PREDICA LA BOBOTEAZA

Iubii credincioi, cu mila i cu ndurarea lui Dumnezeu, iat am ajuns i n anul acesta la
prealuminatul praznic al Botezului Domnului. Acest sfnt i mare praznic mprtesc se mai
numete i "Artarea Domnului" sau "Epifania".
Dar pentru care pricin nu se zice aterii Domnului, Artarea !ui, ci Botezului Domnului"
Acest lucru l arat, desluit i luminat, dumnezeiescul printe Ioan #ur de Aur, zicnd c
$ristos n%a ajuns cunoscut tuturor cnd &%a nscut, ci cnd &%a botezat. Iar cum c muli nu%!
cunoteau i nu tiau cine era, s ascultm pe Boteztorul Ioan care spune' &e afl n mijlocul
(ostru Acela pe )are nu%! tii *Ioan +, ,-.. Dar pentru ce s ne mirm c ceilali nu%!
cunoteau, cnd nsui Boteztorul nu%! cunotea pn n ziua aceea" )ci zice' /i eu nu%!
tiam pe El, dar )el ce m%a trimis s botez cu ap, Acela mi%a zis' peste )are (ei (edea Du0ul
coborndu%&e i rmnnd peste El, Acela este )el ce boteaz cu Du0 &fnt *Ioan +, 11..
2entru c am artat c Botezul Domnului se mai numete i Artarea Domnului, este bine s
tim c dou snt artrile Domnului. Iat ce spune &fntul Ioan #ur de Aur n aceast
pri(in' "Este necesar s artm dra3ostei (oastre c nu este o sin3ur Artare a Domnului, ci
snt dou artri. 4na este aceasta de acum care s%a mplinit la Botez, iar a doua este aceea
care (a s (in i care se (a face cu sla( mare la sfritul lumii". Astzi am auzit pe marele
Apostol 2a(el (orbind despre amndou artrile Domnului, n Epistola ctre 5it.
Despre artarea cea de acum, spune' $arul cel mntuitor al lui Dumnezeu s%a artat tuturor
oamenilor, n(ndu%ne pe noi s lepdm frdele3ea i poftele lumeti i, n (eacul de
acum, s trim cu nelepciune, cu dreptate i cu cucernicie *5it ,, ++%+,.. Iar despre cea
(iitoare, spune' Ateptnd fericita ndejde i artarea sla(ei marelui Dumnezeu i
6ntuitorului nostru Iisus $ristos *5it ,, +1.. Despre aceasta i proorocul Ioil spune c soarele
se (a preface n ntuneric i luna n sn3e, mai nainte de a (eni ziua Domnului cea mare i
nfricoat *Ioil 1, 7..
Astzi, cnd prznuim Botezul Domnului, se cu(ine s artm cte snt botezurile care au
nc0ipuit Botezul cretin de la nceputul lumii i care (or mai fi. Dup mrturia &fntului Ioan
Damasc0in, opt snt botezurile. 2rimul botez a fost potopul, pentru curmarea pcatului *8acere
9, +9%,7.. Al doilea botez a fost trecerea e(reilor prin mare i prin nor, cci norul este
simbolul du0ului, iar marea al apei *Ieire +1, ,,: I )orinteni +;, ,.. Al treilea botez a fost
botezul !e3ii <ec0i, numit "tierea mprejur". *8acere +9, +;%+7..
Al patrulea este botezul lui Ioan, numit botezul pocinei *6atei 1, +%++.. Acest botez a fost
introducti( i conducea pe cei botezai la pocin i la credin n $ristos. Iat ce spune
&fntul Ioan Boteztorul' Eu ( botez pe (oi cu ap, dar )el ce (ine dup mine ( (a boteza
cu Du0 &fnt i cu foc *6atei 1, ++: !uca 1, +-.. Aadar, Ioan pre3tea i cura mai dinainte
cu ap, n (ederea (enirii Du0ului &fnt. )u acest botez =nsui 6ntuitorul nostru Iisus $ristos
&%a botezat de ctre Ioan *6atei 1, +1%+9: 6arcu +, >%++.. $ristos &%a botezat n Iordan nu c
a(ea ne(oie de curire, ci pentru c /i%a luat asupra &a curirea mea i ca s zdrobeasc
capetele balaurilor din ap, cum spune psalmistul *2salm 91, +7.. Apoi, ca s se nece pcatul,
ca s nmormnteze pe Adam cel (ec0i n ap i s%l sfineasc pe boteztor. )a s
mplineasc !e3ea, ca s descopere taina 5reimii i ca s ne dea nou pild i e?emplu cum s
ne botezm.
Al cincilea botez este botezul cretin prin ap i prin Du0ul &fnt, instituit de Domnul nostru
Iisus $ristos, prin cu(intele adresate ucenicilor &i' 6er3nd, n(ai toate neamurile,
botezndu%le n numele 5atlui i al 8iului i al &fntului Du0 *6atei ,@, +>.. Acesta este cel
mai mare botez din cele amintite pn acum. El se face prin afundare n ap n numele
2reasfintei 5reimi i este mntuitor pentru c iart toate pcatele i aduce n inimile noastre
0arul &fntului Du0. oi toi ne botezm cu acest botez des(rit prin ap i prin Du0, fr de
care nimeni nu se poate mntui. &e zice c $ristos boteaz "cu foc", pentru c a re(rsat
Du0ul &fnt peste Apostoli, n c0ipul limbilor de foc *8apte ,, +%7., dup cum spune =nsui
Domnul' Ioan a botezat cu ap, dar (oi (ei fi botezai cu Du0ul &fnt, nu mult dup aceste
zile *8apte +, A..
Al aselea botez, care este de o msur cu Botezul cretin, prin ap i prin Du0, este botezul
prin pocin i prin lacrimi, adic &fnta &po(edanie, prin care ni se dezlea3 toate pcatele.
Al aptelea i cel mai des(rit este botezul prin sn3e i mucenicie pentru dreapta credin,
cu care =nsui $ristos &%a botezat pe )ruce n locul nostru. El este foarte cinstit i fericit,
pentru c nu se mai pn3rete a doua oar cu ntinciunea pcatului i sin3ur le poate nlocui
pe toate celelalte.
Al optulea i ultimul botez este focul cel (enic de dup judecata obteasc. Acest botez nu
este mntuitor, ci pe de o parte distru3e rutatea i pcatul, iar pe de alt parte pedepsete
necontenit *Do3matica, cap.I<, p.,79%,A,..
Iubii credincioi,
Dup ce am artat cele opt feluri de botezuri, este bine s (orbim mai pe lar3 despre
importana botezului cretin ortodo?.
)el mai des(rit botez care cur pcatele noastre, este Botezul cretin, adic botezul prin
ap i Du0, pe care l primim ndat dup natere. Dup n(tura Domnului nostru Iisus
$ristos, cine nu are acest botez nu poate s intre n =mpria cerurilor *Ioan 1, A.. & dm
cte(a e?plicaii despre 5aina &fntului Botez pe nelesul tuturor.
)ine poate boteza" Dreptul de a boteza l au numai episcopii i preoii *)anonul 7-%A;
Apostolic.. !a mare ne(oie, ca pruncul s nu moar nebotezat, poate boteza i un diacon, un
clu3r simplu, un mirean % brbat sau femeie % i c0iar prinii copilului. )um se s(rete
botezul de ctre mireni cnd copilul este n primejdie de moarte" Afundnd pruncul de trei ori
n ap curat i rostind formula sfnt a Botezului' "&e boteaz robul *roaba. lui Dumnezeu
*numele., n numele 5atlui, Amin: i al 8iului, Amin: i al &fntului Du0, Amin. *)anonul
77%7A al &fntului ic0ifor.. Dac cel botezat rmne n (ia, preotul (a completa slujba
Botezului dup rnduiala obinuit, dar numai de la cufundare nainte: adic l un3e cu &fntul
6ir, citind rnduiala pn la capt *!itur3ica, Bucureti, +@99, p.+@1..
Botezul se s(rete n prid(orul sau n pronaosul bisericii. )anoanele opresc s(rirea
Botezului att n case, ct i n paraclisele din casele particulare *)an. 1+ i A> &inod.<I ec...
umai n cazuri foarte rare i de mare ne(oie, cum ar fi fri3 puternic, boal, pericol de moarte
pentru prunc etc. se n3duie s(rirea Botezului n case. )t despre timpul cnd se s(rete
Botezul, pentru prunci nu e?ist zile sau ceasuri 0otrte ca nu cum(a s moar nebotezai.
Dac pruncul moare nebotezat, prinii lui sau preotul, din cauza cruia a murit neunit cu
$ristos, s(rete un pcat de moarte. 2entru cei mori nebotezai, Biserica nu mai poate face
nimic, rmnnd toate la mila lui Dumnezeu. Dac pruncul este fira( i e?ist temerea c nu (a
tri, el poate fi botezat ndat dup natere. Dac pruncul este sntos, Botezul se face de
obicei la opt zile de la natere, n orice zi de srbtoare, dup s(rirea &fintei !itur30ii.
)ei ce (in sau snt adui la botez trebuie s aib nai. imeni nu poate fi botezat cu sila, dac
este matur, i este dator s aib nai ortodoci. aii snt persoanele n (rst care nsoesc pe
prunc la botez, rspunznd i fcnd cu(enita mrturisire de credin n locul i n numele
pruncului ce se boteaz. Ei snt prinii sufleteti ai pruncului, care l nasc du0o(nicete
pentru o (ia nou n Du0ul &fnt, aa cum prinii l%au nscut pentru o (ia trupeasc. aii
snt totodat 3arani n faa lui Dumnezeu i a Bisericii pentru finul ce se boteaz, c (a fi
crescut n credina cretin i (a fi un bun credincios. aul trebuie s fie cretin ortodo?, s
fie e(la(ios, iubitor de biseric, bun cunosctor al credinei, n (rst i de acelai se? cu
pruncul ce se boteaz. u pot fi nai prinii copilului. Este bine ca pentru fiecare nou botezat
s fie numai un na. aul este dator s se n3rijeasc de (iaa reli3ioas i moral a finului i
la (remea cu(enit s%l n(ee ru3ciuni, )rezul i principalele n(turi de credin cretin
ortodo?. & fie ndrumtor n cele sufleteti i un e?emplu (iu, sr3uindu%se s fac din el un
(rednic mdular al Bisericii n care a intrat prin Botez. !a rndul su, finul este dator s
asculte pe na i s%l respecte la fel ca pe prinii si dup trup.
)ei care iau parte cu atenie la s(rirea Botezului, trebuie s tie c nainte de Botez se
mplinete rnduiala facerii cate0umenului, adic se face pre3tirea celui ce are s fie botezat.
Aceast rnduial se face n prid(or, n faa uilor bisericii, deoarece cel nebotezat, nefiind
nc splat de pcatul strmoesc, nu este mdular al Bisericii i nici cetean al cerului, ale
crui ui ni le desc0ide numai 5aina Botezului. De aceea Botezul se numete ua 5ainelor.
&lujba cate0umenului are trei pri' e?orcismele, lepdrile i unirea cu $ristos.
E?orcismele snt trei ru3ciuni prin care preotul roa3 pe Dumnezeu s iz3oneasc de la
cate0umen toat puterea cea rea a dia(olului. !epdrile i unirea cu $ristos snt formate din
ntreita lepdare a cate0umenului sau a naului % n numele cate0umenului % "de satana i de
toate lucrurile lui", urmat de ntreita lui asi3urare c s%a unit cu $ristos. =n timpul lepdrilor,
cate0umenul st ntors cu faa spre apus, suflnd i scuipnd ntr%acolo de trei ori, deoarece
apusul nc0ipuiete locul de unde (ine ntunericul i locul celui ru, a &atanei, care este numit
i "stpnitorul ntunericului" *Efeseni -, +,., urmnd astfel cu(intele &fntului Apostol 2a(el,
care ne ndeamn s lepdm lucrurile ntunericului i s ne mbrcm n armele luminii
*Bomani +1, +,.. )ate0umenul scuip pe dia(olul n semn c s%a lepdat cu totul de el i de
toate lucrurile lui, adic de pcat. Iar cnd cate0umenul mpreun cu naul mrturisete unirea
sa cu $ristos, o face cu faa spre rsrit, cci ntr%acolo era sdit raiul *8acere ,, @., din care
au fost iz3onii primii oameni n urma pcatului. 4nirea cu $ristos se face prin credin. Iar
do(ada este mrturisirea credinei cretine prin rostirea de trei ori a )rezului de ctre
cate0umen, dac este mare, sau de na, n numele pruncului, i nu de altcine(a.
2rin e?orcismele i lepdrile ce se fac la Botez, nu nseamn c Biserica socotete pe cel
(enit s se boteze ca stpnit cu ade(rat de dia(ol, cum snt cei ndrcii sau cei muncii de
du0uri rele. Ele (or s spun numai c cel ce nu are nc pe $ristos, se afl n robia pcatului
i deci n puterea dia(olului care stpnete pe cei robii de pcat sau pe cei din afara 0arului
*Efeseni ,, +%1.. Din aceast robie l elibereaz Biserica pe cate0umen prin e?orcisme i
lepdri, trecndu%l sub puterea lui $ristos, &tpnul nostru cel ade(rat i bun.
Iat i prile cele mai de seam ale Botezului. 2rima parte este sfinirea apei pentru botez. A
doua parte este un3erea cu untdelemnul bucuriei *2salm 77, >., pe frunte, pe piept, pe spate, la
urec0i, la mini i la picioare. Acest untdelemn este binecu(ntat nainte de preot prin
ru3ciuni deosebite i din el se pune i n cristelni, de trei ori, cruci. 4n3erea aceasta
nsemneaz mai multe lucruri n sens du0o(nicesc. Astfel, untdelemnul fiind rodul mslinului,
un3erea cu el este semn al milei i al buntilor dumnezeieti, prin care cate0umenul a fost
izb(it de noianul pcatelor. Acest untdelemn sfinit ne aduce aminte de un3erea cu care erau
uni n !e3ea <ec0e ar0iereii, mpraii i proorocii i cu care a fost uns =nsui 6ntuitorul
numit "4nsul Domnului" *I Be3i +;, +%-.: Isaia -+, +: !uca 7, +@.. !a aceast un3ere ne%a
fcut i pe noi prtai, cci nsui numele de cretin (ine de la cu(ntul 3recesc "$ristos", care
nseamn "4ns". 4n3erea de la Botez mai nc0ipuiete i aromatele cu care a fost uns trupul
Domnului nainte de n3ropare, deoarece cate0umenul (a nc0ipui, prin afundarea n ap,
n3roparea mpreun cu $ristos i n(ierea mpreun cu El.
A treia parte a Botezului este nsi s(rirea 5ainei, adic ntreita afundare a pruncului n
ap sfinit, n numele 2reasfintei 5reimi. Acum preotul ia pruncul n mini i, inndu%l drept,
caut spre rsrit i l afund de trei ori, zicnd la prima afundare' "Boteaz%se robul lui
Dumnezeu *numele., n numele 5atlui, Amin": la a doua afundare' "i al 8iului, Amin", iar la
a treia afundare' "i al &fntului Du0, Amin".
Aceast ntreit afundare arat, pe de o parte, c temeiul credinei noastre este &fnta 5reime,
iar pe de alt parte, nc0ipuiete cele trei zile petrecute de Domnul n mormnt *6atei +,, 7;..
2rin afundarea n ap se nc0ipuiete totodat moartea noastr pentru (iaa n pcate de pn
aici i n3roparea noastr cu $ristos. Iar ieirea din ap nc0ipuiete n(ierea noastr mpreun
cu $ristos, pentru (iaa cea nou ntru El.
2rin Botez, splndu%ne pcatele, ne facem astfel prtai morii i n(ierii lui $ristos, de(enim
membrii ai Bisericii i intrm ntr%o (ia nou. =ndat dup Botez cel botezat mai primete
nc dou &finte 5aine. Adic un3erea cu &fntul 6ir, prin care pruncul se miruiete pe toate
prile trupului, cnd preotul rostete cu(intele' "2ecetea 0arului Du0ului &fnt", i apoi &fnta
=mprtanie. 2rin un3ere noul botezat primete pecetea i darul Du0ului &fnt, de(enind
membru al Bisericii, iar prin &fnta =mprtanie se unete cu 5rupul i &n3ele lui $ristos.
Astfel, sntem mori pentru pcat i (iem pentru Dumnezeu *Bomani -, 1%++.. )ristelnia i
apa botezului snt pentru noi mormnt i maic du0o(niceasc, nscndu%ne pentru $ristos i
innd astfel locul pntecelui preacurat al 8ecioarei, din care &%a nscut Domnul *&f. &imion
5esalonicul, Despre &fintele 5aine, cap. -,,-1,-7, pp. 99%@;: i =n(tura de )redin
Crtodo?, Bucureti, +>A,, p. 1,-%11+..
Iubii credincioi,
Am (orbit cte(a cu(inte despre Botezul lui $ristos i despre 5aina &fntului Botez, prin care
de(enim fii ai Bisericii i fii ai lui Dumnezeu dup 0ar.
)u ade(rat, mare este srbtoarea de astzi. )ci astzi pentru prima dat ni se arat la
Iordan cele trei persoane ale 2reasfintei 5reimi. Astfel, 8iul, smerindu%se, se boteaz n Iordan
de la Ioan: 5atl 3riete din ceruri, zicnd' Acesta este 8iul meu cel iubit ntru )are am
bine(oit, iar Du0ul &fnt se po3oar ca un porumbel peste Iisus $ristos *6atei 1, +-%+9..
Deci, astzi ni s%a descoperit mai luminat taina 2reasfintei 5reimi. Astzi cerurile s%au desc0is
i Du0ul lui Dumnezeu &%a odi0nit la Iordan peste 8iul. Astzi &tpnul &e smerete i cere s
fie botezat de slu3. Astzi )el fr de pcat primete botezul pocinei de la Ioan, ca s ne
n(ee pe noi taina pocinei, a mrturisirii i a splrii pcatelor prin cin i lacrimi.
Astzi se sfinete apa Iordanului i toate apele i iz(oarele pmntului. Astzi se sfinete
a30iasma mare prin semnul )rucii i prin po3orrea darului &fntului Du0. Deci s mulumim
lui Dumnezeu c am ajuns cu bucurie la praznicul acesta mare al Bobotezei i s ducem cu
e(la(ie sfnta a30iasm n casele noastre. 2rin ea ne sfinim cu toii, se sfinesc casele i
fntnile noastre i se iz3onesc du0urile rele cu puterea Du0ului &fnt.
Astzi $ristos, 6ntuitorul nostru iese n public la (rsta de 1; de ani. &e arat lumii, se
pre3tete s (esteasc pe pmnt E(an30elia mntuirii i (ine s caute i s mntuiasc
sufletele noastre. & coborm i noi astzi la Iordan, adic s (enim la biseric. Biserica este
casa lui Dumnezeu. Aici este Iordanul i apa cea (ie care spal, adap, d (ia i nnoiete
lumea. Aici este 5atl i 8iul i Du0ul &fnt mpreun cu toi sfinii.
& ieim ntru ntmpinarea lui $ristos. Dar pentru aceasta se cere s ne cim de pcatele
fcute, s ne splm n apele Iordanului, adic s splm pcatele prin spo(edanie i lacrimi
de pocin. Apoi s ne mpcm unii cu alii, c dra3ostea acoper mulime de pcate. &
ascultm 3lasul 5atlui, )are ne 3riete din cer: s ne nfricom de smerenia 8iului, )are &e
boteaz de ctre Ioan n Iordan i s odi0nim n inimile i casele noastre porumbelul Du0ului
&fnt.
Deci, nc0inndu%ne cu credin i e(la(ie 2reasfintei 5reimi, s cntm mpreun cu Biserica
aceast sfnt cntare' =n Iordan botezndu%5e 5u, Doamne, nc0inarea 5reimii &%a artat: c
3lasul 2rintelui a mrturisit Die, 8iu iubit pe 5ine numindu%5e. /i Du0ul n c0ip de porumb a
ade(erit ntrirea cu(ntului. )el ce 5e%ai artat, $ristoase Dumnezeule i lumea ai luminat,
mrire DieE Amin.