Dacomania sau cum mai falsificm istoria Autor: Irina-Maria Manea din revista online Historia.

ro nc din a doua jumtate a secolului trecut, cnd comunitii reinventau bio rafia lui !urebista "entru a crea o le tur fictiv cu #eauescu din nevoia de le itimitate carismatico-mitic "rin descenden$a dintr-un veritabil %erou& antic auto'ton, un instrument "ro"a andistic eficace, se remarc un fenomen care ia am"loare tot mai mult i du" democrati(area istoriei survenit odat cu "rbuirea re imului )n &*+. #urentul cultural dacolo ic, care vrea s re"un )n dre"turi %marea civili(a$ie dac&, uit adesea s mai fac diferen$a )ntre fante(ie i fa"t, )n virtutea unui na$ionalism fundamentalist care into,ic mediul academic i cercetarea "rofesionist. Istoria a fost )ntotdeauna un instrument de "utere, iar le itimarea "re(entului i viitorului "rin trecut nu este o lo ic mitolo ic inventat de dacomani. confi ura$ie mitic a istoriei, mai ales a celei a )nce"uturilor, are menirea de a consolida o contiin$ comun "rintr-un mit fondator care s ofere un re"er esen$ial unei civili(a$ii. nce"utul unei civili(a$ii este )ns o c'estiune de ale ere, )n func$ie de conte,tul "olitico-ideolo ic al "re(entului care determin o anumit vi(iune asu"ra trecutului. .mbra na$ionalist aruncat istorio rafiei im"lic ale erea unor mituri universale individuali(ate care s cree(e o "oveste des"re ori ini com"atibil cu nevoile "re(entului de a si un rs"uns )n trecut, un sens transcendent care s-l justifice i )n acelai tim" s-l arunce )ntr-un viitor luminos. /roblema este c aceast )nvluire )n mit, fenomen eneral dac stm s ne ndim i la celtomania france(, tracomania bul ar, ermanicismul neo" n, revendicarea motenirii sumeriene de ctre Ira0 sau a celei "ersane de ctre Iran, i e,"licabil "rin "risma istoriei ima inarului 1aa cum arta i 2ucian !oia3 tinde s de enere(e )n i"ote(e dintre cele mai ridicole i fante(iste care nea cu obstina$ie trecutul )n favoarea unor teorii fulminante care din "ers"ectiva dacoman vor s demonstre(e adevrata valoare a civili(a$iei romneti, descendent a %im"eriului "elas ic&, ba "oate c'iar a Atlantidei. 4 fie oare aici i(vorul unui sentiment de inferioritate acut, a unui com"le, "atolo ic fa$ de culturi mai mari care se )ncearc de"it "rin e,"unerea unor teorii fr ba(e tiin$ifice, dar care afirm sus i tare c dacii sunt lea nul civili(a$iei euro"ene, ba "oate c'iar "lanetare5 Astfel de teorii, elaborate )n numele "atriotismului, satisfac, ce-i dre"t, or oliul, dar nimicesc orice urm de s"irit critic i tiin$ific. /entru c "n la urm "atriotismul nu )nseamn 'ran din minciuni, ci acce"tarea trecutului la modul cel mai obiectiv, fr balast "olitic i ideolo ic. .n mit fondator Mai e,act, cum s-a ajuns la o e,acerbare att de mare a cultului dacoman, "ro"ovduit )n "rinci"al de 6a"oleon 4vescu )n lucrarea 76oi nu suntem urmaii 8omei9 i or eni(a$ia 7Dacia 8evival International 4ociet:95 ;otul "ornete de la nevoia unei rdcini. nainte de dacomanie a fost latinismul. Miron #ostin, <ri ore .rec'e, dar mai ales 4coala Ardelean au ar umentat, mai mult "e fond sensibil dect tiin$ific, fr i(voare auto'tone, )n favoarea ori inii romane "ure, nobile, mit fondator tradi$ional care valorific elemental civili(ator e,tern. /etru Maior insist asu"ra r(boiului de e,terminare a dacilor, Au ust ;reboniu 2aurian asimilea( istoria "o"orului romn cu cea roman, 4imion !rnu$iu "ledea( ve'ement "entru eliberarea de toate influen$ele nelatine c'iar i )n domeniul institu$ional. A"o eul romanomaniei se reali(ea( )n Dic$ionarul limbii romne 1=*>=-=*>?3, care latini(ea( "n la artificialitate limba romn. 8omanomania im"in e "n la idei des"re o coloni(are aristocratic a Daciei i o utili(are a unui dialect Italian care este romna. @eleit$i daciste )nce" s aib romanticii. Ao lniceanu vorbete des"re Decebal ca des"re cel mai im"ortant re e barbar, care este 7mai vrednic de a fi "e tronul 8omei dect mieii urmai ai lui

Au ust9. Bi totui, se "reci(ea( c am motenit "mntul nu sn ele, deci romanii rmn )n "ostura de strmoi sin ulari. Du" =*C+ se mai tem"erea( latinsmul cu noble$ea lui, "oate "entru c are loc o vindecare de com"le,e. i face loc site(a daco-roman. .n moment fundamental este "ublicarea de ctre !./. Hasdeu a studiului 7/ierit-au dacii59 )n Doi$a de Istorie i 2iteratur. ncearc o istorie mai critic, ba(ndu-se i "e ar ument lin vistice cu care identific *E de cuvinte de ori ine dac i =C to"onime. Dar ce nu se "oate afirma des"re etimolo ii dacice din moment ce )nsi limba dac e o "roblem obscur5 !./.Hasdeu, )n 74trat i substrat. <enealo ia "o"oarelor balcanice9, care identific o etno ene( balcanic ba(at "e su"ra"unere de straturi, )nce"nd cu misterioii %"elas i&, auto'tonismul i dacismul cti teren fiind introduce )n sc'ema de de(voltare istoric. !olliac sus$ine i el )n studiul 7Des"re daci9 din =*C* c "rinci"alul sco" al ar'eolo iei trebuie s fie definirea culturii dacice. @i(iunea romantic atribuia dacului un s"irit eroic i transcendent, cores"un(tor idealului de re resiune din, s (icem, 78u ciunea unui dac9 eminescian. ;otui latinismul nu "oate fi de"it, nici c'iar de ;ocilescu, care )ntocmete o lucrare de doctorat cu titlul 7Dacia )nainte de romani9 )n =*>?, )n care sus$ine te(a coloni(rii intense. Dimitrie -nciul, )n 7Din istoria 8omniei9, "re(int doi fondatori )n "ersoana lui ;raian i #arol I. Feno"ol i Ior a "ledea( "entru o fu(iune, mi(nd "e o continuitate dacic, res"ectiv o fu(iune )n conte,tul mai lar al )ntre ii romanit$i orientale. @alul auto'tonist lovete )ns cu "utere du" re)ntre irea din =+=*, cnd na$iunea se "oate redesco"eri fr s e,acerbe(e latinisimul care ia servit dre"t justificare )n deceniile trecute. Ima inea dacilor dobndete o im"ortan$ crescnd de la /rvan, care o aseamn cu cea a civili(a$iei tradi$ionale romneti i "re(int Dacia dre"t un mare re at cu o ba( etnic omo en, o tradi$ie istoric i o structur socio-economic bine defint. Dar el mai crede i )n romani(are, "reromani(are, romani(area teritoriilor neane,ate, formulnd astfel un ec'ilibru )ntre cele dou elemente etnice. n =+GC #.#. <iurescu, )n 7Istoria romnilor9, se centrea( "e romani(area unei "o"ula$ii majoritar dacice. ;re"tat dacii )nce" s-i ia revana. De aici la na$ionalismul auto'tonist nu mai e dect un "as. Hc'ilibrul lui /rvan nu "oate su"ravie$ui "oliti(rii istorice. .nul dintre elemente trebuie s ias )n fa$, iar romanii nu mai aveau acum im"ortan$ )n construc$ia identit$ii care se dorea a fi ori inal. n =*+E ;eo'ari Antonescu "ublic o lucrare al crei titlu vorbete de la sine:9dacia, "atria "rimitiv a "o"oarelor ariene9, dar cel care va crea o adevrat biblie a "rotocronismului este 6icolae Densuianu, care nu duce li"s de erudi$ie sau metodolo ie, dar acestea nu sunt deloc tem"erate de fantasmeI9Dacia "reistoric9 din =+=G ne "re(int im"eriul %"elas ic&, care se e,tinde din Dacia )nce"nd cu ?JJJ a.Hr., ajun nd s cu"rind Huro"a, Asia i AfricaI;eritoriul 8omniei devine nucleul unui mare im"eriu, dacii sunt strmoii tuturor "o"oarelor, iar din limba dac deriv toate celelalte. Dacia este un centru al lumii i un simbol cosmic. Du" cum arat i doi fondatori ai ar'eolo iei: K;eoria autorului cL dacii ar fi )nc'e at )ntia civili(a$ie a omenirei aratL cL avem a face cu un "roduct al ovinismului i nu cu unul al tiinteiK 1A. Feno"ol3, Kromanul sLu fantastic Dacia "reistoricL, "lin de mitolo ie i de filolo ie absurdL, care la a"ari$ia sa dete"tL o admira$ie i un entu(iasm nemLr init "rintre diletan$ii romni )n ar'eolo ieK 1@. /rvan3, teoria lui Densuianu este o mitolo i(are i o falsificare cras a istoriei, dar de mare succes )n "erioada interbelic i )n re imul comunist datorit ima inii su"eriorit$ii locuitorilor car"atici, ima ine cu "uternice accente na$ionaliste. 8a$ionalismul "ierea )n fa$a unei "resu"use intui$ii a non-s"ecialistului, fa"t la care au contribuit i M. Hliade, @. 2ovinescu sau 8omulus @ulcanescu, "rimul )ndemnnd c'iar 7ctre un nou diletantism9 "e motiv c non"rofesionistul are o vi(iune de ansamblu mai bun. Dabulatia dacismului Bi ajun em la "roduse din cele mai s"ectaculoase, en 7Din /reistoria Daciei i a vec'ilor civili(a$iuni9 1 en. 6icolae /ortocal, =+GM3, care s"une c latina e o romn stricatN 7-ri inea daco-trac a limbii romne9 1Marin !rbulescu-dacu, =+G?3, ba c'iar i Al.!rtescu-@oineti

sus$ine c romanii sunt descenden$ii traco- e$ilor 1"rotolatinism3. Iat cum brusc to$i ne tra em din !uce i i vorbim aceeai limb din tim"uri imemorialeIba mai mult, suntem i cretini de mult datorit lui Oalmo,is. Mitul lui Oalmo,is a fost cel mai uor de e,"loatat, neavnd dect o sin ur surs scris i nicio re"re(entare fi urativ cert, de 7valorificat etic i metafi(ic9 1M. Hliade des"re drama 7Oalmo,e9 a lui !la a3. De altfel toat istoria dacilor a "utut fi instrumentali(at din cau(a caren$elor informa$ionale, 'i"erboli(ndu-se "u$inele i(voare scrise 1un 4trabon sau Iordanes3 sau nescrise 1urmele ar'eolo ice din Mun$ii -rtiei3 "entru crearea unui mit care s le itimi(e o s"eran$ a renaterii i a recu"errii trecutului lorios. Mitul dacic ocu"a un loc im"ortant )n doctrina le ionar, care )m"rtea un na$ionalism similar celui din anii &>J ai comunismului. Dac )n "rima fa( comunist se "unea accent "e statul sclava ist dac i lu"ta de clas a dacilor )m"otriva cotro"itorilor romani, )n cea de-a doua e,trema stn "lutete )n acelai na$ionalism deformator ca i e,trema drea"t. 7Analele de istorie9, revista Institutului de Istorie a /artidului, retuea( istoria vec'e cu elucubra$ii de ti"ul ori inii "reromanice a limbii trace. !a mai mult, c$iva "rofesioniti, de "ild Ion H. #rian, "ro"une o mono rafie a limbii daceIo "seudolin vistic ultrana$ionalist. De"arte de a se fi )nc'eiat, acest "rotocronism, curent "seudo-istoric, na$ionalist si fundamentalist care ideali(ea( trecutul trecnd "este re ulile cercetLrii tiin$ifice i recur nd la date i surse )ndoielnice, abund )n cercuri "atriotarde i s"eculative-vi(ionare care )ncearc s transborde(e )n trecut nite de(iderate ale "re(entului. Dac "re(entul nu e satisfctor, s nu uitm c strmoii notri au civili(at lumea, motiv de mndrie sau mai de rab o autocom"timire "entru li"sa de im"ortan$ "e scena istorie mondiale i o nevoie acerb de retuare a unui trecut "e care nu vrem sl vedem. /atriotismul, la fel ca )n anii &EJ-&CJ este confundat cu o afirmare virulent a valorilor auto'tone. n =+>E Hd ar /a"u "ublicL un eseu intitulat K/rotocronismul romnescK, susPinnd "rioritatea cronolo icL romneascL )n ca(ul unor inova$ii euro"ene. Dolosete ca e,em"le 7nvL$Lturile lui 6ea oe !asarab cLtre fiul sLu ;eodosie9, care ar fi antici"at literatura barocL euro"eanL, )l considerL "e Dimitrie #antemir ca "e un scriitor romantic avant la lettre iar "e Mi'ai Hminescu, ca "e un "redecesor al e,isten$ialismului i sociolo iei. #onclu(ia lui /a"u este cL 7"rotocronismul este una din trLsLturile dominante i definitorii ale literaturii noastre )n conte,t mondial9. Au )nce"ut sL se accentue(e lorioasele reali(Lri sau desco"eriri romneQti, "rimele )n cele mai diverse domenii. ;endin$a a "ersistat. Dacismul, care citea( autori "recum Iosif #. Dr an, fost le ionar, a"oi comunist, cu lucrri "seudo-istorice care "ro"ovduiesc ideea e,isten$ei acum =JJJJJ de ani a "o"ula$iei dace. Majoritatea "rotocronitilor nu au studii de istorie, i nor scrierile istorice, scot din conte,t idei, 'i"erboli(ea( surse incerte i i(olate1;bli$ele de la 4inaia, de la ;rtria, codicele 8o'onc(:3, a"elea( la ar ument lo ice care nu sunt dect s"ecula$ii i )i anatemi(ea( "e istorici "entru c ar ascunde adevrul. Mania cons"ira$iilor )i determin s afirme c nu se dorete cunoaterea adevrat a trecutului care de fa"t a fost "lin de lorii nebnuite. 6u se aseamn oare cu )ndoctrinrile din Ma a(inul Istoric sau #ute(torii5 Domnul 6a"oleon 4vescu, de meserie medic, )ntre$ine nevoia de miti(are i sen(a$ional "rin tot felul de s"ecula$ii: scrisul l-au inventat daciiN dacii erau crestini inainte #ristosN a'eii, recii, etruscii, latinii, cel$ii erau de fa"t urmasi ai "elas ilor, "o"orul str-dacic, ;raian era dacN romnii sunt urmaii e,clusiv ai dacilorN i(voarele )ndoielnice confirm de fa"t teoriileN e,ist o conjura$ie universal care vrea dis"ari$ia na$iuniiN ne %sim$im& daci. /avel #oru$, Adrian !ucurescu sau /aul 2a(r ;onciulescu amestec fic$iunea s"eculativ cu "ara"si'olo ia, ocultismul, misterele sau teoriile cons"ira$ioniste trimi$nd istoria undeva la "eriferia tiin$ific. Absen$a forma$iei de istoric nu )m"iedic abordarea de subiecte le ate de ar'eolo ie, lin vistic, etno rafie, un evantai de "robleme neelucidate de oc'iul tiin$ific dar cu succes e,"loatate de "seudotiin$. Dacolo ii coboar )n istoria local "n la laciac$iuni, atribuind romnilor ancestrali (borul s"a$ial, "o"ulnd cu daci #'ina, Asia, <allia, ;roia, <recia, Ierusalimul i fcnd cone,iuni im"robabile )ntre basic i romni. Oalmo,ianismul dacic devine "rima reli ie monoteist din lume i ba(a filosofic a ortodo,iei romneti. #ivili(a$ia sumerian i cea etrusc sunt strns )nrudite cu %noi, dacii&.

Din $ara 2uanei la ;rtria, din Dacia ma ic )n Dacia divin, de la atlan$i )n #ar"a$i, "ovetile acestea atra , iar curentul tinde s devin o disci"lin )n adevratul sens al cuvntului. 6a"oleon 4vescu, "reedinte al 7Dacia 8evival International9, or ani(ea( i finan$ea( numeroase con rele de dacolo ie, "ublicnd i o multitudine de articole )n "ro"riile "ublica$ii. 76oi nu suntem urmaii 8omei9 se ins"ir masiv din Dacia lui Densuianu, din care "reia idei, )nflorite, care se conturea(a )n jurul teoriei unui s"a$iu "rivile iat care ar fi enerat un "o"or "rimordial, focar din care )i tra e seva cultura lumii. Dacii "uri sunt coloana vertebral a istoriei lumii contem"orane. ;ribuna "ro"a andistic cu"rinde i "eriodice en 7Dacia Ma a(in9 sau mult mai folositele site-uri de "rofil: dacia.or , dacii.ro, (amol,is.ro, ebelei(is.or . "arcur erea ba(elor de date relev e,tinderea fenomenului, care se vrea o alternative a istoriei oficiale care nu ar "romova adevrul. 4$iin$ei oficiale, acu(at de limbaj "rea academic i li"sit de anver ur na$ional, i se o"une o serie )ntrea de documente %redesco"erite& i alerii tematice, reali(ate aleatoriu i ne"rofesionist. Micarea svescian "oate a avut o inten$ie bun: dorin$a de a sluji neamul. H frumos, e un e,erci$iu "ersonal a reabil, dar )n niciun ca( un demers tiin$ific. ;ot des"re balast "olitic i ideolo ic este vorba, des"re un fel de %revolu$ie cultural& des"re care dacolo ii "resu"un c ne va sc'imba "erce"$ia asu"ra a ceea ce suntem. De dra ul unui "atriotism desuet, care nu va )mbunt$i nici via$a tiin$ific, nici "ersonal. De la latinism la dacism, intru(iunea masiv a factorului "olitic i abordare unor teme fr "re tire de s"ecialitate au condus la o mitolo i(are e,cesiv a istoriei, folosit ca instrument de "utere i le itimare. /rin teorii insuficient sistemati(ate si slab verificabile "rin metode tiin$ifice, "rin e,"loatarea nevoii de identitate i lacunelor din cercetare s-a ajuns la o vul ari(are a istoriei care are un im"act "si'olo ic "rofund. 6ici reac$ia lumii academice nu este "e msur. 4unt "u$ine lucrri tiin$ifice care s "o"ulari(e(e istoria antic, accentul se "une "e s"ectacol, ocant i esoteric. Adeseori informa$ia veridic rmne )n cercurile )nc'ise ale s"ecialitilor, )n tim" ce dacolo ii or ani(ea( con rese i sim"o(ioane. #omunitatea tiin$ific "are s "stre(e distan$a fa$ de manifestrile de deformare a istoriei, neobservnd nocivitatea fenomenului care )n loc s ne ajute )n "roblema identit$ii, ne-o distru e "rin falsificare. Hste adevrat c nu se "oate face istorie )n mod obiectiv, "entru c avem mereu un filtru al contiin$ei care transform istoria )n discurs, dar acesta necesit totui do(a ma,im, nu absolut, de obiectivitate. Mitul )n istorie, "e filonul "rotocronist, de enerea( )n fabula$ii care 'rnesc "reten$ii etnocentriste. /ri(a la o "o"ula$ie fr o cultur istoric de ba( este enorm, "entru c adesea )nvin e setea de le itimare a unui discurs "eriferic cu "reten$ii de tiin$ificitate. Demersul "rotocronist se "lasea( in (ona e,tremismului, mai ales cnd tratea(un fra ment istoric "u$in cunoscut. /o"ulari(area unor date din cercetare ar "utea stvili tenta$ia mani"ulrii istorice. Hi"ers"eciali(area istoricului i entu(iasmul amatorului conduc la o "olari(are ne"roductiv a cercetrii, care ar trebui s se desc'id "ublicului )mbtat de subiectivisme na$ionaliste. Defalsificarea istoriei "resu"une un s"irit critic care s ani'ile(e subiectivismul local i "oliti(area, care s im"lice mai mult "ublicul )n cunoaterea tiin$ific. #um5 /rin interesul att a "ublicului fa$ de informa$ii cu caracter tiin$ific, ct i a cercurilor tiin$ifice de a oferi aceste informa$ii, "entru a sc"a de vicii "olitruce "recum "rotocronismul fantasma oric i cultul dacic. 8eferin$e: Mircea !abe, 78enaterea Daciei59, )n -bservator #ultural, nr. =*C, MJJGN 2ucian !oia, 7Istorie i mit )n contiin$a romneasc9, !ucureti, =++>N Ale,andra ;omi$, 7- istorie lorioas. Dosarul "rotocronismului romnesc9, !ucureti, MJJ>.