1.

Partide politice i religioase n Bizan

1. Partide politice i religioase n Bizan

Existena unei duble istoriografii bizantine profotian i antifotian se datoreaz existenei n Bizanul acelor zile a dou curente ostile, puternice, care-i disputau controlul suprem asupra Bisericii i asupra Statului. ceste dou !partide" au a#ut un rol foarte important n conflictul dintre $gnatie i %otie i n relaiile dintre &srit i pus n aceeai perioad. 'riginea lor trebuie cutat mai nt(i n stratificarea social a Bizanului) apoi n certurile religioase care di#izau pe credincioi n ortodoci i eretici. *e asemenea nu trebuie s uitm de partidele din +ircul de la &oma ,albatrii) #erzi) roii i albi-, care au fost n parte mpreunate de orientali nc din perioada elenist .... /n Bizan au luat natere doar dou partide n 0ipodrom1 #erzi i albatrii. *at fiind c n Bizanul &sritului n orice probleme i n cele de doctrin, a#izul sau respingerea din partea poporului erau 0otr(toare, cele dou partide i-au asumat rolul de exponente ale maselor. Ele au luat parte acti# la discuiile trinitare i 0ristologice. +el mai adesea #erzii au susinut curentele eretice, iar albatrii au aprat ortodoxia. ceast mprire s-a #dit mai ales cu prile2ul ereziei monofizite. &eformele lui 3eraclius au ncercat s medieze ntre cele dou tabere, dar dup eecul lor, cele dou partide unul liberal i moderat, iar altul conser#ator i reacionar iau reluat ri#alitile. *up criza iconoclast #ec0iul spirit bizantin cetenesc a renscut n dou curente unul care susinea principiul iconomiei i care era mai moderat i altul ultra conser#ator. cest lucru a creat probleme gra#e c0iar n timpul /mprtesei $rina, care, dup restaurarea cultului icoanelor s-a #zut n situaia de a nu putea aduce la ortodoxie pe fotii iconoclati din cauza tulburrilor pro#ocate de rigoriti. *e aceea la numit ca patriar0 pe 4arasie ,567-, un laic, eful cancelariei imperiale, un cunosctor al problemelor interne i un bun negociator cu oponenii conser#atori. 8oderaii au a#ut de asemenea c(tig de cauz n luarea 0otr(rilor finale la sinodul 9$$ ecumenic de la :iceea ,565- care pre#edeau c episcopii care renun la erezie s-i pstreze scaunele; %a de aceast 0otr(re ngduitoare muli mona0i i clerici intransigeni au protestat. :u mult dup aceasta mona0i de sub conducerea Sf. 4eodor din 8nstirea lui Studios s-au re#oltat pentru msurile prea bl(nde luate de 4arasie mpotri#a episcopilor #ino#ai de simonie.

1. Partide politice i religioase n Bizan /mprteasa $rina a fost spri2init de extremiti n timpul primei regene i moderaii l-au a2utat pe fiul ei, +onstantin 9$ s o exileze, dar mai t(rziu prin influena celeilalte tabere $rina a fost readus pe tron i +onstantin a fost pedepsit cu orbirea. +onser#atorii ns nu s-au bucurat mult de izb(nd, cci moderaii au reuit n 6<= s-l proclame mprat pe :ic0ifor, un alt laic, ef al +ancelariei imperiale. *up moartea mpratului :ic0ifor, extremitii au gsit un susintor n 8i0ail $, dar graba i duritatea cu care au luat msuri mpotri#a iconoclatilor a generat reacia iconoclast din #remea lui >eon 9 ,6?@ 6=<-. ' mpcare trectoare s-a realizat ntre cele dou tendine, aliate contra iconoclasmului, atunci c(nd patriar0ul :ic0ifor i egumenul 4eodor Studitul au fcut pace, n exil. &estaurarea final a cultului icoanelor, n #remea /mprtesei 4eodora) a readus n scen cele dou partide, ca n timpul /mprtesei $rina, +onser#atorii, ndeosebi mona0i, care ptimiser multe n #remea persecuiei, a#eau un prestigiu considerabil, dar nici iconoclatii nu erau lipsii de nume sonore i influene, care se distingeau prin pregtirea intelectual1 $oan Aramaticul ultimul patriar01 iconoclast i >eon %ilosoful, cu a2utorul crora /mpratul 4eofil dduse un nou impuls studiului i tiinelor n capital. *in pricina acestui fapt, mona0ii ndeosebi detestau pe aceti intelectuali cunosctori ai culturii antice i suspectau de de#iere de la 'rt pe oricine se ad(ncea n cultura greac pg(n. /mprteasa 4eodora a spri2init ns, din pre#edere, tendina liberal i a ales, dintre candidaii propui, pe 8etodie, monar0 sicilian, renumit nu doar pentru zelul n aprarea icoanelor, dar i pentru studiile sale i pentru prietenia cu mpratul 4eofil. lturi de noul patriar0, ministrul 4eoctist s-a ngri2it de reorganizarea n#m(ntului superior n Bizan. El a numit ca profesori pe >eon %ilosoful i pe %otie la Bni#ersitatea din +onstantinopol, el l-a promo#at pe %otie n funcia de ef al +ancelariei imperiale, el l-a numit pe +onstantin %ilosoful ca profesor la Bni#ersitate. ceti oameni de #aloare pro#eneau din partida moderatorilor. *ornic de a pstra pacea Bisericii, patriar0ul 8etodie a numit ierar0i doar dintre moderai, lucru care a pro#ocat desigur, criticile extremitilor. 8ona0ii studii au protestat fa de aplicarea principiului iconomiei n respectarea canoanelor i au declanat o sc0ism intern n Biserica Bizanului. Sf. patriar0 8etodie, dup multe ncercri de aplanare a conflictului, a procedat la excomunicarea rz#rtiilor. Se pare c n prea2ma morii sale, patriar0ul a 0otr(t s primeasc pe aceia dintre mona0i i

1. Partide politice i religioase n Bizan preoi care se pociesc pentru re#olta lor mpotri#a autoritii ierar0ice. 8enionm c o !9ia" a Sf. 8etodie a fost scris de compatriotul su Arigorie sbestas ... legerea unui nou patriar0 ddea ansa celor dou partide s-i msoare forele. :ic0ita al Caflagoniei autorul !9ieii lui $gnatie" menioneaz c(i#a candidai pentru tronul patriar0al care au fost eliminai pentru di#erse moti#e, iar Aenesios numete printre ei pe doi fii ai fostului mprat iconoclast >eon al 9-lea, pe 9asile i Arigorie. ... +el mai de seam dintre ei era Arigorie 8etodie i liderul partizanilor politicii religioase a aceluia. /n cele din urm, probabil de la ndemnul ministrului 4eoctist, /mprteasa a decis s aleag un mona0, pe $gnatie, fiul mpratului 8i0ai $. sbestas, compatriotul lui