CURS 1

I. Constituirea sociologiei ca tiin

Sociologia este o tiin relativ tnr. Ca demers tiinific al socialului, ea s-a nscut doar
n a doua jumtate a secolului XIX, repreentnd un rspuns epistemic la intersecia mai
multor serii de transformri de ordin economic, social, politic i intelectual.
!ermenul de sociologie a fost utiliat pentru prima dat de filosoful france "uguste
Comte# n anul #$%$ dup ce iniial corpul de cunotine despre societate era inclus n
disciplinele& istorie social, statistic social, fiic social, etc. '(iica social) n sensul dat
de *uetelet +#,-$. este, n linii mari, studiul statistic al faptelor sociale. ". Comte consider
c noua disciplin este menit s ncununee sistemul tiinelor care se constituiser deja, i
care n opinia sa urmea o serie ascendent care nu poate fi modificat sau rsturnat,
ncepnd cu matematica, astronomia, fiica, c/imia i nc/eindu-se cu 0iologia. 1a mijlocul
secolului al XIX-lea, considera ".Comte, aceast piramid rmne incomplet, deoarece ea se
oprete doar la tiinele viului. 2n opinia lui, tiina care tre0uia s nc/eie aceast piramid i
s devin 'regina tiinelor) va fi tocmai noua disciplin, pe care o denumete 'sociologie),
care va avea menirea de a realia studiul 'poitiv) al faptelor umane.
2n aceast perioad era imperioas trecerea de la speculativ la normativ, de la a0stract
la concret i descriptiv, e3plicativ i predictiv, de la ceea ce ar tre0ui s fie la ceea ce este i
este predicti0il s fie, de la deduciile pure despre om i societate la cercetarea efectiv, la
o0servarea riguroas, nregistrare i msurare. 4evia su0 care ar tre0ui s acionee noua
disciplin, de altfel invocat frecvent n sociologie, e3prim prerea lui Comte privind rostul
sociologiei 'savoir pour prevoir, prevoir pour pouvoir) +' a ti pentru a prevedea, a prevedea
pentru a putea).. 5rin urmare, nc de la nceputurile sale sociologia i propune cunoaterea
societii n scopul transformrii ei.
5ornind de la etimologia cuvntului +latinescul 'socius) 6 asociere, uniune, ntovrire a
indiviilor i grecescul 'logos)6 tiin. sociologia este tiina societii. "ceast definiie
este cea mai general i mai cuprintoare, nefiind ns singura care i s-a dat disciplinei de-a
lungul istoriei sale. 7nii cercettori au preferat s operee n loc de 'societate) cu termeni
care se refer numai la social i care ar desemna elementele fundamentale ale socialului, al
cror studiu ar fi relevant pentru societate. "stfel disciplina a fost definit ca 'tiin a
faptelor sociale) +8. 4ur9/eim.: 'tiin a aciunii sociale) +;a3 <e0er i !alcott 5arsons.:
'tiin a relaiilor interpersonale i a proceselor sociale) +1. von <iese.: tiin a realitilor
sociale ' +4. =usti. etc .
2n afar de sociologie societatea omeneasc este studiat de grupe ntregi de tiine,
dintre care cele mai numeroase sunt numite sociale, altele antropologice, culturologice,
umaniste, etc.
Concret societile omeneti sunt studiate, n afar de sociologie, de tiinele istorice,
demografice, etnografice, economice, politice, juridice, culturale, lingvistice,pedagogice, etc.
7nele din tiine+juridice, cultural, lingvistice etc.. se deose0esc foarte uor de sociologie ntruct
nu studia societatea ca atare, ci doar activiti sau produse sociale particulare, de unde i
numele de tiine sociale particulare (demograia, economia, tiinele politice, !uridice,
culturale,etc."
5ro0leme de delimitare de sociologie ridic n special acele tiine care se ocup cu studiul
ntregii societi, cum sunt tiinele istorice, antropologice precum i ilosoia social i
ilosoia istoriei.
5rin urmare deose0irea dintre sociologie i celelalte tiine tre0uie operat din mai multe
puncte de vedere.
2n funcie de o#iectul de studiu, sociologia se deose0ete de celelalte tiine ntruct ea
studia societatea, deci materia organic, n timp ce tiinele naturale studia materia
anorganic.
4eose0irea ntre sociologie i celelalte tiine sociale este de punct de vedere, de
perspectiv. 5entru sociologie este caracteristic faptul c ea se ocup de totalitate, utiliea
deci o perspectiv glo0al asupra societii, n timp ce tiinele sociale particulare iolea
anumite aspecte sau componente ale societii +economia, politica, morala etc.. studiindu-le
mecanismele i legitile lor specifice. 2n ceea ce privete istoria, folcloristica etc., acestea se
orientea preponderent spre concret, spre individual i unic, pe cnd sociologia nuiete
spre universal, spre generali$are.
>eferindu-se la originea i evoluia sociologiei, majoritatea istoricilor sociologiei
opinea c iniial aceast disciplin, desprinndu-se din filosofie, prin poitivare a avut un
caracter preponderent teoretic, filosofic, n sens de activitate teoretic, speculativ,
desfurat pe 0aa unor analie foarte adnci i foarte ntinse prin simpla meditaie i
judecat, adesea mpotriva faptelor i a evidenei oferite de realitate.
"lturi de aceast preocupare teoretic, nc din antic/itate s-au desprins dou
preocupri referitoare la realitile sociale, din perspective cu totul deose0ite&
? 5rima grup de preocupri nscut din curioitatea oamenilor fa de propria lor via
social sau comparativ cu alte popoare au avut mai ales un caracter empiric i au dus la
constituirea unei sociologii istorice i a unei sociologii etnograice, sau mpreun la o
sociologie 0aat pe o#servaie, pe apte empirice constituita n secolele XIX i XX.
? " doua grup de preocupri, de esen politico%administrative au nceput prin operaii
simple de recensm&nt, fie n scopuri fiscale, fie militare. "ceste preocuprii s-au
ampificat continuu ducnd spre constituirea unei sociografii, a unei sociologii concrete,
empirice, iar su0 formele ei puternic materialiate, cu tendine de teoretiare, la o
socilogie statistic, matematic. 4in aceste preocupri s-a nscut n ilele noastre o
sociologie aplicat, menit s studiee mijloacele cele mai moderne de reolvare a
pro0lemelor sociale, de nlturare a disfuncionalitilor constatate n diverse domenii ale
socialului.
"a cum preciea !. @erseni #, n ilele noastre asistm tot mai mult la o micare
puternic de convergen i de uniicare a sociologiei, n sensul c teoria sociologic ine
seama tot mai mult de reultatele sociologiei istorico-etnografice i a celei empirice, aplicate,
iar acestea din urm, la rndul lor fac ncercri tot mai susinute de generaliare i teoretiare,
pn la sta0ilirea unor principii i legiti de valoare tot mai e3tins.
"nalind sociologia clasic, cea constituit la sfritul secolului XIX i nceputul
secolului XX, >aAmond Boudon evidenia marea diversitate a concepiilor privitoare la
sociologie, reliefnd caracterul descriptiv impus de sociologie, n special prin tradiia iniiat
n (rana de (r. 1e 5laA, cel e'plicativ%compre(ensiv promovat mai ales prin opera
sociologului german ;a3 <e0er, dar i a 'printelui sociologiei tiinifice), franceul 8.
4ur9/eim i caracterul aplicativ al sociologiei americane, n conte3tul cruia multe cercetri
au fost inspirate de necesitatea de a 'soluiona) 'pro0leme sociale) cu care s-a confruntat
aceast societate, pro0leme ca& srcia, delincvena, omajul, perfecionarea metodelor de
negociere a conflictelor etc.
>. Boudon su0linia i tendina de apropiere a paradigmelor manifestat n special 'n
cei treieci de ani glorioi) +despre care a vor0it (ourastie. cnd aproape pretutindeni
sociologia i-a manifestat vocaia de inginerie social, sau la mijlocul anilor aieci, cnd
aproape pretutindeni s-a devoltat o sociologie critic, de esen neomar3ist. Sentimentul c
s-a ajuns la utiliarea unei paradigme +model e3plicativ al realitii. comune a fost repede
risipit, Casti s-a revenit la pluralism, mai potrivit cu tradiiile disciplinei noastre. "vem de-a
face cu o sociologie mai senin, mai eli0erat de pasiuni ideologice i de iluii).
2n preent, cnd sociologia s-a construit ca o disciplin nc/egat, de sine stttoare ea se
confrunt cu o serie de fenomene i procese de diereniere i divi$iune interioar.
2n primul rnd datorit comple3itii e3traordinare a domeniului su de studiu, care este
societatea, din corpul sociologiei generale s-au desprins i se desprind un numr impresionant
de ramuri ale sociologiei& sociologia economic, politic, administrativ, juridic, a religiei, a
artei, a literaturii, a modului de trai, a delincvenei etc.
7n alt fenomen, de dat i mai recent +secolul XX. este scindarea ntregii sociologii, a
tuturor ramurilor ei, n dou nivele #ine distincte de cercetare: unele de natur elementar,
referitoare la relaiile interpersonale, la grupurile mici, cuprinse su0 denumirea de
'microsociologie) i altele de de natur comple3, preponderent instituional i
organiaional care privesc grupurile mari, denumit 'macrosociologie).
!ot un fenomen modern l repreint diferenierea sociologiei pe ri sau naiuni cu
efecte poitive, dar i negative.
- 4ac n antic/itate a predominat spiritul eclectic, n evul mediu cel cretin occidental,
cultura 0isericeasc de lim0a latin ceea ce a fcut ca intelectualii de diverse naionaliti s
utiliee aceeai lim0 i, prin urmare informaiile s fie accesi0ile tuturor, din secolele XDII-
XDIII au nceput scrierile filosofice i tiinifice n lim0ile naionale.
- 2n mod similar, n preent, n lume, e3ist pe lng o sociologie comun, cunoscut mai
mult sau mai puin n toate rile civiliate i sociologii naionale, care nu sunt la fel de
cunoscute.
5e de alt parte, dup modelul practicat n special n filosofie, s-a manifestat i se mai
manifest i n sociologie am0iia de a ela0ora sisteme personale de sociologie +vei sistemul
teoretico-metodologic al lui ;a3 <e0er, !alcott 5arsons, 4imitrie =usti etc.., la aceast
tendin se adaug i orientrile aplicative care se angajea n soluionarea pro0lemelor de
interes specific, naional, fr a avea n vedere realitile similare din alte ri.
!oate aceste procese constituie surse de difereniere nencetat a sociologiei, de frmiare
a ei pe domenii, pe ri, c/iar pe teme i pro0leme specifice.
II. )#iectul i temele ma!ore ale sociologiei
4efinirea sintetic a sociologiei ca tiin a societii, a socialului, c/iar dac este
completat de ideea privind perspectiva glo0al utiliat de sociologie n a0ordarea socialului
spre deose0ire da alte tiine nu este suficient, dac nu este completat de dimensiuni
analitice. 5e de alt parte o circumscriere precis i e3plicit a o0iectului de studiu i a
temelor sociologiei este o operaie destul de dificil avnd n vedere comple3itatea
e3traordinar a vieii sociale, a coe3istenei aspectelor sale o0iective, o0serva0ile i
msura0ile cu cele su0iective, interioare, greu de surprins i de msurat.
2ncercnd o definiie analitic a sociologiei "c/im ;i/u#consider c 'sociologia
este n mod esenial, studiul e3plicativ i compre/ensiv al realitii sociale n totalitatea ei,
adic a unei realiti sui-generis, precum i a unor pri, fenomene i procese ale acestei
realiti n legturile lor multiple, variate i comple3e cu ntregul ). 4efiniia menionea
perspectiva glo#al cu care tiina sociologiei operea asupra realitii sociale, pe care o
consider ca o realitate sui%generis, adic o realitate specific, diferit de suma indiviilor
care o compun, precum si de alte domenii. "0ordarea tiinific a societii ca ntreg se
impune a fi su0liniat spre a deose0i demersul sociologiei de al celorlalte tiine sociale, c/iar
dac acest o0iectiv este mai mult o tentaie i declaraie dect realiri ferme. "a cum
menionea 5. Ilu, se poate evidenia n acest sens un parado3 glo0alitate-e3actitate, n
sensul c pe msur ce ne apropiem de o a0ordare glo0al +/olistic. a socialului scade
preciia i cantitativul, i crete speculativul i vagul i cu ct suntem mai e3aci cu att
fragmentarul, n unele situaii asociat cu nesemnificativul, este preent.
7n alt aspect surprins n definiie viea faptul c sociologia cuprinde n studiul
su i dierite pri ale realitii sociale, respectiv diferite su#sisteme ale socialului
+economic, politic, juridic, etc.., surprinnd modul n care acestea interacionea$ ntre ele
i cu sistemul societal glo#al.
Sociologia e3plorea deci att macrosocialul +clasele i straturile sociale,
economia, politica, societatea n ansam0lul su etc.., ct i nivelul mediu al socialului
+grupurile mijlocii, organiaiile, instituiile., precum i nivelul microsocial +grupurile mici,
actorii sociali etc...
5rin su0linierea caracterului e3plicativ-compre/ensiv al demersului sociologic
definiia atinge pro#lema metodei de studiu a sociologiei, la rndul ei mult discutat i
controversat n literatura de specialitate.
5ornind de la natura comple3 a o#iectului de studiu al sociologiei, care implic
att aspecte o#iective ct i su0iective, +realitatea social ca 'interpretat-constuit# ). n
sociologie s-au afirmat dou puncte de vedere n ncercrile de a reolva aceast pro0lem&
monismul i dualismul metodologic.
5rimul punct de vedere a generat devoltarea unei sociologii naturaliste care s-a
strduit s ela0oree o metodologie a3at pe modelul tiinelor e3acte n general i al tiinelor
naturii, n care se acord o mare importan nu numai o0servaiei, dar i e3perimentului i
calculului matematic, adic tuturor metodelor o0iective, cantitative sau cuantificante n
detrimentul metodelor calitative, participative, compre/ensive, /ermeneutice, semiotice,
considerate ca antro-pomorfice i, deci condamnate su0 raport epistemologic.
*ualismul metodologic este un punct de vedere care consider c e3ist dou categorii
de tiine, egal legitime, tiine ale naturii i tiine ale culturii, ale spiritului sau tiine ale
realitii o0iective sau su0iective, ale realitii legate de via, semnificaii, finaliti i valori,
tiine ale realitii vii, teleologice, semiotice, a3iologice, etc. 2n aceast accepiune sociologia
este o tiin cultural, noologic, diferit calitativ, mpreun cu altele, de tiinele naturii.
4ualismul metodologic a consacrat specificitatea studiului sociologic ca un studiu
al faptelor semniicate. "ceast viiune presupune n esen c&
-Indiviii, actorii sociali acionea su0 impulsul unor motivaii, care nu se reduc doar la
tre0uinele de 0a, fundamentale +/ran, somn, m0rcminte, etc.., ci implic i tre0uinele
superioare, de tipul tre0uinelor de autorealiare a personalitii, de ataament fa de anumite
valori superioare +de cinste, dreptate solidaritate etc...
%5e lng motivaii tre0uine, scopuri, su0iectivitatea presupune c indiviii nu se
raportea direct la realitate, la lume, la ceilali indivii, ci prin intermediul sim#olurilor, a
codurilor +de la lim0a unei culturi la sim0olurile i codurile organiaiilor, instituiilor etc...
-Indiviii interpretea continuu micro i macrosocialul, comportamentul lor i al altora,
modul n care ei acionea depinnd n mare msur de felul n care percep i interpretea
realitatea. "ltfel spus, actorii sociali, n calitate de indivii, de grupuri, popoare, naiuni,
construiesc mereu prin interaciune, att realitatea su0iectiv ct i cea o0iectiv.
5rin urmare, studiul faptelor 'semnificante) nate o0ligativitatea 'nelegerii) acestor
fapte i apoi a e3plicrii lor prin interpretare.
E sinte ntre aceste dou puncte de vedere a ncercat s realiee sociologul german
;a3 <e0er, pentru care sociologia tre0uie s fie o tiin a 'nelegerii) +compre/ensiv., ct
i una caual +e3plicativ..
2n accepiunea lui <e0er legtura dintre compre/ensiune i e3plicaie poate fi realiat
prin interpretare. "ceasta poate fi motivaional, constnd n a 'imputa) actorului social
anumite motive care reult din 'trirea empatic) a actului su de ctre sociolog sau
o0servator, sau cau$al, care imput actorului caue o0iective ale aciunii lui, prin
generaliarea empiric a acestei aciuni +ideal- tipuri. i compararea aciunii concrete cu
acestea.
Criticnd 'jonciunea) dintre compre/ensiune i e3plicaie caual prin intermediul
interpretrii, "lfred Sc/ut devolt o sociologie fenomenologic al crei o0iectiv
metodologic principal l-a constituit depirea relaiei dintre nelegere i e3plicaie prin
intermediul instituiei fenomenologice de sorginte /usserlian.
"stfel, ". Sc/ut consider c dificultatea 'jonciunii) metodologice dintre
compre/ensiune i e3plicaie caual prin interpretare s-ar datora faptului c actul 'imputrii)
+motivionale sau cauale. actorului nu este produsul doar al o0servaiei tiinifice
realiate de sociolog, ci i a celorlali actori sociali. 4ac produsul o0servaie tiinifice l
constituie tipologiile sociologiei, produsul celorlali o0servatori, 'profani) const n
'tipificaiile aciunii) pe care sociologul le ia ca fapte, pe cnd ele nu sunt dect interpretri
ale faptelor.
2n perspectiva fenomenologiei metoda sociologiei ar fi interpretarea prin intuiie a
tipificaiilor pentru construirea unor tipologii fenomenologice.
4in cele preentate reult c sociologul este o0ligat s optee ntre diferitele alternative,
care nu sunt numai metodologice, ci i epistemologice +de teoria tiinei., gnoseologice +de
teoria cunoateri. i ontologice +de teoria e3istenei..
+emele ma!ore ale sociologiei
5ornind de la diversitatea e3traordinar a paradigmelor i preocuprilor sociologilor
contemporani, cercettorii, n special cei americani, au organiat o anc/et printre sociologi,
urmrind s e3trag temele comune, ceea ce a dus la o adevrat 'ta0l a materiei), o
pro0lematic acceptat de cei investigai. 2n concepia lui "le3 In9eles +#$-F.# o astfel de
'ta0l de materii) ar cuprinde urmtoarele pro0leme +care pot fi considerate temele majore
ale sociologiei ca tiin.&
#. ,nali$a sociologic +Cultura uman i societatea: 5erspectiva sociologic: ;etoda
tiinific n tiina social.:
-. Uniti primare ale vieii sociale +acte sociale i relaii sociale: personalitatea
individual: grupurile - inclusiv cele etnice i clasele: comunitii ur0ane i rurale:
asociaiile i organiaiile: populaia: societatea.:
%. III. Instituiile sociale de #a$ +(amilia i rudenia: 8conomia: 5olitica i dreptul:
>eligia: 8ducaia i tiina: >ecreaia i 0unstarea: "rta i e3presia:.
F. I.. /rocese sociale undamentale +diferenierea i stratificarea: cooperarea,
acomodarea, asimilarea: conflictele sociale- inclusiv revoluia i r0oiul:
comunicarea , inclusiv formarea opiniei pu0lice, e3primarea i sc/im0area:
socialiarea i ndoctrinarea: evaluarea social- studiul valorilor: controlul social:
deviana social: sc/im0rile sociale..
7rmrind aceast pro0lematic se constat c, n linii mari, sociologia cuprinde
capitole referitoare la0 anali$a structural a societii, n sens de alctuire, de anatomie a
societii1 anali$a uncional, n sens de activiti sau manifestri i anali$a evoluional,
de sc/im0are i devoltare a societii n ansam0lu dar i a prilor, a su0sistemelor sale, a
relaiilor sociale.
III. 2unciile sociologiei
2uncia descriptiv, e'po$itiv
Sociologia preint, descrie realitatea social n plin desfurare. 2n acest sens
sociologia ncepe prin a descrie faptele, fenomenele i procesele sociale, dar nu rmne la
acest nivel elementar, pur descriptiv i e3poitiv.
5ornind de la necesitatea descrierii faptelor sociale, ca prim pas, s-a nscut c/iar o
ramur a sociologiei, sociograia. Ericum, sociologia nu poate fi redus la acest prim pas,
nici c/iar operele care se intitulea i i propun descrierea socialului nu rmn la acest
nivel.+83. '4escriptio ;oldaviae '- 4. Cantemir..
2uncia e'plicativ i interpretativ
4escriind fenomenele i structurile sociale, realitatea n general, sociologia urmrete
descoperirea legturilor eseniale care formea regularitile vieii sociale ntr-o anumit
societate i ntr-o perioad istoric mai lung sau mai scurt. Gefiind numai o tiin a
fenomenelor sociale, sociologia tre0uie s ptrund n esena societii, ceea ce presupune
descoperirea raporturilor luntrice, inerente, fundamentale dintre procesele i fenomenele
vieii sociale +de ce s-au produs.. 8a tre0uie s caute n multitudinea varia0ilelor, a formelor
mereu noi, su0 care se preint viaa social, invarianii, adic acele raporturi eseniale i
constante dintre procesele sociale, pe 0aa crora se poate merge mai departe, la ormularea
legilor societii.
83plicaia n domeniul sociologiei urmrete descoperirea raporturilor eseniale dintre
procesele i fenomenele sociale, a cauelor care determin faptele i procesele sociale.
83plicnd genea fenomenelor sociale, sociologul poate sesia tendinele de de$voltare a
proceselor i fenomenelor istorice. Interpretarea tendinelor de devoltare a fenomenelor i
proceselor sociale, precum i a rolului pe care l ndeplinesc n devoltarea social constituie
premisa sta0ilirii semnificaiei i valorii lor social-istorice.
2uncia critic
Cea mai important funcie a sociologiei este funcia critic. Sociologul nu se poate
mrgini nici la a e3pune viaa social, nici numai la a e3plica i a interpreta. 8l tre0uie s
e3aminee critic fenomenele sociale, s preinte concluiile acestei analie i sintee critice.
(r o critic social, ntreaga sociologie este mult diminuat n rolul i funcionalitatea sa 8a
tre0uie s semnale$e diicultile, contradiciile vieii sociale n toate societile.
Sociologia, dei n multe situaii are acest caracter, nu tre0uie s fie apologetic de dragul
meninerii unui anumit sistem social: atunci nu mai este tiin, devine ideologie. Caracterul
su tiinific este conferit mai ales de poiia critic fa de realitatea social.
>eferitor la funcia critic se discut i de 'vocaia umanist a sociologiei). 5unnduse
n sluj0a umanitii, sociologii acionea nu ca nite servitori rutinai, adulatori de meserie
sau fa0ricani de vise populiste, ci ca incorupti0ili autentici, demistificatori, reporteri ai
adevrului i clarificatori tenace ai unor pro0leme opace. 83ist deose0irea ntre viiunea
umanist i cea poitivist + vei in acest sens ;i/u "c/im, op. cit. .
2uncia prognotic, prospectiv
Critica realitii sociale nu are valoare n sine, ci ea se realiea n scopul
prognorii, prospectrii viitorului. 4e aceea, o alt funcie a sociologiei este cea prognotic,
prospectiv. Sociologia este aceea care tre0uie s dea seama de sensul n care se devolt
societatea. "nalind contradiciile sociale, cile de lic/idare a acestora, ea tre0uie s preinte
sensul de de$voltare, alternativele de de$voltare ale societii. 2n cadrul aceluiai fgas de
evoluie cile sunt diferite: c/iar dac n viaa social cunoatem sensul devoltrii generale a
societii, modul, calea concret tre0uie e3aminat i studiat concret +metode de progno..
2uncia aplicativ
4erivnd din funcia anterior preentat, o alt funcie important a sociologiei este
uncia aplicativ. >olul sociologiei nu este acela de a da soluii definitive, ci de a ela0ora
anumite propuneri, ipotee, s sc/iee anumite reolvri +scenarii posi0ile..
"ceste propuneri, aceste soluii sc/iate devin /otrri dup ce sunt e3aminate de
conducerea politic, de factorul de deciie politic. 4eci deciiile depesc cadrul sociologiei.
>elevant pentru nelegerea caracterului aplicativ al sociologiei este i faptul c n
preent se accentuea preocuprile practice ale sociologului, aceast disciplin fiind frecvent
tratat i apreciat ca Cinginerie social), n sensul concentrrii spre reolvarea unor pro0leme
sociale concrete care s contri0uie la creterea eficienei economice. 8vident, sociologia, dup
cum am mai artat, nu se reduce la aceast preocupare, funcie, dei aceasta este unul din
aspectele importante ale ei.
4e altfel, nsi sociologia ca tiin s-a nscut dintr-o necesitate practic, aceea de a
cunoate, interpreta i e3plica societatea i, funcie de aceste elemente, de a depista tendinele
de devoltare, de a prospecta viitorul i de a propune factorului politic ci, soluii de reolvare
a pro0lemelor.
2n perspectiva angajrii umaniste, n cercetarea sociologic se aprecia n preent c
oamenii de tiin din domeniul tiinelor socio-umane au o misiune aparte i anume aceea de
a contri0ui prin activitatea lor la m0untirea vieii umane, la perfecionarea ntregii realiti
sociale& drepturile omului: idealul naional +'militantismul lui =usti)..
2uncia educativ
2n lume, n general, cea mai mare parte a sociologilor activea n instituii
educaionale. Cursurile de sociologie rspund scopurilor generale ale educaiei. 8le confer
cunotine sistematice despre ansam0lul relaiilor sociale, despre un domeniu sau altul al
acestei realiti, raportate ntotdeauna la ansam0lul ei. 2n felul acesta sociologia ofer o
imagine glo0al e3plicativ-interpretativ despre lumea social. 2n acelai timp, profesorii ca
dascli se afirm ca persoane aviate +ca e3peri. n interpretarea evenimentelor sociale ce se
petrec ntr-o situaie social local sau internaional. 5rin aceasta ei e3ercit o influen
mediat, dar nendoielnic asupra studenilor care se pregtesc n afara sociologiei.
Cursurile de sociologie sunt fundamental consonante cu valorile pluralismului i
democraiei. ;ai mult, ele devluie legtura intim dintre structura logic a societii i
pacea social, natura i varietile puterii, deose0irile dintre totalitarism i democraie,
procesele ce se petrec n aciunile sociale, grupuri i organiaii, tipuri de societi etc.
5redarea sociologiei devluie necesitatea aprrii statului de drept, neles ca o stare
natural +n care drepturile omului stau deasupra oricror reglementri poitive., normal i
fireasc a societii moderne, ca structurare funcional, 0aat pe separaia puterilor, opus
nerespectrii legilor autentice i normelor etice ca i destructurrii sau anomiei generaliate.
Sociologia cultiv receptivitatea fa de noutate n domeniul social, fa de
pro0lematica sc/im0rii sociale, mai ales n societile aflate n traniie. !otodat, contri0uie
la formarea personalitii autonome, li0er s-i aleag opiniile i aciunile politice, creatoare,
inclusiv prin promovarea metodei dialogului.
I.. *isciplinele sociologiei. Ramurile sociologiei
E0iectul de studiu al sociologiei generale cuprinde o arie de pro0leme de o mare
comple3itate i diversitate: studiul acesta s-a difereniat i s-a aprofundat, conturndu-se un
sistem de discipline sociologice care s-au e3tins treptat, atingnd n sociologia contemporan
un numr impresionant +cca. #HH de discipline.. 4intre acestea enumerm& sociologia
activitilor umane +industrial, economic, agrar., sociologia opiniilor, sociologia valorilor,
sociologia populaiei +demografia social., sociologia comunicrii +mass-media ., sociologia
cunoaterii, sociologia vieii morale, sociologia religiei , sociologia artei, sociologia culturii, a
literaturii, sociologia dreptului, sociologia muicii, sociologia educaiei, sociologia
comportamentului deviant etc.
4omeniile de cercetare ale sociologiei s-au difereniat n funcie de clasificarea
fenomenelor i proceselor care au loc n viaa social. 4in aceast perspectiv, I. Scepans9i
consider c n sociologia contemporan putem distinge urmtoarele domenii de cercetare i
discipline particulare&
a. *isciplina sociologie care studia instituiile sociale, cum ar fi & familia,
instituiile de educaie, instituii politice, juridice, economice, industriale,
religioase etc.
0. *iscipline sociologice care studiaI fenomene i procese intra i interpersonale,
intra i intergrupale: procese privind genea i structura , organiarea i dinamica
grupurilor: adaptarea i integrarea social: mo0ilitatea social: inovaiile i
transformrile sociale: micarea social i devoltarea socio-uman. Ca fenomene
speciale, se au n vedere i cele de 'anomie social)- respectiv fenomenele de
inadaptare i devianele comportamentale. !ipologia fenomenelor i proceselor
sociale constituie 0aa diferenierii unor domenii de specialiare n interiorul
acestor discipline sociologice.
Sociologia general repreint domeniul fundamental cu rol integrator n sistemul
disciplinelor sociologice particulare i aplicative, repreentnd fundamentele teoretice i
metodologice ale acestora. >olul specific al sociologiei generale este de a sta0ili conceptele i
teoriile, legitile cele mai generale care privesc ansam0lul fenomenelor i proceselor sociale,
diferitele domenii ale vieii sociale n unitatea lor.
1a rndul lor, ramurile sociologiei, prin studiul aprofundat al domeniilor particulare
ale socialului contri0uie la m0ogirea teaurului conceptual i metodologic al sociologiei
generale.
J
,. /aradigma unctionalista
Strans legat de ideile organicismului si evolutionismului, sustinute in sociologia europeana de ".
Comte, @. Spencer, 8. 4ur9/eim s.a., functionalismul cosidera ca unitatea fundamentala de
analia a sociologului este societatea si nu individul, atat structurile, cat si functiile societale fiind
considerate sisteme a caror interdependenta asigura ec/ili0rul intregului ansam0lu social.
Spre deose0ire de conceptiile traditionale, cu caracter 0iologist si psi/ologist, paradigma
functionalista a ela0orat o interpretare de tip /olistic, care cauta sursele pro0lemelor sociale la
nivelul structuriolor sociale deficitare. @olismul +de la engl. Whole. sugereaa ideea
ireducti0ilitatii intregului la suma partilor sale.
1ui Talcott Parsons ii apartine conceptia structural- functionalista ce pleaca de la
presupunerea fundamentala ca societatea este 0aata pe o ordine normativa unanim acceptata
datorita consensului valoric sta0ilit intre toti mem0ri societatii. "stfel, omul este un individ
conformist, suprasocialiat, dominat de structuri care se supune atat presiunilor e3terne ale
mecanismelor institutionaliate, cat si presiunilor interne datorate socialiarii. "ceste presiuni
determina conformitatea indiviilor cu normele si mijloacele institutionalliate , asa incat
devianta apare doar ca o stare potentiala si nu ca o realitate efectiva.
Conceptia lui 5arsons s-a constituit intr-o ideologie conservatoare, intr-o sociologie a
esta0lis/ment-ului, a statu- Kuo-ului, care justifica structurile si functiile societatii si , prin
urmare, cei care au continuat conceptia structural L functionalista au incercat sa amelioree
caracterul conservator al acestei conceptii, propunand o serie de modificari.
R. Merton, spre e3emplu, a procedat la o codificare stiintifica a postulatelor
functionalismului pe care a denumit-o paradigma analizei functionale.
Cele trei postulate universale ale functionalismului l-au transformat dintr-o conceptie
stiintifica intr-una ideologica&
a) postulatul unitatii functionale L toate activitatile sociale si toate elementele culturale
sunt functionale in mod poitiv pentru sistem. >. ;erton critica aceasta idee, intrucat intr-o
societate pluralista, postulatul unitatii functionale 0aat pe consens deplin e contrais de marea
diversitate a sistemelor normative, care apreciaa in mod diferit caracterul functional sau
disfunctional al unei actiuni. 4in punct de vedere stiintific, sustine ;erton, notiunea de disfunctie
nu este ec/ivalenta cu imoralitatea, de unde se intelege ca devianta poate avea caracter functional
pentru anumite grupuri sociale si caracter disfunctional pentru altele:
0. postulatul functionalismului universal L toate activitatile sociale si toate elementele
culturale au, in mod universal, functia de a promova sau mentine sistemul. ;erton su0liniaa ca
e3ista atat efecte functionale, 0enefice pentru sistem, cat si efecte disfunctionale care ii ameninta
ec/ili0rul. "m0ele efecte au un caracter manifest orientat ca atare, sau un caracter latent,
determinat de consecintele involuntare ale unor actiuni sociale, de unde reulta ca actiunile
deviante pot fi consecinta, fie a unor disfunctii manifeste, fie a unor disfunctii latente:
c. postulatul indispensabilitatii functiilor L toate activitatile sociale si toate elementele
culturale sunt indispensa0ile pentru unitatea functionala a sistemului. ;erton apreciaa ca pot
e3ista activitati sau elemente ale caror functii lipsesc sau sunt indeplinite de o serie de alternative
functionale cu caracter ec/ivalent numite 'su0stitute functionale). 4evianta poate fi astfel un
su0stitut functional pentru actiunile anumitor grupuri sociale care nu pot accede la succes,
0unastare economica sau poitii privilegiate in societate, pe cai o0isnuite.
Indiferent de versiunile sale, traditionale sau moderne si de amendamentele aduse de
;erton, paradigma functionalista este critica0ila, intrucat pleaca de la premia eronata ca
societatea este 0aata pe consens valoric, ceea ce presupune, o0ligatoriu, ca orice actiune
devianta su0mineaa ordinea sociala a sistemului social.
In pofida criticilor, functionalismul sau structural- functionalismul are o permanenta
vitalitate, supravietuind in sociologia contemporana.
,. /aradigma conlictului social
5reluand de la ;ar3 si de la <rig/t ;ills ideea ca nu consensul social, ci onflictul
repreinta principala conditie a ordinei sociale, punand in competitie grupuri sociale lipsite de
resurse economice cu cele care 0eneficiaa din plin de acestea, teoreticienii conflictului, intre
care se numara 1eMis Coser, >alf 4a/rendorf, No/n >e3 s.a., au adus in sprijinul acestei tee
urmatoarele argumente&
a. ordinea sociala este emanatia puteri si nu a consensului social, asa cum sustine 5arsons, insa
cel mai important aspect al ordinei sociale, este repreentat de conservarea puterii prin
intermediul institutiilor de control social+Ralf Dahrendorf.:
0. sistemul social tre0uie considerat numai in raport cu situatiile conflictuale e3istente, de la
tranactile specifice concurentei de piata pana la violenta manifesta, situatii ce tind sa
produca o societate pluralista, definita de clasele sociale ale caror interese e3plica actiunile
mem0rilor+ohn Re!.:
c. conflictele sociale au si un rol poitiv, contri0uind la cresterea ajustarilor intre grupurile
sociale, permitand mentinerea lor si prevenirea retragerii unor indivii din cadrul
lor+".#.$oser..
3. /aradigma interactionismului sim#olic ( +eoria etic(etarii4 "
Societatea americana a intrat in ultimele decenii intr-o faa de devoltare care
vieaa o reintoarcere la traditiile europene si, in primul rand, la modelul teoretic Me0erian cu
privire la semnificatiile actiunii umane. "ceasta sc/im0are de perspectiva se poate sintetia in
urmatoarele idei&
a. respingerea presupunerilor preala0ile si a definitiilor facute situatiilor sociale prin sc/eme
apriorice:
0. luarea in considerare a lumii su0iectivitatii umane pentru a da actiunii actorului social un sens
pe 0aa caruia sa se poata interpreta motivatiile actului de conduita comunicat si orientat in
raport cu conduitele celorlalti:
c. considerarea lumii sociale ca o 'scena) a intalnirii dintre e3periente si semnificatii particulare
si refuul de a mai considera aceasta lume un univers cantitativist dominat de proprietati si
legi invaria0ile:
d. adoptarea metodei fenomenologice ca fiind singura in masura sa evidentiee caracterul
volitional al activitatilor umane in lumea intersu0iectiva a vietii cotidiene:
e. plasarea sociologului in perspectiva actorului social care e3ercita actiunea, adica convertirea
semnificatiilor reale intr-o lume alternativa celei cotidiene, care cuprinde interpretarea
interpretarilor su0iective ale actiunii.
"doptarea unei asemenea perspective interpretative a permis constituirea mai multor
curente cu caracter fenomenologic&

- teoria schimbului %e!change theor&', ela0orata de =eorge @omans, 5eter Blau si
>o0ert 8merson, a interpretat comportamentul uman ca fiind produsul unui 'sc/im0)
de 0unuri materiale si spirituale intre protagonistii actiunii sociale:
- interactionismul simbolic, sc/itat initial de =eorge @.;ead si fundamentat ulterior de
@er0ert Blumer si discipolii sai, printrecare 8rving =offman, @oMard S.Bec9er,
"nselm Strauss, 8dMin 1emert s.a., a pecat de la ideea ca faptele sociale sunt
reultatul proceselor de interactiune intre participantii la lumea cotidiana a
sim0olurilor si semnificatiilor reciproc impartasite, in care totul se negociaa,
nee3istand nimic predeterminat sau presta0ilit:
- etnometodologia, repreentata de @arold =arfin9el, Nac9 4ouglas si 8rving =offman,
si-a propus sa inlature 0ariera artificiala dintre cunoasterea stiintifica si cea comuna,
asa incat sociologii sa efectuee o descriere a vietii cotidiene identica cu cea a
actorilor sociali insisi.
!oate aceste orientari au determinat deplasarea preocuparilor sociologilor de la aspectele
deterministe ale actiunii +de ce au loc acestea O., la aspectele ei fenomenologice +cum poate fi
descrisa sau interpretata aceasta O., orientandu-i spre investigarea vietii cotidiene a micilor
comunitati alcatuite din grupuri de devianti si marginali& to3icomanii, in special fumatorii de
marijuana +@.S. Bec9er., 0olnavii mental, internati in spitale psi/iatrice +8. =offman.,
delincventii+8dMin 1emert. etc.
3I35I)6R,2I7&
? PPP Dic(ionar de sociologie, Seria 1arousse, 8d. 7nivers 8nciclopedic, Bucureti,
#$$-
? "lua I. i 4rgan I. +coord.., )ociologia francez* contemporan*, #ntologie, 8d.
5olitic, Bucureti, #$Q#
? "ndrei, 5etre, +pere sociologice, vol.,,,, )ociologie general*, 8d.III ", 8d.
"cademiei >.S.>., Bucureti, #$Q,
? Bdescu Ilie +coord.., 4.4ungaciu, >.Baltasiu, ,storia sociologiei - teorii
contemporane, 8ditura 8minescu,#$$-
? Bdescu Ilie, ,storia sociologiei, 8ditura 5orto-(ranco, =alai, #$$F
? Berger, 1., 5eter, 1uc9mann, !/omas, $onstruirea social* a realit*(ii, Tratat de
sociologia cunoa.terii, 8d.7nivers, Bucureti, #$$$
? Boudon >. +coord.., Tratat de sociologie, 8d. @umanitas, Bucureti, #$$Q
? Comte, "uguste, Cours de p/ilosop/ie poitive, 8d. Bac/elier, 5aris, #,%H
? 4rgan Ioan +coord.., )ociologie %/ndrumar teoretic .i practic', 7niv. Bucureti,
Bucureti, #$,R
? 4ur9/eim 8., Regulile metodei sociologice, 8d. Stiinific i 8nciclopedic, Bucureti,
#$QF.
? 4ur9/eim, 8mile, Despre sinucidere, Iasi, Institutul 8uropean, #$$%
? =iddens "., )ociologie, 8d. "ll L Central 8uropean 7niversitA 5ress, Bucureti, THHH
? =oodman, Gorman, ,ntroducere /n sociologie, Bucureti, 8ditura 1ider, #$$,
? @erseni, !raian, )ociologie, Teoria general* a vie(ii sociale, 8d. Stiinific i
8nciclopedic, Bucureti, #$,T
? Ilu 5etru, Tenta(ia globalit*(ii e!acte, n $unoa.tere .i ac(iune +coord.;arga "..,
Cluj Gapoca, 8d. 4acia, #$,R
? 1allement, ;ic/ael, ,storia ideilor sociologice, vol. I-II, Bucureti, 8d. "ntet, #$$Q-
#$$,
? ;i/ilescu Ioan, )ociologie general*. $oncepte fundamentale .i studii de caz, 8d.
5olirom, Iai, THHR
? ;i/u "c/im, ,ntroducere /n sociologie, 8d. 4acia, Cluj-Gapoca, #$$T
? ;ills <rig/t, ,magina(ia sociologic*, Bucureti, 8d. 5oliticsau ediiile ulterioare,
#$QR
? >otariu !. i Ilu 5. +coord.., )ociologie, 8d. ;esagerul, Cluj-Gapoca, #$$-
? S/ils 8d., )ociolog&, n The )ocial )cience 0nc&clopedia, 8d. Uuper "., Uuper I.,
1ondon V GeM- Wor9, >outledge, #$,$
? 7ngureanu I., Paradigme ale cunoasterii sociologice, 8ditura @umanitas,#$$H
? <e0er ;., 0tica protestant* .i spiritul capitalismului, 8d. @umanitas, Bucureti, #$$R
? Xamfir C. i Dlsceanu 1. +coord.., Dic(ionar de sociologie, 8d. Ba0el, Bucureti,
#$$%
CURS II
6RU/U5 89 *I9,:IC, )R6,9I;,<I)9,5=
1.2. ,ndividualitate .i sociabilitate
(iecare dintre noi ne aflm ntr-o du0l condiie& pe de o parte suntem orientai
spre noi nine, ca afirmare a 8ului de sine stttor i, pe de alt parte, suntem
condiionai de atri0utul socia0ilitii. "stfel, ne plasm ntre dou dimensiuni structurale
0aale ale personalitii L individualitatea i sociabilitatea, fcnd compromisuri relativ
costisitoare: n opinia lui ;i/ai =olu, Cformula optim de integrare este desigur aceea
care permite un ec/ili0ru i un control reciproc ale lor, prevenindu-se /ipostaierea i
dominana a0solut a uneia asupra celeilalte' i, n plus, Cprin renunarea parial la
individualitate n favoarea socia0ilitii, indiviii accept s piard o parte din voina lor
i din spiritul lor de independen: astfel, ei vor a0andona circumspecia, teama i
prudena, ctignd recunoatere i do0ndind sprijin din partea altora' .
Gevoia de afiliere nu are o singur origine: ;i/ai =olu +idem. consider c e3ist
cel puin trei genuri de motivaii care conduc spre socialiare&
#. ele pot e3prima o cutare de identitate prin apropierea unor caractere psi/osociale care
marc/ea att comunalitatea, ct i diferena:
T. ele pot fi efectul unui calcul, individul spernd s do0ndeasc pe aceast cale anumite
avantaje sau agremente materiale sau morale:
%. ele pot traduce, n fine, adeiunea concret la un ideal, angajamentul pentru o cau i
predispoiia la servitute.
"utorul citat su0linia faptul c aderarea la o organiaie nu se face fr ca
individul s nu urmreasc un Cctig' oarecare: n plus, el face o afirmaie demn de
reinut pentru cei care conduc organiaii& Cse ader rar din convingeri i se militea i
mai puin din contiin'.
1.1. ,ndividul, captivul privilegiat al grupului
2mpreun cu 8.8. Sampson i cu N.!. Spence pe care i citea, 5antelimon =olu
constat c epoca modern instaurea i se 0aea pe o nou paradigm&
preeminena individului asupra grupului.
Indiviii sunt vui ca fiind capa0ili s-i modelee li0er propria identitate, s-i
aleag scopuri proprii i s dea socoteal de aciunile lor. 5ersoana este vut ca fiind
separat de conte3tul ei. Identitatea personal este considerat ca precednd i fiind
distinct de calitatea de mem0ru al grupului. Indiviii prefer s i aleag li0er rolurile
pe care le joac n grupurile cu care optea s se uneasc. 8ul real este distinct de
calitatea de mem0ru i este numai minimal influenat de aceasta.
"derarea la o formaiune social de tip grupal este mijlocul principal prin care
personalitatea i calitile individuale pot fi formate, devoltate sau cielate cu sprijinul
mem0rilor grupului respectiv. Spiritul li0er l determin pe individ s fac opiunile
despre care crede c i pot ajuta propriei devoltri i c pot contri0ui la creterea calitii
vieii lui: dar, nevoile de automplinire nu pot fi satisfcute dect cu sprijinul altora.
4e-a lungul istoriei umane, pn n urm cu cteva decenii, indiviii erau
considerai ca fiind piesele unui uria ansam0lu social cu funciuni 0ine determinate:
grupul L inclusiv familia, organiaia i societatea erau entiti care le dirijau conduita.
Erice ieire din aceast paradigm era sancionat drastic pentru c era considerat
periculoas pentru sta0ilitatea ansam0lului. Solitii erau considerai adeseori re0eli,
disideni sau oponeni. 4e vreme ce indiviii erau influenai de grupurile de apartenen,
ei nu se puteau e3prima li0er i nu puteau contri0ui la propria 0unstare. 8poca
postindustrial, a destructuralismului a ridicat vlul de pe mitul grupului: acesta poate fi
puternic numai dac mem0rii si sunt puternici n plan individual, numai dac scopurile
individuale sunt atinse i tre0uinele satisfcute. Indiviii au constatat c este mai
profita0il s te sprijini pe grup dect s-i propui s-l ntreti doar de dragul coeiunii i
promisiunilor de mai 0ine. 5e de alt parte, paradigma individualitii, a irepeta0ilitii
individului i a acceptrii diversitii este greu de gestionat n oricare organiaie.
;icrile spontane ale indiviilor, cutarea /aotic a 0inelui la scar social, a0sena
reperelor i a normelor face ca entropia societilor s creasc necontenit. 4e-a0ia n
aceste condiii, a conduce grupuri i societi repreint o adevrat art.
(iecare dintre noi ne aflm ntr-o du0l postur& suntem creatori de grupuri, dar i
modelai de ctre grupuri. 5e de o parte, suntem promotorii, susintorii sau aderenii
unor formaiuni sociale cu scopul de a ne satisface nevoi primare, psi/ologice i sociale.
5e de alt parte, am0iana social i conte3tul cultural sunt mediile care determin,
formea sau modific unele dintre caracteristicile personalitii individuale. 2mpletirea
vieii sociale cu cea personal este permanent, coerent i armonic. Spunem armonic,
pentru c alimentm cu energie grupurile crora le aparinem pentru a 0eneficia apoi de
ansa unei redistri0uiri la nivelul indiviilor a energiei aduse n comun: acest sc/im0
permanent de energie dintre sistemul social i indivii, face ca fiecare dintre noi s ne
aflm cu o for psi/ologic att de diferit n momente diferite. Suma energiilor puse la
dispoiia grupului de ctre mem0ri si, adic energia total a grupului, este ntotdeauna
mai mic dect suma energiilor individuale pentru c pstrm cte o parte dintre acestea
pentru atingerea scopurilor strine de interesele grupului sau ca reerv. Sc/im0ul
energetic cu sistemul social de referin este diferit de la un individ la altul ceea ce i are
justificarea n interesele, nivelul de integrare i de nelegere diferite. 2n tot acest proces,
al transferului de informaii i mesaje dintre grup i individ, profilul psi/ologic al
individului este mai mult sau mai puin sta0il. C5unctul de vedere promovat de muli
psi/ologi ai personalitii, care accentuea importana individului, presupune c notele
individuale de personalitate rmn relativ sta0ile de-a lungul timpului i sunt afectate
minimal de grup i de situaiile sociale', iar Cpunctul de vedere al psi/ologilor sociali i
ai unora dintre psi/ologii personalitii este c personalitatea se sc/im0 n diverse
conte3te sociale'"dmiterea i preluarea unora dintre opiunile mem0rilor
grupului este un proces selectiv& prelum numai ceea ce este n concordan cu setul
nostru de valori, cu propria motenire genetic. >espingem ceea ce nu contri0uie la
susinerea eu-lui, n conformitate cu percepia noastr despre lume i despre sine. Suntem
interesai numai de grupurile care e3/i0 aceeai indicatori de identitate cu ai notri.
Ca urmare, atitudinea i comportamentul individual sunt efectele motenirii
genetice i culturale, ale propriei judeci asupra realitii i condiionrilor sociale
prescriptive, identitatea persoanei fiind Cprodusul caracteristicilor nnscute ale
personalitii, al e3perienei singulare, al alegerilor individuale, al calitii de mem0ru al
grupului' i, n plus, Cpersonalitatea se formea n conte3tul interaciunii cu alii, care
ntresc normele i valorile acestor grupuri i modelea calitile ei unice pentru a
asigura conformitatea cu respectivele norme i valori'.
4ac individul nu percepe grupul ca pe un instrument de sprijin e3ist dou
a0ordri& cutarea altui grup n care s se regseasc imaginea de sine L efort care poate fi
costisitor n planul ec/ili0rului psi/ic sau ncercarea de a aduce normele i percepiile
mem0rilor grupului la nivelul i calitatea reperelor proprii. Sensul sc/im0ului de energie
dintre individ i grup este dat de personalitatea individului i de argumentarea demersului
lui i, pe de alt parte, de momentul n care se afl grupul pe scara maturitii sale, de
puterea sa i de raportul dintre interesele personale i cele colective. 5rocesul de
interaciune individ L grup contri0uie la modificarea continu a celor dou entiti n
proporii diferite. 8vident, n timp ce modificarea comportamentului indiviilor este
vii0il, grupul nu pare a fi afectat de interaciune.
"derarea la un grup conduce la toleran: aceast form comportamental
Csu0sumea factorii psi/ologici cu influen poitiv asupra dinamicii relaionale n plan
interpersonal i intergrupal, ea fiind generatoare de securitate, cooperare i solidaritate'.
"adar, tolerana este favora0il tuturor& partenerii ctig ncredere,
ec/ili0ru i n planul creativitii, iar su0iectul emitor este recompensat cu protecie din
partea partenerilor. 4esigur c tolerana este unul dintre factorii care determin instalarea
formalismului i conformismului.
(ormarea grupurilor este legat de capacitatea indiviilor de a sta0ili legturi
sociale, adic de socia0ilitatea acestora. >aAmon Boudon +#$$T. distinge ntre&
solidaritate L capacitatea uman de a intemeia grupuri, sociabilitate, L capacitatea uman
de a forma structuri n care entiti individuale sau colective i e3prim opiniile i
socialitate L capacitatea uman de a menine mpreun grupurile i structurile.
>elaia dintre grup i indiviii care l compun are o natur comple3& indiviii au
scopuri personale, consonante sau nu cu cele ale grupului, mergnd de la suprapunerea
peste scopurile colective pn la disocierea total de acestea: orice grup face parte dintrun
sistem constructiv de activiti i poate intra n contact sau n competiie cu grupuri ce
i definesc scopuri asemntoare. 4in aceast perspectiv, aspectele definitorii ale
grupului sunt& apartenena, referina i identificarea.
;em0rii unui grup au o relaie psi/ologic 0aat pe e3istena o0iectivelor i a
intereselor parial sau n totalitate comune, a sentimentelor mprtite, a coeiunii, a
structurii cvasista0ile +organiare, roluri. i a controlului social intern e3plicit +norme de
lucru, norme de comportament, reguli, o0iceiuri..
Wves Saint-"rnaud consider c trecerea de la individ la grup se
poate facilita prin e3istena unei inte comune cu valoare de o0iectiv. 2n opinia lui
1efe0vre citat de Saint-"rnaud caracteristicile o0iectivului comun grupului sunt
urmtoarele&
#. o0iectivul tre0uie s descrie o situaie de atins, reultate dorite +outputs., i nu activiti:
T. o0iectivul tre0uie formulat direct i simplu& este vor0a de comunicarea cu cei care au nevoie
s fie informai L superiorii, su0ordonaii i cei interesai de o0iectiv. 2n cele mai multe cauri, se
consider
pe nedrept c persoanele respective cunosc att elementele situaiei, ct i motivele care stau la
0aa
o0iectivului propus:
%. o0iectivul tre0uie s fie evalua0il, adic specific i msura0il. Se vor include preciri
referitoare la cantitatea, calitatea i data realirii, pentru a se putea descrie i o0serva o0iectivul:
F. o0iectivul specific doar etapele lui care i c3nd, evitnd de ce i cum& etapa lui de ce va fi
depit o dat cu analia situaiei. 83plicaiile pot fi ver0ale sau scrise. 8tapa repreint planul
de aciune:
R. este necesar armoniarea o0iectivelor individuale cu cele o0iective. 4e la ca la ca, ele vor
fi compati0ile cu misiunea organiaiei, motivul e3istenei unitii i definiia rolului:
-. o0iectivul tre0uie s fie realia0il, adic realist.
1.4. $omportamentul de grup
5articiparea la viaa unui grup este determinat de trsturile de personalitate ale
fiecrui individ, care, la rndul lor, sunt determinate de motenirea ereditar, mediul
familial, mediul cultural, apartenena social i e3periena trit. 2n opinia cercettorilor
@ellriegel, Sloc/um Nr. i <odman, personalitatea
depinde de pattern-ul temperamental dominant i condi(ioneaz* coeren(a
comportamentului. 5ara0ola pe care "lfred "dler o folosete pentru a descrie
temperamentele fundamentale este elocvent. "stfel, dac diferii oameni
ntlnesc o piatr n calea lor ei vor reaciona diferit& colericul va arunca piatra ct colo -
enervat c cineva ndrnete s-i 0aree drumul, sangvinul o va ocoli cu atenie,
melancolicul se va gndi la tot felul de lucruri rele n legtur cu o0stacolul care-i st n
cale, iar flegmaticul pro0a0il n-o va o0serva.
Caracteristic mem0rilor grupurilor este comportamentul prosocial, care repreint
conduita poitiv, constructiv, de ajutor social, n opoiie cu comportamentul antisocial.
4avid ;Aers consider c meninerea conformit*(ii
i are originile n e3erciiul pe care fiecare individ l face n perioada colaritii: dei
afirmaia apare n opinia lui Ion Bo0oc ca fiind o prejudecat, considerm c, pentru cei
mai muli dintre noi, conformitatea Cse nva' la coal. ;ultora dintre elevi coala li se
pare o lung curs cu grele i o0sesive o0stacole, dar dup a0solvirea ei constatm c
multe dintre automatismele deprinse n coal rmn statornice i urmea a fi aplicate i
n activitatea profesional ulterioar.
2n conte3t, 1.8. BAor9 sugerea c Corganiaia
formaliea comportamentul fiecrui individ pentru a-i reduce varia0ilitatea, iar la
sfrit pentru a-l controla'.
Daria0ilele de care depinde comportamentul de grup sunt& mrimea grupului,
natura sarcinii, mediul, rolurile individuale, normele, motivaia mem0rilor, gradul de
coeiune i felul conducerii.
Gu e3ist o reet unic pentru mrimea unui grup. 4ac numrul mem0rilor este
mic +% L R persoane. resursele com0inate ale mem0rilor sunt limitate, dar ndrumarea i
controlul din partea conductorului pot fi prompte i eficace. Comunicarea dintre
participani este facil i rodnic. 1a grupurile mari +eci de persoane., avantajele
constatate la grupurile mici dispar, dar cresc ansele de gsire a soluiei optime: n acesta
ca, se pot o0ine reultate 0une doar dac sarcina este 0ine structurat, rolurile 0ine
delimitate i dac e3ist un anume grad de complementaritate a participanilor. 1a
grupurile mici i puternice sustragerea este practic a0sent, ceea ce nu se ntmpl la
grupurile mari. 1a grupurile mici facilitarea social, implicarea i gradul de coeiune au
cote deose0it de nalte. 1a grupurile mari e3ist pericolul formrii su0grupurilor i a
manifestrii mai li0ere a devianilor.
1.5. Definirea grupului
4in punct de vedere psi/ologic, un grup este alctuit dintr-un numr oarecare de
persoane care interacionea una cu cealalt, sunt contiente psi/ologic de legtura lor
reciproc i se percep ei nii c sunt un grup.
Rela(iile dintre mem0rii oricrui grup sunt comple3e +idem.: ele sunt de ordin fizic
+ca participani la un proces material, de realiare a unor 0unuri i servicii, pentru care
c/eltuiesc energie, posi0il i fr implicarea unor resurse psi/ice., de ordin psihic +ca
investiie uman de sentimente, pasiuni, percepii legate de ceilali etc., n timpul muncii
i dincolo de munca intrinsec., de ordin social +mai mult de trei persoane reunite n jurul
unui scop social, cu impact asupra altor persoane i grupuri, care nu sunt de fa. i de
ordin cultural +mprtesc un set de valori i principii comune ntr-un anumit areal,
numit i mediu socio-cultural .i educa(ional..
Specialiti precum "drian Geculau, care a adus n ultimii ani n faa celor interesai
s cunoasc pro0lemele psi/osociologiei volume de studii remarca0ile, cuprinnd autori
strini i auto/toni, consider c grupul social repreint ansam0lul indiviilor care au
caracteristici compara0ile, unii printr-o legtur social, avnd n comun modele
culturale sau su0culturale, contri0uind la devoltarea proceselor de normaliare i
uniformiare, la redistri0uirea puterii, statutelor i rolurilor. "ltfel spus, specificitatea
grupului social este aceea c el ne apare ca un Ysu0sistemZ introdus ntr-o tipologie de
formaie social, care devolt interaciuni, raporturi sociale n limitele unor reguli
presta0ilite, constituit ca entitate particular i care regrupea mem0rii dup criterii
funcionale i[sau complementare. Interaciunea relaiilor n interiorul grupurilor sociale
presupune aderarea la valori identice +sau similare., participarea la activiti comune sau
momente comemorative i e3istena unui spaiu interacional, a unui mod de comunicare
i de interinfluenare' .
Diaa grupurilor este asemntoare cu a fiinei umane& stadiul de formare L caracteriat
prin dependena fa de alte entiti, stadiul adolescenei L al re0eliunii, stadiul tinereii L
caracteriat prin accentuarea ncederii n forele proprii, stadiul maturitii L al
creativitii, muncii dedicate i performanelor. Stadiul declinului este asociat, printre
altele, cu patologii legate de imposi0ilitatea creterii, de dispariia sarcinii sau de
deagregarea formaiei n vederea reformrii ei n noi circumstane.
Contactele umane din interiorul grupului implic numeroase sc/im0uri de mesaje
care au ca scop sc/im0area atitudinii sau comportamentului receptorilor acestora, a
tuturor n cele din urm pentru c feed0ac9-ul are caracter iterativ. Interaciunea uman
are scopuri multiple& primirea i asigurarea sprijinului profesional, cutarea n comun a
rspunsurilor la ntre0ri e3isteniale, crearea sau consolidarea sentimentului de securitate
etc. Dor0ind despre influena i dependena reciproc, ne gndim aici la efectele pe care
orice act complet de comunicare le are asupra interlocutorilor& i influenm pe alii,
suferind noi nine sc/im0ri de comportament sau c/iar de mentalitate.
>eferitor la justificarea e3istenei grupului, a scopului pe 0aa cruia el fiinea,
se face distincie ntre grupurile centrate pe sarcin* +instrumentale. i grupurile
afiliative, centrate pe nevoi sociale sau generale +solidaritate, mprtirea unor valori
comune, plcerea de a fi n compania unor persoane etc...
E caracteristic proeminent a grupului este g3ndirea de grup. 2n opinia lui Nanis
Irvin, gndirea de grup repreint Co deteriorare n eficacitatea
mental a percepiei realitii i n judecile morale, ca reultat al presiunilor de grup'.
4ei denumirea conceptului nu las s se ntrevad nici o conotaie negativ,
gndirea de grup poate avea efecte devastatoare. 8a se produce atunci cnd un grup
puternic sudat adopt n condiii de iolare voluntar i n condiii stresante o deciie
consistent, neglijnd informaii relevante care se afl n contradicie cu voina de aciune
a liderului sau a mem0rilor grupului. 4esconsiderarea argumentelor pro sau contra are
loc pe fondul unei crie pe care grupul o parcurge L o puternic presiune e3tern sau un
deec/ili0ru intern. Su0stana fenomenului const n tendina grupului de a se proteja,
luptnd mpotriva agresiunilor venite mediul e3terior, dar i a tendinelor de centrifugare
i autonomie pe care unii dintre mem0ri le manifest.
;ecanismele gndirii sunt sc/ematice& se percepe realitatea n termeni de da sau
nu, se consider nefondat c grupul este invulnera0il, suficient de puternic pentru a face
fa criei, e3ist credina c moralitatea demersului este implicit i se contea pe
unanimitatea a0ordrii pro0lemei ntr-o manier forte. Epoanii sunt adui n faa
instanei colective i vor tre0ui s dea socoteal pentru ncercarea de deconcertare a
grupului. "cestora, dar i celor care nu s-au e3primat e3plicit nu la rmne dect
autocenura, ca mijloc de conservare a unitii grupului.
2n lucrarea lui =arA No/ns sunt redate principalele simptome ale gndirii de grup&
,luzia invulnerabilit*(ii. ;em0rii grupului sunt suprancretori i dispui s-i asume mari
riscuri.
Ignor semnalele evidente de alarm.
Ra(ionalizarea. 5ro0lemelor i contraargumentelor de neignorat li se dau interpretri raionale
spre
a fi ndeprtate.
,luzia moralit*(ii. 4eciiile pe care grupul le adopt sunt nu doar percepute ca nelepte, ci i
moralmente corecte.
)tereotipizarea celor din afar*. =rupul construiete stereotipuri defavora0ile ale celor din afar
care sunt inta deciiilor.
Presiune pentru conformitate. ;em0rii se presea reciproc s intre n rnd i s se conformee
vederilor grupului.
#utocenzurarea. ;em0rii se conving pe ei nii s evite a da glas unor opinii contrare grupului.
,luzia umanit*(ii. ;em0rii percep c au suport unanim pentru cursul ales al aciunii.
Protec(ia mental*. 7nii dintre mem0rii grupului pot adopta rolul de \pi] grupul de informaii
care merg n sens opus deciiilor.
4rept urmare, se limitea cutarea informaiei, se analiea superficial
informaiile disponi0ile, sunt refuate informaiile i opiniile care contraic opinii deja
e3istente, se evit de0aterea, e3ist tendina de a proteja grupul i pe responsa0ilii si de
informaii discordante n raport cu primele alegeri, se creea iluia de uniformitate, se
manifest o ncredre e3cesiv cu privire la calitile morale i intelectuale ale grupului L
fapt care provoac o iluie de invulnera0ilitate i care mpiedic depistarea pericolelor.
Nanis +citat de (orsAt/ >. 4onelson, #$,%. a nominalia dou simptome ale
gndirii de grup& cutarea prematur a acordului i percepiile greite.
5resiunea pentru conformitate este preent n diferite grade n aproape toate
grupurile. 2n caul gndirii de grup presiunea devine i mai mare. !olerana pentru cel
mai mic deacord fa de pro0lema n discuie este minim, iar uneori sunt luate msuri
de pedeaps mpotriva celor care au alte preri.
2n luarea deciiilor mem0rii grupului tind s nu-i e3prime deacordul i s
manifeste o gndire critic. 4ei unii dintre mem0rii pot s ai0 unele ndoieli cu privire
la deciiile luate de grup, ei tind s nu le e3prime.
5rotejarea gndirii. 5rotejarea gndirii asigur protecia mem0rilor grupului fa
de informaii care le-ar distruge ncrederea n grup i n a0ilitatea acestuia de a formula
soluii via0ile. Informaiile controversate sunt Cpierdute' sau Cuitate' sau considerate
irelevante.
5resiunea conformitii, autocenura, protejarea gndirii n grup determin o
concuren iluorie a opiniilor, ducnd la o aparent unanimitate.
Geajunsurile pe care le aduce gndirea de grup pot fi prevenite. "stfel, Nanis citat
de "t9inson consider c liderul tre0uie s fie contient de pericolul
fenomenului i tre0uie s asigure condiiile unei de0ateri lipsite de constrngeri.
1iderul grupului tre0uie s permit o atmosfer desc/is de0aterii i s nu ia o atitudine
personal n favoarea unei anumite poiii nainte ca discuia s nceap: unul sau doi mem0ri s
fie desemnai pentru a adopta poiia de Yavocat al diavoluluiZ, punnd su0 semnul ntre0rii
deciia grupului: s fie adui din afar e3peri care s stimulee grupul i s-i dea noi perspective,
i n sfrit L o dat ce grupul a ajuns la un consens L s e3iste Yo a doua ansZ, o ntlnire n
care mem0rii s poat rediscuta orice du0iu sau reerv fa deciia luat.