpetuarea strii de confuzie, ntruct, dei directorul
SRI confirm ideea unei lovituri de stat, el nu dorete s o dezvolte i deconspire. Ministrul de Interne,
Doru Viorel Ursu, este, i el, considerat incompetent n explicaii. Doar Nicolae Spiroiu, ministrul
Aprrii Naionale, aduce oarecare clarificri, afirmnd c, la fel ca n decembrie 1989, armata a fost
intoxicat cu diversiuni. Este luat, apoi, n vizor, figura senatorului Gelu Voican-Voiculescu, cel care
denun n Parlament complotul mpotriva guvernului Roman, susinut printr-un cocteil incredibil de
aliane: SRI, fosta Securitate, KGB, PRM, dar i Aliana Civic sau Doina Cornea. Romnia liber
reamintete c acelai Gelu Voican-Voiculescu fusese n rol de cluz a minerilor, prin Bucureti, n
iunie 1990.
La zece zile de la nceputul mineriadei de toamn, Romnia liber public un reportaj despre minerii
din Valea Jiului (Durerea i frumuseea adncurilor"); reportajul puncteaz contestarea lui Miron
Cozma (considerat mafiot"), disensiuni ntre liderii diferitelor exploatri miniere din Valea Jiului, dar
i atmosfera de ghetou insalubru, nefericit, de infern, a mizeriei din zon. Snt portretizai mineri rnii
la Bucureti, dar, n finalul reportajului, triumfa totui figura lui Miron Cozma, care a izbutit s
rectige ncrederea turmei" sale de ortaci.
Revista 22, ca de obicei, comenteaz la alt nivel evenimentele, ntr-un registru politologic. Cel mai
constant comentator al mineriadei din septembrie este Dan Pavel (Arma cu dou tiuri", 22, nr. 39,
1991), fascinat de portretul ortacilor grupai n bande lumpen-proletare", alctuind avangarda revoluionar a partidului populist" n Capitala asediat. Revolta minerilor este vzut ca o revolt
mpotriva stpnilor, din care ctigtor iese, pn la urm, tot Ion Iliescu. Caracterul acestei revolte
este unul paradoxal: ea este ilegitim, contra unei Puteri la fel de ilegitime. Dan Pavel taxeaz ns i
greelile
340
Opoziiei, ai crei membri fie au protestat demagogic mpotriva mineriadei abuzive, fie au aplaudat
mineriad (sau chiar l-au ovaionat pe Miron Cozma, la Congresul PNCD), par-ticipnd simbolic la
ideea de puci mineresc. ntr-un alt numr al revistei, Dan Pavel (A cincea venire a minerilor", 22, nr.
40, 1991) analizeaz declaraiile reacionare ale ortacilor (de tipul Noi i-am pus, noi i dm jos!"),
considerate a fi nu doar acte de infatuare politic, ci expresia bufa a falsei contiine de clasa, a
dogmei materialist-dialectice i istorice c masele fac istoria". Dan Pavel intuiete o a cincea venire a
minerilor, pe care o prevestete ca degenernd ntr-un rzboi civil: previziunea sa este real, chiar dac,
n 1999, minerii nu vor mai ajunge la Bucureti. Ciudat sau nu, Dan Pavel este singurul analist care
reine i invoc una din spusele ocant antisemite ale lui Miron Cozma Roman trebuie s cad,
fiindc este jidan" sugernd o posibil orientare de extrem dreapt a liderului sindical care rvnea,
poate, s devin un nou Corneliu Zelea Codreanu.
Emil Hurezeanu (De la Cola di Rienzo la Miron Cozma", 22, nr. 39, 1991), ntr-o perspectiv istoriccomparatist interesant, vede n Miron Cozma un Cola di Rienzo (tribun popular din secolul al XlVlea, care i-a condus i instigat pe cetenii din Roma mpotriva baronilor care ruinaser populaia).
Mineriad este deconstruit de Emil Hurezeanu ca un protest de tip cezaric" n care funcioneaz
dou elemente centrale: conductorul i masele. Gazetarul consider c mineriad a fost catalizat att
de extrema dreapt din Romnia, ct i de extrema sting mpnzit de foti securiti ori provocatori ai
SRI-u-lui. Intuiia lui Emil Hurezeanu se dovedete spectaculoas n formula psihanalitic n care
ncadreaz mineriad din septembrie: aceasta constituie primul praznic canibal al neocomu-nismului
postceauist" unde snt devorai pseudofiii revoluionari din decembrie". Petre Roman este un astfel
de pseudofiu, devorat de canibalii" mineri, care vor accepta pn la urm un nou pact cu ttucul"
Iliescu.
341
Radu G. eposu (Etiopia, Zair, Romnia", 22, nr. 39, 1991) decreteaz n Miron Cozma un
manipulator de anvergur sau, dimpotriv, un farsor grobian. Profitorul mineriadei este ns considerat
a fi Ion Iliescu, ai crui foti copii de suflet" snt minerii revenii n Capital precum criminalul care
se ntoarce la locul faptei". Pavel Cmpeanu (O criz mai mult dect politic", 22, nr. 39, 1991) vede
n mineri nite purttori specializai ai violenei ilegale", care se afl n ipostaza inedit de a-i rpi
Statului monopolul agresiunilor. n acest context, Ion Iliescu (considerat a nu avea statur moral) a
devenit sclavul fotilor si sclavi i slujbai, preedintele acceptnd orice fel de compromisuri i
falsuri, pentru a-i menine poziia n stat.
Sorin Mrculescu (Rotirea cadrelor", 22, nr. 40,1991) implic n mineriad att figura lui Ion Iliescu,
ct i pe aceea a SRI-ului, denunnd lovitura prezidenialo-sereist". Dar demonstraia sa nu
urmrete nici o clip s-l acrediteze pe Petre Roman ca pe o victim: acesta este o fals victim,
ntruct niciodat, naintea vertijului provocat de mineri n 1991, nu a luptat mpotriva
neocomunismului, ci, dimpotriv, l-a tolerat. Ct despre rolul fostului organ de represiune din
comunism, el este evident i n postcomunism: Securitatea nu a fost demolat, ci reciclat." Rolul de
mascot (a revoluiei din decembrie 1989) al lui Petre Roman a fost i el reciclat: Aripa conservatoare
avea nevoie i de spectacolul unui copil teribil, al unui disident obedient n fond."
n concluzie, mineriad din septembrie 1991 a avut un caracter brutal (dei nu ca n iunie 1990), dar ea
a fost orientat mpotriva fotilor stpni care patronaser agresiunea din anul anterior. Chiar dac nu a
funcionat dup un scenariu conspi-raionist intenionat, ci i-a avut spontaneitatea ei coleric, este
probabil c diferite fore (conservatorii din FSN, foti ofieri de Securitate ori epurai din SRI, grupai
n alte structuri ale Puterii) au agreat ideea de mineriad anti-Roman i s-au mulat pe caracterul
acesteia. Opoziia, la rndul ei, a profitat de mi^L
342
neriad, ncercnd s o recupereze n folosul propriu. Prin pruden i neimplicare n susinerea lui
Roman, preedintele Ilies-cu i-a pstrat pn la urm poziia pe tron", devenind unul dintre profitorii
incontestabili ai mineriadei. Ziarele Puterii au demonizat, n general, figura minerilor sau i-au
considerat a fi manipulai. Principalul ziar al Opoziiei ns este vorba de Romnia liber , dei a
nfiat corect violenele ortacilor, a manifestat o tendin de eufemizare a fotilor agresori din iunie
1990. Doar revista 22 a avut o poziie obiectiv i analitic asupra evenimentelor din toamna anului
1991.
IV
MINERIADA A CINCEA 18-22 IANUARIE 1999
nceputul i sfritul unei mironiade"
Acinceamineriad, din 1999, este cel mai vizibil, rodul narcisismului i grandomaniei liderului
sindical Miron Cozma, care o instrumenteaz pentru a-i camufla statutul de infractor cu mai multe
procese pe rol, dar i pentru a-i consolida o viitoare poziie politic. Perspectiva Puterii i aceea a
Opoziiei ns difer fa de mineriadele anterioare. n 1999, Puterea aparinea fostei Opoziii (din
timpul mineriadelor anterioare), adic alianei CDR, USD i UDMR, iar Opoziia era reprezentat de
fosta Putere, adic de PDSR, secondat de PUNR i PRM. Perspectiva Puterii va fi redat de ziarul
Romnia liber (la a crui prestaie voi aduga, n studiul de caz care urmeaz, comentariile elitei de
la 22). Ziarul Adevrul este, n 1999, un cotidian independent, n sensul n care nu mai face politic
partizan: deosebirea fa de tendeniosul i injuriosul cotidian din timpul mineriadelor ediia 1990
este izbitoare. Poziia sa nu este identic totui cu cea a Romniei libere, chiar dac vor exista multe
puncte comune n abordarea i nfiarea mineriadei din 1999. Am dorit s prezint, n acest studiu de
caz, i poziia Adevrului, pentru a menine continuitatea demonstraiei n raport cu celelalte
mineriade. n ce privete perspectiva Opoziiei n 1999, aceasta va fi nfiat prin sptmnalul
Romnia Mare, oficiosul extremistului partid cu acelai nume, condus de Corneliu Vdim Tudor. Cum
implicarea politic a acestuia a fost dovedit n mineriada din ianuarie 1999, Miron Cozma fiind
aghiotantul" su, Romnia Mare a incitat direct minerii la revolt, pentru a profita n cazul n care ar
fi
344
izbutit rvnita lovitur de stat. Ion Iliescu i PDSR, dei au susinut moral i ideologic mineriada din
1999, se vor feri totui de o implicare vizibil n rzmeria minerilor i, la limit, chiar de aliana cu
PRM.
Perspectiva Puterii
n data de 3 ianuarie 1999 ncep s circule primele tiri despre pregtirea unei ample greve a minerilor
din Valea Jiului. Acetia i dau un ultimatum primului-ministru Radu Vasile s vin n zon, pentru a
dialoga i a-i onora cu prezena". n caz contrar, minerii anun c se vor consulta n vederea deplasrii la Bucureti. Pn aici scenariul este identic cu acela din 1991: ultimatumul dat premierului,
orgoliul ortacilor de a poza n stpni-justiiari i obsesia asedierii Capitalei. Situaia din Valea Jiului
era, ntr-adevr, exploziv: ntre 1997-1998 (dup instalarea guvernului CDR-USD-UDMR) avuseser
loc destule restructurri n zon, Valea Jiului fiind traumatizat de omajul masiv; din rndul
disponibilizailor se racoleaz destui infractori, iar rata alcoolismului crete; spaima de omaj devine
obsesiv pentru cei care mai au nc locuri de munc, n plus, pierderile Companiei Huilei snt tot mai
mari: Regia se dovedea a fi o periculoas datornic la buget, o gaur neagr" a economiei romneti.
Starea mineritului era degradat i ajunsese ntr-un stadiu fatal de colapsare. Pe acest fond, restructurrile au produs o anxietate fireasc, dar, n acelai timp, au evideniat interesele unor structuri
birocratice din minerit, care ncercau s-i pstreze privilegiile, manipulnd masele de oameni. Greva
minerilor, paradoxal sau nu, avantaja bugetul Guvernului: n fiecare zi de nemunc, Guvernul
economisea sume uriae, fiind mai rentabil, astfel, greva dect plata salariilor minerilor. Nu n ultimul
rnd, tot n aceast perioad, presa romneasc public diferite articole despre afacerile dubioase ale
liderilor sindicali i capilor mineritului din Valea Jiului, care triau regete n contul mizeriei maselor
de ortaci. Cel puin
345
jumtate din minerii care i s-au alturat lui Miron Cozma proveneau dintre disponibilizai, fiind, adic,
nite oameni care nu mai aveau nimic de pierdut. Gruparea lor n jurul lui Cozma, n ciuda
mercenariatului, oportunismului i parvenitismului evidente ale liderului sindical, devine, astfel,
justificabil prin faptul c aceti oameni traumatizai de srcie (alctuind un fel de Golem mineresc",
cum i numete, la un moment dat, Gheorghe Grigurcu) i disperai vedeau ca ultim soluie asedierea
Capitalei, pentru a supravieui i pentru a obine prin presiune, antaj i for ceea ce le fusese luat.
Dup stoparea n ultimul ceas a mineriadei, n ciuda acordului de la Cozia i a promisiunilor fcute
acolo de premierul Radu Vasile, minele vor trebui oricum nchise, pentru continuarea reformei, semn
c ortacii din Valea Jiului porniser la un rzboi pe care, chiar dac l vor fi ctigat iniial, n cele din
urm aveau s-l piard pentru simplul fapt c economia romneasc nu permitea deraieri, dac
inteniona s se integreze n traiectoria economiei de pia rectigat dup 1989.
Ce pretind minerii? Cerinele lor snt exorbitante: 10 000 de dolari i 2 hectare de pmnt pentru cei
disponibilizai. Mai tr-ziu, ei vor pretinde 500 de dolari lunar, pn la pensionare. Unii prin aceste
doleane financiare avantajoase, prin experiena profesional, proveniena zonal i obediena fa de

liderul sindical, ortacii nu snt contieni de enormitatea preteniilor lor, grefate pe dorina de putere a
lui Miron Cozma i pe ncercarea acestuia de a-i camufla, n spatele mineriadei, infraciunile de drept
comun. Iar dac snt contieni, ei joac ultima lor carte.
nainte de a trece la studiul de caz propriu-zis asupra mineriadei, snt de amintit recapitulrile
(realizate n Romnia liber) despre mineriadele anterioare, dar i despre Lupeni '29, moment mitizat
de istoria comunist. n legtur cu acesta din urm, este remarcat faptul c instigatori i agitatori
comuniti (n numr de maximum 100) au ocupat centrala electric, indifereni la riscul vieii
minerilor din subteran. Armata, che346
mat s intervin, a fost atacat cu foc, instigatorii speculnd transformarea conflictului de munc ntrunui violent, pentru a provoca o intervenie din afara Romniei, a URSS-ului, probabil (Vladimir
Alexe, Istoria secret a comunismului. Minerii, mas de manevr, nc din 1929, a forelor
antiromneti. Lu-peni '29: Kominternul i Sindicatele unitare transform un conflict de munc n
conflict sngeros", Romnia liber, 14 ianuarie 1999). n privina mineriadelor din postcomunism, Romnia liber le sintetizeaz n articole ample (ncercnd s oculteze totui rolul jucat de Petre Roman
n mineriada din iunie 1990, ntruct acesta era, n 1999, aliatul CDR), constatnd prin diferite voci
(dintre care cea mai virulent este a lui Vladimir Alexe, Minerii contra Romniei. Batalioanele de
oc antireform. Fora Legii sau fora pumnului", Romnia liber, 20 ianuarie 1999) c toate au fost
antireformiste i anti-O-poziie, minerii devenind aristocraia muncitorimii" i rsfaii Puterii
criptocomuniste. Mineriadele au constituit, astfel, forme de manipulare tipic terorist", ele au avut
aceiai autori i s-au remarcat ca atentate la adresa democraiei, care au precedat tentativa de lovitur
de stat din ianuarie 1999. Deoarece capii (sindicali ai) minerilor i instigatorii lor din 1999 i vor
asemna, uneori, micarea revendicativ cu aceea din 1821, condus de Tudor Vladimirescu, sau cu
rscoala din 1907, Romnia liberVa publica, din cnd n cnd, intervenii demis-tificatoare i
ridiculizatoare n acest sens.
Figura mitopolitic esenial a mineriadei din 1999 este tot aceea a lui Miron Cozma, care a reuit s
confite sensul revendicrilor ortacilor n asemenea msur, nct nsui termenul consacrat de
mineriada a fost adaptat i metamorfozat n acela de mironiad, cruciad" a conductorului Miron i,
de asemenea, lupt (monolitic") a ortacilor pentru liderul lor aproape zeificat. Dup cum se remarc
n Romnia liber, mineriada a declanat o enclav-paravan a lui Miron Cozma, de aici preschimbarea
sa n mironiad". Portretul mediatic, so-ciopolitic i psihanalitic al lui Cozma este, de aceea, necesar
347
pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n ianuarie 1999. Mai nti trebuie amintite nc o dat poreclele
lui Cozma, fie c ele l mitizeaz, fie c, dimpotriv, l demitizeaz: Luceafrul huilei", Luceafrul
Negru", dar i Luciferul huilei" (cpetenie a demonilor"), Berlusconi al Vii Jiului", Napoleon";
exist i catalogri spontane, ns emblematice pentru statutul lui Miron Cozma de manager al
violenei: provocator-ef, ultimul terorist al Romniei". Unele dintre aceste porecle l flateaz pe
Cozma, drept care le va utiliza pe parcursul carierei sale de lider sindical i comandant de oti
minereti. Cum el rvnete s fie mai cu seam un simbol naional, porecla favorit va fi aceea de
Luceafr" al huilei.
Dosarul de infractor al lui Miron Cozma fusese destul de mediatizat, tocmai pentru a contracara
legenda pe care liderul sindical i-o confecionase de-a lungul anilor, miznd pe ignorana ortacilor:
acesta avea mai multe procese pe rol, ntruct agresase un ziarist, un poliist i patronii unui bar. n
plus, accidentase mortal, cu autoturismul, o femeie. n ceea ce privete cazierul" su politic, Cozma
fusese arestat n 1997, pentru subminarea puterii de stat n timpul mineriadei din 1991, fiind condamnat la un an i ase luni nchisoare de un judector care i simpatiza poziia contestatar i
infracional i care i dduse o pedeaps retoric, mai degrab. Dei avusese rol i n mineriada din
iunie 1990 (chiar dac nu de anvergura celui din 1991 sau 1999), Cozma nu este judecat i pentru
participarea la aceasta, Puterea dorind s menajeze figura lui Petre Roman devenit aliat CDR. Revenit
din nchisoare, n 1998, Miron Cozma este privit, de minerii angoasai de omaj, ca un posibil salvator.
El mizeaz pe aceast postur, ntruct, prin intermediul mineriadei din 1999, i pregtete i o
posibil carier politic, n cadrul PRM. n 1996, Cozma candidase, de altfel, ca independent, pentru
funcia de senator i obinuse incredibil de multe voturi (totui nu izbutise s ajung n Parlament).
Virtuala sa carier politic va fi ncheiat n februarie 1999 cnd, n ciuda celei de-a asea rzmerie a
ortacilor (care nu a mai
348
ajuns s devin la propriu o mineriad), Miron Cozma este re-judecat i condamnat la 18 ani de
nchisoare pentru participarea la mineriad din 1991, devenind din nou deinut de drept comun. Presa
strin l vede pe Cozma ca pe un pucria manipulator, rege" profitor, instrumentnd minerii, pe
post de mciuc", mpotriva opoziiei anticomuniste n perioada 1990-1991. Nu n ultimul rnd, lui
Cozma i se face profilul de aghiotant" al lui Corneliu Vdim Tudor i al PRM, partid extremist care
avea s-i fac simit prezena logistic i instigatoare n mineriad din 1999.
n Valea Jiului, dei adulat, Cozma era i contestat, fiind acuzat de comportament dictatorial i
oportunism, ca i de fraude legate de cotizaiile sindicale. Unii ortaci i intuiesc cameleonismul. Fusese
remarcat, de altfel, intenia lui de a-i elimina posibilii rivali sindicali, dumanii din interior", cum i
numea, prin acuze fr argumente i abuzuri. Ca lider sindical, Cozma este contient c are putere doar
dac i domin pe mineri, altfel, singur, fr ortaci, fiind o excrescen" tu-moral i o umbr". S
vin sa m aresteze aici, la Petroani, dac au curajul", declar el, artndu-se nesupus fa de lege i
criticnd justiia romn. Dintre liderii sindicali mondiali cu care ar putea fi comparat, parial, snt
amintii celebrii Hoffa (din SUA) i Scargill (din Marea Britanie), ambii indivizi cu charism i cu
apeten pentru politic (Mihai Rzvan Ungu-reanu, Cine face istoria? Liderul sau masele strnite de
acesta? De la Jimmy Hoffa la Miron Cozma: gangsterism, terorism, sindicalism", interviu consemnat
de Bogdan Burileanu, Romnia liber, 2 februarie 1999). Miron Cozma are, la rndu-i, o form de
charism autoindus, i, asemeni lui Hoffa, face din gangsterism i infracionalitate un titlu de glorie.
Din punct de vedere psihologic, Miron Cozma are vocaie de provocator-ef', reuind s mobilizeze
mii de mineri nu doar mpotriva studenilor i intelectualilor sau reformitilor de tip Petre Roman, dar
i mpotriva forelor de ordine, spul-bernd barajele poliieneti, fr remucarea c, n felul acesMINERIADELE. O POVESTE AMAR
349
ta, contest autoritatea statal i nsi Legea. i place s pozeze n salvator mesianic al ortacilor i al
rii, cerndu-le acestora, la un moment dat, nc o revoluie n Romnia! Pe de alt parte, este la, cel
puin prin comportamentul din ianuarie 1999, atunci cnd, ascuns ntre bodyguarzi i masa de ortaci,
i trimite substitutul, Romeo Beja, s-i conduc pe mineri, pretex-tnd pericolul unui posibil asasinat
care ar plana asupr-i. La fel va proceda i n februarie 1999, cnd n cele din urm va fi arestat, fiind
gsit ascuns ntr-un autobuz cu mineri de rnd, pentru a induce n eroare forele de ordine despre care
se tia c intenioneaz s-l captureze.
Un hybris aparte l marcheaz pe liderul sindical al minerilor: el concepe Valea Jiului ca pe o feud",
considerndu-se regele nencoronat al acesteia. Astfel, i ngduie, nainte de mineriad, dar i dup,
s-i amenine cu expulzarea din Valea Jiului pe minerii care nu participaser la grev sau care l contestaser. Miznd, de asemenea, pe un fel de haiducie minereasc, el se crede (consider unii
comentatori) un Iancu Jianu adaptat la postcomunism, care are dreptul s ia de la bogai" (Guvernul),
pentru a da sracilor" (ortacii) dar face acest lucru, fr nici un scrupul, n detrimentul altor
sraci" (populaia Romniei). Hybris-ul su este i de natur religioas: fire destul de credincioas
sau cel puin disciplinat religios i cunosctoare a sloganurilor cu acest efect, Miron Cozma cere mereu binecuvntarea preoeasc asupra ortacilor angrenai n mineriad. Sau consimte s fie aclamat i
binecuvntat, aa cum se ntmpl atunci cnd revine din mineriad iernatic, accep-tnd drept cuvenite
strigtele i scandrile mulimii din Petroani: Cozma! Nu uita! Valea Jiului e-a ta!" Se consider a
avea o misie naional, de salvator providenial cruia nimic nu i poate sta n cale, folosindu-se de
faptul c Valea Jiului avea o motenire moral, aceea a anilor 1929 i 1977, mai cu seam cea din
urm, consacrat ca opoziie anticeauist, legitimn-du-i, la nivel mental, condiia de lider al
mineriadelor.
350
Caracterul mineriadei din 1999 este unul militar, cu strategi, comandani i mase de manevr. Miron
Cozma i percepe pe mineri ca pe o oaste, numindu-i armata mea". Unii ziariti (Vladimir Alexe,
Liga minerilor, finanat de Geddafi! Cozma urmrete autonomia Vii Jiului. Insurgenii de la mi-
neriad, recompensai de Cozma din fondurile oferite de col. Geddafi", Romnia liber, 13 februarie
1999) speculeaz ide-ea c Liga Minerilor, cu sediul la Petroani, are, pe lng structura civil, o a
doua structur, paramilitar, camuflat dup cea dinti. Astfel, Vladimir Alexe consider c, n timpul
mineriadei, Miron Cozma a fost asistat de un stat-major paramilitar; minerii au avut cercetai" i
interprei de hri militare; ei erau instigai de indivizi dup tiparul comisarilor" politici; prin telefoane mobile se meninea legtura cu superiorii din cadrul forelor de ordine, care aveau s trdeze;
paramilitarii din Liga Minerilor erau cadre de rezerv din Ministerul de Interne (respectiv din fostele
trupe de Securitate).
n orice caz, n defileul Jiului, Miron Cozma mobilizeaz minerii pentru a nltura barajele poliieneti
poate fi un test sau nu, cert este c minerii l trec, chiar dac ajutai de un buldozer, singurul, de
altfel, pe care l aveau la dispoziie. Dar ortacii intenionau la nevoie s strbat pe jos drumul pn n
Capital; nu n zadar, presa strin a remarcat i comparat marul minerilor asupra Bucuretiului cu cel
al lui Mussolini asupra Romei. Romnia liber folosete des termenul de oti minereti", ntruct
ortacii par s fie antrenai la nfruntrile cu forele de ordine: petardele lacrimogene lansate din
elicopter nu au efectul de a-i opri din drum, ci doar de a-i excita la lupt. Cozma le explicase, de altfel,
c ei snt ultima speran ce i-a mai rmas rii", trezindu-le un fel defuror rzboinic i o vanitate de
lupttori neprofesioniti rvnind s devin profesioniti. Aa se explic i de ce, fie c au fost pur i
simplu lsai s treac de forele de ordine dirijate de comandani trdtori ori incapabili, fie c au
ctigat o nfruntare militar concret, minerii simt nevoia s umileasc poliitii i jandarMINERIADELE. O POVESTE AMAR
351
mii capturai, dndu-le, dup cum era de ateptat, lecii de agresiune fizic i defulndu-se pe soldaii n
termen sau pe cte vreun superior rtcit printre acetia. Ortacii posed arme rudimentare, ca i n
cazul celorlalte mineriade (bte, rngi, topoare, pietre), i reuesc s-i rneasc pe poliiti, apoi s i
dezarmeze, lund chiar ostatici, eliberai ealonat, uneori, de frica de a nu fi linai de ali ortaci
doritori de rzbunare sau de infractori amestecai ntre mineri, care aveau de reglat conturi cu forele
de ordine. nsui prefectul de Vlcea era s fie linat, dup ce n prealabil fusese plmuit de Miron
Cozma, fiind salvat ns pn la urm de liderul sindical cruia lucrurile ncepuser s-i scape de sub
control. Mainile ziaritilor i poliitilor snt, n general, distruse sau mcar deteriorate, alturi de
jandarmi i poliiti, fiind agresai i oamenii de pres prezeni n zon. Petre Mihai Bcanu (Aa-zisa
venire a minerilor", Romnia liber, 25 ianuarie 1999) va sugera ironic, la un moment dat, ca Miron
Cozma s fie avansat general peste trupa de ortaci-jandarmi", aceasta substituindu-se forelor de
ordine, umilite i violentate. Romnia liber^ public, de altfel, dezvluirea unui ortac despre
organizarea mineriadei, gndit dup o strategie militar: acesta susine c unii poliiti (ori
comandani) au colaborat cu minerii, ntruct ortacii cunoteau amplasarea forelor de ordine, c Miron
Cozma se afla n fruntea unui comando, iar ordinul de predare a scutierilor a venit de la un comandant
al acestora, fidel liderului sindical al minerilor. Este publicat n ziar chiar o hart cu amplasarea
trupelor minereti i a celor poliieneti, hart gsit mai apoi la ortaci.
Minerii snt percepui ca fiind nite khmeri negri" (Octa-vian Paler, Romnia spre Evul Mediu",
Romnia liber, 22 ianuarie 1999), o adevrat armat sub stindard ideologic, mcar pentru
mineriadele din 1990 i 1991; n 1999, ei snt khmerii personali ai lui Miron Cozma, garda sa
pretorian, reorientat de la figura de odinioar a preedintelui Iliescu la figura liderului lor sindical,
aproape divinizat. Premierul Radu Vasile i Mi-
1
352
ron Cozma negociaz la Cozia, la 22 ianuarie 1999: este ales spaiul Coziei, ca simbol al
cretinismului i al nonviolenei, dar i ca simbol al reconcilierii naionale. Cei doi lideri snt contieni
c se ntlnesc la Cozia pentru a stabili o pace militar (negocierea este chiar aa numit pacea de
la Cozia"), dar nu contientizeaz faptul c ntlnirea lor este una de strategi i comandani (chiar daca
amatori, improvizai, con-textualizai), aa cum se petreceau lucrurile n Evul Mediu, cnd, dup o
btlie, eminenele cenuii ale acesteia (i de o parte i de alta a baricadei) parafau rezultatul
nfruntrii militare ntr-un spaiu sacru, religios, pentru a da inut moral, de cu-vnt respectat, alianei
sau tratatului de pace respectiv.
Armata minerilor nu este omogen: pe de o parte exist ortacii disciplinai, care acioneaz fr multe
vorbe i ascult orbete de ordinele lui Cozma, pe de alta exist colericii care se manifest oral i fizic
cu mult violen i care, labili psihic, pot trece peste ordinele liderului sindical, exagerndu-le,
depindu-le. Declaraiile unora dintre aceti ortaci snt incendiare i iresponsabile: l mpuc cu mna
mea i pe Constan-tinescu, i pe Vasile..., pe toi, dom'le. Punem o bomb la Parlament, s-i curm
pe toi hoii tia..., scpm ara de ei"; sau facem i noi un Kosovo [...] avem aici, n Vale, arme ascunse... nici nu tiu ei (Guvernul, n.n.) cte avem i pe unde le inem". Este de remarcat ideea
autolegitimatoare a minerilor ce se cred eradicatori ai rului i salvatori, apoi dorina lor de a fi
rzboinici, deducndu-se c este o mndrie s faci un Kosovo"! Nu n ultimul rnd, este vizibil mirajul
exercitat de Capital asupra ortacilor, acetia angrenndu-se ntr-un mar asediator asupra
Bucuretiului (aa cum se ntmplase cu ocazia tuturor celorlalte mineriade) i din dorina de a-i
demonstra abilitile militare. nsui Miron Cozma le-a spus, triumfal, minerilor, dup ctigarea
btliei cu forele de ordine: acum i belim pe toi", sugernd o omnipoten minereasc, o trufie de a
se erija n putere statal. La Rmnicu-Vlcea i Trgu-Jiu, o parte din mineri au scandat Vrem s
facem iar PCR" sau
353
Cozma-Vdim". Faptul c n 1977 se revoltaser mpotriva comunismului, iar n 1999 ortacii reclam
revenirea comunismului invalideaz implicit celebra grev din 1977. Numele scandat al lui Corneliu
Vdim Tudor, alturi de cel al lui Miron Cozma demonstreaz la lumina zilei legtura mineriadei cu
Partidul Romnia Mare, trdnd numele instigatorului. Minerii snt repeteni la civism i democraie",
violena fiind unica form de exprimare a relaiilor lor cu ceilali (Mihai Rzvan Ungureanu, Cine
face istoria? Liderul sau masele strnite de acesta? De la Jimmy Hoffa la Miron Cozma: gangsterism,
terorism, sindicalism", interviu consemnat de Bogdan Burilea-nu, Romnia liber, 2 februarie 1999).
Cine a stat n spatele mineriadei, ce complotiti, ce conspiraie, dac a fost, ntr-adevr, vorba despre o
conspiraie? Romnia liberasugereaz mai multe filiere i diferite ramificaii; la un moment dat,
lanseaz, n treact, ideea implicrii n mi-neriad a Serviciului de Informaii militare al armatei ruse...
sau chiar a lui Osama Bin Laden, ca sponsor al Ligii Minerilor (cu 2 ani nainte de 11 septembrie
2001, ziua atacului terorist asupra Statelor Unite ale Americii)! Sau a lui Geddafi, Miron Cozma
afirmnd c minerii participani la insurecie vor fi recompensai bnete din fonduri primite de la
colonelul libian. Principalii conspiratori snt ns autohtoni: PDSR, PUNR i PRM anun n
Parlament i prin intermediul purttorilor lor de cuvnt c susin revendicrile minerilor. Liderii PDSR
(principalul partid din Opoziie) susin mineriada, spernd o rsturnare de guvern i alegeri anticipate;
atunci cnd situaia devine dramatic, se repliaz, respingnd mineriada resimit ca atac mpotriva
democraiei; totui, dup pacea de la Cozia, Ion Iliescu minimalizeaz mineriada, revenind la poziia
sa iniial. Dorel Bian i Viceniu Petrache (O micare gndit la rece i bine executat", Romnia
liber, 1 februarie, 1999) consider c fosta Securitate a fost implicat n mineriada, prin intermediul
unor tacticieni sau militari profesioniti care i-au dirijat i organizat pe ortaci. Fotii securiti au fost
susinui
354
de PDSR (un partid cu spoial democratic") i PRM (nucleul dur al securitilor i activitilor din
fostul PCR").
Stahanovistul intrigant i susintor al marului ortacilor este ns Corneliu Vdim Tudor, acesta
adresnd filialelor PRM ndemnul de a-i ajuta i asista pe mineri. Amestecat ntre acetia, este detectat,
la un moment dat, un vicepreedinte al PRM. Este amintit, n acest joc, i clementul judector al lui
Miron Cozma, care se dovedise a fi un fervent simpatizant PRM. Oc-tavian Paler vorbete despre
existena, n PRM, a unui serviciu secret i a unor formaiuni paramilitare, care instig la ur etnic i
rasial i amenin cu teroare (Romnia spre Evul Mediu", Romnia liber, 22 ianuarie 1999). n
timp ce minerii copleeau forele de ordine n Defileul Jiului i la Costeti, instigatori din Capital
anun un miting al crui scop este reclamarea demisiei preedintelui Emil Constantinescu i a premierului Radu Vasile i alegerea lui CV. Tudor i Miron Cozma n locurile rmase libere, de preedinte i
premier (cea din urm dorin fusese sugerat i n timpul mineriadei din 1991). Aliana Cozma-Tudor
(vicepreedintele i preedintele PRM) indic o intrig comunist antireformist a mineriadei. Dup

nfruntarea violent de la Costeti i umilirea forelor de ordine, CV. Tudor rostete n Parlament un
discurs instigator n care susine ritos c Toate revoluiile din istorie i-au creat propria lor justificare
juridic", felicitndu-i pe mineri. Discursul acesta este, n felul su, actul politic de recunoatere a
mineriadei ca lovitur de stat. Bogdan Ficeac (Examenul democraiei", Romnia liber, 25 ianuarie
1999) afirm c forele majoritare n mineriad au fost grupurile paramilitare susinute logistic de
PRM i PSM, la care s-au adugat infractori-mer-cenari; aceast structur a fost catalizat, apoi, de
incompetena sau trdarea comandanilor forelor de ordine i a serviciilor secrete, precum i de
prestaia lamentabil a clasei politice. Premierul Radu Vasile va afirma, de altfel, n strintate, c mineriada a fost o lovitur de stat susinut politic de PRM i PSM.
355
Vladimir Alexe semneaz un documentar incendiar, dei cu titlu stalinist: Tentativ de lovitur de
stat n Romnia. Planul iese la iveal: bandele teroriste ale lui Cozma vor s fuzioneze la Bucureti cu
comandouri narmate!" {Romnia liber, 21 ianuarie 1999). Autorul articolului susine c PRM a urzit
din timp mineriad, amintind n acest sens ntlnirile lui CV. Tudor cu extremiti de tipul Geddafi (se
susine, de asemenea, c organizaia terorist condus de Geddafi a recrutat elemente i n Romnia),
Saddam, Jirinovski, Le Pen. Este amendat i inculpat aderarea lui Miron Cozma la PRM, la ieirea
din nchisoare. Alexe consider c strategia mineriadei din ianuarie 1999 urmeaz un model
kominternist, urmrind metamorfozarea unui conflict de munc n anarhie politic, urmat de rsturnarea puterii. De aceea, Vladimir Alexe presupune c mineriad ar putea duce la un rzboi civil,
dup modelul Albaniei anarhice n 1997 (din pricina scandalurilor legate de jocurile piramidale).
Alexe revine cu un alt articol (Constituia sau revoluia? Instigare anticonstituional. CV. Tudor:
PRM salut declanarea revoluiei de eliberare a Romniei", Romnia liber, 29 ianuarie 1999) n
care l denun pe liderul PRM ca strateg al unui puci bolevic deoarece acesta ceruse nfiinarea
unui Consiliu revoluionar pentru a conduce ara. n timpul a ceea ce ar fi putut fi cea de-a asea
mineriad, adic n februarie 1999, CV. Tudor rostete pe postul Radio Romnia Actualiti un apel
ctre populaia Romniei, pe care o instig la revolt general mpotriva puterii de stat". n urma
periculoaselor sale sfidri politice, senatorul CV. Tudor va fi suspendat timp de 30 de zile din
activitatea parlamentar, fr s se reueasc ns suspendarea imunitii sale.
Ca orientare ideologic, mineriad din ianuarie 1999 a fost catalogat fie ca aparinnd forelor de
extrem dreapt, fie celor de extrem stng (rebeliune securisto-comunist", cum o numete, inspirat,
Florin Gabriel Mrculescu), fie alctuind un hibrid din cele dou extremisme, unite ntr-un cocteil la
roumaine. Octavian Paler (Romnia spre Evul Mediu",
356
Romnia liber, 22 ianuarie 1999) vorbete despre nuana fascist a comunismului" n cadrul aciunii
minereti, susinut de securiti conservatori i de subcontientul otrvit de comunism" al ortacilor.
Alte voci vorbesc despre o lovitur de stat de tip fascist". Vladimir Alexe (Lovitura de stat din Romnia i cile ei. Mineriada, un act de terorism insurecional contra statului i cetenilor", Romnia
liber, 22 ianuarie 1999) ncearc s demonstreze structura de act terorist a mineriadei prin: antajarea
autoritilor, luarea de ostatici, tehnica ultimatumurilor, confruntarea cu forele de ordine, evideniind
folosirea copiilor i a femeilor ca scuturi umane n avangarda minerilor. ntr-un alt articol (Lovitura
de stat din Romnia i cile sale. Scenariul albanez ['97] n plin desfurare. Conductorii grupurilor
lui Cozma au acionat la baraje conform vechiului manual al trupelor de securitate", Romnia
liber, 23 ianuarie 1999), Alexe afirm c mineriada a utilizat schema insurecional albanez din
1997, urmrind ocuparea Capitalei, rsturnarea puterii i, mai apoi, nfptuirea unui simulacru
electoral. Schema albanez este pe larg adus n discuie, recapitulndu-se felul n care, n 1997,
preedintele Albaniei (ales democratic) fusese nlturat de la putere de ctre rebeli condui de foti
ofieri ai Securitii albaneze, care atacaser cazarmele, preluaser armamentul i executaser manevre
militare. Or, la Costeti, constat Alexe, conductorii minerilor cunoteau dispozitivul de organizare al
unui baraj i apelaser la tehnica nvluirii pe flancuri, pentru a coplei forele de ordine. Vladimir
Alexe nu uit s aminteasc i posibilul autosabotaj al forelor de ordine, colabornd cu minerii. ntr-un
al treilea articol inflamat i voit spectaculos (Liga minerilor, finanat de Geddafi! Cozma urmrete
autonomia Vii Jiului. Insurgenii de la mineriada, recompensai de Cozma din fondurile oferite de
col. Geddafi", Romnia liber, 13 februarie 1999), Vladimir Alexe reia ideea mineriadei ca tentativ
de lovitur de stat, dup tehnica i tactica Ko-minternului (printr-un mar insurecional), avnd trei
etape:
357
manifestaia revendicativ violent, nesupunerea civic fa de instituiile statului i rezistena
(nfruntarea) secesionist. Alexe constat o coloratur separatist-autonomist a mineriadei i, de
asemenea, cedarea forelor de ordine datorat unei compliciti a liderilor minerilor cu indivizi din
aparatul de stat. Fascinate de ideea conspiraionitei, documentarele lui Vladimir Alexe snt exotice i
extravagante i, cu siguran, conin un grunte de adevr, dar cocteilul de influene insurecionale este
mult prea cosmopolit pentru a fi real. Cea mai apropiat de adevr, n ceea ce privete rdcinile
mineriadei din 1999, rm-ne varianta despre fotii securiti reactivai n formaiuni precum PRM (n
principal), PSM, dar i PDSR, care profitaser de revolta minerilor i de marioneta Cozma (acesta
putea fi totui manipulat), precum i de inabilitatea Puterii de a stpni situaia.
Una dintre chestiunile intens discutate pe marginea mineriadei, pentru c problematiza onoarea
militar i nsi funcionarea Legii, a fost aceea a trdrii efectuate de unii comandani ai forelor de
ordine, menite s-i opreasc pe mineri n marul lor asupra Bucuretiului. Civa dintre subalternii
ministrului de Interne, Gavril Dejeu, au fost suspectai de insubordonare, doar astfel putnd fi neles
felul n care forele de ordine i-au lsat (ntr-o prim faz) s treac pe minerii care nlturaser
barajele. Apoi, felul n care forele de ordine au capitulat la Costeti i au fost dezarmate de mineri
(care au luat ostatici dintre jandarmi i poliiti) a strnit cel puin ndoieli asupra justeei unor ordine
ale superiorilor. Generalul conductor al trupelor de la Costeti a fost demis, acesta susinnd, mai
trziu, c a fost trdat. Chiar ministrul Dejeu (acuzat de blazare n conducerea operaiunilor
antiminereti) a fost silit s demisioneze (cci btlia de la Costeti fusese ruinoas pentru forele de
ordine), fiind nlocuit cu mai tnrul Constantin Dudu Io-nescu. A fost mult discutat convorbirea
nregistrat dintre un ofier al forelor de ordine i Miron Cozma, cruia i ddea indicaii i sfaturi
despre cnd i cum s atace. O parte din jan-
1
358
359
darmii n termen (rnii i maltratai de ortaci) au susinut, optit, adevrat, c au fost trdai i
abandonai de superiorii lor, care le-au dat ordine contradictorii i paradoxale. Trebuie precizat, apoi,
c n cadrul forelor de ordine trimise mpotriva minerilor acionau att militari n termen (fr
experien), ct i militari antrenai n diferite misiuni din strintate. Aa nct a fost inexplicabil cel
puin incompetena celor din urm. Dup mineriad, au fost declanate diferite anchete asupra aciunilor reprezentanilor din Ministerul de Interne, implicai n nfruntrile cu minerii. Bogdan Ficeac, ntrun text radical (Curenie general la M.I.", Romnia liber, 28 ianuarie 1999) a acuzat prestaia
jalnic a forelor de ordine i comportamentul incalificabil (la, trdtor) al comandanilor, indicnd
soluia extrem, aceea a restructurrii complete a Ministerului de Interne (putred, corupt). Dorel Bian
i Viceniu Petra-che, ocupndu-se, la rndul lor, pe ndelete de chestiunea trdrii (O micare gndit
la rece i bine executat", Romnia liber, 1 februarie 1999), au susinut c mineriad din 1999 a
semnat cu un meci vndut, n care a fost implicat att Securitatea, ct i militari profesioniti, care iau dirijat i organizat pe mineri. Cei doi ziariti au analizat conducerea Ministerului de Interne ca pe
un grup mafiotic, ce a speculat incompetena, inabilitatea sau lipsa de fermitate a lui Gavril Dejeu,
manipulndu-l. Norocul forelor de ordine a fost acela c Armata a luat poziie de for, iritat de
agresarea jandarmilor i a poliitilor, iar, de teama unui rzboi civil, n care minerii ar fi pierdut,
Miron Cozma a cedat n cele din urm. ntruct, conchid Bian i Petrache, pacea de la Cozia a fost
doar o cacealma: minerii au primit promisiuni, dar nu mai mult de att. Prudeni, cei doi ziariti previn
c, dei mineriad s-a ncheiat, rzboiul cu Securitatea nu s-a terminat nc.

nc de la primele ameninri cu greva i cu marul asupra Capitalei, Guvernul anun c nu va purta
dialog cu minerii, atta timp ct acetia se obstineaz s promoveze o politic de for. Guvernul va
rmne ferm pe poziie n ceea ce privete
reclamaiile financiare ale ortacilor: acetia nu vor primi salarii mrite. Pacea de la Cozia" va
constitui, de altfel, actul unor promisiuni neonorate n cele din urm, chiar dac premierul Radu Vasile
accept s-l ntlneasc pe Miron Cozma, pentru a detensiona starea de rzboi civil n care ara risca s
fie angrenat. nainte i n timpul mineriadei, instituiile statului snt n stare de alert, Armata
anunnd c va interveni n caz de necesitate. Snt activai, n Capital, o mie de gardieni publici, n
eventualitatea invaziei ortacilor; se anun interzicerea vnzrii buturilor alcoolice, dac minerii vor
ajunge n Bucureti; sindicatele din Capital snt atenionate s nu se lase manipulate de liderii lor,
care ar putea urmri scopuri de parvenire politic. Preedintele Emil Constantinescu se implic, la
rndu-i, cernd convocarea Parlamentului ntr-o sesiune extraordinar, pentru a dezbate mineriad n
curs de desfurare, dar el nu va solicita declararea strii de urgen, considernd c mineriad poate fi
dezamorsat. Uneori, Puterea a fost acuzat, chiar i n Romnia liber, de inerie (s-a folosit un
termen mai dur, acela de nevolnicie) i mediocritate. Au fost criticai Guvernul, Convenia
Democratic, mai rar chiar preedintele Emil Constantinescu, pentru c au permis punerea n libertate
a unui infractor (Miron Cozma), pentru c nu l-au sancionat pe alt infractor (CV. Tudor) i pentru c
nu au promovat o lege a lustraiei (sau Proclamaia de la Timioara). Octavian Paler (Cei patru stlpi
putrezi ai extremismului. Laitile i complicitile instituiilor", Romnia liber, 29 ianuarie 1999) a
criticat radical Puterea pentru diletantism, apoi SRI-ul (care ar fi trebuit s previn asupra mineriadei)
acesta fiind incriminat ca pepinier pentru PRM". n general, Octavian Paler a acuzat putrefacia
autoritii i mafiotizarea statului". Ana Blandiana (Dezechilibru", Romnia liber, 30 ianuarie 1999)
a blamat, la rndu-i, incoerena i abulia poli-ticenilor n reaciile acestora fa de mineriad. O voce
(Ioan Z. Boil, Vinovaii ante-Cozia", Romnia liber, 30 ianuarie 1999) a indicat drept vinovai de
mineriad ediia 1999 att
360
regimul Iliescu (n calitate de patron al structurilor roii"), ct i regimul Constantinescu (acesta

neeradicnd mafia comunist i uitnd intenionat de mineriada ediia iunie 1990). Dorel Bian i
Viceniu Petrache (O micare gndit la rece i bine executat", Romnia liber, 1 februarie 1999) au
avansat o ipotez necreditabil: aceea c preedintele Emil Constantinescu i SRI-ul au monitorizat i
controlat exact mineriada, scontnd pe trdarea generalilor din Ministerul de Interne (mai apoi destituii), pentru a-i face s se demate! Este mai mult dect ndoielnic ns c preedintele
Constantinescu s-ar fi putut expune unui asemenea risc, doar ca s afle care snt generalii infideli
Puterii. In ce privete SRI-ul, datele ulterioare au indicat faptul c acesta a informat din timp despre
situaia din Valea Jiului, dar Puterea, inert, nu a reacionat prompt i ferm la informaiile primite.
Radu Portocal (Cercul vicios al istoriei", Romnia liber, 2 februarie 1999) critic, i el, Puterea
pentru clemena i indolena fa de mineri i PRM. Raportul preliminar al Ministerului de Interne,
privind mineriada, s-a dovedit a fi unul eufemizant i dezamgitor, stabilind c nu a fost vorba de o
ncercare de lovitur de stat i nici de trdare, ci de deficiene majore la nivelul M. I. i al conducerii
operaionale pe teren. Cu alte cuvinte, raportul a sublimat att ideea de lovitur de stat, ct i pe aceea
de complot al generalilor, limitndu-se la ipoteza revoltei minereti, catalizat pe incompetena forelor
de ordine. Oare doar att s fi coagulat n ediia 1999 a marului ortacilor sau elemente din toate cele
trei nuane s-au contopit ntr-un hibrid pe care Puterea s-a ferit s-l identifice i soluioneze? n
februarie, ceea ce ar fi putut fi a asea mineriada este dezamorsat rapid, forele de ordine nemaifiind
timorate, pasive sau incompetente, ci acionnd prompt. n felul acesta, Ministerul de Interne este
reabilitat mcar parial, n schimb, CV. Tudor persist ca un factor politic periculos, pe care Puterea va
evita s-l sancioneze radical. Doar Miron Cozma va plti pe msur.
361
Societatea civil s-a implicat imediat n blamarea mineria-dei. nainte, dar i n timpul evenimentelor
din ianuarie 1999, Asociaia Victimelor Mineriadelor a formulat plngere penal mpotriva lui Miron
Cozma (i mpotriva unor oficiali precum Ion Iliescu sau Petre Roman), readucnd n discuie mai ales
mineriada din iunie 1990 i evideniind faptul c doar dou persoane au fost aduse n instan pentru
violenele de atunci: una dintre cluzele securiste ale ortacilor i minerul care intenionase s-l
decapiteze pe Marian Munteanu. La un sondaj de opinie, Romnia liber indic faptul c 85 la sut
dintre bucureteni se opun ideii de mineriada, afirmnd c intenioneaz s-i alunge pe ortaci n cazul
n care acetia vor ajunge n Capital. Intelectualii de elit iniiaz o list de semnturi n sprijinul
statului de drept i un amplu mar n sprijinul democraiei, la care particip aproape 50 000 de
bucureteni (n timpul marului, se scandeaz: Cozma arestat pentru snge-le vrsat!"). Semn c
umorul autohton nu a pierit nici chiar ntr-o situaie dramatic, Romnia liber propune ironic, la un
moment dat, taxa pe minerit" sau taxa Cozma-Vdim", prin care toi cetenii Romniei s plteasc
un impozit special pentru subvenionarea Vii Jiului.
Revista 22 analizeaz la obiect mineriada din 1999, dar, spre deosebire de ceilali ani, cnd articolele
abundau n concepte spectaculoase pentru a deconstrui mineriadele, n 1999 analitii snt mai puin
inspirai n acest sens, ntmpinnd oarecum blazat (la nivel terminologic) ediia de iarn 1999 a
mineria-dei. Toate interveniile evideniaz ideea c, dac procesele lui Miron Cozma ar fi fost
judecate dup lege i liderul sindical i-ar fi primit pedeapsa cuvenit, mineriada din 1999 nu ar mai fi
avut loc. Mineriada este vzut aproape n unanimitate ca o lovitur a extremei stngi, chiar dac
artificierul ei s-a dovedit a fi un promotor al extremei drepte (Corneliu Vdim Tudor) i, n acelai
timp, un nostalgic al comunismului. De asemenea, 22 insist pe ideea de haos n Ministerul de Interne
i pe
362
363
fragilitatea forelor de ordine ntr-o situaie de violen, fiind evideniat echipamentul inadecvat al
jandarmilor (la nfruntrile cu minerii) i timorarea forelor de ordine (datorit mine-riadelor
anterioare) care au jucat, ntr-o prim etap, rolul unei grzi de onoare" a minerilor, apoi rolul
victimelor, i de-a-bia ntr-un trziu rolul pedepsitorilor de drept ai unei ilegiti-miti agresive. Rodica
Palade (Miron Cozma i ai lui/ Spaima Bucuretiului", 22, 12-l8 ianuarie 1999) l vede pe Cozma ca
fiind aureolat de detenie", antajist la adresa Puterii, dar n acelai timp marionet, ntruct el a fost
inculpat pentru mine-riada din 1991, ns eminenele cenuii din 1990 i cele din 1991 au rmas
nepedepsite. Gabriel Andreescu se fixeaz (Cazul Cozma, graieri, amnistii i lungul drum ctre
respectarea ideii de justiie", 22, 23 februarie-l martie 1999) tot pe figura liderului sindical, creator al
unei puteri de tip medieval n Valea Jiului, vocaia discreionar fcndu-l s fie stpnul defacto al
umanitii din zon (de Cozma depinznd slujbe, vandalizarea unor firme particulare, violenele din
ora, mafia sportiv etc). H.-R. Patapievici (Sofismele i coabitarea cu rul", 22, 23 februarie-l martie
1999) indic pericolul fraudei logice i n drept de a-l identifica pe Miron Cozma cu minerii, aceasta
fcnd ca ideea de mineri s fie manipulabil, la fel aceea de mineriade ori de lider sindical. Emil
Hurezeanu (Natur moart n micare", 22,26 ianuarie-l februarie 1999) concluzioneaz succint c,
dac mineriada din 1999 ar fi fost izbutit i minerii ar fi ajuns la Bucureti, nvingtorul i ctigtorul ar fi fost Nicolae Ceauescu, prin reinstalarea abuziv a unui comunism (de factur
minereasc). tefan Aug. Doina (Civilizaia scuipatului", 22, 26 ianuarie-l februarie 1999)
sintetizeaz mineriadele prin capii si artizani de la nceput i de la sfrit, Ion Iliescu (pentru 1990) i
Corneliu Vdim Tudor (pentru 1999), ambii aparinnd, dup Doina, unei civilizaii a scuipatului",
acesta fiind comunismul rezidual al tranziiei romneti.
Gabriela Adameteanu, H.-R. Patapievici i Dan Pavel ncearc radiografii ample, uneori conceptuale,
ale mineriade-lor. Cea dinti (Cele dou Romnii", 22,26 ianuarie-l februarie 1999) pornete de la
premisa c vor exista ntotdeauna dou Romnii, ale cror granie snt trasate de delimitrile minoritii i majoritii politice de la noi. O a doua premis este aceea c, prin decembrie 1989, n Romnia
s-a instalat o cultur a revoluiei", aceasta devenind un stereotip mental legat de faptul c o micare
popular, secondat de serviciile secrete i forele de ordine, poate rsturna puterea n cteva zile.
Gabriela Adameteanu consider c, n Romnia, exist i o cultur a loviturilor de stat (cea mpotriva
lui Alexandru Ioan Cuza, cea a lui Carol al II-lea, a legionarilor, a lui Antonescu, a comunitilor, a
pucitilor anticeauiti), aa nct obsesia loviturilor de stat este specific, i ea, mentalului romnesc.
Or, mineriadele (n special cea din 1999, despre care Miron Cozma i anunase pe ortaci c va fi o
nou revoluie") au depins att de cultura revoluiei", ct i de aceea a loviturilor de stat, ele constituindu-se ntr-un hibrid n care au funcionat (mai ales n 1991 i 1999) cele dou culturi" enunate
anterior. Gabriela Adameteanu observ chiar o coresponden cifric ntre revoluia din decembrie
1989 (16-22 decembrie) i mineriada din 1999 (16-22 ianuarie), chiar dac aceasta este/ar putea fi
hazardat.
Cel mai aplicat analist al mineriadei din 1999 este H.-R. Patapievici (Mineriada: radiografia unei
instituii", 22,2-8 februarie 1999). Mai nti, H.-R. Patapievici definete mineriada n general:
instrument de presiune i de intimidare politic", concretizat prin descinderea intenionat i agresiv
n Bucureti a unor detaamente minereti ca alternativ ultimativ a luptei politice". Demonstraia sa
este progresiv i urmrete punctarea mineriadelor ca instituii" inventate, create de strategi politici
care au intenionat s impun, dup revoluia din decembrie 1989, un tip special de republic: unul n
care o constituie populist ar fi trebuit s funcioneze cu elasticitate alturi de o situaie n care
opoziia politic ar fi fost inuM
364
t n ah de o iminent mobilizare revoluionar a maselor muncitoreti". Mineriadele au depins de

trei factori: voina politic de a fi folosite n scop agresiv, existena unei structuri de comand i sprijin
n serviciile secrete i n cadrul forelor de ordine i, nu n ultimul rnd, existena detaamentelor minereti active, apte s invadeze Capitala. H.-R. Patapievici schieaz o evoluie terorist a
mineriadelor, de la cele trei din 1990 pn la cea din 1999, analistul profeind-o i pe cea de-a asea,
avortat, din februarie 1999 (care a fost stopat n for de jandarmi). n panoramarea mineriadelor,
este evideniat faptul c primele dou au fost limitate i au avut funcia de a testa reacia populaiei (29
ianuarie i 18 februarie 1990); a treia (iunie 1990) a adus o nuan nou, fatal, ntruct minerii s-au
substituit poliiei i justiiei; a patra (septembrie 1991) continu tendina celei de-a treia mineriade,
adugndu-i ncercarea de substituire a preediniei i guvernului; prin a cincea mineriad (ianuarie
1999), minerii au ncercat s se substituie n totalitate puterii statului. Observaiilor pertinente ale lui
H.-R. Patapievici le-a aduga faptul c, ncepnd cu iunie 1990, mineriadele au loc pe parcursul a mai
multe zile, ca ntr-un desfurtor ealonat al terorii, de unde demonstrarea aplicat a ideii de ncercare
de lovitur de stat, cel puin pentru ediiile din 1991 i 1999.
Dan Pavel (Tehnica loviturii de stat, mineriadele i justiia", 22,23 februarie-l martie 1999)
demonstreaz c mineriad din 1999 este consecina mineriadei din iunie 1990, construit de Putere
(Ion Iliescu, FSN, Petre Roman) mpotriva Opoziiei, ediia din 1999 depinznd exclusiv de faptul c
justiia nu i-a fcut datoria n cazul infractorului Miron Cozma i al eminenelor cenuii din 1990.
Dan Pavel consider c Serviciul Romn de Informaii a furnizat date din timp privind pericolul
loviturii de stat, sugernd chiar arestarea preventiv a lui Miron Cozma, dar sfaturile venite din partea
SRI au fost minimalizate de Puterea indolent, de nu cumva oarb.
MINERIADELE. O POVESTE AMARA La ceasul Adevrului
365
Cotidianul Adevrul ncearc s redea obiectiv mineriad din 1999, dei concluziile asupra acesteia
vor viza acuzator, din cnd n cnd, i Puterea. Avnd ca moto Nimeni nu este mai presus de lege"
(Articolul 16 din Constituia Romniei), Adevrul i propune, mcar n principiu, dac nu n coninut,
s ofere perspectiva cea mai apropiat de realitate.
Aa cum constat ziaritii, situaia din Valea Jiului era confuz n ianuarie 1999: minerii nu i
cunoteau, de fapt, revendicrile, aici funcionnd, n mod simbolic, cel mai mare lagr de
exterminare fr srm ghimpat din Romnia" (Cristian Tu-dor Popescu, Lagrul fr srm
ghimpat", Adevrul, 11 ianuarie 1999). Pierderile din zon erau uriae, analizele economice i
financiare indicnd faptul c, dei avea o calitate mai slab dect crbunele din import, crbunele din
Valea Jiului era mai scump. Revendicrile aberante ale minerilor indic gradul lor de iresponsabilitate:
aprobarea celor 10 000 de USD pe cap de ortac ar fi dus implicit la nghearea reformei. Zona era
manipu-labil, minerii alctuind un bloc de robi a cror unitate consta n munca subuman i primitiv
i n obediena oarb fa de liderul sindical. O solidaritate datorat, i ea, spaiului, i un orgoliu
afiat, legat de greva anticeauist din 1977, i fcea s-i aroge drepturi deasupra oricror altor
profesiuni, plus tendina spre o ritualizare a protestelor pornind din Valea Jiului. Firete, nelesul
zonei" minereti este cu totul altul dect acela al zonei libere de neocomunism", kilometrul zero"
ori Golnia": zona ortacilor nu era una a libertii de gndi-re i opinie, ci una a comunitii timorate
de traiul greu i de condiiile mizere. n 1999 (dar i n 1991), la ntoarcerea n Petroani, dup
nfruntarea cu forele de ordine i nfrngerea acestora, minerii au fost primii cu flori i urale; s-a
propus s se fac i o chet pentru ei, ca i cum oraul ar fi srbtorit nite rzboinici nvingtori n
lupta cu Rul. Pe de alt parte, trebuie menionat c, la iniierea marului asupra Capitalei, multe
366
dintre soiile minerilor s-au opus plecrii lor la Bucureti, att din motive financiare, ct i din
nvturile trase cu prilejul celorlalte mineriade.
Recapitularea mineriadelor nu lipsete din Adevrul, tocmai pentru a oferi o panoram a micrilor din
Valea Jiului i a asalturilor Capitalei, n toate ipostazele lor. Dac regimul Ilies-cu a apelat la pumnul
de fier" al ortacilor, pentru a-i elimina pe contestatari (n 1990) sau pentru a rsturna un guvern considerat disident ideologic (guvernul Roman), tentativa de contrarevoluie" din 1999 este considerat o
consecin a economiei de pia, care a afectat n aa fel economia de tip comunist i mineritul, n
special, nct a produs o rbufnire de proporii i o instrumentare a acestei explozii socioprofesionale
de ctre partide politice extremiste sau nostalgice (Ion M. Ioni, Contrarevoluia din ianuarie",
Adevrul, 13 ianuarie 1999). Celebre posturi de televiziune, precum CNN i Euronews, vor prezenta,
n ianuarie 1999, imagini de la mineriadele anterioare, n chip de memento. Speriai de turnura pe care
ar putea-o lua evenimentele, civa investitori strini, la fel ca n timpul celorlalte mineriade, ncep si anune retragerea din Romnia. Devine evident c, puse n paralel, micarea din 1977 i cea din
1999 (ca s lum extremele cronologice) erau antitetice: dac, odinioar, minerii se radicalizaser
mpotriva dictaturii ceauiste, n 1999 ei se ridic mpotriva democraiei, fr ca mcar s
contientizeze lucrul acesta (Cristian Tudor Popes-cu, Cine este Romnia?", Adevrul, 20 ianuarie
1999). Adevrat c nici nu erau aceiai mineri, ci indivizi reeducai de propaganda comunist ori chiar
infractori de drept comun, reeducai la locul de munc, perfect instrumentabili. Petre Roman, n
consideraiile sale privind mineriada, susine c ediia 1999 reia ediia 1991, cu deosebirea c, n 1999,
pretinde Roman, nu exist trdtori din interiorul Puterii (Roman se refer la faptul c, n 1991, fusese
trdat de ctre preedintele Iliescu, dup mineriada de arunci survenind, de altfel, i ruptura ntre cei
doi lideri, Roman prsind FSN-ul cu o parte din
367
aderenii si, pentru a crea un alt partid). Fostul premier detronat n 1991 se nal, ntruct trdarea nu
numai c funcioneaz n 1999, dar ea va fi chiar mai spectaculoas dect n 1991: cci trdtorii nu
snt, de data aceasta, un preedinte supus presiunilor minereti, care renun la primul su ministru,
pentru a-i pstra el nsui scaunul, ci civa generali din forele de ordine, care colaboreaz dezonorant
cu minerii i care simpatizeaz cu partidul extremist (PRM) i cu liderul su, Cor-neliu Vdim Tudor,
ce i a la violen pe ortaci. Ce este nou n 1999 e altceva: reflectarea corect a mineriadei n presa
romneasc, n general, deci i n Adevrul, dup cum semnaleaz chiar premierul Radu Vasile.
Comportamentul ortacilor pe parcursul mineriadei, scandrile i declaraiile lor nfieaz ct se poate
de concret mito-politica n care se nvemntaser oamenii instrumentai de Mi-ron Cozma. Fanatismul
primitiv al unora dintre ei era combinat cu dorina de autoeroizare i autovictimizare: Dect s murim
de foame, mai bine mpucai!" sau Dect s ne moar copiii de foame, mai bine murim noi mpucai
de gloane!" ceea ce trimitea la un paralelism forat cu eroii din decembrie 1989. Or, tocmai pentru
c, n decembrie 1989, minerii rmseser pasivi i se simeau culpabili pentru aceasta, ei uzurpau
acum locul de drept al martirilor revoluiei, din dorina de a le confisca gloria i aura. Uneori, liderii i
asum emfatic ntietatea jertfei: Noi, liderii, mergem primii s ne-mpute"; lucrurile vor sta tocmai
pe dos, ntruct cei violentai vor fi jandarmii i poliitii. Ideea de moarte sacrificial era convenabil
pentru ipostaza eroic la care rvneau ortacii, aa expli-cndu-se reluarea unei scandri de tipul
Murim, luptm, pe Cozma aprm!" (din 1991), care ajunsese, la un moment dat, s fie strigat
inclusiv de elevii unei coli generale din Trgu-Jiu. Dar minerii i cei grupai n jurul lor ineau, n
acelai timp, s-i reaminteasc lui Miron Cozma c este stpnul unei turme care ar putea oricnd s-l
detroneze, de aici antajul afectuos totui din lozinca: Cozma, nu uita!/ Noi sntem puterea
368
ta!" Lozinci de tipul Minerii i Valea/ i-au pierdut rbdarea!" sau Nu ne provocai, c regretai!"
snt menite a-i ncuraja i excita pe mineri, crendu-le senzaia de legitimitate. Alteori, sloganuri
precum CDR, CDR, ziua ta s-apropie!" sau CDR, CDR, eti mai rea ca PCR!" trdeaz opiunile
politice ale ortacilor. Sau Dejeu, Dejeu spnzurat n Defileu!", care secondeaz alergia la guvernul
CDR cu ameninarea linajului asupra ministrului de Interne, Gavril Dejeu, ca i cum ortacii i-ar fi
asumat metodele unui Ku-Klux-Klan autohton. Se mai scandeaz Azi n Hunedoara/ Mine toat
ara", care copiaz Azi n Timioara/ Mine-n toat ara", scandare a revoluiei ncepute n decembrie
la Timioara, dar i a manifes-taiei-maraton din Piaa Universitii! Lupeni '29, Petroani '99", mai
strig ortacii, punnd n paralel o grev mitizat de comunism (n care nu minerii fuseser actani) cu
ceea ce ei rvneau, poate, s fie, o nou revoluie" (fr s-i contientizeze sechelele comuniste,
ntruct paralela respectiv nu i onora neaprat). Afirmaiile belicoase le secondeaz pe cele de tip
captatio benevolentiae (lacrimogene, sentimentale), ntruct radicalismul este agresiv exprimat de
ortaci: Ori noi, ori ei! Mergem pn la capt!" sau Murim cu ei de gt!" Un anumit tip de argou va fi
folosit pentru denominarea jandarmilor i poliitilor: acetia snt fraierii" care apr baraje sau
baricade considerate a fi bagatel". O parte din ortaci snt sub influena alcoolului, alii snt pur i
simplu firi violente, fac gesturi obscene, isterii, se deruleaz, njur, amenin. Lor li se altur, n
oraele reedin de jude prin care ajung (Trgu-Jiu, Rm-nicu-Vlcea), infractori, biniari, lumpenul
de cartier. Cnd au posibilitatea s maltrateze, ortacii o fac fr scrupule, fiind, uneori, oprii de la
linarea victimelor de ctre lideri. n marul ctre Capital, scandeaz triumfal Cozma i ai lui,
spaima Bu-curetiului", cu o trufie incontient de agresori patibulari. Nu degeaba snt vzui ca i
numii feele negre", oamenii negri", oastea neagr".
369
Marele Ortac" (cum l numete Cristian Tudor Popescu) al mineriadei din 1999, preschimbat, de
fapt, n mironiad, sau Ttuca ortacilor" (cum l-a numit Corneliu Turianu, Cine l-a eliberat pe
Miron Cozma?", Adevrul, 20 ianuarie 1999) este liderul sindical Miron Cozma, manipularea pe care
a practicat-o asupra ortacilor fiind de o mai mare amploare de-ct n 1991. Narcisismul su (eul
umflat") face, de ast dat, ca scopul grevei s fie el nsui", adic ntrirea imaginii de lider sindical.
De la elegantele costume Armni la vestimentaia minereasc, pentru a semna cu ortacii,
cameleonismul lui Miron Cozma iese n eviden, fiind calificat drept un dandy cu lmpa" i
provocator de profesie (Lelia Munteanu, Minerii ntr-un rzboi care nu le aparine", Adevrul, 15
ianuarie 1999). Cozma este vzut ca regizorul spectacolului de strad din Valea Jiului", un spectacol
de blci n care scandarea infatuat privind rolul lui Cozma de Spaim a Bucure-tiului" are funcia de
a proiecta n liderul sindical un haiduc postcomunist, susinut fanatic de nuclee care strig lozinci la
comand (galeria fiind condus i dirijat de un corifeu) i care inculc dou idei persuasive: c
minerii snt singuri mpotriva tuturor i pot ctiga doar grupai monolitic n jurul liderului lor. De aici,
afirmaii precum: Pe liderul nostru l urmm pn n iad" (Adrian Cercelescu, Rzvan Popa, Greva
general din Valea Jiului s-a transformat n spectacol de blci", Adevrul, 6 ianuarie 1999).
Luceafrul huilei" devine, astfel, Luciferul huilei" (cum l numea Petre Mihai Bcanu n Romnia
liber). Cristian Tudor Popescu (Lagrul fr srm ghimpat", Adevrul, 11 ianuarie 1999) l vede
ca pe un scelerat nebun dup putere", al crui rol este acela de a-i ine n ntuneric pe mineri (barndule lumina i adevrul), acetia fiind dirijai de cohortele de vrcolaci securisto-comuniti". n aceast
mitologie infernal, rolul lui Cozma este al unui Lu-cifer diversionist. Mai potrivit este porecla pe
care i-o d Lelia Munteanu, aceea de ayatolahul huilei", sau ironia prin care l taxeaz Le Figaro,
numindu-l noul geniu al Carpailor". n370
371
tr-un pamflet publicat n Adevrul (6 februarie 1999), Cozma este numit Fuhrer", iar Valea Jiului,
Republica Minier Petroani". Portretul cel mai intuitiv, n ceea ce-l privete, i aparine Rodici
Ciobanu (Stpnul din Vale", Adevrul, 27 ianuarie 1999), care mareaz pe formula de Luceafr",
dar unul hibrid ntre Rambo i Stalin, justiiar i dictator, infracionalita-tea personajului fiind
perceput n Valea Jiului ca un semn al excepionalitii lui; ortacii nu se simt lezai de luxul n care
triete liderul lor i nici de faima sa de scandalagiu, dimpotriv, prin toate acestea, l simt chiar mai
uman-pmntesc, mai apropiat lor, dar i mai impuntor.
Exist, n Adevrul, de-a lungul mineriadei, o adevrat expoziie cu fotografii ale lui Miron Cozma.
Acesta este surprins n timp ce este aclamat, sprijinit pe umerii a doi ortaci (body-guarzi, poate) i cu
pumnul ridicat muncitorete. Alt dat, tot mbrcat ca ortac i cu pumnul ridicat, chipul lui Miron
Cozma este fotografiat, speculndu-se un salut de tip Heil Hitler", liderul sindical avnd privirea fix
i fanatic. Purttorul de cu-vnt al Companiei Naionale a Huilei l consider, de altfel, din punct de
vedere medical, ca fiind maniaco-depresiv. O alt fotografie agresiv, cu chipul schimonosit de furie,
l prezint amenintor, autodenumindu-se conductor de zon". Logica acestor imagini dizgraioase
este aceea de a-l face vulnerabil mediatic.
Ca lider sindical, Miron Cozma este profitor i, n aceast ipostaz, el inventeaz i confecioneaz
greva minerilor. Cozma i taxeaz pe minerii care nu l susin, afirmnd c vor fi drastic sancionai"
(cine nu e cu noi e mpotriva noastr"); salariile minerilor, de altfel, snt acordate concomitent cu
semnturile pentru marul asupra Bucuretiului. Nu se sfiete s mint, dac incitarea poate da roade,
aa fcndu-se c el anun maruri minereti iniiate i n alte zone ale rii, dei acestea nu aveau loc.
Pe de alt parte, are puteri discreionare, boicotnd, de pild, ziarul Matinal din Petroani, n care greva
fusese criticat, i asmuindu-i pe ortaci mpotriva ziariti-
1
lor: S-i lsm s moar de foame." Cu jurnalitii strini se poart afabil (ntruct contientizeaz c
are nevoie de o imagine mediatic), obstrucionndu-i, n schimb, pe cei romni, n timpul marului
spre Capital, l sechestreaz i molesteaz personal pe prefectul de Vlcea, pe care, mai apoi, tot el l
elibereaz, temndu-se c acesta va fi linat de mineri.
Ambiia puterii l face s se dea n vileag atunci cnd, pe parcursul grevei din ianuarie 1999,
conducerea Companiei Naionale a Huilei din Petroani este anunat c va fi preluat de conducerea
Ligii Sindicatului Minier, Cozma urmrind, astfel, lrgirea puterii sale. In discursuri, face apel la
memoria glorioas" a minerilor, reamintindu-le emfatic legenda anului 1977: Libertatea noastr e
mai ngrdit dect pe vremea lui Ceauescu. La greva din '77 el a venit la noi, nu ne-a izolat, ca
domnii de azi. Romnia nu e ara lui Dej eu, iar Valea Jiului nu e Kosovo." Acest discurs sun ns a
campanie electoral. De fapt, prin mineriada din 1999, Miron Cozma urmrete nu doar sublimarea
dosarului su de infractor, ci i o poziie politic, n 1996, el candidase ca senator independent i
obinuse 55 624 voturi: totui, nu reuise s intre n Parlament. Faptul c nu adera la restructurrile din
minerit i la dislocrile ortacilor n alte zone era legat i de teama de a-i pierde alegtorii, Cozma
contientiznd c minerii i snt fideli (Corina Drgotescu, Cozma are nevoie de ortaci pentru a-i lua
imunitate parlamentar", Adevrul, 19 ianuarie 1999). La confecionarea propriului mit de viitor
parlamentar i om politic concur i intoxicarea cu diversiunea asasinatului plnuit asu-pra-i. Pentru ai nnobila personajul n timpul mineriadei din 1999, liderul sindical susine c ar fi fost anunat de un
posibil asasinat n ceea ce-l privete. Acesta este un pretext pentru a-i camufla laitatea, Miron
Cozma alegnd s stea ascuns ntre ortaci, n timpul nfruntrilor cu forele de ordine (nlocuitorul su
n campania militar minereasc avea s fie Romeo Beja). Pe de alt parte, cum altfel dect
propagandistic s-ar putea explica mainile pavoazate cu afiele electorale ale lui
372
Miron Cozma (candidat la Senat, n 1996), care au nceput s circule imediat dup ctigarea
nfruntrii cu forele de ordine, la Costeti?
Cozma se consider deasupra legii, profernd ameninri impertinente: S ncerce s m aresteze dac
le d mna i atunci o s vad ei (Guvernul, forele de ordine, n.n.) ce nseamn furia minerilor."
Dumitru inu (Minerii spre Bucureti, Romnia spre Africa", Adevrul, 19 ianuarie 1999) consider
c Miron Cozma i-a luat ostatici pe minerii din Vale pentru propriul lui rzboi cu legea". Afirmaiile
liderului sindical snt provocatoare i arogante: Mie nu mi-e team de nimic. S se tie c Miron
Cozma nu a nclcat niciodat legea" sau mincinoase: Armata nu e de partea Puterii", Poliia e cu
noi". Este posibil ca el s nu fi minit, n acest caz, ci doar s fi fcut vizibil (fr s i dea seama)
trdarea generalilor care conduceau forele de ordine. Uneori, nu i mai poate controla limbajul i
atunci izbucnete: Nu vrem s rsturnm Puterea. S-i ia dracu' i s rmn cu ea." Altfel, tie s
instige i s fie convingtor, n propoziii scurte i pe nelesul tuturor: ara se mic! S-a sturat de
hoie!" La fel de bine tie s apeleze la o retoric religioas, pentru a-i convinge pe mineri c marul
lor asupra Capitalei este legitim, iar ortacii snt nite buni cretini. Atunci cnd, revenit la Petroani,
dup mineriad, mulimea scandeaz, lobotomizat parc, Miron Cozma te iubim, pentru tine noi
murim", liderul (actorul) sindical joac rolul de salvator mesianic al minerilor, concluzionnd triumfal,
cu referire la Putere i la pactul de la Cozia: i-am nvat ce nseamn cretin-democraia". Afirmaia
este grotesc, avnd n vedere jandarmii maltratai de mineri n nfruntrile din Defileul Jiului i de la
Costeti; dar avnd n vedere i faptul c, la Cozia, Miron Cozma a fost pclit de premierul Radu
Vasile, care l-a fcut s accepte un trg doar cu aparen avantajoas pentru mineri. Dup mineriad
din ianuarie, Miron Cozma se autointituleaz conductor de zon", deasupra oricrei legi, refuznd s
se prezinte n instan i ameninnd cu o a asea
373
incursiune a ortacilor. n discursul su, el pretinde c Valea Jiului este singura redut mpotriva
nelegiuirilor", el nsui ocupnd ns chiar postul lupului care pzete turma de oi. Au-toproclamat
conductor de zon", Cozma este un separatist (de alt natur dect cei etnici) care afirm c nu
recunoate autoritatea central de la Bucureti. Concluzia lui Cristian Tu-dor Popescu (Un lider
separatist: romnul Cozma", Adevrul, 5 februarie 1999): orice este posibil n Romnia, dac i un
romn se declar separatist. Ca lider regional, Cozma i va instiga pe mineri s nu se supun justiiei n
nici un fel de condiii, ncercnd s-i remobilizeze pentru o alt mineriad n for. Atunci cnd este
capturat, n cele din urm, de ctre trupele speciale de intervenie, el avea asupra lui paaportul i o
sum mare n valut, semn c inteniona s evite justiia, probabil printr-o fug n strintate.
Miron Cozma tie s se foloseasc de orice oportunitate, pentru a emoiona, dar i pentru a se apra:
astfel, liderul sindical face apel inclusiv la copii i femei, ca s se alture grevei, urmrind s-i
foloseasc drept scuturi umane, pentru a-i paraliza pe jandarmi. n Defileul Jiului, n mod iresponsabil,
Cozma a folosit, indic Adevrul, 30 de copii, ca scut uman, ntre coloana de mineri i jandarmi. Din
fericire, nu s-a ntmplat nimic. Acuzat de laitate i iresponsabilitate i devenit vulnerabil, Miron
Cozma afirm c respectivii copii snt continuatorii minerilor i ai tradiiei lor. Ca i Ceauescu,
Cozma se nconjoar, astfel, de inoceni, pentru a poza n liderul iubit de toat lumea i aprat, la o
adic, de minori pe care jandarmii nu ar risca s-i molesteze. Succesul lui Miron Cozma la copii era
unul real: aa se explic ieirea n strad a unor elevi din Trgu-Jiu, care scandeaz n mod absurd
Murim, luptm pe Cozma aprm!" sau venerarea lui de ctre un elev de clasa a cin-cea (fiu de
miner), din Petroani, care-i nvase pe de rost discursurile i gesturile, ncercnd s-l imite. Aa se
explic, de asemenea, mulimea adolescenilor care i cer autografe sau jocurile copiilor de-a poliitii
i minerii" (n loc de hoii i
374
varditii"), fiecare rvnind s interpreteze rolul lui Miron Cozma.

Caracterul militar al mineriadei din ianuarie 1999 a fost remarcat imediat, Cristian Tudor Popescu, de
pild, conside-rndu-i pe ortaci o armat oarb" n solda fotilor comuniti (Lagrul fr srm
ghimpat", Adevrul, 11 ianuarie 1999) i sub comanda lui Miron Cozma. Acesta se adapteaz posturii
de conductor al oastei negre" i ncearc s construiasc mitul infailibilitii armatei de mineri
(infanteriti"). Liderul sindical i va ntrit ortacii, stimulndu-i s strpung barajele din Defileul
Jiului i prevenindu-i s pstreze secretul asupra pailor de atac. De asmuit, i asmute inclusiv
mpotriva ziaritilor aflai, i ei, n zon, pentru a informa de la faa locului; limbajul lui Cozma este
agresiv: Dac avei cei printre dumneavoastr (i sftuiete el pe mineri, n.n.), tiai-le colii."
ntruct o parte dintre mineri contientizau totui c greva nu le aparinea, ci fusese confiscat de
liderul lor (iar ei fuseser antajai s participe la mineriad), Miron Cozma ncurajeaz alcoolizarea
ortacilor, pentru a-i stimula n rzboiul cu forele de ordine. n timpul mineriadei, Cozma stabilete o
strategie de atac mpreun cu locotenenii" si; este speculat faptul c liderul sindical ar fi avut la
dispoziie tacticieni militari i ar fi primit informaii strategice din tabra advers. n orice caz, minerii
snt organizai (tactic) n trei straturi: beli-coii oral (zurbagiii, ofensatorii, agresorii verbal), lupttorii
(minerii atletici) i aristocraii", care cltoreau n autoturisme i staionau n spatele frontului de
lupt, participnd la acesta, pasiv, prin celulare (Rzvan Mitroi, Trdarea comandanilor", Adevrul,
23 ianuarie 1999).
nainte de nfruntare, ntre mineri i forele de ordine are loc un rzboi al nervilor, manifestat i prin
diferite strategii de autostimulare (de furor" rzboinic), soldaii lovind cu bastoanele de cauciuc n
scuturi, iar minerii tropind n ritm sacadat. Este de remarcat, apoi, simpatia, respectiv antipatia cu
care localnicii i trateaz pe unii i pe alii: minerii snt primii ca
375
nite justiiari creditai de populaie, n timp ce forele de ordine snt intenionat neglijate i hruite
(uneori chiar maltratate sau livrate minerilor; e de remarcat totui c, alteori, minerii snt cei care i
salveaz pe jandarmi din minile localnicilor sau c exist localnici care, dimpotriv, i ajut pe ziariti
i jandarmi). Stenii i ajut pe ortaci, la Costeti, indicndu-le drumurile ascunse, scurtturile etc. n
localitile unde se nnopteaz, se formeaz patrule minereti" pentru pstrarea ordinii, ortacii fiind
coordonai ca ntr-o adevrat campanie militar, dirijat de profesioniti. Dup nfruntrile din Defileul Jiului, propaganda lui Cozma vehiculeaz (ca i n timpul mineriadei din 1991) zvonuri despre
mineri ucii, toate acestea pentru a induce n eroare opinia public i pentru a atrage simpatia i
compasiunea acesteia. Dezinformarea este de proporii, ntruct forele de ordine aveau n dotare doar
gaze lacrimogene, scuturi i bastoane de cauciuc.
Adevrul din 20 ianuarie 1999 public un amplu reportaj al nfruntrilor din Defileul Jiului,
evideniind caracterul pri-mitiv-rzboinic, medieval, al comportamentului militar al ortacilor. V
omorm, b!" url minerii ctre forele de ordine, bombardndu-le cu pietre i stnci rostogolite (mai
trziu, vor folosi ciomege), n timp ce jandarmii dotai cu bastoane i lacrimogene nu au cum s se
apere, fiind prini n ambuscad (dup ce fuseser, oricum, supui unui regim de sleire intenionat a
puterilor, nemncai i nedormii). Miron Cozma, aflat ntre bodyguarzii si, d indicaii strategice, dar
nu merge n prima linie. Atunci cnd confisc obiecte din dotarea poliitilor, minerii le poart ca pe
nite trofee, ca prad de rzboi. Cum forele de ordine i las pn la urm s treac, minerii le strig,
fie pentru a le sensibiliza patriotic: Ce-ai avut, ba, cu noi, nu sntei romni?", fie pentru a le
ridiculiza B nin-ja" (n acest caz fiind ironizat jandarmul presupus a fi trecut printr-un
antrenament de calificare, dup tiparul filmelor artistice cu arte mariale). Adevrat, belicoii nu snt
ntotdeauna mineri: lor li s-au adugat, pe parcursul campaniei, att
376
377
mercenari mai mult sau mai puin spontani, ct i zurbagii prin vocaie. nainte de confruntarea de la
Costeti, minerii se a-, uneori, prin ndemnul Hai s-i omorm" sau prin scandarea Cozma i ai
lui, spaima Bucuretiului" (Capitala fiind reprezentat prin forele de ordine venite s-i stopeze pe ortaci). Minerii snt dotai cu bte, topoare, pietre, sticle i au iscoade care i informeaz despre mersul
evenimentelor n ambele tabere. Ei vor specula lipsa de antrenament a jandarmilor care aveau, unii,
doar experiena a trei luni de armat. Muli dintre ortaci snt bei, de aici agresivitatea speculat de
provocatori. La nceputul confruntrii de la Costeti, ei strig Noi murim de foame/ Voi ne dai
bastoane!", ncercnd s se victimizeze n ochii ziaritilor. Dup ce forele de ordine snt nfrnte i
luate ostatice, apostrofrile minerilor variaz ntre a-i nelege pe poliitii ce erau obligai s asculte de
ordinele superiorilor (i s-i nfrunte pe ortaci) i a-i blama (Fir-ar mama voastr de cini!", I-am
btut, f...i mama lor!"). Uneori ns triumful nvingtorilor este excesiv i periculos, de nu cumva fatal:
V omorm i copiii i v f... nevestele" amenin ei. Reportajul publicat n Adevrul din 22 ianuarie
1999 i semnat de Rzvan Popa i Marius Niu relateaz scene extrem de violente: poliiti sau
jandarmi ostatici, btui de o hoard de slbatici dezlnuii, trupuri czute, maltratate n netire,
jefuirea victimelor de portofele, excitarea minerilor la vederea sngelui; cte 10-20 de mineri strni n
jurul unei victime pe care o lineaz aproape; transportarea rniilor foarte grav (cu scrb i njurturi,
precizeaz reporterii) n dube sanitare, unde snt aruncai de-a valma. Altfel, minerii jubileaz i
consum buturi alcoolice precum la un banchet improvizat al victoriei. Ei confisc armele din dotare
ale forelor de ordine, ca trofee, trag n aer, au chipuri demeniale i amenin terifiant: Venim la
Bucureti s v belim pe toi!" ntori la Petroani, dup negocierea de la Cozia, unii dintre ei se laud
cu violentarea jandarmilor i poliitilor, insistnd pe imaginea acestora plngnd, lamentndu-se ori
cernd iertare i mil.
Povestitorii de ocazie se laud cu ameninarea de linare a n-frnilor (le lum gtu'"), ntruct
imaginea batjocorit a acestora le sporete orgoliul (i, de ce nu, faima n Valea Jiului). Primitivismul
nfruntrii este dublat de caracterul pcii" de la Cozia: exact aa procedau, odinioar, domnitorii i
comandanii militari rivali, care, dup btlie, se ntlneau ntr-un spaiu sacru, pentru a semna un tratat
(chiar dac acesta avea s fie nclcat curnd).
Militarizarea mineriadei este perceput i de forele de ordine: Odat i-odat trebuie spulberat mitul
minerilor invincibili! Dac e s-o facem noi, o facem", declar un jandarm, fcnd aluzie la mineriada
din 1991, cnd ortacii brutalizaser forele de ordine care pzeau cldirea Guvernului. Jandarmii i
poliitii snt privii cu simpatie n cotidianul Adevrul, mi-zndu-se pe legitimitatea aciunii lor i pe
abilitatea lor de intervenie. Nimic nu prevedea dezastrul care avea s urmeze n Defileul Jiului i la
Costeti. Comandanii forelor de ordine explic, de altfel, tactica tip Posada" pe care o vor aplica,
aceasta constnd n hruirea i obosirea minerilor, pentru a evita confruntarea direct. Paradoxal este
ns faptul c minerii snt cei care au aplicat pn la urm respectiva tactic, forele de ordine fiind
masate i luate ostatice, pentru a fi mai apoi maltratate. Dup ce jandarmii i poliitii au fost nfrni,
ofierii i-au smuls epoleii, ca s nu fie recunoscui de mineri i lovii. O parte dintre nfrni au fost
obligai de nvingtori s scandeze: Murim, luptm/ Pe Cozma-l aprm!", pentru a fi i umilii. Dup
negocierea de la Cozia, Ministerul de Interne ncearc s-i recupereze puinii ostatici nc rmai n
mini-le minerilor, precum i diferite bunuri (scuturi, cti, pistoale de semnalizare etc). Cel mai greu
de recuperat au fost staiile de emisie-recepie, ortacii confiscndu-le i cu scopul de a-i batjocori pe
poliiti pe frecvena Ministerului de Interne, in-terceptndu-le, n plus, mesajele.
Un alt termen vehiculat n timpul mineriadei din 1999, legat de caracterul militarizat al marului
ortacilor, a fost acela
378
de trdare din partea comandanilor forelor de ordine. Unii dintre acetia s-au comportat la, alii au
dat ordine ntr-att de contradictorii, nct i-au derutat pe subordonaii lor care, adesea, din aceste cauze
au fost luai ostatici de ctre mineri. Deruta-rea jandarmilor i poliitilor a fost intenionat, uneori,
alteori ea datorndu-se unor greeli de tactic. Adevrul susine, la un moment dat, c trdarea
comandanilor a constat n faptul c jandarmii i poliitii au fost masai n puncte intenionat
vulnerabile. S-a speculat ideea c scutierii ar fi semnat un angajament c nu i vor ataca brutal pe
protestatarii mineri; s-a speculat, de asemenea, ideea c Miron Cozma ar fi cunoscut amplasamentele
forelor de ordine, nu doar fiindc ar fi avut strategi militari, ci i fiindc ar fi cules informaii din
tabra advers. Cristian Tudor Popescu (n loc s fie trimii n faa Tribunalului Militar, autorii
dezastrului Bumbeti-Costeti, Dej eu i generalii Zaharia i Lupu inui cu nverunare n funcii de
preedintele Constantinescu", Adevrul, 25 ianuarie 1999) sintetizeaz o serie de gesturi i acte din
timpul mi-neriadei cu aspect de carnaval al groazei". Ziaristul l acuz pe preedintele
Constantinescu, fiindc a ezitat s-i demit, n situaia de criz acut, pe ministrul Gavril Dej eu i
generalul Lupu (care fugise n toiul nfruntrilor), amnnd nite destituiri care ar fi schimbat, poate,
mersul evenimentelor. Despre dezertorul" general Lupu se afirm c acesta a fugit n timpul
confruntrilor cu minerii, ascuns n portbagajul unui autoturism, dezonorndu-i rangul i postura
militar. Minerii ar fi aflat planurile comandanilor trupelor de jandarmi i poliiti, pentru c au
ptruns pe frecvenele Ministerului de Interne i au ascultat indicaiile tactice ale confruntrii,
transmise de acetia. Pe de alt parte, Cristian Tudor Popescu remarc fragilizarea intenionat a
jandarmilor, care au fost inui vreme de dou sptmni n condiii penibile de hran i cazare, aa
explicndu-se comportamentul lor debil n timpul ciocnirilor cu ortacii. Ziaristul de la Adevrul este
singurul care reMINERIADELE. O POVESTE AMAR
379
marc situaiile delicate psihologic, n care n tabere diferite luptau tat contra fiu sau frate contra
frate.
n orice caz, fiind demonstrat cel puin incapacitatea, dac nu trdarea comandanilor forelor de
ordine, dup nfruntrile din Defileul Jiului i de la Costeti, conducerea Ministerului de Interne a fost
bulversat la diferite niveluri (inclusiv la cel mai de sus nivel) prin demisii, demiteri i transferuri.
Procurorul general al Romniei va cere anchetarea penal a conducerii Ministerului de Interne, pentru
neglijen n serviciu, clcare de consemn i insubordonare, comandanii considerai trdtori ori
dezertori fiind chemai n faa comisiilor de anchet. Dup mineriad, Adevrul va publica speculaia
unor comandani militari care considerau c, n timpul confruntrilor cu minerii, s-a ncercat
compromiterea pe termen lung a forelor de ordine, la Bucureti funcionnd un centru de comand a
aciunii minerilor (care, oricum, ar fi fost instruii pe teren i condui de profesioniti). Cea mai
incendiar declaraie este ns aceea din jurnalul de front al unui lupttor la Costeti (Adevrul, 1
februarie 1999): acesta afirm c forele de ordine au fost umilite chiar de ctre comandanii lor, aa
explicndu-se de ce lupttorii profesioniti au fost retrai n clipa confruntrilor cu minerii, fiind, n
schimb, lsai n primele rnduri tineri jandarmi neexperimentai i fr antrenament. Acelai martor
susine c dezinformarea a fost permanent ntre forele de ordine i c mineriad s-a dorit o
demonstraie de for mpotriva statului, respectiv mpotriva forelor poliieneti care aprau statul.
Concluzia este aceea c minarea forelor de ordine s-a produs din interior.
Alt tem luat n discuie cu aplomb, n legtur cu mineriad din ianuarie 1999, a fost aceea a
implicrii diversioniste a unor partide extremiste (ntre care locul de frunte l-a ocupat PRM) sau chiar
a PDSR (principalul partid din Opoziie) ori PUNR, n cadrul unor conspiraii pe marginea crora
presa a speculat spectaculos, uneori. Dup iniierea mineria-dei, toate partidele parlamentare, cu
excepia PRM, au fost de
380
381
prere c minerii nu trebuiau s ajung n Capital. Numele lui Corneliu Vdim Tudor (considerat un
maniaco-diversionist, de ctre Cristian Tudor Popescu) a fost scandat, adesea, de ctre minerii
nfierbntai, datorit faptului c PRM s-a solidarizat i i-a instigat pe ortaci la marul asupra
Bucuretiului. Gesturi de manipulare provocatoare au existat, unele chiar extrem de periculoase:
Adevrul din 19 ianuarie 1999 public un aa-zis fax guvernamental n care se hotra utilizarea muniiei de rzboi contra minerilor, exterminarea liderilor din Valea Jiului, dinamitarea oselelor i
munilor pentru blocarea Defileului, anihilarea martorilor incomozi, cu ajutorul luneti-tilor! Faxul
respectiv s-a dovedit a fi un fals document, n genul celor confecionate de fosta Securitate, drept care
Adevrul l-a i caracterizat n consecin. Dar circulaia unui astfel de document putea fi fatal, iar
autoritile ar fi trebuit s fie mai precaute n acest sens. Dup nfruntarea de la Costeti, ortacii
ocupani ai oraului Rmnicu-Vlcea au distribuit gratuit revista Romnia Mare; pe baricada de la
Costeti, n urma lor, rmsese inscripionat: Cozma, Iliescu, Vdim" (este de mirare totui c numele
lui CV. Tudor figura ultimul pe aceast list a puterii propus de mineri, fiind devansat de cel al lui
Ion Iliescu: s-i fi rmas ortacii fideli, n virtutea obinuinei, t-tucului" Iliescu?).
Figura lui Corneliu Vdim Tudor a ocupat un loc special, n timpul i dup epuizarea mineriadei.
Acesta a sugerat n Parlament c mineriada constituie o revoluie antimafiot, mpotriva corupiei
Puterii. CV Tudor a fost judecat n cadrul Comisiei de disciplin a Parlamentului, supunndu-i colegii
la un adevrat ritual de insulte. Arogant, nsoit de body-guarzi, CV. Tudor a ameninat Comisia de
disciplin cu venirea minerilor i chiar a proferat ameninri cu agresiunea fizic. Pe tot parcursul
anchetei, el s-a delimitat dispreuitor de colegi, sfidnd orice msur mpotriva lui. Grandoman (Eu
snt un fenomen!"; Snt dincolo de bine i de ru. [...] Am destinul meu. Eu am creat un fenomen de
mas!"), CV. Tudor a pretins c judecata la care este supus este una stalinist,
dar c tocmai aceast victimizare a sa i va permite accesul la Cotroceni, ca preedinte al rii

(Adevrul, 21 ianuarie 1999, reportaj semnat de Rodica Ciobanu). n cele din urm, CV. Tudor a fost
sancionat cu suspendarea pe 30 de zile de la lucrrile Senatului, sanciunea respectiv aducnd mai degrab cu o mustrare blajin dect cu o pedeaps exemplar.
Minerilor li s-au alturat, adesea, figuri dubioase: infractori, lumpeni etc. Una dintre acestea, ca s dau
un exemplu destul de discutat, a fost aa-zisa clugri Lucia, care scanda lozinci mpotriva
autoritilor bisericeti i care, vorbind mulimii la Rmnicu-Vlcea, a mprit cruci, anunnd c
ceata arhanghelilor e cu noi", veghind adic asupra minerilor i a celor care li se alturaser n
protestul anarhic. Luat n discuie, ca dubios, a fost, adesea, i judectorul care a pronunat o sentin
minim i rizibil n cazul Cozma (tras la rspundere, cu ntrziere, pentru mineriada din septembrie
1991), dei acesta se dovedise un infractor recidivist. Respectivul judector i condamnase n iunie
1990 pe aa-ziii fasciti" din Piaa Universitii, iar mai trziu se dovedise a fi simpatizant PRM, de
aici clemena fa de Miron Cozma, care el nsui avea s ajung vicepreedinte PRM.
Puterea a afirmat, la un moment dat, c liderul PRM i cel al PDSR (Ion Iliescu) urmreau s
provoace, prin manipularea lui Miron Cozma i a mineriadei, alegeri anticipate. Ion Iliescu va fi
blamat ca un fel de secund al lui CV. Tudor; dar pn la un punct, ntruct Iliescu a respins, n cele din
urm, propunerea lui CV. Tudor de a realiza aciuni de mas PRM-PDSR mpotriva guvernului CDRUSD-UDMR. Dimpotriv, Puterea i Opoziia (cu excepia PRM) au ajuns la un consens n ce privete
stoparea mineriadei, Iliescu i principalul partid din Opoziie, pe care l conducea, nelegnd c este
periculos s pactizeze cu PRM. O serie de revoluionari" (cu certificat oficial) vor ncuraja venirea
minerilor n Capital, prevenind autoritile c, dac se va trage asupra acestora, lucrul respectiv va
semna cu reprimarea ceauist din decembrie 1989. Ar382
383
gumentul acesta diversionist era periculos, ntruct punea egalitate ntre mineriada (cu caracter clar
procomunist) i revoluia care fusese eminamente anticomunist, adic ntre dou micri opuse nu
doar ideologic, ci i moral.
Puterea i societatea civil s-au implicat mai nti la nivel declarativ, n stoparea mineriadei, apoi,
datorit vrtejului anarhiei pe cale de a se instala, i faptic. Ion Diaconescu, preedintele PNCD, a
fcut apel la Ministerul de Interne, reamintind c acesta avea obligaia de a menine ordinea n cazul n
care greva minerilor urma s degenereze. Dac ar fi fost un politician abil, Ion Diaconescu ar fi trebuit
s previn atacurile Opoziiei, care acuza guvernul Radu Vasile de o politic iresponsabil de
restructurare. Dimpotriv ns, Puterea s-a complcut ntr-un fel de indolen, bazndu-se ntru totul pe
aciunea forelor poliieneti, dar fr un control riguros asupra acestora, la nivelul posturilor-cheie de
comand. Preedintele Emil Constantinescu avea s declare c va deveni mediator ntre Guvern i
mineri doar n caz de for major. Executivul avertiza, n acest timp, c, pe perioada grevei, minerii
nu aveau s-i primeasc salariile, ceea ce era un gest corect fa de restul populaiei; era, n sfrit, o
atitudine de nersfare a ortacilor. O serie de apeluri guvernamentale ctre mineri i-au sftuit ori
somat pe acetia s renune la grev i la o mine-riad instrumentat n folosul lui Cozma. Tot
Executivul propunea constructiv i ncuraja mutarea minerilor n zonele depopulate, pentru a oferi o
alternativ la restructurarea care produsese o rat mare de omaj n Valea Jiului (trebuie reamintit aici
c Miron Cozma miza pe renunarea la reforma n minerit i pentru a nu-i pierde posibilii votani n
cadrul carierei politice pe care rvnea s i-o construiasc). Pe acest fond, declaraia ministrului de
Interne, Gavril Dejeu, care a prevenit asupra posibilitii de a se deschide foc asupra minerilor, i-a
nfuriat pe ortaci i a strnit indignarea cotidianului Adevrul, ce l taxeaz drept iresponsabil pe
ministrul de Interne. O dat cu iniierea marului asupra Capitalei, autoritile iau
decizia nchiderii cilor rutiere i feroviare n Valea Jiului. Dup prima nfruntare din Defileul Jiului,
capii Ministerului de Interne examineaz planurile de evacuare ale tuturor instituiilor publice, n cazul
n care minerii ar avea totui ansa s ajung n Capital. Prin aceste msuri devine evident c Puterea
iese din pasivitate i ncepe s manifeste o oarecare precauie n legtur cu ceea ce ar fi putut s
devin un nou asediu violent asupra Bucuretiului. Preedintele convoac Parlamentul n sesiune
extraordinar, dar nu instituie totui starea de urgen, ntruct primete asigurarea c forele de ordine
vor fi capabile s in situaia sub control. Diferite asociaii sindicale ori civile trimit apeluri minerilor,
n care acetia snt prevenii c ar putea fi manipulai de diversionisi ce se folosesc de revendicrile
lor, pentru a nlocui democraia cu un regim totalitar. Dup nfruntarea de la Costeti, Comisia
guvernamental care trebuia s negocieze cu minerii nu s-a mai deplasat n zon, ntruct delegaii s-au
temut s nu fie luai ostatici, aa cum se ntmplase cu jandarmii. Ministrul Gavril Dejeu a fost silit si prezinte demisia (refuznd n continuare s comenteze greelile tactice ale forelor de ordine), fiind
nlocuit cu Constantin Dudu Ionescu: noul ministru consider mineriada drept o ameninare a
existenei statului romn, drept care va aciona mai ferm i mai intrepid ca predecesorul su. n aceste
condiii, tocmai fiindc nfruntarea fusese ctigat de mineri, iar o alt nfruntare ar fi radicalizat cele
dou pri, ajungndu-se la o situaie i mai delicat (sngeroas), liderii politici i cer premierului
Radu Vasile s se implice direct n oprirea mineriadei, drept care acesta se deplaseaz la Cozia,
alegnd ca tutel mnstirea, unde are loc negocierea cu Miron Cozma. Pacea de la Cozia" se
dovedete a fi un armistiiu imediat, dar nu mai mult de att: minerii au neles c armata primise ordin
s deschid focul asupra lor (ceea ce ar fi dus la un mcel), iar Radu Vasile a acceptat s-i calce pe
inim i s se ntlneasc cu infractorul Miron Cozma. Guvernul a profitat de medierea unor demnitari
clericali, unul dintre acetia fiind episcopul de Har^
384
ghita i Covasna, cunoscut al lui Cozma. S-a sperat c negocierea ntr-un lca religios va tempera
inflamarea minerilor i va estompa tensiunea. Premierul Radu Vasile nu i-a garantat nici un fel de
imunitate lui Cozma, n legtur cu procesele sale penale aflate pe rol; cu alte cuvinte, nu a fcut nici
un compromis n acest sens, dei mineriada fusese instrumentat de liderul sindical tocmai pentru a-i
sublima infracionali-tatea. Societatea civil (Aliana Civic, Grupul pentru Dialog Social, Asociaia
Fotilor Deinui Politici etc.) a chemat, la rndu-i, n aceast perioad, la un mar de protest mpotriva
mineriadei, mar care va fi onorat de cteva zeci de mii de bu-cureteni.
Discuiile din Parlament, dup mineriada, au concretizat o mascarad, cel puin aa prezint lucrurile
Adevrul. Diferite asociaii (ntre care Asociaia pentru Aprarea Drepturilor Omului) au solicitat
Tribunalului Bucureti s dispun dizolvarea pe cale judectoreasc a PRM, care, prin propaganda sa,
a ndemnat la violen public. nsui ministrul Justiiei va avea n vedere ipoteza scoaterii n afara
legii a PRM, chiar dac acest lucru nu se va ntmpla. Preedintele Emil Constantinescu a cerut, apoi,
Consiliului Suprem de Aprare a rii s ncadreze juridic revolta minerilor, anunnd, de asemenea, o
analiz atent a raportului ministrului de Interne privind modul n care forele de ordine au acionat
ntre 18 i 22 ianuarie 1999 (termenii vehiculai au fost aceia de prestaie necorespunztoare i
nendeplinirea misiunii de lupt).
Care snt concluziile puse n circulaie de Adevrul n ce privete mineriada din 1999? Bogdan
Chirieac (Occidentul prta la lovitura de stat din Romnia?", Adevrul, 22 ianuarie 1999)
consider ca nfruntarea violent care a avut loc nu s-a petrecut ntre mineri (Cozma) i jandarmi
(Puterea), ci ntre antireform i reforma, ntre comunism i capitalism, mineriada fiind calificat drept
tentativ de lovitur de stat a forelor naional-comuniste". Dumitru inu (Tentaia anarhiei",
Adevrul, 25 ianuarie 1999) refuz ideea de conspiraie oculMINERIADELE. O POVESTE AMAR
385
t, considernd c explozia minerilor s-a datorat faptului c nu a existat un program de msuri sociale
adecvate, care s precead restructurrile din minerit, lucru ce a generat o nemulumire general (aa
explicndu-se participarea entuziast, la mineriada, a unor oameni cooptai pe parcurs care nu
aveau revendicri nrudite cu ale ortacilor, dar care au fost solidari cu acetia). Dumitru inu consider
c Puterea este obligat s-i trag la rspundere penal pe liderii minerilor, care s-au fcut vinovai de
marul asupra Capitalei i urmrile acestuia, ntruct, altfel, devine posibil generalizarea anarhiei i
chiar albanizarea" Romniei, prin intermediul unui rzboi civil virtual. n coaliia guvernamental se
fac auzite reprouri i disensiuni, PD considernd, de pild, c mineriada a fost provocat i de
inadecvarea reformei promovate de guvern, care nu a adoptat legi aplicate i benefice privind protecia
social. Este speculat, la un moment dat, cu valoare emoional, faptul c ziua de 24 ianuarie, a Unirii
Principatelor, s-a dovedit a fi, n 1999 (adic la 140 de ani), o zi a schismei i a fratricidului. Cristian
Tudor Popescu (Mineriada la patru ace", Adevrul, 1 februarie 1999) concluzioneaz c minerii nu au
pornit la Bucureti avnd contiina unei lovituri de stat, ci m-nai de pierderea locurilor de munc
(chiar dac au fost manipulai i de partide extremiste). Ziaristul acuz guvernul condus de Radu
Vasile de incompeten i iresponsabilitate. Procurorul general al Romniei va dispune cercetarea ortacilor care au produs ultraj, lovire, distrugere, lipsire de libertate i tentativ de omor, n timpul
mineriadei. Direcia de Cercetri Penale constat c aciunea minerilor a adus atingere siguranei
naionale, drept care dosarul a fost naintat Parchetului General, care a stabilit infraciunea de
subminare a puterii de stat (indicnd c nu numai liderii minerilor vor fi cercetai). Raportul despre
mineriada {Adevrul, 7 februarie 1999) semnat de generalul Constantin Degeratu constat greeli de
tactic i conducere, nedotarea forelor de ordine conform cu situaia de lupt; este pusa n discuie i
atestat inclusiv func386
ia dezinformrilor. Dar Raportul este timid i tinde s scuze fragilitatea forelor de ordine, n loc s
sancioneze ceea ce era de sancionat. De asemenea, nici o trdare a vreunui general nu este analizat
ca atare (chiar dac au loc demisii i demiteri); Puterea pare s fi adoptat msura unei pariale
muamalizri, n acest context, Miron Cozma este rejudecat i condamnat la 18 ani nchisoare pentru
subminarea puterii de stat; cum liderul sindical intenioneaz s i remobilizeze pe mineri (el reuete
s adune cam 3 000 de ortaci, fa de cei 10 000 care se mobilizaser n ianuarie) i s renceap o alt
mironiad", forele de ordine intervin prompt, arestndu-l pe Cozma i nc 40 de ortaci, ce risc pn
la 7 ani nchisoare. Aa este oprit ceea ce ar fi putut s devin a asea mineriad.
Perspectiva Opoziiei {Romnia Mare)
n vara lui 1998, sptmnalul Romnia Mare public diverse articole exaltate, ce reclam eliberarea
lui Miron Cozma, aflat n nchisoare pentru implicarea sa n mineriad din 1991. Apoi, PRM
organizeaz o fiest local la eliberarea lui Cozma, iar liderul sindical i mulumete public lui
Corneliu Vdim Tudor pentru ajutorul dat. n decembrie 1998, muln-du-se pe caracterul imund al
revistei i al liderului acesteia, Miron Cozma semneaz (n calitate de membru al Consiliului Naional
al PRM, dup cum se legitimeaz) un scurt portret grotesc al preedintelui Emil Constantinescu.
Devine evident, astfel, c aliana cu CV. Tudor fusese definitivat i c liderul sindical din Valea
Jiului era extrem de sensibil la ideea de a deveni parlamentar prin PRM. Pe tot parcursul mineriadei,
CV. Tudor l susine, afirmnd chiar, la un moment dat, c Miron Cozma ar fi trebuit decorat pentru
ediia din 1991, i nu condamnat. Dup capturarea lui Cozma de ctre forele de ordine, n februarie
1999, i dizolvarea celei de-a asea mine-riade, liderul PRM va renuna, parial, la fostul su aliat,
simindu-se frustrat pentru faptul c Miron Cozma nu a izbuMINERIADELE. O POVESTE AMAR
387
tit s realizeze lovitura de stat propus, al crei scop era, probabil, nscunarea prezidenial a lui CV.
Tudor nsui. De aceea, fostul aliat va fi taxat, considerndu-se c acesta i-a ratat destinul, prin
acceptarea negocierii de la Cozia; liderul PRM i reproeaz lui Cozma faptul de a nu fi mers pn la
capt (cu orice riscuri) i de a fi oprit revolta minerilor la jumtatea drumului. Inclusiv prin acest
repro este vizibil fanatismul lui CV. Tudor, care s-a folosit de mineriad pentru a instrumenta o
rsturnare de guvern ce ar fi avut consecine dramatice pentru ar. Din acest moment, implicarea lui
CV. Tudor n aprarea lui Cozma va fi tot mai estompat, liderul sindical fiind, n schimb, protejat,
cnd i cnd, de alte personaje: Gheorghe Funar (trecut de la PUNR la PRM) l declar primul deinut
politic al Romniei" (de dup noiembrie 1996, cnd Puterea trecuse n minile CDR i a aliailor si,
USD i UDMR); alt voce declar c Puterea i-a nscenat lui Miron Cozma un proces de tip stalinist,
ca n anii '50.
Dac aceasta a fost figuraia lui Miron Cozma pentru perioada pe care am cercetat-o aici (1998-1999),
figura minerilor va fi, n schimb, relativ des invocat n Romnia Mare, ntru-ct servea ca nucleu de
baz pentru impunerea propagandei PRM i a instigrii oficiate de CV. Tudor. n discursurile sale din
ianuarie-februarie 1999, liderul PRM avea s exalte figura acestora, fie prin inculcarea unui fals
misionarism providenial (Am ncredere n steaua voastr! Voi sntei contiina vie a Deteptrii
Romniei!", Romnia Mare, 15 ianuarie 1999), fie prin linguiri precum publicarea, de pild, a
poemului Minerii de Aron Cotru, n care ortacii snt comptimii pentru viaa lor infernal. Ilie
Neacu (unul dintre propaganditii notorii ai regimului Ceauescu) considera, la ntoarcerea lui Miron
Cozma din nchisoare, dup primirea care i s-a fcut acestuia n Valea Jiului, c PRM poate deveni
ntr-un timp anume cea mai puternic for politic din Romnia", avnd n vizor masa manipulabil de
ortaci, grupat n jurul liderului sindical i pus la dispoziie de acesta (La revenirea lui
388
389
Cozma n Valea Jiului, minerii au scandat: VADIM-PRM", Romnia Mare, 17 iulie 1998). Dup
stoparea mineriadei (comparat, adesea, n oficiosul PRM, cu reprimarea micrilor greviste din 1933,
de unde simpatia fi comunist a liderului PRM i a formaiunii sale pentru mineriad), minerii vor fi
nlocuii, ca public-int, cu romnii", mai exact cu acei romni verzi, sensibilizai la retorica
patriotard a lui CV. Tudor: Romni, venii n jurul Partidului Romnia Mare, fora naional cinstit
i curajoas, care a devenit paratrsnetul Puterii, al presei i al posturilor de Televiziune
antiromneti" {Romnia Mare, 26 februarie 1999).

Figura narcisiac, autoglorificat, n Romnia Mare, chiar i pe parcursul mineriadei, este aceea a lui
Corneliu Vdim Tudor. Este evident astfel c, pentru acesta, Miron Cozma fusese doar un pion n
tentativa de a accede la mulimea (i oastea") minerilor, manipulabili i virtuali votani ai PRM i ai
lui CV Tudor (viitor candidat la preedinie n 2000). nainte de a trece la discursurile sale ctre i
despre mineri, trebuie s amintesc modul n care, n paralel cu textele instigatoare ctre ortaci, CV
Tudor a orchestrat discreditarea preedintelui Emil Constantinescu, prin intermediul unui confecionat
scandal sexual, inspirat de scandalul Monica Lewinsky-Bill Clinton, pus pe tapet n SUA. Aa se face
c preedintele Constantinescu a fost declarat, de ctre liderul PRM, pervers, depravat, imoral,
psihopat cu figur mongoloid, datorit unui aa-zis jurnal amoros al unei actrie, Rona Hartner, n
care aceasta ar fi descris erotismul primului om n stat. ntr-un alt text, CV. Tudor acuz bordelul" de
la Cotroceni, ncercnd s confecioneze un alt scandal sexual, legat de Emil Constantinescu. Toate
aceste atacuri vizau imoralizarea adversarului (probabil c, dac ar fi tiut din timp de renunarea lui
Emil Constantinescu la prezidenialele din 2000, CV Tudor nu ar fi declanat aceast campanie),
pentru a vinde poza moral" a nsui liderului PRM. S-a mizat pe spectaculosul scandalului, cu impact n mentalul naiv i manipulabil al ortacilor: daca Emil Constantinescu era proiectat ca un vicios i pervers, alternativa propus era CV. Tudor, n ipostaza de
brbat moral (chiar puritan), tat i so adecvat, i deci viitor preedinte care ar fi eradicat
perversiunile, luxura, depravarea!
S iau acum, pe rnd, cele mai instigatoare discursuri ale lui CV Tudor, publicate n Romnia Mare. n
15 ianuarie 1999, cu cteva zile nainte de declanarea efectiv a mineriadei, liderul PRM public un
Manifest pentru minerii din Valea Jiului, manifest care, evident, se dorea a fi unul provocator politic.
n text, se afirm c Puterea urmrete exterminarea i tergerea de pe harta rii a Vii Jiului",
ntruct regimul este corupt", mafiot" i, n plus, poliienesc", scopul fiind declararea unui rzboi
mpotriva zonei minereti i rstignirea" romnilor mndri i iubitori de ar", pe care vor s-i
distrug forele Satanei". Figura lui Emil Constantinescu nu apare direct n acest manifest, ci n alte
texte publicate n Romnia Mare, fiind denominat ca apul. Liderul PRM li se adreseaz ortacilor cu
Iubii mineri" i Dragii mei ortaci", incitndu-i s lupte cu brbie" mpotriva Puterii i s nu se
lase batjocorii. Acestora li se mai cere s se grupeze n jurul lui Miron Cozma, fiind asigurai c
ntreaga ar este alturi de ei. CV Tudor le promite c, dac va ajunge preedinte, i va trimite n min
pe politicienii actualei Puteri i i va instala pe mineri ca nali funcionari ai statului; despre Emil
Constantinescu declar c va fi pedepsit ca mpingtor la vagonete". Manifestul se ncheie astfel:
Am ncredere n steaua voastr! Voi sntei contiina vie a Deteptrii Romniei! nvierea Neamului
Romnesc este aproape! Cu noi este Dumnezeu!"
Nu este greu de observat c CV Tudor apeleaz la un registru terminologic religios, pentru a
sensibiliza, ntruct simbolismul apului, n acest context, este unul satanic, prin urmare regimul
Constantinescu (vinovat, n terminologia hi-perbolizant i emfatic a liderului PRM, de crime
mpotriva Umanitii") ar sta sub semn diavolesc, de aici necesitatea eradicrii lui i a igienizrii"
propuse de CV Tudor. La fel de vi390
zibil este termenul rstignire", care dorete s sugereze c destinul ortacilor ar fi unul nu doar mutilat
de Putere, dar i chris-tic, relund, chiar dac n alt registru, calvarul lui Hristos. Prin aceast apropiere
i paralel, ortacii snt nfiai nu doar ca nite buni cretini, ci, mai mult chiar, ca nite martiri
contemporani. Ei snt tratai paternal, precum nite copii care au nevoie de dragostea unui ttuc"
protector. Dar ortacii snt i brbai, drept care li se cere s fie rzboinici (virili), alctuind garda
pretorian a lui Miron Cozma. Vocaia dictatorial, autoritar, a lui CV. Tudor se trdeaz prin msura
punitiv pe care promite s o ia ca viitor preedinte al rii: liderul PRJVI propune, pe de o parte, ideea
unor lagre de munc pentru politicienii actualei Puteri (creditnd, prin aceasta, Gulagul romnesc n
care fuseser aruncai politicienii de dinainte de instaurarea forat a comunismului), adic reintroduce
ideea de detenie politic; iar, pe de alt parte, i ispitete pe ortaci cu accesul la nalte funcii n stat
(Parlament, Guvern). Cu alte cuvinte, CV. Tudor i momete pe mineri cu ideea unei noi nomenclaturi
pe care ortacii ar putea-o forma ntr-un regim condus de chiar liderul PRM (metoda este tiut i
trimite la rolul de avangard" pe care muncitorii l-au avut n regimul comunist, cnd PCR i-a
promovat la rangul de clasa cea mai avansat" a societii comuniste). Finalul Manifestului are tent
misionar: minerii au un destin luminos (stea"), ei snt cluzele unei resurecii a Romniei i a
Neamului", ntruct se afl sub semnul lui Dumnezeu. Prin urmare, oricine li s-ar opune, reprezint
Diavolul, chiar dac este vorba de justiie, preedinte, guvern, parlament, fore de ordine. Acest final sar putea transcrie i astfel: totul este permis, fiindc totul este posibil, o dat ce Puterea (cu toate
componentele ei) a fost de-monizat. Inculcndu-le minerilor un fel de orgoliu de ostai ai lui Hristos,
liderul PRM joac, de fapt, chiar el, rolul ispititorului diavolesc.
n numrul din 22 ianuarie 1999, Romnia Mare public o declaraie-apel a Comitetului Director al
PRM, n care regiMINERIADELE. O POVESTE AMAR
391
mul Constantinescu este declarat dement". Declaraia face apel la trupele Ministerului de Interne i
ale Ministerului Aprrii Naionale, ca s nu cad n capcana reprimrii muncitorimii". Aluzia este
transparent, tnmind la grevele din 1929 i 1933 (instigate de comuniti), care fuseser reprimate
violent de ctre forele de ordine din epoc. n acelai numr, CV. Tudor d un comunicat intitulat
Mincinoii i vor nghii limba n curnd!", n care acuz, din nou, bombastic, Puterea (Gavril Dejeu,
ministrul de Interne, este declarat torionar rnist", iar Valeriu Stoica, ministrul Justiiei, fiu al unui
criminal legionar") c a izolat Valea Jiului ca pe un lagr de exterminare". Minerii au pornit spre
Capital, se specific, ntruct se vd exterminai cu premeditare de ctre o Putere criminal". Liderul
PRM afirm, apoi, c regimul comunist a procedat corect atunci cnd i-a bgat la Canal i la temni"
pe rniti i liberali. Din nou li se atrage atenia forelor de ordine c, dac vor trage asupra ortacilor,
acest lucru va constitui un pcat n faa lui Dumnezeu". Comunicatul se ncheie prin aseriunea c
populaia rii i pune mari sperane n succesul ridicrii la lupt a celor flmnzi i goi". Cteva
puncte comune cu discursul anterior al lui CV Tudor pot fi evideniate i n acest caz. Mai nti, din
nou apelul la o retoric religioas, mineriada fiind situat simbolic sub semn divin. Prin urmare, cine
este mpotriva lor, este i mpotriva lui Dumnezeu, comi-nd un pcat de moarte! Inflamarea acestui
comunicat vizeaz, din nou, i aprobarea ideii de Gulag ndreptat mpotriva partidelor istorice, liderul
PRM optnd fi pentru politica promovat de comuniti n ceea ce privete aa-ziii dumani ai
poporului". Nu n ultimul rnd, CV Tudor apeleaz la o retoric populist-comunist, adresat celor
flmnzi i goi", armat anonim deocamdat, dar care ar putea deveni nsi oastea rii! i iat-i,
astfel, ncurajai pe infanteritii" ortaci (i pe cei care li s-au alturat, fie ei lumpeni, infractori, mercenari) s porneasc la atac!
392
Romnia Mare din 29 ianuarie 1999 public discursul rostit de CV. Tudor la sesiunea extraordinar a
Parlamentului. Acesta afirm c marul minerilor ctre Capital s-a dorit a fi o Revoluie
antimafiot", justificnd legitimitatea mineriadei prin ntmpinarea ortacilor, de ctre localnicii din
Defileul Jiului, cu flori i urale, ntr-o nou alian a muncitorilor cu ranii, n discursul su, liderul
PRM acuz zbirii i gangsterii" care conduc Romnia, incriminndu-i n mod special pe rniti i
liberali de o represiune antiminereasc (antirneasc i antimuncitoreasc), nrudit cu acelea din
1907, 1929 i 1933. CV. Tudor previne forele de ordine s nu trag n mineri, iar pe comandani, s
nu dea ordine n acest sens, reamintindu-le, nota bene, c, dup decembrie 1989, n nchisorile
postcomu-niste au ajuns o serie de colonei i generali din M.I. i M.Ap.N. ncheierea este, ca de
obicei, voit apoteotic: Felicitri minerilor! Felicitri eroicei populaii a judeului Vlcea! Triasc
Romnia Mare!" n acelai numr, ntr-o declaraie-editorial (nesemnat), se afirm c Romnia e
condus de o gac de hoi, mincinoi i vntori de oameni", ncheindu-se instigator: Atenie la
turbarea Puterii! Mafia e capabil de crime! Jos apul!" Tot n acelai numr este publicat i un aanumit Manifest al Adevrului", care cere ndeprtarea regimului Con-stantinescu. Concluzia privind
cele trei texte sintetizate anterior, care toate par s fie compuse de liderul PRM, este urmtoarea:
registrul pe care pedaleaz incriminatorul este acela infracional, pentru a apra mineriada ca fiind
sanificatoa-re. Ortacilor li se inculc pavlovian ideea c snt salvatori (mntuitori ai neamului), chiar
dac figura lor nu mai este exaltat neaprat. n opoziie cu ei, este situat Puterea, patronat de ap
(Emil Constantinescu proiectat ca Satana) i turbat", adic bolnav, deci sancionabil n mod
drastic. Este de remarcat, de asemenea, apelul culpabilizator i amenintor, n acelai timp, ctre
forele de ordine, comandanilor acestora sugerndu-li-se c ar putea ajunge n nchisoare, dac vor reprima mineriada (i, se presupune, dac liderul PRM va ajun-
393
ge preedintele Romniei). Nu n ultimul rnd, CV. Tudor i exalt propriul partid, considerat a fi
singurul apt s conduc ara, i nu oricum, ci ntr-un mod care se anun glorios", dup cum am vzut
deja: prin parlamentari i minitri racolai dintre mineri, prin intelectuali aruncai n lagre de munc,
i prin CV. Tudor n rolul salvatorului providenial!
Dup stoparea marului care risca s devin cea de-a asea mineriada, liderul PRM condamn, ntr-un
comunicat, publicat n Romnia Mare, 26 februarie 1999, mcelul de la Stoeneti", unde forele de
ordine au intervenit oprindu-i pe ortaci i jefuindu-i pe acetia mai ru ca trupele ruseti de ocupaie".
CV. Tudor afirm, apoi, c preedintele Constantinescu a urmrit exterminarea poporului romn".
ncheierea comunicatului reprezint o mostr a stilului bombastic i apocaliptic promovat de CV.
Tudor: Romni, venii n jurul Partidului Romnia Mare, fora naional cinstit i curajoas, care a
devenit paratrsnetul Puterii, al presei i al posturilor de Televiziune antiromneti. Steagul luptei de
eliberare a rii e n minile noastre! Nu mai pierdei nici o zi! Aprai-v copiii, salvai-v de la o
moarte sigur prin nfometare, frig, explozii ale preurilor, omaj, ndobitocire, splare a creierelor!
Noi mai mult de att nu putem face! Deteapt-te, Romne!" Tonul de campanie electoral al acestui
comunicat este evident, ntruct n centrul su se afl, ca o inim pompnd, agresiv i vindicativ, snge,
chiar PRM. Sentimentalismul nu este ns lsat la o parte, CV. Tudor folosindu-se de imaginea inocenilor care trebuie aprai sau de invocarea splrii creierului" care ar bntui ara (prelund i ntorcnd
o acuz n voga, aceea dup care comunitii aplicaser splarea creierului pe ntreaga populaie a
Romniei). De aceea, revolta este imperioas, cu att mai mult cu ct PRM posed steagul btliei
mpotriva Rului. A poseda acest tip de steag nseamn, n aceast logic, a avea legitimitate i justee
n lupt; c formula lupt de eliberare a rii" (ar fiind scris cu majuscul, pentru a sugera un
patriotism permanent i hiperbolic)
394
trimite la o retoric a comunitilor, acest lucru nu pare s-l deranjeze pe liderul PRM, ntruct el i
asum orgolios opiunile pentru extremism (mai cu seam pentru extrema sting, dar i pentru extrema
dreapt). Comunicatul se ncheie cu ndemnul exaltat Deteapt-te, Romne!", trimind la imnul
naional. Comunicatele lui CV. Tudor, publicate n Romnia Mare, n luna martie, acuz din nou
regimul de tip mafiot i poliienesc", patronat de Emil Constantinescu, susinnd c Valea Jiului a fost
transformat ntr-un lagr de exterminare de tip nazist". Contrapunctic, vor mai aprea diferite
articole despre mcelul" de la Stoeneti, cu martori-mrturisitori. Campania mpotriva Puterii nu se
ncheie aici, dar pentru studiul de caz asupra mineriadei din 1999 a fost de-ajuns de consultat eantionul decembrie 1998-martie 1999 din revista Romnia Mare. O isterie acuzatoare i o frenezie a
decamuflrii unei pretinse realiti abominabile (Rul absolut) strbat ca un fir rou discursurile lui
CV. Tudor. Exagerarea, hiperbola, emfaza snt puse cu toatele la btaie, pentru a impresiona i sensibiliza publicul, pentru a-l strni i aa. Dezinformarea este strategic, menit s instige i s provoace
reacii extreme, de venerare (a minerilor, a lui CV. Tudor) sau de ur (manifestat mpotriva Puterii
mpotriva lui Emil Constantinescu i partidelor istorice, n mod special , a forelor de ordine etc).
Aa se explic dezinformarea publicat n Romnia Mare din 22 ianuarie 1999, privind planul unui
asasinat vizndu-l pe Mi-ron Cozma sau privind narmarea pn n dini a forelor de ordine (care erau
dotate, de fapt, cu bastoane, gaze lacrimogene, tunuri de ap, scuturi, dar nu cu arme de foc). CV.
Tudor fabric o puzderie de martiri-mineri n btlia de la Costeti, cnd cei maltratai fuseser,
dimpotriv, jandarmii; astfel, liderul PRM anun 60 de rnii mineri i 108 rani" celor din urm,
forele de ordine spintecndu-le caii i porcii din gospodrii, n chip de represalii! La dizolvarea, din
mers, a celei de-a asea mineriade, cnd forele de ordine au intervenit prompt, Biroul de pres al PRM
anun, n Romnia Mare din
395
26 februarie 1999,30 de mineri ucii, ale cror cadavre au fost aruncate n Olt! ntr-un comunicat din
acelai numr al revistei, CV. Tudor constat c la Stoeneti a avut loc o adevrat Noapte a Sfntului
Bartolomeu" i descrie cu voluptate, a spune, uciderea a doi mineri, ca ntr-un film horror. unul avnd
creierii risipii pe asfalt, cellalt avnd craniul strpuns de o petard! De fapt, aa i i convenea lui CV.
Tudor s perceap lucrurile, demoniznd intenionat i frenetic, ca un autor de thriller, prin ngroarea
unei trame nspimnttoare. n Romnia Mare din 5 martie 1999, descrierea mcelului" de la Stoeneti continu n acelai registru: se nareaz/7as/z-uri despre ochi scoi cu baioneta"; snt invocai
zecii de copii orfani ai minerilor ucii, apoi zeci de infirmi i mutilai. n comunicatul su, din acelai
numr, CV. Tudor vorbete despre mormane de cadavre", asasinate odioase", o hecatomb
nfiortoare": asfaltul ar fi fost nroit de sngele minerilor, cei vii nc fiind desfigurai i torturai de
specialitii n arte mariale de la Brigada Antitero a SRI, care erau drogai! n plus, poliitii au furat
mncarea i au but apa mineral a minerilor, pentru a-i nfometa i nseta, torturndu-i astfel dublu!
Acuzele snt hilar confecionate, nct, n ciuda grotescului acestor imagini, care ar fi putut impresiona,
cititorii revistei Romnia Mare nu aveau cum s nu-i dea seama de dezinformarea la care erau supui.
Poate c ei au perceput-o doar ca pe o emfaz tipic limbajului apocaliptic (de profet") al liderului
PRM, care se dorea, cu rvn, incendiar.
Un alt element care personalizeaz aparte discursurile publicate despre mineri, n Romnia Mare, este
nuana, deja amintit, a punerii mineriadei sub semn divin, pentru a nnobila i aureola figura ortacilor.
CV. Tudor nu se ferete de cuvinte mari: ortacii snt menii a aduce nvierea Neamului", pentru c
steaua" lor este benefic, vegheat de Dumnezeu. Nu mai lipsete dect s ni-i nchipuim pe mineri n
uniformele lor sumbre, cu feele ncrncenate, dotai cu ciomege, dar cu tiar n jurul capului! Aa
nct, orice ripost violent la adresa lor echi396
n loc de final
valeaz, susine liderul PRM, cu un pcat n faa lui Dumnezeu". Aceste idei false au fost completate
de alte intervenii absurde. Un consilier academic de la Universitatea din Bre-men, numit Viorel
Roman, public (Romnia Mare, 29 ianuarie 1999), de pild, un text n care afirm c marul
minerilor ctre Capital este unul religios, mpotriva necretinismului i neortodoxiei Bucuretiului
invadat de Occident i devenit ora parazit, decadent! Curios lucru, Viorel Roman, tritor n Occident,
critica implicit spaiul care l adpostea, sataniznd Capitala Romniei prin acuze care aminteau de
limba de lemn a comunitilor: Bucuretiul fusese invadat de putredul" Occident coruptor! Capitala
Romniei era incriminat printr-o aa-zis pgnitate, catalizat de morbul disoluiei i al degradrii, n
acest context, firete, minerii erau nfiai ca adevraii cretini care doreau reinstaurarea ortodoxiei.
Lsnd la o parte fundamentalismul textului, autorul inculca o alt idee periculoas, aceea c mineriada
trebuie perceput ca o cruciad, Bucuretiul devenind, n aceast formul, Ierusalimul care trebuia
cucerit prin lupt de ctre cruciaii"-ortaci! O alt intervenie din Romnia Mare (12 februarie 1999)
sprijin aceeai idee: preotul Roman Forray, care-i intituleaz articolul Cruciada minerilor",
consider c acetia au trezit Neamul Romnesc, drept care binecuvnteaz mineriada i o pune sub
semnul Crucii i (paradoxal) al pcii! nc o dat, minerii snt nvestii cu puteri simbolice de cruciai,
fiind sublimat caracterul nefast al mineriadei. Se ncerca astfel nnobilarea forat a figurii minerilor i
confecionarea coconului aurit al mineriadei ca cruciad, ca btlie pentru cretintate. Or, tocmai
acest sens nu l-au avut niciodat mineriadele romneti.
Povestea amar a mineriadelor, aa cum am relatat-o prin intermediul unor publicaii de anvergur i
cu impact la public (Adevrul, Dimineaa, Azi, Romnia liber, 22, Romnia Mare), a ncercat s
ilustreze ideea de fratricid, concretizat att la nivel psihologic (mental), ct i la nivel fizic, n Romnia
postcomunist. nc o dat, mitul toleranei romneti a fost spulberat de marurile agresive ale
ortacilor i de asediile lor asupra Capitalei. Semnificativ mi se pare faptul c, de la mineriada cea mai
violent, din iunie 1990, pn la ultima mineriada, cea din ianuarie 1999, adic n rstimp de nou ani,
ntre forele de ordine i mineri a intervenit o schism definitiv, dei acetia colaboraser perfect,
odinioar, la maltratarea golanilor". Cel puin generaiile forelor de ordine au evoluat fa de
generaiile de mineri, care i-au pstrat mentalul agresiv. Totui, departe de mine s ncerc o
angelizare a jandarmilor (ale cror aciuni au depins, desigur, nu att de contiina lor moral, ct de
ordinele primite) i o demonizare a minerilor n general. Instrumentarea acestora din urm a fost vdit
n multe cazuri, dar la fel de vdit a fost decalajul de civilizaie care exist ntre aceast categorie
profesional (care, n mod real, triete n condiii subumane) i restul populaiei din Romnia. Cu
toate acestea, nu cred ntr-o nou mineriada (i sper ca viitorul s nu infirme acest lucru). Consider,
apoi, c momentul cel mai viu i integru al postcomunismului romnesc l-a constituit fenomenul Piaa
Universitii, din 1990, pe care l-am contrapus, la nivel mental i moral, mineriadelor. De aceea,
398
prezentul eseu trebuie neles i ca un omagiu adus Golniei", adic spiritului liber.
In final, a dori s le mulumesc studenilor mei, crora am ncercat s le redau ndejdea n Romnia,
pentru c i ei mi-au redat ndejdea ntru aceeai ar, atunci cnd am dezbtut mpreun ideile
cuprinse n aceast carte.
Dedic aceast carte tuturor celor mori i rnii pentru libertate n decembrie 1989. De asemenea,
tuturor participanilor la Piaa Universitii 1990. Nu n ultimul rnd, celor dezamgii de
nedesvrirea revoluiei din decembrie 1989, care au ales s se sinucid.
CUPRINS
IMA GIN AR UL LING VISTIC
Introducere. Nou registre ale imaginarului lingvistic violent .......................
7
I. Ultraconservatorul agresiv i profetul mnios. Eminescu la Timpul..................... 13
II. Cu domnul Caragiale, la circ.
Arlechiniade etice i otrvuri bufe ........ 27
III. Undreaua, peria de srm, rztoarea, ferstrul i sculele de mcelrie
ale lui Tudor Arghezi ................... 37
IV. Zavistia. Extrema dreapt romneasc .... 55 V. Mainria falic. Scnteia (1944-1950) ......
70
VI. Remake: Mainria falic. Adevrul, Azi,
Dimineaa (1990) ....................... 87
VII. Cloaca maxim. Romnia Mare (1990) ...... 104
VIII. Pestri i picant. Spice Boys de la
Academia Caavencu (199l-1992-1993) ..... 119
IX. Spurctorii boemi. Plai cu boi (2000-2001) . . 140
X. Romnii" contra Anei Blandiana.........148
Retrospectiv ..........................172
INTERMEZZO
Mitopolitic romneasc n secolul XX....... igi

STUDIU DE CAZ
I. Originile mineriadelor ................... 209

II. Primele trei mineriade. 1990 .............. 216
III. Mineriada a patra. 25-27 septembrie 1991 ... 309
IV. Mineriada a cincea. 18-22 ianuarie 1999...... 343
n loc de final ............................ 397
Redactor responsabil de serie DOINA JELA
Redactor ANTOANETAIORDACHE
Tehnoredactor DOINA ELENA PODARU
Corectori ELENA STUPARU, MRIA NICOLAU, CAMELIA PETRE
Aprut 2003 BUCURETI - ROMNIA
Tiprit la ARTPRESS, Timioara
Eseul de fa, care propune, prin selecie, o scanare a mentalului romnesc la nivelul
imaginarului violent, pornete de la un autor-cheie n ceea ce ne privete pe noi, romnii,
Mihai Eminescu i publicistica sa la Timpul, i se ncheie, n prima parte a crii, cu analiza
scrisorilor de ameninare primite de o personalitate cultural, cu anvergur politic n
postcomunismul romnesc, Ana Blandiana. ntre aceti doi poli, este abordat imaginarul
lingvistic violent al altor doi scriitori-chcic pentru psyche-vX romnesc, Caragialc i Arghczi.
Panorama cuprinde, apoi, cteva studii de caz pe gazetele interbelice de extrem dreapt i de
la nceputul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial, pe Scnteia comunist (1944-1950), pe
Adevrul, Azi i Dimineaa postcomuniste n falsul an de graie 1990, dar i pe Romnia
Mare. Din acest potpuriu nu lipsesc revista-pamflet Academia Caavencu i ruda sa Plai cu
boi, inedite prin zeflemeaua demolatoare la adresa viciilor naiei. Cartea nu se dorete a fi un
ndreptar, ci o fotografic de grup. Fie c va fi privit cu ochiul liber, fie cu lupa sau lornionul,
fotografia aceasta va resuscita etern tulburtoarea ntrebare: cine sntem noi, romnii, i cum
putem fi aa cum sntem?
ISBN 973-50-0481-X
ui >'

Ruxandra Cesereanu - Imaginarul Violent Al Romanilor

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Ruxandra Cesereanu - Imaginarul Violent Al Romanilor

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

RUXANDRA CESEREANU s-a nscut n Cluj, la 17 august 1963.

A urmat cursurile Facultii de Litere a

Imaginarul violent al romnilor

IMAGINARUL VIOLENT AL ROMNILOR

ra dimensiunea sufleteasc, acordnd spiritului o valoare major, ci fiindc, simindu-se consisteni

IMAGINARUL VIOLENT AL ROMNILOR

Dihnii inefabile i animale tangibile

poral, ca nite umflai" de greutatea pntecului, ndopai" ori mbuibai". Se deduce c ei ar fi

excrementul" n scaun episcopal. Parlamentul a transformat Biserica ntr-o latrin", alegnd n

ziste", agitatori fasciti", imperialiti", reacionari", contrarevoluionari", lachei odioi",

Nu este de mirare, astfel, c manifestanii snt considerai veninoi", maladivi", otrvii". Nu n

ii snt considerai profanatori ai locurilor revoluiei, fiindc ar fi transformat Piaa Universitii n

tari", ceangu", fleoar negriman", smolit" (Mircea Ior-gulescu) ori ef al papuailor" (n

Atacul mpotriva elitei intelectuale.

naional", inegalabil mahalolog", spirochet" care i repartizeaz pe fotii securiti n funcii de

aluzia fiind att la discuia parlamentar legat de redeschiderea bordelurilor, ct i la adresa

mri-oare-vibratoare", pe post de 8 Martie al tranziiei. Uneori, Ion

insolent, redactorii de la Plai cu boi se dovedesc a fi nrudii cu imaginarul lingvistic arghezian,

revoluie, Blandiana le spunea timiorenilor deziluzionai c revoluia nu a murit, c ea nu dureaz o

de coruptoare i pervers. Un inginer din Trgu-Jiu o admonesteaz grosier pe poet, catalognd-o

Anex: patru scrisori

E un lucru normal ntr-o economie de pia.

Am rmas consternai c dv nu ai acceptat oferta noastr (de a lucra" la o Cas de Toleran")

Wein, Weil unde Gesung S.A.

Pentru toate acestea i cerem urmtoarele.

Astfel se nfieaz mentalitatea romneasc radiografiat prin intermediul imaginarului lingvistic

3. Cel de-al treilea mit politic este acela al Vrstei de Aur.

pn acum corespunde nzuinelor noastre"; De va fi nevoie, vom da i replica cuvenit ncercrilor

Nu violenei i intoleranei!", recunoscnd implicit tensiunile reale care existau n campania

(Adevrul, 17 iunie 1990),

postcomunist (neocomunist) din Romnia. Autorul articolului consider c subvenionarea

MINERIADELE. O POVESTE AMAR

instigai de civili (securiti), n puncte-cheie ale Capitalei.

menului. Astfel, manifestanii se radicalizeaz n 25 aprilie (dup ce fuseser catalogai ca golani" de

rezultat. La o lun dup nceperea manifestaiei-maraton, majoritatea formaiunilor care au participat

Fiecare categorie social i construiete la demonstraie propriul su microclimat: mitingul

manifestani, marcate de un rzboi al pietrelor, bucilor de lemn, diverselor proiectile, sticlelor

cursul zilelor de boicotare, membrii redaciei au primit avertismente i ameninri cu moartea).

dumanului" aa cum fusese ea decriptat, odinioar, n evreu. Declanarea panicii n mentalul

mers de la anarhism i revoluionarism resentimentar la manipulare de ctre fore oculte, ce i-ar fi

MINERIADELE. O POVESTE AMAR

IMAGINARUL VIOLENT AL ROMNILOR

1991) l catalogheaz pe liderul ortacilor drept primul-ministru al comarului nostru", ntruct a

neriada a fost o diversiune populist" a dreptei reprezentate de partidele istorice.

doleane financiare avantajoase, prin experiena profesional, proveniena zonal i obediena fa de

(vicepreedintele i preedintele PRM) indic o intrig comunist antireformist a mineriadei. Dup

c, dei mineriad s-a ncheiat, rzboiul cu Securitatea nu s-a terminat nc.

regimul Iliescu (n calitate de patron al structurilor roii"), ct i regimul Constantinescu (acesta

t n ah de o iminent mobilizare revoluionar a maselor muncitoreti". Mineriadele au depins de

varditii"), fiecare rvnind s interpreteze rolul lui Miron Cozma.

dar c tocmai aceast victimizare a sa i va permite accesul la Cotroceni, ca preedinte al rii

antiromneti" {Romnia Mare, 26 februarie 1999).

MINERIADELE. O POVESTE AMAR

IMAGINARUL VIOLENT AL ROMNILOR

Mitopolitic romneasc n secolul XX....... igi

I. Originile mineriadelor ................... 209

S-ar putea să vă placă și