Evanghelia dupa Ioan

A patra Evanghelie canonica, scrisa mai tarziu decat Evangheliile sinoptice si care le completeaza si incununeaza pe acestea este scrisa de Apostolul Mantuitorului, Ioan, fiul lui Zevedeu. Ioan mai avea un frate cu numele de Iacov, cu care urmeaza meseria tatalui sau, adica pescari pe Marea Galileii. Amandoi fratii urmeaza cursurile obisnuite ale unei scoli sau un alt fel de invatatura care se dadea copiilor mai instariti. De tanar, Ioan arata o inclinatie spre contemplatie, spre duiosie, o fire de poet. Il cunoaste pe Sfantul Ioan otezatorul, care!si desfasura activitatea nu departe de Ierusalim si impreuna cu fratele sau, Iacov, devin ucenici ai acestuia "Ioan #, $%&. De aici, ambii frati se alatura Mantuitorului "Ioan #, $'&, iau parte cu El la nunta din (ana Galileii "Ioan ), #!)&, in calatoria de la Ierusalim, apoi reintorcandu!se la vechea lor ocupatie la lacul Ghenizaret, dupa o pescuire bogata sunt chemati la apostolat in mod definitiv de Mantuitorul "Matei *, #+!)#, Marcu #, #-!)., /uca %, #.&. Ioan ia parte impreuna cu 0etru si Iacov, fratele sau, la minunea invierii fiicei lui Iair "Marcu %, $', /uca +, %#&, la Schimbarea la 1ata a Mantuitorului "Matei #', #, Marcu 2, ), /uca 2, )+& si la rugaciunea din Ghetsimani "Matei )-, $', Marcu #*, $$&. El este singurul dintre ucenici care la rastignirea pe cruce a Dom nului ia in gri3a sa pe Maica Sfanta, 1ecioara Maria "Ioan #2,)'&. Dupa invierea Domnului, alearga la mormant impreuna cu 0etru "Ioan )., )!2&, intra in mormant si, vazand mormantul gol cu giulgiurile, puse deoparte, se incredinteaza de invierea Domnului 4ristos "Ioan )., +!2&. Dupa 0ogorarea Duhului Sfant pune un deosebit zel la infiintarea isericii crestine. A3unge sa conduca iserica din Efes cu o autoritate recunoscuta, precum marturisesc ucenicii sai5 Ignatiu de Antiohia, 0olicarp al Smirnei si 0apia de Ierapole. El devine o figura legendara cu numele de Ioan 0resbiterul sau simplu 0resbiterul "0astorul&. Este e6ilat de imparatul Domitian "+#!2-& in insula 0atmos, unde compune Apocalipsa, si se reintoarce la Efes dupa moartea acestuia, traind pana la adanci batraneti. Moare de moarte naturala in 3urul anului #...

Autenticitatea ei este marturisita in mod direct de fragmentul Muratori. 7ot din acelasi timp avem si marturia
lui 7eofil din Antiohia. El atribuie Evanghelia a I8!a lui Ioan la sfarsitul secolului II, Irineu afirma ca Ioan, discipolul lui Iisus, a scris o Evanghelie, care incepe cu cuvintele5 9/a inceput era (uvantul... indreptate contra lui (erint, nicolaitilor si altor eretici9 "Adv. 4aer. III, #&. /a fel afirma (lement Ale6andrinul, :rigen, Dionisie din Ale6andria si se afla pe lista canonica a Sfintilor 0arinti, Atanasie cel Mare, (hiril al Ierusalimului si Sfantul Grigorie de ;azianz.

/imba

este cea greaca, ca si a celorlalti Evanghelisti. Stilul se caracterizeaza prin repetitia sentintelor, a afirmatiilor si negatiilor, paralelismul iudaic cu sentinte scurte si fraze ritmate. E/ pare simplu, dar este foarte slefuit lucrat. Din el se dega3a o impresie de maretie, care provine din profunzimea ideilor. /ocul unde a fost scrisa Evanghelia este Efesul, unde Apostolul si!a petrecut ultima parte a vietii sale. 7impul, fara a se putea preciza, se presupune a fi anul 2-.

Scopurile

Evangheliei a patra sunt5 completarea sinopticilor, combaterea ereziilor si intarirea credintei in divinitatea Mantuitorului. Destinatarii erau cititorii crestini din provincia Asia.

0lanul
Evanghelia cuprinde )# capitole si se imparte in doua parti, precedate de un prolog. 0rologul "cap. #, #!#+&, este o prefata si un rezumat al Evangheliei, unde se arata divinitatea Mantuitorului si ideile importante, temele care se vor dezvolta in cursul scrierii5 viata, lumina, adevarul, slava divina, precum si adversitatea iudeilor care nu!l vor primi pe Mantuitorul. 0artea I "cap. #, #2!#)& istoriseste activitatea Mantuitorului in Iudeea si Ierusalim, adica manifestarea 1iului lui Dumnezeu intrupat si dovedirea mesianitatii Sale. 0artea a Ii!a "cap. #$!)#& e6pune activitatea Domnului 4ristos in Ierusalim, 0atimile, Moartea si invierea Sa sau, cu alte cuvinte, preaslavirea Sa.

Importanta Evangheliei

Evanghelia a patra este o completare a sinopticilor, descriind activitatea Mantuitorului mai ales in Iudeea si Ierusalim si demonstreaza divinitatea Sa ! care!i si tema scrierii ! prin minunile si cuvantarile Sale de inalt nivel dogmatic. Invataturi dogmatice5 El este 1iul lui Dumnezeu, (uvantul pree6istent "#, ), +, %+&, toate s!au facut prin El "#, )! $&, egal si consubstantial cu 7atal "#., $.&, are toate cate are 7atal "#-,#%&, invie morti ca si 7atal "%,)+&, El este singurul care a vazut pe 7atal "#,#+, -, *-&. Din dragostea 7atalui a fost trimis in lume "$, #-&, a luat trup omenesc "#, #*&, fara pacat "+, *-&, pogorandu!Se din cer "-, %#&, El aduce in lume adevarata invatatura despre Dumnezeu "', #-& si harul Sau in mod desavarsit "#, #', ', $2&, fiind 8iata si /umina lumii "+, #)&, (alea "calauza&, Adevarul si 8iata "#*, -&, painea vietii "vesnice& "-, *+&. (a 0astor bun "#., ##&, S!a 3ertfit pe Golgota "#2,#!*)&, si pleaca la 7atal "#-, %, #*, )+&, trimitand pe Duhul Sfant, (are purcede de la 7atal "#%, )-&, amintind toate invataturile Mantuitorului "#*, )-&. Invataturi morale5 credinta in 4ristos si invatatura Sa "$, #%, $, #+, %,)*, -, )2& si atasamentul strans fata de El "#%, #!'&, raporturile dintre oameni bazate pe dragostea intre semeni "#$, $*!$%&, ridicata pana la sacrificiu, dupa e6emplul Domnului 4ristos "#%, #$&, pacea intre toti oamenii, dupa testamentul Mantuitorului "#*, )'&. Simbolul Evangheliei a patra este vulturul, deoarece spiritualitatea si gandirea ce o caracterizeaza este inalta si sublima asemenea zborului vulturului care se ridica la mari inaltimi.