Omul este singura fiinta care trebuie educata pentru a deveni om

TRATAT DE PEDAGOGIE
IMMANUEL KANT
Kant acord o mare importan educaiei, cci, spune el, omul nu poate deveni om
dect prin educaie. El nu este dect ceea ce l face atotputernicia educaiei.
Kant prefer educaia public fa de cea privat, pentru c dac prinii se pricep
nu totdeauna au i timpul pentru a face educaie copiilor, iar dac angajeaz un
preceptor, copilul va trebui s se conduc cnd dup preceptele acestuia, cnd dup
cele ale prinilor, ceea ce este duntor n formarea lui.
Scopurile educaiei:
a-i disciplina pe oameni, mpiedicnd ceea ce este animalic n ei s nbue
ceea ce este uman (a ne elibera de slbticie);
a-i cultiva pe oameni, adic a-i instrui, pentru a cunoate mijloacele de
realizat diferite scopuri (abilitate, ndemnare etc.);
a veghea ca oamenii s dobndeasc pruden, adic ndemnarea de a se
purta n societate potrivit cu cunotinele dobndite prin instrucie;
a-i moraliza pe oameni, adic a-i deprinde s lucreze numai ceea ce este
bine, ceea ce este conform cu legea moral.
n realizarea instruirii, Kant consider c:
abstractul i concretul trebuie s mearg mpreun. De la reguli la exemple
i de la exemple la reguli.
cel mai bun mijloc de a nelege este a face.
experiena copilului va fi folosit la orice pas.
copilul nu trebuie instruit dect cu cunotine care se potrivesc vrstei lui.
Un copil nu trebuie s aib dect prudena unui copil i s nu fie un imitator
al adulilor.
n abordarea educaiei, Kant are n vedere i dimensiunea ei formativ. Astfel, el
vorbete despre cultur ca dezvoltare general a calitilor sufleteti i despre
cultura special a fiecrei funciuni sufleteti (senzaii, imaginaie, memorie,
atenie). Educaia general a facultilor sufleteti o mparte, la rndul ei, n dou
pri:
a) cultura funciunilor intelectuale (sau cultura fizic a sufletului printr-o
instrucie pasiv: Alii gndesc pentru copil);
b) cultura moral sau educaia voinei, n care copilul este activ i lucreaz
dup maximele propriei cugetri i nu din deprinderi.
Regula principal n educaie este de a nu cultiva izolat nici o facultate a sufletului
pentru ea nsi, ci de a cultiva pe fiecare n vederea altora. De exemplu,
imaginaia pentru c este necesar inteligenei, memoria pentru c este necesar
cugetrii etc.
Educaia moral sau practic are menirea de a educa abilitatea, prudena i
caracterul copilului. Pentru cultivarea moralitii, Kant indic o serie de mijloace:
a) Obinuirea elevilor de a judeca, de a interpreta, conform legii morale,
diferite fapte povestite sau ntmplate. Acest lucru este posibil n baza
tendinei raiunii de a supune criticii chestiunile practice, aciunile
omeneti. Dar nu este ndeajuns ca elevul s judece aciunile omeneti; el
trebuie s le judece drept. Pentru aceasta educatorul se va servi de exemple
bine alese, care s pun n eviden norma moral, astfel nct copilul de 9-
10 ani s poat distinge binele de ru. Povestindu-i copilului tot felul de
aciuni morale, el va trece de la aprobarea lor la admiraia celui ce le-a
nfptuit, terminnd prin a dori ca el nsui s poat deveni un astfel de om.
Cu privire la utilizarea exemplelor, Kant avertizeaz educatorul s aib
grij ca admiraia elevului s nu se ndrepte prea mult asupra individului
ale crui aciuni le povestete i prea puin asupra maximei morale ca atare,
cci aceasta ar fi n defavoarea autonomiei elevului. El ar ajunge s imite
conduita unui individ n loc s-i impun singur, prin propria voin, legea
moral. De aceea, educatorul, discutnd cu elevul valoarea moral a
aciunii povestite, va cuta s ndeprteze spiritul lui ct mai mult de
autorul acelei aciuni i s-l apropie de legea moral, care a determinat-o.
b) formarea centrul interesului i al ateniei elevului, exemplele servind la
lmurirea, la ilustrarea acelor legi. Prin aceasta dezvoltm i ntrim n
elev contiina libertii sale individuale. Apoi, se va accentua valoarea
pozitiv a moralitii, a datoriei morale: respectul fa de noi nine.
Aceasta constituie baza cea mai solid a caracterului moral. Omul care se
respect nu se teme de nimic mai mult dect de a fi dispreuit de propria sa
contiin.
c) clarificarea noiunilor morale (fericirea, libertatea voinei etc.) utiliznd
att exemplele ct i catehismul moral
n formarea moralitii educatorii trebuie s se serveasc i de disciplin, pentru a
nltura strile de dezordine. Numai un spirit disciplinat se poate supune raiunii
sale. Disciplina l ajut pe om s nu se abat din drumul lui ctre umanitate. Kant
admite mai multe feluri de pedepse, dup mprejurri i dup gravitate: fizice i
morale (pedepsele fizice se vor folosi doar atunci cnd cele morale sunt fr efect);
negative i pozitive (pedepsele negative se vor aplica pentru greeli mai mici
lene, minciun, lips de politee iar cele pozitive pentru rutate). Kant nu admite
recompensele i emulaia.
Educaia religioas se va face dup cea moral, cci numai dup ce copilul a
neles i lucreaz dup legea moral l va putea nelege i pe Dumnezeu. Legea
moral nu este altceva dect voina lui Dumnezeu pus n om. Religia se va sprijini
pe moral i nu invers. Educaia i ntreaga via a omului trebuie cluzite de
raiune.