PARTEA 1

ntrebarea unei eleve: - Cum s procedezi i care ar trebui s fie atitudi nea dac nu vrei s faci ceva, dar eti obligat?" Deseori sunt ntrebat care este deosebirea dintre mn drie i trufie? Comportamentul omului mndru i apr sufletul. Comportamentul omului trufa i umilete pe al ii. Comunicarea cu oamenii este un compromis. Pentru a!1 n ele"e pe cel de alturi trebuie s! i le#e#i ntr!o msur oarecare interesele personale. Dac ne sunt le#ate doar dorin ele noastre sau ambi iile$ putem s ne supunem unui alt om. Dac suntem obli"a i s s%rim o fapt imoral care omoar iubirea din suflet$ trebuie s ripostm. Dac$ de e&emplu$ prietenii l in%it pe un biat s 'oace fotbal iar acesta nu %rea$ este admisibil ca acesta s se n%in" pe sine de dra"ul intereselor ma'orit ii$ dar dac acetia l obli" s omoare o pisic sau s fure de dra"ul distrac iei trebuie s se opun. Dac nu %om apra iubirea din suflet c(iar printr!un comportament e&terior destul de dur$ %om de%eni n interiorul nostru robii altora i %a suferi sufletul nostru$ sntatea noastr i soarta noastr. )ristos *! a alun"at din templu pe cei care fceau comer $ i a fcut acest lucru pentru sal%area sufletului. Di%inul din om nu trebuie s se contopeasc cu %ia a$ contiin a i dorin ele lui i atunci el %a sim i deosebirea dintre umilin a trupului$ umilin a sufletului i umilin a di%inului i nu %a de%eni un rob care i urte pe to i sau un stpn care i umilete i!i dispre uiete pe to i. De aceea$ n ca#ul oricrei umilin e este important s pstrm Di%inul n sufletul nostru. +u % nri i dar$ n acelai timp$ nu permite i s %i se distru" moralitatea.

!Cum s procedm ca s scpm de frica de nl

ime? Aproape c mi pierd cunotina dac mi ima ginez doar marginea acoperiului pe care a sta !rica progreseaz

,rica de nl ime este frica pentru %ia i pentru %iitor. Problemele se&uale ies la suprafa a contiin ei noas tre sub form de fric$ suprare$ "elo#ie. Dac nu tim s!1 iubim pe cel de ln" noi$ adic iubirea noastr este deter minat de condi ii$ cerin e iar ulterior de suprri$ "elo#ie$ condamnare$ atunci acestea intensific ataamentul nostru de ba#ele %ie ii- instinctul se&ual$ omul iubit$ copiii$ fami! lia. Cu ct mai mult reprimm iubirea din suflet cu att mai pu in ener"ie a%em i cu att mai mult crete dependen a de lumea ncon'urtoare. Crete$ totodat$ i frica de a pierde ce%a din toate astea. Asemenea oameni se tem de nl ime$ sin"urtate$ ntuneric$ la %ederea sn"elui pot s!i piard cunotin a. .ul i dintre ei de%in %e"etarieni fiindc$ din punct de %edere psi(olo"ic$ nu pot s suporte moartea animalului. .oartea rudelor i a oamenilor apropia i poate fi pentru ei un stres de nen%ins$ deoarece punctul de reper din subcontientul lor este strmutat de la iubirea Di%in la iubirea uman. Care este ieirea din aceast situa ie? n primul rnd s ne n% m s iubim. Dac %!a suprat persoana iubit$ continua i s!1 iubi i ca pe un frate. Dac nu pute i$ iubi i!1 ca pe un fiu. Dac nu reui i$ iubi i!1 ca pe un printe. Aceasta % %a a'uta s % pstra i le"tura cu Dumne#eu. Apoi s % ndeprta i de fericirea uman. Trebuie s te ndeprte#i n interior de omul cel mai apropiat$ fiindc unitatea total poate fi doar cu Creatorul. /ufletete$ nu trebuie s te atae#i de nimic. nc ce%a. Dependen a noastr este intensificat i de (ran. De aceea ab inerea periodic de la mncare a'ut sufletul s reduc din ataamentul su fa de lume. Consumatorul este dependent iar cel care druiete este liber. Cu ct mai mult druim 0nu este obli"atoriu s druim bani$ ci cldur sufleteasc$ aten ie$ "ri' fa de cine%a1 cu att mai mult crete ener"ia noastr i cu att mai mic este dependen a noastr fa de lume. Re"ulile sunt simple ! s le respectm. ! "e ce c#nd m concentrez g#ndindu-m la "umnezeu ncep s pl#ng? ! /ubcontientul oricrei fiin e depinde de "enotipul su i de structurile de cmp n care e con inut informa ia c(iar dup moartea trupului. 2a o sc(imbare radical a formelor con inutul trebuie s fie stabil$ n ca# contrar nu %a e&ista de#%oltare$ inter%ine moartea. / admitem c cu ct este mai puternic sufletul unui om cu att este mai mare %italita tea trupului su3 cu ct este mai puternic distru"erea

e&terioar$ cu att este mai puternic aspira ia ctre centrul de stabilitate. n 4ni%ers$ punctul suprem de stabilitate este ceea ce nu se distru"e niciodat indiferent de timp. Acesta este Creatorul 4ni%ersului. Aadar$ pentru de#%oltarea oricrui obiect din 4ni%ers este necesar sus inerea stabilit ii componentei informa ionale. Acest lucru este imposibil fr concentrarea asupra cau#ei primare. 5orbind ntr!un limba' mai simplu$ fr aspira ie interioar ctre Dumne#eu de#%oltarea oricrei fiin e %a fi limitat e&trem de dur i %a duce spre moarte. Cnd omul moare$ se declanea# automat mecanismul sal%rii sufletului care se e&prim printr!o aspira ie e%ident sau incontient ctre Dumne#eu i care este nso it de diferite ima"ini$ aceasta depin#nd de ni%elul de de#%oltare al omului. Dar nu numai n ca# de moarte dar i n ca#ul oricrei pierderi$ a pierderii le"turii cu lumea ncon'urtoare$ se include de asemenea acest mecanism i func ionea# pentru sal%area omului. El poate fi att stopat$ cat i intensificat. nc din antic(itate oamenii au obser%at i au e&plicat acest fenomen. Dac po i s druieti ce%a nesilit de nimeni$ nu s accep i pur i simplu pierderea ci s o pro%oci tu nsu i$ acest fenomen mbunt ete destinul i sntatea. A aprut no iunea de 'ertf care a de%enit unul dintre principalele postulate reli"ioase nc n timpurile imemoriale. Deseori$ n timpul edin elor primesc scrisorele de la unele mame$ cu urmtorul con inut- 6n timp ce m aflam la una dintre conferin ele dumnea%oastr$ copilul meu$ care se afla acas$ a nceput s %omite$ s aib diaree i i!a crescut$ brusc$ temperatura.7 E&plica ia este c$ la un ni%el subtil$ ntre mam i copil e&ist o le"tur foarte strns. Dac mama se orientea# spre iubirea de Dumne#eu$ la copil ncepe o cur ire intens care diminuea# ataamentul i dependen a de ea. 2acrimile$ %oma i diareea sunt ca o pierdere bene%ol a or"anismului a uneia dintre pr ile sale$ o 'ertf adus de acesta pentru a sim i iubirea de Dumne#eu. De aceea$ cnd dumnea%oastr pln"e i$ copilul ncepe s %omite i s aib diaree.

- Fiica mea o iubete" pe fosta ei coleg de clas. Ce-i de fcut, cum s-o ajut?

! To i acei care sufer de o orientare se&ual anormal au probleme serioase n sfera se&ual a subcontientului. Am %#ut c to i oamenii care au %enit la edin ele mele cu aceast problem au o intoleran total la boal$ stres n rela ia cu omul iubit. Pentru ca s apar copiii$ boala care purific sufletul trebuie s fie mult mai puternic dect cea pe care o primete n timpul %ie ii. *ntoleran a purificrii pro%oac e&plo#ia a"resi%it ii i alte distru"eri. n primele etape sufer trupul$ apar bolile fi#ice i neplceri ale destinului. Dac dependen a de fericirea uman este mai puternic$ sufer spiritul$ contiin a. Pot s apar bolile psi(ice. n ca#ul intoleran ei totale ncepe s se distru" sufletul$ adic se sc(imb orientarea se&ual. /ubcontientul refu# continuarea %ie ii i concomitent reduce continuitatea %ie ii i micorea# durerea necesar pentru purificarea sufletului. Aceasta l a'ut pe indi%id s supra%ie uiasc$ rmn ns pu ine anse pentru supra%ie uirea societ ii. Aceste probleme sunt "enerate de societate$ care i educ "reit membrii oferindu!le o concep ie "reit despre lume$ i scopuri "reite. Dac societatea n!o %a n% a pe femeie s iubeasc$ aceast societate %a suferi i %a muri. Pro"resul te(nico! tiin ific poate doar s accelere#e procesul de destrmare a sufletului. 4na dintre principalele cau#e a apari iei pe lume a pederatilor i a lesbienelor este c prin ii$ ndeosebi mamele$ nu pot s se purifice nainte de conceperea i naterea copilului. Dac nu e&ist o aspira ie ctre iubirea Di%in de'a format$ dac nu e&ist aspira ia ctre unitatea cu Creatorul atunci orice boal$ fie fi#ic$ fie sufleteasc$ de%ine insuportabil i pentru a se %indeca omul este n stare s omoare i#%orul durerii$ adic fie lumea ncon'urtoare$ fie pe sine. 2a ma'oritatea femeilor$ a"resi%itatea emo ional care nc(ide calea ctre Dumne#eu se manifest prin deprimare$ nemul umirea de soart i situa ie$ prin lipsa dorin ei de a tri. Cu ct mai mult o mam ncearc s omoare iubirea din ea$ cu att mai pu ine anse are copilul s nfrunte orice situa ie dureroas. De obicei$ pentru a supra%ie ui n pre#ent$ oamenii i distru" %iitorul. Creterea considerabil a numrului (omose&ualilor pe mapamond este o do%ad c lumea noastr este bolna%. Cnd se mboln%ete sufletul i nu aspir la iubirea de Dumne#eu care l poate sal%a$ trupul este condamnat la de#inte"rare i moarte. Re%ede i!% trecutul. Accepta i orice durere a trupului i a sufletului$ orice umilin a fericirii umane ca pe o posibilitate de a dobndi Di%inul. 8i atunci cnd nu numai dumnea%oastr ci i sufletul dumnea%oastr %a crede acest lucru$ ru"ciunea pentru copil l %a sc(imba. +u pun la ndoial faptul c pieirea animalelor i a plantelor i o posibil dispari ie a omenirii$ adic suferin ele n plan fi#ic din %iitor sunt consecin ele bolii sufletelor noastre n pre#ent.

4n suflet neputincios i "olit de iubire nu!i %a oferi trupului anse de supra%ie uire. /mn a "oal n interior nu %a putea s dea %lstari sntoi. 6Din cau#a nmul irii frdele"ilor se %a rci n mul i oameni iubirea7$ spunea *sus )ristos. Dei lumea moare sub oc(ii notri nu!mi pierd ncrederea c aceast cri# %a mpin"e omenirea spre renatere i sal%are. /c(imbrile puternice i profunde ale oricrui or"anism %iu sunt asemntoare cu moartea i de aceea noi ntreprindem ce%a concret pentru sal%area noastr abia atunci cnd aproape c nu e&ist practic anse reale de a supra%ie ui. Dac dori i s % a'uta i fiica ima"ina i!% procedura mor ii dumnea%oastr posibile i lua i!% rmas bun de la tot ce % este scump. nainte de aceasta n% a i!% sufletul s iubeasc lumea ncon'urtoare$ pe sine i destinul orict de imperfecte ar prea s fie i orict durere %!ar pricinui. ! Se poate s lucrezi cu sine nsu!i n metrou, n autobuz, etc?

!Este mai uor s te ro"i n timpul postului$ i#olndu!te

att cu trupul ct i cu sufletul. Dac nu sunte i irascibil i nu a%e i preten ii cnd % calc cine%a pe picior$ cnd % mpin"e sau % umilete n transportul n comun$ pute i s % ru"a i. Am citit cnd%a despre boala lui Confucius. Discipolii i spuneau- 6Roa"!te i i %a fi mai bine.7 Confucius a ridicat din umeri i a rspuns- 6. ro" tot timpul.7 n principiu$ ru"ciunea n transportul n comun poate s depind de atitudinea indul"ent fa de oameni i situa ii care % deran'ea#. Din punctul meu de %edere$ principalul este s nu! i pier#i iubirea fa de oamenii care nu % plac i s ncerca i s!i reeduca i innd seama de faptul c educa ia unui alt om ncepe cu autoeduca ia. !Dac nu % place situa ia$ trebuie$ de asemenea$ s!o iubi i$ iar aceasta nu e&clude ac iunile de sc(imbare a ei. 8i$ iari$ nu trebuie s uita i$ cau#a oricrei situa ii se ascunde n starea noastr emo ional de profun#ime care interac io!nea# cu aceasta. Tot ce se ntmpl n 'urul unui om la cel mai profund ni%el corespunde n totalitate cu starea lui emo ional$ n 'urul nostru nu poate s se ntmple nimic a"resi% dac n sufletul nostru nu e&ist a"resi%itate. /ufletul care a uitat de Dumne#eu i a pierdut iubirea se ndreapt$ n mod automat$ spre #"rcenie$ in%idie$ "elo#ie i poate s comit n %iitor crime mpotri%a iubirii i a oamenilor. n 'urul omului ncep a se produce e%enimente neplcute i el nen ele"nd c aceste e%enimente sunt "enerate de sufletul i subcontientul su ncepe a se supra$ condamna i a ur$ amplificnd n continuare problemele sale. Dac cine%a %!a mbrncit sau %!a 'i"nit nseamn c sufletului dumnea%oastr

nu!i a'un"e puterea s iubeasc i %i se amintete de acest lucru. Accepta i ce %i se ntmpl i #mbi i n interiorul dumnea%oastr. !! $nul dintre cunoscuii mei consider c pentru un om credincios primeaz credina apoi iubirea "ac nu vom avea credin n "umnezeu nu-l vom putea iubi pe Acel n care nu credem % rugm s comentai acest punct de vedere - *ubirea ca unitate cu Dumne#eu e&ist ntotdeauna n subcontientul nostru. 9rientndu!ne ctre iubire ne unim cu ntre" 4ni%ersul i abia atunci apare procesul cunoaterii i al supra%ie uirii. +o iunea de credin a aprut atunci cnd omul a%ea un ni%el foarte ridicat al contiin ei i$ conform datelor istorice$ aceasta s!a ntmplat relati% nu demult$ dac e&aminm istoria apari iei omului c(iar de la nceputuri. C(iar dac un om este departe de reli"ie dar a acceptat iubirea de Dumne#eu$ el poate s!i sc(imbe concep ia despre lume i sistemul de %alori. Atunci ncepe de#%oltarea lui i supra%ie uirea este contienti#at. ,rica i ndoiala frnea# iubirea i atunci iubirea de Dumne#eu din contiin a noastr i din straturile e&terioare ale subcontientului slbete. n consecin apar bolile$ nenorocirile$ etc. Credin a ne a'ut s ne eliberm de fric i ndoieli$ s depim dependen a de contient care$ fiind le"at de trup$ ne pro%oac ndoiala$ frica i condamnarea. Cnd un om care ine de ci%ili#a ia oriental i frnea# contiin a n procesul medita iei sau un om care ine de ci%ili#a ia occidental i pstrea# credin a n Dumne#eu indiferent de lipsa de lo"ic$ duritatea i stupiditatea e%enimentelor care se derulea#$ att ntr!un ca# ct i n cellalt are loc depirea dependen ei de contiin $ mai e&act de straturile ei e&terioare$ fapt care permite s sim im unitatea cu Creatorul prin iubirea fa de El. Aadar$ apare un parado&- credin a n Dumne#eu poate fi prima %eri" dar poate i a doua. Dac facem abstrac ie de aceste dou momente i ne deplasm la un ni%el mult mai nalt al ener"iilor$ pe planuri mult mai subtile$ %om %edea c nu e&ist contradic ii. Pe plan e&terior credin a a'ut iubirea prin contiin a care este le"at de trup. Pe planurile de profun#ime iubirea a'ut credin a. n straturile cele mai profunde$ credin a ca aspect superior al contiin ei i iubirea de Dumne#eu ca aspect superior al sentimentelor de%in un tot$ un ntre".

- Cum e"plica!i cu#intele$ totul se iart cu e"cep!ia pcatului mpotri#a %u&ului Sf'nt"? n clipa de fa n ele" n felul urmtor. 9 suprare mare pe alt om i neacceptarea comportamentului acestuia dau natere la suprare i condamnare care se e&prim prin emo ii i cu%inte. Att timp ct a"resi%itatea se afl n contiin ea nu poate s aib influen asupra snt ii i a destinului. Dac a"resi%itatea ptrunde n subcontient$ iar aceasta se ntmpl n ca#ul unei suprri de lun" durat sau este intensificat de concep ia "reit despre lume$ sau este acumulat de prin i sau de omul cel mai apropiat n decursul multor ani$ ea %a rmne acolo pentru mult timp. 5a iei doar n ca# de moarte$ boal$ nenorociri. n filosofia clasic indian despre :arma se spune c omul trebuie s purifice prin suferin toate ac iunile sale "reite. Era ade%rat pentru acel moment istoric$ ori ener"etica omului era mai slab i posibilit ile sale de a se sc(imba erau minime. Pentru a depi "reelile s%rite de sufletul uman era ne%oie de #eci de ani de asce#$ de studierea cr ilor sfinte. n reli"iile de mai tr#iu a aprut no iunea de pocin . Pocin a nseamn sc(imbarea atitudinii fa de lume$ a concep iei fa de aceasta$ iar ca re#ultat sc(imbarea subcontientului prin iubirea fa de Dumne#eu. Cercetnd sute i mii de ca#uri am obser%at o particularitate- suprarea ndelun"at pe un %ecin poate crea o problem$ dar aceeai suprare ndreptat ctre un "rup de oameni uni i dup criteriul economic$ social$ na ional$ reli"ios ptrunde mult mai adnc i se %indec mult mai "reu. Condamnarea frec%ent a statului$ societ ii$ ptrunde foarte adnc i poate s "enere#e cele mai "ra%e boli n cte%a "enera ii c(iar pn la pieirea neamului. Dac omul crede c toat lumea este crud i nedreapt$ a"resi%itatea n ca#ul dat atin"e cota ma&im. Dac suntem nemul umi i de starea lucrurilor n lumea ncon'urtoare i pe lume nsi$ suntem nemul umi i de Cel care o conduce. Cred c acesta este pcatul mpotri%a /fntului Du(. 9rice om$ c(iar cel mai con%ins ateu$ tie n subcontientul su c lumea %#ut i perceput de noi este diri'at de Creator- 6Pone"rirea /fntului Du(7 este n esen respin"erea le"ilor supreme dup care se de#%olt 4ni%ersul. *n acest ca#$ a"resi%itatea ptrunde att de adnc n subcontient nct ansele de ispire a pcatelor se apropie de #ero. Consecin a este moartea neamului. Postulatul despre inadmisibilitatea pcatului mpotri%a Creatorului$ respin"erea %oin ei 2ui e&ist nu numai n cretinism ci i n iudaism i n alte reli"ii. Trebuie s n ele"em particularit ile contiin ei i subcontientului. Pe plan e&terior$ la ni%elul contiin ei$ conflictul$ adic respin"erea situa iei dureroase pro%oac ac iunea i de#%oltarea. Concuren a$

conflictul$ a"resi%itatea ca distru"ere a le"turilor e&terioare care s!au format la ni%elul contiin ei este necesar. Pe plan e&terior noi suntem i#ola i i de aceea nu ne putem de#%olta fr conflict. +eacceptarea situa iei pe plan e&terior duce la ac iuni acti%e pentru sc(imbarea lumii ncon'urtoare. Pe planurile din profun#ime nu mai sunt ac iuni acti%e. Acolo poate s e&iste a"resi%itate ca distru"ere a le"turilor superioare$ totul se desfoar ns sub controlul iubirii care nu!i permite s ptrund prea adnc. Pe planurile cele mai profunde$ cu cea mai mare ncrctur ener"etic$ e&ist doar iubirea. Acolo lumea este unitar i a"resi%itatea este imposibil. n cr ile anterioare am ncercat s e&plic no iunea de /fnta Treime. Ast#i n ele" acest lucru n felul urmtorfr o iubire continu ctre Dumne#eu sunt imposibile supra%ie uirea$ de#%oltarea. Creatorul a creat timpul care se mparte n dou curente- lumea %#ut$ material$ pe care o asociem cu pre#entul i trecutul i lumea ne%#ut$ spiritual$ pe care o asociem cu %iitorul. Creatorul se afl dincolo de limitele timpului i ale lumii %#ute i ne%#ute. Dac ns noi %om considera$ c e&ist Creator numai dincolo de limitele timpului atunci noi trebuie s presupunem c n lumea %#ut i ne%#ut e&ist ce%a diferit de creator$ adic$ n final$ a'un"em la politeism i ere#ie. Cred c do"ma despre /fnta Treime le permite credincioilor s simt n tot ce ne ncon'oar$ n lumea %#ut i ne%#ut$ pre#en a %oin ei Di%ine. nc odat despre particularit ile contiin ei i ale subcontientului. Dac nu iubim pe cine%a la ni%elul contiin ei re#ult c %rem s ne ndeprtm de acesta$ nu %rem s ne mai ntlnim i s a%em ce%a n comun. Dac sentimentul lipsei de iubire care este suprare$ condamnare$ ur$ ptrunde adnc n subcontient$ lo"ica ar fi urmtoarea- eu nu iubesc o anumit persoan$ nseamn c este un om ru$ iar dac este ru$ nu trebuie s e&iste$ trebuie s fie omort$ i ncep s!1 omor. E&ist dou solu ii- fie c moare persoana respecti% pe care n!o iubesc$ fie c trebuie s mor eu. /ubcontientul nostru se desc(ide n momentul bolii$ al pierderii$ stresului$ ceea ce nseamn c emo ia noastr din acel moment se intensific de mai multe ori. n timpul medita iei sau al ru"ciunii se frnea# func iile or"anismului$ spiritului$ sufletului iar ener"ia necesar pentru func iile de suprafa trece pe planurile interioare care sunt foarte fine i posibilit ile omului se intensific. *mpulsul distru"tor se intensific la fel ca cel creator. /ubcontientul se desc(ide mult mai tare cnd ncercm un sentiment de iubire. +oi ne iubim incontient prin ii care ne!au dat %ia . Condamnarea$ suprarea$ a"resi%itatea fa de ei este de fapt a"resi%itate fa de propria noastr %ia $ fa de trupul nostru. Asemenea oameni nu triesc mult. Cred c una din cau#ele lon"e%it ii din mun ii Cauca# ine de %enerarea prin ilor i a %rstnicilor. 4na dintre principalele porunci ale iudaismului spune- 6Cinstete!i pe tatl i pe mama ta... ca s se lun"easc #ilele tale.7 Aici este indicat direct le"tura dintre emo iile omului i sntatea i soarta lui.

/ubcontientul se desc(ide cnd ne ndr"ostim de cine%a. *n perioada pubert ii iubirea noastr formea# emo iile %iitorilor copii i nepo i. Dac nu tim s iubim$ fericirea pentru noi este s primim ct mai mult$ nu s dm. 9 asemenea iubire d natere la o mul ime de preten ii i suprri$ condamnri i depresii. /uprrile i preten iile sunt semne ale slbiciunii$ ale dependen ei. Dependen a nate a"resi%itatea. Dac n aceast perioad prin ii nu a'ut copilul s perceap corect lumea$ consecin ele se %or resim i #eci de ani. Prima iubire$ cstoria$ "ra%iditatea$ naterea copiilor sunt perioade n care are loc desc(iderea subcontientului. Emo iile interioare a"resi%e din aceast perioad sunt o crim mpotri%a iubirii. 8tim de'a ce se ntmpl ulterior. / ne ima"inm o situa ie- un bie el s!a obinuit s se supere pe feti e apoi$ fiind adolescent$ continu s se supere pe fete i$ toate erau bune$ dar mai apoi a ntlnit o fat pe care a iubit!o dar$ din obinuin $ se supra i pe ea. *ar peste cte%a luni s!a mboln%it i a murit fiindc aceasta nu mai era o simpl suprare;ci o ncercare de a omor omul iubit. 2umea %#ut este diri'at de lumea ne%#ut. Cnd ne suprm pe lumea %#ut care este secundar$ a"resi%itatea nu este att de puternic i a%em anse s ne strecurm prin uile care se nc(id. Dac Cel Care ne diri'ea# ar fi %#ut$ suprrile pe el nu ne!ar oferi aceast ans. Cu toate astea no iunea de for e superioare ne%#ute care ne diri'ea# poate "enera preten ii fa de acestea. Trebuie s re inem c 6pcatul mpotri%a /fntului Du(7 este inadmisibil.

!("plica!i-ne, # rog, de ce femeia nu are dreptul

s intre n biseric n perioada ciclului menstrual? Pentru ca %ia a s continue trebuie s!o pierdem. ,rica de a ne pierde %ia a ne nal ctre Dumne#eu i n subcontientul nostru se restabilete sistemul priorit ilor. Ciclul menstrual nseamn distru"erea %iitoarei %ie i i n msura n care n acel moment femeia aspir ctre Dumne#eu$ pstrea# iubirea i buntatea n aceeai msur se %a nate sntos copilul ei. n perioada ciclului menstrual presiunea psi(olo"ic este uria. n subcontient parc s!ar produce moartea femeii i a copilului. Cu ct sufletul femeii este mai dependent de uman cu att mai puternice sunt emo iile pro%ocate de suprare$ irascibilitate$ deprimare. Cu ct preten iile fa de brba i ptrund mai mult n subcontient cu att mai dureros este ciclul. n ultima %reme tot mai multe fete suprim durerile cu a'utorul medicamentelor$ a"resi%itatea nu mai poate fi stopat de durere i n subcontient se produce o intensificare a proceselor ne"ati%e. /ubcontientul repre#int emo iile noastre de cea mai mare profun#ime care repre#int totalitatea cmpurilor subtile. *ar acolo emo iile noastre i emo iile %iitorilor copii formea# un ntre". /ubcontientul a"resi% al mamei este sufletul a"resi% al copilului care se %a nate. *ar a"resi%itatea interioar este de'a boal$ nefericire i moarte.

Am au#it c n timpul ciclului menstrual se poate intra n biseric dar nu pot fi atinse icoanele. Probabil este %orba de faptul c omul care n!a putut s n%in" suprarea$ irascibilitatea sau deprimarea este a"resi% fa de sentimentul iubirii i poate s se mboln%easc dup ce intr n biseric. /e produce$ n fond$ o cur ire a sufletului$ iar dac omul este lipsit de trie poate s apar frica i ndoiala. Apropo$ mi s!a spus c n America cea mai mic #"rietur a copilului i n"ro#ete pe prin i. *mediat i un" cu iod$ i pansea#$ etc. Cred c intoleran a durerii este una dintre cau#ele de"radrii masi%e care a cuprins America n ultima %reme. n Canada$ au introdus nu demult o le"e care inter#ice ele%ilor s se 'oace cu bul"ri de #pad fiindc$ n primul rnd este dureros i poate s!i traumati#e#e i n al doilea rnd$ umilete demnitatea i drepturile omului. Cultul corpului i al %ie ii duce la distru"erea spiritului care$ la rndul su$ pro%oac depresia$ (omose&ualitatea$ sterilitatea etc. E&isten a cultului filo#ofiei i al culturii n <recia Antic i mprumutarea cu succes a filo#ofiei i %alorilor spirituale din *ndia a dus la nflorirea economiei i ci%ili#a iei. Apoi$ cultul spiritului a fost nlocuit cu cel al corpului. A nceput s ia amploare (omose&ualitatea$ lcomia$ %enerarea frumuse ii trupului i a se&ualit ii. .ai apoi a nceput distru"erea democra iei "receti$ ntruct ci%ili#a ia a ncetat s se mai ntreasc prin cultur i spiritualitate$ i distru"erea ci%ili#a iei n ntre"ime. +oi l descoperim pe Dumne#eu printr!o iubire continu i prin modul de acceptare a durerii. Cel care %rea s fu" de durere fu"e n final de iubire. +u demult$ n /uedia$ a a%ut loc un e&periment interesant. Timp de o or s!a filmat naterea unor copii. 2a mamele care au nscut fr aneste#ie$ cu durere$ copiii a%eau un comportament natural ! su"eau la sn. Aproape 'umtate dintre micu ii ale cror mame au nscut fr durere$ cu aneste#ic$ au refu#at s su" la sn. Pentru sa%an i acest fapt a rmas ine&plicabil$ cu toate c statistica n /uedia %orbete despre o le"itate e&trem de periculoas- to i narcomanii au fost nscu i de mamele lor prin aneste#iere. Care este cau#a? Durerea i suferin a ne obli" s ne nl m ctre Dumne#eu. Dac iubirea este pu in$ suferin ele duc la autodistru"ere sau ur fa de lume. De aceea$ n timpul naterii$ sufer mai mult mama dect copilul. Din punct de %edere emo ional mama i copilul sunt un tot unitar i suferin ele ei copilul le percepe ca pe ale sale. Copilul sufer mai pu in din punct de %edere fi#ic i are mai multe posibilit i s se concentre#e asupra iubirii. .ama se bucur de copil$ l iubete i totodat sufer. Copilul primete astfel e&perien a de a depi durerea i de a se ndrepta ctre iubire. n timpul durerii i a umilin ei iubirea uman se transform n iubire Di%in. Animalele se nasc fr prea mari dureri. De ce? ,iindc ni%elul prote'rii %ie ii i de de#%oltare a contiin ei este mult mai mic. Animalele sunt "ata s moar n orice clip. Pentru ele concentrarea asupra fericirii i asupra %ie ii este mult mai mic. Cu ct ni%elul de de#%oltare al omului este mai ridicat cu att mai mult durere fi#ic i sufleteasc trebuie s primeasc. Aceast durere %a fi insuportabil dac n sufletul omului nu %a crete iubirea fa de

Dumne#eu. ,aptul c n lume crete numrul narcomanilor este re#ultatul idolatri#rii trupului i a %ie ii. +arcomanul nu tolerea# durerea sufleteasc. El simte c moare. /tresul de%ine pentru el un obstacol de nen%ins. Pentru a supra%ie ui trebuie s!si ani(ile#e contiin a i sentimentele dup care urmea# de"radarea personalit ii$ etc. Conclu#ia este simpl- dac n momentul disconfortului$ a durerii i a problemelor fi#ice i spirituale noi renun m la preten ii n folosul iubirii i n acelai timp ne sus inem cu ru"ciuni$ ne %om sal%a nu numai pe noi ci i pe copiii notri i pe cei apropia i nou.

! "e ce dup natere femeile nu prea au atracie se&ual, fapt care creeaz multe probleme n familie? '-am avut mult timp copii i dup naterea mult-ateptat am senzaia c am rmas pustie (entimentele i emoiile mi a)ung doar pentru copil *entru altceva nu am nici putere nici timp (punei-mi, v rog, va trece aceast stare cu timpul sau este nevoie s ntreprind ceva i n ce direcie?
! Primesc foarte multe ntrebri de la femei i ma'oritatea in de problemele rela iei cu brba ii$ familiei i sterilit ii. Cau#ele acestor probleme le e&plic astfel. /ufletele noastre se ntlnesc cu mul i ani nainte de ntlnirea noastr fi#ic. Am obser%at$ nu o sin"ur dat$ cum interac ionea# sufletele %iitorilor so i i prin i pe planurile fine. Are loc o educa ie reciproc. Toate situa iile din %iitor au loc pe planurile fine. 9 trire corect a acestor situa ii asi"ur urmai sntoi. /ufletul brbatului nu %ede cum arat so ia lui n e&terior$ simte doar calit ile ei sufleteti- posibilitatea de a iubi$ de a accepta durerea i de a pstra n acest moment iubirea$ capacitatea de a se nfrna i de a a%ea "ri' de altcine%a$ s dea ener"ie. Prin atitudinea noastr fa de alt om trebuie s!1 a'utm s simt iubirea fa de Dumne#eu. /ufletele noastre comunic ntr!un asemenea mod. Dac ne micm ntr!un sens "reit$ de e&emplu ne atam prea tare de unele aspecte ale fericirii$ sufletul omului apropiat ne apr$ ne oprete de la fapte necu"etate$ ne pre%ine asupra unor posibile pericole. 9mul care s!a obinuit s accepte %oin a Di%in ne%#ut dar atotputernic$ poate s primeasc aceste semne i acest a'utor. Astfel$ sufletele %iitorilor notri copii i a %iitorilor iut'i i pot fi$ ntr!o anumit perioad de timp$ n"erii notri p#itori. Dac nu renun m la iubire$ li se permite s ne a'ute. De aceea$ deseori cnd se ntlnesc$ unii oameni au sen#a ia c se cunosc de cnd lumea. 4n brbat se ndr"ostete de o femeie fr s tie de ce. Caracterul$ nl imea$ "reutatea$ felul cum arat$ %rsta pot s nu corespund ateptrilor lui. Cu toate astea o iubete. Dac lo"ica e&terioar$ contiin a lui s!au obinuit s reprime lo"ica Di%in i lo"ica iubirii$ anali#a$ critica i preten iile pot s!1 determine s renun e la femeia iubit. n asemenea ca#uri inter%ine foarte rapid moartea. Este foarte "reu s determini dac iubeti sau ba o femeie$ dac este aceasta consoarta ta. Poate s %ad i s tie acest lucru doar un om n subcontientul cruia Di%inul este mai important dect umanul. Deseori un brbat pentru care lo"ica$ bunstarea$ ambi ia sunt mai presus dect orice$ renun la iubire i la %iitorii copii fr s bnuiasc mcar.

4rmea# destabili#area destinului$ a afacerii$ a snt ii apoi inter%ine moartea. 9mul care pierde le"tura cu Dumne#eu nu are anse de supra%ie uire. Dac %a ntlni iubirea i %or tri mpreun$ el o %a omor$ iar dac se %or despr i$ se %a sinucide. De ce deseori$ femeile nu reuesc n rela iile cu brba ii? ,iindc aceste rela ii presupun apari ia familiei$ a copiilor. ,amilia depinde$ n primul rnd$ de femeie. /ensul e&isten ei familiei este apari ia pe lume a copiilor$ iar acetia sunt nscu i de femeie. Ca s apar pe lume sufletele copiilor au ne%oie de o cantitate mare de ener"ie matern. *#%orul principal i continuu de ener"ie este unitatea cu cau#a primar$ iar pentru ca iubirea i ener"ia s a'un" la suflet trebuie s moar umanul. Ruptura de uman este foarte dureroas. Cu ct mai mic este dependen a de lume cu att mai pu in este durerea. Cine s!a obinuit s dea ener"ie$ iar aceasta se ntmpl cnd a%em "ri' de altcine%a$ n timpul procesului de crea ie$ n munc$ acela depinde mai pu in de lume i suport mai uor durerea. Cu alte cu%inte$ o mam muncitoare$ bun i "ri'ulie are mai mult ener"ie i are mai multe anse s nasc urmai sntoi. n sentimentul iubirii fa de alt om se ascunde o cantitate uria de ener"ie$ care este n mai multe straturi. E&ist straturile strate"ice superioare ! iubirea de Dumne#eu$ apoi cele strate"ice rspun#toare de supra%ie uirea i de#%oltarea urmailor !iubirea =man i sentimentele po#iti%e care o nso esc E&ist se&ul$ actul ine%itabil de continuare a %ie ii. E&ist rela iile familiale dintre so i. Pe ln" toate astea ener"ia se consum pentru munc$ adaptare social i pentru interesele personale. 4n om armonios are ener"ie pentru toate. n clipa n care se n"ustea# canalul de comuniune cu Di%inul trebuie s ale"i$ iar ale"erea trebuie s fie corect. +u o sin"ur dat am %#ut cum se mboln%eau copiii ale cror mame erau preocupate mai mult de ser%iciu. ,emeia trebuie s aib o "ri' permanent de copilul su pn n perioada pubert ii a'utndu!1 ener"etic pe planurile fine. /uprasolicitarea la ser%iciu$ pasiunea pentru se&$ suprarea i irascibilitatea necesit cantit i mari de ener"ie$ ntruct rolul femeii const n continuarea %ie ii$ concentrarea subcontient asupra se&ului$ este foarte mare. Dac sentimentul se&ual care are o ener"ie uria poate fi re inut pn la apari ia pe lume a copiilor$ adic a a%ea un comportament conform normelor moralit ii$ atunci acesta se trans! form n planuri strate"ice superioare i permite apari ia pe lume a unor urmai sntoi. Pasiunea e&a"erat pentru se& din timpul "ra%idit ii i dup natere poate s nrut easc destinul i sntatea copiilor. Esen a atrac iei se&uale este conceperea copilului care$ n aceste ca#uri$ s!a produs de'a. Aadar$ pentru ca urmaii s supra%ie uiasc dup conceperea lor sentimentul se&ual trebuie s scad i s se transforme ntr!un sentiment de cldur$ prietenie i iubire. Cu ct sentimentul iubirii de Dumne#eu este mai puternic cu att mai uor are loc procesul de transformare a sentimentului animalic n sentiment uman. Dac aceast transformare nu se produce atunci$ pentru sal%area i aprarea copiilor se include un mecanism dur- la femeia care nu s!a obinuit s iubeasc i s fie prieten dispare atrac ia se&ual iar ea speriindu!se$ ncepe s aler"e pe la doctori. ntruct

medicina contemporan sus ine c se&ul este ntotdeauna benefic i trebuie s fie din abunden $ medicii depun toate eforturile ca s restabileasc i s intensifice atrac ia se&ual ca s sal%e#e$ dup prerea lor$ familia$ fr s bnuiasc mcar c a'ut astfel femeia s!i omoare copiii. Dac femeia consum mai mult dect poate s ofere$ poten ialul ei ener"etic este foarte mic fr s bnuiasc mcar$ cu toate c e&ist anumite semnale de alarm- suprarea$ deprimarea$ frica$ "elo#ia$ prerea de ru. Dac femeia are insuficient ener"ie pentru sine$ cu att mai mult pentru copii$ pot aprea probleme la conceperea lor$ o sterilitate temporar sau total. De aceea$ pentru a asi"ura supra%ie uirea copilului$ femeia trebuie s uite dup natere$ pentru o %reme oarecare$ de se&$ ser%iciu$ probleme. 4n so detept %a n ele"e i %a sim i acest lucru. Cu ct o femeie are mai pu in iubire fa de Dumne#eu cu att mai pu in cldur$ aten ie i mn"iere i %a acorda so ului oferindu!i tot copilului. Dar ntruct acesta este un semn al lipsei de armonie$ preten iile din partea so ului sunt ntr!o msur oarecare nentemeiate. n fa a femeii apare o dilem "reu de re#ol%at- s uite de copil sau de brbat? Dac i %a aminti de Dumne#eu$ ea nu %a uita nici de unul$ nici de cellalt i familia %a fi fericit. Acumularea iubirii fa de Dumne#eu este un proces complicat i ndelun"at. Dac nu reuim deodat$ s nu ne pierdem speran a. 5om reui dac nu %om dispera$ nu %om pune la ndoial i nu ne %om lsa cuprini de deprimare. Elimina i ceea ce % incomodea# s iubi i i toate problemele dumnea%oastr care preau "reu de re#ol%at$ care % nc(ideau %iitorul$ %or de%eni nensemnate i %or rmne n trecut.

! Ce prere avei despre multiplele te+nici de rela&are, +ipnoz, auto+ipnoz care mbuntesc parial prerea proast despre sine ,ste spre binele omului sau n detrimentul lui din punct de vedere al legilor "ivine?
Dac omul tie c foarte curnd i se %a drma casa$ se poate comporta n diferite moduri. 5a ur ntrea"a lume$ soarta sa i nu %a ntreprinde nimic$ se %a ur pe sine$ %a cdea n depresie i iari nu %a face nimic$ %a a%ea o atitudine a"resi% fa de toate i %a ntreprinde ce%a pentru sal%area casei sau %a accepta aceasta n interiorul su ca un mers al e%enimentelor determinat anterior$ nu %a re"reta$ nu se %a supra i %a depune toate eforturile pentru sal%area casei. Autoaprecierea e&a"erat nseamn ncredere absolut n ndeplinirea dorin elor personale la ba#a crora stau emo iile de tipul 6eu %oi face tot ce %reau$ %oi construi orice cas$ %oi distru"e pe oricine mi st n cale7$ care$ la nce! put$ pro%oac o e&plo#ie de ener"ie fiindc e&clude frica i ndoiala. Dar pe msur ce aceast stare interioar intr n conflict cu lumea ncon'urtoare$ ncepe prbuirea tuturor dorin elor ntruct omul ncepe s distru" lumea ncon'urtoare nu numai n e&terior ci i n interiorul su. Dac omul triete incorect$ stri%ete iubirea n sufletul su$ %ia a lui ncepe s se ruine#e. .ai nti sufer copiii$ %ia a personal$ apoi se de#inte"rea# destinul$ i pierde ser%iciul i sntatea. n aceast clip omul ncepe s se subaprecie#e$ pune totul la ndoial$ i este fric i i pune sin"ur frne. ncercarea de a lupta cu

subaprecierea culti%nd n suflet a"resi%itatea$ duritatea pentru a crete autoaprecierea ntr!un mod primiti%$ duce la boli i nenorociri.

! !iul meu este umilit la coal n permanen de toat lumea "ei l nv s se apere, el accept aceast situaie i se comport ca un clovn (punei-mi dac procedez corect
Principala aprare este buntatea interioar. Dumnea%oastr nu l!a i n% at deocamdat acest lucru. 9 femeie mi!a pus$ nu demult$ o ntrebare- cum s reac ione#i la un comportament de bdran? /unt de#armat n fa a mitocanilor. +u pot s le spun nimic. De cte ori am ncercat s depesc aceast stare$ dar este imposibil> Pare o situa ie fr ieire dac nu n ele"em esen a celor ntmplate i ncercm s luptm cu problemele interioare$ de fapt$ cu morile de %nt. Este dificil s obser%m emo iile de mare profun#ime care premer" aceast stare. Pot s % spun ce sentimente % apar ntr!un asemenea ca#- furie$ condamnare$ re%olt. Tocmai acestea % pro%oac aceast stare. / % e&plic de ce. Dac n adncul sufletului se produce o e&plo#ie de a"resi%itate$ emo ia a"resi% de%ine necontrolabil i dumnea%oastr pute i s!1 omor i pentru nimic pe cel care %!a 'i"nit. *nstinctul autoaprrii l imobili#ea# pe omul a"resi% i i sal%ea# %ia a lui i celor care l ncon'oar. 9mul a"resi% ncetea# s se de#%olte n interior. El nu tie s se comporte ntr!un conflict fr de care nu e&ist de#%oltare. 9rict ar prea de straniu un bdran$ dei la suprafa este nepoliticos$ este bun i ec(ilibrat n interior. Aadar$ doar un om bun n interior poate s!i opun re#isten . Duritatea e&terioar i este permis doar celui bun n interior. De aceea prima reac ie de aprare mpotri%a bdrniei i a obr#niciei este s % pstra i n suflet iubirea i buntatea. Aceasta creea# independen a i ne permite s apreciem corect o situa ie i s!o diri'm cu o duritate do#at. 4n om care condamn i este dur n interior de%ine dependent n interior$ iar aceast dependen trece pe plan e&terior. Este ne%oie i de bdrani ca de nite 6sanitari ai pdurii7. Deseori copiii se port dur n rela ia cu cei de!o %rst cu ei dac simt c sufletul acestora este a"resi% n interior. Dac nu n% m copilul pe care to i l 'i"nesc s n%e e s iubeasc i s ierte$ n primul rnd prin noi nine$ prin e&perien a noastr trecut$ ci l n% m s fie dur i s nu accepte situa ia$ el poate s!1 omoare pe cel de!o %rst cu el. Cnd psi(olo"ii au nceput s studie#e statistica nc(isorilor au constatat nite fapte ine&plicabile. To i uci"aii$ sadicii i %iolatorii din nc(isori erau cei mai umili i i mai detesta i oameni n libertate.

Dac #ece cimpan#ei$ masculi$ sunt pui mpreun ntr!o cuc$ se %or comporta ntocmai ca pri#onierii ntr!o camer ! se creea# acelai sistem- liderul$ ierar(ia$ supuii. Comportamentul criminalului este ntoarcerea la formele primiti%e de comunicare. Dac omul nu poate s se adapte#e la ni%elurile superioare$ el se ntoarce la cele primare$ inferioare. 2a orice ni%el e&ist ns prioritatea le"ilor iubirii. De aceea$ i la criminali de%ine lider cel care este bun n interior i nu este #"rcit$ in%idios$ nu este dependent de se&. 4n om ambi ios care i urte i i detest pe al ii$ care depinde de dorin ele sale$ fapt ce determin apari ia lcomiei$ in%idiei i a desfrului se&ual$ %a fi pe ultimul loc i n nc(isoare. 8i$ dimpotri%$ n lumea interlop$ n economie$ politic$ liderii %or a%ea calit i asemntoare. n timpul puterii so%ietice era permis ca pentru condamna i s se or"ani#e#e 6raiul pe pmnt7. Conform ideolo"iei comuniste$ trebuiau aduna i la un loc cei srmani$ cei mai umili i i acetia s cree#e societatea ideal. Re#ultatele acestui e&periment n!au fost date n pres. +ici teoria socialismului$ nici psi(olo"ii i psi(iatrii n!au putut s e&plice cele ntmplate. Cnd cei mai umili$ cei mai 6de"rada i7$ adic cei care erau folosi i pentru ndeplinirea necesit ilor se&uale au fost pui n aceeai #on de deten ie$ ni%elul cru#imii i desfrului printre aceti condamna i era de cte%a ori mai mare dect n alte locuri. Au aprut noi forme de bat'ocur$ nemaintlnite pn atunci. Cnd omul n#estrat cu intelect i contiin coboar la ni%elul animalelor$ el de%ine mult mai a"resi% dect acestea fiindc deosebirea dintre iubirea subcontient i dependen a de %ia i dorin e este mult mai mare la oameni. /upraaprecierea fr iubire ne mpin"e ctre nceputul animalic. 2a nceput$ n"duin a prea mare a dorin elor pro%oac supraaprecierea. Ce este ma"ia? Este o reli"ie care i!a pierdut credin a n Dumne#eu. n ma"ie domnete idolatri#area dorin elor i nicidecum iubirea. Am citit de curnd un articol n care se anun a c n /4A s!au desc(is coli i uni%ersit i de ma"ie. /e mai spunea c reli"ia nu!1 a'ut pe om s aib ncredere n sine$ s tie s se autoapre!cie#e$ iar ma"ia i ofer$ sub acest aspect$ mult mai multe posibilit i. 6Tinerele %r'itoare au nceput s simt mai mult ncredere n sine i independen 7$ scria n articol. Aa e construit lumea- cu ct suntem mai ncre#tori n fericirea noastr uman cu att mai mult ne fortificm ambi iile i preten iile noastre i cu att mai repede i mai mari %or fi pierderile noastre. Dac anumite metode i procedee ne a'ut s sim im iubirea de Dumne#eu$ s depim dependen a de elementele de ba# ale %ie ii$ ntr!o asemenea situa ie ncrederea n noi nine %a %eni din 6eu!17 nostru Di%in i %a pro%oca o e&plo#ie de ener"ie constructi%$ controlat de iubire. Dac aceste metode i procedee ne %or da ncredere$ putere i ener"ie n detrimentul sufletului i al iubirii$ urmrile pot fi de#astruoase.

! (puneai c iubirea netnprtit nseamn crearea n vieile viitoare a copiilor cu persoana respectiv Ce ne putei spune despre oamenii cunos cui, actori, c#ntrei, de care se ndrgostesc cu miile? ! +oi dorim s semnm cu persoana iubit fiindc iubirea este o comuniune$ un tot al celor care se iubesc. Pentru a ne uni pe plan e&tern trebuie s atra"em persoana iubit i s!o facem dependent de noi. 4nitatea pe plan fin se atin"e prin micri contrarii. Cu ct mai mult iubire$ cldur$ aten ie$ a'utor tim s dm$ cu att mai uor %om sim i sufletul altui om$ %om sim i unitatea total cu el. Pe plan fin$ noi suntem cu to ii unitari$ dar pentru a sim i aceasta este ne%oie de eliminarea unei cantit i mari de ener"ie. Cu ct este mai pu in ener"ie cu att mai mult depindem de form$ mai do"matice ne sunt concep iile i cu att mai static ni se pare lumea ncon'urtoare. Cnd ne iubim prin ii i imitm. Cnd ne ndr"ostim de cine%a l imitm. Aceasta contribuie la de#%oltarea noastr. *mitarea se transform n autoinstruire. De re"ul de%in cunoscu i oamenii armonioi. Dac armonia este insuficient$ sla%a$ banii$ se&ul i omoar destul de repede. Cel mai mare poten ial de armonie poate s se epui#e#e repede dac lipsesc educa ia i concep ia "reit despre lume. Dra"ostea pentru idolul creat presupune imitarea strii lui interioare. Dar i imitarea e&terioar poate s!o destrame pe cea interioar. Cu ct mai pu in ener"ie au un tnr sau o tnr cu att mai mult l imit pe idolul lor i cu att mai isteric i mai lipsit de ra ionament este idolatri#area lor. Pentru ma'oritatea aceasta constituie o coal a iubirii- imitarea armoniei sufleteti$ iubirea fr speran e de reciprocitate. Copiii se formea# atunci cnd ntre brbat i femeie e&ist un sc(imb reciproc de ener"ie. 4neori$ pentru apari ia pe lume a unui copil armonios este suficient un sentiment puternic de iubire fr reciprocitate. /ufletul copilului poate s se forme#e n decursul mai multor %ie i i este necesar s se stope#e ener"iile inferioare ale se&ualit ii i s fie lsate ener"iile superioare ale iubirii. *ubirea nemprtit poate fi pe deoparte un semn al pre"tirii pentru copiii "eniali$ iar pe de alt parte al purificrii sufletului dac dependen a subcontient de omul iubit$ de copii i se& depete ni%elul periculos. / nu uitm ce spunea +apoleon- 6+ereuita este mama "enialit ii.7

!,ste mai uor s ieri )ignirea propriei persoane,

dar iat c de )umtate de an nu pot s iert oamenii care au violat-o pe fata pe care o iubesc C#nd s-a nt#mplat acest lucru nu ne cunoteam ,a i-a iertat i m roag i pe mine s-i iert mi este foarte greu, am ncrunit c+iar A)utai-m, v rog

!Ca s apari pe lume trebuie mai nti s mori. *n

timpul bolii$ pierderii.despr irii$ 'i"nirii are loc un proces asemntor cu moartea. n msura n care ne nl m n acest moment ctre Dumne#eu$ n aceeai msur noi i copiii notri a%em dreptul la %ia . Purificarea oamenilor sub aspect material are loc destul de repede. Dac ai pierdut portofelul cu bani i ai pstrat buntatea nseamn c nu depin#i de bani. Pentru ca s se nasc pruncul$ prin ii trebuie s accepte nu numai umilin a trupului i a %alorilor materiale. E ne%oie s fie umilite manifestrile superioare ale spiritului- ordinea$ dreptatea$ idealurile$ s fie umilit sufletul- iubirea uman$ moralitatea. Problema const n faptul c nu po i s le pier#i ca pe un portmoneu. ?locarea$ umilirea sentimentelor superioare are loc n ca# de sc(i#ofrenie$ diabet$ cancer$ autism$ sindromul Da@n$ cnd omul este trdat$ %iolat$ omort. Detaarea de iubirea uman are loc de asemenea n ca#ul unei atitudini incorecte fa de noi nine$ n ca# de suprri ce %in din partea prin ilor$ trdare a oamenilor apropia i. Dac nu ne!am n% at s iubim necondi ionat$ adic nu tim s ne stpnim preten iile$ suprrile sau deprimrile$ pre"tirea bene%ol este nlocuit cu cea for at. Repet nc odat ceea ce spun mereu la edin e. Cea mai uoar purificare %ine prin intermediul oamenilor$ ea umilete sufletul i spiritul i este cea mai neplcut i mai dureroas. .ult mai dur este purificarea prin intermediul bolilor. /ufletul sufer mai pu in ns trupul ncepe s se de#inte"re#e. Dac nu putem s acceptm purificarea fa de Dumne#eu prin oameni$ ni se dau bolile. Dac nu acceptm bolile$ ni se d moartea. ,aptul c iubita dumnea%oastr a fost %iolat este$ mai curnd$ o do%ad c ea s!a concentrat e&trem de mult asupra sen#ualit ii superioare. Aceasta bloc(ea# posibilitatea de a a%ea copii. Dac dependen a de sentimentele superioare este nso it de a"resi%itate fa de sine i fa de brba i apare un parado& cunoscut- cu ct femeia iubete mai mult brbatul$ cu att mai repede acesta %a muri. n acest ca# a"resi%itatea interioar fa de brba i pro%oac manifestri e&terioare ale a"resi%it ii altor

brba i. Cnd%a am ncercat s!1 a'ut pe un tnr care suferea foarte tare de prostat$ inflama ia %e#icii urinare i dureri puternice n re"iunea lombar. +ici un fel de medicamente nu puteau s!1 a'ute. +!am putut nici eu. Pe atunci n! am acordat aten ie la po%estea so iei sale ! c un brbat a ncercat s!o %iole#e n lift. Cnd i amintea de cele ntmplate pln"ea n (o(ote de furie i re%olt. Au trecut anii i abia acum am n eles c ura fa de orice brbat care ptrunde n interior foarte adnc i omoar att pe so ct i pe %iolator. ,emeia care nu 1!a iertat n interiorul ei pe %iolator i %a omor n fiecare clip pe so ul i pe fiul ei fiindc$ pe planuri fine$ noi suntem unitari. Aadar$ trebuie s n ele"e i n primul rnd c situa ia ntmplat a sal%at$ probabil$ nu numai %ia a dumnea%oastr ci i a copiilor dumnea%oastr. ,ata putea s moar ns moartea i!a fost nlocuit cu umilin a fi#ic i spiritual. 6Tan"oul se dansea# n perec(i7! cau#a celor ntmplate a fost starea interioar a fetei i a %iitorilor ei copii. De aceea este inter#is s!i condamnm pe criminali. Pentru a ierta trebuie s n ele"em c nimeni nu este %ino%at. El este e&ecutorul %oin ei Di%ine$ ca o serin" sau ca un bisturiu n minile c(irur"ului. Asta nu nseamn c un criminal trebuie s scape nepedepsit. Dac e&ist posibilitatea s fie pedepsit$ mai e&act s a'utm sufletul lui blocndu!i inten iile i ac iunile a"resi%e prin deten ie$ este obli"atoriu s!i acordm acest a'utor. Cnd ne "ndim la %iitor putem s!1 influen m. +u putem s influen m ns trecutul. n trecut nu e&ist %oin a uman$ e&ist doar cea Di%in. A"resi%itatea mpotri%a trecutului$ re"retarea lui$ este de fapt a"resi%itate mpotri%a %oin ei Di%ine care se transform repede n pro"ram de autodistru"ere- ncrun ire$ c(elire$ mbtrnire prematur i boli. ?oala din sufletele noastre ne mpin"e la re"retarea trecutului$ la autodistru"ere. ncerca i s transforma i distru"erea n creati%itate. /c(imbndu!ne atitudinea fa de trecut noi sc(imbm trecutul i %iitorul. Dac %e i %edea n orice boal un impuls ctre iubire i ctre Dumne#eu$ nu %e i omor %iitorii copii$ ci i %e i sal%a i i %e i de#%olta. 9rice situa ie duce ctre Dumne#eu$ iar aceasta nseamn c cea mai absurd$ cea mai nedreapt i cea mai n"ro#itoare situa ie trebuie s ne nal e ctre iubire fiindc$ dup lo"ica Di%in$ este profund 'ustificat. Prin aceast durere Dumne#eu % d o cantitate de ener"ie uria pe care pute i s o folosi i distructi%$ omorndu!% copiii i autodistru"n!du!%$ dar pute i s o folosi i i pentru sal%are i creati%itate. Pe ct de des se repet aceast boal tot pe att de des pute i s % nl a i ctre Dumne#eu detandu!% de tot ceea ce depindea i pn atunci. Ale"erea este a dumnea! %oastr. ! "eseori, la televizor, fc#ndu-se publicitate la articolele de parfumerie, brbailor li se promite c dac le vor folosi vor cuceri femeile fr prea mari eforturi (e ncalc ntr-un asemenea caz legile supreme?

! 9mul poate fi a'utat. A'utorul trebuie ndreptat$ n primul rnd$ ctre sufletul lui. Dac ne n"ri'im mai mult de al i oameni dect de noi nine$ %om bloca de#%oltarea lor i i transformm n consumatori. .ai nti$ brbatul nu trebuie s cucereasc o femeie$ fiindc o fac articolele de parfumerie. Apoi$ brbatul poate s nu mai fie brbat$ fiindc i de data asta o fac n locul lui articolele de parfumerie. Principiul de func ionare a tele%i#iunii comerciale este satisfacerea dorin elor ascunse ale telespectatorilor. Re#ult c publicitatea este o mrturie a unor probleme serioase din societatea noastr.

!Cum s lucrez cu mine ca imaginea -ur#tului"

din lumea ncon)urtoare s nu m deprime? Cu ct a%em mai pu in iubire n suflet cu att a%em mai pu in ener"ie i cu att mai static este lumea iar con inutul lumii se nc(ide pentru noi tot mai mult iar forma sa umbrete totul. 8i atunci %rem s distru"em ceea ce nu ne place. 4n om slab ncearc s nimiceasc ceea ce nu!i place$ unul puternic ncearc s sc(imbe. Dac nu % place un om ncerca i s!1 %ede i n dinamismul de#%oltrii sale. Ast#i este ru dar mine %a fi mai bun. ntruct to i ne ntoarcem la Dumne#eu$ sufletul fiecruia dintre noi %a de%eni$ ine%itabil$ mai bun. Cnd acordm unui alt om posibilitatea de#%oltrii sufletului su$ condamnarea i lic(idarea sunt nlocuite cu educa ia i a'utorul care nu e&clud duritatea. Dac nu % place o situa ie$ sc(imba i!o. Dac nu pute i s!o sc(imba i n e&terior$ sc(imba i!o n interior. /c(imbarea interioar de cea mai mare intensitate a oricrei situa ii se produce prin propria noastr sc(imbare. Adic$ dac nu % con%ine o situa ie sc(imba i!o$ educa i!o. Cel slab se a"it$ critic i condamn dar nu face nimic. Cel puternic este bun n interior i ntreprinde ac iuni e&terioare acti%e pentru sc(imbarea situa iei. 4nul puternic i n elept este stpn pe situa ie att n e&terior ct i n interior prin propria sc(imbare. Pentru a sc(imba o situa ie trebuie s nu depin#i de ea. De aceea$ un om linitit n interior atin"e un scop dorit suficient de repede n cea mai dur i mai critic situa ie. n artele mar iale orientale se numete starea 6apei linitite7. Pentru a le controla trebuie s e%ada i dincolo de limitele 6eului7 %ostru uman$ adic dincolo de limitele dorin elor$ contiin ei i %ie ii. Pentru aceast e%adare pot fi folosite te(nici dure$ periculoase pentru %ia $ dar se poate e%ada i prin iubire i aspira ie ctre Creator. Cu ct este mai mare concentrarea asupra iubirii cu att mai pu in e ne%oie de te(nicile dure$ for ate.

!*oi s te purifici ntr-o via ntr-at#t nc#t s

nu te mai ntinezi vreodat sau oamenii sunt condamnai la suferine i n vieile urmtoare?

!,r suferin e de#%oltarea de%ine imposibil. *ubirea

Di%in a'un"e n lume i se transform n iubire uman.*ubirea uman este timpul. n ea e&ist diferite aspecte !sen#uale$ spirituale i materiale. Dac iubirea Di%in repre#int rdcinile iar cea uman este tulpina$ celelalte %alori sunt ramurile$ frun#ele i rodul i alctuiesc fericirea noastr. Pomul d roade apoi moare. Din semin e apar iari rdcini care ne unesc cu lumea$ apoi apar coroana i roadele care sunt prosperarea i fericirea oricrei fiin e. Tot ce se ntmpl cu un pom n timpul %ie ii se comprim n "runte. Cu alte cu%inte densitatea informa iei din "runte crete cu fiecare ciclu. 9mul se de#%olt mai repede dect un copac$ de aceea procesele suferin ei$ adic a prbuirii ataamen!telor$ se produc mai des. Cnd sufletul %a cuprinde toate situa iile posibile din 4ni%ers$ cnd pre#entul i %iitorul se %or contopi ntr!un tot ntre"$ cnd densitatea informa iei se %a apropie de cea primar$ atunci sufletul se %a ntoarce acolo de unde a aprut$ adic la Creator. Abia atunci unitatea interioar %a de%eni permanent$ continu. Atta timp ct acest lucru nu s!a ntmplat$ noi %om iubi$ %om primi$ %om pierde i apoi %om suferi c am pierdut. Este mai dureros s piard pentru acel care nu poate primi noul. Cu ct mai pu in aspirm ctre iubirea Di%in cu att mai insuportabile i mai c(inuitoare sunt pentru noi suferin! ele$ ntruct propor iile fericirii umane cresc odat cu de#%oltarea omenirii aspira ia ctre Dumne#eu trebuie s de%in tot mai puternic i mai contient. Aadar$ i#b%irea de suferin e const nu att n renun area la %ia i plceri ct n posibilitatea de a iubi i a tri prin iubire. Puritatea sufleteasc este determinat de corela ia dintre iubirea fa de Dumne#eu i iubirea fa de %ia i manifestrile ei. ! Ce prere avei despre se&ul ntre dou perec+i de soi? ,ste evoluia sau degradarea societii? *oate un om s se elibereze astfel de sentimentul proprie tii? - E%ident c poate. Ce!i drept$ dup principiul- 6cel mai bun remediu mpotri%a mtre ei este "(ilotina7. Dac un om are can"ren la un picior$ acesta trebuie amputat ca

s supra%ie uiasc or"anismul. Trupul sufer iar sufletul se purific. Dac dependen ele noastre au depit limita periculoas$ adic limita posibil$ trebuie tiat o parte din suflet. /ufer sufletul ! se purific iubirea ctre Dumne#eu. Cnd so ii comunic unul cu altul$ ener"ia lor se&ual de ba# trebuie s se transforme n aspira ii spirituale i sen#uale superioare. Animalicul trebuie s se transforme n uman iar umanul n Di%in. Dac nu are loc transformarea n Di%in$ ener"ia se concentrea# pe sen#a iile umane superioare fapt care "enerea# cea mai mare dependen i a"resi%itate. ,r dobndirea Di%inului$ omul re%ine la starea animalic pentru a supra%ie ui. /e&ul ntre dou sau mai multe perec(i nseamn re%enirea la starea animalic. Acum opt ani am fost ntr!o ar occidental i am fost in%itat ntr!un club unde %in brba i i femei ca s! i sc(imbe perec(ea. Este deosebit de interesant$ mi spuneau ei$ i ne desctuea#. .i se prea c dac %oi mer"e ntr!acolo nu se %a ntmpla nimic "ra%. Pentru orice e%entualitate am ncercat s dia"nostic(e# ce mi se %a ntmpla dup %i#ita n acest club. Re#ultatul a fost neateptat. Puteam s ncarc un pro"ram de autodistru"ere de apte ! opt ori mai mare dect unul periculos. /!a do%edit c toleran a nceputului animalic nu numai c distru"e sufletul$ el omoar iubirea din suflet. E%ident c refu#ul meu a fost cate"oric. Ast#i$ n rile occidentului$ ndeosebi n <ermania$ se&ul mai multor perec(i e n floare i ia propor ii tot mai mari. Atitudinea incorect fa de acest fenomen$ adic populari#area lui$ amenin cu nite procese ire%ersibile nu numai a urmailor ci a ntre"ii societ i. Apropo$ am a%ut de curnd o discu ie interesant cu cine%a care a%ea cunotin e aprofundate de iudaism. .i!a e&plicat nite pasa'e din 5ec(iul Testament pe care nu le n ele"eam. 4n brbat din alt neam$ care tria alturi de iudei$ a %iolat o tnr. Rudele fetei i!au c(emat pe to i iudeii s se r#bune. Pentru neamul %ecin$ sfritul putea s fie tra"ic$ l atepta r#bunarea. Repre#entan ii tribului au spus c sunt "ata s accepte iudaismul i ritualul circumci#iei. *udeii au simulat c i accept ca pe ai lor i i iart$ iar peste o %reme i!au atacat i i!au distrus. ! 2a prima %edere se pare c iudeii au procedat perfid i imoral$ nu!i aa? ! m!a ntrebat interlocutorul meu. Am afirmat dnd din cap. ! Aceasta este o condamnare superficial. Esen a iudaismului era respectarea poruncilor i nu urmarea superficial a datinilor. Dac un p"n s%rea o crim mpotri%a moralit ii$ iudeii trebuiau s ia o atitudine dur fa de cele ntmplate- s condamne fptaul iar n interiorul lor s se detae#e de un asemenea

comportament i s!i cear iertare pentru fapta comis. +eamul p"n a acceptat circumci#ia dar n!a luat o atitudine moral fa de cele ntmplate$ iar aceasta nsemna c au rmas p"ni i erau "ata$ de dra"ul satisfacerii dorin elor$ s in%idie#e$ s fure$ s ucid i s %iole#e$ de aceea au trebuit s moar. Ce se ntmpl$ ns$ ast#i$ cu oamenii care$ de dra"ul reali#rii dorin elor$ a confortului i a bunstrii omoar$ %iolea#$ in%idia# i prad. De fapt$ ei omoar la fel$ doar c mai de sus. /e include pro"ramul de autodistru"ere care i omoar pe ei i pe urmai. Cu ct mai mult ne ndeprtm de iubire de dra"ul dorin elor noastre$ a bunstrii sufleteti$ spirituale i fi#ice cu att mai de propor ii i ire%ersibil de%ine pro"ramul de autodistru"ere care omoar neamul i urmaii. Am adus mai de%reme un e&emplu cnd unui om care a s%rit o crim mpotri%a iubirii i!au murit toate rudele. Re#ult c$ rudele$ c(iar dac nu bnuiau mcar erau "ata$ n subcontientul lor$ s s%reasc aceleai ac iuni$ de aceea au murit. Dac %reuna dintre rude ar fi aspirat contient ctre Dumne#eu$ ar fi trecut calea c(inuitoare dar binefctoare a sc(imbrilor$ ar fi supra%ie uit. +u demult am fost ru"at s e&plic ce nseamn fra#a lui )ristos- 6Celui care are i se %a da i se %a nmul i$ celui care nu are i se %a lua i ce are.7 Aceast fra# nu poate fi n eleas din punct de %edere superficial$ material. Dac a%em n suflet aspira ia ctre Dumne#eu$ sufletul nostru se %a umple de iubire i %a fi mai bo"at$ iar aceasta nseamn c sntatea i destinul %or nflori de asemenea. Dac stm pe loc i folosim doar cele acumulate fr a de#%olta n noi Di%inul$ n situa ia n care n 'urul nostru se %a produce o crim mpotri%a iubirii ne %om mboln%i i %om muri c(iar dac n e&terior pare c nu am s%rit nici un fel de pcate$ adic ni se %a lua totul. .!am "ndit c destinul unui stat seamn cu destinul unui sin"ur om. Comunitii i mpreun cu ei ma'oritatea poporului so%ietic erau si"uri c de dra"ul unei bunstri %iitoare i a %ie ii confortabile pot fi omor i mii de oameni ne%ino%a i. /ocietatea a pltit aceast boal a sufletului cu apte#eci de milioane de mor i. 2ic(idarea celor care intrau n cel mai mic conflict cu puterea s!a transformat ntr!un mod de autodistru"ere care a func ionat #eci de ani. Autodistru"erea a ispit ntr!o oarecare msur a"resi%itatea subcontient fa de iubire a oamenilor so%ietici. +a ional ! socialismul "erman a fost ndreptat mpotri%a altor rase i na ionalit i. Pro"ramul de autodistru"ere a societ ii "ermane nu s!a reali#at pe plan fi#ic$ dar aceasta nu nseamn c lipsea pe planul subtil. Dac pro"ramul de autodistru"ere nu nimicete trupul$ nimicete sufletul. Dei <ermania a depus eforturi uriae$ n primul rnd materiale$ pentru compensarea lipsurilor fotilor de inu i din la"rele de concentrare$ dar i poporului e%reu$ pro"ramul de autodistru"ere se de#%olt n continuare. Atunci cnd se macin sufletul apar (omose&ualii$ perec(ile sterile i cele care prefer se&ul n "rup$ etc. Poate c <ermaniei i lipsete pocin a statului$ aprecierea moral a celor ntmplate. Poate c e ne%oie s ncerce s n elea" care este cau#a acestei nenorociri i ce ar trebui s fac$ cum s se sc(imbe ca s nu se repete n %iitor.

!Se nt'mpl s faci o fapt bun iar peste un

timp oarecare ai ndoieli. !i pare ru de bani, de timpul pierdut, etc. %e unde apar aceste g'nduri trdtoare"? Ce nseamn o fapt bun? Este e&plo#ia iubirii$ adic a ener"iei$ crea iei$ creati%it ii i altruismului. Dac apa cur"e i#%ornd ntr!un torent nentrerupt se umple ba#inul pn la refu#. Dac i#%orul seac$ apa poate s cur" ndrt. Cu ct sen#a ia Di%inului din noi de%ine nentrerupt$ cu att a%em mai mult ener"ie i iubire i ncetm s ne atam de acti%itatea noastr. n filo#ofia indian se spune c bolile apar din cau#a dependen ei mrite fa de lumea e&terioar. Prin urmare$ renun area la lume ne permite s scpm de dependen e i s ne mbun t im sntatea. n filosofia indian$ detaarea de re#ultatele muncii noastre este unul dintre aspectele principale ale fericirii. *isus )ristos spunea c atunci cnd s%reti o fapt bun nu trebuie s tie stn"a ce face dreapta. Aceasta nseamn$ de asemenea$ detaarea de re#ultatele acti%it ii noastre. C(iar i ateptarea laudelor pentru faptele noastre bune este tot un fel de dependen de re#ultate. .ndria pentru c faci o fapt bun ne permite s ateptm recunotin n %iitor i s sperm la rsplata de sus. 9rice ateptare nseamn dependen . De aceea$ cnd re"retm nite bani sau timpul pierdut nseamn c n!am primit rsplata ateptat$ c a%em pu in ener"ie i pu in iubire n suflet. Dac acordm$ continuu$ aten ie i iubire aproapelui nostru$ nu nseamn c nu trebuie s!i cerem acelai lucru. Trebuie s!i ndemnm$ periodic$ pe prietenii notri s se sacrifice$ s a'ute i s aib "ri' de cine%a. mi amintesc de o po%estire pe care am citit!o pe cnd a%eam cincispre#ece ani. Pe atunci citisem toat literatura fantastic pe care o "sisem prin biblioteci. /ubiectul este urmtorul. Pe o na% cosmic ce se ndeprtase suficient de mult de Pmnt au aprut nite probleme "ra%e. Era ne%oie de un sc(imb de informa ie ur"ent iar pentru transmiterea ei era ne%oie de cte%a #ile. /c(imbul reciproc de semnale ar fi durat luni de #ile i membrii ec(ipa'ului puteau s moar. 4nul dintre coordonatorii proiectului a a%ut ideea de a transmite continuu informa ia din ambele sensuri iar pe parcurs s uneasc ntrebrile i rspunsurile. Problema fost re#ol%at n cte%a #ile. Cnd a fost ntrebat cum de s!a "ndit la aa ce%a$ autorul a rspuns c astfel comunic so ia sa cu prietena ei cnd stau de %orb. Apropo$ aceast sc(em st la ba#a acti%it ii creierului cnd un "rup de oameni

ac ionea# conform re"ulii- s nu oprim ima"ina ia n nici un ca#. Critica$ anali#a$ aprecierea sunt inter#ise. Aceasta nseamn c ade%rata crea ie ncepe n clipa cnd este eliminat ra iunea sntoas. Cnd interac ionm la ni%elurile de suprafa cu o ener"ie sc#ut$ situa ia este re"lat de ra iunea sntoas$ adic func ionea# re"ulile$ principiile$ blocarea. Cnd trecem la con inutul interior i ni%elul ener"etic crete brusc$ ra iunea sntoas cedea# locul iubirii care trece dincolo de limitele contiin ei i %ie ii. n acest ca# ra iunea sntoas nu este dect o parte infim a iubirii. Probabil$ de aceea sfntul Au"ustin spunea- 7*ubete!2 pe Dumne#eu i po i s faci tot ce doreti.7

! Acum c#tva timp, fratele meu a devenit un ortodo& e&agerat Cu c#t mai mult se roag i merge la biseric cu at#t devine mai dur i mai nempcat "umanii lui sunt catolicii, iudeii, americanii, evreii, negrii, roii, albstriii lista este fr capt. ,ste foarte greu s te nelegi cu el i este fr rost s-i e&plici ceva %ei spune, probabil, c trebuie s m rog pentru el, dar mi este fric Avem acelai s#nge i, probabil, avem programe identice *oate, oare, rugciunea s trezeasc n mine negativul care s-ar putea s fie ntr-o stare latent nc? n ce msur putem s lum de la cineva agresivitatea interioar prin intermediul rugciunii? - /a ntrebarea dac putem s ne atam de aspiraia ctre "umnezeu dumneavoastr ai rspuns c este imposibil Cum s nelegem, ns, problema fanatismului religios, a atitudinii ireconciliabile dintre confesiunile religioase fiindc sunt evidente consecinele acestor ataamente?
Aspira ia ctre Dumne#eu este ca un sentiment nentrerupt de iubire fa de cel ce st la ba#a lumii %#ute i ne%#ute i se afl dincolo de limitele timpului i ale tuturor lumilor. ntr!un cu%nt$ aceasta nseamn posibilitatea de a iubi lumea cu toate imperfec iunile ei$ a iubi oamenii$ a ne iubi pe noi nine i destinul nostru oricare ar fi el. +u trebuie s confundm di%inul cu reli"io#itatea. 2e"ile reli"ioase ne a'ut s sim im iubirea fa de Dumne#eu. Aceste no iuni$ ns$ sunt formulate de om i ele pot fi corecte dup con inut dar ntotdeauna %or fi mai pu in corecte dup form. Cnd iubirea din suflet este pu in se intensific dependen a de form i do"mele$ obiceiurile$ ideile$ principiile de%in mai importante dect aspira ia nemi'locit ctre Creator. Dac nu tim s iubim$ ener"ia noastr nu se consum pentru de#%oltare i esen ci pentru form care de%ine$ brusc$ a"resi% i deosebirile reli"ioase e&terioare de%in i#%orul fanatismului. Cu ct mai repede pierdem esen a 0iar esen a ntre"ului 4ni%ers este Creatorul1 cu att mai mult ne ndreptm ctre form$ ctre fericirea uman$ i cu att mai a"resi% de%ine sufletul nostru. Ct pri%ete ortodo&ia$ a"resi%itatea multor ortodoci se e&plic prin lipsa de n ele"ere. Pentru ei reli"ia este posibilitatea de a se apra de lumea a"resi%. Ei %or s fu"$ s se ascund pe un teritoriu intan"ibil unde e&ist doar sen#a ii po#iti%e$ unde contiin a lor i sentimentele lor au un confort total. Dar$ pentru a sim i di%inul$ trebuie s te sim i nea'utorat. Trebuie s fim "ata s acceptm durerea i umilin a care ne a'ut s renun m la uman i s dobndim Di%inul. Ateptarea de a primi ce%a de la reli"ie ne orientea# spre ntrirea

trupului$ spiritului i a sufletului dar nu spre iubire. Cu ct mai mult dorim s ne aprm bunstarea sufleteasc i spiritual cu att mai mult uitm de iubire i suntem a"resi%i fa de tot ceea ce ni se pare periculos. Am ascultat de curnd cu%ntarea unui predicator din bisericile nou aprute. A %orbit minunat citnd n perma! nen ?iblia. Dup temperament i aspira ii l depea pe orice preot ortodo&. /emna ntocmai cu predicatorii americani. Totul era conform ?ibliei$ nici un cu%nt n plus. /im eam c nu comentea# corect ?iblia dar nu n ele"eam ce "reea. Deodat am n eles c a transformat ?iblia ntr!un narcotic 7Dumne#eu % iubete$ are "ri' de %oi$ % apr$ %eni i la noi i %e i a%ea de toate7. Emo iile ne"ati%e lipseau cu des%rire. Cnd nu tim s depim situa iile dureroase nu a%eam dect dou ci- fie s ne n% m s iubim i aceasta %a de%eni elementul de#%oltrii$ fie s fu"im$ s ne ascundem de durere acolo unde ea nu e&ist. De durerea fi#ic putem s fu"im$ dar unde s ne ascundem de durerea sufleteasc? 8i$ atunci$ unii dintre noi ncearc s fac acest lucru cu a'utorul alcoolului$ al narcoticelor$ al cultelor reli"ioase. *ns$ reli"ia care promite doar raiul de%ine un narcotic$ iar dac ncete#i s!1 consumi %ia a de%ine iad. Pentru a pstra euforia sufleteasc aceti oameni sunt "ata s 'ertfeasc totul- familia$ copiii$ casa$ armonia sufleteasc... aa se ntmpl n diferite secte care nlocuiesc iubirea de Dumne#eu cu prote'area i confortul sufletului i al spiritului care duce la distru"erea lor ulterioar. Reli"iile mon! diale$ (induismul$ iudaismul antic$ cretinismul$ islamul n%a altce%a. Totodat$ atitudinea "reit fa de ele$ cutarea a%anta'elor sufleteti i spirituale pot a%ea consecin e catastrofale. Cu ct mai puternic este pre#entat reli"ia n calitate de or"ani#a ie reli"ioas cu att mai mult se %a contopi cu statul$ adic cu puterea i banii$ i cu att mai multe probleme %or a%ea credincioii din cau#a deplasrii intereselor de la esen a reli"iei la manifestrile ei formale. Din punctul meu de %edere reli"ia trebuie s fie detaat de stat n toate manifestrile sale formale i s fie unitar cu el n iubire i moralitate. n rile occidentale reli"ia a fost separat de stat$ de altfel i n Rusia. Astfel$ separnd de stat reli"ia$ au separat i morala i moralitatea care educau la om manifestrile superioare. n consecin $ oamenii nu mai tiu s iubeasc. 2a americani iubirea depinde de bani i de a%anta'e. 2a nem i ! de ordine i disciplin$ la france#i ! de se& i frumuse e$ la rui ! de principii i idealuri$ la e%reii ortodoci ! de canoanele reli"ioase. Dac depinde de ce%a$ iubirea dispare$ iar consecin ele le %edem n lumea contemporan. Confesiunile reli"ioase nu pot s se uneasc n iubire$ moral i educa ie$ sin"urul punct posibil de contact$ iar ncercarea de a se uni n e&terior duce la concuren a"resi%$ fiecare do%edindu!i propria dreptate$ discreditnd concuren ii. 9ricum ne %om uni cu to ii. E&ist ns iubire bene%ol prin moral i iubire de Dumne#eu$ dar e&ist i unire for at cnd totul se afl la limita pieirii. Pericolul fi#ic care se afl n fa a noastr este un mi'loc bun de a ne uni. Cu ct mai repede %om contienti#a propor iile pericolului n care se afl ntrea"a omenire cu att mai mult %or crete ansele noastre de a supra%ie ui.

- Cercetrile dumnea#oastr sunt foarte profunde, interesante i pot fi aplicate n #ia!. )nele aspecte, din cr!ile dumnea#oastr resping, ns, credincioii. *u pute!i s edita!i aceleai cr!i omi!'nd cu#intele "+arma", re ncarnare" etc. n acest caz numrul de cititori #a fi completat de o armat ntreag de oameni profund credincioi. Cred c scopul scuz mijloacele. ,!i putea s ajuta!i nc mul!i oameni.
Pentru mine onestitatea este mai important dect popularitatea. Apropo$ 'umtate din omenire recunoate no iunile de Aarma i rencarnare. /unt admise$ de asemenea$ de islam i iudaism. Cnd un sa%ant ncearc s!i structure#e cercetrile de dra"ul unor idei politice i reli"ioase consecin ele nu sunt dintre cele mei bune. +u pot s sus in c rencarnarea sufleteasc e&ist 1BBC. Pot s %orbesc ns$ de o probabilitate considerabil care este confirmat de cercetrile mele. Ct pri%ete corela ia dintre scop i mi'loace pot s spun c dac scopul scu# mi'loacele nseamn c re#ultatul este mai important dect procesul. Dac re#ultatul de%ine %aloare absolut atunci poate fi comis orice crim de dra"ul re#ultatului$ iar concentrarea absolut asupra unui scop nu ne permite s trecem la scopuri mult mai nalte i se bloc(ea# de#%oltarea. Esen a de#%oltrii const n faptul c atin"nd un anumit scop ne formm altul nou. n cele din urm$ scopul suprem este unitatea cu Dumne#eu. n profun#imea esen ei noastre am atins de'a acest scop. ntruct fiecare scop rmne n trecut dup care urmea# altul$ procesul de a!2 n ele"e pe Dumne#eu este mai important dect scopurile momentane. Aceasta nseamn c un comportament moral este mai important dect orice re#ultat orict de necesar ar fi acesta. Eu sunt coleric iar n adolescen $ dac mi propuneam un scop$ eram fanatic pn l reali#am. n dorin a de a ob ine ct mai repede re#ultatele presam timpul. n clipa cnd mi atin"eam scopul de%eneam pustiu. Ca s nu cad n disperare i de#nde'de$ cutam un alt scop i uitam de toate. Apoi$ am contienti#at c$ n realitate$ nu %edeam pre#entul i nu!i acordam aten ie fiindc triam doar cu scopul$ adic cu %iitorul. Eu nu e&istam nici n pre#ent dar nici n %iitor. 5ia a a nceput s!i piard culoarea i sensul. A trebuit s lucre# cinci ani n construc ii$ ntr!o lupt continu pentru supra%ie uire$ ca s n ele" i s simt c %ia a este minunat n fiecare clip$ c scopul principal nu se afl n %iitor ci n interiorul nostru iar re#ultatul multa!teptat este s tim s iubim. Printr!o iubire continu se des%rete sufletul nostru. ! ("ist situa!ii fr ieire? Am %orbit la una dintre edin ele mele despre filmul 6Titanic7. Dup prerea mea este un film patolo"ic i influen ea# ne"ati% subcontientul spectatorilor. Am fost ru"at s e&plic de ce? ,ilmul pare s fie despre iubirea care

a n%ins moartea. Pare doar$ n realitate este o denaturare total. / lum$ de e&emplu$ o pictur. Ea reflect lumea. 2umea$ ns$ este tridimensional$ iar pictura este bidimen sional. Aadar$ nu poate s se reflecte n totalitate. ,oto "rafia transmite o percep ie superficial a lumii$ iar pictura trebuie s arate prin form con inutul. n con inut$ n esen a obiectului$ timpul este comprimat ca n "runte. Este foarte uor s determinm dac pictorul este talentat sau ba. 4n pictor fr talent copia# forma obiectului i nu simte le"turile cau# i efect. 4n pictor talentat i pictea# sentimentele. Pentru el fiecare obiect este %iu n interior i interac ionea# cu lumea ncon'urtoare. Acest lan de interac iuni se ntinde pe o por iune mare de timp. ntr!un cu%nt$ pentru un pictor ade%rat obiectele de pe pn# %or fi pline de micare i %ia . El desc(ide prin intermediul formei i con inutul$ iar densitatea informa iei este mult mai ridicat. Acti%itatea le"turilor ne%#ute dintre obiecte este la fel de mare. Pictura unui artist "enial poate s cuprind ntr!un simplu subiect istoria omenirii. 9rice art descrie subcontientul prin modele contiente$ adic prin obiecte i situa ii$ n orice film fcut cu talent la fel ca n orice pictur$ lo"ica subcontientului este mai important dect contiin a. Acum dou#eci de ani am frec%entat nite cursuri la institutul teatral. .!a mirat faptul c poemul 7E%"(enii 9ne"(in7 este$ n esen a lui$ pro#$ iar 7Eroul timpurilor noastre7 este poe#ie. Pentru a n ele"e esen a trebuie s ne ba#m pe sentimente. Acolo timpul cur"e altfel. n pro# timpul cur"e continuu. 9 situa ie lo"ic decur"e din alta. Pro#a este ca furnica ce se trte pe suprafa a Pmntului ncercnd s n elea" unde se afl acesta. Poe#ia este ca un fluture care #boar n interiorul Pmntului atin"ndu!se de unele punctioare ale lui. Ca s descrie un tablou "eneral furnica trebuie s uneasc cu preci#ie toate tablourile! %eri". ,luturele$ dimpotri%$ trebuie s distru" lo"ica pentru a sim i ce repre#int "lobul pmntesc. 4n mod de "ndire l completea# pe cellalt. Aadar$ arta descoper subcontientul prin cursul e&terior al e%enimentelor care poate a%ea o structurare strict ca n ma'oritatea filmelor$ dar poate fi fra"mentat ca n filmele lui Andrei Tar:o%s:i. n orice film$ ns$ e%enimentele sunt aran'ate conform le"ilor spiritului i nicidecum celor fi#ice. ,ilmul 7Titanic7 are o lo"ic contrarie. .ai nti o iubire copleitoare$ apoi prbuirea$ dup care urmea# cada%rele$ btrna care a pierdut totul i po%estete ultimele amintiri. /ubcontientul nostru ar structura acest film cu totul altfel. n primul rnd$ ar da uitrii cada%rele$ durerea i moartea. n al doilea rnd$ mai nti s!ar derula scenele prbuirii %aporului i alte situa ii problematice. Ele s!ar fi amestecat cu amintirile calde$ urmate de e&plo#ii ale iubirii care ar de%eni mai profunde i ar dura mai mult. *n ultim instan s!ar contopi ntr!o flacr unitar de continu iubire trit de aceast femeie. n realitate$ orice situa ie duce la Dumne#eu i esen a fiecrei situa ii este un sfrit fericit.

Dac aruncm o smn n pmnt$ %lstarul %a a%ea form i lo"ic e&terioar de de#%oltare $ dar %a tri i se %a de#%olta dup le"ile spiritului$ adic a unui bob de timp comprimat care era n smn . 9rice e%eniment care se produce n 'urul nostru se ntmpl mai nti pe planul fin. nainte de a se produce e%enimentul e&ist bobul lui$ adic timpul$ n care sunt comprimate %iitoarele situa ii. De aceea$ orict de lo"ic i de consec%ent ar fi lumea ncon'urtoare ea triete dup le"ile con inutului i nu ale formei. /piritul mic materia$ spuneau anticii. .ateria este$ ntr!un anume fel$ spa iu rsucit$ spun fi#icienii contemporani. Dac materia este func ia spa iului$ ce se afl atunci la ba#a spa iului? /pa iul se afl ntr!o dependen direct de no iunea de micare. Dac micarea s!ar opri$ spa iul ar disprea. 9rice micare presupune cau# i efect. Poten ialul dintre cau# i efect se numete ener"ie. +o iunile de 7micare7$ 7ener"ie7$ 7cau# i efect7 sunt semne ale timpului$ adic spa iul este func ia timpului. Dac %om ncerca s ne ima"inm modelul timpului$ acesta %a semna cu un inel$ un cere sau un balon. +oi ieim dintr!un punct$ parcur"em cercul i ne ntoarcem n starea ini ial. Timpul se nc(ide i noi ne ntoarcem la cau#a primar. Cu ct suntem mai aproape de planul material cu att este mai mare diametrul cercului!timp. Cu ct mai mult ne adncim n planurile fine cu att mai mic de%ine cercul pn a'un"e ntr!un punct. 9ricare ar fi ra#a cercului parcurs de orice situa ie$ ea se ntoarce pe planul fin n punctul ini ial i rmne acolo. Aa se e&plic structura (olo"rafic a 4ni%ersului. Ceea ce se ntmpl n cercul e&terior s!a ntmplat de'a n cercul cel mai mic. Pentru un om care triete cu lo"ica de suprafa $ cu contiin a$ sau lo"ica trupului i a formei$ multe situa ii par fr ieire. Dar s ncepem de la ce%a elementar. +e natem$ ne de#%oltm$ a%em n fa tinere ea$ frumuse ea$ sentimentele$ aptitudinile$ banii$ cariera. Apoi$ treptat$ pierdem totul ire%ersibil. /!ar prea c situa ia n esen a ei este tra"ic i fr ieire. Dac ne apropiem pu in de lo"ica spiritului ncepem s n ele"em c sufletul triete i dup de#inte"rarea trupului$ c sensul %ie ii nu const att n ntrirea trupului i a bunstrii materiale ct n bo" ie i plintate sufleteasc iar mbtrnirea i moartea nu ni se mai par att de tra"ice. Cu ct mai mult ncercm s a'un"em la con inut sesi#nd le"tura uni%ersal dintre e%enimente cu att mai mult n ele"em no iunea de %enicie. .iliarde de situa ii se "enerali#ea# n milioane$ apoi mii i$ n ultim instan $ ntr!o sin"ur situa ie. *ubirea nate timpul. Timpul nate spa iul. /pa iul nate materia. .ateria$ de#%oltndu!se$ mrete numrul le"turilor. 9rice le"tur este o situa ie codificat. Cu ct ni%elul de de#%oltare a materiei este mai ridicat cu att mai mult mic n 'urul su spa iul i condensea# timpul i cu att mai mult iubire se acumulea# n ea$ care ulterior se ntoarce con innd n sine spa iul i timpul. /itua iile fr ieire sunt o linie dreapt cu o ruptur la capt. n 4ni%ers nu e&ist linii drepte fiindc structura timpului este alta. 2obace%s:i spunea c linia dreapt este un fra"ment de cerc cu un diametru nelimitat. Cine crede c n lume e&ist multe situa ii fr ieire i limitea# posibilit ile de percepere i de cunoatere a lumii. *n realitate$ sfritul fericit a sosit de'a$ el a sosit cnd a aprut 4ni%ersul. +e!a rmas s ateptm %reo trei#eci de miliarde de ani ca s %edem acest lucru pe plan

e&terior. Principalul este c %om %edea i %om participa la acest lucru$ dac nu cu forma noastr atunci cu acea prticic etern a Di%init ii care se afl mereu n interiorul nostru.

!n popor se spune c ceea ce vrea femeia vrea i

"umnezeu Cercetrile dumneavoastr demonstreaz c dorinele femeii nu ntotdeauna sunt armonioase 0eiese c nelepciunea popular nu are dreptate? !nc din copilrie 1am 22 de ani. deseori confund st#nga cu dreapta nainte de a spune unde este st#nga trebuie s m g#ndesc Care este cauza? ?rbatul se orientea# spre ordine$ femeia spre (aos. ?rbatul este informa ie$ femeia ener"ie. Pentru a se orienta$ brbatul include contiin a iar femeia subcontientul. De aceea$ deseori$ brbatul are dreptate dup form iar femeia dup con inut. Aceasta nseamn c brbatul i femeia n concep ia lor despre lume$ se orientea# dup diferite flu&uri ale timpului. Pe stratul superior brbatul este orientat spre %iitor$ spre spiritualitate$ iar femeia spre material$ adic spre sen#ualitate. Pe un strat mult mai profund brbatul se concentrea# asupra %ie ii i prote'area ei$ asupra conducerii$ iar femeia asupra %iitorului$ asupra continurii %ie ii. Dac femeia tie s iubeasc$ ea posed o intui ie foarte mare i dorin ele ei nen elese$ confu#e pot s comporte n ele lo"ica suprem i un sens important. Conto!pindu!se cu situa ia$ depin#nd de ea$ putem s ptrundem n tainele e&isten ei$ lucru pe care l face femeia. Pentru a diri'a o situa ie trebuie s ieim dincolo de limitele ei. Contiin a i "ndirea depind de %ia . *eirea dincolo de limitele %ie ii mrete posibilitatea de a conduce. /pre deosebire de femeie$ brbatul are dreptul s moar i trebuie s fie "ata pentru aceasta. De aceea el poate a%ea o "ndire sistemic$ de aceea brba ii pot s a'un" mari filosofi i conductori. Pentru femeie este firesc s triasc dup intui ie i sim uri i nu dup sistem i lo"ic. Cnd femeia ncepe s!i suprime prea tare sentimentele i subcontientul abu#nd de lo"ic$ se declanea#$ mecanismul sal%rii care bloc(ea# lo"ica i contiin a. n acest ca# femeia ncepe s confunde stn"a cu dreapta. Aadar$ contiin a femeii %a func iona bine atunci cnd aceasta %a fi secundar n raport cu subcontientul.

!'u o dat auzim spun#ndu-se: am fost la mai

multe biserici, la babe, pe la diferii vindectori i nu m a)ut nimic 3oala nu mi-a trecut Acum nu mai cred n nimeni i n nimic *oate fi a)utat un asemenea om?

+u trebuie s confundm biserica cu spitalul. Di%inul poate fi cunoscut prin iubire$ o iubire care dinuie$ care ne detaea# de fric$ dependen e$ suprri i depresii. Cnd omul mer"e la biseric s primeasc sntate$ s!i mbunt easc destinul i %ia a nseamn c are o atitudine de consumator fa de biseric. 9mul care %rea doar s primeasc dar nu i s dea$ nu poate fi %indecat. Cel care ia ! depinde. Cel care depinde !se supr. Cel care se supr ! se mboln%ete. E&ist o tiin unic descoperit oamenilor de *sus )ristos$ dar e&ist i concep ia noastr despre lume care este primiti%$ de consumator care ncearc s adapte#e cretinismul la ne%oile sale. *n E%ul .ediu$ n biserica catolic e&ista 6indul"en a7 care ierta %iitoarele "reeli pentru bani. Era o denaturare a esen ei cretinismului. E&ist ade%rul$ dar e&ist i perceperea lui denaturat. )ristos %indeca pentru a tre#i n oameni iubirea. ,r iubire nu e&ist iertare i ispirea pcatelor. Credin a a'ut iubirea %indecnd frica$ ndoiala i critica. Dorin a de a primi de la Dumne#eu totul$ fr munc$ nseamn 5ictoria umanului asupra di%inului. Dac slu'itorul bisericii sus ine aceast dorin $ reli"ia %a muri n esen a ei continund s e&iste un timp oarecare doar ca form. Aceast interpretare "reit a cretinismului s!a intensificat n doctrina comunismului ! 7de la fiecare dup capacit i$ fiecruia dup necesit i7. Picanteria situa iei const n faptul c marea ma'oritate are mai multe necesit i dect capacit i$ adic acordul de a munci$ a produce i a da. De aceea$ unui mare numr de oameni ideile comunismului li s!au prut att de bune iar re#ultatele au fost att de "roa#nice. Dnc din copilrie am au#it c$ n 4niunea /o%ietic$ medicina este fr plat$ apoi$ spre marea mea mirare$ am aflat c este o minciun. Ade%rul este c omul pltea toate ser%iciile prin bu#unarul statului i nu direct. 9 mare parte din aceste impo#ite erau furate. Cred c ideile comuniste cum ar fi unitatea$ o societate moral$ aten ie fa de copii i cultur$ se %or reali#a indiscutabil. Aceste idei nu sunt comuniste$ ci manifestarea tendin ei "enerale spre iubire i unitate. Din cau#a formelor nede#%oltate$ metodele de atin"ere a scopurilor au fost n"ro#itoare. 9 societate corect i fericit este o societate sntoas$ iar sntatea oricrui om este$ n primul rnd$ sntatea sufleteasc determinat de cantitatea de iubire din suflet. Aadar dac dorim s construim un %iitor luminos trebuie s %edem$ mai nti$ ce oameni %or forma aceast societate. Ce s facem ca omul s aib un suflet sntos? Cum s se sc(imbe ntr!un sens bun. Dac omul nu %rea s se sc(imbe i totodat %rea s fie sntos i s reueasc$ n #adar %a mer"e pe la biserici$ pe la babe i %indectori. Trebuie s n elea" c dac nu se %a a'uta sin"ur$ dac nu!i %a a'uta sufletul$ nimeni nu!1 %a putea a'uta. n acest ca#$ cel mai bun i mai acti% a'utor %or fi bolile$ nenorocirile care l %or mpin"e spre ade%r.

! (unt cstorit i nu pot s nu m g#ndesc la un alt om Abia dup rugciunile ctre !ecioara 4ria pot s scap de aceste g#nduri Ce s fac ca s nu m g#ndesc la alt brbat i s triesc cu iubire n familie?

! Cu ct mai mult depinde sufletul de fericirea uman cu att mai repede se transform iubirea n dependen $ iar o dependen puternic ncepe s!1 omoare pe omul iubit. *n acest ca#$ pentru a sal%a so ul i copiii$ subcontientul femeii se strmut la alt brbat i apare un sentiment puternic dar care comport o mul ime de probleme$ umilin e$ disconfort etc. Aceast situa ie o %indec ntr!o oarecare msur pe so ie i diminuea# dependen a de %alorile fundamentale. / ne ima"inm o alt situa ie. /o ia are neplceri i se ceart cu so ul. /e duce la psi(olo" care i spune c emo iile ne"ati%e din cau#a certurilor cu so ul i creea# probleme cu sntatea i mbtrnete prematur. /olu ia este s!i ia un amant i s fac se&. /o ia se %a nsenina iar so ul %a fi i el mul umit. 8tiin a triumf i familia e sal%at. / %edem$ ns$ ce se ntmpl pe planul fin. / ne ima"inm c nainte de sarcin femeia n!a acceptat purificarea dat de Dumne#eu- suprri$ depresii$ lipsa dorin ei de a tri. Copilul se %a nate cu probleme$ dependen a lui interioar fa de %ia este mare$ sufletul este a"resi%. ?olile i nenorocirile sunt n prea'm iar mama i intensific$ concomitent$ dependen ele sale- %a face e&ces de mncare "ustoas i de dulciuri$ %a tolera dorin ele tuturor i %a continua s se supere pe so . n loc s!i purifice sufletul i s depeasc dependen a de uman ea o intensific. Pri%ete$ deseori$ filme porno n care nu %ede altce%a dect ener"ie se&ual animalic. +ici urm de trecere pe planurile superioare. /e&ul$ ns$ o face e&trem de dependent de aceast lume. ntruct$ pn la %rsta ma'oratului ntre mam i copil e&ist un puternic sc(imb de ener"ie$ toate acestea trec asupra copilului. .oartea se apropie de copii$ cu toate c n e&terior$ aparent$ este o fericire fr nori. .ama triete i muncete$ se ceart cu tatl i are "ri' de copii. 9 familie obinuit. 4nul dintre copii$ ns$ aproape c este mort. ntruct mama este cu oc(ii prin pr i cutnd posibili aman i preocupat de satisfacerea dorin elor sale$ ea i distru"e copiii i mecanismul sal%rii apare la tat. El i pierde brusc interesul pentru se&. De%ine irascibil$ o umilete pe so ie i nu!i satisface nici o dorin . ncercnd n subcontient s!o smul" pe so ie din cercul dependen elor el sal%ea# %ia a copiilor. /piritele se ncin". ncepe de#inte"rarea familiei. Tocmai n acest moment so ia i "sete un amant. A fost e&trem de norocoas- este (oltei$ este frumos i se&E. Dac so ul$ dorind n subcontient s sal%e#e copiii$ i le#ea# fericirea$ amantul i ofer din plin aceast fericire. 7Dumne#eu mi!a au#it$ n sfrit$ ru"ciunile$ se bucur femeia. /unt din nou fericit7. Apoi moare so ul$ i$ unul cte unul copiii. 4rmea# disperarea. 7Ce fel de Dumne#eu este dac mi!a dat pu in fericire apoi mi!a luat totul$ pln"e femeia. +u mai cred n nici un Dumne#eu7$ iar ca s!i nbue disperarea ncepe s bea sau se mboln%ete i moare. Am descris un model dup care triesc ast#i ma'oritatea femeilor. +oi suntem att de dependen i de aceast lume$ de %ia i bunstare nct o familie normal a de%enit o e&cep ie i nu o re"ul. Pentru femeie$ a atepta numai s primeasc i s nu ofere n sc(imb mn"iere i "ri'$ este mai periculos dect pentru un brbat. +u!i mai rmne ener"ie pentru copii. Cnd di%inul este adumbrit de uman$ acesta din urm ncepe s se

de#inte"re#e- se nmul esc di%or urile$ c(iureta'ele$ sterilitatea$ bolile. Dac %om ncerca s sim im n noi di%inul$ procesele ne"ati%e pot fi stopate. Putem s!1 cunoatem pe Dumne#eu n primul rnd printr!o iubire continu fa de el$ iar ntruct Dumne#eu se afl la ori"inea a tot ceea ce e&ist$ noi l cunoatem printr!o iubire continu necondi ionat fa de lumea ncon'urtoare$ fa de noi i destinele noastre. n al doilea rnd$ Dumne#eu poate fi cunoscut prin durerea trupului$ a spiritului i a sufletului$ adic prin detaarea for at de fericirea uman. Posibilitatea de a accepta durerea i a pstra iubirea fa de Dumne#eu$ nseamn a trece corect orice situa ie traumati#ant. Posibilitatea de a trece orice stres ne ofer att sntate fi#ic ct i sufleteasc. n al treilea rnd- putem s!2 cunoatem pe Dumne#eu nu numai printr!o detaare for at ci i printr!o restric ie bene%ol. Ab inerea periodic de la se&$ mncare i comunicare ne a'ut s sim im di%inul. +u ntmpltor$ acum F$G mii de ani$ n iudaism a fost introdus no iunea de sfntul sabat !#iua n care omul nu a%ea dreptul s fac nimic n afar de ru"ciune i s aspire ctre Dumne#eu. n al patrulea rnd- Dumne#eu poate fi cunoscut prin oferirea de iubire i ener"ie. Cu ct mai mult ener"ie druim cu att mai mult primim. ?anii sunt de asemenea iubire sau$ mai bine #is$ unul dintre aspectele ei. Cu ct mai mult oferim$ muncim$ crem$ iubim i a%em "ri' de cine%a$ cu att mai uor l %om sim i pe Dumne#eu n sufletul nostru. E&erci iile de "imnastic ne ntre in sntatea fi#ic fiindc eliminarea ener"iei la ni%elul corpului a'ut$ de asemenea$ iubirea$ dac$ binen eles$ a%em o dispo#i ie bun. /ntatea sufletului$ ns$ depinde de posibilit ile noastre de a iubi. C(ipul ,ecioarei .ria e&prim puterea de a iubi fiindc nu!i era fric de umilin e i moarte. Dac pentru femeie posibilitatea de a oferi iubire nseamn fericire care nu poate fi blocat de lo"ic$ probleme$ contiin $ suprri sau c(iar de moarte$ ea$ ntotdeauna$ %a accepta mai uor durerea i i %a fi mai uor s se ab in$ s aib "ri' de cine%a. Pentru o feti de #ece ! doispre#ece ani se&ul este desfru$ depra%are. Pentru ea$ ener"ia care trebuie s contribuie la de#%oltarea structurilor superioare este ndreptat spre nceputul animalic. Cnd %a a%ea dou#eci de ani %om %edea cu totul alt situa ie. Prim%ara$ cnd ncep s se forme#e noile noastre dorin e$ este necesar s facem o lun !dou de nfometare pentru sntatea noastr fi#ic i sufleteasc. n timpul %erii$ ab inerea de la mncare este absurd. 4n pom cu rdcinile slabe %a supra%ie ui dac i se %a tia coroana. Este o nero#ie s i se frne#e de#%oltarea cnd i s!au ntrit rdcinile. Dac sufletul are o abunden de iubire i nu este a%ar$ in%idios$ "elos$ fricos$ dac nu are preri de ru i nu cade n depresii$ nu este ne%oie de ascetism. Totui$ nu trebuie s uitm de moralitate. Aceasta ne a'ut s pstrm iubirea nu numai n sufletul nostru ci i n sufletul altor oameni$ de aceea este necesar s ne ab inem atunci cnd e posibil s facem ru altcui%a. Aadar$ nu % inter#ice nimeni s tri i pe picior mare dac a%e i iubire n suflet$ n ca# contrar poate de%eni o tra"edie pentru cei din 'ur i pentru dumnea%oastr ni%. +u trebuie s confundm moralitatea cu educa ia pe care am primit!o n 4niunea /o%ietic.

/tatul are ne%oie de un om dependent care este mai uor de diri'at. De aceea$ educa ia se ba#a$ n primul rnd$ pe propa"anda de a ne nfrna toate dorin ele i de a ne mul umi cu pu in i nu pe acumularea de iubire n suflet. /ocialismul s!a prbuit i to i ncearc s triasc pe picior mare$ iar re#ultatul este distru"erea culturii$ falimentul economic i de"radarea societ ii sub mai multe aspecte. Acti%itatea mecanismului social este ntotdeauna aceeai$ att la oameni ct i la animale. ,lu&ul de ener"ie se desc(ide prin umanul superior pe seama ab inerii nceputului animalic. De aceea$ trebuie s aspirm$ mai nti$ ctre Di%in$ apoi ctre uman$ i$ n cele din urm$ ctre animalic. +u trebuie$ ns$ s ne de#icem de nceputul nostru animalic. El %a fi mereu pre#ent n noi ca o e&perien a milioanelor i miliardelor de ani trecu i. +u trebuie$ pur i simplu$ s!1 idolatri#m. De aceea$ pe ct este de benefic s nu mpiedicm aspira iile superioare$ pe att de benefic este s nfrnm dorin ele noastre de suprafa .

PARTEA A D94A
!Cu c#t mi iubesc soul
mai mult i cu c#t l iert mai mult, i gsesc scuze, i cu c#t am mai mult rbdare cu el, cu at#t este mai agresiv 5i nu numai cu mine ci i cu copiii Ce fac eu incorect?

!/tereotipul sunt refle&ele

care ne a'ut s economisim ener"ia i s ne adaptm la %ia . Cu ct mai important i mai cuprin#toare este informa ia cu att mai multe contra dic ii e&terioare "sim n ea. ncercarea de a trata

superfi cial marile ade%ruri mparte oamenii n dou tabere- primii iart$ nu se apr i iubesc$ ceilal i nu iubesc$ nu iart i ripostea#. n cele din urm se mboln%esc i unii i al ii. Dac so ul %!a pricinuit durere nseamn c a%e i o depen den interioar foarte ridicat fa de aceast lume. Primordial este s pstra i iubirea fa de so i s!1 ierta i$ adic s accepta i durerea$ s nu declana i mecanismul omorului emo ional. A!l 'ustifica i a i te supune n totalitate nseamn s intensificm dependen a de el. 4n om care i umilete pe al ii artndu!i superioritatea$ fiind mndru de aceasta$ este ntotdeauna ser%il fa de cei puternici i!i adulea#. Asta nseamn c pentru el iubirea i credin a sunt secundare iar propria %ia $ bunstarea i satisfacerea dorin elor se afl pe primul plan. 4n om credincios nu depinde niciodat de nimic n interiorul lui. Cred c este una dintre cau#ele pentru care puterea so%ietic a lic(i! dat preo imea. De aceea orice om credincios %a fi ntotdeauna n opo#i ie fa de putere. Aceasta este condi ia de#%oltrii puterii i a statului. Puterea ntotdeauna este nso it de %iolen i depinde de fericirea uman$ iar func ionarul de stat nclin spre imoralitate$ adic spre pierderea realit ii i a concep iei corecte despre lume. 4n om care nu depinde de nimic n interiorul lui$ aa cum sunt unii slu'itori ai reli"iei$ unii oameni de cultur i art$ poart n sine posibilit i reale de de#%oltare. Conflictul nseamn de#%oltare. El e&ist i n familie i n stat. n familie$ so ul repre#int puterea$ iar so ia ! cultura i reli"ia. Dac reli"ia iubete e&trem de mult puterea iertndu!i totul$ punndu!se n dependen fa de ea$ atunci puterea$ n mod normal %a de%eni dur i despotic. ,emeia trebuie s!1 iubeasc pe Dumne#eu mai mult dect pe brbat. Dac brbatul umilete cu %oie sau fr %oie iubirea uman a femeii$ ea %a continua s!1 iubeasc cu iubire Di%in.Dumnea%oastr % iubi i copiii oricum ar fi ei$ adic iubirea dumnea%oastr nu pune condi ii. Totui$ iertarea nu e&clude

a"resi%itatea e&terioar$ pedeapsa. Dac fiul sau fiica dumnea%oastr nu este cuminte i spune i- 7Te iert$ asta nseamn c nu m supr pe tine$ dar %a trebui s te pedepsesc spre binele tu7. Dac nu % %e i pedepsi copilul ndrept indu!i orice comportament$ atunci$ tolerndu!i dorin ele i a"resi%itatea l %e i transforma n criminal. Criminalul trebuie iertat n interior i trebuie iubit de asemenea$ dar obli"atoriu comportamentul su trebuie s fie e%aluat i pedepsit. 2a multe femei$ iubirea pentru so se transform n ataament. *ubirea este o for uria. Prin iubire$ sufletul se poate ataa mortal de %ia i dorin e fapt care nrut ete caracterul i mrete a"resi%itatea. Dependen a interioar i scla%ia amplific i mai mult ataamentul. n consecin $ ntr!o familie so ia i iubete so ul$ l ndrept ete i se ploconete n fa a lui$ iar el este un mitocan$ o neal i i bate 'oc de ea$ n alt familie so ia este o mitocanc$ nu cedea# n nici un ca#$ nu!i iubete so ul i are o atitudine dispre uitoare$ el ns are o atitudine mult mai bun fa de ea i i cedea# n toate. Apropo$ conform statisticii$ so iile brba ilor care au succes n bussines$ n mare ma'oritate$ sunt ticloase. Acestea fcndu!le %ia a insuportabil$ %indec sufletele so ilor lor i i obli" s!i canali#e#e toat ener"ia nspre ser%iciu. Conflictul e&terior din %ia a de cuplu nseamn de#%oltare. Pentru a ec(ilibra dorin ele amndurora este ne%oie de un compromis din ambele pr i$ adic de o autopedepsire care nu este posibil fr iubire. Conflictul interior adic a"resi%itatea emo ional dunea# snt ii i se a"ra%ea# cu att mai mult cu ct este mai mare dependen a noastr de dorin e i %ia . Aadar$ pentru a construi corect rela iile familiale$ so ia trebuie n primul rnd$ s tie s iubeasc. Asta nseamn s nu depind n interior de so i s pstre#e ntotdeauna o anumit distan . ,iecare om trebuie s fie absolut sin"ur n interior$ n sufletul lui s fie doar Dumne#eu. Doar atunci nu %om depinde cu sufletul de persoana iubit. n al doilea rnd$ trebuie s!1 ierte ntotdeauna pe so i s!1 educe. Educa ia nseamn formarea unor obiceiuri corecte$ adic posibilitatea de a iubi$ de a accepta durerea$ de a nfrna dorin ele$ de a a%ea "ri' de al ii. Dac so ia n!are aceste calit i este imposibil s!i educe pe so i pe copii. De aceea educa ia ncepe cu autoeduca ia. Apropo$ so ul de%ine deseori a"resi% n raport cu starea emo ional ne"ati% a so iei dac aceasta ncalc principiile fundamentale ale de#%oltrii- nu mai are "ri'$ n interior$ de cei apropia i$ este lene$ nu druiete ener"ie$ nu!i nfrnea# dorin ele se&uale$ nu poate s accepte$ n interior$ situa iile traumati#ante i de%ine prea dependent. Dac so ia se abate de pe calea cea dreapt sau ncepe s educe "reit copiii$ so ul poate s de%in dintr!o dat a"resi% iar ea nu poate s n elea" de ce- de iubit l iubete i copiilor le permite orice$ depresia i suprrile le ascunde fiindu!i fric s fie sincer$ iar so ul i copii o iubesc tot mai pu in. Toate astea se ntmpl fiindc triete dup lo"ica uman care poate s contra%in lo"icii Di%ine. Eu le e&plic pacien ilor c$ n prima etap$ trebuie s n% m s acceptm durerea pstrnd iubirea. Pentru aceasta trebuie s!i iertm pe al ii i s ne autoeducm. *n a doua etap$ trebuie s n% m ca$ pstrnd iubirea$ s pro%ocm durere. Pentru aceasta trebuie nu numai s!i iertm pe al ii$ dar s!i i educm. Dac

n!am n% at s facem primul lucru$ nu %om n% a s!1 facem nici pe al doilea. Putem s!i e&plicm copilului c procedea# "reit. Dac nu accept educa ia moral$ l punem la col $ adic i sunt limitate dorin ele i i este umilit %ia a. Dac nu n ele"e nici acum$ un printe iubitor poate s!1 atin" cu cureaua ceea ce nseamn le#area dur a %ie ii i a dorin elor. Cu ct sufletul ni se ataea# mai mult de lume i uit de iubire cu att mai a"resi%i i mai bdrani de%enim. Cnd sufletul uit de iubire i de unitatea cu Dumne#eu$ pe prim plan apar %alorile sen#oriale$ spirituale i materiale$ iar indicatorul fericirii de%ine nu iubirea ci cantitatea dorin elor i aptitudinilor noastre. 4nul ncepe s se "ndeasc doar la se&$ al doilea la superioritatea sa fa de al ii$ al treilea la ct mai mul i bani i la bo" ii. Toate acestea le %edem cu oc(ii notri la tele%i#iunea rus care are drept scop$ n primul rnd$ de a face bani. *ubirea i moralitatea ne suprim dorin ele$ de aceea cu ele nu faci bani att de repede. ?anii se fac mult mai uor dac sunt fa%ori#ate dorin ele inferioare. Propa"anda cultului se&ului$ %iolului i banilor mutilea# sufletele telespectatorilor$ intensific scla%ia i dependen a lor interioar fa de uman. Cu ct omul este mai mr"init cu att mai uor este min it i i se iau banii. Cred c foarte curnd Rusia %a depii aceast tendin periculoas. Ast#i$ tele%i#iunea pro%oac mult ru sufletului ceea ce se rsfrn"e ne"ati% asupra familiei i a educa iei copiilor. *moralitatea ce domnete la tele%i#iune poate s influen e#e nemi'locit asupra numrului de c(iureta'e i di%or uri n familiile noastre. +u trebuie s cutm %ino%a i nici n ca#ul de fa fiindc un surplus de ur i calomnie nu %a sal%a cultura dar ac iunile pentru sal%area sufletelor omeneti sunt necesare$ n primul rnd a propriului suflet. Cererea d natere la ofert. Dac pentru ma'oritatea se&ul animalic$ %iolen a care d sen#a ia superiorit ii$ banii i bunstarea material %or fi principalele aspecte ale fericirii$ atunci$ cultul nceputului animalic i depra%area sufletului n art$ literatur i tele%i#iune %or fi cu neputin de strpit. n msura n care sufletele noastre %or tinde mai mult s ias din capti%itatea %alorilor umane sal%ndu!se de in%idie$ aro"an i dorin e nest%ilite$ n aceeai msur %or fi mai curate i mai frumoase rela iile familiale i cu lumea ncon'urtoare. ! Ce credei despre operaiile estetice i despre dorina de a slbi i de a arta bine? Con inutul determin forma$ iar un con inut frumos nu de%ine deodat o form frumoas. Aminti i!% cum arat ?aba Cloan a. Are prul r%it$ este cocoat$ fr din ii din fa i$ n acelai timp$ are nite col i mari$ bu#e mari care atrn i un nas coroiat. /unt semnele unei se&ualit i ridicate$ adic a frumuse ii feminine. / % e&plic. Prul

r%it mrete sen#ualitatea femeii$ de aceea femeile cstorite i acoper capul. E%reicele ortodo&e$ dup cstorie$ nu au dreptul s!i arate prul de aceea poart peruc i deseori i tund prul. 8i n ortodo&ia noastr un comportament imoral este asociat cu prul r%it iar femeile pot s intre n biseric doar cu capul acoperit. +asul mare i incisi%ii mri i sunt semnul unei se&ualit i mrite. Apropo$ n multe dintre triburile africane erau omor i copiii cu din ii mari. Probabil$ n ele"em intuiti% c se&uali tatea mrit duce la pieirea neamului. ntruct din ii in de dorin e$ lipsa din ilor din fa este do%ada unei blocri dure a se&ualit ii necontrolate. 9amenii suprcioi nu tiu s accepte umilirea dorin elor i de aceea au coloana nco%o iat. 8ti i de ce ?aba Cloan a #bura? ,iindc ni%elul ridicat al sen#ualit ii$ propor ia uria a dorin elor influen ea# "ra%ita ia i pot fi cau#a multor ciud enii. De aceea$ de multe ori ciud eniile s%rite de unii oameni sunt semnele sen#ualit ii necontrolabile i n"erul se transform foarte repede n dia%ol$ sfntul ntr!un ma" ne"ru$ iar c(ipul minunat al unei femei de%ine urt i respin"tor. +u po i s min i natura. Toate subterfu"iile fi#ice actuale i fac pe brba i tot mai indiferen i fa de form i s acorde mai mult aten ie esen ei. Concursurile frumuse ii sunt cti"ate nu de frumoasele care i demonstrea# doar se&ualitatea. /nii de silicon arat tot mai respin"tor i brba ii i pierd atrac ia se&ual. Dorin a femeii de a fi frumoas i "ra ioas este fireasc i necesar$ ns$ dac o form frumoas nu este ncl#it de un interior frumos ea se transform n manec(in. Cine i irosete ener"ia pentru frumuse ea e&terioar i n!are "ri' de cea interioar poate s piard c(iar ceea ce i dorete$ ctre ce aspir.

!(unt psi+olog (punei-mi, v rog, cum s lucrez

cu oamenii ca acetia s nu devin dependeni de mine

!!iul meu are trei ani i i place foarte mult s

poarte fuste, cercei etc i spune c vrea s fie tanti (unt psi+olog n ce msur poate s influeneze

profesia mea sufletul copilului? (-mi abandonez profesia sau poate fi i alt cauz? "eseori simt o durere sufleteasc mare A)utai-m v rog 9ricare ar fi sfatul psi(olo"ului pacientul copia# ntotdeauna starea lui interioar. Dac %re i s a'uta i pe cine%a nseamn c ti i mai bine cum trebuie procedat i de aceea trebuie s fi i demn de urmat. *ar dac starea dumnea%oastr este lipsit de armonie fie c %e i arunca mi#eria asupra pacientului$ fie o %e i prelua dumnea%oastr$ crendu!% probleme. ntruct n psi(olo"ie nu e&ist no iunea de iubire de Dumne#eu$ metodele a'utorului psi(olo"ic amintesc tot mai mult de ma"ie. / admitem c psi(olo"ul trebuie s a'ute la restabilirea ec(ilibrului sufletesc$ la depirea stresului i re#ol%area conflictelor. /tresul i conflictul nu pot fi re#ol%ate fr prioritatea iubirii. /itua ia poate fi ameliorat doar sc(imbnd accentele. Dac i iubeti prea mult so ia i eti "elos trebuie s te "ndeti doar la ser%iciu. Dac suferi prea mult pentru ser%iciu$ "ndete!te doar la bani i profit. Dac te "ndeti doar la bani$ "sete! i o preocupare fiindc$ dac druieti ener"ie de#interesat po i s te sal%e#i. 5e#i c nu te a'ut$ "ndete!te la so ie i la familie. Pentru a a'uta oamenii$ psi(olo"ii %or trece$ mai de%reme sau mai tr#iu$ la educarea unor principii morale care ne %or a'uta s sim im intuiti% superioritatea iubirii fa de tot ce este omenesc. *n ultima %reme$ n pres apar tot mai multe articole n care este do%edit le"tura dinte boal i calit ile sufleteti ale omului. 4n om a%ar n interior este$ de re"ul$ foarte bolna%$ iar unul plictisitor triete mai pu in i rcete foarte des. ?olna%ii de cancer cad n depresie i re"ret trecutul. Cnd un psi(olo" a'ut un pacient s!i sc(imbe atitudinea fa de lume$ s!i sc(imbe caracterul$ el trece de la ma"ie la reli"ie. Aadar$ conducerea %a fi nlocuit cu autoconducerea. /arcina principal a psi(olo"ului ! a!1 n% a pe pacient s se autoeduce$ fapt care micorea# numrul de probleme pe care pacientul le pune in%oluntar pe umerii psi(olo"ului. Pe un plan de suprafa no iunea de fericire depinde nemi'locit de reali#area dorin elor ! 7fericirea nseamn s i se fac (atrul cnd %rei tu.7 n ultim instan $ toate dorin ele noastre se reduc la sus inerea i continuarea %ie ii. Re#ult c problemele din sfera se&ual sunt primare i re#ol%area lor permite solu ionarea celorlalte$ iar imposibilitatea de a trece peste situa iile stresante din sfera se&ual d natere la probleme din alte sfere ale %ie ii. /i"mund ,reud$ ncercnd s reduc orice moti%a ie la instinctul se&ual$ a fcut o descoperire "enial. /tarea emo ional a omului depinde nemi'locit de bolile lui psi(ice i fi#ice. Aceast dependen nu este e&terioar$ direct ci interioar. Tocmai emo iile subcontiente$ de profun#ime$ pot s deforme#e psi(icul i corpul omului. +u ntmpltor n filosofia indian se sus inea c ener"ia principala a omului este cea se&ual i folosirea ei "reit pro%oac diferite boli ale sufletului$ trupului i destinului. ,reud a sesi#at ba#a ba#elor$ ns$

fiind nc(istat n limitele tiin ei$ problema a rmas nere#ol%at. De aceea$ psi(anali#a ca ncercare de a a'uta sufletul omului a nceput s!i piard treptat po#i iile. 9rice psi(olo" care %rea s!i %indece cu ade%rat pacien! tul$ ine%itabil$ fr s bnuiasc asta %a trebui s re#ol%e n primul rnd problemele din sfera se&ual. 8i dac psi(olo"ul n interiorul lui este necredincios$ atunci a'utorul dat pacientului %a fi din contul lui. *n cele din urm pot suferi familia$ sntatea$ psi(icul i destinul psi(olo"ului. Psi(olo"ii care ofer consulta ii pe probleme de bussines$ situa ii materiale %or a%ea probleme mai tr#iu$ iar la cei care ofer consulta ii pe probleme de familie$ se&$ re#ultatele ne"ati%e pot s apar mult mai repede. Pare!se c am men ionat de'a despre asocia ia psi(olo"ilor pentru care principalele probleme erau cele familiale. 7Am a%ut re#ultate uluitoare3 spunea unul dintre membrii asocia iei$ ns$ peste un timp oarecare am di%or at cu to ii.7 Ct pri%ete cea de!a doua ntrebare$ am sunat!o de curnd pe autoarea ei care frec%entase edin ele mele. 5oiam s aflu dac s!a sc(imbat ce%a n situa ia ei. .i!a spus c e&ist sc(imbri po#iti%e. ,iul ei nu mai are tendin e accentuate de sc(imbare a se&ului. El poate de'a s depeasc situa iile traumati#ante n ceea ce pri%ete iubirea uman$ se&ul$ rela iile. !/cu#a i!m$ a spus femeia$ el %rea foarte mult s % aud %ocea. !Ce mai faci$ l!am ntrebat$ cum te c(eam? +u mi!a rspuns nimic. Probabil %oia doar s!mi aud %ocea. !8ti i$ mi!a spus femeia$ nu are nici patru ani dar m obli" s!i pun casetele dumnea%oastr %ideo i se uit i ascult cu plcere. !.inunat$ i!am rspuns eu. Copilul ascult cu sufletul nu cu contiin a$ de aceea copilului i se poate %orbi despre Dumne#eu nainte de a!1 concepe i n timpul "ra%idit ii. 8ti i c e&ist o fra#- 7Educa ia copiilor ncepe n momentul naterii prin ilor.7 Durerea puternic a sufletului despre care mi!a i po%estit n bile el este do%ada unor probleme sentimentale$ se&uale$ nere#ol%ate. ! Da$ mi este foarte "reu s depesc suprarea$ reprourile la adresa so ului$ mi!a mrturisit femeia. !5or trece cu timpul$ i!am spus eu. Cine are o durere sufleteasc mare i nu o poate depi din start$ dup prerea mea nu este de dorit s fie psi(olo".

!+u mai sunt psi(olo". Acum m ocup de copiii cu

deficien e comportamentale. +!o s!mi fac ru? !Dimpotri%$ % %a a'uta. Este mult mai uor s iubeti un copil cu toate nea'unsurile lui dect un om matur. Cnd iubim ceea ce nu ne place noi iubim$ trecnd dincolo de form$ esen a a ceea ce se ntmpl$ fie o situa ie$ fie un om. n principiu$ personalitatea oricrui om este totalitatea unor situa ii care se afl ncadrate n emo ii$ la ni%el "enetic i de cmp. *ar cnd iubirea noastr nu este frnat de form$ orict de neplcut ar fi aceasta$ nseamn c noi iubim continuu esen a$ adic n ultim instan pe Dumne#eu$ Creatorul 4ni%ersului. n acest ca#$ oricare ar fi profesia noastr ! psi(olo"$ medic$ muncitor$ profesor$ noi$ a'utndu!i pe al ii nu ne %om pricinui ru nou nine. Timpul este micare. Dac nu ne de#%oltm$ ne stin"em. Dac nu ne micm nainte$ ne micm ndrt. Dac nu le artm noi$ pacien ilor$ calea spre purificare i luminare$ ei ne %or aduce doar probleme i boli. Trebuie s n ele"em doar acest lucru i s tra"em conclu#ia.

!!iica mea este prieten de doi ani cu un biat

6dila lor este plin de asperiti *erioadele de relaii bune alterneaz cu perioade de certuri, reprouri reciproce, discordii "e cur#nd, dup o ceart, fiica mea m-a ntrebat: "7at, ntr-adevr aa este iubi rea?" ce i-ai rspunde n acest caz unei tinere? *!a spune- 7,iica mea$ este pre"tirea pentru iubire$ n iubire n%in"e acela care este pre"tit s ofere mult mai mult dect s primeasc.7 *ubirea de%ine nefericire pentru acela care %rea doar s primeasc. /uprrile$ reprourile$ cerin ele e&a"erate nu sunt dect consum. Dac nu! i place ce%a la persoana iubit$ a'ut!o s se sc(imbe$ educnd!o$ dar n!o omor cu suprrile. Este inadmisibil s!o pedepseti cu suprri sau cu lipsa de iubire. Dac fetei nu!i place prietenul ei fiindc este a%ar$ aro"ant sau "elos$ crede i!m$ n adncul sufletului ei este la fel. /c(imbnd lumea noastr interioar noi sc(imbm lumea interioar a persoanei iubite. Am primit de curnd un bile el de la un tnr om de afaceri.

! /unt falimentar n afaceri. 9rice ncercare de a sc(imba situa ia este un eec. / rabd$ aa cum mi!a i spus$ sau poate c mi mai da i %re!un sfat? ! Tocmai s rab#i nu trebuie. Trebuie s sc(imbm n primul rnd$ nu situa ia ci pe noi nine. Dac dorin ele noastre nu se ndeplinesc nseamn c sunt n detrimentul nostru. Ele de%in un pre'udiciu atunci cnd n ele este pu in iubire. 8ti i ce nseamn depresia? nseamn s nu a%em ncredere n noi$ iar dac nu a%em aceast ncredere ncetm s mai ntreprindem ce%a$ nu mai eliminm ener "ie. Dac nu mai oferi i ener"ie nu %e i primi iubire. De aceea lenea i depresia interac ionea# ntotdeauna ntre ele. E&ist o po%este despre dou broate care au nimerit ntr!o oal cu lapte. 4na dintre ele credea c nu e&ist ieire din situa ie$ a c#ut n disperare i a murit$ cea de!a doua a continuat s se #bat pn cnd a ieit unt din lapte i a putut s sar din oal. Cu ct a%em mai mult iubire fa de Dumne#eu cu att mai multe ncercri putem s facem pentru a ne sc(imba noi i lumea ncon'urtoare i cu att mai multe succese %om ob ine. ,aradaE a fcut #ece mii de e&perien e pentru a descoperi le"ea induc iei electroma" netice$ le"ea transformrii micrii mecanice n ener"ie electric. De mii i mii de ori i!au fost umilite dorin ele care nseamn concentrare asupra %ie ii$ a bunstrii$ el a pstrat$ ns$ iubirea$ credin a i optimismul$ iar cnd importan a iubirii continue a de%enit mai presus de %ia i dorin e$ descoperirea s!a fcut posibil. Ci%ili#a ia contemporan este imposibil fr ener"ia electric. Pentru ca un pom s nu moar$ bobul trebuie s fie curat. De aceea orice lucru nceput cu iubire i optimism are anse s se de#%olte cu succes. Acelai lucru se ntmpl i cu rela iile. n msura n care suntem "ata s ne 'ertfim$ s a%em "ri' de cine%a$ s iertm neca#urile pricinuite$ n aceeai msur rela iile noastre cu cei apropia i sunt mai %ariate i mai frumoase. Ca s primim trebuie mai nti s dm ce%a mcar pe planul fin. Aceste ade%ruri sunt simple dar pentru reali#area lor trebuie s iubim i s tindem nencetat s de%enim mai buni

!"up un efort fizic sau nervos m dor rinic+ii

6nvestigaiile nu dovedesc prezena pietrelor, iar analiza s#ngelui dovedete un proces inflamator Care este cauza? Efortul fi#ic i psi(ic este urmat de eliminarea unei cantit i mari de ener"ie. Dac nu ne a'un"e buntatea interioar i ne lipsete sentimentul iubirii$ o cdere brusc de ener"ie declanea# pro"ramul de autodistru"ere care este blocat de durere i de procesele inflamatorii. Dac acest proces nu este stopat ncepe distru"erea func iilor$ procesul inflamator este urmat de formarea pietrelor la rinic(i. Dac procesul se a"ra%ea#$ distru"erea func iilor de%ine or"anic apoi$ urmea# moartea. Cu ct mai mult depindem$ n interiorul nostru$ de %ia i dorin e$ cu att suntem mai fricoi i a%em mai multe re"rete$ suprri i depresii i cu att mai pu in ener"ie a%em care nu poate fi compensat prin alimente i atunci efortul fi#ic i ner%os ncepe s ne ruine#e sntatea. Apropo$ c(iar dac omul este suficient de armonios$ dar timp ndelun"at este suprasolicitat de munca pe care o efectuea#$ peste c i%a ani poate s se mboln%easc foarte "ra% fr a face le"tur ntre boal i e%enimentele trecute. /tresul continuu nedepit ne fur din ener"ia fin i este urmat nu numai de bolile trupului$ ci poate s afecte#e i psi(icul i destinul. De aceea respectarea le"ilor elementare- ru"ciunea$ buntatea$ ab inerea$ etc. creea# ba#a care ne a'ut s suportm suprasolicitarea fr consecin e "ra%e pentru sntate.

!(timate domnule /azarev, de muli ani triesc

dup crile dumneavoastr n ultima vreme m c+inuiete o dorin foarte puternic: se&, se& i iar se& Am o v#rst onorabil - cincizeci de ani Ce-i de fcut?

!Ener"ia di%in a'un"e la noi din planurile fine. De

aceea cu ct renun m mai mult la toate func iile de supra fa cu att ne ncrcm mai mult cu ener"ie. /omnul este desprinderea de lo"ic i de planurile e&terioare. *eirea pe planurile fine nu numai c ne ncarc ener"etic dar ne desc(ide i clar%i#iunea. ntruct pe planul fin timpul este comprimat le"turile dintre e%enimente se %d mai bine. .edita ia permite ieirea contient pe planuri subtile i nu spontan. Cu

toate acestea omul primete ener"ie i e&tinderea posibilit ilor are loc n mod corespun#tor. Ade%rul este c dac a%em pu in iubire n suflet i aspirm de asemenea pu in ctre Dumne#eu$ ptrunderea n planurile fine$ de#%oltarea sen#ualit ii i aptitudinile pentru clar%i#iune pot pro%oca probleme "ra%e ale psi(icului i snt ii. Aadar$ ener"ia Di%in %ine de pe planurile fine i se reparti#ea# uniform pentru toate func iile fiecrei fiin e- suflet$ spirit i trup. Ener"ia Di%in se transform n ener"ie se&ual$ ener"ia contiin ei i ener"ia corpului. Aceasta este$ ns$ consumarea tactic$ secundar a ener"iei. Ea trebuie s fie consumat$ n primul rnd$ pentru asi"urarea urmailor$ adic scopurilor spirituale supreme$ strate"ice$ pentru aspira ia ctre Dumne#eu. Dac autoarea ntrebrii sau mama ei au a%ut depresii puternice$ lipsa dorin ei de a tri$ suprri mari pe tat sau pe persoana iubit$ apar un fel de cicatrice pe corpul ener"etic. n acest ca# ener"ia trece doar prin canalele animalice i nu se transform n ener"ie spiritual i apoi n cea Di%in. Astfel$ se&ualitatea ridicat este do%ada nu a unei armonii i ener"ii mari ci in%ers$ a imposibilit ii de a iubi i a unor probleme serioase pe planurile fine care duc la de"radarea lor. E&ploatarea peste msur a sentimentelor se&uale denot distru"erea sentimentelor supreme care asi"ur men inerea sentimentelor se&uale. Pentru restabilirea acestor sentimente supreme trebuie s pstrm iubirea pentru Dumne#eu n clipele de umilin i prbuire total. Adic s pstrm iubirea fa de Dumne#eu indiferent de ce durere a%em n suflet. Dac acest lucru nu se nfptuiete atunci toat ener"ia se concentrea# asupra dorin ei se&uale i ncepe distru"erea ei. ntr!o alt %ia o asemenea femeie poate fi fri"id. Copii i nepo ii ei pot s fi fie fri"i#i fie c %or a%ea o alt patolo"ie fi#ic sau psi(ic- sterilitate$ (pmose&ualism etc. *isus )ristos spunea-7Cine i %a pierde sufletul de dra"ul meu acela l %a cti"a.7 /ufletul este totalitatea sentimentelor i dorin elor noastre superioare le"ate de ba#ele %ie ii. Dac n momentul prbuirii sentimentelor i dorin elor noastre supreme noi pstrm iubirea pentru Dumne#eu$ adic pierdem sufletul nu de dra"ul banilor ci de dra"ul iubirii de Dumne#eu se produce nu de"radarea ci reno%area sufletului nostru i desc(iderea celor mai nalte canale strate"ice. 8i atunci orice ener"ie care trece prin necesit ile noastre de ba# nu le %a umfla i nu le %a distru"e ci le %a lsa att ct le trebuie i se %a ndrepta ctre sferele superioare ale contiin ei i sentimentelor sal%ndu!ne sufletele noastre i ale urmailor notri.

! Sunt n anul patru la institutul de medicin i mi este foarte greu s mbin informaia din crile dumneavoastr cu cea pe care o primim n fiecare zi la institut A)utai-m, v rog, s neleg cum s mbin informaia i care dintre ele este prioritar?
- 9mul este n%eliul fi#ic$ adic trupul$ spiritul sau contiin a$ psi(icul i sufletul$ adic emo iile i sentimen! tele noastre$ i anume cele subcontiente. Acestea alctuiesc "runtele Di%in care$ in%i#ibil$ este pre#ent n orice fiin i n oricare obiect din 4ni%ers. Pentru a %indeca sufletul trebuie s n% m s iubim Creatorul. ntruct

medicina contemporan este lipsit de suflet$ trupul este pri%it ca un mecanism n care se poate rsuci ce%a$ se poate tia sau corecta i acesta se %a nsntoi. Aceeai abordare mecanic o ntlnim n farmaceuticasupra corpului se poate influen a fi#iolo"ic$ c(imic$ prin intermediul diferitelor medicamente$ a dietei$ alimenta iei$ etc. .edicina a considerat ntotdeauna contiin a ca fiind o func ie a corpului i pentru a %indeca contiin a trebuie ac ionat i asupra corpului$ iar cnd un medic %ede cum bolna%ii de sc(i#ofrenie se %indec dup comunicarea cu preotul i dup multe ru"ciuni$ i este foarte "reu s n elea" i s accepte acest lucru$ fiindc$ din punct de %edere al medicinii contemporane acest lucru este imposibil. Cu toate acestea abordarea mecanic a a%ut re#ultate$ contribuind foarte mult la de#%oltarea medicinii contemporane. Trupul$ spiritul i sufletul sunt unite ntre ele la fel ca materia$ spa iul i timpul. *nfluen nd trupul noi influen m ine%itabil i contiin a i emo iile noastre$ iar cnd abordarea mecanic este considerat ca sin"ura posibil pierdem ansele unei %indecri reale fiindc$ a'utnd trupul pricinuim ru sufletului. Trebuie s n ele"em c medicina noastr este doar o parte a cunotin elor despre om de care dispunem. Ea poate i trebuie s fie utili#at dar s n!o absoluti#m$ cu att mai mult cu ct n ultimul timp se obser% o ndeprtare considerabil de la perceperea mecanic i refractar a omului ca fenomen. .edicina tie s %indece concomitent trupul i sufletul. .edicii au obser%at$ mai nti$ c %indecnd un or"an se mboln%ete altul. Astfel$ ei au a'uns s n elea" c imunitatea sc#ut este cau#a mboln%irii "enerale. n ca#ul imunit ii sc#ute sistemul endocrin nu face fa i ntotdeauna %om a%ea un or"an bolna%. Dac %om %indeca un or"an se %a mboln%i altul. Pentru a n ele"e imunitatea s!a fcut le"tura cu emo iile i caracterul omului i n consecin $ a aprut psi(oterapia ca tiin pentru care %indecarea bolilor nseamn a influen a n primul rnd$ emo iile omului i nu corpul. Aadar$ medicina contemporan se de#%olt cu succes n cunoaterea i perceperea omului interac ionnd pe aceast cale cu filosofia i reli"ia. Acest proces este sus inut de situa ia actual de pe mapamond. .edici i medicamente sunt din plin dar sntatea e tot mai pu in$ ceea ce nu nseamn falimentul medicinii contemporane$ ci este$ de fapt$ falimentul abordrii mecanice$ absoluti#area lui. ,irmele farmaceutice amintesc tot mai mult de sindicatele formate de "an"steri. .edicamentele cost tot mai mult$ iar efectul lor este tot mai superficial. Complica iile sunt tot mai frec%ente iar consecin ele sunt tot mai complicate. Aceast cri# a medicinii contemporane %a de%eni$ foarte curnd$ cau#a de#%oltrii ei ulterioare. ! "eseori simt c m sc+imb mult c#nd beau cafea: pot s lucrez, s creez, s iau decizii !r cafea nu pot s lucrez, sunt mcinat de ndoieli i nu am nici o dorin de a face ceva Cum influeneaz, dup pre rea dumneavoastr, stimulatorii, cum ar fi cafeaua,

asupra structurilor de c#mp C#t de grav este aceast dependen? - Alcoolul$ i"rile$ cafeaua$ narcoticele stimulea# eliminarea ener"iei subtile. /c(ema dopa'ului este urm toarea- dac omul "enerea# formarea ener"iei mai mult sub influen a stimulatorilor$ or"anismul slbete treptat. /ursa ener"iei de%ine n acest ca# nu iubirea din suflet ci are loc "olirea re#er%elor strate"ice de ener"ie sub influen a stimulatorilor iar consecin ele sunt bolile i intensificarea dependen ei totale. /timulatorii sunt deosebit de periculoi prim%ara cnd n subcontientul nostru se acti%ea# senti mentul iubirii care ne ofer o nou ener"ie i ne conectea# la planurile subtile.

!mpreun cu soia frecventm coala de tiine

parapsi+ologice i oculte Cunotinele sunt fenomenale, e&ist, ns, un dar: ma)oritatea celor care frecventeaz aceast coal pierd posibilitatea de a avea copii Cum s ne prote)m i care este cauza?

!Desc(iderea celui de!al treilea oc(i$ clar%i#iunea n

timp i spa iu$ descoperirea aptitudinilor in de ptrunderea n planurile fine. Cu ct ptrundem mai mult n planurile fine cu att este mai ridicat ni%elul renun rii la fericirea uman. Aceste posibilit i ni le ofer iubirea fa de Dumne#eu. Dac aceast iubire este insuficient$ este ne%oie s ne detam de toate dependen ele. +i%elul material- mncarea$ banii$ ser%iciul. +i%elul sen#orialse&ul$ copii$ familia. ntruct ni%elul sen#orial se afl la ba#a fericirii materiale i spirituale$ pentru a supra%ie ui$ omul care ptrunde pe planurile fine trebuie$ n primul rnd

s piard$ s!i pre'udicie#e aspectul su sen#orial. De aceea$ n toate colile mistice$ una dintre principalele condi ii de nscriere este lipsa familiei$ copiilor i a se&ului. 9 pacient m!a ntrebat- frec%entam cursurile de medita ie cnd$ peste o lun$ am a%ut sen#a ia unei iubiri uriae fa de lumea ntrea"$ de unitate total cu ea. 9amenii preau s fie rudele mele apropiate. Acest sentiment de iubire mi!a umplut toat fiin a i m sim eam cea mai fericit dintre muritori. Peste dou #ile fiica mea a a'uns la spitalul de psi(iatrie unde a stat timp de dou luni. Are$ oare$ %reo le"tur cu starea mea? !E%ident c are$ i!am rspuns eu. Cnd omul primete mai mul i bani dect i se cu%ine$ situa ia creat ncepe s!1 omoare. ,ericirea omoar ncet i pe neobser%ate. 8tim cu to ii c banii nemunci i l corup pe om. Cine %rea s primeasc bani fr s munceasc$ de e&emplu s cti"e la ca#inou sau min ind i furnd$ este de'a bolna%. A i primit o plcere sen#orial sublim care n!a fost asi"urat de o cantitate suficient de iubire fa de Dumne#eu$ lucru ce putea s % coste moartea fiicei. Pentru a putea ncerca asemenea sen#a ii este ne%oie de eliminarea unei cantit i uriae de ener"ie pe care n!o a%ea i i a i luat!o de la copilul dumnea%oastr. .i!a po%estit cine%a istoria unei femei care i dorea foarte mult un apartament. Ea citise unde%a c Dumne#eu ascult ntotdeauna ru"ciunile noastre i dac ne ru"m i cerem cu insisten ntotdeauna ob inem ce dorim. /!a ru"at doi ani cernd continuu un apartament. n cele din urm a cumprat apartamentul iar peste o lun i!a murit fiul. Aa dar$ dac Dumne#eu nu ne d ce%a$ este inutil s in%idiem pe al ii sau s disperm. Trebuie s %ism la iubire n suflet i nu la apartament$ trebuie s facem ordine n sufletul nostru. Dac nu ne a'un"e ener"ie pentru un apartament mai bun$ pentru o main i un cont n banc$ dar %rem s le

a%em cu orice pre $ noi %om lua ener"ia necesar pentru a le a%ea de la sufletul nostru sau de la copiii notri distru"ndu!le sntatea$ psi(icul i caracterul. Deseori mi se pune ntrebarea- de ce n Rusia care este att de bo"at ni%elul de trai este att de sc#ut? De ce Rusia se afl pe unul din primele locuri n lume n ce pri%ete corup ia. Anul trecut$ au fost aloca i doar 1BB milioane dolari pentru construc ia de a%ioane. Pentru coli i profesori$ pentru educa ie$ adic pentru %iitorul rii$ au fost alocate nite rmi e. Heci sau c(iar sute de milioane sunt sustrase din economie prin furt i neac(itarea impo#itelor. Am fost e&trem de mirat cnd$ acum doi ani$ am au#it la o ntlnire a Preedintelui cu proprietarii companiilor de "a#e c suma pe care acetia n!o pltesc la bu"et este mai mare dect bu"etul rii. Iara de"enerea# ncet distru"n!du!i %iitorul$ tiin a$ cultura$ moralitatea i totul se petrece n pre#en a unor fonduri "i"antice de bani nsui i de o mn de oameni bo"a i i imorali. Cel mai simplu este s!i n%inuim de toate neca#urile noastre dar dac inem seama c aceast situa ie n!a aprut ntmpltor %om n ele"e foarte repede care este cau#a. Tocmai bo" iile Rusiei au intensificat atitudinea de consum la ni%elul ntre"ii ri. ?unurile nemuncite au mcinat sufletele. Pe acest fond$ de#%oltarea contiin ei reli"ioase a%ea loc ncet i superficial. Dup prerea mea$ Rusia n!a fost niciodat n esen a ei cretin. Pentru a fi cretin trebuiesc respectate poruncile care a'ut s sim im iubirea fa de Dumne#eu$ s ne cur m sufletele. / nu furi$ s nu in%idie#i$ s nu uci#i$ s nu (uleti$ s nu te nc(ini la bani i la sla%$ sunt porunci ale udaismului antic. +u mai %orbesc despre poruncile lui )ristos n care altruismul$ posibilitatea de a drui ener"ie$ eri'a$ ntr!a'utorarea i concentrarea asupra iubirii este cu mult mai mare dect n alte reli"ii. n secolul al JlJ!lea$ n Rusia$ au aprut teroriti$ socialiti$ etc. a cror filosofie e&cludea no iunile de iubire i moralitate iar societatea rus n!a luat nici o atitudine. mi amintesc ct de mare mi!a fost mirarea cnd am citit n 7Dialectica naturii7 de ,. En"els$ fra#a urmtoare- 7+u se poate discuta de moral i moralitate cnd este %orba de interesele de clas ale proletariatului.7 mi amintesc %ersurile poetului rus +e:raso%$ un om cu o moralitate dec#ut- 7Iine minte$ e %enicia$ cnd sn"ele cur"e u%oi.7 Poetul po%estete cu e&ta# cum ranii au nmormntat de %iu un neam care i n% a cum s munceasc. mi amintesc fra#a lui .a:ar +a"ulini din 7Pmnt des elenit7- 7Dac mi!ar pune n fa o sut de femei i copii$ i!a cosi pe to i cu mitraliera de dra"ul re%olu iei mondiale7. *moralitatea nseamn a da prioritate %alorilor materiale i spirituale fa de iubire. 9ricare ar fi forma acestor %alori ! fie %iitorul luminos al ntre"ii omeniri cti"at pe seama sn"elui %rsat de cei care nu sunt de acord$ ca la comuniti$ fie fericirea personal pe seama distru"erii rii$ ca la oli"ar(ia contemporan$ fie cele mai sublime i mai frumoase sen#a ii din timpul medita iei ! toate omoar sufletul apoi trupul.

!(timate domnule /azarev8 Am 9: de ani, sunt

cstorit, eu cu soul ne iubim dar nu doresc s am copii, am o repulsie pentru ei Ce-i de fcut?

!Copiii sunt simbolul continurii %ie ii$ familiei$

rela iei$ se&ului. Cu ct o femeie depinde mai mult de fericirea familial cu att mai multe suprri$ "elo#ie i depresie se adun n subcontientul ei. Toate acestea trec la copii iar copiii intensific orientarea subcontient a prin ilor. Cnd mama simte c sufletele copiilor sunt lipsite de armonie$ ea simte n subcontint c apari ia pe lume a copiilor presupune o purificare. Cu ct mai 'alnic este starea sufletelor acestor copii cu att mai dureroas este purificarea. ?olile$ nenorocirile$ suprrile din partea so ului$ trdrile$ di%or ul pot preceda conceperea copilului$ pot fi concomitente cu "ra%iditatea sau pot aprea dup naterea copiilor. Dac o asemenea femeie simte c nu %a suporta purificarea ea nu are nici o ans s aib copii sntoi$ pierde dorin a de a a%ea copii. Doar noi putem s decidem dac %om a%ea copii sau ba. Copiii$ "ri'a fa de ei$ dra"ostea fa de ei este o fericire uria. Pentru ei trebuie s pltim cu dureri$ pierderi i umilin e dac nu a%em iubire n suflet. 2ipsa copiilor ne a'ut s suportm mai uor ncercrile$ purificarea care sunt ine%itabile. Dac % lipsete dorin a de a a%ea copii nu trebuie s % "rbi i$ trebuie$ ns$ s % "rbi i s % purifica i sufletul. Dac nu ne de#%oltm$ ne de"radm. .odul n care ne %edem noi nine poate s se deosebeasc foarte mult de felul cum arat sufletele noastre n realitate. /ntatea i destinul sunt determinate de ceea ce a%em n adncul sufletelor noastre$ adic n subcontient. 5oi e&pune n continuare istoria %ie ii a doi oameni ndr"osti i pe care am citit!o n pres.

; iubire stranie

nainte de a de%eni #iarist$ sin"ura mea surs de inspira ie erau ca#urile de deten ie i re#ultatele e&perti#elor medico!le"ale. Timp de dou#eci i doi de ani am lucrat n procuratura re"ional. 4n prieten de!al meu cu care stteam la o (alb de bere mi!a su"erat s pun pe (rtie e&perien a trit de mine. Atunci a nceput totul. Ceea ce %reau s propun aten iei dumnea%oastr nu corespunde cu preocuprile mele. Am fcut!o la ru"mintea prietenilor mei. Este o po%este aproape ireal$ n!am in%entat$ ns$ nimic. Eroina este o femeie foarte cunoscut$ dar nu!i %oi da numele ade%rat. 2ena /idi(in %enise s se nscrie la institut dintr!un ctun din nordul ndeprtat. +u numai c era frumoas dar a%ea i o personalitate puternic i c(iar din primul an la facultatea de drept intri"antele institutului au poreclit!o 75assa Kele#no%a7$ fcnd alu#ii la ne"ustoreasa din literatura clasic a secolului JJ. E&istau foarte mul i pretenden i la mna i inima 2enei$ ea$ ns$ rmnea indiferent. Doi ani mai tr#iu s!a cstorit$ totui. Alesul inimii ei a fost un tnr foarte %esel$ "eolo"ul /er"(ei$ care a plecat$ imediat dup nunt$ pe teren$ pentru F ani. n tot acest timp nu i!a trimis so iei nici un bnu . Da$ uitasem s % spun c rmsese nsrcinat. 4ite aa$ prima noapte$ i a rmas "ra%id. Da$ se poate ntmpla orice. 4neori$ %ia a poate s ofere asemenea ca#uri. Tocmai de aceea nu %oi a"lomera po%estirea mea cu detalii$ fiindc faptele e&ist din abunden . Tatl i!a %#ut fiul pe care l c(ema de asemenea /er"(ei cnd acesta mplinise de'a trei ani. <eolo"ul a stat cu familia o sptmn i a plecat din nou. Peste nou luni 2ena a nscut o feti $ Ala$ pe care tatl a srutat!o peste un an. A srutat!o i pe so ie i a spus c a ndr"it o alt femeie i c %rea s plece la iubita lui n oraul Cain dar nu are bani fiindc a fost prdat n tren. 2ena n!a plns n pre#en a lui$ nu i!a c#ut la picioare i n!a speculat cu copiii$ i!a dat$ n sc(imb$ bani ct a cerut. 8i. a plecat$ pentru o 'umtate de an. Apoi$ a re%enit spunndu!i c!i recunoate "reeala i se roa" s!* ierte. Peste o sptmn a %enit pe urmele lui fosta lui amant 9l"a$ o fat foarte tnr$ aproape adolescent. /o ul fu"ar s!a ascuns$ iar 2ena$ la ru"mintea lui$ a min it!o c a plecat ntr!o nou e&pedi ie. n noaptea spre L martie$ cnd se ntorcea de la ser%iciu$ 2ena a "sit!o pe 9l"a spn#urat n casa scrii$ c(iar ln" apartamentul ei. 2ena nu s!a pierdut cu firea$ a luat!o pe 9l"a n cas la ea i a c(emat sal%area care a %enit peste o or. ntre timp$ 9l"a i!a re%enit i a plns n "enunc(i n fa a sal%atoarei ei. *ma"ina i!% doar c 2ena a tinut!o n cas pe amanta so ului ei pn aceasta s!a nsntoit lundu!i c(iar i concediu de odi(n pentru a o n"ri'i. <eolo"ul era foarte furios ascun#ndu!se la un prieten. 9l"a s!a nsntoit i a plecat acas$ iar fostul amant a cucerit o alt inim$ de data aceasta a surorii prietenului su care l adpostise i a plecat cu ea n Turcia s se odi(neasc. *ubirea lor a durat ase ani. Copii 2enei$ ns$ creteau iar mama lor a absol%it ntre timp Academia administrati%$ a doua ei facultate$ i a ocupat un post important n conducerea unui mare ora de pe 5ol"a.

ntr!o #i senin de %ar s!a ntors so ul fcndu!i mea culpa i 2ena 1!a primit din nou. Era tcut$ n"ndurat i foarte critic la adresa lui. ,oarte curnd n casa 2enei au nceput nenorocirile. /er"(ei a nceput s bea foarte tare$ a%ea probleme la ser%iciu$ se afla n permanen n compania unor oameni dec#u i. A ncercat s!1 a'ute s se recupere#e$ dar n #adar. Aa au dus!o timp de doi ani. .ai mult dect att ncepuse s!o bat. ntr!o sear$ fiul lor /er"(ei$ a luat arma de %ntoare i a intit n tatl care buse crunt cu un nou prieten. 2ena se afla n prea'm i 1!a acoperit cu trupul ei. <lon ul i!a perforat plmnul i i!a atins o %ertebr. .ili ia$ la cererea 2enei$ 1!a ncadrat la articolul ! mpucare$ descrcare din "reeal$ accidental a armei. ,iul a fost sal%at iar 2ena a fost intuit la pat. A parali#at. /!a ntmplat ns o minune. /o ul ei uuratic$ fie din cau#a ocului$ fie din alt cau#$ a nceput s aib "ri' de ea$ de cas i s munceasc nop ile ca un condamnat- picta portrete n miniatur ale unor persoane a%ute i ale unor cadre administrati%e pentru banc(etele din cabinetele efilor. A pictat c(iar i pentru mu#eul inutului natal. A a%ut trei e&po#i ii la .osco%a. nainte de a se nscrie la facultatea de "eolo"ie a dorit s!i fac studiile la coala de arte plastice 7/urico%7$ deci#ia$ ns$ i!a apar inut tatlui su care era "eolo". Dar iat c intr!o situa ie e&trem talentul 7ascuns7 a nceput s dea roade. ,oarte curnd a cumprat o cas n afara oraului i a mutat!o acolo pe so ia lui bolna%. Apoi$ a cumprat o main 75ol"a7 i o purta pe so ie prin cele mai frumoase locuri din ar. n Malta$ a urcat!o pe bra e pe muntele Ai !Petri fr ele%ator ca s fie totul ct mai real. 7Te iubesc i eti po%ara mea cea mai scump$7 i!a spus /er"(ei so iei. Peste c i%a ani$ n epoca unei totale 7capitali#ri7 a adunat o sum mare de bani i a dus!o pe 2ena ntr!o clinic foarte scump peste (otare i$ dup dou opera ii foarte dificile$ a nceput s mear". .edicii erau uimi i de tandre ea$ "ri'a i de%otamentul 7acestui rus7 fa de so ia sa. Dup opera ie$ timp de dou#eci i patru de #ile s!au odi(nit ntr!un (otel din mun i petrecnd fiecare sear ntr! un bar pe malul unui lac i$ se spune$ c(iar i dansau$ cu toate c medicii i!au inter#is cu stricte e s fac eforturi. Peste pu in timp s!au ntors acas ferici i. 2a aeroport$ /er"(ei i!a luat maina din parcare i s! au ndreptat ctre ora. Pe osea$ n fa a barierei fero%iare au fost lo%i i de un 'eep i$ N plin %ite#$ s!au lo%it de un copac. /er"(ei a murit pe loc iar 2ena a mai trit o #i. nainte de moarte 2ena i!a re%enit i primele ei cu%inte au fost- 7Ce!i cu /er"(ei?7 Cnd i!au spus c a murit$ a oftat i a #is- 7Atunci$ totul s!a sfrit$7 i a nc(is oc(ii pentru totdeauna. ,. Hamiatin Pentru mul i$ aceast istorie pare ilo"ic i ine&plicabil. Ea poate fi e&plicat prin cte%a fra#e. n lumea contemporan care idolatri#ea# %alorile materiale$ spirituale i sentimentale se de"radea# iubirea. /itua ia

este aproape de limit. Pentru a supra%ie ui$ ni%elul aspira iei ctre Dumne#eu i iubire trebuie s fie destul de mare n ca# contrar fericirea pentru care se irosete ener"ia i iubirea ncepe s ucid. Cu ct o femeie este mai frumoas$ mai deteapt cu ct este mai sen#ual i are o %oin i un caracter foarte puternice$ cu att %a fi mai cunoscut$ %a a%ea mai mult putere i mai mul i bani$ dar %a a%ea cu att mai pu ine anse de a nate copii sntoi fiindc %a fi foarte a"resi% n interiorul ei. n acest ca# fie c mor copiii$ fie c so ul o trdea#$ fie c este un alcoolic i are o atitudine dur fa de ea. +enorocirile sau bolile ce se abat asupra unei asemenea femei bloc(ea# a"resi%itatea din interiorul ei i brbatul poate s!o iubeasc fr prime'dii$ iar dac se nsntoete$ concentrarea asupra fericirii umane %a func iona ca un detonator al a"resi%it ii din subcontient despre care nici nu bnuiete. Poate s inter%in i deteriorarea destinului$ mboln%irea i moartea familiei sau de#inte"rarea sufletului care este cea mai periculoas$ cu toate c$ ini ial$ acest proces este foarte lent i imperceptibil$ fiindc sntatea relati% i buntatea se pstrea# un timp oarecare. Deseori$ pentru sal%area iubirii inter%ine moartea$ iubirea$ ns$ rmne. 9 pacient mi!a po%estit propria istorie- ! /unt cstorit de c i%a ani i eram n rela ii foarte bune cu so ul$ copii$ ns$ nu a%eam$ dei mi!i doream. Am nceput s m ro" i$ deodat$ o %oce parc mi!a spus6Curnd %ei a%ea un copil7. .!am bucurat destul de mult. A doua #i so ul mi!a declarat c m prsete$ fr nici o e&plica ie. A urmat un di%or pripit i am rmas sin"ur. 9dat$ n timp ce mer"eam pe strad$ aceeai %oce mi!a spus- 6,ii atent$ n fa a ta se afl tatl %iitorului tu copil7. Am %#ut n fa a mea un brbat necunoscut pentru care nu a%eam nici un fel de sentimente. Primul lucru pe care l!am fcut ! m!am ntors i am plecat. Ca s uit aceast po%este stresant am plecat la sanatoriu a doua #i. De la aeroport am luat un ta&i. Cnd am a'uns n fa a (otelului i am %rut s cobor din main cine%a mi!a ntins mna. Era brbatul de care fu"isem. Am fcut cunotin apoi$ totul s!a petrecut ca n %is. mi pierdusem autocontrolul. Am petrecut o noapte mpreun$ iar diminea a mi!am strns lucrurile i m!am ntors acas. +u l!am mai %#ut niciodat pe acel brbat. Peste %reo lun i 'umtate am sim it c sunt nsrcinat. <ra%iditatea a decurs fr complica ii$ dar n timpul naterii a murit copilul. .edicii ncercau s m a'ute eu$ ns$ sim eam c mor. Cnd au n eles c nu mai pot s m sal%e#e au trecut la copil i ncercau s!1 n%ie. A fost un miracol. Copilul a n%iat i l!au adus ln" mine. Cnd a nceput s ipe mi!am re%enit i eu. Peste cte%a #ile am fost e&terna i. Au trecut mul i ani de atunci. ,iul meu este sntos$ eu$ ns$ am nite temeri. 5!a ru"a$ dac pute i$ s % uita i la cmpurile lui$ mi!a #is femeia. ! Cmpurile lui sunt foarte curate$ i!am spus eu$ iar n prea'm e o pat luminoas$ n"erul lui p#itor. Problemele dumnea%oastr parc ar fi mpac(etate n cmp$ dei este armonios$ pot nc s!i pro%oace mari neplceri$ nainte de concepere sufletul lui era destul de curat i plin de iubire. Ast#i$ pentru ma'oritatea femeilor iubirea s!a transformat n ataament. Era posibil s nu pute i nate acest copil armonios deoarece cmpurile mamei si ale copilului trebuie s coincid ntruct%a i nu att

cmpurile ct structura lor principal ! orientarea. Dumnea%oastr % lipsea orientarea ctre iubirea de Dumne#eu$ de aceea$ pe de o parte$ a i primit din timp informa ia ca o protec ie$ pe de alt parte$ %!a i detaat de dependen e$ dorin e$ destin$ i$ n ultim instan $ de %ia . ,aptul c amndoi a i trecut prin moarte a fost sin"ura ans s primi i por ia de iubire care % lipsea din cau# c era i dependent de %ia . ,iul dum! nea%oastr are un ni%el al aptitudinilor foarte ridicat. / nu % "rbi i s le de#%olta i$ s!ar putea s muri i$ fie dumnea%oastr$ fie biatul. n% a i!1$ mai nti$ s se roa"e$ s iubeasc$ s ierte$ s se bucure i s aib "ri' de al ii. / nu!1 obli"a i s se de#%olte dar nici s!1 ncurca i. Atunci totul %a fi bine. mi mai amintesc o po%este mai trist. Ddeam consulta ii la telefon. 4nul dintre pacien i era o femeie cu o problem foarte "ra%. Concubinul$ o iubea frenetic i a%ea "ri' de ea mai mult dect mul i so i oficiali. A nscut un copil minunat i sntos i so ul era fericit. Au trecut c i%a ani$ copilul se de#%olta normal$ rela ia cu so ul era foarte bun$ i femeia a rmas din nou nsrcinat. 8i deodat$ so ul a de%enit de nerecunoscut. *nsista s fac c(iureta'. Ea a refu#at$ iar el a amenin at!o c!i %a omor pe ea i copilul sau se %a sinucide. Era disperat i a %enit la mine. !Am au#it c %re i s % face i c(iureta' ! i!am spus eu. !+!am %rut$ dar l!am fcut ! mi!a spus ea. !De ce a i (otrt s %eni i la mine? ! am ntrebat!o !5roiam s tiu ce s!a ntmplat. !.ai nti$ de ce a i fcut c(iureta'ul? !+u demult$ la mama mea a fost n %i#it ucenicul unui sfnt din Cauca#$ o cunotin de!a ei. +imeni nu i!a spus nimic despre mine sau despre mama. /fntul i transmitea prin ucenicul su urmtoarele- 6,iica dumnea%oastr este nsrcinat. Trebuie s fac c(iureta'. Dac nu %a face$ %a parali#a nainte de natere. Acesta %a fi doar nceputul unui lun" ir de nenorociri.7 +!a dat prea multe e&plica ii$ a continuat femeia. /itua ia este e&trem de misterioas$ nimeni nu poate s!mi e&plice$ de aceea am apelat la dumnea%oastr. . uit la cmpul copilului mort i totul de%ine clar. !+i%elul sen#ualit ii dumnea%oastr este uria. /unte i o femeie frumoas$ cu %oin $ i e&cep ional pe toate

planurile. Propor iile planului sen#ual sunt cu mult mai mari dect iubirea Di%in. De aceea ansele primului copil de a se nate sntos erau minime. ,aptul c sunte i o femeie frumoas$ capabil$ cu capacit i deosebite i nu sunte i cstorit oficial este pentru dumnea%oastr o mare umilin . .ai mult dect att$ concubinul mai are o femeie. Toate au fost necesare pentru sal%area copilului. !Da$ a%e i dreptate$ a continuat femeia. ! Pre#en a amantei era o umilin dubl. A%e i un intelect i o contiin foarte de#%oltate. De aceea$ era pu in o sin"ur umilin sentimental. Era ne%oie de situa ii care s umileasc ade%rul$ idealurile i spiritualitatea dumnea!%oastr. Acest lucru este e%ident n ca#ul primului copil. /itua ia era$ ns$ diferit cnd a i rmas nsrcinat cu cel de!al doilea copil. 2ipsa cstoriei oficiale nu mai era pentru dumnea%oastr o umilin $ % obinuiser i de'a. Posibilitatea apari iei unei alte femei nu % mai deran'a. /o ul a%ea "ri' de dumnea%oastr asi"urndu!% confortul i stabilitatea. Apari ia copilului nseamn deteriorarea fericirii n subcontientul dumnea%oastr$ iar dac nu e&ist o aspira ie continu ctre Dumne#eu i tendin a de a % pune n ordine sufletul$ fericirea uman$ c(iar dac nu este deplin$ % face dependent de ea fundamental. A%e i un cmp bioener"etic foarte puternic i "reelile ce trec neobser%ate la o alt femeie sunt mortale n ca#ul dumnea%oastr. Deseori sunt ntrebat- 6De ce erau omor i brba ii n 4niunea /o%ietic?7 Cele mai luminate min i ale tiin ei$ artei i economiei erau lic(idate cu cru#ime. E&plica ia este foarte simpl. Dia%olismul nseamn "enialitate fr iubire. Cnd o societate renun la iubire i moralitate di%ini#nd bunstarea i dorin ele$ aceasta moare. Cu ct liderul unei asemenea societ i este mai talentat cu att mai repede talentul$ aptitudinile$ %oin a i ener"ia lui$ n lipsa iubirii fa de Dumne#eu$ %or distru"e sufletul$ aura i %iitorul societ ii. Cel de!al doilea copil a%ea o propor ie catastrofal n fa%oarea contiin ei$ %oin ei i dorin elor umane. Cu ct capacit ile mamei unui asemenea copil sunt mai mari$ cu att are mai pu ine re#er%e de iubire i ener"ie$ deci cu att mai mult acest copil %a tri reali#nd pro"ramul de lic(idare a iubirii Di%ine de dra"ul idolatri#rii fericirii umane. ! A i a%ut noroc$ i!am spus eu$ c mi!a i fcut cunoscut aceast informa ie. Poate c m!a i a'utat i pe mine. ntruct pentru mine %ia a este o no iune sfnt$ n!a fi putut s % recomand un c(iureta'. Pentru pstrarea %ie ii copilului a fi pltit probabil$ cu propria mea %ia . n cel mai bun ca#$ dac ncepea i s % ru"a i$ a i fi pierdut sarcina.

Cnd%a ne %om ntoarce cu to ii la Dumne#eu i fiecare suflet$ mai de%reme sau mai tr#iu$ %a fi curat. De aceea$ orice suflet trebuie a'utat s dobndeasc Di%inul. /ufletul copilului nenscut sufer. Distru"erea %ie ii 1!a purificat ntr!o oarecare msur. El poate fi a'utat nu prin ncetarea suferin elor ci prin aspira ia ctre iubire i Dumne#eu. +u trebuie s % ru"a i pentru copil$ nu %e i putea s!1 sal%a i. Deoarece oricum este n contact cu dumnea%oastr$ a'utn!du!% sufletul l %e i a'uta i pe el. /untem responsabili pentru fiecare suflet nedes%rit care este n le"tur cu noi$ iar dac nu!1 sal%m$ l omoram cu toate consecin ele de ri"oare. De aceea$ cu ct mai intens %om lucra asupra noastr$ cu att mai mult i %om a'uta pe to i. ,emeia i!a luat rmas bun nc(i#nd telefonul$ iar eu$ nu tiu din ce cau# ncep s!mi amintesc de prima mea consulta ie la telefon. Era acum #ece ani$ la +e@ ! Mor:. nainte de aceasta$ ns$ mi s!a ntmplat un lucru foarte ciudat. ,iecare consulta ie costa o sut de dolari dintre care cinci#eci i ddeam firmei care m in%itase$ iar cinci#eci mi re%eneau mie. Pe atunci puteam s cti" cte%a mii de dolari ntr!o lun$ ceea ce pentru mine nsemna foarte mult. nainte de a pleca la +e@ ! Mor:$ so ia mi!a cumprat cu ultimii bani o scurt de piele ca s art mai bine i mi!a dat o sut de dolari n ca# c nu m %a atepta nimeni. *at!m a'uns n aeroportul AennedE. ncercam s n ele" cine m ateapt. Peste o 'umtate de or eram n"ro#it c nimeni nu %enise s m ntlneasc. Tocmai n acel moment am fost obser%at de cel care %enise dup mine. /!a do%edit c nu eram mbrcat prea bine i nu m!a recunoscut. Consulta iile au decurs e&celent i to i erau mul umi i. /peram ca ntr!o lun s cti" cte%a mii de dolari. / % po%estesc ns o situa ie amu#ant. Peste cte%a #ile s!a apropiat de mine efa firmei care m in%itase i!mi #ice!2n" +e@ Mor: locuiete o btrn foarte bo"at care dorete s!o consulta i. !+ici o problem$ i!am rspuns eu. ! 5a "si ea %reo sut de dolari. !5a "si mai mult$ ! mi!a rspuns efa mea. ! Trebuie s % duce i acas la ea$ pe o insul. 5a trimite elicopterul ei dup dumnea%oastr. !Este o femeie n %rst$ ! am #is eu. ! /unt de acord. !E&ist$ ns$ o condi ie. 5a trebui s sta i acolo %reo G!O #ile. .ncarea$ casa i tratamentul %or fi asi"urate de dumneaei$ plus remunerarea.

!Ce %a trebui s fac n acest timp? ! am ntrebat eu

pu in suprat. !Este o femeie n %rst i sin"ur. 5e i rde$ %e i discuta i o %e i consulta.

!+u e profilul meu. 9 %oi consulta pe btrn$ aici$

pentru o sut de dolari. !Ea %a plti trei#eci i apte de mii de dolari. +u pretind nici un ban. Pute i s!i lua i pe to i. !Aprecie# buntatea dumnea%oastr$ dar rspunsul meu este nu. 8efa mea a rmas foarte mirat. !+u n ele". /unte i att de cate"oric. !9 sut de dolari i o atept pe btrn aici. ?trna s!a suprat i n!a mai %enit. 5roiam$ ns$ s % po%estesc despre prima mea consulta ie la telefon. Trecuse o sptmn i efa a %enit la mine cu o propunere. ! 5d c munci i din "reu. 5!am cumprat un bilet la .iami. 5e i fi nso it. 5 %e i odi(ni o sptmn dup care %e i re%eni. ! +u$ i!am rspuns eu. . %oi plictisi. /unt o persoan sociabil. /au plecm cu to ii$ sau rmnem aici. 5#ndu!i mirarea am continuat! <si i pe cine%a care s plteasc$ pentru opt persoane$ drumul i ederea n .iami$ plus P!G mii de dolari pentru faptul c m %oi nec'i tolnindu!m pe pla'. *n principiu$ "lumisem. Peste cte%a #ile a %enit efa mea i mi!a spus- ! 2!am "sit. !5a plti pentru to i?$ m!am mirat eu. !E&act. !8i!mi %a plti mie %reo cinci mii de dolari? !?inen eles. .ai mult dect att$ a adu"at efa$ dac %a urma o ameliorare e%ident a snt ii s!a promis o prim de cte%a mii de dolari.

! Pentru nceput nu este ru$ i!am rspuns eu. Cnd plecm? ! Peste %reo trei #ile. Trebuie s cumpr biletele i s re#ol% problema cu (otelul. Peste cte%a #ile efa a %enit din nou. ! /cu#a i!m$ dar aceast femeie %rea s se con%in" c$ ntr!ade%r$ sunte i %indector i %i#ionar. !n ce mod ar %rea s se con%in"$ am ntrebat eu.

!5rea s %orbeasc cu dumnea%oastr la telefon. 5a

suna peste o or.

!?ine$ atept. A sunat e&act peste o or. 5orbea rusete. !Ce trebuie s % spun despre mine? !+u trebuie s!mi spune i nimic. Este suficient c % aud %ocea. 5 %oi spune eu. Peste #ece minute mi!a mul umit i a nc(is telefonul. Au trecut trei #ile. Am ntlnit!o pe ef i am ntrebat!o de plecarea la .iami. !,emeia$ a refu#at$ ! mi!a rspuns ea. !+!a satisfcut!o ni%elul meu? !Da. A spus c- 72a#are% mi!a au#it doar %ocea i mi!a spus mai mult dect tie so ul meu care triete cu mine de dou#eci de ani. 7 mi este fric i refu# s %in la consul ta ie. /itua ia era att de absurd nct n!am putut s nu obser% un sens suprem. Au trecut anii i am n eles c nu a%eam dreptul s primesc bani nemunci i. Destinul m!a prote'at. n fond$ i!am respins intuiti%$ sim ind un mare pericol pentru suflet i %ia . ,ericirea cti"at este asi"urat de iubire i druirea ener"iei. Dac "enetic este motenit un pro"ram al in%idiei$ lcomiei$ "elo#iei$ a unui consum e&a"erat$ fericirea brusc i din abunden poate s omoare i sufletul i trupul. Am a%ut noroc n %ia . ntotdeauna mai mult am pierdut dect am primit. Destinul m!a n% at s iubesc i s iert mai mult dect s cti" bani.
mi amintesc cum acum trei#eci de ani m!am dus s sc(ie#. mpreun cu noi era o femeie care "(icea foarte bine n palm. *!am ntins mna i peste cte%a minute am a%ut un oc. .i!a spus despre caracterul meu$

despre toate e%enimentele din %ia a mea pn n cele mai mici detalii de parc ar fi trit ln" mine ani ndelun"a i. ! Care este %iitorul meu i c i copii %oi a%ea?$ am ntrebat!o eu. ! +u %ei a%ea copii$ mi!a rspuns ea. +u!i %d n palma ta. Am sim it c are ntruct%a dreptate. Poate c a fost primul impuls pentru sc(imbrile din subcontientul meu sau ale destinului. Ast#i$ nu m mir cnd pacien ii mi spun c dup ce frec%entea# edin ele mele sau c(iar dup lectura cr ilor li se sc(imb linia destinului din palm. /in"urul lucru pe care l!am n eles este c de mine nu depinde nimic. +!am dreptul s sc(imb destinul. Am dreptul s a'ut oamenii s!i purifice sufletele$ restul se (otrte de sus. ! Ce credei despre botez? ntr-o msur oarecare acesta ncalc intangibilitatea voinei omului Copilul nu poate nc s fac o alegere, iar pentru el o fac alii C+iar i 6isus <ristos a fost cretinat abia la treizeci de ani - Cnd n% m copilul s mear"$ s mnnce$ s %orbeasc$ noi facem ale"erea pentru el. ,r acesta el nu %a supra%ie ui. Esen a ritualului bote#ului este pstrarea iubirii fa de Dumne#eu n momentul bolii$ a de#inte"rrii i a mor ii. Cu ct mai de%reme %a n% a copilul s iubeasc$ cu att mai sntos %a fi sufletul lui. *ar dac prin ii au o atitudine corect fa de bote#$ acesta %a fi de un folos mult mai mare pentru copil. Din timpuri imemoriale$ oamenii ncercau s "seasc mecanismul transformrii sufletului i al trupului pentru n ele"erea mult mai ampl a 4ni%ersului. n multe triburi africane s!a pstrat pn n #ilele noastre ritualul ini ierii cnd bie elul de%ine adolescent. Aceasta ine de n%in"erea fricii$ a durerii$ a mor ii posibile. +ici o reli"ie nu creea# le"i uni%ersale$ ea doar se ini ia# n ele i a'ut oamenii s le cunoasc. ! Am cancer la glanda mamar n timpul diagnosticului computerizat mi s-a spus c A"'-ul meu conine informaia potrivit creia n neamul meu au fost cazuri de boli venerice care au fost unul din factorii care au predispui spre oncologie Care este legtura dintre bolile venerice i oncologie? Ce-ar trebui s fac? ( m rog pentru tot neamul?

/unt e&puse la bolile %enerice persoanele e&trem de suprcioase$ "eloase$ care sunt concentrate asupra se&ului i a rela iilor de familie mai mult dect este permis. 9 dependen mrit slbete iubirea i pro%oac o a"resi%i tate e&a"erat iar n consecin scade imunitatea. Cu alte cu%inte$ persoana care nu poate s depeasc stresul din sfera se&ual este predispus la bolile %enerice i oncolo"ice. Cnd cercetam femei bolna%e de cancer$ de re"ul$ la ni%elul biocmpului mi aprea principala cau#- aceasta era #ona "enital$ anume aici ncepeau dere"lrile ini iale urmate de cancerul mamar i al altor or"ane. .ai nti suprimm sentimentul iubirii care pro%oac o cdere a ni%elului ener"etic principal. Dac 'i"nim prin cu%inte persoana iubit putem s ne ale"em cu un cancer la bu#e$ la limb sau "in"ii$ iar dac %om critica n permanen ne %om mboln%i de (epatit sau cancer (epatic. Dac ne %om supra n permanen pe persoana iubit$ pe sine i pe soart ne %om mboln%i de cancer la piept$ iar dac %om "ndi a"resi% despre cei apropia i riscm un cancer la stomac. Cnd nu iubim lumea ncon'urtoare au de suferit plmnii. 2a una din lec iile mele am adus urmtorul e&emplu. Cumprasem un apartament nou i dormitorul era de dou ori mai mic dect al celui precedent. +u!mi plcea i nu puteam s!1 iubesc. Repulsia era att de puternic nct peste cinci minute ncepusem s tuesc foarte tare i s m sufoc. /emna cu o cri# astmatic. Eram uluit ct de repede putea s se rsfrn" neacceptarea unei situa ii asupra strii mele. Dac nu acceptm i nu iubim timp ndelun"at o situa ie uitnd c nu este ntmpltoare i este dat de Dumne#eu$ putem s ne mboln%im de pneumonie$ astm$ cancer pulmonar. Apropo$ cred c tuberculo#a din pucrii nseamn neacceptarea situa iei i a destinului. 9rice a"resi%itate emo ional se ntoarce ca un bumeran" mpotri%a i#%orului su. Pro"ramul de autodistru"ere lo%ete$ de obicei$ asupra capului$ colonului$ a pielii sau a sistemului uro!"enital. Aceasta se ntmpl n ca#ul cnd pro"ramul e%oluea# repede i este e&plo#i%. Dac acesta se acumulea# ncet$ scade ener"etica or"anismului i imunitatea lui. n consecin $ sufer locul cel mai slab. n ultima %reme$ se %indec mult mai "reu tric(omonia#a$ (lamidio#a dect sifilisul sau blenora"ia. Aceste boli depind ntr!o oarecare msur de pro"ramul de autodistru"ere i de aceea se %indec mai "reu. Dac sunt %indecate$ totui$ ele sunt nlocuite de alte boli mult mai "ra%e. Dup o boal %eneric ncepe cancerul. Acest fapt a permis medicinii s lanse#e ipote#a c (lamidiile pot s se transforme n celule canceroase i in%ers. n realitate$ cau#a oncolo"iei este incapacitatea de a accepta o situa ie traumati#ant$ un protest interior continuu

mpotri%a ei. Protestul interior mpotri%a oricrei situa ii este de fapt$ mpotri%a destinului i a %oin ei Creatorului. Deseori ne suprm pe situa iile create de noi nine. 9dat$ ncercam s a'ut o pacient. mi spunea c bunicul ei a fost (iperse&ual i c(iar la o %rst destul de naintat se "ndea doar la se&. Era nefericit n %ia a personal. Pe de o parte aceeai concentrare puternic asupra se&ualit ii$ pe de alt parte$ so ul care o trda mereu 8i o contamina cu boli %enerice. n cele din urm a di%or at. Aceleai probleme le a%ea i fiul ei$ (aos n %ia a personal i pasiune pentru automatele de 'oc. 9rict s!a strduit srmana s lupte cu aceast patim$ totul a fost n #adar. /e supra pe el $ l condamna$ l certa$ cuta noi metode de a!1 influen a. .ai tr#iu fiul s!a mboln%it i a fost internat n spital. +imerise ntr!un salon unde murise cine%a cu acelai dia"nostic. Dup internare a %enit la mine i m implora s!i sal%e# fiul. *! am e&plicat c imposibilitatea de a!i stpni dorin ele se&uale a "enerat dependen a de alte dorin e. Problemele din sfera noastr se&ual a'un" pe planul e&terior i unul de%ine un om %rednic$ muncitor$ altul este pasionat de 'ocurile de noroc$ al treilea ncepe s bea$ al patrulea de%ine un a%ar patolo"ic etc. *!am e&plicat$ de asemenea$ c trebuie s accepte orice suprare din partea unui brbat ca pe o sal%are a fiului ei. Trebuie s!i sc(imbe atitudinea fa de se&. /e&ul nu este o surs de desftare ci un mi'loc de concepere a copiilor. /ursa desftrii este iubirea. A%arul o face dependent de bani$ trufaul de superioritatea sa fa de al ii i aproape to i o fac dependent de se&. *ubirea este cea mai mare for din 4ni%ers. De aceea$ tocmai iubirea trebuie ndreptat$ n primul rnd$ ctre Dumne#eu$ iar dac noi o ndreptm doar spre fericirea uman$ ea ple#nete ca o bul de spun mpreun cu sntatea i %ia a. Cnd direc ionm iubirea doar spre persoana apropiat aceasta ne lo%ete i se comport urt cu noi pentru a supra%ie ui. *ar dac ne suprm pe persoana apropiat atunci i mai tare ne strduim s!o omoram. +u trebuie s % mai supra i pe fiu. Cel mai bun a'utor pentru el este s lucra i asupra dumnea%oastr. <elo#ia$ suprarea$ depresia de pn la "ra%iditate l fac dependent mortal de dorin e i de%ine scla%ul lor. +u are nici o importan ce fel de dorin e sunt acestea- sen#uale$ se&uale$ spirituale sau materiale. Reprourile nu pot s!1 sal%e#e. /al%area lui este n primul rnd iubirea de Dumne#eu i propria sc(imbare. Pacienta a n eles i a nceput s se roa"e. Peste cte%a #ile$ medicii i!au spus c s!a ntmplat o minune. ,iul ei s!a nsntoit i a fost e&ternat foarte curnd. Trebuia s lucre#e asupra ei n continuare dar obiceiurile s!au do%edit a fi mai puternice. A nceput s se supere iari pe fiu i s!i reproe#e. A (otrt n cele din urm s mear" la psi(olo"$ (ipnoti#ori ca s!1 opreasc de la 'ocurile de noroc. Am pre%enit!o c nu e bine$ c totul poate s se termine ru pentru el. +!a %rut s m asculte i destinul a procedat altfel. Peste cte%a luni pacienta mea a fost operat de (emoroi#i. 9pera ia a fost reuit i problemele fi#ice au fost anulate. Peste 'umtate de an a fost dia"nosticat cu un cancer la colon. A fost din nou operat i de data aceasta cu succes. Peste ct%a timp cancerul a dat metasta#e. Peste un an a mai fost odat

operat$ iar peste doi ani a murit. 4na i aceeai suprare poate s pro%oace "uturai$ apoi$ s #icem$ bronit$ iar dac mai durea# poate pro%oca o boal mult mai "ra%. Cu ct este mai puternic suprarea cu att mai "ra%e sunt consecin ele. De re"ul$ cancerul este o crim foarte "ra% mpotri%a iubirii. Diabetul i bolile cardio! %asculare de asemenea. De aceea$ prima re"ul a %indecrii este eliminarea prin pocin a tuturor formelor de a"resi%itate fa de iubire. Deseori sunt ru"at s scriu un te&t concret de pocin . Este imposibil. Dac a i suprat pe cine%a n!o s % cere i iertare dup noti e. +!o s % cread. A i renun at la iubirea de Dumne#eu$ a i nbuit!o cu suprri$ condamnri i depresii. Cere i!i iertare lui Dumne#eu pentru aceasta. Dac un timp oarecare % %e i "ndi doar la Di%in i %e i renun a la tot ce domin sentimentele$ contiin a$ trupul dumnea%oastr$ % %a fi mai uor s depi i orice situa ie traumati#ant. Prima re"ula de %indecare este s % n% a i ca n orice situa ie dureroas s % pstra i iubirea de Dumne#eu orict de mult ar suferi trupul$ spiritul i sufletul. 4neori este suficient acest prim pas elementar ca s ne punem n ordine din punct de %edere fi#ic. +u demult$ au fost la mine dou femei. 4na c(elise de tot i nu!i a'utase nici un fel de medicamente$ ierburi$ %indectori. * s!au recomandat cr ile mele pe care le!a citit i a nceput s se sc(imbe. *!a crescut prul la loc. 5enise la mine fiindc mai a%ea o pat la o tmpl. ! Este un semn c a i fcut doar primul pas$ iar ameliorarea strii dumnea%oastr este doar un a%ans. Emo iile noastre subcontiente au o ener"ie uria i se manifest ani n ir. Ru"ciunea nu trebuie s fie un medicament. Ateptarea unui re#ultat este de'a dependen care ntotdeauna "enerea# preten ii. *ubirea de Dumne#eu ne %indec sufletul$ ea$ ns$ are ritmul su i lo"ica sa suprem i nu e de dorit ba c(iar este i periculos s!o diri'm. n principiu$ sin"urul instrument cu care Dumne#eu ne diri'ea# este iubirea. De aceea$ doar acel care s!a rtcit serios poate ncerca s diri'e#e iubirea$ s!o fac dependent de ce%a. Despre acelai lucru i!am %orbit i celeilalte femei care %enea la mine a doua sau a treia oar. 5enise la mine pentru fiica ei. *ni ial cntrea apro&imati% 11B :"$ a%ea sc(i#ofrenie$ diabet$ nemai%orbind de bolile mai nensemnate. Acum slbise %reo QB :"$ se %indecase de diabet dar mai a%ea probleme cu psi(icul i emo iile. ! E o problem de timp$ i!am spus eu. 2ipsa rbdrii$ irascibilitatea sunt urmare a utili#rii incorecte a ener"iei. *n orice situa ie stresant ener"ia se mparte n dou torente$ ntr!o situa ie critic$ mortal aproape toat ener"ia este eliminat pentru necesit ile trupului. /entimentul de fric bloc(ea# planurile fine pentru sal%are. Dac ncercm acest sentiment nainte de situa ia periculoas$ el pricinu!iete un ru uria snt ii fiindc nu permite controlarea situa iei pe planul fin i n primul rnd a sc(imbrilor noastre de profun#ime. Aa cum spunea un antrenor- 7,rica este un foc. Dac l diri'm$ ncl#ete$ dac ne supunem lui$ ne arde$ iar dac lipsete cu des%rire putem s n"(e m.7

Emo ia opus fricii este smerenia. /merenia a'ut s canali#m ener"ia asupra sc(imbrilor de profun#ime i nu asupra trupului$ asupra luptei e&terioare cu situa ia. n msura n care acceptm n interior orice situa ie n aceeai msur de%ine parte din noi. /c(imbndu!ne pe noi$ sc(imbm situa ia. 9rice situa ie are un sens Di%in iar n ea se reflect le"ile supreme ale 4ni%ersului. Putem s luptm n e&terior$ ns este inter#is s luptm n interior fiindc orice situa ie$ pe planul subtil este n le"tur direct cu noi. ncercnd s omoram situa ia$ ne omoram pe noi. 8i$ dimpotri%$ sc(imbndu!ne pe noi$ sc(imbm situa ia. De aceea$ forma suprem a artei r#boiului este %ictoria asupra noastr. Primul pas este rbdarea sau posibilitatea de a pstra ener"ia$ de a nu!i permite s se transforme n forme primiti%e de manifestare- fric$ ur$ suprare$ ac iuni dure. Al doilea pas este capacitatea de a canali#a aceast ener"ie spre propria noast sc(imbare. n aceasta const smerenia. .ul i dintre noi confund rbdarea cu smerenia reducnd!o la iresponsabilitate i suprimarea dorin elor. 9rice ener"ie trebuie s se transforme$ n cele din urm$ n ener"ia iubirii. +u trebuie s suprimm i s distru"em dorin ele i emo iile noastre primiti%e$ trebuie s le canali#m spre iubire i atunci armonia sufleteasc %a de%eni fi#ic iar bolile %or rmne n amintirea noastr ca o etap n educa ia sufletului nostru. !(puneai odat c dezvoltarea fundamental a te+nicii s-a produs n zonele nordice unde condiiile dure de via i obligau s se dezvolte, s g#ndeasc creator, s se adapteze "e ce atunci nu toate popoa rele nordice au atins un nivel superior de dezvoltare cum ar fi, de e&emplu, esc+imoii?

!Condi iile prea confortabile frnea# de#%oltarea la

fel ca disconfortul continuu. ndeplinirea tuturor dorin elor le omoar la fel ca suprimarea lor permanent. )omeosta#a$ adic pstrarea strii interioare$ se de#%olt la mrirea amplitudinii oscila iilor mediului e&terior. 9 amplitudine prea mare poate s distru" %ia a. Acele #one de pe Terra unde oamenii i irosesc puterile pentru supra%ie uirea fi#ic i nu pot s se rup de realitate folosind ener"ia n scopuri strate"ice nu ne ofer e&emple de mare de#%oltare. n *ndia$ o ar suficient de i#olat$ aprat$ care are o clim cald$ e&ist mun ii )imalaia cu o clim foarte aspr. .ul i pustnici$ n dorin a de a e%ada din lumea confortului$ plecau n mun i pentru a afla marile ade%ruri apoi se ntorceau i le transmiteau oamenilor. Ab inerea continu poate duce la inani ie la fel cum mncarea din abunden duce la boli i obe#itate. 5ia a este o sinusoid$ i ciclici!tate$ ab inere i reali#are$ fie la ni%el sen#ual$ spiritual sau material. /inusoida nseamn de#%oltare.

!(usinei c bussines-ul este o art "militar," i

atribuii aureola brbiei i nobleei 7otui, este evident c bussines-ul, la fel i capitalismul n general, se bazeaz pe individualismul patologic, pe cruzime fa de ali oameni Ce-i de fcut? ( ateptm p#n Cel de (us va salva planeta de acest gunoi? ;r, dumneavoastr suntei mpotriva ec+itii sociale?

!Pentru unii$ dreptatea social este s!1 omoare pe cel

care nu le place. .etoda banditeasc de "ndire este cea mai primiti% form de conducere. Cutarea celor %ino%a i este$ n primul rnd$ o re#ol%are superficial a problemei$ este lupta cu efectul i nu cu pricina. n al doilea rnd$ toat ener"ia este consumat de a"resi%itate i nici o pictur nu este utili#at pentru sc(imbrile personale. Aceast atitu dine fa de realitate$ fie a unui sin"ur om sau a unui stat$ creea# un pro"ram de autodistru"ere. n Rusia$ au cutat %ino%a i i au omort de'a n 1R1O$ apoi n anii ;FB$ ;PB i ;GB. Comunitii au distrus moralitatea reducnd!o la stimulare materiala. Dac spiritul este secundar i depinde de materie$ "ndeau comunitii$ %om crea o economie socialist i %om a%ea o nou moralitate. .oralitatea$ ns$ n!a aprut i a nceput decderea economic. Da$ contiin a depinde de timp dar nu ntr!o msur att de mare. /!a do%edit c nceputul spiritual i moral ne a'ut s renun m la dorin ele momentane i s ne "ndim i la al ii$ s %edem nu numai pre#entul ci i o perspecti% ndeprtat. Tocmai aceasta le lipsea conductorilor so%ietici. Iara a consumat re#er%ele sale morale$ s!a epui#at sentimentul unit ii i al "ndirii colecti%e. Ast#i suntem martorii deteptrii poporului. .ul i se interesea# de economie i politic. /e formea# o opinie public ce n!a e&istat altdat. Atitudinea fa de bo"a i a fost ntotdeauna dual. Pe de o parte$ de%eneau bo"a i cei mai detep i$ mai ener"ici i mai talenta i. Pentru un prost i un lene este foarte "reu s a'un" bo"at. Pe de alt parte$ a'un"nd bo"a i$ mul i decad n plan spiritual. De ce? Pentru a de%eni bo"at trebuie s a%em aptitudini$ %oin $ s lucrm cte 1G!1L ore pe #i. Acest lucru este posibil pentru un om bun i armonios n interior. Cnd a%em

suficien i bani care asi"ur toate necesit ile nu mai consumm ener"ie i ne transformm din donatori n consumatori. n Rusia mul i au adunat bo" ii fr mari eforturi. De aceea$ decderea moral a 7ruilor noi7 s!a produs ntr!un ritm accelerat. Pentru a pstra sufletul trebuie s pstrm iubirea i s oferim ener"ie$ iar pentru a pstra iubirea ne a'ut moralitatea i credin a n Dumne#eu. /tatul$ ns$ n!a asi"urat moralitatea. 4ra fa de bo"a i i cutarea drept ii ine de psi(olo"ia consumatorului. ?o"a ii trebuiesc prote'a i$ pe de o parte$ i %erifica i i limita i$ pe de alt parte$ a'utndu!i s pun pe primul loc interesele statului. Este o lips de noble e s mpr im lumea n oameni sraci i buni i bo"a i i ri. +u trebuie s personificm problema. .ediul d natere la criminali. nseamn c trebuie nu att s!i pedepsim pe criminali ct s sc(imbm mediul. Pentru a sc(ima mediul trebuie s ne n% m s "ndim. Pentru a "ndi corect$ trebuie s ne punem n ordine contiin a i sufletul. Aadar$ dac nu dorim i nu putem s ne sc(imbm %om fi condamna i s cutm toat %ia a %ino%a i i s!i urm distru"ndu!ne pe noi i destinul nostru. Rusia are $B ener"etic specific. n Rusia are loc accelerarea tuturor proceselor pe seama unit ii a dou contrarii- "ndirea accidental i cea oriental. De#%oltarea are loc ntr!un ritm rapid i la fel de rapid are loc de"radarea. De aceea suntem martorii unor manifestri spirituale de un ni%el foarte ridicat i a unor mari talente i n acelai timp e&emple inima"inabile de trdare$ lcomie i prostie. Cu ct suntem mai spirituali cu att %om de%eni mai duri dac ne %om pierde moralitatea. 9amenii detep i$ cu o moralitate foarte nalt a'un" la putere doar cnd ara se afl n situa ii catastrofale sau n pericol de moarte. Ast#i$ Rusia se afl ntr!o asemenea situa ie.

+i se pare c aceasta e politic sau economie. Comunismul$ pentru noi$ era$ de asemenea$ politic. *n realitate$ este %orba de psi(olo"ie. *deea unei societ i armonioase i fericite nu le apar ine comunitilor acetia se strduiau doar s "seasc condi iile pentru reali#area unui %is. Proprietatea comun$ n% tura materialist transform omul ntr!un mecanism care nea" no iunea de suflet i este de acord cu reparti#area uniform a tuturor bunurilor etc. Comunismul nu s!a prbuit din cau#a "reelilor economice i politice. 4n om imperfect$ mediocru poate s primeasc aceleai bunuri ca unul talentat$ dar cu o sin"ur condi ie- s se de#%olte continuu i s se sc(imbe n sens po#iti% de%enind detept$ talentat i cu o moralitate ridicat. Doar atunci bunurile primite %or fi pentru el un a%ans. 9rice copil primete de la mama lui mn"iere$ lapte indiferent de capacit ile lui. n lumea animal$ femela i stri%ete cu capul ei i refu# s!i (rneasc pe puii incapabili s supra%ie uiasc. Acetia nu pot s se sc(imbe$ sunt deci condamna i.

n lumea uman$ orice copil este sus inut i prote'at. El n%in"e "reut ile i de%ine puternic. Tocmai prin aceasta se deosebete omul de animal. ncercarea de asemnare cu animalele i lic(idarea celor slabi nu ameliorea# fondul "enetic uman. De aceea$ nici n /parta antic$ unde nou!nscu ii slabi erau neca i$ nici n <ermania fascist n!a a%ut loc de#%oltarea ci%ili#a iei. Aadar$ un om prost i unul detept$ unul slab i altul puternic se pot e"ala numai n ca#ul unei contiin e nalte. Comunitii doreau s atin" acest ni%el de contiin crend stimuli materiali i psi(olo"ici dar au euat. Proprietatea comun i 7reparti#area corect a bunurilor7 i!au isto%it pe cei detep i i ener"ici i le oferea o %ia confortabil protilor i leneilor. Au fost aplicate %iolen a$ constrn"erea$ frica$ dar contiin a comunist n!a mai aprut. +ici nu putea s apar. Pentru autodes%rirea continu e ne%oie de ener"ie$ iar ener"ia este "enerat de iubire. ,r iubirea de Dumne#eu re#er%ele umane se epui#ea# i ele. E&ist$ ns$ o mic nuan . 2ipsa contiin ei comuniste a nmormntat sistemul din 4R//. n C(ina$ nc din antic(itate$ copiilor li se educ dra"ostea de munc. Este imposibil s! i ima"ine#i un c(ine# lene i posac. Am primit$ de curnd$ o ntrebare7E&ist %reo le"tur ntre lene i deprimare?7 E&ist o le"tur foarte strns. Dac omul nu ofer ener"ie$ iubirea prsete sufletul i apare depresia. 2enea este de dou feluri. 2enea superficial$ cnd omul nu %rea s se transforme n animal de trac iune$ iar pentru a!i uura munca$ a in%entat roaba. Aceast lene impune transformarea ener"iei fi#ice de ni%el redus$ n ener"ie nalt$ spiritual. Pustnicul poate fi considerat un lene fiindc nu muncete fi#ic de dra"ul binelui comun. ns lenea considerat mama tuturor %iciilor nseamn lipsa dorin ei de a da ener"ie n "eneral. Totodat$ omul ncetea# de a mai fi donator i se transform n consumator. n acest moment ncepe de"enerarea. Dependen a de mediu e n continu cretere. Ener"ia scade$ cresc$ n sc(imb$ a"resi%itatea$ preten iile$ depresia. De aceea$ socialismul ca economie planificat$ ca prioritate a scopurilor strate"ice$ ca stat unde de#%oltarea n!a fost distrus n fa%oarea %alorilor materiale s!a pstrat n C(ina. Ast#i$ n C(ina$ "ndirea colecti% demonstrea# prioritatea sa e%ident fa de lumea occidental. Dar$ incapacitatea de a asi"ura de#%oltarea spiritual nu este cea mai mare nenorocire a comunismului. A fost "reit impulsul primar. /copul comunismului era de a!1 face fericit pe fiecare. 2a ntrebarea 6Ce este$ ns fericirea?7$ comunitii rspundeau foarte simplu- 7,ericirea nseamn bunstare material reparti#at uniform tuturor7. *mperfec iunea acestei fericiri era sim it c(iar de cei nea%i#a i. De aceea %isul s!a sc(imbat par ial- 79mul nu trebuie s aib o fericire material particular. El trebuie s fie liber$ iar toat fericirea material trebuie s fie ascuns n structura de stat.7 Prin distru"erea intereselor materiale pri%ate se a%ea n %edere reorientarea cardinal a omului. Dac ener"ia nu este orientat spre material$ ea %a fi orientat spre spiritual. Trebuie s recunoatem c spiritualitatea i contiin a s!au de#%oltat$ totui. Comunismul a fost o ncercare de compromis ntre Di%in i uman. El a ncercat s rup omul de la interesele sale materiale$ dar n!a reuit s!1 direc ione#e ctre interesele Di%ine. 9ccidentul a redus fericirea la aspectul material$ 9rientul ! la cel spiritual. 9ccidentul a renun at la aspectul

spiritual$ 9rientul ! la cel material. Comunismul a ncercat s uneasc aceste dou moduri de "ndire crend un nou model de stare material limitat care a'ut spiritualul. E&isten a lui a fost fireasc i necesar ca o ncercare de de#%oltare i de formare a omului nou. Poate fi fericit societatea care n ele"e c fericirea oricrui om const nu numai ntr!o %ia material ndestulat i n renun area la spiritualitate. ,ericirea este imposibil fr bo" ia sufletului ncl#it de iubire$ iar posibilitatea de a iubi se ob ine prin iubire de Dumne#eu. ncercnd s de#%olte contiin a comunist cu a'utorul unei concep ii "reite despre fericirea uman i %#nd c nu reuesc$ comunitii au nceput s lic(ide#e 7materialul uman7 inutil din punctul lor de %edere. 2a"rele de concentrare pentru 7reeducarea celor incontien i7 in%entate de D#er'ins:i i Tro :i i foamea pro%ocat artificial$ aplicate pentru prima dat de 2enin$ au redus numrul celor 7incontien i7 cu mai bine de OB milioane de oameni. +a ional ! socialismul$ adic fascismul$ a fost mai consec%ent n crearea %iitorului luminos. 5iitorul omenirii consta n %iitorul anumitor oameni. Aa cum %a fi un anumit om aa %a fi %iitorul societ ii. ,ascitii au renun at de la bun nceput la posibilitatea sc(imbrii$ transformrii i de#%oltrii omului. Ei credeau c materialul nu este principal$ iar spiritualul ! i mai pu in important. E&emplul suprem de manifestare a spiritualit ii este *ndia antic. De acolo a fost preluat simbolul s%asticii. /c(ema societ ii pe caste unde unii au dreptul la toate bunurile iar al ii au dreptul s fie doar scla%i a fost preluat de asemenea din *ndia. Pe por ile la"rului ?u(en%ald era scris- 7,iecruia ce!i este dat7. Ac ionnd conform acestei sc(eme$ na#itii nu le permiteau oamenilor s se sc(imbe i re#ol%au problema ntru!un mod radical- 7Cine nu corespunde cu idealul de om al %iitorului s fie lic(idat7. Pentru a!i face pe to i ferici i trebuiesc lic(ida i cei neferici i. Comunismul a re#ol%at aceast problem pu in altfel- 7Pentru ca to i neferici ii s se simt ferici i$ trebuiesc omor i cei ferici i.7 *deea comunismului admitea$ totui$ reeducarea$ sc(imbarea$ contiin a n cretere a oamenilor$ de aceea socialismul a trit mai mult. El a fost$ totui$ condamnat$ fiindc impulsul primar a fost nedes%rit. A nceput cel de!al doilea r#boi mondial care a nsemnat #druncinarea economiei mondiale i milioane i milioane de mor i. Era consecin a re#ol%rii incorecte a unei 7mici7 probleme psi(olo"ice- cum s se fac un om fericit i s fie transformat astfel nct s de%in armonios i s ofere mai mult dect consum? Popoarele rilor occidentale care s!au format pe ba#a concep iei cretine despre lume au acumulat ener"ie interioar i au n% at s!o utili#e#e n munc$ disciplin i crearea %alorilor materiale. n 9rient$ ener"ia superioar a fost transformat n reali#ri spirituale. Rusia$ care are le"turi cu 9rientul$ a sim it influen a lui puternic dar n!a de%enit o ar oriental. Dup reformele lui Petru$ Rusia s!a ntors ctre 9ccident dar n!a de%enit o ar occidental. Totui$ n contiin a Rusiei s!au unit dou stiluri de "ndire$ uneori distru"ndu!se reciproc$ alteori$ ob innd cele mai mari re#ultate sub aspectele material i spiritual.

! "e cur#nd, la televiziune, s=a dezbtut problema legalizrii prostituiei $n birocrat de la o grupare politic binecunoscut susinea c aceast legalizare va avea efect economic 3anii vor a)unge n visteria statului i nu la mafie Care este prerea dumneavoastr?
E&emplul politicianului pentru care principala %aloare sunt banii i creterea economic fie i n detrimentul moralit ii este des ntlnit n 9ccident. Consecin ele unei asemenea abordri %or fi$ mai de%reme sau mai tr#iu tra"ice. *ubirea i moralitatea sunt rdcinile noastre. Dac un om stropete coroana pomului i nu rdcina sau ncearc s taie rdcina ca s creasc coroana$ acesta nu %a fi niciodat pomicultor. Atitudinea de consum fa de lume duce la cderea ener"etic a sufletului. Cnd cine%a are pu in ener"ie$ nu poate s se sc(imbe$ s se transforme. Adaptabilitatea la lume scade brusc. El nu poate s depeasc stresul i ncepe moartea lent. 2a nceputul fiecrei lec ii eu dia"nostic(e# sala dup doi parametri- ct de pre"tit este sala s ofere ener"ie i ct de pre"tit este s consume. Cnd consumul este mult mai mare$ omul este de'a bolna%. Pute i s m ntreba i cum rmne cu copiii mici care consum doar? Rspunsul este simplu. De#%oltarea$ sc(imbarea copilului$ maturi#area lui nseamn eliminarea unei cantit i uriae de ener"ie. Aici consumul este ine%itabil. Teatrul$ artele trebuie s fie sub%en ionate de stat. ,r sus inerea statului nu pot s se de#%olte tiin ele fundamentale. Trebuie s n ele"em c acolo unde disponibilitatea de a oferi este uria$ de#%oltarea i transformarea sunt continue$ iar a'utorul material este ine%itabil. Randamentul %a fi de #eci$ c(iar de sute de ori mai mare dect a%ansul. Ast#i statul ncearc s lupte cu consumatorismul trecnd totul pe ba# de comer . Este ca i cum ai obli"a un copil s aler"e dup cte%a ore de la naterea sa$ iar peste cte%a #ile s se alimente#e sin"ur. Cnd un sfnt meditea#$ se roa"$ cednd o cantitate uria de ener"ie$ pe planul fin el este sus inut de acei care muncesc fi#ic. *n cele din urm$ randamentul la ni%elurile de suprafa sau de profun#ime trebuie s fie mai mare dect consumul. 4nul dintre indicii de#%oltrii omului este capacitatea lui de a munci c(iar i atunci cnd cerin ele materiale i spirituale sunt$ n principiu satisfcute. Dac slbaticul a mncat$ el nu %a mai munci. Pentru orice animal$ condi ia de ba# pentru eliminarea ener"iei sunt frica$ setea$ foamea sau sentimentul se&ual. 9mul$ c(iar dac i!a satisfcut dorin ele$ continu s cede#e ener"ie. Aceasta este de#%oltarea. Am citit n #iar c s!a fcut un sonda' de opinie printre oamenii de afaceri i oamenii care triesc din salarii6A i continua s lucra i dac a i primi cinci milioane de dolari?7 Cam LBC dintre oamenii care triesc din salarii au rspuns c nu ar mai lucra. Aceasta nseamn c de"radarea pe fondul bunstrii pe ei i satisface pe deplin. Printre oamenii de afaceri acest indice era mai

sc#ut. Totui$ depea GBC. Ce nseamn asta? Conclu#ia este deplorabil. *n societatea noastr$ c(iar i acei care s!au obinuit s munceasc rmn$ n esen $ consumatori. Re#ult c au pu in ener"ie$ iar pentru purificare stresul este insuficient. Putem %orbi despre boli i despre probleme nu numai la aceti oameni ci la ntrea"a societate. Ce este prostitu ia? Este dorin a de a cti"a bani mai uor i mul i. Dac lipsete iubirea i moralitatea din suflet$ este "reu s te ab ii de la ispita de a primi un salariu ntr!o sin"ur noapte. De obicei$ un om imoral nu se "ndete care %or fi repercusiunile asupra sufletului fiindc sensibilitatea sufletului su$ este sc#ut. Pentru o prostituat totul se sfrete$ de re"ul$ foarte trist. Dac o asemenea 7munc7 i produce plcere$ concentrarea asupra se&ului$ adic asupra %ie ii i a continurii ei$ amplific de multe ori dependen a de fericirea uman nu numai a femeii ci i a urmailor ei. De aceea copiii au o %italitate sc#ut. Dac aceast ocupa ie nu!i produce plcere i!i pro%oac emo ii ne"ati%e$ apare a"resi%itatea din partea clien ilor$ ncep bolile i prbuirea destinului. /ufletele copiilor se umplu de a"resi%itate i au o %italitate de asemenea sc#ut. / %orbim pu in despre clien ii prostituatelor. Ener"ia se&ual trebuie s se transforme la orice om n sentiment de iubire. Transformarea ener"iei se&uale n ener"ie spiritual este continu. Cu ct mai mult aspirm ctre Dumne#eu cu att mai uoar este transformarea i cu att mai spirituali de%enim$ cu att mai bo"atSeste sufletul nostru i cu att suntem mai buni i mai talenta i. Cu ct mai mult oferim$ cu att mai uor sim im iubirea i cu att mai uor ener"ia se&ual contribuie la de#%oltare. Consumul tinde mai mult spre ni%elul animal. .ul i clu"ri de la mnstiri i doritori de a de%eni mona(i nu re#ist la aceast %ia . Pentru a sim i iubirea de Dumne#eu trebuiesc nfrnate aspira iile trupului$ sufletului i spiritului. De aceea clu"rii fac un le"mnt s nu fac a%eri$ de ascultare i puritate moral. Renun area la bani i a%ere frnea# func iile trupului. Ascultarea nfrnea# trufia i func iile spiritului. Puritatea moral nfrnea# dorin ele ar#toare i func iile sen#uale ale sufletului. Cea mai "rea este lupta cu dorin ele ar#toare. Dac mecanismul transformrii ener"iei se&uale animalice n ener"ie spiritual uman nu este de#%oltat$ omul ncepe s!i ias din min i cnd este obli"at s!i nfrne#e dorin ele ar#toare. 4n asemenea om pleac din mnstire. Dar i n %ia a social i %a fi "reu s comunice cu femeia fiindc se %a "ndi doar la satisfacerea dorin elor se&uale. n acest ca# el %a apela la ser%iciile prostituatelor. De#%oltarea societ ii nu nseamn crearea confortului pentru oamenii cu o patolo"ie sufleteasc. 9 societate armonioas trebuie s a'ute oamenii s depeasc aceast patolo"ie. Credin a n Dumne#eu$ orientarea ctre sentimentele superioare$ buntatea i altruismul$ ab inerea periodic de la se& i mncare sunt factori care contribuie la corectarea acestei patolo"ii. Dac o societate pretinde c este uman tolernd patolo"ia sufletului$ atunci un om sntos l %a imita pe cel bolna% i i %a orienta$ tot mai pu in$ ener"ia ctre

iubirea de Dumne#eu$ sentimentele nl toare i %a apela tot mai des la ser%iciile prostituatelor. +u trebuie s te ro"i$ nu trebuie s ai "ri' de cine%a$ se poate s primeti repede i fr btaie de cap plcerile dorite. /e consum minimum de ener"ie$ iar plcerile fi#ice sunt la ma&imum. Apelarea re"ulat la ser%iciile prostituatelor nseamn boala sufletului i spiritului apoi i a trupului. Cu ct mai mul i brba i %or plti ser%iciile prostituatelor$ cu att mai multe femei %or porni pe aceast cale. *n consecin ! de"radea# societatea. /e le"ali#ea# prostitu ia$ narcomania i alte lucruri imorale i periculoase. Apropo de narcotice. *nsuficien a iubirii din suflet$ distru"erea ener"eticii$ a sentimentelor luminoase$ atitudinea de consum fa de %ia duc la creterea prostitu iei. *nsuficien a ener"iei i intoleran a stresului duc la narcomanie i (omose&ualitate. n rile Europei 9ccidentale bolile mentale sunt intensificate i nu %indecate. 9amenii care renun la iubire nu suport durerea sufleteasc. Ei$ fie se sinucid$ fie caut moartea incontient. A'utorul principal pentru aceti oameni este n primul rnd s fie n% a i s iubeasc$ n al doilea rnd$ s se ab in de la sinucidere. n 9landa$ totul s!a re#ol%at foarte simplu. Pe ln" no iunile de libertate$ democra ie i umanism$ au introdus le"ea care permite sinuciderea ! eutanasierea. Au le"ali#at$ de fapt$ narcomania. n ,ran a au desc(is un post de tele%i#iune pentru (omose&uali. Aceasta nseamn le"ali#area se&ului la tele%i#or i propa"anda (omose&ualit ii. 2a desc(idere a participat i ministrul culturii. Poate c utili#area frec%ent a cu%intelor 6umanism7$ 6libertate7$ 6democra ie7$ pentru 9ccident este o minciun? Despre care umanism poate fi %orba dac occidentul de#%olt n om tendin ele patolo"ice? Ce fel de democra ie poate s permit coruperea sufletelor copiilor. Care libertate transform$ treptat$ oamenii n animale? Rspunsul este simplu. n 9rient$ omul este spirit i suflet. Trupul este oarecum ne"li'at$ n 9ccident$ omul este trup i toat democra ia i umanismul trebuie s asi"ure confortul trupului i n!are nici o importan dac moare sufletul. )omose&ualitatea$ narcomania i sterilitatea care inund rile occidentale sunt consecin ele materialismului proferat consec%ent de ci%ili#a ia occidental. E&ist un lucru mult mai periculos dect minciuna !ade%rul spus pe 'umtate. Ade%rurile superficiale sunt mult mai periculoase dect orice rtcire. n concep ia materialist despre lume e&ist o ra iune sntoas care a creat ci%ili#a ia occidental. Este$ ns$ o 'umtate de ade%r. ,aptul c societatea occidental de"enerea# i dispare fiind nlocuit de popula ia arabo!musulman$ i c n ,ran a fiecare a doua femeie nu poate a%ea copii$ sunt consecin a acestei 'umt i de ade%r. 2a nceputul cercetrilor mele credeam c biocmpul este totalitatea cmpurilor fi#ice care ncon'oar corpul omului. Presupuneam c odat cu sc(imbarea corpului se sc(imb i structura cmpului. Dac se mboln%ete un or"an$ se deformea# structura cmpului. ?iocmpul este secundar fa de or"an i$ n acelai timp este primar. /e e&clud unul pe cellalt. .ai tr#iu am n eles c e&ist diferite straturi ale cmpurilor.

4nele de profun#ime$ care formea# corpul i determin starea lui$ i altele de suprafa $ care depind de corp$ i sunt formate de el. 4n cmp trece n altul. /piritul de%ine materie i materia de%ine spirit. Am obser%at c structurile de cmp principale sunt$ n esen $ emo iile noastre$ c emo ia este primar fa de corp$ dei straturile de suprafa ale emo iilor depind de corp. Am n eles c idealismul i materialismul se intersectea# n iubire fiind pr i ale unui ntre"$ iar ciclul de de#%oltare a oricrei fiin e ncepe cu ener"ia i iubirea Di%in care se transform n nceput spiritual apoi n structuri materiale. Ener"ia Di%in %ine de pe planurile fine i creea# reli"ia. Reli"ia creea# cultura$ iar cultura ! ci%ili#a ia. Dac ci%ili#a ia nu se ntoarce la Dumne#eu i la reli"ie$ moare. 4nul dintre semnele principale ale apusului ci%ili#a iei este creterea brusc a (omose&ualit ii$ adic primea# interesele trupului n detrimentul sufletului. / ne amintim de /odoma i <omora. Cu ct mai mult ncearc Europa s a'ute trupul muribund$ cu att mai "ra%e sunt problemele ci%ili#a iei. Cnd America ncearc s sal%e#e ci%ili#a ia cu a'utorul (e"emoniei planetare$ iar acesta repre#int un e&emplu clasic al sistemului fr cone&iune in%ers$ orice om poate n ele"e c ara /oarelui Apune %a putea a%ea multe probleme. Dino#aurii au disprut din cau# c ener"ia lor principal era folosit pentru puterea fi#ic i pentru protec ie. .amiferele slabe$ lipsite de aprare i!au concentrat ener"ia asupra con inutului i nu a formei. Dup cum s!a do%edit de'a$ de#%oltarea spiritual$ emo ional prote'ea# mult mai bine dect orice (ain anti"lon . Aprarea suprem este sentimentul iubirii fa de Dumne#eu care ne!a creat i care este pre#ent n fiecare frm din 4ni%ers.

PARTEA A TRE*A

! 7rebuie, oare, anulat condamnarea la moarte? n unele dintre statele din ($A condamnarea la moarte n-afost anulat

Cred c la cum a i pus ntrebarea nu se poate da un rspuns corect. / lum$ de e&emplu$ Europa. Ea se mndrete$ de re"ul$ cu un ni%el foarte ridicat de cultur i ci%ili#a ie. Cultur nseamn nu numai teatru sau balet$ cultura este i e"alitate n fa a le"ii$ i furtul minim al func ionarilor$ i lipsa de in%idie$ trufie i bdrnie. Toate acestea nseamn iubire i respect fa de aproapele nostru. Este lo"ic conclu#ia c omul$ fie el i criminal$ nu trebuie omort. Aceasta corespunde cu morala cretin. Po#i ia contrar n aceast problem este cea a islamului care decur"e din le"ile Coranului- ai furat ! trebuie s i se taie o mn$ ai omort ! eti supus e&ecu iei. n Europa ci%ili#at demult nu se mai e&ecut astrolo"i i %r'itoare cum se cere n 5ec(iul Testament$ iar criminalii continu s se nmul easc. Acum c i%a ani am fost n Emiratele Arabe i am ntrebat pe cine%a dac acolo e&ist criminalitate. !+u$ ! mi s!a rspuns. !Cum adic? ! am ntrebat mirat. ! 4ite!aa. Dubai$ de e&emplu$ este cel mai pu in periculos ora din lume. !?ine dar altdat a e&istat criminalitate? !?inen eles c!a e&istat. !8i unde a disprut? !ntr!o bun #i emirul a spus- 6Pe mul i i deran'ea# creterea criminalit ii. Cred c a sosit momentul s nu mai e&iste.7 Peste trei #ile criminalitatea a disprut. !,oarte ciudat$ ! am #is eu. ! n Europa nu s!ar fi ntmplat aa ce%a.

!n Europa nu e&ist reli"ie. Cretinismul este un

para%an pentru europeni$ ! a spus conlocutorul meu. Aici$ oamenii sunt mai credincioi. !Care este ni%elul de trai la dumnea%oastr. !+u este ru. /alariul mediu este n 'ur de TBBB de dolari. Conform ordonan ei emirului$ fiecare locuitor primete un surplus la salariu ca %enitul lunar s fie de TBBB de dolari. !E comunism ade%rat ! am replicat eu.

! n orice ca#$ conducerea rii are "ri' de popor. Pentru ei$ %alorile morale nu sunt cu%inte "oale. .!am "ndit$ apoi$ cum s re#ol%m aceast problem$ n Europa$ au fcut o statistic i au n eles c introducerea pedepsei cu moartea nu reduce criminalitatea. n Emiratele Arabe nu s!au preocupat de statistic. Dac reli"ia spune c este un pcat s omori$ s furi$ nseamn c pcatul nu trebuie s e&iste i orice pedeaps$ n acest ca# este 'ustificat. 8i$ criminalitatea a disprut. n Rusia a fost introdus moratoriul pentru pedeapsa cu moartea. A fost nlocuit cu nc(isoarea pe %ia pentru acei care au pu ini bani. Ceilal i i rscumpr libertatea foarte repede i comit alte infrac iuni fiind con%ini c n aceast ar corupt totul e posibil dac ai bani. Acum c i%a ani mer"eam n compartiment cu un militar care se ntorcea din Cecenia. ! n armat e un de#m total ! po%estea militarul. Pentru a face ordine n Cecenia trebuie fcut ordine$ n primul rnd$ n armat. Aici$ cadrele superioare i trdea# pe ofi eri$ iar ofi erii pe solda i. mpre'urrile i determin s procede#e astfel. )o ii i trdtorii sunt decora i i premia i. Cei corec i sunt omor i sau li se ridic "radul militar. +oi ne 'ertfim %ie ile fcndu!i pe ceceni pri#onieri$ iar peste dou sptmni i %edem luptnd. Ei se rscumpr i lupt n continuare. Cecenii trec liber$ narma i fiind$ prin orice punct de control. Ci%ilii ateapt n rnd iar militarii ceceni pltesc TBB de dolari i trec. +oi am renun at s!i mai facem pri#onieri pe ceceni. Au trecut mul i ani dup aceast discu ie. Ast#i$ armata se re"enerea#$ noi$ ns$ nu a%em opinie public$ nu a%em le"i care. s!1 influen e#e pe criminalul nceptor. Eram si"ur c n Rusia este necesar introducerea pedepsei cu moartea. Am primit$ ns$ o scrisoare din nc(isoare de la un criminal! Am or"ani#at i am s%rit un omor. /unt condamnat pe %ia . Am citit cr ile dumnea%oastr i am de%enit alt om. .i!ar fi imposibil s comit o alt crim. Dup aceast scrisoare am n eles care e sensul pedepsei cu moartea. /!1 a'ute pe om s nu mai comit crime. 5orbind ntr!un limba' reli"ios$ s nu!i permit s pctuiasc n continuare. Cu fiecare crim comis omul i nne"rete mai mult sufletul. Cnd comite o crim din lcomie$ omul omoar i iubirea n sufletul su. 4n suflet ne"ru into&ic spa iul n 'urul su i!i mpin"e pe al ii la frdele"i i la renun area la Dumne#eu. Re#ult c moartea este o binefacere pentru un asemenea om. Apare ntrebarea- de ce Dumne#eu nu! 1 pedepsete pe un asemenea om? Rspunsul este simplu. /pre deosebire de 'udecata uman$ ndeosebi cea

rus$ principiul ine%itabilit ii pedepsei la Kudecata Di%in nu func ionea# n totalitate. Dac omul comite pcate mrunte$ ele se transform$ iminent$ n altele mai mari i ptrund adnc n subcontient i de%in con%in"eri personale. n acest moment ncepe de"enerarea$ bolile i inter%ine moartea. Deseori$ sunt ntrebat unde este dreptatea? De ce pentru "reelile unora rspund al ii? Cnd ne urcm n a%ion i ncredin m %ia a pilotului. Pentru "reelile lui rspundem noi$ iar pentru moartea noastr rspunde el$ dac rmne n %ia . Pedeapsa principal pentru un criminal este moartea i de"enerarea urmailor lui. Aadar$ le"ile umane ! penale$ administrati%e$ morale !"rbesc procesul pedepsei sal%nd criminalul de de"enerare i moarte n %iitor. .ult mai repede func ionea# le"ea moral$ apoi cea administrati% i$ n ultimul rnd$ cea penal. Toate$ ns$ trebuie s ac ione#e pentru sal%area sufletului omului. Re#ult c pedeapsa cu moartea nseamn a recunoate c este imposibil ca sufletul criminalului s se sc(imbe. E&isten a lui pe Pmnt nseamn omorrea continu a iubirii din sufletul su. Doar moartea poate s!1 a'ute s!i purifice sufletul$ s stope#e ntinarea n profun#ime a subcontientului. Anularea pedepsei cu moartea este %alabil cnd criminalul poate s se sc(imbe. ,r credin a n Dumne#eu acest lucru este imposibil. n 4R//$ nc(isorile se numeau institu ii de corec ie prin munc. Corec ia se reducea doar la munc. Ast#i nc(isoarea nseamn pedeaps. Despre corec ie nu %orbete nimeni. To i au n eles c nu are rost. Dar au n eles "reit. 9mul poate i trebuie s se sc(imbe n sensul bun. *ar cnd le"islatorii se "ndesc doar dac s introduc sau s anule#e pedeapsa cu moartea$ este do%ada c nu tiu s "ndeasc. 9 "ndire superficial nu %a putea niciodat s re#ol%e o problem. Dac nu se creea# posibilit i ca un criminal s!i purifice i s!i sal%e#e sufletul$ introducerea sau anularea pedepsei cu moartea doar i %or nrut i situa ia. Calea occidental este umanismul fa de criminal i are ca efect creterea continu a criminalit ii. Calea oriental este lic(idarea oricrui criminal i a criminalit ii n "eneral. Re#ultatele modalit ii occidentale de abordare au fost e%idente n <ermania fascist. n anii ; QB$ n ?ra#ilia tria un btrn pe care l iubeau foarte mult copiii fiindc i rsf a cu bomboane. Apoi$ cnd a fost arestat$ s!a aflat c era un clu fascist binecunoscut care a omort mii de copii pentru e&perimentele sale. Pentru el$ copiii de alt na ionalitate erau criminali care nu a%eau dreptul la e&isten . Att calea occidental ct i cea oriental sunt condamnate la de"enerare. Ele pot s se uneasc doar n ca#ul cnd sufletul fiecrui om se %a sc(imba benefic. / %orbim pu in despre psi(olo"ia criminalului. Am citit nu demult o scrisoare ciudat de la o doamn! Am a%ut leucemie. Am citit cr ile dumnea%oastr i m!am %indecat. /unt sntoas$ sunt fericit$ m!am cstorit cu tatl meu.

*!am e&aminat cmpul dup scris i am n eles c problema e re#ol%at superficial. ?oala a trecut iar cau#a a rmas. Ce nseamn incestul? Ce se ntmpl n acest ca# pe planul fin. n orice reli"ie este un pcat. n 9rient$ ener"ia de ba# a omului este cea se&ual. Ea trebuie irosit cte pu in iar aceasta este o do%ad a snt ii. Am a'uns la nite conclu#ii similare dar ntruct%a diferite. Ener"ia de ba# a omului este curat fr %reo nuan . Ea se transform$ n primul rnd$ n ener"ie se&ual de continuare a %ie ii$ apoi n ener"ie spiritual$ adic a contiin ei$ mai apoi n ener"ia trupului. 4ni%ersul este (olo"rafic n timp i spa iu$ adic$ n orice obiect$ pe plan subtil$ se ascunde ntrea"a informa ie despre 4ni%ers$ n trecut$ pre#ent i %iitor. n limba' reli"ios$ Dumne#eu este pre#ent$ dar ne%#ut$ n ntre"ul 4ni%ers. Aadar$ n fiecare #ecime de secund$ n noi$ se nate$ se de#%olt$ mbtrnete i moare ntre"ul 4ni%ers. Esen a acestei de#%oltri este urmtoarea. *ubirea di%in creea# timpul3 timpul creea# spa iul3 spa iul creea# materia3 materia$ or"ani#ndu!se$ de%ine tot mai spiritual crend tot mai multe le"turi3 spiritualitatea se transform n sentimente supreme care sunt n le"tur cu timpul$ iar sentimentele supreme se transform n iubire de Dumne#eu. Acest ciclu se desfoar n noi n fiecare #ecime de secund cnd ener"ia Di%in a'un"e la noi. ntruct ea se transform de la bun nceput n ener"ie se&ual$ o parte din ea trebuie restituit n mod obli"atoriu$ n ca# contrar ea trece treptat$ de la ni%elul sen#ual ! temporar la cel spiritual ! spa ial$ apoi la ni%elul material i se bloc(ea# n punctul e&trem. Aici ncepe de#inte"rarea. ntoarcere nu e&ist. Acesta este mecanismul distru"erii 4ni%ersului$ iar omul n sufletul cruia s!a declanat mecanismul pieirii 4ni%ersului este e&pus lic(idrii i urmaii lui de asemenea$ ca purttori ai unei tendin e periculoase. Aadar o mare parte$ dac nu cea mai mare din ener"ia se&ual trebuie s se ntoarc la Creator. Cum se ntmpl acest lucru? Trebuiesc nfrnte dorin ele se&uale care lo%esc n noi n fiecare #ecime de secund$ s renun m la ele pentru un timp. Trebuie s separm sentimentul iubirii de instinctul se&ual. Aa ac ionea# iubirea printeasc. Am rmas uluit cnd am %#ut ce se ntmpl cu noi cnd a%em emo ii po#iti%e. Tot ce ne place$ c(iar i n natura moart$ ne pro%oac sentimente se&uale. +oi a%em sentimente se&uale subcontiente i fa de o persoan care ne place. 2a suprafa $ ns$ ele se manifest ns fa de o persoan de se& opus doar n anumite perioade. *nstinctul se&ual fa de prin i$ c(iar i fa de printele de se& opus$ este frnat cel mai puternic fiindc iubirea subcontient fa de prin ii care ne!au dat %ia este uria. Este tiin a despre iubire care ne permite s supra%ie uim. Ea este fi&at de identitatea "enetic$ iar de"enerarea fi#ic ce ncepe odat cu nclcarea acestei le"i$ este doar o dublare a unei de"enerri mult mai periculoase a sufletului. ,rnarea dorin elor se&uale fa de prin i i rudele apropiate este de fapt o profila&ie a crimei. n acest ca# codurile penal i ci%il nu func ionea#. Kudectorul i poli istul nu pot s ptrund n sufletul omului. Aici e %alabil doar le"ea moral pe o tim cu to ii intuiti%. n ultimele mii de ani$ aceast le"e a fost sus inut de reli"ie. Dac omul nu

poate s!i nfrne#e dorin ele se&uale$ el nu %a putea s le nfrne#e nici pe celelalte$ iar aceasta nu este dect cale desc(is spre criminalitate. Am citit ntr!un roman poli ist despre sistemul de selectare a spionilor. Acolo se spunea c dac omul mnnc repede i se uit cu in%idie n farfuria %ecinului$ el %a %inde i %a trda$ de aceea trebuie e&clus din ser%iciile secrete. .i!am amintit unul dintre primele teste psi(olo"ice din istoria omenirii despre care am %orbit de'a. Pentru a selecta cei mai buni lupttori$ armata era trecut prin pustiu$ apoi$ solda ii erau dui la un ru i urmri i cum beau ap. Cine se arunca n ap i bea cu lcomie$ ca un animal$ nu era un lupttor bun. n%in"e acela care i nfrnea# dorin ele pstrndu!i demnitatea uman. Cnd ener"ia se consum pentru satisfacerea dorin elor omul de%ine scla%ul lor fiindc nu are alt punct de spri'in. Dorin ele depind de %ia . /cla%ul dorin elor este scla%ul propriei %ie i. Cine are team n permanen de %ia a sa este un la. El %a pierde i %a trda n lupt. Ani de!a rndul am ncercat s n ele" de ce ne sim im bine cnd %orbim urt despre cine%a$ sau l umilim. n cele din urm am n eles. Cu ct mai mult n"enunc(em n fa a %ie ii i a dorin elor cu att mai "reu este s acceptm umilin a i atunci l 'udecm pe acel care ne!a suprat sau ne!a umilit$ sau l urm. Cnd umileti sau omori o alt %ia apare bucuria- 7Eu triesc$ pe mine nu m umilete nimeni>7 Aa cum a%arul tremur bucuros la %ederea ctor%a bnu i n plus$ la fel i un om dependent de %ia se bucur cnd cine%a este furat$ i in%idia# pe acei care au un trai mai bun i simte plcere cnd al ii mor iar el rmne n %ia . 2ipsa dorin ei i neputin a de a nfrna dorin ele$ concentrarea asupra %ie ii$ ura fa de cei prin care se pro%oac durerea$ purificarea$ depresia$ lipsa dorin ei de a tri cnd se prbuete fericirea$ toate astea formea# %iitorul criminal. /ufletul fr iubire este apt de a comite o crim$ iar modalitatea de a comite crima o %a "si oricnd. 8tim cu to ii c i oameni au omort comunitii. Heci i #eci de milioane. De ce? ,iindc la Dumne#eu nu se ntorcea nici un dram de ener"ie. /istemul ideolo"ic comunist ne"a no iunea de moralitate i iubire ca nceput primar. Toat ener"ia era pentru un %iitor luminos i pentru bunstarea material a pre#entului. Esen a comunismului const n di%ini#area %ie ii i a dorin elor umane$ de aceea i omora pe al ii i de aceea a fost condamnat. *n una dintre cltoriile mele am fost n %i#it la o familie de oameni n %rst. Erau foarte buni i primitori. n timp ce btrna punea masa$ un nepo el de c i%a aniori a cerut ce%a i nu i!au dat i deodat i!a stri"at bunicului- 7Am s te omor.7 +u i!au acordat nici o aten ie. !.ulte poate spune un copil$ ! a #is btrnul. ?unica a (otrt s!1 corecte#e spunndu!i!Dra"ul meu$ nu!i frumos s %orbeti aa.

! Am s te omor i pe tine$ ! a ipat bie elul. ! Am s iau automatul i am s te omor. ?unica s!a apropiat i i!a dat o palm. ?ie elul a nceput s pln". *n clipa aceea a intrat tatl i i!a certat pe bunici! mi bate i copilul? ?trnii au nceput s se 'ustifice. Am ncercat s!i e&plic eu situa ia. ! +u se poate s nu fie pedepsit pentru un asemenea comportament$ ! i!am spus eu. ! Pe urm %a fi prea tr#iu. Dac printele nu!i %a pedepsi copilul a"resi%$ o %a face destinul$ mult mai dur. .i s!a prut c tatl nu m!a n eles$ dar nu mai puteam s fac nimic altce%a. Apropo$ eu tiam c nu sc(imbi copilul pedepsindu!1. /!1 opreti ! da$ i este ine%itabil. Dei nu n ele"e$ este de'a un criminal. /itua ia era neobinuit i am (otrt s dia"nostic(e# copilul. Cmpul era ambi"uu. Pe o parte era armonios$ clar$ aproape sclipitor$ pe de alt parte$ era ntinat$ a"resi%$ deformat. Anali#nd dup tendin e$ cel deformat l %a distru"e pe cel curat. C(iar dac n %iitor acest copil ar trebui s comit crime$ el %a putea s se sal%e#e ct timp %a mai fi nentinat$ pur n interior. Cnd am ncercat s "sesc cau#a am %#ut c de %in era mama. n timpul sarcinii era "eloas pe so ul ei i se supra mereu pe el. +u l!am ntrebat pe tatl copilului despre rela ia lui cu so ia n timpul sarcinii. Pe planul fin$ se %edea suficient de clar c mama$ nainte de sarcin i n timpul ei trebuia s treac purificarea standard. Dac nu e&ist tendin a bene%ol spre iubire i spre Dumne#eu iar de dra"ul acestora ab inerea de la dorin e care nseamn %ia $ se declanea# mecanismul purificrii for ate. n loc s accepte durerea i neca#urile pe un semn al unei situa ii nefa%orabile interioare$ femeia a nceput s se apere cu suprri i imputri. n loc s nmul easc iubirea din suflet$ ea a contribuit la mpu inarea ei. Copiii$ ns$ intensific emo iile prin ilor. /tarea nefa%orabil pe care i!a transmis!o mama$ putea s!i distru" copilului trupul. Putea s se nasc foarte bolna% sau s sufere mai tr#iu. Aceast stare putea s fie transmis spiritului blocndu!i aptitudinile sau contiin a. 2o%itura a fost dat n punctul cel mai %ulnerabil- a nceput de#inte"rarea sufletului i a destinului. /unt foarte multe ca#uri n ultimele decenii aa nct$ putem %orbi$ despre o anumit tendin - oamenii depun toate eforturile pentru sntatea trupului i a contiin ei uitnd de suflet. Am citit ntr!un #iar c 'usti ia france# a (otrt s!1 deporte#e pe un preot musulman care locuia n ,ran a pentru concep iile lui. Dac so ia te!a nelat s n!o lo%eti n cap i peste fa ci mai 'os de mi'loc. Kudectorul a considerat c este o 'ustificare a %iolen ei fa de alt persoan i 1!a condamnat la deportare.

,aptul c so ia permi ndu!i desfrul se&ual %a omor sufletele propriilor copii nu 1!a preocupat pe 'udector. n 9ccident$ lipsete no iunea de protec ie a sufletului i a moralit ii. .oralitatea este n eleas superficial ca o contradic ie ntre %ia i dorin e. .oralitatea i iubirea re#ult din no iunile de %ia i dorin e$ prin urmare depind de ele. Am ncercat s n ele" cum se formea# sufletul criminalului. *n subcontientul nostru$ n fiecare secund se modelea# diferite situa ii. ntruct n subcontientul nostru principalul este pstrarea i continuarea %ie ii$ ma'oritatea situa iilor au ntotdeauna dou direc ii- ntrirea %ie ii i distru"erea ei. Procesele de distru"ere sunt necesare la fel ca i procesele de crea ie. Distru"erea de%ine crea ie atunci cnd se afl sub controlul iubirii. Dac iubirea este pu in$ ideea crea iei de"enerea# n ideea pstrrii$ i intan"ibili!t ii %ie ii i di%ini#area ei$ iar ideea distru"erii se transform n ideea suprimrii %ie ii. A"resi%itatea subcontient este re#ultatul di%ini#rii subcontiente. Dac ne nfrnm fericirea$ plcerile$ aceasta contribuie la mrirea iubirii n suflet. Dac frnm distru"erea$ a"resi%itatea$ aceasta contribuie$ de asemenea$ la mrirea iubirii n suflet. Ener"ia care %ine n sufletul nostru se manifest prin emo iile noastre crend situa ii. Dac am furat$ am %iolat ima"inar i n!am apreciat situa ia din punct de %edere moral$ ea se fi&ea# n subcontient. Asemenea situa ii se acumulea# i ni%elul lor ener"etic crete. Cnd acesta din urm atin"e o anumit limit$ de%ine imposibil lupta cu un pro"ram care dictea# comportamentul emo iilor. 9mul nu dorete s fie criminal$ dar concentrarea emo iilor l mpin"e la furt sau omor.4n cunoscut mi!a po%estit o ntmplare interesant- ! .i!au prdat firma$ dar nainte de acestea eu am transmis o sum mare de bani cu trenul printr!o nso itoare de %a"on. Cnd au %enit s ia banii a spus c au fost dou persoane care i!au luat i le!a descris. /!a purtat frumos i a fost imposibil s fie suspectat. Proprietarul banilor a fost la o clar%#toare care i!a spus c banii sunt la nso itoarea de %a"on. *n ultima clip i!a transmis unui apropiat de!al ei. nso itoarea de %a"on i!a dat demisia i n!a mai ntors banii. .i!a i spus c %ina e n mine. De atunci totul se nruiete orict a ncerca s m sc(imb. .i!a disprut o sum mare de bani. Puteau s!i fure doar c i%a oameni. 9 bnuiam pe o femeie. Am (otrt s apele# din nou la %i#ionar. ! 4n brbat a furat banii$ ! mi!a spus femeia i 1!a descris pe brbat. Am n eles despre cine era %orba. ! Dei are multe probleme$ femeia la care te!ai "ndit n!a furat$ ! a adu"at %i#ionara.

!.!am ntors acas$ ! a continuat conlocutorul meu$

! l!am c(emat pe brbatul n cau#$ am %orbit cu el ntre patru oc(i$ i a recunoscut. Apropo$ era sin"urul ateu la firma mea. .ai e&act$ necredincios.

!Da$ pentru credincioi este mult mai "reu s fure$ !

am confirmat eu. Eram s uit$ ! i!a amintit brbatul ! %i#ionara mi! a spus- 75ei mai a%ea probleme cu banii$ dar$ la mine$ s nu mai %ii. Cau#a e n tine.7 2!am iertat pe acel om i nu l!am concediat. A trecut o 'umtate de an i a furat din nou. 9 sum nu prea mare. 2!am c(emat i i!am spus- 7Te!am iertat$ te!am cre#ut$ i!am oferit posibilitatea s te corecte#i. De ce m!ai min it?7 cnd m!a furat prima dat nici nu l!am bnuit mcar. Este un om foarte detept$ sufletist$ ns$ necredincios. /o ia mi!a spus de la nceput c este el. 8ti i ce mi!a rspuns? 7n ele" c nu trebuie s fur$ c mi tai craca de sub picioare$ simt$ ns$ c nu m pot ab ine. 7 l!am iertat$ am procedat cretinete. Acum nu tiu cum s procede#. Am ridicat din umeri. ! Probabil trebuie s!1 concedie#? !*ubirea nu e&clude pedeapsa. +u %!a i "ndit c a furat ca s fie concediat. !*nteresant$ ! a c#ut pe "nduri brbatul. !*!a i oferit posibilitatea s se sc(imbe la e&terior$ dar este foarte "reu dac nu e&ist sc(imbri din interior. Este imposibil s te sc(imbi fr iubirea de Dumne#eu. Ade%rul este c$ dac n decursul multor %ie i i nfrne#i dorin ele$ dac pstre#i buntatea n momentul durerii$ mor ii i a pierderii$ punctul de spri'in poate fi trecut$ intuiti%$ dincolo de limitele %ie ii i ale dorin elor. Po i s te sc(imbi att de mult$ nct s nu mai fii criminal dar s purifici sufletul n totalitate este imposibil. De aceea un om necredincios i %indec sufletul prin dureri i pierderi i nu prin iubire i nfrnare. Cnd un asemenea om simte c sufletul lui ncepe s moar el comite o crim dorind$ n subcontient$ s fie pedepsit. Aceast durere i %indec sufletul. *ertarea presupune sc(imbri n profun#ime. Dac dumnea%oastr ierta i$ nu cere i sc(imbri i lsa i crima nepedepsit$ i pricinui i ru sufletului omului respecti% i el se %a r#buna. Dumne#eu % %a pedepsi de asemenea. De multe ori copiii special fac anumite lucruri$ pentru a fi pedepsi i. Copilul se poart urt pentru ca prin ii s!1 do'eneasc. Durerea pro%ocat de prin i din iubire educ i purific sufletul. !Eu nu sunt de prere c trebuie s batem copiii$ ! i! am spus conlocutorului meu. ?taia nu este necesar dac n% m copilul s iubeasc i s se nfrne#e.

!Este foarte interesant. n copilrie cnd se ntm

pla s m bat tata$ mi se fcea mai uor pe suflet i mi se lumina fa a. E%ident c atunci cnd tiam de ce m bate$ de e&emplu$ cnd mai c n!am incendiat coala. Cnd sim eam c sunt pedepsit pe nedrept$ m supram. +o iunea de dreptate este relati% ! am adu"at eu. Deseori pentru om dreptatea este ceea ce corespunde dorin elor lui. 9 cunotin de!a mea a a%ut o problem foarte "ra%$ n copilrie care putea s se solde#e cu moartea. Dac cine%a nu!i ndeplinea dorin ele$ ncepea s stri"e i s pln" aa nct se sufoca$ se n%ine ea apoi nu mai putea s respire. De cte%a ori era ct pe!aci s moar i prin ii au apelat la medici. )ipno#$ medicamente$ bi$ etc. totul era n #adar. 2i s!a propus s se adrese#e unui medic n %rst$ foarte n elept. Acesta le!a recomandat o re et foarte simpl- 7Data %iitoare$ cnd ncepe s se sufoce i s se n%ine easc$ mn"ia i!1 bine cu o curea$ fr rutate$ dar fr mil.7 Ce erau s!i fac? 2!au 6mn"iat7 i totul s!a terminat. +u s!a mai sufocat$ nu s!a mai n%ine it niciodat. Ast#i$ oamenii cred n Dumne#eu formal$ fr con%in"ere$ c d bine. Reli"ia s! a redus la respectarea unor tradi ii i obiceiuri nen elese. Am fost de curnd n Europa i am intrat ntr!o biseric catolic. .!am apropiat de locul unde se aprind lumnrile. Am introdus cte%a monede i s!au aprins cte%a lumnri electrice pentru cte%a minute. /!a pierdut esen a ritualului. Pltete bani i Dumne#eu te %a i#b%i de pcate ! este tot ce!a rmas. Care este sensul aprinderii lumnrii n fa a icoanei? Cu ct e&ist mai mult Di%in n dorin ele noastre$ adic mai mult iubire i mai pu in lcomie$ cu att e&ist mai multe anse ca acestea s se ndeplineasc. Dac nu %rem s ne sc(imbm dar apelm la Dumne#eu pentru ntrirea %ie ii i reali#area dorin elor noastre$ este de'a ma"ie. Dac aceste dorin e sunt n detrimentul altora$ este ma"ie nea"r. Atunci cnd lcomia n%in"e$ este o %iitoare boal. ,ocul este simbolul distru"erii %ie ii i a dorin elor. Cnd aprindem o lumnare$ renun m n subcontientul nostru la lcomie i ne este mai uor s ne ndreptm ctre iubire ca la un bun suprem pe care l primim de la Dumne#eu. Esen a icoanei este %ictoria iubirii Di%ine asupra %ie ii i a dorin elor. Ceea ce am %#ut n biserica catolic semna cu %ictoria banilor. Pierderea continu de iubire n lumea contemporan d natere la criminalitate. / anali#m$ acum$ problema narcomaniei. Pe de o parte$ e&ist tot mai multe %ictime$ adic acele persoane care au pu in iubire n suflet i nu pot sa depeasc stresul iar pe de alt parte sunt criminalii care i apro%i#ionea# cu narcotice. Dar$ lupta cu

narcomania cu a'utorul for ei este condamnat la eec. n lume se confisc doar 1B C din narcotice. Aceasta nu nseamn c trebuie s se renun e la pedepsirea %ino%a ilor sau s ncete#e lupta mpotri%a crimelor. Profila&ia doar la ni%elul corpului nu %a fi niciodat eficace$ trebuie s se nceap cu profila&ia sufletului. Comunitatea interna ional$ ndeosebi din rile occidentale$ este con%ins c criminalitatea este o ac iune fi#ic care amenin %ia a$ sntatea i a%erea omului. Kusti ia contemporan are rdcini n dreptul roman. A fost foarte bine "ndit. Cu toate acestea$ *mperiul Roman s!a prbuit din cau#a imoralit ii. +ici un fel de le"i n!au putut s!1 sal%e#e de la pieire. Pe atunci$ no iunea de aprare i sal%are a sufletului era inferioar$ no iunii de aprare i sal%are a trupului. De aceea obser%m c n rile occidentale$ cu ct este mai dur disciplina$ cu att mai puternic ener"ia distru"toare %a trece de pe planurile e&terioare i se %a ndrepta tot mai adnc pe cele interioare$ distru"nd contiin ele i sufletele oamenilor$ ceea ce se i ntmpl ast#i. n consecin $ iau propor ii (omose&ualitatea$ per%ersit ile$ numrul copiilor cu afec iuni psi(ice$ sterilitatea femeilor. Toate acestea pot fi re#ultatul aprrii e&a"erate a trupului n detrimentul contiin ei i al sufletului. .edicina contemporan a%nd "ri' doar de trup poate s contribuie la de#inte"rarea lui. De aceea n!are rost s re#ol%m problema criminalit ii prin intensificarea pedepsei criminalului sau prin mbln#irea i eliminarea ei. n primul rnd$ criminalul trebuie a'utat s se sc(imbe. .surile drastice sunt numai primul pas spre sc(imbare. .ai nti durerea i nfrnareai urmat apoi de iubire i ab inere bene%ol. Dac cine%a ne!a prdat$ cau#a celor ntmplate se ascunde n primul rnd$ n sufletul nostru. nseamn c primul a'utor pe care l putem oferi unui criminal este- capacitatea noastr de a iubi i$ prin iubirea continu fa de Dumne#eu$ a a%ea "ri' permanent de sufletele noastre de#%oltndu!le i ndreptndu!le ntr!o direc ie corect. ! ,ste posibil renaterea fascismului n 0usia? - Cred c ntrebarea ar trebui s sune altfel- ce contribuie la apari ia fascismului n Rusia i care sunt condi iile care ar determina de#%oltarea lui? ! Apropo$ ast noapte$ TL decembrie$ m "ndeam dac s rspund sau ba la aceast ntrebare. Diminea $ am %#ut pe ua de la intrare c cine%a desenase cu creta s%astica fascist. Acesta este rspunsul- este posibil renaterea fascismului. +imic nu este ntmpltor. Este un semn destul de alarmant. 9amenii cu o "ndire sntoas de'a a'un" la conclu#ii corecte. *deile lor se fac au#ite n pres i la tele%i#iune. Cau#a apari iei fascismului este inacti%itatea puterii. Dac aceasta nu poate s apere poporul$ el ncearc s se apere sin"ur. E%ident c forma de aprare este foarte primiti%. Acest primiti%ism care debordea# ca o furie oarb de%ine cu timpul foarte periculos. Ast#i$ %edem la tele%i#or emisiuni care

descriu cum 6capetele rase7 0/:in!(ead1 omoar oameni de alt na ionalitate dect cea rus urmate de o fra# standard- 6a fost desc(is un proces penal$ %or fi 'udeca i conform articolului ...7. Ce nseamn asta? nseamn slbiciunea puterii. Pentru a lupta cu un fenomen oarecare trebuie s i se fac o apreciere corect. ncercarea de a aprecia micarea s:in(ead doar de pe po#i ii penale este unilateral i incorect. Teroritii i narodnicitii din Rusia arist erau percepu i de putere doar din punct de %edere penal contrapu! nndu!le puterea ntre"ului aparat de stat. Prioritatea acestui aspect era incontestabil. Puterea s!a linitit. A fost o micare politic i tocmai sub acest aspect bole%icii au a%ut o prioritate e%ident. Re"imul arist ri"id i conser%ator n!a a%ut ce s opun bole%icilor. De aceea arismul a fost condamnat. Criminalul ac ionea# n interesele sale personale$ politicianul ! n interesele unui "rup mare de oameni. Tocmai n aceasta const puterea lui. Politicianul trebuie s adune ener"iile poporului$ s le canali#e#e spre anumite scopuri demonstrndu!i pro"ramul su$ apoi s ob in putere pentru reali#area ideilor sale. Cu ct este mai mare nemul umirea unui "rup de oameni sau a ntre"ului popor fa de o anumit situa ie$ cu att mai mult prosper partidele politice. 2a nceputul secolului JJ$ <ermania a pierdut primul r#boi mondial. 9rice stres i pierdere pro%oac eliminarea unei cantit i uriae de ener"ie. Problema const n modul n care s fie folosit i canali#at. .etoda cea mai primiti% dar i cea mai frec%ent folosit este de a "si %ino%a ii i de a ndrepta ura mpotri%a lor. Deseori se ntmpl c puterea$ pentru a scpa de furia poporului$ ncearc s!i direc ione#e a"resi%itatea n alt parte. Cu ct mai slab este puterea$ cu att mai acti% caut societatea %ino%a i. 9rice nemul umire$ orice re%olt a poporului este pre"tirea pentru o ncercare unilateral de a sc(imba situa ia $ dac puterea nu poate s fac fa i s "seasc o cale de ieire din impas. Aceasta se numete formarea le"turii indirecte. .ai repet o dat c economia i politica sunt doar psi(olo"ie. +imeni nu poate s supra%ie uiasc fr mecanismul le"turii indirecte. 2e"tura indirect este reac ia or"anismului la mediul ncon'urtor. Pentru a reac iona trebuie s modelm o situa ie i s!o apreciem. Cu ct mai slab este modelul mediului ncon'urtor cu att mai primiti% %a fi reac ia. 9mul trebuie s rspund la o situa ie dureroas printr!o ac iune oarecare. Dac nu are nici un pro"ram$ adic ac iuni consecuti%e care s dea re#ultate$ a"resi%itatea din om caut ieire re%rsndu!se asupra celor apropia i sau asupra sa. Cum au primit bole%icii ener"ia poporului? Au "sit %ino%a i. Acetia erau oameni bo"a i. Cei sraci$ care erau mai mul i$ trebuiau s!i n%in" pe cei bo"a i$ care erau mai pu ini. Am %#ut nu demult o emisiune despre %ia a animalelor. Era %orba despre man"uste care triesc n familii mari$ un fel de clanuri fiindc le este mai uor s aib "ri' unii de al ii$ s!i apere interesele$ s supra%ie uiasc. Ca s nu se confunde cu strinii$ man"ustele i fac semne cu secre ia "landelor anale. Acest mod de e&isten $ n clanuri$ crete posibilit ile de aprare i supra%ie uire.

9mul este i el un animal. El a e&istat n componen a unui clan nu prea mare$ tribul$ timp de milioane de ani de#%oltndu!se astfel contiin a colecti%$ %orbirea$ e&perien a colecti% n producerea uneltelor de munc$ a locuin elor etc. 9dat cu de#%oltarea societ ii$ paralel cu lic(idarea reciproc a clanurilor e&ista i un proces de unificare a clanurilor mari. 4nirea clanurilor a fost posibil cnd au aprut interesele i scopurile comune. Dac acestea dispreau$ ncepea din nou dumnia i e&terminarea reciproc. Condi ia e&isten ei clanului este unitatea tuturor membrilor care se e&prim prin a'utorul reciproc i lupta n comun mpotri%a dumanului. 4niunile dintre clanuri pot s e&iste doar atunci cnd ni%elul unit ii lor$ adic a'utorul i aprarea reciproc sunt mai presus dect ni%elul unit ii unui sin"ur clan. 9rice stat repre#int o uniune de clanuri. Cu ct statul este mai capabil s apere fiecare cet ean i s aib "ri' de el$ cu att scade necesitatea unei "ndiri de clan. *dealul comunitilor era distru"erea statului ca aparat al %iolen ei. De fapt$ era %orba despre re%enirea la psi(olo"ia clanului. +o iunea de 7conductor7 este specific doar pentru trib$ pentru clan. Comunitii au renun at la reli"ia unitar$ la ideea de Dumne#eu unic i au re%enit la idolatrie$ au nceput s se nc(ine lui Aarl .ar&$ partidului comunist$ lui 2enin pe care l!au nmormntat dup tradi ia p"n. *dolatri#area liderilor politici a fost urmat de lic(idarea reli"iilor tradi ionale. *dolatria elementar$ %roia s distru"$ n primul rnd$ repre#entan ii altor reli"ii. Erau omor i nu numai preo ii ortodoci ci i cei musulmani i catolici. 2ic(idndu!i pe ortodoci$ 4niunea /o%ietic de%enise un clan puternic$ capabil s!i supun$ s!i elimine i s!i lic(ide#e pe to i ceilal i. *deea superiorit ii clanului propriu asupra altui clan a fost utili#at i de fasciti. Aa a aprut na ional!socialismul. Care sunt conclu#iile? Ast#i$ contiin a de clan$ fie economic$ fie politic sau reli"ioas$ conduce spre pieirea ine%itabil. Esen a contiin ei de clan const n suprimarea i lic(idarea clanurilor concurente i nu n unificarea lor. Dac statul nu este capabil s propun idei$ politic eficace$ aprare i si"uran fiecruia$ un asemenea stat se %a de#inte"ra mai nti pe clanuri$ apoi n ri separate. /au$ un clan$ o na ionalitate %or trebui s lic(ide#e sau s pro%oace de"enerarea sau dispari ia altor "rupuri. Distru"nd statul rus$ comunitii s!au ciocnit de un (aos inima"inabil. Contiin a poporului a disprut i a fost ne%oie s fie creat din nou. A e&istat ns principalul ! o idee i un pro"ram care i unea pe to i. A e&istat concep ia despre aprarea poporului so%ietic de dumanii din e&terior. A e&istat concep ia$ dei n descretere$ a "ri'ii fa de cet enii si. E&istau cree i "rdini e de copii$ instruirea i medicina "ratuite. De aceea statul a putut s supra%ie uiasc$ s se reunifice. +EP 0noua politic economic1 a distrus ideea unit ii. Au disprut scopurile comune. ,iecare mi#a doar pe propriile puteri. A nceput formarea rapid a clanurilor economice i politice. A aprut pericolul de#inte"rrii statului. Acest proces a fost stopat n anul 1RTR. 8tim cu to ii ce s!a ntmplat n continuare. *deea comunismului nu s!a consolidat. Credin a ntr!un %iitor luminos a nceput s slbeasc. 4nirea clanurilor concurente care ncepuser s se nmul easc e&trem de repede a fost posibil printr! un pericol care i amenin a pe to i i o disciplin de fier care i!a lic(idat pe liderii oricrei "rupri. Pe parcursul

e&isten ei sale 4niunea /o%ietic i "sea noi dumani i se unifica n interior pentru a lupta cu ei. Cnd dup ntlnirile lui <orbacio% cu Re"an s!a %#ut c nu e&ist dumani e&terni$ s!a intensificat tendin a de de#inte! "rare a societ ii pe fundalul lipsei scopurilor comune. <orbacio% a ncercat s sal%e#e situa ia promi nd fiecruia apartamente pn n anul TBBB. *ntroducerea le"ii anti!alcoolice care a distrus reforma a fost o ncercare de unificare spiritual a rii. /itua ia nu s!a sc(imbat iar puterea a"oni#a. Ea nu putea s apere interesele cet enilor si. +em ii au fost consterna i cnd <orbacio% a scos armatele de pe teritoriul <ermaniei Democrate fr a pretinde ce%a n sc(imb. Putea s primeasc #eci ;de milioane de dolari drept compensa ie i s!i utili#e#e pentru de#%oltarea rii sale i a cet enilor ei. .ai mult dect att$ "i"anticul poten ial militar al 4niunii /o%ietice a fost furat. Conductorul statului$ introducnd le"ea antialcoolic$ a creat mafia$ dei tia c o asemenea mafie a e&istat la nceputul anilor ;FB$ n America. Risipind bo" ii uriae$ conductorul statului consolida "ruprile mafiote i clanurile criminale. Care este cau#a? +u tia ce s fac. +u a%ea nici scopuri$ nici un pro"ram concret. /tatul murea. Pentru sal%area lui era ne%oie de reforme. +u tia$ ns$ care ar trebui s fie esen a acestor reforme. Rmnea o sin"ur solu ie ! s sus in 9ccidentul. /tereotipurile i condi iile so%ietice n!au elaborat un mecanism efecti% de le"tur indirect. 2iderii politici marcan i so%ietici au pierdut contactul cu situa ia real din ar i s!au de#obinuit s ac ione#e adec%at unei situa ii dificile. mi amintesc c la nceputul anilor ;LB un economist mi spunea- 7?iroul politic a (otrt n cele din urm s se interese#e ce se ntmpl cu ara. +e!au ntrebat referitor la sfera economiei. Am n eles c la conducere se afl nite btrni fr putere de aceea am nflorit totul i le!am trimis un raport. Au tcut timp de trei #ile$ apoi au sunat i ne!au ntrebat- 7Este ntr!ade%r situa ia rii att de catastrofal?7 De ce$ totui$ conducerea rii pierduse capacitatea de a conduce? De ce orice situa ie este pri%it unilateral i denaturat? ,iindc mecanismul aprecierii corecte este alctuit din mai multe planuri- reli"ios$ filo#ofic$ politic$ economic. Trei ni%ele superioare de apreciere a situa iei au fost lic(idate de doctrina comunist. 9 apreciere corect i e&act a situa iei nu putea s e&iste$ n principiu$ deoarece conducerea rii cu trecerea timpului a nceput s sufere de o parali#ie "eneral att la ni%elul de n ele"ere a situa iei ct i la cel de conducere i "estionare a ei. Reformnd statul$ conductorul sin"ur 1!a i distrus. Ce a%eau urmaii democra i? A%eau scopuri$ pro"rame? Da$ a%eau$ dar nu a%eau poporul$ nu!1 aprau. E&ista un sin"ur scop ! detronarea fostului re"im i cucerirea puterii. Re#ol%area principalelor probleme de supra%ie uire i de#%oltare se reducea la o sin"ur formul- imitarea 9ccidentului i mprumutarea metodelor economice i politice. Iara s!a mpr it n clanuri i fotii comuniti cereau din nou decentrali#area puterii. Economia a nceput s se n%iore#e pu in dar politica i ideolo"ia piereau. Iara se prbuea dar re%enirea la comunismul de r#boi i disciplina de fier care s uneasc societate era imposibil.

Totul a re%enit la formele primare de e%olu ie- triburi separate$ "rupri3 clanurile cucereau noi #one de influen economic. Cele mai puternice clanuri s!au "rupat n 'urul puterii care se mai men inea pe %ec(ile$ structuri de stat. E%ident c cel mai puternic trebuia s fie clanul preedintelui. A aprut$ ns$ o problem. /!a do%edit c n condi iile n care$ pe de o parte$ erau promise libert i democratice$ iar$ pe de alt parte$ lipseau interesele unificatoare i structurile puterii erau distruse$ era aproape imposibil pstrarea statului i a ordinii. To i scuipau pe preedinte i democra ia lui. Dar s ne abatem pu in de la acest subiect. Eram la odi(n n Crimeea i stteam de %orb cu un cunoscut de!al meu. !Prietenul meu are probleme cu sntatea. A i putea s! 1 a'uta i cum%a? !Cu ce se ocup? ! l!am ntrebat eu. !Cu afacerile. 2a nceput a%ea %reo T!F buticuri i %n #tori an"a'a i. ,cea totul sin"ur. Ast#i are 1G buticuri i muncete la fel$ sin"ur. Este suprasolicitat dar nu poate s sc(imbe situa ia. +imeni nu!1 %a putea a'uta$ ! i!am rspuns eu. ! Cum s!1 a'ute medicii sau %indectorii dac este mereu supraso licitat autodistru"ndu!se. Este un ca# mortal. Pentru a!i sal%a stpnul 7prostnac7$or"anismul ncepe s cree#e boli i s se mpotri%easc s fie %indecate. *ar dac stpnul nu! i sc(imb comportamentul$ or"anismul %a in%enta o boal care nu!i %a permite s fac afaceri. 9 boal incurabil %a fi sal%area %ie ii lui. !Ce!ar trebui s fac? !/!i sc(imbe concep ia. !+!am n eles. !Concep ia este un mod de a "ndi$ aprecieri i reac ii la mediul ncon'urtor. 4n mic bussinesman triete n limitele unei sin"ure concep ii. 4n mare bussinesman trebuie s aib o alt concep ie. E ce%a asemntor cu principiul de func ionare a cutiei de %ite# la automobil. Po i s te miti din loc la prima %ite#$ iar dac %rem s!o mrim$ trecem la alta mult mai mare. 2a fel e i n afaceri.

Capacitatea de a trece la o %ite# mult mai mare nseamn s! i pstre#i sntatea i s supra%ie uieti. 4n mare bussinesman are "ndire de psi(olo" i politician i nu de muncitor. Trebuie s "seasc un ad'unct priceput i s!1 conduc iscusit. De aceea$ dac un bussinesman %rea s se de#%olte din punct de %edere economic$ el trebuie s se de#%olte spiritual sau s aib din timp un asemenea poten ial. ?anii pu ini sunt bani$ banii mul i nseamn economie$ banii foarte mul i nseamn politic. n anii ;RB$ fiecare escroc colit %roia s de%in bussinesman$ fiecare bussinesman detept %roia s de%in politician$ fiecare politician cu perspicacitate era ne%oit s studie#e psi(olo"ia i filosofia. n toate timpurile$ filosofii n ele"eau c este imposibil s cunoti lumea doar n limitele lo"icii umane i a cerin elor umane. ,ilosofii tindeau spre mistic$ mistica spre reli"ie. ntotdeauna a e&istat un proces in%ers. Reli"ia crea filosofia$ filosofia educa politicienii$ politicienii ale"eau bussinesman!ii de perspecti%$ marii bussinesman!i i n% au s munceasc pe cei mici. De#%oltarea presupune dou curente de ener"ie situate unul n ntmpinarea altuia. / re%enim la situa ia politic actual. De#%oltarea le"turii indirecte la oricare or"anism nseamn de#%oltarea sen#ualit ii care cuprinde un %olum tot mai mare de timp i spa iu. Cu ct mai %oluminos i mai clar ne ima"inm un proces periculos pentru noi cu att mai mari sunt ansele ca s!1 diri'm i$ prin urmare$ s supra%ie uim. *ma"ina i!% c a i a" at o crati de pe o poli care a c#ut i %!a lo%it dureros peste picior. Dac %om reac iona doar la ni%elul corpului$ %om n'ura i o %om arunca. Prima reac ie primiti% este s lic(idm i#%orul durerii. 4n ni%el superior al le"turii indirecte presupune urmtoarea reac ie. / nu aruncm crati a re%rsndu!ne asupra ei furia ci s!o ridicm i s!o punem la locul ei astfel nct s nu mai cad. 4n ni%el i mai nalt al reac iei este s mutm poli a n alt loc sau s cumprm un dulap care s e&clud accidentele. Aadar$ un ni%el superior de aprare presupune un ni%el superior de conducere$ ceea ce nseamn pronosticare$ pro"no#are. n anii ;RB de%eneau banc(eri cei cu studii de matematic$ sau fi#ic$ deoarece erau capabili s "ndeasc abstract i poten ialul spiritual ridicat le mrea posibilitatea conducerii financiare$ economice i politice. mi amintesc o discu ie cu repre#entantul unei bnci care a%ea probleme. /itua ia era critic. ?anca putea fi nc(is$ iar c i%a colaboratori riscau s fie b"a i n nc(isoare. *!am e&plicat c e %orba de o lupt politic. Partidele au ne%oie de bani. Ca s aib bani$ bole%icii prdau bncile. Aceast metod de sus inere a partidelor politice este %alabil i ast#i. 5e i fi ne%oi i s da i bani. Da i %ina pe un sin"ur om i concedia i!1 pentru un an. 5or lua banii$ situa ia %a re%eni la normal iar omul se %a ntoarce la ser%iciu. Aceti banc(eri

a%eau$ ns$ probleme cu "ndirea analitic. +!au n eles propunerea mea. Au furat bani i c i%a oameni ne%ino%a i au nimerit la nc(isoare. *at de ce un mare bussinesman$ cu att mai mult un politician trebuie s "ndeasc abstract$ n perspecti%. Ce se ntmpl ast#i pe arena politic a Rusiei? +u e&ist nici un partid politic cu un pro"ram mai mult sau mai pu in ra ional. De ce? ,iindc "ndirea strate"ic$ real a fost ntotdeauna educat de reli"ie i filosofic +u ntmpltor Ale&andru .acedon l a%ea n% tor pe Aristotel. Pentru a supra%ie ui i a ne adapta la o situa ie dureroas nu trebuie s reac ionm doar la ni%elul corpului. Reac ia trebuie s aib loc i la ni%elul spiritului$ sufletului i al structurilor care trec dincolo de limitele %ie ii i dorin elor. Astfel$ noi %om putea s %edem dincolo de o situa ie simpl un sens profund$ %om putea s reac ionm la cau# i nu la efect i %om putea s le influen m n mod corespun#tor. n 4R//$ pe parcursul mai multor decenii au fost suprima i i lic(ida i lideri reli"ioi$ filosofi$ politicieni. 2ipsa "ndirii strate"ice se simte i ast#i. Politicienii caut rul unii n ceilal i. /cot mi#eria la suprafa dar nu pot s rspund la ntrebarea principal- cum s se asi"ure unitatea statului? +u numai unitatea politic i economic ci$ n primul rnd$ cea spiritual. n 'urul cror %alori s se uneasc? Care %alori s le apere? Ce s prote'e#e n primul rnd? C(iar i n lipsa total de idei care se formea# pe ba#a unor concep ii reli"ioase i filosofice despre lume$ ara iese treptat din situa ia catastrofal. Totui$ spontaneitatea nu ofer nici un fel de "aran ii pentru %iitor. 9rice re#ultate n economie$ politic i cultur pot s dispar ntr!un timp record dac puterea nu %a n% a s "ndeasc$ adic s reac ione#e la situa ia aprut. .icarea /:in(ead se afl n cretere i repre#int una din formele ascunse ale nemul umirii fa de o situa ie. Dac aceast ener"ie %a crete i puterea nu %a fi n stare re#ol%e problema cu mi'loace politice situa ia poate s ias de sub control. Ast#i$ n pres i la tele%i#or se discut n permanen despre pri%ati#area tl(reasc din anii ;RB. Proprietatea de stat este a poporului. Dac cine%a o fur$ o fur de la popor. E de'a o situa ie penal. Poporul n ele"e c a fost prdat. Re%olta ascuns crete i apare o dilem de nere#ol%at. Dac nu %or fi anali#ate re#ultatele pri%ati#rii$ poporul min it %a acumula ur i o %a re%rsa n formele cele mai distru"toare. Dup cum s!a men ionat n unul din #iarele noastre$ dac %om reanali#a pri%ati#area %or suferi$ n primul rnd cei care au contribuit la 'efuirea ei iar acum se afl la putere. /itua ia este fr ieire dac nu tim s "ndim$ dar a%em oameni care tiu s "ndeasc i au propus de'a nite posibile %ariante11 Atunci au furat iotul$ dar nu trebuiesc 'udeca i func ionarii de stat$ nu trebuie intentate procese penale$ ci s redea statului ntreprinderile cumprate pe un pre de nimic.

T1De lsat oli"ar(ilor 0persoane cu a%eri foarte mari1

tot ce!au furat dar s fie obli"a i s plteasc %aloarea real a bo" iilor furate. / li se acorde un timp real de plat. F1Comunitii pot s renun e la trecutul lor sn"eros$ s promit o pres independent$ s recunoasc credin a n Dumne#eu$ dreptul la proprietatea pri%at$ c %or transfor ma principalele bo" ii ale rii n bo" ii de stat. n conse cin $ re%olta maselor se %a re%rsa n %otul "eneral pentru comuniti sau tineretul %a intensifica starea prin ilor indui n eroare i %or ncepe s omoare i s distru" totul n 'ur aa cum procedea# tinerii na ional!bole%ici sau s:in(ead! ii 0Capetele rase1. *ncapacitatea puterii de a unifica ara la toate ni%elurile$ nedorin a de a a%ea "ri' de cet enii ei$ de a reac iona la timp$ filosofic i politic la cele ntmplate pot pro%oca e&plo#ia tendin elor fasciste. Acesta este doar nceputul. Teritoriul Rusiei este un poli"on pentru %iitoarele e%enimente mondiale. Dac omenirea nu %a "si putere s "seasc scopuri comune care s!o uneasc$ contiin a de clan care se intensific %a distru"e lumea fira% i ci%ili#a ia. Este o problem a #ilei de mine. Ast#i$ Rusia trebuie s n%e e s "ndeasc$ s se uneasc prin spiritualitate i moralitate pentru propria sal%are i a omenirii ntre"i.

! $nii spun c totul este predestinat, c n toate este voia lui "umnezeu Alii spun c totul poate fi sc+imbat, se poate influena viitorul dar nu numai al tu ci i al altora, c lumea seamn cu un )oc foarte complicat la computer *utei s ne e&plicai puin ce se nt#mpl cu noi i n )urul nostru?
Da i!i drumul unei librci ntr!o camer "oal i %e i U %edea c e foarte "reu s!i numra i micrile. Dac n camer nu e&ist "uri$ pute i fi ncredin at c micrile ei %or fi limitate la spa iul din camer. Dac %om pune o farfurioar cu ap$ micrile librcii pot fi "(icite. /etea o %a duce spre farfurioar. 5orbind despre faptul c oamenii sunt diri'a i$ noi subn ele"em c diri'area are loc din e&terior$ adic sunt for a i i dorin ele umane sunt limitate. /e poate diri'a i din e&terior prin dorin e. Dac %om ti dorin ele omului$ putem s "(icim conduita lui i s ncepem s!1 diri'm. 7Cuta i!1 pe cel care are de cti"at7 ! este una din metodele principale de descoperire a crimei. De aceea cnd unii spun c nu au o %oin real$ iar$ al ii spun c fac ce %or$ i unii i al ii au dreptate. Ade%rul este specific pentru fiecare situa ie.

Pe plan e&terior$ putem %orbi de ntmplri$ de libertatea %oin ei. Pe planul fin$ toate e%enimentele s! au produs de'a. Cu ct sunt mai fine planurile cu att mai multe e%enimente ale %iitorului s!au produs de'a. ntre"ul 4ni%ers i!a nc(eiat de'a ciclul i s!a ntors n punctul care se apropie de cau#a primar. *n planurile de suprafa noi putem %orbi de ntmplare$ de libertatea %oin ei. n planul subtil toate e%enimentele de'a s!au petrecut. 8i cu ct planurile sunt mai subtile$ adic cu ct sunt mai aproape de cau#a primordial$ cu att mai multe e%enimente din %iitor de'a s!au petrecut. *n punctul care se apropie de cau#a primordial tot uni%ersul de'a a terminat ciclul i s!a ntors$ n planurile de e&terior e&ist no iunile de ntmplare$ libertate a %oin ei i este posibil conflictul dintre dorin ele omului i %oin a Di%in care se manifest n felul urmtor. Dumne#eu ne diri'ea# prin iubire. Dac ne conducem dup acest sentiment fr s!1 diri'm$ nu renun m la el i nu!1 suprimm$ atunci nu numai subcontientul nostru ci i contiin a i %oin a se apropie de Di%in i n ele" le"ile 4ni%ersului. n iubirea Di%in este ascuns toat informa ia despre 4ni%ers i toate le"ile lui. Dorin ele noastre de suprafa sunt n le"tur cu trupul nostru i locul de trai. Ele depind de mediu$ iar cnd le absoluti#m$ noi punem o prticic infim mai presus de ntre". ntruct$ pe planul fin$ emo iile noastre depind de spa iu i timp i se rspndesc n ntre"ul 4ni%ers$ di%ini#area lor ncalc principiul unit ii 4ni%ersului i se declanea# mecanismul aprrii i corectrii iar noi suferim de o anumit boal ce ine de o anumit nclcare. ,iindc ne orientm mai nti cu sufletul apoi cu contiin a i n cele din urm cu trupul$ se mboln%ete$ n primul rnd$ sufletul care pierde iubirea. Este procesul cel mai periculos i cel mai pu in %i#ibil. Apoi se mboln%esc contiin a i trupul. /uferin ele trupului purific sufletul$ de aceea$ pe planul fin$ un in%alid i un om sntos pot s arate absolut contrar. De ce$ cnd omul moare$ %ia a i trece ca un film prin fa a oc(ilor? De ce muribun#ii de%in$ de re"ul$ mai buni? De ce oamenii care au trecut prin moartea clinic au aptitudini supranaturale? ,iindc moartea ntrerupe contactul cu straturile de suprafa ale contiin ei i emo iilor. Eul interior al omului trece pe planurile fine unde timpul este comprimat i ntr!o secund se poate %edea mai mult dect %edem timp de ani de #ile ntr!o %ia obinuit. Trupul$ care intensific e"oismul$ lcomia$ in%idia$ "elo#ia$ trece pe planul doi i ne este mai uor s sim im iubirea. De ce nainte de moarte oamenii se spo%edesc i i cer iertare? ,iindc$ dac omul moare suprat sufletul lui %a ptrunde foarte "reu pe planurile fine. .!am uitat ce se ntmpl cu sufletul dup moarte. .ai nti a'un"e n lumea de dincolo unde trece printr!un proces de pre"tire. Aceasta se ntmpl n cele patru#eci de #ile de dup moarte. /ufletele sinuci"ailor i ale altor oameni care au s%rit crime mpotri%a iubirii nu pot s ptrund nici c(iar n lumea de dincolo. Ele nu se mai afl pe Pmnt$ dar nu pot s ptrund nici pe planurile fine. Dac un asemenea suflet %a fi #mislit$ acest copil nu %a putea s se nasc. Cnd sufletul ptrunde n lumea de dincolo are loc stratificarea n continuare a emo iilor ce in de %ia a anterioar. Cu ct sufletul celui mort are mai mult iubire de Dumne#eu cu att mai rapid

este procesul de transformare. n aceste clipe omul poate s %ad orice. Contiin a i ima"ina ia lui care se pstrea# pot s!i ofere diferite ima"ini. Aflndu!se n lumea de dincolo$ sufletele %d %iitorul celor apropia i$ al rudelor$ uneori se strduiesc s!i a'ute$ s!i anun e de apropierea pericolelor aprndu!le n somn. Aflndu!se un timp oarecare n lumea de dincolo$ sufletele curate trec n alte lumi. Cu ct mai mult iubire e&ist n suflet$ cu ct este mai curat$ cu att mai mare este numrul lumilor prin care trece. Cnd un astfel de suflet se rencarnea# pe pmnt sau pe alte planete$ se nate un om talentat sau "enial. Dei nu bnuiete mcar$ acesta este un clar%#tor de ni%el superior. Am %#ut n timpul dia"nosticrii ma"ilor i astrolo"ilor c acetia sunt conecta i la lumea de dincolo. /fin ii erau conecta i la alte lumi iar informa ia pe care o primeau era mai curat$ mai ampl i mai e&act. n principiu$ pentru om$ ale"erea principal n orice situa ie este s urme#e iubirea sau s renun e la ea. Aceast ale"ere este determinat$ ntr!o msur considerabil de emo iile prin ilor formate ntr!o %ia anterioar dar i de educa ia lui actual$ de modul de trai$ de comportament. Dac inem seama de toate astea$ a'un"em la conclu#ia c nu mai are de ales. 2ocul de trai$ trecut i actual$ determin n totalitate emo iile i (otrrea lui. 9mul poate s scape din mre'ele destinului doar prin iubirea de Dumne#eu. 8i atunci$ se ntmpl un miracol. Educa ia$ modul de %ia $ "enele$ care au format emo iile i au pro%ocat o boal "rea ce nu ofer anse de supra%ie uire i pierd puterea de domina ie asupra omului. El se sc(imb n interior i bolile dispar. Deseori$ o astfel de transformare puternic se soldea# cu moartea$ Dar n ca#ul e&plo#iei unei cantit i mari de iubire purific i sal%ea#. Cine tie s iubeasc %a fi sntos i i se %a permite reali#area oricror dorin e. Asemenea oameni au dreptul la libertatea %oin ei.

!"in an n an se repet aceeai situaie: am br

bat, n-am bani, am bani, n-am brbat A)utai-m, v ro> s neleg ce se nt#mpl? ?anii nseamn ndeplinirea dorin elor. Comunicarea cu un brbat nseamn de asemenea$ ndeplinirea dorin elor. Dorin ele consum mult ener"ie. Dac n suflet e&ist pu in iubire$ eti ne%oit s ale"i. 2a nceputul acti%it ii mele am obser%at un lucru ciudat la sporti%i. 4n sporti% dac ob ine %ictorii$ ncep problemele n %ia a personal. Trece un timp n care se roa"$ se eliberea# de suprrile fat de femei$ %ia a personal re%ine la normal$ ncep$ ns$ nereuitele n sport$ care se in lan . Am n eles c e&ist o oarecare le"tur ntre "elo#ie i trufie. Contiin a i dorin a trec din una n alta$ iar dac e&ist o dependen de profun#ime$ problema %a trece de la

"elo#ie la trufie. 5or suferi fie familia$ fie ser%iciul sau destinul. Apoi$ am a'uns la urmtoarea conclu#ie- ceea ce numeam cnd%a dependen e$ ataamente$ ast#i poate fi numit altfel ! insuficien de iubire i ener"ie. Cnd%a le spuneam tuturor- 7Trebuie s pstra i iubirea n suflet.7 . refeream la faptul c pentru a pstra iubirea nu trebuie s!o suprimm cu ur$ suprri$ fric$ depresie$ re"rete. A trecut o etap i ast#i spun- 7Dac a i n% at s pstra i iubirea$ n% a i s!o oferi i. Cu ct mai mult oferim cu att mai mult primim.7 n acest ca#$ no iunea de ataament i pierde sensul. 9mul care iubete de#interesat nu depinde de nimic. Altdat a fi spus c ataamentul de brba i se intensific dublu cnd apar banii. Crete a"resi%itatea i trebuie s pier#i ce%a. Ast#i %oi spune c- 7*ncapacitatea de a iubi transform iubirea n ataament iar ataamentul ne obli" s uitm de Dumne#eu. Re#ult c ataamentul trebuie s fie mai mic.7 Capacitatea noastr de a iubi se de#%olt prin contiin a reli"ioas care ne a'ut s sim im iubirea fa de Dumne#eu. Atitudinea noastr fa de Dumne#eu este arbitrul principal ce decide dac %om fi ferici i sau ba. Cu ct mai a%ide sunt ru"ciunile noastre$ cu ct cerem mai mul i bani$ bunstare$ ndeplinirea dorin elor$ sntate cu att mai adnc toate astea ptrund n subcontientul nostru. Comunicarea cu oamenii formea# emo iile noastre de suprafa . Cnd apelm la Dumne#eu se desc(id . profun#imile sacre ale subcontientului care %or forma sufletul nostru i sufletele urmailor notri. Re#ult c o ru"ciune a%id ne omoar sufletul i nefericete urmaii notri. De aceea e&ist ateii. Dect s te ro"i la Dumne#eu cu a%iditate$ mai bine s nu tii nimic despre El. Am consultat o femeie prin telefon care mi!a spus!Am probleme cu fiica mea. +u %rea s comunice cu mine.

!Problemele sunt n primul rnd ale dumnea%oastr.

,emeia m!a ntrerupt #icndu!mi!5e i %orbi cu fiica mea?

!Da$ %oi %orbi$ dar a %rea$ mai nti$ s %orbim despre

problemele dumnea%oastr. .!a ntrerupt din nou! Da$ da$ % ascult> ! Dumnea%oastr aproape c nu traumati#ante. Aceasta se ntmpla... .!a ntrerupt a treia oar!Cum rmne cu fiica mea? accepta i situa iile

!/itua ia fiicei e mai "ra% dect a dumnea%oastr. *n

timpul discu iei$ femeia m!a ntrerupt de %reo cincispre#ece

ori. ! Dumnea%oastr m presa i n permanen $ i!am spus eu . . ntrerupe i n permanen . +u ti i s % n%in"e i dorin ele. Cum s % a'uta i fiica dac sunte i scla%a trupului i a dorin elor dumnea%oastr? i este "reu$ dar se strduiete s se ab in. ncep s %orbesc cu fiica. /ufletul ei este plin de nemul umire. ! .ai nti$ trebuie s ndeprta i prin ru"ciune nemul umirea de sine i destin. Ru"a i!% lui Dumne#eu i ndeprta i preten iile. ! Eu nu cred n Dumne#eu$ ! mi!a rspuns fiica. ! Cnd am citit cr ile dumnea%oastr$ credeam$ dar cnd am ncercat s m sc(imb$ n!am reuit. ! Am s % e&plic altfel. 5re i s fi i fericit? !Da. !2a ba#a oricrei fericiri se afl sentimentul iubirii. Dac dori i s fi i fericit renun a i la ceea ce % ncurc s iubi i- suprarea pe sine i preten iile fa de mam. +u e&ist iubire fr durere. Dac fu"i i de durere$ fu"i i de iubire. n fiecare #i con%in"e i!% sufletul c trebuie s iubeasc$ s ierte$ s fie "ri'uliu. !+u reuesc s fac acest lucru$ ! a rspuns fata. Aa suntem noi. 5rem salariu$ dar s nu muncim. 5ia a este$ ns$ altfel. l cunoatem pe Dumne#eu prin iubire. Pentru a sim i iubirea$ trebuie s oferim mult i de#interesat. n filosofia indian$ aceasta nseamn s nu te atae#i afecti% de re#ultat. Cnd ne ru"m doar pentru sntate$ %om a%ea$ n cel mai bun ca#$ re#ultate nensemnate fiindc nu %om sim i iubirea. Am nceput cercetrile mele doar ca sa%ant. 8tiin a este o ocupa ie consumatoare i este ndreptat spre ndeplinirea dorin elor noastre. De aceea$ tiin a fr reli"ie corupe omul pe neobser%ate i!1 obli" s supun iubirea dorin elor. .ul i$ citind cr ile mele$ au %#ut n ele doar posibilitatea unei %indecri uoare i rapide prin ru"ciune$ ceea ce le permite i s fac economii$ renun nd la medicamente. Cu ct naintam n cercetrile mele n ele"eam tot mai mult ct de periculoas este atitudinea a%id fa de

Dumne#eu. Am %#ut ct este de "reu s uneti tiin a cu reli"ia. *nsesi#abil$ pe ascuns$ a%id$ umanul ncepe s domine treptat i pe neobser%ate Di%inul. 8tiin a ncepe s n"(it reli"ia. Pentru ca acest lucru s nu se ntmple trebuie s ne purificm n permanen sufletul$ s luptm cu lcomia i s ne micm continuu ctre iubire i Dumne#eu. *ubirea de Dumne#eu ne ofer %ia $ fericire sen#ual$ sntate$ bani$ bunstare. Cnd ne adresm lui Dumne#eu trebuie s uitm de interesele trupului$ spiritului i sufletului. Trebuie s ne interese#e doar iubirea$ iar pentru a pstra aceast de#interesare trebuie s ne nfrnm pentru un timp oarecare dorin ele spiritului i ale trupului. De aceea mul i de%eneau pustnici i se refu"iau prin mnstiri. Dac omul nu poate s apele#e de#interesat la Dumne#eu$ trebuie s se n%e e$ mai nti$ s! i nfrne#e dorin ele ncepnd cu trupul ! s se ab in de la mncare$ s posteasc$ s flmn#easc. / nfrne#e dorin ele spiritului- s nu se surmene#e prin munc$ s renun e la tele%i#or$ s se i#ole#e$ s stope#e contiin a$ s nu se irite i s nu 'udece. / nfrne#e dorin ele sufletului- s se ab in de la dorin ele se&uale$ s depeasc frica i re"retul$ s nu se "rbeasc. 7Credin a fr fapte este moart7 ! se spune n ?iblie. Dac omul face abu# de mncare$ 'udec i se "rbete$ dac este a%ar$ irascibil i "elos$ ru"ciunea lui %a fi n #adar. Dac %a ncepe s se roa"e cu r%n$ aspirnd spre iubire i Dumne#eu$ poate s se mboln%easc i s moar. Renun area la dependen e poate fi prea "rea pentru el. +u oricine poate a'un"e la o ru"ciune ade%rat. Probabil de aceea )ristos le spunea ucenicilor si c %or putea s simt iubirea de Dumne#eu doar prin El. 5alorile spirituale pot s nc(id mult mai dur calea spre iubire dect %alorile materiale. Perceperea iubirii de Dumne#eu este un proces complicat i ndelun"at care decur"e foarte "reu$ se de#%olt i se perfec ionea#. Capacitatea de a iubi se cti" de!a lun"ul anilor$ a deceniilor sau a ntre"ii %ie i. Despre aceasta a %orbit )ristos n parabola despre fecioare i candele. Trebuie s ne pre"tim din timp pentru a fi supui ncercrii dac suntem capabili s iubim. Cnd %om cunoate iubirea di%in %a fi de'a tr#iu s ne cim i s cerem- 6Creatorule$ eu am pctuit ! iart!m>7. *n msura n care n% m n fiecare #i s iubim de#interesat$ n aceeai msur depim dependen a de dorin eie trupului$ spiritului i sufletului i$ n aceeai msur$ ru"ciunea adresat lui Dumne#eu ne %a influen a po#iti% pe noi i urmaii notri. Ast#i este FB decembrie. +imeni n!a mai desenat s%astica pe ua mea. Asemenea semne anun a pre#en a unor situa ii critice n stat. Cnd ara slbete cu du(ul$ mul i oameni ncep s se urasc unii pe al ii i caut orice mi'loc pentru a!i manifesta nemul umirea. 9dat cu ale"erea unui nou preedinte$ Rusia a nceput s!i re%in nu numai din punct de %edere economic. Pentru Rusia au aprut perspecti%e de supra%ie uire. E&ist asemenea perspecti%e pentru ntrea"a omenire? n lume domin aceeai moral de stat!clan ca n Rusia$ acelai cult al banilor$ aceeai tendin de lic(idare a culturii i moralit ii. 2umea a de%enit idolatr. Pentru marea ma'oritate$ reli"ia s!a transformat ntr!un ritual frumos$ ntr!o formalitate lipsit de sens.

Epoca socialismului s!a nc(eiat. Poporul a respirat uurat. /!a sfrit cu omorurile$ arestrile$ condamnrile politice. Cu%ntul nu mai este suprimat. A nceput o alt perioad. Poporul este preocupat de stabilitate i ordine. Rusia %a ncepe s se de#%olte ca o ar occidental. Ce ru e n asta? 8i ce dac %a fi sc(imbat cultura rus cu cea occidental de mas ? De ce ara este att de bolna%? Poate c Rusia are destinul su? De ce n momentul cnd Rusia a pornit pe calea oriental au nflorit cultura i moralitatea? De ce atunci cnd a ncercat s triasc doar ca n occident a nceput s moar$ s se de#inte"re#e? Cred c e&plica ia trebuie cutat$ n primul rnd$ n filosofie i psi(olo"ie. De#%oltarea nseamn ener"ie. Ener"ia presupune deosebirea dinte poten iale. Principala surs de ener"ie este timpul! Principala deosebire dintre poten iale este trecutul i %iitorul$ cau#a i efectul. De#%oltarea a tot ce este %iu pe Pmnt ar fi fost imposibil fr interac iunea cu dou curente ale timpului fr lupta dintre nceputurile masculin i feminin. nceputul masculin repre#int lumea ne%#ut care ine de %iitor. nceputul feminin repre#int lumea material care ine de trecut i pre#ent. nceputul masculin este a"resi% fa de trup$ dar are "ri' de suflet. nceputul feminin are "ri' de trup i este a"resi% fa de spirit. nceputul masculin frnea# de#%oltarea trupului$ a materiei i ci%ili#a iei. nceputul feminin are ener"ie dar ea transfor!mndu!se n %alori materiale$ stoarce structurile spirituale. Ci%ili#a ia se nate i se de#%olt ca nceput masculin dar prosper i moare ca nceput feminin. 2umea se mparte n 9ccident i 9rient. Aceste sunt dou stiluri de "ndire care nu pot fi unite n e&terior. n "ndirea oriental$ ntre"ul sau nceputul spiritual se descompune n pr i separate de%enind material. n "ndirea occidental$ ntre"ul spiritual se compune din anumite unit i materiale. 9ccidentul democratic i 9rientul despotic. n 9rient$ conducerea se efectuea# preponderent de la %rf$ n 9ccident ! de 'os. n realitate 9rientul i 9ccidentul au fost ntotdeauna unitare dar nu numai din cau# c popoarele i culturile au interac ionat ntre ele. /ufletele celor care au trit n 9rient se rencarnau n 9ccident i in%ers. De aceea cultura occidental a a%ut ntotdeauna un poten ial spiritual ascuns sus inut de cretinism. Ci%ili#a ia material este imposibil fr pre#en a stratului spiritual anterior. *nterac iunea curen ilor ener"etici ai celor doi poli$ occidental i oriental$ ai planetei a permis de#%oltarea omenirii. Procesul de transformare a unui tip n altul era intensificat n punctele de frontier. Ci%ili#a iile din #onele de mi'loc le depesc pe celelalte n de#%oltarea lor. ?abilonul antic$ .esopotamia$ Asiria$ E"iptul$ <recia antic$ Roma antic$ au fost locurile de contact a dou curente. n aceste locuri$ trecerea spiritualului n material i in%ers era mult mai intens. 9rientul ascetic care renun a la trup se unea cu 9ccidentul plin de %ia $ imoral i lipsit de spiritualitate. Poruncile morale interac ionau cu %ia a de #i cu #i influen nd starea statului. 2e"ile Di%ine e&puse sub forma unor prescrip ii morale sunt %alabile nu numai pentru fiecare om

n parte ci i pentru toate popoarele. Anticii n ele"eau acest lucru. 4n om imoral se mboln%ete i moare. Dac nu are "ri' de suflet$ trupul su este condamnat la suferin . Despre aceasta au %orbit misticii$ filosofii din *ndia Antic i 9rientul Apropiat. E%ident c omul trebuie s aib "ri' de trupul su. Dac nu se %a n"ri'i i de suflet$ nu!i %a sal%a trupul orict de puternic ar fi i orict (ran i!ar da. Reli"iile mondiale spun c omul trebuie s!i n"ri'easc n primul rnd sufletul. Acest model de comportament a ptruns n contiin a i subcontientul oamenilor i a fost impulsul unei de#%oltri i al unei armonii ulterioare. n ultimii dou mii de ani omenirea s!a de#%oltat ntr!un ritm nemai%#ut. /c(imbarea celor dou curente ale omenirii pe Pmnt a%ea loc cu aceeai %ite#. De aceea s!a produs o ruptur e&terioar ntre culturile 9ccidentului i 9rientului. 9ccidentul care s!a de#%oltat cu pai uriai n ultimele sute de ani n!a reuit s se inspire din moralitatea i spiritualitatea 9rientului. Trupul a uitat de sufletul su fapt ce amenin a cu pieirea ntre"ii omeniri. Tocmai aceasta$ dup toate probabilit ile$ a fost impulsul principal al apari iei comunismului i a unei noi ornduiri sociale unde nceputul moral i spiritual era mai important dect cel material. 4nul dintre principalele impulsuri subcontiente ale comunismului era s supun trupul spiritului. De aici a nceput economia planificat$ "ndirea strate"ic$ codul moral al constructorului comunismului. Cretinismul slbea i nu mai putea s fac fa scopului su de educa ie moral i sal%are a sufletelor. Aspira ia spre consum a ma'orit ii popoarelor nu mai putea fi stpnit i n Europa au aprut i au prins rdcini ideile comunismului. *mpulsul subcontient spre comunism n e&ecutare european a aprut ca ideea de e"alitate$ fraternitate i fericire "eneral. 2a sfritul sec. JJ s!a prbuit socialismul. 9menirea a a'uns din nou pe muc(ia prpastiei. 2ocul lui 1!a ocupat islamul care s!a rspndit foarte repede i pe teritoriul Europei. Ast#i$ islamul repre#int 9rientul n%erunat care nea" %e(ement psi(olo"ia occidental. /4A repre#int 9ccidentul intransi"ent. Ele nu au puncte de contact. Dac %om anali#a din punct de %edere economic i politic$ este lo"ic ca /4A$ cu poten ialul ei economic$ s n%in" repede islamul mpreun cu rile arabe. Poate c un economist sau politician %or spune c aceasta %a fi "aran ia stabilit ii$ a lipsei terorismului i a prosperrii omenirii. Pentru un filosof$ %ictoria /4A nseamn moartea ci%ili#a iei. 2umea cu un sin"ur pol nu are ener"ie pentru de#%oltare. Principalul oponent al /4A este considerat$ ast#i$ C(ina. Este ade%rat din punct de %edere economic. C(ina este o ar ce se de#%olt cu pai rapi#i care %a a'un"e i %a depi /4A. Este un anta"onism economic e%ident. +u e&ist$ ns$ contradic ii politice. C(ina este o ar oriental care %isea# s de%in occidental. Tineretul c(ine# "ndete occidental. ,emeile c(ine#e %or emancipare. Deocamdat$ C(ina i *ndia sunt n e&terior ri orientale$ n interior$ ns$ de%in$ tot mai rapid$ occidentale. Re#ult c islamul trebuie sus inut de sus pentru ca omenirea s supra%ie uiasc. Este interesant cum se ntmpl acest lucru pe plan e&terior. /4A pot s atace orice ar arab. n principiu$ acest lucru se poate ob ine i prin sub'u"are economic i

politic.Este mai problematic s atace ,ran a sau <ermania. Ast#i$ fiecare al doilea ele% din clasa nti este de pro%enien arab i de credin islamic. 9po#i ia "ndirii occidentale se de#%olt c(iar pe teritoriul rilor occidentale. Aadar$ dac %a n%in"e "ndirea occidental lumea %a pieri$ iar dac %a n%in"e cea oriental$ lumea %a pieri de asemenea. Politica teroritilor islamici este o do%ad n acest sens. / %orbim acum despre misterul sufletului rus. Rusia este oriental i occidental n acelai timp. Da$ socialismul c(ine# unete modelul oriental i cel occidental$ dar$ acest fenomen este spontan$ temporar. C(ina de%ine tot mai occidental i se simte minunat. Rusia a ncercat s imite n toate 9ccidentul i s!a nelat. A aprut urmtoarea ma&im- 7/al%a i sufletele noastre.7 Calea oriental s!a do%edit insuficient pentru Rusia. /ocialismul s!a prbuit. Calea occidental s!a do%edit a fi i mai nefolositoare. Rusia %a trebui s uneasc idealismul i materialismul$ reli"ia i tiin a$ concep iile despre lume oriental i occidental. n ca# contrar$ Rusia se %a prbui. De dou sute de ani e&ist /4A care s!a supranumit ara f"duin ei$ a democra iei i a libert ii. Este ntruc(iparea "ndirii occidentale. Doar la RB :m distan se afl insula 2ibert ii n frunte cu de nenlocuitul ,idel Casstro. Este %orba de Cuba$ bastionul ci%ili#a iei orientale. Este sin"ura ar din lume unde nu e&ist proprietate pri%at asupra mi'loacelor de produc ie$ unde s!a pstrat prioritatea %alorilor morale fa de setea de profit. Am scris c prbuirea socialismului a lo%it mult mai crunt America. Este un lucru e%ident. America a pierdut ener"etic i spiritual$ dar a cti"at din punct de %edere economic i politic. Pentru ser%iciile ,?* ! 0?iroul ,ederal de *n%esti"a ii al /4A1 este e&trem de simplu s lic(ide#e orice om de pe planet. Dac n!o fac din prima ncercare$ %or ntreprinde o a dou i o a treia. Au ncercat de QFO de ori s!1 omoare pe ,.Casstro$ dar n!au reuit. Casstro i!a spus uneia dintre amantele sale- 7Este imposibil s m omoare.7 America dorete deliberat moartea lui Casstro$ iar n subcontient i dorete o %ia lun" i mult sntate. Cuba$ o ar nensemnat teritorial i infim din punct de %edere material are o ener"etic i o importan uriae. +u ntmpltor acolo e&ist$ n anumite ramuri$ cea mai bun medicin din lume. +u se tie ct %a mai putea s re#iste acest ec(ilibru fra"il. Deocamdat func ionea# pentru sal%area ci%ili#a iei. Aadar$ o parte minuscul poate fi prin ener"etica ei mult mai puternic dect una uria care este slab spiritual. 2a o emisiune tele%i#at$ un sa%ant a fost ntrebat- 7Crede i n sfritul lumii? 9menirea poate s pro%oace$ prin ac iunile sale$ pieirea planetei?7 sa%antul a rspuns! Este o "randomanie s atribui omenirii asemenea posibilit i. Ea este mult mai mic comparati% cu masa i propor iile planetei noastre. Dac inem seama de le"ile fi#ice i materiale$ are perfect dreptate. / ncercm s anali#m aceast problema din alt un"(i. / admitem c un om este infectat cu cium sau (oler. .asa microbilor este mult mai mic comparati% cu cea a omului$ dar microbii nu mor. De ce? ,iindc microbii atac func iile principale

ale or"anismului care in de ener"etica planurilor fine i nu masa. Dac omul slbete ener"etic$ i scade imunitatea i infec ia reapare sau %ine alta din e&terior. *eri am fost anun at despre numrul mor ilor n urma cutremurului de duminic din Asia de /ud!Est. Acum cte%a #ile cifra mor ilor era de 1T$G mii. *eri a fost preci#at- mai mult de 1TG mii. Totui$ poate oare omul s influen e#e starea planetei? Reli"iile mondiale spun c este posibil. Am discutat nu demult cu o femeie care cunoate iudaismul. Conform credin ei e%reilor$ dac nu se %or ru"a$ n lume %or a%ea loc catastrofe n cele mai diferite locuri. Acum cte%a #ile am au#it o prere similar. /!a do%edit c aceast idee a fost lansat cu cte%a decenii n urm de un cunoscut sa%ant rus- dac n bisericile ortodo&e nu se %or mai face ru"ciuni atunci %a e&ploda planeta. Ceea ce este mai interesant este c i eu am a'uns la aceeai conclu#ie. / ncepem cu nite simple e&perien e. /a%an ii france#i au scos nite molute din scoici i le!au pus n ap distilat unde lipsete calciul$ dar n%eliul de protec ie a aprut din nou. Conclu#ia este una sin"ur. n or"anismul %iu are loc o de#inte"rare termonuclear. 2a ni%elul fi#ic e&terior este urmat de eliminarea unei cantit i de ener"ie uria. Pe planurile ener"etice fine acest proces este in%i#ibil i nu este dureros. Care este conclu#ia? Ener"ia principal a 4ni%ersului se afl pe planurile ener"etice fine prin care se re"lea# toate procesele din 4ni%ers. 9rice fiin %ie are acces la aceste planuri i poate s aib influen asupra lor. Dar influen ele spontane sunt slabe i de aceea nu sunt periculoase. Totul const n faptul c impulsurile ener"etice ale omenirii nu mai sunt (aotice. *n ultima %reme oamenii au nceput s obser%e c manifestrile urii umane de propor ii i cutremurele coincid ntr!un mod straniu$ dar nu att ac iunile a"resi%e i omorurile ct emo iile a"resi%e coincid cu cutremurele. A"resiunile fi#ice$ c(iar i una precum e&plo#ia atomic$ nu sunt periculoase pentru Pmnt. Asemenea ac iuni sunt de propor ii microscopice. ,unc iile corpului ceresc pe care trim depind de curen ii de ener"ie din interiorul planetei. Dup toate probabilit ile$ ener"ia ne"ati% a omenirii$ unindu!se ntr!un sin"ur curent poate de%eni un pericol fundamental pentru planeta noastr. Totui$ ura nu ptrunde att de adnc n ener"etica planetei. E&ist$ oare$ ce%a mai periculos dect ura? E&ist. E&ist depresia sau pro"ramul de autodistru"ere. Dei masa omenirii este minuscul$ pro"ramul de autodistru"ere poate s distru" planeta dac %a ptrunde mai adnc dect limita permis. Cum este posibil? Dac ntr!o persoan oarecare mecanismul autodistru"erii depete limita permis$ se distru" curen ii ener"etici i func iile fi#iolo"ice i or"anismul moare. Principiul unit ii st la ba#a e&isten ei 4ni%ersului. Am descris o situa ie cnd un sin"ur om comite o crim mpotri%a iubirii i i moare tot neamul. Rudele sunt unitare pe planul fin. Dac %om ptrunde n planurile fine$ %om %edea c omenirea este unitar. ,iecare dintre noi este rspun#tor de ntrea"a omenire. Pe un plan mai fin putem %edea unitatea a tot ce este %iu$ iar pe altul i mai fin nu mai e&ist deosebire ntre materia %ie i cea moart. /e pare c e o adncime imens dar orict ar prea de straniu omul are acces la aceast adncime.

Do%ad este fenomenul materiali#rii obiectelor. Re#ult c omul poate s influen e#e curentele ener"etice care determin starea i inte"ritatea planetei. Pro"ramul de autodistru"ere$ a urii fa de sine a'un"e n interiorul sufletului. Ce pro%oac acest pro"ram? Am fost de curnd n *srael. ntr!un #iar de limb rus am citit despre prorocul *saia. E%enimentele au a%ut loc acum cte%a mii de ani. Prorocul i spunea mpratului- 7Dac %ei comite frdele"i i crime mpotri%a iubirii$ Dumne#eu te %a pedepsi i %a fi un cutremur care te %a distru"e pe tine$ neamul tu i palatul mpreun cu oraul.7 /e mai spunea c palatul era din filde. /a%an ii contemporani credeau c este imposibil s construieti un asemenea palat$ de asemenea nu credeau nici n celelalte lucruri. De curnd$ n timpul spturilor$ au descoperit urmele cutremurului i ruinele palatului. Era din crmid obinuit acoperit cu plcu e de filde$ de aceea crea impresia c palatul era cioplit doar din filde. n n% tura budist despre :arma se spune c e&ist un letopise uni%ersal unde este nre"istrat tot ce a fost creat ! cronica A:as(a. +ici o fapt s%rit de om nu dispare fr urm n %ltoarea timpului ! totul se nre"istrea#. Pentru fiecare fapt a sa omul este fie rspltit fie pedepsit. 9mul este n primul rnd suflet apoi trup. ,aptele s%rite spre binele sufletului i unitatea lui cu Creatorul mbunt esc :arma. ,aptele s%rite doar spre binele trupului n detrimentul sufletului se transform n "reeli i crime. Pedeapsa este iminent. 2e"tura dintre comportamentul omului$ destinul i sntatea lui o "sim n toate reli"iile mondiale. *udaismul abordea# altfel aceast tem. Am fost n repetate rnduri n *srael i de fiecare dat am obser%at c deasupra fiecrei ui este fi&at o cutie numit me#u#a n interiorul creia se afl un fra"ment din Tora scris de mna. Este un citat din 5ec(iul Testament. /tarea n care omul intr n cas %a determina ener"etica ncperii. Dac n acea clip se %a "ndi la Dumne#eu$ ederea lui ntr!o asemenea cas i %a a'uta s aib "ri' de suflet. *coanele ortodo&e au aceeai func ie. +u cunoteam te&tul din me#u#a$ l!am aflat de curnd i am rmas uluit. Traducerea este urmtoarea7Dac poporul *sraelului %a ndeplini poruncile .ele$ ploaia %a %eni la timp.7 Este ec(i%alentul :armei colecti%e$ adic le"tura dintre moralitate i soarta poporului$ aadar$ i a omenirii. Dn% tura lui )ristos7+u % face i "ri'i pentru #iua de mine...omul triete nu doar cu pine.7 aten ionea# c a uita de suflet$ a oierde iubirea i moralitatea este un pericol nu numai pentru sntate i destinul unui sin"ur om dar i pentru e&isten a planetei. Toate astea erau actuale i acum TBBB de ani. nc de atunci omenirea i strmutase "ri'a de la suflet la trup. .ine este F1 decembrie. +e %om lua rmas bun de la anul %ec(i i de la lumea %ec(e. 5om ntlni un An +ou i o 2ume +ou. 5om putea$ oare$ s ne sc(imbm i s supra%ie uim ntr!o 2ume +ou? Cine tie...

PARTEA A PATRA

Au trecut cte%a #ile dup Anul +ou. Rsfoind coresponden a am "sit o felicitare cu oca#ia Anului +ou i o propunere despre crearea unui forum pe internet- 7n noaptea de Anul +ou ne %om ntlni cu prietenii i rudele i ne %om aminti despre cele mai importante e%enimente ale anului trecut. Pentru unii dintre noi aceste e%enimente nseamn a te n ele"e pe tine$ a n ele"e lumea$ a n ele"e destinul i a ob ine un punct de spri'in n %ia ...7 +oi$ participan ii la forum ! ortodoci$ buditi$ catolici$ luterani$ atei$ musulmani$ e#oteriti$ filosofi$ Eo"(ini$ compo#itori$ studen i$ prin i$ (oltei$ rui$ americani$ osetini$ e%rei$ u#beci... dorim s % facem cadou cu prile'ul Anului +ou un nou forum care s corespund cerin elor contemporane... +e strduim s!i primim la acest forum cu toat iubirea i fr a"resi%itate pe (uli"ani$ n ele"nd c pre#en a lor este un indicator al strii sufletelor noastre$ c este o posibilitate de a ne sc(imba dei (uli"anismul poate fi eliminat par ial cu a'utorul sistemului anti n'urturi pe net i modera iei. +e!ar fi de mare folos prerea dumnea%oastr n aceast problem fiindc$ pe de o parte$ este o posibilitate de a ne sc(imba$ iar$ pe de alt parte nseamn ! distru"erea unor condi ii pentru discutarea unor probleme serioase. Cred c i fac un cadou n primul rnd lor i nu mie. Dei sunt necesare$ eu nu particip la forumuri$ ele creea# o cone&iune in%ers pe care cartea n!o creea#. Am renun at s mai rspund la ntrebri prin pota electronic fiindc pe oameni i interesea# mai mult telefonul de la biroul meu$ posibilitatea de a se nscrie la edin e i ac(i#i ionarea casetelor %ideo dar nu apelea# aproape deloc la rubricile create n mod special pe internet. mi pun de multe ori aceeai ntrebare fr s citeasc rspunsurile mele. +u e&ist comunicare. .a'oritatea %or s primeasc i pu ini sunt cei care %or s ofere. Aceasta e particularitatea "ndirii noastre. 5rem s primim a'utor dar nu ne n% m s!i a'utm pe al ii. Dac n interiorul nostru este blocat eliminarea ener"iei este imposibil s fim a'uta i. Am %orbit n una dintre cr ile mele despre o oaie care moare dar$ aducndu!i mielul de la o alt oaie$ are "ri' de el$ elimin o cantitate uria de ener"ie$ "ri' i iubire$ i depete astfel suferin a mortal. De aceea a %rea s m adrese# cititorilor de pe internet. Dori i s % nsntoi i i s % re#ol%a i problemele? / nu atepta i a'utor$ a'uta i!% sin"uri. Cu ct mai pu in % %e i "ndi n aceast clip la

dumnea%oastr$ cu att mai sntoi %e i fi. mi amintesc situa ia prin care am trecut. Dia"nosticul meu ! cancer cu metasta#. +u a%eam nici o ans s supra%ie uiesc. Re%enisem din /oci n Piter cu o recomandare la institutul de ontolo"ie. n acel moment m!a sunat una dintre pacientele mele. 8ti i$ am o problem n"ro#itoare. Doar dumnea%oastr pute i s m a'uta i$ ! mi spunea pln"nd. 5 ro" s %eni i n sta ia de metrou 7*nstitutul Te(nolo"ic7. .!am dus i timp de o or am ascultat po%estea ei. ! Am o stare n"ro#itoare$ mi!am pierdut sensul %ie ii$ nu mai %reau s triesc. . uitam la ea de parc eram n alt lume. ! /pune i!mi concret ce s!a ntmplat? ! 8ti i$ eful meu nu m pre uiete$ m icanea# la fiecare pas. /!a creat o situa ie fr ieire. 9 frac iune de secund m!am "ndit- 7Ce!ar fi s ne sc(imbm locurile pentru o clip.7 ! 5a trece un timp i %e i uita de acest neca#. Cnd o problem %ine din %iitor ni se pare uria$ iar cnd peste un timp oarecare o pri%im n trecut$ ni se pare minuscul. Crede i!m$ nu este cel mai mare neca#. /!a uitat la mine i a #mbit. ! A i a%ut o puternic influen po#iti% asupra mea. . simt mult mai bine$ ! i$ mai optind cte%a %orbe$ a disprut n mul ime. Eu$ ns$ m "ndeam ct este de bine ca ntr!o situa ie ca a mea s po i s a'u i pe cine%a. Cine t'e poate c aceast situa ie creat de a a'uta pe cine%a$ eu fiind ntr!o stare catastrofal$ m!a a'utat s!o transform ntr!o situa ie neplcut cu care po i s te lup i. Am ndeplinit intuiti% cele patru re"uli care te a'ut s sim i Di%inul i contribuie la nsntoire. 4nu- am eliminat tot ce m ncurca s iubesc$ n primul rnd frica pentru %ia a mea. Am ncetat s mai conte# pe medicin i n "eneral s mai conte# pe ce%a$ dar am continuat s lupt$ iar obiecti%ul sal%rii mele era sufletul i nu trupul. Am citit ?iblia i am "sit acolo cu%ntul 7*ubire.7 i l!am urmat intuiti%. Doi- +u!mi mai era fric de durere i probleme$ fiindc ineau de trupul meu. Ele au de%enit minuscule. Trei- Am stopat toate dorin ele i scopurile$ adic abstinen total. Patru- Am nceput s caut posibilit i de a a'uta familia care$ dup moartea mea$ ar fi rmas fr mi'loace de e&isten . +!am renun at la a'utorul acordat altora. Aceasta a diminuat dependen a mea de %ia i sntate. n 5ec(iul Testament se spune- 6/ nu primeti daruri ntruct i orbesc pe cei care %d.7 9mul care s!a obinuit doar s primeasc ! slbete. /lbete$ n primul rnd sufletul. Este "reu s credem$ dar tocmai

aceste nuan e ale sen#a iilor determin sntatea noastr i posibilitatea pieirii sau a supra%ie uirii ci%ili#a iei noastre. Dac pentru un om fericirea suprem este doar s primeasc$ este bolna%. ?oala se %a ascunde n trupul$ n contiin a i n sufletul lui$ ea nu %a putea fi %indecat. Am ncetat s mai rspund la ntrebrile de pe internet ca s nu sus in aceast tendin . Rubrica 7/c(imb de e&perien nu mai e&ist. C i%a oameni m!au a'utat cu o nou informa ie de care a%eam ne%oie. Apro&imati% #ece mii de oameni %roiau s i a'ut$ personal. Este foarte bine c mi!am sc(imbat prerea cu pri%ire la aceast problem. Altdat a fi spus- 74n om bolna% este un consumator. 2a ni%el fi#ic nseamn lcomie$ la ni%el spiritual ! in%idie i condamnare$ iar la ni%elul sufletului ! "elo#ie.7 Dac este un consumator$ n!ai ce s discu i cu el. Ast#i$ %d altfel aceast problem. ?oala sau consumul este incapacitatea de a "ndi corect. Re#ult c trebuie s a'utm omul s se sc(imbe po#iti%. /unt necesare metode noi care s!1 a'ute s ofere i s iubeasc. Comunicarea nseamn educa ie. Dac nu % place ce%a n om$ a'uta i!1 s se sc(imbe. Dac nu % place ce%a n lumea ncon'urtoare$ a'uta i!o s se sc(imbe. /uprarea$ condamnarea i cutarea celor %ino%a i nseamn blocarea ener"iei iubirii sau imposibilitatea de a ne sc(imba. 2a orice boal sau problem trebuie s rspundem cu ener"ie creatoare. ntruct ener"ia %ine din iubire Di%in$ la orice boal$ pierdere sau suprare trebuie s rspundem n mod refle& cu iubire. 8i atunci %a disprea prerea noastr despre un om ru$ p"ubos. *n fa a noastr se %a afla un om care n! a putut s se sc(imbe i s!i pun n ordine sufletul. Aceasta nseamn capacitatea de a "ndi corect$ mi amintesc c cine%a mi!a pus o ntrebare. !Cum s procede#i cu un om care te!a trdat? !nlocui i cu%ntul 7trdat7 cu 7%indecat7 i problema care pare de nere#ol%at %a disprea. A i idolatri#at umanul i de sus %i s!a trimis purificarea. Capacitatea de a "ndi este determinat de msura n care putem s ne sc(imbm. Pentru aceste sc(imbri este ne%oie de ener"ie pe care o primim de la Dumne#eu prin iubire. Cu ct a%em mai mult iubire de Dumne#eu$ cu att a%em mai mult ener"ie n suflet cu att mai mult ne sc(imbm$ iar prin noi sc(imbm lumea ncon'urtoare. Re#ult c prima re"ul este s nu blocm iubirea Di%in prin suprri$ condamnri$ fric i re"rete. Cea de!a doua re"ul este- s a'utm iubirea prin nfrnarea nceputului animalic i acti%i#area sentimentelor

superioare. C(iar i munca fi#ic$ sportul ne a'ut n acest sens nemai%orbind de acti%itatea intens a contiin ei i a sentimentelor noastre. 9 cunotin de!a mea me!a po%estit o istorioar interesant. 2a un con"res un nou %enit s!a e&primat indecent la adresa ei. ! +u i!am rspuns nimic$ ! spunea ea. ! n acel moment am nceput s m ro". Persoana respecti% a disprut i n!a mai %enit la con"res. Cnd cine%a se concentrea# asupra iubirii este foarte periculos s fii a"resi% fa de el. 9rice %ietate simte acest lucru. n'urtura de mam nseamn 'i"nirea sentimentelor supreme. Dac cine%a din prea'm ncepe s n'ure de mam$ nseamn c i dumnea%oastr a%e i o %in oarecare$ nseamn c principiile i idealurile dumnea%oastr se afl pe prim plan$ iar sufletul a uitat de iubire. Cnd omul se afl ntr!o situa ie critic$ mortal$ nu se deosebete prin nimic de animale. Prima reac ie este s se apere$ s se ascund$ sau s imobili#e#e inamicul$ iar cnd nu e&ist nici un pericol pentru %ia $ omul poate i trebuie s se comporte altfel. Cu ct manifest mai pu in a"resi%itate cu att este mai n elept comportamentul lui. Cred c cel mai bun lucru la forum ! pe c(at este s stabili i o anumit perioad de repaus fa de cei care n'ur. 2a una dintre lec ii o doamn m!a ntrebat cum s se roa"e dac situa ia din familie nu!i permite s fac acest lucru. /o ul este a"resi%$ are mult de lucru prin cas$ copiii o ncurc. De ce a aprut aceast problem? ,iindc nu n ele"ea rostul ru"ciunii. Pentru c ru"ciunea era un ritual superficial pentru care sunt necesare i#olarea$ linitea$ confortul sufletesc. Ru"ciunea este pentru a sim i iubirea. Dac la nceput omul are ne%oie de i#olare$ mai tr#iu el poate s se roa"e n orice condi ii. Dac %e i continua s iubi i omul care %!a suprat$ dac % pstra i bunstarea fleteasc n cele mai "rele condi ii$ de'a % ru"a i. Dac ntimentele dumnea%oastr de iubire$ buntate$ druire$ depind mai pu in de durere$ de pierdere sau suprare$ cu att mai curat %a fi ru"ciunea. Care ar trebui s fie atitudinea fa de cine%a care n'ur? Ca fa de un om care are pu in iubire n suflet. El simte pericolul idolatri#rii sentimentelor superioare i ncearc s se sal%e#e ntr!un mod primiti%. nseamn c n orice n'urtur i mitocnie e&ist un sens. 9rice mitocan i n'urtor de mam are ne%oie de a'utorul nostru la fel ca cine%a cu trupul bolna%. Atitudinea corect fa de orice situa ie o sc(imb din interior apoi i n e&terior.

Ce nseamn$ ast#i$ o concep ie corect despre lume? n lume %or e&ista ntotdeauna dou tipuri contrare de "ndire. Contiin a noastr se de#%olt i are ne%oie de contradic ii i contrarii. 9ccidentul ateu i 9rientul mistic au pro%ocat de#%oltarea "ndirii i perceperea reli"ioas i tiin ific a lumii. n tiin $ omul este centrul$ n reli"ie !periferia. Reli"ia i tiin a erau de neunit. n ca#ul unirii$ ori cti"a una ori se autodistru"eau reciproc. n *ndia e&ist o ma&im- 7+u e&ist oameni$ e&ist idei.7 Cnd%a$ unii oameni triau doar cu banii$ cu bucuria material i se sim eau minunat. Al ii renun au la toate i sus ineau c doar ei sunt ferici i cu ade%rat. Ei nu se ncurcau unii pe al ii ci se completau crend o armonie. Pentru a n ele"e dreptatea unora i a altora trebuie s ieim la ni%elul unde lo"ica trupului cu idolatri#area %alorilor materiale i lo"ica spiritului cu idolatri#area ideii$ repre#int un tot ntre". Este ni%elul unde trupul$ spiritul i sufletul sunt o substan unitar. Este ni%elul Di%in. Pentru a a'un"e la acest ni%el trebuie s a%em o capacitate mult mai mare de a iubi. Prin iubirea de Dumne#eu putem %edea unitatea oricror contrarii. Dac nu este suficient iubire$ ambele moduri de "ndire tind s se distru" reciproc. .odul de "ndire occidental a de#%oltat ci%ili#a ia. Dac mobilul principal pentru construirea unei fabrici$ a ma"a#inelor$ pentru producerea de mrfuri$ este profitul$ efectul %a fi e&traordinar$ se %a elimina o cantitate uria de ener"ie i %a e&ista o di%ersitate a formelor. /ocialismul a demonstrat c economia nu poate fi construit fr stimulente materiale. Ci%ili#a ia nu poate s se de#%olte fr bani$ fr recompense materiale i fr a%anta'e economice. Cnd acelai principiu este mutat din sfera material n cea spiritual au loc sc(imbri catastrofale. /piritualitatea i cultu nu se mai de#%olt ci de"enerea# %erti"inos. De ce? ,iin c spiritualitatea este o no iune strate"ic iar atitudinea de scoate un cti" imediat din cultur i spiritualitate nseam n lic(idarea acestora. Acest proces are loc ast#i n Rui /e propune ca teatrele s se autofinan e#e. nseamn c teatrul trebuie s de"enere#e ca s cti"e bani. ?lciul teatrul de mscrici au fost unitare cu publicul i a%eau le"tur indirect $ dar nu puteau s se de#%olte. Cnd teatrul nu depinde economic de spectator$ moare$ iar cnd depinde n totalitate de aceasta$ nu se de#%olt. Ast#i$ la tele%i#iunea rus$ timpul de emisie este ocupat de pro"rame comerciale al cror scop este de a face bani. Este mai uor s iei bani de la un prost dect de la un detept. Dac %om tolera cele mai primiti%e dorin e ale telespectatorilor$ nrostindu!i contient$ banii se ntorc mult mai repede. Re#ult c tele%i#iunea contemporan$ pentru a face bani$ trebuie s distru"$ cu %oie sau fr %oie$ cultura i spiritualitatea poporului. Dac ntr!o librrie$ cumprtorul poate s!i alea" o carte bun$ la tele%i#iune e&ist tot mai pu ine posibilit i de a face o ale"ere. Cultura de strad$ comercial nu sus ine cau#ele superioare$ strate"ice$ spirituale. *n clipa n care reli"ia ncepe s fac comer $ iubirea i credin a dispar pe neobser%ate$ iar n locul lor rmn obiceiurile$ economia i politica. Comer ul este permis pn la o anumit limit. *ubirea i moralitatea trebuie s sus in comer ul i nu in%ers. Cultura trebuie s fie comercial de asemenea pn la o anumit limit$ altfel$ de"enerea#.

Economia trebuie s fie comercial dar asta nu nseamn c trebuie s fie lipsit de moralitate i de no iuni strate"ice. Ast#i$ de e&emplu$ industria alimentar occidental omoar oamenii prin pro%ocarea unui numr uria de boli. .edicina este preocupat de %n#area medicamentelor i de profitul comercial i nu de nsntoirea oamenilor. Dou contrarii nu se unesc. Propor iile uriae ale priorit ii banilor asupra moralit ii amenin e&isten a ci%ili#a iei contemporane. Cnd banii de%in %aloarea principal$ adic n%in"e modul materialist de "ndire$ sufletul ncepe s moar. .ai mult dect att$ orice om cu o conduit moral$ detept$ cu spirit de pre%i#iune %a fi ntotdeauna un pericol pentru cei care %or s cti"e bani cu orice pre . / ne ima"inm c cine%a a cumprat un canal de tele%i#iune ca s cti"e bani. nseamn c trebuie s elabore#e o anumit sc(em i s subordone#e totul scopului principal de a face bani. Deodat$ unul dintre an"a'a i declar c e&ist scopuri mult mai importante cum ar fi interesele poporului i ale statului$ aprarea principiilor morale i reli"ioase. Proprietarul$ ns$ nu are ne%oie de aa ce%a i l concedia# imediat pe an"a'atul n cau#. Dar iat c ncepe 6po%estea7. Poporul pri%ete la tele%i#or cu satisfac ie i n"(ite orice publicitate. Cu ct mai multe emo ii po#iti%e primesc telespectatorii cu att mai mul i bani pltesc dup care %ine raiul. 9amenii se uit la tele%i#or i li se ndeplinesc dorin ele. Ce urmea#? mi amintesc cerul sclipitor de albastru de deasupra .rii .oarte. Eram pentru prima dat pe acele locuri. Pe o tbli era scris 7/odoma.7 Este numele unuia dintre cele dou orae biblice de trist amintire /odoma i <omora. Emo iile omului sunt n le"tur cu destinul lui. Destinul unui popor este de asemenea le"at de emo iile lui$ adic de reli"io#itate$ moralitate i cultur. 9amenii sunt o parte a Pmntului. Rdcinile$ tulpina i coroana copacului formea# un tot ntre". 4n tot ntre" formea# i Pmntul cu tot ce se afl pe el. Aceast unitate este$ n primul rnd$ informa ional$ de aceea starea informa ional a unui "rup de oameni poate s influen e#e starea Pmntului. E&ist o ipote# c n sistemul nostru /olar a mai e&istat o planet care a e&plodat nu se tie din ce cau#. Aceast ipote# a aprut din cau# c n locul presupusei orbite poate fi obser%at un bru de asteroi#i care ar fi aprut n urma e&plo#iei. Aceast planet se numea ,aeton. Poate c a e&plodat$ n primul rnd$ din cau#a situa iei informa ionale foarte proaste? ncerc s n ele" cum artau oamenii din /odoma i <omora. .ncare din abunden $ a"resi%itate$ atitudine ru%oitoare fa de noii %eni i$ satisfacerea tuturor dorin elor$ concentrare asupra plcerilor$ adic$ dac %reau s sa%ure# plcere$ fie mncare$ se&$ sau bunstare$ nimeni i nimic nu m poate opri. Au fost spulberate no iunile de nfrnare$ iubire$ moralitate$ credin a n Dumne#eu. n principiu a fost o concentrare asupra principalelor func ii %itale$ a di%ini#rii %ie ii i a continuit ii ei. 9rice obiect din 4ni%ers se de#%olt dup principiul unit ii care poart n el cau#a primar ce unete ntre"ul 4ni%ers i l reduce la un sin"ur punct. Dac ener"etica unei stele este orientat doar spre ne%oile ei i nu spre

asi"urarea unit ii cu cau#a primar$ steaua e&plodea#. Dac ener"etica planetei se nc(ide n sine$ se declanea# pro"ramul de autodistru"ere ca mecanism de sal%are a 4ni%ersului$ iar Planeta moare. Cu ct este mai mare ener"etica unui "rup de oameni$ cu att mai repede se de#%olt pro"ramul de autodistru"ere dac acetia renun la iubire de dra"ul dorin elor lor. Cu ct este mai puternic idolatri#area %ie ii$ cu att mai tare se distru"e %ia a i ncep bolile$ femeile nu mai pot s nasc$ ncep seceta i inunda iile. Toate reli"iile remarc le"tura ener"etic dintre emo iile omului i fenomenele naturii. Eu am %#ut aceast le"tur la Paris$ n a'unul anului TBBB. De ce a nceput ura"anul dup Crciun? De ce au fost afectate cele mai bo"ate re"iuni? De ce a fcut pa"ube uriae c(iar n a'unul anului TBBB? Am %#ut copaci de o sut de ani scoi din pmnt cu tot cu rdcini. Au fost i alte ura"ane mult mai puternice dar tocmai acesta a smuls copacii din pmnt. Apoi am n eles. *n ortodo&ie$ srbtoarea principal este Pastele$ adic descoperirea Di%inului prin moarte$ pierderea umanului. n catolicism$ srbtoarea principal este naterea lui )ristos. nseamn c dup Crciunul catolic$ n subcontientul a milioane de oameni s!a produs concentrarea asupra %ie ii$ idolatri#area ei$ dup care$ s!a declanat pro"ramul autodistru"erii. Ceea ce s!a ntmplat nainte de Anul +ou n sudul Asiei se aseamn cu cele ntmplate la Paris. Primele #ile dup Crciunul catolic. 4n numr uria de turiti s!au adunat ntr!un anumit loc pentru ndeplinirea dorin elor. Asia de sud!est se afl n #ona dolarului. nseamn c pentru ma'oritatea turitilor europeni %acan a de Anul +ou a costat de dou ori mai ieftin. Apropo$ tocmai T(ailanda n!a dat do%ad niciodat de moralitate n oferirea diferitelor ser%icii. Atmosfera este i#bitor de asemntoare cu cea care domnea cnd%a pe locul mrii .oarte. 9menirea se unific ast#i %erti"inos. Ce se %a ntmpla cu planeta cnd asemenea emo ii %or cuprinde nu doar cte%a milioane de oameni ci ntrea"a popula ie? n ?iblie "sim o descriere apro&imati%. Pri%esc prin "eam la Peterbur"ul acoperit de #pad. . "ndesc la o nou %ersiune. Dac se %a ade%eri sau ba o %a do%edi timpul. /unt con%ins c lumea$ n cel mai apropiat timp$ trebuie s se sc(imbe. Trebuie s ne sc(imbm$ n primul rnd$ noi. +oi suntem ceea ce "ndim i sim im. De modul n care %om sim i i %om "ndi depinde destinul ntre"ii planete.

- Serg&ei *icolae#ici, a!i scris c pentru un animal, stp#nul este ca un %umnezeu. %e multe ori se nt'mpl c animalul i sc&imb atitudinea fa! de stp#n Care este greeala stp'nului?
Am s % e&plic prin cte%a e&emple. Primul. 9 femeie tria n pace i linite mpreun cu pisica i cinele ei. Pisica era frumoas$ de ras$ i to i o iubeau ca pe un copil. Pe cine$ nu!1 iubeau la fel de mult. /tpna (rnea$ n primul rnd$ pisica cu ce a%ea mai

bun$ apoi (rnea cinele. 9dat$ cnd i!a c(emat la mncare$ a Eenit nti cinele iar pisica a ntr#iat. /tpna a (rnit t cinele. Pisica a %#ut$ s!a nfuriat i i!a nfipt col ii n mna femeii$ i!a mucat apoi palma pn la os$ i!a rupt tendoanele$ ner%ii i cu mare "reutate a smuls!o. ,emeia a fost operat$ dar a rmas in%alid pentru tot restul %ie ii. De"etele de la mna dreapt au rmas imobili#ate. Al doilea e&emplu. 4n brbat a%ea un cine i l iubea foarte mult. Cinele era "elos pe stpn. 9dat a %enit n %i#it nepo ica de care i era foarte dor. ,eti a 1!a cuprins de "t i a nceput s!1 srute. Cinele s!a aruncat la feti i i!a nfipt col ii n "tul ei. Au ncercat s!i desclete#e din ii dar nu au putut. Au omort cinele$ dar era prea tr#iu. i sprsese de'a %ertebra cer%ical i feti a a murit. Al treilea e&emplu. 4n cine lup "erman i iubea foarte mult stpnul dar nu putea suferi oamenii be i. 9dat stpnul a %enit acas beat i cinele 1!a mucat att de tare c a fost ne%oit s apele#e la c(irur". Crede i c oamenii nu procedea# la fel? *n ma'oritatea ca#urilor o fac pe neobser%ate. /c(i#ofrenia$ cancerul$ diabetul$ (omose&ualitatea$ moartea prematur sunt urmri ale disfunc iei planului ener"etic informa ional. 9 femeie trufa$ irascibil$ neec(ilibrat se omoar nu numai pe sine$ dar i copiii$ i so ul. 9 femeie educat "reit nseamn copii mutila i i o societate muribund. De ce crede i c e&ist$ ast#i$ un numr uria de di%or uri i cstorii ci%ile? Cnd sufletul uit de Dumne#eu$ ener"ia iubirii care este uria$ tinde s se uneasc cu sufletul persoanei iubite. Dar n locul unui esut moale$ armonios$ apare o cicatrice. Cea mai mic sc(imbare ntr!un suflet este perceput de cellalt C a o trdare i pro%oac o durere inima"inabil. Este imposibil s re#iti. Apare dorin a$ "reu de e%itat$ de a omor persoana iubit sau de a te sinucide. 9menirea nu mai tie s iubeasc. Cu ct mai puternice sunt sentimentele noastre i cu ct mai mare este iubirea noastr cu att mai mari sunt de#astrele pricinuite de ea. *ubirea se transform foarte repede n patim$ iar patima n dependen $ dependen a n ur$ iar ura n crim. Pentru a supra%ie ui$ omul trebuie s micore#e cantitatea de ener"ie i de iubire din sufletul su. Este mecanismul subcontient al supra%ie uirii. /a%an ii nu pot s n elea" cum a aprut sindromul oboselii cronice. De ce oamenii i pierd interesul pentru %ia ? De ce n ultimii GB de ani$ la brba i s!a micorat de dou ori cantitatea lic(idului seminal? De ce de"enerea# brba ii? Ast#i$ este foarte modern stilul de mbrcminte unise&. ,emeile i pierd feminitatea$ iar brba ii se poart ca femeile. Arta i moda sus in i de#%olt aceast tendin . Care este cau#a? Deosebirea dintre brbat i femeie este poten ialul ener"etic care asi"ur ener"ia se&ual$ posibilit ile creatoare. Cu ct este mai mic deosebirea dintre brbat i femeie cu att e mai pu in ener"ia orientat de la unul spre cellalt$ are loc de"enerarea amndurora. ,emeile brbtoase$ nseamn nu numai sterilitate ci i copii bolna%i$ a"resi%i fa de lumea ncon'urtoare. Am fost ru"at s comente# un articol de #iar despre moartea a doi so i despre care am %orbit la nceputul cr ii.

! De obicei$ e&plica i totul prin e&emple$ descifra i fiecare situa ie iar aici %!a i re#umat la nite fra#e "enerale$ ! mi!a replicat conlocutorul meu. Este "reu de n eles de ce au murit. De ce bea att de tare so ul acestei femei? De ce ea 1!a iubit dac el nu %enea acas cu anii? Am ridicat din umeri. /traniu$ m!am "ndit eu$ ! totul este clar. n principiu$ aceast ntmplare descrie starea ci%ili#a iei actuale. Ci%ili#a ia se nate ca nceput masculin i moare ca unul feminin. nceputul masculin nea" nceputul feminin. nceputul feminin este simbolul %ie ii$ continuarea ei. 2a apari ia ci%ili#a iei trebuie s e&iste o concentrare minim asupra %ie ii care i ofer un poten ial ener"etic ma&im. Dac %orbim de formarea ci%ili#a iei contemporane$ cred c trebuie s ne ntoarcem n *ndia de acum O!L mii de ani. *deea renun rii absolute la lume i la %ia a permis crearea unui poten ial ener"etic necesar pentru apari ia reli"iilor mondiale$ a culturilor i a ci%ili#a iei contemporane. Cu ct mai mult triumf nceputul feminin$ cu att mai mult ener"ie masculin se elimin. Este un semn c ener"ia ci%ili#a iei este pe sfrite. Ci%ili#a ia actual moare. Are loc un proces firesc. Este ade%rat c$ pe de o parte ci%ili#a iile au murit i alt dat$ iar oamenii au continuat s triasc aa c e&ist moti%e s fim optimiti$ ns$ no iunile 7omenirea actual7 i 7ci%ili#a ia contemporan7 s!au contopit i$ probabil$ destinele lor de asemenea. De aceea e&ist moti%e i pentru alarm. Pe de alt parte$ faptul c ci%ili#a ia moare nu e&clude posibilitatea de"enerrii. .ecanismele acestei de"enerri trebuie s e&iste. Dar prorocii i clar%#torii nu %orbesc despre pieirea omenirii. Dup datele mele ncordarea trebuia s se termine$ mai mult sau mai pu in$ ctre anul TBBT. ncepe o nou fa# de de#%oltare. Calendarul poporului antic maEa se sfrete cu anul TB1T$ dei erau nite astronomi i astrolo"i e&celen i nu este e&clus s le fi fost nc(is informa ia referitoare la omenirea din noua er. / re%enim la articolul din #iar. !8ti i$ po%estea celor doi oameni ndr"osti i seamn cu o pies$ ! i!am spus eu conlocutorului meu. 5ia a noastr este un teatru$ spunea /(a:espeare. n fiecare pies e&ist un punct culminant. Ce crede i$ care este punctul culminant din aceast po%este? !.oartea so iei? ! a presupus conlocutorul meu. +u. Punctul culminant presupune descoperirea esen ei spectacolului care const n faptul c fiul ncearc s!i omoare tatl. ,i i atent$ el nu 1!a lo%it$ n!a c(emat mili ia. Dac fiul a ncercat s!i omoare tatl$ n sufletul lui 1!a ucis de'a. +u tiu de ce$ a"resi%itatea cea mai mare se adun in copii atunci cnd i ursc tatl i nu mama. Este cea mai

periculoas. 8ti i$ am n eles un lucru. n subcontientul nostru$ mama este simbolul %ie ii i a"resi%itatea fa de mam ne %a distru"e %ia a i sntatea fi#ic. A"resi%itatea Va de tat ne %a distru"e lumea spiritual care nseamn$ de'a$ dia%olism. Pare!se c am amintit n una dintre cr ile mele despre semnul satanist. .i 1!a adus un mili ian i a spus c 1!a luat de la un tip cu un comportament patolo"ic. Dac o (rtie cu un asemenea semn %a fi strecurat ntr!o cas$ oamenii care triesc n ea se %or mboln%i i %or muri. Cnd am descifrat acest semn am descoperit o a"resi%itate uria fa de tat. A"resi%itatea fa de nceputul feminin este superficial$ iar fa de nceputul masculin ptrunde n straturile mult mai fine i omoar nu numai sufletul ci i trupul. Dac te ndr"osteti de o femeie i stri%eti iubirea fa de ea$ a"resi%itatea poate ptrunde la orice ni%el$ dar asta este de'a o alt discu ie. nainte de #mislire i n timpul "ra%idit ii$ emo iile mamei formea# concep ia despre lume i caracterul %iitorului copil. Dac mama are depresii$ preten ii fa de sine i fa de destin$ acest pro"ram de autodistru"ere se %a intensifica n copil. Dac mama are o dependen mrit$ ambi ii care sunt amplificate de un caracter puternic$ %oin $ studii i educa ie$ ea nu %a putea s accepte o purificare ine%itabil prin so ul ei. Cu ct mai spirituali#at este aceast femeie cu att mai dur i %a omor so ul la un ni%el foarte fin. Dac so ia este a"resi% fa de so $ %a suferi sufletul copilului i nu trupul lui. n subcontientul nostru$ iubirea de Dumne#eu i iubirea de tat sunt foarte asemntoare. Dei %or mer"e la biseric i se %or numi cretini$ musulmani$ etc$ copiii nscu i de o mam a"resi%a %or fi n esen a lor atei. ntr!o familie unde copilul are un pro"ram de distru"ere a tatlui iar mama de distru"ere a so ului$ brbatul se afl ntr!o situa ie fr ieire dac i iubete so ia. Dac di%or ea#$ nseamn c a trdat iubirea i %a muri. Dac rmne n familie$ l %or omor. ,aptul c tatl 1!a obli"at pe eroul po%estirii s de%in "eolo" i nu pictor a fost o pre%i#iune subcontient a %iitoarei situa ii. Profesia de "eolo" i!a permis s rmn sufletete mpreun cu iubita lui$ dar s se ndeprte#e fi#ic de ea i s bloc(e#e dependen a i a"resi%itatea. Cu ct este mai puternic %oin a unui om$ cu att mai "reu %a accepta %oin a Di%in. Apelm la Dumne#eu cnd suntem slabi i nea'utora i. De aceea$ o femeie trufa i cu %oin puternic are pu ine anse de a nate copii sntoi$ cu att mai mult dac are studii superioare. Este o e&cep ie dac este credincioas sau s!a nscut ntr!o familie de credincioi. Apropo$ nu ntmpltor biserica din sec. al JlJ!lea inter#icea femeilor s fac studii. /ofia Ao%ale%s:i$ de e&emplu$ a fost ne%oit s fac o cstorie ficti% i s plece peste (otare ca s studie#e. .ulte femei emancipate au declarat c sunt un miso"in i au renun at s citeasc lucrrile mele. Ele cred c prerea mea este ca femeia s fie umilit$ s nu fac studii$ s fie lipsit de drepturi. +u!i ade%rat. Eu le spun femeilor s iubeasc. Am descris mecanismul purificrii for ate a sufletului. Dac sunte i capabil s!1 purifica i bene%ol$

%e i putea s % bucura i$ s nate i copii. .a'oritatea femeilor nu accept purificarea for at i nu pot$ dar nici nu %or$ s!i pun n ordine sufletul bene%ol$ i atunci$ natura re%ine la purificarea for at$ de data asta$ ns$ prin boli sau moarte. ! 8ti i cum a aprut i a supra%ie uit *sraelul? ! am ntrebat eu pe cine%a. +ici un rspuns. ! Prima idee i apar ine lui Einstein$ apoi /talin$ 9+4 i n cele din urm i#raeli ii. Dar ce a urmat? De ce 4R// iar ast#i Rusia au o atitudine rece$ distant$ fa de *srael? !Presa n!a scris niciodat despre acest lucru$ ! a constatat interlocutorul meu. +imeni n!a spus nici un cu%nt. !4ite ce a urmat apoi$ Arabii au (otrt s lic(ide#e *sraelul. Ar fi reuit dac /talin nu dota cu armament mica armata israelian. /copul era s in sub control 9rientul Apropiat i s!i reali#e#e pro"ramul politic i economic. *sraelul n!a a%ut ncotro i a acceptat ideile socialismului. Aa au aprut un fel de col(o#uri 0:ibut#uri1 care e&ist pn ast#i n *srael. Apoi$ %#nd ce se ntmpl n 4R//$ *sraelul a n eles c socialismul este condamnat i a trecut de partea Americii. *ar 4R// s!a ndeprtat i ea de *srael i a nceput rela iile de prietenie cu palestinienii$ arabii i e"iptenii. De ce % spun toate astea? ,iindc$ trecnd de partea Americii$ *sraelul a cti"at din punct de %edere economic$ dar a pierdut n plan spiritual i strate"ic. 9rientarea ctre 9ccident a influen at ne"ati% ener"etica *sraelului care a preluat sistemul educa ional de la americani. ,emeile din *srael au o independen total i au de toate mai mult dect este necesar. Am sim it acest lucru pe pielea mea. . aflam n restaurantul unui (otel pe malul mrii .oarte. Am %#ut$ la un moment dat$ c spre mine se ndreapt o femeie cu un platou plin oc(i cu mncare. 5enea ca un tractor dndu!mi de n eles c trebuie s!i fac loc. 2a un metru 'umtate era un spa iu liber printre mese dar a preferat s nu ocoleasc mesele. .!am ridicat$ m!am lipit de mas$ i i! am dat %oie s treac. A%ea un comportament social i nu personal. Am aflat mai tr#iu c femeile din *srael se bucur de toate drepturile. /tatul are cultul femeii. LBC dintre brba ii i#raeli i care stau n nc(isoare se afl acolo n urma denun urilor so iilor.

mi amintesc de o pacient din *srael care mi!a po%esti despre situa ia "rea din familia fratelui ei. /o ia acestuia a%ea un comportament urt i i 'i"nea pe to i. !De ce i permite? ! am ntrebat!o eu.

!A srit la el cu cu itul i a %rut s!1 omoare. i este

fric. !De ce n!a c(emat poli ia?

!Dac ar fi c(emat poli ia$ ar fi declarat c a fost

a"resat de so i s!a aprat. El ar fi stat c i%a ani n pucrie. Asta e situa ia la noi n *srael. Dar nu e totul. n *srael$ la fel ca n /4A$ e&ist o "ri' total fa de trupul fi#ic al copilului i o i"noran total a componentei moral!spirituale. Este inter#is s pedepseti copilul. Tele%i#iunea de limb rus din *srael a artat un profesor mutilat i rmas fr din i. n pau#a dintre ore le!a fcut obser%a ie ele%ilor care fumau. Dup lec ii$ l!au btut cu nite %er"i de metal i l!au sc(ilodit. Erau nite adolescen i ntre 1T!1P ani. +ici un trector n!a luat atitudine. To i tiu- dac te atin"i de %reun copil$ nimereti la nc(isoare. Profesorul a declarat c %a pleca pentru totdeauna din n% mnt. Pe copii nu numai c nu i!au pedepsit$ nici nu i!au certat mcar. Ei au rmas n aceeai coal. 4na dintre poruncile principale ale Talmudului spune- 7/ nu! i faci idoli.7 Cred$ oare$ n Dumne#eu i#raeli ii? Probabil. /tatul$ ns$ dup toate probabilit ile$ nu crede. Dac % ima"ina i c aceasta este limita idolatri#rii nceputului feminin$ % nela i. n America$ un artist suficient de cunoscut a fost %i#itat la (otel de o adolescent$ fan a lui. A dormit cu el din proprie dorin $ apoi$ probabil n!a acceptat anta'ul ei i ea a c(emat poli ia. Acum se afl n fa a unei dileme- nc(isoare pe %ia sau TG de ani de nc(isoare. Kudecata sntoas nu func ionea#. Kusti ia apr drepturile femeii. Dar iat i un alt ca#. 9 femeie a dormit cu un (oc(eist iar pre#er%ati%ul cu sperm 1!a pstrat n fri"ider i 1!a fcut cadou prietenei sale de #iua acesteia de natere. Prietena a fcut fertili#are artificial$ iar cnd a nscut copilul a cerut pensie alimentar. E&perti#a "enetic a determinat paternitatea. )oc(eistul a fost obli"at s!i dea unei femei pe care n!a %#ut!o niciodat 'umtate din salariu. America este o tar destul de dur i moral$ dar concep ia ei despre fericirea uman i no iunea de moralitate se reduce la aprarea bunstrii i a %ie ii omului i nu la aprarea Di%inului din om i a sentimentului iubirii. De aceea$ pe de o parte$ "eamurile colilor americane sunt acoperite cu o plas apoi cu #brele$ iar$ pe de alt parte$ copiilor li se permite s!i %iole#e sufletele cu o se&ualitate nepotolit. 9 doamn mi!a po%estit cum copiii ei s!au odi(nit ntr!o tabr din America. 7Tabra era curat$ plcut$ era pur i simplu minunat. Puteam doar s %ise# la o asemenea tabr la noi$ n Rusia. .!am dus s %i#ite# copiii

peste %reo #ece #ile. Artau destul de prost$ pln"eau i!mi spuneau- 7Totul e n re"ul$ mam7. Am %#ut c se ntmpl ce%a i am (otrt s!i iau acas. Educatorul nu %roia s mi!i dea nici n ruptul capului. *ma"ina i! % c nu %roia s!mi dea propriii mei copii. .!am adresat la poli ie$ dar administra ia nu %roia s!mi dea copiii. .i!au po%estit$ apoi$ despre ce era %orba. Acolo to i copiii ncepnd cu %rsta de 1T ani fceau se&. / nu dea Dumne#eu ca un om matur s fac se& cu un copil$ dar copiii ntre ei$ poftim$ ct le place. Copiilor mei le!au spus c!i %or %iola i!i %or omor dac %or spune. +!am n eles de la bun nceput de ce nu %oiau s!mi dea copiii. 9ricum i!a fi luat cnd e&pira termenul. Apoi am n eles. Pentru ceilal i copii ei erau strini. Trebuiau s!i fac s semene cu ceilal i.7 Dac un om se frn"e moralicete n interior$ el nu se %a mai mpotri%i mediului i %a accepta repede orice condi ii. Ce se ntmpla n la"rele fasciste? Dac cine%a nu au#ea comanda$ era obli"at s!i sape mormntul$ apoi s se ae#e n el. Era c(emat din rnd un alt om care era obli"at s!1 n"roape de %iu. Dac refu#a li se ordona s i sc(imbe locurile. Primul trebuia s l n"roapfe de al doilea i dac accepta de%enea scla%. i pierdea eul su indi%idual i tria doar cu interesele trupului. ,iindu!i fric pentru %ia a sa el era "ata n fiecare clip s se lin"ueasc i s trde#e. Dac cei care stteau n rnd alturi de el acceptau n interior comportamentul lui$ renun au i ei la suflet. Asemenea oameni sunt mane%ra i foarte uor. 9rice stat este un aparat de conducere i subordonare. 9rice stat care tinde s subordone#e %a face oamenii si dependen i de bunstare$ confort i stabilitatea %ie ii. 4n asemenea stat %a tinde ntotdeauna$ in%oluntar$ spre imoralitate$ lic(idarea iubirii apoi$ spre autodistru"ere. Conclu#ia este simpl. Dac opinia public$ repre#entan ii reli"iei$ culturii nu se afl n opo#i ie spiritual i moral fa de stat$ un asemenea stat i o asemenea ci%ili#a ie au pu ine anse de a supra%ie ui. Doar iubirea de Dumne#eu poate s sal%e#e de la moarte nceputul feminin re"enernd prin sine impulsul masculin atrofiat i s cree#e din nou armonia de#%oltrii. 2a una dintre lec ii am amintit de o oper "enial a lui /(a:espeare 7Romeo i Kulieta.7 Punctul culminant al acestei opere este moartea eroilor. .!am "ndit mult la sensul ultimei fra#e- 7+u e&ist po%este mai trist n lume$ dect cea a lui Romeo i a Kulietei.7 Toat %ia a mi s!a b"at n cap c sensul acestei fra#e este urmtorul- 75 ima"ina i ce iubire> Ce putere are iubirea> Ei n!au %rut s triasc unul fr cellalt.7 Dar de ce aceast po%este este cea mai trist? ,iindc doi tineri se iubeau i totul s!a sfrit att de nedrept. Dac li s!a luat cea mai mare fericire !iubirea ! nseamn c %a fi i cea mai mare triste e. A fost$ de fapt$ o c(emare la imitarea unei iubiri att de mari i puternice i la fapte asemntoare. Toate astea se numeau art i eu n interiorul meu imitam eroii lui /(a:espeare nen ele"nd c mi mutilea# sufletul$ mi distru"e sntatea i destinul. Apoi am aflat c una dintre actri ele care au 'ucat rolul Kulietei a fost internat n spital dup o depresie foarte "rea. Arta$ dimpotri%$ trebuie s purifice sufletul$ s pro%oace catarsisul. 4nde este atunci$ e&plo#ia luminrii spirituale?

/im eam c ce%a nu este n re"ul$ dar nu n ele"eam ce anume? Ast#i n ele" c cea mai mare tra"edie i cea mai mare triste e din lume este renun area la iubirea de Dumne#eu. Este pierderea iubirii Di%ine. Cea mai mare ispit care te face s ui i de Dumne#eu i s renun i la iubirea Di%in este iubirea uman. Dumne#eu ne!a dat %ia . Cnd nu putem s acceptm prbuirea iubirii umane 8i ne distru"em %ia a i omoram iubirea de Dumne#eu$ este cea mai trist po%este din lume. 9rice spectacol trebuie s pro%oace catarsisul. Aceasta nseamn %ictoria iubirii Di%ine asupra %ie ii i a iubirii umane. <recii antici sim eau acest lucru i de aceea tra"edia era "enul preferat de ei. *ni ierea mea n dramatur"ia contemporan a fost lamentabil. Aflndu!ne la .osco%a$ eu i so ia am fost la un spectacol cu o mare pri# la public. 4nul dintre rolurile principale era 'ucat de un artist cunoscut$ talentat i cu o plasticitate e&celent. Pu in umor$ cte%a situa ii comice i Scte%a conflicte de efect. Era imposibil de n eles care este cau#a conflictului i care este sensul spectacolului. Actorii se micau pur i simplu$ n scen i declamau te&tul. Pe nimeni nu interesa c planul te&tual nu func ionea# i nu e&ist construc ie emo ional. Despre toate acestea scria cnd%a To%stono"o%. /!ar prea c nici re"i#orul nu tia care este senul piesei$ ideea$ ns a fost minunat. ,r conflict nu e&ist de#%oltare$ iar n pies conflictul este e&cep ional. 4n btrnel bo"at are bani$ nseamn c are i putere. *i diri'ea# pe to i i to i i se subordonea#. E%ident c re#ol% problema aa cum dorete. Cine cu cine s se nsoare i cine cu cine s se mrite. Aici$ ns$ n mecanismul uman foarte bine utili#at inter%ine %oin a suprem care se numete iubire. Construc ia lsat n uitare se ruinea#. Punctul culminant trebuie s se produc n clipa cnd unul dintre eroii principali contienti#ea# nimicnicia banilor i a bunstrii n compara ie cu sentimentul iubirii. Eroul face o ale"ere corect. 2ucrul cel mai interesant este c btrnul in%estit cu putere i a%nd mul i bani$ i cedea# dar nu suport catarsisul i moare. n aceast moarte trebuie s %edem n%ierea sufletului i bucuria sal%rii iubirii. Am n eles toate astea dup spectacol. /tnd n sal i urmrind artitii care declamau plictisi i te&tul fr s tie de ce fac asta$ am c#ut n depresie. Punctul culminant n acest spectacol a fost n clipa cnd am aler"at pn la bufet. Catarsisul l!am sim it cnd n loc de TGB ml de coniac am dat pe "t din "reeal FGB. n sc(imb$ am re%enit n sal linitit i am pri%it linitit cea de!a doua parte a spectacolului. /o ia nu mai era ne%oit s m con%in" s nu plec. Dup ce am trecut pe la bufet$ impresia "eneral despre spectacol a fost acceptabil. A doua oar am fost la teatru la Peterbur" cnd so ia a (otrt s m ini ie#e n cultura teatral. ! A'un"e estrad cu c(ilo i care cnt i striptis care ip. Am s te ini ie# n arta ade%rat. Am accepta cu smerenie. 8i iat!ne n unul dintre teatrele de elit. 9 sal nu prea mare i plcut. . uit n toate pr ile. mi place. /unt aici pentru prima dat i mi place. +e aflm n primul rnd.

/pectacolul ncepe. 2umina se stin"e treptat. Pe scen apare eroul principal. /in"urul$ pe tot parcursul spectacolului. Este un artist tnr i foarte cunoscut. A ieit in a%anscen$ a fcut cte%a micri i a amu it. A tcut %reo #ece minute$ sala c(icotea i atepta. Apoi a nceput s %orbeasc. .ai bine continua s tac. A fost un monolo" insuportabil ! ptima$ temperamental i fr sens. Conflictul trebuie s e&iste c(iar i n monolo"$ doar atunci este interesant. Cum ar trebui s fie? / admitem c un om i e&pune punctul de %edere dar nu are o sin"ur prere$ ea se mparte n dou preri contrarii. El simte c amndou sunt corecte i oscilea# ntre ele$ dar cu ct este mai dur conflictul i mai intransi"ente prerile cu att mai interesant %a fi monolo"ul cire trebuie s se sfreasc prin unificarea lor$ adic prin e&plo#ia iubirii i a catarsisului. Re"i#orul a a%ut!o idee ori"inal. .onolo"ul$ practic$ n!a e&istat. Dou#eci de minute de n%inuiri$ suprri i preten ii la adresa cui%a de sus. 4itndu!m la scen ncercam un sin"ur sentiment ! o stim uria fa de artist care a putut s memore#e un te&t de#lnat i nespus de mare i apoi$ s!1 declame eroic. ncepuse s m doar capul. Poate c era un spectacol bun dar nu l!am n eles. Eroul a nceput pe neateptate s aler"e dintr!un capt al scenei n cellalt lo%ind cu putere n mar"inea scenei. /o ia mi fcea semn c ar trebui s plecm. Am sus inut prerea ei cu toate c nu a'unsesem la catarsis. +e!am strecurat prin ntunericul din sal spre ieire dar am ratat din "reeal trecerea dintre rnduri$ am a'uns pn la peretele din pa%ele de lemn apoi$ "find$ ne!am ntors spre ieire. Hburnd pe scri i aler"nd spre ieire n!am obser%at panta abrupt i am a'uns de!a berbeleacul n coridor. Aadar$ punctul culminant l!am trecut$ catarsisul l!am sim it atunci cnd mi!am lo%it toate coastele de scri$ dar$ am re#istat$ totui. ! +u %!a plcut? ! a ntrebat controloarea de la intrare.

! /untem diletan i n teatru$ ! i!am rspuns eu. +u suportm o do# mare de art. Cnd i!am po%esti unei prietene$ ea a dat din mn i a #is- 7A i a%ut noroc. Am fost acum trei ani la spectacolul unui re"i#or foarte la mod i e&tra%a"ant. .!am sturat att de tare c nici ast#i nu mai mer" la teatru.7 Dar s re%enim la bile elul despre animale. Am fost ntr!o toamn cu so ia n /oci. Am (otrt s intrm ntr!o berrie. mi permit uneori s beau bere la (alb$ este mai pu in noci% pentru sntate. Am cerut un pui la rotisor$ (aciapuri nucoare etc. /!a apropiat o pisic i a nceput s miaune cernd de mncare. *!am dat cte%a buc ele$ el a prins cura'$ s!a urcat ln" mine i a %rut s se lin"ueasc. Am lo%it cu palma peste scaun i am stri"at- 7C >7 ! De ce ai alun"at!o? ! s!a mirat so ia. ! mai nti i dai de mncare iar acum o alun"i? ! *ntre om i animal trebuie respectat distan a. i aminteti ce spunea /aint E&uperE- 7Purtm rspunderea pentru acei pe care i!am n% at.7 Dac ncepeam s!1 mn"i$ emo ia ar fi continuat i ar fi trebuit s!1 iau cu mine. Dac l lsam i plecam$ ar fi fost ntr!o oarecare msur trdare. nc o situa ie. Am fost ntr!o %ar n %i#it la nite pneteni. /!a apropiat de mine un cine i a pus capul pe "enunc(i. 2!am mn"iat. A%ea o blan neobinuit de mtsoas. Era foarte prietenos. 2a un moment dat am sim it c trebuie s m retra" i s alun" cinele. Dncepeam s de%in dependent de el n interior iar aceasta distru"e sufletul.. Probabil$ aceasta %ine de sus ca s ne amintim de Dumne#eu. Cu ct e&ist mai pu in iubire de Dumne#eu$ cu att eWnai mare pericolul ca sufletele s depind unul de altul i cu att este mai mic sentimentul iubirii dintre oameni. Dac nu respectm aceast te(nic a securit ii$ sufletele se contopesc att de mult unul de altul nct- un pas la stn"a$ un pas la dreapta ! moarte. +u contea# pe cine lea" aceste rela ii$ oameni sau animale. +imerim n situa ii fr ieire- dac oferim prea pu in iubire ! slbim !ne mboln%im i de"enerm. Dac oferim prea mult iubire ! de%enim dependen i$ urm$ ne mboln%im i murim. De ce popula ia rural este mai sntoas sufletete dect cea urban? ,iindc muncesc n permanen $ iar munca l face pe om mai bun$ cresc %ite pe care toamna trebuie s le taie. Aadar trebuie s pstrm o distan fa de orice animal i s nu de%enim dependen i de el. ntruct omul este o fiin inte"r atitudinea lui fa de %ie uitoare este$ se asemenea$ inte"r. Care %a fi atitudinea noastr fa de oameni$ aceeai %a fi i fa de animale.

Cum apar criminalii? 4itnd de Dumne#eu i de iubire$ prin ii dau fru liber emo iilor i sufletele lor de%in dependente unul fa de altul. n interiorul su$ orice om trebuie s fie sin"ur i atunci$ pentru depirea acestei sin"urt i el %a tinde spre unitatea cu Dumne#eu. Dac sin"urtatea interioar nu e&ist$ omul trebuie s de%in sin"ur n e&terior. De aceea oamenii plecau n mnstiri$ de%eneau sc(imnici$ fceau le"mntul tcerii. Dac pentru noi fericirea suprem este unitatea interioar cu persoana iubit$ aceast concep ie despre lume %a duce la sin"urtatea e&terioar. 5or urma trdrile$ di%or urile etc. Dar aceasta nu este cel mai "roa#nic. Copiii unor asemenea prin i$ sunt lipsi i de imunitate sufleteasc. 2a cele mai nensemnate sentimente fa de alt persoan sufletele lor se contopesc. 8i ct ne!ar prea de straniu$ pentru sal%area sufletului su omul de%ine criminal. El simte$ pe de o parte$ c nu poate s iubeasc al i oameni$ un lucru foarte periculos pentru el$ iar$ pe de alt parte$ simte c cea mai bun atitudine fa de alt om este ca fa de un tura care trebuie tiat toamna fr sentimente i e&cese emo ionale. +e amintim cu to ii ma&ima lui *isus )ristos- 7*ubete!1 pe aproapele tu ca pe tine nsu i7 i ne strduim s!o urmm. n primul rnd$ a fost spus nainte de )ristos. Dac %om citi 5ec(iul Testament ne %om con%in"e de acest lucru. n al doilea rnd$ amintindu!ne de porunca lui )ristos despre iubirea unuia fa de cellalt$ am uitat de o alt ma&im-7Dumanii omului sunt cei apropia i$ familia lui.7 Tocmai oamenii apropia i$ de%enind ataa i cu sufletele de noi$ ne omoar$ obli"ndu!ne s uitm de Dumne#eu i s pierdem sentimentul iubirii care ne unete cu El. +oi nu tim s "ndim. +oi$ cnd "ndim$ cate"orisim lucrurile ca fiind bune sau rele de dreapta sau de stn"a Este "reu s n ele"em c rudele pot fi un bine uria pentru noi i n acelai timp un pericol uria pentru sufletele noastre. /ocialismul ne!a de#% at s "ndim dialectic. 9rice reli"ie$ ns$ mbinnd interesele Di%inului i umanului$ ne a'ut s "ndim dialectic. 4n asemenea "nditor a fost *isus )ristos. Cu mult nainte de )ristos$ au e&istat e&emple e&cep ionale de "ndire armonioas att n iudaism ct i n filosofia indian. Acum c i%a ani$ am aflat cu mirare c n filosofia indian e&ist no iunea %irtute cu so . 5irtutea nu poate s e&iste de una sin"ur. Ea trebuie ec(ilibrat de opusul ei. 4n om "eneros poate s de%in un risipitor. De aceea$ "enero#itatea trebuie ec(ilibrat de economie$ cura'ul de precau ie$ iubirea de esc(i%are$ buntatea de se%eritate$ sociabilitatea de nsin"urare$ etc. *n raport cu pro"resul te(nic de ast#i noi ne considerm nite oameni ci%ili#a i i n elep i. *n realitate$ abia n% m s "ndim i nu ntotdeauna reuim. Ce este mintea? Este "ndirea abstract. Pentru a face abstrac ie de scaunul pe care stm$ trebuie s crem no iunea de 6scaun7$ iar pentru aceasta trebuie s ne detam de dependen a de scaunul concret$ dar s pstrm le"tura cu esen a lui. Pentru a rupe le"turile e&terioare$ a%em ne%oie de priceperea de a accepta durerea$ de a ne stpni dependen! ele i dorin ele$ de a renun a la le"turi inclusi% la %ia . Pentru a pstra unitatea cu esen a fenomenului sau obiectului a%em ne%oie de sentimentul iubirii. Re#ult c sentimentele superioare$ de#%oltarea contiin ei sunt

imposibile fF> iubirea de Dumne#eu$ fiindc$ doar ea ne ofer posibilitat s rupem le"turile e&terioare$ s ne ndeprtm de fiin a iubit pstrnd iubirea fa de ea ca manifestare a Di%inului. +u este ntru totul corect %orba- 7pentru animal stpnul este Dumne#eul lui.7 Animalul n%a de la stpn$ imit emo iile lui. De ce oamenii in animale? 9rice comunicare cu alt om este ntotdeauna un conflict$ adic stres i durere$ preten ii i suprri. Ce fel de preten ii i suprri putem s a%em fa de un animal? De aceea$ comunicarea cu animalele ne a'ut s iubim de#interesat. 9amenii de crea ie$ de e&emplu$ au deseori$ o oarecare pasiune. De ce? ,iindc cedea# o cantitate uria$ scopul este bucuria$ plcerea iar compensarea este minim. De aceea problemele strate"ice superioare care de%in apoi %itale$ se manifest$ nti$ ca o distrac ie sau pasiune inofensi%$ iar comunicarea cu animalele poate s influen e#e po#iti% sntatea. Apropo$ specialitii au obser%at la copiii cu deficien e fi#ice i psi(ice c se simt mult mai bine cnd n"ri'esc animalele i comunic cu ele. Atunci cnd animalele se transform ntr!un narcotic ce ne permite s fu"im de stres i suferin e orientndu!ne pe noi i pe ele doar ctre emo ii po#iti%e$ orice situa ie dureroas se amplific nespus de mult. 9riceV plcere poate de%eni un narcotic. Dac uitm de iubirea de Dumne#eu$ se&ul i iubirea uman pot s de%in cel mai puternic narcotic. Ce!ar fi dac planeta ar reac iona la ener"etica noastr? *n America n!a fost ratificat le"ea despre le"ali#area emi"ran ilor. Dac %a fi aprobat$ circa 1G milioane de oameni se %or concentra asupra fericirii umane. Cine te poate sal%a de fericirea care a de%enit periculoas? +ici codul penal$ nici constitu ia. Poate sal%a concep ia care se afl la ba#a acestor le"i$ perceperea filosofic i reli"ioas a lumii. n Europa i America$ aceast concep ie este concentrat asupra bunstrii. De aceea sosete timpul cnd este periculos s te bucuri. Pn nu demult$ n Rusia e&ista o sin"ur concep ie !mbo" irea care s!a sc(imbat$ apoi$ cu sal%area rii. Care este urmtoarea? Poate c oamenii bo"a i i ener"ici nu %or porni pe calea american i %or aprea noi Tretia:o%i$ .amonto%i$ .oro#o%i$ 9rlo%i. <ra ie acestora au de%enit cunoscu i mul i pictori france#i. .ul i ne"ustori i fabrican i rui au in%estit foarte mul i bani n de#%oltarea culturii i artei. n Rusia prere%olu ionar ncepuse s se forme#e concep ia despre "ri'a pentru suflet i nu numai pentru pinea cea de toate #ilele. Cred c %a trece un timp i toate %or re%eni la locul lor. Afacerile care au ne%oie de mult ener"ie$ iste ime$ intui ie$ inteli"en $ un nou mod de a "ndi %or trece n minile proprietarilor pri%a i. ?ussinesul materiei prime care aduce %enituri uriae cu c(eltuieli minime %a a'un"e n minile statului. El trebuie s cree#e condi ii pentru cei detep i i ener"ici pentru o crea ie continu. Atunci$ bo"a ii nu!i %or pierde min ile de at ia bani care le!au blocat e%olu ia. n principiu$ un om bo"at este un cal de trac iune care este primul i tra"e dup el toat ara. El are o sin"ur concep ie ! s fac bani. El tinde$ n subcontientul su$ s ofere continuu ener"ie care

nseamn de#%oltare i perceperea Di%inului. ?anii sunt doar un prile'$ de aceea un om bo"at care a atins o anumit stare$ tinde refle&i% spre politic. Dei ar putea s!1 coste libertatea i %ia a. n realitate$ cu ct un om ofer mai mult ener"ie i se de#%olt$ cu att mai periculoas este oprirea. De aceea ne"ustorii rui adunnd capitaluri uriae %oiau s a'un" nu numai n politic. Cea mai mare "alerie de art din lume a fost creat de Tretia:o%. /e pricepea la art ca cel mai bun specialist. Cumprnd %reun tablou de la %reun pictor$ acela de%enea cunoscut. Tretia:o% a lsat prin testament "aleria statului$ iar poporul s!o %i#ite#e "ratuit. Dac ar aprea ast#i$ n Rusia$ o concep ie care ar pre%edea de#%oltarea nu numai prin bani i politic$ atunci acei care ast#i$ incontient suprim moralitatea$ spiritualitatea$ i iubirea le %or sal%a i le %or de#%olta. 8i atunci arta i cultura$ rmnnd comerciale$ %or fi orientate$ n primul rnd$ spre sal%area sufletului i nu a trupului. Dar pentru aceasta este ne%oie de o nou "ndire. 8tiin a trebuie s se uneasc cu reli"ia. De ce reli"ia$ n trecut$ inter#icea autopsia? ,iindc se considera c omul este o fiin Di%in iar tiin a nu are ce cuta acolo altfel s!ar fi pierdut credin a n Dumne#eu$ iar odat ce pmntul este creat de Dumne#eu nu poate fi considerat un balon care atrn n "ol i nu pot fi calculate orbitele planetelor. Dac planetele sunt diri'ate de le"ea atrac iei$ le"ea iner iei$ nu rmne loc pentru Dumne#eu. Ast#i$ tiin a tie foarte multe despre trupul omului$ dar a nceput s cunoasc i sufletul care a fost ntotdeauna o prero"ati% a reli"iei. Aici apare o alt situa ie. Pe ct de uor a cercetat tiin a planurile materiale$ obiceiurile fi#ice fr a colabora cu reli"ia$ pe att de repede s!a ciocnit de o lo"ic de alt ordin la studierea planurilor fine. /a%an ii au a'uns la conclu#ia repre#entan ilor reli"iei- tiin a tinde spre reli"ie i reli"ia spre tiin . 5oi e&plica printr!un e&emplu. Dup consulta ie$ un brbat mi!a pus n fa dou pun"i de polietilen. !A i putea s testa i con inutul pun"ilor? ! m!a ntrebat el. !E%ident c pot. De ce ar trebui s!o fac? !5 e&plic mai tr#iu. !?ine$ am #is eu. ! Ce se afl n pun"i? !/oia. +u % spun nimic mai mult. !,ie. Ener"etica celor aflate n prima pun" este neu tr$ n cea de!a doua$ ni%elul concentrrii asupra dorin elor este de O!L ori mai mare dect cel critic. !+!am n eles$ s!a ncruntat a mirare brbatul. ! Este o ncrctur informa ional. ?rba ilor care consum soia din a doua .pun" le scade poten a i imunitatea$ dar le crete a"resi%itatea.

,emeile pot de%eni sterile$ pot s se mboln%easc de cancer$ iar n familie apar mereu certuri i di%or uri. ! )rana poate s distru" soarta i sntatea oamenilor?

!E&act$ ! am confirmat eu. n aceast pun" se afl soia

modificat "enetic.

!Re#ult c poporul care %a consuma asemenea produ

se %a dispare de pe fa a pmntului? !Totul e posibil.

!A %rea s tiu cum sunt alte produse modificate

"enetic. !2a fel de "roa#nice. !Care este cau#a? ! s!a interesat pacientul. !Probabil$ o sc(imbare prea rapid$ dar$ mai curnd$ influen a emo iilor omului. !n ce mod? ! AD+!ul este le"at de planurile subtile pe care le putem numi suflet. AD+!ul este dublarea material a unei structuri de cmp mult mai puternice n care se imprim toate etapele de e&isten ale subiectului$ n esen este ! sufletul. Este foarte periculos s inter%ii n sufletul altui om. Poate s fac acest lucru doar un sfnt. Al i oameni pot s pro%oace cel mai mare ru$ ceea ce se ntmpl cu %indectorii de ast#i a cror concep ie este ntoars pe dos. Acetia "ndesc la fel ca medicii. Dac nu ob in un efect rapid$ de suprafa $ nu primesc bani. De aceea$ ener"etica lor se concentrea# asupra snt ii fi#ice a pacientului pro%ocnd un mare ru sufletului. Este psi(olo"ia materialistului care ac ionea# mortal asupra planurilor fine. Cnd un %indector dependent bani$ dorin e$ %ia $ %indec un sin"ur om nu este cel mai mare ru$ dar cnd un sa%ant cu asemenea probleme creea# noi produse alimentare$ murdria sufletului lui %a fi consumat de milioane de oameni. Ast#i$ orice sa%ant fr no iunile reli"ioase de moralitate i cur enie sufleteasc de%ine un poten ial uci"a al omenirii.

!Este n"ro#itor$ ! spune uluit brbatul. ! 9are nu

cunoate nimeni acest mecanism? !Este cunoscut de mii de ani. De ce nu se poate s amestecm laptele cu carnea. *n cea de!a patra carte eu am "reit locul crnii cu cel al laptelui. Timp de ase ore dup ce am mncat carne nu este indicat s consumm lactate.

Am n eles$ totui$ esen a fr dia"nosticare. n subconti entul nostru$ carnea este le"at de mecanismul mor ii$ iar laptele nseamn %ia i iubire. Cnd consumm carne$ pe planul fin are loc oprimarea %ie ii$ a se&ualit ii i a iubirii umane. De aceea oamenii "eloi$ dependen i de %ia $ se&ualitate consum foarte multe produse din carne. Aceasta le permite s se ec(ilibre#e. De ce unii su"ari renun la sn? Dac mama este se&1S suprcioas$ "eloas$ laptele ei amplific dependen a copilului de %ia $ mrete a"resi%itatea$ i se mboln%ete. Ce se ntmpl cu ener"etica unui om care dup ce consum carne$ bea lapte. .ai nti se declanea# pro"ramele de suprimare i distru"ere a ener"iei se&uale$ iar dup ce bea lapte$ se intensific concentrarea asupra %ie ii i a ener"iei se&uale$ aceasta$ ns$ se distru"e foarte repede. Acest mod de alimentare pro%oac impoten a sau %a a%ea probleme se&uale. 5orba e c ener"ia se&ual$ ener"ia creatoare$ ener"ia %ie ii i a imunit ii sunt %ariet i ale ener"iei fine unitare. Re#ult c un om care consum carne i bea lapte risc s!i piard aptitudinile creatoare i$ n cele din urm$ destinul. Conclu#ia este simpl. .a'oritatea produselor contemporane distru" omul ener"etic i informa ional. / lum$ de e&emplu$ berea. .ulte boli se %indec cu dro'dia de bere. De ce? ,iindc acolo$ la fel ca n boabele ncol ite$ are loc e&plo#ia ener"iei %ie ii. Eu$ cnd beau bere$ mi dere"le# intestinele. 9dat$ aflndu!m n Ce(ia$ am but bere la (alb i am rmas mirat c nu mi s!a ntmplat nimic. Am dia"nosticat de ce berea la sticl$ din Rusia$ este pentru mine ca otra%a. Este influen a conser%an! ilor. Ei omoar ener"ia se&ual i %ia a. ?erea$ n sine$ declanea# pro"ramul contrariu. *mpoten a nseamn distru"erea familiei$ pierderea aptitudinilor creatoare$ nseamn cri#a statului. /a%an ii au obser%at demult c berea pro%oac impoten a i bolile cardio!%asculare$ dar industria de bere$ multimiliardar$ ascunde aceast informa ie. ?ussines!ul omoar sufletul$ tiin a omoar reli"ia. ,aptul c animalele i psrile sunt (rnite cu (ormoni pentru a crete mai repede i$ concomitent$ li se introduc antibiotice$ fiindc$ n urma unei asemenea alimenta ii le scade imunitatea$ nu. trece fr urme pentru locuitorii Europei occidentale i pentru acei care consum produsele importate de acolo. Crede i c am fcut ntmpltor le"tura ntre alimentele de proast calitate i (omose&ualitate? *ma"ina i!% c un om consum carne

de pasre sau %it importat din occident. Este plin de (ormoni care intensific concentrarea asupra dorin elor i a ener"iei se&uale$ iar antibioticele o distru". 9mul consum acest produs i i distru"e re#er%ele de ener"ie se&ual$ care nu %a mai fi suficient pentru naterea urmailor. Dac urmaii se %or nate$ totui$ %or muri prin ii. .oartea prin ilor le poate sal%a %ia a$ iar dac nu este suficient nici aceasta$ se sc(imb orientarea se&ual.

!+u se lea"$ ! inter%ine interlocutorul meu. n s(o@!

bussines e&ist foarte mul i (omose&uali$ fapt care contra #ice conclu#iile dumnea%oastr. !Dimpotri%$ le confirm. /cena i podiumul necesit un consum uria de ener"ie psi(ic$ iar dac iubirea nu este suficient$ este luat din alt parte. Cnd%a$ subcontientul omului "ndea astfel- pentru crearea unei opere inspirate este ne%oie de eliminarea unei cantit i mari de ener"ie i este periculos. De dra"ul sufletului$ %oi pstra aptitudinile$ adic iubirea trebuie s fie mai important dect succesele creatoare$ dect "elo#ia$ popularitatea etc. Concep ia con temporan a societ ii consolidat de mora%uri permite orice compromis de dra"ul succesului. Are loc distru"erea planurilor fine$ adic a sufletului. n acest ca# ncepe furtul din planurile strate"ice care asi"ur supra%ie uirea. 9 ener"ie suplimentar poate fi primit prin se&$ unde eliminarea ener"iei este spontan$ prin alcool$ narcotice i distru"erea urmailor. Aceast ener"ie nu este creatoare ci distru"toare. Am %#ut la tele%i#or un idol al tineretului nostru. Pe tricoul lui era scris- 7Roc:$ se&$ dro"7. Trebuia s scrie (omose&ual. n ultima %reme$ aceste no iuni se unesc tot mai mult ntre ele. !De ce n iudaism este inter#is utili#area sn"elui de animale n mncare? Pute i s e&plica i din punct de %edere al cercetrilor dumnea%oastr? !E%ident. Dar mai nti am s % po%estesc o mic ntmplare. ntr!o bun #i$ un cunoscut de!al meu radioelec! tronist mi!a spus- 7Am s % comunic o informa ie e&traor dinar. Cercetrile dumnea%oastr sunt aplicate i n radio! electronic. *ma"ina i!% o sc(em din cte%a blocuri unite

ntre ele care au aceeai surs de alimentare$ un cerc infor ma ional comun i o ener"ie comun. Dac le %om uni consecuti%$ apoi s le racordm la sursa de alimentare apare un cmp informa ional. Dac fiecare bloc ar fi racordat la baterii separate nu se %or obser%a nici un fel de perturba ii informa ionale. Ce se ntmpl? Cercul ener"etic este concomitent i informa ional. +oi primim mpreun cu ener"ia i informa ia. Aceast sc(em este specific i pentru oameni i s!ar ntmpla astfel- Cnd uit de 4umne#eu oamenii ncep s se bruie#e unui pe al ii i apare o perturbare informa ional care$ intensificndu!se distru"e sistemul.7 ! /n"ele din or"anism$ ! am continuat eu$ ! este i el un cerc ener"etic i n acelai timp informa ional. /en#a ia unit ii$ necesar or"anismului$ este asi"urat nu numai de sistemul ner%os$ dar i de sn"e. /n"ele poart n el concep ia fiin ei %ii$ orientrile lui %alorice. Acest lucru este men ionat i n +oul Testament unde se spune c sufletul animalului se afl n sn"ele lui. Astfel$ consumnd carnea$ omul trebuie s primeasc ma&imum de ener"ie i minimum de informa ie. n iudaism este inter#is s se consume carnea animalelor de prad$ a psrilor i animalelor care se (rnesc cu (oituri$ fiindc de%orarea cada%relor i a"resi%itatea sunt permise animalelor dar pentru om pot a%ea consecin e "ra%e. 2a un moment dat am obser%at c am probleme cu "in"iile cnd mnnc prea des slnin. Aceasta nseamn c m concentre# asupra dorin elor. /lnina de cas este a unui animal omni%or$ care nu!i nfrnea# dorin ele. Purceluii pot s!i mnnce pe confra ii lor mor i. mpreun cu resturile de mncare ale oamenilor porcii mnnc i murdria informa ional. Apropo$ de ce petele de mare este mai scump dect cel din cresctoriile de pete? 4n "urmand %a spune c este mai "ustos$ i are dreptate. Petele de mare nu numai c este mai "ustos$ este mai curat informa ional$ adic este mai sntos. ! 8ti i care ap este cea mai bun? ! l!am ntrebat pe conlocutorul meu$ ! cea care e curat informa ional. Dac m sticla n care turnm ap a fost altce%a$ apa nu %a mai fi curat informa ional. De ce o parte din %in trebuie s!1 turnm n pmnt i s ardem o buc ic de pine? nseamn distru"erea dorin elor i a %ie ii$ nseamn 'ertfa informa ional care mbunt ete componenta informa ional a produsului. De ce mncarea

curat informa ional trebuie pre"tit de un e%reu? ,iindc se presupune c acesta %a fi un om ec(ilibrat sufletete. De ce$ brba ii sunt cei mai buni buctari? ,iindc depind mai pu in de dorin e i de %ia . Cine%a mi!a po%estit o ntmplare interesant. Amicul su a%ea n 'ur de #ece restaurante ! 75 ima"ina i$ ! mi spunea ! cum desc(ide un restaurant ! lumea d n%al. Cti"ul este ma&im. .ai nti i acoper c(eltuielile$ apoi datoriile$ apoi$ cnd ncepe s lucre#e pentru sine lumea dispare. Aceiai buctari$ aceeai calitate a bucatelor$ iar clien ii lipsesc.7 ! Dup o situa ie catastrofal ecolo"ic$ ! am continuat eu discu ia$ ! noi %orbim despre pdurile care mor$ despre rurile infectate$ despre animalele bolna%e etc. +u spunem$ ns$ c ntinarea sufletelor noastre$ inclusi% cu mncare este mult mai periculoas. Dac tiin a %a continua s aib o atitudine imoral fa de noile domenii$ consecin ele %or fi n"ro#itoare. 8tiin a i medicina de ast#i %or s ne opere#e 8i s ne nsntoeasc sufletele ca i trupul dar nu n ele" c sufletul e&ist dup alte le"i.

!Poate c e mai bine s renun m la carne i la pete i

s de%enim %e"etarieni? !Cred c este timpul s renun m la modelul de "ndire care mparte lumea n bine i n ru. +u e&ist situa ii bune i rele$ e&ist situa ii le"itime. ntr!un ca# %e"etarianismul poate fi benefic$ n alt ca# ! malefic. Am s % e&plic prin po%estea unui bussines!man %e"etarian pe care l preocup filosofia oriental. Este o persoan delicat i spirituali#at. 74nul dintre an"a'a ii mei$ ! po%estea aceasta$ ! era nefericit n dra"oste i a ncercat s se sinucid. Probabil c era foarte "elos i suprcios. Dar$ a supra%ie uit. Dup aceast ntmplare s!a fcut adept al lui Aris(na. +u consuma carne$ a renun at la toate n interior i era fericit. Apoi$ s!a ndr"ostit din nou. 2a nceput era bine$ ns$ la un moment dat$ au nceput certurile. A suportat foarte "reu cele ntmplate$ iar peste un timp$ nu se tie de ce$ a murit. /e presupune c s!a sinucis. n locul lui am an"a'at un alt om care consuma carne n cantit i uriae. Tot timpul mesteca ce%a. Era preocupat doar de interesele sale. Deodat$ a nceput s cear mrirea salariului. *!am e&plicat c trebuie s mai munceasc$ s se manifeste prin ce%a$ apoi %om putea %orbi despre salariu. Ce crede i c mi!a rspuns?- 7.ai nti mri i!mi salariul i atunci %oi lucra.7 ntr!o #i$ m!am apropiat de biroul lui i am %#ut o funie le"at de %eio#. 2a un capt era a" at un cartona pe care era desenat un ursule cu trean"ul de "t$ n oc(i a%ea nfipte ace$ iar sub el ardea un ru". 2!am ntrebat de ce a fcut!o. 8ti i ce mi!a rspuns?- 7Am %rut ca i la ser%iciu s fie la fel de plcut ca acas.7 5 ima"ina i ce atmosfer a%ea acas> 8tiu c nu e&ist ntmplri dar nu pot s n ele" de ce un asemenea om a aprut la firma mea. .ai

tr#iu$ s!a mboln%it i a renun at la ser%iciu. A %rea s % ntreb dac apari ia lui la firma mea are le"tur cu mine sau ba?7 !E%ident c are$ ! i!am rspuns eu. Este portretul dumnea%oastr n %iitor. !Dar n!am nimic n comun cu acest om$ ! s!a mirat businessman!ul. !,ie. )aide i s le lum pe rnd$ ! i!am propus eu. ! Dumnea%oastr nu % plac florile tiate? !Da. !+u pute i s suporta i %ederea sn"elui? !Da. !n copilrie % era fric de sin"urtate i ntuneric? !Da.

!/ ti i c a%e i o concentrare mrit asupra %ie ii.

Pentru dumnea%oastr$ este o durere prea mare distru"erea dorin elor i a %ie ii. A i de%enit %e"etarian fiindc nu pute i s accepta i moartea unei fiin e. !E ce%a ru n asta? !Este bine atta timp ct %ia a nu de%ine mai impor tant dect iubirea. Atunci cnd %aloarea %ie ii de%ine absolut$ se intensific brusc teama de a o pierde i a"re si%itatea fa de acei care ar putea s!i pricinuiasc %reun ru. Cnd toate astea a'un" la o anumit limit$ apare reac ia in%ers- idolatri#area %ie ii se transform n ur fa de ea. Apare o necesitate de a distru"e "reu de suportat. .oartea unei alte fiin e sau suferin ele ei produc plcere. De aceea %i s!a trimis un asemenea om. /!a mboln%it i a demisionat fiindc aspira ia dumnea%oastr ctre Dumne#eu a eliminat$ ntr!o oarecare msur idolatri#area %ie ii. Dac l!a i fi condamnat pe acel om i a i fi fost a"resi% fa de el$ a i fi de%enit dependent tot mai mult de %ia $ iar el s!ar fi sim it tot mai confortabil. Cnd un asemenea om ncepe s se roa"e$ se mboln%ete foarte "ra%. ?oala de%ine sal%area lui. 5ia a i iubirea stau prea aproape una de alta i$ omornd %ia a$ omoram i iubirea.

Cine poate de%eni %e"etarian fr consecin e periculoase pentru sntate? 9mul al crui suflet tinde ctre Dumne#eu i iubire. 5e"etarianismul poate s intensifice brusc ener"etica planurilor fine dar i "elo#ia$ a"resi%itatea celor care depind de %ia . .ul i dintre %e"etarieni sunt a"resi%i n plan spiritual. De aceea un %e"etarian care a trit toat %ia a ntr! o ar sudic cu temperaturi foarte ridicate$ unde soarele ofer ener"ia necesar$ poate s se nasc ntr!o alt %ia ntr!o ar nordic unde este pu in soare iar pentru ntre inerea %ie ii trebuie s mnnce carne. Dac$ de e&emplu$ un clu"r se concentrea# asupra Di%inului$ se roa" eliminnd frica$ re"retele i suprrile$ se %a sim i minunat$ iar n ca# c este nemul umit de sine i se supr pe al ii$ o diet ri"uroas poate s!i pro%oace epui#are i s se mboln%easc. /urplusul de mncare ne face dependen i de %ia i dorin e$ iar ener"ia de suprafa apare nu din mncare ci de pe planurile fine. Aadar$ cu ct ne de#%oltm mai mult$ cu att %om mnca nu numai carne ci i alte produse. Apropo$ n ultima %reme$ oamenii au obser%at n ei nite sc(imbri neobinuite. Au nceput s mnnce mai pu in i s nu mai consume buturi alcoolice. Am ncercat s m urmresc pe mine i am constatat c nu %roiam s mnnc la prn#$ renun am la cina pe care altdat o sa%uram. nseamn c stomacul meu tia ce se %a ntmpla. Dac toat lumea a nceput s mnnce mai pu in e&ist o sin"ur conclu#ie. +u ne a'un"e ener"ie fin necesar pentru adaptarea la noile condi ii. Pentru a supra%ie ui$ trebuie s ne sc(imbm nu numai emo iile i modul de "ndire ci i modul de %ia . n timpul cutremurului in Asia de /ud!Est$ din anul TBBP$ n!a pierit nici un animal. P te c n plan informa ional sufletele animalelor erau ma curate dect ale oamenilor? +e!am obinuit s credem c de#%oltarea este doar bine. Abia de curnd am obser%at c de#%oltarea are loc n detrimentul sufletului$ c este o sinucidere treptat. Acuma este clar de ce a fost pedepsit Prometeu care a druit oamenilor focul. ,ocul nseamn cldur$ confort$ bunstare. De ce %ulturul i de%ora tocmai ficatul? Acesta este or"anul care simte cel mai bine %iitorul. /ensul le"endei este urmtorul. 9mul care a uitat de suflet de dra"ul confortului trupesc i al bunstrii$ nu are %iitor. 5iitorul lui sufer i se de#inte"rea#. <ri'a de suflet nseamn "ri'a de %iitoarea supra%ie uire. Contiin a i moralitatea sunt no iuni strate"ice. +e!a rmas foarte pu in ca s n ele"em acest lucru.

D+C)E*ERE

Re%elionul l!am srbtorit ntr!un restaurant. /!a spus i un toast pentru anul cocoului i pentru calit ile lui- cura'$ perse%eren $ ener"ie$ i ca acestea s se ntruc(ipe#e n noi. +u m!am putut ab ine i am rostit i al doilea toast78ti i ce m impresionea# la coco? Alear" srmanele "ini flmnde$ iar mpreun cu ele eful lor. /e %ede c sunt flmnde. 2e arunci o buc ic de pine i orict de mult ar %rea cocoul s mnnce$ le ofer "inilor n primul rnd. Aceast cumptare n dorin ele sale i permite nu numai s diri'e#e "inile dar i s asi"ure sntatea urmailor.

Apropo$ ti i cnd se taie cocoul la ar?$ ! to i m pri! %eau ntrebtori. ! Primul semn c trebuie tiat cocoul$ este cnd a nceput s mnnce din fa a "inilor. De aceea ridic acest pa(ar pentru ca destinul s fie cu noi bine%oitor$ iar noi s fim mai demni.7

Au urmat i alte toasturi. Cine%a a spus unul neobinuit- 7Cnd ne comportm corect$ cnd ne 'ertfim$ cnd suntem "ri'ulii i ne ru"m$ sperm ca Dumne#eu s ne aud$ mai de%reme sau mai tr#iu$ i dac nu peste 1B!TB de ani atunci mcar n lumea de dincolo. / bem pentru ca$ s%rind fapte bune$ s!o facem de#interesat7 +u m!am ab inut i am stri"at- 7E ade%rat c trebuie s fim de#interesa i$ fiindc suntemXrsplti i instantaneu. Atunci cnd iubim$ ne 'ertfim$ ne ab inem pe planul fin noi de'a suntem rsplti i$ doar c nu tim asta. n acel moment noi atin"em Di%inul i sim im unitatea cu El. Poate s e&iste oare o rsplat mai mare?7 To i se bucur$ dansea#$ iar eu m "ndesc cum %a fi acest an pentru planeta Pmnt? <um %a fi pentru Rusia care are multe probleme? Acum 1G ani$ Rusia se afla n comuna primiti%. ntre anii 1RRG!TBBB ! epoca scla%a"ismului de#%oltat. ncepnd cu anul TBBB Rusia a trecut la feudalism$ iar n anul TBBP a naintat spre Capitalism. *n ritmul sta cred c peste %reo cinci ani Rusia %a a'un"e n %iitorul luminos. Dar oricare ar fi acest %iitor$ principala noastr "ri' trebuie s fie pstrarea iubirii$ a bunt ii i a optimismului.