Energia celor cinci mahabhute

La baza ntregii medicine tibetane st teoria celor cinci mahabhute. Acestea sunt pmntul, apa, focul, vntul, spaiul. Dup cum noteaz specialistul n fizic nuclear M.A.Markov, la o analiz mai atent putem observa c percepia noastr despre fizic nu s a ndeprtat foarte mult de cea a anticilor! Dac grecii antici socoteau ca energii fundamentale cele patru stihii" pm#nt, ap, aer $i foc, fr s neleag ns proprietile fundamentale ale acestor stihii, fizica contemporan ncearc s descopere coninutul lumii reale ca o interaciune comple% a diverse c#mpuri. &ste acela$i lucru ca $i n cazul stihiilor anticilor" c#mpuri puternice, electromagnetice, slabe, gravitaionale. 'i ca $i anticii, noi suntem destul de departe de nelegerea acestor proprieti fundamentale ale stihiilor. Aceste cuvinte pot duce cu g#ndul $i la concepia budist a celor cinci mahabhute, adoptat de medicii tibetani, cu o singur diferen" medicii tibetani cred c natura proprietilor fundamentale ale mahabhutelor le este cunoscut. (ntr o traducere n sens propriu, sintagma cele cinci mahabhute nseamn cele cinci manifestri mree. )oghinul tibetan *atog +andol a scris" +ealitatea mahabhutelor const n aceea c dinamica e%istenei ,amsarei -lumea fenomenelor. $i a *irvanei -lumea realitii nendoielnice. se

manifest fr ncetare nc de la nceputuri. Dup prerea lui, e%istena nu are un nceput" (n timpurile demult trecute, noiunea de obiect real prin chiar coninutul su era purificat n mod absolut prin pustietatea din spaiu a actualitii care nu se manifest $i avea posibilitatea de e%presie a elementelor. Aceast posibilitate s a actualizat mai apoi sub forma a cinci lumi, din potenialitatea celor cinci lumi se manifest cele cinci mahabhute prin intensificare -sau prin dinamica e%istenei lor.. / asemenea posibilitate de manifestare este numit energie sau putere. (n acest fel se manifest esena mahabhutelor. Mahabhutele au funcii energetice. 0.1. 0arong spune c mahabhutele sunt nu elemente fizice sau chimice, ci ni$te noiuni subtile determinate de funciile lor energetice. Pmntul este energia care i da trie, capacitatea de a te opune influenelor exterioare. Apa este energia de legtur, cea care unete diverse elemente. ocul nseamn cldur, energia care ncl!ete ceva ce tocmai a aprut. "ntul nseamn mobilitate, ba!a fiecrei micri. #paiul se caracteri!ea! prin lipsa oricrei limite$ n particular energia spaiului formeaz cavitile, vasele din corpul uman. Dar acestea sunt numai caracteristicile generale ale celor cinci mahabhute, fiecare dintre ele are o ntrega n$iruire de caracteristici proprii. &nergia celor cinci mahabhute formeaz corpul uman. Pmntul este responsabil pentru formarea esutului muscular, a oaselor i a simului mirosului. Apa este responsabil pentru formarea sngelui, a fluidelor din corp i a simului gustului. Focul rspunde pentru temperatura corpului, pentru aspectul exterior i pentru simul v ului. !ntul este responsabil pentru respiraie i simul tactil. "paiul, dup cum am mai spus, formea cavitile din corpul uman. Aceast energie a mahabhutelor creeaz pe cei trei vinovai pentru sntate i pentru boli vntul, fierea i mucozitatea. "ntul ca susintor al vieii. (n sens propriu cuv#ntul tibetan rlung -se pronun lung. nseamn v#nt. Aceasta este mi$carea aerului pe care omul l inspir $i l e%pir. 2rocesul respiraiei este mbogit prin funciile corespunztoare ale unuia dintre cele cinci v#nturi funcionale ale corpului 3 v#ntul este susintorul vieii. Acesta este ns numai nivelul cel mai superficial al sensului acestui cuv#nt, nivelul sensului propriu.

(n sens larg, v#ntul nseamn sistemul funcional al organismului, care este responsabil pentru respiraie, dezvoltarea esuturilor din corp, percepia obiectelor cu a4utorul celor cinci organe de sim. 5#ntul este baza material a con$tiinei, cre#nd posibilitatea g#ndirii. &l este fundamentul energetic al organismului, prin care sunt determinate toate funciile legate de consumarea energiei acumulate. ierea -tibetanul mkhris, se pronun ti. nseamn nainte de toate splina $i vezica biliar, pentru c ntruchip#nd zona cldurii corporale, ea este acel agent care d na$tere n corp cldurii focului $i contribuie la digerarea alimentelor. Aceasta este cea mai clar manifestare a mahabhutei focului. (ntr un sens profund, fierea este sistemul funcional al organismului care rspunde de prelucrarea $i aprovizionarea organismului cu toate tipurile de energie necesar. 2rin prisma esenelor proprii fierii sau energiei cldurii focului are loc topirea rapid a alimentelor, la fel de repede are loc $i digerarea lor. ,istemele n echilibru 3 un organism sntos. 6uloarea $i cldura corpului devin mai clare, acionai n toate direciile fr team, toate iniiativele se bucur de o minte foarte clar. 2e scurt, fierea este sistemul de direcionare a proceselor care sunt responsabile pentru aprovizionarea vital a organismului. %uco!itatea este traducerea n sens propriu a cuv#ntului tibetan badkan. 7ad nseamn ap, kan nseamn pm#nt" mpreun ele desemneaz sfera de activitate a mahabhutelor ap $i pm#nt n corpul uman $i nu se folosesc n alte cazuri. Astfel, mucozitatea este acel sistem funcional al organismului care rspunde de meninerea -pm#nt. tuturor elementelor corpului unite $i de legtur -ap. ntre aceste elemente n ntregul sistem al organismului uman. Acesta este sistemul de stabilizare a mediului intern al organismului. Mucozitatea ntre$te corpul $i mintea8 unind ncheieturile oaselor, ea ntre$te legtura dintre ele8 prelungind firul pur al con$tiinei, ea cre$te perseverena n aciuni $i capacitatea de a evita orice problem8 toate prile corpului devin mai albe $i mai moi. Dac sistemele vntului, fierii i al mucozitii se afl n echilibru, ele menin i sntatea n organism. Dac ns nu sunt n echilibru, ele pot provoca unele tulburri organismului. Pulsaia i iagnosticarea bolilor. !rganele lezate sunt apte pri ale corpului sau apte niveluri e organizare a esuturilor i trei tipuri e impuriti care se supun eliminrii. 9na dintre cele mai importante noiuni a medicinei tibetane este cea de pulsaie. ,ensul de pulsaie se red prin cuv#ntul tibetan rta -care se pronun ta.. (n sens propriu, cuv#ntul rta

nseamn canal. 2rin acest cuv#nt sunt denumite canalele de circulaie a s#ngelui, a limfocitelor, aerului $i altor esene prin corp -vasele sangvine $i cele limfatice, canalele nervoase $i altele.. Atunci c#nd spunem rta avem n vedere un canal, iar acesta este un canal care pulseaz. Dac avem n vedere pulsaia, atunci este vorba despre pulsaia canalului. Dup caracterul pulsaiei canalelor la ncheieturile m#inilor pacientului sau n alte locuri ale corpului lui, medicul tibetan cunoa$te starea locurilor afectate. Aceste cuno$tine sunt dob#ndite de ctre medic studiind teoria $i metodica diagnosticului pe baza pulsaiei -principala metod de diagnostic a medicinei tibetane..