FILOSOFIA UNIFICRII EUROPENE Filosofia Unificrii Europene este o reflectie sistematic asupra problemelor filosofice ntimpinate de procesul unificarii

europene, n vederea conturrii cadrului conceptual orientat spre aspectele fundamentale: specificul cultural al Europei, unificarea european, probleme filosofice cardinale ale unificrii europene. Folosind abordari disciplinare, ea caut s degaje e latura filosofica si s o susin, la distan de redarea po itivist a ceea ce este, dar !i de alunecarea u ual n generali ri fr temei suficient, ce este incurajat de temele generoase, aflate n controvers public. "entru a desemna procesul care a dus la formarea #omuniti Europene !i, dup $%%&, o dat cu adoptarea !i punerea n aplicare a 'cordului de la (aastric)t, a Uniunii Europene, se foloseste, in mod usual, termenul de integrarea europeana. *n anii +,-., are loc pe drept inflaia de teorii ale integrrii secondata de o atmosfera de insatisfactie in privinta re ultatelor faptice ale programelor. *n anii /, guvernele vest-europene si #omisia Europeana au relansat procesul care utili ea varianta moderat a integrrii !i perspective mai radical a unificrii. Este de subliniat mprejurarea c termenul de integrare european reflect mai bine ceea ce s-a petrecut pn acum n Europa 0ccidental: cooperare a economiilor !i instituiilor, de la cele juridice, trecnd prin cele educaionale, la cele culturale, n a!a fel nct #omunitatea European s funcione e sub mai multe aspecte ca un ntreg. 'ici termenul integrare are o semnificaaie apropiat de cea din limbajul curent, prin el nelegnduse stabilirea unei interdependene crescnde ntre rile comunitare, nct, treptat, ele s devin pri ale unui ntreg. 1ermenul de integrare european s-a aplicat justificat p2n acum, pentru a desemna procesul comunitar, din considerentul realist c, n fapt, s-a reali at mai mult dec2t o adiionare a rilor vest-europene ntr-un ansamblu mai cuprin tor, dar mai puin dec2t o unificare european. 3ub multe aspecte, economice, sociale, politice !i culturale, aceste ri au rmas difereniate !i rm2n nc astfel. 4ar dac vorbim de integrare, atunci mai trebuie adugat faptul c aceasta a fost p2n acum precumpnitor integrare economic !i c integrarea altor domenii ale rilor Europei 0ccidentale este abia nceput. 1otu!i, n tema dat am preferat termenul de unificare european. 5aiunea suficient a acestei raiuni este dat de multiple argumente. Primul ine de mprejurarea c scopul, afirmat n 1ratatul de la 5oma, al procesului european, transcende integrarea economic, scopul fiind stabilirea unei apropieri mai mari ntre popoarele Europei. Al doilea argument provine din mprejurarea c putem aborda un proces n curs operand cu timpi diferii. 0 abordare filosofic rmne credincioas sie!i abordnd un proces n perspectiva lung a scopului su final. #06#E"1U7 8E EU50"'. - conotaia mitic, geografic !i istoric. - identitatea european. #ine reflectea asupra unificrii europene trebuie s clarifice n prealabil la ce se refer. '!adar, ce este Europa9 8ac lum n seam ntreaga conotaie a termenului, nu putem s nu ncepem cu mitologia. "otrivit legendei grece!ti, Europa a fost fiica regelui Feniciei, a crei frumusee a suscitat iubirea lui :eus. 1ravestit n taur, acesta a rpit-o !i a dus-o n #reta, unde Europa i-a druit trei fii, ce aveau s devin regi sau prini: (inos al #retei, 5adamantus al insulelor #iclade !i 3arpedon al 7uciei. (ai t2r iu, ea s-a cstorit cu regele 'sterion al #retei, care i-a adoptat copiii. "oporul a venerat-o sub numele de ;ellotis, iar festivalul numit ;ellotia s-a organi at p2n t2r iu pentru celebrarea ei. 8in aceast legend !i-au luat motive decoratorii antici, dar !i pictorii renascenti!ti sau de mai t2r iu. <5pirea Europei de ctre :eus deg)i at n taur= a fost un motiv pentru 8>rer, 1i ian !i 1iepolo. 0 alt conotaie a Europei provine din astronomie. 3ub acest nume este vorba de al patrulea satelit, ca mrime, al planetei ?upiter, descoperit de @alilei !i bote at astfel de un astronom german. #onotaia care ne interesea mai mult este ns cea geografic. Europa este continentul penultim n ordinea mrimii Adup el urmea 'ustraliaB, ocup2nd $,,C milioane Dilometri ptrai. El era locuit, n $%%,, de E/E,E milioane de oameni. (rginit de 0ceanul 'tlantic, de (area (editeran, 0ceanul 'rctic, (area 6eagr, (area #aspic !i (unii Urali, Europa preia o cincime din suprafaa terestr a "m2ntului. *n aceast suprafa sunt incluse !i insulele !i ar)ipelagurile ce-i aparin: 6ovaia :emlia, 4slanda, 4nsulele Fritanice, #orsica, 3ardinia, 3icilia, #reta, (alta, #ipru. "rintre trsturile cele mai proeminente ale acestei suprafee sunt de amintit, naintea celorlalte, caracterul jos al reliefului, mrimea mijlocie a nlimilor, buna distribuie a apei n s2nul ei, varietatea climateric generat de continua interferen a curenilor polari cu curenii tropicali, compleGitatea remarcabil a vegetaiei. 8ar unificarea european angajea nu numai o conotaie geografic, u!or de stabilit, a Europei. Ea pune n joc, de la nceput, o conotaie istoric a termenului, care mplete!te ntr-un mod foarte complicat aspecte geografice, aspecte culturale !i aspecte politice. 3tabilirii acestei conotaii i consacrm capitolul de fa, n care cutm s rspundem la ntrebrile: care sunt frontierele Europei9 n ce const specificul cultural european9 Fiecare ne simim aparin2nd unei comuniti etnice !i unui stat. *n ce msur ne simim aparin2nd unei etnii, unui stat !i, n acela!i timp, unui continent9 "rin tradiie, primele dou apartenene sunt trite concret, ele conferind avantaje drepturi !i obligaii, n timp ce a treia a rmas incomparabil mai abstract. Ea a fost mult vreme un obiect de meditaie

pentru o seam de nvai. *n deceniile postbelice ea a devenit c2mpul de aciune al elitelor politice din rile Europei 0ccidentale, preocupate s nfptuiasc unitatea economic !i politic a Europei. Este ea !i, cel puin, o perspectiv concret de via a unei mulimi semnificative a cetenilor Europei 0ccidentale9 0 astfel de ntrebare poate fi satisfcut de acum nu doar cu ipote e plau ibile, ci !i cu rspunsuri precise, deoarece #omunitatea European a trecut n ultimul deceniu la aplicarea sistematic a sondajelor de opinie n materie. Eurobarometrul din $%%, a artat, de pild, c n fiecare din rile #omunitii efectivul suporterilor integrrii europene este cu mult mai mare dec2t cel al adversarilor ei. 8anemarca oferea, n acest sens, scorul cel mai slab, de .CH la I%H, totu!i. 8ar, n mod interesant, identificarea emoional cu Europa este slab: &CH din cei interogai se declar indifereni n ca ul retragerii rii lor din #omunitate, C/H declar c nu se vor simi niciodat <ceteni ai Europei=, o proporie cov2r!itoare se m2ndresc cu patria lor tradiional. 3e poate admite c <m2ndria naional= nu eGclude <m2ndria european=, dar nu se poate s nu admitem c eGist o identificare emoional cu patria tradiional mult mai puternic dec2t cea cu Europa. Este aceasta din urm condamnat s rm2n o aparen abstract n jurul creia brodea intelectuali eGcesiv de ideali!ti !i politicieni n cutare de subiecte9 1otu!i, nu. #ci Eurobarometrul arat un progres, uneori foarte ncet, dar sigur, al identificrii emoionale europene, nc2t se poate admite c, n ca ul acestor identificri, nu avem de a face cu constante absolute, ci cu mrimi variabile Aeste drept, variabile pe intervale mariB. 'ciunea n serviciul unificrii europene are ns nevoie de clarificri conceptuale. 8intr-un punct de vedere, acestea nu pot s nu nceap cu ntrebarea: p2n unde se ntinde propriu- is Europa9 3e !tie, unificarea european a luat startul n Europa 0ccidental. Ea a dus la nfptuirea sub multe aspecte a <micii Europe=. <(area Europ= cuprinde, istoric !i geografic, !i Europa #entral !i 5sritean. #um se integrea politic aceast parte a Europei istorice !i geografice n 6oua Europ9 @eografic !i, nu o dat, istoric, Europa are ca frontier rsritean lanul Uralilor. #um se raportea ea la aceast parte, totu!i, a ansamblului ei9 #)iar n condiiile n care faimoasa <cortin de fier= at2rna n mijlocul Europei, au fost voci care au cerut conceperea geografic !i istoric a Europei. 7-a! aminti aici pe ;einric) FJll, care a aprat te a dup care Europa nu se reduce la Europa 0ccidental. <*n ca ul noilor idei despre Europa !i al noilor planuri privind Europa m tem K scria el K c Europa este definit mereu drept Europa 0ccidental, adic tras2nd graniele pe Elba, ceea ce, fire!te, ar fi o nebunie dac cuv2ntul !i conceptul Europa sunt luate n serios, inclusiv din punctul de vedere istoric !i al istoriei culturii. Uniunea 3ovietic, vec)ea 5usie aparin EuropeiL "olonia, #e)oslovacia, toate statele din Falcani aparin Europei.= ;einric) FJll, ca, de altfel, !i ali muli adepi ai concepiei Europei geografice !i istorice, !i iau argumente din mprejurarea c nici o form de relief nu desparte Europa 0ccidental de restul Europei, precum !i din imposibilitatea factual de a separa evenimentele )otr2toare ale istoriei Europei 0ccidentale de mersul istoriei n centrul !i rsritul continentului. Ei !i iau un argument n plus dintr-un calcul simplu, care arat c o Europ redus la mica Europ nu poate fi sigur n faa primejdiei, perceptibile, a unei noi migraii a popoarelor, dinspre 5sritul traversat de frm2ntri !i rmas n relativ srcie, spre 0ccidentul raionali at !i atrgtor. 6umai o Europ ce cuprinde 0ccidentul !i 5sritul continentului K astfel sun acest argument realist K poate fi visata <cas= pentru fiecare !i poate fi stabil !i sigur. 3unt, ns, ru!ii europeni9 *ntrebarea se pune, nainte de toate, datorit dimensiunilor poporului rus, care a putut juca !i a jucat de nenumrate ori n istorie rolul unei entiti distincte de ntreg restul Europei. 7a acest factor s-au adugat !i alii. Unii sunt constante ale istoriei ruse!ti, precum: mbri!area ramurii grecoortodoGe a cre!tinismuluiL preluarea alfabetului c)irilic, care a i olat pe ru!i de restul culturii europeneL acceptarea <despotismului oriental= ca form politic, mprumutat de la ttariL proclamarea unei <a treia 5ome= de ctre teocraia rus, care emite pretenia de a fi deintoarea adevratei credineL teama, organi at propagandistic, fa de <contaminarea= cu idei !i )abitudini <strine=L efortul de a nlocui nevoia obiectiv de reform a structurilor societii cu mobili ri naionalisteL o aspiraie, ntreinut de intelectuali foarte influeni, spre grandoare imperial, care trece mereu naintea presantei nevoi de liberali are. 'ce!ti factori sunt profun i !i puternici !i dau de g2ndit. Formula celebr a lui 8e @aulle, <Europa de la 'tlantic la Urali=, este, evident, n lumina lor, o formul neprecaut sau, cel puin, una pur propagandistic. #ci, a!a cum arat c)iar aciunile din ultimii ani ale 5usiei, pentru aspiraiile ei imperiale cadrul ba at pe democrati are al 6oii Europe este ceva prea str2mt. Mi acum este adevrat c <pentru ru!ii de ast i Europa este prea mic, prea puin importantL reperul lor este 'merica. #u ea ei vor s fie msurai, c)iar dac comparaia nu-4 favori ea . (oscova nu este cosmopolit, ci imperialist, spune :inoviev. Europenii trebuie s reflecte e asupra acestui lucru=. "roblema apartenenei la Europa trebuie abordat, din multe motive, cu mijloace teoretice mai precise. 'ceasta nu numai pentru a evita naivitile unor intelectuali, nutrii de ludabile raiuni istorice !i morale, care sunt tentai s vad Europa pretutindeni ntre 'tlantic !i 3iberia, sau aventurile teoretice ale unor politicieni, nutrii de compre)ensibile raiuni tactice, care postulea o Europ de la 'tlantic la Urali. EGist nc un motiv ast i, demn de luat n seam. Este vorba de graba unor curente naionaliste din rile Europei 5sritene K care au sesi at ntrirea tendinei proeuropene n aceste ri !i a presiunii internaionale n favoarea ei K de a decreta <apartenena la Europa= c)iar n condiiile n care ele cultiv noua ideologie a naional-comunismului. 'cesta vrea europeni are, dar fr nici o raionali are. @eografia !i istoria sunt condiii indispensabile, dar, unificarea european fiind un proces n prim linie instituional !i cultural, apartenena european se judec consider2nd instituiile !i cultura. 3ituarea n geografia !i istoria european nu generea automat o europenitate cultural, dup cum o europenitate cultural poate fi gsit !i n ri care nu aparin geografic !i istoric, n sens strict, Europei.

#U71U5' EU50"E'6N. 3"E#4F4#U7 E4. 8ac considerm K nu putem, de altfel, s nu o facem K instituiile ca obiectivare a culturii, atunci putem aduce ntreaga discuie privind apartenena la Europa pe terenul culturii. 'dug2nd ns, de la nceput, c prin cultur nelegem aici mai mult dec2t idei filosofice, simboluri artistice, teorii !tiinifice !i programe ideologice. #ultura nseamn toate acestea, desigur, dar mpreun cu ncorporarea lor n forme ale tririi sociale a vieii umane. #ultura presupune producere !i circulaie de produse ale refleciei, sentimentului, cercetrii, imaginaiei, cu un cuv2nt, ale vieii spirituale. *mprejurarea c un om asimilea , n ca ul mai bun, asimilea !i produce idei, simboluri, constatri, proiecte, face din el un om cultivat. *n procesul unficrii europene este ns angajat un concept al culturii individuale, dar !i un concept al culturii mprt!ite n comun de mulimile structurate ale individualitilor, !i n primul r2nd acest concept. "utem spune, cu suficient susinere din partea faptelor, c aflm indivi i de acela!i nivel cultural n diferite comuniti naionale europene, dar nu toate comunitile ncorporea n structurile instituionale acelea!i valori sau nu toate o fac n aceea!i msur. 3ub alt aspect privind lucrurile, cultura european s-a delimitat de culturile asiatice, n raport cu care s-a format, tocmai prin faptul c a obiectivat n comportamente !i instituii cultura spiritual. *n ce const cultura european9 #are sunt caracterele ei specifice9 Fr a reconstitui istoria opiniilor privind specificul, vreau s evoc mai nt2i c2teva opinii articulate, rmase n fapt de referin, pentru a situa c2t se poate de precis anali a de fa !i punctul de vedere pe care l apr. Europa a fost identificat cu catolicismul, p2n la aciunea reformatoare a lui 7ut)er, care a creat o alternativ la catolicism nuntrul cre!tinismului. 6ovalis mai relua aceast identificare n formularea <cre!tintatea sau Europa= A$E%%B, dar ea era deja de mult vreme subminat. #u o vi iune cuprin toare asupra istoriei universale, ;egel a specificat Europa prin con!tiina libertii individuale aprute n s2nul ei K o libertate ce se obiectivea n voin !i aciune. "rotestantismul a scindat Europa din punct de vedere religios, 5evoluia france a scindat-o din punct de vedere politic. Mtiina modern, eGperimental, nomologic, cantitativ, a scindat-o din punctul de vedere al modalitilor de cunoa!tere. ;egel !i-a repre entat specificul european leg2nd primele dou alternative de tradiie, protestantismul !i 5evoluia france . ' treia el nu a mai considerat-o. #u 6iet sc)e, aceast alt specificare a Europei, prin modalitile de cunoa!tere mbri!ate, !i face loc n discuia asupra specificului ei cultural. #e este, a!adar, Europa9 4ar 6iet sc)e rspunde: <cultur greac, crescut din elemente tracice, feniciene, elenism, filoelenism al romanilor, imperiu cre!tin al acestora, cre!tinism purttor de elemente antice, elemente din care re ult n cele din urm nuclee !tiinifice, din filoelenism re ult un filosofism: pe c2t se crede n !tiin, este vorba de Europa. 5omanitatea a fost lsat n urm, cre!tinismul a plitO. El nu mai sprijin Europa pe o tradiie, ci pe mai multe !i configurea <conceptul cultural al Europei=. 'merica i apare drept <ara fiic, culturii noastre=, iar 5usia drept <ceea ce curge din Europa spre 'sia=. Pin de acest concept numai <acele popoare !i pri de popoare care au trecutul comun n grecism, romanitate, iudaism !i cre!tinism=. Europa cultural nu se suprapune cu Europa geografic. Ea nu se suprapune nici c)iar cu Europa 0ccidental, care, n optica lui 6iet sc)e, apare drept o decdere n raport cu ceea ce propriu- is nseamn Europa. #eea ce acu a 6iet sc)e n Europa 0ccidental K ncremenirea vieii n structuri rigide dictate de ideologii particulariste Anaionalism, socialism, conservatorism etc.B !i birocraie K a devenit caracteristica de ba a vieii europene n secolul trecut !i s-a transmis secolului actual, duc2nd la primul r boi mondial. 3esi 2nd tendina, (aG 3c)eler, cu @eniul r boiului !i r boiul german A$%$CB, a reluat reflecia asupra unitii Europei. El observ c perceperea unitii este mpiedicat de la nceput de termenii polari <naionalism= !i <internaionalism= Asau <cosmopolitism=B n care se preiau ndeob!te problemele vieii europene. Europa este o unitate ce are <drept nucleu o anumit structur a spiritului, de pild, o form determinat a et)os-ului, un fel determinat de a aborda lumea ca ntreg !i de a forma, prin activitate, lumea=. 'ndrQ ")ilip, n "entru o politic european A$%+/B, specifica cultura european prin trei concepte: <conceptul grec al individualitii=, <conceptul roman al justiiei !i al ceteanului= !i <conceptual biblic al persoanei umane= *n sf2r!it, ?an "atoRDa, n Europa !i mo!tenirea sa A$%//B, specific cultura european din punctul de vedere al filosofiei istoriei, drept cultivare neabtut a refleGivitii, ce caut mereu temeiul ultim al lucrurilor. 4deea sa fundamental era aceea c <n realitatea european, refleGia radical, care a aprut doar n @recia, lupt cu eGperiena nereflectat, nefilosofic, o formea , se confrunt cu ea n c)ipuri mereu noi, iar procesul acestei confruntri este cel care determin destinul interior !i eGterior al Europei=. 8up preliminariile menite s preci e e repere !i s situe e anali a, se poate pune n mod direct ntrebarea privind specificul cultural european. "lec, n orice ca , n specificarea culturii europene, de la conceperea societii ca un sistem compus din subsisteme finalitare, diferite sub aspectul performanei specifice !i, n consecin, al criteriilor de testare a propo iiilor !i aciunilor. 'm n vedere subsistemele: te)nica de producie, ce potenea re ultatele c)eltuirii de energie umanL economia, ce produce bunurile care acoper nevoile populaieiL administraia, ce asigur organi ri eficace ale activitilor ntr-o comunitateL politica, ce procur legitimitatea opiunilor fundamentaleL cultura spiritual, ce generea motivaiile indispensabile funcionrii instituiilor. Un sistem ale crui subsisteme ating aceste performane este, evident, de preferat unuia ale crui subsisteme le ating mai puin sa e!uea n atingerea lor.

#onsider2nd cultura european, ca ansamblu al ideilor, simbolurilor, teoriilor ce se regsesc n trirea social a vieii, se pot delimita subsistemele: competena te)nicL comportamentul economicL ndem2narea administrativL aciunea politicL cultura spiritual. "e terenul acestor subsisteme putem specifica cultura european !i pe ele este de ntreprins ast i specificarea. #ultura european conine un concept al !tiinei pe care l-a mprt!it cu culturi ale lumii vec)i: !tiina este cunoa!terea <cau elor finale= ale lucrurilor, care le eGplic indic2nd destinaia lor ntr-un scenariu cuprin tor al lumii. 'ristotelismul a fost eGpresia sistematic a acestei nelegeri a !tiinei n cultura european. 8ar aceast cultur a generat !i un alt concept al !tiinei, a!a-numita !tiin modern a naturii, care capt profil metodologic prin Sepler, @alilei !i 6eTton. #aracteri at ca parte a culturii, !tiina modern a naturii a nsemnat: cunoa!terea ba at pe eGperien !i orientat spre identificarea cau elor eficiente ale lucrurilorL cunoa!terea care inte!te mereu s ating maturitatea K adic identificarea de corelaii cu caracter de lege ntre cau e !i efecteL cunoa!terea clu it de un interes imanent la luarea sub control !i metamorfo area lucrului cunoscutL cunoa!terea matemati at a corelaiilor logice dintre lucruri. #ultura european a produs pentru prima oar o !tiin ca !i cunoa!tere factual orientat spre repre entarea cau elor eficiente, cu caracter de lege, eGprimabile matematic, !i pus n serviciul re olvrii de probleme te)nice, al controlrii !i metamorfo rii lucrurilor. Mtiina modern a naturii a pus la ndem2na oamenilor legile cau alitii eficiente a lucrurilor, n vederea controlrii !i metamorfo rii lor. Ea a trimis la mu eu te)nici tradiionale de producie !i a creat ma!ini !i automate !i, n sens cuprin tor, aparate te)nice de producie. 4dealul pe care ea l-a alimentat a fost cel al ma!inii cu consum minim !i prestaie maGim. Europa a p!it n epoca civili aiei te)nice. #omportamentele economice au fost !i au rmas variate din punctul de vedere motivaiilor lor interioare !i al organi rii lor eGterioare. #alculul ce alctuie!te mie ul comportamentului economic european este subordonat valorii aparent pro aice a rentabilitii. Ea s-a instalat n cultura european ca un adevrat principiu K principiul randamentului K, a smuls-o pe aceasta din proGimitatea altor culturi !i a plasat-o pe un drum propriu. 6u poi aparine acestei culturi dac principiul randamentului este ignorat sau subestimat. *ntreprin torul individual a aprut n cultura european, dar ea rm2ne legat de principiul randamentului, care l-a clu it. EGperienele istorice pe care ea le-a fcut Aetati ri maGime ale proprietii, sociali area principalelor mijloace de producie, comuni area produciei !i consumului etc.B au artat c numai iniiativ privat este compatibil cu principiul randamentului. #ultura european a pus ns indivi ii liberi n po iia de subieci ai calculului rentabilitii. Ea conine o cultur a administrrii eficiente sprijinit pe o cultur a dreptului caracteri at de personalism, legalism !i formalism. *n s2nul ei individul este subiect, referin !i scop al reglementrilor juridiceL deci ia asupra relaiilor sociale se supune regulilor de drept, a cror elaborare !i promovare revin statului. #ultura dreptului st, n definitiv, pe suportul unei concepii asupra omului !i, n fapt, invers, concepiile asupra omului se formea !i se eGprim, istorice!te privind lucrurile, n legtur cu concepii asupra omului care iau forma <aerat= a filosofiilor !i religiilor. drepturile la libertate sau drepturile cetene!ti se leag cu o imagine asupra omului cu totul determinat, cu omul ca cetean cruia i sunt asigurate anumite bunuri fundamentale. 'cestea sunt prescrise mereu global cu prima formul: via, libertate, proprietate . 'parii culturii europene asigur2nd, prin reglementrile de drept, aceste bunuri fundamentale. #ultura european este legat de construcia persoanei umane ca sfer privat sprijinit pe proprietate !i garantat de legile ce conin drepturi fundamentale !i inalienabile. #ultura european s-a specificat prin conceptul modern al derivrii voinei politice !i a politicii de stat din de baterea public asupra problemelor de interes general. 6u poi aparine acestei culture fr a lsa ca n controversa opiniilor legate de interese divergente s prevale e argumentarea !i, n mod precis, argumentele mai bune. "olitica este mediu de via, n cultura european, ce mijloce!te soluiile la probleme generale !i nu se las redus, prin c)iar structura ei, nici la ontologie, nici la interioritatea spiritual. 6umai n epoci de cri , intelectuali europeni au di olvat politica ntr-o fenomenologie interiori at a subiectivitii, precum la SierDegaard. "e de alt parte, politica, sau ansamblul strategiilor de de legare a problemelor de interes general, este legat n cultura european de paradigma argumentrii !i a prevalenei argumentelor mai bune. #ultura european este nu numai cultur spiritual K adic interiori at !i trit n solitudine !i reclu iune, departe de lumea frm2ntat a produciei, afacerilor, disputelor sociale !i politice !i, uneori, n pofida acesteia K ci !i o cultur a cercetrii, a cunoa!terii sistematice !i metamorfo rii realitii date n eGperien conform scopurilor umane. *n conceptuali rile ei, realitatea este <prins= nu ca un corp strin de care trebuie neaprat s ne distanm cu repe iciune, ci mai cur2nd ca material de preluat !i, oricum, ca teren al nfptuirii obiectivelor noastre. #ultura spiritual european s-a desf!urat n jurul recunoa!terii realitii date ca lume unic a vieii noastre. Ea nu poate fi neleas fr resturi dec2t ca un potenial de forme efective ale tririi umane a vieii. 'parii acestei culturi reali 2nd comunicarea continu a refleGivitii intelectuale !i a problemelor tririi umane a vieii. 8ar ce este, n fapt, specific european n sfera culturii spirituale9 "utem formula rspunsul invoc2nd simboluri AFaust, de pild, a fost folosit ca simbol specific al culturii europene, cel puin al celei moderneB, apel2nd la marile cadre de interpretare a lumii A<spaiul copernican=, de pildB, dar discuia se poart mai precis !i mai controlabil dac este n jurul conceptelor. #ultura european a pus n joc !i a desf!urat implicaiile unor mari opiuni cuprinse n c2teva concepte pivot: conceptul adevrului ca valoare fundamental, neles ca o coresponden, verificabil n eGperien, dintre propo iii !i

strile de faptL conceptul cunoa!terii orientate spre re olvarea de probleme de via ale oamenilor, ce se confrunt cu criteriul utilitii: conceptual raionalitii ce const n calcul !i se stabile!te prin re ultateL conceptul dreptului, ca un ansamblu de reguli ce au caracteristicile generalitii !i formalitiiL conceptul autonomiei individului, ca form a manifestrii libertii luiL conceptul sferei publice, ca mediu al stabilirii voinei politiceL conceptul persoanei umane, ca individualitate c)emat s-!i construiasc un sens superior simplei vieuiri. 1oate aceste concepte in de ceea ce numim tradiia european, n nelesul c ele au fost profilate n cursul istoriei europene !i au marcat-o, n continuare, p2n ast i. 4storia european a fost mult vreme locomotive istoriei universale. Europa a fost principala scen pe care s-a desf!urat istoria universal. 8in Europa s-au eGtins pe suprafee ntinse ale globului <puterile= !i <supraputerile= de altdat. 8up al doilea r boi mondial, situaia continentului s-a sc)imbat radical. <Europa !i-a construit sistemul intereselor sale mondiale pe un "m2nt care din punct de vedere politic era gol. 'cum ea se gse!te dintr-o dat ntre puteri de cel mai mare stil, n mijlocul unei politici mondiale care se msoar la noi repere. 8ou sfere, dou dimensiuni, dou ritmuri se deplasea unul n direcia celuilalt n mod primejdios K pentru Europa, desigur, primejdios K : tensiuni puternice !i deci ii prealabile ale unei istorii mondiale a viitorului au fost amestecate cu contradiciile europene nencetate, !i acestea cu acelea, n mod acut.= 6oua situaie a Europei a pus la grea ncercare ntreaga ei tradiie. 'ceasta nu mai este valabil automat, ntr-o nou situaie. Fr ndoial, se pot oric2nd invoca tradiii !i tradiii. 3e !i face aceasta, de altfel, mai ales n perioadele de cri spiritual, cum este !i cea actual, n care apelul la o tradiie este resimit ca re olvare de prim instan, facil, a problemelor. 8ar tradiiile au o caracteristic absen a simului realitii !i, pe nesimite, mai mult complic dec2t re olv durabil problemele. 0ricum, noua situaie a Europei reclam folosirea refleGiv a tradiiei. Folosirea refleGiv a tradiiei este reclamat acum ns !i de un alt fapt de mare pondere, pe care l-am numit dualitatea Europei: eGistena sau, poate, c)iar generarea de polariti de eGact ceea ce este mai specific culturii europene. 'ceast dualitate a dus Europa n cri c)iar nainte ca la marginile ei s apar supraputerile ce aveau s o ia sub control. *ntr-un anumit sens, c)iar Europa a contribuit indirect la formarea !i consacrarea pe arena mondial a celor dou supraputeri ce au controlat scena epocii postbelice. #ri a european a fcut ca apropierea matur, responsabil n privina consecinelor, a impuntoarei tradiii europene s nu mai poat fi direct, ci numai refleGiv. 7a drept vorbind, nu ne mpiedic nimeni s relum bigotismul i olatelor comuniti ale evului mediu, s restaurm credinele premoderne n <misiunea= conductorilor, s g2ndim ca acum dou secole <misiunea= naiunilor, s scindm din nou refleGivitatea !i problemele de via, ca n epocile de nflorire a filosofiilor interioritii. 0rice poate fi, n definitiv, reluat. 8ar nu vom avea dec2t anumite !i foarte nesigure re ultate, relu2nd nerefleGiv anumite tradiii, !i nu vom avea dec2t o vec)e Europ, n cele din urm.

48EE' U64F4#N544 EU50"E6E 4deea unificrii europene are preistorie Ui 4storie. 'pruta n condiiile preocuprilor proprii evului mediu de aprare a europenilor faa de pericolele ce veneau din 5srit, ea a rmas mult vreme aspiraia unor literai, filosofi, sftuitori de cabinete. 'ciunile de cucerire a unor mari pri ale Europei nu sunt, totu!i, unificare european. 'bia dup primul r boi mondial ideea s-a convertit intr-o mi!care politic ce vi a unificarea rilor europene. 8ar 4storia propriu is a acestei idei, momentul n care ea nu mai este doar un reftigiu consolator, ci un reper de aciune precis a guvernelor, ncepe dup al doilea r boi mondial. "reistoria a fost ns ea ns!i marcat de cotituri demne de remarcat. 8ante Acu 8e (onarc)ta, $&,&B a repre entat ideea unificrii sub o monar)ie unic, inspirat de lumea roman, dar "ierre 8ubois Acu 8e 5eeuperatione 1errae 3anctaeB a propus unificarea european in forma unei federaii, spre a recuceri pm2nturile sfinte c ute sub musulmani. @eorge de Foemta A$C.$B a aprat, la r2ndul lui, ideea federaiei, spre a stvili pericolul otoman Apo iie la care s-a alturat (atei #orvinB, devenind autorul <primei ncercri practice de a transforma Europa ntr-o federaie=. 8ac n toate aceste ca uri ideea unificrii europene nu a fost, 4n fond, dec2t o prelungire a proiectului cruciadelor, cu Viliiam "enn AEssaW toTards a "resent and Future "eace of Europe, $.%IB pentru prima oar ideea uuificrii este pus pe o ba nonreligioas. #elebrul XuaDer a propus o federaie pentru coloniile americane Acare s-a Ui reali atYB !l, similar, o federaie european n condiiile egalitii partenerilor. #ardinalul 'lberoni A$E&+B a publicat un plan de unificare european n scopul alungrii turcilor !i a nc)eiat <lungul !ir al planurilor de unificare european ndreptat contra 1urciei=. 8e acum, ideea unificrii europene se leag de scopul pacificrii Europei. '!a stau lucrurile n refleciile lui 5ousseau !i Sant AZon eTigen Frieden, $E%+B !i, apoi, la @eorge Vas)ington, care vorbe!te de <3tatele Unite ale Europei=, !i Fenjamin FranDlin, care pre int eGplicit federaia american ca o pild pentru Europa. 4deea transformrii Europei ntr-un stat federativ este trit intens de muli oameni de stat A6apoleon a preconi at, m testamentul su, aceast transformareB !i filosofi A3aint-3imon a cerut Franei, 'ngliei !i @ermaniei s ia iniiativa convocrii unui parlament european, n care s poat intra celelalte state europeneB. "a!opti!tii Ancep2nd cu (a ini, $/&CB au avut n ori ont o Europ unit prin eliberarea de absolutism. 8ar, o dat cu nfr2ngerea 5evoluiei de la $/C/, <ideea Europei ncetea s joace un rol politic=, redevenind o simpl aspiraie a arti!tilor AZictor ;ugoB, a filosofilor A6iet sc)eB !i a unor oameni de stat A6apoleon al 444-leaB.

"rimul r boi mondial sc)imb fundamental configuraia politic a lumii: 'merica iese din i olaionismul de p2n atunci !i intr n rolul de putere mondial decisiv, de care situaia european ncepe s depind direct. VoodroT Vilson contribuie, de altfel, la noua organi are european !i, prin ideea unui forum al naiunilor, vi ea ceva mai mult dec2t unificarea european, ntr-un sens larg, anume c)iar o unificare a statelor lumii. "ierderea de ctre Europa a po iiei dominante n lume, n general eGperiena dramatic a primului r boi mondial, indiciile perceptibile ale unui nou potenial de cri european au determinat reflecia multor intelectuali !i oameni politici la a ciuta o alt soluie pentru Europa. #a urmare, dup primul r boi mondial apare prima oar o mi!care politic paneuro- pean. #el care a iniiat-o, 5ic)ard @raf #ouden)ove-Salergi, consider c numai o reorgani are european n direcia unificrii poate scoate Europa din cri . <8eclinul Europei este [ urmare a declinului ei moral: Europa depinde de europeniY... 8rumul spre o nnoire a eticii europene duce la )iperetic \ drumul spre nnoirea politicii europene duce la pan-Europa. ;iperetica vrea s recldeasc etica ce s-a prbu!it n spiritul lui #onfucius !i 3ocrate, @oet)e !i 6iet sc)e, fr ipoteci dogmatice, pe fundamentele ve!nice ale frumuseii. (i!carea paneuropen vrea s mplineasc testamentul politic al lui SomensDW, Sant, 6apoleon !i (a ini !i s pun n locul Europei destrmate o Europ liber !i federativ. 'ceast pace european durabil trebuie s cree e cadrul pentru o nou nflorire a culturii europene.= & Pinta mi!crii paneuropene a fost <unirea tuturor statelor europene, care vor !i pot aceasta, ntr-o uniune de state politico-economic, ntemeiat pe egalitate n drepturi !i pace= C. 'cest obiectiv a fost asumat !i de c2iva dintre politicienii clarv tori ai vremii. 'lfred 6ossia A$%ICB a pre entat proiectul unei <6oi Europe=, care s poat face fa concurenei cu 'merica !i s se poat apra n faa eGpansiunii sovietice. 'ristide Friand A$%I%B a promovat proiectul n 3ocietatea 6aiunilor. Eu sunt convins \ declara el \ c a!a cum popoarele Europei formea o comunitate geografic, ar trebui s eGiste un fel de relaie de asociere. 'ceste popoare ar trebui s fie permanent n stare s intre n legtur pentru a-!i repre enta interesele comune !i a adopta )otr2ri comune. #u un cuv2nt: <ele ar trebui s forme e ntre ele o comunitate solidar care, de ndat ce primele evenimente le nt2mpin, le ofer posibilitatea de a le nfrunta. 'ceast comunitate, domnii mei, vreau s ncerc s o c)em la via= &. 8ar venirea la putere a naional-socialismului n @ermania a pus capt brutal mi!crii paneuropene, iar Europa a intrat cur2nd n al doilea r boi mondial. 8incolo, ns, de programul mi!crii paneuropene, a fost un fapt istoric acela c s-a perceput destul de clar, mai presus de abordrile politice, ero iunea cadrului statului naional tradiional. "roblemele de voltrii modeme nu mai puteau fi soluionate n cadrul tradiional al statului naional. Ele cereau soluii transnaionale, de multe ori c)iar continentale. Faptul s-a impus celor mai puternice mi!cri ideologice ale timpului. #)iar dac este amendabil n multe ca uri, aceast judecat nc)ide un adevr: <al doilea r boi mondial a fost, n fond, nu un r boi ntre naiunile europene, ci nfruntarea ntre trei ideologii, al cror el era o Europ unit. Un r boi ntre ;itler, 3talin !i #)urc)ill. ;itler voia o Europ unit sub conducerea celui de-al 444-lea 5eic)L 3talin voia o mare Europ comunistL #)urc)ill preluase programul paneuropean al unei Europe libere !i unite=.. 6aional-socialismul a imprimat atunci, pentru un timp, linia principal a desf!urrii evenimentelor. El a asumat proiectul unei noi ordini europene, care s pun capt <anar)iei= belicoase a statelor naionale, cu mijloacele unei politici naionaliste, de for. #)iar !i din interiorul lui s-a sesi at eroarea funest. 4deea de asociere ntre parteneri egali a fost nlocuit cu ideea supremaiei rasiale. #ooperarea a fost substituit cu lupta pentru putere. "oliticii ba ate pe principii i-a fost preferat acea 5ealpolitiD a faptelor mplinite n folosul eGclusiv al propriei naiuni. EGperiena de astruoas a naional- socialismului a fcut clar, c)iar !i pentru cei care, la nceput, i-au fost adepi, c <Europa nu este doar o realitate politic n sfera puterii, ci este totdeauna, n acela!i timp, o realitate spiritual, care asigur ]autoritas^ elementelor ordinii sale politice !i sociale, fr de care inclusiv eGistena politic a Europei trebuie s ncete e= E. 3e cuvine menionat c peste aceast 5ealpolitiD a naional- socialismului nu s-a a!e at praful. 'depii ei sunt activi !i ast i, c)iar dac <retra!i= n spatele generali rilor ceva mai abstracte. Ei opun normativismului ntemeiat pe principii morale un biologism ce se revendic, p2n la urm, din cercetarea comportamentelor, a mo!tenirii caracterelor, din etnologie, luat ca disciplin ultim, !i proclam continuitatea de la istoria naturii la istoria uman. 6u eGist egalitate spun ei \ !i egalitatea nu trebuie postulat, cci aceasta mpiedic de voltarea. 3uprimarea, prin reguli, a deosebirilor dintre popoare diminuea posibilitile de de voltare. 'socierea ntr-o <societate multicultural= ar ec)ivala cu <moartea popoarelor=. 6atura infirm <cosmopolitismul etic=. "romovarea de criterii generale acceptate de toi ar antrena <moartea diferenei culturale= !i <prbu!irea n neantul unei generaliti lipsite de spaiu !i pm2nt= /. n ultimii ani ai celui de-al doilea r boi mondial, diferite grupuri ale 5e istenei au pus problema ordinii postbelice a Europei !i s-au pronunat pentru nlocuirea ostilitii cu unitatea naiunilor %. "entru manie puteri, angajate cu toate forele s nfr2ng @ermania !i aliaii ei, problemele se puneau, ns, altfel. 'dministraia 5oosevelt era preocupat mai nt2i s satisfac aspiraiile de mare putere ale 5usiei n conteGtul postbelic. "entru factorii de deci ie, partiia !i, prin ea, reducerea forei @ermaniei erau c)estiunile ce mijloceau orice alt demers $,. 8up nc)eierea r boiului, ideea unificrii europene avea s capete un nou suflu, dar va trebui s ia n considerare noua configuraie a lumii, av2nd ca poli dou supraputeri: 3.U.'. !i U.5.3.3., a cror relaie va determina cursul desf!urrilor n Europa. n noua configuraie, ideea unificrii europene a fost convertit n aciuni concrete ale guvernelor. 8iscursul lui #)urc)ill A$%C.B de la :>ric) a introdus aceast nou treapt !i a nsemnat trecerea n istoria efectiv a ideii. <6oi trebuie s crem ceva de felul 3tatelor Unite ale Europei, declara liderul britanic. "rimul pas este formarea unui #onsiliu al Europei. 8ac la nceput nu toate statele Europei vor s intre n Uniune, trebuie ca noi s lucrm pentru a altura !i uni acele state care o doresc !i o vor _...`. n reali area acestei sarcini urgente, Frana !i @ermania trebuie s preia conducerea.

(area Fritanie, #ommonTealt)-ul britanic al naiunilor, puternica 'meric !i, eu sper, 5usia sovietic, _...` ar putea fi prietenii !i susintorii noii Europe !i cei ce se pronun pentru dreptul ei la via !i strlucire= $$. 8ar ideea unei aliane occidentale a tre it suspiciunea 5usiei staliniste, care a desc)is destul de] cur2nd, dup nc)eierea r boiului, <r boiul rece=. *n $%CE, 6aiunile Unite au instituit #omisia Economic pentru Europa, dar, n condiiile acestui r boi, rolul comisiei a rmas simbolic. "lanul (ars)all a pus n mi!care reconstrucia Europei 0ccidentale, doctrina 1ruman a lansat programul de stvilire a eGpansiunii comunismului. *n $%C/ se constituie 0rgani aia pentru #ooperare Economic A0EE#B, prima instituie interstatal european, n $%C% se semnea "actul de la FruGelles !i se pun ba ele 6'10 n acela!i an se nfiinea #onsiliul Europei, prima organi aie european, veritabilul nucleu al formrii <federaiei statelor europene=. Unificarea european nseamn mai nt2i integrarea diferitelor ri. n $%+,, 5obert 3c)uman a lansat primul program de integrare. <Unificarea naiunilor europene presupune dispariia antagonismului vec)i de secole dintre Frana !i @ermania. 'ciunea plnuit se adresea , de aceea, n prim linie, Franei !i @ermaniei. n aceast intenie, guvernul france propune s orientm aceast aciune spre un punct delimitat, dar )otr2tor. El propune s subordonm ansamblul produciei france e !i germane de crbune !i oel unei autoriti supreme comune, care este desc)is cooperrii cu alte state europene. 'ceast asociere a produciei de crbune !i oel va asigura imediat edificarea ba elor comune ale de voltrii economice, ca prim etap a federali rii europeneL ea va sc)imba !i soarta acelor domenii care au servit de mult vreme produciei de material de r boi, ale crei victime ele au devenit. 3olidaritatea produciei, care se va atinge n acest fel, va duce la aceea c orice r boi ntre Frana !i @ermania va fi nu numai de neg2ndit, dar va fi !i imposibil din punct de vedere material.=$I (ontanunion a luat fiin n aceast perspectiv, av2nd ca prim pre!edinte pe ?ean (onnet, care <a lansat Europa nu numai ntr-un nou tip de organi are, dar !i ntr-o nou metod de negociere= $&. El a concentrat atenia partenerilor asupra cutrii de soluii la problemele comune !i a propus ca de pe aceast ba s se procede e la re olvarea treptat a problemelor. n $%+E se pun temeliile "ieei #omune !i ale Euratomului, ale altor organi aii de integrare european. 3e adopt acordul de uniune vamal, se trece la coordonarea politicii eGterne, n $%E% s-a ales, prin vot direct, primul "arlament European. n $%%,, o iniiativ germano-france pune n mi!care procesul de integrare politic european. 7a (aastric)t, n $%%$, se adopt 'cordul asupra Uniunii Europene, care stipulea crearea uniunii economice !i monetare !i integrarea altor domenii ale vieii economice, sociale, politice. 4deea unificrii europene a ajuns de c2teva decenii n fa a transpunerii ei n proiecte precise de reorgani are instituional in Europa 0ccidental. n mod firesc, ea a st2rnit !i st2rne!te, mai ales n rile din afara acestei pri a continentului, semne de ntrebare !i, desigur, discuii. 6u cumva n spatele acestei idei stau interesele eGpansiunii puternicei @ermanii9 6u cumva unificarea european este prelungirea unui proces de america ni are a lumii, perceptibil de aproape un secol9 6u cumva unificarea european e periclitat de ns!i nlturarea idurilor din centrul Europei9 Zreau s sc)ie , cel puin, un rspuns. 'l doilea r boi mondial s-a nc)eiat cu un de astru pentru @ermania !i cu o conflagraie mondial dominat de dou supraputeri ideologic opuse: liberala 'meric !i sovietica 5usie. 5esponsabilii politicii germane au coc)etat n primii ani, n linia unei tradiii germane ce avea deja consacrare filosofic Aprin ;eidegger, de pildB, cu ideea unei Europe ca a treia for plasat ntre liberalism !i bol!evism, n forma social- democratismului sau democratismului social. 8intre filosofi, 5ic)ard 7oTent)al !i 'lfred Veber au ilustrat linia Europei ca o confederaie de state av2nd o po iie !i o misiune mediatoare ntre supraputeri. <1oi avocaii concepiei celei de a ]treia fore^ au considerat c reali area formelor liberale de via n Europa este ameninat de agravarea conflictului dintre 3.U.'. !i Uniunea 3ovietic !i, prin urmare, au promovat crearea unui al treilea centru de putere n Europa, care ar trebui s fie independent de cele dou puteri ale lumii !i foarte diferit de ele n privina structurii sociale, pentru a lucra mpotriva tendinelor ctre escaladarea conflictului Est-Zest.= $C 8ar integrarea european !i, n general, procesul unificrii europene nu au fost g2ndite !i nici promovate n fapt n perspectiva crerii celei de a treia fore. #)iar @ermania a optat, n fapt, pentru integrarea occidental, ca pas prealabil al integrrii europene. n acest fel a fost privat de ba suspiciunea n privina caracterului unificrii europene. 8e altfel, ideea unificrii europene a avut purttori puternici nu doar n @ermania, ci !i \ poate n primul r2nd \ n Frana, Felgia !i, practic, n toate rite Europei 0ccidentale. 3tatele Unite ale 'mericii au devenit o putere mondial. 8up primul r boi mondial, situaia european a depins direct de politica american. n $%C+ s-a nfiinat 0.6.U., care mult vreme s-a ba at substanial pe finanarea american. 6'10, ale crei ba e au fost puse n $%C%, a devenit scutul de aprare al Europei 0ccidentale. "lanul (ars)all a fcut posibil reconstrucia postbelic a Europei 0ccidentale, o seam de programe americane Ade pild, programul Fullbrig)t pentru viaa academicB au jucat rolul motor n relansarea diferitelor sectoare ale vieii europene. 5apida refacere postbelic a Europei 0ccidentale nu este separabil de asistena american. "e de alt parte, reu!ita organi rii federale, pe scar continental, n 'merica, a fost mereu un eGemplu impresionant pentru intelectualii luci i din Europa. <'mericani area= lumii s-a produs mai perceptibil, a!adar, prin aciunile americane de susinere a Europei 0ccidentale !i prin fora eGemplului 3tatelor Unite. Ea a nceput mai demult !i a continuat !i graie produselor de consum !i culturale AfilmeB americane, care au c2!tigat po iii pe piaa european. 8ar, de cele mai multe ori, criticii europeni ai americani rii vieii se folosesc tocmai de instrumentele puse la dispo iie de cultura american. 8up cum toi criticii europeni ai modernitii se folosesc tocmai de instrumentele intelectuale produse de lumea modern. n afar de aceasta, 3tatele Unite au fost un susintor al unificrii europene, fr a impune opiunile proprii. <4niial, americanii au fost reticeni s se angaje e ei n!i!i n mod permanent n Europa 0ccidental _...` 8ar, din $%CE ncoace, 3.U.'. au devenit principalul lobbist n cau a unitii europene. 6oul internaionalism al r boiului rece al americanilor a fost cel care a creat planul (ars)all !i doctrina 1ruman. 'merica a ajutat la promovarea unei Europe unite, de!i noua Europ nu corespundea deplin ideilor americane.=$+ 4ar dac sprijinul american pentru unitatea european s-a asociat cu o rsp2ndire a valorilor americane pe

vec)iul continent \ rsp2ndire care a nceput mai demult !i este, ntr-un anumit sens, normal \, aceasta vorbe!te n favoarea acelor valori, !i nu mpotriva lor. "roblema nu mai este, deja de decenii, de a segrega ntre valorile europene !i valorile americane, pentru motivul simplu c de aproape un secol nu mai putem vorbi propriu- is !i riguros de dou culturi distincte, ci doar de o cultur euroamerican, n care centrele de creaie sunt multiple !i n nici un ca nu simt re ervate unei pri. #riticii europeni ai <americani rii= trec sub tcere aceast situaie !i agit demagogic o devi care poate impresiona spiritele nepregtite, dar care nu are, la urma urmei, de partea ei dec2t resentimente ce s-au opus, de obicei, n Europa, moderni rii. Evenimentele din $%/%-$%%,, din Europa 5sritean, au dus la nlturarea idului Ferlinului !i a divi rii Europei n blocuri militare !i ideologice opuse. 'supra determinrii acestor evenimente de baterea abia urmea . 8ar un lucru este foarte limpede: stimulat continuu de condiiile concurenei cu puternicele economii ale 3.U.'. !i ?aponiei, fructific2nd avantajele liberali rii !i trg2nd foloase din eGtinderea propriei piee. #omunitatea European nu numai c a nregistrat perioad de eGpansiune economic !i prosperitate, dar s-a impus ca o perspectiv atrgtoare pentru popoarele din spatele <cortinei de fier=. Ele au perceput tot mai clar n ultimii ani ai <socialismului real= c aceast #omunitate prefigurea viitorul lor, mai cur2nd dec2t stagnantul, de decenii, <lagr socialist=. Este, de aceea, nendoielnic c n evenimentele din Europa 5sritean #omunitatea European, prin ceea ce a reali at !i prin ceea ce proiectele ei anunau, a jucat rolul unei <cau e finale=. 'spiraia mpingerii granielor #omunitii spre est !i a regsirii unitii !i identitii europene a motivat, fr ndoial, actorii acelor evenimente. <'pariia unui competitor european suplu !i plin de succes pentru pieele globale !i evenimentele din rile comuniste au fost legate ineGtricabil.= $. 8ar suprimarea divi rii Europei a pus #omunitatea European, nucleul unificrii europene, n faa unor noi probleme. (ai nt2i, reunificarea @ermaniei, fr de care unificarea european nu era posibil, a dus la crearea unui colos economic !i, treptat, politic, care trebuie integrat n structurile, inclusiv cele deci ionale, ale Europei unite. 'poi, unificarea european nu poate progresa dincolo de <mica Europ=, n mare msur deja reali at, fr a gsi calea adecvat de susinere a reformelor economice !i politice din rile eliberate ale Europei 5sritene. (ai departe, unificarea european va trebui s nainte e n condiiile unei eGplo ii a naionalismului n Europa 5sritean, !i nu numai. n sf2r!it, va reu!i #omunitatea European, n continuare, a!a cum a fcut-o de at2tea ori, s dep!easc obstacolele nscute din rscolirea vec)ilor vaniti naionale !i s pun n relief avantajele unificrii, mai ales acum, c2nd un nou curent de identificare naional orgolioas se activea n Europa9 'ceste probleme nu sunt oarecare. 5iscurile nu lipsesc. 3e poate mi a cu ncredere pe re olvarea lor !i pe naintarea procesului unificrii europene, lu2nd n considerare c2teva situaii factuale. "rimul, avantajele perceptibile, semnificative pe care le-a oferit <mica Europ= rilor respective !i cetenilor lor, care fac ca drumul napoi s fie perceput limpede ca un regres inde irabil. 'l doilea, pentru toate rile nu este posibil de voltarea mai departe n afara cadrului Europei unificate, pentru unele acest cadru fiind, c)iar !i 4a propriu, condiia supravieuirii lor n lumea civili at. *n sf2r!it, fenomenul de nvare din istorie, care, oric2t de dificil este !i oric2t de anevoie rm2ne de stabilit, nu rm2ne mai puin real.

'F058'5E' F47030F4#N ' 5E6'31E544 EU50"E6E Europa este un continent pe care triesc multiple grupuri naionale n diverse organi ri statale, av2nd istorii compleGe, conectate p2n n detalii. ' vorbi despre acest continent este relativ u!or din punct de vedere geografic, ncep2nd cu geografia fi ic, continu2nd cu geografia economic !i naint2nd spre geografia populaiilor. Este deja mai dificil de vorbit c2nd este vorba de cultura european. 0 facem, totu!i, in2nd, de obicei, seama de mprejurarea c n Europa s-a format cultura modern, aGat pe !tiina galileo-neTtonian, pe comportamentul economic raional An sensul lui (aG VeberB !i pe comportamentul moral ntemeiat pe norme universale. 'ceast cultur este luat drept cultura european, n majoritatea ca urilor. *n alte ca uri, se operea cu un sens mai larg al culturii europene, lu2nd ca eGpresie repre entativ raionalismul grec. Zorbim, de asemenea, de civili aia european, neleg2nd prin ea, cu aceea!i aproGimare, concreti rile materiale ale culturii europene. Zorbim de <cultura european= !i de <civili aia european= din nevoia pragmatic de a comunica asupra unei realiti, cu toate c rm2n n discuie !i c)iar obscure frontierele lor. #ultura european de a i este re ultatul interaciunii multiplelor popoare care s-au format pe )arta continentului. (ai limpede de la incursiunile lui #e ar n @alia !i pe 5inul 4nferior, prestaia cultural a diferitelor popoare a nceput s fie una re ultat din contacte !i, ntr-un anumit sens, <european=.#elii, romanii, germanii, slavii, absorbind treptat ceva din ceea ce au dat vec)ii greci, au format marile rdcini ale popoarelor ce au creat, treptat, <matricile= de sensibilitate !i g2ndire n Europa. <#ultura european, purtat de aceste popoare !i inteligibil !i posibil numai ca simbio a spiritului grec, a percepiei romane a statului !i dreptului, a eticii !i religio itii cre!tine, s-a format organic n mutaii mereu noi. 8e la mijlocul secolului al aZ444-lea, ca produs al acestei culturi, s-a nscut civili aia modern n Europa, care a cuprins apoi ntreaga lume !i a sc)imbat-o.=

'cestei Europe a culturii moderne !i a unei civili aii !tiinifico-te)nice, pe care ea a pus-o n mi!care pe ntreaga planet, i s-a pre is de mai bine de un secol <declinul AUntergangB=. 3pengler a dat forma de referin acestei diagno e, n faimoasa sa lucrare 8eclinul 0ccidentului: #ontururile unei morfologii a istoriei universale A$%I&B, care pune direct ntrebarea privind destinul culturii europene. 4mpresionant prin radicalismul ei, atrgtoare pentru pesimi!ti, prin aparenta ei apodicticitate, seductoare pentru intelectualii rsriteni ata!ai tradiionalismului rural, filosofia culturii a lui 3pengler, av2nd n centru te a <declinului= Europei 0ccidentale, a fost preluat mult vreme n aceast form. Faptul c 3pengler nsu!i !i-a modificat semnificativ vederile generale nu a mai contat. 'cest fapt s-a petrecut, n orice ca , dup $%IC, !i const, n esen, n dep!irea relativismului din 8eclinul 0ccidentului spre recunoa!terea superioritii civili aiei europene din secolul actual. *n 0mul !i te)nica. #ontribuie la o filosofie a vieii A$%&$B, el admite c <secolul dou eci a devenit n cele din urm destul de matur pentru a penetra semnificaia ultim a faptelor, din care const, n fapt, ntreaga istorie a lumii=. 1e a unitii istoriei universale este acum recuperat !i, corespun tor, relativismul ba at pe postularea de mari culturi ce nu comunic !i rm2n incomparabile este moderat !i c)iar redus. <'ceast modificare a diagno ei date de 3pengler destinului culturii europene moderne are nu numai o importan istorico-filosofic, n sensul c opera unui filosof cu re onan a nregistrat sc)imbarea unor opiuni caracteristice. Ea are !i o importan filosofico-sistematic: diagno a declinului culturii europene moderne a fost moderat, sub presiunea argumentelor factuale, c)iar de ctre cei ce au lansat-o, cu fervoare !i maliio itate eGtrem. #ultura european modern nu este un stadiu nc)eiat, legitim, dep!it al istoriei universale. 8ar nu este, prin aceasta, un stadium fr probleme. EGistena problemelor !i c)iar problemele au fost semnalate de diverse filosofii. Zoi aminti c2teva din aceste probleme, prin intermediul unor filosofii care le-au asumat !i prelucrat sistematic. Este vorba de: aB problema pierderii semnificaiei moral-practice a !tiinei moderne pentru viaa european actual. Ea a fost semnalat !i abordat sistematic de ;usserl, sub termenul de <cri a !tiinei europene=. *n 8ie Srisis A$%&+B, iniiatorul fenomenologiei transcendentale conota aceast cri astfel: <#ri a unei !tiine nseamn nu mai puin dec2t c autenticul ei caracter de !tiinificitate, ntregul mod n care ea !i-a stabilit sarcina !i !i-a format, pentru aceasta, metodica proprie, au devenit problematice=. Ea nu afectea neaprat eGactitatea !i rigoarea formal a !tiinei, ci mai cur2nd rolul !tiinei n cadrul culturii europene. bB problema degradrii fiinrii umane ntr-o administrare a lucrurilor spre a asigura reproducerea fi ic a vieii. Ea a fost preluat !i prelucrat de ?aspers n 3ituaia spiritual a timpului A$%&$B, care a acu at o masificare a <fiinrii umane n condiiile modernitii t2r ii, ca efect al imperativelor de supravieuire !i sub impactul te)nicii moderne de producie !i comunicaie, care privea fiinarea uman de ceea ce are ea mai specific=. dB problema convertirii faptice a iluminismului K vi iunea emancipatoare a Europei moderne K dintr-o critic nempcat a ceea ce este dat n realitatea societii moderne, ntr-un ornament ideologic al naintrii acesteia spre un totalitarism ascuns sau c)iar fi!. #elebra 8ialectic a iluminismului A$%CEB, a lui ;orD)eimer !i 'dorno, a emis !i a aprat diagno a unei <autodistrugeri= a iluminismului european datorat mprejurrii c acesta nu a fost de la nceput destul de radical !i de refleGiv, nc2t s previn !i s mpiedice transformarea lui tacit ntr-o ideologie a reproducerii aparatului productiv !i a structurii sociale eGistente. 4ndividul este complet anulat n faa puterilor economice. 7a aceasta contribuie fora societii asupra naturii ntr-o msur niciodat anticipat. *n timp ce individul dispare n faa aparatului pe care l serve!te, el este mai bine ca oric2nd aprovi ionat de acest aparat. *ntr-o stare lipsit de justiie, cresc neputina !i dirijabilitatea masei, o dat cu mulimea de bunuri ce i se distribuie.= fB problema convertirii tacite, istorice!te condiionate, a instrumentelor intelectuale ale iluminismului, din mijloace emancipatoare, n mijloace de difu iune a unei raionaliti instrumentale. "eter 3loterdijD a numit con!tiina ce profilea sub tutela acestei raionaliti <con!tiin cinic=. #onform #riticii raiunii cinice A$%/&B, aceasta este o <con!tiin fals iluminat= ce se pleac fr re isten semnificativ n faa <puterii lucrului deja fcut=, un <absolutism iluminat=, n ediie postiluminist. )B problema recuperrii sau, poate, a ntemeierii unei morale care, pe fondul nelimitatei liberti a individului, poate oferi temeiuri de ne druncinat rspunderii individuale. (ai muli filosofi de prim mrime au observat c etica comunicativ nu are alternativ n condiiile unor societi de compleGitate nalt, cum sunt societile europene de ast i, dar !i c o astfel de etic nu se poate susine dec2t pe soclul libertii cuplate cu rspunderea indivi ilor. (anfred 5iedel, n "entru o filosofie secund A$%//B, a nceput cel dint2i s prelucre e aceast observaie !i s profile e o problem !i un ori ont de de legare a ei. <#eea ce ast i ar fi necesar K scrie el K ar fi o nou nelegere a libertii !i rspunderii, prelucrarea tipului de ]etic a rspunderii^ a!a cum el a fost conturat la nceputul secolului pentru politicienii activi. "roblemele asumate de abordrile filosofice amintite !i prelucrate, apoi, sistematic nuntrul lor, sunt probleme ale unor cri e diferite ca natur. EGist, desigur, n limbajul curent, prea puin supraveg)eat de eGigene logico-semantice, dar !i n limbajul lipsit de rigoare al unor speciali!ti, tendina de a supralicita termenul de cri . 6u toate transformrile structurale ale unui sistem social sunt !i cri e=*n fapt, o cri poate fi identificat doar atunci c2nd funcionalitatea unui sistem social-cultural este evaluat n legtur cu identitatea lui cultural. "rivind lucrurile sub acest aspect, avem o cri atunci c2nd funcionalitatea nu se mai poate asigura dec2t abandon2ndidentitatea cultural de p2n atunci. #ri a unui sistem social-cultural este, propriu- is, o cri de identitate cultural. 0riunde se petrec, cri ele adopt cursuri diferite. Unele rm2n reduceri progresive continue ale ba ei culturale iniiale a unui sistem social-cultural, altele devin imanente unui astfel de sistem. 8ac urmrim evoluia culturii europene,

atunci se poate spune c nu eGist indicii empirice ale unei cri e care s pun capt acestei culturi. 4ndiciile care eGist sunt ale unei cri e structurale ce re id n aceea c identitatea cultural a Europei nu are un correspondent nedistorsionat n factualitatea ei istoric, cel puin din secolul actual. *n fond, ce s-a nt2mplat9 #red c faptele pot fi reunite sub trei rubrici: trecerea unitii culturale a Europei n umbra confruntrilor dintre naiuni animate de orgoliul dominrii altor naiuniL practic continua eGplo ibilitate a problemei minoritilor naionale n Europa ntemeierea securitii europene pe <ec)ilibrul groa ei= mai cur2nd dec2t pe nelegere. 3 ne oprim, pe r2nd, asupra acestor situaii ce re um cri a Europei !i s eGaminm posibilitile de a le transcende. 'ceste situaii nu sunt noi, dar nou este posibilitatea care a aprut dup $%/%, de a le g2ndi ntr-un cadru nou. "entru a o percepe, s ne amintim cum arta Europa cu trei eci de ani n urm !i n deceniile ce au urmat p2n la cotitura istoric din $%/%. :guduit de dou r boaie mondiale, Europa nu a mai putut evita tensiuni interioare, iar n eGterior ea !i-a pierdut autonomia de mi!care. 1ensiunile au continuat s sub iste, c)iar dac inute sub control, cci, pe de o parte, statele naionale au n uit !i n uiesc s se desf!oare independent n politica lor, dar, pe de alt parte, nici un stat naional nu !i putea !i nu !i poate asigura securitatea Aeconomic, politic, militarB fr a intra n acorduri !i dependene n raport cu alte state. *n eGterior, mi!crile statelor europene au depins limpede de cele dou supraputeri re ultate din al doilea r boi mondial, 3.U.'. !i Uniunea 3ovietic. 8ependena spore!te nc o dat n $%C%, c2nd Europa se scindea oficial n blocuri politice !i militare opuse !i intr n lumi ce se organi ea pe ba e valorice antagonice: lumea liber !i lumea dictaturii comuniste. 8ar, c)iar n cadrul acestei dependene sporite, statele europene occidentale au iniiat procesul regsirii unitii lor distruse de conflicte !i au creat Europa comunitar sau <mica Europ=. 'ceasta a jucat rolul cau ei finale pentru rile de dincoace de <cortina de fier=, iar $%/% a desc)is !ansa naintrii spre <marea Europ=. "rin c)iar crearea ei, <mica Europ= a infirmat progno a declinului AUntergangB !i a desc)is, mpotriva acesteia, o perspectiv: cea a reunificrii europene pe ba de valori noi. 3untem ast i n mediul creat de aceast perspectiv !i de pa!i pe direcia convertirii ei ntr-o real nou configuraie a vieii europene. <(ica Europ= este, n urma noastr, a europenilor, ca un eGemplu de urmat, <marea Europ= este n faa noastr, a acelora!i, ca o problem !i un ideal de reali at. #ci este tot mai limpede c <Europa politic se poate organi a numai n acord cu situaia ei proprie n lume !i cu propria ei compleGitate=. Europa este caracteri at de pregnanta con!tiin etnic a popoarelor ce triesc n s2nul ei. 'partenena etnic este trit de majoritatea persoanelor ca un fel de realitate ultim, de reper definitiv, asemenea unui destin. Europa re id n fapt, de c2teva secole, n istoria multiplu mpletit a c2torva eci de comuniti etnice, numite popoare, naiuni !i naionaliti. *n secolul al a4a-lea, Europa s-a caracteri at prin formarea de state naionale !i, legat de aceasta, prin concentrarea resurselor n direcia consolidrii politice, economice !i spirituale a acestor state. 8up primul r boi mondial au disprut statele multinaionale, precum 5usia arist, 'ustro-Ungaria !i, pe locul acestora, s-au format state naionale. ;arta Europei a fost remodelat n funcie de considerente etnice !i demografice, dar !i de interesele puterilor momentului de a mpiedica cre!terea influenei @ermaniei spre centrul Europei !i de a stvili eGpansiunea 5usiei bol!evice. 8ar, oricum ar fi croit )arta Europei, minoritile naionale sunt inevitabile. 3tatele naionale au abordat problema minoritilor naionale pe cont propriu, aplic2nd diverse politici naionale, pe o gam care, la eGtreme, cuprinde proclamarea noneGistenei minoritilor naionale n propriul stat !i, n consecin, a unor drepturi specifice acestora, !i, la cealalt eGtrem, proclamarea dreptului propriului stat de a interveni n protejarea minoritilor situate n alte state. Mi ntr-un ca !i n cellalt s-a ajuns la situaii eGplo ive. *n Europa este ast i foarte clar c problematica minoritilor poate genera conflicte pe scar mare, nc2t este adevrat c <asigurarea pcii !i drumul spre unitatea Europei ncep acum cu aceea c naiunile convieuiesc n mod reu!it cu vecinii lor nemijlocii, iar naiunile titulare cu minoritile etnice, !i invers=. 0 alt problem legat de unificarea Europei este securitatea care s-a ba at pe strategia intimidrii. 8iversele state s-au aliniat blocurilor politice !i militare dirijate de supraputeri sau au adoptat o neutralitate precaut, cel puin n principiu. 6ici unul nu a prsit aceast scen, n care s-a integrat n primul deceniu de dup r boi. Fiecare a pstrat-o cu grij, sub ameninarea dislocrii, la cea mai mic iniiativ, a ntregului sistem de securitate. 8ar, o dat cu nlturarea divi iunii ideologice a Europei, blocurile politice !i-au pierdut ba a !i s-au prbu!it cur2nd mpreun cu blocul militar !i politic dirijat de Uniunea 3ovietic. 3ecuritatea ba at pe strategia intimidrii a fost nlocuit cu o securitate ba at pe strategia destinului comun. 'parin trecutului acele timpuri n care conflicte ntr-o parte a Europei puteau fi ignorate !i i olate de alte regiuni !i state ale Europei. 'st i distanele nu mai sunt bariere n spatele crora se poate tri corespun tor intereselor !i trebuinelor particulare=. Europa a devenit, obiectiv, o comunitate de via economic, politic !i cultural !i un destin comun. 6u se mai poate atinge securitatea proprie n pofida celuilalt, ci numai mpreun cu el. 8ependena entitilor naionale europene una de alta a atins o nou profun ime n condiiile modernitii t2r ii, iar strategia abordrii mpreun a problemelor n fond commune este ast i mai rafinat ca nainte. 8iscuia despre declinul sau rena!terea Europei trebuie s nceap, logic vorbind, cu preci area a ceea ce nseamn cultura european. "2n aici am determinat-o destul de larg, drept cultur organi at n jurul !tiinei galileo-neTtoniene, deci al unei !tiine orientate spre identificarea de regulariti pe linia cau alitii eficiente, n jurul comportamentului economic, raional, deci al unei raionaliti comportamentale controlate de succesul ntreprinderii, !i n jurul comportamentului moral ntemeiat pe norme universale, deci al unei morale a reciprocitii. 8ac aplicm acestor caractere ale culturii europene o )ermeneutic pentru a le gsi fundamentul ultim, atunci am ajunge la o nelegere a persoanei umane, care sinteti ea pe un soclu cre!tin determinaiile: libertatea de deci ie a persoanei, capacitatea ei de a-!i configura viaa, rspunderea personal pentru faptele ei, con!tiina vinoviei n raport cu reguli universale. 'ceast

10

nelegere a repre entat mereu propulsia culturii europene !i a permis dep!irea formelor de despoie oriental care au ptruns uneori n s2nul ei. Ea a alctuit spiritul european, care a condiionat mereu istoria european. "e c2t acest spirit a fost viguros, identitatea cultural a Europei !i-a gsit corespondentul n factualitatea ei istoric. 'tunci c2nd el a slbit, aceast factualitate a intrat n cri , inclusiv o cri de identitate. 5egsirea identitii este posibilitatea concret care s-a desc)is n deceniile postbelice !i, cu nc un pas, dup $%/%, o dat cu noua raportare a naiunilor europene una la alta, cu identificarea mecanismelor de ie!ire din naionalism !i de reglare, pe ba a compre)ensiunii reciproce, a litigiilor. 'ceasta este posibilitatea concret a rena!terii europene. #um !i cine ar putea prelua ntr-o sistemati are teoretic aceast posibilitate9 Este ast i tot mai clar c <toate ideologiile politice ale Europei, pe care le-am preluat din secolul trecut, sunt, evident, incapabile s se confrunte cu grijile principale ale civili aiei noastre, fr s mai vorbim de nevoile voinei noastre de a gsi un drum clar K c)iar !i atunci c2nd este adevrat c diferite valori fundamentale din care ele se reclam nu sunt, n nici un ca , mbtr2nite. 8ar drumul de la valori fundamentale la politica practic este lung, sinuos !i nesigur. 8estrmarea acestor ideologii nu trebuie considerat ns, n nici un ca , drept nfr2ngere, cu toate c noi nu !tim ce va intra n locul lor=.

11