Dr Teodora Manea Ideologia o parte a zoologiei.

Originile franceze ale tiinei ideilor

Acest titlu nu ascunde nici o metafor i nu este nici o glum la adresa acelui "zoon logon echon" prin care s-a definit odat omul. Cercetarea etimologiei greceti a termenului nu ne aduce mai nimic interesant sau profitabil pentru tema noastr: idiologia nsemna discuie privat. Ideologia iese din sfera privat nsemn nd! cel mai adesea: manipulare public1. "ermenul ideologie are o determinare mult mai comple# ce scap analizelor etimologice i care s-a constituit n anumite mpre$urri istorice. Astfel nceputul su este legat de %evolu&ia 'rancez! sau mai e#act de regimul ce a urmat acesteia. (n )*+,! ntr-o conferin& despre ideologie! -estutt de "rac. avea certitudinea c a gsit un nou concept care va inaugura o "tiin& a ideilor". %eferindu-se la tradi&ia filosofic! -estutt de "rac. l numete pe Condillac drept fondator al acestei tiin&e! iar /. 0oc1e este considerat precursorul ei prin acea analiz a intelectului pe care a ntreprins-o. Ideile noii tiin&e vor fi difuzate prin intermediul revistei "0a -2cade philosophi3ues! litt2raire et politi3ue" 4)*+5-)6758 i vor cunoate o form mai organizat n lucrarea Elmens d'idologie 4)67)8. (n primul volum al acesteia! -estutt de "rac. afirm c ideologia este o parte a zoologiei! deoarece nu ar e#ista dec t o cunoatere incomplet a unui animal dac nu i-am cunoate i facult&ile intelectuale 9.
"ermenii de public i privat despart ntre cele dou sfere ale e#isten&ei umane: cea dedicat familiei i cea alocat societ&ii. -ei efectele ideologiei sunt remarcate la nivel social! conform filosofului american %. %ort. nici sfera privat nu se poate sustrage manipulrii ideologice! c t vreme aceasta atinge limba$ul prin instituirea unui :vocabular final;. Cf. %. %ort.! Contingen, ironie, solidaritate 4)+6+8. 2 :<n n=a 3u=une connaisance incomplete d=un animal! si l=on ne connat pas ses facult2s intellectuelles. 0=id2ologie est une partie de la zoologie! et c=est sut-tout dans l=homme 3ue cette partie m2rite d=>tre approfondie.; -estutt de "rac.! El2mens dId2ologie! )67)-)67?!
1

Ideologia studiaz ideile sau percep&iile! ca i facultatea de a g ndi sau de a percepe care rezult din analiza senza&iilor. Ideile sunt punctele de pornire absolut sigure i precise pentru orice cunoatere i astfel ideologia este la baza celorlalte tiin&e. Cartea amintit cuprinde trei pr&i. @rima are ca subtitlu: "Istoria mi$loacelor noastre de cunoatere" i discut despre: ). formarea ideilor noastre sau ideologia propriu-zisA 9. e#presia ideilor noastre sau gramaticaA B. despre combinarea ideilor noastre sau logica. (n aceast prim sec&iune ideologia st alturi de gramatic i de logic! av nd un obiect de studiu comun! i anume "ideile"! din diferite perspective. Astfel! te#tul avea o inten&ie reformatoare i educativ! alturarea ideologiei de gramatic i de logic fiind considerat ca proiect al unui nou trivium3 Ideologia se mpr&ea la r ndul ei n ideologie !iziologic i ideologie raional! prin aceast dihotomie ncerc nd s se acopere toate pr&ile "istoriei naturale" sub care ea era ordonat. Cnitatea primei pr&i a lucrrii Elmens d'idologie este asigurat de o foarte interesant defini&ie a ideologiei: tiin&a aceasta se numete ideologie dac ne raportm la subiect! gramatic general! dac avem n vedere mi$loacele i logic! dac g ndim asupra scopului5. A doua sec&iune a lucrrii are subtitlul "Aplicarea mi$loacelor noastre de cunoatere la studiul voin&ei noastre i al efectelor sale" i se ocup de Economie! ntruc t aceasta are ca obiect ac&iunile noastre. Crmeaz "orala! creia i revine domeniul sentimentelor i #uvernarea! care le direc&ioneaz pe cele dou pomenite anterior. (n fine! a treia sec&iune cuprindea $izica!

'rommann-Dolzboog! Etuttgart! )+**! p.)7. 3 Confer Frigitte Echlieben-0ange! Ideologie% &ur 'olle der (ategorisierung in )issensc*a!tsproze+! CniversitGtsverlag C. Hinter! Deidelberg! 9777! pp. ),-)6. Ien&ionm de asemenea c trimiterile la documente care au circulat n epoca la care ne referim vor fi preluate dup aceeai autoare cu prescurtarea I%JH urmat de numrul paginii. 4 ;Cette science peut s=appeler idologie! si l=on ne fait attention 3u=au su$etA grammaire gnrale! si l=on n=a 2gard 3u=au mo.enA et logi,ue! si l=on ne considere 3ue le but. Kuel3ue nom 3u=on lui donne! elle renferme n2cessairement ces trois partiesA car on ne peut en traiter une raisonnablement sans traiter les deu# autres. ;4I%JH! p. )68 9

#eometria i Calculul! n calitate de aplica&ii ale mi$loacelor noastre de cunoatere la studiul corpurilor. Acest proiect enciclopedic are la baz! dup prerea noastr! urmtoarele surse: ). obsesia sistemicit&ii i unit&ii! motenit din tradi&ia metafizicA 9. gsirea altor baze pentru o teorie a cunoaterii! prin stabilirea unor dependen&e ntre g ndire! sensibilitate! voin& i e#isten&a fizicA B. circula&ia anumitor teorii L de e#emplu teoria legturii ntre $iziologie i "oral L! ntr-un cerc intelectual care cuprindea persoane cu preocupri n domenii foarte diferite. Asupra acestui aspect vom zbovi mai nt i! deoarece el este foarte important pentru evolu&ia ulterioar a semnifica&iilor cuv ntului "ideologie". -in cercul amintit fceau parte alturi de -estutt de "rac. i de medicul Cabanis! istoricii Molne. i -anou! "hurot i Ningu2n2 cu preocupri de gramatic i de lingvistic! Iaine de Firan! 0aromiguiOre i -eg2rando ca filosofi. Acest grup de savan&i era un rezultat al %evolu&iei 'ranceze! i de&in nd o anumit influen& politic i institu&ional au dorit un program de reform pedagogic n sens iluminist. Influen&a lor a fost ns distrus sistematic de Papoleon. -e fapt! lui Papoleon i se va datora un sens cu totul nou al ideologiei! sens care seamn foarte mult cu cel actual. -ar vom vedea mai nt i care a fost programul acestui grup de "ideologiti"?. Frigitte Echlieben-0ange consider c n programul Qideologitilor" se pot remarca trei mari teme: ). teoria cunoateriiA 9. aspecte semioticeA B. elemente de teoria limba$ului. "eoria cunoaterii combina date ce &ineau de tradi&ia dezvoltat de 0oc1e i de Condillac! dar acestea erau completate cu idei e#trase din cercetrile de fiziologie ale medicului Cabanis. Ideea dominant era aceea de a da o viziune c t mai unitar asupra omului! n opozi&ie cu vechea imagine metafizic a sciziunii dintre suflet i trup. Astfel! se fcea o distinc&ie subtil ntre senzaii 4sensations8 i sensibilitate 4s2nsibilit28!
R#ist o diferen& ntre :id2ologistes;4ideologiti8! cum se autoidentificau membrii acestui grup! i :id2ologues; 4ideologi8! cum i va numi mai t rziu Papoleon. Atributul :ideolog; era resim&it i atunci cu o conota&ie negativ! peiorativ! n urma propagandei napoleoniene.
5

deoarece n aceast distinc&ie trebuiau integrate i "ideile"! n calitatea lor de senzaii trans!ormate 4sensations transform28. Apoi se trecea la clasificarea ideilor! a facult&ilor etc. @entru ca ideile! n calitatea lor de senza&ii transformate s redevin sensibile! trebuia apelat la semne. -e aici! cercetarea! clasificarea i interpretarea "genetic" a semnelor vor fi fcute cu o amploare egalat doar n secolul SS. "ot ca o preocupare de mare actualitate astzi se numra atunci i ideea unei langues anal-ti,ues bien !aites! n descenden&a lui Condillac. Pi se pare interesant faptul c acest proiect a fost ncercat nu dup modelul logicomatematic dezvoltat mai t rziu de Cercul vienez! ci va fi inspirat din nomenclatura chimic a lui 0avoisier. %olul acestei terminologii noi era s dezvolte analogii cu natura. Am eviden&iat multilateralitatea programului "ideologist" din urmtoarele considerente: mai nt i! ideologia! gra&ie sferei e#trem de vaste a preocuprilor sale! va fi sinonim cu "istoria natural"! "tiin&a omului" sau mai preten&ios cu "arta de a g ndi"! "tiin&a ideilor" sau chiar "tiin& a tiin&elor" ori "teorie a teoriilor". @rin aceste ultime identificri ideologia nu se vrea doar o meta-tiin&! ci ea r vnete locul ocupat de metap*-sica generalis! dei pe aceasta o contest n chiar fundamentele sale. @entru a se distan&a de metafizic! ideologia s-a vrut de la nceput o tiin& ntemeiat pe baze biologice. Afirma&ia sun la fel de bizar ca i titlul lucrrii noastre! dar trebuie s n&elegem c aceste preten&ii ale ideologiei erau ridicate pe fondul unui succes considerabil nregistrat de tiin&ele particulare n secolul SMIII! n special de biologie i de chimie. (n plus! erau accentuate i dimensiunile practice ale noii tiin&e! adic aspectele politice! morale! pedagogice etc. (n aceast inten&ie practic! ideologia va func&iona ca propedeutic pentru studiul altor discipline! trec ndu-se astfel de la inten&ia programatic la fapt. Astfel! printr-o Circulara a Iinistrului de Interne ctre profesorii de limbi clasice ai .coles centrales se prevedea: "-Tapres ces consid2rations! vous vo.ez! Cito.en! 3uTil est n2cessaire 3ue votre cours de langue latine ou grec3ue soit pr2c2d2 dTun trait2 dTid2ologie et dTun de
5

grammaire g2n2rale." 4I%JH! p. ,78. (n continuare circulara ministrului recomanda ca ghid pentru pregtirea lec&iilor propedeutice tratatele lui Condillac i -umarsais. Acest program iluminist! n care ideologia nu avea! cu e#cep&ia ostilit&ii fa& de metafizic! nici unul dintre semnele dup care o recunoatem astzi! nu va dura prea mult. @roiectul ideologic are aici multe puncte comune cu utopia! n ncercarea acesteia din urm de a oferi o alternativ mai bun la ordinea social e#istent. -up o discu&ie cu -estutt de "rac. i cu medicul Cabanis! Iain de Firan men&ioneaz ntr-o scrisoare din B7.7*.)679: ideologia! mi-au spus ei 4-estutt de "rac. i Cabanis8 trebuie s schimbe fa&a lumii i iat de ce cei care ar vrea ca lumea s rm n mereu proast detest ideologia i pe ideologii ,. 40ettre U Ch. -orimond de 'eletz! <euvres de Iain de Firan! ed. Azouvi! @aris! )++,! vol. SIII-9! p. ),+8 Aluziile din acest te#t l privesc desigur pe Papoleon. Mom vedea mai departe cum se e#plic abila campanie denigratoare pe care el o va duce mpotriva "ideologitilor". "rebuie spus c Papoleon nsui a fcut parte din acest grup. Iai mult! a fost membru al Institutului Pa&ional! iar n campania din Rgipt a fcut cunoscut conceptul de ideologie, n forma lui ini&ial! prin intermediul revistei "0a -2cade 2g.ptinne" sau al Institutului pe care a ncercat s l fondeze la Cairo dup modelul francez. Imediat dup numirea sa ca @rim Consul! raporturile cu ideologii erau foarte bune! n special cu medicul Cabanis. -ar n scurt timp aceste raporturi se schimb radical! mai nt i prin pozi&ia critic pe care o va adopta! apoi prin calomnie i va sf ri cu suspendarea revistei "-2cade"! dizolvarea clasei de "Vtiin&e morale i politice" a Institutului! separarea gramaticii de ideologie n CollOge de 'rance.

;0=id2ologie! m=ont-ils dit 4Cabanis et -estutt de "rac.8 doit changer la face du monde et voilU $ustement pour3oi ceu# 3ui voudraient 3ue le monde demeur t tou$ours b>te d2testent l=id2ologie et l=id2ologues.;
6

Ce va schimba Papoleon n semnifica&ia termenului ideologieW (n campania sa mpotriva "ideologitilor" el va modifica elementul ini&ial de identificare! numindu-i pe membrii grupului "ideologi". (n "moires sur la vie prive, politi,ue et littraire de 0ucien Fonaparte*! aflm c: "Fonaparte avea des pe buze cuv ntul Ideolog! cu care ncerca s ridiculizeze oamenii n care el credea ca ntrevede o tendin& ctre o perfectibilitate nedefinit! oameni pe care i stima pentru moralitatea lor! dar i privea ca pe nite vistori care cutau un tip de constitu&ie general pentru to&i oamenii! i care fceau abstrac&ie de caracterul omului! tot muncind la fericirea lui. Ideologii! conform lui! vroiau puterea n instituii: el numea asta metafizicA el nu vedea puterea dec t n !or. 4X8 @e aceti oameni onorabili i cu probitate moral! care munceau speculativ la ameliorarea speciei umane! Fonaparte i privea ca periculoi pentru c principiile lor erau diametral opuse formelor acerbe i arbitrare pe care el le adopta." :Ideologi; va deveni n scurt timp sinonim cu : metafizicieni! vistori! teroritii! iacobini! "flateurs de %obespierre". (n inten&ia sa de discreditare a liderilor i de aneantizare a micrii ideologice! el va folosi o strategie retoric e#trem de eficient. -up schimbarea elementului de auto-identificare al celor pe care i considera inamici! urmeaz deconstruc&ia vechilor cupluri opozitive folosite de acetia L cum erau de e#emplu: "ideologie-metafizic" sau "constitu&ie-teroare" L i transformarea lor n sinonime: ideologia este metafizic iar constitu&ia nseamn teroare. "0Tid2ologie! cette t2n2breuse m2taph.si3ue 3ui rechercheant avec subtilit2 les causes prOmieresX". -esigur c afirma&iile nu
:Fonapate avait souvent U la bouche le mot id2ologue! avec le3uel il cherchait U $etter du ridicule sur les hommes dans les3uelles il cro.ait entrevoir une tendance vers la perfectibilit2 ind2finie! 3uT=l estimait pour leur moralit2! mais 3uTil regardait comme des r>veurs 3ui cherchaient un t.pe de constitution g2n2ral pour tous les peuples! et 3ui faisaient abstraction du caractOre de l=homme! tout en travaillant U son bonheur. 0es id2ologues! suivant lui! vo.aient le pouvoir dans les institutions: il appelait cela m2taph.si3ueA il ne vo.ait le pouvoir 3ue dans la !orce. 4...8 Ces hommes honorables et probes! 3ui travaillent spculativement U l=am2lioration des soci2t2s humaines! Fonaparte les regardait comme dangereu#! parce 3ue leur ma#ime et principes 2taient diam2tralement oppos2s au# formes arbitraires et acerbes 3u=il avait adopt2es.;
7

aveau nici o baz real! lucru care i era binecunoscut lui Papoleon. (n "moire sur la !acult de penser 4)*+,-)*+68! -estutt de "rac. anun&ase chiar de la nceput distan&a programului su fa& de metafizic! critic nd n special separa&ia dintre fizic i non-fizic! ca i teoria cauzelor prime. Ceea ce interesa ideologia la acea vreme erau efectele! latura pragmatic a noii tiin&e. -ar oare Papoleon nu viza i el anumite efecte de ordin practicW Acest fapt l va pune n concuren& cu ideologitii. @entru a se distan&a de ei i a se re-identifica la r ndul su! el va e#ploata dihotomia practic-teoretic n favoarea sa! aloc nd adversarilor situarea n spa&iul teoretic! adic printre abstrac&ii! cauze prime! specula&ii! vise. Rl nu face asta nt mpltor! deoarece termenii aminti&i fuseser anterior compromii chiar de ctre adversarii si. -ar prin reluarea lor! el va ob&ine un efect retoric ma#im. Cn alt cuplu care ne re&ine aten&ia n analiza te#tului despre Papoleon este: !or L instituii. -in moment ce institu&iile erau tributare :ideologilor; el trebuia s se anun&e cu un concept nou! pragmatic care s i legitimeze ac&iunea: acesta este $ora ca mi$loc i Istoria ca scop. (n "0e moniteur universel"! nr. B,? din 9).)9.)6)9 4I%JH! p. B58! dup o serie de alte invective la adresa ideologilor! Papoleon afirm: "Istoria picteaz sufletul umanA n istorie trebuie cutate avanta$ele i dezavanta$ele diferitelor legisla&ii". Istoria reprezint aici pra/is-ul i se opune principiilor teoretice pe care se ncerca fondarea unei "l2gislation des peuples"! popor pe care el l considera incapabil de a se guverna singur. -e fapt! primii ideologi erau nite utopiti! iar adevratele semne ale ideologiei n accep&ia actual a termenului apar abia cu Papoleon. (n Nermania s-a pstrat la nceputul secolului SIS sensul indus de Papoleon. Acolo erau numi&i :ideologi; cei care vorbeau despre liberalizare! reform n spiritul drepturilor omului! de principiile %evolu&iei 'ranceze! precum democra&ie! suveranitatea poporului! emanciparea evreilor! alctuirea unei Constitu&ii etc. Aceste cuvinte! care astzi sunt pline de semnifica&ie pentru spiritul european! este de presupus ca atunci nc nu aveau o acoperire
*

simbolic! ci apreau doar ca simple abstrac&ii teoretice. Rle au cptat de-a lungul istoriei aceast acoperire simbolic printr-un lung proces de persuasiune a maselor. Einonime cu :ideologi; erau folosite tot n Nermania cuvinte precum: :"heoreti1er;! :EchYGrmer;! :@rinzipien Ienschen;! :do1trinGre @rofessoren; sau avoca&i 4aprtori8 ai himerelor! fic&iunilor! frazelor! imaginilor goale sau ai visrilor optimiste6. Aproape toate discu&iile ce &in de perioada timpurie de dezvoltare a conceptului de ideologie ne aduc n prea$ma utopiei. @aul %icoeur constat c dei e#ist o legtur indiscutabil ntre ideologie i utopie! sunt c teva puncte n care se poate constata diferen&a. -e e#emplu! utopia ar fi considerat mai mult un gen literar! aa cum a fost acest concept for$at n anul )?), de "homas Iorus. Ideologia nu ar fi deloc un gen literar! mai mult! ea este totdeauna negat! n timp ce utopiile sunt revendicate! n sensul c sunt legate de g ndirea unui anumit autor. :Aucune oeuvre ne s=intitule Idologie! ni aucun auteur n=a pr2tendu ecrire d=id2ologie;+. Aceast afirma&ie a autorului francez nu este e#act. 0ucrarea amintit de noi! anume Elmens didologie a lui -estutt de "rac.! este un contra-e#emplu ce vine chiar din acelai spa&iu cultural. -up %icoeur! semnul prin care ne recunoatem n prezen&a unui scenariu ideologic ar fi inten&ia demistificatoare sau armele critice cu care ne apropiem de te#t. -in contr! utopia ca gen literar ar inspira o form de complicitate cu un lector binedispus. < alt diferen& ar fi aceea c ideologia se las redus la o semnifica&ie central! n timp ce n utopii nu putem identifica un s mbure comun. -incolo de diferen&ele numite! vom ncerca s vedem care sunt raporturile dintre cele dou concepte! aa cum au fost ele tematizate de @aul %icoeur n lucrarea Ideologie 0i utopie. Autorul amintit gsete trei nivele de func&ionare a ideologiei! i n raport cu acestea va urmri i trei nivele ale utopiei. Astfel! ideologia are o prim func&ie de distorsiune! adic! la nivelul
6

/. %itter! 1istorisc*es )2rterbuc* der 3*ilosop*ie! vol. I-IM I-J! Echeabe Z Co Merlag! Fasel[Etuttgart! )+*,! p. ),7. 9 @aul %icoeur! 4idologie et lutopie! )++*! p. B??. 6

reprezentrii! distorsiunea apare atunci c nd anumite reprezentri pretind autonomie i intr n conflict cu reprezentrile precedente. Ideologia este o reprezentare. (n cazul analizat de noi e#istau dou reprezentri care au intrat n conflict: una teoretic! apar&in nd ideologitilor! asupra rolului ra&iunii i al principiilor tiin&ifice n fondarea unei ordini de stat! iar cealalt! a lui Papoleon! insist nd asupra eficien&ei :for&ei; n istorie. %eprezentarea :pragmatic;! promovat de Papoleon! a pretins autonomie i inevitabil a ini&iat conflictul cu reprezentarea ideologilor! pe care o vom numi :teoretic;. Etructura ac&iunii este! conform lui %icoeur! inevitabil simbolic! de aceea distorsiunea poate fi n&eleas doar pe baza medierii simbolice. Am vzut cum n conflictul amintit termeni precum :metafizic;! :principii; sau :cauze prime; sunt folosi&i cu efect de discreditare. A doua este func&ia de legitimare care const n combaterea distan&ei dintre credin& i revendicare. Credin&a n guvern e#cedeaz necesar ceea ce este ra&ional permis prin revendicarea autorit&ii diriguitoare. (n e#emplul nostru func&ia s-ar concretiza ntr-un atribut prin care au fost desemna&i ideologii i anume :flateurs de %obespierre;. @rin aceast sintagm Papoleon se legitimeaz critic nd oportunismul ideologilor sub %obespierre! i cu aceasta gsind un vinovat care s ispeasc distan&a dintre credin& i revendicare. A treia func&ie este cea de integrare. Ideologia pstreaz identitatea social a unui grup! iar ca mediere simbolic! ea este constitutiv e#isten&ei sociale. (n cazul nostru marca :ideologi; a delimitat negativ sau e#clusiv identitatea social a inamicilor. %icoeur descrie utopia ca func&ion nd pe trei niveluri! n complementaritatea celor ale ideologiei. -ac func&ia cea mai pozitiv a ideologiei este integrarea! func&ia cea mai pozitiv a utopiei este e/plorarea posibilului. Ca posibil! inten&ia utopiei este s transforme ordinea prezent. C nd ideologia legitimeaz autoritatea! utopia deconstruie0te! ea nu este doar alternativ! ci ea poart distan&a dintre revendicrile autorit&ii i credin&ele
+

cet&enilor ntr-un sistem legitim. (n fine! c nd ideologia func&ioneaz ca distorsiune! contrapartea utopic este *imera! nebunia! irealizabilul! ruptura total ntre prezent i viitorul propus. Considerm ca mai ales aceast ultim rela&ionare ntre ideologie i utopie descrie momentul n care Papoleon a schimbat definitiv semnifica&ia ini&ial neutr! tiin&ific a termenului :ideologie;. Astfel! corela&ia dintre ideologie i utopie constituie un cerc. ""rebuie s ncercm s vindecm maladia utopiei cu a$utorul a ceea ce este sntos n ideologie: elementul su de identitate 4X8 i s vindecm pietrificarea ideologiei prin elementul utopic")7. Pu suntem de acord cu aceast afirma&ie a lui %icoeur! deoarece utopia este i ea n final tot o form de pietrificare! iar dup critica popperian la adresa utopiei i a utopitilor trebuie s fim foarte circumspec&i n acordarea unor virtu&i vindectoare utopiei. Rlementul pur ra&ional! oric t de bine inten&ionat ini&ial ar fi! poate fi malefic societ&ii care nu se dezvolt dup criterii strict ra&ionale! ci are imprevizibilitatea unui organism viu. %icoeur afirm c : pariem pe un anumit ansamblu de valori i suntem tenta&i s fim consecven&i n raport cu ele: verificarea este totui o chestiune care privete ansamblul vie&ii noastre. Pimeni nu i scap. @roblema pe care o vedem noi este dac la aceste valori am a$uns ntr-o ordine strict ra&ional sau dac nu cumva ele ne-au fost livrate de tradi&ie i de determinarea noastr ca fiin&e istorice. (n cazul din urm! verificarea valorilor este doar o chestiune de timp i nu de instituire efectiv a lor n c mpul social. (n mod surprinztor! %icoeur constat c: ideologia este un fenomen indispensabil e#isten&ei sociale! n msura n care realitatea social are ntotdeauna o constitu&ie simbolic i comport o interpretare! n imaginile i reprezentrile liantului social. Astfel suntem ineluctabil determina&i prin cultur! clas social! se#! motenire etnic! na&ionalitate. (n opinia noastr! aceast determinare este un element de identitate! de individualizare! i nu unul neaprat ideologic.
10

@aul %icoeur! 4id2ologie et lutopie! )++*! p. 57+. )7

Cu siguran& c sensul n care %icoeur n&elege acest concept este sensibil schimbat fa& de cel comun utilizat n critica politic. -e fapt el chiar mrturisete c dorete s se apropie cu oarecare prietenie de acest concept. Rl vede n dualitatea ideologie-utopie dialectica cea mai originar i cea mai disimulat: aceea care domnete ntre e#perien&a apartenen&ei n ansamblul su i puterea de distan&are care deschide spa&iul g ndirii speculative. "rebuie spus c %icoeur a fost puternic influen&at de cartea lui J. Iannheim care poart acelai nume ca i cea a autorului francez: Ideologie 0i utopie 4)+9+8! carte care a provocat multe discu&ii la vremea apari&iei sale. D. @lessner afirm c n aceast lucrare ar e#ista latent o linie de g ndire conturat de Pietzsche-Eimmel-Eeidel. @e aceast linie ideologia este n&eleas prin prisma conceptelor de Moin& de putere! via& etc. Astfel! :pentru c via&a vrea mai mult via& i mai mult dec t via&a! omul este de$a o form de via& ideologic: un animal ideologic;)). (n acest n&eles ideologia rm ne de nedepit. "otui! pentru Nianni Mattimo sf ritul modernit&ii i sf ritul ideologiei sunt identice. Pe este greu s sus&inem aceast pozi&ie! deoarece scrierile postmoderniste i poststructuraliste apar ntr-o lume plin de conflicte ideologice. N ndirea postmodern a ncercat s discrediteze conceptul clasic de ideologie din trei direc&ii. Iai nt i! prin atacarea conceptul de reprezentareA apoi prin e#ersarea scepticismului epistemologic: orice act de identificare a unei forme de contiin& este ideologicA n fine! prin denun&area conceptului de ideologie ca fiind superficial! vag! insuficient definit! n compara&ie cu conceptele de %a&ionalitate! Interese i @utere. @aul %icoeur se afl pe o alt pozi&ie: el a ncercat sa recupereze conceptul de ideologie ntr-un sens nou! gsind la confluen&a acestuia cu utopia un c mp prielnic descifrrii simbolice a formelor ac&iunii sau identit&ii sociale.

))

D. @lessner! 5b6andlungen des Ideologiengedan7ens! )+,5! p. 997. ))

Pe rm ne mereu aceast ntrebare: este ideologia doar o greeal! o anomalie a istoriei sau ea are un caracter comple# i greu de definitW Aceast dificultate de a circumscrie conceptul se regsete ntr-o serie de defini&ii e#trem de diverse ale ideologiei)9! defini&ii pe care le vom enumera n loc de concluzii: a. produc&ie procesual a semnelor! valorilor i semnifica&iilor n via&a socialA b. corpus de idei care este caracteristic pentru o anumit clas social sau grupA c. reprezentrile care ncearc s legitimeze o putere politic stp nitoareA d. falsele reprezentri care legitimeaz o putere politic stp nitoareA e. comunicare sistematic distorsionatA f. ceva ce i permite subiectului s adopte o pozi&ieA g. mod de g ndire motivat social. h. g ndirea identit&iiA i. iluzii utile socialA $. nt lnirea dintre putere i discursA 1. mediu n care persoanele active social construiesc o lume plin de sensA l. comple# de convingeri orientate ac&ionalA m. amestec de realitate lingvistic i fenomenalA n. nchidere semioticA o. mediu n care unicitatea rela&iilor este trit ca structur socialA p. procedeu prin care via&a social este schimbat n realitate natural.
Fibliografie: -estutt de "rac.! "moire sur la !acult de penser 8e la mtap*-si,ue de (ant, et autres te/te! ed. -ene.s! @aris! )++9A -estutt de "rac.! Elmens dIdologie! )67)-)67?! 'rommann-Dolzboog! Etuttgart! )+**A Ragelton! "err.! Ideologie! /.F. Ietzler Merlag! Etuttgart! 9777A 'ischer! H. Iichael! Heinberger <ta! 3oliti7 als 89monologie $anatismus in 8en7s-stemen! @eter 0ang-Merlag! 'ran1furt am Iain! )+++A Iain de Firan! :euvres! ed. Azouvi! @aris! )++,A @lesner! D.! 5b6andlungen des Ideologiengedan7ens! )+,5A %icoeur! @aul! 4idologie et lutopie! Rdition du Eeuil! @aris! )++*A %itter! /oa1im! 1istorisc*es )2rterbuc* der 3*ilosop*ie! vol. I-IM I-J! Echeabe Z Co Merlag! Fasel[Etuttgart! )+*,A
)9

"err. Ragelton! Ideologie! /.F. Ietzler Merlag! Etuttgart! 9777! p. )6. )9

Echlieben-0ange! Frigitte! Ideologie% &ur 'olle von (ategorisierung im )issensc*a!tsproze+ ! CniversitGtsverlag C. Hinter! Deidelberg! 9777.

)B