Neagu M Djuvara Intre Orient Si Occident Ratings: (0)|Views: 10,145|Likes: 159 Published by adriataras See More NTRE ORIENT

I OCCIDENTrile romne la nceputul epocii moderne (1800-1848)Ediia a IIaTraducere din francez de MARIA CARPOVHUMANITASBUCURETIPrefa la ediia romneascAceast carte n-a fost scris pentru romni. A fost scris pentru occidentali, care, ngeneral chiar n sferele cele mai culte , nu tiu aproape nimic despre trecutul riinoastre.De mult m btea gndul s ncerc s povestesc felul n care ara Romneasc i Moldova n mprejurrile care caracterizeaz sfiritul veacului al XVIII-lea i nceputul celui deal XlXlea (slbirea imperiului otoman, rzboaiele austro-ruso-turce, revoluia francez,aventura napoleonian) sufer deodat o prefacere adn-c, trecnd, n mai puin dedou generaii, de la o civilizaie" la alta, de la modelul bizantin oarecum alterat isclerozat la modelul occidental, adoptat cu pasiune i chiar, uneori, cu o grabexcesiv.Prin 1960, cnd lucram la o tez de filozofie a istoriei, n care problema contactelor dintrecivilizaii i a aa-ziselor fenomene de aculturaie" deinea un loc nsemnat, amdestinuit acest proiect profesorului Alphonse Dupront de la Sorbona, fost director alInstitutului francez din Bucureti. Dupront, spirit subtil i unul dintre puinii istoricifrancezi sensibili la problemele de filozofie a istoriei, m-a privit cu un zmbet ironic:Vrei s-l scrii din nou pe Pompiliu Eliade?" Am rmas descumpnit. Auzisem de cartealui Pompiliu Eliade*, dar mrturisesc c n-o citisem. M-am grbit s-o caut la Biblioteca Naional de la Paris i am stat apoi o vreme nedumerit.<not>* E vorba de teza lui de doctorat la Sorbona, De l'influence francaise sur l 'esprit public enRoumanie (1898), care a stmit la vremea ei vii polemici, dar n-a fost tradus nromnete dect relativ recent: Influena francez asupra spiritului public n Romnia, Ed.Univers, Bucureti, 1982, cu prefa i note de Alexandru Duu.</not>7Oare aceast viziune maniheist" a societii romneti la nceputul veacului trecut s seapropie ea de adevr (n msura n care se poate vorbi de adevr" n istorie)? S fi fostrile noastre, pn la primele semne ale influenei franceze, adncite n beznele inculturiii ale tiraniei motenite dintr-un Ev Mediu prelungit de dominaia otoman prinmijlocirea fanarioilor? Iar tot ce este azi valabil la noi pe plan cultural, social, politic sse datoreze numai i numai influenei franceze asupra spiritului public n Romnia"?Instinctiv mi se prea c realitatea era mai nuanat i, dup matur chibzuin, am hotrts uit de observaia ironic a lui Alphonse Dupront.ntr-un fel, punctul meu de plecare nu era foarte diferit de al lui Pompiliu Eliade: aveamsimmnrul c adncile prefaceri prin care trecuse ara noastr n veacul trecut prezentaucaracteristici tipice ale fenomenului de aculturaie n ipostaza unei ntlniri ntre doucivilizaii. Pe de alt parte ns, mi ddeam seama c prezentarea unei asemenea tezerisca s provoace la unii compatrioi, chiar la intelectuali dintre cei mai luminai i mai bine intenionai, unele reacii negative: afirmaia c pe la 1800 rile noastre nuaparineau civilizaiei occidentale" e perceput de muli ca nsemnnd c ele nu fceau parte din Europa! Atitudine antipatriotic!" Se uit c, de aproape un mileniu i jumtate, Europa era tiat n dou. Erau dou" Europe. Prima ruptur se produsese odat cu mprirea imperiului roman n dou, n 395. De o parte i de alta a acelei linii dedesprire, cu totul arbitrar la nceput (tia de-a curmeziul Iugoslavia de ieri!), aveau sse dezvolte cu ncetul doua lumi care, cu toate c punile nu vor fi rupte cu totul niciodat,vor evolua totui pe ci din ce n ce mai deosebite. Falia" se va lrgi mai n-ti cnd valulslavilor de sud va despri romanitatea apusean de romanitatea rsritean i deelenismul renscut la Bizan; se va adnci o dat cu schisma din 1054 a Bisericii i, maidramatic nc, dup cucerirea Constantinopolului de ctre cruciai, n 1204. De atunci se poate vorbi de un adevrat clivaj ntre culturi, ntrit statornic de nesfrite disputereligioase. Stpnirea otoman se va ntinde o vreme i asupra unei pri a lumii catolice,n Croaia i

Ungaria, dar, n ansamblu, ea va coincide cu fosta sfer de influen bizantin, pe care, n tot sud-estul european, o nchide cu o adevrat cortin de fier"avnt la lettre. O nchide i o nghea n forme nvechite, n vreme ce Occidentul catolic,apoi i protestant, trece, de la nceputul Renaterii, prin uriae prefaceri pe toate planurileculturii n nelesul larg al cuvntului: religie, filozofie, tiin, arte, instituii,moravuri... Din toat aceast transformare, prea puin ptrunde n lumea noastr. Se poatechiar spune c n secolele al XVII-lea-al XVIlI-lea, pe msur ce turcocraia" pentru afolosi expresia bizantinistului Petre . Nsturel se face mai apstoare n rileromne, acestea se vor ndeprta i mai mult de modelul occidental dect fusese cazul n primele veacuri ale voievodatelor. Dei cteva influene occidentale se manifest n art,dei civa boieri sau pretendeni la domnie (trei-patru ntr-un secol!) cltoresc n Apus isnt marcai de acea experien, aceste fenomene rmn cu totul marginale i superficiale,fr vreun impact real asupra mentalului colectiv", asupra rii".Adevratul proces de aculturare nu ncepe dect trziu, n veacul al XVIII-lea, nti nTransilvania, prin contactul cu Roma i cu Viena al preoilor i crturarilor unii", apoidincoace de Carpai, prin ptrunderea lent a-literaturii franceze a Luminilor, ptrundereaccelerat, paradoxal, de ocuparea sporadic a Principatelor de ctre austrieci i rui.Occidentalizarea a avut loc, n toate rile ortodoxe din Europa, n faze i ritmuri diferite:n Rusia, prin ucaz mprtesc i cu sila dar naintea raialelor" din imperiul otoman;n Grecia aici ns biserica ortodox a avut un rol conservator mult mai activ dect nrile noastre , prin contactul mult mai vechi i aproape nentrerupt cu Veneia iGenova, precum i cu alte naiuni maritime, ca Frana, Anglia, Olanda; n Serbia iBulgaria n fine, procesul a fost ncetinit de absena unei clase aristocratice, ceamedieval fiind nimicit sau nstrinat chiar de la nceputul stpnirii otomane. Aa seface c, dintre toate popoarele ortodoxe din Europa rsritean, romnii au fost cei la careOccidentalizarea a fost cea mai rapid i, mai cu seam, cea mai spontan, favorizatfiind de apartenena la familia popoarelor neolatine i de afinitile sentimentale itemperamentale cu italienii i francezii, n sfirit de afirmarea aproape obsesiv alatinitii, devenit o idee-for n lupta de emancipare.n loc de a oculta sau minimiza acest fenomen de aculturaie, cum vedem c se faceadesea n istoriografia noastr ca i cnd ar fi o scdere ca romnii s nu fi fostoccidentali" dintotdeauna! , am avea motive mai curnd s ne mndrim cu ritmul ncare s-a nfptuit, n prima jumtate a veacului trecut, aceast formidabil revoluie nmoravuri i mentaliti. Dar i o dat admis existena pn la cumpna secolelor al XVIII-lea i al XlX-lea a douEurope, cea de stil occidental i cea de tradiie bizantin, aceast prezentare bipolarrmne prea simplificatoare. O analiz spectral" a societii romneti de la nceputulveacului trecut reveleaz o situaie mai complex: se pot distinge cel puin trei sau patru straturi de cultur", care, la rndul lor, nu snt uniformdistribuite n straturile sociale. Boierii mari au adoptat de la domnii fanarioi, pn namnunt, stilul de via rigrdean (mai mult turcesc dect bizantin), de la mbrcmintei mobilier pn la gusturile alimentare, iar cultura lor n nelesul restrictiv alcuvntului e aproape exclusiv greceasc. Aceste moravuri s-au extins curnd la boieriide ar i la marii negustori, ba, cu vremea, i la trgovei. La toi ns, respectareacanoanelor bisericii rsritene i a datinilor strmoeti menine legtura cu viaarneasc, inclusiv cu latura ei artistic, poezia, cntecul, jocul cu att mai mult cu ctlimba e aceeai pe toat scara social. In anii 1780, cum vom vedea, franuzul d'Hauteriveconstat cu uimire c ranul vorbete o limb tot att de curat ca boierii. Se nela doar n sensul c boierii erau cei ce vorbeau aceeai limb ca ranii c nu apucaser screeze o limb de cultur". La ar, mai dinuiesc obiceiuri strvechi, crora nu li se poate pune cu uurin eticheta bizantin, datini i credine ale cror origini se pierd ntr-un trecut imemorial, precretin, uneori i preroman; iar deprinderile vieii zilnice, acas,ca i la cmp, par ncremenite de veacuri.Atunci apare n stratul cult al societii, i aa destul de subire, o minoritate activ" careadopt cu pasiune ideile i moravurile Apusului i care prin aciunea ei politic iintelectual izbutete, n mai puin de dou generaii, s preschimbe n adncime culturaunui neam ntreg. Nu mi-am propus s ncerc vreo explicaie teoretic a fenomenului, ci doar s dau oimagine a ntregii societi la un moment dat, o fresc, pe ct se poate mai apropiat derealitate, i s evoc apoi pe scurt cteva din elementele i evenimentele cruciale aleschimbrii, ale metamorfozei. Istoria evenimenial" a fost redus la minimum (mai multdect n versiunea original francez, cum au fost de altfel scurtate i anumite descriericonsiderate ca prea familiare cititorului

romn).n fine, n a doua jumtate a crii mai cu seam, am mpnat naraiunea cu ctevantmplri sau poveti adevrate" care s-ar califica n jargonul gazetresc drept faptediverse" i care de regul nu-i gsesc locul n lucrrile de istorie. Mi s-a prut c, pentrudescrierea unor moravuri i nelegerea unor mentaliti, erau mai gritoare dect oriceexpunere sau ncercare de explicaie. Cititorul va judeca. NEAGU DJUVARA<titlu>Introducere la ediia francezLa nceputul veacului al XlX-lea, snt trei sute de ani de cnd turcii stpnesc unul din celemai mari imperii din istoria universal: el se ntinde de la hotarele iraniene pn la muniiAtlas i de la Carpai pn la golful Oman. Din Dalmaia pn la coastele marocane, doutreimi din Mediterana snt ale lor, iar Marea Neagr a fost un lac turcesc pn n 1774.rile romne, Muntenia i Moldova, pltesc tribut Porii de aproape patru secole. Dincnd n cnd, ele au ncercat, dezndjduite, s scuture jugul; aa a fost, de pild, lasfritul secolului al XVI-lea, epopeea lui Mihai Viteazul, care, cel dinti, a adunat laolaltinuturile romneti. Dup aceea, jugul apas tot mai greu. n urma ncercrii lui DimitrieCantemir, din 1711, de a scpa de st-pnirea otoman prin aliana cu Petru cel Mare i a nfrngerii acestuia pe Prut, Moldova i apoi Muntenia i pierd pn i dreptul de a-ialege domnitorii: pe viitor, acetia vor fi alei direct de ctre Poart, din rndurile uneimici oligarhii de familii greceti ce tria n cartierul Fanar din Constantinopol i care aveas aduc n principate moda i obiceiurile din capitala otoman.Asimilate treptat cu nite simple provincii sau raiale" ale imperiului, Muntenia iMoldova, pustiite de rzboaie i jefuite n vreme de pace, ajung ntr-un hal de srcie ide njosire att de jalnic nct snt pe cale s-i piard pn i identitatea. Cel puin aa apar n ochii cltorilor occidentali, care snt ngrozii: srcia satelor, huzurul, lcomia ilaitatea boierilor, napoierea clerului, harababura i potlogriile din administraiafanariot: pentru un strin, totul strnete uluire, critici, o cuvenit indignare.Cu toate acestea, viaa mergea mai departe: oraele, puncte de nego ntre Orient i Occident, cu pitorescul lor pestri, forfoteau de11via. Populaia satelor, ncovoindu-i spinarea sub furtun, pstra, netirbite, credina,limba, portul i obiceiurile, precum i comorile spirituale ale datinilor ei de mii de ani.Uneori, cnd srcia i nedreptatea nu mai puteau fi ndurate, ranul i lua flinta i senfunda n adncul codrilor: baladele populare fceau nemuritoare isprvile haiduculuimpins la dezndejde.Deodat ns totul avea s se schimbe. Rzboaiele austro-ruso-turce care se desfoar pe pmntul rilor romne, chiar dac sporesc necazurile poporului, nasc totui condiiile prielnice trezirii nzuinelor naionale i relurii negoului pe scar mare cu Europa". Dinndeprtata Fran, sosesc, ncetul cu ncetul, Luminile i purtrile alese; dar, mai presusde orice, rsunetul Revoluiei i urmrile valurilor pe care le va fi strnit. Moda iobiceiurile se schimb i ele n acelai timp. Boierimea i burghezia, ce abia se ntea,adopt cu patim ntro singur generaie mbrcmintea, purtrile i ideile Occidentului, pregtind totodat revoluia viitoare. Apar primele semne ale economiei capitaliste, ntre1800 i 1848, rile romne trec, dintr-o dat, de la Evul Mediu la perioadacontemporan.Acesta e momentul pe care am cutat s-l surprind aici.Pe msur ce naintam n studierea subiectului i mrturiile i documentele de epoc seadunau tot mai multe, ndoiala m cuprindea ns tot mai tare, imaginea mi se prea totmai puin limpede, mai tulbure, mai greu de prins; care era aadar realitatea? Mrturiileerau att de contradictorii, prerile istoricilor att de divergente, nct acea pasionatcercetare a lui Leopold von Ranke asupra a ceea ce s-a petrecut ntr-adevr" devenea,aici, o ntrebare nelinititoare.Dar s lsm s vorbeasc documentele: cronici, coresponden de epoc, acte judiciare,scrieri politice, cele dinti biguieli ale unei literaturi moderne"; s ascultm sufletulrnesc aa cum ne este el dezvluit de poezia popular, i poate c ceaa se va risipi, ctde ct, din faa ochilor notri. Cnd avem de a face cu mrturii strine, s inem seama deceea ce etnologii numesc astzi nenelegere cultural", n secolul al XVIII-lea,occidentalul, plin de superioritatea sa, este ncredinat c el reprezint civilizaia. Ia teuit! Domnul este persani/Nemaipomenit!/ Cum poate fi cineva persan?" spune eroul luiMontesquieu.Vom vedea c, n 1800, a fi moldovalah putea fi ceva la fel de nemaipomenit.12* Nu voi trata, n cartea aceasta, despre cele trei provincii romneti de sub administraieaustriac: Banat, Transilvania i Bucovina.Chiar dac, n aceste provincii, masa rneasc vorbete aceeai limb romn ca nMuntenia i Moldova (cu foarte slabe nuane de intonaie sau deosebiri de

vocabular),chiar dac portul, locuina, datinile, deprinderile alimentare snt ntru totul asemntoare un admirabil fenomen care, i astzi, i mai mir nc pe lingviti i etnologi ,vicisitudinile Istoriei au esut, de cele dou pri ale Carpailor, destine diferite. Banatul iTransilvania revin coroanei Ungariei, nc din veacul al Xl-lea, i mprtesc soartaacesteia. Transilvania este colonizat n parte cu unguri, n zonele de la grani, cugermani, n special n orae. Dup dezastrul de la Mohcs (1526), Banatul devine paalcturcesc, aidoma Ungariei nsei; Transilvania, condus de principi unguri, ajunge vasal aPorii, ca i Moldova i Muntenia, dei se bucura de mai mult libertate. Dup pacea de laKarlowitz, din 1699, administraia austriac se instaleaz n Transilvania i Banat, apoi,din 1775, n Bucovina.Astfel, printr-o simultaneitate care nu este o simpl ntmplare, din momentul cndromnii din vest i din nord intr sub nrurirea austriac, deci occidental, imperiulasiatic al otomanilor i accentueaz n mod dramatic stpnirea asupra Munteniei iMoldovei.Pe la 1800, romnii de dincoace i de dincolo de Carpai, dei i leag attea, triesc ndou lumi diferite. Dar, lsnd la o parte istoria i viaa cotidian a transilvnenilor, vomvedea totui, mai departe, rolul capital pe care muli dintre ei l vor juca n secolul al XlX-lea n deteptarea naional a romnilor din Principate.in s-mi exprim recunotina fa de fratele meu, ^doctorul Rzvan Djuvara, care i-aasumat sarcina ingrat de a ntocmi indexul de nume proprii; fa de prietenii mei:Alexandru P. Ghika i Mihail D. Sturdza pentru ajutorul dat, nu o dat, cu prilejulredactrii capitolului despre boieri; doctorului Andrei Pandrea pentru observaiile pertinente fcute despre capitolul ranii"; n sfrit, lui Eugen Lozovan, de laUniversitatea din Copenhaga, care a binevoit s reciteasc manuscrisul n ntregime i alecrui sfaturi13i critici au nsoit, de-a lungul multor ani, pregtirea acestei lucrri; corespondenanoastr pe aceast tem ar putea umple un volum. Trebuie s mai spun c nu a fi pututniciodat duce pn la capt cartea aceasta mai ales n timpul lungilor mele ederi nAfrica dac nu ar fi existat preioasa Bibliotec Romn din Freiburg-im-Breisgau iserviciul ei de mprumut, i fr deosebita bunvoin pe care mi-a artat-o directorul ifondatorul ei, Virgil Mihilescu.14PROLOGScene de sfrit de veacUn osp dat pentru Capudan-paade ctre Constantin Vod Hangerli. Cum a pieritacesta, chiar n palatul su, sugrumat cu laul.Tabloul nti: 1798Deci ntr-aceea vreme a venit Cpitan-paa la Bucureti i acolo petrecnd doaosptmni fcutu-i-au Vod zefeturi. i au zis Cpitanpaa lui Vod s cheme pe boierii cei mari cu cocoanele lor la zefet. i chemnd Vod boierii, au venit dup porunc, frcocoane. Vod, vznd c n-au venit cu muerile lor, nu i-au silit, ci au trimis pe postelnicul cel mare i pe cmra de au adus mueri podrease, curve i crciumrese.ns au ales mueri mai chipee i mai frumoase i le-au mbrcat cu haine frumoase dincmara lui Vod, fgduindu-le daruri domneti, s fac toat voia lui Cpitan-paa i aagalelor lui i s s sloboaz la chefuri. i aducndu-le vel postelnicul le-au numit c sntcocoanele boierilor, artnd iat aceasta este Brncoveanca, aceasta Goleasc, aceasta eCerneasc, aceasta e cutare i aceasta e cutare Filipeasca. Cpitan-paa vzn-du-le sau bucurat i seznd toate la mas cu boierii i Vod i Cpitan-paa cu agalele, zicndu-imuzicile la mas. i, dup ce au mncat, s-au sculat i, ridicnd masa, au poruncitCpitan-paa s joace boierii cu cocoanele lor, i au i jucat. i iind jocuri pn seara iiari puind mas dup mas jucnd pn n puterea nopii. i ncetnd au zis Cpitan Paalui Vod s-i opreasc pe una mai aleas pentru culcare, c tie el c snt bucuretenceleiubitoare de mpreunare: i aa s-au i fcut. i celelalte le-au dat la paturile agalelor i boierii s-au dus la casele lor, poruncind Vod postelnicului s spue muerilor s le fie cuvoe. Iar dimineaa au druit turcii pe mueri bine, socotind c snt cocoanele boierilor i le-au slobozit. Apoi cmraul le-au dezbrcat de hainele cu care le-au fost mbrcat i le-audat drumu..."117<titlu>Tabloul al doileai ndat-au chemat pe vezirul i i-au poruncit s s scrie ferman i s trimit capigiumprtesc s mearg s tae pe Vod, s-i aduc capul la mprie, pentru prea multrutate i srcie ce au fcut raialilor mprteti din Valahia. i de grab vezirul au poruncit unui capigiu iscusit i maestru a tea pre cei mari cu cumpetare. i i-au zisvezirul: Iat fermanul mprtesc i cu putere mare i cu stranic porunc, ia-l i mergila Valahia de tae capul beiului de acolo i-l ad spre a-l vedea preaputernicul nostrumprat. C iaste nevrednic a fi bei. i de nu vei mplini porunca capul i-l voi tia.Capigiul lund fermanul s-au nchinat vezirului i gtindu-s au plecat, lund cu el unharap groaznic la chip i mare, cu ndrzneal la ucidere, buzat la gur. i viind pre drum, pre la hanurile de beilicuri nu spunea nimnui unde merge i cu ce treab iaste trimis. Cicu cumptare din conac n conac mergea cu grbire. Pentru c

domnii rii au oameniturci, hangiii le d plat bani muli de ispitesc pe cei ce trec de la mprie la Bucureti.i dac dovedesc c merg la Vod cu porunc ori de bine ori de ru, cu mare grbire mergnainte i spun lui Vod ca s s pzeasc, i iau baciuri mari de bani.Deci sosind capigiul la Bucureti au mers la hanul beilicului dup obiceai i eznd la hantrei zile au spus c merg la Dii la Cpitan-paa, i la Ostrov cu porunci mprteti. i luiVod iar asemenea i-au spus cel ce au fost trimis de au cercetat pentru venirea capigiu-lui. Deci capigiul gtindu-s cu ai lui au nclecat i au mers de au intrat n curteadomneasc i au desclecat la scar i intrnd n cas la logofeie au zis s fac aretare beiului, c are a vorbi cu Mria sa din gur, cuvnt de tain de la dragomanul Mriii salede la arigrad i iaste cltoriu de nu poate zbovi. i ducnd pe capigiu la vel postelnic ispuind i lui, au mers postelnicul la Vod i i-au spus. Vod au zis las-l s vie.Postelnicul au zis: ba s-i spunem c eti Mria ta zaif, c are cu el i un arap groaznic.Vod au zis: aa au obiceiul capigiii de iau cu ei cte un om groaznic pentru mndrie, cis vie s vedem ce-mi va spune de la dragoman. Postelnicul au mai ispitit pe capigiu iau zis c: Mria sa este acum cam zaif. Ci la ntoarcerea sa va veni iar pe la Bucureti i