Formarea Bisericii Greco-Catolice in Transilvania

Biserica Ortodox Romn din Transilvania a acceptat unirea cu

Biserica Romano-Catolic ntre anii 1697 i 1701. Astfel a aprut Biserica
Romn unit cu Roma sau Biserica Greco-Catolic.
Teza ortodox cu privire la unire i la cei aizeci de ani dup unire pretinde
c:
1. Msurile protestante din vremea Reformei luate mpotriva Bisericii
Ortodoxe Romne au avut ca scop distrugerea acesteia, dar credina
comunitilor rurale a pstrat intact att dogma ct i practica ei.
2. n perioada Contra-reformei att habsburgii ct i Biserica Romano-
Catolic au pus la cale o dubl conspiraie: distrugerea Bisericii Ortodoxe
Romne din Transilvania i separarea romnilor ortodoci din Transilvania
de fraii lor n credin dinMoldova i araRomneasc. Pentru ca Biserica
Ortodox Romn s accepte unirea de la finele secolului XVII, aceasta a
fost minit, iezuiii falsificnd documentele unirii.
3. ntre anii 1701-1761 a existat o puternic influen Romano-Catolic
asupra Bisericii Greco-Catolice.
mpotriva tezei ortodoxe, se va demonstra c:
1. A existat doar un impact protestant superficial i inconsistent asupra
Bisericii Ortodoxe Romne n vremea Reformei.
2. Teza conspiraiei propus de Biserica Ortodox Romn este un mit.
Unirea a fost acceptat dup cum documentele existente confirm.
3. Introducerea i influena dogmei i practicii romano-catolice au fost
nesemnificative nainte de 1761.
Teza Bisericii Greco-Catolice pretinde c:
1. Biserica Ortodox Romn a fost la un pas de a fi distrus total datorit
unei alterri adnci i ireversibile a dogmei i practicii ei din perioada
Reformei.
2. Dup unire nu au aprut tensiuni ntre dogma i practica Bisericii Greco-
Catolice din Transilvania. Bazat pe prevederile sinodului de la Florena i
pe promisiunile Imperiului habsburgic, unirea a fost un rezultat natural,
ea realizndu-se de bun credin i de aceea ea a dus la dispariia total
i imediat a Bisericii Ortodoxe Romne (1697-1701).
3. Att protestanii maghiari aflai n poziii de autoritate n Transilvania ct
i patriarhul ortodox srb de Carlov (care reuise s i induc n eroare
pe romni s acioneze mpotriva propriei lor biserici, cea greco-catolic)
au acionat n vederea sabotrii unirii.
mpotriva tezei Greco-Catolice se va demonstra c:
1. Nu a existat o alterare total i ireversibil a dogmei i practicii Bisericii
Ortodoxe Romne din Transilvania n perioada Reformei, ci doar schimbri
inconsistente i superficiale ntr-o direcie protestant nespecific.
2. Unirea s-a realizat pe baza documetelor care o atest, dar nu a fost
vorba de o dispariie subit i total a Bisericii Ortodoxe Romne la 1701.
3. Nu a existat o mutaie greco-catolic n 1701, ci Biserica Greco-Catolic
s-a afirmat ca instituie de sine-stttoare doar dup separarea fizic dintre
credincioii greco-catolici i cei ortodoci ncepnd cu1761.
4. Unirea a fost respins datorit incompetenei politice i a slbiciunii
religioase a dizidenilor greco-catolici.
Tezele Bisericii Greco-Catolice i a Bisericii Ortodoxe Romne pretind c
episcopul Inochentie Micu Klein a fost un personaj puternic cu o clar
contiin naional. Din contr, se va demonstra c Inochentie Micu Klein
nu a fost un lider naional n sensul modern al cuvntului, ci un episcop
Romano-Catolic tipic, conservator, un pap n miniatur.
Independent de tezele greco-catolice i cele ortodoxe mai apare:
1. O reinterpretare obiectiv a situaiei socio-politice i eclesiale extrem de
complexe dintre 1600 i 1761, punnd n eviden puternica caracteristica
romn de rezisten fa de schimbrile eclesiale.
2. Evidenierea caracteristicii mitice a istoriei ca provenind dintr-o
interpretare politic.
3. Sugestia c Biserica Ortodox Romn i Biserica Greco-Catolic au
co-existat timp de aizeci de ani n Transilvania.