SRBTORILE PRIMVERII OBICEIURI I TRADIII STRVECHI ROMNETI

Primvar, din ce rai Nevisat de pmnteni, Vii cu mndrul tu alai Peste crnguri i poieni? Primvara este anotimpul care ajut natura s-i arate frumuseile, cnd totul se trezete din somnul adnc al iernii. Totul nverzete, timizi, mugurii copacilor ncep s se despice, pentru ca apoi livezile s se mpodobeasc cu marame de flori. Primvara este gazda primitoare a tuturor animalelor i a psrilor cltoare care se ntorc din deprtri, nveselind pdurile cu trilurile lor fermecate. dat cu venirea primverii, furnicile nu mai stau, trebluind pentru familiile lor, iar albinele umplu cu zumzetul lor crngul i cmpiile, zburnd neobosite din floare-n floare, dup nectar. !esel de venirea primverii, greierul st pe-o frunz i ne "cnt din c#itar$, cucul i strig numele, mierla fluier-n zvoi, iar noaptea cnt privig#etorile. %n pdure, copacii se mbrac n straiul lor verde i strlucitor, sc#imbndu-i nfiarea posomort. &oarele nclzete cu razele lui mngietoare, iar ranii muncesc la cmp, punnd sub brazd smna, care va rodi mbelugat la toamn. 'una martie, prima lun a primverii, numit i "'una lui (rior$, este foarte bogat n obiceiuri populare, strvec#i, uneori contopite cu tradiia cretin, alteori dinuind izolate, cu toate ciudeniile lor precretine, pe care azi ne este greu s le mai lum n serios, dar pe care cei din vec#ime le credeau i le respectau cu strictee, esndu-i e)istena pe ele, ca pe o urzeal tainic, veg#eat din veac de sufletele strmoilor. * (artie, prima zi de primvar, este o zi de srbtoare att de drag poporului romn+ raul este inundat de mrioare i de flori. Parc uitm cu toii de necazurile de zi cu zi, de srcie. ,e la pandantivele clasice, cu

inimioare, floricele, stelue i pn la papirusuri cu declaraii solemne de dragoste i aranjamente i-ebana+ Totul respir a primvar+ (iroase a nou i a curat+ &trzile zvntate sub un soare promitor i furnicarul de oameni cutnd cel mai potrivit suvenir pentru mam, iubit, prieten sau colega de serviciu+ . timpul urrilor de dragoste, al g#ioceilor i narciselor+ (riorul este strns legat de tradiia romneasc/ el nu se ntlnete dect n spaiul carpatic i n zonele limitrofe, la romni i la unele popoare nvecinate, care l-au preluat de la acetia. primvara. Pn n veacul trecut, mriorul se druia copiilor i tinerilor 0fete i biei deopotriv, de * martie, nainte de rsritul soarelui. 1nurul de mrior, format din dou fire de ln rsucite, colorate n alb i rou sau n alb i negru, reprezint unitatea contrariilor/ var 0 iarn, cldur 0 frig, lumin 0 ntuneric, fertilitate 0 sterilitate. 1nurul era legat de mn, prins n piept i purtat, dup zone, pn la (cinici, 2lorii, Pate, 3rmindeni sau pn la nflorirea unor pomi fructiferi. 3poi, era agat, ca semn benefic, pe ramurile nflorite de mcei, vi-de-vie, viin, cire, se punea sub cloc sau se aga la icoan. 4iua scoaterii mriorului era marcat de o petrecere numit "butul mriorului$. 5u trecerea timpului, de nurul bicolor s-au legat monede de argint sau de aur. %n ziua de astzi, de acest nur se atrn obiecte artizanale, ntruc#ipnd diferite animale, flori, litere. (riorul rmne peste veacuri "funia anului$, care adun laolalt sptmnile i lunile n cele dou anotimpuri strvec#i ale calendarului popular/ vara i iarna, simbolizate de nurul bicolor. 'a geto-daci i la latini, anul nou ncepea la * (artie. (artie 6mens (artius 0 "luna zeului (arte$7 era prima lun a anului. 3stfel se e)plic lunile septembrie 6luna a aptea7, octombrie 6a opta7, noiembrie 6a noua7, decembrie 6a zecea7. 5alendarul popular la geto-daci avea dou anotimpuri/ vara i iarna. (riorul era un fel de talisman, menit s poarte noroc, oferit de anul nou, mpreun cu urrile de bine, sntate, dragoste i bucurie. %mpletitura alb-roie a nurului se regsete n steagul cluarilor, la
8

biceiul este cu mult anterior

cretinismului, fiind n legtur cu scenariul ritual al anului nou agrar, celebrat

bradul de nunt, la podoabele junilor, la smbra oilor i n multe alte obiceiuri strvec#i. 3r#eologii romni au gsit n aezarea preistoric de la &c#ela 5ladovei, vec#e de 9::: de ani, pietre de ru cu urme de vopsea alb i roie. %mpletirea celor dou culori simbolizeaz geneza i regenerarea vieii. %n prima zi din martie, se spune c tinerele fete obinuiau odinioar s topeasc zpada i s se mbieze n apa obinut astfel, cu ncredinarea c se vor face mai frumoase i iubite. %n unele zone, apa aceasta era pstrat i peste an, n butoaie anume, ca un fel de eli)ir, al crui "termen$ nu "e)pira$ dect n pragul primverii urmtoare. ;nele legende populare spun c mriorul ar fi fost tors de <aba ,oc#ia, probabil o vec#e zeitate arar, care, ajuns la vrsta senectuii, moare i apoi renate la ec#inoiul de primvar. Tot ",oc#ia$ se numete n tradiia romneasc sora lui ,ecebal, care ar fi trebuit s se mrite cu Traian, cuceritorul ,aciei, mpratul romanilor. <aba ,oc#ia, prima dintre cele nou babe care reprezint primele nou zile ale lunii martie, nseamn nceputul primverii. ,e * (artie, fiecare i alege o "bab$, adic alege una din cele opt zile care urmeaz, ca s tie cum i merge tot anul/ bine 0 la vreme frumoas sau=i ru 0 la vreme rea. &e mai spune c <ana ,oc#ia poart nou cojoace i de aceea se aleg nou zilede prevestire, care se numesc "mprumuturi$. Prima zi mprumutat se c#eam ziua struului$, a doua 0 "a mierlei$, a treia zi 0 "a cocostrcului$, deoarece n aceste zile se ntorc psrile cltoare, iar cea de pe urm este "ziua mieilor$, n aceast perioad ncepndu-se tiere mieilor. <aba ,oc#ia nu-i sc#imb niciodat nravul prost n privina vremii, zilele sale fiind urte i sc#imbtoare n fiecare an. Tot ,oc#ia era n tradiia romneasc o btrn care avea o turm de oi i i fcuse sla n vrful munilor, unde i se pruse c este iarba mai gras i aerul mai curat. 3ceasta avea o nor #arnic i priceput, pe care-o muncea din cale-afar. dat, la nceputul lui martie, <aba ,oc#ia a trimis-o pe nora sa s spele un morman de ln neagr ca pcura, la grl, care s ias alb ca laptele. 3 nora plecat oftnd la ru, a strns zpad n pumni i s-a apucat s spele lna, fr niciun spor ns.
>

,eodat, lng ea a aprut un fecior mndru, care i-a albit lna. 3juns acas, nora duce lna mamei-soacre, iar cnd aceasta vede lna se supr i-i d alt treab de fcut. trimite n pdure, dup fragi. ?ora-l ntlnete acolo pe flcul misterios, care-i arat un loc cu fragi "ca-n toiul verii$. 2lcul, care nu era altul dect "(artie$, dispare nainte ca fata s-i mulumeasc. 5nd vede ,oc#ia c nora i-a adus fragi, i spune flcului ei c a venit primvara i c-i vremea s plece la munte. ,oc#ia i-a pus nou cojoace i a pornit la drum. (artie-o pndea, cu gndul s-i fac de petrecanie, c prea era "neagr la suflet$. 3stfel, a dat o cldur mare i, nbuit de zduf, baba ,oc#ia i-a scos, unul cte unul, cojoacele, pn a rmas n cmu. 3tunci, (artie s-a dus la prietenul su, 2ebruarie 0 2urar 6care, de atunci a rmas cu cele mai puine zile dintre toate lunile7, cruia i-a cerut s dea un ger nprasnic, de crpau pietrele. %nelat de primvara timpurie, baba ,oc#ia a ng#eat sloi, cu oi cu tot, presc#imbndu-se n stan de piatr. ?or-sa, bucuroas c a scpat de bab, ia agat de gt un bnu de aur, legat cu un fir de arnici rsucit n dou/ unul alb ca lna, iar altul rou ca fragii, gndind s fie i ea rumen i alb. @-a zis bnuului "(rior$, cu gndul la (artie, mngindu-l astfel, ca s-i arate dragostea pentru buntatea lui. 9 (artie 0 zi dedicat mamelor din lumea-ntreag, acest cuvnt, "mama$, evocnd fiina iubit, care ne-a dat via, cea care se-apleac nfrigurat de griji peste leagnul copilului sau peste ndejdile adolescentuluiA cel dinti gngurit al pruncului 0 cnd desc#ide oc#ii n lumeA bucuria i durerea, mndria i puterea, gloria i mreia, nceputul i sfritul misiunii sfinte a femeii. & nu uitm niciodat aceast srbtoare dedicat mamelor noastre, s le recunoatem meritele i s nu ne uitm (ama. &e spune c dup "babe$ vin "moii$ sau "&finii$, tot n numr de nou, cu zile frumoase i linitite. ;n obicei popular strvec#i spune c o putere aparte se credea s aib apa de ploaie czut n ziua &finilor B: de (ucenici 6C martie7, pstrat peste an pentru alinarea durerilor de cap sau de oc#i. @ar n dimineaa imediat urmtoare, femeile trebuiau s-i spele faa cu ap de ru, e)act cnd ncepeau s bat
B

clopotele de la biseric, vestind ntiul priveg#i. .ra la mijloc, desigur, credina c apele se resimt acum de sfinenia mucenicilor care fuseser torturai n ele. &e spune c &finilor (ucenici li s-a cerut s se lepede de Dristos i nu au vrut. ,up torturi ndelungate, mpratul a trimis ostaii, poruncind ca mucenicii s fie aruncai ntr-un lac, care s fie bine pzit, iar lng el s se ridice o baie cu ap cald, pentru a fi ispitii tinerii pedepsii, s ias din lacul ng#eat la apa cald. 3pele unduitoare ale lacului ncepuser a prinde g#ea i cei patruzeci, nlemnii i strni de frig, priveau spre cer, ateptnd cununile lor de mucenici. (uli adepi ai credinei priveau ngrozii, dar se bucurau n rtcirea lor. &finii au rbdat gerul, rmseser goi, dar ndestulai sufletete. ;nul din cei patruzeci, nemaiputnd rbda g#eaa, a ieit din ap i, aruncnduse n baia cald, a murit. 5ei treizeci i nou credeau aa de mult, nct apa li s-a prut cald i plcut "pentru c adevrata credin, din convingere, mut i munii$. ,eodat, o raz de lumin le-a strlucit i fiecare a primit luminarea cunotinei. !znd paznicul minunea credinei cretine, a acceptat cretinismul, s-a aruncat n lac i a primit cununa de martir. Pe locul de martiraj s-au ridicat frumoase biserici, ceea ce confirm martirajul &finilor patruzeci de mucenici, srbtorii n fiecare an, la nou martie. Tot de "(ucenici$ oamenii bat pmntul cu maiul, "ca s ias cldura$. alt srbtoare a primverii este <una-!estire 68E (artie7. %n aceast zi, femeile strngeau ultimele urme de zpad i pstrau aceast ap, cu credina nestrmutat c era bun la alinarea migrenelor, dar i mpotriva ielelor. ,ac un om era "fermecat$ de iele, el trebuia descntat cu aceast ap anume, dar trebuia s posteasc i s nu lucreze n trei miercuri sfinte 6prima 0 din Postul (are, prima de dup Pate i prima de dup Fusalii7. ,intre credinele romneti legate de <una !estire, multe se refer la vreme i recolt. &e zice c, aa cum va fi vremea n ziua de <una !estire, tot aa va fi i de Pate. ,up cum se arat soarele, ranul judec i recolta. ,ac-n aceast zi soarele se arat dimineaa, ppuoii cei dinti semnai, vor fi frumoi, dac se arat spre prnz, frumoi vor fi cei semnai a doua oar, iar dac se arat dup-amiaz, ppuoii trziu semnai vor crete viguroi. ,ac va fi cea
E

i se va ridica nainte de apariia soarelui, tot aa dec timpurie va fi i primvara, iar dac oaia va be#i prin iarb, vara va fi foarte mnoas. %n ajunul srbtorii de <una !estire, n satele maramureene are loc obiceiul "focurilor de primvar$. Gospodarii fac curat n livezi, n curi i adun lucrurile de prisos. &eara, n mijlocul curii, grmezile sunt aprinse, n timp ce toi membrii familiei au grij ca focul s dureze pn-n zori. ?oaptea focurilor este, de fapt, curenia de primvar, iar fumul care se ridic din toate ogrzile are rostul de a proteja pomii fructiferi. %n <ucovina, ciobanii se urc pe stogul de fn i, cu toporul ridicat n vzdu#, amenin iarna, s fug, pentru c iarba-i nverzit. %n Transilvania se pune jar pe vatr, pentru a atrage vara. %n <anat, lumea se spal cu ap de omt, contra puricilor. %n aceast sfnt zi, se dezleag limba psrilor i, ndeosebi, a cucului care cnt - se zice din btrni, de <una !estire i pn la &fntul Petru, iar atunci se neac cu orz i, nemaiputnd cnta, se preface-n uliu, i aa rmne, pn la urmtoarea <un !estire. ,intre datinile romneti legate de aceast zi, deosebit este i cea reinut de unii pescari btrni, care, dimineaa, se duc la biseric, iau anafur i apoi se duc la pescuit i pe primul pete nu-l omoar, ci i pun n gur o frm de anafur, spunnd/ "du-te+ 1i cu ci te vei ntlni, la toi s le spui s vie la mine+$. %n Transilvania, vntorii iau i ei anafur dimineaa i o pun n scorbur de copac, rugndu-se la ,umnezeu s le ierte pcatul uciderii attor vieuitoare. Toat suflarea cretin cinstete aceast srbtoare, la fel de mare ca Patele, cci, dac n-ar fi fost <una !estire, adus de ngerul Gavriil, n-ar fi fost nici Patele. 3lt mare srbtoare a primverii este "&rbtoarea 2loriilor$. ?umele "2lorii$ a fost dat n amintirea intrrii ,omnului @isus Dristos n @erusalim, cnd poporul '-a ntmpinat cu ramuri nflorite de finic, salcie i palmier. @ntrnd ca mprat n @erusalim, @isus anticipeaz apropiata &a biruin, ca i biruin final a omenirii, pe care o poart n &ine. Pentru c n Fomnia nu crete finic sau palmier, oamenii culeg pentru aceast srbtoare crengi de salcie cu muguri 6miori pe ele7.
H

,e ce salcieI &e zice c, atunci cnd 2ecioara (aria a vrut s treac un ru, o salcie s-a aplecat peste ape, ca s poat trece (aica ,omnului. 3tunci 2ecioara a binecuvntat salcia, fcnd-o s nu ajung niciodat crbune i prezicndu-i s fie dus n fiecare an la biseric. 5u crengile de salcie sfinit, oamenii e ntorc acas, ating cu ele copiii, ca s creasc mari, frumoi i sntoi i le folosesc ca leac mpotriva tuturor relelor ce le-ar lovi casa sau pe cei ai casei. (ai e)ist credina potrivit creia e bine s aprinzi miorii i s afumi cu ei casa, cnd e furtun, sau s arunci crengi de salcie sfinite afar, cnd bate piatra i aceasta se va opri. Potrivit tradiiei, ramurile verzi simbolizeaz biruina asupra morii. %n antic#itate, era obiceiul ca cei nvingtori n rzboaie s fie ntmpinai i nsoii cu ramuri pururea verzi. .)ist i credina c, dac fetele dau cu salcie prin pr n ziua de 2lorii, le crete prul mare i frumos. 4iua aceasta se mai numete "a 2loriilor$, pentru c-n aceast zi, toi pomii i toate florile ncep a nmuguri i a nflori. 3lii spun c se numete aa, pentru c din aceast zi ncep femeile s pun plantele pentru vopsit la nmuiat, plante ce au fost culese din vara trecut i pstrate-n loc curat i ferit. !opselele obinute servesc la ncondeierea oulor de Pate. %n aceast zi se mnnc pete, este o zi istoric ce desparte anii petrecerii pmnteti ai ,omnului din ultima sa sptmn de via. & ne bucurm de aceste srbtori ale primverii, anotimpul n care natura i arat toate frumuseile i care aduce lumin n suflet, bucuria de a tri i de a descoperi minunile naturii. Primvara a sosit pentru a da via ntregii naturi i a ne nveseli tuturora inimile. &-o salutm cu bucurie, asemeni lui 3lecsandri/ Salutare, primvar! Timp frumos, ine!ai venit!

BIBLIOGRAFIE

"5aut i vei afla$ 0 ,iacon P. @. ,avid "'umea credinei$ 0 (agazin ilustrat, martie 8::E "& dezlegm tainele te)telor literare$ 0 5armen @ordc#escu