IONA, DRAMATURGIE, TRAGEDIE, cu personaj dramatic postbelic

Particularitatile textului dramatic

Dup cum se tie, modul de expunere specific piesei de teatru este dialogul. Personajele i aciunea se contureaz prin aceast
form dinamic, succesiunea de replici acoperind aproape ntreg imaginarul, dac facem abstracie de indicaiile scenice, care au
rolul de a-l completa concis cu informaii care nu pot aprea firesc n confruntarea dintre personaje. Cu toate c teatrul postbelic
cunoate diverse forme de abatere de la conveniile clasice ale genului, dialogul rmne principala form de expresie. Aa se
ntmpl i n drama lui Marin Sorescu, Iona (1968), un monolog n patru tablouri, structurat ns sub forma unui dialog.
Mai mult dect n celelalte dou genuri literare, liric i epic, personajul se dezvluie prin limbaj. n primul tablou, Iona, ntors
cu spatele spre ntunecimea din gura chitului, se gndete la munca lui de pescar srac, ncearc s se conving c marea este
bogat n peti i sper s prind pn la urm ceva.
Pe de alt parte, dedublndu-se i dialognd cu sine, Iona prelungete pn la decizia ultim iluzia c nu este singur. Nevoia de
cellat este real, chiar dac raiunea i spune c lumea nu este fcut dect din umbre. Monologul, n forma neltoare a
convorbirii lejere, jucue, suplinete absena unui interlocutor care, dac nu mai exist, trebuie inventat.
Marin Sorescu este unul dintre principalii exponeni ai dramaturgiei moderne romneti. Una dintre piesele sale cele mai
importante este drama Iona unde se pune n discuie condiia uman, ilustrat de situaia tragic a personajului biblic Iona.
Temele piesei sunt imposibilitatea omului de a-i depi limitele, detaarea de nereuit n sperana renceperii vieii i dorina de
a tri ntr-un mediu social care s te valorifice.
Piesa de teatru are patru cadre principale ce coincid cu momentele evoluiei piesei. Ele sunt gura petelui de unde Iona ncearc
s pescuiasc n zadar, stomacul petelui, spaiul sufocant i angoasant care l apropie pe Iona de ideea de moarte, burta celui de-
al doilea pete care l-a mncat pe primul ca simbol al irului nentrerupt de obsacole i plaja pustie nconjurat la orizont de o
infinitate de buri de pete, semn c la finalul strdaniilor noastre ne ateapt un obstacol imposibil de trecut i nu mplinirea. n
aceste patru cadre piesa este construit prin dedublarea personajului principal, monologul interior i analogia la spaiul virtual
creat de protagonist n burta petelui.
Principalele caracteristici care i ofer specificul dramei soresciene sunt forma de parabol ce cuprinde un solilocviu sau
monolog, combinarea paradoxal a tragicului i grotescului cu ironia, ambiguitatea ideii principale ce permite o serie larg de
interpretri i caracterul filosofic i ideatic al dramei, un teatru de idei.
Forma de parabol este dat de ctre asocierea cu parabola biblic a lui Iona ct i din structura de situaie narat sau prezentat
concluzie moralizatoare. Tot chinul lui Iona are un scop final ce transcende cadrul piesei. Sfritul nu se joac pe scen ci n
minile spectatorilor, n concluziile lor. Diferena dintre varianta biblic i cea modern apare n reaciile protagonistului la
situaia dat. n prima Iona poart un dialog cu Dumnezeu, tovar ultim al omului situat n restrite i care i ofer alinare. Dar
Iona lui Sorescu alege ca tovar pe sine nsui prin dedublarea sa pentru a face fa la izolare. E tare greu sa fii singur.
Combinaia unic ntre tragic, grotesc i ironie provine din raportul dintre situaia lui Iona care este captiv, singur, (tragicul) n
burta unui pete, spaiu angoasant (grotescul) i reacia sa care pentru a se detensiona i a evita demoralizarea i permite mici
ironii n dialogul cu alter ego-ul su (ironia). Parc-l vd pe rposatul. M nghiise i, cu burta plin de mine, se pregtea i el
undeva s m ferece. S-i tihnesc. E strmt aici, dar ai unde s-i pierzi minile. Nu e greu.
Ambiguitatea este comun teatrului modern dar Marin Sorescu nu o folosete ca o toan de a fi n pas cu moda, ci pentru c el
vrea ca ideile lansate de el s strneasc la rndul lor o serie ct mai mare de idei n minile cititorilor i spectatorilor. Ea este dat
de cadrul suprareal al aciunii, burta petelui i insula cu orizontul din buri de pete, de reaciile eroului i de deznodmntul n
coad de pete care incit la reflecie.
Caracterul ideatic al dramei soresciene este oferit de ctre scopul dramei, de a prezenta i strni n egal msur neliniti
metafizice asupra vieii, morii, singurtii i destinului. ntr-un limbaj mai simplist este un teatru ce prezint idei i nu fapte.
n concluzie, putem afirma c Eugen Simion este un fin observator al particularitilor operei dramatice a lui Marin Sorescu i
toate observaiile sale se justific la o analiz aprofundat a lucrrilor dramaturgice soresciene


Particularitati de constructie a personajului
Teatrul contemporan prefer personajul simbolic, imagine esenializat a condiei umane. Pescarul lui Marin Sorescu din
tragedia Iona (1968), captiv nuntrul monstrului marin este un personaj fr istorie, amintirile i viaa lui ar putea aparine
oricrui anonim. Prizonier ntr-un spaiu nchis, i el cu valoare simbolic, Iona este omul modern n conflict cu un destin
impenetrabil.
Caracterul modern al personjului ,complexitatea sa , dimensiunea sa experimentala , fapt sugerat, partial ironic, tocmai din
indicatiile regizorale ( didascaliile). Toate cele 4 tablouri implica o actiune lenta, evidentiind anti.-revelatiile lui Iona obsedat sa
cunoasca/ descopere universul realitatii imediate,insa ajung vesnic la concluzia ca lumea exterioara un este decat o proiectie a
propriului sine,o fantasma , o iluzie. Subiectul celor 4 tablouri va fi prezentat pe scurt, reliefandu-se insusirile personajului prin
intermediul mijloacelor directe si indirecte de caracterizare: Tabloul I- din comportamentul si replicile (monologul) lui Iona, se
poate deduce captivitatea sa, incercarea sa de a se desprinde de o existenta aplatizanta /artificiala,visand la atingerea absolutului
(nada cea mare),tabloul II-desi inchis in burta chitului,actantul sorescian inca se iluzioneaza ca poate identifica, pe cale
rationala(simbolizata de cutit),o salvare in fata unui destin prestabilit,o implinire prin accesul la un nivel superior de cunoastere,
tabloul III- incapabil sa evolueze, trecand dintr-o burta in alta(sugerand zbaterea in gol, lipsa evolutiei , a dezvoltari afective,
identitare, spirituale ale omului modern), Iona enunta nenumarate reflectii filosofice despre cautarea echilibrului interior, despre
existenta,despre recuperarea trecutului,despre comuniunea cu alteritatea, Iona poate fi caracterizat si prin mediul ce include o
moara de vant Tabloul IV- pierderea memoriei care un ii aduce salvarea, ci si o mai mare stare de nesiguranta, o supunere si mai
accentuata fata de un destin ce anuleaza libertatea si identitatea fiintei, solutia finala- sinuciderea, interpretata de Niculae
Manolescu drept triumful lui Iona. gestul final al eroului nu e o sinucidere(fiindca el nu se da batut:intoarcerea cutitului
inpotriva-si trebuie interpretata simbolic!), ci o salvare. Singura salvare- care inseamna ca lupta continua si dupa ce conditia
tragica a fost asumata.Sinuciderea ar fi fost asumarea esecului. Adevarata maretie a lui IONA este de a fi luat la cunostiinta de
sine, de forta sa,:de aici inainte, el va putea fi ucis, dar un infrant.
Aparent , statutul social, psihologic,moral al lui Iona este cel de simplu pescar, in fapt,protagonistul lui Sorescu se dovedeste
reprezentativ pentru umanitate in general, pentru omul incapabil sa se opuna unui destin potrivnic,pentru fiinta iluzionata,afectata
de tot felul de simulacre(aparenta inselatoare) prin intermediul carora percepe fericirea, libertatea , chiar propria interioritate. Un
personaj complex,scindat interior,fapt dedus din conflictul interior,psihologic,pe care il expermenteaza,de aici rezulta monologul
sau interior,ba chiar incercarile de a dialoga cu sine.
Principala sa trasatura de carcter:conditia de om tragic, obsedat de cautarea absolutului intr-un univers
apasator,aplatizant,convins ca se poate implini spiritual,insa constientizand ca zbaterea sa este mai mereu inutila, conditia sa
limitata un poate fi depasita. Singura salvare posibila- impacarea cu ssine, confruntarea cu propria identitate-episodul sinuciderii.
Faptul ca Iona poate fi interpretat drept omul care traieste intr-un regim dictatorial, cel comunist;libertatea interioara obtinuta
printr-o sinucidere simbolica,adica prin delimitarea completa,prin izolarea totala fata de propaganda/ideile constrangatoare ale
dictaturii..
Deznodmntul piesei l prezint pe Iona constatnd c trebuie s ndrepte cuitul invers, adic spre sine, nu spre monstru. Gestul
sinuciderii este nsoit de o replic optimist: Rzbim noi cumva la lumin. n teatrul clasic, discrepana dintre act i cuvnt este
specific piesei comice. n parabola lui Marin Sorescu, procedeul merge n sensul unei ambiguiti care creeaz un final deschis.
Deznodmntul consemneaz un eec sau un alt nceput? Piesa nu se ncheie cu un rspuns, ci cu o ntrebare.
n concluzie, Iona ca personaj generic, ca imagine a omului, exist n aceeai msur prin felul n care acioneaz i prin felul n
care vorbete. Dar n timp ce substana epic este redus la un gest repetitiv (acela al eliberrii), limbajul dialogat nuaneaz
prin varietatea i dinamismul lui aventura existenial, tragi-comic, a eroului.

Tema si viziunea
Creaia dramaturgic de dup cel de-al doilea rzboi mondial cunoate aceeai evoluie n privina problematicii i a tehnicii, n
sensul treptatei deschideri spre diversitate i modernitate. Chiar dac nu are nivelul valoric al poeziei, criticii i prozei, o cretere
valoric evident se manifest la nivelul concepiei despre spectacol, al regizrii i interpretrii pieselor de teatru. Totui, exist
numeroase piese de teatru valoroase, scrise mai ales ncepnd din al aptelea deceniu, al liberalizrii n plan politic i al
neomodernismului, n plan literar. Se cuvine a mentiona tragedia lona (1968), pies cu un singur personaj, conceput ca un
monolog dialogat, de o noutate frapant n peisajul teatral romnesc.
Subiectul acestei fabule biblice se ntlneste n piesa lui Marin Sorescu numai ca pretext, personajul deosebindu-se de biblicul
Iona prin aceea ca acesta din urm este nghitit de chit pentru c voia sa fug de o misiune, pe cnd eroul lui Sorescu nu
svrete niciun pcat, se afla inc de la inceput n gura petelui" si nici nu are posibilitatea eliberrii, de fapt.
Metafora petelui este viziunea central a piesei: n pntecele chitului, Iona se descoper pe sine, ca ins captiv ntr-un labirint n
care omul este vnat i vntor, condamnat la eterna condiie de prizonier. Iona este constrns la un exil forat n spaiul
singurttii absolute i caut mereu comunicarea cu ceilali, solidaritatea uman, identitatea sinelui n setea sa pentru libertatea de
exprimare i de actiune. Imbtranit. Iona iese la lumin dup ce spintec ultimul pete, pe o plaj pustie, dar orizontul care i se
arat l nspimnt, pentru c si acesta este alctuit dintr-un alt sir nesfrsit de burti de peste, desi crezuse c e liber: un ir
nesfrsit de buri. Ca niste geamuri puse unul lng altul. Acum, senzatia de singurtate este coplesitoare; n hul spaial strjuit
de imaginea angoasant a altei posibile captivitti, Iona se afl, parc, la inceputul lumii. De data aceasta, numrul infinit de
obstacole sugereaz c noua captivitate este definit si irevocabil.Inelege c vinovat este drumul, el a greit-o i gndeste o cale
invers pentru a iei la lumin. Ii strig numele i, n loc de a mai tia buri de pete, n sperana unei liberti iluzorii, i
spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a fi gsit, nu in afara, ci n sine, deplina libertate: Rzbim noi cumva la lumin.
Gestul sinuciderii i simbolul luminii din final sunt o ncercare de mpcare ntre omul singur i omenirea intreag, o salvare prin
cunoaterea de sine, ca for purificatoare a spiritului, ca o primire sufleteasc. Sau, poate, exprim imposibilitatea omului de a
iei din limitele destinului su. n timpul anilor (?) de edere n burile care l gzduiser, Iona i amintise de soia sa, ba chiar le
ceruse celor doi trectori (care duceau o brn), s-o caute. Odat ajuns pe plaj, memoria ncepe s treac n uitare lumea vie,
apropiindu-l de alte chipuri (probabil ale lumii moarte): Cum se numeau btranii aceia buni care tot veneau pe la noi cnd eram
mic? Dar ceilali doi, brbatul cel ncruntat si femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa noastr i care la inceput nu erau
aa btrni? Impresionanta readucere n memorie a acestor imagini constituie o chemare a neantului; se lumineaz, astfel, i
semnificaia celor doi trectori tcuti ngeri ai morii care urmau s-i duc soiei lui Iona scndurile pentru sicriul su. Ultima
parte a replicii lui Iona (i care nu erau aa btrni) creeaz un acut sentiment de fragilitate n faa timpului devorator. Vorbind, ca
i pn acum, cu dublul su, Iona l anun c pleac din nou (probabil n marea cltorie de dincolo de moarte, o nou lume a
singurtii). In acest context, simpla confesiune a omului care are nevoie de ceilali, E tare greu s fii singur , rezum n forma
aceasta direct, specific lui Marin Sorescu, o dram existenial.