Credina i misterul n tiin i religie

Se susine c tiina are mai mult siguran i veritate dect religia. tiina cerceteaz, religia crede. tiina are criteriul veritii n sine, religia are criteriul veritii afar de sine, n revelaie. n parte este adevrat, deoarece religia cuprinde adevruri care se primesc prin credin, ca ideile despre Dumnezeu, suflet, nemurire, etc., dar izvorul i temeiul credinei nu e numai afarp ci i n noi, n studii, experien i convingeri, n legea firii i n lumina cunotiinei, noi avem n plus: legea revelaiei i a tiinei, i una i alta tiinific documentat i experimental primit n suflet. tiina la rndul ei nc mai primete o mulime de date prin credin. Fr a le mai cerceta. Le primete pe baza autoritii celor ce le comunic. Avem i n tiin mistere i dogme, i le credem, ca i religie: credem n cri, credem n spusele i n experienele altora, credem n cifre, credem n zmislirea i propagarea vieii. A putut tiina de pild s arate cum produce oul aripile puilor i cum de toate formele plantelor i animalelor se afl n celula sau smna din care se dezvolt? Nu!... Aici i ea crede. Aici credina sau netiina, e tot aa de mare, ba chiar mai mare, dect n religie1. Nici tiina nu poate tri fr dogme, ca i religia. Ce este punctul (aceast creaie din nimic), atomul (declarat atta vreme indivizibil, azi divizibil), spaiul, energia, gravitaia, radiaia, sunt toate dogme i taine ale tiinei2. Ce-i mai mult e c nu tim ce-i nici mcar materia. tiina se ocup de ea ca de un fenomen, cum psihologia se ocup de suflet, fr s se mai intereseze de fiina, existena i esena lui. Laboratoarele compun i descompun materia, fr s ne poat lmuri tainele,

1 2

Pr. Ilarion V. Felea, Religia culturii, Ed. Episcopiei Ortodox Romne a Aradului, Arad, 1994, p. 76. Ibidem.

originea i existena ei. Crede n punct, n linie, n cifre, n materie, n formule, n ipoteze, n teorii. Aadar, nu numai religia crede. Crede i tiina. Fr credin nici tiina nu se poate constitui. Toi oamenii cred, i ateii i savanii ca i cei mai buni credincioi, pentru c toi au nevoie de certitudinele pe care numai credina le ofer3. Credina mplinete n viaa omeneasc o funcie religioas, moral i social, pe care n cele din urm a trebuit s-o recunoasc i tiina. Dup definiia cea mai izbutit, deoarece e mai simpl i mai adnc, credina este adeverirea celor ndjduite, dovada lucrurilor celor nevzute (Evrei 11, 1). Imperiul i obiectul credinei, este invizibilul: lumea nevzut, lumea metafizic, lumea transcendent, lumea spiritual, lumea divin. tiina nu are nici metode, nici mijloace pentru a ptrunde n lumea aceasta. Credina e certitudinea c lumea aceasta exist, e sigurana c Dumnezeu exist, c sufletul exist, c nemurirea, viaa venic, exist. Toate cele ndjduite i nevzute, prin credin se adeveresc. Mai mult, sunt verificate, deoarece sunt interior experimentate, cunoscute n adncime, trite. Prin credin primim viaa i revelaia divin, prin credin manifestm o atitudine de ncredere n adevrurile revelate i trite, prin credin aderm la principiile i tainele vieii religioase. Credina d sufletului echilibru, stabilitate, satisfacii morale pe care nici simurile i nici raiunea, nici tiina i nici filosofia, nu i le pot oferi. Individul cre dincios este omul care i orienteaz viaa dup normele ei pure i eterne, fapt care duce cu sine cele mai preioase binefaceri sociale: pacificarea, unirea i solidaritatea. Avanatajele credinei religioase sunt de dou feluri: ea unete membrii unei colectiviti, cimenteaz legtura scocial, realizeaz solidaritatea printr-un crez

Ibidem., p. 77.

comun, dar totodat ea unete pe ficare ins cu sine nsui, l mpac cu sine i cu soarta, i d un reazim, un sprijin, i asigur un refugiu4. Toate acestea, nu vin din eroare, sau dintr-un interes trector, ci din cea mai profund convingere. Oamenii cred n Dumnezeu, n suflet i n viaa etern, deoarece credina aceasta e salutar; le aduce clipe de mulumire i spor de fericire. Oamenii cred, deoarece credina e fecund i util, aduce cu sine un adaos de fore morale i spirituale: har i iubire, lumin i progres, buntate i iertare, libertate i pace. Oamenii cred, deoarece sunt convini, din cea mai intim experien a inimii, c religia i servete, i ntrete, i nnobileaz, i nal i desvrete. Oamenii cred, fiindc religia d sens: rost i scop vieii lor. Oamenii cred, pentru c sunt ncredinai c religia nu-i neal. Eroarea ntmpin rezisten la fiecare pas, i cu ct se ntinde mai mult, cu att forele pentru eliminarea ei sunt mai organizate, mai drze, mai puternice. Dac totui credina e totdeauna biruitoare, nsemn c ea corespunde unui adevr i unei trebuine adnci, nseamn c ea este adecvat realitii i vieii spirituale, nseamn c ea reprezint o for de care omenirea nu are motive s se lipseasc5.

4 5

Mircea Florian, Misticism i credin, Ed. Minerva, Bucureti, 1993, p. 245. Pr. Ilarion V. Felea, op.cit., p. 78.