CURS NR.

3 ANTROPOLOGIA IMPORTAN, DEFINIRE, CARACTERISTICI

Antropologia, din punct de vedere etimologic, deriv din doi termeni greceti: antropos, care nseamn om i logos, nsemnnd cuvnt sau relatare, tiin. Privit din acest punct de vedere antropologia este disciplina tiinelor sociale care se ocup cu studiul tiinific al omului. Ca i n cazul sociologiei, de-a lungul timpului au existat numeroase ncercri de a defini antropologia. Dintre acestea, pot fi amintite urmtoarele definiii: Ph. Whitten si D.A.K. Hunter definesc antropologia ca fiind o cale sau mai degrab o sum de diverse modaliti prin care fiinele umane i rudele lor primatele sunt studiate; antropologia social este disciplina care are ca obiect de studiu comportamentul omului n situatii sociale; dup acad. Constantin Blceanu Stolnici, antropologia este tiina tiinelor, pentru c ntreaga noastr cultur este antropocentric.

Antropologia general cuprinde patru mari ramuri:

Antropologia cultural/social, care studiaz evoluia, condiiile de trai, relaiile ntre oameni i instituii i modul n care acetia performeaz simbolurile socio-culturale - cercetarea presupunnd, de regul, o interaciune cu cei cercetai; Antropologia lingvistic, care studiaz limba i limbajul n contextul lor socio-cultural, ca sistem simbolic i de comunicare cultural; Antropologia fizic, care studiaz alctuirea corpului uman din punct de vedere biologic i trsturile distincte ale raselor umane; (aadar, antropologia are o legtur interdisciplinar i cu medicina, incluznd aici anatomia, fiziologia, biochimia, genetica). Antropologia arheologic, care studiaz preistoria (dar i cultura modern), a umanitii pornind de la obiectele rmase n urma trecerii oamenilor.

n funcie de tradiiile naionale i de modul n care s-au dezvoltat aceste tiine n diferite ri, ceea ce se nelege prin antropologie cultural mai este numit i antropologie social n Marea Britanie sau

etnologie n Frana, Italia i rile est europene. Exist, totui, i o accepiune mai restrns a termenului etnologie, ca nsemnnd studiul propriilor comunitilor rurale (ndeosebi a aspectelor "folclorice" ale acestora), adic apropiat de nelesul tiinei poporului naional n Germania (Volkskunde). Dimpotriv, alte accepiuni restrng termenul antropologie la nelesul de "antropologie fizic". De asemenea, conform orientrilor actuale, limitele etnografiei si antropologiei sunt destul de mici. n plus, datorit globalizrii, a legturilor strnse care pun acum n angrenaj societile de pe glob i datorit dispariiei practice a mai multor forme de sisteme sociale tradiionale, sociologia i antropologia au devenit din ce n ce mai greu de deosebit, preocuprile de studii ale acestora suprapunndu-se ntr-o mare msur. Istoric Debutnd ca tiin a istoriei, definit de cele mai multe ori ca tiin a alteritii sau tiin a explorrii diversitii umane, antropologia a parcurs un drum lung pn la dobndirea caracterului ei de tiin de sine stttoare. Antropologia s-a cristalizat ca disciplin de studiu abia in secolul al XIX-lea, dup reforma spiritual a Europei, determinat de iluminismul german i enciclopedismul francez. Cu toate acestea, viziunea antropologic poate fi regsit i la Aristotel. Dup acad.Constantin Balaceanu Stolnici antichitatea greac a pus bazele celor dou mari ramuri ale antropologiei fizice si culturale: antropologia fizic, reprezentat de Aristotel, i cea populational, la Herodot. Pn la nceputul secolului XX, antropologia se baza mai mult pe rapoarte i documente fcute de administratorii coloniilor, de misionari i cltori. De aceea, antropologia secolului XIX era mai curnd speculativ i insuficient documentat. Autorii alctuiau cri n care erau colectate exemple din toat lumea, fr s aib n vedere autenticitatea, sau alctuiau contextual cultural din care proveneau. (de exemplu religia era analizat prin compararea a numeroase exemple de credine i practice, extrase din cele mai diverse culturi). Antropolgia modern dateaz din vremea cnd cercettorii au nceput s devin nemulumii de aceast abordare i s acorde spaiu de studiu mai mare diferitelor culturi din lumea ntreag. Doi dintre ntemeietorii domeniului antropologiei au fost un autor britanic puternic influenat de Durkheim, Alfred R. Radcliffe Brown (1881-1995) i Bronislaw Malinowski (1884-1942), de origine polonez, care i-a realizat o mare parte din carier n Anglia. Malinovski a produs unele dintre cele mai apreciate studii antropologice existente, ca rezultat al petrecerii unei perioade ndelungate n insulele Trobrian din Pacific, n timp ce Radcliffe Brown a studiat btinaii din Insulele Andaman, dintr-un arhipeleag n apropierea coastelor statului Burma. Radcliffe-Brown i Malinovski afirm c trebuie s studiem o societate sau o cultur n ansamblul ei, dac dorim s-i nelegem instituiile principale i s putem explica de ce membrii ei se comport aa cum o fac. Putem analiza credinele religioase i obiceiurile unei societi doar dac artm modul n care acestea sunt relaionate cu alte instituii din cadrul ei, deoarece diferitele pri ale unei societi se dezvolt n strns relaie unele cu altele.

Antropologia de astzi nu este antropologia din secolul al XIX-lea, care era o antropologie fizic/cultural. Astzi antropologia are o sfer de preocupri extrem de actuale. Numai n antropologia fizic, daca lum n considerare noile metode de identificare uman (importante pentru criminologie), sau progresele enorme ale geneticii, care continu i aeaz antropologia fizic pe un alt domeniu, progresele fcute n cercetarea unor boli sub aspectul unor caracteristici precum tipologie, variaii individuale sau aspecte populionale. O mulime de probleme actuale legate de sociologie, de politic pot fi ncadrate din punct de vedere antropologic, astfel nct putem spune c antropologia ocup un domeniu care se afl n actualitate, att din punct de vedere academic, al cercetrii fundamentale, ct i din acela al soluiilor practice, cu un domeniu aplicativ. Aadar, dac ar fi s rspundem la ntrebarea antropologia ncotro?, conform lui Blnescu Stolnici, n secolul al XXI-lea antropologia se gsete angajata n drumuri foarte complicate, pe care i le-a deschis, n mod extrem de acut, genetica modern. Genetica nu nseamn s stabileti doar genomul, ci toat seria de descoperiri fcute sub aspectul geneticii populaionale, care au artat c genomul este, n fond, o arhiv a istoriei populaiilor. Este un pas foarte interesant, pentru c atunci cnd cercetez genomul unui om pot s spun ce parcurs au avut strmoii si din paleolitic i pn astzi. De asemenea, antropologia modern profit extrem de mult de evoluia metodelor de datare, astzi putnd data exact. Trecnd la o antropologie de evaluare orizontal, sincron, astzi, starea funcional a creierului poate s fie vizualizat fr nici un fel de intervenie penetrant, ceea ce a deschis un nou drum antropologiei i chiar i antropometriei. Principalele metode de cercetare antropologice sunt:

observaia: Ce se ntmpl? Ce fac oamenii?, Care este cadrul aciunii lor? Ce obiecte, idei i comportamente sunt implicate?, Care este contextul cultural, social, economic, politic, religios al aciunilor lor? interviul: Ce spun oamenii?, Care este opinia lor?, Cum i descriu ei cadrul n care se mic i cum i justific ei aciunile?, Ce spun despre ceea ce fac, au fcut i vor face ei i ali cunoscui?, Ce tiu despre idei i aciuni, cadrul ideilor i aciunilor i contextul cultural, social, economic, politic, religios al acestora? documentarea: Ce se scrie despre oameni i aciunile lor? Cum sunt anunate, normate, reglementate, valorizate, sancionate ideile i aciunile care i vizeaz pe oameni?, Ce descrieri anterioare cercetrii antropologice exist despre aceti oameni, obiectele lor, ideile lor, cadrul n care acetia i desfoar aciunile i contextul cultural, social, economic, politic i religios al vieii lor?

CONCLUZII Antropologia este peste tot i niciunde. Nu se afl niciunde pentru c spre deosebire de o serie de tiine cum ar fi chimia, literatura sau istoria, ea nu este recunoscut nca drept un domeniu esenial

pentru oricare universitate i pentru c nu este cunoscut n societate n virtutea vreunui "rol crucial" precum medicina, tiintele politice i administrative, tiintele economice, juridice sau asistena social ori psihologia. Nimeni nu cunoaste cte milioane de ore de munc de teren au fost realizate de antropologi pentru cunoaterea i nelegerea culturii. Cu toate acestea, lumea contemporan nu i poate permite s fac abstracie de antropologi i s nu ia seama de diagnozele i prognozele realizate de ctre acetia. De antropologi este nevoie n cadrul departamentelor de relaii umane i n cadrul mediilor n care se discut despre leadership i politici sociale. Oricare antropolog, ca analist ntr-o instituie, poate obtine o imagine complet asupra ceea ce se ntmpl, fr a schimba ns situaia existent. Ajuns n pragul Mileniului al III-lea, antropologia cultural se dezvluie ca o tiin ajuns la deplin maturitate teoretic i metodologic. Prin caracterul ei holist, atotcuprinztor, i prin interdisciplinaritatea care o caracterizeaz, n raporturile ei cu disciplinele sociale i cele umaniste, n egal msur, antropologia vine n sprijinul rezolvrii unor situaii de natur practic pe tot cuprinsul globului, dar are pe de alt parte menirea de a trezi contiina existenei unei lumi mult mai largi la contemporani, precum i resemantizarea viziunii noastre asupra celuilalt. Cu toate acestea, o real problem cu care se confrunt antropologia de astzi este reprezentat de dificultile n a face conexiuni solide ntre antropologie i profitabilitate. Aadar, ce ar putea oferi antropologul din aceast perspectiv? n ncercarea de a oferi posibile asemenea argumente, aa cum a mai fost deja precizat anterior se poate meniona ca i exemplu, realizarea unei diagnoze rapid asupra oricrei companii, asupra situaiilor sociale din cadrul ei, acestea putnd fi efectuate, de exemplu, folosindu-se de metoda observaiei participative. Dac ar fi s lum n considerare cele mai pesimiste scenarii posibile pentru viitorul antropologiei, exist trei asemenea abordri: 1. Dispariia - n cazul n care antropologia este considerat n continuare a fi nerentabil pentru universiti i societate, un subiect mult prea vag pentru potenialii practicani i fr a avea o finalitate concret; 2. Enclavizarea, n cazul n care antropologii sunt percepui ca i grup de excentrici dezorganizai, nihiliti care se bazeaz pe idei avangardiste de la sfritul secolului XX i care reprezint mai mult o curiozitate n secolul XXI; 3. Redirecionarea ctre o nou disciplin (cum ar fi de exemplu sociologia sau istoria) care au nc un rol important n cadrul societii. Astfel antropologia ar putea redevini incitant i divers, profund i competent n soluionarea unor probleme complexe, transnaionale.