S v iubii unul pe altul! Precum Eu v-am iubit pe voi, aa i voi s v iubii unul pe altul!

(Ioan 13,34)

6 Aprilie 2014
Publicaie sptmnal pentru ntrire sufleteasc Anul V, Nr. 12 (170)
poienita.iasi.mmb.ro parohia.poienita@yahoo.ro www.facebook.com/parohiapoienita

Evanghelia si Apostolul
n Duminica a 5-a din Post (a Sf. Maria Egipteanca) se citesc: Apostolul de la Evrei 9, 11-14; al Cuvioasei: Galateni 3, 23-29; Evanghelia de la Marcu 10, 3245; a Cuvioasei: Luca 7, 36-50.

Duminica Sfintei Cuvioase

Sinaxar
n aceast zi srbtorim pe: Sfntul Sfinit Mucenic Irineu, Episcop de Sirmium; Sfnta Cuvioas Platonida; Sfntul Cuvios Grigorie Sinaitul; Sfntul Ierarh Eutihie, Patriarhul Constantinopolului.

Vietile sfintilor

Mucenic Irineu, episcop S fntul de Sirmium - Dintr-un Act

martiric aflm c Sfntul Irineu era episcop n scaunul de la Sirmium i c a fost judecat i condamnat la moarte de ctre Probus, guvernatorul provinciei romane Pannonia Inferioar, n anul 304, pe baza edictelor mpotriva cretinilor decretate de mpratul Diocleian n anii 303 i 304. La ordinul expres al Caesarului Galerius, n provinciile dunrene (Illyricum i Pannonia Inferior), n care cretinii erau numeroi, au fost puse n aplicare edictele (decretele) imperiale de persecutare a cretinilor. Printre cretinii arestai i adui la judecat s-a numrat i Irineu, tnrul episcop al cetii Sirmium. Acesta era cstorit i avea copii mici. Pentru credina sa n Hristos, episcopul Irineu a fost adus n faa guvernatorului Probus. La porunca de a jertfi zeilor, Probus s-a lovit de refuzul struitor al tnrului episcop. Pentru aceasta, Irineu a fost supus la chinuri, dar pe toate le rbda cu puterea rugciunii. i au venit cei apropiai lui, prinii, soia i copiii si, care, vznd ce suferine ndura, l sftuiau s se supun poruncii mpratului. Guvernatorul Probus l-a mai ispitit o dat pe Irineu, folosindu-se de copiii acestuia. I-a cerut s jertfeasc idolilor pentru aceti copii, ca s nu rmn orfani. Nici aceasta ultima ncercare nu a reuit, astfel c Probus a dat sentina: s fie aruncat n rul Sava (un afluent al Dunrii). Conform 'Actului martiric', a fost tiat de ostai cu sabia i aruncat n rul Sava. Se ntmplau acestea n ziua de 6 aprilie,anul 304.

Maria Egipteanca
Sfnta Maria Egipteanca este, prin excelen, un exemplu de pocin cretin, cci a prsit viaa desfrnat pe care o ducea, trind n deert o via de ascez extrem i de rugciune, pentru dragostea lui Hristos. Postul Mare este, de asemenea, un timp al pocinei i, n ultima etap a ostenelilor postului, ea ne este prezentat ca exemplu, pentru ca noi s perseverm.
Sfintei Maria EgipteanD uminica ca este ultima duminic din timaceeai zi, Biserica a gsit de cuviin s fixeze o zi de srbtorire special pentru cea mai mare pctoas, care a ajuns la pocin. n cele din urm, ni se spune c, din ziua cnd Sfnta Maria a intrat n pustiul Iordanului, pn a fost ntlnit de ctre Sfntul Zosima, au trecut 47 de ani. Numrul 47 este important pentru Postul Mare, deoarece noi suntem ncurajai s imitm viaa Sfintei n aceast perioad de post, care dureaz 40 de zile, pentru perioada Postului Mare i nc 7 zile, n timpul Sptmnii Patimilor. Este ca i cum Sfinii prini ne-ar ncuraja, ntrebndu-ne: Dac Sfnta Maria a dus o asemenea via timp de 47 de ani, nu am putea i noi s facem la fel timp de numai 47 de zile, pentru a ntmpina nvierea Domnului cum se cuvine? Biserica Ortodox o srbtorete pe Sfnta Maria Egipteanca pe 1 aprilie i n Duminica a V-a a Postului Mare. Exist o capel dedicat Sfintei Maria, n Biserica Sfntului Mormnt, care comemoreaz momentul convertirii sale. (doxologia.ro) pul postului de patruzeci de zile al Sfintelor Patimi, care se termin n vinerea dinaintea smbetei Sfntului Lazr. Ca o pecetluire a acestor osteneli, sfintele slujbe ne pun nainte pilda Bogatului nemislotiv i a sracului Lazr (Lc.16,19-31), pentru adncul ei neles duhovnicesc. Sfnta Maria Egipteanca este comemorat n timpul Postului Mare pentru cteva motive. n primul rnd, ea este, prin excelen, un exemplu de pocin cretin, cci a prsit viaa desfrnat pe care o ducea, trind n deert o via de ascez extrem i de rugciune, pentru dragostea lui Hristos. Postul Mare este, de asemenea, un timp de pocin i, n ultima etap a ostenelilor postului, ea este prezentat ca exemplu, pentru ca noi s perseverm. n al doilea rnd, deoarece ea a fost ntlnit de Sfntul Zosima n timpul Postului Mare, primind ultima mprtanie n Joia Mare, murind n

Interviu despre postul cel adevrat (II)

ar cum trebuie s fie legturile conjugale ntre so i soie n perioada postului? Avnd o oarecare experien pastoral, a vrea, n primul rnd, s -i dezamgesc pe cei necstorii, care vin la mrturisire i spun c au avut relaii cu partenerul n perioada postului. n cazul lor, astfel de relaii sunt interzise i n afara postului, nemaivorbind de perioadele de post. Iar dac exist totui cupluri care triesc n concubinaj, dar care reuesc s se abin de la relaii n timpul posturilor, acest lucru este ludabil, dar totui insuficient pentru a le da dezlegare la mprtanie. Iar acum s revenim la ntrebarea Dumneavoastr i ncepem cu precizarea c, spre deosebire de postul alimentar, postul conjugal vizeaz dou persoane distincte i tocmai de aceea, msura postului conjugal trebuie stabilit de comun acord. Iat ce spune despre aceasta Sf. Apostol Pavel: Femeia nu este stpn pe trupul su, ci brbatul; tot aa, nici brbatul nu este stpn pe trupul su, ci femeia. S nu v lipsii unul de altul dect prin buna nelegere a amndurora, pentru un timp, ca s v ndeletnicii cu postul i cu rugciunea; apoi iari sa fii mpreun, ca s nu v ispiteasc Satana prin neputina voastr de a va stpni ( I Corinteni 7, 4-5).

Ar fi ideal ca toate familiile cretine s se nfrneze pe toat durata postului, dar de foarte multe ori acest lucru nu este posibil, iar refuzul unuia dintre soi de a avea relaii duce la scandaluri i chiar nelri. Dac, de exemplu, din tr-o astfel de cauz brbatul merge la o alt femeie, cea mai mare parte din vi n o poart soia care i-a refuzat soul. Bineneles i soul trebuie s fie nelegtor i dac el nu vrea s se spovedeasc i s se mprteasc, atunci s lase ca mcar soia s se pregteasc n modul cuvenit de mprtanie (i aceasta nu numai n post, ci i n afara posturilor). Deci, relaiile trupeti ntre soi n perioada postului nu pot fi considerate un pcat mai mare dect judecata aproapelui, minciuna, dependena de televizor sau plcerea de a mnca ciocolate. Pn la urm soii sunt binecuvntai de Dumnezeu s fie un trup, iar postul conjugal trebuie s fie o msur convenit de ambele pri ale aceluiai trup, cci nu poate o jumtate de trup s o ia la dreapta, iar alta la stnga. Mai ales pentru tinerele familii preoii sunt destul de ngduitori n aceast privin (chiar dac unele femei se scandalizeaz), dar persoanele care deja au trecut de 40-50 de ani, cred c trebuie s dea dovad de mai mult n frnare, mai ales c majoritatea, atingnd aceast vrst, nu mai vor sau

nu pot s nasc copii.

ar ct de des trebuie s ne mprtim n post?

Perioada de post este una mai favorabil pentru pocin, mrturisire i mprtire, dar nsi mprtirea se poate i trebuie fcut nu doar n posturi, ci pe tot parcursul anului bisericesc, nu mai rar de o dat la 3 duminici (cf. Canonul 80 Trulan). n post ns chiar nu sunt motive de a nu ne mprti, de aceea e bine ca toi cretinii ca re nu au pcate opritoare, s se mprteasc cel puin n fiecare duminic a Postului Mare. Din pcate, n popor exist un obicei greit de a se mprti o singur dat n tot Postul Mare, iar imediat dup aceea s dezlege postul. Postul ns se dezleag abia n noaptea Patilor i nu mai cei care au postit ntreaga perioada aa cum se cuvine, se vor putea bucura cum se cuvine i de Praznicul nvierii. n caz contrar, Patele va fi un simplu pri lej de a mnca i a bea, dar fr nvierea duhovniceasc a sufletului. Iar nvierea este nsui Hristos i de ea se bucur cei care se mprtesc n permanen cu El (Ioan 6, 47-58). Ierom. Petru Pruteanu Sursa: www.teologie.net

Clevetirea - copilul cel prea iubit al zavistiei

din, oare mai putem zice c iubim pe aproapele nostru? ns unii dintre noi poate vor cuta s se ndrepteze zi-cnd: Dac spun ce este adevrat, oare fac vreo nedreptate cuiva? Cu asta doar nu rpesc nici averea i nici dregtoria nimnui. Nu am gnd ru ca s -i fac vtmare, cnd vorbesc de cineva. Dimpotriv, eu caut s-l folosesc, ar-tndu-i neputinele i lipsurile, cu durere de inim!. Cam aa caut s se apere cei care clevetesc pe fraii i pe vecinii lor. Dar iat ce ne spun Sfinii Prini pentru asta: Cnd zugrveti ctre alii grealele fratelui tu, pricinuieti o pagub negrit de mare, chiar dac spui adevrul i chiar cnd faci aceasta frete, din comptimire, far s ai scop a-i face vreo vtmare. (Sfntul Ioan Iacob de la Neam Hozevitul, Pentru cei cu sufletul nevoia ca mine... Opere complete, Editura Doxologia, Iai, 2010, p. 369)

De ce s se pomeneasc la slujbe numele morilor i ale viilor?

Clevetirea este vorbirea de ru mpotriva fratelui, nefiind el de fa, cu scopul de a-l ponegri mcar de sunt i adevrate cele spuse (dup cuvntul Sfntului Vasile cel Mare). Clevetirea este o frdelege i o mare nedreptate pe care o facem mpotriva aproapelui. Porunca dumnezeiasc spune: S iubeti pe aproapele tu ca nsui pe tine!. Deci noi dac vorbim de ru pe fratele nostru de aceeai cre-

Care este dragostea pentru aproapele?

O persoan sus-pus a ntrebat: Eu nu pot nelege, printe, cum de nu v mniai pe cei ce nu v vorbesc de bine, ci continuai i s i iubii. Stareul a rs ndelung i a spus: Tu ai avut un fiu; te-ai suprat vreodat pe dnsul, chiar dac el nu facea i nu vorbea ce se cuvine? Nu teai strduit, din contr, s-i acoperi neajunsurile? (Stareul Ambrozie de la Optina, Editura Doxologia, Iai, 2010, p. 150)
Publicaia Viaa Cretin este editat i distribuit gratuit de Parohia Sf. Arh. Mihail i Gavriil - Poienia Adresa: sat Hrtoape, com. Vntori, jud. Iai Pr. Marius Ionu Tabarcea | Tel. 0745 77 64 56

i aud pe unii vorbind: de ce s se pomeneasc la slujbe numele morilor i ale viilor? Dumnezeu, Care este atotcunosctor, cunoate sigur i acest nume, El cunoate nevoile fiecruia. Cei ce vorbesc aa uit sau nu cunosc nsemntatea rugciunii, nu tiu ce importan are un cuvnt spus din inim, uit c dreptatea i mila lui Dumnezeu pot fi nduplecate dac ne rugm din inim; cu rugciunea pe care Domnul a dat-o i morilor, i viilor, n calitatea lor de mdulare ale trupului unic al Bisericii. Unii ca acetia nu tiu c i Biserica celor nti nscui care sunt scrii n ceruri (Evrei 12, 23) necontenit se roag lui Dumnezeu pentru noi, din dragoste, i o face pomenind naintea lui Dumnezeu pe rnd numele oamenilor care li se roag. Noi i pomenim pe ei, ei ne pomenesc pe noi. Iar cine nu-i pomenete cu dragoste semenii n rugciuni, nici el nu va fi pomenit, nu se va nvrednici de pomenire. ntr-o rugciune, un singur cuvnt de dragoste i de credin, mult nseamn. Mult poate rugciunea struitoare a drepilor (Iacov 5, 16). (Sfntul Ioan de Kronstadt )

mail: parohia.poienita@yahoo.ro | web: poienita.iasi.mmb.ro www.facebook.com/parohiapoienita