LUCEAFARUL DE MIHAI EMINESCU

Comentariu literar - referat

Poemul LUCEAFARUL are ca punct de plecare un basm romnesc, Fata n grdina de aur, cule
s de cltorul german Richard Kunisch, pe care Eminescu l-a versificat ntr-o prim vers
iune, chiar sub acest titlu. Apoi, trecndu-l printr-o serie de alte variante, mar
ele poet l-a filtrat, restructurndu-l mereu i dndu-i sensuri noi, pn ce a devenit Luc
eafrul.
n prima variant versificat, Eminescu a pstrat basmul ca atare, evitnd doar finalul br
utal i punndu-l pe zmeu s rosteasc numai un blestem: Un chin s-avei: de-a nu muri deod
at!
. n basm. Zmeul, care ceruse Creatorului s fie dezlegat de nemurire, pentru dragos
tea pe care i-o purta fetei de mprat,, dar aceasta se ndrgostete de un pmntean. Florin.
ntorcndu-se, Zmeul i vede mpreun i, ca sa se rzbune, prvlete o stnc peste cei doi
varianta versificat, Eminescu modific rzbunarea Zmeului, acesta cptnd detaarea superioa
r specific geniului, transformnd-o ntr-un blestem: "Fii fericii - cu glasu-i stins a s
pus -/ Att de fericii, ct viaa toat/ Un chin s-avei: de-a nu muri deodat". Cea de a cin
cea variant este cea definitiv, cea mai frumoas stilizare i cea mai bogat n simboluri:
"n cadrul de basm se nal expresia cea mai desvrit a lirismului erotic i' filozofic a
i Eminescu", spunea Tudor Vianu.
Lectura poemului "Luceafrul" s-a fcut la "Junimea" nainte de apariia lui n "Almanahul
Societii Academice Social-Literare Romnia Jun din Viena, n 1883. n acelai an, poemul
ost reprodus n revista "Convorbiri literare" i n revista "Familia", iar la sfritul an
ului a aprut n prima ediie de "Poezii", ngrijit de Titu Maiorescu.
"Luceafrul" este un poem filozofic, n care tema romantic a condiiei omului de geniu
capt strlucire desvrit. Eminescu nsui consemna pe marginea unui manuscris sursa de in
aie a "Luceafrului" i definirea geniului n lume: " Aceasta este povestea. Iar ineles
ul alegoric ce i-am dat este c, daca geniul nu cunoate nici moarte i numele lui sca
p de noaptea uitrii, pe de alt parte, aici, pe pmnt nici e capabil de a ferici pe cin
eva, nici capabil de a fi fericit. El n-are moarte, dar n-are nici noroc."
Problema geniului este ilustrat de poet prin prisma filozofiei lui Schopenhauer,
potrivit creia cunoaterea lumii este accesibil numai omului superior, singurul capa
bil s depeasc sfera subiectivitii, s se depeasc pe sine, nlndu-se n sfera obiec
osebire de el, omul obinuit nu se poate nla deasupra concreteii vieii, nu-i poate dep
ndiia subiectiv. n poem, se fac simite i alte surse filozofice, ct i mituri autohtone
universale: la originea lumii se afl cerul i pmntul (Platon); la originea universulu
i st Noaptea, fiica Haosului, care este zeia tenebrelor i mama tuturor zeilor (Hesi
od); Hyperion este Fiul Cerului, care este tatl Soarelui i al Lunii; relaia dintre
Demiurg i Hyperion, care i cere s-i dezlege taina morii (filozofia indian); mitul Zbu
rtorului.
STRUCTURA POEMULUI:
Poemul "Luceafrul" este alcatuit din 392 de versuri, dispuse n 98 de catrene, fiin
d dominat de existena a dou planuri: unul universal-cosmic i altul uman-terestru. A
lcatuind patru tablouri, gndite ca entiti distincte. Trebuie s evideniem, de asemenea
, pe parcursul ntregului poem i ipostazele
omului de geniun raport cu ipostazele ideii de femeie.
Primul tablou din structura poeziei este o poveste fantastica de iubire intre Lu
ceafar (geniu, fiinta superioara) si fata de imparat (aflata la varsta cand poat
e fi tulburata de Zburator; dar si simbol al omului comun). Dragostea lor poate
fi vazuta ca o atractie a contrariilor, caci Catalina aspira spre absolut in tim
p ce Luceafarul doreste sa cunoasca concretul. Visul tinerei fete trebuie interp
retat drept criza puberala, dorinta de realizare prin dragoste ce este rezolvata
mitologic prin motivul Zburatorului. Cadrul desfasurarii acestei idile este ata
t cosmic cat si teluric, in timp ce atmosfera este grava, solemna. Gesturile cel
or doi sunt protocolare pentru ca ei apartin unor lumi total diferite.
Tabloul ne prezinta o fantastica poveste de iubire intre doua fiinte apartinind
unor lumi diferite. Contemplind de la fereastra dinspre mare a castelului Luceaf
arul de seara se indragosteste de o preafrumoasa fata de imparat. Fata la rindul
ei este cuprinsa de acelasi sentiment. In conceptia fetei Luceafarul este un sp
irit, pentru chemarea caruia trebuie o formula magica de descintec. Descifrind a
legoria, putem spune ca sensul ei este ca paminteanul aspira catre absolut.In ti
mp ce spiritul aspira simte nevoia concretului. Pentru a-l putea chema linga ea
fata foloseste descintecul: "Cobori in jos Luceafar blind ..." .
Fiintele supranaturale au posibilitatea de a metamorfoza. Intocmai ca in basm, L
uceafarul, la chemarea fetei se arunca in mare si preschimbat intr-un tinar pali
d, cu parul de aur si ochi scinteietori, purtind un gulgiu vinat, incununat cu t
restii apare in fata fetei ca un inger, ca un zeu. O invita pe fata in palatele
lui de pe fundul oceanului unde toata lumea s-o asculte pe ea. Metamorfoza Lucea
farului pune la contributie mituri cosmogonice, asfel la prima intrupare Luceafa
rul are parintii cerul si marea:"-
Din sfera mea venii cu greu
Ca s te-ascult -acuma.
i soarele e tatl meu.
Iar noaptea-mi este muma."
Din nou o cheam pe fat n lumea lui, oferindu-i de data aceasta cosmosul, pe ceruril
e cruia ea va fi cea mai strlucitoare stea. Fata l refuz i de aceast dat, dei frumuse
ui o impresioneaz puternic:
"- O, eti frumos, cum numa-n vis
Un demon se arat.
Dar pe calea ce-ai deschis
N-oi merge niciodat"
Ideea apartenenei geniului la nemurire este exprimat sugestiv, cu claritate n strof
a urmtoare:
"- Dar cum ai vrea s m cobor? Au nu-nelegi, tu oare. Cum c eu sunt nemuritor. i tu eti
muritoare?"
Fata ns nu poate accede la lumea lui i nici nu-l poate nelege ("Dei vorbeti pe neles/
nu te pot pricepe", aa c i cere s devin el muritor, s vin el n lumea ei:
"Dar dac vrei cu crezmnt S te-ndrgesc pe tine, Tu te coboar pe pmnt, Fii muritor ca mi
."
Puterea de sacrificiu a omului de geniu n numele mplinirii idealului absolut este
ilustrat de intensitatea sentimentului de iubire, care duce la renunarea la nemuri
re
Luceafrul pleac spre Demiurg pentru a-i cere acestuia dezlegarea de nemurire, "S-a
rupt din locul lui de sus/ Pierind mai multe zile."
Tabloul al II-lea Acest tablou se desfasoara in plan terestru, in plan uman, est
e idila dintre Catalin si Catalina, idila care simbolizeaza repeziciunea cu care
se stabileste legatura sentimentala intre reprezentantii lumii inferioare. Avem
aici o atmosfera intima, familiara. Acum eroina nu mai este preafrumoasa fata d
e imparat, ea devine Catalina, ceea ce simbolizeaza faptul ca acum este o fata c
a oricare alta cu un nume comun, care se poate indragosti rapid de un baiat oare
care. Catalin este viclean copil de casa, un paj din prejma imparatesei, baiat d
in flori dar indraznet cu ochii. Urmarind-o pa Catalina socoteste ca e momentul
sa-si incerce norocul si prinzind-o intr-un ungher ii serveste Catalinei o adeva
rata lectie de dragoste
: "-Dac nu tii, i-a arta/ Din bob n bob amorul (...) i ochii ti nemictori/ Sub ochii
e (...), Cnd faa mea se pleaca-n jos,/ n sus rmi cu faa (...) Cnd srutndu-te ma-nclin
u iari m sruta".
Ideea compatibilitii celor dou lumi este ilustrat foarte sugestiv, ntr-un limbaj popu
lar, ci se poate de obinuit: "i guraliv i de nimic/ Te-ai potrivi cu mine...". Super
ioritatea Luceafrului este contientizat de Ctlina, prin exprimarea propriei neputine d
e a ptrunde n lumea ideilor nalte a astrului: "n veci l voi iubi i-n veci/ Va rmnea de
rte...".
Tabloul al III-lea este dominat de planul universal-cosmic, Luceafrul esle Hyperi
on (hyper eon- pe deasupra mergtorul), iar fata este motivaia cltoriei, simbolul iub
irii ideale.
Acest fragment liric ncepe cu un pastel cosmic, n care natura este fascinanta, Emi
neseu lsnd scurte referiri la ideea filozofic a timpului i a spaiului universal, trim
ind totodat i la geneza Universului:
"Porni luceafrul. Creteau
In cer a lui aripe.
i ci de mii de ani treceau
In tot attea clipe.
Un cer de stele dedesubt,
Deasupra-i cer de slele
Parca un fulger ne-ntrerupt
Rtcitor prin ele
i din a duiosului vai,
Jur-mprejur de sine.
Vedea ca-n ziua ce dinti
Cum izvorau lumine;"
Cltoria lui Hyperion spre Demiurg simbolizeaz drumul cunoaterii i totodata motivaia me
ditaiei pe care Eminescu o face asupra condiiei omului de geniu n raport cu oamenii
obinuii, dar i cu idealul
spre care aspir acesta. Setea de cunoatere a omului de geniu ("o sete care-l soarb
e") face ca Hyperion s mearg la Demiurg pentru a fi dezlegat de nemurire pentru a
descifra taina iubirii absolute, n numele creia este gata de orice sacrificiu:
"Reia-mi al nemuririi nimb
i focul din privire.
i pentru toate d-mi n schimb
O ora de iubire..."
Demiurgul i refuza lui Hyperion dorina, prin exprimarea ideii c omul este muritor,
nu-i poate determina propriul destin i se bazeaz numai pe noroc, n antitez cu omul de
geniu, capabil de a mplini idealuri nalte, care-l fac nemuritor, dar i neneles de so
cietate:
"Ei doar au stele cu noroc
i prigoniri de soarte,
Noi nu avem nici timp, nici loc,
i nu cunoatem moarte."
Ideea dualitii existeniale, aceea c existena uman este alctuit din via i moarte, es
din argumentele Demiurgului n a-1 convinge pe Hyperion s renune la ideea de a deven
i muritor:
"Cci toi se nasc spre a muri
i mor spre a se nate."
Demiurgul respinge cu fermitate dorina lui Hyperion, " moartea nu se poate...", e
xprimndu-i profundul dispre pentru aceast lume ' superficial, meschin, care nu merit sa
crificiul omului de geniu: , "i pentru cine vrei s mori?
ntoarce-te, te-ndreapt
Spre-acel pmnt rtcitor
i vezi ce te ateapt."
In cadrul acestei parti demiurgul reprezinta absolutul. Ideea de materie univers
ala, superior organizata. Hyperion este forma individualizata a absolutului. Dor
inta lui de a obtine dezlegarea de nemurire reprezinta dorinta de a obtine alta
structura. Refuzul demiurgului este imposibilitatea obiectiva de a mai cobora tr
eptele de organizare a materiei universal
Tabloul al IV-lea Ne duce din nou n planul terestru dar i n cel universal cosmic.Hy
perion devenit din nou Luceafr se ntoarce pe cer i i revars din nou razele asupra Pmnt
ui.n acest tablou avem un foarte frumos pastel terestru care contrasteaz cu pastel
ul cosmic din partea a 3-a. Luceafrul descoper pe crrile din crnguri sub iruri lungi d
e tei doi tineri ndrgostii care edeau singuri. Fata l vede i l cheam s-i lumineze nor
. Oamenii snt fiine trectoare. Ei au doar stele cu noroc n timp ce Luceafrul nu cunoat
e moarte. Mhnit de cele ce vede, Luceafrul nu mai cade din nalt la chemarea fetei c
i se retrage n singurtatea lui constatnd cu amrciune:"Ce-i pas ie chip de lut /Daco-i
eu sau altul?/Trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece/Ci eu n lumea mea m simt
Nemuritor i rece".
Resemnarea n lumea lui, nemuritor i rece, este resemnarea ideal la care tinde orice o
m superior cu contiina ridicrii lui din condiia umanului. Rspunsul final al Luceafrulu
i este constatarea rece, obiectiv, a diferenelor fundamentale ntre dou lumi antonimi
ce: una trind starea pur a contemplaiei, cealalt starea instinctualitii oarbe n cercul
strmt al norocului, al ansei de a se mplini sau a neansei.
n structura poemului exist elemente care aparin celor trei genuri litarare: liric,
epic i dramatic.
Lirismul provine din muzicalitatea formei, din tririle personajelor, dar i din pre
zena unor specii aparinnd genului liric: pastelul terestru i cosmic, meditaia i elegia
.n ceea ce privete genul dramatic, trebuie s distingem ntre aspectul tehnic al terme
nului i cel al continutului; ca tehnica dramatic, poemul este alctuit din mai multe
scene n care modalitatea esenial de exprimare este dialogul din punctul de vedere
al coninutului, vorbim de frmntrile dramatice ale personajelor ntre ceea ce sunt ele-
n realitate i ceea ce vor s fie.De genul epic aparine schema epic, caracterul narati
v al poemului.Limbajul artistic poate fi definit prin cteva particulariti:
* limpezimea clasicii este data de absena podoabelor stilistice, epitetele alese
de poet dovedind preocuparea acestuia pentru claritatea descrierii, Eminescu fol
osind cele mai potrivite cuvinte pentru conturarea ideilor:
- epitetul popular "o prea frumoas fat" a fost ales dup un lung ir de ncercri: "un ghi
ocel de fata", "un vlstrel de fat", "o dalie de fat", "un gangure de fat, o pasere de
fat", un cnra de fat", "un giuvaer de fat" etc;
- folosirea puinelor adjective (89 n tot poemul) este particularizat prin frecvena a
celorai cteva: mndru, frumos, mure, blnd,, dulce, viu sau prin formarea unora noi, c
u prefixul etc. ne: nemrginit, nemuritor, nespus, negrit, nemictor etc. 'Luceafarul'
este o capodopera nu numai prin profunzimea ideilor ci si prin perfectiunea for
mei. Dintre particularitatile de stil ale poeziei, se remarca, mai intai, limpez
imea clasica. Aceasta a fost obtinuta prin inlaturarea podoabelor stilistice. Pe
ntru a ajunge la superlativul 'o prea frumoasa fata', Eminescu a eliminat epitet
ul 'luminoasa', apoi o serie de metafore: 'un canacas de fata', 'o dalie de fata
', 'un ghiocel de fata', 'un giuvaer de fata' etc. In plus, poetul a utilizat do
ar 89 de adjective, in majoritate de origine latina.
Ideile filozofice care strabat poemul sunt exprimate prin maxime, sentinte, prec
epte morale (in rostirea Demiurgului), ceea ce confera versurilor valoare gnomic
a. Apoi puritatea stilului este obtinuta prin preponderenta termenilor de origin
e latina. Eminescu valorifica mai ales fondul romanesc de cuvinte, si integreaza
in text expresii populare, acceptand un numar mic de neologisme ('haos', 'ideal
', 'palat', etc). Ca efect, limbajul e curat romanesc, inteligibil pentru toti,
natural
Poezia "Luceafrul" este cea mai nalt expresie a poeziei romneti, deoarece ea reunete "
aproape toate motivele, toate ideile fundamentale, toate categoriile lirice i toa
te mijloacele lui Eminescu, poemul fiind ntr-un fel i testamentul lui poetic, acel
a care lmurete posteritii chipul n care i-a conceput propriul destin" (Tudor Vianu) Mo
rala Luceafarului Eminescian nu este alta decat cea desprinsa din inegalabilul b
asm romanesc Tinerete fara batranete si viata fara de moarte adica faptul ca omu
l asa cum este el creat este in incapabilitatea de a-si depasi conditia de murit
or .