Comportamentul politic este obiectivarea n aciune a convingerilor i atitudinilor i atitudinilor politice, corelat cu interesele, ca motivaie i cu scopurile, ca modele mentale,

ale individului sau grupului, un rspuns voluntar al individului la situaii, evenimente, fenomene politice, n general la solicitrile (cerinele) mediului social. Sfera vieii psihice este mprit n trei clase de organizri comportamentale: - viscerale (comportamentele prin care se exteriorizeaz emoiile: frica, furia, mnia), - motorii (comportamentele manipulative, posturale, locomotorii), - laringeale (comportamentele verbale datorate micrilor laringelui). n cadrul grupului fiecare individ ncearc s-i impun imaginea personal valorizat care i poate asigura un status legitim superior celorlali, determinnd supunerea grupului de indivizi de care are nevoie. n acest fel se manipuleaz sisteme de reprezentri sociale ca ntr-un joc de putere, innd cont de procesele psihologice individuale, de relaiile dintre indivizi, precum i de ierarhiile de putere i statut ce definesc structura grupului. A aparine grupului nseamn a-i delimita poziia n raport cu membrii grupului ct i fa de celelalte grupuri dominante/dominate, ceea ce indic locul atribuit sau ctigat ntr-un sistem de relaii. Schimbrile atitudinale ale celorlali fa de individ, chiar i modificrile sale comportamentale alimenteaz temeri ce declaneaz mecanisme defensive ale Eu-lui (disocierea, proiecia) pentru a apra poziia ameninat. Mecanismele defensive sunt moduri de parcurgere ntre realitatea psihic a individului i realitatea social (ctre ceilali) prin proceduri de deplasare a obiectelor. Eul folosete mecanisme defensive pentru ai menine integritatea, n condiiile schimbrilor comportamentale n cadrul grupului; Eul fiind instana de mediere ntre narcisism i realitatea extern. Eul ideal este narcisic. Eul ideal transform modelele de identificare n reprezentri valorizante despre sine. n cadrul mulimilor, comportamentul politic al indivizilor se niveleaz, se uniformizeaz i se omogenizeaz. Astfel, indivizii nedecii, cu un comportament nespecific i sporesc fora, iar oamenii decii i diminueaz comportamentele n mulime. S-au identificat n schimbarea structurilor de putere politic urmtoarele etape: La nceput exist un nucleu de revoluionari animai de reprezentarea unei societi mai bune. Ei se dovedesc indispensabili n derularea evenimentelor, asigurnd participanii n faza de nceput, n care cei mai prudeni evit s se angajeze. Iar, mai trziu, sunt capabili s-i asume funciile de conductori, n msura n care integritatea indiscutabil le permite s fac promisiuni care din partea altora ar fi lipsite de credibilitate. Urmeaz un aflux de indivizi animai de motivaii diferite. Unii dintre ei ateapt ajutor imediat sau poziie de prim plan n societatea post-revoluionar. Alii se angajeaz doar atunci cnd a fost trecut pragul dincolo de care aciunea ncepe s aib eficacitate. Grupurile mari tind s-i piard identitatea i importana, individul fiind dornic s-i orienteze comportamentul ntrun grup de interes care i reprezint cel mai bine interesele. Individul este emoional legat de grupul cruia aparine, avnd contiina c face parte din acesta. Percepiile individuale se schimb deoarece indivizii grupului fac parte din acelai cmp cognitiv. Schimbrile radicale la nivelul sistemului politic, perioadele de criz social provoac sentimente de frustrare la un numr mare de persoane. Frustrarea fiind o condiie necesar i suficient a agresivitii. Energia psihic mobilizat n atingerea unui obiectiv (greu de atins) este inhibat i se creeaz o stare de tensiune "instigare la agresivitate" care va suprima cauza frustrrii. Cum ncrctura agresiv, n general, nu poate fi defulat asupra agentului frustrat, deoarece individul dezvolt tendine de favorizare a propriului grup - denumit sociocentrism - va apare o deplasare a comportamentului agresiv spre alt int cu rol de "ap ispitor". Acestea vor fi out-puturile percepute ca vulnerabile i "altfel" dect n grupul de care subiecii sunt legai emoional.

Rezultatele celebrului i controversatului experiment realizat la universitatea american Yale de profesorul Stanley Milgram pentru msurarea gradului n care participanii executau ordinele unei persoane cu semnele autoritii, chiar dac aceste ordine intrau n conflict cu propriile norme morale, au fost stupefiante. Ca psiholog, profesorul Stanley Milgram voia s afle ce roti din mecanismul psihic uman a fcut posibil holocaustul din lagrele de concentrare n cel de-al doilea rzboi mondial n care nazitii au exterminat milioane de evrei. Experimentul a nceput n iulie 1961, la trei luni dup ce ncepuse la Ierusalim procesul unui criminal de rzboi nazist, Adolf Eichmann. La rezultatele, ocante, care au contrazis anticiprile grupului de psihiatri implicai n proiect, Milgram a venit cu dou explicaii: 1. un subiect care nu are expertiz n a lua decizii, n special n condiii de criz, va lsa actul decizional n sarcina grupului i ierarhiei acestuia (conform teoriei conformismului, iniiate de Solomon Asch) 2.-esena strii de obedien const n faptul c o persoan ajunge s se priveasc pe sine ca pe un instrument ce execut ordinele unei alte persoane i care, prin urmare, nu se mai percepe ca fiind persoana responsabil pentru aciunile sale (teoria strii de agent). 1. Conformismul. Influena social este studiul efectelor pe care indivizii le au unii asupra altora n ceea ce privete atitudinile i comportamentele. Exist patru tipuri de influen social: normalizarea, conformismul, influena minoritar i obediena. Procesul prin care grupul exercit presiuni asupra membrilor pentru a respecta normele de grup constituie procesul de conformism. Conformismul corespunde unei situaii n care interaciunea unui individ cu un grup d natere unor presiuni ce se exercit asupra individului spre a judeca sau aciona n concordan cu grupul. Acest proces constituie adesea produsul dorinei de a fi n mod manifest de acord cu grupul, cci a nu fi n rand cu grupul poate implica pierderea statusului sau identificarea ca anormal. Faptul de a fi diferit de ceilalti din grup are serioase consecine pentru recepionarea recompenselor sau pedepselor. De aceea, exist motive pentru care oamenii se supun presiunilor exercitate de grup chiar i atunci cnd lumea fizic prezint alternative clare i lipsite de ambiguitate. Din perspectiva psihoindividual conformismul este resimit ca o garanie a acceptrii de ctre grup, a funcionrii, supravieuirii i meninerii unitii acestuia n contextual presiunilor la care este supus. S-ar prea c exist numeroase tipuri de conformism sau motive pentru care oamenii i modeleaz comportamentul. n 1958, Kelman a identificat trei forme principale de conformism, fiecare putnd avea ca rezultat modelarea comportamentului, dar nu prin exact aceleai metode. Prima form de conformism i cea mai superficial este compliana- adoptarea opiniei majoritii pentru a evita respingerea sau pentru a dobndi recompense de tipul acceptrii sau al aprobrii sociale. A doua form de conformism este identificarea. Individul se conformeaz la anumite momente de timp i n anumite feluri, deoarece acest lucru face parte dintr-o serie de relaii generale pe care ncearc s le pstreze. n acest timp de conformism, comportamentul adoptat nu este important n sine, ci doar pentru c reprezint o parte din sistemul de comportamente prin care se stabilete sau se menine un anumit tip de relaie. De exemplu, un vnztor care dorete s stabileasc o relaie de munc pozitiv cu eful su va avea tendina s se conformeze comportamentului ateptat de la un bun vnztor, fiind amabil cu clienii, rapid i corect n deservire, politicos i atent fa de ali angajai etc. Dei individul va crede, probabil c fiecare dintre aceste acte de conformism reprezint o manier corect de a se comporta, niciunul dintre actele individului nu va avea prea mare importan n sine.

Toate acestea apar din identificarea persoanei cu rolul de vnztor i din conformarea la comportamentul cerut de rol. A treia form de conformism identificat de Kelman este interiorizarea. Aceast form are n vedere propriul sistem valoric al unui individ, modalitatea acestuia de nelegere a lumii i a moralitaii, att n problemele importante ct i n problemele mrunte. O persoan poate s accepte influena altei persoane i se poate conforma solicitrilor sau expectanelor deoarece este ntru-totul de acord cu principiile subiacente. n cadrul acestui tip de conformism, comportamentul specific este posibil s dureze mult mai mult timp dect o cere situaia concret, deoarece individul l-a adoptat pentru sine, fcndu-l s devin parte a sistemului su interior de valori. Un exemplu de acest gen ar fi situaia n care cineva descoper c alte persoane cunoscute ntreprind o aciune caritabil. Individul poate decide s se conformeze acestui comportament, dar motivele nu trebuie s fie, neaprat acceptarea sau evitarea respingerii- de fapt, actul poate fi ndeplinit fr ca alii s tie de el. Comportamentul este adoptat deoarece este compatibil cu sistemul propriu de valori al persoanei n cauz, care l consider corect. Putem vedea din aceste forme de conformism c un individ poate aciona n concordan cu alii din diverse motive i c acest conformism nu este neaprat un lucru ru. Totui, parial, probabilitatea de conformare depinde att de aprecierile noastre de sine ct i de solicitrile altor persoane. 2. Obediena este o form particular de conformism. Ea se manifest atunci cnd o majoritate (adesea calitativ, de exemplu, o autoritate) exercit asupra noastr o presiune direct i explicit. Stanley Milgram (1974), care i-a consacrat o lung serie de experimente de acum celebre, descrise n cartea sa Obediena fa de autoritate (ce poate fi citit ca un roman!), nu este de acord cu aceast afirmaie. Pentru el, fenomenul de obedien este diferit de conformism. Dac individul care se conformeaz opiniei majoritare sub presiune implicit (ca n experimentul lui Asch) nu i pierde autonomia i rmne stpn pe aciunile sale, cel care se supune o pierde. El trece ntr-o stare agentic i se consider agentul exclusiv al unei voine care l depete. Aceast stare l face s accepte controlul total din partea unei persoane cu un statut mai ridicat i s nu se mai considere responsabil de actele, sale. Din acest punct de vedere, diferena dintre conformism i obedien este pertinent. Totui, aceast discrepan apare mai mic dac, aa cum am sugerat, avem n vedere finalitatea unui proces n timpul cruia o surs majoritar exercit o influen asupra individului, n acest caz, individul ori se conformeaz opiniei majoritare, ori i opune rezisten. Mijloacele pe care majoritatea le utilizeaz (presiune explicit sau implicit), natura sa (cantitativ sau calitativ) i starea pe care o provoac individului (de autonomie sau agentic) sunt secundare. 3. Comportament electoral. Studiul comportamentului electoral este unul dintre domeniile sociologiei caruia i-au fost dedicate numeroase cercetari si analize in ultimele decenii. Dreptul de a vota este un drept fundamental, iar intregul edificiu al democratiei se bazeaza pe posibilitatea exercitarii acestui drept. In incercarea de a stabilii care sunt factorii care influenteaza optiunea politica mai multi cercetatori francezi au efectuat un ansamblu de studii, care s-au desfasurat pe parcursul a zece ani, asupra electoratului francez. Analiza datelor culese cu acest prilej au condus la concluzia ca exista o dependenta stransa intre apartenenta la o anumita clasa sociala, detinerea unui patrimoniu, religie si optiunea politica. Comportamentul electoral poate fi asociat, in termenii probabilistici, unui sistem organizat de reprezentari, atitudini si norme. Sistemul include in primul rand perceptia asupra universului politic dar nu se reduce numai la aceasta, cuprinzand un model de reprezentari ale campului social, al convingerilor si sentimentelor relative la ce inseamna legitimitatea si nelegitimitatea reprezentantilor alesi. Guy Michelat si Michel Simon au elaborat doua modele ale acestui sistem simbolic. Primul este structurat in jurul religiei si pune accentul pe valorile familiei, caminului si muncii, patrimoniu simbolic si material fara de care individul nu isi concepe existenta. Acest sistem de valorizare si reprezentare este caracteristic in general celor care voteaza cu partidele de dreapta. Al doilea model este structurat in jurul clasei sociale, a antagonismelor si solidaritatii in cadrul acesteia. Experienta realitatilor sociale si economice si felul in care ele conditioneaza existenta

si soarta familiei sale si a celor care traiesc in acelasi mediu, reprezinta referinta cea mai utilizata. Acest ansamblu de semnificatii este adeseori asociat cu un vot acordat partidelor de stanga. Theories of political behavior (comportament politic), as an aspect of political science, attempt to quantify and explain the influences that define a person's political views, ideology, and levels of political participation. Theorists who have had an influence on this field include Karl Deutsch and Theodor Adorno. There are three main sources of influence that shape political orientation which creates long-term effects. Generally, the primary influence originates from family. As stated previously, children will often adopt their parents' ideological values. Some theorists have argued that family tends to be the strongest, most influential force which exists over the lifetime; one essay has credited the majority of the student activism of the 1930s to the influence of parents.[1] Secondly, teachers and other educational authority figures have a significant impact on political orientation. From as early as age 4 up until 18, children spend about 25% of their time involved in educational processes.[citation needed] Postsecondary education significantly raises the impact of political awareness and orientation; an October 2004 study of 1,202 college undergraduates across the United States showed that 87% of college students were registered to vote, compared to a national average of 64% of American adults.[2] A study at Santa Clara University also showed that 84% of students there were registered to vote.[2] Also consider that childhood and adolescent stages of personal growth have the highest level of impressionability. Thirdly, peers also affect political orientation. Friends often, but not necessarily, have the advantage of being part of the same generation, which collectively develops a unique set of societal issues; Eric L. Dey has argued that "socialisation is the process through which individuals acquire knowledge, habits, and value orientations that will be useful in the future."[3] The ability to relate on this common level is where the means to shape ideological growth.

Sistemul electoral majoritar Se organizeaz n circumscripii uninominale i prezint urmtoarele caracteristici. Sistemul electoral majoritar se numete i the winner takes it all sau first past the post, n sensul c acel candidat care obine cel mai mare numr de voturi, fie printr-o majoritate relativ fie printr-o majoritate absolut, ctig cursa electoral, obinnd toate mandatele puse n joc n circumscripia respectiv. Cei care pierd, deci, nu vor fi reprezentai, chiar dac numrul lor depete 50%. Acest lucru se poate ntmpla cnd regula ctigrii este majoritatea relativ. De exemplu, Candidatul X obine n urma alegerilor 37% din opiunile alegtorilor, fiind plasat pe primul lor n circumscripia uninominal respectiv. El va primi toate mandatele, chiar dac 63% din totalul alegtorilor nu i regsesc opiunile reprezentate de Candidatul X. Sistemul electoral majoritar este foarte competitiv, genernd antagonismul prilor. Nu se poate vorbi de o colaborare a partidelor sau a liderilor ntr-un astfel de sistem. Si pentru c majoritatea populaiei rmne nereprezentat, sistemul este mai corect denumit: metoda pluralitii sau cea mai mare majoritate. O alt caracteristic a sistemului electoral majoritar este aceea c distorsioneaz rezultatele, suprareprezentnd partidele mari care ctig de obicei cursa electoral i subreprezentnd partidele perdante, de obicei mai mici. Acest sistem ncurajeaz teoria votului util: diminueaz ansele unui partid mic deoarece raionamentul spune c un vot pentru un partid care nu are anse s ctige cursa electoral este un vot irosit.

Motto: "The winner takes it all"

Sistemele electorale cu reprezentare proporional (RP) Sunt mai puin competitive i genereaz coaliii de guvernmnt, care sunt mai puin eficiente, dar iau n considerare opiunile ntregului electorat. Sistemele electorale cu reprezentare proporional prezint 3 forme distincte de organizare: Sisteme RP pe liste de partid, sisteme RP forma mixt membru proporional i sisteme RP cu vot unic transferabil. Sisteme RP pe liste de partid: sunt caracteristice Europei de Vest i Europei Centrale i de Est. Alegtorii voteaz una din listele propuse de partide n circumscripii plurinominale, iar locurile se atribuie n funcie de procentele obinute. Redistribuirea resturilor se face prin metoda dHont. Distorsionare exist i n cazul acestui sistem de vot i ea este dat de existena pragului de vot, implicit sau explicit (prin legislaie). Pragul implicit se calculeaz conform formulei de calcul P= 75%:(M+1) unde M este magnitudinea medie a circumscripiei. Sistemele RP form mixt membru proporional este aa cum i spune chiar denumirea o form mixt care combin listele de partid cu elemente ale sistemul majoritar. Fiecare alegtor are la dispozitie 2 voturi: unul se acord unei liste din cele propuse de partide i cellalt se acord unui candidat la fel ca n sistemul majoritar. Resturile se atribuie dup liste. Sistemul se poate ntlni n Germania unde 50% din candidai se aleg pe liste i 50% n circumscripii uninominale, sau n Italia unde se aleg prin metoda pluralitii i pe liste. Sisteme RP cu Vot unic transferabil este un sistem ntlnit n Irlanda i Malta. Alegtorii au n fa liste propuse de partide. Ei aleg lista partidului care le reprezint opiunile i apoi, ordoneaz cu pixul candidaii din lista respectiv. Absenteism electoral Majoritatea rilor Uniunii Europene au introdus un prag al participrii minime la vot, prag dincoace de care scrutinul nu poate fi validat. Nu exist reguli, fiecare ara si-a adaptat legislatia asa cum a dorit mostenirea sa politica, insa in general pragul minim al participarii la vot este intre 30% si 50%. Asta depinde si de importanta recunoscuta a alegerilor. Unele ri care impun un prag minim al participarii in alegerile nationale nu impun o asemenea constringere atunci cind e vorba de alegeri europene, desi rezultatul acestora a devenit, la rindul lui, din ce in ce mai important in ultimele decenii. Exista apoi si citeva tari care nu au un prag electoral minim, pur si simplu pentru ca participarea la vot e obligatorie. E vorba de Belgia, Luxembourg, Grecia si Cipru. rile in care votul este in mod legal o obligatie cunosc un absenteism foarte redus, pentru ca ele impun in general pedepse legale bine definite pentru cetatenii care nu se prezinta la vot. Astfel, sistematic 90 % din populatia Belgiei merge sa voteze, ceea ce este un procent enorm, poate nemaiintalnit pe planeta, si care se explica in buna parte prin existenta unei mici amenzi - cateva zeci de euro - in cazul neparticiparii la scrutin. Sigur, exista si politologi care afirma ca explicatia participarii la vot in Belgia, daca nu si in alte tari, se afla in alta parte si trebuie gasita intr-un sentiment civic care in alte parti nu exista sau a fost atrofiat. Exista insa in acelasi timp si politologi care afirma ca obligativitatea dreptului la vot e antidemocratica, ba chiar contraproductiva. In sfarsit, in privinta pedepselor pentru nemersul la vot, unele sint originale. Astfel, in Australia, cei care nu merg sa voteze si care dupa aceea refuza sa plateasca amenda pot merge chiar la inchisoare. In Bolivia, cei care nu voteaza nu au dreptul sa faca operatiuni bancare vreme de 90 de zile dupa alegeri, iar in Brazilia se pierde dreptul la invatamant gratuit. Pana de mult, chiar si in Grecia, cei care nu mergeau la vot puteau pierde dreptul de a obtine un permis de condus, ceea ce, dat fiind cum se conduce in Grecia, ar fi facut din aceasta tara o mare democratie. Intre timp insa s-a renuntat la asta.