Eu nu sunt de acord cu aceia care argumenteaz c, dac

sarcina ar fi fost doar de cteva sptmni, copilul nu s-a

format i nu conteaz. Experiena mea, n care -am vzut
pe aceti prunci n grupul de copii de vrsta lor, mi
dovedete adevrul cuvintelor lui umnezeu nainte de a te
fi zmislit n pntece, te-am sfinit i te-a! rnduit prooroc
pentru popoare "#eremia $,$% i &salmii $'(,$'). *ceti
copii erau oameni reali, care aveau suflet i i aminteau de
un umnezeu al iu+irii care i-a a,utat odat.-
r. .E//E01 !c*22
Editorii exprim mulumirile lor
Dr. .ennet3 McAll
*ssociations d4Entraide 5uisse-6oumanie,
&asteur r. 7il+ert 58192E, i r. :6*/8;05 !E*/
&entru spri,inul acordat editrii acestei cri.
:irst pu+lis3ed in 7reat <ritain in $(=> +? 53eldun &ress. 5&8.,
!ar?le+one 6oad. 2ondon /@$ A9
03ree impressions of t3e first edition
6evised edition $(=A
03ird impression $(=A
/eB edition $(=C
8op?rig3t D r. .ennet3 !c *## $(=>
8olecia #/0E6:E6E/EE este ngri,it de 6odion 7aleriu
6edactor de carte i colaionarea traduceriiF :iorin 5icoie
Giziunea grafica i copertaF !iroea umitrescu
0e3noredactare computerizatF aniel 83elsoi,
7a+riela <urlacu, 2iliana <ogdan
0oate drepturile asupra prezentei apariii aparin
Editurii H 1arismaH
G#/E8*6E*
*6<;629#
7E/E*2;7#8
Dr. KENNETH McALL
0raducere din lim+a englez de
r. #osif /iculescu
8u un studiu introductiv de
&rintele 7aleriu
r. .ennet3 !c*ll
/scut n 83ina n $($I. r.
.ennet3 !c*ll, dup ce a
a+solvit medicina la 9niver-
si t at ea din Edin+urg3, s-a
rentors n 83ina ca medic-
c3irurg misionar. Este nc3is de
,aponezi mpreun cu soia i
copilul, pe timp de patru ani. n
cursul celuiJ de-al doilea rz+oi
mondial. ncercrile prin care a
trecut n 83ina i-au trezit interesul
fa de puterile de -posedare-,
astfel c i-a dedicat din acel
moment viaa vindecrii +olilor
psi3iatrice cu a,utorul cluzirii
divine. up rentoarcerea n
*ngl i a, a practicat timp de
zece ani medicina general, dup
care, timp de douzeci i cinci de
ani, a activat n calitate de medic
consultant de psi3iatrie. Este
mem+ru asociat al 8olegiului
6egal de &si3iatrie, scriind
articole i cri despre +olile
mi nt al e i despre puterea
vindectoare a 5fintei 2iturg3ii
5umar
5tudiu introductiv, K
8uvntul traductorului, >>
$ 0rezirea, >A
> 6uperea legturilor, >=
' Gindecarea prin #sus 1ristos, AK
A 2i+ertatea de a alege, C'
% -5ufer copiii mici-, KK
C *lungarea stafiei, ($
K 2umea ntunecat, $IA
= -Ln rugciune ctre omnul-, $>A
6ugciuni, $'K
/ote, $%>
&ostfaa autorului, $%K
!ulumiri
*utorul vrea s aduc semnul recunotinei sale celor
de mai ,os, pentru a,utorul pe care i l-au acordat ia
alctuirea acestei criF 6ev. 8ut3+ert <ardsle?, fost
Episcop de 8oventr?, !orton .else?. &rofesor de
0eologie la 9niversitatea /otre-ame, si @illiam
@ilson, &rofesor de /euro-&si3iatrie la uMe
9niversit?. !ai vrea s mulumeasc lui 6eginald
1olme-, 6ev. *lan 1arrison i 6ev. No3n @illiams
pentru felul miestru de a scrie, lui !att3eB i enis
2inn 5 N., i !. N <.&ullen pentru nepreuitul a,utor n
alctuirea crii.
5tudiu introductiv
r. .ennet3 !c*ll, prin analizele i dezvluirile
uimitoare ale crii de fa, supune contiina noastr la o
meditaie adnc i la rspunderi grave n faa lui
umnezeu i a vieii. 0itlul nsui, -Gindecarea ar+orelui
genealogic-, arat c este vor+a de o explorare ampl a
suferinei omeneti att n adncul unei fiine agresate n
nsui nceputul ei de existen "este vor+a de avort) ct
i n contiinele celor care, din nefericire, se fac prtai
acestui supliciu. 8ercetrile, sesizrile lui scot la iveal
tragice realiti i soluii care unesc firesc i +inefctor
experiena tiinific actual cu cea religioas cretin
dintotdeauna. !ai precis, precum se i exprim ntr-un
capitol, pune n lumin -Gindecarea prin 1ristos- i n
mod concret prin 5fnta 2iturg3ie. r. .ennet3 desc3ide
ua unei lumi de taine, de trmuri locuite de prezene
mutilate, de ptimiri n+uite, unele metamorfozate n
existene misterioase, n stafii. #ns cea mai c3inuitoare
pentru suflet este aceea pe care el i-o exprim n
capitolul cu titlul -5ufer copiii mici-. *ici el
exploreaz un fenomen pe ct de frecvent, n vremea de
azi, pe att i mai tragic, friznd, cum s-a mai o+servat,
genocidul. E de a,uns s artm aici c, potrivit
statisticilor, n ara noastr din patru sute conceperi
umane "n anii de dup-6evoluie-) doar o sut au a,uns
la natere. 8a i cum aceasta n-ar fi destul, medicul
englez i dezvluie i nite implicaii, consecine,
aproape necunoscute pnu acum, i de-a dreptul
uluitoare. El
8 Printele Galeriu
urmrete consecinele tragice ale avortului nu numai
asupra fiinelor umane implicate direct "prunc i mam)
ci ntr-o sfer mai larg. 5uferina-uman ia proporii
prin nrurirea contiinei suprimrii vieii asupra mai
multor ramuri colaterale ale *r+orelui 7enealogic al
unei familii.
*vortul, ca act de anti-creaie, de anti-via, produce
tul+urri incalcula+ile, dezvluite de r. .enet3 mai
nti ca i c3irurg iar apoi ca psi3iatru i nu mai puin ca
suflet profund cretin.
intr-o suit de cazuri de pacieni cu felurite
diagnoze, inclusiv nevroze, stri depresive, epilepsie,
sc3izofrenie, tentative de sinucidere, .a.m.d. l vom
reproduce spre pild pe urmtorul cazF Noan, o copil de
nou ani, este adus la r. .ennet3 !c *##. 5nt
studiate concluziile ec3ipei de medici generaliti,
mrturiile prinilor, precum i rapoartele dirigintei
clasei. Lncepnd cu vrsta de cinci ani +una dispoziie de
mai nainte a copilei se sc3im+ +rusc.
#oana devine greu coopera+il, cu un comportament
iraional, intr n crize, faa i se sc3imonosete, ip
minute n ir la mama eiF -! nspimnt, m
ng3ea- rspunde mama. 8ade uneori n incontien,
pr+uindu-se, alteori alearg prin faa mainilor. E
legat n 3amuri. -0e ursc-, i strig ea printelui su,
-nu eti tatal meuO de ce m-am nscutP44 *lt dat, ntr-
una din acele stri iraionale i amenin fratele cu un
cuit. 2a coal, de asemenea, i pierde cu uurin
controlul i are iz+ucniri emoionale, nu se mai poate
controla.
r. .ennet3 !c*ll, ncercnd s-i ntocmeasc
*r+orele 7enealogic, e preocupat s descopere vreun
strmo prsit, nencredinat a,utorului umnezeiesc,
vreun caz de sinucidere. ar de-a lungul ultimelor patru
generaii nu descoper nimic. *poi, o c3eam pe Noan
n camera de consultaie. 5cena devine tot
Studiu introductiv
mai intens emoional. 8opila vine, se aeaz pe
genunc3ii medicului. #ntre altele el o ntrea+ ci frai i
surori mai are. 6spunsul este surprinztorF *m trei
frai i trei surori. - ar Noan, mama spune c tu ai trei
frai i doar dou surori. Noan devine extrem de
furioas, sare de pe genunc3ii lui i +ate din picior
zicndF *m trei surori nu douQ ; vezi pe femeia aceea
care st acoloP a ipat artnd ctre mama ei. Este o
criminal. * aruncat-o n @8 pe sora mea. 5ora mea
este prietena mea. Eu o cunosc. ; c3eam !elisa.
!ama acuzat iz+ucnete n lacrimi i strigF *tenieQ
va avea o criz. 0atl lui Noan se nroete la fa, se
ceart cu soia, n timp ce se certau, r. .ennet3 !c*ll
mrturiseteF -*m inut-o strns pe Noan i i-am zisF 1ai
s ne rugm tu i cu mine, !ntuitorului nostru #isus
1ristos cerindu-i s ai+ gri, de !elisa. /e-am rugatF
oamne #isuse 1ristoase te rugm s ai gri, de !elisa
i s o iei i pe ea n mpria a.-
Era evident c #oana atinsese un punct nevralgic al
prinilor ei. !ai trziu mama a spus c avusese un avort
accidental datorit nendemnrii unui medic. naintea
naterii lui Noan.
9imitor e faptul c mania nu menionase incidentul
fa de Noan i nimeni nu cunoscuse numele pe care ea
voise s-$ dea copileiF !elissa. ar ce tace r. .ennet3
!c*ll ntr-o asemenea situaie - mai mult, n asemenea
situaii, deoarece el ne ncredineaz c a avut $AII de
cazuri asemntoare. &entru fiecare din acestea el cere
svrirea 5fintei 2iturg3ii prin care sufletul fiinei
retezate de la rdcina vieii este ncredinat iu+irii,
,ertfei !ntuitorului. #n cazul lui Noan, el mrturisete c
dup 5fnta 2iturg3ie pentru !elisa, viaa acelei familii
s-a sc3im+at. #z+ucnirile emoionale ale lui Noan,
comportamentul ei iraional precum i incapacitatea ei
de a se concentra au disprut complet i nu s-au mai
repetat vreodat. :ormele
9
$I Printele
Galeriu
de epilepsie au ncetat, s-a sistat i tratamentul.
r. .ennet3 !c*l# pune aici o pro+lem de-a
dreptul crucial pentru milioane, miliarde - de suflete
care au nceput s existe din nsui momentul concepiei
dar nu au apucat lumina zilei, nu din voia lor i, astfel,
nici <otezul. &recum se tie, <iserica, n nvtura ei i,
mai ales, prin canoanele rnduite i aplicate la taina
5fintei !rturisiri, se ocup struitor de srmanele
femei care svresc avorturi, ntreruperi de sarcin cu
voie sau fr de voie. ar, din nefericire, se ocup mai
puin de feii odrslii n snul matern i sacrificai,
asasinai n -nsi casa vieii lor-"-!ama mea s-mi fi
fost mormnt i pntecele ei s fi rmas venic
mpovrat.- - #eremia >I,$K).
; ntre+are fundamental s-a pus din vremuri
strvec3iF din ce moment o fiin conceput, rod al
cuplului uman, este considerat existen i persoan
umanP 5fnta 5criptur, <r+aii 5finii ai <isericii,
precum i legi ale reptului *ntic arat realitatea vieii
personale i drepturile la via din ceasul odrslirii
vieii. Ri, mai mult dect att, c3iar nainte de zmislire,
din tainica &ronie i prevedere a lui umnezeuF -nainte
de a te fi zmislit n pntece te-am cunoscut i nainte de
a iei din pntece te-am sfinit i te-am numit prooroc
pentru popoare-, vor+ete umnezeu prin gura
proorocului #eremia "#eremial,%). #ar &salmistul evoc n
acelai du3F -0u ai zidit rrunc3ii mei, oamne, tu m-ai
alctuit n pntecele maicii mele... nu snt ascunse de
tine oasele mele pe care le-ai fcut ntru ascuns, nici
fiina mea pe care ai urzit-o ca n cele mai de ,os ale
pmntului "&salm $'=, $'-$%). Ri 5f. &avel inspirat
aratF -...umnezeu m-a ales din pntecele mamei mele
i m-a c3emat prin 3arul su s descopr pe :iul su
ntru mine, pentru ca s-$ +inevestesc la neamuri...-
"7alateeni $, $%-$C).
Studiu introductiv
in acelai du3 cu 5lnta 5criptur nc de la nceput,
<r+aii *postolici poruncescF -5 nu vr,eti, s nu
faci otrvuri, s nu ucizi copil n pntece, nici pe cel
nscut s nu-$ ucizi-, n nvtura celor doisprezece
*postoli ">,>).
*cest respect fa de via era sacru pentru primii
cretini, ne ncredineaz n acelai sens epistola ctre
iognet "$=I dup 1ristos)F -8retinii se cstoresc ca
toi oamenii i nasc copii ca ei, dar nu-i arunc pe cei
nscui- "%,%). #ar 0ertulian, scriitor +isericesc, ,urist de
formaie, i prezint la fel pe cei dinti cretiniF -/oi,
care ne interzicem orice ucidere, nu ne permitem s
stingem viaa pruncului conceput n pntecele mamei
nainte ca sngele s se plmdeasc n el ca om. *
mpiedica naterea este o omucidere anticipatO cci ce
deose+ire poate fi ntre a rpi viaa unui suflet nscut sau
a-$ omor la natereP ;m este i cel nscut, urmnd s
creasc, i cel care este un fruct doar n germene-
"*pologeticul #S.=). 8a om de legi, el cunotea +ine
reptul 6oman, care prevedea dreptul la via al fiinei
umane din nsi o+ria eiF -#nfans conceptus pro nato
3a+etur Tuotiens de commodis eius agitur- "copiii
conceput este considerat ca nscut ori de cte ori e vor+a
de interesele acestuia) "8. 0omulescu - rept privat
6oman. &artea a ###-a - &ersoaneleO pag. $%C-$%K). ;r,
nainte de orice alt interes este dreptul sacru la via.
5ntern nevoii s o spunemF practica medical a oscilat
mult vreme ntre apro+area i dezapro+area energic.
6eproducem spre exemplificare, n acest sens dou
situaiiF -ntr-o clinic de ginecologie din *merica, se
interneaz o femeie. n cteva clipe nate un copil
prematur, de numai >> sptmni "% luni). !ama aceasta
dorete ca pruncul ei s triasc, ntreg spitalul este n
picioare s menin n via nscutul prematur. !edici
recunoscui muncesc fr ncetare i se aloc sume
imense de +ani. n aceeai zi, la aceeai or, ntr-o
$$
Printele Galeriu
alt camer a acestei clinici, o alt femeie face avort
pentru c nu mai dorete alt copil. #ar medicii i spun c
ftul de patru luni nu este om, ci o +ucat de carne din
corpul mameiQ 8e este acel -ceva-, care ntr-un salon,
face ca ftul s fie om determinat i cu via, iar n altul
o +ucat de carneP 6spunsul este simpluF opinia
su+iectiv a medicului i a mamei. !ai ru este c
aprecierea aceasta personal este rod nu al ignoranei ci
al unei ipocrizii sociale dorite- "cf. !eletios
.alamaras !itropolit de /icopole "7recia) - -*vortul-
traducere 7aroafa 8oman, 0esalonic, 7recia $(($, pag.
>$->>). in nefericire, se m+in aici ipocrizia i
ignorana, aceasta din urm ucigtoare de suflet precum
arat 5f. !arcu *scetul cnd ziceF -0rei snt uriaii care
ucid sufletulF uitarea, ignorana i lenevia-./u se cuvine
s omitem c snt i mame ,ertfelnice, capa+ile de ,ertf.
6eproducem din memorie un. asemenea exemplu,
evocat de cunoscutul c3irurg italian *ndreea!aiocc3i.
; femeie gravid i +olnav n acelai timp de ftizie se
prezint c3irurguluiF ce e de fcutP !edicul i spuneF
avei de ales ntre viaa vs. i viaa fiinei celei noi.
:emeia ntrea+F dar +oala nu se transmiteP - &lacenta,
casa ftului, l prote,eaz pn la natere, ar de la
natere ncolo tre+uie ntrerupt orice legtur cu mama.
0re+uie s v decidei. !ama reflecteaz, i cerceteaz
contiina n faa lui umnezeu i rspundeF am ales,
optez pentru prunc, pentru viaa cea nou, nevinovat.
/u pot decide pentru viaa altuia.
5arcina a fost dus pn la capt, imediat dup
natere, pruncul a fost luat i mama $-a privit departe,
de dup un mare ecran de sticl. Ui dup zi, mama se
stingea "nu erau pe atunci medicamente antiftizice). #n
,ertf, era fericit pentru copilul ei, despre care afla cum
se dezvolta cu vrsta i cu nelepciunea.
.*titudinea am+igu, ndoielnic privind avortul s-a
datorat n mare parte confuziei asupra vieii i
Studiu introductiv $'
individualitii omului n sinul matern. &artizanii li+ertini
ai lepdrii pruncilor au susinut nencetat c -ftul nu
este om deoarece nu are via proprie. Em+rionul este o
+ucat de carne din trupul matern pe care o poate cineva
extirpa dup voin-. 0re+uie vzut i aici o ,udecat a
concepiei materialiste, care- mai dinuie ici-colo n
sufletele oamenilorO ,udecat iresponsa+il spiritual i
social. egradant, prime,dioas i iresponsa+il naintea
lui umnezeu i a propriului popor. 8u aproape o sut de
ani n urm, un cunoscut ,urist italian, 6afael <allestrini,
spuneaF -8ea din urm dovad c un popor a a,uns la cel
din urm semn al decderii morale va fi F perioada n care
avortul va fi considerat ceva tolerat V social i o+inuit.-
"cf. W !eletios .alamaras op. cit. pag. >>).
Rtiina medical, +azat pe experien, arat astzi
fr urm de ndoial c -omul exist ca om din
clipa concepiei...-, precum declarau n $(=C profesori
universitari i medici ai :acultii de medicin din
0esalonic. #ar dezvoltarea em+rionului uman, potrivit
o+servaiilor tiinifice efectuate cu mi,loace te3no-
logice actuale de mare precizie descoperF -incolo
de poziia filosofic sau teoretic, un lucru este sigur,
- afirm medicul ginecolog . &apaevang3elu, -omul
ca valoare, exist din momentul concepiei, i viaa
nu ncepe dup formarea deplin a tuturor organelor
"a G###-av a S##-a sptmn) cum se credea mai
nainte-. #n consens cu medicul grec, profesorul
francez de genetic N. 2e,eune scrieF -*semenea
tuturor cercettorilor care urmresc fr prtinire
fenomenele +iologice snt i eu convins c fiina
omeneasc ncepe s existe din momentul fecundrii
ei. :iina omeneasc este de atunci desvrit i unic.
Este una, pentru c este a+solut ntotdeauna aceeai
.n toate prile ei, i unic, pentru c nu se poate
nlocui su+ nici o form cu nimic altceva. *cest ft,
12
Parintele Galeriu
n a asea sau a aptea zi a vieii sale, cnd are a+ia $X>
mm. nlime, este de,a capa+il s se ngri,easc de
destinul su. *cesta produce ntreruperea ciclului
periodic al mamei sale, deterrninnd-o astfel pe mam
s-$ prote,eze- "cf. !eletios .alamaras. pag. $>). Ln
continuare, cercetrile tiinifice arat c la optsprezece
zile se fac simite +tile inimii ftului i deci c
funcioneaz sistemul circulatorO la cinci sptmni
apare fizionomia acestei fiine noi "o+ra,ii, degetele)O la
ase sptmni se manifest sistemul nervos ntr-un
sc3elet clar organizat i ficatul, rinic3ii, stomacul i
ndeplinesc menireaO la apte sptmni "cincizeci de
zile) se fac simite undele encefalice - semn i criteriu
fundamental al afirmrii vieii, criteriu prin care i la o
persoan adult se face constatarea dac se afl n via
sau nu. 2a zece sptmni ftul are toate caracteristicile
pe care le vedem clar la copil dup naterea sa normal.
#ar la trei luni aceast fptur uman -are atta via nct
reuete s-i ntoarc, s-i mite capul, s-i sc3im+e
expresia feei, s strng pumnul, s gseasc gura i s-
i sug degetul "!. .alamaras),
ar cum ntmpin atunci o asemenea fiin uman
momentul i actul asasinatuluiP
!edicul i cercettorul american o+stetrician i
ginecolog <ernard /at3onson dup ce a ntreprins mii
de avorturi, punnd n faa contiinei corectitudinea
aciunilor sale, a filmat cu ultrasunete avortul unui ft
de $> sptmni. :ilmul aratO la apropierea
instrumentului uciga al avortului -ftul se mic ntr-un
mod violent i agitatO +tile inimii cresc de la $AI la
>II pe minutO el desc3ide larg gura ca ntr-un strigtF
strigtul mut. e aceea i video caseta poart numele
5trigtul mut "!. .alamaras, pag. $I). 8ei ce au vzut
filmul au fost cuprini de spaim, iar feministele
concesive fa de avorturi i-au sc3im+at convingerile
li+ertine
Studiu introductiv $%
*tunci este li+ertatea mamei s decid asupra vieii
prunculuiP
in momentul concepiei se instituie n existen o nou
existen uman, care are atta via i drept la via ct
are i un nou-nscnt, un copil de coal, un tnr, un
adult. !ama nu are voie s-$ ucid, precum nu are voie
s se ucid nici pe ea. sinuciderea fiind un pcat de
neiertat, mpotriva u3ului 5frtt. #ar pcatul e cu att
mai mare cu ct se svrete fa de o fiin pe care o
condamni la moarte fr nici o vin, pcat de moarte
naintea lui umnezeu i a neamului, pe care l srceti
n fiin. 8te talente, genii c3iar snt asasinate fr
repro n contiine, n timp ce, cu +un dreptate, ne
revoltm -n faa oricrui asasinat sau victime de rnd. Ri
cnd numrul acestor asasinate crete att de ngri,ortor,
crete numrul +trnilor, scade potenialul tinereii,
m+trnete neamul, risc al agoniei lui. /u tre+uie omise
nici consecinele directe ale avorturilor asupra mamei,
ntre careF procent mare de mortalitate "prin perforarea
uterului, septicemie etc)O procese de m+olnvire
"flegmoane, trom+ofle+lite)O reducerea fertilitiiO c3iar
apariia sterilitii. Rtim ct ar mai dori unele persoane s
ai+ copii i nu mai potQ
*lte consecine asupra celorlali mem+rii ai familiei
privind sntatea fizic i mai ales psi3ic, privind
armonia con,ugal, au fost de,a evocate n experienele
r. .ennet3 !c*ll.
n ce ne privete, ne struie n memorie ecourile
tragice din contiina unei mame n urmtorul caz. 8u
ani n urm, prin luna iunie, eram c3emat la un spital.
&e lng persoana pe care urma s o cercetez, am fost
rugat s mai merg ntr-o rezerv. *colo, un suflet de
femeie mrturisete c are dureri de cap i comaruri
insuporta+ile. /e-am. rugat mpreun si am sftuit-o s
se roage lui umnezeu, ca s uite de
$A
16 Printele Galeriu
ru. *u trecut nou luni. #n postul mare al &atilor,
persoana suferind m ntmpin n <iseric.- Era ntr-o
vineri, venise la 0aina 5fntului !aslu.
6evederea a nsemnat un dialog cu urmri +enefice
radicale. 2a ntre+areaF 8e s-a petrecut dup spitalP mi-a
spus c a fost transferat la o clinic de
neuropsi3iatrie unde a petrecut luni n ir, cu un
tratament n care se punea accentul pe c3imioterapie.
<oala nu se ameliorase. *naliznd, am ntre+at-o cum s-a
declanat suferina i cnd. 6spunsF -*cum doi ani i
ceva, n urma unei ederi prelungite la pla,, care a
provocat insolaie, s-au produs dureri de cap i
comaruri.- urerile de cap erau lesne de neles n urma
insolaiei. 8omarurile tre+uiau cercetate mai adnc,
datorit formelor tragice pe care le luauO anume,
copii cu capete tiate, snge iroind i o+sesia cuitului.
;ri unde vedea un asemenea o+iect, un gnd, un du3
ru o ndemnaF -2oveteQ 0aieQ 9cideQ- &rezena
+olnavei n cas devenise intolera+il. *m- ntre+at ci
ani areO rspunsF patruzeci i unu. 8storitP a.
e ct timpP e douzeci de ani. 8opii aveiP a, o
feti. 8i ani areP /ou ani i ceva. &n la naterea ei
nu ai mai avut copiiP 6spunsF am ntrerupt sarcinile.
0imp de zece ani se adunaser multe. !otiveF diverse
mutri cu serviciul n diferite localiti etc. *m tresrit i
am neles. 8itisem despre unele experiene ale
cunoscutului neuroc3irurg canadian &enfield, cu
revelri senzaionale- *stfel, n timpul unei operaii
pe creier, +olnavului, aflat su+ anestezie general,
unul din asisteni i introduce un microelectrod n
zona temporal a creierului. &acientul ncepe s
vor+easc i intoneaz o melodie. 5e nelege, e vor+a de
o reproducere din adncurile memoriei. ; asociere era
uor de fcut. 6azele solare ptrunseser asemenea
microelectrodului lui &enfield n psi3icul pacientei.
6scoliser din memorie o contiin adnc ndurerat,
Studiu introductiv
8opii cu capete tiate, iroind de snge, o+sesia cuitului
era de acesta dat nu numai -glasul mut- al pruncilor, ci
i glasul contiinei mamei.
0ri+unalul lui umnezeu e n sufletul tu, spune un
scriitor i gnditor religios *tunci, nelegnd aceast
mrturie, srmana femeie s-a aezat n F genunc3i i a
mrturisit i alte pcate, de tain, se nelege.Ri cnd
acum i s-a dezvluit cauza suferinei, cnd a fost scos
demonul la lumin, s-a cutremurat.&reotul i-a dat o
epitimie, un canon, i apoi dezlegarea 3aric. Eli+erarea
de demon i 3arul dezlegrii i-au redat linitea.
;ri de cte ori venea de 8rciun, de &ati la spovedit,
la ntre+area preotului - cum v mai e doamnP
rspundea n smerenie i credin, i cu oarecare gri,F
parc m tem s spun c mi-e +ine.
ar s revenimQ &entru acest pcat de moarte
mpotriva creaiei, a vieii, pentru care contiina
rsdit n noi -dup c3ipul- 8reatorului sufer, este cu
putin iertarea, vindecarea, din mila lui umnezeu,
pentru c n faa 2ui -nu este pcat de neiertat dect cel
nepocit-, dar pentru pruncul cruia i s-a ucis trupul ce
cuvnt are de spus contiina mamei i a noastr a
tuturor, n-are nimeni nici o gri,, nici o rspundereP
-5trigtul mut-, pentru care d mrturie video caseta
amintit mai sus, spaima, agitaia, dorul de via de care
e cuprins, gura desc3is, care e rugmintea lui pentru
via, ctre mam, ctre medic sau moa, s nu fie auzit
de nimeni, s nu se cutremure nimeniP <iserica tre+uie
s-$ aud.
5ufletul viu al ftului ucis poart c3ipul lui
umnezeu n el.
*dnc i cu miestrie a descris actul zmislirii marele
fiziolog /icolae &aulescu. Gor+ind despre avort,
profesorul &aulescu arat c -zmislirea se face n
momentul ntlnirii celor dou celule sexuale, a cror
unire formeaz oul fecundat. #n acel moment,
17
18
Printele
Galeriu
Studiu intioductiv
19
spune el, umnezeu trimite sufletul, adic artistul
incompara+il care, supunndu-se poruncii ivine, se
pune imediat pe lucru, ca s-i construiasc trupul n
care va vieui.
Ei +ine. *cest suflet, ce iese desvrit din minile
8reatorului e asasinat de propria lui mam.
Ri aceast grozav nelegiuire e apana,ul dat de
satana mamelor omeneti. /u vei gsi o fiar -orict de
sl+atic i orict de feroce v-ai nc3ipui-o, - care s fie
n stare s calce ordinul lui umnezeu i s-i distrug
progenitura- ":iziologie :ilosofic --/oiunile 5uflet
i umnezeu n :iziologie-).
ntr-adevr, ftul e om, e suflet viu din clipa
zmislirii. *cest act esenial este procreator. &rinii se
unesc n numele iu+irii i umnezeu creeaz un nou
suflet nemuritor din sufletul prinilor, aa precum a
zidit-o pe Eva din *dam, tot -cu suflet viu-.
e aceea <iserica nva c umnezeu i -pls-
muiete pe prunci n pntece-, n snul matern, i
repetm o dat mai mult c omul e om din primul
moment al plmdirii lui. #ar atunci cnd el e -secerat-
de la rdcinile vieii se svrete precum spun astzi
oamenii de tiin de specialitate -o crim premeditat-.
&rin acest act este ,ertfit trupul copilaului. ar sufletul
lui este i rmne 4Giu i nemuritor n veci-. /-a apucat
+otezul din ap i din u3. /-a apucat s guste nici din
dulceile lumeti. -/-au gustat nc din pcat- ":ericitul
0eodore al 8irului). 8are este locul i viitorul acestor
suflete nevinovate n mpria lui umnezeuP ;pinii
teologice le aeaz fie n -
N
negur-, fie n -locuri
luminoase-.
8luzit de u3ul 5fnt, <iserica nu-i prsete, n
5fnta 2iturg3ie, la &roscomidie. cnd se pomenesc cei
adormii dup felurite svrin din aceast via atunci
se scot miride, prticele, i pentru -pruncii fr de
vreme, parte +r+teasc i femeiascH, fii nd aezate n
prea,ma 5fntului *gne, a !ielului ,ertfit
pentru pcatele lumii-. 0re+uie s credem c este vor+a
de pruncii avortai ntruct aceeai expresie o gsim i n
8anonul '' al 5f. #oan &ostitorul, care, aeznd
canonisirea pentru ucidere dup 5f. Gasile cel !are,
spune c -femeilor care stric cu meteugiri pe fei n
pntece i cele ce dau i iau doctorii pentru ca s-i
piard, i ca feii nainte de vreme s cad afar...
3otrm ca acestora s li se dea cel mult pn la cinci ani
i trei ani "cf. *r3id. &rof. dr. #oan /. :loca - 8anoanele
<isericii ;rtodoxe - 6;!8*60 5*. $(($, pag. A$>),
Expresia este limpedeO <iserica, n u3ul 5fnt,
nfieaz i aceste fiine nevinovate Nertfei !ntui-torului.
ndrznim a spune c omnul i primete tot ntr-un fel de
-<otez al sngelui, asemenea pruncilor ucii de #rod-. Este
singura nde,de de a fi luai su+ ocrotirea -!ielului celui
,ung3iat de la ntemeierea lumii- "*poc. $', =), a crui ,ertf
se actualizeaz mereu n umnezeiasca 2iturg3ie. 8elor
adormii, nva 5f. 5imion al 0esalonicului, le snt mai de
folos 2iturg3iile iar celelalte mai puin i a,ut.
&entru c omul murind a ncetat de la pcat, iar prin - ,ertf
se mprtete cu 1ristos.., se iz+vete de umnezeiasc
mil de toat durerea. #ar mama care tre+uie s se roage
milostivului umnezeu pentru iertarea pcatului ei, se
cuvine s ia aminte i la pruncul sau pruncii ei, s-i
ncredineze ea nsi n cin adnc iu+irii umnezeeti
atotcuprinztoare. 5-i pomeneasc la umnezeiasca
2iturg3ie simplu, prin cuvintele -pruncii lepdai-. Ri
precum rspundea un preot ntre+rii unei asemenea
nefericite femei, spunndu-i s-i cear ea nsi iertare de la
pruncul lepdat care caut i el iu+irea n durerea de a nu fi
fost iu+it - -8opilaul meu, iart-m c nu te-am dorit, c nu
te-am iu+it. *cum ns, te ncredinez dragostei iu+itorului
de oameni umnezeu. 5 nu m
20 Printele Galeria
osndeti cnd ne vom ntlni la ,udecat-.
6mne ns o pro+lem desc3is. 5-a su+liniat, i
<iserica d mrturie limpede c nunta +ineouvntat de
umnezeu ca o 5fnta 0ain are drept scop
-a,utorul reciproc al +r+atului i femeii, dinuirea
neamului omenesc, prin naterea de prunci, i ferirea de
stricciunea desfrului-. 8omuniunea sacr a celor doi se
mplinete n -credin, nelegere, adevr i iu+ire-. Ei
au drept icoan, model -unirea ntre !irele 1ristos i
<iseric- "Efeseni %, '>). 9nirea lor nu e numai
trupeasc, ci i spiritual, du3ovniceasc. n om, primatul
este al spiritului, nu al +iologicului. 8omuniunea
soilor nu se reduce doar la ceea ce numete un
psi3iatru contemporan - Gictor :ranMl --un calm
zoologic-.
:undamental, se tie, spiritul programeaz energii.
;+sedat de +iologic, de trupesc, la nivelul -zoologic-
decazi i aa rmi. -0rupul e o +un slug, dar un ru
stpn-, spun sfinii &rini. 8nd a,unge stpn, +ietul
suflet devine i el trupesc. -#ar cnd sufletul rmne s
triasc viaa trupului, atunci el nu se mai afl n
adevrul lui-, nva 5f. #saac Rirul.
Gocaia, c3emarea omului este s fac din trup -un
templu al u3ului 5fnt-, o <iseric a umnezeului cel
viu. #n acest du3 odrslesc prinii un numr de copii,
pe care, dup a lor rspundere n faa lui umnezeu i a
neamului i pot crete i i pot a,uta s se mplineasc
potrivit menirii lor. #n contiina zidirii noastre pn la
-starea +r+atului desvrit, la msura vrstei deplintii
lui 1ristos- "Ef. A, $'), prin rugciune, prin cuvntul lui
umnezeu i al 5finilor &rini, prin taina 5fintei
!rturisiri i a umnezeetii Eu3aristii, prin post i prin
alte ci ale ascezei care -ucide ceea ce ne-a ucis-, a,ungem
s nu mai fim copii dui de valuri, purtai ncoace
21
Studiu introductiv
i ncolo de orice vnt al nvturii, prin nelciunea
oamenilor, prin vicleugul lor, spre uneltirea rtcirii- "Ef.
AO $A). 8ci plcerea nsoete actul ziditor, dar nu e scop n
sine. /u e plcerea pentru plcere, care nseamn decdere
din demnitatea uman. n condiia uman, energiile nu au
numai destinaie sexual, ci au i vocaia de a se converti
n valori spirituale "creativitatea n art, n tiin). *a
+iruim sl+iciunile, afirmm n noi puterea, +r+ia
stpnirii de sine, n 3ar, a vieii lui 1ristos n noi, a
sfineniei, i ne ferim de tragica durere a cuitului n trupul
matern i tragica durere a uciderii acestor mugurai ai
+ucuriei. 8t de +inevenit este astzi cuvntul pastoral
al 5fntului 5inod al <isericii ;rtodoxe 6omneF -/e
adresm familiilor noastre cretine i tuturor familiilor
o+tei romneti cu c3emareaF /u v mpotrivii lui
umnezeu, #zvorul Gieii i fugii de pcatul omucideriiQ
/u v lsai amgii de ispita neltoare a unei viei fr
copii, aparent linititQ /u v lipsii de copii, care nseamn
+inecuvntarea lui umnezeu n orice familie. /umai acea
mam este fericit, care se arat ca o vie roditoare "&s.
$>K, '). 8opiii aduc +ucurie i ntresc legturile
sufleteti dintre prini. 0ot ei vin cu darurile personale
pentru +inele i sntatea neamului, dinuindu-i fiina peste
vremuri, nmulind cetele furitorilor de cultur, civilizaie
i spiritualitate, precum i ale eroilor i 5finilor notri-.
&rintele 7aleriu
Vindecarea Arborelui Genealogic 23
8uvntul traductorului
2ucrarea lui r. .ennet3 !c*ll este plin de
tul+urtoare semnificaii. 6ein trei din multele idei
care, la parcurgerea acestei opere, mi-au aprut n
minteF
&rima reprezint un temei de speran. #n decursul
celor mai +ine de cincizeci de ani de practic c3irur-
gical, nenumrate au fost mpre,urrile n care am trit
neputina. 5uferinzi care, prin vrsta lor, prin poziia
socio-cultural sau familial erau necesari vieii
pinnteti, ni se strecurau printre degete, pierderea lor
fiind ocazia de a gusta amarul nfrngerii, insuccesului,
neputinei. &rin revelaiile aflate n acest opuscul simim
cum mna vindectoare a omului se prelungete,
putndu-se ntlni cu *ceea care, de acolo, -de dincolo-,
aflat mereu ntins, ne ateapt ca s ne a,ute. *ciunea
medical, trecnd peste fiole i ta+lete, peste +isturie i
aparatura cea mai sofisticat, i poate face simit
lucrarea +enefic, apelnd prin rugciune la adevratul
-&atron- al !edicmei, !ntuiorul lisus 1ristos..
#n al doilea rnd. aplicarea pe o scar cit mai larg a
practicilor recomandate va reui s contri+uie la
declanarea mult ateptatei revoluii cretine a !edicmei,
care, mpotmolit n mlatina materialismului, s-a
poticnit iremedia+il, neputnd fi capa+il a rspunde
ma,orelor ntre+ri pe care modernele flageluri i le pun.
&rolifererea numeroaselor practici i concepii, ca
radionica, +ioenergetica etc, ncearc s suplineasc
ceea ce medicina oficial nu mai este capa+il s
mplineasc. 6upndu-se de strvec3ea doctrin
-3umoral-, creznd c prin medicina experimental
i conceptele +ioc3imice va putea nlocui cu succes o
concepie care a dinuit trei milenii, ea se vede astzi
dezorientat i dezec3ili+rat din cauza lipsei unei
cunoateri reale i complete a fiinei umane.
n al treilea rnd, nsui titlul crii ine s arate dintru
nceput c ntre cele dou lumi, ntre care se pare c
prin moarte se instaleaz o separare iremadia+il,
continu a fiina o legtur vie, pe care din cele mai
vec3i timpuri oamenii au sesizat-o cu asiduitate.
&entru a ne ntri credina n existena acestei uniti,
!ntuitorul ne-a vestit-o prin 8uvintele 5aleF -*m-i
alte oi, care nu snt din staulul acesta-. "#oan YS-$C)
e aceea, cnd apelm la El, rugndu-$ ca, ntinzndu-i
mna 5a i asupra celor -plecai- de aci, 4s-i salveze, i
cu aceasta s-i vindece pe cei -rmai-, mrturisim
tocmai aceast credin.
&rimim prin ideile lui r. .ennet3 !c*ll sperane
de proporii pe care numai aceia care vor experimenta
.le vor putea aprecia dimensiunile, putndu-le acorda
4epitetul de vii i puternici, de realitate uor tangi+il.
e aceea, putem afirma c ne simim onorai
constatnd c n corpul medical se numr astfel de
alei, stele care, la momentul cuvenit, se vor aeza,
prin strlucirea lor, alturi de luminile care de mai
+ine de o mie de ani strlucesc pe firmamentul artei
medicaleF &anteleimon, Ermolae, !oc3ie, 0alaleu.
0rifon, 5amson i iomidie, 83ir i #oan, 8osma i
.amian. i muli alii, muli netiui de noi, dar
4proslvii de umnezeu. 5emn c 5fnta &ronie nu
nceteaz a lucra i prin corpul medical contemporan.
*duc pe acesta cale mulumiri -nei 2aura atcu
care m-a spri,init la realizarea traducerii.
r., losif /icuNescu
!edic primar c3irurg
$ 06EU#6E*
e curnd ieit de su+ protecia lumii colii medicale a
9niversitii din Edin+urg3, eram ner+dtor s-mi
ncep plnuita i prezis carier de nsntoire i
vindecare a relelor psi3ice ale lumii. escendent al unei
familii de misionari 8ongregaionali, mi s-a prut firesc
s-mi ncep cariera n 83ina, ar de,a +ntuit de
cruzimile rz+oiului c3ino-,aponez. J &rima mea
-practic- urma s se desfoare asupra ctorva zeci de
milioane de poteniali pacieni, mprtiai pe o vast
suprafa i din care o +un parte erau de,a afectai de
fanatismul grupurilor de lupttori de g3eril. n
nenumrate rndur2 am fost arestat i anc3etat, o dat
am fost ,udecat su+ acuzaia de spiona, i condamnat la
moarte de un fel de ,uriu militar. ar ntr-o ar n
rz+oi un c3irurg este ca +anii din +anc, de aceea
execuia a fost suspendat, permindu-mi-se s mi
continui activitatea. up patru ani a iz+ucnit ns al
doilea rz+oi mondial. aa* c din nou am fost -prins-.
#ntr-o zi., spre apusul soarelui, str+team un drum
prfuit, n zona de rz+oi a 83inei de /ord. ducnd
material medical unui sat singuratic. Era unuQ din
drumurile mele o+inuite, care-mi cereau zile de mers,
dormind prostO .am fost atacat de nite +andii. *m
vzut cu surprindere cum n urma mea venea un +r+at
m+rcat n al+, care, artndu-mi un drum nr-o
direcie perpendicular fa de drumul meu, mi-a spus
c acolo snt muli rnii, care au nevoie de a,utorul
meu.. 2a nceput, am crezut c este un
Vindecarea Arborelui Genealogic 25
fermier rtcit, care se ntoarce trziu acas. 2a
insistenele sale, mi-am sc3im+at direcia, aa c,
mpreun cu el, ne-am ndreptat spre acea aezare.
8nd am a,uns acolo, porile erau desc3iseO am simit
cum am fost mpins nlunru, dar nsoitorul meu
dispruse. 5tenii mi-au spus c am evitat o
am+uscad ,aponez i c spitalul ctre care m
ndreptam era acum ocupat. !-au ntre+at ce anume
m-a determinat s-mi sc3im+ direcia i, totodat, ce
tiam despre rniii lor, susinnd c n acea zi nimeni
nu ieise din sat.
!i-am4 amintit c +r+atul n al+ mi-a vor+it n englez,
eu fiind fr ndoial singurul strin n acea regiune.
*tunci mi-am dat seama c acel +r+at n al+ fusese #isus.
ncrederea pe care o avusesem n credinele c3inezilor cu
privire la fantomele i du3urile pmntului mi se risipise
cu totul. e asemeni, am Z neles c spiritele pot avea
influene i +une i rele, i c, n mod dramatic, mi se
rspunsese la rugciunile mele zilnice de aprare. ar am
mai neles i altceva, anume c orict de ostile ar fi
mpre,urrile, cel ce i-a ncredinat viaa lui #isus 1ristos
va fi mntuit.
6z+oiul a nsemnat internarea mea i a soiei
mele "care era de asemeni medic) timp de patru ani
lungi ntr-un lagr ,aponez, n care erau deinui $>II
de prizonieri, cazai ntr-o cldire a unei foste fa+rici,
avnd ca protecie mpotriva frigului iernii foile de
ziare cu care se nfundaser geamurile sparte. 2a
nceput, fiecare dintre noi s-a luptat cu nverunare
pentru propria salvare, temtor c ar putea fi furat
de vecin. !ai apoi, civa dintre noi. n secret, am
nceput s ne strngem dimineaa ntr-o de+ara
ntunecoas, pentru a ne ruga i a cere protecia lui
umnezeu, att pentru ntregul lagr, ct i pentru
fiecare dintre noi. 0reptat, tot mai muli oameni ni
Dr. Kcnncth McAl
s-au alturat, iar atmosfera din lagr s-a sc3im+at. /e-
am mprit proviziile, ne-am mprtit unii altora
cunotinele, ne-am a,utat unul pe altul, aa c lupta
dintre noi pentru 3ran i m+rcminte a ncetat. *
aprutF diferena dintre a supravieui i a vieui, pentru
prima oar aprnd i posi+ilitatea de vindecare prin
rugciune, n lipsa medicamentelor. Gindecarea prin
rugciune a devenit o realitate.
*poi soia mea i cu mine ne-am ntors n *nglia,
o+osii la minte i #a trup, cntrind fiecare ceva mai
mult de patruzeci de Milograme. in fericire, am trit n
panic nelegere i n urmtorii apte ani am ncercat
s relum firul unei viei normale. ar eu eram tul+urat.
&rea multe lucruri inexplica+ile am vzut, am auzit i
am trit n 83ina pentru a le putea ndeprta din
memorie. n special nu puteam uita i eram mereu
tul+urat de amintirea vindecrii prin rugciune a unui
+r+at -posedat- sau !eng "uei# vindecarea, de ne+unie
mplinindu-se prin rugciunea unei femei o+inuite.
<r+atul fusese -deoc3iat-. n ;ccident, aceast
ntunecare a minii ar fi putut fi pus pe seama unei
insuporta+ile presiuni a societii moderne ar acolo, n
ndeprtatul sat din cmpiile nordice ale 83inei, oamenii
tiau c ceva ru l luase pe el n stpnire, i c acel
4-ru- tre+uia ndeprtat prin orice mi,loace.
ac ier+urile vraciului i lucrarea magiei al+e
euau, mi,loacele erau la fel de +ar+are ca i
diagnosticul. Gictima era nlnuit de un zid i ucis cu
pietre. ar de se ntmpla ca aceasta s nu moar, faptul
era socotit ca un indiciu c ea ar putea fi vindecat nu
cu a,utorul -doctorilor- sau al misionarilor., ci de ctre
una dintre femeile care, practic, i dedicaser viaa
rspndirii cretinismului, i care, totodatii. nu mai
credeau n superstiiile referitoare la spiritele +une i
rele. 8u aceast ocazie, o femeie
Vindecarea Arborelui Gcnculgicc 27
fara fric s-a aezat in aa creaturii i a nceput s
rosteasc o rugciune de exorcism n numele lui #isus
1ristos. *m vzut cum omul care era legat s-a pr+uit
fr cunotiin. 5tenii au socotit aceasta drept un
semn al eli+errii lui de diavolO l-au luat i l-au splat,
ngri,indu-$ pn i-a putut relua locul printre ei. ;mul
a fost cu adevrat vindecat.
*tunci am fost sceptic. *m respins totul ca pe o
iz+ucnire de violen colectiv, susinnd c, dei nu
nelesesem nimic, astfel de practici nu se pot petrece n
lumea civilizat. e-a+ia acum am realizat c i n
linititul meu sat din *nglia, ca n toat lumea, poate fi
gsit +olnavul mintal, dup expresia popular -posedat
de diavol-, i pe care eu tre+uia s-l a,ut, dar nu tiam
cum. Este oare posi+il ca acelai fel de exorcism s
poat fi folositor i altoraP /u cumva n vindecarea
acelui +olnav a lucrat numai puterea sugestieiP #ari i
iari am fost confruntat cu influena, adesea
dezastruoas, a minii i spiritului asupra corpului,
influen care m-a fcut s lupt fr folos cu +olile
psi3o-somatice ale pacienilor mei.
Ln cele din urm, m-am predat. n $(%C am decis c
tre+uia s investig3ez +olile psi3iatrice i s m
lmuresc dac metodele de tratament acceptate
reprezentau ntr-adevr cele mai +une ci de a,utorare a
suferinzilor. e aceea, m-am ntors la universitate i
m-am specializat n psi3iatrie, trind n spitalele de +oli
mintale, studiind alienai mintali condamnai s triasc
toat viaa n locuri izolate, ntr-o existen fr de
speran. *m socotit c tre+uie s existe o cale de a
ptrunde n ei i4 a-i readuce din izolarea ne+uniei lor.
5copul meu a fost ntotdeauna acelaiF de a-i a,uta pe
oameni s sta+ileasc o legtur cu umnezeu.
ndrumndu-i s triasc numai su+ cluzirea 2ui.
26
Gindecarea .Arborelui Genealogic
29
> 69&E6E* 2E7[096#2;6
8nd pacienii vin la mine, deseori dup ani ntregi de
tratament medical i psi3iatric fr succes, se afl ntr-o
stare naintat de lips de receptivitate mintal, refuznd
cooperarea i fiind refractari n a acorda ncrederea nc
unui -doctor-. E esenial ca mai nti s se fac un istoric
corect al +olii, apoi verificarea diagnosticelor anterioare,
precum i efectuarea tuturor testelor medicale. #n cazul
n care se reuete a se sta+ili o ncredere reciproc,
+olnavii devin capa+ili s-i dezvluie -secretul-, care a
fost, de fapt, sursa m+olnvirii lor.
!ulte pro+leme emoionale i au rdcinile n
dezec3ili+re pur +ioc3imice, care impun medicaie.
#dentificarea proceselor +ioc3imice duce la uoara lor
tratare, urmat de vindecare. *lteori identificarea nu
este, ns, uoar. 5nt multe rni sufleteti adnci, care
au nevoie de o altfel de terapie, diri,at de dragosea
comunitii cretine. /u ne este ngduit s ignorm i
nici s respingem vreo cale de nsntoire deplin, pe
care s o poat do+ndi orice pacient.
9n mare numr din pacienii care mi erau trimii
mrturiseau c sufereau de prezena -spiritelor- i c
erau deran,ai de voci din alt lume, care li se
descopereau numai lor, dar pe care psi3iatrii le
interpretau ca semne de ne+unie. Exist reminiscene ale
tradiionalelor credine c3ineze despre spiritele +une i
rele, pe care le-am ntlnit deseori n ;rientul ndeprtat.
0reptat, mi-am dat seama c spiritele i vocile erau reale
i c existau i deose+iri ntre ele.
9nele preau a fi -rele- i proveneau de pe urma unor
practici oculte, n timp ce altele preau a fi neutre sau
inofensive, care strigau dup a,utor. 9neori pacienii
identificau vocile ca aparinnd unor rude, care erau
recent decedate, dar adesea nu putea fi depistat n
mintea pacienilor existena unor astfel de relaii.
8ine erau deci aceste spirite nelinitite sau nesupuseP
e ce i cum nlnuiau ele aceste fiine viiP 8u o atent
i deseori dureroas cercetare a antecedentelor
pacienilor mei, cu ascultarea lor atunci cnd ncepeau s
ai+ ncredere n mine, dar, odat cu aducerea lor la
credina n umnezeu, cu convingerea ferm c
cercetarea lor era fcut cu dragoste, acordndu-le
ncredere, puteam pn #a urm 5 gsim mpreun
rspunsul.
; legtur ntre doi oameni, nceput fericit i cu
+unvoin de am+ele pri, poate a,unge n situaia ca
unul s devin pasiv, complet dependent de cellalt, cu
pierderea complet a identitii sale, deseori devenind
neputincios n a se rupe de controlul celuilalt. *ceast
stare este denumit -sindrom de posesie-.
!uli dintre pacienii vzui de mine n ultimii
4treizeci de ani sufereau de astfel de +oli mintale, teea ce
nsemna pentru muli dintre ei c triau mai mult sau
mai puin su+ influena cuiva, viu sau mort, tiut sau
netiut de pacient.
#n anul $(CI, r. &. !. \ap, specialist n psi3iatrie al
7uvernului din 1ong-.ong, a descris acest -sindrom de
posesie-, ntr-un articol din $ournal o! Mental Science.
1

El recomanda terapia electro-convulsiv "E80), fr s
nregistreze ns progrese vizi+ile. n acea vreme, E80
se practica fr anestezie, iar uurarea resimit de
+olnav aprea pro+a+il4 datorit amneziei produs de
ocul electric. 6evenirea

Dr Kenneth McAll
din situaia de stress extrem era socotit drept
vindecare. e curnd, psi3iatrii au dovedit c este mult
mai eficace ruperea legturii dintre posedat i posesor,
cel dinti pe devenind deplin contient i cooperant,
dac ruperea legturii este fcut transfernd controlul
prin rugciuni ctre umnezeu, aceasta aduce
acceptarea puterii de control a lui umnezeu i
druiete eli+erarea.
Este foarte important s se clasifice sindromul de
posesiune n mai multe categorii, +ine definite, n
vederea sta+ilirii - diagnosticului difereniat. 2egarea
unui om viu de un om viu este de cele mai multe ori
clar de diagnosticat. 2egarea celui viu de cei mori,
indiferent c snt strmoi sau nu, sau de nou-nscui
ne+otezai, avortai, nscui mori "deci tot mori
ne+otezai), de cei care au ocupat odinioar un spaiu
ocupat acum de cei n via, poate prezenta
considera+ile dificulti de diagnostic. 2egarea unui om
viu prin control ocult este pro+a+il cel mai prime,dios
ru de dezlegat.
Eli+erarea nu este un miracol produs prin ng3iirea
unei pilule, act care este capa+il s produc o vindecare
instantanee. Este, mai degra+, o lung cur, uneori
dureroas, necesar a fi urmat cu continciozitate, mai
ales cu ncredere, pn ce tratamentul i face efectul.
*ltfel, momentul ultim al eli+errii se poate produce
+rusc i dureros. !ai nti de toate este necesar
ntreruperea legturilor cunoscute cu persoana
-controlor-, vie sau moart, apoi iertarea sincer i, n
final, transferarea controlului ctre omnul nostru #isus
1ristos, fcnd orice sc3im+ri de mediu necesare
acestei etape.
&oate s fie traumatizant de am+ele pri dezlegarea
-nurului- ce leag un +r+at de fusta mamei, mai ales
atunci cnd acest fir este att de puternic nct
Gindecarea Arborelui Genealogic 31
poate s mpiedice un tnr s se dezvolte independent
din punct de vedere psi3ologic.#at cazul unei mame
vduve, 6ut3, de aizeci de ani, care de ani de zile se
plngea de tul+urri cardiace. /ici unui din medicii
specialiti nu a reuit s-i depisteze vreo +oal, de aceea
nici nu i-au prescris vreun tratament. * fost internat n
numeroase spitale, fr rezultat.
#-am ascultat relatrile, care au durat cteva ore n prima
zi, la fel i n urmtoarea. Ea vor+ea nencetat i frenetic
despre fiul ei, nerspunznd ctui de puin ntre+rilor
mele. #n cele din urm, impacientat, i-am spusF -Este
evident c n relaiile dumneavoastr cu fiul este ceva
greit-. :emeia a devenit dintr-o dat speriat, violent,
dup care, strignd -Este dezgusttor-, a plecat trntind
violent ua. 8urnd dup aceea mi-a telefonat dintr-o
ca+in telefonic din apropiere, #nformndu-m c va
depune plngere mpotriva mea. *m simit c am pierdut
orice ans de a o a,uta. ou zile mai trziu, 6ut3 era n
faa uii mele. /u am recunoscut-o imediat. Era ngri,it i
aran,at, cu prul pieptnat i cu un zm+et calm. !-a
ntre+at dac poate s-mi spun ntreaga poveste, pe
care ncepuse s mi-o relateze. !i-a artat o scrisoare
primit de la fiul ei 6ufus, despre care mi vor+ise att de
mult. ;misese s-mi spun la vizita anterioar c acesta
este sc3izofrenic i c se afl internat ntr-un spital de +oli
mintale, la patru sute cincizeci miledistantQ
* mai adugat, c, dup ce ieise din casa mea i mi
telefonase, s-a plim+at fr el mult timp. *,uns
n vrful unui deal, o+osit fiind, a. intrat ntr-o <iseric
cu gndul de a se odi3ni. 8um sttea. ntr-un col, a auzit
o voce rostind clarF %&'u ai tiat niciodat
8ordonul om+ilical al fiului umitale celui mai mic-.
]*m crezut c erai umneavoastr., doctore, i
ca m-ai urmrit n +iseric.- 5uprat, a privit
30
32 ;r. Kenneth McAll
,ur-mpre,ur, c3iar su+ n altar, dar nu a gsit pe nimeni.
*tunci a auzit din nou vocea i a neles c umnezeu
era 8el ce i se adresa. * czut n genunc3i i a spus cu o
voce umilF -ac este adevrat, am s o fac acum-. *
cuprins-o un sentiment straniu, aa c a luat o perec3e de
foarfeci i a tiat cordonul om+ilical. 5-a simit o femeie
sc3im+at.
9ltimul dintre cei cinci fii, 6ufus, acum n vrst de
treizeci i cinci de ani, avea opt ani cnd tatl su a murit
su+it. e atunci, 6ut3 i-a ordonat ntreaga via, c3iar i
orientarea profesional, c3iar i alegerea soiei, care
acum era +olnav de tu+erculoz i internat ntr-un
sanatoriu.
n dup-amiaza zilei minunii, 6ufus a simit o +rusc
senzaie de uurare. e aceea, i-a scris imediat mamei,
comunicndu-i c -se simte din nou el nsui- i c a cerut
apro+area spitalului de a-i petrece BeeM-end-ul cu un frate
al su. 6ufus, a fost pe deplin vindecat. 5oia sa s-a simit
de asemeni din acea zi deose+it de +ineO dup repetate
teste. care. au fost toate negative, a fost externat din spital.
8urnd dup aceea, copilul lor s-a ntors acas din cminul
de copii n care era ngri,it. ouzeci de ani mai trziu,
6ufus i soia sa erau sntoi, iar 6ut3 nu a mai avut
-tul+urri cardiace-.
2egtura care controleaz poate uneori trece ntr-o familie i
peste o generaie. 8arola era o vnztoare de optsprezece
ani. &e neateptate, a nceput s prezinte crize, care
apreau fr cauze speciale, fr ritm, uneori de cteva ori pe
zi, alteori la interval de o sptmnO n timpul uneia dintre
crize, care prea s fie ultima, dup o ,umtate de or
rmnea ntr-o stare de rigiditate, fr reactivitate, totaQ
izolat de mediul ncon,urtor. 0ratamentele psi3iatrice nu au
reuit s aduc nici o ameliorare a strii ei, nici s uureze
crizele.
Vindecarea Arborelui Genealogic ((
!ama 8orolei a fost rugat s in un ,urnal
amnunit despre fiica ei, pentru a se putea descoperi
un factor comun al fiecrei crize. *a s-a putut afla
c naintea fiecrei crize 8arola fusese fie n legtur
telefonic, fie n scris, fie se ntorsese din vizit de
+unica matern. *ceast doamn energic locuia
o oarecare distan, dar o socotea nc pe 8arola
drept copilul favorit, fiind n permanent legtur cu ea.
#-am rugat pe +unicii ei s-mi fac o vizit, i ei au fost de
acord, dar cu mare greutate. Era prezent i mama
8arolei, dar 8arola se afla ntr-o alt camer. 8nd
n cursul discuiei am atins punctul central al
pro+lemei, +unica a devenit furioas, sculndu-se n
picioare i strignd, n timp ce mama 8arolei a nceput s
ipe isteric. <unicul, care pn atunci sttuse linitit, a
nceput s dea apro+ativ din cap, repetnd nencetatF -*i
dreptate, doctore, totdeauna am spus c se va a,unge aici.-
Ln acest moment al discuiei, soia mea a intrat n camer,
auzind zgomotele i strigtele. *tunci am sugerat s ne
rugm, n linite, cu toii. *m rugat pur i simplu pe
umnezeu s taie legtura negativ a 8arolei cu +unica saO
apoi +unica a spusF -/u voi mai avea nimic cu 8arola, voi
nceta s mai ncerc s o influenez. ntruct astfel m
amestec n viaa ei.- up aceasta, 8arola nu a mai avut
nici o criz, i-a sc3im+at stilul de via, a urmat un curs
de surori medicale, iar acum este asistent medical la un
spital.
6ut3, din exemplul precedem, a rupt legtura
distructiv cu fiul ei, 6ufus, cu a,utorul omnului
nostru #isus 1ristos, iar un grup dintre ai notri a fcut
acelai lucru pentru 8arola i +unica eiO de asemeni, este
posi+il ruperea legturilor prin rugciuni fr tiina
celor doi care snt legai unul de altul.
34
Dr. Kenneth McAll
Viudecarea Arborelui Genealogic (5
!iriam a avut doi copii, care au murit amndoi din
cauza negli,enei ei. up aceasta, ea nu a mai fost
capa+il s ias din cercul de g3inioane al vieii ei.
&retindea c este capa+il s prezic zilele n care vor
muri mem+rii familiei sale, fapt care a creat n sinul
familiei o mare team. Ea a +lestemat mai muli oameni,
civa dintre acetia prezentnd ulterior uri iraionale,
atitudini nerezona+ile, avnd drept rezultat final
destrmarea a dou familii. /epoata ei, !avis, a nceput
s ai+ nite crize ca de epilepsie, care au devenit
evidente c3iar naintea morii #ui !iriam.
!avis a fcut eforturi considera+ile, ncercnd s
devin credincioas, ceea ce nu a fcut dect s-i
agraveze situaia. ac cineva ncerca s se roage
mpreun cu ea, ncepea s rosteasc, +lasfemii,
susinnd c aude voci suprate, certree. *tunci, un
grup de oameni, fr tirea ei, a nceput s se roage
pentru ndeprtarea +lestemului care apsa asupra lui
!avis, pentru a o+ine iertarea +unicii sale, !iriam.
8rizele au ncetat i viaa lui !avis a devenit normal,
putnd ea nsi s se roage n pace.
8liff, un nvtor de treizeci de ani, era 3omosexual.
0ria su+ protecia mamei sale, evitnd orice relaii nu
numai cu femeile, dar i cu preoii, refuznd s participe
la adunrile de la coal. * ncercat cu tot felul de
medicamente, edine de psi3iatrie, dar nimic nu i-a
a,utat. Gor+ind cu mama lui 8liff, i-am cerut relaii
despre trecutul iui.
Ea e o femeie cumsecade, activ, credincioas i
fusese sora medical nainte de cstorie. up multe
ezitri, mi-a vor+it despre viaa ei, dar mai ales despre
perioada n care fusese nsrcinat. 2ucra ntr-un spital
mare i era de,a nsrcinat. e multe ori, n timp ce era
de serviciu noaptea, i-a permis s ai+ relaii
sexuale cu unul din pacienii din spital, care era preot
militar. n mod semnificativ, comportarea mamei a
produs un gen de reacie inexplica+il a copilului nc
nenscut, care a influenat apoi ntreaga lui via i
comportarea fa de femei i de preoi. 8onfesndu-se cu
deplin cin, fiind iertat de fiul ei, pe care l rnise att
de adine nainte de a se nate, a o+inut iertarea i de la
#isus. 1ristos, care de,a o atepta spre a o ierta. 8liff s-a
simit imediat eli+erat. #ertarea total a persoanei care
fusese responsa+il ctre cea care fusese rnit a rupt
legtura de fric, de mnie i de aversiune. 8liff este
acum fericit n cstoria lui i duce o via normal.
ac ns legtura constrictiv este cu un mort
necunoscut, prima dificultate st n identificarea forei
care-$ controleaz pe suferind. 8ea mai eficient cale de
a o afla este cercetarea *r+orelui 7enealogic, ncercnd
s aflm dac au existat pro+leme de comportament
excesiv sau dac a existat vreo ntmplare sau persoan
pentru care era necesar mrturisirea ctre omnul #isus
1ristos, spre a o+ine iertarea de la El. *ceast lucrare nu
este ntotdeauna uor de fcut, dar cu r+dare i
rugciune poate fi fcut mai mult sau mai puin
complet. eoarece ea este fcut n numele omnului
#isus 1ristos, s-a dovedit c este suficient s se o+in
identificarea -spiritului posesor-.
&entru alctuirea *r+orelui 7enealogic, exist dou
o+iective principale. n primul rnd, tre+uie s se
sta+ileasc dac vreunul dintre ascendeni a manifestat
comportamente inaccepta+ileO n al doilea rnd, s se
determine cui aparine vocea, spiritul nelinitit care
vor+ete ctre i prin persoana care are nevoie de a,utor,
adic pacientul. #n primul caz, comportamente
similare .se pot exprima prin simminte similare,
.
36 Dr. Kenneih McAll
aversiuni, aciuni sau c3iar +oli trupeti. 5au acestea se
pot manifesta n numeroase forme de +oal.
!oll? era o femeie de treizeci de ani, +ine integrat,
inteligent, sntoas, dar prezenta un simptom pe care l
descria ca pe o nou i ridicol fo+ie. *vea o fric
paralizant s cltoreasc n apropierea unei ape, c3iar i
pe o scurt distan. 8ei doi copii ai ei, n vara de
dinaintea prezentrii la mine, se scufundaser, gsindu-
se, totui, ntr-o am+arcaiune ce prea foarte sigur.
0ratamentul unui psi3iatru nu i-a ndeprtat fo+ia. e aceea,
mi-a fost recomandat. /u a tre+uit s facem o incursiune
adnc n trecutul *r+orelui ei 7enealogic pentru a
descoperi c un unc3i al ei-se necase n dezastrul
0itanicului. *tt ct se tia n familie, nimeni nu se rugase
pentru el. e aceea, am decis s facem pentru el o
5fnta 2iturg3ie. 8ele+rarea 2iturg3iei, n cursul creia tim
c umnezeu este prezent, reprezint actul central al
eli+errii i tmduirii. !oll? a luat i dup aceea parte la
5fnta 2iturg3ie, simindu-se deplin vindecat de fo+ia ei.
ei aparent unc3iul avea nevoie numai de o slu,+ de
nmorrnntare, !oll? a acceptat dup aceea un nalt grad de
disciplin spiritual n toat viaa ei.
; dat, mi-a fost recomandat un vizitator american foarte
tul+urat. 8unotea foarte puine lucruri despre *r+orele
7enealogic al familiei sale, cu excepia faptului c se
trgea dintr-un neam de calviniti din *nglia, n cursul unei
5finte 2iturg3ii pe care am fcut-o pentru ascendenii care ar
fi avut nevoie de a,utor, ne-a fost atras atenia de o tnr,
ntristat, care sttea cu capul plecat c3iar n faa altarului.
*lturi de ea sttea o femeie mai n vrst, care fusese
mpins i silit s ngenunc3eze de un +r+at care sttea n
spatele ei. *cesta era nalt, avea o
)indecdrea Arborelui Genealogic 'K

+ar+a mare, neagr, avnd ntiprit pe fa o expresie de
cruzime. &urta un costum de culoare ntunecat. cu un
guler al+, mare, pantaloni de clrie i ciorapi al+i i i
inea cu 3otrre pe cap o plrie neagr i nalt. /u
ngenunc3ease.
*cest lucru se potrivea cu tradiiile calvinitilor, dure i
necrutoare, care se strduiau s-i afirme identitatea lor n
noua lume a *mericii, fornd pe alii s accepte i s-se
conformeze principiilor i convingerilor lor rigide.
&acientul meu american s-a uitat nea,utorat cum acest
+r+at a silit-o pe fata cea trist s prseasc <iserica, dar
a vzut cum un nger o urmrea, pro+a+il ca s o
consoleze. &rea pro+a+il c n toi aceti ani dup moartea
ei noi am fost primii oameni care ne-am dat seama c ea
avea nevoie de rugciuni. % in aceast cauz i din pricina
atitudinii calvinistului, am repetat 5fnta 2iturg3ie, spre a
cpta iertarea de la umnezeuO dup care l-am vzut pe
acel +r+at ngenunc3ind i scondu-i plria. Ri am
mai , descoperit c n acea familie mai fuseser i alte
persoane care muriser necretinete i care nu fuseser
niciodat pomenite n casa prietenului meu. *m fcut
pentru fiecare n parte rugciunile 5fintei 2iturg3ii, in
cadrul .creia le-am ncredinat lui umnezeu, dup care l-
am vzut pe acel +r+at m+rcat n al+, n 3aine preoeti,
innd cu am+ele mini o coroan. /u a mai fost nevoie s
se apropie de 5fntul *ltar, cci ngerii l-au condus ntr-o
lumin strlucitoare. *mericanul i strmoii lui erau acum
n pace.
; victim a controlului ancestral poate s se simt ea
nsi luat de o for de nedescris, ca un 4-miros
respingtor-, ca o -greutate pe spate- sau ca un -nor
negru- sau ca o -voce care conduce]. #n timpul acestor
momente, cuvintele nu snt ale ei i aciunile ei nu snt
controlate de propria voin.
'= Dr. Kenneth McAll
!argaret avea aptezeci i trei de ani, cnd, pe
neateptate, au nceput -accesele-. #z+ucniri violente de
furie, agresiuni neprovocate fa de sora ei, sor de vrst
mai mic i cu care conlocuiaO crize de distrugere a
o+iectelor din cas, fr a-i da seama de ceea ce face,
fapte care nu i erau caracteristice. !ama lor, care murise
n urm cu patru ani, a vrsta de nouzeci i ase de
ani, se comportase la fel. up fiecare acces, !argaret
i cerea mii de scuze, avnd adevrate remucri, dar nu
era capa+il s dea vreo explicaie pentru purtrile ei.
8nd sora ei /ellie mi-a cerut a,utorul, am sftuit-o ca ia
viitoarea criz s-i porunceasc lui 5atan ca n numele
lui #isus 1ristos s o prseasc pe !argaret. ar, cnd a
ncercat s procedeze aa. !argareta i-a tras o palm
zdravn, ipndF -Este mtua *gnesQ-
*m alctuit *r+orele 7enealogiceiQ acestei familii
i a rezultat o sc3em ciudat. #n ultimele ase
generaii, ma,oritatea femeilor din familie prezentau
aceleai tul+urri de comportament. *cest -4semn- a
aprut n $K%I, cnd s-a produs n familie o crim.
:iica cea mai mare, Eliza+et3, a devenit alcoolic,
distrugnd cea mai mare parte a averii familiei,
nainte de a se fi necat, #a vrsta de patruzeci de
ani. 9lterior, fiicele cele mai mari din familie
prezentau crize de furie, la cele mai mici provocri.
pn la pacienta mea, !argaret, nscut n $(IA.
/epoata !argaretei, 63onda, cea mai mare dintre
fiicele surorii celei mai mici a !argareteQ, s-a nscut n
$(A$ i avea treizeci i doi ele ani, * +eneficiat de
tratament psi3iatric timp de cteva luni, nainte ca eu s
preiau czul !argaretei. 63onda a fost de acord cu acest
tratament doar dupa ce soul ei,ntor ci ndu se ntr-o
sear acasa. a gsit mo+ila deteriorat, geamuri sparte i
in general o si tua ie 3aotic *cesta a ameninat-o pe
63onda cu prsirea
Vindecarea Arborelui Genealogic 39
locuinei i intentarea divorului, lundu-i copiii.
e-a+ia atunci ea i-a dat seama c are nevoie de 4a,utor,
fiind de acord s consulte un psi3iatru. 63onda i cu
soul ei aveau trei +iei, astfel nct motenirea de
familie a acestor tul+urri oriicum s-ar fi rupt n viitor.
8u toate acestea, am 3otrt s oferim o 5fnt
2iturg3ie pentru 63onda i pentru fetele cele mai mari
ale familiei, de-a lungul celor ase generaii.
8u doi preoi, un doctor i dou surori, /ellie i cu mine
am inut o slu,+ pentru aceti strmoi ai familiei, care, n
mod evident, au contri+uit la acest lant de tul+urri
caracterizate prin accese de furie. ei a fost fcut n
particular, fr ca !argaret sau 63onda s tie ceva despre
aceast slu,+, nici una dintre cele dou femei nu a mai
prezentat vreo criz.
4 8omportamentul 63ondei a- devenit cu totul normal,4
soul ei a renunat la intenia de divor, aa c s-a produs
o consolidare a familiei lor. !argareta a
devenit o sor iu+itoare i necazurile lui /ellie au luat
sfrsit.
6uperea legturii i transferul controlului ctre omnul
#isus 1ristos pot fi simultane i pot aprea i la
cretini, i la necretini. Est3er, de aptezeci de ani,
era vduv. :iul ei, 5amuel, +olnav de sc3izofrenie,
se afla internat ntr-un spital din cealalt parte a lumii.
Ea e ngri,orat att de starea lui, ct i de viitorul
care-i atepta. ar simptomele pe care le prezenta ei
fiind confuze i incomplete, au dus curnd la concluzia
c +oala #ui nu se datora unei anormaliti medicale,
ci erau n cea mai mare msur provocate, de influena
pe care mama lui o exercit de o vi a asupra lui.
*tunci am propus s ne nfl ansam omnului lisus
1ristos n rugciune, iar Est3er s-$ permit s ia
controlaQ asupra fiului., dar i i-Jupra ei. eoarece era
40 r Kenneth Mc All
evreic, nu i-a fost uor s accepte, cernd timp de
gndire e fapt, i s-a cerut s renune la credina
ei i s devin cretin. * ieit de la mine foarte
tul+urat, noaptea, singur. eodat, n ntuneric, a
vzut un crucifix mare, foarte strlucitor. 5-ar fi putut
s fie rezultatul propriei ei imaginaii, n timp ce i
frmnta mintea n legtur cu cele discutate. ar nu
i vocea lui lis?s 1ristos pe care a auzit-o. El i-a
spus clar c tre+uia s-i eli+ereze fiul, pe 5amuel,
ca s $A ncredineze i s se ncredineze i ea 2ui.
* fost silit n acel moment s-2 accepte pe lisus
n inim, i apoi s-i eli+ereze fiul, lsndu-$ n seama
omnului. e cealalt parte a lumii, 5amuel, fr s
tie de convertirea mamei lui, a nceput s i revin
din starea sc3izoid. !ama lui se consider acum o
evreic +otezat, nou-nscut.
9n caz de comportament care s-a repetat-pe acelai
tipar mi-a fost prezentat de un preot, tatl unei femei
numit /orma. Ea simea nevoia s scoat oc3ii
copiilor ei. Era ceva care se potrivea mai curnd cu
practicile secolului al aisprezecelea dect cu cele.
moderne. *m vor+it despre strmoii lui, iar cnd i-
am fcut *r+orele 7enealogic am descoperit c n
urm cu mai multe generaii reedina acestei familii
fusese un castel, care avea anuri de ,ur-mpre,ur i
nc3isori. :amilia preotului nu fusese niciodat acolo.
*m cercetat castelul i am gsit o camer de tortur,
n nc3isoarea care avea printre alte lucruri nefaste
i accesorii care ar fi putut fi folosite pentru lucrrile
care o o+sedau pe /orma.
*m propus preotului, tatl /ormei, s i consulte
episcopul, dup care am 3otrt s oficiem 5fnta
2iturg3ie pentru mori, o dat la cinci zile. 5pre
uimirea noastr, am aflat c fiica lui s-a eli+erat de
o+sesia care o c3inuia c3iar din ziua marii decizii.
Vindecarea Arborelui Genealogic
A$
Ea nu tia de aceast intenie, iar spitalul
n care era internat se afla la o sut de
mile, aa c noi nu am fi avut posi+ilitatea
s-i cerem consimmntul. !ai trziu, am
aflat c o mtu care se afla i ea ntr-un
spital de +oli mintale, i pe care eu nu o
cunoteam, s-a vindecat i ea n acelai timp.
1otrrea noastr de a oficia 5finta
2iturg3ie avusese un efect cu mult peste
ateptrile noastre. 8u toate acestea, am
oficiat 5fnta 2iturg3ie cinci zile mai trziu,
dar pentru mulumire.
; m+olnvire asemntoare cu su+strat
organic, sau numai simptome de +oal pot
atrage atenia c un .strmo are nevoie de
5fnta 2iturg3ie. #at cazul unui +r+at,
specialist n domeniul su, n vrst de
aizeci i cinci de ani, care a nceput s
prezinte crize periodice de sufocare, ale cror
cauze medicii nu le-au putut depista 5-a aflat
c tatl su-se necase cu muli ani n urm
fiind n stare de e+rietatea in aceast cauz, a
fost nmormntat n secret, fr a i se face
slu,+a religioas. Explicaia mea c moartea
tatlui su, care nu avusese parte de slu,+ de
nmormntre, se manifesta su+ forma crizelor
de sufocare pe care le prezenta, $-a nfuriat.
up trei luni, cnd crizele de sufocare au
devenit din ce n ce mai puternice, a
acceptat s participe la o slu,+ religioas
de ncredinare a tatlui su lui lisus 1ristos.
*m fcut aceast slu,+, dup care +olnavul
s-a vindecat.
3tr-o zi, un tnr director de coal a venit
la mine cu o mare suprare. *vea un
comar, care prin repetarea lui l c3inuia.
Gisa c se afla pe marginea unui a+is
negru, care prea s fie eternitatea, i nu
se putea mica, 8omarurile au nceput
cnd, n ncercarea de a se ls de +utur,
se gndise n mod serios la religia lui, i nu
n mod o+inuit, automat.
Dr. Kenne*h McAll
* aflat ntmpltor c la vrsta de doi ani i pierduse tatl,
mort ntr-un accident la +ordul unui su+marin, n timpul
rz+oiului. eoarece pacientul meu era de religie
romano-catolic, i-am propus s-$ roage pe preotul su
s i fac o slu,+ de pomenire "2iturg3ia Lnvierii) pentru
tatl su, care, n mod evident, nu avusese parte de ea.
;mul a acceptat, i -a+isul negru al eternitii- nu i-a
mai aprut niciodat.
n cazurile n care pacienii mei auzeau -voci- care nu
rspundeau la tratamentul convenional, le acordam toat
atenia.
7il mergea +ine cu coala i era un sportiv
apreciat. 2a vrsta de paisprezece ani, n ziua n care i-a
murit tatl, s-a nc3is n camera lui i a plns. *
rmas aa de ndurerat i aa de retras de lume i
necomunicativO nct a fost internat cu diagnosticul de
sc3izofrenie atipic. 8ea mai mare parte din timp i-o
petrecea imitnd vocea tatlui su, manierele lui i
conversnd cu el.
2a doisprezece ani de la spitalizarea lui, mama sa a
apelat la noi. /evrnd s m amestec n tratamentul lui,
nu $-am consultat pe 7il. !ama lui ns mi-a spus c
familia, inclusiv tatl lui, nu erau credincioi, i c nu-i
amintete dac i s-a fcut vreo slu,+ de nmormntare. n
sc3im+ a fcut urmtoail comentariuF -* fost un om
ngrozitor. 5lav omnului c am scpat de el. * fost att
de +rusc i de ngrozitor, nct am vrut s se termine ct
mai repede cu putin. 8red c a fost o incinerare, care
s-a terminat n cteva minute, i nu mi mai amintesc
ce s-a spus-.
* fost de acord s participe la o alt slu,+ de
pomenire pentru soul ei, i ntr-o 5m+t, mpreun cu
un preot anglican, am oficiat la capel o slu,+ simpl,
fr ceremonie. * doua zi, uminic, 7il a venit acas,
n familie, la masa de prnz. :ratele lui
Gindecarea Arborelui Genealogic A'
mai mare i sora lui au o+servat o sc3im+are, dar el
a insistat s nu i se cear nici o explicaie, pn la
venirea mamei lor.
n dup amiaz zilei precedente, adic 5m+t,
se afla n +i+lioteca spitalului, ca de o+icei, plngnd i
ipnd dup tatl su. eodat i^a venit gndul c
pretenia pe care o manifesta fa de tatl su, de a
se ntoarce la via, era egoist, gnd care pn atunci
nu i trecuse prin minte. up care, n ciuda faptului c
nu credea n umnezeu, s-a trezit rugndu-se lui
umnezeu s ai+ gri, de tatl su.
Ri 7il a adugat, zm+indF -in acel moment m
simt excelent-. *m dedus c aceste fapte s-au petrecut
cam n vre-mea n care noi svream slu,+a pentru
tatl lui. e atunci, 7il i-a meninut sntatea i nu a
mai vor+it niciodat cu tatl su.
in momentul n care -legtura- a fost -tiat-,
indiferent cu cine a fost format sau ct a durat,
Hvidul de posesie] tre+uie transferat ornnului lisus _
1ristos pentru a-# permite s preia ntreul control.
eseori, padentul este deplin contient de acest
lucru, deci transferul va fi direct. 2ui 1ristos # s-a dat
rolul de spirit dominant i tot 2ui tre+uie s i se dea
n gri, viaa care a scpat de su+ posesia acelui spirit.
2egtura poate fi aa de puternic nct s se
prelungeasc dincolo de moarte, mai ales cnd este o
legtur de dragoste. /u e neo+inuit ca soul sau soia
s sufere dup partenerul mort n aa msur nct cel
rmas n via s moar prematur, ca i cnd ar fi
dorit aceasta. 5nt vduve care sufer n primul an de
vduvie, nzecit, de +oli, i c3iar mor, fa de
semenele lor de aceeai vrsta, dar nevduve, n acest
fenomen nu este implicat nici o intenie rea,
aceast durere ar putea fi mai uor suportat prin
lisus 1ristos.
A>
AA r Kenneth Mc All
83iar i legturile ntre persoanele nenrudite pot
continua i dup moarte. #n cazul n care legtura a fost
intim, continuarea -posesiei- de ctre cel mort poate fi
cutat activ de cel rmas n via. ; astfel de legtur
tre+uie tiat, fiindc este totalmente distructiv.
7eorgina mi-a fost adus la vrsta de douzeci i trei de
ani. :usese instruit spre a fi profesoar, i de cteva ori
fusese certificat drept sc3izofrenic, dei i se puseser
mai multe diagnostice psi3iatrice. 8ei aisprezece
medici psi3iatri, medicamentele, ocurile electrice nu au
reuit s o vindece. 7eorgina mi-a spus c necazul ei cel
mare snt 4-gurile negre-. Geneau fr avertisment,
durau ntre trei i paisprezece zile. #n acest rstimp, se
comporta +izar, iar dup aceea nu-i mai amintea nimic.
; dat, i s-au ncredinat +anii colii spre a-i duce la
+anc. 5-a trezit la un moment dat n strad, ncrcat cu
cadouri inutile, despre care nu i amintea s le fi
cumprat.
#n timp ce se pregtea s plece, dup prima noastr
-ntrevedere, mi-a spus deodatF -intr-un anumit motiv,
nu pot s v mint-. * nceput s-mi povesteasc cum ani
de-a rndul avusese o legtur cu o les+ian, sor
medical, dar care murise. 5ptmni i zile n ir visa c
se afla n contact cu prietena ei moart i c discutau. n
tot acest timp zcea pe pat, netiind nimic despre cele ce
se petreceau n ,urul ei. /e-am dus mpreun la un preot
care, ngenunc3ind n faa altarului, a tiat pur i simplu
legtura, poruncind du3ului care o poseda s plece, ia
locul care i se cuvine, n numele omnului lisus
1ristos.
n acel moment, fata a scos un strigt, dup care s-a
linitit. * spus c se simea ca i cum ar fi avut o gaur
n cap, i c acum se simea curat. 8iudatele
45
Vindecarea .Arborelui Genealogic
ei -guri negre4
$
au ncetat s mai apar i a fost
ncura,at s adopte o nou disciplin spiritual. n
prezent este fericit n cstorie, comuniendu-ne c
experienele ei au fost de a,utor i altor persoane, care
treceau prin situaii asemntoare.
!a,oritatea cazurilor de legturi -controlate-, cu mori
sau vii, nu snt att de dramatice i misterioase ca ale
7eorginei, dar snt asemntoare cazurilor destul de des
ntlnite ntre o femeie i tatl ei idealizat, vzut ntr-un
+r+at, sau ca n cazul unui +r+at legat de fusta mamei
lui..
1arr? se cstorise cu o tnr recepioner de la
3otelul mamei lui. 0inerii cstorii au continuat s
locuiasc n 3otel. 5oia lui a nceput la un moment
dat s prezinte o stare depresiv, care i provoca
insomnii persistente. n cele din urm, dup svrirea
unei 5finte 2iturg3ii, legtura dintre 1arr? i mama
lui a fost rupt, ea acceptnd ca cei doi tineri s se
mute ntr-o locuin aflat la oarecare deprtare de
3otel. 0reptat, pe msur ce 1arr? s-a eli+erat de
su+ posesia matern, relaia cu soia sa s-a nnoit,
starea ei depresiv dispxnd. 0oi trei formeaz o
nou, puternic legtur spiritual.
5fnta 2iturg3ie este oficiat n linite i cu rugciuni.
Gindecarea se instaleaz prin ncredinarea n pace lui
lisus 1ristos, pe msur ce primim dragostea 2ui.
Eli+erarea de su+ dominaie poate avea loc uneori
imediat dup anunarea inteniei de a ncredina cazul lui
umnezeu. *lteori, vindecarea are loc n timpul oficierii
sfintei slu,+e, c3iar dac ea se svrete la distan de
pacient.
n toate cazurile de posesie prin legtur, eforturile
psi3iatriei tre+uie s se ndrepte s,,Fe realizarea
integrrii personalitii, dar esenial este ca ele s fie
46 Dr Kenneth McAll
folosite mpreun cu rugciunile i mai ales cu 5fnta.
2iturg3ie, care are puterea att de a rupe legtura
distructiv, ct i de a realiza legtura dttoare de via
cu isus 1ristos.
' G#/E8*6E* &6#/
##595 16#50;5
n vederea pregtirii pentru 5fnta 2iturg3ie de iz+vire,
ntocmim *r+orele 7enealogic pentru a identifica
persoana pentru care ne vom ruga. n cazul copiilor
nscui mori, avortai spontan sau cu intenie, este
necesar a-i c3ema pe nume "#saia A(,$). ac pruncul nu
a avut nume, cteodat omnul ne v sugera unul sau
familia poate alege un nume, n aa fel ca rugciunea s
devin personal i mai specific. *poi ne 3otrm pe
cine s. invitm. 8teodat, pot fi cteva persoane la
slu,+. *deseori ea se svrete n a+sena persoanelor
pentru care se oficiaz, c3iar i fr cunotina sau
consimmntul lor. eseori starea mental, distana
geografic sau dezinteresul pentru 5fnta 2iturg3ie le
mpiedic s ia parte. ar, ori de cte ori este posi+il,
ncercm s-i avem lng noi pe cei pentru care facem
rugciunile, fiindc n acest fel ei nii pot cere
ndrumri sau, ceea ce este i mai important, au prile,ul
s nvee cum s se roage mai departe pe cont propriu, la
viitoarele 5finte 2iturg3ii. &rezena lor este de a,utor,
cci au prile,ul s primeasc iu+irea lui isus 1ristos, att
pentru ei, ct i pentru strmoii lor. #nvitm i pe ai
mem+ri ai familiei, eventual prieteni, care au dragoste,
care doresc s se roage, inclusiv pe cei necretini, care
au minile desc3ise spre cunoaterea lui 1ristos, a
puterii 2ui, a dragostei 2ui. 8u ct este prezent mai
mult iu+ire, cu att
A= Dr. Kenneth McAll
ne apropiem mai mult de lisus, cu att este mai
complex vindecarea.
e o+icei, ncepem cu rugciunea o+inuit, spus
cu voce tare, rugnd pe 0atl 8eresc s adune pe
morii pentru care ne rugm, cernd orice vindecare
.pe care o credem cu putin, n timpul slu,+eiO i
cerem ca att viii, ct i morii s dea descendenilor
lor iertare i via deplinO cerem izgonirea lui 5atan
i ne rugm ca u3ul s mplineasc lipsurile din
rugciunile noastre. *cest fel ne-a pregtit pentru
2iturg3ie, fiind gata pentru 0atl /ostru.
/u snt teolog. 5nt un simplu cuttor, cu o putere
de nelegere mrginit, a puterii de vindecare a lui
umnezeu. * lucrrii efective a acestei puteri. intr-o
atent ascultare i urmrire, mi se pare c exist
patru momente deose+ite sau micri, care se manifest
n cadrul acelei puteri vindectoare, care corespund
rugciunilor deose+ite pe care le oferim.
Etapa nti
&rin rugciunea -i ne iz+vete de cel ru-, din 0atl
/ostru cu care ncepem, noi rugm pe umnezeu ca
s-i eli+ereze att pe cei vii, ct i pe cei mori din
spnirea celui ru. *ceast rugciune de iz+vire
cere ca noi s fim aprai de el i ca n numele lui
lisus 1ristos el s fie legat i predat n linite lui
lisus 1ristos. e fapt, noi cerem ca prin 5ngele 2ui,
care se afl reprezentat prin vinul 5fintei mprtanii
"de fapt nsui 5ngele 5u), omnul lisus 1ristos
s curate legtura de snge dintre vii i mori,
ereditar, i +lestemele, izgonind du3urile rele. n
aceasta, noi ascultm porunca lui umnezeu, care ne
poruncete nu numai s vindecm, ci i -s-$ izgonim
pe cel ru "!arcu $C, $K-$=)
eoarece 5atan se poate manifesta att prin c3inul
provocat rudelor moarte, ct i prin violen omeneasc

Vindecarea Arborelui Genealogic
i crime, precum i su+ form de tul+urri
emoionale i fizice, este esenial
ndeprtarea noastr i a morilor de
legturile invizi+ile ale rului, cu a,utorul
5fintei 2iturg3ii. 8ci, aa cum zice 5f.
*p. &avel, n # 8or. $I, >$F %&'u putei s
+ei pa3arul omnului i pa3arul
demonilorO nu putei s v mprtii din
masa omnului i din masa demonilor-.
<nd pa3arul omnului, prin sngele 5u,
rupem vec3iul legmnt cu cel ru i intrm
n /oul 2egmnt cu umnezeu.
Etapa a doua
Ea se refer la o+inerea iertrii dttoare
de via. &rin rugciunile de iertare, prin
reculegere i prin citirea 5fintei 5cripturi,
noi oferim iu+irea i iertarea lui
umnezeu att celor vii, ct i celor
mori, n locul rului produs de 5atan.
!orii tre+uie iertai, dac noi intenionm
s-i a,utm la 5fnta 2iturg3ie. ac un
+olnav nu poate ierta efectiv o rud
moart, el tre+uie s-i pun ntre+area dac
vrea cu adevrat s ierte, c3iar dac
deocamdat nu poate nc simi n inim
iertarea. ac ++nu dore,te cu adevrat s
nceap s ierte, i deci s iu+easc, tre+uie
s renune la 5fnta 2iturg3ie, cci att
iu+irea, ct i rugciunea ca s ai+ efect
tre+uie s fie sincere "!atei %, >'->A).
*m constatat n mod frecvent c atunci
cnd 5fnta 2iturg3ie nu i face efectul,
persoana respectiv nu este sincer nici n
iu+ire, nici n rugciune. *dncimea iertrii
tre+uie s fie la fel de mare ca a
omnului, care a murit i pentru acea
persoan. -*cesta este 5ngele !eu, al
2egii celei noi, care pentru muli se
vars spre iertarea pcatelor- "!atei >C,
A(
>=).
. Expresia ^-te iert- spus mortului poate s nu
nsemne nimic altceva dect nite vor+e goale, care
de fapt nu au dect rolul de a masca lipsa dorinei
de iertare sau cel puin lipsa iertrii totale a lui 1ristos.
Dr. Kenneth McA--
*ceast iertare total ne este artat de omnul #isus
1ristos n para+ola fiului risipitor. n aceast para+ol,
#isus demonstreaz iertarea total - n primul rnd, ca
0atl care ateapt nencetat ntoarcerea fiului su,
asemenea cruia i noi tre+uie s simim toat
nenorocirea dureroas pe care vrem s o iertm i s nu
o respingem, negnd-o. ac nu o privim n fa, nu
putem s o iertm.
#n al doilea rnd, noi tre+uie s iu+im pe cel care ne-a
fcut ru, aa cum spune 5f. *ugusiinF -9rte pcatul,
dar iu+ete pe pctos-. ac putem privi tot rul n
fa, tre+uie s 3otrm pentru ce optm, iar dac am
ales iertarea tre+uie ca aceasta s fie necondiionat,
c3iar dac cealalt persoan nu se va sc3im+a sau nu va
rspunde niciodat iertrii noastre. ertarea este semnul
iu+irii, acordat .nainte ca cellalt s o fi dat, ctigat,
acceptat sau neles. Este 0atl care alearg n
ntmpinarea fiului risipitor, pe care l m+rieaz
nainte de a ti dac fiul s-a ntors cu cin, prndu-i
ru de ceea ce a fcut, sau s-a ntors pentru a mai cere
+ani. i iu+ete fiul, nu pentru c fiul o merit sau e
capa+il s neleag iu+irea sau pur i simplu pentru c
fiul nu poate crete fr iu+irea 0atlui.
#isus 1ristos ne permite s alegem ntre a fi fiul cel
mare, care se concentreaz pe propria-i durere, sau tatl,
care se concentreaz pe durerea fiului i cruia i ntinde
+raele vindectoare n semn de +un venit. 8el de-al
doilea fiu se concentreaz nu pe nenorocire, ci pe acel
rezultat care este capa+il s-$ uneasc pe tat cu fiul i
pe amndoi cu umnezeu.
6itualul 5fintei 2iturg3ii cuprinde o ndoit iertare.
&rin #isus 1ristos noi nu numai c-i iertm pe cei mori,
dar i rugm s ne ierte la rndul lor. ar cum se face c
noi, cei vii, avem nevoie de iertareP &entru a identific
rul care se afl n noi, de care
Vindecarea Arborelui Genealogic %$
adesea nu ne dm seama, i pentru a-$ putea n felul
acesta mrturisi ca s fim iertai de omnul, tre+uie s
ne ntre+m dac am dus sau nu o via ec3ili+rat i
dac nu nvinuim fore exterioare pentru compor-
tamentul pe care am fi putut s-$ sc3im+m. e
asemeni, ar tre+ui s ne ntre+m dac credem mai mult
n puterea celui ru, care controleaz viaa, dect n
puterea #ui umnezeu, care ne aduce li+ertatea. 8are
snt faptele care l scot pe umnezeu din viaa
individuluiP &ot fi a+uzul de medicamente, o+sesia
+anilor, sexualitatea i practicile oculte. Este uor s
a,ungem la decdere, refuznd s permitem puterii lui
umnezeu s ptrund n toat fiina noastr, n aa fel
nct ntreaga noastr voin s-i fie predat 2ui. 5 ne
ntre+m dac vreunii dintre noi nu a dorit moartea
vreunui copil sau nu a respins pe vreunul dintre
strmoiO sau dac am iertat cu adevrat vreo ru+edenie
moart pentru ceea ce ne-a fcut fie nou, fie vreunuia
dintre cei dragi nou. Este lipsit de sens s spunemF -l-a
putea ierta orice cu excepia...- sau -oar dac nu ar fi
fcut aceasta l-a fi iertat...-
8teodat tim ct snt de lipsii de iu+ire i cit
nevoie de iertarea omnului au morii, fiindc multe
o+iceiuri pctoase trec de la o generaie la alta "vezi
8apitolul >). e aceea, am putea s ne rugm ca prin
omnul toi strmoii care au contri+uit la transmiterea,
de exemplu, a acceselor de furie s primeasc iertarea
noastr. ## putem ruga pe omnul #isus 1ristos s i
a,ute s primeasc iertarea pentru acest ru sau pentru
altul pe care doar El l tie "## 8or. %, $=->I).
0om a venit la 5fnta 2iturg3ie cu un secret. 0oat viaa
#ui acest secret a fost sursa unei mari ruini pentni el.
Rtia c a fost un copil nelegitim, fiind adoptat ia cteva
zile de la natere. 8a urmare, el nu tia nimic
50
Dr. Kenneth McA.i
despre strmoii lui, dar nici nu tia s se roage. n loc
s-i dezvluie aceast apsare sufleteasc n timpul
slu,+ei, ne-a rugat doar attF -5 ne rugm pentru tata i
mama4.
#n timp ce se svrea ritualul iertrii, 0om i-a vzut
pe prinii lui adoptivi n partea stng a altarului, iar n
partea dreapt un opron mic de lemn, n care se aflau
doi oameni foarte sraci, pro+a+il prinii iui adevrai.
Rtiind c omnul era i El prezent, a ntre+at pur i
simpluF -8e tre+uie s fac eu n legtur cu aceastaP-
rept rspuns, 0om a vzut-o pe !aica omnului,
care-i arta c i primete pe copii n ,urul altarului,
venind spre el. *cest fapt $-a surprins, deoarece n
tradiia lui religioas nu se afla vreo cinstire deose+it
fa de !aica omnului. Ea i-a spus s nu se team
pentru c Ea tia ce s fac. i s-a ntors spre altar.
*colo a adus cele dou perec3i de prini, care s-au
m+riat uor, pentru ca apoi ngerii s-i duc ntr-o
lumin strlucitoare.
ei nu putem ti cu siguran ce au simit, pro+a+il
c prinii adevrai ai lui 0om au perceput acelai
-secret- din cauza cruia suferea i 0om, i au avut
nevoie de ncredinarea i iu+irea prinilor adoptivi,
nainte de a se simi n pace. n timp ce urmrea scena,
0om a simit cum ruinea din fiina lui se scurge i, n
acelai timp, cum recunotina i umple inima fa de
aceti patru oameni care ntr-o mare msur fuseser
rspunztori pentru faptul c el a,unsese s triasc n
viaa lui aceste momente. *vusese nevoie de mpcarea
cu prinii care l fcuser -nelegitim-. 5e simea acum
att de eli+erat, nct.a mprtit acest secret nu numai
soiei i fiului su, ci i mem+rilor comunitii creia i
aparinea. !uli dintre ei au fost att de micai, nct a
doua sear s-au dus i au oficiat o 5fnt 2iturg3ie,
ducnd cu ei *r+orele 7enealogic al fiecruia,
vindecndu-se
Vindecarea Arborelui Genealogic %'
de numeroase reie. -8u ce msur iertm, cu aceea vom
fi iertai.-
Ea!a a reia
*ceast a treia etap este poate cea mai grea. #n cursul
ei, omnul isus 1ristos ne nva s fim martorii morii
i nvierii 2ui, n timp ce i aducem la 5ine pe mori. 5f.
*p. &avel zice la # 8or. $$, >CF -8ci de cte ori vei
mnca aceast pine i vei +ea acest pa3ar, moartea
omnului vestii, pn cnd va veni.- n timpul acestei
pri din sfnta slu,+, persoanele implicate pot pune
pomelnicul pe care este nscris *r+orele 7enealogic
mpreun cu darul de pine i de vin, care este apoi oferit
lui umnezeu i sfinit. /e rugm ca aa cum #isus
1ristos +inecuvnteaz pinea i vinul i le umple de
via, tot aa s vin i n familiile care le ofer, att
pentru cei vii, ct i pentru cei mori, pentru care ne
rugm. eseori, cnd primesc 5f. Lmprtanie, eu
rostesc numele mortului, pentru a arta c o primesc n
numele lui sau al ei, rugndu-$ pe omnul #isus 1ristos
s vin la persoana al crei nume l rostesc.
Ln timpul oferirii darurilor pentru mprtanie, este
uneori posi+il s desluim persoana pe care omnul o
vindec. ; dat, apte dintre noi ne-am adunat pentru
oficierea 5fintei 2iturg3ii, cu scopul vindecrii +olnavei
orot3?, care de ase ani suferea de anorexie nervoas.
:r tirea ei, ne-am propus s ne rugm pentru o sor a
ei avortat, ca i pentru tatl i +unicul ei. am+ii
sinucigai. eodat, ni s-a prut c apare o figur
neagr, de lemn cioplit, a !ntuitorului pe 8ruce. n
dreptul peretelui de crmid roie din spatele altarului.
*m exclamatF -*m crezut, oamne, c eti n 8eruri.
8um se face c nu eti viuP- /u a urmat nici un rspuns.
*poi am auzit pe cineva
%>
%ADr. Kcnneth McA/
care se strecura cu zgomot pe o latura a <isericii i
am crezut c este un turist. :r vreo ceremonie, o
fat ca de >; de ani, cu un pr +lond lung i cu
o roc3ie lung pn la glezne, s-a aezat ntre grupul
nostru i altar, la mic distan de noi, * naintat
spre 8ruce. omnul a co+ort l`a luat-o n +rae.
* rmas acolo plngnd pn la sfritul rugciunilor
de sfinire ale preotului i pn la sfritul ,ertfei.
*poi ntreaga scen a disprut.
up slu,+, $-am ntre+at pe preot de ce i-a
concentrat rugciunile aa de mult asupra copiilor,
omind s aduc n prim-plan cele dou sinucideri.
!i-a rspuns c, pe msur ce rugciunea nainta, a
simit c tatl i +unicul au primit destul dragoste,
aa c i-a ndreptat atenia spre copilul avortat *tunci
mama lui orot3? a adugat +ruscF -a, pentru ea
m-am rugat. *m avut o viziune a omnului i am
auzit c numele copilului meu "avortat) a fost Nune
"adic #unie), aa c am tiut c a fost fat i ar fi
tre+uit s se nasc n #unie-. up aceea le-am
povestit viziunea mea, cu fata venind spre 8ruce, i
mama lui orot3? a spusF -*a este, la fel cu ceilali
copii ai mei, +lonzi, stngaci i glgioi. *vortul
meu a avut loc acum douzeci i unu de ani.-
Ln seara aceea, mama +olnavei a plecat n oraul
unde orot3? zcea +olnav n pat. 8nd fata a aflat
ce s-a ntmplat, a spusF -Eu o cunosc, m striga,
cerndu-mi a,utor, i asta de ani de zile. /u am
ndrznit s spun cuiva, de team c m-ar fi nc3is
pentru c aud voci. up aceea, orot3? i mama
ei s-au simit mpcate. 4up o sptmn, timp n
care orot3? mnca normal, au fcut o excursie de
cinci sute de mile cu trenul, spre a ne spune tuturor
-!ulumesc-.
:iecare din cei apte participani am trit acea 5fnt
Vindecarea Arborelui Genealogic
55
2iturg3ie difereniat. &reotul a simit o
puternic influen. !ama lui orot3?. a
auzit o voce ndrumtoare. Eu am avut o
viziune limpede. 8eilali patru prezeni au
susinut slu,+a, rugndu-se lui umnezeu
ca s lucreze cu ct mai mult iu+ire fa de
orot3?. 2ucrul cel mai important la o
5fnt 2iturg3ie nu este s ne
preocupm de ceea ce vom tri ca
experien nemi,locit - sentimente, voci
sau viziuni , ci s ne concentrm pentru a-2
arta pe omnul persoanelor moarte, lsndu-
2 astfel s aduc vindecare celor vii. 2a
5fnt 2iturg3ie se folosesc toate
mi,loacele tradiionale pentru a scoate rul.
5fnt 5criptur, rugciunea n numele lui
lisus 1ristos, mrturisirea i dezlegarea
pcatelor, profesiunea de credin "adic
rostirea 8rezului), 0atl /ostru,
univocitatea n venerarea prin laude, 5f.
mprtanie, punerea minilor i
+inecuvntarea. u3urile rele se tem de
uriaa putere pe care toate cele de mai
sus o genereaz, ca i de felul n care 5fntul
u3 poate sc3im+a inimile oamenilor.
Nertfa lui 1ristos pe care El a oferit-o lui
umnezeu fr rezerve pentru
rscumprarea omului purific contiina
omului n aa fel nct el va putea s-i
slu,easc lui umnezeu cu adevrat.
e exemplu, cnd 0om i-a vzut prinii
adevrai m+rindu-se cu cei adoptivi i
cu !aica omnului, el a simit adnca mil
a !aicii omnului pentru ei i a nceput
s simt iu+ire, n locul repulsiei pe care
o simea ca orfan, n !aica omnului, 0om
a descoperit o mam neo+inuit, cci
iu+irea ei a a,uns pn la rana lui. ac
0om nu ar fi vzut nimic, este ndcielnic
dac s-ar fi vindecat toat fiina lui. omnul
nostru lisus 1ristos deseori ne las s vedem numai
ceea ce El tie c este necesar ca s trim, pentru
ca vindecarea s se poat produce.
:iecare dintre noi a ieit-de la slu,+a
pe care am
%C Dr Kenneth McAll
fcut-o pentru orot3? "c3iar dac noi nu tiam atunci
c ea fusese vindecat) cu o iu+ire adnc unul pentru
altul i pentru orot3?, dar i pentru omnul nostru
lisus 1ristos, ; astfel de +ogie de iu+ire nu ar fi
putut veni dect de la umnezeu "7al. %, .>>).
Lnelegerea felului n care eman iu+irea de la
omnul lisus 1ristos, att pentru mori, ct i pentru
vii, i perceperea prezenei celor care particip la
slu,+ele noastre ne pot a,uta s Jne ndreptm
rugciunile n mod corespunztor, n cursul unei
5fintei 2iturg3ii care s-a inut n *nglia pentru fiul
sc3izofrenic al unei doamne din *merica, +olnav,
care se afla internat acolo, am putut afla puterea
rugciunii la distan, timp n care umnezeu i trage
la 5ine pe cei mori. *m o+servat ntr-o parte lateral
a <isericii o figur mic, ntunecoas, cu umeri
rotunzi, semnnd cu un cocoat. 2a nceput am crezut
c este vreun a,utor al preotului. up care 2-am
vzut pe omnul n partea dreapt a Jaltarului,
uitndu-se n ,os ctre noi i spunndF
C+
n sfrit,
cineva face ceva pentru elQ- 8nd rugciunile noastre
s-au terminat, cocoatul a prut c plutete n aer,
alturndu^se unui numr de persoane m+rcate cu
pelerin care se aflau n ,urul omnului i care
spuneauF -; s avem gri, de tine-.
up slu,+, n ,urul unei ceti de cafea, am nceput
s descriu viziunea pe care o avusesem eodat,
doamna din *merica a strigat cu putere, spunndF
-*cesta este tatl meuQ !-am rugat pentru el, era
puin cocoat i s-a sinucis. /u intenionam s v
spun asta.- up patru zile, a primit o scrisoare din
*merica, de la fiul ei. 5c3izofrenia se vindecase.
*stzi, dup doisprezece ani +oala nu i-a mai itvenit.
5e pot ntmpla foarte multe, c3iar cnd pacientul nu
este prezent, netiind c se fac rugciuni pentru el.
Vindecarea *r+orelui Genealogic 57
Nud? era copilul preferat al tatlui ei.
mpreun, au suferit n strintate un grav
accident de circulaie, cnd avea numai
unsprezece ani, ea suferind grave
traumatisme i numeroase fracturi. * fost
n com timp de o lun. n perspectiva
recptrii cunotinei, a tre+uit s suporte
i vestea c tatl ei a murit n accident. *
czut ntr-o stare de adnc deprimare,
apoi a fcut sc3izofrenie. # s-a pus
diagnosticul de anorexie nervoas, la
optsprezece ani a,unsese s cntreasc
ceva ceva mai mult de treizeci i dou de
Milograme.
ntre 'I i %Ia din pacienii cu anorexie
nervoas mor de aceast +oal, dac snt
tratai cu mi,loacele convenionale. !ie
mi-au fost adui aizeci i ase de astfel de
+olnavi n ultimii ani, din care n prezent
cincizeci i unu snt foarte +ine. 8inci
dintre ei au fost retrai din gri,a mea, iar
zece snt nc nerezolvai.
in fia medical a lui Nud? rezulta c
doctorii au rezolvat simptomele fizice, dar,
dup verificarea numrului de glo+ule al+e,
dup ce am investigat regimul alimentar
si orele de somn, i-am prescris doze mari
de complex < pentru a-i spori puterea de
concentraie "intelectual) i vigoarea.
Ln timpul consultaiilor mele, rspunsurile
ei ersu punctate cu referiri la tatl ei mort.
e trei ori a afirmatF
Cfc
Greau s merg la
tticu4-. e asemeni, am aflat c n timpul
internrii n spital s-a gndit s se sinucid
spre a a,unge la el. !i-am dat seama c
nemulumirea ei continu a fost agravat
de faptul c trupul tatlui ei, trimis acas,
fusese incinerat n gra+, n timp ce mama
ei i restul familiei i reveneau din oc,
foarte speriai de coma prelungit n care
se afla Nud?, z+tndu-se ntre via i
moarte.
ei am cercetat mpreun cu atenie lista cu
numele celor din *r+orele 7enealogic, nu ani gsit
nici o soluie, cci nici un strmo nu prea s ai+
Dr. Kenneth McA0
nevoie de rugciuni. 0oate resursele mentale i toat
energia lui Nud? erau centrate pe tatl ei. 8nd a fost
n msur s accepte c el era acela care avea nevoie
s fie eli+erat prin rugciunile ei, a acceptat s
participe la o 5fnt 2iturg3ie pentru el, oficiat de
preotul ei. n dimineaa de dup slu,+, mama ei a
ncercat s o conving s mnnce micul de,un, dei
se atepta la o+inuitul refuz. 6spunsul fetei a fostF
-/u te mai foi aa n ,urul meu, mi-e foameQ-.
&ofta de mncare i-a revenit complet i i-a
sc3im+at radical felul de via. isciplina spiritual
a devenit parte integrant din programul o+inuit, cu
momente linitite petrecute pentru ascultarea lui
umnezeu i pentru lecturi zilnice din <i+lie, precum
i cu regulata participare la 5fnta 2iturg3ie n +iserica
de care aparinea. #n prezent este sor medical i
consider c lunga istorie a +olii ei i-a dat mil
pentru +olnavii pe care i ngri,ete.
Ea!a a !ara
2a +inecuvntarea de la sfrit are loc cea de^a patra
etap de vindecare. /e mutm atenia de la nevoile
morilor i ne rugm n principal pentru nevoile celor
n via. 8ei prezeni ni se altur n linite n aceast
rugciune, punndu-i minile pe capetele celor care
au nevoie de vindecare i preotul face semnul 8rucii
"cteodat cu mir) pe frunile lor, concentrnd
vindecarea n lisus 1ristos.
; fat epileptic de nousprezece ani, care avea
partea dreapt paralizat, i-a simit vindecarea la
+inecuvntarea i la punerea minilor care au urmat
dup 5fnta 2iturg3ie fcut pentru +unicul ei mort.
&entru ea, vindecarea a venit ca o eli+erare care a
pornit de la umeri i s-a ntins uor n ,os n tot
corpul up rugciunea final, se putea mica normal.
/u a mai avut nici o criz de epilepsie, ntinzndu-ne
Vindecarea *r+oreXui Genealogic
%(-
minile peste persoanele +olnave, devenim
nite canale prin care omnul lisus 1ristos
i, poate, morii i pot manifesta
dragostea.
*ceast exprimare a iu+irii continu de
fiecare dat cnd se svrete 5fnta
2iturg3ie. !uli sfini, ca Elisa+eta a
9ngariei, 0eresa de *vila, 0oma de *Tuino
i 5f. !alac3ia, relateaz despre puterea
vindectoare druit celor vii prin 5fnta
2iturg3ie , oficiat pentru cei mori. 5f.
<ernard ne relateaz experiena 5f.
!alac3iaF
-5ora 5fmtului !alac3ia era aa de
nclinat spre cele lumeti, nct fratele ei
s-a 3otrt s nu o mai vad ct o tri.
ei nu a mai vzut-o n carne i oase, el
a avut parte s o vad n u3. up
moartea ei, ntr-o noapte, el a auzit o voce
care i spunea c sora lui se afla la u,
plngndu-se c nu mai mncase de treizeci
de zile. 5fintul, cnd s-a trezit, a neles
imediat despre ce mncare era vor+aO se
mplineau exact treizeci de zile de cnd
oficiase 5fnta Nertf pentru ea "5fnta
2iturg3ie a nvierii). * nceput s-i acorde
din nou acest a,utor pe care i-$ retrsese.
8urnd dup aceea, a vzut-o venind ctre
+iseric, dar nu putea intra, pentru c purta
pe ea un vetmnt negru. * continuat s-i
ofere 5fnta Nertf zilnic i n curnd a
vzut-o pentru a doua oar, m+rcat
ntr-un vetmnt mai luminos, n final, a
vzut-o i a treia oar, m+rcat toat n
al+ i ncon,urat de suflete +une.-
rept rezultat al repetatelor 5finte
2iturg3ii, att 5f. !alac3ia, ct i sora lui
moart au primit vindecarea, n nvrtoirea
inimii lui, el era 3otrt s nu o mai vad
niciodat pe sora lin, i avea nevoie s se
mpace cu ea. &rin 5fnta 2iturg3ie, a
%=
nceput s o iu+easc, s o ierte i s o 3rneasc
"cu &inea Gieii) o dat la treizeci de zile, iar mai
pe urm zilnic. &e msur ce el se ntregea mai
mult, tot aa i sora lui cea
CI
Di. Kenneth McAll
Vindecarea Arborelui Genealogic
C$
moartX * apreciat profund puterea de vindecare a
repetatelor 2iturg3ii oferite pentru mori, iar cnd a fost
ntre+at cum ar dori s moar, a spus c sper s moar
n Uiua 0uturor 5finilor "> /oiem+rie) n !nstirea 5f.
<ernard, pentru c n acea zi, n fiecare an, clugrii
oficiaz o 5fnt 2iturg3ie pentru mori. e fapt, dorina
lui a fost ascultat, i 5f. !alac3ia a murit n !nstirea
5f. <ernard, pe data de > /oiem+rie, aflndu-se n drum
spre 6oma.
8teodat este necesar s se repete 5fnta 2iturg3ie de
cteva ori, nainte s se evidenieze vindecarea, n vara
anului $(K=, mi-a fost clarificat importana acestei
repetri. n timp ce m aflam n 59*., un Episcop al
<isericii Episcopale *mericane mi-a adus pe unul din
preoii lui spre a-$ consulta. e patruzeci de ani, omul
suferea de +l+ial i, din cauza acestei deficiene,
pierduse multe posturi. /ici un tratament medical nu i-
a fost de folos. !ai avea pe faa anterioar a gtului
dou semne roii, verticale, care deseori sngerau, i o
eczem la nivelul a+domenului. 8ercetndu-i *r+orele
7enealogic, am constatat c fratele preferat al
preotului se sinucisese i, de asemeni, ntre
ru+edeniile apropiate mai erau dou avorturi provocate i
dou pierderi de sarcin. *m oficiat pentru ei o 5fnt
2iturg3ie i cnd omul a depus pe 5f. *ltar lista cu
*r+orele 7enealogic "pomelnicul), la oferirea 5fintelor
aruri 2-am simit pe omnul #isus 1ristos i pe ngerii
2ui deasupra noastr. n faa 2ui au ngenunc3eat dou
femei cu voal. *m ntre+atF -oamne, de ce nu patru
oameniP- !i-a rspunsF -*ceste dou femei snt
avorturile-. *m vzut i doi ngeri, trgnd un om care
ncerca s se opun, i pe care l-au silit s priveasc
darurile pinii i vinului. 2a sfritul slu,+ei, a fost tras
ctre dreapta, iar ngerii au ridicat cele dou femei, ntr-o
lumin strlucitoare, spre stnga, unde fusese omnul, i
din acea lumin strlucitoare o mare mulime de oameni
venea spre el ca s-$ primeasc. omnul a spusF
-*ceasta este familia lui, pierderile de sarcin snt de,a
acolo.-
n dup amiaza aceea, am vor+it despre slu,+ cu
ruda preotului care avusese pierderile de sarcin. -Eu
tiu de ce snt de,a n cer-, a spus ea. -&entru c
ntotdeauna m-am rugat pentru ele i le-am iu+it.-
*+ia dup cea de-a aptea slu,+ de diminea, omul
cel ndrtnic care se sinucisese a primit lumin. e
atunci, preotul cel +olnav a fost scpat de eczem i de
semnele sngernde, i aproape vindecat de dificultile
de vor+ire. Gindecarea4 i-a permis s lucreze cu program
normal n +iseric, iar un an dup aceea vor+irea lui era
aproape normal, oficiind o 5fnt 2iturg3ie pentru nite
pacieni ai mei.
ei din experiena mea de o+icei este necesar numai o
singur 5fnt 2iturg3ie, pentru eli+erarea unui copil
pierdut, pentru un adult care are nevoie de mai mult
iu+ire i iertare poate s fie nevoie de slu,+e repetate. Eu
nu cred c umnezeu cere un numr magic de 5finte
2iturg3ii.
$
epinde de ct de mult dragoste are nevoie
mortul i ct de mult iu+ire i pot drui cei n via. 8u
ct rana este mai adnc, cu att este necesar mai mult
iu+ire. *ceasta poate fi oferit ntr-o 5fnt 2iturg3ie
nsoit de rugciuni de adnc iu+ire sau de o sut de
5finte 2iturg3ii de rutin. 5e poate ntmpla ca i dup
eli+erarea unui copil pierdut sau a unui adult, 5finte
2iturg3ii ulterioare s-i atrag i mai mult dragostea
omnului #isus 1ristos. -n casa 0atlui !eu multe
lcauri snt- "#oan $A, >). &oate c aceasta ni se
desc3ide proporional cu adncimea cunoaterii de ctre
noi a iu+irii lui #isus 1ristos. &e msur ce iu+irea
noastr crete,
62
X-4X Kenneth McAll
63
vom veni la 5fnta 2iturg3ie cerndu-i lui lisus 1ristosF
-8t doreti 0u ca s iu+eti astzi prin mineP- *desea,
El nu va dori ca noi s ne ndreptm atenia spre cei
mori, ci ne va ndruma s ne rugm pentru cineva
+olnav sau mpovrat, s iertm un prieten insensi+il, s
cerem ndrumare cum s a,ungem la un vecin srac sau
pur i simplu s ludm i s mulumim 0atlui pentru
generozitatea 2ui. 5nt tot attea ci de rugciune la
5fnta 2iturg3ie cte feluri de a da i de a primi iu+irea.
omnul nostru lisus 1ristos nu s-a rugat n acest fel
pentru oameni, ct vreme a fost n via, deoarece nu
nviase, dar a promis cF -8el ce crede n !ine va face
i el lucrrile pe care le fac Eu i mai mari dect acestea
va face, pentru c Eu ! duc a 0atl- "#oan $A, $>).
-ar acum 1ristos a nviat din mori, fiind nceptur "a
nvierii) celor adormii- "# 8or. $%, >I).
A 2#<E60*0E* E * *2E7E
&rima 5fnt mprtanie a lui lisus nu $-a vindecat pe
un #uda, care $-a trdat pe omnul, sau pe un &etru, care
s-a lepdat de E#. 5fnta mprtanie ne druiete viaa
#ui lisus, i noi avem li+ertatea de a alege ntre a tri
aceast via sau a o respinge. 2upta lui &etru de a tri
viaa lui lisus $-a nvat ct e de important faptul de a fi
n tovria unor prieteni cretini care i-au nc3inat
viaa -comuniunii, frngerii pinii i rugciunii- ":apt.
*post. >, A>). n multe situaii, casa mea a fost adpost
pentru numeroi oameni care fceau eforturi spre a putea
tri ntr-o atmosfer cretin, care s-i susin i s le
consolideze vindecrile. *vem nevoie de lisus att n
5fnta mprtanie, ct i n relaiile de la unul n altul,
aa cum a descoperit Noe.
in copilrie, Noe a fost instruit s fac parte dintr-o
+and de sprgtori, a,ungnd s i se ncredineze funcia
de ofer n atacuri. * manipulat averi furate n valoare
de KII.III lire sterline, dar la vrsta de treizeci i opt de
ani poliia a reuit s-$ prind furnd ta+louri din
atelierul unui pictor cunoscut. * fost condamnat la trei
arii nc3isoare i, n acest timp, pictorul i-a fcut
o+iceiul s-$ viziteze sptmnal. 8nd Noe a fost
eli+erat, artistul $-a ateptat la poarta nc3isorii i $-a
luat a el acas. *colo, Noe a cunoscut pentru prima oar
n viaa lui ncrederea i iu+irea. up ce a locuit un
timp mpreun cu omul pe care l ,efuise, Noe a venit s
locuiasc mpreun cu familia mea. *m continuat s
avem gri, de el, s-$
Dr Kenneth McAll
rezidim n trup, minte i suflet, cu a,utorul unui program
zilnic de via. &rospera, odat cu lucrarea zilnic n
grdin sau la tiat lemne cu fierstrul, i se relaxa n
mpre,urimile minunate ale mediului de la ar. !uli
snt aceia care ateapt 8a vindecarea mintal i fizic
s se produc fr ca ei s-i sc3im+e felul de via ntr-
unui ec3ili+rat, cu exerciii fizice, regim alimentar, ore
de odi3n i recreere.
#n fiecare diminea, Noe i cu mine stteam singuri
cu umnezeu, ncercnd s cptm ndrumri de la El
pentru ziua respectiv. 8nd Noe a nceput s fac acest
lucru, #a nceput a trecut printr-o perioad anevoioas n
care i-a amintit de toate. 8u a,utorul poliiei, a fcut
unele restituiri. &oliia, desigur, era nencreztoare,
urmrindu-N nencetat, mai ales cnd se comiteau furturi.
Noe a tre+uit mai nti s accepte iertarea lui umnezeu,
apoi s se ierte pe sine i poliia, i s ncerce s-i a,ute
pe aceia pe care i fcuse s sufere. *m mai vzut i pe
alii n situaii asemntoare, rmnnd mintal +olnavi,
pentru c nu au putut s se ierte pe ei nii sau pe alii.
*ceast lecie Noe a nvat-o cu a,utorul spri,inului
esenial oferit de prietenii lui.
Este de o importan vitnl s a,ui un om ca Noe, s
a,ung s-i asume responsa+ilitatea faptelor sale i s
ofere reparaii celor pe care i-a fcut s sufere. r. .ar#
!enninger, n cartea sa 1a.hevev 2eca3e o! Sin4
afirm c e sn.os s spuiF -5nt un pctos ^ snt cel
responsa+il de faptele mele rele, dar care, cu a,utorul iui
umnezei,-se poate sc3im+a-. 0otui, personalitatea
dependentO nu va dori s admit c are puterea s se
sc3im+e, ci va continua s nvinuiasc cauza exterioar
a aciunilor sale rele, susinnd c -diavolul sau un
strmo m-a mpins s fac asta-.
Vindecarea Arborelui Genealogic C%
* permite cuiva s foloseasc aceast scuz pentru
a nu-i asuma responsa+ilitatea, atunci cnd are
li+ertatea de a se sc3im+a, nu face dect s mreasc
rul. 0re+uie s ne ferim s nvinuim elementele
exterioare, mai ales dac persoana respectiv nu
propete, ncercnd a folosi la maximum li+ertatea
rmas. *titudinea ideal este aceea a lui !oll?,
doamna creia i era fric de ap, n legtur cu
necarea unc3iului ei de pe 0itanic "8apitolul >). 8u
a,utorul lui umnezeu, ea a rupt vra,a acestei -noi
i ridicole fo+ii-. /u toi pacienii simt c pot
mo+iliza fore suficiente i li+ertate de alegere, pentru
a face o afirmaie att de convingtoare, dar ma,oritatea
lor, a,utai, pot fi adui n situaia de a recunoate
folosi li+ertatea pe care o au, atta ct mai este.
Eli+erarea de su+ controlul spiritului lumii acesteia
este ntructva asemntoare cu eli+erarea de su+
controlul alcoolului. 9nele teorii sugereaz c
alcoolicului i lipsete o enzim care transform
alcoolul din corp i c aceast deficien poate avea
o origine genetic, mergnd cu generaii n urm. in
momentul n care corpul ncepe s nu mai produc
enzima, alcoolicul i pierde puterea de +az a voinei
de a nu mai +ea, neputnd o+ine aceast mpotrivire
la alcool fr a,utor. n mod asemntor, cei care
snt su+ controlul spiritului lumii acesteia sufer de
o +oal #a fel de adevrat ca i alcoolismul. Ea
poate avea origini genetice, aflate cu generaii n urm
, ea poate c3iar s a,ung s altereze cadrul psi3ic,
ceea ce produce att +oala fizic, ct i pe cea psi3ic.
&acientul nu are nici o li+ertate de alegere i este
condus n acelai mod ca i alcoolicul. /u folosete
la nimic s-i pretinzi s i exercite mai mult puterea
voinei, el are nevoie de a,utor.
6ecuperarea alcoolicului decurge adesea prin
corectarea unui program asemntor aceluia alctuit
CA
Dr. Keanetb McAll
de *lco3olics *non?mous. n aceast metod nu se
pune accent doar pe puterea voinei, ci pe o putere mai
mare i pe o comunitate de ntra,utorare, care-$
ncura,eaz pe alcoolic s-i asume responsa+ilitatea n
scopul folosirii li+ertii, renunnd la alcool pentru tot
restul vieii. 2a fel, eli+erarea de su+ dominaia
spiritului lumii acesteia se +azeaz pe covritoarea
putere a omnului nostru, ca i pe urmarea unui drum
cretin n cadrul comunitii cretine, care ncura,eaz
persoana respectiv s-i foloseasc i s-i sporeasc
li+ertatea. *a cum un alcoolic ncepe s triasc o nou
li+ertate atunci cnd a,unge s fie dezintoxicat, i
persoana care sufer dominarea de ctre spiritul acestei
lumi experimenteaz o nou li+ertate dup o 5fnt
2iturg3ie sau alte rugciuni nlate n vederea eli+errii
sale. !uli snt convini, n mod greit, c ei pot s
continue s se reformeze doar prin proprie voin, fr
umnezeu i fr a,utorul comunitii din care fac
parte.
&entru a-i a,uta pe alcoolici n decursul acestei
perioade critice, programul *lco3olics *non?mous se
desfoar pe dousprezece trepte-etape, care snt egal
eseniale pentru ruperea legturii cu spiritul lumii. Noe i
muli ali pacieni care s-au eli+erat de sclavia spiritului
lumii au reuit acest lucru pentru c au continuat s
respecte aceste dousprezece trepte.
$. /oi am recunoscut c eram lipsii de putere asupra
alcoolului i c vieile noastre deveniser de nestpnit.
>. /oi am a,uns s credem c o &utere mai mare dect a
noastr ne-ar putea restitui sntatea.
'. /oi am luat 3otrrea s ne ncredinm voina ri
viaa noastr #ui umnezeu, aa cum 2-am neles.
%vindecarea Arborelui Genealogic CK
A. /oi ne-am fcut fr fric i cu minuie un
inventar moral.
%. *m admis n faa lui umnezeu, a noastr i a altor
persoane natura exact a relelor noastre.
C. *m fost pe deplin pregtii s-i permitem lui
umnezeu s ndeprteze toate aceste defecte de
caracter.
K. 8u smerenie 2-am rugat s ndeprteze defectele
nostre.
=. *m ntocmit o list a tuturor persoanelor pe care le-
am fcut s sufere i am avut dorina s ne ndreptm.
(. /e-am sc3im+at comportamentul fa de aceti
oameni, n mod direct, ori ori de cte ori a fost
posi+il, cu excepia cazului n care dac am fi fcut
acest lucru i-am fi fcut s sufere pe ei sau pe alii.
$I. *m continuat inventarierea personal i, ori de cte
ori greeam, o recunoteam imediat.
$$. *m cutat ca prin rugciune i meditaie s ne
m+untim contactul contient cu umnezeu, aa cum
2-am neles noi rugndu-ne doar Jpentru cunoaterea
voii 2ui, n legtur cu persoana noastr, i pentru
primirea puterii de a mplini acest lucru.
$>. #n urma trezirii spirituale, ca rezultat al acestor
trepte, am ncercat s ducem acest mesa, alcoolicilor
i s folosim aceste principii n toate pro+lemele
noastre.
66
C= Dr. Kenneth+ McAll
0re+uie o+servat faptul c acest program conduce att
de puternic ctre ultima treapt a trezirii spirituale, nct
un alcoolic ndreptat poate a,uta un alt alcoolic. #n mod
asemntor, pe msur ce pacienii se eli+ereaz de su+
controlul spiritului lumii acesteia, constat c trezirea
lor spiritual i conduce i ia eli+erarea altora, prin
rugciune, dar mai ales prin participarea la 5fnta
2iturg3ie.
8teodat ni se pare c omnul ne c3eam s ne
extindem rugciunile dincolo de familia noastr sau de
prietenii notri. !an?a a nceput 5fnta 2iturg3ie
rugndu-se pentru trei dintre rudele sale polono-
evreieti. * fost uluit s constate c acetia au adus cu
ei sute de evrei polonezi, nepieptnai, cu capetele
plecate, care ieeau afar din lagrele de concentrare i
care i triau picioarele spre altar. 8nd !an?a era pe
punctul de a urca ctre a+sid spre a primi 5fnta
mprtanie, s-a simit mpiedicat i i s-a prut c
prile laterale ale naosului erau nesate de aceti
refugiai. &e msur ce i continua rugciunea, !an?a
2-a vzut pe #isus stnd n picioare la altar, ateptnd s-i
primeasc. Ei s-au apropiat, au ridicat privirea spre El,
apoi au nceput s danseze i s cnte -*liluia-, n timp
ce ngerii i conduceau ctre o lumin strlucitoare, n
spatele altarului.
83iar dup terminarea slu,+ei, mai muli refugiai Jau
continuat s se ng3esuie spre naos. !an?a i ali civa
au rmas n +iseric, rugndu-se pentru evrei, dei nu au
fost menionai evreii. Ei i-au vzut pe muli dintre ei
eli+erai la altar. 5oul !an?a-ei, preot,4 a mprtit
aceast experien real cu ea i a fost att de impresionat,
nct a c3emat toat congregaia i a oficiat o 5fnta
2iturg3ie a nvierii cnd s-a ntors acas. *m vzut astfel
cum lisus eli+ereaz i 4ezleag pe cei care vin la El, nu
numai n timpul
Vindecarea Arborelui Genealogic C(
5fintei 2iturg3ii, ci i n afara ei. *a c #isus ne cere s
continum s-i iu+im pe cei mori pentru care ne-am
rugat, att n timpul, ct i dup terminarea slu,+ei.
esigur c tre+uie s continum s ne rugm i pentru
cei vii. 8teodat, rugciunile noastre nu par a primi
rspuns i cei vii nu par a +eneficia de ele. #n astfel de
cazuri, a dori s-2 ntre+ pe umnezeuF -e ce nu a,ui
aceast persoanP- 5e pot gsi multe motive pentru care
o persoan nu capt vindecareF nu se druiete total lui
#isus, nu iart sau nu duce o via ec3ili+rat. &e de alt
parte, tre+uie spus c unii oameni care nu fac nimic din
toate acestea snt vindecai. *desori, cauza principal
este lipsa iu+irii susinute n comunitatea cretin, dar
cteodat pur i simplu faptul c nu ascultm cu
suficient atenie ca s auzim planul lui umnezeu, care
este. unic pentru fiecare i..divid. 83iar dac persoana nu
pare s primeasc a,utorul n felul n care noi l
preconizm, avem garania c rugciunile noastre nu snt
niciodat zadarnice "6omani =, >C).
8nd m rog la 5fnta 2iturg3ie, dei nu pot fi sigur
de ce s-ar ntmpla, tiu c rugciunea mea va primi
rspuns ntr-un fel plin de iu+ire. 8red c, c3iar atunci
cnd omnul nu vindec n mod ostentatativ n felul n
care eu cred c este nevoie, El folosete rugciunea mea
pentru a vindeca n alt fel, poate pe o persoan pe care
eu nu am s o vd niciodat. &oate s-o vindece pe
persoana care s-a rugat la 5fnta 2iturg3ie, adic pe
oficiant, sau poate pe una din persoanele cele mai
importante din ierar3ia +isericeasc, ca de exemplu pe
episcop sau, aa cum am aflat la numeroase slu,+e, poate
fi vor+a de o rud uitat care este vindecat i eli+erat
din spital ntr-o alt ar. 0re+uie s fim gata s
ascultm
70
Dr. Kenneth McA$l
Gindecarea Arborelui Genealogic
71
ndrumrile lui umnezeu pe msur ce l rugm s ne
dezvluie urmtorul pas de vindecare.
; femeie n vrst, Nosep3ine, suferea de o senilitate
care i-a provocat o leziune ireversi+il a creierului. *m
oficiat pentru ea 5fnta 2iturg3ie i am fost dezamgii
c nu a aprut vreo vindecare. incolo de cunoaterea
noastr, omnul a efectuat urmtorul pas spre a o
vindeca prin fratele Nosep3inei, care era preot. #n timpul
5fintei 2iturg3ii pentru sora lui, a cunoscut iu+irea
adnc i un sentiment de compasiune care l-au adus
mai aproape nu numai de ea, ci i de toi +olnavii cu
tul+ulrri mintale. 8a rezultat direct, el i petrece acum
o zi pe sptmn vizitndu-i i rugndu-se cu ei pentru
vindecare, iar slu,irea aproapelui a fost n acest fel
foarte mult m+ogit.
; dat, fiind n /eB-\orM, am participat la o 5fnt
2iturg3ie pentru o femeie care auzea voci i practica
scrisul automat. ! ateptam ca, n timp ce ne rugam, s
fie eli+erat de su+ posesia spiritului i, ntr-adevr,
vocile au ncetat n timpul 5fintei 2iturg3ii. ar, dup
dou zile, ele au revenit. ntre timp, nite prieteni au dus-
o la un episcop care, cu oarecare repulsie, a spus o
rugciune de iz+vire pentru ea. * fost complet i
definitiv eli+erat de su+ posesie. Ri episcopul, la rndu-i,
a descoperit prin rugciunea de iz+vire, +rusc, puterea
celui ru, dar i o realitate mai mare, msura puterii de
vindecare a lui #isus. *stfel nct 2-am vzut pe omnul
mplinindu-i total planul, att pentru vindecarea
integral a femeii, ct i pentru revelaia produs
episcopului.
9na din vindecrile cele mai dramatice care s-au produs
n cariera mea i s-a ntmplat lui 8laudine. *vea
cincizeci de ani i se afla su+ nentrerupt
supraveg3ere medical, n spital, de doisprezece ani. Era
suferind de sc3izofrenie cronic. /ici tratamentele, nici
medicamentele nu au avut vreun efect asupra
temperamentului ei violent, com+inat cu o stare mintal
neltoare. octorii ei au socotit c nu mai era nimic de
pierdut - nu putea fi afectat mai mult -i au 3otrt s
fie operat pe creier, ntr-un spital din 2ondra.
;peraia a euat. 8laudine a fost ntr-adevr i mai
mult afectat, pierzndu-i att vederea, ct i vor+irea.
8u aceast deteriorare ireversi+il i fr nici o sc3im-
+are a strii ei sc3izofrenice, 8laudine a fost lsat s
-vegeteze- ntr-un spital de +oli mintale. 5-a ngrat i
i-a czut prul "nu i-a mai crescut pr dup operaie),
ceea ce i ddea un aspect respingtor. up optsprezece
luni, familia a o+inut permisiunea de a o aduce acas
pentru o zi i o noapte.
!i-a fost adus mie. /u ddea nici un semn c ar
nelege ceva din ceea ce i se spunea. up un scurt
control, am confirmat c nu prea s existe vreo
speran pentru ea i c nu-i puteam recomanda vreo
terapie. eteriorarea era ntr-adevr ireversi+il. 2a
vremea aceea nu nelesesem influena *r+orelui
7enealogic i nici nu realizam dimensiunea puterii
vindectoare a 5fin,ei 2iturg3iii. /etiind ce altceva s
spun sau s fac, m-am rugat cu voce tare, ncer-cnd pur
i simplu s ascult ndrumarea lui umnezeu i cutnd
iertarea 2ui, pentru distrugerea provocat de om unei
fiine omeneti. *poi am rostit 0atl /ostru, mpreun
cu ruga final -i ne iz+vete de cel ru-. 6ugciunea
noastr era ca 8laudine s fie lsat n pace. &acienta
mea i familia ei s-au ntors acas, untle urma s rmn
peste noapte.
* doua zi dimineaa, toat casa a fost trezit de
ipetele 8laudinei, care strigaF -Genii s m vedeiQ-
/eauzind nici un cuvnt din partea ei de la dezastruoasa
operaie, prinii, uimii, s-au repezit n camera
72
Dr. Kenneth McAll
ei. 8laudine privea la c3ipul ei din oglind, strigndF
-&rul meu, uitai-v la prul meuQ- n timpul nopii, i-a
aprut pe tot capul un stratY de pr de un sfert de inc3.
&utea s vor+easc, putea s vad, putea s se dezvolteQ
!ai trziu, n cursul zilei, 8laudine a fost dus la
spital. 9imii de sc3im+area petrecut cu ea, doctorii au
c3estionat-o timp de cteva ore. n mod repetat, ea a
explicat simpluF -5-au rugat mpreun cu mine-.
octorii nu au neles ce se ntmplase. Era dincolo de
puterea lor de nelegere ca un pacient care suferea de
incapacitate total s poat fi vindecat dintr-o dat i
complet, astfel nct s poat fi readmis n lumea
normal exterioar.
8nd m-am aflat pentru prima oar fa-n fa cu
8laudine, am ncercat s-2 ascult pe umnezeu, dar nu am
auzit nici o voce i nu am recunoscut nici o ndrumare
clar. *m simit pentru ea mil, mnie i resentiment fa
de incapacitatea celor care aproape c o distruseser. #isus,
n faa leprosului, s-a umplut de mil pentru suferind
"!arcu $, A$), i cu ct ne identificm mai mult cu
sentimentele lui #isus fa de o persoan, cu att mai mare
este gradul n care sntem capa+ili s ndeplinim voia 2ui
fa de acea persoan. !iezul gndirii noastre, n timp ce
sta+ilim *r+orele 7enealogic n vederea 5fintei 2iturg3ii,
tre+uie s fie activ, gata pregtit s asculte mereu, ca s
putem contientiza msurile imediat urmtoare pe care le
ia omnul nostru #isus 1ristos "7al. >, >I).
n vremea facultii, un student m-a iniiat n arta
ascultatului lui umnezeu. Era o pacoste. #nsistena ca
eu 4s nv s ascult vocea lui umnezeu a devenit att
de intens iritant nct, pentru a nc3eia su+iectul, am
fost de acord s ne aezm n linite,
Vindecarea Arborelui Gene5logic 73
timp de o ,umtate de or, n camera mea. 2a sfritul
acelei perioade, m-a ntre+at la ce m-am gndit. -2a
nimic-, i-am spus. -Ei-a vor+it umnezeuP-, m-a
ntre+at cu speran. -<ineneles c nu-, i-am replicat.
-/u-i poi goli mintea total-, a argumentat el. -2a ce te
gndetiP- #-am spus c m uitam ia titlurile crilor din
raft.
-#nteresant-, a spus el. -8itete-mi-leQ- &lictisit i
dornic s termin edina, i-am citit numele de pe
coperta ctorva cri. *poi am renunat. -/-ai
terminat-, m-a zorit prietenul meu. #-am mai spus
cteva titluri. -8ontinu, mai snt nc trei cri-, a
spus el repede. #-am rspuns scurtF -*m terminat cu
ele-. -Ei +ine, vinde-leQ-, mi-a replicat. n cele din
urm, i-am mrturisit c, de mult, am mprumutat
aceste cri de la fosta mea coal i nu le-am mai
napoiat. &rietenul m-a convins s reglementez situaia,
aa c am scris o scrisoare de scuze, le-am mpac3etat
i, su+ supraveg3erea lui, le-am dus la pot. 8iudat,
m-arn simit li+er ca aerul, ca i cum povara pe care
o duceam ar fi disprut.
Ln acele zile, nu eram sigur de ce ascultam, dar, n
decursul vieii mele, umnezeu mi-a vor+it de multe
ori, ndrumndu-mi gndurile i aciunile. -n fiecare
diminea El deteapt, trezete urec3ea !ea, ca s
0e ascult ca un ucenic- "#saia %I, A).
ntr-o diminea cnd m-am trezit, m-am surprins
gndindu-m #a &rimul-!inistru de atunci, un om pe care
nu l-am ntlnit niciodat. *veam o imagine intens despre
o decizie personal pe care tre+uia s o ia am simit o
nevoie imperioas de a-$ avertiza n legtur cu aciunile
pe care le inteniona. ei prea ndrzne din partea mea,
i-am scris o scrisoare, explicndu-i situaia. 8teva
sptmni mai trziu, am primit un rspuns n care mi
mulumea pentru
67 Dr. Kenneth McAli
intervenia meaO care l mpiedicase s ia o decizie
irevoca+il i greit.
; dat, n lumea dintre veg3e i vis a dimineii, am avut
imaginea unei prietene, !a+d, pe care nu o vzusem de
opt ani. #n -vis-, ea ipa de la fereastra celui de-al treilea
eta, al unei cldiri de crmid. *cest lucru nu a nsemnat
atunci nimic pentru mine, dar am mzglit numele de
!a+el pe o +ucat de 3rtie i am uitat de ea.
n seara aceleiai zile, n timp ce m ntorceam cu
maina acas, am fost oprit la semafor, n timp ce
ner+darea i nemulumirea mea creteau, am simit c
omnul m ndeamn s o iau la stnga. *m argumentatF
-/u, vreau s merg acas-. -la-o la stnga-, mi-a
poruncit. Eram singurO varianta aceasta ar fi adugat doar
cinci minute la drumul meu. *m luat-o la stnga, simindu-
m cam ,enat, de aceea am condus ncetO ca s nu scap
ceva. *tunci, de pe partea dreapt a strzii, vocea unei
femei a strigatF -r. .en, r. .enQ- !-am-ulat n sus.
&rietena noastr !a+el se spri,inea pe fereastra identic a
celui de-al treilea eta, din -visul- meu de diminea. &n
am parcat maina i am urcat n gra+ cte trei trepte p
dat, am tiut c nu fusese un vis.
!a+el mi-a explicat. evreme, de diminea, venise acolo
s o ia pe sora ei, pentru c auzise c fratele lor mai
mare, +olnav de cancer pulmonar, se afla pe moarte o 8u
muli ani n urm, l tratasem pe fratele lor, aa nct
surorile i petrecuser ziua ncercnd s m vad cnd
trec. *cest incident mi-a dovedit ca unul din aspectele
cele mai importante ale ascultrii lui umnezeu, din acea
diminea, este ntreinerea unei atitudini de ascultare
continu pe tot parcursul zilei - c3iar n timpul unei
ntrzieri la un semafor rou, frustram. *ltfel nu a fi
recepionat ndrumarea
Vindecarea Arborelui Genealogic K%
lui umnezeu cnd mi-a artat sensul -visului meu pe
,umtate- i nu a fi gsit-o pe !a+el, tocmai cnd avea
nevoie de mine, aa cum mi-a cerut-p El. &si3iatrul @illiam
Names comentaF -/oi i umnezeu avem pro+leme
comuneO desc3izndu-ne influenei 2ui, destinul nostru cel
mai profund este mplinit. umnezeu este adevrat pentru
c produce efecte reale.-
Lntr-o alt situaie, ndemnul dat de vocea lui
umnezeu mi-a prile,uit ocazia s ofer un sfat care a
salvat pro+a+il multe viei. Eram n vizit la nite preteni
din 0exas, i ntr-o +un zi ifsuiam cu un vecin care,
ntmpltor, lucra la /*5* "*dministraia /aional a
*eronauticii i 5paiului). 8nd el a aflat cte ceva din
trecutul meu i faptul c eram un medic psi3iatru care
fusese nc3is pentru mult timp n 83ina, i c unul din
3o++?-urile mele este pictura, mi-a spus ncntat c -eram
c3iar persoana pe care o cutau.-
2uat prin surprindere, am fost de acord s-$ nsoesc
la sediu. *parent, era nevoie de un sfat n legtur cu un
detaliu important, la o staie spaial proiectat. &roiectanii
considerau c decoraiunile interioare armonioase le-ar fi fost
de un considera+il a,utor oamenilor care tre+uiau s
priveasc aceiai perei, desene, culori, ntr-un spaiu nc3is,
pe o perioad lung de timpF &rin urmare, tre+uiau s
consulte pe cineva care cunotea efectele psi3ologice ale
diferitelor culori i desene, prefera+il pe cineva care ar fi
fost inut n acelai fel, ntr-un spaiu nc3is. !i-a fcut
plcere s i a,ut i am fcut unele sugestii pentru capsula
spaial i pentru la+oratorul spaial.
*m avut prile,ul s privesc Ge3iculul lunar atunci cnd
era supus la teste i s pun ntre+ri. 8nd mi-au
76
8r. Kenneth McAl
spus c roile snt umplute cu azot. am auzit vocea
omnului spunndF ;amenii acetia vor fi n
prime,die-. *m discutaY acest aspect cu directorul care
m nsoea i care mi-a explicat c experii i-au dat seama
de consecinele evidente care s-ar fi produs dac s-ar fi
spart un cauciuc. 8u toate acestea, dup paisprezece ani de
cercetare, au considerat acest lucru drept puin pro+a+il.
#n tcere, am supus aceast pro+lem omnului i, su+
ndrumarea 2ui, am fcut pe o +ucat de 3rtie o sc3i a
unor roi cu arcuri n spiral i care se legau de osie printr-
o fie de metal perforat care aciona ca o roat. irectorul
s-a uitat la desenul meu, a ris i $-a pus n +uzunar. &atru
luni mai trziu, unul din comentatorii care anuna
aselenizarea a menionat c, n ultimul moment, roile cu
azot au fost nlocuite cu roi cu arcuri n spiral. ntre+ndu-
$ pe vecinul care m-a introdus la /*5*, nu am fost
surprins s aflu c -* fost ceva ciudat. irectorul a gsit
pur i simplu un .desen n +uzunar i a tiut c tre+uie
fcut o sc3im+are n construcia roilor. /u tia precis de
unde apruse 3rtia.- Eu tiam. in nou, umnezeu m
folosise pentru a produce un -efect real-, cci mi se
spusese, n $(K(, c roile acelea salvaser viei omeneti.
% -59:E6[ 8;&### !#8#...-
/u exist nici o piedic n a crede c rugciunile noastre
i a,ut pe cei vii prin mi,locirea lui #isus 1ristos "#
0imotei >, $-A). Rtim c urmam exemplul 2ui de cnd El
s-a rugat pentru noi toi, dei um+ra 8rucii era deasupra
2ui "#oan $K).
#n <iserica cretin, i lum pe nevinovai, pe nou-
nscui, care nu par c au nevoie de rugciuni, i i
+otezm, spre a le oferi spri,inul rugciunilor unor
comuniti cretine. 9nii oameni socotesc c nii copiii
mici +otezai au nevoie de rugciuni pentru a fi exorcizai
de rul cu care ar fi venit n contact c3iar din pntecele
mamei. Ei consider c orice copil care a trit
momente de suferin ar tre+ui s +eneficieze de
rugciuni vindectoare. Este firesc ca amintirile lipsite
de dragoste s ai+ nevoie e3 vindecare, i acest
lucru poate fi fcut prin iu+irea lui #isus 1ristos la 5fnta
mprtanie. *a cum +otezul permite copilailor s
fie adui n snul <isericii, moartea i nvierea lui
#isus 1ristos, pe care o cele+rm la 5fnta mprtanie,
i poate mica i pe acei copii care nu au fost +otezai.
&rin studii medicale, s-a putut dovedi c stress-ul
sau drogurile, nicotin sau alcoolul ingerate de mam
pot afecta ftul n mod duntor.
'
8opilul nenscut
poate a+sor+i gndurile i sentimentele #a fel ca
. su+stanele toxice.
>
e aceea, consider c este logic
s presupunem c el poate a+sor+i i rugciunea.
Experiena condus de r. N. 8oBd? #a un spital din
5alis+ur?, n $(%=, a artat c, de la aproximativ

K=
Dr. Kenneth McA
Vindecarea Arborelui Genealogic K(
paisprezece sptmni, ftul i-a format o zon a
memoriei n creier, n care se nregistreaz emoiile ci
sunetele venite de la prini. Este un fapt care poate fi
dovedit, alturi de informaiile cptate prin te3nica,
aplicat persoanelor adulte, a aa-zisului -rspuns la
droguri-, prin in,ectarea intravenoas a unui anestezic
diluat, numit de o+icei -medicamentul adevrului- "n.
tr.F numele dat acum cteva decenii unor derivai
+ar+iturici). 5u+ un astfel de tratament, +olnava i-a
amintit de afirmaia fcut de tatl ei nainte de naterea
copiluluiF -; s-i sucesc gtul dac e fatQ-. El a rostit
ntr-adevr aceste cuvinte. #n cele din urm, ea s-a
mpcat cu aceast suferin de dinainte de natere i a
fost eli+erat din spital.
#ntr-un studiu prezentat n $(K= la 9niversitatea
2o?ola, 83icago, s-a artat c unii +olnavi au ncercat s
se sinucid n fiecare an n aceeai zi. #nvestignd acest
fenomen, *ndreB :eldmar, psi3olog la o clinic din
Gancouver, a dedus c aceste date nu snt legate de
sr+tori, mori n familie sau alte evenimente
importante, ci c ele coincid cu datele #a care mamele
acestor +olnavi au ncercat avorturi. 83iar i metoda
folosit pentru tentativele de sinucidere "otrav,
#nstrumente ascuite etc.) corespundea metodei
ntre+uinate la provocarea avortului. :eldmar a mai fost
surprins s constate c ftul avea cunotin de
ncercrile de avort, c3iar atunci cnd aceastea avuseser
loc n primele sptmni de sarcin. El a postulat faptul
c memoria se putea data c3iar din momentul unirii
spermatozoidului cu ovulul, adic din momentul
concepiei. *ceste cercetri au artat c ftul este
capa+il de a nregistra amintiri c3iar de dinainte de
formarea creierului, la paisprezece sptmni.
'
#n mod asemntor snt nregistrate i amintirile
legate de manifestrile de dragoste ale mamei ctre
ftul nc nenscut. ; femeie care este nsrcinat de cel
puin cinci sptmni poate face singur un test spre a-i
dovedi c ftul rspunde gesturilor ei de dragoste,
&unnd mna dreapt pe partea dreapt a a+domenului i
pe cea stng pe partea stng, ea i poate mica ftul cu
oricare din mini. &entru a face acest lucru, ea i
imagineaz c pruncul crete n putere i +untate su+
mna ei, care face gesturi de alintare. El se va aeza cu
spatele rotun,it n cuul minii iu+itoare. ac mama i
deplaseaz concentrarea asupra minii stingi, copilul va
face aceeai micare cu mna stng. ac mama va face
aceste exerciii zilnic #a aceeai or, copilul va lovi dac
-+aia de iu+ire- nu apare. *stfel, nu numai violena
ncercrilor de avort poate afecta ftul, ci i o simpl
retragere a manifestrilor de iu+ire.
*m nregistrat peste ase sute de cazuri de vindecri
directe, care s-au produs dup oficierea 5fintei 2iturg3ii
pentru prunci care au fost avortai, sarcini pierdute,
nscui mori, lepdai la natere i care nu au fost
ncredinai, aa cum s-ar fi cuvenit, omnului #isus
1ristos la slu,+a de nmornntare. 8nd s-a oficiat 5fnta
2iturg3i pentru aceti copii, rezultatele au fost uluitoare.
*u fost muli cei care au simit efectul +inefctor al
puterii tmduitoare pe care a generat-o ea, inclusiv
+olnavi care au luat parte la slu,+ "dei ea era fcut
pentru prunci, i nu pentru ei), de asemeni +olnavi care
se aflau n spitale i instituii de +oli mintale, la mii de
Milometri deprtare, i care .nu tiau nimic de slu,+ele
noastreO i c3iar rude care aveau tul+urri i se aflau n
strintate.
!ai nti, este esenial s se sta+ileasc un diagnostic
medical precis. ac el a fost pus corect i s-a prescris
un tratament corespunztor, am descoperit c deseori nu
s-a menionat starea mintal a +olnavului i nici nu s-a
fcut vreo ncercare de a
80 8r. Kenneth McA0 Vindecarea Arborelui Genealogic =$
se afla motivaiile unor comportamente emo,onaNe
inaccepta+ile. eoarece strile iraionale snt deseori
rezultatul unor trepte varia+ile de presiune exercitate de
sindromul de posesie, urmtorul pas este investigarea
mediului familial.- e aceea, ntocmim un *r+ore
7enealogic ct mai complet posi+il. :cnd aceasta,
cauza tul+urrii este scoas #a iveal i se rezolv
pro+lema identificrii celui nencredinat "adic mort
fr -mplinirea rnduielilor cretineti). 2umea uit sau
ascunde n mod deli+erat ntmplrile neplcute din
trecut, socotind c scoaterea lor #a lumin ar putea
genera ocuri.
*stfel de pacieni mi-au fost trimii cu felurite
diagnoze, inclusiv de sc3izofrenie, epilepsie, stri
depresive de orice natur, tentative de sinucidere,
nevroze i cteva cazuri de anorexie nervoas "lips de
poft de mncare de origine nervoas). 8omportamentul
acestor +olnavi m+rca toat gama de +oli psi3ice -
manifestri de fantezii paranoide, voci, ntruc3iparea lui
lisus 1ristos, +rutalitate, opistaonus "ncovoierea
corpului n arc, n pat) i sugerea degetului. <olile lor
psi3ice se ntindeau de la migrene pn #a artrita
picioarelor. !uli dintre ei au avut tipica stare de
dependen a personalitii fa de instituie, ca urmare a
ndelungatei spitalizri. 9nii se aflau n pragul morii,
alii i nc3ipuiau c snt acolo.
Noan a fost trimis #a mine de un coleg medic generalist.
nainte de prima mea ntlnire cu acest copil de nou ani,
am studiat concluziile ec3ipei de medici, precum i
rapoartele dirigintelui clasei. 2a vrsta 9: cinci ani,
+una dispoziie a copilului s-a sc3im+at +rusc, Je
descurca greu, avnd un comportament iraional, aa c
n cele din urm i s-a pus diagnosticul de epilepsie.
!ama ei a fost speriat i
uimiii. !i-a scrisO -8nd Noan intr ntr-una din strile
ei, faa i se sc3imonosete i ip la mine minute n ir.
Este departe de a fi ea nsi, ceea ce m ng3ea.
5ingurul mod de a face fa acestor accese n faza lor
cea mai acut este rugciunea i apoi, dup o lupt i o
z+atere mai mare c3iar, ea cedeaz +rusc, vine de +un
voie n +raele mele i suspin ca un copil mic. ! simt
complet stngace i de aceea ne ntre+m dac am putea
s v consultm.-
iriginta copilului mprtea aceeai gri,. 5criaF
-Noan i pierde cu uurin controlul i are iz+ucniri
emoionale. 2as mult de dorit n ceea ce privete
prezentarea lucrurilor, c3iar cnd copiaz face nenu-
mrate greeli - pro+a+il datorit incapacitii ei de a se
concentra o perioad mai lung.-
n timp ce vor+eam cu prinii fetiei, eram n
cutarea unei motivaii a comportamentului ei, dar nu
gseam nici una, !i-au spus c, #a vrsta de cinci ani, au
nceput +rusc crizeleO ea a czut n incontien, fr
vreun motiv aparent. e atunci, de multe ori s-a rnit i,
o 4dat i-a spart i +r+ia. e curnd, ncepuse s alerge
prin faa mainilor, de aceea prinii au tre+uit s o in,
pentru siguran, legat de 3amuri. 0atl ei ne-a relatat
cum ea s-a luptat cu o for de +ou i cum ipa #a elF -0e
ursc, nu eti tatl meu. e ce m-am nscutP- 5e temea
si pentru sigurana familiei, deoarece, n una din strile
ei iraionale, Noan i-a ameninat fratele cu un cuit,
ntre+ndF -5pune-mi cine etiQ- 8u tot atta insisten, a
ipatF- Eu nu snt Noan.-
in rapoartele medicale reieea c doctorii fcuser
tot ceea ce era cu putin pentru a o a,uta, n ceea ce
privete regimul, medicaia i alte terapii. 8nd am
nceput s ntocmim *r+orele 7enealogic, le-am spus c
eram interesat s descoper vreun strmo care nu a avut
parte de slu,+a corespunztoare de
Dr. Kennelh McA0
nmormntare, murind fr s fi fost ncredinat
omnului nostru lisus 1ristos. e exemplu, o sinuci-
dere. /u am avut succes. in *r+orele 7enealogic
reieea c cel puin n ultimile patru generaii nu se
fcuse vreo astfel de omisiune.
*tunci am c3emat-o pe Noan n camer. * venit
imediat i s-a aezat pe genunc3ii mei, i am ntre+at-o
ci frai i surori avea. 6spunsul ei m-a surprins. -*m
trei frai i trei surori-, a spus. --ar Noan, mama ta
spune c ai trei frai i doar dou surori-, am zis. Noan a
devenit extrem de furioas, a srit de pe genunc3ii mei
i a +tut din picior, ipndF- *m trei surori, nu douQ-
-; vezi pe femeia care st acoloP-, a ipat, artnd ctre
mama ei. -Este o criminal. * aruncat-o n closet pe
sora mea. 5ora mea este prietena mea. Eu o cunosc. ;
c3eam !elissa.- !ama acuzat a iz+ucnit n lacrimi i
a ipatF -*tenieQ Ga avea o crizQ- 0atl lui Noan ;+a
nroit la fa i a nceput s se certe cu soia. #n timp ce
se certau, am inut-o strns pe Noan i am spusF -1ai s
ne rugm, tu i cu mine, !ntuitorului nostru lisus
1ristos, cerndu-# s ai+ gri, de !elissa.- *a c ne-
am rugatF -oamne, #suse 1ristoase, te rugm s ai gri,
de !elissa i s o iei i pe ea n mpria 0a.-
Era evident c Noan atinsese un punct nevralgic al
prinilor ei. !ai trziu, mama ei mi-a spus c avusese
un avort accidental, datorit nendemnrii unui medic,
naintea naterii lui Noan. Ea nu menionase aceasta cnd
am ntocmit *r+orele 7enealogic, pentru c soul ei
7ra3am negase ntotdeauna c soia sa ar fi fost gravid
la acea dat. 8nd a pierdut acea sarcin, ei se aflau n
vacan, a,utndu-$ s-i revin dup o cdere nervoas.
e aceea, mama lui Noan socotise c starea delicat n
care se afla soul ei nu i-ar fi ngduit s poat privi
situaia n fa.
Vindecarea Arborelui Genealogic
Ea nu menionase incidentul fa de Noan i nimeni nu
tia numele pe care intenionase s-$ dea copilului -
!elissa.
eoarece sufletul nostru i poate simi pe cei care au
murit fr s fi fost ncredinai !ntuitorului lisus
1ristos, nu a fost surprinztor c Noan a putut s afle de
!elissa. ntr-adevr, am avut o mie patru sute de cazuri
asemntoare n o+servaiile mele. Este evident c acest
copil nencredinat lui lisus 1ristos, !ntuitorului
nostru, a fost cauza dificultilor avute de Noan, poate i
a migrenelor de care suferea mama ei de ani de zile. *a
c am oficiat o 5fnt 2iturg3ie pentru !elissa,
rezultatele fiind c viaa acestei familii s-a sc3im+at.
#z+ucnirile emoionale ale lui Noan, comportamentul ei
iraional, c3iar i incapacitatea ei de a se concentra, au
disprut complet i nici nu s-au mai repetat vreodat.
0estele efectuate au artat c epilepsia a fost vindecat,
iar curnd dup aceea i s-a oprit orice tratament.
!igrenele mamei ei au devenit de domeniul al
trecutului.
ar necazurile familiei nu au ncetat cu totul. 8teva
luni mai trziu, c3iar nainte de 8rciun, 7ra3am s-a
pr+uit. 5imptomele erau tipice pentru o cdere
nervoas. 5e simea ntr-un eec total, nu a mai fost
capa+il s se duc la slu,+, fiind sigur c nu va mai
putea lucra niciodat. up luni de tratament, tensiunea
arterial a rmas alarmant de ridicat, i atunci medicul
su $-a trimis la mine. :irete, am presupus c nu se
mpcase cu faptele care stteau la o+ria suferinei lui
Noan i deci nu o eli+erase pe fetia sa, !elissa. * negat
aceast presupunere, dar ne-a spus c +nuiete motivul
+olii. !i-a spusF -&ro+lema mea nu este !elissa, ci
mama mea. Era o femeie de tip victorian i foarte
posesiv. /u a acceptat niciodat cstoria mea i nu a
simpatizt-o pe soia mea. 8nd a murit, am urt-o att de
mult
=>
83
Dr. Kenne+tb McAll
nct am refuzat s merg la nmormntarea ei.- /u
aveam nevoie s-mi spun mai mult. *mintindu-i de
vindecarea fiicei lor Noan, 7ra3am i familia sa au
participat +ucuroi la o 5fnt 2iturg3ie pentru marna
lui. #n decurs de o sptmn, tensiunea lui arterial a
sczut i a putut s-i reia lucrul.
*cum, preocuparea lui 7ra3am nu se limiteaz
numai la familia luiF el i soia #ui au folosit li+ertatea
spiritual pentru a a,unge la alii. 9ltima veste primit
de la mama lui Noan a fost foarte diferit de cea pe care
mi-a trimis-o la nceput. -#eri, 7ra3am i cu mine am
fost #a o ntrunire de la spitalul local, organizat de
departamentul copiilor pentru prinii ai cror copii au
crize, convulsii sau epilepsie. /u Noan a fost motivul
pentru care am simit nevoia s mergem, pentru c
omnul a fost aa de +un cu ea. *mndoi am socotit c
am putea fi utili, avnd aceast experien. Ei au
numrul nostru de telefon, n cazul n care vreun printe
dorete s vor+easc cu noi.-
7ra3am i soia lui fac mai mult dect s-i dea
numrul de telefon. 5crisoarea continua relatnd c
7ra3am s-a rugat ntr-un salon din spital pentru un copil
cu epilepsie i gastro-enterit. -up aceea, am simit c
tre+uia s o srut pe mama copilului, lucru pe care nu l-
a fi fcut dac nu a fi avut experiena cu Noan. /ici nu
o cunoteam prea +ine pe acea doamn, dar a fost lucrul
cel mi nimerit, ntruct i-a ntins +raele i s-a spri,init
de mine.- 7ra3am i Noan, ca i muli alii, au gsit noi
resurse n a-i folosi noua li+ertate. 9n an mai trziu,
Noan este o feti vesel, sntoas, descurcndu-se +ine
la coal, este +ucuria familiei. 7ra3am rmne sntos
i ferm, conducnd rugciunile familiei n fiecare sear,
iar el i soia lui snt dornici s mprteasc din
experiena lor celor care ar putea fi a,utai.
Vindecarea Arborelui Genealogic =%
&ersoanele cel mai adesea lovite din capza existenei
n viaa lor a unui copil mort i nericredinat lui
umnezeu, deci care au nevoie n primul rnd de
a,utor, fiind cel mai uor pasi+ile de suferine fizice
sau emoionale, snt prinii, unul din gemeni,
urmtorul nscut, un copil adoptat n locul lui sau
c3iar, ca n cazul lui Noan, cel mai sensi+il copil din
familie. 8teodat, prinii nu snt tul+urai de astfel
de ntmplri din trecutul lor, pn cnd nu
experimenteaz realitatea rugciunii. 9n vicar local
s-a convins cum una din enoriaele lui s-a vindecat
de o +oal mintal ce prea incura+il f a fost4scoas
din spital "vindecat) dup ce s-a rugat pentru un
copil al ei avortat i $-a ncredinat omnului nostru
#isus 1ristos #a 5fnta 2iturg3ie. Gicarul, mult
ncura,at, s-a dus s viziteze o alt enoria, !ildred,
o femeie n vrbt de aizeci de ani, care timp de
doi ani fusese tratat n spital pentru o afeciune
gastricF /u s-iau gsit elemente o+iective doveditoare
ale suferinei ei, dar simptomele dureroase au
continuat. up unele discuii, vicarul a convins-o
s ntocmeasc un *r+ore 7enealogic, ca s i
sta+ileasc dac vreun strmo al ei nu a murit fr
a fi fost ncredinat omnului. /u a gsit pe nimeni.
eodat, !ildred a spusF -<ine, am s v spun
ceea ce nu am spus niciodat nimnui. #n adolescen,
am avut un avort. /u am fcut niciodat nimic pentru
asta.- Gicarul a propus s fac n +iseric o slu,+,
n vederea ncredinrii copilului avortat omnului
#isus 1ristos. Ea a fost de acord. &n la terminarea-
slu,+ei, toate durerile ei de stomac au disprut i ea
a simit o mare eli+erare i o mare +ucurie. * vrut
s spun tuturor c viaa ei s-a sc3im+at.
2-am ntre+at pe vicar de ce au aprut durerile de
stomac doar cu doi ani n urm, pe cnd avortul fusese
fcut cu mult nainte. !i-a spus c doar cu
=A
Di. Kenneth McAll
doi ani n urm 3otrse s devin cretin i intrase
n <iseric. *a c doar n ultimii doi ani nvase
s se roageO prea c copilul ei, avnd n sfrit acces
spiritual la ea, ncercase s-i atrag atenia prin
durerea de stomac. Era ca i cum copilul devenise
durerea ei de stomac.
&ro+a+il c interpretarea vicarului era corect.
<olile, cum snt, de exemplu, afeciunile grave de
stomac, tind s ne retin atenia asupra nou nine,
ngreunndu-ne nelegerea faptului c, de fapt, mortul
are nevoie de a,utor. &oate, c astfel de +oli snt
lucrarea celui ru, prin care el ne distrage atenia de
la rugciune. &ro+a+il c exist o explicaie, mai
simpl, mai fireasc i mai precis 8nd !ildred a
devenit cretin, ea a preluat o serie de noi credine
morale i poate c pentru prima oar s-a simit
vinovat de avort. *ceast vinovie sau tul+urare
intern poate c s-a exprimat su+ forma durerii de
stomac, deoarece adeseori trauma mintal i gsete
o exprimare fizic. 5nt sigur c, indiferent dac
suferina este provocat de o vin natural, de o
persoan moart sau de cel ru, 5fnta 2iturg3ie aduce
de o+icei vindecare.
A
Ln special gemenii au o sensi+ilitate aparte fat de
fratele sau sora lor moart. 2a o 5fnta 2iturg3ie, o
mam a spus c una din fiicele ei gemene a murit
la natere i a disprut n spital. 8nd s-au fcut
rugciuni pentru acest accident, au aprut lacrimi de
+ucurie n oc3ii gemenei aflate n via. Ea a spus
c -a urmrit-o- pe sora ei geamn cum cretea n
fiecare an, dar c nu a ndrznit niciodat s vor+easc
despre acest lucru.
n #ndia, ntr-o var, o mam ngri,orat a venit s
m consulte n legtur cu fiica ei sc3izofrenic, care
Vindecarea Arborelui Genealogic
=K
fusese internat de multe ori. &rintre alte
simptome, suferea-i de grandomanie. 8nd
am ntocmit *r+orele 7enealogic, am
descoperit c existaser n familie cteva
avorturi. /e-am rugat pentru -aceste
avorturi de dou ori, i de fiecare dat
mama, dei 3indusa, a spus c a vzut
picioarele lui 1ristos. pe cruce, n sptmna
urmtoare, fiica ei a cltorit ase sute de
mile pentru a-i spune c deodat s-a
simit +ine i c toate simptomele ei au
disprut. 8nd i-am spus despre
rugciunile noastre pentru ea, ne-a
mulumit i a ntre+at dac puteam s o
iau s asiste i ea la 5fnta 2iturg3ieQ up
slu,+, mama, care $-a vzut din nou pe
omnul nostru lisus 1ristos, a 3otrt c
era o 3indus desvrit.
8teodat, apar comportamente anormale,
antisociale la un copil adoptat n locul
unui copil pierdut. *a a fost situaia
unui +r+at n vrst de douzeci i opt
de ani, i care mi-a fost trimis de un
prieten poliist. ;mul se afla n nc3isoare
dup cea de a cincisprezecea arestare
pentru furt. 83iar de copil furase din poeta
mamei lui, dar ceea ce era neo+inuit era
faptul c fura ntotdeauna pentru
altcineva, niciodat pentru el.
iscutnd cu prinii despre furtul lui, am
ntre+at despre *r+orele lui 7enealogic.
-/u are nici un *r+ore 7enealogic-, au
spus ei, -pentru c $-am adoptat cnd s-a
nscut. up moartea la natere a fiului
nostru, ne-am dus direct la casa de copii
i am adoptat un +ieel care am socotit c
semna cu al nostru. 2-am iu+it i am
avut gri, de el n tot acest timp, ca i cum
ar fi fost al nostru.- 2a 5fnta 2iturg3ie,
=C
prinii uimii au dat un nume copilului lor mort la
natere, ncredinndu-$ omnului lisus 1ristos. :iul
lor adoptiv a ieit din nc3isoare sc3im+at n +ine,
acum avnd o slu,+ important.
=
=
V
i
=
(
*a cum la
+otez dm
copiilor notri
un nume, la
fel tre+uie s
dm un nume
copilului
-pierdut-,
pentru a arta
c ne aparine
i c l iu+im.
8teodat
mama, fratele
sau sora vor
ti numele
acestui copil,
alteori nsui
omnul #isus
1ristos i d
un nume n
timp ce noi
ne rugm. 2a
o slu,+
fcut pentru
un ccpil
nscut
prematur,
care a trit
doar patru
ore, neavnd
parte de
nmorrnntare
, mama
copilului,
cura,oasa,
ncerca s-i
mulumeasc
omnului
#isus 1ristos
pentru c l
lua pe micu
acas. * auzit
clar replica
luiF -/u. !ai
nti tre+uie
s-i dai un
nume, s-i
ari
dragostea ta
de mam i
apoi s !i-$
ncredinezi.-
; doamn
cu
diagnosticul
de tul+urri
endogene i
care nu putea
s doarm,
nici s
mnnce, nici
s comunice
cu alii, mi-a
fost trimis
de medicul ei
curant. n
tineree
fusese
prostituat i,
prin urmare,
avusese
cteva
pierderi de
sarcin i
avorturi.
7ri,ulie, le-a
dat nume, a
primit
iertarea lui
umnezeu i
a continuat s
le
ncredineze
omnului n
fiecare uminic
n care se ducea la
+iseric. * fost
eli+erat de starea
depresiv, s-a
cstorit i acum
poate a,uta multe
femei care se afl
n situaii
asemntoare.
Eli+erarea
copiilor -pierdui-
este capa+il de a
aduce vindecare i
fizic, i
emoional. ou
femei
care au participat
la o 5fnt
2iturg3ie ca s-i
eli+ereze copii mi-
au vor+it apoi
despre vindecarea
lor fizic. &rima,
care a pomenit
dou pierderi de
sarcin, a constatat
cu uimire n
rugciunile ei c
simptomele de
osteoporoz
verte+ral au
disprut
complet. 5-a sculat
de pe scaunul cu
rotile i a ieit
din +iseric pe
picioarele ei.
8ealalt doamn a
pomenit i s-a
rugat pentru
copilul ei avortat i
i
2-a ncredinat
omnului #isus
1ristoc. up
patru
zile, doctorul ei a
constatat c se
vindecase de o
colit cronic.
<
5oii
2ancaster au
venit la mine
foarte
ngri,orai de
starea a trei
din cei cinci
copii ai lor.
8ea mai mare
era
dependent
de
medicamente,
sora ei era
suprapon-
deral, iar
cel* mai mic
era 3o de la
frageda vrst
de apte ani.
#n timpul
discuiei, a
reieit c trei
din sarcinile
mamei ei
fuseser
anormale, iar
Eliza+et3,
fiica cea mai
mare, s-a
nscut dup
un avort
anteriorO
Evel?n urma
unei pierderi
de sarcin, iar
83arles,
copilul cel
mai mic, a
fost adoptat
spre a nlocui
un copil
nscut mort.
eoarece
aceti trei
copii nu au
fost n nici un
fel
ncredinai
lui
umnezeul
am svrit
pentru ei o
5fnt
2iturg3ie.
ntreaga
familie s-a
simit uurat
dup aceasta.
Eliza+et3 nu
s-a mai atins
de
medicamente,
83arles nu a
mai furat, iar
Evel?n, n
decurs de trei
luni, a revenit
greutatea
normal.
*zi, un
avort este un
lucru +anal.
8u toate
acestea,
consecinele
psi3ologice
imediate
pentru mam
snt profunde,
iar efectele de
lung durat
pot dinui o
via
ntreag.
-Ri
aduceau la E#
i pruncii, ca
s 5e ating de ei.
#ar ucenicii,
vznd, i certau.
#ar #isus i-a
c3emat la 5ine,
zicndF 2sai
copiii s vin la
!ine i nu-i oprii,
cci mpria lui
umnezeu este a
unora ca acetia-
"2uca $=. $%-$C).
9nii cred c,
atunci cnd mor,
pruncii merg direct
la umnezeu.
*cest fapt poate fi
adevrat dac ei au
fost iu+ii i s-au
fcut aici, pe
pmnt, rugciuni
pentru ei. *m fost
martor la
constatarea
fenomenului de
cretere n mai +ine
de ase sute de
cazuri de prunci
mori care, dup
moarte, au
continuat s
creasc la fel cum
ar fi crescut dac ar
fi fost n via.
:iecare copil are
ngerul su pzitor,
ateptndu-i timpul
de iu+ire i de
ncredinare lui
umnezeu. ngerul
are permisiunea de
a aciona. Eu nu
snt de acord cu
aceia care
argumenteaz c,
dac sarcina a fost
doar de cteva
sptmni, copilul
nu s-a
(I
Dr.
Kenneth
McAll
format i nu conteaz. Experiena mea, n care -i-
am vzut- pe aceti prunci n grupul de copii de
vrsta lor, rni dovedete adevrul cuvintelor lui
umnezeu -nainte de a te fi zmislit n pntece, te-
am cunoscut, i nainte de a iei din pntece, te-am
sfinit i te-am rnduit prooroc pentru popoare-
"#eremia $,$% i &salmii $'(, $'). *ceti copii erau
oameni reali, care aveau suflet i i aminteau de un
umnezeu al iu+irii care i-a a,utat odat.
%
C *29/7*6E* 50*:#E#
0radiii seculare recomand +inecuvntarea
cldirilor i a locurilor pentru a le scoate de su+
nrurirea celor mori. *m aizeci i cinci de cazuri
nregistrate de -+ntuiri- care au ncetat prin
rugciuni. /u snt o+inuitele +ntuiri su+iective,
auzite doar de o singur persoan i produse, poate,
de proiecia psi3ologic a unei triri negative sau
de o imaginaie +ogat. *cestea au o not de
o+iectivitate cum ar fiF ntmplri o+servate de
oameni ec3ili+rai i o+iecte mutate din loc fr
intervenia voinei umane. 2und n consideraie
toate explicaiile posi+ile 3alucinaii n mas prin
psi3oz colectiv, implicaii oculte sau
dezec3ili+ru psi3ic se pare c pentru muli oameni
exist o explicaie simpl. 5tafia care +ntuie un
.loc poate fi a unui mort care are nevoie de
rugciuni. ac este tratat ca atare, nu am
constatat ca feno
/u numai casele sau cldirile pot fi scoase de
su+ aceste nruriri prin rugciuni. 2ucrul este
vala+il i pentru locurile marcate prin accidente
neo+inuite, inexplica+ile, cum ar fi poriuni drepte
ale unui drum sau pri de cer sau, n sfrit, de
mare, cum a fost cazul cu temutul 0riung3i al
<ermudelor.
0imp de sute de ani, 0riung3iul <ermudelor "o
poriune din ;ceanul *tlantic, nluntrul unei linii
imaginare de la <ermuda la !iami, la &orto 6ico,
la <ermuda) a ng3iit vase i avioane fr urme.
oar crile scrise pe acest su+iect ar putea, prin
greutatea lor, scufunda o mic am+arcaiune.
Dr. Kenneth McAti
!a,oritatea marinarilor cu experien prefera s evite
trecerea prin acest loc. 8a muli alii, marinarii fr
experien i eu am sfidat aceste temeri iraionale. #n
$(K>, soia mea i cu mine cltoream prin -triung3i- pe
o am+arcaiune local, cnd am fost prini de o furtun
de gradul (. /e-am ndreptat spre sud, n afara furtunii,
n faimoasa !are a 5argaelor. *colo, unul din cazanele
vasului s-a spart, lsndu-ne n deriv.
n linitea aceea, soia mea i cu mine am auzit
distinct un sunet ciudat, ca un +ocet, care a durat toat
ziua i toat noaptea. 2a nceput am crezut c este vor+a
de un ec3ipa, ,amaican, dar, dup ce am verificat, ne-am
dat seama c nu era vor+a de aa ceva. !ai apoi, am
gsit o revist coninnd reprezentri ale vec3ilor vase de
sclavi care foloseau aceast rut. in textele nsoitoare,
am descoperit detalii asupra modului n care, aici, peste
dou milioane de sclavi au fost aruncai peste +ord.
6ecent, cartea 6dcini, scris de *rt3ur 1aile?, a fost
ecranizat la televiziune i a relatat n mod dramatic
despre mulimea morilor i a viilor aruncai n mare n
cursul acestor drumuri. /umrul sclavilor considerai
nevanda+ili n #ndiile de Gest i *merica crescnd rapid
pe msur ce vasele se apropiau de destinaie, date fiind
condiiile precare de via de la +ordul vaselor, condiii
care se agravau nencetat, negustorii puteau ncasa sume
mai mari de pe urma --sclavilor pierdui- dect prin
vnzarea celor +olnavi i sl+ii n Girginia. e aceea,
vii sau mori, i aruncau n mare.
2a ntoarcerea noastr n *nglia, ne-am gndit c nu
degea+a am auzit +ocetul de moarte. &oate c aveam o
o+ligaie ca s ne rugm pentru acei nenorocii, care
muriser fr a ff fost ncredinai lui umnezeu, n
acest fel fcnd un act de cin
Vindecarea Arborelui Genealogic ('
pentru aceia care, prin cruzimea lor, provocaser acele
crime. *a stnd lucrurile, n #ulie $(KK, mpreun cu
civa episcopi interesai de aceast pro+lem i cu civa
mem+ri ai 8omunitii *nglicane a nvierii, a fost
cele+rat o 5fnt 2iturg3ie ,u+iliar n diferite locuri
din *nglia pentru eli+erarea sufletelor acelora care au
murit n 0riung3iul <ermudelor. 8teva luni mai trziu,
c3iar n <ermude, Episcopul *nglican *nselm 7anders.
i 6everendul onald ;mand, un preot anglican din
evon, au fcut n acelai scop rugciuni. <lestemul din
acest loc temut a fost ridicat.
e la data-svririi 5fintei 2iturg3ii ,u+iliare i pn
acum - cinci ani - nu au mai fost semnalate nici un fel de
accidente inexplica+ile, cunoscute, n 0riung3iul
<ermudelor. &oate c forele demonice ncearc s se
ridice din nou n acel loc i se pot ntmpla alte
accidente sau dispariii, dar noi sntem siguri c
rugciunile reprezint arma cu care putem nimici un
astfel de ru i s ani3ilm astfel de fore.
!ulte snt autoritile convinse c exist posi+ilitatea
de a eli+era locurile +ntuite de sufletele morilor care
nu-i gsesc odi3na. onald ;mand se roag regulat n
locurile unde s-au petrecut accidente inexplica+ile sau
neo+inuite, i de fiecare dat +lestemul este ridicat. n
cursul crJetrii acestui fenomen pentru un film
documentar, o ec3ip a 0eleviziunii <ritanice a
investigat ntmplrile petrecute pe o poriune de drum
dintre 83armout3 i !orcom+elaMe n orset, unde nu
se identificaser nici cur+e periculoase, nici intersecii
neclare, prin care s poat fi explicate accidentele.
onald ;mand a fcut rugciuni n acel loc i s-a
constatat c, dei cu ase luni mai nainte fuseser
nregistrate n acel loc aptesprezece accidente, n
urmtoarele C luni nu s-au mai petrecut nici un fel de
accidente.
8teodat se pare c rugciunea i intenia
(>
(A Dr. Kenneth McAll
mrturisit de a se oficia 5fnta 2iturg3ie ntr-un anumit
loc snt de-a,uns spre a se eli+era de fantome acel loc.
*cest lucru s-a vzut cnd am fost invitat s vizitez un
colegiu de pregtire a profesorilor, n sudul *ngliei.
irectoarea m-a rugat s vin pe ascuns, deoarece avea
pro+leme cu unul din 3olurile cldirii, n care cursanii
refuzaser s doarm. 8ldirea era considerat ca fiind
+ntuit de stafii, cci n fiecare noapte se pueau auzi
zgomote i ipete nspimnttoare. &otrivit legendei,
aceste fapte se petreceau de trei sute de ani, i
directoarea nsi susinea c a auzit zgomote ciudate.
N
Era preocupat de originea lor i dorea s fac o
rugciune, n sperana c va domoli spiritul care
producea tul+urarea.
:aptul c aceast cldire avea faima de a fi +ntuit
de stafii fcuse din ea un fel de atracie turistic a
oraului, aa c uneori veneau vizitatori, care stteau
noaptea de veg3e pentru a asculta eventualele zgomote.
*ceast parte a colegiului, situat lng o catedral,
fusese construit pe locul unei foste mnstiri de maici,
i pentru a accentua legtura dintre cele dou construcii
un grup de cursani lipise afie pe perei. 9nele dintre
ele nfiau su+iecte religioase sau reprezentau c3iar
catedrala, dar altele nfiau lupte de tauri i alte
evenimente violente de demult. 0oate erau foarte viu
colorate, de aceeai mrime, fixate n acelai fel. *poi
studenii au ncuiat i sigilat ua dinspre cldire. * doua
zi dimineaa, au gsit afiele religioase smulse i
aruncate pe ,os, n timp ce celelalte afie se aflau la
locul lor. *cest lucru se ntmpla ori de cte ori afiele
erau puse pe perei.
&atru dintre noi ne-aJn adunat ntr-o noapte n
cldire, nu prea siguri de ce tre+uia s facem. *m spus
0atl /ostru i am cerut ndrumare. 6ezultatul a fost c
am l.uc.t 3otrrea s formm o ec3ip de preoi care-s
vin acNo i s oficieze 5fnta 2iturg3ie,
Vindecarea Arborelui Genealogic
i peste trei sptmni ne-am adunat n secret n acest
scop. 0otui, cnd am a,uns acolo, directoarea ne-a spus
c -nu mai era nevoie dect de o slu,+ de laud i
mulumiri lui umnezeu-, deoarece zgomotele i
ipetele nu au mai aprut de cnd ne rugaserm acolo.
*poi am aflat ce determinase, n mod evident, prima
noastr vizit. 9nii dintre cursanii cei mai sceptici se
3otrser s stea de veg3e noaptea n cldire, aproape
siguri c nu se va ntmpla nimic neo+inuit. *u fost
uimii s vad o siluet m+rcat n costum de cavaler,
purtnd o plrie cu +oruri late ca n vremea lui 8arol, i
care ieea prin ua unui dulap n perete. *poi a nceput
zgomotul.
*u auzit nencreztori ipete puternice, deoarece
cavalerul prea c violeaz i c ucide o clugri, c-i
arunc trupul pe trei rnduri de trepte n ,os cu un
zgomot ca la azvrlirea unei glei de crmizi i c i-$
trte apoi de-a lungul unui coridor pn ntr-un punct
n care zgomotul nceta +rusc. rama se sfrise. 8u
toate acestea, n acest +alamuc, cursanii nspimntai
au ngenunc3eat lng culcuurile lor improvizate i s-au
rugat.
*m refcut drumul cavalerului ctre locul n care, n
mi,locul coridorului, zgomotul nceta - n acel punct,
duumeaua de piatra era nlocuit de +uteni de lemn.
#ntere sndu-m dac auzise cineva vreodat de o ieire
secret a cldirii, am dat la o parte covorul de cauciuc de
pe pardoseal. 5u+ el, am dat peste o u secret
ruginit, care se desc3idea ctre un rnd de trepte care, la
rindul lor, duceau n ,os ctre pivni. /imeni din cei
prezeni nu tia de existena ei.
/u snt sigur dac vreodat un cavaler a violat i a
omort ntr-adevr o clugri n acel loc. 8eea ce tiu
sigur este c nlnuirea rului care era prezent acolo
prin 0atl /ostru i prin intenia mrturisit
(%
(C Dr. Kenneth McAl Gindecarea Arborelui Genealogic (K
de a slu,i o 5fmt 2iturg3ie pentiu toi cei care aveau
nevoie de a,utor i de eli+erare a fost suficient ca s
fac s nceteze definitiv tul+urarea produs de stafii.
/u este neo+inuit ca oamenii afectai de stafii
nelmurite s fie etic3etai sc3izofrenici. !aggie a avut
acest diagnostic i a fost trimis la mine de medicul ei
curant. *vea un prieten invizi+il, &eter, cu care a
conversat adesea. * pretins c el ncerca ntotdeauna s
o a,ute pe ea i pe alii n zona malului rului. #-am
verificat spusele i am descoperit c muli alii vzuser
o figur ciufulit acolo, de care se spunea c ar fi
disprut misterios n aer. # se spunea &eter vaga+ondul.
&oate c fusese cu adevrat un vaga+ond care murise
acolo de unul singur, i ncerca s-i a,ute pe ceilali, n
vreme ce atepta a,utor pentru sine.,
e aceea, trei preoi au inut o 5fnt J2iturg3ie
pentru &eter, c3iar acolo, pe malul rului. #n timpul
slu,+ei, !aggie $-a vzut din nou pe &eter, de aceast
dat m+rcat n al+, ridicndu-se din ru i mulumind
celor care se rugau pentru mntuirea lui. &reoii nii au
avut un sentiment de pace, astfel nct fiecare dintre ei
i-a oferit disponi+ilitatea s mai in astfel de 5finte
2iturg3ii n viitor i, ntr-adevr, le-au cele+rat de multe
ori. e atunci, nici !aggie i nici altcineva nu l-au mai
vzut pe &eter.
*cum civa ani, o familie cu trei +iei i dou fete s-a
mutat ntr-o frumoas cas stil 0udor, din /eB :orest.
Ea fusese construit pe nite temelii foarte vec3i, i un
ru, peste care treceau dou poduri rustice, traversa
grdina. Exista c3iar i o arip a casei +ntuit de stafii.
-/imeni nu poate dormi acolo-, li s-a spus.
-/oaptea este ngrozitor.4- &rinii au ignorat aceste
-zvonuri, catalogndu-le drept prostii. *u socotit c
zgomotele snt produse de +ufnie sau de lilieciO
aceast parte a casei au destinat-o dormitoarelor ,F
copiilor i vizitatorilor,
:amilia s-a mutat fericit n cas, neinnd cont de
povetile cu -fantome- pe care le auziser de la steni, de
la igncile ce treceau pe acolo i c3iar de la potaul care
doar lsa scrisorile n cutia potal de la poart i refuza
s intre n cas. !a,oritatea rudelor i prietenilor care au
vizitat noua lor locuin au gsit-o ncnttoare i au avut
un sentiment real de linite.
8u toate acestea, s-au ntmplat i lucruri greu de
explicat. ; dat, o musafir a fost trezit de un Q +r+at
care o trgea ner+dtor de mn, alt dat o " sor
medical a auzit o voce repetndF -G rog, se trezete
cineva i m a,utP
%
4, i creznd c cineva ,. din cas are
pro+leme, ea s-a sculat i a pornit pe coridor, n direcia
vocii. 5-a dezmeticit imediat ce i-a dat seama c vocea
venea acum din spatele ei, c pise prin eaQ 8teva luni
mai trziu, unul din O +iei, cu o fire ec3ili+rat, n vrst
de zece ani, a ipat n timpul nopii, fiind speriat de
zgomotul produs de o u glisant a unui dulap n perete
din camera sa, care se desc3idea alunecnd uor. 9na din
fete a fost de mai multe ori tul+urat noaptea de forfoteaa
O de pe coridorul din afara camerei ei, pe care a descris-o
ca fiind produs de -cineva care suferea de gaze
intestinale-. n cele din urmi, ea a lsat un flacon cu
ta+lete contra indigestiei, nsoit de un +iletF -ata
viitoare, ncercai astaQ-
9neori +ieii sau unul din tovarii lor de ,oac
ceruser ca -s se spun +trnului s pleceO calc pe
trenulee, trie picioareleO nu rstoarn nimic i este
foarte linitit, dar vine prin ui i ferestre nc3ise
(=
Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic
((
i apare pe la coluri-. Ei se purtau firesc, aproape fr
fric - era numai o pacoste. 0atl lor rmnea sceptic,
dar ntr-o sear, din dormitorul +ieilor care se afla
deasupra camerei n care el sttea citind, s-a auzit foarte
mult zgomot un ir de +ti de ceasornic, dulapuri care
se nc3id, pai care alearg pe podea i voci. * dat fuga
sus. n dormitor era ntuneric i linite. <ieii dormeau
aiinu, linitit, +ine nvelii, ca de .o+icei. * fost zgnduit.
n timp ce trecea prin 3ol n drum spre parter, a fost
speriat de un neateptat zgomot puternic al
candela+rului - dar nu-$ atinsese nimeni i nimic pe care
s-$ poat vedea. e 8rciun, Elspet3, fiica cea- mai
mare, a venit pentru prima oar acas. Era o student
sensi+il, cu picioarele pe pmnt, care s-a amuzat
teri+il de ciudatele relatri ale familiei. Ri^a spus
rugciunile i s-a dus cu ncredere la culcare, fericit c
se afl acas. * doua zi dimineaa, la micui de,un, a
menionat n treactF -*m avut o lung discuie cu
prietenul tu n tot timpul nopii. *m crezut c eti tu,
tticule, c um+li prin pod, cutnd ceva, aa c am stat
treaz, intenionnd s vin s te a,ut.- ndu-i seama de
cele spuse, s-a lovit cu mna peste gur i, pe ,umtate
rznd, a spus cu ve3emenO -Este adevrat. 5e plim+a
n sus i n ,os prin podul de deasupra mea, dar am putut
totui s-$ vd. /u neleg cum. Era +trn i nalt, cu
musta i cu o mutr simpatic. &urta un costum gri,
care i era prea mare, i papuci de cas. !i-a spus c l
c3ema 8onan o?le, iar mie mi-a spus Elspet3. * spusF
mi pare ru c te-am trezit, dar n-am vrut. mi caut
,urnalul, este din piele roie, legat cu un elastic negru.
2-am ascuns pe undeva i soia mea spune c tre+uie
gsit penttru memoriile mele. 0e rog, a,m-m. mi pare
+ine c aici unde au locuit si copii mei, locuiete acum o
familie cu copii. 8ulc-te la loc. &romit s
nu mai vin, dar dac mi gseti ,urnalul, te rog s-$ lai
n faa uii. *poi a disprut.-
Elspet3 nu a fost tul+urat de incident, dar familia ei
a fost uimit. 0atl ei s-a dus s vor+easc cu preotul
paro3iei, un om care locuia pe acele meleaguri de mult
vreme, i a discutat cu el despre cele ntmplate. &reotul
i-a spus c 8onan o?le locuise cndva n acea cas i
c era ngropat n cimitirul local. * spusF -*m auzit
attea despre fantoma din casa umneavoastr - acum
tiu despre cine este vor+a. 8red c i este ruine de
,urnalul pe care $-a inut muli ani. Rtii, 8onan o?le a
fost cretin pn cnd a nceput s se ocupe de ocultism,
n numele spiritismului. * murit la aptezeci de ani - n
$('I. *m s vin acas la umneavoastr i am s m
rog ca el s-i gseasc, n sfrit, linitea.-
!ai muli mem+ri ai familiei s-au adunat n camera
de muzic, din care o parte fusese odinioar +iroul lui
o?le. &reotul a fcut o rugciune foarte scurt, fr nici
un alt ritual, i $-a ncredinat pe scriitorul tul+urat lui
umnezeu. in acea zi de acum douzeci i unu de ani,
nu au mai avut loc nici un fel de manifestri, i casa i-a
gsit linitea. ntr-adevr, stenii au discutat despre noua
stare de linite care s-a rspndit n ntreaga zon,
inclusiv pe crrile de ar n serile4 ntunecate. 9n
articol din pres comenta faptul c o sptmn ntreag
dup svrirea acelei rugciuni liftul de la vec3ea sal
de operaii a dorJ.iui din @el+ecM 5treet din 2ondra se
oprise n faa uii lui, indiferent de +utonul eta,ului pe
care se apsase. Dail= Mnil anuna c -oamna 6o+erts,
faimosul medium care locuiete n .ent, primise n
sfrit un mesa, de la 8onan o?le, care dorea s i
ceara iertare pentru c indusese n eroare atia oameni n
cursul vieii sale - Nurnalul su n-a fost descoperit
niciodat.
Dr. Kenneth McAll
!ulte fantome snt pur i simplu produsul imaginaiei
3iperactive, adesea, reprezentri a ceea ce o persoan
nu vrea s priveasc n fa. e exemplu, o fat +trn
poate vedea n cadrul uilor ntunecate vagi figuri de
+r+ai care intenionez s-o violeze, deoarece se teme
pentru virginitatea ei, dar neag existena acestei frici,
pn ce este pus n eviden. ac vede stafii, i acestea
pot fi figuri nedesluite, lascive. &entru ea, vor fi foarte
reale i va mprti aceasta experien doar acelora care
o iau n serios. #ndiferent dac cineva crede sau nu n
stafii reale, este necesar s facem rugciuni pentru
aceast categorie de oameni i s le fim de a,utor. ;
modalitate de a face asta este de a oficia o 5fnt
2iturg3ie -pentru orice s-ar afla acolo-, a,utnd astfel
persona respectiv s renune la um+ra Nung-ian care se
proiecteaz i s transfere concentrarea asupra propriei
frici ctre lisus 1risos, depind, astfel, acea fric.
5tafiile pot fi la fel de su+iective i de nereale ca i
oamenii pe care i vedem n vis, dar n amndou
cazurile se dezvluie marea +ucurie ncercat de
persoana respectiv, care a luat contact cu iertarea i
iu+irea lui lisus 1ristos.
*zi mi petrec mai puin timp ncercnd s determin
dac stafiile snt reale sau nu i mai mult timp ca s
descopr de ce persoana n via crede c mortul sau
stafia are nevoie de rugciuni sau mpcare. &e msur
ce persoana n via ncepe s se mpace cu stafia, acea
persoan ncepe a se mpca cu prile ei reale# care se
pot proiecta asupra stafiei. *stfel, pe msur ce fata
+trn i iart stafiei lascivitatea, ea ncepe s se
reconcilieze cu pornirile ei sexuale i s le ndrepte ctre
lisus 1ristos, c3iar dac -stafiile- nu au avut o realitate
o+iectiv.
/u tim dac aceste spirite care -+ntuie- snt +une
sau neutre sau rele, nici care ar putea fi legtura
Vd Vindecarea Arborelui Genealogic $I$
dintre ele. /u putem ti nici care este cel mai +un
procedeu pentru a eli+era case, drumuri, sli de clas sau
foste cmpuri de lupt, de asemeni nu putem ti dac rul
se rentoarce n locul de unde a fost izgonit, iar dac se
ntoarce, cum poate fi mpiedicat de a o face. Rtim cu
siguran a+solut c locurile i oamenii se eli+ereaz
dac n timp ce legm spiritele rele, i oferim i o 5fnt
2iturg3ie pentru morii care au nevoie de eli+erare i-i
ncredinm omnului nostru
v
#isus 1ristos, 5tpnul a
toate puterile "6omani =, P '=-'().
om 6o+ert &etitpierre, clugr +enedictin i
exorcist al locurilor, folosete patru etape tradiionale.
&rima, o exorcizare general pentru toate camerele
din cas, folosind apa sfinitO n al doilea rnd,
svrirea 5fintei 2iturg3ii cu rugciuni pentru moriO
n al treilea rnd, +inecuvntarea ntregii cldiri i a
fiecrei camereO n al patrulea rnd, o alt cele+rare
a 5fintei 2iturg3ii pentru patron sau pentru 5f. *r3.
!i3ail i pentru toi ngerii, nc3eindu-se cu 0e eum-
ul sau 7loria. 8asa se afl atunci su+ protecia lui
umnezeu.
ei n *nglia s-ar putea s slluiasc ,umtate din
stafiile lumii din prezent, credina c locurile au nevoie de
eli+erare i protecie este ntr-adevr primitiv. Ln toate
religiile lumii exist o lung tradiie a pelerina,ului la
locuri sfinte.
e aproape dou mii de ani, cretinii au mers n
pelerina, n Eara 5fnt, pentru a merge pe urmele pailor
lui lisus 1ristos. Ri <i+lia 8retin pomenete de
pngrirea locurilor, aa cum s-a ntmplat cu sngele
vrsat de 8ain "7en. A, $I). lisus a trecut adesea pe lng
cmpul gunoaielor din #erusr0lm, 73eena din Galea
1inom, care fusese pngri prin sacrificiile pgne ale
copiilor. *cest loc puteau s-l fac pe un evreu -necurat-.
6ul existent acolo a
$II
Dr. Kenneth McAll
fost recunoscut de toat lumea, de aceea a devenit o imagine a
iadului "!atei %, >>). n mod asemntor, n Evul !ediu
locurile profanate prin magie neagr era
$
F -necurate- pn ce
erau purificate prin sfinire. rOi pstreaz adesea vec3iul o+icei
de sfinire a cmpurilor n zilele de rugciuneO vapoarele i
u!irile, pot4fl sfinite crid se construiescO +isericile snt de
asemeni sfinite cnd se ridic. -;, 0at, f Su se sfineasc
aceste ziduriO 9mple cu iu+irea 0a goliciunea lor- "@3ittier).
!ulte- astfel de tradiii s-au pierdut, totui, fiindc
spiritualitatea lumii medievale este socotit desuet, iar
practicile acelor vremuri -superstiii. e aceea, oamenii nclin
s fie insensi+ili la capacitatea pe care o au unele locuri "de
exemplu, 2ourdes) de a-i desc3ide s primeasc du3ul lui
1ristos, n timp ce alte locuri i pot desc3ide spiritelor morilor
sau celui ru.
8teodat, locurile au nevoie de a fi eli+erate nu numai de
influena morilor, ci i de aceea a activitilor oculte. 9n
medic prieten susinea c uneori auzea i vedea un cine negru
fcnd trei salturi n sus i n ,os, noaptea, pe treptele casei
sale. ei soia sa nu $-a crezut, eu l-am crezut. *a c am
legat rul, poruncindu-i s plece, i ne-am rugat pentru oricine
ar fi avut nevoie de rugciune. 8inele a ncetat z+enguitul
nocturn. 9n an mai trziu, cnd doctorul a mutat un calorifer
care fusese fixat n perete, a descoperit n spatele lui un cine
negru, desenat pe perete, i urme de cear de luminri, semne
limpezi ale unor practici oculte vec3i. 5oia lui s-a convins c
doctorul nu i imaginase doar acele lucruriQ
*cesta nu este un caz izolat. r. .urt .oc3 este de acord c
fantomele +ntuie acolo unde au existat practici oculte. El
scrieF -9na din manifestrile cele mai ciudate este aceea a
fenomenelor fantomei n locul aciunii sau n casele
ocultitilor, nu numai ct
Vindecarea Arborelui Genealogic 1>(
ei snt n via, dar i dup moartea lor. *tta4 timp ct
practicantul ocultismului este n via, fenomenul
stafiei poate fi neles prin teoria lui <ender, a existenei
separate a puterilor psi3ice disociate.
&ersistena fenomenelor i dup moartea practicantului este,
totui, dincolo de explicaia raional. *ici tre+uie s
recurgem la o explicaie transcendental,
pn cnd cercetrile tiinifice psi3ice ne vor furniza c3eia
misterului.-4
ntr-adevr, pn cnd nu vom avea o explicaie tiinific
mai +un, va tre+ui s folosim toate
mi,loacele pe care le avem la ndernn pentru a readuce
pacea ntr-un loc tul+urat. n primul rnd, s renunm la
toate implicaiile oculte i s legm rul, poruncindu-i s
plece, amintindu-ne s ndeprtm o+iectele oculte i
spiritualiste, care atrag spiritele n acele locuri. n al doilea
rnd, s descoperim, dac
este posi+il, persoana creia i aparine stafia care -+ntuie- i
s o eli+erm prin rugciune, 5fnta 2iturg3ie fiind cea mai
eficient. ac identitatea ei nu poate fi sta+ilit, atunci
rugciunile tre+uie fcute pentru cineva care ar avea nevoie
de ele, inclusiv pentru cei care au de suferit de pe urma celui
mort. #n al treilea rnd, s cerem tuturor celor prezeni s se
ncredineze omnului i proteciei ngerilor 2ui, n aa fel
nct prezena 2ui s umple tot locul, ca s nu mai fie loc
pentru cel ru.
$I>
Vindecarea ;?rborelui Genealogic $I%
K 29!E* L/09/E8*0[
n $(CA, Episcopul !ortimer, pe atunci Episcop de
Exeter, m-a invitat s fac parte din 8omisia de
Exorcism din Exeter, nou nfiinat. ei aveam n
psi3iatrie o practic personal de numai un an, aveam
de,a dousprezece cazuri pe care s le prezint comisiei,
deoarece o serie de doctori mi trimiseser pacieni
careofuseser vtmai-de practicile oculte.
*ctivitatea 8omisiei a crescut de la prima ntlnire,
cnd numai doi episcopi anglicani au rspuns invitaiei,
pn n acest moment, cnd tXeizeci i opt de episcopi
snt reprezentai. *zi, fiecare diocez din *nglia are
prevzut un.exorcist. <iserica ncepe s i dea seama de
pericole3, ocultismului. ar eu nu vreau s exagerez
prevalena implicrii demonice, care n cazurile tratate
de mine n spitale i clinici reprezint doar patru la sut.
&rocenta,ul acestor cazuri care mi se trimit acum este n
cretere, iar pacienii fac parte din categoria celor care
nu au rspuns #a un alt tratament psi3iatric. !uli
oameni, la care tratamentul o+inuit nu a dat ani de zile
rezultat, au putut fi vindecai prin rugciune, c3iar i n
cazul n care nu tiau c se fac rugciuni pentru ei.
8nd se +nuiete c forele oculte acioneaz asupra
vieii unei persoaie, un examen medical complet este
o+ligatoriu pentru orice tratament ulterior. 8ineva
suspectat de a se afla su+ control demonic poate, de
fapt, s sufere de psi3oz depresiv, de sc3izofrenie sau
s prezinte efecte ale altor psi3oze organice. &ersoana
poate fi acut nevrotic, cauza +olii
putnd- fi o imagine care se ridic din adncul
su+contientului sau aspecte ascunse ale personalitii
sale. ei toate aceste diagnostice tre+uie tratate ca
tul+urri psi3ice, ele nu exclud controlul demonic.
&oate fi vor+a de o +oal doar de natur mintalO
poate f o +oal mintal com+inat cu control demonicO
poate fi numai un control demonic. ovada pentru asta
nu este prezena sau a+sena +olii mintale, ci mai
degra+ dac exist un rspuns la rugciune i la 5fnta
2iturg3ie. iagnosticul tre+uie s fie ct mai exact cu
putin.
!uriel, o femeie trecut de treizeci de ani, pretindea c
era -posedat- i c vedea diavoli dansnd n faa ei.
&reotul ei romano - catolic mi-a trimis-o pentru un
control psi3iatric, spernd ca, dac povestea ei era
adevrat, s pot idenntifica -diavolii-, astfel nct s
poat fi exorcizai. !uriel prea ntr-adevr deprimat
i confuz. Era i foarte palid. i descria -diavolii- ca
pe nite mici c3estii negre care dansau n faa oc3ilor ei
ori de cte ori se scula +rusc din pat sau din fotoliu. ;
simpl numrtoare a glo+ulelor roii a artat un grad
avansat de anemie i avea i tensiunea arterial foarte
sczut. 8u toate acestea, am avut o convingere clar,
care mi-a aprut n momentele de meditaie i de linite
din cursul dimineii, c pro+lema ei era parial legat de
un +aston de un anumit tip.
2a urmtoarea ei vizit i-am prescris #ui !uriel o
medicaie pentru anemie i, cnd era gata s plece, am
ntre+at-o despre +aston. * roit i a mormitF -8e vrei
s spuneiP- #-am rspuns c nu tiu exact ce vreau s
spun, dar am ntre+at-o din nou despre +aston. n cele
din urm, mi-a povestit despre un +aston ncrustat cu
pietre scumpe, care fusese furat de unul dintre
strmoii ei. 5e afla ascuns su+
$IC Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic
$IK
duumeaua casei familiei de cteva generaii. up
oarecari investigaii, ea a fost a,utat s restituie
o+iectul descendentului de drept. #n dou sptmni,
!uriel s-a transformat, devenind o femeie li+er i
fericit.
*cum m concentrez mai puin asupra pacienilor
-posedai-, ca !uriel, care au nevoie mai ales de
tratament medical, i mai mult asupra pacienilor care
snt realmente legai prin practici oculte. *cestea sunt
cele care caut putere sau cunoatere dintr-o surs
potrivnic nvturilor lui umnezeu "eut. %, C-$IO
$=, $I-$>). e exemplu, astrologia, spiritismul, scrisul
automat, 3oroscoapele, aflarea norocului, g3icitul,
edinele oculte, crile de tarot, vr,itoria i meditaia
transcendental
$
snt, toate, unelte ale celui ru. Ele pot
fi practicate la nceput cu nevinovie i numai din
amuzament, dar ele ndeprteaz de umnezeu. &si3iatria
confirm faptul c ocultismul desc3ide ua lumii spiritului
ru. 8ercettorii psi3iatri confirm unele vindecri, cum
ar fiF sc3im+area orientrii sexuale, produs prin
rugciunea de exorcizare i aducnd li+ertate^ i eli+erare
de acea lume. ntr-un articol din ,urnalul medical +ritanic
@he Practitioner "!artie $(KA), r. 6ic3ard !acMarness
"asistent psi3iatru la &arM &reBett 1ospital, <asingstoMe,
din 1amps3ire) a artat cum exorcismul a a,utat un
pacient care suferea de o +oal sc3izoid.
-Ln ultimii zece- ani, n aceast ar a fost o explozie
de interes pentru ocultism, mai ales printre cei tineri.
*cest interes crescut a coincis cu a+uzul crescut de
droguri -sla+e i -tari-, iar aceste dou lucruri pot avea
legtur ntre ele. #nevita+il, pe msur ce psi3iatrii
consult tot mai muli oameni pentru a+uz de droguri,
tot mai muli pacieni implicai n practici oculte sosesc
la spitalele de +oli mintale. ; parte din ei au tul+urri
grave i nu rspund +ine tratamentului psi3iatric
ortodox cu terapie electroconvulsiv i medicamente
psi3otrope. #n unele cazuri, numai exorcismul i
rugciunea i a,ut.-
up ce a ncercat folosirea medicamentelor
o+inuite pentru astfel de pacieni, cu rezultate negative,
r. !acMarness conc3ideF -*,ungnd la captul
resurselor terapeutice ortodoxe, am nceput s
+nuiesc c am de-a face cu un caz de sindrom de
posesie. 9n coleg, r. .ennet3 !c*ll, a pu+licat recent
un articol despre acest su+iect, aa c am 3otrt s-$
c3em s consulte pacientul i s discutm despre
exorcism. Eu am adus un crucifix de acas i, mpreun
cu o sor pe care a adusJo ca nsoitoare, am fcut
slu,+a. 6ezultatul a fost spectaculos. &acienta a spus
imediat c se simte mai +ine, dup care i-a revenit
definitiv. !edicaia a fost suprimat, nemaifiind deloc
folosit.-
&acienta tratat de r. !acMarness era o femeie de
treizeci i opt de ani, muncitoare n fa+ric, i spitalizat
ca -sc3izofrenic-. 6spundea la telefoane imaginare,
date de tatl ei mort, i putea -vedea urme de pai- pe
duumea. #ntuiia i era sla+, era confuz n gndire i
limitat n vor+ire, avnd un e.#. redus. :izic nu avea
nimic, cu excepia faptului c uneori dormea ru. Era o
femeie mic, speriat, contient, care nu mai avusese
cazuri de tul+urri mintale n familie.
8nd am fost c3emat s o consult pentru a doua oar,
aceast femeie mi-a spus c n urm cu cinci luni
vizitase un cuplu spiritist pentru vindecare. 2e ceruse
a,utor pentru c socotise c este -dependent de
medicamente-, n ciuda faptului c lua doar un calmant
uor. 8uplul i- trecut minile n ,urul ei, iar ea,
speriindu-se, s-a ntors repede acas. up care a
nceput s ai+ 3alucinaii, imaginndu-i c
vindectorul este -n casa ei i n grdin- i c i
$I=
Dr. Kenneth McA0
Vindecarea Arborelui Genealogic
$I(
aude vocea la telefon. * fost internat n spital pentru
insomnie i stare de anxietate.
!otivul suferinei ei prea a fi o for ocult, aa c
am 3otrt s ne rugm n timpul ce +olnava se gsea n
starea aceea. /e-am rugat pur i simplu lui umnezeu
pentru ndrumare i protecie, n numele lui #isus
1ristos, am spus 0atl /ostru i am poruncit rului s
plece de +unvoie. /u a fost nevoie de alt tratament.
&acienta a fost vindecat din acel moment i s- ntors,
peste dou zile, la soul i la fiul ei n vrst de zece anO
8inci ani mai trziu, femeia nu i-a mai amintit- Ne
ntmplare.
>
*m aflat de la. personalul spitalului c acolo erau i
ali pacieni internai n urma acelorai activiti
spiritiste. 2-am vizitat pe spirit i mi-a mrturisit c
provocase i alte dezastre. * 3otrt s nu se mai
amestece, ci s nvee despre viaa lui #isus 1ristos din
<i+lie, o carte pe care nu ndrznise niciodat s o
citeasc.
/u este neo+inuit ca aceia care au nevoie s fie
eli+erai de cel ru s reacioneze mpotriva lucrurilor
sfinte i a rugciunii. 83iar i nlarea unei rugciuni n
tcere "care elimin posi+ilitatea sugestiei) i poate
tul+ura, i comportamentul lor ciudat poate fi declanat
sau oprit n funcie de nceperea sau sistarea rugciunii.
*cest lucru poate a,uta considera+il #a punerea
diagnosticului.
; fat de optsprezece ani s-a dus s vad un film despre
diavol i ocultism. &uternic zdruncinat de cele vzute.,
s-a gndit c astfel de amintiri se terg cu timpul. n
cazul ei, totui, a a,uns s fie tot mai +ntuit de viziuni
ale diavolului i de voci care i spuneau s se distrug.
* tre+uit s-i lase lucrul i a nceput s ia droguri,
devenind dependent de ele. up nou luni, a
venit #a mine s o consult,
acuzndu-se n primul rind c se dusese s vad acel
film. Era evident ca a-i prescrie calmante ar fi ec3ivalat
cu o cataplasm la un picior rupt, astfel nct i-am
propus s ne rugm mpreun. :ata a fost imediat de
acord. &ur i simplu ne-am rugat n numele lui isus
1ristos ca aceast for malefic s-i piard puterea
asupra vieii ei. in acel moment, nu a mai avut viziuni,
nu a mai auzit voci, nu a mai luat droguri.
9n cadru medical al 8olegiului pentru 5tudiul <i+liei
mi $-a trimis pe <rian. Era un student divorat, n vrst
de aproape treizeci de ani, al crui comportament
tul+ura viaa 8olegiului. /u putea dormi i era cuprins
de frici inexplica+ile.
<rian mi-a spus c n copilria sa prinii se certau
nencetat, n cele din urm divornd, i c el a plecat de
acas ct mai curnd posi+il ca s se nroleze n - :orele
*eriene 6egale. &rietenii pe care i i-a fcut acolo l-au
introdus n spiritism, magia numerelor i a crilor de
g3icit. * a,uns s fie implicat n astrologie, a intrat n
tagma vr,itorilor, dar s-a alarmat atunci cnd, dup ce a
nvat scrisul automat, s-a trezit repetnd mereu i
necontrolat cuvintele -crim german-.
8onsultnd o femeie-medium, care folosea fotografii
de familie pentru a primi mesa,e de la mori, lui <rian i
s-a spus c semna cu un unc3i care fusese omort n
rz+oi. :emeia fusese cndva o mem+r pasionat a unei
+iserici nonconformiste, dar, dup ce i-a descoperit
-puterile-, simpla meniune a numelui lui #isus 1ristos
era suficient ca s-o mpiedice s lucreze ca medium.
<rian i-a manifestat fier+intea dorin de a a,unge s
ai+ o credin cretin personal i, pn la urm, s-a
nscris la cursurile 8olegiului. /u putea s-i uite
Dr. Kenneth McAl
vec3ile activiti, era +ntuit din ce n ce mai mult de
aceleai cuvinte.
8nd i-am ntocmit *r+orele 7enealogic, am aflat c
fratele +unicului lui, despre care vor+ise mediumul,
fusese omort de o min german n timpul rz+oiului i
nu avusese parte de slu,+a de ncredinare lui
umnezeu, aa cum s-ar fi cuvenit. *m oficiat o slu,+
pentru el, dup care <rian i-a cerut iertare pentru tot
rul fcut, pentru comportamentul lui n legtur cu
practicile oculte pe care le mplinise. * primit iertarea i
eli+erarea, terminnd cursurile fr pro+leme.
"erarea i re#$#%area
/u este nevoie s fii direct implicat n practicile oculte
ca s a,ung&s fii vtmat de forele oculte. &rin faptul
c unii prini se implic n astfel de activiti, ei i pot
vtma copiii. No3n avea patru ani i fcea crize de
epilepsie tot mai dese i att de puternice, nct era
nevoie s fie inut de trei aduli. e asemeni, tre+uiau
ndeprtate toate o+iectele casa3i.e din ,urul lui i nu
putea fi lsat singur n tirrpul unei crize. 8nd l-am
vizitat, am petrecut timpul mpreun n mod plcut iJ n
perfect linite, ,ucndu-ne cu nite trenulee. n cele din
urm, am renunat s mai ncerc s aflu ceva de la el i
m-am dus s discut cu tatl lui.
#n timp ce eram nc3ii n +irou spre a nu fi deran,ai
de copil, m-am rugat n tain pentru a primi o dezlegare
a situaiei. *m fost surprins s vd mult literatur
spiritist pe unul din rafturile +i+liotecii, iar tatl m-a
uimit spunndu-mi c experimentase cu a,utorul
-radionicii- i c un medium spiritist fusese -prietenul
lui cel mai +un- n ultimii cincisprezece ani. #mediat i
fr s m gndesc am rostitF -8nd vei cuta iertarea
lui umnezeu i vei arde aceste
YO Vindecarea Arborelui Genealogic $$$
cri, copilul dumneavoastr va fi eli+erat. umnea-F
voastr, un pastor metodist, nclcai legile lui
umnezeuQ- ;mul a reacionat cu furie i m-a dat afar din
casa lui, fr alte discuii.
&uin mai trziu, No3n a avut o criz care a durat,
cu ntreruperi, treizeci i ase de ore. &rinii i
prietenii care-$ a,utau erau epuizai, dar copilul nuF
isperat, tatl a cerut a,utorul unui vicar anglican
din vecintate. *mndoi s-au dus #a +iserica paro3ial
i, la altar, tatl a cerut iertare lui umnezeu pentru
rul fcut de el prin ocultism. up aceea, a ars
toate crile de ocultism i s-a simit curit. e atunci,
No3n nu a mai avut nici o -criz-. &rofesorul de la
coala a,uttoare pe care o frecventa copilul a fost
uimit de sc3im+area petrecut. 8opilul este acum la
o coal o+inuit i nva +ine. #ar tatl su ine
regulat la +iserica lui slu,+e de vindecare.
&oate prea nedrept ca un copil s ai+ de suferit
de pe urma practicilor oculte ale tatlui su, dar
diavolul provoac suferin i tul+urare oricui
motenete acea influen, c3iar fr s tie. umnezeu
ne poruncete s nu venerm idoli. El spuneF -Eu,
omnul umnezeuQ tu, snt un umnezeu zelos,
care pedepsesc pe copii pentru vina prinilor care
! ursc pe !ine, pn la al treilea i al patrulea
neam- "#eirea >I, %).
*stfel, unii pastori care fac dezlegri, cum ar fi
6everendul &at <rooMs,
'
cer c3iar ca persoana -posedat- s
renune la un ir de ofense oculte pe care le-ar fi putut
comite strmoii lui. -*tunci i vor mnurisi frdelegile
lor i frdelegile prinilor lor...- "2eviticul >C, AI). El
spuneF 4-eoarece o parte nsemnat a serviciului divin
const n ruperea motenirii demonice din spia familiei, noi
repetm cu toii cu voce tare toat lista de ofense. up
aceast mrturisire, vine lepdareaF 6up acum n
$$I
$$>
Dr. Kenneth McAl Vindecarea Arborelui Genealogic
$$'
numele lui #isus 1ristos toat motenirea psi3ic i
orice legtur demonic care este asupra familiei mele,
ca rezultat al nesupunerii oricruia dintre strmoii
mei.-
. *ceiai accent pus pe lepdarea de legtura motenit
vine i de a r. .urt .oc3
A'
, a crui declaraie n
legtur cu cei legai este urmtoareaF -n numele lui
#isus 1ristos, m lepd de toate faptele diavolului i de
practicile oculte ale strmoilor mei, m supun lui #isus
1ristos, omnul i !ntuitorul meu, acum i n vecii
vecilor.- r. .oc3 folosete aceast formul pentru
cfs-a ocupat de mai mult de zece mii de cazuri de
legturi oculte i a regsit urme ale acestor nenorociri
motenite de-a lungul ctorva generaii. El scrieF
-n familiile de vr,itori a cror istorie pot s o
urmresc pe trei sau patru generaii, gsim urmri ca
moartea ntr-un ospiciu, melancolie, sinucidere i
accidente mortale care snt modele normale i care,
deci, reapar n mod constant... 5imptomele de acest fel
care apar n aproape fiecare familie de vr,itori snt
pentru mine un semnal -de alarm al unei implicri
oculte,4
e asemeni, r.. .oc3 recomand eli+erarea prin
.procedeele pe care le folosesc i eu, adicF diagnostic
precis, lepdata, mrturisirea pcatelor i o+inerea
iertrii lor, rugciunea de izgonire i, ceea ce este
important, rezidirea printr-o via nou dus n iu+ire, cu
rugciune, ascultnd cuvntul lui umnezeu i, mai ales,
5finta 2iturg3ie, toate n cadrul comunitii cretine.
eseori, omnul scurteaz acest proces. n cazul
pacientului sc3izofrenic al octorului !acMarnesF,
rugciunea de iz+vire a fost rostit imediat. /u rareori
rugciunea de iz+vire tre+uie amnat pn cnd
persoana poate cere iertarea i se leapd de +unvoie de
practicile oculte, ca n cazul tatlui lui No3n.
&$'(ci$#e de i)*(+ire
6
5pre deose+ire de aceste situaii, n care persoanele
implicate au fost prezente, iz+virea poate` avea loc i
prin rugciuni fcute la distan. *ceast rugciune a,ut
mai ales atunci cnd persoana care are nevoie de
iz+vire refuz a,utorul sau nu este indea,uns de li+er
ca s se lepede total de implicarea sa n practicile oculte
sau este victima unei implicri involuntare.
; femeie +ogat, cstorit, nvrst de patruzeci i
cinci ue ani, a fost trimis la mine de psi3iatrul ei. Era
alcoolic de mai muli ani, dar, surprinztor, ct a rmas
la noi n cas s-a comportat perfect normal i aparent nu
avea nici o nclinaie spre +utur, n timp ce la4 ea
acas +utura i distrusese viaa de familie. !ama
acestei femei era adnc implicat n spiritism, i ncerca
s intre n contact spiritist cu soul ei mort. #nterognd-o,
am aflat c excesele ei de +utur se datorau
+lestemului mamei ei pentru c refuzase s semneze
nite documente legale fr s fie n stare s le citeasc
mai nti.
!ai muli dintre noi ne-am 3otrt ca, fr tirea
familiei ei, s facem n fiece Noi dup-amiaza rugciuni,
mai ales de ctre preoi, n diferite pri ale rii. *m
rupt +lestemul ce exista asupra acestei femei i am pus-o
su+ protecia milei omnului i a ngerilor ei. 83iar
dac pacienta nu a tiut de cercul nostru de rugciuni, nu
a mai +ut din prima Noi, fr a fi prevenit i, peste
cteva sptmni, ea i familia ei au sr+torit primul
8rciun fr alcool, dup muli ani. 5oul ei ncntat de
acest lucru a nceput s mearg regulat la +iseric i, n
cele din urm, a a,uns epitrop. 83iar relaiile furtunoase
din snul familiilor celor doi fii s-au rezolvat n cteva
luni.
Dr. Ket3eth McAll
&e)i,irea +ie%ii
;rict- ar fi de eficient rugciunea de iz+vire, ea poate
fi mai trziu +locat, dac persoana respectiv nu
folosesc li+ertatea do+ndit pentru a-$ izgoni pe 5at,an
pen.u a-i cere lui 1ristos s i ia locul. ; doamn care
avea o legtur les+ian se distra invitnd oameni,
inclusiv pe mine, s ne rugm pentru iz+virea ei. up
care, totui, a continuat s duc acelai fel de via i nu
a folosit, li+ertatea cptat pentru ca s se poat
ncredina omnului lisus 1ristos. *m refuzat s o mai
vizitez i i-am spus c voi reveni numai dac va voi cu
adevrat s-i ndrepte viaa. ac li+ertatea de dup
rugciunea de iz+vire este folosit spre a-i ngdui
celui ru s rmn "prin o+iceiuri pctoase, prin
invidie sau prin continuarea practicilor oculte), acea
li+ertate este, de o+icei, repede pierdut.
impotriv, dac o persoan folosete acea li+ertate
ca s-$ invite pe lisus 1ristos s fie centrul vieii sale,
cel ru nu poate rmne. eoarece rezidirea spiritual
are o nsemntate vital, cteodat am luat la mine acas
persoane care aveau nevoie de iz+vire, asigurndu-le
posi+ilitatea de a tri ntr-o comunitate cretin, n
iu+ire. &e msur ce se simt iu+ite de noi i de
umnezeu, ele primesc vindecarea luntric a
legturilor sau a evenimentelor vtmtoare din trecut.
ac au fost fcute s sufere de ctre un tat, de
exemplu, vor crete cunoscndu-$ pe umnezeu drept
0at, astfel nct suferina $-a c3emat pe umnezeu, i
nu pe cel ru.
ac suferina nu este vindecat prin sfat, comu-
niune i rugciune, ea devine o u desc3is pentru
ntoarcerea celui ru. &entru ca s-i a,utm pe oameni
s4 nc3id uile su+contientului pentru oricine. n afara
de umnezeu, i nvm i cum s-i asculte cu o
minte limpede gndurile strnite. 8u ct o
Vindecarea Arborelui Genealogic $$%
persoan va putea s-i ndrepteze mai mult atenia
asupra relaiei de ncredinare lui lisus 1ristos, cu att i
va fi mai uor s se eli+ereze pentru totdeauna de su+
puterea celui ru. n fapt, numai cina adevrat aduce
iz+virea, prin aceea c omul se umple de puterea i
iertarea lui lisus, ceea ce nu mai permite rului s
rmn n el, pe c3d n cazul n care totul se reduce
numai la rugciunea de iz+vire, omul continu s fie
plin de ru. #n prima eventualitate, avem de a face cu o
participare activ a celui implicat, n al doilea caz,
individul primete din afar ceva pentru care el nu s-a
strduit.
0imp de douzeci de ani, medicii -au strduit s trateze
un inginer n vrst de patruzeci i unu de ani care
suferea de dureri gastrice i tensiune. #n plus, de curnd
a nceput s se plng de un -cerc- n ,urul capului, a
a,uns tot mai deprimat i nu mai putea lucra.
#nvestigaiile specialitilor din spital au fost, toate, fr
rezultat, el nu a rspuns la nici un tratament. *vea
insomnii i pofta de mncare i sczuse, n ciuda dozelor
sporite de medicamente, pn cnd, n cele c1ri urm, a
a,uns s se gndeasc la sinucidere. *tunci mi-a fost
trimis mie.
&rea s sufere de o depresiune autoindus, dup
modelul tipic al trezirii timpurii. i amintea visele, i
acestea se refereau mai ales la discuii agitate cu prieteni
mori. 2-am ntre+at cu gri, despre credina i
atitudinea lui religioas. El i familia lui fuseser iniial
anglicani, dar de civa ani cunoscuser o femeie care se
recomandase drept psi3olog. e fapt, era o g3icitoare n
glo+ul de cristal, aa c el i familia lui a,unseser s se
+izuie din ce n ce mai mult pe sfatul ei.
up ce am fcut unele uoare sc3im+ri n
medicaia lui, adugndu-i o serie de vitamine, i-am
$$A
$$C Dr. Kenneth McAl
Vindecarea Arborelui Genealogic $$K
prezentat i ideea rugciunii speciale.
K
*ceasta punea n
mod special accentul pe nota4ea tuturor gndurilor care i
veneau n minte n timpul meditaiei individul4e din zorii
zilei. &este zece zile, mi-a adus o list a acestor gnduri,
toate fiind relevante i folositoare. 9nul sugera c
durerile sale de cap erau n +un msur datorate lipsei
de aer curat i de exerciii fiziceO altul c n timpul
sptmnii ar tre+ui s mearg #a 5fnta 2iturg3ie i s
se anga,eze n viaa +isericii locale. i ddea seama i
c tre+uie s devin contient de rul care^l inea su+
stpnire, n asociaie cu g3icitul n cristal, i c ar fi
tre+uit s fac rugciuni de lepdare i iz+vire.
*sta a fcut-o pur i simplu, innd n mn <i+lia i
spunnd cu 3otrreF -5atan, iei afarQ- 5c3im+area lui
a fost rapid i marcant. * devenit linitit i relaxat i a
nceput s doarm normal. Energia i-a revenit i acum,
dup patru ani0 a cptat o reputaie internaional n
domeniul ingineriei, n care lucra.
ei soia lui a fost ncntat c soul ei i revenise,
nu a fost ntru totul de acord cu noua #ui concepie
despre #isus 1ristos. Ea fusese considerat -stlpul casei
i avea ntotdeauna dreptate-. in proprie iniiativ, s-a
dus din nou s-o consulte pe g3icitoarea n glo+ul de
cristal. 8nd s-a ntors acas, era dezorientat,
zgomotoas i deprimat, avnd ideea paranoic potrivit
creia vecinii ar vrea s o c3inuiasc.
* fost c3emat doctorul ei i a fost programat pentru
o imediat internare n spital. #n timp4-ce ateptam cu
toii n aceeai camer, soul ei i cu mine am rostit
rugciunea de exorcizare, dar ea nu prea a fi de vreun
folos.
* doua zi dimineaa, cnd s-a trezit la spital, s-a
simit +ine i s-a comportat aproape normal. up
cteva zile, a fost trimis acas i nu a mai avut
necazuriO nimeni din familie nu a mai consultat
g3icitoarea n glo+ul de cristal.
*cest +r+at a reuit s se eli+ereze prin propriile
eforturi, dar ngri,irea din partea unei comuniti
cretine este esenial pentru cazurile mai severe, de
posedare pe termen lung, fiindc este necesar ca
iz+vitul s-i formeze noile deprinderi.
9n exemplu neo+inuit i riguros pentru aceasta a fost
cazul unei doamne n ,ur de aizeci i cinci de ani, care
venea din *ustralia. 0imp de cincizeci de ani, auzise
mereu -voci- cu care conversa, c3emndu-le pe nume, i
n toi aceti ani nici un tratament medical nu o a,utase.
eseori, sfatul -vocilor- ei era dezastruos, dar nu putea
s scape de su+ influena lor. -Gocile- i spuneau -8ele
0rei :iare- i o luaser n stpnire, atunci cnd, la vrsta
de aisprezece ani, necretin, fusese anesteziat pentru o
operaie de apendicit. eoarece puterea rugciunii i
discern-mntul snt mai mari atunci cnd ne rugm mai
muli, patru dintre noi ne-am adunat spre a ne ruga pentru
iz+virea i eli+erarea ei. *m avut succes, -vocile-, care
o +ntuiser timp de cincizeci de ani, au ncetat.
8u toate acestea, n aceeai sear a descoperit, spre
stupoarea ei, c nu mai avea .voin proprie, dup ce
fusese atta timp su+ alt putere. /u tia cum s
foloseasc furculia i nici cum s se spele. *+ia dup
nou luni de renvaare a noilor o+iceiuri i a rectigrii
ncrederii n ea nsi a putut s se rentoarc singur n
*ustralia.
&ersonal, nu pot c ofer o supraveg3ere continu
pacienilor mei, aa c adesea cer ca persoana care are
nevoie de rugciunea de iz+vire s fie nsoit de un
prieten care, ulterior, s continue ngri,irea, n cazul c
aceasta se vdete a fi necesar. #z+virea nu este o
vindecare cu o singur etap, ci aduce cu ea o nou
li+ertate care-i alege ci noi. !otivul c -iavolul m-a
fcut s fac asta- tre+uie a+andonat
$$=
Dr. Kenneth McAl -.Gindecarea Arborelui Genealogic. $$(
l nlocuit cu intuiia i cu nelegerea a ceea ce s-ar
ntmpla dac n-ar exista alegerea li+er a noilor ci de
urmat n via. 0re+uie dus o lupt cu vec3ile o+iceiuri
rele care dureaz de mult vreme, ca ele s fie nvinse
pentru a se putea forma o+iceiuri noi, +une. Este mai
uor s fie ndeprtate spiritele rele prin rugciuni de
iz+vire dect s le ii departe printr-o via ec3ili+rat
cu rugciuni i 5fnta 2iturg3ie, pentru ca s zideti n
tine influena lui #isus 1ristos. Este extrem de important
ca iz+virea s fie urmat de o concentrare pe puterea #ui
#isus 1ristos, i nu pe prezena demonilor. :oarte des, ea
este urmat de o perioad de ispit, n care cel ru
ncearc s se ntoarc, fcnd ca persoana eli+erat s se
ndoiasc de noua sa li+ertate. &ersoanele se pot trezi n
miezul nopii, simind o prezen negativ, sau pot tri
simind aceast4 for negativ i s se gndeasc c ea
este demonic. Ele tre+uie s nvee s considere acest
lucru ca pe un simplu o+icei ru, pe care acum l pot
sc3im+a n mod li+er, cu a,utorul continuu al disciplinei
cretine.
8nd apar aceste perioade de ispit, persoana
respectiv tre+uie s i concentreze atenia asupra
puterii lui #isus 1ristos i s afirme cu calm, tiind c cel
ru nu mai are nici un drept, afar de cazul n care
ndoiala sau pcatul repetat l c3eam napoi. 44ac :iul
v va face li+eri, li+eri vei fi ntr-adevr- "loan 5, 'C).
8nd snt consultat de un pacient n legtuY cu o criz
care revine dup ce a fost eli+erat, i recmand de o+icei
s spun 0atl /ostru i s i-$ nc3ipuie "s i-$ aduc
n faa oc3ilor) pe 0atl, cum i trimite ngerii spre a-$
ocroti. ac acest lucru se face cu convingere, de o+icei
nu este nevoie de mai mult, mai ales atunci cnd
pacientul se mut dintr-un mediu ru ntr-o comunitate
cretin, plin de iu+ire, i continu s fie plin de viaa
ocrotitoare
, a lui #isus, promis lui la 5fnta 2iturg3ie. ac crizele
continu, tre+uie s m strduiesc s descopr de ce
pacientul nu-$ poate lsa pe cel ru s plece, i s ncerc
s continui procesul de vindecare interioar a traumelor
care +loc3eaz sta+ilirea unei legturi totale cu #isus.
6ut3 era o femeie inteligent, dei foarte su+ire i
fricoas. * venit cu soul ei la mine din cauza unor
frecvente accese de violen, care erau nsoite de dureri
ascuite. ntre $(AC i $(K> fcuse numeroase investigaii
n spital, i mai multe intervenii c3irurgicale
exploratorii. /imic n-o a,utase.
#-am fcut un examen fizic de rutin, dar n-am gsit
dect o singur anomalie - rinic3iul drept prea c se
mic n a+domen. 8nd le-am spus mai trziu acest lucru
celor doi, soul lui 6ut3 s-a nfuriat. * insistat c se fcuse
din punct de vedere medical tot ceea ce fusese posi+il i
c am fost consultat n calitatea mea de psi3iatru, aa c ar
fi fost +ine s mi vd de trea+a meaQ :r alte vor+e, i-a
luat soia de mn i a ieit furios din cas.
!irat de aceast atitudine neo+inuit, am fost la fel de
surprins cnd 6ut3 a revenit singur s m vad, peste
cteva luni. /u fcuse nici un progres. *m trimis-o la
serviciul radiologie al spitalului din localitate, pentru a
investiga mo+ilitatea aparent a rinic3iului ei, dar nici el
nici 6ut3 nu preau s fi auzit de rinic3i mo+il. #n disperare
de cauz, am cerut a,utorul unui radiolog particular, care a
efectuat testul necesar. 6adiografia4 a confirmat +nuiala
mea c rinic3iul se deplasase cu C cm ntre poziia culcat
i cea vertical, indicaie precis a necesitii operaiei.
oi c3irurgi au refuzat s execute intervenia, iar al
treilea a acceptat cu greutate s o fac, numai dup ce
m-am oferit s-$ a,ut, avnd n vedere c, n urm cu
mai muli ani, eu nsumi suferisem trei
D@. Kenneth McAll
operaii pentru aceeai suferin. ;peraia lui 6ut3 a
dezvluit c rinic3iul ei era mo+il att n plan vertical,
ct i transversal, i c o simpl operaie de fixare i
asigura poziia corect. up operaie, am presupus c,
o dat rezolvat pro+lema suferinei fizice, tre+uia s
ncep vindecarea crizelor de violen. /umai c, din
ziua operaiei, ea nu a mai avut nici o iz+ucnire, i 6ut3,
dup douzeci i ase de ani, a devenit o femeie
normal, ec3ili+rat. /u avusese nevoie nici de
rugciuni de eli+erare, nici de cinO ea avusese nevoie
doar de o operaie corect de rinic3iQ
eoarece este de o importan vital ca persoana
eli+erat s-$ primeasc, n locul rmas gol, pe #isus
1ristos, prefer ca ori de cte ori este posi+il s fac
eli+erarea prin 5fntT 2iturg3ie.
=
ac o persoan4i
triete noua li+eria4- mai mult prin 5fnta 2iturg3ie
dect prin rugciuni de iz+vire personale, este mult mai
+ine ca ea s continue regulat 5fnta mprtanie, cci
n acest fel se va concentra mai mult s primeasc
legtura cu #isus 1ristos dect pe aceea cu mine.
eoarece spiritele rele se tem de aceast putere, deseori
ele ncearc s o mpiedice pe acea persoan s
primeasc 5fnta mprtanie. "ntr-adevr, vr,itoarele
tiu c dumanul lor principal este puterea ierttoare a
8fintei mprtanii, aa c profanarea lor ultim const
n svrirea 2iturg3iei negre.)
5fnta 2iturg3ie poate vindeca i cele mai dificile
cazuri, i anume cele care snt adnc implicate n
practicile oculte. &rietenii mi-au adus o fat de
nousprezece ani, care suferea de 3alucinaii. Era
vestit pentru rezultatele ei n magia neagr, pe care o
nvase de- la +unica ei, nainte de a muri. :ata a fos.
convins s-i ard toate crile de vr,itorie i apoi a
participat la o slu,+ evang3elic, a 8inei omnului,
pentru curirea ei. n timpul acestei slu,+e, +unica ei a
fost rencredinat omnului. 83iar de a
Vindecarea Arborelui Genealogic $>$
doua zi diminea, fata s-a simit eli+erat de
3alucinaii i foarte fericit.
n uminica urmtoare, s-a ridicat n +iseric n
picioare i a mrturisit ntregii adunri noua ei stare de
li+ertate. 8 slu,+a se numete 2iturg3ia nvierii,
2iturg3ia pentru mori, 8ina omnului, :rngerea
&inii, 5fnta mprtanie sau &arastas, nu conteaz.
Efectul copleitor al puterii pe care o genereaz este
atotcuprinztor.
ei la slu,+a 5fintei 2iturg3ii de iz+vire se poate
lega orice comportament "fric, o+oseal, depresiune
etc.) care poate mpiedica persoana respectiv s
participe n mod total la 5fnta 2iturg3ie, au fost cazuri
n care numai o simpl 5fnta 2iturg3ie, nensoit de
rugciuni suplimentare, s fie suficient pentru a-i
eli+era pe cei aflai n stpnirea celui ru.
/anc?, o adolescent care locuia n 1amps3ire, suferea
de agorafo+ie. /umai gndul de a- iei undevi afar o
m+olnvea. e aceea, avea dureri de stomac i nu putea
merge la coal. 0eri+ila ei anomalie, totui, era c l
vedea nencetat pe +unicul ei mort plim+ndu-se peste
tot la eta,ul casei ei, fcndu-i semn cu mna, de la
fereastr, i cu oc3iul, din fotografia lui din perete.
<unica ei i cele dou mtui cu care locuia au pretins
c i ele l vzuser. 9na din mtuile ei mi-a spus c
/anc? sttea ca n trans, trasnd cu rapiditate rnduri
drepte pe o foaie de 3rtie. 2a examinarea aceltor rnduri
cu lupa, ele s-au dovedit a fi cuvinte. Erau
-conversaiile- pe care le avea cu +unicul ei.
9n exorcist care a fost consultat O spus c era vor+a
de scris automat i c /anc? era su+ influena stpnirii
diavolului. Gicarul local a fost rugat s oficieze o 5fnta
2iturg3ie acas la /anc?. !-am ateptat ca el s spun
i o rugciune de eli+erare
$>I
Dr. Kenneth McA0
pentru /anc?, i rugciunile de ncredinare pentru
+unicul ei. El a oficiat aa cum tre+uie 5fnta 2iturg3ie,
dar a omis, att nainte, ct i n timpul slu,+ei, s se
roage n aceste dou scopuri specifice.
*m fost mirat s constat c numai 5fnta 2iturg3ie a
fost de a,uns ca s-$ alunge pe strmoul suprtor
pentru totdeauna. El nu i s-a mai artat lui /anc?, i
44conversaiile- lor scrise au ncetat. *gorafo+ia fetei a
fost imediat nvins, i ea s-a sc3im+at aa de mult, nct
cele dou mtui s-au convertit la 1ristos.
omnul pare c folosete stngcile i greelile
noastre, i c3iar +unele noastre intenii pentru a eli+er
oanenii, el dore3 mai mult s avem ncredere n E#, dect
s-i prezentm un ritual mplinit la perfeciune. Eu am
fost prea preocupat s a,ung s-mi dau seama dac ne
rugam pentru eli+erarea unui -strmo, cum e un +unic,
sau pentru eli+erarea general de puterea spiritelor rele,
prin rugciunea de iz+vire de su+ stpnire. n cazul n
care strmoii ni se arat, am crezut c ei ne produc
suferina, spre a atrage atenia celor vii, ca s a,ung s
fie eli+erai.
8teodat, totui, n timp ce m confrunt cu cel ru,
a,ung s cred c, de fapt, suferina celor vii este opera
celui ru. *cesta poate ncerca s ne tortureze prin +oli
fizice i mintale, prin care reuete s ne fac s ne
concentrm asupra noastr, i s uitm s-i a,utm pe
cei n ori. 5imptomele rului care duc inevita+il la dispe
4.rea care conduce la sinucidere poart semnul celui ru,
care-i c3inuie pe cei care snt sensi+ili fa de morii
nencredinai. &oate c aceasta este un act din marea
dram descris n <i+lieF -8ci lupta noastr nu este
mpotriva trupului i a sngelui, ci mpotriva
nceptoriilor, mpotriva stpniilor, mpotriva
stpnitorilor ntunericului acestui veac, mpotriva
du3urilor rutii care snt n vzdu3uri- "Efeseni 6.#
'>).
Vindecarea Arborelui Genealogic
l
12(
&e msur ce aflm mai multe despre taina
su+contientului colectiv, cu mpria sa de ar3etipuri
i spirite, vom nelege cu exactitate cine i face s
sufere pe cei vii. &n atunci, tre+uie s continum s ne
rugm ca att morii, ct i cei vii s se umple de iu+irea
lui #isus i, prin 5fnta 2iturg3ie, s putem distruge tot
ceea ce atrage spiritele rele. #n cazul lui /anc?, prin
scrierea automat a scrisorilor ctre +unicul ei mort
spiritele rele au putut s o+in controlul, pn cnd, #a
5fnta 2iturg3ie, #isus a umplut golul din sufletul lui
/anc? i al +unicului ei, astfel nct spiritele rele au
tre+uit s plece, c3iar i fr s li se porunceasc. 8el
ru nu poate s rmn ntr-o legtur care se umple de
#isus 1ristos.
$>>
= -L/ 697[8#9/E
8[06E ;!/92-
umnezeul meu este un umnezeu al iu+irii. *m
dreptul, rscumprat de #isus 1ristos i dat mie li+er, s
i aduc prin rugciune pe oricine, viu sau mort, n orice
situaie sau n orice mpre,urare pe care o aleg. 8redina
m asigur i experiena m convinge c vindecarea 2ui
are putere dincolo -de tot ceea ce cer sau doresc.- /u
neleg i nu pot s neleg ci m se petrece acest lucru,
dar aceasta nu sc3im+ cu nimic faptul c se ntmpl.
&reoia cretin nu se +zuie pe interpretarea noastr
asupra a ceea ce se ntmpl, ci pe rezultatele evidente
ale vindecrii.
#ntr-o anumit etap a vieii mele cretinei am simit
c nu ne puteam ruga pentru mori, ntruct ,udecata
venea imediat dup moarte. -Ri precum este rnduit
oamen4-or o dat s moar, iar dup aceea s fie ,udecata,
tot aa i 1ristos, dup ce a fost adus o dat ,ertf, ca
s ridice pcatele multora, a doua oar fr de pcat
se va arta...- "Evrei (, >K->=). *ceste cuvinte nu
specific cnd va avea loc ,udecata poate fi luat ca.
avnd loc n paralel cu a doua venire a lui 1ristos.
Gec3iul 0estamentY interzice consultarea morilor i
primire- de ndrumri de la ei prin spiritism "eut.
$=, Y-) dar
nu
interzice s ne rugm pentru .iiori.
/oul 0estament este n mare msur la fel le tcut
asupra acestei pro+leme ca i asupra primilor treizeci
de ani din viaa lui #isus sau a felului n care au
fost nrnormntai prinii lui pmnteti, #osif i !ria
Gindecarea Arborelui Genealogic $>%
"*postolul loan conc3ide c mai snt i alte pri ale
vieii.lui #isus care nu snt menionate "loan >$, >%)).
umnezeul nostru cel iu+itor vrea att de mult s ne
miluiasc, nct $-a trimis pe :iul 5u ca s moar pentru
noi, pentru iertarea pcatelor noastre, i ne spune c nici
mcar moartea nu ne poate despri de iu+irea 2ui
"6omani =, '=-'(). 83iar dac i ntoarcem spatele,
iu+irea i mila 2ui pentru noi nu nceteaz niciodat "#
8or. 1$'). /e putem a,uta unul pe altul pentru c prin
+otez devenim cu toii mdulare ale trupului lui 1ristos,
<otezul nostru este att de puternic, nct terge orice
deose+ire dintre evreu i grec, +r+at i femeie, sclav i
stpn, pn ce devenim cu toii egali naintea lui 1ristos.
&rimii cretini i-au dat seama c aceast nelegere trece
dincolo de moarte i i leag pe cei vii i pe cei mori
ntr-o -comunitate de sfini-. eoarece att cei vii, ct i
cei mori snt mdulare ale trupului lui 1ristos "# 8or.
$%->(), putem s-2 rugm pe 1ristos s a,ute pe cei
mori s primeasc iu+irea i iertarea 2ui, aa cum le
ofer prin 5fnta mprtanie.
!odul exact n care #isus i influeneaz pe morii pe
care i aducem la El este o tain pe care o vom nelege
numai atunci cnd vom fi cu El n 6ai. Rtim c, pe
msur ce ne rugm pentru mori, iar ei i nc3in
vieile lui #isus 1ristos i voinei 2ui, oamenii se
vindec. Exist o alegere ntre a fi ca fariseii, care nu
credeau dect n ceea ce se putea explica logic, li+ertatea
de a alege, i a pi n creun asemenea or+ului care,
dei nu nelegea pe deplin totui adevereaF -9n lucru
tiu, c fiind or+, acum vid- "loan (, >%). Exist o lung
tradiie cretin de a te ruga pentru mori. #mportana
iu+irii i iertrii celor mori prin rugciune este artat
de unii dintre primii prini
$
, ca 0erul ian, ;rigen,
Efrem, 8iprian, *m+rozie, *ugustin, Gasile, 7rigore de
/isa, 7rigorJ.
$>C
Dr. Kenneih McA/
Gindecarea Arborelui Genealogic $>K
de /azianz, 7rigore cel !are i de !artin 2ut3er.
*ccentul pe care l pun acetia pe a cere ca morii s
primeasc iertare i via venic ne conduce la
atitudinea evreilor din secolul al ##-lea nainte de
1ristos, care ludau pe #uda !aca+eul pentru c acesta
se ruga pentru soldaii mori -ca s fie eli+erai din
pcat-, avnd n vedere -nvierea morilor-.
-Ri strngnd +ani dup numrul +r+ailor care erau
cu el, dou mii de dra3me de argint a trimis "#uda
!aca+eul) n #erusalim, s se aduc ,ertf pentru pcat.
:oarte +un i cuvios lucru pentru socotina nvierii
morilorQ 8 de n-ar fi avut nde,de c vor nvia cei care
mai nainte au4czut, deert i de rs lucru ar fi a se ruga
pentru cei mori. Ri a vzut c celor care cu +un
cucernicie au adormit, foarte +un dar le este pus. rept
aceea, sfnt i cucernic gnd a fost. c a adus ,ertf de
curie pentru cei mori, ca s se slo+ozeasc de pcat-
"## !aca+ei $>, A'-AC).
&romptitudinea cu care s-a fcut propunerea de
rugciune pentru soldaii pctoi, colecta generoas
fcut pe ntreaga armat i presupunerea c preoii de
la #erusalim vor accepta aceast colect, ne ndrituete
s socotim c toate acestea nu reprezentau o inovaie, ci
fceau parte din viaa religioas iudaic a acelor
vremuri.
0raducerile care urmresc Gec3iul 0estament e+raic,
i nu pe cel grecesc "5eptuaginta), nu conin ntotdeauna
acest pasa, despre #uda !aca+eul. <iserica primar din
vremea 5fntului &avel era totui o <iseric vor+itoare
de lim+a greac, care credea c 5eptuaginta, care
coninea acest pasa,, era 8uvntul lui umnezeu.
<iserica din 8orint a 5fntului &avel urma un ritual
misterios, de folosire a rugciunilor de la +otez spre a-i
a,uta pe cei mori "# 8or. $%, >() pe care 5fntul nu l
condamn ca erezie, nici mcar n acea scrisoare n care
e gata s condamne
attea lucruri. El menioneaz aproape n treact, i
astfel l apro+a tacit, ritualul din <iserica 8orintenior,
pentru a-i trage pe mori spre lumina lui 1ristos, prin
rugciune. 5fntul &avel "sau autorul ## 0im. $, $=) se
roag c3iar pentru mortul ;nisifor, spre a afla iertare.
9na dintre cele mai evidente indicaii c rugciunea
pentru cei mori este acceptat, vine de la aniel, care a
cerut iertarea lui umnezeu pentru pcatul de atunci i
pentru pcatul strmoilor siF
-...m rugam i mrturiseam pcatul meu i pcatul
poporului meu #srael...-"aniel (, >I). omnului i-a
plcut a4tt de mult rugciunea lui aniel, nct $-a trimis
pe *r3ang3elul 7a+riel cu un rspuns de iertare pentru
pcatele prezente i trecute care fuseser mrturisiteF
-Raptezeci de sptmni snt 3otrite pentru poporul tu
i pentru cetatea ta cea sfnt pn ce frdelegea va
trece peste margini i se va pecetlui pcatul i se va
,spi nelegiuirea "aniel (, >A).
Ln aceeai tradiie ca i aniel, <aru3 $F> roag ca
\a3ve s ierte i -s nu-i aduc aminte de nedreptile
prinilor notri- "<aai3 ', $-=). eci, $$$ Gec3iul
0estament exista contiina specific c prin rugciune
putem cere i primi iertarea lui umnezeu pentru mori..
/edreptatea4indiscuta+il a -pcatelor prinilor- fiind
pedepsit pn la treia i a patra generaie, este ndreptat
atunci cnd se nelege c, de fapt, umnezeu i
ncura,eaz pe cei vii s-i a,ute pe prinii lor pctoi. prin
rugciune, cernd din partea lor iertare de la El.
/oul 0estament, scris de primii cretini, a constituit.
+aza nvturii pentru cei care i-au urmat pe *postoli.
Rtim c aceia care au fost cei mai apropiai n timp de
evenimentele relatate n /oul 0estament se rugau pentru
morii lor. n timpul persecuiilor, ei s-au ascuns n
catacom+e, unde i-au ngropat morii i au scris pe
mormintele lor cereri de rugciune. e exemplu,
Dr. Kenneth McAll
pe o piatr funerar dintr-o catacom+ "acum aflat la
!uzeul 2ateran din 6oma) soul afirma c a pus
inscripia pentru iu+ita lui soie 2ucifera -pentru ca toi
fraii care citesc s se poat ruga pentru ea, ca s poat
a,unge la umnezeu-.
*lte inscripii,4 din cel de-al doilea i al treilea secol,
cer pace, pomenire sau admitere n rndul sfinilor. ;
autoritate din domeniu
>
ne aa cum imaginile ce
nsoesc textul snt legate de aceeai temF -8redincioii
s-au rugat pentru mori,, cernd lui umnezeu s le
ocroteasc sufletele, aa cum 2-a aprat pe aniel n
groapa cu lei, pe cei trei tineri n cuptor, pe 5uzana
mpotriva celor doi +trni. 8u aceeai intenie i ca s-i
roage, pe vizitatorii acestor cimitire su+terane s se
roage pentru mori, aceste :iguri +i+lice au fost
nfiate lng morminte - aniel i /oe n cavoul
:laviilor nc din secolul #, i toi patru la nceputul
secolului al ##-lea la 8apella 7reca.-
*stfel, cretinii -nc din secolul #- erau contieni c
era de datoria or s nu-i a+andoneze morii, ci s
continue a-i a,uta naintea lui umnezeu. Ei svreau
5fnta 2iturg3ie pe mormintele martirilor lor i la
aniversri se rugau -pentru morii mai puin vestii-
nmormntai n ,urul lor. #n 6srit, 5f. loan
8risostormul
'
, i n *pus, 5f. 8iprian ">A% dup
1ristos) socoteau# c acest o+icei i are o+ria n
nvturile apostolilor.
Nungmann n Aiturghia Bitului Bo3an
A
merge pe
urmele dezvoltrii ritualului oferirii 5fintei 2iturg3ii n
memoria morilor i afirm c rdcinile ei snt la fel de
vec3i ca i ospul oferit lng mormnt Cre!rigeriu3D i
sacrificiile. 2iturg3iile timpurii, cum snt cele enunate
n :aptele *pocrife ale S!. loan fiKI dup 1ristos), au
fost adeseori svrite la mormnt sau a treia zi dup
mmormntare sau la un
Gindecarea Arborelui Genealogic
an dup moarte, aa cum s-a ntmplat cu 5fnta
2iturg3ie de la 5mirna n memoria 5f. &olicarp "$%%
dup 1ristos). &rin secolul al treilea era un o+icei s te
rogi pentru mori n ziua morii lor.
0ertulian
%
scrieF -5oia credincioas s se roage
pentru sufletul soului ei decedat, mai ales n ziua de
aniversare a adormirii lui. Ri dac ea nu face acest lucru,
nsemneaz c i repudiaz soul, ca i legtura cu el.-
El sftuiete vduva s nu se recstoreasc, pentru c
se va afla n situaia dificil de a se ruga nc pentru
primul so.
;ferirea unor astfel de rugciuni nu reprezenta numai
o practic individual, particular. #n ''K dup 1ristos,
mpratul 8onstantin a murit i trupul lui a fost aezat n
faa altarului, n timp ce preoii i credincioii se rugau
pentru sufletul lui. e asemeni, prin secolul al patrulea
era o+iceiul s se in 5finte 2iturg3ii de pomenire, mai
ales n a treia, a aptea, a noua, a treizecea i a
patruzecea zi.de la moartea persoanei respectiveO dou
sute de ani mai trziu. preoii ofereau 5finte 2iturg3ii nu
numai n a treia zi, ci ntr-o serie de zile consecutive,
ntre trei i patruzeci de zile. in nefericire, acest sfnt
ritual a deczut n Evul !ediu pn la un talme-+alme
magic care promitea rezultate sigure prin repetarea unui
numr fixat de slu,+e fcute n gra+. 6eformatorii au
respins pe drept cuvnt acest a+uz, numai c, respingnd
-magicul-, au respins i o tradiie cretin adnc
nrdcinat.
Nungmann
K
traseaz de asemenea istoria textelor
liturgice care reflect preocuparea cretin primitiv
pentru rugciunea pentru mori. 8anonul 5f. 1ipolit
"''F $, $C(), reflectnd, pro+a+il, o+iceiurile secolului al
treilea, menioneaz n mod explicit rugciunile pentru
mori. 8onstituia *postolic
=
conine formulareaF -5
ne rugm pentru fraii notri care
$>=
$>(
$'I Dr. Kenneth McAil
Gindecarea Arborelui Genealogic $'$
dorm ntru 1ristosO pentru ca omnuN, care n iu+irea
2ui pentru oameni a primit iu+irea celui plecat dintre
noi, s-i poat ierta lui orice greeal i n mil i
ndurare s-$ primeasc pe el la sriul lui *vram,
mpreun cu cei care, n aceast via, 2-au +ucurat pe
umnezeu-. #n secolul al cincilea, cretinii pomeneau
morii la K=rie "oamne, miluiete), mai ales n timpul
sptmnii. *stfel, slu,+a timpurie zilnic <o++io !issal
"KII dup 1ristos), folosit n mnstirile irlandeze,
conine o rugciune special pentru mori. *ceasta este
meninut n 6itul 6oman. 2a sfiritul secolului al
optulea, n timpul rugciunilor 5fintei 2iturg3ii,
canonicul citea din diptic "registru scris pe dou panouri
ce se nc3ideau ca o carte) numele autoritilor decedate
civile i +isericeti proeminente, n aa fel nct toat
lumea s se poat ruga pentru ei.
; puternic tradiie de a face de rugciuni pentru
mori exist i n afara 6itului 6oman. 5f. #oan 7ur de
*ur spunea
(
F 4-8nd acea ,ertf care inspir veneraie se
afl expus pe altar, cum s triumfm mpreun cu
omnul prin rugciunile noastre fier+ini pentru moriP-
:ormula cea mai vec3e, a Egiptului, 5erapionul, are o
rugciune pentru moriF -5finete-i pe. toi care au
murit ntru omnul, i prenumr-i pe ei printre cetele
sfinilor i druiete-le pace i sla n mpria 0a-.
eci, cretinii i din 6srit, i din *pus s-au rugat de-a
lungul veacurilor pentru morii lor, continund a o face
i azi.
&rimii cretini, att n 6srit, ct i n *pus, acordau
o mare importan tlcuirilor 5finilor care i-au a,utat pe
mori prin rugciunile lor
$I
. intr-o astfel de relatare
aflm cum45fnta &erpetua, care a murit la anul >I'
dup 1ristos, era n nc3isoare cnd fratele ei mort,
enocrates, i-a aprut ntr-o viziune. *rta rnit i
incapa+il s +ea ap dintr-o
fntn. in aceasta, 5fnta &erpetua a neles c el avea
nevoie de rugciuni. Ea s-a rugat zilnic pentru ca el s
fie luat n 6ai i a fost rspltit cu o alt viziune, n
care $-a vzut fericit, vindecat i capa+il s +ea din
fntna etern.
*ceast tradiie a 5finilor care-i a,ut pe cei adormii
continu i astzi n <isericile ;rtodox i 6omano-
8atolic. *ceasta din urm dedic n mod special
5finilor luna -/oiem+rie. &e > /oiem+rie, se
sr+torete Uiua 0uturor 5finilor prin cele+rarea
5fintei 2iturg3ii i prin nlarea de rugciuni pentru ei.
5finte i 5fini ca 0ereza de *vila, 8aterina de <ologna
i &rintele Nean Giamne? din *rs au fost venerai
pentru devotamentul lor n a se ruga pentru sufletele
celor mutai de aici, iar 8onciliul de la Giena din $=%= a
ntrit credina c i cei de dincolo pot interveni asupra
celor vii. &rintele din *rs a explicatF -0re+uie s ne
rugm mult pentru ei ca i ei s se poat ruga mult
pentru noi.-
e asemenea, <iserica ;rtodox ne nvaF ntruct
att drepii, ct i pctoii las urme prin trecerea lor
pmnteasc, unii spre -+inele i progresul omenirii-,
alii spre rul i regresul ei, trecerea lor le produce
dincolo fie mngiere, fie mustrri de contiin -ca un
vierme neadormit-. e aceea se i gndesc ei la cei care
au rmas n urma lor pe pmnt. <ogatul nemilostiv din
Evang3elie l roag pe *vraam s-$ trimit pe 2azr la
tatl si la fraii lui, ca s-i trezeasc la adevr i virtute,
pentru a nu a,unge i ei n acel -loc de c3in-. #ar dac
intervenia lui e fr de folos, <iserica lupttoare de pe
&amnt vine n a,utorul celor de dincolo -spre a le uura
c3inurile i c3iar spre a-i scpa de ele-. #ar aceasta o
face pentru cei repauzai prin rugciuni, milostenie i
,ertf eu3aristic.
<iserica *nglican sr+torete Uiua 0uturor
$'>
Dr. Kenn9h McAli
Gindecarea Aiborelui Genealogic
1((
5finilor. *a cum o exprim simplu un preot anglican,
-e secole oamenii au comemorat nmormntrile, de
o+icei la cteva zile dup moarte. ac ne putem ruga
pentru o persoan la trei zile de la moartea ei, cu
siguran c putem continua s ne rugm pentru ea.- 9n
pastor +aptist irlandez, cunotin de-a mea, a fcut
o+iecii acestei teorii. &n la urm, totui, ne-a
mprtit faptul c la natere a avut un frate geamn
care, aflndu-se n starea de ft putrezit, a fost aruncat
fr nici o ceremonie. -&oate c eu l-am omort-, a spus
el. -0re+uie s ne rugm pentru el disear.-
9n vicar anglican mi-a scrisF -*m avut mari rezerve
n legtur cu ideile umneavoastr asupra rugciunilor
pentru mori, dar recent am descoperit multe pasa,e, n
special n Evrei, Efeseni i #oan, care ne spun c snt
multe locuri n ceruri. -#n casa 0atlui !eu multe
locauri snt4
%
"#oan $A, >).45e pare c exist un loc n
care muli oameni pare-se i croiesc drum ctre
omnul, nvnd i primind ndreptare. *ceti oameni
depind de slu,+ele noastre.- 8teva sptmni mai trziu,
am primit o carte potal de la el, cu un citat din #oan %,
>%F -...cei mori vor auzi glasul :iului lui umnezeu.. -*
e atunci, acest vicar oficiaz 5fnta 2iturg3ie a
nvierii,- att pentru familia lui, ct i pentru alii, i a
artat, ca rezultat, c au loc multe vindecri.
8artea octorului 6a?mond !ood?, Via* duE
via*#&
12
% care descrie experienele pacienilor ntori la
via, susine prerea c dup moarte ar exista o
perioad de punere la punct pentru nvare i
ndreptare. 9nii dintre aceti pacieni descriu existena
unui -trm cu spirite tul+urate-, n care cei mori snt
prini ca ntr-o capcan i de unde ei ncearc s
comunice cu rudele lor aflate n via, n sperana de a
se strmuta n ceruri. eoarece n venicie nu
exist timp, aceasta poate fi etapa n care rugciunile
celor n via snt folosite de lisus 1ristos pentru a-i
nva pe cei mori cum s iu+easc i s primeasc
iu+ire.
8u siguran c tre+uie s existe un aspect academic
al pro+lemei pe care o pune ntre+area, n ce msur
rugciunile pot sau nu s-i a,ute pe cei cu pcate grele,
cum snt sinucigaii. 83iar dac snt condamnai la iad
i nu pot nelege iu+irea, este cu siguran +ine ca cei
vii s ncerce s li-$ aduc pe lisus 1ristos prin
rugciune, deoarece prezena 2ui leag tot rul. <iserica
;rtodox 6sritean
$'
crede c rugciunea pentru cei
din -#ad- le d acestora nc un prile, ca s fie salvai
prin mila lui lisus 1ristos.
up ce au ascultat nenumrai +olnavi care fuseser
pe punctul de a se sinucide, muli psi3iatri au dedus c
apsrile crora le fac fa aceti oameni snt aa de
mari, nct cei mai muli dintre ei snt mpini s comit
actul final, i nu l svresc n mod deli+erat. 5ituaia
acestora se poate asemna cu aceea a unui om care este
silit s ias dintr-o cldire incendiat i care, n
disperare, se aga de cornie pn cnd propria-i
sl+iciune i fora gravitaiei l mping spre moarte. 9nii
pacieni se gndesc i vor+esc despre -sinucidere- doar
pentru c snt folosii de vocea posesiv a unui strmo
care, trecnd prin trauma sinuciderii, a rmas cu pcatul
neispit. *stfel, ei nu snt cu totul de condamnat dac,
de fapt, comit actul i se poate argumenta c e nedrept
c unele <iserici refuz s-i ngroape pe aceti oameni
n pmnt sfinit sau s le fac ntreaga slu,+. /u noi
sntem c3emai s-i ,udecm pe cei care se sinucid sau
care fac alte rele, ci doar s i lsm n mila lui
umnezeu "6omani $A, $I). /oi trimitem n iad mai
muli oameni dect ar gsi vinovai lisus 1ristos.
134
Dr. Kenneth McA0
Vindecarea Arborelui Genealogic
135
9n numr tot mai mare n anglicani recunosc c
exist i c este a+solut nevoie de rugciunea <isericii
de acest stadiu intermediar dintre moarte i nviere.
&oate c aceast etap este cea descris n # &etru ', $(-
>I,.cnd #isus 1ristos -5-a co+ort i a propovduit i
du3urilor inute n nc3isoare, care fuseser
neasculttoare altdat-. -*dic, pctosul murind, el nu
mai este n trup, ci rmne n du3ul crnii. Este nc
foarte legat de pmnt, pstrndu-i toate dorinele i
pofteleO nu este li+er n lumea spiritual. *colo, spiritele
tul+urate duc cu ele toate luptele nerezolvate pe pmnt
ale crnii. Ele nu cunosc vreo ieire. 5e poate nfmpla
s apeleze la cei vii, dar fie c noi nu-i ascultm, fie c
nu-i nelegem, fie c tratm zoritele lor struine ca pe
nite +oli. *.flm despre fantome care -+ntuie- n
anumite locuri, recunoatem 44posesiile rele- n unii
oameni, ne dm seama de -influena strmoilor- din
cine tie ce comportament. #n # &etru A, C se repet
aceeai idee, dar n originalul grecesc se folosete un
termen mai dur - -spre aceasta s-a +inevestit morilor- -
de unde putem presupune c se atepta o sc3im+are.
8.E.<. 8ranfield,
$
-
$
crturar al <i+liei, comenteazF
-...acel interval "dintre moarte i nviere) nu este lipsit
de importan, cci n cadrul lui, #isus 1ristos acio-
neaz ca !ntuitor al4 lumii, iar domeniul activitii 2ui
salvatoare este n aa fel nct nu ndrznim s i fixm
limite.- eoarece sufletele nelinitite snt incapa+ile s
se eli+ereze singure, mai ales dac n viaa terestr nu au
ales i nu au cunoscut calea lui umnezeu, este clar c
cineva tre+uie s mi,loceasc pentru ele. 9n grup de
teologi anglicani, n raportul ctre 8omisia
*r3iepiscopal de octrin 8retin
$%
, descrie felul n
care cei vii se pot ruga cu folos pentru mori, prin #isus
1ristos, i ca prin aceasta ei s capete o adncire a
caracterului i o mai. mare
maturizare a personalitii-. 8nd snt gata de a drui i
de a primi pe deplin iu+irea i pot a,unge s fie c3ipul
lui #isus 1ristos, ei pot nainta ctre nemuritoarea
-viziune fericit-.
*m fost la sute de muri+unzi n ultimii cincizeci de
ani. !uli au murit n mizerie i cu team, dar foarte
muli alii au murit cu ncntare, vznd cu limpezime
ceva fericit i emoionant n aventura pe care tocmai o
ncepeau. 9n om de aptezeci i opt de ani, care toat
viaa fusese surdo-mut, s-a ridicat dintr-o dat n capul
oaselor, cu faa lui de o+icei fr zm+et iluminat de
fericire, a ridicat am+ele +rae i cu o ultim suflare a
strigatF -0at-. 8u trei zile nainte ca tatl meu s moar,
ne-a spus c i-au aprut -muli prieteni care i-au spus c
la o anumit or se vor ntoarce s l ia. * fost ncntat de
viziune i, ntr-adevr, a murit la ceasul prezis.
-&ierderea- noastr s-a transformat n +ucurieF n-a fost
nevoie s vrsm lacrimi. #-am mulumit lui umnezeu
pentru viaa de aici a tatlui meu - viaa de c3irurg, cei
treizeci i apte de ani petrecui pentru crearea literaturii
medicale i tiinifice din 83ina - i am tiut c era activ
i fericit, continund a ndeplini undeva lucrarea lui
umnezeu. &entru aceia care n viaa pmnteasc nu au
tiut cum sau nu4au vrut s-$ urmeze pe omnul, i care
nu mai au voin li+er, se pare c noi, cei vii, avem o
responsa+ilitate, o autoritate n conformitate cu starea
noastr de 3ar, ca s cerem iertare pentru pcatele,
greelile i ignorana lor, astfel nct mcar acum s li se
arate calea spre umnezeu. /u este ngduit, totui, s
lum direct legtura cu ei. /i se spune n mod expres c
fcnd astfel contravenim legii lui umnezeu. /u putem
s ne rugm morilorO ni se cere s ne rugm pentru
mori. 0re+uie s acionm ca i cum ei ar fi la persoana
$'C r. Kennetli l
a treia i s-i trimitem omnului, ca <l s se ocupe de
ei. Este egoist i crud s ncercm s ne -agm de ei
!

sau s i -c3emm napoi-. Ei ateapt eli+erare, i nu
limitare la lucruri i fiineYpmnteti.
697[8#9/#
#n paginile urmtoare am ncercat s pun pe 3rtie imagini i
cuvinte care mi-au aprut ntr-o viziune. Giziunea era la fel de clar
ca i cuvintele rostite, astfel c m-am rugat ca s pot s sc3iez
viziunea aa cum am vzut-o. Ea este exact aa cum mi-a ieit din
pensul, fr nici o corecie, i cuvintele snt exact cele auzite.lisus
a spusF -6ugai-v n acest fel-. Este important ca noi s inem cont
ca aceasta s nu fie doar o repetiie inutil. /e pierdem timpul
recitnd n gra+..,., iar unii cretini refuz c3iar a spune aceast
rugciune. 5uccesiunea din 0atl /ostru urmeaz propriei
dezvoltri a omului i creterii intuiiei n decursul pelerina,ului
spiritual. n viziunea mea, El i-a folosii trupul ca indicator. 5fruug
ui a fcut ca acest lucru sa fie reaQ pentru ucenici dup 6usalii.
$'=
0*0[2 /;5069
8*6E ER0# L/
8E696#
5:#/EE*58[-5E /9!E2E 0[9
G#E L!&[6[E#* 0*
:*8[-5E G;#* 0*
&6E89! L/ 8E6 R# &E &[!h/0
&h#/E* /;*506[ 8E* 5&6E
:##/E[
[-/E-; /;9[ *50[U#
R# /E #*60[ /;9[ 76ERE*2E2E
/;*506E
&6E89! R# /;# #E60[!
76ER#E#2;6 /;R06#
R# /9 /E 98E &E /;# L/
#5&#0[
R# /E #U<[GER0E
E 8E2 6[9
0*0[2 /;5069
8*6E ER0# L/ 8E696#
5:#/EE*58[-5E /9!E2E 0[9
$'(
0atl nostru care eti n 8eruri
5fineasc-se numele 0u

#magineaz-i +raele 2ui #isus
easupra capului 5u
0*0[2 /;5069
/u al !E9 ci al /;5069
8t smerenie _ pe acelai nivel cu noiQ
0*0[ *GG* H 0[0#892E]
/u mai este vor+a de o zeitate
Lndeprtat care care arunc sunete.
Lnrudirea noastr _ punctul cel mai nalt
al 2egturii noastre deasupra capetelor
celor mai muli dintre noi.
<raele ridicate ntr-o atitudine
e supunere.
<raele ridicate arat
8tre 8erul spre care nd,duim
Ri pe care ncepem s-2 simim
*cum n prezena 2ui
Li vom respecta numele i menirea.
$AI
G#E
L!&[6[E#* 0*
*sta urmeaz s faci tu
Gie Lmpria 0a
Grem s vin Lmpria 0a
*cesta este produsul minilor noastre
/oi 0e reprezentm aici pe pmnt.
Ln msura n care facem aa, ncepem s
:acem parte din Lmpria 0a cea venic
Ln inimile noastre.
!na dreapt a lui #sus este ntins cu palma nainte.
:*8[-5E G;#* 0*
*ceasta este ndrumarea
e care tre+uie s o primeti
:*8[-5E G;#* 0*
*vem nevoie de ndrumarea 0*
Gom petrece timpul n 2inite,
*scultnd i privind.
/oi primim cu o mn ntoars cu faa
n sus i vom scie cu cealalt mn.
*m fost crescut dup c3ipul 0u-
5copul 0u creator, o persoan cu
care 0u doreti s comunici.
$A$
&6E89! L/ 8E6
R# &E &[!h/0

&e umerii ti
&recum n cer aa i pe pmnt.
8u mna 5a stng pe umrul 5u
E2 spuneF
&e pmnt.
&urtm mna 2ui pe umerii notri.
6esponsa+ilitatea de a vedea voia 2ui
mplinit cade asupra noastr. *vem
2i+ertatea de a alegecalea pe care o
lum _ de a-i a,uta pe ceilali s aleag
de a-i diri,a pe calea 0a.
8u mna dreapt n susel spuneF
&recum n cer.
#ar noi ne imaginm totul,
up conceperea noastr despre 8er _
<ucurie, pace, 2umin, cldur
Ri mai presus de toate iu+ire.
:iindc acum relaia noastr
8u umnezeu este +ine sta+ilit,
ne ntoarcem 2a noi,
i 2a nevoile noastre.
$A> $A'
$AA
$AC
SFNTA LITURGHIE
A NVIERII *)
2a 5fnta 2iturg3ie tre+uie s avem ntotdeauna intenii
precise. &oate 1F pentru noi nine, ((a pentru ceilaliF
6ugciunile noastre tre+uie spuse cu voce tare,
mpreun cu alii n care avem ncredere - mai ale
mem+ri ai familiei. 8el mai +ine, n cadrul unei 5finte
2iturg3ii individuale, rostite nainte de spovedanie. ac
ea tre+uie inclus ntr-o slu,+ pu+lic, atunci stai afar
ntr-o main. ac este n cadrul unei slu,+e fcute
special n acest scop pentru mai multe familii, atunci
acestea pot veni lng altar n timpul oferirii ,ertfei,
depunnd acolo *r+orii 7enealogici ai famililor lor i
cererile pe care le fac, i i pot spune cu voce tare
rugciunile, vor+ind n acelai timp cu alte familii.
6ostirea cu voce tare o+iectiveaz rugciunea i
elimin din pacient simptomele, el poate acum auzi i
sesiza contient situaia.
5 ne rugm -
0atl nostru care eti n ceruri, ne plecm n &rezena
ta, i i mulumim c i-ai ,ertfit unicul :iu
Rtim c 0u, omnul nostru #isus 1ristos, ai nviat
din mori. Eti viu i te afli aici cu noi. 0e rugm s-i
trimii ngerii, ca s strng laolalt pe toi ai notri cei
adormii care par a fi pierdui, i n special
&e.....................`` i pe muli alii pe care 0u i tii,
dar pe care noi i-am negli,at. *du-i unde doreti, ca s
poat vedea trupul 0u care s-a frnt, s-a ,ertfit
Y4) up rnduiala 2iturg3iei n <iserica *nglican.
Gindecarea Arborelui Genealogic . $AK
i a nviat, ca i ei s poat nvia n ,ertfa lor. 2as-i s
primeasc 5ngele 0u, care s-a vrsat ntr-un act
svrit spre iertarea pcatelor lor.
;r+ete i izgonete pe 5atan i legiunile lui, n locul
potrivit.
:ie ca 0rupul i 5ngele omnului nostru s vindece
toate rnile i c3inurile provocate de 5atan i de
legiunile lui celor vii i celor mori.
0at, venim la 0ine ca nite copii care se poticnesc,
care nici nu neleg, nici nu tiu cum s se roage. 0rimite
u3ul 0u 8el 5fnt ca s intervin pentru noi.
0e rugm aceasta n /umele omnului nostru #isus
1ristos - *min.
SLUJBA NVIERII
@atl 'o;tru
Gere3onia iertrii
/oi i rposaii notri am pctuit n faa 0a
@o*i: oamne, miluiete
/oi i rposaii notri n-am reuit s ne iertm unii
pe alii
@o*i: oamne, miluiete
/oi i rposaii notri n-am reuit s ne rugm cu
credina ateptat
@o*i: oamne, miluiete
/oi i rposaii notri nu ne-am cerut iertare de la
strmoii de pn la *dam i Eva
@o*i: oamne, miluiete
$A= Dr. Kenneth McAll Vindecarea Arborelui Genealogic
$A(
Scurt rugciune C;e Eot !olo;i una ;au 3ai 3ulte
rugciuni din cele ce ur3ea5D:
*totputernice i venice umnezeu, care ai putere peste
vii i peste moriF cu umilin 0e rugm pentru ro+ul
"roa+a) 0u "0a) f``.f`` ca el "ea) s o+in de la
ne nrginita 0a +untate iertarea tuturor pcatelorF prin
:iul 0u #isus 1ristos, omnul nostru, care mpreun
cu 0ine i cu u3ul 5fnt triete i stpnete. oamne,
o lume fr de sfrit. *min.
;, oamne, druiete odi3n ro+ului 0u........ acolo
unde nu mai simte durere, nici ntristare, nici suspin, ci
via fr de sfrit. *min,
a
oamne, !ntuitorule, odi3nete cu drepii pe
adormitul ro+ul tu````````. i-l slluiete pe dnsul
n corturile 0ale, precum este scris. 8 0u eti
umnezeul milei, al ndurrilor i al iu+irii de oameni.
0recndu-i cu vederea toate pcatele lui care le-a
svrit cu lucrul, cu cuvntul sau cu gndul, cu tiin
sau cu netiin, ca un iu+itor de oameni, acum i
pururea i-n vecii vecilor. *min.
5lav 0atlui i :iului i 5fntului u3Q !ntuitorule, tu
eti umnezeu care ai pogort n iad i ai dezlegat
durerile celor ferecaiO i sufletele adormiilor ro+ilor ti
odi3nete-le. Ri acum i pururea i-n vecii vecilor.
*min. 9na curat i prea nevinovat :ecioar, aceea ce
ai nscut pre umnezeu mai presus de fire, roag-$ s
mntuiasc sufletele ro+ilor 5i.
Aecturi Calege*i+o Ee una ;au Ee altaD
#saia >%, '-( _ terge lacrimile de pe toate fetele
$$ !aca+ei $>, '=-A%% - e +ine s te rogi pentru mori
6omani C, '-( - dac murim cu 1ristos, vom tri cu El
$ 8onnteni $%, %$-%K - moartea e ng3iit de +iruin
# #oan ', $-> - vom fi asemenea lui umnezeu
!atei >K, %$-%A - sfinii s-au sculat
2uca =, A(-%C - Nair A(, %C
#oan C, '%-AI) - Eu l voi nvia
#oan $A, $-C - multe locauri
2uca $=, $%-$K - #isus i copiii
#oan C, %$-%= - &inea cea vie
#oan $$, '(-AA - 2azr
Bugciunea la o!erirea E.inii ,i vinului
"up citirea Evang3eliei, pinea i vinul se aeaz4 pe
altar, alturi de numele celor care tre+uie pomenii.)
Bugciunea dedicrii
S!inta .3Ert,anie
Eu snt nvierea i viaaO cel care crede n !ine, c3iar
dac moare va tri, oricine triete i crede n !ine are
via venic.
r. Kenaeth McAll
Bugciunile duE S!.nta .3Ert,anie Calege*iD
i mulumesc oamne, mpratul nostru, pentru
+ucuria acestui osp ceresc, i te rugm ca Nertfa
0rupului i 5ngelui 0u s nu fie spre osnda
noastr, ci s fie n folosul nostru i al tuturor celor
adormii, mai ales.................... curirea pcatelor,
sl+iciunii i aprarea de tot vr,maulO prin !ila 0a, o,
!ntuitor al lumii, care trieti i stpneti mpreun cu
0atl i cu 5fntul u3, n lumea fr de sfrit a lui
umnezeu. *min.
L n ateptarea nvierii noastre, sr+torim transfigurarea
ntregii creaii n armonie i frumusee. oamne, ai
fcut lumea pentru +ucurie i 0u conduci sufletele din
adncimea pcatului spre sfinenie. ruiete morilor o
nou via n lumina nesc3im+toare a !ielului lui
umnezeu, ca s putem sr+tori cu El &astele cel
venic. "in rugciunile unui episcop rus)
&omenete-$, oamne, pe ro+ul 0u, dup voia pe care
ai artat-o poporului 0u i ngduie-i ca s sporeasc n
cunoaterea i iu+irea de 0ine, s poat merge din
putere n putere i s a,ung la deplintatea +ucuriei n
mpria 0a 8ereascF prin #isus 1ristos, omnul
nostru, care triete i stpnete cu 0ine i mpreun cu
5fntul i de via fctorul 0u u3, acum i n vecii
vecilor. *min. "in 2iturg3ia <isericii Episcopale din
5coia)
2inecuv.ntare
:ie ca umnezeu 0atl cel *totputernic s continue
vindecarea ta ca s poi avea mai mult din dragostea 2ui
pentru `vii i pentru mori. 8erem aceast +inecuvntare
n numele 0atlui, i al :iului, i al
$%$
5fntului u3. *min.
@o*i: *min.
<#/E89Gh/0*6E*
8*5E#
Preotul: *,utorul nostru de la omnul
@o*i: 8are a fcut cerul i pmntul.
Preotul: omnul s fie cu voi.
@o*i: Ri cu tine.
S ne rug3.
umnezeule, &rinte *totputernic, fier+inte 0e rugm
pentru casa aceasta i pentru cei ce locuiesc n ea
i pentru +untile druite s +inecuvntezi...............`i
s sfineti ...................` nmulindu-le, prin +untatea
0a, n tot felul. 6evars asupra lor. oamne, rou
cereasc din +elug, precum i +untile tale cele
pmnteti spre folos. 8u milostivire ascult rugciunile
lor i le mplinete dorinele lor. 2a smerita noastr
c3emare cu +ucurie s +inecuvntezi .............```` i s
sfineti................... aceast cas, aa cum cu +ucurie
ai +inecuvntat casa lui *vraam, #saac i #aco+, a lui
&etru, a lui !atei, a lui Ua3eu Gameul, ntre aceste
ziduri f ca ngerii 0i de lumin s domneasc i s
veg3eze asupra celor ce locuiesc aiciO prin 1ristos,
omnul nostru. @o*i: *min.
5e stropesc pragul casei i ncperile cu ap sfinit.
"<inecuvntare din Bitualul Bo3an de &3ilip @eller,
!ilBauMeeF <ruce &u+lis3ing 8ompan?, $(CA, sau din
HIorci;3 de om 6o+ert &etitpierre, 5.&.8.., 2ondra
$(K>).
$%I
/;0E
8apitolul >
$. &. !. \ap, -5indromul de posedare-, Nurnalul de Rtiine pentru
<oli !intale, $IC, $(CI.
>. 8ari Nung, -posesia este cauzat de ceva care ar putea fi descris
cel mai +ine ca un suflet ancesteal. *r3etipurile i incontientul
colectiv, p. $>A.
'. 6. .. !c. 8all. -emonizarea- sau 5indromul de posedare,
Nurnalul #nternaional de &si3iatrie social, Goi. SG##, nr.>,
&rimvara li-i $(K$.
8apitolul '
$. :iica 5f. Elisa+eta, 8onstana, a fost eli+erat dup 'C% de
liturg3ii. 8onstana a aprut i a spus c se c3inuia, dar c ar putea
fi eli+erat dac s-ar svri pentru ea zilnic 5fnta 2iturg3ie, timp
de un an. !ai trziu. 8onstana a reaprut ntr-o roc3ie al+,
strlucitoare. -*zi-, i-a spus ea mamei sale Elisa+eta, -snt eli+erat
din c3inurile purgatoriului-. Elisa+eta s-a dus s-i spun vestea cea
+una preotului !endez. !endez a asigurat-o c n ziua anterioar
terminase de oferit cea de-a 'C%-a liturg3ie pentru 6egina
8onstana. e asemeni, i-au tre+uit 5f. 03omas de *Tuino multe
5finte 2iturg3ii nainte de a-i vedea sora decedat, eli+erat de
suferin i mergnd la cer. 8u toate acestea, cunoscnd mintea
cercettoare a fratelui ei, sora lui a sfrit prin a-i spune 5f. 03omas
cteva lucruri. Ea i-a spus c fratele su 2andolp3 era n purgatoriu,
c fratele lui, mpratul :rederic, era n cer. i c i pe el l atepta
un loc splendid n cer. 5f. 03omas a murit curnd dup ce a primii
de #a sora #ul vestea c l atepta un loc n cer. n timp ce 5f,
Elisa+eta i 5f. 03omas au considerat necesar sa ofere mai mult de
o liturg3ie. 5f. 03eresa de *vila tia c +inefctorul lor. !edina
del 8ampo, va fi trimis la cer de ndat ce i vor putea oferi o 5tnt
2iturg3ie n noul lca pe care l construiau.
Vindecarea Arborelui Genealogic $%%
2a prima 5tnt 2iturg3ie, n timp ce se ducea #a 5fnta
mprtanie. 5f. 03eresa #-a vzut pe !edina del 8ampo -cu
minile mpreunate i nfiarea luminoas, mulumindu-mi pentru
c l-am eli+erat din purgatoriu.- ".eppler, op. cit., $%=, >K$, $K().
8apitolul %
$. 8orelaia dintre stresul matern din timpul sarcinii i defectele
din natere este cercetat de . 1. 5tott i 5andra 2atc3ford,
-*ntecedente prenatale ale sntii, creterii i comportamentului
copilului-. N. *mF *cadem? of 83ild &s?c3iatr?, $%, $C$-$($,
$(KC.
>. avid 5pelt artase de,a cu zece ani mai nainte c ftul uman n
ultimele dou luni poate fi condiionat s rspund la un zgomot
puternic, vezi avid 5pelt. -8ondiionarea ftului uman n uter-, N.
Experimental &s?c3olog?, '=, ''=-'AC. $(A=.
'. 6aportat de 83icago 0ri+une, -Em+rionul i poate aduce
aminte, spune terapeutul-, $ noiem+rie, $(K=.
A. 8onrad <aars, !... 5imirea i vindecarea propriilor emoii.
"&lainfieldF 2ogos, $(K() =>-=A.
%. Noan :itz3er+ert, -5ursa ntiinrilor omului despre nemurire-
<ritis3 Nournal of &s?c3?atr?. 1;, '(CA.
8apitolul C
$. .urt .oc3. ndrumare cretin i ocultism. "7rand 6apids. $(K>F
.regel), $=(.
8apitolul K
$. !editaia 0ranscedental "!. 0.) este periculoas pentru cretin
deoarece implic iniierea printr4o ceremonie pu,a 3indus i
mantre care invoc adesea zeiti. 8urtea suprem a spri,init
0ri+unalul din /eB Nerse? dedarnd natura de origin religioasa
3indus a !.0. i care nu poate fi din fonduri pu+lice,
>. espre cum s ne rugm pentru vindecarea interioar, vezi 6ut3
5rapleton, arul vindecrii interioare "@aco. 0exasF @ord, $(KC).-
enis aud !at3eB 2mn. Gindecarea rnilor vieii. "/eB \orMY
&aulisr. $(K=).
Dr. Kenneth McAll
'. &at <rooMs, :olosirea propriei autoriti spirituale, "!onroeville,
&*F <anner, $(K'), =%.
A. .urt .oc3, ndrumare cretin i ocultism, "7rand 6apidsF
.regel, $(KI). $II.
%. .urt .oc3, 2egtura ocult i eli+erarea, "7rand 6apidsF
.regel, $(K>), 'IK.
C. &entru o tratare excelent, concis n legtur cu rugciunea de
eli+erare, vezi :rancis !ac/utt, Gindecarea, "/otre ameF *ve
!ria, $(KA), >I=->'$. ; prezentare mai cuprinztoare este dat de
No3n 6ic3ards, 8i ne iz+vete de cel ru.
K. &entru rugciunea de vindecare interioar a suferinelor i
traumelor, vezi o+son, 03eodoreY. Gindecarea interioarF !area
c3ezie dat de umnezeu "/.\.F &aulist, $(K=).
2inn, !att3eB et ennis, Gindecarea amintirilor "/.\.F &aulist
$(K=). Gindecarea rnilor vieii "/.\.F &aulist, $(KA). 5andford,
*gnes, arurile vindectoare ale spiritului "*rtur Names 2td)
5tapleton, 6ut3, arul vindecrii interioare "/.\.F <antam, $(KK)
Experiena vindecrii interioare "@acoF @ord. $(KK) 0apscott,.
<ett?, Gindecarea interioar prin vindecarea amintirilor "1ustonF
<ox $(=>K. $(K%).
=. r. .urt .oc3 prin tratarea sutelor de cazuri de m+olnviri
prin practici oculte, recomand cu trie 5tnta 2iturg3ie, care
este c3eia de a te menine li+er. -2a 8ina omnului,
persoana eli+erat de su+ stpnirea forelor oculte este adus
s participe la lucrarea cea mntuitoare a lui #isus 1iistos.
&ersoana eli+erat triete prin mi,locirea unor semne vizi+ile
fria cu 0rupul i 5ngele lui 1ristos, primirea n snul <isericii
lui 1ristos, realizarea calitii de cetean al mpriei i astfel,
realizeaz fortificarea spiritual fa de influenele i atacurile
demonice... e aceea, recomand o participare frecvent la 8ina
omnului pentru persoana care a fost eli+erat de su+ influena
ocult. 8a not colateral, a sugera ca <isericile s svreasc
0aina ntr-un mod mai accesi+il dect cel de pn acum.-".oc3,
op. cit., ''>).
8apitolul =
$. &rinii <isericii au interpretat # 8orinteni '. $$-$% ca fiind o
referire la existena unui stadiu intermediar de purificare. 6o+ert
<ellarmine, e &urg. # $,% citeaz pasa,e din 5f. *m+rozie. 5f.
*ugustin, 5f, Nerome, 5f, .7rigore i ;rigen.
>. @ilpert, &icturile din catacom+ele 6omei, p. ''A, citat n
Vindecata .Arborelui Genealogic 155
.eppler, &.@. <iete suflete n purgatoriu 5t. 2ouisF 1erder, $(>K.
>K
'. 5f. #oan 7ur de aur, # *d 8or., 1om.S2#, /.A, &.7., 2S#,
col. 'C$, 'C>.
5f. 8iprian, Ep. $, > 5E2 ###, ACC f.
A. Nosep3 Nungmann, 2iturg3ia de 6it 6oman "/.\.F <enziger
<ros. $(%(), AA$-'.
%. 0ertulian, espre monogamie, $IFAF 8orp 83rist..>F $IA' i >F
$>A'.
C. Euse+ius, Giaa lui 8onstantin AFK$O 785 KF$AK.
K. Nungmann, op. cit., AA'.
=. *postolic 8onstitution, &.7. #, 8ol.$$AA.
(. #oan 7ur de *ur, 1orn. ' n Ep. ad &3il.. nr.A.
$I. <utler, Gieile 5finilor, "/eB-\orMF .enned? $(%C)4 $.A(%.
$$. 6a?mond !ood?, Giata dup viat "8onvingtonF !ocMing-
+ird, $(K%).
$>. 6a?mond !odd?, 6eflecii despre
$
viata dup viat "/.\.F
<antam, $(KK), $=->>
$'. 5erge <ulgaMov. <iserica ;rtodox, "2ondonF 8entenar?,
$('%). >I=-(.
$A. 8.E.<. 8ranfield, &rima epistol a 5f. &etru, "2ondraF 58!).
$%. 6ugciunea i cei adormii. 8omisia *rc3iepiscopilor despre
doctrina cretin. "2ondraF 5&8., $(K$.>I). &uini oameni cred c
la moarte sntt destul de puternici pentru o privire direct a lui
umnezeu sau pentru prezena lui imediatO nici nu cred c
o+iceiurile nrdcinate ale pcatului ar putea fi imediat eradicate.
* susine c orice cretin, c3iar i cel mai credincios, va fi
transformat imediat ntr-o ntruc3ipare a perfeciunii, prin moarte,
li se pare multora incredi+il, friznd magia. 5e pare c
transformarea unei persoane pctoase - c3iar a unei persoane care
a dorit mplinirea acestei viziuni a lui umnezeu - ntr-un seamn
al omnului nu poate fi un proces instantaneu, dac ar fi s se
respecte firea omeneasc, li+erul ar+itru i continuarea
personalitii individuale, dincolo de moartea care ne separ de
aceast viitoare stare. n orice caz. deoarece fericirea aa cum este
cunoscut n aceast viaa, este temporal, i starea aceasta
trectoare "cel puin aa cum o tim aici) se afl n contextul
aciunii i evoluiei spre perfecionare. 8um este posi+il s i
nc3ipui c exist dup moarte o stare n care caracteristicile de
+ucurie i fericire - dei snt afirmate de oameni - totui nu mai au
un caracter evolutiv "doar s-a a,uns la desvrirel). 0oate aceste
consideraii i fac pe muli cretini s cread c perfecionarea este
nc posi+ila dup moarte. ac este aa.
$%A
$%C
Dr. Kenneth McAll
atunci rugciunile de mi,locire snt ,ustificate. /i s-ar putea interzice
s mi,locim numai daca situaia ctre care au fost ndreptate
rugciunile noastre ar fi fost o situaie de nesc3im+at. 6ugciunile
pentru sc3im+area strii celor plecai nu tre+uie s implice nici un
du+iu, din partea noastr, n ceea ce privete rezultatul cltoriei lor
n continuare, ca i cum ei ar fi putut fi asigurai de mntuire #a data
morii, i totui sa-i piard viaa dup aceea. Ele pot fi rugciuni
pentru o mai categoric conturare a caracterului i pentru o
maturizare a personalitii. /u snt necesare rugciuni pentru lumin
i pace ca urmare a unei necesiti actuale.
&ostfaa autorului
n ultimele ase luni, o serie de oameni au urmat pe cont
propriu ideile i sugestiile cuprinse n aceast carte, fr
s recurg la doctorul sau la preotul lor. *u luat parte cu
regularitate la 5fnta 2iturg3ie, cu intenia de a-i
ncredina *r+orele 7enealogic lui umnezeu i de a
cere iertare pentru greelile lor din trecut. rept rezultat,
au avut loc vindecri, nu numai ale lor, ci i ale multor
rude ndeprtate.
; femeie care suferea de migren din copilrie s-a
vindecat n acest fel. *cest lucru s-a petrecut n ciuda
faptului c nu tia nimic despre *r+orele ei 7enealogic.
<trnul ei tat era sclerozat i nu i-a putut aminti
nimic despre strmoii lui. up slu,+, nu numai c ea
s-a vindecat, dar $-a gsit i pe tatl ei cu mintea clar i
cu memoria resta+ilit.
9n cuplu care se desprise s-a reunit, dup ce unul
din ei a participat la o astfel de slu,+.
9n grup de oameni s-au dus mpreun la 5fnta
2iturg3ie ca s se roage i s-i ncredineze omnului
nostru #isus 1ristos pe unii mem+ri ai familiei care
muriser npraznic din cauza altor mem+ri ai familiei.
#n timpul slu,+ei, ei au avut viziunea celor care fuseser
eli+erai n lumea cealalt. !ai trziu, au descoperit c
vinovaii care provocaser dezastrul i care erau fie n
nc3isoare, fie n spitale de +oli mintale din aceast
cauz, s-au convertit n c3iar dimineaa slu,+ei.
*u mult de ctigat acei mem+ri de familie care se
roag cu voce tare, astfel nct i aud propriile cuvinte.
8nd aceste rugciuni snt spuse ca s fie auzite i de
alii, ne dm n acest fel seama de intenia lor. *cest
lucru este mai uor de fcut n cursul unei
$%= Dr. Kei3eth McA.l
5fintei 2iturg3ii particulare, aceasta putnd fi urmat de
rugciuni personale n tcere, rostite i la urmtoarele
5finte 2iturg3ii.
#n urma apariiei acestei cri, s-au iscat multe discuii
teologice, mai ales printre clerici i episcopi. *m aflat
de la ei c autoritatea noastr de-a face acestea vine din
nvturile lui #isus 1ristos i c poruncile 2ui snt la fel
de adevrate azi, ca i atunci. in para+olele 5ale, reiese
limpede c El se atepta ca cei implicai s participe #a
procesul de vindecare. 8nd a spusF -2sai copii4 s
vin la !ine-, El s-a ateptat ca mamele lor s-i aduc.
2a mormntul lui 2azr, El a poruncit celor prezeni -
ucenicilor si i familiei - s rstoarne piatra de pe
mormnt. up ce $-a c3emat pe 2azr din mormnt,
familia a fost nsrcinat s-l dezlege.
2a nvierea fiicei lui Nair, omnul le-a cerut n
mod special la trei dintre ucenicii 5i i prinilor
fetei s intre cu el n cas. up ce a adus-o la
via, a poruncit prinilor s-i dea fetei ceva de
mncare. *adar, n fiecare etap, ei au fost implicai.
*ctul de credin i iu+ire al centurionului de a
veni el nsui la #isus a fcut n mod o+ligatoriu
parte din procesul de vindecare a slugii lui. 8eretorul
or+ a pus n cuvinte - exact ceea ce voia de la #isus.
9nul din cazurile mele recente, mi-a venit prin
sora care ngri,ea +olnavul. *cesta era o persoan
vrstnic, care n primul rz+oi mondial i pierduse
+raul drept. *vusese aa-zisele -dureri-fantom- n
ciotul de amputaie, de nesuportat atunci, a,ungnd
c3iar de la nceput morfino-dependent, iar mai apoi
dependent i de p3?septone. 5c3i,a care l rnise
omorse pe patru dintre cei mai apropiai prieteni ai
lui. /u li se fcuse slu,+a de nmormntare pentru
c, aa cum spunea el, -nu rmsese nimic din ei-.
:iind el nsui preot, a fost de acord s pregteasc
o 5fnt 2iturg3ie la care prietenii si au fost
ncredinai lui umnezeu. in acea zi i pn la
moartea lui, cteva luni mai trziu, nu a mai avut
Gindecarea Arborelui Genealogic
$%(
dureri puternice i nu a mai avut nevoie de medicamente.
; alt zon n care aceast lucrare a avut nrurire este #rlanda de /ord, unde
snt oameni violeni. 9nii din cei pe care i-am cunoscut pretind c autoritatea de
a face ceea ce fac le vine de la cei care au murit. Ei continu violena n numele
lor. !ie mi se pare c sc3elete din trecut lupt cu alte sc3elete din trecut. Ei snt
oameni de ieri, care se lupt n +tlii de ieri, +tlii de acum trei sute de ani.
*m+ele pri aflate n lupt i ngroap morii n mnie i cu ,urminte de
rz+unare. 8uvintele tradiionale, care privesc -credincioi rposai-, par
neadevrate. /u exist nici o ,ustificare naintea lui umnezeu, iar acele suflete
pierdute continu s-i +ntuie i s influeneze pe descendenii lor. 5atan profit
de orice for ocult spre a dez+ina, distruge i controla. ;amenii tre+uie s i
dea seama c, de fapt, ei se poart ca nite marionete ale lui 5atan i c ei nii
snt pierdui. ; carte a lui 6o+ert 8ielu - -8ru-mi oamenii c3inuii- - dezvolt
aceast idee.
*celai model poate fi gsit n toate luptele i violenele din lume n care
oamenii apar n postura de pioni, ntr-o vast +tlie a forelor oculte.
e aceea, n pomenirile i n spovedaniile noastre tre+uie s ne strduim s
fim ct mai precii cu putin. Gindecarea se produce acolo unde se ntmpl
acest lucru. n apte familii diferite de dia+etici, cel care suferea din fiecare
familie era cel care purta ec3ivalentul -unui pumn n stomac- de la ceilali
mem+ri din familie. ntr-unui din cazuri, pentru cinci generaii. *cum toate
familiile s-au vindecat.
; doamn de aptezeci i opt de ani, victim a poliomielitei, s-a dus la
5fnta 2iturg3ie spre a-$ luda pe umnezeu pentru tot ceea ce fcuse El
pentru familia ei. * pus pomelnicul cu *r+orele 7enealogic pe altar. 5pre
surprinderea i ncntarea tuturor, s-a trezit a doua zi cu piciorul, care era
paralizat, vindecat. :usese paralizat i amorit pe partea sting de
$CI
Dr. Kenneth McAll
cnd avusese poliomielita, la vrsta de aisprezece ani.
/oiY cei care stm la distan sau care credem - c
suntem n siguran, suntem la fel de rspunztori.
/oi ar tre+ui s mergem cu toii la propria noastr
5fnta 2iturg3ie, n durere i cu inima zdro+it. &este
o sut treizeci de cazuri de anorexii de origine
nervoas au fost vindecate cu a,utorul acestei slu,+e.
5e propune ca Uiua 5finilor &runci "zis a #nocenilor)
de la >= ecem+rie s devin zi de doliu naional
pentru toate avorturile de peste an.
0iparul executat su+ comanda nr. 'I dd` i
6E7#* *90;/;!* * #!&6#!E6##2;6
#mprimeria f8;6E5#- <ucureti