CUVIOSUL GHELASIE ISIHASTUL

1 2
Florin Caragiu
CUVIOSUL GHELASIE ISIHASTUL
Editura Platytera
Colec ia Isihasm
3
edactor! Valentin Vioreanu
Tehnoredactare! C"t"lin Gherghina
# S$%nta &"n"stire Fr"sinei 'i Editura Platytera
Cu(%nt introducti(
4
Avva Ghelasie Gheorghe Popescu a fost nc de la nceputul vie ii monahale (196
19!" ucenicul unuia dintre Prin ii m#unt i i purttori ai tradi iei de duhovnicie
carpatin$ %uviosul Arsenie Pra&a Pustnicul din %heile 'me ului( Apoi )i a desv*r)it
formarea monahal$ vie uind n pace trei+eci )i trei de ani (19! 2!!3"$ p*n la mutarea sa
#inecuv*ntat la ,omnul$ n lavra -rsineiului$ micul Athos rom*nesc ctitorit de .f*ntul
%alinic(
Printele Ghelasie a fost cunoscut din timpul vie ii ca un mare ascet )i mistic )i ca un Printe
duhovnicesc iscusit /al ca+urilor pro#lem0$ cu o puternic /rugciune pentru vr&ma)i0$
cunosctor cu duhul )i de+legtor cu cuv*ntul )i rugciunea a grelelor #loca&e$ mpiedicri )i
frm*ntri ale celor ce l cutau$ mai ales ale tinerilor )i intelectualilor )i ale tuturor celor
nseta i de tmduirea )i trirea mistic duhovniceasc(
,ovedind un spirit de ptrundere duhovniceasc ie)it din comun$ %uviosul a reu)it s acopere
cu n elegerea at*t +ona filosofiei grece)ti$ c*t )i a celei orientale$ pentru a le eviden ia
specificul )i limitrile n raport cu %hipul ortodo1$ iar aceasta pe chiar terenul lim#a&ului
actual( 2erg*nd la fundamentele g*ndirii )i n+estrat cu o mare comunica#ilitate )i un
discernm*nt duhovnicesc pe msur$ Printele Ghelasie a putut intra ntr un dialog
deose#it de fluent )i fertil cu diverse ramuri de mare interes n actualitate$ situate la
confluen a religiei cu )tiin a$ filosofia )i arta(
Astfel$ .fin ia sa a de+#tut n lumina logicii iconice$ puse n lumin de d*nsul ca o
coordonat esen ial a specificului cre)tin$ teme privind cosmologia$ antropologia$ #iologia$
3
evolu ionismul$ genetica$ psihanali+a psihologia$ medicina natural$ arta$ )(a($ reu)ind n
urma acestor tratri comparative s ofere o a#ordare a lor n cel mai autentic spirit cre)tin
ortodo1$ fr amestecurile )i confu+iile ce a#und n urma falselor asemnri )i identificrilor
for ate(
4n scrierile %uviosului$ ascetica )i mistica cre)tin sunt reliefate n accentul iconic liturgic
al spiritualit ii ortodo1e$ accent cu o deose#it pondere n spiritualitatea carpatin( 5evoia
unei a#ordri care s includ n ori+ontul ei prin vastitatea cunoa)terii )i acrivia
duhovniceasc spiritualitatea oriental )i cea apusean era acut n +#uciumatul conte1t
actual$ spre de+amorsarea conflictelor dure )i reac iilor superficiale(
2istica iconic intr n specificul inconfunda#il al credin ei ortodo1e$ considerate
consecvent$ p*n n ultimele ei consecin e( .e poate spune c este chiar mistica 6shatonului$
mistica ce poart n germene prin gestul iconic de nchinare starea vederii fa ctre fa a
4mpr iei lui ,umne+eu( 2istica iconic nu lucrea+ cu imagina ii )i nchipuiri$ ci
presupune simplu a)e+area duhovniceasc n gest de nchinare$ oprirea risipirii min ii )i
orientarea ei prin acest gest care odihne)te rugciunea )i spri&in tre+via(
4nchinarea nu l apro1imea+ pe ,umne+eu )i %hipul .u$ nu 7 nchipuie )i nu 7
preface dup propria g*ndire sau sim ire$ ci se deschide tainei lucrrii 7ui$ poate fi n virtutea
faptului c omul este o Persoan$ creat dup %hipul lui ,umne+eu$ )i deci cu capacitatea de a
se orienta fiin ial spre 6l$ de a rspunde iu#irii 7ui )i intra n rela ie personal cu 6l( 6ste o
concreti+are a iu#irii filiale$ a druirii din toat fiin a$ prin credin $ n chipul primei porunci
dumne+eie)ti(
6
2etoda tradi ional a sfintei rugciuni )i aten iuni este privit n aceast deschidere
concreti+are a misticii iconice ca stare orientat spre ns)i pecetea iconic a %hipului lui
,umne+eu$ prin care omul )i cunoa)te propria identitate )i totodat se deschide tot mai mult
lucrrii 8arului$ naintea+ n cunoa)terea lui ,umne+eu$ n 9ia a ve)nic( ,e aceea$ cum
spun )i cei vechi$ cunoa)terea lui ,umne+eu este n str*ns legtur cu cunoa)terea de sine$
c omul este o icoan vie a %hipului ,umne+eiesc$ dup .f*nta .criptur )i .fin ii Prin i(
2etoda sau drumul desv*r)irii cre)tine tre#uie s con in la fiecare nivel$ chiar dac n
msuri diferite$ aceast orientare fiin ial a omului spre %hipul dumne+eiesc$ pecetluit n
toate tainele :isericii$ din care ne strluce)te harul cur irii$ luminrii )i nnoirii$ prefacerii
duhovnice)ti( ;coni+area vie ii n lumina %hipului ,umne+eiesc este aluatul ce dospe)te
frm*nttura lumii$ chipul tainei prin care via a se descoper n adevrata ei strlucire(
Perspectiva foarte larg )i intervalul foarte scurt de timp n care Avva Ghelasie a pu#licat un
mare numr de lucrri spre reliefarea acestei vi+iuni duhovnice)ti ntrupate ntr o via
marcat de smerenie$ nevoin )i iu#ire &ertfelnic fa de semenii afla i n #oli$ suferin e )i
teri#ile rtciri suflete)ti < dau sentimentul unei urgen e a transmiterii unui mesa&
duhovnicesc de via )i de moarte pentru omul contemporan$ asaltat de fe#ra nihilismului$
mai mult dec*t aspectul unei opere ndelung )lefuite )i scrise dup consacratele norme
academice( Pentru aceasta$ autorul a fost de unii nen eles )i considerat$ dup gr#ite
aprecieri$ controversat( .e uit iar)i c marii tritori au for at pe alocuri lim#a&ul spre
e1primarea

tainei negrite$ c ei nu sunt simple spirite academice$ ci nsctori )i semntori ai semin ei
duhovnice)ti a %uv*ntului(
7im#a&ul mistic )i compensea+ aparenta impreci+ie prin multele reveniri )i a)terneri
succesive de luminri )i tocmai pentru aceea necesit o citire fr pre&udec i$ o parcurgere
cu aten ie )i r#dare$ pentru a fi n eles n specificul )i rostul su inefa#il( Adormirea
%uviosului este n sine o mrturie a faptului c teologia )i via a erau la Printele Ghelasie una
)i nedespr ite( Printele a trecut la ,omnul n vremea rugciunii$ n gest de nchinare$ n
tain$ cu icoana a)e+at pe piept )i mintea trea+$ asemeni Pustnicilor ;conari descri)i n
lucrrile sale(
Av*nd foarte serioase temeiuri$ unele e1puse chiar n acest volum omagial$ s considerm
e1trem de important )i relevant contri#u ia Printelui Ghelasie la te+aurul universal al
spiritualit ii cre)tin ortodo1e$ ne am luat sarcina la r*ndul nostru de a de+gropa comoara
ascuns n arin )i a pune n adevrata lumin sfin enia vie ii )i temeinicia nv turii
ortodo1e a %uviosului$ spre slava Preasfintei =reimi$ ,umne+eul cel Preaslvit )i ;+vorul
tuturor darurilor duhovnice)ti( .arcina fiind mult peste puterile unui om neduhovnicesc ca
autorul r*ndurilor de fa $ m ncred #inecuv*ntrii )i rugciunilor Prin ilor ,uhovnice)ti$
prin care %uv*ntul lui ,umne+eu lucrea+ )i n +ilele noastre cele cu neputin la om(
>
Aduceri aminte la adormirea
Preacu(iosului P"rinte Ghelasie Isihastul
de la S$%nta &"n"stire Fr"sinei
Aceste mici nsemnri de fa redau n chip smerit doar o mic parte din #og ia
duhovniceasc a nt*lnirilor mele cu %uviosul Ghelasie( %ea mai vie )i strlucitoare parte$ ca
o f*nt*n a darurilor$ este dincolo de cuvinte$ este nsu)i chipul %uviosului pecetluit n inima
mea$ i+vor*nd mirul #ucuriei lui 8ristos n iadul de+nde&dii(
Acel cuv*nt al ,omnului ctre .f( .iluan? / ine i mintea n iad )i nu de+nd&dui0 este cu
putin de mplinit tocmai pentru c p*n )i n iadul cel mai de &os al inimii este tainic
pre+ent )i lucrtor 8ristos n icoana .a$ pecetea %hipului dumne+eiesc din noi$ iar icoanele
.fin ilor duhovnici din inimile ucenicilor o fac pe aceasta vdit$ pentru c n Prin i a luat
cu adevrat %hip 8ristos(
6 greu de e1primat n cuvinte ce a nsemnat )i nseamn pentru mine Avva al meu$ Printele
Ghelasie Gheorghe Popescu$ prta) mpreun cu sfin ii la ne#unia n elepciunii lui
,umne+eu ce rstoarn n elepciunea cea ne#un a lumii(
-gduin a ,*nsului c n ve)nicie nu ne va uita n rugciunile lui ctre ,umne+eu$ pe noi ce
ne am legat de #un voie de .fin ia .a cu &ugul ascultrii duhovnice)ti )i al iu#irii filiale
ntru ,omnul$ mi dau o mare m*ng*iere )i ntrire n urmarea menirii duhovnice)ti$ n
urmarea cutrile personale ale crrii de m*ntuire )i n dorul mprt)irii de harul lui
,umne+eu( %hiar dac sl#iciunile mele nenumrate m mpiedic s am ndr+neala cea
sf*nt rodit din credin a neclintit ctre ,umne+eu$ nd&duiesc prin mi&locirile
9
sf*ntului meu Printe n milostivirea lui ,umne+eu( @i o chem mpreun cu Preacuvio)ia sa
s reverse peste stricciunea mea darul de .us$ Prefacerea care ntemeia+ )i ntre)te n
iu#ire(
Am naintea ochilor sufletului icoana aceluia de care lumea nu era vrednic( 6l a +ugrvit n
inimile ucenicilor si )i ale tuturor celor ce au primit cuv*ntul druit lui de ,omnul icoana
iu#irii de ,umne+eu mai presus de toate$ p)irea peste cursele ra ionalismului )i
sentimentalismului n nea#tuta nchinare a voii ctre .f*nta =reime$ n voirea cea
duhovniceasc(
%uv*ntul .fin iei .ale a fost viu )i lucrtor$ rodind dorul dup duhovniceasca nvpiere )i
iu#irea dumne+eiasc( A)a cum 8ristos$ nl *ndu .e la =atl$ a fgduit ucenicilor c nu i
va lsa orfani$ trimi *ndu le pe ,uhul 2*ng*ietor s le mprt)easc cunoa)terea de
,umne+eu cea adevrat$ deplin )i m*ntuitoare$ rm*n*nd 4nsu)i prin aceast mprt)ire de
har n ucenici$ n comuniune cu ei )i fiind perceput de ei n lumina harului$ tot astfel$ prin
harul lui ,umne+eu$ duhul .fin ilor rm*ne viu )i lucrtor n lume mpreun cu cuv*ntul lor(
@i se mprt)e)te n chipul unei tainice comuniuni celor ce l primesc cu evlavie$ cu credin
)i dragoste n ,umne+eu ;+vorul a tot darul$ a toat lumina )i a toat iu#irea(
Printele Ghelasie a dep)it cu duhul n chip cutremurtor uria)a suferin adus de #oala ce
l a intuit la pat (o afec iune genetic$ am n eles de la d*nsul"$ nepl*ng*ndu se de nimic
n focul durerilor ce au culminat cu o #oal de inim( %i mai v*rtos p)ind$ cu iu#ire de
crucea m*ntuitoare$ pe crarea
1!
acestor nevoin e mucenice)ti$ r*nduite de ,omnul spre ncununarea unei vie i ascunse n
iu#irea 7ui(
A trecut la ,omnul ntru deplin cuno)tin $ dup ce n chiar pragul trecerii a ngri&it de fiii
duhovnice)ti$ lepd*ndu se de sine ntru iu#irea lui 8ristos( A trecut Pragul 9e)niciei n
Gest de nchinare$ n taina chiliei$ a plecat ca o adiere n timp ce un ucenic de chilie i citea$
la rugmintea sa$ Acatistul Acoperm*ntului 2aicii ,omnului( 4ntre timp$ )i a)e+ase pe
piept o cruce$ o icoan )i o carte de acatiste$ iar m*inile ncruci)ate n rugciune( A plecat
rug*ndu se ca milostivirea ,omnului s se reverse peste ucenici )i :iseric$ )i nimeni s nu
sufere la moartea lui( @i ntr adevr$ to i am fost n chip negrit m*ng*ia i de o tainic
ncredin are$ a #ucuriei c avem pe cineva acolo$ .us$ care ne veghea+ )i mi&loce)te pentru
noi(
.fin ia sa nu spunea nimic nimnui despre ptimirile sale mucenice)ti$ a#ia am aflat de la un
ucenic de chilie( . a druit pe sine ,omnului primind suferin ele fi+ice$ dar )i lovirile )i
ocrile de la oameni$ ca un miel fr de glas urm*nd lui 8ristos( 5u s a luptat s se impun
pe sine ori cr ile ,*nsului aten iei pu#lice prin activism )i diploma ie )i lupt )i ntoarcere a
ocrilor$ ori cutare de alian e( 5ici chiar motiva ia fin ispititoare de a se face n eles de cei
mul i nu l a clintit de la smerenia )i ascunderea de sine$ av*nd credin a neclintit c
lucrarea ,omnului este cea care face s rodeasc lucrul #un$ )i n aceast credin a trecut la
,omnul(
%*nd l rugam s primeasc a fi pu#licate cr ile .fin iei sale la o editur mai mare )i pentru
o mai mare rsp*ndire$ mi spunea? /7as$ c dac o fi ceva #un$ ,omnul va r*ndui s
11
rm*n ceva spre folos ( @i n pragul trecerii a fost la fel de ferm? /7as$ nu acum (
4nainte vederea duhovniceasc )i puterea lucrtoare a cuv*ntului$ pe care am sim it o to i
cei care cu mai mult sau mai pu in vrednicie l am avut ca 2o) Avva$ Printele nostru
duhovnicesc$ )i le a ascuns cu mare r*vn )i neclintire( 4n ultima parte a vie ii$ aceste mari
daruri au strlucit cu putere$ ,omnul 4nsu)i preamrit fiind ntru ro#ul su cel smerit )i
asculttor( Pentru aceasta )i dumne+eiasca #unvoire a odihnit cu preaslvire ntru alesul .u$
care 7 a urmat p*n pe crucea suferin ei )i mor ii$ cu o ad*nc nchinare a voii ctre
Printele ceresc(
A)a chiliei ,*nsului a rmas deschis p*n n sf*r)it$ ca semn al deplinei druiri ctre slu&irea
duhovniceasc a unui om sl)luit$ prin harul lui ,umne+eu$ dincolo de marea agitat a
tul#urrilor )i g*ndurilor amestecate ale patimilor(
Prin Printele Ghelasie$ ,omnul m a nviat la lumina cuno)tin ei .ale )i la con)tiin a de
mdular al =rupului .u celui sf*nt$ pu in dup revolu ie( .etea neostoit de e1perien a
duhovniceasc din inimile multor cititori ai lucrrilor sale$ lucrri de o inestima#il valoare
pentru nnoirea isihast n conte1tul specificului rom*nesc$ i a atras pe mul i n chilia
.fin iei sale )i mai apoi$ pentru o perioad$ n #utoiul improvi+at ca )i chilie$ l*ng stupii cu
al#ine de care ngri&ea(
7upta sa cu duhul slavei de)arte a fcut ca s se mpotriveasc cu duhovniceasc trie
compromisului )i diploma iei legate de gri&a dup imagine ce i ispite)te n genere pe
oamenii duhovnice)ti( 5u admitea lauda )i
12
cuvintele mari ce deprtea+ pe om de smerenie srcia cu duhul )i de con)tiin a lucrrii lui
,umne+eu$ a darului lui ,umne+eu prin care orice lucru #un ia fiin ( 5ici nu cuta s )i
impun asupra ucenicilor o autoritate e1terioar$ ci autoritatea .fin iei sale venea din ns)i
iu#irea de ,umne+eu$ iu#ire prin care vedea cu duhul aplecarea )i mi)crile concrete ale
inimilor$ picur*nd n ele roua %uv*ntului lucrtor )i m*ng*ierea ,uhovniceasc( Printele
avea o r*vn sf*nt de iconar ntru a +ugrvi n cuv*nt )i n gest icoana iu#irii lui ,umne+eu
pentru fptura .a(
Am avut acum c* iva ani un ulcer corneean infectat$ fiind internat la .pitalul 2ilitar$ la dl(
dr( -ilip 2ircea( %u toat atenta ngri&ire din partea d*nsului )i a colectivului medical$ rana
nu se nchidea$ infec ia persist*nd( 4n fa a spectrului or#irii$ eu luptam din ce n ce mai din
greu cu surescitarea )i eram aproape de+nd&duit$ fiind de a dreptul cov*r)it$ odat cu
agravarea strii )i riscului( Atunci$ ntr o noapte urm*nd unei +ile n care aproape c+usem
n de+nde&de$ l am v+ut n vis pe Printele Ghelasie$ ie)ind de la .f( 7iturghie unde
participaser oameni sfin i )i unde eu nu aveam acces(
2 aflam ca ntr o anticamer )i percepeam cu cutremur fr*mituri din cereasca
liturghisire$ ra+e strfulgerri de cuvinte imne$ c*nd 7iturghia se ncheie )i Printele
Ghelasie a venit spre mine$ ie)ind de la slu&# )i$ nt*mpin*ndu m$ m a ncura&at$
m*ng*indu m pe cap )i spun*ndu mi s am nde&de n ,umne+eu$ c voi trece aceast
ncercare cu #ine( 2 am tre+it cu nde&dea n suflet inspirat de visul cu Avva$ iar din acea
+i infec ia )i rana au sc+ut )i n scurt timp au disprut( ,octorul mi a mrturisit la ultimul
consult c
13
a&unsesem n pragul de a mi pierde vederea( .lav ie$ 8ristoase$ %are dai darul
vindecrilor minunate prin mi&locirea celor ce se fac icoane ale iu#irii =aleB
Pu in nainte de trecerea Avvei Ghelasie la ,omnul$ am avut o puternic )i prelungit cri+
de rinichi urma creia mi s au umflat picioarele )i la am#ii ochi au de#utat concomitent
ulcere corneene( -iind eu singur )i nea&utorat )i iar)i ispitit de duhul de+nde&dii )i
descura&rii$ iat c sun telefonul )i l aud pe Printele Ghelasie$ care mi ceruse telefonul cu
ceva timp nainte( /Aici Printele Ghelasie $ +ice ,*nsul( /%e mai face i$ PrinteC $
i+#ucnesc euB / ine te tare$ cu nde&de la ,umne+eu $ mi +ice$ )i n pu ine cuvinte am
aflat at*t ntrire n a lupta cu ispita$ c*t )i o evolu ie nea)teptat de rapid spre vindecare a
#olii(
=ocmai ncepusem o sesiune ncrcat de e1amene la teologie$ )i nu mai speram s fac fa
s pot citi ceva ca s iau vreun e1amen$ )i a)a puteam pierde chiar facultatea( .lav ie$
8ristoase$ %are ne rever)i milostivirea =a dumne+eiasc prin %uvio)ii =i ntru care =e
odihne)tiB @i acum$ c*nd mi e greu )i foarte greu$ mi rsun n inim cuvintele Printelui?
/ ine te tare$ fii r#dtor$ suferin a )i #oala sunt n =aina %rucii$ stai cu nde&de neclintit
n ,umne+eu n aceast rstignire vie( .unt )i multe pcate )i tare ale neamului care )i caut
arderea n focul #olii )i suferin ei la urma)i$ dar n nchinarea )i rstignirea vie a voirii
lucrea+ puterea lui ,umne+eu spre m*ntuire (
%*nd a&ungeam la mnstire$ de o#icei pe &os$ Printele m ntre#a nt*i dac am primit unde
s stau )i m trimitea s
14
mn*nc ceva$ c poate sunt ostenit )i flm*nd dup drum( 2 ntre#a dac s mi dea ceva
s m schim#$ s nu rcesc n ca+ c sunt transpirat( Apoi$ dac era vremea$ m trimitea la
slu&#( ,*nsul fiind #olnav n ultima perioad$ )i a tras un fir n chilie )i asculta slu&#a la
microfon( /2ergi )i fr ia ta acum la slu&# )i mai vii mai ncolo( 7as$ c vor#im noi toate0(
,up drumul str#tut p*n la mnstire n care am sim it c*t se poate de viu$ de fiecare dat$
vegherea 2aicii ,omnului )i a .f( %alinic$ urma deci /#aia0 slu&#elor sfinte( ,up aceea$
odihna )i perioada de reflec ie din chilie$ premergtoare mrturisirii( Apoi$ nainte de
+vor*re$ venea Avva (/7as$ c te caut eu$ n ai gri&0"$ sau mergeam eu la #utoi sau chilie$
dup ca+ )i c*nd mi spunea s l caut mai t*r+iu( Pu in dup 199!$ m a mrturisit de
c*teva ori dup slu&#a de noapte$ pe la 3 4 diminea a(
Aceast a)teptare avea rolul de pregtire )i cur ire$ a)e+are )i deschidere a cugetului inimii
pentru taina mrturisirii( 7a mrturisire$ Avva avea gri& s m ntre#e dac sunt suprat cu
cineva$ vedea aceasta ca pe o cau+ e1trem de important a nerodirii duhovnice)ti(
%*nd a&ungeam plouat p*n la piele$ Avva avea mereu gri& s mi dea de schim#( 6ra foarte
categoric$ dac refu+am din polite e sau &en( Ddat mi a fost &en s primesc un trening
care mi se prea c mi st hilar$ dar la insisten a Printelui l am primit )i apoi chiar m
am #ucurat s port acel lucru sfin it de gri&a printeasc(
7a plecare$ mi ddea mereu$ pe l*ng hrana duhovniceasc cuv*ntul vor#it )i scris < )i
ceva de m*ncare$ p*ine pustniceasc$ nuci$ semin e de dovleac$ fructe$ pe care le
13
socoteam o mare #inecuv*ntare$ din care mprt)eam la ntoarcere )i surioarei mele(
2 ntre#a ce mai citesc$ cum m mpac cu familia$ cum mai sunt studen ii )i cum m mpac
cu ei( 9ia a de familie )i serviciul$ ca activit i permanente tre#uie s primeasc sta#ili+area
duhovniceasc$ pecetea ritualului de slu&ire nchinare )i pcii de .us(
2emoriile de r+#oire tre#uie m#l*n+ite prin chiar ne#garea n seam a rului sau
nerspunderea la ru cu ru$ #a chiar cu acele gesturi de mprietenire druire$ care
surprind pe cei care se a)teapt la reac ii de aprare )i respingere(
Aceste gesturi sunt de mare importan pentru c i dai celuilalt s n eleag c l iu#e)ti )i l
prime)ti a)a cum este$ sau mcar vrei s rm*i n rela ie cu el$ nu condi ionat de ce face$ de
cum se comport$ de pcatele )i virtu ile lui$ ci pentru el nsu)i$ pentru %hipul Persoana lui(
A)a nu l lepe+i la ru$ nu te separi de el$ chiar dac el se separ de tine( Asta nu nseamn
ns s intri n c*rd)ie cu rul$ nu e vor#a de mila formal care te face s confun+i #inele )i
rul$ s te ndulce)ti cu trirea amestecat ce duce la pierderea orientrii )i cldurii r*vnei
duhovnice)ti( ,e aceea$ tre#uie fcut cu mare #gare de seam distinc ia ntre iu#irea de
pcto)i )i ndulcirea cu pcatul$ ntre deschiderea duhovniceasc n care e viu
discernm*ntul )i primirea n inim a #inelui )i rului amestecate(
Printele ne ddea astfel ca sfaturi de mare pre n fa a situa iilor cu ncrctur conflictual
necontra+icerea$ nepanicarea$ tcerea$ oprirea &udecrii )i reac iilor de respingere )i for area
chiar a unei comunica#ilit i de duh cu
16
cei ce te vr&m)esc( 5u admitea s fii pl*ngre $ muieratic( %el ce insist n r#dare )i
#l*nde e$ trece neudat )i prin furtun$ )i va a&unge n cele din urm la liman( 8ristos ne a
lsat porunc )i s ne #ucurm$ de aceea pocin a cre)tin tre#uie s fie dospit de cldura
veseliei duhovnice)ti$ nu nnegurat )i rece(
EEE
/2i$ tticule$ s )tii de la mine$ lucrurile cu adevrat mari nu se v*nd )i nu se cumpr0$ mi
spunea Avva$ c*nd m frm*ntam )i m consumam n prea multe scrupule +is duhovnice)ti n
situa iile vie ii de +i cu +i(
Ana din primele d i c*nd am fost la -rsinei$ a fost )i singura dat$ ca o ncercare de la
,umne+eu cu mult rost$ c*nd Printele efectiv nu a avut timp s m primeasc( A venit de
vreo dou ori )i mi a +is s a)tept$ c vine mai t*r+iu$ apoi n a mai aprut p*n diminea a$
c*nd tre#uia s plec( 6u m frm*ntasem )i chiar m tul#urasem$ ntre g*ndul c poate are
ceva cu mine$ nu m simpati+ea+ sau poate nu vrea ,omnul$ c sunt prea pctos$ s m fac
)i eu fiu duhovnicesc al Printelui( 2 am ncredin at totu)i n cele din urm milei
dumne+eie)ti( ,e fapt$ doream mult s nu plec fr /cuv*nt0 de la Avva$ dar tre#uia totu)i s
plec(
6ram cuprins de o nelmurit triste e$ pe picior de plecare fiind$ m sim eam ca un fulg
nensemnat )i uitat$ c*nd apare Printele$ cu trupu i u)or$ ca purtat nu de mu)chi )i oase$ ci
de duh$ parc plutind$ cu duhul acela de pace )i #ucurie ce te cuprindea c*nd te privea cu
ochii mari )i ad*nci$ plini de #l*nde e )i de n elegerea cea dincolo de minte$ de parc am fi
1
deja n ve)nicia ;u#irii dumne+eie)ti ()i oare ea nu este mereu n inima lucrurilor$ aici )i
acum$ chiar dac noi nu avem luminare )i ochi s o PrivimC"(
Printele era un om al 8otarului de =ain$ ca un iconom r*nduit de .us al celor dumne+eie)ti
)i pm*nte)ti( %rucea care i #r+da fruntea$ #u+ele str*nse atent$ privirea foarte vie )i
trea+$ urechile ie)ite n afar parc spre o desv*r)it ascultare a tainei inimilor$ trdau nu
numai permanenta orientare spre cele de .us$ dar )i discernm*ntul )i realismul n cele ale
lumii$ a)e+area cu picioarele pe pm*nt$ ns pe un pm*nt nchinat ,omnului$ sfin it de
dorul dumne+eiesc( Pre+ent cu duhul n cele ale lumii$ Printele le scruta n lumina iconomiei
dumne+eie)ti$ le dorea sfin ite n taina ;u#irii lui 8ristos$ prin care lumea se une)te n chip
#inecuv*ntat cu ,umne+eu$ n ,uhul .f*nt(
Printele mi apare deci nainte )i n chip minunat tope)te ca de o#icei toat triste ea )i
frustrarea$ nc*t prima reac ie pe care o puteai avea era s ui i de toate )i s te #ucuri
mpreun cu el$ ca un copil( 2 a)teptam s fi )i uitat de mine$ )i acum s se scu+e &enat sau
poate chiar s m ocoleasc n ultimul moment$ dar nu$ el a venit cu acea a)e+are care
de+arma )i l fcea de unii at*t de iu#it$ de al ii temut sau chiar ur*t? simpl$ deschis$
#r#teasc$ demn$ fa ctre fa $ fr ocoli)uri sau tertipuri$ ascun+i)uri sau false temeneli
sau &ene$ n firescul sacru sau sf*nta simplitate a lucrurilor(
/2i$ tticule$ iart m$ nu te am uitat$ dar nu am putut s vin$ iart m fr ia taB0 6ste
pentru mine cel mai viu model iconic al cererii de iertare$ n acel mod n care cel ce tre#uie s
ierte prime)te at*ta iu#ire nc*t se simte nu numai rspltit$
1>
dar )i at*t de cople)it$ nc*t nu poate dec*t s cear la r*ndu i iertare(
/Pe mine s m ierta i$ Printe$ nu i nimica$ )tiu c a i fost foarte ocupat$ ierta i m c
v am pricinuit o gri& n plusB0 .im eam c dac Avva n a venit$ nu era pentru c uitase$
ci n noaptea aceea n a avut poate timp nici s doarm( ;coana cuv*ntului de iertare o port )i
acum n inima mea ca pe un mrgritar de mult pre ( ;ar #inecuv*ntarea la plecare$ ca de
fiecare dat$ mi a dat aripi$ putere de a r+#i prin h i)urile ispitelor(
%a de fiecare dat c*nd m ntorceam de la -rsinei$ eram mai u)or$ iar surioara mea sim ea
asta )i m nt*mpina de fiecare dat cu #ucurie? /7as toate )i poveste)te mi$ s nu apuci s
ui i ceva( %e a mai +is Avva$ cum mai eraC Ar i mult mai luminat la fa dec*t c*nd ai
plecat$ slav ,omnuluiB0( 6ra cel mai mare dar pe care puteam s i l fac$ s i picur n
inim roua duhovniceasc ce nc nu se uscase de fier#in eala patimilor(
,up plecarea sfin iei sale la ,omnul$ l am visat de dou ori pe Avva( Am nv at de la
Avva s nu dau aten ie )i importan viselor$ a)a c m voi limita numai la amnunte de
mesa& )i su#strat duhovnicesc general( 4n primul vis$ trupul lui Avva era depus ntr o
camer )i am sim it c cineva intrase ca s i profane+e morm*ntul( 6ra nsu)i vr&ma)ul ce
se strduie)te )i acum$ poate chiar mai v*rtos ca nainte$ c*nd Avva i a scpat$ s strice
rodul duhovnicesc al %uviosului n lume( Am fost cuprins atunci n vis de o sf*nt m*nie care
a trecut peste toat frica fa de puterea malefic )i +#urlit tot$ cu mintea aruncat la
,umne+eu$ am intrat de sim eam c l a)
19
fi fcut$ parado1al$ fr*me pe duhul profanator( ,ar acesta a disprut( A)a am n eles c este
datoria fa de ,umne+eu )i cel care m a druit lui 8ristos s fac tot ce mi st n putin $
cu armele lui ,umne+eu$ ca amintirea nchipuit de morm*ntul Printelui s nu fie profanat
)i aruncat n uitare( ,omnul mi a reamintit astfel c ,arul de .us ce a lucrat prin Printele
nu tre#uie ngropat$ )i aceasta este n primul r*nd datoria sf*nt a fiilor duhovnice)ti fa de
Prin ii ce i au nscut(
4n al doilea vis$ eram de mai multe +ile #olnav$ ngri&orat$ chiar de+nd&duit c nu mi
puteam face canonul r*nduit( .e fcea c eram ntr o clas cu mul i elevi$ )i apare Avva
care ine loc profesorului( ,e la catedr$ +velt )i drept$ ne prive)te n tcere )i ne adun pe
to i n privirea sa( =o i se opresc din agita ia lor$ )i se las o tcere a)teptare /cu sufletul
la gur0 str#tut de #ucurie duhovniceasc( Pacea ce se a)terne pare s di+olve tensiunile
inerente unei clase o#i)nuite( =o i a)teptm s vedem cum va decurge ora$ cum se va
comporta Avva cel neo#i)nuit cu o clas o#i)nuit( ;at c Avva scoate la ta#l pe un elev(
6vident$ nu )i a nv at lec ia$ mai mult$ nu )tie chiar nimica( .e las o lini)te parc )i mai
ad*nc( Dare care va fi reac ia profesorului celui nouC Atunci Avva +ice cu #l*nde e ctre
elevul lene)? /ceva tre#uie totu)i s faci$ dac n ai avut gri& )i nu i ai fcut datoria( -
deci +ece metanii0(
@i cum faptul era cu totul neo#i)nuit$ to i amu iser )i nlemniser$ p*n )i elevul respectiv$
dar Avva ncepe el primul )i a)a face mpreun cu elevul$ care l urmea+$ cele +ece metanii
n fa a clasei( 2i)carea era at*t de frumoas$ nc*t ciudatul$ neo#i)nuitul a devenit plin de un
sens ad*nc$ care ne a umplut pe to i cei pre+en i(
2!
,eci pentru ndreptarea ordinii luntrice tul#urate de o gre)eal$ tre#uie un c*t de mic
canon &ertf( ;ar Printele duhovnicesc este cel ce face acest canon mpreun cu tine$ i
insufl prin propriul e1emplu r*vna duhovniceasc$ ca un conductor #rav de o)ti care merge
n frunte tind drum )i nsufle ind spre #iruin sufletele pe care le poart n gri&(
%um nu a&ungeam suficient de regulat la mnstire$ Avva mi a +is s m spovedesc )i acolo
unde sunt( /,ar dac ascultarea primit acolo nu se potrive)te cu cuv*ntul sfin iei voastre$ ce
facC$ i am mrturisit eu Printelui nelini)tea mea( /5 ai gri&$ mi tticule$ o s fie #ine0$
mi a rspuns scurt 2o) Avva$ )i am cre+ut cuv*ntului su( @i pot s mrturisesc minunea
dumne+eiasc a tainei? cuv*ntul primit la spovedania /regulat0 era uimitor de asemenea cu
cuv*ntul Avvei din aceea)i perioad$ )i asta nu o dat$ de dou ori$ ci de fiecare dat(
,uhovnicii preau ca /vor#i i0$ cuv*ntul ca al unei singure persoane$ nc*t cu adevrat am
slvit pe 8ristos$ %el ce vor#e)te prin ,uhovnici$ nsctori ai cuv*ntului .u n inimile
fiiilor(
A((a 'i Ucenicul Cu(%ntul (iu 'i lucr"tor)
*es+re Practica isihast" 'i ug"ciunea ,nchin"rii min ii ,n inim"
%um s m rog$ AvvaC$ l a ntre#at odat un ucenic pe %uviosul Ghelasie(
2i$ tticule$ s te rogi din toat fiin a $ din toate ale tale$ din toat msura neputin elor )i
sl#iciunilor tale( Arunc le pe toate spre 8ristos$ +v*rle le n focul nchinrii( 4nchin
le pe toate lui 8ristos$ s le prefac dup cum )tie 6l( 4ntoarce ;
21
cu nchinare deplin darul lui ,umne+eu$ ca s primeasc pecetea harului(
=ot ce i iese n cale$ g*nd$ lucru$ om sau altceva$ nchin l cu duhul$ )i liturghise)te darul
pe care l a g*ndit ,umne+eu c*nd i l a scos n cale( ,ac pcatul acoper cu trsturile
patimilor chipul de mprt)ire )i sporire duhovniceasc al darului$ oprind liturghisirea$
nchinarea$ ca o raportare fr nchipuiri$ ca gest din toat fiin a peste opera iile sensi#ile )i
inteligi#ile$ scoate n prim plan acest chip iconic$ tainic al darului )i liturghisirea darului
poate s ai# loc(
7sarea n voia lui ,umne+eu$ starea ca naintea lui ,umne+eu )i pomenirea de ,umne+eu
sunt cuprinse n nchinare( ,arul cheam spre a rodi un rspuns liturghisitor( 'ugciunea
ns)i$ ca s fie statornic$ are nevoie s fie sus inut de starea n nchinare$ prin care inima se
deschide harului ce i deschide tainic altarul$ )i a)a mintea poate s co#oare ntru smerenia
inimii s liturghiseasc(
.unt msuri )i msuri de trire ntru cuno)tin a acestei deschideri$ dar la fiecare stadiu ceea
ce d continuitate este nchinarea$ gestul iconic de orientare personal$ dincolo de toate
con inuturile mentale sau sensi#ile$ ctre %hipul ,umne+eului celui viu( %a act al persoanei
ctre ,umne+eu %el Personal$ nchinarea e a omului$ darul al lui ,umne+eu( -r rspunsul
de druire$ liturghisirea omului naintea lui ,umne+eu se opre)te(
-r gestul de nchinare$ rugciunea e ca o #arc fr o punte sta#il$ este ades rsturnat )i
sfr*mat de valurile )i v*nturile memoriilor )i nchipuirilor )i liturghisirea va fi ntrerupt
cur*nd( ,e ceC Pentru c fr ritualul nchinrii$ este riscul mare s intri n dialog cu
g*ndurile )i nchipuirile$
22
s i le aproprie+i$ s te a#a i la ele )i s opre)ti liturghisirea( Aceste memorii nu pot fi pur )i
simplu anihilate( ,ar dac te deprin+i s nchini lui ,umne+eu tot ce apare$ )i aceasta prin
ns)i starea adunat n gest de nchinare$ atunci iese n prim plan orientarea lor iconic ce
trimite tot spre 8ristos$ )i a)a nu te mai tul#ur$ iar chipurile de adaus$ mincinoase se risipesc$
nu le mai #agi n seam$ nu i mai mpiedic rugciunea( @i a)a aten ia poate s rm*n
ctre ,omnul$ %ruia i nchini toate ce apar$ pentru c gestul de nchinare nu este un simplu
gest$ ci un gest orientat din toat fiin a spre 8ristos(
'ugciunea inimii )i po+i iile de rugciune ale sfin ilor sunt n gestul iconic de nchinare$ )i
a)a mintea lor capt statornicia necesar rugciunii( Prin ii pustiei aveau o#iceiul s
primeasc orice oaspete )i chiar orice cuget cu nchinare$ ca s se vdeasc dac sunt ispit
diavoleasc sau de la ,umne+eu( ;at c nchinarea$ a crei icoan este semnul crucii$ chipul
druirii fiin iale )i al &ertfirii din toat fiin a pentru unirea celor despr ite$ arde duhurile
necurate )i luminea+ icoana voii dumne+eie)ti( .tarea n nchinare de toat vremea este taina
odihnei rugciunii(
2istica iconic este mistica strii n nchinare naintea lui ,umne+eu$ oprirea descl area
naintea rugului euharistic, la hotarul strii /fa ctre fa 0 cu ,umne+eu( 6 un fapt c
oprirea min ii de la risipire nu se face numai prin aten ia min ii pe cuvintele rugciunii$ ci )i
prin gestul de druire nchinare ce odihne)te$ spri&in aceast aten ie(
/%um s m rog$ PrinteC ( /2i tticu ule$ roag te c*t mai mult$ )i roag te nu numai
cu gura$ ci )i cu ochii )i cu urechile$ cu m*inile )i cu picioarele$ din toat fiin a )i puterea$
23
ca toate ale tale s le aduci naintea lui ,umne+eu( ,e aceea$ eu nu +ic rugciunea min ii sau
rugciunea inimii$ sau rugciunea min ii n inim$ ci rugciunea nchinciunii min ii n
inim$ c n rugciune mintea tre#uie nchinat$ pentru ca toate$ #une )i rele$ s le aduci
naintea lui ,umne+eu )i a#ia apoi$ n nchinare$ n altarul nchinrii$ mintea s se roage n
inim lucr*nd nsufle it de ,uhul .f*nt(
Am n eles c tocmai ritualul taina nchinrii este deschiderea )i p+irea rugciunii$ care
a)a nu mai prive)te$ nu mai antrenea+ doar un fragment al fiin ei$ sau fragmente ale fiin ei
aflate n di+armonie$ lupt$ tensiune$ de+acord$ put*nd atunci avea efecte psihice
incontrola#ile(
4n nchinare omul se adun pe sine naintea lui ,umne+eu )i nchinarea nencetat p+e)te
lucrarea unitar )i nerisipit a rugciunii( 4nchinarea este poarta smereniei celei necltinate de
lucrarea duhurilor de+#inrii luntrice( 4nchinarea este )i adunarea oilor risipite ale g*ndurilor
)i sim irilor lumii$ aduse naintea lui ,umne+eu spre &ertf )i prefacere duhovniceasc(
,omnul co#oar de .us focul harului .u pe altarul nchinrii )i mistuie &ertfa$ prefc*nd o
)i revrs*nd peste ea #una mireasm a harului(
%rucea$ chip al unirii comuniunii nedespr ite )i neamestecate ntre ,umne+eu )i crea ia
.a$ a fost sfin it odat pentru totdeauna prin Fertfa 2*ntuitorului ca altar de &ertf )i chip al
iu#irii m*ntuitoare a lui 8ristos( %rucea este chipul unirii n iu#ire sv*r)ite prin 8ristos )i
ntru ,uhul .f*nt ntre ,umne+eu )i crea ia .a( -iind crucea chipul acestei uniri intr un
=rup :iseric ntre ,umne+eu )i om$ nchinarea$ sv*r)it n duh )i adevr$ este deopotriv
un act profund personal )i ecle+ial so#ornicesc$ fiind nsufle it de ,uhul .f*nt$ %el care
24
4nsu)i deschide altarul inimii pentru ca voia cea nchinat s liturghiseasc sfin ita rugciune(
%ci rugciunea curat are nevoie ca 4nsu)i ,uhul s deschid inima rugtorului$ )i numai o
inim deschis de ,uhul se poate ruga curat(
,e nenumrate ori$ Avva Ghelasie su#linia nevoia nchinrii voii ctre ,omnul )i primirii cu
mul umire a ceea ce i se nt*mpl$ a lurii fr c*rtire )i fr nemul umire a crucii(
%hipul nsu)i al omului$ +icea Preacuviosul Printe$ este de %ruce 8otar ntre lume )i
,umne+eu$ n du#l deschidere$ ntru a aduce lumea ca dar lui ,umne+eu )i a chema nespusa
Pogor*re a lui ,umne+eu s ne um#reasc altarul inimilor$ spre plinirea 7ucrrii 2ilei .ale
n lume(
Ddat am mers la Avva Ghelasie frm*ntat )i tul#urat de neputin a mea n a face o nevoin
mai aspr( =re#uie s amintesc c n fraged tinere e eram destul de plin de vitalitate )i
ncre+tor c mi pot for a puterile s mi ntind la limit sau chiar s nu prea in cont de
limitele fi+ice$ dar odat cu #oala a crescut n mine con)tiin a neputin elor( @i intr*nd n
conflict cu ndr+neala$ m arunca ntr un fel de descura&are( Avva mi a +is? /=icu ule$
tu e)ti sl#u $ tu tre#uie s te opre)ti mai mult n nchinare$ s te odihne)ti n Gestul de
4nchinare n fiecare mpre&urare a vie ii(0
5ici nu pot s e1prim n cuvinte c*t de ad*nc au ptruns n mine aceste simple cuvinte? /tu
e)ti sl#u $ ticu ule0$ n c*t de multe r*nduri m au a&utat s mi r*nduiesc puterile )i
cugetul spre lucruri care nu dep)eau puterile mele )i astfel s pot lucra cele ce tre#uiesc
ntr o stare mai de lini)te$ s pot lsa la o parte ispita revrsrii puterilor )i cugetului n
23
e1tremismul ductor la agita ie$ risipire$ vlguire )i chiar nl are de sine )i amgire(
Pe de alt parte$ canoanele .fin iei sale$ chiar atunci c*nd sl#eau o ac iune ndreptat fr
discernm*nt ntr o anume direc ie sau msur nepotrivit unei anume persoane$ cereau n
schim# o ,ruire total la msura ntregii fiin e( 6le atingeau ntr un mod surprin+tor
coarde intime ale fiin ei$ de parc ar fi v+ut nluntru cu o vedere mai presus de minte )i
sim uri( Aceste canoane nu numai canali+au pe un fga) eforturile de desptimire ale
ucenicului$ dar inteau spre un ritual propriu$ personal al adunrii de sine naintea ,omnului
)i nchinrii de sine lui ,umne+eu(
%uviosul Printe a v+ut cu duhul$ ca )i al i mari ,uhovnici$ cum n aceste vremuri duhul
vie ii monahale se va aprinde cu putere n mi&locul lumii$ n sensul unei 4nchinri$ ,ruiri de
sine lui ,umne+eu specific )i fundamental %re)tine$ ns a crei flacr a fost pstrat mai
ales n 2onahism( -iecare$ +icea Printele$ tre#uie ca n locul n care este s se aduc pe sine
)i pe cei din &ur$ toate$ n dar lui ,umne+eu n chip tainic$ )i acest 'itual al nencetatei
nchinri )i liturghisiri a voii lui ,umne+eu va ncepe s ard pcatul(
2ulte e1plo+ii apar odat cu aceast ardere$ )i de la patimile memoriile ptima)e )i tarele
proprii )i de la cei din &ur cu +estrea lor proprie )i de neam$ ns odat intrat n vpaia dorului
dumne+eiesc$ al lepdrii arderii de sine )i lumii n focul nchinrii$ nu mai po i da napoi$
cci focul dumne+eiesc nu se mai poate stinge$ e ca un legm*nt ce nu se mai poate rupe$ ci
rm*ne n om fie spre luminare iconi+are a
26
lumii n asemnare cu chipul iu#irii dumne+eie)ti$ fie spre ve)nic remu)care regret iad al
de+nde&dii(
Aceast pururea nchinare ce s pecetluiasc fiecare gest al omului este totodat un sf*nt
legm*nt al iu#irii de ,umne+eu peste toate$ de a vedea toate n lumina %hipului lui 8ristos$
de a te nevoi a vedea toate$ cum +icea cuvio)ia sa$ /ca prin ochii icoanei0$ de a sta nemi)cat
cu duhul ca n icoan p*n ce lumea ns)i se iconi+ea+ pentru tine( Atunci ncepi s ve+i nu
doar prin ochii min ii )i ai sim urilor$ ci cu o vedere dincolo de vedere$ direct de suflet$ prin
credin (
. ra#+i cu mul umire )i trie neclintit st*nd ntr un loc (familie$ serviciu$ chilie etc("
nemi)cat n nchinarea cea ctre ,omnul$ aduce cu sine un foc al prefacerii care ncepe s i
stimule+e anga&e+e ntr un anume fel pe to i cei din &ur( .fin ii n)i)i c*nd se duceau )i se
a)e+au ntr un anume loc$ aduceau cu ei )i taina nchinrii acelui loc )i a tuturor celor din el
lui ,umne+eu$ iar focul acestei prefaceri declan)a ostilitatea duhurilor vr&ma)e )i chiar a
oamenilor care erau atin)i de el )i reac ionau contrar$ ca )i ar)i ori neput*nd s sufere
arderea e1plo+ia propriilor memorii ptima)e(
%hiar )i memorialul de mo)tenire de neam$ mo)tenirea de natur de+volt prin ngduin a lui
,umne+eu #oli suferin e greu de imaginat$ ns sfin ii le aduc pe toate n focul nchinrii$
r#d*nd toate ca o crucificare vie(
4n urma r#drii lor$ duhurile rele fug ca )i arse$ mul i oameni ri )i r+vrti i se ntorc la
,omnul$ se luminea+$ se tmduiesc de #oli suflete)ti )i trupe)ti$ iar nsu)i trupul sfin ilor
cel mpovrat de suferin e )i #oli )i de greut ile nevoin ei )i de neputin ele oamenilor
pentru care )i pun sufletul se sfin e)te$ se mprt)e)te de harul nestricciunii(
2
4nc*t la moartea lor rm*n lumii sfinte moa)te spre nchinarea cre)tinilor( Prin .fintele
2oa)te )i ;coanele )i %uvintele .fin ilor$ focul prefacerii duhovnice)ti rm*ne ca activ viu al
prefacerii ,uhovnice)ti$ 'ug Aprins n care lucrarea lui ,umne+eu se continu cu putere(
Anui ucenic care era mai morocnos$ trist )i care vedea ntr un timp toate mai n negru$
e1cesiv de so#ru$ )i care suferea din aceast pricin o stare de sf*)iere luntric$ Avva
Ghelasie i a schim#at via a? /=ticule$ i dau canon s fii vesel ( %anonul s a dovedit a fi
nu tocmai u)or )i$ n nevoin a pentru mplinirea lui$ puterea cuv*ntului duhovnicesc a lucrat
spre o prefacere nseninare duhovniceasc n ucenic$ care la r*ndu i a rodit o
comunica#ilitate mai mare cu ,umne+eu )i cu oamenii(
Anui alt ucenic care se consuma mult n ac iunile )i gri&ile dinafar$ %uviosul Ghelasie i a
+is? /2i$ tticule$ )i vitele$ c*nd plou )i e furtun$ tre#uie duse la adpost( %u at*t mai mult
omul$ care nu e ca animalul$ tre#uie s stea nluntru ( Acenicul$ la nceput surprins$ a n eles
c este vor#a de starea de adunare luntric necesar unei lucrri duhovnice)ti n mi&locul
mpre&urrilor vie ii(
4n aceast stare de adunare luntric omul st ca naintea lui ,umne+eu )i ea este o premi+ a
comunica#ilit ii$ desvlm)irii omului din curgerea fragmentat )i di+olvant a lumii
structurilor$ memoriilor )i informa iilor amestecate )i rupte de chipul iconic al omului$ menit
cre)terii n asemnare cu Arhechipul su dumne+eiesc(
2>
An alt ucenic se nevoia mult cu aten ia pe cuvintele rugciunii n timp ce )i fcea pravila$
ca s nu piard rodul duhovnicesc al mprt)irii de n elesul cuvintelor( .pun*nd acatistul
r*nduit$ mintea i fugea mereu )i se tre+ea iar )i iar c a parcurs r*nduri ntregi n chip mai
mult sau mai pu in mecanic( A)a se fcea c el revenea de multe ori asupra unui condac sau
icos )i se mpotmolea neput*nd trece mai departe$ iar din cau+a o#oselii fi+ice )i mentale
rugciunea mai mult se rcea$ nei+#utind culege rodul aten iei )i a&ung*nd chiar la o stare de
respingere refu+ neplcere n fa a citirii acatistului(
2erg*nd la Avva Ghelasie )i mrturisindu se$ %uviosul i a +is imediat /=ticule$ uite$ i
dau canon s nu te mai ntorci$ s spui acatistul )i s mergi nainte adun*ndu i aten ia n
nchinare ctre ,omnul imediat ce i dai seama de rtcirea min ii$ dar fr s te mai
ntorci nicidecum
.trduindu se s asculte de %uv*ntul Printelui$ ucenicul a aflat lini)tire$ descoperind cu
#ucurie c )i mintea i rtcea mult mai pu in$ iar #ucuria )i cldura inimii i rm*neau
nerisipite$ iar aten ia ctre ,umne+eu nu mai era #locat de frustrare$ conflictul moral
luntric gsindu )i o re+olvare prin cuv*ntul Printelui(
An duh vr&ma) l ngreunase$ oprise astfel n chip nev+ut pe ucenic s culeag rodul
rugciunii$ urmrind chiar s l aduc n pragul unei rciri duhovnice)ti$ iar %uv*ntul
Printelui$ u)ur*nd povara$ a i+gonit odat cu aceasta )i pe vr&ma) )i aceast curs a lui$ prin
care r*vna ucenicului era ntoars chiar mpotriva sa(
Avva avea o vor#? 2i$ tticule$ nu fii fi1ist (
29
%*nd un viitor ucenic a venit pentru prima oar s se spovedeasc la d*nsul$ dup mul i ani
petrecu i departe de :iseric$ t*r*t n multe )i grele pcate trupe)ti$ %uviosul Ghelasie i a
+is? /-iule$ ce mai e pe la :ucure)tiC A nne#unit lumea asta( 5u mai e omul om0( %el ce
venise frm*ntat de greutatea de a spune ce avea pe suflet s a sim it deodat u)urat$ ca )i
cum Printele$ v+*nd n sufletul lui$ i ar fi luat o povar ( /A)a e$ Printe( 6 greu$ multe
pcate((( %um s m lupt cu pcatul$ PrinteC
/%e s i faci$ fiule$ noi )tia de a+i suntem sl#nogi i$ nu ne mai putem lupta cu pcatul(
,ar s nu stm n pcat$ s fugim )i noi la milostivirea lui ,umne+eu )i a 2aicii ,omnului (
/=otu)i$ cum s m luptC0 /. nu te lup i tu$ alearg la milostivirea lui ,umne+eu( . te ii
str*ns de :iseric( Apoi f )i tu Paraclisul 2aicii ,omnului$ Acatistul 2aicii ,omnului$
aprinde candela la icoan$ )i #arim oleac de tm*ie )i$ fiule$ evit )i tu s mn*nci m*ncruri
e1citante )i e1plo+ive$ dulciuri concentrate$ s amesteci tot felul de m*ncruri$ c se produc
ni)te arderi nocive )i hrnesc patimile$ ncearc s mn*nci c*t mai simplu )i dac se poate
mai nefiert$ )i s fie m*ncare curat( 6vit carnea$ c are cele mai multe to1ine( 6le se dega&
mai ales c*nd animalul moare( @i mn*nc )i p*ine pustniceasc$ p*ine din fin de gr*u
ume+it u)or cu ap )i ntins pe un #lat la uscat( 6a cur nocivit ile )i a&ut arderile( .
cau i cur ia inimii )i s respec i n om %hipul lui ,umne+eu$ c mult murdrie /arunc0
vr&ma)ul n lume )i n via a noastr ca s ne piard$ dar noi s ardem )i s sfin im totul n
focul iu#irii ,umne+eie)ti0( ,up spovedanie$ a primit )i un numr de nchinciuni )i
metanii(
3!
Avva Ghelasie e1perimentase n scop duhovnicesc foarte multe re ete )i n elesese
importan a unei alimenta ii calitative$ curate$ naturale( .fin ia sa su#linia astfel su#linia
efectul de ngreuiere a min ii )i sl#ire a tre+iei prin hrnirea cu o alimenta ie con in*nd
chimicale$ sau foarte fiart$ sau m*ncruri foarte picante$ foarte amestecate$ nc*t gustul
nsu)i se poate mult mai u)or deforma$ alunec*nd dinspre #ucuria mprt)irii nspre poft(
5u degea#a .fin ii Prin i dau o mare importan patimii lcomiei ce hrne)te )i alte patimi(
-ermenta ia digestiv )i to1ifierea s*ngelui pot favori+a )i o stare de agita ie$ pe fondul
creia poate aprea )i irasci#ilitatea$ deprimarea )i alte stri psihofi+ice( ,e)i tul#urrile
fi+ice cau+ate de alimenta ie nu repre+int n mod necesar patimi suflete)ti$ persoana put*nd$
cum vedem n ca+ul sfin ilor$ domina strile trupe)ti$ totu)i$ mai ales n ca+ul celor mai
/sl#u i0$ tre#uie dat aten ie )i la o )tiin cre)tin a hrnirii$ n care$ +icea Printele$ nu
tre#uie s fii fi1ist$ fiecare s e1perimente+e compati#ilit ile )i respingerile personale fa
de alimente )i com#inarea lor(
,ec*t o asce+ aspr ntrerupt de o hrnire cu alimente e1plo+ive )i hormonale$ duc*nd la
de+echili#re func ionale$ mai #ine$ spunea Printele$ s mn*nci ceva mai #ine )i curat(
,*nsul oferea ni)te principii pe care fiecare le putea adapta la propria lui +estre )i
condi ionare trupeasc( %ci influen a func ionalit ii trupului asupra celei a sufletului este o
realitate care poate fi a#ordat )i n specificul spiritualit ii ortodo1e(
2area varietate de re ete din cr ile Printelui d seama de un viu interes pentru integrarea
unei )tiin e a alimenta iei n comple1ul duhovnicesc cre)tin$ ca a&utor preocupare ntru
31
asumarea celor mrunte slu&ind echili#rului )i nevoin ei duhovnice)ti (
Printele acorda o mare importan postului$ dar iar)i fr e1ces de alimente de post foarte
consistente sau e1citante ale sim urilor )i nervilor(
An pustnic care venise la ,*nsul mi a spus c aceast m*ncare #a+at n principal pe
crudit i )i ndeose#i p*ine pustniceasc i a&ut pe mul i pustnici s re+iste la temperaturi
e1treme )i alte condi ii climatice )i ale nevoin ei mai aspre$ la care nu ar putea face fa
m*nc*nd m*ncare fiart( ,e asemeni n fierturi pot intra$ atra)i de acestea$ pien&eni venino)i
)i alte insecte )i astfel pustnicul poate avea serioase pro#leme(
6ste foarte interesant co#or*rea$ strdania de adaptare transpunere )i diversificare a
acestui gen de alimenta ie pustniceasc la condi iile )i determinrile vie ii de ora)$ mai ales
c principiile pe care le presupune implic o a#ordare a pro#lemei alimenta iei n du#l
deschidere? ca )tiin e1perimental ctre lume )i ca nchinare cu mul umire a darului ctre
,umne+eu$ prin care masa este sfin it )i m*ncarea este asumat ca aducere$ dar )i
mprt)ire de dar$ ca o mprt)ire deci n acela)i timp )i mai nt*i de toate duhovniceasc(
5egli&*nd acest chip al mprt)irii$ omul de a+i este stp*nit de poft$ /are capul n stomac0$
cum +icea Avva(
5u numai ce mn*nci$ dar )i cum mn*nci cpta la %uviosul importan $ cci fiecare aspect
al vie ii$ fiecare gest era la ,*nsul privit n sacralitatea ritualului nchinrii celei
duhovnice)ti( 2asa ns)i era )i ea v+ut ca un ritual sfin it$ n care #ucuria duhovniceasc
s fie peste foame )i a)a s se
32
ard n acest ritual al nchinrii r+#oirile memoriile poftei ptima)e(
Printele Ghelasie punea un deose#it accent pe concreti+area gestic a isihiei nchinrii
druirii de sine nencetate( 4nchinciunile )i metaniile naintea icoanei )i spre rsrit chipul
iconic al venirii lui 8ristos e1prim activul liturgic al trupului templu al ,uhului .f*nt
)i loca) al aducerii darurilor apar in*nd +estrei personale )i lumii spre sfin ire )i prefacere
duhovniceasc(
Aceasta e1tindere prelungire a tainei 7iturghiei n liturghisirea personal are un profund
caracter #i#lic filocalic$ e1prim*nd con)tiin a strii naintea lui ,umne+eu )i n spa iul
lucrrii )i energiilor dumne+eie)ti(
5u faptul n sine de a face citi formal o rugciune contea+$ ci nchinarea ctre ,umne+eu
ce odihne)te acest act )i deschiderea spre vor#irea cu ,umne+eu$ rspunsul omului la
chemarea de dragoste a lui ,umne+eu$ la actul 4ntruprii )i Fertfei lui 8ristos$ care n :iseric
se prelunge)te euharistic(
Ddat$ c*nd un ucenic trecea printr o perioad de ma1im solicitare intelectual )i
sl#iciune fi+ic$ %uviosul i a dat canon s nu mai citeasc n acea perioad rugciuni$
urm*nd ca druirea de sine$ n cele ce urma s le mplineasc$ s ia chipul nchinrii ctre
,umne+eu(
4mplinind acest canon$ ucenicul a aflat rugciunea lipit de inima lui( An mare dar fcut de
,umne+eu prin %uviosul Ghelasie este aceast con)tiin isihast a nchinrii$ actuali+area
isihasmului n modalitatea specificul nchinrii nencetate(
33
D mare importan acorda Avva Ghelasie )i pro#lemei rela iei ntre duhovnic )i ucenic( ,ac
n taina spovedaniei are loc acea ardere < iertare dumne+eiasc a pcatelor )i lini)tire ce
deschide calea spre mprt)ire$ n ca+ul ndrumrilor duhovnice)ti suplimentare$ tre#uie ca
ucenicul s se ntemeie+e lmureasc verifice s )i complete+e n elegerea cu
citiri din .fintele .cripturi )i scrierile .fin ilor Prin i$ ca )i cu sfaturi culese de la mai mul i
Prin i mai ncerca i(
'ela ia adevrat ntre duhovnic )i ucenic nu este una u)oar( ,e multe ori$ din lipsa
e1perien ei duhovnice)ti$ se de+volt un sentimentalism /hormonal $ pe fondul cruia au loc
atrac ii )i respingeri$ care$ dac nu sunt sesi+ate la timp )i tiate de duhovnic$ tul#ur rela ia
)i ntunec chipul nfierii duhovnice)ti( ,e aceea$ Printele nu accepta ca ucenicul s stea cu
gura cscat la duhovnic $ ci i cerea s participe activ la taina ascultrii duhovnice)ti(
Preluarea automat$ comod )i cumva sentimental idolatr a celor spuse de Avv poate
nsemna chiar deformarea rstlmcirea lor$ iar aceasta chiar p*n la #locarea cre)terii
duhovnice)ti )i n elegerea mecanic generatoare de fanatism ori amgire de sine( %uviosul
arta c ntr o adevrat rela ie duhovniceasc$ fi1a iile nu sunt admise( Ascultarea$ ca
orice act personal$ presupune o interpretare < n elegere rspuns personal la %uv*ntul
duhovnicului( 6a tre#uie s se fac$ la fel ca )i nchinarea$ n duh )i adevr(
,uhovnicul nu tre#uie s arate preferin e favoruri fa de ucenici$ duc*nd la toleran
pentru gre)eli$ schim# de daruri sau cercuri de interese( Acestea deformea+ vederea
34
duhovniceasc )i fac ca pe chipul duhovnicului s nu se mai +ugrveasc %hipul lui 8ristos(
Prin ascultarea duhovniceasc$ ucenicul )i nchin voia n m*inile duhovnicului$ dar totu)i
direct lui 8ristos( 'ela ia cu 8ristos nu este mediat n sensul strict de duhovnic$ cum se
consider uneori$ ls*ndu se totul n gri&a duhovnicului )i complc*ndu se n comoditatea
copierii mecanice$ precum )i lipsa de r*vn pentru vor#irea )i mprt)irea direct )i
personal cu 8ristos(
Prin duhovnic$ 8ristos 4nsu)i liturghise)te voia ucenicului$ iar ascultarea de duhovnic nu
tre#uie s ntunece$ ci s eviden ie+e chipul ascultrii de 8ristos( %a )i n cstorie$ taina
na)terii duhovnice)ti este prin %hipul lui 8ristos )i astfel se evit formalismul )i confu+iile
p*n la dependen ele patologice )i asumrile nereflectate(
4n fa a duhovnicului$ ucenicul tre#uie s )i nchine li#er voia$ iar duhovnicul tre#uie s i
taie )i s i lege rnile$ ca ,omnul s tmduiasc( 4ntre duhovnic )i ucenic$ spunea Avva$
nu poate e1ista prietenie$ dar dac se trece prin focul ascultrii$ se a&unge la acea nfiere
duhovniceasc care durea+ n ve)nicie( %el mai mare dar pe care omul l poate aduce lui
,umne+eu nu sunt g*ndurile sau sentimentele$ ci este ns)i voin a sa(
%uviosul Ghelasie era un om al pcii$ al struin ei cu trie de caracter n locul pcii luntrice$
cut*nd s tre+easc n ucenici acea r*vn )i disponi#ilitate duhovniceasc ntru m#l*n+irea
r+#oirilor )i contrariet ilor generate de cugetul ptima)(
Anul dintre primele sfaturi date fiilor duhovnice)ti era acela de a nu se angrena n discu iile
n contradictoriu$ prin
33
care comunica#ilitatea duhovniceasc este ntrerupt )i comple1ele patimilor proliferea+( ,e
asemeni$ Printele nu admitea s fii suprcios$ pl*ngcios ori s te la)i purtat de fric p*n la
panic( Aceste stri sunt o ie)ire din cursul firii? /2i$ tticule$ nu fii muiere cu #ar#B $ le
+icea ucenicilor$ c*nd i vedea stp*ni i de ele(
Anui ucenic care se temea s treac printr un loc unde era un c*ine mare$ care mu)case
oameni$ i a +is s treac fr s se team( %um ucenicul nc e+ita$ l a sftuit s ai# cu
sine o #ucat de p*ine$ din care s i arunce c*inelui c*nd o s se apropie( Acenicul a
ascultat )i nu numai c s a nt*mplat ntocmai )i nu a p it nimic$ dar s a i+#vit )i de
teama cea ptima)( . i nt*mpini vr&ma)ul cu p*inea #l*nde ii )i r#darea strii n
nchinare naintea lui ,umne+eu$ )i atunci vei m#l*n+i patima fricii neevlavioase$ iar
#r# ia firii va lucra cele pentru care a fost sdit de ,omnul$ ne nv a %uviosul(
9enind la ,*nsul )i mrturisindu se$ un ucenic stp*nit de iu ime$ care avea mereu
i+#ucniri de m*nie )i nu putea s sufere ocara$ )i care nutrea o mare prere de ru pentru
aceasta$ iar una dintre cau+ele pro#lemelor era chiar lipsa de aten ie )i negli&en a$ uitarea care
l fcea s gre)easc n multe mpre&urri de via (fapt pentru care era de multe ori ocr*t"$
Printele mai nt*i i a tiat scrupulo+itatea e1agerat a prerii de ru$ care l mpiedica de la
simplitatea smereniei? /2i$ tticule$ ce s i faci$ suntem sla#i$ nu #ga n seam )i mergi )i
tu mai departe cu nde&de la ,umne+eu (
36
,ar dup ce au mai vor#it pu in$ Printele l pune s caute ni)te lucruri prin chilie )i totodat
l nva cum s pregteasc o m*ncare( 4n timp ce el nu gsea acele lucruri$ Printele ncepe
s l do&eneasc insistent )i n acela)i timp cu #l*nde e? /8ai$ mi$ tticule$ de ce e)ti a)a
mpiedicatB 5u acolo$ mi$ tticule$ caut mai #ine$ ce faci$ mi tticule$ cum o s te descurci
tu n via a)a$ uit te mai #ine$ nu ve+i c e acoloC 2i$ tticule$ iart m c i spun$ dar
tare e)ti mpiedicat$ fii )i tu mai trea+$ casc ochii$ nu se poate s fii a)aB %e o s te faci la
mnstire a)a nepriceput$ iart m$ mai tticule$ ia caut mai #ine acolo(((5u acolo$ tticule$
ce e)ti turc$ acoloB 8ai$ mai tticule$ tot nu gse)tiC (ucenicul +*m#e)te$ sim ind dragostea
Printelui$ dar ncep s i tremure m*inile$ ca un refle1 al iu imii st*rnite de do&ana
Printelui"( 9e+i s nu dr*mi ceva pe acolo$ ai gri&$ mi tticule((((ucenicul rstoarn un
vas"( %e faci$ mi tticule$ ce e)ti a)a mpiedicat$ hai$ pune vasul la loc )i uit te mai #ine
(ucenicul gse)te n sf*r)it ceea ce tre#uia"( 9e+i s nu l scapi din m*n$ mi tticule$
iart m c te ocrsc$ dar nu se poate s fii a)a0(
Apoi dup ce ucenicul a gsit n sf*r)it cele ce tre#uiau$ Printele l a pus s repete ce a
re inut din cele ce l nv ase pu in mai nainte$ do&enindu l iar)i pentru cele ce uitase(
/2i$ tticule$ nu se poate s ui i a)a$ fii mai trea+$ mi tticule((( nu a)a i am spus eu$ mi
tticule$ ai uitat de&a$ nu n elegi$ ce e)ti turc$ fii mai cu #gare de seam$ iart m c te
ocrsc(((0
Prin aceste /ocri0 duhovnice)ti$ fcute insistent )i cu mult dragoste$ ucenicul a sim it o
u)urare duhovniceasc n lupta cu care cugetul ptima) l r+#oia( 4n primul r*nd$ Printele a
cunoscut c$ n acest moment critic pentru ucenic$
3
sfaturile numai cu cuv*ntul nu sunt suficiente$ ci tre#uie o pild cu ns)i via a$ o opera ie
/pe viu asupra celui #olnav duhovnice)te( 5u este nt*mpltor faptul c ucenicul a sim it
aceast nt*mplare )i ca pe o adevrat nfiere duhovniceasc$ o intrare su# acoperm*ntul
iu#irii Printe)ti care iu#e)te )i mustr(
9enind de la Printele duhovnic )i desf)ur*ndu se n spa iul iu#irii Printe)ti$ ocara )i
de+vluie ra iunile duhovnice)ti$ este iconi+at$ cuprins )i ea ca surs de luminare n icoana
iu#irii dumne+eie)ti celei pururi purttoare de gri&( Pun*ndu se pe sine n locul celor ce
ocrsc poate cu mai pu in iu#ire )i acrivie duhovniceasc$ Printele a alungat duhul
ntristrii )i chiar al &udec ii nscute din sensi#ilitatea rnit )i tul#urarea neputin ei( @i
ntorc*nd aten ia duhovniceasc de la pricinile din afar$ a pus n lumin sursa luntric a
r+#oirii patimii(
4n acela)i timp$ a dat o pild cu via a despre #r# ia )i necru area de sine n drumul
duhovnicesc de desptimire( .cderile de aten ie )i memorie tre#uie nt*mpinate cu tria
nencetatei )i insistentei urmri a con)tiin ei duhovnice)ti$ cu tria rememorrii )i reintrrii
prin nchinarea ctre ,umne+eu a cugetului n locul tre+iei )i al vegherii duhovnice)ti
neadormite(
An ucenic i a mrturisit odat %uviosului? /Printe$ sufr de o mare apsare sufleteasc din
cau+ c simt adesea c nu am timp )i lucrul pe care l fac l sv*r)esc n consecin crispat$
iar aceast o#i)nuin de a face lucrurile ncordat m o#ose)te foarte tare )i mi sl#e)te
aten ia ctre ,omnul0( Avva Ghelasie i a rspuns? /2i tticule$ cum s n ai timpC
3>
Pi omul este deasupra timpuluiB 5u tre#uie s la)i n minte ideea asta c omul n ar avea
timp$ faci )i tu ce po i$ dar a)a$ fr s te gr#e)ti$ mi$ tticule )i s intri n panic$ c mai
ru faci$ ascult m pe mineB ;ar ce nu po i s faci$ las l n gri&a lui ,umne+eu( 2sura
timpului la om e ve)nicia$ nu gra#a asta de a face care stric mintea(0
An ucenic devenise mare iu#itor de mu+ic psaltic$ a&ung*nd s parlaghiseasc )i s c*nte
multe ore pe +i( 9enind la Printele$ i a spus cu emo ie despre #ucuria lui de a c*nta(
%uviosul i a +is?
/2i$ tticule$ e #ine s nve i mu+ica psaltic$ frumoas$ #i+antin )i s c*n i$ dar a)a$ mai
cu msur$ c multa c*ntare$ +ic Prin ii$ duce )i la o stare de agita ie )i tul#urare$ )i a)a vd
eu pentru fr ia ta$ c pentru matale e mai #ine acum s stai c*t mai mult$ n tot ce faci$ n
starea de nchinare naintea lui ,umne+eu$ s te ocupi mai mult cu odihna$ cu rugciunea$ cu
lini)tirea din care apoi se na)te vederea$ de care vor#esc Prin ii$ iconi+area lumii(
,e aceea$ iart m$ tticule$ dar a)a vd eu c e mai potrivit pentru fr ia ta pictura$ de
care tocmai te ai apucat$ )i a)a s stai c*t mai mult n con)tiin a strii naintea %hipului lui
,umne+eu(0
Acenicul$ dup o perioad n care a continuat s )i for e+e puterile spre a c*nta$ a tre#uit
din cau+a unor pro#leme de sntate s )i mai domoleasc +elul spre c*ntarea cea din afar$
n eleg*nd totodat )i fiind atras de nevoia lini)tirii de tain$ de care vor#ea %uviosul( A)a
erau ntotdeauna sfaturile Printelui$ se vdeau cumva legate de viitor$ nc*t de multe ori
ucenicul nu le n elegea )i a#ia dup o perioad$ prin
39
ndreptrile ,omnului$ le nt*lnea adevrul )i n elegea nevoia luntric de a le urma(
An alt ucenic$ de data aceasta pictor iconograf$ cuta cu mult r*vn$ a&uns aproape la
disperare$ s )i m#unt easc arta prin nencetatul studiu de cr i )i um#larea asidu cu
ntre#area pe la cei ce i ar fi putut da lmuriri( ,e multe ori$ sim ea ns cumva$ nu tocmai
lmurit$ c alergarea spre acele importante de altfel a&utoare )i informa ii e1terioare privind
arta picturii$ i rpea odihna( %uviosul i a atras aten ia asupra acestui fapt )i a continuat?
/2i$ tticule$ ce at*ta alergare( 5u e ru c te ai +#tut s nve i$ )i ai nv at destul de
#ine$ dar de acum$ de)i nu i ru s mai alergi s nve i$ dar s )tii de la mine$ c ce te nva
,umne+eu n chilioara ta nu te nva nimeni( =oat lumea alearg dup informa ii$ dar nu
informa iile$ nici copierea dup al ii a)a +is mai #uni nu i dau starea aceea de a)e+are
luntric naintea %hipului lui ,umne+eu$ duhul rugciunii pe care fr ia ta tre#uie s l pui
acolo$ n icoan( 2ai )i nve i$ te mai )i duci )i ntre#i$ dar a)a$ un picu mai rar( ,ac stai n
chilia ta )i lucre+i mult$ te va nv a ,umne+eu ce s faci )i cum s faci$ de te vei minuna(
,ar s ncerci c*t mai mult s stai naintea icoanei pe care o lucre+i cu con)tiin a strii
naintea %hipului lui ,umne+eu(
4 i dau canon s mai rre)ti vi+itele )i s mai domole)ti frm*ntrile de a acumula c*t mai
mult din afar )i s te nevoie)ti mai mult s prime)ti de la 8ristos duhul pe care s l a)e+i n
icoan( . picte+i ca o ascultare a unui monah la mnstire( Pictura de icoane s fie ascultarea
ta( . )tii de la mine$ tticule$ c p*n )i tehnica picturii te nva ,umne+eu
4!
dac te lini)te)ti mai mult ca s prime)ti de la 6l cele de tre#uin 0(
Acenicul$ de)i s a strduit n continuare pentru mrirea #aga&ului de cuno)tin e$ a sim it o
real lini)tire n eleg*nd c n rela ia direct$ personal cu ,umne+eul cel viu st taina
+ugrvirii %hipului lui ,umne+eu$ a chipurilor sfinte din icoane( %u aten ia luntric pe
%hipul lui ,umne+eu peste gri&a pentru detalii$ a)a cum a +is Avva Ghelasie$ iconograful
na)te icoana din inima acestei nt*lniri vii$ iar spri&inul de la ,omnul n toate cele este
resim it cu mai mare claritate )i cu minunare(
Printele Ghelasie pre uia mult munca( .fin ia sa sftuia )i ddea uneori p*n )i canon
ucenicilor s nu )i fac prieteni dintre cei care nu vor s munceasc( %ci munca mpreun
cu rugciunea se completea+ ntr un ntreg duhovnicesc al a)e+rii omului pe crucea iu#irii
dumne+eie)ti$ la rscrucea dintre lume )i ve)nicie(
5u ncura&a nici mcar desele colindri pe la mnstiri$ dac acestea artau a rodi o stare de
risipire$ de nestatornicie$ dac pierdeau deci din vedere cutarea sincer a unei a)e+ri
duhovnice)ti )i punerea n practic prin propriile nevoin e )i strdanii a cuvintelor culese n
preum#lrile respective(
,e aceea$ uneori$ Printele nu ncura&a nici mcar s vii prea des la ,*nsul pentru sfat$
nainte de a te fi strduit s l pui cu adevrat n practic( /. vii$ fiule$ dar nici prea des$ ci
s te strdui )i tu n chilia ta s pui n practic$ )i a#ia dup ce te ai strduit oleac$ s mai
treci pe aici( % a)a te ntre)ti n cele duhovnice)ti$ prin r*vna practicii$ a rodirii n via a ta a
cuv*ntului semnat de duhovnic( %ci dac te o#i)nuie)ti s te
41
tot duci pe la duhovnic fr s fi pus$ mcar ca strduin $ nimic n practic$ ci uneori doar
din curio+itate )i nu din nevoie sincer )i fier#inte$ te strici )i te sl#noge)ti$ te spri&ini pe
om )i nu pe harul lui ,umne+eu care l spri&in pe duhovnic0(
Avva Ghelasie era iu#itor al dreptei socoteli( Pentru aceasta$ el mic)ora sau mrea canonul n
vederea acordrii r*vnei la puterea persoanei de a duce aceast r*vn( -r acest acord ntre
r*vna )i putin a omului de a o ndrepta n #une condi ii ctre 8ristos sl#e)te tocmai a)e+area
luntric$ vioiciunea lini)tii duhovnice)ti celei lucrtoare$ aten ia o#osind sau fiind para+itat
de agita ia provenit din nelucrare sau suprasolicitare( =ierea voii ucenicului de ctre
duhovnic nu este un scop n sine$ ci are n vedere tocmai rm*nerea n al#ia lucrrii
duhovnice)ti$ fapt pentru care Printele de multe ori chiar aprecia ini iativa personal din
partea ucenicilor$ at*ta vreme c*t aceasta se pstrea+ n limitele iu#irii )i dreptei socoteli(
An ucenic a venit odat la %uviosul )i i a spus? /Printe$ eu n meseria mea$ tre#uie de
foarte multe ori s numr #ani( ,ar nu )tiu cum se nt*mpl$ fie c*nd gre)esc$ fie pur )i
simplu$ mi vine s n&ur( %e s facC0 /2i$ fiule0$ i a rspuns Printele$ /ia numr tu #anii
)tia0$ ntin+*ndu i ni)te #ancnote pe care acesta tocmai i le adusese cu ni)te pomelnice(
Acenicul le lu )i ncepu s numere #anii )i cu uimire reali+ c nu mai sim ea nici o urm
din ispita ce l muncise( ;spita )i a pierdut puterea de a l tul#ura )i chiar dup ce a plecat
de la Printele nu a mai putut s l clatine$ duhul vr&ma) fiind
42
alungat )i cugetul tmduit prin rugciunile %uviosului Ghelasie ctre ,omnul(
Altdat$ un ucenic i +ise Printelui? /Printe$ mi vine s v n&ur0 /@i ce dac$ e de la
diavolB 5u n&uraB0$ i a rspuns Avva )i ucenicul a sim it c puterea vr&ma) de care era
luptat se risipe)te ca o um#r n lumina simplit ii$ a ra+ei harului(
An ucenic era foarte tul#urat la serviciu din cau+ c mai mul i colegi erau atra)i de diverse
direc ii oculte$ spiritism$ vr&itorie$ etc( =ul#urarea )i r+#oirea au nceput s )i fac loc )i
noaptea n vis$ manifest*ndu se ca un #ruia& permanent din partea for elor necurate( Atunci$
nv *ndu se din cuvintele Printelui Ghelasie$ a nceput s intre n ritualul gestului
nchinrii nencetate$ nchin*ndu se continuu n chip tainic la icoana %hipului dumne+eiesc
din om )i nchin*ndu se c*t mai des pe sine )i pe cei din &ur )i toate lucrurile lui ,umne+eu$
iar treptat r+#oirea )i a pierdut intensitatea )i for a de sugestie asupra lui( %hiar )i cei din
&ur au fost influen a i n #ine de sta#ilitatea )i lini)tea lui duhovniceasc(
Printele sftuia spre o dispo+i ie prietenoas$ fr respingeri sau nfruntri f i)e chiar fa
de cei care i poart vr&m)ie( %ontinua dispo+i ie po+itiv$ deschis$ necontrar$ lipsit de
reac ii ostile sau de respingere$ chiar dac uneori poate provoca n cellalt r#ufniri ale
patimii ce caut o descrcare n r+#oire )i nu gse)te loc de intrare$ creea+ o stare de
a)teptare r#dtoare( .e ctitore)te astfel n inima omului un spa iu de deschidere )i aplecare
ctre smerenie$ o
43
stare de fond prielnic ntoarcerii celuilalt ctre o atitudine mai #un$ prielnic rodirii
prile&urilor semnate de ,umne+eu n vederea ntoarcerii spre lucruri )i dispo+i ii mai #une(
Aceast stare de deschidere duhovniceasc este fondul +ugrvirii iconice a lucrrii iu#irii lui
,umne+eu n taina inimilor$ n diversele mpre&urri ale vie ii(
4ns)i starea cea tainic n nchinare naintea icoanei iu#irii atotpre+ente )i atot iitoare$ pururi
lucrtoare a .fintei =reimi este i+vor*toare de isihie$ iar pre+en a unei icoane ntr un loc$
ntr o camer sau cas$ arta Avva Ghelasie$ tre+e)te n con)tiin memoriile duhovnice)ti
ale pecetei %hipului dumne+eiesc( Aceste memorii vii )i lucrtoare e1ercit o atrac ie de
tain chiar pentru cei afla i n groapa vr&m)iei pcatului$ n iadul de+nde&dii$ )i chiar
pentru cei ce le resping$ st*rnind n inima lor un dor nelmurit$ o atrac ie )i o suferin de
nenlturat$ care sunt nsu)i strigtul iu#irii negate sau uitate(
Anii ucenici ai %uviosului$ druind c*te o icoan pe ici pe colo$ acolo unde vedeau tul#urare$
)i rug*ndu se )i ei lui ,umne+eu$ se nt*mpla c survenea o lini)tire$ o re+olvare
nea)teptat$ o sl#ire a legturilor nev+ute ce creau un impas aparent ire+olva#il( 5u este o
formul de aplicat mecanic$ #inen eles$ arta %uviosul$ ci o asumare a unui ritual de
nt*mpinare )i rspuns fa de ns)i iu#irea ,umne+eiasc( Astfel$ aceste memorii iconice$
sfinte creea+ prin pre+en a lor o oportunitate vie a ntoarcerii inimii ctre ,umne+eu$ o
posi#ilitate a eli#errii voii din nln uirea deprinderii ptima)e( 4nsu)i sensul pocin ei este
acela de schim#are a min ii$ de ntoarcere a min ii ctre ,umne+eu$ iar chipurile ra iunile
semin ele sfinte semnate de ,omnul cheam
44
tocmai aceast ntoarcere m*ntuitoare$ ce gte)te calea 4mpr iei cerurilor n inima omului(
Anii din cei crora le era oferit o icoan refu+au ntru nceput$ chiar aveau reac ii violente$
dar )i dintre ace)tia unii$ dup un timp$ cereau o icoan ei n)i)i de la cel ce le o oferise
nt*i$ sau cumprau ei n)i)i o icoan( Prin suferin e )i prin m*ng*ierea luntric revrsat de
.us peste fiecare mi)care de ntoarcere a min ii ctre %hipul frumuse ii )i al iu#irii
dumne+eie)ti$ omul se nva a cuta i+#vire )i plintatea vie ii la ,umne+eu$ vede lumea
prin chipul iconomiei dumne+eie)ti(
An ucenic a druit odat$ la sfatul %uviosului$ o icoan unui om care pstra n locuin a sa
multe imagini necuviincioase$ aten ion*ndu l cu #l*nde e( 4n scurt timp$ acela le a
ndeprtat pe ultimele$ cucerit de frumuse ea %hipului lui ,umne+eu 4ntrupat$ de frumuse ea
care nu se trece$ nu se consum$ ci odat cu trecerea timpului$ devine din ce n ce mai vie n
inima care se deschide naintea lui ,umne+eu(
;maginile necuviincioase )i au pierdut astfel puterea de atrac ie$ frumuse ea lor aparent
de+vluindu )i stricciunea$ plind cu totul( D icoan devine din ce n ce mai frumoas$
harul lui ,umne+eu se revars din ce n ce mai mult prin ea$ pre+en a lui ,umne+eu se face
din ce n ce mai sim it prin ea cu c*t icoana este mai /rugat0$ cu c*t %hipul lui ,umne+eu
este prin mi&locirea ei mai cinstit )i nchinat(
;ar st*nd naintea unei icoane n stare de nchinare$ memoriile sfinte )i purttoare de har sunt
tre+ite )i nviate n
43
cel ce se roag )i acesta se deschide lucrrii dumne+eie)ti$ nc*t ele alung$ risipesc
memoriile dec+ute$ ptima)e$ ntunecate )i desfigurate ale r+#oirii pcatului$ a&ut*nd fiecare
aplecare a min ii spre cele ale lui ,umne+eu(
An ucenic din lume$ foarte #olnav$ a venit la Avva )i l a rugat s l sftuiasc ce s fac$ c
nu i prie)te aerul din ora) )i nu se mai face #ine( /2i tticule$ mai era cineva$ care era
#olnav$ ca fr ia ta$ )i m a ascultat )i a ie)it la pensie$ )i a v*ndut apartamentul )i )i a
luat un locu)or la ar unde s a retras( Ascult m pe mine$ )i o s m #inecuv*nte+i cum
m a #inecuv*ntat )i el$ dac po i$ ie)i la pensie pe ca+ de #oal )i retrage te la ar$ )i o s
po i s duci o via lini)tit( 2ai picte+i$ mai dai o lec ie$ )i te a&ut ,umne+eu s te
descurci( . nu i fie team de srcie$ c are gri& ,umne+eu$ iar srcia e o mare comoar
pentru cine o pre uie)te )i o m#rac n lini)tea lui 8ristos0(
*es+re (ia a de $amilie
%uviosul Printe purta o mare gri& pentru sfin enia vie ii de familie( .u#linia c nso irea
trupeasc este n taina na)terii$ icoan a ntruprii dumne+eie)ti n crea ia .a( ;ar n ca+urile
(mai rare" ale mpreun tririi n mod #inecuv*ntat n cur ie$ nso irea familiei este n taina
na)terii iconice a chipului iu#irii celuilalt )i a na)terii proprii n lumina iu#irii celuilalt$ prin
chipul nsu)i al iu#irii dumne+eie)ti la care se fac prta)i so ii n 8ristos( Aceast tain a
na)terii presupune o asumare a vie ii )i personalit ii celuilalt$ o asumare ce tre#uie ca prin
46
nchinarea ei ctre ,umne+eu s intre n focul r#drii mul umitoare a crucii vie ii de
familie(
5egativurile proprii )i reac iile distructive de incompati#ilitate < respingere lupt
de+#inare ntre so i datorate descrcrilor e1plo+iilor ptima)e tre#uie oprite( 4ntre so i nu
tre#uie s fie lupt pentru suprema ie impunere$ ci druire de sine peste sentimentalismul
)i ra ionalismul ce de+#in )i nro#esc cugetele$ duc*nd la fi1a ii patologice (
'aportarea tre#uie s fie mai nt*i de toate nu direct la calit ile defectele celuilalt$ la
lucrrile energiile sale mai mult sau mai pu in pervertite de stricciunea pcatului$ ci prin
%hipul iu#irii dumne+eie)ti )i iu#irii de ,umne+eu$ prin %hipul lui 8ristos )i ntru iu#irea
7ui pentru to i oamenii$ fie ei c*t de pcto)i$ so ul v+*nd )i raport*ndu se la chipul
celuilalt peste lucrrile energiile sale(
Avva Ghelasie amintea aici nevoia mprietenirii memorialurilor personale ce pot fi contrare$
n vr&m)ie din pricina patimilor$ printr un continuu gest de nchinare )i prin mici gesturi
de aten ie mprietenire$ ritual sv*r)it n taina inimii$ prin care faci metanie celuilalt$ oprind
contrarietatea )i deschi+*nd spre comunica#ilitate( /%*nd e)ti m*nios )i ptima)$ n loc s te
descarci$ cere iertare$ fie )i formal$ ca s m#l*n+e)ti fiarele patimii ce caut s te sf*)ie (
An ucenic care era tot timpul ispitit de m*nie$ pr*ndu i se a fi dispre uit )i ocr*t de
ctre so ia sa$ l a ntre#at? /%e s fac$ Printe$ c vin multe ispite )i din nimica toat se
aprinde cearta )i &udecata )i m*nia violent )i rstlmcirea$ de a&ungi s nu te mai n elegi
om cu om( Gre)ind eu fr de voie sau cu voie )i cer*ndu mi iertare$ so ia
4
se tul#ur )i m ocr)te )i foarte greu i trece suprarea( 6u ncerc s ra#d )i s e1plic c am
inten ii #une )i vreau s repar$ dar ea mi taie vor#a )i mi rstlmce)te cuvintele )i inten ia$
lovindu m cu asprime )i nvinuindu m )i nchi+*ndu se fa de mine( @tiu c m
iu#e)te foarte mult$ dar din m*ndrie m m*nii apoi )i eu mai tare )i m mpietresc n m*nie )i
inerea de minte a rului$ care a&ung s acopere iu#irea$ amestec*nd n ea &ustificare de sine$
&udecat$ ur chiar( ,eci ce s fac c*nd m ocr)te femeia )i nu mi prime)te apoi nici
cererea de iertareC
/. taci0$ a spus Avva$ /)i s nu fii suprcios ca o muiere cu #ar#( -emeia prin firea ei este
mai sensi#il$ mai iute la m*nie )i mai aprig la vor#$ dar #r#atul are mai proprie tcerea(
2are este taina tcerii ce opre)te de+#inarea )i cderea n stricciunea pcatului$ a neiu#irii(
. i asumi tu nsu i vina ta )i a celuilalt$ dar s nu le diseci n toiul ispitei$ s nu te fi1e+i la
ele$ ci s le arunci n focul nchinrii tcute )i r#dtoare$ ca s ard )i s crape dracul m*niei
din tine0(
:r#atul tre#uie s fie ca un paratrsnet pentru femeie n clipele de ispit$ spunea Printele
Ghelasie$ iar femeia s treac peste suprarea muiereasc$ ca s m#race chipul de maic$ prin
care s l nasc duhovnice)te pe cellalt(
Printele su#linia nevoia mprietenirii m#l*n+irii respingerilor nepotrivirilor sau chiar
vr&m)iei ntre so i prin druirea de sine n a&utorare reciproc$ n slu&irea celuilalt n
mpre&urrile concrete ale vie ii(
4n acela)i timp$ atrgea aten ia asupra p+irii unui spa iu personal$ propriu$ intim$ ca s nu se
cad n amestecul confu+ia specificurilor firii )i mai mult$ ntr o idolatrie ascuns( ,up
cum n :iseric #r#atul )i femeia stau n
4>
comuniune$ dar neamesteca i$ tot a)a fiecare tre#uie s ai# spa iul su luntric$ ascunderea
sa n ,umne+eu )i odihna n specificul iconicul propriu al firii )i al persoanei(
Acest spa iu distan $ fr s fie de i+olare < rceal separare$ face ca rela ia cu cellalt
s ai# loc nu printr un amestec direct de specificuri$ ci nt*i de toate n taina vederii
celuilalt prin %hipul lui 8ristos$ prin pecetea %hipului dumne+eiesc prin care fiin m( ,ac
vederea celuilalt nu odihne)te n vederea lui ,umne+eu$ apar amestecuri confu+ii ce duc
la respingeri ptima)e )i fi1a ii greu de controlat( 6ste un spa iu de odihn n nchinarea firii
)i personalit ii proprii$ care se face spa iu al comuniunii iu#itoare$ neamestecate )i
nedespr ite$ ntru prefacerea duhovniceasc(
,e aceea$ rela ia dintre so i tre#uie s fie n primul r*nd nu prin atingere$ ci prin vedere$ iar
aceasta prin vederea iconic( 4ntre cei doi tre#uind s fie v+ut n chip tainic 4nsu)i %hipul lui
,umne+eu$ pe care au s l nasc prin nchinarea cea duhovniceasc$ n care fiecare s )i
oglindeasc totodat specificul propriu$ )i prin care fiecare urmea+ s se nasc nnoit din
stricciunea pcatului )i n iu#ire reciproc$ cresc*nd n lumina iu#irii lui ,umne+eu(
Aici a vedea nu nseamn a i imagina$ ci nseamn a vedea mai presus de vederea mental
sau a sim urilor prin /ochiul0 nchinrii( 4nchinare care te adun )i te aduce naintea lui
,umne+eu$ nc*t ve+i prin vederea luminarea ce vine din nchinare( 6ste acea iconi+are de
tain a crea iei$ sv*r)it prin nchinarea duhovniceasc$ prin care lumea devine fereastr
spre ,umne+eu$ dar mai nt*i de toate$ accentua Printele$ loc al tainei ntruprii hristice )i
asumrii
49
prefacerii crea iei$ prin liturghisirea omului$ n trupul iu#irii dumne+eie)ti(
Am amintit c*t de important era pentru Avva taina na)terii n cstorie( ,oi tineri$ dup ce
au fcut un avort )i so ia s a m#olnvit apoi de o #oal de plm*ni$ au a&uns la o mare
prere de ru )i s au hotr*t s )i schim#e via a( =*nrul a venit la Printele )i i a spus$
iar Avva i a sftuit? /D$ tticule$ mare nenorocire pe lumea de a+i avorturileB %opila)ii
sufer ca ni)te martiri(0 /A)a e$ Printe$ m chinuie remu)crile$ ce s facC0
/6i$ tticule$ ce s faciC ,esfr*narea asta ia min ile omului( . nu mai faci n primul r*nd$ )i
s alergi la milostivirea lui ,umne+eu( 2ai a&u i )i tu c*nd po i vreun copil srman( Apoi s
face i un copilBG /,ar$ Printe$ so ia fiind #olnav$ doctorul i a inter+is s mai ai# un copil
pentru c* iva ani(0 /. face i un copil acum$ c nu se va nt*mpla nimic$ dar dac am*na i$
mai ncolo s ar putea s nu mai pute i(0 =inerii n au avut ndr+nirea s urme+e
cuv*ntului Avvei )i apoi n au mai putut avea copii(
Printele acorda o mare importan a)a +isei pro#leme a se1ualit ii$ aten ion*nd c
sfin enia rela iei trupe)ti n cstorie este n eleas$ n cre)tinism$ n taina na)terii( Altfel$ n
gol de na)tere$ se a&unge la cutarea satisfac iei$ la o de)ertare a puterilor n desfr*ul
satisfac iei$ la o pervertire a orientrii iconice a acestui act de unire sfin it( %hipul na)terii
este chipul mplinirii comuniunii )i fr chipul acestei mpliniri$ rela ia trupeasc este n
modul ptima) al unui reciproc /vampirism0 energetic(
3!
Prerile unor teologi contemporani n favoarea rela iei trupe)ti inten ionate n gol de na)tere$
n direc ia unei acceptri valori+ri a mi&loacelor contraceptive prin motiva ia iu#irii sau a
necesit ii le considera /#lm&eal0$ lipsite de reperele ortodo1e asupra chipului omului$
cre*nd o mare de+orientare sufleteasc )i ascun+*nd$ dup cum aten ionea+ unii cercettori$
chiar crime mpotriva ftului la stadii incipiente ale cre)terii sale(
4mplinirea cre)tin a iu#irii nu st n unire < contopire a#sor#ire reciproc$ ci are un
caracter iconic de mplinire n na)tere$ n care unirea celor doi prime)te pecetea activului
creator dumne+eiesc( 7a cei ce nu pot avea copii$ na)terea capt chipul mplinirii
duhovnice)ti )i modul acestei mpliniri este n mod esen ial prin vedere( ;ar aceasta se
prime)te prin nchinare de sine n comuniunea de iu#ire(
%a s intre n taina nchinrii cre)tine$ rela ia trupeasc nu tre#uie deci s se opreasc la
satisfac ie$ oprire #locare care de altfel poate duce dup consumarea actului trupesc la
reac ii de satura ie )i chiar respingere de+amgire p*n la indiferen $ deprimare )i sc*r#$
negativuri ce sunt semne mrturii ale nemplinirii$ ci s treac nencetat n taina na)terii
duhovnice)ti$ n care iu#irea dumne+eiasc )i afl +ugrvirea iconic( 'ela ia trupeasc
sfin it de ,umne+eu este n chipul liturgic al comuniunii )i nchinrii$ al intrrii n taina
na)terii primirii pecetei %reatorului$ prin care are loc na)terea prefacerea darului iu#irii
ntr un om nou(
4n acest sens se n elege mai general )i na)terea duhovniceasc$ ca tain n care pot intra
oamenii duhovnice)ti$ monahii )i cei necstori i chiar$ to i cei ce )i
31
nchin lui ,umne+eu via a lor )i nasc n lume %hipul iu#irii dumne+eie)ti(
%uviosul Printe avea astfel o vedere unificatoare asupra tuturor condi iilor vie ii cre)tine?
monah$ cstorit$ mirean necstorit$ fr s amestece )i s confu+ione+e specificurile$ dar
privindu le n #og ia )i unitatea chipului nchinrii cre)tine(
2rturisindu i odat un ucenic c era luptat de g*ndul iu#irii de argint )i al gri&ii lume)ti$ ce
i fura pacea )i i tul#ura preocuprile vie ii de familie$ gener*nd conflicte )i tensiuni latente$
risipire )i ntristare$ %uviosul a pus n inima lui cuv*nt despre valoarea srciei n urcu)ul
isihast$ duhovnicesc(
-iule$ tre#uie s nve i a iu#i .rcia$ s o prime)ti cu mul umire$ ca pe un dar de la
,umne+eu(
%apacitatea de a se mul umi cu pu in a&ut la de+legarea treptat a omului de multe din
dependen ele$ condi ionrile )i chiar legturile asociate cu duhul lumesc$ care rsp*ndesc n
via a lui miasma de+nde&dii )i mor ii celei spre moarte( Prin mul umirea cu pu in$ ntru
#ucuria )i nde&dea cercetrii dumne+eie)ti$ omul afl i+#vire de starea mptimirii ce
ntunec fondul fiin ial al omului$ strlucirea #unt ii firii create din iu#irea .fintei =reimi(
Dmul nu )i mai pierde identitatea n chipurile lumii$ ci )i regse)te chipul propriu de om
fiu al lui ,umne+eu$ mai presus de natur$ asum*nd natura ca dar de liturghisire$ iar nu
consum*nd o ca pe o materie a poftelor )i patimilor$ p*n la distrugere )i ntunecarea
con)tiin ei liturghisitoare(
4ns)i asce+a$ ca nfr*nare de+legtoare de nevoile de adaus$ create de o#i)nuin a cu pcatul$
suprapuse superficial
32
)i mpovrtor peste nevoile vitale de cre)tere n lumina iu#irii dumne+eie)ti$ ntoarce aten ia
fiin ial de la gri&ile dinafar )i frm*ntrile$ +#uciumul dinluntru care fragmentea+ )i
de+orientea+ omul$ adun*nd ntreaga persoan n nchinare ctre ,omnul( 9irtutea primirii
cu mul umire a srciei gte)te cale ,omnului$ domolind umflrile m*ndriei$ poftei$ m*niei
)i nchipuirii$ chem*nd acea cheno+ < mic)orare de sine n care harul lui ,umne+eu lucrea+
cu putere(
;u#irea de srcie$ srcia cu duhul nclin #alan a dorin ei inimii spre nevoile duhovnice)ti$
fiin iale ale omului( %alea ,omnului e plin de neca+uri$ dar tocmai acestea ntorc omul
luntric$ chipul omului cu fa a spre ,umne+eu$ l fac con)tient de nevoia intim a /hrnirii0
celei spre fiin $ cu P*inea vie ii )i harul dumne+eiesc( %ci aceasta este ns)i orientarea
fiin ial$ definitorie a omului$ anume spre %hipul ,umne+eiesc$ ntru a crui lumin lumea se
descoper ca dar(
Acenicul avea s treac ntr adevr prin momente grele$ n care chiar din partea casnicilor
s a manifestat o presiune )i o stare de panic( %uplate cu starea sa de sntate$ acestea
puneau ca )i o greutate pe cugetul su$ ns cuv*ntul %uviosului$ pe care l a p+it n inima
sa$ i a u)urat )i nseninat inima$ spri&inindu l luntric( 7 a a&utat s treac mai u)or
ncercrile$ fr a da o importan celor lume)ti n chip ptima)$ ci p)ind ca pe ape spre
8ristos$ aleg*nd partea cea #un$ unicul necesar fr de care via a se desf)oar su# semnul
stricciunii( %ci pe l*ng greutate$ a nceput s simt )i #ucuria m*ng*ietoare a iu#irii lui
,umne+eu mai presus de toate$ a&utorul 7ui )i nsu)i faptul c rela ia vie a omului cu
33
,umne+eu transcende )i transfigurea+ orice apsare pm*nteasc(
Acenicilor care aveau copii$ Avva le spunea s i creasc n duhul de rugciune nchinare(
. ai# gri& s le dea o alimenta ie natural$ care nu hrne)te aprinderea poftelor )i
patimilor( . i duc la :iseric des$ s i mprt)easc de tainele dumne+eie)ti$ s i
deprind de mici cu un ritual +ilnic de rugciune nchinare iconi+are$ cu nfr*narea
nevoin a ce face loc n inim ,omnului$ ca s poat #irui memorialul pcatelor personale )i
s poat m*ntui )i mo)tenirea de la nainta)i(
'ugciunile copiilor crescu i cu evlavie$ nu n sensul unei moralit i e1terioare severe )i
stricte$ aspre$ ra ionaliste$ care adesea na)te teri#ile respingeri$ ci cu o serio+itate plin de
#l*nde e ferm )i n elegtoare$ cu sensi#ilitate duhovniceasc )i credin r#dtoare$ au
mare trecere naintea lui ,umne+eu(
%ci omul$ accentua Avva$ are o menire hristic de purtare a crucii so#ornice)ti$ n particular
a neamului( 5evoin a cre)tin$ spunea Avva$ descoper$ scoate n lumin nsu)i %hipul
omului$ icoan vie a %hipului lui ,umne+eu$ at*t de ades ngropat su# condi ionrile lumii
)i identificat cu ele(
5u pot s nu reamintesc aici pe scurt minunata para#ol pe care Printele Ghelasie o spunea
ucenicilor? /copilul$ c*nd este mic$ face pe el$ se murdre)te$ simte toat neplcerea$ dar nu
poate s se schim#e singur( =re#uie s a)tepte p*n ce vine mama sa s i schim#e scutecele(
@i strig nencetat dup ea s vin( 5u contene)te cu pl*nsetul p*n nu vine( ;ar c*nd mama
lui vine )i l schim#$ pl*nsetul se schim# n #ucurie0(
34
/A)a se nt*mpl0$ spunea 2o) Avva$ /)i cu pruncul cel duhovnicesc$ care este omul
doritor de a se cur i( 5u poate s se schim#e singur( .trdaniile sale de m#unt ire prin
propriile puteri nu l pot cur i( .cursura pcatului i ntunec fondul e1isten ei( @i numai
,omnul poate s sv*r)easc cur irea( Prin tainele .ale( Prin iconomia .a( Prin ns)i
cercetarea .a$ prin harul care descoper pre+en a .a lucrtoare$ cur itoare n noi( Pentru
aceasta s strigm ca ni)te prunci mici dup a&utorul dumne+eiesc( . 7 chemm cu lacrimi
pe %el ce ne a dat fiin $ s ne schim#e a)a cum numai 6l )tie( . nu contenim strigarea
p*n nu aflm m*ng*ierea harului$ care preface ntristarea n #ucurie0(
Ana din contri#u iile cruciale ale Printelui Ghelasie n fructificarea 'evela iei dumne+eie)ti
+ugrvite n tradi ia #i#lic filocalic este tocmai deslu)irea chipurilor de #r#at )i femeie$ o
pro#lem foarte spinoas$ nen eleas p*n ast+i chiar de mul i cre)tini( .unt nt*lnite
adesea opinii care critic cre)tinismul pentru inconsecven a unor cre)tini n n elegerea
acestor chipuri )i a rela iei dintre ele( .e afirm superioritatea spiritual ra ional activ a
#r#atului )i rodnicia sensi#il afectiv pasiv a femeii$ care iau n formele lor degradate
chipul unei domina ii a#solutiste )i unui adevrat comple1 al puterii trit )i e1ercitat de
#r#at n familie$ precum )i al unui adevrat comple1 de team )i inferioritate al femeii$ cu
multiplele lui r#ufniri urmate de contrareac ii din partea #r#atului(
'eac iile feministe$ de)i caut o emancipare a femeii de su# lan urile acestei vi+iuni
spiritualiste n care femeia ocup un loc inferior$ nu reu)esc de cele mai multe ori s confere
33
adevrata valoare femeii$ cci le scap ns)i n elegerea chipului iconic n care firea ei )i are
at*t originea$ c*t )i mplinirea(
Dare logica modelatoare a rela iei dintre chipurile de #r#at )i femeie este cea dintre spirit )i
materie$ ca n religiile )i filosofiile antice$ sau$ dup cum afirm %uviosul Ghelasie n duhul
#i#lic filocalic$ ns)i logica iconic a rela iei dintre ,umne+eu )i crea ia sa$ care se
mpline)te prin -iul lui ,umne+eu$ n ,uhul .f*nt$ n definitiv logica iconic a rela iei dintre
8ristos )i 2aica ,omnuluiC
Pe de alt parte$ se caut tot mai mult scoaterea se1ualit ii su# toate formele ei din c*mpul
moralei cre)tine$ tot ca o pretins emancipare eli#erare de rigiditatea unor legi a)a +is
nvechite( Acoperirea )i esteti+area su# o aparen medical )i legiferat &uridic a avorturilor$
prostitu iei )i homose1ualit ii$ ca )i masivele campanii de promovare a contracep iei (ce se
pare c nu e1clude riscul concep iei$ ci doar riscul supravie uirii em#rionului +mislit" nu fac
dec*t s sporeasc marea confu+ie n ce prive)te n elegerea %hipului Dmului n adevrata sa
lumin( @i tocmai aceast lips$ a#sen a n elegerii e cau+ a actelor /contra firii0 ce
declan)ea+ ast+i at*tea psihopatologii distrugtoare )i conflicte ireconcilia#ile( 4n ce sens
mai putem ndr+ni a pune pro#lema pcatului trupesc n conte1tul prerii a#solutiste c orice
form de se1ualitate este considerat ca o op iune posi#il )i chiar firesc legitim$ morala
cre)tin fiind privit cu indiferen sau chiar cu aversiuneC
Printele Ghelasie spunea? /5oi nu suntem sadici$ cum +ic unii$ s inter+icem ceva firesc(
.unt aici pro#leme grele ce tre#uiesc #ine discernute( 5oi$ cei de a+i$ cu credin a
36
mpu inat$ primim mai greu legile morale a)a$ ca ascultare necondi ionat de cunoa)terea
ra iunii lor( 5oi$ cre)tinii$ nu vor#im de o lege moral a)a$ ca o simpl #arier conven ional$
ca pe un fel de gard ce mpre&muie o proprietate privat$ ca pe o impunere constr*ngtoare )i
generatoare de vinov ie fa de ceva e1terior$ &uridic s i +icem( 5u$ ca s n elegem #ine
ce e pcatul$ tre#uie s ne raportm clar )i hotr*t la %hipul Dmului$ c pcatul e tocmai
falsificarea acestui %hip care ne d identitatea )i orientarea spre 9ia ( ,e aceea$
psihopatologia pe care aceast necunoa)tere )i falsificare o generea+ este distrugtoare de
activul propriului %hip$ ne aduce n imposi#ilitate de a fi noi n)ine$ p*n la starea de iadB
Drice pcat este mpotriva firii$ mpotriva propriului %hip prin care suntem n rela ie cu
;+vorul 9ie ii ,umne+eu )i de aceea prima consecin a pcatului este desfigurarea$
ascunderea$ de+orientarea omului n rela ia sa cu ,umne+eu0(
.pre un plus de edificare n aceast pro#lem spinoas ce ne frm*nt pe to i$ continui s
redau din spusele )i scrierile Printelui Ghelasie(
/-iul lui ,umne+eu este Arhechipul Arhemodelul naturii noastre psihice$ iar %hipul de
:r#at )i %hipul de -emeie sunt %hipuri iconice de Paternitate )i 2aternitate$ dincolo de
se10(
/-iul lui ,umne+eu$ %are are n .ine natura Paternit ii )i adaug )i %hipul na)terii n
crea ie$ )i pentru aceasta creea+ 2aternitatea ca origine de 4ntrupare( Aici este taina naturii
psihice de crea ie )i cheia psihanali+ei cre)tine0(
/-reud filtrea+ tot psihismul prin /psihopatologia se10( %a psihanali+ cre)tin$ noi
/filtrm0 psihismul n primul r*nd prin unica natur de -iu n .ine$ cu cele dou deschideri
3
Paternitate )i 2aternitate$ ce sunt a se1uate$ ca centre de Personalitate ale Anicului %entru
de Personalitate de -iu( .e1ul este astfel /sacrali+at0 prin A se1ualitatea naturii n sine de
-iu$ fr s fie desfiin at$ ci dep)it n Driginea dincolo de se10( =aina psihismului omenesc
este astfel ns)i taina (re "na)terii %hipului de -iu( ,e aceea$ desfr*ul ca se1 n /gol de
na)tere0$ n gol de copil$ este un act orientat direct mpotriva propriului %hip de fiu$ n cele
dou deschideri eviden e de Paternitate )i 2aternitate(
/%hipul #r#atului este chip iconic n eviden ierea %hipului dumne+eiesc al -iului$ %hipul
Paternit ii$ iar %hipul de femeie este chip iconic al %hipului de crea ie al -iului$ %hip nscut
din /coasta0 -iului )i totodat %hipul na)terii n crea ie al %hipului de -iu n .ine( 4n acest
sens$ misterul se1ului$ privit n n elegerea propriului %hip de -iu n cele dou deschideri este
rena)terea -iului prin 2am$ nu desfr*ul li#idoul -iului ca la -reud( .e1ul /n gol de copil0
este desfr*u pcat$ iar /n na)tere de copil0 e sacru( 5oi$ ca psihanali+ cre)tin$ prin
aceasta facem deose#irea ntre psihic normal )i patologic( 7a mamifere se pstrea+ aceste
arhe memorii de rai$ se1ul apr*nd doar c*nd este /spre na)tere0$ altfel femela )i masculul
fiind /dincolo de se10( .e1ul n mod normal tre#uie s /apar0 doar c*nd este spre /na)terea
copilului0$ n rest fiind %entre de individualitate A se1uate( ,e aceea se1ul /n gol de
copil0 este desfr*u pcat$ c e golire de activul propriului centru de personalitate (ce aduce
patologia se1ului ca hiper func ie se1"$ activ afectat )i mai evident de inversiunile se1uale(
Pcatul e atentat la propriul %hip de -iu )i aceast de+golire de %hipul de -iu ce urmea+
pcatului aduce patologia se1ului$ raportarea contrar fa de
3>
%entrul de personalitate de -iu a se1uat( Adam )i 6va erau n rai dou %entre de
personalitate dincolo de se1$ dar care aveau deschiderea se1 pentru 5a)tere de copii(
7a crearea de ctre -iul lui ,umne+eu a %hipului de fiin creat al unui anume om$ /dac
%hipul de -iu al lui ,umne+eu este n fa $ se na)te %hipul de Adam :r#at$ )i dac %hipul
de %rea ie este nainte$ se na)te %hipul de 6va -emeie( Astfel$ %hipurile de ,ivin )i de
crea ie sunt Arhechipurile fiin ei noastre care apoi ne configurea+ ca centre de personalitate$
:r#at sau -emeie$ ce sunt n egalitate0(
/%ele dou %hipuri sunt dincolo de se1 ca %entre de personalitate )i de aici valoarea
-ecioriei ce se descoper ca %hipul n sine al na)terii %hipului de -iu$ dincolo de se1( Gre)it
+ic unii c via a monahal este$ prin votul fecioriei$ mpotriva firii$ c de fapt e tocmai
mplinirea na)terii %hipului de -iu$ dincolo de se1( 4n rela ia con&ugal$ la fel$ pe prim plan
este %hipul na)terii -iului$ %hip care e dincolo de se1$ dar care apoi se deschide n #iologic )i
ca se1( 4nt*i este dumne+eiasca #ucurie a 5a)terii duhovnice)ti )i ca rsfr*ngere n #iologic
este )i o +is /plcere0 n corp( =aina cununiei d tocmai posi#ilitatea acestei mpliniri a
rela iei trupe)ti n sfin enia )i #ucuria na)terii duhovnice)ti a %hipului -iului0(
%hipul de :r#at )i %hipul de femeie nu tre#uie privite deci n logica dat de dialectica
spirit materie$ ca dou &umt i incomplete n sine( 5oi nu suntem &umt i$ ci Persoane$
%hipuri 4ntregi$ -ii de %rea ie ai lui ,umne+eu )i purttori ai %hipului -iului lui ,umne+eu(
39
/,e aici spune .f( Apostol Pavel$ c noi nu mai suntem #r#a i )i femei$ ci un Anic %hip$
%hipul de -iu n sine fiind esen a( ,ar acest unic %hip de -ii ai lui ,umne+eu nu
desfiin ea+ %hipul de :r#at )i -emeie$ ce sunt ;conic de Paternitate )i de 2aternitate$
dincolo de se1$ ci le transfigurea+ n .uprachipul unic de -ii de %rea ie ai lui ,umne+eu0(
%uviosul Ghelasie a artat astfel c n duhul #i#lic filocalic$ rela ia dintre %hipul de #r#at
)i %hipul de femeie ilustrea+ iconic rela ia dintre ,umne+eu )i crea ia sa$ am#ele chipuri
fiind de fapt %hipul -iului n du#la deschidere configurare amintit( 4n acest sens$ n
cre)tinism femeia nu poate fi preot$ nu ca )i opreli)te conven ional$ ci c este n contra+icere
cu propria sa fire identitate$ firea sa fiind n eviden iere de chip iconic al %rea iei$ chipul
iconic de ntrupare na)tere a -iului lui ,umne+eu ca -iu al Dmului n crea ie$ chip ce nu se
poate amesteca confunda cu %hipul iconic al Preo iei ce are n eviden %hipul -iului
lui ,umne+eu n .ine$ a crui icoan este chipul de #r#at(
*es+re +reo ie 'i monahism
%uviosul cerea de la duhovnici s nu se ia dup /sim mintele hormonale0?
%ea mai mare nenorocire a duhovnicilor de femei 2aici este s se lase impresiona i )i
chiar condu)i de mofturile )i sim mintele /muiere)ti0( %um +ice Printele Arsenie :oca$ ca
)i al i ,uhovnici iscusi i de mnstiri de 2aici$ aceasta nseamn /desfr*u$ curvie
duhovniceasc0( 9ai )i amar de
6!
duhovnicul ce face /duhovnicie hormonal0$ vai )i de maicile care fac de asemenea
duhovnicie tot hormonal0B
Prin ii ,uhovnici )i fra ii din gri&a sa tre#uie s dep)easc aceast /mascat duhovnicie0 )i
s in cont de /Adevrata ,uhovnicie0 care uneori este /dur neplcut0$ dar care este
/Adevrata ,uhovnicie0( ,uhovnicul nu tre#uie s se lase impresionat de mofturile
hormonale ce sunt /distrugtoare0( 9ia a este /o 'ealitate a ,rumului %rucii noastre0$ care
ne cere ;e)irea din ilu+iile )i propriile /Preri hormonale0(
2are aten ie$ c acest gen de /mascat duhovnicie0 poate molipsi )i pe cei din &ur de
/neascultare )i nestatornicie0( /7i#ertatea propriilor sim minte0 nu tre#uie s treac 8otarul
dat de /%on)tiin a 2enirii de 9ia %lugreasc0$ dus n mnstire sau$ pentru /clugria
n al#0$ n lume( =re#uie s n elegem )i /.pecificul ,uhovnicesc0 al fiecrei 9remi(
2*ntuirea$ ;u#irea de ,umne+eu este mai scump )i ns)i /9aloarea )i %omoara 9ie ii
noastre0( %anonul de Ascultare urmre)te a face cu putin ndeplinirea 2enirii Propriei
9ie i$ de a a&unge la /'stignirea 9ie0( /Ascultarea %anonul0 s fie /un .ecret =ain a
9ie ii de %lugrie0(
. fiu iertat dac ;nsist pe aceast /=ain a ,rumului %rucii0 ce l are fiecare( ,uhovnicul
are datoria s )i ia la r*ndul su 'esponsa#ilitatea ca pe o %ruce )i o Asumare uneori chiar
/dureroas0$ tocmai prin aceasta fiind dovada c iu#e)te pe ,umne+eu prin iu#irea
aproapelui su(
An teolog ce urma s devin preot l a ntre#at odat pe %uviosul?
61
Avva$ cum s dau canonul doctoria duhovniceasc astfel nc*t cellalt s o primeascC
6l a rspuns? 4n primul r*nd s i insufli acea ncredere plin de nde&de n a&utorul lui
,umne+eu )i #ucuria de a aduce propriul rspuns$ mica &ertf mplinire a canonului legii
ca pe o prescure a liturghisirii duhovnice)ti )i a prefacerii celei mai presus de lege( 4ncrederea
tre#uie s treac peste neputin e )i poticniri )i peste toat de+nde&dea$ iar dorul de a aduce
&ertfa prescura s ntre in nevoin a$ nchinarea$ nc*t voia ucenicului s primeasc$ s
m#race responsa#ilitatea purtrii %hipului de fiu( Apoi$ s i iei )i tu$ mai ales c*nd e un
ca+ mai greu$ n tain$ un canon mpreun cu cel cruia i l dai$ ca s po i cu adevrat s fii
mpreun cu el$ s por i )i tu crucea neputin elor lui( %ci /unde sunt doi sau trei n numele
2eu$ sunt )i 6u cu ei0$ ne +ice 8ristos(
/A fi monah nseamn a i nchina via a$ cugetul$ inima$ precum )i toate ale tale$ lumea
toat lui ,umne+eu( ;ar n focul acestei nchinri i+vor)te isihia care ne rcore)te )i ne
hrne)te inimile cu roua ,uhului .f*nt $ spunea %uviosul nostru Printe$ Avva Ghelasie(
,e aceea$ arta .fin ia sa$ monahismul nu este separat de cre)tinism$ ci eviden ia+ tocmai
chipul autentic al cre)tinismului$ al nchinrii desv*r)ite ctre ,umne+eu(
4n acest sens$ monahismul n al# nu numai c nu este ceva e1centric$ o noutate$ ci o revenire$
o reintrare n chipul originar al nchinrii cre)tine )i con)tiin a menirii de asumare a crucii
m*ntuitoare$ put*nd fi urmat chiar n familie( 6l poate fi definit ca o asumare con)tient )i
pentru ve)nicie a legrii voii de 9oia .fintei =reimi? prin ascultare n :iseric (chipul
62
nde&dii$ al na)terii )i nnoirii duhovnice)ti"$ prin cur ia inimii (chipul dragostei$ al
sl)luirii lui ,umne+eu n templul trupului" )i prin srcia cu duhul (chipul credin ei$ al
nchinrii a toate lui ,umne+eu$ prin care cre)tinul nu pstrea+ nimic din cele ale lumii
pentru sine$ nu )i lipe)te inima de nimic din cele ale lumii$ ci le arunc pe toate prin
nchinare spre 8ristos"(
.e +ice c n lume vor fi mul i asemenea monahi al#i$ cu via ascuns$ asemenea prin ilor
trupe)ti ai multor .fin i Prin i$ care au dus o via de ad*nc sfin enie n lume( ;ar prin
nevoin a lor plin de smerenie$ ,omnul i a ales s odrsleasc vlstare sfinte )i vase alese
ale iu#irii dumne+eie)ti(
.e spune astfel c un neam care are un monah al# va odrsli un monah clugr )i$ astfel$
taina monahismului al# este taina renvierii monahismului( .e nt*mpl chiar uneori ca
Prin ii monahi al#i s )i nchine primul copil lui ,umne+eu spre a i slu&i ca monah$
urm*nd s l creasc prin rugciuni ctre 8ristos )i prin pregtire duhovniceasc spre clipa
c*nd va a&unge naintea propriei$ li#erei asumri a fgduin ei Printe)ti(
D$ numai dac ne g*ndim la sfin ii$ dumne+eie)tii Prin i ;oachim )i Ana$ la nencetata stare
a inimii lor naintea lui ,umne+eu$ la via a lor nchinat lui ,umne+eu )i la ad*ncul
smereniei$ dar )i ndr+neala iu#irii celei nalte pe care le au artat ctre ,omnul$ cum s
ar arta ei mai pre&os de chipul ngeresc al slu&irii cre)tine$ de chipul monahicesc al vie uirii
cu ,umne+eu )i pentru ,umne+eu )i n iu#irea lui ,umne+eu mai presus de toate( ,e aceea
)i ,omnul i a nvrednicit s
63
odrsleasc pe ns)i 5sctoarea de ,umne+eu )i Preacurata -ecioara 2aria$ nde&dea
tuturor marginilor pm*ntului(
4n 2aica ,omnului )i afl mplinirea chipul duhovnicesc cre)tin$ at*t chipul monahismului
al#$ c*t )i al celui oficial consacrat$ mnstiresc( Prima inim isihast$ arta Avva Ghelasie$
este inima 2aicii ,omnului$ care a primit de la Arhanghelul Gavriil vestea cea #un
mpreun cu 5umele ,omnului ;isus$ pstr*ndu l n inima sa n nencetat liturghisire
duhovniceasc( ,e aceea$ rugciunea ctre 2aica lui ,umne+eu )i Arttoarea %ii noastre$
nchinarea la icoana 2aicii ,omnului cu Pruncul dumne+eiesc n #ra e este$ spunea Printele
Ghelasie$ ns)i u)a de intrare n rugciunea inimii( %ci a)a cum a venit ,umne+eu %uv*ntul
n lume prin .f*nta -ecioar 2aria$ tot astfel$ n chip duhovnicesc$ prin rugciunea ctre
Preacurata$ aflm milostivire la -iul ei )i ,umne+eul nostru(
7a nchinarea .fintei -ecioare 2aria naintea 6lisa#etei$ pruncul ;oan :ote+torul a sltat de
#ucurie n p*ntecele ei$ iar atunci 6lisa#eta s a umplut de ,uh .f*nt$ mrind pe ,omnul )i
2aica lui ,umne+eu( 4nchinarea duhovniceasc naintea aproapelui$ raportarea fa de
aproapele ca fa de o icoan vie a lui 8ristos ne deschide astfel$ dup cum arta Printele
Ghelasie$ nu numai inima noastr$ ci prin lucrarea harului deschide )i inima aproapelui spre
preaslvirea lui ,umne+eu )i tresltarea #ucuriei duhovnice)ti(
4nchinarea ctre ,umne+eu n duh )i adevr$ nchinarea voii spre a afla darul credin ei este$
spunea Avva$ ns)i deschiderea altarului de liturghisire al inimii$ consfin it prin taina
:ote+ului$ dar lsat n prsire prin negri&a de m*ntuire(
64
Prin nchinarea duhovniceasc$ cre)tinul )i asum via a de mdular al =rupului lui 8ristos$
cu tot ceea ce implic ea(
An t*nr iu#itor de studiu a venit odat la Avva Ghelasie pentru sfat( %utrile duhovnice)ti
ale t*nrului vi+au calea monahal$ iar el se ntre#a ngri&orat cum o s ia cu el toate cr ile
sfinte )i cum s ar putea dedica n continuare$ n mnstire fiind$ cercetrii lor(
%uviosul i a spus atunci? /2i$ tticule$ ce at*ta studiu$ o s mai cite)ti fr ia ta )i atunci$
dar n primul r*nd te vei nevoi s pui cele ce ai citit n via a ta( 9ine vremea s mai )i
practici( 4n primul r*nd nu s cuno)tin ele$ ci deschiderea de tain spre a primi de la ,omnul
chipul vie uirii duhovnice)ti0(
An alt ucenic era apsat$ fr a reali+a foarte precis aceasta$ de nevoia de a )i face rela ii$ de
a participa la o mi)care sau de a se asimila pe sine unui grup prin care mesa&ul duhovnicesc
s a&ung mai #ine la oameni$ eviden iindu se astfel mai #ine )i ntr un conte1t mai larg$
g*ndea el( ,ar pro#lema era c se tot g*ndea )i se consuma ntr o frm*ntare steril$
fc*ndu )i planuri care de fapt l tul#urau )i l a#teau de la lini)tea duhovniceasc$ pacea
lui 8ristos fr de care nu e1ist via )i creativitate duhovniceasc(
Aceast sterpiciune care cre)tea nluntru odat cu viermele slavei de)arte a v+ut o n el
imediat Avva )i i a +is?
/Adevratul cre)tin nu se /asocia+0 cu nimeni$ nu se asimilea+ pe sine nici unui grup
limitat de interese$ fie ele pretins duhovnice)ti$ ci numai :isericii$ =rupului lui 8ristos(
;u#irea nu caut la fa a omului$ nu este orientat de interese
63
ntru care se na)te lupt )i de+#inare( %ci orice asimilare de sine unui grup$ cu e1cep ia
:isericii care nu este un simplu grup$ ci 4nsu)i =rupul lui 8ristos $ aduce cu sine n timp
)i separare de unii fra i )i conflicte ntre interese omene)ti( @i a)a risc s degenere+e n
tensiuni )i opo+i ii greu de aplanat$ iar atmosfera duhovniceasc$ chiar dac pare la nceput
ro+$ cu timpul se stric( ,e aceea$ cre)tinul se nf i)ea+ la orice dialog cu specificul su
personal neamestecat$ nedi+olvat de interese de grup$ ci cut*nd numai spre plinirea =rupului
lui 8ristos(
Adevratul cre)tin pstrea+ n inim singurtatea cu 8ristos$ care nu este i+olare$ ci
liturghisire n altarul inimii a ns)i iu#irii dumne+eie)ti ntru care nflore)te )i orice
deschidere iu#itoare ctre aproapele( Activismul social pierde adesea din vedere aceast
singurtate liturghisitoare cu ,omnul$ )i de aceea darul pe care l lucrea+ nu e la r*ndu i
lucrtor$ nu este prefcut prin har$ nu este transfigurat )i deci nu apropie inimile$ nu le
i+#ve)te de nstrinare )i i+olare(
4ns)i aceast singurtate cu ,omnul$ acest monahism luntric este specific chipului cre)tin
de a vedea toate iconic$ adic mai nt*i de toate prin raportare la %hipul lui 8ristos$ n lumina
%hipului lui 8ristos$ iar nu prin prisma unor determinri ale vie ii pm*nte)ti$ fie ele socio
umane sau de alt natur0(
Acenicul a gsit rea+em ntritor )i m*ng*ietor n cuv*ntul Printelui )i a cutat$ a
con)tienti+at nevoia unei a#ordri personale$ responsa#ile a vie ii prin raportarea nt*i de
toate la 8ristos( %ci pe 8ristos se +idesc toate( ;ar rela iile umane care nu se ntemeia+ pe o
rela ie vie a fiecruia cu 8ristos$ spunea Avva$ pe o a)e+are deci a omului fa n fa cu
66
8ristos$ creea+ mai devreme sau mai t*r+iu sentimentul acut al incomunica#ilit ii$ al
i+olrii fiecruia dintre mem#ri n chiar mi&locul grupului(
,e aceea$ monah nseamn singur$ spunea Printele$ tocmai pentru a arta c chipul cre)tin
este cel al strii fa n fa cu 8ristos a omului$ care astfel asum n 8ristos umanitatea ca
Dm$ dup cum afirm )i %uviosul .ofronie de la 6sse1( P+irea n prim plan a %hipului lui
8ristos iconi+ea+ lumea$ o vede adic n chipul pe care l a g*ndit ,umne+eu c*nd a
creat o( 9ederea duhovniceasc prive)te lumea ca pe o icoan a iu#irii dumne+eie)ti$ chiar
dac ntunecat$ nnegrit de pcat( D vede ns$ prin lucrarea harului$ n lumina %hipului lui
8ristos$ prin care toate sunt a#ordate )i contemplate(
An ucenic a venit la odat la Avva Ghelasie cu g*ndul s i cear sfat dac s se duc sau nu
la mnstire$ dar era cu g*ndul ndoit( %uviosul a cunoscut starea inimii lui )i l a aten ionat
c nu este nc pregtit( A mai spus c duhul din unele mnstiri s a stricat$ #a chiar$ cum
+ic unii Prin i$ /au rmas doar cuiere de haine negre0$ lipsind acea inim duhovniceasc de
2onah$ care s #at )i s nchine lui ,umne+eu durerea )i #ucuria lumii(
.punea Avva c pe unii i ispite)te chiar satana spre mnstire$ pentru care nu sunt pregti i$
ca apoi s i scoat de acolo ru)ina i( 2ai mult$ ca s i supun la ncercri )i ispite )i pe
ceilal i monahi$ care poart de #unvoie$ pentru dragostea lui 8ristos$ %rucea fra ilor( ,e
aceea$ cel care se duce la mnstire tre#uie s fie pregtit$ spunea Avva$ cu tria neclintit a
r#drii mucenice)ti(
6
7a fel$ n cstorie$ con)tiin a purtrii cununilor de mucenici este esen ial pentru a evita
de+#inrile )i rupturile tot mai frecvente n +ilele noastre(
;ar pentru cel singur$ tria alipirii de ,omnul d omului chipul de monah n inim$ ferindu l
de distructivit ile memorialului ptima)$ de schismele )i dedu#lrile luntrice care l conduc
spre tr*mul de+nde&dii )i mpietririi(
A nu de+nd&dui n iadul generat de memorialul patimilor$ a)tept*nd nespusa pogor*re a
milostivirii dumne+eie)ti$ este ndemnul ,omnului adresat lumii de a+i prin .f*ntul .iluan
Athonitul )i %uviosul Ghelasie de la -rsinei(
Printele Ghelasie aten iona$ ca )i Printele Paulin 7ecca$ asupra pericolului repre+entat de
ispita angelismului$ a omului care vede un monahism ideali+at$ n care monahul se face prta)
la darurile duhovnice)ti fr con)tiin a )i asumarea crucificrii vii$ cum i +icea Avva$ pe care
o presupune aceast mprt)ire( -iecare din noi$ spunea sfin ia sa$ primim anumite daruri$
dar nu doar pentru noi n)ine$ pentru a fi degustate individualist ele )i rela ia cu 8ristos pe
care o concreti+ea+$ ci pentru ca omul s le lucre+e spre prt)ia tot mai vie la so#orniceasca
plinire a =rupului lui 8ristos(
%uno)tin ele teoretice tre#uie pro#ate n focul lmuritor al cii celei nec&ite ce duce la
9ia ( %*nd un ucenic mai studios$ care r*vnea s se fac monah$ )i a e1primat temerea c
la mnstire s ar putea s nu mai ai# timp s )i mplineasc dorin a de a i studia intens
)i aprofundat pe .fin ii Prin i$ Avva i a spus? /2i$ tticule$ ce pcatele mele at*ta studiu$
de acuma l pui n practic( 7a mnstire o s pui n practic )i
6>
fr ia ta ce ai nv at0( Printele Ghelasie ne insufla prin cuv*ntul sfin iei sale dorul de a nu
rm*ne nchista i n dimensiunea /scolastic0 a nv turii rupte de via $ strine de nsu)i
modul de via al =rupului lui 8ristos(
7a fel$ i a spus unui iconar care se temea c la mnstire nu va mai putea lucra a)a mult? /D
s mai picte+i )i fr ia ta$ dar n primul r*nd acolo e)ti monah0( .tarea de nchinare n hotarul
ve)niciei$ naintea .fintei =reimi$ este mai presus de orice ocupa ie )i lucrare individual$
care sunt su#sumate deschiderii spre a primi harul( 8arul care lucrea+ n om cele
dumne+eie)ti )i /sufl unde voie)te0$ harul care cov*r)e)te darul(
:inen eles c toate aceste sfaturi ale Printelui Ghelasie erau n func ie de persoana care le
primea$ spre a o a&uta la eli#erarea de #loca&e$ temeri )i fi1isme )i a o c*rmi spre limanul
isihiei$ al ncrederii )i #ucuriei duhovnice)ti( %hiar )i pocin a nu se reducea pentru Printele
la prere de ru$ remu)care sau regret$ ultimele fiind cov*r)ite de dorin a )i voin a sculrii )i
nnoirii(
%ineva mi a povestit odat o nt*mplare ha+lie? An ucenic al Printelui tia lemne )i i a
venit deodat un g*nd despre sine c e mai de)tept ca Avva( %um a ntr+iat un moment s l
alunge$ odat vede$ ca ntr un film cu ncetinitorul$ cum toporul$ scpat din m*ini$ i vine
drept n frunte )i l love)te( Aimit de aceast aten ionare$ apare r*+*nd n fa a Avvei$ )i i
mrturise)te ispita nl rii cu g*ndul )i pedagogica ndreptare a milostivirii de .us(
69
,e la aceea)i persoan am aflat urmtoarea nt*mplare? ntr o iarn vine un ucenic n chilia
Printelui$ n care era cald de&a$ )i i spune c se duce s mai aduc ni)te lemne( Avva i +ice
c nu e nevoie$ dar ucenicul insist( Printele i spune atunci s nu se duc$ e suficient de cald
)i chiar nu e nevoie( Acenicul +elos pleac totu)i )i se ntoarce dup scurt timp r*+*nd$ u)or
rnit de o lovitur n frunte(
%e se nt*mplaseC Ddat a&uns n fa a maga+iei cu lemne$ prin ispita vr&ma)ului pur )i
simplu n a mai v+ut u)a )i naint*nd s a i+#it cu capul de tocul u)ii$ fapt care l a /tre+it0
)i l a fcut s )i aminteasc de importan a ascultrii$ at*t n cele mari$ c*t )i n cele
aparent mici(
Avva$ eu )i tovar)ul meu de nevoin vrem s ne mutm la lini)te$ la un loc mai retras$
mai i+olat( %*t de aproape s ne a)e+m chiliileC .au mai #ine s stm mpreunC
2i tticule$ s nu v face i chiliile chiar una l*ng alta$ ci ntr at*t de departe$ c dac
striga i la vreo nevoie dup a&utor$ cellalt s v aud )i s poat s vin s dea o m*n de
a&utor$ c la pustie sunt atacuri )i frate pe frate se ine$ prin mila ,omnului( . nu vor#i i
ntre voi dec*t la nevoie )i s ave i gri& cu r*nduiala la hran$ s v ngri&i i ca s pute i duce
nevoin a( .fin ii aveau o nevoin peste fire c erau gata de moarte$ dar nou$ celor
nepregti i ne tre#uie timp s cre)tem$ de aceea s ave i gri& de sntate$ pe noi cei de#ili
suflete)te )i trupe)te nu at*t nevoin ele peste fire ne folosesc$ c*t gri&a de a p+i ritualul
nchinrii(
.e +ice c ispitele vremurilor de pe urm sunt a)a mari )i oamenii a)a sl#nogi i$ c ei nu
mai pot lupta direct cu ele$ ci$
!
ca #olnavii$ doar prin nchinare$ prin lsare n gri&a medicului 8ristos$ s ne vindece a)a cum
numai 6l )tie( ,e aceea$ taina nchinrii$ la care unii asce i a&ungeau dup grele )i peste fire
strdanii$ e parado1al$ taina celor sla#i )i #irui i de #oli )i neputin e$ c ei nu mai pot dec*t s
se nchine )i a)a intr n rugul aprins al 9oii dumne+eie)ti( 6 o mare )i dumne+eiasc lucrare
n sl#iciune )i suferin $ c intri de la nceput n taina sf*r)itului$ taina crucii fr de care nu
e nvierea cea duhovniceasc( .e +ice c mul i sfin i )i nevoitori ar fi dorit s triasc n
vremile de pe urm$ c tocmai acum$ c*nd se nmul esc #olile$ neca+urile )i suferin ele$ harul
lui ,umne+eu lucrea+ mai puternic n sl#iciune$ se desv*r)e)te n sl#iciune$ cum spune
.criptura(
.punea Printele Ghelasie c /precum mama nu se sc*r#e)te )i nu se intimidea+ nici de
scursurile pruncului$ nici de rnile lui ur*t mirositoare sau #olile lui contagioase$ nici de
ipetele lui$ ci cu o aten ie iu#itoare )i cu o ac iune energic cercetea+$ cur $ schim#$
veghea+ )i ngri&e)te pruncul$ urmrind doar tmduirea lui )i nelu*nd seama nici la
greutatea ntreprinderii$ nici la sc*r#$ ori la mila fals$ drceasc$ tot a)a se poart cel ce afl
smerenia lui 8ristos cu aproapele su0(
An monah care venea la Avva pentru pov uire avea mari pro#leme cu atmosfera mai pu in
duhovniceasc din mnstire( /2 smintesc$ Avva$ )i &udec )i cad$ nu mai pot sta0$ i a spus
clugrul$ dar Avva i a +is? /:a s rm*i$ cum vrei s se schim#e ceva dac nu )i poart
fiecare cu #r# ie crucea pe care i a dat o ,umne+eu( %lugrul nu )i schim#
1
u)or locul( =u nu te interesa prea mult de ce fac ceilal i )i mai ales nu rspunde la provocri$
ine i canonul de ascultare )i ritualul de rugciune )i nchinare cu stricte e$ ca pe
legm*ntul strii mpreun cu ,umne+eu( %*nd te mai #at&ocore)te sau )i r*de de tine
cineva$ taci )i f i n tain metanie$ prive)te numai la chipul lui #un$ fr adausul pcatului(
%e trea# ai tu cu prostiile din &ur$ caut s fii tu om serios )i la locul tu( 7as s +ic altul ce
vrea$ nu pune la inim( %*nd alege via a de monah$ clugrul se duce la rstignire$ nu caut
u)urri( 5u rspunde la provocri$ las n gri&a ,omnului ce te dep)e)te$ nu fii curios$ caut
s fii c*t mai mult (singur n inima ta" cu ,umne+eu( 4ntr o mnstire pu ini sunt adevra ii
clugri$ care iau pe umerii lor %rucea lui 8ristos( Ace)tia ades sunt prigoni i chiar de unii
dintre ceilal i fra i care nu i n eleg$ aceasta ca s se sfin easc )i mai mult$ dar mai ales se
rstignesc ei n)i)i pe sine$ se fac ne#uni fa de n elepciunea lumii$ se nevoiesc nencetat s
intre n hotarul nt*lnirii cu ,umne+eu( Acolo unde e)ti fr ia ta sunt memorii /grele0$
pctoase$ care tre#uie arse prin &ertf$ prin rstignire$ prin mucenicie$ cum s se sfin easc
iar locul dac nimeni nu )i ia asupr )i &ugulC .e +ice c diavolul vrea s murdreasc tot$
dar toat necur ia pe care o arunc n sfin i se arde )i se sfin e)te$ nc*t iese )i mai mult
#un mireasm( %u c*t se arunc spre ei mai mult murdrie$ cu at*t chipul lor strluce)te
mai tare( 9r&ma)ul moare de ciud$ c nu poate s acopere %hipul lui ,umne+eu$ care
strluce)te peste toate n sfin i$ c ei sunt de&a muta i n 8otarul trecerii la 9ia $ )i acolo nu
mai are putere pcatul0(
2
6ra un t*nr care se g*ndea la via a monahal$ dar nu se ntrise n hotr*rea sa( 4ntr un
moment de panic$ a fgduit c se duce la mnstire$ dar nu era nc foarte determinat$ )i l
a ntre#at pe Avva ce s fac( Avva i a +is? /2i$ tticule$ fgduin ele necontrolate )i de
oca+ie pe care le ai fcut nu sunt vala#ile$ dar tre#uie fcut o mrturisire pentru de+legare(
. nu te iei dup aiureli flu)turatice$ fgduin ele nu sunt n ca+ul fr iei tale vala#ile( 6u$ ca
duhovnicul fr iei tale$ a)a am eu vedenia$ cel pu in o perioad de timp n ai voie s te mi)ti
din locul n care e)ti acum( . nu faci tovr)ie cu 2($ fiecare cu darul lui( 6ste un duh al
stricciunii$ fiule$ de care tre#uie s ne ferim( Po i s prime)ti sfaturi$ te po i vedea cu el$ dar
mai rar$ c tre#uie s nve i s l iu#e)ti pe ,umne+eu mai presus de toate$ )i s p+e)ti
duhul nchinrii nencetate netul#urat( ;ar pe de alt parte$ tre#uie s nve i s ai o inim de
monah( Acuma$ fr ia ta ai intra la mnstirea la care mi ai spus c te g*nde)ti s te duci ca
o oaie ntre #er#eci( ,e aceea$ un timp nu te mai du pe acolo( 4nva s stai c*t mai mult cu
,omnul$ )i nu te risipi n +ise prietenii )i tovr)ii( . nu i faci prieteni$ c prietenia a+i e
tot mai greu n eleas n ,omnul$ ci se face tot mai des o cultivare reciproc de
sentimentalisme$ de prere de sine$ de atrac ii )i respingeri care duc la confu+ii )i
de+orientare duhovniceasc( -ere)te te de contradic ii$ de a intra n cercuri de interese$
monahul nu este cu nimeni )i este cu to i$ fiindc este n inim cu ,omnul$ %are 4)i revars
peste to i iu#irea .a(
2onahul nu tre#uie s caute la fa a omului$ el tre#uie s fie singur cu ,omnul$ s stea
naintea lui ,umne+eu n nchinare$ ca ntr o icoan )i prin iu#irea de ,umne+eu s se
nasc )i iu#irea de aproapele$ iar nu invers$ c dragostea
3
omeneasc este a+i amestecat )i otrvit cu memorialul pcatului$ )i nu mai poate s nasc
n chip firesc iu#irea de ,umne+eu( .tai c*t mai mult naintea icoanei n gest de nchinare$ )i
adun toat fiin a ta n acest gest de druire )i aducere naintea ,omnului( 5u ncerca s
ra ionali+e+i taina dumne+eiasc$ spovede)te te des$ )i hrne)te te cu cele duhovnice)ti )i
mai ales cu starea n :iseric la .f*nta 7iturghie$ f ritualul de metanii )i nchinciuni$
acatistul )i paraclisul r*nduit )i deschide te prin nchinare tainei( Pictura de icoane s i
fie ca o slu&ire ,omnului$ cci este cu adevrat o harism$ nu un simplu me)te)ug0(
Anui iconar cu o constitu ie fi+ic mai fragil )i mai aplecat spre via a de rugciune$ care i
a cerut sfatul dac s se apuce de nv at pictura n fresc$ Printele l a sftuit s picte+e
numai icoane$ nu )i fresc$ c nu o s re+iste mult )i risc s )i strice tehnica$ iar pe de alt
parte fresca cere mult energie$ risipire$ efort$ nu merge a)a #ine cu alimenta ia pustniceasc
ca lucrul la icoane(
Pe unii ucenici care veneau s cear sfat pentru monahism$ printele i #inecuv*nta$ pe al ii
ns i oprea temporar$ cer*ndu le s a)tepte cu smerenie )i r#dare un timp$ s treac o
perioad n care ,omnul s arate )i s vdeasc drumul de urmat( -i1*ndu le acest hotar de
a)teptare$ %uviosul i pregtea cu sfaturi +iditoare ca s creasc la msura asumrii unui
legm*nt ve)nic$ legm*ntul chipului monahicesc? /. mergi la r+#oi atunci c*nd tre#uie$ nu
acum c*nd nu e)ti nc pregtit )i chemat( 4n acest rstimp se va schim#a ceva$ acum dac
mergi$ sl#e)ti( 4nva acum s ai via de monah n :ucure)ti$ la tine acas( Am v+ut mul i
4
clugri al#i$ mireni cu inimi de monahi n ora)e( @i ce$ la ora) nu e pustieC 6 pustieB ;ar c*nd
te scoli noaptea$ mai spune )i fr ia ta o rugciune(
're)te prieteniile )i nt*lnirile )i nu populari+a c picte+i$ ine n tain ritualul tu de
rugciune )i hran )i lucrare$ fere)te te de duhul stricciunii( 2en ine i serviciul ca pe o
ascultare n mnstire$ lucrea+ mult la icoane$ cu post )i rugciune nchinare ca s prime)ti
duhul icoanei de la ,umne+eu( 5u te duci la mnstire numai pentru c e stare ul %utare
acolo$ c ast+i e$ m*ine nu mai e( Poate vei fi clugr n al#$ ,omnul )tie$ tu nu te lsa rpit
n reverii$ sta#ile)te clar g*ndul )i apoi nu te mai g*nde)ti0( /,ar$ Avva$ dac nu pot s fac ce
m sftui iC0 /2i$ tticule$ nu vreau eu s chinui omul$ ci a)a vd$ c va fi ru dac treci
hotarul acesta acum0( Acenicul a primit atunci cu #ucurie toat aceast a)teptare cu rost de
cre)tere )i s a lini)tit sufletul lui(
Printele ne nv a c adevrata cre)tere la msura #r# iei duhovnice)ti se produce atunci
c*nd omul ncepe s se spri&ine pe ,umne+eul cel viu n tot ce face$ iar pentru aceasta are
nevoie de o anume retragere eli#erare din comple1ul de dependen e )i false nevoi care i
acoper ori+ontul )i l de+ orientea+( .e creea+ astfel un fals ori+ont$ un perete fals pe
care se proiectea+ false nevoi$ de unde consumurile )i dependen a tot mai accentuate(
3
Teologie 'i Via ") *es+re &istica iconic" 'i
Comunica-ilitatea duho(niceasc"
%uviosul Printe privea adevrata mistic cre)tin ca pe o mpm*ntenire a vederii teologice
p*n n cele mai mrunte aspecte ale vie ii( 2istica cre)tin ortodo1 are tocmai menirea$
este mai degra# e1presia unirii$ neseparrii ntre via )i teologie$ ntre func iile suflete)ti )i
trupe)ti )i %hipul integralit ii personale$ ferind omul de schisma )i ruperea luntric
pricinuite de o a#ordare compartimentat$ de nuan iconoclast a crrii duhovnice)ti de
m*ntuire( 9ia a ntrupea+$ se pecetluie)te astfel de chipul teologic al vederii duhovnice)ti
prin nt*lnirea vie cu %el ce o druie)te n chip negrit$ prin evlavie )i ascultare iu#itoare de
cei ce au a&uns la e1perierea ei$ sfin ii(
,ialogul cre)tinilor cu e1ponen ii altor credin e l vedea cu putin $ de posi#il folos$ doar n
stricta p+ire )i punere fa n fa a chipului teologic specific fiecrei pr i$ fr
amestecurile for ate sau confu+iile ce merg p*n la desfigurarea )i pierderea identit ii
acestuia( 4n lumina nt*lnirii fa ctre fa $ cu con)tiin a discernerii )i neamestecului
specificurilor$ identit ii fiecrei pr i$ dialogul scoate n lumin )i mai viu chipul
dumne+eiesc al nchinrii cre)tine ortodo1e$ iar orice valorificare filo+ofico cultural )i de
via ce poate rsri din acest dialog se face n stricta p+ire a chipului 'evela iei cre)tine(
Pentru aceasta$ n anga&area ntr un dialog$ este nevoie nt*i de toate de acel discernm*nt
duhovnicesc asupra propriului chip autentic de nchinare al credin ei$ de via teologic )i
teologie a vie ii( A#ia apoi vine acea nf i)are la
6
masa dialogului$ pentru a discerne fr amgire identitatea credin ei celuilalt )i a pune fa n
fa nu numai cu cuv*ntul$ dar )i cu via a$ adevrurile )i puterea credin ei( Adevrul
dumne+eiesc al ortodo1iei$ spunea %uviosul$ va strluci )i singur va mpr)tia um#rele din
cele de &os$ dac vom strui cu dragoste )i ndelung r#dare n acest chip al nchinrii
ortodo1e )i l vom p+i nefalsificat(
Printele aprecia r*vna sincer de cutare )i e1perimentare a omului$ chiar de alte religii$ ca o
e1presie$ fie )i numai n germene$ a aspira iilor omene)ti fiin iale ctre aflarea lui ,umne+eu(
,ar atrgea aten ia la prime&dia ca omul$ afund*ndu se n la#irintul crea iei s nu )i
piard con)tiin a propriului chip$ s nu piard msura primit la crea ie( @i anume msura
menirii sale de cre)tere n asemnare cu Arhechipul su dumne+eiesc )i de transfigurare a
firii n lumina unirii cu 8ristos$ celei de via dttoare( Pentru rm*nerea n har$ .fin ii au
p+it cu mare &ertf %hipul credin ei drepstslvitoare$ prin care se arat n adevrata i
strlucire adevrul c omul este creat mai presus de natur )i pentru a aduce natura ca dar lui
,umne+eu(
%uviosul i ncura&a pe to i cei dornici de trire s fie mai r*vnitori )i s p)easc cu credin
n via a dumne+eiasc a =rupului lui 8ristos$ :iserica( . nchine nevoin a personal pe
altarul 7iturghiei$ s nu se lipseasc pe sine de via a dumne+eiasc ce i+vor)te din tainele
:isericii )i l aduce pe om la mplinirea propriului chip menire a vie ii( @i astfel s parcurg
cu tria credin ei drumul spre mprt)irea cu =rupul )i .*ngele lui 8ristos$ fr de care via
n sine nu este(

An e1pert care practica o art tradi ional$ +is mar ial$ cu accent pe coordonarea ntre minte
)i corp$ a mers la Printele )i a vrut s i e1plice despre aceast art )i foloasele ei( An alt
monah care era n prea&m$ au+ind$ a +is n glum$ pu in ironic? ;a s iau eu o #*t s te
altoiesc s vedem atunci pe unde sco i cciulaB0 61pertul i a +is prompt? /4ncearcB0
Printele$ ns$ l a potolit pe acel monah h*tru? /mi$ tticule$ las c vor#esc eu cu el$ c
aici sunt ni)te lucruri mai comple1e$ mai complicate$ nu te pricepi fr ia taB0 Apoi Printele a
ascultat n tcere$ cu aten ie acele e1plica ii competente( .ufletul acestui om era pe de o parte
rnit de atitudinea de respingere f i)$ din start$ pe care o nt*lnea atunci c*nd a#orda
aceast pro#lem cu cineva din mediul religios$ pe de alta sim ea mai mult sau mai pu in
con)tient nevoia legturii cu ,umne+eu )i a n elegerii unor lucruri care l frm*ntau despre
rostul vie ii( A fost chiar pu in uimit c Printele nu l a respins(
A)a c$ la r*ndul lui$ c*nd Printele a nceput s vor#easc$ l a ascultat cu aten ie( Printele
i a e1plicat c$ ntr adevr$ a)a cum spune )i .f*ntul Grigorie Palama n aprarea
isiha)tilor care )i concentrau aten ia la rugciune n regiunea #uricului$ n aceast +on se
afl un centru de coordonare natural ntre minte )i corp$ dar peste aceasta$ mai este locul
inimii$ ca centru de coordonare dintre minte )i suflet( Hice )i .f( Antonie cel 2are? via a este
unirea )i legtura min ii cu trupul )i cu sufletul( Dmul are o func ionalitate treimic( .unt trei
centre naturale ale activit ii omului$ corespun+toare celor trei +one? capul$ inima )i
a#domenul$ restul de a)a +ise centre energetice chaIre din Joga nu sunt centre n sine$
sunt legate$ /provocate0 de rupturile cderii(
>
2ai mult$ cei care lucrea+ cu pretinse energii li#ere$ manipula#ile din cosmos$ lucrea+ de
fapt fr s )i dea seama cu energii demonice sau cu energii c+ute$ rupte prin cdere de
chipul firesc n care ele odihneau$ din care i+vorau )i n care se ntorceau originar$ mplinind
rostul comunicrii acelei forme cu alte forme de crea ie( Aceste energii pretins manevra#ile
se dovedesc de cele mai multe ori anarhice )i e1plo+ive$ nc*t de)i aparent ncarc$ de fapt
epui+ea+$ consum energia vital proprie( Pentru aceasta )i vindecrile ce se fac de unii sunt
de multe ori numai aparente$ #oala )i schim# locali+area sau rei+#ucne)te cu )i mai mult
for $ sau )i schim# locali+area din trup n suflet( %entrul din +ona a#domenului$ de)i
natural$ l numea Printele altdat /groapa cderii0$ care tre#uie cur it$ dar nu n eleas ca
)i /inima0 fiin ei$ care este ns)i pecetea %hipului dumne+eiesc(
%oordonarea min ii )i corpului nu este nc unificarea ntregii persoane$ a#ia unirea min ii cu
inima de care vor#esc .fin ii Prin i este condi ia de mplinire a omului$ condi ia care face
cu putin a)e+area omului naintea lui ,umne+eu( Apoi printele a nceput s l ntre#e
despre cum define)te diverse principii concepte precum con)tiin $ spirit$ minte$ pe care
respectiva persoan le folosea( %um lucrurile nu i erau foarte clar a)e+ate$ Printele a nceput
s i +ugrveasc pornind de la conceptele de #a+ chipul cre)tin$ vi+iunea .fin ilor Prin i
fundamentat pe faptul c omul este creat dup %hipul lui ,umne+eu$ )i deci treimicitatea
alctuirii omului$ precum )i raportul ntre suflet )i trup$ distinc ia ntre fiin )i energii
pre+ent$ transpus iconic )i la nivelul persoanei omene)ti(
9
,e)i de o#icei persoana respectiv era foarte #tioas )i nmul ea replicile )i argumentele$
fapt care adesea o punea n contradic ie cu ceilal i$ acum lini)tea$ lipsa de agresivitate )i de
dorin de a convinge cu orice pre a Printelui s a fcut sim it(
Persoana respectiv a ascultat la r*ndul ei cu aten ie )i interes cele spuse de Avva$ a avut un
sentiment po+itiv$ a sim it o anume mplinire a unei comunicri$ faptul c a fost ascultat )i c
a primit ceva la r*ndu i$ prin urmare c drumul a avut un rost$ )i pentru aceasta i a purtat
respect Printelui(
%uviosul depl*ngea formulismul g*ndirii )i tririi$ amprent a unei a#ordri mecani+ate$
tehnicist utilitare$ chiar magic oculte a realit ii( /=inerii din +iua de a+i au creier de
chimicale $ mai +icea c*teodat( 5u mai vor s g*ndeasc cu capul lor$ vor s le dai formula
)i s o aplice$ s apese pe #uton )i s mearg ( %hiar )i n cele ce in de duhovnicie$ omul
caut /u)urarea $ depersonali+ant ns$ a aplicrii mecanice(
4n schim#$ acestui formulism simplificator )i reduc ionist$ periculos prin generali+are )i
adoptare ca mod de via tocmai fiindc d omului chipul ma)inii$ fc*ndu l s )i
desfigure+e )i chiar uneori s )i piard propria identitate$ Printele Ghelasie i punea n fa
simplitatea cuprin+toare )i infinit poten atoare a nchinrii vie ii ctre ,umne+eu$ p)irea n
ad*ncimea de tain a ritualului cre)tin ecle+ial )i personal$ prin care omul face loc n sine
luminii )i lucrrii dumne+eie)ti a .fintei =reimi( ;ar astfel toate amnuntele concrete ale
vie ii capt o transparen )i un rost dumne+eiesc(
>!
Anui profesor universitar care se pl*ngea de nivelul studen ilor )i de lipsa lor de interes )i
putere spre a ptrunde n profun+ime cele ce le sunt predate$ %uviosul i a +is? /mi tticule$
ce s i faci$ sunt pro#leme mari n +ilele noastre( ,ar tu s cau i s fii tu luminat( 6i$ mi
tticule$ ce profesori erau nainte$ ptrundeau toat cultura )i o fceau vie c*nd vor#eau(
%ursul avea o #og ie de legturi )i o frumuse e de tain$ care i atrgea )i i lumina pe
studen i( 5u se limita s arunci pe ta#la formule )i apoi s pleci( =u s cau i s prime)ti de la
,umne+eu )i s dai mai departe acea luminare$ asta e menirea profesorului0(
%ritica pe care o fcea %uviosul n diferite mpre&urri era scurt )i ptrun+toare$ merg*nd
direct la esen ialul duhovnicesc al pro#lemei$ vi+*nd dinamismul luntric$ )i niciodat nu o
prelungea p*n la grire de)art$ &udecat$ clevetire$ #*rf( ,impotriv$ tia cu cura& aceast
descrcare )i mpotmolire n patim$ ndulcirea cu pcatul ce ncepea uneori s se manifeste
la cei ce veneau la .fin ia .a(
%hiar )i n discu iile despre politic )i greut ile vie ii$ %uviosul nu lsa pl*ngerea )i
nemul umirea celui ce venea la d*nsul s se l easc n &udecat$ m*ng*indu l chiar cu c*te
o remarc umoristic$ dar tind pricina pcatului cu #l*nde e )i fermitate( /2i$ tticule$ ce
s i facem$ fiecare are crucea lui de la ,umne+eu (
>1
%uviosul nu r*dea niciodat$ doar +*m#ea$ cu un +*m#et plin de simplitate duhovniceasc$
fr de rutate( Pe cineva care era pu in mai aprins n &udecarea unor fapte$ l a lini)tit? /mi$
tticule$ tu e)ti mai #unC ;a s ne vedem to i de cele importante ale noastre cu adevrat$ )i
lucrurile se vor mai a)e+a oleac( . faci tu nt*i ce nu poate s fac altul0( 4n via a celor ce
conduc$ %uviosul vedea o cruce grea$ o r+#oire mai mare din partea rului$ creia tre#uie
s i fac fa (
/:$ nu mai &udeca$ i dau canon$ mi tticule0$ spunea c*nd cugetul ncepea s ia chipul
patimii( ,e)i vedea ncercrile prin care trece :iserica )i neamul$ %uviosul nu ncura&a de fel
#*rfa )i tia &udecata$ mi)carea luntric de revolt asupra ierarhilor )i conductorilor$ fiind
con)tient de crucea grea )i de marea presiune nev+ut )i v+ut pe care ace)tia )i o asum
)i o poart( ,e asemeni$ Avva ne sensi#ili+a asupra faptului c noi nu vedem dec*t o mic
parte din tainele iconomiei dumne+eie)ti$ )i de multe ori a &udeca doar dup c*t cuprindem$
nelumina i de har$ ne conduce la &udec i gre)ite( Pe de alt parte$ spunea c /revolta e
inspirat de la diavol0(
/.e +ice c un episcop foarte #un se ncon&ura numai de oameni cu caracter aprig$ chiar de
oameni ri( Atunci cineva l a ntre#at? KKPreasfin ia 9oastr$ de ce tot timpul v
ncon&ura i de oameni riC ,e ce nu v alege i numai oameni #uni$ care s v a&uteCLL
Atunci episcopul a rspuns? KK-ac a)a pentru c oamenii #uni nu lupt cu rul$ inima lor
fiind cu totul spre ,umne+eu( 6i #iruie$ cci ,umne+eu lupt cu ei$ sau mai #ine +is
,umne+eu #iruie ntru ei( ,ar eu m ncon&ur de oameni ri$ ca cei ri s se lupte cu rul )i
s )i agoniseasc )i ei #iruin $ iar rul s se #iruie )i prin eiLL0( %uviosul arta
>2
astfel c ,omnul iconomise)te n multe r*nduri )i n multe chipuri m*ntuirea tuturor$
revrs*ndu )i astfel iu#irea .a peste to i$ #uni )i ri(
=ot n acest sens$ Avva +icea cu un umor plin de duhovniceasc ntrire$ atunci c*nd cineva i
se mai pl*ngea de greutatea )i patimile vie ii din lume? /2i$ tticule$ se +ice c pe pm*nt
acum este raiulB0( /%um a)a$ PrinteC0 /Pi nu se +ice c n rai lupul )i mielul stau laolaltC
6i$ a)a este )i acum$ nu ve+iC %ei ri )i cei #uni tre#uie s stea mpreun$ s se n eleag
cumva$ acas$ la serviciu$ peste tot( %ei cu r*vn duhovniceasc stau n mi&locul celorlal i$
ne)tiu i de nimeni$ )i se roag n tain )i ,umne+eu lucrea+ prin ei( @i a)a$ fr s se #age de
seam$ ,omnul schim# rul n #ine0(
Printele Ghelasie aprecia nespus infinita discre ie )i tcere de tain a lui ,umne+eu care
respect orientarea voii omului )i i d dimensiunea druirii ei li#ere )i iu#itoare( ,e aceea$
sftuia ca ritualul mpreun strii cu ,umne+eu s fie n asemnare$ s fie liturghisit n taina
inimii$ fr s ie)i voit n eviden naintea celorlal i$ ci mai degra# c*t mai acoperit$ ne)tiut
de nimeni( /2i tticule$ +icea Avva$ s nu faci parad0( Aceast ascundere feritoare de
viermele slavei de)arte p+e)te r*vna )i tria liturghisirii nencetate(
=cerea lui ,umne+eu are ns o negrit greutate$ nc*t 6l vor#e)te prin chiar aceast tcere
ce na)te n inima asculttoare %uv*ntul dumne+eiesc )i duhul pcii lui 8ristos$ n mi&locul
mpre&urrilor pline de frm*ntri )i neca+uri ale vie ii( =cerea de tain a lui ,umne+eu$
eviden iind chipul dumne+eirii mai presus de lupt )i de +#uciumul curgtor al crea iei$ d
loc rspunsului persoanei la iu#irea dumne+eiasc ce l m#r i)ea+ )i l cheam n chipul
crucii$ chipul de
>3
nt*lnire )i unire neamestecat )i nedespr it a omului cu ,umne+eu$ )i de prt)ie prin om
a ntregii crea ii la trupul iu#irii dumne+eie)ti(
Anii ucenici veneau la %uviosul cu pro#lema din ce n ce mai larg rsp*ndit a nemul umirii?
fa de propriile neputin e$ nea&unsuri$ nereu)ite$ frustrri$ vini etc($ pe de o parte$ iar apoi
fa de nea&unsurile )i neregulile e1terioare$ din familie$ societate$ #iseric etc(
Printele sftuia )i uneori chiar ddea canon ucenicilor /s fie mul umi i0$ cci atitudinea
mul umitoare n via este o condi ie de #a+ a ns)i mprt)irii de darurile ,omnului )i cu
4nsu)i 8ristos ,omnul$ o condi ie a primirii de la ,umne+eu a ns)i prefacerii duhovnice)ti
)i a dep)irii nea&unsurilor )i relelor cu care omul se confrunt( Aceast atitudine
mul umitoare este legat prin urmare de ns)i con)tiin a mprt)irii liturgice$ cci
/liturghie0 nseamn )i /mul umire0(
%ineva$ trec*nd printr o cri+ sufleteasc$ )i pr*ndu i se a nu primi rspuns la
rugciunile sale$ s a ndeprtat de ,umne+eu( @i a aruncat chiar crucea de la g*t(
Argumentele celorlal i nu l mai convingeau$ cci inima lui era profund tul#urat( ,ar un
prieten$ amintindu )i de cuv*ntul %uviosului Ghelasie$ i a druit o icoan cu 2*ntuitorul(
@i dup un timp$ o$ minune$ l a gsit mult mai #ine( Acela i a mrturisit #ucuria pe care a
avut o c*nd a primit icoana n momentul de de+nde&de$ de cri+ )i cumpn n care se afla(
A n eles cu inima c iconomia ,omnului are o profun+ime ce dep)e)te n elegerea noastr(
. a ntors cu
>4
inima spre ,omnul$ )i a luat iar crucea )i a venit la :iseric s a mrturisit$ lumin*ndu
i se chipul( . a maturi+at duhovnice)te )i s a nnoit luntric$ cu minunat prefacere( ;ar
atunci$ tmduindu se el luntric$ )i lucrurile din via a sa s au a)e+at$ nc*t a primit un dar
ce a cov*r)it cu mult pierderea suferit(
-iecare dintre noi avem n via a noastr momente de ncercare asemeni dreptului ;ov$ la
msura pe care o putem /duce0 fiecare( Printele ne ncura&a$ spun*ndu ne c singura
pierdere cu adevrat este sufletul omului ce se lipse)te pe sine de ,omnul$ celelalte pierderi
nu sunt$ n perspectiva ve)niciei$ irecupera#ile$ cci n m*na ,omnului sunt toate$ )i la 6l
nimic nu se pierde$ iar ntru r#darea sa omul prime)te cov*r)irea harului( Asperit ile )i
str*mtorrile vie ii )lefuiesc sufletul omului$ nc*t acesta a&unge s oglindeasc nedeformat
%hipul ,umne+eiesc$ 8ristos ia chip n el(
%uviosul i ndemna pe ucenici s fac totul cu r*vn$ dar )i cu mare aten ie$ s nu calce
str*m#$ cum +icea d*nsul( . fie cu #gare de seam$ s nu e1agere+e prin posturi prelungite(
2ai degra# s accentue+e pe o continuitate a ritualului nevoin ei$ dec*t pe a)a +isa
evolu ie n salturi( %ci n cre)tinism nu avem evolu ie n sensul de de+voltare programatic
doar prin puterile omene)ti )i aplicarea pentru aceasta a unei tehnici de m#unt ire( %hipul
sporirii cre)tine este nt*i de toate acea intrare n dialog cu 8ristos$ n chipul de nchinare )i
liturghisire duhovniceasc )i deschiderea spre prt)ia de via a 7ui$ n chiar =rupul 7ui$
:iserica(
Prin aceast intrare n legtur vie cu ,umne+eu$ omul prime)te de la 6l acea prefacere
cre)tere n asemnarea
>3
dumne+eiasc( %hipul nsu)i al omului este adus la lumina cuno)tin ei prin legtura de iu#ire
cu ,umne+eu )i a)a se iconi+ea+$ iar din aceast asemnare personal druit de .us$ din
mprt)irea ntru cuno)tin de =rupul )i .*ngele lui 8ristos )i sl)luirea harului .fintei
=reimi n om urmea+ )i m#unt irea duhovniceasc(
%re)terea$ sporirea ntru cele sfinte se nt*mpl odat cu naintarea n cunoa)terea lui
,umne+eu privit n chip neseparat de mprt)irea harului$ acesta nefiind ceva cantitativ
impersonal$ ca transmiterea unei energii desprinse de Persoanele dumne+eie)ti )i utili+a#ile
de ctre om n chip instrumental < metodic tehnologic$ ci i+vorul de 9ia ve)nic
nedespr it de sursa pe care o eviden ia+? chipul iu#irii .fintei =reimi$ din al %rei activ
re+ult prefacerea duhovniceasc )i purificarea energiilor omene)ti de negativul pcatului(
%uviosul Ghelasie su#linia n repetate r*nduri s se ai# mare aten ie la identitatea chipului
de om$ creat dup chipul lui ,umne+eu$ cci operarea pe care o fac unele mistici cu a)a +ise
/energii cosmice li#ere0$ rupte de persoan$ de legtura cu chipul dumne+eiesc$ pretins
manipula#ile prin tehnici oculte n scopul purificrii )i do#*ndirii de puteri ori stri deose#ite
duce la o dereglare prime&dioas a func ionalit ii fire)ti )i la riscul de a fi$ n loc de cel ce
folose)te acele energii$ tocmai cel ce este vampirat de ctre spiritele c+ute(
,e aceea$ mistica pur cre)tin )i ortodo1 are specificul iconic$ n care trirea$ chiar negrit
)i mai presus de n elegere a realit ii mistice$ eviden ia+ )i i+vor)te din rela ia personal$
din starea fa ctre fa a omului cu
>6
,umne+euM )i chiar dac aceast eviden iere este mai presus de ordinul sensi#il sau
inteligi#il$ ea poate fi cuprins n chip necuprins prin nchinarea duhovniceasc(
Ddat veniser la mnstire ni)te practican i de Joga care au nceput s fac tot felul e1erci ii
prin camer$ s stea n cap$ s ncerce s simt )i s preia n scopul manipulrii tot felul de
energii$ etc( %*nd a aflat$ Printele le a +is #l*nd$ dar ferm? /2i$ tticule$ nu se poate a)a$
nu vede i c v &oac draciiC0
4n convor#irile cu oamenii ce veneau la d*nsul$ %uviosul )i adapta lim#a&ul la posi#ilit ile
de receptare ale fiecrui om$ ptrun+*nd cu duhul prin puterea lui 8ristos taini ele inimii
celor ce l cutau )i i cereau a&utorul( %u cei simpli vor#ea foarte simplu$ cu #l*nde e )i
chiar cu mici accente de umor care ncl+eau atmosfera )i creau acea deschidere spre
lini)tirea cuvenit sv*r)irii tainei mrturisirii( 4mi amintesc odat cum eram g+duit ntr o
camer cu ni)te domni )i unul dintre d*n)ii$ tocmai ntors de la spovedanie$ a e1clamat? /4mi
+ise Printele ce am fcut( KK;ar te ai certat cu vecinul$ ticu uleBLL( ;o nu i spussem
nimic )i Printele )tiaB ,umne+u i o spusB0(
%uviosul vedea nainte cu duhul cele ale oamenilor )i cuvintele sale dep)eau litera$ ele )i
de+vluiau mie+ul cu curgerea timpului$ cci Avva nu for a cre)terea duhovniceasc a
ucenicilor$ ci doar le punea n inim sm*n a cuv*ntul i+vor*t din tainica vedere a .fin iei
sale$ vor#a care i nt*mpina$ i atrgea cumva din viitor ctre cre)terea duhovniceasc n
8ristos(
>
-iecare cuvin el al Printelui era ca o punte spre ntruparea %hipului lui 8ristos ntr un
aspect sau altul al vie ii$ ca o chemare spre mpm*ntenirea n via a de +i cu +i a chipului
iu#irii dumne+eie)ti$ prin care toate via+(
/%e s fac$ Printe$ )i eu pentru finii mei$ ce e de datoria mea s facC0$ l a ntre#at un
ucenic( /:i$ fiule$ ce s faci$ c ei sunt oameni credincio)i$ oameni ai lui ,umne+eu$ se in
de :iseric((( 'oag te$ fiule$ c*t po i )i tu mai mult$ la ,umne+eu$ pentru ei$ asta s faciB
%ci rugciunea la ,umne+eu nmul e)te iu#irea(0
6ram odat la mnstire )i m am nt*lnit cu un t*nr profund de+orientat$ tul#urat ad*nc de
ni)te opinii strine de ortodo1ie$ de adevrul credin ei( .f*)iat ntre frm*ntrile interioare )i
revolta cum c nu este n eles$ veni cineva s l alunge$ spun*ndu i pe fa c e eretic )i nu
are ce cuta aici$ la mnstire$ s tul#ure lumea( =ocmai atunci era pe acolo )i %uviosul$ care
o opri cu #l*nde e$ dar )i cu fermitate pe persoana care se m*niase pe cel ce gre)ea )i nu se
putea scula singur din cdere( /2i$ tticule$ aici sunt pro#leme mai grele(((0$ )i l lu
deoparte pe t*nr )i ncepu s i vor#easc(
4nt*mpltor eram )i eu pe acolo )i$ neo#servat pe moment$ am ascultat c*teva fra+e minunate$
r*ul curgtor de teologie )i doctorie duhovniceasc cu care a nt*mpinat spiritul rv)it al
t*nrului )i l a atras$ i a lini)tit pe dat revolta prin uimirea pe care a +mislit o
frumuse ea adevrului viu$ revrsat din gura plin de har a %uviosului( Dprit n uimire$
mintea t*nrului s a rnit de adevr$ )i a uitat de violen )i a a&uns la p)une lin$
ascult*nd cu aten ie )i interes cuvintele Avvei(
>>
%*nd m a +rit$ Printele Ghelasie m a certat c stteam cu gura cscat$ sor#indu i
vor#ele )i$ cu mare gri& pentru sufletul cel rnit$ ca s nu fie tul#urat de pre+en a strin )i
s )i nchid iar inima$ mi a +is? /-iule$ nu te supra$ las ne singuri$ c avem noi ceva
de vor#it$ iar apoi vor#esc )i cu fr ia taB0( 5u )tiu ce au vor#it mai departe$ dar am )tiut cu
adevrat c Avva ie)ise n cutarea aproapelui pierdut$ vor#ind mai nt*i de toate sufletului
lui nsetat de frumuse e )i adevr mai degra# dec*t ncerc*nd a i impune o autoritate$ o
norm pe care ra iunea lui tul#urat n o recuno)tea(
Avva Ghelasie i clu+ea pe ucenici prin sfaturile )i canonisirile sale de ,umne+eu insuflate
pe calea cea str*mt a /nea#tutei urmri duhovnice)ti0$ ntru care 4nsu)i ,omnul se
preaslve)te( ,rept aceea sftuia ca$ naintea unei alegeri n via $ s nu se aleag calea ce
pare mai comod )i u)oar$ cci prin calea mai grea$ mai dificil )i plin de ncercri omul nu
mpline)te doar un scop trector$ dar se +ide)te )i pe sine$ se )lefuie)te pe sine pe asperit ile
cii$ )i ad*nce)te puterea cugetului )i afl #og ia sim irii n elegtoare$ )i ntre)te voirea
spre unirea cu voia lui 8ristos( Aceast druire de sine n focul greut ilor o numea Avva
rstignire vie$ adic rstignire de #un voie pentru dragostea lui 8ristos$ pentru ca lumea s
nt*lneasc )i s se uneasc cu ,umne+eu(
6rau )i unii care considerau c Printele Ghelasie e pu in cam e1peditiv la spovedanie$ dar
ace)tia nu l n elegeau pe ieromonahul p+itor al duhului isihiei$ nu luau ndea&uns aminte
la faptul ca Printele se p+ea nemi)cat n starea nchinrii rugciunii nencetate$ iar din
ns)i aceast stare el
>9
vedea cu duhul esen ialul$ primea de la ,omnul cuv*ntul de folos care intea spre mie+ul
pro#lemei duhovnice)ti ce i sttea nainte(
,e aceea$ cei ce veneau cu ncrederea )i cu aten ia inimii gseau mult folos n cuv*ntul viu )i
lucrtor al Printelui$ sim indu se nu numai m*ng*ia i$ dar )i afl*nd n ei o vie dorin
luntric de a pune n practic$ de a ntrupa acest cuv*nt hrnitor +mislit din lini)tea
rugciunii nencetate(
.e nt*mpl uneori ca la spovedanie preotul s dea foarte multe sfaturi$ dar credinciosul s se
aleag cu foarte pu in sau poate chiar cu nimic$ poate din pricin c cuv*ntul sfatul nu e
nscut din rugciunea curat ctre ,umne+eu$ nu e m#rcat n lumina harului$ ci vine
dintr o stare mai mult sau mai pu in amestecat cu duhul lumii$ )i nu are putere s )i
nfig ad*nc rdcinile n pm*ntul uscat al inimii$ sau nu atinge punctul propriu )i unic$
tainic )i fier#inte al fiecrei persoane de ntoarcere a min ii ctre ,umne+eu$ nu tre+e)te acea
ntoarcere a min ii care deschide por ile 4mpr iei %erurilor$ )i anume pocin a(
Pe de alt parte$ credinciosul nu gse)te putere ca din mul imea de sfaturi s e1trag
esen ialul$ ceea ce tre#uie n primul r*nd avut n vedere$ practicat )i ntrupat( 5u este
neaprat nevoie de multe cuvinte pentru rodirea duhovniceasc$ iar aceasta se vede mai ales
n ca+ul Prin ilor v+tori cu duhul( ,uhovnicia este o tain a na)terii cuv*ntului de
,umne+eu insuflat( ,uhovnicul na)te$ din lucrarea tainei dumne+eie)ti )i din lini)tea
feciorelnic a inimii$ cuv*ntul druit de ,umne+eu$ l na)te ntr un p*ntece sufletesc(
9!
,uhovnicul )i asum o cruce pe care o poart mpreun cu 8ristos$ 8ristos rstignind pe ea
pcatele ucenicului n sf*nta =ain a mrturisirii( ,e asemeni$ spunea Avva$ duhovnicul este
un iconom$ druitor$ dar )i p+itor al rodului din Pomul 9ie ii$ .fintei 4mprt)anii$ a)a nc*t
ucenicul s se opreasc la hotarul de tain al mprt)irii$ n canonul cercetrii de sine )i
nchinrii duhovnice)ti$ al plinirii ascultrii )i al cre)terii la condi ia euharistic a
cuviincio)iei nainte de a primi =rupul )i .*ngele lui 8ristos(
%ci pentru a primi .f*nta 4mprt)anie cu acea cuvenit stare de nt*mpinare$ a sim irii ntru
cuno)tin $ e nevoie ca mai nainte s se fac )i aceast deschidere a inimii prin nchinarea
duhovniceasc )i plinirea ascultrii( Ascultarea d inimii receptivitatea duhovniceasc$ iar
chipul nchinrii de sine )i a toate ctre ,umne+eu este chipul deschiderii u)ilor de altar
pentru mprt)irea cea fr de os*ndire(
Asumarea n duh de ctre %uviosul a destinelor ucenicilor se concreti+a n multe )i
nea)teptate forme( ;ntr*nd n chilia lui$ aveai sentimentul c ie)i din lume$ iar strile )i
g*ndurile amestecate )i frm*ntrile chinuitoare ale lumii i erau parc luate cu m*na( =e )i
mirai de multe ori cum de ddusei at*ta importan unor pro#leme$ priveai greut ile ca pe
ceva apar in*nd de firescul vie ii n drumul ei spre nve)nicire n lumina iu#irii lui
,umne+eu( =oate nemul umirile )i lamentrile preau acum ceva for at$ o caricatur a
adevrului viu$ a crui icoan alung um#rele pcatului$ ale amgirii(
,e multe ori$ un simplu /nu #ga de seam0 ne lini)tea mintea agitat )i preocupat de o
pro#lem neesen ial
91
cre)terii duhovnice)ti$ ferind o de o#sesii( Printele sim ea cu duhul aceast fermentare a
cugetului ptima) )i atunci nu intra n e1plica ii )i disecri care l ar fi rscolit )i mai mult
pe ucenic )i ar fi dus la o comple1ificare a pro#lemei$ ci oprea n chip simplu$ cu cuv*ntul )i
cu duhul rugciunii care l nvluia$ curgerea plin de frm*ntare a patimii( 5e sftuia )i pe
noi s evitm mpotmolirile n false pro#leme )i rscoliri ale comple1elor patimilor$
ferindu ne de cufundarea spiritului critic )i a pr ii sentimentale n h i)urile patimii
#*ntuite de duhul necurat(
Primul a&utor st tocmai n oprirea curgerii patimii prin /splarea cu duhul0 n gestul
nchinrii ctre ,omnul a acestui comple1 sf*)ietor )i fr ie)ire( 'evenirea la firescul
simplit ii$ ie)irea din propriul comple1 al #olii duhovnice)ti )i ndreptarea lui prin rugciune
ctre ,umne+eu aduce acea lini)tire n care harul lucrea+ tainic spre tmduire(
6ste fundamental pentru modalitatea isihast aceast oprire ne#gare n seam a
sugestiilor$ g*ndurilor )i sim irilor i+vor*te din comple1ele patimii$ care se fac ca un +gomot
de fond ce tul#ur ntoarcerea min ii spre locul inimii$ locul nt*lnirii omului cu ,umne+eu(
Astfel$ arat %uviosul Ghelasie$ taina nchinrii isihaste este taina opririi odihnei trupului
n nchinare de gest$ a min ii n nchinare de cuv*nt$ )i a sufletului n nchinare de duh(
Dprirea implicrii n r+#oirile ispitei )i comple1elor ptima)e care #lochea+ cre)terea )i
mi)carea duhovniceasc n lumina lui ,umne+eu sunt tocmai deschiderea spre lucrarea
harului n noi$ noi recunosc*ndu ne neputin a de a lupta )i a ne tmdui prin propriile
noastre puteri( %ci acestea sunt pervertite de deprinderea cu multele straturi ale
92
amgirii$ sunt acoperite de multele pieli e ale pcatului( Aceast oprire )i nchinare ctre
,omnul a neputin ei cheam pe ,omnul s taie El mprejur inima noastr cufundat n
ntunericul pcatului(
%uviosul Ghelasie$ n toat via a )i n toate lucrrile sale a pus n lumin mistica isihast
iconic$ trirea de tain a strii naintea lui ,umne+eu$ n um#ra creia venea$ i+vora )i
teologia( %*nd ,*nsul spune c aceasta este n specificul carpatin$ nu tre#uie s n elegem c
elementele su#liniate a ine de acest specific nu sunt pre+ente$ nu sunt concreti+ate n chip
viu )i n alte ramuri ale tradi iei ortodo1e$ ci faptul c n specificul mo)tenirii carpatine ele
capt o mai pronun at accentuare$ eviden iere$ dec*t n alte specificuri locale ale unicului
)i nedespr itului trup al Drtodo1iei(
Ana din contri#u iile remarca#ile ale Printelui$ cu aplica#ilitate direct n practica isihast
este aceast eviden iere a misticii iconice$ n prelungirea unei tradi ii ortodo1e ndelungate ce
a trecut prin pustnicul 5eofit )i al i nevoitori isiha)ti( ,ac la primele .inoade 6cumenice au
fost de+#tute pro#lemele hristologice )i triadologice cruciale pentru accesul omului la
cunoa)terea lui ,umne+eu )i mprt)irea de via a dumne+eiasc$ n decursul controverselor
isihaste din secolul al paispre+ecelea a aprut n prim plan pro#lema modului$ a posi#ilit ii
acestei dumne+eie)ti mprt)iri )i a naintrii omului n taina unirii teandrice(
=eama de panteismul fiin ial$ spunea %uviosul Ghelasie$ a fcut providen ial de+voltarea$
prin .f*ntul Grigorie Palama$ a unei /teologii a fiin ei prin har0$ harul fiind /puntea
93
divinit ii accesi#ile0 )i /locul de nt*lnire n care crea ia poate vedea cele ale fiin ei
dumne+eie)ti$ strlucirile ei n afar$ dar nu ns)i fiin a0( .e evit astfel /ere+ia panteismului
fiin ial0$ spunea Avva Ghelasie$ prin harul care cuprinde toate ale fiin ei dumne+eie)ti$ dar ca
/e1terioare0 fiin ei$ care rm*ne apofatic n sine(
Pustnicul 5eofit$ arat Printele Ghelasie$ caut /o teologie de har prin fiin 0$ cci dac la
.fin ii Prin i era teama de panteismul fiin ial$ de amestecul confu+ia fiin ei cu energiile
sale harice$ la 5eofit Pustnicul este teama de /panteismul energetic0$ teama de pierderea
;postasului fiin ial n /impersonalismul0 harului( . nu uitm c ne aflm n conte1tul
+#uciumat al confruntrii cre)tinismului cu religiile sincretice de influen oriental$ cu
mi)crile oculte spiritiste )i neN age$ cu secte pretins cre)tine$ care )i desf)oar activitatea
la nivelul unei mistici energetice ocult sincretice$ pretin+*nd chiar c posed harul$ disociat
ns mai mult sau mai pu in evident de chipul hristologic )i treimic al revela iei cre)tine(
,e aceea$ spunea Printele Ghelasie$ urm*ndu l pe pustnicul 5eofit$ mistica iconic
/gse)te tainicul loc de nt*lnire n %hipul euharistic$ ce este ;postas fiin ial )i har )i crea ie
deodat )i n unire neamestecat0( Am putea astfel numi aceast modalitate )i mistica
liturgic euharistic cre)tin( ,e altfel$ Printele Ghelasie remarca faptul c mistica
liturgic )i a gsit o eviden iere marcant n teologia lui 5icolae %a#asila$ ca o urmare$ ca o
continuare fireasc a teologiei de+voltate de .f*ntul Grigorie Palama asupra harului necreat$
a distinc iei ntre fiin a )i lucrrile energiile lui
94
,umne+eu n conte1tul pro#lemei cunoa)terii lui ,umne+eu )i a participrii omului la via a
dumne+eiasc(
2istica luminii dumne+eie)ti )i cea iconic sunt nedespr ite$ pentru c n n elegerea )i
trirea cre)tin ortodo1 harul nu este li#er$ o cantitate impersonal )i manevra#il$
cuantifica#il$ nu este rupt de %hip$ de Persoanele dumne+eie)ti ca n concep iile mistice
oculte$ necre)tine sau ale sectelor pretins harismatice( 7umina dumne+eiasc necreat este
tocmai lumina %hipului ,umne+eiesc$ ntru care cunoa)terea lui ,umne+eu se descoper ca
dialog$ prt)ie$ comuniune iu#itoare(
%ineva l a ntre#at pe %uviosul Ghelasie ? /Printe$ nu v m*ndri i C0( /Pi$ ce pcatele
mele$ am eu timp de astaC0$ i rspunse el cu simplitate$ art*nd c lucrarea rugciunii )i
nchinrii nencetate ctre ,umne+eu fac ca timpul nsu)i s se nt*lneasc cu ve)nicia$ iar
acolo$ n aceast cruce altar de nt*lnire$ s ptimeasc$ s se mprt)easc de iu#irea ce
arde pcatul(
,uhul vr&ma) nu mai are loc )i nici timp de a lucra n ve)nicie$ nici um#ra ngduit de
iconomia dumne+eiasc ntru a se ascunde$ furi)a )i semna semin ele rului$ fiind vdit )i
ars de nsu)i focul iu#irii care l nchin )i pe el odat cu toate ale lumii create spre vierea n
lumina .fintei =reimi$ n lumina ve)nicei nepctuiri(
.pa iul )i timpul capt la nt*lnirea cu ve)nicia chipul personal )i ecle+ial al liturghisirii$
cre)terii n taina unirii cu ,umne+eu$ cci ,omnul 4nsu)i tron*nd n inima cur it de har$ ele
)i au ntemeierea tocmai n lumina iu#irii 7ui )i n ns)i lumina curat a firii create #une de
,umne+eu(
93
Aceast lumin o numea Printele Ghelasie$ pe temei scripturistic$ prima crea ie a actului
creator dumne+eiesc$ care ntrupea+ pecetea %hipului -iului lui ,umne+eu 4nsu)i %hipul
de filia ie al crea iei )i cuvintele loghii dumne+eie)ti creatori )i sus intori ai chipurilor
formelor de crea ie( 6a st astfel la originea timpului )i spa iului de rspuns al crea iei la
actul creator al .fintei =reimi(
D important )i fireasc lrgire mistico teologic la taina fundamental a 4ntruprii
%uv*ntului lui ,umne+eu n crea ie este aceast origine a crea iei$ privit nu numai n
energiile dumne+eie)ti necreate$ ci totodat$ av*nd n vedere c aceste energii nu sunt
niciodat rupte de %hipul lui ,umne+eu$ n asumarea de ctre -iul lui ,umne+eu$ n chiar
actul sfatului )i planului dumne+eiesc din ve)nicie asupra crea iei$ )i a unui %hip de crea ie
%hipul de -iu al Dmului )i totodat %hipul pecetea de filia ie a crea iei ca dar de iu#ire
al -iului lui ,umne+eu ctre =atl( Pogor*rea iu#itoare a ,uhului .f*nt peste acest dar de
aducere nainte al -iului ctre ,umne+eu =atl l consfin e)te$ iar #inecuv*ntarea iu#irii
=atlui i d fiin $ a)a nc*t actul nsu)i al crea iei )i are originea n 7iturghia precosmic a
.fatului =reimic dumne+eiesc (
Acest %hip precosmic sau iconic de crea ie este asumat de -iul lui ,umne+eu n unicul .u
;postas$ n unica .a Persoan n mod neamestecat )i nedespr it de %hipul .u dumne+eiesc$
)i prin el are loc nsu)i actul crea iei ca mpreun lucrare a .fintei =reimi( 6l este ns)i
pecetea iconic de ne)ters a activului creator dumne+eiesc$ pecetea prin care energiile
necreate dumne+eie)ti aduc la fiin crea ia$ care$ de)i curgtoare )i cu putin de a fi supus
cderii$ ndeprtrii de lumina ntruprii %uv*ntului lui ,umne+eu$
96
)i are totu)i pururi finalitatea n ve)nicia iu#irii .fintei =reimi )i se mi)c spre aceast
finalitate 8otar al ve)niciei n spa iul iconomiei dumne+eie)ti(
=aina crucial a 4ntruprii -iului lui ,umne+eu la plinirea vremii$ a asumrii de ctre
,umne+eu -iul a firii omene)ti$ a nomenirii .ale$ a unirii nempr ite$ nedespr ite$
neamestecate )i neschim#ate a celor dou firi n ;postasul unic al -iului lui ,umne+eu
4ntrupat se oglinde)te astfel n taina originilor crea iei$ n taina iconicului de crea ie$ al
originii crea iei n asumarea %hipului de filia ie n ;postasul unic al -iului dumne+eiesc$ din
a %rui /coast0 ia fiin lumina primordial arhechipul cosmic al mamei(
Printele Ghelasie admitea c aceste discerneri nu sunt lipsite de dificult ile lor$ taina
chipului fiind foarte pu in de+#tut )i de+voltat teologic p*n acum( ,e)i poate prea
suspect de particulari+are lingvistic$ )i are totu)i relevan a sa o#serva ia c n lim#a
rom*n$ termenul /chip0 nseamn at*t fa personal c*t )i mod$ fel al desf)urrii lucrrii
unei persoane sau al alctuirii unei forme create( %hipul /+ugrve)te0 persoana n act$ chipul
nseamn )i esen a activului firii$ firea creat odihnindu )i astfel fiin ialitatea )i rspunsul
su la actul creator )i chemarea %uv*ntului n pecetea chipul %uv*ntului ntiprit n crea ie(
6ste adevrat$ completa %uviosul Ghelasie$ c numai omul are taina 4ntruprii propriu +ise
a Persoanei dumne+eie)ti a %uv*ntului ca -iu al Dmului$ numai el este alctuit dup chipul )i
asemnarea lui ,umne+eu$ celelalte forme de crea ie ntrup*nd doar pecetea chipul iconic
al %uv*ntului prin care se pot face )i ele prta)e$ n 8ristos$ de frumuse ea )i slava
dumne+eiasc a fiilor lui ,umne+eu(
9
Puntea ntre crea ie )i dumne+eire$ ns)i fiin ialitatea crea iei odihne)te n aceast tain a
/ntruprii0 %hipului -iului$ altfel spus a ntipririi$ a pecetluirii .ale iconice n crea ie$ prin
care crea ia este capa#il s se iconi+e+e$ s desf)oare propriul su ritual de rspuns la actul
%uv*ntului$ s se transfigure+e prin har(
Ana dintre principalele pro#leme ivite n cursul aprigei controverse iconoclaste vi+a$ spunea
%uviosul Ghelasie$ tocmai aceast capacitate$ s +icem a)a iconic$ a firii create$ chiar a
materiei de a primi +ugrvirea %hipului -iului lui ,umne+eu 4ntrupat$ iar nomenirea
%uv*ntului este$ dup .f( 2a1im 2rturisitorul$ nsu)i chipul desv*r)irii icoanei crea iei(
Prin 4ntruparea -iului ca om se deschide$ s +icem a)a$ spunea %uviosul Ghelasie$ nsu)i
altarul #isericii de crea ie$ iar 7iturghia precosmic )i afl +ugrvirea$ deschiderea ntru
prefacerea crea iei n trup al iu#irii dumne+eie)ti$ ntru ntruparea )i m*ntuirea crea iei n
iu#irea .fintei =reimi(
Aceste repere$ +ugrvite de ctre Printele Ghelasie$ ale tainei originilor sunt e1presia unei
profunde con)tiin e mistic liturgice asupra vie ii( Printele nu o#osea a su#linia cu
smerenie c ele sunt doar ni)te lrgiri deschideri < +ugrviri repere pe drumul
liturghisirii nencetate a iu#irii dumne+eie)ti$ )i nu teologhisiri n sensul strict(
9>
*es+re liturghisirea isihast". chi+ul rodirii
Liturghisirii euharistice a /isericii
0Eu sunt (i a. (oi sunte i ml"di ele)))1
/2i$ tticule$ n tot ceea ce faci s te mi)ti ca n :iseric0$ mai spunea %uviosul$ art*nd c
ritualul :isericii nu este un fragment i+olat de via $ ci nsu)i chipul lucrrii ,uhului .f*nt n
inima omului spre mprt)irea de via a dumne+eiasc )i spre iconi+area vie ii$ spre cre)terea
omului n asemnarea cu 8ristos(
/Adevrul credin ei este real )i faptic$ nu st n nchipuiri )i scorneli ale min ii omene)ti0$
atrgea aten ia Avva Ghelasie$ )i de aceea practica duhovniceasc este tocmai ritualul
ntruprii acestui Adevr m*ntuitor$ su# clu+irea Preasf*ntului ,uh( =eoria este$ +icea
Printele$ +ugrvirea reperelor unei e1perien e$ iar n acest sens$ cum e1perien a cu
,umne+eu are o profun+ime infinit$ ea nu se epui+ea+ n formulrile dogmatice
fundamentale$ ci apar )i acele lrgiri mistic teologice$ sau teolegumene$ care$ fr a
contra+ice n vreun fel dogmele dumne+eie)tilor Prin i$ cum o fac ere+iile$ dau ni)te repere
pe drumul cutrii lui ,umne+eu$ )i n particular al practicii isihaste(
,eschiderea spre via a nv turii prin practica nea#tut duhovniceasc face posi#il
primirea harului ,uhului .f*nt$ a lucrrii dumne+eie)ti prin care se +ugrve)te n om
asemnarea cu 8ristos cea ndumne+eitoare )i nfierea cea duhovniceasc a omului de ctre
=atl %eresc(
9i+iunea iconic liturgic asupra crea iei$ afirmarea iconicit ii crea iei$ discernerea a)e+rii
ei fiin iale n spa iul
99
lumina iconomiei dumne+eie)ti arat caracterul necre)tin$ ne#i#lic$ chiar luciferic$ dup cum
su#linia %uviosul Ghelasie$ al unor curente de coloratur mistic ocult$ care presupun o
mediere a actului crea iei )i al primirii revela iei$ precum )i a puterii energiilor de cre)tere
spre mplinire a crea iei$ de tmduire )i m*ntuire a omului prin a)a +ise ierarhii spirituale ?
puteri$ eoni )(a($ pe un pretins drum ini iatic$ gnostic$ n care rela ia cu 8ristos ar deveni
mediat$ indirect$ condi ionat strict de a&utorul acestor a)a +i)i intermediari(
Printele Ghelasie atrgea aten ia aici asupra rsp*ndirii unei n elegeri ne#i#lice )i
necre)tine a sensului ierarhiei( .e +ice$ spunea Avva$ c 7ucifer a c+ut tocmai fiindc de la
nl imea m*ndriei sale dorea ca ,umne+eu s l lase ca el s cree+e lumea material )i pe
om$ ca un dumne+eu intermediar$ prin care ns)i rela ia omului )i crea iei cu ,umne+eu s
fie mediat( Aceea)i ispit de a fi ca ,umne+eu fr de ,umne+eu$ fr pre+en a )i lucrarea
direct )i personal a lui ,umne+eu a stat )i n centrul clcrii poruncii )i cderii lui Adam
omul n rai(
4n sens #i#lic cre)tin ns$ ierarhiile nu au func ie de intermediari$ prin care s fie condi ionat
strict accesul la o pretins ini iere gnostic$ ci ele au o func ie de slu&ire iconic liturgic a
lucrrii directe )i personale a lui ,umne+eu( 4ngerii nu sunt spirite constituite n lumi
paralele$ nu sunt mediatori )i mpreun creatori cu ,umne+eu$ ci sunt duhuri slu&itoare$ cum
+ice .criptura$ au chipul liturgic al slu&irii n aceast unic lume creat )i sus inut prin
lucrarea direct )i personal a lui ,umne+eu(
%hiar dac n anumite mpre&urri sau n anumite cadre liturgice ,umne+eu se arat su#
forma de 4nger sau lucrea+
1!!
prin preot$ acest /prin0 nu nseamn o mediere n sensul de e1cludere a lucrrii directe a lui
,umne+eu$ ci are sensul iconic de eviden iere tipic sim#olic )i iconic )i de slu&ire a
lucrrii direct dumne+eie)ti(
A)a de e1emplu$ preo ia este direct a lui 8ristos$ tocmai pentru c une)te n .ine ca o cruce
cele dou chipuri < cel dumne+eiesc )i iconicul de crea ie$ mplinind prin 4ntruparea .a )i
unirea ipostatic a celor dou firi$ a celor dou lucrri )i energii? dumne+eiasc necreat )i
omeneasc creat( ,e aceea$ este de preferat uneori s spunem c nt*i de toate preotul
sv*r)e)te slu&irea prin lucrarea direct a lui 8ristos$ iar nu 8ristos indirect prin preot$ ca s
eviden iem c 8ristos este unicul 2i&locitor$ iar lucrarea lui ,umne+eu nu este condi ionat
legic strict de slu&irea preotului$ ci slu&irea preotului este ntemeiat de ns)i voia lui
,umne+eu ca preotul s se fac icoan a iu#irii 7ui$ iar prin aceast slu&ire ,omnul s se
mprt)easc pe .ine :isericii(
.ensul ierarhiei st nt*i de toate n organicitatea liturgic a vie ii )i :isericii ca =rup al lui
8ristos$ =rup al 9ie ii duhovnice)ti( Aceast vi+iune este esen ial unei n elegeri
duhovnice)ti a moralei cre)tine( %ci morala n sens general nu se define)te esen ialmente
doar ca un ansam#lu de reguli de conduit fondate pe universalitatea unor ma1ime$ sau pe un
sistem ierarhi+at de valori (6mmanuel 7evinas$ Cnd Dumnezeu devine idee$ 6d( Pandora$
=*rgovi)te$ 2!!1$ p( 1"$ ci n primul r*nd ca un rspuns personal la activul con)tiin ei de
apartenen la un anume trup paradigmatic$ familial$ social$ politic$ religios$ )i$ n sensul
cre)tin$ ca rspunsul la activul con)tiin ei de mdular al =rupului lui 8ristos$ =rupul de unire
al crea iei cu ,umne+eu(
1!1
Anui ucenic i a spus Avva Ghelasie s nu se asocie+e cu ierarhi n scopuri pm*nte)ti$
aceasta nensemn*nd deloc neascultare sau dispre uire a ierarhiei$ su#linia Printele$ ci fuga$
ferirea de a cuta$ n afar dac e)ti silit prin voia lui ,umne+eu$ spre un loc unde se
intersectea+ foarte multe interese divergente$ ispite )i tul#urri foarte grele aduse de
vr&ma)ul$ ncercri care te pot da peste cap dac nu ai pav+ ferm harul lui ,umne+eu$
ncercri duc*nd p*n la tensiuni$ compromisuri )i slav de)art$ uneori chiar p*n la
de+nde&de )i mpietrire$ &udecare )i hul(
Printele sftuia spre /ocolirea0 locurilor n care se intersectea+ interese divergente$ n afar
de ca+ul c*nd e)ti silit de responsa#ilitatea de a urma voia lui ,umne+eu( 7ogica iconic a
vie uirii cre)tine este$ spunea Avva$ cea a p+irii n afara luptei$ a conflictelor )i tul#urrilor$
pun*nd ntre tine )i orice vr&m)ie chipul nchinrii de sine )i a toate lui ,umne+eu( 7ocul
lini)tii luntrice$ pornind de la msura pe care o are fiecare$ tre#uie p+it cu sfin enie$ dincolo
de dialectica contrarului$ a opo+i iilor )i sf*)ierilor$ nc*t omul s caute a avea o a)e+are
prielnic deschiderii priveli)tii inimii spre cele tainice$ dumne+eie)ti$ spre #inele nesf*)iat de
contrarul pcatului(
5u lupta generea+ progresul$ cre)terea duhovniceasc$ accentua Printele Ghelasie$ ci
raportarea vie la %hipul ,umne+eiesc$ prin care omul )i regse)te propria identitate de fiu$ )i
poate astfel s se oriente+e spre 9ia $ )i s se fac prta) ntru cuno)tin =rupului lui
8ristos( Aceast raportare prin rspunsul continuu de druire )i nchinare a toate$ #une )i rele$
a&ut omul s se fereasc de e1tremele de a dreapta )i
1!2
de a st*nga$ ned*nd importan oscila iilor generate de r+#oiri$ ci arunc*ndu le pe toate
n focul strii naintea lui ,umne+eu(
Astfel$ Printele nu sftuia spre a)a +isa lupt cu ispita direct$ dur$ care necesit o pregtire
ascetic deose#it )i nu poate fi dus fr o pregtire duhovniceasc deose#it$ ci aten iona
c )i cei mai sl#u i pot avea cre)terea )i prefacerea duhovniceasc dac se strduie a pstra
rspunsul propriu$ continuu de nchinare raportare la 8ristos n al#ia =rupului .u( =aina
nevoin ei cre)tine st n aflarea continuit ii strii de nchinare mai mult dec*t n efortul$
for a punctual de elevare spiritual ctre ,umne+eu( %ci cre)terea se ntemeia+ pe taina
ntruprii lui 8ristos$ )i a pogor*rii dumne+eie)ti n altarul de crea ie$ nefiind rodul simplelor
strdanii omene)ti$ fie ele )i eroice(
Aflarea acestei continuit i cere nu doar un efort spiritual$ ci adunarea )i druirea ntregii
persoane pe altarul nchinrii$ cci prefacerea este doar prin pogor*rea dumne+eiasc peste
omul ntreg( ;ar pentru ca omul ntreg s se aduc pe sine naintea lui ,umne+eu$ este nevoie
)i de participarea trupului$ de gestul de nchinare care s implice )i trupul ca altar al
prefacerii(
=rupul nu tre#uie simplu dep)it n spirit$ ca n logica antic strin de taina ntruprii lui
8ristos$ ci doar trupul pcatului tre#uie /omor*t0 prin lucrarea harului$ arta %uviosul$ ns
trupul ca templu al lui ,umne+eu este chiar locul pogor*rii ,umne+eie)ti )i al liturghisirii
omului naintea lui ,umne+eu( 6rosul dumne+eiesc de care vor#e)te sf*ntul 5icolae %a#asila
e1prim$ spunea Avva Ghelasie$ tocmai ne#una iu#ire de oameni a lui ,umne+eu$ %are
voie)te a se
1!3
uni cu omul n chiar trupul acestuia$ ntr o unire deplin$ nu numai spiritual$ ci euharistic(
Pstrarea n isihia nchinrii este uneori chiar mai grea dec*t lupta ns)i$ n sensul c solicit
o orientare$ un act al omului ndreptat din toat fiin a$ din tot cugetul )i din toat puterea spre
,umne+eu( ,ar acest &ug al nchinrii$ parado1al$ prin legtura vie cu 8ristos$ trece omul
peste r+#oirile trupului )i spiritului$ este #l*nd )i u)or$ put*nd fi purtat )i de omul sl#nogit
)i neputincios al +ilelor noastre(
4ntr o lupt direct$ corp la corp cu vr&ma)ul )i cu g*ndurile$ foarte pu ini au tria
discernm*ntului )i e1perien a duhovniceasc necesar$ ns evitarea luptei prin alergarea la
a&utorul lui ,umne+eu )i ne#garea n seam a r+#oirii$ lsarea n gri&a ,omnului dau
fiecrui cre)tin ntrire n smerenie$ prin care nfloresc )i virtu ile( 7uptei directe$ a)a +is
dialectic$ i e preferat oprirea r+#oirii prin nchinarea ctre ,omnul$ prin p+irea n
rspunsul de druire$ care nu mai e propriu +is o lupt$ ci o raportare a tuturor celor ce te
r+#oiesc la ,umne+eu )i a)teptare a a&utorului 7ui( %ci la om nimic nu este cu putin
dec*t prin a&utorul lui ,umne+eu$ iar acesta din urm risipe)te toate contradic iile$ sf*)ierile
luntrice )i e1terioare prin lumina i+vor*t din %hipul ;u#irii .ale(
%hipul nchinrii nencetate al tririi isihaste$ isihasmul nchinrii nencetate este darul lui
Dumnezeu pentru lumea de astzi$ fapt eviden iat de %uviosul n toate lucrrile sale( 4n duhul
=radi iei ortodo1e$ rugciunea nencetat prive)te omul ntreg$ nu doar mintea$ spiritul$ )i
deci este n chipul nchinrii nencetate( Aceast eviden iere este foarte important pentru a
p+i chipul cre)tin nefalsificat de logica
1!4
antic spiritualist )i structuralist$ arat neo#osit Printele Ghelasie n cr ile sfin iei sale(
5u i putem n elege pe .fin ii Prin i dac nu punem n lumin acest aspect$ chiar dac
uneori este pre+ent numai implicit$ dar totu)i evident$ n scrierile )i via a lor(
%ele trei trepte ale urcu)ului mistic$ duhovnicesc$ anume desptimirea$ contemplarea )i
unirea cu ,umne+eu concreti+ea+$ su#linia Avva Ghelasie$ cele trei aspecte fundamentale
ale liturgicului cre)tin? ascetic$ iconic )i euharistic$ fundamentale pentru n elegerea
specificului unic$ inconfunda#il$ personalist al vie uirii cre)tine(
Omul 'i natura
,ac de+#aterile trecute s au concentrat ndeose#i pe pro#lema omului )i rela iei sale
directe cu ,umne+eu$ cu neo#osita gri& de a p+i accesul omului la via a duhovniceasc$ la
e1perien a nt*lnirii omului cu ,umne+eu )i a mprt)irii sale de via a dumne+eiasc$ din
aceea)i gri& se na)te ast+i$ n conte1tul iminentei distrugeri de ctre om a naturii$ a
leagnului su de na)tere )i lca)ului n care omul cre)te spre nt*lnirea cu ,umne+eu )i spre
nve)nicirea sa n lumina iu#irii .fintei =reimi$ apare deci nevoia unor discerneri care s
preci+e+e raportul omului fa de natur( Acel raport firesc$ care poate c prive)te ntr un
mod aparent mai pu in direct rela ia omului cu ,umne+eu$ ns acea perspectiv care s
opreasc distrugerea cadrului lucrrii de m*ntuire )i s fie de real folos n liturghisirea omului
naintea lui ,umne+eu$ cuprin+*nd ntreaga crea ie(
1!3
'eperele unei a#ordri autentic cre)tine$ arat Printele Ghelasie$ ncearc s elimine riscul
unei vi+iuni impersonalist panteiste$ n care formelor de crea ie le lipse)te fiin ialitatea
proprie de crea ie$ ele fiind numai ni)te manifestri ilu+ive ale divinului$ ca n multe dintre
misticile antice$ sau n unele accep ii pretins cre)tine ca ni)te simple manifestri mesa&e
ctre om ale 7ogosului$ fr consisten a unui rspuns propriu la actul dumne+eiesc creator )i
sus intor(
6ste ca )i cum formele de crea ie ar fi ni)te simple instrumente &ucrii ale %reatorului$
eventual #une de aruncat dup folosire$ aceast vi+iune e1trem duc*nd la consecin a c
formele de crea ie sunt simple m)ti ale manifestrii %uv*ntului(
Aceast vi+iune ce presupune iner ia a#solut a formelor de crea ie pretins nepersonale$
lipsite de chipul propriului ritual de rspuns$ de isonul lor la liturghia crea iei nu corespunde$
nu este lipsit de accente panteiste$ )i accentuea+ paro1ismul unei indiferen e a omului fa
de suferin a pre+ent )i vi+i#il la nivelul ntregii #iosfere$ precum )i privirea naturii ca un
simplu o#iect ustensil$ manipula#il$ descifra#il$ sau eventual consuma#il$ ns fr legtur
intim cu omul(
Dr$ n aceast a#ordare cu accente iconoclaste se pierde din vedere tocmai aceast capacitate
de rspuns a naturii la lucrarea lui ,umne+eu )i la liturghisirea omului( 5atura nu este o
manifestare ilu+iv )i ustensil a harului$ ci prin pecetea vie a activului creator dumne+eiesc
capt )i ea fiin ialitatea sa$ prin care rspunde )i se armoni+ea+ continuu iconomiei
dumne+eie)ti )i ac iunii omului(
1!6
=ransfigurarea lumii n rugul aprins al slavei dumne+eie)ti cuprinde )i natura( 5atura
prime)te ca o +ugrvire iconic naintea vederii duhovnice)ti( 2ai mult$ P*inea )i 9inul$
elemente ale naturii$ primesc prefacerea n =rupul )i .*ngele ,omnului( Dmul mn*nc )i
respir elemente ale naturii$ a)a nc*t natura ns)i poate fi privit ntr o anume rela ie
intim$ asemnare$ prelungire cu trupul omului(
5atura prime)te )i a#soar#e negativul )i po+itivul omului$ se sl#tice)te prin pcatul )i
ac iunea violent a omului$ ns se )i m#l*n+e)te )i tresalt de #ucurie$ se umani+ea+ n
vecintatea sfin ilor( 9edem n icoane repre+entat gestul de rspuns al formelor de crea ie la
evenimentele cruciale din istoria m*ntuirii(
Gradele de pasivitate )i de re+isten ale formelor de crea ie la ac iunea omului sunt diferite(
6le nu sunt persoane$ ca omul sau ngerii$ ns particip la nivelul lor )i cu personalitatea lor$
am putea spune$ la taina prefacerii crea iei n trupul )i darul iu#irii dumne+eie)ti(
=ocmai de aceea$ gri&a omului pentru natur tre#uie legat$ accentua %uviosul Ghelasie$ de
aceast tain a mprt)irii cosmice de slava 4nvierii lui 8ristos$ a nve)nicirii crea iei n
lumina .fintei =reimiM se spune chiar c n Hiua Fudec ii omul va da seama pentru fiecare
a#u+ )i violentare a naturii(
=aina originii crea iei )i a fiin ialit ii ei n lucrarea lui ,umne+eu )i prin aceast pecete
chip de filia ie d crea iei acea legtur indestructi#il n raport cu ,umne+eu prin %uv*ntul$
a)a nc*t$ dup cum o form de crea ie nu poate deveni autonom fa de propria sa
fiin ialitate$ tot astfel nu
1!
poate s devin strict autonom de voia lui ,umne+eu )i de pecetea activului dumne+eiesc(
Autonomi+area voii li#ere contrare iu#irii dumne+eie)ti o aduce n conflict cu ns)i
fiin ialitatea sa( Altima tinde spre o mplinire n lumina revrsat prin pecetea hristic pe care
o poart$ iar aceast tindere ardere a firii ntru a ntrupa pe 8ristos opre)te$ aduce ve)nic
pcatul la nefiin prin suferin ( 4nc*t iadul se descoper$ arat %uviosul Ghelasie$ ca o
ve)nic ardere a pcatului li#er asumat n focul tocmai al propriului activ fiin ial$ n rugul
propriei fiin ialit i$ n rugul aprins aprins de activul ve)nic al pecetei chipului dumne+eiesc$
care nu ncetea+ a da fiin crea iei(
Aceast /imprimare0 a formelor de crea ie de pecetea activului hristic$ iar la persoane de
ns)i pecetea %hipului dumne+eiesc dau crea iei tocmai activul de ntrupare a loghilor
ra iunilor dumne+eie)ti$ a)a nc*t crea ia se face icoan a lucrrii )i ntruprii iu#irii
dumne+eie)ti$ crea ia prime)te de la facerea sa capacitatea )i rostul de a se face icoan )i trup
al lui 8ristos$ de a participa la liturghia druirii -iului ctre =atl n mpreun lucrarea
.f*ntului ,uh(
An ucenic venise odat la Avva foarte #olnav$ sleit de puteri dup o perioad de
suprasolicitare(
Prive)te la al#ine$ i spuse Avva$ care avea pe atunci ascultare la stupi( Au o vitalitate
e1traordinar$ dar tocmai pentru c au )i momente de acumulare$ n care stau nemi)cate( A)a
tre#uie s stai )i tu$ s te opre)ti de c*teva ori$ n cursul +ilei$ naintea icoanei$ sau dac e)ti la
serviciu$ acolo unde e)ti$ n gest de nchinare ctre ,umne+eu( %hiar dac e)ti foarte ocupat$
s faci aceste mici )i tainice opriri$ fie )i doar de c*teva
1!>
clipe$ ca s te lini)te)ti )i s te /ncarci0( .t*nd n nchinare$ se opre)te scurgerea de energie )i
te deschi+i lucrrii lui ,umne+eu$ care i d putere n sl#iciune(
Prin ii aveau cele )apte laude$ )i rugciunea nchinrii nencetate$ dar noi$ a)a de aglomera i
)i str*mtora i$ n&uga i cum suntem cu cele +ilnice$ nu mai gsim de multe ori timp s
liturghisim lui ,umne+eu( @i asta ne sl#noge)te$ ne sleie)te de vlaga duhovniceasc(
=otu)i$ chiar )i scurte cum sunt$ opririle n nchinare )i rugciune sunt mici laude$ care
tre+esc )i p+esc con)tiin a )i voin a liturghisitoare$ odihnesc harul care ne reface vlaga$
potolind aprinderile )i scurgerile de energie trupe)ti )i suflete)ti( %um spune Printele
Arsenie Papacioc$ un suspin este o rugciune0(
Hadarnic ncearc omul a for a )i a ra ionali+a =aina$ averti+a %uviosul( A)a +isa intrare n
=ain prin tehnici secrete$ oculte$ prin care omul ar avea acces la puteri )i iluminri
misterioase$ este o rtcire n afara tainei$ tocmai pentru c =aina nu se deschide dec*t tot
prin =ain$ adic nu se cucere)te stp*ne)te doar prin eroism$ cum ncearc s fac omul cu
natura$ ci se prime)te de la ,umne+eu cu nchinare$ prin fr*ngerea voii$ prin druirea ntregii
fiin e pe Altarul =ainei mai presus de fire(
Avva$ mi a i dat canon s nu omor nici o vietate( %e s fac cu duntoarele$ cu g*ndacii
de e1emplu$ dac m npdesc$ pot s i omorC
2i$ tticule$ ce s i fac$ e adevrat$ e )i sta ca un #lestem$ o cruce$ dar tu s nu omori
nici o vietate( =u ai creat o sau po i tu s faci o vietate la felC -ptura vie este o mare
1!9
minune dumne+eiasc( A)a c ne rugm )i noi$ )i ncearc s faci rost de ni)te su#stan e care
le gonesc$ acid #oric de e1emplu )i ce mai gse)ti )i fr ia ta$ dar nu am ce s i fac$ tre#uie
s respec i canonul sta a)a cum te a&ut ,umne+eu(
:lagoslovi i )i ierta i(
*es+re iu-irea +"rinteasc" 'i rug"ciunea +entru (r"2ma'i
4n urm cu mai mul i ani$ la #iserica aflat mai la vale de mnstire se slu&eau .finte 2asluri$
la care erau adu)i )i oameni #*ntui i de duhuri necurate( Prin ii de acolo luptau cu vr&ma)ul
lupt nfrico)toare$ corp la corp$ prin multe nevoin e ascetice$ m#rca i cu puterea lui
,umne+eu( Priveli)tea acestei lupte nfrico)a )i impresiona pe cei ce veneau )i participau la
slu&#e$ descoperindu le msura luptei duhovnice)ti nev+ute$ cu care diavolul l lupt pe
om( 2ul i au venit la credin )i s au ntrit n credin $ mul i au primit minunate
vindecri( 4ns vr&ma)ul aducea mereu oameni sla#i )i al ii chiar m*na i de el$ care
nmul eau rul$ neghina( Anii dintre cei #*ntui i cdeau n nestatornicie$ nemaivr*nd s plece
la casele lor )i chiar nemaiascult*nd de nimeni( 4nc*t Printele .tare $ Avva 5eonil a luat cu
discernm*nt duhovnicesc hotr*rea s nu se mai slu&easc acolo maslu n fiecare +i$ pentru a
opri l irea ispitelor(
%u mult timp nainte$ c*nd l am ntre#at dac e #ine s asistm la slu&#ele de e1orci+are de
la #iserica din vale$ %uviosul Ghelasie ne aten iona s nu rm*nem acolo$ c se nt*mpl )i
lucruri necurate )i ispite de care e mai #ine s ne ferim( 6rau acolo oameni su# influen a
duhurilor necurate$ care intrau printre ceilal i )i ncercau s nmul easc rul$ fapt
11!
care s a vdit mai pe urm( .e nt*mpla c diavolii l pomeneau pe Avva cu furie
neputincioas$ mrturisind$ prin invidia )i amenin rile lor despre sfin enia %uviosului$
despre neclintirea a)e+rii lui n har$ ce le strica cursele )i le provoca o mare )i permanent
ran( ,e altfel$ %uviosul Ghelasie era vestit pentru rugciunile sfin iei sale pentru vr&ma)i$
care erau ascultate de 8ristos tocmai pentru c Avva era un om al pcii duhovnice)ti(
7a Avva veneau mul i oameni cu pro#leme mari din pricina vr&ma)ului ce cuta s le fac
ru$ fie prin #oli suflete)ti$ fie prin al i oameni ce urmreau r+#unare( Avva i lini)tea$ le
risipea tul#urarea )i panica cu cuvinte simple? /.tai lini)tit$ c o s fie #ine( 5u te mai ngri&i
)i nu te mai frm*nta$ mi tticule$ ne rugm )i noi$ )i cu mila lui ,umne+eu )i a 2aicii
,omnului o s treac( 7as$ m tticule$ nu te speria$ c astea sunt de la ,umne+eu$ s ne mai
ncerce oleac0( .e nt*mpla apoi c cei pentru care se ruga Printele se ntorceau s i
mul umeasc pentru re+olvarea nea)teptat a pro#lemelor( /%e s mi mul ume)ti$ m
tticule$ lui ,umne+eu s i mul umim$ noi ne rugm )i noi a)a mai cum putem$ dar 6l ne
i+#ve)te0(
Printele se ruga lui ,umne+eu s ai# )i era druit de .us cu o memorie duhovniceasc
uimitoare( inea minte chipurile )i de cele mai multe ori chiar numele celor ce veneau la el$
fie )i dac l vi+itaser o singur dat$ ntre#*ndu i despre amnunte )i manifest*ndu )i
#ucuria duhovniceasc a revederii( Aceast #ucurie a inimii cu care Printele nt*mpina pe
aproapele i ddea aripi la mrturisire$
111
te umplea de ncredere n dragostea )i milostivirea lui ,umne+eu ce se revrsa ca un mir de
mult pre din toat fiin a %uviosului( 5u era nicidecum un sentimentalism #olnvicios(
Printele ddea chiar adeseori canoane ce preau aspre$ dar sim eai cu adevrat c sunt
medicamente$ )i sunt date cu o asemenea printeasc iu#ire$ nc*t le luai fericit$ ca pe un dar
de mult pre (
;ar dac nu reu)eai s le mpline)ti$ prerea ta sincer de ru era nt*mpinat de Avva cu
mult dragoste )i n elegere? /6i$ ce s i faci$ tticule$ suntem sla#i noi$ cei de ast+i0( 4ns
Avva nu era deloc descura&at de neputin a ucenicului de a face canonul$ nu scdea )tacheta$
nu renun a la a stimula$ cu vreme )i fr vreme$ dorul nevoin ei duhovnice)ti )i al cre)terii
ucenicului n 8ristos$ ci i ddea apoi )i alte canoane +iditoare care$ chiar atunci c*nd preau
greu de mplinit$ erau o surs vie )i hrnitoare a aspira iilor duhovnice)ti ale ucenicului( 4n
plus$ ucenicul tria certitudinea participrii duhovnicului la canonul su$ era sensi#ili+at de
mpreun lucrarea nevoin ei ce urma a fi mplinite(
Printele Ghelasie te arunca n apa practicii duhovnice)ti$ iar e1perien a pe care o triai n
asumare personal cerea de la tine s dai din m*ini )i din picioare ca s rm*i la suprafa $ n
lumina harului$ cerea n fapt o asumare con)tient a urgen ei prefacerii duhovnice)ti$ cerea o
spri&inire pe 8ristos( 4n fapt$ %uviosul cerea de la om acel +iditor /imposi#il0 prin puterile
proprii$ dar cu putin prin 8ristos( %a s mpline)ti canonul Avvei$ tre#uia s te nchini lui
8ristos$ s te drui fr rest lui 8ristos$ s alergi mereu la 6l s te a&ute s i dep)e)ti
limitrile( @i de aceea$ canoanele Printelui sunt o sf*nt +estre pentru ucenici$ de mult pre
n urmarea lui 8ristos(
112
Avva Ghelasie te a&uta s te de+#ari de minimalismul neprielnic vie ii duhovnice)ti$
mpreun*nd uimitor #l*nde ea cu severitatea n icoana iu#irii duhovnice)ti(
%uviosul nu ngduia s fie fotografiat$ filmat$ dec*t foarte rar )i luat prin surprindere$ silit(
5u ne lsa s i srutm m*na$ ne vor#ea ns de srutul duhovnicesc al vederii iu#itoare
care iconi+ea+ lumea )i pe aproapele( @i ne #inecuv*nta pe to i cu mare #ucurie$ #ucurie
care a i+vor*t din #inecuv*ntarea .fin iei sale p*n n ultimele sale clipe( 5e ncura&a fr s
ideali+e+e lucrurile$ ci ntrindu ne n focul nevoin elor )i ridic*ndu ne cu tria celui
ncercat( Avva Ghelasie se ruga nencetat pentru to i cei pe care ,omnul i a dat n gri&$ ca
s nu se piard nici unul$ dup cum m a ncredin at ntr un moment al meu de cumpn(
Atunci am sim it cu adevrat o mare pace n suflet$ am sim it ce nseamn s ai pe cineva
care )i pune sufletul pentru tine$ mi&locind naintea lui ,umne+eu(
%uviosul i sftuia pe ucenici s fac lucrurile lui ,umne+eu$ fiecare la locul lui$ c*t mai
#ine$ fiecare dup puterea sa$ cu ncredin are n a&utorul lui ,umne+eu( %u serio+itate )i
#r# ie( 5e spunea s ne folosim de acest rga+ de li#ertate cu care ne a #inecuv*ntat
,omnul ca s nmul im talantul )i n noi )i spri&inind )i pe cei din &ur$ c nu se )tie c*nd vor
ncepe iar)i vremuri de prigonire a cre)tinilor( ,e fapt$ prigoana a )i nceput ca un
#om#ardament informa ional fr precedent$ su# care omul tinde s )i desacrali+e+e via a )i
s )i uite identitatea$ cci confu+ia )i amestecurile pe toate planurile a#und(
113
*es+re is+itele 'i ,ncerc"rile actuale
'i ale (remurilor din urm"
'eferitor la noile #uletine$ Avva a spus? perioada aceasta de impunere a #uletinelor cu codul
electronic de #are este pregtitoare pentru ceea ce urmea+ )i lupta mare va fi atunci c*nd vor
ncerca s pun semnul fiarei pe trupul omului$ s implante+e n el cip uri etc( Atunci
cre)tinii adevra i vor merge p*n la &ertf$ unii or s sufere prigoana pe fa $ al ii or s fug
n pduri sau or s se ascund prin ora)e$ dar pentru nimic n lume nu tre#uie s cede+e( %ci
toate p*n acolo sunt o pregtire a de+ln uirii$ dar atunci va fi ns)i prigoana pe fa $ chiar
dac su# o masc ce i va n)ela pe mul i(
Pro#lema este de con)tiin $ nc*t cei crora li se vor pune cu for a /pecetea0 vor fi apra i
de harul lui ,umne+eu( 7ucrurile urmea+ s se nt*mple )i partea aceasta pregtitoare a
/pecetluirii0 se va reali+a$ dar /inevita#ilul0 nu a#solv de responsa#ilitatea personal
naintea lui ,umne+eu( ,e aceea$ este foarte important sensi#ili+area$ ca pro#lem de
con)tiin $ la toate pro#lemele ce ne ncon&oar$ pentru c o raportare lipsit de con)tiin a
liturghisirii cre)tine$ fr o motiva ie duhovniceasc )i fr perspectiv asupra finalit ii
actelor personale sau fr o voin orientat ferm spre cele duhovnice)ti poate fi u)or
manipulat )i orientat spre fi1a ii$ formalism$ distructivitate )i de)ertciune(
=rupul omului este altarul liturghisirii sale$ iar /profanarea0 acestui altar$ sfin it la :ote+ )i
prin ungere cu .f*ntul 2ir$ nu tre#uie cu nici un chip ngduit( :inen eles$ cum spunea n
duhul Avvei un ucenic al su$ pro#lema acestor #uletine nu tre#uie s ne acopere tot ori+ontul
)i
114
preocuparea de ea s a#soar# ca o fi1a ie toat energia spre cele duhovnice)ti$ )i s ne a#at
astfel n chip fatal de la a#ordarea unitar a ntregului comple1 duhovnicesc$ ci fiecare aspect
tre#uie v+ut #ine ncadrat n ntregul vie uirii duhovnice)ti(
D vie uire ancorat )i orientat ferm spre cele duhovnice)ti elimin de la sine$ cu o for
eficient prin str*nsa rela ie cu 8ristos$ corpii strini$ semin ele vr&ma)e ale confu+iei$
ntunericului )i distructivit ii(
Printele Ghelasie constata cu durere cum de+astruoasele urmri ale r+#oaielor americanilor
cu ara#ii sunt alimentate de o intoleran ideologic$ sunt generate de po+i ii dure ale
am#elor pr i$ provenind n ultima instan din trufia duhului lumesc( Aceast po+i ie dur$
alimentat de un permanent r+#oi informa ional$ e datorat n general unei lipse de har$ unei
a#ordri mecanice$ formuliste$ reduc ioniste a realit ii celuilalt$ a unei for ri manipulri
socio politice a cursului normal$ firesc al realit ii(
4ns)i glo#ali+area$ a)a cum este ea n eleas pragmatic$ e diri&at de interese ale polilor
financiari care nu concord cu interesul real al fiecrei +one$ nu acoper nevoile reale ale
tuturor pr ilor )i oamenilor( 61emplu fiind pro#lema polurii$ la care nu se ntreprinde
aproape nimic cu tot riscul autodistrugerii$ tocmai din cau+a uria)elor interese(
Anificarea for elor politice diri&ate de poli de putere )i interese nu duce la un echili#ru )i o
armoni+are real a for elor$ ac ion*nd de+echili#rat )i prtinitor$ cum o dovedesc unele din
ac iunile americane$ care nu reu)esc$ n ciuda imensei propagande )i teatralit i$ s
mplineasc pretinsele
113
acte de dreptate )i &usti ie interna ional dec*t punctual$ atunci )i numai atunci c*nd este
motivat$ concord$ se suprapune cu interesul lor vital strict limitat$ economico politic$ de
imagine sau de alt natur(
%a un mic$ dar elocvent e1emplu$ distrugerile monumentelor de spiritualitate )i cultur
universal )i a unui mare numr de s*r#i din actuala provincie Oosovo las reci organele
interna ionale$ care adesea nu pot fi suficient /motivate0 dec*t de interese mercantile$
glo#ali+area vi+*nd n fapt ceea ce intr n sfera actual de interese a unui numr foarte redus
de centri de putere$ nu mai pu in a#soluti)ti prin faptul c de in controlul mass mediei )i
prin aceasta al opiniei pu#lice ce preia fr /filtru0 informa iile /diri&ate0 de ea(
2ul i oameni din #iseric se complac ntr o atitudine defensiv$ formulist$ minimalist$
arta Avva Ghelasie$ se complac ntr un cerc nchis( 'educ*nd a tri la a )ti )i aplica ni)te
formule minimale$ nu mai n eleg spiritul apostolic care caracteri+ea+ :iserica$ se nchid
lucrrii harului care deschide calea de la inim la inim$ alctuind =rupul lui 8ristos( 5u
cresc duhovnice)te$ rm*n nchista i tocmai pentru c n eleg a utili+a comod )i reduc ionist$
mecanic )i minimalist nse)i principiile vie ii duhovnice)ti$ lipsind o pe aceasta de
dimensiunea implicrii vii$ personale$ de mplinirea &ertfelnic a menirii de a alctui$ ca
mdular fiecare n parte$ =rupul lui 8ristos(
Pare uneori c nu se reali+ea+ schim#rile masive din societate$ nici faptul c mul i dintre
confra i se pierd din cau+a lipsei unui dialog care s le atrag aten ia$ interesul spre cele
duhovnice)ti( 5u pricep unde se d #tlia$ anume nu n
116
certuri de cuvinte$ ci n inima omului( ;mportant fiind deschiderea ctre ,omnul$ cea care
ntrupea+ cuv*ntul duhovnicesc$ altfel steril$ chiar dac respect ntru totul tradi ia formal$
nu ns )i chipul ei autentic(
%ci duhul sufl unde voie)te$ nu )tii dincotro vine )i unde se duce$ spune .criptura$ art*nd
c lucrarea harului este inefa#il )i nu este cantonat ntr o form fi1at de mintea
omeneasc$ ci este recunoscut prin aceea c este dttoare de via $ de nnoire( Dmul de
ast+i se ndreapt spre iad cu dor de ,umne+eu$ spunea cineva(
,omnul a r*nduit prin %uviosul$ ca )i prin ceilal i mari oameni duhovnice)ti ai +ilelor
noastre$ precum .f*ntul .iluan )i %uviosul .ofronie de la 6sse1$ s fie adus n prim plan
teologia mistic )i mistica teologic a icoanei$ tocmai pentru c #tlia duhovniceasc se d
acum la nivelul imaginii( ;deologiile sunt nlocuite printr o adevrat imagologie(
,iscursul ideatic$ dialectic )i structuralist nu mai a&unge s mi)te inima omului$ nu mai
penetrea+ su# #om#ardamentul imaginilor$ care a devenit principala surs de manipulare a
con)tiin elor( =ocmai de aceea salvarea st n refacerea )i de+voltarea capacit ii de iconi+are
a imaginii$ acea vedere a lumii n lumina %hipului lui ,umne+eu( 'ena)terea duhovniceasc
este legat tocmai de regsirea /perspectivei inverse0 iconice care s m*ntuiasc n lumina
lui 8ristos toate informa iile care ne asaltea+( %heia ntoarcerii ntregii aten ii )i voin e spre
%hipul dumne+eiesc pecetluit iconic n fiin a noastr )i oglindit n con)tiin este tocmai
nchinarea de toat vremea a min ii )i inimii ctre ,umne+eu( 'ecuperarea dimensiunii
iconice a e1isten ei este n acela)i timp o a)e+are la hotarul eshatologic al strii fa n fa
cu ,umne+eu(
11
'ugciunea cere#ral sau cea sentimental nu pot face fa tirului imagistic ideatic
informa ional( ,iscursul ideatic este cople)it de for a de sugestie a imaginii( 5u te mai po i
ascunde de acest asalt al imaginii$ dar$ )i aici cuvintele Printelui sunt de o e1trem
actualitate prin aplica#ilitatea lor$ po i /iconi+a0 prin nchinare imaginea(
6ste un o#icei sf*nt ca omul s nchine masa nainte de a m*nca$ spunea Avva( Dr
informa ia$ imaginea sau cuv*ntul sunt adevrat hran$ imaginea fiind asimilat chiar mai
rapid )i involuntar dec*t informa ia discursiv n memorialul sufletului( ,e aceea$ ritualul
nchinrii informa iei ce asaltea+ inima omului$ ritualul iconi+rii imaginilor ce se imprim
n memorialul sufletesc prin vederea lor n lumina %hipului dumne+eiesc )i a iconomiei lui
,umne+eu este de o mare importan n oprirea distructivit ilor )i r+#oirilor lumii actuale(
.e nt*mpl at*t de des s ai ispite n vis$ fr s fi con)tienti+at vreo pornire a patimii n
timpul +ilei( 'edutele formalismului moralist$ chiar pretins tradi ionalist$ nu mai re+ist$ sau
nu re+ist numai prin sine ca lege$ ci e nevoie de o deschidere duhovniceasc a inimii$ de o
trecere a formei de raportare fa de cellalt n ritual liturgic$ personal$ ca prelungire )i rodire
proprie a ritualului liturgic euharistic al :isericii(
;ar icoana cre)tin$ fiind chip liturgic al unirii crea iei cu ,umne+eu$ av*nd ca temei
ntruparea -iului lui ,umne+eu pe care o +ugrve)te$ se constituie ca un hotar limit$ o u)
a percep iei duhovnice)ti$ o intrare a vederii n elegtoare n paraclisul inimii( 2ai mult$
icoana nu nseamn hotar numai n sensul dep)irii spre cele de dincolo ci n primul r*nd
hotar
11>
al pogor*rii dumne+eie)ti )i al nt*lnirii cu ,umne+eu$ hotar de altar al ntruprii )i
mprt)irii dumne+eie)ti( ;nima$ mai presus de organul fi+ic$ este locul de tain al nt*lnirii
cu ,umne+eu$ iar n acest sens icoana se de+vluie )i ca inim de tain a rugciunii( %ri+a
contemporan de modele este din cau+ c omul nu mai vede lumea dinluntrul icoanei
iu#irii dumne+eie)ti(
Printele Ghelasie i a +is odat unui ucenic? /:i$ tticule$ ce canon s i mai dauC %el
mai important canon e s nu mai faciB0 Aceast deprindere a sculrii sau ntoarcerii spre
8ristos a min ii n orice circumstan $ oric*t de grea )i disperat$ aceast schim#are a
orientrii min ii$ aceast venire n fire prin ns)i deschiderea pe care o face nchinarea
druirea ctre ,omnul a toate$ #une )i rele$ p*n )i a mi+eriei )i stricciunii spre prefacere$ a
neputin ei de a te schim#a spre a afla la ,umne+eu putin a$ repre+enta la Printele Ghelasie
pocin a(
@i cum remarca cineva$ Printele Ghelasie avea de la ,omnul darul s tre+easc o pocin
#ucuroas$ orientat cu fa a spre viitor$ sensi#ili+*nd inimile ce )i a)terneau mrturisirea
spre o anga&are duhovniceasc$ prin #r# ie )i lepdare de sine n slu&#a iu#irii .fintei
=reimi(
.crupulo+itatea e1agerat poate fi o form disimulat a prerii de sine )i de+anga&rii din
al#ia iu#irii$ de aceea mai ales c*nd$ dup cum +icea Avva$ cora#ia lui 8ristos este n furtun$
e nevoie de mult #r# ie duhovniceasc$ de lepdare de sine pentru a tri urgen a
duhovniceasc a m*ntuirii n =rupul lui 8ristos( @i astfel a cuta cu struin r#dtoare )i
ferm salvarea proprie )i a ce se mai poate din cora#ie pentru ,umne+eu( 9r&ma)ul caut
de+ln uit prin
119
valurile ispitelor )i de+#inrilor s arunce toate n afara :isericii$ dar noi tre#uie s le legm
pe toate de 8ristos$ s ncercm s le /redruim0 lui 8ristos( 5u este ceva facil$ simplist$ )i n
vederea acestui lucru Avva sdea n inimile ucenicilor o atitudine &ertfelnic$ cura&oas$ de
matelot$ ntru slu&irea :isericii asaltate de furtunile ncercrilor )i ispitelor lumii$ o nvpiere
spre cele dumne+eie)ti$ o asumare de #unvoie a ptimirilor )i o intrare n focul nevoin elor
pentru dragostea lui 8ristos(
;ar aceast strdanie personal era privit n responsa#ilitatea de mdular al =rupului lui
8ristos$ nc*t de ntoarcerea ta$ de rspunsul tu se leag nsnto)irea )i a altor mdulare ale
trupului( %on)tiin a repercusiunilor n trupul #isericii )i al lumii a fiecrei ac iuni sv*r)ite de
un mdular este ns)i perceperea dimensiunii eshatologice a vie ii$ vederea lumii n
perspectiva 4mpr iei %erurilor )i n planul 9e)niciei(
Avva$ cum vede i /re+isten a0 cre)tinilor n vremurile de pe urmC .e tinde )i a+i la nivel
mondial$ n vederea securi+rii vie ii$ la un control )i supraveghere tot mai accentuate p*n la
spectrul intrrii n via a privat$ ca n vi+iunea lui DrNell( Dr$ ne punem to i pro#lema$ acest
sistem glo#al foarte #ine pus la punct poate a&unge s serveasc la un moment dat unei
dictaturi mondiale(
2i$ tticule$ a)a e$ dar )i dac te urmresc$ ce s vad$ dac tu e)ti om serios$ nu ai nimic
de ascuns$ c te rogi$ c munce)ti sau i faci necesit ile fire)ti$ +ilniceC %el mult s te
prigoneasc pe motiv c e)ti cre)tin( ,ar )i aici e o tain( %ei din lagre erau tot timpul
supraveghea i )i aspru pedepsi i pentru orice manifestare e1terioar a evlaviei( Aproape c
nu
12!
se puteau a)e+a la rugciune$ c imediat erau #rusca i )i lovi i( ,ar rm*nea starea n gest de
nchinare$ starea n gest iconic$ a)e+area fiecrui gest normal$ de la statul n picioare$ p*n la
starea culcat$ n (gest tainic de" nchinare care odihne)te rugciunea )i se face ea ns)i
rugciune( 'etragerea n tcerea gestului de nchinare$ n /pustia0 inimii$ e o tain a
vremurilor de pe urm$ a re+isten ei la cele mai aprigi prigoane( Gestul de nchinare ine de
nsu)i %hipul omului de /8otar de nt*lnire0 ntre lume )i ,umne+eu( 4n sensul acesta este )i
Practica isihast? 5umele )i ;coana lui ;isus nu sunt nsu)i ,umne+eu$ ci 8otar de nt*lnire cu
,umne+eu$ iar n acest 8otar$ taina se prime)te doar cu nchinare( =aina dumne+eiasc e prea
mare )i nu se poate lua de ctre om singur$ ci se poate doar primi de .us cu nchinare )i
a)teptare ca ,umne+eu s lucre+e n noi$ ca mdulare ale =rupului .u$ %ur irea$ 7uminarea
)i Anirea cea 2are( Parado1al$ /retragerea0 n Gest de nchinare nu nseamn i+olare$ ci
,eschidere 4nt*mpinare$ nc*t e)ti 'eceptiv )i la suferin ele altora )i Gestul de nchinare
ctre ,umne+eu se prelunge)te n Gestul de druire ctre aproapele$ care de fapt via+ )i
cre)te nluntrul celui dint*i(
Fragment din ,nsemn"rile unor ucenici din lume
/3 Aprilie 199$ de .f( 2arcu Ascetul?
=( a fost la Printele Ghelasie$ ne a +is s vie uim n lume cu pravil de clugri$ c*t
durea+ ceasurile s lucrm la icoaneM s mai rm*nem deocamdat n lume$ cci ceea ce
cutm noi acum$ nu vom gsi u)or n mnstire < un loc unde s picte+i icoane toat +iua )i
o alimenta ie natural(
121
cu trud$ cu r#dare )i respectare cu cuviincio)ie a etapelor tradi ionale tre#uie )i ei s
triasc( 7umea gr#it de ast+i nu ine cont de gesta ia luntric$ de timp ca perioad de
+idire )i alctuire duhovniceasc$ ci vrea repede totul$ comand )i vrea iute$ pe tav( %hiar )i
unii preo i )i ierarhi vor Printele s a #ucurat mult c pictm n stilul #i+antin )i ne a
ncura&at s nmul im darul( 6ram tare str*mtora i cu #anii$ iar gri&ile vie ii le sim eam
apstoare )i generatoare de mari ispite$ dar Avva ne a +is s nu ne tul#urm( 5ici s nu ne
gr#im cu lucrul$ ci s facem$ a)a cum ne am propus )i noi$ icoanele spre slava lui
,umne+eu$ d*nd tot timpul necesar$ nu de m*ntuial )i pentru #ani$ c este %hipul lui
,umne+eu$ sfin enie mare( . nu #gm n seam ispitele$ c 8ristos 4nsu)i o s ne a&ute$
dac i slu&im 7ui( @i$ o$ milostivirea lui ,umne+eu$ 8ristos tocmai r*nduise a veni un domn
Ale1andru din Australia la Printele Ghelasie$ n cutarea unor icoane n tradi ia #i+antin$ )i
el i a lsat #ani Printelui$ iar Printele i a dat lui =($ ca s i +ugrvim aceluia dou
icoane$ una cu 2*ntuitorul$ cealalt cu 2aica ,omnului cu Pruncul( 2ul umim lui
,umne+eu c revars din crucea vie ii mirul milostivirii .ale( :untatea e cruce pe inim$
ne a spus aceasta )i Printele A( din :ucure)ti( Printele Ghelasie ne a sftuit ca s lucrm
la fe e cu post negru$ sau doar cu anafur )i aghiasm$ iar c*nd nu mai putem$ s lucrm la
ve)minte sau la altceva( 2( i a mrturisit Printelui c i este greu$ c se lupt cu ispita de
g*nd c lucrea+ pentru #ani$ nc*t la un moment dat nu a mai putut lucra$ nu mai vedea
chipul din fa a sa$ cci i s a ntunecat privirea din pricina ispitei( ,ar cum s fac$ cci
iconarii care vor s +ugrveasc icoana ca pentru 8ristos$ n timp ndelungat$ cut*nd s o
nasc cu rugciune )i
122
icoane gata de pe a+i pe m*ine$ fr s in cont de sf*nta tradi ie$ de responsa#ilitatea )i
evlavia iconarului( ;coana este v+ut ca un produs$ nu ca un odor sf*nt al :isericii$ drept
%hipul lui ,umne+eu )i al sfin ilor care tre#uie s fie +ugrvit pe c*t posi#il fr meteahn$
ca o e1presie vie a frumuse ii duhovnice)ti care transfigurea+ crea ia( Damenii cred c dac
dau #ani$ tre#uie s primeasc repede marfa( Dr icoana este teologie a %hipului dumne+eiesc$
nu poate fi fcut oricum( ,e aceea apar at*tea chiciuri$ care influen ea+ )i deformea+
ns)i percep ia duhovniceasc asupra realit ii dumne+eie)ti ntruchipate n icoane( -oarte
pu ini iconari mai sunt care lucrea+ mult la icoane$ ca o liturghisire a chipului ,umne+eiesc$
cut*nd a le na)te duhovnice)te$ iar ace)tia triesc cu mult &ertf$ n lipsuri mari$ tocmai
pentru c nu sufer a face compromisuri cu duhul lumii( 4n ochii celorlal i$ care fac toate pe
#and$ comercial$ chiar )i cele pretinse duhovnice)ti$ ei par ca ni)te ideali)ti$ ne#uni( ,ar ei
de fapt nu sufer profanarea prin nepurtare de gri& )i prin duhul iu#irii de argin i a %hipului
dumne+eiesc$ nu se conformea+ gra#ei ne#une a lumii$ care sf*r)e)te n plafonare$
indiferen $ minimalism )i nihilism(
Printele Ghelasie i a +is? / 2i$ tticule$ voi s respecta i toate etapele$ s v lua i timpul
necesar$ c o s v vin a&utor de la ,umne+eu$ )i s nu v speria i de srcie$ ci s o privi i
ca pe o virtute dumne+eiasc( A)a vd eu pentru fr iile voastre( Ave i mult dar de la
,umne+eu )i tre#uie s l lucra i( %*t despre a lua #ani pe icoane$ s lua i ca s pute i tri )i
voi$ cci vrednic e lucrtorul de plata lui$ dar s )ti i de la mine$ c icoana nu se poate vinde
)i cumpra( 6 un dar dumne+eiesc$ nepre uit( Acest mic o#ol din partea celuilalt
123
pentru osteneala voastr s l primi i cu smerenie )i recuno)tin 0(
Ace)ti ucenici mi au povestit c lucr*nd la cele dou icoane$ s a nt*mplat c una dintre
ele s a stricat la vernisare( Printele le a +is s a)tepte timpul necesar$ s nu se mai
gr#easc$ s a)tepte( 7e a +is c pot s o aduc pe a doua p*n de %rciun( ,ar s au
nt*mplat apoi ni)te alte ispite cu icoana$ c nici atunci n a fost gata$ )i nc de vreo c*teva
ori =( a mers la -rsinei fr ea$ dar Printele nu s a tul#urat deloc de ce va +ice domnul
Ale1andru$ ci a +is c? /,omnul lucrea+$ tre#uie s avem r#dare$ lucrurile sfinte nu se fac
a)a u)or$ cu una cu dou0(
File de *IALOGUI
/%um s restr*ng$ Avva$ contactele cu oameniiC
6vi i )i tu$ fiule$ te eschive+i$ gse)ti un motiv$ c )tii c o faci pentru un motiv
#inecuv*ntat$ ca s fii c*t mai mult cu ,umne+eu(
%e prere ave i despre modele acestea$ cu m#rcminteaC
2i$ tticule$ tre#uie s fie temperat$ echili#rat(
%um s fac$ Avva$ c am nevoie de somn$ iar al ii sufer )i se roagC
. dormi c*t ai nevoie$ ca s re+i)ti la consumul tu intelectual( @i la constitu ia ta fragil$
s nu for e+i cu nici un chip( ,ac te scoli noaptea$ te po i a)e+a )i fr ia ta pu in la
rugciune(
%um voi )ti voia ,omnuluiC
124
A)teapt ce vrea 6l s se nt*mple$ fr efu+iuni )i nchipuiri(
. caut lacrimiC
2i tticule$ fr misticisme$ ci n cutare )i druire sincere$ n practicarea ritualului cu
trie$ neclintit( 'ugciunea s fie rugciune$ munca$ munc( =e rogi$ munce)ti( . intrm n
focul ritualului cre)tin$ )i ,omnul ne va cur i(
. mi las #ar#$ AvvaC
,a$ da$ cci acum$ dac suntem clugri n al#$ tre#uie s ne asumm chipul de monah(
. mai lucre+ peste program la serviciu pentru un c*)tig suplimentarC
. nu e1agere+i cu munca )i nu te g*ndi la #ani$ ci s ai doar c*t s po i tri(
4n fa a %hiliei Printelui( %ioc$ ciocB
%ine i acoloC
5( de la :ucure)ti(
Aaa$ m g*ndeam eu c tre#uie s vii$ te a)teptamB(((
Printe$ n general$ dar mai ales dup ce se ncheie postul$ simt c mn*nc mai mult dec*t
este nevoie$ ce s facC
-iule$ voi s m*nca i lactate )i #r*n+eturi dup post$ c voi munci i mult$ )i via a pe care
o duce i o cereB . ai mare gri& de sntate$ ca s i mpline)ti menirea cu darurile pe care
i le a dat ,umne+eu( 6 de ru dac nu a&ungi s i o mpline)ti din cau+ c n ai avut
gri& de sntate( %e mai face Printele %(C
=raduce mult(
5u se las$ nu se las (spuse Printele cu #ucurie n glas"( . i dai )i .fin iei .ale din
cr ile ce au mai aprut(
123
Printe$ mi e mare team s m ndrept spre preo ie$ c mi )tiu sl#iciunile$ )i nu vreau
s stric lucrarea lui ,umne+eu( 6 at*t de u)or s sminte)ti pe cineva ca PreotB @i asta n
condi iile n care te mpresoar +i de +i mari pro#leme$ urgente de re+olvat$ dac ai con)tiin a
responsa#ilit ii pentru turma ta( @i am fcut at*tea rele n via (((
2i tticule$ ce ai fcut nainte a fost iertat de ,umne+eu( @i pe de alt parte o s te a&ute
s nu mai &udeci la r*ndul tu pe al ii( ,ar s )tii c pcatele cele de dup hirotonie contea+
foarte greu$ c prime)ti mult har de la ,umne+eu( . dai ns la =eologie$ )i cu a&utorul lui
,umne+eu mergi mai departe$ poate a)a o s slu&e)ti )i ntr o mnstire$ cum i ai dorit( @i
s nu te descura&e+i( Aite$ .f( 2oise Arapul sau .f( %iprian$ care a fost vr&itor$ de unde s
au ridicat )i la ce msur au a&uns$ prin a&utorul lui ,umne+eu(
Avva$ cum s scap de gri&ile acestea care m consum )i m macinC
2i$ tticule$ n lume nu se poate s n ai gri&i( 4n mnstire scapi de gri&i( %rucea celui
din lume e Gri&a$ iar a monahului Ascultarea( ,ar nu #ga n seam gri&ile$ nu g*ndi
muiere)te(
,eci s nu m nelini)tesc din pricina lor(
Parc ai creier de chimicale$ # tticule$ ntre#i prostii( %e n ai n elesC 5u ncerca s
pari mai smerit dec*t e)ti$ n mod natural(
;e)ind de la Avva$ Printele 9($ un 2onah Acenic al Printelui Ghelasie mi spune? /6 din ce
n ce mai strve+iu Avva$ dar munce)te enorm( 6u rul simt c e ru )i tre#uie s l anihile+(
Avva$ ns$ mi spune? tre#uie s te nve i s
126
trie)ti cu el$ s l iu#e)ti$ c dac te lup i cu el l alimente+i$ ns dac l /iu#e)ti0 dac l
scufun+i n iu#irea )i lumina lui ,umne+eu$ l distrugi$ moare( 6 o lupt rafinat n care
tre#uie s lucre+i cu n elepciune$ nu tre#uie s alimente+i rul n nici un fel$ )i pentru aceasta
nu tre#uie s intri n contradic ii )i dispute0(
*in cores+onden a cu o uceni " 3ugra( Iconar
Printe$ am intrat$ cu #inecuv*ntarea .fin iei 9oastre$ n concediu$ ca s am lini)te s pot
nv a s desene+$ ceea ce ar a&uta enorm la cre)terea calit ii )i poate vite+ei de lucru( 9
rog mult$ mult$ Printe$ s v ruga i ca s mi dea ,omnul darul de a nv a s desene+
pentru icoane$ timp de lini)te$ dispo+i ie )i putere ca s picte+ icoane frumoase$ spre slava lui
,umne+eu(
2ergi nainte$ nu te speria$ mergi cu -ric de ,umne+eu )i s nu faci fi1a ii n pictur$ s
nu faci patim din pictur$ ci s pui #a+ pe 9ia ( 4 i prevd eu c pictura o s o la)i pentru
clugrie$ mai t*r+iu( . o men ii ns$ s o e1erse+i( @i s nu te g*nde)ti c nve i numai
dac lucre+i foarte mult( ,umne+eu d ,arul )i acesta este cel mai important$ ce pui n
icoan$ ,arul lui ,umne+eu sau doar pasiunea ta( -iecare pictur e ca o inspira ie$ ca o
poe+ie( Po i s fi e1ersat$ dar dac nu e ,arul((( 2nstirea e acum delicat pentru tine( ,ac
mergi acum$ te sminte)ti$ a)a c fii ca un clugr n al#( 're)te prieteniile$ taie legturile de
prisos$ ie)i din lume( 9or#e)te scurt$ la esen $ apoi cu 'ugciune )i 5de&de n ,umne+euB
,ac ai ceva de fcut$ nu rspunde la telefon$ care spui c te
12
deran&ea+( @i s fii mai pu in sentimental$ prin limpe+ime )i scurte e(
Printe$ am fgduit lui ,umne+eu$ cu #inecuv*ntarea duhovnicului$ o mie de icoane( ,ar
n ritmul n care picte+$ pare imposi#il de reali+at ntr o via ntreag( . cer de+legare de
fgduin $ ca s nu rm*n nemplinitC
5u e nevoie s ceri de+legare$ ai 5de&de n ,umne+eu(
%um s fac canonul$ AvvaC Am o greutate deose#it n a l face(
5u cu simandichii muiere)ti$ fr s te g*nde)ti cu nchipuirea la ce faci$ s le -aci )i
%anonul$ )i lucrurile fcute n via $ ca s scapi de gri&i( ;mportant e s te men ii n duh de
mnstire? diminea a$ seara$ la pr*n+$ s ai 'itualul tu de 'ugciune 4nchinare( ,ac nu
i faci nici mcar ce ai$ nu faci mai mult(
Printe$ adesea$ c*nd lucre+ la icoane$ m concentre+ foarte mult pe fiecare amnunt$ s
ias c*t mai #ine$ )i pierd sim irea$ rugciunea(
. nu te a1e+i pe structura icoanei$ s nu te concentre+i doar pe detaliu( %i totul s
porneasc de la %hip$ iar structurile )i detaliile s vin n al doilea r*nd? n primul r*nd e
rela ionalul cu %hipul Pre+en a celui +ugrvit$ n starea fa ctre fa ( %hipul e 4ntregul$
9iul( %um sim i c te pier+i n detalii$ revino )i raportea+ te la %hipul +ugrvit$ reintr n
taina %hipului +ugrvit( Aceasta s fie nevoin a ta de ;conar$ s stai n 4nchinare naintea
%hipului lui 8ristos )i .fin ilor )i din aceast stare s prime)ti inspira ia darul pe care s l
pui n ;coan(
2i a) dori s +ugrvesc icoana .f( %alinic$ #inecuv*nta i(
12>
=oat #inecuv*ntarea? ,a$ ar fi mare lucru s fie o icoan adevrat$ cu =rire$ #i+antin(
%e prere ave i despre imaginile religioase din catolicism cu realismul lor umanistC
%atolicii sunt n general influen a i de tradi ia lor intelectualist )i nu pun accent principal
pe transfigurarea duhovniceasc$ la captul nevoin elor ascetice( ,e aceea imaginile lor nu
dau sentimentul de trecere a 8otarului duhovnicesc$ at*rn n corporalitatea netransfigurat$
sunt adesea$ iertare de e1presie$ ca ni)te /purcelu)i0( Adevratul umanism )i realism ine cont
de ;conicitatea omului$ de %hipul su transfigurat$ )i de aceea poart pecetea nevoin ei
duhovnice)ti care duce la aceast transfigurare(
%are e atitudinea de via $ starea pe care o vede i prielnic +ugrvirii de icoaneC
. fii mai mult pasiv dec*t activ$ n raportare mereu la ,umne+eu$ activul s fie
su#ordonat pasivului ca importan $ s 7 la)i pe ,umne+eu s lucre+e( ;coana nu doar se
face$ se na)te$ se ptime)te(
Printe$ simt adesea c nu m mai #ucur de natur$ de nt*lnirea cu oamenii$ parc tuturor
acestora le a pierit strlucirea( 4n schim#$ a) sta singur pentru a lucra la icoane$ care
oricum cer foarte mult timp"$ pentru a citi$ pentru a sim i timpul$ pentru a m ruga( Aceast
stare merge p*n ntr acolo n nevoia de singurtate nc*t mi e greu s rspund la telefon
sau unor solicitri din afar care fragmentea+ tot timpul via a$ lucruri care se dovedesc
adesea neimportante de altfel( 2i e greu s ies din cas chiar )i pentru a cumpra de
m*ncare(
129
5u te fi1a n starea asta$ f i tre#urile$ s nu te la)i n sensul de respingere$
i+ola ionismul devine patologic( - lucrurile strict necesare$ la ce mai po i renun a renun $
dar fr glgie$ pe neo#servate( @i s faci lucrurile voluntar$ din dorin a de a fi cu
,umne+eu$ iar nu din dorin a de a gusta sim irea singurt ii( 6 foarte important s faci
lucrurile cu voin a$ nu cu sim irea n prim plan( 5u doar purtat de sim irea de moment c e
un fel de structuralism$ ci cu voin a orientat ctre ,umne+eu$ c acesta este personalismul
cre)tin( Actul personal e nt*i de toate voin a$ care generea+ sim irea$ )i nu invers( 5oi
tre#uie s ac ionm cu Persoana ntreag$ prin Acte personale din care apoi s derive )i
sim irea(
5u simt dec*t arareori #ucurie( .unt ca un om care nu mai are dreptul de #ucurie pe lumea
asta$ din cau+a relelor pe care le am fcut( .unt ca ntr o nchisoare n care tre#uie s
rscumpr timpul$ lucr*nd la icoane (icoanele sunt pentru mine ceva ce rm*ne dup ce eu
voi trece"$ citind despre ,umne+eu$ rug*ndu m( Am sentimentul foarte acut c voi da
socoteal c*ndva de fiecare moment de timp ca o comoar care i s a ncredin at pentru
a o nmul i(
Ai gri&$ nu i f comple1e pe tot felul de considerente( Dmul tre#uie s stea ntre lume )i
,umne+eu$ nu s te pier+i n sim ire$ ci s stai n starea de nchinare$ de %ruce 8otar ntre
lume )i ,umne+eu$ ca ,umne+eu s lucre+e prin tine )i mpreun cu tine$ iar lumea s )i
dea prin tine rspunsul ei %reatorului( .im irile tre#uie s vin )i ele din anumite Acte
Personale$ ele nu tre#uie s fie rupte de Actele Personale$ care anga&ea+ ntreaga Persoan(
Persoana astfel s nu fie dominat de sim ire$ ci sim irea s fie o reflectare a actelor
13!
personale$ generat de ele( . faci deci ni)te Acte pe care 9rei s le faci$ con)tient$ )i din ele
deriv un sentiment care nu rupe ntregul$ ci l 61prim(
Fragment din con(or-irile cu un Ucenic teolog
Printe$ care este legtura ntre %hip )i categoriile mai u+itate de Persoan )i -iin C
Aici tre#uie mare aten ie )i discernere$ c sunt dou accep ii teologice ale %hipului$ una de
Artare$ cealalt de Persoan( 6u spun c .f*nta =reime este ,eo%hip$ cci -iul e %hipul
=atlui$ %ine a v+ut pe -iul$ a v+ut pe =atl$ spune .criptura( Astfel$ -iul e %hipul =atlui$
,uhul e )i el %hipul =atlui$ c Artarea Aflarea Anuia este totodat )i 6viden ierea
%eluilalt$ dar sunt ;postasuri diferite( 4ntr o alt accep ie$ %hipul este n eles ca Persoan$
iposta+iat( .f*nta =reime nu este astfel de un singur ;postas$ ci n =rei ;postasuri ,eofiin
care se 'evelea+ ca =reimea ,umne+eul =ripersonal$ cum vedem la :ote+$ prin %hipul
4ntruprii -iului$ al Pogor*rii ,uhului .f*nt )i al :inecuv*ntrii =atlui( -iin a
,umne+eiasc nu este accesi#il crea iei$ ns aceast inaccesi#ilitate nu nseamn c este
impersonal$ ci c*nd vor#esc de trifiin ialitatea -iin ei dumne+eie)ti$ nu e nicidecum vor#a
de trei fiin e$ ci de =reimicitatea$ ca s +icem a)a$ n .ine a -iin ei ,umne+eie)ti(
,ar cu privire la om$ care este %hipul DmuluiC .e spune uneori c li#era alegere$ sau
voin a$ sau con)tiin a$ sau mintea(
2i$ tticule$ Dmul e trup )i suflet( Acestea sunt structuri ce nu tre#uie privite mecanic$ ca
o &u1tapunere sau alturare$
131
compunere a dou realit i separate$ care a&ung chiar ntr o opo+i ie f i) prin natura lor$
ca la gnostici )i n general la spirituali)ti( Dmul e n primul r*nd o ;ntegralitate( %hipul
Dmului e %hipul acestei ;ntegralit i$ nu repre+int deci doar unul din elementele alctuirii
omului$ trup sau suflet( Acestea din urm sunt structuri ale Persoanei Dm( %hipul Dmului
repre+int omul$ e %hipul lui ,umne+eu transpus ;conic n lumea creat( Pe de alt parte$ nu
rela ionalul ntre Persoane sau structurile n sine dau %hipul Personal$ ci se nt*mpl tocmai
invers? %hipul d 'ela ionalul )i generea+ structurile(
@i atunci cum vede i moartea$ despr irea sufletului de trupC %e se nt*mpl cu %hipul
DmuluiC
2oartea e ca o amputare a trupului$ ca )i cum ai tia un picior? Persoana$ %hipul$
identitatea de sine rm*n(
2ulte confu+ii vin din n elegeri )i preluri diferite ale terminologiei din filosofia greac(
-ilosofia greac pune accentul mai mult pe structuri$ rela ii$ fiin ( 5oi$ n duhul
%re)tinismului #i#lic )i patristic$ pornim de la %hip$ Persoan( -iin a nu e niciodat separat
de %hip$ e o Anume -iin $ nu o fiin a#stract$ cugetat printr o reduc ie intelectual$ ca
la filosofi( 4n cre)tinism$ taina nu poate fi supus reduc iei(
=eologia cre)tin are ca temelie taina ntruprii lui 8ristos$ prin care )i n are loc
mpreunarea lumii cu ,umne+eu$ spun Prin ii(
6u nu spun dec*t acela)i lucru$ numai c n transpunerea unei teologii a %hipului(
4ntruparea lui ,umne+eu nu se reduce doar la faptul istoric$ de la plinirea vremii( 6a se
deschide prin ns)i 7iturghia %rea iei$ prin care -iul )i asum %hipul de -iu al Dmului ca
,ar de ;u#ire ctre =atl$
132
%oncepere ce prime)te fiin prin :inecuv*ntarea =atlui )i e %onsfin it de ,ragostea
,uhului .f*nt( -iul d =rup crea iei prin %uv*ntul .u( .fatul ,umne+eiesc e n eles ca
7iturghia Precosmic prin care ,umne+eu a adus la fiin %rea ia(
Asta nu nseamn c %rea ia este pree1istent n ,umne+eu sau are natur dumne+eiasc(
%rea ia nu e pree1istent$ nici nu are o natur divin$ ci (are" o Drigine divin n %hipul
-iului Dmului$ asumat n ;postasul unic al -iului lui ,umne+eu$ adus$ dup cum am spus$ ca
dar de iu#ire =atlui spre #inecuv*ntare )i consfin it de iu#irea ,uhului .f*nt( Prin acest
%hip poate s e1iste o realitate nou$ cu fiin ialitatea ei$ cu rspunsul ei propriu$ cu %hipul ei
de filia ie privit ca )i condi ie de participare la taina 4ntruprii( %rea ia nu se poate nimici n
ve)nicie tocmai pentru c are pecetea acestui .uprachip ;conic al -iului( %rea ia este
ntemeiat liturgic )i 7iturghia este taina %rea iei(
,ar numai despre om se spune c este creat dup %hipul lui ,umne+eu(
6ste adevrat$ %hipul Dmului este ;coana ,eplin$ propriu +is a %hipului ,umne+eiesc$
dar )i celelalte forme de crea ie au loghii cuvintele divine pece ile lor iconice$ care le dau
fiin ialitatea$ au logosul condi ia de filia ie prin care se pot mprt)i de slava fiiilor lui
,umne+eu( Hisa contemplare natural$ ca )i prefacerea firii prin harul dumne+eiesc presupun
capacitatea formelor de crea ie de a ntrupa logosul dumne+eiesc$ )i de a da un rspuns
propriu$ capacitate pe care eu o numesc iconicitate a crea iei$ originea ei n Arhechipul -iului
)i ntemeierea ei n taina 4ntruprii(
%um vede i evolu ionismulC
133
6u caut s art c$ dincolo de fragmentele de adevruri$ de re+ultatele locale$ teoriile
evolu ioniste nu pre+int totu)i adevrul$ re+ultatele sunt viciate de presupunerile de plecare$
de perspectiva structuralist a a#ordrii( .tructura rupt de %hip este luciferism( ,umne+eu a
creat ntreguri cu capacitate de rspuns$ nu structuri n evolu ie( Anii vd +ilele %rea iei ca
erele geologice$ ca pe rspunsul crea iei p*n ast+i( Dr nu este a)a( .e spune clar n
.criptur$ c n +ilele crea iei$ ,umne+eu a creat lumea( %um po i s participi la propria
crea ie din nimicC %rea ia nu poate cola#ora la propria ei crea ie( -acerea e crea ia n )ase
+ile$ nu ere geologice$ ci +ile n care numai ,umne+eu lucrea+$ )i creea+ efectiv$ nu creea+
din ceva pree1istent$ n sensul c ar modela ceva din +iua a doua n +iua a treia$ c atunci nu
mai e n sens direct crea ie( @i atunci$ a#ia dup +ilele crea iei se desf)oar rspunsul
crea iei$ ncepe taina ,ialogului ntre ,umne+eu )i %rea ia .a( %*nd +ici deci crea ie$
,umne+eu creea+$ nu n elegi evolu ia crea iei( 5u o ntre# pe mama de ce m a fcut cu
dou picioare$ pro#lema e cum rspund eu la acest lucru( 6 trea#a lui ,umne+eu cum m a
fcut$ pe mine m interesea+ cum rspund$ rspunsul$ desf)urarea crea iei(
,ar lumea este creat deplin )i #un$ nu ns )i desv*r)it$ cci ea cre)te prin propriul ei
rspuns n lumina lui ,umne+eu( ;conicitatea$ condi ia de filia ie a crea iei e1clude o
evolu ie trecere a formelor de crea ie de la una la alta$ lucru care rm*ne doar o
presupunere$ condi ionat de o a#ordare structuralist$ &ustificat prin a)a +ise argumente n
mod a#u+iv )i for at( @tiin a are totu)i$ n ciuda multor adevruri$ )i multe falsuri( 6volu ia
speciilor unele din altele )i dove+ile paleontologice n acest sens sunt n aceast falsificare
134
/dictat0 ideo logic( %ci structuralismul nu poate concepe o crea ie ,umne+eiasc$ o
crea ie de ntreguri depline$ c nu poate fi e1plicat n analogie cu cele ce sunt ast+i$ care
sunt ns rspunsul de cre)tere al crea iei( %re)terea se face n chipul logosul fiecrei
forme$ nu se poate vor#i n specificul cre)tin de o evolu ie de la o form la alta(
Dricum$ se pare c pro#lema crea iei se situea+ n afara tangi#ilit ii )tiin ifice$ n afara
cii demonstrative( 5oi putem anali+a numai rspunsul de cre)tere al crea iei$ nu )i Actul
creator$ care transcende n elegerea noastr( @i poate fi primit doar prin 'evela ie$ )i a)a
poate fi +ugrvit iconic( .unt totu)i unele preri care sus in c stricciunea a e1istat de la
nceput n crea ie$ iar moartea ar fi de la nceput n fiin a firii(
.tricciunea n a e1istat de la nceput n crea ie( ,up cum am spus$ ,umne+eu a creat
lumea #un$ nu ns )i desv*r)it( ,esv*r)irea presupune rspunsul crea iei de nt*mpinare
a iu#irii creatoare )i sus intoare dumne+eie)ti( 2oartea pe care o vedem e datorat
pcatului$ ca rupere prin pcat a structurilor de %hipul integralit ii )i #unt ii firii( ,ac nu
ar fi fost pcatul$ moartea ar fi fost tocmai trecerea n hotarul 9e)niciei( Aici este /c*ntrit0
rspunsul omului$ c*t a crescut el darul dumne+eiesc prin rspunsul su liturghisitor( 2ai
mult$ de+#rcat de dar$ omul trie)te cu cutremur &udecata de a sta fa n fa cu %reatorul )i
,ruitorul )i %unosctorul inimilor( @i poate intra n ;coana ;u#irii Printe)ti doar prin
smerenie(
An episcop a pus la o ntrunire pe tema avortului pro#lema sarcinilor /demonice0$ de
e1emplu copii fr cap$ etc( . a discutat ce po+i ie tre#uie s ia :iserica n acest ca+( 6
133
avortul motivat n acest ca+C %e prere ave i despre aceste anomaliiC Au vreo legtur cu
pcatele prin ilor )i neamuluiC
5u e1ist sarcini demonice$ copilul are suflet( %opiii handicapa i au destin de mucenicie$
suport chinuri mucenice)ti( %opiii nscu i fr cap )i cu orice handicap asum pcatele
mo)tenite( ,umne+eu ngduie ca prin aceast mucenicie s se m*ntuiasc copiii )i s se
lucre+e spre iertarea prin ilor( %ine se atinge de un copil #olnav$ se atinge de 4nsu)i 8ristos(
,e ce copiii p*n la )apte ani nu e nevoie s se spovedeascC
P*n la )apte ani ei nu au responsa#ilitatea de+voltat$ pcatul e n atenuare$ tendin a de
actuali+are a pcatului e )i ea mai mic(
.unt glasuri ast+i care contest multe din vi+iunile )i minunile sfin ilor$ mai ales
contemporani( Am nt*lnit prerea c vi+iunile repre+int o stare$ iar lumea de dincolo este
doar o stare$ nu )i un loc(
9i+iunile sfin ilor lui ,umne+eu sunt reale$ nu repre+int numai o stare$ ci )i un loc
8otar tainic$ ns de 4nt*lnire real cu cele dumne+eie)ti(
%uv*ntul lui ,umne+eu e numai n raport cu crea ia$ sau este n eles a ine de =reimea n
.ineC
%uv*ntul e )i n =reimea n .ine$ dar nu n n elesul o#i)nuit de cuv*nt$ ci n sensul
,ruirii -iin iale$ n 7im#a&ul ,umne+eiesc mai presus de cuv*nt( 'epre+entrile analogice
pe care ni le facem nu /acoper epui+ea+0 taina dumne+eiasc(
136
Anii consider anormal s te rogi nt*i la 2aica ,omnului sau la un .f*nt Dcrotitor$ )i
dup aceea lui ,umne+eu(
'ugciunea la 2aica ,omnului este ca o intrare n rugciune prin iconicul de crea ie$
care 7 poart pe ,umne+eu n #ra e( A)a )i .fin ii sunt Purttori de ,umne+eu$ )i orice
rugciune ctre .fin i este )i spre slava lui ,umne+eu( 8ristos e Anicul 2i&locitor prin .ine$
sfin ii mi&locesc prin 8ristos pe care 7 poart n inima lor( ,e aceea$ nu e nevoie de
fi1isme n ordonri ierarhice stricte$ dar tre#uie n eleas raportarea la 8ristos ca 7ucrtor n
toate cele sfinte( 7egtura direct )i personal a fiecrui mdular cu 8ristos d organicitatea
liturgic a :isericii(
Am au+it opinia c formularea de energii necreate dumne+eie)ti ar tre#ui nlocuit dup
4ntrupare cu cea de energii divino umane(
6nergiile prin care lucrea+ ,umne+eu sunt #ine numite de .f*ntul Grigorie Palama
necreate$ )i nu divino create$ c altfel a&ungem ca n catolicism cu gra ia creat(
Adic ;conomia dumne+eiasc e lucrarea ntregii .finte =reimi$ deci dumne+eiasc$ iar n
;postasul lui 8ristos dup 4ntrupare ,umne+eirea mprt)e)te$ iar firea omeneasc prime)te(
:inen eles c energiile necreate trec apoi ctre noi prin 8ristos ntrupat$ ,umne+eu )i
Dm$ dar asta nu nseamn c energiile sunt create( .e +ice c lumea nu are chipul ei$ de aceea
mplinirea$ nve)nicirea ei e prin %hipul lui 8ristos( 4n sensul acesta$ 8ristos e %ap$ %hip$ iar
:iserica$ lumea e =rup$ deci noi nu putem avea chip dec*t prin 8ristos( .e spune c
13
diavolii$ despr indu se de 8ristos$ )i pierd chipul( ,e aceea nu se pot vedea nici oamenii
din iad ntre ei(
4n ce sens vor#i i de o mistic fiin ial a rela ionrii cu ,umne+eu$ dac cele ale -iin ei
dumne+eie)ti nu sunt accesi#ileC
6u nu vor#esc de o mistic fiin ial n sensul accesi#ilit ii intelectuale a omului la taina
fiin ei dumne+eie)ti( %i de o considerare a Personalului fiin ei$ de o raportare cum +ice
.criptura$ fa de ,umne+eu$ din toat fiin a( ,ac nou$ ca oameni$ ni se cere s iu#im din
toat fiin a$ aceasta este pentru c )i ,umne+eu ne iu#e)te din toat fiin a$ )i deci prin
mplinirea primei porunci are loc o participare din toat fiin a la cele dumne+eie)ti$ iar c*nd
eu +ic mistic fiin ial$ m refer la aceast participare$ nu la ra ionali+area tainei fiin ei
dumne+eie)ti( 2 refer deci la Actul Personal de comunicare care implic o participare
personal fiin ial$ nu fragmentat pe func ii sau doar la nivel de energii de manifestare$ ci
n sensul pur #i#lic al primei porunci dumne+eie)ti$ fr acele a#sor#iri amestecuri ale
filosofiei panteiste( =ocmai aceast participare la taina dumne+eiasc ca act fiin ial$ iar nu
doar ca energie de manifestare o eviden ie+ eu ca specific cre)tin$ )i un rspuns la
sincretismul )i ocultismul pretins harismatic de a+i(
4 mai 5665
Avva$ da i mi cuv*nt despre r#darea #olii )i credin (
2i$ tticule$ e foarte important r#darea$ )i eu am trecut prin crucea #olii$ tre#uie primit
cu mul umire )i cu r#dare( ,umne+eu de&a i a fcut partea n via $ ai o so ie
n elegtoare$ un dar foarte mare( @i s mergi nainte cu
13>
credin c ne m*ntuim )i noi$ )tia mai sl#u i$ la um#ra .fin ilor(
7n c"utarea unei A'e3"ri *uho(nice'ti ,n lume.
$il" de 2urnal cores+onden " a unui ucenic iconar
:lagoslovi i$ Avva(((
2i tticule$ ,omnul )i 2aica ,omnului s #inecuvinte+e( . fii ca )i un monah n al#( A
profe it Avva Arsenie c vor fi mul i monahi n al# care$ trind n lume$ se vor sfin i( 6
important s i faci o pravil de rugciune$ iar pictura s o ai ca o ascultare(
Printele duhovnicesc din :ucure)ti mi recomand cu cldur s devin r#dtor )i #l*nd$
ceea ce eu ncerc din toate puterile( ,ar nainte aveam o voin foarte puternic )i acum$
ncerc*nd s devin r#dtor$ mi a sl#it voin a( 5u n eleg cum s ai o voin puternic )i
totu)i s fii #l*nd )i r#dtor( ,ac tu vrei s faci un lucru )i cineva pe care tre#uie s l
ascul i )i impune voin a asupra ta n alt direc ie$ tre#uie s accep i )i atunci scade voin a
ta( Apoi$ c*nd tre#uie s mi pun eu voin a n ac iune pentru alte lucruri pentru care nu am
o#struc ie$ de e1emplu pentru a mi face canonul$ sau a urmri un el acceptat de toat
lumea$ nu mai am o voin at*t de puternic n a l ndeplini(
2i$ tticule$ eu i spun doar at*t$ s nu mai faci at*ta filosofie asupra ispitei(
%are e$ Avva$ diferen a dintre &udecata aproapelui )i discernm*ntC ,ac cineva mi face
ru )i dac nu l &udec$
139
nseamn oare c tre#uie s m port cu el ca nainte$ e1pun*ndu m astfel posi#ilit ii de
a mi face iar ru$ la fel de ru sau chiar un ru mai mareC
-iule$ tu s nu te schim#i$ s nu i schim#i dispo+i ia fa de cellalt$ s nu te la)i afectat
nluntru )i s nu &udeci( 2suri ns s iei ca s opre)ti rul$ dar fr repulsie$ ci cu
discernm*nt(
5o iunea de prietenie este falsC %u alte cuvinte$ singura rela ie apropiat dintre doi
oameni este prin 8ristos$ adic s dai dragoste fr a a)tepta s prime)ti$ din cau+ c
.ingurul care nu te va de+amgi niciodat este 8ristos ()i sfin ii"$ .ingurul #unC 61ist
prietenieC
D dragoste nelimitat pe lumea aceasta nu e1ist$ nu e1ist prietenie n sensul deplin dec*t
cu ,umne+eu( 61ist o comunica#ilitate$ c*t mai sincer )i fr vtmare$ ca pregustare a
fr iet ii ve)nice n 8ristos$ dar nu Prietenie n sensul desv*r)it de care spui fr ia ta$ pe
lumea aceasta(
Printe$ m rog )i m mpr)tii$ revin )i iar revin la rugciune$ apoi m tul#ur(((
2i tticule$ ncearc s fii c*t mai atent$ dar nu te mai ntoarce(
%um s m comport la =eologie$ c am )i serviciuC
. treci ca g*sca prin ap( 5ici cu note prea mari$ nici prea mici( . nu faci prietenie cu
nimeni n mod deose#it )i s i dai e1amenele(
6 )i acolo mult tul#urare )i chiar sminteli$ Printe$ cci cel ru ncearc s i clatine pe
oamenii lui ,umne+eu(
2i$ tticule$ ce s faciC =e nchini )i nu faci pcat$ )i nu faci filosofie(
14!
Ar fi #ine$ spunea Printele Ghelasie$ ca teologii s fi citit )i literatur universal$
,ostoievsIi )(a($ s nu fie formuli)ti$ s le fie fric s schim#e )i o virgul( ; am scris
Printelui .tniloae dac s ar putea ca teologia s se eli#ere+e de haina filo+ofiei grece)ti$
c e structuralist( 7ogica ei se fundamentea+ pe dialectica materie spirit( ,e fapt$ logica
cre)tin se fundamentea+ pe distinc ia )i raportul dintre creat )i necreat$ lucru eviden iat clar
de .f( 2a1im 2rturisitorul )i consfin it de .f( Grigorie Palama(
,a i mi un e1emplu(
5u pare prea adecvat nici termenul de ipostas$ dac e luat dup rdcina semantic$
nsemn*nd /stare su#0$ cci ar urma c Persoana este su# 'ela ie$ Principiu )i %hipul ar fi
mai mult ca sim#ol$ pe c*nd %hipul e1prim o realitate de .ine$ iar Persoana e cea care
determin rela ia( %hipul nu e materie ()i oricum$ pro#lema dac e spirit sau materie este
prost pus$ este pus cu logica filosofiei grece)ti"( %hipul de crea ie poate fi asumat n
ipostasul dumne+eiesc al -iului ca %hip de -iu al Dmului$ poate fi deci asumat fr
amestecare$ schim#are sau compunere$ mpr ire sau despr ire de -iul$ n Anicul su
;postas$ dup sfatul ve)nic al .fintei =reimi$ )i a)a devine posi#il e1isten a unei fiin ialit i
de crea ie( %rea ia nu este o simpl energie structurat n forme de crea ie$ c aceasta duce la
panteism$ ci are o anume fiin ialitate proprie$ ntr un anume %hip propriu de filia ie$ care
poate sta n fa a ,ivinului$ fr s se a#soar# sau s se distrug$ s se contopeasc sau
amestece( 4ntruparea nu nseamn neaprat asumare material$ ci n primul r*nd asumare de
%hip$ )i a#ia apoi material( 5u structura este cea mai important$ nu
141
structura determin forma$ ci forma$ care are legtur cu chipul$ generea+ structurile(
Printe$ cum s facem s fie pu#licate lucrrile sfin iei voastre la o editur de mai mare
rp*ndire$ ca s a&ung la oameni mesa&ul nedeformat printr o transmitere dup urecheC
-iule$ pu#licarea tre#uie lsat n voia ,omnului( 6u nu fac pe de)teptul$ c am scris ceva
deose#it( ,ac e ceva #un acolo$ l va scoate ,umne+eu c*nd va voi(
%e prere ave i$ Avva$ despre modul cum se raportea+ rom*nii la istorieC
Peste rom*ni au trecut valurile istoriei$ dar ei au re+istat ne)tiu i$ fiecare la locul lui$ )i au
rmas n picioare$ nu s au av*ntat n tot felul de curente )i )i au fcut lucrul lor(
%um s facem fa $ Printe$ r+#oiului acesta nev+utC =rim parc su# o apsare din ce n
ce mai mare$ la limita de+nde&dii$ cum a v+ut )i .f( .iluan ispita acestui veac(
:i$ tticule$ e foarte important s re+i)ti n credin p*n la sf*r)it$ s nu te la)i nici mort$
cum spunea tata( . nu rspun+i la ru(
%e s fac dac am un vis care m tul#ur$ sau simt o apsare ori o pre+en necuratC
5u #ga de seam n)elrile astea( 5u po i s le elimini$ trie)ti cu un ru pe care nu l
po i elimina$ dar ai nde&de la ,umne+eu( 7ucrurile lui ,umne+eu se fac cu mult a)teptare$
se cresc n tain(
%e prere ave i$ Avva$ despre D(H(5( uri )i rencarnareC
2i$ tticule$ sunt lucruri drce)ti( %um are loc pretinsa rencarnareC 4n anumi i oameni
c+u i locuie)te c*te un duh necurat( ,up ce omul moare$ acela rm*ne pe pm*nt )i caut
alt loca)( @i dup o genera ie sau mai multe apare cineva
142
n care se ncui#ea+ cu toate memoriile acelea grele ale omului dinainte$ iar cel de al
doilea are sentimentul c le a mai trit( @i omul care nu e aprat de credin )i de tainele
dumne+eie)ti e prad n)elrii$ se identific cu memoriile celui dinainte(
A fost un frate la -rsinei care era #olnav )i psihic$ dar )i stp*nit de un duh necurat )i acesta
vor#ea prin el( @i se nt*mpla c vor#ea cu c*te un monah )i l caracteri+a n c*teva cuvinte$
de rm*nea acesta uluit( @i +icea? /6ee$ eu am fost dintre cei care l au ispitit pe %ain$ eu
sunt un duh #tr*n$ ce )ti i voiB0 4i +icea unuia$ de e1emplu$ ieri te am aruncat n cutare
pcat$ de a&ungeau unii monahi s fug de el$ s l ocoleasc( Asta e cu )tiin a lor )i
memoriile lor le pot imprima n mintea oamenilor n care nu este imprimat dragostea de
,umne+eu(
Printe$ foarte mul i fug din ar descura&a i de srcie$ dar )i acolo domne)te o lips de
credin apstoare$ greu de ndurat(
'om*nia este o ar srac$ dar aici e )i o mare tain .rcia( Aceasta e darul lui
,umne+eu$ pe care ni l a dat nou$ dac l con)tienti+m )i l lucrm( =aina c ntr o
societate n care se nmul esc nevoile artificiale$ false$ care acoper nsu)i %hipul Dmului$
acesta )i poate mic)ora nevoile$ #ucur*ndu se n ,omnul )i mul umindu se cu pu in$ dar
acel pu in primindu l ca dar mprt)ire(
%e mai mn*nci$ fiuleC$ ntre#a de fiecare dat Avva( ;nsista pe importan a cerealelor$ care
ntresc sistemul nervos$ omul n general )i nu produc ngro)rile umorilor( An profesor care
a venit la mine mi a spus c a fost dat de
143
e1emplu la spital n fa a amfiteatrului de studen i de ctre un Prof( 2edic de la -undeni$ c
nu m*nca de +ece ani carne$ )i de aceea rinichiul cu hidronefro+ congenital avansat nu s
a degradat cum ar fi fcut o altfel$ iar s*ngele lui era curat$ de)i rinichiul nu filtra a)a #ine(
&ici s$aturi
.e descoper din ce n ce mai multe metode de a conserva alimentele cu conservan i
chimici$ chiar )i n +er am au+it c se introduc uneori( ,e aceea$ e #ine s cumperi lucruri
proaspete$ nu prelucrate )i cu aditivi( ;ar dintre cele proaspete$ alege pe cele rom*ne)ti$ de la
rani$ chiar dintre cele mai pu in artoase$ mai mici$ a cror cre)tere nu a fost for at$ )i care
au )i gust( .alata e mai #ine s fie pregtit cu pu in lm*ie dec*t cu o et( 5u se recomand
o etul( 6 mai #ine ca uleiul s fie luat din s*m#uri$ nuc$ alune de pdure$ semin e de dovleac
)i floarea soarelui( . mn*nci )i soia$ dar nu din aceea prelucrat( Pentru cei ce sufer de
aciditate digestiv$ s mn*nce mai mult ore+ )i mai pu in p*ine( . nu amesteci fructele cu
masa$ le po i m*nca cu pu in miere$ dar separat de mas$ pe stomacul gol( -r dulce la
mas( @i nu amesteca i multe feluri la o mas( 2*nca i variat )i #ine$ ca s pute i re+ista la
consumul intelectual )i fi+ic$ dar$ )i n asta st cheia$ m*nca i simplu )i natural )i c*t mai
curat(
Avva$ cum s mi fac r*nduiala meselorC
-iule$ aici e o mare tain$ un lucru foarte important( %lugrii mn*nc prima mas la 12(
%e important este pentru corpB .e +ice c stomacul$ corpul nu transform complet hrana din
+iua precedent p*n la 12 )i se amestec re+iduurile vechi
144
cu m*ncarea nou$ prelungindu se ciclul re+idual( ,e aceea$ e #ine s mn*nci numai fructe
diminea a p*n la 12? struguri$ mere$ fructe autohtone(
Un dialog des+re +ro-leme ale (ie ii contem+orane
Printe$ cum s fac s fie o atmosfer sntoas n via a de familieC
2i$ tticule$ aici e o mare tain( :r#atul ine sta#ilitatea n cas( -emeia e de multe ori
mai dificil$ asta e ca o cruce$ care face ca partea de sta#ilitate n familie s o ai# #r#atul(
-emeia are alt mare tain$ a na)terii( Aceast sl#iciune a ei tre#uie primit$ iar #r#atul s
rm*n neclintit ca centru de sta#ilitate( 5u i se cere neaprat s ac ione+e cu cuv*ntul ca s
opreasc tul#urarea$ )i oricum nu prin duritate$ impunere for at$ care generea+ reac ii
distructive$ ci prin #l*nde ea )i #r# ia sa chiar tcut$ )i mai presus de toate prin legtura sa
vie cu 8ristos )i prin purtarea ntru cuno)tin a %hipului -iului$ el o echili#rea+ pe femeie(
Printe$ ce prere ave i de visele despre alte lumiC
.unt o n)elare(
,ar cum e #ine s ne raportm la vise n generalC
2i$ tticule$ )tii fr ia ta para#ola aceea cum unui pustnic i a aprut 8ristos n vedenie
)i i a spus? /5u te temeB0$ iar el a nchis ochii )i a +is? /,oamne$ nu voiesc s =e vd n
via a aceasta0$ iar 8ristos a rspuns? /:ine$ dac te temi de n)elare0( 8ristos nu se supr
dac din ra iuni #une nu #gm n seam visele(
%um s se comporte cre)tinul ast+i n lumeC
143
A)a cum #r#atul e n cas sta#ilitatea$ a)a e cre)tinul pentru lume( 6 aici o tain? cei ri i
iu#esc pe undeva$ chiar incon)tient$ ne#une)te pe cei #uni$ sunt atra)i de ei$ cci se pot odihni
suflete)te de rutatea lor( %el #un l ngduie$ l suport$ l las chiar n prea&ma lui$ cu
credin )i r#dare$ fr s cede+e rului$ fr s rspund cu ru(
%re)tinul nu se mpotrive)te ruluiC 5u lupt cu rulC
6 )i aici o para#ol$ care +ice c diavolului i e fric de ,umne+eu$ c l poate arunca n
fundul iadului$ dar sf*ntul nu l #ag n seam$ nu i rspunde la rul lui$ pun*ndu )i
nde&dea n ,omnul( @i diavolul neput*nd practic face rul$ cci sf*ntul e aprat de
,umne+eu$ se odihne)te$ dac se poate spune a)a de rutatea lui un timp( /;a s trag un pui de
somn la Avva %utare0( .f*ntul practic nici mcar nu l i+gone)te$ ci nu l #ag n seam$ ca
pe ni)te mu)te care te supr$ dar te nve i s trie)ti cu ele( 4n sfin ii care au toat voia
aruncat spre ,omnul nu ncape lupta$ ci iu#irea dumne+eiasc alung odat cu frica )i toat
r+#oirea din inima lor(
Anii consider c teologia este ncheiat$ nu se mai poate spune nimic n plus(
.unt taine multe n cre)tinism$ m refer la n elesul mai cuprin+tor al tainei( =oate
particip la tain$ au taina lor$ pentru c ra iunile dumne+eie)ti nu pot fi /ra ionali+ate0 de
mintea omului( Anii se supr c*nd eu le +ic c taina cre)tinismului nc se descoper( 2ulte
din tainele cre)tinismului a#ia acum ncep s se descopere( 'evela ia se ad*nce)te mereu$
fr nici o contra+icere( 5u s a consumat cre)tinismul$ el e o tain foarte ad*nc$ care are
nevoie de o trire foarte ad*nc(
146
%e prere ave i de atentatele )i r+#oaiele acestea$ )i de vremurile acestea parc de pe
urmC
,umne+eu i a smerit pe americani$ ngduind atentatele acestea cumplite( .pun Prin ii
c or s vin vremuri grele( .e +ice c va veni vremea c vor fi at*t de multe cr i$ c se vor
gsi p*n )i n )an uri$ iar apoi va veni o vreme c*nd se vor lua cr ile( ,e aceea ar fi #ine s
nv a i un acatist$ )i pasa&e din .f*nta .criptur$ s ave i o #i#liotec n lume$ pentru hran
duhovniceasc$ p*n vin$ dac le ve i apuca$ vremurile mai grele$ de mare lips(
%um s r#dm starea de de+nde&de din lumea n care trim fr s cdem )i noi n eaC
. v ine i str*ns de :iseric$ tticu ule$ c lumea se ine prin :iseric$ prin 7iturghie$
prin .fin i(
4n lume e o tensiune din ce n ce mai mare$ care parc se acumulea+ spre un punct critic(
,in toate cile au rmas parc dou$ credin a )i nihilismul(
.e +ice c n anul 2!!! ,umne+eu ar fi urmat s distrug lumea$ dar apoi ; a fost mil(
/%e s i mai distrugC 9oi a)tepta p*n se vor distruge singuri0(
%e prere ave i despre psiho+a aceasta declan)at periodic de +vonurile despre cutremureC
61ist aceast psiho+ a cutremurului( 6 #un )i ea la ceva$ l mai scoate pe om din
amor ire$ l a&ut s ias din mpietrirea n rutina moart$ stimulea+ o sfor are de con)tiin (
,e ce are loc aceast mpietrireC
,in cau+a rcirii iu#irii oamenilor(
Printe$ ce s fac$ c vin dup o +i de lucru acas )i am o foame nervoas$ nc*t nu mi
prie)te ce mn*nc(
14
%*nd te ntorci acas o#osit )i stresat )i i e foame$ dac po i$ odihne)te te pu in nt*i$
sau oricum s nu mn*nci imediat m*ncare$ ci fructe( 2*ncarea cere pentru digestie mult
energie( . a o#servat c fructele chiar mprosptea+ atunci c*nd e)ti o#osit(
Printe$ tinerii sunt ntr o mare de+orientare$ #ulversa i de tot felul de e1perien e care le
consum toat vitalitatea$ dar nu le aduc nici o cre)tere duhovniceasc(
2area pro#lem la tineri e autodrogarea$ fie prin perversiuni$ trupe)ti )i ale con)tiin ei$
suflete)ti( ,e la pervertirea firescului trupesc )i a propriilor secre ii$ p*n la autodrogarea
mental$ care )i ea e o drogare( =e hrne)ti cu propriul g*nd$ repetat( 6le au dou efecte
foarte nocive? au memorii to1ice )i creea+ dependen (
Printe$ ce prere ave i de influen a duhovniceasc a acestui spirit al capitalismuluiC
2area ispit )i provocare a vremii noastre este confortul$ acumularea( Dmul nu mai vrea s
)tie de taina srciei$ care l duce spre 8ristos(
Printe$ ce s fac c*nd am o suferin trupeasc$ o #oalC
2i$ tticule$ )i pe mine m doare piciorul( @i +ic a)a? /'a#d )i eu$ cci ce e mai important$
eu sau elC0
Printe$ cum s slu&esc )i eu lui ,umne+eu$ c nu sunt vrednic$ m simt cu totul necuratB
-acem )i noi ce putem$ tticule$ c nu facem noi singuri$ dac e ceva #un$ ,umne+eu face(
Acestea pe care le facem sunt pietricele la temelia unei +idiri pe care ,umne+eu o
construie)te( 6l ngduie s se fac toate lucrurile #une )i chiar 6l le face de fapt(
14>
Avva$ cum s fac$ c m simt adesea un mare nenorocit$ a)a de murdar c nu pot sta cu
mintea naintea lui ,umne+eu$ m descura&e+ de micimea mea de ro# netre#nic de nici nu m
mai rog uneori )i cad u)or ntr o #la+are vecin cu de+nde&dea( %um s fac s simt )i eu$
c*t de pu in$ c pot s fiu un fiu al lui ,umne+eu$ c ,umne+eu m prime)te )i pe mine ca
fiu$ c nu )i ntoarce fa a .a de la mine$ chiar n noroiul )i de)ertciunea n care m +#atC
2 tticu ule$ chiar dac noi suntem uneori departe de ,umne+eu$ 6l e mereu aproape de
noi$ pre+ent$ gata s ne ridice din noroi )i s ne spele cu mila 7ui )i s ne m#race n hain
nou la cea mai mic +#atere duhovniceasc(
,e fapt nu )i ntoarce niciodat fa a de la noi$ sta e un fel de a spune c noi ne ntoarcem
fa a de la 6l( 5ici nu se ndeprtea+ de la noi$ c 6l este )i n iad ca ,umne+eu$ ci noi ne
rupem de la 6l( %a s nu fie ros de de+nde&de$ g*ndul la micimea noastr tre#uie #ote+at
mereu n g*ndul la marea milostivire dumne+eiasc(
%um s fim )i noi fiiC Pi s ne facem )i noi fctori de pace$ c +ice .criptura c aceia fiii
lui ,umne+eu se vor chema( Dpre)te r+#oirile dinluntru )i treci cu duhul peste toate cele
dinafar$ nchin le pe toate lui ,umne+eu )i sile)te te s te pstre+i n comunica#ilitatea
duhovniceasc cu to i )i cu toate( %aut s te pstre+i n cuv*ntul lui 8ristos ctre apostoli$
ctre noi? /:ucura i vB0$ /Pacea 2ea o las vou0(
Pu ini se mai #ucur a+i cu adevrat c a nviat 8ristos$ de parc nu ne ar privi direct )i pe
noi$ cei de a+i( ,e aceea +ice apostolul? /:ucura i v pururea$ ruga i v nencetatB0$ adic
rugciunea tre#uie s ai# nainte tainic fa a ,omnului$ s fie nsufle it de #ucuria care o
a)ea+ n lumina fe ei
149
2*ntuitorului$ a 4nvierii lui 8ristos( 'ugciunea fr orientarea dat de ns)i 4nvierea
,omnului e la nt*mplare$ e ca o or#ecire$ cum se +#ate pe)tele pe uscat(
Printe$ e tare greu n lume$ c e mult ispit trupeasc$ de+golire )i poft$ la serviciu )i
uneori chiar n familie dac nu e)ti ca ceilal i$ dac ai r*nduiala ta$ ii post$ nu fume+i$ nu #ei
alcool sau mcar cafea cu ceilal i$ nu e)ti n pas cu moda$ cu poftele lumii$ cu )tirile
scandaloase$ nu r*+i )i nu apro#i c*nd ceilal i clevetesc$ #a te mai vd c te duci )i la :iseric
sau iei aprarea cre)tinilor$ preo ilor )i lui ,umne+eu c*nd sunt huli i$ lua i n r*s )i
#at&ocori i$ ri)ti s fii artat cu degetul ca ncuiat$ #igot$ nesocia#il$ luat peste picior )i chiar
#at&ocorit(
A)a e$ mi tticule$ se +ice c la sf*r)it cei mai mul i vor fi ne#uni )i dac unul va fi
n elept$ l vor arta cu degetul ca ne#un( Pi nu +ice 8ristos c dac pe 6l 7 au prigonit$ )i
cei ce l urmea+ vor fi$ la r*ndul lor$ #at&ocori i )i v*na iC ,ar taina e c de)i n lume e
mult murdrie$ te po i pstra n cur ie$ dac e)ti cu 8ristos$ ca ra+a ce atinge toate )i nu se
murdre)te de nimic(
7as s +ic al ii c e)ti ne#un$ dar sile)te te s fii c*t mai discret )i s nu afi)e+i$ s nu faci
parad c faci ceva$ ci s fie a)a$ fr contra+iceri cu ceilal i )i fr s te aperi sau s rspun+i
la ru$ s fii ca un ne#un$ dar un nebun panic$ n 8ristos( Gata s sari n a&utor$ pre+ent cu
duhul la #ucuriile )i suferin ele celor din &ur( 4n timp$ ,umne+eu lucrea+$ ochii se mai
deschid( 5oi vrem s facem revolu ii peste noapte )i suntem mereu de+amgi i( ,ar primul
lucru e s fim cu 8ristos$ c numai a)a nu ne cltinm la fiecare adiere a ispitei(
13!
Printe$ mul i +ic c se smintesc de preo ii )i de clugrii nevrednici )i nici nu mai vin la
#iseric( %um s spun eu tainele inimii unui #at&ocoritor de cele sfinte$ spun ei(
Acum sunt vremurile c*nd se +ice c cei ce se sfin esc se vor sfin i )i mai mult$ iar cei ce
)i necinstesc chipul$ se ntresc )i mai mult n rul lor( Apele se separ, lumea se cerne$ dar
aici e marea tain$ c ,umne+eu ateapt p*n la sf*r)it$ )i cei ri se pot ntoarce n ultimul
ceas$ )i astfel ,umne+eu nu e nedrept cum l #nuiau lucrtorii din 6vanghelie$ c 6l
msoar r*vna )i dorul inimii$ iar cei ce se ntorc n ultimul ceas le au de o#icei foarte
fier#in i$ c i ntrec pe cei ce au suportat /ar)i a )i cldura +ilei0$ care au ntre inut acest dor
)i aceast r*vn dar a)a$ mai cldu (
.e +ice chiar c 8ristos l a a)teptat pe %ruce pe ;uda s se ntoarc$ p*n n ultimul
moment( %hiar c*nd l srut ;uda ca s l v*nd evreilor$ 8ristos i +ice? prietene$ de ce ai
venitC 4i arat c dispo+i ia 7ui nu s a schim#at( Dare credin a se +ide)te pe om sau pe
8ristosC =emelia :isericii e 8ristos sau slu&itorii .iC
6 adevrat$ spun unii Prin i$ c unii slu&itori ai ,omnului sunt /cuiere de haine negre0$ c
pare c nu mai au duhovnicie$ dar credin a noastr e n 8ristos )i tainele din #iseric sunt
lucrarea ,uhului .f*nt$ nu a)a$ o simpl repre+enta ie$ un shoN$ cum vor s sugere+e unii( ,e
aceea ast+i numai cei ce +idesc pe 8ristos nu se clatin )i nu se smintesc$ c ei caut
mprtirea cu ,umne+eu care lucrea+ peste )i prin toate neputin ele omene)ti(
Aici e mare tain$ i tre#uie mai mult credin )i smerenie s prime)ti iertare )i s te
mprt)e)ti din m*na unuia nevrednic$ dec*t din m*na unuia recunoscut de to i ca
131
sf*nt( ;ar unii slu&itori chiar se prihnesc pe sine n ochii lumii ca s se ascund de slava ei
de)art( A)a )tiu un preot care cerea n gura mare )i chiar cu neru)inare #ani de la cei pe
care i )tia foarte #oga i$ )tiind c va fi clevetit )i #at&ocorit ca iu#itor de argin i$ iar /n
spate0 se ruga )i noaptea pentru m*ntuirea lor$ )i dac primea ceva ddea totul la sraci sau la
#iserici )i mnstiri( 7umea l dispre uia )i l vor#ea de ru$ dar el n tain se sfin ea( ,e
aceea$ nu e #ine s prime)ti nici un g*nd de &udecat$ mai ales c preo ii sunt &udeca i la
msura darului lor( Aici nu e de &oac$ tticule$ sunt taine mari$ dumne+eie)tiB
,ar dac i se cere prin ascultare s faci ceva mpotriva con)tiin ei tale fa de ,umne+eu$
practic s pctuie)ti$ uneori chiar mpotriva credin ei .fin ilor Prin iC
,ac e a)a$ s avem iertare$ nu( 5u ne r+#oim$ nu ur*m sau dispre uim pe nimeni )i nu
cdem n fanatisme$ dar ne p+im cu sfin enie %hipul nepre uitei 2o)teniri$ p*n la &ertf( %
ascultare nseamn s te smere)ti oric*t de mult$ s iei asupra ta tot pcatul$ toat ro#ia$ dar
nu )i ere+ia$ necredin a$ hula$ c ascultarea nu poate cere ceea ce ne desparte de ,umne+eu(
%hipul lui ,umne+eu este cea mai mare comoar a omului )i cine 7 falsific sau 4l
deformea+$ pierde totul( %e va da omul n schim# pentru %hipul suC 5imic din lumea
aceasta$ de aceea sfin ii mergeau p*n la moarte pentru p+irea acestui %hip$ a dreptei
credin e(
Printe$ o ispit a slu&itorilor sau a celor mai /drui i0 dintre cre)tini este s se poarte
uneori ca )i cum ar pretinde s fie ei slu&i i$ iar nu ca )i cum ar avea ei s slu&easc$ cum le
+ice 8ristos( ,e ce +ic astaC Pentru c n urmrirea unui el$ fie )i nalt$ nu se apleac s
cunoasc nevoile reale ale oamenilor$ ci
132
par a )i urmri nea#tut planurile lor fr s fie receptivi la ce se nt*mpl n &ur$ la
#ucuriile )i suferin ele ce i ncon&oar(
2i tticule$ aici e o pro#lem delicat$ nu tre#uie &udecat superficial( Pe de o parte
tre#uie s i por i crucea$ s ai gri& s slu&e)ti tu nt*i( ,ar uneori aceast aplecare spre
#ucuriile )i suferin ele lumii e n eleas de unii gre)it$ prea sentimental$ c a&ungi s trie)ti
n duhul lumii( %um s fii receptiv )i comunicativ )i totu)i s nu prime)ti duhul lumii$ iat
marea pro#lem( ,e aceea$ ca s discerni e important tcerea )i neamestecarea fa de duhul
lumii( =re#uie respectat specificul )i mo)tenirea fiecruia$ s l iei pe fiecare$ )i pe tine
nsu i mai nt*i de toate$ a)a cum este el$ fr s l prive)ti prin prerile )i pornirile tale de
moment sau de temperament( 2ul i caut )i se gr#esc s a&ute$ dar fr luminarea de .us
mai mult i mpotmolesc pe ceilal i$ ca ni)te or#i ce a&ut pe or#i( .au sunt tra)i )i ei cu totul
n afund de cei crora le ntind m*na( ,e aceea$ s nu ne lum dup aparen e( Anii care par
mai distan i )i mai retra)i se dovedesc mai apropia i )i mai promp i n lucrurile )i clipele cu
adevrat importante$ iar al ii ce par mai afectuo)i te las pe drum c*nd i e mai greu( %u o
rugciune curat nl at ctre 8ristos$ sfin ii au scos pe aproapele din iad( ;mportant e s pui
ntre tine )i cellalt pe 8ristos$ c 6l e %alea de la inim la inim(
Avva$ unde s mai fugim$ c acum )i pe la mnstirile retrase se a)tern peste noapte
drumuri asfaltate )i nvlesc roiuri de ma)ini$ de nu mai ai acea reculegere )i pace pe care o
sim eai ntr un pelerina& prin natur$ slvind n lini)tea )i taina ei pe Hiditorul( ,uhul
ora)ului tul#urrii )i risipirii )i supra aglomerrii nvle)te n mnstiri$ Avva( %ol i)oare
de tain
133
n care nflorea rugciunea sunt acum asfaltate )i ceea ce este mai ru$ natura distrus n
tvlugul civili+rii(
2i$ tticule$ a)a sunt vremurile( %*nd e)ti ncercuit din toate pr ile$ ce s faciC %a )i la
r+#oi$ nu po i dec*t s te predai( ,ar aici e taina( %ui te predai$ vr&ma)ului sau lui 8ristosC
% dac te predai lui 8ristos$ c*)tigi #iruin a chiar c*nd preai fr scpare$ )i o c*)tigi chiar
fr lupt( Acuma se vede puterea duhovniciei$ care pe care asimilea+$ c*nd lumea nvle)te
cu duhul ei( 6 o presiune nencetat ce ncearc s te asimile+e$ dar dac tu l ai nencetat pe
8ristos$ nu po i fi asimilat( ,ac vr&ma)ul i /fur0 p*n )i natura$ rm*ne icoana pe care
nu poate s i o smulg( An sf*nt +vor*t pusese la fereastra chiliei o icoan$ ca s nu mai
vad nici mcar frumuse ile naturii$ ci numai frumuse ea ;coanei$ %hipul transfigurat de
slava dumne+eiasc( Putem pierde totul$ numai pe 8ristos s nu 7 pierdem )i n lumina
%hipului 7ui vom fi vii( -rumuse ea 7ui m*ntuitoare ce se afl cu nevoin )i &ertf s n o
nlocuim cu estetica confortului(
%ine nu prive)te lumea /prin ochii icoanei0$ s nu ndr+neasc s intre n #iserica de tain a
isihiei$ spunea un 2o) Pustnic ;conar(
48 noiem-rie 5664. $il" de 2urnal. Fr"sinei
Printele era mai #olnav dec*t ultima oar( /2duva coace0$ mi a spus$ c*nd i am
mrturisit c am fost foarte #olnav n ultimul timp( /=u e)ti ca )i mine( Alimenta ia aceasta
nt*r+ie c*t se poate de mult #oala( @i tu )i eu am avut multe daruri$ dar vine un timp c*nd
numai smerenia )i dragostea contea+$ pe ele tre#uie s le lucre+i( 'ostul
134
suferin ei este dumne+eiesc$ ne pregte)te de trecere$ ne apropie de 8ristos$ ne descoper
prin aparenta lipsire de daruri cine suntem noi$ c*t de pu in iu#ire am ntrupat( @i sf*ntul
Grigorie ,ecapolitul a suferit multB A fost #olnav de idropic )i se +ice c s a umflat tot$
nici fa a nu i se mai cuno)tea )i a murit$ apoi apa s a eliminat )i au rmas sfinte moa)te( %e
mult au suferit sfin iiB((( %e greu e s fii sf*ntB((( )i .f( 9asile cel 2are a fost #olnav$ cu
stomacul( 6u am a&uns la 3> de ani$ am trit mai mult ca .f( 9asile cel 2are0(
Printe$ cum s m lupt cu m*niaC
%u m*nia nu se st de vor# prea serios$ ci nu se #ag n seam( Aneori din serio+itatea
e1agerat apare m*nia(
Printe$ se iau uneori unii pe strad de #ar#a mea )i )i #at &oc$ cum s reac ione+C
2i$ tticule$ +*m#i Avva$ )i io$ ntr o +i$ mergeam prin ora) )i un om mi a smuls fesul
de pe cap$ de era s m ia la #taie$ )i mi spunea? /unul ca tine (clugr" mi a n)elat
nevasta0( Astea nu tre#uie #gate n seam$ trec(
2 las voin a$ nc*t a&ung uneori s nu mi fac canonul$ ce s facC
-iule$ nu te ngri&ora$ toate acestea sunt omene)ti( ,ar s )tii de la mine$ canonul e ceva$
chiar mic$ sau at*t c*t po i duce$ pe care l faci n fiece +i$ mort copt( 5u i #ine s i iei
canoane mari$ pe care s nu po i s le faci(
Avva$ v roag A($ s v ruga i pentru ea s o nve e ,umne+eu s +ugrveasc icoane )i
s o fac tot restul vie ii(
2 rog$ m rog$ voi sunte i copiii meiB
Avva$ a i consultat un doctorC
,a$ mi tticule$ dar nu au ce face$ e o pro#lem genetic$ de mo)tenire( 2ai mul i din
familie au avut #oala asta$ e
133
ereditar( Am visat de mai multe ori c mi spunea cineva s dau mortul &os din pod( 6i$ mi
tticule$ e uneori o mo)tenire care cere s fie ars prin suferin ((( 6u m am rugat lui
,umne+eu s mi pstre+e mintea ntreag p*n la sf*r)it$ c n general #oala asta afectea+
de o#icei )i mintea(
Printe$ sunt de+nd&duit uneori de #oal$ c nu pot s mai fac nimic( Parc am lan uri la
picioare(
2i tticule$ am avut am*ndoi multe daruri de la ,umne+eu( Acum s p+im smerenia$
dragostea de ,umne+eu )i aproapele( 4n fa a #olii )i mor ii rm*n smerenia )i iu#irea$
celelalte daruri se ntorc la ,umne+eu(
,ar$ Avva$ m chinuie g*ndul c a) fi putut face mai multB
. nu +ici c ai fi putut face mai mult$ ,umne+eu nu are nevoie de cine )tie ce lucru
e1traordinar de la tine$ darurile sunt ca s le lucrm )i s ne m*ntuim( =re#uie strduin )i
r#dare(
Schi e la un +ortret duho(nicesc Considera ii $inale
An ucenic spunea? /,oamne$ e a)a de greu )i de rar s ai pe cineva care s vad mi)crile )i
nevoile tale luntrice )i s i spun ce s faci$ nc*t urm*nd cuv*ntul lui$ s fii lini)tit )i s
po i trece cu #ine prin focul ispitelor( ,ac ar cerceta cineva$ s ar minuna pe c*t de mul i
i a ntors Avva la ,omnulB
5u numai c a trit el duhovnice)te$ dar i a condus )i pe al ii la n elegerea )i via a
duhovniceasc( A)a era Avva Ghelasie$ vedea prin tine )i i ddea cuv*nt( ,ac l urmai$ nu
numai c treceai peste ncercare$ dar )i$ mult mai important$ cptai gustul )i dorul cre)terii
duhovnice)ti(
136
2ul i te arunc n confu+ie$ pentru c nu vd omul real din fa a lor$ iar cuv*ntul lor e
a#stract$ fr putere$ nu e rodul nevoin elor pentru desptimire$ ci e1prim o trire
amestecat$ nu tmduie)te rnile luntrice$ pe care numai omul lui ,umne+eu le vede(
Printele nu m lua cu teorii$ nu #*&#*ia c*nd spunea ceva$ e minunat c mi spunea ce s fac
)i aflam lini)te chiar acolo$ su# patrafir$ de frm*ntri )i ndoieli(
2 ntorceam n lume cu un av*nt nnoit$ de care m minunam )i eu$ iar lucrurile se
schim#au n #ine$ puteam s fac fa ispitelor$ fr s fug de greu$ ci d*nd piept cu el(
9edeam toate simplu$ nu ca atunci c*nd eram apsat de ndoieli )i patimi$ )i c*nd vedeam
lumea parc du#lu$ sau chiar multiplu$ de nu mai )tiam ce drum s aleg$ pe unde s o apuc$
trind ca un om hituit0(
-oarte pu ini sunt chirurgii duhovnice)ti$ care fac opera iile delicate pe inima omului$ )i
ace)tia sunt cei care vd cele luntrice ale inimii$ nu operea+ pe ntuneric$ la nt*mplare$ ci
vd tainele inimii descoperite lor de ,omnul$ pentru c au inima curat )i nu se smintesc$ nu
se nfrico)ea+$ nici nu se m*ndresc$ nici nu se umplu de slav de)art$ ci se mic)orea+
pururi pe sine ca s lucre+e 8ristos$ caut numai s fac voia lui ,umne+eu(
2ul i cred c simplitatea duhovniceasc e totuna cu necultivarea$ dar nu este a)a( 6a este
peste cultivare )i necultivare intelectual$ este cunoa)tere duhovniceasc$ elul comun )i al
celor cultiva i$ )i al celor necultiva i$ cu inima spre ,omnul( ,e aceea$ cu toate c scrierile
Printelui par unora mai dense$ ele au chipul cunoa)terii )i simplit ii duhovnice)ti )i sunt o
e1trem de valoroas contri#u ie pentru a face fa asaltului sincretismelor )i gnosticismelor
actuale( Prin ele
13
ntre+rim ie)irea din captivitatea #a#ilonic a teologiei$ roa# scolasticismului$ )i
recuperarea chipului iconic liturgic )i mrturisitor al =eologiei(
6ste adevrat c Printele Ghelasie nu a respins pe nimeni( 6l i primea la spovedanie )i i
asculta )i pe cei rtci i$ le respecta %hipul de Dm$ )i acolo unde vedea c poate s intre
direct$ fr a amplifica prin starea de nchidere )i respingere a celuilalt rul$ aducea mustrarea
)i corec ia( %*nd mpietrirea sau pro#lema era mai mare$ tcea )i asculta pe cellalt )i nu
rupea dialogul$ ci l ruga s mai citeasc din scrierile .fin ilor Prin i sau din cr ile .fin iei
sale$ rug*ndu l doar s revin( Arta astfel c al lui ,umne+eu este a ndrepta$ iar n
ca+urile mai grele numai postul )i rugciunea )i r#darea iu#itoare lucrea+$ n tain$ spre
m*ntuirea aproapelui pierdut( %hiar dac au putut fi )i unii$ dintre cei ce l au vi+itat pe
%uviosul$ care nu au n eles atitudinea Printelui )i au preluat deformat cele spuse )i scrise de
Avva$ totu)i$ atra)i prin rugciunile Printelui din 'ugul aprins al iu#irii ,umne+eie)ti$ se
ntorceau n timp )i se ntorc$ ncet ncet$ pe msura rspunsului lor la chemarea de iu#ire
printeasc$ cu fa a spre lumina lui 8ristos )i =rupul .u cel .f*nt( Printele a fost vi+itat )i
de mul i oameni cu o vi+iune tarat$ amprentat de confu+ii )i nchipuiri ocultiste( Pe cei care
)i au deschis inimile i a ntors )i nc i ntoarce n s*nul :isericii( %uviosul are una dintre
cele mai ample )i la o#iect a#ordri conceptuale pe care le cunosc mpotriva sincretismului$
panteismului$ ocultismului$ )i n general tuturor vi+iunilor care se spri&in pe g*ndirea antic
necre)tin )i i preiau limitrile )i erorile(
4n acela)i timp$ la spovedanie$ Printele Ghelasie nu era defel la1$ avea canoane de temut
pentru unii$ nu ngduia cu
13>
u)urtate mprt)irea$ ns canonul sfin iei sale era un dar nepre uit$ pentru c aveai cu
adevrat sentimentul c )i pune sufletul pentru tine$ ca )i cum ar face canonul mpreun cu
tine( 4 i doreai canonul$ chiar dac i se prea c nu puteai s l faci$ pentru c sim eai
participarea$ rugciunea Avvei ce te um#rea$ triai la msura ta umil o fr*ntur din iu#irea
de fiu care face voia =atlui( /. facem )i noi$ tticu ule$ rspunsul nostru de fiiB0(
%uviosul Ghelasie a trit ca preot )i monah ntr o mnstire #inecuv*ntat$ -rsinei$ care
este un focar de spiritualitate ortodo1 dintre cele mai nsemnate$ a vie uit )i a adormit ntru
nevoin a cea #un a evlaviei cre)tine$ aduc*nd )i druind pe foarte mul i oameni lui 8ristos(
A trit )i murit n rugciune )i pace$ ntru cuno)tin )i nchinare$ ca un mdular sfin it )i viu
al =rupului lui 8ristos( A ntors la 8ristos pe mul i rtci i )i lepda i$ pentru c nu a cutat
la fa a omului$ ci s a aplecat spre cellalt$ lu*ndu l de acolo de unde este$ din mocirla n
care se +#ate$ ie)ind n nt*mpinarea lui$ ascult*ndu i )i chiar asum*ndu )i ca pe o cruce
durerile )i neputin ele aproapelui(
Printele Ghelasie a semnat cu vreme )i fr vreme n ucenici r*vna participrii la tainele
#isericii )i dorul liturghisirii personale a darului dumne+eiesc( 2are iu#itor al monahismului
)i al slu&#elor #iserice)ti$ rugtor$ asculttor )i statornic n toate cele ale vie ii monahice)ti$
sunt c*teva dintre aprecierile fcute la adormirea sa de .tare ul 5eonil$ care a spus n chip
impresionant? el este 9iuB 4n acela)i spirit apreciativ$ plin de sensi#ilitate duhovniceasc a
fost )i cuv*ntul Preasfin itului ;rineu(
139
Printele Ghelasie fost un adevrat printe )i medic duhovnicesc$ clu+ind pe mul i pe calea
nevoin ei n 8ristos$ )i ncura&*nd )i pe mireni s intre n rugul aprins al tririi cre)tine( @i
dac nu sunt monahi consacra i$ s fie monahi n inim$ adic s )i nchine de #unvoie tot
ceea ce fac$ via a lor ntreag lui 8ristos( . a pogor*t la msura fiecruia )i a iu#it pe to i
cu aceea)i iu#ire$ ca )i cum cel din fa a lui ar fi fost singurul(
Ana din marile sale gri&i duhovnice)ti era ndreptat spre nedespr irea noastr de
=rupul .o#ornicesc al :isericii Drtodo1e( ,e aceea$ avea mereu gri& ca toate cele
duhovnice)ti s fie fcute cu ascultare )i n tain$ pentru a nu crea prin lucrarea vr&ma)ului
de+#inare )i separare ntre fra i( Poruncea ucenicilor s nu caute la fa a omului$ c to i sunt
icoane vii ale lui 8ristos$ )i s nu intre n grupuri cu tratament preferen ial al mem#rilor$ care
risc at*t de des s manifeste atitudini schismatice( .ftuia la singurtatea cu 8ristos$ care
parado1al apropie negrit inimile prin 4nsu)i Pre+en a lui 8ristos 2i&locitorul( A)a nc*t
fiecare nt*lnire cu aproapele devine dar dumne+eiesc( .punea c dac va fi cumva
/prigonit0$ s nu fie urmat( 7a fel$ dac va fi gre)it cu ceva$ s nu fie n nici un chip urmat(
;nima s fie a intit pururi la 8ristos( 5u admitea sentimentalismele n rela ia cu aproapele(
.untem la 8otarul 9e)niciei )i e nevoie s trim mai direct responsa#ilitatea acestei =receri
ce ni se deschide la fiecare pas( 5imeni nu tre#uie dispre uit$ nimeni nu e de lepdat pentru
8ristos( Avva )i punea cu adevrat sufletul pentru i+#virea )i recuperarea aproapelui din
cele mai disperate )i fr ie)ire situa ii( .crierile lui au acest aspect de
16!
scoatere la lumin a dramaticelor r+#oiri )i +#ateri ale omului c+ut )i de recuperare
a lui prin regsirea orientrii spre Arhechipul ,umne+eiesc )i asumarea unei '*nduieli de
5evoin ,uhovniceasc(
6ste uimitor cum to i ucenicii nu au sim it dup adormirea Printelui regret )i ntristare$ ci
lini)te )i #ucuria ferm a ncredin rii c au un mi&locitor la ,omnul( @i pre+en a vie$
luntric$ n inim$ a iu#irii printe)ti a %uviosului$ veghind asupr le( Printele Ghelasie
era un om de o uria) sensi#ilitate duhovniceasc$ )i nu voia s fac pe nimeni s sufere la
trecerea lui$ iar rugciunea sa a fost ascultat de ,omnul(
.e tot vor#e)te c tre#uie s scrii ca s n eleag toat lumea( Dare trirea cre)tin este facil$
mai ales n conte1tul avalan)ei informa ionale de a+iC ,ac n trecut$ ma&oritatea erau
oameni simpli$ cu un lim#a& corespun+tor$ acum$ cu toate canalele informa ionale$
pretutindeni pre+ente$ ma&oritatea nu mai sunt oameni simpli$ cum se pretinde$ ci au asimilat$
mai mult sau mai pu in$ lim#a&ul vremii( 2a&oritatea pre+int o aplecare intelectual$ lucrul
este o realitate fa de care$ indiferent de valori+area ei$ nu putem pur )i simplu nchide ochii(
Dmul de ast+i nu mai face nimic dac nu este a&utat c*t de pu in s n eleag$ dac nu este
motivat )i de cunoa)tere$ )i mai ales de o rela ie dialogal de care nsetea+(
,e aceea$ eforturile Printelui de a sta#ili un dialog al teologiei cu filosofia$ )tiin a )i arta
actual$ sunt pun i de legtur la nivelul lim#a&ului prin care teologia )i via a duhovniceasc
se conectea+ vie ii actuale$ se revars n lume$ fr a )i pierde cu nimic specificul$ ci
printr o p+ire atent a specificului cre)tin merg*nd pe firul argumenta iilor )i
161
descoperind locurile de ruptur$ identificrile for ate )i tarele g*ndirii spiritualiste necre)tine
)i scolastice(
2isiunea apostoleasc a :isericii cuprinde dialogul cu lumea )i asumarea spre transfigurare a
lim#a&ului vremii$ nu n opo+i ie cu lim#a&ul filocalic$ ci n transpunere actuali+are
permanent a chipului filocalic pe materialul lim#a&ului actual( Printele su#linia c
actuali+area nu nseamn evolu ie sau progres$ ca n sensul logicii structuraliste
spiritualiste$ ci transpunere iconic a modelului filocalic n specificul actual )i personal( ,e
aceea$ recomanda revenirea asidu la erminiile sfinte ale .cripturii )i =radi iei$ la care se
raportea+ toate +ugrvirile )i transpunerile(
%ompararea p*n opunerea e1clusivist a unor Prin i duhovnice)ti$ la care asistm uneori$
este regreta#il$ cci fiecare Printe are darul de la ,umne+eu s se adrese+e unui anume
segment$ care are o anume receptivitate la forma de e1primare respectiv( Dr misiunea
apostoleasc a :isericii cere pogor*rea p*n la inima tuturor$ iar aceasta nu se poate mplini
printr un singur duhovnic( 6ste o preten ie nerealist a spune c scrii pentru to i$ c unii
duhovnici sunt n ele)i de to i( 2ul i nu au afinit i cu un anumit stil )i de aceea ce pare facil
unora$ i respinge pe al ii( 5u este #ine s se negli&e+e importan a unit ii n diversitate$
so#ornicitatea :isericii( 5u avem nevoie s p+im litera$ ci duhul$ %hipul nchinrii cre)tine(
2ai mult$ Printele are o contri#u ie dintre cele mai importante n teologia mistic ortodo1(
.crierile sale eviden ia+ o crucial transpunere a tradi iei teologico mistice ortodo1e$ ntru
actuali+area ei )i ntoarcerea de la teologia scolastic la teologia #i#lic patristic( ;ar
rea+emul
162
fundamental$ evanghelic$ chiar dac mai rar e1plicitat$ al acesteia nu este n fapt logica
dialectic$ ci logica iconic mrturisitoare a venirii lui 8ristos n trup )i a %hipului
dumne+eiesc$ logica personalist a +ugrvirii reperelor unei e1perien e duhovnice)ti(
Printele a cunoscut )i a pus n lumin faptul c resacrali+area lim#a&ului$ a gesturilor )i a
hranei$ raportarea duhovniceasc la detaliile o#i)nuite$ adeseori dispre uite )i ignorate ale
vie ii de +i cu +i este cheia 'eorientrii omului ctre %hipul vie uirii ,uhovnice)ti$ cheia
rena)terii la %omunica#ilitatea ,uhovniceasc$ cheia unei n elegeri vii$ recuperatoare a
rela iei cu aproapele )i lumea( Prin tot ce a fcut$ Printele Ghelasie a aruncat pun i )i scri
de rugciune )i n elegere spre recuperarea c*t mai multor oameni pentru 8ristos(
.inte+a sa =eologico mistic a spiritualit ii #i#lice )i Patristice n transpunerea tradi iei
carpatine este crucial( 6ste de amploarea )i ptrunderea duhovniceasc a .f( 2a1im
2rturisitorul )i .f( Grigorie Palama( Anii n au n eles c Printele$ dup cum nsu)i
afirm$ n a adus nimic nou$ ci a scos n lumin %hipul ,uhovniciei =radi ionale(
=ranspunerea pe care a fcut o descoper strluciri ale tainei dumne+eie)ti de mare
importan pentru lumea actual(
Prin accentele grafice )i plasticitatea redrii$ Printele d impresia uneori c for ea+ lim#a&ul
s e1prime vederea duhovniceasc( 7im#a&ul sfin iei sale are un caracter mistagogic$ )i
nicidecum gnostic$ e uimitor cum cei ce l au contestat nu au remarcat aceast diferen
elementar pentru un teolog( 4n elegerea lui necesit ntr adevr o ini iere (dar oare ce
anume din via a duhovniceasc nu necesit o
163
ini iereC"$ o familiari+are cu ni)te coresponden e mistagogice ce prelungesc )i transpun pe
unele #inecunoscute n terminologia patristic$ de e1emplu de la .f( 2a1im 2rturisitorul )i
.f( Grigorie Palama(
Aceste transpuneri se n eleg n urma parcurgerii r#dtoare a te1telor$ n care ideile revin )i
mesa&ul se ntrege)te$ n elesurile se luminea+ treptat ca la +ugrvirea unei icoane$
descoperind nu un sistem ideatic nchis$ ci +ugrvind tainic %hipul lui 8ristos prin care
lim#a&ul se conectea+ vie ii( 6le ne descoper c Printele este un teolog iconar$ )i anume n
cel mai autentic duh #i#lic patristic )i n actualitatea /secolului imaginilor0(
%re)tinismul rsritean$ cu toate c s a a&utat n e1primarea ethosului su prin categoriile
filosofiei grece)ti$ nu poate fi cuprins de ele$ cci caracterul accentuat structuralist
spiritualist al logicii antice repre+int o insuficien $ dep)it de Prin i prin recurgerea
constant la antinomii( =eologia este mai nt*i de toate o +ugrvire de icoan a e1perien ei
sfin ilor cu ,umne+eu$ trite )i pipite cu sim urile lor duhovnice)ti )i nduhovnicite( @i apoi
o reproducere +ugrvire a cre)tinilor evlavio)i$ n specificul personal$ dup erminiile
prototipurile sfin ilor v+tori de ,umne+eu(
'eferitor la grafie$ se eviden ia+$ n sensul aceleia)i schim#ri de paradigm de la logica
structuralist spiritualist la logica iconic liturgic$ accentul mutat de la idee pe cuv*nt ca
temelie a lim#a&ului( 6ste cunoscut greutatea pe care o pune .criptura )i =radi ia patristic
pe cuv*nt( %uv*ntul duhovnicesc are conlucrtoare puterea harului( ,e aceea$ el d via $ nu
este o simpl crmid impersonal ntr un sistem
164
ideatic( ,e fapt$ ca o imagine plastic$ cuv*ntul na)te ideea care l ntrupea+$ arta Avva$
art*nd importan a cuv*ntului$ ca purttor de logos )i icoan ver#al a %uv*ntului( =ocmai
aceast importan acordat de .criptur )i .fin ii Prin i cuv*ntului a ferit teologia
rsritean de ideologi+area accentuat n apusul dominat de ra ionalism( %ci pentru ca
cuv*ntul s ai# putere$ nu este suficient &ustificarea printr o ideologie a discursului$ ci
ntruparea personal$ prin via a duhovniceasc$ a logosului dumne+eiesc din acel cuv*nt(
'eferindu ne apoi la accenturile grafice cuvinte care sunt scrise sau ncep cu litere
mari$ sau sunt scrise cu litere italice$ ngro)ri$ su#linieri$ ghilimele$ tre#uie s spunem c
toate acestea e1prim ni)te accenturi personali+ri ale cuv*ntului scris la ma)in$
uniformi+at al +ilelor noastre$ pe care 8eidegger l nume)te /#tut0$ e1prim*nd un /spirit al
mecanicit ii0 generat )i amplificat de o e1acer#are a tehno)tiin ei )i consumismului proprie
timpului nostru(
6le sunt opriri atrageri ale aten iei$ ca mintea s nu glise+e pe idee ca pe o formul$ ci s se
aplece pe cuv*nt$ s nu l preia automat$ mecanic$ ci s se deschid unei n elegeri
duhovnice)ti$ s p)easc n taina lui$ nu ra ionali+*nd$ ci liturghisind cuv*ntul( .unt )i alte
ca+uri de .fin i Prin i care au avut o scriere cu caractere speciale$ m refer la scrisul de
m*n$ mai personali+at$ unde posi#ilitatea accentelor este mult mai vie$ dar Printele a vrut s
/personali+e+e0$ a)a cum a putut )i considerat de cuviin $ forma cuvintelor scrise la ma)in(
.e cunoa)te uria)a importan a accentelor )i modulrilor cuv*ntului vor#it( Printele
Ghelasie a ncercat n limitele posi#ilului s transmit )i cuv*ntului tiprit un caracter iconic$
o anume transpunere de oralitate care s
163
mpletirea ra iunilor dumne+eie)ti cu ra iunile de crea ie( .u#linierile unor e1presii atrag
aten ia asupra caracterului cuv*ntului de foc ar+tor$ o n elegere a ns)i ideii e1presiei
lingvistice ca unitate cuv*nt$ mrgritar peste care nu se poate trece cu u)urin $ nu se poate
manipula ustensil fr o deformare )i srcire a vie ii$ ci cere o oprire spre a primi
mprt)irea cuv*ntului$ o ie)ire din logica lumeasc$ o mplinire$ )i o trecere pascal n taina
cuv*ntului( :oldrile sunt accenturi n plus$ prin care se pune n lumin caracterul
cuv*ntului de cheie a lim#a&ului( %ine p)e)te n taina cuv*ntului cu nchinare fa de
%uv*ntul 4ntrupat$ are acces la taina lim#a&ului$ spunea Avva( e1prime mai cu eviden un
lim#a& personal( .unt greu de sta#ilit ni)te /canoane0 ale unui asemenea scris$ c nu se vrea o
nscriere n ni)te formule$ ci o transpunere a oralit ii cuv*ntului$ dar$ n genere$ cuvintele
scrise cu toate literele mari$ ca de e1emplu ,A256H6A$ ='6;26$ =A=P7$ -;A7$
.-Q5=A7 ,A8$ PP';5=6$ 42PP'=P@;'6$ :D=6H$ =A;5P$ %8;P$ 7A2;5P etc( atrag
aten ia asupra sfin eniei direct dumne+eie)ti$ logosului dumne+eiesc din cuv*nt$ iar cele
scrise cu prima liter mare$ Dm$ Pustnic$ .uflet$ =rup$ ,uhovnic$ Acenic$ P*ine$
4nduhovnicire$ :inecuv*ntare etc $ asupra sacralit ii de crea ie din cuv*nt$ iconicit ii de
crea ie( %uvintele scrise cu ghilimele aten ionea+ asupra unei deplasri de sens fa de ceea
ce pare n eles de la sine cuv*ntul n n elesul o#i)nuit$ adesea tocit printr o folosire
formulist( %uvintele scrise italic precum inecuvntare$ !ugciune, !itual, "iin ial solicit
o aplecare a aten iei spre ritualicul cuv*ntului$ care are o dinamic n sine$ dat de
166
Pomeni i ne$ PrinteB
%um s nu$ fiule( Pomeni i m )i voi n rugciunile voastre(
La Trecerea Hotarului de Tain"
7n carul de $oc al iu-irii
4n carul de foc al iu#irii$
su# acoperm*ntul Preacuratei
ai suit$ Avva$ la via a de .us
cu ad*nc nchinare$
cu r*na smereniei$
cu tria neclintit
a voii purtate de ,uhul(
Arunc mi ve)m*ntul
de isihie$ Printe$
s pot trece
m#rcat n 8ristos
marea vie ii acesteia
mult +#uciumate
de v*nturi vr&ma)e$
s i fiu cu adevrat
fiu$ dar de mul umire
ctre =atl
4n ultima sptm*n dinaintea adormirii %uviosului$ am fost la Avva de dou ori$ cu patru )i
respectiv dou +ile naintea =recerii(
Pe 2> iunie am a&uns la .f*nta 2nstire$ cu dorul de a l vedea pe Avva$ care m sunase$ n
chip e1cep ional (nu a fcut o dec*t o singur dat"$ )i mi spusese s trec pe la
16
d*nsul( Am au+it c )i altor ucenici le a +is$ )i sim ea sf*r)itul )i voia s ne dea ultimele
sfaturi$ s ne lase n r*nduial(
A)a chiliei era deschis$ %uviosul avea nevoie de aer( 'espira greu( . a #ucurat mult c
m a v+ut( ,e)i era vi+i#il c se simte foarte ru$ mai nt*i de toate a vrut s )tie ce mai fac(
4ntr adevr$ aveam o pro#lem de via $ iar .fin ia sa mi a dat un sfat crucial pentru via a
mea$ sfatul ce m a lini)tit ca de fiecare dat( 2ai mult$ mi a r*nduit ce s fac dup
trecerea .a$ mi a dat sfaturi pentru r*nduiala duhovniceasc de o via $ m a a)e+at$ cum
s ar spune$ ntr o r*nduial n care s cresc %hipul de fiu( 9or#ea greu$ cu ntreruperi$ din
pricina respira iei(
A#ia dup ce s a ocupat de via a mea$ am putut s l ntre# cu ngri&orare ce simte( Avva
sim ea n epturi$ mpunsturi n inim( 2i a spus c s ar putea s ai# o fi#rila ie( 6u i
am spus c fi#rila ia e ceva foarte grav$ )i c poate c nu este fi#rila ie( Avva mi a rspuns
cu smerenie c dac a&ut ,omnul$ o s fie #ine$ s nu m ngri&ore+( ; am spus ca un
neghio#$ fiind evident c Avva nu se mai putea mi)ca$ s fac )i ni)te mi)care$ s nu se
anchilo+e+e( 2i a spus cu mult ging)ie c face$ cum s nu$ s stau lini)tit( 2 a rugat
s i aduc de la :ucure)ti un medicament( %*nd m a #inecuv*ntat$ am sim it o mare iu#ire
printeasc ce se revrsa asupra mea )i mi umplea inima(
Am sim it cu sf*)iere c este ntr un Prag de =recere din via a aceasta( :inen eles c n
nici un chip nu m mpcam cu ideea( Avva nu voia cu nici un chip s ne vad suferind
pentru el$ )i ascundea cu mare trie de caracter suferin a( 9oia doar s ne #ucure inima )i s
ne a&ute s aflm )i noi drumul nchinrii neclintite ctre ,umne+eu( ;e)ind$ am rugat pe
16>
Printele 9alerian s m anun e dac Avva va fi s treac la ,omnul$ dar Printele 9alerian
mi a spus c a inter+is ucenicilor s anun e lumea la adormirea sa( /9or veni aceia pe
care i va aduce 2aica ,omnului0$ a spus Avva(
7a ntoarcerea n :ucure)ti am contactat un ulcer corneean( 6ram disperat c nu m pot
ntoarce imediat la -rsinei( 2 am rugat cu lacrimi la ,omnul )i la 2aica ,omnului )i la
.f( %alinic$ ocrotitorul vie ii mele )i al tuturor drumurilor mele la -rsinei$ s m fac #ine s
pot merge$ pentru rugciunile Printelui meu( 'ana a evoluat spre #ine nea)teptat de repede )i
de)i nu se nchisese am pornit cu disperare dup dou +ile$ pe 3! iunie$ s i duc Printelui
medicamentele solicitate( 4ntre timp am consultat )i n :ucure)ti ni)te doctori )i mi au
confirmat despre medicamente$ c sunt indicate la respectivele simptome( 5 am mai inut
cont c rana mea nc nenchis se putea infecta$ nu vedeam n fa a ochilor dec*t? -rsineiB @i
ntr adevr$ mila ,omnului$ rana s a nchis uluitor de repede fa de alte d i(
%*nd am a&uns$ Printele era epui+at de #oal( . a #ucurat$ mi a spus c e pu in mai #ine(
2i a spus ultimele sfaturi despre ce s fac dup trecerea sa( . merg nainte cu nde&de la
,umne+eu )i 2aica ,omnului$ )i s las n voia ,omnului via a mea$ s nu m mai ngri&ore+
de +iua de m*ine( . termin ce am nceput$ fr s mi fac planuri dinainte despre ce voi mai
face dup aceea( 9oi primi de la ,omnul ncredin are ntr un fel( 2 a #inecuv*ntat )i
m a trimis la slu&#( ;ar)i am sim it c din uria)a sl#iciune se revrsa o mare dragoste
printeasc$ care avea n ea ceva negrit$ mai presus de orice n elegere )i peste fire$ ca )i
mpreunat cu
169
4ns)i dragostea .fintei =reimi( 5u pot reda acele momente$ n care mi a) fi dorit s rm*n
o ve)nicie )i a) fi sim it o imens #ucurie s trec )i eu la ,omnul cu Printele(
,iminea a am revenit( Printele prea c doarme$ dar era epui+at( 5u a deschis ochii$ ci a
ridicat doar u)or m*nu a dreapt )i a trecut o u)or peste capul meu$ #inecuv*nt*nd plecarea
mea( 2 am sim it iar)i plin de pace$ de)i n inima mea chipul despr irii celei vremelnice
se imprimase ca o cruce de nenlturat(
Am primit un telefon pe 2 iulie de la un ucenic anun at de fratele Printelui( Avva urma s fie
ngropat n gra#$ la cererea sa$ ca s fie o nmorm*ntare clugreasc$ simpl$ discret$ nu cu
mult lume$ agita ie )i tam tam( Am anun at )i eu pe care am putut )i +iua urmtoare am
plecat spre 2nstirea drag( Am a&uns pu in nainte de pr*n+( =rupul Avvei era depus ntr
o cmru $ cu icoana .f( %alinic +ugrvit de ,*nsul veghind asupr i( .e citea la Psaltire(
Am primit un negrit dar? am fost invitat de un Printe )i am citit )i eu ndelung$ n tcere$
din Psaltire$ p*n ce au luat trupul Printelui( %uvintele curgeau )i mi se lipeau de inim ca
un p*r*ia) rcoritor(
A urmat slu&#a n #iseric( %uv*ntul de despr ire impresionant al .tare ului Avva 5eonil$ ca
o icoan n care erau +ugrvite ascultarea$ smerenia$ iu#irea Avvei$ dragostea lui de
monahism )i de slu&#ele :isericii$ statornicia lui impresionant$ gri&a duhovniceasc de
Printe$ toate duc*nd la conclu+ia fireasc? 6l este acum viuB A urmat +ugrvirea plin de
sensi#ilitate duhovniceasc a Preasfin itului ;rineu$ provenit din aceea)i 2nstire$ numit )i
Athosul rom*nesc
1!
prin r*nduiala )i via a duhovniceasc deose#it de aici$ vegheate tainic de 2aica ,omnului )i
.f( %alinic(
=o i cei pre+en i triau pacea )i #ucuria c au un ocrotitor n ceruri( 5u se sim ea triste ea
grea a mor ii$ ci doar dorul viu al regsirii ntru lumina )i #ucuria ,omnului( Pre+en a Avvei
intrase n dimensiunea luntric a ucenicilor( Parc to i se rugau asemeni lui 6lisei? Avva$
d mi )i mie$ celui nevrednic$ din duhul tu )i din mo)tenirea ta duhovniceasc$ s pot purta
chipul de fiu )i s 7 slvesc pe ,umne+eu pururi( =reci asupra noastr$ a ucenicilor$ o
fr*m din dragostea de Printe$ ca s ne nvpiem )i noi$ asemeni ie$ de dumne+eiescul
dor( 5u ne lsa orfani$ ci veghea+ asupra noastr dintru slava ,omnului(
0O. Avva al meu. Avva al meu.
chiar 'i ne(rednic cum sunt.
,n Ve'nicie te (oi cinsti
ca +e P"rintele ce m a $"cut
Druire lui *U&9E:EU;1
(rostire a Preacuviosului Ghelasie ctre Preacuviosul Arsenie Pra&a Pustnicul$ ,uhovnicul
.fin iei sale"(
7n loc de E+ilog
4mi amintesc de o minune sv*r)it de Avva =eofil :ra)oveanu$ un alt %uvios Printe( 6ra n
nchisoare$ prigonit pe nedrept$ suferind ca un ne#un n 8ristos toat sc*r#a( @i acolo era un
temnicer #olnav suflete)te$ care i ngro+ea pe mul i cu asupririle lui +ilnice$ ncerc*nd s le
modifice con)tiin a( 7e +icea? /eu sunt antihrist$ de aici nu mai scpa i0( ,ar Avva i rspundea
mereu? /5u$ nu$ tu e)ti 8ristosB0( =emnicerul se nfuria )i l prigonea )i mai tare$ ca s i
demonstre+e c*t de ru )i fr scrupule este( /5u ve+i c sunt antihristC0 ,ar Avva r#da toate n
tcere )i i rspundea iar)i
11
cu #l*nde e? /5u$ nu$ tu nu e)ti antihrist$ tu e)ti 8ristos0( 4ntr un sf*r)it$ dup un timp de
ncr*ncenat prigonire$ temnicerul vine la Avva )i i +ice? /2 ai #iruit cu dragostea ta0( .atana
fusese alungat )i inima prigonitorului deschis de ra+ele #l*ndei struin e a ;u#irii? /;at$ 6u stau
la u) )i #at0(((
Acatistul S$in ilor *uho(nici 'i Ucenici
*u+" o-i'nuitul ,nce+ut<
Condac 4!
Ce (" (om numi +e (oi. s$in ilor duho(nici 'i ucenici. c"ci ca ,ntr o Icoan" de mult +re
a i 3ugr"(it cu (ia a iu-irea dintre Tat"l Ceresc 'i Fiul *umne3eiesc. ,n ,m+reun"
,n("+"ierea dragostei de *uh Preas$%nt) Pentru aceasta. (" aducem acum ,nainte smeritul
nostru +rinos de ,nchinare 'i cu mul umire c%nt"m! Bucura i v . chi+uri ale iu-irii
,m+linite. ,ntru sla(a S$inteiTreimi;
Icos 4!
9u este odihn" ,n lume dec%t ,n icoana iu-irii Fiului. inima ,ntru care 7nsu'i Tat"l Ceresc ,'i
odihne'te -inecu(%ntarea 'i Preas$%ntul *uh -ate cu negr"it sus+in. chi+ul +rin care
*umne3eu 'i crea ia se ,nt%lnesc 'i se unesc ,n 7m+"r" ia de Sus)
Bucura i v . inimi +reaiu-itoare
Bucura i v . inimi ,n d"ruire
Bucura i v $ inimi ce -at ,n odihn"
Bucura i v . inimi trecute +rin $ocul Legii
Bucura i v . inimi a2unse ,n hotarul Iu-irii
Bucura i v . chi+uri ale na'terii de sus
Bucura i v . leg"tur" (e'nic" a dragostei
Bucura i v . +%ini ale smereniei
12
Bucura i v . $oc ceresc al credin ei
Bucura i v . (oiri ,m+reunate ,n Hristos
Bucura i v . le+"dare de sine unul +entru cel"lalt
Bucura i v . ,m+reun" +"timire +e Crucea Iu-irii
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac 5!
9ici groa+a +"catului. nici +r"+astia mor ii de la hotarul (e'niciei nu +ot ,nghi i leg"tura
de inim" dintre P"rinte 'i Fiii duho(nice'ti. c" +oart" cu sine +ururi icoana lui Hristos. ,n
taina c%nt"rii de! Aliluia!
Icos 5!
Ascultarea de Voia dumne3eiasc" +rin ascultarea de P"rin i se na'te ,n inim". 'i ,ntru ea
cre'te $loarea str"in" a =u-irii ce -iruie toat" $rica)
Bucur te . ascultare. "r%na na'terii duho(nice'ti
Bucur te . ascultare. +este care *uhul su$l" Via a (e'nic"
Bucur te . ascultare. dincolo de care e numai Iu-irea
Bucur te . ascultare. dar ,nchinat +re$acerii de Sus
Bucur te . iu-ire de +"rinte ce -a i ,n inimile $iilor
Bucur te . d"ruire de $iu ce ,m+line'ti iu-irea de +"rinte
Bucur te . cu(%nt de +"rinte. +%ine cereasc" ,n inima de $iu
Bucur te . urmare de $iu. ,nmul irea +%inilor Cu(%ntului
Bucur te . c"l"u3ire +"rinteasc" ,n tainele *uhului
Bucur te . dor de $iu. g"tire a c"ii *omnului
Bucur te . -inecu(%ntare +"rinteasc". taina credin ei
Bucur te . credin " de $iu. taina ,m+linirii cu(%ntului
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
13
Condac >!
Cum s" a$li ce ,nseamn" a iu-i +e *umne3eu din toat" $iin a dec%t numai +rin ascultarea de
$iu ce se d"ruie'te +e sine 'i +rime'te de la P"rintele s"u haina de duh a Iu-irii? A'a. chiar
+rin multe +oticniri 'i c"deri trec%nd. duho(nicii 'i ucenicii se cur" esc ne,ncetat +rin dorul
iu-irii de *umne3eu +este toate. c%nt%nd! Aliluia;
Icos >!
9imic nu +oate des+"r i +e cei ,nrudi i +rin dragostea lui Hristos) A'a. $iii duho(nice'ti
aduc +rinos ascultarea 'i P"rin ii -inecu(%ntea3". iar *uhul S$%nt +ecetluie'te darul cu
chi+ul iu-irii lui Hristos. chi+ul odihnei ,n lumina Tat"lui *umne3eiesc)
Bucura i v . icoane ale iu-irii dumne3eie'ti
Bucura i v . liturghisire a (oii lui *umne3eu
Bucura i v . slu2ire a iu-irii S$inteiTreimi
Bucura i v . iu-ire ne-un" ce le+e3i toate ale tale
Bucura i v . iu-ire ce de3-raci hainele (oii +"tima'e
Bucura i v . inimi c"3ute la +icioarele lui Hristos
Bucura i v . candele nestinse ale Isihiei
Bucura i v . ,m-r" i'are de tain" ,n icoana (e'niciei
Bucura i v . (eghe de P"rinte 'i ,nchinare de $iu
Bucura i v . Inimi um-rite de *uhul cel Preas$%nt
Bucura i v . altare ale s"l"'luirii S$intei Treimi
Bucura i v . ,m+reun" +"'ire ,n rugul iu-irii dumne3eie'ti
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac 8!
Ferici i cei ce nasc $ii duho(nice'ti 'i (ia a ,'i +un +entru su$letul celor n"scu i. ca s" nu se
+iard" niciunul dintre cei d"rui i lor de *umne3eu. ci s" -iruiasc" ,n inimile lor dragostea
lui
14
Hristos) Ferici i 'i $iii care -ucur" inimile +"rin ilor 'i cheam" +rin ascultarea 'i credin a
lor desco+erirea c"tre duho(nici a (oii de Sus. ca ,m+reun" ,ntru -ucuria *omnului s" intre
'i ,ntru des$"tarea c%nt"rii de! Aliluia;
Icos 8!
Cine +oate s+une taina na'terii duho(nice'ti. c" ,nca+e (oia dumne3eiasc" cea necu+rins".
Iu-irea ce toate una a $i -ine(oie'te)
Bucura i v . liturghisire a rodului din +omul Vie ii
Bucura i v . ,m+"rt"'ire de rodul ascult"rii Fiului
Bucura i v . ,m+"rt"'ire de chi+ul iu-irii Tat"lui
Bucura i v . cre'tere la (ederea $a " c"tre $a " a Ve'niciei
Bucura i v . unire nedes+"r it"
Bucura i v . 3idire ,ntemeiat" +e Hristos
Bucura i v . m"dulare ,nsu$le ite de acela'i *uh
Bucura i v . slu2ire a celuilalt ca lui Hristos
Bucura i v . ,m+reun" cre'tere la m"sura s$in eniei
Bucura i v . iu-ire ,ntreolalt". scar" c"tre Cer
Bucura i v . iu-ire ,n Hristos. ce sco i din iad
Bucura i v . iu-ire ce te re(er'i +este toat" $"+tura
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac @!
Cine +oate s" risi+easc" toate cursele (r"2ma'ului 'i s" ,n(ie din ,m+ietrirea 'i ,n(%rto'area
inimii +e cei +reamici ucenici. dec%t cel ce i a s$"r%mat cursele +rin ascultarea des"(%r'it"
de Tat"l *umne3eiesc? A'a duho(nicul +oart" chi+ul Tat"lui. iar ucenicul chi+ul Fiului. 'i
,m+reun". ,n um-rirea dragostei Preas$%ntului *uh. nu ,ncetea3" a c%nta! Aliluia;
13
Icos @!
Amar" e ro-ia +atimilor 'i numai la *umne3eu e +utin a I3-"(irii) *ar taina ie'irii din iad
trece +rin inima de +"rinte 'i se ,m+line'te +rin ascultarea de $iu. ,n icoana iu-irii
duho(nice'ti)
Bucura i v . chi+uri ale Iu-irii soborniceti
Bucura i v, (erigi ale Leg"m%ntului celui 9ou
Bucura i v . unire a celor de Sus cu cele de 2os
Bucura i v . unire a (oilor des+"r ite +rin +"cat
Bucura i v . unire ce o+re'ti de3-inarea c"derii
Bucura i v ". (edere a celuilalt +rin taina Chi+ului lui Hristos
Bucura i v . Icoane de +ururea ,nchinare
/ucura i (". r"stignire a (oii +e Crucea Iu-irii
Bucura i v . ,n(iere ,ntru odihna Voii dumne3eie'ti
Bucura i v . smerenie ce nu cau i ale tale
Bucura i v . smerenie. -ucurie de a slu2i ca un +reamic tuturor
Bucura i v . +rimire 'i d"ruire de sine lui *umne3eu din toat" $iin a
/ucura i (". chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac A!
9u este dec%t o singur" origine. iu-irea Tat"lui *umne3eu. 'i un singur chi+ al iu-irii.
na'terea Fiului *umne3eiesc 'i o unic" odihn" ,m+linire a iu-irii! +urcederea *uhului
Preas$%nt. tain" care 'i ,n icoana iu-irii de crea ie se 3ugr"(e'te) C"ci iu-irea +"rintelui
duho(nicesc na'te ,n ucenici chi+ul Fiului 'i i3(or"'te totodat" +acea ,m+linirea
dumne3eiescului *uh. ,n c%ntarea de! Aliluia;
Icos A!
16
Lan ul iu-irii duho(nice'ti este lan ul +urt"rii ,n Hristos a Crucii lumii 'i aceasta este
mo'tenirea cea mai de +re a unui duho(nic c"tre ucenicii s"i. r%(na ca ,n icoana Iu-irii +e
to i cei risi+i i +rin +"cat s" i adune)
Bucura i v . liturghie a +re$acerii duho(nice'ti
Bucura i v . +ogor%re cu Hristos la iadul ne+utin elor
Bucura i v . dar 'i ,n"l are cu El la Cerul ne+"timirii
Bucura i v . -un" mireasm" a lui Hristos
Bucura i v . leg"m%nt al a$l"rii oii +ierdute
Bucura i v . r"stignire de sine +entru ,n(ierea iu-irii
Bucura i v . a$lare a c"ii celei nec"2ite s+re Via "
Bucura i v . ,ndulcire doar de Chi+ul Iu-irii
Bucura i v . +ri(ire a intit" ,n Cartea Vie ii
Bucura i v . +ri(ire de $iu +rin lumina cu(%ntului +"rintesc
Bucura i v . +ri(ire de +"rinte +rin lumina ascult"rii de $iu
Bucura i v . sem"nare a Iu-irii ,n arina lumii
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac B!
&are 'i ,n$rico'at" este taina inimii de cre'tin. taina st"rii la hotarul Ve'niciei. care +rin
,nchinarea de $iu 'i -inecu(%ntarea +"rinteasc" se +rime'te 'i de *uhul cel Preas$%nt se
+ecetluie'te. ,n c%ntarea de! Aliluia;
Icos B!
Chiar de trec +"rin ii duho(nice'ti hotarul acestei lumi. chi+ul lor nu se 'terge. c" r"m%ne
+ecetluit ,n $iii lor s$in i. 'i a'a mai tare str"luce'te)
Bucura i v . cu$undare a $irii ,n sla(a iu-irii dumne3eie'ti
Bucura i v . (edere $"cut" mahram" a Cu(%ntului
Bucura i v . mi'care nemi'cat" de +atimi s+re Cel necu+rins
1
Bucura i v . rug nestins al con'tiin ei
Bucura i v . odihn" ,n rug" 'i metanie
Bucura i v . lacrimi to+ite ,n roua milosti(irii de Sus
Bucura i v . ,n3iurare a no+ ii +atimilor
Bucura i v . -iruire +rin Hristos a hotarelor $irii
Bucura i v . -ra e ,ntinse s+re Cer
Bucura i v . -ra e ,ntinse s+re ridicarea celor c"3u i
Bucura i v . ,ngenunchere +e +iatra Cu(%ntului
Bucura i v . inimi aduse +e altarul Iu-irii
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$inteiTreimi;
Condac C!
Grea ,ncercare e trecerea +"rin ilor la cele (e'nice. c" acum se (ede c%t ai crescut chi+ul de
Fiu 'i c%t" iu-ire de P"rinte ai acumulat. 'i c%t" mo'tenire de *uh ai +rimit s+re +urtarea
Crucii. tain" +rin care +"rin ii 'i $iii s$in i unii ,ntru al ii r"m%n. ,n c%ntarea de! Aliluia;
Icos C!
Chiar de norii ,ndoielii 'i nelini'tii ,n("luie +e $iii r"ma'i ,n lume. de ating cu e(la(ie coasta
cu(%ntului 'i semnele iu-irii de +"rinte ,nti+"rite ,n inima lor. a$l" credin a i3(or%toare de
har) Di +e Hristos 7nsu'i +rin chi+ul +"rintelui a$l%nd. cu -ucurie strig"! Domnul meu i
Dumnezeul meu!
Bucura i v . de3gro+are a comorii din arin"
Bucura i v . a$lare a drahmei celei +ierdute
Bucura i v . g"sire a m"rg"ritarului cel de mult +re
/ucura i (". le+"dare a (oii sl"-"noage
Bucura i v . aruncare a ei ,n sc"ld"toarea Iu-irii
Bucura i v . a$lare a (oirii duho(nice'ti
Bucura i v . ie'ire din ,ncercuirea +"catului
1>
Bucura i v . ie'ire ,n aerul tare al Ve'niciei
Bucura i v . aco+erire a goliciunii neiu-irii
Bucura i v . de+rindere de a (edea +rin credin "
Bucura i v . (edere a a+roa+elui ,n icoana Iu-irii
Bucura i v . na'tere ,n lume a duhului m%ntuirii
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac E!
Ca ni'te +e'ti $"r" de glas sunt ritorii cei mult (or-itori ,n $a a tainei celei mari. a inimii
care ,n t"cerea ascult"rii na'te ,n lume Cu(%ntul dumne3eiesc. +rin care minunile credin ei
se ,n$"+tuiesc 'i ,nnoit se aude c%ntarea de! Aliluia;
Icos E!
Tot mai ,n'el"toare 'i amarnice sunt cursele (r"2ma'ului. tot mai a+rig" r"3-oirea
+"catului. dar harul lui *umne3eu ,n sl"-iciune se des"(%r'e'te 'i a'a +line'te toat"
omeneasca ne+utin " ,n inimile $"cute altare duho(nice'ti)
Bucura i v . ,m-r" i'are a s"r"ciei cu duhul
Bucura i v . a$lare a ne-uniei ,n ele+te
Bucura i v . r"-dare de Cruce iu-itoare
Bucura i v . milosti(ire de rug" i3(or%toare
Bucura i v . (ia " omor%toare de +atimi
Bucura i v . strig"t cu st"ruin " du+" iertare
Bucura i v . ,n("+"iere de dorul lui Hristos
Bucura i v . dorire ce co+le'e'ti cugetul lumesc
Bucura i v . taina a$l"rii Chi+ului *umne3eiesc
Bucura i v . taina +ecetluirii inimii cu Chi+ul Iu-irii
Bucura i v . iu-ire. taina (e'nicei ne+"c"tuiri
Bucura i v . r"s"rit al Luminii ne,nserate
19
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac 46!
*ac" +e Hristos lumea L a ur%t 'i +rigonit. c" Iu-irea arde +"catul 'i arsura ei se $ace
su$erin " de ner"-dat. tot a'a 'i cei ce L urmea3". +"rin i 'i $ii duho(nice'ti. +rimesc a
+"timi de -un"(oie +entru dragostea Lui) *ar tocmai neclintirea iu-irii ,n $a a dis+re ului
lumii e taina +rin care +u inul aluat dos+e'te toat" $r"m%nt"tura 'i Chi+ul ,n$ierii
dumne3eie'ti ,n lume mai de+arte rode'te. ,n c%ntarea de! Aliluia;
Icos 46!
*e la P"rinte la $ii trece haina iu-irii dumne3eie'ti +rin care goliciunea +"catului se aco+er"
'i a'a. +rin -inecu(%ntarea +"rinteasc" 'i ascultarea de $iu. +%inea Iu-irii ,n lume se
,nmul e'te. hr"nind mul imile $l"m%nde de m%ntuire)
Bucura i v . ascultare ,ntru care ia chi+ Hristos
Bucura i v . ascultare ce omori omul cel (echi
Bucura i v . +"m%nt udat de norul cel duho(nicesc
Bucura i v . mutare a de+rinderii ,n slu2irea lui *umne3eu
Bucura i v . o+rire a ,ndulcirii cu +"catul
Bucura i v . c"utare a Fe ei *omnului
Bucura i v . um-lare ,n hotarele ne+"c"tuirii
Bucura i v . (oire ce moare 'i ,n(ie ,n Hristos
Bucura i v . -"r-" ie a (oin ei ,nchinate
Bucura i v . +rimire a ,n elegerii de Sus
Bucura i v . 2unghiere a +atimilor
Bucura i v . ,nchinare a $ire'tilor +uteri lui *umne3eu
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
1>!
Condac 44!
&are e taina leg"turii ,ntre P"rin i 'i $iii duho(nice'ti. c" nici +"catul. nici moartea nu o
+oate ru+e. ,nc%t 'i iadul se cutremur" 'i scui+" a$ar" +e cei ce +oart" ,n inim" icoana
acestei iu-iri 'i cu umilin " c%nt"! Aliluia;
Icos 44!
Cu iu-ire de *umne3eu +este toate. duho(nicii s$in i +rimesc +orunc" de Sus a 2unghia (oia
$iilor cea ,ncurcat" ,n cugetele 'i sim irile +"tima'e ale lumii) Iar a'a r"3-oirea +"catului ,n
inimile ucenicilor se o+re'te. 'i la hotarul cel mare al ,m+"rt"'irii sunt condu'i. unde doar
cu ,nchinare a'tea+t" +rimirea Tainei *umne3eie'ti)
Bucura i v . taina ali+irii la Tru+ul lui Hristos
Bucura i v . (e'te2ire a +atimilor +rin ,n$r%nare
Bucura i v . uscare a +"catului ,n ("+aia dorului duho(nicesc
Bucura i v . dor cur" itor. ,ntru care (irtu ile ,n$loresc
Bucura i v . dor mai ad%nc dec%t iadul de3n"de2dii
Bucura i v . dor mai ,nalt dec%t culmile ,n elegerii
Bucura i v . dor ,nl"crimat du+" (ederea duho(niceasc"
Bucura i v . dor ,n(e'm%ntat ,n duhul smereniei
/ucura i (". ,nt%m+inare a lui Hristos ,n inim"
/ucura i (". intrare ,n -ucuria P"rintelui ce 7nsu'i ne ,nt%m+in"
/ucura i (". ,nchinare. deschidere a u'ii Ve'niciei
/ucura i (". +"'ire ,n +"m%ntul s$%nt al (oii dumne3eie'ti
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac 45!
1>1
O. ce -ucurie s" te na'ti ca $iul unui +"rinte duho(nicesc. 'i ce $ericire s" i (e3i $iii
,m+lini i ,n lumina Iu-irii +este $ire. ,n +acea c%nt"rii de! Aliluia;
Icos 45!
*ar. o. tain". chiar 'i +este (remi. s"m%n a duho(niceasc" a s$in ilor +"rin i na'te $ii s$in i.
c" cei muta i la *omnul ascult" rug"ciunile noastre 'i sunt +ururi cu noi ,n Hristos. +%n" la
s$%r'itul (eacurilor)
Bucura i v . ,ntristare +re$"cut" ,n -ucurie
Bucura i v . $oc al m"rturisirii ce ar3i +lea(a +"catelor
Bucura i v . os%ndire a legii +"catului +rin Cruce
Bucura i v . (ie i str%mtorate de ne(oin e
Bucura i v . tru+uri ,nmiresmate de har
/ucura i (". min i a2unse la l"rgimea *uhului
Bucura i v . inimi ce -at ,n (e'nicia Iu-irii
Bucura i v . tres"ltare a -ucuriei duho(nice'ti
/ucura i (". ,m+linire a cu(%ntului (iu 'i lucr"tor
Bucura i v . s$in i +"rin i 'i $ii. roduri din Pomul Vie ii
Bucura i v . icoane ale iu-irii ,m+linite
Bucura i v . lumini de rai ,n lumea de3n"d"2duit"
Bucura i v . mutare cu duhul la cele (e'nice
Bucura i v . chi+uri ale iu-irii ,m+linite. ,ntru sla(a S$intei Treimi;
Condac 4>!
O. s$in ilor +"rin i 'i $ii duho(nice'ti. chiar de ( a i 'i mutat de la noi ,ntru ne,nserata
sla(". noi tot mai a+roa+e (" sim im. grabnic a2ut"tori 'i s$"tuitori ,ntru neca3urile 'i
ne+utin ele ce ne co+le'esc) Iar s$intele (oastre icoane 'i moa'te. mormintele 'i
1>2
locurile de ,nchinare guri de rai ni se $ac. s+re care alerg"m cu ,nchinare 'i dor s$%nt. ca
+rin rug"ciunile (oastre aco+eri i $iind. s" ne na'tem 'i noi la cele de Sus) Fi i dar +ururi cu
noi. cei +reamici. c"l"u3indu ne s+re hotarul ,n$ierii dumne3eie'ti. ca ,m+reun" cu (oi s"
c%nt"m cu mare glas! Aliluia; (de trei ori"(
Apoi$ Icos 4 )i Condac 4)
ug"ciunea unui ucenic +entru P"rintele s"u duho(nic
,oamne ,umne+eule$ tu )tii neputin a )i sl#iciunile firii omene)ti$ prime)te dar rugciunea
smeritului tu ro#$ nevrednic a m numi ucenic al Printelui meu$ pentru cel ce prin
milostivirea =a mi a dat via $ m a ridicat din noroiul patimilor )i m a spri&init la tot
pasul$ purt*ndu mi crucea )i pov uindu m pe crrile 9ie ii dup cuv*ntul tu( .trin
mi e adevrata strlucire a %uv*ntului =u$ 2ilostive$ pe care numai cei cu inima curat o
pot vedea revrs*ndu se nfrumuse at din Preacuratul tu %hip( @tiu c sla# )i lipsit de
ndr+nire e cuv*ntul meu$ dar =e rog$ pentru dragostea pe care 4nsu i o sde)ti n inimile
Prin ilor )i fiilor duhovnice)ti$ ndur te )i miluiete pe Printele meu$ iert*ndu i prin
mi&locirea .fin ilor ti toat gre)eala )i revars peste el milele =ale cele #ogate( =u )tii
#l*nde ea )i nevoin ele lui$ luptele )i dorul lui ctre cele dumne+eie)ti$ nu i sunt ascunse
rugciunile )i r*vna cu care nencetat cuta s )i acopere copiii de toat asuprirea celui
potrivnic$ ca o clo)c puii si$ su# aripile dragostei )i smereniei printe)ti( 5u lsa ntru
ntunericul mor ii de+nd&duitul meu suflet )i degra#
1>3
miluie)te pe Printele meu$ iar pe mine$ neputinciosul$ a&ut m cu 8arul =u s mi port
crucea de fiu pentru m*ntuirea tuturor celor ce apas pe umerii Printelui meu$ a)a cum )i el
)i a purtat crucea destinului de m*ntuire pentru na)terea )i cre)terea fiilor si ntru
dragostea =a(
. nu ne despart pe noi ntunericul mor ii$ ,oamne$ Doamne$ ci prin marea #a milostivire
f s fim una$ uni i prin =ine )i ntru =ine prin legtura dragostei$ nedespr i i de =ine$
$reasfnt #reime$ ,umne+eul nostru$ n veci( Amin(
*oamne Iisuse Hristoase. Fiul lui *umne3eu.
miluie'te m" +e mine +"c"tosul;
Preas$%nt" 9"sc"toare de *umne3eu. miluie'te ne +e noi;
1>4
Cu+rins!
Cu(%nt introducti()))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) @
Aduceri aminte la adormirea Preacu(iosului Ghelasie Isihastul )))))))) +) E
A((a 'i ucenicul cu(%ntul (iu 'i lucr"tor) *es+re +ractica
isihast" 'i rug"ciunea ,nchin"rii min ii ,n inim")))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 55
*es+re (ia a de $amilie))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 8E
*es+re +reo ie 'i monahism)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) A>
Teologie 'i Via ") *es+re mistica iconic" 'i comunica-ilitatea
duho(niceasc"<<<<<<<<<<<<<<)))))))))))))<)))))))<<)))<))+) BE
*es+re liturghisirea isihast". chi+ul rodirii Liturghisirii Euharistice a /isericii 0Eu sunt (i a. (oi
sunte i ml"di ele<1 )))))))))))))))))))))))))))))))))+) 46>
Omul 'i natura)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 46E
*es+re iu-irea +"rinteasc" 'i rug"ciunea +entru (r"2ma'i<<<))))))+) 448
*es+re is+itele 'i ,ncerc"rile actuale 'i ale (remilor din urm")))))))))))+) 44C
Fragment din ,nsemn"rile unor ucenici din lume))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 45A
File de dialoguri<<<<<<<<<<<<<<<<<)<<)))))))))))<)+)45E
*in cores+onden a cu o uceni " 3ugra( Iconar))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+)4>5
Fragment din con(or-irile cu un ucenic teolog))))))))))<<<))))))))))))))))+) 4>A
7n c"utarea unei a'e3"ri duho(nice'ti ,n lume. $il" de 2urnal cores+onden " a unui ucenic
iconar ))))))))))))))))))))))))))))))))<<<))))))))))))) +)488
&ici s$aturi)))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))<<)<))))))))))))))+)48E
*es+re +ro-leme ale (ie ii contem+orane))))))))))))))<<<<<))))))))))))))+)4@6
48 noiem-rie 5664. $il" de 2urnal))))))))))))))))))))))))))))))))))))<<<)))))))))))))))))+)4A6
Schi e la un +ortret duho(nicesc considera ii $inale))))))))))))))))))))))))))))+)4A5
La trecerea hotarului de tain" )))))))))))))))))))))))))))))))))))))))<<)<)))))))))))))))))+)4B>
7n loc de e+ilog))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 4BB
Acatistul s$in ilor *uho(nici 'i Ucenici<<<<<<<<))))))))))))<))+) 4BC
ug"ciune +entru P"rintele *uho(nic))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))+) 4E6
Cu+rins<<<<<<)<<<<<<<<<<<<<<<)))))))))))))))))))<+)4E4
1>3