A treia Europa (de Dan Zamfirescu)

Dedic paginile de fa forelor vii ale Neamului Romnesc, acelor fore ce au tiut s neas
auna din adnc,
sub presiunea catastrofelor sau provocrilor Istoriei, i s smulg celor mai potrivnice
conjuncturi biruina final!
DAN ZAMFIRESCU
n ziua de 23 aprilie, praznicul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, ucigtorul balaurulu
i

ALTERNATIVA REALIST LA ILUZIILE SINUCIGAE 1997
Dac, pentru Nicolae Iorga, Prooroc se chiam acela care tie c lucrurile se in de cuvnt m
ai mult dect oamenii i care afl astfel totdeauna ce vor face ele[1], pentru Paul Valr
y, Nimic nu face pe om mai redutabil, mai implacabil, dect facultatea de a vedea l
ucrurile aa cum sunt[2].
Nu am pretenia c sunt prooroc, dar o am pe aceea de a fi ncercat s vd lucrurile aa cum
sunt i de a m fi strduit s fac s le vad i conaionalii mei.
n efortul de a m lmuri pe mine nsumi am ajuns uneori s aflu i ce vor face lucrurile n
tor. Am ncercat s o spun ntr-un climat n care pream paradoxal i deplasat n raport cu eu
foria general, dar nu i cu un curs al lucrurilor ajuns acum la scadenele prevzute. E
ste ceea ce cred c mi d dreptul la aceast carte, alctuit n cea mai mare parte cu artico
le publicate n ziarele Aliana, ansa i Azi, din aprilie 1990 pn n octombrie 1991,
daug dou eseuri, unul scris nainte de Revoluia din 1989, dar tiprit ntia oar n volumu
oiul mpotriva poporului romn (Editura Roza Vnturilor, 1993), iar cellalt aprut n Totui
ubirea din 18-25 iunie 1993. Toate au fost incluse i n volumul amintit, unde s-au a
dugat cteva note, preluate, n parte, i n cartea de fa.
Am pus nainte trei mrturii mai vechi (1977,1981 i 1984) despre conceptul i ideea-ax a
volumului: A TREIA EUROP, i am reprodus cu acordul domnului Eugen Alexandru Nicul
escu opt pagini din Declaraia-Program a Partidului Aliana pentru Democraie, declarai
e redactat mpreun cu dnsul i semnat n 29 iunie 1995 de nc patru persoane ce au avut c
ul s spun adevrul despre perspectivele integrrii noastre n Europa i n N.A.T.O.
Teza emis i argumentat n paginile ce urmeaz sun astfel: transformarea noastr, de data a
sta benevol i entuziast, n colonia altui imperialism dect cel al cnutului, nu este un
ica alternativ. Nu trebuie s uitm niciodat c, mpreun cu un ntreg lot de popoare europe
, am fost nchii pentru aproape o jumtate de secol ntr-un infern tocmai n urma partener
iatului dintre Occidentul euro-atlantic (Europa n accepia de acum a termenului!) i Impe
riul rului.
Acest parteneriat a fost tulburat, imprevizibil i suprtor, de marea insurecie anaiuni
lor, din anul 1989. El este pe cale s se refac acum, sub alte forme, i n dauna acelo
rai naiuni. Numai c de data asta circum stanele istorice difer de cele din 1945. Dac e
le voi ii ratate de ctre cei interesai, atunci vor pierde nu numai ultima lor ans n i
storie, dar vor dezerta i de la misiunea pe care aceasta le-a ncredinat-o n clipa de
fa.
Cci dac mai avem raiuni s credem c lumea noastr va rmne n fiin, atunci fr ]ndoia
oluiile gsite de Creator pentru salvarea fpturii sale de concurena iresponsabil dintr
e behemoi (cum i numea N. lorga, folosind un cuvnt din Biblia ebraic, pe mastodonii pol
iticii mondiale din timpul su) este tocmai existena celei de A TREIA EUROPE.
Aezat pe de o parte ntre motenitorii nvlirilor asiatice i ai nemrginitei ambiii aris
cinate de Bizan, iar pe de alt parte ntre seciunea continentului european care, de l
a Renatere ncoace, s-a obinuit s priveasc la restul lumii ca la un teritoriu de prad,
exploatare i dominaie colonial, aceast A TREIA EUROP, creia suferina comun i-a creat
figuraie sufleteasc unitar i aspiraii convergente, este menit s devin astzi, i mai a
ileniul ce vine, motenitoarea autenticei Europe, aflat acum n curs de dispariie sub
valurile altui gen de cataclism dect cel ce a nimicit Atlantida.
Existena i lucrarea celei de A TREIA EUROPE care este, prin Elada, i cea mai veche
Europ!- poate i trebuie s devin piedica esenial n calea dezastrului universal al omului
i naturii, dezastru programat de gestionarea treburilor planetare de ctre Europa
occidental, modelat de geniul demoniac al lui Machiavelli i de mentalitatea bancher
ilor italieni. Pretutindeni n lume, puterile de via, forele minilor i trupurilor norma
le i sntoase, voina de supravieuire a ntregii colectiviti umane ncpute acum pe mna
sinistre a ANTI-OMULUI, se vor ridica, se vor recunoate i se vor uni spre a scoate
lumea din plasa otrvit aruncat asupr-i de Cavalerii Apocalipsului.
n centrul acestui proces mntuitor poate i trebuie s se aeze A TREIA EUROP. Deoarece n c
uprinsul ei exist o experien unic a rului i a luptei cu rul, precum i o doz de lucidi
ce nu se mai afl nicieri pe lume. Dai mai ales fiindc a fcut dovada c este n stare s
ing un cataclism al Istoriei: acela adus asupr-i de convivii de la Yalta.
*
S-ar putea ca nu tiu cine s m acuze iari de pornire mpotriva Europei la care se nchin
se ani, aproape toat clasa politic romneasc (i nu numai romneasc). Din nefericire pen
u ea! idolul se va dovedi nc o dat a fi Molohul fenician care-i mistuia adoratorii n
pntecele de foc. Prbuirea unui nou edificiu de iluzii nu mai trebuie s coste ns o naiun
e ntreag ceea ce a costat clasa politic interbelic, pierit n pucrii i la Canal ca urm
a sacrificrii ei, cu cinism, de ctre acelai idol.
Dac la 29 iunie 1995 analiza subscris de cei ase a prut majoritii cunoscuilor crora
dat broura Declaraiei-Program (de unde am extras-o i republicat-o aici) ptima i pesimi
st, ntr-un viitor foarte apropiat se va dovedi c noi n-am fcut dect s punem, naintea pe
rdelei de fum i iluziei, lucrurile care se in de cuvnt.
Argumentul c Romnia nu ndeplinete nc baremurile primirii n Europa i n N.A.T.O. (a
cat, de altfel, i n cazul rilor Baltice) nu are valoare mai ales dup ce Europa a demons
trat c poate primi Rusia n Consiliul Europei fr ca nici unul dintre baremurile impuse
u i celor ca noi s li fost ndeplinit de aceasta, sau s existe mcar o garanie c o s fi
plinit vreodat! Cine mai poate crede c aceeai Europ ngenunchiat la Strasbourg de fosta
Uniune Sovietic, va nfrunta viitoarea Rusie, dac aceasta i va face un punct de onoare i
un simbol al reintrrii sale n clubul superputerilor din non-primirea Romniei i Bulgar
iei cele dou chei ale stpnirii Europei, verificate ca atare de la romani i bizantini l
a otomani i rui?
Dac paginile de fa vor contribui mcar la trezirea contiinelor i narmarea lor n faa u
aliti posibil amare, atunci ele i vor fi ndeplinit o parte din scopul propus.
Dar ambiia major a crii este s deschid perspectiva spre singurul viitor realist pentru
toi aceti eterni sacrificai ai Europei: unirea lor ntr-o for capabil s se apere sin
e toate azimuturile i s-i realizeze mpreun destinul.
DIN A TREIA EUROP VA PORNI REGENERAREA SUFLETEASC I SPIRITUAL A BTRNULUI NOSTRU CONTIN
T [3]
I se atribuie lui Martin Heidegger, filosoful nelinitilor veacului nostru n faa exi
stenei, o profeie: c din spaiul culturii romneti i n genere din spaiul sud-est europe
aceast a treia Europ care, de la bizantini n-a mai jucat un rol major n destinele cul
turii universale, comparativ cu rolul Occidentului (i al culturilor integrate lui
din Europa Central i Rsritean) sau al Rusiei secolelor XIX i XX, c din aceast a trei
rop va porni regenerarea sufleteasc i spiritual a btrnului nostru continent. Nu tiu da
rebuie s subscriem la aceast tez, dar prezentul ncepe s ne fac a deslui ceva, dincolo d
e aceast profeie: cu fiecare zi se nate o perspectiv planetar, nu numai european, asup
ra tuturor problemelor politice, economice, sociale i spirituale ce in de specia n
oastr. i n aceast perspectiv planetar proprie omenirii de azi, noi ne regsim firesc, la
noi acas, ca i cum ar fi o perspectiv romneasc. Este modul nostru de a privi lumea nc
epnd de la tefan cel Mare (care gndea politica rii sale n funcie de raporturile de for
a trei continente) pn la Dimitrie Cantemir, care fcea ntia oar n cultura european punt
de aur ntre Orient i Occident. i de la Cantemir i Eminescu primul mare poet care in
tegreaz India sensibilitii europene la Nicolae Iorga, cel ce proclama, nc de acum o j
umtate de veac, necesitatea unei noi ordini culturale mondiale, n care toate popoare
le i toate culturile s-i gseasc locul, s aib cinstea legitim (vezi epocalul Essai de
h?se de l`histoire de l`humanit), i la Mircea Eliade. Aceeai perspectiv planetar o des
fra cu civa ani n urm Harold Wilson n politica Romniei de azi, fr a bnui c ea urc d
a peste o jumtate de mileniu de istorie. Istorie ce ne-a nvat c nimic nu e mai de pr
e pe lume dect un bob de nelepciune i un grunte de credin n raionalitatea firii, atu
universul le pare tuturor absurd i lumea cuprins de toate nebuniile i dezndejdile.
Puterea aceasta de a crede matur i ncercat n om, cu ndrtnicia cu care ranul rom
erea dreptii ca lege a lumii i n triumful final al omeniei iat supremul mesaj al Romni
ei ctre lumea n care trim. Mesaj ce vine din vremuri imemoriale, dar ajunge abia as
tzi s nsemne un cuvnt de via pentru Umanitate.
A TREIA EUROP POATE CONTRIBUI MASIV LA NATEREA EUROPEI SUFLETULUI EUROPEAN [4]
I.P.: Ai lansat un punct de vedere ndrzne, afirmnd c valorile culturii noastre aparin n
u literaturii rsritene, nu celei apusene, ci unei a treia Europe. Ce nelegei prin a
ne? i ce nseamn expresia (folosit de dv. n acelai context) deschiderea literaturii rom
spre toate azimuturile ?
D.Z.: V referii, desigur, la articolul Prestigiul i actualitatea culturii romneti, re
tiprit n volumul meu Via Magna i n care apare acest pasaj: I se atribuie lui Martin H
eidegger, filosoful nelinitilor veacului nostru n faa existenei, o profeie: c din spaiu
l sud-est european, aceast a treia Europ care de la bizantini n-a mai jucat un rol m
ajor ih destinele culturii universale, comparativ cu rolul Occidentului (i al cul
turilor integrate lui din Europa Central i Rsritean) sau al Rusiei secolelor XIX i XX,
c din aceast a treia Europ va porni regenerarea sufleteasc i spiritual a btrnului n
continent.
LP.: O idee seductoare! Ce reacii a provocat?
D.Z.: Am scris aceste rnduri n decembrie 1977 i ele au rmas, ca de altfel ntreaga car
te, fr rsunet. M bucur c dv. ai descoperit aceast idee, la care in foarte mult i care
e central n concepia mea de istoric literar. Consider spaiul sud-est european, pe ca
re i-a avut cndva centrul marea civilizaie elenic, apoi, prin mutarea capitalei la B
izan (de ctre latinul rsritean Constantin cel Mare!), i civilizaia romanitii orientale
din care cteva secole dup aceea, pe timpul ranilor latini din aceste pri Justin i Justi
nian, s-a nchegat civilizaia bizantin, adic civilizaia dominant a Europei medievale (c
am ceea ce a fost Occidentul n Epoca modern), consider acest spaiu ca pe o a treia E
urop n cadrul acelei Europe unitare n temeiurile ei profunde, n aspiraiile i chiar n r
litatea ei, nc nedeplin intuit. Cci nu numai occidentalul, dar i intelectualii greci,
bulgari, romni, srbi, albanezi, muntenegreni nu reuesc s-i reprezinte aceste culturi
ntr-un sistem unitar, cu nite vase comunicante, cu adnci i pluriseculare legturi i in
terdependene. Pentru apuseni i pentru rsriteni deopotriv, singura cultur bine cunoscut
prestigioas este cultura rus. Europa rsritean se identific, literar vorbind, pentru o
idental, cu literatura care a dat pe Tolstoi, Dostoievski, Cehov .a. Dar consider
c o adevrat Europ a pcii i nelegerii poate beneficia masiv i din existena unei con
ive a sud-est europenilor despre trecutul, despre solidaritatea lor istoric i cult
ural, despre mesajul i ansele lor actuale i viitoare.
I.P.: Mai explicit, ce rol atribuii celei de-a treia Europe ?
D.Z.: Aceast a treia Europ poate contribui masiv la naterea acelei Europe a sufletului
european att de dorit, i pe care n-o avem. O Europ a contiinei europene, a sufletului
uropean, care s ajung a gndi firesc orice conflagraie inter-european ca pe o monstruoz
itate. Noi ne mirm azi de rzboaiele dintre republicile italiene i ne apare ca o ciu
denie lupta dintre Matei Basarab i Vasile Lupu, fiindc secolul al XlX-lea a impus ca
factor hotrtor n istorie i mentalitate contiina naional a popoarelor. Secolul XX treb
e s creeze contiina european i, mai mult, contiina ecumenic, adic putina de a gndi
ca o ecumenie, ca pe o cas comun n care trebuie s domneasc armonia i nelepciunea. Or
t ecumenism este marele mesaj al Bizanului, pe care noi l motenim direct. De aici afi
rmaia mea despredeschiderea culturii romne spre toate azimuturile. Noi ne aflm pe un
punct geografic, geopolitic i geocultural de unde suntem obligai s privim i s nelegem,
fiecare moment, evoluia mondial.
A TREIA EUROP O REALITATE GEOGRAFIC, ETNOGRAFIC, ISTORIC I SPIRITUAL [5]
: Cum poate fi elucidat raportul dintre modelul sud-est european i modelele occide
ntale, dintre vocaia european i afirmarea specificului naional de-a lungul timpului?
R: Prin acceptarea unei realiti geografice, etnografice, istorice i spirituale pe c
are am numit-o, nc din 1977 a treia Europ. Un concept care a nceput acum s circule cu
n coninut mai cuprinztor i n presa internaional, dar pe care eu l circumscriu la grup
de popoare care au motenit civilizaia elenic, trac, roman-oriental i bizantin, mplet
-i astfel o tradiie unic n Europa, care le individualizeaz, le apropie i le constituie
ntr-o unitate aparte, nu opus restului Europei, dar inconfundabil. Specificul nost
ru naional are multe note n comun cu specificul naional al popoarelor de pe aceast v
atr de multiple civilizaii. Noi am participat la viaa Europei ca purttori ai acestei t
radiii, ai unei zestre extrem de bogate, pn n secolul al XlX-lea, cnd, din cauza aluv
iunilor orientale ce acoperiser sau preau s fi acoperit totul, am fugit n Europa, adic
Occident i unii au rmas deprini pn astzi s gndeasc, de pe malurile Senei, treburile
e malurile Dmboviei.
Nu putem fi ns activi cu adevrat n Europa dac nu stm, ca Anteu, cu picioarele pe propr
iul nostru pmnt. Dac nu regsim Via Magna a culturii romneti. Pentru asta m strduiesc
de cnd aveam 22 de ani[6] (sunt aproape 30 de ani deci!) i cnd ncercam s cuceresc, v
ia Bizan, orizonturile proprii culturii romne[7]. Cnd aceast a treia Europ, motenitoar
direct a Eladei (prin greci), a tracilor romanizai i a migraiilor slave i bulgare, a
Bizanului i a luptei de secole mpotriva unui imperiu extra-european, va accede la o
adevrat contiin de sine, de fora ei, de tiparele ei spirituale, de germenii de via no
de renovare a Europei celei mari, o nou istorie a Europei va ncepe. Procesul este n
curs.
[1] N. Iorga, Cugetri, Vlenii de Munte, 1911, p. 47.
[2] Gabriela Negreanu, Paul Valry i modelul Leonardo, Bucureti, 1978, p.15.
[3] Din articolul Prestigiul i actualitatea culturii romneti, aprut n Luceafrul la 3 d
embrie 1977.
[4] Din interviul luat de Hie Purcaru n 3-4 mai 198 I i aprut n Flacra la 29 octombrie
1981.
[5] Din rspunsurile la ancheta cu tema Vocaia european a culturii romneti, n Revista de
istorie i teorie literar nr. 1, 1985.
[6] Aluzie la teza de licen n teologie Ortodoxie i Romano-Catolicism n specificul exi
stenei lor istorice, susinut n 1956, dar tiprit abia n 1992. Titlul ei nu putea fi cita
t n momentul cnd scriam cele de mai sus. (Not 1997).
[7] Acest articol, scris la sfritul lunii martie 1990, dar respins de cteva redacii,
n-a putut s apar dect o lun mai trziu, n singurul numr tiprit din ziarul ALIANA