1 Sesiunea 466 1CORINTENI Cap.

15:14-44 Dragi asculttori, ne ntoarcem la capitolul 15 din prima epistol ctre Corinteni, acolo unde Pavel rspunde ereziei ce se strecurase n biseric cu privire la nviere. Tributari curentelor filozofice care excludeau nvierea din credin a lor, corintenii abandonaser destul de u!or ceea ce con ine "vang#elia sau, mai bine spus, baza evang#eliei, care este nvierea Domnului $sus. %cesta este motivul pentru care Pavel explic mai nt&i ce este "vang#elia !i cred c a i observat c este cea mai succint !i mai minunat defini ie' moartea, ngroparea !i nvierea Domnului $sus. %ceasta este evang#elia. (ici unul din elementele acestea, dragii mei, nu poate fi ignorat atunci c&nd vorbim despre evang#elie. Dup ce face prezentarea evang#eliei n general, Pavel trece n revist c&teva dovezi ale nvierii. "l men ioneaz aici )criptura, apoi martorii oculari !i *iserica. Din acest punct, !i este !i punctul n care ne+am oprit data trecut, Pavel !i organizeaz argumentarea printr+o serie de dac. Primul, l+am vzut n versetul 1, !i introduce ideea contradic iei existente n teologia Corintenilor. Pe de o parte ei nu credeau n nviere, dar propovduiau "vang#elia care se bazeaz pe nviere. ) mergem mai departe. -ersetul 1.' v.1. /i dac n0a nviat 1ristos, atunci propovduirea noastr este zdarnic, !i zdarnic este !i credin a voastr. $at un punct nevralgic. Poate c nu sunte i ntr+o asemenea biseric, o biseric care neag nvierea n trup a Domnului. Dar poate c nici nu se predic !i nici nu se nva despre a!a ceva. Poate c multe alte lucruri au luat locul acestei pr i importante a "vang#eliei. Dragii mei, dac Domnul nu a nviat credin a noastr este zadarnic. Dac nu trim ca !i cum Domnul nostru este voi, atunci, zadarnic este credin a noastr. v. 15 *a nc noi sntem descoperi i !i ca martori mincino!i ai lui Dumnezeu2 fiindc, am mrturisit despre Dumnezeu c "l a nviat pe 1ristos, cnd nu 3+a nviat, dac este adevrat c mor ii nu nviaz. *a mai mult, nu numai credin a noastr este zadarnic, dar atunci putem fi acuza i de minciun. Pavel este gata s+!i pun onoarea n 4oc c&nd este vorba despre nviere. Dar, g&ndi i+v numai la ceea ce s+a nt&mplat cu cei mai mul i din apostoli, ce s+a nt&mplat cu Pavel, cu mul imile de cre!tini din primul veac. 5a4oritatea au murit n c#inuri pentru credin a lor. (ero, mpratul roman !i lumina grdinile cu trupurile arz&nde ale cre!tinilor.

2 -i se pare c oamenii ar fi n stare de asemenea sacrificii pentru o minciun6 5 ndoiesc7 8ricum, Pavel spune, dac nu Domnul nu a nviat, atunci noi suntem mincino!i. $at un alt dac' v.19 Cci, dac nu nviaz mor ii, nici 1ristos n0a nviat. v.1: /i dac n0a nviat 1ristos, credin a voastr este zdarnic, voi snte i nc n pcatele voastre, Dac este a!a cum prezint filozofia lor !i ei accept acest lucru, atunci, potrivit ei nici 1ristos nu a nviat. /i dac Domnul nu a nviat, atunci ei nc sunt n pcatele lor. Dragii mei, at&t de serioas este problema nvierii. Dac Domnul nu a nviat nseamn c el nu a fost cel ce a spus c este. ;nseamn c a fost un impostor. /i dac nu a fost cine a spus c este, atunci 4ertfa lui, c#iar veritabil, nu are nici o valoare. "ste doar 4ertfa unui om, un om care a fost ncrcat de acelea!i pcate ca ale noastre !i care nu a mplinit standardele lui Dumnezeu. Dac 4ertfa nu este validat, nu atinge standardele instituite de Dumnezeu, atunci noi suntem nc n pcatele noastre. %!a stau lucrurile dragii mei. <r 4ertf nu exist iertare de pcate !i fr iertare de pcate nu exist dec&t 4udecat. Dac exist 4udecat atunci noi suntem condamna i. Trebuie s n elegem, de asemenea, c suntem m&ntui i numai prin Domnul $sus. (imic altceva !i nimeni altcineva nu ne poate m&ntui iar lucrul acesta este valabil pentru orice genera ie. v.1= !i prin urmare !i cei ce au adormit n 1ristos, snt pierdu i. )pune Pavel. $at nc un dac' v.1> Dac numai pentru via a aceasta ne+am pus nde4dea n 1ristos, atunci sntem cei mai nenoroci i dintre to i oamenii7 Cre!tinismul, dragii mei, este o religie a lui aici i acum. Dar mai este !i o religie care se ocup de viitor, de lucrurile care urmeaz. Dac 1ristos nu a nviat, atunci noi am fost n!ela i !i suntem n cea mai critic pozi ie de pe pm&nt. Dar noi !tim c nu suntem. Cel pu in unii dintre noi sunt siguri c Domnul $sus este viu !i viu va fi n vecii vecilor. (oi suntem dintre aceia mul i pe care Pavel i lua drept dovezi ale nvierii. (oi suntem dintre aceia n via a crora se observ semnele !i puterea nvierii. %cesta este finalul argumentelor introduse prin con4unc ia dac. )fatul meu este s trece i nc o dat prin ele !i s medita i la starea n care ar fi aceast lume dac Domnul nu a ar fi nviat. ?&ndi i+v !i aceia care nu cred n nvierea Domnului !i refuz oferta

3 Domnului de a interveni n via a lor. "i trebuie s constituie un motiv de rugciune pentru noi. Dumnezeu nu+i abandoneaz nici pe ei. ;nc i mai a!teapt, nc mai bate la inima lor. Ce bine ar fi dac !i noi am face la fel. Dar, dac p&n acum a folosit un mod prezumtiv n prezentarea nvierii, acum va trece la afirmarea nvierii pur !i simplu. v.@A Dar acum, 1ristos a nviat din mor i, prga celor adormi i. $at o afirma ie ce constituie o ncura4are pentru noi. Domnul $sus este primul rod. ;n -ec#iul Testament poporul evreu avea un festival la primelor roade. ;n acest festival, naintea Domnului, era prezent primul snop de gr&u. %ceasta nsemna c recolta era pe drum, adic mare erau !i al i snopi care o s a4ung la maturitate !i vor fi apoi aduna i n gr&nar. ;n acela!i fel, nvierea Domnului $sus reprezint o garan ie !i o promisiune a unei stri de care mai mul i o s aib parte. Domnul s+a ntors dintre cei mor i cu un trup glorificat. "l este singurul care a revenit printre cei vi n aceast stare. (imeni dintre cei mor i nu au trecut nc prin acest proces. Cu toate acestea, "l este, a!a cum spuneam, o garan ie a ceea ce se va nt&mpla cu to i cei ce cred n "l, 4ertfa !i nvierea 3ui. v.@1 Cci dac moartea a venit prin om, tot prin om a venit !i nvierea mor ilor. v.@@ /i dup cum to i mor n %dam, tot a!a, to i vor nvia n 1ristos2 Dup festivalul primelor roade, n calendarul srbtorilor $sraelului, urma Biua Cinzecimii. "ra o srbtoare ce urma la cinzeci de zile dup prima. ;n (oul Testament observm c este ziua care ar putea fi considerat ziua de na!tere a bisericii. Cred ns c mplinirea final a acestei srbtori va fi atunci c&nd Domnul va veni !i+i va lua la )ine pe to i cei ce sunt ai 3ui. %cesta cred c este modul n care ar trebui s a!teptm ziua Cinzecimii. ;n orice caz, Domnul este primul rod din mul imea de roade ale 4ertfei de pe ?olgota. v.@, dar fiecare la rndul cetei lui. 1ristos este cel dinti rod2 apoi, la venirea 3ui, cei ce snt ai lui 1ristos. Ce minunat este acest lucru' C1ristos cel dint&i rod !i apoi, la venirea 3ui, to i cei ce sunt ai 3ui.C Dragi prieteni, este lucrul de care avem nevoi pentru c n %dam suntem condamna i la moarte. Pcatul pe care l purtm ca un stigmat asupra noastr, aduce moartea. Dac nu suntem rscumpra i prin Domnul nostru $sus 1ristos, atunci nu vom avea nvierea. ;ns n momentul n care credem n "3 !i acceptm 4ertfa 3ui, nvierea 3ui,

4 rscumprarea pe care "l a efectuat+o pentru noi atunci el devine primul rod. /i apoi, dup "l, la vremea r&nduit pentru fiecare, vom fi transforma i n aceea!i stare cu a 3ui. Cred c este important s notm c Pavel vorbe!te despre o anumit ordine aici. "l spune' D<iecare la r&ndul cetei lui7C "ste interesant c nu se vorbe!te aici despre o nviere general. Prerile sunt destul de mpr ite n aceast direc ie !i nici eu nu voi poposi foarte mult asupra acestei teme. (u cred c este vital s stabilim dac v+a fi o zi a unei nvieri generale sau nu. $mportant este c Domnul este un prim rod !i aceasta este o garan ie c pentru cei ce cred n "l !i au devenit copii ai lui Dumnezeu c vor nvia !i ei. C se va nt&mpla cu to i ntr+o singur clip, sau ntr+o anumit ordine, cred c este un detaliu fr prea mare semnifica ie c&nd ne g&ndim la semnifica ia nvierii n sine. v. @. ;n urm, va veni sfr!itul, cnd "l va da ;mpr ia n mnile lui Dumnezeu Tatl, dup ce va fi nimicit orice domnie, orice stpnire !i orice putere. $at o alt afirma ie ce trebuie s solicite la maximum aten ia noastr' D;n urm va veni sf&r!itul7C Poate v ntreba i sf&r!itul a ce6 Cred c este vorba despre sf&r!itul timpurilor. Ce se va nt&mpla atunci6 -a veni (ecazul ce mare !i va fi o mpr ie de o mie de ani pe pm&nt. )atan va fi eliberat pentru o scurt perioad de timp pentru ca apoi s fie legat pentru ve!nicie. Domnul $sus !i va stabili atunci mpr ia )a pe vecie. %ceea va fi ;mpr ia -e!nic. %cea mpr ie va fi nm&nat Tatlui dup ce Domnul $sus va fi ndeprtat orice putere !i autoritate. v.@5 Cci trebuie ca "l s mpr easc pn va pune pe to i vr4ma!ii supt picioarele )ale. v.@9 -r4ma!ul cel din urm, care va fi nimicit, va fi moartea. v.@: Dumnezeu, n adevr, ,,a pus totul supt picioarele 3uiEE. Dar cnd zice c totul $+a fost supus, se n elege c afar de Cel ce $+a supus totul. $at prezentat aici modelul distribuirii autorit ii dragii mei. /i sta i c nu este aceasta totul' v.@= /i cnd toate lucrurile ;i vor fi supuse, atunci c#iar !i <iul )e va supune Celui ce $+a supus toate lucrurile, pentruca Dumnezeu s fie totul n to i. %ceasta nseamn c Domnul $sus !i+a mplinit domnia )a milenar aici pe pm&nt !i a stabilit mpr ia )a etern. Dar s trecem acum, mpreun cu Pavel la prezentarea pe care el o face modelului nvierii. -ersetul @>' v.@> %ltfel, ce ar face cei ce se boteaz pentru cei mor i6 Dac nu nviaz mor ii nicidecum, de ce se mai boteaz ei pentru cei mor i6

5 %cesta este un verset care a cam dat btaie de cap comentatorilor. 8bserva i ns nota n care sunt exprimate aceste cuvinte. Pavel ntreab, DCe ar mplini, cei ce se boteaz pentru mor i6C %m afirmat de4a faptul c botezul nseamn identificare. 8ri, n acest caz, Pavel vorbe!te despre identificarea cu o persoan moart. ;n sensul acesta ntrebarea lui Pavel este, oare ce+i folose!te celui ce se identific cu un mort dac nu este nviere6 8ri, noi nu ne identificm cu un mort ci cu Domnul care este viu n vecii vecilor. v.,A /i de ce sntem noi n prime4die n orice clip6 v.,1 ;n fiecare zi eu snt n prime4die de moarte2 att este de adevrat lucrul acesta, fra ilor, ct este de adevrat c am de ce s m laud cu voi n 1ristos $sus, Domnul nostru. $at ceea ce anticipam oarecum c&nd v vorbeam de vie ile ucenicilor !i modul n care au murit pentru Domnul. Pavel spune foarte clar c ei ar fi ni!te oameni cu totul nesocoti i dac ar face a!a ceva. Cum ar fi ei n stare s ndure pericolul n care se aflau, sau eforturile pe care le fceau6 "rau n stare s fac toate acestea pentru c aveau ncredin area de neclintit c Domnul este viu. Dragii mei, pentru cei ce se nt&lnesc cu adevrat cu Domnul $sus, nici o ncercare nu este prea mare. "i !tiu n cine se ncred. )unt gata s ndure pericolele !i problemele. v. ,@ Dac, vorbind n felul oamenilor, m0am luptat cu fiarele n "fes, care+mi este $at7 -orbind de pericole. )e pare c Pavel a avut parte din plin de ele. "l evoc aici un episod n care a luptat cu fiarele n "fes. %cum, spune el, dac ar fi dup cum spun unii, a fost cea mai mare prostie. Dac nu este nviere, dac nu este via dup moarte !i dac tot ce este n via a asta este numai aici !i acum, atunci s bem !i s m&ncm c m&ine vom muri. "picurianismul era promotorul acestei filozofii. ;ns Pavel nu este de acord cu a!a ceva. "l !tie c prin botez a fost identificat cu Domnul n moartea 3ui dar !i n nviere. "ste o tovr!ie bun spre deosebire de cele pe care le cultivau corintenii' v.,, (u v n!ela i' ,,Tovr!iile rele stric obiceiurile buneEE. v.,. -eni i+v n fire, cum se cuvine, !i nu pctui i7 Cci snt ntre voi unii, cari nu cunosc pe Dumnezeu' spre ru!inea voastr o spun. -ede i, dragi prieteni, c&t de important este s stai n compania celor cu fric !i team de Dumnezeu. folosul6 Dac nu nviaz mor ii, atunci ,,s mncm !i s bem, cci mne vom muriEE.

6 Poate c mul i dintre cei crora le scria Pavel din Corint nu mprt!eau acelea!i convingeri gre!ite despre nviere, dar ei erau mereu n compania unor care punea nvierea sub semnul ntrebrii. Din pricina aceasta mul i dintre ei au slbit n credin a lor !i acum era cltina i !i zgudui i. Principiul lui Pavel este unul pe care trebuie s+l lum n seam. "l spune c atunci c&nd acumulm informa ie, nv tur gre!it, vum a4unge la atitudini !i ac iuni gre!ite. "xemplul n aveau c#iar n mi4locul lor. <aptul c unii propovduiser c nu este nviere i+a determinat pe unii dintre ei s considere c n acest caz nu mai este nici o 4udecat. /i dac nu mai este 4udecat, nseamn c nici pcatele nu mai sunt luate n considerare. %!a c unii au nceput s pctuiasc. %duce i+v numai aminte de cel ce tria cu mama sa vitreg. Dragii mei, cel ce nu crede n nviere se n!al singur !i nu este cluzit de adevr. Dup cum constat eu, n Corint, oamenii se ocupau cu tot felul de ntrebri filozofice, teologice !i mai pu in cu trirea a ceea ce !tiau. De fapt, ce spun eu6 5i se pare c este cam aceea!i situa ie astzi. %sculta i ce probleme mai ridicau ei' v.,5 Dar va zice cineva' ,,Cum nviaz mor ii6 /i cu ce trup se vor ntoarce6EE Cred c dincolo de aspectul imediat al ntrebrii se distinge o anumit incapacitate a corintenilor de a face o diferen ntre nvierea trupului !i imortalitatea sufletului. Platon !i Ciceri, doi mari filozofi, au argumentat nemurirea sufletului. Pavel argumenteaz nvierea trupului. )aduc#eii, dup cum !ti i, negau orice nviere. "i nu credeau n via a dup moarte. Domnul $sus nsu!i le+a rspuns atunci'
,1

Ct prive!te
,@

nvierea mor ilor, oare n0a i citit ce vi s0a spus de Dumnezeu, cnd zice' un Dumnezeu al celor mor i ci al celor vii.EE

,"u snt

Dumnezeul lui %vraam, Dumnezeul lui $saac, !i Dumnezeul lui $acov6E Dumnezeu nu este Pavel rspunde cu un argumente c&t se poate de inteligent. "l i provoac pe corinteni s priveasc la natur. Privi i la lec ia ce ne+o ofer natura' trupurile sunt la fel !i totu!i, nu sunt la fel. To i avem aceea!i structur, compozi ie cu toate acestea sunt diferite. 3a fel se va nt&mpla !i n cazul trupului nviat. $at !i un alt argument' v.,9 (ebun ce e!ti7 Ce sameni tu, nu nviaz, dac nu moare mai nti. )e pare c ace!ti corinteni ntrebaser cum? "l le rspunde acum !i din nou i ndeamn s priveasc la ceea ce se nt&mpl n 4ur.

7 Privi i la exemplul oferit de sm&n spune el. "a se dezintegreaz, se descompune pentru ca apoi, din ea s ias un alt rod de acela!i fel. "ste un proces continuu, nu exist ntreruperi n acest sens. Dar ce este moartea6 5oartea este separare. "a nu nseamn finalul spiritului sau personalit ii. %cestea nu mor. %devratul tu merge mai departe !i va fi cu Dumnezeu, aceasta dac e!ti un copil al lui Dumnezeu. Trupul, n sc#imb, este cel care se dezintegreaz. 5oartea este separarea spiritului de trup. Trupul se degenereaz, se descompune. Fr&n din r&n se refer numai la trup. )piritul este de la Dumnezeu. "l a suflat n nrile noastre suflare de via . %ceasta se va ntoarce la "l. Pentru acesta vom da socoteal la vremea cuvenit. Dar Pavel rspunde acum la cea de a doua ntrebare' ce trup va fi nviat6 v.,: /i cnd sameni, sameni nu trupul care va fi, ci doar un grunte, cum se ntmpl' fie de gru, fie de alt smn . )emnatul gr&ului este o ilustra ie pe care o folose!te Pavel. 1ristos este primul rod !i apoi urmm noi, dar mai t&rziu. (oi a!teptm rpirea bisericii, atunci c&nd Domnul i va lua pe credincio!i din aceast lume. Dac n momentul rpirii se nt&mpl s fim mor i, atunci vom fi nvia i. Cei care au murit naintea acelui moment, vor fi !i ei nvia i. Dac acest moment ne va prinde ns n via , atunci vom fi transforma i ntr+o clip. -ede i, nu sm&n a se mbrac ntr+un nou trup, ci Dumnezeu este cel care l d. v.,= %poi Dumnezeu i d un trup, dup cum voie!te2 !i fiecrei semin e i d un trup al ei. Dar Pavel abordeaz !i o alt zon. Totul este un mister al vie ii. De fapt, misterul vie ii este mai minunat !i mai mare dec&t misterul mor ii. ?&ndi i+v numai7 %tunci c&nd semnm gr&u, ce iese la suprafa 6 ?r&u, nu6 (u iese porumb, cartofi, nici at&t. "ste misterul vie i ca dup dezintegrarea semin ei s apar sm&n a. v.,= %poi Dumnezeu i d un trup, dup cum voie!te2 !i fiecrei semin e i d un trup al ei. v.,> (u orice trup este la fel2 ci altul este trupul oamenilor, altul este trupul dobitoacelor, altul este trupul psrilor, altul al pe!tilor. v..A Tot a!a, snt trupuri cere!ti !i trupuri pmnte!ti2 dar alta este strlucirea trupurilor cere!ti, !i alta a trupurilor pmnte!ti. v..1 %lta este strlucirea soarelui, alta strlucirea lunii, !i alta este strlucirea stelelor2 c#iar o stea se deosebe!te n strlucire de alt stea. v..@ %!a este !i nvierea mor ilor. Trupul este smnat n putrezire, !i nviaz n neputrezire2

8 v.., este smnat n ocar, !i nviaz n slav2 este smnat n neputin , !i nviaz n putere. v... "ste smnat trup firesc, !i nviaz trup du#ovnicesc. Dac este un trup firesc, este !i un trup du#ovnicesc. $at dragii mei c&t de extins este aceast discu ie pe tema nvierii. %! vrea s nc#eiem !ederea noastr de astzi n Cuv&ntul lui Dumnezeu cu convingerea c la vremea potrivit !i #otr&t, garan ia prezentat prin Domnul $sus se va mplini !i pentru noi. -om nvia atunci cu trupuri noi du#ovnice!ti. P&n atunci ns' Gm&ne i n binecuv&ntarea lui Dumnezeu.