1Platon (427- 347 .Hr.

) S-a nscut ntr-o familie aristocratic, la Atena, a fost un filozof al Greciei antice, discipol al
luiSocrate i nvtor al lui Aristotel. mpreun cu acetia, Platon a pus bazele filozofice ale culturii occidentale.
Platon a fost interesat de matematic, a scris dialoguri filozofice i a pus bazele Academiei din Atena, prima instituie
de nvmnt superior din lumea occidental. La 20 de ani l cunoate pe Socrate, rmnnd alturi de el vreme de
8 ani. . nclinaiile poetice, talentul n domeniul teatrului le-a nnbuit i s-a dedicat total filosofiei. Realizeaz mai
multe cltorii: nEgipt se familiarizeaz cu matematica; n Cirene intr n legtur cu matematicianul Teodor; n
coloniile din Italia de Sud face cunotin cu pitagoreicii; n Sicilia, la Siracuza este invitat de tiranulDionysios cel
Btrn. deschide o coal filosofic la Atena, lng gimnaziul nchinat eroului mitologic Academos, de unde i
numele Academia. Organizarea colii era asemntoare societilor pitagoreice, cu o ierarhie bine structurat.
coala va funciona aproape 1000 de ani, unul dintre obiectivele ei cele mai importante fiind acela de a contribui la
pregtirea politic a oamenilor politici. Academia lui Platon este nchis n 529 d.Hr., la ordinul
mpratului Iustinian.Este cel dinti filosof de la care au rmas scrieri complete.2Teoria ideilor reprezint nucleul
filosofiei platonice ce se regsete n Phaidon, Republica, Banchetul i Phaidros. Distincia existena
sensibil/existena inteligibil este baza teoriei ideilor; planul existenei sensibile este acela al realitii aparente,
accesibil cunoaterii prin simuri, lumea Peterii care fundamenteaz opinii (doxa); planul existenei inteligibile este
acela accesibil doar cunoaterii de tip raional, lumea din afara Peterii, lumea Formelor Pure, a Ideilor, lumea
metafizic a realitii eseniale. Lumea sensibil este o copie palid a lumii Ideilor; corpurile fizice nu au realitate
dect dac particip (methexis) la Idei ca prototipuri (paradigma) ale lucrurilor. Sufletul se aseamn cu Ideile
pentru c este simplu, nemuritor, cunoate lumea inteligibil printr-un proces de conversiune a crui for o
constituie erosul (iubirea are ca efect uitarea, n vederea dobndirii puritii primare); cunoaterea
Ideilor este doar o reamintire (anamnesis) a sufletului ncarcerat n corpul fizic (ideea corpului
nchisoarea este o reminescen a orfismului); menirea sufletului este s pregteasc omul pentru moarte
(eliberarea sufletului nemuritor i ntoarcerea n lumea ideilor); condiia eliberrii definitive a sufletului
este o via virtuoas; filosofia este pregtirea sufletului pentru recunoaterea imortalitii sale. Teoria
Ideilor a fost sever criticat de ctre Aristotel, dar i de ctre Plato n dialogul Parmenide.

3Alegoria peterii este o ncercare de a justifica locul filosofului n societate, i anume acela de rege. Platon i
imagineaz un grup de oameni care locuiesc ntr peter, nlnuii pe un perete n subteran, astfel nct s nu vad
lumina zilei. n spatele oamenilor arde constant un foc care lumineaz diferite statui care sunt mutate de alii, i care
produc umbre ce se mic pe pereii peterii. Cnd oamenii peterii au vzut acele umbre nu au realizat ct de
lipsite de importan sunt ele pentru viaa lor i ncep s atribuie acelor umbre diferite forme, de genul cine i
pisic . Umbrele i-au fcut pe oamenii peterii s vad ceea ce ei consider c ar fi realitatea.
Alegoric, Platon afirm c omul eliberat din aceste lanuri este filosoful, iar filosoful este singura persoan capabil
s deslueasc Forma Binelui i deci buntatea absolut i adevrul. La sfritul acestei alegorii, Platon afirm c
este datoria filosofului de a reintra n peter. Aceia care au vzut lumea ideal, reprezentat de Soarele dinafara
peterii, care lumineaz lumea dinafara ei, au datoria s educe oamenii din lumea material, sau s rspndeasc
lumina acelora din ntuneric. De vreme ce filosoful este singurul capabil s recunoasc ce este cu adevrat bun i
singurul care poate atinge absolutul, el este singurul potrivit s conduc o societate, dup spusele lui Platon.