Despre cinstirea Sfintilor CUVNT CTRE CRETINII ORTODOCI DESPRE CINSTIREA SFINILOR

Motto: Minunat este Dumnezeu ntru Sfinii Lui, Dumnezeul lui Israel (Psalm 67:36). Pr in Sfinii care sunt pe pmntul Lui minunat a fcut Domnul toat voia ntru ei (Psalm 15:3

Preot Ioan Iubii credincioi, Cnd spunem sfnt ne gndim la un om nchinat lui Dumnezeu, un om care i nsuete sau depr starea de sfinenie i care atinge sfinenia sau care este sfinit. De la natur nimeni i n imic nu este sfnt. Numai Dumnezeu singur este prin fire sfnt i El mprtete sfinenia S or credincioi i chiar lucrurilor i locurilor. Termenul de sfnt se folosete deopotriv p entru fiine spirituale, persoane umane, locuri, lucrri sau obiective etc.. Sfntul A ntonie cel Mare spune: Sfnt se numete omul curit de patimi i de pcate. Sfini sunt i buni care, dei fiine spirituale, nu au sfinenia de la ei nii, ci de la Dumnezeu. Ei se menin n aceast stare prin efort i slujire, cci cei care s-au trufit au czut n neascul are i au devenit demoni: Am vzut pe satana ca un fulger cznd din cer (Luca 1

Despre cinstirea Sfintilor

10:18). Multe texte biblice cuprind expresia Sfinii ngeri i fac referire la lucrarea acestora. Cci cel ce se va ruina de Mine i de cuvintele Mele, n neamul acesta desfrnat i pctos, i Fiul Omului Se va ruina de el, cnd va veni ntru slava Tatlui su cu sfin (Marcu 8:38); Corneliu sutaul , om drept i temtor de Dumnezeu i mrturisit de tot neamu l iudeilor, a fost ntiinat de ctre un sfnt nger (Faptele Apostolilor 10:22); Va bea (cel ce s-a nchinat lui Antihrist) din vinul aprinderii lui Dumnezeu, turnat neam estecat, n potirul mniei Sale, i se va chinui n foc i n pucioas, naintea sfinilor n intea Mielului (Apocalipsa 14:10). Sfini sunt numii i proorocii: Precum a grit prin gu ra sfinilor Si prooroci din veac (Luca 1:70); Pe Care trebuie s-L primeasc Cerul pn l remile stabilirii din nou a tuturor celor despre care a vorbit Dumnezeu prin gur a sfinilor Si prooroci din veac (Faptele Apostolilor 3:21). Sfini sunt numii i apostol ii: Care (Dumnezeu) n alte veacuri, nu s-a fcut cunoscut fiilor oamenilor, cum s-a descoperit acum sfinilor Si apostoli i prooroci, prin Duhul (Efeseni 3:5). Sfini se n umeau i toi cretinii care, curii de pcat prin harul Sfntului Botez s-au meninut n e sporit; se vorbete astfel de toi sfinii i chiar de frai sfini: Sfinilor i credi ru Hristos, care sunt n Colose (Coloseni 1:2); Pentru aceea, frai sfini, prtai chemri ereti, luai aminte la Apostolul i Arhiereul mrturisirii noastre, la Iisus Hristos (Ev rei 3:1). Alii sunt sfini consacrai, dovedii sfini i dup moarte, prin darurile lor de us i prin minunile sau faptele i viaa lor sfnt de aici: Mormintele s-au deschis i mult trupuri ale sfinilor adormii s-au sculat (Matei 27:52).

Se spune Se spune n Apocalips despre: rugciunile sfinilor (Apocalipsa 5:8), rsplata sfini lipsa 11:18), 2

Despre cinstirea Sfintilor

rzboiul fcut mpotriva sfinilor martirizai (Apocalipsa 13:7-10), despre rbdarea s ocalipsa 13:10), sngele sfinilor i al mucenicilor (Apocalipsa 17:6, 18:24), faptele le drepte ale sfinilor (Apocalipsa 19:8), ceata sfinilor(Apocalipsa 20:9). Se spune espre femei sfinte: C aa se mpodobeau odinioar i sfintele femei, care ndjduiau n Dum , supunndu-se brbailor (1 Petru 3:5). Se spune despre locuri i obiecte sfinte. n pred ca de pe Munte, Domnul Iisus Hristos ndeamn: Nu dai cele sfinte cinilor (Matei 7:6), n egnd prin cele sfinte adevrurile de credin sau chiar Sfintele Taine, care nu trebuie d ate celor ce le dispreuiesc. Se vorbete despre cetatea sfnt (Ierusalimul), n care a p ropovduit i a ptimit Hristos: Atunci diavolul l-a dus n sfnta cetate (Matei 4:5). Se une despre Muntele Sfnt: i acest glas noi l-am auzit, pogorndu-se din cer, pe cnd era m cu Domnul n muntele cel sfnt (2 Petre 1:18).

Sfnt este numele lui Dumnezeu Dumnezeu-Tatl este sfnt: Ci dup Sfntul Care v-a chemat pe voi, fii i voi niv sfin recerea vieii (1 Petru 1:15). Iisus Hristos este numit Sfnt: Ce ai cu noi Iisuse Naz arinene? Ai venit s ne pierzi? Te tim cine eti: Sfntul lui Dumnezeu (Marcu 1:24). Tot Hristos este numit Arhiereu sfnt: Un astfel de Arhiereu se cuvenea s avem: sfnt, fr r tate, fr de pat, osebit de cei pctoi i fiind mai presus dect cerurile (Evrei 7:26). alt loc este numit: Cel ce sfinete pe cei ce se sfinesc (Evrei 2:11). Duhul Sfnt, ca l treilea ipostas divin, are aceast denumire i nsuire care-I arat calitatea de sfinito r. Duhul Sfnt este amintit n mai multe texte: Acesta v va boteza cu ap i cu Duh Sfnt tei 3:11); Iar cnd a auzit Elisabeta salutul Mariei, pruncul a sltat n pntecele ei i E lisabeta s-a umplut de Duhul Sfnt (Luca 1:41); C 3

Despre cinstirea Sfintilor Ioan a botezat cu ap, iar voi vei fi botezai cu Duhul Sfnt, nu mult dup aceste zile (F aptele Apostolilor 1:5)...

Comunicarea cu Sfinii Sfinii sunt prieteni ai lui Dumnezeu. Hristos le spune Sfinilor Apostoli: Voi suntei prietenii Mei, dac facei ceea ce v poruncesc. De acum nu v mai zic slugi, c sluga nu tie ce face stpnul su, ci v-am numit pe voi prieteni, pentru c toate cte am auzit de la Tatl Meu, vi le-am fcut cunoscute (Ioan 15:14-15); Iar eu am cinstit foarte pe pr ietenii Ti, Dumnezeule, i foarte s-a ntrit stpnirea lor (Psalm 138:17). Sfinii fac mi i. i chemnd pe cei doisprezece ucenici ai Si, le-a dat putere i stpnire peste toi dem i i s vindece boli (Luca 9:1). Sfinii sunt pururea ai lui Dumnezeu. Acest lucru ne e ste descoperit de Sfntul Apostol Pavel: Deci, dar, nu mai suntei strini i locuitori v remelnici, ci suntei mpreun ceteni cu sfinii i casnici ai lui Dumnezeu (Efeseni 2:19) finii sunt puternici naintea lui Dumnezeu. Mrturisii-v deci unul altuia pcatele i v unul pentru altul, ca s v vindecai, c mult poate rugciunea struitoare a dreptului (Iac v 5:16). Sfinii aud rugciunile noastre. Iar el (bogatul nemilostiv) a zis: Rogu-te, dar, printe (Avraame), s-l trimii (pe Lazr) n casa tatlui meu, cci am cinci frai, s un acestea, ca s nu vin i ei n acest loc de chin (n iad) (Luca 16:27-28). Sfinii vd astr. i strigau cu glas mare i ziceau: Pn cnd, Stpne sfinte i adevrate, nu vei jud ei rzbuna sngele nostru fa de cei ce locuiesc pe pmnt? (Apocalipsa 6:10). Sfinii se a credincioilor. Iar cnd au ieit din ap, Duhul Domnului a rpit pe Filip, i famenul nu lmai vzut. i el s-a dus n calea sa bucurndu-se (Faptele Apostolilor 8:39). 4

Despre cinstirea Sfintilor

Sfinii se roag pentru oameni. i cnd a luat cartea, cele patru fiine i cei douzeci i de btrni au czut naintea Mielului, avnd fiecare alut i cupe de aur pline cu tmie c t rugciunile sfinilor (Apocalipsa 5:8). Sfinii tiu dispoziia noastr sufleteasc. Iar l a rspuns lui Saul i i-a zis: Eu sunt vztorul; mergi naintea mea pe deal, c avei s cu mine astzi, iar diminea te voi lsa s pleci i tot ce ai pe inim i voi spune (1 R .

P e S f i n i t r e b u i e: S-i iubim i s-i respectm. Dumnezeu i spune regelui Abimelec, care a luat pe Sarra, fe meia lui Avraam: Acum d napoi femeia omului, c e prooroc i se va ruga pentru tine i ve i fi viu; iar de nu o vei da napoi, s tii bine c ai s mori i tu i ai ti (Facerea 20: i chemm n rugciuni. Facei toat vremea, n Duhul, tot felul de rugciuni i de cereri, ceasta priveghind cu toat struina i rugciunea pentru toi sfinii (Efeseni 6:18); Scu credin. Sfntul Apostol Pavel i ndeamn pe Filipeni: Frailor, facei-v urmtorii me la aceia care umbl astfel precum ne avei pild pe noi ( Filipeni 3:17).

Sfinii vor judeca lumea Dintre oamenii care au trit pe acest pmnt unii au fost desvrii din timpul vieii. Ceat finilor nu-i ntrerupe slujirea lui Dumnezeu la moarte, ci sufletele lor vieuiesc dim preun cu ngerii i toi alctuiesc Biserica Triumftoare din ceruri. Aceast slvit exis te au ctigat-o prin vieuirea lor dup canoanele Bisericii, prin curia lor i prin credin lor fr prihan. Ei au fost din timpul vieii n legtur nentrerupt cu Dumnezeu i astfel moarte. Slava pe care Mi-ai dat-o Mie, spune Hristos lui Dumnezeu Tatl, le-am dato lor (Ioan 17:22). Cultul religios nchinat sfinilor este tocmai cinstirea ce le-o aducem, dup ndemnul Mntuitorului. Sfinii nu sunt adorai ca Dumnezeu nici venerai ca Ma ica Domnului, ci sunt 5

Despre cinstirea Sfintilor

cinstii n chip deosebit. Ei, care au fost slugi credincioase ale lui Dumnezeu ct ti mp au vieuit pe pmnt, nu nceteaz rugndu-se pentru noi, acum cnd se afl n ceruri. S c Sfinii vor judeca lumea (1 Corinteni 6:2). Alturi de srbtorile nchinate Domnului no u Hristos, Maicii Domnului, ngerilor, mai avem i srbtori nchinate Sfinilor. Aceste srb ri trebuie s lucreze asupra vieii noastre, s ne nsufleeasc i s ne nclzeasc credin inim) n buntile duhovniceti viitoare, s cultive pornirile bune, evlavioase. Dar unii c etini petrec aceste srbtori n pcat, le ntmpin cu o nechibzuit necredin, cu inima r egtii pentru nelegerea mreelor binefaceri pe care ni le-a dat Dumnezeu prin prznuirea nui asemenea Sfnt sau a unui eveniment. Sfinii, oameni ai lui Dumnezeu, au aprecia t mai bine dect toi cei de pe pmnt importana rscumprrii neamului omenesc de ctre Dum , pogorrea din cer a Fiului lui Dumnezeu, nvtura Sa, patimile, moartea, ngroparea, nvi rea i nlarea la cer, fiindc ei i-au nchinat ntreaga via mntuirii lor i semenilor in toat inima, cu fermitate, neabtut. Oare cum ne aud Sfinii? Ne aud fiindc sunt una cu noi n Duhul Sfnt, ca mdulare ale Bisericii lui Dumnezeu, al crei Cap este Hristo s i care primete via de la Duhul Sfnt. Ca toi s fie una, dup cum Tu, Printe, ntru tru Tine i acetia n Noi s fie una, ca lumea s cread c Tu M-ai trimis (Ioan 17:21). Ia ce trebuie s ne rugm Sfinilor: ei sunt n Dumnezeu i Dumnezeu este n ei i de aceea ne scult, fiindc sunt mpreun cu Dumnezeu Cel Omniprezent. C Sfnt eti Dumnezeul nostru i Sfini Te odihneti... (Ecfonis). Zic oamenii trufai: De ce s citesc scrierile Sfinilor Prini? De ce s m rog lor? Au fost oameni ca i mine, m rog lui Dumnezeu. Aceti oameni n in seama de faptul c Dumnezeu nsui ne ndeamn s apelm la rugciunile drepilor: Robu s se roage pentru voi; din dragoste pentru el voi fi ngduitor, ca s nu M port cu voi dup nebunia voastr... (Iov 42:8). Luteranii spun: De ce s le cerem Sfinilor s se roag pentru noi? Putem s ne rugm noi nine lui Dumnezeu! Se contrazic ei nii, 6

Despre cinstirea Sfintilor

pentru c ei i cer pastorului s se roage pentru ei. S se roage fr pastor dac au acces od direct la Dumnezeu. Ct sunt de orbi spiritual! Ei spun c rugciunea ctre Sfini este idolatrie. Nu este adevrat. Pe Dumnezeu l adorm. Pe Maica Domnului o venerm. Pe sf ni i cinstim. Iat deci c nu i adorm pe Sfini ca pe Dumnezeu, nu ne nchinm lor, ci do instim i le cerem s se roage pentru noi. Dac l chemm pe un Sfnt cu convingere, cunoscn c ne este aproape ntru Duhul Sfnt i c ne ascult rugciunea , ndat ne vom simi uura ea Sfinilor nu este adorare, ci mai degrab o expresie a iubirii i a respectului pen tru cei care prin vieile lor i prin morile lor au aprat i au pstrat vie pentru noi ade vrata credin n Dumnezeu. Ei au pavat pentru noi drumul ctre rai cu sfintele lor rugci , cu lucrrile lor sfinte, cu lacrimile i chiar cu sngele lor. Este tipic pentru Bis erica Ortodox c aceast cinstire se exprim prin srutarea icoanelor acestor sfini. Fcnd easta, cretinul ortodox nu poate fi acuzat de idolatrie, fiindc el nu cinstete o im agine, ci i druiete iubirea fa de cei reprezentai n icoane. Dac pretindem c l iubi tos trebuie s-i iubim i pe cei pe care Dumnezeu i iubete. Aceti Sfini s-au ostenit s r dice Evanghelia mpotriva forelor ntunericului, au svrit minuni i vindecri cu puterea ului, i-au vrsat sngele din iubire pentru Hristos. De aceea i noi, avnd mprejurul nost u atta nor de mrturii (Evrei12:1), cum putem s nu-i cinstim pe Sfini? n cinstirea noas tr fa de Sfini, noi, cretinii ortodoci, nu facem altceva dect s exprimm o atitudine a fost vie n Biseric nc din primele zile ale naterii ei. Spre exemplu, cnd Sfntul Poli arp, episcopul Smirnei, a fost martirizat pentru Hristos (pe la anul 150), a fos t trimis o scrisoare tuturor Bisericilor, al crei coninut se refer la cinstirea Sfini lor: Nu este posibil pentru noi s ne lepdm de Hristos, Care a ptimit pentru mntuirea f iecruia ntr-att nct s fie mntuit ntreaga lume, nici s aducem slav altcuiva. Pentru i Dumnezeu i aducem slav, iar pe mucenici, ca ucenici i urmtori 7

Despre cinstirea Sfintilor ai Domnului, i cinstim pe temeiul iubirii lor extraordinare fa de Hristos, ai crui p rieteni i ucenici putem fi i noi.

Despre Sfintele moate Sfnta Biseric a osndit la sinodul al VII-lea de la Niceea pe cei care refuz cinstire a Sfintelor moate. Sfintele moate sunt o ilustrare a faptului c cel care-i d viaa pent ru Domnul i pentru Evanghelia Sa no va pierde. Biserica a zidit lcauri de nchinare p e mormintele martirilor, iar sfintele antimise, fr de care nu se poate svri Sfnta Litu rghie, trebuie s aib o prticic din Sfintele moate. Cnd un om poart harul Duhului Sfn n trupul ct i n sufletul lui e iubirea desvrit; oasele celui ce pstreaz acest har eni Sfinte Moate, cum au ajuns cele ale Mucenicilor, ale Proorocilor, ale Sfinilor Nevoitori Ascei i ale celor mai mari Sfini (Sfntul Siluan Athonitul). Doar n Biserica dreptmritoare a lui Dumnezeu este nestricciunea moatelor, iar n afara Bisericii Orto doxe nu - adic, nici la catolici, nici la luterani, cu att mai mult la evrei i maho medani. inei-v de Biserica Ortodox cu inima nefarnic! (Sfntul Ioan de Kronstadt).

Cinstirea Sfintelor moate O consecin a lucrrii dumnezeiescului Har n Sfini este pstrarea sfintelor moate. Din to te timpurile, rmiele pmnteti ale omului au fost respectate i nmormntate cu cinste. le sunt socotite drept temple ale Duhului Sfnt (1 Corinteni 6: 19) pentru care Sfn tul Apostol Pavel vestete pedeaps: De va strica cineva templul lui Dumnezeu, l va st rica Dumnezeu pe el, pentru c sfnt este templul lui Dumnezeu, care suntei voi (1 Cor inteni 3:17). Dac n Vechiul Testament se spune: Cel ce se va atinge de trupul mort al unui om s fie necurat apte zile (Numeri 19:11), n Noul Testament Harul a adus n mare inste trupurile sfinilor. Sfntul Ioan Damaschin scrie despre posibilitatea lucrrii dumnezeieti prin Sfintele moate: Stpnul Hristos ne-a dat ca izvoare mntuitoare moatele Sfinilor care 8

Despre cinstirea Sfintilor

izvorsc n multe chipuri faceri de bine i dau la iveal mir cu bun miros. Nimeni s nu f ie necredincios! Dac prin voia lui Dumnezeu a izvort n pustiu apa din piatr tare i di n falca mgarului, ap pentru Samson cruia i era sete, mai este de necrezut c izvorte mi binemirositor din moatele mucenicilor? Cu nici un chip pentru cei care cunosc pu terea lui Dumnezeu i cinstea pe care o au Sfinii de la Dumnezeu. Cinstirea deosebit a Sfintelor moate e o practic cretin, care dateaz de la nceputul cretinismului. n Mar iul Sfntului Policarp se spune: Noi am ngropat ntr-un loc potrivit rmiele sale, care t mai preioase pentru noi dect diamantele cele mai de pre. Sfnta Scriptur vorbete desp e minunile fcute cu briele i tergarele: nct i peste cei ce erau bolnavi se puneau te sau oruri purtate de Pavel i bolile se deprtau de ei, iar duhurile cele rele ieeau d in ei (Faptele Apostolilor 19:12). Se fceau minuni chiar i numai cu umbra Sfntului A postol Petru: nct scoteau pe cei bolnavi n ulie i-i puneau pe paturi i pe trgi, ca ve d Petru, mcar umbra lui s umbreasc pe vreunul dintre ei (Faptele Apostolilor 5:15). Artnd c prin Sfintele moate demonii sunt pui pe fug, bolile sunt alungate, bolnavii se vindec, orbii vd, leproii se cur, ispitele i suprrile se risipesc i se pogoar toat bun de la Printele luminilor (Dumnezeu), peste cei care cer prin ei cu credin nendoi elnic acestea, Sfntul Ioan Damaschin pune o ntrebare capital privitoare la Sfintele m oate: Cum poate s fac minuni un corp mort?, adic cum se pstreaz moatele i cum pot c lucrarea taumaturgic (vindectoare) a Sfntului? La aceast ntrebare Sfntul Ioan Damasch in a rspuns n marele su Tratat despre cultul Sfintelor icoane, artnd c Harul dumnezei poate lucra tot att de bine prin Sfntul tritor n via, prin moatele i prin icoana lui inii, scrie el, au fost plini de Duhul Sfnt nc de cnd erau n via, iar la moarte n ch lipsit se afl Harul Sfntului Duh n sufletele lor, n trupurile lor din morminte, n chi purile lor i n Sfintele icoane, ns nu n mod substanial, ci prin Har i lucrare. Sfntu gorie Palama i combate pe cei care spun c nu mai avem nevoie astzi de nvtura Sfinilor ni: Cine e mpins de 9

Despre cinstirea Sfintilor

nebunie pn la atta ndrzneal nct s se opun cuvintelor Sfinilor Prini, acela e dep gia sigur a cretinilor. i evident c dac el nu venereaz i nu admir nvtura acelora, nici noi ideile lui. Cci prin ce se va dovedi demn de credin, dac el nesocotete pe S fini demni de credin?

O clasificare a Sfintelor Moate Prima categorie cuprinde Moatele tradiionale, din cele mai vechi timpuri ce se cin stesc n chip deosebit n ara noastr, dintre care amintim: 1. Moatele Sfntului Ioan cel Nou de la Suceava aduse de Voievodul Alexadru cel Bun, de la Cetatea Alb la Sucea va, n anul 1402. 2. Motele Sfintei Cuvioase Parascheva de la Iai aduse n capitala Mo ldovei de Voievodul Vasile Lupu, n anul 1639. 3. Moatele Sfntului Dimitrie cel Nou (Basarabov), din catedrala patriarhal, Bucureti, druite rii Romneti n timpul rzboiul soturc, din anii 1769-1774. 4. Moatele Sfintei Mucenie Filofteia aduse n ara Romneasc de Voievodul Radu Negru n secolul XVI i aezate n Biserica din Curtea de Arge. 5. Moate le Sfntului Grigorie Decapolitul de la Mnstirea Bistria Oltean, aduse n anul 1496 de c titorul ei, Barbu Craiovescu. 6. Moatele Sfntului Calinic de la Cernica, fost epis cop la Rmnicu Vlcea, canonizat n anul 1955. 8. Moatele Sfntului Iosif cel Nou de la P arto, mitropolit al Banatului ntre aniii 1650-1653, canonizat n anul 1956, cu moate n tregi, n catedrala mitropolitan din Timioara. A doua categorie de Moate sunt cele is torice, din primele secole cretine (III-IV), aflate n spaiul dobrogean (Sciia Mic). n aceast categorie intr Sfinii martiri care au ptimit la gurile Dunrii pentru Hristos, pn n anul 323, cnd a murit mpratul pgn Liciniu i 10

Despre cinstirea Sfintilor

s-a mutat capitala imperiului la Bizan. Tot n aceast categorie sunt cuprini i Sfinii i erarhi de la Tomis i cuvioii dobrogeni, din secolele IV-VII, ale cror moate se pstrea z pn astzi, cum sunt moatele Sfinilor martiri de la Niculiel, aflate n Mnstirea Coc s, Zoticos, Camasis i Filipos. A treia categorie de Sfini cu moate n Romnia este form at din cuvioi i mucenici, fie canonizai, fie nc necanonizai, care s-au nevoit de-a lun ul secolelor n ara noastr i n alte pri, precum: ara Sfnt, Muntele Sinai, Muntele At irea Valaam din Rusia etc.. A patra categorie cuprinde Sfini cu moate sau fr moate, c anonizai la 20-21 iunie 1992, ntre care amintim: Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt, Sfntul Daniil Sihastrul, Sfinii martiri Brncoveni, Cuvioasa Teodora de la Sihla, Sfntul Ioan Iacob de la Neam etc.. A cincea categorie de Sfinte Moate cup rinde numai pri din moatele unor Sfini, care se pstreaz n catedrale, Biserici i Mns um ar fi: Capul Sfntului Grigorie Teologul cinstit n Mnstirea Slatina, Capul Sfintei mucenie Tatiana cinstit n Catedrala mitropolitan din Craiova, mna Sfintei Mucenie Ch iriachi cinstit n Catedrala episcopal din Hui etc. A asea categorie de moate i osemi binecuvntate din ara noastr o formeaz numrul mare al sutelor de mii de preoi i credin ioi, care au ptimit mucenicete pentru Hristos n nchisorile din ar, ntre anii 1948-196 pentru credin i neam, pentru aprarea Ortodoxiei. Iat ct de bogat este ara noastr n are se roag nencetat n cer pentru noi toi.

C e s p u n S f i n ii P r i n i d e s p r e S f i n e n i e Noi fericim pe Sfini i dorim pentru noi cununile lor, dar nu voim s-i urmm n nevoinele lor (Sfntul Efrem Sirul). Unde locuiete sfinenia, acolo nu trebuie s se suie frdelege inima brbatului drept (Herma). 11

Despre cinstirea Sfintilor

Trebuie cinstii Sfinii, pentru c sunt prieteni ai lui Hristos, fii i motenitorii lui D umnezeu...Voi suntei prietenii mei (Ioan 15:14-15)... n umilin i n milostenie fa de c lipsii, noi, credincioii, s cinstim pe Sfini, cci prin aceasta mai ales se cinstete Du mnezeu (Sfntul Ioan Damaschin). Dac admirm pe Sfini, n adevr, este pentru c, superio turor semenilor lor, ei s-au socotit ca fiindu-le inferiori (Sfntul Ioan Gur de Aur ). Sfinii nu biruiesc numai plcerile mesei, ei biruiesc de asemenea i iubirea de arg int, slava, gelozia i toate patimile (Sfntul Ioan Gur de Aur). Alta este sfinenia nger lor i alta este sfinenia pe care trebuie s-o avem noi (Sfntul Ioan Gur de Aur). Sfnt e te numai cel curat, iar curat este cineva nu numai cnd se ferete de curvie, ci i de lcomie, de zavistie, de uurtate i de slava deart, de care pretutindeni trebuie s fugi Sfntul Ioan Gur de Aur). Sfini se numesc aceia care sunt nchinai lui Dumnezeu i au nd at viaa lor de preocupri de rnd, pentru a sluji Domnului. Un astfel de om este numi t sfnt, pentru c el a ncheiat cu toate celelalte ndeletniciri vulgare i s-a fgduit slu irii lui Dumnezeu. Cei care nu sunt sfini mor n pcatele lor. Cei care sunt sfini se pociesc pentru pcate, i simt rnile, neleg cderea lor, merg n cutarea unui preot, ce uire (Origen). Ca s devii sfnt n toate faptele i micrile tale, s veghezi s nu te cu mnul i nu oamenilor s placi n purtri, ci lui Dumnezeu (Sfntul Vasile cel Mare).

S-i cinstim S o cinstim pe Nsctoarea de Dumnezeu, pentru c este n sens propriu i real Maica lui Du nezeu. S-l cinstim pe Sfntul prooroc Ioan, pentru c este naintemergtor , boteztor, apo stol i mucenic - cci dup cum a spus Domnul, nu s-a ridicat ntre cei nscui din femeie m ai mare dect Ioan, - pentru c acesta a fost 12

Despre cinstirea Sfintilor

primul propovduitor al mpriei. S-i cinstim pe apostoli pentru c au fost frai ai Domnu , martori oculari i slujitori ai ptimirii Lui pe care Dumnezeu i Tatl cunoscndu-i mai dinainte i-a hotrt s fie asemenea Fiului Lui (Romani 8:29). S-i cinstim pe Mucenicii Domnului, alei din toate categoriile sociale, pentru c sunt ostai ai lui Hristos i a u but paharul Lui atunci cnd s-au botezat cu botezul morii Lui, fctoare de via, aa c juns prtai ptimirii Lui i ai slavei Lui. naintestttorul lui este Protodiaconul i Apos ul lui Hristos, primul mucenic, tefan. S-i cinstim pe cuvioii notri Prini, pe purttori de Dumnezeu ascei: Care au pribegit n piei de oaie i n piei de capr, fiind lipsii, st torai, ndurnd rele, ei de care lumea nu era vrednic, rtcind n locuri pustii, n peter rpturile pmntului (Evrei11: 37-38). S-i cinstim pe profeii dinaintea venirii harului, e patriarhi, pe drepi, pe cei care au vestit mai dinainte venirea Domnului. Privi nd la traiul tuturor acestora, s le urmm credina (Evrei 13:7), dragostea, ndejdea, z elul, viaa, struina n ptimiri, rbdarea pn la snge ca s avem prtie cu ei i la cu fntul Ioan Damaschin).

Sfini n travesti Pelerinul nsetat de via duhovniceas care viziteaz Sfnta Mnstire Neam poate afla cu u de la ghidul mnstirii c ntre craniile de monahi pstrate n osuarul aezmntului se afl al frumoasei grecoaice Calipso. Travestindu-se n clugr, Calipso a vieuit n aceast mns e, n secolul trecut, pn la moartea sa. Cazul nu este singular. El are precedente nc d in primele secole cretine. Mai multe sfinte femei, schimbndu-i portul femeiesc i mbrcn u-se n haine brbteti au intrat n mnstiri de monahi, ascunzndu-i identitatea vreme de de ani. N-am ntlnit, din pcate, nici o situaie cnd un brbat s-i acund identitatea s inte femeieti i s ncerce s vieuiasc n vreo mnstire de monahii. Sfnta Biseric Orto ntire de 10 femei care au ales ca mod de vieuire travestirea n 13

Despre cinstirea Sfintilor

clugri. Dintre acestea vom aminti doar dou i cu date sumare despre viaa lor. Cuvioasa Teodora (prznuit pe 11 septembrie), din cetatea Alexandriei. La vrsta cuvenit s-a cst orit. Dar, dup o vreme, un tnr bogat, rnit de frumuseea ei, a apelat la sprijinul unei femei, care, cu vrji diavoleti, a nduplecat-o pe Teodora s pctuiasc cu acela spunndunumai pcatele pe care le lumineaz soarele le vede Dumnezeu, iar pe cele fcute n ntune ric nu le vede. ndat dup ce a svrit pcatul, i-a dat seama c a fost nelat, a apel unei staree pe care o cunotea i care a ndemnat-o s se pociasc. S-a hotrt s aleag c ei, dar nevoind s fie oprit de soul ei, sa mbrcat n haine de monah, i-a schimbat numel n Teodor i a intrat ntr-o mnstire cu numele Octodecat, unde se pocia i plngea pentr ul su. Dup doi ani de osteneli a fost acuzat de desfrnare i i s-a adus n mnstire un , ca i cum ar fi fost al ei. A luat pruncul i l-a crescut, dar pentru pcatul svrit i s -a dat canon s vieuiasc n afara mnstirii. apte ani a ndurat gerul iernii i aria ve are fraii s-au ndurat permindu-i revenirea n mnstire. Dar n-au aflat c este femeie de up ce Dumnezeu a hotrt mutarea Teodorei la cele cerei. Copilul pe care l-a crescut c a i cum ar fi fost al su, a ajuns stareul acelei mnstiri. Sfnta muceni Eugenia era di oma. nsoindu-i prinii n Alexandria unde Filip, tatl ei, primise o nalt dregtorie, s otrt s prseasc plcerile vieii lumeti. Se pare c una dintre slugile sale o iniiase cretinismului. ntr-o noapte, mbrcndu-se n haine brbteti, a luat cu ea dou din slugi it de acas la un episcop numit Elin, de la care a primit Taina Botezului. Apoi tu nzndui prul capului i-a luat numele de Eugeniu. Pentru alesele virtui i osteneli ntru esvrire, Eugeniu a fost aproape silit s preia streia acelei mnstiri. Tatl su o cut erare, cci dispruse de acas n chip tainic. Neaflnd-o, dup multe osteneli, a fost nela e vrjitori care i-au spus c fiica sa este rpit la ceruri i aezat ntre zei. De aceea el aceast poveste, a fcut un idol de aur cu chipul Eugeniei i l-a aezat spre cinsti re n Alexandria, mngindu-se n suprarea sa. Dup o perioad de timp, pretextnd o boal g una 14

Despre cinstirea Sfintilor

dintre vizitatoarele mnstirii, Melantia, care s-a ndrgostit nebunete de chipul stareul ui Eugeniu, a ajuns cu vicleug n chilia acestuia ncercnd necinstirea hainei monahale . Refuzul Sfintei a determinat-o pe femeia dornic de plceri nengduite s-o calomnieze la prefectul oraului, care era chiar tatl Eugeniei. Chemat, n calitate de stare, cu toat obtea la judecat, Sfnta Eugenia a fost nevoit s-i vdeasc adevrata identitate, upoarea tuturor. Impresionat, tatl Sfintei a prsit cele lumeti i botezndu-se n numele fintei Treimi a primit mai trziu cununa de mucenic. Sfnta Eugenia i-a sfrit viaa mucen icete prin decapitare n anul 262, n persecuia declanat de mpratul Valerian, iar Biser face prznuirea ei pe 24 decembrie.

Sfini stlpnici Mai aproape de Dumnezeu i, doar aparent, mai departe de oameni, stlpnicii au fost nite sfini. Habitatul ngust, expunerea la ploaie, vnt, ger i ari, lipsurile de tot fe se conjugau cu atacurile n valuri ale legiunilor de demoni dornici de a pogor de pe astfel de nlimi pe curajoii ascei. Cu toate acestea nu modul de vieuire, cu adevrat original i extrem de auster, conteaz n rndul stlpnicilor, nici numrul mare de ani al u nei astfel de nevoine, ci rezultatele duhovniceti ale nlrii pe stlp care coborau din v ul coloanelor ctre ucenici sau mulimea credincioilor. Iat drept exemplu viaa Sfntului Simeon stlpnicul. Tatl su i mama sa s-au stabilit n Antiohia. Nu au putut avea copil dect n urma rugciunilor struitoare. nc de la natere, pruncul a refuzat s sug de la s ept. Copilul a fost botezat la 2 ani i dup Botez a nceput s vorbeasc. Timp de 7 zile a fost auzit zicnd: Am tat i n-am tat; am mam i n-am mam. La vrsta de 5 ani a rmas tat. De atunci, copilul a avut mai multe viziuni i ntr-o zi, ndemnat de un nger mbrca n alb s-a dus n muni, unde a vieuit cu animalele pdurii. Nu departe de acel loc se a fla un schit i un stlpnic pe nume Ioan care fusese prevenit pe cale supranatural de venirea lui Simeon . La rugmintea lui Simeon, lng stlpul lui Ioan s-a mai nlat nc u pe care acesta s-a urcat dei avea doar 7 ani. Asaltat de demoni nc din acea vreme, el a rezistat cu tenacitate, iar n timpul unei 15

Despre cinstirea Sfintilor

furtuni violente care s-a dezlnuit ntr-o noapte, a reuit cu mult curaj s se in n vrf pului. Copilul se bucura nc de pe vremea aceea de harul vindecrii bolnavilor i cel a l exorcizrii posedailor de diavol. Lumea a nceput s vin la el n numr tot mai mare. nt zi s-a ncins la bru cu o frnghie pe care a strns-o peste msur, punndu-i viaa n per d btrnul su i-a poruncit s o mai slbeasc puin, Simeon i-a spus c nu a fcut altceva d ea ascultare unui glas venit din cer. nelepciunea i venea, aadar, din cer i unul din clugri a vzut n acel moment un porumbel care s-a cobort i s-a aezat lng copil. Adese impul iernii, se ntmpla s druiasc vemntul su, singurul de altfel, vreunui ceretor. E enta mereu tot felul de cazne. Timp de un an, spre exemplu, a stat doar ghemuit cu toate c i-au aprut rni grozave pe trup. Aceste rni s-au vindecat ca prin minune. A proorocit sfritul btrnului su, adic al lui Ioan stlpnicul. Sub acopermnul unui cor e nu lsa s treac nici un fel de lumin, Simeon reuea s-i prelungeasc rugciunea pn p nou. Se ruga n timpul nopii stnd spnzurat de braul stng i lovindu-se cu putere n pie mna dreapt. I se ntmpla s se lipseasc de somn cte o lun de zile i, odat cnd se ru rului s-l ierte de cele de trebuin, a auzit un glas care-l ndemna: Mai trebuie s i dor i. Viziunile i minunile au continuat. Un mort a fost readus la via i drept urmare, nu mrul bolnavilor i al oamenilor posedai de diavol care veneau spre vindecare a cresc ut n aa msur, nct Sfntul Simeon a fost nevoit s cear ajutor ucenicilor si. Unui sr venise s-i cear de poman, Sfntul i-a dat singurul lucru pe care-l avea: hainele. Era luna noiembrie i pustnicul rmase aproape gol, n btaia tuturor intemperiilor, pn n lun iunie a anului urmtor. Cnd ciuma se abtu asupra Antiohiei, mai muli ucenici i czur vi tim. Printre ei se afla i Conon, clugrul cel mai nflcrat. Sfntul Simeon avu o revela prin rugciuni fierbini ajutate de harul divin, reui s-l readuc la via. Un preot georgi n i ceru Sfntului cteva fire de pr pe care le nchise ca ntr-un sipet, ntr-o cruce, n ela sa i prin puterea acestora svri multe minuni. La vrsta de 33 de ani a acceptat cu mare greutate s fie hirotonit. Simindu-i aproape sfritul, Sfntul Simeon i chem pe uc cii si i le destinui cum 16

Despre cinstirea Sfintilor

Mntuitorul, ascultndu-i ruga, l-a eliberat de trebuina de a mnca. i aa i-a dat obtesc sfrit.

Minuni svrite prin Sfini Dintre Sfinii care au fcut minuni n timpul vieii, dar i dup moarte, prin Sfintele lor moate, vom aminti civa din ara noastr. Sfntul Ioan cel Nou de la Suceava. Prin toamna anului 1969, ntro sear, a fost adus la Sfintele Moate un om mut. Din lucrare diavol easc, el nu putea vorbi nimic, ns judeca normal. Cum ai amuit, frate? l-au ntrebat pre i lng Sfnta racl. Iar el, lund un creion, a scris pe hrtie urmtoarele: Pe cnd m nt ara cu crua de la cmp, deodat mi-au ieit nainte nite igani cu instrumente muzicale n s-au suit n cru alturi de mine. Atunci eu am rmas mut de fric i nu tiu ce s-a mai Calul m-a adus singur acas... Preoii i-au citit molitfele Sfntului Vasile cel Mare, i-au fcut Sfntul Maslu i l-au miruit. Apoi l-au pus s citeasc, stnd n genunchi lng acatistul Sfntului Ioan cel Nou. A citit n tain acatistul, s-a nchinat i apoi a dormi t acolo n mnstire. Dimineaa, cnd s-a sculat, omul era complet sntos. Duhul cel ru fug de la el i vorbea normal. Mulumind Domnului i Sfntului Ioan cel Nou s-a dus acas pli n de bucurie. Sfnta Parascheva. Unui copil de trei ani i jumtate i s-a oprit graiul brusc. Mama lui a alergat suprat pe la doctori, dar fr rezultat. n cele din urm s-a d us mpreun cu copilul s se roage la moatele Sfintei Parascheva. n timp ce mama se ruga aezat n genunchi i cu lacrimi n ochi, deodat copilul, care nu vorbise nici un cuvnt u an de zile, a strigat: Mam! Mmic!. Mama copilului, plin de bucurie i de uimire, l-a ebat i alte cuvinte s se conving c ntr-adevr poate vorbi. Iar copilul, artnd cu deget Moatele Cuvioasei Parascheva, a zis: Aici este Doamne, Doamne! Apoi mama copilului a czut din nou n genunchi la moatele Cuvioasei, i-a mulumit cu lacrimi pentru minune a fcut i s-a ntors fericit la casa ei. Sfntul Ghelasie de la Rme. Odat, fiind cu uce la strngerea fnului i fiind mare ari, Cuviosul Ghelasie a czut n 17

Despre cinstirea Sfintilor

genunchi la rugciune. Apoi, nchinndu-se, a lovit cu toiagul n pmnt, de unde a ieit un zvor cu ap rece, care se vede pn astzi i este numit Fntna vldichii. Sfntul Iosif d o. Un incendiu devastator a cuprins oraul Timioara, au ars multe case i au murit muli oameni. Sfntul Iosif a ieit din Biserica de lemn unde slujea i a czut n genunchi la rugciune. ndat au aprut nori negri i o ploaie torenial a stins focul, splnd urmele p ui. Iar cnd Sfntul s-a ridicat, pe cer s-au artat apte curcubee unul peste altul i lu mea a putut s vad c vemintele mitropolitului Iosif erau n chip minunat neatinse de pl oaie. Dup aceea Sfntul Iosif s-a nchis n chilie i nu a fost vzut de nimeni trei zile. Sfntul Calinic de la Cernica. Mrturisesc credincioii care au luat parte la slujba d e canonizare din 23 octombrie 1955, c, n timp ce cortegiul ierarhilor i al preoilor n conjura Biserica cu Sfintele Moate ale Sfntului Calinic mpreun cu mii de nchintori, de odat, un copil din mulime, de vreo 12 ani, a nceput s strige: Mam, dezleag-m la ochi c ! Mam, dezleag-m, c vd! Ce se ntmplase? Printre credincioi se afla i o femeie dintrt cu un copil bolnav. Avea infecie la ambii ochi, nu vedea i era bandajat. l aduses er pentru Sfntul Maslu. Dar n timpul procesiunii, mrturisete copilul, a venit cineva la el mbrcat n haine preoeti i l-a uns cu o peni pe tot trupul, nsemnndu-l cu semnu i. Apoi i-a zis: Iat, te-ai fcut sntos! Era Sfntul Calinic! Copilul i-a recptat veder prin rugciunile Sfntului. Sfntul Grigorie Decapolitul. Prin anul 1920, o femeie, an ume Maria, din comuna Cacova, Judeul Vlcea, lucrnd n ziua de 27 Iulie Sfntul Pantelim on - la culesul prunelor, a czut din pom, paraliznd n ntregime. Dup cteva zile au adus -o rudele ei la moatele Sfntului Grigorie Decapolitul pentru sfintele slujbe. nsoito rii au trecut-o cu mare greutate de trei ori pe sub sfnta racl. La urm a nceput s des chid ochii. Tot timpul Sfintei Liturghii a stat culcat pe o ptur, alturi de sfintele moate. Dup ce i s-a fcut Sfntul Maslu, ndat i-a revenit n simiri. Ea se vindecase pr nune de cumplita ei paralizie. Apoi a cerut s fie ridicat n picioare, a trecut sing ur din nou pe sub sfnta racl, a fcut metanii de mulumire i s-a urcat n munte, la pete Sfntului Grigorie, mpreun cu cei care o aduseser. 18

Despre cinstirea Sfintilor

Sfntul Dimitrie Basarabov. ntr-o comun din marginea capitalei tria o familie, so i soi , fr copii. Soul era un beiv nrit, nervos care se certa mereu cu femeia lui i o njura ar biata femeie, mult mai credincioas, rbda cum putea acest calvar din casa ei. Pr in anul 1955 brbatul ei a paralizat. Sttea mai mult n pat. l ngrijea soia. Dar acum di n cauza paraliziei devenise i mai nervos. Permanent o njura, o amenina i chiar o lov ea cu ce gsea n cale. ntr-o zi, dup amiaza, femeia a venit plngnd la Catedrala patriar hal din Bucureti s se nchine la sfintele moate i s dea un pomelnic pe 6 sptmni pent ei. Dup ce i-a spus preotului cu lacrimi durerea ei, l-a ntrebat ce ar mai putea f ace, c nu mai putea rbda. Preotul a sftuit-o s aib rbdare c n felul acesta se vor mn mndoi, unul prin cellalt. I-a citit o rugciune, i-a primit pomelnicul i a ndemnat-o s citeasc acatistul Sfntului Dimitrie chiar lng racl. Dup un timp, femeia i-a spus preot ului c a citit acatistul i c se duce acas i apoi ce-o vrea Dumnezeu... A ajuns acas se ara trziu. S-a furiat ncet n cas i s-a culcat n alt camer. Pe la miezul nopii bolna eput s strige cu glas mare: -Marie, unde eti? Vino repede ncoace! -Iat am venit. Ai nevoie de ceva? -Unde ai fost? Te-ai dus la Bucureti i ai chemat un doctor s m consu lte? -Nu omule, n-am chemat nici un doctor din Bucureti. -Cum nu? Acum a fost doc torul la mine i mi-a spus c tu l-ai chemat s m consulte! De ce n-ai venit s-i plteti? hemi doctorul i-l lai s plece aa? A plecat acum 5 minute de la mine. S-a urcat ntr-o trsur cu cai albi i a plecat spre Bucureti! -i te-a consultat? a ntrebat femeia. -M-a uns cu untdelemn pe mini i pe piciorul paralizat i mi-a poruncit s nu te mai ocrsc, ni ci s te mai njur, c m vindec. Deci, te rog iart-m Marie, c de acum nu te mai supr. Da u uita, diminea s te duci la Bucureti s plteti datoria doctorului . tii tu unde locui c tu l-ai chemat. ntr-adevr, a doua zi dimineaa, soul s-a sculat pe picioarele sale i dou zile s-a fcut complet sntos. A alergat femeia la Bucureti i i-a mulumit lui Dumne eu i Sfntului Dimitrie Basarabov pentru aceast minune pe care i-a destinut-o i preotu lui. 19

Despre cinstirea Sfintilor

Dialog ntre un eterodox i un ortodox despre cinstirea Sfinilor Eterodoxul. Din care pricin voi ortodocii v nchinai Sfinilor i i punei pe ei mijloci ctre Dumnezeu pentru mntuirea voastr. Cci nu exist dect un singur mijlocitor ntre Dumn zeu i oameni, Iisus Hristos, dup cuvntul Sfntului Apostolului Pavel: Unul este Dumnez eu, Unul este i mijlocitorul ntre Dumnezeu i oameni, Cel ce s-a fcut om, Iisus Hrist os (1 Timotei 2:6). Preotul. ntr-adevr nimeni n afar de Iisus Hristos nu este mijloci tor naintea Tatlui. Nimeni n afar de Hristos nu ne poate mntui de pcate. Cinstind pe S fini ns, nu i punem n locul lui Hristos nici alturi de El. Cnd Sfinii se roag pentru ei cer la Hristos mntuirea noastr. Sfinii, prin rugciunile lor, cer mntuirea noastr, dar nu o dau ei nii ca Hristos. De aceea noi nu ne nchinm Sfinilor i ngerilor aa cum hinm lui Dumnezeu. Cultul care se aduce lui Dumnezeu este cel de ADORARE (latria) . Cultul adus Maicii Domnului este de VENERARE (hiperdulia). Cultul care se aduc e ngerilor este de CINSTIRE ( dulia). Iat aadar c sunt trepte diferite de cinstire. Un dicton patristic spune Ct poate Dumnezeu cu puterea, poate i Maica Domnului cu r ugciunea. Sfinii nc n viaa aceasta fiind, se rugau lui Dumnezeu pentru oameni. Astfel vraam s-a rugat pentru Avimelec (Facerea 20:17), Moise s-a rugat lui Dumnezeu pe ntru popor. Eterodoxul. Cum pot Sfinii s fie mijlocitori la Dumnezeu pentru mntuire a oamenilor, de vreme ce noi trebuie s ateptm mntuirea numai de la Hristos, Mntuitoru l i Mijlocitorul mntuirii noastre, dup cum este scris: ntru nimeni altul nu este mntui re, cci nu este sub cer nici un alt nume dat nou oamenilor ntru care s ne mntuim (Fapt ele Apostolilor 4:12). Deci, nu este nevoie s ne adresm Sfinilor, dac vrem s dobndim m tuirea. Preotul. Dimpotriv, este nevoie de rugciunile Sfinilor pentru c aceti Sfini au posibilitatea, n cer, de a mijloci la Dumnezeu pentru 20

Despre cinstirea Sfintilor

oameni i de a contribui la mntuirea noastr. Aceasta se arat luminat din cuvntul Apoca lipsei (5:8). Rugciunile Sfinilor sunt duse la Dumnezeu, iar Sfinii nu se roag numai pentru ei, dup cum am artat mai sus despre Avraam i Moise. Asemenea Sfntul Apostol Pavel se ruga pentru cretinii din Filipi, dup cum el nsui ne spune: Mulumesc Dumnezeul ui meu ori de cte ori mi amintesc despre voi, cci pururea, n rugciunile mele m rog pen tru voi toi i v pomenim n rugciunile noastre, aducndu-ne aminte nencetat, naintea lui mnezeu Tatl nostru de lucrul credinei voastre... (1 Tesaloniceni 1:2-3). Deci, din cele de mai sus se vede clar c Sfinii au posibilitatea s mijloceasc la Dumnezeu pent ru mntuirea noastr. De asemenea Dumnezeu trimite pe ngerii Si spre ajutorul celor ce se roag Lui: Domnul Dumnezeul cerului i al pmntului, Cel ce m-a luat din casa tatlui meu i din pmntul n care m-am nscut, Care mi-a grit i Care mi S-a jurat, zicnd: ie-i pmntul acesta i urmailor ti, Acela va trimite pe ngerul Su naintea ta i vei lua fem eciorului meu de acolo (Facerea 24:7). Dumnezeu trimite pe ngerul Su la Daniil i l sc oate pe el de la sacrificarea n aren (Dan 6:22). i Sfntul Apostol Pavel arat c ngerii unt slujitorii lui Dumnezeu, care se trimit spre ajutorul celor ce vor s se mntuia sc: ngerii oare nu sunt toi duhuri slujitoare, trimise ca s slujeasc pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii? (Evrei 1:14). Cine primete pe Sfini, primete pe Hristos: Cin v primete pe voi pe Mine M primete, i cine M primete pe Mine primete pe Cel ce M-a t is pe Mine (Matei 10: 40). Din mrturiile scripturistice menionate, se vede c Sfinii i gerii pot s mijloceasc la Dumnezeu pentru oameni prin rugciunile lor, ca prieteni a i lui Dumnezeu (Ioan 15:14), ca iubii ai lui Dumnezeu (Dan 10:19), ca nite casnici ai lui Dumnezeu (Efeseni 2:19). 21

Despre cinstirea Sfintilor

Iubii credincioi, Cei care refuz s cinsteasc Sfinii, de fapt i ignor pe cei ce au ctigat cununa. Sfini t cei care au murit biruitori i ei ne ncurajeaz i ne conduc n braele ntinse ale Stpn Cnd drept-credincioii afirm c adevrul este numai n Biserica Ortodox sunt considerai unii, nguti la minte sau chiar fundamentaliti. Citind cartea nsetnd dup Dumnezeu vom ea c un pastor protestant, Matthew Gallatiu, nsetat dup Adevr, ajunge el nsui s se con erteasc la Ortodoxie. Iar extraordinara sa demonstraie n aceast carte despre rtcirile protestante este foarte interesant. Dup cuvntul acestui fost pastor protestant, Ade vrul trebuie gsit n Biserica istoric nsi, nu n interpretrile subiective ale teologie testante. Sfinii sunt vii pentru cretinii ortodoci, dup cum este Sfnta Tradiie i de ac ea suntem siguri c Sfinii ne pot ajuta. i iat ca dovad o rugciune pe care o gsim n Ca ul de pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos: Acum ridic minile mele ctre voi Sfinilo ucenici, pustnicilor, preacuvioilor i toi Sfinii, care v rugai ctre Dumnezeu pentru to t lumea, s se mntuiasc sufletul meu n ceasul morii. Zis-a un btrn: Vorba cea mult re pentru Dumnezeu i citirea cea cu mult cercetare a cuvintelor celor pentru credi n, usuc lacrimile i alung umilina din om. Fiule, citete vieile i cuvintele Sfinilor uvioilor Prini i ele i vor lumina sufletul (Patericul egiptean). Lund aminte la cuvin e btrnului, totdeauna, n ceas de ispit, s alergm la Domnul Iisus Hristos, la Maica Dom nului, s cerem ajutorul Sfinilor i s ne rugm. Auzim adesea din gurile oamenilor necjii expresia Pn la Dumnezeu te omoar Sfinii. Sfinii n-au omort i nu vor omor niciodat . Ei cunosc mai bine ca oricine porunca a opta: S nu ucizi!. Sfinii, sunt intercesor i (mijlocitori) pentru noi n faa lui Dumnezeu. Spre exemplu, noi spunem n rugciunile noastre: Sfinte Ioane Boteztorule, cel ce ai ptimit pentru Hristos i ai luat ndrzneal ctre Stpnul, roag-te pentru mine pctosul, ca s m mntuiesc pentru rugciunile tale. expresiei Pn la Dumnezeu te omoar Sfinii i nelegerea greit a ei, poate s scoat 22

Despre cinstirea Sfintilor

din sufletul omului dorina i bucuria de a aduce cinstire Sfinilor. Expresia are ace lai efect de ndeprtare de cele sfinte aa cum se ndeprteaz copiii de preot atunci cnd d totalmente greit prinii sau rudele lor i sperie cu expresia Dac nu eti cuminte i t opa limba. Aadar, dreptmritori cretini, s nu folosim niciodat cele dou expresii de mai sus, cci nu aparin Ortodoxiei i de mare ajutor ne este s strigm cu CREDIN, cu NDEJDE DRAGOSTE, ctre Sfini: Toate otile ngereti, naintemergtorul Domnului, cei 12 Apostoli toi Sfinii, mpreun cu Maica Domnului, rugaiv pentru noi acum, n ceasul morii i n ce decii noastre. Amin! Bibliografie: Biblia, E.I.B.M., Bucureti, 1994; Ceaslov, E.I.B.M., Bucureti, 2001; Sfntul Ioan de Kronstadt, Viaa mea n Hrisos, Editura Sofia, Bucureti, 2005; Mathew Gallatiu, nsetnd dup Dumnezeu, Editura Egumenia, Galai, 2005; Prof. N. Chiescu, Pr. pr of. Isidor Todoran, Pr. prof. I. Petreu, Teologia dogmatic i simbolic (vol 2), Editur a Renaterea, Cluj-Napoca, 2004; Preot dr. Ioan Mircea, Dicionar al Noului Testamen t, E.I.B.M., Bucureti, 1995; Preot Prof. dr. Constantin Coman, Ion Vlduc, Din nvtura S inilor Prini, Editura Bizantin, Bucureti, 2005; Preot Eugen Drgoi, Sfini in travesti, ditura Anastasia, Galai 2002; Concordana biblic tematic, Editura Mitropolia Moldovei i Bucovinei, Iai, 2000; Arhimandrit Ilie Cleopa, Cluza n Credina Ortodox, Editura Epi copiei Dunrii de jos, Galai, 1991; Arhimandrit Ioanichie Blan, Sfintele Moate din Ro mnia, Editura Mnstirii Sihstria, 2004; Hippolyte Delehaye, Sfinii Stlpnici, Editura Pa rtener, Galai, 2005. 23