http://fishingwithdarwin.wordpress.

com/confucianismul/

Confucianismul
Confucianismul este o micare religioas, etic i filosofic elaborat n secolul al VI-lea .Cr.
de ctre Confucius (551 .Cr. 479 .Cr.), pe numele su chinezesc Kong Fu-zi, adic
maestrul Kong (numele de Confucius este produsul latinizrii numelui su chinezesc de
ctre misionarii cretini).
Confucianismul a avut o influen major asupra Chinei pn n ziua de azi i chiar asupra
altor state, n special Hong Kong, Taiwan, Japonia, Coreea i Vietnam.
Complexitatea doctrinei lui Fu-zi a determinat multe coli, existnd forme aproape contrare
ale confucianismului. De exemplu, neo-confucianismul combin credine budiste i daoiste
pentru a crea o mai complet metafizic ce nu a existat pn atunci, iar alte forme ale religiei
s-au declarat opuse doctrinelor budiste i daoiste.
Viaa lui Confucius
Confucius, al crui nume chinezesc era Kung Fu-zi, s-a nscut n statul Lu, n anul 551 .Cr.
ntr-o familie aristocrat, care-i pierduse averea i poziia. Despre tatl lui, care a murit cnd
Confucius avea 3 ani, se spune c fusese un rzboinic puternic. Confucius a fost cel mai mic
dintre cei 11 copii, trind n srcie, dar primind o educaie sntoas. n tineree a fost
profesor, dar a aspirat la o poziie guvernamental, ntruct avea o deplin ncredere n
capacitatea lui de a reorganiza societatea. i-a petrecut mult din via cltorind prin China,
dnd sfaturi conductorilor. Era unul din acei filosofi care aspirau la salvarea unei ri prin
sfaturile pe care le ddea. Spre deosebire de ceilali, care i-au gsit calea n cunoatere,
Confucius s-a inspirat din trecut, pe care ncerca s-l transforme n realitate. Se declara un
tradiionalist, nu un creator de nou, ci un iubitor al vechiului: Eu sunt transmitorul i nu
iniiatorul Iubesc trecutul i-l cercetez cu nelepciune.
Ultimii ani din via i-a petrecut n oraul natal, unde s-a dedicat n totalitate propovduirii
nvturilor sale. Analectelereprezint o colecie de nvturi ale lui Confucius, pstrate de
discipolii lui, considerate singurele care i se pot atribui filosofului cu siguran.
Confucius moare n anul 479 .Cr., lsnd n urma lui una din cele mai fascinante doctrine
religioase i filosofice ce au mbogit spiritualitatea lumii asiatice.
Zeii Cu timpul au aprut muli contestatari care au afirmat c doctrina lui Confucius nu este
una religioas. Asta se datoreaz i faptului c filosoful chinez, n elaborarea ideilor sale, s-a
axat pe o conduit etic a omului, nepunnd mare accent pe venerarea unor zeiti. Totui,
nvturile lui Confucius se bazeaz i pe idei religioase, acceptnd zeii tradiionali ai Chinei:
- Tian Zeul Cerului; cel care va transmite prerogativele sale mpratului chinez,
considerat a fi fiul cerului i mandatarul lui pe pmnt;
- Hu-Tu Zeia Pmntului; este o zei cu atribuii innd de cultul fertilitii i al
fecunditii. Ea formeaz mpreun cu Tian cuplul primordial.

Scrierile Scrierile lui Confucius sunt sistematizate n Canonul confucianist ce cuprinde:
- Cartea Cntecelor (Odelor);
- Cartea Schimbrilor;
- Cartea Edictelor;
- Memorial de ritualuri;
- Cartea Muzicii;
- Primvara Toamna rii Lu.
Multe din textele confucianiste existau nainte de Confucius, ns acestea au fost dezvoltate de
ctre filosoful chinez, cunoscut fiind ca un iubitor de tradiii.
Analectele lui Confucius sunt cele mai importante surse pe care le avem despre nvturile
sale, fiind i singurele care au fost cu siguran scrise de el. Analectele conin discuiile avute
de filosof cu discipolii si i cu anumii conductori. Textele lui Confucius sunt interpretate i
n ziua de azi, n special datorit faptului c el nu folosea un limbaj foarte folosit, utiliznd
multe analogii i aforisme pentru a-i exprima ideile.

Doctrina confucianist - Doctrina confucianist este un interesant amalgam de tradiii arhai-
ce chinezeti, de principii morale, filosofice, religioase etc.
Principalele coordonate ale acestei doctrine sunt:

- 1.Tradiia i normele etico-politice. Confucius era un tradiionalist convins, punnd
mare pre pe respectarea datinilor, a moravurilor, a sacrificiilor ce fixeaz clar ierarhi-
ile ntr-o societate bine structurat. Unul din principalele concepte era legat de guver-
nare, fapt ce a determinat pe muli mprai din anumite dinastii s proclame doctrina
confucianist cea oficial a imperiului. Ideea de baz era c, pentru a guverna asupra
celorlali, individual trebuie s se guverneze pe sine nsui n primul rnd. mpratul
trebuie lsat s conduc n linite. Fiind centrul calm n jurul cruia se nvrte statul,
mpratul va putea mai bine decide pentru binele tuturor. Deci Confucius pune mare
pre pe fidelitatea fa de eticheta social. Totodat, el accept venerarea mpratului
chinez ca Fiu al Cerului (Fiul Zeului Cerului Tian i a Zeiei Pmntului Hu-Tu).

- 2. n cadrul doctrinei confucianiste se realizeaz conexiuni ntre Macrocosmos (Uni-
vers), guvernat de Zeul Cerului (Tian) i Microcosmos (societatea i omul), cele dou
universuri gravitnd n jurul ideilor de norm, ordine i lege.

- 3. Educaia absolut. Este centrul doctrinei lui Confucius, care spune c orice om
poate fi perfect, indiferent de originea sa, att timp ct respect normele morale i le-
gale ale societii.

Codul etic
Confucius a descoperit c ntre oameni se stabilesc 5 feluri de relaii fundamentale, bazate pe
dragoste i respect, care ar putea fi mbuntite dac fiecare din cei implicai i-ar aduce con-
tribuia: conductor-supus, printe-fiu, so-soie, frate-frate, prieten-prieten. Confucianismul
este pur umanism, o filozofie care se preocup de fiinele umane, de interesele i realizrile
lor, mai degrab dect de probleme de teologie. Tradiia confucianist relateaz faptul c atunci
cnd a fost ntrebat despre moarte i ceea ce se ntmpl dup aceasta, el a rspuns: Tu nu cu-
noti nc viaa, cum vrei s cunoti moartea.
Codul etic se bazeaz pe urmtoarele principii:
- Reciprocitatea ceea ce nu doreti s i se fac ie s nu faci nici tu altora;
- Omenia desemneaz iubirea fa de ceilali oameni, exprimat prin forme diverse:
respect, sinceritate, buntate, ajutorare etc.
- Dragostea i respectul familial relaiile dintre so i soie sau printe i fiu sunt fun-
damentale: dac nu poi s-i iubeti familia, cu att mai mult nu vei reui s respeci
comunitatea.
Pietatea filial Este considerat a fi una din cele mai mari virtui i trebuie artat att celor
vii, ct i celor mori (strmoii). Termenul filial, adic al unui copil, denot respectul i
ascultarea pe care un copil, n special fiul, trebuie s-l arate prinilor si, n special tatlui.
Tatl, capul familiei, este considerat autoritatea suprem, aceast idee avnd conotaii profun-
de i asupra sistemului legal: un criminal era mai aspru pedepsit dac a comis o crim mpo-
triva unuia dintre prini. Cea mai important surs de cunoatere a importanei legturii tat-
fiu este coninut n Cartea Pietii Filiale, atribuit lui Confucius, chiar dac se cunoate c
ea a fost scris n secolul al III-lea .Cr., cu muli ani dup moartea acestuia.
Ritualul desemneaz n principiu a sacrifica ntr-o ceremonie religioas. n confucianism
termenul a fost extins pentru a include practice seculare (nereligioase) i se refer acum la po-
liteea ce coloreaz viaa individului. Ritualul se refer pur i simplu la orice fapt demn a u-
nei persoane, orice lucru fcut de aceasta pentru a-i arta dragostea i respectul pentru cei din
jur.
Relaiile sunt tema central a confucianismului, referindu-se la diferitele responsabiliti ce
deriv din anumite statuturi sociale ale individului n comparaie cu ceilali. Omul se afl tot
timpul n diferite trepte de relaie cu oameni diferii: prini, copii, frai, prieteni etc. n timp
ce copii trebuie s arate respect necondiionat fa de cei mai n vrst, n special prini, i cei
btrni trebuie s aib anumite sentimente fa de cei tineri: buntate, nelegere, grij.
Principiile fundamentale ale acestei gndiri sunt:
- supunere i respect fa de superiori i prini,
- datorie fa de familie,
- loialitate fa de prieteni,
- umilin,
- sinceritatei
- politee.
Armonia social marele scop al confucianismului este rezultatul acceptrii fiecruia
dintre oameni a poziiei sale sociale i jucarea acelui rol aa cum trebuie.
n confucianism, omul este centrul universului, el nu poate tri n izolare, ci n comuni-
tate. Scopul vieii este atingerea fericirii individuale, care se poate obine prin pace.