Geneza religioas i mitul biblic

n religia cre tin, Dumnezeu este unicul creator al lumii

vzutelor i nevzutelor, este o entitate suprem care existat
dintotdeauna, nu are nceput i nici sfr it. Biblia descrie n prima
carte din Veciul !estament, "acerea, procesul genezei. #rea ia
lumii s$a desf urat n etape succesive timp de de ase zile, dup
care Dumnezeu s$a odinit i a binecuvntat ziua a aptea.

%&u este un vis omenesc sau o iluzie. #redin'a este lucrarea lui
Dumnezeu n noi. (a ne strmut n lumeadivin pentru rena)terea
noastr n Dumnezeu. (a l omoar pe veciul *dam din noi )i ne fa
ce o fptur nou, nerecreeaz inima, cura+ul, n'elegerea )i toate
celelalte fa'ete ale personalit'ii. #redin'a vine prin lucrarea
Duului,fnt. (a implic o putere de via' care ne mpinge irezistibil
spre bine. #redin'a nu ntreab care sunt faptele bune
ce trebuiesc fcute, ci trece la nfptuirea lor fr nici un fel de
ntreare.-
Martin Luther
. Prima zi/ Dumnezeu a creat lumina. *ceast lumin nu este cea a astrelor cere ti, care
au fost create mai trziu, ci este lumina primordial. 0umina este despr it tot acum de
ntuneric i considerat bun de ctre Dumnezeu.
. Ziua a doua/ Dumnezeu a creat cerul i 1aiul. *pa din ceruri este separat de apa de
pe pmnt 2crea ia apei nu este descris explicit3.
. Ziua a treia/ 4mntul este separat de ap i i se d nume. *pa este de asemeni
numit. 5arba, plantele i pomii sunt crea i i acoper pmntul .
. Ziua a patra/ Dumnezeu creeaz %lumintorul cel mai mare-, adic soarele, %pentru
crmuirea zilei- i %lumintorul cel mai mic-, luna, %pentru crmuirea nop ii-. !otodat
sunt furite stelele, sunt rnduite anotimpurile, zilele i anii.
. Ziua a cincea/ ,unt create animalele mrii i psrile cerului, care sunt mpr tiate n
ntreaga lume pentru a se nmul i. #onform cu Geneza 6/78$68, nti a fost creat
brbatul i abia apoi au fost create plantele i animalele, contrazicnd astfel ordinea
crea iei din Geneza cap. 7.
. Ziua a asea / Dumnezeu d na tere animalelor pmntului 2%fiarele slbatice dup felul
lor, i animalele domestice dup felul lor, i toate trtoarele pmntului dup felul lor-3.
*poi, Dumnezeu creeaz omul din lut, dup cipul i asemnarea sa, i i insufl via .
4rimul om s$a numit*dam i i s$a dat porunca de a stpni animalele pmntului. 9ai
trziu Dumnezeu i aduce lui *dam o perece, pe (va, prima femeie, pe care o
modeleaz din coasta brbatului 2dup unele variante, *dam i (va au fost crea i
mpreun, Geneza 7/6:3. #onform Bibliei, *dam nume te toate fiin ele pmntului
2Geneza 6/7;3 i este dus mpreun cu (va n Grdina (denului.
. Ziua a aptea / Dumnezeu se odine te.
Despre 0ogosul 4rimordial
Ioan 1:1-3
. 273 0a nceput era #uvntul 2logos3, )i #uvntul era cu Dumnezeu, )i #uvntul era
Dumnezeu.
. 263 *cesta era la nceput cu Dumnezeu.
. 2<3 !oate lucrurile au venit n existen' prin el, )i nimic din ce a venit n existen' nu a
venit n existen' fr el.
Logos exprim unitatea de esen' a limbii )i gndirii care constau
ambele, n forma lor cea mai avansat, din cuvinte.
#nd gndim, vorbim cu noi n)ine= cnd vorbim, gndim cu voce
tare. !ermeni ca %monolog- )i %dialog- arat legtura lui logos cu
limba, n timp ce termeni ca %logic- )i %logistic- arat legtura
acestuia cu gndirea.
Logos, n uzan'a cea mai vece, n$a avut de$a face cu cuvintele
pure, ci mai degrab cu cuvinte care nsemnau ceva )i ddeau sens
existen'ei )i experien'ei umane.
5isus din &azaret
Iisus,este figura central a
cre)tinismului, unde este
cunoscut ca 5isus >ristos.
*cesta trebuie s fie ultimul
urma pe tronul lui David.
?9esia- vine din limbile
semitice/ din ebraica,din arab,
insemnnd ?uns-. *cest cuvnt
a fost tradus n greac,transcris
romne te Christos, Hristos sa
u Cristos.
Biblia spune c o "ecioar
din &azaret, pe nume 9aria, a
fost vizitat de un nger,
Gabriel@Gavril, ce i$a prezis
venirea pe lume a lui 5sus i
faptul c ea i va fi mam.
Duul ,fnt se pogorse
asupra ei, a ?umbrit$o- i ea a
rmas nsrcinat. n cele din
urm, 9aria a fost dus n
Betleem, unde era cetatea
vestit n care, n tradi ia
iudaic, trebuia s se nasc
9ntuitorul lumii 29esia).
. #onform aceleia)i tradi'ii,
mama lui 5isus este 9aria, iar
tatl su este Dumnezeu !atl.
. Venirea lui 5sus a fost
profe it de ctre
5oan Boteztorul cel care l$a
botezat pe 5sus n rul 5ordan. n
timpul botezului, Duul lui
Dumnezeu a cobort ca un
porumbel asupra lui 5sus, i s$a
auzit vocea lui Dumnezeu.
. Duul ,fnt l$a dus pe 5sus
n de ert, unde a postit
patruzeci de zile i a trecut cu
succes prin mai multe ispite la
care a fost supus de ctre
Diavol.
. ,oteriologia cre)tin nva' c
rstignirea )i moartea 0ui 5isus,
ca ofrand ritual, urmat de
nvierea )i de nl'area sa la cer,
au rscumprat pcatele lumii,
fcnd posibila mntuirea
n Grdina Getsemani
Vasile Voiculescu
5sus lupta cu soarta i nu primea paarul...
#zut pe brnci in iarba, se$mpotrivea ntr$una.
#urgeau sudori de snge pe cipu$i alb ca varul
i$amarnica$i strigare strnea n slvi furtuna.
A mn nendurat, innd grozava cup,
,e cobora$mbiindu$l )i i$o ducea la gur...
Bi$o sete uria) sta sufletul s$i rup...
Dar nu voia s$ating infama bautur.

n apa ei verzuie +ucau sterlici de miere
Bi sub veninul groaznic sim'ea c e dulcea'...
Dar flcile$ncle)tndu$)i, cu ultima putere
Btndu$se cu moartea, uitase de via'C
Deasupra, fr tin, se frmntau mslinii,
4reau c vor s fug din loc, s nu$l mai vad...
!receau bti de aripi prin vrai)tea grdinii
Bi uliii de sear dau roate dup prad.

din volumul %4rg-
7;67
,curt comentariu

,cena este relatat in (vangeliile dupa 9atei, 9arcu, 0uca i
nf i at n icoanele bisericii cre tine, fiecare vers avnd o ncrctur
deosebit.
*legerea locului nu este ntmpltoare, muntele 9slinilor fiind un
simbol al aspira iei, un loc mai aproape de cer, iar grdina devastat
devine un loc pustiu, dominat de psrile de prad ale nop ii. De sus
mslinii, simbol al pcii, se nfr esc cu lupta i soarta lui 5isus .
5isus devine astfel expresia ideii de sacrificiu, moartea n cinuri fiind
pre ul pentru via a ve nic. 0upta cu soarta, pe care ciar i lui 5isus i vine
greu s o accepte reliefeaz una din nsu irile fundamentale ale condi iei
umane.

%n Gradina Getsemani- se inspir din motivul biblic al
rugciunii lui 5isus pe muntele 9slinilor, dup #ina cea de
tain.
,fntul *ndrei
Dup tradiiile cretine i dup cele scrise de unii
istorici i teologi din primele secole de cretinism,
,fntul *postol *ndrei a fost ntiul vestitor al
(vangeliei la geto$daci, in ,cDtia 9inor, denumirea
de atunci a Dobrogei.
"r ndoial c ,fntul *postol *ndrei nu s$a
mrginit numai la predicarea (vangeliei i la botezul
celor pe care i$a adus la >ristos dintre grecii si geto$dacii
din teritoriile amintite, ci el a irotonit pe unii dintre ei ca
episcopi i preoi, aa cum fcea i ,fntul *postol 4avel n
cltoriile sale misionare. *a se explic faptul c cea mai
vece episcopie cunoscut pe teritoriul rii noastre este
cea de la !omis.
(piscopul 2sau episcopii3 peste care %i$a pus minileE ,fntul *postol
*ndrei au irotonit, la rndul lor, ali episcopi, preoi sau diaconi pentru noile
comuniti cretine de la 4ontul (uxin, ca s se asigure EsuccesiuneaE
nentrerupt a preoiei, i care au devenit propovduitori ai noii credine, $
prin predic i botez $ n rndul autotonilor geto$daci, iar mai trziu daco$
romani
0imba romn $ limb liturgic
.
0imba roman i$a ctigat dreptul de limb liturgic n
mod definitiv n secolele FV55$ FV555$lea.
.
0imba n care se slu+ea la nceput n cultul cretin pe
teritoriul rii noastre a fost latina vulgar.
.
(lementele limbii slavone s$au introdus n limba noastr
n secolele V5$F, prin contactul ndelungat al slavilor cu
poporul romn.
.
1omnii din *rdeal adoptaser liturgia slav nainte de
a veni ungurii n *rdeal. *poi elementul slavon a fost
meninut n continuare n Biserica noastr pentru a feri
cretinii ortodoci de propagand catolic, care ar fi gsit
un spri+in n limba de origine latin, a romnilor.
9itropolitul Varlaam
Varlaam a fost cel dinti dintre
crturarii care s$au afirmat n
contextul cultural caracterizat prin
ncercrile tot mai insistente de
introducere a limbii romne n
Biseric.
4rincipala sa contribuie n
domeniul culturii religioase este
#azania, lucrare n care limba
romn dobndete un stil propriu,
deprtndu$se astfel de modelele
slavone.
9itropolitul Varlaam pune in
valoare, prin fraze expresive,
ntreaga bogie a limbii romane.
4rimele accente ale prozei artistice
pot fi ntlnite n pasa+e remarcabile
prin energia tonului i prin ritmul
construciei.
#azania lui Varlaam, 5a i, 7GH<
*ntim 5vireanul
4rin predicile sale rostite de la
nlimea amvonului 9itropoliei din
Bucureti, unde erau ascultate cu
mare interes, *ntim 5vireanul se
apropie sensibil de literatur. Dei
imitau strlucitele omilii 2cuvntri
religioase3 ale Bisericii, predicile
mitropolitului *ntim au multe pri
originale.

*ntim 5vireanul nu este prin
%Didaii- numai un teolog, ci i un
ndrumtor care prin mi+loacele
artei oratorice ncearca s ptrund
n inima celor rtcii i s$5 aduc
pe calea cea dreapt. (l afirm cu
otrre dreptul %pstorului- de a
vegea asupra credincioilor si,
ale cror suflete i sunt date in paz
de Dumnezeu.
(vangelie 7G;:
Dosoftei
9itropolitul Dosoftei contribuie la
introducerea limbii romne n crile
bisericeti, n locul celei slavone.
#ontinuator a lui Varlaam este
mitropolitul Dosoftei. #unoscator al
mai multor limbi, Dosoftei a tiprit
numeroase traduceri, mbogind
literatura religioas. !lmcind psalmii
lui David, Dosoftei realizeaz nu doar
o simpl traducere, ci i o prelucrare a
lor, dei s$a izbit de insuficienetele
mi+loace de expresie literar pe care le
putea oferi atunci limba romn.

#el mai mare merit a lui
Dosoftei acesta si este/ de a fi oferit n
%4saltire-, pe neateptate, ntiul
monument de limb poetic
romneasc. * organizat un adevrat
sistem de rime i a ncercat mai multe
cadene i mai muli metri dect gsim
n toat poezia noastr de pan la
romantism.
4saltirea in versuri a lui Dosoftei 7G:<
4salmii lui David
%4saltirea ntre toate cr ile insuflate de Dumnezeu, este soarele
ntre celelalte lumi ale #erului.
4saltirea lumineaz toate cugetele sufletului, toate mi crile
min ii, l nclze te i$l vesele te pe om, l lumineaz prin cuno tin a
adevrului i prin descoperirea dumnezeie tilor !aine, l cuprinde cu
dragoste ctre Dumnezeu, cu cldura Duului ,fnt i cu umilin a
lacrimilor. ,fntul 5oan Gur de *ur zice/ %9ai bine s nceteze
soarele din cldura sa, dect s nceteze citirea 4saltirei-.-

"ragment din %5storia literaturii romne-
de George #linescu
"ragment din -5storia literaturii romne-
de George #linescu
CONCLUZII
. !ipriturile religioase au contribuit, n primul rnd, la introducerea
limbii romne n biseric, nlocuind limba slavon n care se oficia serviciul
divin. 9arile reforme n acest domeniu le$au nfptuit Dosoftei, n 9oldova,
i *ntim 5vireanul, n 9untenia.
. n al doilea rnd, crile religioase au influenat formarea limbii
romne literare. De la diaconul #oresi, cel care a ridicat dialectul muntean
la rangul de limb literar, pn la mitropoliii Varlaam, ,imion tefan,
Dosoftei i *ntim 5vireanul, toi s$au strduit s caute forma cea mai
limpede i mai armonioasa a limbii, care s fie neleas n toate inuturile
romneti.
. Dimensiunea religioas a cluzit nu numai existen a , dar i
concepia celor care au scris n aceast perioad. (i cred c tot ce se
petrece pe pmnt este otrt de Dumnezeu, dup cum mrturisete i
9iron #ostin/ %Arice nevoin pune omul, sorocul lui Dumnezeu, cum este
ornduit, a$l clti nime nu poate-.
Biblia de la Bucureti
. #unoscut i sub denumirea
de Biblia Cantacuzino a fost prima
traducere complet a Bibliei n limba
romn, fiind publicat
la Bucure ti n 7GII.
. ,cris cu caractere cirilice, titlul ei
complet era Biblia adec
Dumnezeiasca Scriptur a Vechiului i
Noului estament.
. !raducerea s$a bazat pe versiunea
lui &icolae 9ilescu cu aportul fra ilor
Greceanu 21adu i erban3, fiind
tiprit n ara 1omneasc cu
a+utorul principelui erban
#antacuzino 27G:I$7GII3.
. Biblie a pus o piatr de temelie la
dezvoltarea limbii romne scrise,
pentru mult timp ea fiind Biblia
standard folosit de ctre Biserica
Artodox 1omn