Evanghelia dupa Marcu

A doua Evanghelie canonica din Noul Testament este aceea a Sfantului Marcu. Ea este cea mai scurta dintre Evanghelii, cea mai concisa, dar si foarte expresiva.

Autorul

ei este socotit Marcu, care mai poarta numele de Ioan, fiind amintit de multe ori in cartile Noului Testament cand cu numele evreiesc de Ioan, cand cu cel roman de Marcu. El era din Ierusalim, unde mama sa, Maria, avea o casa, in care Mantuitorul, impreuna cu ucenicii Sai, au mancat Cina cea de Taina si unde s-a instituit Sfanta Euharistie. Marcu -a cunoscut pe !omnul "ristos, -a va#ut si ascultat. El si mama sa faceau parte dintr-un cerc mai larg al invataceilor !omnului. $aptul ca Sfantul %etru, scapand din inchisoare, in mod minunat, unde a fost aruncat de Irod Agripa in anul &&, vine in casa Mariei, in care erau adunati mai multi crestini '$apte (), ()-(*+, inseamna ca aceasta casa era un centru crestin acum si a fost si mai inainte. !upa o veche traditie, Marcu ar fi parasit ,oma imi timpul persecutiei lui Nero, plecand in Egipt, unde a predicat si a murit martir la Alexandria - pe la anul -. - a carei /iserica o infiintase. 0iserica 1rtodoxa ii pra#nuieste numele la )2 aprilie. Ioan Marcu a scris Evanghelia a doua, dupa predica Sfantului Apostol %etru al carui ucenic a fost. Acest fapt ni-l atesta numerosi %arinti /isericesti3 %apia, Irineu, Clement Alexandrinul, Euse/iu. Evanghelia a doua este folosita de Clement ,omanul, Ignatiu de Antiohia, 4ustin Martirul, 1rigen si Tertulian. Este citata, de asemenea, de catalogul din $ragmentul Muratori si in listele Sfintilor %arinti3 Atanasie cel Mare, Chiril al Ierusalimului si 5rigorie de Na#ian#.

im/a in care a fost scrisa Evanghelia a doua a fost lim/a greaca a dialectului comun. Aceasta lim/a se vor/ea in
tot cuprinsul Imperiului ,oman, deci si la ,oma. Toti %arintii /isericesti marturisesc acest fapt. Stilul este simplu, popular, expresiv, plin de amanunte, iar povestirile si descrierile sunt captivante.

ocul in care a scris Evanghelia sa este ,oma, pe la anul 6)-6*, cand Marcu este rugat de crestini sa le redea in
scris predica Apostolului %etru. Se stie ca Evanghelistul uca scrie Evanghelia sa la anul 6*-6&, iar acesta, la randul sau, consultase Evanghelia dupa Marcu.

Scopul urmarit de autor este sa convinga pe crestinii proveniti dintre pagani ca !omnul "ristos este $iul lui
!umne#eu. !in acest motiv el le reda viata si faptele Mantuitorului, in re#umat, asa cum le pre#entase Sfantul %etru in predica sa. El nu pune accentul pe 7echiul Testament, sau pe invatatura !omnului "ristos, ca Matei, ci pe faptele Sale, caci faptele mai deose/ite impresionau pe pagani. !e aceea, Evanghelistul Marcu su/linia#a minunile prin care se i#goneau demonii, se anunta saturarea oamenilor, linistirea marii, invierea mortilor. Tot motivat de acest fapt, Evanghelia a doua da o de#voltare mai mare invierii !omnului si continua pana la inaltare, adica pana la cel mai inalt grad de slavire. !eci, Evanghelia a doua este o Evanghelie a faptelor.

%lanul Evangheliei.
Ea cuprinde (6 capitole si se imparte in doua parti, precedata de o introducere. %artea I, cap. (-.. In Introducere 'cap. (, (-(*+, Mantuitorul este pre#entat ca $iu al lui !umne#eu. 8rmea#a 'cap. (, (&-., 29+ unde se descrie activitatea !omnului "ristos in 5alileea.

%artea a Ii-a 'cap. (9-(6+ istoriseste activitatea Mantuitorului in drum spre Ierusalim si in Iudeea, incheindu-se cu %atimile, Moartea, invierea si inaltarea Sa la cer.

Importanta Evangheliei
Continutul Evangheliei descrie desfasurarea activitatii Mantuitorului spre implinirea mesianitatii Sale, nu prin cuvantari, ci prin minuni. !omnul "ristos este primit de popor, la inceput cu /ucurie, apoi mesianismul Sau spiritual de#amageste entu#iasmul popular. 8rmea#a, opo#itia fariseilor, neintelegerea rudelor si in sfarsit :ertfa Sa pe cruce. 0iruinta prin inviere si proslavirea prin inaltare la cer incheie opera pamanteasca a !omnului "ristos. Invataturi dogmatice3 El este recunoscut ca $iu al lui !umne#eu de Tatal '(, ((+ la 0ote#; la Schim/area la $ata '., <+; este recunoscut si de demoni '(, )*-)&+; '*, ((+; '2, <+; Mantuitorul are constiinta mesianitatii Sale ca este $iul lui !umne#eu prin minunile pe care le savarseste '(, *(; ), .; &, *.; 2, *9; 6, &(-&*, <, *(-*2; -, )) s.u.+;El isi incununea#a opera prin 4ertfa de pe cruce '(2, )<+ si proslavirea prin inviere '(2, 6, .+ si inaltarea la cer '(6, (.+.; se afirma pronia divina '&, )6-).+. Invataturi morale3 modestia si spiritul de :ertfa pentru pastorul de suflete '6, --.+; deose/irea dintre valoarea datoriilor '6, )*+ - :uramantul tre/uie respectat, dar in ca#ul uciderii lui Ioan 0ote#atorul, calcarea lui nu constituia un pacat - ; adevarata curatenie '<, )9-)*+; valoarea si forta morala a credintei '<, )--*9; ((, )*+; pretuirea curateniei morale a tinerilor '(), *&+; urmarea lui "ristos, mi:loc de a mosteni viata vesnica '(9, ).-*9+; condamnarea /ogatiei '(9, )&-)2+; se recomanda smerenia si curatenia sufleteasca '(9, (2+; urmarea lui "ristos cere suferinta '-, *&+; modestie si slu:ire '., *2+; in asteptarea %arusiei !omnului, sau a celei individuale, este necesara o vesnica priveghere '(*, *<+. Sim/olul Evangheliei este un leu, deoarece ea incepe cu predica Sfantului Ioan 0ote#atorul, care striga ca un leu in pustie.