IOEL SI ZIUA DOMNULUI

RECAPITULARE:

Profetii biblici se impart in mai multe categorii...

Profeti ai Vechiului Testament ce au scris si care se impart in doua grupuri:

Profetii mari, in numar de 4: cartile lui Isaia, Ieremia, Ezechiel, si Daniel

Profetii mici, in numar de 12: cartile lui Osea, Ioel, Amos, Obadia, Iona, Mica, Habacuc,
Tefania, Naum, Hagai, Zaharia, si Maleahi.

Insa Vechiul Testament ne mai indica ca au fost si profeti ce nu au lasat nici un fel de
scrieri. Printre acestia ii avem pe Ilie, Elisei, Natan, si Gad. Chiar si Ioan Botezatorul ca
inaintas al lui Isus face parte din aceasta categorie, devreme ce el este considerat ultimul
dintre profetii Vechiului Testament.

ORGANIZAREA PROFETILOR DUPA DATA SLUJBEI LOR SI A POPORULUI

CARUIA I S-AU ADRESAT. Urmatorul tabel ilustreaza ordinea si perioadele
aproximative ale lucrarii profetilor ce au scris, "Israelul" reprezentand pe atunci regatul
de nord, iar "Iuda", regatul de sud:

Profetul A slujit (s-a adresat)

oamenilor din Intre anii (perioada)
(in. de H.)
Obadia Edom 850--840
Ioel Iuda 835--796
Iona Ninive 784--774
Amos Israel 763--755
Osea Israel 755--710
Isaia Iuda 739--680
Mica Iuda 735--710
Naum Ninive 650--630
Tefania Iuda 635--625
Ieremia Iuda 627--570
Habacuc Iuda 620--605
Daniel Babilon 605--536
Ezechiel Babilon 593--570
Hagai Iuda 520--505
Zaharia Iuda 520--470
Maleahi Iuda 437--417

Un alt mod de a organiza scrierile profetice este cel determinat de perioada robiilor
Israelului si Iudei (circa 722 si circa 586 in. de H.):
Pre-exilic (deci, inainte de ducerea in robie) : Obadia, Ioel, Iona, Amos, Osea, Isaia,
Mica, Naum, Tefania, Ieremia, Habacuc
Din exil (din robie) : Daniel, Ezechiel
Dupa exil : Hagai, Zaharia, Maleahi

De ce am studia profetia in general? Fiindca ea ne invata despre:

natura lui Dumnezeu

sfintenia Lui

dreptatea Lui

neprihanirea si indurarea Lui (de multe ori, dupa anuntarea judecatii iminente si
chemarea la pocainta a profetilor, Dumnezeu isi arata mila lui prin a se indura si a ierta pe
cei se ce pocaiesc)

lucrarile de judecata a lui Dumnezeu asupra neamurilor lumii; modul in care El le

directioneaza destinele...

In urma studiului profetiei beneficiem in relatia noastra cu El de, mangaiere, incurajare si

speranta asupra viitorului, stiind ca Dumnezeu este Cel ce stapaneste destinul popoarelor
si devenim constienti de promisiunile imparatiei lui Dumnezeu de la sfarsitul istoriei
umane.

DE ACEEA, PRINTRE TEMELE FAVORITE ALE PROFETILOR MAI PUTEM

ENUMERA:

sfintenia lui Dumnezeu: El este singurul sfant, absolut pur, drept, etc.

suveranitatea lui Dumnezeu: El stapaneste universul si este mai presus de orice

conducator de popoare, sau de imparatii pamantesti.

Cuvantul lui este sigur -- credinciosia lui Dumnezeu : El isi duce la indeplinire
fagaduintele, isi tine promisiunile. Omul se poate bizui pe ceea ce El a promis.

Grozavia pacatului si judecarea neintarziata a lui -- dreptatea lui D-zeu (la niste oameni
care tind sa banalizeze si sa priveasca cu usurinta pacatele, profetii pot fi o cura foarte
eficace!): mesajul profetilor in ce priveste pacatul este limpede si raspicat -- Dumnezeu il
uraste, nu-l suporta, nu-l trece cu vedere, nu-l scuza, si-l va pedepsi negresit. Cu toate
acestea este dispus sa ierte pe cei a caror inima este franta si al caror duh este zdrobit de
rautatea faptelor lor.

Inchinarea in sfintenie lui Dumnezeu -- Lui Dumnezeu omul ii este dator sa-i aduca jertfe
curate dintr-o inima sincera, nu din religiozitate, sau ritualism, amestecand nelegiuirea cu
jertfele!
Privind la ordonarea cartilor profetilor din Bibliile noastre vom realiza ca acestea nu sunt
aranjate in ordinea cronologica a scrierii lor.

Acoperirea cronologica a lucrarii profetilor in Israel incepe din secolul al IX-lea in. de H.
cu profetii Obadia si Ioel si se intinde pana in jurul secolului al V-lea in. de H.,
incheindu-se cu profetul Maleahi. Marturia lor este neintrerupta in aceasta perioada de
timp si contine doua aspecte:

o descriere continua a conditiilor morale, spirituale si istorice din Israel si Iudea, si

marturia profetica privitoare la viitorul poporului lui Dumnezeu, al neamurilor si al

imparatiei mesianice.

In canonul alcatuit de evrei, Osea este primul dintre profetii mici, principiul cronologic
care pare sa determine ordonarea lor fiind:

intai, vin profetii perioadei asiriene -- de la Osea la Naum

urmeaza apoi, profetii perioadei babiloniene -- de la Habacuc la Tefania.

Ordinea aceasta se incheie cu cei trei profeti ai perioadei persane, perioada ce a urmat
exilului (Hagai, Zaharia si Maleahi).

IOEL SI ZIUA DOMNULUI

INTRODUCERE
In continuare la studiul cartilor profetice ale Vechiului Testament astazi ne vom pleca
asupra cartii profetului Ioel care urmeaza cronologic, dupa toate indiciile, cartii profeului
Obadia. Acesta este primul profet literar (deci care si-a incondeiat profetia) si este datat
in sec. al IX-lea i.H., mai precis prin anii 850-840.

Unii au numit aceasta carte drept, "cea mai tulburatoare si inspaimantatoare" dintre toate
cartile profetilor mici. (R.A. Stewart) Ea se gaseste in Biblia noastra dupa cartea lui Osea
si inaintea celei a lui Amos.

Stilul literar al cartii este clar, fluent si de o calitate lirica deosebita. Descrierile sale sunt
in acelasi timp bogate dar si concise, scurte dar pitoresti.

Este de asemenea o carte scurta, 3 capitole.

DREPT INTRODUCERE...

1 Cuvintul Domnului care a fost spus lui Ioel, fiul lui Petuel.
2 Ascultati lucrul acesta, batrini! Si luati seama, toti locuitorii tarii! S'a intimplat asa ceva
pe vremea voastra, sau pe vremea parintilor vostri?
3 Povestiti copiilor vostri despre lucrul acesta, si copiii vostri sa povesteasca la copiii lor,
iar copiii lor sa povesteasca neamului de oameni care va urma!
4 Ce a lasat nemancat lacusta Gazam, a mancat lacusta Arbeh, ce a lasat lacusta Arbeh, a
mancat lacusta Ielec, ce a lasat lacusta Ielec, a mancat lacusta Hasil.
5 Treziti-va, betivilor, si plangeti! Vaitati-va toti cei ce beti vin, caci vi s-a luat mustul
dela gura!
6 Caci in tara mea a navalit un popor puternic si fara numar, cu dinti de leu, si masele de
leoaica.
7 Mi-a pustiit via; mi-a facut bucati smochinul, l-a jupuit de coaja si l-a trantit jos;
mladitele de vita au ajuns albe!
8 Boceste-te, ca fecioara incinsa cu un sac dupa barbatul tineretei ei!
9 Au incetat darurile de mancare si jertfele de bautura din Casa Domnului; preotii,
slujitorii Domnului, jalesc.
10 Campia este pustiita, pamantul intristat, caci graul este nimicit, mustul a secat,
untdelemnul nu mai este.
11 Inmarmuriti, plugari, vaitati-va, vieri, din pricina graului si orzului, caci bucatele de pe
camp sunt pierdute.
12 Via este prapadita, smochinul este vestejit, rodiul, finicul, marul, toti pomii de pe
camp, s-au uscat... Si s-a dus bucuria de la copiii oamenilor!
13 Incingeti-va, preoti, si plangeti! Bociti-va, slujitori ai altarului; veniti si petreceti
noaptea imbracati cu saci, slujitori ai Dumnezeului meu! Caci au incetat darurile de
mancare si jertfele de bautura din Casa Dumnezeului vostru.
14 Vestiti un post, chemati o adunare de sarbatoare; strangeti pe batrani, pe toti locuitorii
tarii, in Casa Domnului, Dumnezeului vostru, si strigati catre Domnul.
15 ,,Vai! ce zi!`` Da, ziua Domnului este aproape, vine ca o pustiire de la Cel
Atotputernic...

Ce sunt aceste cuvinte si ce vestesc? Despre ce nenorocire este vorba si ce alta nenorocire
si mai mare prevesteste ea?

Iata versete cheie care cred ca evidentiaza mesajul principal al cartii... apropierea unei
zile a judecatii...care este o urgie mai mare decat orice calamitate naturala ca o lovit
vreodata Pamantul!

12 ,,Dar chiar acuma, zice Domnul, intoarceti-va la Mine cu toata inima, cu post, cu
planset si bocet!
13 Sfasiati-va inimile nu hainele, si intoarceti-va la Domnul, Dumnezeul vostru. Caci El
este milostiv si plin de indurare, indelung rabdator si bogat in bunatate, si-I pare rau de
relele pe cari le trimete.
14 Cine stie daca nu Se va intoarce si nu Se va cai? Cine stie daca nu va lasa dupa El o
binecuvantare, daruri de mancare si jertfe de bautura pentru Domnul, Dumnezeul vostru?

AUTORUL -- cine este?

Numele profetului Ioel inseamna "Iehova/Domnul este Dumnezeu". In afara cartii nu
gasim nici un fel de informatii privitoare la el, astfel nu se cunosc aspecte din viata lui, ca
locul de nastere, sau ocupatia. Stim doar ca este fiul lui Petuel (1:1), despre care de
asemenea nu stim nimic.

Probabil ca provine din Iudea si este un locuitor al Ierusalimului (1:9; 2:15-17,23,32;

3:1). Unii presupun ca vine dintr-o familie de preoti datorita mentiunilor templului din
Ierusalim si a cunostintelor pe care le dovedeste ca le are despre preotie si jertfe.

Presupunerea aceasta pare confirmata de mesajele de pocainta de la Dumnezeu pe care

"isi permite" sa le adreseze preotilor:

1:13-14 Incingeti-va, preoti, si plingeti! Bociti-va, slujitori ai altarului; veniti si petreceti

noaptea imbracati cu saci, slujitori ai Dumnezeului meu! Caci au incetat darurile de
mancare si jertfele de bautura din Casa Dumnezeului vostru. Vestiti un post, chemati o
adunare de sarbatoare; strangeti pe batrani, pe toti locuitorii tarii, in Casa Domnului,
Dumnezeului vostru, si strigati catre Domnul.

2:17 Preotii, slujitorii Domnului, sa planga intre tinda si altar, si sa zica: ,,Doamne,
indura-Te de poporul Tau! Nu da de ocara mostenirea Ta, n'o face de batjocura
popoarelor! Pentru ce sa se zica printre neamuri: ,,Unde este Dumnezeul lor?``

In acelasi timp trebuie sa recunoastem ca poseda cunostinte si despre agricultura ceea ce-l
poate exclude de la a fi un levit.

APLICATIE:

Este clar ca Dumnezeu vrea ca cei ce sunt pusi in fruntea poporului in treburi religioase,
sa-l conduca prin exemplul personal. Daca predica pocainta, ei trebuie sa fie cei dintai
care sa se pocaiasca si sa promoveze pocainta in tara. De asemenea, in vremuri de
decadenta morala si de catastrofe naturale, liderii religiosi ai unui popor nu ar trebui sa
tune de sus la acesta sa se pocaiasca, ci sa se pocaiasca ei intai, si restul le vor urma
exemplul!

1:8 Boceste-te, ca fecioara incinsa cu un sac dupa barbatul tineretei ei!

In loc de a se bucura si a se purta semet, liderii religiosi sunt indemnati sa se imbrace in

doliu pentru impietrirea si indiferenta neamului lor.

CA SI SLUJITOR AL DOMNULUI DUMNEZEU, IOEL a accentuat rugaciunea, postul

si pocainta pentru abaterea maniei lui Dumnezeu. Unii l-au supranumit "profetul
penticostal" datorita referintelor pe care le face cu privire la revarsarea Duhului Sfant :

Ioel 2:28-29 Dupa aceea, voi turna Duhul Meu peste orice faptura; fiii si fiicele voastre
vor prooroci, batranii vostri vor visa visuri, si tinerii vostri vor avea vedenii. Chiar si
peste robi si peste roabe, voi turna Duhul Meu, in zilele acelea.
Petru citeaza exact acest pasaj atunci cand "explica" noroadelor adunate fenomenul care
s-a petrecut in Ziua Cincizecimii (Rusalii) in Ierusalim cand Duhul Sfant s-a revarsat
peste ucenici si au inceput sa vorbeasca in limbi si sa prooroceasca. (Fapte 2:16-21)
Aceasta este de fapt singura mentiune Nou Testamentala a cartii lui Ioel.

(vezi, conceptul de profetie cu implinire multipla; in ziua Cincizecimii a avut loc doar o
implinire partiala, se spune)

OCAZIA SCRIERII CARTII -- de ce a scris ce-a scris?

Se pare ca profetia a fost prilejuita de invazia unui roi gigantic de lacuste care au devorat
practic totul in calea lor in tara. Nu stim exact cand s-a petrecut, dar Ioel vede aceasta
urgie ca o ilustratie a unei urgii mult mai mari care nu era de origine naturala, ci divina.
Aceea este ziua judecatii cand Dumnezeu va face dreptate, pe unii judecand-i iar pe altii
rasplatindu-i. Desi descrierile si paralele facute acelei zile sunt cumplite, cartea abunda si
in promisiuni de restaurare si binecuvantare pentru poporul lui Dumnezeu.

PUTIN DESPRE LACUSTE...

Nu stiu daca realizati, DAR LACUSTELE POT CONSTITUI O GRAVA
CATASTROFA NATURALA.

Tenacitatea cu care devoreaza totul in cale si voracitatea acestor mici animale este
inspaimantatoare. De asemenea lacustele sunt celebre pentru "modul lor de organizare si
inaintare". Biblia ne vorbeste adesea de ele:

Prov.30:27 ... lacustele n-au imparat, si totusi pornesc toate in cete; (in GRUP! sugereaza
o organizare si disciplina perfecta)
Ioel 2:4-9 Parca sunt niste cai, si alearga ca niste calareti. Vin uruind ca niste care pe
munti, si parae ca o flacara de foc, cand mistuie miristea; par o puternica ostire, gata de
lupta... Alearga ca niste razboinici, se suie pe ziduri ca niste razboinici, fiecare isi vede de
drumul lui, si nu se abate din cararea lui. Nu se imping unii pe altii, fiecare tine sirul, se
napustesc prin sageti si nu se opresc din mers. Se raspandesc in cetate, alearga pe ziduri,
se suie pe case, si intra pe ferestre ca un hot.

Stim ca Egiptul a fost de asemenea lovit printr-un miracol cu urgia lacustelor timp de
patru zile si ca a fost una din judecatile pe care Dumnezeu le-a trimis asupra lui pentru a
elibera pe copiii lui Israel.

Exodul 10:14Lacustele au venit peste tara Egiptului, si s-au asezat pe toata intinderea
Egiptului; erau in numar atat de mare cum nu mai fusese si nu va mai fi un astfel de roi
de lacuste. Au acoperit toata fata pamantului, de nu se mai vedea pamantul; au mancat
toata iarba de pe pamant si tot rodul pomilor, tot ce lasase piatra; si n-a ramas nimic verde
in copaci, nici in iarba de pe camp, in toata tara Egiptului.
105:34-35El a zis, si au venit lacuste, lacuste fara numar, care au mancat toata iarba din
tara, si au mistuit roadele de pe campiile lor.
Lacustele -- un semnal de alarma!
Pe la mijlocul sec. al IX-lea i.H. profetul este martor la invazia norului de lacuste ce a
produs o devastare mai mare ca oricand. Lucrul acesta a constituit semnalul de alarma
pentru conditia religioasa atat a Israelului cat si a neamurilor care urmau sa fie judecate
cu o urgie si mai mare: Ziua Domnului.

CADRUL ISTORIC -- este interesant! - cine era rege? ce conditii economice si sociale
existau?

Sangeroasa Atalia:

Fiica lui Ahab si Izabella, si sotia lui Ioram, regele lui Iuda 2Imp 8:18 cine "a umblat in
caile casei lui Ahab" 2 Cronici 21:6 numita "fiica" lui Omri 2 Imparati 8:26. Cand sotul
ei a murit si fiul ei Ahazia, ea a rezolvat sa ocupe locul vacant. Ea a omorat toti copiii lui
Ahazia in afara de Ioas, cel mai tanar 2 Imparati 11:1,2 Dupa o domnie de sase ani a fost
omorata intr-o rascoala 2 Imparati 11:20; 2 Cronici 21:6; 2 Cronici 22:10-12 23:15.

Copilul Ioas era rege in Iudea...

Se pare ca lucrarea profetica a lui Ioel s-a desfasurat pe vremea cand in Israel era rege un
copil pe nume Ioas, deci in jurul lui 835. Unchiul acestuia, Marele Preot Iehoiada este cel
ce l-a protejat (2Regi 11) si l-a tinut ascuns. La aflarea vestii mortii lui Ahazia, Atalia
regina mama, fiica lui Ahab si Izabela, si-a omorat toti nepotii cu exceptia lui Ioas care a
fost ascuns de matusa Ioseba si unchiul lui Iehoiada, marele preot, in interiorul templului
timp de sase ani. Dupa sase ani, cu ajutorul capeteniilor garzii palatului intr-o zi hotarata
l-au infatisat pe tanarul rege si l-au incoronat la varsta de sapte ani ca rege peste Iuda.
Evenimentul a starnit gelozia Ataliei ce a fost ucisa de garzi la aparitia ei in templu.

Acum se pare ca in timpul cand a fost ascuns copilul rege a avut loc urgia lacustelor si
seceta. De aceea, chemarea la pocainta a lui Ioel a fost adresata doar poporului si
preotilor lui, fara sa se faca nici o referire la imparat.

Tot pe vremea aceea se stie ca Tirul, Sidonul si Filistia faceau incursiuni militare de
jefuire in Iudea: 3:2.

MOTIVUL SCRIERII CARTII -- CE A CAUZAT PROFETIA? DE CE A FOST

SCRISA?

Nu sunt mentionate nici un fel de pacate ale Iudeii. Nici macar idolatria nu este
mentionata. Se pare ca singura explicatie pentru chemarea categorica la pocainta pe care
Dumnezeu o trimite prin profetul Ioel este indiferenta si impietrirea copiilor lui
Dumnezeu pe care ii indeamna acum sa-si sfasie inimile, nu hainele!

2:12-13 ,,Dar chiar acuma, zice Domnul, intoarceti-va la Mine cu toata inima, cu post, cu
planset si bocet! Sfasiati-va inimile nu hainele, si intoarceti-va la Domnul, Dumnezeul
vostru. Caci El este milostiv si plin de indurare, indelung rabdator si bogat in bunatate, si-
I pare rau de relele pe cari le trimete.

De aceea, dezastrul natural al invaziei de lacuste si al secetei ii ofera lui Ioel o imagine a
judecatii lui Dumnezeu. La fel cum lacustele au fost in momentul respectiv o judecata a
lui Dumnezeu asupra pacatului Iudeii, judecata lui Dumnezeu a pacatului lumii in Ziua
Domnului o va depasi mult pe aceasta in magnitudine!

Mesajul de pocainta autentica care este ceruta pentru ca Domnul sa se indure

2:13 Sfasiati-va inimile nu hainele, si intoarceti-va la Domnul, Dumnezeul vostru. Caci

El este milostiv si plin de indurare, indelung rabdator si bogat in bunatate, si-I pare rau de
relele pe cari le trimete.

Multi fac mare pompa exterioara religiei lor, dar ati vazut ce-a spus Ioel inspirat de
Domnul. Nu trebuie sa facem declaratii prea publice ale juramintelor noastre de pocainta
pana ce nu suntem siguri de autenticitatea si sinceritate inimilor noastre. Cunosc
credinciosi care fie au marturisit ca regreta foarte mult ce au facut rau, pentru ca dupa
aceea nu numai ca nu implinesc ce n-au facut inainte, ci si incalca ce faceau bine.

ILUSTRATIE : Nu ma gandesc la nimeni din biserica aceasta in acest moment, dar stiu
pe cineva care a iesit in fata unei adunari crestine declarand public ca se caieste pentru ca
in scurt timp persoana respectiva sa-i spuna unui frate ca s-a "hotarat sa mearga pana la
capat in pacatul ei"!?
Aceea persoana n-a facut decat sa-si "sfasie hainele" inaintea adunarii, dar nu si inima!
Poate ca a reusit sa le dea impresia ca este zdrobita in inima de pacatele ei, si pe multi i-a
pacalit emotional, dar in realitate nu se poate spune despre ea ca "si-a sfisiat inima"!

Ps. 34:18 Domnul este aproape de cei cu inima infranta, si mantuieste pe cei cu duhul
zdrobit.
Ps 51:17 Jertfele placute lui Dumnezeu sunt un duh zdrobit: Dumnezeule, Tu nu
dispretuiesti o inima zdrobita si mahnita.

Problema interpretarii

Una dintre ele se gaseste in cap.2. Dupa ce in cap.1 este descrisa o devastatoare invazie a
lacustelor in cap.2 este prezisa o alta mult mai ingrozitoare. Problema se poate pune in
felul urmator: trebuie interpretata literar aceasta urgie a lacustelor din cap.2, alegoric,
profetic, sau simbolic? Adica, in cap.2 Ioel descrie judecata lui Dumnezeu sub forma unei
alte urgii provocate tot de lacuste adevarate, sau lacustele de fapt simbolizeaza o armata
bine pregatita si disciplinata care va invada Iudea dinspre nord?

CONSIDERATI LIMBAJUL FOLOSIT!

4 Parca sunt niste cai, si alearga ca niste calareti.
5 Vin uruind ca niste care pe munti, si parae ca o flacara de foc, cand mistuie miristea;
par o puternica ostire, gata de lupta.
6 Tremura popoarele inaintea lor, si toate fetele ingalbenesc.
7 Alearga ca niste razboinici, se suie pe ziduri ca niste razboinici, fiecare isi vede de
drumul lui, si nu se abate din cararea lui.
8 Nu se imping unii pe altii, fiecare tine sirul, se napustesc prin sageti si nu se opresc din
mers.
9 Se raspandesc in cetate, alearga pe ziduri, se suie pe case, si intra pe ferestre ca un hot.
10 Inaintea lor se cutremura pamantul, se zguduie cerurile, soarele si luna se intuneca, si
stelele isi pierd lumina.
11 Domnul face sa tune glasul Lui inaintea ostirii Sale, caci tabara Lui este foarte mare, si
celce implineste cuvantul este puternic. Dar mare este ziua Domnului si foarte
infricosata: cine o poate suferi?

De-a lungul vremurilor s-au sugerat trei interpretari diferite (este important sa consultam
ce au spus altii de vreme ce nu este sanatos sa producem noi o interpretare inedita
bazindu-ne doar pe propriile speculatii!).

Interpretarea alegorica
Aceasta a fost sustinuta de parintii Bisericii, de catre rabinii evrei si de catre unii
interpreti din vremurile moderne.

Unul dintre acestia, si anume Pusey, sustine ca Ioel se refera la mai mult decat o invazie
literara de lacuste si doreste sa atraga atentia asupra unei mari nenorociri care va veni de
la Dumnezeu asupra natiunii. De fapt folosind imaginea lacustelor el se refera la patru
mari judecati viitoare asupra Israelului. Acestea se identifica prin cele patru feluri diferite
de lacuste mentionate care fiecare simbolizeaza invazia unui dusman al Israelului: (1:4)

"Gazam" = Asiria (dar mai inseamna, lacusta care roade, sau rozatoare)

"Arbeh" = Babilon (dar mai inseamna, lacusta migratoare)

"Ielec" = Grecia (dar mai inseamna, lacusta care linge, sau tiritoare)

"Hasil" = Roma (dar mai inseamna, lacusta care devoreaza, sau mistuitoare)

Apoi, capitolele 2 si 3 detaileaza aceste judecati asupra Israelului si bisericii ce vor

culmina prin venirea Antihristului la sfarsitul veacurilor.

Cu toate acestea, cel putin tipurile de lacuste din cap.1 pot fi intelese literar devreme ce se
pare ca acestea exista ori ca soiuri separate, ori reprezinta etapele de crestere ale uneia
singure. Nu putem spune acelasi lucru si despre cap.2 unde este clar ca se folosesc
revelatoare imagini simbolice pentru o judecata mai mare ce urmeaza sa vina in viitor.

Argumente in favoarea interpretarii literare a invaziei de lacuste descrise in cap.2

* Nu de putine ori lacustele sunt folosite ca instrumente ale judecatilor divine asupra
pacatelor Israelului si au fost adesea prezise (vezi, 1Regi 8:37).
* Descrierile lui Ioel sunt potrivite cu invaziile de lacuste ce se petrec frecvent in aceasta
parte a lumii.
* Ele devoreaza in principal verdeata, lemnul si coaja copacilor. Nu pot fi asociate cu
uciderile, cu jefuirea cetatilor, cu luarea de prizonieri, cum s-ar fi intamplat daca Ioel
descria de fapt o invazie a Israelului de catre o armata adevarata. Cand se fac
promisiunile de refacere, redare si restaurare ele nu vorbesc despre refacerea
oraselor/cetatilor, ci doar a recoltelor si a pamantului tarii.
* Lacustele sunt descrise ca niste cai, calareti, care de lupta, si nu invers! Este astfel
evident ca lacustele sunt comparate in devastare cu ordinea mentinuta in mars de catre o
armata foarte organizata si disciplinata. (vezi, Wehrmacht-ul nemtesc!). Nu era nevoie a
se compara o armata cu imaginea unei armate!