Episcopul Martin

1


EPISCOPUL MARTIN
(mpria misterioas a spiritelor)

Evaluarea unui suflet din lumea cealalt

primit de vocea interioar
Jakob Lorber
__________________________________________________



1

Sfritul pmntesc al btrnului episcop Martin i sosirea lui n lumea cealalt


Un episcop, care ddea mare importan demnitii sale i tot att de mult statului su, s-
a mbolnvit pentru ultima oar.
El, care el nsui mrturisea despre fericirile cerului n cele mai minunate culori, fiind n-
c un preot supus - el care se obosea adesea n totalitate n descrierea sa despre fericirile i desf-
trile din mpria ngerilor, dar bineneles nu uita s menioneze pe lng nici iadul mpreun
cu focul gheenei, el nc nu a avut acum dorin - fiind un moneag de aproape opt zeci de ani -
s intre n cerul att de ludat de el; Lui ar fi vrut mai bine s triasc nc o mie de ani pmn-
teti dect un cer viitor cu toate fericirile i desftrile lui.
De aceea episcopul nostru bolnav ncerca totul, numai pentru a obine iari o nsntoi-
re pmnteasc. Cei mai buni doctori trebuiau s se afle ncontinuu n jurul lui; n toate bisericile
din dioceza lui trebuiau citite slujbe religioase de ntrire; toate oile lui au fost ndemnate s se
roage pentru nsntoirea lui i s fac i s in pentru el un jurmnt n schimbul iertrii tutu-
ror pcatelor lor. n ncperea lui n care zcea bolnav fusese pus un altar, la care se citeau dimi-
neaa trei slujbe religioase pentru redobndirea sntii; ns dup masa trebuiau s se roage i
s citeasc trei dintre cei mai evlavioi clugri dintr-o carte de rugciune a clericilor catolici
lsnd de-o parte otirea sfnt.
El nsui striga de mai multe ori: Doamne, miluiete-m! Preasfnt fecioar Maria, tu
mam drag, ajut-mi, ai mil de demnitatea i ndurarea rangului meu de arhiepiscop, pe care l
port pentru cinstea ta i pentru cinstea fiului tu! O, nu prsi pe supusul tu sincer, tu singur
ajuttoare din orice mprejurare, tu aprtoare a tuturor celor care sufer!
Dar n-a ajutat la nimic; omul nostru czuse ntr-un somn destul de adnc, din care el nu
se mai trezise n aceast lume.
Ceea ce se face pe pmnt cu trupul nensufleit a unui episcop, adic toate ceremoniile
foarte importante care se fac, aceasta tii voi i noi nici nu trebuie s ne mai oprim pentru a le
explica; dar n schimb s ne uitm degrab n lumea spiritelor, ce va ncepe acolo omul nostru!
Uitai-v, am ajuns deja - i uitai-v, acolo st deja ntins omul nostru n aternutul su;
fiindc atta timp ct mai este cldur n inim, ngerul nu separ sufletul de trup. Aceast cldu-
r este duhul nervilor, care trebuie mai nti s fie preluat de suflet n ntregime, pn ce despri-
rea deplin poate fi nceput.
Dar acum sufletul acestui brbat a preluat n sine duhul nervilor deja n ntregime i nge-
rul l desparte chiar atunci de trup, spunnd: Efeta, ce nseamn Deschide-te, tu suflet; dar tu
rn du-te napoi n putrefacia ta i descompune-te prin mpria rmelor i a putregaiului.
Amin.
Episcopul Martin
2
Acum privii, episcopul nostru se ridic deja, ntru totul cum a trit el, n hainele sale de-
pline de episcop i i deschide ochii. El se uit mirat n jurul su i nu vede pe nimeni n afar de
el nsui nici pe ngerul care l-a deteptat. mprejurimea este luminat numai foarte slab i sea-
mn cu o lumin de sear foarte trzie i pmntul este asemenea unor muchi uscai.
Omul nostru se mir nu puin de aceast surpriz ciudat i i spune apoi: Aadar ce este
aceasta? Deci unde m aflu? Mai triesc nc sau am murit deja? Fiindc eu am fost ntr-adevr
foarte bolnav i poate fi foarte uor posibil, ca eu s m aflu deja ntre cei rposai! - Da, da pen-
tru numele lui Dumnezeu, aa stau lucrurile cu siguran! - O, preasfnt Maria, sfinte Iosife,
sfnta Ana, voi cei trei ajuttori ai mei cei mai puternici: Venii i m ajutai sa intru n mpria
cerurilor!
El atepta ctva timp, uitndu-se ngrijorat n jurul su, din care parte vor veni, oare,
acetia trei; dar ei nu vin.
El repeta strigarea i mai tare i ateapt; dar tot nu vine nimeni!
Mai tare este repetat aceeai strigare pentru a treia oar, - dar i de data aceasta n zadar!
Din aceast cauz omul nostru se sperie foarte tare. El ncepe s fie puin dezamgit i
vorbete n timp ce situaia lui devine tot mai dezamgit: O, pentru numele lui Dumnezeu,
Doamne, ajut-mi! (Aceasta este ns numai zicala lui pe care o spune el de obicei) - Ce este
asta? Eu am strigat de trei ori, - i degeaba!
Sunt eu oare osndit? Nu se poate, fiindc nu vd nici foc nici diavoli!
Hahahaaaa (tremurnd) - este cu adevrat nfricotor! - Aa singur! O Doamne, dac ar
veni acum un diavol ncoace i eu - nu tu ap sfinit de trei ori binecuvntat, nici o cruce, - ce
voi face? !
i pentru un episcop ar avea diavolul o pasiune deosebit! - Oh, oh, oh (tremurnd de fri-
c), asta este de fapt o ntmplare foarte dezamgitoare! Eu aproape cred, c m cuprind deja
urlete i scrnirea dinilor?
Eu m voi dezbrca de mbrcmintea mea de episcop, atunci diavolul nu m va recu-
noate! Dar aa ar avea probabil diavolul mai mult putere asupra unuia ca noi? ! Vai, aoleu, ce
lucru ngrozitor este moartea!
Da, dar dac a fi mort de tot, atunci nici nu mi-ar fi fric; dar tocmai a fi n via dup
moarte, asta e lucrul nfricotor! O Doamne, ajuta-m!
Ce s-ar ntmpla, dac m-a duce mai ncolo? Nu, nu, mai bine rmn! Fiindc ce este
aici, asta tiu acum din scurta mea experien; dar ce consecvene ar avea dac fac numai un pas
misterios mai n fa sau mai n spate, asta va ti numai Dumnezeu singur! De aceea vreau mai
bine sa atept aici n numele lui Dumnezeu i n numele sfintei fecioare Maria pn la ziua jude-
cii, dect s m mic numai puin n fa sau n spate!

2.

Episcopul Martin n singurtatea sa i sperana lui pentru schimbare

Dup ce brbatul nostru a stat un timp de ore ca i o stan de piatr i la aceasta nu s-a n-
tmplat nimic i n apropierea lui nimic nu s-a schimbat, n schimb timpul (cci i n sfera natura-
l din lumea spiritelor este aparent la fel ca i timpul pmntesc) ia devenit disperat de lung, a
nceput iar, sa aiureze cu sine:
Ciudat, acum stau deja de o venicie pe acelai loc i totul rmne aa cum a fost! Nimic
nu se mic! Nici un muchi, nici un par pe cptiul meu, nici chiar mbrcmintea mea! Ce va
iei la sfrit din aceasta?
Sunt oare blestemat, s stau venic aici? - Venic? Nu, nu, aceasta nu se poate, c dac ar
fi aa, ar fi iadul! i dac ar fi aici vorba de aceasta, atunci ar fi trebuit s zresc deja ceasul
groaznic al iadului cu pendulele sale ngrozitoare, care la fiecare micare strig: ntotdeauna -
o, groaznic! - i atunci iar: niciodat - ooh, mai ngrozitor!
Episcopul Martin
3
Doamne ajut, c nu vd un asemenea semn ngrozitor al veniciei! Sau devine vizibil
numai dup ziua judecii! Va aprea oare n scurt timp un semn al fiului pe firmament? Cte
milioane de ani stau eu aici? Ct de mult va mai trebui s stau, pn cnd va veni groaznica zi a
judecii? !
Intr-adevr curios: pe pmnt nu se vede nimic, ce ar avea legtur cu apropiata zi a ju-
decii; dar aici n lumea spiritelor este cu mult mai mut! Cci este egal o mie de ani cu o clip
tcut i un milion rmn tot att de nensemnate! Dac nu a avea aa o credin puternic, a
dori aproape s m ndoiesc de venirea a zilei judecii, cum i la adevrul ntregii Evanghelii!
Cci este curios, c toi profeii care sunt menionai n aceasta, au o asemnare frapant
cu obscurul cuvinte din oracol! Se poate face din ele, ce se dorete:se las cu unele nvrtituri
puse i nimeni nu poate spune cu certitudine: la acest singur fapt se refer! Scurt, toate se po-
trivesc n fond pentru fiecare ezut att de bine ca i pentru fa! - i duhul sfnt, care trebuie s
fie ascuns n Evanghelie, trebuie s fie o pasre unicat, cci de pe timpul apostolilor nu l-a mai
zrit nimeni, n afar de cteva creiere nenormale a ctorva adepi protestani la o mie i o sut
de nopi!
Eu nc mai am o credin tare, dar dac rmne sub aceast situaie aa, pentru aceasta
nu puteam ntr-adevr sa-mi dau cuvntul!
i cu acea Maria care este ludat n biserica mea, cum i cu toat liturghia sfnt pare a
avea ci ciudate! Dac ar fi ceva de aceast Maria, atunci ar fi trebuit s m fi auzit deja de mult;
cci de la moartea mea pmnteasc pn la momentul actual, dup presimirea mea au trecut
deja cteva milioane de ani pmnteti; De mama lui Hristos, ca i de fiul ei, nici de la un oare-
care sfnt nu se vede nici cea mai mic urm. Acestea sunt ntr-adevr ajutor la nevoi, cum nu se
pot dori alii! - Dou milioane de ani ntregi-i nici o urm din toate!
Numai dac nu a avea o credin tare, atunci nu a mai fi stat de mult pe acest loc plicti-
sitor; numai credina mea prosteasc m reine! Dar mult nu m va mai ine! Dac va trebui sa
ed aici ca i un pdurar nc cteva milioane de ani i dup terminarea acestui timp ndelungat
s nu ajung mai departe dect sunt acum? Atunci a fi un nebun! Nu este destul, c pe pmnt am
jucat pe nebunul, pentru nimic i iar nimic? De aceea voi pune n curnd capt acestei comedii
neroditoare! !
Pe pmnt am fost rspltit sincer pentru prostia mea i s-a meritat, s faci pe nebunul;
dar la acest lucru, cum arat experiena mea de milioane de ani, nu este nimic, aa curnd m voi
dezlega de nebunia mea!
Vedei, n curnd va prsi acel loc, dup ce ngerul ia schimbat orele poposirii lui ntr-un
sentiment de milioane de ani. - nc st omul nostru pe acel loc ca o stan de piatr i se uit m-
prejur puin timid, pentru a alege drumul, pe care dorete s mearg. Acum fixeaz ctre sear
un punct, unde i se prea lui, c se mic ceva acolo. De aceea devine evident ruinos i vorbete
iar cu sine:
Ce vd eu acolo la ceva distan pentru prima oar de la ederea mea plictisitoare de mi-
lioane de ani? Aceast poveste mi provoac emoii mari, cci mi se pare c este o mic pregtire
pentru o judecat!
Ar trebui sa ndrznesc, s m duc acolo? La capt este poate scufundarea mea pentru
venicie? Poate c i scparea mult ateptat? !
Acum este totul un o Doamne fi alturi; c dac cineva ca mine i-a petrecut milioane de
ani pmnteti pe un punct, atunci i este egal, ce se va ntmpla mai departe cu el! Ceva mai ru
se poate ntmpla unui om cinstit, dect peste toate stlprile n decurs de milioane de ani - n
adevratul sens al cuvntului, pedepsit pe un punct - aa ntr-adevr s fi blestemat? !
De aceea, cum spun oamenii de la munte pe pmnt, cnd intr ntr-o min, aa spun i
eu: Norocul sus! S-l i-a ciocrlia; eu ncerc odat! Mai mult dect sa mor venic nu pot! i ade-
vrat, aceasta era doritor; cci s triesc mai departe aa o via, cum este acum a mea-milioane
de ani pe o pat! - nici un fixist nu ar putea rezista! Atunci este a nu fi venic un ctig nemrgi-
nit fa de aceasta!
Episcopul Martin
4
De aceea nici o clip de gndire! Mergi ncotro vrei! Acum este o - nu, aceasta nu spun
direct; cci aici este nc mult pmnt necunoscut pentru mine! De aceea modest, ct timp nu se
tie, pe ce stau de fapt picioarele!
Povestea aceea se nvrte tot mai mult; este ca un pomior, care este nelinitit din cauza
vntului! - Numai cu curaj, picioarele mele care au fost ocrotite deja de atta vreme! Noi vrem s
vedem acum, dac mai funcioneaz mersul!
Am auzit ntr-adevr odat pe pmnt - ct pot sa-mi reamintesc -, un spirit ar trebui
numai s se gndeasc, aa ar fi deja acolo, unde i-a dorit. Dar cu spiritul propriei mele persoane
pare a lua drumuri greite! C eu posed picioare, mini, cap, ochi, nas, gur - pe scurt, tot ce am
avut pe pmnt - i stomac; dar acesta are deja de mult o adevrata zi de post! Dac nu ar fi exis-
tat n jurul meu aa de mult muchi cu mult brum pe el, de mult a fi avut forma unui atom!
Poate c exist acolo i ceva mai bun pentru stomac? !
Mai nc odat: norocul sus! O schimbare dac nimic altceva; aceea nu poate n nici ntr-
un caz s fie mai ru dect starea mea actual. Cine st milioane de ani pe o pat, acela poate s
se laude cu o existen de milioane? ! - Deci n numele lui Dumnezeu!

3

Episcopul Martin n compania unui coleg aparent
Bunele sfaturi ale conductorului

Vedei, acum i pune n micare omul nostru picioarele i merge cu pai ateni i testatori
spre obiectul care tot mai mult se clatin!
Dup puin pai unde se simea bine, nu s-a mirat puin, sa ntlneasc sub un pom un
brbat de teapa lui, adic tot un episcop n cea mai bun form, - bineneles c numai dup apa-
ren; c n realitate acela este un nger, care ia fost omului nostru tot timpul alturi. ngerul este
de fapt spiritul sfnt Petru.
Ascultai acum, cum omul nostru se adreseaz colegului su i cum mai departe se nele-
ge cu el!
Aa ncepe el: Vd eu bine, sau este o nelciune a achiilor? Un coleg, un muncitor pe
dealurile de vie ale Domnului? ! Ce bucurie nemrginit, dup milioane de ani s gsesc un om
i pe lng aceasta un coleg, n deertul deerturilor!
Te salut pe tine, drag frate! Spune, cum ai ajuns aici? Ai ajuns i tu la anii mei n aceast
lume spiritual? tii tu, aproximativ cinci milioane de ani pe aceiai pat, - cinci milioane de
ani!
ngerul, c aparentul coleg episcop vorbete: Mai nti sunt pentru tine un frate n
Domnul i bineneles i un muncitor pe dealurile cu vie. Dar ce are de-a face cu vrsta mea, sunt
la timp i la trire mai btrn, dar n imaginaie mult mai tnr dect tine.
Cci uite, cinci milioane de ani a pmntului este un timp foarte respectabil pentru un spi-
rit creat, - cu toate c naintea lui Dumnezeu, n care a fi nici printr-un timp sau lrgire de spaiu
nu se msoar, ci este n totul i ntotdeauna venic i nemrginit!
De aceea eti n mare mister ca nou venit n lumea nemrginit a spiritelor. Dac ai fi aici
deja de cinci milioane de ani, atunci ai avea deja de mult o alt mbrcminte pe tine, n care n
acest timp pe pmnt ar fi deja de mult es i n regiunile muntoase i mrile, lacurile, rurile de
mult ar fi secate. i pe pmnt va fi o nou creaie, de care nici cel mai mic habar nu avem!
S observi singur drag frate, c aa zisa ta btrnee este doar o fantezie scormonit din
tine, provine din tine nsui dup nelegerile tale proprii de timp i spaiu, care la tine sunt tare
srate cu iadul - aa uit-te i vei vedea corpul tu care de abia de trei ore te-ai desprit de el!
Vedei, brbatul nostru se ntoarce repede napoi i descoper corpul pe altarul propriu
fcut n catedral, n jur nenumrate lumnri i mult mai muli oameni obligai i curioi, care
sunt tot n jur. - Dup ce s-a sturat de acea scen, s-a enervat i a vorbit:
Episcopul Martin
5
(Episcopul:) Dragul meu frate, ce s fac? Ach, ce prostie groaznic! Mie mi se par din ca-
uza plictiselii minutele ca fiind venicia i totui sunt eu acela, care a locuit n corpul acela! Eu
nu pot s m ajut din cauza lipsei de hran i de lumin i acei nebunatici se roag la nveliul
meu de carne! Nu am ca spirit puterea oare, s rup nimicurile acestea i s le arunc jos ca pe o
hran? - O, Doamne fi alturi, protilor! Ce vrei sa dovedii mizeriei acesteia mirositoare un act
de caritate? !
ngerul vorbete: ntoarce-te napoi la mine i nu te enerva; ai fcut la fel, cnd mai f-
ceai parte din lumea natural! Lsm ce-i mort s ngroape mortul; tu ntoarce-te de la tot i ur-
meaz-m, aa vei ajunge la via!
Episcopul ntreab: Unde s te urmez? Eti tu oare patronul meu de nume, sfntul
Bonifazius, c se pare c te preocup aa de mult soarta mea?
ngerul vorbete: Eu spun n numele Domnului Iisus: tu trebuie s m urmez pn la Ii-
sus! Acela este adevratul Bonifazius a tuturor oamenilor; dar cu Bonifaziul tu nu este nimic i
eu nu sunt nici pe departe acela, care crezi c sunt, - ci unul cu totul altul!
Urmeaz-m totui i de aceea favoare, ce i voi spune, aa vei prinde totul de prima oa-
r, ce ai ntlnit pn acum. De-a doua te vei afla pe un teren mai bun; i n sfrit pentru cea de-
a trei-a l vei vedea personal pe Domnul i l vei cunoate cum i este firea, prin El drumul spre
cer i pe lng i pe mine, fratele tu!
Spune episcopul Martin: Vorbete, vorbete, eu a dori mai mult s zbor dect s merg
din locul acesta plictisitor!
Vorbete ngerul: Ascult! Dezbrac-te imediat de mbrcmintea ta caraghioas i m-
brac-i aceste haine de ran!
Spune episcopul Martin: D-le numai ncoace; aici schimb aceast rob plictisitoare mai
degrab cu orice zdrean urcioas!
Mai departe vorbete ngerul: Bine - vezi, deja eti n mbrcmintea de ran; acum ur-
meaz-m!

4

Suprarea episcopului Martin la templul luteran i ntmpinarea
ngerului - Pregtirea lui Martin la slujba de cioban la oi

Ei merg acum mai departe, ndreptndu-se mai mult spre amiaz i ajung la o gospodrie
rneasc obinuit, n faa creia se afl un templu luteran de dimensiuni mici i uor de recu-
noscut. Atunci cnd episcopul recunoate acest templu, care este pentru el ca cel mai mare spin
n ochii lui, se oprete, pentru a-i face cruce una dup alta peste fruntea lui foarte cheal i s-i
bat n piept cu pumnul, spunnd ncontinuu mea culpa, mea culpa, mea maxima culpa. (Vina
mea, vina mea, vina mea cea mai mare).
ngerul l ntreb ns: Frate, ce e cu tine? Te deranjeaz ceva aici? Dar de ce nu mergi
mai departe?
Episcopul spune: Nu vezi tu oare templul luteran, care este a diavolului ntrupat? Cum
poate un cretin s se apropie de un loc aa de bles. . . - o, nu vreau sa pronun acel cuvnt?
Sau eti tu nsui cumva diavolul deghizat? ! - - Oooooh - dac tu eti - acela, atunci de-
prteaz-te de la mine, tu - diavol ru!
Spune ngerul: Ai dori tu s petreci nc o dat un rstimp de 5-10 milioane de ani ntr-
un loc mai ntunecat i mai srccios n mpria spiritelor? Dac aceasta preferi tu, atunci spu-
ne numai; uit-te, aici este deja pregtit pentru tine mbrcmintea ta veche de episcop! Dar de
data aceasta vei atepta chiar de zece ori mai mult, pn va veni cineva s te ajute!
nc nu vezi c sunt mbrcat n reverenda ta de episcop? Voi ns avei o prere i spu-
nei: Diavolul se poate arta chiar i ca nger de lumin, dar nfiarea unui episcop ptruns de
sfntul duh, i-ar fi imposibil de imitat! Nu vrei s blestemi chiar prerea ta, cum poi sa crezi c
Episcopul Martin
6
a fi un diavol? (Episcopul aproape c se ls cu totul la pmnt, face o cruce mare i spune:
Doamne ajut-ne! )
ns dac osndeti prerea ta dogmatic, care provine din imposibilitatea nvingerii a
stncii lui Petru de ctre porile iadului, atunci negi cu aceasta ntreaga Roma. i eu nu neleg,
cum poi vedea aceast csu ca fiind un duman evident a Romei, despre care tu crezi c este
un templu luteran? ! Oare nu poi recunoate, c n toat purtarea ta de pn acum nu se gsete
nici cea mai mic urm a unei consecvente morale i mai puin a uneia religioase?
Spune episcopul: Tu ai bineneles foarte tare dreptate, dac lucrul este privit la lumin.
Dar dac eti ntr-adevr un episcop, atunci i este cunoscut porunca Romei, ca fiecare drept-
credincios trebuie s-i pun toat raiunea sa n slujba ascultrii credinei oarbe i necondiiona-
te! ns acolo unde raiunea este pus n cele mai grele lanuri, de unde oare poate s se nasc la
unul ca noi o consecin n gndire i n fapte? !
La noi se zice aa: Omul trebuie s se fereasc mai ales de a ptrunde n sufletul religiei;
el nu tie nimic, ci trebuie s cread totul cu o credin oarb i puternic! Este mai bine pentru
om, s intre n cer ca dobitoc, dect sa ajung n iad ca om nvat! Trebuie s ne fie fric de
Dumnezeu din cauza iadului i s-l iubim din cauza cerului! Dac acesta este motivul pentru
nvtura noastr, atunci cum vrei tu s obii de la mine o struin?
Spune ngerul: Din pcate mi este foarte cunoscut nvtura Babilonean i cum ea
nva contrar evangheliei, n timp ce acolo st scris n mod precis: Nu osndii, ca s nu fii
osndii; i nu judecai, ca s nu fii judecai! Voi ns osndii i judecai tot timpul pe fiecare,
care nu se supune sceptrului vostru de Babel!
Spune: Suntei voi oare cretini, fiindc nu inei nici cea mai mic din nvturile Lui?
Nu se gsete oare n nvtura lui Hristos cea mai mare, cea mai mrea ordine i consecin
precum n ntreaga creaie? Nu sufla mulimea duhului sfnt din fiecare cuvnt a evangheliei? N-
ai fost voi n cuvnt i n fapta tot timpul mpotriva duhului sfnt, fiindc totdeauna ai fost cu
faptele voastre intenionat mpotriva celei mai curate nvturi, care este n ntregime a duhului
sfnt, fiindc acesta i-a nvat pentru venicie pe apostolii i ucenicii lui Iisus, chiar acea nv-
tur propovduit mai nainte de Domnul? !
Tu poi recunoate astfel, pe ce fel de pmnt osndit de afli tu acum, foarte potrivit pen-
tru iad! Dar Domnul vrea s-i acorde mil n loc de judecat; de aceea El m-a trimis la tine, ca
eu s te izbvesc din vechiul prizonierat babilonean al tu!
Din aceast cauz vrea Domnul, ca tu s te mpaci cu cel mai tare ghimpe din ochiul tu,
dac tu vrei vreodat s ai pretenie ca s intri n cer. ns dac tu vrei sa rmi la nvtura ta
Babilonean, atunci tu te vei alunga singur n iad, din care cu greu te va putea scoate un prieten
de-al Domnului Iisus!
Spune episcopul Martin: Da, da, drag prieten, ncepe pentru prima oar s apar n mi-
ne ceva asemenea unei cine! De aceea ai rbdare cu mine; eu doar voi face ceea ce vrei tu, pen-
tru numele lui Dumnezeu! Dar numai despre iadul cel mai groaznic s nu-mi mai vorbeti - ci
du-m numai mai departe!
Spune ngerul; Noi am ajuns deja la destinaie. Uite, tocmai aici la ranul acesta luteran,
care este i episcop, care adic eu sunt acela, vei primi o slujb ca cioban de oi; administrarea
supus a acestei slujbe i va aduce pine i o ridicare nceat spre slujbe mai nalte! Dac ns te
vei apuca de treab suprat i morocnos i ncepi sa judeci, atunci i vei face ru i i vei mpu-
ina i pinea i promovarea! Dac vrei sa fi un slujitor supus, atunci nu te mai gndi napoi la
viaa ta pmnteasc, ci mult mai mult, c tu trebuie aici s ncepi a sluji iari de jos, aa c tu
s ajungi mai departe!
Dar reine foarte bine lucrul urmtor: A merge nainte nseamn a pi napoi i a dori s
fi ultimul i cel mai nensemnat. Fiindc nimeni nu ajunge mai curnd la Domnul, dect dac s-a
smerit i umilit ntru toate pn n cel mai mic deget de la picior. - Acum tii toate pentru situaia
ta; de aceea urmeaz-mi n aceast cas cu inima curat! Voina ta!
Episcopul l urmeaz atunci fr mpotrivire, fiindc el vede, c cel care l conduce nu
poate s-i vrea rul.
Episcopul Martin
7

5

n coliba ngerului lui Petru - Un cuvnt iluminat a ngerului despre luarea
n slujb a lui Luther Martin ca cioban la oi n lumea cealalt


Cnd amndoi au intrat n cas, care era aranjat foarte simplu i pentru strictul necesar, a
zrit episcopul nostru pe o mas mic triunghiular o biblie luteran a vechiului i noului testa-
ment i fusese vizibil jenat din aceast cauz.
ns aceasta a bgat imediat de seam ngerul lui Petru i i-a spus: Ce i-a fcut ie Lu-
ther ca, n dispreul tu mare faa de acest brbat, dispreuieti i traducerea bun a bibliei lui, n
care nu st scris nimic altceva dect numai cuvntul curat a lui Dumnezeu?
Uite, nu era i Luther n toat splendoarea lui un om, despre care se putea spune ntr-
adevr: El era un brbat dup inima lui Dumnezeu , aa c el era oricum mult mai bun dect
chiar muli din biserica ta, care vor s fie singurii drepi i cei mai desvrii, dar sunt de fapt
ultimii i cei mai nedesvrii! ns el singur, n mijlocul celei mai mari nopi babiloniene, a
avut curajul cinstit, s readuc oamenilor cuvntul curat a lui Dumnezeu i aducndu-i astfel pe
adevrata cale a Domnului!
Sigur, se puteau gsi pe acest drum i unele lucruri ntunecate - ce erau bineneles urm-
rile Babelului (Roma), care era nc prea aproape - , totui nvtura lui desprins din cuvntul
curat al Domnului, a fost n comparaie cu nvtura veche eronat a Romei asemenea soarelui
de amiaz mpotriva luminii celei mai slabe dintr-o noapte foarte ntunecat!
Dac ns Luther a fcut asemenea lucru n numele Domnului, atunci spune, care este
motivul pentru care l dispreuieti i l condamni aa de tare pe acest brbat demn?
Spune episcopul Martin: Eu nici nu-l dispreuiesc; dar tu tii, c dac eti timp ndelun-
gat sclavul unui partid, i formezi cu timpul o ur artificial mpotriva aceluia, care i-a bleste-
mat i osndit propriul partid la mii de ocazii! Aa stau lucrurile i n cazul meu. ns eu sper
spre Dumnezeu i atept de la El, c mi va ajuta, s lepd de la A-Z toate nebuniile aduse ncoa-
ce cu mine de pe pmnt. De aceea s nu fiu piatr de poticneal pentru tine, sper ca n privina
mea totul va fi mai bine!
Spune ngerul lui Petru: O frate, nu m ndemna pe mine, ci pe tine ndeamn-te spre
rbdare! Fiindc tu nc nu tii ce te va ntmpina; eu ns tiu i trebuie s m port astfel cu tine,
ca tu s fi ntrit n adevr, s ntmpini cu putere acele ispite, care vor veni asupra ta nmiit pe
calea nspre Domnul
Uit-te aici pe fereastr! Vezi acolo miile de oi i miei, cum ele fug i salt curajoase?
Aici ns i dau o carte, n care sunt nscrise numele lor; ia-o la ine i cheam-o pe fiecare
dup numele ei! Aa ca, atunci cnd ele recunosc n chemarea ta vocea dreptului cioban, vor veni
n grab la tine. Dac recunosc n vocea ta, aceea a unui cioban chiria, atunci ele se vor mpr-
tia i vor fugi de tine. Dac se ntmpla aa ceva, nu te supra, ci recunoate, c eti un chiria; i
atunci va veni un alt cioban la tine i te va nva, cum trebuie s pati oile i mieii i cum trebuie
ele chemate!
Dar acum ia aceast list; du-te afar i f aa cum eu te-am sftuit acum!

6

Surpriza agreabil, dar i periculoas n noua slujb a episcopului Martin
Turma de oi - o mulime de fete frumoase!


Omul nostru merge afar mbrcat n haine rneti i cu o carte destul de groas sub bra,
unde i este artat turma, care, dup aparen, chiar c se putea recunoate ca fiind oi i miei de
Episcopul Martin
8
la acea deprtare (spiritual). ns n apropierea sufleteasc turma era compus din o grmad de
oameni evlavioi i blnzi, predominant din suflete femeieti, care au trit pe lume iubindu-i
crucea, dar considernd clerul catolic mult mai important dect pe Mine, Domnul, fiindc ei nu
m cunoteau i nici acum nc nu M recunosc - din care cauza ei arat nc i acum dintr-o
oarecare deprtare spiritual ca nite animale de cel mai blnd fel.
Atunci cnd omul nostru a ajuns afar, simindu-se destul de bine ca unul, care dup o
practic lung este pus pentru prima dat ntr-o slujb pltit, s-a lsat jos pe o piatr plin cu
muchi i s-a uitat mprejur, unde s-ar afla oile i mieii. Dar acum el n-a mai zrit nici o urm a
acelor animale folositoare, ci un numr mare de fete foarte frumoase i gingae, care sreau vese-
le ncoace i ncolo pe o cmpie larg, adunnd flori i mpletind din acestea cele mai frumoase
cununi i cununie.
Atunci cnd omul nostru a observat asemenea lucru, i spuse n sine; Hm, asta este
foarte ciudat! Este doar acelai loc, aceeai cmpie pe care am descoperit cu puin timp nainte
un numr foarte mare de oi i miei. Acum parc a intrat turma n pmnt i n locul ei se afl mii
de fete foarte drglae, din care una e mai frumoas dect cealalt! Drept s spun, dac toat
povestea asta nu este un oarecare fleac trector, atunci bineneles c mi-ar fi aceast turm mult
mai drag; dar aici mai bine s nu te ncrezi n simurile tale, fiindc - ntoarce-i mna i totul se
schimba atunci!
Aoleo, aoleo, acum vin ele toate spre mine, fr ca eu s le fi numit pe nume! Nu-i nimic,
i bine i aa; atunci i voi putea privi pe copiii acetia din apropiere dup voina inimii mele i -
oh, oh! - poate chiar voi putea aici s o mbriez pe una sau pe alta? n acest caz nici n-ar fi aa
de ru s fiu aici pentru venicie un cioban unei turme schimbate ntr-un mod att de miraculos!
Intr-adevr nu-i ru, nu-i ru! -
Ele vin mai aproape; i cu ct vin mai aproape, cu att mai minunate arat ele! Aceea de
acolo din mijloc - oh, oh, ct de frumoas e ea! - O putere a moralei mele, nu m prsi acum,
cci altfel, sunt ca o carte deschis! Este numai bine c aici prosteasc lege a preoilor de a nu se
cstori nu mai are valabilitate, c altfel ar putea deveni unul dintre noi ntr-un mod foarte sim-
plu un pctos vrednic de moarte!
Eu ar trebui probabil s le spun pe nume citind din carte, dar asta nu voi face acum; fiind-
c atunci evident c ele vor fugi de mine i nu mi se vor mai arta! De aceea fi tcut, tu cartea
mea groas plin de nume; n faa acestei turme tu s rmi frumos nchis!
Ele vin tot mai aproape i - fi numai linitit, nc zece pai i ele sunt aici; da, toi aceti
ngeri drglai vor fi la mine!
- O voi ngerai dragi i drglai!
Privii, acum sunt deja toi acei ngerai drglai la omul nostru, l nconjoar i l n-
treab, ce face el aici?

7

Ispita episcopului Martin i nvtura
sa prin ngerul Petru


Omul nostru, nenorocit de atta finee i iubire, a rspuns cu voce cutremurtoare: Oh,
voi - ng - ngeri cereti, oh, oh, oh, drglai, drglai ngeri! - Oh, ohooooh, cei mai drglai
ngeri a lui Dumnezeu! - Eu - s - fiu - ciobanul vostru; dar voi cei, cei mai drglai ngeri, voi
vedei, c sunt prea prost pentru aceasta!
Cea mai frumoas din turm s-a aezat copilresc i cu naivitate lng omul nostru i ce-
lelalte i-au urmat exemplul. Chiar acea frumusee i-a spus imediat ciobanului nostru: Oh, drag
brbat, eti prea modest; mie mi se pare c eti foarte frumos i dac ai fi de convins, a fi peste
msura de fericit, sa fiu pe veci a ta! Uit-te la mine; nu-i plac?
Episcopul Martin
9
Omul nostru nu mai poate vorbi de atta dragoste i nu scoate dect un ooooooooh
nemaiterminndu-se i vibrnd; cci frumosul cap blond i buclat, cei mai drgui ochi mari i
albatri, gura ca de trandafir, snii perfeci, cele mai frumoase i rotunde mini, ct i picioarele
perfecte, toate acestea l scot pe omul nostru aproape din mini.
ngerul vede emoiile de dragoste ale ciobanului, se apleac peste el i i d un srut pe
frunte.
Pn atunci s-a inut omul nostru nc destul de curajos; dar acum s-a terminat cu totul! A
devenit din cap pn n picioare fr astmpr; mbri frumuseea dup puteri i n sfrit cade
ntr-un curent de declaraii de amor.
Dar cnd a ajuns la cel mai sus extaz, s-a schimbat deodat toat scena. Drguii ngeri
disprur i ngerul Petru sttea acum la omul nostru i vorbi:
Dar frate, cum i pati oile? Aa sfat i-am dat eu ie? Da, dac te compori aa cu oile
i mieii ncredinai, atunci nu vei ajunge mult vreme venicul capt al vieii! De ce nu ai folosit
cartea?
Spune episcopul Martin: De ce nu mi-ai spus, vzndu-le de la cas ca fiind oi i mielu-
ori sunt de fapt cele mai frumoase i drgue fete, la care numai o piatr ar putea rmne indife-
rent? ! Tu vezi, c eu de fapt numai am tachinat i din aceast sciala nu vei face o poveste
groaznic?
Vorbete ngerul: Cum este acum cu celibatul tu? Ai rupt acum aceasta i jurmntul
venic de castitate?
Spune episcopul Martin: Ah, celibatul, jurmntul! Eu sunt acum cu tot cu piele i pr
pe pmnt luteran; aceasta ridic cele dou fapte! i aa: unui nger, cum a fost acea fat i pe
pmnt m-a fi sacrificat i de dragul ei a fi devenit luteran! Dar ncotro au disprut acele fete
frumoase, mai ales acea una? Oh, dac a mai putea s-o mai vd doar odat!
Vorbete ngerul: Prietene, n curnd le vei vedea, mpreun cu nsoitorul; dar atunci nu
ai voie s-i vorbeti i mai puin s te apropii! Dar dac se ia dup tine, atunci ridic mna i
spune: ntoarce-te n numele Domnului napoi la ordinea cuvenit i nu m ispiti, ci ascult vo-
cea curat!
Dac nu se ndreapt turma la aceste cuvinte, atunci deschide cartea i citete numele care
sunt scrise nuntru, aa se va destrma dintr-odat turma sau - dac vor simi n glasul tu un
ton, care provine din puterea Domnului - atunci te vor urma. Tu ns, le vei ghida pe acel munte
spre amiaz, unde i voi iei n cale!
Ce s-a ntmplat acum, sacrific n inima ta lui Domnul Iisus; cci El te-a lsat, s cazi
ntr-o capcan i s alungi de la tine celibatul ncpnat!
Acum nu mai pica; ca un astfel de caz asemntor i-ar strica mult i sute de ani pmn-
teti serioi ai repara, pn cnd vei fi iar apt! De aceea fi acum atent i detept! Dac vei fi mai
tare, atunci i vor veni n cale nenumrate frumusei n mpria lui Dumnezeu; dar mai nainte
trebuie sa alungi toate cele pmnteti de la rdcin
Acum rmi aici i favoare totul dup sfatul meu, aa vei avea un drum comod pentru as-
cultare n numele Domnului!
Dup aceste cuvinte dispare ngerul Petru deodat, pentru a nu-i da ocazia episcopului, s
mai fac vreo remarc pozna i n unele probleme s-l contrazic pe nger!


8

Discuiile critice i recunoaterea pcatului cu sine ale lui episcopul Martin


Iar cu totul singur pe cmpie, ncepe dup un timp un monolog cu sine:
(Spune episcopul Martin:) Unde a plecat acum conductorul meu? Un conductor curat;
cnd am cea mai mare nevoie de el, dispare Dumnezeu tie unde! - Numai cnd ai greit undeva,
Episcopul Martin
10
este imediat acolo - o trstur, pe care nu o pot suferi deloc! Ori s rmn la unul i s-l con-
duc pe drumurile nesigure, cum sunt aceste fiine din aceast lume spiritual, sau - s se care
pentru vecie de lng mine, dac vine numai atunci la mine, cnd deja am pctuit ntr-un fel su
altul! O, aa nenorocii ar trebui s fie mai muli!
Dac vrea s m ghideze spre nlarea spiritului, atunci s rmn vizibil lng mine,
cci altfel condusul lui nu are nici un fel de pre! Las c vezi tu, tu ascunztor de patron i de
conductor, - vei avea cu mine de furc, pn cnd i vei pierde toat rbdarea! Ce poate s mi
se ntmple mai ru? Luteran sunt eu, dup nvrile Romei sunt cu totul pregtit pentru iad -
poate, fr s fi observat, sunt deja nuntru? !
De aceea las mai nc odat sa vin la mine frumoii mieluori! Eu nu voi fi un lup n
blana lor, dar un amant plin de foc, cum nu a mai existat pe pmnt un al doilea! - Mna mea nu
o voi mai ridica spre ele i nu le voi citi nici din aceast carte, pentru a nu mai fugi de la mine.
Eu nu vreau s uit aa de mult de mine cu una i cu cealalt; dar de ridicare a mini i de citire nu
va fi nici o urm de descoperit la mine! i dac vine dintr-o ascunztoare la vedere, atunci va
vedea, cum poate vorbi un episcop de pe pmnt, dac el aa vrea! -
Unde oare rmn drglaii ngerai aa de mult? Pn acum nu se recunoate nici o urm
de ele. Eu observ acum i la mine, c am devenit mult mai curajos i ndrzne! De aceea venii
numai, drglai ngeri, s gsii n mine brbatul potrivit - nici un la ci un erou i ce fel de
erou!
Dar nc tot mai stau undeva! A trecut ceva vreme, de cnd m-a prsit conductorul meu
i nc nu este de vzut niciunde vreun suflet! Ce s fie oare aceasta? M-a pus oare conductorul
meu curat aa de frumos pentru toate timpurile? Povestea miroase frumos i tare despre aceasta!
Mie mi se pare iar, aa de parc au trecut o duzin de ani, de cnd m-a prsit. Vor crete oare
din ei milioane de ani?
Aceast via de spirit este ntr-adevr o via porcoas! Stai aici n adevratul sens al cu-
vntului ca un bou la munte: totul este aa n cea; fr lumina adevrat! Totul nu este aa cum
se arat! Piatra, pe care deja de mult vreme stau i atept mieii i oile, este cu siguran cu totul
altceva, dect pare a fii! i drglaii ngeri: Dumnezeu tie, cnd i ce sunt de fapt? Probabil -
nimic! Dac ar fi ceva, ar trebui s fie deja aici! Da, da, nu este nimic, ce este aici! i conducto-
rul meu; cci altfel, imposibil s poat s dispar aa de repede n nimicul curat!
Cel mai mult mi se pare aceast via asemntoare cu o via din visuri. Des am visat i
eu tot felul de lucruri prosteti, de tot felul de schimbri. Dar ce au fost ele? Nimic, numai poze,
proiectate de puterea imaginaiei a sufletului! Exact aa este i aceast via, nimic mai mult,
dect cu siguran un vis venic gol! Doar c menionrile mele par a avea coninut; n rest totul
este numai o mizerabil parte fantezist a unui suflet! Acum atept cu siguran deja 200 de ani
acei mieluori i oi, dar nu se vede nici o urm de ele!
Dar ce totui m mir: c n aceast lume a fanteziei aceast carte, mbrcmintea mea
de ran i locul cu tot cu casa luteran i templu nu i-a schimbat deloc nfiarea? Aceast po-
veste este ntr-adevr puin comic. Ceva trebuie s fie adevrat la acest lucru, dar ct, aceasta
este o alt ntrebare!
Sau poate nu este potrivit, ca imediat la nceput n-am fost de acord, s urmez nvturile
lui? ! Dar dac este un drept conductor, nu ar fi putut s-mi spun, n loc s dispar n praf fr
nici un cuvnt! Nu a spus el, c dac mai pic nc o dat, voi strica mult i n serios voi linge sute
de ani pmnteti acea ran? Dar am czut oare deja? Cu gndul i c am vrut bineneles, dar n
fapte cu siguran imposibil, c acei ngeri nici nu au aprut!
Poate c de aceea nu au aprut, c am vrut i am avut astfel de gnduri? Aceasta ar putea
fi foarte uor! Dac m-a putea scpa de asemenea gnduri! De ce trebuie s fie aa de teribil de
frumoase i ispititoare? M-am bgat ca lumea la ap! Acum nseamn ateptare, pn cnd se vor
aeza gndurile mele proaste - i voina odat cu ele!
Aceasta mi se pare bine: dac aceasta este o prob a slbiciunii mele mari, atunci va avea
o agtoare disperat; cci n acest punct am fost pe pmnt n secret un animal n cea mai bun
form! Da cnd vedeam rochii aa cu drept nfoiate, atunci mi era - - - trebuie sa taci! Ct de
Episcopul Martin
11
multe am - - taci despre lucruri, care au trecut deja de mult! - frumoase i tinere clugrie! Oh,
acelea au fost vremuri, - dar acum taci!
Ct de sever am fost n scaunul de spovedanie ctre copiii care se confesau i ct de slab
fa de mine! Din pcate, din pcate, nu a fost corect; dar cine n afar de Dumnezeu are puterea
s reziste forelor naturii?
Dac n-ar fi prostescul celibat i un episcop ar fi brbatul unei muieri pedante, cum dup
cunotinele mele s-a i exprimat Paulus, atunci ar fi carnea cu siguran o btlie uoar. Dar aa
triete un episcop ca Adam n faa pomului de cunotin cu ispititoare de Eva - n paradis i nu
se satur de a mnca mrul oferit!
O, mare prostie! Este aa, cine o poate schimba? Creatorul singur, dac El vrea; fr El
rmne omul - mai ales din perspectiva mea! - venic i pentru toate timpurile un animal i un
animal cu totul dezgusttor!
Domnul meu fii milostiv i ngduitor! Eu vd deja, c dac nu vei pune mna pe mine,
va merge greu cu mine mai departe; cci eu sunt un animal - i conductorul meu o cpn
ncpnat, poate chiar duhul lui Luther! Aa nu va merge! Rbdare, nu m prsi; iari o mie
de ani pe un singur loc!
Acum tace n sfrit i ateapt n linite oile i mieluorii.


9

Alte probe de rbdare ale episcopului Martin i hazul lui de necaz

El se uit n toate prile i ateapt i ateapt; dar nc nu se zrete nici un semn de la oi
i miei. El se ridic acum de pe piatr lui, se urc pe ea i se uit din acest loc mai nalt dup oi;
dar nici de acolo nu se poate vedea nimic.
Atunci ncepe el s strige, ns nimeni nu se anun i nici nu apare nimic. El se pune din
nou jos i ateapt. Dar n zadar, fiindc nimic nu se arat din nici o parte. El ateapt nc un
timp i fiindc nimeni nu vrea s apra, se scoal atunci foarte nerbdtor, i ia cartea sa i se
duce mai departe, spunnd urmtoarele cuvinte:
(Episcopul Martin): Acum m-am saturat deja de aceast ntreag ntmplare! S-au scurs
deja cu siguran iari n jur de un milion de ani, cel puin dup estimrile mele i nc nu s-a
schimbat situaia mea! Acum n-o s-i mai bai joc de mine, tu, conductorul meu curat; ca un
biat cinstit i voi pune cartea ta prosteasc n casa ta luteran i m voi duce atunci la drum -
ncotro m duc, nc nu tiu! Se va zri totui un sfrit al lumii acesteia precum scnduri btute
n cuie, unde se poate spune atunci: Huc usce et non plus ultra (pn aici i nici un pas mai de-
parte! )
i dac va trebui n numele lui Dumnezeu s ed ntr-un asemenea loc cam un trilion sau
chiar un decilion de ani, pn ce i scndurile lumii spirituale vor fi atunci putrede, totui voi ti,
pentru ce m ostenesc! Dar aici s se bat joc de mine pentru nimic i iari nimic, asta nu ac-
cept. Fiindc rul pe care mi-l fac eu mie, pe acela l pot suporta mai uor, dect acela care mi-l
pricinuiete acest derbedeu redus la minte, care vrea s fie un conductor! Eu sunt deja att de
suprat pe acest derbedeu luteran, c chiar acum a putea deveni violent, dac mi-ar aprea n
cale!
Ar putea oare exista ceva mai plictisitor i chiar mai ruinos, dect s atepi un lucru do-
rit ndelung i acela s nu mai apr? Nu, asta-i prea de tot! Ce timp nfricotor de ndelungat
m aflu deja aici; ori a trecut n realitate sau m neal simurile, a trecut acum deja - Doamne
ajut-m! - i ntru totul fr un motiv i un scop pe care poi s-l nelegi! Fiindc din cauza
unor anumite oi i miei, - asta deja de mult nu mai este adevrat i cum n-a fost niciodat adev-
rat!
Dac a ntlni aici numai un om asemenea mie, o ct de minunat ar fi asta! Ct de fru-
mos am pi mpreun peste aceast lume spiritual urt, ar fi o adevrat bucurie; dar aa tre-
Episcopul Martin
12
buie s mpart aceast bucurie numai cu mine nsumi! Dar acum nainte! Nu mai e timp de pier-
dut, dac nu vreau s m transform i eu n stan de piatr, aa c aceast piatr!
Oare unde-i acea carte dezamgitoare? S-a dus poate ea singur acas, pentru a m feri de
acest efort? i aa i bine! Dar totui m supr ntr-ascuns un pic; ea doar se afl aici mai nainte
i eu am vrut sa o iau n mn - i uite, ea a disprut!
Nu, lumea asta spiritual e att de prosteasc ca prostia din ea se afl deasupra orizontului
a tuturor nchipuirilor omeneti! O carte o terge singur, c am criticat-o puin, dar pe drept!
Asta nu-i lucru ru!
Eu voi trebui s cer scuze i acestei pietre, fiindc mi-am odihnit fiina mea nedemn at-
ta timp pe ea - altfel dispare i ea! i aa trebuie s m pun acum la drum prin ceaa asta nemai-
pomenit i prin coridoare de muchi, luminat fiind ca la un echinox dublu de gndac i va trebui
s cer i muchiului mai nti voie, s-mi permit ngduitor, sa pun piciorul pe el, eu avnd ca
motiv micarea mea nainte!
O asta-i deja aproape blest - , stop, numai s nu njur! Asta e deja o prostie foarte mare!
Uite acolo: i - Doamne fi ludat! - i casa luteran mpreun cu templul s-au dus la plimbare
Dumnezeu tie unde! Continuai numai aa, pn la sfrit totul dispare! Numai piatra mai e nc
aici, dac asta e adevrat? ! Dup artare a putea spune c piatr ar mai fi aici; dar trebuie totui
s verific mai exact! - Corect, corect i doamna piatr a disprut!
Ei, acum a venit timpul probabil i pentru mine ca s plec? Dar ncotro? Aici nu este ntr-
adevr prea mult de ales! Numai drept nainte, ghidndu-m dup nas - cu condiia c mai am un
nas; fiindc cine a fost numai dus de nas ca mine deja pentru a doua oar cteva milioane de ani,
acela ar trebui totui s se ntrebe cu seriozitate, cum stau nc lucrurile cu posesia acestui mem-
bru? Dar Doamne mulamu-i, eu nc l mai am; de aceea numai nainte, urmndu-l pe acest
singur indicator de drum n aceast lume spiritual ntr-adevr frumoas!
Privii, acum ncepe el s mearg i ngerul lui Petru l urmeaz n chip nevzut. A mer-
ge n lumea spiritual nseamn ns a-i schimba firea i cum ea se schimba, aa se schimba
aparent i locul. - Noi vom vedea acui ncotro se ndreapt omul nostru. -


10

Episcopul Martin n rtcire
Indicaii ale Domnului referitor la stri spirituale i nsemntatea lor

Acela dintre voi, care se pricepe la busola spiritului, va bga de seam acui c omul nos-
tru n loc s se ndrepte acum ctre amiaz el a ales calea dreapt direct spre sear. El merge
acum foarte curajos i ncet nainte; dar nu descoper nimic n afar de un pmnt de cmpie pe
care crete puin muchi i o iluminare slab n nuan de gri a firmamentului aparent, care devi-
ne tot mai ntunecat cu ct mergi mai departe i mai adnc nspre sear.
Aceast ntunecare, care devine vizibil mai puternic, l supra puin; dar ea nu-l poate
convinge s nu-i mai continue mersul i aici am avea i motivul acestei stri: Recunoaterea i
credina lui sunt aproape nensemnate. Ceea ce este nc prezent, este convingerea greit mpo-
triva cuvntului pur din evanghelie, aa deci anticretinism total i o ur mpotriva sectelor cu
intenia ascuns sub o masc grotesc.
De acolo vine i mersul episcopului ctre sear devenind tot mai ntunecoas; de aceea i
pmntul slab acoperit cu muchi, care arat uscciunea i nimicnicia cea mai subire a cuvntu-
lui Meu din inima acestui om. De acolo vine i ntunecarea crescnd, fiindc cuvntului lui
Dumnezeu (n faa cruia se apleac numai pentru aparen episcopii n haine roii i aurii) i s-a
dat prea puin importan sau chiar deloc; acest fapt l-a fcut pe el s nu se formeze n el nicio-
dat acea cldur de via, din care ar fi putut reiei atunci pentru suflet lumina minunat a ve-
nicei diminei.
Episcopul Martin
13
Asemenea oameni trebuie s ajung n lumea spiritelor n cea mai mare prsire aparent
i n cea mai adnc noapte; abia atunci este posibil, s-i ntorci. Ct de greu este aici pe pmnt
s-l aduci pe un asemenea episcop pe drumul apostolic adevrat, tot aa i chiar mult mai greu
este acolo, fiindc el fiind duh, bineneles c nu e accesibil din afar, dar n el nu se gsete ni-
mic altceva dect concepii spre pierzare, argumentaii greite i de fapt setea de domnie.
Din pricina milostivirii Mele sunt bineneles multe lucruri posibile, care ar fi imposibile
n mersul obinuit al lucrurilor! De aceea vrei s vedei tocmai la acest om, unde poate el ajunge
cu ceea ce se afl n el i ce poate la sfrit, cnd s spunem aa, toate frnghiile se rup, s fac
milostivirea Mea, fr a interveni n libertatea spiritului. O asemenea milostivire i se mparte i
acestui om, fiindc el s-a rugat odat, ca Eu s-l cuprind o dat cu mna Mea! Dar mai repede nu
poate s-l cuprind singura putere a milostivirii Mele, dect atunci cnd el ndeprteaz de la sine
tot balastul propriu care conine tot felul de idei greite i ruti ascunse, ceea ce se arat prin
starea de ntunecime deas, care l nconjoar. Dar acum s ndreptm ochii notri iari spre
cltorul nostru! - Cu pas ncet i calculat el pete iari nainte, examinnd pmntul la fiecare
pas, dac acesta este destul de stabil pentru a ine. Fiindc pmntul devine pe ici pe colo mlti-
nos i nmolos, ce este un semn corespunztor, ca toate recunoaterile lui greit argumentate se
vor vrsa acui ntr-o mare de secrete neptruns. De aceea v lovii deja acum de diferite mici
mlatini de secrete n tot mai deasa ntunecare - o stare care se arat deja la muli oameni pe p-
mnt prin faptul c, atunci cnd ncepe a vorbi cu ei un nelept despre viaa spiritelor i a sufle-
telor dup moarte, ei caut s mute discuia prin nsemntatea urmtoarelor cuvinte: aa ceva i-ar
face zpcii, prost dispui i posomori i omul ar deveni n primul rnd nebun dac s-ar gndi
mult la asemenea lucruri.
Aceast fric nu e nimic altceva dect pirea sufletului pe un asemenea pmnt, care es-
te deja mltinos i unde nimeni nu mai are curajul s msoare nemrginitele adncuri ale unor
asemenea mlatini cu grila lui de recunoatere destul de scurt din cauza fricii, s nu se scufunde
astfel n locuri fr fund.
Privii, pmntul care l poart pe omul nostru, ncepe s dezvolte nencetat lacuri mici
ntinse, ntre care se erpuiesc numai unele crri mici, nguste i aparente. Aceasta corespunde
nebuniilor spuse a unui asemenea cuvnttor de Dumnezeu fr recunoatere, dar care n inim
este cel mai pur ateist.
Deci pe un asemenea pmnt merge omul nostru drumul, pe care se duc multe milioane!
Tot mai nguste devin aceste crri ntre lacurile care devin tot mai mult fr fund, el fiind cu o
neptrundere disperat pentru recunoaterea sa. El se clatin deja tare, ca cineva, care merge pe
un drum ngust , sub care curge un ru nvalnic. Dar totui el nu se oprete, ci pete mai depar-
te cltinndu-se mnat de o form greit de dorin de cunoatere, pentru a gsi un oarecare
capt a lumii spirituale; n parte i pentru a cuta n secret oile frumoase cu mieii, fiindc ele nc
nu dispar din mintea lui!
Cu siguran i s-a luat totul, ce l-ar putea aminti de acestea: cartea, cmpia, piatra (de im-
puls) mpreun cu oile i mieii, care pe lume i-au pricinuit lui o dat multe momente fermectoa-
re i chiar ncnttoare. Mai ales din aceast cauz l-a confruntat ngerul lui Petru cu ele, pentru a
aduce la iveal slbiciunea din el i pentru a-l sraci astfel i mai mult.
Acum i noi vedem, ce face omul nostru, pn ce el va ajunge la marea nemrginit, unde
se va zice aa: Pn aici i nici un pic mai departe ajunge orbirea, prostia i prea marea ta nebu-
nie!
S-l lsm de aceea s mearg pn la captul extrem a prostiei lui, de care el nu mai e
prea departe. Acolo vrem s-l ascultm atunci cindu-se i ce fel de nebunii va arunca el n ma-
rea nopii sale sufleteti!
ns fiecare dintre voi s cerceteze prerile sale tainice i prosteti, ca el s nu ajung mai
devreme sau mai trziu pe calea asta foarte trist a acestui cltor!

11

Episcopul Martin
14
Situaia critic a drumeului nostru;
continuarea discuiei cu sine i suprarea sa grav

Uitai-v acum: omul nostru a ajuns deja la mare; nici o limb de trm nu mparte apa
aceea fr margini a mrii, ce reiese de fapt din nemrginita nen elegere a acestui om i se ara-
t n forma cuvenit. i descrie starea acelui om, n care nu ajunge aproape la nici o imaginare i
nu nelege de fel aproape ca i unul complet nebun, la care toate nelegerile sale curg haotic
ntr-o mare de nebunii.
Bosumflat i nedocil st el acum la ultimul capt, care este: la ultima nelegere, adic la
sine! Pe el nsui se mai recunoate; restul a devenit totul o mare ntunecat, n care nu se afl
nimic n afar de montri ntunecai i deformai care noat orbi i mui n jurul omului nostru,
aa de parc ar vrea s-l devoreze. Mare este ntunericul i umed i rece este acel loc; omul nos-
tru observ numai din valuri o lumin slab i din zgomotul fcut de ap el vede, c se afl la
captul unei mri imense. Ascultai-l acum pe el, ce lucruri ciudate spune, pentru ca s observai
cum nu este numai acest om, ci cum l-i se ntmpl la o mare majoritate de oameni, care cu tot
capul, n imaginaia lor prosteasc, nu au posedat nimic sau deloc n inimile lor! Ascultai acum,
el ncepe s vorbeasc:
(Spune episcopul Martin:) Da, da, da, - acum este potrivit! O tu via blestemat i
groaznic! Cel puin zece milioane de ani pmnteti a trebuit s rtcesc eu suflet srac, prin
aceast noapte ntunecat, n loc s ajung la captul dorit a unei mri, care fr nici un pic de
efort pentru venicie m-ar devora!
Aceasta ar fi pentru mine Odihnii-v n pace i lumina venic s v lumineze! Pe p-
mnt cu siguran mi-au cntat des acest imn. Sigur m odihnesc pentru lume acum pe veci i
cenua mea va fi luminat de un oarecare soare sau de aerul nchis al unei cripte; dar eu, eul, eul
meu real - ce s-a ntmplat cu mine?
Eu sunt tot acelai, care am fost; dar unde, unde sunt eu, unde am ajuns eu? Aici stau ca
pe o limb de pmnt nesigur, dac se poate numi acesta pmnt i n jurul meu este ntunecat i
o nemrginit mare!
O oameni, care avei pe pmnt nc milostivirea cea mare, s posedai viaa corpului -
bineneles, dac mai exist pmntul -, ct de nemrginit de fericii i enorm de bogai fa de
mine voi toi i cei care cerii n zdrene pentru un ban! Din pcate v ateapt aici un nceput ca
i al meu su poate unul mai ru!
De aceea salvai-v acolo, care se poate salva: ori prin sprijinul tare a legii lui Dumnezeu,
sau s devin cu corpul i cu sufletul pislog, ce este de preferat; tot restul nu este bun de nimic!
Dac a fi fcut aceasta sau aceea, a fi acum mai fericit; aa stau pe veci ca un bou i un mgar
n acelai timp - nu n faa unui munte, ci n faa unei mari, care se ntinde venic, care probabil
m va devora pentru venicie, dar imposibil s m omoare, pentru c trebuie s fiu nemuritor!
Dac ar putea ceva din aceast lume prosteasc a spiritelor s-mi dea moartea, atunci ar fi
fr s dau gre foamea ngrozitoare, care m chinuie deja de milioane de ani pmnteti! Dac
nu a fi un suflet aerisit, atunci m-a fi aruncat unui vrcolac s m devoreze pn la degetul mic
de la picior; dar i aa aceasta nu este nimic i iar nimic!
Dar dac m va devora aceast mare, cu siguran o va face, cum mi va merge n ne-
mrginita lume a petilor? Ci rechini m vor mnca i ci montri m vor ncerca cu dinii lor
i m vor mnca i mi vor pricinui cele mai mari chinuri, dar nu vor fi n stare s m omoare
pentru totdeauna? ! - O, cea mai frumoas privire pentru viitorul venic!
Poate c acele oi i mieluori au fost un fel de sirene(ispite) i m-au atras aici, pentru a
m rupe i a m mnca? Bineneles c nu mai este adevrat, c le-am vzut acum cteva milioa-
ne de ani pmnteti; dar totui nu ar fi ceva de neconceput n aceast lume prosteasc a spirite-
lor, unde trieti miile de ani, fr sa vezi altceva dect pe sine, s observi, fr s faci ceva, n
afar ca din cnd n cnd s ai civa mii de ani discuii fr valoare i neroditoare cu sine, aa c
cel mai nebun om cu corp de pe pmnt!
Episcopul Martin
15
Un singur lucru nu neleg, c nu am o fric mai mare n situaia n care m aflu? n fond
sunt mai degrab nervos dect fricos; dar cum nu am pe nimeni, la care s-mi descarc nervii jus-
tificai, aa trebuie s-l mestec ca un oet care a stat mult timp.
Totui mi se pare, c dac Dumnezeu, dac este cineva, ar veni la mine, atunci oetul meu
de nervi ar fii din nou iar proaspt. A putea ntr-adevr sa pun mna pe un astfel Dumnezeu,
dac este, ca lumea anterioar a mpodobit-o cu nenumrate minunii, dar aceast venic ca i
un tiran de tat vitreg cu copiii vitregi care i urte i care fr vina lor au obinut via i din
pcate au ajuns copiii si vitregi!
O ct de minunat ar fi, s-i descarci furia la un asemenea Dumnezeu, dac ar fi unul! Dar
din pcate nu exist Dumnezeu i niciodat nu a existat vreunul! Cci dac ar fi un fel de fiin
dumnezeiasc mai nalt, atunci ar fi necesar s fie mai inteligent dect noi, creaiile sale; dar
aa nu este de descoperit nici cea mai mic urm de inteligen!
Cci aceasta trebuie s neleag i un orb, c orice lucru i ntmplare trebuie s aib ros-
tul ei; i eu sunt un lucru i o ntmplare! Eu triesc, eu gndesc, eu simt, eu miros, eu gust, eu
vd, eu aud, eu am mini pentru lucru i picioare ca s merg, o gur, cu limb i dini i - cel mai
gol stomac; i acest Dumnezeu s-mi spun: pentru ce? Pentru ce milioane de ani s posezi
aceasta, de care tot nu ai nevoie de ele niciodat?
Deci afar cu un astfel de Dumnezeu nenelept! S vin s stea cu mine de vorb - dac
este unul - i s nvee de la mine nelepciune! Dar eu a putea s-l provoc de nenumrate ori, El
tot nu ar aprea! De ce? Pentru c nu este!

12

Episcopul Martin la un punct mort - primirea lui de ctre vaporul dorit intens
Discursul de mulumire a lui Martin ctre omul de pe vapor, care este nsui Domnul


Dup o pauz lung, n care el a ateptat totui puin nspimntat Dumnezeirea pe care a
njurat-o i a provocat-o chiar, ncepe el iari discuia urmtoare cu sine, o discuie puin confu-
z:
(Episcopul Martin): Nimic, nimic i iari nimic! Eu pot s provoc pe cine vreau eu; s
defimez pe cine vreau eu; s njur dur pe oricine a vrea eu; aici nu este nimeni, aici nu m aude
nimeni, eu sunt ca o vietate singur i contient de sine n ntregul infinit!
Dar eu totui nu pot s fiu singur! Numrul mare de o mie ori o mie de milioane de oa-
meni de pe pmnt, care au fost nscui aa c mine, care au trit i au murit iari unde oare s-au
dus acetia? Oare au ncetat ei de tot s mai fie, sau au avut ei ca mine acelai destin de mgar,
aflndu-se n toate acele puncte nenumrate a ntregului infinit, fiind la o deprtare nespus de
mare unul fa de altul? Asta mi se pare, c e cea mai probabil supoziie! Fiindc conductorul
meu de mai nainte i dup aceea oile frumoase mpreun cu mieii au fost doar o dovad sigur,
pentru faptul c n aceast lume nemrginit probabil mai exist nc oameni! Dar unde, unde,
unde? Asta e o alt ntrebare!
De aici ncolo peste marea asta nemrginit mai sunt probabil numai foarte puine vieti
- dar cu mare probabilitate nemrginit de departe n spatele meu! Dac a putea numai s merg
napoi, atunci a dori s fac i aceast ncercare i i-a cuta! Dar din pcate sunt nconjurat aici
aa de tare de ap, c o ntoarcere pare s fie aproape nerealizabil.
Ah, dac ar fi aici un vapor mic dar sigur, n care s pot intra aa liber i pe care s-l pot
conduce, oriunde a vrea eu: ce binecuvntare ar fi ntr-adevr asta pentru mine, eu cu adevrat
tare srac om de-a lui sata - - oho, nu cu cuvntul; acest nume s nu-l am niciodat pe buzele
mele! Chiar dac exist sata -, nu diavol tot att de puin ca nsui dumnezeirea; dar noiunea
nsi este aa de urt, c ce-i drept nu se poate pronuna uor fr o cutremurare oarecum taini-
c!
Episcopul Martin
16
ns ce vd acolo pe nivelul apei, nu departe de aici? Este oare un monstru - sau cumva
un vapor? Uite, tu ochi al meu posomort, acel lucru vine tot mai aproape! n numele lui Dum-
nezeu, este ntr-adevr un vapor, un vapor destul de agreabil cu pnz i crm! Nu, dac ar veni
el aici, atunci ar trebui totui s ncep a crede n Dumnezeu; fiindc aa ceva ar fi o dovad prea
bttoare la ochi mpotriva a toate, ce am spus pn acum! Intr-adevr, el vine ncontinuu tot mai
aproape! Poate c el are chiar pe cineva la bord? Eu voi striga dup ajutor: poate c m aude ci-
neva? !
(tare:) He ncoace! He ncoace! Ajutor! Aici se afl un episcop nefericit deja de un timp
nemrginit de lung, care a jucat cndva pe pmnt rolul unui foarte mare domn, dar care acum s-
a scufundat n lumea cealalt n cea mai mare srcie i care nu se mai tie ajuta i sftui pe sine!
O Doamne, o tu Dumnezeul meu mare i atotputernic, dac eti tu unul de felul acesta, ajuta-m,
ajuta-m!
Acum privii, vaporul se apropie cu ndemnare de mal, unde se afl omul nostru! La
bord putei vedea i un marinar iscusit, care Eu nsui sunt i n spatele omului nostru pe ngerul
lui Petru, care acum, deoarece vaporul se lovete de mal, pete uor n vapor mpreun cu epis-
copul nostru.
Episcopul ns M zrete numai pe Mine, Eu fiind pentru el marinarul, pe ngerul lui Petru
el nc nu-l vede, fiindc acesta cltorete tot timpul n spatele lui. El merge acum, cu o expresie
a feei foarte prietenoas, direct spre Mine i spune:
Ce fel de Dumnezeu su un alt duh bun a fcut aceasta, ca tu cu vaporaul tu pe aceast
mare nemrginit de imens te-ai rtcit sau chiar ai crmuit cu bun tiin exact n aceast m-
prejurime, unde eu atept eliberarea de un timp neimaginabil de lung? Eti tu aadar chiar un
crmaci n ast lume spiritual sau cineva asemenea unui salvator? Oameni de teapa ta trebuie s
fie aici incredibil de rari, fiindc eu n-am gsit aici de un timp ndelungat nici cea mai vag urma
a unui om!
O tu prieten cel mai drag i binecuvntat! Tu mi pari a fi de un caracter mult mai bun,
dect unul care mi s-a impus cu un timp ndelungat n urm ca, conductor n aceast lume, pen-
tru a m aduce pe drumul drept! Dar acesta mi era un conductor de nentrecut! Dumnezeu
domnul s-i ierte lui; fiindc el m-a condus numai un timp scurt i atunci numai spre lucruri rele!
O dat a trebuit s m dezbrac de mbrcmintea mea de episcop, care am adus-o cu mine
din lume numai Dumnezeu tie cum i n loc de ea s mbrac aceste haine rneti care sunt
acum pe mine, acestea trebuie s fie probabil fcute din cel mai bun material, c altfel ele n-ar fi
inut, chiar la un comportament grijuliu cu ele, milioane de ani pmnteti!
Dar cu aceast surpriz a fi fost nc satisfcut, bineneles cu sperana spre un destin
mai bun. Singur, oare ce a fcut acel la, care s-a vrut conductor? El singur m-a fcut cioban al
oilor i mieilor lui, ndrumndu-m cu nite idei morale!
Eu am preluat slujba cu plcere - chiar dac pe un pmnt luteran -, m-am dus afar cu o
carte groas cu nume n ea la turma lui i am vrut s fac, precum el mi-a artat; ns privete, din
turma de oi i miei s-au fcut numai fete frumoase! N-a mai fost nici urma de oi i miei!
Eu ar fi trebuit s citesc cu voce tare numele lor din carte, dar n toat mprejurimea nu s-
au mai aflat asemenea animale, pe care le-am vzut mai nainte limpede din casa ndrumtorului
luteran!
ns au venit la mine n mare numr, fr s se fi lsat strigate din carte, aceste fete dintre
cele mai frumoase i glumeau n jurul meu i m-au i srutat chiar. i una dintre ele, cea mai
frumoas m-a cuprins cu cele dou mini ale ei i m-a strns la pieptul ei ginga cu o graie att
de fermectoare, c am intrat ntr-un asemenea amalgam de sentimente, cum probabil n-am mai
simit niciodat ceva asemntor pe pmnt.
ntreaga ntmplare n-a fost bineneles rea, mai ales pentru un novice ca mine n lumea
asta; c am tiut eu oare de dinainte, c voi primi n ngrijire asemenea fete n loc de oi i miei?
Dar acolo a i venit deja, c adus de fulger, ndrumtorul meu de treab, m-a luat de mn
i mi-a inut o predic, care nu l-ar fi fcut de rs pe Martin Luther. El mi-a dat, sub unele ame-
Episcopul Martin
17
ninri, instruciuni noi, dar i mai prosteti i aiuristice, pe care ar fi trebuit s le urmez cu foarte
mare srguin i sa duc la sfrit toate oile cu miei pe un anume munte!
Eu singur, tocmai nefiind foarte mulumit cu o asemenea sarcin stranie, nu l-am mai v-
zut nici pe ndrumtor i nici turma, am ateptat Dumnezeu tie cte milioane de ani, - singur i
degeaba; am vrut n sfrit s-i pun napoi cartea n casa ndrumtorului meu curat. Numai c
cartea, probabil fiind un fel de automat spiritual, s-a fcut nevzut, ca i ntreaga mprejurime; i
atunci m-am dus i eu n sfrit. Am venit ncoace i n-am mai putut merge mai departe, am nju-
rat o vreme, tot ce mi-a venit pe buze i ntr-un sfrit m-am dezamgit complet, fiindc un timp
att de ndelungat nu s-a artat din nici o parte nici cel mai mic semn al vreunei salvri.
n sfrit ai venit ncoace, tu cu adevrat nger salvator dumnezeiesc i m-ai luat n vehi-
culul tu sigur! Primete de aceea cea mai mare a mea mulumire posibil! Dac a fi avut ceva,
ce i-a fi putut da, ct de dulce ar fi fost inimii mele ie venic datoare de mulumire! Dar tu poi
vedea, c eu sunt aici mai srac dect toate strile, pe care le-ar putea omul numi srace i nu
posed nimic n afar de mine. De aceea mulumete-te cu mulumirea mea pentru marea ta prie-
tenie i cu mine nsumi, dac m poi folosi la o oarecare slujb!
O Doamne, o Doamne, ct de linitit i ct de sigur i ct de repede se deplaseaz vehicu-
lul tu peste valurile spumegnde ale acestei mri nemrginite i ce sentiment agreabil! O tu
prieten drag i dumnezeiesc, acum ar trebui s fie de fa conductorul meu redus la minte de alt
dat! Atunci s-ar merita totui efortul, s te prezint lui i s-i arat, ce sentiment ar trebui s aib
un adevrat conductor i salvator, dac el dorete s fie un conductor! Eu nsumi am fost pe
lume un conductor, dar - despre aceasta, mai bine tac! - O i mulumesc ie! Mii de mulumiri!
Ct de minunat merge vaporaul!

13

Cuvintele dumnezeieti ale marinarului despre singurtatea binecuvntat
O oglind de spovedanie pentru ncurajarea recunoaterii de sine


Dup aceea vorbesc Eu, fiind marinarul prietenos: Trebuie s fie destul de neplcut, s te
afli ncontinuu singur; dar o asemenea singurtate ndelungat are totui i prile ei pozitive!
Fiindc atunci se ctig timp, pentru a reflecta asupra unor obiceiuri prosteti, pentru a le ur i a
nu le mai face i a le lepda de tot de la sine. i uite, asta are mai mare pre dect cea mai nume-
roas i luminoas societate, n care apar tot timpul mai multe lucruri rele i prostii dect lucruri
nelepte i bune!
ns mai urt este situaia, dac singurtatea este ameninat de un pericol de moarte,
chiar dac adesea numai pare a fi aa; totui o asemenea singurtate e nc de o mie de ori mai
bun, dect cea mai fermectoare i frumoas comunitate! Fiindc ntr-o asemenea singurtate te
amenin doar un declin aparent, pentru care ar mai fi o salvare, dac el s-ar ntmpla ntr-adevr.
Dar n comunitatea ncnttoare i frumoas menionat l amenin pe om nu rar mii de primej-
dii adevrate, fiecare fiind ntru totul n stare s strice de tot sufletul i duhul i s-l aduc n iad,
din care aproape nu mai este cale de ieire! De aceea era starea ta de acum, totui o stare neagre-
abil pentru simul tu, dar n nici un caz una nefericit pentru fiina ta.
Fiindc uite, Domnul tuturor fiinelor s-a ngrijit totui de tine, te-a sturat pe msur i a
avut cu tine o rbdare mare! Fiindc tu ai fost n lume un episcop romano - catolic, ceea ce Eu
tiu desigur i i-ai fcut slujba pgn ce-i drept dup cea mai riguroas liter a legii, chiar dac
n interiorul tu tu nu ddeai acesteia prea mult valoare; dar aa ceva doar nu poate s aib dup
judecata ta nici o valoare n faa lui Dumnezeu, care privete doar la inima i la faptele ei! n
afar de aceasta ai fost tu foarte mndru i iubitor de domnie i ai iubit trupul femeilor peste m-
sur n ciuda jurmntului tu depus s nu doreti femei tot timpul vieii tale! Eti tu oare de p-
rere, c acestea ar putea fi fapte plcute lui Dumnezeu?
Episcopul Martin
18
Tu te-ai ostenit mult i cu mnstirile i ai vizitat cu precdere pe acelea cu femei, n care
erau destul de multe maici frumoase. Tu ai avut atunci o mare plcere, c ele se aplecau n faa ta
ca la un Dumnezeu i i cuprindeau picioarele i tu le-ai pus atunci la o sumedenie de ncercri
morale, dintre care unele nu sunt cu nimic mai bune dect o curvie complet!Crezi tu oare, c aa
o hrnicie moral era dreapt de la tine pentru Dumnezeu Domnul?
Ce ai fcut tu mpotriva legii lui Iisus, care i-a spus apostolilor si, fr saci, deci fr
bani, fr mbrcminte, fr nclminte - n afar cnd este iarn - i niciodat dou rnduri de
mbrcminte s pozezi sau s mbraci, sau bogii enorme! Ce fel de mncare aleas a fost pe
masa ta, ce caleac strlucitoare, ce fel de bogate insigne episcopale au decorat dependena ta de
putere!
Ct de des pe tribuna de vorbire ai jurat strmb i te-ai blestemat singur cnd a trebuit sa
fi un adevrat mesager al cuvntului lui Dumnezeu, aa s nu fie nici una nici alta adevrat, ce
nu ai crezut tu nsi n toat viaa ta!
Ct de des te-ai ptat singur - i ai fost pe scaunul de spovedanie, atta timp ct ai fost
acolo i ai fost nemilos n faa celor mici i pe cei mari i-ai lsat aa de repede s peasc, aa
cum un purece sare uor printr-o poart de cetate! Crezi tu oare, c Domnului i-ar place aceasta,
cci Lui i este o groaza Babilonul roman n cel mai bun fel al sau?
Ai spus tu vreodat n inima ta: lsai pe cei mici s vin la mine ? - Ia te uit, numai
cei mari au avut valoare n faa ochilor ti!
Sau ai luat la tine vreodat un copil srac n numele meu i l-ai mbrcat, i-ai dat s m-
nnce i s bea? Ci care au fost dezbrcai i-ai mbrcat, ci flmnzi ai sturat, ctor prizoni-
eri le-ai redat libertatea? - Ia te uit, eu nu cunosc pe nimeni; dar cu bun tiin ai fcut prizoni-
eri mii i mii n spiritul lor i nu cu raritate prin blestemare ai lovit i ai fcut rni adnce srci-
ei, n timp ce celor mari i bogai le spuneai libertate peste libertate - bineneles pentru bani,
numai cteodat la marii domni ai lumii cu un fel de prietenie impuntoare era de gratis! Crezi tu
ntr-adevr, c asemenea lucruri i pot fi pe plac lui Dumnezeu i tu de aceea imediat dup moar-
tea corpului tu ar fi trebuit imediat s fi acceptat n ceruri?
Eu, omul tu salvator, nu-i spun aceasta, pentru a te judeca, ci numai pentru ai arta, c
Domnul nu i-a greit cu nimic, dac aparent te-a abandonat; i El i-a fost foarte milostiv, pentru
c nu a lsat ca imediat dup moartea ta s cobori n iad cum ai fi meritat n faa lui Dumnezeu!
Gndete-te la aceasta i nu te mai rzbuna pe conductorul tu, ci gndete-te umil, c
din partea lui Dumnezeu nu valorezi nici cea mai mic mil, aa o poi regsi iar! Cci cei mai
smerii oameni s-au descris ca fiind ri i de nimica buni, cu att mai mult tu, care nu a fcut ni-
mic spre voia lui Dumnezeu!

14

Prerea de ru cu adevrat a episcopului Martin i buna voin
spre ntoarcere i cin


Spune episcopul Martin: O tu, nalt-respectatul i demn de toate mulumirile salvator!
Eu nu pot s spun altceva la spusele tale dect: aceasta este vina mea, vina mea cea mare! Cci
este adevrat cuvnt cu cuvnt. Dar ce se poate face?
Eu simt acum bineneles cea mai adnc cin de cele ntmplate; dar cu toat cina
mea nu se poate da napoi cele ntmplate i aa rmne i pcatul i vina de neclintit, acela este
smna i rdcina morii. Cum ns se poate gsi n pcat milostivirea lui Dumnezeu? - Vezi tu,
mie mi se pare aceasta un lucru cu totul imposibil.
De aceea cred eu, cum neleg acum cu totul, sunt n aceast nfiare copt pentru iad: lu-
crul aceasta nu se poate schimba n nici un fel, n afar dac atotputernicul Dumnezeu cu senti-
mentele Sale m-ar pune mai nc odat pe pmnt, pentru a putea ndrepta ct mai mult din gre-
elile mele. Sau - c am fa de iad o fric groaznic - dac ar binevoi Domnul s m pun pentru
Episcopul Martin
19
venicie ca o fiin nensemnat ntr-un col, unde ca un ran modest pe un pmnt slab sa-mi
cultiv necesitile cu minile. La aceasta renuni i la vreun fel de nlare mai mare, n care eu
m simt pentru cel mai nensemnat grad al cerului fr valoare.
Aceasta este aa sentimentul meu; cci eu nu o pot numi prerea mea, pentru c o simt, c
aceasta este menirea mea interioar a vieii. Nu se mai poate face nimic pe pmntul ncuiat; cci
mersul curentului este ntru-totul ru, aa c devine imposibil, s fi bun i s fi un nottor contra
curentului.
Guvernele fac ce vor i de religie este nevoie numai atunci cnd este folosit ca opiu pen-
tru poporul ru, pentru a putea ine mai bine n fru populaia i s fie pregtit pentru orice lu-
cru! S ncerce singur Papa, s-i dea religiei, doar o alt denumire spiritual, aa va ncepe ime-
diat un mar mpotriva lui din toate prile cu arme. Din aceasta ns reiese clar, ct de greu este
acum, mai ales s fi episcop i s mergi drumul drept al lui Dumnezeu , unde este urmrit pe
drumurile sale de observatori.
Toate acestea nu stau la dispoziia oamenilor i nici a unui episcop; dar ct de mult se n-
greuneaz situaia, da, n mii de cazuri este imposibil - ce i este Domnului cu siguran cunos-
cut.
Ar fi bineneles corect i ieftin i n acest timp aproape necesar, s fi din cauza cuvintelor
lui Dumnezeu un martir; dar pe cine ar ajuta aceasta? S rosteti numai un cuvnt, ce se ntmpl
cu sfnta religie i ce folos se trage din ea i deja stai n gaura care are misiunea tcerii pe vecie,
sau se descotorosesc n secret de tine.
ntrebare: cui ar fi de folos, dac vrea s noate contra curentului, ca s spun tuturor ade-
vrul curat i s se sacrifice pentru sraca omenire orbit?
Dar dac reiese din experien, c nu se poate face absolut nimic ntr-o lume, care st din
cap pn n picioare n suprare groas i nu-i se poate ajuta, devine la sfrit aproape de iertat,
dac se strig de la sine: lumea vrea s fie nelat, - de aceea s fie nelat!
Eu cred i faptul: c Domnul caut s fericeasc pe fiecare om; dar dac omul prefer ia-
dul n loc de cer, atunci nu poate Atotputernicul, la sfrit s-l opreasc, ca s nu cltoreasc n
jos n venica smoal - care la acel moment va spune i cel atottiutor nimic mai mult dect da-
c vrei s fi nelat - atunci aa s fie!
Cu aceasta nu vreau s m nfrumuseez n faa ochilor ti i s mai scap puin din vin,
ci vreau s-i spun numai, c pe pmnt eti un pctos forat dect unul liber i de aceasta sper
c va ine cont i Domnul.
Eu nu spun, s-mi pun o vin mai mic dect este n realitate, ci s in cont de faptul, c
lumea este ntr-adevr lume, cu care nici la cea mai mare bunvoin nu se poate face nimic; i
pentru faptul c la sfrit trebuie s-i pierzi bunvoina, ca s-o ajui, c vei cdea de acord, c nu
se poate s-o ajui.
Cel mai iubit salvator, nu fi suprat; cci eu vorbesc, cum am neles mai bine i cum am
vzut. Cu siguran vei nelege mai bine i m vei nva despre aceasta; cci eu am neles din
cuvintele tale, c eti plin de nelepciune dumnezeiasc i mi vei da un rspuns corect, ce trebu-
ie s fac, ca s scap cel puin de iad.
La aceasta i mai dau i asigurarea, c dup dorina ta l iert cu toat inima pe conducto-
rul meu! Eu am fost numai de aceea suprat pe el, c pn acum nu am neles ce plan a avut de
fapt cu mine! Bineneles a luminat doar puin, ce ar avea de gnd cu mine; dar aceast prsire
lung a persoanei mele de el, m-a fcut la sfrit s devin totui suprat pe el! Dar acum totul s-a
terminat i dac ar veni acum ncoace, i-a cdea dup gt numai de dragul tu i l-a sruta ca
un fiu care nu i-a vzut de mult tatl!

15

Predica de cin a marinarului dumnezeiesc adresat episcopul Martin

Episcopul Martin
20
Acum vorbesc Eu iar ca marinar: Ascult-m acum cu atenie i ine bine minte, ce i
voi spune acum!
Vezi tu, tiu, cum este creat lumea, pentru c tiu aceasta, cum a fost creat n diferitele
timpuri. Cci dac nu ar fi lumea rea sau cel puin numai cteodat mai bun dect alt dat, aa
nu l-ar fi crucificat pe Domnul minuniilor! Ce a fcut deja voina lor de curaj mare i rea la
lemnul verde, cu ct mai puin va avea grij de cel uscat! De aceea este valabil pentru totdeauna
faptul, ce scrie n Evanghelie din gura Domnului:
n aceste zile - n zilele pmnteti - are nevoie mpria cerurilor de preluare; numai
aceea o vor poseda, care o vor lua-o cu fora! Dar aa o for moral, prietene, nu ai pricinuit
mpriei cereti. De aceea nu ai voie s acuzi prea tare lumea, ca dup tiina mea nalt i clar
ai inut mai mult cu lumea dect cu oricare spirit! n acest punct ai fost dumanul principal al
adevrului, un duman al protestanilor i i-ai urmrit ca nite pctoi, cu mult ur i mnie
La tine nu a fost vorba niciodat: dac vrea s fie nelat lumea, ci fr pardon sau mil:
lumea trebuie s fie nelat - i aceasta fr excepie! Dar eu i spun, c lumea nu este de obicei
mai rea dect n sfera n care te-ai nvrtit tu i alii ca tine! Voi ai fost n toate timpurile cei mai
mari dumani ai luminii i au existat timpuri, unde pe fiecare care a fost puin mai luminat n
gndire i n vedere l-ai aruncat imediat n foc!
Nu regii lumii caut s rspndeasc ntunericul la poporul su, ci voi ai fost, care i-ai
pus pe regi n blestem, dac ar ndrzni, s gndeasc puin mai luminat, dect ar fi fost bineveni-
t de regimul vostru de teroare care era ntunecat i tiranic! Dac sunt civa regi care sunt ntu-
necai, atunci sunt cu siguran lucrul vostru; dar voi nu ai fost niciodat un lucru a regiilor, ci ca
i acum i n toate vremurile ai fost propria voastr capodoper!
C a mers mai greu n unele ri, care nu au nici un habar de lumin de la A la Z, s in-
troduc lumina curat a lui Dumnezeu , aceasta tiu; dar cine este de vin la aceasta? Vezi, ni-
meni altcineva dect voi!
Cine v-a spus vreodat s facei temple de idolatrie i cele mai pgne altare? Cine v-a
ordonat s predicai slujba n latin? Cine a inventat slujbele de iertare a pcatelor contra bani,
cine a afurisit scriptura lui Dumnezeu i a introdus n locul ei legendele cele mai absurde i min-
cinoase a aa numiilor sfini, cine a introdus cultul moatelor , cine milioanele de icoane n toate
felurile i lucrurile cioplite? - Uite, nimeni altcineva, nici un mprat i nici un domnitor, ci voi!
Voi singuri ai fost n toate timpurile lucrtorii ntunericului celui mai profund, pentru a prinde n
plasa voastr pe fiecare, mic i mare, pentru sceptrul vostru!
Domnitorii sunt adesea plini de credin evlavioas i ascultare fa de nvtura voastr;
ns spune-mi, ce fel de credin ai avut tu, care cunoteai totui scripturile? i oare pe cine ai
ascultat? Oare ct te-ai rugat, fr sa fi pltit pentru asta?
Spune, poi tu s atepi de la Dumnezeu vreo luare n considerare dup toate acestea, fi-
indc nu lumea te-a fcut pe tine cu mult mai ru, ci numai tu ai fcut lumea din districtul tu cu
foarte mult mai rea, dect ea a fost nainte?
Eu ns i spun: Ceea ce privete martirajul, pe care tu l-ai menionat, tu te-ai fi rstignit
pe cruce de o mie de ori mai des din dragoste dornic de a domina, adic dragoste pentru ntune-
ric, dect numai o dat pentru lumina dumnezeiasc curat! Aa c nu trebuia atunci nici s te
temi de domnitori, dac ai fi propovduit lumina i nc mai puin de supraveghetorii lor. Fiindc
Eu tiu prea bine, cum tu te-ai mpotrivit domnitorilor, dac ei se rzvrteau mpotriva pretenii-
lor tale fr sens, pretenii care dispreuiau i condamnau toate valorile omeneti i freti!
Uite, aa c mi sunt cunoscute doar puine exemple, n care domnitorii au bgat la nchi-
soare preoi cu adevrat iluminai, care se supuneau nvturii lui Dumnezeu, sau poate chiar i-
ar fi expediat n lumea spiritelor - ceea ce tu acuzi dur. Dar mi este cu adevrat cunoscut un nu-
mr nespus de mare de exemple, n care voi ai fcut asta acelora, care au ndrznit s triasc
dup cuvntul curat al lui Dumnezeu!
Cine este aici nelept ca un arpe i nevinovat ca un porumbel, acela merge deci pe calea
domnului: Eti tu ns de prere c btrnul Dumnezeul s-a fcut mai slab, dect a fost El pe
vremea apostolilor i astfel El s nu mai poat ajuta acelora, care sunt ameninai de lume?
Episcopul Martin
21
O uite, Eu a putea meniona pe lng Luther nc un numr mare de frai, care au n-
drznit totui n cea mai ntunecoas perioad s mrturiseasc n faa lumii cuvntul curat a lui
Dumnezeu. i uite, domnitorii lumii n-au tiat capul nimnui dintre acetia; desigur i-a fost nu-
mai aceluia ru, care a ajuns cu sufletul mai curat n minile voastre!
E de sperat c tu vei admite, c aici, unde nimic altceva nu conteaz dect adevrul curat,
mpreunat cu dragostea venica, nu poi atinge aici nici un scop cu toate scuzele tale - n afar de
asta, este ns acceptat singur Mea quam maxima culpa (Vina mea foarte mare)! Acesta este
singurul lucru potrivit, toate celelalte nu au nici o valoare n faa Domnului! Fiindc asta vei ad-
mite tu desigur, c Dumnezeu cunoate din venicie mai bine lumea n cel mai mic amnunt al
ei, dect tu o vei cunoate vreodat. De aceea ar fi cea mai mare prostie, dac tu ai chema pe
Dumnezeu Domnul spre scuza ta, aa cum este ea; cu toate c tu ai spus, c tu nu spui asta pentru
scuza ta, ci numai c Domnul s te ia n considerare - fr s te gndeti nici cel mai puin la fap-
tul, c tu nsui ai fost un principal fctor de rele n lume!
Aa de mult ct tu merii s fi luat n considerare ca fiind un prizonier al lumii, nu se va
lua de loc de la tine meritul acesta; dar n toate lucrurile cu care tu o acuzi acum, nu i se va so-
coti ca dreptate! Ceea ce lumea i este datoare n faa lui Dumnezeu, asta va fi rezolvat cu o
socoteal mic. Dar vinovia ta nu i-i se va ierta aa uor, n afar de faptul dac tu o mrturi-
seti cu cin i dac mrturiseti i c este adevrat, c tu - care ai fost tot timpul ru i nc eti
- nu poi s-i ndrepi i s-i ieri singur greeala, ci numai singur Domnul poate.
Tu ai ntr-adevr o fric mare fa de iad, fiindc tu te consideri n contiina ta vrednic de
el i eti de prere c Dumnezeu te va arunc acolo ca pe o piatr n adnc. ns tu nu iei n con-
siderare, c tu te nspimni numai de iadul tu de tine nchipuit, dar la iadul adevrat ai mare
plcere i nu vrei sa iei afar de acolo sub nici o form!
Uite, tot, ce ai gndit pn acum, a fost mai mult sau mai puin iad n adevratul sens al
cuvntului! Fiindc acolo unde se arat numai puin interes de sine, nfumurare i acuzarea alto-
ra, acolo este iad; unde n-a fost nc osndit de bun voie dorirea crnii, acolo nc mai este iad!
Dar la tine se gsesc nc toate acestea; astfel eti tu nc foarte tare n iad! - Uite, ct de ncrezu-
t este acum frica ta!
Domnul ns, care se milostivete de toate fiinele, vrea s te salveze de acolo - i nu vrea
s te osndeasc mai adnc n el, nu ca ideea ta de baz romano-catolic! De aceea nu spune
despre Dumnezeul tu, c El ar spune aceluia care vrea s mearg la iad: Fiindc tu vrei s
mergi n iad, aa s fie!
Uite, aceasta este o afirmaie de a ta foarte nelegiuit! Tu eti tocmai unul, care de mult
timp nu vrea s se lepede de iad; ns cnd ai simit din partea Domnului o asemenea judecat
asupra ta?
Gndete-te bine la aceste cuvinte ale Mele i urmeaz-le, aa c Eu vreau s conduc
acest vapora astfel, ca el s te duc din iadul tu n mpria vieii. Aa s fie!

16

Recunoaterea propriei vine de ctre episcopul Martin - Decizia lui Martin de a rmne la
conductorul vaporului, la salvatorul su -
ngerul lui Petru c al treilea n uniune


Vorbete acum omul nostru: O drag prieten, din pcate eu trebuie s mrturisesc des-
chis, c astfel stau lucrurile n privina mea, cum tu mi-ai spus fr sa-mi ascunzi pcatele. i eu
admit, c eu nu pot s aduc mpotriva acestor spuse nici cea mai mic scuz; fiindc totul este
adevrat! Dar numai un singur lucru vreau s aflu de la tine, unde m vei duce acum i care va fi
destinul meu pentru venicie?
Episcopul Martin
22
Vorbete marinarul: ntreab-i inima, dragostea ta! Ce spune ea? Care i este dorul? Da-
c i-a rspuns aceasta din viaa ta foarte clar, atunci i-ai decis deja destinul tu n tine nsui:
fiindc fiecare va fi judecat de propria sa iubire!
Spune episcopul : O drag prieten, dac a fi judecat de propria mea iubire, atunci a
ajunge Dumnezeu tie unde! Fiindc n mine se petrec nc astfel de lucruri ca n cugetul unei
femei iubitoare de moda, care are acolo ntr-un magazin pmntesc de vndut haine la mod sute
de stofe de mod n faa sa i care le privete cu atenie de sus n jos i nu tie la sfrit, pe care
s o cumpere!
Lundu-m dup sentimentul meu cel mai interior, a vrea s fiu la Dumnezeu, creatorul
meu. Dar mi stau n drum pcatele mele multe i mari i eu privesc atunci realizarea unei ase-
menea dorine de a mea, ca fiind irealizabil!
Dup aceea m gndesc iari la acele oi i miei bizare din lumea asta; cu o asemenea oa-
ie n-ar fi chiar neplcut s triesc mpreun cu ea pe veci! Dar atunci mi spune iari un gnd
din interior: aa ceva venic nu te va aduce aproape de Dumnezeu, ci te va ndeprta tot mai
mult de El! , - i aa se scufund i acest gnd drag al meu n locurile fr fund ale acestei mari!
Iari mi vine gndul, s triesc undeva ntr-un col al acestei lumi spirituale venice ca
un ran simplu i s posed doar o singur dat milostivirea, s-l vd pe Iisus, chiar dac numai
pentru puine momente! Dar la acest punct m avertizeaz iari contiina mea nestpnit i mi
spune: pentru un asemenea lucru tu venic nu eti demn! , - i eu m scufund iari napoi n
nimicnicia mea plin de pcate i m aplec n faa lui, celui Atotsfnt!
Numai un singur gnd mi se pare cel mai uor i posibil de realizat i eu trebuie s mrtu-
risesc, c asta este ideea mea pe care o ndrgesc cel mai mult: i anume, s fiu la tine i s petrec
cu tine ntreag venicie, oriunde te-ai afla tu! Dei pe lume i-am putut suferi cel mai puin pe
aceea, care ndrzneau s-mi spun adevrul n fa, dar totui te ndrgesc nainte de toate toc-
mai pe tine pentru faptul c mi-ai spus adevrul direct n fa ca un judector atottiutor, dar i ca
unul dintre cei mai blnzi. La aceast idee ndrgit de mine voi i rmne pentru venicie!
Vorbesc Eu: Bine, dac asta e ndrgirea ta principal, de care trebuie ns s te convingi
tu mai adncit, atunci ea se poate ndeplini imediat! Uite, noi nu mai suntem acum departe de
mal i tot la aa mic deprtare de coliba mea n care locuiesc. Ocupaia mea o cunoti acum
deja, c Eu sunt un crmaci n sensul cel mai strict al cuvntului? ! Tu vei fi acum prta cu mine
la aceast ocupaie; rsplat pentru eforturile noastre ne va aduce mica noastr arin, pe care o
vom lucra dup posibilitile noastre n timpul n care suntem liberi de ocupaia noastr. i uit-
te n jurul tu, lng tine vei gsi pe nc cineva, care ne va ajuta cu srguin!
Episcopul se uit n spatele su pentru prima oar n timpul acestei cltorii pe mare i l
recunoate imediat pe ngerul lui Petru; el l mbrieaz i i cere scuze pentru ocara cu care l-a
defimat.
ngerul i arat episcopului aceeai dragoste i l slvete pentru ca inima lui a fcut
aceast alegere din cel mai adnc interior al inimii sale.
Vaporaul se lovete atunci de mal, unde el este fixat cu o sfoar de un bt i noi toi trei
mergem n colib.

17

n coliba crmaciului - Micul dejun binecuvntat i spusele de mulumire ale lui Martin
Noua ocupaie a lui Martin cu pescarii


Pn acum a fost ns mai ntuneric dect luminos. n colib n schimb a nceput s se r-
reasc ntunericul tot mai mult i un revrsat al zorilor binefctor ndeprtase tot mai mult noap-
tea de dinainte - bineneles n faa ochilor episcopului, fiindc n faa ochilor Mei (a Domnului)
i a acelora a ngerului lui Petru a fost ncontinuu ziua cea mai luminoas, venic, netrectoare
i neschimbtoare!
Episcopul Martin
23
Fiindc acum a nceput s se lumineze i n faa ochilor episcopului, s-a ntmplat din
acel motiv, ca n interiorul su a nceput s apar dragostea, dup ce episcopul prin milostivirea
Mea a alungat din el de bun voie i nc mai alung o cantitate mare de murdrie pmnteasc.
Dar ce se ntmpl acum n colib?, vei ntreba voi. - Avei numai puin rbdare,
imediat va fi artat de Mine ordinea de zi pe care episcopul trebuie sa o urmeze de acum ncolo,
dup ce nainte de aceasta el se va fi ntrit puin cu pinea Mea dttoare de via. Fiindc voi
putei vedea uor, c omului trebuie s-i fie cu siguran foame foarte tare, fiindc el n ntreaga
lui via de pe pmnt, precum i n perioada foarte scurt a apte zile normale (chiar dac apa-
rent un timp nespus de lung) n-a stat nc niciodat la aceast mas cu adevrat hrnitoare i n-a
gustat niciodat pinea vieii. De aceea trebuie s-l lsm totui cum obinuii voi s spunei, s
se alimenteze puin, adic s-i potoleasc prima foame a sa puternic.
Uitai-v, cum el mnnc o bucat de pine una dup alta i cum el, fcnd asta, este
micat n interiorul su pn la lacrimi i vorbete acum:
(Episcopul Martin): O tu prietenul meu cel mai bun i Domnului cruia i slujesc acum
pentru venicie, ct de nespus de bine este la tine! Accept mai nainte mulumirea mea cea mai
clduroas i arat-i aceasta, n inima ta i domnului Dumnezeu. Fiindc limba mea venic nu
este vrednic, s-i spun Domnului o rugciune de mulumire, eu fiind totui un pctos prea
mare i grosolan n faa lui!
Aa, aa; ah ce bun a fost asta! O ct timp s-a scurs n care am simit foamea, setea i o
noapte fr ntrerupere! O mulumesc! Mulumescu-i ie, cea mai mare mulumire lui Dumne-
zeu, Domnul, fiindc El a permis ca tu s m salvezi i s m i saturi, aa nct sa-mi fie bine
acum, de parc sunt acum proaspt nscut! - i uite, uite, se i ilumineaz ca ntr-o diminea de
primvar, astfel soarele se apropie de rsrit! O ct de minunat aici acum!
O drag prieten i tu, btrnul i primul meu conductor, fiindc acum sunt sturat vreau
s v arat limpede dragostea mea ctre voi prin hrnicia minilor mele - chiar dac ntr-un mod
foarte simplu faa de binefacerea nespus de mare pe care mi-ai artat-o mie!
Acum vorbesc Eu: Vino numai cu noi afar din colib i vom avea curnd mult de lucru!
Uite, noi suntem acum iari afar pe malul mrii! Acolo sunt mrejele de pescuit: du-te acolo
mpreun cu fratele tu i adu-le aici n corabie; fiindc marea i astzi linitit i noi vom face
recolt bogat!
Cei doi aduc repede un nvod, l pun n corabie, dup care spune episcopul plin de bucu-
rie: Ah, aceasta este desigur o munc nveselitoare! Aa mi place marea; ns cnd m-am aflat
la malul ei cel mai slab ateptndu-mi scufundarea, atunci ea arta altfel i foarte nfricotoare!
Dar exist i peti aici n lumea spiritelor? - Cu adevrat, pe pmnt nici n-am visat c es-
te aici aa ceva!
Vorbesc Eu: i nc ce peti! Te vei simi foarte straniu la lucrul acesta, mai ales c sar-
cina noastr este de a pescui toi petii din marea asta. Dar nu trebuie sa i se mpuineze curajul
din cauza asta, totul va merge cum trebuie. ns, aa cum am spus, este nevoie de rbdare, curaj
i statornicie brbteasc!
Se vor ivi destul de multe pericole i nu rar te vei crede pierdut. Dar atunci privete la
mine i f ceea ce Eu fac, aa va trece tot cu bine i spre marele nostru avantaj! - Fiindc orice
lucru fcut bine necesit osteneal, rbdare i munc osrduitoare! - Dezlegai acum corabia de
bt, ca noi s ne avntm imediat n ape adnci!
Cei doi dezleag corabia i un vnt dinspre miazzi o duce repede ca sgeata n largul
mrii.
n timpul cltoriei vorbete episcopul iari: O mii i mii! Dar prieteni, aici trebuie s
fie apa deja nfricotor de adnc, fiindc ea arat aproape neagr ca crbunele din cauza adn-
cimii! Dac aici ar naufragia corabia, cum ne-ar merge atunci? !


18

Episcopul Martin
24
La vntoarea de peti


Vorbesc Eu: Prietene, numai s nu-i fie fric, fiindc noi suntem cu cuget bun pe ap i
astfel poate s fie ct o vrea de adnc, c nu trebuie s ne temem de nimic! Atenie acum, nvo-
dul trebuie aruncat n afar! Acolo, unde ap se mic tare, este un pete imens! Numai cu nde-
mnare, ca el s nu ne scape!
Cei doi arunc mreaja afar i de-abia ce ea s-a extins, intr deja un monstru vizibil de
pete n ea. i fiindc nu poate rupe mreaja tare, el duce cu sine corabia iute ca sgeata pe supra-
faa apei i nu face nici o pauz, ci tot mai nervos trage corabia dup sine.
Episcopul, fiind plin de spaim, strig: O pentru Dumnezeu, ce facem acum? Acum evi-
dent c suntem pierdui! Monstrul umple toat plasa de abia cu jumtatea de cap a lui! Corpul se
ntinde Dumnezeu tie ct de departe n ap; el e cu siguran de trei ori mai mare dect corabia
noastr! Chiar dac l-am putea imobiliza, unde vrem s mergem atunci cu el? ! - Oh, oh, tot mai
nervos i repede noat cu vehiculul nostru la. . . O Doamne ajut-ne!
Atunci vorbete Petru: Nu fi copilros! Las petele s noate, unde el dorete i ct do-
rete! Atta timp ct capul su se afl n mreaj, nu se duce la fund, aceasta tiu eu ca un pescar
btrn. i cnd el se va fi sturat de notat, va deveni astfel mai linitit i noi vom avea o treab
uoar cu el, s-l stpnim i s-l ducem la mal! Cci uit-te acolo - petele noat direct spre un
mal; acolo i va fi atunci mult mai greu cu fuga lui de noi!
Ai uitat tu oare, ce a spus nvtorul nostru iubit? - Privete, El este linitit, de aceea s
fim i noi aa! Dar cnd El va spune: Acum dup Mine, minile la lucru! , de-abia atunci tre-
buie s ne micm, cum poruncete El. Fiindc mai mare maistru ca El nu este n arta pescuitu-
lui! Acum ns la treab: Atenie, momentul nceperii lucrului nostru va veni imediat!
Acum vorbesc Eu: Petru, ia tu crligul mare i mpunge-l cu putere n spatele flcii! i
tu, prietene Martin, sari acum sprinten la mal, cuprinde acum partea din fa a corabiei i trage-o
la mal! Leag-o repede de bta care se afl acolo, sari atunci iari n corabie, ia al doilea crlig i
f ceea ce a fcut Petru! Fiindc uite, monstrul a intrat n stare de obosire numai bun pentru noi
i noi l vom stpni acum uor! Aadar fii ndemnatici!
Episcopul Martin face repede, ceea ce i-a fost poruncit. Corabia este legat i Martin al
nostru e repede iari n corabie. El cuprinde crligul i l mpunge ochit i tare n spatele celei-
lalte flci i astfel este monstrul bine nepenit.
i atunci poruncete Domnul: Mergei afar la mal, aducei funia cea mare, de care este
legat un crlig de aruncat ascuit; acolo aproape de colib el st deja pregtit! Intre timp Eu voi
aduce petele cu cele dou rngi de crlig mai aproape de mal, unde voi trebuie foarte repede s
aruncai crligul n capul animalului. i tu, prietene Martin, nu trebuie s te sperii, fiindc petele
va face o smucitur puternic, care bineneles i se va prea foarte nfricotoare. Dar ai numai
curaj i statornicie - atunci totul va merge! Aadar acum dai-mi cele doua rngi n mna i voi
grbii-v la treab!
Totul se ntmpl la timp. Dar atunci cnd petelui i intr n corp crligul greu i ascuit,
el ncepe s se smuceasc i s se zbat ngrozitor (Pentru episcopul Martin). El arunc astfel
valuri imense spre mal, aa c uneori noul nostru pescar Martin este acoperit de tot de ap, ceea
ce l jeneaz cu att mai mult, fiindc uneori, n timp ce el ine funia strns, botul petelui cu o
mie de dini vine foarte aproape de el i ncearc s-l nhae n acelai timp. Lui i este fric mare,
dar acum mai mult din pricina Mea dect pentru el, vznd c petele cu coada sa imens a ridi-
cat deja de cteva ori corabia de tot peste suprafaa apei i a dat cu ea iari n jos.
Petru vorbete ns cu el: ine-te bine frate! Strnge-i toate puterile, altfel ne trage
monstrul nfricotor n adncurile mrii, unde tocmai nu ne va merge cel mai bine!
Spune episcopul Martin: O frate, dac a fi numai n spatele tu! Bestia ncearc ncon-
tinuu s m nhae i peste toate, maistrul nostru o mpinge nc cu totul sub nasul meu, n timp
ce acest animal nfricotor a deschis gura chiar n faa capului meu i i-a artat botul ngrozitor
Episcopul Martin
25
ca la trei stnjeni lime i l-a nchis iari att de impuntor, aruncndu-mi astfel cel puin o sut
de glei de ap n fa!
Ah, asta e o munc dezamgitor de grea i foarte primejdioas! Munc aceasta ar fi prea
rea chiar pentru sclavi la galere! - Ah ah, m- m- m - brrr, brrr, - oh - oh, - iari o ncrctur
plin cu ap n fa! Eu m voi neca cu toate astea, dac bestia mi va mai vrsa de cteva ori
ap n fa! Eh - eh, botul se deschide iari! Nu, eu nu mai suport aa ceva! Apa este nspimn-
ttor de rece, c mi e acum deja aa de frig, de parc m-a afla ntins pe ghea gol puc! Acum
va ncerca iari s m nhae!
Spune Petru: Ia de aici lancea i taie-i gtul, aa ea nu va mai putea s te prind cu gu-
ra!
Spune episcopul Martin: Dmi-o numai! - Este foarte de folos! - Oho, tu animal imens,
acum va avea nharea ta desigur un sfrit? Acesta a fost ntr-adevr un gnd bun din partea ta;
numai c trebuia s l spui cu cteva duzini de nhri mai devreme, atunci n-a fi fost udat att
de jalnic! Dar i aa e bine.
Acum vorbesc Eu din corabie: Bine-i aa; fixai acum i funia cu crligul de o bt i
venii atunci repede iari n corabie! Acesta este cu siguran petele nostru, el nu ne va mai
scap nicicnd! ns noi vrem s facem imediat corabia noastr iari navigabil i sa ptrundem
n largul mrii, poate vom face n scurt timp nc o captur mai respectabil?
Cei doi fac repede ceea ce le-a fost poruncit. Episcopul Martin nu este prea de acord - fi-
indc lui i ajunge deja peripeia asta; dar neinnd cont, el face totui foarte repede ceea ce Eu i-
am poruncit.
Acum amndoi sunt iari n corabie, care pleac acum iari iute ca sgeata de acolo.
Eu ns fac pe drum remarca ctre episcopul Martin: Prietene, tu trebuie s te acomodezi
aici, s nu fi niciodat suprat. Fiindc cine se apuc de lucru puin morocnos, aceluia i reue-
te rar lucrarea! De aceea ai rbdare, curaj i perseveren; bucuria vine de-abia dup munca fcu-
t!
Da, dragul meu prieten, aici n lumea spiritelor nu stau lucrurile precum ai spus tu adesea
pe pmnt: Odihneasc-se n pace! , ci: muncii, c nc mai e ziu! Este destul ct te odihneti
noaptea, n care nimeni nu poate lucra! Cnd a fost pentru tine noapte, ai fost i tu fr lucru; dar
fiindc i pentru tine s-a fcut ziu, trebuie sa munceti i tu - deoarece mpria lui Dumnezeu
este o mprie a lucrului i nu o mprie a puturoilor i a leneilor! De aceea fi numai cu
mult curaj!
Uitai-v acolo spre miaznoapte, unde se afl nc un amurg puternic pe ape! Acolo
spumeg tare marea, dar nu este vnt nici aici i nici acolo; n consecin nu poate s fie altul
motivul unei asemenea micri agitate a valurilor dect un oarecare pete foarte mare! De aceea
sa mnm repede n acea direcie i s punem toate minile noastre la treab; acest pete s rs-
plteasc mai ales eforturile noastre!
Spune episcopul Martin: O prietene, acesta ne va face de petrecanie probabil chiar cu
ajutorul a Doamne miluiete-ne. Dar de ce oare este nevoie aici n mpria spiritelor de peti
att de muli, nzdrvani i mari? Se ine deci i aici post, n care nu este voie s mnnci dect
carne de pete? Sau carnea i grsimea unor asemenea peti se trimite i se comercializeaz i
aici?
Vorbesc Eu: Acuma s ia fiecare repede o sabie n mna; fiindc aceasta este o hidr cu
zece capete! Monstrul ne-a vzut i vine acum direct spre noi. Tu, Petru, tii cum se prind ase-
menea peti; Tu, episcope Martin, f ns ceea ce va face fratele! Cnd aceast hidr cu zece ca-
pete i va apleca capetele ei de arpe peste bord, atunci facei repede, pn ce toate cele zece
capete vor fi desprite de trupul su lung de arpe; ce rmne voi face Eu atunci! Animalul este
aici, deci acum lovii cu sabia!
Uitai-v, Petru lovete unu dup altul capul groaznicului balaur care are zece capete ce
ncep de la corpul negru cu un fel de solzi care seamn ca un scut i care ia inspirat Episcopului
Martin groaza. Dar episcopul Martin nu tia exact, unde trebuie s loveasc, pentru a nimeri un
Episcopul Martin
26
cap, cci de fric aproape c nu mai vede nimic i ochii i sunt mai tot timpul nchii dect des-
chii.
Acum ns a separat Petru i al zecelea cap de al zecelea gt! Cascade de snge curg
acum din balaur. Marea este colorat pn n deprtri de snge i pentru ochii episcopului Mar-
tin era acest balaur de 111 noduri de lung i tot att de lat.
Acum vorbesc Eu pentru a doua oar: Petru pune sabia la locul su napoi i d-mi crli-
gul ca s-l nfig n burta acestui balaur i s-l scot iar afar! Tu, Martin, preia navigaia i du-tu la
apte grade spre rsrit i aa vom ajunge cu aceast bogat captur imediat la mal!
Totul se ntmpla dup cea mai mare ordine i vasul care trag dup sine prada, se gr-
bete iar la captul binecunoscut a trmului
C vasul este deja foarte aproape de trm, se uit episcopul Martin ngrijorat, dup pe-
tele cel mare care l-au prins mai devreme. Dar el nu se mira puin, cnd nu vede nici unde petele
cel mare i vorbete ndat:
Dar, dar, dar, - ce este aceasta? ! Acum am primit-o - acest de-al doilea balaur aproape
c ne-a rpit toate forele, pn cnd l-am prins i l-am crat pn aici; n timp ce ne-am silit de
milioane, prima noastr captur s-a dus! Mie mi s-a prut, c l-am legat puin cam destrns! Ei,
ei, aceasta este fatal! Ct ne-am silit pentru aceast bestie i acum nu avem nimic pentru tot
efortul i silina noastr! Dragi prieteni, aceast prad trebuie s-o legm puin mai tare, dac nu,
se va duce i aceasta de rp, aa dac vom mai iei s prindem!
Vorbete Petru: Nu-i face griji de nimic - primul pete este deja ngrijit! Cci aici sunt
mai muli muncitori, care tiu ce trebuie s fac, dac le lsm o captur lng trm! Acum ns,
c ne aflm deja la mal, sari repede afar i leag repede nava. Eu i domnul maestru ns, vom
trage captura la mal!
Episcopul Martin, puin mirat, face imediat ce a spus Petru; noi ns facem n faa ochilor
si, ce a spus Petru
A doua prad este acum i ea legat i Eu vorbesc: C aceast captur a fost aa de bo-
gat, cu aceasta am terminat lucrul nostru principal; de aceea haidei sa scoatem cu aceste bare
petii mai mici i s le aruncm din ap la mal! Cci cei doi balauri mari i-am nvins deja i sigur
nu mai exist aa ceva n aceste ape de aici; de aceea s mergem fr nici o grij la lucrul mai
uor! Haidei s mergem iar pe vas i sa ncercm cum merge prinsul de peti mai mici!
Aa se ntmpl, ce am poruncit Eu. Amndoi scufund barele n ap i Eu conduc vasul.
Lucrul se mic bine: fiecare scufundare umple butoaiele cu tot felul de peti, care cei doi le az-
vrle pe mal; petii ns, care ating trmul, se duc imediat. -


19

Cugetrile episcopului Martin de lucrul n zadar - indiciile replicii bune ale lui Petru
de episcopul roman care este gol i nespiritual

Aceast risipire a petilor, cu ct mai mult dureaz cu att mai mult ncepe s-l jeneze pe
episcopul Martin, aa c deja ncepe s devin furios i ncepe s mormie cu sine: Aceasta este
trsnet de proast i de nebun lucrare! Aproape c sunt terminat de atta scoatere de pete i de
aruncarea spre mal i aceasta pentru nimic i iar nimic! Cci i aa nu rmne nici unul: fiecare
se topete ca untul n soare! Devine aceasta aproape ciudat de prostesc? Nu, aceasta este un lucru
extraordinar de trsnit, de prostesc!
Eu mai trebuie s m uit mai nc odat mai atent, de unde vin aa de repede petii! - Hm,
hm, hm, nu pot observa nimic! - Iari o aruncare a colegului meu i nimic nu rmne n mpr-
ia nemuritoare! Frumoas nemurire - aceasta! Pe pmnt cel puin nu rmne prea multe din ce a
fost; dar de nimic nu este vorba c i aici, cci aici nu rmne nimic din ce a fost!
Eu deja m-am bucurat pe o tiuc, mrean sau orice fel de pete. Dar la devorarea ascuit
a acestei lumi spirituale, care pentru peti se potrivete, aa ne vom vedea cu enorm de puin!
Episcopul Martin
27
Bineneles nc nu-mi este foame; dar un apetit simitor m atrage totui i gndul la o tiuc
cald prjit mi las gura ap!
Aici este mai bine cu un milion de ori, dect poziia pe care am avut-o nainte; dar aerisi-
tul lucru cu petii nu va fi rea pentru venicie! Este ciudat, ct de mult se crap de zorii; dar de
un soare, care trebuie s rsar, nu se observ nimic!
Ciudat lume, ciudat existen! Se poate lua i se poate studia cum se dorete, aa este i
aa prost se rmne! Acetia, singurii mei prieteni sunt foarte nelepi n cuvintele care le ros-
tesc, dar sunt cu totul proti n ceea ce fac! S ne uitm la prinsul acesta inutil de pete! Ce lucru
uor i frumos este prinderea petilor i totui se comport cei doi de parc de aceasta depinde
bunstarea lumii! Dar ce vreau eu s fac? La ceva mai bun nu pot s m atept i aa trebuie s
fie bine n numele lui Dumnezeu! De aceea numai cu umor s pescuiesc afar aceti peti de aer;
poate c se va zri dup aceasta iar ceva!
Petru l ntreab pe episcopul Martin: Ce mormi acolo? Eti deja obosit?
Spune episcopul Martin: Obosit, nu sunt chiar, prietene. Dar trebuie s-i mrturisesc
deschis, c acest lucru mi se pare totui puin comic, cu toate c sunt convins, c tu i maestrul
nostru suntei nite brbai foarte nelepi!
Uite, uite, - lucrm deja de un timp ndelungat doar pentru aer, sau mai bine pentru ni-
mic! Petele mare s-a dus de rp i al doilea cel cu zece capete? Eu nu mai vd nimic din el!
Aceti peti mici sunt mai repede devorai de aer, nainte de a atinge deja pmntul! ntrebare:
pentru ce s fie bun tot acest lucru gol?
Eu v recunosc ca fiind nite brbai nelepi i sigur va avea aceast munc i un rost.
Dar lsai-m i pe mine s aflu puin de ce facem evident acest lucru gol, pentru ce este aceasta
bine sau pentru ce va fi bine!
Petru vorbete: Uite, uite, drag prietene i frate! Cnd ai fost pe pmnt episcop;, spu-
ne: cte lucruri goale ai fcut? Dac ar fi avut voie cineva s te ntrebe, pentru ce sunt bune n
realitate i dac ar fi de folos - de exemplu la botezul de clopote, la inaugurarea orgii, la aa zise-
le haine preoeti?
Ce nseamn i ce putere ar avea, manta, rochia de cor i mbrcmintea preotului, mbr-
cmintea de slujb, cmaa de predic i mii de astfel de lucruri? Ce putere se ascunde n spatele
mbrcmini de clugr? De ce este o poz a Mariei mai miraculoas dect alta? De ce este Flo-
rian pentru foc i Johann Nepomuk pentru ap, cci amndoi au fost aruncai n ap: unul n Aus-
tria n Linz lng Dunre i cellalt n Bhmen la Prag n Morava?
De ce nu se gsete printre cei paisprezece ajuttori de urgen i Iisus? i de ce se cere
de la oameni n slujba sfnt s fie miloi, cci dup aceea merg i aa la sfini i i cer iar ierta-
re? De ce se adreseaz nti lui Dumnezeu i dup aceea sfinilor? Vor ei oare s-l mite pe
Dumnezeu, sa asculte sfinii? Dac pot de la nceput s-l mite pe Dumnezeu, pentru ce se mai
adreseaz sfinilor?
De ce la aa zisa coroan de trandafiri a lui Maria este chemat de zece ori i Dumnezeu
doar la rugciunea Domnului? De ce se gsesc din belug n biseric crucifixe mari, mici, din
lemn i din metal i de ce attea Maria n toate formele posibile?
Ce diferen este ntre o poziie festiv i ntre o slujb tcut pentru duh? De ce Hristos,
Petru sau Paul a nfiinat aceste aa numite jertfe din victime nsngerate n bani? Cum trebuie s
fie inima lui Dumnezeu, s aib o plcere nalt, s-i vad fiul zilnic mcelrit de zece ori?
Uite, uite, tu, dragul meu prieten, nenumrate legi fr nici un rost ai fcut n lume, fr a
crede n ele cel puin! i tot nu ti-a intrat n minte la pescuitul acesta gol, s ntrebi cel puin:
pentru ce un lucru fr sens? i-a fost deja pltit, vei spune tu! Bine, nici aici nu trebuie s
lucrezi pe degeaba! Ce vrei atunci mai mult?
Eu i spun ie, c acest lucru nu este nici pe departe fr sens, cum a fost lucrul tu lu-
mesc! Pentru viitor nu mai mormi pentru tine, ci vorbete deschis, ce te apas, aa se va termina
n curnd pescuitul acesta fr rost! Dar dac te mai prefaci mult ca fiind un secretos roman,
atunci vom mai avea mult de pescuit; i captura se spulber aa c i nvturile noastre n ini-
ma ta! - n elege aceasta! Acum ia iar plasa n mna i lucr neclintit mai departe!
Episcopul Martin
28

20


Corespunderea spiritual a vntorii de peti - Alctuirea sufletului
Scuzele lui Martin i cuvintele de dojenire ale Domnului


Episcopul face, precum a fost sftuit i spune: Acum m simt iari mai bine, fiindc tiu
acum puin, de ce fac ceva i pentru ce e la sfrit totui bun o astfel de munc care pare fr
rost!
Aa de mult ct am putut deslui din cuvintele tale, aceti peti semnific greelile mele:
cei mari nebuniile mele capitale i cei mici mulimea greelilor mai nensemnate ale mele. Dar
cum aceste ticloii ale mele de tot felul au devenit peti mici i mari ale acestei mari, asta nu pot
s neleg!
Marea asta i are sigur originile n potop, a crei ape au luat n sine i numrul mare a
pcatelor de moarte omeneti, unde s-au aflat cu siguran i acelea ale mele pe care nc nu le-
am fcut? Astfel pot s-mi nchipui toat treaba asta mai pe nelesul meu, ns altfel nu pot s fie
lucrurile desigur!
Dar de ce se transform pcatele exact n tot soiul de peti n aceast ap clar a potopu-
lui, lucrul acesta se afl bineneles deasupra orizontului meu foarte ngust de recunoatere!
Atotputernicul ns, care a pstrat pentru lumea spiritelor aceast ap de potop n acest bazin
venic nemrginit, are desigur un motiv foarte ntemeiat!
De aceea nu mai vreau s cercetez mai departe, ci numai s pescuiesc cu hrnicie, ca par-
tea mea a pcatelor s fie ndeprtat ct mai repede din apa asta!
Acum vorbesc Eu: Aa e bine, fi numai harnic, prietene! Uite, dintr-o lovitur nu pic
nici un pom, dar cu rbdare se poate nfrunta la sfrit totul! Aceasta de aici nu este de fapt apa
lui Noe i mai puin sunt de privit petii, pe care i scoatem de aici, ca fiind pcatele tale nc
nefcute n potopul lui Noe. Dar un potop este aceast ap desigur, ns ea nu se trage din pcate-
le tale din viitor, ci din acelea pe care le-ai comis tu ntr-adevr pe pmnt!
Dar faptul c se transforma pcatele tale n tot felul de nfiri de peti i n nfiarea
altor montri de ap mici i mari, i are motivul n aceasta c fiecare pcat provoac neputina
sufletului. i aceast neputin mparte n sine strile de fapt de mai nainte nenumrate i mpr-
ite n sute de pari, care i au nceputul n ap i se termin desvrit n focul dragostei lui
Dumnezeu din inima omului i devin o asemnare ntru totul Dumnezeiasc.
i-a fost ns dat pe lume sufletul n trupul tu pentru devenirea ta ca om n anii copilriei
tale. Dar fiindc tu n-ai trit dup ordinea lui Dumnezeu, ci numai dup cea animalic, din care
este compus sufletul din nceputuri, aa ai i pierdut tu foarte mult din sufletul tu. i uite, ceea
ce ai pierdut, trebuie s scoatem acum iari din puhoiul pcatelor tale i s facem astfel sufletul
tu foarte plastic! De-abia dup ce s-a fcut asta, putem s ne ngrijim de sufletul tu i de m-
preunarea lui. De aceea fi numai harnic i rbdtor, c vei putea recunoate curnd, ce trebuie s
fac aici un crmaci adevrat!
Dar fiindc aceste animale de ap semnific faptele tale, care erau pcate pure, ele i dis-
par, cnd sunt scoase de aici i ridicate la lumina lui Dumnezeu. i se ajunge la apariia, precum
este scris: mpria lui Dumnezeu este asemenea unui pescar, care a prins muli peti n mreaja
sa. ns atunci cnd el a scos mreaja din ap, a reinut pe cei buni; iar pe cei ri i-a aruncat iari
n mare spre stricciune.
Noi am scos deja foarte multe din faptele tale sub nfiarea unor peti de toate felurile i
uite, ele n-au spor n lumina lui Dumnezeu! Dar ce este aceasta? - C vrei s-i mnnci fiind cu
sufletul distrus, ca pcatele tale s ajung iari s aib stpnire peste tine!
Episcopul Martin
29
Oare cnd vor fi n apa ta i fapte care rmn? Caut n aa fel ca inima ta s devin plin
i trezete-te spre dragoste! Atta timp ct tu nu vei simi n tine dragostea de Dumnezeu, va fi
nc foarte mult munc fr sens pentru minile tale!
Aceasta reine i s tii, unde trebuie s ajungi tu la sfrit cu dragostea ta. Aa vei munci
tu n cin, smerenie i rbdare adevrat, pentru a ajunge la un el adevrat i astfel spre vedere
limpede i spre judecata proprie i adevrat - i din asta spre mil. Aa s fie!
Episcopul Martin se gndete ntre timp la aceste cuvinte i lucreaz mai departe. ns
dup un timp el se ntoarce iari spre Mine i spune: Ascult, tu nvtorule drag, care poi s
ptrunzi nelesurile ascunse din viaa mea pmnteasc ca un furar diamantul, tu mi pari ntr-
adevr cu caracterul tu ca fiind foarte plin de dragoste; dar n certarea dreapt eti tu mai nemi-
los dect nsui adevrul pur!
Bineneles c este foarte adevrat, c faptele mele trebuie s fie n faa lui Dumnezeu o
grozvie deja de aceea, fiindc eu prin toat viaa mea pmnteasc m-am aflat numai n lucruri
rele i parial a trebuit s m aflu n ele. Astfel trebuiau s fie faptele mele imposibil altfel dect
rele, ceea ce eu admit acum limpede! Dar aceasta - chiar dac ai fi tu nsui un nger - trebuie s
admii totui: c omul, nefiind propria sa creaie i nzestrat cu calitile cele mai rare, nu pot s
poarte vina pentru lipsurile i stngciile lui, de aceea nu trebuie s i se pun totul n spate!
Dac m-a fi creat singur i m-a fi crescut singur dup aceea, atunci eu a fi adevratul
motiv pentru toat fapta mea i a putea de aceea s fiu condamnat cu dreptate. Dar aa s con-
damni direct fiecare din faptele mele i s le pui tampila de pcat de moarte numai de aceea,
fiindc le-am comis - asta mi se pare nu chiar nedrept, dar totui puin cam prea dur!
Dac fiul unui ho devine el nsui ho, fiindc el n-a vzut, n-a auzit i n-a nvat altceva
dect a fura i a omor - ntrebare: poate s i se socoteasc, drept vorbind, ca pcat felul lui de a
proceda bineneles ngrozitor?
Sau poate fi osndit tigrul, fiindc el este att de nemilos i nsetat dup snge? Cine i-a
dat viperei veninul omortor?
Poate tlharul de codru din Africa s fie condamnat, c el mnnc oameni, dac poate
s-i rpun? De ce nu se coboar un nger i nici un alt duh bun, din cer i l nva lucru mai
bun? Sau chiar s fi creat Dumnezeu cteva bilioane de oameni numai pentru a-i osndi - ceea ce
ar fi desigur tirania cea mai nemrginit?
Din aceast cauz sunt de prere: Fiecruia fapta lui, dar nu i cea strin, la care el nu
poate s aib vin!
Vorbesc iari Eu: Prietene, tu mi faci cu spusele tale mare nedreptate! Oare nu vezi c
tocmai de aceea nu te lsm s faci lucru acesta singur, fiindc Eu cunosc deja de demult regulile
tale de baz stoice?
Uite, vina pe care o poart educaia ta aa zis neglijat, pe aceasta o poart acum fratele
Petru. i ceea ce tu l nvinuieti pe fctorul tu, asta am luat-o Eu pe umerii mei!
Crezi tu, ns, c pentru partea ta eti ntr-adevr fr vin? Poi tu s susii aa ceva? Oa-
re n-ai nvat poruncile lui Dumnezeu, precum cu siguran i legile pmnteti pentru ordinea
social? N-ai fost tu acolo i acolo i ai tiut, c intenionezi s faci un pcat? !
Nici atunci cnd te-a avertizat contiina ta, n-ai ncetat, ci ai fcut ru mpotriva contiin-
ei tale, care te avertiza tare! ntrebare: i aici a fost de vin educaia i creatorul?
Cnd ai fost tu cu inim rea mpotriva sracilor, n timp ce prinii ti pmnteti erau un
adevrat exemplu pentru drnicie, spune: a fost educaia principalul vinovat i pentru aceasta?
i cnd ai devenit mai nsetat de domnie dect domnitorii, n timp ce prinii ti au fost
smerii din toat inima lor, precum o cere cuvntul lui Dumnezeu, spune: i la aceasta a fost de
vin educaia sau chiar fctorul tuturor?
Uite, ct nedreptate i faci fctorului! Recunoate asta i fi smerit; fiindc toate scuzele
tale venic nu vor fi suficiente pentru Dumnezeu, cci toi perii capului sunt numrai! Iubete pe
Dumnezeu i pe fraii ti nainte de toate, astfel vei gsi dreptatea adevrat! Aa s fie!


Episcopul Martin
30
21

Scuzele filozofico-aiuristice ale episcopului Martin
O oglind a contiinei agreabil i dumnezeiasc


Spune episcopul Martin: S-l iubeti pe Dumnezeu nainte de toate i pe aproapele ca pe
tine nsui, ar fi convenabil, numai dac am tii, cum s facem aceasta! Fiindc pe Dumnezeu
trebuie s-l iubim cu cea mai curat dragoste, astfel chiar i pe aproapele; dar de unde s ia unul
dintre noi o asemenea dragoste, prin ce s o trezim n noi?
Eu cunosc desigur sentimentul unei prietenii i cunosc i dragostea pentru femei; cunosc
i dragostea interesat a copilului fa de prinii si; numai dragostea prinilor fa de copii eu
n-o cunosc! Poate s se asemene dragostea fa de Dumnezeu cu unul dintre aceste feluri de dra-
goste menionate, care toate se bazeaz pe pmnt ubred, fiindc ele sunt ndreptate numai spre
fpturi?
Eu susin chiar: omul c fptur lui Dumnezeu l poate iubi pe fctorul su tot att de
puin ca un ceas pe ceasornicar! Fiindc pentru aceasta este nevoie de libertatea desvrit
dumnezeiasc, cu care se pot luda doar cei mai liberi arhangheli, pentru a-l putea iubi pe Dum-
nezeu datorit sfineniei sale! Dar unde se afl omul, care este pe cea mai joas i nesfnt treap-
t i unde este libertatea deplin dumnezeiasc?
Ar trebui s-i plac numai lui Dumnezeu, s se lase iubit de fpturile sale, precum ele se
iubesc ntre ele: ca copiii pe prinii lor, sau ca un tnr pe fecioara sa, sau ca un frate adevrat
pe cellalt, sau ca i un om srac pe binefctorul su foarte neinteresat, sau ca un regent tronul
su, sau ca fiecare om pe sine nsui!
ns pentru asta lipsete obiectul vizibil, ba chiar capacitatea, s-i poi nchipui ntr-un
mod oarecare acest obiect mre! - Cum arat Dumnezeu? Care dintre oameni l-a vzut pe Dum-
nezeu vreodat? Cine i-a vorbit? Dar cum poi iubi o fiin, despre care nu-i poi face ns nici
cea mai mic idee! O fiin care nici mcar nu exist din punct de vedere istoric, ci numai ntr-un
mod legendar cu tot felul de mpodobiri misterios poetice, care sunt subliniate cu o moral ascu-
it din vechiul iudaism!
Acum vorbesc Eu: Prietene, Eu i spun c, cu aceste cuvinte fr sens, niciodat nu-i
vei putea spla nici mcar un fir de a din mbrcmintea ta murdar! Pe pmnt ai avut destule
obiecte! Acolo erau o sumedenie de sraci, vduve, orfani, o grmad de ali oameni n suferin!
De ce nu i-ai iubit - cci ai avut destul dragoste, iubindu-te pe tine nainte de toate? !
Pe prinii ti i-ai iubit numai din cauza a ceea ce-i ddeau; ns, cnd i ddeau prea pu-
in, atunci tu nu le doreai nimic mai mult dect moartea, pentru a-i moteni atunci!
Pe preoii ti i iubeai, fiindc i aduceau cu hrnicie dri n numr mare; dac acestea
lipseau, deveneai acui tiranul lor nemilos! Pe oile bogate care aduceau mult milostenie le-ai
binecuvntat; pe cele srace ns, care de aceea puteau da puin sau nimic, au fost osndite de
tine la iad!
Pe vduve le iubeai desigur, dac erau nc tinere frumoase i bogate i dac erau de
acord cu orice, ce-i era pe plac, tot aa i orfani de sex feminin, senzuale i oneste de la 16 pn
la 20 de ani!
Vezi tu, la dragostea pentru obiecte este bineneles imposibil, s te ridici la privirea spiri-
tual i la dragostea cea mai nalt i iubirea a unui obiect demn!
Evanghelia, cea mai sfnt nvtura lui Iisus, a cretinismului, este principala nvtur
a vieii - de ce nu ncerci cel puin odat n via, s foloseti un text practic, ca s fi aflat, de la
cine este aceast nvtur?
Nu este scris n ea: cine aude cuvntul Meu i triete dup el, acela este care m iube-
te; la acela voi veni i m voi arta!
Episcopul Martin
31
Vezi, dac ai fi ncercat s nelegi acest text practic, atunci te-ai fi convins, c n primul
rnd este o nvtur de la Dumnezeu. i n al doilea rnd i-ar fi devenit limpede obiectivitatea
lui Dumnezeu ca multor mii, care au fost oameni mult mai mici dect tine!
Aa este i scris: cutai i vei gsi; rugai i vi se va da i batei i vi se va deschide! -
Ai fcut ceva din toate acestea?
Vezi, pentru c nu ai fcut nimic din toate acestea, aa nu ai putut ajunge niciodat la o
privire spiritual spre Dumnezeu. Este foarte nebunatic din partea ta, c nu simi pentru Dumne-
zeu dragoste, pentru c niciodat nu i-a devenit obiect - cu toate c El ar fi trebuit s devin,
dac ai fi fcut ceva n acea direcie!
Eu te mai ntreb, sub ce tablou l-ai fi putut ine pe Dumnezeu cu iubirea ta murdar, ca s
se fi nscut o scnteie n inima ta de piatr pentru insuflarea spre acest tablou a lui Dumnezeu?
Vezi tu, tu taci; dar eu vreau s-i arat!
Auzi: Dumnezeu ar trebui s fie ori o fiin de sex feminin, care s-i dea cea mai mare
putere i cea mai mare strlucire i pe lng aceasta s-i ngduie, ca cele mai frumoase fete s
le adormi cu puterea nemrginit a brbatului; i s-i ngduie i aa tot, ce este normal pentru
imaginaia ta, da poate c la sfrit s-i dea i dumnezeirea, ca s poi face cu toat creaia dup
dorinele tale o aa zisa bestie de explorator!
Vezi sub o astfel de obiectivitate i-ar fi bine dumnezeirea. Dar sub termenul de rstigni-
rea lui Iisus i-a fost cuvntul dumnezeire de nesuportat, groaznic, da chiar dispreuitor!
Sub asemenea cauze trebuie s ntrebi bineneles, cum ar trebui iubit Dumnezeu i aceas-
ta cu cea mai curat i demn iubire dumnezeiasc! Motivul de la aceasta este - cum se arat -
nici unul dect: tu nu ai vrut niciodat s-l recunoti pe Dumnezeu i aa nici s-l iubeti! De
aceea nu ai fcut nimic, de spaim, c va intra n tine un duh mai bun, care te va conduce la su-
punere, la dragostea pentru aproapele tu i spre adevrata nelegere i dragostea lui Dumnezeu!
Vezi, acesta este de fapt motivul principal, pentru care ai ntrebat, cum trebuie s-l iubim
pe Dumnezeu! Dar dac nu-i iubeti nici mcar fraii, pe care i vezi i totui nu doreti s-i iu-
beti, cum l poi iubi atunci pe Dumnezeu, pe care nu-l vezi, pe care nu vrei s-l vezi!
Vezi, noi doi i suntem cei mai bun prieteni i frai i tu ne dispreuieti ncontinuu n
inima ta, cu toate c te ajutm i vedem prin tine ca prin sticl! De aceea schimb-i direcia ini-
mii! ncepe s ne iubeti ca i nite fptai buni, aa vei gsi i fr filozofiile tale prosteti dru-
mul spre inima lui Dumnezeu, cum este adevrat i cum se cade! Aa s fie!
Iar vorbete episcopul Martin: Da, da, da pentru Dumnezeu, ai dreptate, eu v iubesc i
v preuiesc pentru nelepciunea voastr i pentru puterea mpreunat, dragostea i rbdarea!
Vrei tu, dragul meu prieten, s nu vorbeti cu mine cu greutate i din cuvintele tale dac nu s-ar
auzi tot timpul pctuirea mea, a fi cu totul ndrgosti de tine! Dar ascuitele tale cuvinte m
umplu mai mult cu o fric secret dect cu dragostea pentru tine i Petru! Vorbete de acum na-
inte mai linitit i eu te voi iubi dup puterile mele!
Vorbesc Eu: Prietene, ce ceri tu de la mine, s nu-i spun nimic, fr s m ntrebi tu? !
Crezi tu oare, c un prieten este acela care tot timpul vorbete frumos, care de fric nu are curajul
s spun adevrul n fa? O, atunci eti tu un nebun!
Tu eti unul, cruia nu i st bine nici un fir de pr! Nici o fapt bun nu te mpodobete!
Ai fcut tu vreodat ceva, ce este n faa lumii iubitor, atunci a fost i aa cu rutate. Cci toate
micrile tale nu au fost nimic altceva dect o politic, n spatele cruia se ascundea un plan se-
cretos de domnire!
Dac i-ai dat cuiva vreun ajutor, atunci a trebuit s tie aproape toat populaia. Spune es-
te cretin unde nu trebuie s tie dreapta ce face stnga?
Dac ai dat cuiva vreun sfat aa zis bisericesc, atunci a fost aa c la sfrit cdea ap tot
pe moara ta!
Te-ai artat modest, atunci s-a ntmplat aceasta numai pentru a le arta celorlali nli-
mea ta
A fost blnd tonul tu, atunci ai vrut s obii ceva, aa cum sirenele ncearc s obin cu
cntatul lor i hienele cu plnsetul lor n tufiuri! Tot timpul ai fost o fiar hapsn!
Episcopul Martin
32
Pe scurt, cum am mai spus, pe tine nu a fost nici un fir de pr bun i tu te-ai aflat deja cu
capul i cu gtul n iad! Dumnezeu Domnul i s-a fcut mil de tine, te-a inut i vrea s te elibe-
reze de toate sforile iadului! Crezi tu oare, c aceasta ar fi posibil, fr ai arta cum eti creat? !
Sau nu ai vzut niciodat pe pmnt, ce fac ceasornicarii cu un ceas stricat, atunci cnd
trebuie s-l fac funcionabil? l desfac n bucele mici, din care este alctuit, studiaz cu grija
fiecare bucic i o cur, ndreapt ce este ndoit, pilesc ce este dur i la sfrit pune toate la
loc, pentru a se putea folosi n scopul acela! Crezi tu oare, c un astfel de ceas ar mai merge, da-
c ar cura ceasornicarul doar suprafaa, iar coninutul l-ar las aa cum este?
Aa eti i tu, ca un ceas n care nu merge nici o singur roti! Dac te vei repara, atunci
trebuie i s te deschidem n adncurile fiinei tale! Trebuie tot sa ias afar la lumin, adevrul
nemuritor, pentru a te putea vedea pe tine nsui, ce este stricat la tine i n tine!
Dac ai observat toate defectele tale, atunci poate s vin pila, cletele i dup ceea n
sfrit peria de lustruit, pentru a face din tine iar un om n rndul lui Dumnezeu. i aceasta n-
seamn un om cu totul nou; ca omul tu actual, cum eti tu acum, este nefolosibil!
Dac fac toate acestea cu tine, spune: nu merit de la tine puin iubire?


22

Supusa recunoatere de sine ale episcopului Martin i trezirea sa spre dragoste -
mprejurimile schimbate - Palatul i mizeria din interiorul su

Spune episcopul Martin: Da, da, ai dreptate, credincios prieten! De abia acum mi se des-
chid ochii. i simt acum i dragoste curat n mine, - da eu te iubesc din toat inima! O, las-m
s te strng la inim, cci eu vd acum ct de prost am fost i nc mai sunt i ct de bun eti tu
cu mine! O tu, minunatul meu prieten i tu, conductorul meu, iart-mi dura i marea mea orbea-
l! -
Dar, dar, ce este aceasta? ! Unde este marea i unde este vaporul nostru? Aici totul este
uscat, cel mai frumos trm! Ach, culoarele acestea minunate, grdinile frumoase i acolo, unde
a fost mai nainte o caban, este acum un palat cu frumusei nc nezrite de mine! - Da, cum s-a
ntmplat aceasta?
Vorbesc Eu: Vezi, frate, aceasta a nscut doar cea mai mic scnteie de dragoste adev-
rat pentru noi, fraii i prietenii ti! Marea pcatelor tale a secat cu tot cu influenele rele i
mlatina din inima ta s-a schimbat n pmnt roditor. Cabana srac a recunoaterii s-a schimbat
cu o scnteie de dragoste ntr-un palat.
Dar, ct de minunate sunt toate acestea, nu se vede nici unde o fruct coapt comestibil.
Totul este nc asemntor cu un smochin, care nu are nici un fruct, cci domnului i este foame
i vrea sa mnnce fructul smochinului.
De aceea nseamn de acum s lucrm i dragostea odat trezit s-o lsm sa comande li-
ber, iar prin aceasta vor avea cel mai repede pomii fructe. Cci uit-te, cum pe pmnt crete i
se coace tot n lumina cald a soarelui, exact aa crete tot aici n lumina i n dragoste n inima
omului! Inima omului este soarele venic pentru aceast lume!
Curnd i se va arta n aceast perioad nou multe ocazii s-i dai de lucru inimii i s i
faci puterea mai mare i s-o ntreti. Cu ct mai mult o vei lsa sa decid n dragoste, cu att mai
multe binecuvntri vor aprea n aceast regiune!
Vino acum cu noi n palat, nuntru vom discuta mai ndeaproape starea ta actual. De
acolo vei descoperi i o grmad de oameni, care i vor ocupa inima cu munca. Vino deci, frate
i urmeaz-ne pe amndoi! Aa s fie!
Noi suntem deja n palat, a crui interior nu este nici pe departe aa de frumos ca exterio-
rul. i episcopul Martin este puin frapat, deoarece nu se poate abine, s nu spun o observaie
sarcastic:
Episcopul Martin
33
Nu, dar aceasta nseamn o confecionare pentru faa mea! De afar belug de rege i pe
dinuntru cea a unui ceretor! Cine a fcut aceasta, a gndit ru! Aceasta arat exact aa, de par-
c nu ar fi terminat pe dinuntru cldirea, ci numai pe dinafar lustruit!
Dragi prieteni, trebuie s mrturisesc deschis: Cabana anterioar, mi-ar fi mai drag de o
mie de ori! Ach, ce mai este i pe dinuntru! Auzii, n aceast mizerie aproape c nu pot suporta
s stau, eu, cel care iubete curenia!
Prieteni, dragi prieteni, v rog, haidei s mergem imediat afar n minunatul aer liber!
Cci n aceste camere de mizerie nu a fi n stare de nici un gnd bun i pot deveni mai ru dect
mai bun; cci de mizeria din camer am o scrb nemrginit!
Acum vorbesc Eu iar: Ascult, tu drag frate i prieten, eu vd, c nu poate s-i placa in-
teriorul acestui palat. Dar vei fi de acord, ca interiorul inimii tale, se ncadreaz cu acest palat i
Dumnezeu Domnului nu-i va plcea, cum ochilor ti nu le plac aceste ncperi murdare!
Sigur ai auzit pe pmnt de povetile lui Hercule i celor doisprezece lucruri, ce a trebuit
s fac acest erou, pentru a intra n rndul extraordinar al zeilor? Sub acele lucrri s-a aflat i
cunoscuta curenie de cotee!
Ce a fcut extraordinarul Hercule? Vezi, el a condus un ntreg ru prin cocina cea mare i
acel ru a scos cu el toat mizeria din cote n cel mai scurt timp!
Eu ns i spun: Condu i tu n acelai fel un curent ntreg de dragoste prin vechiul cote
de pcate din inima ta, aa va cura un asemenea curent n cel mai scurt timp gunoiul din inima
ta!
Cnd nc ne-am mai aflat pe marea, care s-a nscut din pcatele tale, ar fi ajuns o scnte-
ie sau o pictur de dragoste adevrat i marea s-ar fi uscat i mocirla s-ar fi schimbat n pmnt
roditor!
Acea scnteie, cci la tine s-a instalat doar prin cuvintele mele, deci printr-un lucru de
afar, a putut s ating numai nveliul inimii tale i s-l curee. Dar interiorul inimii tale a rmas
cum a fost: un adevrat cote, care nu poate fi curat numai de tine. i aceasta, cum am spus, cu
un curent de dragoste adevrat pentru noi, fraii ti i cei mai buni prieteni i celor, care vor veni
n faa ta i vor solicita inima ta!
Uit-te pe aceast fereastr! Ce vezi tu acolo, la ceva distan spre apus?


23

Prima fapt bun a episcopului Martin la acei sraci
care au ajuns n lumea de apoi

Spune episcopul Martin: eu vd mai muli oameni care merg chioptat i groaznic de
ncet, fiind mbrcai n zdrene. Par a nu avea un acoperi. Probabil c au i n stomac un gol
imens i inima lor sigur nu este chiar bine dispus.
Prietene, mie mi se face mil de aceti cltori sraci. Las-m s m duc la ei i s-i ghi-
dez ncoace, s-i iau aici i s am grij de ei ct pot de bine! Chiar dac sunt murdare aceste ca-
mere, vor ajuta mai mult dect drumul acela tulbure i friguros i care pare cu ct merg mai de-
parte mai stncos!
Eu vorbesc: Bine, foarte bine, du-te i favoare ce-i comand inima. Dar nu trebuie s te
nspimnte, dac vei afla c acei drumei nu sunt de religia ta, ci sunt de cea luteran!
Spune episcopul Martin: Aceasta m deranjeaz bineneles puin. Dar acum este tot
una, dac eti luteran, mohamedan, evreu su chinez, ce este om, trebuie ajutat!
Episcopul Martin nc mbrcat n rutcioasa mbrcminte, se separ i le merge n cale
acelor drumei i strig i url, ca s-l atepte. Bineneles se opresc cltorii i l ateapt pe
episcopul Martin, pentru a afla ce dorete el de la ei. Cci aceti cltori au ajuns nu de mult n
aceast lume a spiritelor i nu tiu nimic unde s intre sau unde s ias.
Episcopul Martin
34
Acum a zrit i episcopul Martin trista adunare i vorbete cu ei ntr-un tot blnd i prie-
tenos mai departe: Dragi prieteni, unde vrei s merge i n acea parte? Eu v rog n numele lui
Dumnezeu ntoarcei-v i urmai-m, dac nu vei pieri cu toii! Cci direcia pe care o avei
duce direct la o prpastie, care v va devora pe toi pentru venicie!
Eu ns stau aici cu nc doi dragi prieteni, de ceva vreme i tiu cum este conceputa
aceast regiune, de aceea v pot avertiza.
Uitai-v spre amiaz! Acolo vei gsi un palat, care bineneles arat numai pe dinafar
bine, dar aceasta nu face nimic! Un acoperi i o bucat de pine vei gsi cu siguran, ce este n
orice caz mai bine dect direcia pe care ai vrut s mergei! Nu v gndii mult, ci ntoarcei-v
imediat i urmai-m; la Dumnezeu, nu va fi n defavoarea voastr!
Unul dintre drumei vorbete: Bine noi vrem s te urmm. Dar ine minte de acum, c nu
ne vei duce n nici o cas catolic! Cci acolo nu vom rmne, din cauz c nu avem mai mare
ur pe catolicismul roman i mirositor de cium, cu alte cuvinte ctre Papa, ctre episcopii si i
ctre toate clugriile rele ale unor curve romane!
Spune episcopul Martin: Ce Pap, ce episcop, ce clugr, ce luteran, ce calvinist, ce mo-
hamedan, ce Moise? ! Aceasta este valabil doar pe pmnt; aici n mpria spiritelor i a sufle-
telor se termin aceste diferene cu totul! Aici exist numai un singur rezultat i acela se numete
dragostea! Sigur cu ea se merge mai departe; tot restul nu are nici un fel de pre!
Cnd am fost pe pmnt, am fost un episcop roman i mi-am imaginat c sunt ceva uni-
cat. Dar odat ajuns aici, am nvat s recunosc, c aici nu conteaz ce ai fost pe pmnt, ci ce ai
fcut i prin ce mijloace!
De aceea nu v lsai zpcii de Luther sau de Calvin, ci urmai-m! Nu vei regreta n-
tra-adevr! Dac nu v vei simi bine la mine, drumul va rmne oricum deschis!
Vorbete conductorul acestui grup: Bine, mi pari a fi un om inteligent; de aceea vrem
s te urmm n locuina ta! Dar de la nceput ne nelegem, ca ntre noi nu va fi vorba de nici o
religie; cci tot, ce nseamn religie, ne scrbete!
Spune episcopul Martin: i aa este bine! Vorbii de ce vrei. Pe parcurs sper c ne vom
cunoate mai bine i voi nu vei descoperi niciodat ceva la mine care s v jigneasc. De aceea
s mergem binedispui spre locuina mea i bineneles mai ales frailor i prieteniilor mei!
Acum merge episcopul Martin nainte i toat caravana de 30 de capete l urmeaz i el i
conduce direct spre palat i Eu i Petru fiind acolo. Cnd a ajuns, vorbete el cu toat bucuria
spre mine:
Episcopul Martin: Vezi, dragul meu prieten i frate n Dumnezeu Domnul, eu i-am adus
pe toi fericii ncoace. Acum fi tu amabil i arat-mi, n ce camere s i cazm. Atunci te voi mai
ruga pentru puin pine, pentru a prinde puteri, cci ei cu siguran sunt foarte flmnzi.
Vorbesc Eu: Acolo, ua spre sear, acolo este o camer bine mobilat! Acolo vor gsi
tot ce vor avea nevoie. Tu ns, vino napoi, c avem de fcut repede un lucru important, care nu
accept amnare!
Episcopul face, ce am spus Eu s fac i grupul se bucur tare cnd intr n camera bine
aranjat, care a fost artat de episcopul Martin. Dup cazare ns vine repede i ntreab, unde
este noul lucru.

24

Noul lucru a episcopului Martin: Stingerea focului i salvarea vieilor
Preluarea i mbrcarea celor ari


i Eu spun: Vezi tu acolo spre nord un incendiu? Intr-acolo trebuie s mergem i s
oprim focul, c dac nu va avea de suferit toat zona. Cci focul spiritual este mult mai cuprinz-
tor dect cel natural de pe pmnt. De aceea repede pe picioare!
Episcopul Martin
35
Noi fugim acum nspre foc i deja l-am ajuns. Aici se vede un sat foarte srac, care este
tot cuprins de flcri i o mulime de srccioi i dezbrcai oameni, care au fugit din cabanele
lor nflcrate. Dar n mijlocul satului se afl o caban mai bun, pa care se afl cinci oameni i
strig dup ajutor, iar flcrile ajung pn la ei i i amenin s-i cuprind din clip n clip.
Episcopul Martin prevede aceasta i strig: Prieteni, pentru voina lui Dumnezeu, unde
exist aici aa ceva ca o scar, pe care pot s m urc la aceti sraci i s-i ajut cu sprijinul vos-
tru?
Vorbesc Eu: Uite, aici la picioarele noastre este aa ceva! Ia-o i favoare aer inimii tale!
Episcopul Martin ia repede scara i fuge cu ea la acea caban, care deja este nconjurat
de foc. O sprijinete de acoperi i se urc cu curaj prin flcri i deja pune doi oameni pe umrul
su i i coboar n grab jos, n timp ce ceilali trei mai puternici l urmar. Intr-un minut a sal-
vat ntr-adevr cinci viei sufleteti.
Acum a terminat cu acest lucru, vine repede la Mine i vorbete (episcopul Martin): O
Doamne ajut, bine c a ieit bine aceast salvare! Am crezut deja, c nu voi reui; dar totui -
mulumesc lui Dumnezeu! - s-a rezolvat la limit.
Ah, prieteni! Aceasta a fost o cldur, mii, mii! Prul meu sigur s-a scurtat cu mult? Dar
aceasta nu face nimic, dac sunt salvai aceti sraci! Aceti doi aproape c au ajuns s moar i
ar fi timpul, s-i rpim flcrilor. Dar acum ei i revin iari i asta, cei mai dragi prieteni i frai
ai mei, prefer mai mult, dect dac a fi intrat acum ntr-adevr n fericirea a tuturor celor trei sau
apte ceruri.
Nu-i aa, frai i prieteni! Aceti sraci salvai de mine i acei oameni muli acum fr
adpost, care stteau mai tot timpul i plngeau de durere goi aici afar la garduri, pe toi acetia
i primim n palatul nostru! O dragii mei prieteni, desigur, desigur; lsai-mi aceast bucurie!
Vorbesc Eu: Dar bineneles, mai ales de aceea am venit noi ncoace. Dar acum trebuie
s stingem focul. Cnd am terminat cu lucrul acesta, atunci vom merge foarte bucuroi acas cu
aceti sraci. De aceea s ne apucm imediat de treab, ca focul s nu se rspndeasc mai
mult!
Spune episcopul Martin: Totul ar fi n ordine, numai dac am avea aici un mic ocean la
ndemn! Dar eu nu vd aici nici o pictur de ap. Eu sunt de prere c acest lucru va fi puin
dificil de realizat fr ap?
Vorbesc Eu: Uite, acolo pe pmnt se gsete un toiag, asemntor cu acela pe care l-a
purtat Moise oarecnd. Ridic-l i cu credin lovete pmntul cu el i noi vom avea imediat ap
n cantiti mari; fiindc acest loc este foarte mltinos! Deci f ce i-am spus!
Episcopul Martin face imediat ceea ce a fost sftuit s fac i ntr-o clipire, izbucnete un
izvor puternic de ap din pmnt. Spune episcopul Martin: Aa, aa, aa desigur - Acum totul
este potrivit! ns acum avem nevoie de vase!
Vorbesc Eu: Prietene, este destul! Apa va face acum treaba singur; Fiindc acest izvor
imens va nbui focul acui. De aceea putem s ne ducem linitii acas mpreun cu sracii
salvai de noi i s ne odihnim puin acolo i s adunm puteri pentru o alt treab. Acum mergi
i adu-i pe toi la Mine!
Episcopul Martin merge bucuros i i aduce pe toi sracii la El. Noi ne ndreptm acum
spre palatul nostru, unde sracii, odat ajuni, sunt gzduii imediat ntr-o alt ncpere mai spa-
ioas.
Atunci cnd ei sunt n camer, nc goi de tot, i dezbrca episcopul Martin haina sa -
rneasc i o pune pe umerii aceluia, care i se pare cel mai srccios i slbit. i cmaa lui o d
altuia, care i mulumete foarte mult, de aceea l slvesc toi.
El ns se ridic n picioare brbtete i spune: Dragii mei prieteni i frai sraci, nu pe
mine, ci pe Dumnezeu slvii-l i pe aceti doi prieteni! Fiindc i eu nsumi am fost primit de ei
nu cu mult timp n urm i ei mi-au fcut mie cele mai mari binefaceri. Eu nsumi sunt doar o
slug rea a acestor prieteni de oameni srmani. Eu ns am cea mai mare bucurie la salvarea
voastr i aceast bucurie este acum cea mai mare rsplat a mea!
Episcopul Martin
36
Vorbesc Eu: Aa este bine, fratele Meu drag! Astfel ai devenit tu dintr-un prigonitor ca
Saul un adevrat Pavel. Continu pe aceast cale, c aa vei fi tu acui vrednic s stai de partea
Mea i a acestui prieten i frate! Dar acum s mergem n ncperea noastr!


25


Deosebire de gndire ntre lumea aceasta i lumea cealalt
Introducere n tiina vie a corespunderii
Setea lui Martin spre a face fapte i oboseala cunoaterii lui


Noi ajungem atunci n ncperea noastr, care, ce-i drept, nu strlucete n cea mai bogat
splendoare, dar fcnd abstracie de aceasta, ea este amenajat cu un gust foarte bun
Atunci cnd episcopul Martin pete n ncpere, el se minuneaz foarte de splendoarea
simpl neateptat a acesteia i spune: Dar dragi prieteni i frai, oare cine a curat ncperea
aceasta i a mpodobit-o aa de finu n timpul scurt a absenei noastre? Fiindc nainte ea a fost
mai ordinar dect cea mai urt ncpere rneasc. i ferestrele m-i se par a fi mai mari i me-
sele cu scaunele att de curate i cu gust bun! O spunei-mi totui cum s-a ntmplat aceasta!
Vorbesc Eu: Draga frate, asta s-a ntmplat simplu i n mod natural. Uite, dac cineva
vrea s-i mpodobeasc locuina pe lume, el i face un plan n mintea sa i cheam tot felul de
meseriai i artiti, care trebuie sa mpodobeasc locuina conform planului su.
Aceast mpodobire necesit pe pmnt mai mult timp din cauz c acolo ineria materiei,
care trebuie mai nti prelucrat, este un mediu foarte mpiedictor. ns aici dispare aceast m-
piedicare, aa nct planul minii se arat imediat ca o lucrare finit. Fiindc ceea ce gndete aici
un suflet desvrit i dac dorete s fie acel lucru gndit, acesta apare aici deja fcut gata, pre-
cum a fost gndit.
Bineneles c gndirea aici n lumea venic a spiritelor este cu totul diferit dect pe
pmnt. Pe lume gndirea se constituie din idei i imagini, care au fost preluate din micarea i
schimbarea lucrurilor de pe lume. Aici ns se constituie gndirea din aptitudinile sufletului, care
au fost puse n el de ctre Dumnezeu, aa c ele sunt trezite de eficacitatea iubirii de Dumnezeu
i a aproapelui i sunt iluminate de lumin din Dumnezeu.
Privete, aceast ncpere este compus acum numai din dragostea ta spre aproapele tu,
dragoste care este deja liber i eficace. Dar ncperea este nc simplu mpodobit, fiindc lumi-
na lui Dumnezeu n-a prins nc rdcini n tine i n-a intrat nc adnc n viaa ta. Cnd va fi i la
tine cazul acesta, atunci tu vei fi ntru totul contient de aceast putere i i vei putea da despre
toate socoteal deajuns ie nsui. Dar la aceasta este nevoie de cunoaterea adevrat a lui
Dumnezeu, care ie nc i mai lipsete, dar pe care tu o vei avea acui dac tu vei crete tot mai
mult n dragoste. ns acum s ne aezm la masa, pe care ne ateapt deja o gustare pe msur.
Aa s fie!
Spune episcopul Martin: Da, da, aa este! Aici este ce-i drept totul minunat, o adevrat
mas acoper-te de bunti magice. ns aici trebuie s te obinuieti cu minunile tot aa c pe
pmnt cu minunile naturii pe care ce-i drept nici astzi nu le nelege nici un om n totalitate, dar
ele nu ne preocup prea mult, fiindc ne-am obinuit cu asemenea lucruri de neneles. Deci i
aici ne putem obinui cu ele.
Eu nu sunt n general tocmai interesat s neleg n totalitate minunile lui Dumnezeu. i
astfel totui este suportabil situaia mea, chiar dac nu neleg n totalitate, tot ceea ce apare n
faa ochilor mei. Dac primesc ncontinuu ceva de lucru i cteodat o astfel de pauz cu gustare,
precum ea se afl chiar acum n faa noastr pe masa asta frumoas i dac v am pe voi n jurul
meu, atunci sunt mulumit s triesc aa venic!
Episcopul Martin
37
Pe Dumnezeu l recunosc acum astfel c El este unul care se afl ntr-o oarecare lumin
de neptruns, n care El este sfnt, mai mult ca sfnt, atotputernic i nemrginit de nelept. S
tiu i s cunosc mai mult despre El, cel Venic, a socoti chiar i eu c este un pcat de moarte.
De aceea s lsm de-o parte ceea ce este pentru noi de neptruns i s ne mulumim cu ceea ce
ne d nou buntatea sa milostiv!
Vorbesc Eu: Bine, bine, dragul meu frate, s ne aezm la mas i tu, Petru, i-a de acolo
din cmar i paharul umplut cu vin!

26

Modestia i smerenia lui Martin
Gustarea de dragoste binecuvntat la masa Domnului


Noi ne aezm atunci la mas i Petru aduce vinul i o tog (hain din vechea Roma) pen-
tru episcop i spune: I-a aceasta, frate, fiindc ai dat haina i cmaa ta sracilor, aa c mbrac
aceast hain ceva mai bun i mnnc n aceast mbrcminte mncarea de dinaintea ta!
Episcopul Martin privete ndelung la haina frumoas de un albastru deschis cu o custu-
r purpurie i spune: Ah, ah, asta este prea frumoas i minunat pentru unul ca mine! Ce i-a
venit n minte? Eu - un pctos srac din cap pn-n picioare - i o astfel de hain ca aceea pe
care a purtat-o pe pmnt mntuitorul nostru Iisus, cel mai demn dintre oameni! Asta ar fi o bta-
ie de joc fr asemnare din partea mea!
Nu, nu, asta n-o s fac! Chiar dac Iisus nu era un Dumnezeu, precum au crezut oamenii
proti, El era totui cel mai bun i nelept dintre oamenii care au trit vreodat pe pmnt. El a
fost un om desvrit fr pcate, de care Dumnezeu a avut cu siguran cea mai mare plcere.
Eu ns am fost i sunt cel mai nedesvrit om i plin de pcate. De aceea nu pot mbrca nicio-
dat haina sa!
Cu adevrat, prieteni, a prefera s nu mnnc nici un pic din pinea i s nu beau nici un
strop din vinul acesta, dect s mbrac ntr-un mod aa de nemerituos aceast haina cu adevrat a
lui Iisus. Dai-mi o alta oarecare crp de hain potrivit pentru mine! Este de ajuns c am purtat
pe pmnt hainele lui Melchisedec i a trebuit s pltesc scump pentru aceast fapt necugetat:
n viitorul venic voi fi desigur mai nelept cu ajutorul lui Dumnezeu!
Vorbesc Eu: i aa e bine; s fie aa cum vrei tu! Aici nu este o obligativitate neaprat.
De aceea mnnc acum i bea fr hain. Aa s fie!
Spune iari episcopul Martin: Aceasta m bucur, numai s nu fie nici un lux pentru
unul ca mine! Dar, dragii mei frai, acum vin la voi cu o alt cerin; ascultai! Eu sunt ntr-
adevr destul de nsetat i flmnd, dar sracii protejai ai notri vor fi cu siguran mai flmnzi
i nsetai. De aceea lsai-mi plcerea ca s dau aceast parte a mea sracilor i s-o duc eu n-
sumi la ei. Bucuria de a fi sturat pe acei sraci, s fie de data asta principala sturare a inimii
mele!
Vorbesc Eu: Drag frate, o asemenea dorin din inima ta mi face i Mie o mare bucu-
rie! Dar de data ast s rmn dorina ta nemplinit, fiindc sracii ti sunt bine ngrijii. De
aceea aeaz-te numai aici la mas cu Mine i mnnc i bea pe sturate! Dup ce am luat masa
i vom vizita atunci pe sraci i vom vedea ce slujb potrivit le vom da. Deci, aa s fie!
Petru spune: Domnule i nvtorule, mpari tu pinea i vinul; fiindc mie mi cade to-
tul mai bine, dac tu le mpri, dect dac eu le iau la mine de unul singur! Eu te rog s faci asta
Domnule i nvtorule al meu drag!
Vorbesc Eu: Da, da, ndrgitul meu frate, aceasta fac Eu cu plcere i din toat inima
mea, numai dac nu-l supr pe dragul nostru prieten i frate!
Spune episcopul Martin: Oh, nici pomeneal, dragi prieteni i frai! Eu cunosc desigur
secta aa numiilor frngtori de pine - voi probabil c ai fcut parte din ea pe pmnt? Aceasta
este oricum nesemnificativ aici n lumea spiritelor. Pe cine l veselete asemenea amintiri evlavi-
Episcopul Martin
38
oase i omeneti, acela s fac ceea ce socotete el c este bine. ns eu pot s m lipsesc acum
foarte uor de totul ce se apropie de oricare fel de ceremonie. Fiindc eu m-am scrbit pe lume
de tot felul de ceremonii.
De aceea putei sa frngei pinea, s-o tiai cu cuitul sau cu fierstrul, mie mi este in-
diferent; numai s existe ceva de mncat la timpul potrivit! Dar cu acest lucru sunt de acord, ca
Domnul casei s mpart pinea la cele dou slugi ale sale: o bucat de pine primit o mnnci
mai nejenat dect una pe care ai luat-o tu de unul singur!
Vorbesc Eu: Foarte bine, dac nu te supr, atunci eu vreau s frng pinea i s-o bine-
cuvntez i atunci s vi-o mpart vou!
Eu frng atunci pinea, o binecuvntez i o dau celor doi.
Petru aproape c plnge de bucurie, episcopul Martin zmbete ns prietenos, l mbri-
eaz pe Petru i spune: Dar ce om bun la suflet eti i tu! Frngerea pinii te-a amintit sigur de
acea ntmplare mrea, ori adevrat, sau probabil evlavios inventat a acelor doi ucenici care
mergeau la Emaus? Eu trebuie s admit sincer, c aceea m-a micat i pe mine de multe ori pn
la lacrimi.
Cci pentru ntia oar se prpdete frumoasa i nalt nsemntate. i pentru a doua oa-
r se simte dorul i dorina, ca acea scena s se fi ntmplat ntr-adevr. Omul slab i nevztor
nu viseaz i nu aude de nimic altceva dect de miracole, mai ales atunci n fantezia lui a celor
mai nalte fiine dumnezeieti. n aceiai timp bineneles, ar primi acest lucru o masc de necre-
zut.
Deci rupe tu, dragul meu Domn, maestru i prieten, acea pine; cci i mie mi place n
acest fel credincios!
Auzi tu, drag prieten, este o minunat pine! i vinul - de nentrecut! Sigur nu am mai
gustat pe pmnt ceva mai bun dect acesta! Este acesta tot un vin de gnduri, deci face parte din
natura spiritual? Aceasta nu face nimic! S creasc unde vrea, dac are aa un gust bun. Dum-
nezeu fie ludat n veci pentru aceast mncare minunat! Acum va fi bine la urmtoarea lucrare
mai grea!
Vorbesc Eu: Deci i pe Mine m bucur, c v-a picat amndoura aa de bine; s v fie
binecuvntat! Dar acum mergem repede la sraci notri pentru a vedea n ce stare se afl!

27

Experienele ciudate ale lui Martin cu acele suflete primite
Martin vrea s nvee dar este nvat

Noi mergem acum la cele 30 de capete care le-a adus singur episcopul Martin aici. Cnd
intrm stau pe chipurile lor i strig: o Doamne, o Doamne, o Mreule, atotputernicul Dumne-
zeu n Iisus Hristos, nu veni la noi! Cci noi suntem pctoi prea mari i nu suntem demni de
mila Ta! Mult prea sfnt este apropierea Ta i mult prea de nesuportat este prezena Ta!
Episcopul Martin se uit mprejurul su n toate prile pentru a vedea unde au vzut acei
30 de oameni pe Iisus. Dar el nc nu vede nimic i m ntreab pe Mine: Drag prieten, ce au
aceti oameni sraci? Sunt oare nebuni, sau au adormit oare dup gustarea vinului i au poate
acum ori o fa de vis roman sau luteran?
Vorbesc Eu: Nu, nu, nu, sigur nimic asemntor; n memoria lor m cred pe Mine i de
aceea strig aa.
Spune episcopul Martin: Deci tot un fel de slbiciune spiritual, numai altfel motivat,
dect m-am gndit eu. De altfel au dreptate dup prerea mea, s te vad pe tine ca cel mai mare
salvator al lor i s te compare cu cea mai nalt fiin. Cci prerea mea este, c un astfel de
ajutor ca tine duce n el o porie zdravn de dumnezeire i dac este adorat, atunci este i dum-
nezeirea din el adorat. - Dar ce este de fcut cu aceti sraci?
Episcopul Martin
39
Vorbesc Eu: Pe acetia i vom las cu prerea i cu dorina lor i ne vom duce la ceilali.
Cci dac sunt de prere c nu pot s-mi suporte apropierea, nu i vom chinui mai departe; cu
timpul se va rezolva!
Spune episcopul Martin: Da, da, aa este bine! Deasupra genunchiului nu se poate sparge
nimic tare; de aceea s mergem repede la ceilali, la cei pe care i-am salvat din foc. M bucur aa
de mult s-i vd!
Mergem acum repede la ceilali. Cnd ajungem la u, i spun Eu episcopului Martin:
Frate, mergi tu mai nti nuntru i anun-ne pe Mine i pe Petru! Dac vor dori, voi merge Eu
la ei. Dar dac nu doresc - vei observa cu uurin din cuvintele lor -, vino repede afar, c se
putem face alt lucru important!
Episcopul Martin, face imediat ce i-am spus Eu. Cnd ajunge la acei salvai din foc, face
o fa ct se poate de patetic asemntor cu un chip judiciar i vorbete: Dragi prieteni, domnul
i maestrul acestei case vrea s v viziteze, dac dorii voi aceasta. Dar dac nu v este de data
aceasta binevenit vizita lui, aa vorbii i vei rmne scutii de vizita sa. Dar prerea mea ar fi
aceasta: domnul i maestrul acestei case este un domn ct se poate de bun i de blnd, aa ar tre-
bui s fie dorina voastr, s vin la voi! Dar voi suntei liberi i putei face ce vrei voi. Deci
spunei-v prerea!
Cei salvai l ntreab ns pe episcopul Martin: tii tu oare, cine este domnul i maestrul
casei?
Spune episcopul Martin: Aceasta nu tiu nici eu cu exactitate, dar aceasta nu este nimic
ru n aceast lume a spiritelor. Este ndeajuns c tiu din experiena, c este un nemaintlnit de
bun i de nelept brbat. S tiu mai multe, ar fi chiar amuzant. De aceea mulumii-v i voi
pentru nceput, ce v-am spus eu cu contiina curat. i anunai-m, ce vrei de la mine conform
misiunii mele.
Vorbete unul din grupul salvailor: Dar prietene, de ce eti aa de hapsn i vrei s ne
ascunzi cea mai mare sfinenie i nlarea mrea?
Vezi, domnul i maestrul acestei case este i unicul Domn, Creator i venicul Maestru al
cerului i a tuturor sorilor i pmnturilor n tot infinitul, cum i toi oamenii i ngerii n Iisus
Hristos!
Cum poi s spui, c nu-l cunoti mai ndeaproape! Eti tu, oare, orb i nu te-ai uitat nici-
odat la minile i la picioarele Sale gurite, pe care noi le-am descoperit toi la prima vedere?
Fii atent la seriozitatea Lui blnd, la dragostea mare i la nelepciunea Sa i pune mini-
le tale pe partea gurit la mna Lui la fel ca Toma; vei vedea mai limpede dect noi srmanii
draci, ce se ascunde n spatele Domnului i a Maestrului!
Vezi, nu c nu ne dorim n inimile noastre, ca El, cel mai naltul i cel mai Sfnt s vin
n camera aceasta a iertrii. Dar cu toii suntem mult prea mari i duri pctoi i nu suntem
demni de o asemenea vizit, cu toate c Dumnezeu ar veni i la cele mai mici creaii ale Sale, a
crui rbdare i dragoste au luat-o n derdere!
De aceea spune norocos prieten a Dumnezeului i a Domnului, pe care nu-l cunoti sau
nu vrei s-l cunoti: inima noastr l dorete tot timpul; dar pcatele noastre ne-au fcut prea
uri, murdari, dezbrcai i mirositori, pentru a ne putea dori, ca s vin El la noi!
Noi aproape c ne topim de ruine, s ne aflm n aceast casa, unde de obicei locuiete
numai din cauza pctoilor aici, pentru a nflori n mila Lui. Ce s-ar ntmpla cu noi, unde ne-
am ascunde, dac ar veni ntr-adevr la noi?
De aceea roag-L, fericitule, s ne scuteasc; nu pentru voia noastr, ci pentru a i cea
sfnt!


28

Martin ca un om raional orb la strmtoare

Episcopul Martin
40
Spune episcopul Martin: Oh, oh, oh, ce v vine n minte! Dumnezeu, cea mai nalt i
nemrginit fiin care triete n venica lumin i cu fora lui nemsurat o umple, se va arta
vreodat n nfiarea unui om i va lucra cu minile la fel ca noi? !
Dumnezeu umple astfel de oameni i de duhuri cu lumina Sa milostiv - pe unii mai mult
pe alii mai puin. Dar de aceea rmne ntre Dumnezeu i om o prpastie nemrginit.
Iisus a fost dintre oameni cel mai umplut om cu fora lui Dumnezeu, dar tot mai puin de-
ct un Dumnezeu. - Nici un om sau un duh care gndete nu poate accepta aa ceva, n care ar
trebui s crezi, c planeta mic pmnt ar fi centrul principal al creaiei, iar despre aceasta cu
siguran ar protesta sorii!
De aceea numai frumos i inteligent, aici n mpria spiritelor! Este destul, c am trit
aa de prost pe pmnt i am inut ca fiind dumnezeiri pinea, vinul i statui sculptate, n timp ce
prin soare avem cel mai frumos tablou dumnezeiesc.
Considerai-m pe mine i pe cei mai buni i dragi prieteni ai mei ca fiind, ceea ce suntem
i aa nu vei fi cutai de nici o fric prosteasc!
Eu tiu bine, c acest stpn i maestru al acestei case este mult mai puternic i mai ne-
lept dect noi toi laolalt. i ar putea fi ntr-adevr acel Iisus, care ne-a transmis aceast nv-
tur neleapt. Dar nu trebuie s credei c este Dumnezeu, ci numai ce este ntr-adevr - cum
am observat mai devreme - cel mai bun, nelept i n consecin cel mai umplut om de pe p-
mnt cu fora dumnezeiasc!
Voi tii, cum a fost omort pe pmnt de cei mai ri oameni! Putei fi de acord, ca Dum-
nezeu motivul a tot ce este i a vieii, s-ar fi lsat intr-adevr omort de acei oameni?
Ce s-ar ntmpla cu o cas, unde s-ar distruge fundaia? Vedei, s-ar prbui n curnd!
Ce ar fi cu toat creaia, adevrata cas dumnezeiasc, n acel moment, dac l-ar fi nimi-
cit pe Dumnezeu nsui? Cine ar fi putut tri fr Dumnezeu? Nu ar fi disprut toat existena i
toat viaa mpreun cu o moarte dumnezeiasc? ! De aceea dragi prieteni, numai frumos i de-
tept n aceast lume a duhurilor! 2
Iar vorbete cineva din acel grup: Prietene, tu ai vorbit ntr-adevr nelept, pentru a ne
consola. Singur, tu eti mai departe de capt dect noi, cu toate c eti tot timpul n prezena
Domnului, n timp ce noi pctoi trebuie s ne fie team de El!
Eu ns i spun ca un pctos: n nelepciunea adevrat nu ai nceput nici mcar cu ta-
bla nmulirii - i vrei s-i dai cu prerea de nelepciunea interioar a lui Dumnezeu? Dac tu l
preuieti pe Dumnezeu numai dup dimensiuni, atunci i se va prea Iisus bineneles prea mic.
Dar dac vrei s te gndeti, c Dumnezeu nu a fcut numai sori i pmnturi, ci a creat i musca,
atunci vei fi i tu de acord, c Dumnezeu se ocup de lucrurile acelea mici ca i de cele mari. i
poate s-i fie posibil, s se arate oamenilor ca om, s-i nvee i s-i conduc pe drumul cel bun!
Soarele ns i va avea locul ca soare printre toi sorii!
Noi oamenii nelegem numai omul i aa pe Dumnezeu numai n omul Iisus. Sorile ns
nu le nelegem i aa ar fi fr Iisus un zadarnic Dumnezeu!
Vezi tu, aceasta este gndirea mea! Du-te i cunoate-l mai bine pe stpnul casei i dup
aceea vino iar i povestete-ne, dac nu am avut dreptate!
Episcopul Martin prsete grupul i se ntoarce napoi la noi foarte mirat.


29

Domnul i se face cunoscut lui Martin ca fiind Iisus nsui


Atunci cnd episcopul Martin ajunge la Mine, spune el fr ezitare: Dar, tu Domnul meu
cel mai drag, maestru, prieten i frate, aceasta a fost o surpriz frumoas din partea ta la prostia
mea nnscut! Acum chiar c nu tiu: sunt eu un nebun - sau sunt cei de acolo din nuntru nite
nebuni, de care ne separ acum doar ua.
Episcopul Martin
41
Acetia au de fapt o fric mai mare de tine dect cei de dinainte i cred c eti nu numai
ntemeietorul de odinioar a religiei, adic Iisus, ci cred c eti i cea mai nalt fiin dumneze-
iasc i asta cu un fel de concluzie filozofic, creia nu i se poate pune mpotriva muni de do-
vezi contrare.
Spune-mi i tu, drag prietene, care este de fapt adevrul? Oare de unde vine faptul, c
aceste suflete sau spirite srace au o asemenea concepie ciudat despre tine? Eu acum vd ntr-
adevr rnile cunoscute la minile i picioarele tale i sunt aproape fr dubii, c tu eti mntui-
torul Iisus de alt dat; dar Dumnezeu? Iisus i Dumnezeu n acelai timp? Aceasta - d-mi voie -
este puin prea mult!
i totui o afirm cei de din nuntru! Deci de unde i-au fcut ei o asemenea noiune
despre tine? S aib ei la sfrit totui dreptate? Aceasta ar fi prea mult pentru un suflet amrt ca
al meu! Prietene, dac aa stau lucrurile cu adevrat, ceea ce mi este de neneles, atunci n-a ti
nici eu ce s fac de fric! O prietene, nc prietenul meu - d-mi totui o explicaie linititoare la
aceasta!
Vorbesc Eu: Prietene i frate, tu nsui doar ai fost episcop pe lume i l-ai propovduit pe
Iisus, cel rstignit i ai dovedit dumnezeirea sa chiar n cele mai mici pri ale obtiei! Uite, toi
acetia de aici care sunt acum n paza noastr i pe care i-am salvat dintre flcri, sunt oi ale pa-
rohiei tale i ucenici ai nvturii tale!
Dar de ce i-ai nvat pe lume astfel, dac acum i se pare asta ca fiind o nebunie, ceea ce
ei susin ca elevi ai colii tale? Dac ei vorbesc absurditi - ntrebare: Ale cui sunt ele? Dar
dac vorbesc ei nelept - ntrebare: Atunci ce fel de faim i mai rmne nvtorului lor de
odinioar, fiindc el vrea acum s se mpotriveasc studenilor i nvturii sale proprii i se
mpotrivete lor ntr-adevr? Eu sunt de prere c de aceast dat trebuie s-i fie i lui nonsensul
limpede!
Uite, Eu sunt ntr-adevr Iisus, cel rstignit! i n acest frate am onoarea s i-l prezint pe
adevratul Petru, pe a crui scaun acceptat stau i domnesc episcopii Romei: bineneles nu dup
rnduiala a acestui Petru adevrat, ci dup rnduiala a acelui Petru, pe care i l-au inventat sin-
guri, dup cum ei puteau s-l foloseasc pentru scopurile lor materiale. Acum tii i tu cine sunt
Eu i cine este primul tu ndrumtor; alte lucruri urmtoare i vor arta proprii ti ucenici!
Eu am spus mai de mult c fiii lumii sunt mai nelepi dect fiii luminii. Dar fiindc tu te
crezi pe tine nsui ca eti un fiu al luminii precum un mprat al Chinei, aa c du-te la elevii ti,
care sunt adevrai copii ai lumii i nva de la ei cel puin deteptciune, c nelepciunea lor tu
nu vrei s o accepi!
Spune episcopul Martin: O prietene, tu eti desigur acel Iisus, care s-a propovduit pe
sine ca fiu a celui preanalt i care a fost propovduit astfel - dar unde este cel preanalt? Unde
este Tatl cel atotputernic i venic? Unde este duhul cel sfnt care provine din amndoi, dac
noi vrem s ne ntoarcem pe trmul dogmaticii i s ndeprtm lumina adevratei raiuni?
Vorbesc Eu: Ce st scris n Evanghelie? Uite, acolo este scris: Eu i Tatl suntem una;
cine m vede pe Mine, acela l vede i pe Tatl! Dac crezi, de ce ntrebi mai departe, fiindc
M vezi? Dac ns nu crezi, de ce mai ntrebi? Rmi, cum eti i Eu la fel, cum sunt i Eu sunt
de prere c noi doi totui nu ne vom jena unul pe cellalt?
Dar aici nuntru sunt elevii ti. Du-te la ei nuntru i nva din nou nvtura Mea de
la ei. Atunci vino iari ca s i-o explic!
Fiindc Eu, adevratul mntuitor Iisus, i spun aici n mpria Mea venic, c tu eti
un spirit nechibzuit i nu recunoti iubirea Mea mare pe care o am ctre tine. Eu m ngrijesc de
tine foarte i tu nc eti surd i orb! Eu i dau pinea vieii i tu o mnnci ca un polip, fr a lua
n consideraie efectul interior, care doar s-a artat deodat la aceti pctoi!
Tu eti unul care cu ochii i urechile deschise nu vede i nu aude nimic. Ce lucruri minu-
nate am fcut n jurul tu i tu n-ai ntrebat: Cine este acesta pe care l ascult marea i vnturi-
le?
De aceea mergi nc o dat la aceti ucenici ai ti i nva de la ei s-l recunoti pe acela
pe care l-ai crezut pn acum c este nc asemenea ie! Aa s fie!
Episcopul Martin
42


30

Discuii contradictorii ntre raionalistul Martin
i omul de lumin nelept despre Dumnezeirea lui Iisus


Episcopul Martin i arat nc o fa uimit, dar face totui imediat, ceea ce l-am sftuit
acum puin mai serios, aceasta fiind necesar.
Atunci cnd el ajunge iari la cei salvai, el se mir, c i afl acum foarte schimbai.
Trsturile lor sunt ntinerite i ameliorate i trupurile lor mai nainte aproape goale sunt mbr-
cate cu haine albastre, care sunt alipite de trup n jurul soldului cu o curea de un rou purpuriu n
multe cute bogate. n aceast tovrie el descoper o nfiare brbteasc proeminent cu o
plrie alb luminoas pe cap, sub care se arat bucle de pr bogate i de culoare blond aurie
pn peste jumtatea spatelui.
Acest brbat frumos merge imediat spre episcopul Martin i l ntreab: Prietene, tu te-ai
rentors repede la noi! Ai gsit tu aadar la peste toate alesul Domn i maestru a acestei case,
ceea ce noi i-am atras atenia? Este El acela? Este El Iisus, domnul cerului i bineneles al p-
mntului i spiritual i n timp i venic?
Spune episcopul Martin: Iisus, - da, da, acesta este El desigur. Dar cu dumnezeirea -
despre aceasta nu pare s fie totul concret. Eu sunt de prere, cu presupunerea, c Iisus este ntr-
adevr Dumnezeu, ar trebui s fim puin mai ateni. Fiindc dac El la sfrit totui nu este astfel
i ce se ntmpla dac fiinei celei mai nalte i-ar displcea o asemenea ipotez? - ar fi posibil, c
El ne va osndi atunci, la timpul fixat de El, precum a fcut deja cu multe popoare a epocii pri-
mitive, care au ndrznit, s cread pe lng El n mai muli zei. Ce vom face atunci mpreun cu
bunul nostru Domn Iisus? !
Fiindc Moise a spus o dat pentru totdeauna: S ai numai un singur Dumnezeu i s nu-
i faci nici idol fcut de mini omeneti i s te rogi la el i nici s nu-i dai altuia cinstea care m-i
se cuvine Mie. Fiindc eu sunt singurul Domn i Dumnezeu, care a fcut cerul i pmntul i
toate ce sunt n ele i pe ele, tot ceea ce triete i respir!
Moise vorbete foarte vag de un mntuitor care va s elibereze popoarele de povara grea
a vechii robii. Dar c nsui Iehova va cobor pe pmnt n persoana acestui mntuitor, despre
aceasta nu st scris n crile lui Moise nici un cuvnt. De aceea este presupunerea asta a voastr
puin cam prea repezit; ceea ce facem trebuie s msurm i s cntrim cu chibzuin.
Comparai Moise cu Iisus, aa c vei vedea voi niv, ct de greu, ba chiar aproape im-
posibil este de mpreunat dumnezeirea lui Moise cu dumnezeirea n Iisus. Din cauza acestei as-
pre legi dumnezeieti mozaice a rnduit chiar nsui Moise pedeapsa cu moartea dup porunca
lui Dumnezeu: dac cineva vrea s fac blasfemie la adresa lui Dumnezeu, ori prin faptul c ace-
la i jertfete unui idol, sau crede c este dumnezeire un vrjitor, un profet sau oricare alt erou!
Un motiv pentru care i Iisus a fost rstignit, chiar dac el se exprima ntre crturari numai n
pilde vagi despre trimiterea sa dumnezeiasc.
Este i foarte greu de neles, de ce dumnezeirea prin Moise ar fi ntemeiat o biseric cu
atta pomp cereasc pentru timpuri venice adesea exprimate textual - dac atunci biserica cu
Iisus, fiind aceeai dumnezeire, este n deplin contradicie cu chemarea ei adesea pomenit!
De aceea, dragii mei prieteni, este presupunerea voastr referitor la dumnezeirea lui Iisus
ceva foarte ubred i delicat aici n lumea spiritelor.
Eu vd desigur, c probabil aceast presupunere a voastr v-a preschimbat repede situaia
voastr ntr-o stare mai bun n aceast cas a lui Iisus printr-o minune mic de-a casei. Dar c
nu v invidiez pn acum nici foarte puin cnd este vorba despre aceast stare a voastr, despre
asta putei fi foarte siguri. Fiindc eu rmn ntotdeauna la principiul: Cine rde la sfrit, rde
cel mai bine!
Episcopul Martin
43
Vorbete brbatul nalt cu plria strlucitoare: Prietene, tot ce ai vorbit tu aici, cunosc
eu tot aa de bine ca tine. i totui mi pare ru de tine din cauza orbirii tale i mi-e tare fric, c
tu vei rde cu prerea ta cndva ultimul. Eu ns, mpreun cu aceast ntreag tovrie gndim
aa:
Iisus, a crui venire au proorocit-o la fel toi prooroci, despre care David cnta: Spune
Domnul Domnului meu! sau: Deci vorbete Dumnezeu Domnul cu sine nsui: ezi de-a
dreapta Mea, pn ce voi pune pe toi vrmaii Ti aternut picioarelor Tale! i : Deschidei
larg porile, ca Domnul slavei, ca Iehova s intre n cetatea noastr, n cetatea sfnta a lui Dum-
nezeu, n cetatea Sa! ; -
Iisus, a crui natere a fost plin de minuni dup relatarea unanima a evanghelitilor, ba
chiar toat viaa sa reprezint de fapt o minune fr ntrerupere; -
Iisus care a artat n nvtura sa foarte des i limpede, cine era El n interiorul fiinei sa-
le i care a ntrebat pe unul din cei zece curai de lepr, atunci cnd acela s-a ntors napoi i i-a
mulumit, dndu-i slav: Dar oare unde sunt ceilali nou, c i ei s vin napoi i s dea slav
lui Dumnezeu? ; -
Iisus care s-a sculat din mormnt a treia zi din propria lui putere i dup aceea a vieuit pe
pmnt nc 40 de zile i pe ei, ucenicii lui, i-a nvat, dup care s-a suit la ceruri de fa cu mii
de ochi credincioi i nu mult dup aceea a trimis din ceruri duhul venicei puteri, iubiri i ne-
lepciuni peste ai Si; -
Iisus despre care Ioan d cea mai mrea mrturie i n evanghelia lui i n mrturisirea
lui nalt;
Spune, prietene, este cumva posibil s-l vezi pe acest om mai mare dect toi oamenii nu
numai ca fiind un nelept de rnd al lumii? -
Uite, prietene, eu vreau s-i spun acum ceva ce seamn destul de tare cu o prostie. Dar
mi se pare totui mai nelept, dect ce ai spus tu: Eu socotesc c dac Dumnezeu Domnul nu s-ar
fi artat n chip omenesc, pentru a putea fi vzut i de noi oamenii, fpturile sale, pentru ce dar
ne-ar fi creat? Nu pentru El! Fiindc ce satisfacie ar fi avut El, dac noi nu l-am vedea niciodat
ca s-l iubim din toat inima noastr? i pentru ce ar fi bun o via pentru noi fr un Dumne-
zeu vizibil? Gndete-te la asta, poate c atunci mintea ta se va ilumina totui puin mai mult!
Spune episcopul Martin: Lsai-m acum puin n pace; eu voi mbria puin mai pro-
fund cuvintele tale destul de luminoase!
Dup o pauz destul de lung ncepe episcopul Martin iari s vorbeasc i spune: Prie-
tene, eu am msurat acum cuvintele tale pe toate prile pentru mine posibile i vd tot mai mult
contrariul a aceea ce tu ai susinut mai nainte. Dar cu toate astea nu sunt ndrjit i vreau s fiu
de acord cu prerea ta din toat inima mea, dac tu mi rspunzi la unele ntrebri ale mele pentru
satisfacia mea.


31

ntrebrile critice ale lui Martin i rspunsurile nelepilor

Vorbete neleptul din grup: ntreab i eu vreau s-i rspund; dac voi rspunde spre
convingerea ta sau nu, mi va fi mie tot una.
Episcopul Martin ntreab: De ce are pmntul numai un munte nalt? i de aceea este
dumnezeirea n el i peste n abunden, numai pentru c este singurul munte nalt de pe p-
mnt?
Vorbete neleptul: Intr-adevr are pmntul un munte, care este mai nalt dect oricare
alt munte cunoscut i el apas pmntul cu piciorul su. Numai din aceast cauz nu este muntele
Dumnezeul, ci Dumnezeu a tiut i tie, de ce a aezat pe aceast planet un munte nalt. Proba-
bil, pentru a i da aerului un punct de reper. De aceea este frecvent, ca n apropierea ecuatorului
n rile tropicale, sunt cei mai muli muni nali, deoarece chiar la marginea acestor ri din cau-
Episcopul Martin
44
za rotaiei pmntului sunt vnturile cele mai puternice. i pentru c acolo trebuie s fie puterea
centrifugal ce mai mare, deoarece cercurile de rotaie sunt la mare distana de mijloc i de rotire.
Dac nu ar fi fcute asemenea reglri de vnt de Dumnezeu, atunci ar fi pe veci nelocui-
bile. n acea direcie - i aceasta pe cele mai mari continente, mai ales n Asia -, unde se mpreu-
neaz aerul i Curenii principali, sunt n consecin cei mai mari muni. i n Asia, ca fiind cel
mai mare continent, este necesar un asemenea munte nalt. - Eti mulumit cu acest rspuns?
Spune episcopul Martin: Categoric n felul su! - Dar acum o ntrebare mai departe: de
ce este America cu curentul su de Amazon asigurat cel mai mare de pe pmnt? Este oare, de
aceea atta abunden de dumnezeire n el?
Vorbete neleptul: Prietene eu tiu bine, unde vrei sa ajungi la capt. Dar fcnd abs-
tracie vreau s-i rspund i la ntrebarea aceasta prosteasc.
Vezi tu, America este un continent mult mai tnr i are peisaj de muni ct se poate de
ntins, cum sunt i Anzii.
Munii sunt foarte aproape de cel mai mare ocean i de aceea se afl n fundamentul sub-
teran o cantitate enorm de ap, cci ncontinuu urc prin pori nenumrai i aa prin braele mari
i canale. Pe de alt parte are Sud America un trm care s-a ridicat cel mult de o mie de ani de
la nivelul marii, enorm de mult pmnt i foarte puin ridicat de la nivelul mrii i cmpii care
sunt de obicei alctuit din nisip slab.
Dar unde captureaz munii mult ap i aceasta se adun pe spaii drepte, fr a putea s
se opun i numai foarte ncet s curg spre mare, trebuie s fie necesar i uor s se dea cel mai
mare i mai lat curent. Fr a fi mai mult dumnezeire dect ntr-un strop de ploaie! - Spune eti
mulumit cu acest rspuns?
Vorbete episcopul Marin: Cu totul n felul su. Rspunsul nu las nimic de dorit. Dar
de aceea mai departe!
Spune-mi: De ce este diamantul cea mai tare i mai vizibil piatr i de ce aurul cel mai
preios metal?
Vorbete neleptul: Pentru c aa au fcut oamenii dup privirea lor. i aceasta au fcut-
o, pentru c aceste mineralii sunt mai rare dect altele. Dac ar fi diamantul aa de mult cum este
pietriul i aurul cum este fierul - aa se va face strada cu diamante i roile cruelor ar fi din
aur.
Dar de ce sunt aceste dou mineralii mai rare dect celelalte, aceasta i va putea spune
cel mai bine Domnul. Probabil, c se gsesc n ele mult mai multe toxine din iad care ar fi fatale
spiritul omului i din aceasta se poate trage consecina, c n aceste mineralii care sunt cele mai
preioase omenirii nu este o porie zdravna de dumnezeire. Eti i cu acest rspuns mpcat?
Spune episcopul Martin: Nu pot s te contrazic cu nimic - de aceea trebuie s m mul-
umesc n felul acesta. Dar aceasta, ce atept eu de la tine, nu am gsit nici unde n aceste rspun-
suri: adic dovedirea natural a dumnezeirii lui Iisus!
Vezi tu pe pmnt, cum este sigur pe orice planet, exist n fiecare fel de lucruri, a fiin-
elor i aa i n cea a oamenilor anumite puncte supreme, aa unicate n felul lor, care nu pot fi
depite. Aa cu siguran c exist undeva cel mai mare soare, cea mai mare planet, pe planeta
n sine sigur o nti calitate, care sunt unicate n fel. Dar poate un nelept s pretind de acea
calitate i de aceea sunt dumnezeiri, pentru c sunt unicate n felul lor ntr-un anumit grad fr
exemplu? - Aa au fcut pgnii, care s-au rugat dup felul lor la tot ce era perfect, dar pe acest
drum la captul su au ajuns la ruinoasele fapte pentru zei.
Sigur a existat vreodat o maimu nvat, un cine sau un mgar, un cal frumos i cura-
jos, cum a fost Buzephalus a lui Cezar (o eroare a lui Episcopul Martin - cci Buzephalus a fost
un cal preferat a lui Alexandru cel Mare i nu a lui Cezar), sigur o femeie care a fost cea mai
frumoasa ca zeia greac Venus, deci i un Apollo, o eroin neleapt Minerva, un Juno gelos
Aceti pgni au idolatrizat pe aceti Cardinali, ce nu poate nega nici un om. O, ce minu-
ne, aceiai oameni cei mai nelepi i cei mai mari magicieni, le-au fcut altare i se mai roag i
n ziua de astzi; o parte din adevrat credin, bineneles fiind proast ca bta, dar cea mai
mare parte de politic pentru a pstra nevzul tuturor.
Episcopul Martin
45
Dar deoarece au fcut aceasta numai oamenii nelepi - o ntrebare: este un motiv nteme-
iat pentru o asemenea idolatrizare? ! Sau au venit vreodat pe pmnt asemenea fiine nalte sau
au vorbit cu noi i au artat i confirmat pe deplin dumnezeirea lui Iisus?
Se povestete despre lucruri miraculoase la naterea Sa i , c au cobort pe pmnt du-
huri mai nalte i i-ar fi ntiinat pe oameni de dumnezeirea Sa. Dar eu ntreb cu acelai drept de
om: Am vzut i noi vreodat aa ceva? Eu cel puin niciodat! Poate c tu?
Da, da ntr-un vis de clugr sau clugri s-ar fi putut nate asemenea minciuni. Dar n-
trebam de adevr, aa nu reiese nimic dect om i iari om la suprafa, care unul tie mai mult
dect urmtorul, dar fiecare trebuie s spun n sine: Doamne, eu sunt orb; toat tiina mea este
o credin obinuit iar n afar de aceasta nu este nimic!
De o lmurire nu poate fi vorba, unde omul i construiete pe autoritatea altuia i nu re-
cunoate nimic n afar de acea autoritate. i trebuie s cread, c este imposibil s strng do-
vezi dect de la oameni, unde trebuie s spui: vocea poporului - vocea lui Dumnezeu , pentru
c de la adevratul Domn nu s-a auzit pn acum nimic.
O artare este un lucru omenesc i nu poate fi altfel, la care pe vremurile tririi noastre nu
am vzut nimic dect acelea care au fost fcute de mini de om, iar fanteziile omeneti se recu-
nosc foarte uor din ele.
Deci, dragul meu prieten, eu analizez totul nainte de a accepta i eu nu sunt de necon-
vins. Dar dovezile tale sunt mult prea insuficiente. Omul poate avea pentru nelepciune dumne-
zeiasc cel mai mare har; dar aceasta nu poate s-o potoleasc numai Dumnezeu, nu omul. Eu
cred: nainte de a ajunge la aceast potolire, mai avem destule de fcut n locurile Sale de creaie,
nainte de a fi n stare de o artare dumnezeiasc!
Dar tot ce am ntlnit pn acum, nu este mai mult dect o coal elementar pentru viito-
rul orar mare de sfinenie. - Poi tu s m contrazici cu argumente clare mai bune, mai curate,
mai adevrate adic cu ceva dumnezeiesc, atunci am toat rbdarea, s te ascult atent cu toat
fiina mea.


32

Continuarea discuiei despre dumnezeirea lui Iisus

Vorbete neleptul: Prietene, trebuie s-i mrturisesc deschis c nu sunt crescut ntreb-
rilor tale, cu toate c cu dovezile tale de dumnezeirea lui Iisus, Domnului, nu ai luat nici mcar
un atom. Din contra l-ai ntrit de multiple ori, deoarece am vzut mai clar din aceasta, c Dum-
nezeu este om, dar bineneles cel mai nalt i perfect om. Cci dac nu, am fi imposibil ceea ce
suntem, adic oameni i nu l-am putea iubi, dac nu ar fi i El om ca noi.
Dragostea este cea mai mare comoar a noastr, viaa noastr, sufletul nostru! Pentru ce
ar fi, dac nu am putea s-l iubim pe Dumnezeu, deoarece nu este om?
F acum, ce vrei - dar de la mine s nu te atepi la o nelepciune mai nalt; eu i-am dat
tot, ce am avut!
Episcopul Martin se gndete un timp la spusele neleptului din acel grup i vorbete du-
p o vreme, mai mult pentru sine dect spre nelept: n fond ai dreptate; cci dac cele cinci
cri a lui Moise griesc adevr, trebuie bineneles s fie Dumnezeu om, altfel nu l-ar fi fcut pe
Adam dup chipul i asemnarea Sa, dac El n-ar fi avut aceeai nfiare! Aceeai nfiare
presupune ns i aceeai fire!
Un ceasornicar bineneles c nu trebuie s fie el nsui un ceas, pentru a face un ceas; dar
ideea unui ceas doar trebuie s-o scoat din el nsui altfel n-ar putea face un ceas!
Dar aici este iari o problem: Dac omul poate s formuleze o idee, care nu i se asea-
mn, deci care este o imagine cu totul diferit, n-ar putea s fac i Dumnezeu astfel? Dar bine-
neles, asta poate El s fac cu siguran!
Episcopul Martin
46
Prin urmare s-ar putea nelege textul din crile lui Moise cam aa: Dumnezeu l-a fcut
pe om dup chipul Sau ceea ce nseamn: Dumnezeu l-a fcut pe om dup msura ideii Sale,
aceasta nseamn ntru totul corespunztor ideii Sale!
Dac textul este aa de neles - ceea ce este mult mai probabil - , atunci bineneles c n-
ar fi o concluzie corect, c Dumnezeu l-a fcut pe om exact dup chipul Su. Sau c Dumnezeu
ar trebui s aib mai ales un chip limitat, pentru a putea modela un om. Fiindc orice idee ca
concept este n sine fr form, de aceea poate s fie i Dumnezeu fr form ca idee de fond a
tuturor ideilor.
Dac am presupune c Dumnezeu, pentru a crea un om, trebuie s aib neaprat un chip
de om, atunci ar trebui El, pentru a crea un urs sau un rechin i toate celelalte lucruri nenumrate,
ori s se poat transforma n toate aceste nfiri, sau El ar trebui s se gseasc oarecum m-
prit, venic i neschimbat n toate aceste nfiri, pentru ca s aib n El toate lucrurile i fiin-
ele un model dup care se pot ele ghida i forma oricnd.
A admite aa ceva ar fi totui cea mai iscusit i vdit trncneala veche! De aceea n-are
nevoie Dumnezeu de vreun chip, pentru a crea oameni. i de aceea nici nu trebuie s fie El nsui
om - presupunerea aceasta st i n calea noiunii a libertii dumnezeieti desvrite. Fiindc
cum este posibil libertatea cea mai deplin n contextul unei mprejmuiri creative?
De aceea trebuie s fie fr form i cea mai deplin libertatea, ceea ce corespunde i cu
textele din cele cinci cri ale lui Moise, unde Iahve i interzice lui Moise sus i tare, s i-l n-
chipuie pe Dumnezeu sub oricare form.
Da, da, tu prieten al meu drag, lundu-ne dup judecata curat am desigur eu dreptate, tu
ns vei tri credina ta precum Pavel! Este bineneles i asta o via, ns una fr nelegere i
socoteal. Eu nu vreau s-i schimb prerea i nici nu vreau s fac din tine un om proaspt ntors
spre credina adevrat. Dar trebuie totui s-i art c un fost episcop de pe pmnt nu se poate
convinge cu una cu dou, mai ales nu de aceea, care au fost pe pmnt oile sale!
Spune neleptul: Ah - da, acum tiu eu bineneles din care parte bate vntul! Da, dac
tu eti acel episcop care de-abia acum cteva sptmni a ncurcat aceast via venic cu viaa
dup msura timpului, atunci este ntr-adevr de neles, de ce dumnezeirea lui Iisus nu este ne-
leas de tine! Ex trunco non fi Mercurius (Dintr-un butean nu se face un mesager al divinitii)!
Eu ns sunt librarul aceluiai ora, n care ai fost tu episcop. Eu tiu numai prea bine,
cum era fiina ta! Pe din afar un credincios neobosit fr seamn, dar n sinea ta cel mai pur
ateist! Cine a citit cu mai mult plcere pe Kant, Hegel i n cele din urm cu cel mai mare entu-
ziasm pe Strau? Voltaire, Rousseau i Helveius se aflau ncontinuu pe masa ta de citit n loc de
traducerea latin a bibliei, - numai spirite pe care tu le-ai osndit la iad de mii de ori la catedra ta
i n scrisorile tale preoeti, dar pe care i-ai ridicat n inima ta mult mai presus dect pe Iisus!
Uite, aceasta tiu eu cel mai bine, fiindc trebuia s-i trimit aceste lucrri i eram omul
tu de ncredere. Dar n ciuda acestui fapt eu nu te-am urmat, ci am pit pe calea mea n secret,
pe care am aflat-o n Swedenborg, dar de care tu n-ai vrut s tii niciodat nimic, fiindc ea nu
era util pentru nclceala ta romano-catolic! Bine c tiu asta acum! De aceea noi vom mai
schimba nc cteva cuvinte ntre noi!
Spune episcopul Martin foarte mirat: Acum totul merge strun! Nu era destul tot necazul
acesta, mai trebuia i asta! Dar de ce trebuia s te aduc - diavolul chiar aici!
(n sine): Acest nemernic de librar mai tie nc o grmad de alte secrete ale mele! Na,
asta va fi o frumoas splare a rufelor murdare aici n lumea spiritelor!
Numai s nu vin aici nuntru stpnul casei Iisus, cel ce este El cu siguran! Asta ar fi
ntr-adevr o situaie mai mult dect inconvenabil! Fiindc El m-a certat deja tare i a adus deja
la lumin unele din nemerniciile mele pmnteti!
Dar dac strlucete aceast plrie i ncepe s m certe i s descopere nemerniciile se-
crete i capitale ale mele, atunci cu siguran nu-mi va merge bine. Poate c voi ajunge ntr-un
oarecare loc agreabil sau un alt mal frumos - sigur n cteva milioane de ani cu durat scurt! Oh,
oh, ohoh! Asta va fi iari ludabil!
Episcopul Martin
47
Oare ce s fac acum, ca s evit aceast calamitate, dac aici este o evitare ntr-adevr po-
sibil? Hm - aha, da, am gsit deja soluia, aa va merge! i dac nu va funciona, atunci voi
merge iari la un oarecare mal al mrii, pentru a pescui eternitatea acolo venic! n numele lui
Dumnezeu, totul mi este acum indiferent! Nu, exact cu acest ticlos trebuia s ajung aici mpre-
un! Dar situaia nu se mai poate schimba; de aceea trebuie s iau numai o hotrre potrivit i s-
o pun n practic! Deci ce s fac acum?
Intervine neprovocat librarul n irul cuvintelor sale i spune: Crede ceea ce cred eu
foarte ntemeiat, aa vei evita i tu toate calamitile tale presupuse. Nu mai crede c a fi un tr-
dtor, ci crede c sunt prietenul tu, pe care l-ai salvat din focul rvnei sale oarbe i l-ai mbrcat,
fiindc a fost gol!
Crede-m: Iisus, Domnul, venic nu va avea nevoie ca noi s fim spioni i trdtori. Fi-
indc lui i sunt cunoscute cele mai interioare gnduri ale noastre nc nainte ca noi s le fi con-
tientizat n sufletul nostru - de aceea putem s renunm total la efortul acela, de a ne pr unul
pe cellalt!
Uite, uite, frate, dar de ce s nu poat s fie Iisus Domnul cerului i al tuturor lumilor, de
ce nu Dumnezeul cel venic, cel nemrginit de puternic? S-i fie Lui aadar dup prerea mea cel
mai uor lucru - dac exist pentru Dumnezeu ntr-adevr lucruri uoare i grele - mai puin po-
sibil dect ceva, ce a considera mult mai greu?
S-i fie Lui, din care a reieit fiecare fiin limitat prin timp i spaiu, cumva imposibil,
fr pierderea atotputerniciei Sale dumnezeieti, din dragoste ctre noi, fpturile Sale, copiii Si,
s se restrng El nsui n timp i spaiu, avnd n vedere c timpul i spaiul doar provin din El?
Sau: S nu fie n stare un pictor sau sculptor, care a redat mii de chipuri n culori sau n
materie modelat, s sculpteze sau s picteze din el nsui? Dac asta i este deja posibil unui om
- chiar dac n cel mai nedesvrit sens - , cum am putea crede c aa ceva este imposibil pentru
Dumnezeu?
Sau: Ar fi oare Dumnezeu fiina cea mai nalt i liber, dac n-ar fi n stare s fac orice
din El nsui? Dar tu l restrngi n totalitate cu principiile tale hegeliene i faci din El un prizoni-
er a veniciei, care poate cel mult s nfptuiasc sori centrale cu pmnturi, oameni i animale.
Dar n sfrit cu infuzorii (cele mai mici fiine) - care doar au i ele via i un organism construit
ingenios, prin care tocmai se manifest viaa - , imposibil s aib de-a face ceva, El, ca o fiin a
universului nemrginit de mare i de aceea nici nu vrea s se ngrijeasc de noi oamenii i nici n-
ar putea, dect dac noi am ajunge cam la mrimea unor sori centrale? Dar cum se poate ajunge
astfel? Despre asta au tcut i Hegel i Strau! -
Eu, prietenul tu, sunt de prere acum c tu vei ajunge la judecata neleapt i vei gsi
buncuviina s-i lai i s-i dai lui Iisus slava, care i se cuvine Lui pentru toatele veniciile ve-
niciei, cu att mai mult, fiindc El i-a artat din nou o aa de mare mil!
Spune episcopul Martin: Frate, prietene! Eu te-am scos din flcri. Tu ns mi-ai dat n
schimb acum o alt flacr a luminii celei mai puternice! Eu i mulumesc Lui, eu i mulumesc
ie! Dar acum las-m s m concentrez, las-m s m reformulez! Prea mare, prea nemrginit
este gndul pe care trebuie s-l gndesc acum! De aceea ngduie-mi puin linite! - Eu m tre-
zesc, eu m trezesc! ! -


33

Episcopul Martin l recunoate n Iisus pe Domnul - Frica pctosului
nvtura acordat lui Martin


Dup un timp a nceput episcopul Martin s vorbeasc iari: Da, da, frate drag, eu pot
acum s m gndesc cum vreau eu, c principiile tale sunt de nezdruncinat. Stpnul nostru a
casei i nvtorul nostru este i rmne stpnul casei i nvtorul nemrginirii i a toat ve-
Episcopul Martin
48
nicia! El este incontestabil fiul celei mai nalte fiine, care este cu siguran Tatl cel deja
des numit! Dar acum unde este duhul sfnt fiind oarecum a treia persoan dumnezeiasc?
Spune librarul nelept: Prietene, pentru aceasta trebuie s urmezi ntru totul evangheliei!
Uite, aici ai o biblie i n ea este noul testament. Acolo l citete pe Ioan, pe care i l-am pomenit
deja odat! Uite, acesta spune aa: La nceput a fost cuvntul, cuvntul a fost la Dumnezeu,
Dumnezeu a fost cuvntul; acest cuvnt a devenit om i a trit n (Iisus Hristos) ntre noi!
.a.m.d.
Iari este scris ntr-un alt pasaj: n Iisus Hristos triete deplintatea Dumnezeului n
trup! i iari: Cine M vede pe Mine, acela l vede i pe Tatl; fiindc Eu i Tatl Una sun-
tem, - Tatl este n Mine i Eu n Tatl! - i nc o grmad de asemenea pasaje!
Uite, dac analizezi bine asemenea pasaje, precum noul i vechiul testament n general,
atunci i va fi tot mai limpede c Iisus este singurul Domn i nfptuitor al cerului i al pmntu-
lui!
Atunci cnd apostolii l-au rugat, ca El s le arate totui odat pe Tatl pe muntele
Taborului, cci El le-a povestit att de multe despre acesta, Iisus s-a mirat de-a dreptul de orbirea
ucenicilor Si i a spus: Ce spunei voi (orbilor): Arat-ne nou pe Tatl! i totui sunt deja o
vreme att de ndelungat ntre voi? ! Oare nc nu tii c, cine M vede pe Mine, acela l vede
i pe Tatl? Fiindc Eu i Tatl Una suntem! ! .a.m.d. - cum am mai pomenit deja acel pasaj!
Eu sunt ns de prere, c tu ntrebi aici exact aa, cum l-au ntrebat mai demult apostolii
i ucenicii pe domnul i nvtorul lor, atunci cnd nc mai era n faa ochilor lor valul ntreit a
lui Moise!
Spune iari episcopul Martin: Da, tu ai dreptate, tu ai dreptate n totalitate - mie mi es-
te acum totul limpede pe deplin! El este acela, El este acela! El este singurul Domn, Dumnezeu,
fctor i Tat al cerului i a tuturor nenumratelor miriade de ngeri, sori, pmnturi i oameni.
Dar c El a nzestrat exact pmntul n asemenea fel, i are desigur motivul sau cel mai nteme-
iat, care sper c va fi cu timpul tot mai limpede!
Acum ns intervine un alt lucru! Uite, frate, cu ct mai mult m gndesc eu acum la
aceast idee nemaipomenit i foarte sfnt i cu ct mai mult apare fr dubii acest stpn al
casei Iisus ca fiind cea mai nalt fiin dumnezeiasc, cu att mai mult se adun frica n inima
mea. Ar fi foarte ngrozitor, s fie nevoie ca eu s apar acum n faa lui!
Fiindc eu m aflu acum aici ca pctos, care i caut seamn, cum tii tu desigur - i
alturi st Dumnezeul atotputernic! Oh, asta va fi acui cea mai meritat osndire venic! Pn
acum nu s-a putut ntmpla aceasta, fiindc eu nu l-am recunoscut pe judectorul atotdrept, aflat
att de aproape. Acum ns, aflndu-l incontestabil pe El, cel nfricotor, va ncepe desigur acui
dansul iadului cu mine!
Fiindc uite cum stau lucrurile, frate, noi l-am recunoscut acum desigur i trebuie s-i
spunem Lui Doamne, Doamne! ns El nsui a nvat i a spus pe pmnt: Nu cine mi spu-
ne Doamne! Doamne! va intra n mpria cerurilor, ci aceea care fac voia Tatlui Meu! Spune,
prietene, am luat vreodat n considerare aceast dorin i am fcut vreodat fapte conform ei?
De aceea noi nu suntem niciodat vrednici s intrm n ceruri!
Dar ce este altceva n afar de cer? - Uite, nimic altceva dect iadul! Ohoho, nimic altce-
va dect iadul pur! Eu vd acum deja flcrile arznd puternic peste capul meu. Deja m-i se pare,
c satana - ohohoh - diavolii - -! Frate, draga frate, eu nici nu pot s-i spun, ce fric nemrginit
m cuprinde acum!
Oare ce vom spune, cnd El, fiind Dumnezeul atotputernic i judectorul cel mai drept,
aspru, ba chiar nemilos va veni la noi i va ncepe s ne osndeasc la iad fr sa stea cu noi mult
de vorb i va spune: De -prta - i - v - de- la Mine - voi - bles - temailor! - - n - focul - cel -
venic -cu voi - , care este gtit - lui sata - tuturor diavolilor!?
Ohohohoh! Ce ngrozitor, ce ngrozitor! Eu aud deja ntr-adevr tunetul acestui cuvnt de
judecat ngrozitor. - Ohohoh, asta va fi o via, o via ngrozitoare i un sentiment, dac eu m
voi cobor probabil de tot la toi slujitorii lui Satana - diavolii, aproape c am uitat s spun de aa
Episcopul Martin
49
mult frica, team i groaz! Dar nu pot s neleg, cum poi s fi tu aa de indiferent, n timp ce
eu m pierd de fric i aproape c m prpdesc de tot!
Spune librarul nelept: Prinde numai curaj, frate i fi convins c Domnul este mai bun
dect cum l nfieaz Papii i clugrii Romei! Dar atta timp, ct nou ne este team de El aa
de tare, va sta desigur departe de noi i va veni de-abia atunci cnd vom fi preschimbat teama
noastr n iubire!
Uite, uite, oare ce fel de plcere ai avea tu, dac te-ai rzbuna pe un purice care te-a sup-
rat? N-ar fi, oare, o asemenea rzbunare cel mai pur nonsens a unui nebun? n consecin, cum
poi tu s crezi aa ceva despre nelepciunea dumnezeiasc cea mai nalt! Ce suntem noi faa de
Dumnezeu? Suntem noi pentru El, ce este o cpua pentru noi? !
Vezi, noi nu suntem absolut nimic n comparaie cu El i s se rzbune pe noi n aa fel?
ncotro prietene, ncotro? Calmeaz-te; eu am cea mai bun speran ca la sfrit va merge mult
mai bine, dect ne imaginm noi acum! - - Linite! Mie mi se pare, c vine nuntru! Da ntr-
adevr, El vine!

34

Scena sfnt de eliberare: Martin la pieptul Domnului

Cnd pesc cu Petru nuntru, se prbuete episcopul Martin ca ntr-un lein i toat so-
cietatea n afar de bibliotecar strig: Vai de noi!
Numai bibliotecarul este receptiv i cade n genunchi i spune: Domnul meu, Tat - lu-
dat fie numele Tu sfnt, fac-se voina Ta! Vezi, noi suntem toi mari i duri pctoi i probabil
nu suntem demni de mila Ta. Dar noi toi te iubim cu toat fora fiinei noastre! De aceea, dac
aceasta este voina Ta, las s treac peste noi mila Ta n loc de dreptatea Ta! Ce s facem noi
fr mila Ta, fr dragostea Ta, fr buntatea Ta!
Tu eti etern, Tu eti nemrginit de nelept i toat puterea Ta nu are bariere! Niciodat
nu ne putem cere scuze n faa Ta! Sau cineva din tot infinitul acesta s-ar revolta de puterea Ta?
Cci nainte s poat s recepioneze un astfel de gnd, l-ai fi distrus deja, aa de parc nu ar fi
existat niciodat.
Eu i noi toi recunoatem, c eti singurul Stpn al cerului i a tuturor lumilor. Noi toi
suntem nimic fa de Tine i de puterea Ta nemrginit. F de aceea cu noi toi, ce vrea voina Ta
sfnt; dar gndete-te la slbiciunile noastre i mila Ta s nu fie departe!
Vorbesc Eu: Ridicai-v i nu v vitai aici ca nite acuzai de pe lume! Fiindc Eu ve-
nind la voi, suntei voi deja iertai. Fiindc spiritele nefericite fug de Mine i venic nu vor, ca Eu
s vin la ele i s le mntuiesc. De aceea este frica voastr de Mine trectoare i slab este lumina
minii voastre.
Leapd totul, ce nu este de folos n casa Mea, n mpria Mea. Fiindc acolo unde sunt
Eu, este i mpria Mea i aceast mprie este cerul cel mai profund i nalt! Acest cer, ns,
nu este un cer a lenevirii venice, ci un cer a activitii depline, n care vei fi voi toi introdui
acum tot mai adnc: fiecare dintre voi n acel lucru, pentru care el a artat pe pmnt un talent
deosebit. Deci, aa s fie!
Toi se scoal n cea mai fericit atmosfer i mi mulumesc tare pentru o asemenea mi-
lostivire i ndurare nesfrit. Numai singur episcopul Martin zace nc n neputina sa i nu
vede din cauza fricii nimic din ce se ntmpla aici.
Atunci merge Petru la el, Eu fcndu-i semn s mearg, Petru l zguduie ca el s se ridice
i i spune: Dar Martin, ce faci tu aici? Noi te-am ateptat pe tine afar deja de un timp ndelun-
gat i tu n-ai aprut iari! Ce ai discutat tu aici aa de mult i ne-ai lsat s te ateptm ca o mi-
reas ginga pe mirele ei, o mireas care se mpodobete prea nfumurat pentru festivitatea cs-
toriei! Oare nu tii c noi avem de gnd s facem treburi importante i de data asta foarte urgen-
te?
Episcopul Martin
50
Spune iari episcopul Martin n sfrit dup o pauz lung: O, da - bine - da, da! A da,
tu eti! Da uite, eu m-am dus acum ca pe o cltorie de descoperire mare i prea-important i
din cltorii semnificative nu se vine att de repede acas. Bineneles c am descoperit desigur
lucruri mari, dar nu spre bucuria mea, ci numai spre cea mai mare ngrozire a mea!
Ah, prietene, eu am fcut acum descoperirea de necontestat, c Domnul casei i nvto-
rul nostru este Dumnezeu, Domnul veniciei! Aceasta mi este acum mai limpede dect soarele
de amiaz de pe pmnt n ziua cea mai senin. Acum ns pune-te n situaia mea ca pctos
peste msur - i Dumnezeu, cel atotputernic, cel mai drept, cel atottiutor, cel mai sfnt, care
este nevoit s m osndeasc din cauza dreptii i sfineniei Sale! Ohohoh, prietene, asta este o
descoperire foarte ngrozitoare!
Prietenul meu de acolo, acela cu plria strlucitoare a vrut, ce-i drept, s m liniteasc
i s m alinte. Dar atta timp ct nu primeti un cuvnt de mngiere de la acela, care poate de-
odat s-l trimit pe unul ca noi n iad pentru venicie, atta timp nu folosete la nimic o alintare
din alt parte!
Spune Petru: Scoal-te degrab i nu fi nenelept! Uite, acel Domn Iisus, de care tu ai
att de mult team, te ateapt cu braele deschise! Arat El oare aa, de parc i-ar sta n gnd o
hotrre de osndire?
Episcopul Martin arunc o privire n grab spre Mine i recunoate marea bunvoin a
Mea. Aceasta i face curaj, ca s se ridice puin mai mult de pe pmnt i spune cu lacrimi n
ochi: Nu, nu, din aceast blndee nu se vede nicicum vreo judecat spre osnd! O Doamne, o
Tat, ct de bun trebuie s fi Tu, ca s poi privi la un pctos, cum sunt eu, att de nemrginit de
blnd i plin de mil!
O Iisuse, dar acum nu mai pot suporta! Inima mea arde ca un soare din cauza dragostei
spre tine deodat aprinse - pcat ncoace, pcat ncolo: eu trebuie cel puin s mbriez picioa-
rele Tale, pentru a da drumul nspre ele dragostei mele prea mari! Doamne, f cu mine ce vrei
Tu; dar numai de data asta las dragostei mele drumul ei firesc!
Spun Eu: Vino ncoace; tu fratele Meu ndrtnic; pcatele tale i sunt iertate! i nu aici
la picioarele Mele, ci la pieptul Meu revars-i dragostea ta!
La acest cuvnt se avnt Martin spre Domnul i l mbrieaz tare pe acela pe care nu a
vrut s-l recunoasc atta timp.
Dup ce el s-a sturat de plns din dragoste la pieptul Meu, l ntreb Eu: Acum, drag
frate i fiu al Meu, spune-mi: Cum i se pare aceast cltorie spre iad? Sunt Eu oare tiranul ve-
nic, cum voi m-ai descris?
Spune episcopul Martin: O Doamne, eu sunt acum tcut i prea srac n cuvinte, pentru
a-i mrturisi n faa tuturor acestor frai dragi, ct de bine mi dau seama de toate greelile i cele
mai mari erori ale mele. Dar las-m s m acomodez puin cu aceast mrime nou a fericirii
nemrginite, de-abia atunci vreau s-i dau o mrturisire adevrat ie, o Tu Domnul meu Iisus
cel mai dulce, cel mai bun i cel mai milos!
O Doamne, o Iisuse, o Tu cel mai sfnt a toate sfineniile, tu dragoste a toat dragostea,
Tu rbdare nemrginit a toat rbdarea, eu acum nu pot altfel dect s Te iubesc, iubesc, iubesc,
s te iubesc peste toate!
Spun Eu: Bine e acum, bine; din cauza acestei dragoste, pe care am vzut-o la tine, am
avut i aceast mare rbdare cu tine i M-am implicat eu nsumi pentru a te duce pe drumul cel
bun! Acum tu eti mntuit, fiindc tu vei fi de acum nainte acolo unde Eu nsumi sunt. Dar tu s
nu caui motivul mntuirii tale n cin, ci n cea mai mare activitate, care se va gsi aici din
belug pentru venicie!
Acum ns s mergem la cei treizeci de ini adui de tine i care se afl acum n cealalt
ncpere. Intr tu primul nuntru i ncearc s-i aduci la Mine! Cnd i va fi reuit aceast lu-
crare dinti a strii tale mntuite, atunci i vom i ndruma imediat spre determinarea lor venic!
Deci, s mergem acolo i tu s intri singur la ei n ncpere. Aa s fie!


Episcopul Martin
51
35

Prima pire misionar a lui Martin i experienele sale -
O menajerie aparent - Fr Mine, nimic nu putei face!


Episcopul Martin merge imediat bucuros cu Mine, cu Petru i n compania bibliotecaru-
lui, care merge n spatele nostru cu un nemsurat respect. Ajuni la ua, se duce episcopul Martin
dup spusele Mele imediat n acea camer unde se aflau cei treizeci de oameni.
Dar acum este de atenionat, c episcopul nostru Martin se afl acum n propria Mea lu-
min cereasc i nu mai n a lui, dar bineneles din motive nelepte nu simte nc umplut con-
tiina sa. Dar n aceast lumin preau toate lucrurile altfel dect n lumina natural, deci i su-
fletele, adic oameni care s-au dus.
Pe lng.S-au dus nu trebuie confundat cu moartea , ce ar fi bineneles o prostie.S-a
dus descrie i starea sufleteasc, adic starea dup debarasarea crnii.
De aceast ordine s-a lovit i episcopul Martin, cnd a intrat n camer, n loc de oameni
a gsit fpturi animalice, bineneles c nu erau rele, ci mai mult fricoase i proaste. Numai puin
aveau artarea omeneasc, dar era handicapat i corpul era plin de pungi de puroi. Majoritatea
celorlali artau ca nite iepuri fugrii, mgari i boi nemncai i cteva oi ndoite se aflau prin-
tre ei.
Acum cnd a vzut episcopul Martin n loc de cei treizeci de protestani o societatea de-a
dreptul ciudat, care s-a ascuns repede de el ntr-un col unul peste altul, atunci a rmas o vreme
pe loc ca o stan de piatr. In sfrit a vorbit cu sine dup o gur de aer: Da ce este aceast bn-
tuire a iadului n prima mprie cereasc, n casa Domnului? Nu este ru! Poate c sunt pe aici
i obolani i oareci i alte mulimi de goange? !
Nu este ru, nu este ru! Aceasta s-ar potrivi bine cu acele scrise: nimic necurat nu poa-
te intra n mpria lui Dumnezeu! i acele cteva oi speriate, cele cinci buci de handicapai,
plini de cele mai groaznice pungi cu puroi i boi slabi i murdari, exact aa i mgari i mai muli
iepuri care arat mizerabil - ntr-adevr, un grup rar pentru primul sau cel mai nalt cer! Intr-o
asemenea companie s poi savura bucuriile cerului? Aceasta se poate face!
Nu, aceasta nseamn pentru un om srac, cum se pare c am eu plcerea s fiu acela
primul mesager al lunii aprilie - bineneles dac aici n cer se mai tie ceva de luna aprilie!
Ah, aceasta este prea mult! Ce pot s ncep cu o astfel de menajerie drag? Unde sunt oa-
re cei treizeci de protestani? Au fost oare preschimbai n asemenea animale drglae, - ce ar fi
bineneles comic; trebuie doar gndit c aici este centrul major i cel mai nalt al cerului!
Domnul este Domnul; de aceasta sunt acum convins n adncul inimii mele. Aceasta mi
spune dragostea mea spre El. Cinstit spus, eu a vrea - cum se spune pe pmnt - s-l mnnc de
atta dragoste! Dar ce face El cu acest lucru aici, va tii cu siguran cel mai bine El! Vrea El
oare s pun aceste animale la ngrat? Ii dau dreptate, numai puin slnin se poate trage!
Cum vorbesc eu ca un astfel de mgar, adic Nr. 31 din acest grup? ! Jumtate la dreapta
i ntoarce-te napoi, de unde ai venit! Trii fericii, voi toi, m va bucura s v vd ncurnd!
Dup acest discurs laconic deschide episcopul Martin iar ua i vine afar cu o fa laco-
nic i uimit. Dar Eu ns l ntreb imediat unde sunt acei treizeci.
i episcopul Martin mi rspunde: O Stpne, aceasta tii Tu cu siguran mai bine dect
mine! Aceia dinluntru nu sunt cu siguran ei. i dac ar fi ei, atunci ar fi o serioas schimbare,
care este util aici n cel mai nalt cer ca un pumn pe ochi.
Fr a cunoate limba animalelor, dac are animalul vreo limb secret, nu se va poate
face nimic dup prerea mea cu acel grup din camer. Bineneles c Tu nelegi i pietrele i poi
vorbi i cu elementele i poi s le porunceti prin puterea Ta infinit; dar de unde s fac un om
aceasta?
De aceea, Domnul meu, ai tiut sigur ce conine aceast camera, a fost aceasta iar o aten-
ie din partea Ta pentru dobitocenia mea?
Episcopul Martin
52
Vorbesc Eu: O prietene, nici pe departe, ci tu singur ai fcut-o! Nu tii tu, c un nou slu-
jitor al Domnului trebuie s fie nti nvat, nainte de a merge la un grup?
Vezi tu, ne este destul, dac Eu i spun: du-te acolo , iar tu mergi i Eu i spun iari:
vino ncoace i tu vii, - ci este important de ce i prin ce!
Nu este scris : fr Mine nu putei face nimic! ? De aceea imediat cnd te-am trimis n
acea ncpere, ar fi trebuit sa recunoti n faa Mea: o Doamne, fr Tine nu mai pot face abso-
lut nimic! , aa a fi ntors altfel acest lucru. Dar tu imediat ai mers cu un fel de ncredere de
sine nuntru. De aceea a trebuit s afli singur, ct poate face fiecare fr Mine.
Pe pmnt sunt mai muli cu ncrederea n sine dect oameni i aa diferite gnduri i re-
levaii dect capuri. Aici ns este altfel, exist numai o singur dependena, adic n Mine - i un
rost i o recunoatere, n Mine i prin Mine! Unde nu este aceasta, este numai o minciun i o
pcleal de sine.
Aceasta este spre nvtura ta i spre sfoara de ghidare! - Dar acum mergem toi n acea
ncpere i vedem, ce se poate face cu aa zisa menajerie i dac aceste animale mi vor nelege
limba. Aa s fie!


36

A doua vizit a lui Martin sub conducerea
nvtorului ceresc - Discursul su de convertire - Salvarea celor rtcii


Noi pim acum repede iari n aceeai ncpere i gsim compania celor treizeci nc
mai aflndu-se prin coluri i de fapt n aceeai conformaie animal.
Petru i cheam n urmtorul mod, spunnd: mrturisitori a lui Calvin, ntoarcei-v; fi-
indc Domnul v ateapt! Nu pe Luther, nu pe Calvin, nu biblia i nici pe Petru i pe Pavel su
pe Ioan, numai singur pe Iisus, cel rstignit, mrturisii-L! Fiindc El singur este Domnul cerului
i a tot pmntul; n afar de El nu mai este nici Domn, nici Dumnezeu i nici o via!
Acest Domn Iisus care este venic singurul cretin adevrat, se afl aici i vrea s v pri-
measc pe toi - dac voi dorii acelai lucru -, ca voi s fii mntuii n numele Lui cel mai
sfnt!
Vorbete unul din tovrie, care are nfiarea unui mgar: Cine eti tu, care ndrz-
neti, s mi te nfiezi cu un asemenea basm vechi despre Iisus n aceast epoc iluminat i
fr prejudeci? Oare nu vezi bogiile mele despre care sper c mi vor ajunge pentru toat ve-
nicia i de altfel, eu sunt cu totul mulumit de starea mea? Atunci la ce mi mai este de folos nc
i Iisus cel mitic, care n-a fost, nu este i nici nu va fi niciodat? Cnd vor ncepe oamenii n
sfrit, s elimine din gndirea lor pe vechii nelepi mitici i s-i pun n locul lor pe adevraii
oameni nelepi ai prezentului?
Aadar, trebuie ca Homer s fie pentru totdeauna cel mai mare poet, Orfeu un Dumnezeu
adevrat al sunetelor, Apele primul pictor, Apolodor primul sculptor, Djinghis-Can cel mai mare
erou i cuceritor, Socrate, Platon i Aristotel cei mai mari filozofi, faraonii Ramses i Sesostri i
Moris cei mai mari regi constructori, Ptolomei primul astronom, Moise cel mai mare i cel mai
nelept dttor de lege, David i Solomon cei mai nelepi regi i n sfrit Iisus cel mai mare i
cel mai nelept moralist!
Oare noi germanii nu avem destui brbai n faa crora aceti btrni s fie nevoii s se
ascund? i totui se construiesc aceste jertfelnice vechi, n timp ce des se las s fie muritori de
foame nelepii prezentului! Oare cnd va avea un sfrit acest nonsens?
Vorbete Petru: Eu sunt acela care sunt, - cteodat Simon Iona, altdat iari Petru!
Ceea ce privete epocile tale fr prejudeci i iluminate, evident c ele nu sunt prea ndeprtate
n trecut. Basmul vechi despre Iisus este evident mai valoros, dect bogiile pielii tale de mgar.
De aceea sunt vechii nelepi mult mai de valoare dect prostnacii tineri, fiindc ei tiau ce fac.
Episcopul Martin
53
i acesta este motivul pentru care ei au devenit nvtorii popoarelor pentru toate timpurile, n
timp ce toi aceti mult prea nelepi gnditori nvai a acestei epoci nu tiu ce fac, nu se cu-
nosc pe ei nii, de aceea cunosc i mai puin pe alii i deja cel mai puin natura i fiina curat
dumnezeiasc a Domnului Iisus Hristos. De aceea ei se arat nenelepi aici n faa atotputernici-
ei Domnului, adic n nfiarea mgarului, a boului, a iepurilor urmrii (care pe lume, au fost
chemai cteodat n faa instanei de judecat din cauza nelepciunii lor ieite din comun i din
att de mult curaj pentru treaba lor bun, luau mai degrab aa numiii bani de pag, n loc s se
apere curajoi n faa acelorai oameni i lsau s se rsune de abia atunci protestele lor, dac
erau siguri c pielea lor este n siguran) i n nfiarea unor oi murdar!
ntoarcei-v numai i privii-v unul pe cellalt i vei recunoate adevrul cuvintelor
mele pe voi niv! Dar de ce ai avut voi dinainte o asemenea fric mare de Iisus i va-i rugat ca
El s nu vin la voi i l considerai acum, fiindc El a venit ntr-adevr la voi, ca fiind doar o
fiin mitic?
Cel din companie cu chip de mgar este acum tcut i nu spune nimic. Dar episcopul
Martin a fcut aceast remarc: O Doamne, cu adevrat, rbdarea Ta este mare i nemrginit
este dragostea Ta! Dar dac acestui adevrat mgar i-a putea trage pe pielea lui o mam de bta-
ie puternic, mi-ar face bine. Nu, ce mgar adevrat este acesta! Cu acesta ntr-adevr nu se poa-
te vorbi nimic. i catolicii sunt proti cu siguran; dar un asemenea individ prost c acest mgar
calvinist nc n-am mai ntlnit.
Vorbesc Eu: Dragul Meu prieten i frate Martin, oare nu tii tu tocmai ce i-am spus mai
de mult acestui frate al nostru Petru, atunci cnd el a tiat cu sabia urechea unui slujitor a marelui
preot, unui anume Malhus? Uite, acelai lucru este valabil i aici! Unde dragostea, mpreunat cu
blndeea i rbdarea, nu este capabil s fac nimic, n acel caz nu poate s fac nimic nici sabia
i nici o oarecare alta putere!
Puterea poate desigur s judece, s omoare i distrug toate prin judecat. Dar a ajuta, a
pune pe picioare, a menine viaa, a reda napoi ce a fost pierdut, a elibera iari sufletul prins
ntr-o mare captivitate, aceasta este posibil numai dragostei, mpreunat cu toat blndeea i
rbdarea. Unde acestea lipsesc, acolo este numai moarte i stricciune.
Noi vrem ns, ca nimeni s nu se prpdeasc, ci ca toi, care cred n Mine, s aib via
venic! De aceea depinde de noi, ca s folosim pentru toi numai acele mijloace, singurele mij-
loace posibile, pentru a ajuta fiecruia n felul su specific.
ncearc-te numai la aceti calviniti nvai i nenfrnai i ia aminte, la ce rezultat vei
ajunge tu cu ei, tu ca un fost episcop!
Spune episcopul Martin: O Tu Domn drag, Tu cel mai drag al meu Dumnezeu i Tat Ii-
sus, totul ar fi n ordine. Dar dac vrednicul Petru nu poate ajunge cu ei fr minuni la nici un
capt, precum pare situaia ca este, atunci ntr-adevr nu tiu, ct de departe pot sa ajung eu cu
ei.
ns acum eu sunt de prere c, avnd n vedere c Tu, Doamne, eti aici n prezena Ta
dumnezeiasc deplin i personal, cruia i stau venic la ndemn toate mijloacele posibile,
atunci ar fi tare de neiertat din partea mea, dac eu, fiind un nimic veritabil, s acionez aici n
faa Ta, n timp ce Tu eti totul ntru totul i cel mai vag gnd al Tu poate s fac mai mult, de-
ct dac eu a dori s vorbesc n continuare pentru venicie att de nelept ct ar fi posibil. De
aceea Te rog, ia iari napoi cu milostivire aceast cerere pe care mi-ai fcut-o Tu mie.
Vorbesc Eu: Nu aa, drag frate Martin! Uite i tu faci parte acum dintre mijloacele Me-
le! Dac Eu a interveni imediat personal n aceast societate pe jumtate moart, atunci ei ar fi
judecai. Ei tiu acum deja c Eu sunt aici i unii dintre ei au deja o jumtate de credin, c Eu
a putea fi totui adevratul Domn.
De aceea i dau ie acest lucru, la care i-a deschis fratele Petru deja calea. El nsui este
nc prea puternic pentru aceti slbii. De aceea trebuie s-i ajute cineva, care nu este prea pu-
ternic, pentru a-i strivi pe aceti leinai. Cci mutele pot s se hrneasc numai de la mute,
pentru a nu muri. i copilaii nu pot mesteca hrana brbatului, ci numai un fin i blnd lapte. De
Episcopul Martin
54
aceea mergi tu acolo i ndeplinete misiunea pe care i-am dat-o la aceti treizeci de leinai. Aa
s fie!
Eu, Petru i bibliotecarul care este acum ct se poate de umil, mergem din acea ncpere
i l lsm pe Martin al nostru singur cu cei treizeci.
Episcopul Martin se uit un timp la acea turm i se adreseaz dup aceea cu urmtoarele
cuvinte care indic starea sa i a turmei i spune: Voi sracilor, frai leinai, care prei n lumi-
na curat atotputernicului i venicului Dumnezeu ca nite animale proaste, ascultai-m cu rb-
dare i nelegei sensul citatului meu!
Eu am fost pe pmnt un episcop roman i am fost un duman nrit a tot ce a nsemnat
protestant, cu toate c n mine au avut mai mult valoare nvturile lui Mohammed dect Roma
n sine. i cum am fost pe pmnt, aa am venit aici ca un animal contra tot ce este bun i a tot ce
este sfnt i adevrat. La mine nu a fost nimic bun i inima a fost un adevrat cote. Eu v spun
dac ai fi gsit vreo lucrare cretineasc atunci era doar un motiv transparent i de aceste lucruri
nu putea fi vorba la mine!
Singurul lucru, care de fapt nu nseamn mult a fost n timpul tririi mele, c mi imagi-
nm cu un fel de fantezie de aer pe Iisus Domnul nostru, aa cum era descris i m gndeam:
da, dac l-a putea avea aa i s lucru cu El mpreun, c probabil este cea mai nalt fiin
dumnezeiasc, atunci a fi bineneles cel mai fericit din tot infinitul. Mai nti ar fi aceasta cel
mai mare respect, n al doilea rnd cea mai sigur asigurare de via pentru toat venicia, n al
treilea rnd cea mai nalt i puternic ocrotire i n sfrit a putea vedea n aceasta societate
lucruri miraculoase, la care nici mcar nu s-a gndit vreun om.
Vedei, acest gnd, aceast fantezie, da castelele mele de aer de pe pmnt au fost singu-
rele lucruri care m-au salvat de la pierirea venic. A fost o dragostea ascuns n mine pentru
Dumnezeu, pe care nici eu nsumi nu am cunoscut-o. i vedei dragii mei frai, ct de greu mi-a
mers, totui am ajuns aa departe cu dragostea, ca chiar aceste fantezii - pentru voi este binene-
les greu de crezut - au ajuns s fie adevrul adevrat. Eu sunt acum ntr-adevr la Iisus, singurul
Stpn a lumii spirituale i a celei cu trup i eu sunt n acest fel i chip mulumit pentru toat
venicia.
Frai, prieteni, dac nu vrei s v fii proprii votri dumani, urmai-mi exemplul i eu
vreau s v fiu totul, dac vei regreta vreodat! Credei-m, Stpnul este aici n aceast cas
minunata i este nemrginit de bun, mai bun dect cei mai buni ngeri i oameni de pe pmnt i
mpreun cu tot cerul! De aceea ntoarcei-v i prindei curaj i n cteva clipe va fi altfel cu voi!
Preferai nvrile mele i devenii adevrate ustensile ale Domnului!
La acest discurs a lui Martin al nostru s-au ntors deodat toi cei treizeci i i-au rspuns
aproape n cor: Prietene, aceste cuvinte ne plac mai mult dect discursul precedent, care a fost
ndreptat ctre noi; cu toate c nu ne-au plcut aa de mult prerile tale despre personalitile
noastre. Poi s njuri un prostnac c este un mgar sau un bou; dar s-l faci s neleag, c este
ntr-adevr un adevrat bou i mgar - vezi frate, aceasta este totui ceva prea mult!
Dar fie cum o vrea! Ne-ai dovedit prin spusele tale c eti un om bun i detept i ai sigur
dreptate cu Iisus-ul tu. Numai un singur lucru este ciudat, c nu se zresc niciunde ngeri. i cu
locul aceasta pare a nu fi ceva n ordine c nu este nimic de vzut din regiunile frumoase ale ce-
rului i nici mbrcminte cereasc. Tu nc eti un ran pmntesc i nc fr fust. Tot aa are
i Stpnul tu Iisus i Petru este mai degrab dezordonat dect ceresc. Numai bibliotecarul bi-
necunoscut din N. are o fust mai bun, dar pentru cer nu are cu siguran croiul bun.
Vezi tu prietene, aceasta este un fir ct se poate de important. Dac poi s rezolvi aceste
probleme, atunci te vom crede pe cuvnt, ce vrei s ne spui i noi te vom urma la cel mai mic
semn fcut de tine.
Aici se ncrunt episcopul Martin puin, cci la aceste lucruri nu s-a gndit n timpul pro-
gresrii sale spirituale. Dar se avertizeaz imediat i vorbete mai departe la aceast turm deja
pe jumtate ncreztoare: Prieteni credei-m, cel mai important este cum dorete fiecare! Eu am
vrut pn acum aa; dar dac doresc s fie altfel, atunci va arta imediat altfel!
Episcopul Martin
55
ngeri nu am vzut pn acum. Dar ce sunt cu toi ngerii cu toat frumuseea cereasc,
dac nu-l avem pe Domnul ngerilor i a frumuseilor cereti! El poate tot ce se ntmpla aici,
ntr-o clip - cum este obinuin de exprimare - s vrjeasc. De altfel nu am avut nici o tragere
de inim la toate acestea, nici mcar dup o fust mai bun; cci mie mi este Domnul totul, da,
tot deasupra tuturora!
Dac vei sta pe treapta mea, atunci i voi vei gndi i simi ca mine. Venicia este lung
i de partea Domnului, maestrul infinitului se mai pot nva i vedea multe. De aceasta sunt
convins deja de acum.
Eu spun acum, cum simt: Stpnul meu, dac te am numai pe Tine, nu mai ntreb de mi-
nuniile fr margine i capt. Cci minunea minuniilor este i rmne pe veci Domnul, da
Domnul nostru Iisus! Lui singur s-i fie pe vecie tot respectul, toat lauda i toat dragostea mea!
Amin.
La aceste cuvinte se ridic toat turma ca dintr-un nor de praf, acum au deja formele
aproape omeneti i spun i ei tare: Amin! Frate, tu ai dreptate, noi te credem acum cu toii. Tu
ai vorbit acum mai mult dect nelept i aa ai aprins n sufletul nostru o lumin, care cu sigu-
ran nu se va mai stinge! Mulumiri de aceea Domnului Iisus, al tu i al nostru venic Dumne-
zeu!
n aceast clip intru Eu cu cei doi nsoitori ai mei iar n ncpere i toi se arunc la pi-
cioarele mele i strig: Oh, Domnul nostru Iisus, Tu Tatl nostru sfnt, Tu Dumnezeul atotpu-
ternic, fie-i mil de pctoi sraci ca noi! ie singur s-i fie pe vecie toate omagiile!
Eu ns spun: Ridicai-v copilaii Mei! Vedei, nu cu judecat, ci cu cea mai mare dra-
goste v ntmpin Tatl. i pentru c l-ai bgat n inimile voastre, aa v primete El de mii de
ori n inima Sa de Tat. Venii de aceea toi la Mine, care ai fost ncrcai i suprai, Eu vreau
s v bucur venic!
Aici se ridic toi i mi cad cum pot la pieptul Meu. Pentru prima oar plng lacrimi de
bucurie nemrginit i M urmeaz, dup ce au plns la pieptul Meu, cu bucurie n sala de mese,
unde a fost i cellalt grup mai devreme cu Petru.


37

Mncarea cereasc - binecuvntarea celor ajutai i cminele lor cereti

Noi intrm ntr-o sal care este aezat mai mult spre rsrit, care este foarte mare i m-
podobit cu frumusei cereti.
n mijlocul acelei sli este o mas mare rotund din cel mai curat i transparent aur, care
este sprijinit de doisprezece picioare din diferite pietre preioase. n jurul mesei sunt tot attea
scaune din aur curat cum sunt i musafiri n acea ncpere. Podeaua slii este aa de alb ca z-
pada nou; i tavanul slii, pe care strlucesc cele mai frumoase stele, este de culoarea albastru
deschis. Numrul geamurilor din aceast sal este de 24 i fiecare geam este nalt de 12 picioare
i lat de 7 picioare. Prin ele intra o lumin minunat n sal i prin fiecare geam se vd regiuni de
o frumusee nedescris. Pe mas sunt apte pini lng un pahar enorm plin cu cel mai gustos
vin.
Toi cei care au intrat sunt surprini de aceste minunii, care i-au ntmpinat aa de nea-
teptat. Grupul, care l are pe bibliotecar ca conductor, s-a aplecat cu tot cu el pn la pmnt de
atta respect. Cei treizeci, care nu cu mult timp nainte au ntrebat de frumuseile cerului, deschid
acum gura i ochii i nu gsesc cuvinte, cum pot descrie ndeajuns aceste frumusei.
Numai episcopul Martin rmne la fel i vorbete artnd spre Mine: Dragi frai, ce v
mirai aa de mult de bogiile acestei sli? Vedei, mie mi este totuna; cci dac nu ar fi Dom-
nul i Tatl nostru n aceast sal, atunci nu a da pentru aceast sal nici mcar o portocal mu-
cegit. Numai El este tot; tot restul nu este ns nimic fr El!
Episcopul Martin
56
Dac El se afl cu mine n cea mai urt cocioab de paie, a fi nemrginit de fericit dect
singur ntr-o asemenea sal preioas. De aceea nu m atrage bogia acestei sli, ci numai El,
Tatl nostru, Domn i Dumnezeu! El singur merit cea mai nalt atenie, dragoste, admiraie i
tot respectul nostru! Cci toat bogia aceasta enorm este doar fapta Lui, un suflu a gurii Sale!
Facei ce vrei fiecare din voi - eu gndesc i fac de aceea aa!
Vorbesc Eu: Martin, i faci bine treaba i acum eti un Pavel adevrat. Dar ai grij, s
nu devii iar slab i s spui: dac ar veni Domnul imediat la mine! Dar de aceea tot nu te voi
prsi! - Dar acum punei-v toi la mas i mncai i bei! Deja ateapt lucruri mree minile
noastre. Aa s fie!
Toi fac dup spusele Mele i Eu frng pinea i o mpart lor. i toi mnnc cu dragoste
mare i sentimente de mulumire n inima aceast pine adevrat a vieii venice i beau dup
aceea toi vinul recunoaterii din un singur pahar i sunt toi n acest timp binedispui. Cci dup
savurarea vinului se instaleaz n ei o stare adnc i cereasc, c toi nu pot s se ajute de atta
bucurie i de atta dragoste nu gsesc cuvinte, pentru a-Mi spune, ct de fericii se simt ei.
Eu i binecuvntez pe toi i i aleg s fie slujitorii Mei i adevrai ucenici pentru mpr-
ia Mea venic.
Dup ce s-au terminat toate acestea, se ridic episcopul Martin i vorbete: Domnul
meu, eu am observat ceva, adic faptul, s m despart i eu de Tine pentru a rezolva cteva lu-
crri importante. F Tu, ce vrei, dar eu nu m voi despri de Tine! Doamne, unde nu eti cu mi-
ne, nu mai este nimic din mine! Eu nu m mai duc n veci de lng Tine; cci mi eti peste poate
de drag! Deci eu rmn la Tine!
Vorbesc Eu: Nu aa, dragul Meu frate! Eu i spun: nici mcar o clip s fi desprit de
Mine, aa cum nici unul din acest grup i nici unul dintre acei nenumrai, care m-au recunoscut
n inimile lor i m-au acceptat acolo! Pe de alt parte este totui necesar, ca fiecare s mearg
evident fr Mine, acolo unde l trimit, cci altfel i-ar fi bucuria njumtit i viaa sa fr sens!
De aceea trebuie fiecare s se ndrepte spre lucrul sau pentru a putea face ct mai mult
bine. Cu ct este mai muncitor unul, cu att mai mult mulumire sufleteasc primete. Cci mul-
umirea sufleteasc este alctuit numai din ordinea fcut de Mine n acest cer.
Uit-te pe fereastr! Acolo spre rsrit este o grdin frumoas - nu departe de aceast
cas a Mea - zreti tu o drgla csu, care este pe dinuntru mult mai mare, dect arat pe
dinafar. Du-te acolo i ia-o n proprietatea ta!
Intr-o camer vei gsi o tabl alb i strlucitoare. Fi atent la acea tabl, cnd vei ajunge
acas de la o lucrare. Cci de acum nainte vei avea scris pe tblia acea tot timpul voina Mea,
dup care te vei ghida tot timpul. Vei rezolva totul punctual, ce i arta tabla voinei Mele, atunci
vei fi aezat n curnd peste ceva mai nalt; n contradictoriu numai peste ceva mai mic, depinde
de tria ta ambiioas.
Dac nu te vei descurca cu ceva, atunci vino aici i i se va explica totul. Cnd m vei
striga n casa ta, atunci voi fi la tine. Acum tii tot ce este important. Mergi de aceea n csua ta,
acolo vei afla mai ndeaproape totul, dar de care va trebui s te ii cu exactitate.
Dar ce i-am spus ie spun acum tuturor din aceast societate. Uitai-v cu toii afar i
casa pe care o zrii este a aceluia care o vede! De aceea mergei i facei, cum i-am spus acum
fratelui Martin, cci fiecare dintre voi va gsi tot aceeai mobil n csu. Aa s fie!
Episcopul Martin se zgrie puin dup urechi, dar merge totui cum i-am spus, cci el
crede, c nu M va mai avea i nu M va mai zri. Ceilali din aceast societate, la care li se pare
prezena Mea nc prea sfnt, merg mai uor, pentru a se putea calma de aceste mari emoii a
fiinei lor.

38

Episcopul Martin n csua sa cereasc - Prima surpriz
Amenajarea casei

Episcopul Martin
57

Atunci cnd episcopul Martin ajunge acui la csu sa i pete n ea, este el peste m-
sur de surprins, c Eu l atept deja n prag i l introduc atunci n casa lui: o slujb care la cei-
lali este fcut de ngeri, fiindc ceilali din societate au fa de Mine nc mult mai mult fric
dect dragoste. Dar n privina episcopului Martin este cazul exact invers, din care cauz el nici
nu a fost de fapt de acord, de a fi oarecum nevoit s se despart de Mine.
ns atunci cnd el M zrete n csua sa cu Mine ateptndu-l deja acolo n prag, el i
pune minile pe cap de atta bucurie i apune:
(Episcopul Martin:) Da, aa, - aa mi place bineneles mult mai mult dect acolo n ca-
sa Ta, mai ales n ultimul salon de splendoare! Dragul meu Domn Iisus, dac Tu eti la mine,
atunci mi este cea mai srccioas cocioab deja cel mai minunat cer pentru venicie!
Dar cum ai venit Tu aa de repede ncoace, este pentru mine de neptruns? Aceasta este
ntr-adevr iari o minune de nentrecut! Da, da, Tu dragul meu Domn Iisus, la Tine este totul
deja o minune peste toate minunile i eu sunt astfel nc un peste tcut, care nu nelege i nu
recunoate nimic! Nu, dar asta este totui straniu, c Tu ai ajuns aici mai repede dect mine, n
timp ce eu Te-am prsit foarte limpede n sala Ta fastuoas i mare!
Vorbesc Eu: Nu te gndi prea mult la aceasta, ndrgitul Meu frate Martin. Uite, dac Eu
n-a fi tot timpul primul i ultimul i dac n-a fi totul n toate, ar fi trist toat venicia. Astfel
poi tu acum s te ndrepi i s mergi oriunde ai vrea tu, c tu M vei gsi deja acolo, unde tu
vei merge.
Dar intr acum n aceast csu mpreun cu Mine, ca Eu nsumi s-i arat toat amena-
jarea i s Te nv s-o foloseti cum trebuie. Vino, vino, vino numai acum cu Mine n aceast
cas care este acum a ta. Ea este ntr-adevr mic, dar conine totui mai mult dect toat lumea,
chiar mai multe lucruri dect o ntreag regiune solar n sfera sa lumeasc natural, de care tu te
vei convinge acui foarte repede. De aceea vino, mergi i pete cu Mine n aceast cas a ta!
Aa s fie!
Episcopul Martin M urmeaz imediat i se minuneaz de dimensiuni, atunci cnd el n
loc s intre ntr-un presupus cabinet mic pete ntr-o sal nespus de mare. Cu att mai mult cu
ct el privete tot mai atent la ea, cu att mai mult ea se lrgete mai tare i i ofer totul pentru
pacea interioar, tot ce el este n stare s-i imagineze.
n mijlocul acestei sli mari se afl pe un postament de aur o plac mare, rotund i alb-
strlucitoare. n spatele ei pe un stativ de bronz se afl un glob pmntesc desvrit i artificial-
ceresc, care conine totul de la mic la mare, ceea ce conine adevratul pmnt din centru pn la
suprafa i peste, bineneles i tot ce se ntmpl acolo.
n spatele acestui glob este amplasat n acelai mod artificial-ceresc tot sistemul planetar
a acestei sori pmnteti i arat exact tot n acelai fel cel mai mrunt lucru i fiecare specific a
fiecrui planete n parte tot aa c i a soarelui.
Pardoseala a acestei sli este precum cel mai curat safir, pereii nali ca din smaragd, pla-
fonul ca din azur cu multe stele. Prin ferestrele nalte strlucete o lumin minunat de culoare
roie-violet n aceast sal mare, care la jumtatea nlimii este ornamentat cu o galerie minu-
nat ca de cel mai fin iaspis, n timp ce din sal se afl nc doisprezece ui care duc n ncperi
alturate. ns pereii din smaragd produc nc pe deasupra cele mai frumoase umbre colorate,
aa precum episcopul Martin se gndete.
Dup o perioada de mirare peste msur de lung deschide n sfrit episcopul Martin ia-
ri gura i spune: O Doamne, Doamne, Doamne! Da, dar ce fel de scamatorie nou este i
aceasta? Ah, dar asta este totui cum se spune, peste poate! Nu, nu, nu! Ah, ahahah! Din afar
mic ca aproape o csua a unei mute - i pe dinuntru precum o lume ntreag! Da, oare cum se
poate nelege aceasta? Nu, acesta mi este pn acum lucrul cel mai de neneles, cum poate fi
ceva mai mare pe dinuntru dect pe dinafar! S neleag asta cine-o vrea; pentru mine este
lucrul ast odat pentru totdeauna prea de neneles!
Vorbesc Eu: Dragul meu frate Martin, Eu i spun c tu te vei descurca acui cu toate as-
tea! Uite, n adevrata lume a spiritelor este totul invers cu desvrire fa de cum este n lume.
Episcopul Martin
58
Ceea ce este mare n lume, aceea este mic aici; ns ce este mic n lume, aceea este mare aici.
Acela care este n lume primul, acela este aici ultimul; ns cine este n lume ultimul, acela este
aici primul!
Dar ct de mare este un om n lume? El msoar 1, 70 nlime i jumtate de metru li-
me. Dar dac el este un nelept, spune, ce nlimi i adncimi nemrginite se afl n inima sa!
Eu i spun c toate veniciile nu vor fi de ajuns, pentru a cuprinde i a aduce la lumina zilei mul-
imea minunilor lui!
Tu ai privit desigur adesea pe lume la un grunte de gru. Acela bineneles c este mic,
considerndu-l dup mrimea lui pe dinafar i totui el conine n sine atia gruni de gru
asemenea lui, c toat venicia n-ar ajunge pentru a tii mulimea lor. Tot aa se afl acelai mo-
tiv i aici descoperit n fa:
Exteriorul casei seamn acum n totalitate cu fiina ta exterioar umil: este - ca i tine -
mic. Interiorul casei se aseamn acum cu tiina ta interioar, care cuprinde mai mult dect
partea exterioar a fiinei tale. De aceea este vizibil mai mare dect pare casa pe dinafar, care
seamn cu fiina ta exterioar. Dar interiorul devine tot mai mare, cu ct te trezeti mai mult n
nelepciune din dragoste spre Mine, care este de fapt adevrata creatoare, a ceea ce i se pare aici
aa de minunat.
Dar uite acolo acea tabl alb i strlucitoare; ea arat nelepciunea ta dobndit prin
Mine. Pe aceast tabl vei zri de fiecare dat singurele Mele voine, dup care va trebui s te
ghidezi ndat!
Pe pmnt are de fapt fiecare om o asemenea tbli a contiinei ntr-o cmru a inimii
sale, pe care tot timpul este scris voina Mea spre ndeplinirea imediat a fiecruia. Dar numai
puin i acord atenia i chiar muli o vopsesc la sfrit n negru cu pcatele lor, pentru a nu mai
putea vedea voina Mea.
Vezi tu acum, ct de identic natural este aceast decoraie n casa ta? Deci nu o vrjitorie,
cum ai crezut tu la nceput.
n spatele tbliei este o fidel copie a pmntului i n spatele acestuia soarele cu celelal-
te planete. Dac nu te vei descurca cu ceva, atunci uit-te pe partea din spate a tbliei, care arat
spre pmnt; acolo vei gsi ntotdeauna explicaia. Vrei s tii i ce s faci n acest timp, atunci
uit-te pe partea din fa a acestei tblie; tot timpul vei gsi acolo voina Mea.
Tu zreti aici i doisprezece ui care duc din holul mare n ncperi laterale. n aceste n-
cperi vei gsi ns tot felul de mncruri acoperite. Dar savureaz-le numai atunci, dup ce le-
am binecuvntat Eu, dac nu te vor face ntru-totul prost i nu vei fi capabil un timp ndelungat,
s citeti scrisul de pe tblia voinei Mele. De aceea, dac ajungi la o asemenea cmar murdar,
prsete-o ndat i vino la Mine, iar Eu voi veni imediat i i voi arta mncrurile i le voi
binecuvnta.
Acum tii cum stau aici lucrurile; poart-te aa i vei crete din ce n ce mai mult n mn-
tuire! Aa s fie!


39

Episcopul Martin singur n holul casei sale - Privirea globului pmntesc
i a celorlalte astre - Plictiseala lui Martin

n aparen l prsesc acum pe episcopul Martin i el ncepe, aflndu-se singur, n acest fel
s dezbat cu sine lucrurile: Aa, aa, n sfrit sunt din nou singur! Intr-adevr aici este ceresc,
frumos, strlucitor, bine hrnit, binecuvntat i bineneles cu siguran mntuit, foarte mntuit.
Dar singur, singur singurel sunt totui! Doar ideile mele se mic pe aceti perei, asemntor
picturilor, oglinzi care sunt fcute pe pmnt, care merg n sus i n jos i dintr-o parte n cealal-
t. n afar de aceasta nu exist nici mcar o musc care vrea s-mi zumzie ceva.
Episcopul Martin
59
Vrea sa merg la globul acela pmntesc minunat pentru a m preocupa cu el. Intr-adevr,
o nepreuit oper de art! Aici, uite, exact aceasta este localitatea unde am fost eu episcop; acolo
biserica i acolo reedina mea! i iat, acolo este i cimitirul, acolo mormntul meu i ce mo-
nument extraordinar! Dar totui sunt nebuni mari aceti oameni, la mortciune i fac monument
i spiritul l uit cu totul!Dac a putea s nimicesc acel monument cu un trsnet sntos, atunci
mi-ar fi mult mai uor n jurul inimii. Dar numai Domnul face ce este drept!
De aceea ntoarce-te drag glob! M voi uita cum arat n Australia! Ah, aici este deja, ara
slbticiei! Oh mii, mii, acolo arat foarte ru, foarte strmb: nimic altceva dect ntuneric de-
plin, sclavie, urmrire i uciderea oamenilor trupeasc i spiritual! Protejeaz Domnul meu,
globul, pe aceast cale vom avea puin de-a face reciproc! Ar trebui s fiu un mare mgar, s m
enervez pn la disperare de nfiarea ta, mai ales aici n mpria pcii! Nu, acum a exploda
de nervi, cum oamenii pmnteti mai puternici i chinuie i i omor fraii pentru distracie! Du-
te de aici main urt a reprezentanei pmnteti groaznice, noi doi nu ne vom vedea prea des!
Uite, aici este tot sistemul nostru planetar cu soarele! l voi studia pe primul care mi pic la
ochi! Aceasta este Venus! Cum ari de fapt, tu draga mea Venus, care m-ai bucurat pe pmnt
n minunata ta lumin ca stea n noapte sau de diminea? Las-m s te privesc de aproape! Ah,
hmm, mi-am imaginat acest lucru puin mai altfel! Este tot un pmnt, aproape ca cel pe care l-
am locuit, - numai c nu sunt mari aa de mari i unite, dar n schimb destul de multe i muni
nali pentru aceast planet!
Dar cum arat cu vegetaia i cu toate fiinele care o locuiesc? Eu rog pentru o mrire a
acestei planete sau pentru un microscop spiritual, dac nu, nu voi descoperi n aceast miniatur
a acestei planete mai mult dect am vzut pn acum! Doar este aceast planet nu cu mult mai
mare dect un ou de gin pe pmnt - ce se poate vedea? Intr-adevr la aceste dimensiuni trebu-
ie s fie foarte mici fiinele!
Dar trebuie s m uit pe tblia alb, poate c este deja ceva scris? Vezi, pe aceast parte
nu vd nimic! Aceasta este bine, cci trebuie s recunosc deschis, c am un respect imens fa de
aceast tabl. Trebuie s-o vd i din fa, poate este ceva scris? Ah, deocamdat este bine; nu este
nc nimic scris pe ea! De aceea napoi la sistemul planetar! Aici este iar Venus, dar cu nici un
centimetru mai mare. Deci nu mai am ce face cu tine, tu cea mai frumoas stea, dac nu vrei s te
mreti! Te mping de aceea mai departe!
Ah, aici este micul mercur, o planetu fotogenic de mrimea unei nuci! Pare c nu are
nici o mare, dar n schimb cu att mai mult muni - dac se pot denumi denivelrile acelea de un
jumtate de vrf de ac cu titlu de onoare muni ! Dragul meu mercur i noi am terminat unul cu
altul; acum mai departe de la tine!
Ce fel de planet caraghios este i acesta? Acesta doar n-o s fie pmntul pentru a doua
oar? Nu, nu, nu este el acesta! O, deja te-am identificat, tu erou nfocat; dar tu eti Marte! Ori-
cum, eu mi-am fcut pe pmnt o alt nchipuire despre tine! Eu m-am gndit ntotdeauna c tu
eti un protector foarte nelinitit i vijelios. Dar precum eu recunosc din suprafaa ta foarte nete-
d i cu muni puini, astfel tu ari a fi exact contrariul a aceea ce eu am crezut despre tine. Ceva
mai amnunit nu pot sa recunosc nici pe tine, de aceea du-te i tu mai departe!
Aici zresc eu apte bilue mici care sunt - cu siguran i ele planete? Mai departe cu voi,
voi oricum nu avei nimic pentru mine!
Acum se nvrte deja n faa chipului meu i marele mogul al planetelor Jupiter! Adev-
rat, o bucat frumoas! nc i patru satelii naturali n jurul su, asta pune capt la toate! - Oare
cum arat suprafaa ta? O maica soarelui, dar acolo este ngrozitor de mult ap! Doar n jurul
ecuatorului sunt insule semnificative, altundeva doar ap pur! Sunt i muni pe ici pe colo; dar
ei nu sunt tocmai nali! ns cum stau lucrurile, cnd este vorba despre vegetaie i despre fiine
n via? Aceast planet este, ce-i drept, de cteva ori mai mare dect cele precedente, dar o
vegetaie nu pot nici aici s recunosc! Eu bineneles c am observat, c suprafeele arat oare-
cum dure; dar ce este aceasta, - pentru aa ceva este nevoie de cu totul ali ochi.
Acolo l vd i pe Saturn, pe Uran i pe nc o alt planet foarte mare, care se afl tare n
spatele imaginii cu - da, da, exact, cu zece luni, printre care trei semnificativ de mari i pe lng
Episcopul Martin
60
ele unele mai mici! Astea doar n-or fi luni ale altor luni? - Acum zresc n spatele imaginii i o
grmad de comete!
Este ntr-adevr frumos, ba chiar o frumusee aleas. Dar dac pe aceast planet bun nu
se poate vedea nimic altceva dect cel mult oceanul i muni mai nali, atunci ele dau pentru
toat venicia puin satisfacie. Eu sunt acum deja gata; n aceast msur de msurat vom avea
n viitor numai foarte puin de-a face unul cu celalalt!
Acolo n mijloc este probabil soarele! Bineneles, o bucat foarte mare i inform. Dar la
ce folos, dac msura ei de msurat este fa de adevrata sa scar geografica exact aa c un
grunte de nisip fa de pmntul ntreg, unde atunci nici nu se poate recunoate nimic! Deci i
tu, drag soare, nu eti important pentru mine; de aceea rmi i tu cu bine i sntos!
Acum a fi gata cu observarea acestor rariti cereti i ieite din comun de artistice, care
acum mpodobesc sala aceasta a mea. Dar ce-i de fcut acum? Pe tabl nu st scris nimic; nici de
la planete nu se poate citi nimic altceva. Pe globul pmntesc curat a vrea s-l tiu mai bine afa-
r dect nuntru. Deci urmeaz ntrebarea: Ce este de fcut acum? S merg dincolo la Domnul?
S merg aa de repede la El, n-ar fi un lucru nelept!
Hm, hm, hm - asta este destul de dezamgitor, dac trebuie s m plictisesc puin, ca spi-
rit sfnt, aa de aproape de Domnul tuturor mririlor! Are cu siguran i partea sa bun; dar plic-
tiseala rmne plictiseal, indiferent dac n cer sau pe pmnt.
Pe pmnt te mngi la sfrit cu moartea drag, cnd, aa cum se zice, toate lanurile se
rup, care face un sfrit fiecrui cntec - indiferent dac are un coninut voios sau trist - cel puin
aa stau lucrurile n privina pmntului. Dar aici unde bineneles - Domnului s-i fie venica
mulumire pentru aceasta - nu mai urmeaz dup via moartea, totul primete imediat un carac-
ter venic. i poi ajunge atunci foarte uor n ispita de a crede c o asemenea stare va dura ve-
nic. Acest fapt face ca fiecare stare foarte monoton s fie atunci cel puin de o mie de ori mai
plictisitoare dect pe pmnt, unde fiecare lucru are un sfrit.
Deci, ce s fac? Pe tabl oare nu este nc scris nimic? Nu, nc nimic! Nu-i va fi Domnu-
lui prea necesar ca s se ocupe de mine, altfel ar fi trebuit ca eu s primesc deja ceva de lucru!
Hm, hmmmm! Sunt deja foarte plictisit aici n cer! Trebuie oare ca eu s m aflu aici n
acest muzeu artistic ceresc astfel pentru venicie? O maica soarelui, asta va fi o plictiseal fru-
moas i de necomparat!


40

Cele doisprezece cabinete mici cu mncrurile cereti acoperite,
care nc nu sunt binecuvntate - Turma de femei frumoase - Mercurianca
frumoas - Oamenii goi i desvrii n forma de pe Venus
Importana binecuvntrii Domnului


(Episcopul Martin:) Dar acum mi-a venit ceva n minte! Pe lng aceast sal doar mai
exist nc 12 ncperi lturalnice, n care se poate ajunge prin aceste 12 ui. Exact, pe acestea
aproape c le-am uitat i tot aa acele mncruri acoperite ntr-un mod puin fatal din interiorul
acestor ncperi. O, acum trebuie s intru imediat n fiecare dintre acestea! Deci, n numele
Domnului Noroc bun! Cum spun pe pmnt minerii. Chiar dac aici nu sunt galerii i puuri,
totui exist aici oarecare 12 ncperi secrete, care nc nu se tie ce conin; de aceea i aici n
ceruri: noroc bun! -
Aici ar fi odat ua Nr. 1! Deci s-o deschid numai repede i s intru n ea! Oh, oh, oh,
mii, mii, mii! Acolo doar vd deja turma mea frumoasa n toate formele ei! Ah, asta m bucur!
Cu o asemenea surpriz bineneles c nu mi se pare prea lung venicia drag! Dar acum o n-
toarcere pe jumtate nspre dreapta - mprejur! Aceasta este deja mncarea acoperit Nr. 1! De
aceea repede la ua Nr. 2!
Episcopul Martin
61
Am gsit-o deja! Deci n numele Domnului s-o deschid ncetior i frumos; fiindc nu
poi ti ce se afl n spatele ei! Uite, aceast u se deschide mai greu dect cea de dinainte; dar
totui se deschide! Mulumit lui Dumnezeu, deschis este ea! Dar, este puin mai ntunecat n
aceast ncpere fa de cea de mai nainte, de aceea trebuie s ptrund puin mai adnc n nc-
pere!
Oh, oh, oh! Da, ce este asta? Aceast ncpere este chiar mai mare dect ntreaga sal ma-
re din antreu! i n spatele imaginii descopr o mulime mare de oameni cu totul goi de ambele
gene; numrul lor este inexplicabil de mare! Oho, ce oameni frumoi sunt acetia, mai ales cele
feminine!
O maica soarelui, o Doamne - chiar acum vine una spre mine! S o atept oare? Da, sigur
c da, trebuie s o ntmpin; fiindc aceast mncare chiar c nu este acoperit, - nu, nu, nu, asta
nu este acoperit!
O mii, mii - ce frumusee fr seamn este ea! Aceast piele alb, acest belug voluptos,
aceti sni! Nu, asta este insuportabil! Acest bra rotund i moale, aceste picioare dumnezeieti i
acest chip - s-ar putea spune - chiar pentru cerul nsui prea frumos i nespus de dulce cu o nf-
iare att de ginga - ceresc surztoare!
Ahahahah! Nu, nu, nu - eu nu mai suport! Trebuie s plec - doar nu pot, nu eu - este cu
totul imposibil! Poate c ea vrea s-mi spun ceva? Ea este deja - aici - , este aici, aici! Acum
tcere, ea doar vrea s vorbeasc cu mine; de aceea trebuie s tac acum, limba mea slobod!
Vorbete femeia: Tu eti cu siguran proprietarul acestei case pe care l ateptm deja
de mult?
Spune episcopul Martin: Da - o da, totui nu i totui da pe jumtate! De-abia am fost in-
trodus n cas. Adevratul proprietar a toate acestea este foarte limpede nc Domnul Iisus,
Dumnezeul din venicie! Cu ce v pot ajuta i mai ales pe tine, tu frumusee peste toate frumuse-
ile cele cereti i a toat venicia?
Spune femeia: Nu m luda aa tare! Fiindc privete, acolo n spate mai este un numr
nesfrit de mare de femei de genul meu, care toate sunt incomparabil mai frumoase dect mine,
de aceea eu, ca fiind cea mai urt, am fost trimis la tine, ca tu s nu fi orbit prea tare pentru
nceput.
Cererea noastr const n aceea ca: Uite, noi suntem toi oameni a acelui pmnt pe care
voi copiii l numii Mercurul atotputernic, precum aici noi am aflat aceasta. Aceast cas este a
ta; depinde de tine, dac ne vei ine n slujba ta, sau ne vei alunga. Dar noi toi te rugm, s fi
milostiv cu noi!
Spune episcopul Martin. Oh, nu vorbi aa, tu frumusee cereasc, tu frumusee aleas i
foarte dulce: oh, dac ai fi voi la numr nc de o mie de ori de felul tu, nici atunci nu v-a lsa
s plecai! Fiindc eu sunt copleit de atta dragoste pe care o am fa de tine! Vino numai aici,
tu mercurianc foarte frumoas i las-te mbriat! Ohohoh - nu, nu, ah dar tu devii tot mai
frumoas, cu ct mai mult tu mi surzi mai prietenos! Aa c vino, vino i las-te mbriat!
Spune femeia: Tu eti un domn; eu ns, sunt pururea numai o sclav de a ta! Dac tu
porunceti, eu trebuie desigur s fac voia ta, care trebuie s ne fie sfnt nou tuturor!
Spune episcopul Martin: Oh, te rog, tu femeia mea cea mai cereasc! Ce sclav - asta eu
nu cunosc! Tu eti de acum ncolo o stpn a inimii mele! Vino numai, vino, tu frumusee fer-
mectoare, ba chiar nespus de drgla! - O Doamne, o Doamne, ce frumusee este aceasta! Nu,
nu; mie mi se taie deja ntr-adevr rsuflarea de atta ncntare!
Episcopul Martin este exact pe punctul de o mbria pe aceast mercurianc frumoas,
cnd Eu nsumi l bat pe umr i i spun: Oprete-te, dragul Meu fiu i asta este deja o mncare
acoperit. De-abia cnd Eu o voi fi binecuvntat pentru tine, de-abia atunci tu o vei putea mbr-
ia, dac tu vei mai dori asta! F de aceea i aici dreapta ta mprejur!
Spune episcopul Martin: Oohoh - oh, Tu cel mai iubit al meu Domn Iisus! Eu te iubesc
desigur aa de mult, precum Te poate iubi cineva; dar eu trebuie s mrturisesc acum cu inima
deschis! Da - oare ce-am vrut s spun de fapt? Da, da, eu trebuie s-i mrturisesc acum cu ini-
Episcopul Martin
62
ma deschis: dar chiar dac Te iubesc aa de mult, aproape c a fi preferat de data aceasta, dac
Tu ai fi venit cu cteva momente mai trziu!
Vorbesc Eu: Acest lucru l tiu foarte bine i i-am spus deja de dinainte c tu vei vorbi
astfel cu Mine, chiar dac tu n-ai vrut s te despri atunci de Mine. Dar Eu nu-l prsesc nicio-
dat pe acela, care M-a cuprins o dat, de aceea nici pe tine nu te prsesc! De aceea vino numai
repede afar din aceast ncpere! De ce? Asta vei afla tu la timpul potrivit! - Dar tu, femeie,
retrage-te iari napoi de la Noi!
Femeia face imediat ce i-a fost poruncit i episcopul Martin mi urmeaz cu o fa mai
prelungit, dar totui voit, spre ua Nr. 3.
Noi ajungem acum la ua menionat mai nainte i uite, ea se deschide singur!
Episcopul Martin se uit foarte curios nuntru i se minuneaz tare, atunci cnd el pri-
vete ca ntr-o lume nou i cnd zrete el pe lng cele mai copleitoare minunii o mulime
de fiine fericite n nfiarea omeneasc cea mai desvrit, care sunt aa de frumoase, c epis-
copului nostru Martin i pierde cu totul firea.
De-abia dup un timp strig episcopul Martin: O Doamne, Tu cel mai minunat creator i
nvtor a tuturor lucrurilor, a tuturor fiinelor, oamenilor i ngerilor, dar aceasta este nesfrit!
Asta este deasupra tuturor nelegerilor omeneti!
Dar ce este asta? Ce fel de fiine sunt acelea? Sunt aceea deja ngeri sau probabil nc su-
flete omeneti prea fericite? i ei sunt de fapt goi, - dar pielea lor alb ca soarele, mrimea lor
desvrit i mbelugat, cea mai nalt i desvrit armonie a membrelor lor, o strlucire
proprie care i nconjoar, toate acestea nlocuiesc de milioane de ori mai mult cele mai minunate
haine. Eu nu pot nici cum s-mi imaginez o form mai minunat, mai frumoas i mai aleas!
Da, Doamne, nici o slav, nici o laud i nici o cinste nu este vrednic de spus pentru a
Te slvi, a Te luda i a te cinsti cu ea! Adevrat, adevrat, Tu eti sfnt, sfnt, sfnt: Cerul i
pmntul sunt pline de slava Ta! De aceea ie i se cuvine cinstea din venicie spre venicie!
O Doamne, eu te rog, ca s mergem mai departe, fiindc eu nu mai pot suporta aceast
privelite prea minunat! Numai un singur lucru spune-mi cu milostivire, ce fel de fiine sunt
acestea?
Vorbesc Eu: Acelea sunt suflete omeneti de pe planeta pe care voi ai numit-o Venus.
Destinul lor este, de a v sluji vou, copiilor Mei, oriunde i oricnd avei nevoie de serviciile
lor. Aceast slujire este pentru ei cea mai mare fericire. De aceea le vei face tu cu att mai mult
mai fericite, cu ct tu le vei folosi mai des i mai nelept!
ns, aceste suflete nu sunt singurele, care ateapt un semn de la tine, ci mai exist i ne-
numrate alte suflete pe alte planete pe care tu va trebui mai nti s nvei s le foloseti cu ne-
lepciune. Acum tu tii toate lucrurile care sunt pentru tine necesare de tiut; toate celelalte vor
urma!
Dar din aceasta poi tu deja s deduci, ce a artat Pavel cu cuvintele, spunnd: Nici un
ochi n-a vzut i nici o ureche n-a auzit vreodat i n nici o minte omeneasc n-a ptruns, ceea
ce Dumnezeu le-a pregtit acelora care l iubesc pe El!
Atunci cnd tu ai fost n lume, bineneles c n-ai bnuit, de ce ai fost atras de stele att
de puternic. Acum , ns, tu poi vedea magnetul n faa ta, care te-a atras adesea pe pmnt ntr-
un mod att de magic i i-a smuls adesea unele suspine i cuvinte ca Vai, ce frumos din sufle-
tul tu, care era atunci att de nedesvrit.
Uite, aceasta este deja un fel de slujire a acestor fiine, c ele prin voina lor tare i de ne-
strmutat ademenesc adesea inimi primitoare ale oamenilor de pe pmnt i le ndrepteaz n sus
spre stele. Aceasta i-au fcut i ie, atunci cnd tu nc nu le cunoteai. i ele vor face asta cu
att mai mult de acum ncolo, deoarece ele te cunosc acum dup nfiarea ta, precum i tu pe
ele, chiar dac ntr-un mod nc puin nedesvrit.
Acum, ns, vino iari mai departe i anume la ua Nr. 4! Acolo vei vedea tu iari alt-
ceva nc mai minunat. Aa s fie!
Spune episcopul Martin: Doamne, dar de ce n-au voie aceste fiine nemaipomenite s se
apropie de noi i de ce ele trebuie binecuvntate mai nti de Tine?
Episcopul Martin
63
Vorbesc Eu: Dragul Meu fiu Martin, oare n-ai vzut tu niciodat pe pmnt c, dac ai
vrut s treci pe pmnt peste un fluviu i pe cealalt parte se aflau oameni care vroiau s treac
peste el su fceau alte treburi? Puteai tu oare, fiind cuprins de plcerea de a trece peste el, s
ajungi imediat la ei fr barc su pod? Tu spui: Nu! - Atunci uite: Pentru acel lucru pentru care
pe pmnt slujete un pod sau o barc, tocmai pentru aceea este nevoie aici de binecuvntarea
Mea!
Fr Mine nu poi face nimic, nici pe pmnt i nici aici n cer. Binecuvntarea Mea este,
ns, voia Mea atotputernic, cuvntul Meu venic S fie! prin care toate ce sunt aici, au fost
create. n consecin, trebuie prin acelai cuvnt s se i fac mai nti un pod spre toate aceste
fiine, ca tu s ajungi fr pagub la ele i ele la tine. Dar totul i are timpul su a crei durat
corect o pot numai Eu stabili - i acela, cruia Eu i dezvlui aceasta.
Spune grbit episcopul Martin: Dar cum a putut s ajung mercurianca aceea frumoas
att de aproape de mine, c ea m-ar fi i mbriat, dac Tu nu m-ai fi reinut s nu fac aceasta -
i totui ea a fost o mncare acoperit, care nc n-a fost binecuvntat de Tine? Dar atunci ce i-a
slujit ei ca pod spre mine? Sau a fost i asta o artare care de fapt nu este?
Vorbesc Eu: Dragul Meu fiu Martin, s nu vrei a ti mai multe, dect Eu i dezvlui; fi-
indc nebunia l-a fcut pe Adam s cad din darul duhului i nainte de el, pe primul cel mai ma-
re nger! De aceea: dac tu vrei s fi mntuit cu desvrire, atunci este nevoie ca tu s-mi i ur-
mezi cu exactitate toate ndrumrile Mele i s nu doreti niciodat, s ajungi mai departe de un
anumit scop, care este fixat de dragostea i nelepciunea Mea cea mai mare!
La timpul potrivit, totul i va fi limpede. Aceast ndrumare trebuie s-i fie de ajuns, fi-
indc altfel, tu vei ajunge iari pe o ap, care i va da mai mult btaie de cap dect cea prece-
dent! Fiindc atta timp ct tu nu pori o mbrcminte de nunt cereasc n jurul brului tu, tu
nc nu eti de fapt un cetean pur al cerului, ci un pctos acceptat numai din milostivire curat,
care de-abia prin diferite ci poate deveni un adevrat cetean al cerului. De aceea nu mai ntre-
ba acum alte lucruri, ci urmeaz-M la ua a patra; aa s fie!
Episcopul Martin i d acum el nsui o palm i mi urmeaz fr alte ndoieli. El se i
ciete c M-a ntrebat cu atta nebunie.
Eu ns i alint tristeea, spunnd: Fii numai cu cuget linitit i nenfricoat! Fiindc uite,
fiecare cuvnt care ias din gura Mea spre tine, nu este pentru a te judeca, ci numai spre viaa
venic, de aceasta fi asigurat! Dar aici este deja ua Nr. 4. S se deschid!


41


Splendoarea planetei Marte - oboseala spiritual a lui Martin
i dorina nechibzuit - dojana Domnului


Eu vorbesc mai departe i spun: Noi ne aflm deja la intrarea deschis. Ce vezi tu aici i
cum i place ceea ce vezi?
Spune episcopul Martin puin abtut: Doamne, eu nu am nici destul curaj i nici limba
pentru a relata satisfctor aceast podoab nalt n mrimea, adncimea i mreia ei graioas.
ns ceea ce pot constata, ghidndu-m dup simul meu, este: c aici mi ajunge deja ce am v-
zut! Eu devin cu totul ters din cauza acestei creteri continue n frumusei cereti - mai ales din
cauza acestor nfiri vizibile i feminin cereti care apar aici ntr-un numr neptruns de mare!
Oare cte milioane se afl mpreun ntr-un asemenea cabinet lturalnic, ceea ce este de
fapt o lume ntreag n ntregimea ei? Chiar c totul miun de asemenea fiine, n toate prile i
aa de departe ct poate cuprinde ochiul. La acestea se mai aduga miile, ba chiar milioanele de
colibe gingae i temple i grdini i pdurici i o mulime de coline, care par s fie acoperite ca
de cele mai frumoase covoare verzi i mtsoase.
Episcopul Martin
64
Uite, Doamne, pentru mine aceasta este prea mult; eu nu pot nelege i venic nu voi pu-
tea cuprinde totul cu desvrire! De aceea, o Doamne, nu-mi mai arta mai departe mreii mai
frumoase. Cu adevrat, mie mi sunt deja prea multe aceste minunaii artate mie pn acum,
chiar prea multe pentru toat venicia!
La ce voi avea nevoie de toate acestea? Dac Te am pe Tine i nc un oarecare prieten,
care locuiete i rmne la mine sub acelai acoperi, deci, fiindc Tu ieri cteodat, trebuie s-i
spun, c mi este de ajuns, ce am vzut, pentru toat venicia. S aib aceea o bucurie de aseme-
nea lucruri alese, crora le spune contiina lor, c ei sunt curai i de aceea demni i n stare, s
dein n proprietate astfel de bogii cereti. ns eu care tiu foarte bine, ce mi se cuvine, sunt
mulumit cu cea mai simpl colib de paie i cu permisiunea s Te vizitez cteodat pe Tine, o
Doamne, n casa Ta i s primesc din cnd n cnd cte o bucat de pine i o nghiitur de vin
de la Tine, Tu cel mai bun tat!
Aceast cas fastuoas, ns, d-i altcuiva, care este mai n stare dect mine i mai demn
de a o stpni; fiindc eu n-o vreau. F, Doamne, ce voieti Tu! Eu nu m duc spre nici o u mai
departe, dac Tu mi permii voina mea liber.
O, dac a ncepe doar s m folosesc de toate aceste fiine, oare unde a ajunge cu pro-
stia mea? De aceea te rog, o Doamne, las intenia Ta deoparte, de a m conduce aici mai depar-
te! D-mi o cocin de porci, aa cum sunt ele pe pmnt i eu voi fi fericit!
Vorbesc Eu: Ascult, dragul Meu Martin, dac tu nelegi mai bine ce drum trebuie s
mearg cineva, pentru a deveni un locuitor ceresc perfect, atunci poi s ai, cum i doreti. Dar fi
asigurat, c nu vei ajunge n veci mai departe. Dar dac ai mai mult ncredere n Mine dect n
nevederea ta, atunci f, ce vreau Eu - i nu cum vrei tu!
Crezi tu oare, c am creat copiii Mei doar pentru a sta n cas i pentru a mnca pinea i
a bea vinul? Vezi, te neli amarnic! Nu ai citit, cum este scris: fii desvrii, cum este i Tatl
vostru n ceruri desvrit! Ai impresia, c perfeciunea copiilor Mei, se ajunge ntr-o cocin de
porci?
Sau nu ai ntlnit niciodat pe pmnt, cum copii a unor prini pmnteti s-ar juca mai
bine n voie cu jucriile lor, dect s nvee o meserie pentru viitor? Sau nu ai vzut pe pmnt
des astfel de oameni, crora le era cel mai presus trndvia?
Vezi, dintr-o astfel de specie faci i tu parte. Acum ai o fric de acele lucruri, care te a-
teapt; dar n parte vrei s fi aa puin i cu respect ncpnat fa de Mine, din cauz c nu i-
am rspuns la ntrebarea ta ncrezut!
Toate acestea nu sunt bune pentru cel ce i-am dovedit atta milostivire, dragoste i iertare
i nc i dovedesc. Vezi, ce nu se ntmpl multor milioane, aceasta i se ntmpla ie! Milioane
sunt doar bucuroi dac M ateapt i M vd odat i de mici ngeri pzitor sunt condui la un
fericit loc de munc. Dar pe tine te conduc Eu, - Eu, venicul Dumnezeu i Tat peste toate, spre
venicul i fericitul capt a tuturor ngerilor i spiritelor! i tu ai prefera un cote de porci nimerit
la ntmplare, dect ce vreau Eu s-i dau i s te pregtesc pentru suprema fericire! Spune-mi,
cum i convine o astfel de dorin ludat?
Vorbete episcopul Martin foarte mirat: O Doamne, o Tu venicul Sfnt, cel mai bun ta-
t, ai rbdare cu mine! Eu sunt un animal curat, o creatur dea-dreptul proast, care nu merit
nici cea mai mic raz a milostivirii Tale! Oh, acum condu-m Tu singur, Tat bun, oriunde vrei
i eu te voi urma, chiar dac prost ca un pete. Dar de urmat, te voi urma venic fr gndurile
mele mgreti!
Spun Eu: Atunci este bine, urmeaz-M de la ua marului la ua Jupiterului NR. 5! Aa
s fie i s se ntmple!


42

Surpriza n spatele uii a cincea - Lumea miraculoas a lui Jupiter

Episcopul Martin
65
Noi ne aflm deja la a cincea u, care se deschide imediat cnd am ajuns la ea i episco-
pul Martin i mpreuneaz de trei ori minile peste cap, imediat la intrarea n acest cabinet i
strig dea-dreptul: Dar n numele Dumnezeului, Doamne, Iisus, Tat - ce este aceasta iari? !
Aceast nemsurabil! Un pmnt ceresc fr capt; peste el se mai pot vedea nc trei pmn-
turi! Tot inundat de o lumin, care nu i-o pot imagina nici cei mai adnci credincioi de pe p-
mnt. Aceast frumusee i maiestate a strlucitoarelor palate, templul i templul acela mic, care
servete probabil acestor locuitori ca locuin liber!
Oh, oh, acum zresc i lacuri i apa strlucete n lumina soarelui ca cele mai frumoase
diamante. Dar totul se lumineaz de la sine. Niciunde nu se poate descoperi, din ce parte vine
lumina. Ah, ah, Doamne, Tat! Aceasta este incredibil de frumos, minunat, da eu vrea s-o nu-
mesc aa ntr-adevr frumos-sfnt, dac nu a tii c Tu eti singurul care este aici sfnt! O
Doamne, Tat, cu ct mai mult m uit, cu att mai multe descopr. Acum vd deja i oameni,
care sunt bineneles nc n deprtare unde nu pot vedea cum arat de fapt. Evident vor fi n ace-
lai fel ca i pmntul lor, nedescris de frumoi! Este mai bine, s nu vin aa de aproape: poate
nu a putea s suport pn la urm frumuseea lor. Este deja suficient cu aceast minunat i ma-
re planet locuibil!
Dar Doamne, Doamne, Tat! Ii este posibil unui spirit n afar de Tine, s vad astfel de
minunii fr numr i s neleag cea mai mic parte? Eu cred c i este imposibil i celui mai
mare nger!
Vorbesc Eu: Nu aa, dragul Meu fiu Martin! Tot ce zreti, ce ai zrit i ce nc vei mai
vedea, este numai o prticic mic din ceea, ce neleg cei mai nelepi ngeri din mpria ve-
nic i o neleg ntru-totul.
Uit-te, totul ce vezi i de ce te miri aa de tare, nu este nimic n afar de tine, ci n tine
nsui. Pentru c vezi aici de parc ar fi afar, este din cauza vederii spirituale. Are asemnri cu
vederea regiunilor, pe care le vezi des n vis n afara ta, n timp ce de fapt ai vzut n tine cu
ochiul sufletului. Deci aici este diferena, c aici este totul real, ce se arat n vis a fi de obicei
doar o imaginaie a spiritului. Nu ntreba mai departe, c i va fi limpede totul dup un timp!
Dar pe oamenii acestei planete nu i vei vedea din apropiere, c sunt ntr-adevr prea
frumoi pentru starea ta. Dac vei deveni mai puternic, atunci vei putea vedea totul n linite i
vei savura totul curat - ce nu i-ar fi posibil acum, c i lipsete acea putere necesar.
Dar s mergem cu o u mai departe, acolo vei vedea lucruri nemaintlnite. La aceast
de-a asea ua trebuie s te compori ct se poate de tcut, s asculi de Mine i s asculi totul, ce
i voi spune Eu. Nu ai voie s M ntrebi de ce trebuie s fi acolo aa de tcut. Nu m vei ntre-
ba, dac i voi vorbi despre ceva, ce nu poi cuprinde i nelege; la timpul potrivit totul va de-
veni limpede! De aceea mai departe spre ua NR. 6! Aa s fie!


43

Saturn cel mai minunat dintre toate planetele - Pmntul ca coala pentru
copii a lui Dumnezeu i locul unde a devenit om Domnul

(Vorbete Domnul:) Vezi, noi suntem deja n faa uii deschise. i lumea minunat a
cerului pe care o vezi limpede: vezi ngrditura care se vede n distan cu culoarea albastr i
peste care se vd n anumite spaii mai nc apte planete care zboar liber, iar acesta este planeta
saturn; cea mai frumoas i cea mai bun planet, care se nvrt n jurul soarelui. n jurul soarelui
se nvrte i pmntul tu, care este cel mai urt i ultima planet din creaie i folosete, celor
mai mari duhuri ca coal pentru a fi umili i s serveasc crucii!
Aceasta este ns aa: Vezi, dac un oarecare mare om pe pmnt are reedina sa i locu-
iete i pleac i conduce i clrete des pe strzile i locurile oraului, de abia se ntorc locuito-
rii i vecinii dup un astfel de bogta, pentru c l salut ca pe un ef i i dau respect. Cnd vizi-
teaz o localitate mic i ndeprtat pic ns totul la picioarele sale i se roag la el. Dar ntr-o
Episcopul Martin
66
asemenea localitate arat i el ce este de fapt; ce nu arat la reedina sa; n primul rnd, pentru
c l cunoate fiecare om i n al doilea rnd, pentru c o asemenea artare de sine nu ar avea nici
un efect.
La fel - cum vrea cineva pe pmnt s aprind ntr-o hal mare praf de puc, acolo nu ar
avea explozia aa mare efect. Dar ar avea ns, dac acelai praf de puc s-ar aprinde ntr-o n-
cpere strmt, unde ar urma o bubuitur groaznic urmat de fora nimicitoare a exploziei.
Dar pentru c se arat marele fa de mic destul de mare, puternicul fa de cel slab destul
de puternic, cel enorm fa de cel pitic foarte mare, - aa este pmntul urt n toate felurile, pen-
tru a umili cele mai mari spirite i prin aceasta s nvee, sau prin judecat i prin aceasta la noua
moarte venic. Cci cum i-am artat deja mai devreme, folosete micul i nevzutul, s nale
marele i vzutul. i aceasta este deja judecata, cu toate c marele i vzutul acolo unde este mi-
cul i nevzutul, s se ghideze dup ei i s se i umileasc.
Dac un om mare vrea s treac printr-o porti ngust i mic pentru a ajunge ntr-o n-
cpere, atunci trebuie s se nghesuie mai nti i s se aplece, cci dac nu, nu poate intra n nici
un caz n acea ncpere. Deci i pmntul este un drum ngust i plin de spini i o poart ngust
i mic pentru viaa acelor duhuri, care au fost mai demult enormi i au vrut s fie i mai mari.
Dar duhurilor care au fost ncrezute, nu le-a convenit acest drum umilitor i au vorbit, c
acest drum este prea mic pentru ei: un elefant nu poate merge pe un par cum merge musc i o
balen nu poate nota ntr-un strop de ap. De aceea este un astfel de drum neinteligent i care l
merge, este fr nelegere.
Atunci am luat Eu cel mai mare i venic duh crucea i am mers primul acest drum. i Eu
am artat, cum acest drum, care putea s mearg cel mai mare i atotputernic Dumnezeu i poate
fi pit i de celelalte duhuri cu uurin i prin el se ajunge la adevrata, libera i venica via.
Dup aceasta au umblat muli pe acest drum i au dobndit prin el captul dorit, adic
scoaterea pentru a fi copilul lui Dumnezeu i prin aceasta, motenirea vieii venice n toat pute-
rea i prin captul suprem. Const n faptul, c se bucura de acelai lucrri de creaie, care mi
aparin pe deplin pentru totdeauna. Dar aceasta nu a fost dat nenumratelor duhuri din stele i de
pe pmnt, exact aa cum nu le-ar fi dat toate membrele corpului vzul sau auzul i mai puin
sentimentul interior de vz spiritual, care este de fapt contiina proprie i cea strin i bogia,
pentru a-l vedea pe Dumnezeu i a-l recunoate.
Aceste lucruri ie artate au numai puine membre ale corpului, n timp ce nenumrate
membre ale naltei viei renun, dar se afl totui ca membre a aceluiai corp.
Tot aa este i cu ceilali locuitori a altor stele: ei sunt ca bucile separate ale corpului
sau n memorie a oamenilor perfeci, care este n abunden la fel ca Mine i n abunden la fel
ca cerul. De aceea nu au nevoie spre fericirea lor darurile dumnezeieti, care de fapt aparin fie-
crui copil. Dar dac sunt fericii copii Mei, atunci sunt i locuitorii planetei n ei i cu ei, cum
suntei voi copiii Mei n i cu Mine, dragului i sfntului vostru Tat din eternitate spre eternitate.
Eti tu acum fericit, atunci sunt i acei nenumrai pe care i observi, prin i din tine;
exact aa cnd te simi bine, atunci se simte i tot corpul bine. De aceea este necesar de dragostea
sfnt i nalta misiune la copii Mei, s devin aa de perfeci ca i Mine. Cci de fericita perfec-
iune depinde fericirea de nenumrai nepoei, prin fericirea lor se mrete i urc a voastr tot
mai mult n infinit.
Acum tii tu, de ce i-am artat acum planeta cea mai apropiat de pmnt. Gndete-te la
aceasta i urmeaz-m spre ua NR. 8, unde vei mai afla nc o nelepciune! Dar nici acolo nu ai
voie s m ntrebi nimic. Cci Eu singur tiu, pe ce drum trebuie s te duc, pentru a te putea face
ct mai fericit. Deci mergem mai departe; aa s fie!


44

Al aptelea cabinet - De fiina i rostul lui Uranus i a
spiritelor sale - Creaia n om i n afara omului n schimbrile sale
Episcopul Martin
67

(Domnul:) Noi am ajuns deja la ua deschis de la NR. 7. i aici descoperi o nou lume
cereasc, care nu este aa de mare i nici chiar aa de frumoas ca cea precedent. Dar, n
schimb, poi s vezi aici cldiri de forma cea mai rar i cu aceasta de o form minunat-
ndrznea i mai poi vedea i un numr impresionant de lucrri, care au fost fcute de locuito-
rii ndrznei a acestei planete pe care voi o numii Uranus. Tot aa descoperi tu un numr ne-
spus de mare de grdini de felurile cele mai rar ntlnite, care conin o abunden de cele mai rare
mpodobiri.
n grdini vezi tu pe drumurile lor largi i foarte netede un numr mare de spirite pe din
afar n nfiarea omeneasc cea mai desvrit, care sunt toate mbrcate bine. Toi ochii sunt
aintii spre noi, fiindc ei toi presimt c Eu M aflu n apropierea lor i c, mpreun cu Mine,
se afl i viitorul proprietar i domn acum deja n aceeai apropiere. Prin el, ei sper c vor intra
n deplintatea fericirii i prin aceast fericire, s ajung la puterea i tria deplin promis lor.
n planul din fond, aparent la mare distan, tu vezi nc cinci pmnturi mici. Acelea
sunt pmnturi secundare ale acestei planete i ele au importane multiple pentru planeta princi-
pal, importane care sunt totui ntr-o armonie deplin cu planeta nsi.
Spiritele acestei planete slujesc omului la aceea, ca el s creasc n toate prile sale, pe
pmnt cu trupul i aici spiritual. ns numai n ceea ce privete perfecionarea formelor de dina-
far sau creterea omului psihic i fizic n concordan cu forma, acestea sunt cauzate prin in-
tervenia rnduit i acordat acestei planete.
ns, precum capacitatea de a crete trebuie s se afle bineneles n om, altfel el n-ar putea
crete, tot aa trebuie s se afle i aceste spirite n acea parte a omului, care este motivul principal
a creterii lui. De aceea este tot ce vezi tu aici, n interiorul tu i nu n exterior. Dar aceast pla-
net se afl i n realitate mpreun cu locuitorii ei i alte lucruri undeva n afara ta; ns, tu eti
departe de a cuprinde cu mintea acest lucru.
Atunci cnd tu vei ajunge n tine nsui la maturitatea deplin pentru viaa venic, atunci
tu vei putea vedea i marea creaie din afara ta, precum eu nsumi o vd - ceea ce i este necesar.
Fiindc aa cum le dau Eu copiilor Mei desvrii, care sunt deja ngeri, o lume ntreag n sluji-
re i n grij, ei doar trebuie neaprat s o vad cu exactitate. Deoarece un orb nu poate fi pstor.
Dar pentru a fi n stare s vezi adevrata creaie mare din exteriorul tu, tu nc nu eti destul de
matur! De aceea trebuie ca tu s te mulumeti cu ceea ce vezi acum; fiindc tu vezi n tine reali-
tatea n mrimea vie i corespunztoare astfel, de parc ea s-ar afla n afara ta.
Cu ajutorul acestei priviri ndelungi spre interiorul tu trebuie ca tu s devii mare i sufle-
tul tu matur i bine hrnit cu toat dragostea fa de Mine i prin aceast dragoste spre a-i iubi
pe frai i surori. Aceast dragoste va fi de-abia atunci acea binecuvntare pe care i-am promis-
o, atunci cnd tu ai vrut s-o iubeti prea tare pe acea mercurianc frumoas!
Aceast binecuvntare, care este un adevrat pod n afar spre realitatea nesfrit de ma-
re, nu va mai fi niciodat luat de la tine. De-abia cnd eti sprijinit de stlpii ei, tu vei recunoa-
te n mare msur, unde te afli i cine eti tu i de unde provii.
Acum cunoti tu i despre aceast u, ceea ce este nevoie s ti. Toate acestea le ti tu
acum de la Mine i din Mine nsumi. i fiindc tu cunoti acum toate acestea, gndete-te bine n
tine la aceste lucruri vzute de tine i urmeaz-M mai departe spre a opta u! Acolo vom cu-
noate noi iari o alt lume, care este pentru tine cu totul nou, mpreun cu toi locuitorii ei
memorabili. Aa s fie!


45

Lumea planetei Neptun, secretul din cabinetul al optulea
Spiritualitatea ca motivul dintru nceput i purttoarea ntregii creaii


Episcopul Martin
68

(Domnul:) Uite, noi am ajuns deja. Ua este deschis i tu vezi prin ea iari o lume ce-
reasc nou, foarte mare i larg, care strlucete ntr-o lumin de culoare verde deschis. i aici
vezi tu cldiri nalte i muni diferit de nali, dintre care muli fumeg un fum albstrui n afar.
Aceti muni fumegnd corespund dup aparen cu acea sumedenie de muni din care ias fl-
cri, de care aceast planet, aflndu-se cel mai departe de soare cu numele adevrat Miron
(=Neptunul, cel minunat), are destui.
n spatele acestei planete tu poi vedea zece pmnturi mai mici, care aparin toate de ea,
dar avnd totui o cu totul alta ordine i structur dect nsui planeta lor principal. Aici tu poi
vedea n fiecare moment ceva nou: pomi plutind n aer i o grmad de alte lucruri, ie cu totul
necunoscute. Fumul din muni ia i tot felul de nfiri rare. Oamenii, n nfiarea desvrit,
sunt cel mai adesea mbrcai, aa c tu nu vei primi la vedere nimic altceva n afar de aspectul
ca atare.
Aceti oameni iubesc muzica i literatura, de aceea ei, ca fiind spirite, v fac vou, copii-
lor Mei, receptibil inima, cugetul i sufletul pentru acele arte mai sus menionate. Ei i au locul
n organele potrivite pentru aa ceva, unde stimuleaz atunci aceste organe i fac simul compati-
bil i n stare de a recepiona muzica i literatura, n total l pun pe om ntr-o stare armonioas i
i entuziasmeaz i i ridic fantezia spre culmi nalte. n general, ns, sunt stimulate de aceast
planet ntr-un mod corespunztor toate simurile minunate i aa numite romantice.
Acum tii tu ce nsuire are aceast planet i la ce folosete ea. Numai c tu nu trebuie s
faci asemnri cu adevrata planet care exist i ea ce-i drept, ci numai cu reproducerea ei co-
respunztoare care se afl aici n sufletul tu. Acesta a fost deja de mai nainte, de cnd toate
creaiile exterioare i materiale, care au fost fcute dup acel lucru, care s-a aflat deja de mult
nainte n fiecare suflet desvrit. Fiindc, nainte de a fi toat lumea, a fost deja duhul Domnu-
lui i acelea s-au fcut prin duhul, nu au fcut ele duhul! De aceea este i aceast planet, care o
pori n tine, mult mai veche dect cea adevrat i material. i dac ea ar fi lipsit numai dintr-
un singur suflet omenesc, acela nu s-ar fi putut forma deloc.
Din acestea poi tu nelege uor c, dac tu nsui vrei s te recunoti n totalitate, vei re-
cunoate i toate acele lucruri care se afl n afara ta; deoarece nu poate fi nimic n exteriorul tu
ce nu s-a aflat deja de mult n tine. Tot aa cum nu poate fi nimic n tot infinitul care nu s-a aflat
n Mine n deplina claritate mai nainte i din venicie!
Dar, precum Eu sunt motivul venic i purttorul tuturor fiinelor, aa sunt acum i copiii
Mei n Mine substana primar a toate, ce umple acum infinitul pentru venicie. ns, aa cum
venicia este n Mine, este i n voi prin Mine. Fiindc copiii Mei sunt coroanele ideilor Mele
venice i a gndurilor Mele mree!
Acum ti tu i despre aceast u ce i este nevoie a ti. De aceea urmeaz-M acum la
ua a noua unde vei vedea iari minuni noi a dragostei i nelepciunii Mele! Aa s fie!

46

Cabinetul al noulea cu secretul trist al su
Lumea sfrmat a asteroizilor i istoria lor



(Domnul:) Noi am ajuns acum i la ua a noua. Ce vezi tu aici? Acum poi tu, dragul
Meu fiu Martin, s vorbeti iari dar numai att de mult ct este nevoie. i aa rspunde la n-
trebarea Mea!
Spune Martin: Doamne, eu tocmai nu vd prea mult deocamdat! n jur de nou buci
lumeti mici, goale i informe plutesc prin acest aer pur ceresc, buci pe care n afar de unele
tufiuri tocmai nu sunt prea multe lucruri de descoperit. n planul adnc din fund, de-abia vizibil
mi se pare astfel c recunosc o lume cereasc mare i desvrit. Dar aceasta mi se pare c se
Episcopul Martin
69
afl att de nespus de departe, ca eu de-abia pot recunoate lumea, nsi din cauza acestei nde-
prtri enorme i nici pomeneal sa vd ce fiine triesc pe ea.
Patru dintre aceste buci lumeti care se nvrt pe aici prin jur n mai mare apropiere, par
s i fie locuite, deoarece eu recunosc pe ele un fel de cldiri de fel foarte specifice i mici. Dar
ceva despre popoarele acestor pri de lumi nu este nimic de recunoscut. Probabil c ele nu sunt
cele mai mari popoare ale cerului! Poate c triesc pe ele doar un fel de oameni mici de infuzii. ?
Chiar aici n faa uii plutete acum n treact o asemenea bucic a unei lumi. Eu nu recunosc
nimic n afar de nite tufiuri foarte prpdite i unele case ntr-adevr mici ca pentru mute,
care arat bineneles mai mult ca nite grmezi fcute de furnici dect ca oricare fel de case de
locuit. Nimic nu se mic acolo - dect nsi bucica de lume. Spune-mi tu, o Doamne, cu mi-
lostivire, ce este aceasta, nc o oarecare planet sau altceva?
Spun Eu: Da, dragul Meu fiu Martin i aceasta este o planet - dar, aa cum vezi, nu una
ntreag, ci una rupt foarte tare n buci! Pe lng cele nou buci, care se nvrt ntr-un cerc
dezordonat, mai este i o mas mare de resturi: n parte sunt pe alte planete rsfirate, iar n parte
se mic n nemrginitele hale ale spaiului foarte dezordonat. Ici i colo la acea or, unde ajung
n apropierea unei planete sau chiar n apropierea soarelui, sunt atrai de acetia i devorai ntr-
un anume fel.
Tu ntrebi acum n tine: Cum i de ce a fost o asemenea planet fcut buci i cum a
artat aceast planet mai de mult i cum artau locuitorii si?
Vezi, cuvntul cum i rspunde puterea Mea! Deci a fost voina Mea.
Dar de ce? - Vezi, aceast planet a fost aleas naintea pmntului i a avut aceiai cale
cum are acum pmntul! Cci primul duh czut a ales-o cu promisiunea, c se va umili i se va
rentoarce la Mine. Aceast stea a trebuit s fie de aceea o stea a vindecrii! Aici a vrut s ajute
retras i nici o fiin a acestei stele s se rtceasc n sfera sa, mai puin o alt planeta cu locui-
torii si!
Dar nu a inut promisiunea i s-a comportat aa de ru n libertate lsat, c nu va mai
placa nici o via. De aceea a fost trimis n centrul focos a acestei planete i drumul acelei plane-
te i-a fost dat imediat planetei tale.
Cnd aceasta a fost pregtit pentru oameni i am pus Eu pentru primul om smna,
atunci a scpat rul din temnia sa. Toate acestea au durat i Eu l-am lsat s fac ce vrea. i uite,
el rupe pmntul su i pic de acolo n adncurile pmntului tu i a fcut de atunci, ceea ce i
este cunoscut!
Motivul distrugerii a acestei planete a fost cum este tot timpul n toate lucrurile milostivi-
rea Mea! Cci, cnd nc a fost planeta ntreag i bogat n popoare diferite i mree, atunci le-
a otrvit marele balaur inimile. i ei au nceput cu cele mai rele dependene de a trona unul peste
altul nct i-au jurat rzboi venic pn la ultimul om.
Acolo nu a mai ajutat nici un lucru liber. De aceea a trebuit s urmeze o judecat. i
aceasta a fost enorma njumtire a acestei planete, la care bineneles din milioanele de oameni
mari au decedat i n parte au fost ngropai de buci de pmnt, iar n cea mai mare parte au fost
azvrlii n nemrginita galaxie. Civa dintre ei au picat pe acest pmnt, de unde dateaz i n
ziua de astzi mitul a rzboaielor gigantice.
Dar primii oameni au murit pe resturile micue, rmitele numai planete mari, pentru c
nu au mai gsit hran. n locul lor au fost aezai oameni micui, care i acum mai locuiesc pe
acele pmnturi i sunt fiine foarte modeste i se conformeaz acum prului de pe cap i a
sprncenelor. Dar n fundal zreti ntreaga planet cu totul cum a fost odat, pstrat pn n
acea zi, care va veni peste tot nemrginitul!
Acum tii i de aceast u, ce a fost important. Tot restul va veni la timpul potrivit de la
sine i din tine nsui, adic din aceast smn, pe care am sdit-o n inima ta! De aceea urmea-
z-M la a zecea ua, unde deja te ateapt miracole noi; aa s fie!


47
Episcopul Martin
70

Secretul din a zecea camer: soarele cu frumuseile sale
De fiina luminii - Miracolul lumii soarelui
Frumusee ca exprimare a perfeciunii interioare

( Domnul:) Vezi, deja suntem la a zecea u; vorbete acum de totul ce zreti aici!
Spune episcopul Martin: Doamne ce pot s vorbesc aici! O nemrginit strlucire mi
orbete ochii i o armonie minunat a ajuns la urechile mele! Aceasta este tot ce pot spune la
vederea prin aceast u. Intr-adevr, eu nu vd altceva nimic dect o nemsurat de tare lumina
i nu aud nimic dect o armonie cereasc, care pare c vine la mine din acea lumin.
Lumina pare s ia un spaiu, care trebuie s fie de nemsurat. Cci oriunde mi ntorc pri-
virea, nu este nimic dect lumin peste lumin. Dar este ct se poate de ciudat, c aceasta mas
de lumin enorm nu transmite cldur prin ua deschis!
Doamne ce este aceasta? Este oare lampa de la casa aceasta care mi-ai dat-o? Sau este oa-
re chiar soarele, adic un soare n miniatur de la adevratul soare mare, cel care i lumineaz
pmntului?
Vorbesc Eu: Da aa este; acesta este soarele corespunztor ca acela din tine! Cnd i se
vor obinui ochii cu lumina, atunci vei zri i alte lucruri n lumin. De aceea uit-te un timp fr
ntrerupere nuntru i bogiile acestei lumini le vei luda imediat!
Episcopul Martin intr acum ntr-adevr cu ochii n lumina i se uit, unde poate vedea
ceva n afar de lumin. Dar el nc nu vede nimic i vorbete dup un timp: Doamne Iisus, nu
se vede nimic! Mie mi curg deja n adevratul sens al cuvntului ochii i eu nc nu vd nimic
dect lumin peste lumin. Este o privelite ntr-adevr frumoas, dar este totui foarte plictisi-
toare. Dar aceasta nu face nimic; dac te vd numai pe Tine, nu trebuie s vd pe veci vreun mi-
racol notnd prin aceast mare de lumin! Este ntr-adevr ciudat: nimic numai lumin i ce
lumin!
Iubitul meu Iisus, ce este de fapt lumina? Pe pmnt se ceart i acum nelepii, ce este
lumina i spun una i alta. Dar la sfrit se arat totui c nu tie i nu pricepe unul mai mult de-
ct cellalt! Eu am auzit i am citit cte ceva i am tras concluzia c nelepii lumii nu sunt n
nici o alt materie mai slabi dect cnd este vorba de rostul luminii. De aceea, dac i-ar fi voin-
a, ai putea s-mi spui cte ceva de fiina luminii, dac tot suntem la aceast poart luminoas?
Vorbesc Eu: Vezi Eu personal sunt lumina n toate! Lumina este mbrcmintea Mea,
pentru c infinita i neobositoarea munca este fiina Mea i prin aceasta m nvluie i m p-
trunde. Unde este aceast munc mult, acolo exist i o lumin mare. Cci lumina este nimic
mai mult dect o artare pur a lucrrii ngerilor i a duhurilor omeneti mai bune. Cu ct mai sus
stau acetia n munc, cu att mai mare este i lumina lor.
De aceea strlucesc sorii mai mult dect planetele, pentru c n ele se simt acas munca
de milioane de ori mai mare dect pe planete. Tot aa este i lumina unui arhanghel mai mare
dect lumina unui mic i nelept duh de nger, pentru c un arhanghel trebuie s se ocupe de
ntregi teritorii de soare, n timp ce duhurile nelepte se ocup numai de locuri mici sau sunt chi-
ar repartizai pe lun.
Tot aa strlucete un diamant mai mult dect o piatr de nisip, pentru c n prile sale se
muncete cum nu poi s-i imaginez, de ce este aa de tare, ce nu poate fi vorba la piatr de ni-
sip. Sigur este nevoie de mai multe, pentru a face fora de atracie a diamantului dect cea a pie-
trei de nisip!
Pe scurt, dac la vreun lucru vei descoperi darul lumina i strlucirii, poi fi convins de o
munc mai mare; cci munca este lumin i strlucirea tuturor fiinelor i a lucrurilor. Dar pute-
rea vederii ochiului include faptul s observe aceast munc. Dac nu este cu totul dezvoltat
vederea, atunci se poate vedea numai lumin i strlucire. Dar dac este desvrit, atunci zre-
te munca principal n sine - ce vei observa imediat n aceast lumin, aa dac va deveni perfec-
t vederea ta.
Episcopul Martin
71
De aceea ai grij: vei zri lucruri, care te vor mira profund; cci n faa noastr nu este o
planet, ci un soare! Privete i vorbete dup aceea!
Dup un timp ndelungat, n care Martin al nostru a privit nencetat spre acea mas de
lumin, a nceput s se mire aa de tare, c aproape nu a avut capt aceasta.
Cnd l ntreb ce i ocup aa de mult mirarea, vorbete el:
(Episcopul Martin:) O Doamne, o Doamne, o Doamne! Pentru numele Tu cel mai sfnt
- ah, ah, ah! Este oare posibil! Este oare posibil, ca toate aceste miracole le conduci, suprave-
ghezi i le pui n ordine doar Tu? Nu aceasta este prea mult pentru imaginaia omului i chiar
pentru cea de nger este prea mult! O Doamne, o Doamne, Tu eti de neconceput de mare i lau-
da Ta i minuniile Tale nu au n veci capt!
Vorbesc Eu: Ce vezi tu acolo de te bg ntr-un astfel de extaz de laud? Vorbete odat,
ce este, ce vezi tu!
Spune episcopul Martin: Ah Doamne, ce pot eu s vorbesc unde mi se topesc toate sim-
urile n aa mare minunie i frumusee i maiestate cereasc!
Este adevrat, pentru mine este fr nume! Nemrginii de frumoi oameni, acesta este
singurul lucru ce l recunosc; dar n rest totul este pentru mine fr nume! Aa lucruri mree nu
am mai vzut niciodat, chiar i fantezia bogat a celor mai nelepi oameni nu bnuiete aa
ceva! Pn acum tot ce am vzut eu a fost de nalt frumusee i blndee, - dar comparativ cu
ceea ce vd eu aici se scufund totul n nimic!
Totul aici este din belug, ca la o privire mai atent nu ai mai ajunge la capt. La aceasta
se formeaz aici tot timpul noi i pn acum nemaintlnite miracole, de la care este unul mai
minunat dect cel precedent!
Numai oamenii rmn la fel, dar ntr-o frumusee fr nume, aa c a vrea s m ascund
n cel mai gros praf. Tot restul se schimb n reflexii simetrice ca i un caleidoscop de pe pmnt.
Chiar i regiunile se schimb! Unde mai nainte a fost cmpie, crete acum un munte
enorm; acela aduce cu sine ape gigantice i holuri largi devin mari. Munii se crap i imediat
ias nenumrate lumi arztoare din intrarea muntelui i fug sau pic, parc mnate de o putere
mare n spaiul galactic nemrginit. Dar tot attea pic din nemrginitul spaiu iar napoi i se
topesc ca fulgii de zpad, dac acetia pic pe o suprafa cald.
Ah, ah aici sunt artri enorm de mari! i totui se plimb cei mai frumoi oameni sub
aceste scene i par c nu le pas de aceasta! Ei se plimb prin grdini paradisiace i par s se uite
la cele mai minunate flori, care cum observ eu, se schimb tot mereu n cele mai frumoase forme
sub ochii a celor care privesc. O Doamne, mai las-m s m uit aici nc jumtate de veac; cci
aici nu se poate stura de uitat dup prerea mea nici cel mai mare arhanghel!
Oh, oh, numai aceti oameni, aceti oameni! Este aproape de nesuportat! Acest belug,
moliciunea i rotunjimile, albul i aceast minunat, frumoas i nemrginit blndee a chipului!
Nu aceasta este mult prea ceresc! Eu nu pot s suport aceasta!
Ah, ah, ah, acum se apropie civa foarte aproape de mine. Eu pot s admir i s m mi-
nunez acum contra tuturor imaginarilor omeneti aceste frumoase trsturi ale feei i nemrgini-
tul de armonic trup! Acum sunt aici, aa de aproape c a putea s vorbesc cu ei foarte uor. Dar
eu nu a putea suporta, dac ar ncepe s vorbeasc aceti cereti i frumoi oameni! O Doamne,
m-ar nimici un singur cuvnt rostit din aceste guri frumoase!
O Doamne, o Doamne favoare ca s mearg napoi, pentru c studierea lor m ameete
cu totul! Eu m simt ca unul, care nu este ca acela scufundat ntr-un vis minunat! Ah, este fr
nume!
Dumnezeu, Tu atotputernic nvtor al lumii, cum i-a fost posibil s creezi, n form ct
se poate de simpl a omului, care este n fond tot aceiai, nenumrate sortimente i frumusei i
aceasta n ramuri diferite! Eu a putea s m gndesc la cea mai frumoas form, dar toi ceilali
mai puin; dar aici sunt nenumrate i fiecare este frumoas n felul ei! O Doamne, aceasta este
de neconceput, de neneles!
Episcopul Martin
72
Eu am avut pe pmnt ideea ct se poate de proast, ca pe i de fapt n perfecta lume a
spiritelor cereti toi fericiii ar semna ntre ei ca n lumea vrbiilor. Dar cum vd eu acum, aici
este acas variaia, care pe lume este ct se poate de tare acoperit de carnea muritoare!
Ah, ah, aceasta devine din ce n ce mai minunat! Acolo vine deja o nou pereche! O
Doamne, o Doamne, o Doamne! Nu acum mi rmne inteligena cu totul lipit!
Doamne, ine-m, cci altfel m prbuesc ca un ciorap gol! - Ahahah, acolo este o fiin
femeiasc! Eu o recunosc la naltul piept! O Tu, Iisus, aceasta este o minunie, o frumusee fr
nume, aa de parc ar putea disprea n cel mai fin praf solar!
Fineea picioarelor, proporionarea perfect, gloria care o nvluie, aceast nemrginit de
blnd i prietenoas privire dintr-o pereche de ochi, pentru care s-ar ruina i arhanghelul Miha-
il la descrierea lor!
Pe scurt, eu sunt deja prost, groaznic de prost trebuie s fiu! Eu am s mai ntreb ceva -
ntr - ntr - ntreb, da bineneles s ntreb! ? Ah s-o ia cucul de ntrebare! Eu sunt acum foarte
prost, oh, eu sunt un mgar sau un animal mult mai prost! Da, da, un rinocer sunt eu! M holbez
i eu nuntru ca boul la poarta nou i aproape c uit, c Tu, o Doamne, eti aici cu mine i aces-
te frumusei sunt nimic fr Tine! Cci dac ai vrea, ai putea crea nenumrate alte minunii mai
mari n aceast clip!
Doamne, m-am uitat destul la aceste frumusei paradisiace! Pentru mine sunt mult prea
frumoase. Las-m de aceea s fiu iar ceva ordinar, pentru a m putea regsi i s m privesc,
fr s m ngrozesc de chipul meu urt n comparaie cu cele mai frumoase fiine cereti!
Cu adevrat, uit-te odat la mine - oh, eu sunt de fapt un pavian luminos i un derbedeu
ngrozitor de grosolan! Nu, ce diferen mare este ntre mine i aceti ngeri ai ngerilor! Chiar c
a putea s scuip foc, numai uitndu-m la mine! Este nfricotor, nfricotor i totui sunt eu
acum deja un duh, care ar trebui s arate mai bine dect un om n carne i oase de pe pmnt!
Dar oare cum se face c aceti oameni sunt att de nespus de frumoi n timp ce noi, ca copii ai
Ti, artm fa de ei ca nite paviani adevrai, mai ales eu?
Vorbesc Eu: Pentru c voi suntei inima Mea; acetia ns, sunt pielea Mea! Dar i copiii
Mei arat nesfrit de frumoi cnd ei sunt desvrii. Dar dac ei i aseamn ie n ceea ce
privete nedesvrirea, atunci ei arat bineneles nu chiar aa de frumoi. De aceea fii harnic n
perfeciune i devino desvrit, cci atunci nfiarea ta va i primi o artare cereasc!
Eu vreau, ns, ca tu s priveti la aceste frumusei mari i curate, pentru ca tu s te poi
recunoate n lumina lor tot mai repede i mai uor. De aceea uit-te numai un timp n aceast
lumin i simte-i urciunea ta sufleteasc, ca ea s se sfrme prin asta, s devina fraged i ma-
tur i ca sufletul tu s se formeze n ea i s te transforme ntr-o fiin nou!
Pentru c uite, tu mai ai mult pn te vei renate n duh! De aceea te-am adus aici n gr-
dina aceasta, asemntor ca pe o cas mictoare imens, ca tu s ajungi mai repede la renaterea
deplin! Dar tu trebuie s te i lai ngrijit ca o plant aleas! Fiindc privete i nelege: Spini i
mrcini nu se cresc n grdinile i casele mictoare cereti! Privete acum mai departe i vor-
bete; ns ntreab numai puine lucruri! Aa s fie!


48

O alt descoperire minunat a episcopului Martin pe soarele lui
Motivul diferenei de mrime a popoarelor din soare - Dragostea i nelepciunea
ca fiind adevratele mrimi ale spiritului
Plngerea lui Martin din cauza pmntului i a locuitorilor si


Episcopul Martin se ntoarce iari cu faa spre soare i privete la marile ntmplri i
minunii care se petrec pe pmntul ei strlucitor. Dup o privire ndelungat spune el iari:
Uite acolo, nc acelai soare i totui cu totul ali oameni! i ei foarte frumoi ce-i drept, dar
Episcopul Martin
73
frumuseea lor este cel puin totui de suferit, fiindc ei au o asemnare cu oamenii de pe alte
planete deja vzui de mine i chiar cu locuitorii pmntului nostru.
Eu vd acum mai multe inele care se afl paralel n jurul soarelui. i n interiorul fiecrui
inel, vd eu ali oameni, unii mai mari, alii iari puin mai mici, alii iari foarte mici i - o mii,
mii! - dar aici la sfrit sunt oameni, vai ce mari sunt ei! O Doamne, pe acetia ar putea ceilali s
urce foarte uor pe cap i ntre pr chiar ca nite oameni duntori n loc de unele anumite insec-
te!
O Doamne, o Doamne, iart-mi intervenia mea puin murdar! Eu neleg c ea nu-i are
locul aici n acest loc de slav. Dar la privirea ndelung spre aceti oameni uriai, nu-mi pot
reine intervenia mea! Eu am fcut deja, ce-i drept, descoperirea i n privina altor planete pre-
cum Jupiter, Saturn, Uranus i Neptun, c locuitorii lor sunt mai nali dect oamenii de pe p-
mntul pe care eu am trit, unii chiar semnificativ mai mari. Dar, ceea ce privete aceti uriai,
sunt astfel locuitorii celorlalte planete adevrai oameni duntori fa de ei!
Dac s-ar afla un astfel de uria pe pmnt, atunci el ar fi cu mult mai nalt dect cei mai
nali muni! Nu, nu, aceasta este ntr-adevr mai mult dect ngrozitor! Spune-mi Tu, Domnul
meu Iisus pe care l iubesc deasupra tuturor, Tu Dumnezeul i Domnul meu, de ce oare sunt
aceti oameni att de nespus de nali? Eu n-ar trebui, ce-i drept, s te ntreb multe lucruri; dar,
avnd n vedere c nu te-am ntrebat nimic n timpul acestei priviri ndelungate, aa c iart-mi
aceast prim ntrebare! D-mi cu milostivire un rspuns capabil s m ilumineze la aceast pri-
m ntrebare a mea n aceast privin minunat!
Vorbesc Eu: Atunci ascult i nelege bine! Oare n-ai vzut tu niciodat cum rzboinicii
pe pmnt au artilerii diferite de la cele mai uoare pn la calibrul cel mai greu? Aa c, dac tu
ai pune ntr-o puc mic ncrctura celei mai grele artilerii, oare ce i s-ar ntmpla armei acelea
mici? Uite, ncrctura puternic ar rupe-o n cele mai mici buci!
Dar ce i s-ar ntmpla unei planete, dac ea ar fi nzestrat cu puterea unei sori? - Uite,
pmntul s-ar scufunda n timpul unui singur minut n imensitatea luminii celei mai puternice a
soarelui, aa c el ar fi distrus deja ca un strop de ap, dac el ar cdea pe nite crbuni aprini.
Deci, soarele trebuie s fie de aceea un corp foarte mare i pentru mrimea lui, relativ tare, pen-
tru ca el s poat ine i duce puterea pus n el n toat msura activitii lui!
Dac ai pune o pan pe un ou, atunci oul nu se sfrm, fiindc el are stabilitate n abun-
den, pentru a purta aceast greutate. Dar dac ai pune o greutate de 50 de kilograme pe un ou,
atunci oul s-ar sparge n totalitate din cauza acestei presiuni imense a greutii grele!
Oare poate un uria s mbrace haina unui copil? Vezi tu c nu merge! Dar dac el ar fa-
ce-o totui ce s-ar ntmpla cu haina aceea? Uite, haina s-ar rupe n multe buci.
Deci n ntreaga creaie fiecare lucru i are mrimea lui: ceea ce este mic, n felul su i
conform raportului su i ceea ce este mare, n felul i n tot raportul de mrime al su.
Dar precum tu poi vedea, exist lumi n cele mai diferite mrimi, pentru a putea duce o
putere raportat la mrimea lor, tot aa sunt spirite pe lumi care se deosebesc n mrimea lor,
pentru care sunt nevoie i trupuri de mrimi diferite.
Dar bineneles c nu se msoar mrimea adevrat a unui spirit dup imensitatea lui, ci
doar numai dup mrimea i nelepciunea lui. Dar uite, acestea sunt spirite din nceputuri, care
n stare liber umpleau n totalitate o zon ntreag solar! Dar fiindc ei vor s fie prtai i la
mpria Mea , aa trebuie ei s i parcurg drumul ngust al mntuirii n trup. Cnd ei vor lep-
da trupul, atunci ei vor avea din cauza smereniei i blndeii lor tocmai tot o mrime cum noi o
avem, - ns bineneles i cea de dinainte, dac ei vor avea nevoie de mrimea aceea!
Acum tu tii totul ce trebuie s tii n aceast sfer i pentru starea asta a ta. De aceea pri-
vete mai departe i spune, ce i se pare acolo semnificativ, ca noi s putem trece acui la ua a
unsprezecea! Aa s fie!
Episcopul Martin se uit iari n abundena luminii soarelui i descoper acolo acui
temple foarte mari i alte cldiri de locuit i strzi cu poduri de cea mai impresionant form.
Acui zrete iari muni grandioi i nali, care se desfoar n coloane principale n jurul
ntregului soare i l mprejmuiete n zone,n care fiecare are ali locuitori i alte feluri de a tri
Episcopul Martin
74
i alte obiceiuri i datini. Tot aa el descoper acum i cum, pe ambele pri ale coloanei de mij-
loc i principale, dou coloane au aproape n toate privinele cea mai mare asemnare ntre ele.
Dar nainte de toate i plac totui cel mai mult oamenii din coloan de mijloc, cu a crei
frumusei nemsurate el s-a obinuit acum puin mai mult. Numai c ei nu trebuie pui prea
aproape de el, mai ales fetele i femeile, fiindc ele sunt prea frumoase i ademenitoare. Dar chi-
ar prile brbteti i produc tentaii mari, fiindc i acetia sunt bine cldii i-l ademenesc, aa
cum pmntul n-a avut niciodat pe el fiine femeieti de o asemenea voluptate, de fel moale i
rotunjit i blnde.
Dup o privire ndelungat primprejur el zrete acum n mijlocul coloanei principale o
cldire care ntrece n ceea ce privete splendoarea, strlucirea i mpodobirea ntr-o msura att
de mare toate lucrurile vzute de el de pn acum, aa de parc tot ce a vzut Martin al nostru
pn acum, nu-i poate fi dat vreo importan prea mare n ceea ce privete frumuseea. n jurul
acestor cldiri umbl oameni de o frumusee aa de mare, c el din cauza acestei priveliti cade
ca ameit i nu poate scoate nici un cuvnt un timp ndelungat.
Dup un timp destul de lung ncepe iari episcopul Martin mai mult ca obosit de tot s
ofteze din greu dect s vorbeasc i spune cuvinte care nu au legtura unele cu celelalte: Dom-
nul i Dumnezeul meu! Care este acela de pe pmnt cruia i vin n gnd asemenea lucruri! Soa-
rele fiind un corp luminos i rotund, dar cine presupune ca pe trmul lui!
Ce eti tu, pmntule, fa de splendoarea aceasta fctoare de nemrginit fericire? Ce
sunt oamenii, care sunt ca animalele slbatice de pe pmnt, fa de aceste fiine nespus de fru-
moase, plini de gloria cereasc, frumusee i farmec prietenos spre fericire, de care cel mai bun
om nu-i poate face nici cea mai vag imaginaie!
Pe pmnt sunt oamenii tot mai ri i mai diavoleti cu ct ei triesc n palate splendide,
cu att mai mult cu ct pielea lor este mai fin i cu ct ei i pot pune haine mai strlucitoare pe
ei. Aici este exact invers cazul! Ah, ah, aa ceva este nemaiauzit, niciodat n-am vzut aa ceva
pe pmnt!
Aici triesc cei mai nelepi n colibe n forme pe muni, precum eu am descoperit acum.
Pe pmnt este locuina pstorului cretintii care se crede cel mai nelept exact cea mai mare,
cea mai strlucitoare i cea mai bogat de pa pmnt. i mbrcmintea lui este din mtase pur,
aur i din pietrele cele mai preioase! Aici stau lucrurile exact invers. Ah, ah i locuitorii pmn-
tului s fie copii ai lui Dumnezeu? ! Da, copii ai satanei sunt ei n comparaie cu aceti copii ai
soarelui, nici nu pot fi altceva n comparaie cu aceti copii curai ai cerului!
Acestora nu le-a fost propovduit niciodat evanghelia. i totui ei sunt dup felul lor
nsui cea mai curat evanghelie, cum ei i trebuie s fie evident, c altfel nu s-ar putea niciodat
nchipui aceast ordine cereasc n toate ce apare aici! Da, da, aici vd eu pe viu cuvntul lui
Dumnezeu cel mai curat, adevrat, pururea desvrit, nefalsificat i corect interpretat!
Privii la crinii cmpului: ei nu muncesc i nu recolt nimic n jitniele lor i nsui Solo-
mon n toat splendoarea lui de rege nu s-a mbrcat nici ca cel mai nensemnat dintre ei! Aici
zresc eu nenumrai asemenea crini, ei nu au plug, nici cuit, nici foarfece, nici scaun de tors i
nici ram de tors. ns unde pe pmnt triete un fiu de mprat, o fiic de mprat, care se poate
compara cu cel mai nensemnat dintre aceti crini cereti?
O oameni, o oameni, care trii pe pmnt ntunecai i murdari, ce suntei voi i ce sunt
eu fa de aceste popoare de soare! Doamne, Doamne, o Doamne, noi nu suntem nimic dect cei
mai puri draci i lumea este nsui iadul n forma optim! Din aceast cauz se afl desigur i
stelele att de departe de pmnt, ca ele s nu fie murdrite de el!
O Doamne, iart-mi aceast intervenie a mea, dar eu n-o pot tinui vznd artarea ceru-
lui! Acum m scrbesc de pmnt i de locuitorii ei ca de o mortciune mirosind otrvitor!
O Doamne, trimite-m n afar, n spaiile nesfrite, dar numai spre pmnt nu m mai
trimite niciodat! Pentru c el este pentru mine iadul tuturor iadurilor i locuitorii lui sunt draci
de neadus napoi la credin, care i-au fcut ca principal ocupaie, s-i urmreasc pe puinii
ngeri dintre ei pn la ultima pictur de snge.
Episcopul Martin
75
O Doamne, o Doamne, f o dat o judecat adevrata cu acest singur petec de ruine din
ntreaga Ta creaie! Cu att mai mult cu ct privesc la aceste minunii, cu att mai mult m m-
presoar gndul c ntregul pmnt mpreun cu locuitorii lui nu este de fapt creaia Ta, ci o crea-
ie a satanei, a celui mai mare diavol - s-o spun drept, fr frica i fr mna pus n faa gurii!
Acolo este numai povar, moarte i stricciune i creatorul acestora nu eti Tu, o Doamne, nicio-
dat.
Ah, ah, ct de minunat, ct de minunat e aici, unde domin venica ordine a cuvntului
Tu! i ct de jalnic i de deplorabil este n schimb pe pmnt, care este un blestem al Tu, fi-
indc el se mpotrivete n toate i ncontinuu ordinii Tale! O Doamne, judec-l, stric-l i distru-
ge-l pe veci, cci pmntul nu este niciodat vrednic de milostivirea Ta!
Spun Eu: Fii numai linitit, c tu nc nu vezi ce-i drept, chiar dac ai vorbit drept. ns
mergi acum mpreun cu Mine la ua a unsprezecea, acolo tu vei vedea unele lucruri mai limpe-
de i vei judec altfel! De aceea urmeaz-M; aa s fie!


49

O privire spre lun prin ua a unsprezecea - Episcopul Martin i neleptul de pe lun


(Domnul:) Uite, noi suntem deja la ua a unsprezecea! Privete nuntru i spune tot ce
vezi tu aici!
Episcopul Martin se uit doar puin timp nuntru i spune puin cam bosumflat: Ce lu-
me adevrata mai este i aceasta? Oameni puini mai mari dect iepuri pe pmnt i regiunile aa
de frumoase cum sunt pe pmnt grdinile cu ngrminte! i pomii poate c sunt ceva mai
nali i seamn cu tufiuri i cu tufiuri cu zmeur. Dar cel mai bun lucru sunt munii, care sunt
ntr-adevr foarte nali i foarte abrupi. Mari nu vd acum, dar n schimb lacuri, a cror mrime,
dup msurile pmnteti, ar fi aproximativ de 10000 de glei de ap! Acestea sunt singurele
diferene dintre ua cu NR. 10 i cea cu NR 11!
Ah, ah - ce sritor de cmp mai este i acesta i are i un picior? Acesta este probabil nu-
mai un animal i nu o fiin omeneasc! Acolo mai descopr nc o turm ntreag de un fel de
marmote! Este foarte ciudat! Pn acum nu am mai vzut niciunde animale i aici pe aceast
lumioar exist aproape mai multe animale dect oameni. Este oare ntr-adevr o lume a anima-
lelor? - Da, da uite, acolo vine o turm ntreaga de un fel de oi! Pcat c nu pot vedea nici un bou
sau vreun mgar, pentru a m putea bucura i eu de semenii mei! Exist i psri; chiar dac nu
sunt printre ele cteva comice!
Da, da, da! Hahaha, aceasta este o adevrat distracie! Acolo au crescut oamenii mpreu-
n! Femela i st masculului ca i o cocoa peste umeri! i acolo se umfl un mascul ca o broas-
c i face cu burta sa ntins mai mult glgie dect pe pmnt un tambur de armat turcesc! Nu
serios, aceasta este foarte amuzant i ntr-un anumit grad chiar ridicol!
Dar ntr-adevr Domnul meu, dac ai creat aceast lumioar, sigur nu i-a luat prea mult
timp i nelepciune, cci ct de departe vd deja pe acest pmntul, este n comparaie cu tot ce
am vzut pn acum mai mult plictisitor dect nltor. Trebuie s-mi cer scuze la lumea de la
ua NR. 10 pentru c am vorbit aa de urt de ea. Cci n comparaie cu aceast lume, abstracia
fiind oamenii, este un adevrat paradis! - Spune Doamne cu milostivire, cum se numete aceast
lume! Aceasta nu se mai poate afla n jurul soarelui nostru?
Vorbesc Eu: Vezi tu, acesta este luna pmntului. i aceti oameni sunt luai de pe p-
mnt, aa cum este de fapt toat luna, care a fost mai demult cea mai rea parte a pmntului, dar
acum este cu mult mai bun dect tot pmntul! De aceea a devenit i luna o coal pentru acele
suflete hapsne. De aceea iat, mai bine o lume subire i micu cu un duh grsan, dect o lume
grsan i mare cu un duh ct se poate de rahitic!
Episcopul Martin
76
Vezi tu, cu toate c arat aceti oameni srccioi pe dinafar, o s mai ai mult de lucru
pn vei deveni n spirit aa de gras cum sunt ei de mult timp!
Dar pentru a nva practic, cum este cu nelepciunea acestor oameni, s se apropie o pe-
reche i s vorbeasc cu tine despre lucruri diferite. Vezi acolo deja vine o pereche din aceea
cocoat: ntreab tot felul i fi linitit, c nu-i vor rmne dator cu nici un rspuns! Aa s fie!
Spune episcopul Martin: Da, adevrat, aceasta este o pereche. Se apropie imediat cu toa-
t lumea sa, de care se folosete ca fiind o corabie. Uite, din apropiere arat perechea foarte dr-
gu, mai ales femela! Dar cum observ eu, suntem pentru ei invizibili, pentru c arunc priviri n
jurul lor aa de parc ar simi ceva ntr-adevr i nu ar putea sa descopere totui nimic!
Vorbesc Eu: Trebuie s te apropii de ei i s atingi prin aceasta sfer lor micu, aa te
vor vedea mai bine! Locuitorii tuturor lunilor i planetelor sunt unicii care nu observ spiritele
altor planete doar atunci, cnd aceia se afl n sfera lor mic. Motivul acestei apariii este faptul
c luna cea mai joas planet, este pe cea mai joas treapt material; la fel cum sunt animalele
pe cea mai joas treapt, dar de multe ori mai folositoare dect omul sau animalul n sine! - F
acum ce i-am spus i perechea te va observa imediat!
Episcopul Martin face ce i-am spus. Perechea l zrete pe Martin imediat i i admir
nlimea. Dar Martin ncepe imediat aceast convorbire cu acei doi locuitori ai lunii: Suntei
adevraii locuitori a acestei mici lumi, sau mai exist i alii, care sunt mai mari dect voi i poa-
te i mai nelepi?
Vorbesc cei doi? Oameni ca noi mai sunt nc muli. Dar n afar de ei mai sunt i alte
fiine i pe cealalt parte a acestui pmnt locuiesc pociii. Aceti pocii vin de obicei dintr-o
alt lume, probabil din aceea din care vii i tu! Ei sunt i mari n nlime, dar dup fiina lor sunt
ct se poate de mici. i tu pari mare, dar adevratul om n tine este aproape de nevzut!
Dar ce facei voi, oameni mari, care vi s-a dat aa de mult via? De ce folosii acea via
aa de puin? Cnd este vremea, s semeni fructele - de la care smn trebuie s protejeze omul
viaa sa pmnteasc i s-o hrneasc i s se ocupe de ea -, acela este omul plin de hrnicie i
lucreaz, cnd i dau voie puterile, ca un vierme ntr-un pom care merge tot mai departe i nu se
las tulburat de ceilali. El suport cldura, frigul mare i ploaia i alte averse. Corpul su nu i-l
amenajeaz i des risc viaa care i atrn de un fir de pr pentru a face rost de hran. Dar pentru
avertizarea, inerea i perfecionarea adevratei viei interioare, pentru adevratul, venicul, sfn-
tul i marele eu nu fac nimic sau foarte puin!
Ce ai spune unui grdinar, care ar planta pe pmntul su pomi fructiferi. Dar cnd nce-
pe s fac flori i frunze protectoare, atunci ar lua primii boboci ca fiind fructul, ar rupe toate
florile i frunzele din copac i i-ar decora cu aceasta holul casei sale? Aa un grdinar ar fi cel
mai prost nebun: cci dac ar avea vecinul su o recolt bun, atunci ar trebui s moar de foa-
me, deoarece nu au avut fructe pomii si!
Dar nu este fiecare om acelai nebun dar n proporii mult mai mari, dac ar savura viaa
pmnteasc, care este numai floare i frunz, ca un fruct copt, care este de fapt viaa interioar?
El stric prin savurarea aceasta de fapt fructul care va trebui s se coac, adic viaa venic i
adevrat a spiritului. Ce crete iar la viaa continu: floarea, frunzele sau smna interioar a
fructului copt? Vezi tu, singur smna!
Tot aa este i la fiecare om: corpul, simurile nelegerile sale exterioare, nelepciunea sa
- acestea toate sunt flori i frunze. Din acestea reiese un suflet copt. i aceast coacere a sufletu-
lui conine n sine i un smbure copt. Acest smbure este nemuritorul spirit, care cuprinde totul
cnd este copt i schimb totul n nemurirea sa, - la fel ca o carne moart, care este mblsmat
cu ulei, iar aceasta nu se stric.
Vezi tu om mare, aceasta este nelepciunea noastr! Pentru obinerea ei, urmm ordinea
cunoscut a celui mai nalt duh Dumnezeu i aa suntem perfeci, cum suntem. Dar tu combate-
m, dac vei putea; eu sunt dispus s suport totul de la tine!
Martin al nostru face dup acest discurs o fa mirat i nu poate s se mire ndeajuns de
nelepciunea enorm a acestei perechi de pe lun. Doar dup ceva timp spune: Ah, ah, - a fi
Episcopul Martin
77
cutat mai degrab orice altceva la voi omulei de pe lun, numai o asemenea nelepciune adn-
c nu! Cine v nva aa o nelepciune adnc? Cci din voi nsi nu poate s fi rsrit?
i animalele observ ordinea lor din instinct i fac din aceasta o ordine ct se poate de na-
tural, care este de fapt instinctul. Tot ce crete trebuie s nvee ce este n ei. Dar animalele i
plantele sunt doar ceea ce sunt. Dar omul ca fiind o fiin liber trebuie s nvee totul de afar i
s bage n el ca ntr-un vas gol. i cuvntul nelepciunii lui Dumnezeu trebuie sdit n inima sa
ca o smn n pmnt, pentru a ajunge la cunotina de sine i prin aceasta la cunotina lui
Dumnezeu i prin aceasta la ordinea sa. Dac nu primete omul nici un fel de nvtur, atunci
rmne mai prost dect orice animal i mai nenelegtor dect o piatr.
Dar pentru c suntei oameni din acelai Dumnezeu adevrat cum suntem noi, aa trebuie
sa primii odat de la Dumnezeu direct sau indirect, cci dac nu ar fi un mare miracol nemaiv-
zut pentru mine nelepciunea ta. Deoarece la toi strmoii a trebuit s fi fost Dumnezeu primul
nvtor, dac nu ar fi fost oamenii i n aceste vremuri n dezvoltare mai jos dect cea a anima-
lelor. Unde este A orb, atunci cine iar fi dat lui B lumin? i dac ar fi fost n acest fel necesar ca
B s rmn orb, atunci cine iar fi dat lui C i aa mai departe lumina? Dar pentru c eti aa un
om luminat, spune-mi cnd a venit la voi incomparabila i eseniala lumin dumnezeiasc i
aproximativ cnd!


50

Reaciile diferite a nvturii de afar i din nuntru -
Atelierul olarului

Vorbete omul de pe lun: Prietene tu ntrebi i vorbeti cum nelegi tu, iar eu i rs-
pund n felul meu! Judecnd dup tine, trebuie s te fi nvat desigur cel mai mare duh Dumne-
zeiesc din exterior cu un par n mn. Pentru c pentru o nvtur interioar i spiritual tu pari
pn acum a fi prea prost i cu mare probabilitate este astfel ntregul neam omenesc al tu de pe
planeta ta!
Eti tu chiar de prere c cel mai mare i atotputernic duh Dumnezeiesc l-a fcut pe om,
fiind fptura Sa cea mai desvrit, ca pe un sac gol, n care trebuie s fie pus mai nti ceva
nuntru, dac vrei s ai ceva n interiorul acestuia? O uite, dac gndeti astfel, atunci eti tu n
mare rtcire!
Omul fiecrui corp ceresc are deja n sine o comoar de nelepciune nemsurat! Aceasta
trebuie numai s fie adus la cunotin prin mijloace care dau randament, astfel el nsi aduce
imediat la lumin cele mai minunate roade. ns pentru un asemenea mijloc de trezire se ocup
deja cel mai mre duh Dumnezeiesc.
Dac omul nu a renunat la un astfel de mijloc, ci l-a pus imediat n aplicare n sine nsui
atunci el va ncepe din propria smn s ncoleasc, s creasc i n sfrit s rodeasc. Pentru
aceasta nu este nevoie de o nvtur, care vine din afar, ci numai de una din interior.
Pentru c tot ce ptrunde din exterior n om, este i rmne venic ceva strin. Aceasta
nu-i poate da celui care recepioneaz, o nelepciune adevrat, proprie i care rmne la el, ci
numai o nelepciune asemenea unei plante duntoare, care nu ajut niciodat vieii, ci numai o
poticnete i o stric la sfrit de tot, fiindc ea, fiind ceva venit din exterior, se ndreapt ncon-
tinuu spre partea din afar n loc spre cea de dinuntru, care este locul de trai a vieii adevrate i
venice din Dumnezeu, El fiind cel mai mre duh!
Pe acest drum ajungem noi la nelepciunea noastr, adic numai din interior i nu din ex-
terior spre interior! Dar dac voi avei nevoie i de o nvtur, venind din afar, atunci trebuie
s fii fiine cu inima foarte mpietrit i tare senzoriale i din aceasta grosolan de pctoase: n
consecin dumani ai ordinii Dumnezeieti i astfel suntei desigur viaa mpotriva vieii voastre
n voi niv. Acolo trebuie bineneles s fie orb A ca B i C .a.m.d. i s rmn aa, dac nici
un impuls spre nelepire nu-l trezete de din afar!
Episcopul Martin
78
Astfel ai tu rspunsul la ntrebarea ta i din exterior. Fiindc pentru un rspuns din interi-
or tu nu pari mult de aici n colo s deii o capacitate pentru aa ceva, printre care este i ntreba-
rea ta o dovad sigur! Dar poi s ntrebi de aceea i mai departe!
Faa episcopului devine mai lung dup cuvntarea acestui locuitor al lunii, fiindc el re-
cunoate c nelepciunea lui este inferioar nelepciunii locuitorului din lun. El se gndete n
sine ce s fac acum, pentru a dovedii perechii din lun, c el , ca un locuitor al pmntului, este
totui la sfrit mai nelept dect ei. El se gndete desigur n toate modurile, dar nimic mai ne-
lept nu-i vine n minte.
Episcopul Martin se ntoarce de aceea spre Mine i spune: Doamne, nu m lsa aa de
izbelite i ajut-mi, s-l nfrunt i s-i arat acestui locuitor al lunii prea nelept c oamenii de pe
pmntul Tu nu sunt nici ei chiar de neluat n seam n ceea ce privete nelepciunea! Dar ace-
tia m lucra ntr-un asemenea mod, c eu nu pot s-i dau un rspuns nici dac mi-ar pune o mie
de ntrebri. i totui eu s fiu stpnul lui i cu timpul conductorul acestei lumi ntregi!
Aceasta s-ar putea pune n aplicare, dac locuitorii tuturor lumilor artate mie pn acum
ar veni la mine, eu fiind stpnul lor i mi-ar arta c eu sunt cel mai prost om din aceast ntrea-
g creaie! Eu m gndesc c, pentru a curma aceast btaie de joc la adresa mea, ar fi necesar ca
eu s le arat chiar acum, la nceput, printr-o nelepciune copleitoare c sunt pe deplin nvto-
rul lor. Atunci ei ar nceta desigur ca n viitor s se nfieze mie ntr-un mod de a m nva,
precum nva la coal profesorii pe elevii lor i s nu se mai poarte cu mine ca i cu un elev,
care nva acum alfabetul!
Spun Eu: Ascult, tu dragul Meu Martin! Eti tu oare de prere c printr-o vorb potrivi-
t contra nelepciunii lor vei putea nchide gura unor asemenea nelepi? Oh, atunci te neli tu
amarnic! Uite, precum este numai un adevr, aa este numai i o singur nelepciune, care st,
asemenea unei ceti venice, pururea de neclintit! Aa c, dac acest locuitor al lunii i s-a nf-
iat cu singurul adevr potrivit, spune-mi, cu care nelepciune mai mare ai fi vrut tu atunci s-l
nvingi?
Uite, pentru aceasta exist o cu totul alta cale, pentru a face aceste spirite s fie bine-
plcute ie, gata pentru slujire i supuse n dragoste, dect aceea pe care tu o socoteti c este
potrivit. Calea se numete dragoste, smerenie i blndee mare! Prin aceste virtui cele mai din-
ti i cele mai importante ajungi n sfrit la punctul de a-i putea ntmpina puternic pe toi aceti
locuitor ai stelelor.
Dragostea te nva s faci bine tuturor acestor fiine i s le faci att de fericite pe ct es-
te posibil. Smerenia te nva s fii mic i s nu te ridici cu mndrie deasupra altcuiva - fie el i
ct se poate de nensemnat - , ci s te consideri ncontinuu ca fiind cel mai nesemnificativ. i
blndeea te nva s-l accepi cu bucurie pe fiecare i s te osteneti din interiorul cel mai adnc
al inimii, s-l ajui pe fiecare, acolo unde acela are nevoie de ajutor. i acestea se fac prin cele
mai blnde mijloace, prin care nimnui nu i se ngrdete libertatea nici foarte puin. Dac vor fi
nevoie pe ici pe colo de mijloace mai serioase, atunci nu trebuie niciodat s existe n spatele lor
o dorin de a pedepsi sau chiar mnie spre judecat, ci totdeauna dragostea cea mai nalt, curat
i cu neinerea de cont de sine niciodat!
Uite, acestea sunt toate mijloacele ntrecerii cereti! De acestea trebuie s te foloseti s-i
fie ie de uz continuu, fiindc atunci tu te vei nelege totui mai bine cu locuitorii lunii. De aceea
ntoarce-te nc odat la acea pereche i ncearc-te prin aceast form cereasc; poate c tu vei
trece atunci mai bine peste anumite situaii! Du-te i f aa cum i-am spus; aa s fie!
Episcopul Martin se ntoarce iari spre perechea din luna i spune: Ascult, tu prietenul
meu mic i cteodat mai mare, eu am analizat acum bine cuvintele tale foarte nelepte i am
neles din acestea cu milostivirea Domnului, c tu ai avut ntr-adevr dreptate deplin n tot ce ai
vorbit tu. Lsnd asta deoparte, eu vreau totui s-i pun o nou ntrebare, nu pentru c doresc s-
i examinez mai departe nelepciunea ta profund, ci numai ca s m las nvat de tine!
Uite, tu ai dovedit c toat nvtura, care vine din afar, n-are nici o valoare; eu nu pot
s-i spun c tu n-ai dreptate! Dar dac toat nvtura din afar, deci i toat perceperea din
afar - ea poate veni de oriunde i prin oricare simi s ajung n om - este rea, fr sens i astfel,
Episcopul Martin
79
de condamnat, atunci eu vreau totui s m dumereti acum cu nelepciunea ta, pentru ce creato-
rul tuturor lumilor, oamenilor i ngerilor ne-a dat cele ase simuri? i pentru ce o voce care
rsun n afar i la aceasta, nc o limb n stare s vorbeasc? Pentru ce toate formele din exte-
rior i toate aparenele din exterior a tuturor lucrurilor i fiinelor nenumrate? ! - Sau se poate
nchipui o fiina fr semnalmentele de din afar? Oare nu se elimin de tot o fiin prin luarea
nfirii ei de din exterior? Pentru c uite, eu nu-mi pot nchipui o fiin fr aspect exterior! Tu
nelegi din aceasta dubiile mele ntemeiate; de aceea, cu rbdare, convinge-m!
Spune dup aceea locuitorul din lun: Prietene, tu cteodat apuci prea mult i altdat
prea puin!
O dat prea puin o dat prea mult, aceasta nu te face s ajungi prea repede la scopul tu!
Spiritul mre a creat de toate i nenumrat de multe. i toate aceste multe lucruri, care se
pot ntmpina unul pe cellalt doar pe dinafar - altfel n-ar putea s fie multe lucruri -, este unul
pentru cellalt un aspect exterior. Dar pentru ca omul s fie n stare s cuprind i aspectul exte-
rior, i s-au i dat simurile din afar. Dar s neleag nu poate el cu simurile din exterior, ci nu-
mai cu interiorul sufletului su.
Aa c omul are simurile din afar, pentru a percepe impulsurile de din afar i simuri
interioare, pentru a percepe ceea ce este n interior. ns nelepciunea aparine de simurile din
interiorul sufletului i nu aparine de cele din exteriorul trupului; de aceea ea trebuie s i fie n-
vat din interior i nu din exterior spre interior.
Aceast nvtur poate s-i predea sufletului doar duhul, cruia i-a descoperit totul cu
desvrire marele duh a lui Dumnezeu, adic tot ce a fost fcut pn acum i ce se va mai face
de acum ncolo.
Limba de din afar este numai pentru a msura ce este pe din afar i s o amestece
atunci cu interiorul. Astfel se face o cstorie ntre exterior i interior i prin aceast cstorie,
recunoaterea deplin a ordinii Dumnezeieti. Aceast recunoatere este atunci adevrata ne-
lepciune, dup care noi toi ar trebui s ne strduim, fiindc ea este rspunztoare pentru puterea
interioar proprie a spiritului i pentru viaa lui eficace.
Tu vei nelege uor c Dumnezeu nu i-a nvat pe oameni niciodat prin mrturisirea din
exterior, ci totdeauna numai din interior prin duhul. Chiar dac s-a fcut impresia c este o nv-
tur personal din exterior, atunci aceasta nu putea s fie o consecin interioar pn ce ea nu
a fost condus de puterea atotcuprinztoare a duhului lui Dumnezeu n spiritul interior a omului.
Deci este totul ce i se explic acum numai din exterior, pentru ine atta timp fr eficien, pn
ce tu nu o vei nelege din tine nsui!
Aa c Dumnezeu nsui te-a nvat din exterior n toat nelepciunea, cum eu am fcut-
o acum, dar nici aceast nvtur Dumnezeiasc nu i-ar fi de nici un folos, atta timp ct El,
marele Dumnezeu, nu te-ar nva din interior, prin duhul su sfnt n duhul tu propriu.
Aceasta nelege acum, dac eti n stare, c este un rspuns potrivit. i gndete-te c el
nu i folosete spre mntuire, ci numai spre judecat, atta timp ct tu nu l vei concepe din inte-
rior! Pentru c, ce nu este al tu, este o judecat, atta timp ct nu este al tu i nu te face liber! -
Dac mai vrei s ntrebi, atunci ntreab-m; eu i voi rspunde!
Spune episcopul Martin dup aceea: Prietene, eu vd acum iari c tu eti o fiin cu
adevrat neleapt n ciuda chipului tu din exterior de neluat n seam. Eu recunosc de aseme-
nea c nu m pot msura cu tine. Dar aceasta mi vei admite totui c eu, dac nv pe cineva,
chiar numai n exterior, din dragoste mare n lucruri privitoare la ordinea lui Dumnezeu, puterii,
dragostei i nelepciunii acestuia, atunci o asemenea nvtur doar nu poate fi o judecat pen-
tru un ucenic nevinovat i binevoitor, ci numai un drum adevrat spre viaa venic! Pentru c eu
nu sunt deloc de acord cu nelepciunea goal, ci numai cu dragostea deplin. Pentru c unde ea
lipsete, acolo nu valoreaz toat nelepciunea nici dou parale!
Ce spui tu acum la acest punct de vedere al meu? Eu tiu nc foarte bine c fiecare om
trebuie s se nasc mai nti de sus din duh, pn ce el poate intra n adevrata i liber mprie
a lui Dumnezeu. Dar tocmai pentru a ajunge la aceast a doua natere, trebuie doar mai nti s
recepionezi prin nvtura din exterior primele ci spre acest scop, fiindc pentru mine cel puin
Episcopul Martin
80
o nvtur interioar - mai ales la copii - nici nu este imaginabil. i dac nu am nici aici drep-
tate, atunci arat-mi cum voi oameni mici ai lunii i nvai pe copiii votri!
Spune locuitorul din lun: Dar de ce mai ntrebi tu mai departe dac punctul tu propriu
de vedere i se pare c este cel corect? Tu brfitor miop, oare nu este fiecare nvtur din afar
o lege, care arat, cum una sau cealalt este de neles? Dar oare nu judec fiecare lege i fiecare
regul? Cnd l-a fcut o lege pe cineva liber? !
Voi facei desigur din copiii votri mai nti prizonieri i atunci nu-i mai putei face liberi.
Noi, ns, ne cretem copiii precum face la voi un olar o oala pe care el ncepe s o nvrt pe de
rost pe roata lui de olrit, cci altfel el ar produce o oal diform! Dac tu doreti s nvei astfel,
cum oamenii trebuie crescui spre spiritul venicei liberti, atunci du-te ntr-un atelier de olrit,
cci acolo i vei recunoate dragostea ta prost neleas! nelege bine, c un olar are mai mult
nelepciune dect tu ai n tine pn acum!
Dup aceast lovitur se ntoarce episcopul Martin iari la Mine i spune: O Doamne,
acestei fiine de pe lun cu adevrat radicale eu nu m pot mpotrivi nicicum. Pentru c eu pot s
arat un lucru ct se poate de corect i n concordan cu nvtura Ta i totui acest locuitor al
lunii este deja cu mii de ani n faa mea! Dar ciudenia la toate acestea este numai faptul c el,
ca locuitor al lunii, se pare c cunoate pmntul mai bine dect eu nsumi, chiar dac nu l-a v-
zut cu siguran nici mcar o dat ca stea! El m-a trimis la un olar de pe pmnt, unde s studiez
nelepciunea i ntr-un fel, secretul dragostei! Acest lucru este ntr-adevr foarte hazliu!
Oare ce s caut la un olar? S m ocup oare aici cu aceast profesie? Da, individul merge
aa de departe c mi spune foarte limpede n fa, c Tu, o Doamne, nu m-ai putea ajuta cu nv-
tura Ta, spunndu-mi-o mie cu gura, dac ea nu ar veni din interior prin propriul meu duh!
Aceasta doar este un pcat grosolan! Dac ar fi dup dorina mea, atunci l-a las puin s simt
pe acest mojic, ce nseamn, s tgduieti chiar puterea eficace a nvturii Tale!
Spun Eu: Las asta, dragul Meu Martin, cci dac tu te-ai pune la ceart cu acest locui-
tor al lunii, atunci ai pierde tu evident! El, ns, nu merit ca Eu s-l las s ntmpine ceva dez-
gusttor, fiindc el este un spirit cu totul bun. Dar, c el i s-a prut puin mai grosolan acum la
urm, i are cauza n aceea c el a descoperit n tine un fel de rutate ascuns i doritoare de
cinste pe care o pot suporta cel mai puin aceste fiine ale lunii! Pentru c la ei trebuie s se ase-
mene interiorul cu exteriorul n totalitate.
De altfel, ine bine minte ce ai auzit de la acest nelept; cci i va fi desigur de folos la
timpul potrivit! ns, olarul este cea mai bun pild; din aceast pild poi tu s nvei a cunoate
toat mrimea ordinii Mele! Pentru c uite, Eu nsumi doar sunt un olar i faptele Mele sunt cele
ale unui olar. Pentru c ordinea mea este asemenea roii de olrit a unui olar i lucrrile Mele
sunt asemenea oalelor ale unui olar! - Cum aa, aceasta te va nva viitorul!
Dar acum s mergem la ua a 12, acolo i vor fi unele lucruri mai limpezi, care acum
sunt nc n ntuneric pentru tine! Aa s fie!

51

O privire prin ua a doisprezecea spre cea mai mic ntindere solar
Bnuiala lui Martin despre mrimea i milostivirea lui Dumnezeu
Forma omului ca form de baz permanent i peste tot egal
Pericole din lumea cealalt pentru cel nc nu renscut pe deplin


(Domnul:) Noi am ajuns acum deja la ua a doisprezecea; ea este deja deschis ca cea
precedent! Pete n prag i spune atunci, tot ce vezi tu acolo!
Episcopul Martin face aa cum i-a fost poruncit. Dup un timp de mirare de cel mai rar
fel, ncepe el de-abia s vorbeasc i spune: O Doamne, o Doamne, dar asta este nesfrit, asta
este venic necuprins de mare! Dar aici zresc eu, ntr-o deprtare imens, sori i lumi nenumra-
te i tare strlucitoare ntr-un mod de a se mica aa de neregulat ca pe pmnt efemeridele cu
Episcopul Martin
81
cteva ore nainte de asfinitul soarelui ntr-o zi de var! Dar cte decilioane dintre acestea se
gsesc aici? i oare cte venicii ar fi necesare pentru a le cunoate oarecum mai bine pe toate
acestea? !
O Dumnezeule, o Doamne, cu ct mai mult privesc aici nuntru, cu att mai multe lu-
cruri zresc eu aici! O Doamne, i este oare posibil s cuprinzi cu mintea aceast mas nenum-
rat de sori i pmnturi i s le conduci i s le menii? Asta este chiar ngrozitor, ngrozitor!
Mie mi-ar da destul de lucru pentru toat venicia numai luna cea mic! i Tu, o Doam-
ne, te joci numai cu toate aceste decilioane de sori i lumi, le pui n ordine i le menii pe toate i
te ngrijeti de cel mai mic dintre toate aceste corpuri cereti, de parc nu s-ar mai afla nc un al
doilea n tot infinitul! O Doamne, o Doamne, cum, cum, cum i este posibil una c aceasta?
Spun eu: Cum mi este foarte uor posibil aa ceva, a cuprinde aceasta cu mintea n toat
abundena, nu poate nici un spirit creat. Dar venicia te va nva multe lucruri, care acum sunt
nconjurate de ntuneric! De aceea nu continua s caui mai departe rspunsuri n aceasta. Dac
eu i-a arta mrimea dragostei i nelepciunii Mele atotputernice, atunci tu n-ai putea tri, fi-
indc adncimile Dumnezeirii mele sunt de neneles pentru orice spirit creat!
ns ceea ce tu vezi aici, este numai cea mai mic ntindere solar pe care tu ai vzut-o
adesea n nopile senine. Dar nu cumva s crezi c asta de aici este deja singurul lucru, care um-
ple spaiul nesfrit i venic. Eu i spun c asemenea ntinderi i unele nesfrit mai mari, mai
bogate i mai minunate exist nesfrit de multe! Pentru c, creaiile Mele nu au niciodat vreun
sfrit. Pretutindeni vei gsi tu nzestrarea casei pentru tine minunat schimbat i pretutindeni vei
vedea tu podoabe i mreii care niciodat nu i le-ai fi nchipuit.
Numai forma omului este una care rmne i este peste tot aceeai. Printre aceti locuitori
nenumrat de muli a celor mai diferite lumi exist numai diferene n ceea ce privete mrimea,
dragostea, nelepciunea i frumuseea. Dar tuturor acestor diferene de nuan le st la baz to-
tui forma omului neschimbat, ei toi avnd asemnarea Mea. Cei mai nelepi sunt i cei mai
frumoi i cei plini de dragoste sunt cei mai gingai i mai minunai!
Tu, ns, acum n-ai fi n stare, de a suporta chiar i cea mai nensemnat frumusee a unei
forme omeneti din cea mai puin nsemnat dintre aceste lumi vzute acum de tine. De aceea
trebuie ca tu s te mulumeti cu privirea la aceste sori i pmnturi care se afl nc foarte depar-
te de tine. Dar dac spiritul tu va deveni mai matur, atunci vei ajunge s vezi i mai de aproape
toate minunile creaiei Mele!
Dar este nevoie, ca tu s renuni mai nti la destul de multe lucruri i mai ales ceea ce
privete dorina crnii femeieti care este la tine nc foarte evident! Atta timp ct tu nu te vei
ndeprta de aceast dorin, atta timp vor trebui s rmn tinuite pentru tine toate aceste pri-
viri mai ndeaproape, fiindc tu, dac i-ar fi permis acum s vezi toate aceste pentru tine frumu-
sei nemsurate, ai uita uor de Mine!
Dar s uii de Mine nseamn att de mult ca: a pierde viaa i libertatea cereasc i s
primeti n schimb judecata, moartea i iadul, fa de care un spirit nu este atta timp n siguran-
, ct el nu este nscut cu desvrire pentru a doua oar din Duhul Meu.
Acum cunoti tu locuina aceasta a ta. Eu nsumi te-am condus peste tot la pragul vieii
venice, acum trebuie tu nsui s te schimbi, dac vrei s fii cu adevrat liber! Dar Eu voi plec
acum iari vizibil de la tine, dar i voi trimite n schimb un alt om de companie. Acesta te va
nva, s recunoti voina Mea de pe tabla aceea alb. - Reflecteaz acum cu srguin la toate
ce ai auzit i ai vzut pn acum i fii n toate limpede n gndire, cci aa vei ajunge uor mai
departe! Aa s fie!


52

Binecuvntarea luminii lui Swedenborg - Btrnul Adam n Martin
nvtura neleapt a femeii i avertizarea dur a lui Borem

Episcopul Martin
82


Dup aceste cuvinte l prsesc vizibil i foarte instantaneu pe episcopul Martin. n locul
Meu se afl deja un spirit ngeresc i de fapt, acela al librarului nostru deja cunoscut. Acesta a
fcut ntre timp foarte mari progrese alturi de Petru, progrese la care a contribuit bineneles
mult i cunoaterea scrierilor mrturisitoare a lui Swedenborg.
Atunci cnd episcopul Martin l zrete n locul Meu pe librarul, lui bine cunoscut, el se
minuneaz tare i i spune imediat acestuia: Oho, oh, dar de ce? ! Eti oare chiar tu viitorul meu
ghid? Nu, mai degrab mi-a fi nchipuit moartea n ceruri, dect ca tu s devii conductorul
meu! - Ah, ah, asta este totui puin prea mult pentru mine! Mai nainte nsui Domnul - i acum
tu? Asta se potrivete cam aa: mai nti soarele i apoi partea din spate!
Hahaha, asta este totui prea comic! Tu, un librar, conductorul meu! Hahaha, asta este
totui prea de tot! Un nemernic de librar s fie cluza prin toate cerurile a unui fost episcop,
unui nvat n tainele Dumnezeieti? Nu, nu, asta nu se poate nicicum! Prietene al meu, du-te,
cum ai i venit; fiindc ie nu-i voi urma niciunde i n nici un caz!
Eu nu m-a fi suprat dac Domnul mi-ar fi trimis ca companion i conductor primul
copil potrivit de pe strad. Dar tu i chiar tu, cruia i sunt cunoscute toate nemerniciile mele -
asta nu pot accepta n nici un caz! Ori pleci tu, ori eu, ceea ce mi este aproape indiferent. Eu i
dau cu drag aceast cas imaginar, care nu are cu siguran vreo statornicie, fiindc toat aceste
lucruri din cas mi se par foarte suspecte.
Ceea ce conine aceast sal, asta vezi i tu - dac tu poi s vezi ntr-adevr acelai lucru,
ce vd eu. Pentru c aa mult am neles deja n aceast lume ireal, c doi oameni, unul alturi
de cellalt, vd acelai lucru ntr-un mod cu totul diferit. Acolo unde vede unul un mgar, acolo
vede cel de alturi ori un taur sau chiar un nelept. Sau unde vede unul lumina, acolo vede cel-
lalt ntuneric.
Dar din aceasta poate un biat detept, cum eu am onoarea s fiu unul, s trag concluzia
c lumea cereasc, precum eu recunosc acum, este o lume foarte proast i care nu are nici o n-
elepciune n ea. Ea este o pur creaie neltoare de simuri i asemntoare cu visele, o creaie
care nu are nici cea mai nensemnat durabilitate.
De aceea voi i pleca acum, ncotro m-o duce drumul! Tu nelept nghiitor de praf de pe
cri poi ns s studiezi astronomia n locul meu n toate aceste doisprezece ui i s te ndr-
gosteti astfel de o mercurianc frumoas sau chiar de o locuitoare frumoas a soarelui - cu con-
diia, ca tu s poi vedea cu ochii ti acelai lucruri pe care le-am vzut eu! Rmi cu bine i f
ceea ce vrei. Eu, ns, voi pleca i mi voi cuta un loc, care are mai mult consisten dect
aceast sal astronomic!
Dup aceste cuvinte vrea s plece episcopul. Dar librarul l mpiedica cu urmtorul dis-
curs binevoitor: Frate, prietene - uite, ct de prost i destul de nebun eti tu! N-am fost noi oare
pe pmnt tot timpul cei mai intimi i buni prieteni? Oare n-am tiut i acolo toate pcatele ne-
buneti ale tale? Dar cnd te-am trdat i am spus altora despre aceste lucruri? Dac n-am fcut-o
acolo, cu ct mai puin o voi face aici n mpria aceasta cereasc, unde Domnul te cunoate
oricum de milioane de ori mai bine, dect eu te voi cunoate vreodat! Dar atunci de ce te pori
aa i izbucneti n mnie, de parc nvtorul veniciei m-ar fi dat ie s-i fiu conductor?
Uite, dac crezi asta, te neli tare! Eu am venit la tine numai pentru a-i face companie i
ai fi n toate un rob i slujitor. Dar cum poi tu s crezi astfel de lucruri? Eu vreau numai de la
tine, tu care ai fcut deja desigur experiene mari alturi de Domnul, s nv ceva de la tine; ns
nu vreau, ca tu s accepi ceva de la mine. Dar dac lucrurile stau aa i ele stau aa cu siguran,
cum poi tu s te scandalizezi n aa fel la apariia mea alturi de tine!
Rmi numai foarte linitit n proprietatea aceasta a ta, care are o mai mare stabilitate,
dect tu ai menionat. i consider-m ca fiind n acea calitate, n care eu am venit la tine i nu ca
fiind ntr-o oarecare calitate pe care tu - fiind fa de Domnul nemulumitor n cea mai mare m-
sur - o pretinzi n faa mea c a fi eu. Atunci sper c ne vom nelege noi doi foarte bine i foar-
te prietenos!
Episcopul Martin
83
Episcopul Martin este acum foarte tcut i nu tie, ce replic s-i dea librarului la acest
discurs. De aceea merge el la ua mercurian i ncearc s se reculeag i s prind putere.
Atunci cnd el ajunge acolo, zrete imediat o mulime de oameni de ambele gene, ei fi-
ind locuitorii tocmai acestei planete. Printre ei se afl i acea femeie frumoas binecunoscut lui,
care a fost de el tare ndrgit deja de la prima vizit fcut la aceast planet. Atunci cnd o
vede, uita imediat de omul care i ine companie, pe care vrem s-l numim acum Borem i
merge imediat peste pragul uii n ntmpinarea ei.
Atunci cnd el pete n sfera ei, devine (i mercurianca frumoas) contient de prezen-
a lui i i spune: Eu te cunosc i te iubesc, precum i noi toi te iubim ca stpn al nostru. Dar
totui eu descopr ceva n tine, care nu-mi place nici mie i nici nou tuturor i acesta ceva este:
dorina crnii din tine! Pe aceasta trebuie tu s o nlturi de la tine, cci altfel, tu nu ai voie nicio-
dat s te apropii de mine i de noi toi.
Aceasta i spun ie ns, pentru c te iubesc. i fiindc cred c i tu m iubeti pe mine i
pe noi toi, care sperm s devenim fericii prin tine, atunci cnd tu vei deveni, cum trebuie s fii.
Dar dac nu vei deveni astfel, atunci vom fi bineneles luai de la tine i vom fi dai unuia mai
vrednic.
De aceea nu te lsa orbit de farmecele mele i pete asemenea ordinii a celui mai mare
duh a lui Dumnezeu, a crui nelepciune venic ne-a fcut, pe mine i pe tine, aa de frumoi.
Uite i tu eti pentru mine nespus de frumos. Din tine strlucete o adevrat mreie a
celui mai nalt duh Dumnezeiesc. Dar totui trebuie s m nfrnez i s fug de tine, imediat cnd
recunosc c nfiarea mea oglindit ncepe s se nflcreze n tine.
F i tu acelai lucru, atta timp ct tu nc n-ai deplin statornicie Dumnezeiasc. Dar
atunci cnd tu vei avea aceasta, tu m vei putea avea pe mine i pe noi toi n deplintatea plce-
rii cereti i Dumnezeieti.
Dar eu recunosc de altfel: Ceea ce tu vrei s ai aici n cer, mai bine fugi de acel lucru,
cci atunci tu l vei obine. ns dac fugi, atunci fugi din dragoste i nu din scrb. De aceea fug
i eu de tine, pentru c te iubesc peste msur de mult.
Deci, mergi i f aa i tu vei gsi n snul acesta pentru tine voluptos o mulumire veni-
c i dulce: ah, o mulumire, a crui dulcea i este acum nc foarte strin!
Dup aceste cuvinte pete mercurianca frumoas napoi i i arat vizibil de-abia acum
farmecul i frumuseea ei cereasc, care l face pe episcopul nostru Martin s se topeasc i s
cad lin la pmnt.
O perioad lung ade el acolo pe pmnt, foarte tcut i aproape fr gnduri. El se ridi-
c iari de abia atunci, cnd Borem vine la el, l bate pe umr i i spune:
(Borem:) Dar, frate Martin, aadar ce i s-a ntmplat ie? Te-a fermecat acea
mercurianc frumoas att de tare nct tu ai devenit de aceea foarte slab i ai leinat de-a drep-
tul? Sau i s-a ntmplat altceva?
Spune episcopul Martin foarte suprat: Eh - s te ia, cine-o vrea! Spune, te-am strigat?
Dar de ce vii atuncea cnd nu te chem, dac tu eti sluga mea i eu domnul? ! n viitor ine minte
asta i vino abia atunci cnd eti chemat: altfel eti liber s mergi napoi, de unde ai i venit!
Spune iari Borem: Ascult, prietene, tu n-ai voie s te pori cu mine aa! Cci altfel se
poate ntmpla foarte uor ca Domnul, care are cu tine o rbdare nemrginit, s-i arate, cum i
place aceluia asprimea Lui, care ncepe sa calce exact n picioare blndeea lui, cum tu o faci
acum! De aceea scoal-te i urmeaz-m n numele Domnului i de asemenea n numele acestei
fecioare cereti, care i-a dat chiar acum o nvtur foarte neleapt, cci altfel, vei ncepe acui
s-i par foarte ru!
Gndete-te bine ct milostivire nedescris i-a artat Domnul de la ultima suflare a ta pe
lume i pn acum i cte nvturi foarte nelepte ai auzit tu deja din toate prile! Ct de pui-
n fric cereasc a cauzat aceasta n tine; de aceea devino o dat o alt fiin! Cci altfel, cum i-
am mai spus, tu vei simi, cum i va plcea aceluia tare la cerbice asprimea Domnului, care nce-
pe s calce n picioare blndeea Lui! Pentru ca s tii, c Domnul nu se las tocmai prea mult s
se bat joc de El! De aceea scoal-te i urmeaz-m napoi n sal!
Episcopul Martin
84
Episcopul Martin se ridic atunci n picioare i vorbete cu mnie n sn: Aha, aha,
acum ias la iveal ce fel de tovar i slujitor mi eti tu! S m mulumesc cu un asemenea to-
var, cu un asemenea slujitor? ! Dar tu mi-ai fost dat s-mi fi un nvtor cu bta n mn - i
cu aa ceva eu s m mulumesc? ! De aceea rmi tu numai aici i f ce vrei tu; eu, ns, m voi
duce i voi vedea, dac nu pot totui s fac ceva bun i fr ca tu s intervii!
Dar asta este prea enervant: Eu, un episcop, deci un apostol a lui Iisus Hristos, s m las
condus de un nemernic de librar! ? Nu, asta-i prea de tot! Dispari din faa ochilor mei, cci altfel
m faci s fiu nevoit s te iau la btaie! Eu te-am scos ce-i drept i din pcate din flcri i am
fost bun cu tine; dar acum mi pare foarte ru, c i-am fcut bine vreodat! Mai simplu spus, tu
mi eti acum un ghimpe n ochi, fiindc eti deja mai bun dect mine i mi-ai fost dat s-mi fi un
intendent de curte i un educator sever!
Nu se aude nimic n afar de libertatea cereasc! Dar asta mi este ntr-adevr o libertate
frumoas, unde nu ai voie nici s te uii afar de pe pragul uii, fr s ai un educator sever al-
turi de tine! Du-te i ai grij ca aceast libertate cereasc s nu i se fure! S m i amenini pe
deasupra! Asta chiar c este nemaipomenit de armant, armant! Deci poate s-i fie aplicat o
pedeaps corporal chiar i aici n ceruri! Nu-i ru, nu-i ru, asta da treab!
Ai poate chiar o bt cereasc pentru a m educ ascuns sub toga ta cereasc, pentru a
m lovi n urmtorul moment? Dar poi chiar s-i ncerci norocul! Vei vedea desigur, ct de
mult se poate nva i educa un episcop, btndu-l cu bta!
Crezi tu mgar de locuitor al cerului c eu m tem de o oarecare pedeaps? ncearc nu-
mai o dat i tu te vei convinge imediat, ct de puin respect mi va impune aceasta form de
educare! Dar dac Domnul vrea s m fac prin pedeaps mai bun dect sunt eu acum, atunci s
fac El, cum i place Lui. ns eu voi fi aa cum eu vreau s fiu, atta timp ct mai pot s am o
voin liber! Eu tiu desigur ce nseamn a fi tare la cerbice fa de Domnul i i i cunosc pute-
rea. Dar eu nu pot nici s admir ndeajuns mreia unui asemenea spirit, care are curajul, s se
mpotriveasc Lui!
Spune Borem: Prietene, eu am venit la tine cu o nsrcinare de la Domnul, aa de blnd
ca un miel. Eu nu i-am fcut niciodat nici cel mai mic ru, nici pe lume i cu mult mai puin
aici. Dar tu m ntmpini imediat ntr-o form, cum nu-l ntmpin un mprat nici pe cel mai
prejos dintre sclavii si! Spune, este acest lucru nelept sau plin de dragoste din partea ta, fa de
cum ar trebui s fie n ceruri? Dar dac Domnul a crezut c este de cuviin s m trimit la tine -
eti tu acum mai bun sau mai nelept dect Domnul, care m-a trimis singur la tine? !
Uite, Domnul vede n tine dorina ta spre carne i n spatele acesteia, mare trufie fa de
oricare altul, care vrea s te nfrunte n mndria ta scrboas! De aceea El m-a trimis la tine, ca
trufia ta s ias o dat din tine i cu ea, dorina ta de carne femeiasc n continu cretere. Tu
ns, m ntmpini ca pe un adevrat locuitor al iadului i pari s te ngrijeti puin de dorina
Domnului, care vrea s te fac att de fericit i de mntuit! Cu adevrat, dac tu vrei s rmi la
punctul acesta de vedere al tu, atunci tu vei ntmpin acui cu att mai mult judecat pentru o
asemenea buntate, cu ct mai mult tu vei pi n faa lui cu mai mult ncpnare!
Eu ns te prsesc acum, fiindc vd c tu m urti, fr ca eu s-i fi dat nici cel mai
nensemnat motiv. Dar Domnul s-i fac asemenea dragostei, milostivirii i dreptii Sale!
Atunci cnd Borem vrea s plece, l ine episcopul Martin prietenos i l roag, ca el s
rmn, fiindc el vrea s se mpace iari cu el i s vorbeasc atunci despre lucruri mari; i
Borem rmne conform dorinei lui Martin.
Borem ateapt un timp dup o alt afirmaie din partea episcopului Martin. ns acesta
studiaz din toate unghiurile vieii, cum ar putea el s-l ntmpine pe Borem ca s nu mai poat fi
combtut i s-l ctige pentru scopurile sale; i aceasta pentru a ajunge la lucruri mari cum el i-a
spus lui Borem mai nainte.
ns Borem i recunoate intenia i ncepe a vorbi cu el n urmtorul mod: Prietene Mar-
tin, eu i spun n numele Domnului Iisus Hristos, care este aici singurul Domn al cerului i al
tuturor celorlalte creaii din ntregul infinit, nu te osteni degeaba; fiindc uite, eu i ghicesc in-
teniile n totalitate!
Episcopul Martin
85
n modul n care tu gndeti acum, aa gndesc toate duhurile pure ale iadului, pe care noi
le numim pe toate laolalt draci! Cu adevrat, cu asemenea lucruri mari - dar care sunt pentru
mine nespus de scrboase i mici - chiar s nu mi te nfiezi, cci altfel, s-ar putea ca planul tu
s-i pricinuiasc foarte mult ru!
Spune-mi, pentru ct de mult timp te-ai decis s te mpotriveti n inima ta dorinei lui
Dumnezeu? Spune-mi asta foarte direct, ca eu s m pot ghida dup ce spui tu! Pentru c crede-
m: chiar dac toate acestea ce vezi tu aici au o statornicie venic, n ciuda acestui fapt tu te poi
regsi ntr-un loc, care tocmai nu este att de plcut cum i se pare acesta c este. Pentru c eu am
un ordin precis de la Dumnezeu, s nu mai am cu tine indulgena de acum n colo, pentru c n
tine a aprut focul dorinei de putere i a desfrului!
Vorbete acum numai liber i fr intenii ascunse despre ce vrei tu s faci! Vorbete ns
deplinul adevr! Pentru c eu i spun n numele Domnului: fiecare gnd mincinos din tine va fi
repede recunoscut de mine i va fi pedepsit cu plecarea mea de la tine i anume cu luarea brusc
de la tine a toate ce tu le poi numi acum ca fiind nc ale tale! Ia n considerare aceasta i vor-
bete atunci adevrul despre ceea ce vrei tu s faci acum; vrei tu s-mi urmezi sau nu vrei s-mi
urmezi?


53

Episcopul Martin suprat - Avertizarea dur a lui Borem i plecarea acestuia
Martin cel singur



Episcopul Martin ncepe s se scarpine tare dup urechi dup acest discurs puternic i
vorbete n sfrit dar ca pentru el cu jumtate de voce: Asta-i bun, eu doar am tiut, c nu ai
voie s-i pui n nimeni ncrederea aici n cer! Domnul mi-a artat aici oarecum toate bogiile
cerului i acesta mi ine un discurs de parc este mare posibilitatea ca eu s m aflu n iad chiar
n urmtorul moment, Doamne fii alturi de noi! Frumoas recompens! Eu l-am salvat pe acesta
desigur de aa puin foc al iadului. Drept aceea el se strduiete acum s m trimit ntr-un ase-
menea loc frumos. Da, unei asemenea prietenii nu-i poi gsi desigur niciodat un argument con-
trariu!
(Puin mai tare spre Borem:) Dragul meu prieten, aa ncetior i tragi tu masca de pe fa-
i arai ntr-o lumin limpede, n care calitate ai fost tu trimis la mine. Bine, bine-i aa, f tu
numai conform ordinului tu i eu l voi urma pe acela, care mi-l dicteaz judecata mea!
Este adevrat c eu am avut un plan prostesc i poate desigur ru. Pentru c eu am vrut
ntr-adevr s m mpotrivesc Domnului, - dar numai pentru c s m conving, ce mi se va n-
tmpla ntr-un astfel de caz. Dar tu ai recunoscut ntr-adevr ireproabil intenia mea i ai inter-
venit dur pentru a m abine de la aceast cale.
Dar, ca tu s crezi despre mine c a fi de aceea un slujitor de a lui sata - (al diavolului) i
cu totul vrednic de iad, despre aceasta nu mi-a spus nimic Domnul, care este evident mai mare ca
tine. De aceea voi face i ceea ce Domnul mi va porunci: eu voi asculta de tine doar la tabla ace-
ea alb despre care Domnul mi-a spus c tu m vei nva folosirea ei. Dar n toate celelalte lu-
cruri eu voi asculta de tine, dac voi vrea, ca pn acum.
ns ceea ce privete avertizrile tale, rmi numai frumos n banca ta. Pentru c cu ele tu
nu vei ajunge niciunde cu mine, deoarece nu m nspimnt nimic! Poi nelege din acestea, c
nu tac nici n faa Domnului i vorbesc cum simt eu i cum este crescut limba mea. Eu m duc
iar napoi n sal. - Aceasta poi face i tu, dac doreti; dac nu atunci favoare ce vrei!
Dup aceste cuvinte se ridic episcopul Martin cu totul i se duce repede n acea sal.
Borem l urmeaz binedispus.
Episcopul Martin
86
Cnd se afl amndoi n sal, observ episcopul Martin imediat, c este ceva scris pe t-
blia aceea rotund. El merge repede pn acolo i ncearc s citeasc ce este scris acolo. Dar el
nu reuete; cci el nu cunoate acest scris, care arat de parc ar fi nite hieroglife. De aceea
ncepe s se enerveze din nou i vorbete:
(Episcopul Martin:) Oare nu pot aceti scriitori ai cerului s scrie ntr-un fel, care poate
fi citit de noi, fr s fie nevoie de un traductor? Cci dac cineva scrie ntr-o limb necunoscu-
t, aceasta este la fel ca s vrei s vorbeti cu un neam chineza! Pentru ce s fie aceasta bine sau
pentru ce este bun?
Intr Borem n vorbele sale: Prietene chiar tu vorbeti, unde la voi pe pmnt este minu-
nat exclusivul rit dogmatic-latin! Nici acolo nu nelege nimeni nimic, n afar dac este stpn
pe aceast limb. Dar pentru a nu nelege pe pmnt nici acela care stpnea aceast limb vre-
un cuvnt, ce apare ntr-o astfel de slujb ritual latin, a trebuit s se fac o nespus glgie n
timpul slujbei cu orga. Aceasta pentru a nu nelege cineva ceva nici mcar din greeal, pentru
ce se roag i ce url acolo. i n afar de aceasta se roag la acea slujb cu o voce sczut, pen-
tru a nu nelege nici de aici cineva ceva! Spune, nu este aceasta fr rost - i totui este episco-
pal?
Cum poi s te enervezi, cu toate c eti obinuit cu aceste lucruri fr rost, doar pentru c
nu nelegi la prima vedere ce este scris? Uit-te mai atent i mai precis pe tbli! Poate c des-
coperi pe ea i cteva frnturi latine care sunt amestecate mistic cu cele doisprezece semne ce-
reti! Vezi, sus la nceput eu citesc ct se poate de clar: Acea zi, ziua mniei!
Episcopul Martin se uit acum mai atent la tabl, vede tot aceiai scris i ntreab ce n-
seamn aceasta.
Dar Borem vorbete: Doar eti latin; poi s traduci aceasta! Citete mai departe, sunt
mai multe astfel de fragmente scrise pe ea! Cnd vei termina, atunci vino i ntreab!
Episcopul Martin i lipete faa acum mai intensiv de tabl i vede urmtoarele cuvinte:
S v odihnii n pace i lumina venic s v lumineze! i mai departe: Pace venic d
Domnul! i iar mai departe: Gndete om, c praf eti i n praf te vei ntoarce napoi! i mai
nc multe fragmente din acestea fr nici un rost. Dup ce le-a citit pe toate, se ntoarce spre
Borem i l ntreab vizibil agitat:
( Episcopul Martin:) Deci ce este cu acest lucru? Ce nseamn aceasta? De ce este scris
aici? S fie vreun fel de apropou la starea mea pmnteasc?
Vorbete Borem: O, nu prietene, nici din greeal! Toate acestea sunt scrise acolo, doar
pentru ai arta ct prostie mai este n tine. De aceea eti nc mbrcat ca i scurt dup ce ai
murit, adic i-ai schimbat mantia de episcop n cea a unui ran, de la care i lipsete jacheta,
pentru c mi-ai dat-o mie deoarece m aflam gol n casa Domnului. Tu tii, la ce ocazie! Dar
pentru ca s nu-i lipseasc nimic, o poi lua napoi. Vezi tu, acolo este sub tabla, curat i frumos
mpturat. Ia-o i mbrac-o iar, pentru ai fi mai uor s vezi bogia prostiilor tale!
Cu toate c i-a artat Domnul mila nemrginit i i-a luat otrava rutii, i-a rmas to-
tui prostia cea mare. Dac este bine hrnit de tine, atunci poate s se schimbe n rutate adev-
rat i s te azvrl ntr-o judecat groaznic. S tii: Atta timp ct nu te-ai renscut cu totul n
spirit, nu eti protejat nici pe departe de iad! Dar pentru a ocoli o asemenea calamitate, trebuie s
i se arate aici toat prostia ta cea mare, de care eti nc foarte lipit i de care vrea s te scape
Domnul fr a te judeca.
Vorbete episcopul Martin puin ngndurat: Atunci dac este aa atunci mbrac n pri-
mul rnd geaca mea, pentru ca s nu arat ca o slug, ci cel puin aa de bine i de cinstit ca un
ran. i n al doilea rnd arat-mi tu nelept i ceresc librar, aa zisele mele prostii, pe care tre-
buie s le recunosc din scrisul de pe aceast tabl. Dar de aceea nu le pot descoperi ntr-adevr,
pentru c aceste propoziii sunt pentru oricine serioase i n acelai timp i nelepte, care provin
de la tai bisericeti i noi doi nu am avea valoarea s le deschidem baretele de la papuci - i pro-
babil nu vom fi n stare pe veci de aceasta!
Vorbete Borem: Deci acum ascult! Unde i ce este ziua mniei, cea a judecii? Cine
se va supra i cine va judeca? Crezi tu c Dumnezeu este un Dumnezeu a mniei i un Dumne-
Episcopul Martin
87
zeu a judecii? Deloc! Vezi, Dumnezeu este dragostea curat i nalt, cel care spune despre
sine:
Eu nu vin s judec lumea, ci s-l fac fericit pe acela care crede n Mine i care M iube-
te!
Intr-adevr vorbete Domnul de o trezire la ziua judecii, care ncepe le fiecare imediat
dup moartea corpului. Dar de o judecata vorbete El numai aa: Fiecare are n el deja ceea ce l
va judeca, adic cuvntul Meu! Dac sunt aa cuvintele Domnului, atunci unde este Acea zi,
ziua mniei? Aceasta s-ar numi mai bine: O zi, a prostiei mele goale i a rutii mele strig-
toare!
Spune episcopul Martin: Dac te descurci aa de bine cu textele i dup prerea ta nu
poate s fie o ultim judecat: cum nelegi aceste texte, care ies acum din gura Domnului? Unde
Domnul descrie deja semnele ca fiind groaznice suprare mare, foamete, rzboaie, revoluii, cu-
tremure, apariia semnului a fiului omenirii pe firmamente, eclipsele solare i ale lunii i cderea
a tuturor stelelor de pe cer. i acolo unde n sfrit descrie pregtirea pentru ziua judecii i la
sfrit descrie judecata groaznic: cum pctoii - vor merge cu toii n iad, escortai de miliarde
de fulgere, care provin din gura alesului i din gura ngerului lui Dumnezeu ca i un drept bles-
tem peste nenumraii pctoi?
Spune-mi acum, nelept librar, cum i explici aceasta? Sunt eu prost, nebun i pe lng
rutcios, dac cred aceste cuvinte ale lui Dumnezeu?
Vorbete Borem: Necredinciosule, de ct timp crezi tu aa pe jumtate c Hristos este
Dumnezeu - i la cea mai mic ispit cazi ca i frunza de pe un lemn uscat! Eu i spun, dac i-ai
fi crezut n viaa ta n cuvintele lui Hristos fr a-i arta credina material, atunci ai fi stat aici
deja de mult ntr-o altfel de mbrcminte. Dar pentru c nu ai acceptat sensul exterior a literelor
din Evanghelie i cu att mai puin sensul interior i spiritual, stai aici ca unul, care la vederea
acestor nemrginite minunii ale lui Dumnezeu i la ascultarea a mii de nvturi nelepte di-
rect din gura lui Dumnezeu, tu rmi totui btul cel vechi!
Cine se poate orienta la tine i cine poate i vrea s te ghideze? Dac i ari n credina
vreun fel de umil inta, atunci eti deja n clipa urmtoare o alt fiin, care n loc de credina este
necinstit i n loc de umilin i dragoste se vede prea clar ura i faptul de a fii ncrezut!
Crezi tu, c nvtura mea neleapt i va folosi cu ceva? O, eu te cunosc! La ce ti-a fo-
losit discursul nelept care la inut mic fiin de pe lun? Vezi, ai devenit n prezena Domnului
din ce n ce mai suprat cu ct mai nelept i vorbea acel preot lunar Piramah. Dac i-a da toa-
te aceste nvturi ca rspuns pentru ntrebarea ta mndr, atunci nu ai deveni mai bun, ci sup-
rat i mai ru.
De aceea n-o s mai primete de la mine nici o nvtur sau o ghidare, atta timp ct vei
rmne aa cum eti acum! Dar pentru ca s nu-i mai dau ncepnd de acum nici un motiv de
suprare, te prsesc acum n numele Domnului. De acum poi face ce vrei tu. Gndete numai
c de aici i sunt deschise amndou drumuri, spre cer i spre iad, aceasta este pentru ultima
explicaie n legtur cu ce este scris n Evanghelie despre aceste fenomene din ultima vreme!
Dup aceste cuvinte dispare Borem i episcopul Martin este acum singur singurel i de-
pinde numai de sine. Acum este important ce va face i cum se va comporta cu toate nvturile
nelepte n i cu sine.
Episcopul Martin strig tare dup Borem, dar acesta nu mai apare. El strig i dup Dom-
nul i Petru; dar i acetia nu apar. El fuge la u lui mercur vede aceast planet, dar numai la
mare distan. El merge la ua, cu numrul 1, acolo unde a vzut mai devreme acea turm de
miei, dar n acea clip nu vede nimic altceva dect o cmpie plictisitoare unde a vzut el pentru
prima oar acea turm frumoas, unde fiecare fiin din acea turm avea o inscripie cu numele
su.
Dup aceasta merge i controleaz celelalte ui i vede soarele, planetele i luna, dar totul
la distana mare cum se vede natural de pe pmnt. Numai sala este aa cum a fost, n mijlocul
sau o mas care a fost de multe ori atins i lng ea mecanismul astronomic.
Episcopul Martin
88
Dar aceste lucruri nu i sunt pe plac episcopului nostru Martin. De aceea merge la ua de
la intrare i vrea s mearg n casa Domnului, dar i aceea a devenit invizibil! Pentru c nu mai
observ nimic i grdina mic din jurul casei lui arta plictisitoare i nu arta ospitalier pentru o
plimbare, se duce disperat napoi n casa unde totul este cum a fost.
Aa sta un timp ca o statuie n faa tablei albe, care pe o parte este goal i pe cealalt
sunt nc versurile acelea latine. Cnd s-a plictisit cu totul, s-a micat civa pai nainte spre
mecanismul acela astronomic i ncepe s priveasc iar pmntul. Dar nu are curajul s vorbeas-
c, pentru c ncepe s remarce faptul c starea lui ncepe s fie foarte stranie.


54

Convorbirile cu sine ale lui Martin - O critic la adresa bisericilor
Descoperirea unui col nchis de gustri de dup-amiaz

Dup o durat de doisprezece ore pmnteti, dup ce el a cercetat spiritual i n totalita-
te globul pmntesc ingenios i dup ce nimeni n-a mai venit la el, a nceput el iar s poarte
urmtorul monolog:
(Episcopul Martin:) Aa, aa deci - acum am cercetat iari pmntul i trebuie s spun
c acolo se ntmpl lucruri detestabile! Nu, aceste nelciuni, aceste lucruri mincinoase, aceste
ruti, aceast politic detestabil i aceste lucruri ngrozitoare fr nume, care se fac acolo n
toate zonele! Aceasta ntrece ntr-adevr toate noiunile englezeti!
Nu, eti nevoit s simi cea mai mare scrb fa de toat viaa, dac priveti bine la aces-
te degenerri detestabile de pe pmnt! n mijlocul minunilor lui Dumnezeu strigtor de mari, nu
au aproape de loc vreo noiune att de multe milioane de oameni i fac fapte ntr-un mod att de
doritor de putere, de parc ei ar vrea ntr-adevr s triasc venic pe o lume, cruia totui i se
pun din toate prile miliarde de pecei ale morii. Cu adevrat, asta este totui straniu, straniu!
Eu sunt desigur i eu un animal prost; dar ce este prea mult, este prea mult!
Tovarii mei romano-catolici in desigur o edin secret i nchis i un conciliu. Dar
motivul pentru acestea nu este Domnul i duhul nvturii din Evanghelie, ci numai cea mai
strict dorin lacom de putere, care se discut acolo i anume prin ce metode detestabile ea
poate ajunge cel mai repede la inta sa!
Tot aa se ostenesc i evanghelicii, prin puterea curatei raiuni s cucereasc acui ntre-
gul pmnt i s-i impun atunci legi noi, care sunt i ele ndreptate mai mult pentru binele a
acelora care fac legile dect spre binele acelora pentru care sunt fcute.
Biserica episcopal nalt a Angliei se ostenete i ea foarte puternic, pentru a rspndi
prin tot felul de mijloace condamnabile nvtura de a da milostenie n interiorul parohiilor ei.
Dar ea nsi nu-i da nici unei pisici moarte nici mcar o groap pentru ngroparea ei necesar!
Mai simplu spus, pe pmnt se desfoar lucrurile deja ntr-un asemenea fel, ca n iad nu
poate fi mai ru dect pe pmnt. De aceea la o parte cu tine, tu lume deplorabil! Cine n-a fost
ru nainte, acela trebuie deja s devina ru, dac se uit numai la tine - s nu mai vorbim de unul
care a exercitat pe suprafaa ta cam cincizeci de ani funcia unui episcop romano-catolic!
Dar eu sunt ntr-adevr un foarte ru duh i ticlos aici n mpria aceasta cereasc apa-
rena; dar, ce pot s fac ntr-o asemenea situaie? Poate c rutatea mea va disprea totui n cam
2000 mii de ani veritabili, atunci cnd toate lanurile lumeti vor fi disprute de la mine? O ce
animal, o ce animal sunt eu!
Dup acest monolog devine episcopul Martin iari foarte tcut i se gndete n sine, ce
s fac el acum; dar nici un gnd nelept nu-i vine n sine.
Dup o simulare ndelungat i amintete el n sfrit c nc n-a fost i n-a vzut galerii-
le frumoase ale acestei case. De aceea el ncepe s caute o scar de acces, pentru a putea ajunge
prin intermediul ei n interiorul acestora. Dar aceast scar este ascuns, aa nct el n-o poate
Episcopul Martin
89
gsi. De aceea el merge afar i cuta scara n partea de din afar a casei. Dar nici aici nu se g-
sete nici un semn, care ar indica unde s-ar putea afla vreo scar spre galerii!
n general i se pare foarte hazliu i de neneles ca, casa sa conine n interior o sal att
de mare, n timp ce din exterior nu arat mai mare i mai bine dect o oarecare csu de pustnic.
l minuneaz nu puin i faptul c n exteriorul acestei case de grdin a sa nu gsete nici o ur-
m a acelor doisprezece ncperi din interior, pentru c acestea au jucat totui un rol att de mi-
nunat n interiorul casei.
Dar fiindc el se afl o perioada de timp n afar casei sale i nu gsete nimic din toate
acele lucruri pe care el ar fi dorit cu drag s le gseasc, merge el puin cam nedumerit ncoace i
ncolo n grdina lui mic o oarecare perioad de timp i gsete nite struguri nu prea frumoi pe
care i culege i i mnnc, fiindc ncepe s i se fac puin foame. Dar aceast mncare nu-i
prea priete, din care cauz el nu mnnc prea muli struguri. El se mai uit ntr-adevr n toate
prile o perioad scurt de timp. Dar fiindc nu gsete nimic, merge iari n casa lui i i lea-
pd i acolo intenia, de a mai urca n galeriile acestei case.
Fiind napoi n casa, merge el iari la tblia aceea alb i privete la ea din fa i din
spate, dar nc nu gsete nici o schimbare pe ea: pe partea din fa ea este nc goal i n partea
din spate nspre mecanismul astronomic sunt nc scrise versetele acelea latine de mai nainte,
deci nimic ce l-ar putea interesa pe episcopul nostru Martin. De aceea el se duce iari spre o u
i anume la aceea a soarelui. El o deschide i vede acel soare, aflndu-se nc foarte departe i se
bucur cel puin de lumina lui, fiindc el nu poate descoperi altceva.
Dup ce se uit acolo nuntru cteva ore, dup socoteala simurilor lui, ncepe el iari s
poarte urmtorul monolog:
(Episcopul Martin:) Pmntul este desigur o cas de nebuni privit n ansamblu, dar aa
prostesc ca aceast aa numit lume cereasc, el totui nu este. Fiindc ce se afl pe el, aceea este
i rmne, sau ias iari la suprafa cel puin tot aa cum a fost.
Stelele de pe firmament sunt cel puin tot acelai - o cas rmne atta timp neschimbat,
pn ce ea a fost drmat i s-a construit o alta n locul ei. Dar aici totul este numai asemenea
unui vis prostesc! Ai vzut o dat un lucru. Dar dac te ntorci i vrei s vezi acelai lucru nc o
dat, atunci nu mai este nici o urm a toate acele lucruri pe care le-ai vzut mai nainte dintr-un
unghi de privire.
Se poate lua ca exemplu numai aceast u, prin care eu m uit acum la multe milioane
de mile deprtare! Unde este ea, dac o caut n afara casei? Nici o urm de ea nu se poate gsi
niciunde!
Aici se poate vedea lmurit o ncpere imens, goal i de culoare albastru nchis puin
dup pragul uii, n a crei celei mai adnci adncimi strlucete soarele drag n mrimea unei
farfurii mici. Dar dac te duci la acel loc n afar casei, atunci nu se vede nimic nici despre o u
i mai puin despre un soare. Dar oare ce este asta? Ce este asta?
Cu adevrat, cine se pricepe cu acestea, acela trebuie evident s tie mai mult dect tabla
nmulirii. Sau el trebuie s fie un mai mare mgar ca mine, eu, care cel puin admit nc ca toate
acestea nu sunt mai mult dect o nelciune goal a simurilor. Aa ca toi nvaii lumii i-ar
pune minile pe cap, dac le-ar spune cineva c aici se triete n case, care arat din afar mult
mai mici dect din interior.
Oh, acestea sunt nite lucruri, ca cine nu devine aici un nebun, acela desigur nu va deveni
astfel venic! Dar ce s fac eu? S rmn aici? Aceasta este ntr-adevr o ntmplare foarte fatal,
- s fii singur i s n-ai nimic de mncare!
Bineneles c este straniu, c poi simi setea i foamea chiar fiind un spirit n aceast
lume cereasc spiritual; dar aa stau lucrurile. Deci nfometat, nsetat i nimic de mncare, ni-
mic de but!Dar asta este ntr-adevr dezamgitor de hazliu! i totui nimic nu rmne de fcut,
dect s rmn aici din pcate, unde totui se mai pot gsi nc unii ciorchini de struguri putrezi
n acea grdin mic, pentru a putea fi mncai, cnd m voi afla n strmtorare.
Dar stop, acum mi-a venit un gnd bun n minte, na, aa ceva! Aici n afara uii solare se
afl acum desigur un spaiu nemrginit de liber! Oare ce s-ar putea ntmpla unuia, care ar sri
Episcopul Martin
90
afar n acest spaiu nemrginit de liber? Pentru c n jos i n sus nu este nimic, deci un spaiu
liber!
Dac mi ntind acum capul n afar peste pragul uii, atunci nu vd nimic ce ar aparine
de casa; nici cel mai vag indiciu despre un perete, un acoperi sau a unei fundaii. Simplu, totul
este gol. Numai cnd mi trag capul iari nuntru, atunci vd iari sala mea, aa cum mi s-a
artat ea mie pn acum. Deci, despre a-i face o gaur n cap nu poate fi vorba n acest caz, cci
aici nu se afl nici un lucru, pe care a putea cdea. i chiar dac ar fi, eu doar sunt un duh a c-
rui greutate ar trebui s fie destul de uoar! De aceea s sar numai cu curaj; cine tie ce experi-
ene voi face n aceast cltorie aerian nemrginit!
Dar, stop! Acum mi-a venit ceva mai bun n minte! Dar de ce s sar n acest spaiu solar
gol? Eu doar am vzut la ua Nr. 1 acea cmpie cunoscut mie. Cum ar fi, dac a ncerca s fac
o plimbare pe ea? ! Poate c m voi ntlni cu acei miei frumoi? Bine, bine, acest gnd este mai
bun; de aceea numai spre ua Nr. 1!
Uite, uite, am ajuns deja; este adevrat Nr. 1! Dar unde este acea cmpie? Uite, ea a dis-
prut deja; eu nu vd nimic n afar de o cea gri foarte deas! Se instaleaz oare acest oaspete
al toamnei trzii de pe pmnt i aici n lumea spiritelor? - Dar de ce nu? Dac exist nori cereti,
atunci de ce s nu fie i o cea cereasc! Dar s m duc afar, asta totui nu voi face. Pentru c
nu poi tii niciodat ce lucruri stranii ai putea ntlni ntr-o asemenea cea!
Oare cum ar fi, dac a ncerca un adevrat salt mortal prin ua mercurului? Poate c, cu
timpul voi ajunge s efectuez o atingere mai ndeaproape cu aceast planet i prin aceasta, poate
chiar i cu acea mercurianc frumoas, fa de care - Dumnezeule, iart-mi pcatele - am o ade-
vrat, cum se obinuiete a se spune n via de pe pmnt, pasiune animalic! Oh, oh, oh, - de
la aceea s primesc numai o jumtate de srutare i puin pipit al snilor! Oh, oh, oh, asta ar
trebui s fie o adevrat plcere enorm! De aceea s merg numai repede la ua mercurului! Este
imediat urmtoarea.
Am ajuns deja! Asta-i ua; dar ea este nchis! O voi deschide! - Dar - dar - dar ce este
aceasta? ! Ah, asta nu-i ru! Ua se deschisese i n loc de privelitea spre larga sfera a mercuru-
lui, eu vd un dulap ncrcat din belug cu mncruri! n etajul inferior zresc eu i un numr
impresionant de sticle de vin! Da, dac aa stau lucrurile, atunci rmn desigur aici fr s m
gndesc prea mult! Rmi cu bine, mercurianc frumoas! Rmi i tu, spaiu nemsurat al soa-
relui, cu bine; pentru c aceast mas ngust i mbelugat mi este cu mult mai bun!
Cu adevrat, aceasta mi schimb toat concepia! O Tu dragul meu Domn Iisus, asta este
sigur lucrarea Ta! Oh, acum ne-am mpcat noi iari n totalitate, tu cel mai drag librar al meu.
Vino ncoace ca eu s te mbriez! - Tu de fapt nu vii, dar asta nu face nimic, ns eu te ndr-
gesc totui din toat inima! Acum ns vreau s mnnc imediat cina n numele Domnului!


55

Un spirit imatur din cauza foamei i setei - Martin ntr-o stare vesel
dup gustarea de dup amiaz - Trezirea lui
Martin cel ntreprinztor prin omul nfuriat de pe Jupiter



Dup aceste cuvinte ia episcopul Martin imediat o pine n mn i o mnnc cu un ape-
tit puternic. Pentru c dac un spirit s-a ndeprtat de Mine pentru o vreme, el devine acui foarte
nfometat i vesel. i dac el primete atunci, reculegndu-se puin, ceva de mncare, el o m-
nnc cu mare lcomie, asemenea stau lucrurile i cu butura. Dar aceast lcomie arat tocmai
i ct de gol este spiritul n interiorul su i de aceea nu se poate atepta deloc din partea lui prea
multe lucruri folositoare - ceea ce se va arta la Martin al nostru de curnd.
Episcopul Martin
91
Dup ce s-a hrnit cu pinea i a but o sticl de vin, devine foarte vesel, dar pe lng i
foarte vistor. Cci i spiritele, dac nu sunt din Mine sau prin Mine renscui se pot mbta i n
acea stare devin de obicei vistori prostnaci i profit de libertatea lor.
Dup ce a golit episcopul Martin sticla nchide dulapul de pe perete, pentru ca s nu se
strice mncarea, dup ideile sale. Acum merge afar n aerul liber i vorbete cu sine:
(Episcopul Martin:) Doamne ajut, acum stomacul meu nemncat a primit n sfrit pu-
in de lucru. Eu vreau s m plimb numai puin prin grdinua mea pentru a inhala aer curat.
Da, da, aerul curat dup mncare este mult mai bun dect acea cafea neagr i mai trebuie
s spun, c aerul acestei grdinue este ntr-adevr lucrul cel mai bun la aceasta.
Dar i vinul a fost un adevrat deliciu! Sapperlot! A fost doar o jumtate mai slab, dar l
simt totui - ce vrea s nsemne foarte mult, dac eu simt aa o jumtate! Nu sunt beat, dar de
simit, l simt bine!
Dac ar fi n aceast grdin o banc, pe care m-a putea aeza puin! Dac ar ncepe s
tremure picioarele, atunci nu ar fi de dispreuit aceast grdinu. Dar nu exist nimic aici i p-
mntul nu arat foarte ospitalier! M voi duce la gardul acestei grdini, pentru a m sprijinii i a
privi ce fel de vecini am sau nu am! Aici nu este nici urm de pmnt, toat regiunea aceasta se
aseamn cu un desert, peste care face i cerul gri i noros o fa urt. Deci numai pn la gard;
cine tie ce se va vedea dup el!
Sapperlot, Sapperlot, eu spun c simt acest vinior! Dar acum spre gard!
Aha, am ajuns deja! Privelitea este uimitoare! Aici nu se vede nimic! Aceast grdin
mpreun cu palatul meu regal pare a fi un fel de corabie care plutete pe valurile infinitului i
aici este destul de ru cu vecinii. Eu sunt acum singur singurel i aceasta este puin cam bleste-
mat - i pedepsire pe lng!
Aa, aa, aa - aceasta nu este ru! Eu nu pot merge niciunde i grdinua aceasta nu este
mare? Oh, aceasta este blestemat! Eu sunt blestemat aa n secret? ! De aceea asemenea fraze pe
tblia cea alb? De aceea este corect acea Acea zi, ziua mniei!? Deocamdat pn la ziua
judecii - m voi odihni n pace. i atunci va veni peste mine cel mai frumos i venic blestem!
Vai de mine, vai sracul de mine!
Dac m-a putea ruga, o slujb dup cealalt i o sfnt liturghie una dup alta, care au
putere i rezultate mari, atunci a mai putea fi salvat. Dar eu nu pot s m rog i mie mi se pare
c nici nu vreau, chiar dac a putea! n cel mai bun caz pot spune: Doamne, fie-i mil de mi-
ne; Hristos, fie-i mil de mine; Doamne, fie-i mil de mine! Dar mai mult n nici ntr-un caz!
Dar pentru ce m uit la un prostesc nimic afar. napoi cu tine n cas! M voi duce iar la
ua soarelui, de acolo se poate vedea cel puin soarele frumos! Sau - stai! Eu m duc la ua lunii!
Poate l ntlnesc pe neleptul de pe lun; acela s-mi arate ce trebuie s fac, pentru a ajunge la
un capt mai bun! Deci napoi n cas i acolo la ua lunii! -
Aici sunt iar! Uite, interiorul acestei case arat totui minunat; rmne la fel! Ah, de
acum nainte voi rmne tot timpul n cas, aici este mult mai comod! Dar acum spre ua lunii!
Opala, aproape c am picat! Tu vinior; nu vrea s ias aa repede din cap. Dar aceasta nu
face nimic. Aici este deja ua lunii deschis - i ct de departe este de aici! Nu se va putea vorbi
multe lucruri cu neleptul lunii! Acum este luna plin, dar este mai la distana dect pmntul,
din aceasta nu iese nimic!
M voi duce la Jupiter; poate c nu este aa de argos cum este luna?
Aici este deja ua spre marele Jupiter! Uite, aceasta este nchis! Voi ncerca s-o deschid!
Deschide-te! Ia uite, aceasta s-a deschis uor! Doamne ajut, acest rotund mare printre planete
este ntr-adevr foarte aproape; da, acum vine din ce n ce mai aproape! Doamne ajut, acum voi
ajunge i eu la o companie de oameni plcut!
Adevrat, adevrat, aici vine deja unul spre mine i acum este planeta cu totul aici! O
Doamne ce ntinderi de regiuni! Acum mi se pare de parc ar sta casa mea pe aceast planet
enorm! Brbatul frumos i mare st chiar n faa mea i este un uria. Dar el pare c nu m vede,
deoarece nici nu se uit dup mine! Voi intra n sfera lui - poate c m va vedea atunci?
Episcopul Martin ntr n sfera Jupiterului. Acesta l vede imediat i l ntreab:
Episcopul Martin
92
(Omul de pe Jupiter:) Cine eti tu, c ndrzneti s te apropii de mine plin de noroi i
nelciune: toate lucrurile care i sunt necunoscute pmntului meu mare? Pmntul meu este un
pmnt curat i s-ar supra groaznic dac ar fi clcat n continuare de tine. De aceea mergi napoi
n casa ta, unde poi mnca i pctui ct vrei - sau altfel te voi rupe n buci!
Episcopul Martin face numai un pas n interiorul casei sale i nchide degrab ua i spu-
ne pentru sine: Servitor devotat - chiar de aceast fiin a mai avea nevoie la situaia mea
groaznic! Triete n pace, drag domn de pe Jupiter, acum suntem egali pe veci! Nu, aceasta ar
fi fost imposibil! S m rup? Intr-adevr un slujitor devotat! Acolo m-am uitat pentru ultima
oar!


56

ncercrile zadarnice ale lui Martin pentru a putea adormi - Surpriza
printr-o turm de nenorocii, lui Martin i se face mil

(Episcopul Martin:) Dar ce fac acum, n ce parte s m ntorc? S m duc la ua maru-
lui, a venusului, sau s m duc la uile suturnului, uranului, a mironului (nou descoperit planeta
Neptun) sau s m duc la alte planetue? La capt poate c m ntlnesc cu ceva m ru i mai
nesimit! i atunci? Cci de o aprare din partea mea nu poate fi vorba, eu nu pot s m masor
cu nimeni nici la fora i nici la nelepciune!
Eu voi rmne pe viitor departe de ui i m voi duce ntr-un col i m voi rostogoli ca
un arici i voi ncerca, dac nu este posibil s ajung s dorm. Dac nu se va putea, atunci vreau s
stau cel puin nemicat pe veci i nu m mai voi hrni i nu voi mai schimba pe veci o vorb cu
cineva - poate s vin cine o vrea! Pe scurt, eu voi fi mort pentru fiecare, chiar i pentru frumoa-
sele de pe mercur! Deci s porunceasc Dumnezeu!
Pentru c nu pot nceta s fiu ceea ce sunt, vreau s am linite, din care s nu m trezeas-
c nici un Dumnezeu. Acolo vd deja un locuor. Acolo - vreau s m ntind pentru vecii vecilor.
Amin.
Episcopul Martin merge ntr-adevr ntr-un col ntre nite suporturi care in galeria. El se
pune acolo, tot fcut ghem i ncearc s doarm: dar bineneles - cu dormitul nu merge acolo. -
Dup aproximativ dou ore pmnteti, se aude n afara casei glgie mare, aa ca un
uragan puternic, dar se aud prin acel vjit voci omeneti, aa de parc ar cuta ajutor.
Cnd aude aceasta episcopul Martin, se ridic el fulgertor i spune repede: Ah, aceasta
este altceva; la aceasta nu poi rmne linitit. Aici nu poate fi vorba de linite venic care mi-
am propus-o. Dar repede afar! Aceti oameni sufer, acetia trebuie ajutai!
Cu aceste cuvinte merge episcopul Martin n fug afar i vede n afar grdinii sale ntr-
adevr o grmad de spirite urmrite, care caut ajutor i salvare. Vznd aceast privelite fuge
el la portia grdinii, o deschide i strig ctre cei urmrii:
(Episcopul Martin:) Aici, aici, prieteni, voi dragi frai - aici este un loc sigur! Aici sun-
tei n siguran de urmrire. i dac va este foame sau sete, vom avea o soluie i pentru acestea!
Venii de aceea toi nuntru! Ci suntei la numr?
Vorbete unul mai nti cu Martin: Noi suntem aproape o mie la numr, doar sraci i
nenorocii draci! Am scpat de iad i rtcim de jumtate de veac n acest groaznic deert i nu
gsim nici de mncare i nici un acoperi, unde ne-am putea ascunde i s ne odihnim puin. Ah,
ah, ah, acesta este o direcie groaznic, pe veci s fi urmrit fr s te odihneti i s mnnci!
Dar dac ai avea un loc ce ne poate asigura linite, atunci ia-ne pe toi i vei putea conta pe mul-
umirea noastr.
Spune episcopul Martin: Prieten i prieteni! Aici este portia - venii, venii, venii cu to-
ii nuntru! Casa mea nu arat mare pe dinafar. Dar eu v promit, c vei avea cu toii suficient
loc nuntru!
Episcopul Martin
93
Dup aceste cuvinte intr toi cei ce au fost urmrii nuntru n grdina i de acolo n ca-
s. Toi sunt plini de mirare, cnd intr nuntru n cas i o gsesc aa de ncptoare i minuna-
t.
Primul l mbrieaz imediat pe episcop i vorbete n numele tuturor: O tu fericit prie-
ten, ct de minunat este la tine! Este prima lumin de miliarde de milenii pmnteti! De cnd
am prsit pmntul, nu a mai ajuns nici o raz de lumin la ochii notri! O lumin, lumin, lu-
min, ce nemrginit de minunat eti tu! O prietene nu ne lsa sa plecm - oh reine-ne la tine!
Vorbete episcopul Martin: Pentru ce s nu va las s stai aici? Eu nsumi sunt bucuros
c am gsit o companie aa de bogat. Vei rmne la mine pe veci; facei-v comozi. Bineneles
nu am prea multe aici n cerul meu. Dar ce am, va mpart cu drag vou, chiar dac nu ar mai r-
mne pentru mine nimic. Doamne ajuta, c am gsit n sfrit o companie!
Intr-adevr cu voi am eu cea mai mare bucurie! Da, mi suntei mai dragi dect aa ziii
ngeri cereti a lui Dumnezeu, care uit n norocul lor un srac drag o venicie ntreag i nu se
gndesc sau nu vor s se gndeasc, cum se simte un srac nenorocit. Eu v spun: Singur Dom-
nul este bun, aceasta trebuie s o spun. Dar tot restul de fiine cereti pot s m scuteasc pe veci.
Cci acetia au rahat nelept care miroas pentru un om drept i cinstit ca mine i aa suntei cu
siguran i voi! Dar cum am spus: Dumnezeu, Domnul Iisus, pe El l exclud! El este ntr-adevr
bun; da, El este foarte bun!
Vorbete iar unul din cei o mie: Da, da tu ai dreptate: El este ntr-adevr bun! Toat mila
Lui, dac este El! Dar pe toate celelalte fiine cereti nu dm doi bani, bineneles te excludem pe
tine!
Spune episcopul Martin: Dragi prieteni, cu mine are cerul mult rbdare c eu stau pe
acelai punct ca voi. Dar avem dup aceea timp o eternitate s discutm despre nelegerile noas-
tre. De aceea s nu uitm pentru o ntrire de stomac. Dup aceea le vom da fru liber inimilor
noastre. Venii civa cu mine la acest dulap de perete, aici am ndeajuns pentru cei nfometai i
nsetai!


57

nviorarea celor nenorocii - Mulumirea i plngerea lor din cauza a aceea ce au suferit
Discursul a acelui salvat i rspunsul lui Martin



Episcopul Martin deschide atunci ua i gsete acel dulap plin cu pine i vin spre mira-
rea lui mare. El vorbete mai nti cu sine: Mulumire lui Dumnezeu - deja am fost de prere c
sunt fr mncare! Pentru c aici se schimba chiar totul imediat. - (Atunci cu voce tare spre com-
panie:) Luai de aici i v sturai dup dorina inimii voastre!
i toi iau de acolo mncare i butur i beau i mnnc: dar proviziile nu se mpuinea-
z, ci se mresc vizibil. Dar cei sturai o laud pe gazda lor peste msur i trsturile lor se
nfrumuseeaz i primesc o culoare mai luminoas pe chipurile lor; numai mbrcmintea le este
nc zdrenuit.
Dup un timp scurt, cnd toi cei o mie sunt sturai i au ludat-o pe gazda lor n toate
formele posibile, nchide episcopul Martin iari dulapul i spune companiei sale: Ascultai voi
toi, dragii mei frai i dragele mele sore, dintre care am recunoscut mai nainte pe civa. Nu
facei atta zarv cu lauda la adresa nimicniciei mele. Pentru c uitai, mie nu-mi pricinuiete
asta prea mult plcere, fiindc nu sunt eu acela care v-a dat ntr-adevr acestea, ci sunt numai un
ru mpritor a acelor lucruri, pe care le-am primit cu siguran nemeritat de la nsui Domnul
Iisus.
Aa c dac vrei s ludai pe cineva pentru bucatele acestea, atunci ludai-l pe Iisus,
Domnul! Cu condiia c ai auzit vreodat de El, - ceea ce eu presupun cu att mai puin, fiindc
Episcopul Martin
94
voi trebuie s v aflai aici n lumea spiritelor deja de un timp nespus de lung. Dar ntr-un astfel
de caz ar fi bineneles nevoie ca voi s nvai ceva despre acest singur adevrat Dumnezeu i
Domn Iisus!
Spune unul din compania mare: Prietene, oare nu despre acel iudeu Iisus este vorba, care
a fost rstignit pe crucea aceea de ruine mpreun cu doi tlhari?
Spune episcopul Martin: Da, prieteni, da, exact despre acela este vorba! Acela este ntr-
adevr om i Dumnezeu n aceeai fiin! El este fctorul al tuturor vzutelor i nevzutelor! n
afar de El, venic nu este un alt Dumnezeu n ntregul infinit venic!
Credei-mi aceasta, fiindc eu v asigur; pe nimeni nu l-a costat desigur atta efort dect
m-a costat pe mine s cred aceasta! Prin cuvinte nu m-ar fi putut face s neleg acest lucru nici
toi arhanghelii laolalt. Dar atunci a venit la mine nsui Domnul Iisus i m-a nvat prin fapte
posibile doar lui Dumnezeu, c El este: singurul Domn al veniciei! i aa eu sunt n aceast cre-
din tot att de puternic, cum am fost mai nainte peste msur de slab.
Eu sunt de prere c, dac voi mbriai aceast idee, atunci nu este posibil ca vou s
v fie iari greu, s mprii totul cu mine, aa precum locuina, pinea i vinul, tot astfel i
convingerile mele!
Spun mai muli din companie: Ct de bine, ct de bine! Asta se subnelege, noi vrem s
ne asemnm cu tine n toate! Noi bineneles c n-am avut tocmai prea mult ncredere n acel
Iisus n timpul vieii noastre. i aici n lumea spiritelor cu att mai puin, fiindc noi am ndurat
prea mari suferine i n-am putut descoperi niciunde nici cel mai mic indiciu despre milostivirea
Dumnezeiasc. De aceea n-a fost vorba pn acum de nici un Iisus, n afar de faptul c El, m-
preun cu noi, se tnguiete ca un drac srac i nelat i blestema tot ce a propovduit i a fcut
pe pmnt!
Dar dac lucrurile stau aa, cum tu, drag prietene, ne-ai nvat mai nainte, atunci ne es-
te tot una. S fie Dumnezeu, cine-o vrea i s se numeasc, cum vrea El, numai dac El este unul
n care te poi ncrede!
Numai un singur lucru ne este puin de neneles, cum acest Iisus bun al tu a putut s ne
hituiasc pe noi draci sraci fr mncare i butur un timp att de ndelungat? Cu adevrat,
prietene, atunci s-a artat foarte puin dragoste i milostivire! Bineneles c totul este acum
bine. Dar la toate acele chinuri pe care le-am ndurat, noi nu avem voie s ne gndim acum, cci
atunci se sfrete dragostea noastr ctre acel maistru i hituitor de suflete.
Este ce-i drept adevrat c noi toi ne-am ngrijit pe lume numai foarte puin de religie
sau chiar de loc i am urmat poftelor noastre. Dar noi am fost totui oameni cinstii i oneti i
din cele mai bune case. Noi am fost crescui ca nite cavaleri i am i trit atunci conform educa-
iei noastre. Dar un Dumnezeu nelept ar trebui s neleag totui c nici un om nu se poate crea
singur i tot att de puin, se poate educa singur, cum ar dori el? ! Dar s fie acum aa cum vor
lucrurile s fie, hituirea ngrozitoare are acum un sfrit, s sperm: de aceea s-i fie iertat lui
Iisus, ceea ce El ne-a fcut nou tuturor.
Pete un altul n fa i spune: Ai desigur n fond dreptate, c a ierta este mai frumos
dect a dori s te rzbuni. Dar eu m voi abine totui s iert pe deplin. Pentru c tu tii cum eu
am fost prins ntre dou stnci arztoare n jur de 1000 de ani dup simul meu i al vostru i m-
am rugat i am blestemat mai mult dect nisipul mrii. i dac voi nu m-ai fi salvat prin eforturi-
le voastre puternice, atunci m-a afla desigur nc n aceea pres stncoas din calea fr de dure-
roas; un Iisus atotputernic n-ar fi atenuat aceast tortur a iadului nici cu un deget.
S tii c aa ceva doar nu este o joac. Aa ceva ii minte foarte uor pentru totdeauna.
Cu adevrat, pentru o asemenea via venic s-ar mulumi fiecare cu siguran! Eu nu sunt chiar
un spirit doritor de rzbunare, fiindc totui ar fi cea mai josnic nebunie, dac s-ar ntrta un
duh limitat mpotriva unui Dumnezeu atotputernic. Dar s ii minte, este posibil. nelegei voi
desigur ce vreau s spun cu a ine minte!
Spune episcopul Martin: Da, sigur c da i potrivit este afirmaia ta pe deasupra - cci
i eu nsumi mai am civa ghimpi de inere de minte n mine, care m mpung cteodat foarte
tare! Dar eu va i spun, ce este adevrat: Domnul Iisus n-are nici cea mai nensemnat vin pen-
Episcopul Martin
95
tru acestea, ci ntotdeauna numai acela, pe care l privete. i bineneles adesea acei slujbai
Dumnezeieti, care nu rar se poart dup un bun plac, de care voi nc nu avei nici cea mai vag
noiune!
Bineneles c toate acestea se pot ierta la sfrit prin nelepciune. Dar vai de acela, care
va ajunge sub o asemenea plac de nelepciune; pentru acela ar fi ntr-adevr nemrginit de mult
mai bine, dac el nu s-ar fi nscut! De aceea Domnul este ntotdeauna de iertat i de slvit puter-
nic, pentru c El intervine aproape ntotdeauna n bunul plac a asemenea duhuri i face de ruine
nelepciunea lor.
Oh, aceti ngeri cereti sunt nite ncpnai fr seamn, dac ei sunt singuri. Numai
atunci cnd vine Domnul, ei i retrag earfa imediat i se poart att de dulce i smerii, de parc
ei ar fi mncat toat nelepciunea din smerenie cu lingura cea mare!
nelegei, toate acestea le cunosc i chiar de aceea l ndrgesc att de mult pe Iisus. Fa-
cei aa cum fac eu, aa noi ne vom nelege bine pentru toat venicia! Cuvntul vostru ales s
fie acesta: Domnul Iisus singur este bun i drag! ns toate celelalte sunt de oaie i Petru cu
Pavel nu sunt vrednici de nici o menionare.
Numai un singur lucru spunei-mi, cnd ai prsit voi de fapt pmntul? Pentru c acest
lucru l tiu deja, gndindu-m dup discuia voastr i anume ca voi n-ai trit nainte de Hristos,
fiindc tii mai ndeaproape ceea ce l privete pe El, precum i lucruri amnunite despre biseri-
ca romano-catolic. Deci voi v-ai nscut de-abia dup Hristos! Asta este limpede; dar n care
perioad de timp, acest singur lucru spunei-mi, dac vrei. Pentru c n acest timp al simurilor
din lumea spiritelor nu te poi baza,fiindc l poate face pe un pctos amrt s simt o or de
parc ar fi trecut un milion de ani ntregi - ceea ce eu am simit din pcate mult prea clar!


58

Lucruri mai amnunite despre compania slujitorilor brbteti i femeieti
a Romei - Un misionar romano-chinez



Spune unul din companie: Drag prietene i frate! Noi toi am prsit pmntul n anul
1846 dup naterea lui Hristos. Pe pmnt noi am trit foarte frmiai i ne-am ntlnit de fapt
de-abia aici n lumea spiritelor. Pentru c noi am fost pe pmnt clugri din ordinul iezuiilor,
liguarianilor, minoriilor i carmeliilor. Noi suntem cam 800 de persoane de parte brbteasc;
cele 200 de maici sunt pe de-o parte din ordinul celor milostive i pe de cealalt parte din ordi-
nul surorilor de coal i femeilor inimii lui Iisus.
Acum tii tu, dragul frate i prieten al nostru al tuturor, cnd am trit noi pe pmnt i ce
am fost noi pe acesta. Toate celelalte lucruri poi tu s-i nchipui foarte uor, ce fel de prostii a
trebuit s ducem noi la ndeplinire, cum Roma ne-a trimis n toat lumea la pescuit de oameni. i
cum a trebuit noi s ne lsm tiate capetele noastre pentru aceast cinste amar pe de-o parte n
Asia, pe de cealalt parte n Africa fierbinte i n Australia i de asemenea i n America. i
atunci cnd noi am ajuns aici n lumea spiritelor, am fost de prere c, fiind evident martiri, vom
ajunge imediat la coroana gloriei eterne, ns, de-abia aici, a nceput mizeria s fie puternic!
Cum eu i spun, tu eti dup trilioane de ani pmnteti adevrai sau nchipuii - ceea ce
este tot una - prima fiin omeneasc pe care am ntlnit-o n acest deert nemrginit. Nu este
asta ngrozitor - o asemenea rsplat pentru eforturile noastre martirice de pe pmnt? Ah, ce
mgari mari sunt totui oamenii de pe pmnt! Noi ns am fost cu siguran cei mai mari m-
gari!
Bineneles, n-am crezut desigur nici foarte puin toate acele lucruri pe care le-am propo-
vduit cu limbile nfocate celorlali - fiindc motivaia noastr a fost doar Roma i petii aurii
pentru noi i pentru Roma. Dar totui l-am propovduit pe Hristos i am adus la credin pe muli
Episcopul Martin
96
pgni - i am fost nevoii s ne lsm chinuii la sfrit. Care rsplat am cules noi aici pentru
acestea, i arat mizeria noastr nespus din aceast lume.
Eu am ajuns parial ntr-o stare foarte bun! Eu am fost n China i am fcut acolo, cu-
noscnd aceasta limb, timp de zece ani afaceri destul de bune. Eu am ajuns departe pe scara
social i am intrat i la curte cu ajutorul unei chinezoaice foarte frumoase. Dar atunci i-a artat
bestia aceea faa ei adevrat, cruia i-am spus prea multe din secretele mele i m-a prt imediat
la cea mai nalt instan pentru nelciune i mi-a dezvluit i celelalte intenii ale mele, care
erau bineneles asemenea unor trdri la scar nalt.
Eu am fost prins, bgat i nepenit imediat ntre dou placi de stnc. La a cror dou
pri au nceput mandarinii s pun foc, prin care form au fost nclzite plcile tot mai mult i
eu am fost fript ncetul cu ncetul. Aceast forma de a muri este desigur cea mai dureroas i am
crezut, c mi-am ispit astfel toate pcatele mele de moarte; numai c, ascult! La aceast tortu-
r am fost supus eu i dup moarte prin acele dou stnci arztoare, pe care le-am pomenit mai
nainte.
Aceasta a fost rsplata pentru ostenelile multe lumeti de pn acum; ce va urma, asta n-
c nu tiu. - Eu cred c tu eti acum destul de familiarizat cu fiina i destinul nostru. Noi suntem
acum, printr-un cuvnt, draci sraci i rstignii i tu ne faci nou o fapt bun; Domnul, dac
este unul, s-i rsplteasc ie!
Spune episcopul Martin: Oh, acum tiu deodat mai multe, dect am vrut s tiu de fapt!
Dar asta nu face nimic; noi rmnem de aceea nc prieteni buni! Dar aducei-le la mine pe fe-
cioarele acelea de mnstire, pentru ca eu s aflu i de la ele, cum au ajuns ele la voi i n acest
loc!


59

Lucrrile sfinte ale micuelor romane
Cum e lucrul aa este rsplat!

Vorbitorul merge imediat spre ua acelei case,unde se afl maicile, le cheam i le prezin-
t episcopului Martin.
Cnd se afl toate mprejurul episcopului Martin, ntreab acesta imediat: Dragi surori i
doamne, ce este de fapt cu voi? Cum ai ajuns ntr-o asemenea grozvie? Voi v-ai spovedit cu
siguran i ai luat parte la cin i ai cntat n cor i v-ai rugat de nenumrate ori la slujbe, cu
toate c mai degrab ai cotcodcit dect v-ai rugat.
i alte exersri sfinte au fost suficiente. i posturile le-ai inut pe toate cu severitate i ai
respectat toate lucrurile sfinte, apa sfinit i fumul de tmie i clopotele i clopoelele. i cu
siguran v-ai respectat toate obligaiile n slujba voastr. De aceea apare aici ntrebarea, cum v-
am ntrebat eu deja de la bun nceput: Cum este posibil c ai intrat ntr-o asemenea grozvie?
Vorbete una dintre surorile miloase: O tu drag prieten, aceasta va tii mai bine iubitul
Dumnezeu dect noi! Eu i spun: eu i toate celelalte surori am fost adevrate martire n slujba
noastr!
Zi i noapte am fost n picioare; fr ncetare am avut grij de bolnavi; cteodat am fcut
mai mult, dect ne cer legile i aa severe ale slujbei noastre. Fr ncetare am postit i ne-am
rugat; sptmnal am mers s ne spovedim. i dac ne-au venit gnduri de sttut de mariaj,
atunci am strigat tare: Iisus, Maria i Iosif, ajutai-ne i protejai trupul nostru de asemenea ata-
curi diavoleti!
i dac nu a ajutat aceasta dup ce am strigat de trei ori, atunci fugeam repede n biseric.
Dac nu a ajutat nici aceasta, atunci ne pedepseam pn la snge i ne puneam o curea din srma
cu captul ascuit pe dinuntru pe trupul gol; i dac nu a ajutat nici aceasta spre succesul dorit,
atunci a trebuit s vin printele n ajutor cu mijloace de exorcizare, dar din pcate aceasta avea
Episcopul Martin
97
numai efect la surorile tinere. Noi trebuiam, n loc de aceasta scoatere a diavolului din corp, s
facem baie cu apa rece.
Vezi, tu drag prieten, aa de sever a fost viaa noastr; da, unii cini de lan nu ne-ar fi
invidiat cu siguran, dac ar fi avut numai puina nelepciune!
Pentru asemenea neplceri am ateptat cu bucurie i cu dreptate cereasc, pentru viaa de
cine adevrat care a fost pe pmnt scump. Aa ateptam cu siguran, cum ateapt toi care
i aleg pe pmnt pentru Iisus i pentru gloria cereasc drumul ngust i spinos al crucii!
Dar uite acum gloria noastr cereasc, cea mult ateptat! Nu artam ca nite adevrate
vrjitoare? Culoarea feei gri nchis i mbrcmintea const din cteva zdrene murdare. Grase
suntem deja ca mumiile, care se gsesc aa din cnd n cnd n deertul Africii i nfometate ca
rechinii i nsetate ca deertul Saharei! Acesta este cu siguran cerul mult ateptat! Cum se poate
nelege o asemenea dreptate dumnezeiasc?
Cnd am ajuns de pe pmnt aici, am vzut un om foarte ru, care nu a fost mai mult de-
ct o prostituat i a fost ateptat de ngeri care au condus-o spre cer - o asemenea canalie! Dar
la mine nu a venit pn acum nici o pisic i nici vorb de o fiin mai bun din cer! ntrebare:
este aceasta dreptate? ! Ah ce amar, ce amrciune!
Am adus cteva fete cinstite care erau tinere, bogate i frumoase n slujba mea, care nu-
mai au blestemat ca m-am comportat aa cu ele. i aceasta m mai deranjeaz! Pentru asemenea
lucrri i rspunderi blestemate n faa judectorului venic!
Aici ies n fa cteva surori milostive i ncep s urle: Da, da, da - tu scorpie btrn, tu
bestie eti ntru-totul de vin! Nu i-ai stricat limba pn n stomac cu zbierturile tale, pentru a
ne convinge de slujba ta? Cnd nu am vrut s depunem jurmntul - pentru c aveam cai mai
buni n lume, dect am cunoscut n bordelul tu - nu ai fugit spre moarte i spre toi diavolii, pen-
tru a ni se refuza ieirea? !
i cnd - n mare parte cu for - am fost obligate s depunem jurmntul aa cum un re-
crut i depune jurmntul militar, adic trebuie, dac nu, eti a diavolului!, - atunci am fost
mai ru tratate dect cele mai srace suflete din focul purificator sau poate chiar din iad. Nu am
avut voie s le spunem nici mcar o silab prinilor notri, ct de groaznic eram tratate! Numai
preotului de spovedanie puteam s-i spunem i aceasta numai n scaunul de spovedanie, pentru
c trebuia s tac i el la asemenea acuzaii!
Noi cerem acum cerul i aceasta cu mai mult drept dect cei ca tine! Unde este? Condu-
ne, -- sau punem mna pe tine pentru totdeauna!
Prima maic se arunc n faa episcopului Martin i l roag s-o protejeze.


60

Martin ca mesager al pcii - Lucrrile prosteti ale surorilor de coal
i urmrile de apoi - Avertizrile lui Martin

Episcopul Martin ns vorbete aici: Ascultai toate, dragele mele surori! Lsai s deci-
d singur Domnul Iisus printre voi; El singur este un judector drept! Iar voi iertai-v din inim,
aa va fi totul bine. Aceasta este casa mea i este o cas a pcii i a dragostei i nu una a rzbun-
rii! De aceea linitii-v i fii optimiste, pentru c ai gsit la mine un acoperi - i aceasta cu
siguran numai prin milostivirea nevzut a Domnului! Dac vei schimba ura voastr n dra-
goste, atunci vei ajunge la o nfiare mai bun!
Muli merg un drum greit pe pmnt de binefacere; cum putei s fii voi o excepie!
Voi ai fcut ntr-adevr mult, dar nu pentru Domnul ci pentru cer, - i aceasta nu este nici pe
departe cretinesc! Trebuie s faci nti totul i dup aceea s strig: Doamne uit-te, am fost un
slujitor lene! O Doamne fii cu mine, slujitorul tu, milostiv! Dac voi dragi surori, nu vei de-
cide ntre voi i nu v vei judeca i blestema reciproc, aa vei gsi cu siguran mila n faa lui
Dumnezeu!
Episcopul Martin
98
Nu tii voi cum vorbete neleptul nvtor Pavel, care pentru sine este un ru slujitor i
nu pune pre pe lucrul su, ci numai pe mila pur a Domnului? Vedei, acel nvtor vorbete:
Nu prin lucrrile tale, ci doar prin mila lui Dumnezeu v vei mntui! - nelegei aceasta i
aruncai toate aa zisele lucrri la picioarele Domnului! Recunoatei n faa lui neimportanta ce
ai vzut pn acum prin lucrrile voastre pentru viaa venic i aa va deveni limpede mila
Domnului peste voi!
Vedei, eu am fost episcop pe pmnt i am crezut i eu c, dac voi prsi lumea, m vor
ntmpin mulimi cereti. Dar a fost cu totul altfel! Eu nsumi nu am vzut pn acum cerul
adevrat, cu toate c am vorbit des cu Domnul i am primit aceast cas direct din mna Sa sfn-
t i milostiv. i cum vrei ca voi s fii deja ncoronate cu toat gloria? De aceea avei numai
rbdare i dragoste i curaj, tot restul va veni de la sine!
Surorile milostive se dau acum linitite napoi. Episcopul Martin cheam acum n fa, pe
surorile colii, care n timpul acestei nvturi au stat ntr-un unghi de parc ar fi vrut s-i scoa-
t ochii i le ntreab i pe ele, cum i n ce fel au ajuns n aceast grozvie i unde au trit de
fapt pe pmnt.
i una din ele rspunde: O iubite, nalt-respectatule prieten! Noi nu suntem toate din
acelai loc, ci n parte suntem din Frana, n parte din Elveia, o parte din Tirol i o parte din
Steiermark.
Noi triam ct se poate de corect: zi de zi ne rugam cel puin de 14 ori i de fiecare dat
cel puin un sfert de or; zilnic mergeam la masa cea sfnt i nu am lipsit niciodat de la vreo
mncare. Duminica i vinerea mergeam la cel puin trei slujbe, la predic i la sfinitul de dup
amiaz i la ambele binecuvntri. Sptmnal dar mai ales n jurul crciunului i a postului
mergeam s ne spovedim cel puin de trei ori i zilnic primeam cel mai sfnt sacrament de altar.
Noi ineam din cinci n cinci sptmni post pentru cele cinci rni sfinte i ne fceam vinerea 7
linii de durere n cinstea prea sfintei fecioare Maria, adic 4 pe snul stng i 3 pe cel drept cu o
nuia sau cu o sfoar.
Restul timpului l petreceam cu observri i cu nvarea fetelor tinere. Cel mai mult am
pus baza, ca n inimile tinere s se trezeasc din timp - dac era posibil din punct de vedere fi-
nanciar - , pentru a calc pe urmele noastre i s pun la picioarele lui Dumnezeu toat bogia
lumeasc, pentru a deveni o curat i cinstit mireas a lui Iisus Hristos!
Tot aa nu am avut voie s mergem pe strad cu capul descoperit i nu aveam voie s ne
uitm la vreun brbat: nici mcar la un preot de lume, ci numai la un frate din ordinul sfntului
Francis i la un cretin sfnt i la episcop. Dac ne veneau din cnd n cnd gnduri necurate,
spuneam aceasta imediat maicii superioare i o rugam pentru o pedeaps destul de crunt pentru
ieirea acestor idei diavoleti din inimile noastre curate.
Maica superioar cea bun, care era foarte sfnt, ne spunea nti cele mai nelepte nv-
turi i doar dup aceea pedeapsa meritat, care era diferit pe msura gndurilor necurate. Pen-
tru un gnd mic era o lovitura pe natura goal i pe el trei mpletituri de trandafir i o zi de post
completa. Pentru un gnd mai mare erau 7 lovituri cu biciul pe natura goal, c nea sngele i
pe el 12 mpletituri de trandafir i 3 zile de post negru pe sptmn. Pentru un gnd mai puter-
nic - poate chiar la cstorie, cum este ea astzi - erau 15 lovituri cu biciul ascuit, 30 de mpleti-
turi de trandafir i 9 zile de post negru n timpul a 3 sptmni i o mpletitur de srm metalic
cu dinii spre interior pe pieptul gol sau pe bru, fiind dictate ca pedepse i imediat puse n prac-
tic.
La acestea s-au mai adugat ispirile spirituale, adesea mai tari dect acelea pe care n-i
le ddea maica drag i vrednic. Aa trebuiam noi adesea s ne sculm noaptea, cnd este som-
nul mai dulce i s mergem s ne rugm n cor la altar, ceea ce era greu, mai ales iarna. Dac ne
mbolnveam din cauza acelor eforturi i chinuri multe, atunci nu aveam voie niciodat s ne
dorim sntatea cea drag, ci ntotdeauna numai cea mai amar moarte pentru a ispi pcatele
noastre scuzabile i mai erau nc mai multe asemenea negri de sine ngrozitoare. - Tu nelegi
acum din relatarea mea, ce-i drept scurt, dar foarte adevrat, starea noastr de pe pmnt.
Episcopul Martin
99
Deci noi am suferit mult pentru Hristos i cel mai adesea, cu rbdare i ne-am subordonat
cuviincios fr s mrim regulilor dure ale tagmei noastre severe! Noi am dat toate averile noas-
tre acestei tagme clugreti pentru ca aceasta s se rspndeasc pentru slava celei mai fericite
fecioare Maria i pentru mrirea tot mai mare a lui Dumnezeu! Aa c noi am crezut, c n-am
fcut lui Dumnezeu o cerere prea mare, dac vom fi luai imediat dup moartea noastr amar
trupeasc n fericirea venic! Dar nu numai c am vzut aici spulberndu-se n vnt toate spe-
ranele noastre justificate, ci ascult:
Atunci cnd noi toate, care stm aici n fa ta, ne-am ntlnit aproape n acelai timp aici
n aceast lume i ne-a fost spus de unii rani ca ne-am afla acum n lumea spiritelor, am vzut
atunci, de pe o alt parte, ajungnd n aceasta lume, femei nou bine cunoscute. Noi am ateptat
cu siguran c vor veni imediat o grmad de draci la noi, pentru a le trage imediat n iad pe
aceste suflete femeieti rele, desfrnate i eretice, acestea meritnd aceasta soart, dup prerea
noastr!
Dar ce s-a ntmplat - ah, cine i-ar fi putut nchipui aa ceva vreodat! n loc de draci, s-
au cobort din cer ngeri vizibili i le-au mbrcat pe aceste suflete rele i foarte pctoase cu
adevrate haine cereti! Ei le-au dat nite frunze de salcie strlucitoare i le-au condus drept la
cer; pe noi ns nu ne-a slvit nici un nger cu nici mcar o privire! Noi am zbierat, noi ne-am
rugat, noi am implorat-o chiar pe Maria i pe Dumnezeu la toi sfinii i aleii Lui, - dar toate
strigtele noastre, acum cu siguran de o durata de timp de milioane de ani, au fost pn acum
nc zadarnice! Spune, nu este asta prea de tot! ? Nu suntem noi nelate, n timp i n venicie!
Se poate numi oare i aceasta, o dreptate a lui Dumnezeu? !
Spune episcopul Martin: No, no, avei numai rbdare! Pentru acum suntei ngrijite. i
chiar dac n-ar fi mai bine pentru toat venicia n ceea ce privete situaia voastr i atunci vei
putea s o suportai! Fiindc pentru slujba voastr tocmai nu trebuie s ateptai prea multe. De
ce ai fost att de proaste pe lume, ca s va lsai nchise, btute i la sfrit, chiar omorte? Oare
ce bun i-ai fcut aproapelui vostru cu asta? Voi v-ai ngrijit doar pentru pielea voastr i nu v-
ai fi ntristat prea mult, dac Dumnezeu ar fi blestemat chiar tot pmntul, dac numai voi ai fi
dobndit cerul!
Uitai, cu o asemenea dragoste a aproapelui nu ajunge aici nimeni mai departe. De aceea,
fii rbdtoare i lepdai de la voi meritul vostru! Considerai-va ca fiind slujitoare rele i ne-
trebnice ale Domnului, cci atunci vei gsi cu siguran milostivire la Dumnezeu! Pii acum
napoi i lsai s vin la mine femeile inimii lui Iisus!

61

Cuvntarea femeilor - inimii - lui Iisus - Rtcirea lor trupeasc i
nebunia lor spiritual - ncercarea lui Martin de a le nva i predica lui moral


Surorile de coal pesc acum napoi puin nemulumite. Femeile inimii - lui Iisus p-
esc n fa i ncep imediat a ine urmtoarea cuvntare: Prea distinse stpne! Noi suntem fe-
mei a celei dinti tagme femeieti de clugrie din lume, n care tagm se primesc doar fete din
cele mai bogate, bine vzute i nobile familii, unde ele pot nva toate lucrurile care se pot nv-
a pe lume!
(Episcopul Martin n sine: Nu-i ru, - acestea ncep foarte bine! Exact aa i place lui
Dumnezeu, sau nu? )
(Femeile inimii - lui Iisus:) Toate limbile, muzica i dans, tot felul de alte forme de
gimnastic - precum scrima i clritul unde este necesar - , atunci desen, pictur, tot felul de
broderie i custuri artistice! Pe lng acestea se nva bineneles i toate celelalte tiine pre-
cum ntreaga geografie, matematic, fizic, astronomie, istorie, nautic, hidraulic, geometrie,
trigonometrie, stereometrie, poezie n cele mai alese limbi din Europa i nc o grmad de alte
lucruri folositoare.
Episcopul Martin
100
Mai simplu spus, n tagma noastr clugreasc se predau toate tiinele lumii i se prac-
tic toate artele lumii - bineneles numai n acele cazuri, unde ele sunt cerute i unde se i plte-
te pentru nvarea lor. Restul timpului se petrece n rugciuni, cntece i uneori n post, fiecare
zi se ascult o slujb bisericeasc i sptmnal de trei ori spovedanie i mprtanie. La ncl-
carea regulilor severe ale tagmei se aplic i pedepse aspre potrivite, care sunt tot timpul mai
strict aplicate dect nsui regulile tagmei!
(Episcopul Martin n sine: Ia uite, am fost totui un episcop, dar secretele acestei tagme
nu le-am tiut n toate detaliile ei, precum tocmai acum! Ah, cu aceast tagma trebuie s aib
Domnul o bucurie foarte specific! ? )
(Femeile inimii - lui Iisus:) Tu drag prieten foarte distins, tu poi nelege din asta, -
(Episcopul Martin n sine: ca voi suntei cele mai proaste gte! )
(Femeile inimii - lui Iisus :) ce reguli grele are tagma noastr i ce mare
(Episcopul Martin n sine: prostie )
(Femeile inimii - lui Iisus:) negare de sine este necesar pentru a ine toate aceste mii
de reguli grele. Da, eu i spun c numai adevrate mari
(Episcopul Martin n sine: nebunii )
(Femeile - inimii - lui Iisus: spirite se numr printre aceea care pot ine toate acele re-
guli grele! Totui noi toate am respectat cu strictee toate aceste reguli pentru mpria cereasc
ca nite eroine adevrate i am crezut c cerul nu ne poate scpa astfel!
(Episcopul Martin n sine: Pentru aceasta este ntr-adevr necesar o credin cu adev-
rat tare! )
(Femeile inimii - lui Iisus:) Dar acum tu nu vezi, dup cteva milioane de ani pmn-
teti, nc foarte srccioase, exact aa cum am fost noi la nceput n aceast lume a spiritelor.
Aceast cas a ta este primul lucru minunat, care ne-a venit n vzul nostru. - ntrebare: Este i
aceasta totui o dreptate dumnezeiasc? !
(Episcopul Martin n sine: O niciunde mai mult dect tocmai aici la voi, voi gte proas-
te! )
(Femeile - inimii - lui Iisus:) n loc s ni se dea cerul bine meritat, a trebuit ca noi s au-
zim de la un rnoi dur, artnd needucat i ordinar, atunci cnd am btut la o poart, deasupra
cruia sttea scris Ua la cer, a trebuit s auzim cuvintele: napoi cu voi, voi fecioare nebune!
De ce nu ai umplut nainte candelele voastre cu untdelemn!
(Episcopul Martin n sine: Nimic mai mult dect asta! Pe aceste gte a fi aproape i eu
n stare s le arunc afar din casa mea! )
(Femeile inimii - lui Iisus:) Dup aceea a disprut acea u cereasc i noi am fost
imediat nconjurai de o sumedenie de draci, care artau ca nite lumini rtcitoare. Aceti draci
sreau ncontinuu n jurul nostru i ne suprau ru n tot timpul acesta nesfrit, pn ce am n-
tlnit de-abia cu puin timp n urm, n fuga noastr aproape venic, aceast companie aici pre-
zent!
Ce spui tu, cel mai drag i distins prieten, la cele relatate de noi? Ce este aceasta, - oare ce
s facem pentru a putea probabil s ajungem o dat la o stare mai bun? Oh, sftuiete-ne, tu
prieten drag i distins!
Spune episcopul Martin ntr-un mod foarte laconic-ironic: Ah, ah, ah, Dumnezeu v-a f-
cut bineneles o foarte mare nedreptate! Fiindc voi doar ai trit strict dup Evanghelie! Ah,
asta trebuie s-o spun, n cazul vostru a fost Domnul Iehova Iisus foarte nedrept, atunci cnd El a
fgduit cerul acelora care respecta regulile foarte evanghelice ale tagmei voastre - i nu vrea s
vi-l dea dup spusele voastre! Aceast comportare din partea Lui se poate numi chiar impertinen-
i foarte puin cuviincioas! S le refuzi cerul unor inimioare att de gingae i totui aa de
cultivate peste msur, - ah, asta s fie tot ce se poate spune? S-ar putea numai s fie aa, c voi
ai fcut n secret practici sodomice ntre voi? Sau se poate ca voi s fi pus la sfrit cea mai bun
porunc cretin a dragostei fa de aproapele pe lng miile de reguli nvate ale tagmei? !
Spune o alt dam, vrnd s par ntr-un stil foarte franuzesc: Aeh ne, aeh ne, mon ami,
nous am trit tu fore inocent, esi relijion am avut tu forte mult! O mon dieu, ce altseva nous
Episcopul Martin
101
avont nevoie pour le cer? Drogoste apropele nous am avut i practice sodomic nous nu tim, ce
est asaseva? Nous am troit cum trebuie i ontelege, mon ami, inocent cum o flore! Ce vrea plus
mult Monsieur Jesu Christ?
Spune episcopul Martin: Te rog, nceteaz n numele lui Dumnezeu cu limba aceasta
pocit! Doar eti o nemoaic i nu poi s vorbeti limba ta matern din cauza a atta prostie
lingvistic? Crezi tu ntr-adevr, c o asemenea Gretel francezo-german va ajunge aici n ce-
ruri? Eu i spun, tu gsca foarte proast, o s treac nc mult timp pn atunci! - Nu, aa ceva
nc nu mi s-a ntmplat aici n lumea spiritelor! Spirite chiar i alte planete au vorbit cu mine o
german foarte limpede i acestei dame - a inimii - lui Iisus i place mai mult pe franuzete, de-
ct s vorbeasc cu mine germana! - De ce a putut cea de dinaintea ta, care este totui o femeie
din prile Lyonului, s vorbeasc cu mine bine pe german i de ce, tu gsc mndra, n-ai putut?
!
Spune dama: O prietene, pentru c am crezut c voi crete astfel n ochii ti!
Spune episcopul Martin: Acesta a fost desigur o credin foarte prosteasc din partea ta
asemenea aceleia, prin care voi toi, din cauza prostiei voastre nemsurate, ateptai cerul de la
Dumnezeu! Suntei voi de prere c Domnul a fcut cerul pentru asemenea gte proaste? Oh,
atunci v nelai amarnic! Eu v spun: mai repede intr n cer toi mgarii i boii dect voi, inei
minte asta! Mergei n cele mai din spate coluri i nvai mai nti smerenia! De-abia dup ace-
ea venii i ntrebai, dac mai este liber pentru voi vreun loc de munc ca slujitoare la vaci n cel
mai din jos cer - ceea ce eu m ndoiesc tare. Mergei acolo unde v-am trimis!


62

Discuie contradictorie ntre un iezuit i episcopul Martin - nvarea
unei surori milostive i cu frica de iad


Pete un iezuit n fa i spune: Prietene ales, tu pari a nu fi tocmai un mare prieten a ti-
inelor i a artelor, fiindc nu le ndrgeti chiar foarte tare pe aceste femei ale inimii lui Iisus cu
totul distinse. i totui ele sunt singura tagm de maici, care s-au pus n slujba artelor i tiinelor
cu toat hrnicia dis de diminea i pn seara trziu i se aseamn astfel cel mai tare cu noi
fraii din compania lui Iisus! Ah, frate, prietene, cu aceste femei ar trebui s te pori cu mai mult
cinste i dragoste!
Spune episcopul Martin: Dar de ce dar, cu mai mult cinste fa de aceste Gretele proas-
te i ngmfate? Eu i spun c pe acestea le ntmpin cu nc mult prea mult cinste! Acestora ar
trebui s li se arate ua i s fie aruncate afar pentru nc cteva milioane de ani. Poate c astfel
vor uita limbile lor strine - ceea ce ar fi ntr-adevr bine pentru ele!
Uite, aa cum m uit eu la ele, vd numai mnie i mndrie ieind din ochii lor! Ele ar
dori mult s se prefac, dar aceasta nu funcioneaz aici n mpria spiritelor. Pentru c aici
ptrunzi cu o singur privire i ghiceti acui i uor inteniile unor asemenea spirite uuratice i
i dai seama cum sunt ele de fapt n interior. Dar fiindc eu le ptrund pe aceste gte acum mai
bine i ele m scrbesc mai tare din cauza nebuniei lor mari, eu doar trebuie s le trimit n acele
coluri, pentru ca s nu m mai supr, uitndu-m numai la ele.
Dar tu nsui i colegii ti de o cinste prosteasc trebuie tocmai s nu v mndrii prea
mult cu numele vostru tare necuviincios. Pentru c gndete-te singur i spune-mi, cu care drept
v numii voi iezuii i cine v-a dat voie s necinstii numele dumnezeiesc n aa msur? Tu vei
nelege atunci foarte uor, ct de neruinai ai abuzat voi niv de acest cel mai sfnt nume i
cum ai putea acum s reparai iari aceast neruinare!
Poate oare unul din voi s spun: Iisus, Domnul, ne-a chemat aa ca de exemplu pe un
Pavel su Petru? Sau a vzut vreodat unul dintre voi pe Iisus sau a vorbit cu El sau, n timpul
tririi n trupul vostru, a urmat careva dintre voi Evanghelia mai mult dect l-ai urmat pe Ignaiu
Episcopul Martin
102
de Loyola? Uite, voi ai fost ntr-adevr cei mai nverunai dumani ai lui Iisus Hristos i v
numii iezuii? !
Spune iari iezuitul: Drag prietene i frate, tu pari c nelegi acest lucru ori puin cam
ru sau chiar de loc! Nu nelegi tu ce nseamn: Omnia ad maiorem de gloriam (Totul pentru
cinstea mai mare a lui Dumnezeu)! ? Uite, n aceasta const motivul numelui nostru! Nu aa de
parc Iisus, Domnul, ne-ar fi numit astfel, ci noi numai am ales acest nume pentru cinstea mai
mare a Lui! Eu tiu c mijlocul n sine nu este ludabil. Dar ce importan mai au mijloacele,
dac numai scopul este bun i scuz mijloacele, chiar dac acestea sunt cu multe semne de ntre-
bare!
Spune episcopul Martin: Tu vorbeti aici tot aa ca un nebun i judeci lucruri dumneze-
ieti ca un orb culorile! Eti tu oare de prere c Dumnezeul mare, pe care l cinstesc venic, pen-
tru tot infinit, miliarde a celor mai neauzite minuni ale minunilor - eu i spun: minuni sfinte, a
cror claritate, mreie i cea mai nespus frumusee dumnezeiasc este att de mare, c ele te-ar
omor n numai o singur clipire, dac le-ai putea vedea -, eti tu de prere c astfel se va mri
cinstea Sa cu ceva, dac tu te numeti pentru cinstea Lui i pe nedrept un iezuit, sau dac tu,
cum ai pomenit, vrei s atingi scopuri aparent bune prin o mie de alte mijloace, care sunt adesea
foarte detestabile? !
Eti tu oare de prere c Iisus a introdus oribila inchiziie printr-un clugr pentru mai
marea Lui cinste? ! Sau crezi tu, c Iisus are o plcere la omorrea fastuoas a ereticilor i a altor
fapte ngrozitoare pe care voi le-ai fcut pesemne pentru mai marea Lui cinste, avnd voi totui
n culise un cu totul alt scop, nu rar, cel mai detestabil scop? !
Crezi tu ntr-adevr c Domnul Iisus are o plcere, care l cinstete, la faptul c ai fcut
fete gravide i le-ai nchis atunci de vii n zidurile bisericii tocmai pentru aceeai mai mare cinste
a lui Dumnezeu? Sau tu, pentru mai marea cinste a lui Dumnezeu, ai tras la tine bogia a mii de
vduve i orfani prin tot felul de amgiri ale iadului i n-ai avut dup aceea nici un sentiment
pentru a ajuta, cnd vedeai mii de oameni scufundndu-se n cea mai mare mizerie? !
Eti tu nc ntr-adevr de prere c aa ceva a servit pentru mai marea cinste a lui Dum-
nezeu i c Domnul Iisus ar avea plcere la o asemenea preamrire a numelui Su? Oh, dac tu
crezi ntr-adevr aa ceva, atunci eti tu fiina cea mai tare de comptimit din ntreaga venicie
nemrginit a lui Dumnezeu!
Oare ce vei spune tu, dac Iisus, singurul Domn venic i Dumnezeu al cerului i a ne-
numratelor miliarde de alte lumi, ar sta n faa ta i te-ar ntreba, cum ai urmat tu i toi cei din
tagma ta cuvntul Sau? i cine v-a dat voie, s nesfinii, ntr-un asemenea mod oribil, numele
Su cel mai sfnt? Spunei - da, spunei voi toi, oare ce i-ai rspunde Dumnezeului atotputernic
i venic? !
Pe toi i cuprinde o tremurare vizibil i o stupiditate rigid. Nici unul n-are curajul s-i
rspund episcopului Martin nici mcar un cuvnt, fiindc toi l consider ca fiind un nger de
judecat.
Numai o sor milostiv merge foarte nspimntat la episcopul Martin i spune: O tu
nger de judecat pentru numele lui Dumnezeu! Numai la iad s nu ne osndeti; n focul venic
vrem doar noi toi s mergem cu drag n numele lui Dumnezeu! Oooooh, dar asta este ngrozitor,
ce judector sever eti tu! Hohoh - ai numai puin mil cu noi sraci pctoi i srace pctoa-
se!
Spune episcopul Martin: Scoal-te, tu sor milostiv proast ca fulgerul! Eu venic nu
sunt un judector, ci eu nsumi sunt un pctos srac i sper n mila lui Dumnezeu. Dar mi recu-
nosc acum marea mea prostie mulumit lui Dumnezeu i aa v arat eu vou i pe a voastr, ca
voi s v ndeprtai de ea, precum o vrea venica ordine a Domnului. Cci altfel vei cdea n
mai mare strmtorare, n loc s v ridicai la o mai mare fericire!
Dar, c nu v judec eu, dovedete faptul c v-am primit pe voi pe toi i nu v-am trimis de
la mine, ci v-am reinut pe toi cu prietenie - dac voi vrei s rmnei la mine. Dar dac rm-
nei, atunci nu trebuie s inei mai departe la nebuniile voastre, ci s v lsai linitii nvai de
Episcopul Martin
103
acela, care are aici mai mult experien dect voi noi venii n aceast lume. Fii numai tcui i
reflectai la cuvintele mele!


63

Discuia contradictorie a lui Martin cu ali doi iezuii i doi liguoriani


Pesc iari doi iezuii i pe lng ei nc doi liguoriani n faa episcopului Martin i
spun: Drag prieten bun, noi suntem desigur foarte tare de acord cu nvtura ta pe care ne-ai
dat-o nou tuturor n acelai timp. Cum simim noi acum, nu este nimic de mpotrivit fa de ea.
Dar dac noi am avea pe lng, numai o ocupaie nensemnat, atunci am fi noi foarte mulumii
cu acest destin al nostru i n-am cere pentru toat venicia nici unul mai bun. Dar dac ar trebui
s trim pentru toat venicia fr nici o ocupaie, atunci ne-ar fi la sfrit mai drag moartea
deplin dect o asemenea via fr ocupaie i monoton.
Spune episcopul Martin: Prieteni, putei voi s citii, ce st scris pe aceast tabla alb i
rotund?
Spune unul dintre cei patru: O da, dar aici st scris cel mai fatal lucru ziua mniei este
acea zi! Elibereaz-ne de tot rul! ine minte, omule, c tu eti pmnt i pmnt vei deveni! Ei
se odihnesc n pace! D-le, Doamne, pacea venic i lumina venic s le lumineze! Din adn-
curi am strigat eu! Chemarea mea s ajung la tine! Da-le viaa venic, Doamne i un loc n
snul lui Avraam i las-i pe ei s ad la masa lui i s mnnce cu el pentru toat venicia,
amin!
Uite, de citit, nc mai pot, chiar dac n-am mai vzut nici o litera n decursul a ctorva
mii de milioane de ani, dup sentimentul meu. Dar spune-mi, la ce s foloseasc aici aceste ver-
sete vechi dogmatice? Se orienteaz oamenii aici n lumea spiritelor ntr-adevr dup aceste ver-
sete? Adevrat, dac aa ar sta lucrurile, atunci ar fi existena noastr a tuturor foarte neconforta-
bil pentru toat venicia! O prietene, explic-ne aceasta, cum este asta de neles aici!
Spune episcopul Martin: Cum altfel se pot nelege aceste versete, dect numai aa, cum
sunt ele scrise acolo! Eu v spun c aceste pasaje nu au un alt sens dect acela, care se poate ne-
lege limpede din cuvintele compuse ale pasajului! n afar de aceasta, spunei doar voi niv:
Ai neles voi cumva vreodat pe pmnt un alt sens din aceste exclamaii, dect acela care se
nelege din forma lor de din afar? Doar ai fost pe pmnt mulumii cu aceste versete, pentru
c ele v aduceau bani i o cinste secret i duhovniceasc, dar de ce s v jeneze ele acum, n
timp ce sensul lor se aplic la voi ntr-un mod practic? Pentru ce avei nevoie de o ocupaie? S
se odihneasc ei n pace; de aceea lsai-i s se odihneasc n pace! Aceast odihn n pacea ve-
nic ai gsit-o voi toi acum!
i lumina este aici, care strlucete ncontinuu nuntru prin acele ferestre mari i fru-
moase. Deci i casa mea este asemenea snului lui Avraam i acel dulap de acolo mare i plin cu
pine i vin bun, o adevrat mas a lui Avraam, la care voi v vei hrni venic mpreun cu
mine pn n ziua judecii - i dac voi nu vei fi osndii n aceast zi a mniei, atunci v vei
hrni venic i dup acea zi! Dar ce vrei mai mult? !
Spune unul dintre liguoriani: Da, da, prietene, tu ai dreptate, aa stau lucrurile cu sigu-
ran. Dar lsnd aceasta deoparte, eu trebuie s spun conform simului meu c ntmplarea
aceasta foarte plictisitoare n ceea ce privete trecerea timpului devine nespus i nspimnttor
de plictisitoare! Gndete-te: venic aici, cu totul trndav i s nu ai venic nimic de ateptat aici!
Ascult, prietene, aceast plictiseal dup cteva decilioane de ani pmnteti! O Doamne, asta
doar nu va mai putea s suporte nici o fiin n via!
Spune episcopul Martin: Da, dar la ce i folosete aici nelepciunea ta! Oare n-ai citit
niciodat c este scris: Fiecare i va tri credina sa i n modul n care cade pomul, tot aa va
Episcopul Martin
104
i rmne el pe pmnt? Aadar, de ce am crezut asemenea lucruri prosteti a cror adevr nu ne
priete aici?
Noi am fost pe lume nite mgari ncpnai, aa c trebuie s acceptam i aici deveni-
rea real a credinei noastre mgreti, ori ne place ori nu! Dac ns ne-am fi rnduit pe lume
mai nelept credina noastr, atunci ar sta lucrurile aici mai bine n privina noastr. Noi toi ns
- eu nu m exclud - am fost pe lume cu att mai fericii, cu ct mai mult ntuneric rspndeam
acolo. De aceea s nici nu ne jeneze starea noastr de aici, c trim aici nmormntai toi mpre-
un n prostia noastr proprie ca ntr-un aa zis sn al lui Avraam!
Oare nu au existat i exist pe lume o grmad nenumrat de mgari btrni, boi i ca-
pete de oaie, care de fapt ei nii bolborosesc ncontinuu despre lumin i culturalizare? Chiar
dac lor li se d o lumin mai bun i o mncare mai bun, ei totui nu se orienteaz dup aces-
tea, ci se ntorc foarte comod la prostia lor veche, mnnc hrana veche i i deschid ochii n
lumina slab a grajdului lor de mgar sau de bou, aa nct ei s poat rumega gunoiul vechi din
stomacul lor.
Uitai, asemenea mgari, boi i capete de oaie am fost tocmai i noi cu desvrire. De
aceea nici nu trebuie s ne minuneze, dac Domnul s-a ngrijit att de darnic pentru firea noastr
animalic, veche. Cine a fost bucuros c s-a aflat n prostie, acela s rmn n bucuria lui! Cine
a fost fericit cnd putea dormi, acela poate dormi aici dup dorina inimii lui! Cui i-a plcut trn-
dvia, acela s se odihneasc venic aici! Aceluia cruia i-a plcut mncarea i butura, acolo se
afl masa lui Avraam! Cui i-a plcut compania fecioarelor, acela are acolo surorile milostive,
surorile de coal i femeile inimii - lui Iisus! Noi suntem oricum ndestulai cu toate lucrurile;
dar de ce mai mrim nc? !
Toi dau din umeri i spun: Tu ai dreptate, ce-i drept - dar diavolul s ia cu el nelepciu-
nea noastr! Dac noi am mai putea odat s devenim broate pe pmnt i s putem blbni
dup dorina noastr i atunci ne-ar fi evident mai bine! Dar ce nu se mai poate schimba, aceea
trebuie s rmne din pcate aa cum este.


64

Mrturisirea sincer a minoriilor - Roma ca purttoare de vin
Recunoaterea nceptoare i mbuntirea la minorii


Pete un minorit n fa i spune: Prieteni, lsai-m s spun i eu un cuvnt! i chiar
dac n-ar aduce mbuntirea strii - ceea ce eu bineneles c nu pot decide - , s ne fac totui
mai agreabil cel puin o parte din odihna venic care ne ateapt!
Spun toi: Bravo, foarte bine! Vorbete numai aa c noi te vom asculta cu plcere! Pen-
tru c tu ai fost cunoscut deja pe lume ca fiind un orator iscusit i foarte nelept! Vorbete numai
cu hrnicie, aa cum tii numai tu s vorbeti!
Spune minioritul: Frai i prieteni, noi am avut pe pmnt ntr-un fel dou Evanghelii. n
primul rnd de la Hristos, Domnul nostru i de la civa apostoli i n al doilea rnd cea a biseri-
cii romano-catolice, care i-a pus titlul unic i dogmatic ca fiind singura care te face fericit,
prin care a spus c este singura care se afl n scaunul lui Petru i nc se mai afl i unica care
posed cheia spre cer i spre iad.
Acestei biserici am jurat s i rmnem credincioi pn la sfrit i s credem tot ce spu-
ne ea pe tema credinei - dac este scris ntr-o oarecare biblie sau nu. Tot n acest fel ne-am an-
gajat orice altfel de credin sau de gndire s-o privim ca fiind pctoas i blestemat.
Ce am jurat, de aceasta ne-am inut - cu toate c des a fost mpotriva contiinei noastre i
mpotriva a oricrei judeci omeneti.
Voi tii cu toii, cum a fost interzis de biseric i privit ca un pcat de moarte citirea bi-
bliei fiind permis doar citirea Evangheliei prescurtate i aceasta numai n zilele de duminic. Tot
Episcopul Martin
105
restul aveau voie s citeasc i s neleag numai doctorii i teologii. Nou ne-a fost sortit numai
taii bisericeti i cartea de rugciuni, dup care i regulile de ordine, Ignatius din Loyola, tablou-
rile, slujbele, spovedania i nc o grmad de alte lucruri, care pot fi numite aici fr fric ca
fiind des prostii rutcioase.
ntrebare: Ce vin avem noi dac Dumnezeu a dat voie cel puin la constituia bisericii
romane, adic nvtura adevrat a lui Iisus? Vinovatul trebuie tras la rspundere prin dreptate
omeneasc sau cereasc. i noi ar trebui s fim ntiinai cum trebuie s ne comportam n viito-
rul venic i cum s ndreptm greelile pe care le-am comis pe pmnt!
Vorbesc ceilali: Bravo, ai vorbit ntr-adevr nelept i ne-ai adus mare bucurie cu
aceasta! Cel ce este de vin s trag consecinele pentru noi! Aa este drept! Scaunul roman s
trag consecinele i toi ceilali care ne-au ndemnat fr s atepte acordul nostru ntr-un timp,
n care gndirea noastr ar fi devenit coapt i deteptat n lumina cea dreapt!
Am fost botezai fr acordul nostru i prin acest botez primar ni s-a aplicat cunotina
romana, adic a devenit copilul deja responsabil n corpul mamei. Sau nu este mai mult dect o
grozvie ca prin unii nlocuitori s lai un copil nou nscut s jure un jurmnt de devotament?
Fr a se gndii, dac va deveni copilul mare, dac este de acord cu acest jurmnt, iar n caz
contrar ar trebui s rup jurmntul. Oh, aceasta este groaznic de anticretinesc!
Doar a spus singur Hristos: Cine crede i se boteaz, acela va deveni fericit! Oh, aceas-
ta este anticrist; cum poi s fi botezat nainte de a contientiza credina cretin n sine? Botezul
trebuie s fie un adevrat carnet, care accept ca sfoara de ghidare n via, doar credina creti-
n! tie un copil nou nscut ce nseamn credina, ce nseamn credina cretin i ce este un
carnet? Ah, dac stai i te gndeti despre aceasta, devine prostia din ce n ce mai mare i contra
cretinismului!
Se spune, c prin botez se terg toate pcatele de motenire i toate pcatele pe care le-ai
fcut nainte de botez. Oh, ct de groaznic de prostesc este aceasta! Poate un om puin mai breaz
s nvinoveasc un copil, pentru c prinii au fcut o greeal care poate fi iertat ntre ei? i
Dumnezeu, cel mai nalt nelept, socotete greeala lui Adam ca fiind pcat de moarte i s dea
aceasta vina ncontinuu de mii de generaii care de fapt nu au nici o vin la pasul sau greit? !
Da, aceasta poate fi cu drept neles. Dar ce are de-a face cu pcatele de dinainte de botez, aceas-
ta este pur i simplu amuzant! Un copil doar nu poate s pctuiasc deja n corpul mamei!
Dar un pgn, care trece la religia cretin, care este de fapt acum mult mai pgn dect
tot ce este pgn, ce pcat ar putea avea? Ar fi pctuit numai fa de legile sale pgne. Cci
fa de religia cretin nu poate un pgn s pctuiasc, deoarece el nu le-a cunoscut! S i lai
unui pgn pcatele sale, nu ar nsemna nimic altceva dect s-i confirmi de la bun nceput ct
este de pgn. Tot acelai lucru este i n cazul unui evreu: cci s-i ieri unui evreu prin botez c
a fost aa de mult timp un evreu, atunci aceasta ar fi tot ce i poate imagina un om ct de ct
breaz ca punctul culminant a prostiei!
Vorbete iari minioritul: Prieteni voi m-ai ntmpinat. Observaiile voastre au fost co-
recte. Eu v spun: mie mi se pare aceast facere cretineasc roman deja din burta mamei ca
fiind la fel ca una din povestirile acelea vechi, unde este vorba de prescriere diavoleasc! Prin
gndirile joase i politice suntem deja prescrii din burta mamei ca fiind draci i prin Roma
este luat din toate prile n posesia ei. Oh, acesta este un lucru ludtor! i aa o prim biseric
cretin care este anticrist, se mai numete i Mama i conductorul ei Un nlocuitor a lui
Iisus Hristos, adic nlocuitorul lui Dumnezeu!
Ciudat, ciudat - i totui este adevrat: n ce labirint am fost noi toi i nu am observat, c
am fost deja de la botez adevrai pctoi! Prin botez a trebuit s scpm de acel prostesc p-
cat motenit, pentru a deveni prin aceasta copii ai lui Dumnezeu. Frumoi copii ai lui Dumnezeu,
- Dumnezeu fie cu noi! n loc s scpm de iad, am fost pur i simplu botezai n direcia iadului!
i s nu se gndeasc cumva din greeal cineva la o adevrat mbuntire a vieii sale,
s-au inventat spovedaniile cu drepturile absolute la noi preoi. Prin aceasta a fost aruncat fiecare
om napoi n vechiul su scaun i nu a fost niciodat n stare s devin o nou creaie n Hristos!
Episcopul Martin
106
O frai, frai, frai! Acestea sunt lucruri, care ne rmn o enigm cum a dat voie Dumne-
zeu la aceasta! Devenii desvrii, aa cum este i Tatl vostru n ceruri! Frumoas desvri-
re, unde trebuie s fi fr tiin prost ca un pete i numai acum ca duh ncepi s vezi n lumina
cereasc, n ce labirint te-ai aflat pe pmnt!
Ar mai fi mult de vorbit i s-ar dovedi tot mai concret, c scaunul roman este singurul vi-
novat la confuziile noastre. Dar eu m gndesc, c ce nelegem noi numai puin, aceasta vede
Domnul n plin lumin. i El va fi milostiv cu noi, pctoii, dac vom ierta din inima pe cei
care au fost i sunt de vina la ntunecarea noastr planificata! Aceasta este prerea mea; ce prere
avei voi?
Toi strig tare bravo i sunt - abstracia fcnd civa iezuii - cu toii ntru-totul de-
acord cu el.

65

Episcopul Martin le red vederea iezuiilor care sunt spiritual nevztori


Pe iezuii ns, i ia episcopul Martin pentru a-i prelucra i ncepe s in un discurs foarte
radical cu acetia care neag dnd din cap i din umeri, un discurs care suna aa:
De ce voi dai din cap negnd i dai din umeri cu ndoial? nelegei voi lucrul acesta
mai bine dect tovarii votri care gndesc acum destul de limpede? Eu nu cred aa ceva! Eu
tiu ns, ncotro vrei s ajungei voi cu gndirea voastr i tocmai n aceasta const motivul
pentru care voi, cei puini, dai din cap i din umeri! Uitai, eu vreau s v spun, ce v acoper
nc ochii cu valul ntreit a lui Moise!
Mai nti este de vin gndirea voastr veche, rigida i de necurmat, care domina tot tim-
pul cugetul vostru i nu las s ajung nici o lumin mai bun i curat n inimile voastre. n al
doilea rnd este de vin credina voastr deart i ntunecat dup care voi credei c, pentru a fi
cretin, nu este necesar nimic mai mult dect botezul. Este numai nevoie ca s l botezi pe cineva
n numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh - i cretinul este deja desvrit dup credina
voastr rtcitoare! Cu adevrat, o credin frumoasa! i n al treilea rnd, suntei voi nc de
prerea trufa i credei cu dorina de a deine putere, c voi suntei adevraii apostoli ai Dom-
nului i avei din partea Lui puterea de a face, ce vrei voi, fiindc ai avea pesemne adevratul
Duh Sfnt!
O voi nebuni btrni! Prin ce putei voi dovedi aa ceva? Unde st scris n scriptur un
asemenea text prin care s-ar putea justifica nebunia voastr? Suntei voi oare de prere ca Dom-
nul a vorbit cu voi, anticretini n totalitate, tot aa, cum i-a zis El lui Petru i celorlali apostoli,
atunci cnd El i-a trimis n lume, pentru a propovdui Evanghelia Sa tuturor popoarelor? Oh, n
acest caz voi suntei ntr-o mare rtcire! Uitai, acolo este scris: Luai Duh Sfnt! Ceea ce voi -
deinnd acest Duh Sfnt - vei lega sau dezlega pe pmnt, aceea s fie legat sau dezlegat i n
ceruri!
Dar ai avut voi vreodat acest Duh Sfnt? Poate s se contrazic vreodat Duhul Sfnt
nsui poate el s schimbe, ceea ce el a stabilit o dat? Sau poate el s devin mai nelept i s
recunoasc c poruncile sale, date o dat, ar fi deficiente i de aceea ele ar trebui nlocuite cu
altele noi i mai bune?
Aadar, n-a tiut nc Duhul Sfnt n vremea apostolilor, c vor fi nevoie mai trziu de
clugri n toate formele i soiurile, pentru a-i duce pe oameni la ceruri? C va fi nevoie de
icoane, spturi n lemn, moate, tablouri de milostivire, clopote, agheasm, tmie,
mbrcmini de slujba ale preoilor, reverende, biserici i mnstiri, potire i chivote, clopotele
de slujb, ministrani vorbind n latin i alte mii de asemenea prostii, pentru a ajunge n cer? Ct
de orb a trebuit s fie totui Duhul Sfnt pe atunci, fiindc el n-a tiut i n-a introdus imediat
asemenea lucruri necesare deja din timpul apostolilor pentru mntuirea sufletelor oamenilor!
Episcopul Martin
107
Sau sunt primii cretini mpreun cu Petru i Pavel tocmai de aceea ntr-adevr ai diavo-
lului, pentru c n-au avut nici biserici, nici clopote, nici slujbe n latin i nmormntri dup
rnduiala catolic i nici icoane miraculoase mntuitoare, nici chiar spovedanie i ultima ungere
cu untdelemn, nici parastase scump pltite, nici slujbe de pomenire, nici giulgiu, nici felinare de
vnt i lumnri de cear galbene i mai multe asemenea lucruri? !
Deci nc nu v dai seama de prostia acestor lucruri? Nu nelegei c noi toi - fiind ntru
totul despotic tocmai prin aceast lcomie a noastr i dorina de putere strlucitoare, nu numai
fr cea mai nensemnat misiune evanghelic, ci am creat direct mpotriva cuvntului lui Dum-
nezeu i mpotriva nvturii a tuturor apostolilor - am fost cei mai evideni pctoi mpotriva
Duhului Sfnt prin aa numitele fapte, legi i ceremonii slujitoare lui Dumnezeu, pctoi despre
care Dumnezeu a spus c nu li se va ierta nici acum i nici n veac?
Dac voi comparai numai o dat superficial cuvntul curat a lui Dumnezeu dat oameni-
lor cu nebunia noastr romano-catolic, trebuie doar s vi se deschid ochii. i voi trebuie s-mi
dai ntru totul dreptate ca Roma nu este altceva dect desfrnata Babilonului menionat foarte
clar n mrturisirea dumnezeiasc i ca noi preoii suntem cei mai aproape ngerai - diavoli - ai
ei n form optim!
Deci lepdai, dragi frai i surori, nebunia voastr veche lumeasc! Adresai-v toi, m-
preun cu mine, singurului Dumnezeu i Domn Iisus Hristos - cci astfel vei fi voi toi desigur
primii cu milostivire!
Dar ascultai: nu aceast cuvntare a mea slab, chiar dac ea este bine intenionat, s v
conving tare i de neclintit la aceasta ntoarcere spre Dumnezeu, ci numai voina voastr proprie
i dragostea inimii voastre!
Toi sunt acum de-acord cu episcopul Martin, - numai femeile inimii - lui Iisus spun:
pn cnd noi nu primim nsrcinarea pentru asta de la nsui Dumnezeu, sau cel puin de la
preacurata fecioara Maria, rmnem noi credincioase mamei noastre catolice i nu primim de la
voi nici o nvtur nou, care ar putea s ne duc la iad! Spune episcopul Martin: Tcei nu-
mai, voi Gretele proaste! Domnul se va ocupa de voi imediat! Dac nu vrei s preluai Evanghe-
lia imediat i s o facei punctul de reper al vieii voastre, atunci rmnei n prostia voastr o
ntreag venicie i mncai din grsimea mamei voastre dragi romano-catolice! Ca s nu deve-
nii astfel prea grase i frumoase, pentru asta se va ngriji desigur nelepciunea i grija Domnu-
lui. Pentru c Domnul tie s impun la asemenea spirite proaste o diet tare i homeopatic, care
dureaz adesea o mic venicie i ajut decis cel mai bine la asemenea spirite proaste - ceea ce eu
tiu din experien!
S lsm aceste femei proaste i ntunecate n credina lor! Noi vrem acum ns s ne
consacrm unei lumini mai bune n numele Domnului!

66

Mrirea inimii i a casei - Chemarea Domnului ctre Martin


ntreab minoritul: Unde, frate, unde este lumina ta mai bun, pe care ai menionat-o?
ncotro vrei s ne duci, pentru ca noi s o vedem?
Spune episcopul Martin: Urmai-mi ncoace n mijlocul slii, cci acolo se afl un me-
canism astronomic cu adevrat dumnezeiesc i artistic teluric! Acolo vrem noi mai nti s arun-
cm o privire mai amnunit la pmntul pe care l-am locuit i s ne ndreptm atunci de la el
spre celelalte planete i n sfrit, spre soarele nsui. Privind la toate acestea, vei vedea voi une-
le lucruri, care v-au fost pn acum o enigm. Deci numai nainte!
Toi se duc acum la locul acela numit i l nconjoar n rnduri strnse. i femeile - ini-
mii - lui Iisus se furieaz foarte ncet dup ei, pentru a vedea i a auzi toate acele lucruri care se
discut acolo i cam cum va arta acea lumin mai bun menionat de episcopul Martin.
Episcopul Martin
108
Episcopul Martin vede aceasta i spune atunci destul de tare: Pentru ce v furiai voi
domnioare nelepte n urma noastr, ca pe pmnt o poliie secret! Dac dorii voi s v n-
toarcei spre lumina mai bun mpreun cu noi, fraii i surorile voastre, atunci mergei deschise
i voioase ca noi! Furiri secrete i iscoditoare nu se accept aici! Ai neles?
Atunci cnd femeile inimii - lui Iisus aud aa ceva, se opresc i spun: Prietene, nu fi
prea suprat pe noi! Pentru c, aa cum tii, noi suntem proaste i slabe i cu siguran amgite -
aa cum ai fost i tu desigur i n-ai crezut imediat totul, ce i s-a spus, atunci cnd ai intrat n
aceast lume -, de aceea ai numai puin rbdare cu sracele de noi, te rugm pentru asta! Noi n-
am primit pn acum de la tine o denumire mai bun dect cea de Gretele i nu ne-am plns de
asta. Dar, c lum aprarea tagmei noastre, doar nu este chiar aa de ru! Tu, prieten drag, ne-ai
ntmpinat ns foarte dur, dar noi am suportat-o, chiar dac am mrit puin. Noi te rugm acum
ns, s ne ieri i nu mai fi att de dur fa de noi srace pctoase!
Spune episcopul Martin: Ah, aceast limb a voastr mi place totui mai mult dect cea
francez. Dac v adresai mie n aa fel, atunci venii numai cu curaj i bucurie la mine ncoace
i convingei-v de toate, ce se afl aici, ce se va ntmpla i ce se va ntmpla dup aceea!
Femeile inimii - lui Iisus se duc acum mai repede acolo i ncep a se minuna nu puin,
atunci cnd ele vd acest mecanism mare i ingenios. Iezuiii nconjoar imediat globul pmn-
tesc i i pun minile pe cap de atta minunare, ca globul este fcut ntr-adevr cu o aa de mare
asemnare cu pmntul i nu lipsete de pe el chiar nici cel mai mic detaliu. Minoriii privesc la
glob cu aceeai minunare, tot aa i liguorianii. Franciscanii admir mai mult sistemul planetar i
strlucirea soarelui, care rspndete att de mult lumin, ct este necesar pentru iluminarea
ntregului mecanism planetar. Acest soare le place cel mai mult i surorilor milostivirii i surori-
lor de coal. Mai simplu spus, toi admir acest mecanism i episcopul Martin este pe postul de
a explica acest lucru straniu ceresc, att de bine cum i este lui posibil, n timp ce bineneles c
nu ine cteodat pentru el cte o glum sarcastic despre fenomenele care se petrec pe pmnt.
Dup ce a stat toat societatea un timp ndelungat la acest mecanism planetar i pmntesc
i s-au lsat ncadrai toi de episcopul Martin, devine deodat ct se poate de luminos n acea
sal. i episcopului i se pare mult mai mare dect a fost n acea lumin slab. Societatea observ
i acest lucru i l ntreab pe episcop de unde vine acea lumin i prin ce s-a declanat lrgirea
semnificativ a acestei sli.
Episcopul Martin vorbete: Dragii mei prieteni, frai i surori! Aceasta nu trebuie s v
nstrineze aa de tare. Cci aici se schimb totul foarte uor ce a fost vizibil mai devreme n alt
fel i chip. Nu ai observat cnd ai venit aici ct de mic a fost aceast cas pe dinafar i ct de
mare era de fapt pe dinuntru? Vedei, aceasta este cu siguran un miracol! Aa este i aceast
apariie un miracol, cu toate c noi toi nu nelegem cum se produce aceasta, dar pentru Domnul
nostru este ceva foarte uor.
Dar eu cred cum voi toi v-ai deteptat, las i Domnul s ptrund spre noi mai mult
lumin. i pentru c s-au lrgit orizonturile noastre n legtura cu El, aa ne-a mrit i El cores-
punztor locuina noastr, pentru a avea cu toii suficient loc. Oh, la astfel de prini nu trebuie s
v mirai aici n mpria miracolelor: aici nu se coc mai nti cireele i dup aceea prunele i
imediat dup aceea ringlotele, ci aici se ntmpl toate dup coacerea inimii noastre prin puterea,
dragostea i nelepciunea Domnului!
Dar acum zresc deodat acolo pe tabla aceea rotund un scris nou i strlucitor! Trebuie
s m uit ce scrie acolo! Episcopul Martin merge spre tabla i citete: Martin iei afar, cci
am treaba cu tine! Iar ntre timp s se comporte linitit restul societii. Vino, aa s fie! Episco-
pul Martin ntiineaz fericit societatea, c trebuie s se comporte linitit, ce fac de ndat ace-
tia. El ns vrea s urmeze imediat chemarea de pe acea tabl.


67

Schimbarea grdinii - Borem grdinarul
Episcopul Martin
109

Cnd iese episcopul Martin afar din casa sa, zrete grdina lrgit n jurul casei sale
ntr-o faz ct se poate de nfloritoare, ceea ce i aduce lui bucurie foarte mare. Aa vede el iar
locuin Domnului n apropiere spre rsrit, ce l face foarte fericit. Dar el se uit n toate direc-
iile i nu vede pe nimeni care s-l atepte. Aceasta l pune pe Martin al nostru iari puin pe
gnduri; dar de data aceasta nu i pierde nici sperana i nici rbdarea i merge n grdin, pentru
a m cuta pe Mine, Domnul. El crede c Eu m ascund undeva pentru a nu fi vzut de grupul
cel mare prin geamuri.
Episcopul Marin caut cu hrnicie toat grdina. Deoarece nu m gsete vorbete cu si-
ne: Aceasta pare iar a fi o glum mic cereasc! Dar nu face nimic, dac urmez obligaiile mele
cunoscute. Fac ce-o vrea Domnul nsui sau vreun trimis de-al Lui, aceasta mi este mie tot una.
Eu a putea bineneles s merg dincolo la locuina Sa, dar, pentru aceasta, nu am misiune. Cci
pe tabl era scris numai: Martin vino afar; pentru c am treaba cu tine! Afar sunt, cuvintele
le-am respectat cu exactitate. Dac m-a chemat pe degeaba afar Domnul, atunci nu este treaba
mea, eu sunt aici.
Dup aceste gnduri se plimb episcopul Martin mai departe prin grdina ntins i des-
coper chiar la marginea grdinii un grdinar care planteaz n pmnt un pom dup altul. Spre
acest grdinar harnic merge el. Cnd a ajuns n apropierea lui, l recunoate imediat pe librarul
Borem i i vorbete cu bucurie: O frate, o prietene! Ct de des am regretat c te-am jignit aa
de tare! Iart-m i devin-o pentru totdeauna ghidul meu nedesprit! Iat, eu recunosc cu totul
nedreptatea mea fa de tine - i mai ales fa de mila Domnului!
Borem se uit mprejur i l salut pe episcop drgstos cu cuvintele: Te salut, dragul
meu frate Martin! Este o bucurie pentru Domnul c ai fcut bine din propria ta iniiativ. De ace-
ea m-a trimis aici Domnul, pentru a-i largi i aranja grdina, aa cum i-ai aranjat inima i i-ai
lrgit dragostea. F aa n continuare i lucreaz n numele Domnului pentru ai accelera renate-
rea spiritului!
Eu ns voi rmne cu tine, pentru ca tu nsui m ceri cu inima ta i vreau s te ajut acolo
unde vei avea nevoie. n casa ta mai este mult de lucru. Vom mai avea mult de hac cu ea. Dar
atunci cnd va fi btlia cea mai rea, atunci va fi pe aproape i o victorie strlucitoare.
Acum am terminat i eu cu plantarea pomilor. S mergem acum la acei oameni care au
nevoie de ajutorul nostru! Ei au fost deja prelucrai foarte bine de tine, cam aa cum este acum
aceast grdin; lsnd aceasta de-o parte, mai este nevoie de multe pn cnd aceti mii de pomi
vor fi plini cu mii de fructe coapte.
Dragostea i rbdarea trec peste toate! De aceea s mergem linitii n cas i s ne nce-
pem misiunea de ndat n numele Domnului! Borem i Martin merg imediat n cas.


68

Cuvintele de nvtur ale lui Borem despre drumul spre fericire


Cnd apar amndoi acum n cas, i ntmpin imediat unul dintre miniorii care deja mai
devreme a vorbit ct se poate de clar i l ntreab pe Martin: O prietene i frate, ce este afar
pentru care a trebuit s mergi aa de repede? Vezi noi toi am fost ngrijorai din cauza ta: noi am
crezut, c ai fost tras la rspundere din cauza noastr i te-a ntmpinat ceva greu. O spune-ne
cum i-a mers!
Martin zmbete i spune: O dragi prieteni i frai, fii fr griji n ceea ce m privete pe
mine! Vedei, pe acest prieten i frate drag mi l-a trimis Domnul pentru mine i pentru voi, ca el
s m ajute, s v aduc pe voi toi pe drumul cel bun, - numai din aceast cauz am fost chemat
afar.
Episcopul Martin
110
Voi toi ns trebuie s-l ascultai cu srguin pe acest prieten al Domnului i s v inei
tot timpul de cuvintele lui, cci astfel va deveni, n scurt timp, destinul vostru i poate i al meu
unul mai bun i mai liber. Pentru c uitai, nici eu nu sunt pe departe un suflet mntuit cu des-
vrire, ci m aflu numai pe calea de a deveni prta la mntuirea desvrit prin mila Domnu-
lui!
Silii-v acum voi toi, s fii prtai la aceast milostivire aa de repede ct este pe putin-
! Poate fi foarte uor acea situaia, ca noi toi vom pi atunci calea noastr n acelai timp spre
mpria luminii lui Dumnezeu!
Spune iari minoritul: Da, dragi frai i surori, inei aceast promisiune a voastr din
adncul inimii voastre! Iubii-l pe Iisus Hristos, cel rstignit, nainte de toate, fiindc el este de
aceea Tatl nostru a tuturor, care este singurul, cel mai plin cu dragoste i cel mai sfnt Tat!
Cutai-l numai pe El i dragostea Sa i nu v legai inimile de nimic dect numai de El singur,
cci aa v vei regsi mult mai repede, dect credei voi, n casa Sa de dragoste venic! Dar
toate lanurile voastre spirituale din lume trebuie voi s le ndeprtai din inimile voastre, c altfel
n-ar fi posibil, sa intrai n locuina venic a Tatlui sfnt. ns inei bine minte ceea ce eu am
s v spun!
Vedei, voi toi ai auzit pe lume despre Dumnezeu i cer, precum i despre viaa sufletu-
lui i starea lui dup moartea trupului, ce-i drept dou noiuni diferite, dar care sunt greite n
totalitate. Voi v-ai putut convinge deja pn acum, c aici nu s-a confirmat prin nimic credina
voastr pmnteasc: Voi n-ai gsit nici un foc venic, ba chiar nici un iad, precum nici un cer i
nici ngeri ntraripai. Dar cum voi n-ai gsit toate acestea, tot aa nu vei gsi venic nici toate
celelalte lucruri n care voi ai crezut ca catolici romani.
Nici chiar toate rugciunile de ajutorare a enoriailor i a preoilor, n care ai crezut pu-
ternic, nu au aici nici cea mai mic valoare. Nimeni nu ajunge aici la Domnul printr-o intermedi-
ere milostiva, deoarece Domnul are oricum cea mai mare milostivire. De aceea ar fi cea mai ma-
re i pctoasa prostie, de a vrea s-l convingi pe Tatl cel mai milostiv, plin de dragoste i cel
mai bun, s aib mil.
De aceea trebuie, ca aici, fiecare nsui s pun mna la lucrarea sa proprie, cci altfel n-
ar fi posibil s ajungi la Dumnezeu, Domnul mreiilor venice i nesfrite. Vedei, eu nsumi
sunt acum un mare nger al Domnului. El nu m striga altfel dect: Fratele Meu! Ct de nesfr-
it de drag mi eti tu! i vedei, chiar dac a merge la El i a cere venicia pentru voi, n-ar fi
asta totui de nici un folos. Pentru c fiecare trebuie nsui s fac din dragostea sa, ceea ce i st
n putere, fiindc altfel n-ar ajunge acela niciodat la adevrata libertate a sufletului su. Dumne-
zeu este desigur atotputernic, dar atotputernicia Sa nu face pe nimeni liber, fiindc tocmai ea este
aceea, prin care noi trebuie s fim fcui liberi prin voina noastr liber i prin dragostea ctre
Dumnezeu. Cci altfel n-am fi noi nimic altceva, dect numai maini i automate a acestei atot-
puternicii a lui Dumnezeu.
Domnul ns a fcut de aceea ci clare din nelepciunea Sa nemrginit, pe care noi tre-
buie s pim, pentru a ajunge la aceast libertate dumnezeiasc. Aceste ci v-au fost necunoscu-
te pn acum, eu ns vi l-e voi face cunoscute. De aceea trebuie voi s avei bine grij de ele i
s v inei exact - dar de bun voie - de aceste ci. Atunci vei ajunge acolo, unde a ajunge, este
chemat fiecare suflet fcut de Dumnezeu.
De acum ncolo vi se va da toat libertatea posibil. Orice vei cere i vei dori, vi se va
da. Dar aceasta libertate nu este nc o libertate, ci numai un examen pe care voi trebuie s-l ne-
legei, dar nu cumva s abuzai de el!
Mii de Eve va vor ntinde mrul ispitei, ns voi nu avei voie s-l atingei din dragoste
ctre Dumnezeu!
Voi vei fi hulii i batjocorii, dar atunci nu avei voie s v mniai sau s v gndii la o
rzbunare fctoare de rele!
Vei fi urmrii, vei fi furai i chiar btui. Dar aprarea voastr nu trebuie s fie nimic
altceva dect dragoste, chiar dac v vor sta toate mijloacele la dispoziie prin care voi v vei
putea rzbuna ndeajuns!
Episcopul Martin
111
Cugetai tot timpul la Domnul i la Evanghelia Sa, cci atunci va vei construi locuina
voastr pe pmnt stabil pentru venicie, aa nct ea nu va fi distrus niciodat!
Eu v spun adevrul venic din Dumnezeu, Domnul a toat fiina i viaa. Cine nu face
ntr-adevr dup cuvntul Su, acela nu poate intra n mpria Lui!
Fiecare trebuie s peasc prin cea mai ngust poart a smereniei i trebuie s lase totul
la latitudinea Domnului. Nimic altceva dect numai dragostea, combinat cu cea mai adnc
smerenie, are voie s rmn n noi! Nimic nu are voie s ne jigneasc. Noi nu avem voie s
gndim i s spunem, c aceea sau cealalt ni s-ar cuveni cu vreun drept. Pentru c noi toi avem
numai un singur drept i anume dreptul dragostei i a smereniei. Toate celelalte sunt numai a lui
Dumnezeu!
Dar, tot aa cum Domnul s-a smerit pn la punctul cel mai dinafar, deci trebuie s-o fa-
cem i noi, dac vrem s ajungem acolo, unde se afl El!
Cine i d o palma, nu-i f lui asemenea, ci ine i cellalt obraz pentru a fi plmuit, c
pacea i unirea s domine n voi! Cine i cere haina, aceluia d-i i cma a! Cine te silete s
mergi cu el o or, mergi cu acela dou, ca tu s-i ari dragoste n mare msura! Pe duman
binecuvinteaz-l i roag-te pentru aceia care te blestem! Niciodat s nu-i rsplteti cuiva rul
cu ru i ticloia cu ticloie, ci facei bine acelora care va ursc - cci astfel vei fi adevrai
copii ai lui Dumnezeu!
Atta timp ns, ct voi v cutai dreptatea altundeva dect n cuvntul lui Dumnezeu,
atta timp ct voi vrei s v rzbunai pentru jigniri, da, atta timp ct voi suntei de prere c vi
se face nedreptate intr-un lucru sau n altul - atta timp suntei nc copii ai iadului i milostivirea
lui Dumnezeu nu este n voi.
Copiii lui Dumnezeu trebuie s poat ndura totul, s suporte totul! Puterea lor const
numai n dragostea lor fa de Dumnezeu i n dragostea fa de fraii lor, nu conteaz dac ei
sunt buni sau ri.
Dac ei sunt puternici n aceasta, atunci ei sunt i liberi pe deplin i sunt n stare s fie
primii n mpria lui Dumnezeu.
Eu tiu ns, c voi, toi, ai fost preoi i maici ai comunitii Romei, care este acolo cea
mai ntunecat. Eu tiu de asemenea c unii dintre voi se mndresc nc mult ntr-ascuns cu
aceasta. Dar eu v spun: s nu se gndeasc nici unul dintre voi, ce a fost el i ce a fcut pe p-
mnt! Pentru c dac se gndete cineva, c el a fcut bine i Domnul se va gndi, ct ru a fcut
acela dintre voi i l va judeca dup faptele sale! ns, cine este judecat de Dumnezeu, acela este
judecat spre moarte i nu spre via; fiindc judecata este moartea sufletului n slujirea venic a
spiritului su!
Dar dac Domnul spune: Atunci cnd vei fi fcut totul, mrturisii c ai fost slugi ne-
trebnice! - cu ct mai mult trebuie s mrturisii n voi niv, care nu ai ndeplinit totui nicio-
dat Evanghelia n voi, la voi i mai puin n relaiile cu fraii votri!
Aa am vorbit eu acum ctre voi n numele Domnului i n-am adugat nici un cuvnt,
nici n-am lsat nimic pe din afar: Aa cum eu l-am primit, tot aa vi l-am i spus vou. Dar
acum depinde de voi, pentru a ndeplini toate acestea n cel mai bun mod posibil. De acum nco-
lo, nu v vei mai putea scuza, aa de parc nu ai fi auzit acest cuvnt, c vei cdea la judecat
pentru neurmare ncpnat!
Dar, dac este cineva de bun voin i cade din cauza slbiciunii din diferite motive, n
acel caz eu i acest frate suntem aici, pentru a ajuta, n numele Domnului, fiecruia s se scoale
iari!
Voi vedei acum, c vi se cere, pentru nceput, numai intenia bun i de-abia dup aceea,
fapta!
Fii deci toi plini de voin bun spre bine, cci atunci nu se va ine cont aa de mult de
fapta, deoarece o voin buna este deja considerat o fapt a sufletului!
Vai ns de acela dintre voi, care ar avea o voin viclean i rea i s-ar purta numai pe
din afar aa, de parc ar avea intenii bune! Eu v spun din puterea Domnului, care sufl n mine
ca cel mai mre orcan printr-o pdure: un asemenea individ va fi alungat n iad i aruncat n mo-
Episcopul Martin
112
cirla venicei stricciuni - tot aa cum cade o piatr din cer n adncurile marii, de unde ea nu va
mai fi scoas iari ci rmne acolo n cloaca i mocirla judecii!
Acum tii voi, ce trebuie s facei, pentru a intra n mpria Domnului ca adevrai co-
pii ai Lui. Facei totul cum v-am spus, c atunci vei tri!
Eu i acest dinti prieten al vostru ne vom afla ns n spatele vostru, chiar dac nu vom fi
tot timpul vizibili i v vom ajuta s v ridicai dac careva dintre voi ar cdea din cauza slbi-
ciunii lui. Dar cine cade n rutatea sa, aceluia nu i se va ajuta, n afar de aceiai rsplat pentru
rutatea lui! Dar nu ntrebai, unde va fi locul unor asemenea ncercri ale noastre? Eu v spun:
pe ici i pe colo i atunci cnd voi v vei atepta cel mai puin, pentru ca libertatea voastr s nu
fie deranjat! Domnul s fie cu voi i cu noi! Amin!
Spune episcopul Martin: Frate, tu ai vorbit aici ntr-adevr curat din Domnul i totul este
adevrat pn n cel mai mic detaliu. Dar eu am fost micat foarte straniu, fiindc eu nsumi am
gsit n aceast cuvntare nc multe puncte care m privesc ndeaproape!
Spune Borem: Aa c, nici ie nu-i va face ru dac le urmezi i tu! Pentru c la
mercurianca aceea frumoas nc nu te-a lsa s mergi singur! M nelegi, frate?
Spune episcopul Martin: Ai dreptate, ai dreptate! tii, un ctva animal mai sunt nc aa
puin; dar eu sper, c acum, se va schimba totui treaba asta!


69

O nou minune pentru episcopul Martin:
Scena de ncercare pentru minorii i iezuii


Episcopul Martin: Dar acum sunt i eu curios, unde i cum vor ncepe ncercrile acestei
societi de o mie de oameni. Aici n cas nu se va ntmpla i s pui oare pe fiecare ntr-un alt
loc n afar ei? Noi suntem numai noi doi - eu efectiv nu tiu cum se va desfura acest lucru.
Din o mie de oi, dac sunt nou zeci i noua dintre ele drepte, s caui pe cea pierdut, asta ar fi,
dup prerea mea, o sarcin nu chiar imposibil. Aici ns este vorba de o mie de aa zise oi cu
totul pierdute, atunci va fi problema aa, c nu trebuie doar s caui numai una, ci o mie de oi
rtcite. Ascult, prietene, aceasta va fi o sarcin foarte neobinuit, care mi este mie pn acum
cu totul de neneles!
Spune Borem: Prietene i frate, las asemenea ntrebri de-o parte. Uite, la Dumnezeu
sunt posibile foarte multe lucruri care nou ni se par acum cu totul imposibile. Toi acetia vor
rmne aici n casa aceasta i nu vor face vizibil nici un pas peste pragul acestei case. i totui ei
vor fi pui n cele mai diferite mprejurri, care corespund n totalitate cu interiorul lor. i atunci
cnt vom pi n sfera lor, noi vom fi vzui de ei n totalitate i ei vor putea s i vorbeasc cu
noi. Dar dac ne vom afla n afara sferei lor, atunci ei nu ne vor vedea. Noi ns i vom avea to-
tui c acum, n faa noastr i vom recunoate foarte detaliat, prin regiunea din mprejurul cefei
lor, ce fac ei i cum pesc i respect cile Domnului.
Uite, ei toi sunt n interiorul lor deja de mult acolo, unde ei trebuie s fie. Noi i vedem
pe toi la locurile lor neschimbate i purtndu-se aa de parc ar discuta unii cu alii. Dar ei nu
vorbesc ntre ei, deoarece ei se vd unul pe cellalt tot att de puin, cum ne vd ei pe noi.
Uite, acum ei sunt pui n ordine pe un rnd, ca noi s-i putem cuprinde uor cu privirea.
Dar ei nu-i dau seama de asta, aa cum nu-i da seama un om care doarme adnc, dac el este
dus cu tot cu patul su ntr-o alt camer. Acum sunt ei deja pui n ordine pe un rnd, n aa fel,
ca noi s putem privi la ceafa fiecruia. Vino ncoace la acest minorit i uit-te ce face el!
Episcopul Martin pete atunci n spatele minoritului i vede prin ceafa acestuia ca la un
aa numit caleidoscop prin lupa acestuia. El vede acolo o regiune foarte minunat i pe minoritul
nsi n interiorul ei, cum el este nconjurat de un grup ntreg de Eve, dar nelsndu-se dus de
Episcopul Martin
113
ele n eroare, ci numai le nva i i ine ochiul aintit spre o stea luminoas, care rsare n estul
venic.
Spune Borem: Uite, acesta este deja salvat! i privete acolo mai departe, mpreun cu
el, nc o sumedenie de muli alii! Dar acum mergem mai departe i s ne uitm cum stau lucru-
rile n ceea ce i privete pe iezuii!
Amndoi se duc atunci n spatele rndului iezuiilor i privesc la ceafa acelora. Dar ce
vd ei aici? n jur de treizeci de clugri din aceea se bat pentru o ntreag legiune de desfrnate
goale i nu i pot satisface pe deplin dorina crnii. Cei mai tari trag spre ei pe cele mai volup-
toase i le las acelora mai slabi pe acelea mai puin voluptoase. Aceasta i supra tare pe acei
clugri mai slabi, de aceea ei ncep s se despart de colegii lor mai tari, pentru a form o gr-
mad rzbuntoare mpotriva acelora, s-i atace atunci i s-i loveasc ngrozitor. i grmad
desfrnatelor mai slabe i mai puin voluptoase se adun mpreun i vor s zgrie jos energic, cu
ascuimea a tuturor unghiilor lor, voluptatea mai mare a celorlalte.
Episcopul Martin privete foarte tcut la aceste ntmplri, pe de-o parte cu minunare i
pe de-alt parte cu mnie ascuns i nu tie, ce s spun privind la acestea.
Borem i d desigur seama de asta i i spune episcopului Martin: Frate, cum i se pare
aceast privelite, ce ai de spus referitor la ea?
Spune episcopul Martin: O tu cel mai drag prieten i frate al meu! Nu, aceasta totui n-
a fi crezut de la derbedeii acetia prefcui. Nemernicii o fac chiar mai lat dect toi cinii i
maimuele de pe pmnt. La viaa mea srccioas, eu ntr-adevr c n-a avea voie s am pute-
rea i nelepciunea ta i la acestea, nc i simul meu! Eu a arunca degrab cel puin un milion
de fulgere ntre ei. Cum ar arta aceti derbedei dup o astfel de manevr, pentru aa ceva n-ar
exista cu siguran o imagine destul de jalnic, care s poat arta ndeajuns acea presupus stare
a lor!
O voi derbedei nenorocii! Nu, dar eu te rog, frate, uit-te acolo! Acolo vd eu exact pe
acel nemernic, care a fost pus n China ntre dou placi de piatr, cum el o maltrateaz chiar
acum pe acea chinezoaica frumoas n cel mai oribil mod! Uite, uite, cum el o sfie pe sraca ca
un vultur! Ah, aa ceva este revolttor i chiar strigtor la cer! Dar aa ceva doar nu putem lsa
s se ntmple pentru numele lui Dumnezeu!
Spune Borem: Prietene al meu, acesta este numai nceputul; s lsm numai s se n-
tmple, cum se ntmpl! Roata se va ntoarce acui mpotriva. Uite, acea chinezoaic scap
acum cu fuga i se va pune acui de partea unui regiment mai puternic, care o va ajuta. Ea se va
rzbuna atunci foarte ngrozitor pe acest iezuit rzbuntor. Uite, acolo din acea petera de munte,
n faa creia ea se afl i strig acum, se arat deja o sumedenie de montri de cel mai groaznic
fel! Privete ct de nespus de muli sunt! Ei se mpart i nconjoar acum grmada de iezuii din
toate prile. Acetia nc nu-i dau seama ce i ateapt. ns acum fii atent, montrii au nchis
acum cercul. Chinezoaica, cu pielea ei nc toat rupt i smuls i cu un toiag de domnie n m-
n, se apropie de grmada de iezuii, care nc mai sunt preocupai cu desfrnatele goale. Acum
fii atent i spune-mi ceea ce vei vedea tu imediat!
Episcopul Martin se uit atunci un timp scurt acolo, se d napoi cu totul i spune foarte
zguduit: Ah, ah, asta este chiar ngrozitor, da, asta este oribil, oribil, oribil! Uite, chinezoaica a
pit asemenea unei furii foarte arztoare n faa iezuitului nostru. i atta ct am putut nelege
din micrile ei ca iadul, ea a spus: M cunoti tu, nenorocitule? Iezuitul a artat o expresie a
feei mnioas i mpotrivitoare i spuse: Da, nenorocito! Blestemul meu s fie pururea asupra
ta! El i chema atunci colegii, s pun nc o dat mna pe aceasta nenorocit i s-o rup n
buci. Dar, n acest moment striga ea: napoi, voi conductori blestemai ai ntregii lumi! Paha-
rul vostru s-a umplut! Acum vine rzbunarea mea asupra voastr! n acest moment se avnt o
legiune ntreaga de montrii mari i groaznici asupra iezuiilor notri, i prind i i rup n buci
mici. Chinezoaica ia acum capul iezuitului nostru, care a sfiat-o mai nainte i l arunc ntr-un
adnc, de unde ias la suprafa numai flcri luminoase i arunc acum i resturile celelalte r-
mase n acelai adnc. Ah, dac asta nu este mai mult dect iad, atunci eu chiar c nu tiu, cu
Episcopul Martin
114
care alt imagine mai ngrozitoare mi l-a putea nchipui pe acesta! Ascult, oare s nu interve-
nim nc acolo?
Spune Borem: O nu, de asta se ocup nsui Domnul; noi am fi prea neputincioi! Dar
uit-te, atta timp ct ei nc mai stau n rnd n faa noastr, atta timp ei nc nu sunt de consi-
derat pierdui. Dar dac unii vor s plece din rnd, cu aceea nu vom mai avea atunci prea mult
de-a face! Atta i spun ns: acetia tocmai nu mai sunt prea departe de iad, fiindc toate aces-
tea pe care le-ai vzut pn acum, se ntmpl numai n cugetul acestor prini i nu n realitate.
Dar dac un cuget se dezvolt i se arat astfel, atunci bineneles c nu mai este departe cea mai
trist realitate.
Ceea ce ai vzut tu acum, se ntmpl n inimile acestor prini-clugri. Dar Domnul fa-
ce astfel, ca noi s privim cu totul n siguran i n mod imaginar i dramatic la toate acestea din
faa noastr. Noi am vzut acum, ce fel de voin i gndire au aceste fiine. Acum vom vedea,
dac ei se vor ntoarce totui i vor urma nvtura dat lor i i vor schimba aceast form ru-
tcioas a cugetului i a voinei dup aceast demonstraie, care o a turnat-o nsui Domnul n
cugetul lor ca o replic. Ruperea n buci de ctre montrii este, ce-i drept, o njosire puternic,
prin care ei vor ajunge cu siguran la vreun raionament. Noi i vom vedea acui pind iari ca
fiine ntregi. Atunci se va arta imediat ce impresie le-a fcut aceasta demonstraie.
Acolo, privete iari nuntru, tu vei vedea ntreaga grmad iezuit venind iari la su-
prafa din acea gaur, n care chinezoaica a aruncat mai nainte numai pe acel singur iezuit rupt
n buci!
Episcopul Martin i aintete acum iari privirea la aceast scen i apune: Intr-adevr,
acum vin indivizii iari intaci napoi: sunt totui destul de curios, ce vor face ei acum! Aha,
uite, uite, ei ncep acum s schimbe foaia spre mai bine! No, poate va iei totul bine! Eu observ
chiar, cum unii din grmad dau impresia c ei ar vrea chiar s nceap s se roage, fiindc au
nite nfiri ale fetei foarte evlavioase. Eu a fi ntr-adevr bucuros din toat inima, dac ei ar
vrea s se schimbe n bine!
Spune Borem: Ceea ce este cu neputin la oameni, este cu putin la Dumnezeu! Prima
ncercare s-a artat foarte dureroas, dar acum vine o alt prob. Noi vom vedea acolo, cum o vor
trece ei pe aceea. Eu i spun, aceasta va fi mult mai dur dect prima. Uit-te iari acolo, a doua
aciune i va avea nceputul imediat!


70

A doua scen a ncercrii iezuiilor i explicarea ei de ctre Borem


Episcopul Martin se uit acum iari acolo i remarc, c se apropie de iezuii notri o ca-
ravan cu pelerini, care duc cu ei multe bogii i avuii.
Prinii o vd i atunci cnd caravana ajunge n apropierea lor, ea este oprit de ei i n-
trebat, ncotro se ndreapt i ce duce cu ea.
Caravana spune: Noi venim din lume, am jefuit acolo mai multe mnstiri i anume pe
acei iezuii bogai, pentru c ei nii sunt cei mai mari bandii i hoi de pe lume.
Pentru c a lua omenirii prin vorbe false, evlavioenii, farnicii i prin tot felul de iluzii
despre iad i osnd avuia lor adunat adesea cu greu i a i-o nsui adesea chiar i cu tot felul
de constrngeri, este mai ru dect a fura i a jefui n public. mpotriva jefuitorilor i hoilor are
fiecare dreptul su de aprare i de legitim aprare, dar mpotriva unor asemenea hoii i jafuri
iezuite i a altora clugreti se pot proteja doar foarte puini.
i astfel este avuia lor una foarte nelegitim. De aceea este drept din punct de vedere
moral, c am jefuit mnstirile acestea menionate mai nainte. Acum ducem aceast prad n
faa tronului lui Dumnezeu i vrem s strigm atta timp dup rzbunare, pn ce Domnul i
Dumnezeu ne va auzi i va nimici de la rdcin acest soi cel mai ru i cel mai neltor!
Episcopul Martin
115
Atunci cnd prinii iezuii aud aa ceva, ei se aprind de-a dreptul de mnie i furie.
Episcopul Martin, care a auzit i el toate acestea, i spune lui Borem: Frate, acum stau
lucrurile ntr-adevr ru pentru iezuiii notri - cel puin pentru cei treizeci care au fost deja de
fa i la prima manevr! Eu i vd acum bine i pe ceilali, care aparin acestui colegiu, dar ace-
tia nu se afl mpreun cu cei treizeci, ci constituie o grmad aparte, care arat mult mai lumi-
noas dect aceti treizeci.
Spune Borem: Aceti ceilali sunt aproape salvai, dar aceti treizeci sunt nc n pericol.
Fii numai atent acum, ce se va ntmpla acolo!
Episcopul Martin este acum atent cu cugetul i vorbete dup un timp: Dar, dar, dar!
Frate, te rog pentru Dumnezeu, acolo doar trebuie s intervenim! Ah, acetia sunt ntr-adevr
slujitori de-ai lui sata - - - diavolului! Nu, aa ceva nu mi-a fi nchipuit niciodat despre aceast
tagm clugreasc!
Ascult-m, dac n-ai auzit sentina ngrozitoare a iezuiilor: Atunci cnd caravana a ter-
minat cu rspunsul i explicaia ei, prinii s-au aprins de furie i au strigat ca dintr-un singur
cuget:
O voi nelegiuii omortori de Dumnezeu, care ai furat aa de nelegiuit sfinenia lui
Dumnezeu! Voi ai czut chiar acum singuri n minile rzbunrii drepte! Aceti iezuii pe care i-
ai jefuit att de oribil i mpotriva crora vrei sa aducei acum rzbunarea lui Dumnezeu, sun-
tem noi! Dumnezeu ne-a pus cu siguran de aceea n acest loc, ca noi s v dm imediat n mi-
nile celui mai adnc i ngrozitor iad pentru nelegiuirea voastr nespus de mare! n jos cu voi,
voi draci rai, la cei mai rai draci!
Vino la suprafa, lucifer, tu satan, sus, tu leviatan: Luai-i pe aceti rufctori cei mai
nelegiuii, ri, eretici, astfel i blestemai, vrednici de osnd i mult prea draconici n primirea
venic cel mai chinuitoare i aruncai-i acolo, unde iadul este cel mai fierbinte!
Fratele meu, asta cu siguran c nu s-a mai ntmplat! Aceti indivizi au intenii ntr-
adevr bune cu sraca ,caravana! Eu sunt de prere, frate, c asemenea cugete nu se vor mai n-
drepta venic niciodat?
Ah, ah, ah, uit-te acum acolo, acolo vin ntr-adevr trei nfiri groaznice din adnc!
Foc ias din gurile lor ngrozitoare, pe care le deschid att de mult, c ar putea nghite case n-
tregi!
Caravana intr n cea mai mare fric la apariia acestora, i pun bogiile lor n faa iezui-
ilor i implor s fie iertai i s se aib mil cu ei.
Dar iezuiii i mping napoi fr mil i url tot mai mult, umplui de furie i mnie: n
jos cu voi, aici nu mai este mil i venic nu mai este iertare! Chinul cel mai ngrozitor i venic
n cina venic zadarnic i arztoare s fie destinul i rsplata pentru fapta voastr! Prindei-i,
voi trei cei mai mari i ri diavoli i rspltii-le lor venic, pentru ce ei ne-au fcut vremelnic!
Caravana implora acum i mai mult, dar degeaba. Cei trei draci se apropie de caravan.
Aceea striga acum i mai ngrozit pentru a i se acorda mil, dar n zadar. Cu mare plcere pri-
vesc iezuiii la acei nemrginit de nfricoai. Ah, acetia sunt ntr-adevr nite ticloi bleste-
mai, acetia sunt chiar draci ai dracilor!
Cei trei draci adevrai nu se grbesc i se uit nc foarte gnditori la dorina ngrozitoa-
re a iezuiilor. Dar aceti ticloi mojici vor s-i tie pe aceti sraci degrab i fr nici o milos-
tivire i scuz n iad.
Acolo uite, acum vorbesc cei trei draci adevrai i afirm ca hotrrea iezuiilor este prea
dur i chiar nedreapt pentru aceti numai mici pctoi!
Dar iezuiii spun tare: Hotrrea noastr este hotrrea lui Dumnezeu i astfel ea este
dreapt! De aceea ducei-i de aici n jos spre chinuri!
Dar dracii url napoi: Voi dorii prea multe! Aa nu a decis Dumnezeu niciodat! Bine,
noi facem cum vrei voi, dar ascultai: pe socoteala voastr, deoarece dorina voastr nu vine de
la Dumnezeu!
Episcopul Martin
116
O frate, un urlet groaznic se ridic acum din rndurile caravanei i dispare acum cu dra-
cii. i iezuiii se bucur cu chipurile senine! Frate ce spui tu despre aceasta? Sunt acetia draci,
sau nu?
Spune Borem: Nu-i face griji de nimic. Iat, aceasta este totul - cum am menionat i
mai devreme - o pur apariie, care pare real prin Domnul, de aceea aceast aparen reiese din
corpurile acestor preoi.
Cci splarea rului nu const rar n faptul, c aceste trupuri sunt scoase afar din fiinele
lor; dar totul este totui glgie dect o oarecare realitate.
De aceea nu trebuie s-i faci griji de ceea ce ai vzut acum. Tot ce vezi tu c s-a ntm-
plat acum, provine doar din dragostea cea mai adnc i din cea mai nalt nelepciune a Dom-
nului i are mare asemnare cu apariia diferitelor boli a omului pe pmnt.
Bolile sunt un ru al corpului, dar pentru aceasta o bunstare a sufletului i nu rar i a
corpului n sine, deoarece prin boal se elimin o stof rea prin violena din carne.
Deci sunt i aceste apariii doar boli ale sufletului care au fost aduse aici i care trebuie
scoase afar, adic prin medicina spiritual cum cea corporal prin specific corporal. Altfel nu s-
ar mai nsntoii niciodat sufletul i duhul nu ar mai ieii din el.
Sau nu este culcat la un om pe lume sufletul care este bolnvicios i nu are chef pentru
nici o activitate, atta timp ct este corpul bolnav? Dar dac este corpul sntos, atunci este i
sufletul plin de bunstare i chef.
Vezi frate, tot aa este i aici: toi au suflete ct se poate de bolnave. Aceast boal se re-
face i este scoas afar prin puterea cuvntului Domnului, care este singura i cea mai puternic
medicin. Dup ce a terminat o operaie cu bine, numai atunci este rndul nostru s-i ntrim cu
dragostea Domnului.
Deci drag frate, acum vei nelege mai bine aceste apariii i n viitor nu te vei mai speria,
dac vei zri ceva mai ru dect ai vzut pn acum. Cci la fiecare boal ultima stof, care este
scoas afar prin tratament este cel mai ru, deoarece este motivul principal al acestei boli. Aa i
aici este scos ultimul ru principal din suflet.
De aceea nu mai trebuie s te sperii aa de tare, dac vei vedea acest ru ieind afar. Ui-
te-te iar acolo; imediat va ncepe actul trei, care va fi probabil i ultimul pentru cei treizeci de
iezuii!


71

Schimbarea i ntoarcerea a unuia dintre iezuii
Rzbunarea celorlalte 29 de spirite iezuite


Episcopul Martin se uit iar n ceafa iezuitului care st n faa lui i vede, cum cei treizeci
ncep s-i arunce reciproc priviri ngndurate i unul din ei face remarca urmtoare:
(Un iezuit:) Frai, victoria ne-a reuit ntr-adevr. Dar dac m uit mai profund la acest
lucru, mi se pare, c totui am procedat fr drept i nendreptii cu caravana care acum se arde
n iad. Cu toate c au greit mult, nu avem nici un drept dup Evanghelia noastr, s-i judecm i
s-i blestemm.
La aceasta mai se adug i nvtura care mi-a venit n minte, care ne-a dat-o mesagerul
cerului, nainte de a ajunge n acesta stare liber a existenei noastre. Dup nvturile lui ne-
lepte, trebuie s ntmpinm toate lcomiile doar cu dragoste, blndee i umilin. Dar aici nu a
avut de lucru nici una dintre aceste trei, ci cum au artat cele mai joase fiine, acei trei draci
groaznici pur i simplu ne-au ntrecut n blndee i dreptate i au dovedit prin aceasta, c noi
suntem mult mai ri dect ei!
Frai, cum vi se pare acest lucru? Eu recunosc, mie ncepe s mi se par foarte ciudat!
De altfel mi se pare aici n lumea spiritelor totul de neprins. Aceast facere dup voie, pentru
Episcopul Martin
117
care nu avem nici o porunc de la mesagerul Domnului, mi se pare contra oricrei ordini a lucru-
rilor din aceasta lume ct se poate de misterioas. Mie mi se pare de parc mi-ar opti cineva n
secret: Aceast fapt groaznic o vei regreta pe veci! - Of, of dac nu a fi fost prezent la
aceast ntmplare!
La aceast remarc bun rmn mirai cei douzeci i nou. Dar dup un timp spun toi ca
dintr-o gur: Da, n fond ai dreptate. Dar gndete-te singur, dac putem fi altfel dect suntem!
Noi suntem aa i nu putem aciona altfel, dect cum suntem obligai s-o facem - i cu aceasta
punct! Cine a pus furia n noi, acela trebuie s nu spun nimic i tot aa cu celelalte trsturi, cu
care este aa de mult mbogit sufletul nostru.
Cine ia dat arpelui cu clopoei otrava ucigtoare, acelui ia convenit cu siguran, deoare-
ce altfel nu l-ar fi dotat aa de bine pe acel vierme! Aa a trebuit s devenim i noi iezuiii n
slujba noastr, cum s facem cale liber furiei i rzbunrii i s mplinim cea mai mare rutate
cu contiina mpcat spre marea onoare a Domnului. Noi suntem numai perfeci, pentru ceea ce
am fost chemai! Da ce vrei tu, da ce vrea Dumnezeu mai mult de la noi?
Vorbete acel iezuit singur: Da, avei dreptate! Noi suntem prin urmare cei mai mari
draci i suntem perfeci n aceasta. Ce vrei voi mai mult? n consecin, nu ne ateapt pe toi
cerul, ci cel mai curat iad. Ce vrei voi mai mult? Deci s continum cu rutatea noastr, pentru a
ajunge ct mai repede blestemai pe vecie! Eu v doresc poft bun! Eu nu voi mai ine de acum
nainte cu voi. Eu nu vreau s am onoarea mare, s m aflu n urmtoarea clip cu voi ntr-un
curent fierbinte de smoal. Intr-adevr, pentru aceast onoare nalt nu v voi invidia deloc pe
veci!
Vorbesc ceilali douzeci i nou ca dintr-o gur: Ce, vrei s devii necredincios slujbei
tale! Cel ce a nfiinat aceast slujb, pe Ignatius vrei s-l prseti i nvturii lui sfinte vrei s-
i devii necredincios? Ce i trece prin cap? Gndete c te mai ateapt ziua judecii; cum o vei
trece? Dac faci aceasta, atunci s-i mearg de mii de ori mai ru dect caravana de mai devre-
me!
Vorbete iari cellalt iezuit: Numai curaj! Eu rmn - Dumnezeu s m ntreasc -
devotat cuvintelor mele. Dar voi putei face ce dorii! Pentru ziua judecii nu mi voi lsa s
creasc peri albi, dar pentru primirea sigur a blestemului venic n compania voastr, da! Ignati-
us ncoace, Ignatius ncolo, eu voi urma de acum nainte cuvintele mesagerului lui Dumnezeu.
Ignatius mpreun cu voi toi poate s m - aproape c mi-a scpat ceva! - mpreun cu toat co-
munitatea voastr!
Cum vd eu acum, i este Domnului mai drag un cur de turc dect vai-samarul de colegiu
al nostru mpreun cu cel ce a nfiinat-o! Ai neles? ! Toi luteranii, calvinitii i cei cu credin
veche sunt ngeri, n timp ce noi cu toate regulile noastre suntem draci n form optim.
Facei cu mine ce vrei, eu nu am s m mai rzbun! Mie mi pare nespus de ru, c m-am
legat de acea srac chinez; i pentru aceasta am fost, Doamne ajut, mpreun cu voi pedepsit!
Dar, pentru a doua prezen cu blestemarea venic a acelei srace caravane, m arde deja acum
ca iadul. Ce va fi din mine dac voi rmne mai mult camaradul vostru? De aceea la revedere, eu
va prsesc!
Cnd acel iezuit pronun aceste cuvinte, ncep deodat toi s-l blesteme, l nconjoar, l
taie i i mpart pielea lui ntre ei. Iar pe cel fr piele l arunc afar din turma lor i arunc cu
pietre dup el i cheam toi dracii s vin s-l ia.
Dracii vin ntr-adevr, dar nu l iau pe cel scalpat, ci numai pe aceia care i-a chemat.
Acetia ns se mpotrivesc cu toate puterile i strig disperai dup ajutor. Atunci se ridic cel
fr piele i le poruncete dracilor, s aib mil cu aceti nevztori. i iat, dracii l ascult i i
prsesc pe cei nnebunii!
Aceast scen face impresia asupra lui Martin i se uit n continuare curios, ce se va n-
tmpla mai departe.


72
Episcopul Martin
118


O privire spre starea spiritual a femeilor inimii - lui Iisus - Intrui
n grdina mnstirii - Atacul femeilor inimii - lui Iisus rzbuntoare


Borem spune ns: Prietene i frate, s-i mulumim nesfritei nelepciuni a Domnului
i dragostei i milostivirii Sale negndite, c El a dorit, mpotriva ateptrilor noastre, s se poar-
te cu aceast companie att de blnd i att de simplu. Pentru c asemenea ncercri dureaz la
unii, care sunt adesea ntr-o stare mai bun, chiar muli ani pmnteti, n timp ce toat ncerca-
rea aceasta cu aceast companie a durat doar trei zile, dup socoteala pmnteasc. Bineneles,
sentimentul acestor ncercai este desigur ncrcat cu cteva decenii. Acest lucru singur, ce sem-
nificaie are el pentru realitatea sau pentru o asemenea formare a simului cu care ncercatul este
mpovrat cu o durat adesea de mii, ba chiar milioane de ani?
Mai simplu spus, eu i spun c Domnul a fost cu aceti iezuii ct se poate de milostiv! Ei
au trecut acum peste ce a fost mai ru. Ei au ajuns ntr-adevr pn la marginea prpastiei i au
fost nesfrit mai aproape de iad dect de cer, care totui se afl nc foarte departe de ei. Dar ei
sunt acum salvai i intr acum n recuperare. i astfel s-a ctigat deja nesfrit de mult, pentru
care i se cuvine numai Domnului singur cinstea pe veci. Pentru c ce nu-i mai este posibil celui
mai nalt nger, aceea i este Domnului foarte bine posibil!
Tu doreti s vezi mai multe scene din aceast a treia aciune, din care cauz tu te uii n-
c att de atent la ceafa lor. Dar eu i spun c nu vei mai vedea nimic acolo. Pentru c aceast
companie se cufund acum n sine nsi i merge atunci la fraii lor mai buni i ateapt atunci
desprirea de aceast mprejurime material, care se va ntmpla imediat atunci, cnd vom privi
cum stau nc lucrurile cu femeile inimii - lui Iisus.
Dar pentru ca ei s nu atepte prea mult, s ne ducem imediat la acele femei menionate i
s le studiem tot n acea form, cum i-am studiat pe acei treizeci de iezuii. Uite, am ajuns deja!
Tu poi s-i alegi una pe care o vrei tu; peste tot vei vedea acelai lucru!
Episcopul Martin: Bine, dac aa stau lucrurile, atunci cea mai de-a aproape este destul
de bun pentru aa ceva; deci numai s privesc n ceafa ei! Exact, exact ca la acei treizeci! Acum
le vd chiar pe toate, cum sunt ele aici adunate mpreun ca la nouzeci de femei: ntr-o grdin
care este mprejmuit cu un zid puternic, la a crui col din nord este amplasat o cldire de m-
nstire artnd foarte ntunecat.
Ele par c schimb cu hrnicie cuvinte ntre ele. Dar nc nu pot s neleg nimic din ceea
ce ele vorbesc de fapt unele cu altele. Acum remarc faptul c ele devin din cnd n cnd mai n-
tunecoase i alt dat mai luminoase din cauza cunoaterii, tot aa ca i cnd ar sufla vnturile
nori peste vrfurile munilor nzpezii, n timp ce aceia devin atunci foarte gri sub umbrele nori-
lor i - atunci cnd norii fac iari loc razelor soarelui - acestea fac ca vrfurile munilor s str-
luceasc foarte drgstos! Dar care s fie oare proveniena acestui fenomen n ceea ce privete
aceste femei - ale inimii - lui Iisus?
Spune Borem: Drag frate, tu ai artat o imagine destul de bun pentru acest lucru i
poi s gseti foarte bine, n aceast imagine natural, explicaia acestui fenomen. Vezi i aici
trec nori de netiin peste vrfurile cunotinelor acestor femei, aceste necunoateri fiind aduse
de vnturile celor mai diverse patimi lumeti! Tu tii ns, c , atunci cnd, pe lume, vnturile
ncep s se joace jocul lor cu norii, vremea rea va ncepe acui. Vezi, tot aa stau lucrurile i aici
n aparena spiritual.
Nu remarci faptul c aceste ntunecri se repet i sunt tot mai lungi n durat? Asta arat
deja foarte limpede, ca dansul propriu zis va ncepe imediat. Atunci cnd ntunecarea nu va mai
nceta, va ncepe imediat aciunea de nceput a timpului ru. Fii numai foarte atent la toate; aici
vei vedea lucruri i mai interesante dect acelea pe care le-ai vzut la cei treizeci de iezuii!
Episcopul Martin
119
Spune episcopul Martin: Da, exact, tu ai dreptate! Eu observ deja, c ele nu mai vor s
se ilumineze, rmn ntunecate i devin ncontinuu tot mai ntunecate. i la celelalte nu mai vrea
s se arate acum lumina drag n puterea ei, ci se preschimba ncetul cu ncetul nspre gri.
Cu adevrat, un amestec foarte curios de ntuneric i gri se arat acum! Acelea deja foarte
ntunecat se coloreaz de jos n sus ntr-o culoare, care este asemenea fierului ntr-un rou slab
incandescent. Aceasta pare c i are originea ori ntr-o furie trezit n ele sau chiar n iad. Ascul-
t, tu cel mai drag frate al meu, acestea sunt premise foarte dezamgitor de suspecte pentru apari-
ii rele care urmeaz!
Acum descopr eu, c prin ua mnstirii intr dou fiine masculine n grdin. n mijlo-
cul acesteia, se afl femeile inimii - lui Iisus ale noastre, acum deja ntunecate dezamgitor de
tare, ns nu par c au remarcat, c aceti intrui se afl deja foarte aproape n preajma lor.
Aha, aa, acum dar, acum! Va ncepe desigur acui bntuiala. Femeile noastre au simit
deja, c cineva se afl n apropierea lor, care probabil n-ar trebui s se afle acolo. Fiindc eu vd
pumnale incandescente n minile lor, pe care le ndreapt acum n afar, pentru a-i ntmpin pe
acei doi nou-venii ntr-un mod tocmai nu prea plin de dragoste.
Acum se ridic starea n picioare i poruncete printr-un semn cu mna s se fac linite.
Oare ce se va ntmpla mai departe? Poate c va fi inut un discurs plin de cinste? - Da, da, aa o
fi cu siguran, fiindc ea i drege deja puternic glasul! Cu adevrat, sunt totui foarte curios, ce
le va cotcodci maica stare celorlalte femei! Deci, acum numai atenie, ea vorbete:
(Maica stare:) Ascultai-m toate, voi domnioarele mele cinstite i respectabile! Tag-
ma noastr nalt, demn i sfnt se afl n mare pericol! S-au furiat doi brbai obraznici, pe
care a dori s-i numesc mai bine puti, prin mnstirea noastr sfnt n aceast grdin a
noastr dumnezeiasc. Probabil, pentru a face cu noi desfru i glume sau cel puin, pentru a spi-
ona avuia noastr sfnt, cum se poate lua ea de la noi cu fora, n cazul n care noi n-o dm de
bun voie! Dar aceti puti vor ispi scump tupeul lor!
Ascultai-m, noi suntem n jur de nouzeci la numr, dup cum pot s v numr aa n
treact! Dac aceti puti obraznici se vor apropia de noi i la strigtul nostru: Afar cu voi, voi
puti dezonorabili i uitai de Dumnezeu! nu se vor ndeprta n grab, ne npustim toate pe ei
n acelai timp! i fiecare dintre noi s le mpung pumnalul incandescent n piept pn la copc!
Deci, dup ce vor fi omori, atunci l vom nsrcina pe slujitorul nostru al casei s-i taie n bu-
ci aici n grdin i i vom arde aici pe un rug blestemat, pentru c acest loc sfnt a lui Dumne-
zeu s fie iari curat!
Spune episcopul Martin: Ia uite; aceste dragi femeiuti ale inimii lui Iisus, ce gnduri
sngeros-drglae au ele! Ah, asta este chiar foarte drgstos! O voi canalii fr Dumnezeu! Nu,
aceasta n-a fi ateptat de la aceste adevrate furii ale iadului! Pai da, dac introducerea i are
deja un nceput att de cinstit, cum se vor arta ele atunci la aciuni de ncercare urmtoare? Pri-
vete numai acolo: cei doi brbai arata foarte iubitori i eu a putea spune despre ei: Uite aici
doi oameni, n a cror suflete nu se gsete nimic viclean! i aceste canalii rele i osndesc deja,
fr s-i fi vzut cum trebuie i mai puin sa fi vorbit cu ei!
Spune Borem: Fii numai tcut, tu doar tii, cum stau lucrurile n asemenea cazuri! Las-
le s fac numai! Cnd va fi timpul s intervenim, vom fi desigur ntiinai de acea tabl. nainte
de aceasta ns, s fim numai observatori linitii a acelora ce se ntmpla aici. Privete numai
iari mai departe!
Episcopul Martin privete acum foarte atent iari la acea scena din faa sa i spune dup
un timp: Tu, frate, acum merg iari cei doi brbai la ua mnstirii i au nite nfiri ale
feei, de parc ei ar vrea s plece iari n fug din aceast grdin divin.
Dar femeile remarc aceasta i strig acum cu totul mpotriva inteniei lor de dinainte:
Stop, nici un pas mai departe, voi puti fr Dumnezeu!
Cei doi brbai par c nici un dau importan la aceasta i se apropie tot mai mult de ua
de ieire. Dar aceste femei vd acum, cum cei doi nu vor s ia n seama strigtul lor. Ele devin de
aceea cu totul nfocate, se npustesc cu un strigt ngrozitor n urma acelor brbai i le taie calea
spre ieire.
Episcopul Martin
120
O parte ns i nconjoar cu pumnalele n mn pe cei doi brbai i i ntreab ca dintr-
un cuget avnd i o nfiarea amenintoare: Ce cutai voi aici, voi puti nelegiuii? Mrturi-
sii intenia voastr rea, planul vostru trdtor, ca noi s v putem atunci chinui cu att mai ru
fr mil i ndurare! Fiindc voi ai necinstit aceast grdin sfnta a lui Dumnezeu prin intrarea
voastr obraznic i impertinent i ai calcat astfel n picioare duhul lui Dumnezeu! Un aseme-
nea pcat de moarte nelegiuit poate s fie ns ispit numai cu moartea i numai osnda voastr
venica poate s creeze mulumire dreptii dumnezeieti!Vorbii de aceea,voi deja dinainte bles-
temai!
Cei doi brbai vorbesc acum: Ascultai-ne cu rbdare! Noi am fost trimii la voi de
Dumnezeu, pentru a v elibera de nebunia voastr mare. Dar fiindc nu vedem nimic altceva n
voi dect furie i dorin de rzbunare, voi nu suntei nc nici pe departe demne pentru o aseme-
nea mare milostivire i va trebui s ateptai foarte mult de acum ncolo, pn cnd vei fi demne
de aceast milostivire. Oare n-ai auzit c, cine judeca i osndete, va fi el nsui judecat i
osndit? ! Noi ns nu vrem s v rspltim fapta voastr, nu vrem s v facem nici un ru pentru
ru. De aceea reflectai i lsai-ne s mergem n pace, cci altfel, v va fi ru!
Femeile se npustesc acum foarte mnioase cu pumnalele lor pe acei doi. Acetia ns
dispar i femeile se mpung ntre ele n furia lor oarb.


73

Afirmaiile lui Martin i impulsurile nelepte ale lui Borem despre calea venicei
iubiri - Arztoarele femei - ale inimi - lui Iisus


Episcopul Martin, vznd aceast ntmplare, ncepe s rd i spune: Frate, uite acolo,
aceste muieri proaste! Ah, cum se mpung ele cu pumnalele lor n furia lor oarb! Pai da, pai da,
asta merge bine acum! Cu adevrat, o adevrat scena foarte armant de-a lui Blockberg! Dac
acestea continu aa, nu va rmne prea mult n plus de la ele i noi nu mai trebuie s interve-
nim! i aa e bine: cu adevrat, cu aceste rmite cerul nu pierde tocmai prea mult!
Tu trebuie totui s m ieri, drag frate, dac eu par aici a fi ca unul care se bucura de
pagub, dar, n acest caz, nu m pot abine! Fiindc eu pot s suport pe toate fiinele mai uor
dect pe nite femei proaste i n acelai timp, rele. Insuportabile mi sunt ele mai ales, dac ele,
c acestea de aici, se distrug aproape de tot din furie i nelegiuire. Eu nu le doresc nimic ru, ce-i
drept, dar aa puin de iad nu le-ar stric acestor bestii adevrate. Vreau s zic, nu pentru veni-
cie; dar aa la gheena romano-catolic -- nu le-ar strica!
Vorbete Borem: Frate nu te bga prea adnc i scoate tot strigtul de foc din cer din
inima ta! Uit-te doar, ce face Domnul aici, aa vei cunoate singur felul i calea adevrat i vei
nelege, cum astfel de fiine, ct se poate de ntunecate pot fi iar ntoarse spre lumin. Dac ar
gndi i Domnul aa ca tine, ar exist pentru aceste fiine amrte ct se poate de puine anse
pentru viaa venic! Dar aici observi limpede, ct de bun este Domnul fa de cei mai buni oa-
meni i ngeri!
Eu i spun, ciudate sunt cile Domnului; numrul lor este infinitul. i fiecare cale, pe ca-
re merge Domnul cu un om, este o cale nou i chiar pentru Cherub o minune neexplorat i
sfnt printre orice ntmplare!
Dac te vei uita la toate apariiile din acest punct de vedere, atunci nu vei mai gsi pe veci
ceva suprtor sau batjocoritor. Tu te vei convinge la sfrit ct de nemrginit de drgstos poate
s-i duc Domnul drumurile Sale pn la capt; i cum, de obicei, prin mijloace simple i nen-
semnate ajunge ntotdeauna la scop i - unde ajuta pe unul, acolo ajut n acelai timp nenumra-
te fiine!
Episcopul Martin
121
O frate, tu vei recunoate aa ncetul cu ncetul ct de mre este totul aici n aparena
aceasta, - da, ct de sfnt vreau s spun este prezentul i efectul unei cpue, aa cum ai vzut-o
des cum se tra pe o frunzuli pe jumtate uscat!
De aceea bucur-te aici de totul ce vezi! Cci totul, totul rsare din dragostea sfnt a Ta-
tlui nostru sfnt! Crezi tu, c iadul, cu toate nfricorile sale de nedescris, este o rzbunare a lui
Dumnezeu construit pe furia Lui venic? Da de unde! Eu i spun, Domnul este i n iad dra-
gostea pur! Cci dragostea venic nu cunoate nici furie i nici rzbunare, ci cum i ce ea este,
aa sunt i toate lcaurile ei, nemrginite i venice.
Aa, drag frate, privete de acum ncolo aceast apariie i vei primi n scurt timp o alt
mbrcminte, adic o mbrcminte a dragostei i a nelepciunii din inima Tatlui nostru sfnt!
Aceast mbrcminte nu i-o va mai lua venic nimeni. i ntr-o astfel de mbrcminte vei ve-
dea toate lucrurile i apariiile n lumina lor adevrat i le vei comenta adevrat din motivul tu-
turor motivelor.
Dar acum uit-te numai mai departe, ce se va ntmpla n continuare! Dar uit-te la totul
cu ali ochi i concepie, aa vei descoperi motivul adevrat. Cci toate acestea se ntmpl din
voia Domnului n mare parte doar pentru tine, pentru a ajunge ct mai repede la adevrata rena-
tere a spiritului i la schimbarea cereasc a garderobei din sufletul tu! De aceea, nc o dat:
gndete-te bine la ceea ce i-am spus, aa vei culege claritatea mare care i va fi de folos!
Episcopul Martin se uit iar n ceafa doamnelor - inimii - lui Iisus i zrete, cum ultimele
dou se bat i se njunghie reciproc cu pumnalul i cum n curnd pic amndou ca moarte la
pmnt. Dup o astfel de scen vorbete el:
(Episcopul Martin:) Doamne ajut, acum s-au lichidat reciproc amndou! Domnului s-
i rmn n fericire! Este ntr-adevr mai mult dect minunat, dac aceste fiine vor ajunge la
fericire, aa cum ai spus tu mai devreme? Acum sunt curios din toat inima, ce se va ntmpla
acum mai departe cu aceste amazoane! Ele sunt ntinse acolo exact aa de parc ar fi ntr-adevr
moarte!
Aha, acum vine alt apariie! Doamnele nc mai sunt pe jos eapn de moarte. Dar ele
ncep s abureasc i din fiecare se urc n sus fum ca din hornul unui brutar. i mai observ ici i
colo scntei care se duc n sus ca la un vulcan! Sapprament, sapprament! Acest lucru ncepe
acum s aib o cu totul alta fa! Cel mai drag prieten, dac aceasta nu arat aa puin a iad,
atunci vreau s m numesc aa cum vrei tu s-mi spui!
Ia uite, acum se vd n unele locuri deja flcri! Aceasta arat deja ca un adevrat
Autodaf! Aceti sraci ncep s ard acum peste tot! Acest lucru devine ciudat; dar nc nu se
mic nimic peste, pe lng sau sub aceste doamne, ci numai fumul tare, scnteile i flcrile.
Flcrile devin tot mai puternice, doamnele moarte arat deja arztoare! Acum este ntr-
adevr bine pentru ele c sunt moarte i prin aceasta nu au nici un fel de sim. Ah, ah, ct de lu-
minat arde acum aceasta! Intr-adevr o privelite diferit i ciudat: cu toate c flacra este puter-
nic, nu arde nimic din cte pot observa acum! Spune-mi drag frate, ce poate nsemna aceast
apariie ct se poate de nemaintlnit?
Vorbete Borem: Nimic altceva dect ceva bun; cci ce vine de la Domnul, este pur i
simplu bun! Privete mai departe, vei observa imediat, ct dreptate am avut i ct adevr am
grit!


74

Critica lui Martin despre fiina rului - Discursul lui Borem despre ordinea
dumnezeiasc a vieii - Binele i Rul ca cele dou poluri diferite
n Dumnezeu i n creaia Sa

Spune episcopul Martin: Da, da, tu ai cu siguran dreptate i vorbeti sigur ntregul
adevr. Dar trebuie s recunoti c pctoii sunt tot aa c i noi creaiile lui Dumnezeu, ba chi-
Episcopul Martin
122
ar i diavolul n sine provine de la Dumnezeu! Dar cui i va conveni de pctoi i de diavol, doar
pentru c provin i au provenit din Dumnezeu? !
Eu vreau s spun mai mult aa: Dumnezeu a creat prin nenumratele Sale fiine i fiine
libere. El le-a transmis ordinea Sa de neclintit i le-a artat drumurile, care trebuie s le mearg
pentru a ajunge la ordinea Sa. Dar pentru c sunt fiine libere, pot ntoarce spatele acestei ordini
dumnezeieti i s fac totul mpotriva ei. Dac ei fac acum aceasta, eu ntreb:
Dac doar binelui dumnezeiesc i este de gndit rul, atunci aceasta este i aa un lucru
mpotriva ordinii dumnezeieti recunoscute pentru a numi de fapt rul? ! Dar dac este i acesta
bun, atunci vreau s tiu totui ce este de fapt rul! ? Cci ceva ru tot trebuie s existe, cci alt-
fel ar fi iadul cel mai gol termen, care a fost gndit vreodat de un spirit omenesc!
Dac este iadul o realitate adevrat i aceasta o lucrare mpotriva ordinii dumnezeieti
pentru a putea fi numit ntr-adevr rea, atunci sunt aceste doamne rele i prin aceasta pregtite
pentru iad ca o boab de strugure care este coapt n luna noiembrie!
Pcatul i pctoii ca apostoli ai diavolului sunt n consecin ri i rsplata lor este dup
cuvintele Domnului, iadul ca recoltare a tot ce este ru. Din apariia acestor doamne s-a observat,
c n ele a fost rul. Ca nite furii s-au njunghiat i acum ele ard! Prietene, are oare iadul i o
altfel de fa?
Vorbete Borem: Prietene, tu nc vorbeti ca un nevztor omenesc din nchisoarea
crnii sale! Bineneles este din partea unei fiine libere care cunoate ordinea dumnezeiasc o
lucrare contrarie a acesteia un pcat i prin aceasta i ceva ru. Dar tii tu s-mi ari liniile ntre
o fiin liber i lng ea fiina condamnat a una i aceiai persoan?
tii tu, unde ncepe sufletul din carne i unde ncepe n suflet duhul? tii tu cu exactitate
unde se termin lucrrile impuse i unde i au nceputul cele libere? tii tu, ct de departe se
ntinde spiritualul i liberul natural?
Dac ai pus mustul proaspt n damigean, acesta a nceput de ndat s fiarb. Acesta a
fcut bulbuci i gaze n damigean i cnd ajungi cu nasul la gura acesteia, te arunc ameit un
miros neptor n spate. tii tu oare ce a fost aceea ce a fcut ca vinul s fermenteze? Vezi, tu nu
tii! Dar dup ce a fermentat mustul, a devenit linitit i curat i a fost vin. tii tu oare cum a de-
venit din must un vin adorabil?
Recent dup ce a nflorit un smochin sau un alt pom ai vzut imediat fructul. Dac o gus-
tai, i se prea acr i tare, deci contra ordinii a gustului tu era groaznic i rea. Dar dup ce s-a
copt fructul, cum i s-a prut atunci? Vezi, atunci a fost ideal pentru stomacul tu, deci cu sigu-
ran nu a fost rea i groaznic!
Iarna este pentru simuri cu siguran un pcat; cci nu este n ordinea oamenilor i a
animalelor care sunt i au sngele cald. Dar dac nu ar exista, cum ar fi cu bogia pmntului i
a forei psihice a omului?
Eu i spun, n tot infinitul gseti ntotdeauna doi poli, care n egal msur aparin de
ordinea lui Dumnezeu, cu toate c sunt diferii ca ziua i noapte sau ca da i nu. Spune, care din-
tre acestea este rul? Nu vezi tu, c Domnul coordoneaz i conduce totul i fiecare lucru pe
drumul sau? Deci unde ar putea fii un astfel de drum ru!
Vezi, Domnul tie ct de departe s lrgeasc cercul libertii n jurul unei fiine! n acest
cerc poate intra orice fiina care are o dorina liber i spre exerciiul libertii poate face ce vrea.
Dar mai departe de acest cerc nu poate pi nici o fiin!
Intr-o pictur de ap triesc des nenumrate animale i se mic liber n aceasta; dar pot
s-i exercite i n afar acelei picturi, libertatea lor de via?
Tot aa vor oamenii s ngroape ordinea moral pe pmntul lor prin rzboaie i prin alte
graviti. Dar opresc prin aceast schimbarea de zi i noapte, sau poate s rein ploaia i vntul
sau pot seca marea?
Vezi, dac vrei s vorbeti de ordinea mare a lui Dumnezeu, atunci trebuie s vezi mai
departe de spaiul ngust al cercului tu!
Ce nu se poate face n pictur, aceasta se face n mare, deoarece nici cea mai otrvit pi-
ctur nu poate s mai otrveasc! Ce nu-i gsete o asemnare n cercul pmntului, gsete cu
Episcopul Martin
123
siguran n cercul nemsurat al soarelui. i dac aceasta nc nu ajunge, pentru acela mai exist
cercuri a sorilor centrale nemsurate de largi i de adnci! Dac nu gsete un numr un alt nu-
mr pentru preluare: este aceasta o urmare, deoarece nu ar mai exist numere, n care ar gsi o
preluare armonic? Sau ntr-un anumit fel de sunet n muzic s-ar strecura dintr-un alt fel de su-
net un ton, atunci ar fi aceasta un pcat curat i prin aceasta crezi tu c acel ton ar fi imediat scos
din muzica? Vezi tu, Dumnezeu a artat i a dat fiecrui om un fel de ordine prin S faci!, dar
i-a dat i toate celelalte. El tie cel mai bine, cum l ghideaz pe unul sau pe cellalt spre a ajunge
la scopul cel mai nalt. De aceea a i poruncit, s nu fie judecat nimeni, aa cum nici cel mai ma-
re nger din cer, Mihail, nu a avut voie s-l judece pe satana, atunci cnd acesta se cert cu el
pentru trupul nensufleit a lui Moise!
Noi trebuie s vedem numai ce face Domnul i s ne ghidm dup aceasta, pentru a fi co-
pii nelepi i adevrai ai lui Dumnezeu. Dar tot restul de condamnare trebuie s ias din noi!
Cci noi ne putem mic liberi numai n cercul nostru. i micrile din celelalte cercuri venice a
ordinii lui Dumnezeu nu ne intereseaz cu nimic, ci singur Domnul - de aceea se i spune, c
fiecare s-i mture n faa porii i nu n faa vecinului!
n elege aceasta bine i privete n continuare scena! Eu sper n fa lui Dumnezeu
Domnul, ca vei ncepe, s vezi i s judeci lucrurile ntr-o cu totul altfel de lumin. Domnul s-i
de-a n curnd vederea i voina dreapt! Privete numai acum, vei vedea o cu totul altfel de sce-
n!


75

Observrile urmtoare ale lui Martin la starea vrednic de iad a
Femeilor inimii - lui Iisus -- Explicaiile corespunztoare ale lui Borem


Episcopul Martin se uit iari acolo, fiind foarte tcut pentru un timp; ns dup aceea
vorbete el: Da, drag prieten, tu ai dreptate: eu admit acum foarte limpede c ordinea lui Dum-
nezeu este cu totul altfel, dect eu mi-am nchipuit-o adineaori! Da, adevrat este, ce spune mare-
le vztor David i apostolul Pavel, cnd griesc: Neptrunse sunt cile Domnului i de nep-
truns sunt hotrrile Lui!
Dar, pe lng acestea, este tot att de neptruns i de impenetrabil, de ce eu rmn atta
timp prost, n timp ce tu ai devenit oarecum prin puine mijloace spirituale ntr-un timp aa de
scurt deja un nger al Domnului nelept din temelie! Dar s fie acum, aa cum o vrea s fie, eu
simt tare n mine, c Domnul Iisus a devenit acum singura mea dorin. i acest sentiment m
face foarte bucuros i fericit! Mai mult ns nu am nevoie pentru ntreaga venicie. Eu i spun,
drag prietene i frate, fiindc l am acum numai pe Domnul, m intereseaz toate celelalte puin
sau chiar de loc!
De aceea sunt eu de prere: dup ce Domnul face oricum ce este mai bun cu aceast soci-
etate feminin i masculina i noi nu putem s adugam sau sa lum ceva, aa c nu este de folos,
de a observa aceasta scen mai departe, n care cel puin eu vd dezamgitor de puine lucruri
agreabile i nltoare de spirit. Acum s-au ntors aceste doamne desigur iari la via i fug
arztoare ncoace i ncolo n grdina lor, de parc ar fi cele mai vdite furii sau drcoaice. Dar
mi folosete oare o asemenea imagine, dat fiind faptul c eu nu o pot nelege i probabil nici nu
o voi nelege niciodat?
Dac ar fi dup mine, atunci eu a merge cu mult mai mult plcere afar n acea grdin
frumoas pentru a lucra ceva, dect s m uit aici mai departe la aceste scene foarte plictisitoa-
re!
Spune Borem: Ascult, frate drag, ceea ce i este Domnului potrivit, aceea s ne fie i
noua potrivit. Fiindc uite i pe noi doi ne cluzete Domnul i tie cel mai bine de ce ne-a ar-
tat tocmai aceasta cale! De aceea privete numai rbdtor, ceea ce este de observat aici! n ceea
Episcopul Martin
124
ce privete ns explicaia, fi fr grija; aceasta i se va da la timpul potrivit i anume n cea mai
nalt claritate i n modul cel mai curat. Ceea ce vezi tu ns, spune-mi imediat dup ce vezi tu
acel lucru. Eu i voi da, ca pn acum, explicaia dorit la acea ntmplare. Deci, f n numele
Domnului, precum eu te-am sftuit acum!
Spune episcopul Martin: Da, da, tu ai dreptate c Domnul ne cluzete i pe noi nine
pe lng acestea; atunci bineneles c trebuie s respectm toate lucrurile pe care le vrea Dom-
nul s ni le arate! i astfel vreau eu s privesc iari foarte atent la aceast comedie spiritual.
Dar las-m numai s vorbesc n acest timp, aa cum mi este pe plac!
Spune Borem: Vorbete cum vrei tu, mai multe nu pot s-i spun! Dar ferete-te numai
de a judeca, deoarece aceasta i aparine numai Domnului singur! -
Episcopul Martin este foarte mulumit cu aceasta, se uit iari n ceafa femeilor inimii
- lui Iisus i spune: Aoleo! Frate, acolo stau de-o dat lucrurile ntr-adevr foarte ru i slbatic!
Aceste doamne sunt acum toate goale i carnea lor este aprins n totalitate ca un minereu
topindu-se. Cu ct situaia devine mai arztoare, cu att mai mult ele fug mai tare ncoace i n-
colo.
Aceste adevrate salamandre nu sunt chiar grase; ns ele mai au totui o nfiare destul
de omeneasc. Trupul ar mai merge, unele dintre ele nici nu au un sn att de urt; dar chipurile
lor arat ngrozitor de deformate! Eu am vzut pe pmnt cteodat numai maimue, care aveau
chipuri asemntoare! Ei, ei, ei! Chipurile arat ngrozitor de slbatic i mai mult dect resping-
tor de urte!
O Doamne, o Doamne, uit-te numai o dat la aceea, care se afl acum cel mai aproape
de noi! O Doamne, chipul ei! Nasul i atrn aproape pn la burt. Urechile au o asemnare cu
acelea ale unui elefant. Gura se aseamn mai degrab cu partea din dos a unei vaci dect cu
gura unui om; gtul i este plin de gui. Ochii arat asemenea a doua fese ale unui cine i prul
se aseamn cu o aduntur de rme! Ah, maica soarelui, acestea arat foarte urt! Cu adevrat
straniu: trupul ei ar fi cu totul n ordine; dar capul, capul! Cu adevrat, eu nu-mi pot nchipui
ceva mai urt!
Acolo, acolo, vezi tu - vai, aoleo, vine acum o alt femeie n preajma noastr; aceea arat
aa c te-ai putea ngrozi peste toate msurile din cauza ei! Acela este capul unei adevrate boa
constrictor, numai urechile foarte lungi ca de mgar atenueaz puin urciunea! Aceti ochi,
aceast continu micare repede a limbii! Din gura, din urechi i din nri ias din belug la fieca-
re moment al respiraiei un fum de culoare maronie nchis! Ah, ah, auzi tu, drag prietene, asta
este totui mai mult dect prea mult, asta este dezgusttor! Trupul, tot aa ca la celelalte, este i
la aceasta cu totul n ordine! Dac am elimina din calcul ceea ce arde, am putea-o numai chiar
foarte voluptoas. Dar numai capul, capul, acesta este ntr-adevr ngrozitor de urt! Pentru
Dumnezeu, ce urciune este asta ns, fr capt i margine!
Hola, hola, acum fug ele iari de-a valma ca nite gini turbate, de parc l-ar vedea pe
aa numitul diavol al ginilor! Oare ce nsemntate pot avea asemenea artri?
Spune Borem: Eu i spun: nu prea multe nsemnti stranii! C ele arat nfocate, i
are originea n rvna lor pasional i adugat cu mnie pentru cauza tagmei lor. Faptele, pentru
a fi inut aceast tagm n viaa, se arat prin fuga de-a valma. C formele trupului acestor
doamne arat destul de bine, i are originea n simul lor destul de pur; dar capetele lor arat att
de straniu, pentru acestea este numai marea lor prostie singura purttoare de vin. Cu timpul
cnd ele se vor recunoate mai bine, atunci ele vor i primi capete mai bune peste trup. Atta
timp nc ct ele rmn fidele nebuniei lor, nu se vor mbunti prea mult capetele lor. Acum
cunoti tu deocamdat cauza corespunztoare pentru asemenea artri. Uit-te acum ns mai
departe, fiindc ceea ce tu ai vzut pn acum, a fost numai preludiul, drama propriu zis de-abia
ncepe!
Spune episcopul Martin: Sunt un slujitor foarte asculttor! Pai da, ntmplarea este de
urmrit. Dac de-abia acum ncepe drama principal propriu zis, atunci sunt foarte interesat s
tiu, n ce const i cum se va manifesta ea!

Episcopul Martin
125
76

Comportamentul nesimit al femeilor inimii - lui Iisus fa de prinii lor
doritori s fie primii nuntru - Intervenia celor doi brbai mbrcai n alb


(Episcopul Martin:) Vd acum zdrenele acestea urte de femei ale inimii lui Iisus (Ve-
nic s fie cu prere de ru pentru acest nume minunat! ) retrgndu-se toate napoi n mnstire i
aceasta o fac foarte grbite! Oare ce pun ele la cale acolo nuntru? Dar acolo zresc eu acum n
afar de grdin i mai muli brbai i femei btrne care se afl acolo afar; acetia arat foarte
posomori i ostenii! Ce vor acetia totui i cine sunt ei?
Spune Borem: Acestea sunt cteva perechi de prini ale acestor femei - ale inimii - lui
Iisus. Ei cuta ajutor la ele, fiindc au aflat prin mult cutare i cerere, c ficele lor fericite s-ar
afla aici ntr-o mnstire cereasc i s-ar ruga necontenit pentru mntuirea lor.
Spune episcopul Martin: No, se va rezolva cumva treaba! Aoleo, aoleo, mie mi pare ru
deja de dinainte pentru aceti prini sraci, cu intenii bune i astfel bineneles naivi!
Exact, exact, acolo cuprinde deja un om btrn clana uii i sun acum pentru a fi lsat
s intre nuntru; dar nimeni nu vine! El mai sun nc o dat, dar nc nu vine nimeni! El sun
mai tare pentru a treia oar i nici la a treia oar nu vine nimeni!
Acum ncep iari aceti oameni, care arata btrni, s roage i s se roage i s se jeleas-
c, ca totul ar fi acum pierdut pe deplin. Ah, acum ncep ei chiar s le slveasc pe aceste Gretele
cu rugciuni spuse cu voce tare! Nu, asta merge totui puin prea departe! Dar, n ciuda acestui
fapt, nu se arat nc nici una dintre salamandrele noastre!
Eu aud acum jale tare i plns i spuse: O voi, voi ficele noastre dragi i sfinte, uitai-v
de pe tronurile voastre cereti n jos spre noi cu milostivire, noi, sracii votri prini pmnteti!
Primii-ne pe noi ca pe ultimii oameni n slujbele voastre cele mai josnice! O auzii-ne, voi fe-
cioarelor sfinte i mirese ale lui Dumnezeu!
Prietene, frate, asta-i bun! Nu, aa proti totui nu i-am crezut pe oameni, adic pe oa-
menii romano-catolici. Eu nsumi doar am fost episcop i am dat mare importan la unele pro-
stii, artnd pline de evlavie, ale oamenilor. Dar aa ceva totui n-a fi tolerat n dioceza mea!
Nu, aceti sraci oameni sau sufletele, orice ar fi ei aici, mi par ntr-adevr ru din toat inima!
Acum sunt foarte curios ce va iei din toat treaba aceasta! nc nu se arat aici nici una din acele
slvite. Eu sunt de prere c aceste Gretele tiu acum totui cum arat ele i se ruineaz foarte
tare, s se arate aa prinilor lor. De aceea ele i las pe acetia s le roage i s se roage, aa de
mult pn ce ei vor folosi pn la epuizare limbile lor i totui va fi totul pe degeaba. Ascult,
ascult, cum se jelesc i strig aceti sraci!
Oho, oho, dar ce este iari aceast nou artare? Acum ncepe de-a dreptul s tune i s
fulgere din multele ferestre ale mnstirii, dar prea tare nu se aude tunetul! Acesta pare a fi un
adevrat tunet de cas mnstirio-teatral; dar fulgere se aseamn destul de mult cu cele adevra-
te!
Asculta ns acum, mie mi se pare aa de parc tunetul s-ar articula n cuvinte! S fiu al
nai -, tunetul vorbete acum limpede! Ascult, ascult, el vorbete: napoi cu voi blestemailor
de pe acest loc sfnt a lui Dumnezeu, cci altfel va nghite pmntul imediat i ajungei n iad,
pentru c ai ndrznit, s pii pe el cu picioarele voastre foarte pctoase! Fugii pe veci de la
faa noastr sfnt!
Ah, ah, ah, dar acestea sunt ticloase de clasa ntia! Pentru c ele sunt deja aproape
vrednice de iad i se ruineaz de prinii lor de o mie de ori mai buni, ele i alung acum pe
acetia printr-o form att de oribil. i acei sraci pleac ntr-adevr din acest loc, jelindu-se
cumplit.
Ascult, frate, aceast drama ia o ntorstur nceptoare deja foarte diabolic - respectabi-
l! Acum sunt cu adevrat foarte curios cum va continua aceasta ntmplare!
Episcopul Martin
126
Sracii prini au ajuns acum nu departe de grdin nspre rsrit la un pom care este plin
cu fructe. Ei poposesc acolo sub el, avnd chipurile ndreptate spre mnstire. Probabil c trebuie
s simt o alinare fals i sigur o speran deart fa de aceasta! Cci altfel ar trebui s le arate
totui ndeajuns o asemenea demonstraie neltoare i ordinar, c ei n-au ce atepta de la ficele
lor presupus mntuite - n afar de o demonstraie mai stranic!
Eu a vrea totui s vd ce vor face acum doamnele noastre! Fulgere nc mai ies afar
prin geamuri; i un tunet mai aud, dar ct se poate de slab. Btrnii de sub pom descoper acum
fructele i unii dintre ei se ntind cu mare grij dup ele, le culeg i le conduc spre gur pentru a
le mnca. Ei muca cu seriozitate din aceste fructe care arat bine i se pare c sunt i gustoase,
deoarece culeg cu hrnicie mai multe din acele fructe coapte i le dau i acelora care nu au cura-
jul, dup cte se pare, s-i culeag singuri din pom.
Dar acum vd c iese ceva afar dintr-o fereastr a mnstirii, care pare a fii un portafon.
Acum se aeaz n partea unde este pomul, sub care s-au adpostit btrnii notri, pentru a se uit
la privelitea cereasc a mnstirii - sau poate i de altceva. Acum vreau s vd n curnd, ce va
ieii din portafon - probabil asemntor ca i din cutia Pandorei!
Ia, uite-te n acea direcie! O grmad de bufnie zboar acum din acel portafon, direct
spre pom, unde sracii btrni au fcut o pauz pentru a se odihnii. Bufniele de noapte roiesc n
jurul pomului i zboar spre btrnii notri, care devin la aceasta ct se poate de fricoi.
Acum ies din acel portafon i flcri i se aud printre ele i voci, care par s se ndrepte,
ca mai devreme bufniele, spre btrnii speriai. Aceste cuvinte arat ca nite erpi de jar i sunt
plini de ameninri, iar flcrile par a fi purttorii acestor cuvinte de erpi.
Ia uite, aceasta este ceva cu totul nou! C se pot scrie cuvinte prin anumite semne, care se
numesc litere, acesta este un lucru de mult cunoscut. Dar c se poate exprima cuvinte i n astfel
de forme hidoase, aceasta nu mi s-a mai ntmplat niciodat!
Vezi, acum se ridic acei btrni i fug cu viteza furtunii, iar bufniele de noapte i urm-
resc pn la un fluviu, pe care l-am descoperit mai nainte.
Dar acolo zresc acum doi brbai mbrcai n alb; sunt aceiai pe care au vrut s-i njun-
ghie mai nainte aceste doamne drgstoase. Aceti doi brbai le fac cu mna btrnilor fugari,
pentru a fugii spre ei. Dar bufniele, cnd i observ pe aceti doi brbai, se ntorc repede napoi
i zboar ct se poate de repede napoi spre mnstire i intr ca fulgerul n acel portafon care
mai este fixat pe fereastra deschis. i cuvintele de erpi mpreun cu flcrile se retrag cu vitez
napoi. Cei doi brbai ns i adun pe acei btrni n jurul lor. Cum se pare, fac i cu ei o mica-
re ntoars spre mnstire. Na, povestea devine tot mai populat! Eu sunt deja ct se poate de
curios, ce va crete din toate acestea!
Vorbete Borem: Drag frate, de curiozitate prea mare trebuie s-i protejezi inima, pen-
tru c o astfel de curiozitate vizual ascunde de obicei o ascuns prere de bine! Fii de aceea aici
doar un nelept privitor spre folosirea spiritului tu; dar curiozitatea las-o deoparte! Cci aici
trebuie s fim n mare msur treji, deoarece se va ntmpla aici ceva foarte diabolic. Privete
numai, dar fr curiozitate; iar cele privite, povestete-mi-le ct se poate de autentic!


77

Cntatul din trombon a acelor doi brbai n alb i prbuirea mnstirii
Doamnele inimii - lui Iisus fiind broate uriae - Discursul de explicare
pentru prinii nfricoai

Episcopul Martin i ntoarce privirea napoi n ceafa doamnei inimii - lui Iisus i vor-
bete dup un scurt interval de timp: Da, da, aa este bine; acei doi brbai n alb merg acum cu
tot grupul de btrni n direcia mnstirii! Cu ct mai aproape ajung, cu att mai mult fulger
din ferestrele acelea multe; dar fulgerele nu ajung prea departe. i nc se mai poate auzi un tunet
nchis, dar acesta foarte slab.
Episcopul Martin
127
Grupul este acum deja foarte aproape de zidul grdinii. Unul dintre acei doi oameni m-
brcai n alb merge de ndat la u i o deschide pe aceasta cu o vitez fulgertoare. Acum intr
n grdin i prin aceasta n apropierea mnstirii.
Ajuni aici se posteaz acei doi brbai mbrcai n alb n faa grupului de btrni.
Amndoi trag de sub hainele lor un trombon lung. Amndoi i fixeaz acum aceste dou instru-
mente la gur i sufl cu putere n acestea. Oh Doamne, acesta este un ton mre i plin de mies-
trie!
Dar ce vd acum? Ia uite, ia uite! Zidurile mnstirii se prbuesc exact aa cum s-au
prbuit n trecut zidurile Ierihonului. i doamnele noastre se erpuiesc afar strignd i bleste-
mnd de sub moloz, asemntor ca nite viermi dintr-o mlatin i au forma unor broate uriae
din Egiptul de pe pmnt. Numai capetele seamn mai mult cu capul a unor erpi uriai, dect
cu cel al unor broate. nc mai observ cum n spate au cozi ca de scorpioni. O tu poveste dispe-
rat, aceste lucruri las loc de gndit!
Btrnilor li se scoal prul n cap la privirea acestei imagini. Aceste ciudate broate n-
cep - n loc s njure mai departe - s se orciasc ct se poate de groaznic. Dar orcitul lor nu
are acum nici un sens, dup cte se pare i nici un fel de efect. Cci aceti doi brbai adun aces-
te broate i le mn n faa lor, iar btrnii i urmeaz ct se poate de mirai. Caravana lor merge
spre apus!
n locul unde a fost mnstirea se poate vedea acum o balt urcioas. Oh Doamne, frate,
aceasta pare ct se poate de ntunecat! Nu, acum devin eu din ce n ce mai nfricoat! Foarte ciu-
dat este aici apariia, c eu vd aceste broate care se grbesc spre apus mpreun cu cei ce i
mn la fel de bine, cu toate ca dup spaiul parcurs sunt foarte ndeprtai.
Vorbete Borem: Distantele n spaiu nu mai neal acum vederea spiritului; cci fieca-
re spirit este mai presus de timp i spaiu. Dar diferitele feluri ale progresrii sunt adevrate n-
deprtri spirituale i neal vederea spiritului sau o orbesc cu totul.
Dac nu ar fi la aceast fug de broate i aceti doi brbai mbrcai n alb, nu le-ai mai
zri de mult; cci progresarea acestor broate este mult prea diferit fa de a noastr. Dar pentru
c acei doi sunt nrudii cu progresarea noastr, pot fi orict de departe n spaiu, deoarece i vom
vedea tot timpul la fel. Noi putem vedea i iadul din apropiere. Dar aceasta nu reiese prin telepa-
tie, ci printr-o trimitere minunat a Domnului, care o vei cunoate de-abia mai trziu. Acum tii
i motivul acestei apariii ct se poate de ciudate, care dect urmrile i vor clarifica situaia. Dar
acum privete n continuarea scena, care este n faa ta; tu vei nva multe din aceasta! Episco-
pul Martin i foreaz iar ochii i vede broatele deja n adncul serii ajungnd la malul unei
imense mari i oprindu-se imediat. La acest mal ncep s orcie groaznic i s refuze s mearg
n ap. Dar cei doi brbai nu le foreaz, ci le las s decid.
Vznd episcopul Martin aceasta, vorbete: S se uite un om la aceste broate groaznice!
n elementul lor nu vor s mearg, cu toate c par ca fcute pentru aceasta. Aici pare, cum ncep
eu s-mi dau seama, s fie motivul: n ele trebuie s mi fie ceva mai bun ascuns, ce nu face par-
te din elementul lor i aceasta le mai tine probabil pe trmul uscat? !
Vorbete Borem: Poate fii! Dar urmrete mai departe; imediat va progresa primul act a
acestei scene!
Episcopul Martin se uit acum foarte atent la scen i vorbete dup un timp: Ah, ah, ia
uit-te odat, aceasta este foarte ciudat! Acum se umfl broatele la trmul mrii, ce arat ct se
poate de groaznic. Ca cei mai mari elefani stau acolo n faa celor doi brbai i n faa grupul de
btrni ce devine din ce n ce mai fricos. nc se mai umfl, exact aa de parc s-ar umfla cu ce-
va. O mii, o mii! Acum sunt deja aa de voluminoase, ca pot fi considerate drept nite muni
mici! Fac o fa, de parc ar vrea s-i atace pe acei doi brbai mpreun cu toat hoarda aceia de
btrni. Dar cei doi brbai nu merg nici un pas napoi, cu toate c btrnii ar zbura mai bine de-
ct s fug de acolo. Dar acum cer cei doi brbai linite i unul din ei vorbete cu acei btrni:
Nu v temei de aceti umflai! Numai pielea pctoasa este, de care v ngrozii; partea interi-
oar este mai slab dect fiina unei cpue! Noi am putea s le suflm cu un suflu, pe acelea pe
care le-ai adorat ca fiind cele fericite. Dar noi nu suntem aa de nemiloi, cum au fost ele ca aa
Episcopul Martin
128
zise mirese ale lui Dumnezeu contra noastr i a voastr, cu toate c suntem cei mai perfeci pro-
testani i protestm la focuri contra tot ce nu are de-a face deloc cu Domnul!
Dar dac vrei s nelegei mai bine cine sunt aceste broate umflate, aa aflai: Acestea
sunt fiicele voastre, care mpreun cu prostia voastr i a unei mari averi au intrat n mnstirea
doamnelor inimii - lui Iisus i prin aceasta au blestemat totul! Cum v plac acum n mbrc-
mintea cereasc?
Btrnii arunc minile peste cap, i smulg prul i strig: Dar pentru voia lui Dumne-
zeu! Iisus, Maria i Iosif, fi alturi de noi! Cum este posibil aceasta! ? Ele au dus doar aa o via
curat! Ele nu au fcut nimic, dect ceea ce au fost obligate s fac de la printele de spovedanie
i ceea ce le-a fost scris n regulile stricte! i acum trebuie s le ntlnim ntr-o astfel de stare
ngrozitoare! O Iisus, Iisus, Iisus, Maria i Iosif! Ce s-a ntmplat numai cu ele!
Vorbete iar unul dintre cei doi brbai: Fii linitii i nu v speriai pentru aceste puine
valori. Noi suntem trimii de Domnul, pentru a cuta i a aduce n numele Su sfnt, ce s-a pier-
dut i prin aceasta vom repara i broatele! Dar pentru ca s fii i voi vindecai de orbeea voas-
tr, trebuie s fii prezeni la aceast lucrare i s avei rbdare cu tot ce va da peste voi. Dar mai
ales trezii-v dragostea spre singurul Dumnezeu i Domnul Iisus Tatl, aa v va deveni mai
uor drumul care va trebui s-l parcurgei!
Acum ncep s plng btrnii de nenorocul aa ziselor fericite fiice; dar acestea se
nfoaie i mai tare.


78

O istorioar iezuit ntunecat: Tatl nelat mpreun cu fiica sa -
Iluminarea spiritual a ntmplrii


(Episcopul Martin:) Un tat, artnd foarte btrn, a uneia din aceste femei - ale inimii -
lui Iisus pete acum n faa acelor doi brbai n alb i vorbete cu o voce de parc ar plnge:
O voi trimii puternici ai lui Dumnezeu, cum poate s fie aceasta, c i fiica mea se afl printre
aceste nefericite! Atta ct mi este bine cunoscut, fiica mea doar a trit foarte strict i exact dup
regulile ordinului ei i astfel n spiritul desvrit al bisericii romano-catolice, care este singura
datatoare de mntuire, a crei spirit trebuie s fie totui evident sfntul duh?
Conform unei asemenea viei i a multelor asigurri din partea bisericii, fiica mea ar fi
trebuit totui s mearg la ceruri conform acestor spuse! Pentru c pe lng viaa ei strict conti-
incioas, ea a primit de la Papa nsui nu numai unul, ci o ntreag duzin de iertri ale pcatelor
cu desvrire, iertri care au fost privilegiate de nsui Maria luteranic, prin care ea a fost scuti-
t cu desvrire i de focul gheenei! n consecin, cum stau lucrurile aici, dac o astfel de via
nu are nici o valoare n faa lui Dumnezeu?
Da, eu v-o pot spune jurnd pe contiina i viaa mea, c fiica mea a fost ntr-adevr
chemat de la cer s fie mireasa lui Hristos printr-o vedenie dumnezeiasc a unui iezuit evlavios
i vieuitor strict dup Evanghelie. Acest brbat evlavios a lui Dumnezeu a visat dup spusele lui
mrturisitoare i foarte simple:
Maria i Iosif i s-ar fi artat n cea mai nalt strlucire cereasc i i-au spus: Ascult-ne
pe noi, tu cel mai curat frate al ngerilor, du-te tu la N. N. ; acela are o fic drag, la care Iisus are
o mare plcere, aa nct El o vrea s-i fie Lui mireas plcut! Du-te i roag-te pentru Dumne-
zeu, Domnul tu i adu-i aceast mireas, cci altfel nu vei avea parte niciodat de mpria ce-
rurilor!
Dup aceea el s-a trezit i s-a gndit mult la aceast vedenie, i-a spus conventului acest
vis pe care l-a avut de trei ori i acesta i l-a spus generalului de la Roma. i ct de surprins a fost
ntregul convent, atunci cnd acesta a primit napoi explicaia minunat, ca i el a visat acelai
Episcopul Martin
129
lucru i atunci cnd el nu a vrut s cread visului, Maria singur i-a aprut chiar a patra oar foar-
te trist i i-a spus:
O tu vierme ticlos n praf! Fiindc tu nu crezi, s fii atta timp chinuit de o boal grea,
pn ce fata drag se va afla n mnstirea femeilor inimii - lui Iisus ca fiind o mireas a fiului
meu! Ca dovad a adevrului spuselor mele, s bat singure timp de trei zile n fiecare noapte la
ora 12 clopotele Romei o or ntreag!
Toate acestea s-au ntmplat ntr-adevr ntr-un mod miraculos i generalul a ordonat
atunci imediat n tain s se fac rugciuni de ctre toate conventele. i el l-a rugat insistent mai
ales pe printele, care a visat att de minunat despre fiica mea, ca el s se roage zi i noapte, ca
fiica mea s mearg la mnstire.
Eu pentru partea mea ns, n-am vrut s o dau aa de uor, fiindc am fost foarte bogat pe
lume i proveneam dintr-o familie care aparinea de nalt aristocraie. Dar fiica mea era foarte
frumoas i blnd i bun i ar fi putut avea desigur o via pmnteasc strlucitoare. ns eu
am cedat n sfrit n faa multelor rugmini insistente ale printelui evlavios. i fiindc fiica l-a
preferat i ea mai mult pe Hristos dect pe toi ceilali soi, aa i ea a ales clugria i a devenit o
mireas a lui Hristos. Ah, tu mireas nefericit! O voi amndoi trimii puternici ai Domnului, o
spunei-mi mie, sracului i nefericitului tat: Ce pentru Dumnezeu a fcut n sfrit fiica mea,
din cauza cruia ea se i afl acum printre aceste veritabile nfiri diavoleti nefericite? A avut
ea cumva pcate ascunse? Sau a fost ea o farnic pur? Sau este biserica roman o neltorie?
O spunei, de ce i s-a ntmplat fiicei mele nenorocirea aceasta nespus!
Acum vorbete unul dintre cei doi: O prietene, dar n-ai citit niciodat Evanghelia Dom-
nului?
Rspunde btrnul: Desigur, cnd am fost biat de coal, dar mai trziu numai; pentru
c eu m duceam oricum la biseric fiecare duminica i la srbtori i am ascultat acolo slujba i
predica! n afar de aceasta, ne-a fost i aa interzis de ctre biseric nou mirenilor citirea bi-
bliei i eu cred c am fcut bine, ascultnd n toate de biserica!
Spune iari acela: Deci, dac biseric a fost mai important dect cuvntul curat a lui
Dumnezeu, atunci trebuie tu acum totui s tragi la rspundere biserica i nu pe noi, care, ca pro-
testani desvrii ai bisericii romane, nu ne-am inut niciodat de altceva dect numai de aceea
ce Hristos ne-a nvat! n Evanghelia Domnului ns nu scrie niciunde nimic de o biserica ro-
mano-catolic singur aductoare de mntuire, nimic despre Papa, nimic despre iezuii i nimic
despre femei - ale inimii - lui Iisus, ci acolo st scris foarte simplu: Iubete-l pe Dumnezeu mai
nti de toate i pe aproapele tu ca pe tine nsui! n aceasta se cuprinde toat legea i proorocii!
Vezi, cine lucreaz numai pentru rsplat, acela este un slujitor netrebnic i nu e vrednic
de rsplat, cu att mai puin vrednic de Domnul, care spune acolo: Cine l iubete mai mult pe
tatl su, pe mama sa, pe fratele sau, pe sora sa s. a. m. d. dect pe Mine, acela nu este vrednic de
Mine! Dar cnd ai fcut toate din slujirea voastr, atunci mrturisii c ai fost slugi netrebnice!
Vezi, acestea sunt cuvintele lui Dumnezeu! ntreab-te pe tine nsui, dac le-ai tiut i dac tu i
fiica ta mndr de cer le-ai respectat vreodat!
Spune btrnul: Da, dac acestea sunt ntr-adevr cuvintele lui Dumnezeu, oricum ar fi
ele - mai ales acelea despre legea dragostei, pe care le-am auzit desigur adesea de la catedr -,
atunci mi este tot mai limpede, de ce i s-a ntmplat fiicei mele aa ceva. Dar ea este n acest fel
o fat dur nelat i merit n consecin indulgen i ndurare milostiv din partea Domnului!
Spune iari acela: Prietene, dac n-ar fi Domnul mai bun, dect l cunoatei tu i fiica
ta, atunci tu te-ai afla mpreun cu fiica ta n iad. Dar pentru c Domnul este nesfrit mai bun i
mai nelept, v aflai voi n loc de iad numai n aceast corectare necesar a sufletelor voastre i
n baia de milostivire pentru nsntoirea ntregii voastre fiine!
S tii ns, c acel vis a fost inventat n totalitate numai din cauza fiicei tale frumoase i
bogate. Tu ai fost nelat oribil prin voia Domnului numai de aceea, fiindc tu nu vroiai s o dai
pe fiica ta frumoas nimnui altcuiva dect unui prin. Aceasta a fost ns din partea ta cu att
mai mult greit, atunci cnd tu, mpotriva fiecrui sens al nvturii lui Hristos, dup care toi
oamenii sunt la fel, ai reinut-o fr drept fa de un brbat srac, dar de altfel drept i nc l-ai i
Episcopul Martin
130
pus s fie btut pentru ndrzneala sa! Vezi, o asemenea fapt este n faa lui Dumnezeu o ur-
ciune mare! Dar dup fiica ta tot n-a venit un prin, ci un iezuit viclean i te-a nelat i pe tine i
pe fiica ta! Poi tu oare s ceri de aceea de la Domnul socoteal, Domnul, care este cea mai nalt
dragoste, smerenie i blndee nsui dac tu o gseti pe fiica ta nu n cer, ci aici n aceast stare
deplorabil ?
Atunci, prietene al meu, a fost fiica ta mndr i dur cu cei din slujirea ei, fiindc ea, ca
fiind cea mai bogat, a ajuns acui conductoarea acestui ordin nou nfiinat. Ea se credea o fe-
meie sfnt din cauza chemrii sale minunate i nc mai mult, pentru c fiecare noapte o vizita
un adevrat Iisus mascat i ea ca mireasa a lui i-a permis lui toate, ce el cerea de la ea dup lep-
darea a aa numitului val ceresc. Despre acestea bineneles c nu i-a spus tot, ci numai c acest
Domn Iisus cerea de la tine foarte concret, ca tu s dai toat bogia ta colegiului sfnt, ceea ce ai
i fcut n credina ta oarb!
Vezi, cam aa stau lucrurile n privina ta i a fiicei tale i vor sta tot aa i cu nevasta ta,
care nc mai triete pe pmnt! Ce prere ai tu acum: poate un om pe lng nvtura lui
Dumnezeu prin intermediul unei asemenea viei s spere c cerul va fi al su - mai ales cnd fiica
ta a tiut foarte curnd, cine a fost de fapt acest Domn Iisus al ei? nelegi tu acum aceasta, dra-
gul meu prieten?
Btrnul i holbeaz acum ochii tare i mai muli alii mpreun cu el i el vrea acum s
nceap s blesteme Roma peste msur. Dar cei doi i interzic riguros, s fac aa ceva i i ara-
t, c judecata este numai a Domnului, tuturor oamenilor le revine ns iertarea, dac i ei vor s
primeasc iertare. Asta l linitete acum pe btrnul nostru. i eu vd acum, c o broasc ncepe
s devin mai mic; aceasta este cu siguran susmenionata mireas a lui Hristos!


79

Suprarea btrnului pe Roma i pe indulgena lui Dumnezeu - Pilde
despre rbdarea Domnului


(Episcopul Martin:) Btrnul se adreseaz iari la acel brbat n alb i l ntreab: Eu
admit acum tot ce mi-ai spus i mi-ai artat vdit; fiindc lucrurile stau cu siguran aa i nu
altfel. Dar dac lucrurile stau din pcate astfel, precum mi le-ai artat tu acum, a vrea totui s
aflu, cum poate Domnul s lase Roma s mi dinuie nc? ! Pentru c Roma este acolo doar un
sla al grozviilor i venic nicidecum o biseric a Domnului!
Unde este Petru n consecin, stnca, pe care n-o mai poate birui porile iadului? Roma
afirma aa ceva despre ea i corespunztorul Papa ar ede, ca presupus nlocuitor al lui Hristos pe
pmnt, pe aceasta stnc, fiind ncontinuu influenat de duhul sfnt! O asemenea afirmaie doar
nu poate s fie altceva dect numai cea mai mare grozvie n faa lui Dumnezeu! O explic-mi
aceasta, cum se poate ca Domnul s tolereze aa ceva? El doar ar avea totui o mie de mijloace,
pentru a stvili acest ru!
Spune acela: Prietene al meu, aceasta este adevrat, Domnul poate toate, ce dorete El.
Dar ce ai spune despre un tat a vreo 10-20 de copii, dac el, cnd unii dintre copiii si ar fi ne-
asculttori i ndrtnici, i-ar omor imediat ori printr-un clu ori prin propria sa mn? Oare n-
ar spune fiecare om: Asta este strigtor la cer; un asemenea drac de tat nc n-a mai fost nicio-
dat! Ce ai spune tu despre un suveran, care i las imediat pe supuii si, din cauza nendepli-
nirii legilor lui, s fie pui n eap i s fie prjii? Oare n-ai striga tu la aa ceva: O privii, pri-
vii, ce tiran ngrozitor, ce diavol neomenesc!
i uite, mpotriva unui asemenea tat neomenos de dur s-ar putea chiar copiii s i se m-
potriveasc eficient i supuii s-ar putea rscoli puternic mpotriva unui asemenea tiran i s-l
omoare sugrumndu-l ru! Dar dac s-ar purta Tatl atotputernic tot aa cu copiii Si, spune,
cum ai privi i ai numi o asemenea purtare din partea lui Dumnezeu? N-ar fi aceasta o grozvie
Episcopul Martin
131
nespus, dac Dumnezeul atotputernic ar dori s procedeze cu creaiile lui slabe tot aa c mai de
mult un Wterich n Frana cu francezii? Vezi, Domnul tie foarte bine c Roma este o desfrna-
t ngrozitoare, precum El a i tiut c adultera era n general o desfrnat cu relaii de desfru,
Magdalena o mare desfrnat i femeia samarineanc la fntna lui Iacov o femeie foarte pornit
spre desfru. Dar aa cum s-a artat Domnul fa de acele trei femei i cum El l-a primit napoi
pe fiul pierdut, tot aa El se poart i cu desfrnata numit Roma i l primete pe fiecare fiu cit
din snul ei, chiar dac el s-a desfrnat mai nainte ct se poate de tare i puternic cu aceast des-
frnat! Dar bineneles - fr cin i ispire nu se poate atepta nimic, atta timp ct desfrna-
tul n-a artat nici cin i nici adevrata ispire!
ns, ceea ce privete stnca lui Petru i unde se afl ea, deoarece n-o pot nvinge porile
iadului, arat Domnul prin unele texte i versete din Evanghelia Sa sfnt! Aceasta se numete n
primul rnd: Cine crede n Fiul i n cuvintele Sale, acela are via venic! - Vezi, aceasta este
deja o stnc!
Iari se spune odat: mpria Mea nu vine vizibil, ci este n voi - Vezi, aici este
postat stnca de nenvins a lui Petru! i iari este altundeva scris: Cine aude cuvintele Mele,
le accept i triete dup ele, acela este care M iubete; care M iubete, la acela voi veni i M
voi arta lui! - Vezi tu i acesta este Petru, cel de nenvins n inima omului. Doar aceasta singu-
r este biserica vie a Domnului i prin credina vie, care este de fapt dragostea, care locuiete n
inima oamenilor!
Tu vezi acum ce este de fapt cu Petru i unde este el. De aceea nu ntreba mai departe lu-
cruri goale i naive ale lumii, ci caut acum adevrata mprie dumnezeiasc n tine i dreptatea
iubitoare, deoarece tot restul va veni de la sine! Btrnul se nchin pn la pmnt n faa aces-
tui mesager al Domnului i ceilali btrni fac tot acelai lucru. Dar broatele au rmas tot broa-
te, numai c nu mi se mai par aa de umflate. Acea una broasc a devenit mic i se apropie de
cei doi. Cu ct mai aproape vine, cu atta mai mic se face; aceasta mi pare a fi un semn bun!
De altfel trebuie s spun i eu deschis i s recunosc fa de Domnul cu mulumire, c am profitat
de aceste scene i sunt cu siguran de zece ori mai nelept dect am fost vreodat! Scena devine
din ce n ce mai interesant i ct se poate de ciudat.
Iezuitul este aici ntr-adevr glorios interpretat, trebuie spus! Intr-adevr, aici este nevoie
de mai mult rbdare dumnezeiasc, pentru ca astfel de oameni s nu fie cutai de Sodoma i
Gomora! ntr-adevr, n aceste momente nu trebuie s fiu dotat cu puterea Domnului, deoarece
le-ar merge foarte ru acestor fiine pmnteti! Dar s se ntmple voia Domnului!


80

Asemnarea grului - i cea a sortimentelor de buruian - Trezirea dragostei lui
Martin spre Domnul - Continuarea scenei cu doamnele inimii - lui Iisus


Vorbete Borem: Aa este bine: doar voina cea mai bun i cea mai neleapt a Dom-
nului s se ndeplineasc! Buruienile sunt dup cte se pare mai rele dect grul, care este bun
aa cum este. Dar treci prin toate sortimentele de gru de pe pmnt i vei gsi ntre ele foarte
puine diferene. Dar treci prin toate tipurile de buruian i tu vei gsi imediat minunatul ananas
i pe lng buruiana aloe care este vindectoare i pe lng smochina buruian a Africii care este
bogat n zahr! Ct de prostesc ar fi s blestemi de aceea buruienile cci doar arat natura de ce
minunii poate fi capabil! Grul rmne gru, dar buruiana poate fi o treapt mai n sus i acolo
devine ananas! Tot aa a rmas un Petru, un Iacov, un Andrei i aa mai departe, ceea ce au fost
de la nfiinarea lor, adic un gru curat n ura Domnului. Printre acest gru ns s-a aflat i o
buruian ct se poate de epoasa: numele ei a fost Saul! i iat, Domnul a ridicat-o spre a deveni
ananas, spre a deveni cel mai delicios fruct al pmntului! Dar iat, ce a fcut Domnul odat,
Episcopul Martin
132
aceasta nc o mai face! De aceea spunem tot timpul din motive bune ale vieii noastre: o Tat,
doar voina Ta unic s se mplineasc!
Episcopul Martin este aproape de lacrimi i spune: Da, da dragul meu frate, venic s fie
doar voia Domnului! Oh, dac l-a avea acum aici, l-a mbria la inima mea, exact aa de par-
c a disprea cu totul! O Tu, bunul meu Domn Iisus, vino, vino la noi doi!
Vorbete Borem: De abia acum ai ajuns pe drumul cel bun. Acum ai nceput s-l atragi
pe Hristos! Eu i spun c vei ntmpina un viitor strlucit! n curnd vei afla ce nseamn: nici
un ochi nu a vzut vreodat i nici un sim omenesc nu a simit, ce le-a pregtit Domnul celora
care l iubesc! Tu ns ai trezit dragostea n inima ta pentru Domnul, care este singura care con-
teaz la El. Fii atent, ce se va ntmpla cu tine, dac vei ine i vei crete aceast dragoste n tine!
Uit-te acum puin pe acea tabl i spune-mi, ce zreti tu acolo!
Episcopul Martin se uit repede spre acea tabl i se sperie. O vede pe aceasta strlucind
mai tare dect soarele i n mijlocul acestei strluciri cuvintele: Frate, mai ateapt doar un timp
scurt i Eu voi veni la voi! Dup ce vede aceast cu bucurie i mirare spune el:
(Episcopul Martin:) O frate, eu simt acum o bucurie, de care nici nu am tiut! Ce se va
ntmpla din acestea, dac lucrurile merg aa mai departe, cum le sim eu acum n inima mea,
pentru c se aprinde dragostea din ce n ce mai tare spre Domnul Iisus? Da, eu i spun, acum
sunt deja aa de ndrgostit de Domnul Iisus, c nu pot s m ajut de atta dragoste! Da, l-a pu-
tea - eu a vrea - da, eu a putea s-l muc de atta dragoste! O Tu drag, drag, drag Iisus, acum
neleg eu aa mai bine, ct de nemrginit de bun i de nelept eti. i aceast recunoatere devi-
ne pentru mine o claritate, n timp ce nainte a fost pentru mine doar un vis mai deschis! O frate,
cum m bucur eu deja, cnd va veni Domnul la noi i ne va ajuta cu siguran s-i conducem pe
oaspeii notri care sunt sau par ca de stana, n ordinea potrivit!
Vorbete Borem: Da, aceasta se va ntmpla, ndat ce aceste doamne se scap de cea
mai dur materie. De aceea calmeaz-te iar i uit-te n continuare la scen i spune-mi tot ce se
ntmpla acolo. Dac pn aici a fost o nvtur, atunci pe parcurs va deveni de sute de ori mai
interesant!
Episcopul Martin i ntoarce privirea napoi n ceafa doamnei inimii - lui Iisus. El ob-
serv c totul este aa c mai devreme, nainte de a lua privirea pentru a se uit la tabla strluci-
toare i pentru a vorbi cu Borem despre aceasta.
Dar acum se adreseaz btrnul la unul dintre cei doi oameni albi. Episcopul Martin as-
cult cu mare atenie, ce se negociaz n continuare i vorbete dup un timp:
(Episcopul Martin:) Ia te uita, ia te uit, btrnul nu este deloc prost! El i roag pe cei
doi mesageri, s-o salveze mcar pe fata lui din aceast neplcere prin forele lor, pentru a putea
merge imediat cu ea n cer; cci aici s-a plictisit deja. El nelege, c amndoi fac totul dup voia
Domnului. Dar fcnd abstracie de aceasta l ia o disperat lene i care i va ntoarce spatele n
scurt timp.
Btrnul nu este deloc prost pentru sacul lui, aa cum se obinuiete s se spun! Dar cei
doi nelepi i albi oameni nu par a fi de acord cu el. La aceasta scutur foarte tare din cap i
unul dintre ei spune:
Prietene, rbdarea este prima lege a vieii i aceasta aici n lumea spiritelor tot aa c i
pe pmnt! Totul are aici timpul i locul su! Dar dac continuai, s nsuflai n inimile voastre
din ce n ce mai mult dragoste i ncredere spre Domnul, aa vei ajunge ct se poate de repede
la adevrata salvare din aceast stare mizerabil.
Dar n aceast privin nu poate s v ajute puterea noastr nici un centimetru mai n fa
sau mai n spate. Cci aceasta trebuie s tii: aici nu ajunge nimeni n cer prin aa zise lucrri
care i plac lui Dumnezeu i nici prin mila Domnului, ci doar prin dragostea proprie spre Domnul
i din aceasta prin mila nemrginit a Domnului Iisus Hristos, care este singurul Domn i Dum-
nezeu al lumii! Totul aici este lucrarea Sa! Dar inei minte aceasta: Nu exist niciunde un cer
dect n voi; pe acesta trebuie s-l deschidei singuri, dac dorii s intrai! Cci viaa trebuie s
fie una liber, dac este via. O via judecat ns nu este o via, ci doar moartea!
Episcopul Martin
133
Dac v-am las acum liberi prin puterea noastr, nu ai fi liberi, ci doar judecai i prin
aceasta nu ai fii vii, ci cu totul mori! Spunei, v-ar ajuta un astfel de ajutor trist?
Btrnii se scarpin acum foarte tare dup urechi i nu par s neleag aceast nvtur,
aa de la rdcin.


81

Dispariia broatelor n mare i mersul pe mare
a prinilor care caut - Interpretarea lui Borem


(Episcopul Martin:) Ia uite, acum merge acea broasc la picioarele celor doi i le linge.
Dar unul vorbete cu broasca (artnd spre mare): Iat, acolo este elementul tu!
Dar broasc se pune mai mult pe picioarele din fa i orcie cuvinte ct se poate de cla-
re, care par a fi: Oh, voi cei mai puternici, tiu eu foarte bine c aceast mare groaznic este
elementul meu de pedeaps binemeritat. Dar ndrznesc totui s pun rugmintea, s nu m tra-
tai voi pe mine, suflet srac, dup toat duritatea i bineneles dreapta judecat a lui Dumnezeu!
Dar nu voina mea, ci voina voastr s se ntmple!
Vorbete acum unul: Noi doi nu avem nici o voin n afar de cea a Domnului, care r-
mne de neclintit. Aceasta i-am transmis-o i de tine depinde s-o faci! Uite, acolo este elementul
tu!
Ah, ah, broasca ncepe s orcie ct se poate de plngtor, se nvrte i se sucete i se
roag i implor, pentru ca aceti doi s-o lase totui pe trmul uscat, dac nu au nici mcar pui-
na mil pentru ea.
Unul vorbete: Atta timp ct nu vei merge drumul prescris, nu i se poate de ajutor!
Acum se coboar mizerabil broasca spre mare i se arunc n aceasta. Nu se mai poate
vedea nimic din ea, aa se pare c valurile mari par s-o fi nghiit de tot. O tu broasc sraca! Eu
trebuie, s-i spun frate Borem, c mi pare foarte ru de sraca broasc. Dar a fost voia Domnu-
lui i aa este bine! Dar ea, sraca broasc, mi pare totui ru de ea!
Dar acum merge i btrnul la mal i spune: Dac nu a gsit sraca mea fiic mil la
Domnul, atunci nici eu nu vreau i m arunc din dragoste pentru sraca mea fiica n venicul i
blestematul ei viitor!
Cu aceste cuvinte se arunc i el n mare, dar marea nu-l las s se scufunde, deoarece nu
este elementul ei. - Frate, aceasta este ciudat, acel btrn merge pe ap ca unul din noi pe trm
uscat i i caut vitnd fiica! Ce va mai crete din toate acestea? Aha, ia uite, acum devin i
celelalte broate din ce n ce mai mici i se coboar la acei doi brbai albi! Acum au ajuns la
picioarele lor i le ling pe acestea. Este ct se poate de ciudat: ct de mari au fost aceste broate
mai nainte, iar acum sunt aa de mici ca pe pmnt broscuele. Auzi tu, drag frate, acestea trebu-
ie s aib o piele ct se poate de flexibil, deoarece nu a explodat la o aa imens umflare!
O Doamne, dac una - eu vreau s spun, cum s-a umflat cel mai tare i s-ar fi spart, aceas-
ta ar fi fost o explozie pe cinste! Eu cred c aceasta ar fi trimis napoi marea pe jumtate de ve-
nicie. Dac s-ar putea descoperi pe pmnt aa ceva elastic ca pielea acestor broate, ar fi pe ni-
cieri guma de elastic!
Tu trebuie s m ieri, drag frate, c mi permit cteodat astfel de remarci, care dup
obiceiul meu au un pic de umor. Dar aici se nelege prin acest lucru, care este de fapt n cel mai
mare grad comic! Acum nu m pot gndi dect la trilioanele de riduri ale broatelor, care s-au
micit mpreun cu pielea lor; i aceasta este iar foarte amuzant!
Eu tiu bine, c n ochii Domnului i n ochii unui nger, sunt aceste apariii pline de seri-
ozitate nalt dumnezeiasc. Dar nelund n considerare, aceasta este pentru unul ca noi de obicei
ceva ct se poate de hazliu. Aa nu a rs nici Domnul cu siguran, cnd i-a pus mgarului cele
dou urechi lungi. Dar unul ca noi trebuie s rd, cnd se uit la un asemenea filozof urecheat,
Episcopul Martin
134
cu toate c se tie c mgarului i sunt necesare acele urechi lungi cum i sunt necesare psrilor
la care abia se vd.
Dar cum exist pe pmnt o grmad de apariii aparent proaste i prin aceasta comice,
aa exist i aici destule - bineneles nu pentru fiecare, ci numai pentru fiine de teapa mea! Poa-
te cu timpul - dac poate fi vorba aici de timp - nu voi mai vedea nimic hazliu la aceste apariii.
Dar acum n aceast stare a mea mi este pur i simplu imposibil, s las deoparte aceast parte a
umorului.
Vorbete Borem: Nu face nimic, nu face nimic, drag frate! Nici eu nu sunt unul trist i
Domnul cu att mai puin. Dar fcnd abstracia, trebuie s nici nu fie vorba n cer de aa zisa
derdere, pentru c se ascunde n spatele ei totui bucuria de necazul altuia, aa cum este vorba i
la curiozitate.
Dar remarca ta despre elasticitatea mare a pielii acestor aparente broate nu este nimic
altceva dect un humor care este nnscut n spiritul tu i nu conine nici un fel de rutate. Cu
timpul vei rde tu nsui de glumele tale umede, atunci cnd vei recunoate, ct de puin coninut
au ele. Acum ns aintete-i iari privirea la broscuele tale i fii atent la ceea ce se va ntmpla
mai departe cu ele!
Spune episcopul Martin: Da, tu ai dreptate; aproape c m-a luat gura pe dinainte! Eu le
vd deja! Ele nc mai ling picioarele acelor doi brbai. Unele orcie acum spre ei, dar eu nu
neleg nimic din aceasta limba orcit. Asta este desigur un orcit original?
Probabil c le vor cere celor doi mesageri o amnistie general? Dar acetia par c nici ei
nu le-ar nelege limba lor i le arat apa mrii. Broscuele ns orcie acum mai tare i se urc
pe picioarele celor doi; dar nici asta nu le este de folos. Cei doi le amenin i broatele fac acum
salturi mici spre mare i acum - hop - n ea!
i acum totul este gata! Nici o broasc i nici o broscu nu se mai vede acum. Numai b-
trnii stau nc la mal i privesc aintit n adnc, pentru a putea totui mai zri nc ultima coad
de scorpion a fiicelor lor. Dar ei nu descoper nimic, tot aa ca i primul, care nc mai merge pe
ap ncoace i ncolo, cutnd-o pe fiica sa. El strig pe civa s vin la el i spune, c apa ar fi
tare ca o piatr. Dar btrnii totui nu vor nc s fac proba cu picioarele lor n ceea ce privete
tria apei, ci se ntorc la acei doi brbai albi. Ei ntreab rugnd, ce s-a ntmplat acum cu fiicele
lor i dac ele ar fi chiar pierdute pe venicie. Cei doi ns nu le dau nici un rspuns, ci se duc de
acolo i pesc pe mare i merg n larg ntr-o deprtare mare. Btrnii se uit acum ca nite dis-
perai. Unii ncearc acum, dup insistene puternice a aceluia, s pun picioarele lor pe ap - i
uite, funcioneaz! Acum fug toi n larg i vor s mearg n urma acelor doi; dar nu ajung prea
departe cu fuga, fiindc suprafaa apei trebuie s fie foarte alunecoas i problematic, pentru c
aceti oameni btrni cad n fug unul peste altul. Primul care a vrut s se arunce n ap, merge
destul de bine nainte. Dar ceilali cad ncontinuu pe jos i se mic aproape nici un pic de pe loc.
No, acetia merg desigur dansnd pe aceast ghea veritabil pentru prima i ultima oar!
Acum ns a vrea totui s tiu, ce se va ntmpla de acum ncolo cu aceste doamne sau
broate. n iad, ele totui nu sunt, deoarece ele toate se pot vedea nc aici ca adevrate statui.
ns din ce const nc starea lor de dinafar de iad, tie i vede desigur Domnul mai bine dect
mine.
Dar spune-mi totui drag frate, ce sens i nsemntate au de fapt toate acestea: nfia-
rea de broasc, aceasta mare acum, srirea broatelor n ea, ca btrnii nu se scufunda i ca cei
doi mesageri albi s-au ndeprtat acum att de departe? Eu am privit bine la toate acestea i am
nvat unele lucruri din aceast ntmplare. Dar dac ar trebui s desluesc nsemntatea propriu
zis a tuturor celor vzute, mi-ar merge dezamgitor de ru. Spune-mi de aceea cu buntate, ce
nseamn toate acestea!
Spune Borem: Toate - mai ales fiinele femeieti, care s-au consacrat spiritualului i se
roag i postesc ce-i drept pentru ceruri, dar, mpreun cu acestea, au luat tare n consideraie i
avantajele lumeti, apar n deertciunea msurii lor naturale ca tot felul de amfibii: Animale
care i ele se afl n dou elemente i pot tri n acestea!
Episcopul Martin
135
Marea reprezint msura lor natural, care a fost mai important pentru ele n timpul tri-
rii pmnteti dect partea spiritual. De aceea ele trebuie s se i arunce n ea i s pun la n-
cercare n aceasta vanitatea strduinelor lor lumeti. Aa reprezint i marea imensa mas a pro-
stiei lor mari, n care ele trebuie s intre pn la fund, pentru a o putea recunoate pe aceasta ca
fiind aa. Capetele de arpe a acestor broate nseamn rutatea decis i nfumurata i adesea
socoteala deteapt pentru realizarea acesteia. Cozile de scorpion nchipuie ns fiina lor viclea-
n, conform creia ele i prindeau pe aceea, care vroiau s le pgubeasc, n dosul spatelui i i
rneau. - nelegi tu aceasta?
Spune episcopul Martin: Frate, eu neleg aceasta acum foarte bine. Eu am cunoscut din
pcate pe pmnt multe asemenea mainaii ultrapapale i farnice i am trebuit ca episcop s
nchid tare amndoi ochi la acestea. i de ce, aceasta vei nelege tu desigur foarte bine!
Spune Borem: O da, nc foarte bine i aproape limpede! Dar acum ascult mai departe!
Btrnii care erau proti la nceput, nu ajungeau niciodat din cauza a cel mai adesea naterii lor
n nalta aristocraie la o alt lumin dect la aceea preo easc-aristocrat. De aceea ei toi au i
considerat cel mai adesea destinul clugresc ca fiind unul adevrat ceresc i le-au vndut pe
fiicele lor cu muli bani la asemenea clerici. Aceti btrni sunt acum nc mult prea proti, ca ei
s poat ptrunde motivul prostiei lor proprii. De aceea ei merg acolo de-a valma ca mgarul pe
ghea i cad ncontinuu pe jos - n afar de acela, care este puin mai nelept i i-a pus mai
mult prostia lui la o prestaie dect ceilali. - nelegi tu i aceasta?
Spune episcopul Martin: O da, draga frate i pe aceasta o neleg acum foarte bine! Noi
am avea atunci aici, n faa noastr, chiar un veritabil dans ameitor aristocratic!
Spune Borem: Da, da, aa este! Dar acum fii atent la ntmplrile urmtoare din aceast
scen. Primul act s-a jucat acum i al doilea i va avea imediat nceputul. Acolo tu vei vedea
lucruri n faa ochilor, la care tu vei face cu siguran cele mai rare nfiri ale chipului!
Spune episcopul Martin: M bucur deja de aceasta! Acum voi nelege ntmplrile cu
siguran mai bine dect pn acum; deci numai nainte i mai departe n aceast form! Numai
deprtarea acelor doi nelepi ai uitat tu, drag frate, s mi-o explici, despre care eu te-am i n-
trebat.
Spune Borem: O nu, frate drag, absolut deloc; fiindc aici nu uii niciodat nimic! Dar
nsemntatea acestor aparente, precum i multe altele, trebuie tu nsui s le caui i s le gseti,
ca tu s ai o experien, s te exersezi n tine nsui n ocupaiile pur cereti. ncearc numai o
dat i tu te vei convinge imediat, ct de departe ajunge deja nelepciunea ta!
Spune episcopul Martin: A, aa da, asta este bineneles cu totul altceva! tii tu, fiindc
mi-ai explicat deja celelalte lucruri, bineneles c nu este tocmai prea grea aceast explicaie,
dup cum mi se pare mie. Eu gndesc acum despre aceasta cam aa:
Cei doi nelepi sunt asemenea unui ulei ceresc. i aceti aristocrai btrni i proti sunt
ca un ulei smolit pmntesc, care este foarte murdar i pute dezamgitor de tare. Tocmai c acest
ulei ceresc nu poate suporta mai departe acest ulei smolit, este desigur la ndemn oricui! Ce
prere ai tu, frate, am judecat corect?
Spune Borem: Mai corect, dect tu eti acum nc n stare s o nelegi. ns ceea ce tu
nc nu nelegi pn la temelie, pe acele lucruri le vei nelege tu n ceea ce urmeaz. De aceea
nu te mai gndi mai departe la acest lucru, ci aintete-i ochii iari la ceafa acestei doamne; cci
acolo i se va arta acui de una singur, deplina rezolvare a nedumeririlor tale.
Spune episcopul Martin: Frate, sunt deja ntru totul prezent! Pn acum stau lucrurile ce-
i drept tot aa cum erau ele mai nainte; dar asta nu face nimic, va interveni desigur ceva - da, da,
acolo vine deja ceva!


82

Al doilea act al spectacolului cu doamnele inimii - lui Iisus
Furtuna ca iadul de pe mare - Prinderea netrebniciei de furtun ntr-un
Episcopul Martin
136
sac - Explicaiile lui Borem


(Episcopul Martin:) Dar ce este asta totui? ! Vezi, acolo dinspre apus ias o mas imen-
sa de nori din mare cam aa, cum eu am vzut cteodat pe pmnt, nlndu-se n spatele mun-
ilor nainte de furtuni grele. Aceste mase de nori vin tot mai aproape i fulger din ele deja foar-
te ngrozitor.
Acum vd i un numr mare de trombe de ap mici i mari, punndu-se n faa norilor de
culoare gri spre negru. Aceasta arat acum destul de frapant i amenintor! Btrnii notri zresc
acum i ei furtuna, care vine nspre ei i se ostenesc acum cu toate puterile, s ajung la malul
sigur. Cum lucreaz ei cu minile i picioarele i de cte ori cad ei acolo jos!
Nu, asta este chiar, cum este obiceiul s se spun, fr pereche pe lume! i totui se pare
c ostenelile lor i ajut numai n mic msur: n loc s vin mai aproape, ei se ndeprteaz tot
mai mult de mal. Ah, aceasta trebuie s fie o situaie foarte fatal pentru acei btrni de ambele
gene!
Eu i vd desigur nc i pe cei doi brbai albi, strlucind ca dou stele afar n mare de-
prtare. Dar ei par c nu i fac deloc probleme din cauza acestei furtuni mari, care se apropie tot
mai mult. i privete, aceasta vine tot mai aproape i cu nsoirea a acum deja peste o mie de
trombe de ap i nenumrate fulgere! i tunet aud acum deja foarte ngrozitor i orcane ridic
acum valurile apei, formnd muni de ap. O mii, mii, afacerea aceasta arata acum destul de rea!
Dar numai btrnii, btrnii! Ah, ct de mult se ostenesc ei i totui este toat osteneala i
munca lor pe degeaba! Aici se vede ntr-adevr foarte limpede, ce poate face un om mpotriva
unor asemenea expresii de putere. Dac mpreun cu omul nu acioneaz i o putere dumnezeias-
c, atunci el este cel mai veritabil zero n tot spaiul nemrginit. Dar sunt foarte curios, ce se va
ntmpla mai departe.
Spune Borem: Fii numai foarte atent i tu vei vedea imediat, ncotro se va ndrepta
aceast furtun! Fii fr griji pentru acei btrni, care se ostenesc acolo, s ajung la mal, pentru
a scpa de furtuna care se apropie - nu cu ei are treab furtuna. Dar acei doi mesageri nelepi
afar nspre rsrit, ei sunt acum inta rzbunrii, din care cauz ei nici n-au ascultat de rugmin-
ile acestor doamne.
Uite, asta este acum deja puin ca n iad; dar numai aa n treact. Deoarece acestea au
ajuns la motivul prostiei lor, ele au mai gsit nc unele resturi de mndrie aristocrat pmnteas-
c i mpreun cu aceasta, dorina de a domina autoritar. Aceste resturi s-au aprins de flacra
amintirilor care le umileau pe ele i anume cum ele au fost preschimbate de aceti doi mesageri
n broate ntr-un mod presupus jignitor i dup aceea, dup prerea lor, alungate nemilos n ma-
rea blestemat.
Pentru c acele rmite s-au aprins n ele ntr-un asemenea mod, acestea au cuprins acui
toat fiina lor, le-a mpins la marginea primului iad i le-a procurat acolo imediat o sumedenie
de ajuttori cu aceeai gndire i fcui n acelai fel. Cu acetia unii, ele se apropie acum n acei
nori de furtuna i vor s se rzbune pe acei doi i astfel pe toi aceea, care i-au trimis pe aceti
doi. Fii acum numai atent, fiindc aciunea principala va ncepe imediat!
Spune episcopul Martin: Eu i mulumesc ie i mai ales Domnului pentru aceast ex-
plicaie. Dar pe lng aceast mulumire trebuie s-i mai mrturisesc, c simt n mine o furie
extraordinar pe aceste moime, n timp ce mai devreme m-a apucat un fel de mil pentru ele.
Dac a avea puterea celor doi mesageri, Doamne, atunci le-ar merge prost acestor eroine de
furtun! Dar eu sper, c acetia doi se vor putea apra de aceste creaturi prostnace i hidoase?
Iat, furtuna se nclin ntr-un anumit col spre amiaz. Trsnete lumineaz deja de mili-
oane de ori spre cei doi nelepi, care nc stau nemicai ca i stelele fixe castor i pollux acolo
spre amiaz. O Doamne, ct de nelinitit este marea i ct de tare bate acea furtuna! Dar uit-te
spre acei btrni sraci ct se tiu chinui! Ei nici nu se mai pot ine pe picioare, ci stau i se trie
pe mini i pe picioare. Nu, acetia trebuie s ndure o adevrat poarta de iad! Oh, oh, oh, acum
se separ o bucat dintr-un nor i zboar spre acel btrn! Ce-o iei i din aceasta? Uite, uite,
Episcopul Martin
137
acea bucat l nconjoar acum pe primul btrn, care s-a aruncat primul n mare i l scoate la
mal! Acum este aici. Aceasta a mers fulgertor de repede! i acum, uit-te, se strnge bucata de
nor i devine din ce n ce mai mic i devine tot mai asemntoare cu formele unui om! Ah, ah -
iat, aceasta este o doamn i chiar acea prima - exact aceea, n a crui ceafa m uit! Ea i alint
tatl i chiar l i drglete. Btrnul este ct se poate de fericit, pentru c i poate ine fiica n
brae, cea pe care a crezut-o blestemat pentru totdeauna, n adevrata sa form. Aceasta este
emoionant, trebuie s spun deschis! - Dar ceilali se pun n micare ca fulgerul, aceasta este o
ruine adevrat! Ah, ah, ah, acum zresc i captul furtunii! Acolo sunt nenumrai balauri i
crocodili i Dumnezeu mai tie ce specimene. Aceasta este glgia principal! iptul, fluieratul
i ssitul! Marea pur i simplu fierbe sub norii de furtun i arat deja foarte arztoare. Bile mari
de foc se tvlesc deja prin nori. Unele sunt deja foarte aproape de cei doi, care sunt mai vizibili
dect oricnd. Acum se ntorc cei doi spre furtun. Dar furtuna nu se d la o parte, ci, cum se
pare, devine tot mai intensiv i suprata. Nu, lucrul acesta arat neobinuit! Ia uite, ia uite, cei
doi pur i simplu ncep s fug i plutesc n mare grab nspre cel de-al doilea mal, adic la acel
btrn, care nc mai este blnd alintat de fiica sa. Ei deja sunt acolo, Doamne ajut i l salut
foarte prietenos pe btrn mpreun cu fiica sa. Ah, aceasta este foarte frumos, minunat i emoi-
onant; dar acum se ntoarce furtuna n aceast parte! Nu se poate, aceast adevrat furtun de
broate i de mai tiu eu ce, este peste msur de ndrznea! Sunt curios, ce va iei din toate
acestea?
Vorbete Borem: Fii atent n continuare, acum ncepe cel de-al doilea act! Aici vei ve-
dea puin din marea judecat, cci aici va fi vorba de o soluie mare!
Spune episcopul Martin: Da frate, da, aici trebuie s existe o soluie mrea, pentru care
vor exista pentru cer destul de puine grune, iar pentru iad ct se poate de multe. Dar acum ct
se poate de bine aintit privirea la aceast scen!
Ia, ia uite! Furtuna se apropie de mal! Btrnul i fiica sa salvat au o mare team de
acesta; dar cei doi nelepi le dau curaj i le spun urmtoarele cuvinte, care se aud limpede:
Nu va temei de aceast oglindare, cci ea este o privelite fr adevr. Dac furia o ia
razna, trebuie s se dea la o parte cei vztori! Dac ar fi o mie de rzboinici orbi contra unul
vztor i ar vrea s se lupte contra lui cu lncii i sbii, spunei, ce ar putea face contra unui sin-
gur rzboinic experimentat i n msura s se apere? Uite, acela singur i-ar omor pe toi cu uu-
rin! Dar aici n mpria spiritelor este mult mai uor dect pe pmnt, unde aceast orbire este
lovit i cu surzire. Credei cu trie, c aceast furtun o prindem noi doi cu uurin ntr-un sac
i dup aceasta putem face cu ea ce vom vrea. Fii acum ateni i vei vedea de ndat ce se va
ntmpla!
C aceti doi nelepi sunt deja destul de prietenoi cu btrnul i cu fiica sa, este foarte
evident i eu sunt din aceast pricina bucuros. Dar cum vor ntmpin acetia doi furtuna rapid
i furioas care se apropie tot mai mult de mal i cum vor s-o i nchid ntr-un sac - efortul pen-
tru a vedea aceasta trebuie s merite!
Acum sunt btrnii care se aflau pe mare deja nfurai n enormul nor i strig cu dispe-
rare de ajutor. Dar nu apare din nici o parte, n afar de faptul c furtuna i mpinge mai aproape
de mal prin puterea sa, exact aa cum un vnt puternic care mpinge n faa sa lucruri care se afl
pe o suprafa de gheaa. Acum sunt btrnii la mal i furtuna arunc mii de fulgere n direcia
celor doi. Dar acetia pregtesc pe bune un sac. i unul din ei vorbete cu furtuna: Ascult tu
slbticie - aici te vei muta n acest sac sau n iad - cum i este mai bine!
Groaznic se aude acum un tunet, nenumrate fulgere ies din rotundul de nori care devine
din ce n ce mai mic, spre toate direciile. i acum scoate un balaur groaznic capul printre masa
de nori i i deschide gura aa de tare, de parc ar vrea s nghit dintr-o dat tot pmntul lui
Dumnezeu. Ah, aceasta arat deja foarte groaznic! Dar cei doi ai notri par s nu fie deloc n-
spimntai de aceste grozvii, iar acel unul mai spune nc odat: sac - sau iad!Oh, oh, uite,
acum se micoreaz enormul rotund de nori de furtun mpreun cu acel cap mare ntr-un rotund,
care nu pare a fi mai mare dect o damigean de douzeci de litri i se nvrte spre gura sacului i
intr ntr-adevr n acel sac! Aceasta este ntr-adevr o bucurie pentru ochi! Ah, ah, toat furtuna
Episcopul Martin
138
ntr-un sac! Aceasta arat exact aa, de parc te-ai afla ntr-o poveste adevrat din o mie i o
noapte! Ce se va ntmpla mai departe?
Furtuna st aa de cuminte n acest sac veritabil, aa de parc nu ar fi fost niciodat n sta-
re de vreo micare. Intr-adevr aceasta este o imagine ct se poate de caraghioas! Toat furtuna
cu toate ameninrile ei groaznice, ntr-un sac de paie! Frate, dac n aceast apariie se afl ceva
nelept, atunci vreau s m numesc, aa cum i doreti tu s-mi spui!
Vorbete Borem: O frate, n aceasta se afl o nsemntate neleapt! Nu ai auzit tu nici-
odat, cum pctoii adevrai i cenua au folosit, pentru iertarea pcatelor lor multe i mari n
faa lui Dumnezeu Domnul?
Vezi, aici prin aceti eroi ai furtunii, adic prin cei doi mesageri s-a anunat acestor rut-
cioi judecata: adic alegerea ntre rbdarea umilinei - adic de a intra ntr-un sac - sau n caz
contrariu, prin fora dumnezeiasc, s intre n iadul de gradul nti, care este cea mai nalt umi-
lin i cea mai adnc ruine a sufletului!
Prima alegere spre o judecat liber poate s ajute un suflet spre via, dac acesta se de-
prteaz de sentimentul greit de onoare. A doua judecat de nevoie spre iad este pentru suflete
i nu duce dect la moarte, pentru c aceast judecat este pus peste ei pentru cazul dac nu vor
s ajung la umilina de sine. Trebuie s fie umilit pentru sigurana altor suflete, care prin aceas-
ta crezare pot sa aduc mult pagub unui singur suflet. Dac i cum mai ajung la viaa aceste
suflete judecate a iadului i ce fel de drumuri trebuie s mearg, aceasta tie singur Domnul i
acela care este informat ct se poate de secret de Domnul. Vezi tu acum, ce nsemntate primete
acum un sac de paie? A intra ntr-un sac nseamn: s fii prizonier cu toate chefurile i dorinele
tale i ntr-o astfel de izolare proprie, s te desprinzi singur i s iei din sac ca o nou creaie
acceptat de Dumnezeu. nelegi tu acum aceasta aparena nebunie?
Spune episcopul Martin: Da frate, da, acum o neleg ntru-totul, cu toate c nc sunt un
mgar i bou! Vezi, ct de limpede i de strlucit i eu am rs de aa o mrea apariie! Oh, eu
animal prost, eu! O drag frate, tu trebuie c ai mai mult rbdare cereasc cu mine, pentru c nu
m-ai bgat nc ntr-un sac de paie!
Vorbete Borem: Las-o aa. Eu i spun cum i-am mai spus: tu eti aproape de un capt
strlucit i mre. Lucrai cu hrnicie inima i ai grij la toate, aa vei ajunge i vei afla rezultatul
mare care te ateapt!


83

Dorul lui Martin de Domnul - Petii n sac - Separarea petilor-
Cupa, vasul milostivirii i alte lucruri corespunztoare
nceputul eliberrii sufletului lui Martin


Spune episcopul Martin: Da, Domnul s-mi dea eliberarea doar conform milostivirii Sa-
le, precum i tuturor acelora, care sunt acum mai mult sau mai puin orbi. Pentru c atta timp ct
nu eti acas cu desvrire aici, n aceast mprie, n aceast lume a spiritelor, atta timp nu
poi ajunge la o deplin mulumire interioar i mntuitoare. Acas ns nu poi fi aici niciunde
dect n casa Domnului, n cas printeasc cea mai sfnt. Dorul meu cel mai mare este acela,
ca eu s fiu ct se poate de curnd la Domnul. i de aceea eu vreau aadar s dau o mare atenie
fiecrui punctule, ca eu s am parte acui de marea eliberare. - Deci, acum numai iari ochii
aintii la ceafa acestei doamne!
Oho, cei doi duc aadar sacul de furtuna la mal! Deci, ce se va ntmpla acum acolo? Ei
doar n-o s arunce sacul, sau mai bine spus coninutul acestuia, a doua oar n mare? Btrnul
mpreun cu fiica lui ajut i ei la cratul sacului la mal. Dar pe ceilali btrni i vd ateptnd
cu privirea nspimntat la ceea ce se va ntmpla mai departe. Ei nu par c ar tii ce conine
acest sac? Aha, acum este sacul la ap i va fi deschis! Oare ce va iei de acolo? - Oh, oh, uit-te
Episcopul Martin
139
numai acolo! O grmad mare de peti ias acum la iveal, mici i mari, sntoi, dar i putrezi,
la care eu nu pot constata vreo micare. Acum ncep cei doi s-i separe pe acei putrezi de cei
sntoi i i arunc n mare. Pe acei sntoi i pun ns ntr-un vas minunat. Acest vas arat ca o
cup foarte mare i strlucete, de parc ar fi din argint sau aur. Dar oare de unde iau ei numai
ntr-o astfel de vitez asemenea lucruri pe care nu le vezi nainte? ! Dac este nevoie de ele, ele
se afl deja la ndemn, de parc ar fi fcute s apar ca prin farmec! Dar mi este acum bine de
neles, cum se formeaz asemenea lucruri aici: ele sunt necesare din ordinea lui Dumnezeu.
Domnul le vrea i ele sunt deja aici! Nu-i aa, tu frate al meu ndrgit Borem?
Spune Borem: Da, aa este! Tu tii acum deja acest lucru n tine, c Domnul este toate
ntru toate. i astfel i este deja uor, s nelegi din temelie, de unde vin toate minunile pe care
le vezi aici n numr mare. Fii acum numai atent n continuare!
Spune episcopul Martin: Da, da, frate, eu nu m uit acum de loc n alt parte. Eu vd
chiar acum, cum cupa devine astfel mai mare cu tot cu stativ. Dar aa cum observ acum, ea nu
devine mai nalt, dar n schimb cu att mai voluminoas. Acum vd petii notnd foarte voioi
n aceasta, cum am vzut eu adesea pe pmnt petiorii aurii notnd n acvarii; numai c acetia
sunt mult mai mari.
Aceti peti sunt cu siguran doamnele de mai nainte, care au trebuit s intre n mare,
avnd o nfiare de broate urte. Dar de ce ele apar acum sub form de peti ntr-o cup i de
ce au fost aruncai iari n mare o grmad de peti putrezi sau mori, nc nu prea pot s gsesc
n mine adevratul motiv a acestor ntmplri. Eu simt desigur o bnuiala slab, cum ar sta lucru-
rile n acest caz; dar s o spun, nc nu pot. Ia stai puin, acum mi vine deodat un gnd luminos!
Da, da, aa este, acum tiu deja: Cupa semnific vasul milostivirii lui Dumnezeu i ca doamnele
au fost primite acum cu milostivire. i apa din acest vas este ceva n via, n care aceste doamne
- acum nc n nfiri de peti - vor fi splate i preschimbate acui n nfiri omeneti.
Creterea cupei semnific nmulirea milei i a ndurrii. nfiarea petilor pare a fi aceea a ce-
lor cii i njosii din liber iniiativ, prini sau mult mai mult lsai s fie prini pentru mpr-
ia lui Dumnezeu prin cuvntul lui Dumnezeu. De aceea i-a numit pe apostoli deja nsui Domnul
pescari de oameni.
Ceea ce i privete ns pe petii putrezi, care au fost aruncai n mare, pentru aceasta st
deja oricum scris n Evanghelie aceeai pild pe care a artat-o Domnul, care este un adevrat i
foarte bun mesaj din ceruri i nu poate s conin ceva ru n ea. Dar c petii din cupa sunt ntr-
o situaie mai bun dect cei aruncai n mare, despre asta nici se poate avea dubii! Ce prere ai
tu acum, draga frate, am spus acest lucru ntr-un mod potrivit?
Spune Borem: Domnului Dumnezeu s-i fie toat dragostea noastr! Frate, bucur-te i
d-i slava lui Dumnezeu: acum eti tu dezlegat de Domnul n duhul tu! Vezi, nu sufletul a ne-
les asta n modul corect, ci numai duhul pe care Domnul l-a trezit acum n tine din abunden. De
aceea nelegi tu acum, care este adevratul cer a lui Dumnezeu. i uite, acesta este nceputul
eliberrii, despre care eu am vorbit deja adesea cu tine i n acelai timp, sfritul actului doi a
acestei mari drame spirituale!
Explicaia ta despre aceste lucruri vzute n aceast scen, a fost corect i adevrat n
toate punctele ei, chiar dac tu nu eti n deplintatea recunoaterii. ns, ceea ce i mai lipsete
nc, i va da al treilea act prin nemrginita mila a Domnului. De aceea fii iari atent;n acest
act vei primi tu n vzul tu cea mai mare aparen i pe lng acestea, considerarea corect a
cilor minunate ale Domnului, pe care El i conduce pe copiii Si spre singurul scop mre a toa-
t fericirea i viaa! Fii aadar atent, acest al treilea act cel mai important ncepe acum!


84

nceputul actului 3 din drama cereasc
Cupa milei cu apa n fierbere - ngrditura ca de iad

Episcopul Martin
140

Spune episcopul Martin: Sunt deja ochi i urechi i m uit cu cea mai mare curiozitate la
scena care se afl nc neschimbat n faa ochilor mei. Cupa este acum deja foarte mare; ea are
acum deja cu siguran mai muli stnjeni n circumferin, socotind dup msura pmnteasc.
i aa de mult ct pot vedea eu acum limpede, mi se pare, c ea ar crete n continuare.
Cei doi stau la marginea acestei cupe, care este acum mai mare dect toate noiunile
omeneti. i btrnul mpreun cu fiica sa privete la cup cu cea mai mare atenie. Ceilali b-
trni ns se uit dintr-o deprtare mic la aceast cupa cam aa, cum pe pmnt boii la poarta
nou sau chiar la un sat spaniol.
Petii din cup sunt acum deja foarte mari i nnoit tare voioi n acest bazin mare i au-
riu. Capetele de la unii arat deja destul de omeneti; dar toate celelalte se aseamn nc foarte
mult cu nfiarea petilor. Eu cred c aceti peti devin mai nti un fel de forme spiritual de
sirene de mare i dup aceea n sfrit fiine femeieti adevrate i n deplina lor form? Dar ce
descopr acum? Frate, toat marea, care a artat mai nainte att de important, a disprut acum n
totalitate. n loc s se afle la marginea marii, se afl aceast cup, care nc se mai afla n crete-
re, n mijlocul unei cmpii nemaipomenit de mari. Aceast cmpie are cu siguran o circumfe-
rin de 100 de mile. Marginea din afar pare a fi mprejmuit cu o ngrditura mare, tare i nal-
t; eu pot vedea acum bine, unde se termina cmpia i unde i are nceputul ngrditura inelar!
ns ceea ce mi se pare foarte straniu, este faptul c aceast ngrditur este pe ici pe colo
acui mai mare i acui iari mai mic. i mai zresc acum pe ici pe colo, acolo unde ngrditur
se nal tare, c poi vedea foarte comod pe sub ea. Cu adevrat, un fenomen foarte straniu este
ngrditura aceasta! Oare ce s nsemne acesta totui?
Dar uit-te acum, la o deprtare de aproximativ 10. 000 de pai buni de la cup, care se
afl nc n cu totul aceeai stare de mai nainte, cum mi se pare exact n acelai loc, n care se
afl adineaori mnstirea i dup distrugerea ei a ieit la iveal o bltoac destul de respingtoare
- s-a format acum o gaur ngrozitor de mare i rotund cu desvrire. Din aceasta se nal
acum un fum n abunden, dar se pierde acui cnd el s-a ridicat numai cu civa stnjeni deasu-
pra marginii a gurii mari. Cu adevrat, remedii foarte stranii pentru al treilea act al acestei dra-
me!
Dar frate, uit-te numai o dat la cup! Ah, asta-i totui prea de tot! Acum ncepe i apa
din cup s fiarb i scoate foarte muli aburi. Sracii peti i ntind acum capetele peste margi-
nea cupei i strig foarte ngrozitor. Ei au acum aproape toi, dup cum pot vedea eu, capete veri-
tabile omeneti; unii ns, nu arat tocmai neasemntor cu leii i focile de mare.
Ah, ah, apa din cup fierbe tot mai tare i fumeg deja foarte ngrozitor. i petii, sracii
peti, ei url acum deja peste msur din cauza durerii! Nu, dac aceast fierbere mai dureaz
nc un timp, atunci vor fi o grmad de peti fieri fierbinte, pe care i-am mncat pe lume cu
destul de mult plcere!
Ah, ia uite, ia uite, acum primesc deja petii chiar brae i mini bine dezvoltate! Cu aju-
torul acestora ei vor s se ridice acum peste marginea cupei, pentru a scpa de acest mare chin.
Dar minile par c nc nu au vlag n ele, pentru ca fiecare pete se desprinde acui iari de
margine i cade atunci napoi direct n apa nfierbntat.
Eu a dori de fapt s aflu din ce surs se nfierbnt apa aa de tare n aceast cupa uria-
? Aceasta se fierbe chiar din ce n ce mai tare nc i petii se clocotesc n valurile fierbini n
aa msur ca un nisip slobod ntr-un izvor izvornd cu putere. Aoleo, aoleo; vai, vai - cum sra-
cii peti totui acum se - ah, ah, ah; asta este desigur totul, ce se poate vedea i apune! Acolo,
privete, cum ei sunt clocotii tot mai tare i dui ncoace i ncolo de valurile tot mai tare nfier-
bntate, cum ei se ndoaie i se rzvrtesc i ce ipete de jale ias din cup!
Cei doi mesageri ns stau acolo att de nmrmurii i par mai mult s aib plcere la
aceast scen, fiindc nu se poate citi pe feele lor vreo urm de milostivire. Nu, eu i spun, dra-
g frate, ceea ce este prea tare, aceea este i prea mult! De ce trebuie oare ca aceti sraci s fie
chinuii acum att de ngrozitor, pentru a reprimi adevrata nfiare omeneasc? i eu doar am
Episcopul Martin
141
fost un pctos, dar ntr-o astfel de clocotire eu totui n-am fost bgat; Mulumesc lui Dumnezeu
c eu sunt totui om, chiar dac m aflu acum nc n mbrcmintea mea de ran!
Spune Borem: Frate, cuvntul aparen s nu-l uii! Tu doar nc le mai vezi pe aceste
doamne stnd aici foarte strict n rnd; cum poi tu s te nfricoezi atunci din cauza faptului a
ceea ce se ntmpla acum n interiorul lor! Desigur lumea interioar a unui om este bineneles de
fapt adevrata lume. Dar totui omul rmne tot om i devine astfel cu att mai preios, cu ct
interiorul su este tot mai mult micat i pus ntr-o activitate tot mai mare. Tu eti bineneles de
prere c i-ai pstrat totui nfiarea omeneasc fr o asemenea fierbere. Eu ns te asigur c
tu ai fost cercat de o sut de ori mai tare n cupa milei Domnului dect toate aceste doamne! Ai
tiut tu oare de ce? Atunci cnd tu vei fi desvrit i vei primi n vzul ochilor activitatea oame-
nilor pmnteti n starea lor de via trupeasc - ce vei spune tu atunci cnd i va deveni vizibil
cuptorul interior al vieii? Unde tu vei vedea nenumrate torente de foc prin tot aa de nenumra-
te canale, dezlnuindu-se i spumegnd ngrozitor? Deci fii numai nostim de detept, dragul
meu frate!
Spune episcopul Martin: Da, da, aa este; acum am prins iari putere! Acum s fii nu-
mai afumat i dac este necesar i puin fript ca adugare. Pentru c cine se fierbe i se frige n
milostivirea Domnului, aceluia sigur nu-i va merge ru! Cci dac i eu am fost fiert i am simit
puin sau nimic de la o asemenea fierbere, atunci le va merge acelora totui mai suportabil, dect
ele arat prin gesturile lor? n numele lui Dumnezeu, aa cum o face Domnul, aa este desigur
cel mai bine!
Dar acum i vd i pe acei btrni pind spre cei doi i rugndu-i, ca i ei s fie bgai n
acea cup cu ap n fierbere la fiicele lor! i adevrat, cei doi le permit aceasta. i acei doi dinti,
adic va s zic acel btrn cu fiica lui, sar acum n baia fierbinte. Acum toi sunt nuntru! O
spaim, spaim! Acum se desfoar apa fierbinte ntre aceast societate!
Nu, aceste strigte, aceste ipete, aceste gesturi disperate cu minile, aceste urlete dup
ajutor i alintare a durerii acesteia nesuportabil de mari! Nu, frate, aparente ncoace, aparente
ncolo; dac ea este dureroas, atunci s-o ia, cine o vrea! Trebuie c aceste doamne simt i ele
ceva. Pentru c privete, eu observ acum chiar micri exterioare la ele, n timp ce ele stteau
nainte totui linitite i ca stanele de piatr, de parc ar fi fost zidite ca peretele!
Spune Borem: Pai, aceasta doar este bine; atunci se rentoarce viaa n ele! Eu cred c
aceasta este totui ceva bun?
Spune episcopul Martin: Da, dac aa este, atunci sunt bineneles deja iari linitit; dar
privelitea acestei nsufleiri este i rmne totui foarte fatal. Acolo lucruri par ntr-adevr foar-
te apropiate de cum sunt ele n focul gheenei!
Spune Borem: Ce foc al gheenei, foc al gheenei! Eu i spun, aa ceva venic nu exist
nici unde! Aici tu nu vezi altceva dect lucrarea lui Dumnezeu, care este desigur focul al tuturor
focurilor. Acesta ns nu doare, ci slbete numai toate durerile i vindec toate rnile, care i-au
fost fcute unui suflet de ctre iad. Bineneles c acesta este strigtul acum din cauza durerii i
pentru ajutor i atenuare; dar aceast durere nu le pricinuiete cupa n fierbere, ci iadul, care tre-
buie s se ndeprteze acum de ei!
Pentru c privete acum mai departe n afar! Privete cu atenie la ngrditura imens,
care ngrdete aceast ntindere imens. Tu vei recunoate imediat, c aceast ngrditur nu
este nimic altceva dect nsui iadul sau diavolul n nfiarea unui arpe uria, care s-a slluit
n jurul acestei ntinderi i nu vrea s-i lase pe aceti iertai, cci ei sunt o presupus prada! Uite,
toate acestea sunt totui doar o aparena i ntinderea nseamn partea lumeasc a acestor indivizi
iertai acum, peste care ei nu pot pi n afar, fiindc acolo nuntru pretutindeni i-a pus iadul
slaul.
Privete, aceast ngrditur este motivul care i apas acum att de dureros pe acei din
nuntrul cupei. Acum ns nu va mai dura mult timp, pn ce aceast ngrditur va fi nimicit
i va fi aruncat n aceea prpastie, care se afl, pentru tine vizibil, la 10. 000 de pai n direcia
nordica de la aceast cup a milei. Fii acum numai atent i tu vei vedea sigur msuri adecvate!

Episcopul Martin
142


85


Apropierea catastrofei - arpele btrn, cei doisprezece ngeri de judecat
i prpastia - Minunata biruin i preul ncnttor


Spune episcopul Martin: Aa e, aa e, da, tu ai dreptate n toate! n spatele acestei ngr-
dituri zresc eu acum dousprezece spirite mari, fiecare are o sabie imens n mna sa dreapt.
Ah, ah, este asta o sabie! Cu o asemenea sabie ar putea tia n dou un astfel de spirit chiar tot
pmntul ca pe un mr dintr-o lovitur! O mii, spiritele sunt aa de ngrozitor de mari, ca ele ar
putea pur i simplu pulveriza o ntreag lume frecnd-o ntre dou degete! O mii, mii, mii, ngr-
ditura ncepe acum s se rzvrteasc tot mai furioas! Frate, aceasta arat ntru totul ca o jude-
cat de apoi! Sapperlot, sapperlot!
Dar acum observ c apa din cup devine puin mai linitit. Toat societatea mbiat se
afl aadar ca moart sub suprafaa apei care nc mai clocotete, n ciuda faptului c este linite.
Nu se mai aude nici un sunet de la ea. Numai cei doi mesageri vorbesc ceva ntre ei, ns eu nu
pot s neleg nimic, din ceea ce ei spun unul altuia. Unul dintre ei ine acum i el un toiag n
mn, asemntor cu cel al lui Aaron i l ridic n aer. Oare ce se va arta iari n vzul nostru?
Aha, uit-te o dat acolo la ngrditur; aceasta devine tot mai mare, se apropie tot mai ta-
re ncoace i i ridic spatele acui aici, acui acolo la o nlime impresionant! Ah, la asta este
ntr-adevr cu ngrozire de privit! Acum zresc eu lmurit i capul acestui monstru al iadului,
artnd nfricotor. Pentru Dumnezeu, aceasta este o urenie fr nume! Din ce n ce mai
aproape vine! Acum i ridic enormul i urtul cap i deschide aa de ngrozitor de tare gura, aa
de parc ar vrea s nghit toat creaia. i ndreapt direcia - cum pot vedea acum - direct spre
acea cup. Na, dac prinde acea cup, va putea s-i umple o carie!
Acum este n cupa totul n perfect linite; dar pentru aceasta arunc afar, acea groapa
care este pe locul fostei mnstiri, cu att mai mult fum i acum deja i jar i flcri! O Doamne,
acum nu mai este acel balaur nici la o mie de pai deprtare de acea cup!
Ce se va ntmpla? Cele dousprezece spirite uriae in ntr-adevr ridicate cela doispre-
zece sbii ngrozitor de mari, dar nu lovesc cu ele. Ochii lor sunt aintii pe un mesager care are
n mna sa dreapt un toiag. Acesta i arat monstrului, s se dea ntr-o parte; dar monstrul nu se
ghideaz dup aceasta, ci vine din ce n ce mai aproape spre cup. Oh, oh, aceasta arat foarte
amenintor! Iari i arat acel mesager cu toiagul ntoarcerea, dar n zadar. Ah, ct de groaznic
arat acest monstru! Nu i las atrasa atenia i se trie din ce n ce mai aproape de cup! Acum
face iar semn mesagerul cu toiagul, dar i aceasta pare s nu-l nfricoeze.
Oh, oh, oh - acum este deja cu capul la marginea acelei cupe mari i ncearc cu imensa
sa limb dubla s rstoarne cupa! Dar cupa st nemicat i nu se las clintit deloc. i nu se ve-
de vreo micare, nici pe ap i nici n ea de locuitorii ei receni!
Iat, din ce n ce mai insistena devine aceast bestie groaznic! Acum ridic acel unul iar
toiagul i ncearc s-o alunge pe acea bestie insistent de la cupa. Dar aceasta nu folosete la
aproape nimic, deoarece nu vrea s se deprteze bestia aceea nici un pic la semnul toiagului.
Acum bg acel unul toiagul n cup i le d un semn celor doisprezece spirite enorme i
- vai, vai! - acetia lovesc acum! i iat, aceast bestie este despicat n doisprezece buci!
Vai, vai! Frate, aici este o furie i suprare! Ct de groaznic se nvrt i se sucesc acele
buci tiate! Ca nite muni singuratici sar acum aceste buci pe esul ntins i se rostogolesc tot
mai aproape de acea groap fioroas!
Ah i capul, o Doamne, o Doamne, aceasta este nfiortor! Capul, capul, i spun eu! Ace-
la sare pn la firmamentul vizibil i rnjete cu o nedescris furie spre acele doisprezece spirite,
aa c i apuca fiorii pe aceti mrei la aceast groaznica privelite! Dar acum l mpinge acel
Episcopul Martin
143
unul cu toiagul spre marginea gropii i - mulumit Domnului! - l i arunc n ea. Acum iese
doar fum, jar i flcri! Oh, oh, oh, aceasta este ngrozitor cum se frige i se arde! Iar acum sunt
mpinse i celelalte unsprezece buci de o putere invizibil spre tot aceiai groap i pic n ea
cu o glgie asurzitoare. Ia, acolo este numai fum i flcri, aa de parc ar fi fost incendiat tot
pmntul!
Nu, nu, nu, aceast glgie, acest tunet! Prieten i frate, eu rmn deja fr cuvinte! Intr-
adevr, pentru a descrie grozvia a acestei glgii i furii din acea gaura, ar fii nevoie de o limb
nfocat a unui heruvim! Dar sa rmn nfuriat, ct o vrea! Pentru c se afl aceast bestie n
reinerea sigur a iadului, sunt totui bucuros. De acolo nu va mai iei la suprafa cu uurin
aceasta grozvie!
Acum sunt acei doi mesageri iar la cup. i cele doisprezece duhuri se apropie de cup;
dar cu ct mai aproape vin, cu att mai mici devin ei. Ah i aceasta este ciudat: nainte au fost aa
nite coloi enormi i acum de abia c sunt mai mari dect acei doi mesageri! Aceasta este ntr-
adevr ciudat!
Acum sunt deja cu totul la acei doi i ce vd eu? Toi se nchin ct se poate de adnc,
mai ales n faa aceluia, care are n mna sa dreapt toiagul! Acesta trebuie s fie aa un adevrat
nger central din naltul cer! ?
Acum vorbete acel unul spre cei doisprezece: Frailor, ridicai cupa i ducei-o pn la
poriile iadului! Acolo aezai aceast cup peste por i, pentru a da de capt rului ca s nu-i
mai fie uor s strice acest srac grup, deoarece Mi-a trebuit toat fora cerului pentru ai readuce
la via. Deci facei aa!
Acum ridic acei doisprezece cupa i o duc cu grij acolo. Ei o aeaz exact pe groapa ca-
re nc scoate aburi i fum, dar acum acea gaur nu mai poate scoate fumul deoarece prin aeza-
rea cupei este groapa ermetic nchis. Ah, acum arat aceast parte destul de drgu! Ce mai ob-
serv eu nc este faptul, c toat grupa de baie din cup ncepe s se mite iar. Na, na Doamne
ajut, c revin iar la via!


86

Unicul erou venic i mare - Minunata libertate - Pilda despre plantare
cretere i cules - Seceriul cel mare


(Episcopul Martin:) Dar ce respect nemrginit au aceste dousprezece spirite fa de acel
unul, aceasta este mai mult dect extraordinar; cci se pun n genunchi i l ador pur i simplu!
Acesta este oare pn la urm urmei chiar Domnul nsui? ! Eu nu-L pot vedea la fa, dac este
El sau un altul! Acum se ridic acei doisprezece i se nchin adnc n faa acelui unu. Dar acesta
le ntinde la toi mna i cu toate c vorbete ncet cu ei, se aude ce rostete:
Frai, vedei, aici este o pune! Eu v ncredinez aceti miei. Mergei cu ei la pune i
hrniii bine pentru grajdul meu, pentru ca ei s fie o gustare bun i s am bucurie prin ei n
inima Mea! Scoatei-i cu grij din cupa Mea a grijirilor i lsai-i la punat liberi pe acest izlaz a
dragostei i a milei Mele! Deci aa s fie!
Uit-te, uit-te, acesta este Domnul! Nimeni nu poate vorbi aa n tot nemrginitul cer
cum a vorbit acum acest mesager. Dar cum a vorbit acest mesager acum, aa poate vorbi numai
Domnul! i aa cred eu cu trie, c acest mesager este Domnul nsui! Ce crezi tu frate, n acest
punct?
Vorbete Borem: Da bineneles c este Domnul, aceasta ar fi trebuit s observi de mult.
Dar Domnul i-a inut ochii prini pentru ca duhul tu s munceasc mai mult! Dar pentru c a
venit vremea ca s i se deschid ochii, i s-au i deschis. Tu l recunoti pe Domnul i aceasta
este foarte bine i drept!
Episcopul Martin
144
Dar mai uit-te puin la aceast scen, pentru a fi prezent la eliberarea acelui ghemotoc
derutat i s observi nemrginita dragoste i milostivire a Domnului. Cci acolo nu este nimeni la
fel, nici n toate cerurile, nici ntr-un vreun alt fel pe pmnt i nici peste acesta n tot infinitul!
Spune episcopul Martin: O Doamne, o Dumnezeule, tu nespus de iubitor i sfnt Tat!
Cine poate msura vreodat nemrginita milostivire i nelepciune? O Sfntul sfinilor, Tu eti
un singur nvtor din toat profunzimea fiinei Tale! nelepciunea Ta nu poate s-o aproximeze
nici un heruvim, nici mcar cerul sau pmntul! Sfnt, sfnt, sfnt este numele Tu i venica
ordine a tuturor lucrurilor este voina Ta sfnt!
Tu nu ai nevoie de la nimeni de vreun sfat, pentru c i eti suficient pentru vecie. Dar
inima Ta sfnt de Tat nu vrea s fie singur, nu vrea s se bucure singur de nemrginita bog-
ie a perfeciunii sfinte: cheam din adncul gndurilor fiine i le mpodobete n focul nemrgi-
nitei Sale iubiri n lumina nelepciunii Sale venice, spre a deveni copii ai lui Dumnezeu i pen-
tru a deveni fiine dumnezeieti libere n nemrginita perfeciune a inimii Sale sfinte de Tat pen-
tru a lua cea mai umplut parte venic!
O auzii voi toate cerurile, auzii voi Serafimi i Heruvimi, o auzii voi ngerilor! Dumne-
zeu, Dumnezeu - Dumnezeu duhul venic n toat perfeciunea Sa dumnezeiasc, a crui mrime
nu o poate gndi n ntregime nici un cer, este Tatl nostru, care se plimb printre noi, aa de
parc nu ar fi mai mult dect noi! Oh, s-l mrim de aceea n inimile noastre, pentru c se njo-
sete aa de adnc la noi pctoii!
O Doamne, o Tat, acum nu mai are nimic loc pe lng Tine n inima mea; cci doar Tu
singur ai devenit totul pentru mine! Tu ai fost odat foarte mic n mine, atunci am fost eu un p-
ctos. Dar acum ai devenit nemrginit de mare n inima mea, de aceea sunt eu acum unul fericit!
Dar aceasta, Tat, este toat lucrarea Ta; eu am fost, nc sunt i voi rmne pe vecie un nefolosi-
tor rob!
O frate Borem, ia uit-te, cei doisprezece i scot pe musafirii cupei sfinte din apa vieii. Ei
sunt acum aa de frumoi i de drepi, c i pot descrie doar cu cuvntul ngeri! Oh ct de mi-
nunat este s-i priveti acum; ce bucurie lumineaz acum din ochii lor cereti, care sunt acum
destinai s-l vad pe Dumnezeu!
O frate, bucur-te cu mine i simte ct de bun este Domnul! Ah, ah, aproape c vreau s
m topesc de dragoste fa de Domnul!
Vorbete Borem: Frate, acum s-a terminat aici, unde nu am fost n stare s facem nimic;
cci aceasta face imediat Domnul singur. Dar acum depinde iar de noi, copii ai lui Dumnezeu, s
continum aceast lucrare n ordinea dragostei Sale. De aceea trebuie s fim pregtii la tot, ce va
veni!
Aici face Domnul acelai lucru ca i pe pmnt. Vezi, pe pmnt iau oamenii smna de
gru i o seamn n pmnt. Acest lucru de dinainte s-a ntmplat i aici, cnd le-ai spus acestui
grup nelepciuni i reguli de comportament, la care te-am ajutat i eu. Noi doi am aruncat s-
mna de gru n inimile lor tulburate.
Dar dac se odihnete odat smna n pmnt, nu poate face nimic un om, ca acesta s
creasc i s aduc fructe coapte. Aceasta face doar Domnul prin imediata Sa intervenire la acele
duhuri ale naturii, care trebuie s se apuce de lucru pentru a crete planta, exact aa cum este
aceasta la animale. La aceste lucrri, lucr doar acele duhuri, care sunt tot timpul cei mai apropi-
ai i cei mai dinti frai i prieteni ai Domnului.
Dac s-a terminat acest lucru i semnatul a ajuns la maturitate, atunci este iar predat
omului, pentru a putea-o culege i s-o bage n ur. i iat, aceast lucrare ne ateapt i pe noi!
Noi am semnat nti smna cuvintelor lui Dumnezeu n inimile lor, dup care s-au
odihnit, ca pmntul care este semnat. n aceasta linite a nceput lucrarea lui Dumnezeu, pentru
c noi nu am fi putut face nimic dect s ne uitm, ce face Domnul de unul singur. La fel ca un
semntor pe pmnt care poate doar privi, cum se dezvolta smna i cum crete pentru a putea
fi recoltat.
Aceast smn de gru, aceti frai i aceste surori ale noastre au crescut doar prin mun-
ca Domnului. Acum a venit vremea pentru noi s culegem. i aa vrem n binecuvntarea pentru
Episcopul Martin
145
numele Domnului s ne lum ce este de drept al nostru i vrem s punem n funciune din noi
minile inimilor noastre!
Dar mai tii i faptul, c, culesul este tot timpul mai bogat dect semnatul; deci i aici va
fi aa. Pentru c am avut de-a face doar cu unul tot timpul, vom primi pentru acesta 30 - 100. De
aceea bucur-te frate drag; pe noi ne ateapt o recolt bogat!

87

Modestia lui Martin, reglementat prin nelepciunea lui Borem
Martin n haine de nunt - Mrirea casei lui Martin


(Borem:) Acum ns altceva! Acolo sub tabla Domnului din casa ta tu poi vedea o lad
ca din aur curat. Du-te acolo i deschide-o, tu vei gsi n ea o mbrcminte i o plrie strluci-
toare. mbrac aceast mbrcminte i pune plria pe capul tu, ca tu s-i poi primi demn, m-
brcat n aceast mbrcminte adevrat de nunt cereasc, pe oaspeii notri ntorcndu-se
acui n numele Domnului, Care i va aduce El nsui ncoace pe aceti oameni regsii. Du-te i
f aceasta; Este voina Domnului!
Spune episcopul Martin: Draga frate, tot, ce mi-ai spus tu acum, a fost minunat i adev-
rat, ca nsui cuvntul lui Dumnezeu. Dar acest ultim al tu ndemn miroase a nfumurare cereas-
c, care ntr-adevr nu-mi prea place! De acea trebuie tu totui s accepi prerea mea, dac eu
nu-i voi urma sfatul n aceast privin!
Eu m bucur c inima mea este acum n sfrit n acea ordine, la care Domnul are sigur
mare plcere. ns, n ceea ce privete mbrcarea pe din afar a fiinei mele, eu sunt mulumit
pentru venicie cu aceast hain rneasc. Cu adevrat, pe mine nu m ncnt toat strlucirea
aceea, indiferent dac ea este cereasc sau pmnteasc. Cu att mai mult ns dau importan
dragostei ctre Dumnezeu, la care m poate duce ns numai inima mea, dar niciodat o aseme-
nea hain i plrie strlucitoare! De aceea rmn eu aa cum sunt, un ran!
Vorbete Borem: Tu ai dreptate, drag frate, este bineneles numai inima singur, la ca-
re se uit Domnul. i smerenia noastr, artat prin adevrata dragoste ctre Dumnezeu, este
desigur mbrcmintea cea mai valoroas a fiecrui nger. Dar, lsnd aceasta deoparte, cere to-
tui ordinea Domnului, ca, n mpria Sa, s-l mpodobeasc pe fiecare locuitor al cerului, hai-
na renaterii i a nemuririi venice, ca fiind un lucru care corespunde cu interiorul su. Pentru c,
mai smerit dect nsui Domnul, nu este nici o fiin n tot infinitul; dar, n ciuda acestui fapt, tu
nu poi s-i imaginezi undeva o podoab, care n-ar proveni de la El!
Uite-te la nespusa podoab i mrire a acestei sli, care este aici o singur ncpere a ca-
sei tale. Oare cine, dect numai Domnul, este omul din culise i singurul constructor a unei ase-
menea podoabe i maiesti?
Tu ai privit imediat dup prima ta pire n aceast cas dat ie de Domnul prin acele
doisprezece ui i ai vzut de-abia dousprezece picturi din nemrginitul ocean al creaiei Dom-
nului. i te-a cuprins aproape o ngrozire din cauza acestei podoabe i miestrii prea mari, pe
care ai observat-o acolo numai n treact. Dar ce ai fi spus tu de-abia atunci, dac ai fi vzut ntr-
adevr n faa ochilor un nger n toat gloria sa cereasc? Cu adevrat, tu n-ai fi putut trai i s-l
vezi n acelai timp - att de nemrginit de mare este frumuseea, gloria, podoaba i miestria
sa! Tu poi s nelegi acum din ceea ce am spus, c dreapta podoab i mreie, ca i toate cele-
lalte, i au originea n ordinea Domnului. i aa sunt eu de prere c nici pentru tine nu va fi
greit, dac te supui n toate ordinii Domnului! tii tu, ce a spus Domnul lui Petru, cnd i aces-
ta, din smerenie curat, n-a vrut s-i lase splate picioarele de El? Vezi, acelai lucru i-ar putea
spune Domnul desigur i ie, dac tu ai vrea s rmi neclintit n gndirea ta smerit! De aceea
mergi numai acolo, unde te-am trimis eu! F, ceea ce eu i-am poruncit n Domnul, cci astfel va
primi atunci totul aici, n casa ta, imediat o alt nfiare. Dar nainte ca tu s te mbraci cu noua
ta hain, trebuie ca tu s te dezbraci de aceast veche pn la ultimul fir i s-i iei apa dintr-o
Episcopul Martin
146
cad, pe care tu o i vei gsi la ndemn i s-i speli picioarele cu acea ap! Cnd vei fi fcut
acestea, de-abia atunci deschide lada aurie, ia-i de acolo hainele afar i mbrac-te cu ele!
Spune episcopul Martin: Da, dac aa stau lucrurile, atunci bineneles c trebuie s fac,
ceea ce tu mi-ai poruncit n numele Domnului! Cu plcere, tii tu, drag frate, eu nc nu fac
aceasta, fiindc n ea descopr totui - n ciuda tuturor explicaiilor tale luminoase - o form de
nfumurare. Dar fiindc aa stau lucrurile n ordinea Domnului, eu vreau totui s m supun. Dar
unde s pun atunci mbrcmintea care se afl acum pe mine? Oare pentru pomenirea venic n
acea lad aurie?
Vorbete Borem: Nu te ngriji pentru aa ceva, pentru aceasta se va ngriji altul!
Episcopul Martin merge aadar la lad i se uit de cteva ori mprejur, pentru a vedea
dac nimeni nu-l vede. Atunci ns, cnd el se afl n spatele unui zid slbu i ocrotitor, prin care
el este ferit de privirile acelor oaspei muli din casa sa, se dezbrc n grab. El pune hainele
vechi jos ntr-o grmad n faa sa, care ns dispar acui. Dup aceea scoate apa cu mna din
acea cad i i spl picioarele. Atunci cnd acestea sunt splate, se deschide lada de aur de una
singur i bunul Martin este deja mbrcat ntr-o mbrcminte de purpur, care este mpodobit
la toate marginile cu cele mai minunate stele. i el are pe cap o plrie, care strlucete mult mai
tare dect soarele! n acel moment ns, cnd episcopul Martin i-a schimbat hainele i este m-
brcat aa, se lrgete i interiorul casei sale att de tare, c lui i se pare acum, c este de o sut
de ori mai mare dect nainte. n acelai timp, se deschid i cile de acces spre galerii, care nu s-
au putut gsi pn acum.
Atunci cnd episcopul Martin descoper toate acestea dintr-o dat, l cuprinde un senti-
ment minunat, c el este din aceast cauz micat pn la lacrimi i ncepe s m mreasc i s
m slveasc cu voce tare.
Atunci ns, cnd el, dup ctva timp de a slvi i a mri, este tot n lacrimi, vine la el
Borem mbrcat n aceeai mbrcminte i spune: Pai, frate, cum i se pare acum? Te simi tu
acum mai nfumurat?
Spune episcopul Martin: O frate, de-abia acum simt, ct de mic - i ct de nemrginit de
mare este Domnul!
Vorbete Borem: Atunci vino numai nainte; pentru ca toate sunt deja gtite, ca tu s fii
salutat ca proprietar al acestei case! Bucur-te, aceasta va fi o salutare nemaipomenit!

88

Salutarea lui Martin din partea societii fericite - Artarea lui Martin nspre Domnul, ca fi-
ind singurul binefctor - Acel lucru, care nc mai lipsete


Episcopul Martin merge acum cu Borem n faa zidului protector, care este destul de u-
bred i n jur de 1500 i ntmpin cu laude. Ei l salut i i mulumesc pentru grija lui cea dinti,
pe care el le-a artat-o i pentru nvturile nelepte, pe care el le-a dat lor pe veritabil cltoria
de examinare trecut.
Toi i mrturisesc o mare bucurie i o mai mare dragoste i stim, despre care episcopul
nostru se bucura destul de mult. Aceasta cu att mai mult, pentru c el vede acum n fizionomiile
lor deja foarte bine conturate, acea stare interioar menionat mai nainte. Ei mrturisesc, c toi
se afl acum pe cea mai bun cale.
Cu mare bucurie se uit el un timp la acea societate mare i nu se poate stura i minuna
ndeajuns, privind la nfiarea lor bun. Dup un timp ndelungat vorbete el de-abia:
(Episcopul Martin:) O voi toi, prietenii mei cei mai dragi, frai i surori, ct de mult m
bucur pentru voi, precum m bucur tot aa, c m-i ntmpinat acum cu atta dragoste. Dar pe
mine nu trebuie nici s m slvii, nici s-mi mulumii i s m mrii, ca voi suntei toi salvai
acum i c v aflai n cea mai apropiata curte de dinaintea mpriei cereti adevrate - ci toat
lauda, toat mulumirea i toat slava i aparine Domnului, a crui singur mil nesfrit va
Episcopul Martin
147
preschimbat att de minunat! Pe mine ns iubii-m ca pe un frate al vostru, care are mpreun
cu voi toi, pe unul i acelai Dumnezeu i Domn ca Tat!
Aceste singur, adevrat i sfnt Tat s-l iubim ns venic fr margini! Pentru c El sin-
gur face toate i este totul ntru toate! De aceea Lui singur s-i fie toat cinstea, toat slava i
mulumirea i toat mrirea!
Eu i acest drag prieten al meu i frate am fost martori, cum Domnul singur v-a condus i
v-a eliminat toat murdria din inimile voastre i s-a luptat cu iadul o lupt aprig pentru voi i s-
a certat ca leul btrn al Israelului! De aceea deschide-i voi toi inimile larg, ca Domnul a toat
slava i gloria s peasc acui pe deplin la noi i s rmn atunci venic n noi i la noi!
Atunci cnd societatea a auzit un asemenea discurs bun de la domnul casei lor, ei au fost
ca transfigurai i l-au slvit n el pe Domnul, care i-a dat omului o aa de mare putere i nelep-
ciune. i dup aceea, au mers toi acei dinti din societate la el i l-au rugat, ca lor s l-i se permi-
t s rmn la el, ca cei mai nensemnai slujitori.
Spune la aceasta episcopul Martin: O Prieteni, frai i surori, nu ca slujitorii mei, ci ca
cei mai dragi frai ai mei i cele mai dragi surori venic cu acelai drept de proprietate a toate
acestea, pe care mi le-a dat Domnul ntr-o aa mare abunden! Pentru c fr voi, m-ar supra
toate aceast nemrginit podoab i mreie. Dar, alturi de voi, mi face totul cu att mai mult
bucurie, cu ct eu primesc astfel ocazia, s v fac cea mai mare bucurie! O rmnei toi aici i
bucurai-v mpreun cu mine de Domnul, care ne-a pregtit aici, n mpria Sa, un sla att
de prea-minunat, aa cum am observat chiar acum, c a avut grija ca aceast locuin s aib i o
mas, care este plin pentru noi toi n venic abunden cu cea mai gustoas pine i cu cel mai
bun vin. i toate acestea, toate, toate, fr ca vreunul dintre noi s fii meritat vreodat nici foarte
puin printr-o schimbare de via dreapt dup cuvntul Su! De aceea, deci, l slvim, l iubim i
l mrim ns venic cu att mai mult, pentru c ne-a dat din belug o asemenea minunie, pen-
tru care noi n-am fost vrednici ctui de puin, nu suntem i nici nu vom fi! Voi vedei aadar
toi, cum dragostea Lui pe care ne-o poart nou, nu are nici margini i nici msur; de aceea
ns s fie i a noastr, nemrginit i nemsurat! Deci, toate le avem noi acum, ca fiind oameni
mntuii cu desvrire; numai un singur lucru ne lipsete la toate acestea i acest unic lucru,
dragii mei frai i dragele mele surori, acest unic este Domnul, vizibil n mijlocul nostru a tutu-
ror! S-l rugm de aceea n inimile noastre, ca El s ne dea nou i aceasta cea mai nalt milos-
tivire!
Cei dinti din societate sunt de acord cu episcopul Martin, adugnd ns urmtoarele:
Aceasta este desigur i dorina noastr cea mai mare, a noastr, a tuturor; dar noi suntem nc
prea nedemni pentru ndeplinirea acesteia. De aceea mulumim pentru ceea ce Domnul ne-a dat
nou, pentru care noi suntem desigur tot aa de nevrednici n totalitate. Dorina, de a-l vedea pe
Domnul, s fie ns tot timpul strduina noastr cea mai nalt i venic!
Spune episcopul Martin: Avei dreptate, frai dragi, deci laitmotivul nostru s fie ne-
lepciunea adevrat; ns dragostea ntrece adesea nelepciunea i face, ce vrea ea! i n acest
punct bat eu acum moneda pe dragoste. Facei i voi tot aa i eu cred, c nu va fi deloc greit!

89

Martin cu botanistul n grdin -
Adaos nou de nenorocii - Rsplata splendid dorit intens


Atunci cnd episcopul Martin vrea s slveasc mai departe dragostea, l cheam cineva
din afara casei pe numele: Martin! Atunci cnd Martin aude un astfel de strigt, l ntreab
imediat pe Borem, oare cine l-ar fi putut totui chema.
Vorbete Borem: Frate mergi afar i vei vedea. i aici este aproape aa ca i pe pmnt:
nici aici nu se poate vedea n afara Domnului totul pe un punct. Cteodat trebuie s mergi i n
alte pri, pentru a vedea i a recepiona ceva diferit, aa cum te-ai convins de multe ori!
Episcopul Martin
148
De aceea mergi numai repede afar i vei vedea imediat cine te-a strigat! Cci tu tii, iu-
bitul meu frate, c nu le pot cunoate tot timpul pe toate. Eu aud c strig iar; du-te, du-te i uit-
te cine strig!
Vorbete episcopul Martin: Da, da, m duc deja; probabil iar cuta nite rtcii ajutor!
Episcopul Martin merge n grab spre ua casei, o deschide i nu se mir puin de nemr-
ginita bogie a grdinii sale. Acesta s-a mrit i a primit minunate i bogate binecuvntri, mai
sus dect orice nelegere omeneasc de pe timpul cnd episcopul Martin l-a ntlnit pe Borem n
grdin i acesta s-a ocupat de grdinrit.
i de aceast dat nu vede episcopul Martin pe nimeni pe alee i merge de aceea imediat
n grdin, pentru a-l cuta pe acela, care l-a chemat mai devreme. El ajunge la un pavilion mi-
nunat care este situat spre rsrit i care arat ca un mre i deschis templu. n mijlocul acestui
templu viu, zrete el pe cineva, care este ocupat cu sortarea unor plante, care sunt puse tot pe un
altar viu. Episcopul Martin se uit un timp la acel om, merge spre el i i vorbete aa: Dragul i
bunul meu prieten i frate, nu ai fost tu acela, care m-a chemat nu de mult din casa care mi-a dat-
o Domnul? Dac ai fost tu acela, spune-mi cu milostivire, cu ce te poate ajuta inima mea!
Vorbete imediat botanistul: Drag frate i prieten! Vezi, casa ta a devenit ct se poate
de ncptoare i grdina n aceeai msur. Tu cazezi deja peste o mie de frai i surori, ce este
foarte nobil din partea ta. Eu cred c unde au o mie loc, acolo se va gsi loc i pentru alii?
Vino cu Mine, acolo spre apus n grdina ta se afl o sut de sraci, care caut un ad-
post; primete-i pe acetia - mpreun cu Mine, deoarece sunt ntr-un fel cu ei i aceasta nu i va
fi cu siguran de ruine!
Vorbete episcopul Martin: O drag prieten i frate - ce o sut! Eu i spun, chiar dac ar
fi zece mii, nu a las pe nici unul s mearg mai departe, ci a pune totul la dispoziie, ca s r-
mn toi la mine! De aceea condu-m imediat la ei, pentru ca s-i ntmpin ct mai repede i s
m ocup din toate puterile care mi le-a dat Domnul, de ei!
Vorbete botanistul: O prieten, o frate, tu ai devenit un delicios balsam pentru inima
Mea! Vino de aceea numai repede cu Mine, noi vom fi de ndat la ei!
Amndoi merg repede nspre apus i ajung la un grup de oameni care arat mizerabil i
este alctuit din fiine femeieti i brbteti. Toi sunt aproape dezbrcai, ct se poate de slbii
i pe lng asta, plini de pungi de puroi. Cnd i zrete episcopul Martin pe aceti sraci, l trec
lacrimile i vorbete plin de compasiune: O Dumnezeule, o Dumnezeul meu, cum arata aceti
sraci! Aproape c nu mai au nici o via! O venii, venii cu toii n casa mea, ca s va pot da de
toate, ce v poate nsntoi i ntri! Domnul, sfntul nostru i cel mai bun tat Iisus, mi va da
puterea i mijloacele pentru aceasta!
Vorbesc sracii: O tu evident nger al lui Dumnezeu - ct de bun trebuie s fie Domnul,
dac tu eti deja nemrginit de bun! Dar tu vezi, ct de necurai suntem. Cum putem noi ndrzni,
s clcm n locuina ta curat! ?
Vorbete episcopul Martin: Eu am fost mult mai necurat dect voi i am devenit curat n
casa aceasta a dragostei. Aa sper eu la Dumnezeu, c vei devenii cu toii, de aceea venii, dragi
prieteni, frai i surori, fr team imediat cu mine! Voi cei mai slbii agai-v de mine, s
putei veni mai uor n casa mea! i tu frate (botanistul), ajut pe civa dintre aceti slbii!
Vorbete botanistul: O frate, inima Mea, miezul dragostei Mele, ct bucurie mi prici-
nuieti! Intr-adevr, aceasta i se va rsplti odat din belug! Da, eti deja rspltit, cci iat,
Acela, pe care l iubeti tu aa de mult, este acum la tine. Eu sunt Domnul, fratele tu, Tatl tu!
Episcopul Martin M recunoate acum, pe Mine Domnul, pic n genunchi n faa Mea i
vorbete: O Doamne, o Dumnezeule, o Tat sfnt! Unde s ncep s te laud i s te preuiesc
fr msur i capt i unde i cnd s termin? ! O Tu sfnt Tat, ct de mare este dragostea Ta i
cte adncuri neexplorate trebuie s aib milostivirea Ta, deoarece eti aa de nemrginit de mi-
los cu pctoii, cum am fost eu i nc mai sunt!
O Tu sfnt i bun tat, eu aproape c m topesc de ruine, c nu te-am recunoscut, n casa
Ta venic printeasc, cnd am locuit mpreun cu Petru i nu am dat importan cuvintelor
Tale, care nu au fost nimic mai mult dect dragoste pur! Bineneles, acum cnd inima mea Te-a
Episcopul Martin
149
recunoscut, a vrea s m topesc de dragoste, dar, n acelai timp i de ruine! O ntrete-m, ca
s poat suporta inima mea pctoas apropierea Ta sfnt!


90

Iisus ca Domn, Tat i frate
Pilda despre mprat i minitrii - Respectul profund i dragostea


Vorbesc Eu: Ridic-te, drag frate i nu te gndi tot timpul la minuniile Mele, ci numai
la faptul, c n dragoste eti cu totul fratele meu, aa vei putea suporta mai bine prezena Mea! Eu
sunt un Stpn numai pentru aceia, care reneag cuvintele Mele i se ncred totui n nelepciu-
nea lor. Dar pentru aceia, care i-au umplut inima cu toat dragostea, nu sunt un Domn, ci un
atotputernic frate i le dau, ca un adevrat Tat, totul ce am! De aceea, drag frate, ridic-te i
treci peste aceasta nemrginit timiditate sfnt fa de Mine!
Vezi, dac un mprat puternic merge n faa minitrilor si nelepi, aceia i cad la pi-
cioare de atta respect. i aa este bine, ca fac aceasta cu mpratul lor; cci atta timp ct sunt ei
slujitorii lui, atta timp este i stpnul lor! Dar dac astfel de slujitori i iubesc peste msur
mpratul i i spun: Stpnule, tu eti un nemrginit de bun mprat! Nu numai cel mai nalt
respect l merii ntru-totul, ci i toat dragostea noastr! De aceea accept slujirea noastr ne-
condiionat! Iar noi vrem, pentru c te iubim mai mult dect viaa noastr, s te slujim pe tine cu
toat fibra vieii noastre! i dac vei cere de la noi o sut de viei, noi i le vom da, deoarece ai
devenit un adevrat mprat al inimilor noastre! - ce crezi tu, frate, va face un astfel de mprat
cu slujitorii lui?
Vezi, aa o adevrat dragoste l va cuprinde n cmruele sale interioare de via i el va
spune lor: O voi cei mai dragi prieteni, pentru c mi-ai fcut un minunat tron nu numai n capul
vostru ci i n inima voastr, nu mai conduc prin puterea mea peste voi, ci prin dragostea voastr
aa de mare pentru mine! Voi toi m purtai acum n inimile voastre, care au devenit sfinte prin
prezena nlimii mele n ele. Voi toi ducei n voi, ceea ce port i eu n mine. Din acest motiv,
suntei toi ceea ce sunt i eu, adic cei mai apropiai frai. De aceea s avei cu mine totul ce am
i eu!
Vezi acum, tot aa cum un mprat nelept vorbete cu slujitorii si i vrea s-i nnobile-
ze, pentru c l-au primit aa de mult n inimile lor, aa vorbesc i Eu cu toi cei, care m-au luat n
inima tot aa cum ai fcut-o tu! Deci celor, care m iubesc deasupra tuturor i M poart cu totul
n inima lor, care sunt de aceea ntru-totul sfini prin Mine, nu mai sunt un Domn, tot aa cum
sunt Eu nsumi un Domn pentru Mine, ci un adevrat frate pentru vecie! i ce am Eu, au i ei,
pentru c m au pe Mine n ei prin dragostea lor mare!
Recunoti tu dragul Meu frate, ce nseamn dac te numesc Eu frate, aa cum i-am nu-
mit odat pe cei doisprezece apostoli ai mei? Dac nelegi tu aceasta acum, atunci ridic-te i
condu-i pe aceti sraci mpreun cu Mine n casa ta! Dar nu m da de gol prea devreme n casa
ta invitailor ti! Aceti o sut nu tiu i aa c Eu sunt Domnul. Ei sunt chinezi, care au stat pe
punctul, s primeasc mrturia Mea - bineneles ct se poate de deformat - i din aceast cau-
z, au fost toi judecai mpreun cu acel misionar. Ce nu au putut face pe pmnt, s li se de-a
aici din belug. Acum tii totul; de aceea ridic-te repede i lucreaz mpreun cu Mine - de
acum nainte va fi casa Mea i a ta mpreunat!


91

Dorul aprig de dragoste al lui Martin ctre Domnul
Primirea martirilor chinezi i nviorarea lor
Episcopul Martin
150


Dup acest discurs al Meu, se ridic Martin repede, cade la pieptul Meu i m srut
mult. Atunci cnd el sfrete cu asemenea dovezi de dragoste ntr-adevr copilreti, spune el:
(Episcopul Martin:) Aa, deci, aa, aa - oh, acum m simt deja mult mai uurat, fiindc
am dat acum n sfrit odat puin drumul dragostei mele prea mari pentru Tine! Dac ar depinde
de mine, atunci aa putea s Te in la piept i s te srut o ntreag venicie pe Tine, o Tu Tatl
meu drag i cel mai sfnt. Dar eu renun acum la aceast ocupaie cea mai agreabil pentru inima
mea, m ntorc imediat la cuvntul Tu i i conduc pe aceti chinezi n cas, bineneles sub
conducerea Ta. Pentru c fr Tine, o Doamne, nu se poate pai nici un pas nainte sau napoi! i
acum la treab! Episcopul Martin se adreseaz la acei o sut i spune: Pai, dragi frai i surori,
ridicai-v toi i mergei cu mine n aceast cas! Voi cei mai slabi ns, agai-v de mine, ca
noi s putem intra toi mpreun n aceast cas a mea; acolo vei primi voi imediat toat ngriji-
rea necesar. De cei mai slabi dintre voi, ns, se va ocupa desigur acest prieten al meu foarte
puternic i i va conduce n casa naintea mea. Dar, prietene , spun acum unii din societate,
Cum putem noi s pim n aceast cas foarte curat? Uite, noi suntem toi necurai n cea mai
mare msur! Oare nu tii tu, c la noi exist o lege, conform creia nu are voie nici un om necu-
rat s peasc ntr-o cas curat? i asta cu att mai mult, cci altfel ar urma negreit pedeapsa
cu moartea la o asemenea nclcare a legii. Acum ia n calcul, ca dac deintorii puterii lumeti
respect deja foarte strict o asemenea lege dumnezeiasc, cu ct mai mult ea va fi respectat aici.
De aceea las-ne numai aici n aceast grdin, pn ce noi vom fi curai; de-abia atunci da-ne
voie, sa intrm n casa ta!
Spune Martin: Dragi prieteni, frai i surori! Nu v lsai dui n eroare de legile voastre
foarte vechi i cu caracter tiranic, pe care voi nu le nelegei mpreun cu puternicii votri. Pen-
tru c toate legile lumeti nu ne mai intereseaz aici, ci numai o singur porunc a lui Dumnezeu,
care este venica lege a iubirii! Aceast porunc, ns, vi se impune chiar acum i cere de la voi,
ca voi s urmai neaprat dragostea. Facei aadar imediat cu ascultare, ceea ce cere dragostea
mea de la voi toi!
La aceste cuvinte se ridic acum cei o sut i merg - bineneles, pind foarte incert - cu
Mine i cu Martin n casa. Atunci cnd ei toi se afl n cas i n sala foarte mare i grandioas,
ei strig atunci tare plini de minunare i spaim i spun:
(Cei o sut:) O Lama, Lama, Dalai-Lama! Aceasta este chiar locuina venicului Brah-
ma! O sracii de noi, o sracii de noi! Noi suntem aici trdai i pierdui pentru venicie! Pentru
c sta scris n Toroasteron (manuscript chinezesc): Cine va pai vreodat necurat n cea mai
sfnt locuin a venicului Brahma, pe acela l va prinde rul Ahriman i l va tortura atunci
ngrozitor i venic! O vai de noi, vai de noi!
Spune Martin: Ei, ei, dragi frai i surori, ce prostii fr coninut vorbii voi aiurea! Eu v-
o spun pe contiina mea i pe toat dragostea mea, pe care vreau s vi-o arat aici: Brahma al
vostru nfricotor este un arlatan, care i cuta asemnare i este muritor, tot aa cum ai fost i
voi! Pe Lama (Dumnezeu) nu-l cunoate nici Brahma neltorul, nici mpratul vostru, precum
i nici unul dintre voi. Eu ns, pe nume Martin, un fost episcop al religiei cretine de pe pmnt
i anume n Europa, sunt adevratul proprietar al acestei case, de acum pe venicie. i nici un
Brahma nu va avea vreodat ceva s fac pe aici, n afar de situaia, dac el ar veni ncoace ca
voi, ca unul care are nevoie de ajutor. De aceea fii aadar linitii i nu v temei zadarnic. Pen-
tru c n aceste hale adevrate i venic sfinte, nu va ajunge nimeni, care nu a fost chemat!
Dup o asemenea asigurare, devin acei o sut vizibil mai linitii i nu se pot minuna n-
deajuns de atta podoab i strlucire i mreie, uitnd s-i mulumeasc lui Martin pentru
aceast cuvntare de consolare.
n acelai timp ns, vine deja i Borem la ei cu pine i vin, pentru a-i ntri pe noii oas-
pei. Eu ns, le binecuvntez n secret pe amndou. Dup ce amndou sunt binecuvntate,
pinea i vinul, spune Borem oaspeilor: Dragi prieteni, frai i surori, aezai-v pe bnci i
luai de aici o ntrire pentru voi; ea este necesar dup un post att de ndelungat! Domnul, Tatl
Episcopul Martin
151
i Dumnezeul nostru este de o dragoste nedescris, buntate, blndee i rbdare i va iart vou
toat vina pus pe contiina voastr de oriunde!
De aceea s fii voi aadar bucuroi i binedispui i s mncai cu plcere, fr fric i
grija, ceea ce vi s-a pus n fa. Toate ce vei savura aici, v va face mai puternici pentru viaa
venic i v va folosi la adevrata recunoatere a lui Dumnezeu, care este ea nsi viaa adev-
rat i venic. Aa cum Dumnezeu Domnul nsui a nvat, spunnd: Aceasta ns este viaa
venica, ca ei (toi ucenicii) S-l recunoasc i l-au i recunoscut pe Acela, pe care Tu, Tat
sfnt, l-ai trimis n lume pentru iertarea tuturor pcatelor!
Dup aceast cuvntare bun, se aeaz toi cei o sut de oaspei noi. Borem mparte
atunci pinea i vinul i toi iau cu hrnicie, mulumesc i mnnc totul cu mare plcere. Acesta
este un semn bun: pentru c cu acea plcere, cu care ei mnnc acum pinea i beau vinul, cu
aceeai plcere ei vor i primi, dup aceea, cuvntul lui Dumnezeu, care este nc mult mai spiri-
tual.

92

Baia vindectoare a acelor o sut de leproi - mbrcarea lor i cuvntarea lor de
mulumire - Despre fiina lui Lama - ntrebarea despre Hristos i nvtura Domnului


Atunci cnd, dup un timp scurt, acei o sut sunt sturai i ntrii, le spun Eu lor: Dra-
gii Mei prieteni, ridicai-v acum i dezbrcai-v. Mergei dup aceea n acea baie, care se afl
ntre acest stlp i acel zid protector luminos, dar totui ntru totul netransparent! n acea baie v
vei pierde lepra de pe voi i vei fi iari cu totul curai. Deci, aa s fie! Acei o sut se dezbr-
c aadar repede i intr n baie. Imediat, dup ce toi se afl n baie, privete, atunci au i devenit
ei acui curai. Culoarea lor de mai nainte maroniu-urt se transform ntr-un alb drgstos i
formele mdularelor lor devin, n acelai timp i ele mai pline, rotunde i moi.
ntruct aceti oaspei observ pe ei o asemenea schimbare, ei devin foarte bucuroi i n-
cep, s ne slveasc peste msura pe noi trei: Oricine ai fi voi trei de fapt, ori n slujba lui Da-
lai-Lama ori n slujba lui Ahriman - ceea ce noi nu suntem n stare s judecm -, dar cu siguran
este adevrat, c voi ne-ai fcut bine cu desvrire. Domnul vostru s vi-o rsplteasc venic!
Ct de foarte mizerabili am fost noi i un timp nemsurat de lung a durat nenorocirea noastr
mare. n tot cuprinsul pmntului am cutat amnunit i vedei voi, noi n-am gsit pe nimeni,
care ne-ar fi mpuinat mizeria noastr numai cu foarte puin! Dup o cutare de desigur mai mult
de 10. 000 de ani, am gsit n apropierea acestei grdini de palat pe acest prieten (referindu-se la
Mine) i l-am rugat, ca El s ne ajute, dac ar fi oarecum n puterea lui. i el a spus:
Da, eu v pot ajuta i am i intenia s v ajut! Urmai-m n aceast grdin. Eu l voi
chema acolo pe stpnul casei i acesta va face cu mare bucurie, ceea ce eu i voi porunci, s fac
pentru voi!
Ceea ce el a spus, a i fcut la timp i noi toi suntem aadar martorii a toate acestea, ce el
ne-a fcut nou. De aceea i se cuvine numai lui lauda principal. Voi celorlali doi ns, vi se
cuvine i cea mai bun laud de apoi, fiindc ai fcut cu drag, ceea ce primul nostru prieten a
cerut de la voi pentru noi. i aa s fii tu, prietenul nostru cel dinti, ludat tare i slvit peste
toate msurile, care ne-ai fcut nou un lucru att de bun! Voi doi ns, s fii i voi ludai tare,
pentru c ai fcut cu drnicie acest lucru! Acum ns, dragi prieteni, vedei voi niv, c noi
suntem de tot goi. Pentru c voi ne-ai fcut att de mult bine, facei nc un lucru: dai-ne numai
nfurarea necesar pentru acoperirea ruinii noastre! Noi suntem atunci att de fericii, ct poa-
te fi de fericit o fiin n tot infinitul!
Spun Eu lui Martin i lui Borem: Frailor, deschide-i acea lad aurie, acolo se vor gsi
desigur haine n cantiti ndestultoare, cu care protejaii notri vor putea fi, pentru moment,
mbrcai destul de bine i ndeajuns. Cu timpul ns, ei vor primi atunci, dup gradul desvririi
sufletului lor, deja oricum mbrcmintea mpriei lui Dumnezeu. Deci, aa s fie!
Episcopul Martin
152
Episcopul Martin mpreun cu Borem sar imediat la lada aurie i scot de acolo o sut de
buci de mbrcminte albastre cu multe cute pe de-o parte i cu mai puine cute pe de-alt par-
te, le dau hainele cu mai multe cute, brbailor i cele cu mai puine, femeilor. Repede se mbrac
toi cu aceste haine i au iari o bucurie mai mare, atunci cnd vd ei, c aceste haine li se potri-
vesc i arat foarte bine.
Toi M laud acum pe Mine i spun: O prietene, tu eti bun, ba chiar nemaipomenit de
bun i n acelai timp, foarte nelept i puternic dup msura nelepciunii tale! Noi am auzit
desigur pe lume, c marele Lama ar fi i el foarte bun i nelept, dac nu-l primete n vzul
ochilor pe Ahriman. Privirea aceluia l-ar exaspera ntr-un fel att de tare, c el n-ar arunc atunci
pentru 1000 de ani nimic altceva dect numai furie peste lume, n care Ahriman slluiete. El
ns i-ar acoperi faa dup aceea pentru nc 1000 de ani, numai pentru a nu-l vedea pe principa-
lul duman al su. Astfel ns, el i-ar scpa atunci i pe oameni din vedere i nu s-ar ngriji de ei
pentru 2000 de ani buni. Dac treaba cu Lama se desfoar ntr-adevr astfel, atunci spunem
noi, c tu eti cu mult mai nelept, puternic i astfel i mai bun dect ntregul Lama, care are o
oroare att de prosteasc fa de rul Ahriman! Aa stau lucrurile, noi o spunem toi n contra lui
Lama i ca mrturie pentru adevr! Noi toi ns am auzit desigur pe lume, printr-un mesager
unei alte lumi, despre un oarecare Iisus. Acesta ar fi fost nsui adevratul i ntruchipatul Lama.
Pe acesta ns, l-a omort Ahriman, fiindc i-a ntrtat pe oameni mpotriva lui. Aa c, dac
tii i voi ceva despre acest lucru, povestii-ne despre el; noi toi vrem cu mult plcere s ne
lmurim! Pe pmnt, ne-a costat viaa acest lucru. Aici ns, credem noi, c nu mai exist moar-
te! De aceea, ar fi totui un lucru nelept, dac am afla lucruri mai amnunite despre acest La-
ma-Iisus? Cu condiia c ceva adevr este n aceast privin, care ne-a costat viaa pmnteasc
- spunei-ne binevoitor ceva despre asta, dac acest aspect v este cunoscut!
Vedei, treaba a mers cu noi toi destul de bine! Noi am nvat deja anumite rugciuni,
care erau bune. Dar atunci s-a ntmplat, ca un asemenea mesager a mers prea departe: o amant
l-a trdat i ne-a trdat i pe noi i nc pe muli alii. Noi toi am trebuit s pltim cu vieile noas-
tre, fiindc am vrut s ne desprindem de Lama al nostru i s acceptam pe un altul. ns, probabil
c aceasta pozn ne-a fcut-o doar Ahriman cel ru. i aceasta ne ndreptete sa credem c
Lama nici nu vrea s ne fac prea mult pricina de ru, mai ales dac n spatele acestui oarecare
Iisus este ntr-adevr Lama nsui!
Spun Eu: Dragii mei prieteni, avei numai puin rbdare i voi vei afla ntr-adevr toa-
te, ce vrei s aflai! Venii ns numai cu noi mai departe nainte. Voi v vei ntlni acolo cu o
mare societate: pe acei mesageri, care au adus la voi o asemenea nvtur, precum i acea sluji-
toare din ara voastr, care v-a trdat mpreun cu acel mesager, care a ndrznit s mearg prea
departe. Dar, atunci cnd voi vei ajunge la ei, voi nu trebuie s artai mnie, nici s avei, ci
trebuie s le iertai toate, ce ei v-au fcut vou; apoi l vei recunoate imediat pe Iisus-Lama!
Deci venii aadar n spatele acestui zid protector i urmai-ne cu inima i voina bun! Deci, aa
s fie!


93

Scena penibil de rentlnire a chinezilor - Povestea trdtoarei


Dup aceste cuvinte, ies toi o sut n pace din spatele paravanului i se mir de frumuse-
ea i spaiul acelei sli. n acesta, spre amiaz, se afl cei o mie de musafiri de mai devreme m-
preun cu alte sute care au fost salvai mpreun cu maicile i clugrii.
Cnd cei o sut vd aa de muli oaspei, care n mare parte mai sunt mbrcai cu haine
naturale, se mira ct se poate de tare, c-l recunosc imediat pe acel mesager, care a vrut pe p-
mnt s-i nvee n de-ale cretinismului. Dar cnd o zresc i pe acea chinezoaic, care l-a trdat
pe mesagerul principal i prin el pe ei toi, li se ntunec chipurile i mi spun Mie:
Episcopul Martin
153
(Cei o sut de chinezi:) Ascult, drag prieten, aceast apariie ne atinge ct se poate de
neplcut. Dar dac pe voi nu v deranjeaz, cum se pare, atunci nici pe noi s nu ne afecteze. Pe
mesagerul care l-a trdat, pare n mod ciudat s se neleag bine cu ea, cci el vorbete foarte
prietenos cu ea. Ea este de obicei o fiin frumoas i cuminte, de aceea a fost pe pmnt mesa-
gerului o fiin drag, cum a fost i numit o mare frumusee n mare capital Peking i prin
aceasta a fost adorata oraului. Dar prin trdarea aceasta hapsn la noi toi a pierdut toat atenia
marelui ora regesc i a murit, cum am auzit noi, de suprare. Noi ne mirm n mare parte doar
de faptul, cum aceast slujitoare convins al lui Ahriman, care l-a trdat pe Iisus-lama prin noi, a
intrat n aceste hale sfinte! Are oare Lama nsui o plcere la frumuseea ei?Vorbesc Eu: Dragi
prieteni, nu ai avut i voi copii, unii dintre ei au fost cumini, iar alii au fost ct se poate de ri?
Voi toi spunei da! Dar Eu v ntreb mai departe: ai aruncat din aceast cauz pe cei ri n
faa hienelor i a tigrilor, sau nu v-ai ndreptat toat ngrijirea i dragostea spre acei copii ri i
pe acei cumini nu le-ai acordat prea mult atenie? Voi spunei: da, da aa a fost! Vedei, ns
voi, care pe tot parcursul vieii nu ai fost buni, copiilor votri cei mai rai. Le-ai fcut doar binele
- cum putei s v gndii, c venicul i cel mai bun Lama le-ar da copiilor Si ceva ru, dac
acetia l roag cu preri de ru pentru ceva bun? Aceasta fecioara v-a fcut ru ntr-un anume
fel, vou tuturor. Dar ea a regretat mai trziu mult aparena ei rutate, cum va iubit nainte pe voi
toi, nainte s-l trdeze pe mesagerul principal i prin aceasta i pe voi toi. i aa are i dreptate
bunul Lama, dac nu-i arunc imediat copiii venic, chiar dac acetia au fcut ceva ru i vin la
El i l roag din toat inima cu regret s-i ierte.
Vedei, bunul Lama nu trebuie s fie ndrgostit de frumoasa Pekingului, pentru a o face
fericit. Este ndeajuns, c El este un bun tat a tuturor oamenilor i s fie recunoscut ca unul
bun. Dac este vorba de ultima, atunci nu mai are nici o greutate cu fericirea a unei fiice slabe de
pe pmnt.
Ce credei voi dragi prieteni acum - este drept sau nedrept ce face bunul Lama?
Vorbete unul din cei o sut: Da aa procedeaz bine i drept marele i sfntul Lama!
Dar iat, acum ne observ frumoasa Chanachah i vine repede spre noi! Ce ne va spune oare
acum? Dar acum linite ea a venit deja!


94

Frumoasa i adevrata mpcare ntre Chanchah i cei o sut de chinezi
Domnul i Chanchah


Chanchah pic n genunchi n faa celor o sut i i implor s-o ierte pentru tot rul care l-
a fcut ea - chiar dac nu a fost dinadins. Cei o sut spun ns toi ca dintr-o gur: Graioas
Chanchah, dac te-a iertat Lama cel mare i sfnt, ce am mai putea avea noi mpotriva ta! Ne-a
iertat acelai Sfnt i pe noi, cu toate c i-am adus multe i mari jertfe lui Ahriman. De aceea
ridic-te i pic-ne n lobul urechii n semn, c ne-am iertat pe veci din adncul rostului de via-
a! Chanchah se ridic cu chipul i fiina drgla i face ce cer cei o sut de la ea. Dup ce i-a
picat pe toi o sut blnd n lobul urechii, vorbete ea:
(Chanchah:) Inimile voastre s-mi fie cele mai frumoase podoabe, chipurile voastre s
fie cea mai frumoas plcere a achiilor mei. Inima mea s v fie o blnd pern de odihn, pe
care s v odihnii, dac v-a obosit dragostea. Minile mele s fie o panglic minunat pentru
inim la inim i din gura mea s curg nencetat cel mai frumos balsam pentru viaa voastr. La
pieptul meu s v luai avnt pn la stele i picioarele mele s v duc peste drumuri grele. i
cnd apune soarele i nici o lun nu lumineaz pmntului i strlucirea stelelor este acoperit de
ceaa deas, atunci s v lumineze perechea mea de ochi calea dorinei voastre i toate mrunta-
iele mele s v nclzeasc n noaptea vieii ngheate.
Episcopul Martin
154
Deci vreau s v fiu o slujitoare blnd pentru cele mai delicate ct i pentru cele mai
grele probleme din viaa voastr venic, pentru c mi-ai mprumutat urechea pentru iertarea
celor mai mari pcate ale mele pricinuite vou.
Dup acest discurs, care l-a vorbit drglaa Chanchah, merge unul din mijlocul celor o
sut spre ea, ridic amndou minile peste ea i o atinge pe cap cu vrfurile degetelor arttoare.
El vorbete: O Chanchah, ct de frumoas eti tu acum! Eu i spun aa cu voce tare, cum se
aude o furtun mrea. i eu i spun i aa de blnd, blnd cum adie o briz n noapte prin cea
mai fin ln a unei gazele: tu eti mai frumoas ca roeaa peste munii albatri, care mpodo-
besc marele ora n mijlocul mpriei pmnteti i mai minunat dect o Chujulukh (una din-
tre cele mai frumoase flori, care sunt doar cultivate n grdina regeasc)!
Capul tu este mai drgla dect capul unui porumbel de aur i gtul tu este mai rotund
i mai alb dect cel al unei gazele albe. Pieptul tu este mai blnd i mai moale dect Tutschuran
(un fel de lna care este foarte moale) i picioarele tale sunt mai mici dect cea a unei antilope,
care sare i danseaz pe cele mai nalte vrfuri de muni din Himalaia. Da, ct de drag ne este
soarele, tot aa de draga ne eti i tu noua. i ct de minunat strlucete lumina lunii n apa lim-
pede a lacurilor, tot aa de minunat lumineaz gingia ta inimile noastre.
Aa s bat dorinele tale n sufletele noastre i s ne nvioreze ct se poate de tare inimi-
le, tot aa cum nvioreaz stelele inimile marinarilor, care sunt pe ocean pe timp de noapte i nu
tiu n ce direcie s mearg cu vaporul pentru a ajunge n fericita patrie. Dup aceasta se n-
toarce la Mine i vorbete: O prietene, este drept, c am luat-o pe aceasta, care a fost dumanul
nostru, o inim ca ntr-o sut?
Vorbesc Eu: Da aa este bine dup obiceiurile voastre. Dar pentru c nu v mai aflai pe
pmnt, ci n mpria venic a spiritelor, unde se folosesc alte obiceiuri i forme, v vei obi-
nui treptat cu aceasta i vei lucra, aa cum vei vedea la noi, dac vrei s rmnei aici! Dar da-
c v sunt mai dragi obiceiurile rii voastre dect aceast cas, atunci trebuie s mergei binen-
eles la aceia, care nc mai au mult de muncit, pn cnd vor ajunge la aceasta casa!
Vorbete Chanchah: O tu drag i minunat prieten al sracilor - iat, noi vrem s fim aici
ca cel mai fin pmnt de porelan, care se poate face n multe forme armonioase. Voina Ta fie
viaa noastr i cuvntul Tu, cuvntul sfnt al lui Lama!
Vorbesc Eu: Vino ncoace, minunat Chanchah, Eu vreau s-i dau o rochie nou, care
s te mpodobeasc mai frumos dect cel mai frumos rsrit de soare din spatele vrfurilor albe a
munilor albatri!
Chanchah pur i simplu sare acum spre Mine. i Martin deja aduce din cutia aurit o ro-
chie roie, care este decorat cu multe stele i mi-o da Mie cu cuvintele:
(Episcopul Martin:) Aceast rochie i va sta ceresc de bine acestei ntr-adevr frumoasei
Chanchah; aceasta este o adevrat rochie a dragostei! Eu trebuie s mrturisesc deschis, c mi
place aceast chinezoaica; numai cu vorbele acestea adevrate chinezeti nu m prea descurc.
Mai sunt multe lucruri pmnteti agate de acestea, dar n rest este ct se poate de oriental i
poetic. Eu nu a fi crezut, c la chinezi este acas atta liric sincer. Dar mie mi place aceasta!
Pe acetia nu i lsm n nici ntr-un caz s mearg mai departe!
Vorbesc Eu: Ai dreptate - i Mie mi plac, dar mai ales inima acestei Chanchah. Dar i
vor mai da puin btaie de cap! Dar acum la Chanchah!
Poftim, tu fiic drglaa, primete rochia: este cea a dragostei i cea a neleptei blndei
n tine! Intr-adevr ai fost o trdtoare la acetia, care au vrut s adopte mrturia al lui Iisus-
lama. Dar tu ai devenit o trdtoare prin devotamentul pentru mpria ta i ai vrut s salvezi
doar viaa mpratului, dar nu s jertfeti cea a frailor ti. Aceasta a fcut la rndul sau mpratul
- unii ar fi fcut-o, dac ar fi avut inima ta n piept. Tu nu ai nici o vin i eti de aceea aa curat
c aceast rochie, cu care te mbrac Eu acum. Ia-o, este marea dragoste a Mea pentru tine!


95

Episcopul Martin
155
Cererile lui Chanchah, pentru a cerceta fiina Domnului
Reeta Domnului - Dragostea arztoare a lui Chanchah pentru Domnul


Chanchah ia cu seriozitate rochia i n clipa n care o atinge, se mpodobete toat fiina
ei cu minunie. Cum sta aa de ceresc mbrcat acolo, ncepe s plng de bucurie i vorbete:
O prietene ce nume ai tu? O spune-mi, ca s-l pot scrie n inima mea cu cel mai arztor scris!
Vorbesc Eu: Cea mai frumoasa Chanchah, aceasta s-a rezolvat de mult! Ce ai vrut tu s
faci, s-a ntmplat deja. Caut numai n inima ta i tu vei gsi, ceea ce caui tu la Mine pentru ai
spune! Eu i spun: Dragostea ta pentru Mine i va divulga totul!
Chanchah face ochi mari la discursul Meu i rmne enorm de tare pe gnduri. Dup un
timp vorbete ea, adncit cu totul n sine: Dragostea ta pentru Mine i va divulga totul! Ce ai
vrut tu, s-a ntmplat deja. Caut n inima ta i vei gsi, ceea ce vrei s tii tu de la Mine!?
Ciudat, ct se poate de ciudat! Hm, hm, cum poate s vorbeasc acesta aa? ! Dar de ce
arde inima mea aa de tare i cu dragoste, dac El vorbete cu mine? n vocea Sa este o de ne-
conceput vraj, care mi se pare, c acesta ar putea, prin puterea discursului Su, s creeze lumi
sau s distrug! O blndee, o necunoscut, dar cu o adevrat seriozitate dumnezeiasc! Intr-
adevr, ntr-adevr, ntr-adevr, - eu presimt ceva mare!
O tu cuvnt sfnt, care nu te-am auzit pe pmnt! O sunet sfnt al acestor discursuri:
Dragostea ta pentru Mine i va divulga totul! Eu vreau numai un singur lucru, numele lui l
vreau doar. i el vorbete Totul! Totul! Ct de nemrginit de mare este totul comparativ cu
unul! Eu am vrut doar unul i el vorbete: totul!
O Lama! Lama! Tu mre i sfnt Lam, cum pot s neleg eu aceasta? ! Ah, ah, ct de
minunata este fiina Lui, ce majestate este n ochii Si! Ei sunt poate celelalte dou fiine i par i
ei s fie nelepi i puternici. Dar cnd m uit la acest unul, atunci mi arde inima ca tora re-
geasc, care, cnd este aprins peste turnul enorm a torei pe cetatea regeasc, lumineaz mai tare
oraul dect luna cea mai plin.
(Se ntoarce spre Mine:) Ah, tu prieten drag, da, tu prieten dumnezeiesc! Ce fel de cuvin-
te mi-ai vorbit mie! Cine n afar de tine le tie sensul? Au trezit n mine nite presimiri i ah -
mi este imposibil s-i mai ascund - o dragoste, da o minunat i puternic dragoste pentru tine,
tu minunatule! Da tu ai avut dreptate, tu ai grit adevr: Dragostea mea pentru tine! Da, dra-
gostea pentru tine, minunatule!
Vezi, cnd m-am plimbat pe pmnt n grdini frumoase i mari, deoarece oraul meu,
frate, este bogat n acestea, am ascultat des tonurile n surdin, cu care lebedele, treceau cu ma-
jestate peste lac i salutau cu mult graie soarele ce apunea. Erau toate minunate; dar n compa-
raie cu tonul blnd a discursul tu, nu a fost nimic!
Des m duceam cu o harp de vnt dimineaa la plimbare. Ea avea un ton minunat, cnd
saluta briza fericit o coarda de-a ei, aa c inima mea se umplea plin de bucurie. Da atunci mi
s-a zguduit inima - cci atunci nc nu am auzit vocea ta; acum nu ar mai zgudui khalank inima
lui Chanchah, de cnd s-a cutremurat la sunetul ceresc al vocii tale! Ah, ct de dulci au sunat
odat cuvintele mamei mele, dac m chema i vorbea: Tu Chanchah, viaa mea, vino la inima
mamei tale care te iubete mai mult dect i iubete propria viaa! Ah, prieten drag, n aceasta
chemare era mai mult armonie, dect ar fi putut-o nelege lumea. Ct de fericit era Chanchah
la aceast strigare! Pmntul a devenit mai frumos, era limpede, da a devenit o grdin cereasc!
Dar prietene, minunatule, atunci nu am auzit nc sunetul vorbelor tale! Oh, ct de mult
se scufund acum totul n praf, dac m uit la tine i dac ascult tonul ceresc al discursului tu n
inima mea zguduit, este ca i un ecou sfnt, care vine direct din cer! Ah, tu minunatule, ce voi
face, dac ncepe din ce n ce mai mult s-mi ard inima doar pentru tine? !
Lama, Lama, Tu eti sigur mre i minunat, unde eti Tu. Pe tine trebuie s te iubesc mai
mult dect orice. Dar ce poate face sraca Chanchah, dac a luat foc inima pentru acesta, care
este cu siguran prietenul tu!
Episcopul Martin
156
Dar tu minunatule, nu te vei supra, pentru c ndrznesc s te iubesc aa de mult? Nu pot
face nimic, pentru c ai devenit aa de sfnt inimii mele!
Am fost nvat pe pmnt, c exist pentru cei buni un cer, care este de mii de ori mai
frumos dect Pekingul, marele ora mprtesc i mai mare dect majestatea munilor albatri.
Mie ns mi se pare toat aceast bogie cereasc goal i cred c niciodat cea mai mare bog-
ie cereasc, ci doar o inima va fi celeilalte pe vecie un cer!
Eu am gsit n tine cerul cerului meu! Ah, dac ai putea s gseti i n mine aa puin
cer! - Cu aceste cuvinte mi pic acea curat la picioare.
Martin spune: O Doamne - frate am vrut s spun; aproape c te-ai fi dat de gol! - Ce-
va asemntor de feciorie blnd nu am mai vzut pn acum. Aceasta vreau s-o numesc dragos-
te! n comparaie cu aceasta suntem noi nite boi! - Frate Borem, la aceasta putem s mergem un
timp ndelungat la coal! Ce crezi tu?
Vorbete Borem plin de cel mai nalt respect: Ai dreptate, drag frate Martin, n compa-
nia nvtorului nvtorilor nu vom fi niciodat gata cu nvatul. Printre altele, tot respectul
pentru aceast chinezoaic curat; cu fineea sentimentelor i cu adevratul jar oriental a dragos-
tei ei nu putem s ne msurm noi. Este ct se poate de mbucurtor, s-o auzi vorbind i sa ob-
servi mrirea dragostei ei. Dar ct se poate de fericit este faptul c noi tim, n ce parte duce dra-
gostea ei nc oarb!


96

nvturile Domnului pentru acionarea cu pruden fa de cei nematuri
Dragostea lui Chanchah pentru Domnul n conflict cu dragostea lui Chanchah pentru Lama


Spun Eu: Nu vorbii aa, ca s dai s se neleag! Noi trei tim, ce i cine suntem noi.
Dar toi acetia sunt nc mult prea slabi, ca s poat suferi realitatea. De aceea trebuie s fii
foarte prudeni, atunci cnd vorbii cu Mine. nelegei, dragi frai, noi suntem egali! Eu v-am
spus aadar aceasta n oapt, aa nct toi acetia n-au neles nimic din toatele spusele Mele.
Dar dac noi trei vorbim tare fa de toi, noi toi suntem egali i suntem una. nelegei bine, voi
tii desigur, de ce!
Spune Martin: O frate, Tu - Tu- Tu cel mai drag frate, noi nelegem deja toat treaba!
Eu voi fii atent ca pisica la un oarece, ca eu s nu cumva s dau ceva de gol cu vorba. Trebuie
ns s ai totui puin rbdare cu mine, dac cteodat mi scap ceva prostesc. Eu m cred c-
teodat deja destul de nelept. Dar, dac Tu eti aici, mi se pare deja nelepciunea mea c este
aa de prosteasc, c eu a putea rde de mine cu gura mare. Dar pe mine m bucur totui c eu
- bineneles cu singurul Tu ajutor - am ajuns destul de departe, ca cel puin cteodat s spun
ceva nelept.
Spun Eu: Foarte bine, drag frate Martin, rmi numai, aa cum eti, pentru c exact aa
mi eti cel mai agreabil. Fiindc uite, un umor potrivit al inimii nu are voie s lipseasc nici chi-
ar n cer! Acum ns trebuie s i acordm atenia noastr iari lui Chanchah. Martin i Borem,
ridicai-o n picioare de la picioarele Mele, ntruct Eu nc nu am voie s o ating cu minile Me-
le! Cei doi fac repede, ceea ce eu le-am poruncit. Chanchah st nc tare ameit de dragoste n
mijlocul nostru i de-abia se poate deprinde, pentru a-i spune sentimentele n vorbe.
Martin vorbete ntre timp: Dar ct de frumoas este ea n ameeala aceasta de dragoste!
Cu adevrat, sapprament, dac o asemenea fa s-ar putea vedea pe pmnt, eu cred c oamenii
ar umbla anapoda din cauza privirii la o asemenea abunden de farmec feminin!
Despre mine, ns, m minunez acum foarte tare, c pot privi la o asemenea frumusee,
ce-i drept, cu cea mai mare plcere, dar fr nici o dorin senzual, ceea ce este adeverit - cum a
dovedit-o ndeajuns figura mercuriencei i acea turma de iezi de mai nainte de aceasta - c nu au
stat nainte lucrurile astfel n cazul meu.
Episcopul Martin
157
Ce-i drept, c m-am simit foarte bine la atingerea acestui bra moale i rotunjit. ns n-
am simit nici o afeciune senzuala. Pentru aa ceva pot eu numai, tu tii desigur Cui, s-i mulu-
mesc venic i s-l slvesc peste msur i fr sfrit!
(ntorcndu-se spre Chanchah:) Cum te simi tu acum, tu cea mai frumoas locuitoare a
casei mele, druit pentru venicie mie de marele, sfntul i cel mai plin de dragoste Lama? O
vorbete, vorbete iari! Vezi, noi doar toi te iubim foarte mult i cuvintele tale foarte frumoase
ne bucura nespus de mult n inimile noastre ale tuturor!
Spune Chanchah: Ah, mie mi este nesfrit de bine! O voi dragi prieteni cereti, voi slu-
jitori ai lui Lama, cel sfnt! Cui oare s nu-i fie nesfrit de bine n mijlocul vostru? Este doar
dragostea cea mai mare comoar a inimii omeneti. Dac ns o inima a gsit dragoste, aa cum
am gsit-o eu aici, oare ce s mai rmn s i doreti? Care este o mai mare fericire, dect aceea
pe care i-o da dragostea? O prietene, mie mi este aici nesfrit de bine!
Nu-i aa, voi prieteni dragi, eu totui nu trebuie s v prsesc niciodat? Bineneles c
simt, c nu sunt vrednic de voi, deoarece gsesc la mine nsumi nc o grmad de greeli n
ciuda rochiei acesteia minunate. Dar inima mea v iubete i - eu recunosc totul cu drag - mai
ales pe tine, care nu ai vrut s-mi spui numele tu. i voi doar n-o s respingei aceast inim,
pentru c ea i mai ales pe tine fr nume, te iubete att de nespus de mult!
Spun Eu: O venic niciodat nu vei fi ndeprtat de noi! Fiindc uite, tot motivul ceru-
lui este dragostea i dragostea este ea nsui cerul al tuturor cerurilor. Cine o are, ca tine, ntr-o
asemenea abunden mare, oare cum ar putea acela s fie alungat din acesta, care este acolo fiina
sa proprie? O asemenea dragoste ns, cum este a ta pentru noi, face s i dispar imediat toate
cusururile sufletului, c el este atunci aa de curat, de parc ar fi ieit chiar acum din suflarea lui
Lama!
De aceea nu te ngriji mai departe pentru faptul, c tu vei putea rmne aici. Gndete-te
c noi te vom reine venic ca o drglenie aleas a dragostei noastre, oriunde ne-am duce pe
un timp limitat s ne ngrijim de nenumratele nevoi diferite ale acestei mprii. C noi vom
rmne chiar venic aici n aceast cas, acest lucru tu bineneles c nu trebuie s-l priveti ca
fiind deja definitiv. Pentru c n mpria mare a lui Lama exist desigur foarte multe slae!
Dar oriunde noi ne-am duce, tu vei rmne, ca acum, ntre noi!
Pentru c uite, noi doar te iubim i noi foarte mult, aa de parc a-i fi singura fiin n n-
tregul infinit, care poate s aib cu toat dreptatea o pretenie lmurit la ntreaga noastr dragos-
te. Fiindc noi - i nelegi tu, minunat Chanchah, mai ales Eu! - te iubim aa de mult, cum ar fi
atunci posibil, ca noi s te lsm s pleci de la noi? Tu eti acum dragostea mea pentru venicie;
aceasta s-i fie mai sigur i mai cert dect viaa ta nsui!
Spune Chanchah: O Lama, o Lama, ct de sfnt i de bun trebuie s fii tu, ntruct sluji-
torii ti sunt att de nesfrit de buni i dragi! Da, ah, tu prieten drag, tii tu, dac privesc la tine
cu insisten, atunci - ah, nu vrea totui s fie spus! - da, ah, atunci mi se pare aa, de parc Lama
nu poate s fie mai bun, dect eti tu! Va fi probabil singura greeal pe care o are dragostea, c
ea ine aceea, ce ea iubete deasupra tuturor, ca fiind i cel mai bun i desvrit lucru. Astfel, eu
i cred despre tine, c eti cel puin att de bun ca marele Lama nsui! Lama i va ierta desigur
sracei Chanchah, dac ea gndete i simte aa ceva? ! Pentru c eu nu sunt de vin, c trebuie
s te iubesc att de nemsurat!
Spun Eu: O Chanchah, Lama i-a iertat toate deja de mult, fii cu totul sigur de aceasta.
Fiindc Lama doar i iubete i pe slujitorii si aa de nemsurat, c lui i face desigur cea mai
mare plcere i fericire, dac copiii si, care sunt adevraii slujitori ai si, se iubesc ntre ei fr
msur i margine. De aceea, s nu cumva s-i fie fric, c ai putea sa pctuieti mpotriva lui
Lama din cauza dragostei pentru Mine. Pentru aceasta i sunt chezaul cu toate bogiile ceru-
lui!

97

Cutarea harnic a lui Chanchah pentru a afla numele prietenului su iubit
Episcopul Martin
158
Artarea Domnului spre cea mai bun reet
Diferena dintre gazd i oaspete


Atunci cnd Chanchah aude aa ceva, vorbete ea foarte ruinat: O tu prietene minunat
a ntregii mele fiine! Tu trebuie c l-ai vzut pe marele, sfntul i venicul Lama deja desigur
foarte des i probabil chiar i-ai vorbit lui, pentru c tu poi vorbi despre el cu o asemenea sigu-
ran, mie nc neneleas, de parc ai fi primul su slujitor? Da, da, aa stau lucrurile cu sigu-
ran, cci altfel tu n-ai putea s fii aa de nespus de iubitor! Cuvintele tale n-ar avea puterea pe
care o au, de parc ar fi nsui cuvintele lui Lama!
Vezi, nainte de aceasta, au vorbit i amndoi prieteni ai ti, dar eu am observat puin
putere n cuvintele lor. Numai atunci cnd vorbeau ei cu tine, au avut bineneles i cuvintele lor
o anumit putere. Din aceasta ns nelege inima mea, c tu eti mai aproape de Lama dect
aceti doi. N-am judecat potrivit?
Spun Eu: Eu i spun, ntreab-i numai inima ta, dragostea ta pentru Mine; aceasta ii va
mrturisi totul! Acum ns, s mergem i la ceilali frai i ei au nevoie de ngrijirea i dragostea
noastr. Tu mergi alturi de Mine, drag Mea Chanchah!
Spune Chanchah: Ah da, asta este desigur foarte bine i potrivit, c v gndii i la cei-
lali frai i celelalte surori ale mele n inimile voastre; pentru c ntotdeauna le merge mai bine
gazdelor dect oaspeilor. Gazdele pot da, oricnd vor ei. Oaspeii ns au voie doar atunci s ia
ceva, dac li se d. i dac ei iau acele lucruri druite, ei trebuie s le ia foarte cumini i s-i dea
mult cinste gazdei lor i s nu-i rein niciodat mulumirea.
Gazda, ns, nu trebuie s vin la nimeni, cernd, dac el vrea s ia ceva din pivnia pro-
viziei lui. El poate s-i ia, ct dorete el, oricnd i orict vrea el. Pentru el nu-i necesar, s res-
pecte pentru el toate regulile de politee i nici nu trebuie s cinsteasc pe cineva i nici s mul-
umeasc cuiva. De aceea sunt de fapt doar domnii fericii, fiindc pot s dea, ce i cnd vor ei.
Primitorii sunt ns, chiar dac nu exact nefericii, totui au o situaie mai rea, c trebuie s pri-
measc, ceea ce li se d.
Deci i eu m gndesc la aceti oaspei muli, de care i eu aparin. Voi trei, ns, binen-
eles gazde ndrgite i bune deasupra tuturor i domni ai acestei case cereti va merge mult mai
bine n ciuda buntii voastre nemrginite, dect toi aceti oaspei nc aa de bine inui de voi.
Fiindc domni rmnei voi n continuare, acetia, ns, numai oaspei, care sunt n toate depen-
deni de voi. i aa este ntr-adevr foarte potrivit, c i la ei se va gndi acum desigur dup ne-
cesitile lor.
Tu, drag prieten, totui nu-mi vei socoti ca o greeal, c eu am vorbit acum astfel? Eu
bineneles c n-a fi vorbit aa de liber, dac nu te-a ndrgi aa de mult. Dragostea mea mare
pentru tine, tu prieten al meu ceresc, mi elibereaz limba; i dac ea este liber, ah, atunci ea i
face de capul ei!
Spun Eu: O tu pictur foarte ginga de balsam a inimii Mele, vorbete tu numai liber,
aa cum inima ta i spune. Pe noi venic nu ne poi jigni, mai ales dac vorbeti aa de nelept,
cum ai vorbit tu acum. Fiindc eu i spun, tu minunat fiin, este exact aa, cum tu ai vorbit
acum. Este ntr-adevr mult mai uor, s dai dect s primeti. Este de fapt nc mai fericit cel
mai pricjit om care d, dect cel mai bun primitor!
Dar aceast ordine nu se las schimbat pentru venicie, deoarece este imposibil ca fieca-
re om s fie un domn. Dac ar fi din partea lui Lama i toi oamenii fcui s fie domni, aa nct
fiecare s aib o cas i un venit bun i nimeni s nu fie nevoit s-l roage pe cellalt, ce s-ar n-
tmpla atunci cu dragostea freasc i a aproapelui i cum vor sta lucrurile cu dragostea pentru
Lama? Uite, aceasta pur i simplu ar disprea i totui trebuie ca Lama s fie la sfrit acela, care
da i toi oamenii, nite primitori ndatorai, aa cum ei sunt acum i vor fi venic!
ns, pentru ca primitorii s poat lua cele primite att de nejenai pe ct este posibil, se
d din partea noastr, gazdele, ntr-o aa mare msura, ca fiecare primitor s-i poat lua i s
Episcopul Martin
159
aib voie s-i ia att de mult de la acele nenumrat de multe lucruri oferite, ct inima sa este n
stare s doreasc.
Da, Eu i spun ie, cea mai drag Chanchah a Mea: chiar aa de departe se pete cu
acele lucruri oferite, c aproape n ntregul infinit nu exist o fiin, cruia nu i se d de o mie de
ori mai mult, dect dorina cea mai nfocata a inimii sale poate vreodat dori! Ce prere ai tu
aadar, tu draga a Mea Chanchah - sunt primitorii, la o asemenea scar de ofert, nc de mai
privit cu prere de ru?
Spune Chanchah: Ah da, atunci bineneles c sunt primitorii aproape mai fericii dect
dttorul. Pentru c dttorul trebuie - tu mi vei ierta desigur, dac eu vorbesc aici probabil ia-
ri prea mult i nelalocul su - s aib doar foarte multe griji. Fiindc el trebuie s gndeasc n
toate formele, cum s-i umple pivniele de provizii n aa fel, ca s nu se poat termina chiar
prin druirea ncontinuu foarte mbelugat!
Eu m-am gndit desigur pe pmnt adesea, cum poate s-i fie totui posibil lui Lama, de a
se ngriji de aa de nesfrit de multe: pentru toat iarba, care crete acolo pretutindeni, pentru
tufiurile i pomii i pentru toi nenumraii oameni i nenumratele animale. Dar la aceasta a
spus mama mea:
Chanchah, cum poi s gndeti aa de omenesc despre Lama? ! Oare nu tii c Lama este
atotputernic i pretutindeni cu puterea sa? El, cel nesfrit de nelept, care chiar trebuie doar s
vrea i toate se ndeplinesc atunci imediat, aa cum vrea el i cnd i cum o vrea el!
Atunci cnd mama mi-a vorbit mie astfel, am fost foarte atent i am fost acui i mulu-
mit. Dar acum vreau eu de la tine, care eti un slujitor de-a lui Lama, s tiu, dac ntr-adevr
stau lucrurile aa n ceea ce l privete pe Lama, aa cum m-a nvat mama mea.
Este pentru Lama un lucru uor s se ngrijeasc de toate aceste lucruri infinite, sau este
greu i pentru el? Dac este pentru el uor, atunci el este n aceeai situaie bun, ca toi nenum-
raii primitori. Dac, ns, o asemenea ngrijire pentru nevoile nesfrite a nenumratelor miliar-
de de oameni i face totui cteodat probleme majore, atunci el ar fi ntr-adevr chiar de comp-
timit pentru generozitatea sa nemrginit! - O spune-mi, tu prieten al meu drag, dac deii cuno-
tine mai amnunite despre aceasta!

98

Cuvintele Domnului despre fiina i activitatea lui Lama
Minunea pomului - O sftuire spre grij

Spun Eu: O tu cea mai drag Chanchah a Mea! Aceasta i-o pot spune foarte scurt i as-
cult deci! Uite, fiindc l cunosc aa de bine pe Lama, cam aa cum el se cunoate pe sine nsui
aa i spun Eu ie: Ceea ce privete aducerea la iveal i crearea, i este marelui Lama ntr-adevr
un lucru ie de-abia de imaginat de simplu. Pentru c el trebuie, la o idee o dat formulat, numai
s spun din voina Sa: S fie! i totul, ce vrea El, este deja acolo! Aproximativ aa - fii numai
destul de atent! - , Eu M gndesc aadar n interiorul Meu, c aici, n faa noastr, s se afle un
pom frumos, cu cele mai bune fructe! Sau nchipuie-i tu un asemenea pom, de exemplu un smo-
chin foarte frumos. i-i l-ai nchipuit deja?
Spune Chanchah: Da, da, acum m gndesc la unul, aa cum se afl un smochin n gr-
dina prinilor mei!
Spun Eu: Atunci e bine, fii aadar atent! i Eu M gndesc acum la acelai pom i spun
acum ca Lama la acest pom nchipuit: S fie!. Vezi, smochinul se afl acum deja n faa noas-
tr plin de fructe coapte i bune la gust!
Vezi aadar, ct de uor Mi-a fost, s-i arat aici un exemplu viu, tot aa de uor i este i
lui Lama, s creeze unul precum nenumrai pomi. Dar nu-i este lui Lama aa de uor, s fac
oamenii n aa fel, ca ei s devin tot aa de liberi i desvrii, cum este El nsui. Pentru un
asemenea lucru este totui necesar mai mult dect numai simpla atotputernicie; dar chiar dac
asta este i mai greu, totui lui Lama i este totul posibil!
Episcopul Martin
160
Deci draga mea Chanchah, nelegi tu acum explicaiile Mele? Acest smochin, ns, i-l
fac cadou pentru totdeauna; n veci nu se va mai usca i va purta tot timpul cele mai bogate i
bune fructe!
Chanchah este foarte uimit, nu poate scoate nici un cuvnt de atta mirare i se uit ba la
Mine ba la smochin. Acest miracol i atrage imediat i pe ceilali oaspei, aa c nu suntem nevo-
ii s ne micm spre ei; toi sunt plini de mirare.
i episcopul Martin privete uimit pomul i spune: O frate, tiu c i este uor, s creezi
un asemenea pom. Dar m-a uimit ct se poate de tare, cnd l-ai creat aa dintr-o dat!
Da, trebuie s recunosc, este un lucru ct se poate de ciudat i frumos, s fii aa atotpu-
ternic. Dar ce poate s fac unul ca noi, c n-o are i nici n-o poate avea, pentru c este mult prea
prost pentru aceasta! Dar n fond este i bine aa, cci un duh prost - cum este de exemplu al meu
- nu poate s fie atotputernic. Dac a poseda eu aa ceva, atunci a fi terminat! Tu, minunat fra-
te, te-ai mira de artrile prosteti, cu care a umple imediat un spaiu! O Doamne, ar exista nite
caricaturi, care i-ar cuta semenii!
De aceea este ntru-totul bine, ca neleptul Lama le ngduie doar acelora s fie atotpu-
ternici, care sunt cu totul stpni pe nelepciunea cereasc, aa cum este vorba la Tine, n cel mai
nalt grad! La Tine este evident c i e mai uor s dai dect s iei, aa cum este limpede pe p-
mnt cel mai luminat soare de amiaz? Cci cu luatul la Tine - dup nelegerile mele - ar fi foar-
te ciudat, deoarece (foarte ncet) este i aa totul al Tu!
Vorbesc Eu: Nu aa de tare, dragul meu frate Martin! Tu ajungi tot mai jos. Gndete-te
c mai sunt i alii prezeni, care nc nu stau pe treapta ta! La nceput ai vorbit drept; dar spre
sfrit aproape c ai mers prea departe i aceasta le-ar fi putut face ru acestei societi pe un
timp ndelungat! De aceea stpnete-te, fii nelept ca un arpe i blnd ca un porumbel! Ia-l
numai pe Borem ca model, el este aici la locul sau i observ exact inteligena cereasc. F i tu
aa i noi vom merge uor mai departe cu aceti oaspei!
Episcopul Martin: O, eu i mulumesc pentru acest sfat bun, eu l voi urma cu exactita-
te! Dar uit-te numai la Chanchah, cum se uit la tine cu o atenie, cu care nu m-am mai ntlnit
pn acum!
Vorbesc Eu: Bine, este bine, s-o lsm s-i fac observaiile; vor conduce duhul ei la
Mine! Imediat va fi gata cu cteva ntrebri, iar noi vom fi ocupai un timp ndelungat cu rspun-
surile. Uite, gura ei face deja cteva micri. De aceea ntreab tu, ca stpn al casei, mai nti,
dac este mulumit cu aceste explicaii; restul va veni de la sine!
Episcopul Martin urmeaz imediat sfaturile Mele i vorbete cu Chanchah, care nc nu
poate s-i foreze gura s vorbeasc de atta uimire: Ginga Chanchah, spune-ne, ct de mul-
umit eti tu cu aceast explicaie i dac ai neles-o clar i bine n toate fragmentele! Tu nu
trebuie s te miri de astfel de miracole aici, cci astfel de apariii nu sunt rare aici. Cu timpul te
vei obinui din ce n ce mai tare.
Vezi, nici mie nu mi-a fost cu nimic mai bine la nceput. Dac ai tii ce lucruri miracu-
loase m-au ntmpinat n tot acest timp al ederii mele, eu i spun, tu te-ai ntoarce pe dos de aa
mult uimire!
tii tu, drglaa mea Chanchah, aceasta este numai un mic miracol de-al casei. Folose-
te-l doar ca exemplu pentru nvtura ta, la ntrebrile tale anterioare, care le-ai pus fratelui meu.
Dar ai doar rbdare, cu timpul va deveni totul nemrginit de necrezut!
Vorbete Chanchah: Ah, tu drag prieten, tu poi vorbi uor, dac eti deja obinuit cu
astfel de miracole. Dar unul ca noi i pierde la astfel de apariii extraordinare controlul - i aa i
trebuie. Cci unde n lume s-a mai vzut aa ceva? !
Dac nu ai fi vorbit cu mine aa de linititor i nu mi-ai fi explicat unele lucruri, atunci a
fi crezut c prietenul i fratele tu, care vorbete acum cu fraii mei de patrie, este ntr-adevr
Lama nsui! Dar pentru, cum ai spus tu, c astfel de miracole nu sunt rare aici, sunt ceva mai
linitit i l iubesc pe acest frate mai adnc dect nainte.
Episcopul Martin
161
Cu toate c este doar fratele tu, arat mult mai sfnt dect tine i a dovedit aceasta deja
prin mica sa creaie. i eu am mult respect pentru tine, dar m ndoiesc, c eti n stare de o ase-
menea creaie? Ce crezi tu?
Vorbete Martin: Da - tu - graioasa mea Chanchah, tii tu, dac trebuie neaprat - cine
tie, poate c a putea! ? Dar dac m-a lsa provocat de un asemenea miracol doar din cauza
faimei - atunci a sta categoric ntre dou scaune ca pe pmnt i ar trebuie s-mi fie ruine ca
unui adult de incontien urinar - bineneles dac tii ce nseamn incontien urinar?
Vorbete Chanchah: O vorbete mai departe, eu te neleg! La noi se cheam astfel de
slabi ai naturii udtori de culcu (Tschimbunksha). Ei trebuie s pzeasc culcuul ud toat
ziua ntr-un loc public i de obicei trebuie s se i ruineze tare la aceasta. Tu vezi acum, c eu te
neleg. Vorbete de aceea nentrerupt mai departe i spune-mi tot, ceea ce ai s-mi spui!
Vorbete Martin: Hm, da, hm, daaaa! - ce am vrut eu de fapt s-i spun? Da ntr-adevr:
a fost vorba de nfptuirea unui miracol! Da am iar firul! tii tu, graioas Chanchah, doar marele
Lama poate nfptui miracole, cnd i cum i unde vrea El. Noi slujitorii Si, doar prin aprobarea
Lui dac este necesar. Aa a creat i fratele meu acest miracol, pentru c a fost necesar spre nv-
area ta, cci altfel nu ar fi putut nici el - ce este i la Lama nsui cazul. Nici El nu nfptuiete
de obicei n faa noastr miracole, pentru c nu este necesar, deoarece noi nelegem i aa cele
mai mici chemri ale Sale! - M nelegi tu pe mine drgla Chanchah?


99

Jena lui Martin prin ntrebrile curioase ale lui Chanchah

Vorbete Chanchah: O da, eu neleg tot ce spui! Dar pentru c mai nainte ai vorbit de
micile chemri ale lui Lama, pe care le nelegi de ndat fr nici un miracol: spune-mi atunci,
cum te cheam marele Lama pe tine i pe fraii ti i auzii imediat chemarea i o urmai de nda-
t! Voi trebuie s-l vedei pe marele Lama, cci altfel nu va poate face nici un semn - sau cel
puin s-l auzii pentru a putea urma chemrile sale? ! Dac l vedei sau l auzii, atunci spune-
mi, cum l vedei i l auzii, ca s-mi fac i eu o oarecare nchipuire despre El!
Vorbete Martin, puin jenat: O cea mai drag i frumoas Chanchah, aceasta este o n-
trebare delicat! Chiar dac i voi rspunde, nu o vei nelege cu siguran. De aceea ar fi mai
bine, dac nu ai atepta un rspuns la aceast ntrebare, deoarece n aceasta clip nu i-ar putea fii
de folos nici ie i nici mie!
Vorbete Chanchah: O prietene, negocierea preului unui bun poate c este acas la voi;
nou chinezilor ne este ceva necunoscut. Fiecare bun, pe care l vindem, are preul lui stabil. Ci-
ne negociaz, acela trebuie s i vnd i s dea mpratului taxele de vnzare. Nu vinde negusto-
rul marfa, este o dovada ferm, c a aproximat-o prea mult i a vrut s nele i pentru aceasta nu
scap nici de pedeapsa cuvenit.
Tot aa trebuie s se stpneasca cineva n vorbe i s nu spun din greeal ceva pe ju-
mtate i s rmn dator cu cealalt jumtate, ori de team sau din lips de cunotin. Cci pen-
tru ambele este pedepsit, deoarece nu este demn de a fii om, ori s se teme, unde nu trebuie s se
teme, sau s fac mai mult din el dect este de fapt.
Vezi, eu sunt o chinezoaic n adevratul sens i nu i las nimic, ce mi-ai vestit prin felul
discursului tu! Cci dac cineva la noi las loc la ntrebri prin vorbirea sa, acela trebuie s rs-
pund la ntrebare. Altfel este cu tot discursul su un ludtor - aa de mult ca un mincinos -, sau
un la care nu este n stare s recunoasc c nu cunoate ntru-totul, ceea ce a vorbit. Dac nu
vrei s cred c eti una sau cealalt, d-mi un rspuns ntreg la ntrebarea mea i aceasta fr nici
o reinere!
Episcopul Martin este acum foarte jenat i nu tie ce s fac acum. Dac i d un rspuns
drept, trebuie s m prasc pe Mine nainte de vremea cuvenit. Dac nu rspunde, l declar ea
n faa tuturor invitailor, ca fiind un mincinos sau un dobitoc i la, ceea ce nu i-ar convenii,
Episcopul Martin
162
deoarece se ncrede i el puin n secret c este stpnul acestei case. El merge de aceea la Mine
i M ntreba, ce s fac n situaia aceasta.


100

Mustrarea Domnului i semnele de comportament spre episcopul Martin

Vorbesc Eu: Au doar nu i l-am dat pe Borem ca exemplu? De ce trebuie s vorbeti f-
r ntrerupere pentru nimic i iar nimic! Acum, c te-ai bgat cu vorbitul ntr-o curs, ai vrea s
iei din aceasta cu basma curat. Dar iat, acest lucru nu va fi aa de uor precum i nchipui tu!
Chinezoaica este foarte strnit prin miracolul Meu de nevoie i prin vorbele tale. Inima
ei simte apropierea Mea i duhul ei devine din ce n ce mai treaz. Pe lng aceasta cu definiiile
tale, cum c tu nelegi cea mai mic chemare a lui Lama, ai incendiat i mai tare capul i inima
ei. Ce te mir, c i cere acum socoteal? Dar cine o face cu mna lui, s-o i ndure!
Eu te-am atenionat deja odat c vom avea mult de lucru cu aceti chinezi, dar atunci nu
ai neles aceasta. i pentru ca prin importana ta ai adus la suprafa aceast problem critic
nainte de vreme, lupta acum ca un brbat. i fii atent, s echilibrezi cumva situaia cu aceasta
Chanchah, n timp ce Eu prelucrez ceilali o sut de chinezi; dac acetia sunt n ordine, atunci
voi face i ordine dreapt cu acea Chanchah! - Mergi i f aceasta!
Martin se scarpin n spatele urechilor i spune dup un timp: O Tu D - - aproape c am
vorbit n plus! O Tu, fratele meu, dac nu face nimic i pot face dup judecata mea - bineneles
prin puterea Ta secret -, atunci voi termina repede i uor cu aceast chinezoaic!
Spun Eu: F ce vrei i cum vrei; dar pe aceast chinezoaic trebuie s-o pui iar n ordi-
ne!
Vorbete episcopul Martin: Da, dac aa stau lucrurile, Tu D - - frate, am vrut s spun -,
atunci voi rezolva cumva acest lucru cu Chanchah. Eu sunt doar bucuros c am primit mai mult
curaj, pentru c fr acesta, mi-ar merge foarte ru!
Vorbete Borem: Frate, uit-te, s nu i fie la sfrit curajul prea scurt! Eu simt deja na-
inte friptura i mi doresc s nu fii tu acela! Cu chinezii, n care domnete un spirit rzboinic, este
foarte dificil de umblat; cci unde spui unu, sunt iar o sut! nelegi tu aceasta?
Aceast Chanchah este ntr-adevr o fiin rar i curat, dinspre rsrit. Dar cu toate
acestea este o adevrat chinezoaic n adevratul sens al cuvntului. Fii de aceea foarte atent la
fiecare cuvnt rostit, cci altfel i va deveni un purec de nesuportat n mbrcmintea ta i vei
avea de-a face, ca s te scapi de ea ntr-un fel bun!
Vorbete episcopul Martin: Da, ce s fac eu? Ceva trebuie s se ntmple? Dar ce, este
bineneles un alt lucru! Eu vreau s ncerc i s vd, dac (ncet) dac nu pot s-o bag n ordinea
Domnului!


101

ntrebarea repetat a lui Chanchah despre marele Lama - Jena lui Martin
i explicaiile sale goale - Rspunsul lui Chanchah: O tu srac mgar!

La aceste cuvinte l bate Chanchah deja pe spate i vorbete: Deci, tu slujitor al lui La-
ma? Ct de mult o lai s atepte pe sraca Chanchah cu un rspuns direct i drept, dup care
inima ei se topete mai mult dect dup o mie de viei!
O prietene, dac a avea o mie de inimi i a fi cea mai frumoas fiin, care s-a micat
vreodat sub soare: a ta s fie toate inimile i perechea mea de ochi frumoi s nu se mai dezli-
peasc de pe tine, dac mi spui tu adevrul, deoarece mi mai eti dator cu un rspuns. Eu ns
am numai o inim; aceast inim o s te iubeasc ca o mie de inimi, dac mi eti un prieten ade-
Episcopul Martin
163
vrat i mi-l arai pe marele Lama prin cuvinte sau dac este posibil prin fapte. Dar ferete-te, s
nu ndrzneti s-mi necje ti inima, cea care vrea s te iubeasc nemrginit!
Este adevrat, eu l iubesc pe minunatul tu frate cu un foc neexplicabil. Dar tot acest foc
s se ndrepte spre tine, dac vrei s-mi fi un prieten adevrat sau dac poi fi unul! Pe cuvntul
meu poi conta aa de tare, cum este i o stnca de diamant!
Martin este deja foarte uimit de un asemenea discurs. El o privete pe chinezoaica ne-
mrginit de frumoas ca o stan de piatr i se gndete i stimuleaz, ce s fac sau ce s vor-
beasc. Dup un timp destul de ndelungat i spune ei:
(Episcopul Martin:) O tu ginga i minunat de frumoas Chanchah! Dac nu ai fi aa de
extraordinar de frumoas, eu a fi spus deja unele lucruri. Dar cnd te privesc, sunt mpietrit de
mirare i dragostea mea pentru tine m face mut. Eu trebuie de aceea s-i mrturisesc deschis, ca
un timp ndelungat nu voi fi n stare s vorbesc ceva nelept, pn cnd se vor obinui ochii mei
cu nfiarea ta.
Tu poi s vorbeti bineneles uor i s amenini, cci nfiarea mea nu te va tulbura cu
siguran. Mie mi merge ct se poate de greu limba, deoarece este n totalitate distrus de fru-
museea ta, atunci cnd trebuie s vorbesc cu tine. De aceea trebuie s ai doar puin rbdare cu
mine. Cu timpul totul va fi bine, atunci cnd m voi obinui cu frumuseea ta.
Vorbete Chanchah: Dac acesta este motivul, atunci spune-mi: cum i este posibil, s
vorbeti cu mine aa de ordonat i s-mi spui un motiv prins din aer, din care tu nu poi vorbi cu
mine despre cele ntmplate?
Vezi tu, cui i este legat limba de dragoste, acela vorbete ca un om care s-a mbtat i se
blbie i vorbele sale nu au nici un sens. Cci o limba jenat nu are rdcini, care i aspir mi-
crile din izvorul nelepciunii. Rdcinile limbii tale sunt ns pline de umezeal. De aceea d
socoteala inimii mele ca un brbat i nu ca un glume! Ce i spun eu este aa de adevrat ca viaa
mea interioar. Cum poi tu s vorbeti cu mine aa de sub piele i nu cu inima ta?
Episcopul Martin devine i mai jenat i nu mai poate rosti nici o silab, pentru a ntm-
pina frumoasa adversar. El ncepe ntr-adevr s se blbie i n spatele acestor sunete nu este
de gsit nici un sens. Cu ct mai mult el se blbie, Chanchah deschide ochii din ce n ce mai
mult i ncepe s i zmbeasc cu compasiune. Dup un timp, cnd deja ntrece msura Martin cu
blbiala sa, ncepe ea s vorbeasc:
(Chanchah:) Prietene mie mi pare ru de tine; cci tu eti ori o vulpe ireat ori un m-
gar prost - una mai rea dect cealalt! Eu cred c eti mai degrab cel din urma dect cel dinti.
i aceast scuz i vorbele tale ludtoare i faptul c eti un slujitor a marelui Lama. Intr-
adevr, un Lama care s-ar folosi de astfel de slujitori, ar fi de comptimit mpreun cu acetia!
Iat, eu am dedus de la tine mai nainte cteva cuvinte nelepte i am crezut ntr-adevr
c eti ceva mai presus. i observaia ta ludtoare m-a obligat s cred aceasta i faptul, c ai
numit pe acea fiin, ntr-adevr nelept frate. Dar acum sunt lmurit de tine! Tu eti un aa
numit bun mgar, care vegeteaz aici n mpria cereasc, pentru c ai fost cu siguran prea
prost pe pmnt s pctuieti n vreun fel. i tu eti probabil un bun suflet de mgar, care nu-i
face nimnui nimic i merit tot respectul, deoarece eti o creaie a lui Lama. Dar mai mult nu se
poate cere de la tine, dect ceea ce a pus marele Lama s fie n natura ta. Tu m vei ierta, pentru
c am vrut de la tine mai multe, dect ceea ce este! Eu i ridic obligaia, de a-mi rspunde n
vreun fel!
O tu srac mgar, ct de ru mi pare acum, c te-am speriat! Tu ai aici sigur nfiare
omeneasc, care o primesc toate animalele n lumea spiritelor, pentru c sunt oameni vrjii, bi-
neneles de cel mai prost fel. Dar de aceea eti tu totui ceea, ce ai fost tu pe pmnt. Fii de ace-
ea numai blnd, sracul meu mgar prostnac! Ct de ru mi pare, c mai nainte am crezut c
posedezi nelepciune omeneasc, da chiar pe acea cereasc! Da, tu drglaul meu mgar, nu te
superi din aceast cauz pe mine?
Episcopul Martin arat aa de parc ar vrea s mute i dorete s-i rspund aa una s-
ntoas, aa cum se spune, acelei chinezoaice. Dar pentru c prin aceasta a scpat de obligaia de
Episcopul Martin
164
a rspunde, nghite toate aceste complimente i pleac modest de la Chanchah a sa, care nu-l
scap totui din priviri.

102

Remarcile bune ale lui Borem despre legtura interioar cu Domnul
i despre tratamentul naturilor stoice

Borem merge spre el i vorbete: Frate Martin, cum este acum cu curajul tu? A devenit
deja prea mic, sau i va deveni n scurt timp?
Vorbete episcopul Martin: Las-m, este groaznic! La aceti chinezi pare s mi fi r-
mas ceva din poezia veche asiatic, iar aceasta este toat nelepciunea lor spiritual. n tot restul
sunt cu siguran cel mai prost popor de pe pmnt. Cei din Australia, Noua Zeeland sau Hono-
lulu trebuie s fie nite inteligeni fa de aceste capuri goale!
Imagineaz-i - ce crezi tu, drag frate, ce m crede ca sunt, minunia Pekingului? Ah,
este de-a dreptul absurd! Ascult, nici mai mult nici mai puin dect un adevrat mgar! Nu a
folosit aceasta ca metafor, ci n adevratul sens al cuvntului, un mgar! Permite-mi, frate,
aceasta este prea dur!
Vorbete Borem: Intr-adevr este ceva dur, un stpn de cas - i mai ales un stpn ce-
resc de cas, s-l crezi un adevrat mgar! Dar nu-i face probleme din aceast cauz. Cci numai
pe aceast cale ai putut scpa de obligaia care i-a impus-o ea. i aceasta trebuie s-i mulumeti
numai Domnului, care a nclinat aa acest lucru spre binele tu i a lui Chanchah. Fii de aceea
numai linitit i nghite toate lucrurile care le-ai primit; la momentul potrivit va intra iar totul n
balan.
tii tu, drag frate Martin, pe viitor, dac nu te-ai mai ncrede n faptul c eti stpn al
casei, vei scpa de o sut de ori mai uor i vei putea s supori totul. i cu Chanchah te vei ne-
lege mai bine.
Vorbete episcopul Martin: Da, ai dreptate! Eu neleg acum, c nu mai trebuie s fiu
stpnul casei, deoarece s-a mutat aici Domnul. Dar gdila totui enorm cteodat s fi cineva!
Eu sunt de-acord c cel mai bun lucru este faptul, s nu fii nimic!
De la aceste vorbe proaste din partea chinezoaicei sunt eu iar n ordine, adic eu i-am ier-
tat prostia. Dar, c nu voi fi pe viitor prin jurul ei, este de la sine neles i de aceasta poi fi asi-
gurat. Cci dac am fost deja odat declarat, ca fiind un mgar, nu voi merge tot aa a doua oar
pe ghea!
Vorbete Borem: Frate, tu ai totui dreptate, dar nu vorbi prea tare. Aceast Chanchah
este atent la fiecare gest i trstura cu cei mai ascuii ochi. tii, n ea nu este nimic ru, doar
dorina mare, s afle marile mistere a rii ei aici n lumea spiritelor. De aceea este aici interesat
de totul, pentru a fi sigur de cel mai important punct al credinei ei.
Aa c aceast chinezoaica, aa se comport aici toi acei oameni, n a cror ar de pe
pmnt, sunt adesea uzuale cele mai contradictorii i nenumrate secrete despre starea de aici.
Aceasta este n sine o calitate desigur foarte ludabil a acestor oameni. Dar trebuie totui s te
compori cu acetia foarte prudent. Ei seamn cu oameni foarte nfometai de pe pmnt, crora
nu ai voie s i lai imediat, s mnnce pe sturate dintr-o oal, ci de-abia ncetul cu ncetul, cci
altfel ei ar avea mare pagub n ceea ce privete sntatea lor.
Este desigur adevrat i ludabil c aceti oameni, inui pe pmnt ntr-un mare ntune-
ric, au acum aici o foame i sete nemaipomenit, pentru ca s se divulge n sfrit nenumratele
lor secrete. Dar toate aceste secrete, prin care tocmai se hrnete n cea mai mare msur fantezia
i capacitatea de a face poezie a acestor oameni, sunt la ei nzestrate cu asemenea idei i imagini,
c acestea au ajuns la o creaie interioar i reprezint aproape n totalitate toat fiina lor.
Dac ar fi ei ntmpinai cu cea mai curat lumin, aceasta i-ar distruge complet, cci ea
ar dizolva aproape de tot fiina lor proprie. De aceea trebuie s te compori cu ei aproape aa, ca
i cu o cas veche i n paragin pe care trebuie numai parial sa o renovezi, apucndu-te de lu-
Episcopul Martin
165
cru, dac nu vrei s distrugi de tot casa cu o abordare n general prea puternic. Dar dac o cas
este distrus, atunci se poate desigur construi una nou n aceeai form cu componente cu totul
noi. Dar cu un om nu se poate face aa ceva: la el trebuie s rmn toate componentele, cci
altfel, el ar nceta de tot, s fie unul i acelai om.
Eu sper c tu m-ai neles acum i astfel fii aadar atent. Mai ales nu vorbi i nici nu f
nimic cu aceti chinezi, dect numai ce Domnul ne va arta mie i ie, cci aa vor rmne toate
n cea mai bun ordine. De asemenea, nu trebuie s-l ntrebi cu voce tare nici pe Domnul i nici
pe mine, ci numai n inima ta. Atunci i va fi pus desigur rspunsul n inima ta, tot aa ca i mie.
i eu l ntreb ncontinuu pe Domnul, ce este de fcut ntr-un caz sau n altul. i Domnul mi i
arat n acelai moment, ce trebuie s fac i dac este necesar, ce s vorbesc cu voce tare!
Fii numai atent, cci chinezoaica se apropie de tine. Nu te gndi la ce vrei s vorbeti, ci
ntreab numai pe Domnul ndat n inima ta i El i va spune imediat n inima ta, ce trebuie tu
s vorbeti! Acum tii tu toate; f astfel, cci totul va merge pe fga ul potrivit. Dar nu trebuie
n nici un caz s te jigneasc faptul, c tu vei fi salutat de Chanchah nc de cteva ori, aa cum
salut un om un mgar adevrat!


103

Fructul binecuvntat al umilirii lui Martin

Vorbete episcopul Martin acum n inima sa: Eu i mulumesc cu toat dragostea din
inima mea, c Tu m sftuieti n asemenea lucruri att de importante aa de limpede, cum nu m-
ai sftuit pn acum nc niciodat! De abia acum ncep s m cunosc aa puin, ce nseamn
faptul: a fi un om interior i fiind astfel, s vorbeti i s faci astfel de fapte! Acum mi i este
limpede, ce mi-a spus, sub conducerea Domnului, un locuitor al lunii la prima mea stare de a fi,
aici, cruia am vrut s-i vnd n mod caraghios prostia mea fulgertoare ca o nelepciune cereas-
c.
Da, frate, acum mi apare totul ntr-o cu totul alt lumin! Eu vd acum realitate, unde am
crezut c zresc mai nainte nc lucruri fcute prin minuni i numai lucruri specifice lumii aces-
teia. Eu i mulumesc, tu frate drag i mai ales ie venic, Tu Dumnezeul Meu, Domn i Tat;
da, acum va merge desigur totul bine! n aceast stare de acum, pot veni o mie de chinezoaice la
mine i eu m voi comporta cu ele n cel mai bun mod posibil!
Spune iari Borem n oapt: Da, aa este; dar tu trebuie s te stpneti acum foarte
bine! Pentru c, la nceput, este nevoie de mult nvingere de sine, ca s taci cu gura, n acele
situaii n care, din cauza vorbirii intense obinuite, ar dori pur i simplu s sar limba din gur.
Cteodat nu-i pune Domnul cuiva imediat rspunsul n inima sa din motive foarte ne-
lepte, aa cum am vrea s le avem noi adesea. Dar atunci trebuie, s atepi foarte linitit i calm
n toat dragostea i supunerea, pn ce Domnul i aduce aminte, s pun rspunsul dorit n ini-
ma noastr!
Daci, s iei n considerare i aceste reguli de comportament, drag frate, cci atunci totul
va merge foarte bine! Acum, ns, nzestreaz-te; uite, ea este deja acum la tine, aceea care te-a
supravegheat aadar foarte intens!
Vorbete episcopul Martin n inim: Acum vine ea cu siguran cu o ntreag legiune de
mgari n toat realitatea. Eu, ns, i voi suporta pe toi, tot aa cum suporta liberul univers ce-
resc otirea nesfrit de stele, pmnturi i sori, fr s devin obosit, fcnd acestea. n numele
Tu, Doamne, s vin acum, ce-o vrea! Pe spatele meu rbdtor s-i gseasc aadar loc foarte
comod unele cruci i cruciulie, c eu le voi suporta cu siguran n toat dragostea i rbdarea.
Deci numai nainte n numele Domnului!


104
Episcopul Martin
166

mpcarea dintre chinezoaic i Martin - Despre jignire i iertare
n spiritul chinezesc

Chanchah pete aadar n faa episcopului Martin, i zmbete drgstos i prietenos i
vorbete cu o voce foarte prietenoas i fecioreasc ginga mictoare: Drag prietene, tu te-ai
ndeprtat de mine n mare tcere mai nainte, atunci cnd i-am artat bnuiala mea care cere
desigur foarte multe scuze despre unitatea fiinei tale, pentru c nu mi-ai dat nici un rspuns la
ntrebarea mea. Eu trag din aceasta concluzia, c bnuiala mea te-a jignit cu siguran foarte ta-
re? Dac aa este cazul, atunci iart-m, dup ce tu m vei fi btut nainte ndeajuns conform
bineplcerii tale. Fii numai atunci iari buna cu mine, fiindc eu i dau cea mai sfnt asigurare
c, dup aceea, eu nu te voi mai ntreba nimic i nc mai puin, nu te voi mai jigni niciodat cu
nici o privire i cu nici un cuvnt.
Credina i obiceiurile din ara mea, pentru care eu nu sunt de vin, sunt ntr-un asemenea
fel, c acei oameni puin mai modeti n ceea ce privete fiina lor, sunt considerai ca fiind ani-
male. Eu am crezut c am de-a face cu o asemenea descoperire la mintea ta i te-am considerat
astfel tot un animal. Eu ns m-am convins mpotriva credinei mele, c tu nu eti nici pe departe,
ceea ce eu te-am considerat ntr-un mod prostesc.
Mie mi-a prut ru imediat de concluzia mea eronat i am vrut s-i cad la picioare. Dar,
fiindc am vzut, cum tu ai avut desigur ceva important de vorbit cu fratele i n-am vrut s te
deranjez, aa c am ateptat, pn ce tu nsui te vei ndeprta de acest frate. ns, pentru c a
sosit momentul pe care mi l-am dorit intens, de aceea fac eu aadar, ceea ce eu trebuia s fi fcut
deja de mult: eu cad la picioarele tale cereti i te rog, s-mi aplici o pedeaps corporal dreapt
i dup acea, te rog pentru iertarea a toat vina pe care i-o datorez ie, tu minunat mare cetean
al tuturor cerurilor! Cu aceste cuvinte i cade ea lui Martin la picioare.
Martin ns, foarte micat de rugtoarea ncnttoare, spune: O tu Chanchah ntr-adevr
cereasc, eu te rog, scoal-te numai imediat n picioare! Aadar, ce i-a venit n minte! Eu - pe
tine - tu femeie cereasc - s-i aplic o corecie? Eu, care te-a putea mnca pur i simplu de atta
dragoste sau s te nghesui cu totul n nluntrul vieii mele! Crezi tu oare, c i eu a fi cam un
chinez aa de nemilos? Oh, de asta s m fereasc marele, sfntul i adevratul Lama! Ridic-te
numai repede n picioare, fiindc astfel eu nu te pot vedea nici un minut mai mult, tu Chanchah a
mea cereasc!
Chanchah se ridic aadar repede n picioare i spune: O tu prieten drag, n ara ta trebu-
ie totui s fie oameni mult mai buni dect n marea mprie, n care eu m-am nscut pe p-
mnt. Pentru c uite, la noi tocmai nu se iart aa de uor o jignire fcut cuiva, precum tu mi-ai
artat-o cu atta buntate nemaipomenit.
Dac la noi ai jignit pe cineva, atunci lucrurile stau aa, c trebuie s te arunci cu faa n
jos i s-l implori astfel pe cel jignit, s-i aplice mai nti o corecie dreapt, ba chiar la jigniri
grele se cere moartea i de-abia dup aceea, iertarea vinei. Pentru c ei mrturisesc i spun toi
acolo: O jignire se poate ndrepta n totalitate doar printr-o contrajignire corporal. Atunci cnd
s-a recompensat astfel jignirea, de-abia atunci poate s-l roage jignitorul pe omul de corecie
jignit, s-l ierte i n inima sa.
Vezi, aa stau lucrurile la noi! De aceea nici nu trebuie s i se par prea straniu, dac tu
vei descoperi la mine probabil nc multe lucruri, care nu sunt n concordan cu obiceiurile rii
tale. Fiindc la noi sunt legile foarte vechi i nesfrit de severe. Vai de acela, care va ndrzni
acolo, s interpreteze aceste legi foarte vechi numai cu puin mai atenuant, chiar dac legile r-
mn nc acelai neschimbate, pe care Lama nsui le-a dat din ceruri primei perechi de oameni.
Dar s tii tu, drag prieten, la voi aici sunt legile blnde i pline de dragoste. Atunci eu
nu mai trebuie, dup ce eu probabil nu voi mai avea venic nimic de-a face cu legile rii mele,
cu siguran s nu m mai comport conform acestora. De aceea, eu m voi ine de legile voastre
i nu voi grei cu siguran niciodat fa de ele! Ce prere ai tu n aceast privin?

Episcopul Martin
167
105

Porunca cereasc a dragostei i efectele ei mntuitoare

Vorbete episcopul Martin: O ndrgita mea Chanchah, eu sunt de prere c tu ai cu
aceste spuse foarte mare dreptate. Numai c trebuie s-i mrturisesc aici deschis, c noi cetenii
cerului nu avem de fapt nici o lege, ci vegetm fr legi n totalitate o cea mai liber via n
Dumnezeu. A vegeta n Dumnezeu, Domnul, nseamn ns - a trai venic n toat dragostea.
Dragostea face totul liber i nu cunoate nici o lege n afar de ea. De aceea noi nici nu avem,
aici, nici o lege, dect acea singur, a dragostei, care lege nu este ns o lege, ci numai libertatea
venic i desvrit a tuturor fiinelor. nelegi tu aceasta?
Spune Chanchah: Da, eu neleg i sunt acum foarte bucuroas, ca neleg o asemenea
nvtur bun. Dac dragostea - chiar i acolo unde trebuie ea inut foarte secret - face o ini-
ma iubitoare att de peste msura de fericit: oare ct de fericii trebuie s fie tocmai aceea, care
se afl doar sub singurul sceptru al dragostei i nu cunosc un altul. Da, da, dragostea, dragostea -
unde ea este lege, acolo bineneles c trebuie toi oamenii, sub o asemenea lege, s se afle n cea
mai mare fericire!
Ce i folosete unui om toat strlucirea soarelui, dac i lipsete cldura lui? Pentru ce tot
aurul i toate pietrele preioase, dac n proprietarul lor pulseaz ca gheaa, care d se sparg, o
inima rece, mpietrit? O prietene, tu mi-ai spus acum un lucru sfnt. Eu ncep deja s remarc, ce
a vrut s indice cu asta prietenul tu mie foarte scump, atunci cnd el spunea: Dragostea ta pen-
tru Mine i va oglindi totul! Da, da, aceast dragoste mi-a trdat deja multe i inima mea mi
spune, ca ea mi va arta nc mult mai multe!
i eu v iubesc, ns, cu toat fierbineala soarelui la amiaz i mai ales pe acela, care mi
este nc dator cu numele su. Tu trebuie totui s m ieri, ca eu l ndrgesc pe acel prieten i
frate al tu mult mai mult dect pe tine. Eu nu tiu de fapt de ce, cci el nu este n fond mai fru-
mos dect tine i fratele tu Borem i nici mcar nu are o mbrcminte mai frumoas. Dar ceva
este n ochii si mari i albatri, ceva nedescris de atrgtor i gura lui are aa un fel de expresie
stranie i asemntoare zeilor, c sunt dus n cea mai mare ispit, s cred c nfiarea sa ne-
sfrit de drgstoas ar fi exact chipul lui Lama!
Da, eu i spun, dac eu ntreb aa inima mea n toat fierbineala dragostei pentru acel
unul, atunci ea mi spune: O Chanchah, pentru mine este acesta marele i sfntul Lama! Oare
cine altcineva ar putea vorbi ntr-un fel att de ceresc, cine altcineva ar putea crea un smochin
mpreun cu fructe coapte cu desvrire i l druiete atunci acestei Chanchah care l iubete
peste toate, toate, toate, ca semn viu al dragostei sale? Oare cine altcineva ar putea avea chiar
asemenea ochi dragi i minunai i chiar o asemenea gur frumoas i foarte cereasc - dect
singurul Lama cel mai ndrgit de inima mea!
tii tu, drag prietene, astfel vorbete bineneles numai inima mea, dar nu i mintea mea.
Chiar dac mintea mea ar vrea i ea s urmeze cu mult plcere celei mai frumoase voci a inimii,
dac ea n-ar trebui s se teme, c ar face un pcat. Fiindc mintea este acolo, unde inima i ia
cea mai mare parte, tocmai un judector nu prea sever i zeific cu drag acelai lucru, care este a
inimii.
Tot aa stau lucrurile acum i n privina mea: inima mea zeific acele minunii i mintea
ar face cu mult plcere acelai lucru, dac ea ar fi numai singura minte i n-ar avea nc o gr-
mad de alte mini n jurul ei.
Dar eu voi lepda acui celelalte mini i voi urma numai mintea inimii mele. Poate c
aa voi ajunge mai repede la scopul potrivit dect altfel! Dac aici oricum nu exist o alt lege
dect numai acea a dragostei, voi fi acui mpcat cu mintea mea uscat. Ce spui tu, draga frate,
la toate acestea?
Vorbete episcopul Martin: Chanchah a mea cea mai drag, la aceste vorbe ale tale se
poate spune pentru moment foarte puin. Urmeaz-i tu numai inima, cci aa nu vei pi pe o
Episcopul Martin
168
cale prea strmb. Cu timpul va ajunge atunci i mintea ta ntr-o lumin potrivit. Mai mult ntr-
adevr c nu pot s-i spun acum la toate vorbele tale cele mai frumoase.

106

Martin n dilem din cauza ntrebrilor urmtoare din partea lui Chanchah

Spune Chanchah: O prietene drag, tii tu, eu te ndrgesc foarte mult, nu te pot ns n-
treba mai multe lucruri n continuare, fiindc mi-am propus, s nu te mai deranjez aa uor mai
departe cu nc vreo ntrebare care este probabil gndit cu prea puin nelepciune. Dar totui
trebuie tu s-mi socoteti aici nc odat cu bine urmtoarea afirmaie:
Uite, eu observ foarte bine din cuvntarea ta i din expresia feei tale, c tu devii ntot-
deauna foarte jenat, de cte ori eu ncep s vorbesc cu tine n oricare privin, care are de-a face
cu prietenul i fratele tu ceresc. Oare de unde provine aceast jen?
Eti tu oare de aceea gelos, c inima mea l prefer pe acela cu mult mai mult dect pe ti-
ne? Sau nu eti tu un adevrat prieten i frate al su, aa cum tu pretinzi a fi? Te supr oare n
ascuns n inima ta, c acela, pentru mine pn acum nc om minunat fr nume, te ntrece nem-
surat de mult n oricare form de desvrire spiritual? Sau i st cumva n drum frumuseea sa
masculin i dumnezeiasc? Sau nu-i place cumva ochii i gura lui, care bineneles c ntrec tot
aa cu mult pe ai ti mpreun cu ochii ti, precum toat fiina lui aleas pe a ta, chiar dac tu
arai cu mult mai strlucitor dect el?
Vezi, drag prietene, aceste ntrebri sunt pentru mine foarte importante. Eu doresc rs-
punsurile acestor ntrebri tot aa de mult, ca un cltor n deertul de nisip fierbinte care i do-
rete un pahar cu ap rece, dac l chinuie o sete arztoare. De aceea, dac tu simi dragoste n
inima ta, s nu cumva s ezii i s nu-mi rspunzi sincer la aceste ntrebri importante. Dac tu
nu vei face aceasta, atunci se va ndeprta Chanchah de la tine i nu te va mai ntreba niciodat
ceva!
Episcopul Martin face iari o fa nedumerit din cauza acestor puncte de ntrebare. Pe
din afar i arat el o expresie a feei, de parc ar gndi intens, cum ar putea el s-i rspund
minunatei Chanchah la ntrebrile ei n cel mai politicos mod posibil. n interior ns, ateapt el
nfricoat, dac Eu nu-i voi pune acui vreun rspuns, bineneles excelent n inima sa. Eu ns l
las pe bunul Martin i de aceast dat din motive ntemeiate i nelepte s se zbat puin, cum
voi obinuii a spune.
Fiindc Martin o las s atepte cu rspunsul dorit n aceast form pe frumoasa
Chanchah deja o grmad de timp cu o sumedenie de expresii ale feei promitoare, devine ea
deja puin nerbdtoare. Ea ncepe mai nti s-l msoare cu importan pe el cu ochii ei mari din
cap pn n picioare, ceea ce l jeneaz cu att mai mult pe Martin i l face mai ncurcat, neg-
sind nici un rspuns potrivit.
Frumoasa Chanchah l las pe Martin s se gndeasc nc un timp scurt, pentru c ea n-
c mai ateapt vreun rspuns din minele sale aparent nelepte. Dar, fiindc nu apare nici un
rspuns dorit cu toate c expresiile feei lui arat ntr-un fel pregtite i aparent nelepte s dea
un rspuns potrivit, i se sfrete n final rbdarea. Ea spune:
(Chanchah:) Drag prietene i frate, eu vd c tu ori nu poi s-mi dai nici un rspuns,
nu vrei sau foarte probabil nu ai voie s mi-l dai! Dac nu poi s-mi dai un rspuns, atunci eti
tu scuzat. Pentru c ar fi foarte nechibzuit, s ceri de la cineva mai mult, dect el este n stare s
dea. Tu m nelegi desigur, ce vreau eu s spun cu aceasta, presupunnd c n tine locuiete atta
nelegere!
Dac nu ai voie s-mi dai un rspuns, eti i tu atunci de scuzat. Fiindc i n acest caz es-
te limpede, c aici se afl cineva, care i impune cu exactitate din desvrirea puterii sale, care
locuiete n el, ce ai voie tu s vorbeti i ce nu ai voie. n acest caz ar fi atunci i din partea mea
o prostie, s cer ceva de la tine, trecnd peste lege; eu ca o chinezoaic tiu, ca nu oricare altul, s
respect legile.
Episcopul Martin
169
Dac ns nu vrei s-mi dai nici un rspuns, chiar dac tu probabil ai avea voie s faci i
ai putea, atunci eti tu un om gelos i ru. i mbrcmintea ta strlucitoare este asemenea cu
blana unei gazele, n interiorul creia se afl ns totui o hien rpitoare. n acest caz tu nu eti
de loc de iertat i nu merii nimic altceva dect deplinul dispre al inimii mele.
Deoarece nu mi-ai dat nici un rspuns la ntrebrile mele anterioare importante, rspunde-
mi totui la unul sau la altul din aceste trei puncte de ntrebare, ca eu s tiu s m comport ca
nou venit n aceast lume i mai nti i n casa ta! Dar eu te rog din cea mai adnc temelie a
inimii mele: vorbete aici adevrul i nu-mi rmne n nici un caz dator cu rspunsul!
Martin devine astfel nc de zece ori mai ncurcat dect la ntrebrile anterioare. Pentru c
dac spune: Eu nu pot! - atunci minte. Dac spune ns: Eu nu vreau! - i atunci minte el i
i ncaseaz peste toate i dispreul a mult iubitei sale Chanchah. Dar dac spune: Eu nu am
voie! - atunci el se expune evident la ntrebri urmtoare, cine i-ar fi interzis asta i de ce. La
amndou ntrebrile este atunci necesar ca el s rspund, dac el nu vrea s plece forat de ru-
ine de la Chanchah.
Atunci cnd Martin al nostru ajunge n ncurctur din pricina acestor ultime trei ntrebri
ale lui Chanchah, vin Eu chiar atunci napoi la Chanchah, ntorcndu-m de la acea societate i
preiau Eu nsumi faptul de a rspunde acele trei ntrebri de mai sus i astfel scuza sincerului
Martin, devenit peste msura de ncurcat.


107

nvtura Domnului ctre noua ceteanc cereasc curioas
Pilda despre sacul legat - Linitirea lui Martin

Atunci cnd Eu m rentorc la Chanchah de la oamenii rii ei, vrea ea s vin imediat la
Mine. Ea se plnge din cauza purtrii episcopului Martin i cum ea nu se mai pricepe acum, cum
s afle de la el rspunsurile la ntrebrile ei.
Atunci i spun Eu ei: Ascult, draga Mea Chanchah, tu l pui ns pe fratele Meu ntr-o
ncurctur imens! Nu te gndeti la instruciunile secrete, care pot foarte uor s-i lege limba
pe din afar pentru binele tu venic? De aceea trebuie tu, n viitor, cu el, unul din cei mai
scumpi prieteni ai mei, totui s te pori puin mai crutor, cci altfel doar l pui n cea mai mare
ncurctur i i pricinuieti inimii sale mult durere.
Vezi, n ceea ce privete primele ase ntrebri ale tale, nu este ntr-adevr nimic de gsit
n acest prieten i frate din toate acelea, ce tu ai presupus despre el. n afar de faptul c el devine
evident puin jenat dintr-un motiv foarte nelept, de cte ori tu vrei s vorbeti cu el despre Mi-
ne. Dar ncurctura lui are un cu totul alt motiv dect acela pe care l-ai fi presupus tu vreodat.
Astfel el nici nu-i poate da un rspuns la ntrebrile tale, fiindc n ele nu const absolut de loc
adevratul motiv al jenei sale.
ns, n ceea ce privete ultimele trei ntrebri ale tale, tot aa nu poate el s i le rspund
de aceea, c tu n-ai cerut adevratul motiv al jenei sale n primele tale ntrebri i nici n-ai putut
s-l ceri, cci tu nsui totui n-ai putut s-l cunoti. Dac el i-ar fi dat oricare rspuns afirmativ
sau negativ, atunci el ar fi trebuit s-i spun un neadevr. Aceasta este ns aici, n mpria
cereasc, cea mai evident imposibilitate, fiindc aici nu poate nimeni vorbi un neadevr, chiar
dac el ar vrea s-l i spun. De aceea a rmas prietenul Martin, care te iubete foarte mult, foarte
tcut i a vrut s ndure totul de la tine, dect s te mint pe tine, Chanchah sa iubit, doar numai
cu un cuvinel! N-a fost aceasta foarte ludabil din partea lui?
Spune Chanchah i ea puin cam ncurcat: Ah, tu cel mai minunat prieten, dac aa stau
lucrurile n privina domnului casei noastre, atunci bineneles c mi pare nesfrit de ru, dac
eu am fost motivul unei dureri, sigur semnificative, a inimii sale. Oh, numai dac a putea s
ndrept iari aceasta!
Episcopul Martin
170
Da, da, m doare foarte cumplit! Firete c nu pot s am ntr-adevr o vin la acestea. Fi-
indc tu, prietenul meu minunat i puternic, doar poi s i nelegi, c sunt un strin i nu tiu, ce
i cum este voie s ntrebi aici ceva. Pentru c mi-ai dat ns o indicaie acum, cum s ntreb aici,
m voi ine desigur n viitor de ea. Dar numai acest lucru spune-mi mie, de ce de fapt nu poi
primi aici un rspuns pe deplin la o ntrebare pus cu stngcie i neneleapt, n care nu exist
un veritabil motiv de rspuns?
Spun Eu: Draga Mea Chanchah, uite, aceasta este foarte simplu: Tu mi-ai da Mie un sac,
legat tare, cu rugmintea: Prietene, deschide-mi sacul i d-mi din acesta o mie din cele mai
frumoase pietre preioase! Eu ns te ntreb atunci: tii tu oare foarte exact, c se afl n acest
sac o mie de pietre preioase? Tu ai vorbi atunci: Nu, asta nu tiu cu siguran, ci numai presu-
pun!
Vezi, dac Eu a tii ns, pe lng, foarte exact, c n acel sac nu numai c nu exist pie-
tre preioase, ci se afl un torent ntrit, a deschide totui sacul dup voina ta i i-a da coninu-
tul su de ocar n loc de cele o mie de pietre preioase: - Oare ce ai crede despre Mine, dac tu
ai afla atunci totui c Eu - chiar dac tiam bine ce conine sacul - am vrut s te ruinez pentru
netiina ta? N-ai spune tu atunci: Prietene, dac ai tiut, ce conine sacul, de ce l-ai deschis
atunci i nu mi-ai spus nainte adevrul deplin?
Uite, acelai caz este i aici cu o ntrebare nesigur. Aceasta este i ea un sac, legat tare,
pe care Martin trebuie s-l deschid i s-i dea din el, ceea ce tu ceri. Dar, fiindc nu se afl n-
untru, ceea ce vrei tu - spune, ce s fac el ntr-un asemenea caz? S deschid el sacul sau s n-o
fac? S o ruineze pe aceea pe care o iubete att de insistent, care a pus aadar toat inima lui
ntr-o ocupaie deplin? Ce prere ai tu, minunat Chanchah?
Spune Chanchah: Ah da, ah da, prietene al meu drag, dac tu vorbeti, atunci firete c
totul mi se pare att de limpede i eu admit acum naltul adevr a toate acelea, ce le spui tu. Dar
nu aa este, cnd vorbete prietenul Martin! Cu ct mai ndelungat i cu ct mai mult vorbete el,
cu att mai ntunecat i de neneles mi se pare atunci totul, orice ar vorbi el. Atunci doar sunt
nevoit, s ptrund tot mai departe i mai adnc n el prin tot felul de ntrebri, la care el nu mi-a
rspuns precis la nici mcar una.
Dac el mi-ar rspunde la o ntrebare foarte precis, atunci eu cu siguran c nu l-a mai fi
ntrebat mai departe. Sau dac el mi-ar fi artat cel puin, cum tu ai fcut-o acum, cum trebuie s
ntrebi aici, pentru a primi un rspuns, dac trebuie ntr-adevr s ntrebi aici, pentru a primi un
rspuns, sau dac este ntr-adevr voie s ntrebi aici! Dar uite, prietene al meu minunat, despre
toate acestea nu a fost vorba, cnd am vorbit cu Martin. De aceea cred c tu i Martin m putei
considera iertat, dac eu m-am rtcit prea departe cu ntrebrile mele, care au fost cu siguran
suprtoare pentru bunul prieten Martin.
Ah prietene, dar aici i felul de a fi este straniu! Oriunde ai ntoarce privirea, se vd nu-
mai minuni peste minuni. Ah i minuni, de care pmntul nu are nici un habar! Dar cine ar putea
la asemenea apariii, pe care el nu le nelege, s nu-i ntrebe pe acei mai iniiai, ce nseamn
aceea sau cealalt? Care este acela, care face aa ceva? Dac aici este cerul, unde este Lama, care
l-a nfiinat? Spune-mi tu, prietene al meu iubit peste toate, nu sunt acestea nite ntrebri natura-
le i prin starea minunat de a exista aici, ntrebri peste msur de scuzabile?!


108

Pilda referitoare la educarea deteapt a copiilor

Spun Eu: Intr-adevr, eu i spun, draga mea Chanchah, aceasta i nc multe alte mii de
ntrebri sunt scuzabile. Dar tii tu, totul i are aici, ca pe pmnt, timpul su potrivit.
Uite, pe pmnt sunt copiii cei mai dornici de a mnca, dar i cei mai dornici de a tii. Ei
sunt aproape ncontinuu flmnzi, vor s tie totul pn n temelie i i ntreab de aceea tot tim-
pul pe oamenii, n care se ncred, despre tot felul de lucruri. Eti tu oare de prere c ar fi bine,
Episcopul Martin
171
dac stomacurile acestor micui ar fi ncrcate prea tare cu tot felul de mncruri, dup care g-
tlejul lor foarte inflamabil simte o cerin intens? i s mulumeti curiozitatea lor prin a rs-
punde tot timpul la toate acelea, despre care ei ntreab?
Vezi, prinii nelepi pun acolo copiilor lor un fru potrivit i i conduc astfel ntr-un
mod natural i moral pe calea cea bun spre frumosul scop al dezvoltrii masculine! Prinii
proti ns, care le ngduie toate copiilor lor, uitndu-se numai la ochii lor, fac din acetia mai-
mue n loc de oameni. Carnea lor hrnit prea n abunden devine plin de senzorialitate i spi-
ritul lor greoi i n sfrit foarte nereceptibil pentru toate lucrurile mree, bune i adevrate, cum
i-au artat pe pmnt mai ales n ara ta cu siguran destul de limpede mii i mii de exemple.
ns, aa c pe pmnt, deci i aici este astfel. N-ar folosi nimnui, s mnnce i s tie
imediat totul, ci numai ncetul cu ncetul, cum poate s cuprind capacitatea de a recepta a fiec-
ruia. Astfel condui, devin atunci cei mai tineri copilai de aici tot mai tari i pot suporta mai
multe cu trecerea timpului, pn ce ei devin destul de puternici i capabili pentru primirea a celui
mai nalt scop.
i tot aa eti i tu crescut de noi trei, mpreun cu toi acetia pe care i vezi tu aici. De
aceea, ascult numai pe deplin n toate privinele, cci aa tu nsui i vei putea rspunde cu de-
svrire foarte simplu i acui la toate ntrebrile tale! Eti tu aadar mulumit cu aceasta?


109

ntrebarea de fond a chinezoaicei i ntrebarea n contradictoriu foarte critic a Domnului
Povestirea florii de diminea i a celei de sear

Martin i arat o fa foarte prietenoas n timpul nvturii Mele ctre chinezoaica dra-
g i mi mulumete peste toate msurile n inima sa.
Chanchah spune ns: O tu minunat prieten al inimii mele i al vieii mele! Tu ai firete
foarte mare dreptate cu fiecare cuvnt, care ias din gura ta. Totui nici Chanchah nu este de vi-
n, c ea este un asemenea suflet de copil, vrnd s cunoasc toate. Dar eu, sraca ta Chanchah,
mi voi pune de acum ncolo fru inimii mele i voi fi asemenea unei flori de cmpie, care se
desface prin lumina i cldura soarelui lui Lama, hrnit din picturile de rou a dragostei de
diminea a lui Lama, n sfrit i vasele de fructe umplute cu smna vieii.
Ah, marele i sfntul Lama trebuie totui s fie nesfrit de bun, nelept i puternic, fi-
indc tot, ce face El, sunt rnduite att de bine i de nelept! Ah, ah, dac eu a avea voie numai
o dat s savurez nesfrita fericire, s-l vd numai de departe doar pentru cteva momente! O
spune-mi, tu minunatule, voi fi oare vreodat demna de aceast mare fericire? Dac s-ar ntmpla
numai o dat - nu conteaz cnd -, atunci vreau eu s m mulumesc cu desvrire pentru toate
timpurile venice i vreau s urmez totul i s fac, orice vrei voi s-mi impunei. Dar numai pen-
tru aceasta dai-mi o speran bun i dreapt!
Spun Eu: O tu drag copila! Eu vd deja, c Lama i st cel mai mult la inim. i aceas-
ta este foarte ludabil din partea ta. Dar tu mi spui i Mie ntotdeauna - i Eu observ aceasta din
ochii i vorbele tale -, c M iubeti peste toate msurile. Dar vreau s aflu de la tine totui dac
M iubeti pe Mine sau pe Lama al tu mai mult! ntreab-i inima i spune-mi atunci!
Chanchah devine acum foarte jenat i i las privirea n jos. Inima ei se aprinde din ce
n ce mai tare cu dragoste pentru Mine, iar aceasta simte ea mre. De aceea ea, care tot timpul
vorbea, nu putea acum s scoat nici un cuvnt. Dup un timp o ntreb Eu nc odat, dac mi
poate da acest rspuns. Acum vorbete ea, aa de parc i-ar fi necjit toat fiina:
(Chanchah:) O tu irisul meu, o tu altar de foc al inimii mele! Vezi, cnd nc am fost
acas pe pmnt de partea mamei mele i am fost o fat de 13 primveri, am ntrebat-o pe mama
mea, ce trebuie s faci, ca s-l iubeti pe sfntul Lama peste toate.
Atunci a vorbit mama mea neleapt: Ascult tu, iubita mea fiic: planteaz n grdina
dou flori la fel, una ctre rsrit - aceea s fie a lui Lama - i cealalt spre apus, iar aceea s fie a
Episcopul Martin
172
oamenilor. Pe ambele s le ngrijeti la fel de mult i uit-te cum vor crete i cum se vor desfa-
ce. Dac va crete mai bine floarea dinspre apus dect cea dinspre rsrit, atunci va fi acesta un
semn c tu iubeti mai mult lumea dect pe sfntul Lama. Dac vei observa la ambele flori opu-
sul, atunci este dragostea ta pentru Lama mai mare dect pentru oameni.
Eu am fcut imediat ce m-a sftuit mama mea neleapt. Dar pentru c m temeam c
floarea lui Lama va rmne n spatele acelei a oamenilor, o ngrijeam n secret de dou ori mai
mult dect cea a oamenilor. Dar iat, cu toat hrnicia mea a rmas floarea lui Lama n urm cu
dezvoltarea sa!
Eu am spus totul mamei mele. Aceasta m-a linitit prin neleapta ei nvtur, la care a
spus: Vezi, tu drglaa mea fiic; Lama a vrut s-i arate prin aceasta, c pe El, care locuiete
n lumina de neptruns, poi s-l iubeti numai prin faptul, dac i iubeti pe oameni cum te iu-
beti pe tine nsui. Cci cine nu i iubete pe acetia, pe care i vede, cum poate s-l iubeasc pe
Lama, pe care nu-l vede?
Dup aceasta am udat mai des floarea dinspre apus dect cea dinspre rsrit i iat deoda-
t a nceput s creasc cea de la rsrit mai mult dect cea de la apus! -
i aa fac i acum! Tu eti acum floarea mea dinspre apus i inima mea pentru Lama este
cea dinspre rsrit. Pe tine te ud dup toate puterile mele, pentru c descopr n tine cel mai per-
fect duh omenesc i inima mea crete extraordinar de tare - dar nu cu Lama, ci cu tine, cu tine!
Tu ai devenit un adevrat Lama al inimii mele! Dar ce va spune marele Lama la timpul
Su despre aceasta, El va tii cel mai bine! Eu trebuie s-i mai recunosc, c nu am nici un fel de
slabe remucri de contiin! Ce spui tu minunatule la toate acestea?
Vorbesc Eu: Draga mea Chanchah, Eu am trebuit s atept un timp dup rspunsul tu
mbucurtor pentru inima Mea. Aa trebuie i tu s atepi puin un rspuns frumos i bun. Dar
bucur-te, de ce rspuns frumos i voi da; i se va da imediat!


110

Pregtiri pentru o festivitate cereasc
Prima cltorie a lui Martin cu pota cereasc

n acest rstimp, M adresez Eu lui Martin i lui Borem i le spun lor n secret: Frai i
prieteni, acum avei ajuttori i ajuttoare n numr mare. Mergei de aceea i punei masa aceea
mare n mijlocul acelei mari sli i umplei-o cu pine i vin. Luai i fructele coapte din acest
smochin i punei-le n numr bogat lng vin i pine pe mas! Cci dup ce voi schimba cteva
cuvinte cu Chanchah, ne vom ntri i vom mnca cu toii! Mergei i mplinii dorina i voia
Mea!
Amndoi mulumesc n inimile lor pentru aceast misiune i merg imediat, s se confor-
meze s mplineasc acest lucru. Martin cheam imediat unii dintre preoii curai. Tot aa i pe
maici, care trebuie s duc mncarea, adic vinul i pinea i doamnele inimii - lui Iisus, au
fost nsrcinate cu aducerea smochinelor, n timp ce mai devreme au fost ocupai preoii s aduc
masa cea mare, care a aprut i fr tmplar.
Cei o sut de chinezi se uit cu atenie la aceasta, cci ei nc nu tiu ce va iei din toate
acestea. Mai ales le este strina aducerea mesei mari, deoarece mai devreme nu s-a putut vedea
nici o urm de ea. Cci apariia smochinului nu-i mai mira aa de tare, deoarece s-au obinuit
dup observri ndelungate cu el.
Tot aa se mir i acei prini lumeti, mai ales acele doamne-ale inimii-lui Iisus, despre
aceast nou activitate care a nceput n acea sal. Ei sunt puin fricoi la aceasta, pentru c nu
pot nelege, ce va iei la sfrit din aceasta. Ei nu pot vedea de acea mult lume din jurul mesei,
cum este mpodobit masa din plin cu pine, vin i smochine.
Episcopul Martin
173
Dup ce s-a terminat aranjarea mesei, se duc toi cei ce au lucrat napoi la culcuurile lor
blnde. Martin i Borem, nsoii de acea doamn-a inimii-lui Iisus - adic aceea, care s-a aruncat
prima n chip de broasc n marea ei interioar - vin iar la Mine i mi spun, c totul este gata.
Eu ns le spun: Totul este bine. Mergei afar la gardul grdinii i uitai-v dac nu este
nimeni, care ar putea lua parte la aceast mas! Gella (doamn-a inimii-lui Iisus) rmi n acest
rstimp cu Mine i ascult, ce lucruri frumoase i voi spune dragii Mele Chanchah. Deci aa s
fie, fraii Mei!
Amndoi merg imediat afar i nu se mir puin, cnd dau aici de o grdin cereasc care
se ntinde aa de mult, ca le trece cheful de a vedea i de a auzi i Martin, care se mir tare, vor-
bete:
(Vorbete episcopul Martin:) O frate, vom avea destul de mult de mers, pn cnd vom
ajunge la gardul acestei grdini imense! ntr-adevr, aceast grdin trebuie s fie mai mare de-
ct cea mai mare mprie de pe pmnt! O Doamne, o Doamne, aceasta este nemrginit, este de
neconceput; da aa ceva se poate ntmpla ntr-adevr numai n cer!
O Dumnezeule, o Dumnezeule, uit-te spre rsrit, aleea aceea! Ce minunate coloane de
pomi! i frate, vezi tu undeva un capt acestei alei? Eu nu vd nici unul i nu se vede nici urm
de vreun gard! Na, frate Borem, cu mersul nostru normal vom avea amndoi mult de lucru, doar
ca s ajungem ntr-o parte la vreun gard. i dup aceea s mergi pe lng gard - o Doamne aceas-
ta va fi o adevrat bucat de mers pe jos!
Dar aceasta nu face nimic; s ndeplineti voina Domnului este ntotdeauna o bucurie
mare i fericit i aa m bucur i eu de colindarea acestei grdini! Dar i la munte vom urca:
acolo spre amiaz descopr civa muni de o nlime impresionant. i o Doamne, ia uite spre
apus i spre miaz noapte, sunt nite muni, cum nu a visat pn acum nimeni de pe pmnt! Ah,
ah, aceste vrfuri, aceste minunate vrfuri! Frate, sunt toate acestea nc n grdina noastr?
Vorbete Borem: Bineneles, cci grdina se lrgete n funcie de dragostea mostr
pentru Domnul i pentru fraii i surorile noastre. Dar tii tu frate, pentru aceast grdin cereas-
c a Domnului, care a pregtit-o aa de minunat pentru noi, exist i un fel de micare cereasc,
care se prezint n trei feluri: n primul rnd cu picioarele, cum este i pe pmnt. n al doilea
rnd, una plutitoare, adic cea a spiritului, care are viteza vntului. i n sfrit, a treia, cea in-
stantanee, adic cea a duhului, care se mic la fel ca fulgerul i la fel ca zborul unui gnd.
Acest al treilea fel de micare se folosete doar n situaii extreme. De aceea nu vrem s-o
folosim aici, doar pe cea de-a doua, care ne va fi suficienta aici. Metoda pentru aceasta micare
este voina noastr de fier. De aceea avem voie doar s vrem n numele Domnului i imediat ne
vom afla n aerul cerului plutind. n ce parte vom vrea s mergem, n acea parte ne vom mica cu
viteza vntului. - Deci s vrei tu acum i va merge!
Martin vrea acum, ce i-a artat Borem i imediat plutesc amndoi n aerul cerului liber i
fac o prima micare spre rsrit, iar Martin are aa o bucurie mare despre aceasta, c nu poate s
se ajute.


111

Domnul cu pilda Sa contrarie: cele dou plante omeneti n grdina
iubirii lui Dumnezeu - Domnul devine om

Eu ns deschid gura spre Chanchah i Gella i vorbesc aa: Draga i minunata Mea
Chanchah, tu mi-ai dat mai devreme un cuvnt minunat, care a fost de aceea aa de minunat,
pentru c l-ai luat din adncul inimii tale. Eu i-am promis ceva mult mai mbucurtor i iat, de
aceea sunt Eu aici i vreau s-mi in promisiunea. Aa ascult-M cu rbdare! Dar nu atepta
vreun discurs lung; iat, Eu vorbesc de fiecare dat puin i de obicei spun, cu puine cuvinte,
multe lucruri.
Episcopul Martin
174
Tu mi-ai dat o pictur de ngrijirea florii tale de la rsrit i de la apus i aceasta a fost
ntr-adevr minunat. Eu i dau o alt pictur de rsrit i de apus i ea este alctuit din:
Vezi, la fel ca tu cu floare ta, a plantat bunul Lama n nemrginita grdin a dragostei Sa-
le, doi oameni: unul spre rsrit de inima Lui - i mai trziu unul spre apus pentru nelepciunea
sa! Primul l-a hrnit cu toat dumnezeirea Sa, pentru a deveni aa de minunat ca nsui Lama i
Lama s fie ct se poate de mulumit de el! Dar iat, prin aceasta a devenit ncpnat, nu vroia
s creasc, ci a picat de lng Lama i l desconsider i pn acum peste toate msurile - cu toa-
te c marele Lama l-ar primi cu braele i cu inima deschis!
Pentru c nu a vrut s creasc cel dinti om, a pus merele Lama cel de-al doilea om spre
apus, adic pe lume i l-a ngrijit i pe aceasta la fel. Dar i aceasta s-a uscat dup propria sa vo-
ie. Atunci i-a prut ru lui Lama, c a creat omul; de aceea a vrut s-i strice creaia, tot aa c un
olar care vrea s-i distrug vasul, pentru c nu vrea s-i reueasc.
Lama a ntrebat dragostea Lui i aceasta a fost de partea celor nereuii; El nsui a deve-
nit om, pentru a fi un exemplu drept oamenilor.
Dar oamenii nereuii l-au prins i l-au omort pe omul Dumnezeu, cu toate c nu au pu-
tut s omoare Dumnezeul din El. Numai puini l-au recunoscut i au luat n inim nvturile
Sale. Nenumrai de muli, cu toate c au auzit de El, nu au crezut n nvturile Lui i nu le-au
acceptat, ca s devina copii Si i atunci, s devina cum este venicul lor Tat!
Ce crezi tu oare, trebuie s fac Lama cu astfel de oameni? S-i mai suporte i s-i accep-
te mai departe?
Vezi, aa de mare este dragostea Lui pentru oameni, c ar muri nc de o mie de ori, dac
ar fi posibil i folositor! i totui nu mai vor s-l iubeasc mai mult dect lumea nensemnat, ci
uit de dragostea Sa cu totul, pentru a se putea aga fr pic de contiin de lume. -
O Chanchah, spune, ce merit astfel de oameni? S fie n continuare ngduitor Lama i
s suporte ncpnarea lor sau s-i strice?
Vorbete Chanchah: O prietene, tu dragostea mea, acestea sunt plante ale lui Lama des-
tul de rele i merit o pedeaps mare! Dar dac este Lama aa de nespus de bun, atunci ar putea
s coseasc aceste plante i s le ard, aa cum au ameninat strmoii? Eu vreau s spun, c infi-
nitul este destul de mare, cum ncep eu s recunosc, pentru a putea ine undeva astfel de buruieni.
Dar s stric ce a avut odat viaa, nu a face n locul lui Lama! - Nu crezi tu tot aa, iubitul meu
prieten?
Vorbesc Eu: Da, da tu drgla, de aceasta prere sunt i Eu i voi face aa! Dar ateap-
t acum puin: imediat vor aduce cei doi frai oaspei ct se poate de ciudai i Eu voi vedea ce
vei spune tu despre acetia. De aceea revino-i; cci vei vedea i vei auzi ceva ct se poate de
straniu!


112

Satana ca monstru n sal - Gustarea cea ntritoare
Gella l recunoate pe Domnul

Dup un timp scurt, se deschide ua slii. Martin ca i Borem au fiecare un lan tare n
mn i trag, legat bine de aceste dou lanuri, un monstru, care arat aa de urt, c este deasu-
pra tuturor descrierilor. Aceluia i urmeaz nc o sumedenie de montrii mai mici, care, n ceea
ce privete urciunea, nu sunt cu nimic mai prejos dect monstrul principal.
Atunci cnd Chanchah i Gella vd aceti oaspei, care arat nfricotor, ele se dau nd-
rt din cauza fricii prea mari. Chanchah strig ca dintr-un lein ameitor:
(Chanchah:) O Lama, pentru numele Tu cel mai sfnt, ce i-am fcut sracii de noi, c
tu vrei acum s ne dai att de ngrozitor stricciunii prin Ahrimanul cel mai ru i prin compania
lui cea mai ngrozitoare? ! O tu, prietenul meu cel mai minunat, dac i st cumva n putere, sal-
Episcopul Martin
175
veaz-ne pe noi i pe tine i distruge-l, dac i este posibil! O ce ngrozitor, ce ngrozitor, ce n-
firi urte i nfierbntate de mnie sunt totui acestea!
Spun Eu: O Chanchah, nu te teme! Montrii pe care i vezi tu aici, sunt n puterea noas-
tr - i niciodat noi n cea a lor! Aceasta tu totui poi vedea foarte simplu din aceea, pentru c
ei firete, n ciuda urciunii lor imense, ei pot fi cu toate acestea inui n fru de aceti doi frai.
Deci, nu v temei, ci mergei cu Mine n ntmpinarea acelor doi i ascultai acolo, cum
acele bestii, la apropierea Mea, ncep s urle foarte ngrozitor. Vedei, ct de cumplit se vor mi-
ca i se vor zbate ei. Dar toate acestea s nu v nspimnte! Pentru c Eu singur sunt destul de
puternic, s distrug complect cu o privire nenumrat de muli asemenea montrii, tot aa cum Eu
am lsat mai nainte s apar aici acest smochin ntr-o clipire. - De aceea urmai-M numai cu
curaj! Alturi de Mine suntei voi venic n siguran, fiindc nici o putere nu se poate msura cu
Mine!
Eu merg aadar n ntmpinarea lui Martin i a lui Borem, fiindc ei au mult de lucru cu
acel monstru, pentru a rmne stpnii lui.
Martin spune: O Doamne, acetia sunt nite oaspei curai; cu acetia poi avea o bucurie
foarte tare ieit din comun! Acetia se potrivesc n aceast cas ca un pumn pe ochi! Din pcate
nu a fost de gsit altceva, de aceea noi am luat cu noi, ce am gsit. Eu trebuie ns s mrturisesc
deschis: dac nu este acesta adevratul Satan mpreun cu frumoasa lui companie, atunci vreau
eu ns totui s fiu i s m numesc, orice ai vrea Tu!
Spun Eu: Fii numai tcut, Eu am luat aceasta desigur n calcul! Trebuie s fie astfel,
pentru nvtura i linitea cea mai adnc a voastr, a tuturor. Cine vrea s-l recunoasc pe Cel
mai mare, acela nu trebuie s rmn n netiin despre cel mai de jos. Aducei-Mi balaurul mai
aproape!
Cei doi trag foarte puternic de cele dou lanuri, dar acesta nu vrea s mearg mai depar-
te.
Martin spune de aceea: Doamne, este imposibil, s miti mai n fa aceast urciune
chiar numai cu un centimetru!
Spun Eu: Atunci lsai-o s stea acolo; legai ns lanurile de stlpii acestei sli i s o
lsm s se zbat acolo n zadar un timp! Noi ns s mergem ntre timp la masa pregtit, pentru
a ne ntri pentru lupta aceasta.
Spune Martin: Ah da, dup aceast excursie a noastr nu ne-ar strica ntr-adevr o mas
binecuvntat de tine! Este numai bine, c aceti oaspei bestiali sunt acum legai n fundul slii,
cci altfel nu ne-ar face bine apetitului nostru privelitea lor. i aerul care i nconjoar nu miroa-
se a roze de paradis, ci ca sulful, pucioas i murdrie amestecat. Bine c ei se afl acum n fun-
dul slii!
Spun Eu: Bine, bine, fratele Meu, mergi aadar n fa i cheam-i la aceast mas pe ca-
re am pregtit-o pentru voi toi. Toi s se ntreasc cu ea spre viaa venic a sufletului lor!
Martin merge aadar repede n fa i i cheam pe toi la mas, unde i ateapt pine, vin
i o grmad de smochine minunate.
Toi se coala la chemarea lui Martin i merg foarte modeti i linitii la masa aceea ma-
re.
Atunci cnd toi aceti oaspei sunt prezeni acolo, toi i ndreapt privirea spre Mine.
Pentru c ei cred despre Mine - exceptndu-i pe Martin i pe Borem - c a fi un trimis al lui
Dumnezeu i nu tiu nc, c Eu nsumi, Domnul, M aflu ntre ei. De aceea sunt ei aadar de
prere, c Eu, ca trimis al lui Dumnezeu, le voi face cunoscute lucruri mari i importante.
Dar Eu nu spun nimic dect: Copilai mncai i bei toi, fiecare conform necesitii sa-
le. De mult deja sunt ntr-adevr toate binecuvntate pentru toi, care l iubesc pe Dumnezeu i pe
fraii i surorile lor ca pe ei nii!
La aceste cuvinte strig toi: Preaslvit s fie Dumnezeu i Tatl nostru, precum i Fiul
i Duhul; Lui singur s-i fie venic toat cinstea, slava i toat mrirea!
Dup aceea, toi i iau pine i vin i chinezii i iau smochine; unii ns ncearc i pi-
nea i le place mai mult dect smochinele.
Episcopul Martin
176
Chanchah i Gella, care se afl n apropierea Mea, nu tiu ns, dac ele s mnnce pine
i vin sau numai smochine singure.
Atunci le spun Eu: Copiii Mei, mncai, ce v priete mai bine; toate v vor ntri spre
viaa venic! - Cele dou i iau aadar i ele pine i Chanchah gsete c aceasta este nesfr-
it de bun la gust. Nici Gella nu este mai prejos, care face ns remarca:
(Gella:) Eu am crezut, c pinea cereasc ar fi la gust ca ostiele?
Eu i spun ns: Gella, acum eti tu n cer la masa Domnului i nu pe pmnt la masa lui
Babel! De aceea i gndete acum, ce este a cerului i nu, ce este a Babelului pmntesc, a crui
stpn se afl acolo n spate!
Gella se sperie la aceste cuvinte i i se pare, de parc Eu a fi la sfrit totui Domnul.
Eu ns o alint i o linitesc cu cuvintele: Gella, chiar dac ar fi aa, ceea ce tu presimi
acum n tine, fii totui tcut din cauza celorlali i gndete-te: Dumnezeu, Domnul tu, precum
a tuturor, nu este un tat inaccesibil, ci unul venic i profund binevoitor i plin de dragoste, fiind
un tat a tuturor copiilor Si i este ntre ei, ca un frate, care vrea s strluceasc cel mai puin! -
nelegi tu aceasta, drag fiic?
Spune Gella: O al meu, al meu, Domn - Dumnezeul meu - Tatl meu!
Chanchah observ aceasta i o ntreb imediat pe Gella: Ah surioar, cui oare i erau
adresate cuvintele tale pline de nsemntate? Este poate chiar pe undeva Lama ntre noi? ! O
spune, ca eu s m grbesc la El i s m afund acolo n dragoste i respect profund!
Eu ns o linitesc pe Chanchah imediat cu aceea, c i fgduiesc, c i ea l va recunoa-
te i l va vedea acui pe Lama i cu acestea ea i este satisfcut.

113

ndrzneul Martin n dilem - Cine vrea s fie primul
acela s fie slujitorul tuturor

i alii devin ns surprini din cauza purtrii Gellei, aa cum mai nainte Chanchah. i
unul l ntreab pe cellalt, cine a fi Eu totui de fapt, fiindc Eu, chiar dac nu a fi pretinsul
stpn al casei - ceea ce ar fi de fapt totui Martin -, M port n ciuda acestui fapt aa, de parc a
fi Eu adevratul stpn al casei i Martin precum Borem numai slujitorii Mei cei mai devotai.
Atunci cnd Martin observ asemenea vlva i dorin de a ntreba ntre oaspeii acei
muli prezeni, merge el imediat la ei i le spune: Ascultai-m, dragi frai i surori! Oare nu
tii, ce spune cuvntul lui Dumnezeu? N-a vorbit deci nsui Domnul i a spus: Acela dintre
voi, care vrea s fie primul, acela s fie cel mai mic ntre voi i slujitorul vostru al tuturor!?
Suntei voi cam de prerea aceea, c aici, n ceruri, exist o alt ordine dect aceea, care a artat-
o Domnul nsui pe pmnt i a nvat-o i a mrturisit-o?
O, eu v spun vou, aici este de fapt adevratul loc, n care ordine nvat i mrturisit
de nsui Domnul pe pmnt este mplinit cel mai stranic n fiecare detaliu! De aceea nu v
ntrebai mult: Cine e acesta? De ce aa?, ci mncai i bei dup nevoile voastre. i atunci
mulumii-i numai lui Iisus, Domnul, pentru aceasta, toate celelalte le vei afla desigur la timpul
potrivit!
Spun cei crora le-a vorbit: Prietene, ceea ce ne-ai spus tu acum, a fost desigur destul de
nelept. Dar uite, noi cunoatem i aceasta foarte bine - mulumit lui Dumnezeu! De aceea tu nu
ne-ai fcut ntr-adevr un serviciu esenial cu aceast nvtur a ta. Printre altele mai tim nc,
c noi avem voie s mncm de la aceast gustare binecuvntat, att de mult, ct ne-ar cade
nou bine. De aceea i-ai fi putut tu, drag prietene, s-i i reii osteneala, s ne ndemni mai
departe la mncat! Fiindc noi suntem de convingerea c i aici, n mpria lui Dumnezeu, fie-
care om spiritual i suflet omenesc i are propriul su stomac. Acela tie cu siguran cel mai
bine, dac, unde i cum l strnge pantoful i ct de multe poate el s ia n sine. Tu vezi din
aceasta, c i-ai fi putut reine foarte uor osteneala aceasta fr rost!
Episcopul Martin
177
Mai tim bine desigur i ca n mpria lui Dumnezeu este numai slujitorul tuturor cel
mai mare. Prin expresia sluga i slujitorul tuturor nelegem noi ns n cazul contrariu de-o
potriv cel mai mare, adic n dragoste, n nelepciune, precum i n putere. Fiindc unde este
prea puina dragoste, este i prea puin dorin de a face ceva, care este totui o trstur de ca-
racter esenial a celui care este slujitorul tuturor! Deci trebuie n al doilea rnd slujitorul tuturor
s fie nzestrat cu cea mai nalt nelepciune; deoarece cu unele lipsuri de nelepciune nu-i va
merge cu siguran tocmai cel mai bine cu slujirea fa de toi. i n al treilea rnd suntem noi toi
puternic convini, c slujitorul tuturor trebuie s i fie cel mai tare i cel mai puternic, pentru a
putea fi slujitorul tuturor.
Prietene, te crezi tu ntr-adevr aa un ultim i nensemnat slujitor i slug a tuturor?
Adevrat, dac acesta ar fi cazul n privin ta, noi te-am comptimi foarte tare. Noi suntem n
aceast privin toi de o singur prere, adic: c o asemenea slujb de slujire pentru toi o poate
face numai Domnul singur! Ce prere ai tu n aceasta privin?
Martin este la aceast replic lovit ca de fulger. El nu tie acum, ce s-i riposteze cuvnt-
torului nelept i st foarte nedumerit n faa lor. Acel unu i vede nedumerirea lui i i spune:
(Acela unul:) Frate, mergi tu foarte linitit i mpcat la locul tu de mai nainte, care es-
te sigur i cel mai bun! ine-te numai strict de acela, care pare a fi nou tuturor aadar foarte tare
adevratul slujitor al tuturor, cci aa nu vei ajunge niciodat n ncurctur! Dar dac vrei tu s
faci cteodat socoteal pe cont propriu, poate s i se ntmple nc des c acelei mute nebune,
care pe spatele unui cal puternic, care trgea o cru mare, sugnd transpiraia - a nceput s
cread la sfrit, ca ea ar trage crua. Atunci cnd ns calul a fcut un popas, trebuia musca s
recunoasc cu mare ruine, cum c presupusa mare putere a sa este nimica fa de puterea colo-
sal a unui cal. De aceea ntoarce-te numai napoi la acel cel mai puternic: cu El poi tu desigur
s tragi , dar fr El, prietene, nu merge n nici un caz!
Martin se ntoarce acum repede la Mine i spune: Dar Doamne, acetia m-au fcut de
pomin, ca fiind slujitor tare devotat! Nu, aa de convingtor nc nimeni nu mi-a nchis gura.
Dar nu li se poate obiecta nimic; ei au din pcate dreptate!
Spun Eu: Uit-te acolo la Borem! Vezi, el nu face niciodat nimic fr nsrcinarea Mea
i de aceea nu se lovete de nimic. Tu ns vrei s atragi cteodat aa puin atenia asupra ta i
de aceea te mpiedici! Da, dragul Meu Martin, aici trebuie s te pori cu oaspeii ntr-un cu totul
alt mod dect pe pmnt. Cci altfel, te loveti uor de unul pe care vrei s-l nvei, despre care
ns la sfrit trebuie s accepi, c nu poi s-i desfaci nici mcar cureaua nclmintei! Oare de
cte ori va trebui tu nc s te mpiedici, pn ce devii nelept?
Spune Martin: O Doamne, se spune c mgarul ar merge numai o dat pe ghea, cci
atunci s-ar nva minte. n mine trebuie s fie nc unite toate sufletele mgarilor, din care fieca-
re ar vrea s fac o dat ncercarea alunecoas, cci altfel doar ar trebui eu s devin totui puin
mai nelept doar pentru numele Tu cel mai sfnt!
Spun Eu: Pai, totul este iari bine. Fii numai bine atent, la ce vreau Eu, c atunci tu
venic nu te vei mai izbi de nimic! Acum ns hrnete-te numai iari cu pine i vin, ca tu s
devii puternic, ca, mpreun cu Borem, s-l tragi ncoace pe acel oaspete!

114

Despre fiina schimbtoare de forma al lui Satan - O idee despre caracterul
lui Martin - Presupunerea nou veniilor despre apropierea Domnului - Mrturisirea
smerit de vinovie a Chanchahei

Acum vorbete Chanchah foarte micat: Ah tu dragostea mea - vor putea oare suporta
bine toi oaspeii acea privelite destul de oribil a acelui monstru? i nu poate s ne fac cu si-
guran nici un ru? O Lama, Lama, acesta va fi un spectacol oribil! Uite, cum ncepe s se zbat
i s se zvrcoleasc deja foarte ngrozitor! O Lama, ce privelite groaznic! Ct furie, ct m-
Episcopul Martin
178
nie oribil ias din ochii si de foc ngrozitori! O tu prietene, dar cnd va fi acest monstru deja
aici n faa noastr, oare care va ndrzni, s priveasc la el?
Spun Eu: Fii numai tcut: acest oaspete se poate preschimba n toate nfirile, aa
cum el tocmai crede c le are nevoie pentru un presupus avantaj. Dar noi i vom ndeprta chiar
aici duritatea, cel puin pentru un timp! De aceea nu te teme, va merge totul numai bine.
Vorbete Chanchah: O prieten drag, o tu dragostea mea, n tine am eu - cum am n Lama
- cea mai mare ncredere; dar pe fratele Martin nu dau eu aa de muli bani! El este aa de gl-
gios. Dar dac devine situaia serioas, se retrage imediat, aa de parc nu i-ar fii crescut proble-
mei i nu tie ce trebuie sau vrea s fac. De aceea cred eu, c el va strica dect va repara cu adu-
cerea acelui balaur ngrozitor. Borem ntr-adevr, el este un brbat plin de nelepciune i plin de
putere dreapta, pe acela se poate pune baza! Martin ns este i rmne un Pehux (un om dezor-
donat),care crede n calitile sale, dar nu face nimic, atunci cnd este vorba de ceva serios!
Vorbesc Eu: Drglaa Mea, tu ai bineneles dreptate; dar el i umple locul actual n to-
talitate. n marea ordine a lui Lama este nevoie i de astfel de fiine, care fr prea mult gndire
se apuc de lucru, chiar dac se pricep sau nu. Efectul este, c mai fac i alii ceva i de obicei
sunt mult mai detepi dect aceia, care au fcut nceputul fr s se gndeasc prea mult! Cei
prea nelepi sunt destul de des oameni care despic prul n patru. Ei nu ndrznesc de atta
cugetare, s abordeze o problem, atta timp pn cnd toate motivele nelepte nu au loc pe un
fir de pr. i aa trebuie s fie nite Martini, care poart mai puin nelepciune, dar pentru
aceasta, mai mult hrnicie n ei, care este de multe ori mai bun dect prea mult nelepciune.
De aceea fii tu linitit n privina lui Martin; el i va face lucrul cu bine, dac se va ghida dup
comanda Mea i va face dup aceasta.
Vorbete Chanchah: Ah da, aceasta este sigur! C tu eti aici cel mai nelept, este evi-
dent pentru inima mea. Dar eu nc nu tiu cine eti tu de fapt i acest singur lucru nu mi este
convenabil! Vezi, tu mi-ai spus mai devreme, atunci cnd am ntrebat numele tu, c dragostea
mea pentru tine mi va dezvlui totul. Dar cu ct de neconceput de mre eu te iubesc, nu pot s
aflu de la nimeni i mai puin din mine, cum te cheam pe tine i cine eti tu de fapt. O tu peste
tot iubit prieten, spune-mi totui numele tu!
Vorbesc Eu: Drag i ginga Chanchah! Iat, numele nu este nimic deocamdat, dac
tu nu poi observa nc, ce este legat de acest nume. Dac tu erai atent la totul ce am vorbit Eu,
ai vedea deja limpede cu mine! Fii atent de acum nainte la totul ce voi vorbi i cum vor vorbi
ceilali spre i cu Mine i ce va aprea la cuvntul Meu, atunci de-abia vom ajunge s ne apropi-
em destul de repede. Dar acum fi stabil i nenfricoat. Cci Martin i Borem au primit de la
Mine semnul,s aduc aici balaurul. Iat,ei i desfac celui nfuriat deja lanurile! Chanchah de-
vine acum foarte linitit. Gella ns se pune cu curaj lng ea i vorbete: Chanchah, dac i-ar
fi cunoscut puterea nemrginit a acestui prieten, aa cum mi este mie, nu te-ai speria nici de o
mie de astfel de balauri, dac te afli de partea Lui!
Chanchah se sperie n adevratul sens al cuvntului i vorbete n grab: Sor ce vor-
beti tu! Ah, vorbete mai departe, vorbete de el, cel pe care l iubesc nemrginit! l cunoti? l
cunoti pe acest minunat - o vorbete, vorbete mai repede! Oare s se adevereasc bnuiala mea
secret? ! O Lama, atunci este Chanchah ori cea mai fericit fiin a cerului sau cea mai neferici-
t n tot infinitul!
tii, eu sunt ntr-adevr o mare pctoas n faa lui Lama, pentru c am trdat n trecut
aa ziii mesageri, peste care s-a revrsat tot rul vieii. Dac au fost ntr-adevr mesagerii lui
Lama, atunci vai de mine, dac se adeverete bnuiala mea! Cci pentru a fii nerecunoscut pe
veci, de acela pe care l iubeti nemrginit - o sor, cunoti tu un mai mare chin? Doar atunci,
dac aceia pe care i-am trdat, au fost nite neltori i prin aceasta nu au fost nite mesageri ai
lui Lama - dar eu aceasta nu pot s decid, atunci mi-ar fi bineneles mai suportabil chipul celui
drept! De aceea vorbete, vorbete; dar, ah sora, nu vorbi - cci de nesuportat ar strpunge inima
mea dezvluirile tale premature! O las-m s plutesc nc puin n dulcea necunotin!
Cu aceste cuvinte pic ca i leinat la picioarele Mele. Eu o ntresc i o ridic cu totul.

Episcopul Martin
179

115

Impresionanta mpcare ntre iezuitul Chorel i Chanchah
Bucuria Domnului despre dragostea lui Chanchah

n aceeai clip vine acel iezuit, pe care l-a trdat Chanchah, mpreun cu ali colegi de-ai
si, pic n faa Mea n genunchi i vorbete:
(Un iezuit:) O Doamne, o Tat, acum te-au recunoscut inimile noastre! O iart-ne neve-
derea noastr ndelungat, care nu ne-a permis, s te recunoatem aa, cum eti Tu - aa de bun,
aa de blnd, aa de moale i nemrginit de ngduitor!
Vorbesc Eu: Ridicai-v copilai i nu atragei atenia; cci mai sunt civa, care nu tre-
buie s m recunoasc din cauza libertii lor. Voi tii, c olarul tie cel mai bine, cnd a venit
timpul, sa ia vasul. Rmnei aici i convingei-v, ce ru v-a fcut acel balaur vou, acela pe
care l trag acum nuntru Martin i Borem. Tu, Chorel, ns arat-te acelei Chanchah, care te-a
trdat n trecut n China mpratului, care se afl din cauza dragostei ei enorme lng Mine i din
apropierea aceasta va putea alunga cu greu venicia!
Chorel se ghideaz imediat dup voina Mea i se prezint ct se poate de drgu lui
Chanchah. Aceasta l recunoate imediat i se sperie n faa aa zisului acuzator.
Chorel o ntreab: Chanchah de ce te sperii aa de mine? Nu ai fcut ceea ce i-a dictat
contiina? Eu nsumi te-am nvat, c este un pcat, ce face omul contra contiinei lui; cci
vocea contiinei este vocea Dumnezeului sau cea a lui Lama n noi. Tu m-ai respectat la nceput
foarte mult, pentru c ai vzut n mine i camarazii mei adevrai mesageri ai lui Dumnezeu. Mai
trziu ai observat ns, cu intuiia ta feminina, o conspiraie i ne-ai pclit la sfrit, s te inclu-
dem i pe tine n ceea ce aveam de gnd. Aa a fost i obligaia ta ca o chinezoaic, s spui ceea
ce aveam de gnd i prin aceasta sa scuteti ara ta de o grozvie.
Cu toate c am fost btui groaznic, nu eti tu de vin cu nimic, ci doar noi, pentru c am
schimbat drumul nostru sfnt spre o astfel de orbire! Dac am fi rmas loiali drumului nostru i
mai ales eu, ai fi devenit tu una dintre cele mai harnice cretine, mpreun cu rudeniile tale. Dar
pentru c am fost - orbii de marile comori ale rii tale - am uitat de scopul nostru i aa am
pierdut cu toii i viaa care nu are nici un pre.
Tu observi cu uurin din aceasta, c ne este imposibil s ridicm contra ta vreo acuzaie,
mai degrab ne temem de opus. Prin aceasta, drag i ginga Chanchah, nu vei avea venic cel
mai mic motiv ca s te sperii de noi, tu care ne-ai putea acuza! Iart-ne ns, tu iubita celui mai
nalt, ca s fim n sfrit liberi de toat vina, ca s putem s ne apropiem de Acela, care limbile
noastre nu vor fi n veci demne s-i rosteasc numele!
Chanchah este ct se poate de emoionat de spusele lui Chorel i vorbete: O dragi prie-
teni, aici n aceste hale nu mai exist vinovie; i dac ar mai exist vreuna, atunci ar desfiina
pentru totdeauna dragostea mea pentru Lama! Inima mea mi spune: Dragostea ta pentru Lama -
este Lama nsui n tine! Prieteni, aceast dragoste sfnt nu cunoate vina, ci peste tot doar
dragostea pentru frai i surori i aceasta i atunci, cnd acetia nc mai umbl n neltoriile
lor! Acuzaia mea contra voastr s fie: c v iubesc pe toi i v respect aa ca i propria mea
via! Avei ceva de obiectat la aceasta?
Chorel i colegii si plng de bucurie la aceste cuvinte minunate ale lui Chanchah i
Chanchah plnge mpreun cu ei. Eu ns m ntorc spre Chanchah i spun: Tu minunat floare
a inimii Mele, vino ncoace i las-m s te mbriez! ntr-adevr, o astfel de dragoste este ct
se poate de rar i tot aa de curat!
O tu drag, acum eti nemrginit de fericit, pentru c M-ai ctigat pentru infinit. Dar i
Eu, ca iubitul tu, sunt ct se poate de fericit, c am gsit n tine, o pgna, o astfel de dragoste,
care este i-a gsit egalitatea n cretinism la Magdalena i la mama crnii Mele, n afar de ele
nu se poate da un al treilea exemplu!
Episcopul Martin
180
O Chanchah tu ai ajuns departe, nc nu tii, ct de departe! Dar momentul cel nou te va
aduce ntr-o adncime, unde nu vei avea nici un habar! Ochii ti s mai fie inui un timp, pentru
ca s devii cu att mai fericit. De aceea mai ateapt puin! - Dar acum stpnii-v cu toii; cei
doi l trag pe balaur deja prin mijlocul slii i sunt imediat cu el aici!

116

O scen cu satana spre nvarea copiilor lui Dumnezeu
Schimbul de vorbe ale lui Martin cu satana - Martin la strmtoare - Sfatul Domnului

Martin urla deja din deprtare: Doamne, ajut-ne, ajut-ne! Bestia ne face altfel ru; cu
toat fora de-abia o putem stpni!
Vorbesc Eu: Satana, ascult-i Stpnul!
Urla balaurul: Pe tine nu te mai ascult n veci! Nici un Stpn nu recunosc eu peste mi-
ne!
Strig Eu: Nu vrei s asculi de cuvntul Meu printesc, deoarece nu te vei putea opune
Atotputernicului, aa cum ai mai aflat de multe ori!Eu te mai chem nc odat ca Tat i Domn i
spun: Vino ncoace i d socoteal!
Urla balaurul: Nu, nu, nu! Pe tine nu te mai ascult niciodat; cci eu singur sunt stpnul
infinitului i Tu eti, ceea ce eti, doar prin mine!
Strig Eu: Satana, nu te opune mai departe creatorului tu venic, deoarece te va ajunge
aici venica judecat nengduitoare!
Iar urla balaurul: Eu stpnul Tu, vreau s m opun ie i sracei tale judeci! Mic-
m din acest loc, dac izbuteti!
Acum l prind cu puterea voinei Mele, l azvrl n faa Mea i l in aa, c este culcat aa
de parc ar fi mort!
Martin l ntreab repede, de ce nu s-a opus (balaurul) acum.
Eu ns spun: Lsai-l acum, pn cnd i va reveni; atunci se va arta, ce va avea de
spus!
Vorbete Martin: O Doamne, doar acum vreau s-i dau fru liber limbii mele, pentru a-i
azvrli acestei fiine n spatele urechii cteva adevruri binetiute! Ct de suprat sunt eu pe un
asemenea oponent prost, nu se poate exprima! De chipul su ct se poate de urt i de prostesc,
nu m sperii deloc, ci trebuie - bineneles cu suprare - s rd despre aceasta!
Vorbesc Eu: Dac ai aa o pasiune mare s te pui cu dumanul Meu, atunci ncearc-i
norocul; dar fii atent s nu fi tu acel n dezavantaj! Pentru aceasta s i se dea doar drumul la lim-
b. Dac l-a las complet liber, atunci s-ar juca cu tine ca un leu cu o musc! Da, i spun Eu, c
fr Mine, cu puterea pe care o mai are ar putea s se opun ntregii creaii! Dar doar cu limba sa,
care este acum liber, poi s ncerci fr nici o pagub, dac poi face fa situaiei. Aa ncepe
imediat, s arunci cu cuvntul sgeile tale ascuite n spatele urechilor lui!
Martin pete aadar foarte curajos i aproape n faa hului balaurului i ncepe s-i pu-
n urmtoare ntrebare muctoare: Ascult tu cel mai prost animal al ntregului infinit! Oare la
ce vrei tu s aspiri, mpotrivindu-te lui Dumnezeu cu ndrtnicia ta veche i foarte caraghioas?
Nu sunt de ajuns unele venicii, ca s-i arate, c tu eti cel mai prost nemernic a ntregului infi-
nit? ! Uite, despre un mgar doar se spune c el merge pe ghea numai o dat. Ce s se poate
spune ns despre tine, tu dobitoc murdar foarte vechi i apstor asupra a toat lumea, om pre-
cum animal! Nu este oare totui nc copt ndeajuns creierul tu de scroaf n focul iadului timp
de cteva duzini de decilioane de ani sau venicii - cu condiia c prostia ta nemrginit ar putea
s neleag, ce sunt decilioane? D un rspuns, prostule nemernic, dac poi da un rspuns!
Spune balaurul: Ascult, tu cap ptrat obraznic! Un leu nu este un vntor de mute. i
eu, ca un spirit din nceputuri, sunt ntr-adevr prea inimos n cea mai mare nenorocire, s m
confrunt cu un spirit nomad! Pe tine te iert ns deja de aceea cu mult plcere, c tu doar ai fost
pe pmnt un bun lucrtor pentru mpria mea. Deci fr suprare, dragul meu Martin!
Episcopul Martin
181
Aceast replic l supr pe Martin extrem de tare. De-abia mai are el destul statornicie,
s suporte o asemenea desconsiderare a persoanei sale i s asculte acuzarea de dup. El respir
de aceea adnc i spune:
(Martin:) O tu rufctor nemernic, cum poi tu s ndrzneti, pe mine, un cetean al
cerului, s m njoseti att de detestabil aici, n deplina prezen a lui Dumnezeu! Au nu tii tu,
cum este scris? Uite, acolo scrie: Vai aceluia, care i va face ru unuia din unii mei! Eu, ca un
cetean al cerului lui Dumnezeu, voi fi doar i eu un uns al Domnului? Eti tu oare de prere c
Domnul va lsa nerzbunat o asemenea frdelege, nemernicule? !
Spune balaurul: Ascult tu, Martin: Eu, pe care l-ai judecat totdeauna ca fiind ngerul
minciunii, tu care ai fost atta timp pe pmnt doar n slujba mea i ai lucrat pentru mine, i-am
replicat cu cel mai mare calm tot timpul numai adevrul curat la njurturile tale ntr-adevr copi-
lreti asupra fiinei mele mizerabile. i uite, tu ca un cetean al cerului uns de Dumnezeu te
pori mai ru dect un butoi cu pulbere de pe pmnt i m avertizezi, sub ameninarea rzbunrii
Dumnezeieti, s nu m ating de capul tu uns!
Spune-mi ns, de unde ai tu dreptul, s m insuli aa n faa lui Dumnezeu? ! Nu sunt eu
ca tine din Dumnezeu, numai cu diferena, c eu sunt o parte nemrginit din Dumnezeu! Tu,
ns, numai un praf al prafului la praful doar din mine, cules iari de Domnul din smna purei
nensemnti i preschimbat ntr-un suflet omenesc minuscul!
Dac ai tu ns vreun respect fa de Dumnezeu, atunci respect tot ce este din El i nu
numai capul tu uns, a crui importan se pare c este mai mare dect Domnul! Sau ai ptruns tu
cu capul tu uns acele nesfrite adncimi din nceputuri ale lui Dumnezeu, ca tu s poi s p-
eti atunci n faa mea cu motivul nelepciunii nesfrite i s spui: De ce eti tu aa, cum nu
trebuie s fi?
Poi tu s-mi dovedeti, c eu nu sunt astfel, cum eu trebuie s fiu din motive de creaie
pentru tine de neptruns, ca tu s poi fi acel puin lucru, ce eti tu de fapt? Sau exist oare un
olar, care face o oal fr roata de olrit? ns, ceea ce i este roata de olrit unui olar, aceea este
tot pmntul pentru creator. Eu ns sunt materia a toat lumea, astfel i baza. Eu sunt deci con-
trariul stabil, prin care trebuie s fie de-abia condiionat toat fiina i viaa ndeosebi, pentru ca
ea s se poat manifesta n toat nemrginirea, ca fiind aa!
Tu poi s nelegi din aceasta cu capul tu uns, c eu sunt desigur i necesar n toat or-
dinea mare a lui Dumnezeu. i c Dumnezeu, prin facerea mea din nceputuri, nu a pus cu sigu-
ran nici o nelepciune la baza a toat fiina i viaa. Spune c aa stau lucrurile - dac tu eti de
acord cu aceasta i dac vrei s-i dai lui Dumnezeu respectul deplin! De ce nu admii tu cu capul
tu uns aadar faptul c tu, cnd defimezi lucrarea lui Dumnezeu, l defimezi de fapt i pe n-
sui Dumnezeu i l - bineneles n prostia ta mare i scuzabil - numeti un veritabil neprice-
put? !
De aceea, dragul meu Martin, fii tu numai tcut! Pentru c vor trece desigur multe veni-
cii, pn ce tu vei nelege numai a decilioana parte a unui atom a acelor relaii nesfrite i
adnci ntre Dumnezeu i mine! De altfel: nu trebuie s i se par straniu ie, ca un cetean pa-
nic i uns al cerului lui Dumnezeu, s nvei de la mine, Satan, blndeea?
Martin, dac tu mi mai ai a spune totui ceva, atunci vorbete! Dar vorbete ca un ne-
lept i nu ca un copil de strad prost i destrblat de pe lume. Gndete-te c tu stai aici n faa
lui Dumnezeu i a celui mai mare spirit al Su creat din nceputuri, la care i se pare suprtor cel
mult numai nfiarea sa i mpotrivirea lui pentru tine niciodat de neles din cauza prostiei
tale!
Martin rmne acum foarte tare stupefiat i nu tie, ce s spun, . El se uit acui la Mine,
acui iari la balaur i M ntreab n secret: Doamne, ce este aceasta? Ce s-i spun n replic
acestui balaur! El pare s aib la sfrit totui dreptate, mie lucru de neneles n toat adncimea
adncimilor? !
Diavolul - i s aib dreptate, aceasta doar se potrivete, ns, ca un pumn pe ochi! Dar ce
s spun aici, dac diavolul are la sfrit totui dreptate? ! Nu, dac nu este aceasta bleste - -
Episcopul Martin
182
aproape c am spus-o - , atunci vreau eu totui s m numesc oricum! Diavolul - i s aib drep-
tate!
Spun Eu: Tu doar ai vrut s te ncerci cu el ntr-un duel de cuvinte, deci lupt acum nu-
mai mai departe; fiindc tu nu ai voie s te lai nfrnt de diavol! De aceea caut-l acum i lupt
mpotriva lui dup bunul tu plac. Vorbete astfel mai departe i combate-l n ceea ce el i-a
spus!
Spune Martin: Oh, aceasta va fi o frumoas combatere! O vai, o vai! Eu - i el? !


117

ncercarea lui Martin prin Satan n nfiarea ademenitoare a Satanei

Dup un timp se ntoarce Martin totui iari ctre balaur i spune: Ascult, tu incorigi-
bil strictor a toat viaa, tu nefiin, tu erou btrn a nopii de fantome i aductor de moarte
nemilos a tuturor sufletelor srace! Tu vorbeti oare ca un nelept din temelie. Dar nu voina ta
este aceea, care i poruncete s vorbeti astfel, ci numai neputina ta acum simit adnc, n care
tu te afli prins ptrunztor prin nesfrita putere a Domnului! Dac ai fi tu liber - o mie de viei
pariez eu pe una! - , atunci tu ai duce o cu totul alt vorbire!
tiu bine c tu, ca primul mare spirit plin de lumin i claritate, ai ieit din Dumnezeu.
Puterea ta a fost una, care ptrundea prin toate spaiile i lumina ta a strlucit ca un ochi al lui
Dumnezeu! Dar eu mai tiu, c Dumnezeu te-a fcut din El, nu pentru cazul n care tu te afli
acum, mpotrivindu-te deja de o venicie, ci pentru cea mai nalt nviere a vieii celei mai libere
i fericite!
Spune - de ce nu stai tu deci pe o asemenea treapt, pe care ar trebui tu s stai dup voina
lui Dumnezeu? De ce eti tu tot timpul cel mai nverunat contrariu al voinei lui Dumnezeu? De
ce vrei tu s te afli mai bine venic n cel mai mare chin, dect s te ntorci spre Domnul, Dum-
nezeul i Tatl tu i ca un asemenea fiu pierdut i venit napoi, s savurezi nemrginita msur a
dragostei venice de Tat n toat libertatea i cea mai nalt desvrire de putere! Vorbete,
dac tu deii nelepciune deajuns!
Spune balaurul: Vezi, Martin, aceste vorbe i ntrebri sunt deja cu mult mai raionale
dect cele precedente i i fac mare cinste sufletului tu. Acolo apar ntr-adevr lucruri, care sunt
vrednice de un rspuns mai bun! Dar tii tu, nainte ca eu s-i rspund cuiva la asemenea repere
din cel mai adnc al adncurilor, l ncerc pe fiecare cu de-amanuntul, dac el i este cumva ca-
pabil, s cuprind ceea ce eu i dau ca rspuns!
Eu l rog de aceea pe Domnul - dac vrea, s-i rspund la acestea -, s-mi ngduie nu-
mai pentru un timp scurt deplina libertate. i anume cu garania sfnt, c nu vreau s ndoi nici
ie i nici altuia nici mcar un fir de pr! Dac tu vei avea succes la ncercarea mea, atunci eu
vreau s-i rspund la toate ntrebrile tale. Dac nu, atunci acela va fi un semn, c tu nu eti nc
nici pe departe matur pentru o prea adnc nelepciune. n sfrit mai adaug i faptul c te voi
ncerca numai atunci cu de-amnuntul, dac tu insiti pentru rspunsul la ntrebrile tale i dac o
vrei astfel! Acum decide-te!
Martin se ntoarce iari spre Mine i M ntreab, ce s fac el.
Spun Eu: Cine ncepe o lucrare, acela trebuie s o i termine; aceasta este prima regul
de baz a toat viaa adevrat. De aceea trebuie tu s faci desigur, ce i-a pus ca condiie adver-
sarul tu. Dar Eu i spun, fii tare! Pentru c acest spirit este unul foarte viclean i ncercrile lui
sunt capcane foarte rafinate!
Dup aceea, ntorcndu-M spre balaur, spun: Tu eti liber pentru puine momente; nu
abuza de aceasta milostivire!
n acest moment dispare carapacea nfricotoare de balaur. Din praful carapacei se ridic
o nfiare femeiasc de o asemenea frumusee, fa de care toate frumuseile femine ale soare-
lui trebuie s se dea napoi ruinate nesfrit de mult! O moliciune, care nu are asemnare, o ro-
Episcopul Martin
183
tunjime, o noblee n toate mdularele i articulaiile, o gingie nedescris i o culoare alb a
pielii, cum nu mai are spaiul nemrginit un al doilea exemplu. Pe trupul nesfrit de frumos este
un cap, a crei frumusee miastr las departe n urm orice putere de imaginaie!
Atunci cnd Martin vede aceasta nfiare n faa sa, aceast frumusee pe care el n-a b-
nuit-o niciodat, care privete la el pe deasupra cu o privire nespus de prietenoas i l ntreab
cu o voce sunnd nesfrit de blnd i ademenitoare:
(Satana:) Deci, drag Martin, dac tu vrei, eu i voi rspunde la ntrebri. Dar spune-mi
numai nainte de aceasta, dac tu m-ai putea iubi ntr-adevr, dac eu a vrea s te iubesc mai
mult dect viaa mea! Ai putea tu s m iubeti i s m salvezi cu o asemenea dragoste de chinul
meu nesfrit de mare ie bine cunoscut? O Martin, spune, spune!
La acestea este Martin cu totul ncntat. El nu poate s respire de atta mirare peste mira-
re. Farmecele imense ale acestei fiine au un asemenea efect asupra lui, c el intr de-a dreptul
ntr-o dorin fierbinte! Despre a putea vorbi sau a spune ceva nu se mai poate vorbi n cazul lui.
El zice numai cteva sunete fr sens i i deschide ochii i gura ncontinuu tot mai mult. Fieca-
re fibr a fiinei sale devine o dragoste arztoare pentru aceast frumusee feminin pentru el
prea de nesuportat.
Dup un timp ndelungat ale acestei deveniri ale lui continuu mai nfierbntate strig el
(Martin) n sfrit din toat puterea: O cerule, cerule, cerule al tuturor cerurilor! Cine te poate
vedea i s nu te iubeasc? ! Eu te iubesc, te iubesc, te iubesc nesfrit! Dac tu eti nefericit, tu
fiina cea mai frumoas i fermectoare a tuturor fiinelor, dac tu trebuie s suferi: oare cine
poate s fie fericit, dac te-a vzut i tie c tu suferi? !
Dac eu nu te pot salva, oh, atunci eu vreau mai degrab s sufar venic cu tine, dect s
fiu cel mai fericit din toate cerurile fr tine! Pentru tine a oferi nesfrite lucruri, dac le-a
avea! O mie de viei a da pentru un atom al fiinei tale! O tu fiin nesfrit de minunat! - O
spune, spune, ce trebuie s fac, pentru ca s te salvez, - s te ctig venic pentru mine? !
Spune balaurul prefcut: O tu Martin minunat, dac tu m iubeti, precum tu mrturi-
seti aici, atunci d-mi aici un srut nfocat! Acest srut m va salva pentru venicie i m va
face cea mai dulce nsoitoare a vieii tale venice!
Spune Martin, plin de cea mai nalt extaziere: O tu cerule al cerurilor! Nu numai unul,
ci un trilion de sruturi s primeti tu!
Repede vrea el s-i ndeplineasc misiunea i sare de-a dreptul la ea. Dar ce fa face el,
atunci cnd aceast fiin l mpinge napoi, avnd o nfiare a chipului dispreuitoare i strig:
(Satana:) Inapoi, desfrnat nemernic, tu ai trecut proba prost i nu mai eti vrednic mai
departe de nici un rspuns din partea mea! - Mravule, cum ai putut tu s-l uii pe Dumnezeu i
s te arunci n braele mele - eu, dumanul a toat viaa, care nu se aseaman cu a mea! O tu
creatur slab, tu lepdtur a toat urciunea!
Martin se d neputincios napoi, se scufund n jos i balaurul revine iari la forma sa de
dinainte.


118

ncurajarea i sfatul lui Borem ctre Martin cel czut - Mustrarea
Domnului ctre Martin - Inseparabilitatea dintre proprietate i proprietar n ceruri

Borem pete la Martin, l ridic i spune: Drag frate, uite, tu eti prea zelos! Las-l n
viitor numai pe Domnul s trateze! Noi ns vrem s facem numai ceea ce Domnul ne porunce-
te, cci astfel vom ajunge totdeauna la cea mai bun socoteal.
Cu asemenea fiine s te ntreci, cum este aceasta aici, este nevoie de mult mai mult, de-
ct noi suntem acum n stare s nelegem! Cu aceste fiine ns nu poate s se msoare nici un
nger de unul singur, ci numai cu cel mai mare ajutor al Domnului. Fiindc acestui balaur din
nceputuri i stau n orice caz din sine nsui la dispoziie mii peste mii dintre cele mai rafinate
Episcopul Martin
184
mijloace de nelare, cu care el ar putea nvinge toate cerurile, dac Domnul i-ar da voie! ns,
dac toi locuitorii cerului n-ar fi pe deplin siguri fa de el fr intervenia Domnului, ce vroiam
noi doi, ca nou venii n aceasta mprie, s facem mpotriva lui!
Vezi, atunci cnd Mihail, cel mai puternic nger din toate cerurile, s-a certat cu acest ba-
laur pentru trupul lui Moise, el a fost nvins. i el, ca unul nfrnt, nu a putut face nimic, dect s
cheme judecata Domnului peste aceast cea mai rea fiin, care singur a fost n stare, s-i ia
prada acestui balaur!
Dac ns deja un Mihail a trebuit s se accepte oarecum, c este mai slab dect acesta, ce
vrem noi doi atunci s izbutim mpotriva lui? De aceea, fii n viitor foarte atent la oricare con-
fruntare, de Domnul rnduit i necesar, cu asemenea fiine; pentru c fiina lor este o rutate
din temelie trufa i o nelciune!
Acum ridic-te numai iari i mulumete-i Domnului, care numai El singur te-a eliberat
aadar de o mare neplcere! Pentru c, dac ar fi fost dup mintea Satanei, atunci el ar fi primit
n orice caz srutul de la tine. Dar astfel, el ar fi preschimbat i toat dragostea ta cereasc ntr-a
sa a iadului i te-ar fi legat de el cu mai mult dect cu lanuri de fier prin nfiarea sa femeiasc,
pe care el nu ar fi schimbat-o iari foarte uor n faa ta.
Dar n momentul, cnd tu ai vrut s-l srui, el a fost schimbat de Domnul n natura sa rea
i specific lui. Trufia lui nesfrit a reaprut i tu ai fost respins de el ntr-un mod jalnic, dup
care el a trebuit imediat s-i ia atunci nfiarea sa de balaur. Deci, Domnul te-a salvat! De ace-
ea scoal-te aadar de ndat i mulumete-i lui Dumnezeu pentru salvarea ntregii tale fiine
slabe!
Martin se ridic aadar foarte repede la mustrarea aceasta bun din partea lui Borem i se
avnt la Mine. El M roag pentru iertarea nebuniei lui i mi mulumete foarte profund pentru
salvarea lui i pentru mustrarea prin gura lui Borem.
Eu ns i spun lui: Martin, oare ct de mult mai trebuie Eu s te accept n nebunia ta ca-
re se rentoarce numai foarte des? Oare cnd vei ncepe tu n sfrit s faci fapte n totalitate con-
form inteniilor tale fcute adesea cu cel mai bun scop? Cte nvturi de inere de minte trebuie
tu s mai primeti deci, pentru a deveni nelept i s rmi astfel? O tu fel de a fi contradictoriu -
ct rbdare este totui necesar, pentru a te aduce pe drumul cel bun! Ridic-te aadar; dar fii n
sfrit o dat mai nelept! Este destul, dac tu te lai nelat numai foarte repede de vreo oarecare
realitate. Dar s te lai nvins de o nelciune trufa pn la ultima fibr de via - spune, ct
slbiciune este necesar la aa ceva!
Martin plnge de cit ce este i M roag continuu pentru iertarea lui.
Eu ns M aplec imediat la el , l ridic i i spun: Uite, acum stai tu iari liber n faa
Mea, pentru c te-am ridicat n picioare; dar oare ct timp vei rmne tu totui aa de neabtut? !
Vezi, fiecare adevrat cetean al cerului trebuie s fie neaprat din sine nsui n sfrit
liber cu desvrire i nu are voie s cad, chiar dac ar avea de pit pe un drum foarte delicat
pentru un timp! Dar ce va fi cu tine, dac te-a las de tot liber? Vei ine tu oare echilibrul i nu
vei cdea, dac tu trebuie s peti undeva singur pe un drum delicat?
Spune Martin foarte umilit: O Doamne, numai nu m las niciodat singur. O nu m las
niciodat de tot liber, cci altfel sunt pierdut! Oh, eu venic nu cer nici o libertate absolut! Dac
numai am voie s fiu cel mai din urm la Tine, sunt eu doar mulumit de tot pentru toate venicii-
le! Deci d-i i aceast cas dragului frate Borem, pentru c eu nu sunt de loc vrednic pentru o
proprietate att de minunat!
Spun Eu: Taci numai din gur i ine-te bine de Mine n inima ta, cci astfel va fi totul
bine. Dar aceast proprietate nu pot s-o iau de la tine i s o dau lui Borem. Pentru c a-i lua o
asemenea proprietate, ar nsemna s-i iau viaa i s i-o dau altcuiva. Pentru c aici nimeni nu
poate s posede altceva dect numai ceea ce i are obria n el. O asemenea proprietate trebuie
ns sa rmn ca i proprietarul nsui pentru c aici sunt inseparabile proprietatea de proprietar.
Dar tu trebuie numai ca niciodat s nu te fleti ntr-o asemenea proprietate ca un domn, cci
aa va deveni proprietatea ta tot mai minunat! Fiecare cetean al cerului este desigur un propri-
Episcopul Martin
185
etar foarte liber al faptelor sufletului su, a dragostei sale pentru Mine; dar singurul Domn al
fiecrei proprieti precum i al fiecrui suflet sunt numai Eu!
Acum tii tu, cum stau lucrurile aici. Fii ns i tu de aceea tare de acum ncolo n singura
dragoste a Mea, cci aa nu te va mai jena niciodat proprietatea ta cereasc!
i nici nu te ngriji de Borem, acesta are pentru sine deja totul n cea mai mare ndestula-
re. i atunci cnd tu vei fi matur cu desvrire, atunci el te va i introduce n proprietatea sa.
Mergi acum ns la Borem i f, ceea ce face el! Eu ns voi vorbi acum cu acest oaspete cteva
cuvintele.
Martin face precum a fost sftuit.


119

Discuia contradictorie a Domnului cu Satan - ndrtnicia rea a lui Satan - Pilda
Domnului despre turntorul n bronz - Compania salvat a lui Satan

Eu ns M adresez balaurului i cuvintele Mele sunt: Satan, ct de mult mai vrei tu s
cerci pe Dumnezeu, Domnul tu venic? Ct timp se va mai mpotrivi nemrginita ta trufie? La
ce vrei tu s aspiri fa de nesfrita Mea putere, care te poate oricnd dizolva i distruge de tot!
i dac ea nu vrea aceasta, atunci ea doar poate s te pedepseasc venic n cel mai ascuit mod
posibil!
Tu tii c acest timp este cel mai din urm; n acesta, tu poi nc s te ndrepi - sau s
cazi venic! Ce vrei s faci tu? ! ie i este cunoscut voina Mea nc numai foarte bine i dac
ea nu ar fi astfel, atunci tu venic n-ai avea nici un pcat. Dar fiindc voina Mea i este cunos-
cut i rsplata precum i pedeapsa, aa c vorbete; Ce vei face tu? Uite, acum se scoal totul
mpotriva ta! Toi munii se vor netezi i vile se vor umple. Toate coroanele i tronurile pmn-
tului, pe care tu le-ai rnduit, vor fi aruncate n murdrie! Ce vei face tu? Tu venic nu vei mai
putea arta mpotrivire puterii Mele; nimic nu i se va mai ngdui! Deci spune, ce vei face tu?
Vrei tu s te ridici sau vrei s cazi?
Vezi, sub tine venica prpastie - i uite, aici sunt Eu, un tat al tuturor celor, care M iu-
besc i aici masa Mea! - Alege aadar i decide-te repede! Aa s fie!
Spune Satan: Doamne, eu Te cunosc, cunosc puterea Ta i ngrozitoarea mea neputin
fa de puterea Ta nemrginit i venic. Dar tocmai de aceea, c eu vd toate acestea numai
foarte limpede n tot adncul adncurilor i simt neputina mea n profunzime, eu i consider ca
triumf al mndriei mele, c eu pot s mi te mpotrivesc, da, c eu pot s m mpotrivesc venic
ie! i eu accept i faptul c, nu rmne nici un mijloc pe din afar a toat puterea Ta, s-mi n-
dupleci simul meu, s nvingi peste voina mea - n afar de distrugerea mea complet, pe care
tu ns nu o vei putea considera venic niciodat ca o victorie asupra mea! Pentru c o victorie a
vieii spirituale nu se bazeaz niciodat pe distrugerea de tot posibil a prii opuse nesfrit mai
slabe, ci n cea mai neleapt convingere a ceea, ce permite ntr-un mod necesar deplina libertate
a celor dou pri.
Aceast convingere ns i are baza n presupunerea liber intenionat a contrariului.
Acest contrariu sunt ns eu, care niciodat nu vreau s accept, ce vrei Tu pe drept. i chiar dac
eu a accepta-o, eu totui nu vreau s o fac, pentru a-i arta ie, c n afar de voina Ta mai
exist i o alta, pe care toat atotputernicia Ta venic s n-o poat ndupleca niciodat, atta timp
ct Tu m lai s fiu!
Pentru c uite, este ceva uor, s fii liber dup voina Ta. Dar s cunoti venica atotpu-
ternicie a Ta i mnia Ta i n propria ameeal, renunnd la toat fericirea, n cel mai mare chin,
totui s m mpotrivesc ie, spiritului atotputernic - vezi, aceasta este mai mare dect toate m-
ririle, pe care le va putea vedea venic vreodat pe undeva ochiul Tu atotvztor! i uite, acesta
i este motivul pentru continua mea neascultare mpotriva Ta. n aceast neascultare vd eu cel
mai mare triumf al neputinei mele mpotriva atotputerniciei Tale de aceea, c eu rmn ntr-o
Episcopul Martin
186
asemenea neputin tot timpul nvingtorul de bun voie a atotputerniciei, nelepciunii i dragos-
tei Tale, precum i a mniei Tale i Tu nu m poi nfrnge cu toat puterea, atotputernicia, dra-
gostea, nelepciunea, judecata i mnia Ta!
S fii un Mihail nu este o art, s fii un Gabriel nu este o greutate, un Uriil un lucru uor,
un serafim, un heruvim o joac cereasc. Dar s fii un lucifer, primul, cel mai mare spirit dup
Tine, bine tiind, ce nesfrit fericire acord nesfrita Ta iubire i pe lng acestea, ns i fap-
tul despre chinul n cretere continu din cauza judecii Tale de mnie! Pe lng aceasta, ns,
totui nepreuind toat fericirea ca i tot chinul venic, s-i arat ie mpotrivirea venic i de
nezdruncinat din propria neputin bine contientizat, fr a avea nici cea mai slab perspectiv,
s ctig vreodat ceva din aceasta, ci numai venic i nesfrit s pierd! Uite, aceast neputin-
cioas mrire a voinei a unei fiine create este nesfrit mai mare dect toat mrirea Dumnezei-
rii Tale! i aceast contientizare m face mai fericit n cel mai mare chin al meu, dect ai fost
Tu vreodat mpreun cu toate fiinele i ngerii Ti! De aceea nu m mai ntreba, ct de mult
timp m voi mai mpotrivi ie. Rspunsul meu va fi totdeauna acelai: Venic, venic, venic!
Dumnezeu nu m va supune niciodat!
Spun Eu: O tu spirit orb i ntunecat, ct de mare este totui moartea ta, n care tu ai
menionat c mi vei putea arta mpotrivire! Tu ai o bucurie n nebunia ta i nu iei n considera-
re, c fiecare libertate adevrat i fals, ca cea socotit de tine, trebuie s fie la sfrit cu toate
acestea supus voinei Mele. Oare cine a inut vreodat sfat cu Mine i cine a ptruns cile Mele?
tii tu deci ntr-adevr, dac aceasta nu este voina Mea secret, c tu trebuie s fii tocmai aa,
cum eti tu? ! tii tu, dac Eu nu Te-am stabilit deja de la nceputuri spre cdere? ! Poate cumva
lucrarea s-i impun vreodat celui care a fcut-o, cnd i pentru ce el s-o nfptuiasc?
Un turntor n bronz alctuiete un tighel mare de topit dintr-o substan rezistent la foc.
Acestea ajung atunci ntr-un foc imens i n ele fierbe atunci minereul tare. i atunci cnd a fiert
ndeajuns, acesta curge ca o ap i maistrul l las s curg n forme diferite de uz. Atunci cnd
minereul a fost turnat n forme, acestea sunt rcite i nu vor mai fi bgate n foc. Tighelul rmne
ns n foc, ca n el s fie topit alt minereu. El nu va mai fi rcit mai nainte, dect atunci cnd nu
mai este de folos, unde el va fi i aruncat la gunoi pentru totdeauna, ca o materie ars i pentru
nimic folositoare.
Nu sunt eu oare un maistru al tuturor lucrrilor al lucrrilor? Pentru c Eu sunt acela i
mi nfptuiesc uneltele, aa cum Eu am nevoie i vreau s le am - spune, poi tu atunci s Mi te
mpotriveti? Sau poi tu s numeti aceasta o mpotrivire, dac tu eti aa, cum eti tu i nu poi
fi altfel dect numai aa, cum Eu vreau la sfrit? !
Eu ns nu sunt un turntor n bronz dur, ci un nvtor plin de dragoste, aa nct eu
vreau s scot i tighelele Mele din focul ndelungat, dac ele doresc aceasta i vor s intre n or-
dinea fpturilor Mele libere. Dac, ns, ele nu vor aceasta i le face mai mult plcere, s rm-
n tighelele Mele venice, atunci i asta mi este potrivit, fiindc Eu nu mai trebuie s-Mi fac
unele noi. Dac rmn ele ns tighele, atunci ele sunt aa, cum trebuie s fie ele i imposibil,
cum vor ele s fie. Pentru c o unealt nu poate fi altfel, dect cum Eu o modelez i vreau s o
am.
De aceea i este presupusa ta mpotrivire, la care tu ai bucuria ta, nimic altceva dect o
himer, trgndu-se din marea ta orbire. Pentru c att de puin cum poate s-i spun o oal ola-
rului: Eu sunt aa cum vreau eu!, n timp ce totui olarul o ntoarce i o nfptuiete, cum vrea
el - tot aa de puin poi tu s-Mi spui Mie, tu ai fi, cum ai vrea tu, n timp ce tu doar trebuie nu-
mai s fii, cum i ce eti tu, aa cum Eu o vreau! Eu i dau numai, ca fiind nsui venica iubire,
i dau ie pe lng judecat i mult libertate nsufleit, conform cruia tu poi s simi starea ta
plin de chin, s o i nelegi i s poi s-o schimbi, dac doreti. Dac ns nu vrei aceasta, atunci
rmne, cum i ce eti tu - dar nu, fiindc tu vrei s fie astfel, ci pentru c eu vreau aa!
ns, dac vrei s-i mbunteti destinul, atunci Eu vreau s pun n locul tu o alt
unealt, care mi este Mie de folos i este cam n felul tu! - Spune acum, ce vrei tu! Mie mi este
tot una, dac rmi tu, cum i ce eti tu - sau dac Eu, cum am spus, s pun n locul tu o alt
unealt! -
Episcopul Martin
187
La acest punct rmne Satan foarte ncremenit i nu tie, ce s spun.
Aderenii si n numr mare striga ns: O Doamne, dac aa este, oh, atunci elibereaz-
ne din chinul nostru vechi i pune n locul nostru unelte noi i folosibile! Pentru c noi am gustat
mizeria ndeajuns i am devenit deja foarte putrezii din cauza focului. De aceea milostivete-te
de noi i preschimb-ne, o Doamne, dup buntatea Ta, dup dragostea Ta!
Atunci cnd Satan aude aa ceva de la aderenii si, devine el nfuriat i zbiar i ip:
Nu vrei s fii prtai la mrirea mea? ! Astfel, eu nici nu rmn, ce vrea Dumnezeu, ci ce vreau
eu s fiu! Fii de acord cu mine!
Strig aderena sa: Nebunule, ce poi tu s vrei, ce n-a vrut Dumnezeu! Nu este voina
ta, ct se poate de liber, voina lui Dumnezeu? Sau vrei tu, ce vrei tu, cci tu totui nu poi vrea
nimic din tine, ci numai voina lui Dumnezeu din tine, care singur totdeauna i venic va rm-
ne judectorul tu de nenvins! F tu, cum eti judecat; pe noi ns ne-a cuprins acum milostivi-
rea lui Dumnezeu i nu ne mai d drumul! De aceea i facem noi dup judecata noastr mai bu-
n!
Spun Eu: Atunci nviai, voi mizerabililor i destinul vostru va fi unul liber! Tu unul r-
mi ns, dac tu vrei, ce eti tu! Aadar, orice ai vrea s faci tu, nu este voina ta, ci voina Mea
Dumnezeiasc - i voina ta n tine este venic o judecat din Mine n tine!
Eu i mai dau ns la aceast nvtur mrginit, mare i adnc un rstimp de gndire,
n care tu poi desigur cugeta la ce i cum eti tu! Dac vrei tu s-i fie destinul mbuntit,
atunci aa se va ntmpla. Dac ns nu vrei aceasta, atunci tu vei rmne atta timp ceea ce eti
tu acum, pn ce ultimul prizonier al creaiei actuale va rsri prin ispita crnii! - ns, ce se va
ntmpla atunci cu tine, tiu numai Eu singur i nimeni altul n infinit, dect numai Eu!
La aceste cuvinte scoate Satan un urlet imens i se grbete s ias pe u afar. Aderenii
lui, ns, arunc de la ei carapacele lui de balaur i se afl deodat aici o mie de suflete artnd
foarte mizerabil i fiind goi n totalitate i se roag pentru vindecarea i atenuarea durerii lor
mari.
Eu ns l strig acum iari pe Martin al nostru, pe Borem i pe Chorel i le poruncesc s
duc aceti sraci ntr-o baie rcoritoare. Cei trei fac imediat, precum le-Am poruncit lor i acei o
mie de mizerabili gsesc alintare n baie.


120

Trezirea lui Chanchah dintr-o stare asemntoare cu cea a visului - Explicaia
Domnului despre marile ntmplri i despre Sine nsui

ntre timp, ns, se trezete Chanchah ca dintr-un somn alturi de Mine i i amintete de
toate ce s-au ntmplat n faa ochilor ei numai ca un vis nsufleit. Ea ncepe imediat, s-Mi po-
vesteasc toate cu de-amnuntul, ce a visat ea atunci. Dup ce ea a sfrit cu povestirea ei, M
ntreab, dac este ceva adevrat la un asemenea vis al ei.
Eu ns i spun ei: Chanchah, n-ai vzut tu nainte de aceasta, cum Borem i Martin ar fi
trebuit s-l aduc aici pe balaurul foarte ngrozitor i n lanuri i ct de mult s-a mpotrivit acela
puterii lor? i cum Eu, atunci cnd Martin M-a chemat n ajutor cu acordul potrivit al lui Borem,
l-am azvrlit ntr-un moment pe balaur ncoace la picioarele noastre cu puterea voinei Mele? Tu
doar ai vzut totui aceasta cu ochii deschii nc de tot!
Spune Chanchah: Da, tu minunatule, aceasta am vzut-o desigur nc. Dar atunci cnd
balaurul s-a aflat prea aproape de noi, m-a cuprins o ngrozire prea puternic, c eu am czut de
aceea ntr-un fel de somn al fricii i am vzut numai ca ntr-un vis ntmplrile de dup ceea cu
acest monstru. Aproximativ aa, cum am i ajuns eu acui dup sosirea mea n aceast lume ntr-
o stare asemntoare, n care eu m-am ntlnit cu Chorel i a trebuit s fac fa unei lupte ngrozi-
toare. i dup ce eu m-am trezit din acea stare, mi s-a prut atunci totul c aici precum un vis
greu.
Episcopul Martin
188
Ceea ce vd eu n contien deplin i treaz, pe acestea le pot nelege desigur, att de
mult ct ajunge puterea mea mic de recunoatere. ns, n ceea ce privete aceast stare asem-
ntoare cu cea a visului, asta se afl prea departe de cercul de recunoatere al sufletului meu. Eu
nu pot face nimic dect numai s m adresez ie, fiindc eu am despre tine convingerea vie, c tu
singur eti cel mai puternic i cel mai nelept al ntregii case acesteia mari! O explic-mi de ace-
ea aceasta enigm! n aceast situaie te-ai purtat i ai vorbit ca venic sfntul Lama nsui. Dar
fiindc eu sunt iari treaz, nu observ nc la tine chiar nici cea mai mic schimbare a nfirii
tale, mie bine cunoscute. Tu poi de aceea s fi tot aa de bine un mesager al lui Lama nzestrat
cu toat puterea, precum, n spatele mtii drepte, poi fi i Lama nsui! Att de mult i nu mai
departe pot eu s judec aceasta stare; lucrurile urmtoare i mai corecte atept eu ns de la tine,
tu singur dragoste a mea! O nu ezita, s adapi inima mea cu plintatea nelepciunii tale!
Spun Eu: Chanchah, unde este acum balaurul i unde aderenii si? Uite, tu te miri acum
dintr-o dat i spui n inima ta: La Lama, cel mai sfnt! Niciunde nu se mai poate vedea mon-
strul! i aderenii si - i Borem, Martin i Chorel - unde sunt ei?
Eu i spun ns: Vezi, puterea Mea l-a alungat pe acela unul pe ua afar att de repede,
cum poate zbura cel mai rapid gnd. i ea i-a poruncit, s intre n porcii pmntului, ca aceea s
devin nfuriai, ntr-o asemenea furie dominant s fug n munii egoismului deplin i s se
arunce n sfrit acolo n marea amgirii ntunecate i s se nece n aceea!
Aderena sa veche i-am luat-o ns prin puterea cuvntului i am trimis-o prin acei trei
abseni n baia recunoaterii de sine, a smereniei i a ndreptrii rezultate din acestea.
Totul, ce fac ns, aici, ca i pretutindeni, fac n totalitate prin propria putere. Nu exist
nici o putere nici peste Mine, nici sub Mine, care Mi-ar putea porunci i spune: F acum aceea
sau cealalt!, ci ceea ce fac Eu, fac Eu singur - fr porunc altuia. Dac ns spun Eu cuiva:
F tu aceea i tu cealalt, atunci nu poate nimeni s se mpotriveasc puterii voinei Mele!
O Chanchah, dac tu vezi acestea foarte uor din faptele Mele i ai putut-o vedea deja de
mult, cum poi s mai ntrebi tu atunci, dac Eu sunt un mesager de-al lui Lama sau la sfrit
cumva Lama nsui! Simplitatea aparenei Mele de din afar nu trebuie s te ncurce, pentru c
uite, Lama nu are nevoie niciodat s strluceasc n afar ca regii lumii, ci numai prin singura
dragoste a Sa de Tat, prin nelepciunea i puterea din inimile copilailor Si! Eu ns strlucesc
n inima ta deja de mult peste msur; oare cum n-ai fost tu n stare s m recunoti? !
Vezi, tu Chanchah a Mea, tu fiica Mea, Eu doar sunt Tatl tu, Lama al tu i n afar de
Mine nu mai exist niciunde altul! Dar tu nu trebuie s te ngrozeti de aceea; pentru c uite, aa
cum sunt Eu, tot aa sunt Eu venic acelai ncontinuu neschimbat. i Eu nu vreau ca toi copila-
ii Mei s m recunoasc i s m vad ca fiind Dumnezeul lor, ci tot timpul numai ca Tatl lor
plin de dragoste, s m iubeasc i s m adore!
Nu te teme de Mine, fiindc tu M recunoti acum! Pentru c tu nu vei gsi venic nici o
schimbare la Mine, n afar de faptul c tu vei savura mai departe toate comorile nesfrite ale
dragostei Mele de Tat n abunden n continu cretere fr msur i scop. - Eti tu aadar
mulumit cu aceast explicaie a fiinei Mele?


121

Marea fericire i dragoste a lui Chanchah pentru recunoscutul Lama
Dragoste i nelepciune - Domnul ca Tat i frate

Chanchah se scufund acum la picioarele Mele i plnge i suspin de mare bucurie i fe-
ricire. Eu ns o ncurajez i ea se ridic aadar n picioare i se uit la Mine din cap pn n pi-
cioare cu ochi mari i fericii i nu mai poate s se uit ndeajuns la Mine. Acum vorbete inima
ei:
(Chanchah:) Tu, tu, tu eti deci! Tu eti atotputernicul i sfntul Lama! Tu cel venic! -
Tu ai creat pmntul, soarele i toate nenumratele stele, marea imens, o otire nenumrate de
Episcopul Martin
189
animale n ap, pe pmnt i n aer, Tu ne-ai fcut pe noi oamenii? ! O Lama, Lama, tu mare i
sfnt Lama! Cine Te poate slvi, mri i diviniza ndeajuns! Care inima este vrednic, s aib
voie s Te iubeasc pe Tine, Tu cel mai sfnt? !
Dar, o Lama, vrednic sau nevrednic, care inima nu Te poate iubi, dac ochiul lui Te vede
i simul lui Te recunoate! De aceea iart-M pe mine nevrednica, c eu am ndrznit, pe Tine, o
Tu sfntule, s te iubesc! Dar ce poate sraca Chanchah pentru faptul c inima ei este mai puter-
nic dect mintea ei?
O Lama, Lama! Uite, eu recunosc acum bine nimicnicia mea fa de nesfrita putere a
Ta; dar inima mea te iubete acum cu att mai mult! Tu doar nu vrei s Te nfurii pe Mine, c eu
trebuie acum s te iubesc numai necuprins de mult! O Lama, ntrete-mi inima, cci altfel ea nu
mai poate suporta dragostea prea puternic pentru Tine! O Lama, Lama, eu m topesc de dragos-
te!
Cu aceste cuvinte se scufund Chanchah iari jos n faa Mea i plnge i suspin de
dragoste.
Vorbesc Eu: O Chanchah, dragostea ta este prea mare i inima ta o perl prea minunat.
Dar uite, tu trebuie s te mbrbtezi i s nu te aprinzi peste puterea ta de o prea mrea nfoca-
re, cci altfel n-ai putea suporta mai departe prezena Mea - ceea ce ar duce nu puin n eroare
fericirea ta!
Privete aici lng tine la Gella i uit-te la Martin, Borem i la Chorel: Acetia M cu-
nosc deja de un timp ndelungat i sunt i ei de asemenea plini de dragoste pentru Mine. Dar ei
M pot suporta i pot face i savura de aceea toate, ce Eu le poruncesc i le dau. Dac ar fi ei,
ns, n starea ta, atunci nici ei n-ar putea face i savura nimic, cum nici tu nu ai putea acum face
nimic i savura lucruri mai mree, deoarece dragostea ta prea puternic necesit prea tare toate
puterile tale!
Eu i spun ns ie, tu Chanchah a Mea ndrgit, aceasta nu cumva de aceea, c nu Mi-ar
fi drgstoas dragostea ta prea mare. Pentru c Eu doar i-am spus deja adesea, ct de nespus
de drag mi eti tu i i mai spun, adugnd: Pe Mine nu M poate iubi cineva ndeajuns! - ; dar
aceasta este ns bine de reinut la cea mai mare dragoste posibil, c dragostea nu are voie s fie
fr nelepciune, dac ea vrea s aduc fericirea a toat fericirea! Pentru c dragostea curat este
un foc mistuitor! Pentru c ea este un foc din temelie, nu poate fi mnat prin nimic din nici o
parte dect numai printr-o msura corespunztoare de nelepciune. De aceea trebuie i tu s-i
potriveti dragostea fa de Mine printr-o msur potrivit de nelepciune, dac tu vrei s savu-
rezi fericirea potrivit i dragostea potrivit! Nu M considera ncontinuu, ca fiind cea mai nalt
i atotputernic fiin dumnezeiasc, fa de care nimeni nu se poate apropia i s triasc. Ci
privete-M, ca fiind Tatl tu cel mai bun i singurul adevrat, ba chiar, n omenia Mea, ca un
frate al tu! Atunci tu M vei putea suporta uor ca orice alt mntuit. Tu vei putea fi ntr-un mod
constant n jurul Meu i vei putea mprti toat fericirea cu cei mai fericii, care i ei sunt tot
timpul la Mine precum tu acum. Numai c ei au din prunca mea tot timpul minile la lucru n
toate spaiile nenumrate a ntregii nesfritei creaii, cu aceasta, ns, fiind totui att de aproape
de Mine, cum eti tu acum i cum vei fi venic! - nelegi tu, fiica Mea cea mai drag, ce i-am
spus ie acum?


122

O declaraie de dragoste cereasc - Victoria iubirii
Bucuria lui Gella din pricina lui Chanchah

Spune Chanchah: O Lama, O Lama! Unde este inima care te recunoate i poat nc s
ia msura n vpaia dragostei pentru Tine, Tu cel mai sfnt din venicie! Vezi, dac a avea at-
tea inimi, cum sunt stelele pe cer, nisipul mrii sau iarba pe pmnt i dac ar fi fiecare inim un
soare de cea mai nalt vpaie pentru Tine, - aa ar fi toate vpile de dragoste ale tuturor inimi-
Episcopul Martin
190
lor pentru Tine, o Tu cel mai sfnt Lama al meu, cu toate acestea ca cea mai rece pictur de
rou fa de o mare n fierbere! Pentru c Tu venic nu mai poi fi iubit prea mult, fiindc Tu
nsui eti totui cea mai mare i mrea iubire!
Eu tiu desigur, c tu, o Lama, eti un tat, ba chiar un frate al fiinelor Tale create, fiind-
c Tu vrei s fii astfel. Dar care inim poate s Te in ca un tat i frate i s cu toate acestea s
nu-i aminteasc tot timpul, c Tatl, Fratele, este i acela - ah, Lama (Dumnezeul) venic cel
mai sfnt, mare i atotputernic? ! De aceea eu doar trebuie s Te iubesc, fiindc eu nu pot altfel,
dect s te iubesc numai foarte nesfrit de venic i deasupra tuturor! i nici o nelepciune nu
poate potoli dragostea inimii mele!
Oh, dac eu a avea o mie de viei i mi-ar spune nelepciunea: Chanchah, toate aceste o
mie de viei le vei pierde, dac tu nu-i cumptezi cu nelepciune dragostea ta pentru Lama! -
atunci ar replica inima mea ctre nelepciune: Oh, care fericire poate s se asemene ie, s
pierzi o mie de viei n dragoste pentru Tine, o Lama!, ceea ce este cu siguran imposibil. Pen-
tru c, cum ar putea cineva s piard vreodat viaa sa, care te iubete pe tine peste toate ca cea
mai nalt via a tuturor vieilor! De aceea Te voi iubi numai nc mai mult i nici o nelepciu-
ne nu va fi vreodat n stare s cumpteze inima mea n dragostea pentru Tine, Tu Lama al meu!
Numai dac Tu, o sfntule, vrei s-o interzici i s o distrugi de tot, atunci firete c sraca
Chanchah nu Te va mai putea iubi. Dar, o Lama, o Tat, aceasta tu doar totui nu vrei s-i faci lui
Chanchah?
Vorbesc Eu: Cea mai drag a Mea fiic! Adevrat, Eu i spun: Cine M iubete ca tine,
acela este una cu Mine i nu are numai o singur via, ci nenumrate viei n sine! Cum ar putea
acela s piar? De aceea iubete-M pe Mine numai din toate puterile tale i nu te nspimnta de
nimic. Dragostea ta pentru Mine i va da i nelepciune i aceea va mri i mai mult inima ta, ca
tu s M poi iubi din ce n ce mai puternic. Acum, ns, vino la pieptul Meu i da-i drumul iubi-
rii tale!
La aceste cuvinte strig Chanchah plin de ncntare i se arunc la pieptul Meu aproape
ca incontient.
Gella plnge i ea de bucurie, c Chanchah M-a recunoscut i spune, suspinnd: O tu fe-
ricit! Ct de fericit trebuie s fie, s inhalezi la acest piept curentele nesfrite a dragostei veni-
ce i Dumnezeiasc! Ah, ce aer trebuie s fie acolo - s te adapi la acel nceput, din care toate
nenumratele fiine, ngeri, sori, lumi, oameni, animale i plante i adap existena, viaa i totul
al lor! O cea mai nalt bucurie, fericire i mntuire!
O Chanchah, ct de mare trebuie s fie desftarea, n care tu pluteti n deplintate! Care
nger are poate o msur, pentru a o msura! Dar ce gndeti tu aadar, inima mea - eti doar i
tu n marea i vizibila apropiere a Aceluia, Care este sfnt, prea sfnt! De aceea fii tcut, inima
mea; Domnul i d doar fiecruia dup msura dreapt a dragostei i nelepciunii sale! De aceea
nu te gndi la cea mai nalt msura de fericire, care i se mprtete acum acestei chinezoaice
deosebite, ci gndete-te, ct de nesfrit de fericit eti tu nsui, acum!


123

Trezirea spiritual a celorlali chinezi i a clugrilor
Maicile geloase i umilirea lor

n timp ce Gella face asemenea remarci ludabile pentru sine, vin toi acei chinezi la noi.
Unul dintre ei spune:
(Un chinez:) Tu nsrcinat incontestabil al lui Dumnezeu, spune-ne nou totui din ma-
rea nelepciune a Ta nou bine contient, care este de fapt motivul, c Chancha a noastr se ine
aa de tare de Tine? Ea doar are o asemenea iubire pentru Tine, c probabil nici un om nu ar pu-
tea avea una mai mare pentru Lama, dac acela - dac ar fi posibil - ar i sta vizibil n faa lui!
Episcopul Martin
191
Vorbesc Eu: Avei numai rbdare, Chanchah v va face n scurt timp totul cunoscut, ce
voi vrei aici s tii! Acum, ns, nu cercetai mai departe, ci lsai inima voastr s treac n faa
minii voastre, cci aa voi vei avea desigur s mergei pe drumul cel mai sigur i cel mai scurt!
Spune la aceasta iari unul dintre aceia: Aceasta este probabil foarte bine i cinstit i
noi sperm i aceasta de la ea. Dar va putea ea s ne i spun, ce nsemntate a avut acel mon-
stru, pe care l-ai trimis mai nainte att de dintr-o dat spre ua, dup ce i-a fcut bunului Martin
tot felul de vedenii de stafii, ba chiar s-a transformat ntr-o fiin femeiasc ncnttoare, pentru
a-l prinde n plas pe sracul Martin? N-a fost acesta ntructva un trimis al lui Ahriman sau chi-
ar Ahriman nsui?
Spun Eu: i aceasta va spune Chanchah. De aceea mergei numai iari napoi la locuri-
le voastre i ateptai acolo n toat bucuria o asemenea destinuire. Aa s fie!
La aceste cuvinte se duc toi chinezii napoi i fac, ceea ce eu le-am ordonat.
Dar i mai muli dintre clugri pesc acum n faa i M ntreab ntrebri asemntoa-
re. i lor li se spune, s se odihneasc numai puin, ca ei s fie ntrii ndeajuns pentru destinui-
rea urmtoare. Dup aceasta ei pesc napoi i ateapt n toat rbdarea i bucuria. Dar puine
maici formeaz un club i optesc unele ctre celelalte: Noi aproape am crezut, n urma unor
aluzii ale sorei noastre, care se numete aadar Gella, c acest prieten al chinezilor, care a putut
s-l ntmpine aa de puternic pe balaur mpreun cu aderena sa, ar fi ori arhanghelul Mihail sau
poate chiar Iisus, Domnul, nsui. Dar judecnd dup acelea, ce face el cu bineneles mult mai
frumoasa chinezoaica, dect suntem noi, cum el o ndrgete i o alint, c totul este acum deja
dat gata, doar nu poate s fie acesta Mihail i nc mult mai puin Domnul Iisus!
Eu a zice chiar c este un mare pcat, s gndeti numai, c Mihail i Domnul Iisus ar fi
aa de slabi, de parc ar putea El - i nc pe deasupra cu o pgn! - s fac un asemenea joc
ndrgostit. Aceast Gretele proast nc nici nu se jeneaz n fa noastr nici foarte puin! Nu,
cum ea caut n pieptul su; ce pisic ndrgostit trebuie s fie aceasta!
Dac el ar fi Mihail sau Domnul Iisus, ar fi venit el doar i la noi cretinele, care doar
avem totui o ntietate incontestabil n faa pgnilor. Dar fiindc el o slvete continuu numai
pe aceast chinezoaic, pe noi lsndu-ne ns aproape n totalitate n afara ateniei, aa c ar fi la
el mai ales cu calitatea de a fi Iisus o problem destul de tare controversat! - Este numai o pro-
stie din partea sorei noastre Gella, cum poate i ea s stea acolo, de parc i ea ar vrea s-i cad
la pieptul lui. Mine face ea n orice caz de o asemenea natur!
Spun Eu Gellei: Fiica Mea, uite, aici lng Chanchah este i pentru tine un locor! Vino
i tu aici i d-i drumul iubirii tale!
Gella mi pic imediat la piept i este plin de fericire.
Dar clubistele spun: Nu - aici avem iari problem! Aa precum noi ne-am nchipuit,
aa i este! Nu, aici nu mai este nimic de spus! Numai dac domnul casei Martin ar veni acui
napoi, ca noi s ne putem plnge la el! Aha, acolo vine el deja cu Borem i Chorel! S-i mergem
numai repede n ntmpinare!
Atunci cnd Martin vede c toat suita n numr mare de femei i vine n ntmpinare i
nelege el imediat, unde este hiba lor. El merge prietenos nspre ele i spune:
(Episcopul Martin:) tiu deja, tiu deja, ce v supr! Mergei numai iari napoi la lo-
curile voastre, fiindc pentru asemenea plngeri eu nu am urechi! Numai aceasta memorai bine
i puternic: Cine vrea dragoste, acela trebuie mai nti s iubeasc; pentru c dragostea nu se las
ctigat prin nimic dect numai iari prin dragoste! De aceea iubii-l i voi pe Domnul ca acele
dou, cci astfel vei ctiga i voi pieptul Su! nelegei voi acestea?
Spun acele multe femei de mnstire: Ah, drag domn al acestei case, cum am putea fa-
ce noi un astfel de lucru? Nu nelegi tu n sfrit, c noi suntem cretinele cele mai de nezdrun-
cinat? Acea favorit, ns, este o pgn. Gella, ns, a fost oricum de dinainte deja de un om
foarte uuratic, de aceea ea i a fost pe pmnt plin de tot felul de tentaii ale diavolului. Ea nici
nu va ezita de aceea, unde i cum s-ar potrivi, aici, n casa ta cereasc, s mprumute o ureche i
o inim voitoare unor asemenea tentaii.
Episcopul Martin
192
Acel brbat pe care l-am socotit noi toate deja ca fiind Domnul Iisus sau cel puin Mihail,
va fi desigur i el un spirit, care se afl cu mult mai prejos. Cci altfel, el totui nu s-ar ncurca cu
siguran cu acele dou persoane uoare ntr-un mod aa de intim! De aceea -
Aici intervine Martin i spune: E bine, dragele mele! Eu am crezut, c voi toate ai fii
deja cuarte, fiindc ai fost totui deja bine curate i dup aceea splate. Acum, ns, ias din
voi la iveal o rugin i murdrie ascuns i veche! De aceea trebuie ca voi s mergei totui nc
o dat ntr-o baie foarte curtoare, nainte ca voi s fii vrednice, s v apropiai de acel sfnt!
Strig maicile: Ce spui tu, noi - baie? ! i tu eti un necurat, de aceea se plimb diavolul
la tine cum l taie capul! Sau oare n-am vzut spre ngrozirea noastr cea mai mare, cum tu, cu
ceva timp nainte, ai vrut s-i dai frumoasei diavolie un srut, dac ea nu te-ar fi mpins napoi!
Dac aceasta continu astfel, va fi acui destul de limpede, n a crui mini ne aflm aici n
aceast cas!
Spune Martin foarte linitit: Da, da - numai n baie cu voi! S v mbiai, numai s v
mbiai! Acolo n spatele acelui perete alb noat acum o mie de petiori foarte rari i fac baie;
acolo mai este i pentru voi loc! De aceea mergei numai frumos i binevoitor acolo i facei
companie cu acei oaspei de baie, cci altfel - -!
Maicile strig pline de furie i se duc napoi la locurile lor de adineaori.

124

nvturi pentru mntuirea sufletului - metode naturiste i spirituale de nsntoire -
Crize ale spiritelor chinezilor - Despre esena geloziei

Martin ns se duce cu Borem i Chorel la Domnul, ceea ce nseamn la Mine. El vrea s-
Mi arate Mie c acei o mie de mbiai din aderena balaurului, pentru c le merge acum mai
bine, se preschimb n tot felul de nfiri i devin foarte neastmprai, aa nct nici Borem
nu mai nelege nimic, ce s se ntmple cu ei mai departe.
Le spun Eu celor trei: Acei o mie sunt n baie, acolo sunt ei bine n siguran. Pentru c
ei nu vd aceasta locuin, ci numai lumea rutii lor interioare. Aceasta devine din ce n ce mai
apt i prin aceasta vizibil din exterior. Acesta este deja un semn bun! Lsai de aceea pe cei o
mie, ei vor fi condui pe drumul cel bun!
Dar acolo stau peste trei sute de femei. Ele sunt stpnite de o mare invidie i sufer mult
n inimile lor, aa de tare c nu M recunosc. Mergei acolo i nvai-le ce este drept; dar cu
baia s nu le mai amenini frate Martin, dac vrei s-i aduci pe cei sraci la Mine!
Vezi tu, gelozia este un puiet al dragostei i aceasta o acoper! Dac devine puietul mai
puternic dect dragostea din pomul vieii, distruge n consecin tot pomul. Dac se dorete s
rmn tot pomul n via i s fie ntrit, trebuie s se caute mijloacele drepte, pentru a cura
pomul de astfel de intrui.
Dar dac agii mai mult, dect sunt deja, astfel de fiine geloase prin ameninri, creti
mai mult puieii de pe copacul vieii, aa ca s creasc repede i s distrug de tot copacul.
De aceea trebuie s acionezi aa pe viitor, dac vei avea de-a face cu spirite geloase: pri-
vete tot timpul gelozia ca un rod al dragostei i gndete-te: unde este gelozie acolo este i dra-
goste! Amelioreaz-o pe aceasta prin dragoste, aa vei crete din gelozie curnd o dragoste fier-
binte!
Eu va spun, unde nu se arat nici o gelozie, acolo nu este nici o dragoste! Sau ai vzut
voi vreodat pe pmnt, pe suprafee neroditoare, pe brazi, pe molizi i pe mii de pomi nerodi-
tori cum cresc plante intruse? Cu siguran nu ai vzut aa ceva, dar n schimb ct se poate de
des pe preioi pomi de fructe.
Aa este i aici i n special cu acele femei. Ele au foarte mult dragoste, ca un preios
pom de fructe care are mult suc. Cutai ns s ndeprtai ceea ce este n plus n inimile lor prin
dragoste i vei primi un miracol de dragoste roditoare! Mergei de aceea i facei ceea ce v-am
spus, aa vei face un lucru bun pentru inima Mea!
Episcopul Martin
193


125

Borem i maicile bolnave de inim

Cei trei merg acum cu chipurile prietenoase spre sracele femei. Cnd ajung la ele, preia
Borem cuvntul i spune:
(Borem:) Dragi surori, ascultai-m cu rbdare! Eu vreau s v dau la fiecare un drept
bun, cci eu tiu, c inima voastr sufer. i eu tiu, c acest frate, la care ai cutat mai nainte
dreptul vostru, v-a respins ct se poate de dur. Atunci nu am putut s-l ntrerup pe stpnul casei,
fiind i eu un invitat, deoarece fiecare este primul stpn al casei sale.
Dar acum mi-a dat dreptul stpnul tuturor proprietarilor de cas, s-mi exercit i eu, ca
invitat, dreptul de dragoste. Aa vreau i voi face dup puterile mele i cu toate mijloacele s v
procur o bun dreptate i s repar totul n numele Domnului, tot ce va apas i ce vi-a jignit ini-
ma. Suntei voi, surorile mele dragi, mulumite cu aceasta?
Vorbesc femeile ca dintr-o gur: O da, drag i bun prieten! Intr-adevr, tu eti aa un
adevrat prieten de-al lui Dumnezeu; de la tine vrem s acceptm totul! Tu ne vrei binele i re-
cunoti suferinele din inimile noastre. Dar cu acest Martin nu mai vrem s avem de-a face nimic.
Cci n loc s recunoasc disperarea noastr, s ne alinte, s ne nvee i s ne arate adevrul,
dac am fi fost pe un drum greit, ne-a trimis imediat n iad i spre baia diavolilor. Aceasta a fost
foarte neceresc din partea lui, care este un purttor al cerului sau cel puin vrea s fie. De aceea
am prefera, dac s-ar retrage, s nu ne mai sfidm la nfiarea lui.
Vorbete Borem: Dragi surori, lsai totul deoparte i totul n seama mea. Eu voi repara
totul! Vedei, fratele nostru Martin nu este un duh ru, ci este ca mine, unul bun din Domnul.
Noi am avut mult de lucru i din pcate ct se poate de mult suprare cu alte spirite mai
grave, care sunt acum n baie. Cnd aproape ne-a depit acea problem, am mers la acel atotpu-
ternic prieten pentru a primi sfaturi de la El, ne-ai ntmpinat voi. i bineneles, Martin care i
iese repede din fire, v-a primit puin cam dur, dar aceasta, cum spuneam, este de iertat.
De aceea cred eu, c l vei ierta mai uor, pentru c este plin de dragoste i are o bucurie
mare, s v salute pe toi ca noii lui camarazi de cas. Eu cred, c vei face ceea, ce a fi fcut i
eu cu siguran, dac m-ar fi jignit cineva.
Aceasta spun femeile: tii tu drag prieten, ceea ce ne spui, facem cu plcere din toat
inima. Dar aceasta i spunem i pentru ruinea lui Martin: numai din cauza ta o facem i vrem
s-i iertm acel comportament. Pe viitor l vom ierta cu siguran mai greu, dac ne va ntmpina
nc o dat cu atta asprime.
El este un brbat drgu i este o bucurie s privesti nfiarea lui frumoas. Dar la ce fo-
losete nfiarea, dac este mai fraged dect un maretate dup opt sptmni de la nflorire?
Dac ne va ntmpina Martin la fel ca tine, va gsi n noi inimi, care cu siguran nu sunt fr
dragoste. Dar n minunata sa tiranie de stpn al casei va gsi n loc de dragoste, cu totul altceva.
Noi suntem acum, Doamne ajut, cu siguran ceresc de frumoase. Toi brbaii, care sunt
prezeni aici n numr mare, s-au uitat la noi cu apreciere, cu toate c aceasta nu ne ncnt cu
nimic, - cci noi tim, c toat frumuseea exterioar este un cadou al Domnului. Dar pentru c,
chiar Martin i acel prieten puternic al vostru, nu se uit la noi, unde ar putea gsi ceva de apre-
ciat, este foarte jignitor pentru noi.
Acele dou surori, n fond, nu sunt mai frumoase dect noi, dar acel prieten le iubete
peste toate i se ocup aproape numai de ele. Noi stm aici ca nite srace pctoase i nu suntem
observate de nimeni, deoarece toi i-au mutat privirea spre cei trei. Oare, s nu ne jigneasc aa
ceva? i dac avem o bnuial mrea n inimile noastre de mult vreme de acel prieten: nu
trebuie s se ofileasc aa ca i florile pmnteti, dac le sustragi toat hrana?
Vezi i inima are nevoie de hran, ca s devin puternic n dragoste. Dar cum s se nt-
reasc inimile noastre vreodat n dragoste, dac n loc de hran doar post i iar post?
Episcopul Martin
194
Vorbete Borem: Da, dragele mele surori, cererea voastr este dreapt. Avei puina rb-
dare i inimile voastre se vor stura din belug! - Voi tii, c bunul doctor trateaz mai nti pe
cei bolnavi i doar dup aceea vine n vizit la cei sntoi.
Tot aa se ntmpl i aici. Dup ce se vor nsntoi cu totul acele dou paciente, va veni
acel doctor i la voi. De aceea avei puin rbdare i urmai-m, - eu v voi arta vou ceva foar-
te minunat!
Vorbesc femeile: Drag prieten, de aceasta nu este ntr-adevr nevoie. n aceast enorm
sal sunt i aa nenumrat de multe lucruri minunate i nu te poi stura s le priveti!
Aceast minunat podea, care arat exact aa de parc ar fi alctuit din toate pietrele pre-
ioase sub forma de panglic n cele mai frumoase culori!
Columnele mari i minunate, care susin galeriile nedescris de frumoase! Cum strlucesc
ele, de parc ar fi fcute din rubinele cele mai strlucitoare, n a cror interior plutesc mprejur
mii de stele ca petiori aurii n ap i formnd astfel tot timpul forme de lumin noi i nemai-
pomenite!
Aa c, aici, nc mai exist mii peste mii de minunii, pentru care noi nici nu avem un
nume s le numim. Pentru c n consecina acestora, sunt aici vizibile un numr att de mare din-
tre cele mai minunate lucruri, noi nu simim nici o necesitate slab, s vedem ceva nc mai mi-
nunat i nemaipomenit.
Ochii notri sunt aici pe deplin prevzui i nu au nevoie de nimic altceva. Foarte diferit,
ns, stau lucrurile n privina inimii noastre! Vezi, acestea sunt nc foarte lsate pe din afar! Ce
folos este, s fericeti ochiul, dac la aceast inim sufer? ngrijete-te de aceea mai nti pentru
inimile noastre, cci atunci vor fi ochii notri mulumii cu ceva foarte nensemnat!
Spune Borem: Dragi surori, pretenia voastr este foarte potrivit i dreapt. Dar voi mi-
o facei mai repede cunoscut, dect ai aflat voi despre aceea ce eu vreau s v arat vou! tii
voi aadar, dac asta nu este mai cu seam pentru inimile voastre? tii voi deja de dinainte, din
ce const minunia, pe care vreau s vi-o arat? Este deci minunia doar pentru ochi? Nu poate
s fie i ceva foarte minunat doar pentru inim? !
Ce este aadar mai mult: ochiul sau inima? Nu poate fi ochiul orb i inima s pluteasc
totui n toat abundena vieii de dragoste? Care ochi pmntesc poate s-l vad pe Dumnezeu?
Vedei, pentru aceasta este orb fiecare ochi firesc; dar inima i-L poate nchipui pe Dumnezeu i
poate s-l iubeasc. Da, ea poate chiar s devin pentru El, Domnul, un templu viu, n care El i
face locuina! Deci ce este mai mult: ochiul sau inima? !
Dac aa stau lucrurile, cum putei voi dragi surori s v gndii, c eu vreau s v con-
duc undeva, aici, n mpria inimii lui Dumnezeu, unde exist singur numai pentru ochi lucruri
artnd minunate?
Eu v spun vou: aici totul este destinat numai pentru inim! Ochiul este ns numai un
martor luminos pentru toate acelea, ce se ntmpl n inim i ce este completat de inim din
inim. Aa este i minunia, pe care vreau s vi-o arat, ea nu este pregtit pentru ochii votri, ci
numai pentru inimile voastre.
Dar fiindc aici n mpria lui Dumnezeu nu este oarb nici o fiin, ci fiecare are vede-
rea sa - tot aa de puternic ca inima -, aa c este i ochiul tot timpul un martor pentru aceea ce
se ntmpl acolo pentru inim i ce vine din inim. i astfel voi vei vedea cu ochii votri i ceea
ce se va ntmpla pentru inimile voastre. De aceea urmai-m aadar!
Dup aceste cuvinte ale lui Borem i urmeaz toate femeile pe acei trei i anume la ua,
care duce acolo spre cmpiile soarelui.

126

Glgie din partea aderenei balaurului care se mbiaz - Cuvintele linititoare
i de nvtur ale Domnului

Episcopul Martin
195
n timp ce Borem, Martin i Chorel se ndreapt cu acele multe femei spre ua soarelui,
devin foarte nelinitii cei o mie de oaspei mbiai n mbierea lor contient. Ei ncep, s stri-
ge foarte mari hule, aa nct aud desluit toi clugrii curai i de fa i chiar Chanchah i
Gella.
Cele dou i revin acui din mntuirea lor fericit de dragoste i ascult aadar mai aten-
te. Chanchah vrea chiar atunci s M ntrebe, ce nseamn aceasta, atunci cnd tocmai o sut de
frai clugri vin repede la Mine i M roag puternic, s nchid gura acestor oaspei din baie,
cci altfel s-ar putea sminti uor de ei nii i cei mai slabi dintre ei.
Atunci cnd aceti clugri de-abia au terminat cu rugmintea lor, vin deja ncoace i
chinezii mpreun cu femeile lor multe i prinii clugrielor i spun: Tu mesager puternic al
lui Dumnezeu, nu auzi tu n sfrit, cum acea aderen a balaurului din baie vrea acum s-l atace
pe Dumnezeu, s te atace pe tine i pe noi toi, pentru a ne termina ntr-un mod foarte ru? Aici,
va fi mai departe, foarte greu de stat, dac aceti nenorocii i ri indivizi ai iadului nu i se vor
pune capt de tot inteniilor lor.
Ascult, ce hule urte ias din gurile lor! Aceste bestii sunt chiar mai rele dect balaurul
nsui care totui mai nainte a vorbit cu Martin precum i cu tine, prnd foarte rezonabil. Pune
de acea sfrit acestei tulburri, i las-ne pe toi s mergem afar, ca noi s nu mai auzim mai
departe asemenea hule mpotriva celui mai sfnt!
Spun Eu. Este desigur foarte potrivit din partea voastr, c inimile voastre se umple de
scrb din cauza unui asemenea tumult puternic. Dar, la aceasta, voi trebuie totui s v uitai
numai la Mine i nu la voi niv, cci altfel v facei voi niv judectori. Aceasta ar fi atunci
mai ru dect toat hula aceea goal a oaspeilor acestora de baie firete nc foarte ri!
Cine hulete doar, nu mrturisete astfel nimic altceva dect neputina sa. Dac el ar avea
putere, acela ar trece imediat la aciune i nu ar mai folosi cuvinte zadarnice, care nu sunt nimic
dect strigte goale. Cine este neputincios, vrea s fac totui aa, de parc ar avea putere, acela
se face un judector fals i i ntinde astfel mna ntr-un mod ru n drepturile care i se cuvin
doar lui Dumnezeu. El le necinstete pe acestea prin neputina sa, n timp ce totui numai Dum-
nezeu singur deine toat puterea i astfel, singurul n drept s judece cauza ordinii venic nece-
sare.
Vedei, dragi prieteni i frai, pe voi v supr aadar sloboda defimare i hula a acestor
oaspei de baie. i eti potrivit, ca voi avei pentru asta o mare dezaprobare n inimile voastre! Eu
ns vd, pe lng aceasta, n voi toi i o vpaie, care, dac ar fi ndeajuns de puternic, ar face
acestor oaspei de baie venic petrecanie. Uitai, aceast vpaie este mai rea dect acea defima-
re fr sens i neputincioas.
Acei oaspei ne defimeaz doar de aceea, c ei tiu bine, c altceva nimic nu ne pot face
venic. Ei tiu printre altele, ct rbdare i ngduin este n casa lui Dumnezeu. Cum ns s-ar
strica ei de aceea de ctre noi, ca noi avem putere pentru aa ceva, sau s-i prsim cel puin pen-
tru venicie. Ar fi aceasta oare nelept? Ar fi aceasta n ordinea lui Dumnezeu, care nu vrea s
distrug nimic, ci venic numai s menin totul, ba chiar trebuie s menin totul, cci altfel
Dumnezeirea nsi ar suferi, dac numai cel mai mic lucru, care i acesta i are originea n El,
ar putea fi distrus!
ncumetai-v de aceea i lsai-i pe toi s njure i s defimeze. Cu timpul ei vor fi ter-
minat de defimat i vor intra ntr-o cin tare. Ei ne vor fi atunci nite frai nc destul de dragi
i devotai mai ales surorile, - pentru c marea majoritate sunt femei!
C ei sunt ns cu totul neputincioi, putei voi doar s vedei foarte uor din aceea, ca ei
nu se pot mica nici cu foarte puin n afar bii. Ce faim ar fi atunci ns pentru noi, dac noi
am vrea s ne rzbunm pe ei, pentru c suntem foarte puternici, ei ns neputincioi de tot? Eu
sunt de prere, c aceast faim ar fi asemenea unui leu, dac el ar vrea s se necinsteasc pn
la calitatea de un prinztor de mute.
Eu ns v avertizez pe voi toi, ca s v uitai ntotdeauna la Mine i s inei minte, ce
fac Eu, cci aa voi nu vei mai simi n inimile voastre nici o suprare i o dorin de a judeca!
Episcopul Martin
196
Pe Mine M privesc toate acestea cel mai mult i totui sunt linitit. Fii de aceea cu att mai
mult linitii, c pe voi nu v ating de loc toate aceste lucruri defimtoare!
Ei defimeaz doar dreptatea lui Dumnezeu, care i las aici s fac baie, - care mbiere
nu poate fi pentru ei bineneles n totalitate nedureroas, dac lor trebuie s li se ajute. Pentru c
fiecare schimbare este legat cu durere un timp att de ndelungat, pn ce n-a intrat o fiin n-
treag ntr-o alt ordine. Durerea n sine este ns necesar. Dac n-ar fi durere, atunci nici n-ar fi
bucurie, fiindc o fiin, care nu este receptibil la nici o durere, ar fi i ea cu totul moart pentru
plcere.
Aceti mbiai sunt ns toi acum ntr-un proces imens de tranziie i au astfel de ndurat
cte-o durere, care mpinge i limbile lor spre asemenea defimri. Dac ei vor fi ajuns mai
aproape de ordine tare i nou, atunci i durerile lor vor fi foarte tare diminuate. Limbile lor se
vor ndeprta atunci de tot de defimri i vor ncepe a forma cuvinte nltoare de cin care
sunt atunci un pod spre dragoste i via.
Ca voi ns s nu v suprai mai departe din cauza acestor defimri goale, de aceea
micai-v acum cu Mine la acea u, la care stau aadar deja Borem, Martin i Chorel cu acele
femei multe. Aceast u, care este acum nchis pentru ochii votri, o voi deschide. Voi vei
primi acolo o mare ocazie, s v umilii bine n toat fiina voastr pn la fibra cea mai interioa-
r a inimii voastre nc aspirnd destul de sus, ceea ce este vou tuturor cel mai necesar lucru!
De aceea urmai-M aadar; aa s fie!


127

La ua ncuiat a soarelui - Raportul luminii fa de activitate
nvturi de comportament pentru sfera nelepciunii

Toat aceast mare societate mi urmeaz aadar la ua menionat, la care ateapt epis-
copul Martin cu Chorel i cu femeile, pn ce vin Eu i deschid ua luminii. Toi sunt deja n
total acum n jur de trei mii la numr, aa nct este o nghesuial de-a dreptul. Dar fiindc aceas-
t u este acum foarte larg, au diferiii oaspei totui loc ndeajuns i pot ajunge nestingherii pe
pmntul soarelui i s vad acolo minunile dragostei, minunile luminii.
La u, mi vine imediat Martin n ntmpinare, pentru a M ntreba de motivul ncuierii
uii acesteia, n timp ce totui toate celelalte ar fi acum deschise.
Eu i spun ns: Prietene, frate, n-ai auzit sau n-ai citit tu niciodat pe pmnt despre fe-
luritele nateri ale oamenilor i ale animalelor? Uite, fiecare fiin este pn n cel mai mic deta-
liu stpn pe simurile sale deja din pntecele maicii sale! Ea simte, ea gust ea miroas, nici
urechea nu este nchis; dar ochiul va fi deschis de-abia dup natere. De aceea este i n privin
renaterii spirituale, ultimul lucru, deschiderea uii spre lumini sau deschiderea ochiului spiritu-
al. Pentru c, nainte ca cineva s vrea s vad, trebuie el s fie ntr-adevr pregtit pentru aceas-
ta.
Dar dac cineva vrea s aprind o lumin n casa lui pe timp de noapte, trebuie el totui
s ia nainte msurile necesare, prin care el poate face lumin. Nu trebuie el s aib la dispoziie
o lamp umplut cu ulei i o brichet bun i de ndejde? Ce trebuie el s fac cu bricheta sau
chibritul i ct de mult are el de lucru, pn ce el va face din aceasta o lumin dorit? Uite, pn
la lumin va mai trece un timp. i o aciune variat trebuie s se desfoare mai nti i scopul
tuturor aciunilor de dinainte va fi la sfrit lumin! Dac lumina este o dat produs, de-abia
atunci se poate ocupa de un alt procedeu folositor; nainte, ns, nu poate fi vorba rezonabil de
aa ceva!
Dac tu iei aceasta n considerare, vei nelege uor, de ce, aici, n aceast cas, sunt des-
chise toate celelalte ui i numai aceast u a soarelui a fost nchis pn acum pentru aceti
oaspei.
Episcopul Martin
197
Eu vd, c tu vrei s M ntrebi iar i s spui: Da, dac este aa, de ce i-a fost ua deja de
cteva ori deschis? i de ce a fost, cnd ai pit n ea pentru prima i a doua oar, nu ultima n
care ai intrat? Eu ns i spun: n primul rnd nu mai faci parte din acei oaspei, care trebuie mai
nti s se obinuiasc cu renaterea lor. n al doilea rnd, ce are de-a face cu celelalte ui prin
care ai pit dup ua soarelui, se va chinui fiecare duh dup renaterea sa s lucreze n lumin
sau n claritate i cunotin?
Sau crezi tu oare, c dup primirea luminii se instaleaz un venic drum de plcere? O nu,
i spun Eu, adevrata munc ncepe de-abia n lumin. nainte de a primi lumina, fiecare micare
era fcut pentru a primi lumin. Dac este lumin, este deschis templul soarelui, deoarece atunci
ncepe de-abia marea lucrare a unui duh renscut!
Sau ai vzut vreodat, ca elevii de coal au primit posturi? ? Mai nainte trebuie s ajun-
g un elev prin unele studii la o plin i luminoas cunoatere, pn cnd i se da un post n lumi-
na cuvenit. Dac ncepe un drum al tiinei i a ajuns la o cunoatere dreapt, se va arunca pe un
pat de odihn pentru a dormi confortabil pe acela, n loc s lucreze n lumina nou primit? Da, el
va ncepe de-abia acum s lucreze, cci toate lucrrile sale precedente de studiu au fost doar o
aprindere de lumin n noaptea fiinei sale.
i iat, ai un motiv ntemeiat, de ce exist dup ua soarelui i alte ui mai ales acelea
spre ntreg universul! Mai ai cumva o ntrebare?
Vorbete Martin: O Doamne, Tu vezi prin inima mea ca printr-o pictur de ap. Eu nu
mai simt altceva n mine dect dragostea fierbinte pentru Tine, Tu venic bunul i sfnt Tat! Tu
tii c este binevenit lucrul care mi se potrivete; de aceea mi va fi cu siguran de folos un mai
mare grad de lumin! Cci Tu tii, c nu mi-a lipsit niciodat bunvoina de a face bine, doar la
lumin, adic prin aceasta la nelepciunea cea dreapt. De aceea cred eu, c deschiderea total a
acestui templu mi va fi mie un adevrat avantaj! Cu toate c pentru mine este n Tine singurul
soare al tuturor sorilor i lumina luminilor eu o vd n Tine i o am din belug, de aceea a putea
renuna pe veci la o alt lumin!
Vorbesc Eu: Da, da, dragul Meu frate Martin; acest discurs mi place mult mai mult de-
ct recentele tale ntrebri.
Este adevrat, c Eu sunt soarele sorilor i lumina luminilor. Cine m are pe Mine, acela
merge i face totul n ziua luminat. Dar pentru c fiecare om din Mine este o fiin a sa proprie
i liber, aa are fiecare i propria sa lumin. Aceasta trebuie s lumineze aa de liber n el, cum
lumineaz soarele printre marele spaii ale planetelor, aa de liber cum strlucesc ochii unui om
i ct de liber este inima omului pentru a pulsa idei noi. Din acestea reies idei libere, din ele re-
cunoaterea proprie i din aceast marea recunoatere a fiinei Mele dumnezeieti, a dragostei i
a nelepciunii Mele. De aceea li se va deschide i acelor oaspei ua, pentru a se recunoate pe
sine i doar dup aceea, pe Mine n tot adevrul. Vrem s mergem i noi la acea deschiztur a
uii!
Vorbete Martin: O Doamne, Tu Tat sfnt, aceasta ar fi cu totul adevrat, bun i drept.
Dar promite-mi, c dup acea recunoatere i adevr deplin, care vor avea musafirii asupra Ta,
nu te vei mai duce undeva i noi te vom putea cuta i striga cum vrem noi, pn cnd vei aprea
iar! O Doamne, o Tu Iubit Tat, numai aceasta s nu faci!
Vorbesc Eu: Dragul Meu fiu, Eu i spun: f-i griji de toate, numai de aceasta s nu te
mai ngrijorezi! Unde sunt copiii, acolo le este i Tatl - i unde este Tatl, acolo sunt copiii! Dar
tu tii, c familia Mea este mare i nenumrat este turma oilor Mele. Pe toate acestea le vom
duce ntr-o cas i va fi o turm i un pstor! Dar va mai fi mult de lucru pe lng aceasta.
ine minte: pe pmnt sunt acum foarte muli secertori; acolo se vor ntmpla lucruri
enorme! Eu voi avea nevoie de mult carne, de aceea va curge mult snge pentru strpirea des-
frnrii. Eu am trezit pe pmnt martori i tot ce vorbesc Eu cu tine aici, ce am vorbit i ce voi
vorbi i voi face, vezi tu, aceasta este scris n acelai timp pe pmnt i i se va da de veste crnii!
De aceea nu-i f griji, c te prsesc dup deschiderea acestei ui ci gndete: de-abia acum voi
rmne neschimbat la voi pe vecie! -
Episcopul Martin
198
Dar acum mai nc ceva iubitul Meu Martin! Vezi, noi vom clca acum mult mai mult
spaiul ntins al soarelui dect am fcut-o de prima dat. Te va ntmpina tot aceeai fiin feme-
iasc de o frumusee nemrginit i te va ntmpina cu cea mai mare dragoste i blndee, tot aa
fiind i brbaii. Tu ns trebuie s-i tratezi tot timpul cu seriozitate adevrat i cereasc. Dac
vei vorbi, atunci vorbete puin i nelept; aa i vei ctiga cel mai repede! De iubit, trebuie s-i
iubeti doar n secret, aa ca s nu observe, ca s poi s te miti printre ei n siguran!
Cci pe aceast lume mare a luminii este nelepciunea pe primul loc. n interiorul acestei
se afl i ascuns dragostea, tot aa, ca n lumina soarelui cldura care este invizibil i se poate
observa doar prin nenumratele metode productive. n soare trebuie doar s strluceti, aa cum
M vei vedea pe Mine! innd cont de aceste reguli cu exactitate, vei avea parte de mult fericire
la prima ta expediie. i acum du-te i deschide ua n numele Meu! Aa s fie!


128

Pe soarele care izvorte lumina - Domnul ca ultimul
Martin ca ghid

Martin mi mulumete pentru aceast misiune din toat inima, merge spre u i o des-
chide cu uurin, cu toate c este nalt de doisprezece brbai i lat de ase dintre aceia.
Cnd se deschide ua, se aude din mai multe mii de guri un strigt plin de mirare. Toi i
pun minile la ochi, deoarece i bate aceast lumin cu intensitate pe acei invitai. Nimeni nu are
curajul s fac vreun pas nainte sau napoi. Cci majoritatea sunt de prere, c n aceast imens
lumin se afl adevratul Dumnezeu n toat puterea i nelepciunea Sa.
Chiar i Martin rmne fr cuvinte, deoarece i se pare c lumina este acum mai puterni-
c dect de celelalte di. Dar aceasta l jeneaz prea puin, de aceea preia cuvntul i vorbete:
(Martin:) Frai i surori, nu v temei de ceea, ce v-a dat Domnul peste msura spre feri-
cirea voastr! Venii cu toii la mine, cci lumina este un pmnt tare i se poate merge pe el ca i
pe cupru!
Borem i Chorel i conduc acum femeile afar. Acestea sunt foarte speriate, dar la sfrit
triumfeaz totui curiozitate, nvingnd frica i ncep s-i mute picioarele peste prag. Femeile
sunt urmate de clugri i de ceilali invitai, care sunt prinii i maicile i chiar i ali clugri.
Dup acetia merg n sfrit i chinezii i i urmeaz cu pai ateni.
Dup ce au ajuns toi afar, i urmez Eu cu Chanchah i cu Gella, ele doua temndu-se la
nceput de acea lumin mrea. Dar de partea Mea se linitesc i pesc cu comoditate pe acest
nou spaiu de lumin.
Acum se afl toi pe pmntul strlucitor al soarelui, nu numai cu spiritul, ci cu tot cor-
pul. Cci toate spiritele din naltul cer vd cum este fcut corpul natural de nuntru i de afar.
Pentru c sunt la Mine, vd prin Mine totul, ce este n acea lumea a spiritelor i n cea a trupului,
tot aa cum vd i Eu. La nceput nu vd aa de bine, pentru c sunt orbii ochii lor de lumina
prea ptrunztoare. Dar cu timpul se vor obinui, aa cum se vede. Unii dintre oaspei ncep deja
s deosebeasc diferite lucruri i culori de pe pmnt. Femeile descoper unele flori minunate i
vor s le i culeag. Dar Borem i Chorel le avertizeaz, c pe soare este privit ca un semn ru,
dac se stric ceva la o plant la vremea nepotrivita; deoarece aici totul trebuie s se ntmple
dup o ordine fix.
Dup ce s-a plimbat un drum lung aceast societate mare sub conducerea lui Martin pe
acel pmnt al soarelui i Martin ncepe deja s-i fac griji, face o pauz mic, vine la Mine i
vorbete:
(Martin:) O Doamne, o Tat, dup presimirea mea am mers de la casa mea dup msura
pmnteasc deja peste o mie de mile i n afar de cteva flori nu am zrit nimic. Ct de mult i
ct de departe mai trebuie s mergem, pn cnd vom ajunge la un anumit capt?
Episcopul Martin
199
Eu trebuie s recunosc deschis: pe aceast lume prea luminat nu a vrea s stau aa de
mult, dac nu este altceva de vzut dect cteva tufiuri cu flori! Este bine, c nu arde aceast
lumin i ochii notri spirituali sunt mai puternici dect cei corporali, altfel ar fi fost un dezastru!
Eu m duc nainte; dar ce folos are dac m duc, dac eu nu tiu ncotro? De aceea mergi Tu,
drag Tat, aa vom ajunge cel mai repede la captul dorit!
Vorbesc Eu: Fiul Meu Martin, mergi numai tu primul pe pmntul luminii, cu rbdare i
cu curaj; captul drumului nostru va veni! Nu tii tu, ca soarele este de milioane de ori mai mare
dect pmntul? Dar pentru c este nevoie de mult rbdare i curaj, pentru a face pe pmnt o
cltorie, aa este nevoie i pe soare, a crui suprafaa este mult mai ntins i de aceea este nevo-
ie aici de mult mai mult rbdare, pentru a cltori peste aceste suprafee. De aceea mergi i con-
du-ne; noi toi te vom urma cu pai egali!
Eu nu pot merge n fa din motivul, s nu rtcesc pe nici unul din voi n libertatea sa. i
n al doilea rnd, dac a merge Eu n fa i ne-ar ntmpin locuitorii acestei lumi de lumin,
atunci ar recunoate imediat fiina Mea cu spiritul lor luminat i s-ar topi imediat de prea mult
respect fa de Mine! Dac M duc Eu ultimul dup voi, atunci nu este nici o problema. Cci la
aceti locuitori ai soarelui este tot timpul cel mai bun ce este dinti. Dar ce se afl la capt, nu i
d atenie sau dac, doar foarte puin. i iat, aici n spate stau Eu cel mai bine!
Noi ne aflm nc pe un munte ct se poate de mare. Dar cnd vom ajunge imediat pe
cmpie, va fi lumina aceasta mai blnd. Acolo vei zri mase ntregi de oameni i vei avea de
lucru, mpreun cu toii care merg aici. Din aceasta vei vedea adevratul scop al cltoriei noas-
tre. Dar acum mergi iar pe pasul tu i condu-ne!
Martin mulumete pentru aceast misiune, merge n fa invitailor i le face semn s-l
urmeze. Totul se ridic i l urmeaz.

129

ntlnirea lui Martin cu Petru i Ioan
Despre fiina dragostei i cea a nelepciunii n oamenii de pe soare

Dup ce merge Martin un timp ndelungat i se ntreab pe sine n secret, cnd va aprea
acea cmpie, l ntmpin cu prietenie Ioan evanghelistul i Petru i l salut cu bucurie. El i
recunoate imediat, mai ales pe Petru, care a fost primul su ghid n lumea spiritelor i nici nu
poate vorbi de atta bucurie, c l vede iar pe Petru al lui la fa, cel de care i-a fost dor deja de
mult timp. Dup un timp de bucurie a revederii spune Martin:
(Episcopul Martin:) Dar prietene, frate, tu stnc al cuvntului lui Dumnezeu, unde ai
fost aa de mult timp? ! De ce nu ai venit la mine n acea casa care mi-a druit-o Domnul? O
dac ai fi fost prezent, te-ai fi mirat foarte tare, ce fel de miracole de neneles a fcut Domnul!
Dar eu sunt ct se poate de fericit, c eti n sfrit la mine! Dar acum vei rmne la mine un
timp mai ndelungat?
Vorbete Petru: Drag frate, tu tii, c noi toi avem doar o voin i acea voin este cea
a Domnului. Ce vrea El i ce poruncete este bine! Infinitul este mare i plin de creaiile Sale; noi
ns suntem copiii Lui i suntem ca braul Su. De aceea suntem o dat aici o dat acolo. Cnd i
unde vrea Domnul s mergem, acolo suntem deja ntr-o clipire, chiar dac este la miliarde de
mile deprtare n faa soarelui sau n spatele lui, aceasta este indiferent, - cci pentru noi nu mai
exist vreo distan msurabil. i uite, aa am avut dup tine mult de lucru i n-am putut s vin
vizibil la tine. Acum ns am mpreun cu dragul nostru frate Ioan iari puin mai mult tihn i
m voi afla n aceast societate un timp mai ndelungat! Un motiv cu totul de baz este ns tot
timpul Domnul Tat Iisus. Fr prezena Sa vizibil, noi nu putem suporta un timp ndelungat i
deloc n asemenea momente, n care El nsui devine iari foarte activ i ias din rbdarea i
ngduina Sa. O prietene, pe corpurile cereti, mai ales pe pmntul drag, se ntmpl lucruri, c
tu nici nu poi avea o noiune. De aceea devine i Domnul foarte activ i noi vom vedea acui
lucruri, de care tu nu ai pn acum nici o imaginaie. Atunci, ns, cnd vom merge n jos, pe
Episcopul Martin
200
soare i vom ajunge n vi imense, acolo tu nsui te vei convinge, cum ncepe aici, n marile p-
mnturi ale lumii de lumin, s se desfoare lucrurile foarte intens. Dup aceast micare a
noastr natural vom avea nc nevoie de un timp mai ndelungat, pn ce noi vom ajunge n
prima vale. Dar minuni vei vedea tu, de care tu pn acum nici nu-i poi face nici cea mai vag
idee, chiar dac tu eti acum deja mpreun cu mine un cetean al cerului al treilea!
Dar numai nsemntatea cuvntului Serios n-ai voie s-l pierzi niciodat din vedere,
pentru c oamenii soarelui sunt foarte ciudai! n exteriorul lor sunt ei strlucirea oglindit a ce-
rului i n interiorul lor sunt ei mai vicleni dect vulpile. Ei au cel mai mare respect fa de noi
copii curai ai lui Dumnezeu. Dar dac tu le arai numai o oarecare slbiciune sentimental,
atunci tu nu te mai scapi aa uor de ei. Ei te vor ntmpina cu o nelepciune, despre care tu pn
acum n-ai nici cea mai vag idee. Fratele nostru de aici va putea s-i spun mai multe alte lu-
cruri, deoarece el are de-a face mai ales cu locuitorii soarelui.
Spune Martin: Auzi tu, fratele meu drag, relatarea ta este ce-i drept foarte atrgtoare;
dar eu nu simt plcere mare, s m ntlnesc acui cu acei locuitori ai luminii, dac aceste fiine
sunt nite tipi att de stranii! Aceasta tiu desigur, c ei sunt nesfrit de frumoi pentru c am
avut deja o dat norocul, s vd civa din casa mea. Dar c n spatele frumuseii lor s se afle o
oarecare form de subtilitate de nelepciune, aa ceva nc n-am tiut lmurit. Domnul mi-a dat
desigur indicaii, cum s m comport - acelea corespund exact cu spusele tale de mai nainte. Dar
de o oarecare viclenie ireat nc nu mi s-a spus nimic lmurit. Domnul s m ntreasc pe mi-
ne i pe voi, dragii mei frai: eu voi avea grija s le alung iretenia cu ajutorul vostru! Oh, asta n-
ar fi ru, dac noi am vrea s fim nghiii de aceste frumusei solare de lumin lin!
Spune Ioan: Frate, dragostea este mpreun i este deschis de tot pentru dragoste! Dra-
gostea recunoate acui dragostea! Dar cile nelepciunii sunt nesfrite; n afar de Domnul, noi
probabil niciodat nu le vom putea nelege n totalitate. De aceea nu trebuie de loc nceput o
ceart cu nelepciunea pe cont propriu, ci numai prin Domnul. Lui singur i sunt cunoscute foar-
te limpede toate cile ei, pentru c toat nelepciunea nesfrit i are originea n El, - de aceea
numai El singur este calea, adevrul i viaa! Tu tii, c Domnul mi-a dat darul mare al celei
mai adnci nelepciuni. El mi-a dat darul al celei mai adnci mrturii i de aceea mi-a dat i
neamurile soarelui i mi-a supus spirite de o nelepciune adnc, care ns totui se hrnesc din
abundena mea. i uite, chiar i pe mine m-au adus n ncurctura acei locuitori, mai ales cele
feminine, ntr-o ncurctur nu nensemnat! Dac nu mi-ar fi srit Domnul n ajutor n asemenea
momente, atunci eu a fi putut pleca cu ruine! Dac ns eu, care am de lucru aadar totui deja
de aproape 2000 de ani pmnteti cu aceste popoare ale soarelui, pot s ajung cteodat n
strmtorare: ce ai face tu, care intri aadar pentru prima oar n contact cu aceste popoare? !
Uite, ct de minunat este aceast mprejurime muntoas, ct de majestic sunt aceste
stnci luminoase, intrnd pn n eterul de lumin, fiind asemenea cristalelor mari de diamant i
cum i podiul este mpodobit cu cele mai minunate flori pentru tine cu siguran o podoab ne-
descris i ct de lin se i desfoar aceast cale ca un curcubeu plin de raze, - aa c toat
aceast minunie este ns totui o srcie pura fa de armonia, care te va ntmpina jos n vale
la o singur privire spre un om al soarelui!
Aadar trebuie tu ns s iei n considerare de-abia atunci armonia cuvintelor, care ias
din gturile curate ale vorbitorilor i cnttorilor minunai ale acestei lumi de lumin! Eu i spun,
tu vei sta nmrmurit ca o column i plin de minunare i plcere i de-abia vei ndrzni s te
gndeti i nici vorb de a vorbi sau chiar de a nva pe aceia, care i pot nchide gura de tot
doar cu o singur privire! Dac tu vrei s te nelegi cu aceti oameni ai soarelui nespus de fru-
moi i limpede nelepi, ei fiind de ambele gene, atunci tu trebuie s pari pe din afar cu totul
indiferent. Dar n interiorul tu trebuie tu s le doreti doar buntatea, cci atunci ei vor recu-
noate acui n tine un cetean al marelui cer, cruia i-a fost dat o mare putere i te vor respecta
i te vor iubi! Dar dragostea este i ea cu totul diferit fa de cum e la noi copii ai lui Dumne-
zeu. Este probabil i un fel de nclinaie inimoas, dar numai att de departe ct nelepciunea n-o
distruge. Pentru c imediat ce dragostea devine doar cu puin mai tare dect lumina, se transfor-
m marea parte a iubirii degrab ntr-o ardere cu vlvtaie intens i momentan. Aceast vlv-
Episcopul Martin
201
taie de dragoste aprins se unete atunci imediat cu o lumin de nelepciune interioar, unde
atunci iari n loc de iubire se arat la suprafa doar o nelepciune intensificat, care este
atunci adesea mai rece dect polul de sud de pe pmnt! De aceea nu poi face de loc nimic cu
dragostea pentru femei, cruia i-ai dat tu mare importan, n ceea ce le privete pe aceste femei
ale soarelui. Mai ales femeile sunt cel mai puin receptibile pentru aa ceva. Vezi, frate, dac tu
vei respecta aceste reguli cu exactitate, atunci tu vei gsi mult fericire la aceste popoare ale soa-
relui. n caz contrariu, ns, mare jen asemenea aceleia, care i-a pricinuit-o Satana, atunci cnt
tu n nfiarea ei schimbat ai vrut s-o srui de fa cu Domnul!
Spune Martin: Dar, pentru numele lui Dumnezeu, spune-mi i tu ai fost deci acolo de fa-
?
Spune Ioan: O cu siguran! Uite, casa doar are i galerii mari, pe care tu nc nici nu le
cunoti. Eu i spun, acelea pot oferi loc multor privitori, unde Domnul este prezent i fcnd
lucruri mree i eficace! Nu numai eu, ci toi nenumraii locuitori ai cerului au fost de fa la o
asemenea scen! Tu vei ntlni chiar i muli dintre locuitorii soarelui, care i vor ine aceasta
imediat ca cap de afi, dac tu te-ai uita ntr-o oarecare situaie!
Martin face din aceast cauz o fa foarte uluit i spune dup un timp: O tu ntmplare
disperat! Oh, asta apare deja de dinainte ca fiind nemaipomenit de bine! Nu i pe aceasta ai
vzut-o acum, precum i aceti locuitori cei mai fini ai soarelui! Oh, aceasta nu este ru! Dar
acum mi-e tot una. Dac soarele mi-a pricinuit totui adesea pe pmnt o transpiraie puternic,
aa c, acum, se va ntmpla cu att mai mult, unde am norocul, s pesc pe pmntul ei foarte
specific ntr-un trup spiritual! De aceea numai nainte; eu presimt deja de dinainte: aceast n-
tmplare va iei ntr-un oarecare fel!

130

Unele ntrebri examinatoare ale lui Ioan ctre Martin - Despre rugciunile de intervenie
ale sfinilor i grija pentru rude

Spune Ioan: Tu prietene i frate Martin, ascult, tu doar ai fost pe pmnt dup tiina
mea un mare prieten al Mariei i al lui Iosif i al celorlali sfini. Ce este aceasta, c tu nu pari
aici de loc c te ngrijeti de ei? Nici de rudele tale, tat, mama, frate i sora, care au venit aici
naintea ta i nu te ngrijeti nc nici de o grmad de alte rude i prieteni! Spune-mi totui care
este deci ntr-adevr motivul pentru o asemenea nepsare?
Ei pot doar foarte uor s fie pe undeva nefericii. Tu eti acum un mare prieten al Dom-
nului. N-ai putea tu aadar sau n-ai vrea tu s le ajui, dac ai tii c sunt pe undeva nefericii? Tu
doar ai dat mare importan pe lume intermedierii de rugciuni ale sfinilor i aici, ca tu nsui
fiind un sfnt, prieten cu Domnul, nici mcar nu te gndeti la aa ceva! Spune-mi, cum aa?
Spune Martin: Drag prietene i frate, boul mnnc fn i paie i un mgar este deja
mulumit cu cea mai rea mncare; eu ns am fost pe pmnt mai nti un mgar i apoi un bou!
Ce a fost deci mncarea mea? Uite, mai nti paie i iarb ordinar i dup aceea paie i fn puin
mai bun! ntrebare: Poi s i devii cumva cu o asemenea mncare gras spiritual? !
Acum ns am devenit un om adevrat prin singura dragoste, milostivire i mil a Dom-
nului i am mncat deja mai de multe ori pinea vieii Sale i am but vinul Lui adevrat al recu-
noaterii curate. Ar fi deci ludabil din partea mea, s am o poft de mncare dup gustarea p-
mnteasc frumoas care se d boului i mgarului? S fiu oare i aici de prerea greit c pe
pmnt, ca cetenii mntuii ai acestei mprii spirituale nesfrit de mari i cereti ar fi mai
milostivi, mai plini de dragoste i mai ndurtori dect Domnul nsui i El ar trebui cam s se
lase mpins de-abia de ei spre dragoste, milostivire i ndurare? O prietene, att de prost cum am
fost, numai sunt eu acum - mulumit lui Dumnezeu!
Ce sunt Maria i Iosif, ce toi acei aa numii sfini, ce prinii mei pmnteti, frai i su-
rori i toi ceilali prieteni fa de Domnul! Dac l am pe el, ce mai ntreb eu de 1000 de Marii i
Iosifi, de o mie de prini, de 1000 de frai i surori i de un numr nesfrit de tot felul de prie-
Episcopul Martin
202
teni? Domnul se ngrijete pentru ei toi, cum El s-a ngrijit i de mine; i atunci ce-mi trebuie
mai mult? Eu sunt de prere, c fiecare adevrat cetean al cerului va gndi n acelai fel ca mi-
ne. Dac ns el gndete altfel, atunci el trebuie s fie evident mai desvrit dect nsui Dom-
nul!
Doar a spus o dat Domnul nsui care sunt de fapt mama, fraii i surorile Sale, atunci
cnd El a fost ntiinat, ca, afar, l ateapt Maria, mama Sa i fraii i surorile Sale.
Dac ns El, Care este aici i va fi venic nvtorul i maestrul al nostru al tuturor, ne-a
venit cu o asemenea nvtura, pe care din pcate noi firete c n-am neles-o pe pmnt cum
trebuie: s gsim noi aadar aici n ceruri cam o mai bun nvtura n noi nine? Eu sunt de
prere ca aceasta ar fi nc mai mult dect toat mncarea mea pmnteasc de mgar i bou! Nu
crezi tu, drag frate, tot aa?
Spune Ioan: Intr-adevr, tu mi-ai vorbit n totalitate cum gndesc eu. Este aa, trebuie s
fie astfel i venic nu poate fi altcumva! Dar dac ai ntlni-o pe Maria i pe Iosif i alte persoane
demne de luat n seam, n-ai vrea tu s ai o bucurie foarte aleas la aceasta?
Spune Martin: O bucurie potrivit ntr-adevr, dar una mai mare cu siguran nu, dect
cnd vine Domnul la mine. Pentru c n El singur am totul i de aceea i este El singur pentru
mine deasupra tuturor! Vezi, tu i fratele Petru, voi doar desigur v numrai printre primele cele
mai nalte persoane, care au fost pe pmnt; frig eu pentru voi - cum se spune pe pmnt - un
parizer extra? Eu v ndrgesc foarte mult, dar l cinstesc, ca pe voi, pe fiecare cetean al cerului
bun i nelept. Pentru c doar noi toi suntem doar frai i unul singur este Domnul! Nu-i aa?
Spune Ioan: Frate, cu o asemenea nelepciune adevrat i va merge bine pe soare.
Acum vd eu deja, c tu ai adevrata nelepciune! i uite, drumul se duce deja n jos spre vale;
noi vom primi aadar de-a face cu nelepii soarelui!

131

Coborrea spre valea soarelui - Vederea spiritelor - Condiiile
cltoriei rapide sau ncete n mpria spiritelor

Martin vede acum cu adevrat drumul, cum el se erpuiete, prin o mie de rsuciri peste
creasta de munte larg, n jos spre o vale imens, din care el nc nu poate vedea pe deplin nici
un lucru.
Pentru c i spiritele vd acel lucru, despre care ei nc nu au cunotin, ca ntr-o mare
deprtare. Ele se apropie de acelea n msura i relaia, cum se mrete nelepciunea despre acel
obiect din faa lor. Deci nseamn i mergerea n jos de pe munii mari nspre valea adnc i lat
a intra n deplina smerenie i prin aceasta n cea mai mare dragoste, fr care nici un spirit nu
poate ajunge la deplina putere de via.
Martin, precum i ceilali oaspei muli, vd acum deja n jos spre vale; dar ei nc nu pot
cuprinde cu simul, ce se afl n aceea. De aceea l ntreab muli pe conductorul lor, ce vor gsi
ei acui n vale. Borem tie bine, ns el i tie, ce are de spus. Chinezii Mi se adreseaz Mie,
care i Eu doar totui trebuie s tiu, ce trebuie s le rspund.
Martin se ntoarce de aceea la Ioan i spune: Drag prietene, eu vd deja destul de lmu-
rit valea. Dar ce folosete aici vzul ntr-o vale, care se afl att de departe, dac nu poi recu-
noate, cam ce se afl n aceasta? O frate, trebuie s fie nc foarte departe! Drumul nu este desi-
gur nici foarte puin de parcurs cu greutate - peti foarte uor, ba chiar noi plutim mai mult,
dect s mergem de fapt cu picioarele noastre. Dar n ciuda acestui fapt nu vrea s se apropie
valea mai mult de noi! Oare totui de ct de mult timp va mai fi nevoie, pn ce noi vom fi ajuns
la ea?
Spune Ioan: Prietene, rbdarea este piatr de temelie a nelepciunii. ine numai de ace-
ea aceast piatr de temelie tare n inima ta, cci astfel tu vei ajunge cu mult m repede i mai
uor n valea de soare care se ntinde n faa noastr!
Episcopul Martin
203
Spune Martin: Prietene i frate, nu-mi lipsete rbdarea, cum niciodat nu mi-a lipsit ea.
Dar eu tiu printre altele, c fiecrui spirit i sunt posibile dou pn la trei feluri de micri i
anume una natural, una sufleteasc i n sfrit nc i una spiritual, aa de repede ca gndul.
De ce ne folosim aici doar de acea natural, care este aici cea mai nceat? N-ar fi aadar mai
bine, dac noi am ajunge la scopul nostru cel puin cu o micare puin mai rapid?
Spune Ioan: Dar, drag frate, acum vorbeti tu iari cu mult mai puin nelepciune de-
ct nainte de aceasta! Ce importan are n sfrit, dac noi ajungem aici n vale puin mai repe-
de sau puin mai ncet? Doar nu ne sunt numrate de dinainte orele vieii ca i pe pmnt! Ce ne
mai intereseaz pe noi oameni, care trim venic, msuri de timp de trecut mai nainte sau mai
trziu! Uite, pe noi venic nu ne mai preseaz nici un timp: acolo unde suntem noi i unde este
cu precdere Domnul, acolo suntem noi i acas!
De altfel doar nu depinde aici n cea mai desvrit mprie a spiritelor repeziciunea
micrii noastre de picioarele noastre, ci numai de desvrirea recunoaterii noastre. Cine dore-
te o micare mai rapid, s se mbogeasc mai nti de rbdare, din care reias smerenia, din
care reias dragostea i nelepciunea. Dac acela are nelepciunea n abunden, el va i avea n
toate privinele recunoaterea desvrit; aceasta ns influeneaz micarea spiritului!
Pentru c, ns, lucrurile nu pot s fie aici altfel, tu nici nu trebuie sa te uii la picioarele
tale, dac acestea se mic repede sau ncet. Uit-te tu numai la cuget i la recunoatere, cci
atunci va fi micarea imediat destul de rapid! nelegi tu aceasta?

132

Despre capacitatea de a fi peste tot i activitatea n acelai timp a cetenilor
cereti desvrii - Obieciile lui Martin i infirmarea lor de ctre Ioan

Spune Martin: Da, da, mi se pare ntr-adevr de parc a nelege ideea ta. Dar aa n
profunzime totui nu neleg aceast treab. Pentru c eu tiu c Domnul, tu i fratele Petru, pre-
cum i Borem avei cu siguran nelegerea deplin, ns nu v micai cu nimic mai repede de-
ct mine i aceast cea ntreag! Oare cum este aceasta apoi de neles?
Spune Ioan: Prietene, micarea noastr este numai una aparent pentru ochiul tu, - ceea
ce se ntmpla aici din dragoste pentru tine i acestui grup ntreg. n motivul motivului ns sun-
tem peste tot deja de mult, unde noi trebuie i vrem s fim! Uite, n timp ce eu vorbesc aici cu
tine, nu m aflu numai pe acest soare, ci pe un numr nesfrit de alte sori i lumi i nfptuiesc
acolo ca i aici n numele Domnului i mplinesc cu toate puterile mele voina Sa sfnt! i ceea
ce fac, aceasta o face cu att mai mult Domnul nsui i Petru i toi cetenii desvrii ai ceru-
lui! Prietene, nelegi tu aceasta i o poi cuprinde cu mintea?
Spune Martin: ndrgitul meu frate, trebuie s-i mrturisesc cu inima deschis, ca
aceasta este pentru mine puin cam prea de necrezut! Explicaia ta pare aproape ca o nelciune
cereasc! Prietene, dac din tine, la nceput doar un Ioan n timpul pmntesc de aproape 2000 de
ani nu s-au format din tine cel puin un decilion de Ioani cu o asemnare cu totul exact cu a ta,
lucrul aceasta este cel mai imposibil n toate cerurile i lumile!
i eu doar sunt un duh acum i pentru c sunt la Domnul, nu sunt totui cel mai nedes-
vrit. Dar eu sunt acum tot timpul numai unul i acolo unde sunt, acolo sunt i nu pot s fiu de
loc acelai altundeva n acelai timp. Pentru c atta timp ct unimea este o unime, este imposibil
ca ea s fie mprit. Dac ns ea este mprit, sau forma ei de aceeai valoare i caracter este
prezent ntr-un mod multiplu, atunci unimea nu mai este unime i o mprire a uneia i acelai
fiine. i fiecare forma distincta din unimea totala de mai nainte poate atunci sa aib numai aa
de mult valoare, a ct parte a unimii de mai nainte ea este.
Dac conform acestora stau lucrurile cu tine i cu Domnul astfel stau lucrurile cu tine i
cu Domnul astfel, cum tu mi-ai dat acum de neles, atunci tu nu eti un Ioan ntreg i Domnul nu
este un Domn ntreg, cum El se afl acum aici la noi! Eu te pot considera doar atunci un Ioan
Episcopul Martin
204
ntreg, cnd tu vei fi iari complet laolalt! Sau explic-mi cu o logic corect, dac se poate
judeca i nelege aceasta vreodat altfel!
Spune Ioan: O prietene, asta este aadar un fel de nuc mic a nelepciunii interioare,
care trebuie tu s-o spargi i tu te sugrumi deja de ea. Dar ce vei face tu de-abia atunci, cnd copiii
copiilor soarelui i vor pune n fa buci de diamant ct lumea de mari, pentru ca tu s le sf-
rmi? !
Vezi ns, tu n-ai vzut niciodat mai mult dect numai un singur soare. Dac i-a redat
una sau o mie de oglinzi imaginea lui deplin, se mparte sau se slbete de aceea soarele n efi-
cacitate, dac i-ar aduce la vedere o mie de oglinzi imaginea ei tot att de puternic?
Nu preia eficace fiecare strop de rou i fiecare ochi imaginea soarelui? Nu este de aceea
soarele unul i eficacitatea lui ncontinuu aceeai?
Prietene, reflecteaz puin timp la aceste cuvinte, cci atunci vrem s ne micm mai de-
parte n aceast sfera a soarelui. Cci altfel, vom avea firete nc destul de mult timp de lucru,
pn ce vom putea s ajungem pe deplin n vale!

133

Gndurile lui Martin la prezena de peste tot a lui Dumnezeu

Martin face la aceast explicaie nite ochi foarte mari i se scufund tare n sine din
aceast cauz. Dup un timp ncepe el s bolboroseasc n sine i vorbete cu voce slab: Hm, -
sunt nc cu mult n spate! O adncime, adncime - adncime mare i imens, - cnd i voi putea
nelege cele mai de jos ale tale! Da, da, aa este: Dumnezeu este prezent peste tot! Cum poate fii
El astfel? Cum este posibil omniprezena Sa, cnd El este aici ca unul i acelai i nfptuiete i
vorbete i eu i vd nfiarea ca pe aceea a unui om? ! Da, da, soarele n o mie i iari mii de
oglinzi este totui nc unul i acelai soare i nu exist nici un al doilea soare. Un singur soare
lumineaz din toate oglinzile i numai unul i acelai dintr-un trilion de picturi de rou. Unul
dintr-un trilion de ochi i nfptuiete conform mrimii oglinzii, picturii i ochiului care l
oglindete! Este minunat de straniu i totui este aa i nu poate fii nicicum altfel!
Cum, ns, Domnul poate fi prezent peste tot ntr-un mod asemntor, asta firete c este
nesfrit mai greu de neles! Este i El aadar un soare? Unde ns este acest soare? Eu l-am
vzut doar pe Domnul, pe omul Dumnezeu Iisus l-am vzut i am vorbit cu El. Dar un soare aici,
n afar de acesta pe care merg eu aadar, n-am vzut nc! Aici este dar totul lumin peste lumi-
n, - dar eu nu tiu, de unde vine lumina! Cu siguran ea provine de la Domnul; dar Domnul
nsui nu strlucete! El este aici fr strlucire, mai simplu dect unul ca noi! Voina Sa atotpu-
ternic este ntr-adevr, care spune venicul Su cuvnt S fie lumin ntr-o nfptuire nentre-
rupt, n mod spiritual precum i natural! O Dumnezeule, o Dumnezeule, cine poate ptrunde
adncimea Ta nesfrit? Da, acum neleg pentru prima oar limpede, c toat nelepciunea
mea este nimic, un cerc nelmurit de gol cu multe denivelri, n care nu este dat nici un centru! O
Doamne, cnd voi nelege, ce eti Tu? ! Dup aceste cuvinte tace Martin i se afund n gn-
duri mari i adnci.


134

Rspunsul lui Ioan la ntrebarea lui Chorel, dac locuitorii cerului pot privi la
pmnt i la istoria lui ulterioar

ns, n timp ce Martin este aadar preocupat cu gndurile sale, pete Chorel la Petru i
Ioan i spune: O voi dragi prieteni ai Domnului, voi frai i tovari iniiai n nelepciunea i
dragostea dumnezeiasc, iertai-m, dac i eu m ncumet, s v conturb cu o ntrebare! Eu l-am
ntrebat despre aceasta desigur deja i pe Borem. Dar el mi-a dat tot timpul un rspuns neclar i
Episcopul Martin
205
eu n-am putut nelege, ce mi-a spus el. De aceea m adresez acum vou i sper, s gsesc la voi
mai mult adncime i claritate dect la Borem.
Spune Ioan: Frate, tu nici nu trebuie s ne ntrebi, ceea ce vrei tu aadar s tii i s ne-
legi pe deplin. Aceasta ne este pus deja foarte limpede n faa ochilor, de aceea vei i primi tu
degrab un rspuns mulumitor. Tu vrei s tii ntr-adevr, dac cumva locuitorii mntuii ai ce-
rului vor vedea vreodat iari pmntul, aa cum este el i dac vor putea privi la istoria lui de
mai departe. Pentru c destul de des te-ai ntrebat tu pe pmnt:
Voi putea eu vedea ntr-adevr acest pmnt minunat cu rurile, lacurile, mrile, munii,
vile i toate miile i nemaipomenitele minunii ale lui i dup lepdarea de trupul meu crnos?
Voi primi eu la cunotin toate apariiile noi din domeniul istoriei devenirii i dispariiei? Voi
putea eu chiar s am vreo influen eficient asupra acestora?
Eu ns i rspund la acestea: Frate, toate le stau la dispoziie sfinilor Domnului! Noi
doar suntem toi ai Domnului i pmntul este al Su. Toate ce sunt pe el i n el, sunt proprieta-
tea Sa. Dac noi ns suntem copiii Si, nu ne va reine deci Tatl, Care ne d lucruri mari, ceva
aa de minuscul? El, Care ne da de but mari ale dragostei i milostivirii Sale, ne va interzice
picturi de rou?
Uite, tu te plimbi acum pe soarele adevrat i veritabil i vezi minuniile i de-abia vei
ajunge la cele mai mari. Dac ns tu poi vedea acestea, cu ct mai mult vei putea tu vedea ace-
lea a pmntului mai mic! Eu sunt de prere c, dac cineva are odat o locuin a unui aristo-
crat, n care trebuie s i se mprteasc toat libertatea, toat comoditatea, toat bucuria i feri-
cirea, cum i cnd el vrea s le aib pe acestea: va avea el pe lng acestea nc i cea mai nen-
semnat dorin, s aib un loc i ntr-o peter de tlhari, ntr-o celul plin de moarte i de ciu-
ma; sau cel puin s poat privi cu chef la acel lucru, care a aprut din moarte? Sau vrei tu acum
cumva s te cobori la pmnt i s prseti acest soare?
Spune Chorel: O frate, n nici un caz! Mai degrab ca eu s vreau aadar s prsesc
aceste mprejurimi cereti i compania cea mai sfnt a Domnului, Care este aa de nesfrit de
bun, drag, blnd i inimos, mai degrab a renuna venic la un ntreg trilion de pmnturi! Eu
sunt deja mulumit cu aceea, ca eu s pot vedea pmntul, oricnd a vrea. i de adevrata folo-
sin a acestei capaciti m voi ngriji mai departe foarte puin. Eu i mulumesc, drag frate,
dar din toat inima mea, c tu m-ai nvat aa de minunat; Domnul s-i rsplteasc o asemenea
buntate!
Spune Ioan: Frate, toat mulumirea, toat slava, toat mrirea i toat cinstea i se cuvi-
ne numai singur Domnului! Mergi acum iari la Borem; pentru c eu trebuie s m ocup iari
de Martin, fiindc vom ajunge acui n vale i la locuitorii ei frumoi.

135

Frumuseile lumii de soare i ale locuitorilor ei - Teama lui Martin fa de
nelepciunea oamenilor de pe soare i sfaturile de comportament ale lui Ioan

n timp ce se duce Chorel la prietenul su Borem, zrete Martin, care nc este adncit n
gndurile sale, o vale ntins pe care se afl construcii mree de temple i palate i minunate
grdini. El vede, cum se apropie o mulime mare de oameni minunai de la cel mai apropiat tem-
plu. Aceast apariie l trezete pe Martin din gndurile sale i el se adreseaz imediat spre Ioan
i Petru:
(Martin:) Acum n sfrit, dup cte vd eu, suntem la locul potrivit. O minunai frai ai
mei, aici arat totul nemrginit de frumos! Intr-adevr, minunata privelite i blnda frumusee a
acestei regiuni mi ia pur i simplu rsuflarea! i o mii, acum ne ntmpin o mare mulime de
oameni solari! Pe cei din fa i pot vedea destul de bine; ei sunt nemrginit de frumoi i ct de
minunat sunt mbrcai i mpodobii! Ah, ah, cu ct mai aproape vin, cu att devin mai minu-
nai! Dac aceasta continu aa, atunci spun deja acum, c fr ajutorul Domnului mi-ar fi impo-
sibil, sa suport pe deplin prezena lor! De acea lupt a nelepciunii sunt deja foarte curios, de
Episcopul Martin
206
aceea pe care trebuie s-o dezbat cu voi. Oh, aceasta se va termina drgu! Eu observ deja de la
nceput ce putere am, deoarece mi tremur ngrozitor picioarele! Dac aceti oameni nu sunt cu
totul nevztori, trebuie s observe deja din deprtare, ce fel de bucat proast de carne i ntm-
pin. Oh, ei vor avea o rar bucurie cu mine i cu nelepciunea mea! Oh, oh, la acetia se obser-
va nelepciunea deja din privirea ochilor - iar mie, doar o porie mare de prostie rar! Aceasta va
fi o coeziune minunat! O frai, punei-v n fa mea, ca s nu vad aceti minunai dintr-o dat
mrimea prostie mele, pentru a m taxa deja de la nceput!
Vorbete Ioan: Nu te teme, chiar dac i va merge ciudat la nceput. O legtur mai n-
delungat cu aceste fiine i le va face mai suportabile. Dar fii tot timpul serios i n interiorul tu
totui tandru i blnd! Aa te vei descurca mai bine cu ei, dect poi s-i imaginezi. nelepciune
lor se poate numi mare, dar ea are, ca tot ce este creat, limite. De aceea frate, cu curaj nainte! O
dat trebuie s nvei s supori asemenea minunii i de aceasta vei fi n stare acum, deoarece
ne conduce din interior Domnul!
Vorbete Martin: Da, da, tu trebuie s ai dreptate. Dar acest lucru nu este o nimica toat
i aici este vorba doar de o seriozitate disperat. Mai nc civa zeci de pai i suntem mpreun.
Deci, n numele Domnului, poate c aici n apropiere nu va fi aa de periculoas vremea, cum
este de amenintoare din aceasta deprtare mic!
De ce duc aceste fecioare frumoase, sau ce-or fi ele, care vin naintea noastr, astfel de p-
lrii i coroane strlucitoare? Ce vor cu ele?
Vorbete Ioan: Acestea sunt premii pentru cei mai nelepi dintre noi, cu care ne vor
mpodobi, dup ce ne-au testat. Tu ai deja o astfel de plrie de la Domnul pe capul tu, dar
aceasta nu face nimic! Dac se vor decide c merii un premiu, atunci l vor mpreuna cu plria
ta i aa va rmne doar o singur plrie, iar strlucirea ei va fi mult mai mare. Iar dac ei vor
gndi c nu eti demn de un astfel de premiu, atunci te vor las aa cum eti. De aceea strduie-
te-te, ca s nu pierzi un astfel de premiu!
Vorbete Martin: O frate, nu-i face griji pentru aceasta! Eu nu am ctigat nici unde
vreun premiu i aici cu siguran nu-l voi ctiga, - dar aceasta nu mi va da btaie de cap. Dar
acum natura mea - i astfel de frumusei, aceste ispite! O frate, aceasta va fi adevrata prob! Dar
acum ct se poate serios i tcut! Ei sunt deja n apropierea noastr; da - ei au ajuns deja!

136

ncntatul episcop Martin i cele trei frumoase fecioare solare

Aici se pun n faa lui Martin trei fecioare nemrginit de frumoase, i deschid braele i
spun: O tu minunat conductor al acestei minunate societi, ce oaste ne aduci tu din nlimea
nlimilor tale? O vorbete, tu cel mult ateptat!
Martin i muc n secret limba i se pic de sold, pentru a nu deveni drgu, din serio-
zitatea lui, la acest discurs atrgtor. La acest discurs el nu spune nimic. Acele trei repet acum
mult mai blnd cuvintele rostite adineaori. Martin aproape c i muc limba i nu vorbete ni-
mic.
Cele trei fecioare se mir n secret de Martin cel tcut i spun: O tu naltule, vezi vreo
greeal la noi, de nu vrei s ne spui vreun cuvnt? Nu i place de noi? i totui am vzut, cum
ai vrut s-l srui pe acel balaur n casa ta de pe nlimea nlimilor! Tot aa te-au vzut obser-
vatorii notri pe mercur, cum era s te topeti dup o frumusee. Mai devreme te-am vzut la
acea turma de miei, unde ai fost ct se poate de vorbre. i ei te-au vzut n trupul tu muritor pe
pmnt i au fost martori la purtrile tale ciudate. Acolo ai fost tu foarte vorbre; dar nou, fiice
ale soarelui, nu ne spui nici un cuvnt! O spune, de ce eti aa de tcut? Bineneles tim, c tce-
rea la timpul potrivit este o parte bun a nelepciunii; dar tcerea ta nu pare a fi de o astfel de
natur! Vorbete cel puin, de ce taci tu acum; inimile noastre ard dup aceasta i te roag!
Episcopul Martin
207
Martin aproape c se topete de dragoste pentru aceste trei fiice solare i se gndete
acum, ce s spun la aceast cerere. El a observat, c le este cunoscut din cap i pn n tlpi i
ele i cunosc toate intrigile ct se poate de bine. De aceea spune n secret pentru sine:
(Martin:) O tu poveste disperat i neneleas! Aceasta va fi o ntlnire rar i nemai-
pomenit! Eu s vorbesc cu ele? Atunci vreau i eu s tiu cum! n primul rnd trebuie s rmi
mut la astfel de frumusei cu nenumrate ispite. i n al doilea rnd, m cunosc aproape mai bine
dect m-am cunoscut eu vreodat!
Cum i ce s vorbesc eu? O Doamne, nu m prsi chiar acum! i tu, buna mea seriozita-
te, nu m prsi nici tu, deoarece a fi pierdut cu totul! O Doamne - ah, aceast nemrginit fru-
musee! Ah, aceti ochi, aa de nfierbntai ca nsui soarele, prul ca i aurul pur! Acest gt - ce
moliciune, ce forme, ce finee nedescris!
Oh - Oh - acei sni! Ah, ah, nu - eu nu mai pot s suport aceasta nici un minut! Pe pmnt
nu exist nici pe departe nimic, ce se poate compara cu aceast finee! Ce este fineea unei pic-
turi de rou, ce este claritatea unui diamant, ce este un fulg de nor, care nconjoar soarele spre
apus, purtat de blnda briz a serii? Ce i este cunoscut lumii sub un astfel de alb! Cea mai curat
zpad luminat de soarele amiezii s-ar putea numi doar o crp murdar de cizme! Nu, nu ar
ajunge o venicie s te saturi de aceast privelite! i braele, minile, picioarele! - Martin, n-
toarce-i privirea de la aceste minunate, tandre i mree frumusei, altfel eti cu totul pierdut!


137

Martin n lupta examinatoare cu cele trei fiice ale soarelui
Intre nelepciune i dragoste

n timp ce Martin este astfel scufundat n fantezii, ncep s zmbeasc cele trei conduc-
toare. Ele au neles exact din ochii i colurile gurii ale lui Martin, ce a vorbit el aadar n sine
nsui i i spun de aceea: Prietene, acum tim deja, de ce tu nu spui nimic. Uite, tu eti slab, - ba
chiar foarte slab eti tu nc i slbiciunea ta nnscut i paralizeaz nelepciunea i limba! Ii
aprem noi chiar att de fermectoare i nduiotor de frumoase? O spune-ne cel puin aceasta
cu voce tare!
Martin vrea deja s se arunce pe prima dintre acele trei, totui el se abine i spune: Da,
voi minunatelor, forma voastr este nesfrit de desvrit de frumoas. Dar voi suntei pentru
aceasta prea nelepte i asta acoper frumuseea voastr i face n aa fel ca eu s o pot suferi de-
abia pe jumtate cu mare indulgen. Pentru c eu nu sunt un prieten al nelepciunii prea mari.
Dac voi, ns, m vrei s v fiu prieten, atunci trebuie s vorbii cu mine din dragoste i nu din
nelepciune!
Voi m-ai ntmpinat ntr-adevr cu o cunun, pentru a mi-o oferi, dac voi m recunoa-
tei ca fiind un nelept desvrit. Eu v spun ns, c v-ai nelat foarte tare n privina mea, n
ciuda nelepciunii voastre mari. Pentru c vedei voi, asemenea cununi eu nu primesc de loc! Eu
cunosc numai o cunun i aceasta este pentru mine numai dragostea singur, care este Dumnezeu
Domnul, pe care voi l cunoatei ca fiind duhul venic, de care toate lucrurile au fost fcute.
Acesta singur este cununa mea, pe care am primit-o deja de mult pentru venicie. Dar de aceast
cunun a voastr de nelepciune nu am nevoie absolut de loc. De aceea dai-o altcuiva, pe care
voi l considerai demn de ea, pe mine ns scutii-m de aceast cunun!
Spun la aceasta cele trei: O ascult, tu prieten minunat! Noi nu te-am pus pn acum la
nici o ncercare de nelepciune. Aceea ar fi i un lucru ncrezut din partea noastr, deoarece noi
doar vedem, ce fel de duh triete n tine. Ar fi doar cu siguran foarte nenelept din partea
noastr, dac noi am vrea s vorbim cu un alt duh din tine, dect cu acela pe care l-am gsit n
tine! Tu ne-ai pomenit ntr-adevr cununa, pe care tu, cu adevrat estimat peste toate, o ai deja.
Dar noi suntem la aceast idee de o asemenea prere luminoas i spunem:
Episcopul Martin
208
Duhul venic i atoatefctor nu este mpribil. Desigur este dragostea fiina Lui de fond;
dar aceast dragoste nu este numai dragoste, ci este n sine i venica nelepciune. Dac tu ns
slveti aceast dragoste, poi tu s separi de ea desigur i nelepciunea, lumina a toate luminile?
Prietene, nu i se pare cam aa, de parc acum numai tu te-ai fi nelat, nesocotindu-te pe tine
nsui? Cum poi tu s vrei numai trupul singur i s respingi capul? O vorbete, clarific-ne
aceasta!
Martin este aadar foarte stupefiat i spune n sine: No, asta merge bine aadar! Acestea
m-au pus deja n ncurctur! Dar acum iari seriozitate, numai seriozitate! Numai dac ele n-ar
fi att de ngrozitor de amabile, atunci a putea s m port mai serios cu ele; dar la o asemenea
amabilitate este ntr-adevr nevoie de mare seriozitate, pentru a putea vorbi cu ele numai ctui
de puin, aprnd serios.
Ele ateapt cu o poft ademenitoare i cu o nerbdare drgstoas la un rspuns. Dar, ce
s le spun eu lor? Cum s ntorc cuvintele n aa fel, ca s le spun adevrul, dar totui s nu jig-
nesc urechea lor obinuit cu armonia cereasc? ! Linite. Numai linite, mie mi vine acum deja
iari un gnd destul de potrivit! Asta le-o voi spune lor, firete ca ntr-o form ct se poate de
uman; ele vor fi desigur stupefiate la aceasta! Deci numai curaj n numele Domnului!

138

Justificarea lui Martin pentru refuzul cununii de nelepciune
Replica adnc de neleapt a fiicelor soarelui

Dup acest monolog se adreseaz Martin iari la acele trei i le spune: O voi peste m-
sur de minunate fiice ale soarelui! Voi mi-ai dat desigur o replic ntru totul potrivit la ceea ce
eu v-am spus vou. Dar un lucru mai este printre acestea, care este o greeal mare de calcul din
partea voastr.
Vedei i ascultai! Voi avei ntr-adevr dreptate, dac lumina voastr v spune: Duhul
mare i venic este cu totul nempribil n toat dragostea i nelepciunea Sa. Acolo unde este
un trup, acolo trebuie s se afle i un cap, ceea ce nseamn tot aa de mult ca: Cui i-a fost dat o
cunun a dragostei, acela nu are voie, pentru a fi desvrit, s nu dea importan cununii ne-
lepciunii. Dar voi vedei doar totui cu siguran cu ochii votri luminai i ceresc de frumoi
precum capul meu este deja mpodobit cu o cunun care arata exact ca a voastr. i pentru c voi
toate suntei cunosctoare foarte n profunzime a celorlalte ntmplri ale mele, atunci voi sigur
vei tii i faptul c aceast podoab am primit-o nemijlocit de la Domnul nsui!
Fiindc voi copii cei mai dragi nu putei tgdui aceasta, atunci Domnul trebuie s-mi fi
dat totui o cunun mpribil, deci: acea a dragostei numai pentru ea singur, care ns totui
cuprinde deja nivelul de nelepciune necesar i relativ potrivit! Dac, ns, aceast cunun des-
vrit a marelui Dumnezeu nu este prin urmare una pe jumtate, deci mprit, ci un dar ntreg
calculat cu desvrire, eu cu adevrat c nu pot nelege, n ciuda replicii voastre puse foarte
nelept, la ce s-mi foloseasc cununa voastr de nelepciune scutit!
Dac eu am totui un cap, cum va arta ns nfiarea mea, la ce s-mi foloseasc aadar
nc un al doilea cap? S am eu oare ntr-adevr nevoie de nc un cap, atunci eu doar vreau s-l
primesc cu drag de la voi, voi fiice ale soarelui demne de dragoste, conform voinei Domnului
meu. Dac, ns, nu este necesar, s am dou capete, ci numai unul desvrit, voi vei accepta
desigur i faptul c eu nu pot de loc s primesc cununa voastr? O vorbii, vorbii; eu ascult!
Spun cele trei: O tu minunatule, o tu naltule, tim bine, c n cununa ta i-a fost dat mai
mult, dect noi vom putea vreodat nelege. Aa c tim i faptul c, cununa ta nu este una pe
jumtate, ci una ntreag n totalitate. Dar uite, noi tim i din experiene nenumrate, care revin
tot timpul n acelai fel, c marele Dumnezeu i i d fiecrei fiine o via ntreag i desvrit
dup felul su! Noi tim c nici un om nu se nate pe lume fr cap. El are ochi pentru a vedea,
urechi pentru a auzi, un nas pentru miros, o gur pentru a gusta i tot felul de nervi pentru tot
felul de simuri i sentimente. Unui copil nou nscut nu-i lipsete nimic din toate acestea i toate
Episcopul Martin
209
acestea i au ns desigur originea ca dragostea aa i ca cea mai nalt nelepciune n cel mai
mare Duh. Fiindc acolo este una ca i cealalt limpede vizibil cu o singur privire. Cum ns se
face c un copil nou nscut - ca o nfptuire de dragoste i nelepciune a marelui Dumnezeu -
ajunge totui totdeauna cu mult mai trziu la nelepciune dect la dragoste, care este aici adev-
rata via? Tu nsui trieti deja destul de demult i ai dragoste peste msur de mult. Dar dac
tu te ntrebi, dac nelepciunea ta eventual este i ea tot aa de btrn ca viaa ta, atunci tu vei
gsi n tine nsui evident rspunsul cel mai contradictoriu! Vezi, noi tim de la cei mai nali
nelepi ai notri, c marele Dumnezeu a vorbit pe pmntul tu la un oarecare evreu nelept:
Nimeni nu poate intra n mpria lui Dumnezeu, dac el nu se nate din nou din duh! Spune-
ne nou: Cum poate s cear marele Dumnezeu de la un nelept, care a trit deja mult, s se nas-
c din nou n duhul, dac El a dat toate deja unui copil n pntecele maicii sale, ceea ce este ne-
cesar pentru ntreaga luare n proprietate a venicei mprii a lui Dumnezeu? ! Peste tot se ara-
t, c maturitatea fiecrei formri apare de-abia mult mai trziu. Poi tu oare s ne dovedeti din
istoria pmntului tu, c s-a format vreodat un om cu totul perfecionat din snul maicii sale?
Sau tii tu acum deja foarte lmurit, de ce marele Duh te-a trimis de-abia acum, dup ce ie i s-
au ntmplat deja unele transformri, n mijlocul acestor dou duhuri nelepte ncoace n aceast
mare lume a luminii? O vorbete, tu minunatule i nva-ne pe noi, pentru c noi doar vrem s
auzim i s nelegem de la tine foarte multe lucruri adnci de nelepte!

139

Martin n dilema nelepciunii - ncurajatoarele spuse ale lui Petru
Replica bun a lui Martin

La aceast replic este Martin de-abia acum foarte ncurcat i nu tie s spun nici o sila-
b pentru a contraria aceasta. n sine numai bolborosete el foarte ncet: Aa, aa, acum este
potrivit! Acum m aflu cu totul n ncurctur! Ce s spun acum? Acestea au dreptate n toate
privinele i eu sunt n schimb un mgar i un bou n toate privinele, - nota bene cu plria ne-
lepciunii pe cretet! O aceasta se potrivete de minune! Acestea m ntmpin cu o a doua pl-
rie! Totul merge din ce n ce mai bine! Frai, dragi frai, dac nu m scoatei din aceast mlatin,
atunci eu m scufund n orice caz!
Spune Petru: Frate, ai rbdare i ndur acest examen nelept, cci atunci va merge acui
totul mai bine! Gndete-te numai iari; se va gsi desigur iari vreun rspuns potrivit. Fii
numai tot timpul serios i nu lsa multe de neles, ci mrturisete cu claritate, ceea ce spui tu.
Vorbete ca un nvtor, cci atunci vei ajunge la buna socoteal cu acest avanpost! Cu cioara
de noapte va fi firete mai greu, dar acolo noi te vom ajuta desigur, dac vei fi ntr-o prea mare
strmtorare. De aceea fii numai curajos i nu-i pierde ncrederea; totul va merge bine!
Spune Martin: Frai, aa cum eu presimt, nu prea vor mai iei la suprafa multe lucruri
nelepte, fiindc eu mi-am golit deja bagajul de nelepciune! C dup dragoste trebuie neaprat
s urmeze nelepciunea, mi este aadar peste msura de limpede. Acest lucru a fost artat destul
de ordonat de aceste trei minunii de fiine, c nu se poate mpotrivi nimic. De aceea eu nu pot
s fac altceva, dect s le dau dreptate pe deplin. Sau tii tu ceva mai bun?
Spune Petru: Da, asta este desigur adevrat: ceea ce este adevrat, aceea este adevrat n
ceruri i oricum i pe pmnt. Fcnd abstracie de aceasta, tu nu trebuie s te dai btut prea sim-
plu doar dup trecerea a ctorva spuse nelepte, fiindc i propoziiile tale sunt argumentabile!
De aceea, cum i-am spus, gndete-te numai puin i cu siguran i se va arta acui un rspuns
foarte bun!
Martin se gndete acum n toate formele i chipurile, ce s spun el n aceast situaie. El
gsete totui ntr-adevr o propoziie dup un timp de gndire mai ndelungat, care este ce-i
drept potrivit i spune atunci: O voi fiice minunate ale marelui soare! Spusele voastre sunt de-
sigur foarte nelepte i sunt ntr-o ordine remarcabil. Dar totui nu corespunde ceva, ceea ce vi
s-ar prea un lucru foarte nensemnat, pentru mine, ns, nu este de loc ceva nensemnat. Pentru
Episcopul Martin
210
c voi tii prin nelepciunea voastr, ce a nvat marele duh al lui Dumnezeu pe pmntul meu
mic i tii printre altele i cum este compus natura tuturor creaturilor, atunci un lucru m minu-
neaz foarte tare: c voi nu tii i ce a spus marele Domn Iisus, care este duhul vostru venic cel
mai mare, nc i la alte ocazii nou, copiilor Si! Vedei, odat au adus mamele copiii lor la El.
i pentru c s-a format astfel o nghesuial, s-au pus mpotriva mamelor ucenicii care se credeau
deja foarte nelepi i le-au mpiedicat, s se apropie de Domnul. Pentru c, ns, Domnul a b-
gat aceasta acui de seam, le-a spus ucenicilor: Lsai copiii i nu-i oprii s vin la Mine, c a
unora ca acetia este mpria cerurilor. Adevrat zic vou: Cine nu va primi mpria lui
Dumnezeu ca un copil nu va intra n ea! Astfel ns, pune Domnul acelora, care erau deja ne-
lepi, filiaia, care nc nu posed nelepciune, ca, condiie pentru ajungerea n mpria ceruri-
lor. Atunci ns nu tiu, cum voi inei nelepciunea ca fiind un lucru foarte mare i prei a fi
convini, c de-abia dup primirea cununii nelepciunii sunt vrednic de mpria cerurilor! Eu
sunt de prere c nvtura lui Dumnezeu este totui mai presus dect a voastr i este ntru totul
adevrat? Domnul a spus ntr-adevr ctre neleptul Nicodim, c el ar trebui s fie mai nti
nscut din nou, dac el vrea s intre n mpria lui Dumnezeu. Dar Domnul nu s-a referit astfel
la nelepciunea voastr , pe care evreul o deinea deja oricum, ci copilria nevinovat, care este
dragoste curat! Deci i eu neleg ns cuvntul Domnului, m in doar de dragoste i i las toat
nelepciunea numai Domnului singur. Vedei, de aceea eu i sunt la El, - n timp ce eu a fi
Dumnezeu tie unde, dac Domnul ar vrea s priveasc la nelepciunea mea, care venic este
aproape nimica! Eu sunt mai mult dect convins, c fiecare pctuiete, care vrea s se laude cu
nelepciunea sa n faa lui Dumnezeu. Dar, dac inima naivului este numai plin cu dragostea
pentru Dumnezeu , acela are deja cea mai mare cunun a vieii n sine, care i are originea n
filiaia lui Dumnezeu. Dac ns el are aceast cunun, la ce s-i foloseasc atunci aceea a voas-
tr? De aceea s v fie spus din partea mea pentru ultima oar: Eu nu am nevoie de cununa voas-
tr de nelepciune, fiindc eu am deja de mult, ceea ce am nevoie! Strduii-v ns i voi, ca
cununa mea s vi se dea i vou! Atunci voi vei fi mai fericii i slvii, dect suntei acum n
strlucirea voastr de nelepciune liber, din care se arat puina iubire n ciuda frumuseii voas-
tre nedescrise! Vorbii acum, dac mai avei ceva de spus; dar s nu cumva s mai ateptai un
rspuns de la mine! Pentru c numai un singur lucru conteaz i acela este dragostea; toate cele-
lalte le d Domnul, cnd am nevoie de ele!

140

Rugmintea celor trei fiice ale soarelui ctre Martin, ca s le nvee s-l iubeasc pe Dum-
nezeu - ntrebarea central i critic lui Martin
Fiicele soarelui aprinse de dragoste la pieptul lui Martin

Dup aceast replic bun a lui Martin, cele trei se nchin pn la pmnt i spun: O tu
minunat fiu al marelui Duh! De-abia acum ne dm seama, c tu eti un fiu adevrat al aceluia,
care pentru noi nu are nume. Tu ne-ai cucerit; noi suntem acum ale tale i aceast cununa mpre-
un cu noi! O las-ne s fim ultimele n casa ta i nva-ne s-l iubim pe venicul Dumnezeu!
Spune Martin foarte surprins de aceast ntmplare: n casa mea mai este loc nc pentru
multe mii; aa c i pentru voi va fi loc! Pentru c mai mare dect lumea voastr este casa mea,
pe care Domnul, Tatl meu venic sfnt, Mi-a construit-o pentru venicie. De aceea, dac vi s-a
aprins pofta pentru casa mea, aruncai de la voi cununa voastr de nelepciune, cuprindei-o pe a
mea a dragostei i urmai-m! Dar, dac va este posibil, acoperii mai mult farmecele voastre
prea mari! Pentru c acestea sunt pentru mine mai puternice dect cuvntul vostru, eu care triesc
n dragoste i nu n nelepciune goal!
La aceste cuvinte aduc cei care stau n spatele lor imediat rochii cu custuri bogate n al-
bastru i le mbrac ntr-o clipire cu acestea pe cele trei. Atunci cnd ele sunt mbrcate, spun ele
lui Martin: O tu nalt i minunat fiu al celui mai nalt! Suntem noi astfel mbrcate potrivite i
Episcopul Martin
211
plcute ochiului tu? Nu se mai gsete la noi vreo pricin de suprare? Suntem noi acum dup
dorina inimii tale?
Spune Martin: Aa este mai bine. Aceasta este modul de a fii n casa mea, care este aco-
lo o cas a marelui i sfntului Tat, care nici El nu se afl aproape gol ca voi mai nainte, ci p-
ete mbrcat n totalitate. Voi i aa mai suntei att de nesfrit de frumoase, dar astfel nc
suportabile pentru ochiul meu. i aa voi putei rmne desigur la mine!
Dar acum nc ceva: Spunei, l cunoatei pe marele Duh? Avei voi vreo nchipuire des-
pre El? Oare ce vei face voi, dac ar trebui s pii n faa lui?
Spun cele trei: O tu minunatule! Noi tim desigur, c exist un cel mai mare Duh, care
este venic Duhul tuturor duhurilor, care a fcut toate, ce sunt, din venica Sa nelepciune i
atotputernicie. Dar acest duh este att de nesfrit de sfnt pentru noi, c noi nu avem voie s
ndrznim niciodat, s ne facem vreo nchipuire despre El! Aa ceva au voie doar cei mai nali
nelepi. De aceea tu poi desigur s i nelegi, cum ne-am simi noi, dac noi ar trebui s pim
n faa lui, dac El are vreo nfiare, cu convingerea c El este acela! Oh, aceasta ar fi ceva n-
grozitor, aceasta ar fi cel mai cumplit lucru, care ni s-ar putea ntmpla!
Spune Martin: Oh, dac aa stau lucrurile, de ce nu v nfricoai de noi, copiii Si? Nu
v putei deci gndi, c i Tatl va arta tot aa ca noi, copiii Si? Vedei, ce fructe poart ne-
lepciunea goal! Ceea ce este necesitatea cea mai mare a inimilor noastre, aceea este pentru a
voastre inimi de tot interzis. Ceea ce ne ridic la cea mai mare fericire, aceea devine pentru voi
cel mai mare chin! Ce diferen ntre noi i voi! Spunei-mi, voi deci n-ai simit niciodat iubire
n inimile voastre? Nu simii voi aa ceva acum eventual pentru mine sau pentru unul dintre cei
doi frai ai mei?
Spun cele trei: Ce vrei tu s spui cu aceasta? Noi tim bine c dragostea este o aspiraie
n inima cuiva: o putere retrgndu-se laolalt, care uneori cuprinde lucruri nrudite ei, pe acelea
le atrage foarte tare i vrea s le reuneasc cu ea. ns, ceea ce este dragostea sub alt aspect, nu
tim noi! Aceast putere a inimii poate ns s cuprind doar lucruri mrunte, cum ea nsi este
mic. Cum ar putea ea cumva s cuprind lucruri aa de mari, cum eti tu! Noi te putem desigur
respecta peste msur de mult, dar, pentru dragostea noastr, tu doar ai fi mult prea mare, aa
nct noi nu te-am putea cuprinde.
Spune Martin: Aha, nelepciunea voastr ncepe deja, s aib lacune! O nu v ngrijii
pentru mrimea inimii voastre; aceasta va fi acui destul de mare pentru destul de mult dragos-
te! Care dintre voi m-ar putea mbria i s m strng ct se poate de tare la pieptul ei?
Spun bucuroase toate trei: Oh, asta o putem face foarte bine i dac tu minunatule vrei
s ne dai voie, atunci noi vrem imediat s-i artm o prob nfierbntat!
Spune Martin: Facei numai; eu v dau cu drag voie din toat inima mea!
Dup aceste cuvinte cad toate trei la pieptul lui Martin i fiecare i strnge pieptul ei att
de mult ct este posibil la al su. Fiecare vorbete: Ah, ah, aceasta este nesfrit de dulce! O
las-ne un timp ndelungat aa la pieptul tu!
Spune Martin: Eu doar am tiut c voi avei dragoste i aceasta foarte curios de puterni-
c! Rmnei acum fain mult timp la pieptul meu, acesta v va nva cel mai bine s iubii! Oh,
acest lucru va iei totui cu bine!

141

Poziia amenintoare a celor trei brbai ai soarelui - mpotrivirea puternic a lui Martin
Ascultarea celor trei oameni solari conform sftuirii spiritelor lor

Remarca ns ceilali oameni ai soarelui, de a crui familie aparin cele trei fecioare, cum
tocmai aceste trei l mbrieaz pe Martin i nu mai vor s se despart de el. Aceast situaie li
se pare ngrijortoare, din care cauz se apropie atunci ali trei de Martin, care ns nu mai sunt
de gen feminin, ci de genul masculin.
Episcopul Martin
212
Aceti trei l ntreab pe Martin: naltule, vrednicule! Ochii notri vd aici ceva, ce nu
sunt obinuii s vad, deoarece asemenea lucruri nu apar aici. Aceasta este o treab strin, care
nu se potrivete n ordinea noastr; de aceea te ntrebm noi, ce nseamn aceasta! Vrei tu s ne
iei aceste trei fiice? O spune, cu care drept? Vrei tu s le faci femeile tale? Vrei tu s le fecun-
dezi? Uite, tu nu poi aa ceva; fiindc tu nu eti din lumea aceasta i eti pe deasupra i un duh,
care nu poate fertiliza! Deci spune, ce nseamn asta? Ce ai de gnd s faci cu fiicele noastre?
Le spune Martin acelor trei brbai i ei peste msura de frumoi: Voi dragi i frumoi
prieteni, numai s nu v facei probleme din cauza acestor trei fiice! Fiindc ele sunt la mine n
mini mult mai bune dect n ale voastre, care avei doar nelepciune, dar n aceast nelepciune
ngrozitor de puin dragoste! Eu le nv acum s iubeasc i ele neleg iubirea. i aceasta este
voina marelui Dumnezeu, care este n sine nsui dragostea cea mai nalt, cea mai mrea i
cea mai curat. Eu v spun, c i voi ar trebui s nvai aceasta, cci aa vei ajunge i mai sus
i s nu fie nevoie s rmnei tot timpul n aceasta lume n mod trupesc dar i duhovnicesc. Eu
voi le voi lua aceste fiice ale voastre cu mine n casa mea! Pe voi ns nu v voi primi, dac voi
nu putei iubi. Dac ns vei putea s i iubii i pentru voi se va gsi un locor!
Vorbesc cei trei brbai: Sensul spuselor tale este fr ordine, astfel fr nelepciune i
aa de neneles pentru noi. Vorbete de aceea nelept, atunci cnd vorbeti cu noi! tim bine c
tu eti din obtea copiilor marelui Duh din nceputuri. Te i cunosc cei mai nali nelepi ai
notri deja de pe planeta ta. Aceasta este ns att de mult timp fr valoare la noi, atta timp ct
tu nu eti mbrcat cu mbrcmintea nelepciunii. Din aceast cauz noi i i poruncim n nu-
mele celei mai nalte nelepciuni ale acestei lumi mari de lumin, ca tu s le lai imediat pe aces-
te trei s plece de la tine, cci altfel, i se va ntmpla o mare nenorocire, tot aa i ntregii glote,
care te urmeaz! Ascult, sau noi chemm cele mai puternice spirite ale noastre, ca ei s pun
mna pe voi!
Spune Martin: Oho, numai nu chiar aa de nverunat, prietenii mei cei mai frumoi i
dragi! Privii la mine - dintre toi aceti frai i aceste surori, care m nsoesc aici i sunt tovari
ai casei mele, sunt eu cu siguran cel mai slab. Dar mpotriva voastr eu totui am atta putere,
c eu v-a putea distruge doar cu cel mai slab gnd, cum o furtun mare risipete praful! De ace-
ea plecai cu ameninarea voastr ridicol, cci altfel chiar eu pun la sfrit mna pe voi i pe
spiritele voastre aa zise atotputernice i foarte nelepte! Voi vei vedea imediat strlucind de la
mine o asemenea seriozitate, ca voi toi s v simii de aceea foarte febril! Deci ntoarcei-v
numai napoi binevoitori, cci altfel voi ncepe imediat s vorbesc cu voi ntr-un cu totul alt
mod!
Cei trei brbai ai soarelui i ntind minile n sus i cheam spiritele lor. Dar acetia dau
un rspuns dintr-un nor:
(Spiritele:) Acestei companii nu-i putem face nimic, pentru c noi simim n suita lor lu-
crul cel mai ngrozitor dintre cele mai ngrozitoare lucruri! Facei ori ce vrea aceast societate ori
fugii de ea, att de departe i att de repede ct putei voi, cci altfel s-ar putea s v fie vou
tuturor foarte ru. Pentru c atotputernici sunt toi acetia i cel mai atotputernic este ntre ei! De
aceea ascultai sau fugii; mai bun ns este pentru voi ascultarea dect fuga! Fiindc unde vrei
s fugii de acetia, ale cror picioare sunt mai rapide dect gndurile voastre?
Dup aceste cuvinte preia iari Martin cuvntul i spune: Pi, voi prietenii mei nc mai
dragi i frumoi ce vrei voi s facei, aadar, ce v spune acum nelepciunea voastr? Vrei voi
nc s v mai msurai cu noi toi?
Spun cei trei: Dac aa stau lucrurile, atunci ne spune nelepciunea noastr: Dac acela
cu care vrei s te ceri este mai puternic dect tine, atunci las lupta. i dac el i d atunci vreo
porunc, atunci ascult foarte exact de acela, care d porunca! Vezi, fiindc tu eti n societatea
ta mai puternic dect noi, atunci noi vrem n sfrit s i ascultm de tine. Aa, deci, poruncete-
ne ce vrei tu!
Spune Martin: Atunci grbii-v toi i mergei nainte, cu excepia voastr, cele trei fii-
ce, care rmn la mine i pregtii casa voastr; pentru c noi vom intra i vom sta un timp la voi!
Ceea ce trebuie s se ntmple atunci mai trziu, v va face cunoscut Un Altul din societatea
Episcopul Martin
213
aceasta mare a mea; pentru c, aa cum am observat deja, sunt eu cel mai mic ntre aceti o mie!
- Deci aa sa se ntmple!
La aceste cuvinte ale lui Martin se ndeprteaz cei trei i merg prin coridoare strlucitoa-
re ntr-o mic proeminen a vii, unde se afl un templu mare, stabilit pentru a fi locuina aces-
tor oameni ai soarelui. n jurul acestuia, sunt nite cldiri care se afl puin mai jos, n care sunt
crescui copiii.

142

Curiozitatea celor douzeci de maici ncrezute - Umilire dttoare de ndreptare
prin descoperirea frumuseii a celor trei fiice ale soarelui

Atunci cnd societatea numeroas a oamenilor solari se duc repede nainte, se ridic ia-
ri i cele trei fiice i sunt nc cu mult mai frumoase. Pentru c acum ias minunat deja i dra-
goste din ochii lor nespus de frumoi. Vorbele lor devin aa de blnd rsuntoare ca o cntare de
heruvimi, fiindc ele vorbesc acum de nimic altceva dect numai de dragoste. Noi ns ncepem
i noi s ne micm mai departe. Cele multe femei pe care le conduce Borem i Chorel i chiar i
clugrii alturi de ei ncep acum i ei s se mbulzeasc n fa, pentru a vedea nemsurata fru-
musee a soarelui. nainte, din cauza a atta minunare, ei n-au avut timp, pentru c prea multe
minunate rariti ale naturii din aceast lume le-a czut aa zicnd n ochi. ns, pentru c ei i-au
saturat ochii lor tot mai mult i Borem le-a atras atenia n special pentru aceasta, vor i ei acum
s vad, dac i cu ct mai mult ar fi femeile soarelui mai frumoase dect ei.
Martin i d imediat seama dintr-un impuls interior din partea Mea, ce au de gnd acele
maici. El ns tie, printre altele i ct de tare ar fi btute maicile acestea ncrezute foarte mult n
frumuseea lor de alt dat de aceste mree frumusei ale soarelui. De aceea spune el celor trei
fiice:
(Martin:) Ascultai-m, voi cele mai frumoase fiice! Vedei, un numr important de fe-
mei ale planetei mele ncep acum s se mbulzeasc nainte, pentru a compara frumuseea lor
plastic cu cea a voastr. Fiindc ns voi suntei n comparaie cu ele nesfrit de frumoase, aa
nct frumuseea voastr ar putea de-a dreptul omor pentru un timp mai ndelungat pe acele n-
crezute, aa, deci, acoperii fa voastr cu prul vostru abundent pentru un timp scurt. Descope-
rii chipul vostru iari de-abia puin cu puin, atunci cnd v dau un semn pentru aa ceva! O
facei-mi aceast plcere!
Spun cele trei. O tu dragostea noastr de acum! Suntem noi deci ntr-adevr aa de fru-
moase dup nfiarea noastr? Uite, aici, n aceast lume, n-a spus niciodat cineva aceasta.
Aici, nu se tie nimic de o frumusee a nfirii, ci numai de o ordine plastic i de o nelep-
ciune corespunztoare, urmnd din aceasta. Tu ai fost probabil primul, care a nceput s laude
nfiarea noastr, ceea ce noi ns am raportat mai mult fa de ordinea i nelepciunea noastr.
Dar acum nelegem noi bine, c tu te-ai referit mai ales la nfiarea noastr! Dar, dac ntr-
adevr nfiarea noastr este pentru tine, cum spui tu, nedescris de frumoas, atunci spune-ne,
din ce const deci frumuseea noastr aa de mare!
Spune Martin. Mai nti ndeplinii-mi dorina, cci atunci v voi explica eu astfel toate
acestea cnd se va ivi ocazia!
Spun cele trei: Oh, atunci pune tu nsui prul nostru peste faa noastr. Pentru c tu vei
tii cel mai bine, cum trebuie s fie acoperit faa noastr, pentru a nu fi periculoi pentru acelea,
care vin acum la noi n fa!
Martin nu se las mult rugat i face imediat lucrul cerut. Chiar atunci cnd el este gata cu
a treia, vine deja Borem la el i spune:
Frate, tu ai ndeplinit lucrarea ta pn acum excelent! Firete i ntr-adevr c tu ai doi
prieteni cu tine, crora le sunt cunoscute toate crrile pe aceasta lume i pe nenumrat de multe
alte lumi. Fcnd abstracie de aceasta, tu ai fcut de-a dreptul minuni. ns, acum, tu trebuie s
Episcopul Martin
214
fii cu aceste trei fiice acum ale tale foarte atent fa de maicile, care ptrund nainte, cci altfel, tu
vei vedea un adevrat spectacol din calea afar de nebunatic!
Chipul n-ai tu voie s l arai deocamdat chiar de loc, doar la cereri insistente. Dac ns
poi tu s scapi altfel de ele, va fi cu att mai bine. Atunci cnd maicile noastre le vor primi la
vedere pe acestea trei, ele vor pica atunci la pmnt ca lovite de fulger i vor ncepe de-a dreptul
s se sfie pe ele nii din mhnire i mare ruine. De aceea fii tu acum ct se poate de atent,
cci altfel, va fi aici o adevrat degringolad.
Martin devine la aceste spuse foarte jenat i spune: Deci iari o ntmplare descurajant
n ceea ce urmeaz! Nu, aceste maici mi-au fcut nc totdeauna cel mai mult de lucru i nici aici
n cer nu dau pace aceste Gretele proaste! Eu a avea o plcere bun, s le arat pe aceste trei cu
totul dezvelite n cea mai mare frumusee a lor. Ele s se izbeasc numai de orice, ce iese n cale
i s fie umilite mai mult dect un sclav! Poate c dup aceea va fi mai bine cu ele!
Spune Petru: Da, ai dreptate, frate, prea blnd nu trebuie s te pori cu ele, care sunt os-
tenite s se complac mai mult dect trebuie n nfiarea fiinei lor nfumurate. Este desigur
potrivit, s foloseti la nceput mijloace mai blnde, pentru a ndeprta asemenea resturi pmn-
teti nfumurate de pe suflet. Dar dac asemenea mijloace indulgente nu sunt ndeajuns, atunci
numai foarte repede trebuie scoase periile cele mai dure. Frate Borem, ai desigur dreptate n p-
rerea ta; dar i Martin are dreptate! De aceea s-l lsm aici s-i desfoare foarte liber activita-
tea!
Ioan confirm i el o astfel de idee i i mai spune lui Borem: Tu ai dreptate pe deplin,
dar i Martin are dreptate. Pentru c uite, n soarele venic nu exist noapte i polul nord strlu-
cete tot aa ca polul sud. Mergi de aceea numai napoi i condu turma ta evlavioas n fa; ea s
fie aici cel mai bine pieptnat i curat!
Borem merge i aduce cu Chorel douzeci dintre cele mai nfumurate, care se cred ieite
din comun de frumoase. Ele l nconjoar imediat pe Martin mpreun cu Petru, Borem i Chorel
i i spun lui Martin: Pai, unde sunt deci nemrginitele frumusei ale soarelui, despre care ni s-a
spus n casa ta, c noi am fi nimic fa de ele? Arat-ni-le i convinge-ne de adevrul spuselor
tale!
Spune Martin: Venii numai ncoace, voi suflete ncrezute! S vi se ajute imediat! Uitai-
v, aici stau deja trei! Cum v plac ele?
Spun maicile: Noi nu vedem nimic n afar de pr i rochii albastre pisate cu faluri,
dintre care i noi avem asemenea; dar noi vrem s vedem chipul deschis, pieptul i braele!
Spune Martin: Dac voi vrei s murii de ruine i mhnire, s vi se ndeplineasc ime-
diat cererea voastr! Spunei acum - da sau nu!
Maicile rmn stupefiate la ultimul ndemn al lui Martin i se ntreab unele pe altele, ce
s fac ele; dar nici una nu tie s-i dea celeilalte un rspuns potrivit. Una se adreseaz lui Chorel
i l ntreab dup sfatul lui n aceasta privin. Dar i Chorel d de asemenea din umeri i spune
dup un timp de gndire:
(Chorel:) Da, dragele mele surori, aici este un sfat bun ntr-adevr foarte scump! Dac
spunei da, atunci vei vedea, cum v va merge dup cuvintele foarte clare ale lui Martin. Dac
ns spunei nu, atunci aproape c v va distruge complect curiozitatea voastr nemrginit. Voi
vedei, ct de greu este n aceast privin s fii sftuite. Un lucru ar fi firete cel mai bun, dar
acesta voi cu greu vei ndrzni s-l facei?
Spun maicile: Noi vrem s facem toate, dac sfatul tu este unul potrivit! O spune-ne i
sftuiete-ne!
Spune Chorel: Pai atunci ascultai: n spatele nostru merg chinezi i n spatele acestora
merge Domnul n mijlocul celor dou care l iubesc mai presus de toate! Adresai-v Lui; El va
putea s v dea cel mai bun sfat, adic ce trebuie s luai aici n calcul i ce trebuie s facei! Da-
c voi vei urma fgduina Sa, atunci vei iei cu siguran nevtmate din aceast situaie. n
caz contrar, ns, voi trebuie atunci s acceptai, dac v va merge ru aa sau aa. Pentru c
acest lucru eu l recunosc aici deja, c aici nu te poi juca cu nimic! Acesta este sfatul meu; voi
ns putei face, orice ai dori voi!
Episcopul Martin
215
Atunci cnd maicile aud aa ceva, spun ele: Prietene aceast idee o tim deja de mult!
Dar acest lucru nu nseamn altceva, dect a intra din lac n pu. Nou totui ne este fric de
aceste trei de o mie de ori mai puin dect de Domnul! Pentru c, ce sunt toate acestea fa de
Domnul? Domnul este Domnul; acetia toi sunt ns totui asemenea nou numai fpturile Sale.
Dac foarte frumoase sau prea urte, acesta este n fa Domnului unul i acelai lucru. De aceea
credem noi, ca va fi mai bine, dac noi totui privim la aceste trei frumusei ale soarelui, dect
dac am merge aa la Domnul i am arta astfel, c ne este mai puin fric de El dect de aceste
trei fpturi ale Sale!
Spune Chorel: Bine, bine; dac voi niv v putei sftui mai bine dect mine, atunci
facei, ce vrei voi! Dar pentru un caz similar, n viitor, economisii-v osteneala, s venii la mi-
ne cu o ntrebare!
La aceste spuse pesc maicile iari aproape de Martin i spun: S se ntmple, ce-o
vrea, noi vrem s vedem aceste trei n toat frumuseea lor!
Spune Martin: Bine, bine, venii numai aici i deschidei ochii larg; nfumurarea pros-
teasc se va risipi acui de la voi! La acest punct, el se adreseaz celor trei i spune: Deci dra-
gele mele fiice, dai la o parte prul de pe fa voastr i lsai-le pe aceste mndre s v vad!
Spun cele trei: Dac ns le va face ru, atunci am rmne mai bine nvluite, ca nimeni
s nu se pgubeasc prin noi!
Spune Martin. Fiicele mele minunate i ndrgite, asta este acum tot una. Pentru c cine
vrea cu insisten - bine ori ru - , nu i se ntmpla o nedreptate! Acestea ns vor s v vad nea-
prat, chiar dac au fost avertizate de mai multe ori prin mine i nc printr-un alt frate. De aceea,
s v i vad ele i s devin astfel turbate i aproape s se prpdeasc. i aa descoperii-v
aadar i artai-va acestor nebune nfumurate!
La aceste cuvinte spun cele trei: O tu prieten ales, cu adevrat, tu eti un mare nelept;
fiindc vorba ta o cldeti pe pmnt stabil! De aceea vrem noi s facem aadar imediat, ce tu ne-
ai poruncit. S fie efectul oricum o fi, cci noi ne descoperim n sfrit!
Cu aceste cuvinte mping toate cele trei prul la o parte. Strlucirea luminoas a prea ma-
rii lor frumusei are pentru maicile nfumurate cam acelai efect, ca i atunci cnd fiecare dintre
ele ar fi lovite n acelai timp de zece fulgere. Toate cad jos ca pe o singur grmad i numai
unele dintre ele strig cu voce slab:
(Unele dintre maici:) Vai de noi urtele, noi suntem pierdute! Crocodili, broate i nc
alte lepdturi urte sunt cu mult mai frumoase dect noi, dect noi fa de acestea! O Doamne,
f-ne pe toate oarbe! Pentru c este mai bine, s fii venic orb, dect numai nc o dat s vezi o
asemenea frumusee nemaipomenit!

143

Compasiunea celor trei fiice solare pentru maicile leinate
Aducerea lor la via prin Domnul - Discuia lui Ioan i a lui Martin cu
cele trei fiice solare despre Domnul

Dup aceste cuvinte, ele tac de tot i cele trei le spun lui Martin, Petru i Ioan: Ah, acum
s-a ivit problema! Dac voi ai tiut asta deja de dinainte, de ce ne-ai ndemnat, s le artm lor
chipul nostru descoperit? Acum, se afl sracele foarte lipsite de via n faa noastr! Cine le va
reda acum o via nou? Putei voi oare aceasta? Oh, dac voi o putei, atunci sculai-le iari
fiindc ele ne trezesc o foarte tare comptimire! Ah, dac noi totui nu ne-am fi descoperit n faa
lor!
Spune Ioan: Nu v facei griji! Ceea ce li s-a ntmplat acestora, aici, prin a voastr - de
Dumnezeu, Domnul, mrita n special - frumusee trupeasc prea mare, este pentru ele foarte
bine i tmduitor. Tocmai prin aceasta, ele s-au eliberat de o ultima povar, dar foarte grea i
material, care altfel le-ar fi chinuit nc mult timp i le-ar fi fcut incapabile, s savureze fericire
mai nalt i cea mai nalt fericire a cerului lui Dumnezeu. Acum, ns, s-a ndeprtat cu o sin-
Episcopul Martin
216
gur lovitur aceast povar de la ele pentru venicie. Aa ele vor i nvia acui spre o via mai
bun i mai curat i vor putea privi la voi fr suprare, ruine i pagub ca i noi. Ele v vor
putea fi de destul de mare folos, ele fiind fiicele celui mai mare i sfnt Tat!
Ele sunt acum firete aa de bine ca i moarte. Pentru c lor li s-a luat numai dragostea
greit, care le-a inut pn acum n via cu mult mai mult dect dragostea pentru Dumnezeu,
Domnul venic a toate minuniile i a toat viaa. Dar privii, acolo din planul de fond al acestei
societi vine ncoace tocmai acum un brbat, un tat, ntre dou fiice! Acesta le va aduce la tim-
pul potrivit desigur iari la via pe acestea, care par acum moarte i n faa ochilor votri se va
arta astfel slava lui Dumnezeu. De aceea nu v facei griji; pentru c, ceea ce li s-a ntmplat
acestora, este un episod tmduitor pentru inimile lor, care erau nc foarte mndre.
Spun cele trei: O tu minunatule, nou prieten deja cunoscut! Fiindc tu ne-ai spus deja
aa de multe lucruri linititoare, atunci spune-ne i cine este aadar acel brbat, care vine acum
ncoace, ntre acele dou fiice ale Sale. Este i el un frate al vostru i i are i el ca voi originea
n planeta sfnt?
Spune Ioan: Aa cum l vedei voi venind ncoace, este El desigur un frate pentru noi
toi. El provine de pe pmnt aa cum vedem noi fiina Lui vizibil, ceea ce nseamn de pe acea
lume mic, pe care o numesc nelepii votri, pe nelesul tuturor, Planeta Sfnt. Dar, fcnd
abstracie de aceasta, este El totui nvtorul nostru al tuturor i astfel i Domnul! Pentru c
cine este un nvtor, acela este i un domn. El este nvtorul nostru n toate privinele; deci
este El i un Domn peste toate lucrurile, rnduit de Dumnezeu!
Spun cele trei: Oh, dac aa stau lucrurile, atunci el doar este cu mult mai mult dect
voi? Poate, c i la noi, cel mai nalt nelept, pe care nu trebuie s-l asculte numai toi oamenii
acestei lumi mari, ci i toi munii, apele i toate animalele i plantele?
Spune Ioan: Da, da, cam aa; dar nc puin mai mult, cum voi niv o vei cunoate
acui!
Spun cele trei: Trebuie noi oare s ne acoperim chipurile i n faa lui?
Spune Ioan: Nu este nevoie! Acela va cunoate deja de mult i toat lumea voastr, na-
inte ca ea s fi fost i nainte ca noi i nelepii votri s fim!
Aceste vorbe le minuneaz pe acele trei fiice solare att de tare, c ele rspund la aceste
spuse: Ce spui tu? Aceast idee este ceva, ce noi n-am auzit niciodat, nici chiar de la cei mai
mari i nali nelepi ai notri. Pentru c acetia spun c lumea noastr de lumin ar fi ca o ma-
m a celorlalte lumi i ar fi de aceea cea mai veche dintre toate. Dac ns lumea noastr mare,
care aproape c n-are sfrit, este cea mai veche - ceea ce este limpede i sigur, deoarece noi am
fost deja adeseori martori, cum din snul ei mare s-au nscut lumi noi, firete numai lumi mici - ,
cum poate atunci un nelept unei alte lumi, cu siguran mai mici, care i ea a fost nscut din
lumea noastr, s fie mai btrn dect nelepii notri, ba chiar mai btrni dect lumea noastr
mare i aproape nesfrit!
O tu de altfel prieten minunat, n aceast privin tu totui ntr-adevr i-ai greit puin
calculul. Trebuie s fie numai aa, c acel nvtor ar fi un duh ngeresc din nceputuri; atunci
firete c-ar fi altceva, atunci tu ai putea avea ntr-adevr dreptate. Dar, fiindc cu greu va fi cazul
acesta - ceea ce noi nelegem din aceea, c pe el nici nu-l nconjoar o strlucire de lumin, ceea
ce este totui tot timpul att de tare cazul la celelalte duhuri ngereti, c noi aproape c prem
foarte ntunecai n comparaie cu ei -, aa c tu trebuie totui s ne dai dreptate, dac noi i con-
siderm aici, c ai fcut o mic greeal de calcul!
Spune Ioan: Stimatele mele fiice! nelepii votri calculeaz cu siguran bine, noi, ns,
calculm mai bine. Pentru c, vedei voi, este o mare diferen ntre noi i voi: Noi suntem ade-
vrai copii ai Celui mai mare; voi toi ns suntei numai fpturile Sale i putei s devenii doar
prin noi copiii copiilor Lui! Aceasta tii i voi din gura nelepilor votri. Dac ns aa stau
lucrurile, spunei-mi, care este n acest caz mai btrn: copiii sau copiii copiilor, ceea ce suntei
voi?
Aici, ciulesc urechile acele trei i spun dup un timp: Oh, ntrebarea ta este de o nelep-
ciune prea adnc! La aceast ntrebare nu-i putem da un rspuns. Poate c ar putea s-o fac
Episcopul Martin
217
ntr-adevr nelepii notri, ceea ce, ns, nici pe aceasta n-o putem susine, pentru c noi binen-
eles nu putem msura, ct de adnc ajung ei cu nelepciunea lor. S lsm ns aceasta deopar-
te, fiindc nvtorul i Domnul vostru - cum ne-ai spus-o tu noua - a venit deja destul de aproa-
pe. Noi vrem s ne pregtim cum trebuie pentru ntmpinarea lui! Numai acest lucru mai spune-
ne, cum i place lui cel mai mult, ca s fie ntmpinat, ca noi s ne putem pregti n interior i n
exterior pentru aceast primire!
Spune Ioan: Cu aceast chestiune adresai-v numai la al doilea tat al vostru Martin, ca-
re v-a nvat s iubii mai nainte de asta. El v va spune acest lucru desigur foarte exact!
Dup aceasta se adreseaz cele trei imediat lui Martin i acesta spune:
(Martin:) Fiicele mele cele mai ndrgite! Pentru acest nvtor i Domn nu conteaz
altceva dect numai singura iubire curat! De aceea ntmpinai-L cu cea mai mare iubire, cci
astfel l vei ctiga pentru voi. Dac ns l-ai ctigat, atunci ai ctigat toate, fiindc Lui i sunt
posibile toate lucrurile. El ar putea chiar s v fac nite copii adevrai ai lui Dumnezeu, de
aceasta eu sunt ntru totul convins!
Spun cele trei: Am avea noi oare voie s-l iubim tot aa, cum noi te-am iubit mai nainte
pe tine? Am avea noi voie i s ne lipim, alintndu-ne tare de el, dup dorina inimii noastre re-
nscute?
Spune Martin: Firete, dragostea nu poate niciodat s fac un pas greit n faa lui. i
dac El v-ar spune n situaia cea mai extrema: Nu v atingei de Mine!, atunci voi totui nu v
schimbai inteniile i nfocai-v numai cu att mai mult pentru El. Cuprindei-L neclintit n ini-
mile voastre, cci atunci El v va ntmpina nc de la sine i v va permite n toat abundena, s
facei acel lucru dup care inimile voastre nseteaz! Dac El va primit o dat n inima Lui, de-
abia atunci vei simi o fericire n voi, despre care nici un nelept de pe lumea voastr nu are nici
cel mai slab habar!
Spun cele trei: Ah, acele dou minunate vor savura cu siguran o asemenea fericire n
cea mai mare abunden? Ce puternic duh ceresc trebuie totui s fie el, ca voi, ca adevrai copii
ai celui mai mare duh, l mrturisii pe el, ca fiind Domnul i nvtorul vostru! Cu siguran
trebuie s fie el primul fiu al Celui mai nalt i de aceea i favoritul i preferatul Lui? !
Spune Martin: Da, voi ai lovit acum aproape esena lucrurilor; cam aa se desfoar
lucrurile. Dar, acum, fii foarte tcute. El va fi aadar imediat aici! Uitai, morii ncep i ei s se
mite deja la apropierea Lui; de aceea numai linite! Nu-i adevrat, fiicele mele dragi, nu este El
nesfrit de demn de a fi iubit?
Spun cele trei foarte ncntate: Ah cerule, cerule! Oh, o asemenea amabilitate n-au cu
siguran nc o dat toate cerurile nesfrite! Ah, ce blndee nedescris strlucete din toat
fiina lui! Ah, cu ct vine el mai aproape, cu att mai nesfrit de mult de drgstos devine el! O
iart-ne, dac noi trebuie s-i spunem aceasta, c voi i voi copii ai celui mai nalt, totui prei
ca nite umbre goale n comparaie cu el. Ah, cu ct vine el mai aproape, cu att mai limpede
devine n inimile noastre faptul c, n afar de el, n-am mai putea iubi mai mult nici o alt fiin!
O prietene, o tu noul nostru tat duhovnicesc, noi nu mai putem acum mpiedica inimile
noastre; prea puternic cer ele s fie cu el mpreun! Acum, se oprete el la aproximativ zece pai
deprtare de noi i - ah, uit-te acolo! Uite, el face semn cu degetul arttor! O spune-ne, cui, cui
i este adresat acest semn sfnt? Uite, munii acestei lumi se apleac, ori de cte ori el face semn
cu mna! i acolo jos, jos tare n vale, cum se ridic apa mare i iari se ridic!
- O spune-ne, cui i este adresat acest sfnt semn cu mna?
Spune Martin i el foarte emoionat: Vou, vou, ndrgitele mele fiice i dup voi de
data aceasta cu siguran ntregii voastre lumi! De aceea grbii-v numai acolo i facei, cum eu
v-am nvat mai nainte!
Vorbesc cele trei: Ah, condu-ne acolo! Noi nu avem curajul i puterea, fiindc dragostea
noastr prea mare paralizeaz membrele noastre!
Martin, Ioan i Petru le iau aadar imediat de brae pe cele trei i le conduc la Mine cu
blndee.

Episcopul Martin
218

144

Minunarea Gellei i a lui Chanchah din cauza frumuseii celor trei fiice solare
Lauda Domnului ctre Martin ca pescar de oameni - Despre darea i
primirea milostivirii

Atunci cnd cele trei ajung la Mine mpreun cu conductorii lor i Chanchah i Gella
primesc la vedere aceste trei frumusei ieite din comun, ele se minuneaz de-a dreptul i
Chanchah spune:
(Chanchah:) O Tu Tatl meu atotputernic, dar ce fel de fiine sunt acestea? De o aseme-
nea frumusee neconceput cu siguran n-a visat niciodat chiar i cel mai arztor piept ome-
nesc! O Tat, sunt i acestea fiine fcute sau duhuri din nceputuri, a cror fire a fost deja din
venicie mai mult fr cusur dect lumina a celei mai curate stele?
Ah, ct de ngrozitor de urte trebuie eu s fiu n comparaie cu acestea! Da, atunci cnd
privesc la acestea, mi se pare - o iart-mi un asemenea gnd - chiar aa, de parc ar fi pentru Ti-
ne, o Tat, aproape imposibil, s modelezi nfiarea omeneasc feminin chiar aa de nesfrit
de frumos. Bineneles c un asemenea gnd este tot aa de nechibzuit i prostesc ca i mine
acum! - Oh, - cu adevrat, nesfrit frumusee a lor este pentru mine aproape n totalitate de
nesuportat!
Dup aceste cuvinte tace Chanchah; Gella ns este deja de la nceput mut i nu tie ce
s fac i cum s ias din aceast situaie, ci suspin doar n tain n simirea ei din cauza urciu-
nii ei mari presupuse.
Eu ns le las pe aceste dou un timp ntr-o astfel de mhnire din motivul cel mai nteme-
iat i spun dup aceea lui Martin: Pi, dragul Meu frate Martin, pescuirea merge la tine chiar
destul de bine nainte. Tu Mi-ai prins chiar trei petiori destul de drgui chiar din cele mai
adnci ape ale soarelui, ceea ce mi face o foarte mare bucurie! Eu vd deja, c aici i reuete
pescuitul mai bine dect pe pmnt. De aceea voi trebui s te fac un adevrat pescar n apele soa-
relui. Tu devii acum ieit din comun de statornic i eti ntr-adevr vrednic ca fraii Mei Petru i
Ioan, care sunt n continuare pescarii Mei principali n tot infinitul.
Cu adevrat, de aceasta dat te-ai artat pe tine nsui, ntrecndu-te! Uite, aceasta este
prima bucurie a Mea adevrat pe care Mi-ai fcut-o tu! Pentru c, pn acum, nu i-a reuit
aproape nici unui pescar trimis n aceasta lume a luminii, s prind oameni ale acestei lumi n
mreaja iubirii. nelepciunea lor este mare i frumuseea lor i-a fcut de tot ameii nc pe muli
pescari. Dar tu te-ai artat ntr-adevr ca un maistru. De aceea, Eu va trebui s te pun nc peste
lucruri mai mari, pentru c tu te-ai gospodrit att de bine cu lucruri mrunte!
Spune Martin: O Doamne, o Tat, prea mult, prea mult mil! Tu doar tii, c de la un
taur nu poi avea nimic mai mult dect o bucat de carne de vit. i ce sunt eu ntr-adevr n afa-
r de aceasta, n faa Ta, dect un taur i uneori nc i un alt animal? Tu tii nc, ce fel de ani-
mal vreau s spun!
Fr milostivirea Ta deosebit mi-ar fi mers cu siguran foarte slab i ru n compania
acestor trei fiice cele mai dragi ale mele. Dac ele nu mi-ar fi dat nc i o lovitur prea puternic
n coast cu nelepciunea lor, atunci una cu att mai puternic cu frumuseea lor
atoatefermectoare.
Oh i ce frumusee din cap pn n picioare! Dar atunci Tu Mi-ai ajutat prin aceti frai
cei mai tari i uite, atunci firete c a mers! Dac Tu m-ai fi lsat numai puin liber, atunci eu a
fi fost imediat la capt cu puterile mele. Cum, ns, mi-ar fi mers atunci mai departe, vei tii Tu,
o Doamne, cu siguran cel mai bine!
Vorbesc Eu: Dragul Meu frate, tu ai rspuns bine, cci fr Mine nu poate face nimeni
nimic. Dar iat, lucrurile stau aa:
Trimiterea milostivirii Mele este bineneles fapta Mea, iar aceasta nu poate s conteste
nimeni. Dar primirea acestei mile i acionarea conform ei, este lucrarea proprie a fiecrui spirit
Episcopul Martin
219
liber i prin aceasta este i al tu. i de aceea Eu te laud, pentru c ai primit mai nainte mila Mea
i ai acionat foarte bine dup ea!
Eu trimit multora mila Mea i acetia observ i M laud pentru aceasta. Dar dac trebu-
ie s acioneze dup aceasta, ignor mila i rmn n continuare la obiceiurile rele pmnteti.
Atta timp ct sunt n trup, fac ceea ce le este convenabil crnii i rmn senzuali pn n ultima
clip. Dac vin ns n mpria spiritelor, sunt de zece ori mai ri dect pe pmnt, deoarece pot
avea totul aici, ce i doresc ei. i totui au n egal msura cu toii mila Mea; dar nu in cont de
ea i aceasta este ru pentru ei.
Tu ns ai inut cont de mila Mea i merii de aceea lauda Mea. Mai ales aici, unde este de
o mie de ori mai greu dect pe pmnt, s pui mila Mea ntr-o lucrare. F aa n continuare i
duhul tu se va bucura n curnd de o putere liber, care i caut semenii!
Petru i Ioan dau nsui note i spun: Intr-adevr, noi doi nu am fi avut curajul, s le
spunem acestor femei solare ceva despre dragoste, pentru c, cunoatem ce tiu, dac observa la
vreun duh cel mai mic semn de nesiguran! Dar Martin a reuit. ie, Doamne tot premiul i lui
Martin o coroan minunata de erou!
Spun Eu: Da, aa s fie! Dar acum prezint-mi tu, drag frate Martin, cei trei petiori, ca
s aflu de la ei, cum i-ai preparat tu pentru Mine!

145

Domnul i cele trei fiice solare harnice n dragoste

La aceste cuvinte se ntoarce Martin spre cele trei i vorbete cu ele: Deci, dragele mele
fiice, acum suntem la locul potrivit. Golii-v inima, aa cum v-am nvat eu i cum cere jarul
din inima voastr!
La aceste cuvinte ale lui Martin, deschid cele trei frumusei braele i vor s-mi pice ime-
diat la piept.
Eu ns le spun: Dragii Mei copilai nu M atingei nc, pentru c suntei n carnea
voastr; aceasta v-ar omor trupul! Cnd vei fi fr trup, M vei putea atinge fr nici o pagub!
Eu sunt cel mai desvrit spirit; de aceea M pot atinge doar duhuri perfecte!
Vorbesc cele trei: Acest frate al tu este i el un spirit! i iat, noi am stat la pieptul lui
i am nvat acolo ce este dragostea, iar el nu ne-a fcut nici un ru! Dac tu, minunat nvtor
i Domn al frailor ti, eti un desvrit duh, credem noi, c nu ne va face nici un ru, dac ne
vom dedica cu totul dragostei la pieptul tu!
i ce dac vom pierde prin aceasta trupul? Este mai bine, s iubeti fr trup, dect s fi
exclus cu trupul de dragoste! - O uit-te la noi i simte, ct de mult suferim, deoarece nu te pu-
tem iubi dup voia inimii noastre!
Vorbesc Eu: Dragii Mei copilai! - S M iubii, aceasta putei dup toate puterile voas-
tre, dragostea sa nu va fie sustras. Dar s nu m atingei, pentru c aceasta v-ar duna! Dar dac
dragostea voastr este aa de puternic, c ar vrea s scape de trup, putei s-mi atingei picioare-
le;cci pieptul este nc prea cald pentru voi!
La aceste cuvinte se reped toate trei la picioarele Mele, le prind cu minile fine i vorbesc
atunci cu o voce ct se poate de blnd i de armonic: Ach, ach, ce nemrginit minunie! Oh,
dac ar tii fraii notri, ct de nemrginit de dulce este dragoste, ei ar da toat nelepciunea pen-
tru o pictur de rou a acestei iubiri!
O tu minunat Domn i nvtor, de ce nu tim noi, oameni a acestei lumi mari i minuna-
te nimic de dragoste? De ce trebuie s scormonim n nelepciune cerului a venicului duh i prin
aceasta s nu observam niciodat, ce este dragostea, ce este cea mai dulce dragoste!
146

Condiii grele spre dobndirea de a deveni copiii lui Dumnezeu pe pmnt

Episcopul Martin
220
Vorbesc Eu: Dragii Mei copilai! Vedei, trupul unui om are mai multe membre i sim-
uri. Dar urechea nu poate avea, ce are ochiul, - i gura nu poate avea, ce are nasul, - capul nu
poate, ce are inima, - i inima nu poate avea, ceea ce au minile i picioarele. Dar dac este tot
corpul sntos, atunci sunt i toate membrele n parte. Ochiul nu se simte ru, pentru c nu aude
i urechea nu se simte ru pentru c nu vede.
Tot aa nu s-a plns niciodat capul, deoarece este mai departe de inim dect plmnul.
Cci orice membr, indiferent de unde este, se simt bine i triesc de la o inim, care este locuin-
a dragostei i a vieii. i aa suntei i voi, copilaii Mei, chiar dac nu suntei inima n marea
ordine a lucrurilor lui Dumnezeu, suntei totui membri i savurai ntru-totul, ceea ce vine din
inima lui Dumnezeu. Care din voi recunoate dragostea, aa cum ai recunoscut-o voi, acela este
i bineprimit de dragoste!
Atta timp ct mai suntei snge, putei s facei parte din oricare membran. Dar dac
devine sngele o sigur resurs de alimentare a unei membrane i s-au scurs mpreun, este im-
posibil s mearg mai departe sngele care s-a mpreunat.
Eu tiu foarte bine, ct de des se mir nelepii votri de drepturile a acelei mici lumi -
cea, pe care o numesc de obicei planeta sfnt, deoarece oamenii de pe ea sunt n totalitate doar
copii Celui mai nalt. Dar gndii-v, ct de mizerabil trebuie s-i triasc cu toii viaa acolo!
Foamete, sete, frig mare, de obicei o cldur i mai mare i pe lng aceasta cu un trup
nerezistent trebuie s suporte acestea deja din copilrie. Dar trupul este expus a unor mii de boli
dureroase i n sfrit este aruncat spre o moarte mult mai dureroas! Cu mari dureri se nate
acolo un om i tot aa trebuie s prseasc i pmntul.
Pn la vrsta de doisprezece ani nu sunt majoritatea capabili de o judecat corect i de-
seori este format spre a deveni om cu loviturile bicului. Dac este pe jumtate apt de o judecat
corect, i se mai spun nenumratele legi crora trebuie s le dea atenie. Pentru nclcarea lor nu
i ateapt doar semenii lor, ci i pedepse mari i venice!
Pe lng aceasta, pentru a-i prelungi viaa, a trupului sau fragil, trebuie s lucreze cu su-
doare pe fa pentru a avea hran! i el este pn n ultimul moment al vieii lui n nesiguran,
dac exist dup moartea dureroas o altfel de via. i dac exist vreuna, nu este mai groaznic
pentru el dect executarea venic. La toate amarurile acestea ale vieii este totui dotat cu dra-
gostea pentru viaa, deoarece, cu toate c moartea l scap de viaa sa dureroas, pare a fi cea mai
groaznic!
Dac privii oamenii de pe aa zisa sfnta planet cltoare i vedei ce trebuie s suporte,
pentru a fi api de slujba lor nalt: spunei, dac v comparai voi cu ei, sunt de invidiat? Sau
vrei s trecei prin toate acelea, pentru a deveni poate ceea, ce nu sunt ei de la natere i nici nu
pot deveni, dac nu mplinesc toate condiiile dup legile stricte, care le sunt druite prin cel mai
nalt duh dumnezeiesc? !


147

Critica celor trei frumusei despre enormele renunri
spre a deveni copiii lui Dumnezeu pe pmnt

La aceste descrieri se ridic cele trei fiice solare iar i spun: O tu minunat prieten i mare
maestru a nelepciunii! Dac aa trateaz marele Dumnezeu pe cei ce vor deveni copii si, atunci
nu dm doi bani pe o astfel copilrie! Cci dac unul din o mie a ajuns la stagiul Celui mai nalt
prin chinuri ngrozitoare, atunci aceasta nu este nimic, n comparaie cu suferina prin care a tre-
cut! i aceasta nu este nimic, deoarece primete doar acela, care a stat i a lsat s treac cu rb-
dare toate nenorocirile peste el.
La ce i folosete la un asemenea copil cea mai mare fericire, care i-o poate drui cel mai
puternic duh dumnezeiesc? Dac i rmne n memorie, ceea ce a trebuit s rabde, aa i va trece
toat pofta de venica fericire. i prin aceasta cu mult mai mult, dac i d seama, c semenii si
Episcopul Martin
221
se chinuiesc cu miile ntr-un oarecare loc, n timp ce el se uit de la nlime, deoarece el a fost
singurul care i-a rezolvat cu bine problema n via.
Dac nu i aduce aminte de suferina sa i nu-l intereseaz semenii si nenorocii, pentru
c a ajuns singur la fericirea cea mare de a deveni un copil a lui Dumnezeu, atunci a fost nelat
de viaa sa. Cci fr s priveasc napoi un poate spune n nici ntr-un caz, cum a dobndit o
asemenea fericire. Dac nu i mai cunoate pe aceia, care au suferit lng el, atunci este la noi un
copil n pntecele mamei mai nelept i mai luminat dect aa un srac copil a lui Dumnezeu,
care n afar de fericirea lui seac nu are nimic mai mult dect un nume gol i fr nici o nsem-
nare!
La aceste mprejurri - auzi tu, chiar dac eti primul fiu a lui Dumnezeu! - nu dm doi
bani pentru a deveni copii lui Dumnezeu, deoarece am putea s fim pe o treapt cu tine. Binen-
eles, dac te-a costat s devii copilul lui Dumnezeu tot asemenea chinuri! Dar noi nu nelegem
aici marea nelepciune a lui Dumnezeu, cum poate s aib plcere la asemenea fiine torturate?
Intr-adevr, aa un Dumnezeu - i Dumnezeul nostru, ei trebuie s tie unul de cellalt!
Ne pare ru de voi din toat inima! Venii i rmnei cu noi, aici o s v mearg mai bine
dect la Dumnezeul vostru, care are bucurie doar cu cei nenorocii!
Intr-adevr, dragostea voastr este ceva dulce i n parte este baza vieii. Dar la ce i fo-
losete toat dulceaa vieii, dac rmne duhul pe veci legat i micarea sa este aproape nul,
deoarece are voie s se mite doar n spaiul strmt a unei ordini precise?
Noi oamenii acestei planete suntem cu adevrat liberi. Singura nelepciunea este, care ne
face liberi i slujitori a tuturor lucrurilor nelepte a duhurilor noastre. Dar pentru c suntem liberi
prin nelepciune i dragostea este pentru noi doar o putere mut i vegetativ, nu exist la noi
nici un fel de boal, nici psihic nici fizic.
Noi suntem perfeci n nfiare, desvrii n gndire, dorine i n procedare. Nu putei
gsi nimic la noi, nici n vi nici pe muni, ce ar fi doar puin imperfect.
Gelozia, suprarea, zgrcenia, lascivitatea i nevoia de a domni sunt necunoscute pe
aceast lume - ct mi este cunoscut mie; cci nelepciunea dreapt ne nva s avem toi drep-
turile noastre. Noi toi suntem egali cu cel mai nalt duh i l respectm pe acesta reciproc n noi
prin nelepciunea cea dreapt, care o avem de la el. i iat, acesta este un respect drept pentru
acel duh!
Voi ns credei, c doar prin dragoste l vei ctiga i aa vei deveni copilaii Si? O s-
racii de voi, o voi ce suntei slbii, credei voi, aa ziii copii, ntr-adevr, c poi aprea n faa
celui mai nalt Duh doar cu inima i s-i dai ca unui nou nscut biberonul dulce pentru a-l ctiga
de partea ta? !
Oh, voi v nelai cu toii i prin aceasta se vede, c vou spiritelor v este cu totul necu-
noscut cuvntul duh! Voi nu v cunoatei pe voi niv, nu v-ai cunoscut niciodat, - cum
vrei s-l cunoatei pe duhul duhurilor i vrei s fii i copii si la urma urmei? Venii la noi la
coal, acolo v vei cunoate mai nti pe voi i doar dup aceea pe cel mai mre duh!


148

Continuarea discursului critic de nelepciune ale celor trei fiice solare

(Cele trei fiice solare:) Noi am observat, c mai ales acest frate, pe care l numii voi
Martin posed o mic prticic de nelepciune mistic, tot aa cum sunt nelepii notri de pe
munte, care ne vin cteodat cu lucruri, cum, este i locuina lor, deasupra nelegerii noastre.
Dar la ce i folosete o aa nalt mistic, dac i lipsete primele principii ale nelepciunii prac-
tice de via?
Aceasta ns const n dreapta toleran fa de cei slabi. Pentru c acolo unde cel tare
vrea s fie puternic fa de cel slab i s fie un cuceritor asupra lui, acolo este pierdut toat ordi-
Episcopul Martin
222
nea nelepciunii. Pentru c fiecare putere trebuie s gseasc victoria n contiena sa limpede i
niciodat n supunerea ordinara a aceluia, care pare deja de departe c este mai slab.
i astfel am procedat i noi, atunci cnd v-am vzut c suntei cu mult mai slabi pe p-
mntul nostru: noi am fcut ce-ai vrut voi, pentru a v putea studia cu att mai mult. Noi am
descoperit acum foarte exact, c voi suntei nite fiine foarte regretabile. De aceea v i invitm,
chiar dac suntei duhuri, s nvai la noi adevrata nelepciune, de care avei nevoie nainte de
toate, dac vrei cu timpul s primii gnduri i noiuni mai bune de la cel mai nalt duh!
Sigur c ne-au spus duhurile noastre curate din apele de lumin plutitoare, ca noi s nu ne
mpotrivim vou, pentru c n mijlocul vostru se afl cel mai nfricotor individ; dar noi n-am
neles atunci n totalitate aceste strigte! Acum, ns, ne este limpede, c,cu aceasta, ei nu s-au
referit la nimeni altul dect la tine. Aceast nfricoare const cu siguran n aceea, c tu n ima-
ginaia ta prosteasc ai ajuns cu siguran cel mai departe, fiindc tu, aa cum vedem noi, te crezi
ntr-adevr primul fiu al celui mai nalt i ncerci s-i menii i pe fraii ti ntr-o asemenea am-
gire. i tocmai asta este la noi cel mai nfricotor lucru, dac cuiva i trece prin minte, s-i nele
pe fraii si mai slabi!
Cine este tare, acela s nu ascund tria sa, dar nici s n-o fac valabil fa de cei slabi!
Cine ns este slab, acela s nu par c ar fi tare, ci s par c este slab! Astfel devine tria celui
puternic i slbiciunea celui slab o putere n putere!
mbriai bine aceste cuvinte! Ele ias numai din gurile unor copii aproape minori ale
acestei lumi minunate. Venii ns n locuinele ospitaliere ale btrnilor notri, acolo s vi se
aprind o lumin cu mult mai puternic. Pe voi nu v deranjeaz, c v credei deja desvrii i
suntei de prere, c ne-ar pricinui ru, dac am atinge piepturile voastre! Oh, despre aceasta fii
de tot fr griji!
Pentru c vedei voi, noi suntem deja acum tocmai prin adevrata nelepciune ca copii n
trupurile pmnteti de aici cu mult mai curai n duh, dect voi vei putea deveni vreodat. Du-
hovnicia doar cu siguran nu const n trup, ci n duhul de facto, care doar este tot timpul acelai
i rmne tot aa, dac ntr-un trup eteric mai dur sau mai fin.
Nici nu trebuie s comparai trupurile noastre cu acelea, pe care le-ai purtat pe aa numi-
ta planet sfnt a voastr, care erau mai dure, mai grele, mai ntunecate i mai greoaie dect cele
mai dure pietre ale acestei lumi. Voi doar vedei singuri, c trupurile noastre sunt deja cu mult
mai eterice i nrudite cu lumina dect duhurile voastre, cum ele se pot vedea aici. Trupurile reu-
nesc n sine cu mult mai mare curie i ordine fireasc, pentru c ele sunt tot timpul ptrunse de
duhurile care triesc n ele.
De aceea mergei cu noi mai departe plini de intenii bune! n locuinele noastre vei fi
voi cu siguran mai curai, dect suntei acuma. Dar, lsnd aceasta deoparte, s nu se ntmple
slbiciunii voastre nici cea mai slab constrngere prin puterea noastr copleitoare, pe care noi
n-o artm att de pompos ca tine, prietene Martin: mai nainte, atunci cnd tu ntr-un mod cara-
ghios ai vorbit despre o putere n tine - chiar dac ai fii tu cel mai slab - , prin care tu ai putea
freca lumea noastr mare ntre degetul cel mare i cel arttor cam ca i pe un mugure ginga al
unei flori de lumin eteric!
Aadar, tu nsui nu eti acum de prere, c tu totui ai considerat puterea ta puin cam
prea mare? Dar s nu-i fie acesta un repro, fiindc tu ai vorbit n rvna ta oarb i nu ne-ai cu-
noscut. Acum, ns, cnd tu ne cunoti s sperm mai bine, tu nici nu vei mai gndi aa ceva
despre noi, nici vorba de a o spune cu voce tare.
Noi ns mergem acum nainte i dac voi vrei, atunci urmai-ne! Fii asigurai, c voi
vei fi primii la noi peste toate msurile de prietenos n casele noastre tari, care nu constau, ca a
ta cereasc, dintr-o imaginaie fixat, ci n cea mai adevrat realitate, construite cu voina i
minile noastre! -
Ca tu, Martin, s vezi ns, c nelepciunea noastr ajunge totui puin mai departe i c
noi te cunoatem mai bine i v cunoatem mai bine pe voi toi, dect crezi tu, aa c tu vei gsi
n locuina btrnilor notri un spectacol, n care tu te vei regsi n totalitate de la nceputul tu
dinti pn n acest moment!
Episcopul Martin
223
Tu crezi acum desigur, c te afli destul de departe n afara casei tale nalt-cereasc? Uite,
noi suntem n ea n acest moment i vedem toate foarte exact, ce se ntmpla acolo. Aa am fost
i noi martori, atunci cnd tu ai vrut s-i dai balaurului preschimbat un srut nfocat! Dar acum
nu te gndi la puterea noastr vizual, fiindc la timpul potrivit vei gsi n adevrata nelepciune
motivul a toate acestea! Voina ta liber i a vou tuturor s v conduc! Noi mergem aadar
nainte!
Dup acest discurs mai ndelungat se ndeprteaz cele trei.


149

Efectul devastator al nelepciunii ale celor trei fiice solare
asupra siguranei de victorie a lui Martin

Martin ns, care deja demult a stat ca pe ace, Mi se adreseaz imediat Mie i spune: O
Doamne, o Tat, - slujitor foarte asculttor, noi am intrat o dat n adevratul cuib de viespi! Nu,
aceasta este nc peste toate de neplcut, ce mi s-a ntmplat acum!
O frate Petru i Ioan, voi ai ludat curajul i victoria mea mult prea devreme i m-i slvit
cu coroana de erou! Acum s-a artat, ce fel de victorie am izbutit i ct de bine ne-a czut acum
nou tuturor cei trei pstrvi de soare!
O Doamne, dac eu m gndesc napoi la - Tu tii desigur - pescuitul meu nemernic, att
de adevrat c Te iubesc peste toate, acela a fost mai ludabil dect aceast pescuire! Buntatea
i mila Ta m-a numit nainte de aceasta deja un adevrat maistru pescar n apele vieii ale soare-
lui. Acum, ns, trebuie totui s-i vin cu rugmintea, s-mi iei aceast competiie ludabil
imediat iari de la mine! Fiindc aceti peti doar m-ar mnca mult mai nainte - cu tot cu pene,
cum se spune - , nainte ca eu sa m pot gndi de fapt la ideea de a merge la pescuit!
O tu vnt de furtun disperat! Nu, nu, aceste trei ne-au citit deodat cu voce tare nou tu-
turor Leviii din toate stelele! i lucrul cel mai dezamgitor este numai faptul c de fapt poi s le
dai o replic slab sau niciuna! Ele sunt bune, de neam bun, blnde i tolerante i cu toate acestea
nespus de graioase i frumoase. Dar totui doresc eu acum s m mprtii de-a dreptul de furie,
c aceti trei copii m-au ntmpinat chiar att de grozav!
Noi s le urmm? Eu unul nu! Cine mai? Aceasta ne-ar fi mai lipsit, s mergem la ei la
coala! i Tu, o Doamne, cumva i Tu nsui? i tu, Petru i Ioan i voi? Na aceasta da ncurctu-
r! - Dar ce spui Tu la aceasta, o Doamne, Tu totul ce am eu?
Vorbesc Eu: Taci numai din gur. Noi toi facem, ce doresc cele trei de la noi, ceea ce
nseamn c le urmm i vrem s vedem, ce va iei din toate acestea. Cu ct mai ncurcat este
comedia, cu att mai fericit este dezlegarea ei. Fiindc uite, voi, ca copiii Mei cei dinti, frai i
prieteni doar trebuie s cunoatei tot, cci altfel n-ai fii ndemnatici n slujba Mea! De aceea
mergem numai foarte rbdtori, urmndu-le pe acele trei!
Spune Martin: Doamne, Tu tii c eu spun acum ca totdeauna: Numai voia Ta sfnt s
se ntmple! Pentru c eu doar tiu, c numai Tu singur cunoti toate cile, pe care trebuie s
mergem noi, pentru a ajunge la acel scop, pe care Tu ca Dumnezeu, Tat, Domn i dragoste i
nelepciune ni l-ai pus pentru venicie. Dar, lsnd aceasta deoparte, stau eu acum de-abia aici
ca un veritabil bou la munte i nu pot nici mcar n acest moment s adun mpreun numrul
mare de contradicii, care au ieit acum ca un fluviu din aceste trei zeie de soare!
Eu recunosc aadar tot mai limpede, c propoziiile lor trebuie s fie pline de contradicii.
i totui nu pot s le obiectez nimic; pentru c, ceea ce au vorbit, a fost i este efectiv corect.
Dar Tu nsui o vei fi observat cel mai bine, cum ele au fost fericite la pieptul meu i au
vrut oarecum s nvee dragostea. Dulceaa aceleia ele au ludat-o aa de tare, c nsoitorii lor au
vrut de aceea s m ntmpine cu duritate i au chemat chiar duhurile lor, care firete c le-a dat
atunci un cu totul alt ndemn. Acolo, dragostea a fost totul pentru ei! Acum, ns, a fost dragostea
tocmai de ei declarat ca fiind o putere vegetativ mut: aproximativ aa ca o absurditate, care
Episcopul Martin
224
pentru sine nu este nimic, ci le folosete doar numai fiinelor mai libere la reproducerea unui
motiv incontient i mut, care probabil vieuiete ntr-un fluid neimportant electromagnetic i
foarte imponderabil!
Cum a fost vorba lor, atunci cnd Tu le-ai fcut semn s vin la Tine! Ce liric ieea ca
uvoiul din gura lor foarte frumoas! Eu am crezut: Aadar, asta e, acestea L-au recunoscut deja
sau cel puin presimt puternic, cine se afl n spatele Lui! Dar ct de tare m-am nelat n privin-
a lor, ct de foarte tare altfel au vorbit ele, atunci cnd au inut, mbrind picioarele Tale! i
foarte tare s-a schimbat discursul lor, atunci cnd Tu le-ai fcut cunoscute condiiile amare, cu
care poate doar s ajung un om de pe pmnt la filiaia Ta - n timp ce Tu bineneles c ai lsat
s se vad foarte puin dragostea Ta nesfrit, milostivirea i ndurarea Ta!
Eu i spun, o Doamne i Tat, dac asta va merge aa mai departe cu locuitorii acetia ai
soarelui, noi vom avea aici o recolt dezamgitor de economisit. Pentru c eu vreau mai degra-
b s m ncumet s fac ceva cu Satan dect cu aceste trei din pcate foarte frumoase zeie ale
soarelui!
Adevrat, acestea sunt - cum se spune - tare al dracului! Frumoase, cum nu poate nici o
fantezia omeneasc s-i nchipuie ceva mai frumos, concomitent ns mai tare rafinate dect toi
oaspeii notri ludabili i mbiai pe care i-am lsat acas, care mai nainte au fost desprii de
lucifer, ei fiind o companie respectabil! Eu susin c un drac inform i urt este de o mie de ori
mai puin periculos dect o asemenea fiin peste toate cerurile de frumoas, dac ea deine ase-
menea largi viclenii diavoleti!
Dar s fie aadar, cum o vrea s fie. Cum Tu vrei, aa i eu - cu siguran c noi toi - voi
proceda i voi merge acum de asemenea n locuina lor. Dar aceasta, o Doamne, Tu mi vei per-
mite desigur, c eu nu am voie s-mi pun zbala la gur cnd se ivete momentul prielnic? Ne-
mrginita frumusee a lor nu m v-a mai nela, acum. De aceea bucurai-v, voi fiine evlavioase
ale acestei lumi - acum s-l vedei pe Martin ntr-o form, ca vou s vi se par nelepciunea
voastr mare ca un purice fa de un munte! Deoarece pentru cinstea Ta i numele Tu eu vreau
s devin un leu i s m lupt n acelai timp cu o mie de sbii arztoare. Dar firete c Tu, o
Domne peste toate, nu ai voie s m lai balt! Fiindc dac ai face aceasta, atunci eu a putea s
ajung de-abia n balt cu curajul meu mare!

150

Regulile de purtare iubitoare ale Domnului ctre Martin - nvturi despre
ce se ntmpl n interiorul acelor trei frumoase - Mnia lui Martin i
cuvintele linititoare ale Domnului

Vorbesc Eu: Dragul Meu Martin, voina i curajul tu sunt lucruri foarte bune i demne
de toat lauda. Dar tu trebuie numai s nu-i pui niciodat ceva n gnd i s faci ceva n foc -
chiar dac este o furie justificabil -, nainte ca tu s ptrunzi adevratul motiv, din cauza cruia
tu vrei s lupi ca un leu cu o mie de sbii!
Vezi, Eu te-am numit mai nainte s fii un maistru pescar n aceast lume i aceasta tu vei
i rmne. i coroana ta de erou oferit ie de Petru va rmne de asemenea a ta, fiindc tu te-ai
purtat aici ntr-adevr foarte miestrit. Pentru c aa cum i-a spus nsui fratele Meu Petru, este
foarte greu, s aduci aceste fiine acolo, unde tu - chiar dac cu puterea Mea n tine - le-ai adus.
S nu cumva s crezi ca aceste trei acum, c ele au fost mpinse napoi de Mine dintr-un
motiv necesar, s-au lepdat de dragostea din inima lor conform discursului lor lung de adevr!
Dac ele ar fi fcut aceasta, atunci ele nu ne-ar mai fii spus s le urmm i nici n-ar mai fi ndrep-
tat attea cuvinte nspre noi; fiindc nelepciunea lor este de altfel foarte monosilabic.
Dar tocmai fiindc inima lor a rmas ataat foarte tare de noi, astfel ele au avut multe
cuvinte i nici n-ar fi fost gata aa de repede, dac noi le-am fi replicat ceva. Pentru c, ns, noi
le-am lsat s vorbeasc pe placul lor, ele au trebuit astfel s termine odat. Eu i spun, ele s-au
ndeprtat de noi ntr-ascuns cu inimi foarte ngreunate i acum nu pot atepta, pn ce noi am
Episcopul Martin
225
veni n urma lor. Aa cum tu nsui vei vedea, ele vor i veni acui iari aici n ntmpinarea
noastr, din care cauz noi i rmnem aici puin timp!
Ar fi de aceea foarte nechibzuit, dac noi am vrea s le apreciem dup discursul lor de
mai nainte, care a ieit numai din gelozie , - care gelozie a pricinuit-o tocmai dragostea nou tre-
zit n ele! Ele au vzut, c frumuseea lor ne las cumva reci i c ele nu se pot face destul de
plcute nou nici prin frumuseea lor, nici prin dragostea lor puternic. De aceea ele au ales sc-
parea ntr-o nelepciune binevoitoare i au vrut s ni se arate de folos ct se poate de mult.
Spune aadar tu nsui: ar fi oare ludabil, dac tu ai vrea s le combai ca leu cu o mie de
sbii arztoare? Gndete-te tu nsui puin la aceast idee i spune-mi, dac lucrurile nu stau
astfel!
Martin gndete la acest punct foarte serios, fcnd ochi mari i spune dup un timp: Da,
da, foarte exact da! Este deci adevrat! O eu animal, eu cel mai prost mgar i bou n acelai
timp, probabil singurul pe acest pmnt mare, luminos i mai bun!
Dar unde am avut mai ales ochii mei pentru numele Tu cel mai sfnt, urechile mele
lungi, simurile mele? Nu, dac eu a avea acum la ndemn un ciomag tare i aa de potrivit, s
bat cum trebuie capul meu cel mai prost, atunci mi-ar merge realmente mai uor!
Pe aceste cele mai drglae inimioare iubitoare am vrut eu - nu, eu nici nu vreau s o
spun, fiindc este prea prostesc! Intr-adevr, acolo vin ele iari n jos de pe o mic nlime! O
voi cei mai dragi copilai venii numai, venii numai! De data aceasta s fii nc mai bine primi-
te!
Dar ce s fac numai, ca s ndrept iari greeala mea mare mgreasc? Probabil ele le
tiu deja n profunzime, toate lucrurile pe care le-am vorbit cu Tine despre ele! Oh, aceasta va fi
iari o minunat ncurctur!
Vorbesc Eu: Martin, nu fii tu nfocat nici pe de-o parte i nici pe cealalt parte, cci aa
va merge totul bine! Gndete-te la nvtur, cum trebuie s te compori aici - adic plin de
dragoste cu o seriozitate exterioar, cci atunci tu vei rmne tot timpul acelai ctigtor i un
maistru al pescuitului n apele soarelui! Aadar, deci, numai serios, fiindc ele sunt deja iari
destul de aproape!
Spune Martin: O Doamne, d-mi totui puin mai mult nelegere i cercetare, ca eu s
judec mai bine n ceea ce vine, dac cele trei minunate mi-ar veni iari cu nelepciunea lor fra-
pant! Cci altfel nu vd eu bine, dac nu comit iari o boacn de mgar principal!
Spun Eu: Nu te ngriji de aceasta, fiindc exact aa, cum eti tu, tu poi s-mi fii de mai
mare folos dect Petru i Ioan, a cror vedere ajunge n toate misterele acestei lumi! Pentru c,
cine tie deja de dinainte, ce fel de fructe va avea osteneala lui conform ordinii acestei lumi, ace-
la nu se ncumet s fac aa de multe ca unul, care, conform vederii sale nu chiar att de lim-
pezi, se comport cu aceste fiine mai mult dup ordinea propriei sale lumi. De acea rmi tu
numai aa cum eti i tu vei putea aciona astfel cel mai eficient!
Aceti oameni i pierd acui interesul pentru un duh, dac ei i dau seama, c acela le
este asemenea n ceea ce privete nelepciunea sau, cum este cazul lui Petru i lui Ioan, le este cu
mult mai superior. Atunci ei devin din calea afar de neptori i se retrag atunci foarte tare na-
poi. Dar dac ei au de-a face cu unul, cum eti tu, sunt ei fiinele cele mai amabile, pe care tu le-
ai putea gsi i sunt atunci i aa zicnd uor de dus de nas. De aceea fii, aa cum eti tu, cci
astfel tu mi vei putea sluji aici cel mai bine! Dar acum numai linite, ele vin deja de tot la noi!

151

ntrebarea celor trei frumoase ctre Domnul, de ce El i cei ai Lui n-au
venit n locuinele lor - Rspunsul nelept al Domnului


Cnd ajung cele trei la noi n aceiai mbrcminte, tot aa cum au fost mbrcate mai
nainte n faa lui Martin, Mi se adreseaz ele imediat Mie: O Minunatule, ct de mult ne vei
Episcopul Martin
226
lsa s te ateptam cu tot ce este al Tu, pn cnd ne vei gsi demne, s intri n casa noastr care
este decorat corespunztor pentru a te primi?
Vezi tu, noi tim de la nelepii notri i de la duhurile lumii noastre mari, tot aa ca de la
duhurile multor alte lumi, care ne viziteaz des i tim i din gura unor ngeri ale celui mai mare
duh, care nu rar vin pe la noi: c noi locuitorii acestei lumi nu suntem numai foarte frumoi la
nfiare, ci i din punct de vedere moral suntem aa de curai, c nici chiar cele mai curate fiine
ale luminii nu pot gsi la noi nici o neconcordant. i c ei ne gsesc totdeauna vrednici s ne
viziteze, se bucur cu noi cel mai bine n toat curia i mrturisesc, ce fel de nfptuiri minuna-
te se gsesc n mpria nesfrit a ngerilor i a lumii al celui mai nalt duh, pe care voi l nu-
mii Dumnezeul i Tatl vostru i nc mai se nfptuiesc tot timpul fpturi minunate mai mari i
mai de necuprins cu mintea din moment n moment.
Dac ns toi ngerii i toate duhurile ne dau o asemenea mrturie i nu sunt deloc retrai
n faa noastr, atunci noi nu nelegem, ce gsii voi totui la noi, din cauza cruia voi simii att
de puin compasiune pentru noi! Noi nu rugm niciodat celelalte duhuri, ca ele s vin la noi.
Dar ele vin totui cu plcere, fiindc ele gsesc la noi tot timpul acel lucru, care le face mare bu-
curie i fericire. Pe voi, ns, v-am rugat insistent conform modului nostru cel mai bun pe calea
cea mai curat a nelepciunii a celor mai nali nelepi ai notri. Dar la voi pare s fi avut aceas-
ta un efect minor sau probabil nici un efect! O spune-ne, tu mreule, care poate s fie adevrata
cauz pentru aceast comportare! Spune-ne nou, de ce voi n-ai venit nc n locuinele noastre,
n care va ateapt mii de oameni!
Vorbesc Eu: La aceasta nu este devin nimeni dintre voi din punct de vedere moral. Eu
tiu desigur cel mai bine, cum voi suntei aranjai n toate i cunosc nfiarea voastr, moravuri-
le voastre curate i locuinele voastre. Dar aa cum suntei voi, suntem i noi liberi i facem, ce
vrem noi. Nimeni nu are dreptul, s ne cear nou socoteal i s ne spun: De ce facei aceasta
sau cealalt?; pentru c noi suntem cu totul liberi i facem, ce vrem noi.
Acest lucru, ns, de asemenea s-l tii voi totui c noi nu ne lsm de loc atrai numai
de nelepciune singur, ci numai de dragostea dreapt i nsufleit! Dac noi suntem iubii cum
trebuie, atunci noi vom i urma dorul aprig al inimii voastre. Dar presupusa nelepciune mare a
voastr nu ne va mpinge niciodat cu nici mcar o jumtate de pas nainte!
Eu ns am observat ntr-adevr, c voi ai folosit cuvintele voastre nelepte spuse mai
nainte Mie numai ca o acoperire, pentru a ascunde de Mine adevrata dragoste a voastr. Eu,
ns, nu sunt un prieten unor asemenea nvluiri, ci numai un prieten al deplinei deschideri a ini-
mii! Dac voi vrei conform acestor spuse s ne aducei pe Mine i pe toi acetia ai Mei n locu-
inele voastre, voi nu trebuie s vrei s fii n exterior altfel, dect suntei voi alctuii n interior;
pentru c Eu ptrund cu privirea fiecare fibr foarte secret a vieii voastre! Ceea ce ns vd Eu,
pe acel lucru l vd toi acetia ai Mei i nc nenumrai alii, care, tot aa ca acetia de aici, sunt
ai Mei pe deplin pentru venicie!


152

Efect umilitor al frumuseii corporale ale celor trei fete solare fa de
celelalte femei - Discursul de tunet al lui Martin i sfatul Domnului ctre femeile suprate

La aceste cuvinte ale Mele i dezbrac cele trei imediat hainele i spun: O tu mreule, -
dac aa stau lucrurile, atunci nici aceste haine s nu ne mai acopere trupurile noastre. Pentru c
i ele sunt o nvluire a adevrului i ajut i ele, s nvluim inima noastr i dragostea, ceea ce
nu este o corectitudine!
Atunci cnd ele stau iari dezbrcate, numai acoperite cu o curea n jurul coapselor i
bazinului i frumuseea lor devine iari pe deplin vizibil, cad toate femeile jos i strig: O vai,
vai de noi urtele!
Episcopul Martin
227
Din cauza acestei comportri ale femeilor, devine Martin nc o dat indignat i vorbete
cu o voce foarte perceptibil: Aici avem iari problema! Acolo stau ele ntinse pe pmnt ase-
menea unor broate devenite istovite! Nu, aa este cerul ns cu nici o iot mai bun, exceptnd
modelarea magic-minunat a lucrurilor, dect pmntul cu fiinele lui trectoare! Acolo, face
tocmai deertciunea, ca oamenii din cauza a attor griji pentru viaa lor s devin foarte proti.
De aceea ei nu rar i pierd viaa mpreun cu deertciunea ei fatal aa de tare din privire, c ei
atunci n toat prostia existenei lor nici mcar nu mai tiu, ce este viaa i dac ei mai triesc
nc. Cel mai puin tiu ei ns, dac ei vor tri mai departe ntr-un mod contient i dup moartea
trupurilor lor.
Aici, n ceruri, au ncetat ntr-adevr grijile efemeritii. Dar n locul lor pesc mii de al-
te mizerabiliti, care le i ntrec cu mult grijile fatale pmnteti. Acui vine acel lucru, acui
cellalt, acui cu totul altceva. Mai simplu spus, am putea deveni nc mai degrab de toate dect
un om!
Ce fel de griji mi-au fcut nc aceste fiine femeieti, acestea sunt chiar fr pereche i n
aceast lume de soare! Aa se crede: Domnului toat lauda, acum va fi o dat bine!, - chiar
atunci se ivete ca un fulger iari ceva, c ai vrea chiar i pielea de pe trupul duhovnicesc s i-o
tragi peste fa!
O voi gte ncrezute i proaste, o voi fiine de ruine ale omenirii: credei voi, oare, c
Domnul v-a fcut pe voi pentru nfumurare sau ca o podoab a cerului? Credei voi, oare, c
avei ntotdeauna dreptul, s ne fii o povar aproape de nesuportat nou fiinelor masculine cu
ntreaga otire a prostiei voastre? Ridicai-v i v purtai mai nelept n ceea ce vine, cci altfel
v lsm noi toi pe voi fr ajutor i voi putei atunci singure s trii n ngrozitoarea prostie a
voastr!
Din cauza a multei suprri ascunse, c aceste fete de soare sunt firete nesfrit mai fru-
moase i mai nelepte dect ele, cad jos aceste nebune ca nite saci plini de paie i url din cauza
marii jigniri fa de nfumurarea lor insuportabil: O vai, vai de noi urtele! O voi gte, vrei
voi oare s fii din prostia voastr nc mai frumoase dect aceste fiice ale nelepciunii cereti,
care se afl att de sus, c nou duhurilor brbteti ne cere cea mai just admirare? Eu v spun,
pentru atingerea acestui scop mai este nevoie pentru voi nc un timp ngrozitor de lung!
Dup aceste cuvinte ale lui Martin se ridic iari toate acele femei i se Mi se adreseaz
Mie cu rugmintea, ca Eu s-i dau totui lui Martin un avertisment potrivit pentru o asemenea
jignire.
Vorbesc Eu: Avei doar voi niv gur i limb; aa c dai-i napoi, ce nu va priete!
Mie nu Mi-a fcut Martin nici un ru; fiindc a fost corect, c el v-a sculat puin printr-un mic
tunet!
Spun femeile: Deci i Tu, o Doamne, tot ce avem noi, eti mpotriva noastr! Unde vom
gsi atunci mil?
Vorbesc Eu: n smerenia voastr adevrat, n ascultarea voastr i n adevrata dragoste
pentru Mine! Dar prin nfumurarea voastr voi mi vei scoate cu greu vreo milostivire. De aceea
facei, ce v-a sftuit Martin, cci atunci va fi totul bine! Devenii prietene ale acestor trei i iubii-
le, cci atunci v va mai jena puin frumuseea lor!
La aceste cuvinte ncep femeile imediat s devin mai de treab. Mai multe pot deja s
suporte marea frumusee a fiicelor solare i se apropie aadar de ele fr mult fric.


153

Discurs linititor al celor trei copii de soare - Martin ntr-o nou ispit
Femeile pmnteti cu femeile solare n armonie - Porunca Domnului
pentru a intra n locuinele fiicelor solare

Episcopul Martin
228
Fiicele solare ns au bgat bine de seam, n ce situaie penibil au fost puse acele multe
femei din cauza dezbrcrii lor. De aceea, se apropie i acestea de acele femei i spun: Stimate
soare, nrudite cu genul nostru, punei deoparte i aruncai de la voi, ce nu este vrednic de voi,
cci atunci nfiarea noastr nu v va mai supra!
Noi nu avem nici o vin, c cel Atotputernic a gsit de cuviin, s ne modeleze dup p-
rerea voastr att de nespus de frumoase. Noi nu suntem de aceea nici foarte puin ncrezute sau,
chiar dup felul vostru pmntesc i ru mndre de aceea, fiindc noi doar totui nelegem nu-
mai foarte limpede, c aceasta nu este nfptuirea noastr, ci doar numai cea a lui Dumnezeu. Ar
fi foarte nechibzuit i ru din partea noastr, ca noi s privim la voi de aceea cu dispre, pentru c
voi nu suntei att de frumoase la nfiare ca noi!
Doar totui nu noi, ci puterea celui mai nalt duh ne-a fcut pe noi, precum i pe voi ast-
fel, cum i-a fost bine i potrivit nesfritei nelepciuni a Sale! Dar dac noi suntem lucrri a unu-
ia i aceluiai meter venic, cum oare am putea s privim unii la alii cu dispre i s vrem s ne
preferm din cauza unor oarecare caliti, pe care nu noi, ci numai Dumnezeu singur ni le-a dat?
Fii de aceea bucuroase, dragi sore de acelai gen! Nu mai v mai uitai la noi cu priviri
invidioase, c atunci vei putea suporta nfiarea noastr tot aa de uor ca pe a voastr proprie.
Vedei voi, ne pot suporta chiar i brbaii votri, pentru care noi suntem cu siguran nc cu
mult mai atrgtoare. Aa suntem noi de prere c voi, ca nrudite de gen, doar trebuie s ne su-
portai nc cu mult mai uor?
Spune Martin n sine: Dar sigur cu greutatea cea mai mare! Pentru c acum suntei n-
grozitor de incitante! Cea mai slab atingere a braului ar putea doar totui unul ca noi s-l pun
de ndat ntr-o asemenea exaltare nalt, n care din cauza plcerii nfocate am trebui imediat
chiar exploda asemenea unei broate umplute cu aer!
O sapprament, acest sn, aceste mini i picioarele de sus pn jos! Nu, aceasta nu se
poate suporta n nici un caz! - Dac ele ar cdea aa la pieptul meu, sapprament, atunci s-ar sfri
cu mine; ba chiar s-ar sfri de tot cu mine! Ele vor trebuie aadar totui s se mbrace iari pu-
in mai mult, fiindc aa ele sunt prea de nesuportat de frumoase i cu siguran chiar pentru pie-
tre prea ademenitoare!
Spun femeile: O voi cele mai minunate fiice ale acestui pmnt mare i mai bun! Este pe
de-o parte desigur adevrat, ca noi am fost la nceput puin cam ncrezute i v-am invidiat chiar
foarte mult din cauza frumuseii voastre. Acum, ns, trebuie s acceptm, c totui frumuseea
voastr pentru noi de neneles este de fapt aceea, care ne nvinge! Pentru c ochii notri sunt
prea fr exerciiu, pentru a putea suporta o asemenea privelite. De aceea v rugm pe voi, voi
fiice de ngeri, ca voi totui s luai pe voi iari o rochie, cci altfel ar trebui s crpm de tot de
ruine din cauza privelitii voastre, chiar dac noi suntem deja oarecum duhuri mntuite i voi
nc fiine ale acestei lumi, nfurate cu carne i snge!
Spun fiicele solare: ndeplinirea dorinei voastre, chiar dac vrem s v stm la dispozi-
ie ct se poate de binevoitor, nu depinde de noi, ci de domnii votri. Ce vor acetia, vom face
noi! Adresai-v de aceea lor!
Vorbesc Eu: Rmnei; aa trebuie voi s-mi slujii! Eu tiu de ce! Pentru c vedei voi,
cele trei fiice ale Mele cele mai drglae, chiar dac nscute pe acest pmnt: nimeni nu cunoa-
te mai bine, de ceea ce au nevoie copiii dect numai Tatl. Eu ns sunt un adevrat i legitim
Tat al acestor copii i nc al nenumrai alii. De aceea Eu tiu cel mai bine, ce poate s le fie
de folos i vreau de aceea, ca voi s nu v mbrcai altfel, dect voi v mbrcai n ordinea
voastr pe acest pmnt!
Spun cele trei: Doamne, nvtor i Tat al copiilor Ti, voia Ta s ne fie o porunc
sfnt! Dar acum venii totui odat n locuina noastr! Lsai-v acolo cinstii i - dac vrei - s
v lsai i iubii cu tot jarul inimilor noastre!
Vorbesc Eu: Da, fiicele Mele noi, acum vrem s pim n locuinele voastre i vrem s
vedem, cum sunt acelea alctuite. Martin, mergi n fa cu Petru i Ioan! Tu, Borem i tu, Chorel,
urmai-le pe cele trei cu femeile i cu ceilali frai; n spatele Meu, ns, merg chinezii cu femeile
lor! Voi trei fiice ale soarelui i acum fiicele Mele mergei aici pe lng cele dou surori ale Me-
Episcopul Martin
229
le, care se numesc Chanchah i Gella. Aa bine ordonai vrem noi toi s intrm n locuina voas-
tr!
Spun cele trei: Doamne i nvtorule, vor i tii ns cei trei care merg n fa, ncotro
ei trebuie s conduc toat aceast societate mare?
Vorbesc Eu: Nu v facei probleme din aceast cauz! Cei doi, n a cror mijloc merge
Martin, cunosc locuina voastr foarte exact; fiindc copiilor Mei nu le este nimic strin i necu-
noscut. Ceea ce am Eu ca Tat al lor, acel lucru l au i ei n toat abundena: de aceea deci nici o
ngrijorare!


154

Despre adevrata nelepciune i nelepciunea aparent a nelepilor din soare -
Legea incestului ntre locuitorii soarelui, o iscusin a Satanei!
Despre scopul venirii Domnului

Toat grmad se pune acum iari n micare i noi mergem tihnit nainte.
Pe cale ns M ntreab cele trei fiice solare: Bun i nelept Domn, nvtor i Tat al
copiilor Ti, de ce sunt aadar cele dou fiice ale tale chiar aa de tcute i nici nu Te ntreab
nimic? tiu ele deci deja toate i sunt ele chiar de aceea deja foarte nelepte? Vezi, nalii ne-
lepi ai notri vorbesc i ei ngrozitor de puin. Dar dac ei vorbesc, atunci firete c are un cu-
vnt din gura lor mai mare greutate dect zece mii din a noastre! Aa va fi probabil cazul i la
aceste cele mai dragi fiice?
Vorbesc Eu: Da, aproape aa este ntr-adevr. Dar numai cu diferena, c aceste dou
posed acum deja n cea mai mare msur un lucru, despre care de-abia au cel mai slab habar
nelepii votri cei mai mari n cea mai adnc mistic a lor i de-abia ndrznesc ei nii s o
spun cu voce tare!
Pentru c vedei voi, o nelepciune ca a voastr nu este de fapt una adevrat. Ea este
mult mai mult una care o face pe misteriosul, care de fapt nu duce la nimic, ce a putea Eu ncu-
viina n adevr. Da, eu v spun, legile nelepilor votri sunt pe ici pe colo de o aa natur, care
v face pe deplin incapabili pentru mpria Mea!
Firete c voi nu comitei nici un pcat, dac voi urmai exact ceea ce v prescrie legile
voastre. Acestea, ns, sunt deja att de ndeprtate de acele legi din nceputuri, cam ct de depar-
te se afl cerul de aceast lume. Eu v-o spun vou, voi avei desigur forma voastr din nceputuri
nc n toate i suntei puternici n voina voastr. Dar aa numiii votri nelepi din temelie nu
sunt n general de prea mare folos, chiar dac mai sunt pe ici pe colo comuniti, care au inut
credincioase legile lor din nceputuri pn acum. i astfel sunt aceste dou surori ale voastre cu
siguran cu mult mai nelepte dect cei mai mari nelepi ai votri de aici!
Pentru c vedei voi, acestea sunt pline de dragoste i atunci cnd ele au fost pe lume,
acolo le-a fost strin culcarea cu fraii i taii lor i le-a fost un foarte mare pcat, cci un ase-
menea act este considerat de Mine cu cea mai mare pedeaps venic fr milostivire! La locui-
torii pmntului se zice: Blestemat s fie un incestuos!; la voi ns este incestul o lege a ne-
lepilor votri! Vedei aadar, ct de mult greesc nelepii votri! De aceea ei nu sunt aa de
nelepi, precum voi credei, - i Eu vin acum tocmai de aceea la voi, pentru a le arta lor marea
nenelepciune .
Spun cele trei. O tu mre Domn i nvtor al copiilor Ti! Eti deci i tu un Domn
peste nelepii notri i peste lumea noastr mare i minunat, c tu vrei s ne dai alte legi?
Vorbesc Eu. Da, fiicele Mele nc curate de incest! Satan a gsit o cale i n acest p-
mnt curat i a stricat deja multe comuniti. De aceea trebuie Eu, ca Domn i al acestui pmnt,
s vin eu nsumi i s mtur pmntul necurat. Cci altfel, voi toi vei pierde acui nobilimea
voastr de snge i astfel viaa venic a duhului, care n multe comuniti atrn acum numai de
o sfoar foarte slab! Pentru c cine vrea s-l prind pe Satan, acela l prinde printr-o oarecare
Episcopul Martin
230
mndrie de nelepciune i dup aceea, prin incest. La voi s-a slluit el destul de fain; dar Eu v
spun vou, ochiului Meu nu-i este nimic fain!
Voi toi mpreun cu nelepii votri ai devenit foarte bolnavi i aceasta n multe i mari
comuniti! Zmislirea voastr, care era la nceputuri curat duhovniceasc, a devenit aadar foar-
te material; da, ea a devenit cel mai oribil lucru al tuturor oribilitilor!
Eu spun, ntre copiii Mei pe de voi aa numita planet sfnt este incestul urciunea cea
mai fr leac i oribil. Aa de fapt, c Eu vreau s-l am pedepsit pe un incestuos fr drept de
apel i fr toat mila i ndurarea cu moartea prin foc n timp i n venicie! i uite, acest viciu
oribil, foarte pur satanic a devenit la voi lege!
Suntei voi ntr-adevr de prere, c Eu, ca motivul din nceputuri a toat fiina i ordinea
a tuturor ordinilor, pot s accept o asemenea lege? De aceea vin Eu acum, s v salvez sau s v
osndesc pentru totdeauna. Nu degeaba au strigat duhurile voastre ctre oamenii votri, ca n
aceast societate vine cel mai nfricotor; dar acelea n-au fost duhuri bune, ci rtcite de ade-
vratul Satan! Dar Eu nu sunt cel nfricotor, ci numai dragoste pur pentru cei nevinovai, dar
ntr-adevr o judecat venic pentru aceia, care au o dat cuvntul Meu i legea Mea i nu fac
fapte conform acestora!

155

Discursul nelept al lui Chanchah - Legi rele i legi adevrate - Fr lupt nici o victorie -
De ce vine Domnul de-abia acum la fiicele solare

Aceste cuvinte ale Mele le pun pe gnduri pe cele trei fiice solare. Chanchah ns deschi-
de gura sa frumoas i ncepe s vorbeasc cu cuvinte blnde:
(Chanchah:) O voi fiice ale acestei minunate lumi, care nu a vzut vreodat noaptea i
nu a simit dura schimbare a anotimpurilor! O voi fericitelor dup formele voastre, deoarece nu
ai cunoscut vreo boal i nu ai vzut pe nimeni s moar! Dar legile voastre mai rele dect cele
mai grele greuti ale noastre, v in totui liberi i pn acum nemuritori! Deci suntei ntr-
adevr liberi, deoarece nici nu putei s pctuii dup legile voastre, chiar dac ai dori aceasta.
Legile voastre v fac imposibil faptul de a grei; dar cum vine aceasta? Cum trebuie s fie fcute
legile, ca s nu poat fi nclcate vreodat de cineva?
Vedei, eu vreau s v arat aceasta prin mila i dragostea Tatlui meu sfnt: rul Ahriman
(satana) deghizat ntr-un spirit de lumin a nvat i a artat nelepilor votri natura voastr i
ntrebuinrile ei. i pe lng aceasta, a mai dat sfatul, ca tot ce v pic bine s fie lege, dar cu
adugarea: Dac i este cuiva pe plac, s fac, ce vrea el. Dac nu-i este pe plac, nu pctuiete
n nici ntr-un fel, dac n-o face!
Gndii-v acum voi nelepilor, ce pre au aceste legi i cu ce va pot ajuta! Sau ai auzit
voi vreodat de o pedeaps care s-a dat pentru nclcarea unei legi?
Vedei voi, legile adevrate trebuie s fie fcute aa, ca un om s se stpneasc chiar i
la cele mai mari ispite. Dac rezolva toate acestea, de-abia atunci se ridic i este un spirit liber
peste moartea sa i peste materia efemer. El este atunci un nvingtor deasupra naturii morii
sale. i aa poate intra ntr-o ordine mai nalt pentru a deveni un copil al celui mai nalt Duh
prin mila acestuia!
Ce victorie se poate ctiga prin legile voastre care nu spun nimic? V spun eu, nici o vic-
torie! Cci unde nu este o btlie, acolo nu poate fi nici o victorie. i unde nu este victorie, acolo
nu este nici un premiu! Dar ce este acel om care nu a dobndit niciodat vreun premiu? Vedei,
este cu mult mai mult fr valoare dect cea mai urt buruian, care o calc n picioare; cci
aceea a ajuns la captul ei pe marea treapt. Dar omul fr pre triete fr nici un scop. El tr-
iete, pentru c triete; dar viaa sa a fost fr vreun sens i de aceea nu poate ajunge vreodat la
un scop - aa cum este i n cazul vostru.
Voi trii dup terminarea vieii trupeti ca i un fel de spirite de lumin. Dar tot aa fr
nici un scop ca, aici, n nveliurile voastre, a crui parte exterioar este conform pmntului vos-
Episcopul Martin
231
tru. Sfera ndeprtat este i ea doar lumin pur i minunat de o putere mare, dar interiorul este
mai ntunecat dect a oricrei planete. Eu v spun, nelepciunea voastr este aparent i frumu-
seea voastr doar o lumin slab!
De aceea vine personal Domnul, pentru a da lumina adevrat copiilor de pe soare i pen-
tru a v arta un nou drum, ca s ajungei mai aproape de adevr. Vedei, aceasta este nelepciu-
nea noastr adevrat! Dac vrei s fii desvrii, atunci trebuie s fie valabil i la voi, cci
altfel suntei cele mai srace fiine, cu toate c suntei cele mai frumoase, din tot spaiul creator al
Dumnezeului, al Tatlui meu!
Cele trei tremur pur i simplu la nelepciunea lui Chanchah i spun dup un timp: O tu
minunat, dac este aa cum ne-ai spus tu, adic dac sunt ntr-adevr aa fcute legile noastre,
cum le-ai descris tu, - de ce ne-a lsat atunci domnul i nvtorul vostru, care este mesagerul
mare al Celui mai nalt, ntr-o astfel de ncurctur i nu a venit mai repede ca s ne ajute?
Vorbete Chanchah: Dragi surori, Domnul tie cel mai bine, cnd este copt fructul! Cci
El a fcut smna i n aceasta a pus puterea de cretere i n aceasta a pus fructul, cruia i tre-
buie timp pentru a se coace! Tot aa este i la voi cazul. Voi v-ai copt, dar nu n adevr, ci n
minciun. Dar ca s nu trecei de la minciun la ru, a venit El, pentru a v salva pe voi!


156

Bnuiala corect a fiicelor solare de fiina Domnului - Sosirea n palatul
oamenilor solari - Cuvintele admirative ale lui Gella i Chanchah

Vorbesc cele trei, nu departe de locuina lor: O tu drag sor a genului nostru, tu vor-
beti de Domnul, nvtorul i Tatl tu aa, de parc nu ar fi un mesager al Celui mai nalt, ci
chiar Cel mai nalt n persoan! O noi te rugm, dac tii marele adevr, mrturisete-ni-l i no-
u!
Vorbete Chanchah: Dragi surori, nu pot s vorbesc eu despre aceasta, ci doar singur
Domnul i Tatl meu! Noi nu mai suntem departe de locuina voastr, acolo vei auzi tot ce dorii
s tii! De aceea avei rbdare pn acolo!
Cu aceast ntiinare sunt mulumite cele trei i merg mai departe cu noi drumul pn la
locuina lor. Noi ajungem la prima poart, de unde ncepe prima grdin i aa continu ca un fel
de teras cea din mijloc i dup aceast ultim i cea mai de sus i minunat grdin.
Cnd zresc Chanchah i Gella minuniile acestea i la capt, un fel de templu de locuit,
se sperie ele peste toate msurile i spun dup o lung inhalare de aer:
(Chanchah i Gella:) Dar, pentru voina lui Dumnezeu! n astfel de case locuii voi?
Aici, nu vedem n afar de aur i cele mai mari pietre preioase nimic altceva! i ce mrea con-
strucie, ce arhitectur complicat! Da, n astfel de locuine s trieti contient cu gndul c nu
trebuie s mori, atta timp ct te bucur aceast via, aceasta trebuie s fie ntr-adevr mbucur-
tor!
Dar noi vedem, c trebuie s fie foarte greu, s duci aici o via care i este plcut lui
Dumnezeu. Cci unde se pune atta accent pe exterior, nu se gndete cu siguran vreun om la
srcie i mai puin la abnegaie, prin care se poate trezi doar spiritul nemuritor pentru a se m-
preuna iar cu Creatorul su.
O Doamne, iubitor Tat, ai Tu vreo bucurie la minuniile acestea exterioare? Vezi, casa
cereasc a lui Martin este cu siguran drgu; dar n comparaie cu aceast cas este o cocioab
de pctoi! i aceste grdini, aceste grdini ntinse i mree! Ce bogie de nenumrate opere
de art! Nu, aici, nu poate fi vreo lume, aici, trebuie s fie cerul!


157

Episcopul Martin
232
Primele ndoieli ale lui Chanchah privind acele bogii - Despre dragostea
arztoare a inimii - Tot felul de contraziceri

Vorbesc cele trei: O dragi surori, dac v uimete deja exteriorul simplu, ce vei spune,
dac vei pi i vei vedea interiorul locuinei noastre? Cci toat atenia i grija noastr este
ndreptat spre interiorul locuinelor noastre. Noi credem c i artam aa respectul cuvenit mare-
lui duh, deoarece ne folosim de talentele noastre n tot, pentru a fi demni de duhul nostru.
Noi credem, c fiecare minunie mrea, care este fcut de noi pentru a onora marele
duh, i gsete exact n aceast folosin. Cci marele nostru duh ne-a suflat un sim, care este
lege pentru spiritul nostru: cum s concepem noi ceva nesemnificativ n loc de ceva mre? Nu ar
fi aceasta aa, de parc am vrea s schimbm spiritul nostru n altceva, dect este dat de creator!
De aceea, nu v lovii de casele noastre splendide, deoarece nu le construim din laud, ci doar
din necesitile nelepte ale spiritului nostru!
Vorbete Chanchah: Deci i aici, ca i pe pmnt, la aa zii iezuii, unde am nvat i
eu, Omnia ad majorem dei gloriam? ! Oare sa fi gsit aceti clugri drumul pn aici?
Aa o cas ar fi mult mai bun dect mpria rii mele pe pmnt. O voi sraci bogai,
ia uitai-v la Domnul: mbrcmintea Lui v va spune, ce bogie l atinge la inim! Din aceasta
vei observa cu uurin, dac i ct de mult i place un astfel de exterior. Da, bogia de jar a
inimii, aceasta i este pe plac, tot restul este ns n faa lui o grozvie!
Dac nu ar fi aa, atunci ar fi venit deja de multe ori aici la voi, aa cum vine pe planeta
noastr des la cei sraci i neartoi, i cuprinde n braele sale, ca un tat iubitor pe copii si i le
face cadou bogia milostivirii Sale! Dar la cei mari i artoi, care locuiesc n palate minunate
nu vine niciodat i nu i creti i i nva ca s devin copii Si!
Vorbesc cele trei: Tu drag sor, trebuie s ai dreptate. Dar cum i eti aa pe plac Dom-
nului - dac este ntr-adevr n El duhul Celui mai nalt - dac tu, cum vedem noi din interiorul
nostru nelept, provii dintr-o cas care nu pare a fi aa de srac pe planeta ta?
Vorbete Chanchah: De aceea nu am avut parte de o asemenea mil pe planeta mea! Dar
pentru c i sunt aa de aproape, este de vin doar dragostea mea pentru El. Cci eu l-am iubit cu
tot jarul vieii mele, nainte de a-l cunoate i a tii, c i creaiile i pot iubi Creatorul! i vedei,
aceast dragoste, nu bogia locuinei mele pmnteti, m-a adus la El!
Vorbesc cele trei: Dar i noi suntem la El, cu toate c, casa noastr este minunat. Cum
se explic atunci, dac El este ntr-adevr acela, pe care l descrii cu cuvintele tale?
Vorbete Chanchah: Dragi surori, aparent i n exterior, bineneles! Dar aceast apropi-
ere nu este o apropiere adevrat, cum vei vedea i voi imediat, dac i va deschide gura n faa
nelepilor votri! - Dar, acum, suntem deja n faa holului de la casa voastr. Martin se oprete
deja i se ntoarce napoi, pentru a primi un sfat. S terminam puin cu discursurile noastre i s
fim atente, ce se va ntmpla acum!


158

Hrnicia oarb a lui Martin pentru ceremonia oamenilor solari
Discursul tolerant i nelept al Domnului - Convorbirea lui Martin cu Petru despre
morala Domnului

Dup ce a terminat Chanchah aceste cuvinte, este Martin deja n faa Mea i vorbete: O
Doamne, o Tat, aici poate s-i zboare uor faa cuiva! Aici este o bogie, de care nu a visat cu
siguran nici un spirit de pe pmnt! Chiar i cei mai apropiai frai ai ti se freac la ochi i se
pare c i ei de-abia pot suporta aceste strluciri! Dar ciudat, c nu ne ntmpin nici mcar o
musc i nici unde nu este vreo urm de om?
Petru spune bineneles, c trebuie s ateptm aa de mult n faa holului, pn cnd ne
vor ntmpina primii ale acestei case cu ceremonialul cuvenit de pe aceast planet. Eu ns, am
Episcopul Martin
233
avut o scrb imens pe pmnt fa de orice fel de ceremonie, deoarece am avut eu nsumi de-a
face cu ele i de aceea cred c nu ar mai trebui s ateptm prostia aceasta sclipitoare i s intrm
fr s batem la ua nuntru n cas. Tu vei avea pentru aceasta cu siguran puterea necesar!
Vorbesc Eu: Oho, dragul Meu Martin! Noi nu venim aici ca dumani, ci ca prieteni ade-
vrai. Noi vrem s ajutm i s construim - nu s batem i s stricm!
Cu ce ne-am mndri noi, dac am nimici acest inut ntr-o clip? Sau este onorabil pentru
un bra puternic, s smulg unei mute capul de pe umeri? Vezi, este mai bine, s pui unei mute
capul pe umeri dect s-o distrugi. De aceea ne vom folosi aici de rbdarea i dragostea noastr i
nu de for!
Sau ai fi fost de acord, dac Eu - n loc s i arat rbdarea i dragostea Mea, pe care nu
le-ai fi meritat niciodat - te-a fi prins cu puterea Mea i te-a fi aruncat imediat n iad? Cu ce ai
fi putut s m opreti? Dar iat, eu nu i-am fcut aceasta, pentru c nu am gsit nici o onoare, s
te nimicesc Eu, Atotputernicul, pe tine, - dar, n schimb, s te ngrijesc i s te ridic! Ar fi nelept
din partea noastr, s procedam aici cu dumnie?
Martin se lovete pe piept i vorbete: O vina mea, vina mea, vina mea cea mare! O
Doamne iart-m, Tu tii c sunt un animal!
Vorbesc Eu: Da, da i s-a iertat de mult. Dar pe viitor s ai tot timpul un motiv drept n
faa ochilor, care ne preocup i ne va preocupa pe veci, aa nu vei pica cu uurin napoi n
prostia ta! Vezi, noi vrem s meninem totul pe veci i s nu distrugem nimic, nici mcar pentru
o secund; dup distrugere vine doar iadul! nelege aceasta i du-te iar la locul tu!
Martin mi srut picioarele i merge repede napoi la cei doi frai.
Acetia (Petru i Ioan) l ntreab: Deci ce trebuie s facem? S ateptam sau s intrm?
Vorbete Martin: tii voi, smintiii au fost tot timpul cei mai nerbdtori, pentru c nu
au nici o cunotin. Dar cnd ncep s devina prostnaci, devine foarte eficient o moral! i
despre aceasta este vorba i la mine. Domnul m-a lustruit puin i acum este totul n deplin ordi-
ne! Dintr-un animal a fcut iar un om i acum este totul n cea mai minunat ordine!
Vorbete Petru: Da, da, tu ai grit adevr. - i eu am primit pe pmnt cteva morale
bune de la Domnul i aa a fost bine. Chiar i fratele Pavel i-a aruncat pumnul spiritual n coas-
tele mele i iat i aceasta a fost bine! Numai, noi doi nc nu tim, dac trebuie s ateptm i s
ne plictisim sau s intrm imediat n aceast cas minunat. Spune-ne numai aceasta, drag frate
Martin!
Vorbete Martin: Cum mi se pare mie, vrei s glumii i voi aa puin! Se nelege de la
sine, c trebuie s ateptam dup voia Domnului, pn cnd vor termina cu toate ceremoniile, cu
care vor s ne ntmpine! Voi cu siguran vei ti de care?
Vorbete Petru: Deci drag frate, nu trebuie s te superi imediat! Iat, eu tiu cel mai bi-
ne c o moral de la Domnul nu este aa de plcut ca o alintare; dar El este dragostea i aceasta
este la fel ca alintarea! tii tu, cnd m-a atenionat de Ierusalim Domnul pe mine i pe fraii mei,
cu prezicerile Sale despre chinul care l va ndura eu am strigat n marea mea dragoste pentru El:
Doamne, acestea s nu i se ntmple ie! - i ce mi-a spus mie Domnul?
Vorbete Martin: O frate nu-mi repeta acea groaznic sentin! Intr-adevr, mie mi-a
fost tot timpul greu s cred, cum Domnul, care te-a pus cu puin nainte stlpul bisericii Lui pe
care nu o putea dobor nici o for a iadului, te-a putut numi imediat dup aceasta o satan i cel
mai nalt al iadului. Intr-adevr, acesta mi este pn acum un adevrat mister! Cum nelegi tu
aceasta?
Vorbete Petru: Iat, cnd m-a pus Domnul s fiu stlpul bisericii Sale, a vorbit cu mine
din nelepciunea Sa. Cnd m-a numit o satana, a vorbit cu mine cu o nemrginit dragoste, deoa-
rece a scos tot ce era pmntesc din mine cu o lovitur, iar aceste lucruri pmnteti au fost de
fapt nsui satana! nelegi tu acum sentina acestei enorme morale?
Vorbete Martin: Nu n toate amnuntele, dar eu simt, ncotro se ndreapt aceasta! Da,
da Domnul este ntru totul dragoste!


Episcopul Martin
234
159

Lucruri muzicale de pe lumea solar - Primul avertisment al lui Petru ctre Martin,
s nving senzualitatea sa

(Martin:) Dar acum aud ca intonaii de clopot! Oare ce va iei din toat treaba aceasta?
Ah, aceasta este minunat! Deci i aici, muzica! Ce-i drept nu se poate simi nimic de vreun ritm,
dar intonaia fr ritm este totui minunat. A fii ntr-adevr curios, cu ce fel de instrumente
muzicale scot ei asemenea intonaii!
Spune Petru: Drag frate, acestea sunt un fel de clopote, aproximativ aa cum erau ele
uzuale la vechii egipteni i cum, acum, nc sunt ca la ele acas la persani, arabi i hindui; nu-
mai c, aici, ele sunt mult mai curat rsuntoare dect pe pmnt. Aceste clopote sunt fcute
dintr-o form de plci, n care se bate cu topoare elastice la ocaziile unor srbtori deosebit de
mari sau i la scenarii naturale mari, care aici tocmai nu sunt o raritate.
Pentru ocazii mai mici ei au un fel de clopoei, cu ajutorul crora ei dau semne diferite. Ei
au desigur i un fel de harfe pe care ei le pot folosi maiestuos. Pe acestea ns le vei auzi de-abia
atunci, cnd tu te vei afla n interiorul templului de locuit. Acum, tii tu deja, ceea ce ai vrut tu s
tii neaprat! Pentru c, ns, ei vor iei imediat din locuinele lor, s fim noi aadar numai tcui
i s-i ateptm!
Mai ntreab Martin nc foarte scurt: Prietene, este poziia noastr potrivit pentru n-
tmpinarea lor?
Rspunde Petru: Doar nu suntem soldai sau chiar comediani! Ce i-a venit aadar iari
n minte?
Spune Martin: Eu te rog, drag frate, numai tu s nu te pori cu mine cu suprare, cci
altfel eu doar ar trebui s intru ntr-o dezndejde mare! De cte ori deschid eu gura, ias ntr-
adevr ceva prostesc la iveal!
Spune Petru: Da, aproape aa stau lucrurile cu tine. Dar motivul pentru aceasta este, c
tu, fr s fii ndemnat de Domnul, vorbeti i ntrebi ncontinuu! n afar de aceasta, ai tu ns
nc i o porie considerabil de senzorialitate spre pornirea crnii n tine, care face cercuri i
inele ca un arpe mic n sufletul tu. Aceasta nc tulbur continuu simurile duhului tu de o aa
natur, c tu numai atunci eti n stare s vorbeti puin mai nelept, dac senzorialitatea care se
odihnete n tine, nu este din nou pornit prin impulsuri din exterior.
Eu te rog ns, pentru voia Domnului, f odat o nelegere cu tine nsui i nu te mai lsa
niciodat pornit iari spre ceea ce nu este demn pentru duhul tu! Atunci va deveni vederea du-
hului tu tot mai luminoas i tu vei vorbi tot timpul cuvinte din curata nelepciune. Acolo, ns,
unde tu nu faci acest lucru cu seriozitate, tu nu vei mai iei niciodat din prostia ta. i Domnul ,
n loc s te conduc mai sus, pune n luna pmntului pentru 1000 de ani, calculat dup msura
natural a timpului de pe pmnt!
Vor veni n vzul nostru imediat o grmad dintre cele mai frumoase i fermectoare fe-
mei i fiice ale soarelui. Eu i spun n numele Domnului foarte serios: Pn aici i nu mai depar-
te este calculat de Domnul s te conduc, pentru a te dezlega odat de senzorialitatea ta! Dac tu
vei trece bine peste acest examen, atunci va fi bine i potrivit pentru tine. Dac ns tu nu te vei
afirma aici, atunci vei fi prsit deodat de noi i te vei regsi n loc de a fi pe soare pe cel mai
srccios pmnt al lunii, pe care tu ai avut deja mai nainte de-a face cu un nelept!
Pentru c vezi tu, toate, ce s-au ntmplat n jurul tu i cu tine de la ajungerea ta n
aceast lume a noastr a spiritelor, acestea s-au ntmplat toate n mare parte din pricina ta, pen-
tru a face din tine un veritabil lucrtor n marea grdin de struguri a Domnului. Cum i-a spus-o
i Domnul nsui, c tu ai putea mai ales pe aceast lume s-i fii un slujitor folositor, din care
cauz El i face lucruri aa de mari, pentru a face din tine un adevrat nger. Dar i tu nsui tre-
buie s faci ceva, pentru c Domnul face aa de multe, cci altfel, tu i vei face un destin foarte
ostil ie. i tu vei deveni atunci n adevrata mprie a lui Dumnezeu, care i este pn acum
nc strin, n cel mai bun caz nimic altceva dect un amrt strngtor de zdrene!
Episcopul Martin
235
Acum, tii tu, ce nseamn toate acestea. Strngei de aceea odat statornic toate puterile
strns laolalt, fii serios i bun i dac vrea s te ademeneasc o prea mare frumusee, atunci uit-
te la Domnul i tu vei gsi imediat linite! Pentru c tu trebuie s ajungi la acel punct, ca frumu-
sei nc cu mult mai fermectoare s nu te mai poat niciodat convinge i aceasta numai de
aceea, c tu eti al Domnului i vrei s fii venic astfel. De-abia atunci tu vei fi capabil, s fii
acceptat n adevratul cer, unde te ateapt fericiri fr nume i numr, despre care tu pn acum
nu ai nc nici un habar.
Pentru c, pn acum, ochiul tu nc nu a vzut, ce a gtit Domnul acelora, care l iubesc
ntr-adevr i devotat. i aceea nu-l uita, ca tine, aproape n totalitate, la vederea unei piei feme-
ieti netede i bine ntinse, atta timp ct nc merge numai cumva suportabil i i iau numai
atunci scpare la El, cnd ei, prin nebunia lor nemrginit se afl scufundai ntr-o bltoac pn
la gur!
Vezi, Martin, pn acum tu doar ai fost n cele mai multe cazuri astfel alctuit i ai fost
conform mrturisirii tale dese mai mult animal dect om. Acum, ns, pentru c noi ne aflm la
capt, leapd o dat n numele Domnului de la tine pe deplin firea ta animalic! Dezbrac-l de
tot pe btrnul Adam i mbrac-te pe deplin cu toat abundena dragostei pentru Hristos, cci
astfel tu vei fi primit imediat n cerul adevrat, propriu zis i stabil, n noul Ierusalim, al crui
cetean sunt deja de mult eu, Ioan i i alii fr numr! Martin, m-ai neles tu, acum?

160

Posomorrea i disperarea lui Martin - Indemnul i avertismentul
lui Petru

Vorbete Martin foarte ngndurat: Deci - tot examen, examinarea mea! Deci totul doar
pentru mine! O Doamne, o Doamne, cnd vor avea un sfrit aceste examene?
Eu voi fi aa de mult examinat, pn cnd ajung la performana de a fi apt pentru iad i
nicidecum pentru cer! De aceea probabil pot gusta aici lucrurile cereti, ca s fie dup aceea ia-
dul mult mai groaznic?
Ct de des am auzit cuvintele, care mi s-au spus mie: Deci Martin, drag frate, acum eti
desvrit! Dar dac sunt deja desvrit, se poate sau trebuie s fiu pentru adevratul cer mai
mult dect perfect?
O Doamne, dac nu m-ai fi creat niciodat, atunci ar fi fost nulitatea mea mai fericit de-
ct existena mea printre nenumrate examene i ntre cer i iad!
Acum tiu care este situaia mea i pentru aceasta i mulumesc ie, drag frate Petru. Dar
eu i mai spun: cu aceast dezvluire ai alungat cu o lovitur toate examinrile prin care trebuia
s trec! Dac vrei, poi s lai s defileze n faa mea ngeri sau draci, aceasta mi va fi tot una ca
existena sau dispariia mea, sau ca cerul i iadul! Cci dac aceste mai sunt nc examene, atunci
nu dau doi bani pe testrile asupra mea i prin aceasta nu mai are valoare viaa!
i pentru Dumnezeu, tu ai spus mai nainte ceva de o lun goal. O pune-m repede s
stau pe ea pe veci! Eu voi fi acolo mai fericit dect aici printre examinrile acestea, din care reie-
se clar - cu toate c suntei voi n jurul meu mpreun cu Domnul - c m ndrept spre iad n loc
de cer!
Dar s fie cum o vrea. Cum am mai spus: aducei ngeri sau draci n faa mea, aceasta mi
va fi tot una; cci de acum nainte voi fi mai tcut dect o piatr!
Vorbete Petru: Frate, las s cad acest ghimpe! Cci acela este moartea, care o poart
n sine carnea. Numele sau este furie de aceea i copii ai crnii care se numesc copii ai furi-
ei! - Acum ies deja cu totul! De aceea, fii linitit, seriozitatea ta i va fi de folos!


161

Episcopul Martin
236
Victoria uoar a lui Martin n discuia cu ncrezutul
btrn al templului solar

La aceste cuvinte iese deja de pe al treilea nivel, cel mai btrn i cel mai nelept i
pete pe holul imens ntr-o mbrcminte gri, nconjurat de muli feciori i fecioare. n mna
dreapt ine un toiag i n cea stng un fel de band fermecat, pe care se vd tot felul de desene
mistice. - Cnd este la trei pai distan de cei trei conductori, deschide acea band cu totul i o
ntinde pe podeaua albastr ca de mtase. Dup aceasta nclin toiagul pe acea band i ncepe s
vorbeasc dup un timp:
(Cel mai btrn:) La puterea nemrginit, pe care o posed prin nemrginita mea nelep-
ciune, v poruncesc c prim i cel mai btrn om al acestei lumi, care nu are pe veci un capt i
care este inut de mine, -
Vorbete Martin pentru sine: Sau ce? ! Omul ncepe s devine comic! Tot mai departe n
acest fel!
(Cel mai btrn:) i s-mi redai adevrul nemrginit, pentru ce ai venit i ce vrei aici!
Cea mai mic umbr a unei minciuni din gura voastr - i v spulber pe toi prin puterea mea de
nenvins! Acum vorbii!
Vorbete Martin: Toi deodat, sau unul pentru toi? Aceasta trebuie s specificai mai
bine nlimea voastr; cci noi nu suntem aa de detepi ca altea voastr! Rog pentru o specifi-
care concret! - (n sine:) Aa este bine; prostia sa trage dup sine un val puternic peste frumuse-
ea fecioarelor i aa este bine! Acum sunt iar mpcat cu Petru, Ioan i cu toi ceilali!
Vorbete neleptul: Dac vorbete unul, atunci nu se tie, ce gndete cellalt. De aceea
trebuie s vorbii toi o dat i cu vocea cea mai tare!
Vorbete Martin n sine: n general sunt foarte prost fa de aceti conductori ai cerului,
dar nimic nu mai poate ntrece prostia acestui nelept! nelepciunea sa vreau s-o prelucrez eu
singur, ca la sfrit s nu se mai poat ntoarce de jen i de atta prostie! La aceasta se ntoarce
Martin spre Petru i l ntreb n legtur cu acest fapt.
i Petru vorbete: Drag frate, acum i-a venit rndul i aceasta cu toat libertatea i
dreptatea! Vorbete aici, cum i este crescut limba!
Vorbete dup aceasta Martin spre acel nelept: Dar tu, nemrginit nelept, dac este
aa de enorm nelepciunea ta, atunci nu pot nelege, cum ne poi ntreba ce vrem i ce ne-a
adus aici? Iat, noi fiinele inferioare te citim pn n amnunt i tim cu exactitate, ce se ascunde
dup aa zisa nelepciune a ta! i aa cred eu, c vei tii i tu totul despre noi n acelai fel, dac
eti ntr-adevr aa de minunat de nelept! Ce prere ai tu de aceast problem?
Vorbete cel nelept: Da, aceasta pot i eu, dac este n faa mea ntins marea band
magic i dac am toiagul dublu la mine. Dar pentru o astfel de vizit minor am adus cu mine
doar cele mai ordinare lucruri de ajutor, de aceea trebuie s v ntreb, pentru ca s aflu de la voi,
- iar voi trebuie s vorbii!
Vorbete Martin: Dac aa stau lucrurile, cum poi observa atunci, dac spunem adev-
rul sau dac minim?
Vorbete neleptul: Pentru a ocoli aceasta, am pronunat ameninarea cea mare, pe care
o voi practica, dac m vei mini. De aceea adevrul curat, sau - altfel -
Vorbete Martin: Da, sau altfel - eti i rmi un mgar!
Vorbete neleptul: Ce este: un mgar?
Vorbete Martin: La noi este o fiin panic, care are ntru totul culoarea ta. Are urechi
foarte mari, dar pentru aceasta o judecat ct se poate de scurt!
Vorbete neleptul: Ce i d dreptul s crezi c sunt aa?
Vorbete Martin: Dai-mi voie, nemrginit nelept, s fac o mic pauz, cci o astfel de
ntrebare important are nevoie de studiu!
Vorbete neleptul: Ce nseamn studiul vostru? La noi nu exist nici un lucru care s-
ar putea numi studiu!
Episcopul Martin
237
Vorbete Martin: Ascult tu, neleptul nelepilor, nelepciunea ta nu ai dobndit-o de
mult, dac nu tii, de ce este nevoie la nceput pentru a ajunge la nelepciune! Un studiu este aa
de mult ca o gndire harnic despre primele elemente, care conduc spre nelepciune. nelegi tu
acum ce este un studiu?
Vorbete neleptul: Nu, aceasta nu o pot nelege. Cci nelepciunea mea este prea ma-
re i nu poate cuprinde astfel de lucruri minore, pentru c sunt minuscule. De aceea explic mai
mre, altfel nu te pot nelege!
Vorbete Martin: Iat, iat, tu nu eti chiar aa de prost precum s-ar crede la prima vede-
re i la prima ascultare! Deci, din cauza imensei tale nelepciuni, nu poi s nelegi astfel de
lucruri minore! Iat, iat, ce nelept! - Dar dac din cauza imensei tale nelepciuni nu ai neles
aa un lucru mrunt, atunci nu neleg, cum ai putut nelege mai devreme cuvntul mgar, cu
toate c explicaia n legtura cu el a fost mult mai scurt?
Vorbete neleptul: Mgarul este o fiina - iar studiul doar un cuvnt. O fiin este
mult mai uor de neles dect un simplu cuvnt. De aceea vorbete mai mre ca s pot nelege
i eu!
Vorbete Martin: Prietene, eu cred c noi nu ne vom nelege prea bine, sau chiar deloc
pe parcurs. Cci tu eti cu tot cu nelepciunea ta o fiina omeneasc ct se poate de proast i de
nelepciune nu este nici o urm la tine!
Eu ns i dau un sfat i i spun: retrage-te ct se poate de delicat i las pe altul - dar f-
r band magic i toiag fermecat - s vorbeasc n locul tu! Poate va scoate ceva mai bun la
iveal. n orice caz ca acele trei fiice ale acestei case, care ne-au ntmpinat primele i au spus
multe cuvinte nelepte, iar din aceasta am tras concluzia, c voi suntei cu mult mai nelepi!
Dar eu m-am pclit amarnic. Aa o fiin prostnac cum eti tu, nu exist s ai vreo pe-
reche n toat lumea ta! tii tu, noi doi am terminat deja; de aceea las pe altul s vorbeasc pen-
tru tine!
Vorbete neleptul: Aceasta nu se va putea n veci. Cci eu m cobor din nlimea nl-
imilor la aceste rme i de aceea nu poate vorbi nimeni altul dect eu, cel mai nalt, cel mai ne-
lept, cel mai puternic, venic i nemrginit!
Vorbete Martin: Sau ce? ! - Doamne, doar nu reiese la sfrit c tu eti cea mai nalt
fiin dumnezeiasc?
Vorbete neleptul: Nu chiar aa, dar nici cu mult mai prejos; El este doar puin mai b-
trn dect mine, iar eu sunt fiul Su!
Vorbete Martin: Altceva nimic? ! Sau poate se mai poate aduga nc ceva! tii, aa ce-
va ca o echilibrare!
Vorbete neleptul: Bineneles, se mai pot aduga nc multe; dar ar fi de neneles
pentru tine. De aceea nu i pot spune nimic, deoarece eti o nulitate fa de mine!
Vorbete Martin: Da, da, aici cred totul pe cuvnt! Oh, tu eti ntr-adevr mre, ba chiar
ceva nemrginit de mre n felul tu! Tu cu siguran nu vei mai gsi fiine de teapa ta pe aceas-
t lume! O tu, tu, tu - -!
Vorbete neleptul: Da, eu nu am pe nimeni, care este mai mare dect mine. Atunci
cnd eu ating pmntul cu toiagul meu, toat lumea se cutremura i toate fiinele tremur de fri-
c, cnd eu m apropii de ele! Eu, ns, nu neleg n ntregime, de ce tu nu te cutremuri i de ce
nici aceti nsoitori ai ti nu se cutremur n faa mea, pe care totui v-a putea distruge foarte
subit?
Spune Martin: Ceea ce tu nu nelegi acum, pe acel lucru l vei nelege s speram foarte
acui! De la mine desigur cel mai puin; dar este nc cineva prezent n aceast societate, care i
va spune, de ce noi nu ne cutremurm de loc n fa ta i venic nu ne va fi fric de tine!
Pentru c uite, tu ai fost nelat amarnic de un duh ru, care a venit o dat la tine sub nf-
iarea unui nger de lumin. i astfel, tu ai nelat de asemenea i toat aceast obte mare, fi-
indc tu le-ai dat legi, prin care ei pot face ce vor ei i nu pot niciodat s greeasc, - care legi
au o asemenea valoare ca nici o lege!
Episcopul Martin
238
Eu tiu ns, c tu ai fost nainte de aceasta un nelept destul de umil i ai stat foarte drept
n fruntea acestei parohii mari. Atunci cnd te-a nelat acel duh de lumina neadevrat i i-a dat
n loc de nelepciune veche, adevrata i dumnezeiasca prostia ta mare de acum, aa ai devenit
tu o fiin plin de cea mai mare nebunie!
Spune neleptul: Tu spui aici ceva, care conform ideii este desigur adevrat. Dar dac
eu sunt de aceea un nebun, acest lucru trebuie s se arate mai nti, pentru c eu nu mi par a fi
astfel! Eu i poruncesc de aceea, s vorbeti mai departe, dar numai tot timpul ntr-un fel mre!
Spune Martin: Spune-mi, dac tu i mai poi nc aminti bine, ct de btrn eti tu? Ai
fost tu oare ntotdeauna, ceea ce eti, sau a fost nainte de tine un altul n locul tu, poate tatl
tu? N-ai fost tu cndva puin mai tnr, poate chiar un copil? Numai acest lucru spune-mi, cci
atunci i voi putea rspunde la ntrebrile tale cu mult mai uor!
Spune neleptul: Prima ntrebare nu i-o pot rspunde de aceea, c marele nostru msu-
rtor al timpului este distrus deja de un timp ndelungat. O fost mare furtun a rupt firul pendu-
lei i noi nu o mai putem face s funcioneze iari. Din aceast cauz nu tiu nici eu i nici altci-
neva, ct de btrni suntem aici.
Dac eu am fost ntotdeauna sau am avut o dat un nceput, despre acest lucru mi pot
aminti doar foarte vag, de parc a fi fost nscut o dat, din care cauz nici n-am fost ntotdeauna
acela, ce sunt acum. Aa mi pare de asemenea aa, de parc a fi avut o dat un tat, care atunci,
cnd am fost nc copil, a exercitat slujba mea, dar firete c nu cu nelepciunea mea mare! -
ntrebrile tale sunt rspunse, de aceea vorbete acum iari tu!
Spune Martin: Uite, eu doar am tiut acest lucru, c tu nu eti un Dumnezeu i nici un
fiu de Dumnezeu, ci doar foarte simplu un om muritor, cum am fost i noi. i acest lucru este
bun pentru tine i pentru ntreaga obte a ta, cci astfel tu i toat obtea ta putei i fi iari sal-
vai! Dac tu ai fi rmas n prostia ta rigid, ar fi putut s v mearg acum ntr-adevr foarte ru.
De ce, acest fapt i-l va arta ceea ce urmeaz. Dac ns tu vrei s fii foarte fericit, atunci arunc
de la tine imediat banda ta magic precum i toiagul tu vrjitoresc, cci altfel nc nu se mai
poate vorbi cu tine o vorb neleapt!
Spune neleptul: Tu ceri prea mult de la mine. Dac arunc de la mine aceste ajutoare
necesare ale puterii, dominaiei i nelepciunii mele, atunci eu doar nu mai pot s nfptuiesc
nimic! Cine m va asculta, dac eu nu am nici o putere? De aceea, tu nu trebuie s ceri lucruri de
la mine, care nu se pot mpca cu cea mai mare demnitate a mea!
Spune Martin: Prietene, noi locuitori ai pmntului avem un cel mai nalt cuvnt de la
Dumnezeu nsui i acest cuvnt sun aa: Nu este nimic, ce lepdai de la voi n numele Meu,
care s nu-l primii atunci iari napoi nsutit la timpul rspltirii!
i uite, aa va fi i la tine cazul! Ceea ce vrei tu s faci sau s nu faci n numele Domnului
nostru, acele lucruri le vei primi tu iari nmiit n tot adevrul. Vei lsa nemerniciile i vei primi
n schimb lucruri alese. Pentru aparen vei primi tu o adevrat via. Pentru lucruri greite vei
cpta adevr, pentru prostie nelepciune, pentru slbiciune adevrata putere, pentru neputin
for! Aa vei primi tu toate n cea mai adevrat abunden de la Dumnezeu Domnul, ceea ce tu
ai lepda aici din prisosul nimicniciei tale!
De aceea f cu drag i de bun voie, ceea ce eu cer de la tine. Eu m ofer ie ca ostatic, ca
tu s poi face cu mine, ce vrei tu, dac eu nu i-am spus aici adevrul cel mai deplin!
Spune neleptul: Bine, eu vd deja, c tu eti ntr-adevr un duh sincer i fac de aceea,
ceea ce tu ceri de la mine. Pentru aceasta, ns, rspunde-mi totui o dat la prima ntrebare, cine
i de unde suntei voi, ca eu s v pot conduce atunci n aceast cas!

162

Despre adevrata credin i libertatea duhului - Trezirea
spiritual a celui mai vrstnic

Episcopul Martin
239
neleptul arunc acum totul de la el. Atunci cnd el arunc de la el band mpreun cu to-
iagul, pete Petru la el i spune:
(Petru:) Aa e bine! Tu ai fcut, ce i-a cerut fratele Martin n numele tuturor s faci i ai
devenit astfel un frate nou pentru noi. Este de aceea echitabil acum, ca i noi s facem, ceea ce tu
ai cerut de la noi, adic s-i facem cunoscut, cine i de unde suntem noi.
Vezi, nimic nu este mai uor, dect ai spune prin cuvinte, ceea ce tu vrei s tii de la noi.
Cu aceasta, ns, nu s-a rezolvat nc de fapt nimic i i se ajuta numai foarte puin! Pentru c la
ceea eu i fac cunoscut, este nevoie de la tine o credin neaprat, o preluare voit i fr ndo-
iala, a ceea ce i spun eu. Dac i lipsete aceast credin, atunci toate acestea nu-i sunt de
folos, orice a dori s-i spun!
Tu vorbeti firete n sinei: Dac vor fi adugate dovezi la cele spuse, vreau i doar pot
s cred toate!. Dar firete c trebuie s-i atrag atenia mpotriva acestei gndiri ale tale, ca o
asemenea credin nu este o credin, ci o cunotin curat, prin care fiinei tale interioare i se
ajut puin sau de loc.
Pentru c o cunoatere bazat pe dovezi nu mai este o cunoatere liber, ci una judecat.
Ea nu-l face liber pe nici un duh, ci l face tot aa de des prizonier, cte dovezi sunt date pentru o
dogm!
Numai acea credin, care este n acest caz asemenea unei ascultri a inimii, unde inima
nu ntreab: De ce, cum i cnd i prin ce?, este o credin adevrat. Numai aceasta face duhul
liber, pentru c o asemenea credin este o preluare liber i necondiionat a ceea ce i-a fost
fcut cunoscut de un mesager al cerului, a crui autoritate nu are nimeni de o a examina dect
numai dragostea inimii tale.
Dac tu simi iubire pentru mesager, atunci primete-l; dac ns tu nu simi dragoste,
atunci las-l s mearg! i mesagerul are aceeai porunc de la Dumnezeu. Pentru c el spune i
spusese: Acolo, unde vei fi primii, rmnei; ns, unde nu vei fi primii, scuturai acolo praful
de pe picioarele voastre i mergei mai departe!
Tu nelegi din aceasta c, nici acela, pentru care este mesajul, nici mesagerul nsui nu
trebuie s fie legai de aceast idee, ci s fie foarte liberi. Mrturisirea liber i primirea liber!
Unde se cere mai mult, acolo nu mai este libertate, ci o judecat, care nu-l face liber pe nici un
duh.
S-i fie lui Dumnezeu, venicului Domn, de aceea de fcut, s i nvee pe oamenii Si
prin dovezi de nezdruncinat, c El este i cum i prin ce, aa i-ar fi acest lucru unul foarte simplu:
El ar trebui s-i pun pe oameni doar ntr-o judecat, cci aa ei nu vor putea crede i gndi deloc
altceva, c inima lor ar fi atunci ndreptat asemenea unui animal. Dar Domnul nu vrea oameni
artificiali, ci unii foarte liberi. De aceea trebuie s fie liber i inima lor, mai ales n acceptarea
nvturii mrturisite de El, c altfel, ei n-ar putea deveni niciodat liberi n duhul lor.
Atta timp ct mintea ta cere o dovad, pentru a prelua o nvtur sau o mrturisire, at-
ta timp este i duhul un prizonier n temnia ntunecat. i pentru c i este foame i sete, strig el
dup hrana, care i se d prin dovezi ca frmituri srccioase. Prin aceasta el nu poate ns nici-
odat s ajung la acea putere, prin care el ar putea s se elibereze de lanurile sale.
Dac ns mintea inimii primete ceva liber, fr dovezi, atunci i arat imediat inima
puterea ei liber, care trece n duh i l face liber. Dac ns duhul este liber, atunci totul este li-
ber n om: dragostea, lumina i vederea! Atunci, nu mai este nevoie de nici o dovad pentru ade-
vr, pentru c pentru aceasta este duhul liber nsui cel mai limpede i deplin adevr al tuturor
adevrurilor.
ntreab-i acum inima, dac tu poi s-mi dai crezare necondiionat, la ceea ce i voi
spune, c atunci i voi i spune, ceea ce vrei tu s tii! Dac ns tu nu poi aceasta, atunci ar fi
discursul meu n zadar. Fiindc noi n-am venit s v judecm, ci s v facem liberi de povara
grea a robiei voastre vechi!
Spune neleptul: Prietene ales, tu te afli pe o treapt mai nalt dect mine. Vorbete de
aceea i eu te voi crede liber, pentru c vreau s te cred!

Episcopul Martin
240
163

Informarea lui Petru despre societatea venit i motivul ei de vizit -
ndoielile neleptului despre vizibilitatea lui Dumnezeu

Spune Petru: Atunci, ascult bine! Noi toi, cum ne vezi tu aici, suntem n primul rnd
copii ai lui Dumnezeu, ceea ce nseamn, dup imaginea voastr, copii ai celui mai mare duh. n
al doilea rnd ns sunt unii dintre noi i slujitorii principali ai celui mai mare i adic de acea
natur, c tocmai cel mai nalt nsui i-a pus s fie pietre de temelie ale bisericii Lui a toat ne-
mrginirea. Mai nti desigur firete numai pe pmnt, ceea ce nseamn pe acea planet, care o
numii voi cea sfnt. Atunci, ns, cnd ei au ndeplinit acolo sarcina lor cu bucurie i devota-
ment, au fost ei ridicai atunci printr-o luare dureroas a trupului imediat spre El n cerul cel mai
nalt al tuturor cerurilor, pentru a avea de la El toate, ce El nsui are i astfel s savureze venic
nestingherii fericirea cea mai nalt a tuturor fericirilor. n al doilea rnd, ns, s fac acea sluj-
b ntr-o asemenea fericire n sensul cel mai larg, pe care ei au fcut-o - firete n cea mai strmt
msur - pe pmnt. i aa s tii, c tocmai eu, Petru i acel al treilea, Ioan, suntem astfel de
slujitori. Ceilali ns sunt toi mai puin sau mai mult nceptori n aceast lume i n slujba
aceasta menionat mai sus.
Scopul, pentru care am venit aici, este mai nti acela, c noi i introducem i i nvm
pe cei nou venii n aceast lume n slujiri de dragoste mai nalte. Dup aceea, vrem noi ns s
v ndreptm iari pe voi locuitori ai acestei lumi luminoase i adic numai unele parohii, care
s-au ndeprtat de calea cea dreapt.
Fiindc ns tocmai acest ultim lucru este un lucru greu, aa nct osteneala ar ntrece pu-
terile noastre, de aceea este i Dumnezeu Domnul nsui prezent cu toat abundena puterii i
forei Sale! i acest lucru ntr-o nfiare omeneasc vizibil, care nfiare este adevrata nf-
iare dumnezeiasc, prin faptul c Dumnezeu ne-a fcut dup asemnarea Lui n exterior pre-
cum i n interior. Pentru c El nu a luat o alt nfiare pentru iubiii Lui, dect cea dinti a dra-
gostei Sale venice.
Din care cauz nu exist n toat nemrginirea niciunde o lume, pe care ar avea oamenii o
alt form, dect o avem noi. Numai sunt ei pe ici pe colo diferii dup mrimea exterioar i n
culoare, cteodat i n unele puine lucruri exterioare. Forma de fond rmne ns tot timpul cea
dumnezeiasc.
De aceea nici nu trebuie s te nstrineze, dac tu l vei vedea aadar acui chiar pe Dum-
nezeu, cel mai nalt duh, cu totul n nfiarea i mrimea mea. Puterea Sa nesfrit i venica
i mrimea Lui nu este dependent de cea a Sa din exterior nfiat, ci de mrimea Lui duhov-
niceasc interioar, care ns venic slluiete n lumina cea mai sfnt i de neptruns i nu
poate fi vzut niciodat de vreun duh fcut i nc mai puin neleas vreodat.
Acum, tii tu totul; nimic n-am lsat pe din afar, ce a fost neaprat nevoie pentru a rs-
punde la ntrebarea ta. Spune-mi i tu acum foarte sincer fr toat prefctoria - care este mai
ales n aceast parohie foarte la ea acas -, dac tu crezi ntr-adevr toate, ce i-am spus acum!
Spune neleptul: Prietene ales, spunnd cu intenie sincer, exceptnd ultima remarc -
cred totul. Dar c Dumnezeu, fiina dumnezeiasc i duhul cel mai nalt, nesfrit i venic s se
slluiasc i El aici ntre voi i adic n nfiarea i mrimea ta, acest lucru - tu nsui nelegi,
dac ie i sunt cunoscute numai puin profeiile i proorociile noastre strvechi - este un lucru
greu de crezut! Poate s fie probabil, c eu voi nelege aceasta mai trziu. Dar n acest moment
este pentru noiunile mele despre Dumnezeu, cea mai nalt Fiin, aproape de tot imposibil!
Tu tii faptul c Dumnezeu i trimite ngerii numai foarte rar ncoace, care ne mrturi-
sesc nou, cei mai nali nelepi, despre cea mai nalt fiin dumnezeiasc, dar totdeauna com-
pleteaz Pe Dumnezeu ns nu-L poate vedea nimeni i s triasc n acelai timp! De aceea El
ar locui ntr-o adncime de neptruns a toate adncimile, ca nici o fiin s nu fie pgubit n
viaa sa prin privirea la dumnezeire. Cum ns ne-ar merge nou aadar, dac ar fi ntr-adevr
aa, cum tu mi-ai adus acum la cunotin, dac Dumnezeu ar sllui aici ntre voi! Eu nu pot
Episcopul Martin
241
s pun la ndoial, c o asemenea fiin dumnezeiasc ar fi ntr-adevr i posibil. Unde ar ajunge
atunci ordinea Lui venic i de neschimbat, care ne-a fost mrturisit att de des?
Spune Petru: Prietene, ai numai puin rbdare i tu vei gsi chiar foarte posibil ceea ce
i pare de-abia posibil! Da, acum, fii numai puin rbdtor - El nsui vine ncoace; de la El tu o
vei nelege mai nti!


164

Expunerea logic a lui Petru i nlturarea dubiilor ale celui mai btrn din soare
n ceea ce l privete pe Domnul prezent vizibil


Vorbete neleptul: Drag prieten, doar nu este el acela, care pete n mijlocul acelor
dou femei, n faa crora - cum mi se pare - merg acele trei fiice ale acestei case, pe care le-am
trimis mai devreme, acolo, unde ai fost voi i nu ai vrut sau nu ai putut merge mai departe? !
Iat, la noi ar fi de neconceput, dac s-ar las un nelept de al treilea rang condus de nite
femei! Cum s privim noi faptul, c cel mai nalt Dumnezeu, care a instalat toate legile ordinei,
se las condus de nite femei? Bineneles, dac acel spirit, sau mai bine spus om, care nu dezv-
luie prea multe, este ntr-adevr Dumnezeu!
Vorbete Petru: Prietene, nu ai fcut n tot parcursul vieii tale lucruri care i-au fost ie
de folos sau doar spre amuzamentul tu propriu?
Tu spui: Sigur c da, n ambele sensuri!
Bine, dac ai fcut aa de multe lucruri variate, atunci spune-mi, dac gseti printre
acestea ceva, de care poi spune: Aceasta lucrare nu este demn de mine! Mie mi este ruine,
deoarece este mpotriva tuturor regulilor i la cel mai nalt nivel de neneles, s privesc aceast
lucrare cu ochii mei sau s-o ating cu minile mele.
Tu spui: nu! Cci dac ai avea aa o lucrare, cum ar fi putut, s nu fie demna de ochii
sau de minile tale? Iat, aici ai greit adevr i aa i este. Dar acum ascult:
Dac tu eti de prere c toate lucrrile tale sunt bune i demne de tine, cu toate c fa de
Dumnezeu eti cel mai imperfect om al lucrrilor tale: atunci cum poi tu s ceri de la Dumnezeu
o ordine, deoarece El este cel mai desvrit i venic maistru al tuturor lucrrilor Sale?
Spune-mi, ce lucrare dumnezeiasc i se pare aa de rea, ca s-i fie ruine lui Dumnezeu
de aceasta? Sau ar trebui ca Domnul tuturor creailor Sale s ne cear nou, adic creaiilor Sale,
voie i indicaiile, cum s se poarte cu lucrrile Sale! - Ce spui tu la aceasta?
Vorbete neleptul: O prietene, acum vd limpede c eti un nelept. Fiecare din propo-
ziiile tale este ntemeiat i nu se poate gsi nici o replic la ele! i aa ncep s cred cu trie, c
acel om simplu este de fapt cea mai mare fiin dumnezeiasc. Cci dac a putut pe planeta mic
i sfnt - cum am fost noi nvai de ngerii Si, - de ce i-ar fi imposibil aici pe lumea aceasta
mare i luminat?
Tu vezi, c eu pot presupune i aceasta o i fac. Dar acum vine o alta, mult mai importan-
t ntrebare: Prietene, dac El este acela, El cel mai puternic, cel mai sfnt i cel mai nemrginit
de nelept - El, care este mult prea sfnt pentru gndurile noastre nalte i adnci, deoarece doar
cea mai nalt fiin curat i nalt ar putea avea curajul, s se gndeasc la numele Lui; - ntreb
eu, cum l vom primi i cum vom putea rezista n faa lui!
Vorbete Petru: Prietene, El este deja foarte aproape de noi. Uit-te o dat cu ochii aintii
asupra Lui i spune-mi atunci, dac arat aa de ngrozitor de sever. i mai spune-mi, dac aceste
trei fiice ale casei, care se tot ntorc dup El i par destul de vesele, sunt tot aa de nfricoate n
sine ca tine?
Vorbete neleptul: O prietene, aa ceva nu pot descoperi. El pare a fi foarte bun, fin i
blnd i pe acele trei fiice nu le-am vzut pn acum aa de degajate!
Episcopul Martin
242
Vorbete Petru: Dac observi aceasta, atunci cum poi ntreba? Eu i spun: nu te teme de
El! Cci unde merge El, acolo ajunge doar cu dragoste - i n veci nu cu mnie sau rzbunare. Cu
toate c mnia i rzbunarea sunt n aceiai msur ale Sale pe veci ca dragostea i de aceea s
nu simt nimeni mnie i rzbunare fa de semenii si.
Cci mnia este doar a lui Dumnezeu i rzbunarea doar a judectorului. Dragostea ns,
este cea a Tatlui i aceasta o druiete copiilor Si, iar dac o caut la ei i vine atunci fr m-
nie i rzbunare. El vine tot timpul cu dragostea Tatlui la copii Si, pe care i-a creat din dragoste
dup nfiarea Sa i n inima le-a pus destinul minunat, ca s poat deveni ceea, ce El nsui
este.
Iar dac aceasta este aa dup adevrul venic, ar fi nelept, s te temi de ceea, ce este fa-
de noi doar dragostea curat?
Tu nu te temi de mine, cu toate c posed aa de mult putere i prin cel mai mic gnd a
putea distruge aceast lume pentru a pune alta n loc! Dar pentru c nu te temi de mine, care am
toat puterea Domnului n mine, cu toate c nu a putea s fiu n veci aa de bun cum este El:
atunci cum te poi teme de El, care este buntatea ntruchipat?
Nu te teme, ci bucur-te peste toate msurile, deoarece ai primit tu i aceast lume marea
mil! Atunci va avea i El bucurie cu tine i cu ceilali i v va ajuta, pentru c avei mult nevo-
ie de El! Dar acum, limpezete-i inima; mai civa pai i El este n mijlocul nostru!
Vorbete neleptul: O prietene, dac este limpede inima mea, nu pot spune. Dar pot
spune pentru prima oar c simt o mare dragoste pentru El!
Tot aa am scpat i de team prin gndire neleapt: prin urmarea dreapt a gndirii, nu
pot fi eu mai mult dect o creaie i nu pot deveni mai mult dect ceea ce sunt, adic o creaie i
aa este imposibil ca Dumnezeu s devin inferior a ceea ce este - adic Dumnezeu, cea mai de-
svrit fiin, prin care este condiionat vieuirea a oricrei alte creaii.
Fr creator, nu poate exista nici o creaie, dar creatorul fr creaie poate exista. Cci
creatorul este ceea, ce este, prin claritatea tiinei Sale i prin urmare, El poate crea ce i cnd
vrea El. Creaiei i este imposibil s fie o fiin nainte de a deveni una i aceasta doar prin atot-
puternica voin a Creatorului.
Eu vd n Creator i n creaie dou necesiti, din care a doua pare a fi condiionat prin
prima; dac acest lucru se poate privi doar n acest fel, atunci nu pot nelege, cum eu, ca o nece-
sitate limitat, m pot teme de prima care este de necompensat!
Eu gndesc despre acest lucru spre linitea mea aa: Lumea noastr mare are pe suprafaa
sa o grmad de lucruri minore, iar un singur lucru din acesta n comparaie cu ntreg volumul a
acestei lumi este exact aa ca nimic n comparaie cu tot universul!
Dar fcnd abstracie, exist micul pe lng mare i are tot acelai motiv, ca s se bucure
de existena sa ca i acel lucru mare. Chiar dac este fa de cel mare nimic, este totui cu sine
comparat desvrit. i eu m gndesc aici mai departe:; Eu bineneles nu pot deveni n veci
ceea ce este venicul i atotputernicul creator. Dar nici creatorul cu puterea Sa nu poate deveni
niciodat ceea ce sunt eu, adic o creaie.
Bineneles nu are nici un avantaj acest lucru. Dar este totui o treapt ciudat, deoarece
nu poate s peasc pe ea n veci creatorul. i aa au amndou necesiti lucruri unice: i prin
aceste unicate aparente, dar n realitate nu poate ajunge nici una nici alta la stagiul opus. Dac
mi imaginez aceasta n fa ochilor, voi putea trece peste acea frica, care m-a cuprins mai nain-
te!


165

Ioan n discuie contradictorie cu neleptul solar - Legtura ntre creator i creaie

Episcopul Martin
243
Vorbete dup aceasta Ioan: Drag prieten, eu am cntrit ideea discursului tu i mi s-a
prut, observnd n sine, c este corect. Trebuie doar s spun, c ai fost prea dur cu aceste dou
extreme i ai tras o linie de desprire prea drastic.
Este adevrat c,Creatorul nu poate deveni n veci o creaie i o creaie nu poate deveni
niciodat un creator. Dar creatorul nu are de pierdut nici de ctigat fa de creaie.
Cci n primul rnd nu are o alt materie pentru a crea creaiile Sale dect pe sine nsui.
El trebuie s modeleze creaia Sa din aceiai substan din care este El i exist aa de o venicie.
n continuare trebuie s o menin de le Sine pe aceast creaie, n timp ce creaia nu are altceva
de fcut dect s existe.
i dac creaia este aa, cum dorete creatorul - adic o creaie ntr-o anumit ordine -,
poate i creaia s ajung la perfeciunea creatorului su. El poate ajunge un copil al lui Dumne-
zeu i poate s locuiasc cu El n aceiai cas i poate s se foloseasc de toate drepturile sale i
s le ntrebuineze. Eu cred, c prin aceasta ar trebui s fie mai apropiai creatorul cu creaia sa.
Atta timp ct creatorul i creaia care a primit libertatea moral de a alege aciunile sale,
atta timp este corect ceea ce ai vorbit. Cci prioritatea creatorului nu poate fi pus la ndoial,
pentru c este o necesitate de necontestat.
Dar dac ptrunde creaia prin zidul de separare prin recunoaterea voinei Creatorului,
adic dac l primete n sine i devine una cu creatorul su, atunci se pune ntrebarea:
Unde este creatorul ca venic unul i acelai mai mult creator: n Sine sau n creaie? Ce
este n acest caz mai vechi: creaia ca fiina identic cu i n creator - sau creatorul ca fiin iden-
tic n creaie? Pentru c El nsui spune: Voi suntei n Mine i Eu n voi!
n acest caz, care este adevrat i de nezdruncinat, sunt eu de prere din abunden celor
mai luminoase vederi ale mele, c tu, prietene drag, ai prea ntins corzile tale i trebuie de aceea
totui s lai s se discute puin mai mult cu tine! - Ce prere ai tu n aceast privin?
Spune neleptul: Prietene drag, eu vd, c tu eti nespus de nelept. Nimic nu se poate
contesta mpotriva principiilor tale artate de tine. Numai c eu sunt de prere, c fiina producti-
v rmne tot timpul proprie creatorului: dac El rmne pentru Sine izolat, sau dac El, conform
efectul Su curgtor din Sine, umple creaia Sa cu Sine nsui ca pe un vas, bineneles dup m-
sura de cuprindere dat creaiei.
n aa fel, ca creaia nu va fi niciodat n stare s cuprind toat abundena nesfrit a
dumnezeirii din nceputuri, despre acest lucru desigur nu este vreun dubiu! Eu sunt de prere c
rspunsul la aceast ntrebare se afla deja n noiunea venicie, care poate fi cuprins numai
iari de aceeai venicie, niciodat ns din o mrginire luat din ea.
Vezi, noi vedem un soare din lumea noastr, a crui mrime dup calculele noastre n ce-
ea ce privete mrimea lumii noastre este de multe mii ori mii de ori mai mare. Dar, aa cum am
observat eu destul de des, cum chiar i cele mai mici picturi de rou cuprind pe deplin imaginea
acelei lumi mari raportat la volumul fiinei lor, aa c nu este nici un dubiu, c noi, creaia, l
cuprindem desigur n noi pe creator ntr-un mod asemntor, att de mult ct tocmai poate El fii
cuprins de noi spre desvrirea noastr.
Ct de departe rmne ns n spate imaginea soarelui n pictura de rou fa de adevra-
tul soare i ct de mult n spate tocmai se afl creaia cu imaginea ei despre creator fa de adev-
ratul creator! Eu cred c este greu de gsit un numr, cte asemenea picturi de rou ar fi necesa-
re, pentru a nfia numai adevratul volum al acelui soare, care se reflect desigur n ele de
eterniti de ori!
i totui se afl, aici, una mpotriva celeilalte, numai dou lucruri mrginite! Cum ns ar
fi de-abia posibil o determinare a toate echilibratoare, unde se ntlnesc venica nemrginire i o
limitare n timp i n spaiu cu sigurana de-abia calculabil!
Nu este de altfel de tgduit, c fiina creativ n creaie este identic cu creatorul, pre-
cum i invers; dar eu ntreb: n care raport? i aceast proporie trebuie s fie totui i ea tras n
mare considerare, pentru c din ea numai foarte limpede reiese, c ntre creaie i creator, n ciu-
da tuturor egalitilor naturale i morale, trebuie s rmn totui pe venicie o asemenea prpas-
tie, pentru ca ea s nu poat fi trecut vreodat pe deplin nici de o parte i nici de cealalt parte.
Episcopul Martin
244
i aa rmn eu ntr-att la principiul meu, c cele dou contraste nu pot cdea niciodat
pe deplin ntr-un singur lucru. Eu, ns, totui nu vreau s m mpotrivesc unei nvturi mai
aprofundate. Dimpotriv: orice nvtur mai adnc n aceast privin mi este foarte bineveni-
t, din care cauz eu m bucur foarte tare, s te ntreb despre aceasta mai departe i mai aprofun-
dat!

166

Omul devine una cu Dumnezeu - Exemplul despre maree i picturile
de ap - Caracterul greoi al nelepciunii minii fa
de nelepciunea inimii

Spune Ioan: Drag prietene, tu intri desigur foarte critic n problem n aceast privin
foarte important i ai n unele lucruri dreptate. Dar, per total, tu poi ajunge cu aceasta totui pe
asemenea drumuri greite, pe care tu probabil n venicie ai ajunge cu dificultate la adevratul
scop al fiinei tale! De aceea vreau eu s te luminez puin mai adnc n numele Domnului, Care
chiar acum rmne puin n loc din pricina noastr. Aa c ascult, tu prieten drag:
Tu ai cutat scpare la o imagine natural, pentru a-mi explica mai clar adevrul principi-
ului tu. Aa doar pot i eu s iau o imagine asemntoare, pentru a pune n picioare o mrturie
mpotriva ta nsi, care s te lumineze mai mult dect nemsurata mare de lumin a soarelui tu
mie dat ca exemplu! Eu, ce-i drept, nu voi apuca att de adnc ca tine n spaiul creativ, dar cred
totui c, cu ajutorul Domnului, voi nimeri exact punctul culminant al problemei.
Uite, marea este aproape pe fiecare lume - ea putnd fi mare sau mic n ceea ce privete
volumul ei - acea mas de ap, n care se revars n sfrit toate fluviile particulare, rurile, vile
i nenumrat de multe praie mai mici i n care cad i cele mai multe picturi de ploaie.
Aceast mare este ns pe fiecare lume primul motiv principal pentru toate rurile precum
i pentru fiecare ploaie i rou. Dac o lume n-ar avea mare, atunci ea ar fi asemenea unui om,
care n-ar avea snge i astfel nici alte sucuri i ar trebui de aceea s devin i cel mai repede o
mumie sau spturi n stnca nensufleite. Pentru o lume este prin urmare marea tot aa de nece-
sar ca sngele pentru om i pentru fiecare alt fiin n via.
Acum, i au ns toate ce au pe lume numele de lichid originea lor din acea mare specifi-
c, ndeplinesc unele slujbe exacte i se ntorc dup aceea iari n mare. n nenumrat de multe
bilue foarte mici sau picturi i d marea ncontinuu abundena ei mare n spaiul din aer, ei cu
totul nrudit, care nconjoar fiecare lume. n acest spaiu de aer tot timpul n micare, sunt duse
cele mai mici particule de ap n toate direciile posibile peste ntreaga lume. Dac ele sunt o dat
prezente n mare abundena n aer, ele devin mai nti vizibile ca ceaa i apoi, la adunturi nc
mai mari, ca nori deni. n aceti nori ele se unesc unele pe celelalte, astfel se ivesc picturi de
ploaie mai mari i de aceea i mai grele, care acui pe ici pe colo cad jos n mare numr ca ploaie
pe lumea srac i o nsufleete pe aceasta i nvioreaz.
Tu tii aadar, ce este marea i toate ce i au originea n ea.
Tu spui: Da, acest fapt este totui deja bazat pe experiene mai vechi!
Bine, dac tu nelegi aceasta, atunci spune-mi, ce este totui mai veche: ntreaga mare n-
si sau picturile distincte ale mrii? Firete c ntreaga mare a fost desigur acolo mai de mult,
nainte ca din ea s se poat nla un strop de ploaie n aer. Atunci cnd ns acel strop s-a nlat
o dat din mare, a fost el ca parte a aceleai mri altceva dect marea nsi? i dac el va cdea
iari napoi n mare, vei gsi tu oare o diferena ntre el i mare?
Tu spui: Nu, acolo tot este identic; pentru c unde o parte a ntregului este egal cu ntre-
gul, atunci partea i ntregul sunt tot una!
Bine, spun eu; dac, ns, ntre creator i creaie este acelai raport, de unde scoi tu
atunci limitele tale exacte pe care tu le pui ntre creator i creaie?
neleptul este foarte surprins i vorbete de-abia dup un timp: Prietene nespus de ne-
lept, eu vd acum limpede, c tu ai dreptate. Nu se mai poate mpotrivi nimic acestei dovezi ale
Episcopul Martin
245
tale n ceea ce privete identitatea creatorului i cea a creaiei! Este aa i nu poate fi nici cum
altfel. Fiindc de unde altundeva ar fi putut lua creatorul materialul pentru facerea creaiei dect
numai din Sine nsui? !
Dac El l-a luat din Sine, atunci trebuie cel puin materia sau materialul s fie identic cu
creatorul. Chiar dac timpul, n care materia creaiei a fost separat de creator, firete c nu este
identic cu creatorul. Pentru c timpul este numai o parte a veniciei n ambele cazuri foarte exact
limitat, n timp ce creatorul este pe deplin venic i trebuie neaprat s fie, deoarece, fr El, nu
s-ar putea nchipui niciodat vreo nfptuire.
Acest fapt este n consecin limpede i este imposibil s devin mai clar prin dovezi nc
mai adnci. Dar pentru a nrdcina aceast idee, o punere ntr-o ecuaie nu este fr folos, mai
ales pentru aceast enorie, care vrea s aib totul calculat cu exactitate!
Aceast proporie vreau eu ns s-o fac aa: creatorul ca ntregime al tuturor prin voina
Sa totalitilor distincte se raporteaz la ultima exact aa, cum invers toate totalitile distincte,
care i au venic originea n El, se raporteaz n ntregimea lor la creator - care proporie are ns
neaprat acest produs, ca deplin concentrare a tuturor totalitilor produse ndeosebi este egal
cu totalitile puse n ele de creator. Sau: ntregimea creatorului se regsete pe deplin n ntregi-
mea creaiei, precum i invers.
Dac este acea ntregime una cu ntregimea creatorului, atunci este la fel i una singur ca
ntregimea, pentru c tot aa de bine ca ntregimea n ntregime i aceasta este inuta n relaii ct
se poate de severe. - Eu cred c acea proporie nu ar trebui s fie prea mult?
Vorbete Ioan: Da, da, acea proporie este probabil adevrat. Dar eu trebuie s menio-
nez, c noi copii ai Domnului, care ne va rmne pe veci un tat, socotim cu totul altfel, dect ai
socotit tu! Iat, ceea ce socoteti tu cu capul, noi socotim aceea tot timpul cu inima noastr. i tot
timpul aveam numai rezultate bune n toate privinele! Dar acum vine principalul socotitor, Ace-
la i va arta cu totul altfel de socoteli!
Vorbete neleptul: Deci acesta e Domnul, sau este de fapt fiina lui Dumnezeu?
Vorbete Ioan: Da prietene, acesta este Domnul!
Vorbete neleptul: Intr-adevr, exteriorul Su nu trdeaz prea multe minunii; ns
apropierea Sa trezete mult dragoste n mine pentru El!
nfiarea este bun, da, chiar foarte bun! Dar acest om care pare aa de natural, trebuie
s aib n sine o nemrginit nelepciune, deoarece trebuie s fie Creatorul universului i a tot
ceea ce este n el, dar aceasta s observe fiecare din el cum vrea! Mie mi este aproape imposibil.
El este tot aa de mrginit ca noi doi! Cum i este posibil s ptrund i s nconjoare n
acelai timp tot universul? ! Dar, cum se spune, nelepciunea are adncuri neexplorate; deci poa-
te fi posibil. Eu vreau s spun doar faptul c mi se pare ciudat! - Dar acum linite; ne face semn
s tcem!


167

Domnul i Uhron, neleptul solar - ndreptarea lui Uhron i rspunsul bun
Cuvintele de laud ale lui Martin despre discursul lui Uhron

Acum, M altur Eu i vorbesc: Uhron spune, se deschide uor sau greu poarta acestei
case? Dac se deschide uor atunci du-ne nuntru. Dac se deschide greu, atunci las-M s fac
proba, ca s vd, ct de greu merge!
Vorbete neleptul: nalt prieten al tuturor ngerilor i al oamenilor! Mie mi se pare c
nu eti unul de acela care caut nelepciunea la oameni. Cci toat nelepciunea este i aa un
dar de la Tine pentru noi i toate casele noastre sunt lucrrile Tale. i eu cred c nu este nevoie
s-i spun dac se deschide uor sau greu poarta acestei case!
Episcopul Martin
246
Vorbesc Eu: Tu ai spus ce am cerut de la tine. Poarta se deschide uor de aceea condu-
M n cas! Eu nu am ntrebat de poarta acestei case, dac se deschide greu sau uor. Ce folos a
avea, deoarece am puterea, s creez sau s nimicesc ntr-o clip miliarde de astfel de case!
Eu am pus ntrebarea doar inimii tale, care este de fapt poarta principal a vieii tale. Iat,
acea poart se deschide uor i Eu vreau s M conduci prin aceasta! Tu m-ai lsat deja s intru
i aceasta a fost bine. Acum condu-ne pe toi n interiorul acestei case, care este viaa ta, spre a
dovedi tuturor, c Eu sunt stpnul acestei case i al acestui pmnt!
Vorbete neleptul: Tu eti Stpnul nostru venic! Doar ie i aparine aceast cas pe
veci. n afar de Tine, nu are nimeni dreptul s fac ce vrea n ea dup plcerile lui. De aceea ar
trebui ca eu s te conduc ca venicul proprietar al acestei case i al acestei lumi, n proprietatea
Ta!
O Doamne, Tu venic Stpn al universului, pentru c ai venit o dat i la noi, condu-ne
Tu ca proprietar de drept i Tat n casa care este cu totul a Ta!
Vorbesc Eu: Tu ai vorbit adevrat, deoarece este aa cum ai spus tu. Dar Eu te-am numit
prin ngerii Mei iconomul Meu i vin acum, ca s M socotesc cu tine. i Eu cred, c ar trebui ca
s M conduci tu nuntru n proprietatea Mea, deoarece tu ai avut grij de proprietatea Mea!
Vorbete neleptul: O Doamne, dac ai fi un arenda, atunci da! Dac cineva care nu
posed nimic, arendeaz o curte, trebuie s fie condus de contabil ntr-o astfel de proprietate. Tu
ns eti proprietarul celei mai nalte nelepciuni. Nu i este necunoscut nici un atom, care con-
ine aceast cas i nici ngrijirea mea rea. De aceea nu vei avea multe de socotit cu mine, deoa-
rece sunt convins c i este cunoscut socoteala mea proast deja de mult vreme n toate punc-
tele ei slabe.
De aceea vin cu umil rugminte i spun: Tu singur Domn i Tat al tuturor caselor, intr
Tu n proprietatea Ta deplin. Cu mine ns, care sunt un ngrijitor ru ai mil i nu m pedepsi
dup msura slujbei pe care am fcut-o!
Cu aceste cuvinte pic neleptul la picioarele Mele i ncepe s plng pentru prima oar
n viaa sa; cci rsul i plnsul le este aproape strin acestor locuitor nelepi ale acestei lumi.
Eu l chem ns pe Martin i spun: Martin, cum i-a convenit acum vorbele acestui ne-
lept schimbat?
Vorbete Martin: O Doamne, acesta a grit acum ntregul adevr i aa de clar, c nu-mi
pot imagina pe veci ceva mai adevrat.
Dac ar fi vorbit aa iudeilor, cnd ai venit pe pmnt! Nu te-ar fi trdat nici un Iuda i
nici un Caiafa i Pilat nu te-ar fi rstignit. Cci i acolo ai venit n deplina proprietate, dar ai ti
nu te-au recunoscut ca i acest strin pe aceast lume!
Dar ce s-a ntmplat, nu mai pot repara oamenii! De aceea iart-i, Tu Tat bun, pe aceea
care nu tiu ce fac - am onoarea sa fac i eu parte din acea categorie!
Vorbesc Eu: Bine, drag Martin i tu ai vorbit drept! Dar acum luai-l pe acest nelept i
ducei-l n fa Mea n cas! Aa s fie!

168

Efectul pe care l are Uhron asupra locuitorilor casei prin
ndreptarea sa - Intrarea n casa solar

Petru, Ioan i Martin l ridic pe nelept de la pmnt i l duc n casa aceea minunat. De
aceasta se sperie locuitorii de pe soare, dar mai nti locuitorii acestei case i vorbesc ntre ei:
( Locuitorii:) Ce este aceasta? ! Nemuritorul i naltul duh a picat ca mort n faa acestui
spirit omenesc i acum l duc cele trei duhuri la noi n cas! Ce va iei din aceasta? Cine este acel
duh, care are o asemenea putere pe care nu am ntlnit-o pn acum la nici un nger?
Vorbesc unii, care i urmeaz pe acei ce l duc: Nu ai auzit mai nainte, c acest duh tre-
buie s fie cel mai nalt duh al lui Dumnezeu? Noi suntem aproape siguri; dar cum nu ai vzut
aceasta, nou ne va rmne un mister!
Episcopul Martin
247
Nu ai auzit, cum a vorbit cel mai nalt nelept al nostru cu El i cum acesta l-a recunos-
cut ca fiind singurul proprietar al acestei i a oricrei alte case?
Gndii-v de aceea, ce mil a primit aceast cas i cu ea toat lumea, dac calc pe ea
Creatorul nostru cu picioarele Sale sfinte vizibil pentru prima oar ochilor notri! Mergei nainte
i curai locul celui mai btrn al casei, pentru ca s poat s stea pentru prima oar proprietarul
cel drept pe locul su cuvenit!
La aceste cuvinte fug cu toii n cas i aranjeaz totul, cum au fost sftuii de cei mai n-
elepi din mijlocul lor. Eu, ns, M duc dup ei n mijlocul lui Chanchah i lui Gella i a celor
trei fiice ale acestei case. Dup Mine vin Borem i Chorel care conduc acum toat societatea care
nu-i poate deschide destul de mult ochii pentru a putea observa toate minuniile care le ies n
cale.
Toi se bucur peste msur i M laud. Cci acum tiu cu toii c Eu sunt singurul lor
Domn. Ei sunt de aceea aa de fericii, pentru c se afla n compania Aceluia, care este de fapt
nvtorul acestor minunii. n aceast ordine mergem noi n prima cas a locuitorilor de pe
soare.

169

Discursul bun de primire al lui Uhron - ntiinarea milostiv a Domnului spre Uhron
Chemarea oamenilor de pe soare pentru a deveni copiii lui Dumnezeu - O not
trist despre oamenii de pe pmnt

Dup intrarea n acest minunat templu, vine n faa Mea neleptul, care i-a revenit, plin
de respect i ncepe s vorbeasc:
(neleptul:) O Tu, nimeni nu a ndrznit vreodat s-i dea un nume pe aceast lume! Tu
care ne-ai dat veti prin ngerii Ti i care eti Duhul i atotputernicul Creator al tuturor fiinelor,
a cror numr nu are nici un nceput i nici un sfrit! Tu primul, Tu sfntule, Tu neleptule, Tu
venica lege i venica ordine al tuturor fiinelor i al lucrurilor! Ai venit cu milostivire la noi,
aa mai ai mil i arat-ne Tu nsui voina Ta i arat-ne un drum, pe care s ne bucurm i s-i
facem pe plac venic!
Este adevrat c suntem nzestrai cu multe avantaje. Noi suntem foarte frumoi dup
form i dup standardele noastre ct se poate de nelepi. Noi lucrm mai mult cu voina dect
cu minile. Niciodat nu ne-au necjit grijile de hran, ceea ce este destul de des pe alte lumi.
Tot aa nu cunoatem nici o boal a trupului, cu toate c carnea noastr este sensibil; i mai
putem s trim aa mult ct dorim. Dac acceptm schimbarea cerut a naltului duh, atunci va fi
pentru noi aceasta, cea mai mare plcere!
Pe scurt, noi suntem aa formai, c pot spune: Nu exist cu siguran n tot spaiul creai-
ei Tale o a doua lume, n care oamenii ar fi mai fericii nzestrai dect noi prin mila Ta nemrgi-
nit. Dar totui nelegem, c suntem mai departe de copiii Ti, dect polurile opuse n tot uni-
versul!
O Doamne uit-te la noi, cei care am ieit din Tine ca i copii Ti! F o posibilitate, prin
care am putea s sperm, s fim mai aproape n realitatea spiritual de copiii Ti sfini!
Tu sfnt Tat al copiilor Ti, dac ar fi voina Ta i nu ar fi contra regulilor Tale, ascult
te rog rugmintea mea, deoarece pentru pronunarea ei, mi-a dat putere nghesuiala spiritual a
poporului meu i nemrginit dragoste pentru Tine! Dar nu te supra, o Tu Tat al copiilor Ti,
dac ndrznesc, ca fiind un strin, s bat la poarta sfnt a inimii Tale!
La aceasta spun Eu: Fiul Meu drag Uhron, pentru c te rogi, de aceea sunt Eu aici! Iat,
oamenii de pe micul pmnt au uitat cu totul de Mine i au fcut din acea lume un adevrat iad!
Doar puin mai sunt, care cred i in la numele Meu; ns majoritatea se supr i le este scrba
de el. Tu poi observa uor, c nu mai pot s cresc copii pe acel pmnt necredincios.
Cu puterea Mea nu se poate face aceasta, deoarece ar fi atunci judecai. Dar aceasta nu
are voie n veci s fie cazul la copiii Mei, deoarece trebuie s treac dincolo, n deplina libertate,
Episcopul Martin
248
altfel nu mi-ar putea fi de folos. Dac nu i ating cu puterea Mea i i las s fac ce vor ei, devin
nite draci i fac lucruri aa de rele unii cu alii, c ar fi nite adevrate modele pentru iad.
Ei nu au credin, nu au dragoste, nu au respect i nu dau ascultare i prin aceasta nu se
ncred n Mine. Cum ar putea s se ncread n Mine, deoarece aproape c nu exist pentru necre-
dina lor? `
De aceea nu pot face altceva, dect s-i protejez pe acei civa drepi i mai buni. Celor-
lali vreau s le dau voin liber i s le iau bandajele, la care vor disprea n timp scurt de pe
faa pmntului.
Dar prin aceast metod, nu mai pot primi de pe pmnt copii ntr-adevr desvrii. Cei
mai buni sunt mai ri dect aici cei mai ri, care ai fost chiar voi mai nainte. i de aceea vreau
s cresc de acum nainte copiii Mei aici, iar pe acea lume va trebui s cltoreasc zile n ir un
om ca s gseasc altul de seama sa!
i pentru c vreau s fac aceasta, trebuie s v desenez un drum, pe care putei s ajungei
copiii Mei - dac voi vrei aceasta! Dup ce se va cura pmntul, vreau s construiesc un pod
de la voi pn la pmnt pentru spirit i pe care vei putea pi mn n mn!
Dar acum trimite muli mesageri i las s intre muli; cci Eu vreau s deschid foarte
larg poarta inimii Mele! Deci aa s fie i aa s se ntmple!

170

Adunarea popoarelor din enoria solar - nsrcinarea pentru Martin de a
ine o predic i temerile ngrijorate ale lui - Cntarea minunat
i efectul ei asupra lui Martin

Repede se grbesc mesagerii afar n toate direciile la porunca imediat dat de nelept,
pentru a chema mii i iari mii, s vin aici pentru marea propovduire a unei noi nvturi,
care, pe aceast lume, nc nu a mai fost niciodat auzit.
Cum vnturile de furtun sufl i mping norii n faa lor, aa fug mesagerii peste tot n
marile enorii. Ei cheam ca fr rsuflare locuitorii, pentru a merge cu ei n grab n locuina, n
care ntotdeauna la marile ocazii obinuia s vin neleptul Uhron, pentru al le propovdui oa-
menilor din nlimea nlimilor noi ci ale nelepciunii.
Auzind o asemenea chemare, se grbesc popoarele enoriei s ajung la acea cas de locu-
it menionat. Pe fiecare l mn marea lcomie de-a dreptul prin aer ca pe aripile vnturilor i
este o curgere i o unduire nspre acel loc, unde cel mai mare i ateapt.
Martin recepioneaz deja n cas vjitul i uieratul ca un bubuit al tunetului i M n-
treab: Doamne, Tat, de unde aceast glgie? Ea vine tot mai aproape i devine mai puternic
din clip n clip!
Rspund Eu: nc nu tii, c acolo i are atracia efectul cel mai mare, unde se afl
magnetul principal? Uite, aceast glgie provine de la apropierea rapid a oamenilor din aceast
lume mare, pentru c ei toi presimt, ce le va fi dat aici. Deja ei nconjoar aceast cas; uit-te
afar prin cele patru pori, ce mas de oameni de necuprins cu vederea se mbulzesc aici! Toi,
toi vin, pentru a auzi cuvintele Domnului ale vieii i ale morii.
Uite, n acest caz va deveni lucrul nostru nc mai puternic, dect tu l-ai savurat pn
acum! Dar nu-i f griji; fiindc dac lucrul este mult, atunci noi doar avem i putere i for mai
mult dect este de ajuns! Sau eti tu oare de prere, c noi nu vom putea ajunge la scopul nostru
cu puterea noastr, deoarece tu priveti att de nfricoat la masa de oameni, apropiindu-se?
Spune Martin: O Doamne, aceasta ar fi desigur o prere foarte greit din partea mea; eu
m gndesc numai, cum ne vor auzi toate aceste fiine nenumrate? Aici, n cas - chiar dac ea
este foarte mare - este doar totui imposibil s se gseasc un loc pentru toi. Pentru c eu vd
cum pe pmnt, sunt oameni totui multe mile tare n afar i toat mprejurimea este plin pn
la refuz! Dac noi ns mergem afar din cas, atunci numai cei mai puini ne vor auzi, toi cei-
Episcopul Martin
249
lali nici mcar nu ne vor primi la vedere. Cu adevrat, s nvei aceste mase ngrozitoare, va fi o
munc grea!
Vorbesc Eu: Nu aa, dragul Meu Martin; treaba aceasta aici este cu totul altfel! Noi vom
avea de-a face aici doar cu cel mai apropiat i adic mai ales cu Uhron. Aceste va face atunci
cunoscut nvtura noastr, prin semne proprii n acelai moment tuturor celorlali ca printr-un
telegraf.
Dar iari depinde mai nti de tine! Tu vei ine prima predic, atunci Petru i Ioan i n
sfrit Eu nsumi. Dar Eu i spun, strngei acum toate puterile laolalt, pentru c aici va fi mult
furtun; vezi, s nu te deranjeze! Acum mai ai numai puin rbdare; atunci cnd Eu i voi da un
semn, ncepe atunci predica ta! Deci aa s fie!
Spune Martin n sine: Da, da, o Doamne, Tu poi s spui uor: S fie! Dar eu, eu -
aceasta este un cu totul alt lucru! Eu s le in acum o predic acestor milioane de oameni, care cu
siguran c sunt tot aa de nelepi, dac nu mai nelepi dect mine? i aceasta n prezena
Domnului, a lui Petru i a lui Ioan nespus de nelept! Aceasta chiar c va merge, - i acest fapt n
prezena a tot felul de furtuni i vijelii, aceasta chiar c va merge nc mai bine! Adugnd la
aceasta, voi face cu siguran greeal dup greeal, atunci vor rde de mine din toat inima, -
acest lucru chiar c va merge foarte dezamgitor de bine!
Am inut, ce-i drept, desigur deja adesea tot felul de cuvntri prosteti, cteodat desigur
i mai nelepte n prezena Domnului precum i n prezena lui Petru i lui Ioan. Dar atunci nu
erau milioane sau chiar trilioane de asculttori, care toi sunt mai nelepi dect mine. Aici, ns,
unde numai miun de-a dreptul de asculttori, n acest caz are treaba un cu totul alt caracter!
Toat casa este plin pn la refuz. Nici mcar nu te mai pricepi, care este brbat i care
este femeie! Mii de fiine necuprins de frumoase privesc aintii la mine cu ochii lor mari i n-
fierbntai i par a fi n cea mai mare nerbdare pentru ceea ce eu voi cuvnta. Oh, asta chiar c
va merge! Mie nu-mi este nc nici o silab cunoscut, din ceea ce s vorbesc eu i ei i deschid
aa de tare ct pot ei deja toi ochii, urechile i gurile, pentru a asculta nelepciunea mea - sau
ce altceva! Oh, acetia se vor minuna de nelepciunea mea!
Dac Domnul m las acum singur i nu-mi va pune fiecare cuvnt n gur, atunci eu voi
ajunge aadar ntr-o ncurctur, cum eu pn acum nc nu m-am aflat ntr-una similar! Eu sunt
deja tot timpul atent la semnul Domnului, dar Lui s-i fie mulumire, c, pn acum, nu a fost
nici unul! Oh, dac numai acesta nu s-ar face de loc pentru mine! Dar cu siguran nu va fi aa!
Domnul i arat deja o expresie a feei, de parc ar vrea s spun: Martin, acum fii pregtit!
Dar ascult, ascult - eu doar aud ca armonii deprtate. Eu aud cntece, cntece minunate
i nemaipomenite! Acolo se intoneaz ca sunete de org i ca voci ale celor mai curate guri de
cntrei! Ah, asta este minunat, aceasta este pur ceresc! O tu muzic curat, tu muzic dumneze-
iasc, tu fericeti i nviorezi nu numai pe pmnt cugetul sufletului - i n ceruri eti tu o mng-
iere mare pentru duhurile fericite! Tot mai puternice acorduri se schimb n intonaii inute ntr-
un mod ales!
Ah, aceasta este mai mult dect mre! Acest bas puternic, acest discant frumos rsuntor
i aceast acordare foarte curat! O Doamne, aceast muzic este nc mai minunat dect toate
celelalte minunii ale acestei lumi! Da, aceast muzic m nsufleete de sus pn jos. Eu simt
acum, c eu totui voi gsi ceva potrivit, dac va trebui s ncep s predic! Cu adevrat, acesta
este desigur cel mai frumos cntec de predic, care a fost auzit vreodat de oricare ureche a unui
duh, cum eu sunt unul!
O minunat, minunat, minunat! Doamne, eu i mulumesc pentru savurarea aceasta ne-
sfrit de minunat! Este desigur adresat doar ie singur, dar eu sunt totui prea fericit i am
acum i mai mult curaj dect mai nainte. Da, Tu ai desigur nenumrate mijloace, pentru a pune
pe picioare un cuget ruinos i s-i inspiri curaj celui nehotrt i cunoti simul fiecruia. De
aceea vreau eu acum s Te i propovduiesc ca un vestitor adevrat i s le arat lor mrimea Ta
ascuns, dragostea, puterea, trie i sfinenia Ta! Venic s fie mrit i ludat numele Tu cel mai
sfnt!

Episcopul Martin
250
171

nvturile de purtare ale Domnului ctre Martin - Despre tratamentul de mnie - Cum
trebuie s te pori cu Satan - Atenia lui Martin nainte de nceperea predicii - Ameninrile
imense ale dumanului - Cuvintele linititoare ale lui Martin ctre mulimea nfricoat
Cuvintele alinttoare ale Domnului

Vorbesc Eu: Bine, bine, drag Martin! Cntecul de predic ajunge la sfrit, de aceea
strngei toate puterile laolalt! Eu i spun, va fi aici o stare foarte nfierbntat, fiindc noi nu
suntem n siguran n ceea ce privete vizita dumanului nostru!
De aceea strngei puterile laolalt i nu te las prins de mnie. Pe cel mnios tu nu ai vo-
ie s-l ntmpini cu mnie mpotrivitoare, ci numai cu seriozitate blnd, atunci tu vei reui o
victorie nimicitoare asupra lui! Pentru c mnie vrea s trezeasc iari mnie, pentru a-l omor
atunci cu presupusa putere mai mare. Dac, ns, mnia nu gsete nimic, pe care ar putea pune
mna, atunci ea se ntoarce napoi n sine i se sfie pe sine nsui. De aceea fii pregtit pentru
toate; fii serios i blnd, cci aa tu vei ctiga!
Spune Martin: O Doamne, dac ar veni cumva acel duman, cu care am avut deja o dat
onoare de-a face n casa mea, atunci eu te rog desigur pentru a-mi da puin mai mult putere.
Pentru c acelei bestii a vrea eu totui s-i dau o lecie pentru toat venicia ca mulumire pentru
multul bine pe care mi l-a fcut ea mie!
Vorbesc Eu: Nu aa, dragul Meu Martin, tu doar tii, c a rsplti rul cu ru nu a adus
niciodat la iveal un fruct binecuvntat! De aceea las iari s treac de la tine asemenea gn-
duri, cum ele au i venit la tine. F cum eu te-am sftuit mai nainte, cci astfel tu vei fi sigur de
o victorie copleitoare. Dac ns tu ai aciona distrugtor asupra dumanului, atunci el desigur
c ar fugi de tine. Dar nu, pentru a nu se mai ntoarce, ci pentru a strnge puteri noi i s-i poat
dup aceea pricinui o pretins pagub mai mare.
Eu i spun: Distrus el ar fi acui dac el numai ar putea fi distrus. Dar pentru c acest lu-
cru nu este posibil din cauza ordinii astfel puse, trebuie altfel s acionezi i s-l faci prizonier
ntr-un cu totul alt mod, pentru a ine n funciune, prin pstrarea sa, toat creaia material. S-l
restrngi ct se poate de mult, aceasta este soluia; dar s fie departe de fiecare om gndul de a-l
distruge s-au de chiar de a-l nimici complet!
Acum, ajunge i cntecul de predic la un sfrit, de acea fii pregtit. Nu vei duce lips de
sprijinul Meu, dac tu vei aciona conform sfatului Meu!
Atunci cnd Eu vorbesc asemenea lucruri, nceteaz muzica. Uhron, neleptul, pete
aproape de Martin i spune: Aadar, prietene, cum eu am neles, c tu vei ndrepta primul cu-
vnt ctre noi, tu poi deja s i ncepi; totul este pregtit. Popoarele sunt mpreun, cuvnttorii,
care transmit la distan, sunt deja la locurile lor. Toate urechile i toi ochii sunt ndrepti spre
tine i astfel - dac ie i mai ales acelui Unu i-ar fi pe plac - tu ai putea desigur ncepe!
Spune Martin: Da, prietene, imediat voi ncepe. Numai spune-mi nainte, dac tu cunoti
probabil toi oaspeii aa de bine, toi oaspeii care sunt adunai acum n mulumi mbulzite aici
n aceast cas mare, ca tu s-mi poi spune, dac ntre ei nu se gsete un oaspete cu totul strin,
ie cu totul necunoscut?
Dac nu este nici un strin aici, atunci voi vorbi eu cu voi foarte la obiect i foarte scurt.
Dac ns este aici vreun neinvitat, care s-a furiat cam ca un ho, fur i criminal, pentru a tulbura
aici n timpul cuvntrii mele cugetele acestor foarte muli asculttori i s-i intrige, atunci arat-
mi-l, ca eu s-l pun aici n faa mea n faa ochilor votri ai tuturor!
neleptul caut harnic cu ochii mulimea oaspeilor, care sunt pui n cea mai frumoas
ordine. El, ns, nu descoper pe nici unul, care ar fi acolo un strin i i spune lui Martin: Prie-
tene, att de departe ct ochii mei pot ajunge, eu nu gsesc absolut de loc nimic strin. Dar eu
vreau s le dau un semn n aceast privin i acelora, care se afl afar n marea mulime, atunci
se va arta imediat, dac vreun strin se afl printre ei!
Bine , spune Martin, f aceasta; eu vreau de aceea s atept puin!
Episcopul Martin
251
neleptul las repede s mearg un asemenea semn de ntrebare n afar n deprtare. n
scurt timp vine din toate prile rspunsul napoi i sun aa:
(Mulimea:) Nu, nu, nu! Nici un strin nu se afl printre noi! Dar altceva se arat pe su-
prafaa mrii apropiate i mari; suprafaa devine foarte agitat i oscileaz imens! Noi suntem
ntr-o espectativ ngrijortoare, c, aici, se afl n formare o umfltura mare i noi toi va trebui
s ne punem mai repede pe fug, dect pn ce aceti oaspei de seama vor fi terminat cuvintele
lor sfinte adresate nou!
n timp ce noi, Uhron, i aducem asemenea la cunotin, se arat n nu prea mare depr-
tare deja i o umfltura plat ca o burt de o rspndire imens! Mare duh dumnezeiesc, dac
aceea va fi mpins spre mrimea ei deplin, atunci ea arunc apa cu siguran pn peste cele
mai mari locuine! O roag-L pe El, cel Atotputernic, Care s-ar gsi acum vizibil i peste toate
sfnt n casa ta strveche, ca El s nlture un asemenea pericol care ne pate pe toi i s nu ne
lase s murim ngrozitor!
neleptul i arat acestea ruinos lui Martin i l roag, ca el totui s-l roage pe Domnul,
s nlture cu mila un asemenea pericol din faa lor.
Spune Martin: Prietene, f-le numai repede cunoscut tuturor, ca ei s nu se nspimnte
nici foarte puin din aceast cauz i c nimnui nu-i va fi ndoit nici mcar un fir de pr! Pentru
c aa ceva ar face acel duh neputincios i ru, care i-a permis marea obrznicie, s le impun
mai nainte o dat sub nfiarea unui nger de lumin lor tuturor noi legi dumnezeieti. Acelea
au fost ns numai ale lui proprii i prin ele, acesta a vrut s-i strice pe toi de tot i din temelie.
Dar, ns, ca planul sau ru s fie dejucat venic pe deplin, suntem noi aadar aici i i vom salva
pe toi prin puterea i fora aceluia, care acum se afl printre noi ca Tatl venic i cel mai sfnt
ntre copiii Si! F-le aceasta imediat tuturor cunoscut!
neleptul face aceasta de ndat, primete ns iari dup puin timp rspunsul:
(Mulimea:) Toat cinstea i lauda celui mai mare Duh dumnezeiesc! Aceasta este desi-
gur o cea mai nalt alintare! Dar, totui se ridic apa ntr-o repeziciune neimaginabil i ne va
ajunge n timpul a zece oscilaii de pendul ale marelui msurtor de timp. Rog, ca Domnul s
preschimbe aceasta, cci altfel este pentru fug timpul cel mai prielnic!
neleptul i spune aceasta degrab lui Martin i acesta spune:
(Episcopul Martin:) Atunci spune-le numai foarte repede tuturor, c ei, n ciuda tuturor
aparenelor, totui s n-aib nici cea mai mic temere! Ei s nu fug, chiar dac apa ar uda deja
picioarele lor. Pentru c Domnul va ndura faptele dumanului numai pn la acel punct, l va
cuprinde atunci ns cu severitatea cea mai nalt a judecii Sale i l va bate atunci foarte urt n
faa ochilor lor!
neleptul transmite aceasta iari foarte repede i vine rspunsul urmtor:
(Mulimea:) Pentru cuvntul sfntului vrem noi s lsm primejdia s vin i la picioare-
le noastre i vrem atunci s jubilam i s-l ludm i s-l mrim pe marele Duh dumnezeiesc,
dac El ne va arta o asemenea milostivire nemaiauzit! Dar apa urca ncontinuu i burta aceea
imposibil de cuprins cu vederea crete cu o repeziciune pn acum nemaivzut. Aceasta va avea
ca efect o cea mai urt i distrugtoare explozie, dac acest fenomen nu va fi oprit prin atotpu-
ternicia lui Dumnezeu!
neleptul i aduce repede la cunotin lui Martin un asemenea rspuns. Acesta vorbete
cu o mare emoie:
(Episcopul Martin:) Ascult, prietene, aceasta este o rm ticloas i nu are nici un res-
pect fa de Dumnezeu, Domnul ei venic, deoarece ea tie, c Domnul este prea bun, ba chiar
prea nesfrit de bun! Dar chiar dac la Domnul totul preia ntructva un caracter de ve nicie,
totui Satan se va fi calculat aici foarte greit. De aceast dat va fi rbdarea Domnului, care deja
aproape venic dureaz, cu siguran prea puin i va ti s-l lege cum trebuie pe rufctorul
cel mai vechi i mrav!
Vorbesc Eu: Martin, numai nu te lsa acum deranjat! Cu instigatorul voi ncepe s M
socotesc foarte acui. Tu, ns, ncepei numai cuvntarea ta, ca noi s ajungem n sfrit o dat
la int! S-i lsm lui Satan bucuria lui; Eu Ii spun, ea va fi foarte scurt! Ca tu s devii cu att
Episcopul Martin
252
mai linitit, i mai spun ca adugare: De aceast dat se va nela dumanul n socoteal n ceea
ce privete rbdarea Mea i s-a i nelat deja!
Spune Martin: O Doamne, Tu cel mai bun i sfnt Tat! Acum, s-a dat la o parte o greu-
tate de treizeci de mii de chintale de pe inima mea srac! Oh, ie i dau toat dragostea mea i
venic cea mai adnc adorare a mea!

172

Predica lui Martin ctre adunarea oamenilor din soare - Trirea
conform crucii pe pmnt ca o condiie pentru filiaia dumnezeiasc

Dup aceste cuvinte se ntoarce Martin spre mulime i vorbete: Voi toi, care v-ai
adunat aici pentru a asculta cuvintele vieii din gura mea i n sfrit i din gura Domnului: S
tii c nu trebuie s v deranjeze i s v sperie aa un timp ru. Vedei, aici este Dumnezeu, cel
mai nalt i atotputernic duh i El este acela cu care m-ai vzut c am vorbit mai nainte cu toate
c nu ai putut auzi.
Acest singur i venic Domn i Creator a universului m-a asigurat pe deplin, c va pe-
depsi rul n faa ochilor votri, dac ndrznete s-i fac jocul necurat mai departe. i pentru
c avem de la El aceast asigurare, vom atepta cu rbdare i fr team, ce mil ne va acorda
nou Domnul.
Eu, care vorbesc, nu sunt nici un nelept. Tot ce v voi spune acum, voi spune n cuvinte
simple i nu n cuvinte nalte. De aceea nu v ateptai la ceva nalt, ci cu att mai mult la ceva
adevrat i bun! Eu v voi reda ce am; i aa ascultai-m!
Compatrioi scumpi ai milostivirii lui Dumnezeu al meu i al vostru, al Domnului i al
Tatlui meu i al Domnului i acum i al Tatlui vostru! Atotputernica voin a acestui Tat va
nzestrat deja de la bun nceput cu multe favoruri, care nu se pot compara cu locuitorii pmntu-
lui meu.
Dup exterior suntei frumoi da att de frumoi c noi nu ne putem imagina mai frumos
nici cel mai curat nger de lumin. La aceasta mai putei s decidei voi timpul vieii voastre, aa
c poate s triasc fiecare ct de mult dorete. Diferena ntre viaa natural i cea spiritual este
aa de minor, c este aproape tot acelai lucru dac v micai n sau fr trup. Voi i vedei i
vorbii cu cei decedai, cnd i ct de des dorii voi i putei s vorbii cu noi spirite curate, aa de
parc voi nu ai mai avea trup!
Ct de diferit este pe acea lume mic i dur, pe care ne-am micat noi cu toii n carne
vie! Acolo este neprecis viaa natural, dar totui este foarte scurt. Dac cineva din voi spune:
Eu sunt tnr!, atunci ar fi la noi deja foarte btrn. Cci eu tiu c la aceast adunare sunt
muli prezeni, care, dup socotirea noastr de timp, sunt cteva sute de ani de btrni. i aici,
acetia sunt nc oameni tineri, n timp ce la noi ar fi deja extraordinari de btrni,
Tot aa exist i la voi oameni btrni, care sunt, dup calculele noastre, mai btrni dect
toat omenirea noastr de pe pmnt! Da, aici, cu siguran c exist oameni btrni care nc
mai au corpul natural i sunt poate de mii de ori mai btrni. Ce mrea, importan i sfnt
experien trebuie s aib aceti oameni! Ce elan nalt trebuie s aib nvarea din partea unor
nvtori experimentai i ct de adnci trebuie s fie minunatele rdcini ale nelepciunii voas-
tre!
n timp ce pe lumea noastr de-abia ncepi s nelegi ce este viaa, deja mori n chinuri i
trebuie s iei din carnea cea rea. Dac spre o via sau spre o moarte venic, aceasta nu tie
nimeni cu siguran! Pe scurt, trebuie s prseti totul ce i-ai ctigat ntr-un anume fel, adic
fie respect, popularitate, strlucire, virtute, tiin sau nelepciune; de acestea nu ine cont Dom-
nul niciodat! Ci atunci cnd vine ngerul negru i nfige sabia n inima unui om, atunci s-a ter-
minat cu totul.
Trebuie s mori fr speran la vreo rsplat! Cci viaa dup moartea natural este ba-
zat la noi, doar dup nvturile strmoilor, care const din credin i speran Nimeni nu tie
Episcopul Martin
253
cum tii voi de o via venic n carnea proprie! Gndii-v, ce favoare este aceasta pentru un
om liber, aa cum suntei voi, s fie stpnul vieii sale! Cum se poate bucura de tot ce a dobndit
i cum poate savura toate favorurile unei asemenea viei!
Voi putei s comunicai cu sufletele frailor votri decedai i s i vedei cnd dorii, aa
de parc nici nu ar fi murit. La noi, nici unul din zece mii nu tie, dac mai exist o via dup
moartea corpului i dac exist cum este aceasta. i totui ai obligaia, sa jertfeti totul pentru o
viitoare via, cu toate c muli nu au nici un habar, dac exist ntr-adevr o astfel de via! Cei
care cred, nu au nici cea mai mic dovad - n afar de cteva povestiri - , din ce const i din ce
va const acea via!
Gndii-v, ce favoare nemrginit este, dac o fiin tie de la bun nceput c este stp-
nul vieii sale!


173

Continuarea predicii a episcopul Martin - Diferenele de via ntre
soare i pmnt

(Vorbete episcopul Martin:) Lumea voastr este pentru noi un soare, fr care noi nu
am avea via. Ea ne d nou lumin i cldur; voi ns locuii pe ea i nu cunoatei noaptea i
nici iarna.
tii voi oare ce este un soare? - Da, la toat nelepciunea voastr nu prea tii, ce este un
soare, deoarece suntei voi niv locuitorii unuia!
Voi nu cunoatei avantajele, s fii nite locuitori ai soarelui. Nici eu nu l-am cunoscut
mai devreme, adic atunci cnd nc eram pe planeta mea i m tram ca un srac vierme. Acum
ns cunosc avantajul i v pot spune, c eu, care am devenit un spirit ct de ct mai nelept, nu
pot gsi nici o descriere, prin care mi-ar fi posibil, s v explic, ce avantaj extraordinar este, s fi
un locuitor al soarelui. Ct de groaznic de chinuit este n comparaie cu voi un locuitor al pmn-
tului cu tot cu proporiile sale naturale! Pentru el exist cel mult doar cteva clipe, n care poate
spune c este amuzat.
Duritatea mare i srcia pmntului l oblig pe sracul om, s-i cultive din propriile
fore hrana zilnic. Dar pentru c acest lucru greu nu se prinde de unele naturi mai slabe deja de
la naterea lor, ei merg pur i simplu s cereasc. Sau dac sunt puternici, le iau cu fora celor
care au muncit hrana i proviziile i le devoreaz.
Cu timpul i strng asemenea oameni o grmad de caractere nfrite, care nu mai lu-
creaz, ci se duc i jefuiesc. Ii chinuie pe sracii muncitori n toate felurile i sub toate motivele
i cer de la ei anumite impozite, n care ei socotesc c acei lucrtori sunt mult mai nefolositori
dect ei.
Cu timpul se formeaz din aceti fricoi de lucru puternici stpni, care comand lucrto-
rii i fac cu ei ce vor. Pentru aceasta le dau ns doar legi peste legi, care sunt adesea fcute n
favoarea stpnilor. De aceea i cele mai mari pedepse pentru acei muncitori care refuz i prin
aceasta le devine i mai groaznic viaa.
Dac sunt prea suprai ici i colo lucrtorii, atunci rscoal des ntr-o furie mare, se duc
n numr mare peste stpnii lor i i omoar pe toi, dar, n acelai timp, i pierd i viaa lor.
Aa nite micri nfuriate se numesc la noi rzboaie. i dac ncep, nu se termin mai
repede, pn cnd o parte nu este exterminat de tot, sau atta timp pn cnd cedeaz cei mai
slabi n timpul mcelului, deoarece devin contieni c sunt inferiori i se bazeaz pe mila sau
nemila, prin care bineneles se instaleaz iar pacea.
Dar ce fel de pace? Eu v spun: o pace a iadului i nu o pace a cerului! Cci acolo devine
cel nvins un sclav i trebuie s accepte des nite legi, prin care nu doar corpul maltratat, ci i
spiritul este legat cu nite lanuri groase.
Episcopul Martin
254
O astfel de stare nu dureaz un timp scurt, ci deseori civa mii de ani pmnteti. Dar
prin aceasta rmne natura pmntului neschimbat: n curnd noapte, n curnd iar o zi groazni-
c de suferin. Curnd un vnt ngheat, dup aceasta curnd o var cald, care nclzete lanu-
rile mai tare i le face mai insuportabile dect gerul greu al iernii.
Lipsa de hran provoac o durere n stomac, pe care o numim foame i n unii ani de se-
cet ea este aa de mare i muli mor din aceast cauz.
O prieteni, comparai aceast via cu a voastr i spunei voi, dac gsete nelepciunea
voastr cuvinte, s descrie enormul avantaj care este de partea voastr! Voi spunei: Aa o via
nu este o via, ci doar un chin continuu! Cum pot s reziste oamenii i cum pot s-l laude pe
Creatorul lor?
Eu v spun ns, cu toate c este ndreptit ntrebarea voastr, c exist totui foarte
muli oameni, care i iubesc Creatorul din ce n ce mai mult, adic pe msur ce sufer mai
mult! - Ce spunei voi la aceasta?
Voi spunei: Prietene, aceasta este imposibil! Cum poate un Creator peste msur de bun
s ofere unor creaii ale Sale aa ceva groaznic i s mai cear, s-l laude i s-l iubeasc pentru
acestea? Intr-adevr, atunci nu i-au recunoscut sracii locuitori ai pmntului adevratul Crea-
tor! Sau dac l recunosc, atunci sunt nite nebuni, dac i mulumesc Lui pentru o asemenea via-
i l mai i iubesc!
i aceast ntrebare este justificat prin avantajele vieii voastre. Dar ce spunei voi, c
Creatorul le-a impus oamenilor de pe planeta mea, c vor avea de suferit cele mai grave pedepse
n focul iadului, dac nu l iubesc din rsputeri n chinurile vieii lor, dac nu i binecuvnteaz
pe dumanii lor i nu se roag pentru aceia care i blestem! i dac lui Dumnezeu, Creatorul,
nu-i mulumesc din toate puterile pentru toate bucuriile i necazurile care mai rmn i s fie i
mulumii pentru aceasta? - Spune-i ce credei voi?
Cum va place, c Domnul i chinuie pe aceia mai mult de pe fiecare planeta, care i sunt
devotai din tot spiritul? i cei mai mari dumani care l desconsider, triesc deseori n bogie,
adic, ce nseamn pe planeta mea bogie nu se poate compara cu a voastr?
O vorbii prieteni, spunei-mi prerea voastr, voi fericiilor! - Voi ai muit cu totul! Eu
trebuie s v spun mai multe, ca s avei o prere despre aceasta. Deci ascultai:
Eu nu trebuie s v spun tot timpul starea voastr confortabil, pentru a putea scoate n
eviden n faa ochilor votri chinurile de pe planeta mea. Eu tiu, c v cunoatei starea mult
mai bine dect mine. Dar de aceea vreau s v explic cu att mai bine starea planetei mele i
vreau s fiu mai explicit. Voi vei fi atunci n stare, cu nelepciunea voastr i cu privirea p-
trunztoare, s apreciai, ce diferen este ntre locuitorii planetei mele i voi. Pentru c ai ascul-
tat cu atenie ceea ce v-am spus pn acum, sunt ntr-adevr curios, ce vei spune de ceea ce va
voi povesti n continuare!
Eu v-am spus i mai nainte c lumea mea este foarte dur: bineneles i spiritual i mo-
ral. Doar prin munc grea se poate ctiga hran de pe pmntul tare. Dar nainte de a putea
munci acel pmnt, trebuie s faci mii de scule, care te ajut s poi lucra pmntul dur.
Dar pe parcursul timpului s-au aranjat aa lucrurile printre oameni, c doar o mic parte
posed pmnt i cealalt parte mare nu are nimic, de aceea trebuie s lucreze la cealalt parte
pentru civa bani i nu rareori pentru o coaj de pine trebuie s devina un sclav.
Muli dintre aceti proprietari strng de mii de ori mai mult dect ar putea mnca mpreu-
n cu copiii lor n cteva mii de ani.
Dar acum vine iarna grea i ngheat. Pentru acesta au proprietarii bogai case bune i
minunate camere, care le nclzesc printr-un foc artificial i n astfel de camere au paturi calde i
moi pentru odihn.
Dar sracii, care sunt n majoritate, trebuie s treac prin via cu mbrcminte rea, de-
seori flmnzi, bolnavi i trebuie s triasc n nite guri. i dac le merge aa de ru, c mor cu
miile de foame, nu i fac nici mcar puin griji proprietarii bogai. Ei se uit cu indiferenta i
spun: Este bine c mor aceti ceretori, deoarece nu ne vor mai deranja i nu ne vor mai chi-
nui!
Episcopul Martin
255
Dar exact o astfel de disperare, care o declaneaz cei bogai la cei sraci, o folosesc doar
spre binele lor: ei fac camt neomeneasc cu masele mari de hran. Cine nu le d, sau nu le poa-
te da ceea, ce cer ei, poate s flmnzeasc n faa uii lor i ei nu devin nici mcar puin mai
buni n inimile lor!
Cu toate c nu este corect un asemenea lucru, nu face Creatorul nimic pentru a mbunti
situaia. Zilele i nopile se schimb cu regularitate. Ploaia pic i binecuvnteaz mai mult hol-
dele bogailor dect cele ale sracilor, care nu au multe posibiliti, s-i semene necesitile.
Pomii fructiferi ale bogiilor dau de obicei roade bogate, n timp ce pomii sracilor ncep adese-
ori s se usuce i s nu poarte nici o road. Bogaii duri au totul, n timp ce sracii se chinuiesc
ntr-o mizerie de nedescris pn la inevitabilul capt!
Cum am spus, o asemenea exploatare strigtoare la cer i ca n iad este acceptat de crea-
tor cu o asemenea indiferen nu rareori muli ani n ir, de parc aceasta n-ar fi nimic. i cnd El
nc din cnd n cnd - firete probabil se ndur numai dup rugmini sngeroase ale sracilor -
trimite cumva o judecat asupra pmntului, care ns are numai aparena, ca ar veni de la El,
atunci i lovete o asemenea judecat iari mai ales numai pe cei sraci i slabi. Bogaii scap
cel mai adesea cu pielea nevtmat i unii devin, n timpul unei asemenea judeci, mai bogai i
fericii pe pmnt.
Dac vine un rzboi, atunci trebuie s se lase omori pe cmpurile de lupt mai ales s-
racii, care nu dein nici o proprietate, pentru care lucru ei nu primesc nimic dect o sold src-
cioas. n schimb ns, bogailor le este atunci bogia iari asigurat. i atunci cnd sracii se
rentorc acas de pe cmpul de lupt - adesea foarte desfigurai, cu un picior, cu o mn i o mie
de rni - , atunci ei trebuie s cereasc pentru o bucat de pine srccioas. Dac ei vin n faa
porii unui bogat, ei sunt alungai nu rar ca un animal ru, primesc adesea njurturile cele mai
mrave i sunt fugrii!
Vedei, totui ei nu au voie s le doreasc ceva ru unor asemenea rufctori bogai, ci
s-i i binecuvnteze i pe chinuitorilor lor, s-i ierte din toat inima, cci altfel, ei ar putea s
cad nc de la Dumnezeu n pedeapsa iadului venic!
Aa cum ns stau lucrurile cu un rzboi ca o judecat dumnezeiasc, care tot timpul i
lovete cel mai ru pe cei mai nenorocii, tot aa este cazul i cu toate celelalte judeci. Pe cei
mai sraci i nenorocii i lovete fiecare cel mai tare, n timp ce bogaii i fericiii fr inim i
fr mil scap cel mai des cu pielea nevtmat.
Totui sunt mai ales numai sracii, care i pun ndejdea n Domnul, cred n El i se roag
la El, aa de bine cum pot ei. Fericiii bogai ns au arareori de-abia o jumtate de credin, ade-
sea desigur nici una. Ei au n inimile lor tari ca piatra desigur foarte puin dragoste pentru Dum-
nezeu, se roag puin sau de loc i nu rar i permit, s-l batjocoreasc pe El ntr-un mod mrav
mpreun cu legile Sale.
O bucat de aur, o mncare bun i o desfrnat tnr i lasciv, cu care ei pot face des-
frnri mrave, este pentru ei un lucru de o mie de ori mai drag dect Dumnezeu, care pentru ei
este aa de mult c nici unul i cu multe mii de ori prefer acestea mai mult dect pe aceia, care
fac cele mai grele munci n sudoarea feei lor i cu viaa lor srac stau de straja pentru sigurana
acelor bogai zi i noapte i vara i iarna.
Dar la deplina lor lips de credin n Dumnezeu sunt ei pe pmnt fericii i niciodat nu
sunt mpresurai de cei sraci, ci numai prin cei asemenea lor, cteodat n belugul lor. Dar chiar
i ca nefericii sunt cei bogai de obicei ntr-o situaie nc de o mie de ori mai bun dect cei mai
fericii sraci, care, n afar de srcie, n-au posedat niciodat altceva.
Prieteni, ce spunei la aceste lucruri menionate? Cum v place aceast via a unui om pe
acea planet, pe care voi o numii de obicei cea sfnt?

174

Impresie emoionant a predicii lui Martin asupra oamenilor solari
Discuie contradictorie ntre Uhron i Martin
Episcopul Martin
256

La acest punct pete neleptul Uhron n fa i vorbete: Prietene, eu vd, c tu ne
propovduieti lucruri adevrate; dar unde vrei tu s ajungi cu acestea? Vrei tu s ntri aceste
popoare mpotriva lui Dumnezeu? Cu adevrat, la acest punct toate nelepciunea mea ajunge la
un sfrit i nu pot s te neleg nici pe tine i mai puin pe Dumnezeu! Ce fel de ordine s fie
aceea?
Eu cunosc cerurile i cunosc i iadurile multor lumi, dar eu i spun: nu este un iad mai
ru dect pmntul tu! Eu te rog de aceea, vorbete despre altceva, cci altfel, tu ai toate po-
poarele mpotriva lui Dumnezeu pe care ei, pn acum, l-au ludat i l-au cinstit peste toate.
Spune Martin: Prietene, fiecare lucru sau fiin are de ndeplinit deschis sau ntr-ascuns
o anume sarcin. Numai c aici este diferena: lucrurile trebuie s le ndeplineasc; noi, ns,
fiine de bun voie i cu voin liber putem i vrem s le ndeplinim! i aa poate i reiei din
cuvntarea mea, orice o vrea; pentru ca eu nu fac nimic, dect numai ce Domnul vrea! Astfel
putei voi nc sa m mai ascultai mai departe, deoarece eu nc nu sunt gata cu acest lucru!
Spune neleptul: Tu poi s-i continui necontenit cuvntarea ta; dar apare numai ntre-
barea, pentru a cui folos i evlavie? Tu cu siguran nu ctigi sau pierzi ceva prin aceea, dac
noi, ca fiine mai curate i locuitori ai acestei lumi, tim sau nu tim, cum se desfoar lucrurile
pe lumea ta. i noi cu siguran nu ctigam de asemenea nimic, dac primim prezentate mai
ndeaproape rutile lumii tale, dect este posibil nelepciunii noastre, s aruncm priviri n
relaiile ntre fiine ale lumii tale. Se poate desigur ns sa ni se ntmple o pagub rea din cauza
relatrilor tale despre starea de judecat ngrozitoare a lumii tale - de o aa natur, c cu greu s-ar
mai putea vreodat ndrepta iari acea pagub!
Din aceast cauz sunt eu de prere deci: Noi oricum am primit de la tine deja o descriere
pe larg relatat relaiilor rele de pe lumea ta i ne putem nchipui foarte uor, c pe lumea ta, ar
trebui sa fie lucruri cu mult mai rele, fiindc condiiile pentru aceasta sunt tocmai artate prin
povestirea ta. De aceea cred eu ntr-adevr, c, acum, n-ar fi deloc nevoie, s ne chinui mai de-
parte cu ceva, ceea ce din motivul motivului deja de aceea ne privete cu att mai puin, c noi
nu suntem de loc n stare, s schimbm relaiile rele ale lumii tale! Nici nu vom fi ntr-adevr
niciodat dispui sau chiar s dorim, ca cea mai rea ordine a lumii tale sa fie preluat aici. i aa
sunt eu de prere c tu ai putea s-l lai pe fratele tu Petru s vorbeasc n locul tu; poate vine
el cu ceva mai bun la aparen!
Dac tu ai avea chiar intenia, s-L acuzi n faa noastr pe Dumnezeu, Creatorul tu i al
nostru i s ne lai sa decidem asupra faptului, dac El nfptuiete drept sau nedrept, atunci eu ar
trebui ntr-adevr s te comptimesc! Oare ce am putea face noi fpturi neputincioase mpotriva
atotputerniciei nelimitate a creatorului, dac noi am i accepta ntr-adevr, c El s-ar purta cu
oamenii lumii tale ct se poate de nedrept? El doar singur este Domnul, n a crui mini i voin
se afl toat nemrginirea!
Eu pun cazul nainte, c El ar fi fcut ntr-adevr ntre nenumratele miliarde de lumi o
lume, care ar fi doar o joac a dispoziiei Sale. Spune, oare cine ar putea s-L trag de aceea la
rspundere? i dac tu ai ndrzni aa ceva, crezi tu oare c tu ai putea astfel s-L obligi s-i dea
un rspuns ca justificare? El este i rmne venic singurul Domn i face, ce vrea El! Cu cine
vrea El s fie bun, cu acela El este bun; pe cine vrea El ns s-l resping, pe acela El poate s-l
i resping, - oricum ni s-ar prea nou, drept sau nedrept.
Cine ar putea s-i taie calea i s-i interzic, dac El ar vrea sa distrug acum lumea noas-
tr ntr-o singur clip! Sau dac El ar trimite peste noi miliarde dintre cele mai ngrozitoare fan-
tome chinuitoare i ar las sa ne chinuie timpuri venicie? Ce putem s-i punem Lui mpotriv ca
prevenire a unei asemenea judeci!
Eu sunt de prere: Dumnezeu, Care se afl acum vizibil aici, ntre noi, este singur Dom-
nul al tuturor lumilor, cerurilor dar i al iadurilor. Atotputernicia Sa ns este garant pentru ne-
lepciunea Lui de asemenea nesfrit! El va tii cel mai bine, de ce El las pe ici pe colo s se
ntmple unele lucruri, pe care nelepciunea noastr le va putea ntr-adevr nelege cu greu vre-
Episcopul Martin
257
odat. De aceea, dac ne supunem cu voina noastr voii Lui i ordinii Lui, eu sunt convins ca nu
vom merge pe un drum greit! - Eti tu de acord cu mine?
Spune Martin: Firete! Dar tocmai pentru c este voia Domnului, trebuie eu s vorbesc
mai departe; fiindc i n acest caz trebuie tu s respeci voia Lui!
Spune neleptul: Dac aa stau lucrurile, atunci vorbete tu numai n numele Lui desigur
mai departe; noi te vom asculta!

175

ncheierea predicii lui Martin i o nvtur despre folosul ei - Condiiile
spre filiaia dumnezeiasc - Mulumirea neleptului i
cuvntarea de apreciere

Vorbete Martin: Cu toate strile de via deplorabile atinse n cuvntarea mea, crora
eu bineneles c am dat menionare doar foarte puin, eu nu vreau ns s fi spus neaprat pre-
rea, c Domnul ar fi cumva nedrept! Sau c ar fi de aceea pe pmnt astfel aproape imposibil, s
pori o via plcut lui Dumnezeu Domnului! Eu vreau astfel s v nviorez n cugetul vostru.
Pentru a putea nfptui aceasta cu att mai sigur, trebuie eu s v arat avantajele nesfrite ale
condiiilor voastre de via. Pentru c voi, nnscui n ele, nu le putei judeca pe acestea de loc,
fr s arat condiiile de via ale altor lumi, anume pe a mea - pe care eu, slav lui Dumnezeu, o
cunosc mai bine, fiindc sunt de acolo i eu nsumi am avut foarte mult de lucru cu condiiile ei
de via.
Eu nu vreau astfel nici n faa voastr i a nelepciunii voastre s-L acuz pe Domnul - ce-
ea ce s rmn venic departe de mine -, nici nu vreau s v a mpotriva Domnului - ceea ce
doar desigur ar fi cea mai mare nebunie! Dar pentru c i voi ai fost chemai n ceea ce urmeaz
la filiaia dumnezeiasc i ai ajuns prin nelepciunea voastr la cunoaterea, c numai pe lumea
mea sunt zmislii adevraii i propriu ziii copii ai lui Dumnezeu - este pentru voi cu att mai
necesar de a afla, n care condiii un om, o fptura, poate ajunge la demnitatea aceasta aleas i
de nepreuit!
Viaa voastr a fost ns de fapt, pn acum, numai cea mai pur joac a ngerilor lui
Dumnezeu, a cror proprietate ai fost pn acum. Aceasta nu este absolut de loc util, pentru a
ajunge astfel la filiaia dumnezeiasc. Pentru ca filiaia dumnezeiasc este o cea mai nalt serio-
zitate i nu o joac, de aceea ea i trebuie sa fie dorit n cea mai deplin i adesea n cea mai
amar seriozitate de via!
De acea, ns i voi vei primi legi, cum le avem noi. i la voi se va spune: Fiecare dintre
voi s-i ia nenorocirea lui pe umerii si i s-Mi urmeze Mie, Domnului, cci altfel, desigur nu
este posibil, s ajungi acolo, unde Eu (vorbete Domnul) sunt i triesc i nfptuiesc n mijlocul
copiilor Mei, care sunt aici i rmn pentru venicie mna Mea dreapt i fac, ceea ce fac Eu i
triesc, cum triesc Eu!
Domnul nsui a devenit din aceast cauz om pe pmntul meu, a ntmpinat toate greu-
tile imaginabile ale acestei viei de om pmntesc, s-a lsat la sfrit omort dup trup pe lem-
nul crucii de marea orbire a oamenilor lumii mele chiar n cel mai deplorabil i dureros mod po-
sibil, ca oamenii acelei lumi ale mele s poat deveni atunci dumnezei, - dac, bineneles, ei
nii vor aceasta.
Dar din acel motiv, c cineva s-a nscut pe acea lume, unde Domnul nsui s-a nfurat
n carne, desigur nimeni nu va ajunge la filiaia lui Dumnezeu. De-abia cnd el ndeplinete toate
acele condiii din voina sa liber pe care Domnul nsui le-a prescris pentru acest scop!
Voi toi ai auzit de la mine, ct de mizer este pe lumea mea. Aa, ce-i drept, c ai putea fi
de prere, c Domnului nu-i pas aadar deloc exact de acea lume, pe care el nsui a fcut-o cea
mai important i sfnt din ntregul univers prin devenirea Sa ca om i El nu s-ar ngriji de ea
nici un pic. Dar nu aa stau lucrurile!
Episcopul Martin
258
Oamenii acelui pmnt sunt numai liberi n cel mai deplin sens al cuvntului i pot face,
ce vor ei: Bine conform poruncii lui Dumnezeu sau ru mpotriva aceleiai. Ei nu sunt trai prin
nimic nici spre bine i nici spre ru dect numai prin voina lor pe deplin liber. Din aceast cau-
z este i acea lume n toate relaiile ei de via aezat aa de srccios, ca, prin ea, nici o voin-
liber s nu suporte nici o inducere n eroare i s devin rea.
Din contr ns sunt i cele cereti acoperite n aa fel, ca din cauza unor anume priviri la
fericirile viitoare s nu fie tot aa obligat spre bine nici o voin liber. Chiar dac, ns, fiecare
tie consecinele vieii sale bune sau rele din nvtura dat de Dumnezeu, el totui poate s pro-
cedeze, cum vrea el, fiindc el nu are nici o certitudine necesar nici pe de-o parte i nici pe cea-
lalt parte.
Totul este ns aa rnduit pe pmnt din acea cauz, c voina oamenilor s rmn una
pe deplin liber. Pentru c fr ea, este imposibil s capei cea mai liber, venic nejudecata filia-
ie a lui Dumnezeu.
C, aadar, oamenii acestei lumi ale mele ajung cel mai adesea n rtcire - unul aa, altul
altfel -, va fi acum cu siguran de neles. Dar c, conform acestor spuse i voi vei fi pui n cu
totul alte mprejurri de via - dac vou v este important ajungerea la filiaia dumnezeiasc -,
acesta este un cu totul alt lucru! Cum ns, acest fapt v va spune cel ce urmeaz dup mine; as-
cultai-l de aceea!
Spune neleptul: S-i fie mulumire din partea mea i din partea tuturor acelora, care
sunt adunai aici, afar, pentru cuvntarea i nvtura ta, pe care tu ne-ai spus-o acum noua prin
mila Dumnezeului i Domnului tu i al nostru. De la aceast nvtur mi-a fost mai ales ultima
parte cu att mai mult de preuit, cu ct eu prin aceasta am nvat sa neleg destul de limpede,
din care cauz sunt oamenii de pe lumea ta, n comparaie cu noi, ntr-o situaie chiar att de de-
plorabila. Eu am auzit ns i din aceasta nc o dat confirmarea principiului meu gsit de mine,
conform cruia nici o fiina inteligent s nu dispere, c creatorul i buntatea Lui l va ajuta.
Pentru c Atotputernicia Sa nesfrit, a crei nfptuiri sunt nenumrate i de cea mai
minunat ordine i fel, este o garanie de nezdruncinat pentru nelepciunea Sa tot aa de nesfri-
t. O asemenea nelepciune poate fi ns numai o consecin a ordinii tot att de mari n viaa
venic i desvrit a Creatorului nsui!
Unde ns viaa se bazeaz pe ordinea cea mai nalt, curat i n acelai timp cea mai
adnc, trebuie s fie i o buntate ca la ea acas ntr-o astfel de via desvrit, despre care un
duh creat, chiar dac este ct se poate de liber, nu este venic n stare s-i fac o nchipuire pe
deplin limpede!
Eu i mulumesc, prietene drag, de aceea nc o dat pentru mine precum i pentru toate
popoarele prezente aici i m bucur tare pentru cuvntarea, care, acum, fratele tu Petru ne-o va
expune nou tuturor! Domnul sa-i cluzeasc gura lui i limba lui!


176

Torentul dumnos n cretere - Cuvintele ntritoare ale lui Petru ctre toi - ntrebarea
lui semnificativ ctre oamenii solari: Vrei voi s devenii copii ai lui
Dumnezeu sau nu? - Rspunsul lui Uhron

Dup acest discurs se d de afar un semn, c apa imensei mri este foarte aproape de cei,
ce sunt la margine i n urmtoarea clip va ajunge la picioarele lor. S-i ajute Duhul atotputer-
nic, cci altfel vor fi nevoii, s fug ct mai repede.
Vorbete la aceasta Petru: Frate i prieten, spune-le popoarelor s nu se nfricoeze.
Domnul las s se dezvolte aceast primejdie, pentru ca voi s avei o dovad ct mai mare des-
pre marile minunii ale lui Dumnezeu!
Intr-adevr va atinge apa picioarele lor, dar nu le va face nici un ru. Tot aa este vorba i
de fora subteran, care va arunca mase mari de foc. Dar aceste mase se distrug mai repede n
Episcopul Martin
259
sine dect atunci cnd pic iar pe pmnt i coaja se va da la o parte n clipa n care se vor spar-
ge!
De aceea s nu-i fie la nimeni team i s ignore cu totul astfel de pericole, deoarece nu
au motive de team i prin aceasta, nu se va ntmpla nici un ru cuiva! Spune aceasta tuturor de
ndat!
neleptul transmite aceast nvtur prin semnele deja binecunoscute. n cteva clipe
vin din toate prile semne napoi, c au neles cu toii nvtura i cu mulumiri i curaj vor
urma sfaturile cu exactitate.
Cnd spune neleptul aceasta lui Petru, acesta vorbete:
(Petru:) Arat-le prin semne, s fie ateni, deoarece le voi spune cuvinte nalte!
neleptul face ce i s-a spus i n scurt timp toi sunt ntr-o stare de ateptare curioas.
Vorbete Petru: Prietenii mei, fraii mei! Cel dinaintea mea v-a spus stilul de via, care
l triesc oamenii de pe acea lume. i eu am trit acolo n acelai timp, n care s-a mbrcat
Domnul n carne i oase i a suportat toate durerile imaginabile ale copilriei Sale omeneti, aa
ca fiecare om pmntesc srac.
Dup aceste relatri de via ai putut spune uor cu toii, ct de diferit este viaa pe lu-
mea voastr mare de lumin. Dar pe lng aceasta, bineneles, ce este necesar pentru a deveni o
fiin pur, liber i copil al lui Dumnezeu.
Mai nti se pune ns ntrebarea: Vrei voi - i cu pstrarea a tuturor avantajelor de via-
, atta timp ct nu va fi subiat de vreo lege, la care vei renuna cnd vei intra n mpria
Domnului - Dac vrei sa devenii copii a lui Dumnezeu, aa ca noi? Gndii-v ns bine, ce
vrei s facei; dup o gndire ndelungat, spunei-mi da sau nu!
Gndii-v la avantajul de a deveni un copil al lui Dumnezeu sau posibilitatea de a deveni
unul. Gndii-v, ce este necesar, pentru a ajunge la acest avantaj; gndii-v i la avantajele pe
care le-ai avut pn acum i de care trebuie sa spunei: Ct de diferite sunt fa de acelea!
Bineneles c nu va prsi nimeni ceva, ce nu i se va nlocui de o mie de ori n mpria
lui Dumnezeu pe vecie. Dar aceast nlocuire nu va avea nimic de-a face nimic cu nelepciunea,
ci doar n msura n care are fiecare credina sa.
Acum avei totul clar n faa voastr: spiritualul precum i naturalul este acum la dispozi-
ia voastr! Dar aceasta s nu fie cazul la aceia, care vor ntr-adevr sa devin copiii lui Dumne-
zeu.
De aceea gndii-v bine, ce vei face n aceasta situaie! Vi se ofer lucruri mari, dar tot
aa se cer i de la voi!
Vorbete neleptul: Prietene, tu tii, c inteligena noastr este de o aa natur, c nu
trebuie s ne gndim mult la o propoziie, pentru a fi convini, ce vrem sau ce trebuie s facem.
i aa cred c i aici este limpede, n numele tuturor popoarelor, ce vrem noi i bineneles, ce
putem noi sa facem.
A putea este condiia principal spre a face i a aciona, pentru c Domnul nu poate cere
mai mult unei fiine, dect aceasta poate face dup puterile naturii sale. Aa sunt de prere, c
Domnul nu va cere n nici un caz mai mult dect suntem noi n stare s facem, adic nu mai mult
dect ne poate permite poziia natural i spiritual pe aceasta lume!
Acest moto este ct se poate de scurt i de clar, pentru a nelege, c noi vrem doar ceea
ce putem. Copil al lui Dumnezeu, mre sau mic, aceasta ne este tot una! Noi vrem s devenim
copiii Lui, dac nu depete puterile noastre pentru a obine acest lucru. Dac costa mai mult
dect toate puterile noastre, atunci nu putem s vrem acest lucru, pentru c n acest caz este de
neatins pentru noi!
Pe scurt - dac este posibil de a ajunge cu stagiul vieii pe care l avem, atunci l dorim.
Dac nu este acest caz i nu este posibil, atunci prietene, trebuie s recunoti, c ne este imposibil
aa ceva! Acum tii tu decizia noastr. F de aceea, ce vrei; eu sunt de prere, c i voina noastr
este liber i trebuie sa rmn!

177
Episcopul Martin
260

Elucidarea repetat a ntrebrii prin Petru despre faptul de a deveni copii ai lui Dumnezeu
Critica sa despre ruinea sngelui oamenilor de pe soare

Vorbete Petru: Drag prieten, tu nu ai neles de fapt discursul meu! Iat, ntrebarea este:
Vrei voi - cu pstrarea tuturor avantajelor de via, care nu va fi subiat, deoarece vei renuna
liberi din aceast cauz pentru a intra n mpria lui Dumnezeu (se nelege de la sine: doar
acele avantaje ale vieii, care nu sunt necesare) - pentru a deveni copii ai lui Dumnezeu la fel ca
i noi, sau nu? - Dac vorbesc de pstrare, atunci cred eu totui c vei nelege acest lucru aa
cum i-am spus mai nainte!
Crede-m prietene, ca n mpria lui Dumnezeu suntem i noi aa de nelepi, pentru a
recunoate, c soarele nu se poate schimba ntr-o oarecare planet, dac nu se dorete deranjul
ordinei a ntregului univers! i oamenii de pe soare au cu o totul altfel de natur dect oamenii
unei mici planete! Toate acestea tim tot aa de bine ca i tine prietene!
Dar voi avei nite bariere fcute de voi, care de fapt nu sunt legi, deoarece nu interzic
nimic n a face sau a merge! La aceste legi putei s schimbai pe acelea vechi i nelepte cu
acestea noi i fr nici o valoare. ntrebare: Socotii voi un asemenea capriciu ca o favoare a vie-
ii?
Vou vi s-a ordonat de la ngeri din cer un mariaj, adic o unire ntre un brbat i o feme-
ie cumsecade. Ei v-au artat vou facerea spiritual a copiilor, dup care v-ai i inut pn acum.
Dar cum vine, ca un tat doarme cu propria fiic, cu toate c este o lege, ca un tat nu are voie
nici mcar sa zmisleasc spiritual cu fiica sa?
Spune, socoteti tu aceasta la avantajele de nepierdut ale vieii voastre pe soare? Vorbete
i spune prerea ta despre acestea!
Vorbete neleptul: O prietene acestea nu fac parte din avantajele vieii noastre, deoare-
ce ne-a adus doar neplceri pentru viaa natural ct i pentru cea spiritual! De aceea se nelege
de la sine, c putem renuna la astfel de adevrate nefavoruri din viaa noastr. Dar m refer cnd
spun avantajele vieii noaste, la vechiul fel natural al vieii, prin care am fost noi n mare parte
stpni pe natura i fiina lumii noastre!
Un asemenea avantaj al vieii noastre este, c putem s tragem din pmnt tot ceea ce do-
rim, n minunii fr numr i msura - i totul ce este necesar pentru ntreinerea trupului nos-
tru.
Eu cred c rugmintea pentru lsarea acestor avantaje nu va fi un pcat n ochii Domnului
i nu va fi un motiv, s se rzgndeasc asupra faptului, de a deveni copiii Si?
Dac ar fi o astfel de rugminte un pcat n fa Domnului, atunci trebuie s insistam bi-
neneles, ca s ni se dea voie, sa rmnem aa cum suntem acum, dect sa schimbm ceva sigur
cu ceva ct se poate de nesigur i greu de ajuns!
Vezi tu prietene, aceasta este prerea mea! Dac i convine aceasta, atunci spunem cu to-
ii da la crearea ta; dac nu-i convine, atunci spunem cu toii nu. Ceva imposibil nu poate cere
Domnul de la noi, - doar dac ne schimb cu totul i ne nzestreaz viaa cu altfel de puteri. Con-
tra marii puteri a Domnului nu poate protesta nici o fiin, deci nici noi nu putem!

178

Propunerea lui Petru pentru a mulumi i a se ruga - Refuzarea
concret a lui Uhron pentru a se ruga spre Domnul

Vorbete Petru: Puterea mare a Domnului este ordinea Sa venic, din care ai reieit voi
precum i tot universul. Dac ar vrea s v schimbe Domnul, atunci ar trebui s schimbe toat
ordinea, ce El nu va face n veci, deoarece El este acea ordine!
Dar viaa voastr de pn acum a fost ct se poate de comod i lipsit de griji! Niciunde
nu ai avut nevoie s depunei un efort, niciunde nu a trebuit s luptai. De la naterea i pn la
Episcopul Martin
261
ieirea voastr voluntar din via, nu cunoatei voi nici o imperfeciune, de aceea nici o abnega-
ie.
Voi tii bine, c voi mpreun cu lumea voastr suntei nite lucrri ale marelui Duh
dumnezeiesc, pe care l i adorai ct se poate de mult. Dar cnd v-ai rugat voi la El i cnd i-ai
mulumit pentru marile favoruri din via, pe care vi le-a fcut adeseori? !
Vedei, pn acum ai trit ca de tot independeni de El. Ar fi cumva prea mult cerut de la
voi, dac voi ai accepta n ceea ce urmeaz, s vrei totui sa fii puin mai mult dependeni de
El, dect cum a fost cazul pn acum? Vorbete acum iari i arat-mi exact decizia ta!
Spune neleptul: Prietene, acest lucru l vrem ntr-adevr! Mai ales n ceea ce privete
mulumirea noastr datoare, vrem noi desigur s artam toate lucrurile posibile, pentru ca pe
acestea s le spunem cuviincios n cuvinte pentru aa de multe i mari binefaceri i s-i mrturi-
sim din temelia vieii noastre dttorului sfnt i mare ale att de multe lucrurilor dintre cele mai
bune date nou. Dar n ceea ce privete aici rugmintea, n acest caz trebuie eu s-i mrturisesc,
c, cu aceasta, eu nu pot sa fiu de loc de acord, deoarece eu trebuie s consider orice rugminte
ca o jignire a nelepciunii dumnezeieti.
Deoarece printr-o rugminte ctre dumnezeire eu doar totui mrturisesc, c sunt mai pri-
ceput dect Dumnezeu i astfel, cumva vreau s arat c tiu mai bine dect Domnul nsui, de
ceea ce am nevoie. Eu sunt de prere c aa ceva s nu ndrzneasc sa fac nici chiar un copil al
lui Dumnezeu, nici vorba tocmai de o alt fptur!
n afar de aceasta, mi pare i fiecare rugminte ca o lupt politicoas, prin care creaia
ar vrea sa nving o oarecare trie i n acelai timp, o nendurare ncpnat fa de creator i
cu aceasta ar vrea s i triumfe peste El!
Cu adevrat, prietene, nainte ca eu s doresc s ndrznesc s vin la creatorul cel mai n-
elept, cel mai bun i cel mai atotputernic cu o rugminte, prin care eu totui evident c i-a arta,
c eu cunosc necesitile mele mai bine dect El, - i nainte ca eu sa doresc s m rog pentru
alii i s-I arat astfel, c eu sunt evident mai bun i mai milostiv dect El, atunci eu mai degrab
n-a vrea s fiu! O prietene, ce respect fa de Dumnezeu, Duhul cel mai nelept din nceputuri
i atotputernic, ar fi oare aceasta!
Din aceast cauz este rspunsul meu la cererea ta urmtorul: Noi vrem pentru venicie
ca pn acum, s depindem n toate de tot de El, pentru c este imposibil, s depinzi de altcineva!
Tot aa vrem noi s-I mulumim i i vom i mulumi venic pentru toate din cea mai adnc te-
melie a vieii noastre, deoarece noi considerm fiecare cadou de la El c este nesfrit de bun i l
i recunoatem foarte profund, ca fiind astfel. S-L rugm pe Domnul, ns, noi nu putem i nu
vrem s-L rugm pentru nimic, fiindc noi numai foarte limpede recunoatem, c Domnul tie
nesfrit mai bine, ce nevoi avem fiecare i nu-i este necesar, s fie de-abia fcut atent de noi n
aceast privin printr-o rugciune care nu are nici un sens din partea unor fiine create i srace
i de-abia fiind pe jumtate n viaa fa de El! Aa s i fie venic departe de noi, s-I spunem
printr-o rugminte, c El este un Dumnezeu dur i are o asemenea slbiciune, care, de-abia prin
rugmini din partea fpturilor, poate fi adus n adevrata ordine!
Prietene, noi toi l cinstim pe Dumnezeu, cel mai nalt Duh, prea nesfrit de mult i
avem o imagine prea sfnt-aleasa despre calitile Sale desvrite, c noi vreodat ne-am putea
uita aa de tare, s venim la acela cu o rugminte, care ne-a fcut totui fr rugmintea noastr,
att de desvrii, ct este pentru noi necesar!
S-I mulumim, ba chiar venic i vom mulumi i vrem s-I mulumim pentru toate acele
multe binefaceri i daruri, dintre care cel mai mic este att de mare i sfnt, c noi probabil de-
abia vom fi n stare vreodat s l ludam n toat nemsurarea. Dar - aa cum am artat acum
deja n mare msur - cu o rugminte noi niciodat cu siguran nu vrem i nu vom pctui n
faa lui, cel mai sfnt desvrit!
F tu acum, ce vrei tu. Dar, cu toat nelepciunea ta, i va reui cu greu, s ne convingi,
ca noi s ne punem s ne i rugm! Ar trebui numai aa s fie, dac Domnul ar cere aceasta ex-
plicit de la noi. Bineneles - mpotriva voinei lui Dumnezeu nu se poate mpotrivi nici o creaie.
Episcopul Martin
262
Dar la libertatea noastr i rmnem noi liberi i vom face, ceea ce noi recunoatem ca fiind
drept n faa lui Dumnezeu i a oamenilor i a ngerilor!

179

Petru ca nvtor n rugciunea Tatl nostru - De ce rugciunea este mai mare dect
mulumirea - ntrebarea important a lui Petru ctre Uhron cu nsrcinarea Domnului

Spune Petru: Prietene, atunci cnd Domnul, ca fctorul atotputernic a toate lumile i
cerurile, s-a slluit pe pmntul meu n carne i a trit i a pit ntre noi ca un om, atunci El
ne-a nvat pe toi s ne rugm din plin putere, prin aceea, ca a spus:
Dac ns voi v rugai, atunci spunei: Tatl nostru, Care locuieti n ceruri, Numele
Tu cel mai sfnt s fie sfinit! mpria Ta a dragostei, a adevrului i a vieii venice vie la
noi! Numai singur voia Ta cea sfnt s fie toate timpurile i n toat venicia! D-ne nou as-
tzi precum ntotdeauna pinea noastr cea de toate zilele! Pcatele i neputinele noastre ni le
iart dup msura dup care noi iertam greiilor notri, oricum ei ne-ar fi greit nou! Nu lsa
ispita s vin peste slbiciunile noastre, creia noi am trebui s-i cedm; ci ne izbvete de tot
rul, care ar putea prin orice fel s ne ntmpine! A Ta, o Tat, este toat puterea, mrirea i slav
venic! ie singur s-i fie venic toat lauda, toat cinstea, toat slava, toat dragostea, toat
mrirea i toat mulumirea! -
Fiindc, ns, Domnul nsui ne-a nvat astfel s rugm i sa ne rugm, atunci eu cred
totui c n-ar fi greit, dac noi, copiii, l-am ruga mai nti pentru toate, ceea ce noi recunoatem
ca fiind necesar pentru noi!
Pentru c eu sunt de prere: Deja mulumirea rbdtoare pe care noi o aducem fctorului
pentru nenumratele binefaceri, este un sfnt-mare privilegiu pentru noi fpturile libere. Noi re-
cunoatem prin aceasta, n faa lui Dumnezeu, ceea ce noi avem i primim, ca un dar liber i nu
unul judecat. Dar rugciunea este totui cu mult mai mare, c tocmai cu rugciunea nu ne vine
numai recunoaterea, c noi avem voie sa apreciem un dar al lui Dumnezeu ca unul liber, ci chiar
i alegerea liber a darului!
La eliberarea desvrit a sufletului nu numai c aparine numai recunoaterea liber a
ceea ce Domnul ne d liber, c pentru noi necesar pentru via, ci mai ales alegerea liber a ceea
ce ne este nevoie. Pentru aceasta ns este totui evident nevoie de mai mult cunoatere de sine
i liber recunoatere de sine dect numai pentru perceperea c totul, ce suntem noi, avem i
primim, sunt daruri libere din Dumnezeu Domnul.
Cine mulumete pentru un dar primit i nu simte ns o necesitate pentru un alt dar nece-
sar pentru ceea ce urmeaz, este n sfera sa de trit nc foarte insensibil i are nc multe lucruri
animalice n sine. Pentru c i animalele mulumesc instinctiv dttorului prin savurarea lor mul-
umit, chiar dac nu sunt n stare s-l recunoasc. S-i doreasc ns ceva, nu poate nici un
animal, fiindc nu poate s-i recunoasc necesitile! Cnd el este flmnd, atunci i cuta de
mncare. Dac animalul a gsit-o i s-a sturat, atunci el se odihnete atta timp, pn ce el este
iari flmnd. Aceasta odihnire este o mulumire insensibil pentru mncarea pe care a gsit-o
pentru sturare; dar atunci cnd animalul insensibil se odihnete stul, nu are nici o recunoatere
urmtoare, c el ar putea n curnd sa devin iari flmnd i ar necesita hran.
Nu aa stau lucrurile la om, fiindc acesta tie, de ceea ce el are nevoie. Dac omul s-a
sturat, atunci el tie, c el iari va trebui sa mnnce, pentru a se satur. El ns l i cunoate
pe dttor. De aceea el trebuie nu numai s mulumeasc, cnd este sturat, ci cu mult mai mult
sa reuneasc nc cu mulumirea i rugciunea. Prin ea el i arat fctorului cu att mai mult i
mrturisete, c el primete toate numai de la El i i pentru viitor ateapt de la El, ce-i bun i
necesar.
n acelai timp, ns, omul se nfieaz Domnului sau tocmai prin rugciune tot aa,
cum tocmai Domnul vrea s-l aib: ca o fiin de tot liber, cruia nu numai i se cuvine dreptul
de a primi, ci i dreptul liber umilitor al rvnei. Acest drept, ns, impune totui ca condiie cu
Episcopul Martin
263
siguran la fiecare om o puternic autocunoatere, fr care nici un om nu poate deveni un om
desvrit!
Eu cred c aceste motive ar trebui desigur s fie ndeajuns pentru nelepciunea voastr,
pentru a accepta c rugciunea este cu mult mai tare nevoie pentru fiecare suflet liber dect cea
mai bun i ndatoratoare mulumire!
i dac ie, prietenul meu Uhron, nc nu-i sunt ndeajuns toate motivele mele cu sigu-
ran cele mai ntemeiate, atunci s-i fie ndeajuns, cci chiar Domnul nsui ne-a ndemnat foar-
te des, s ne rugm, dac vrem s primim ceva, dar numai foarte rar l-a amintit pe cineva s-i
ofere o mulumire!
Aa El totui ne-a i dat aadar o form sfnt , dup care noi s ne rugm i sa rugm.
Dar despre o form, cum noi s mulumim, eu de-abia tiu s-i spun ceva!
Desigur i mulumete de mai multe ori Dumnezeirii Domnul nsui, care a fost ca Tat n
El i i-a i dojenit o singur dat pe cei nou curai, care n-au venit iari cu al zecelea, pentru
a-i da slav. Fcnd abstracie de aceasta, El totui nu ne-a dat niciodat o form, cum noi trebuie
s mulumim, - ceea ce El totui a fcut-o n mod categoric n ceea ce privete rugciunea.
Dac, ns, Domnul a cerut n mod expres rugciunea de la noi, locuitori ai pmntului
nedesvrii, atunci eu sunt ntr-adevr de prere, c El nu o va considera la voi inutil!
De aceea se ndreapt n sfrit nsrcinarea mea de la Domnul ctre voi toi n acea di-
recie, c voi, n ceea ce urmeaz, ce-i drept totul, ce avei acum, s avei de la Domnul, dar nu-
mai pe calea rugciunii! Acela ns dintre voi, care nu se va ruga, acela nici nu va primi nimic
sau nu multe lucruri.
Pentru c, dac suntei liberi, atunci voi i trebuie s recunoatei singuri, de ceea ce avei
nevoie. Dac voi v-ai recunoscut atunci - ceea ce la voi va fi cu mult mai uor, dect a fost la noi
- , atunci rugai-va; i vi se vor da acele lucruri, pentru care voi v-ai rugat.
Dac suntei de acord cu aceasta, atunci afirmai pozitiv i fratele meu Ioan v va condu-
ce mai departe. Voina voastr liber are aici de a alege i de a hotr!

180

Rspunsul afirmativ al neleptului din soare ctre Petru - Critica lui asupra
fgduinelor Domnului

Vorbete neleptul: Da, prietene, totul ne este potrivit din ceea ce vrea Domnul. Pentru
c doar totui nu te poi mpotrivi voinei atotputernice a Domnului, dac El cere de la noi lucruri
uoare sau grele! Pentru c dac nu o facem liberi spre binele nostru din viitor, noi totui ar tre-
bui s-o facem printr-o judecat spre pieirea noastr! Deci o facem nesfrit mai drag din liber
voin i vrem astfel mai degrab s ctigam ceva dect s pierdem n viaa noastr viitoare.
Eu vd desigur din toate acestea, care ni le-ai spus tu i cel dinaintea ta, c noi trebuie s
punem iari cu totul napoi n minile Domnului puterea voinei noastre libere i creatoare de
pn acum, cu ajutorul creia noi am spat pn acum grdinile noastre i cel mai adesea am
fcut casele i locuinele noastre. Dar acest lucru nu face nimic tocmai de aceea, c noi am putea
primi aceast capacitate, pe calea rugminii, totui netirbit napoi!
Firete c tim prin calea simului nostru interior i de la tot felul de duhuri de pe pmn-
tul tu, c Domnul, cu proorociile Lui, tocmai niciodat nu le ndeplinete cuvnt cu cuvnt. Cui
El i fgduiete bogie, aceluia El i d srcie. Cruia El i promite sntate i via lung, ace-
la se poate numaidect pregti pentru suferin i un sfrit apropiat al vieii sale pmnteti. Cui
El vrea s-i dea libertatea vieii, acela devine n scurt timp un prizonier pmntesc; pe care El i
iubete, pe aceia El i cearc i i las btui tare. Aceia care se in devotat de El i de cuvntul
Lui, pe aceia El i las sa ndure srcie i tot felul de prigoane. i cei care l iubesc peste toate,
pe aceia El i las crucificai - i mai multe asemenea lucruri!
Dar - cum am spus - toate acestea nu fac nimic; pentru c El singur este atotputernicul
Domn al fpturilor Lui i poate s fac cu ele, ce vrea El. Nimeni nu poate s-l ntrebe i s spu-
Episcopul Martin
264
n: Doamne, de ce faci tu acel lucru sau cellalt, care nu ni se pare drept?, fiindc numai El
singur este Domnul i aceasta s-i fie fiecruia ndeajuns!
Domnul a fgduit - cum tim noi - venica domnie regilor si de pe pmnt i ei au murit
ca oricare alt om. Aa El a fgduit unui anume popor pmnt venic i mprie i cum noi am
aflat, acest popor ales acum nu mai are nici mprie i nici pmnt! Aa mai tim de asemenea
c El a ales nelepi, care trebuiau s-i fac voina Lui cunoscut poporului, adic ceea ce El va
face. Atunci cnd ns a ajuns timpul, c o asemenea mrturisire s fie nevoie ca ea sa se ndepli-
neasc, nelepii s-au aflat atunci ca nite veritabili mincinoi: fiindc Domnul n-a lsat s se
ndeplineasc, ce El a lsat sa se propovduiasc prin intermediul nelepilor! i mai multe ase-
menea lucruri!
Tu vezi, c nu te poi baza foarte tare cuvnt cu cuvnt pe fgduinele Domnului. Aa va
fi i cu ndeplinirea rugminilor diferite; pentru c cine ar putea ntr-adevr vreodat s-L con-
strng s fac aceasta?
Dar totui vrem noi s acceptam cererea ta, deoarece noi tim numai foarte bine, c un re-
fuz din partea noastr ar fi cu siguran cea mai mare nebunie. De aceea s se ntmple, ce vrea
Domnul atotputernic!


181

Cuvntarea lui Ioan despre nsemntatea duhovniceasc a fgduielilor
Domnului - Imaginea profetic despre noua cas i noul ora ca o
noua fgduin a Domnului - Respingerea lui Uhron pe motiv c este
o trncneal fr cap i inim

Vorbete Ioan: Prietene i tu, frate Uhron, mai ales, care tu vorbeti n numele lor! V-
zut treaba aceasta din perspectiv pmnteasc, poate c tu ai ntr-adevr dreptate. Dar pentru
c cuvintele i fgduinele Domnului sunt totui cu siguran foarte duhovniceti i adevrata
lor nsemntate atinge numai duhul i nu carnea trectoare, aa este nevoie i de o nelegere du-
hovniceasc a acelor fgduieli dumnezeieti, pentru a putea spune, dac Domnul, n promisiuni-
le Sale, este credincios sau nu.
Ceea ce Domnul fgduiete, pe acelea le i ndeplinete credincios, dar numai pentru
duh i nu pentru trupul muritor inevitabil! Eu v voi face acum o fgduin n numele Su. Spu-
ne-mi atunci i dac i cum ai neles-o tu! Aa deci suna ea:
O cas nou va face Domnul i o cetate nou se va cobor nsufleit din ceruri. i casa va
fi ca cetatea din multe case.
Care vor locui ns n noua cas i n acelai timp, cetatea cea nou i casele multe ale ce-
tii, aceia vor fi mai mrei dect noua cas i cetatea i multele case din cetate.
Dac v vei muta n noua cas a Domnului, se va nclina n faa voastr i se va apleca i
cetatea cu casele sale multe.
Casa ns va fi mic pe dinafar, iar spre echilibru va fi enorm pe dinuntru spre cazarea
a nenumrai locuitori i aa va fi i cetatea i toate casele n ea!
Bine le va merge acelora, care vor intra n acea cas i n acea cetate i n nenumratele
case din ea! Cci casa i cetatea i nenumratele case din ea vor mbrca mbrcmintea spre a fi
copii a lui Dumnezeu!
Vor fi tot timpul mrei n acea casa, din cetate i din nenumratele case din cetate! Dar
cine nu locuiete n cas, cetatea i multele case din cetate, acela va deveni slab i acea slbiciu-
ne se va accentua i l va omor!
Deci, dragul meu prieten Uhron, cum ai neles tu cuvintele Domnului, pe care vi le-am
redat eu ct se poate de autentic. De aceea spune-mi tu acum cum ai neles tu aceste cuvinte
pure i dumnezeieti!
Episcopul Martin
265
Eu i mai spun dinainte, c atepi n zadar, o rezolvare n adevratul sens al cuvntului.
Exact aa cum a spus Domnul profetului Iona de pe planeta mea care a ateptat n zadar prbui-
rea marii ceti Ninive. Vorbete acum i spune ce ai neles din aceste cuvinte!
Vorbete dup un timp de gndire neleptul: Prietene, din motive ntemeiate nu pot s
spun mai mult la acesta aa zise cuvinte dumnezeieti dect: cuvinte spuse n vnt fr cap i
inim. De aceea nu poate fi acceptat n faa scaunului de judector a nelepciunii noastre lumi-
nate!
Eu i spun dinainte: Cine vrea s-mi spun cuvinte sau s dea o lege poporului meu, ace-
la s spun n cuvinte, care au un rost. Dar astfel de cuvinte, care nu sunt n ordinea lor natural,
s rmn departe de mprejurimile acestea!
Cci dac suntem obligai s renunm la anumite avantaje ale vieii noastre, pentru a pu-
tea ajunge copiii lui Dumnezeu, cu toate c nu ne-am dorit aceasta din tot sufletul, vrem s ne-
legem ntru totul cuvintele condiiilor. Nu prin cuvinte, care sunt mai nti albe i dup aceea se
pot schimba n negru, ci cu cuvinte, care exprim clar i natural, cum este situaia!
Prerea mea este, c cererea mea este ct se poate de ieftin; de aceea vorbete tu dup
cerinele mele, aa ne vom nelege mai bine! Dar cu o cas nou, care este construit de Domnul
i care este mai mic dect locuitorii si i interiorul su s fie cu mult mai mare dect exteriorul
i tot aa i oraul cu casele sale nenumrate, de aceste cuvinte s nu ne mai spui nimic. Cci la
astfel de contradicii ar trebui s li se fac imediat grea asculttorilor notri!
Cu toate c Domnul cel mai nalt i curat spirit, a creat totui natura necurat De aceea s
vorbeasc El cu spiritele spiritual i cu noi, oamenii, s vorbeasc natural. Eu sunt de prere, c
va putea vorbi pe nelesul tuturor, deoarece a creat natura ct se poate de natural.
Bineneles are un drept de necontestat Domnul s vorbeasc cum dorete. Dar eu cred, c
avem i noi un drept s spunem: Doamne aceasta nu nelegem, pentru noi este fr sens; vor-
bete de aceea cu noi, cum tii Tu, ca s nelegem noi!
Nu sta tot n spatele norilor, ci intr deschis n proprietatea ta. Cci Tu nu trebuie s te je-
nezi de noi, creaiile Tale, deoarece nu putem fi altcumva, dect aa cum doreti Tu!
Tu tii cel mai bine ce limb ne-ai nvat i care o putem nelege mai bine. Vorbete cu
spiritele i copiii Ti cereti spiritual, dar cu noi vorbete natural!
Dac vrei Tu s vorbeti cu noi spiritual i cu imagini cereti, atunci d-ne mai nti i n-
elepciunea necesar; cci altfel, nu sunt cuvintele Tale pentru noi nici un ctig, iar pentru Tine,
nu sunt nici o cinste! Ce nu se nelege - chiar dac vine de la Dumnezeu sau de la un spirit sau
de la un om, nu se poate aprecia dup valoare. i ce nu se poate aprecia, cum se poate atunci
respecta?
Eu cred c am vorbit acum ct se poate de limpede; vorbete i tu (Ioan) aa i eu te voi
urma cu acest popor mare mpreun cu toi urmaii si!
Vorbete Ioan: Prietene, tu ceri lucruri, care sunt cu adevrat imposibile i sunt n con-
tradictoriu cu curata i naturala voastr nelepciune! Cum poi s vrei s i se explice ceva curat
i spiritual, n termeni naturali? Sau dac vrei tu ceva cu totul natural: nu este aceasta ct se poate
de natural, c i spun cuvintele Domnului i prin imagini i arat lucruri cereti, n interiorul c-
rora se ascund lucruri spirituale i cereti exact aa ca n viaa spiritual n interiorul corpului
tu?
Ce folos ar avea ns un cuvnt material pentru spiritul tu? Nu ar fi un astfel de cuvnt
un fruct gol, care are un exterior, aa de parc ar fi ceva - dar pe dinuntru este gol i nu are ni-
mic, cu ce s poi sa-i ntreti i s-i bucuri stomacul?
De aceea nu spun Eu cuvinte goale de la Domnul, ci pline din interior pn spre exterior.
i nici harul nelegerii nu va rmne pe drum! Spune, ce vrei tu mai mult?
Vorbete neleptul: Da prietene, dac vine nelegerea la o astfel de limb, atunci accept
acest lucru. Dar spune-mi ce trebuie s fac pentru a putea ajunge la cunotina necesar!
Ce este cu casa cea nou, ce se va cobor din ceruri mpreun cu cetatea i casele nenu-
mrate n ea? Ce este cu viaa? Cum vor fi locuitorii mai mari dect casele, sau dect o cas, sau
Episcopul Martin
266
tot oraul? Cum se va nchina casa, cetatea i casele nenumrate n ea, n faa locuitorilor? i
cum va fi casa, cetatea i casele multe n ea din exterior mai mici dect din interior? -
Iat, acestea sunt lucruri ciudate pentru nelepciunea noastr! Noi nu putem s nelegem
aceasta. D-ne de aceea nelepciune i noi vom accepta mai multe, chiar dac ar fi la nceput din
acelai motive de neneles pentru nelepciunea noastr!


182

Explicarea imaginii profetice de Ioan - Trezirea nelegerii i a
ncrederii la neleptul solar

Vorbete Ioan: Bine, ine bine minte: Casa cea nou este relevaia Domnului pentru voi,
care a construit-o acum n inimile voastre. Cetatea vie, care se coboar din ceruri, este Domnul i
noi, copiii Si, plini de via venic. Voi ns trebuie s v adncii n aceast relevaie pentru a
lua acolo o adevrat locuin de via, iar aa se va apleca aceast nvtur i v va fi de folos.
Dac vei tri n aceasta relevaie lucrnd, atunci vei ajunge la o nelepciune mai mare,
dect aceasta, pe care o avei acum. i aa este probabil, c n aceste cteva cuvinte, a cror vo-
lum este ntr-adevr mic, s gsii o nemrginit nelepciune, aa de mare, c nici voi nu vei
nelege aceasta n veci. i nenumrai urmai vor locui n aceast nelepciune i totui nu vor
ajunge la marginea acesteia.
Cum are un om natural o cas unde locuiete, dup ce i-a mobilat-o, tot aa este i nv-
tura lui Dumnezeu o venic cas, n care se poate locui i lucra pe veci.
Cetatea lui Dumnezeu i casele ei multe sunt atunci la fel ca o singur cas. Cine locuie-
te ntr-o asemenea cas sau lucreaz n micul cuvnt nelept al lui Dumnezeu, acela va intra prin
el n cetatea lui Dumnezeu. Adic: n bogia nelepciunii dumnezeieti, care i se d, primete ce
are Domnul n cas i n cetatea Sa etern cu nenumrate locuine.
Eu cred prietene, c m-ai neles de data aceasta mai bine. Spune-mi de aceea, dac eti
de acord i dac i este pe plac acest lucru!
Vorbete neleptul: Da, acum ntr-adevr are o cu totul alt fa acest lucru! Acum am
neles imediat i am tiut deja de la prima zi a nvturii, ncotro se va ndrepta lucrul. Eu vd
acum, c aceste cuvinte sunt foarte adnci; dar sunt de neles i de priceput. De aceea poi s
continui mai departe cu relevaia voinei dumnezeieti i noi vom accepta totul fr vreo contra-
zicere!
Vorbete Ioan: Prietene, eu am vorbit deja, ceea ce am avut de spus; acum ns va veni
El! Ascultai-l pe El; cuvntul Lui v va schimba i v va da libertatea dreapt! Fii de aceea
ateni, cci fiecare cuvnt pe care l rostete, este viaa venic i cea mai nalt nelepciune! De
aceea ascultai-l!

183

Salutul de primire a oamenilor de pe soare ctre Domnul - Discursul Lui
spre neleptul solar - Umilina, unic metoda spre salvarea fiinei
Blnda greutate a noilor legi

Acum vin Eu, care nc sunt n mijlocul lui Chanchah, Gella i a celor trei fiice de pe soa-
re, pe care le-am nvat destul de multe mpreun cu celelalte dou numite mai devreme. i cnd
m vd pe Mine, pic neleptul i ntreg poporul su din interiorul i exteriorul casei n genunchi
i ncep cu toii sa m laude cu voce tare:
(Parohia solar:) Respect ie, Tu venicule, Tu nemrginitule! Accept acum mulumiri-
le noastre pentru mila nalt, care ne-ai acordat-o nou, viermiori ai prafului de pe soare, prin
venire Ta proprie!
Episcopul Martin
267
Oare este bine, dac se nate n inima noastr o dorin nedemn de noi: ar fi o fericire
nemrginit pentru noi, dac Tu nu ne-ai mai prsi i ai rmne pe veci la noi! Dar ce putem
altceva face, dect s rcorim aceast dorin arztoare din inimile noastre spre Tine, Tu sfntu-
le?
O Tu, a crui picioare sunt prea sfinte, pentru a calc pe acest pmnt, ne vei ierta cererea
noastr fr rost! Dac Tu, o Sfntule, crezi c suntem demni de cteva cuvinte de via de la
Tine, atunci te rugm din toat inima, s ai mila aceasta cu noi! Dar cel mai ludat lucru dintre
toate, fie voina Ta sfnt!
Dup acest discurs ct se poate de umil, vorbesc Eu: Ridicai-v, dragii Mei copilai!
Ascultai-m pe Mine, Tatl venic al universului, Tatl vostru i al tuturor frailor i a surorilor
voastre, care au ieit din Mine, pentru a locui n tot universul spre dovada, c Eu sunt Tatl lor
venic!
Vorbete neleptul: O Doamne, Doamne, Doamne, - ochii notri nu sunt demni, s se
uite la chipul Tu nemrginit de sfnt! De aceea las-ne s stm aa, pentru c este cel mai bine,
pentru nite viermi ca noi, care stau n fa atotputernicului lor Creator!
Vorbesc Eu: Dragi copilai umilina este prima i cea mai mare calitate a fiecrei inimi
omeneti, dar ea nu trebuie exagerat ca oricare regul a vieii.
C Eu sunt Creatorul i voi doar creaiile, este un lucru necesar pentru ambele pri i
chiar pentru Mine ar fi imposibil s fie altfel. Cci dac vreau creaii, trebuie s le concep aa,
cum vreau Eu s fie. i este imposibil s ntrebi o creaie cum i sub ce forma vrea sa fie creat,
deoarece depinde doar de Mine, cum vreau s fie acea creaie!
i pentru c o creaie este o necesitate a voinei Mele, iar voina Mea - este motivul crea-
iei - i fa de creaie este o necesitate, iar prin aceasta nu are nici creatorul nici creaia ceva de
spus. Cci Eu, ca Creator, sunt o necesitate pentru creaie i tot aa este creaia un fundament al
voinei Mele.
Cu totul altfel este ns, dac Creatorul vrea s fac fiine libere din creaiile Sale. Binen-
eles aici calc creaia ntr-o cu totul alta sfer de via! Creatorul i d creaiei prin cuvntul liber
i puternic o for proprie, care poate prospera prin ngrijirea creaiei, pentru a deveni o mrea
i liber fiin.
n acest caz intervine de-abia umilina adevrata, pentru c este singura metod, prin care
scap creaia. Ea devine atunci din sine o fiin vie i o mrea fiin ca Mine, Creatorul, cci
atunci s-ar pune toi ntr-o linie i pesc chiar n faa Mea ca un al doilea Eu. Dar aceast nece-
sar umilin nu trebuie exagerat, ci doar att, ct spun Eu, c Maestru al vieii, c este de ajuns;
cci altfel nu poate folosi la ceea ce este dat.
Ridicai-v de aceea cu toii i uitai-v la Mine! Eu v voi spune atunci imediat cuvinte-
le drepte ale vieii! De aceea ridicai-v acum!
Dup aceste cuvinte din gura Mea, se ridic toi cei prezeni deodat cu neleptul, care
spune urmtoarele cuvinte la aceast ocazie:
(neleptul:) Frai i surori, noi ne-am ridicat n faa Domnului i n faa chipului Su
sfnt ne-am ridicat. Gndii-v, cine este El, n faa cruia stm! Gndii-v i nelege-i aceasta
pn n adncurile inimilor voastre!
El este Domnul, cel mai sfnt i venic Duh, atotputernicul Creator al cerului, a tuturor
ngerilor, a tuturor planetelor, a tuturor oamenilor i a fiinelor! El Sfntul i neleptul a vorbit
spre noi, ca sa ne ridicm n faa lui; i noi am fcut cu tot respectul, ceea ce a cerut El de la noi.
El ns ne-a promis i alte cuvinte ale vieii. Noi avem cel mai bun motiv s ne bucurm
la cel mai nalt nivel deja de dinainte! Cci noi tim, c de la Cel, care este viaa venic, este
imposibil s auzim alte cuvinte dect cele de via.
De aceea bucurai-v nemrginit de mult cu mine; cci Domnul - El, viaa nsui - ne va
spune cteva cuvinte de via, cuvinte de libertate, dar cuvinte atotputernice spre schimbarea
total a fiinei noastre! Din aceast cauz deschidei larg urechile i inimile voastre, ca s nu
cumva s treac aceste cuvinte sfinte pe lng o ureche care nu aude i nebgate n seama!
Episcopul Martin
268
O Doamne, Sfntule, inimile noastre sunt pregtite! Dac este voina Ta sfnt, las-ne s
ne rugm pentru aceste cuvinte pline de via i de putere dumnezeiasc! Voina Ta sfnt s fie
ludat pe veci!
Vorbesc Eu: Dragul Meu Uhron - ntr-adevr, ntr-adevr, inima ta aduce mult bucurie
inimii Mele! Ateapt de aceea mpreun cu popoarele tale, c nu voi uita nici Eu, s pricinuiesc
inimilor voastre o bucurie mare. Aceasta v va rmne pe veci i nimeni n-o va putea lua de la
voi!
De aceasta fii siguri, dac vei urma nvtura Mea i nvtura copiilor i a mesageri-
lor Mei, care vor veni. Aceasta v va fi uor, deoarece suntei cu mult n faa altor popoare n
nelepciunea dreptii Mele!
Dar nvtura Mea este ct se poate de uoar. Cci Eu, Creatorul, tiu cel mai bine, de
ce avei nevoie i ce putei s nelegei mai bine pentru libertatea din creaia natural a voastr.
De aceea, nu v temei de responsabilitatea, care o voi pune pe umerii votri! Eu v spun vou,
ea va fi foarte uoar, fin i blnda!
Aa este scurt nvtura pe care o ndrept Eu spre voi: Iubii-m, pe Domnul vostru, pe
Dumnezeu i pe Tatl, din toate puterile vieii voastre i iubii-v tot aa i reciproc!
Fiecare s caute n numele Meu s fac o slujb altuia. Nici unul s nu se mai laude c es-
te mai mult, dect fraii i surorile sale! Aa vei deveni uor copiii Mei iubii i vei rmne aa
pe veci.
Pstrai-v ns vechile tradiii curate! Departe s fie de voi ispita crnii, la care ai ajuns
de scurt timp prin intermediul unui spirit ru! nmulii-v dup felul ordonat i vechi spiritual,
care v este dat n voina voastr i nu n carne!
Bineneles putei s v nmulii i prin carne, adic prin culcatul natural i prin aceasta
putei s aezai n lume copii ai crnii i copii ai lumii. Dar la ce v-ar folosi? Voi ai crete doar
hoi, tlhari i criminali, care ar deveni n scurt timp mai puternici dect voi i prin aceasta, v-ar
face sclavi pentru dorinele lor rele. De aceea ocolii carnea i nu v atingei fiicele, prin care ai
crea adevrai diavoli n lumea voastr curat i aa v va fi uor s devenii copii ai Mei!
Dac vei continua acest desfru, n carnea voastr i cea a fiicelor voastre, vi s-ar lua n
scurt timp puterea de a v putea nmuli prin duh. n loc de acest corp uor i frumos, vei primi
unul greu i urt i plin de boli, n care s-ar mica doar foarte greu spiritul nemuritor. i aa ar
veni moartea peste voi, pe care nu ai simit-o i nu ai gustat-o niciodat.
Deci rmnei la obiceiurile voastre vechi i curate i nmulii-v de acum nainte spiritu-
al! Cci ce produce doar spiritul viu, acela rmne n via i nu va cunoate moartea. Ce produ-
ce ns carnea moart, acela rmne mort i doar cu greutate poate trece la via, deoarece rd-
cina crnii este moartea.
Cum ns pe o ramura uscat se poate trezi la via o creang, aa i un spirit viu este n
carnea moart spre victoria vieii!
Tot aa vi-ar slbi voina i nu ai mai putea prin acea putere s v lucrai cmpurile i
grdinile. Voi va trebui s v mulumii cu acele plante, care au semine i se nmulesc prin
acestea. Nu vei putea, ca acum, s recoltai tot timpul hrana, ci va trebui s ateptai cu team i
cu nerbdare un timp, pn cnd se va coace un fruct sau altul.
Tot aa ar fi i cu construirea locuinelor voastre! Materialul va fi dur, greu i foarte fra-
gil. Voi n-o s-l mai putei finisa prin puterea voinei voastre, s-l facei uor i rezistent pe veci.
Aa avei i o bucurie mare, c putei intra n contact vizual cu fraii votri decedai i
chiar s le i vorbii. Toate acestea ar fi imposibile, dac vei tri aa n continuare.
Dar dac vei tri aa cum v-am nvat Eu, n acele cteva cuvinte, v vei pstra perfec-
iunea i avantajele voastre vor fi aa de mari, c nici nu ai fi n stare s le nelegei acum.
Eu v-am spus acum totul ce avei de fcut pentru viitor. Dar acum este decizia voastr,
dac vrei s acceptai i s v inei de aceasta.
ntrebai-v cu toii inima i spunei sincer ce dorii! Cci Eu v las libertatea deplin i
nu vreau s m uit nici mcar n gnduri, ca s putei decide liberi, cum i ce dorii voi!

Episcopul Martin
269
184

Rspunsul bun al neleptului

Vorbete neleptul: O Doamne, cererile Tale la adresa noastr sunt nespus de fine,
blnde i peste toate msurile de bune! Nu este nevoie de nici un timp de gndire din partea
noastr pe veci, ca s nu acceptam aceasta cu inima plin de mulumiri! Ce s ne ntrebam, ce s
decidem, dac i convine sau nu inimii noastre voina Ta sfnt?
O Tu Binefctorule, nu vom fi pe veci n stare s-i mulumim ndeajuns pentru aceast
nemrginit binefacere i mil, care ai dovedit-o Tu fa de noi: Tu i dragostea Ta, care este de
neneles pentru noi, ne-a artat un drum ct se poate de uor, pe care putem s pim pentru a
ajunge la nalta seriozitate cereasc, adic spre a deveni copii ai Ti! i noi s ne mai gndim la
aceasta?
O Doamne, o Doamne, Tu venic i sfnt Tat - dac a avea o mie de viei i ar trebui s
le dau pentru a fi copilul Tu i s ajung pe cea mai joas treapta - ntr-adevr, le-a da cu mare
bucurie pe toate cele o mie, chiar dac pierderea unei viei ar fi o nemrginit tortur i durere!
i eu s m mai gndesc la o astfel de mil, dac o accept eu i poporul meu?
Tu Tat sfnt! Eu nu vreau s spun, nici da, nici nu cu gura. Uita-te doar cu privirea Ta
sfnta n inimile noastre nedemne pe veci. Acestea i vor da de mii de ori un da mai nfocat, de-
ct este acel vulcan acolo, care se pregtete s erup.
O Doamne, o Tat, tot, tot, ce vrei Tu, vrem s facem cu mult mai mult exactitate, dect
acele lumi care se nvrt acum n jurul lumii mari i salvate datorit ie!
Dar aceast rugminte nu se las neascultat, s ajung la inima Ta de Tat, ca s nu ne
prseti de acum nainte, cu prezena Ta vizibil pentru totdeauna, ci s Te arai din cnd n
cnd dup cum doreti!
Iat, mult prea mre a nceput s ard focul dragostei n noi toi pentru Tine! Ce suprare
ar fi n inimile noastre, dac ochii i urechile noastre nu Te-ar mai vedea, pe Tine, sfnt Tata i
nu i-ar mai auzi vocea nemrginit de dulce de Tat! Inimile noastre nchinate s-au umplut deo-
dat de o nemrginit poft de via, c nu gsim cuvinte s descriem adevrata mila de Tata!
De aceea, o Doamne, nu lsa s ating aceasta rugminte inima Ta de Tata, fr sa fie
mai nti ascultat! Fie ludat pe veci voina Ta sfnt!
Vorbesc Eu: Copii, pentru ceea ce ai rugat, aceasta am prevzut-o de mult, ca un tat.
Creatorul rmne doar pentru creaii invizibil i de neptruns. Cci creaiile sunt limitate n pute-
rea Creatorului i nu pot veni n faa lui, s se uite la El i s-i aud vocea. Cu totul altfel sunt
copiii, pe care Eu, ca Creator i acum ca Tat, i-am eliberat prin cuvinte i nvturi. Acetia m
pot vedea i s-mi vorbeasc, atunci cnd doresc - cu condiia, ca inima lor se afl n ordinea
nvturii Mele!
Dac nu este cazul, sunt senzuale inimile lor i i-au fcut loc lucruri materiale i proble-
me minore ale vieii i au anulat cuvintele i nvtura Mea: bineneles c, prin aceasta, nu mai
pot fi auzii sau vzui, pentru c un astfel de copil al milostivirii, a dragostei i a binecuvntrii
Mele a mbrcat iar mbrcmintea judecii - la care are bineneles tot dreptul.
De aceea gndii-v cu toii la nvtura Mea! Pstrai-v inimile n obiceiul vechi i cu-
rat, pentru ca dragostea Mea de Tat s aib loc i s poat produce n voi o noua via, care este
una adevrat i ntru-totul liber. Atunci nu vei avea niciodat motivul s spunei: O Tat,
unde eti Tu? De ce nu Te mai putem vedea i nu-i mai putem auzi vocea de Tat?
V spun Eu: Toi care in la nvtura Mea, sunt aceia care M iubesc ntr-adevr. i
pentru c M iubesc ntr-adevr, voi fi tot timpul printre ei i i voi nva i i voi crete spre a
deveni copii ai Mei. -
Acum ns, aducei hran i de but, ct putei! Noi vrem s ne sturam cu toii i voi vei
vedea, ca Eu voi mnca i voi bea la fel ca voi i cu toi fraii i surorile care sunt cu Mine! Deci
mergei i facei dup cuvintele Mele!

Episcopul Martin
270
185

Discursul de bucurie i de mulumire al neleptului - Inundaia grdinilor de fructe
Alungarea lui satana prin Petru i Martin

Cnd aude neleptul de cererea Mea, se bucur ct se poate de tare i vorbete: O
Doamne, o Tat plin de dragoste, blndee, minunie, putere i sfinenie! Aceasta ne va da acum
ntru-totul asigurarea, c nu ne vei mai prsi niciodat. Cci cine mnnc cu noi, acela ne spu-
ne, c vrea s rmn la noi. i aa vei rmne i Tu la noi, aa cum ne-ai spus mai nainte. O
venic laud, toat onoarea i toat mulumirea ie!
La aceste cuvinte merge repede afar i vrea s aduc din grdin hran pentru a le pune
n faa Mea n sortimente bogate.
Dar cnd acetia, care au mers dup hran, ies afar, rmn ocai, cci marea umfltur
de foc a aruncat ap peste grdinile cu fructe. Ei nu sunt capabili de aceea, s ia doar puin hra-
n din grdin, care este de obicei bogat, pentru a mi-o aduce Mie. Ei vin de aceea foarte triti
napoi,
i neleptul ncepe s vorbeasc: O Doamne, iart-ne pe noi sracii! Tu vezi, c acea
umfltur de foc a inundat cu ap srat de mare toate grdinile de fructe, n aa msur, c nu
suntem n stare, s scoatem nici cel mai mic fruct. Alung de aceea aceasta ap i noi i vom
aduce ceea ce ai cerut de ndat!
Vorbesc Eu i l chem pe Martin i pe Petru: Dragii Mei frai Petru i Martin: mergei
afar i alungai acea ap i nimicii acea umfltur de foc, ca s nu stea n cale la mplinirea ce-
rinei Mele! Dac nu vrea sa va asculte dumanul la prima strigare, atunci poruncii-i n numele
Meu a doua i a treia oar! Dac va rmne n continuare ncpnat, atunci folosii-v serios de
fora cereasc! Deci, aa sa fie!
Petru i Martin se nchin n faa Mea i merg repede afar mpreun cu neleptul. Cnd
ajung afar, se mir foarte tare Martin la acest spectacol i vorbete:
(Vorbete episcopul Martin:) Ah, - aceasta este o mizerabil, rea i urt creatur! Dar
spune-mi, drag frate Petru, nu va mai termina aceast pasre neagr, s fac ru i pagube?
Tu frate, dai din umeri! Aceasta vrea s nsemne aa de mult c: Aceasta va tii doar
Domnul! - Da, da, tu ai dreptate; dar s se bucure aceasta bestie, dac nu va asculta imediat de
comenzile noastre! Da, ntr-adevr, pe acesta l va costa scump ncpnarea. Fora noastr ce-
reasc, primit de la Domnul, va fi n stare s-i spun, unde s i desfoare activitatea aceast
groaznic! Frate, s strigam acum imediat, sau strigi tu singur, sau s strig eu singur n numele
Domnului pentru amndoi?
Vorbete Petru: Strig tu n numele Domnului pentru amndoi!
Vorbete Martin: Bine, atunci vreau s ncerc! i aa ascult tu apa i tu umfltura de
foc i mai ales tu, btrn i ru satana: Ducei-v n aceast clip napoi la ordinea Domnului,
cci altfel, te vei alege cu o judecat dumnezeiasc aspra! Amin! De trei ori, Amin, Amin, Amin!
La aceste cuvinte se aude un rs diabolic i aceste cuvinte:
(Satana:) O tu nar srac de episcop Martin! Tu, un nimic de zece mii de ori, vrei s-mi
ordoni s plec? Vezi, pe mine nu m face s plec nici Dumnezeu cu toate cerurile Sale i n nici
ntr-un caz un nimic mizerabil!
Dar acum strig la toi aceti viermi din pur laud: bgai-v n guri, cci altfel vei gusta
din hrana cald i foarte bun, care va fi imediat fiart n cazanul meu cel mare!
Nu este vorba de faptul, c vreau s m rzbun pe voi nimicuri, cci un uria leu nu prin-
de mute. Eu fac, ceea ce fac, pentru meninerea creaiei mele! Dar, ca s nu v prpdii voi,
nimicuri, ascundei-v i nu v mai bucurai, c m vei amenina nc o dat! Nu abuzai prea
mult de calmul meu! Va fi vai de voi cnd se va umple paharul!
Martin aproape c explodeaz de nervi la obraznicia lui satana i nu tie, ce s spun re-
pede.
Episcopul Martin
271
Petru ns l atentioneaz i vorbete: Frate, nu ai voie n nici ntr-un caz s te enervezi,
cci prin aceasta faci ceea ce vrea el de fapt de la tine. Acesta trebuie prins cu totul altfel! Iat, eu
l voi nmuia imediat i aceasta cu cel mai mare calm! Eu i voi spune doar pur i simplu: Sata-
na, Domnul Iisus fie i cu tine! - i iat, deja se retrage apa i umfltura de foc dispare ntr-un
adevrat nimic. El nu mai vine i trebuie s recunoasc cu furie, ce efect a avut toat fora cere-
asc asupra lui.
Vorbete Martin: Ah, n-a fi crezut acest lucru, c aceast nefiin v-a asculta att de re-
pede! Este deci aceasta puterea cereasc? Eu mi-am nchipuit, n ceea ce privete aceasta, cu to-
tul altceva! Eu i mulumesc ie, frate, pentru aceast nvtur cu adevrat ceresc-neleapt.
Prin ea am devenit aadar deja iari de o mie de ori mai nelept!
Uite, apa s-a retras de tot napoi i nici de umfltura arztoare nu mai este nimic de des-
coperit! Domnului lauda i cinstea pe veci! Eu cred c, acum, aceast bestie rea de satan sau sa-
tana nu va mai ndrzni aa de acui s vin iari n apropierea noastr.
Vorbete Petru: Nu te ngriji de aceast problem, acela a primit deja cu totul alte lecii
dect aceasta de acum. Dar ntoarce-i numai privirea, c el este deja iari gata cu o inovaie cu
totul nou! Nici nu va dura mult timp, c el ne va da iari de furc. Dar dac nu poi s-l pui pe
fug cu nimic, trebuie atunci s caui iari scpare la puterile cereti i el este nvins. Tine minte
acest lucru, frate i f aa data viitoare!
Dup aceste cuvinte, se adreseaz Petru neleptului, care st nc de tot mirat n faa ce-
lor doi i i spune: ndeplinete acum cererea Domnului, deoarece grdinile voastre sunt iari
libere!
neleptul se apleac tare i se grbete atunci n grdini, pentru a lua mncare i butura.


186

Bucuria curat a copiilor este i bucuria Tatlui ceresc - Un secret sfnt al dragostei
i al lui Dumnezeu - Despre naivitatea copilreasc

Petru i Martin se rentorc acum iari napoi la Mine n casa solar i Martin vrea imedi-
at s nceap s povesteasc ncreztor, ce s-a ntmplat aadar afar.
Dar Petru i spune ca n secret: Frate, ce vrei tu deci s-i povesteti Domnului, de parc
El n-ar tii totul cu o venicie mai repede, ce este aici, acest soare i noi doi ca ntr-adevr fptu-
rile Sale! Nu tii tu aadar, ca Domnul din venicie este atottiutor?
Martin se lovete pe frunte i spune: O frate i mai ales Tu, o Doamne, trebuie totui sa
m iertai, c eu nc mai cad cteodat ntr-o form de prostie pmnteasc!
Este doar numai prea adevrat, c Tu, o Doamne, eti atottiutor i ntr-adevr nu trebuie
s-i lai venic niciodat nimic povestit, pentru a ajunge la cunoaterea a oricrui lucru sau n-
tmplri. . Dar totui se afl n mine instinctul firete desigur prost pmntesc, s vreau - ca pe
pmnt unui oarecare prieten - s-i povestesc, de parc Tu nc n-ai avea cunotina despre acel
lucru!
Dar eu totui am la aceasta i ateptarea sigur, c Tu, o Doamne, mi vei ierta cu mil o
asemenea prostie pmnteasc! Pentru c, n ceea ce vine, eu mi voi strnge puterile totui mai
bine i voi evita asemenea nebunii cu toate puterile mele!
Vorbesc Eu: Aadar, dragul Meu fiu Martin, nu este chiar aa de tare greit, cum tu eti
acum de prere, dac Mi se descrie sau Mi se povestete ceva. Fiindc toi copiii vorbesc cu drag
i cu Mine nc cu foarte mult drag.
Dac din aceast cauz nu Mi-a las nimic povestit de copilaii Mei, pentru c sunt
atoate tiutor, atunci ntre Mine i voi cu siguran venic niciodat nu se va spune un cuvnt.
Dar pentru c tocmai vreau, ca copiii Mei s nu fie venic niciodat lipsii de o bucurie, ei trebuie
s-Mi i povesteasc totul, ce fel de experiene au fcut ei undeva sau cndva.
Episcopul Martin
272
Fiindc Eu v asigur pe voi cu mna pe venicul devotament i pe venica dragoste a
inimii Mele printeti: Mie mi fac numai acele lucruri bucurie, ce le face copilailor Mei bucu-
rie. Nu dumnezeirea Mea, nu nelepciunea i atotputernicia Mea, chiar nici atotcunoaterea Mea,
ci numai singura dragoste mare pentru adevraii copii ai Mei, care M iubesc, cum voi toi care
suntei acum adunai n jurul Meu, alctuiete cea mai nalt fericire a ntregii Mele fiine.
Credei-M, Eu am fost nesfrit mai fericit pe cruce, dect atunci cnd am nceput s
modelez cerul i pmntul prin atotputernicul cuvnt al Meu! Pentru c, ca creator, M-am aflat
Eu ca un judector nemilos n mijlocul dumnezeirii mele venic inaccesibil. Pe cruce ns M-am
aflat ca un cel mai accesibil Tat plin de cea mai nalt dragoste, nconjurat deja de unii copilai -
care, ce-i drept, nc nu au recunoscut pe deplin pe Tatl n mine, deoarece le sttea n cale fiul
rstignit, ceea ce nseamn trupul Tatlui, dar M-au iubit totui din toate puterile i peste toate ca
pe un fiu al celui mai mre Tat.
Cu adevrat, v spun vou, o inim, care M iubete ntr-adevr, mi d mai mult dect
toate cerurile i lumile cu toate minuniile lor. Da, eu vreau s prsesc 99 de ceruri i s caut o
inim, care M poate iubi!
Unde ns este mama, care ar avea acolo n casa ei o mare societate i muzic i joc de tot
soiul, ar avea la acestea un copil nou nscut i ar auzi n mijlocul prietenilor ei i a oaspeilor, c
copilul nou nscut ar plnge i s-ar afla n pericolul de mbolnvire, care n-ar prsi de ndat
aceasta societate i s-ar grbi s mearg la copilaul ei? Pentru c de la societate ea ateapt de-
sigur pe bun dreptate mulumire i cinste, dar n pieptul copilului ei bate o inim, n care este
semnat dragoste pentru inima ei de mam.
Eu v spun vou tuturor: i aceast mam ar prsi 99 dintre cele mai strlucitoare socie-
ti i ar merge n grab la copilul ei din cauza dragostei de viitor, deoarece o mic scnteie de
dragoste adevrata se afl mai sus dect o mie de lumi pline de cea mai mrea strlucire de
minune!
Dac ns deja o mam pmnteasc ar face aceasta, cu ct mai mult Eu, Care sunt Eu
pentru copii Mei toate n abunden ca Tat i ca Mam: ca Tat n inima Mea i ca o Mam n
rbdare, blndee i buntate nesfrit.
De aceea nu v fie teama de Mine, copilaii Mei dragi i vorbii i povestii-Mi, ce auzii
sau vedei voi! Dai-i aer dragostei inimii voastre, fiindc pe Mine M bucur creaiile Mele cele
mai minunate de-abia atunci, dac v bucur pe voi!
Sau nu tie cumva mama din acea cauz, ce i spune copilaul ei mic, llind? i totui i
face de o mie de ori mai mult bucurie primul strigat Mama din gura dragului ei, ct de neclar
ar i fi el pronunat, dect cuvntarea de cea mai bun calitate a unui nelept.
Ce sunt gndurile cele mai cuteztoare despre lumi, sori, popoare i ngeri fa de striga-
tul Drag mam! ieit numai din inima ncolitoare n iubire a copilului ei? Tot aa i la Mine.
Oare ce se asemenea acelui lucru n mrime, dac un copila, iubindu-M pe Mine, de-abia scu-
lat dintr-un somn de judecat necesar premergtor, strig liber i adevrat Drag Tat!
De aceea nici tu, dragul Meu fiu Martin, nu te lsa indus n eroare n dorul aprig al inimii
tale i tot aa nici voi toi. Naivitatea voastr copilreasc se afl la Mine nesfrit de mult mai
sus dect cea mai mare nelepciune a celui mai profund heruvim. De aceea am dat aa ceva s se
recunoasc deja i pe pmnt, atunci cnd am vorbit uceniciilor Mei: Intre toi, care au fost ns-
cui din femei de la nceputul lumii pn acum, n-a fost nici unul mai mare dect Ioan, botezto-
rul. Dar n viitor va fi cel mai mic al mpriei Mele de iubire mai mare dect el!
Acum ns, au umplut gazdele noastre din belug mesele i cel nelept se apropie, s ne
invite la osp. De aceea vrem noi s-l i ascultm cum se cuvine, cum el va lsa s se manifeste
invitaia lui ctre noi! ns, acest lucru inei minte: Cum el o va rndui, aa noi i vrem s lum
loc la acea mas mare. Deci, aa s fie, copilaii Mei!

187

Ospul de dragoste al Domnului la oamenii solari - Unde este locul
Episcopul Martin
273
potrivit al Domnului

Acum face o plecciune adnc neleptul ajuns la ei i vorbete cu cel mai profund res-
pect posibil lui: O Doamne, o Dumnezeule, o Tat al copiilor Ti i fctorul cel mai sfnt i
atotputernic a toate nfptuirile Tale nesfrite! Voia Ta cea mai sfnt este ndeplinit dup pu-
terile noastre, mncruri i buturi de toate felurile sunt aduse i masa mare este umplut cu ele.
Acum s se mplineasc mai departe cea mai sfnt voin a Ta!
Vorbesc Eu: Aa este potrivit i bine. Acum ns stabilete tu ca conductor al acestei
mari enorii cu adevratul stpn al casei locurile de stat jos la mas
i arat-ne, unde avem noi sa lum loc!
Vorbete neleptul n acelai timp cu stpnul casei: O Doamne, cum s putem noi vi-
ermi s ndrznim s ne i gndim numai n faa Ta, s vrem s-i indicam un loc? O Doamne, o
asemenea ndrzneal ar trebui doar s ne omoare dintr-o dat pe venicie. C doar totui pe ve-
nicie i aparine ie totul pe deplin! Fiecare loc pe care stai Tu, este cel mai dinti, cel mai nalt,
cel mai sfnt; i noi - -? Nu, nu, eu n-o mai pot spune a doua oar cu voce tare!
O Doamne, eu am numai o singur rugminte, ca tu s nu doreti s-i ii n secret n nici
o privin voia Ta cea mai sfnt, ci s ne-o destinuieti spre cea mai exact ndeplinire. Noi
vrem s o lum ca cea mai sfnt i nestemat giuvaer n inimile noastre i s ne dm silina, s o
ndeplinim exact cu toate puterile noastre!
Ia de aceea aceast nsrcinare napoi cu milostivire, prin care noi am fi nevoii, s-i in-
dicm ie i copiilor Ti numai pur i simplu conform judecii noastre locurile la marea mas
de osp!
Vorbesc Eu: Tu ai vorbit acum iari bine i adevrat. Aa te-a nvat dragostea ta pen-
tru Mine! Dar dac tu accepi voia Mea ca cel mai sfnt i nestemat giuvaer al inimii tale, trebuie
tu s accepi i aceast nsrcinare dat ie i stpnului casei i s procedezi conform acesteia!
Cci altfel, tu vorbeti desigur adevrat despre voia Mea, dar dac Eu i dau ceva de fcut, tu
crezi atunci ca M jigneti, dac ai face, ceea ce Eu te nsrcinezi! F de aceea, ce vreau Eu! De-
abia atunci vei nelege, de ce vreau Eu aa ceva de la tine.
La aceasta face o plecciune adnc neleptul mpreun cu stpnul casei i amndoi se
gndesc nfricoai, ce s fac ei acum. Pe care loc s Mi-l desemneze? Pentru c la ei arat fie-
care loc ca cellalt. Aa numitul loc al stpnului casei i locul festiv al neleptului par ns
amndou s nu fie potrivite de aceea, cci ei astfel s-ar cinsti pe sine nsui, dac El Mi-ar indi-
ca locurile lor. Aa se gndesc ei ncoace i ncolo, dar nimic potrivit nu le vine n minte.
neleptul se adreseaz de aceea lui Martin, dac acesta nu i-ar putea da n acest caz vreo
lmurire potrivit.
Martin ridic din umeri i spune: Da, prietenul meu, n acest caz este greu de sftuit! Nu
ai dedicat nici un loc dragostei?
Cei doi deschid ochii mari i spun: Prietene, cu adevrat, un asemenea loc noi n-am avut
nc niciodat! Ce este aadar de fcut n acest caz?
Spune Martin: Atunci facei acum aa unul i treaba va fi atunci n regula!
Cei doi ntreab mai departe: Cum ns s arate un asemenea loc? Cum s fie el amena-
jat?
Spune Martin: Mergei la cele trei fiice ale casei, care sunt la Domnul; acestea vor fi g-
sit acui un asemenea loc i l vor avea gata!
Cei doi nelepi se duc aadar la cele trei i le ntreab despre acest lucru.
Acestea (Cele trei fiice ale casei) pun ns minile lor la inim i spun: Dragi prini,
aici este locul potrivit pentru Domnul mreiilor! De aceea nu v gndii cu capul, ci tragei-L cu
inimile voastre i acolo va fi i primul cel mai apropiat loc, cel mai potrivit!
Acum de-abia li se deschide celor doi mintea i ei neleg, ce vreau Eu. Imediat pesc cei
doi n faa Mea, se apleac tare, i ridic atunci iari capetele i spun:
(Cei doi nelepi:) O Doamne, Dumnezeule, Tat! Numai ie singur toat lauda, toat
cinstea, toat mulumirea i toat dragostea noastr. Noi am recunoscut mai ndeaproape cea mai
Episcopul Martin
274
sfnt voin a Ta cu ajutorul dragului frate Martin i cele trei fiice dragi ale noastre i ne-am i
conformat de aceea dup puterile noastre posibile.
O Doamne, Dumnezeule i Tat - uite, aici, n pieptul nostru, am rezervat pentru Tine i
dup Tine i pentru toi ceilali frai i celelalte surori primul i de aceea cel mai potrivit loc de
odihn! De aceea vino acum, Tu Tata cel mai bun, sfnt i plin de dragoste mpreun cu toi ace-
ia, pe care Tu i iubeti i ia-l pentru venicie n cea mai deplin posesie!
Fiindc acum tim noi, c aceast mas de aici plin numai de mncruri materiale este
numai un simbol exterior a aceea ce noi trebuie s-i pregtim pe dinuntru n inimile noastre
ie, o Tu Tat sfnt i plin de dragoste.
Ce-i drept, masa noastr interioar de via nu este nc nici pe departe umplut aa de
bogat cu mncrurile numai ie singur bune la gust, dect aceasta exterioar. Dar binecuvnteaz-
o Tu n noi, o Tat sfnt, ca ea s devin bogat prin fapte de dragoste, smerenie i de blndeea
cea mai fin i cu aceasta, n faa Ta, echitabil! Atunci i noi vom putea s-i cntam ie, o Tu
Tat sfnt, o osana adevrat i venic eficace!
Numele Tu, care este aici voia Ta atotputernic i cea mai sfnt, s fie de noi, precum
i de toat nemrginirea venic ludat!
Vorbesc Eu: Aa, copiii Mei noi i dragi, este bine. Dac voi rmnei, cum suntei
acum, atunci se va mplini pe deplin i totul, ce vi-a fost proorocit. Acum, ns, s i mergem la
aceasta mas exterioar!
Eu v voi binecuvnta bucatele i voi ine cu voi ospul dragostei. i toi, care mnnc
din ele, M vor prelua personal n inimile lor i vor avea astfel via venic n ei i adevrata
lumin i adevrul!
De aceea s mergem aadar toi la mas. Dar niciunul s nu caute un loc, ci pentru fiecare
s-i fie primul i apropiat cel mai potrivit. Pentru c aparena din exterior nu este important, ci
ceea ce este n voi! i astfel s fie i s se ntmple, cum Eu am spus acum!
Acum se mic toi la mas i ateapt, pn ce Eu mi aleg un loc. Dup ce Mi-am ales
aadar primul i cel mai apropiat loc, lng Mine cele cinci fecioare, atunci Ioan, Petru, Martin,
Borem, Chorel i atunci toi ceilali venii cu Mine, se aeaz i locuitorii soarelui fa n fa cu
noi foarte plini de respect i anume Uhron i Shonel (proprietarul casei) fa n fa cu Mine.
Atunci cnd aadar toi s-au strns la masa mare, n jur de 30. 000 de mii la numr, bine-
cuvntez Eu bucatele i acele buturi fcute din ele i i ndemn atunci pe toi s mnnce i s
bea. Eu mnnc i beau mpreun cu toi cei venii cu Mine i toi locuitorii soarelui mnnc i
beau foarte respectuos cu noi i au n interior cea mai mare bucurie, fiindc M vd i pe Mine
mncnd i bnd.

188

Despre venica binecuvntare la masa Domnului - Schimbarea dintr-o dat spiritual tru-
peasc a celor trei fiice solare - nvtura despre puterea iubirii i
minunile ei

Mncarea este de ndat mncat, toi sunt ntrii i fiecare se mir ce gust bun a avut
hrana. i pentru c este gata mncarea i masa mare este goal, M ntreab umili
Uhron i Shonel: O Tu sfnt i iubitor Tat, dac ar fi voina Ta sfnt, noi am umple
din nou aceasta masa plin?
Vorbesc Eu: De aceasta nu este nevoie. Cine a mncat mpreun cu Mine la mas, acela
s-a sturat cu viaa venic. El trebuie doar o dat s M primeasc n sine i el M va avea pe
veci!
Dar copilai acum avem alt treab i aceasta este tot mncare, dar nu este nici spiritual
nici material.
Aceste trei fiice, care M-au ntmpinat de prima oar i M-au recunoscut primele n jarul
de dragoste a inimii lor i au trecut prin aceasta de un test greu, le voi lua cu Mine n mulimea
Episcopul Martin
275
copilailor Mei. Dar numai aa, dac v convine vou aceasta! Cci avantajul, c putei tri atta
timp ct dorii, nu v va fi luat. De aceea spunei-Mi voina voastr, dac v convine, c scurtez
viaa acestor trei pe aceasta lume i le iau cu Mine!
Vorbesc Uhron i Shonel: Doamne, Tu drag i sfnt Tat, voina Ta venic este doar
viaa noastr, formele noastre de existen! Noi suntem cu toii ai Ti i nu stpnii notri, noi
suntem lucrarea Ta! Cum putem s-i spunem atunci voina noastr, dac ne convine sau nu?
O Doamne, ceea ce vrei Tu s faci, ne convine la toi din toat inima; cci voina Ta sfn-
t este dragostea noastr, este viaa tuturor! Tu ai trezit aceste trei dragi fiice i ni le-ai dat de la
bun nceput. De aceea sunt ale Tale i nu ale noastre i Tu le poi lua, atunci cnd i doreti Tu
aceasta! Voina Ta unic s fie ludata pe veci!
Vorbesc Eu: Dragi copii, discursul vostru Mi-a plcut, deoarece nu a ieit din gura voas-
tr, ci a izvort direct din inimile voastre. i aa nu mai sunt cele trei, cum putei vedea acum, n
trupurile lor pmnteti, ci n acelea curate de partea Mea. Cci ele s-au schimbat ntr-o clip,
atunci cnd ai dat acordul arztor! Vedei voi o diferen la ele ntre cum sunt acum i cum au
fost mai devreme?
Vorbesc Uhron i Shonel: O Tat, noi nu observam nici cea mai mic diferen! Cum s-a
ntmplat aceasta i cum s-o nelegem noi? Vedei, decedaii notri, ca spirite, sunt mult mai
uori i transpareni, dar acestea, arat de parc ar avea nc corpul lor pmntesc! i decedaii
notri las n urm un corp mort, care l ducem ntr-un loc anume, unde se evapor. Dar la aceste
trei nu a rmas nici un corp n urm! Cum s-a putut ntmpla aceasta?
Vorbesc Eu: Copii, inei minte: a crui dragostea pentru Mine este aa de puternic, c
a celor trei, acela ncepe s se schimbe deja n trup prin dragostea arztoare pentru Mine. Aa c
carnea se evapor repede prin focul spiritului i aa poate ntra cu totul n fiin i n spirit, fr
s trebuiasc s separe spiritul cu totul de trup.
Urmai de aceea ca exemplu dragostea celor trei pentru Mine, atunci va fi i schimbarea
voastr la fel ca aceasta! Intr-adevr, Eu v spun, cine M iubete cu adevrat, c prsete totul
pentru dragostea Mea, acela se va schimba la fel ca aceste trei!
Vorbete Martin: O Doamne i drag Tat Iisus, aceasta ar fi bine i pe pmntul nostru
mic. Dar trupurile frailor mei pmnteti sunt poate prea dure, pentru a fi posibil o astfel de
schimbare?
Vorbesc Eu: Martin, pmntul nu este ceea ce este soarele, iar soarele nu este ceea ce es-
te pmntul. Eu sunt la fel ca cerul, deci i pe pmnt, ct i pe soare i prin aceasta este aceeai
dragoste adevrat i are aceeai putere i fora!
i pmntul are asemenea exemple i aceste n timpul vechi, ct i n cel nou. Dar la un
asemenea efect trebuie s fie i o cauz fundamental la nceput! La prea puin cldur nu se
topete nici mcar ceara, dar mai bronzul! nelegi tu aceasta? `
Vorbete Martin: O Doamne, aceasta neleg acum foarte bine. Cci eu nsumi am fost
ceara sau bronz i am avut prea puin cldura n mine, pentru a nmuia ceara i nici vorba de a
putea topi materia de bronz din mine! i aa cum am fost eu, sunt o grmad de frai care locu-
iesc pe pmnt, a cror materie nu este bronz, ci un diamant ct se poate de curat. Acela se va
schimba cu greutate ca cele trei fiice ale cerului!
Vorbesc Eu: Martin, pentru a afla aceste lucruri, nu mai aparine acum de acest loc. Dar
tu trebuie s tii, c Mie mi sunt multe posibile, ceea ce i se pare ie c este imposibil. Eu i
spun, c i n morminte se ntmpl miracole, care nu sunt vzute i nici observate de ochii de
carne a oamenilor de pe pmnt!
Dar, acum, s terminm aceast discuie. Noi avem cu totul altceva de fcut. Eu v spun,
c acum vom avea de lucru ceva foarte important, deoarece a fcut iar ceva dumanul nostru! De
aceea avei grij!

189

Ideea bun a lui Martin pentru a-l opri pe Satana - Semnul Domnului peste
Episcopul Martin
276
lucrrile rele ale lui satana - Puterea total a lui Martin,
pentru a-l exila pe satana

Vorbete Martin: Nu are linite acest rutcios fr pereche! O Doamne, dac a avea
doar o prticic a puterii Tale, l-a aga de o oarecare planet, aa ca s nu ne mai de-a de lucru
pe veci. Cci dac aceast fiin rea nu va fi pe veci legat, nu va fi pe acea planet pe veci mai
bine dect cum arat acum!
Eu cred, Doamne, c creaiile Tale exist deja de cteva milioane de ani pmnteti sau
solari?
n toate aceste timpuri de neimaginat a rezistat i a supravieuit chiar peste toate creaiile,
acest satana care este tot aa de ru. Toate nenumratele lecii i pedepse nu l-au ndreptat pe
acest satana nici mcar puin. i urmtorul infinit de ani nu l vor schimba cum nu l-au schimbat
nici anii ceilali care au trecut!
De aceea cred eu, c ar trebui exilat aceast fiin pe o planet cunoscut tuturor fiine-
lor, pentru a avea n sfrit linite creaia de aceast rutate!
Cci, dac i lai Tu, Doamne, n continuare o libertate condiionat, nu va deveni n veci
mai bun dect este acum i noi vom avea de-a face mult timp cu el!
O Tu Doamne, vezi aceste lucruri mai bine dect unul din noi, de ce primete satana de la
Tine o rbdare nemrginit. Dar cum vd eu lucrurile, sunt exact aa cum le-am spus eu mai na-
inte! Tu vei face, ceea ce crezi c este drept din dragostea i nelepciunea Ta etern; dar eu a
face aa, cum am vorbit mai nainte n fa Ta!
Vorbesc Eu: Dragul Meu fiu Martin, tu vorbeti aa, cum te-a nvat nelepciunea ta.
Altul ar vorbi cu totul altfel. Cine ns se uit n adncurile ordinii Mele, acela va vorbi exact
aa, cum vorbesc Eu!
Spune, ce rost are, dac aceast fiin stric ceva, deoarece noi o putem face ntru-totul
iar la loc? Nu ai parcurs pe pmnt coala sa i te-a distrus cu totul? i iat, acum eti apt pe
veci!
Spune, te mai frmnt faptul, cum i-a mers ie n acea distrugere? - Tu vorbeti i spui
c aceasta nu te mai intereseaz deloc! Deci aa va fi i cu celelalte milioane de eapa ta!
Sunt muli bolnavi, care sufer foarte mult, iar noi i putem ajuta. i dac se vor nsn-
toi, vor suferi oare iar din pricina bolii trecute? Eu cred c aceasta nu se va putea ntmpla! Cci
unul sntos uit repede, cum se simte un bolnav i de aceea nu are mil cu cei ce sufer i cu cei
ce sunt bolnavi!
i aa este i n cazul tu. Tu eti acum sntos pe veci i nu mai simi, ce este frica, dure-
rea i sperietura; dar acela, care este foarte bolnav, acela simte toate acestea!
De aceea trebuie s avem rbdare noi, care suntem sntoi i puternici, cu sracul i bol-
navul satana; i cu att mai mult, deoarece trebuie s ne slujeasc satana prin boala sa rutcioa-
s!
Sau crezi tu, c satana cel condiionat, poate face ceea ce vrea el? Oh, atunci te-ai nela
amarnic!
Vezi, el poate face doar att ct i este permis! Voina sa este ntr-adevr rea; dar nu o
poate practica fr voia Mea. De ce i ngdui din cnd n cnd, s-i dea drumul la voina sa
rutcioas, nu poi tu nelege tu acum. Cnd vei avea mai mult experien de dragoste n cer,
atunci vei putea nelege, ceea ce nu ai cunoscut tu pn acum!
Dar Eu nu vreau s te mpiedic la ceea ce vrei tu s faci! Dac tu doreti s-l exilezi pe
satana, pentru a nfiina n tot universul pacea, atunci nu am ntr-adevr nimic mpotriv! Eu
vreau s-i dau atta putere, ca tu s-i poi deveni un nvtor lui satana dup prerea ta. Aa s
fie, ca tu s-i vezi voina ta ntru-totul realizat. Dar ai grij, c la sfrit s nu fi tu acela care i
va deschide lui satana atele cu care vrei s-l strngi! F ceea, ce doreti tu, puterea i fora nece-
sar i-am dat-o deja!
Vorbete Martin: O Doamne, pentru c am acum putere i i convine, voi ajunge la ca-
pt cu aceasta bestie! Dar un frate trebuie s fie totui cu mine!
Episcopul Martin
277
Vorbesc Eu: Nu doar unul, ci Petru, Ioan, Borem, Chorel, Uhron i Shonel te vor nsoi
i aceasta se va ntmpla n cel mai scurt timp! Cci pe partea cealalt de soare, adic n faa pi-
cioarelor noastre - deci pe jumtatea de jos a soarelui - a fcut prea mult pagub i ntinde deja
prea mult coarda; acolo l vei ntlni plin de rutate, durere i munca grea! Acolo, f ce vrei cu el
i ce crezi tu c este cel mai bine! Deci, aa sa fie!
Vorbete Martin: Ii mulumesc ie, o Tat i Domn; cu ajutorul Tu va merge totul bine!
De aceea frai s mergem repede, cci altfel va distruge acest rutcios, jumtate din soare!
Vorbete Petru: Frate, dac vom cltori repede, vom fi imediat la locul faptei, fr s fi
micat vreun picior. Cci cu spiritul este micarea de colo pn colo ntr-o clip!

190

Martin cu nsoitorii si cereti la locul dezastrului - Satana cel pedepsit de mna lui
Martin - Mila lui Martin pentru satana care plnge i
eliberarea acestuia

Martin se uit n toate prile, nu mai vede nici o cas, nu-l mai vede nici pe Domnul, nu
vede nimic n afar de nsoitorii care i-au fost numii. Totul n jurul lor este haotic i distrus.
Fum i foc se nal cu mare vitez de pe pmntul distrus al soarelui. Ici i colo se vd cratere
pline de lav, din care sunt aruncate din cnd n cnd n spaiul nemrginit al universului mase
enorme i nfierbntate. Ici i colo pic napoi cu un zgomot imens i mping apa n marile crate-
re, prin care urmeaz explozii de aburi asurzitoare. i toate acestea cu o putere, care ar putea
mpinge aceast lume milioane de mile n spate.
Cnd vede Martin, cum acest crater solar de foc se joac cu masele mari ca pe pmnt
vntul cu fulgii de nea, vorbete ct se poate de mirat: Frai, aceasta este mai mult, dect un
srman spirit omenesc poate nelege! Aici este o exteriorizare de puteri, de pe tot pmntul, c
nu ar putea fi n stare vreun om, s aib cea mai mic idee despre aceasta! Spunei-mi! Este totul
aici mna i lucrare rutciosului de satana?
Vorbete Petru: Intr-adevr! Pentru c noi cu siguran nu-l ajutm i nici alii asemenea
nou. Aa c noi nu putem s admitem altceva n acest caz, dect c aceasta este doar lucrarea
sa!
Spune Martin: Unde ns se afla el, ca noi s mergem acolo i s-l facem de petrecanie?
Vorbete Petru: O frate, aceasta nu are aici nici o grab. El i va face imediat de unul
singur onoarea i plcerea specific! Uite, peste acel crater mare se ridica el deja att de arztor
ca un minereu lichid, care nete mprocndu-se n toate prile ca dintr-un cuptor de topit!
Pregtete-te numai pentru primirea lui; dar nu cumva s-l lai s se apropie prea mult de tine,
cci altfel, ar putea s-i fie ntr-adevr puin cam prea cald!
Vorbete Martin: Bine, bine, frate, el nu se va apropia prea mult de mine!
Aici, ndreapt Martin imediat cuvinte de judecat pline de putere ctre satana, spunnd:
Puterea Domnului din mine s te in blestemat pe veci n acea mare de vpaie pentru asigurarea
venicei pci a tuturor fiinelor fcute! i ca tu s ai cu att mai puin speran pentru aducerea
la ndeplinire a planurilor rele, aa s te i acopere deasupra ermetic compact i tare ca un dia-
mant nc peste toate civa muni mari ca lumea! Deci, s se ntmple n numele Domnului!
Atunci cnd Martin de-abia a rostit aceste cuvinte, se i ntmpla dup cuvintele sale. Dar
nu dureaz mult, cci Martin l ntreab pe Ioan: Frate, tu ai mrturisirea i ai scris-o la timpul
tu din duhul Domnului pentru lume. Spune-mi aadar: este aceasta bine sau nu, ce am fcut
acum cu acel rufctor?
Vorbete Ioan: ntreab-i cugetul i din acesta, ordinea lui Dumnezeu! Eu i spun i tu
eti tot aa de btrn ca acesta de tine acum blestemat i ai fost, pn ce Domnul te-a cuprins i
tu mndru i ru. Dac de aceea i-ar fi fcut Domnul, cum tu i-ai fcut acestui duh ru, fcut n
acelai timp ca tine, ai fi tu oare ntr-adevr mulumit cu aa ceva?
Episcopul Martin
278
Vorbete Martin: O frate, asta ar fi probabil cel mai ngrozitor lucru, care mi s-ar putea
ntmpla vreodat! O spune-mi, simte el acum, n aceast stare i dureri?
Vorbete Ioan: Eu i spun: cele mai ngrozitoare, cele mai nenumite! Ii este ns astfel
mai bine, c acesta este acum chinuit aa de nespus de tare?
Vorbete Martin: O frai, nu, nu, s nu ndure dureri, ci s fie doar inactiv; de aceea la o
parte cu aceasta ptur i cu aceast vpaie!
De ndat se ntmpl, ce a rostit Martin, poruncind. Satan se ridic cu dureri din lav n-
c mai fumegnd a fostului crater de vpaie i plnge foarte jalnic.
Atunci cnd Martin vede aa ceva, spune el: Frai, n ciuda rutii lui foarte vechi mi
este acum mil de el peste msur, sracu drac! Cum ar fi deci, dac noi l-am elibera acum s
vin la noi i dac am dori s-i propunem drumuri, pe care el s peasc, ca s fie atunci mai
bine pentru el? Pentru c inteligena nu-i lipsete cu siguran, dar desigur i lipsete voina. i
aa sunt eu de prere c acesta s fie deci totui o dat de nduplecat cu ajutorul inteligenei lui? !
Ce prere avei voi dragi frai n aceast direcie?
Vorbete Ioan: Tu ai aadar ntru totul dreptate; pentru c aceasta este i voia de ne-
schimbat a Domnului! Dar tu nsui te vei convinge, c nu poi sa-i vii de hac altfel, dect pe ca-
lea lung i persistent a judecii - care adic const n creaia exterior-material. Prin aceasta el
devine tot mai slab i neputincios i trebuie, fiind contient de o asemenea slbiciune i neputin-
, s asculte totui n foarte multe lucruri, n care el venic n-ar asculta niciodat n puterea sa
deplin i nejudecat.
Dar, lsnd aceasta deoparte, tu doar poi s faci cu el ncercarea, pentru a te convinge tu
nsui, de ce natur sunt inteligena i voina sa. Cheam-l de aceea ncoace i el va fi aici de n-
dat!

191

Chemarea lui Satan prin Martin - ncercarea de justificare a lui Satan

Martin face, precum l-a sftuit Ioan. El l cheam pe Satana prin puterea voinei sale i
acesta st imediat n faa lui ntr-o nfiare omeneasc acoperit cu mii de rni de arsur i l
ntreab:
(Satan:) Ce vrei nc s-mi mai faci? Nu-i este nc ndeajuns c m-ai fcut aa de neno-
rocit, cum eu m aflu acum n faa ta! Vrei tu s m nenoroceti mai tare? Ce i-am fcut? Nu eti
tu fericit, cum poate s fie numai fericit un duh i acest lucru pe veci? ! Eti tu de prere, s-i
mreti astfel ntr-adevr fericirea ta venic dac tu m-ai da prada celui mai mare chin? O tu
duh slab, ct de mult mai ai nc, pn ce tu devii desvrit i vei nelege venica ordine a
dumnezeirii?
Uite, tu crezi despre mine c sunt din temelie cea mai rea fiin a tuturor fiinelor, astfel
fa de cer i cea mai detestabil i cea mai ncrcat cu blesteme! Dar eu te ntreb: cnd te-am
njurat cum o faci tu mie? Ce ru i-am fcut vreodat? N-ai fost tu nsui, care a nclcat porun-
cile lui Dumnezeu pe pmnt din propria voin i n-ai avut nevoie nici foarte puin de ndemnul
meu pentru aa ceva? Dac eu te-am fi fermecat, ar fi inut Domnul cu siguran din cauza ta cu
mine i nu cu tine socoteal imediat dup sosirea ta n aceast lume a duhurilor!
Tu ai scos ntr-adevr i balaurul din tine - de fapt din marea rutii tale proprii - , deoa-
rece tu ai pescuit n totalitate marea propriei tale ruti cu ajutorul Domnului i ai ters astfel
pcatele tale. Tu ai crezut, c eu am fost acela; dar eu i spun, n aceast privin eti tu n mare
rtcire! Pentru c acel balaur ai fost tu nsui n toat mrimea senzualitii spre carne celei mai
grosolane ale tale i nu eu!
Intr-adevr c sunt i eu n tine - pentru c toat fiina ta, exceptnd duhul tu interior,
sunt eu. Fiindc aa cum o dat, pe pmntul tu, care i acesta este n totalitate luat din mine, a
fcut Domnul femeia din coasta lui Adam, aa eti tu i toat fptura scoas din mine. Dar eu nu
m ngrijesc pentru aceasta, ce a fost luat din mine i nici nu o judec. Are doar oricum fiecare n
Episcopul Martin
279
sine cuvntul lui Dumnezeu prin duhul lui Dumnezeu, care l judec tot timpul i peste tot! Dac
ns aa stau lucrurile, de ce m blestemi tu deci ncontinuu i eti ptruns de cea mai nenltura-
bil furie mpotriva mea!
Sau nc te mai supar cumva, c eu te-am mpins napoi n preschimbarea mea n faa
Domnului, atunci cnd tu ai vrut s-mi dai un srut? Vezi, dac eu nu te-a fi mpins napoi, tu
te-ai fi pierdut n marea mlatin a senzualitii tale dure! Pentru c eu te-am mpins napoi i te-
am umilit i i-am artat astfel cea mai mare binefacere, merit eu de aceea o asemenea purtare din
partea ta?
Dac eu am nfptuit, aici, aceasta zguduitur de pmnt solar, atunci eu am trebuit s-o
fac, cci, altfel, acest corp ar fi devenit inutilizabil pentru prestaia sa mai pe urm fixat, aseme-
nea unui animal, care ar lua ntr-adevr ncontinuu hrana asupra sa, dar n-ar putea arunca din trup
excrementele dure i improprii. Oare ct timp va tri probabil acesta i i-ar ndeplini prestaia?
Uite i eu sunt tot aa de bine ca tine un slujitor al dumnezeirii - firete din pcate unul
judecat i nzestrat numai cu foarte puin libertate. Eu trebuie s fac, ceea ce fac! i dac eu
greesc undeva n ntreaga nemrginire numai puin, atunci i este cea mai aspr bt de pedepsi-
re peste toat fiina mea pe spatele meu! Eu sunt ultima i cea mai de jos ntre toate fiinele de
prestaie i astfel i cea mai aruncat de nfptuitor i cea mai deplorabil. Eu nu pot face nimic,
n afar de direcia n care eu sunt ndreptat, chiar dac eu la aceasta posed totui cea mai des-
vrit inteligen i foarte des doresc s fac altceva - ceea ce m face atunci numai nc tot mai
jalnic!
Cum i-ar fi ie n locul meu, dac creatorul te-ar rndui n locul meu pentru acelai scop?
Cum i-ar place ie, dac ar i veni un oarecare Martin peste tine i ar face cu tine, cum tu ai fcut
acum cu mine? Vorbete acum, c eu am vorbit ndeajuns!


192

Replica neleapt a lui Martin ctre Satan - Rspunsurile de grandomanie ale lui Satan
la propunerile lui Martin

Vorbete Martin: Mizerule, cum eu te-am ascultat acum rbdtor n faa tuturor acestor
martori i prieteni dragi ai Domnului, aa i eu atept de la tine, c tu m vei asculta acum rbd-
tor. Pentru c eu i spun n numele Domnului, c noi suntem acum de fapt aici, s te ajutm pen-
tru venicie, sau s te judecm pentru totdeauna!
Multe mi-ai spus tu acum despre starea i poziia ta ntr-adevr foarte nefericit, n care tu
te afli deja venicii de mari durate de nfptuiri. Dar uite, eu sunt unul tare n credin i spun
direct, c nu cred din toate acestea nici a treia parte!
C ie i merge cu siguran foarte mizerabil, ba chiar cteodat nespus de ru, te cred cu
destul de mare plcere. Dar motivele marii tale nenorociri nu i le cred absolut de loc! Pentru c
numai foarte bine cunosc eu acum nesfrita buntate, dragoste, rbdare, blndee i smerenia
cea mai de necuprins a Domnului fa de noi, fpturile Sale! Cum a putea eu crede n acest caz
numai foarte puin, c ar putea fi voia Sa, s te fi creat numai pentru cea mai ngrozitoare mizerie
a ntregii nemrginiri, n care totui nu exist nici unde o alt fiin, care l-ar putea nvinui pe
Domnul de o asemenea duritate ngrozitor de cumplit!
Nici mie nu mi-a mers de loc bine, atunci cnd am venit n aceast lume adevrat. Eu
am fost deplorabil, am ndurat foame i sete i am fost chinuit de cea mai teribil plictiseal, care
a fcut din minute milenii. Dar toate acestea s-au ntmplat, pentru a m trezi i a m introduce n
sfrit n mpria venicei minunii a lui Dumnezeu. n aceast mprie, eu recunosc tot mai
mult, cum toate strile numai aparent deplorabile nu au fost nimic altceva dect cea mai mare
dragoste a Domnului, ca eu sa devin curat prin ea i n stare, s pot prelua n mine deplintatea
actual a dragostei din partea Tatlui.
Episcopul Martin
280
Dac eu a fi renunat mai devreme la mndria mea de episcop adus ncoace - ceea ce
eu, cum vd acum, a fi putut foarte uor -, atunci mi-ar fi i fost repede mai bine. Dar eu nsumi
am fost dur i n-am vrut aceasta, fiindc mndria episcopal m nsufleea i din aceasta, o ade-
vrata senzualitate de milioane! i astfel, eu am trebuit desigur s sufr, dar nu din voia Domnu-
lui, ci numai din voina mea cea mai proprie - la care tu venic s nu pori nici o vin i mai puin
voia Domnului!
Aa i cred eu cu trie, c pentru starea ta deplorabil nu este nimeni altcineva de vin
dect numai tu singur! Dac tu ai vrea n acest moment s te adresezi Domnului i s te rentorci
ca un veritabil fiu pierdut n snul Tatlui tu sfnt i venic: - pentru venicie vreau eu s fiu n
locul tu cea mai mizer fiin a toate nemrginirea, dac El nu te-ar ntmpina de ndat cu brae
pline de dragoste i nu te-ar primi ca pe fiul Sau cel mai iubit cu mari srbtori ale tuturor ceruri-
lor!
Din tine nsui, frate srac, f aceasta i marea ta nenorocire are de ndat un sfrit! Iart-
mi i faptul c am fost deseori tare i am pus pcatele mele pe seama ta! Eu iau acum totul pe
propria mea socoteal i vreau venic s fiu bun cu tine, dac tu accepi propunerea mea i pro-
cedezi conform ei!
Eu mrturisesc de asemenea, c eu nici nu sunt demn, s-i fac o asemenea propunere ie,
ca celui mai dinti i celui mai mare duh din Dumnezeu. Pentru c eu tiu c n tine nc i acum,
n judecata ta, se afl nesfrit mai mult nelepciune i putere, dect eu, un veritabil nimic fa
de mreia ta, voi putea vreodat nelege. Dar tocmai de aceea, c eu te stimez aa de tare din
cauza mreiei tale i ca fiind primul lui Dumnezeu, te cinstesc puternic, doresc eu tot aa ca toa-
te cerurile, ca tu s te rentorci n sfrit o dat la Dumnezeul tu, la Tatl tu!
S-au scurs chiar venicii, n care tu te-ai silit tot timpul, s te nali prin toate mijloacele
peste Dumnezeul venic i atotputernic, mijloace, care i-au fost numai posibile prin nelepciu-
nea ta adnc i puterea ta foarte mare! Tu nu numai c n-ai ajuns prin ele niciodat la nici un
rezultat, ci ai devenit numai tot timpul mai nenorocit, slab i deplorabil. n nimic n-ai devenit tu
astfel mai bogat dect numai n mnia i furia pe tine nsui mistuitoare mpotriva lui Dumnezeu.
Desigur, nenumrate ori ai primit tu deja invitaii asemntoare i i mai bune, cum
aceasta a mea este acum. Dar ele au trecut fr rod pe lng ncpnarea ta mie de neneles.
Dar uite, un mesager mai srccios n-ai avut tu cu siguran niciodat ntr-o asemenea intenie,
dect pe mine acum; f de aceea o excepie acum i ntoarce-te cu mine!
Vorbete Satan: Tu ntr-adevr c ai vorbit acum foarte cuviincios i frumos. Eu i iert
de aceea i toate duritile tale pe care mi le-ai pricinuit mie. n ceea ce privete ns cererea ta
mie deja prea cunoscut, voi putea eu s-i rspund de-abia atunci, cnd n tot spaiul creator ne-
mrginit nu-mi va mai ine legat fiina mea nici un soare i nici un pmnt tare.
Pentru c egoul meu este universul neptruns; acesta ns este judecat. Cum pot eu s m
scap de judecat n atotputernicia mea? Ceea ce vezi tu aici n faa ta, este numai smburele inte-
rior de via al fiinei mele, pentru msurile tale, nemrginit! Poi tu s-mi dai, ceea ce eu am
pierdut, atunci eu i vreau s te urmez numaidect!
Martin se uit aintit la satan i vorbete dup un timp foarte serios: Da, ntr-adevr tot,
nefericit prim nger din Dumnezeu; deci, urmeaz-m!
Vorbete Satan: Cu ce poi tu s-mi garantezi promisiunea ta, ca fiind ntru totul adev-
rat?
Vorbete Martin: Cu nesfrita dragoste a lui Dumnezeu, Tatlui tu! Ii ajunge aceas-
ta?
Vorbete Satan: Prietene Martin, tu ai desigur destul de bune intenii cu mine dup con-
cepia ta limitat. Garania ta este bun i acceptabil pentru duhuri, care sunt ca tine, mrginite
i limitate. Dac ns aceast garanie poate s-mi ajung i mie, care eu asemenea lui Dumnezeu
- chiar dac din Dumnezeu - sunt un duh nemrginit, aceasta este o alt ntrebare!
Iat, pentru o musc gseti uor i n abunden de mncare, dar pentru un elefant nu es-
te aa de uor i mai greu este pentru o balen uria, care are nevoie de frmituri aa de mari ca
un munte ca s se poat stura!
Episcopul Martin
281
i aa este pentru tine nemrginit dragoste a lui Dumnezeu suficient pentru fiine obi-
nuite, pentru a le putea stura pe toate, pe veci. Dar pentru un nemrginit spirit care l egaleaz,
ar ajunge doar atunci, dac l-ar stura doar pe el singur!
Dar pe lng el s mai sature nc nenumrate fiine din tot universul, care doresc cu tim-
pul nemrginitul: vezi, aici are nemrginit dragoste a lui Dumnezeu neaprat granie, pentru c
trebuie s menin n acel nemrginit dou fiine eterne i aceasta ar fi imposibil.
Mie i acum mi mai trebuie mult timp prin spaiul de creaie fizic i psihic, unde sunt
prinzonier. Cu ct mai mult a avea nevoie dac mi-a redobndi libertatea!
Eu i spun ie i la toi, care sunt aici: eu nu m ntorc din cauza voastr. Cci dac m-a
ntoarce, atunci ai muri cu toii! Eu singur tiu, ct de mare este Dumnezeu, ct are El i ct de
mult poate s dea. Eu neleg imposibilitate, c nu ne poate ine n acelai timp pe voi i pe mine.
De aceea mai bine rmn pe veci nenorocit, ca voi, copiii, s putei s v bucurai de minuniile
de care ar trebui s am eu parte - dar aceasta mi veselete inima ntru-totul pentru voi!
Eu neleg c Dumnezeu este nemrginit de bun; dar chiar buntatea Sa nemrginit l fa-
ce s fie un risipitor! Dac din dragoste pentru voi, dragii mei copii, nu i-a ine Lui bara cea
fierbinte i nu l-a limita n mreia Sa, atunci ar merge imediat napoi pe pmnt ca s caute o
bucat de pine la creaturile Sale dure!
Tu poi vedea acum, c nemrginita dragoste a lui Dumnezeu nu poate fi o garanie de
acceptat. Tu trebuie s-mi dai alta, care valoreaz mai mult dect aceasta!

193

Alte idee ale lui Martin spre vindecarea lui satana - Contrazicerile acestuia
Ordinea creaiei nainte i dup ce a devenit Domnul om

Vorbete Martin: Srmanul meu prieten, tu ne-ai artat logic toate motivele, prin care nu
i-ar ajunge ie, ca spirit etern, nemrginita dragoste a lui Dumnezeu. Dar eu cred c, dac ai mai
las puin din cererile tale i te-ai mulumi s fi ca noi i s ai ceea ce avem noi - ce ar fi binen-
eles cu mult mai mult, dect ai tu acum n starea aceasta groaznic - , atunci ar fi de mii de ori
mai bine pentru tine? i eu cred, c atunci ar fi o garanie valabil dragostea atotputernic a
Domnului pentru ntoarcerea ta!
Acum, eti n fond i la urma urmei un nimic, tu nu ai nimic i trebuie s suferi enorm de
mult. Atunci ai fi cel puin ceea, ce suntem noi i nu ai avea nevoie de mai mult! Nu ar fi aa mai
bine, dect n ce stare eti tu acum?
Tu ns te sacrifici, cum ai spus, din dragoste pentru noi, copiii ti adevrai - ce binene-
les nu ar putea cere nimeni dintre noi aa ceva de la tine. Atunci ai putea s te sacrifici puin i s
nu ceri pentru ntoarcerea ta totul, ci doar att, ct are fiecare dintre noi! Aceasta nu ar face nici o
diferen la buntatea lui Dumnezeu i marea debara a Tatlui nu ar sraci-o!
Ce spui tu despre aceasta? Eu cred, c ar putea merge i aa!
Vorbete Satana: Dragul meu Martin, tu vorbeti cum nelegi tu lucrurile n spaiul tu
ngust i natural. Dar pentru c eti cuminte, vreau s am i rbdarea cea dreapta cu tine. Dar
gndete-te doar, ce poate fi i ce este imposibil s fie! Pot eu deveni mai mic dect sunt eu
acum? Nu vrei s nelegi, c tot spaiul de creaie este plin de fiina mea unic!
Sau ai putea tu, pentru a consuma mai puin, s lai s i se ia un picior i dup aceea ce-
llalt i minile una dup alta, doar pentru a reduce din necesiti? Cci fr picioare ai avea ne-
voie de o rochie mai scurt, fr mini o cma fr mneci i stomacul ar avea nevoie de mult
mai puin hran, deoarece nu mai trebuie s alimenteze picioarele i minile. Aceast socoteal
ar fi corect; dar spune-mi, dac tu te-ai mulumi cu aceasta?
Vorbete Martin: Srac prieten, eu cred, c Domnul ar proceda la fel cu tine aa cum a
fcut cu mine! Cci trebuie s-i lase n urma trupul, care a fcut un timp parte din fiina sa, aa
ai putea i tu s te despari de fiina ta material, ca noi i s te mulumeti doar cu acea spiritua-
Episcopul Martin
282
l. Domnul ar decide cel mai bine ce s-ar ntmpla cu corpul, aa cum decide i la corpul nostru
mic! Vezi, noi suntem mulumii cu frumosul trup spiritual; aa ai putea fi i tu? ! !
Vorbete Satana: Drag prietene, tu vorbeti tot timpul cum nelegi tu acest lucru n
spaiul tu ngust. Aceasta se datoreaz faptului, c nu i poi ridica ochii ca mine deasupra crea-
iei, care este de fapt spaiul meu. Voina ta este bun i inima ta este bun. Dar nelepciunea ta
este doar o lumin strlucitoare n univers!
Nu vrei tu s nelegi, c fiecare existen trebuie s aib o propt, pentru a se putea nate
i s poat supravieui mai trziu? Fiecare putere trebuie s aib un opus, pentru a putea iei n
eviden! Dac se ntlnesc dou puteri fa n fa, se combat i aleg drumul ca doi poli diferii.
Dect dup o astfel de lupt a dou puteri se poate instala existena.
Iat: Dumnezeu este cea mai nalt i pozitiv putere, - eu, ca cea negativ, sunt fa de
Dumnezeu n cea mai nalt poziie! Dumnezeu nu ar putea iei n eviden fr mine cum nici
eu fr El nu pot!
Dar dac m-a ntoarce napoi dup sfatul tu la Dumnezeu, atunci a deveni o putere po-
zitiv - i atunci nu s-ar evapora toate creaiile noastre? i totul ar merge napoi doar la o idee i
s renuni la existena i la contiina?
Vorbete i convinge-m, c existena lucrurilor rmne aa pe o alt cale i eu te voi ur-
ma atunci!
Vorbete Martin: tii tu, aa de adnc nu este nelepciunea mea i eu cred, c nici fra-
ii mei nu i-au ridicat nc ochii peste toat creaia. i chiar Domnul s depind de tine ca s-i
poi menine toate creaiile, aceasta este pentru mine aproape de necrezut!
nainte de a deveni El om, a fost un pmnt btrn i un vechi cer, care s-au odihnit pe ti-
ne, atunci ai fost tu polul negativ. Dar atunci cnd a devenit nsui Domnul om, atunci a azvrlit
polul tu i a pus altul mult mai rezistent i blnd n locul tu pe veci! Cu aceasta a lipit toate
crpturile, care s-au nfiinat din slbiciunea ta, n creaie. Prin aceasta a disprut ceea ce a fost
vechi i n locul acela a aprut ceva cu totul nou.
nainte de a deveni om, ai fost poate o necesitate. Dar, de atunci, nu eti cu nimic mai
mult sau mai puin dect un spirit i nu mai eti deloc necesar pentru meninerea lucrurilor. De
aceea cred eu c tu trebuie s nelegi aceasta i s faci dup cum i-am cerut!
Vorbete Satana puin suprat: Prietene, ncepi s devii iar ndrzne; dar limitele exis-
tenei tale te scuz!
Iat, tu nevztorule, cina a ajutat atunci dumnezeirea, ca Ea s poat fac aceasta crea-
ie? Nu am fost eu acela, care a trebuit s-L urmreasc, care l-a ispitit i n sfrit a trebuit s-l
ajut s moar n carnea Sa, pentru ca El s poat s ia fiina mea negativ a durerii i a chinului
n natura Sa dumnezeiasc i pozitiv?
Aceast natur este n Dumnezeu, ceea ce ai numit tu mai nainte dragostea eterna!
Aceasta ns - cum i-am spus i mai nainte - va ajunge fiinelor voastre. Mie ns nu-mi ajunge,
deoarece sunt eu nsumi etern i nemrginit! i mai ales acum nu, unde sunt attea sori i pmn-
turi care sunt ntru-totul fiina mea!
Ah, dac materia se evapora ca un pol negativ i trece la Dumnezeu, atunci s-ar putea.
Atunci nu va mai fi nevoie de nchinarea mea. Eu voi face atunci ca un spirit srac tot ceea ce vei
cere de la mine!
Atunci voi deveni mai mic, dect sunt eu acum. i eu nu voi avea nevoie de mai multe
dect tine pentru a putea tri i atunci, nu voi mai pune fericirea voastr n pericol. Acum ns, v-
ar merge ru, dac m-a ntoarce acum cu tine la Domnul! Eu voi mai atepta cteva mii de ani
aa cum sunt, pn cnd voi putea urma fr griji dorina ta!
O prietene, o frate, eu cunosc prea bine nemrginita dulcea a cerului i cunosc i durita-
tea strii mele actuale! Dar ce pot face?
Iat, un copac mare nu se mai poate pune peste genunchi i n nici ntr-un caz vechiul co-
pac al creaiei! Dar cu timpul i n mprejurri mai favorabile, se va mplini dorina ta bun.
Episcopul Martin
283
Voi ns ar trebui s v mutai privirile spre pmnt, deoarece este groaznic acolo. Acolo
ai fi mai de folos, dect s v pierdei timpul aici, cu lucruri imposibile! - Ce spui tu despre
aceasta, dragul meu fiu Martin?

194

ncercarea repetat a lui Martin s-i explice lui Satana cel ncpnat
greelile pe care le face

Vorbete Martin: Srman prieten, acestea pot fi adevrate, ce mi-ai spus tu mie acum
cu rbdare. Dar iat, eu sunt ca toi nevztorii, foarte nencreztor, sau poate mai mult prost
dect nencreztor. De aceea nu pot nelege prea bine, cum nu poate rezista creaia fr tine? n
special, ca prin ntoarcerea ta la Domnul, ncei s exiti, ci devii o fiin etern i desvrit!
Mai tiu i de la Domnul c trebuie s supravieuieti, pentru c depinde de tine menine-
rea corpurilor naturale i a fiinelor, iar la aceasta ai dreptul prin marea ordine a Domnului. Doar,
ce valoarea au fiinele care sunt efemere?
Dac eti o dat perfect - ce depinde doar i numai de voina ta - , atunci este n plus toat
materia! Ea va fi - deoarece nu este nimic mai mult dect ncpnarea ta condiionat - dup
ntoarcerea i perfecionarea ta, se va evapora dup voina Domnul i se va fi perfecta n fiina
curat i spiritual, care este acum nc legat i prizonier n ncpnarea ta condiionat!
Dar fiina noastr spiritual i noul pmnt i cer nu au nimic de-a face cu tine, deoarece
sunt alctuite doar din polurile Domnului, care se numesc dragoste i nelepciune, sau bun i
adevrat!
Tu ai avut dreptate mai nainte, cnd ne-ai spus s ne uitam la pmnt, unde se petrec
grozvii. Dar eu spun, srmanul meu prieten i frate, dac te vei ntoarce, va sclipi toat creaia
cu tot cu pmntul i vor aprea curate i perfecte! Toat rutatea se va termina i ce trebuie s
treac pe drumul greu al crnii i al materiei, vor fii ntr-o clip perfeci dup ntoarcerea ta!
Cci toat carnea este o desprindere ndelungat de tine i o scpare grea din judecata ta.
Dac s-a terminat judecata la tine, pentru ce ar mai fi nevoie de materie, pentru ce s parcurgi
drumul greu al suferinei n carne?
Eu cred acestea, deoarece am vorbit doar adevr i aceasta din cea mai bun inim i vo-
in. F tu numai cum i-am spus i vei vedea, c lucrurile se vor dezvolta altfel, dect i poi tu
imagina acum!


195

Rspunsul lui Satan ctre Martin pe care l nvinuiete de mndrie

Vorbete Satan: Prietene, cel mai bun lucru n vorbirea ta este c tu expui foarte calm i
cuminte limitarea ta de vedere fa de mine. Altfel eti tu ns n concepia ta a acestor lucruri i
relaii n spate nc cu o ntreag venicie!
Eu vd din toate cuvintele tale, c tu toate lucrurile, despre care am vorbit acum cu tine,
nu le-ai neles nici mcar pe aproape. Ar fi de aceea i o strdanie pe degeaba, s-i descopr
mai ndeaproape relaiile de via mai adnci ntre mine i Dumnezeu, deoarece tu le vei nelege
nc cu mult mai puin dect cele spuse pn acum!
De aceea sunt eu de prere, s ne desprim iari n pace i s ne dedicam afacerilor
noastre cele mai necesare. Pentru c prin spusele noastre reciproc nenelese i astfel o vorbire
ncoace i ncolo fr roade, noi venic nu vom ajunge la nici un scop. Eu neleg desigur, ce ai
dori tu. Tu ns nu o nelegi i nici nu o poi nelege, ce este aici posibil sau imposibil. De aceea
este toat aceasta schimbare de cuvinte cu tine un lucru n zadar!
Episcopul Martin
284
Dar eu i voi spune totui ceva, fiindc eti aa de cuminte i acest lucru i va fi foarte
tare de folos! Uite, tu, precum toat lumea ta, vede n mine motivul a toat rutatea cea mai din
temelie, care ar reiei din mndria mea care ar ntrece toate noiunile ngereti! Eu i accept
aceasta, dac contiina de sine, contientizarea de a fi, autodeterminarea puterilor sale i din
aceast activitate necesar rezultat ar merita acest nume jignitor. Dar ce este aceasta aadar la
tine, prietene Martin, cci tu ai dori de fapt numai de aceea s m convingi spre ntoarcere, pen-
tru ai face chiar din gura Domnului i a toate cerurile cel mai mare renume?
Tu ai acionat cu gura ta ntr-un mod ctigtor ctre locuitorii acestei lumi i Domnul i-
a dat de aceea o mare laud. El te-a evideniat n faa tuturor frailor ti la fel i mai mult meri-
toi; acum ai vrea tu, prin victoria asupra mea, s-i asiguri desigur cea mai mare cinste a cerului!
Tu vrei aadar acui s auzi vorbindu-se de tine cu cinste i mrire: Uitai acolo, vedei! Ceea ce
pn acum miliarde dintre cele mai puternice duhuri, ceea ce nici lui Dumnezeu nsui nu i-a
reuit, acest lucru i-a reuit glorios slbuului Martin!
Eti tu de prere c o asemenea aspiraie este altceva dect cea mai mare mndrie ascun-
s, fa de care a mea este un nimic pur? Renun la aceasta din cea mai interioar temelie, de-
abia atunci vom putea poate vorbi mai departe! Pentru c uite, eu sunt lumin, dac pesc n faa
ta n adevrata nfiare a mea. De aceea tu trebuie s fii curat de tot, de-abia atunci vom putea
vorbi eficient unul cu cellalt! Mergi de aceea i te curete de toat mizeria, de-abia atunci vino
iari i vorbete cu mine, lumina din nceputuri a toat venicia!

196

Martin, Ioan i Satan - Corectitudinea lui Martin i nelepciunea i fermitatea
lui Ioan - Duhul de contradicie i reproul lui Satan ctre Ioan
Rspunsul lui Ioan

Martin rmne tare stupefiat la aceste cuvinte ale lui Satan i aceasta cu att mai mult,
pentru c el se simte ntr-adevr puin atins de acestea. El se adreseaz de aceea, atunci cnd cu-
getul su devine puin mai linitit, lui Ioan i spune: Draga frate, care tu ca nimeni altul eti p-
truns de nelepciunea Domnului, ce spui tu aadar la acestea? S-l cred ntr-adevr pe satan n
aceasta singur privin? Dup simul meu cel mai interior nu are el, ce-i drept, prea mare ne-
dreptate!
Vorbete Ioan: Las tu acum acest lucru; pentru c acolo unde noi nc niciodat n-am
izbutit nimic, acolo va fi i efortul tu n zadar! Poruncete-i s tac n numele Domnului; dup
aceasta ns vrem noi iari s mergem spre cas la Tatl! Acesta singur s fac cu el, ce-o vrea
i acest lucru va fi i cel mai bun!
Vorbete Satan: i totui nu, pentru c tu i-ai dat lui Martin al meu un asemenea sfat, eu
mi voi las poruncit de la el s tac. Eu i voi face lui Martin onoarea i voi merge cu el n faa
Domnului, pentru a m nelege acolo cu El nsui n treaba pe care voi toi nu o putei nelege!
Mergei acum acas, eu v voi urma de bun voie la Domnul!
Vorbete Ioan: Noi ns cunoatem din pcate inteniile tale i tim exact c tu niciodat
nu eti mai periculos, dect atunci cnd tu apari n haina umanitii! De aceea, dac tu ai curajul,
trebuie tu totui s te duci nc singur la Domnul, fiindc noi nu avem nici o nsrcinare, s te
lum cu noi pe tine ca cel mai mare duman al Domnului.
Ah, cu totul altceva ar fi, dac tu te-ai fi ntors cu inima ta spre Domnul conform sfatului
foarte bun al lui Martin i te-ai rentoarce ca un fiu pierdut i cit n snul sfnt al Tatlui!
Atunci, tu desigur ne-ai fi fost nou tuturor cel mai binevenit nsoitor. Aa, ns, noi ntr-adevr
nu avem de loc nevoie de tine.
Cum am spus ns, dac tu vrei s mergi la Domnul, n acest caz i este drumul numai
foarte bine cunoscut. Cu noi ns, nu poi i nici nu ai voie s mergi venic n nici o comunitate
aa, cum eti tu acum! Deci, s fie aceasta n numele Dumnezeului i Domnului nostru i al tu!
Episcopul Martin
285
Satan i arat din aceast cauz o nfiare foarte sumbr a feei i vorbete: Dac
Domnul mi trimite mie mesageri, cum eti tu unul i mi va trimite astfel de indivizi mai depar-
te, eu i jur la toate, ce mi sunt sfinte, c venicii nu m vor putea ndemna spre convertire - i
Domnul poate s m i judece cu focul a tuturor sorilor centrale!
Martin ar putea s m conving cumva, dar Ioan i Petru i Pavel venic niciodat! Tine
bine minte aceste cuvinte, tu bdran tare i nemilos de un ucenic al lui Hristos! Eti tu deci de
prere, c eu am cumva fric sau team de tine i de sentinele tale, pentru c tu eti Ioan, scriito-
rul Evangheliei i mzglitorul mrturisirii? Oh, n acest caz tu te neli amarnic!
Uite, un muscoi creat de mine mi este nesfrit mai scump dect o mie de profei, cum
eti tu unul! S-i fie ruine din cauza duritii tale mari a inimii mpotriva acelora, care sunt ace-
lai fpturi ale nfptuitorului, dar firete suferinde, nenorocite i chinuite venic!
Perfect v-a caracterizat Domnul nsui, cum suntei voi fcui, prin aceea, spunnd prin
pilda fiului pierdut: Atunci cnd ns Tatl i-a pregtit o mare festivitate sracului fiu pierdut i
rentors i ceilali copiii i fii ai Tatlui au aflat, c n casa Tatlui ar fi mare veselie, atunci ei au
venit la El i i-au spus suprai: Nou care am fost tot timpul credincioi nu ne-ai dat niciodat o
petrecere! Dar pentru c a venit napoi acest rtcit, care te-a jignit aa de tare, c din acea cauz
s-au zguduit cerul i pmntul i au nmrmurit de groaz, acestuia i dai un inel de sigiliu i i
faci un mare osp!
Ceea ce Tatl a spus acestor mritori furioi, nu trebuie s-i aduc iari n minte. Pentru
c tu rmi totui acela care eti: plin de duritate i nemilostivire n inima ta ca toi din aduntura
ta!
Dar pe Martin nu-l socotesc astfel! El a fost ce-i drept, condus de voi, un timp foarte dur.
Dar el s-a ndreptat i convorbirea sa cu mine a fost de timpuri venice i nemsurate primul
moment fericit pentru inima mea. De aceea s i rmn el de mine venic sus cinstit! i dac
cineva vrea vreodat s m conving pe mine n vreo direcie, atunci Martin va fi acela; dar din-
tre voi toi ceilali s-i economiseasc venic fiecare osteneal! Mergei acum; eu ns voi rm-
ne!
Vorbete Ioan: Tu mi faci mare nedreptate! Nu am fost eu acela, atunci cnd Martin te-
a aruncat i te-a ars prin puterea lui pentru venicie n focul acelui crater de foc fumegnd i pe
deasupra nc te-a acoperit cu muni arztori, care i-a artat aceasta lui Martin i l-a convins n
acea direcie, ca el s te lase iari liber? Pentru c ns am fcut aa ceva, cum sunt eu acum
aadar un bdran dur i nemilos?
Vorbete Satan: Prietene, numai nu-mi vorbi tu nimic de milostivirea ta! Martin a fcut,
ceea ce a fcut, n nechibzuiala sa. i pentru c el a neles acui c nu a procedat corect, el i-a
schimbat de ndat fapta sa nechibzuit. Tu ns eti, hotrt lucru, ceea ce eti i niciodat nu-i
schimbi vorba, dac ea este dreapt sau nedreapt. De aceea, eu te ursc i te dispretuiesc mai
mult dect pe cele mai mari suferine i chinuri ale mele! ie, Martin, stima mea, vou celorlalti
ns, venic cel mai adnc dispre al meu! Ridicai-v i mergei acum de aici, cci altfel ncep o
mascarad, cum toat venicia nu a vzut-o nc niciodat pn acuma!
Vorbete Ioan: Noi nu suntem aici, ca s ascultam de poruncile tale, ci suntem numai
aici s te mpiedicm n rutatea ta. Noi ne vom i scula de aceea, cnd Domnul o va vrea i nu
dup voina ta! Dac ns vrei tu s faci o mascarad, atunci tu doar poi s ncerci s faci aa
ceva. Se va arta atunci imediat, dac puterea noastr asupra ta nu va fi mai mare dect aceea a ta
asupra noastr!
Pentru c ns tu ne-ai poruncit, ca noi s plecm de aici de ndat, aa am putea desigur
i noi s-i poruncim acum cu totul altceva din numele Domnului. Dar noi nu vrem s rspltim
rul cu ru, ci i dm numai sfatul, s te pori acum mai departe cu totul linitit, fiindc tu deja
nu poi sau nu vrei s urmezi chemrii lui Martin. Fiindc uite, acesta este ultimul termen scurt,
care i mai este nc dat pentru convertirea ta! Dac tu nu vei profita de acesta, atunci tu vei fi
pentru venicie cel mai aspru judecat!
Desigur ne-ai artat tu Evanghelia despre fiul pierdut i ai vrut s nvinuieti cu aceasta
duritatea noastr. Dar eu i spun, fiul pierdut se va rentoarce i fr tine i anume n cei muli
Episcopul Martin
286
frai devotai lui Dumnezeu, care vor sta ntr-un singur cuget ca un singur om n faa lui Dumne-
zeu. Tu ns vei fi aruncat pe veci n venicul foc al judecii lui Dumnezeu asemenea acelui bo-
gat risipitor, dac tu nu vrei s urmezi cel mai repede chemrii lui Martin!
Vorbete Satan: Domnul s fac, ce vrea El. i eu voi face ns, ceea ce eu voi vrea. Eu
i voi arta Lui i vou tuturor, c Domnul poate desigur s mprtie cu puterea Sa toat nemr-
ginirea ca pe pleav, dar inima mea i voina mea s-i arate venic cea mai tare i nenvins m-
potrivire mpotriva a toat atotputernicia i nelepciunea Sa! Facei acum, ce vrei voi i i eu voi
face, ceea ce voi vrea!
Vorbete la aceasta Martin ctre Ioan: O frate, aa cum vd eu acum, este toat silina
noastr n zadar; de aceea s mergem! Pentru c, acum vd deja limpede, c cu acest Satan nu
mai este altceva de fcut mai departe!
Vorbete Ioan: Draga Martin, dac el nu ne-ar fi poruncit s mergem acas, atunci noi
am fi i mers acas. Dar voina lui nu are voie s o determine pe a noastr, de aceea mai vrem noi
s mai zbovim nc puin. Dac am pleca acum de aici dup cuvntul lui, ar fi acest lucru un
triumf al lui asupra noastr. Dac ns el ar triumfa peste noi, atunci ar fi ru pentru noi! De ace-
ea vrem noi i trebuie s mai zbovim nc puin i s punem n ordine aceasta mprejurime; deci,
s fie aadar!

197

Furia lui Satan - Teama lui Martin i linitea i luciditatea lui Ioan
Independena fa de Satan a copiilor lui Dumnezeu

Satana vede, c acei oameni nu-i ascult porunca i prin aceasta ei nu pleac. De aceea
rmne perplex i n interiorul su se nfurie i de aceea devine exteriorul su extraordinar de
nfricotor.
Martin vede aceasta i vorbete ctre Ioan i ceilali nsoitori: Prieteni, dup cte pot
observa eu, nu pare ca s i mearg bine fiului rtcit! O furie groaznic i secretoas fulger din
ochii si, din fruntea, care este ncreit n mii de riduri ntunecate i din deformatele coluri ale
gurii, care par s arate c vrea s se rzbune ntr-un mod ngrozitor pe noi!
Eu sunt de prere c tu, frate Ioan, l-ai luat puin prea tare? Eu trebuie s recunosc, c la
prezena sa nfiortoare, m trece o team groaznic, cu toate c mi-a dat Domnul puterea Sa. Nu
c ar putea s ne fac ceva, ci pentru irosirea timpului i a strduielii noastre n zadar. Uita-te
numai la fa lui Uhron i lui Shonel; acetia aproape c se topesc de team! Pentru numele
Domnului, ce va iei din asta?
Vorbete Ioan: ntr-adevr, situaia nu arat prea bine. Dar eu i spun: s nu ai nici m-
car puin team de el! Cci i frica este un fel de preluare a forei noastre de puterea lui; aceasta
ar fi un fel de triumf pentru el pe care noi nu avem voie s-l recunoatem n veci! Dac am face
aceasta, am fi atrai de polul su negativ i ar trebui mult, mult efort din partea noastr ca s ne
debarasm de aceasta. Vezi, el s-a purtat cu tine foarte uman i i-a spus multe lucruri importan-
te. Dar acest lucru nu l-a fcut din cauza puterii tale, ci doar, ca s te prind n capcana lui, deoa-
rece eti nou i neexperimentat!
ncepi tu s pricepi aceasta? Dar pentru c mi-am dat seama de planul su bun, ne-ar m-
cina cu furia sa bine ascuns, dac ar fi stpn pe situaie. i pentru c el nelege c puterea
noastr este cu mult mai mare dect a lui i ct de neputincios este el fa de noi, devine peste
msur de furios, nervos i mnios n interiorul su!
Doar c pe noi nu trebuie s ne impresioneze aceasta, pentru c atunci el i va schimba
imediat atitudinea!
n aceast clip ridic Satana piciorul i d cu el aa de tare de pmnt, c se cutremur
cu totul i vorbete dup aceasta cu Ioan cu o voce puternic: Mizerabilule, nu te-ai sturat sufi-
cient de mizeria ta? Dac eu nu mai sunt acum nimic i nu mai am nici o valoare n creaie,
Episcopul Martin
287
atunci distruge-m cu puterea ta, dac ai curajul! Dar fii atent, dac m distrugi pe mine s nu te
distrugi n acelai timp i pe tine!
Dar eu vd prea bine, c te intereseaz prea mult meninerea mea din cauz c aceasta te
ine i pe tine. De aceea eti un adevrat la i ai o fric nemrginit de mine, deoarece nu i-ar
pica bine lucrul meu ca i acela n ceruri care este blnd! Ii este fric de triumful meu peste tine
i de aceea vorbeti, c nu trebuie s se teme nimeni de mine!
O tu cap prost, care team este mai duntoare: acea fr coninut pentru mine sau cea a
victoriei mele asupra ta? Nu vrei s nelegi tu c o asemenea team este o glorie extraordinar de
mare pentru mine? Vorbete, nu este aa?
Vorbete Ioan: De mii de ori nu! Cci cu totul altceva este teama de o comportare, care
ar putea s se asemene cu a ta, dac rmne cineva n jurul tu i cu totul altceva este o fric mi-
nor de o fiin individual. Prima poate fi foarte duntoare unui spirit curat, n timp ce a doua
ar fi imposibil la un spirit puternic care reiese din Domnul i de aceea, nu poate fi duntoare
acelor spirite mai slabe, deoarece sunt tot timpul n jurul lor spirite care i pzesc!
De aceea l-am atenionat pe Martin s nu-i fac dup voie, deoarece aceasta ar fi pentru
tine o glorie, care ar deveni i pentru mine periculoas. Nu aa de mult din cauza fricii pentru
tine nsui, deoarece tu nu ai alt putere fa de noi dect cea a minciunii i a convingerii!
Dar dac tu eti de prere, c mie mi este team de tine i nu am curajul s te nimicesc,
pentru c mi este fric ca prin distrugerea ta pier i eu: o Satana, atunci te neli tu amarnic! Cci
existena mea i existena tuturor depinde de Domnul i n nici ntr-un caz de tine, deoarece noi
trim cu toii pe veci n Domnul i Domnul triete prin iubirea Sa de Tat n noi!
Din aceasta poi observa tu, mincinos etern, c te-a putea nimici foarte uor, fr a-mi
pune n pericol nici mcar puin existenta mea. i pentru c nu fac aceasta, nu este de vin iubi-
rea mea pentru tine sau teama mea, ci doar dragostea i rbdarea nemrginit a Domnului, care
triete n mine.
ntr-adevr, dac ar fi depins de mine, atunci ar fi avut deja de mult vreme linite tot
universul din pricina ta; cci eu Ioan, te-a fi potolit de mult! - Eu cred, c tu ai neles bine cu-
vintele mele deschise?
Vorbete Satana, Da, bineneles, c le-am neles! Dar am fcut din pcate experiena
revolttoare care se repet, c chiar voi, aa zisele spirite cereti curate, avei cele mai necurate i
nedemne idei despre Dumnezeu!
Vorbete Ioan: De ce? Vorbete! Pare a fi o capcan cu totul nou din partea ta! Noi
vrem s auzim ce ai de spus!
Vorbete Satana mai departe: Tu ntrebi de ce? Aceasta sun n urechile tale cereti i
curate ciudat i nou? Ateapt numai puin, i se va aprinde imediat un becule, de care te vei
mira pe veci foarte tare! Dac vrei ns lumin, atunci binevoiete, s-mi rspunzi scurt la ntre-
brile, care am s i le pun!
Eu ns te asigur pe cuvnt, c voi fi pe veci la dispoziia ta i voi face totul ce vei cere de
la mine, dac vei gsi ceva ce nu este adevrat n cuvintele mele. Dar dac nu vei fi n stare,
atunci voi rmne aa cum sunt. Tu ns vei putea pleca mpreun cu nsoitorii ti, fr s m
ating de voi, ca s putei merge n casa cereasc pentru a strnge preri mai curate i demne de
Dumnezeu!
Vorbete Ioan: Atunci ntreab; dar cu ntrebrile tale vechi i cunoscute mie s nu-mi
vi, cci atunci nu vom avea multe de discutat!
Vorbete Satana: Bine, deci aici este vorba de a fi sau a nu fi. Eu voi vedea ce srituri
mari vei face n faa mea cu nelepciunea ta! - ntrebare: Este Dumnezeu pretutindeni sau nu?


198

Btlia de cuvinte ntre Ioan i Satana despre prezena de pretutindeni a lui Dumnezeu
i despre nfiinarea rului - Satana n felul su, o glorie asupra Creatorului
Episcopul Martin
288
Dovada adevrat a lui Ioan despre adevrata nfrngere a rului

Ioan rspunde: Este adevrat, dup fiina Sa dumnezeiasc i dup voina Sa este Dum-
nezeu nemrginit i prin aceasta pretutindeni. Dar ca om dumnezeiesc i adevrat Tat al copiilor
Si locuiete El doar mpreun cu copiii Si n cerul cerului!
Vorbete Satana: Bine, deci tu recunoti prezena de pretutindeni a lui Dumnezeu ntru-
totul. Atunci fii bun i spune-mi, dac Dumnezeu este ct se poate de nelept i bun i atottiutor
i atotvztor? i alege El tot timpul spre rezolvarea scopului Su, din nelepciunea Sa nalt i
prin buntatea Sa nemrginit, ntotdeauna cele mai bune i eficiente metode?
Rspunde Ioan: Tot timpul; cci Dumnezeu este de fapt dragostea pur i aceasta nu
poate fi altfel, dect foarte bun i neleapt pe veci! Eu ns tiu, n ce direcie vrei s bai tu;
dar ntreab mai departe, eu nu i voi rmne dator cu nici un rspuns!
Vorbete n continuare Satana: A creat totul Domnul, n acest univers? Sau mai exist i
un alt Dumnezeu , care, cum numii voi rul i putredul, a nghesuit acestea prin creaiile a
Dumnezeului bun? Sau acel Dumnezeu bun a creat de la sine bunul i rul?
Vorbete Ioan: La nceputul nceputului a fost cuvntul, cuvntul a fost la Domnul,
Dumnezeu a fost cuvntul i toate lucrurile sunt fcute din aceasta. Acel cuvnt a devenit trup i
i-a gsit o locuin printre carnea aceea creat; dar lumea ntunecat nu a observat aceasta.
Domnul nsui a venit la ai Si n proprietatea Sa pentru a schimba totul. Dar ai Lui nu au
recunoscut lumina, nelepii lumii nu au recunoscut cuvntul venic i copiii nu i-au recunoscut
Tatl etern. Cci doar tu ai ntunecat tot pmntul, ca s nu recunoasc cumva pe Acela care a
fost cel Etern, este i va fi pe veci totul!
Dar pentru c doar Dumnezeu este Creatorul tuturor lucrurilor i n afar de El, nu mai
exist nici unde un Dumnezeu i prin aceasta este limpede, c totul, ce a reieit din mna Sa nu
putea fi altfel dect bun i desvrit.
Toate spiritele din El au fost bune i curate, ca El nsui. Dar El le-a dat spiritelor liberta-
tea deplin n voina lor nsuflat, cu care ele puteau face ceea ce doreau. i pentru a-i nva s
se foloseasc de aceste daruri, le-a dat El mpreun cu voina liber i legi, de care se puteau ine
sau nu.
i iat, toi s-au inut de legi, doar unul nu! Acel unul i primul, nzestrat cu cea mai mare
lumin de cunoatere, nu a inut cont de legile lui Dumnezeu din propria sa voin liber i s-a
opus, neinnd cont de consecinele care aveau s urmeze!
Acest spirit a inversat prin aceasta, ordinea dumnezeiasc cu voina sa liber, care a pri-
mit-o de la Dumnezeu. Prin acest fel a devenit fa de celelalte spirite, care nu au abuzat de voin-
a lor liber, dezordonat i n sine a devenit ru i putred. i el a trebuit, forat de sine nsui s se
ndeprteze de ceilali, pn cnd nu se va ntoarce de la sine i va intra din nou n acea ordine a
Domnului, adic n ordinea dragostei.
Fa de Dumnezeu i de noi, care suntem spirite curate, nu poi fi ru cu noi, tu, care eti
un spirit ieit afar din ordine i prin aceasta nu ne poi face pe veci nimic. Ru i putred eti tu
numai cu tine, pentru c i faci ru doar ie, atta timp ct rmi n afara ordinii.
Tu ai vrut s m prinzi acum. Tu crezi c voi fi nevoit s spun c Dumnezeu a creat i r-
ul, pentru c tu, ca spirit ru, eti o Creaie a lui Dumnezeu. Dar unde te gndeti tu, am eu rs-
punsul cu o eternitate naintea ta i cunosc deja mult prea bine nelepciunea ta ntortocheat! De
aceea te sftuiesc cu seriozitate: reine ntrebrile tale pentru a m prinde pe mine, cci nu vei
ctiga nici un pariu contra mea!
Eu observ n ochii ti, c, la sfrit, mi-ai fi dovedit ntrebrile tale, c noi avem ntr-
adevr cele mai necurate i nedemne idei despre El. Adic, c la sfrit s recunoatem: ori exist
dou fiine dumnezeieti - unul bun i ru - , ori acel Dumnezeu este i una i alta i prin aceasta,
un nepriceput n creaiile Sale. Dar iat, aceasta nu este aa, ci exact aa, cum i-am spus eu
acum.
Atunci ar fi Dumnezeu imperfect, dac nu le-ar fi putut insufla spiritelor create voina de-
svrit i liber, ci doar o existen mrginit. Dar la aceasta eti tu o dovad concret! Cci ct
Episcopul Martin
289
de libere i desvrite a creat Domnul spiritele Sale, se poate vedea cel mai bine, c tu, cu toate
c eti mrginit pe dinafar, te poi mpotrivi Domnului atta timp ct vrei. Tu ns poi tot aa de
bine s fi ntru-totul liber n voina ta, ca noi toi, dac te ndrepi spre Domnul!
Eu i spun, n tot cerul nu exist un spirit, care poate da o dovad mai bun pentru ne-
mrginita perfeciune a lui Dumnezeu, dect chiar tu! Tu eti de fapt cea mai mare oper de art
a lui Dumnezeu i nu poi fi o fiin fcut de Domnul printr-o greeal.
i prin aceasta trebuie s fie clar, c tu nu m vei prinde niciodat cu ntorsturile tale;
cci ce tii tu, aceea tiu i eu de mult vreme! i aceasta este iar o dovad pentru nemrginita
perfeciune a lui Dumnezeu, c eu - ca o fiin care provine din acelai loc ca tine - i pot da re-
plic la toate ntrebrile tale rsucite!
Ce spui tu, acum? Mai ai s-mi pui cteva ntrebri pentru a m prinde? Spune-le i eu i
voi rspunde la toate cu exactitate!
Aici, rmne foarte surprins Satana i rmne pur i simplu fr cuvinte; cci el nu tie, ce
s-i spun lui Ioan care este foarte puternic.


199

Invitaia lui Ioan spre Satana, ca s pun acestuia alte ntrebri - Rspunsurile arogante
ale lui Satana cel ncrezut - Porunca lui Ioan spre Satana,
pentru a prsi soarele - Rugmintea lui Satana pentru indulgen

Pentru c Satana nu mai pune nici o ntrebare i faa sa ncepe s aib o expresie de mira-
re prosteasc dect trsturi de caracter rele, vorbete Ioan mai departe:
(Ioan:) Satana, deci, cum rmne? Nu mai ai nici o ntrebare? Eu a fi dispus acum din
toat inima s te ngrop pur i simplu n rspunsuri! Dar tu taci i eu trebuie s neleg, c ai
ajuns la capt cu nelepciunea ta i motenirea, pe care ai luat-o cu fora, s-a terminat pn la
ultimul ban. Ce spui tu la acest lucru?
Vorbete dup un timp Satana cu o voce foarte ascuit: Aici, mai rmne mult timp!
Crede-m, nelepciunea mea este nemrginit! Eu a putea s-i mai pun ntrebri nenumrat de
multe; dar cum ai putea tu, srac spirit, s mi rspunzi vreodat la toate? i de aceea mai bine
tac, pentru c neleg, c este imposibil ca tu s m poi satisface pe msur cu rspunsurile tale.
O pictur de rou poate alina setea unei mute, dar unui soare ar fi imposibil s-i fie ndeajuns!
Tu vei nelege, ce am vrut eu s spun cu aceasta parabol?
Vorbete Ioan: O da, fr prea mult efort i btaie de cap; dar eu neleg din aceasta mai
mult dect poi crede tu! Eu neleg din aceasta c i s-a terminat ntru-totul nelepciunea, deoa-
rece te-ai retras imediat n vechea ta arogan mincinoas i prin aceasta vrei s te satisfaci pe
tine nsui. Dar iat, aceasta nu mai are nici un folos.
Msoar mai nti cuprinsul tu i dup aceea pe al meu i te vei convinge cu uurin,
cum stm amndoi n univers! Eu spun, c ce se poate msura cu cotul i compasul, arat c nu
este aa de mult tot universul! i aa este i cu mrimea ta i a mea. Eu i spun, cine se laud
nemrginit de mult, acela nu nelege ce nseamn nemrginit. Sau este doar un prostnac i nu
poate nelege, ce este universul n parte.
Iat, iat, tu ai vorbit mai nainte de o ntrebare nemrginit! Te-ai descurca tu oare vreo-
dat cu ea? Dac ns ntrebarea ta nu ar avea pe veci un sfrit, cnd s nceap nemrginitul
rspuns? Tu trebuie s recunoti, c astfel de afirmaii din gura ta sunt pur i simplu aruncate n
vnt! Sau nu poi recunoate nici mcar aceasta?
Vorbete Satana: Eu pot nelege totul, dac vreau. Dar eu nu vreau s recunosc unele
lucruri, doar pentru faptul c nu-mi convin minuniile Domnului! nelegi tu limba mea?
Vorbete Ioan: O da, aceasta este o limb veche cunoscut nou tuturor. Dar aceast
limb nu o mai ascultm, ci i poruncim, s prseti aceasta lume cu prezena ta principal i s
te duci pe pmnt la locul tu, n numele Domnului! Dac vei rmne acolo n linite, nu i se va
Episcopul Martin
290
ntmpla nici o alt nenorocire. Dar dac vei fi agitat i plin de ur, atunci i vei mulumi chiar
ie, dac te va lsa Domnul s guti din mnia Sa!
Vorbete Satana: Dragi prieteni, numai aceasta s nu facei cu mine; cci mi este scrb
de pmnt ca de cel mai putred hoit! Lsai-m aici! Eu v promit solemn vou c m voi com-
porta venic linitit ca o piatr; doar, nu m alungai de aici!


200

Satan prins n contradicii - Satan, pierztorul i ispititorul
Nou contract de pace ntre Ioan i Satan

Vorbete Ioan: Ascult, tu spui c te scrbeti de pmnt mai tare dect de hoitul cel mai
dezgusttor! Acest lucru mi se pare foarte straniu! Doar tu eti acela, care cu cea mai adnc n-
elepciune i prea minunat miestrie a sa a nenorocit pmntul n aa fel, cum el este acum!
Cum poate atunci s te scrbeasc n aa hal nfptuirile miestre ale nelepciunii tale?
Uite i eu am pricinuit deja prin mila Domnului o existen unor lucruoare. Dar eu n-am
gsit nc la nici unul vreun motiv, s m ruinez de acel lucru sau chiar s am o scrb fa de
acela!
Aceeai situaie este i la nenumraii fraii i nenumratele surori cereti ai mei i ale
mele i totui nu s-a ludat nc nici unul asemenea ie cu nelepciunea i puterea care ar fi dea-
supra celei dumnezeieti. Noi toi nu ne ludam niciodat, ci ne ludam doar cu mila Domnului.
Toate nfptuirile noastre sunt drglae n faa Domnului i minunate n fiecare form i princi-
piu i noi avem cel mai potrivit motiv, s ne bucurm pentru ele! Cum se face apoi, c nfptuiri-
le tale nalt nelepte i sunt o scrb?
Vorbete Satan: Este aadar pmntul o lucrare de a mea? Nu st scris: La nceput a f-
cut Dumnezeu cerul i pmntul? Cum ar fi aadar atunci pmntul lucrarea mea?
Vorbete Ioan: Oho, cum i schimbi tu deci acum spusele tale? N-ai spus tu deja adesea,
c ai fi nu numai adevratul creator al pmntului i a toat nemrginirea, ci toate acestea ai fi de
fapt tu nsui!
Aa i tiu eu bine s-mi amintesc acel mare timp al timpurilor al pmntului, cnd tu i-
ai luat libertatea cea mai obraznic: pe Domnul, Dumnezeul i fctorul tu, s-L duci pe vrful
unui munte nalt i s-I spui acolo: Uite, toate acestea sunt ale mele! Toate aceste mpraii ale
acestui pmnt i le dau ie, dac tu te nchini mie i mi te fgduieti! - Dac, ns, tu ai numit
atunci pmntul ca fiind al tu, cum, aadar, este el iari apoi o creaie a Domnului? Spune,
cnd ai minit: atunci sau acum?
Vorbete Satan: Eu te rog, nu m face s m simt aa de tare umilit, acum! Eu doar ad-
mit, c am minit atunci, precum i acum, mai mult sau mai puin, fiindc aceasta este deja astfel
n firea mea! Eu i recunosc, c sunt de vin mult pentru faptul c pmntul arat acum aa de
scrbos. Dar scutete-m acum cu astfel de reprouri i d-mi pace! n viitor, tu nu vei avea nici-
odat iari vreun motiv, s fi aa de furios pe mine diavol srac!
Vorbete Ioan: Care garanie ne dai tu ns acum, ca noi s te putem crede?
Vorbete Satan: Tu doar tii c deja din btrni s-a spus aa, c n mine nu este nici un
adevr. Dac ns aa stau lucrurile, cu ce a putea eu s-i dau garanie? Voia ta este judecata
mea, dac eu ncalc cuvntul meu! Aceasta este totul, ce pot s-i dau pentru asigurarea promisi-
unii mele!
Vorbete Ioan: Nu a mea, ci voia Domnului s-i fie ie spre judecat i aa s rmn
deci lucrurile, conform rugminii tale!
Dup aceasta, i convoac Ioan pe toi cei prezeni i le spune acestora: Frai, voi tii c
un contract ntre unul vorbitor de adevr i altul suspect c nu spune neadevrul are nevoie de
martori, ca, prin aceia, contractul s primeasc deplina putere de lege. Voi ai vzut i ai auzit
acum totul, ce s-a ntmplat aici i ce s-a vorbit i pentru care scop. Pentru mrturie ai venit voi
Episcopul Martin
291
de la Domnul aici cu noi, precum Martin i eu tot din cauza cuvntului i a aplanrii, dar i pen-
tru mrturie. De aceea s rmnei voi toi o venic mrturie nsufleit a aceea ce ai vzut i ai
auzit aici. i mrturia voastr s fie venic adevrat n faa Domnului i n faa tuturor cerurilor
i a copiilor Si!
Vorbesc martorii ca dintr-un cuget: Da, aa de adevrat precum viaa noastr este o via-
din Dumnezeu!
Vorbete apoi Ioan ctre Satan: Contractul nostru este acum mputernicit i sancionat
prin martori venic adevrai; de aceea, tine-i promisiunea! Vai ns de tine, de trei ori vai, dac
tu, dup felul tu vechi, nu-i vei ine promisiunea!
Vorbete Satan: Pentru ce aa de alai? Arat-mi numai un loc i eu i spun: vino dup
decilioane de ani de soare i tu m vei regsi, cum tu m vei prsi acum!
Vorbete Ioan: Bine, aa s fie, aadar! Acolo, ntre acei doi muni, vezi tu o pajite
foarte verde spre speran. Acolo du-te tu i odihnete-te n numele lui Iisus, cel uns din veni-
cie!
La numele de Iisus sare Satan i fuge de acolo ca un fulger i se instaleaz, urlnd tare,
n acel loc artat. Toi cei trimii se rentorc ns iari acas, aadar.

201

Rentoarcere fericit n casa lui Shonel - Cuvntarea de primire a Domnului plin de laud,
mai ales ndreptat ctre Martin - Profeia Lui mare i plin de mngiere:
De la judecat spre mntuire

Cltoria acas parcurge tot aa de repede ca si cltoria anterioara nspre acel loc i ast-
fel, sunt mesagerii trimii, de ndat iari la Mine i anume n casa lui Shonel.
Atunci cnd ei ajung acolo, ei vin imediat n grab la mine plini de bucurie, dragoste i
mulumire pentru puterea, fora, dragostea i marea rbdare dat lor.
Martin este primul, care cade aadar n fa Mea plin de cea mai arztoare dragoste i ca-
re ncepe s M slveasc i s M laude peste toate msurile.
Eu ns l ridic i i spun: ndrgitul Meu fiu i frate, tu ai ndeplinit bine o foarte grea
sarcin i ai fost pentru fratele Meu Ioan un nespus de folositor deschiztor de drum; aa este
bine, Martin al Meu!
Tu ai fost la nceput desigur puin cam prea nverunat i te-ai folosit prea tare de puterea
Mea dat ie. Dar atunci cnd fratele Ioan te-a avertizat, ai procedat tu atunci pe deplin dup or-
dinea Mea cea mai dreapt i te-ai purtat la aceasta aa de bine, c tu ai fcut cu Satan un astfel
de lucru, care pn acum nu i-a reuit nimnui de tot fr judecat.
Pentru c aproape toi mesagerii au putut pn acum izbuti ceva cu Satan numai printr-o
judecat dur i pe un timp limitat; pentru c asprimii cuvntrii sale, nu i-au putut pune mpo-
triv nici o greutate contrarie! Dar tu l-ai fcut n asemenea hal cu cuvntarea ta, c el a trebuit
atunci s se lase prins de la sine i de bun voie n cuvntarea lui Ioan, - i acest lucru nc nu s-a
mai ntmplat pn acum! El este acum liber i totui se afl pe locul artat lui, chiar dac el s-ar
putea mica i acest lucru este unul bun.
Firete c el mai are multe legiuni, care fac ru n numele lui; pmntul va simi aceasta, -
dar numai pentru scurt timp! Atunci ns izvorul ru va seca tot mai mult i tot ce-i ru se va epu-
iza astfel, chiar dac nu va lua pe deplin un sfrit. Dar atunci nici nu va mai fi departe sfritul a
tot rul!
Judecata asupra a tot ce-i ru va fi ns dragostea noastr. Aceasta va prinde totul i nimic
nu i se va putea mpotrivi, venic! Judecata dragostei ns va fi una tare i venic neclintit. Dar
ea nu va apsa ca o sarcin grea, ci va ine numai prins, ce nu vroia s fie liber!
nainte, ns, ca aceast judecat s-i aib un nceput, vrem noi nc o dat s trimitem
afar ctre toate lumile stelare persoane care invit oameni la marele osp festiv. Oricine ar fi
Episcopul Martin
292
ntlnit, s fie silit s vin nuntru! Bine va fi acelora, care nu se vor mpotrivi invitaiei; bucuria
lor s nu mai aib niciodat un sfrit!


202

Rsplata nvingtorilor - Cununia cereasc ca cea mai nalt desvrire a ordinii
dumnezeieti - Despre firea femeii - Buna alegere a lui Martin i devotamentul su
fa de voia Domnului - O nvtur despre cununia cereasc - Misiunea
cereasc a lui Martin ca un duh desvrit

(Domnul:) Acum ns, copilaii Mei, nc i altceva! Martin, Borem i Chorel, pii mai
aproape de Mine! Voi v-ai zbtut aadar prin toate examenele grele i ai reieit nvingtori din
aa de multe lupte tari i foarte nverunate. Astfel, voi v-ai fcut pe deplin api pentru mpria
Mea a tuturor cerurilor!
Voi ai devenit acum muncitori destoinici n muntele de vi de vie al Meu i aa voi sun-
tei de asemenea demni de o rsplat dreapta, care s vi se mprteasc acum. Eu tiu i vd
limpede n inimile voastre c Eu sunt pentru voi cea mai mare rsplat a voastr i voi pentru
venicie nu aspirai la nici o alt dorin. Dar tocmai aceasta modelare a inimii voastre v face
demni i capabili pentru primirea a oricrei alte rspli.
Ordinea Mea spre cea mai nalt desvrire a voastr vrea ns, ca voi, pentru ceea ce
vine, s nu trii i s acionai n afar, ci n cununia cerului. De aceea i trebuie fiecare dintre
voi, pentru a fi desvrit n toate, s aib o femeie, ca acolo s se ntreasc nelepciunea sa
pentru venicie i s preia lumin, care nete din flacra iubirii n propria inim!
Pentru c o femeie este ca un vas, dar un vas spiritual pentru preluarea i pstrarea lumi-
nii din inimile voastre. n acelai timp, ns, este femeia o slujitoare a buctriei de via a inimii
i ntreine focul de via sfnt n soba pe care am construit-o n inimile voastre. i astfel voi tre-
buie acum, s-i i ia fiecare o femeie i cu ea s fie pe deplin o singur fiin pentru venicie!
Martin, Eu sunt de prere, c acest lucru nu-i va fi neplcut?
Vorbete Martin, de fericire foarte umilit: O Doamne, tu cunoti fiina mea cel mai bine!
Ceea ce Tu mi vei da, m va face nesfrit de fericit! Chanchah sau Gella, asta mi este tot una;
sau dac ar fi realizabil, atunci o fiic a soarelui! Oh, aceasta ar fi deja peste toate de bine!
Vorbesc Eu: Acest lucru depinde acum de tine; tu eti liber i poi astfel s i alegi li-
ber!
Spune Martin: O Doamne, numai voia Ta singur s se ntmple!
Vorbesc Eu: Atunci, i-ai aadar cea mai apropiat de tine!
Martin, uitndu-se plin de fericire de ndat n jurul sau, o vede deja pe Marelisael, prima
i cea mai frumoas dintre cele trei fiice ale soarelui, alturi de el. El o conduce n faa Mea i
ntreab: Doamne, este aceasta cea potrivit?
Eu spun: Da! i l binecuvntez pentru venicie, prin care lucru Martin este desvrit.
Plin de cea mai mare fericire, el o srut pe femeia sa cereasc i recunoate acum, c ast-
fel, s-a cununat dragostea lui cu nelepciunea pentru venicie. Amndoi M laud i M mresc
acum dintr-o inim i dintr-o gur. Pentru c aa devine din Adam cel dezbinat de-abia n cer
iari un om desvrit, dar n firea separat i personal cea mai mntuit.
Dup Martin primete Borem pe Surahil, a doua dintre cele trei fiice ale soarelui i
Chorel pe Hanial, a treia dintre cele trei, - i amndoi sunt peste msur de bucuroi i fericii!
Martin, de-abia realiznd de fericire i de cel mai dulce sentiment de bucurie, spune: O
Doamne, Tu cel mai bun i sfnt Tat! Aici, vreau i eu acum desigur, c o dat Petru pe muntele
Taborului, s strig: Aici este bine de a fi! Dar numai singur voia Ta s se ntmple!
Spun Eu: Dragul Meu i acum desvrit Martin! N-ai auzit tu pe pmnt niciodat zica-
la veche: Cine are dragostea, acela duce mireasa acas! Uite, acesta va fi acum i la tine cazul.
Episcopul Martin
293
De aceea, fiindc noi am pus acum totul n ordine n aceast cas mare, vom merge noi iari
acas!
Drumul ns, pe care vom merge, s rmn tot timpul deschis acestor noi copii ai Mei pe
acest mare pmnt de lumin pn n casa ta i a Mea! Toi ns, pe care i-ai primit n casa ta,
rmn ai ti i ai Mei pentru venicie. Pentru c ce este al Meu, aceea este acum i al tu i ce
este al tu, aceea este i al Meu pentru venicie.
Deci, vei i rmne tu venic n Mine ngerul pzitor al acestei case i a marii enorii a ei,
precum i Eu n tine. Dar nu numai enoria acestui pmnt, ci i toate cele dousprezece pori ale
casei tale te vor conduce n nenumrate alte enorii pmnteti, unde tu de-abia acolo vei gsi
fericiri fr msura i numr!
Acum, nc un cuvnt ctre copiii cei noi ai acestui pmnt! Acesta ns, s ias din gura
ta!

203

Cuvntarea lui Martin, ngerul pzitor cel nou, ctre enoria de soare a sa - Replica
bun a lui Uhron ctre Martin - Rugmintea lui la Domnul i rostirea Aminului al acestuia

Martin mulumete din toat adncimea vieii sale pentru aceast nsrcinare, se adresea-
z atunci lui Uhron i lui Shonel i spune: Dragi prieteni i frai, voi ai vzut aadar cu ochii
votri i ai auzit cu urechile voastre, ce Domnul nsui a fcut i a vorbit! Rugmintea voastr a
fost ns - atunci cnd voi ai neles c ea este mai necesar dect mulumirea - , ca Domnul i
noi toi s fim tot timpul n mijlocul vostru. Domnul a auzit aceast rugminte cu satisfacie i v
va da totul, ce dorete dragostea voastr mare ctre El i ctre noi. Dar se subnelege: numai n
i din ordinea Sa venic!
Noi, ce-i drept, nu vom rmne aici n personalitatea noastr, desigur ns vom deschide
o cale sigur, pe care voi tot timpul vei putea ajunge vizibil la noi i noi la voi.
Rmnei, ns, de acum ncolo ncontinuu n nvtura, care a ieit din gura Domnului
ctre voi, cci aa va fi drumul de la voi la El unul minunat de scurt. Dar dac voi vei respecta
cuvintele i nvturile Sale cu timpul mai puin dect acum, cnd suntei de tot ptruni de cu-
vntul Domnului, atunci firete c aceast cale va fi tot mai lung i mai plin de osteneal, de
care fapt ns, v va feri Domnul nsui i marea dragoste a voastr pentru El!
Casa mea i casa Domnului nu sunt dou case, ci numai o singur cas; pentru c ea este
o cas a dragostei! Voi tii, unde se afl ea i aa venii deci oricnd n acea cas la noi! Acolo,
l vei gsi pe Domnului tot timpul n mijlocul nostru, c venicul sfnt i cel mai bun tat n mij-
locul copiilor Si, care l iubesc peste toate! Deci, s fie n numele Domnului!
Spune Uhron: Lui Dumnezeu Domnului toat dragostea noastr i vou prin El; numele
Lui s fie venic sfinit!
Dragele noastre fiice, date vou de noi i de Domnul, s fie inima noastr n voi i limba
noastr ale celei mai adnci mulumiri n gura voastr. Att de departe, ns, ct razele lumii
noastre strpung infinitul, aa de departe s rsune i cntarea de laud pe care noi tot timpul o
vom aduce Domnului i vou n El n cea mai curat armonie!
(Adresndu-Mi-se Mie, Domnului:) i Tu, o Tat nespus de sfnt, Pomenete-ne pe noi
ca pe noii copii ai Ti! Pstreaz-ne pe noi i pe toi urmaii notri i marea noastr enorie n
mila i dragostea Ta, venic! Pomenete ns i acele alte enorii i popoare, care locuiesc pe acest
mare pmnt, n nou nc pe deplin necunoscute ri i zone! Voia Ta s le fac lor, precum i
nou, dup dragostea i nelepciunea Ta venic!
Spun Eu la acestea: Amin, v spun Eu, Eu i voi strnge n jurul Meu din toate locurile
creaiei Mele nesfrite i i voi da fiecruia n abunden pe veci ce-i al lui! Dragostea Mea, mila
Mea i ndurarea Mea s fie cu voi!

204
Episcopul Martin
294

ntoarcerea acas a societii cereti - O fapt a milei
Vizitarea galeriilor ale casei lui Martin - Calea spre cetatea lui Dumnezeu
Minunata ntlnire i salutare

n acest moment, noi ne ridicm i suntem imediat de asemenea n casa lui Martin. Acolo
ne i ateapt foarte curai oaspeii de baie lsai intenionat acas, care se nchin de ndat n
jos, n faa noastr i M implor s am mil i ndurare cu ei, de care ei i au parte imediat n
abunden.
Dup aceea, este Martin condus pentru prima oar cu toi oaspeii, prietenii i fraii si la
galeriile casei sale. Aici st ctre rsrit o poart deschis, din care duce un drum minunat n
cetatea sfnt a lui Dumnezeu.
La acea poart vin i toi ceilali apostoli mpreun cu Maria, Iosif i David, Moise, Avra-
am, Noe, Enoh, Adam i Eva, pe lng toi ceilali patriarhi lui Martin n ntmpinare i l salut
foarte prietenos ca pe un nou cetean al cetii Mele.
De-abia aici i se deschid de tot ochii lui Martin i adevrata fericire a lui i are de-abia
aici nceputul ei cel mai deplin.
Acesta este ns i captul, pn unde am vrut s v arat vou conducerea Mea de dincolo
de mormnt a episcopului Martin. Pentru c, dac a vrea s v conduc nc mai departe, voi ai
nelege cu greu acest lucru, fiindc noi n-am ajunge atunci cu siguran niciodat la un sfrit!


______ Sfrit ______