Iona

de Marin Sorescu



1. TEATRUL MODERN
Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n
lupt cu un destin potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu nfrngerea
sau moartea eroului.
Parabola este o povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral.

Trsturile teatrului modern :
o renunarea la regulile teatrului clasic ;
o renunarea la distinciile ntre specii ;
o preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului ;
o mbinarea comicului i a tragicului ;
o inserarea liricului n text: metaforele-simbol, numeroase imagini cu ncrctur liric ;
o valorificarea miturilor ;
o pariia personajului-idee ;
o lipsa conflictului ;
o nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor .

2. IONA
Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior prima
parte a trilogiei Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca (1969-1973).
Teatrul de avangard pe care l reprezint Marin Sorescu prin expresionismul pieselor sale i prin
elementele de teatru absurd sincronizeaz dramaturgia romneasc celei europene. Piesa Iona
se remarc prin mai multe elemente de originalitate, unii critici considernd chiar c nu aparine
de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n aceast pies mai multe trsturi ale
expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care caut s evadeze dintr-un mediu ostil,
care se caut pe sine dei este plin de contradicii i care dorete s instaureze un sistem propriu
de valori. De asemenea, se remarc prezena ironiei, a grotescului i a tragicului.

Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic despre
profetul Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea Ninive, cci
frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu ajutorul unei corbii
fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt ceresc care rscolete
marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri. Un monstru marin l nghite, din
porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer a doua ans de a-i ndeplini rolul de
profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin
Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic,
pescarul din pies se afl de la nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi
svrit vreaun pcat. Singurul lucru pe care l au n comun cele dou personaje este
imposibilitatea acestora de a se mpotrivi destinului.

Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe sine, dei
nu tie care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se adaug problema
omului care se revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de libertate i de
comunicare.

Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt o parabol
dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice, cum ar fi metafora i
alegoria.

Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele patru
tablouri sunt n relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al doilea i al
treilea se afl nuntru. Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care se afl personajul.
Rolul didascaliilor (a indicaiilor scenice) este de a ajuta la clarificarea semnificaiilor simbolice i
de a oferi cititorului posibilitatea de a nelege textul. Fiind o pies a teatrului modern, se renun la
regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului. Iona are n centru un singur personaj, folosindu-se
astfel monologul. Dei aparent pare un dialog ntre dou persoane, n realitate Iona se
dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies ar fi vorba despre dou persoane: Ca orice om
foarte singur, Iona vorbete tare cu sine nsui, i pune ntrebri i i rspunde, se comport tot
timpul, ca i cnd n scen ar fi dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii
sale interioare i trebuinele scenice. Acest fapt are drept consecin anularea conflictului, a
intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuie
interpretat n plan simbolic, nu real.

n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens de
pete. [...] Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu spatele spre
ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care dau veseli din coad
civa petiori.. Incipitul este abrupt, deoarece personajul este prezentat direct n gura petelui,
fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul pentru care se afl acolo. Totui, prin prezena
acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar trebui s-mi rspund: ecoul. [...] Gata i cu
ecoul meu.) se anticipeaz situaia-limit n care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare,
tema piesei. La nceput, Iona ignor pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este
un avertisment pentru incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer
viaa. Lumea petilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd
a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n
momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase atta vreme. Gestul
su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este tardiv: (Se apleac
peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se nchid. Iona ncearc s lupte cu
flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor! Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!

n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se afl i
ncearc s se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul nu mai au
coordonate reale i ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp interior: ncepe s fie
trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n salcmul din faa casei. Prin ntrebrile
existeniale pe care Iona ncepe s i le pun anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se
culce toi oamenii la sfritul vieii?. n ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c
este liber i c face ceea ce dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s
merg, uite, pot s merg ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se,
calm) i pot s merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau.
Vorbesc. S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i continue i activitatea de
pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este rostul
unui pescarnu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i propune s fac o
fereastr n burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua aer. De asemenea, se
gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n mijlocul mrii, gest pentru care
s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva
dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea,
n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i
oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic
aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn,
punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca
un lca de stat cu capul n mini n mijlocul sufleteului.

n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de care Iona
se simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri tot timpul
s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c singurul gest normal n aceast
situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este specific omului care refuz s i
contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze. ncepe s-i pun ntrebri legate de via
i de moarte i se gndete dac nu cumva este mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima
via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a
doua oar.... Apariia celor doi pescari nu schimb starea de izolare i solitudine n care se afl
personajul deoarece ei nu i rspund la ntrebri, nu comunic. De asemenea, scrisoarea trimis
de Iona nu va ajunge la nimeni deoarece singurtatea este total: Afl de la mine: n-o s mite
nimeni nici mcar un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire
o doare-n fund de sorta ta.

Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n care i
face apariia barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd ncearc
zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c soluia era n el nsui
i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i identitatea. Cum se numeau btrnii
aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic? Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i
femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la nceput parc nu erau aa
btrni? Cum se numea cldirea aceea n care am nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care
le-am nvat eu? Ce nume purta povestea aia cu patru picioare, pe care mncam i beam i pe
care am i jucat de vreo cteva ori? n fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat
roie, i se tot rostogolea numai ntr-o singur parte cum se numea? Cum se numea drcia
aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu?
Cum m numeam eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt
direcie i c adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia
s o ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona a
gsit calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima propoziie a
piesei: Rzbim noi cumva la lumin.


3. Personajul IONA
Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan din care
ncearc s scape. Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul cunoaterii de
sine. Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz cu spargerea ghinionului,
forarea norocului (Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu), dar i cu instituirea unui ghinion
permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei condiii i, drept urmare, gndul c
trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i
strnete panic, ntmplarea fiind considerat fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar,
treptat, Iona devine contient de rostul su i trece de la starea de incontien la un demers
lucid: Un sfert de via l pierdem fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri
i praf. Totul curge aa de repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat.

Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i Iona cu
noroc la nori i se ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m privesc?. El i
creeaz un nsoitor de drum pentru c, suferind de singurtate i ncercnd s o depeasc,
triete iluzia comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu cei doi pescari, scrie o scrisoare pe
care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o lume a mueniei universale i a
surzeniei: Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei este singur, multe din gndurile lui se
ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului Iona era s instaleze o scndur n mijlocul
mrii, simbol al statorniciei n jocul neobosit al apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii
sau vntul: Dac a avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul
mrii. Construcie grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai.
E destul de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai
degrab s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut
nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am
gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n
mijlocul sufleteului.

Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale aciuni sunt
mai degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins n capcan, el doar
ncearc s scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se trezete n burta altuia, mai
mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru limitele existenei umane: aciunea de
ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea dintr-un pete nseamn intrarea n alt
pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de
pntece concentrice de peti. Totdeauna, ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi,
dup cum observ cu luciditate i Iona: Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem
nuntru.Va repeta gestul de mai multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de
a se salva nu este suficicient: Doamne, ci peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze
attea straturi?

nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum greit, care
ducea n afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul nostru: Trebuia s-o ia n
partea cealalt. [...] E invers. Totul e invers. Aceast evoluie de la starea de incontien a lui
Iona (st n gura chitului i nu se gndete nicio clip c va fi nghiit) la cea de luciditate din final
reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n sfrit la lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului
pete, pe o plaj pustie, orizontul care i se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este
alctuit dintr-un alt ir nesfrit de buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic,
unpersonaj-idee. Scopul su este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni
alt Iona, spre a-i asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa
descoperirii propriei identiti este eu: Eu sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber
i c drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul, el
rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o definiie a
vieii: drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format din ani pe care
am trit-o eu, caut un nume pentru sine: Cum m numeam eu?, i descoper
identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona! i nelege c a greit drumul. i strig
numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei
liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit nu n afar, ci n sine
deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou. De data aceasta, te iau cu mine. Ce
conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur. (Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec
burta.) Rzbim noi cumva la lumin.Gestul de a-i spinteca burta nu trebuie neles ca o
sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit calea, iar aceasta se afl n sine. O nou natere este
posibil numai prin eliberare total, prin moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate
de a iei din labirint. Prin iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum.
Mitul labirintului i metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia
simbolic a piesei.

Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este caracterizat direct
de ctre autor prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj, gesturi, aciuni simbolice, redate
prin intermediul monologului.