Vi. Semne Din Cer - Perspectiva Creştin-Ortodoxă Asupra Obiectelor Zburătoare Neidentificate (Ozn-Urilor)

VI.
"SEMNE DIN CER"

PERSPECTIVA CRETIN-ORTODOX ASUPRA OBIECTELOR ZBURTOARE
NEIDENTIFICATE (OZN-urilor)

Deceniile care au urmat celui de al II-lea Rzboi Mondial au fost marcate nu numai de
proliferarea uluitoare a cultelor orientale (mai ales n Occident) ci i de un fenomen paralel care,
dei n aparen neavnd nici o legtur cu religia, se dovedete a fi la o privire mai atent un semn
tot att de clar al erei "post-cretine" ca i "noua contiin religioas" sau cultele orientale. Acesta
este fenomenul "obiectelor zburtoare neidentificate", care virtual au fost vzute n toate prile
lumii, ncepnd cu prima "farfurie zburtoare" reperat n 1947.
Credulitatea i superstiia omeneasc, care sunt la fel de mult rspndite astzi ca oricnd n istoria
omenirii, au fcut ca acest fenomen s fie ntructva asociat cu "manifestrile bizare" ale diferitelor
pseudo-religii contemporane. ntr-o msur nu mai mic ns, el a suscitat i interesul responsabil al
unor reputai oameni de tiin i chiar al unor echipe guvernamentale, interes ce s-a concretizat
n publicarea unor studii i cri.
Aceste investigaii nu au ajuns de fapt la nite rezultate pozitive n identificarea fizic a acestor
obiecte zburtoare. Dar ipotezele cele mai noi, pe care le-au avansat cercettorii pentru a
explica fenomenele, sunt cu mult mai plauzibile dect vechile teorii de pn acum.
n acelai timp ns, aceste ipoteze de ultim or ne aduc n prezena unei "granie a realului" (chiar
aa se i intituleaz una din lucrrile tiinifice menionate), adic la limita unei realiti psihice i
spirituale pe care, oamenii de tiin respectivi nu sunt pregtii s o investigheze. n schimb,
bogia de informaii referitoare tocmai la aceast realitate, aa cum o aflm din textele patristice
i din Sfnta Scriptur, l plaseaz pe observatorul cretin ortodox n poziia privilegiat din care el
are toate datele care s-i permit s evalueze aceste noi ipoteze i fenomene "OZN" n general.
Dar observatorul cretin ortodox este interesat nu att de fenomenele ca atare, ct de
mentalitatea asociat cu ele: cum interpreteaz oamenii n general OZN-urile i de ce? Printre
primii care au abordat problema OZN-urilor n acest mod se numr i celebrul psiholog elveian
C.G. Jung, n foarte seriosul su studiu din 1959, Flying Saucers: A Modern Myth of Things Seen in
the Skies. (Farfuriile zburtoare: un mit modern al obiectelor vzute pe cer).
n aceast carte Jung abordeaz fenomenul n primul rnd din perspectiva semnificaiei lui
psihologice i religioase. i, dei nu l-a clasat ca aparinnd "realitii obiective", el a identificat cu
toate acestea n mod just zona cunoaterii umane, creia i aparine. Oamenii de tiin
contemporani, chiar dac pornesc de la latura "obiectiv" iar nu cea psihologic a problemei, sunt i
ei nevoii s apeleze la ipotezele "psihice" pentru a putea explica aceste fenomene.
n abordarea laturii religioase i psihice a fenomenelor OZN, este mai nainte de toate important
pentru noi s nelegem cadrul general n limitele cruia s-au interpretat n general fenomenele
OZN (de ctre cei care au crezut n existena lor, desigur), nc de pe vremea primelor lor
manifestri la sfritul anilor '40. Ce anume erau oamenii pregtii s vad pe cer? Rspunsul la
aceast ntrebare se poate afla aruncnd o privire rapid asupra literaturii "tiinifico-
fantastice" de mare popularitate.
VI. SEMNE DIN CER - PERSPECTIVA CRETIN-ORTODOX ASUP... http://saraca.orthodoxphotos.com/biblioteca/Religia Viitorului/6-semne di...
1 of 25 1/10/2014 12:30 PM

1. Atmosfera science-fiction
Originile acestui gen de literatur sunt ndeobte plasate la nceputurile secolului XIX. Unii
prefer s-l considere precursor pe Edgar Allan Poe, care combin un stil de un realism foarte
persuasiv cu o substan narativ atins ntotdeauna de "misterios" i de "ocult". Alii o consider
precursoare a literaturii tiinifico-fantastice pe contemporana lui Poe, scriitoarea Mary
Wollstonecraft Shelley (soia celebrului poet), care, n cartea sa "Frankestein, or the Modern
Prometheus" (Frankestein sau Prometeul modern, tradus recent i n romnete, n. tr.)
combin tiin fantezist i ocultism ntr-un mod ce caracterizeaz multe scrieri tiinifico-
fantastice de atunci ncoace.
Povestirea tiinifico-fantastic tipic avea s apar ns la sfritul secolului XIX i nceputul
secolului XX, odat cu Jules Verne i H. G. Wells. Apoi, trecnd prin faza manifestrilor
literare de mna a doua, aa cum apreau ele n periodicele ieftine din America anilor 1939 i 1940,
genul science-fiction a ajuns la maturitate i a devenit o form literar de prestigiu
internaional n deceniile din urm. Mai mult, un numr de filme de maxim audien atest ct
de mult atmosfera SF captiveaz imaginaia maselor.
Filmele SF ieftine i mai curnd de senzaie ale anilor '50 au fcut loc n ultimii aproximativ zece
ani altora mai moderne, care i spun "de idei", cum ar fi Odiseea spaial 2001, Rzboiul stelelor,
sau ntlnirea de gradul III, fr a mai meniona unul din cele mai lungi i mai gustate seriale de
televiziune americane, Star Trek (distribuit i pe postul nostru naional de televiziune, n. tr.).
Filozofia sau mai curnd ideologia care st la baza spiritului SF i care l genereaz, este
mprtit, chiar dac numai implicit, de toi creatorii de SF. Aceast filozofie ar putea fi
rezumat astfel:
1. Religia n sens tradiional este fie cu totul absent, fie prezent n mod accidental sau
artificial. Chiar ca form literar, SF-ul este n mod vizibil produsul unei perioade deja "post-
cretine" (aa cum este cazul povestirilor lui Poe i Shelley). Universul SF este cu totul secularist,
dei n el se amestec adesea nuane oculte sau orientale. "Dumnezeu", atunci cnd este
menionat, este prezentat ca o putere vag i lipsit de contur, iar nu ca o fiin personal (de
ex. "Fora" din Rzboiul Stelelor, o energie cosmic care are att un aspect pozitiv ct i unul
negativ). Fascinaia crescnd a omului contemporan fa de temele SF este o reflectare direct
a pierderii valorilor religioase tradiionale.
2. n centrul universului SF nu se mai situeaz Dumnezeu, ci omul, dar nu omul aa cum l cunoatem
noi astzi, ci aa cum va "deveni" el n viitor, conform mitologiei evoluioniste moderne. Dei eroii
povestirilor SF sunt n general oameni obinuii, nu ei sunt cei care ies n prim plan, ci ntlnirile lor
cu diferite tipuri de "supraoameni" ce reprezint rase "supraevoluate" ale viitorului (sau uneori
ale trecutului) care de cele mai multe ori provin "din alte galaxii".
Ideea c exist forme de via inteligent "mult evoluat" pe alte planete a devenit att
de nrdcinat n mentalitatea contemporan, nct pn i n cele mai respectabile
speculaii tiinifice (sau semitiinifice) ea este socotit ca ceva de la sine neles.
Astfel, ntr-o foarte popular serie de cri (Erich von Daniken, Chariots of the Gods - Carele
zeilor -, Gods from OuterSpace - Zeii din spaiul cosmic) se aduc aa zise dovezi ale prezenei
fiinelor "extraterestre" sau ale unor "zei" n preistorie, crora li s-ar datora apariia subit a
2 of 25 1/10/2014 12:30 PM
inteligenei la om, inteligen care este anevoie de explicat prin teoria evoluionist obinuit.
Cercettori de prestigiu din Rusia speculeaz c distrugerea Sodomei i Gomorei s-ar
datora unei explozii nucleare, c n urm cu secole pmntul a fost vizitat de fiine
"extraterestre", c Iisus Hristos se poate s fi fost un astfel de "cosmonaut" i c astzi "este posibil s
ne aflm n pragul unei "a doua veniri" a acestor fiine inteligente din spaiul extraterestru.[1]
Cercettori la fel de reputai din lumea occidental cred destul de serios n existena
"inteligenelor extraterestre", din- moment ce de aproape 18 ani ncoace ei ncearc, prin
intermediul telescoapelor radio, s intre n legtur cu ele. Exist n ntreaga lume cel
puin ase programe de cercetare conduse de astronomi, care ncearc s recepioneze semnale
radio de la fiine inteligente din spaiul extraterestru.
De asemenea, "teologi" protestani i romano-catolici contemporani, care s-au obinuit s
urmeze orice idee nou pe care o lanseaz "tiina", fac la rndul lor speculaii n cadrul noului
domeniu al "exoteologiei" (adic "teologia spaiului cosmic"), cu privire la natura raselor
"extraterestre" (v. rev. Times, 24 aprilie 1978). Este de netgduit c mitul SF i fascineaz
cu putere pn i pe cei mai luminai intelectuali i oameni de tiin ai zilelor noastre.
Fiinele "evoluate" ale viitorului, aa cum apar ele n literatura SF, sunt prezentate
invariabil ca unele ce au "depit" limitele umanitii obinuite, mai ales cele ale
"personalitii". Asemenea lui "Dumnezeul" din povestirile SF, "omul" a devenit i el o impersonalitate
bizar. n cartea Childhood's End (Sfritul copilriei) a lui Arthur C. Clarke, noua ras de
oameni are fizionomia caracteristic vrstei copilriei, ns chipurile sunt total lipsite de
personalitate; aceste fiine sunt pe cale de a suferi transformri "evolutive" nc i mai nalte,
pn la absorbirea ntr-o "Supraminte" impersonal.
n general literatura SF - ale crei idei se afl n opoziie diametral fa de nvtura
cretin, dar n concordan perfect cu unele coli filozofice orientale - vede "progresul
evoluionist" i "spiritualitatea" n termenii unei depersonalizri crescnde.
3. Umanitatea i lumea viitorului sunt vzute, n termenii SF, ca "proiecii" ale
descoperirilor tiinifice celor mai noi; "proiecii" care nu sunt ctui de puin lipsite de
substan, pentru c ele corespund remarcabil cu realitatea cotidian a experienelor ocultiste
i demonice, aa cum s-au desfurat ele de-a lungul tuturor veacurilor.
Iat cteva dintre caracteristicile acestor fiine "supraevoluate" ale viitorului: comunicarea
prin telepatie, capacitatea de a zbura, de a aprea i a disprea, transformarea aspectului
unor obiecte sau crearea de scene i creaturi iluzorii prin "gndirea pur", micarea la viteze ce
depesc cu mult mijloacele tehnologiei moderne, capacitatea de a supune alte persoane propriei
voine, precum i propovduirea unei filozofii "spirituale" care se plaseaz "dincolo de orice religie" i
care promite sosirea unui timp n care "inteligenele avansate" nu vor mai depinde de materie.
ntr-adevr, toate aceste lucruri se obin prin nimic altceva dect prin practici sataniste i vrjitoreti
tipice. ntr-o istorie a literaturii SF se noteaz c, "un aspect persistent al creaiilor SF este dorina
de a transcende experiena normal prin intermediul unor personaje i evenimente care
depesc condiiile de spaiu i de timp normale.[2]
Scenariile unor filme ca "Star Trek", precum i multe alte povestiri SF, seamn foarte bine prin
unele locuri (mai ales n amnuntele lor "tiinific" - viitorologice) cu unele descrieri din
"Vieile Sfinilor Prini", pe vremea crora activitile vrjitoreti erau ceva obinuit la
3 of 25 1/10/2014 12:30 PM
popoarele pgne, printre care sfinii erau de multe ori nevoii s-i duc viaa.
Literatura tiinifico-fantastic nu are mai nimic tiinific, i nici prea "viitorologic" nu este.
Ea se prezint mai degrab ca o ntoarcere la originile "mistice" ale tiinei moderne - tiina
dinaintea "iluminismului" secolelor XVII i XVIII, care era foarte apropiat de ocultism.
n aceeai istorie a literaturii SF se noteaz c "rdcinile literaturii SF, ca i rdcinile
tiinei, se situeaz n zonele magicului i miticului" (Scholes i Rabkin). Cercetrile i
experimentele contemporane din aa-zisul domeniu al parapsihologiei indic i ele o viitoare
jonciune ntre "tiin" i ocultism, dezvoltare care se afl n deplin armonie cu literatura SF.
Literatura SF din Uniunea Sovietic (care se bucur acolo de aceeai popularitate ca i n
Vest, dei cunoate dezvoltri uor diferite), cunoate exact aceleai teme ca i literatura SF
din aria occidental. n general, temele "metafizice" ale literaturii SF sovietice (care se
scrie sub ochiul atent al cenzorului "materialist"), sunt de influen occidental sau sunt
inspirate direct de spiritualitatea hinduist, aa cum se remarc n cazul scriitorului Ivan
Efremov. Cititorul sovietic de literatur SF rmne, potrivit unui critic, "cu o capacitate vag de a
distinge demarcaiile critice dintre tiin i magie, dintre omul de tiin i vrjitor, dintre
viitor i fantezie".
Literatura SF, att din Vest ct i din Est, ca i celelalte aspecte ale culturii contemporane,
confirm n ntregime - spune acelai autor -, faptul c faza superioar a umanitii o constituie
ocultismul.[3]
4. Prin nsi natura sa "viitorologic", literatura SF tinde s devin utopic. Cteva romane
sau povestiri chiar descriu o societate perfect a viitorului, dar cele mai multe dintre ele se
ocup de "evoluia" societii moderne la o stare mai avansat, sau cu ntlnirea cu
civilizaii superioare de pe alt planet, cu sperana (care uneori este prezentat ca
realitate) c problemele cotidiene ca i limitrile condiiei umane pot fi depite. n
creaiile lui Efremov (i nu numai), comunismul devine "cosmic" i "ncepe s dobndeasc
caliti nemateriale", iar "civilizaia post-industrial va fi ca aceea de tip hinduist"[4].
"Fiinele avansate" din spaiul cosmic sunt adesea nzestrate cu caliti "mntuitoare", iar
aterizrile navelor spaiale sunt semnul unor evenimente "apocaliptice" - de obicei sosirea
unor fiine binevoitoare care s conduc oamenii n "progresul lor evolutiv".
ntr-un cuvnt, literatura SF a secolului XX este n ea nsi un semn gritor al pierderii valorilor
i mentalitii cretine n interpretarea lumii. Ea a devenit un puternic vehicul de
diseminare a unei filozofii necretine asupra vieii i istoriei, manifestnd mai curnd, pe
fa sau n ascuns, influene ocultiste i orientale. i tot aceast literatur, ntr-o
perioad crucial de criz i tranziie a civilizaiei umane, a constituit o for de prim
ordin n crearea speranei i a strii de ateptare actuale a fiinelor extraterestre", care vor
veni i vor rezolva problemele omenirii, cluzind-o ctre o nou er "cosmic" a istoriei sale.
Pretinznd c este "tiinific i nereligioas", literatura SF n realitate este un mijloc
propagandistic de vrf (de form secularist) n mediatizarea "noii contiine religioase" ce
invadeaz omenirea, pe msur ce cretinismul autentic supravieuiete n arii etnice i geografice
tot mai restrns.
Toat aceast prezentare a constituit cadrul necesar pentru introducerea cazurilor concrete
de apariii OZN, care corespund n mod ciudat cu ateptrile pseudoreligioase spre care
4 of 25 1/10/2014 12:30 PM
este stimulat omul "civilizaiei postcretine"!

2. Apariii ale OZN-urilor i investigarea lor tiinific
Dei ficiune, ar putea spune cineva, literatura SF a pregtit ntructva omenirea pentru
apariia OZN-urilor, noi n mod evident, neputnd nelege realitatea lor "obiectiv" pe baza
literaturii sau ateptrilor i fanteziilor omeneti.
nainte de a ncerca s aflm ce sunt OZN-urile, trebuie mai nti s cunoatem natura i gradul de
ncredere pe care l putem acorda observaiilor care s-au fcut asupra lor. Exist cu adevrat
OZN-uri? Sau este vorba doar de percepiile false, pe de o parte i dorina de mplinire
psihologic i pseudo-religioas pe de alt parte?
Un rezumat foarte solid documentat al fenomenului OZN a fost dat de ctre Dr. Jaques
Vallee, un cercettor francez care n prezent locuiete n California, expert n astrofizic i
n tiina computerelor, i care a fcut parte, mai muli ani, din comisiile de investigare
tiinific a rapoartelor referitoare la OZN-uri. Mrturia lui este cu att mai preioas, cu
ct el a studiat cazurile de apariii OZN i din afara Statelor Unite, mai ales din Frana, ceea ce
ntregete considerabil tabloul general al fenomenului.
Dr. Vallee afirm[5] c, dei obiecte zburtoare ciudate au mai fost observate n secolele trecute,
"istoria lor modern" ncepe odat cu transformarea lor ntr-un fenomen de mas, adic odat
cu anii celui de-al doilea Rzboi Mondial i de atunci nainte. Pe continentul american fenomenul
a fost receptat prima oar n 1947, dar el se repetase de mai multe ori pn atunci n ri ale
Europei.
n timpul celui de-al II-lea Rzboi Mondial., muli piloi raportau luminie ciudate ce preau c se
afl sub un control inteligent, iar n 1946, mai ales n luna iulie, a fost un adevrat val de
astfel de apariii, n Suedia i n alte ri nord-europene. Iniial s-a presupus c obiectele
percepute n acest val scandinav sunt "meteori", apoi c ar fi "rachete" (sau "rachete fantom") sau
chiar "bombe", i uneori c sunt "un nou tip de nav spaial", capabil de micri cu totul
neobinuite n spaiu i care nu las nici o urm pe sol, nici mcar atunci cnd par c aterizeaz.
Presa european era plin de tiri referitoare la valul acestor apariii i toat lumea n Suedia
vorbea despre ele; ele se comunicau de ordinul miilor, dar n nici mcar unul dintre cazuri nu s-a
emis ipoteza originii lor "extraterestre" sau "interplanetare". Dr. Vallee conchide c "valul" a constat
din apariia unor obiecte reale, dar rmase neidentificate i c el nu se poate pune pe seama
"rumorilor" pre-existente despre OZN-urile sau despre "vizitatorii din spaiul extraterestru".
Conform cercetrilor sale, din acest "val de farfurii zburtoare" i din altele ce i-au urmat,
lipsete orice asociere ntre interesul crescnd al maselor pentru literatura SF i curbele
maxime ale apariiei bizarelor obiecte dup cum nici cu ani nainte, cnd Orson Wells
panicase ntreaga opinie public american n 1938, cu a sa adaptare radiofonic dup
Rzboiul lumilor (H. G. Wells), nu existase nici o idee despre vreun "val de farfurii zburtoare".
El concluziona c "naterea, creterea i extinderea unui val OZN este un fenomen obiectiv,
independent de influena contient sau incontient a martorilor oculari sau a reaciilor lor
fa de el".
5 of 25 1/10/2014 12:30 PM
Prima reperare, care s-a nregistrat n Statele Unite i care a fost preluat i difuzat n
mas de mass-media american, a avut loc n iunie 1947, cnd Kenneth Arnold, un comis voiajor
care i pilota la acea or propriul avion, a vzut nou obiecte n form de disc, asemenea unor
"farfurii" ce zburau n apropiere de Muntele Rainier din Statul Washington. Ziarele au preluat
imediat vestea i astfel a nceput era "farfuriilor zburtoare".
Ceea ce este totui interesant, este c aceasta nu a fost prima apariie OZN american; s-au
fcut alte observri nepopularizate, n lunile de dinaintea acesteia. Mai devreme, n aceeai
lun, avusese loc un val OZN n Ungaria, atestat de cincizeci de martori oculari.
Deci, se vede clar c apariiile OZN din 1947 nu se datoreaz nicidecum peste tot isteriei
colective generate de incidentul Arnold. S-au mai semnalat i alte apariii n cadrul valului
american din 1947, mai cu seam n lunile iunie, iulie i august. Dei unele ziare fceau
speculaii despre "vizitatorii interplanetari", apariiile erau totui luate n serios de oamenii
de tiin, care presupuneau c se afl n faa unei tehnologii foarte avansate, dup toate
probabilitile americane, sau poate chiar ruseti.
Un al doilea val s-a manifestat n iulie 1948, cu apariii n America i n Frana. n Statele Unite
nite piloi aflai n zbor de noapte la bordul unui DC-3 al companiei Eastern Airline au vzut o
nav de zbor n form de torpil cu dou rnduri de "hublouri", nconjurat de un soi de aur
albstruie i emind o coad de flcri portocalii. n august al aceluiai an s-au nregistrat
numeroase apariii la Saigon i n alte pri ale Asiei de sud-est, ale unui "obiect prelung n form
de pete".
1949 a fost anul n care s-au semnalat discuri i sfere ciudate n Suedia i noi OZN-uri n
America, dou dintre ele observate de specialiti i experi n astronomie. Valuri OZN mai mici,
precum i apariii izolate, au continuat n 1950 i 1951, n Statele Unite mai ales, dar i n Europa.
n 1952 a aprut primul val OZN cu adevrat internaional, care s-a manifestat n apariii
repetate n S.U.A., Frana i Africa de Nord. Apogeul acestui val l-au constituit dou apariii
senzaionale ce s-au manifestat deasupra Casei Albe din Washington, D. C. i deasupra
Capitoliului, adic deasupra unor cldiri care se afl sub permanent supraveghere radar. n
septembrie, un alt val a cuprins Danemarca, Suedia, Germania i Polonia de nord. n
acelai interval s-a comunicat n Frana prima "aterizare" OZN, care include i prezena unor
"omulei".
n 1953 nu s-au mai nregistrat valuri OZN, ci doar apariii izolate. Una dintre ele a avut loc la
Bismarck, Dakota de Nord, cnd, ntr-o noapte, patru obiecte au plutit i au fcut manevre
de zbor deasupra unei staii de filtrare a aerului timp de trei ore. Raportul oficial al acestui
eveniment se ntinde pe mai multe sute de pagini, cu declaraii din partea unui foarte mare
numr de martori oculari, cei mai muli dintre ei fiind piloi i personal militar.
Anul 1954 a fost anul celui mai mare val OZN internaional de pn atunci. Frana a fost
practic copleit de apariii comunicate zilnic pe parcursul lunilor septembrie, octombrie i
noiembrie. Valul francez este caracteristic pentru dificultile cu care se confrunt o
investigaie tiinific solid a fenomenului OZN: "Fenomenul a fost att de intens,
impactul asupra opiniei publice att de profund, reacia ziarelor att de emoional, nct
reflexia tiinific ajunsese la saturaie cu mult nainte de a fi posibil o investigare
serioas. Drept urmare, nici un cercettor nu-i putea risca reputaia tiinific studiind pe fa un
fenomen prezentat cu atta patim i care inevitabil putea duce la distorsiuni; oamenii de tiin
6 of 25 1/10/2014 12:30 PM
francezi au pstrat tcerea pn cnd valul a trecut i s-a mai estompat n contiina oamenilor".
n timpul valului francez au aprut caracteristicile tipice ale ntlnirilor extraterestre de mai trziu:
"aterizri" OZN (n mprejurri bine descrise de cele mai multe

ori), fascicole luminoase dinspre
OZN nspre privitor, oprirea motorului mainii (martorului ocular) n vecintatea locului apariiei
(OZN-ului), mici fiine ciudate mbrcate n "costume de scafandri", tulburri fizice i psihice grave
la martorii oculari.
Din 1954 ncoace s-au semnalat n fiecare an astfel de apariii n diferite ri, cu valuri
internaionale majore n anii 1965-67 i 1972-73. Aceste apariii sunt ndeosebi numeroase i cu
efecte foarte adnci n rile Americii de Sud.
Cea mai cunoscut investigaie guvernamental a fenomenului OZN este cea ntreprins de Flota
American a SUA, la scurt timp dup primele apariii OZN americane din 1947. Aceast investigaie,
cunoscut din 1951 sub numele de "Project Blue Book" ("Cartea Albastr") a durat pn n anul 1969,
cnd a fost abandonat la recomandarea "Raportului Condon" din 1968 - raport ce constituie opera
unei comisii tiinifice condus de un fizician renumit de la Universitatea Colorado.
Cei care s-au ocupat ndeaproape cu studiul ambelor rapoarte, au observat ns imediat c n nici
unul dintre ele nu se ia n serios existena fenomenelor OZN i c preocuparea lor este mai curnd
aceea de a calma opinia public prin explicarea "oficial" a unor fenomene spaiale considerate a fi
derutante pentru populaie.
Unele grupuri de persoane interesate de nelegerea fenomenului "Farfuriilor Zburtoare", au
mers chiar pn la a afirma c Statele Unite se folosesc de aceste investigaii ca de un paravan n
spatele cruia in ascuns cunoaterea "adevratei naturi" a fenomenului OZN.
Dup toate indiciile nu se poate afirma clar despre aceste cercetri dect c au fost fcute cu
neglijen, pentru simplul motiv c obiectul lor central, fenomenul OZN, era privit ca neavnd nici o
legtur cu realitatea. Mai mult. Ca urmare a unor ntmplri cu OZN-uri, care mai de care mai
ciudate, chiar oamenilor de tiin ncepu s nu le mai plac aceast tem de cercetare, din
aceleai motive, am putea spune, care au determinat-o pe vulpe s nu-i mai plac strugurii.
Primul director al "Crii Albastre", cpitanul Edward Ruppelt, a mers pn la a mrturisi c "dac
scopul Forelor Aeriene a fost acela de a crea i mai mult confuzie n jurul acestui fenomen, atunci
ei nu ar fi putut face o treab mai bun... Se poate vorbi despre o confuzie organizat n
abordarea acestei probleme... Totul n acest raport se bazeaz pe premisa c de fapt nu exist
OZN-uri"[6].
Raportul Condon conine cteva explicaii "clasice" ale Fenomenului OZN; n una din ele, de
exemplu, se afirm c "aceast apariie neobinuit trebuie considerat aadar ca fcnd parte
dintr-o categorie de fenomene aproape cu siguran naturale, dar care sunt att de rare, nct
nu au putut fi descrise sau evaluate pn la momentul apariiei lor, sau de la acel moment
nainte".
Consultantul tiinific principal al "Crii Albastre" pentru mai bine de jumtate din cei 22 de ani,
ct au durat investigaiile, a fost astronomul J. Allen Hynek de la Northwestern University; el
a numit pe fa toat aceast activitate drept un "proiect pseudo-tiinific"[7].
n cei 22 de ani de investigaii, aa cum au fost ele, "Cartea Albastr" a reunit totui peste
12000 de cazuri de fenomene aeriene uimitoare, dintre care 25% au rmas "neidentificate"
7 of 25 1/10/2014 12:30 PM
n pofida chiar a "explicaiilor" adeseori forjate. Mii de alte cazuri s-au colectat i se mai
colecteaz nc de ctre organizaii particulare din S.U.A. i din alte ri, n condiiile n care
aproape toate organele guvernamentale se feresc s fac comentarii asupra lor.
n Uniunea Sovietic subiectul a aprut menionat public pentru prima oar n 1967 (ceea
ce nseamn implicit aprobarea oficial), cnd Dr. Felix U. Ziegel de la Institutul de Aviaie
din Moscova afirma, ntr-un articol din revista sovietic Smena, c "radarul sovietic
recepioneaz obiecte zburtoare neidentificate nc de acum douzeci de ani".[8]
In aceeai perioad a avut loc o conferin tiinific (sovietic) pe tema "Civilizaii
Spaiale", condus de astronomul armean Victor Ambartsumyam, care sublinia urgena unor
studii preliminare privind problemele tiinifice i tehnice ridicate de comunicarea cu
astfel de "civilizaii" a cror existen el o considera de la sine neleas[9]. n anul
urmtor ns, tema OZN-urilor a fost din nou interzis n Uniunea Sovietic, iar de atunci
cercettorii sovietici i comunic rezultatele colegilor lor din vest doar pe ci neoficiale.
n Statele Unite subiectul se situeaz "n afara ariei" de cercetare, att pentru cercurile de
resort militare, ct i pentru oamenii de tiin propriu-zii, dar este demn de notat faptul
c n anii din urm un numr din ce n ce mai mare de specialiti (mai ales tineri) iau foarte
n serios fenomenul OZN i se ntrunesc pentru a studia cele mai adecvate metode de
cercetare; Cercettorii Hynek i Vallee vorbesc despre un "colegiu invizibil" al unor oameni de
tiin foarte activi n cercetarea problemei, dintre care cei mai muli refuz s-i vad
menionat numele (n massmedia) n contextul cercetrilor fenomenului OZN.
Exist desigur i alii care neag existena OZN-urilor, punndu-le pe acestea pe seama unor
percepii deformate, dup ei OZN-urile nefiind altceva dect obiecte naturale, baloane,
avioane etc., sau simple trucuri sau "proiecii" psihologice. Unul dintre aceti autori este
Philip Klass; el "demasc" cu delectare fenomenul OZN, i trage concluzia, n urma ctorva
investigaii, c OZN-urile sunt fie fenomene naturale, fie falsuri grosolane. Investigaiile sale
l-au convins c "ideea unor nave spaiale miraculoase aparinnd altor civilizaii este un
basm confecional pe msura mentalitii adulte".[10]
Asemenea cercettori de neclintit se bazeaz mai ales pe faptul c practic nu exist dovezi
concrete (fizice) ale existenei OZN-urilor, chiar partizanii cei mai vajnici ai existenei lor,
fiind nevoii s recunoasc puintatea dovezilor de ordin fizic din chiar cele mai bine
documentate rapoarte.
Dar, ceea ce a convins un numr de savani, n anii din urm, s ia n serios fenomenul, nu este
dovada fizic a existenei lor, ci faptul c o multitudine de persoane, a cror probitate i
seriozitate nu poate fi pus la ndoial, au vzut lucruri ce se situeaz dincolo de orice explicaie i
care au avut asupra lor un efect puternic.
Iat cum descrie Dr. Hynek aceste mrturii: "Aveam invariabil sentimentul c m aflu n faa unor
oameni care mi descriu desfurarea unui eveniment foarte real. Acest eveniment se constituia
pentru acea persoan ntr-o experien capital, pe care i-o aminteau n cele mai mici detalii i
care nu avea nici o legtur cu imaginaia; un eveniment pentru care de obicei respectiva persoan
nu era ctui de puin pregtit - i a crui nelegere o depea cu desvrire" (The UFO
Experience).
Aceast experien a intensei realiti a fenomenului OZN, conjugat cu lipsa total a dovezilor
fizice care s ateste existena lor, plaseaz fenomenul mai curnd n sfera studiilor de psihologie,
8 of 25 1/10/2014 12:30 PM
dect n cea a investigrilor unor fenomene fizice; mai precis, n sfera cercetrilor prin care se
studiaz mai curnd rapoartele dect ntlnirile extraterestre n sine, i gradul de credibilitate i
consisten a acestor rapoarte.
Activitate care ine deja de domeniul psihologiei, din care n mod firesc abordrile care urmresc
exclusiv dovezile palpabile ale existenei OZN-urilor se exclud ca neadecvate. Dar din aceast
perspectiv poate c nici prerea d-lui Klass cum c aceste "nave spaiale miraculoase" nu sunt
dect nite "basme pentru oameni mari" - nu este cu totul nendreptit. Pentru c a vedea cu
proprii ochi un OZN este una, iar a interpreta ceea ce ai vzut (sau ceea ce altcineva a vzut) este cu
totul altceva: experiena n sine poate s fie real, n timp ce relatarea sau interpretarea ei poate
s in de domeniul "basmului" sau a miturilor contemporane.
Prin activitatea sa, Dr. Hynek a contribuit mult la nlturarea prejudecilor despre ntlnirile sau
observrile obiectelor extraterestre. El a artat clar c de cele mai multe ori persoanele care
declar asemenea ntlniri sau observri nu sunt nici sectani superstiioi i nici oameni
needucai sau labili psihic. Declaraiile unor astfel de indivizi (care nu prezint credibilitate) sunt
uor de identificat i orice cercetare asupra lor este automat sistat.
Dimpotriv, relatrile cele mai coerente i mai precise vin din partea unor oameni normali i
responsabili (adesea de formaie tiinific), pe care respectiva experien i-a surprins sau chiar
ocat i creia ei nu i gsesc nici o explicaie (The UFO Experience); i cu ct experiena este mai
puternic iar OZN-ul vzut mai de aproape, cu att mai puin dispus este respectiva persoan s o
relateze.
Dosarele OZN sunt o colecie de "evenimente incredibile povestite de ctre persoane perfect
credibile", dup cum declar un general din cadrul Forelor Aeriene. Faptul c exist ceva n
spatele attor mii de declaraii credibile nu poate fi pus la ndoial.

3. Cele ase tipuri de ntlniri extraterestre
Dr. Hynek, care a studiat mai n amnunime problema dect cei mai prestigioi dintre experi,
distinge ase categorii generale de fenomene OZN sau extraterestre.[11]
Prima dintre ele, a "luminielor nocturne", este i cea mai frecvent menionat i cea mai puin
stranie dintre toate. Acestea pot fi uor asimilate cu corpuri cereti, meteori etc. i nu sunt
considerate propriu-zis OZN-uri. "Luminiele nocturne" cu adevrat ciudate (acelea care rmn
"neidentificate"), cele care par manevrate n mod inteligent i nu pot fi considerate nave spaiale,
sunt de cele mai multe ori reperate de mai muli martori, printre care ofieri de poliie, piloi,
sau operatori ai turnurilor de control.
A doua categorie de OZN-uri o constituie "discurilediurne", al cror comportament este similar cu al luminielor de
noapte. Aceste discuri sunt aa numitele "farfurii zburtoare" i ele apar n toate relatrile
incluse n aceast categorie; ceea ce difer este forma OZN-ului, care variaz de la cilindric
pn la circular. Au un aspect metalic i depesc capacitatea celor mai sofisticate nave spaiale
cunoscute pn n prezent. Se afirm c OZN-urile de gradul doi sunt, ca i "luminiele nocturne",
silenioase, i c pot aprea n grupuri de dou sau mai multe.
n a treia categorie ntr descrierile "radar-vizuale", adic reperri de OZN-uri care se fac cu
ajutorul radarului (reperrile radar fiind i ele susceptibile de diferite erori). Cele mai multe din
9 of 25 1/10/2014 12:30 PM
aceste cazuri au loc noaptea, cnd sunt reperate simultan de mai multe avioane (uneori trimise
special s urmreasc OZN-urile deja semnalate), de la distane relativ mici.
n astfel de cazuri, avioanele sunt ntotdeauna depite de OZN-uri, care uneori se plaseaz ele
n urmrirea avionului i apoi dispar la viteze uluitor de mari (pn la 6640 km pe or i chiar
mai mult). Uneori, ca i n ntlnirile de gradul 1 i 2, obiectul pare c se divide (n dou sau chiar mai
multe pri distincte), iar alteori radarul nici mcar nu nregistreaz obiective reperate clar de
piloi n timpul zborului. Aceste ntlniri, ca i cele din primele dou categorii, dureaz de la cteva
minute pn la cteva ore.
Exist un numr de cazuri documentate din primele trei categorii, fiecare dintre ele fiind observate
de numeroi martori oculari, izolai, credibili i cu experien. Dr. Hynek noteaz ns c oricare din
aceste cazuri ar putea fi produs de un set de mprejurri sau condiii extrem de neobinuite i nu
neaprat de un fenomen total necunoscut.
Dar cnd se acumuleaz cazuri bine documentate i toate asemntoare ntre ele, posibilitatea ca
ele s fie puse pe seama unor condiii naturale excepionale devine foarte mic (The UFO
Experience). Din acest motiv cercettorii fenomenului se concentreaz acum asupra studiului celor
mai bine documentate cazuri, comparnd dosarele cel mai bine articulate i mai credibile pentru
fiecare din ele, i reuind s discearn astfel caracteristici i structuri comune clare ale
manifestrilor OZN.
Reacia emoional a celor care au vzut astfel de obiecte n cadrul ntlnirilor aparinnd
primelor trei categorii, este una de perplexitate i uimire; ei nu i pot explica ctui de puin
comportamentul lor i rmn cu dorina manifest de a mai vedea odat obiectul "mcar un pic mai
de aproape". Cazurile n care martorii au ncercat un sentiment acut de team sunt puine la numr
i de cele mai multe ori se refer la piloi care, ncercnd s urmreasc obiectele
necunoscute, i ddeau seama c au de-a face cu o tehnologie ce depete cel mai nalt nivel
cunoscut i c respectivele obiecte sunt pilotate clar de cineva. Pe de alt parte, n cazul
"ntlnirilor la mic distan", reacia "psihic" a persoanelor n cauz este foarte puternic i cu
consecine durabile.
"ntlnirile de gradul I" sunt cele n care un obiect luminos este vzut de la 150 m sau chiar mai
puin, luminozitatea lui fiind att de puternic, nct lumineaz i solul de pe raza lui. Ele adesea
plutesc la o distan foarte mic deasupra solului, parcurgnd n acest mod distane considerabile,
pentru a decola apoi brusc la viteze incredibile, silenios, i mai ntotdeauna pe vertical.
Cazurile de "ntlniri de gradul I", att de numeroase i documentate ntotdeauna de mai muli
martori, sunt att de asemntoare ntre ele, nct cel care le studiaz are impresia c este
vorba invariabil de acelai obiect zburtor. Trstura specific a "ntlnirilor de gradul I" este ns
aceea c ele au loc mai ales noaptea n zone mai puin locuite i c numrul martorilor oculari nu
depete n general trei sau patru (n cazurile examinate de Dr. Hynek).
"ntlnirile de gradul I" ntotdeauna intimideaz i sunt adesea terifiante, dar ele nu las urme
vizibile asupra martorilor oculari; acetia sunt de obicei att de copleii de ceea ce vd, nct
pierd cu totul din vedere s fotografieze obiectul, n ciuda faptului c uneori au aparat de fotografiat
asupra lor. Efectul tipic al acestor ntlniri asupra martorilor oculari este redat de unul dintre ei
astfel:
"V asigur c oricine a vzut un astfel de obiect de att de aproape, fie chiar i pentru un singur
minut, nu l mai uit toat viaa" (The Hynek Report ). Experiena este att de neobinuit,
10 of 25 1/10/2014 12:30 PM
nct cei care o povestesc nu sunt crezui, ceea ce i face pe acetia s nu o mai povesteasc deloc
sau s o povesteasc doar unui cerc restrns de prieteni, sau de abia peste ani de zile. Este un tip
de experien care este foarte real pentru cei care au trit-o, dar incredibil pentru cei care
ascult relatri despre ea.
O "ntlnire de gradul I tipic a avut loc n 1966 i i-a avut drept protagoniti pe doi erifi din
Portage County, Ohio. Pe la ora 5 dimineaa ei au vzut un obiect "mare ct o cas" ridicndu-se
cam la 30 m nlime. Pe msur ce obiectul se apropia de ei, luminozitatea lui cretea, luminnd
tot locul dimprejur, oprindu-se deasupra lor. Cnd a nceput iar s se mite, poliitii l-au urmrit.
Aproape de zori, obiectul a mai fost reperat de ali doi poliiti, la o nlime mai mare, dup
care a disprut n spaiu printr-o micare brusc pe vertical.
Presiunea exercitat din partea Congresului american a obligat comisia nsrcinat cu dosarul "Crii
Albastre" s investigheze n amnunime acest caz, concluzia tras fiind aceea c poliitii avuseser
de-a face cu o "observare a planetei Venus". Poliitii au fost supui unei masive campanii de
ridiculizare n pres, care a dus la distrugerea familiei unuia dintre ei i la ruinarea sntii i carierei
sale.
Astfel de tragedii personale n rndurile celor care au experiena "ntlnirilor de gradul I" sunt att
de obinuite, nct ele trebuie, sau ar trebui neaprat considerate caracteristice fenomenului OZN.
"ntlnirile de gradul II" sunt similare celor de gradul I, cu diferena c obiectele zburtoare las
urm pe sol, iar efectul psihic asupra privitorului este violent i durabil. Urmele constau n
prjolirea sau uscarea vegetaiei pe suprafaa pe care a aterizat obiectul.
Acest tip de ntlnire este deci cu mult mai potrivit pentru investigaia tiinific, cci n afar de
relatrile verbale ale fenomenului, mai exist i dovezi materiale ale manifestrii lui. Cu toate
acestea, investigaiile tiinifice sunt aproape inexistente, pe de o parte pentru faptul c celor
mai muli cercettori le este team s abordeze problema OZN-urilor n general, iar pe de alta pentru
c dovezile materiale nsi ale existenei lor sunt de obicei neconcludente din punct de vedere
tiinific sau sunt subiective.
Exist un catalog care conine peste 800 de cazuri de acest tip din 24 de ri (The Hynek Report).
Dovezile materiale sunt neconcludente pentru c nici o poriune sau bucat de OZN nu a fost
autentificat pn acum i pentru c urmele lsate pe sol sunt uneori la fel de greu de explicat ca i
ntlnirile nsi. Aceste urme sunt de cele mai multe ori de form circular cu un diametru de 6 pn
la 9 m i cu o adncime de 30 cm pn la 1 metru; pmntul n interior este ars sau deshidratat i se
afirm c poriunea rmne steril timp de unul sau doi ani. Analizele chimice ale solului din aceste
suprafee nu au permis nici o concluzie clar cu privire la posibilele cauze ale acestei steriliti.
"ntlnirile de gradul II" au loc cel mai frecvent, noaptea, n seciuni mai puin circulate ale
oselelor. Este vorba aproape invariabil de un obiect luminos care aterizeaz pe cmpul de lng
osea sau chiar n mijlocul ei, n faa unor maini ale cror motoare sau faruri se opresc sau se sting
brusc; pe cei dinuntru i cuprinde spaima, ei nerevenindu-i dect odat cu decolarea OZN-ului;
dup decolare motorul sau farurile mainii (martorului ocular) pot fi din nou acionate, sau i
revin de la sine.
Cele mai bizare dintre toate rapoartele OZN sunt cele care relateaz aa numitele "ntlniri de
gradul III", pentru c n ele apar i "fiine vii" aa numiii "ocupani", "omulei", "humanoizi" sau
"creaturi". Prima reacie la citirea acestor rapoarte este aceea de a imagina "omulei verzi" i
de a considera ca incredibil ntregul fenomen, categorisindu-l drept fals sau halucinaie.
11 of 25 1/10/2014 12:30 PM
Totui, succesul recentului film american SF, numit chiar cu numele acestei categorii de
fenomene OZN, "ntlnire de gradul III" (pentru care Dr. Hynek a fost consultant tehnic),
mpreun cu rezultatele sondajelor de opinie din 1974, care demonstreaz c 54% din cei care tiu
ceva despre OZN-uri cred c ele sunt reale, iar 46% din cei chestionai cred n existena vieii
inteligente pe alte planete[12], indic gradul din ce n ce mai sporit al acceptrii din partea
contemporanilor notri a posibilitii existenei reale a inteligenei "non umane".
Cu alte cuvinte, putem sintetiza situaia astfel: literatura tiinifico-fantastic a oferit
imaginile, "evoluionismul" a oferit filozofia, iar tehnologia erei spaiale a asigurat
plauzibilitatea acestor ntlniri extraterestre.
Ceea ce este surprinztor i uluitor n acelai timp este c asemenea ntlniri au loc nc astzi,
conform mrturiilor multor martori oculari credibili. Deci de importan capital este
interpretarea care trebuie dat acestor fenomene: s fie vorba ntr-adevr de contacte cu
"vizitatorii din spaiul cosmic", sau avem de-a face cu ntlniri de o cu totul alt natur,
explicate ns conform cu "spiritul veacului"? Acestea sunt ntrebrile care i preocup pe
cercettorii fenomenului OZN.
Dr. Hynek recunoate c i vine greu s admit existena "ntlnirilor de gradul III": "Dac nu mi-ar
fi team c ultragiez integritatea tiinific, mrturisesc c a fi gata s omit din toat inima
acest capitol al cercetrilor referitoare la OZN-uri" (The UFO Experience).
Dar cum scopul Dr. Hynek este acela al obiectivitii tiinifice, lui i este imposibil s ignore
multitudinea cazurilor att de bine documentate ale acestui ciudat fenomen. Dintre cele
aproape 1250 de cazuri de ntlniri extraterestre la mic distan descrise de Dr. Jacques
Vallee, 750 menioneaz aterizarea unei nave spaiale, i mai mult de 300 dintre acestea
specific prezena "humanoizilor" n interiorul sau n jurul navei; o treime din aceste cazuri sunt
documentate de mai muli martori pentru fiecare caz n parte.
ntr-unul din cazurile cu "humanoizi" ce a avut loc in noiembrie 1961 n nordul SUA, patru brbai
care se ntorceau de la vntoare au observat prbuirea unui obiect n flcri, ce parc era un
avion. Cnd au ajuns la locul "prbuirii" toi au vzut un obiect alungit de form cilindric
nfipt oblic n pmnt i cu patru figuri, dup toate aparenele omeneti n jurul lui.
Brbaii s-au deplasat n oraul din apropiere pentru a anuna poliia, iar cnd s-au ntors la
locul respectiv n-au mai vzut dect nite luminie roii, obiectul disprnd fr a lsa nici un fel
de urm, dei terenul era noroios. Dup ce ofierul de poliie a plecat cuprins de uimire, cei
patru au vzut din nou obiectul venind spre sol ca o lumin roiatic. S-au ntors la casele lor cu
sentimentul ciudat c a existat o poriune de timp "pierdut" n timpul nopii.
n ziua urmtoare, unul din cei patru a fost vizitat la lucru de ctre mai muli indivizi "cu
nfiare oficial", care i-au pus ntrebri despre incident i apoi l-au condus acas n maina lor,
cerndu-i s nu dezvluie nimnui cele ntmplate. Vntorul a presupus c respectivii
erau anchetatori ai Forelor Aeriene ale SUA care ncearc s escamoteze existena vreunei
"maini secrete".
Toi cei patru protagoniti ai ntmplrii au rmas extrem de marcai de pe urma ei i dup ase
ani unul dintre ei s-a simit obligat s povesteasc totul unui agent al Trezoreriei Statelor
Unite (Edge of Reality).
Momentele principale ale acestei relatri sunt tipice pentru multe din seria "ntlnirilor de
12 of 25 1/10/2014 12:30 PM
gradul III". Un caz uor diferit l constituie faimoasa "aterizare" OZN de la Kelly, care a fost
investigat n amnunime, att de poliie i de Forele Aeriene, ct i de cercettori
independeni.
n seara i noaptea de 21 august, 1955, locuitorii unei ferme (patru aduli i apte copii) au
avut o ntlnire prelungit cu "umanoizii".
Fiul cel mare al acestei familii (adolescent) a vzut un obiect zburtor "ateriznd" n spatele
casei. Nu l-a crezut nimeni, ns o or mai trziu "un omule" ce emitea o "lumin ciudat"
se apropia de cas. Au mai fost vzui i ali "omulei" (sau poate aceiai omulei care
reapreau). Se apropiau invariabil de cas din direcia cea mai ntunecoas, i niciodat
cnd luminile erau aprinse.[13]
Doctorul Hynek face distincie clar ntre "ntlnirile de gradul III" i cazurile "indivizilor de
legtur" (persoanelor care declar c au avut contact cu extrateretii (n. tr)). Aceste persoane "de
legtur" au deseori ntlniri cu fiine extraterestre, primesc adesea de la ele "mesaje" pseudo-
religioase privind existena unor fiine "superior dezvoltate" de pe alte planete care vor veni curnd
s "aduc pace pe pmnt".
Astfel de indivizi sunt mai ntotdeauna membri ai unor culte religioase iscate de pe urma
fenomenelor extraterestre. Pe de alt parte, "ntlnirile de gradul III" obinuite sunt
foarte asemntoare celorlalte tipuri de "ntlniri extraterestre"; ele li se ntmpl unor
oameni cu ocupaii similare i prezentnd un nalt grad de credibilitate, au loc ntotdeauna pe
neateptate i produc ntotdeauna un oc, fiind att de incredibile. "Ocupanii" observai n astfel
de situaii, sunt vzui mai ntotdeauna (de obicei de la distane foarte mici) culegnd
mostre de roc i de sol, cercetnd cu interes instalaiile i vehiculele omeneti sau
"reparndu-i" propriul vehicul de zbor.
Aceti "umanoizi" prezint caracteristici cu totul neumane: capete foarte mari (care fie nu au
ochi deloc fie i au aezai la mare distan unul de altul, cu nas foarte mic sau deloc i cu o fant
n loc de gur), picioare foarte subiri i lipsa gtului; unii au nlimea normal a omului, dar
alii nu sunt mai nali de 1m, ca n cazul Kelly din Hopkinsville. Recent s-a compilat un catalog ce
nsumeaz peste 1000 de "ntlniri de gradul III".[14]
S-au raportat i cazuri n care ocupanii obiectelor zburtoare au "rpit" persoane de la sol, cel
mai adesea n scop de "testare". Credibilitatea celor care au fcut astfel de relatri poate fi cu greu
pus la ndoial. Aproape toate dovezile privitoare la aceste cazuri, (excluzndu-i pe indivizii
"de legtur") s-au obinut cu ajutorul hipnozei regresive; experiena este att de traumatic
pentru martori, nct ei nu i-o mai amintesc dect mai trziu, cnd ei nii accept s fie
hipnotizai i s neleag astfel misteriosul "salt peste timp" din urma ntlnirii extraterestre
- ntlnire care pn la un anumit punct i-o amintesc perfect.
Unul dintre cazurile cele mai cunoscute de "abducie" a avut loc pe 19 septembrie 1961, la
miezul nopii, lng localitatea Whitfield din New Hampshire. El a devenit i subiectul crii
lui John Fuller (The Interrupted Journey - Cltorie ntrerupt), publicat ntr-o form
rezumat n revista Look. n seara n care Barney i Betty Hill se ntorceau din vacan, un OZN
ateriza pe osea exact, n faa mainii lor. De ei s-au apropiat nite "umanoizi" i, ultimul lucru
pe care i-l mai amintesc este c, dou ore mai trziu s-au trezit la o distan de 35 de mile de
locul respectiv, tot pe osea.
Aceast amnezie le procur ambilor soi stri de mare tensiune psihic i disconfort fizic, ceea
13 of 25 1/10/2014 12:30 PM
ce-i fcu in final s recurg la un psihiatru. n stare de hipnoz ambii au relatat, independent
unul de cellalt, c au fost transportai la bordul unei "nave", unde "umanoizii" i-au supus la
diferite analize, lundu-le probe de esut cornos (unghii, piele). Au fost eliberai dup dou ore,
dup ce li s-a dat n prealabil sugestia hipnotic de a nu-i aminti nimic din ceea ce li se
ntmplase. Ei au relatat aceast experien (tot n condiii de hipnoz) ntr-o stare psihic
deosebit de zbuciumat (The UFO Experience).
Un caz similar a avut loc pe 3 decembrie 1967, la ora 2:30 dimineaa, cnd un poliist din
Ashland, statul Nebraska a vzut pe osea un obiect ce emitea puncte luminoase i care la
apropierea lui a decolat. Raportnd apoi superiorilor si prezena unei "farfurii zburtoare" n
zon, s-a ndreptat spre cas cu o durere de cap ngrozitoare, cu un zgomot asurzitor n urechi i
cu urma unei lovituri roii sub urechea stng.
Mai trziu s-a descoperit c a existat o perioad de 20 de minute de care el nu-i mai
amintete nimic; sub stare de hipnoz ns a mrturisit c a pornit n urmrirea OZNului, care a
aterizat din nou. Ocupanii au ndreptat un fascicul luminos asupra lui i l-au luat la bord,
ntr-un loc plin de pupitre de control i de aparate asemntoare computerelor. (Aceleai imagini
au fost relatate i de un inginer din Frana, in timpul "abduciei" sale care a durat 18 zile).
La prima vedere aceste incidente par pur i simplu de necrezut, produse ale halucinaiei sau
ale unei imaginaii bolnave. Dar ele sunt prea numeroase pentru a ne putea ngdui s le
tratm cu uurin. n msura n care relateaz ntlniri cu aparate de zbor concrete, reale,
aceste rapoarte nu sunt desigur foarte convingtoare.
Mai mult, psihanalitii nii atrag atenia asupra faptului c rezultatele "hipnozei
regresive" nu sunt foarte sigure; adesea persoana aflat sub hipnoz nu este capabil s
disting ntre experienele reale i "sugestionrile" inculcate n subcontientul su, fie de
hipnotizor, fie de altcineva, n momentul presupusei "ntlniri de gradul III".
Dar chiar dac aceste experiene nu sunt cu totul "reale" (ca fenomene obiective n spaiu i n
timp), faptul nsui c ele au fost "implantate" n minile oamenilor n proporii att de masive
n anii din urm este deja semnificativ. Fr ndoial c "ceva" exist i n spatele acestor
cazuri de "abducie", iar recent cei care investigheaz fenomenele OZN au nceput s caute
explicaiile lor n alte direcii.
Asemenea experiene, i mai ales "ntlnirile de gradul III" ale anilor '70, sunt n mod vizibil legate
de fenomenele paranormale sau oculte. Uneori, cu puin nainte de a ntlni OZN-uri, cei
care urmeaz a fi protagonitii lor viseaz lucruri ciudate, sau aud bti n ua n condiiile n
care nu se afl nimeni n apropiere, sau primesc vizite ciudate dup aceea; unii primesc
mesaje telepatice de la cei din interiorul OZN-ului.
OZN-urile chiar ajung s dispar i s apar n loc s decoleze i s aterizeze cu viteze mari;
alteori au loc "vindecri miraculoase" n prezena lor sau cnd cineva este expus la lumina
emis de ei.[15]
Alteori ns "ntlnirile de gradul III" au dus i la leucemie, precum i la boli produse de radiaii;
adesea efectele produse asupra psihicului sunt tragice: deteriorarea pesonalitii, demen,
sinucidere[16].
Sporirea i intensificarea "componentei psihice" a ntlnirilor extraterestre i-a determinat pe
cercettori s le asemene pe acestea cu fenomenele oculte, care produc efecte psihice
14 of 25 1/10/2014 12:30 PM
asemntoare cu cele declanate de apariia OZN-urilor (The Invisible College).
Muli cercettori au remarcat asemnarea dintre fenomenele OZN i spiritismul secolului al XIX-lea,
n care fenomenele psihice se combin cu efecte fizice stranii, "tehnologia" acelora fiind desigur mai
primitiv. n general, n anii '70 a nceput s dispar distincia ntre fenomenele OZN "propriu-zise",
sau "normale", i diferitele culte OZN, i aceasta datorit faptului c n aceast decad omenirea a
devenit din ce n ce mai receptiv la practicile oculte.

4. Expl i carea f enomenel or OZN
Cea mai recent carte a Dr. Jacques Vallee despre OZN-uri, The Invisible College, dezvluie care
sunt opiniile unora dintre cei mai prestigioi cercettori asupra acestei probleme. Dr. Vallee
consider c ne aflm astfel "foarte aproape" de o nelegere clar a naturii acestui fenomen.
El observ c ideea existenei unei forme de inteligen "extraterestr" a devenit la mod, att
printre oamenii de tiin, ct i n cercurile celor care ghicesc norocul (astrologii zilelor
noastre), mai ales ca rezultat "al setei neostoite de a contacta inteligene superioare care s aduc
rezolvarea miraculoas a tuturor problemelor ce sfie i agit biata noastr planet".
n mod semnificativ el mai noteaz c ideea unor vizitatori din spaiul extraterestru a devenit
marele mit, sau "superbul neadevr" al vremurilor noastre.
Totui credina n acest mit i se pare o naivitate: "Explicaia aceasta este prea rudimentar; ea nu
acoper diversitatea interaciunilor dintre ocupanii obiectelor zburtoare i pmnteni, i
nici marea varietate comportamental a celor dinti". Dr. Hynek noteaz c, pentru a explica
diversitatea efectelor produse de OZN-uri, trebuie s plecm de la ideea c ele sunt "un fenomen
cu efecte fizice fr ndoial, dar care prezint i atribute ce in de sfera psihicului" (The Edge of
Reality, p. 259). Dr. Vallee crede c ele sunt "att obiecte fizice, ct i instrumente psihice, ale
cror proprieti specifice rmn s fie definite de acum nainte" (The Invisible College, p. 200).
Teoria c OZN-urile nu exist de fapt ca obiecte concrete i c ele in doar de fenomenele psihice
sau parafizice a fost naintat de un numr de cercettori nc de la nceputul anilor 1950. Pe
parcurs ns ea s-a erodat, pe de o parte datorit proliferrii grupurilor de tip sectar ce exaltau
ideea originii "extraterestre" a OZN-urilor, i pe de alta datorit chiar explicaiilor oficiale, ce
corespundeau perfect marii majoriti a opiniei publice, conform creia ntregul fenomen este pur
imaginaie.[17]
Dar, n prezent, cercettori de mare prestigiu sunt de acord n a considera c, dei OZN-urile
prezint indubitabil caracteristici "fizice", ele nu pot fi nicidecum socotite "nave spaiale" aflate n
posesia cuiva, ci ele in n mod clar de domeniul parafizic sau ocult.
ntr-adevr, de ce att de multe OZN-uri aterizeaz att de des exact pe mijlocul oselelor? De ce
aceste aparate att de sofisticate i demonstrnd o tehnologie att de "avansat" au nevoie att
de des s fie "reparate"? De ce este nevoie ca ocupanii lor s ia att de des probe de la sol (pe
parcursul unei perioade care nsumeaz deja 25 de ani!) i s "testeze" un numr att de mare de
oameni dac ele sunt ntr-adevr misiuni de recunoatere aa cum pretind "umanoizii" de la
bordul lor?
Dr. Vallee se ntreab pe bun dreptate dac nu cumva ideea cu "vizitatorii din spaiul cosmic"
15 of 25 1/10/2014 12:30 PM
este o pur diversiune, avnd "scopul precis de a disimula natura infinit mai complex a
tehnologiei, care mai ales d amploare acestor fenomene" (The Invisible College, p. 28). El crede
c "de fapt noi nu avem de-a face cu valuri succesive de vizitatori extrateretri; noi ne
confruntm de fapt cu un sistem de control". "De fapt prin "ntlnirile de gradul III" se realizeaz
un foarte eficace sistem de control al convingerilor i credinelor individului". "Fiecare val de
OZN-uri are un impact social din ce n ce mai mare. Mase din ce n ce mai largi de tineri sunt
atrai pn la fascinaie de problemele cosmosului, de fenomenele psihice i para-psihice, de
noi frontiere ale contiinei. Apar mereu pe aceast tem sumedenii de cri i articole care
modific n profunzime mentalitile i ntreg spaiul cultural n care trim".
ntr-o alt carte a sa, Dr. Vallee noteaz: "A devenit deja posibil determinarea a mari
segmente ale populaiei s cread n existena unor rase supranaturale, n posibilitatea
mainilor zburtoare, n pluralitatea lumilor locuibile, i aceasta doar cu ajutorul ctorva
scene i imagini atent regizate, ale cror detalii sunt adaptate desigur culturii i
superstiiilor existente ntr-un anumit spaiu geografic la un moment dat".[18]
Exist ns unele mici detalii care pot arunca lumin asupra nelesului acestor "scene
regizate" i care nu au scpat cercettorilor ateni ai fenomenului, mai ales atunci cnd s-au
avut n vedere "ntlnirile de gradul III" i cele de "contact direct" cu umanoizii; i anume, acestea
sunt detalii de o factur profund "absurd" sau care sunt de un raionament a cror raionalitate
nu poate nicicum anula latura lor absurd (Valle, The Invisible College).
n mod i mai semnificativ, ntlnirile sunt n ntregime gratuite, fr vreun scop sau neles
clar. Un psihiatru din statul Pennsylvania a avansat chiar ideea c absurditatea ce
caracterizeaz aproape toate "ntlnirile de gradul III", nu este altceva dect o foarte clar
tehnic hipnotic. "Cnd persoana este tulburat de elemente absurde sau contradictorii, pe care
se lupt s le neleag, atunci psihicul su este foarte deschis i receptiv la transferul de idei,
la vindecri miraculoase, i aa mai departe".
Dr. Vallee compar aceast tehnic cu iraionalitatea koan-urilor[19] din budismul zen i
remarc similaritatea dintre ntlnirile extraterestre i diferitele ritualuri oculte de iniiere
care "predispun mintea" la "nou set de structuri simbolice". Toate acestea indic n opinia lui
trecerea "la o nou form de religie".
nelegem aadar c ntlnirile extraterestre nu sunt altceva dect formele moderne ale unui
ocultism vechi de cnd lumea. Abandonnd credina n Iisus Hristos, omenirea i caut
acum "mntuitori" n spaiul extraterestru, iar fenomenele n discuie nu fac altceva dect s
furnizeze, prin materialitatea lor - OZN-uri, extrateretri -, recuzita extern necesar
credibilitii. Dar n ce const totui acest fenomen? Cine s fie cei care "l regizeaz" i, mai ales,
n ce scop ar face-o?
Rspunsul la cel puin primele dou ntrebri l dau oameni de tiin nii, dei, neavnd
competen n domeniul religios, ei nu sesizeaz semnificaiile mai profunde ale
descoperirilor lor. Unul dintre ei, profesorul Brad Steiger de la Universitatea statului Iowa, care a
i scris mai multe cri n domeniul ce ne intereseaz, a fcut, dup o cercetare amnunit a
documentelor susinute n "Cartea Albastr" redactat de Forele Aeriene, urmtoarea
declaraie: "Avem de-a face aici cu un fenomen parafizic multidimensional, ale crui
rdcini in de sfera planetei Pmnt" (Canadian UFO Report, Summer, 1977).
John Keel, care a pornit n cercetrile sale asupra OZNurilor cu mult scepticism i care n materie
16 of 25 1/10/2014 12:30 PM
de religie este un agnostic, scrie: "n esena lor, OZN-urile, ...sunt manifestarea unei lumi
pline de duhuri i de fantome, al crei univers mintal este straniu i aberant; este realitatea
unei lumi dominate de iluzie... n care realitatea nsi este distorsionat de fore stranii, care
n mod vdit pot manipula spaiul, timpul i materia fizic - fore care se situeaz aproape
n totalitate dincolo de puterea noastr de nelegere... Apariiile OZN par a fi pe de-a ntregul
variaii minore ale fenomenelor demonice vechi de cnd lumea" (UFOs: Operation Trojan
Horse).
ntr-o bibliografie recent a fenomenelor OZN pregtit de Biblioteca Congresului, se noteaz
la prima pagin urmtoarele: "Multe dintre rapoartele asupra OZN-urilor, care se public n
prezent n presa de mare audien la public, relateaz incidente care sunt izbitor de
asemntoare fenomenelor de posedare demonic, psihice sau de alt fel, pe care teologii i
parapsihologii le cunosc de mult vreme"[20]. Cei mai muli cercettori ai fenomenului OZN
caut de acum explicaia lui n sfera demonologicului i a ocultului.
n cteva studii recente efectuate de cercettori protestani (evanghelici) toate aceste
dovezi sunt unite i sistematizate, iar concluzia care se impune este c fenomenele OZN sunt de
origine demonic[21]. Este adevrat c unele dintre ele s-au dovedit a fi rezultate ale
arlataniei sau halucinaiei, dar acesta nu este nici pe departe cazul tuturor miilor de dosare
care s-au acumulat pn n prezent asupra fenomenului. C frauda este de asemenea ntlnit
n cadrul edinelor de spiritism - este foarte adevrat. Dar spiritismul nsui, atunci cnd
este autentic, produce negreit stri "paranormale", care nu sunt altceva dect rezultate ale
aciunilor demonice. La fel stau lucrurile cu fenomenele OZN.
Istoriile de caz din grupa contactului direct cu OZN-urile dezvluie caracteristici tipice, identice
cu cele care se regsesc n practicile oculte sau demonice. De exemplu, un ofier de poliie din
California a vzut primul OZN n iunie, 1966, i de atunci nainte a avut foarte des astfel de
ntlniri.
"Devenisem complet obsedat de OZN-uri. Eram convins c ceva absolut mre mi se va ntmpla
n curnd. Am renunat la lecturile zilnice din Biblie, nu m-am mai gndit la Dumnezeu, dar n
schimb am nceput s citesc cu nverunare toate crile despre OZN-uri care-mi cdeau n
mn... Vegheam nopile, ateptnd n zadar s mai primesc vreun semn, ncercam s
comunic mental cu ceea ce eu credeam c sunt fiine extraterestre, aproape c m rugam la
ei s-mi apar n fa sau s intre ntr-un fel n legtur cu mine".
In cele din urm a cunoscut ce nseamn o "ntlnire de gradul III"; o "nav" cam de 24 m n diametru
i-a aprut n fa, dar a decolat imediat, lsndu-l perplex i cu expectativa unui moment
"mre" dar nimic n-a mai urmat dup toate acestea. OZN-urile au ncetat s mai apar, iar
omul, frustrat n ateptrile sale, a nceput s bea pn la atingerea unei stri depresive n care
l ncerca din ce n ce mai des gndul sinuciderii. Nu a reuit s ias din acest iad dect prin
convertirea la Hristos.
Cei care ns au intrat n contact nemijlocit cu nii extrateretrii, au lucruri cu mult mai
nfricotoare de povestit. Ei devin literalmente "posedai" de aceste fiine care ncearc mai
nti s-i ucid pe cei care le opun rezisten. (UFOs: A Better Explanation).
n afar de semnificaia general a fenomenului OZN, "ntlnirile de gradul III" mai ales ne oblig
s nelegem c scopul lor precis este acela de a nela individul care particip la ele i de a-l
mpinge, fie spre a cuta noi "contacte" al cror "mesaj" mai apoi s-l popularizeze, fie - i aceasta
17 of 25 1/10/2014 12:30 PM
ntotdeauna - spre stri de acut confuzie i dezorientare personal.
Dac amestecul ciudat de elemente fizice i psihice ce caracterizeaz fenomenele OZN este i
aspectul ce intrig cel mai mult pe cercettori, rmnnd din punctul lor de vedere fr
soluie, el este ns cu totul explicabil celor care cunosc textele de spiritualitate ortodox i
mai cu seam Vieile Sfinilor.
n interiorul acestei spiritualiti se tie c i demonii dispun de "trupuri fizice", numai c
"materia" din care sunt fcute ele este att de subtil, nct nu poate fi sesizat dect de
oameni cu "uile spirituale ale percepiei" deschise, fie prin voina lui Dumnezeu, ca n cazul
sfinilor, fie mpotriva ei - n cazul vrjitorilor sau celor care accept s fie mediumi n
edinele de spiritism [22].
Literatura ortodox ofer numeroase exemple de manifestri demonice, care se potrivesc
perfect cu scenariul ntlnirilor extraterestre: fiine i obiecte concrete (adic prezene i
contrafaceri demonice) care "apar" i "dispar" brusc, care au ntotdeauna menirea de a
nspimnta i semna confuzie ntre oameni, ducndu-i n final la distrugere. Viaa
Sfntului Antonie cel Mare i a Sfntului Ciprian al Cartaginei, care mai nainte fusese
vrjitor, sunt pline de astfel de incidente[23].
Viaa Sfntului Martin Milostivul (+397, episcop de Tours, menionat n Proloage vol. I, 13
feb.) conine un exemplu interesant de aciune demonic care prin puterea ei de a manipula
obiecte "fizice" se potrivete perfect cu momente similare din cadrul "ntlnirilor de gradul III".
Un anume tnr Anatolie se face monah lng Mnstirea Sfntul Martin, dar din fals smerenie
devine victima nelciunii diavoleti. I se pare c st de vorb cu "ngerii", iar ca s-l
ncredineze de "sfinenia" sa, aceti "ngeri" au promis s-i druiasc o mantie strlucitoare
din cer" ca semn al "puterii dumnezeieti" ce se slluia deja n el.
"Deci, ntr-una din nopi, pe la miezul nopii, se fcu zgomot mare de pai ce parc jucau, i
de murmure ca de multe voci n schit, iar chilia lui Anatolie se umplu de lumin. Apoi se
aternu linitea, iar cel nelat iei din chilia sa, purtnd "straiul cel dumnezeiesc". Cineva a
adus o lumnare i toi fraii au cercetat cu atenie haina. Era peste msur de moale i de
lucioas, iar culoarea era roie ca para. Nimeni nu putea spune din ce anume era fcut, ns
la vedere i la pipit prea o hain i nimic mai mult".
n zori, duhovnicul tnrului Anatolie vrea s-i ia ucenicul pentru a-l duce la Sfntul Martin,
ca s se descopere dac ntmplarea nu era cumva o nelciune diavoleasc. De fric, ucenicul
refuz, "i cnd fraii l traser cu de-a sila, haina cu pricina se fcu nevzut din minile lor".
Autorul acestei mrturisiri (care fie a asistat personal la ntmplare, fie a aflat-o de la
participanii direci la ea) ncheie istoria astfel: "diavolul nu a putut s-i in pn la capt
nelciunea, sau s i-o ascund, cnd a auzit c va ajunge naintea feei Sfntului Martin".
"Era n puterea Sfntului Martin s recunoasc pe diavol n orice chip s-ar fi artat, fie cu firea
sa proprie, fie preschimbat n vreo alt form a rutii cu care s-i nele pe oameni" - inclusiv
n forma idolilor i chiar n chipul lui Hristos nsui, mbrcat ca mprat, lumina din jurul
trupului su fiind ns roie (semn c este de

la diavolul, dup Sfinii Prini, vezi Filocalia
vol. 1-12, trad. Pr. D. Stniloae - n. tr.)
Deci nu ncape nici o ndoial c "farfuriile zburtoare" ale zilelor noastre se ncadreaz perfect n
18 of 25 1/10/2014 12:30 PM
"tehnologia" diavoleasc; cu adevrat, nimic altceva nu le-ar putea explica la fel de bine. Astfel,
feluritele nelciuni diavoleti despre care ne avertizeaz scrierile patristice, s-au adaptat la
mitologia contemporan a spaiului cosmic - nimic mai mult.
De exemplu, Anatolie cel din povestirea de mai sus s-ar fi numit "individ de legtur". Iar scopul
"obiectului neidentificat" nu este greu de lmurit. El este acela de a-i impresiona i de a-i
umple pe spectatori de un sentiment de team n faa "misterului". n acelai timp, de a
produce "dovada" existenei unor "inteligene superioare" (care se numesc "ngeri", pentru cei
care le cad victime dintre rndurile credincioilor, sau "extrateretri", pentru omul ateu
contemporan), ale cror mesaje transmise oamenilor s aib astfel o autoritate care s nu
poat fi pus la ndoial. Vom analiza aceste mesaje n cele ce urmeaz.
n viaa Sfntului Nil de Sorska (cel care n secolul XIV a ntemeiat schiturile ca centre de via
monahal n Rusia), se descrie o "rpire" demonic care este aproape identic cu "abducia"
extraterestr.
La ctva vreme dup moartea Sfntului Nil locuiau n mnstirea lui un preot i fiul su.
"Odat, pe cnd biatul fusese trimis cu o treab la cineva, i apru deodat n fa un om ciudat
care l apuc de mn i l duse, ca i cnd ar fi fost purtat de vnt, n mijlocul unei pduri
foarte slbatice". i pe cnd preotul i monahii se rugau la Sfntul Nil s-i ajute s descopere
copilul pierdut, Sfntul veni n ajutorul biatului i sttu afar, n faa ferestrei la care era
aezat copilul; iar cnd lovi tocul uii cu toiagul ce-l inea n mn, cldirea se zgudui din
temelii i toate duhurile necurate czur la pmnt. Sfntul porunci diavolului s duc
biatul napoi de unde l luase i se fcu nevzut.
Apoi, dup oarece strigte i ceart ntre diavoli, "acelai strin apuc biatul i-l duse la
Schit ca vntul, ... aezndu-l pe o cpi de fn, dup care dispru". Cnd l-au gsit clugrii,
biatul le povesti tot ce i se ntmplase, ce vzuse i ce auzise. De atunci ncolo umbla foarte
smerit, purtnd n el parc o anumit team"[24].
ntr-o "rpire" demonic similar din Rusia secolul XIX, un tnr, blestemat fiind de mama sa,
deveni timp de 12 ani sluga unui diavol ntruchipat ntr-un "bunic", avnd puterea de a sta nevzut
n mijlocul oamenilor, ajutndu-l astfel pe diavol s semene confuzie printre ei[25].
n secolele trecute astfel de ntmplri adevrate despre aciunile drceti nu uimeau pe
nimeni (pentru c omenirea acelor vremuri era contient de realitatea puterii diavolului - n. tr.).
Astzi ns, unul din semnele crizei spirituale la care asistm, const din aceea c omul modern, n
pofida "iluminismului" i a "nelepciunii" sale, fiind confruntat din nou cu astfel de experiene nu mai
este capabil s i le explice, pentru c a pierdut trirea vieii duhovniceti care s-l ajute la aceasta.
Cercettorii actuali ai fenomenelor extraterestre, n ncercarea lor de a explica fenomene care
au devenit prea evidente pentru a mai fi ignorate, s-au alturat cercettorilor din domeniul
psihiatriei i psihologiei, pentru a formula o "teorie unificat", care s permit analiza global a
acestor fenomene att psihice, ct i fizice. Dar aceti cercettori nu fac altceva dect s
perpetueze metoda modern "raional" a gndirii de sorginte luminist pentru a cerceta un domeniu
spiritual, nedndu-i seama ns c acesta nu poate fi investigat cu mijloacele tiinifice "obiective",
ci exclusiv cu instrumentul credinei.
Lumea fizic este neutr din punct de vedere moral, ea putnd fi cunoscut relativ uor n urma
observaiei tiinifice; dar lumea nevzut a spiritului comport entiti (fiine) att ale binelui
ct i ale rului, pentru care cercettorul tiinific nu poate avea instrumente "obiective" de
19 of 25 1/10/2014 12:30 PM
discriminare, dect n condiiile n care el accept revelaiile referitoare la ele pe care Adevrul
ntrupat, adic Iisus Hristos, le-a adus oamenilor.
Astfel, cercettorii contemporani ai fenomenului extraterestru plaseaz crile Sfintei Scripturi,
scrise sub insuflarea Duhului Sfnt, pe acelai plan cu textele spiritiste de inspiraie demonic,
neputnd din aceast cauz distinge ntre activitile demonice i cele efectuate de ngeri.
Dar ei acum tiu (dup o lung perioad n care tiina a fost dominat de prejudeci
materialiste) c exist un domeniu al realului de esen nefizic ale crui efecte sunt observabile
n fenomenele extraterestre. Dar ct vreme ei vor persista s abordeze acest domeniu n mod
"tiinific", ei vor continua s fie dui n eroare, cu aceeai uurin cu care este nelat cel mai naiv
"individ de legtur".
Cnd ncearc s determine cine sau ce se afl n spatele fenomenelor extraterestre i care ar putea
fi semnificaia lor, aceti cercettori cad prad, inevitabil, celor mai fanteziste speculaii. Vallee
nsui se mrturisete dezarmat n fala manifestrilor extraterestre, neputnd spune dac ele sunt
"un mecanism scpat de sub control", o "reuniune solemn de nelepi" plin de bunvoin (aa cum
ar vrea s ne fac s credem mitul "extraterestru"), sau o "teribil monstruozitate superuman a
crei simpl contemplare duce orice fiin omeneasc n pragul demenei", adic o
monstruozitate care este, prin natura ei, demonic.[26]
O evaluare just a fenomenelor extraterestre nu poate fi atins dect din interiorul revelaiei i
al experienei hristice, fiind accesibil doar cretinului credincios care triete real i cu smerenie
pe aceste coordonate. Nimeni nu poate afirma c omului i este dat s "explice" n amnunt i pe de-a
ntregul lumea nevzut a ngerilor i a demonilor; dar cunoatem destul prin descoperirile Sfintei
Scripturi i ale Sfintei Tradiii, pentru a fi ncredinai de realitatea acestor fiine spirituale
(ngeri i diavoli) i de modul n care trebuie s reacionm noi la influenele lor, mai ales atunci cnd
trebuie s dejucm i s nvingem nelciunile diavoleti.
Cercettorii fenomenelor extraterestre au ajuns la concluzia c ele sunt identice cu fenomenele
numite "demonice"; dar numai cretinul - i anume cel ortodox, care este instruit i luminat de 2000 de
ani de experien patristic a luptei cu demonii - este capabil s neleag semnificaia adnc
a acestei concluzii.

5. Semnificaia fenomenelor OZN
Care este deci semnificaia fenomenelor extraterestre contemporane? De ce au aprut ele, din
punctul de vedere al timpului istoric, tocmai acum? Care este mesajul lor? Ce viitor anun ele
omenirii?
*
n primul rnd, fenomenele extraterestre nu constituie dect unul din multitudinea de
evenimente "paranormale" care uluiesc omenirea la ora de fa. Cu doar civa ani n urm, cei
mai muli le-ar fi considerat "minuni" de domeniul fanteziei. Dr. Vallee, n cartea sa Colegiul
invizibil se exprim astfel: "Observm n mediul nostru nconjurtor evenimente neobinuite i
neateptate ce se numr cu miile". Ele produc "o mutaie general n structurile de
credin religioas ale oamenilor, n ntreaga lor mentalitate privitoare la conceptul de
invizibil". "Se ntmpl ceva ciudat cu contiina oamenilor zilelor noastre"; "aceeai putere
20 of 25 1/10/2014 12:30 PM
sau for care a marcat rasa uman n trecut se manifest din nou asupra ei n prezent".
n limbaj cretin, aceasta nseamn c avem de-a face cu o nou dezlnuire demonic asupra
omenirii. n viziunea apocaliptic cretin (a se vedea sfritul crii), se tie de existena unui
timp (pe care tocmai l trim) n care puterea ce ine n fru cele mai de pe urm i cele mai
slbatice manifestri demonice pe pmnt nu se va mai manifesta la un moment dat (II Tes.
2,7).
Dispariia modurilor de guvernare i a ordinii publice bazate pe concepia cretin-ortodox
asupra lumii, ntruchipat de persoana regelui, domnului cretin-ortodox sau mpratului, este
deja de mult vreme un fapt istoric.
Viziunea cretin-ortodox asupra lumii nu mai exist ca un tot organic nealterat, cci Satan a
fost "dezlegat din nchisoarea lui" n care a fost inut nchis prin harul Bisericii lui Hristos. El a
ieit acum, "s amgeasc neamurile" (Apoc. 20, 7-8), spre a le pregti pentru nchinarea la
Antihrist spre sfritul vremurilor.
Poate c niciodat de la nceputurile Cretinismului ncoace puterile demonice nu s-au
manifestat ntr-un numr att de mare i att de pe fa ca n zilele noastre. Teoria
"vizitatorilor din spaiul extraterestru" nu este dect unul din multele pretexte pe care le folosesc
aceste puteri pentru a disemina i a acredita ideea existenei unor "fiine superioare" care i vor
asuma responsabilitatea destinului omenirii.
n al doilea rnd, OZN-urile nu sunt altceva dect tehnici mediumistice de ultim or, prin care
diavolul i ctig adereni pentru sfera lui ocult. Ele sunt un semn teribil al marii
susceptibiliti a omului contemporan la influenele demonice, aa cum nu s-a mai ntmplat
niciodat n era cretin. n secolul trecut de exemplu, era de obicei necesar participarea la
edine de spiritism pentru a intra n contact cu demonii, pe cnd astzi privirea cerului este
suficient n acest scop (este adevrat, de preferin noaptea).
Omenirea a pierdut n prezent i ultima rmi a unei viziuni cretine asupra existenei,
plasndu-se acum n mod pasiv la dispoziia multiplelor "puteri" cobortoare din vzduh.
Recentul film ntlnire de gradul III este o dezvluire ocant despre ct de superstiios a
putut deveni omul contemporan, omul aa-zis "eliberat" de sub imperiul credinei cretine
"obscurantiste"; acest om este gata ntr-o clip s cread, fr s pun nimic la ndoial, orice
"experien" neobinuit, indiferent unde l-ar duce ea, fr s-i treac prin cap mcar c are
de-a face cu grosolane contrafaceri diavoleti.
(Doua alte recent descoperite fenomene paranormale demonstreaz cu ct ndrzneala demonii se folosesc de mijloace
fizice (in particular, aparate tehnice moderne) pentru a intra n contact cu oamenii. (1) Un cercettor leton (acum urmat de
alii) a descoperit fenomenul vocilor misterioase care apar inexplicabil pe benzilor aparatelor de nregistrare, chiar i atunci
cnd nregistrrile se realizeaz n condiii de laborator ntr-o atmosfer epurat de orice zgomot, efectul lor fiind foarte
apropiat cu cel al edinelor de spiritism. Prezena unui mediu sau a unui "psihic" n camer favorizeaz acest fenomen
(Konstantin Raudive, Breakthrough: An Amazing Experiment in Electronic Comunication with the Dead - Bre ctre
lumea nevzut: O experien uluitoare de comunicare electronic cu morii, Taplinger Publishing Co., New York, 1971). (2)
Se presupune ca deseori, liniile telefonice au fost folosite de extrateretri" cu voci metalice pentru a intra in contact cu
"indivizii de legtur", ct i cu cercettori ai fenomenelor extraterestre. In ultimii ani ns s-au raportat i cazuri n care la
telefon au fost auzite i voci ale persoanelor decedate. Nu se poate nega, dup cum declar nsui reporterul acestui
fenomen, c "diavolii cei de demult se afl acum din nou printre noi", ntr-o msur nemaintlnit n trecut (Keel,
OZN-urile: Operaiunea Calul Troian, p. 308)
n al treilea rnd, "mesajul" adus de OZN-uri este de natur s pregteasc lumea pentru
21 of 25 1/10/2014 12:30 PM
apariia lui Antihrist; "mntuitorul" omenirii apostaziate sosete pentru a stpni lumea. Poate
c vor sosi chiar din vzduh, pentru a imita mai bine venirea Mntuitorului (Matei 24,30; Fapte
1,11). Sau poate c "vizitatorii extrateretri" vor ateriza n locuri publice pentru a declana o
nchinare "cosmic" n faa stpnului lor. Sau poate c "focul pogort din cer" (Apoc. 13,13)
nu va fi dect o parte a marelui spectacol demonic rezervat vremilor din urm. Oricum,
mesajul adresat omenirii zilelor noastre acesta este: "mntuirea ateptai-o nu de la Adevrul
cretin aflat prin descoperire dumnezeiasc i nu de la credina n Dumnezeu Cel nevzut, ci de
la vehiculele din spaiu".
Este unul din marile semne al vremilor de pe urm acesta: ... i spaime i semne mari din
cer vor fi (Luca 21,11). Nu mai departe dect acum o sut de ani, Episcopul Ignatie
Briancianinov nota n cartea sa Despre semne si minuni:[27] "...cu

ct aviditate caut cretinii
notri s vad minuni, sau chiar s fac ei nii minuni! Aceast cutare nu d altceva la iveal
dect nelciunea de sine, care se nate din buna prere de sine i din slava deart, i care se
slluiete n suflet punnd stpnire pe el".
"Adevraii fctori de minuni aproape c au disprut, dar oamenii sunt mai setoi de minuni
ca niciodat. Ne apropiem de timpurile cnd calea va fi larg deschis pentru o mulime de false
minuni mari i grozave, care s duc la pierzare nenorocita nelepciune cea dup trup, care se
va lsa atras i nelat de ele".
Iat n aceast carte i cteva rnduri pentru cercettorii fenomenului extraterestru: "Antihrist
va face mai cu seam minuni n vzduh, adic acolo unde i are satan mpria. Minunile vor
izbi cel mai tare simul vzului, pe care l vor fermeca i nela. Sfntul Ioan Teologul, vznd
n duh semnele ce au s fie naintea sfritului lumii, afirma c Antihrist va face semne mari
nct si foc s pogoare din cer, pe pmnt, naintea oamenilor (Apoc. 13,13). Sfnta Scriptur
indic aceast minune ca fiind cea mai mare dintre minunile lui Antihrist, iar locul apariiei
ei este vzduhul. Va fi un spectacol splendid i nfricotor".
Sfntul Simeon Noul Teolog spune i el: "cel care se nevoiete cu rugciunea, s nu priveasc
des n vzduh, cci ntr-acolo se afl slaul duhurilor rele, care lucreaz mari i felurite
nelciuni" (Philokalia, "The Three Forms of Heedfulness" - "Cele trei feluri de paz").
"Oamenii nu vor nelege c minunile lui Antihrist nu au n ele nici un fel de noiune de bine
sau scop raional, nici un neles clar, c sunt strine de adevr i pline de minciun, de
toat slbticia i rutatea, c sunt scamatorie goal menit s uluiasc i s lase cu gura
cscat, mai ales pentru a-i da prad uitrii ca s-i poat nela, seduce i fascina cu efecte
spectaculoase, gunoase i prosteti".
"Toate nelciunile diavoleti au n comun aceea c, dac li se d cea mai mic atenie,
ele devin periculoase; aceast mic atenie, chiar dac este lipsit de simpatie pentru ceea
ce se vede, poate s duc pe omul respectiv n ispit i poate s lase asupra lui o influen rea".
Mii de indivizi care au intrat "n legtur" cu OZN-uri sau care au fost pur i simplu martori
oculari, au simit pe pielea lor efectul acestui nfricotor adevr; iar dintre acei care s-au lsat
copleii de acest fenomen, puini au scpat. Chiar cercettorii care nu-i afirm nici o
apartenen religioas avertizeaz n termenii cei mai categorici opinia public mpotriva
acestui pericol.
John Keel, de exemplu, spune: "S nu tratm cu uurin fenomenul extraterestru; a te juca cu el
22 of 25 1/10/2014 12:30 PM
este ca i cum te-ai juca cu magia neagr. Acest fenomen i seduce mai ales pe cei neurotici, pe
creduli i pe imaturi. El poate duce la schizofrenie paranoic, la demonomanie i chiar la
sinucidere - dup cum s-a i ntmplat ntr-un numr de cazuri. Cea mai uoar curiozitate
la adresa fenomenelor extraterestre se poate transforma ntr-o obsesie distructiv. Din aceast
cauz recomand energic prinilor s le interzic aceste preocupri copiilor lor. Educatorii i
alte categorii de aduli s nu ncurajeze astfel de interese la adolesceni" (OZN -
Operaiunea Calul Troian).
ntr-un alt loc, Episcopul Ignatie Briancianinov nsemna groaznica viziune a unui modest fierar
rus dintr-un sat de lng Petersburg, care a avut loc n zorii epocii noastre marcate de necredin i
de revoluii (1817): "el vzu odat, n plin amiaz, mulime de diavoli n chip omenesc eznd pe
crengile copacilor din pdure, mbrcai n haine ciudate, cu tichii ascuite, care cntau
acompaniai de instrumente parc vrjitoreti, un cntec plin de groaz: "Vremea noastr
a sosit, fac-se voia noastr!" (Sfntul Nil, Svitiniia pod Spudom, Sergiev Posad, 1911)
Noi trim la captul acestei perioade nspimnttoare de triumf demonic n care "umanoizi"
sinitri (noile ntruchipri diavoleti) se arat la mii de oameni i pun stpnire, prin
apariiile lor absurde, pe sufletele acelora de care harul lui Dumnezeu s-a ndeprtat.
Fenomenele extraterestre sunt pentru cretinii ortodoci un semn c trebuie s calce cu
mult mai mult hotrre, trezvie i bgare de seam pe calea mntuirii, cunoscnd c putem fi
ispitii i nelai nu doar de religiile mincinoase, ci i de fenomene fizice care uluiesc
privirea.
n secolele de demult, cretinii erau mai circumspeci cu privire la fenomenele noi i strine,
cunoscnd dinainte nelciunile diavolilor; dar n epoca noastr, a "luminilor", curiozitatea
celor mai muli este aat de ele, oamenii urmrindu-le chiar cu pasiune, pentru c ei cred
c diavolul este un personaj imaginar, de basm.
Cunoaterea exact a naturii fenomenului extraterestru poate s-i impulsioneze pe cretinii
ortodoci s triasc o via duhovniceasc mai contient i mai contientizat, care s le
permit o viziune ortodox mai generalizat asupra lumii, astfel nct ei s nu cad prad
cu atta uurin ideilor i modelor la ordinea zilei.
Cretinul ortodox contient triete fr putin de tgad ntr-o lume czut. Toat natura
nconjurtoare este strin i nstrinat de paradisul pe care el l caut i pe care se lupt
s-l obin. El este parte a unei umaniti n suferin, urma a ntiului om, Adam, care,
ntreag, are nevoie s fie mntuit prin rscumprarea druit liber tuturor de Fiul lui
Dumnezeu, prin Jertfa Sa mntuitoare de pe Cruce.
Cretinul Ortodox tie c pentru persoana uman nu exist nici un fel de "evoluie" spre forme
"superioare", i el nici nu are motive s cread c exist "fiine evoluate" pe alte planete; el n
schimb tie c exist ntr-adevr n univers i alte "inteligene avansate" n afar de el. Acestea
sunt de dou feluri: ngeri i diavoli. Efortul su este acela de a fi n comuniune cu "ngerii", care i
slujesc lui Dumnezeu i de a refuza orice contact cu "duhurile rele" care L-au respins pe Dumnezeu
(adic diavolii), iar acum se lupt, din invidie i rutate, s-l duc i pe om la pierzare.
El tie c omul, din cauza iubirii de sine i a slbiciunii sale, nclin cu uurin spre greeal,
creznd n "basme", care promit contacte cu "stri de existen superioare" i cu "fiine evoluate",
fr efortul unei vieuiri cretine - de fapt care promit tocmai aceast scutire sau eliberare de orice
efort ascetic. Mai departe, el nu se va baza doar pe capacitatea sa de a dejuca nelciunile
23 of 25 1/10/2014 12:30 PM
demonilor, ci se va ine strns i cu hotrre de rnduielile Sfintei Scripturi i ale Sfinilor Prini,
pe care i le pune la ndemn Biserica lui Hristos spre a-i salva viaa.
Un astfel de cretin ortodox are, aadar, posibilitatea s reziste nelciunilor religiei viitorului,
care nu este altceva dect religia lui Antihrist, n orice form i s-ar prezenta ea. Restul omenirii, cu
excepia unei minuni dumnezeieti, nu poate dect s fie pierdut.

NOTE
[1] Sheila Catrander i Lynn Schroeder, Psychic Descoveries Behind the Iron Curtain - Descoperiri din sfera psihicului
din spatele Cortinei de Fier), Bantam Books, 1977, pp. 98-99. Vezi articolele n lb. rus ale Dr. Viaceslav Zaitaev,
"Visitors from Outer Space", in Sputnik, Jan. 1967, i "Tamplest and Spaceships" - Temple i nave spaiale in Sputnik
Jan. 1968
[2] Robert Scholes i Eric S. Rabkin, Science Fiction: History, Science, Vision, - Literatura SF: Istorie, tiin, Premoniie
-, Oxford University Press, 1977, p. 175.
[3] G. V. Grebens, Ivan Efreniov - Theory of Soviet Science Fiction - Teoria literaturii SF sovietice, Vantage Press, New
York, 1978, pp.108, 110
[4] Grebens, pp.109-110
[5] UFO's in Space : Anatomy of a Phenomenon - OZN-urile din spaiu: Anatomia unui fenomen -, Ballantine Books, N. Y.,
(publicat iniial de Henry Regnery Company, 1965)
[6] Ruppelt, Report on Unidentifted Flying Objects, - Raport asupra Obiectelor Zburtoare Neidentificate - Ace Books, New
York, 1956, pp. 80 -83
[7] Hynek, The UFO Experience : A Scientific Inquiry Experiena OZN : O investigare tiinific, Ballantine Books, New York,
1977, pg. 215, 219
[8] UFOs, What are they? - Ce sunt OZN-urile? - in Smena, Aprilie 7, 1967. Vezi i articolul "Unidentified Flying Objects" -
"Obiecte Zburtoare Neidentificate" - n Soviet Life, Feb. 1968; Ostrander i Schroeder, Psychical Discoveries Behind
the Iron Curtain , pp. 94-103
[9] Felix Ziegel, "On Possible Exchange of Information with Extra-Terrestrial Civilizations" - Despre posibilele schimburi de
informaie cu civilizaiile extraterestre, studiu prezentat la Institutul de Inginerie al Sindicatelor din Moscova la 13 martie
1967 Psychic Discoveries, p. 96
[10] Philip J. Klass, UFOs Explained Explicarea OZN-urilor, Random House, New York, 1974, p. 360
[11] The Hynek UFO Report - Raportul Hynek asupra OZN-urilor-, Dell Publishing Co., New York, 1977, cap. 4-9; The UFO
Experience, cap. 5-10
[12] J. Allen Hynek i Jactues Vallee; The Edge of Reality: A Progress Report on Unidentified Flying Objects La
grania realului. Starea cercetrilor asupra obiectelor zburtoare neidentificate t Henry Regnery Co, Chicago; 1975; pp.
289-290
[13] Vallee, UFOs n Space - OZN-urile din spaiul cosmic 187-191; Hynek, The UFO Experience - Dosarul OZN - pp. 172-177
[14] Hynek, The UFO Experience - Dosarul OZN -, p. 31
24 of 25 1/10/2014 12:30 PM
[15] Jacques Vallee, The Invisible College, E. P. Dutton, Inc., New York, 1975, pp. 17, 21
[16] John A. Keel, UFOs : Operation Trojan Horse - OZN- urile: Operaiunea Calul Troian, G. P. Putnam's Sons, NewYork, 1970,
p. 303
[17] Keel, UFOs: Operation Trojan Horse, pp.38,41
[18] Vallee, Passport to Magonia - Paaport pentru Magonia, Henry Regnery Co., Chicago, 1969, pp. 150-1
[19] koan = paradox folosit ca tem de meditaie n zenbudism, cu scopul de a anihila orice recurs al minii la raiune i
raionalitate i de a fora individul s dobndeasc instantaneu o iluminare de tip intuitiv - WEBSTER's New Collegiate
Dictionary (n. tr. )
[20] Lynn G. Catoe, UFOs and Related Subjects: An Annotated Bibliography - OZN-urile i alte subiecte nrudite: O
bibliografie adnotat -; US Government Printing Office, Washington, D. C. ,1969
[21] Clifordd Wilson i John Weldon, Close Encounters: A Better Explanation, O mai bun explicare a ntlnirilor
Extraterestre, Master Books, San Diego, 1978; Spiritual Counterfeits Project - Revista Dosarului "Falsuri Spirituale",
Berkeley, Calif., Aug. 1977; "UFOs: Is Science-Fiction Coming True?" - Se adeverete literatura tiinifico-fantastic despre
OZN-uri?"
[22] Doctrina Ortodox despre demoni i ngeri i modul n care este simit aciunea lor de ctre oameni a fost sintetizat
(printre alii - n. tr. ) de marele episcop i printe al Bisericii din secolul al XIX-lea Ignatie Briancianinov; ea este expus
pe larg n cartea The Soul After Death - Sufletul dup Moarte -, St. Herman of Alaska Brotherhood, Platina, California,
1979, Din Sf. Ignatie Briancianinov stau trad. n lb. rom. extrase n vol. Cuvnt despre moarte, Ed. "Pelerinul Romn",
Oradea 1993
[23] Vezi Vieile Sfinilor (pe larg) editate cu ncepere din 1991 la Episcopia Romanului i Proloagele, vol. I-II (Vieile
Sfinilor pe scurt), Craiova 1991 (n. tr.)
[24] The Northern Thebaid, -Tebaida nordului - St.Herman - Alaska Brotherhood, 1975, pp. 91-92
[25] St. Nilus, The Power of God and Man's Weakness (in Russian) - Puterea lui Dumnezeu i slbiciunea omeneasc (n lb.
rus), St. Sergius' Lavra, 1908; St. Herman Brotherhood, 1976, pp. 79-98
[26] The Invisible College , p. 206
[27] On miracles and Signes, Yaroslavl, 1870, retiprit de Holy Trinity Monastery, Jordanville, N.Y. 1960
25 of 25 1/10/2014 12:30 PM

Vi. Semne Din Cer - Perspectiva Creştin-Ortodoxă Asupra Obiectelor Zburătoare Neidentificate (Ozn-Urilor)

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Vi. Semne Din Cer - Perspectiva Creştin-Ortodoxă Asupra Obiectelor Zburătoare Neidentificate (Ozn-Urilor)

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

VI.

"SEMNE DIN CER"

S-ar putea să vă placă și