Istoria integrrii europene

curs
Idea european versus integrarea
european
Ideea european- este expresia
unui imaginar intelectual i
politic, care s-a exprimat att prin
textele literare i filosofice ct i prin
proiecte de unitate politic, de
confederare sau federalizare
Idea european-contiina
european-solidaritate
Alexandru Duu -considera c studiul
contiinei europene adic a formelor
politice, a existenei cotidiene, a
solidaritilor este o intreprindere
mult mai dificil dect cea privind
ideea european
A. Duu
a ncercat n lucrrile sale s analizeze
legtura dintre solidaritile organice
(familia) i cele organizate (statul i
Uniunea European),
O Europ bine construit trebuie s
mbine proiectele oamenilor politici care
coordoneaz economia rilor, discut
problema monedei unice i a produciei de
bunuri... chestiunile sociale generale,
omajul, cu priectele care cer s duc o
exiten normal, fr lipsuri i
traumatisme
Identiti imediate i identiti
amplificate
Identitatea imediat este aceea care
se construiete pe baza
patriotismului organic, n jurul
spaiului sacru (biserica) n care
individul contientizeaz legturile
sale cu centrul lumii
Identitatea amplificat
identitatea amplificat se dezvolt
la nivelul grupurilor cultivate, al
elitelor intelectuale sau politice.
Europa-imagine amplificat
Europa ca imagine amplificat s-a
cristalizat n jurul Bisericii cretine
form de solidaritate organic
durabil- a scrierilor umaniste i a
reaciei n faa primejdiei otomane

Europa Vestic-imagine magnet pentru Europa Central i
balcanic
Diferenele ntre cele trei forme de
Europ sunt dup prerea lui Alexandru
Duu imaginare, subiective, acceptnd
doar faptul c Europa actual a luat fiin
doar atunci cnd aspiraia spre o
identitate amplificat a devenit puternic
datorit progreselor tehnicii i tiinei i a
motenirilor culturale ale Greciei, Romei i
Ierusalimului
Contiina european
Contiina european a evoluat mereu n
decursul celor peste dou milenii,
neputndu-se vorbi aa cum fac unii
autori occidentali doar de o Europ
Occidental.
Centrul cultural i politic al Europei s-a
mutat din Roma la Bizan, n Italia, pe
perioada Renaterii, i Atlantic, pe
rmurile cruia au aprut state n
expansiune n secolele XV-XVI.
Contiina european-
solidaritatea cretin
s-a exprimat printr-un anumit tip de
solidaritate ncepnd cu Evul Mediu,
mbrcnd haina solidaritii
cretine manifest prin monahism,
a crui arie de exprimare pornea din
Valea Nilului spre Grecia, Balcani,
rile Romne, Kiev, Novgorod,
Italia, Sudul Franei, Irlanda
Ideea european i contiina
european- Cruciada trzie
Ideea european s-a consolidat
ncepnd cu secolul XIV, prin scrierile
lui Dante Alighieri (Divina Comedie),
n care ntlnim grupul uman
cimentat de aspiraii comune; s-a
ntrit i s-a afirmat prin Cruciada
trzie a crei sens a fost modern
ilustrat de Aeneas Silvio Piccolomini .
XVI-XVIII- la raison dtat- statul
modern,
Europa secolelor al XVI-XVIII a fost o
Europ a afirmrii statului modern, n care
politicul, la raison dtat, imageria
religioas a Contra-Reformei s-a impus n
sfera activitilor cotidiene,
barocul a fcut apel- cum spunea
Alexandru Duu - la emoiile mulimilor
confundnd imaginarul religios cu cel
politic n favoarea celui din urm
Europa Luminilor-sec.XVIII-
societatea civil european
Europa Luminilor a fost o Europ a
savanilor, a logilor masonice, a
locurilor de ntlnire a lumii cultivate,
a corespondenei dintre prini i
intelectuali, a dominaiei limbii
franceze, a naterii ideii de societate
civil
Secolul XIX- contiina naional naiunea-
solidaritatea etnic versus solidaritatea politic
secolul XIX a favorizat afirmarea
contiinei naionale i implicit a ideii
de naiune gndit ca un tot, ca un
organism viu, bazat pe limb
comun, tradiii, obiceiuri, dar i pe
ideea solidaritii politice
Secolul XIX-modelul iacobin
Modelul urmat de foarte multe
comuniti, mai ales n Europa
Central, a fost cel iacobin, bazat pe
o permanent schimbare i pe
msuri radicale.
n relaiile internaionale ideea de
revoluie a introdus mesianismul
politic i instabilitatea.
Secolul XX- revoluiile
totalitare-Europa diversitii
Secolul al XX-lea a fost un secol al
revoluiilor totalitare, al emoiilor
populare i a unui tip de uniformizare
opus unei Europe centrifuge, a
diversitii
Jos Ortega Y Gasset-puterea
supranaional
Jos Ortega Y Gasset afirma, cu
muli ani n urm, c structura
economiei actuale... oblig
popoarele, vor, nu vor, s adopte
acorduri formal constituite care s
limiteze suveranitatea fiecruia n
parte, subordonnd-o unor puteri
supranaionale n cadrul crora
Europa ca atare capt expresie
juridic
Jos Ortega Y Gasset-contina
cultural comun a europenilor
Europa unit -se va realiza
fora acesteia se baza, paradoxal,
pe diversitatea sa, pe contradiciile
sale, pe acele fore profunde ce
leag Estul i Vestul european ntr-o
unitate funcional, prin contiina
cultural comun a europenilor, care
transcede suveranitile naionale,
ntrupate de statul-naiune.
Societatea european-
Comunitatea european
Acelai autor distingea ntre ideea de
societate european care s-a
exprimat n istoria european printr-
o sum de principii, comportamente
i uzuri i comunitatea
european, bazat pe solidaritate
i contiina unui proiect asumat.
a.ivan
Noi credem c ideea european din
antichitate pn n secolul al XXI-lea
se poate ntlni, -metaforic spus- cu
solidaritatea european propus, n
1950, de Planul Schuman n acest
proces al trecerii de la societatea la
comunitatea european.
a.ivan
ideea european a mbrcat mai
multe forme de exprimare, precum
cele istorice, literare, geografice,
mitologice i nu n ultimul rnd,
filozofice, cu multe secole nainte de
Planul Schumann
Andrei Marga
Andrei Marga - n Filosofia unificrii
europene:
identitatea european este un
termen ce d seam de o realitate
constituit la captul unei istorii n
procesul unificrii europene
Construcia european
Construcia european reprezint
procesul integrrii economice i
politice supranaionale i
interguvernamentale la nivelul unor
state din Europa Occidental, n
contextul determinat de rzboiul
rece, de raporturile bipolare i de
pericolul comunist.
Uniunea European
Unii au considerat-o putere soft
(soft power) - n gestiunea
crizelor internaionale gen Kosovo,
Afganistan, Irak etc.,
model social i economic de
solidaritate i prosperitate -
avantajele unei puteri civile
John McCormick
Uniunea European- o superputere, pregtit s
surclaseseze Statele Unite n sistemul
internaional.
Autorul american este convins c valorile
promovate de Uniunea European precum pacea,
multilateralismul, soft power, mijloacele civile
n rezolvarea crizelor internaionale corespund
mai eficient societii postmoderne dect
abordrile realiste ale sistemului internaional,
susinute de Statele Unite
[1] John McCORMICK, The European
Superpower, Palgrave Macmillan, 2007
UE
Idei asemntoare gsim i n lucrrile lui T. R. Reid The United
States of Europe (2004)[1], Mark Leonard Why Europe will run
the 21st century(2005)[2], Jeremy Rifkin, The European
Dream(2005), mai ales pentru comparaiile sale reuite ntre
visul european i cel american, pentru analiza pertinent a
individualitii europene, mai ales n cea ce privete raionalizarea
spaiului i desacralizarea timpului, afirmrii culturii individuale,
colonizrii naturii, afirmrii burgheziei, inventrii ideologiei i
proprietii, a spiritului protestant, elemente fundamentale ale
modernitii europene[3] .a. Autorii amintii sunt de prere c
Uniunea European va crete influena sa n sistemul internaional
al secolului XXI.

[1] T.R., REID, The United States of Europe The Superpower nobody talks about-
from the euro to eurovision, New York, Penguin Books, 2004
[2] Mark LEONARD, Why Europe will run the 21st century, London and New York,
Fourth Estate, 2005
[3] Jeremy RIFKIN, The European Dream. How Europes Vision The Future Is Quietly
Eclipsing The American Dream, New York, Penguin Group, 2005
UE-tratatul contituional
Instituiile de reprezentare i
personalitatea juridic
UE-Declaraia de la Berlin-2007
Declaraia de la Berlin- amintea
europenilor c unificarea european
a fcut posibil pacea i
prosperitatea, consolidarea
democraiei i a statului de drept
precum i integrarea Europei
Centrale i de Est n cadrul Uniunii
Europene
UE- Declaraia de la Berlin-
contiina solidaritii
supranaionale
Menionnd rolul statelor membre n
realizarea unificrii europene,
documentul afirma, n egal
msur, idea c noi cetenii
Uniunii Europene ne-am unit pentru
binele nostru , ceea ce nsemna
implicit sublinierea importanei unei
contiine a solidaritii
supranaionale, condiie important
pentru realizarea identitii europene
UE-tratatul de la Lisabona- 13
decembrie 2007
Personalitate juridic
Creterea rolului PE
Apariia instituiilor de reprezentare-naltul
Reprezentant pentru politic extern i
preedintele Consiliului European
Consiliul European instituie a UE
Cart a Drepturilor Fundamentale-
jursiprudena Curii de Justiie UE
Dreptul de iniiativ a unui milion de
ceteni
CE-UE-Lisabona-2007
Comunitatea European era nlocuit cu UE
Era nlturat termenul Constituie i
constituional
Tratatul avea forma unui tratat internaional
TUE rmne la fel iar TCE se intituleaz Tratatul
privind funcionarea UE (TFUE)
Introducerea dublei majoriti. State-55% i
popoare-65%
Se elimina referirea expres la supremaia
dreptului comunitar asupra celui naional dei s-a
adoptat o declaraie n care se recunoate
jurisprudena CJCE
Aspecte teoretice ale integrrii europene
1.Interguvernamentalismul
Interguvernamentalismul se bazeaz
pe cooperarea ntre state, care se
traduce prin cutarea, traversnd
confruntrile i discuiile
permanente, a unor acorduri liber
consimite.
[1] Paul REUTER, Organisations europennes,
Paris, Presses Universitaires de France, 1970, p.
35
interguvernamentalismul
Organizaiile rezultate din cooperare
se caracterizeaz printr-un aparat
instituional simplu, format dintr-un
organ alctuit din reprezentanii
statelor i alte organe subordonate
primului i cu rol consultativ
interguvernamentalismul
Deciziile care sunt luate la nivelul
organizaiei se bazeaz pe consensualism
(unanimitate), neputnd afecta
suveranitatea statelor membre.
n plan juridic, majoritatea organizaiilor
internaionale se bazeaz pe aceast
logic, exprimat n acorduri
internaionale dintre dou sau mai multe
state.
interguvernamentalismul
Aceste acorduri constituie surse ale
dreptului internaional, avnd
autoritate juridic limitat n faa
dreptului naional, spre deosebire de
dreptul comunitar care prevaleaz
asupra hotrrilor tribunalelor
naionale n chestiunile procesului de
integrare
Supranaionalismul
Supranaionalismul se fundamenteaz pe
integrarea i solidaritatea statelor
membre, pe consimmntul acestora n
ceea ce privete transferul de suveranitate
ctre o organizaie internaional.

Nicholas EMILIOU, Impact of EU Accesssion on the National
Legal Orders of new member states: The case of Cyprus, n The
European Union An Ongoing Process of Integration, Liber
Amicorum Alfred E. Kellermann, Jaap W. De ZWAAN, Jan H.
JANS, Frans A. NELISSEN (edit.by), The Hague, T.M.C. Asser
Press, 2004, p. 285-295
Supranaionalismul
Acest tip de organizaie are puteri proprii,
asemntoare funciilor superioare ale statelor
care o compun.
Deliberrile se pot face conform regulilor
majoritii, ceea ce creeaz o anumit flexibilitate
n luarea deciziilor.
Este dotat cu organe constituite din
reprezentani ai particularilor din statele membre,
care particip la luarea hotrrilor; iar puterile
organizaiei se exercit imediat fr intermediul
guvernelor naionale, n profitul sau n sarcina
particularilor, modificnd structurile juridice
naionale.

Europa-origini-discurs
Europa este un concept modern, care a nlocuit
treptat ideeea de Respublica Christiana,
dezvoltat n secolele VIII-XIV.
Ea este rezultatul unui proces intelectual complex
care s-a dezvoltat conform lui Norman Davies n
urma rzboaielor religioase din jurul anului 1700,
rzboaie ce au contribuit la distrugerea unitii
spirituale a Europei Occidentale.

Norman DAVIES, Europe. A History, Oxford,
Oxford UP, 1996, pp.7-16
N.Davies- cultural community,
geografia Europei a trebuit
ntotdeauna pus de acord cu ideea
de cultural community, ce a inut
locul structurilor politice comune
inexistente
Cultura comun-penser leuropenne

cultur comun s-a exprimat att
prin religia comun, cretinismul ct
i prin ceea ce Doamna de Stal
numea penser leuropenne
Federico Chabod- entitate politic
i moral
Federico Chabod - afirma c Europa
se definete ca entitate politic i
moral prin contrapondere la alte
continente.

Federico CHABOD, Storia dellidea dEuropa, -a cura di
Ernesto Sestan e Armando Saitta-, Roma, editori Laterza, ,
2005
Europa-i alte continente
O prim difereniere s-a realizat fa de
Asia, iar ncepnd din secolul al XVIII-lea
fa de America.
I. Aici putem distinge perioada dintre
rzboaiele persane i perioada lui
Alexandru Macedon , n care Europa,
diferit de Asia prin stil de via i
organizare politic, reprezenta spiritul
libertii contra despotismului asiatic
Socrate
Socrate face foarte limpede aceast
distincie atunci cnd afirm c
europenii, adic grecii, n
accepiunea greac, erau
autonomi, condui de legi i erau
stpni pe ei nii, n timp ce
asiaticii, erau inferiori fiindc nu
erau liberi ci depindeau de un rege
sau un despot
Aristotel-sevitutea vs libertatea
Aristotel n Politica- afirma c
asiaticii triesc n servitute pe cnd
grecii triau n libertate
Hesiod- n secolul al VIII-lea .Hr.
Hesiod, Europa este, potrivit
mitologiei, fiica regelui fenician din
Tyr, Agenor, i a fost furat de Zeus,
ndrgostit de frumuseea ei.
Ea a fost dus dincolo de Mediteran,
ntr-un inut care va purta numele
acesteia
Tradiiile ebraice, semitice, celtice
tradiia ebraic fcnd apel la Vechiul
Testament conform cruia, Europa
aparinea unuia din fii lui Noe, Iafet;
semitic, celtic (cuvntul wrab =
Occident), fenician (cuvntul hereb
care nsemna sear, Apus,
identificnd astfel Europa cu teritoriul
din Vest);
Greci
greci adjectivul eurus semnifica ceva
larg, spaios, amplu i numele ops
nseamn ochi, fa, viziune.
Conform tradiiei Zeus Europ era
Zeus ce vedea departe
Jean - Baptiste DUROSELLE, LEurope. Histoire
de ses peuples, Paris, Perrin, 1992, p. 25
concluzie
etimologia cuvntului Europa este
confuz remarcm o mpletire a
tradiiilor orientale cu cea greceasc,
n general termenul delimitnd
teritoriul din vestul continentului
european.
Frontierele Europei
Michel Foucher spaiul european este...
format din uniti reduse, fragmentate,
conturate de istorie i aspiraiile.... de
suveranitate chiar pentru entitile cu
viabilitate incert.
Michel FOUCHER, Lobsession des frontires,
Paris, Perrin, 2007, p.131; Idem, Fronts et
frontires, nouvelle dition, revue et augmente,
Paris, Fayard, 1994, pp.513-531
Frontierele Europei-M.Foucher
distincia ntre o Europ politico-
cultural cu frontiere mictoare
traversnd istoria i o Europ
instituit , un fel de asociaie
politic voluntar de state
democratice, mrginite i perfect
convinse s fixeze perimetrul lor n
funcie de interese
Frontierele Europei
Noiunea de frontier european
- amestec, deopotriv, -
reprezentri colective de
europenitate-influen a hrilor
mentale, a importanei solidaritilor
istorice i a vecintilor familiare, a
rolului minoritilor imigrate
naturalizate-,
,,.
Frontierele Europei
Se datoreaz ambiiei politice-,
de a proteja democraia la graniele
Uniunii-
Frontierele Europei
consideraiile morale- sentimentul
de datorie fa de rile care
fuseser supuse comunismului
sovietic, a remucrilor fa de
popoarele din Balcani care se
destrmaser n lipsa asumrii
propriului trecut-
Frontierele Europei
a intereselor geopolitice locale
sau mai regionale- efectul de
domino a unei securiti mai bine
asigurate dac vecinul imediat are o
perspectiv de aderare
Dante-humanum genus

Dante, n Epistolae i Monarchia a
ncercat s stabileasc limitele
geografiei continentului european,
pornind de la ideea c aceasta se
ntindea propriu zis n funcie de
geniul uman humanum genus
Dante- Europa geografic fizic i
Europa moral-religioas
El include continentului limitele date de Marea
Mediteran, Marea Neagr, inuturile nordice i
Constantinopolul.
n Monarchia, Dante ne vorbete despre Sciia
(Rusia) ca fiind la limita estic a continentului
european, cu alte cuvinte c sciii fceau parte
din Asia.
El realizeaz c exist o diferen ntre Europa
geografic fizic i Europa moral-religioas i
politic i ca urmare el nu poate ncadra
Peninsula Balcanic acestei nobile regiuni care
este Europa,
Monarchia, II, VIII, p.5
Pius al II-lea
Papa Pius al II-lea (Aenea Silvio
Piccolomini), n Tratat cu privire la
Statul Europa avea s fixeze limitele
geografice ale Europei pn n Tracia, n
Balcani, unde civilizaia european se
ntlnea cu cea musulman.
Crturarul italian includea n idea sa de
Europa, Ungaria i Transilvania i, vorbind
de Tracia, inclusiv rile Romne de la
Sud i Est de Carpai.

1517-rectorul Universitii Iagelone
Maciej Miechowita a publicat un
tratat geografic, n care relua
disticia fcut de Ptolemeu ntre
Sarmaia European i Sarmaia
Asiatic, fixnd astfel hotarele
Europei pe fluviul Don
Tatichtcev -Strahlenberg (1730) un ofier suedez din armata rus.


Munii Urali i fluviul Ural care se
vars n Marea Caspic au fost
considerate, prin tradiie, ca fiind
frontierele orientale ale continentului
Rusia i frontiera estic a Europei
Rusia va cuceri un numr impresionant de
teritorii de pe rmurile Mrii Azov pn pe Volga
mijlocie i mai trziu avea s integreze Ucraina i
Crimeia.
n secolul al XIX-lea, frontiera sa sudic trecea la
Nord de Caucaz, pe valea Kumei.
La mijlocul secolului al XIX-lea, geografii
georgieni i armeni au fixat frontiera de Sud a
Europei pe fluviul Arax, la frontiera cu Turcia i
Iranul.
Acest fapt a ndreptit, ntr-o oarecare msur
rile Caucazului s revendice, dup disoluia
Uniunii Sovietice, un loc n Consiliul Europei.
Harold Mackinder
Frontiera Uralilor, ca punct de
separaie ntre Europa i Asia va fi
acceptat i de occidentali, mai ales
de ctre printele geopoliticii anglo-
saxone, Harold Mackinder
Geografie sau geopolitic?
Chestiunea limitelor Europei
comunitare nu este neaparat
geografic ci mai degrab geopolitic
UE -aderarea
Adeziunea la Uniunea European
implic, pe de o parte, o dimensiune
politic, iar pe de alt parte, o
compatibilizare economico-social,
juridic, de sistem politic a rilor
care solicit adeziunea cu spaiul de
civilizaie al construciei europene
actuale
extinderea
logica extinderii Uniunii Europene
bazat mai ales pe securitate a
determinat un efect de lan
teritorial

Efect-frontier
Statele membre ale Uniunii au considerat
integrarea ca o form de clarificare i normalizare
a relaiilor cu vecinii.
Acest efect-frontier cum l numete Michel
Foucher a nceput prin cooperarea dintre Frana
i Germania dou rivale istorice i a copntinuat cu
recunoaterea frontierei germano-polone Oder-
Niesse.
Pe baza precedentului franco-german, Berlinul a
susinut Varovia la aderare, Budapesta
Bucuretiul, Viena Liublianca etc., fr s se in
cont de vechile probleme minoritare sau
teritoriale
Criteriile de extindere
Europa a devenit criteriu de
adeziune la Uniunea European,
conform articolului 237 al Tratatului
de la Roma (1957) i a fost reluat n
Tratatul de la Maastricht (1992):
Orice stat european poate s devin
membru , fr ca termenul
european s fie definit n mod
oficial.
Michel FOUCHER, op.cit., p.15
Comisia European -1992
Comisia European n timpul reuniunii Consiliului
European de la Lisabona (iunie 1992) consacrat
strategiei de deschidere i de lrgire a
Comunitii Europene spre noi membri.
n raportul Comisiei s-a precizat c termenul
combin elemente geografice, istorice i
culturale, care mpreun construiesc identitatea
european.
Definiia dat Europei era una geopolitic astfel
c aceasta reprezint nu o realitate geografic
conturat fizic (nu s-au precizat frontierele sale)
ci ca un spaiu de aplicare a unui proiect
politic a crui dimensiune spaial va fi
determinat de suma statelor participante.
Consiliul Europei-geometrie
variabil
Criteriul geografic nu a fost un element definitoriu nici n
cazul lrgirii Consiliului Europei.
Geometria variabil conform creia s-a construit aceast
organizaie (admitere-excludere n funcie de ndeplinirea
sau nendeplinirea criteriilor stabilite) a avut la baz
fundamente politice i juridice: statul de drept, democraia
confirmat, separaia constituional a puterilor, libertatea
presei i a cuvntului, respectarea drepturilor omului i al
minoritilor etc.


n 1993, Consiliul Europei numra 29 de membri i un
anumit numr de state observatoare (statele baltice i
Rusia). Astzi, numrul membrilor si este superior cifrei de
50 de membri
Eurasia-OSCE
OSCE
Edgar Morin
este o noiune geografic fr
frontiere cu Asia i o noiune istoric
cu frontiere schimbtoare

Evoluia istoric a ideii de Europa

Denis de Rougemont -28 de secole de
istorie
Ideia de Europ i regsete modelul n
antichitatea greac i roman, atunci
cnd, din punct de vedere geografic,
Europa s-a conturat ntre dou lumi: una
guvernat de civilizaia greac i roman
i cealalt vzut n afara acesteia le
monde exterieur (lumea exterioar),
dominat de barbari.
Adrian Husar- Imperiul Roman
prezentul marcat de instabilitate i
de procesul globalizrii i caut n
istorie punctele de sprijin.
n acest context, Imperiul Roman a
devenit nu numai modelul ci i sursa
de inspiraie pentru protagonitii
Europei Unite.
Adrian HUSAR, The Pre-History of the Ideea of Europe,
n For A Stronger And Wider European Union, Simion
Costea (coord.), Cluj-Napoca, Napoca Star Publishing
House, 2005
Europa-spaiu de civilizaie-Imperiul
Roman
spaiu de civilizaie european
acoperit geografic, dar, mai ales,
politico-juridic, cultural i economic
de Imperiul Roman
Imperiul Roman i Europa Vestic
Europa, n general, i Europa Occidental,
n particular, nu s-au confundat cu spaiul
geografic al Imperiului Roman, dar au
motenit de la Roma, pe de o parte, o
civilizaie ce sfideaz nc civilizaiile
moderne i, pe de alt parte, ideea de
universalitate (oikoumen).
Foarte multe secole, Europa vestic a
constituit axa n jurul creia s-au construit
structurile politico-economice i culturale
mondiale
Respublica Christiana
Respublica Christiana- Christianitas,
Ecclesia au fost conceptele n care se
vor ncadra pentru aproape un
mileniu, valorile spirituale i morale
ce vor da natere Europei cretine
medievale.
Distincia roman-barbar va fi
curnd nlocuit cu opoziia dintre
cretin i pgn.
Jacques le GOFF-Evul Mediu-unitate
potenial vs diversitate fundamental
Jacques Le Goff Evul Mediu a pus n eviden - i
adesea a creat - caracteristicile reale sau
problematice ale Europei: mbinarea unitii
poteniale cu o diversitate fundamental,
metisarea populaiilor, diviziunile i opoziiile
Vest-Est i Nord-Sud, instabilitatea frontierei
orientale i primatul unificator al culturii.

Jacques LE GOFF, Evul Mediu i naterea
Europei trad. De Giuliano Sfichi i Marius
Roman -, Iai, Polirom, 2005, p. 11; A se vedea
Peter BROWN, The Rise of Western Christendom:
Triumph of Diversity, AD 200-1002, Blackwell
Publishers, 2002
Respublica Christiana
Invaziile barbare
Divizarea imperiului Roman-392
Cderea imperiului Roman din Apus-476
Formarea regatelor barbare-germanice-sec.V-VII
prezena musulmanilor n Africa de Nord i
Peninsula Iberic n secolele al VII-lea i al VIII-
lea, cnd Tarik ibn Zayd (711) intr n
strmtorile Hercule i invadeaz o parte din
peninsula iberic i regatul francilor
732 - Carol Martel, la Poitirs -Isidor din Sevilia,
n secolul VIII i saluta pe nvingtorii de la
Poitirs, cu denimirea de Europenses (Europeni)
Musulmanii i Europa
raionalismul medieval musulman a instituit separaia
ntre filozofie i religie ceea ce a dus la apariia laicului n
cultur, mai ales n scrierile lui Ibn Roschd (numele latinizat
Averroes), constituind din acest punct devedere un reper
major pentru modernitatea timpurie.

Rivalitatea dintre cele dou culturi i religii n-a fost
totdeauna evident.

Alianele politice i militare au nclcat de multe ori aceste
granie. Aa se explic c, Suleiman ben al-Arabi wali-ul
musulman din Barcelona, Gerona i Saragozza, solicita, n
777, ajutorul lui Carol cel Mare contra emirului din Cordoba,
pe care l-a i primit un an mai trziu

Europa occidental
Diviziunea Imperiului Roman a favorizat
procesul de construire a identitii Europei
Occidentale.

Ideea a fost subliniat i de Louis Cartou,
care afirma c aceasta a rezultat dintr-o
dubl ruptur: ntre Occidentul latin i
Orientul grec i ntre Europa i Africa.

Louis CARTOU, Communauts
europennes,, Paris, Dalloz (9e edition),
1989, p.8
Biserica Roman-Biserica
Ortodox

Pentru biserica cretin, Europa se distingea
geografic n funcie de fideli, adic de credincioi
ai uneia din cele dou ramuri ale cretinismului:
catolic i ortodox.
Aa se poate explica concurena pe care cele
dou entiti politice i religioase, imperiul lui
Carol cel Mare i al motenitorilor si, mpraii
romano-germani i biserica Romei, pe de o parte,
i imperiul bizantin i biserica cretin oriental,
pe de alt parte, au angajat-o pentru controlul
zonelor Dunrii de Jos n secolele IX-XIV.
doua ruptur major a avut loc
ntre Africa i Europa
invazia Islamului -care a anulat cea mai mare parte a
efectelor latinizrii n zon

Ruptura remarcat de Louis Cartou, dar i de alii, a
deplasat centrul politic al civilizaiei Europei de la
Mediteran spre Rin, Sena i Marea Nordului

o individualizare a Europei Occidentale, att fa de Bizan,
ce continua s reprezinte romanitatea i cretintatea
oriental, ct i fa de lumea musulman

Sophie Bessis- Imperiul Bizantin a rmas esenialmente
oriental i a ntreinut relaii mai strnse cu vecinii si
omeiazi, apoi abbasizi, adic cu Orientul musulman dect
cu regatele cretine occidentale
Sec VII
Occidentul nu era bine individualizat
n secolul al VII-lea, cnd se nate
cea de a treia religie abrahamic,
islamul i cnd regatele musulmane
cuceresc o mare parte din bazinul
mediteranean, locul prin excelen
altdat al grecilor i romanilor.
Sec VII-XV-naterea i
formareaEuropei Occidentale
proces de individualizare a
Occidentului a durat cteva secole i
se nscrie, n limitele rupturii politico-
religioase ntre Roma i Bizan i
descoperirea Lumii Noi, n 1492, an
ce coincide i cu alungarea definitiv
a Musulmanilor din Spania
Occident i Orient cretin
Ruptura religioas nceput de patriarhul Mihail Cerularie i
cardinalul Humbert, trimisul papei Leon al IX la Constantinopol, a
fost precedat la nivelul percepiilor din scrierile secolelor VII-VIII
i de o difereniere ntre Greci (bizantini) pe de o parte, i Latini
i Franci, pe de alt parte.
Pentru scriitorii occidentali Grecii sunt sofisticai i subtili,
predispui la trdare, n timp ce Occidentalii sunt cavaleri
curajoi, loiali i fideli cuvntului dat.

Scriitorii bizantini, dimpotriv considerau Occidentalii ca fiind
dornici de dominaie i lipsii de scrupule ( acest lucru probabil
mai ales din cauza cruciadei a IV-a din 1204, cnd Latinii au
cucerit i stpnit Bizanul mai bine de o jumtate de secol


[1] Federico CHABOD, op.cit.,pp.41-42
Europa i Carol cel Mare
Aceast Europ nscut nainte de vreme - cum
afirma Jacques Le Goff - se va exprima politic
prin imperiul lui Carol cel Mare, uns mprat n
anul 800
Asistm n fapt, la sinteza lumii greco-romane cu
cea barbar, liantul fiind dat de cretinism
noua arhitectur imperial a cuprins fosta Galie
roman, Italia de Nord i de Centru, o parte a
Germaniei i se extindea n Spania, la Sud de
Pirinei. Ea includea, de asemenea, i cteva
regiuni din Europa Central precum Bavaria i
Carintia.
Norman DAVIES, op.cit., p. 298
Jacques Le Goff
Jacques Le Goff consider, ns, c
aceast Europ era una pervertit,
naionalist, avnd n vedere faptul
c imperiul carolingian a fost unul
dominat nu de ideea unitii
europene, ci de afirmarea poporului
franc
Pierre Gerbet
, referindu-se la frontierele imperiului carolingian
le-a asemnat cu limitele ntre Vestul i Estul
Europei impuse de cortina de fier" n timpul
rzboiului rece, ce lsa n afara sa toat lumea
slav.
Acelai autor remarca, de asemenea, asemnarea
ce s-ar putea face ntre Europa celor ase,
fondat de Tratatul de la Paris (18 aprilie 1951)
i imperiul lui Carol cel Mare

Pierre GERBET, La construction de lEurope,
Paris, Armand Colin, 2007,p.4
Imperiul Carolingian i Europa
acest imperiu, se va structura comunitatea religioas, moral i
intelectual care coninea n ea att amprenta antichitii, ct i cea a
medievalitii i modernitii europene. Aceast comunitate de civilizaie
va surmonta toate diviziunile politice, religioase, rzboaiele nscute din
turbionul istoric" (le tourbillon historique) european n perioada post
roman.


Ea va purta numele de Cretintatea Occidental, caracterizat de legi,
principii i manifestri proprii att n domeniul religios ct i n cel laic.


Edgar MORIN,(Conform acestui tourbillon historique Europa nu a avut
existen pn la nceputul secolului al XX-lea dect n diviziuni,
antagonisme i conflicte care cum afirma autorul au produs-o i au
prezervat-o); L. HALPHEN, tudes critiques sur lhistoire de
Charlemagne, Paris, 1921; M.S. KEMPSHALL, Some Ciceronian Models
for Heinhards Life of Charlemagne, Viator, XXVI, 1995, p. 11-37
Ortega Y Gasset- contiina unei
civilizaii comune
un prim secol european a fost cel a
lui Carol cel Mare, unde ideea
european nu s-a manifestat
neaparat prin unitatea imperial, ct,
mai ales, prin contiina unei
civilizaii comune exprimat de
literele carolingiene, celebrele
minuscule carolingiene.
Jacques Le Goff- unitatea juridic,
monetar i monastic
mitul carolingian s-au pstrat cteva
elemente ce au stat la baza Europei
moderne precum unitatea juridic,
monetar i monastic etc.
Carol cel Mare a reuit s promulge legi
pentru tot imperiul aa numitele
capitulaii, s instituie un sistem
monetar bazat pe o moned de argint
dinarul i mai ales s impun regulile
monastice ale sfntului Benedict de
Nursia, considerat patronul spiritual
al Europei
Concluzii
construcia imperial carolingian a coninut n ea ideea
unei uniti spirituale, ideea unitii cretine, cel puin n
Occidentul european.
n aceast perioad s-a nscut ideea unei Republici
Cretine (Respublica Christiana) care va diferenia Europa,
frmiat n zeci de regate, de restul lumii, cretintatea
constituind un liant ntre acestea, o sintez a Romaniei,
rmas puternic n memorii i puternic instituionalizat de
Carol cel Mare
Coloana vertebral a acestei Europe a constituit-o Frana i
Germania, dou entiti politice i geografice, dei nu foarte
omogene politic, mai ales cea din urm, ce au asigurat
naterea unei Europe de la Marea Nordului la Marea
Mediteran, a crei strlucire va fi desvrit de Renatere
i Umanism

Concluzii- puterea politic vs
puterea spiritual
n secolul al IX-lea n ciuda ideii
medievale a unui imperiu deasupra
sufletelor, se nate o Europ format
dintr-o confederaie de prini
occidentali, dominat de cearta dintre
puterea politic reprezentat de ambiia
mprailor de naiune german de a
controla politic i spiritual zona geografic
asupra creia se ntindea jurisdicia
imperial i puterea spiritual a Papilor
de Roma (vestita ceart ntre puterea
temporal i cea spiritual pentru
nvestitur
Concluzii-naterea statului rus-988
Naterea statului rus i proclamarea celei
de a III-a Rome n timpul marelui Duce
Vladimir (988), la care s-a adugat
schisma religioas din 1054, a adncit
separaia ntre Europa de Vest i cea de
Est.
Europa Oriental, frmiat n diferite
principate supuse influenei slavilor i
Bizanului, n-a reuit, din nefericire, s
creeze o unitate i o identitate proprie

Europa Occidental versus Europa
Oriental
Europa de Est semi-barbar
n ciuda frmirii politice specific
feudalitii, Occidentul a reuit s
conserve identitatea sa prin acelai tip de
societate feudal, prin comunitatea de
credin exprimat att prin cruciade, ca
expresie a unei solidariti cretine, ct i
prin organizarea religioas (mnstiri,
universiti, limb comun, latina), mai
ales, aa cum arat Jacques Le Goff,
ncepnd cu secolul al XI-lea.


Concluzii-Mnstiri i Universiti-
contruirea identitii europene
Aceasta s-a datorat reformei
gregoriene, aciunii ordinului religios
de la Cluny i ideologiei cruciadei.
Mnstirile i universitile au jucat
un rol esenial n construirea unei
identiti europene, mai ales c ele
au constituit creuzetele n care s-a
plmdit cultura modern n strns
legtur cu motenirea antichitii.

concluzii
Triada format din cruciade, mnstiri i
universiti a permis Occidentului nu
numai s descopere lumea oriental, dar
i Europa Central i Balcanic.
n Bizan, cruciaii au ntlnit o civilizaie
rafinat, mult mai avansat fa de cea
din Occident.
[1] lisabeth du RAU, op.cit.,p.25
[2] Jacques LE GOFF, op.cit., p.13
[3] Norman DAVIES, op.cit.,p.315
concluzii
aventura lor a permis
redescoperirea antichitii, dar i
vehicularea ideilor noi din
Constantinopol i regatele
musulmane, multe din acestea
regsindu-se att n prima
Renatere din secolul al XII-lea ct
mai ales a Renaterii din secolele
XIV-XV.
Contiina european medieval
nfrngerea Bizanului de ctre turcii selgiucizi, n 1071 la
Mazinkert i ajutorul cerut Occidentului cretin, a dat ocazia
papei Urban al II-lea, n 1095, s deschid era cruciadelor,
Lupta contra infidelilor musulmani, dincolo de epopeea
european pe care au reprezentat-o cruciadele, a permis
conturarea unei contiine europene comune, fr ca
acest demers s conduc la unificarea spaiului european
Reconquista n Spania -Moartea Lui Rodrigo Da, cunoscut
sub numele de Cid la Valencia, n 1099, aproximativ n
acelai timp cu intrarea cruciailor n Ierusalim, epopeea lui
Roland, btliile pentru pstrarea Ierusalimului contra lui
Saladin i a turcilor mameluci (secolele XII-XIII-mamluk-
sclav, n arab) au o semnificaie aparte contiina
european solidaritatea cretin
Europa secolului al IX-XI
secolul al XI-lea, aceasta s-a afirmat, pe de o parte, prin
cretinarea scandinavilor, ungurilor i slavilor, iar pe de alt parte,
printr-o micare intelectual impresionant, excelent surprins de
Georges Duby n lucrarea sa privind cele trei ordine ale
feudalismului .

La aceasta s-a adugat o micare european pentru pace, o
cretere a agriculturii, un cavalerism ce va da natere
manifestrilor moderne de mai trziu i afirmarea ideii europene.
Nu ntmpltor pe mantia lui Henric al II-lea (1002-1024)
pstrat la Bamberg sunt nscrise, n latinete, cuvintele O tu
mndrie a Europei..., ceea ce reflect o anumit contiin a
identitii europene, fie ea i elitar

Georges DUBY, Cele trei ordine i imaginarul feudalismului,
Bucureti, Ed. Meridiane, 1998
Johan HUIZINGA, Amurgul evului mediu, Bucureti, Editura
Meridiane, 1993
Evul mediu i Europa
Evul Mediu cunoate afirmarea unei
societi europene aproape unificate
fundamntat pe norme influenate de
dreptul roman i modelul dreptului
canonic. Modelul de societate
tripartit indoeuropean ( oratores,
bellatores i laboratores) furnizeaz
afirma Jacques Le Goff- societii
europene o imagine unificat
Ideea european i Evul mediu
ideea de Europ este mai puin prezent din
punct de vedere al contiinei istorice, numele ei
fiind invocat retoric (amintirea lui Carol cel Mare)
i geografic i cu toat revenirea sporadic a ideii
(n cronici) n timpul lui Otto cel Mare (936-961)
i Henric al II-lea cel Sfnt (995-1004) ncepea
acum eclipsa medieval a contiinei europene,
magistral surprins de Johan Huizinga n lucrarea
sa Amurgul Evului Mediu.


Federico Chabod-contiina
european-invaziile mongole
, contiina unei identiti europene
s-a conturat ntodeauna n faa unui
pericol din afar, fie c a fost vorba
de peri, pari, arabi, mongoli etc.
De exemplu, invaziile mongole din
secolul XIII au contribuit, n mare
msur, la consolidarea unitii
cretine
Europa Vestic i Imperiul otoman-
XIII-XVII
Pe lng dezvoltarea spiritului cruciadelor,
principii occidentali i papalitatea au construit,
prin intermediul unor ordine clugreti i
militare, o Europ politico-militar ce includea nu
numai statele vest europene ci i Polonia,
Ungaria, Transilvania, rile Romne etc.
Paradoxal, lupta contra Imperiului otoman ce
distrusese Bizanul, fortreaa de pn atunci n
calea atacurilor orientale, va instaura n Europa
sentimentul unei uniti de valori, care n secolele
XV-XVII, sub impactul Renaterii i Reformei, vor
fi asumate ca fiind europene.
Omul medieval i spaiul social
european
Dincolo de aspectele politice i spirituale ale ideii de unitate
european, Evul Mediu a reprezentat sinteza ntre civilizaia
greco-roman transmis prin biseric, prin principii, norme,
tehnici, nvturi, fabule, imagini i mentalitatea
elementar, necoapt- cum afirma Ortega Y Gasset- a
popoarelor germanice.
Aceast sintez va conduce la naterea omului medieval
gotic, care cu o ingenuitate debordant, primitiv (a se
vedea n arta timpului) a asimilat formele culturale
preexistente, antice, acumulri ce vor da natere spaiului
social european.
Aflat ntr-un proces de maturizare n perioadele
premodern i modern, acest spaiu va contribui esenial
la afirmarea ideii europene.
J. Ortega Y GASSET, op.cit., p. 45-47; a se vedea
Jacques LE GOFF, Pentru un alt ev mediu, , vol. I-II,
Bucureti, Editura Meridiane, 1986
Societatea european
societate european a existat naintea
naiunilor i - aa cum afirma acelai
Ortega Y Gasset - omul european a trit
ntotdeauna n dou spaii istorice, n dou
societi, una mai puin dens, dar mai
ampl, Europa; alta mai dens, dar mai
redus teritorial, aria fiecrei naiuni sau a
inuturilor i regiunilor limitate care au
precedat, ca forme specifice de societate,
actualele mari naiuni
Evul mediu i Europa
istorie lent, a uzurilor medievale, de
peste o mie de ani de la cderea
Imperiului Roman de Apus (476) i
epoca Luminilor (secolul al XVIII-
lea), putem cuta rdcinile
profunde ale unitii europene, care
fac ca n timpurile noastre, ideea
european s fie principiul metodic al
Statelor Unite ale Europei.
Proiectele de unitate european n epoca premodern i modern
De la Respublica Christiana la Renatere

secolul al XIII-lea, cretintatea a fost
profund minat n interior de disputele
dintre papalitate i imperiul romano-
german, a cror consecine a fost o i mai
mare frmiare a structurilor statale
medievale
Prin victoria lui Filip-August asupra lui Otto
al IV-lea la Bouvines (1214) a luat natere
prima monarhie naional, Frana.
Sec.XIII-monarhiile europene
consolidate
n Anglia (1215), Ioan cel fr ar a
acceptat condiiile baronilor,
semnnd Carta Magna Libertatum,
document care a contribuit
substanial la naterea primei
monarhii parlamentare.
Sec.XIII-XIV-decoperirile
geografice- Marco Polo
scriitorii occidentali au contientizat faptul
c limitele civilizaiei nu se opreau la
frontierele cretintii.
raionalizarea religiei
apariia laicului burghezia urban vs
aristocraie
Apariia naionalului-monarhiile
centralizate contestau att autoritatea
Papei ct i a mpratului
Pericolul otoman- cruciada trzie-
solidaritile politice, eligioase i militare
europene
Pierre Dubois (1250-1320)-orepublic preacretin

De Recuperatione Terrae Sanctae cu
subtitlul - Tratat de politic general :
confederaie de regate degajate de orice tutel
imperial i pontifical, orepublic preacretin
o confederaie plasat sub direcia unui Conciliu,
n care diferitele naiuni puteau s pstreze o
independen absolut.
reforma bisericii, pentru ideea arbitrajului
internaional, unde Papa ar fi jucat rolul de
judector suprem.
Vinovaii-trimii s lupte la locurile sfinte
Dante Alighieri (1265-1321), care n lucrarea sa De
Monarchia unitate n diversitate
unificarea Europei sub sceptrul unui
monarh, a crui misiune era s apere
securitatea intern i extern a
continentului
Otomanii i Europa
n secolele XIII-XIV, otomanii au construit
un program militar i religios ( jihadul) de
cucerire i supunere a infidelilor cretini de
pe continentul european.
Numele de otoman vine de la primul
sultan Osman (1291-1326), suveranul
care reuete s adune triburile anatoliene
i construiasc un stat ntre Islam i
lumea cretin
[1] Bernard LEWIS, op.cit., p.35
Otomanii i Europa
Suveranul otoman era la nceput
investit cu titlul de ghazi comandant
al frontierei, nsrcinat cu rzboiul
sfnt, funcie sugestiv pentru ce va
nsemna Imperiul Otoman de mai
trziu n timpul lui Soliman Magnificul
(1520-1566)

La sritul secolului al XIV, otomanii
avanzeaz hotrt n Peninsula Balcanic,
astfel c Sultanul Baiazid I (1389-1402) i
nfrnge pe srbi la Kosovo (1389) i
supune n diferite forme ara
Romneasc, Bulgaria, Macedonia i
Tesalia
n 1394, i nfrnge pe vlahi i ocup
Salonicul, crend astfel un cap de pod
important pentru cuceririle viitorilor
sultani
1396-Nicopole
Sigismund de Luxemburg, regele Ungariei, va
construi n jurul su, cu ajutorul Papalitii o
nou cruciad, la care se adaug Frana i Anglia
dizolvarea imperiului bazileilor va fi amnat
datorit a apariiei unui principe turco-mongol,
Timur, ce reuete s pun capt domniei lui
Baiazid I i s refac imperiul lui Gingiz Han
. n 1453, Muhammad al II lea (1451-1481) va
cuceri Constantinopolul i va construi un nou
imperiu ce va speria Europa mai bine de trei
secole
Sultanul otoman- sultan al Romei
sultanii otomani s-au recunoscut drept urmai ai
bazileilor, adoptnd titlul de sultan al Romei,
motivaie ideologic i politic suficient pentru a
dori teritoriile Imperiului Roman de Apus, cea ce
fcea ca pericolul s fie resimit n toat lumea
cretin occidental
reacia din secolele XV-XVI a papalitii i
principilor europeni fa de pericolul otoman,
cunoscut sub denumirea de cruciada trzie,
care a durat, cu unele ntreruperi, pn n
secolele XVII, cnd turcii au fost oprii sub
zidurile Vienei de regele Poloniei, Ian Sobieski
(1683).
Cruciada trzie i solidaritatea
european
Cruciada trzie a permis nu numai
aliane politice ntre basilei i principii
cretini, dar i o relaure a temei
unitii cretine, astfel c la Florena,
n 1439, Cosntantinopolul i Roma se
ntlnesc ntr-o dezbatere privind
viitorul bisericii cretine.
1446- vasalitatea
Constantin Paleologul accept
suveranitatea lui Murad al II-lea
Turci i europeni
Turcul este asimilat fie perilor din
perioada antic, fie sciilor aa cum afirma
Papa Pius al II-lea.
Petraca, de exemplu, avea s fac direct
legtura ntre cruciad i rzboaiele
grecilor contra perilor
Turcul apare att n secolele al XV-lea i al
XVI inimicus crucis, inimicus Europae.
Muli l asimileaz cu Anticristul i se fac
referiri precise att la profeiile lui Daniel
ct i la Apocalipsa lui Ioan
George Podiebrad (1420-1471)
un al doilea proiect de Confederaie (Liga
Reprezentanilor Suveranilor, 1464
Prezentat ca o alian defensiv a
cretintii contra turcilor, proiectul era n
fapt o propunere de alian fcut
principilor care doreau s ias de sub
controlul Papei i al mpratului romano-
german
Intitulat sugestiv Congregatio
Concordiae, proiectul propunea o
asociaie de state menit s asigure pacea
n interiorul cretintii
Congregatio Concordiae,
Asociaii trebuiau s-i acorde asisten
reciproc, iar n caz de conflict ntre ei era
prevzut metoda arbitrajului.
Cel ce refuza executarea sentinei, se
expunea sanciunii armate din partea
confederaiei ntregi.
Confederaia era deschis tuturor celor
care doreau s fac parte. Ea i avea
sediul la nceput la Ble, apoi n Frana i
n Italia.
Votul trebuia s se fac pe naiuni.
De Europa (1458), Aeneas
Silvio Piccolomini (1405-1464)
Aeneas Silvio Piccolomini (1405-
1464) spunea categoric c
Christiana Comunitas este nsi
Europa
Erasm de Rotterdam (1467-1530
acest prim cetean european, prin cultura i cunotinele sale
lingvistice, - dup cum afirma lisabeth du RAU-, vorbea la
nceputul secolului al XVI-lea n Elogiul nebuniei i n
Consultatio de bello Turcis inferendo de Cretintate, asimilnd-o
ideii de Europa.
Este primul autor modern care distingea ntre europeni i barbari,
non-europeni, locuitorii altor continente, care propunea o
societate european bazat pe cucerirea binelui suprem i al
pcii
. nainte i dup el, afirma Alfonso Mattera-, visul european s-a
concretizat n proiecte de unificare european, veritabile tratate
asemntoare tratatelor europene actuale
Adrian HUSAR, op.cit., p.31; Alfonso MATTERA, Les valeurs
identitaires de notre europanit: Vingt-cinq sicle dhistoire, de
socrate Jean Monnet, n Construire lEurope. Mlanges en
hommage Pierre du Bois, Andr Liebich et Basil Germond ( sous
la dir.), Paris, PUF, 2008, p.35
concluzii
veacurile XIV-XV au fost cunoscute, n istoria
Europei, i prin apariia regatelor i principatelor
centralizate, conduse de suverani de drept divin,
preocupai mai puin de unitatea cretin ct de
consolidarea politic a statelor lor
Europa era acum n cutarea unui nou soi de
universalism care va fi unul secular i cosmopolit
Ideii de unitate cretin i-a succedat, n secolele
urmtoare, ideea de echilibru politic ntre principii
europeni, dornici s scape de autoritatea papal
i imperial.
Umanismului i Reforma

Umanismul a pregtit contiinele pentru
acceptarea ideii de libertate religioas i tot el a
oferit instrumentele depirii dogmatismului, prin
traducerea Bibliei n limbile naionale.
Reformaii, umanitii i suveranii Europei Vestice
s-au sprijinit mutual n secolul al XVI-lea, primii
au oferit cunotine importante prinilor, iar
acetia i-au protejat
Reforma, diviziunea politic a Europei a fost
completat de cea religioas, care va contribi la
apariia i afirmarea identitii statelor naionale,
ce caracterizeaz debutul timpurilor moderne
Europa policentric
Descoperirile geografice fcute de
Christofor Columb (1492), Vasco da
Gama (1519), Magellan (1522) au
artat lumii europene limitele sale
geografice
Europa policentric
era vorba de o nou Europ, una a
statelor monarhice, a burgheziilor urbane,
a capitalismului mercantil, financiar i
industrial i nu n ultimul rnd a unei
mobiliti culturale fr precedent
Aceste schimbri vor marca geopolitica
european, astfel c noi state se vor
afirma pe harta continentului printre care:
Spania, Portugalia, rile de Jos i Anglia,
iar altele, ca Imperiul romano-german vor
continua s decad
Frana i echilibrul politic european
Regatul Franei va fi primul ce va nclca
ideea de unitate cretin, prefernd
inaugurarea unui nou tip de echilibru
european prin aliana din 1536, ntre
Francisc I i Soliman cel Mare
Diviziunea politic a Europei era exprimat
sugestiv prin generalizarea principiului
regele Franei este mprat n regatul
su
Apariia statului modern
statele s-au difereniat ntre ele prin frontiere
dotate cu vmi, relaiile dintre ele s-au bazat pe
diplomaie, pe semnarea de convenii
internaionale, fiind din ce n ce mai mult
dominate de principiile unui drept internaional n
formare.
Papalitatea a fost nevoit s renune la
autoritatea sa medieval (rolul su de arbitru n
relaiile dintre principii cretini),[1] titularii
scaunului papal comportndu-se mai mult ca
nite prini laici, care, nu de puine ori, au
participat la luptele interne din Italia
[1] Jean -Baptiste DUROSELLE, Lhistoire de
lEurope, p. 259
Europa policentric
Noua arhitectur geopolitic cuprindea trei
Europe. Prima era Europa Occidental i Atlantic
ce avea deschidere direct la Ocean, sprijinindu-se
cu preponderen pe imperiile sale coloniale,
precum i pe marele comer internaional i
practicnd o rapid industrializare n Nord.
A doua, era Europa Continental (Germania i
Italia, mai srac, naionalizat mai trziu i mai
instabil)
i ultima, Europa Oriental, semi-asiatic, srac,
compus din naionaliti greu de definit
echilibrul european
Principiul care va debuta n secolul al XVI-lea, n
raporturile dintre state, va fi cel al echilibrului
european.
Referindu-se la acest principiu, Jean-Baptiste
Duroselle- afirma c, atunci cnd sistemul
internaional este fondat pe pluralitate de
state suverane, ambiia unuia dintre ele nu
poate fi stopat dect pe dou ci: prin
existena unei comuniti superioare
organic -cum era Cretintatea Medieval
n anumite momente ale existenei sale- sau
prin balana de fore
Burghezia european
ncepnd cu secolul al XVI-lea, o
cretere a rolului burgheziei n
organizarea statelor, n sprijinirea
financiar a suveranilor
expansiune colonial, prin
exploatarea resurselor Americii,
colonizarea Asiei de Sud-Est i prin
ntrirea unor state care au sprijinit
aciunile de cucerire a noilor lumi.
Secolul Reformei-sec.VI
n secolul Reformei, s-au afirmat state
mari imperii - controlate de monarhi
puternici precum Spania sub domniile lui
Carol Quintul (1516-1556) i Filip al II-lea
(1556-1598) sau Imperiul Otoman sub
sultanatul lui Soliman Magnificul (1520-
1566).
De asemenea, civilizaia Italiei, maturizat
n secolele anterioare, a cunoscut - aa
cum afirm Sorin Mitu - un ultim secol
strlucit al Renaterii artistice i
intelectuale
Jean-Louis Vives (1492-1540)
Prezena turcilor n Europa, naintarea lor
spre Europa Central (cucerirea
Belgradului, n 1521) a contribuit, totui,
la pstrarea unei forme, mai modeste, a
ideii de unitate european - cretin.
Aceast contiin a fost exprimat de
scrierile lui Jean-Louis Vives (1492-1540)
precum De Europae Dissidus et Belo
Turcico Dialogus, De Concordia et
Discordia in Humano Gener, n care
autorul se pronuna pentru reconstrucia
general a Europei
concluzii
Cu toate diviziunile i rivalitile politice,
religioase, economice Europa a rmas, i n
secolul al XVI-lea, o comunitate de civilizaie
caracterizat prin aptitudinea locuitorilor si de a
produce i asimila idei comune.
Fundamentul noii civilizaii europene va diferi
radical de cel al Evului Mediu dominat de ideea
cretin, astfel c europeanul premodern se
apleca, mai mult, spre raiune, spre cercetarea
fiinei umane.
Noua epoc va sta sub semnul umanismului, a
unei adevrate revoluii intelectuale.
Europa suveranilor (secolul al XVII-lea) i a
raiunii de stat. n cutarea Marii Europe

Laicizarea i diviziunea Europei cele
dou fapte corelative vor caracteriza
secolele al XVII-lea i al XVIII-lea
apariia, n arhitectura geopolitic
european, a monarhiilor absolutiste,
magistral prefaate de Principele lui
Machiavelli, n 1513, n De la
Rpublique (1576) a lui Bodin i
Leviathanul lui Thomas Hobbes
(1651)[1] sau Two Treatises on Civil
Government a lui John Lock (1690)

Sec.XVII/precursor al contractului
social
Secolul XVII a fost prin excelen
unul raionalist, dar n egal msur
i empiric, mai ales prin gndirea lui
Locke, considerat filosoful precursor
al Luminilor, aflndu-se aa cum
spunea Paul Hazard la cotitura
drumurilor europene care duc spre
noul seco
absolutismul
Statul absolut are cteva caracteristici precum: imaginea divin a
princepelui (dreptul de via i moarte asupra supuilor,
mrinimia) asemntor dominatului din perioada roman sau
principilor persani;
dreptul de ntreinere confesional;
subjugarea grupurilor de putere concurente ( cler i stri-
aristocraia); dezvoltarea unui aparat birocratic, structurat ierarhic
i supus unor reguli formale ( n plan extern apare profesionistul-
ambasadorul- funcie prin excelen a nobilimii i clerului) i
nfiinarea unei armate regulate.
n acest stat absolutist, este pentru prima dat cnd sfera public
se delimiteaz de sfera privat. Aceast delimitare se nate n
snul aristocraiei de Curte, care n ciuda etichetei acorda
individului un loc foarte important, conturnd acea sfer a lumii
bune-, de care vorbete Habermas-, i care pe fondul economiei
capitalismului timpuriu permite apariia statului modern i
moartea dominaiei feudale

Sistem moden de state-norme
Aceste norme au fost stabilite, pentru
prima dat, de Hugo Van Groot, zis
Grotius n tratatul su intitulat De jure
belli et pacis ( Dreptul rzboiului i al
pcii-1625) , prin care a contribuit la
formarea unui drept al ginilor, un prim
drept internaional public, n care se poate
observa - cum remarca Camil Mureanu -
,transpunerea n numeroase cazuri a
drepturilor naturale din sfera individual n
cea colectiv
societate a naiunilor,
, noiunea de societate a naiunilor,
adic a unui grup organizat de state,
avnd rolul de a apra pacea ntre
popoarele Europei, de a preveni
conflictele
Statul modern
Tipul de stat ce va avea succes n
Europa Clasic (secolul al XVII-lea)
a fost mai mic dect imperiile greu
de controlat din secolul al XVI-lea.
El dispunea de o populaie mai dens
i asigura un control mai eficient
asupra oamenilor, teritoriului i
resurselor sale
principiul raison detat
principiul raison detat (exprimat
magistral de cardinalul Richelieu, prim-
ministru al Franei ntre 1624-1642) i
echilibrului de putere, consacrat prin
pcile westphalice (1648), ce au finalizat
rzboiul de treizeci de ani (1618-1648)
Ioan HORGA, Mircea BRIE, Relaiile
internaionale de la echilibru la sfritul
Concertului Europeann (secolul XVII-
nceputul secolului XX), Oradea, ed.
Universitii din Oradea, 2006, pp.45-48
Priectele de unitate din sec.XVII
Emeric Lacroix, cunoscut sub numele de
Cruc reia ideile lui Pierre Dubois ntr-o
lucrare intitulat Le nouveau Cyne
[Noul Cin] sau Discours des
Occasions et Moyens d'tablir une
Paix Gnrale et la Libert du
commerce par tout le monde [Discurs
asupra ocaziilor i mijloacelor de a stabili
o Pace General i a libertii comerului n
toat lumea]
Cruc-Adunarea Mondial
pace universal ce includea nu numai
cretintatea, ci i Imperiul Otoman,
China, Japonia, Persia, Etiopia
Suveranii trebuiau s aleag un ora
pentru ambasadorii lor, nsrcinai s dea
o soluie panic diferendelor dintre
statele lor.
Oraul preferat de Cruc a fost Veneia,
pentru neutralitatea sa i pentru
apropierea sa de cele mai importante
monarhii ale vremii
Adunare Mondial
Adunare mondial trebuia s aib la
dispoziie o armat a cror misiune
era asigurarea respectrii deciziilor
prinilor.
Prezentat Papei i regelui Franei,
proiectul lui Cruc n-a avut succes
ducelui Maximilien de Bthune de Sully (1560-
1641), ministru n timpul domniei regelui Henric al
IV-lea al Franei
Ducele de Sully imagina o Europ
guvernat de principiul balanei
puterilor, n care cele trei religii:
catolic, calvin i protestant s fie
reprezentate compact, stat de stat.
Dac arul Rusiei ar fi refuzat s
adere la una din cele trei religii ar fi
trebuit s suporte consecina izolrii
sale n Asia, fiind privat ca i sultanul
de posesiunile sale europene.
Consiliu preacretin,
Un Consiliu preacretin, format din 15 state
egale, asistat de un Senat permanent de 60 de
membrii (patru pentru fiecare stat) va arbitra
toate diferendele majore.
Acest Consiliu trebuia s-i in ntrunirile la
Metz, Nancy sau Kln.
Conflictele minore urmau s fie rezolvate de ase
consilii locale cu sediul la: Dantzig, Nremberg,
Viena, Constanza, Bologna i un alt ora.
Organismul nou creat urma a fi dotat cu o armat
comun, compus din 270 000 de infanteriti, 50
000 de cavaleriti, 200 de tunuri, 120 de nave
sau galere
Sully
Aceast armat ar fi trebuit, n concepia lui
Sully, s lupte contra infidelilor, s cucereasc o
parte a Asiei i a Africii de Nord.
n aceste regiuni urma s se constituie noi state
membre ale Consiliului preacretin.
Consiliul ar fi cuprins ase monarhii ereditare
(Frana, Spania, Marea Britanie, Danemarca,
Suedia, Lombardia), cinci monarhii elective
(Imperiul germanic, Papalitatea, Polonia,
Ungaria, Boemia) i patru republici (Veneia,
Italia, Elveia i Belgia).
Marele Plan i UE
ideile acestui plan pot fi socotite novatoare
i precursoare a ideii de unitate
european, mai ales prin asemnrile care
se pot face ntre sistemul instituional al
Marelui Plan i cel al Uniunii Europene
actuale.
De asemenea, nu este deloc de neglijat
conceptul de subsidiaritate i
guvernan pe mai multe niveluri ce apar
n proiect
William Penn (1644-1718)- Essay Towards the Present and Future
Peace of Europe [Eseu pentru pacea actual i viitoare a Europei]
n care el preconiza instituirea unei Diete europene
compus din reprezentanii statelor, n numr proporional
ca importan demografic i economic a fiecrui stat.
Astfel, Imperiul Romano-German urma s aib 12 delegai,
Frana 10, Spania 10, Italia 8, Anglia 6, Portugalia 3,
Elveia 4, Danemarca 3, Polonia 4, Veneia 3, cele apte
provincii 4, cele treisprezece cantoane i micile suveraniti
vecine 2, ducatele Holstein i Courlande 1 i dac Turcia i
Rusia erau acceptate cte 10 delegai fiecare.


Dieta european trebuia s ia decizii cu o majoritate de
trei sferturi sau jumtate plus 7 (50%+7) i s aib la
dispoziie o armat care s-i fac respectate deciziile

W. Penn
Proiectul lui W. Penn era o pledoarie
pentru pace, pentru progres,
artnd, n acelai timp, concepiile
sale cretine radicale
John Bellers-1710
unul din discipolii si, care a propus
parlamentului britanic un proiect
intitulat Some Reasons for a
European State. 1710, Proposed to
the Powers of Europe by an Universal
Guarantee and an Annual Congress,
Senate, Diet or Parliament. To Settle
Any Disputes about the Bounds and
Rights of the Princes [Anumite
raiuni pentru un stat european]
J. Bellers
Proiectul era orientat contra Franei, ce
era n rzboi cu aproape toat Europa.
Pacea semnat cu Frana trebuia
consfiinit printr-un tratat care excludea
rzboiul i diviziunile din Europa.
Continentul, n opinia lui J. Bellers urma s
fie mprit n 100 de provincii egale.
Fiecare din aceste provincii trebuia s
furnizeze Ligii 1000 de soldai, nave i
bani. Construcia imaginat de John
Bellers se baza pe procedura de arbitraj
obligatorie, asemntoare cu proiectul lui
W. Penn.
Abatele Charles Catel de Saint-
Pierre (1658-1743)
Projet pour rendre la Paix
perpetuelle entre souvrains
chrtiens en Europe (1713) [Proiect
pentru o pace perpetu ntre suveranii
cretini ai Europei.
A se vedea Peace Projects of the
Eighteenth Century, M.C. Jacob (ed.),
New York, G.P.Putnam's Sons, 1974;
Denis de ROUGEMONT, op. cit,. p. 106;
lisabeth du RAU, op.cit., p. 40
Abatele de Saint Pierre
Se remarc la Abatele de Saint Pierre
o ezitare ntre ideea de Europ i
ideea de cretintate.
Abatele de Saint-Pierre propunea o
confederaie limitat la o singur
Europ, ce avea ca rol meninerea
pcii, pus mereu n cumpn de
rivalitatea franco-austriac
Uniune European sau o
Societate European
El propunea, de asemenea, o
Uniune European sau o Societate
European a suveranilor europeni
bazat pe principiul arbitrajului
permanent, excluznd rzboiul ca
mijloc de rezolvare a diferendelor
dintre state
Abatele Saint-Pierre
armat european format din corpuri organizate dup
modelul german
Suveranii europeni vor fi reprezentai n aceast Societate
European printr-un Congres sau Senat permanent, ce
trebuia s fie convocat ntr-un ora liber.
Orice modificare teritorial n Europa sau semnarea unui
tratat ntre prinii cretini trebuia s se fac cu aprobarea i
sub garania Uniunii, cu o majoritate de trei sferturi din
84 de voturi posibile.
n raporturile comerciale dintre state era introdus principiul
egalitii juridice, existnd pentru aceasta diferite camere
specializate.
Rzboiul era acceptat doar ca o sanciune militar.
Suveranul pedepsit suporta consecinele unui rzboi a
Societii europene i odat ce era nfrnt i dezarmat, el
pltea cheltuielile de rzboi, prsindu-i statul.
Abatele Saint-Pierre
Senatul era format din 84 de senatori i deputai
ai suveranilor Franei, Spaniei, Angliei, Olandei, a
regatului Savoiei, Portugaliei, Bavariei i
asociailor si, Veneiei, Genovei i asociailor si,
Elveiei i asociailor si, Lorenei i asociailor si,
Suediei, Danemarcei, Poloniei, Papei, Moscoviei
(Rusiei), Austriei, Irlandei i asociailor si,
Prusiei, Saxei, Palatinului i asociailor si,
Arhiepiscopilor electori i asociailor lor
Orice modificare a articolelor constitutive a
Societii Europene, ce trebuia s asigure
siguran suficient membrilor si se putea face
numai cu un consimmnt unanim.
Concluzii
Comparnd proiectul Abatelui de Saint-
Pierre cu integrarea european de mai
trziu constatm c acesta introducea i o
dimensiune temporal realizrii utopiei
sale, dou sute de ani, iar principiul
realizrii arbitrajului european puin cte
puin ne amintete ideea funcional a lui
David Mitrany i Jean Monnet, concepie
fundamental a construciei europene
actuale.
concluzii
n acelai timp, regsim n acest proiect
principii importante ale dreptului
internaional i procesului decizional din
instituiile i organismele europene
precum egalitatea juridic dintre state,
contribuia proporional, votul cu
majoritate calificat, consens-unanimitate,
securitate colectiv, ceea ce ne determin
s-l considerm pe Abatele Saint-Pierre un
european avant la lettre
Europa Luminilor (sfritul secolului al XVII-lea
- secolul al XVIII-lea)

secolul al XVIII-lea este caracterizat de
proiecte de federalizare european pe
fondul consolidrii statelor-naiune
nscute n creuzetul" Renaterii i
Reformei.
Statul naional, -spunea Edgar Morin-,
este o realitate original, mai ampl dect
cetatea antic, republica sau principatele
medievale i mai puin eterogen dect
imperiul
suveranitatea
Suveranitatea statelor-naiune a fost
asumat de o monarhie, capabil s
integreze secular supuii si, ntr-o
identitate naional comun.
Aceasta a reuit, pe baza interesului
naional, s plieze religia cretin
supranaional intereselor naionale.
Luminile-Europa
Luminile au permis intrarea pe scena lumii a unei
Europe ce ngloba att cretintatea latin ct i
cea ortodox, depind cadrele restrnse ale
Europei clasice.
Europa clasic se identifica cu o Mic Europ,
blocat la Sud-Est de Imperiul Otoman i
nvecinat la nordul Mrii Negre cu Hanatul
Crimeii.
n secolul al XVIII-lea, -aa cum arat Larry
Wolff-, Europa Vestic descoperea Europa de Est,
diferit ca grad de civilizaie, barbar n multe
privine, dar bogat prin diversitatea sa
sociocultural

Revoluia intelectual
asistm la o adevrat revoluie
intelectual, la o revoluie a gndirii,
astfel c raiunea este instrumentul
prin care se modeleaz raporturile
dintre indivizi, dintre state, dnd
natere dreptului natural, moralei i
religiei naturale
Contiina european
Contiina european a dobndit n
perioada Luminilor elementele
universalismului tiinific, astfel c n
Republica Savanilor cuceririle
tiinifice, sintetizate n Enciclopedia
francez a lui dAlembert i Diderot
sunt cunoscute prin sistemul vaselor
comunicante ntregii intelectualiti
europene
Epoca Luminilor
epoca unei atitudini antiteologale
accentuate, opoziia fa de
monarhia absolut, spiritul
antifeudal, pledoaria pentru progres
realizat prin emanciparea oamenilor
prin cultur i acordarea de liberti
individuale
Evreii convertii i Europa modern
Aceast Europ a Luminilor este caracterizat de
afirmarea celei de a treia dimensiuni a identitii
europene: iudaismul modern.
Edgar Morin lmurete magistral acest fapt ntr-o
lucrare intitulat Le monde moderne et la
question juive n care arat, pe de o parte, rolul
Kabbalei n gndirea renascentist, ncepnd
chiar din secolul XII, prin opera lui Malmonide
(1135-1204) (Ghidul celor ndeprtai) i prin
contactul cu cultura arab n Spania, iar pe de
alt parte, rolul evreilor convertii la cretinism,
conversos sau maranii n iniierea
raionalismului modern
Dubla identitatea evreilor convertii
Contiina originii a determinat la maranii o
dubl identitate: o identitate interioar secret
evreiasc i o identitate exterioar oficial
cretin.
La Amsterdam sefarzii purtau dou nume, unul
spaniol i portughez pentru afacerile comerciale
i unul evreu pentru comunitatea iudaic a
oraului.
Pacea de la Westphalia consacr triumful
Reformei religioase i a independenei Provinciilor
Unite, un moment semnificativ pentru libertatea
de contiin religioas a maraniilor.


Raionalismul iudaic
La Amsterdam avea s se produc
fenomenul reiudaizrii evreilor, dar i
manifestarea raionalismului i
scepticismului, exprimat de filozofia
lui Spinoza
Raionalismul iudaic
. Raionalismul se nate din ndoielile generate de conflictul
interior de contiin al maraniilor, din coliziunea mental
a dou religii, iudaic i cretin.
Cel mai reprezentativi autori evrei maranii sunt Michel de
Montaigne, Baruch Spinoza, Juan de Prado, Francesco
Sanchez, Uriel da Costa etc.
Ei vor fi promotorii a practicii raionale a scepticismului, ce
va conduce la afirmarea Luminilor.
Ei vor deschide dezbaterea european asupra statutului
amerindienilor i vor condamna orice form de barbarie
european.
Montaigne, de exemplu dei oficial catolic, n Eseuri, va
denuna tortura i va apra tot ce era oprimat i
persecutat: negri, colonizai, proletari, producnd primele
forme de ndoial n cea ce privete superioritatea
european
Francesco Sanchez
Francesco Sanchez, un alt post-maranit,
nscut n Portugalia ntr-o famile de
conversos (a trit la Bordeaux, n secolul
XVI, de unde a plecat la Toulouse, unde a
murit n 1626), va contesta posibilitatea
de cunoatere perfect, aristotelismul i
va propune experimentul ca mijloc de a
accede la adevr.
El introducea astfel, metoda tiinific, ca
miloc de cunoatere, contribuind la
revoluia tiinific european din secolele
XVII-XVIII.

Spinoza-libertatea politic
Spinoza a fost, fr ndoial, post-maranitul care
a revoluionat gndirea european. Acest evreu
de geniu cum l definea Paul Hazard, a pus n
discuie deopotriv cretinismul, iudaismul i
mesianismul, fiind din acest punct de vedere,
filosoful ce va lega maranismul la modernitate,
fapt ce va marca contiina i identitatea
european n secolele XVIII-XX.
El a fost cel ce a introduce ideea libertii politice
prin expresia a da fiecruia puterea de a gndi
cea ce dorete i de a spune cea ce gndete

Evreii i Europa mercantil i
liberal
Evreii au contribuit nu numai prin
exprimarea libertii de contiin la
fasonarea Europei moderne ci i prin
reelele comerciale i economice
transeuropene i transatlantice pe
care le-au creat contribuind major la
firmarea mercantilimului i apariia
germenilor liberalismului economic i
politic european
Haskalah-Iluminismul
Haskalah, au contribuit major la afirmarea iluminismului
european. Principiul pe care l-au impus era acela de a fi
european pe strad i evreu acas .
Cel mai important nume evreu n acest sens este de
departe Moses Mendelssohn (1729-1786) ce a contribuit
major la afirmarea iluminismului n societatea european,
influennd gndirea lui Kant i micarea pentru
modernizare, toleran i afirmarea drepturilor civile n
Europa
Moses Mendelssohn (1729-1786) ce a contribuit major la
afirmarea iluminismului n societatea european,
influennd gndirea lui Kant i micarea pentru
modernizare, toleran i afirmarea drepturilor civile n
Europa

Evreii i identiti economice europene.

Prezena lor la Amsterdam, Venezia,
Livorno, Londra, Salonic, Hamburg,
Alexandria, Tunisia etc., a permis
afirmarea unei identiti economice
europene.
Marile descoperiri geografice, expansiunile
economice europene n noi teritorii, au
fost n mare parte finanate de maranii.
Creditul, cosmopolitismul, bncile au fost
creaii maranite

Hegel
Hegel considera societatea modern
ca fiind caracterizat de principul
subiectivitii adic dreptul nelimitat
la critic al individului, dreptul
formal, tiin a cauzelor eficiente
exprimabile matematic, moral
universal-obiectul propriu al
filosofiei dup cum afirma Andrei
Marga
Maraniii i identitatea european
maraniii au contribuit esenial la emergena unei
lumi meta-naionale, caracterizat de pluralism i
umanitate, elemente eseniale pentru identitatea
european din secolele XIX-XXI.
Evreii post-maranii au luptat vehement contra
celor dou maladii ale naiunii moderne:
sacralizarea i purificarea religioas i
etnic, la care se adaug credina n dreptul
individului, n fora dreptului ce influenzeaz
filozofia modern ncepnd cu Kant, n secolul
XVIII, elemente eseniale pentru afirmarea
Europei federal
Alte planuri de unitate european
din secolele XVII-XVIII
Abatele de Saint-Pierre -
confederarea european sub forma
unui sistem de securitate colectiv
Immanuel Kant
relund ideea unei pci permanente n
Despre pacea etern (1795)
propunea o federaie de state libere,
dup modelul Statelor Unite ale Americii,
recent constituite
pleda pentru suveranitatea dreptului, care
trebuia s guverneze crearea unei
confederaii de republici europene
(excludea monarhiile, care datorit
caracterului principilor ducea totdeauna, n
viziunea sa, la anarhie

Revoluia Francez
moment crucial al impunerii lumii
noi, moderne.
Ea a adus cu sine principii noi, care
au zdruncinat fundamentele lumii
vechi, precum drepturile
fundamentale ale omului i
ceteanului, dreptul popoarelor de a
dispune de ele nsele
Revoluia francez-suveranitii statului-
naiune

Revoluionarii francezi-proclam
suveranitatea i libertatea absolut a
spiritului uman,
n-au agreat ideea de unitate a
Europei n cadrul unei confederaii
sau federaii, rmnnd cantonai
ntr-o logic a suveranitii
statului-naiune
Naiunea
Naiunea a devenit, astfel, religia ce
submineaz supunerea datorat
pn atunci cretintii i un numr
relativ mare de state sau mini-state
aservite unor imperii austriac, arist,
otoman vor dori s se organizeze sau
s formeze state-naiuni.
Iacobini i girondini
Centraliti i federaliti
Europa politic-sec.XIX
Trei trsturi caracterizeaz Europa politic a secolului al
XIX-lea: diviziunea politic, organizat prin Tratatele din
1815,
echilibrele ncruciate compensatorii( conform crora
geostrategic Frana era izolat, Prusia se stabilea pe Rin,
Olanda devenea independent, se instituia statutul Marelui-
Ducat al Luxembourgului, posesiune a regelui Olandei dar
membru al Confederaiei gemanice, n timp ce n 1815
Anglia, Frana i Austria au semnat un acord de limitare a
influenei Prusiei n Germania)
, afirmarea i apogeul puterii Europei n toate domeniile.

[1] George-Henri SOUTOU
Europa post-Napoleon
Noi idei caracterizeaz viaa social
i politic a societilor europene
un nou tip de legitimitate se afirm
bazat pe suveranitatea poporului,
liberalism, drepturile omului,
individualism i democraia
Contractului social
Europa sec XIX
Pe plan intelectual se pstreaz spiritul clasic,
interesul fa de antichitate, un model artistic i
arhitectural antichizat, dou limbi de cultur
(franceza i italiana) i Romantismul,
ce conduce la afirmarea identitilor naionale
prin cultur i limb, o pedagogie naional opus
spiritului clasic greco-latin.
n planul ideilor politice se afirm liberalismul i
naionalismul, iar n plan economic perioada este
marcat de prima faz a revoluiei industriale,
mai ales n Anglia
Concertul intelectualilor
n aceast perioad putem vorbi de
un concert al intelectualilor, format
din trei grupuri distincte: liberal
(Benjamin Constant i Mme de Stll),
reacionar (Joseph de Mastre) i
autorii marilor sisteme mistico-
metafizice sau socio-economice
(Saint-Simon, Novalis, Adam Mller,
Fichte, Schlegel, Hegel, Schelling
Europa unei mari inginerii
instituionale i raionale n proiectul
Contelui Saint-Simon
Despre reorganizarea societii
europene
, un plan de instituionalizare a
Statelor Unite ale Europei
anunnd, spunem noi, viitoarea
formul de integrare a lui Jean
Monnet
Saint-Simon
structur federativ i de o constituie
Constituie european, ce se baza pe un
Parlament bicameral plasat deasupra
guvernelor naionale i investit cu puterea
de a judeca diferendele dintre acestea i
a crui Camer de Jos (un fel de Camer a
Comunelor Europene dup modelul
englez) urma s fie aleas pe baza
principiului reprezentativitii
corporaiilor
Saint-Simon
El dorea ca aceast Camer s fie
compus din oamenii cei mai
luminai, cu posibiliti de a judeca n
funcie de interesul general, fiind
totodat caracterizai de un
patriotism european
Saint-Simon
Fiecare stat trimitea reprezentanii si n
Camera Comunelor european n funcie
de ponderea populaiei i de instrucia
public, ce trebuia s fie unional i
bazat pe un cod moral personal, naional
i european.
Parlamentul avea competene pe de o
parte jurisdicionale ( era tribunalul
suprem al statelor) i politice fr
distincie ntre afacerile interne i externe
ale membrilor si
Saint-Simon
Europa comun a lui Saint-Simon ar
fi avut nu numai un PESC ci i o
politic comun n materie de mari
lucrri i educaie, element esenial
afirma Bruno Arcidiacono pentru
nrdcinarea solidaritii
continentale n spiritul Europenilor
Saint-Simon- superstat
parlamentar
Regimul politic european trebuia s
fie unul reprezentativ.
Europa de mine urma s fie era un
superstat parlamentar i compus
numai din state parlamentare.
Parlamentul cum s-a vzut trebuia s
fie bicameral

Saint-Simon
n aceast Confederaie european,
structurat pe ideea apropierii
franco-engleze, dar i pe participarea
Germaniei, puterea executiv era
reprezentat de un rege ereditar ef
tiinific i politic, asistat de un
guvern (Consiliu)
Saint-Simon i Jean Monnet
Ele este cel ce imagineaz o moned i o banc
comun european.
Ideile sale sunt similare cu cele ale lui Jean
Monnet atunci cnd consider c Europa se va
construi progresiv, plecnd de la un nucleu
originar, franco-englez ( Jean Monnet a plecat
de la nucleul franco-german) care va exercita
asupra celorlalte state europene o atracie uria,
incitndu-le s- reformeze regimurile politice n
funcie de instituiile europene ( principiile de
spillover i de funcionalism european)
Europenii vor avea dubl suveranitate ( a
se vedea Uniunea i cetenia european
de azi): una naional-civil limitat la
frontierele diferitelor state membre i
exprimat de parlamentele naionale i
una paneuropean care se va aplica
chestiunilor de interes comun printr-un
parlament continental ( Parlamentul
European de azi-transnaional).
Naiunea european
Plednd pentru naiunea european,
Saint-Simon poate fi considerat i
printele constructivismului
european, mai ales c el considera c
identitatea european se va afirma
prin patriotismul euriopean, nscut
din funcionarea instituiilor comune
Saint-Simon-republica europenilor
Bruno Arcidiacono- Saint-Simon a influenat prin ideile sale
deopotriv dou subcoli:
Un kantian, ce pleda pentru ideea unei confederaii de
state suverane ce se va materializa n Societatea Naiunilor
( 1919) i a doua federalist ce va da natere curentului
supranaionalist conform cruia nici uniune nu se va putea
realiza fr un guvern superior statelor membre ( ideea a
fost pus parial n practic de Jean MoNNet n cadrul
naltei Autoriti a Comunitii Europene a Crbunelui i
Oelului).
Lui i datorm, de asemenea, i ideea c o uniune
european i pacea european nu se va realiza prin
contribuia unei monarhii universale sau printr-o simpl
asociere de state ( vezi Consiliul Europei) ci numai printr-o
republic de state, ce se va transforma pe viitor ntr-o
republic a Europenilor.

Statul naional versus Statele
Unite ale Europei
Sentimentul naional sau la prise de
conscience du fait national se bazeaz pe
trei elemente principale:
istoria trit ca o realitate mistic, care
este cea a trecutului celui mai ndeprtat
al comunitii naionale;[1]
limba ca vehiculator al valorilor naionale
religia ca mijloc a aprrii identitii
naionale la popoarele aflate sub
dominaie strin
Max Weber
Max Weber definea statul modern ca o instituie
politic avnd o constituie raional ntocmit, un
sistem juridic raional i o administraie cluzit
dup reguli statuate - legi-, aplicat de funcionari
profesioniti.
Acest tip de stat, cunoscut mai ales n Occidentul
european reprezint o grupare care n snul unei
societi deine monopolul violenei fizice.
Aceast violen nu putea fi exercitat dect de o
autoritate politic central, prin intermediul celor
crora li se delega competene de drept.
Grupul care exercita n ultim instan fora ca mijloc
de constrngere era unul specializat, centralizat i
disciplinat

Gellner
Ernest Gellner, definete statul ca fiind un
ansamblu de instituii specific interesate s
garanteze ordinea. Statul, afirm Gellner,
exist acolo unde gruprile specializate,
care vizeaz pstrarea ordinii - cum ar fi
politica extern i Curtea de justiie - sunt
separate de restul vieii sociale[1]. n
concepia sa, afirmarea naionalismului era
legat strns de existena statului, adic a
unor uniti politice centralizate i a unui
climat politico-moral n care astfel de uniti
au fost considerate acceptate i normative
[1] Ernest GELLNER, Nations et Nationalisme,
Paris, Payot, 1993, p.14.
Gellner
Ernest Gellner consider, totodat, c existena statului
centralizat, modern este rezultatul epocii postagrare i
industriale, n care societile erau caracterizate de
diviziunea general a muncii i de cooperare complex. Or,
tocmai aceast cooperare complex a determinat - afirm
acesta - existena statului. Cu ct societile erau mai
omogene (cultural, lingvistic, etnic), cu att statul care le
reprezenta rspundea mai eficient provocrilor epocii
industriale. n acest context a intervenit naionalismul, care
afirma c fiecare naiune trebuia s aib statul su.
Definirea naiunii, mai ales n secolul al XIX-lea, implica
existena unui stat centralizat, care s aib monopolul
violenei fizice asupra unui teritoriu. Contestnd teza
naionalitilor, care afirmau c statul i naiunea sunt
indisolubil legate, Gellner susine c statul a aprut fr
concursul naiunii i c anumite naiuni au aprut fr
binecuvntarea statelor crora le aparineau
naiune, acelai autor sublinia c existau
dou elemente pentru a construi o teorie a
naionalitii: voina i cultura.
Voina era legat de adeziune i
identificare voluntar, de fidelitate i
solidaritate, i constituia doar unul din
elementele structurrii unei societi, a
unui grup uman organizat.
Alte grupuri au putut convieui i ca
urmare a fricii, coerciiei i constrngerii.
Mazzini
1831, Mazzini scria n Manifestul micrii
Tnra Italiec realizarea unitilor
naionale anticipau Federaia
european, ce trebuia s uneasc ntr-o
singur asociaie toate familiile lumii
vechi. Federaia popoarelor libere va
terge diviziunile statelor, dorite i
frmiate de ctre despoi i, astfel, vor
disprea rivalitile de rase i se vor
consolida naionalitile, acelea care sunt
posibile conform dreptului i nevoilor
locale

Mazzini
n 1834, micarea Tnra Europ,
cu scopul realizrii unei uniuni a
micrile revoluionare a diferitelor
naiuni ntr-o Europ liber i unit.
Mai trziu, el va propune crearea
unui Congres European, fondnd,
n acest scop, un Comitet
Revoluionar European, din care
fceau parte personaliti marcante
ale micrii revoluionare de la 1848
N.B
Nicolae Blcescu a fost unul din cei sedui
de idee unei federaii de inspiraie
mazzinianEl imagina o confederaie
republican la care s participe 6 naiuni:
romnii, ungurii, polonezii, ruii, boemii-
moravii i slavii de sud.
Blcescu a gsit i o limb comun pentru
aceast confederaie: latina, n opinia sa
favorabil romnilor i polonezilor, chiar
dac era contient c era necunoscut

VH
Victor Hugo (1802-1885), de
exemplu, se pronuna pentru
Statele Unite ale Europei[1] att n
CongresulInternaional de pace de la
Paris din 21 august 1849 ct i
pentru Republica federal
european la Congresuld e Pace de
la Lugano din 1872

VH
Je voudrais signer ma vie par un
grand acte, et mourir. Ainsi, la
fondation des tats-Unis dEurope. "
" Plus de frontires ! Le Rhin tous !
Soyons la mme Rpublique, soyons
les tats-Unis dEurope, soyons la
fdration continentale, soyons la
libert europenne, soyons la paix
universelle ! "
VH
Contrar opiniilor din vremea sa,
Proudhon respingea att
centralizarea motenit de la iacobini
i principiul naionalitilor ct i
crearea de state rivale i puternice,
generatoare de conflicte
Proudhon
Despre principiul federativ (1863),
autorul propunea constituirea unei Europe
federale. Europa lui Proudhon se baza pe
comun, celul de via n care oamenii
se cunosc direct i pe provincie,
adevrata naiune, ea fiind de fapt o
confederaie de confederaii, reunind
confederaiile: batav, greac,
scandinav, italian, etc. la care se vor
aduga marile state europene
descentralizate
Proudhon
Prodhon, Despre principiul federativ, 1963: Texte
Ce qui fait l'essence et le caractre du contrat fdral, et sur quoi j'appelle l'attention du lecteur, c'est que dans ce
systme les contractants, chefs de famille, communes, cantons, provinces ou Etats, non seulement s'obligent
synallagmatiquement et commutativement les uns envers les autres, ils se rservent individuellement, en formant le
pacte, plus de droits, de libert d'autorit, de proprit, qu'ils n'en abandonnent.
Il n'en est pas ainsi, par exemple, dans la socit universelle de biens et de gains, autorise par le Code civil,
autrement dite communaut, image en miniature de tous les Etats absolus. Celui qui sengage dans une association de
cette espce, surtout si elle est perptuelle, est entour de plus d'entraves, soumis plus de charges qu'il ne conserve
d'initiative; Mais c'est aussi ce qui fait la raret de ce contrat, et ce qui dans tous les temps rendu la vie cnobitique
insupportable. Tout engagement, mme synallagmatique et commutatif, qui, exigeant des associs la totalit de leurs
efforts, ne laisse rien a leur indpendance et les dvoue tout entiers l'association, est un engagement excessif, qui
rpugne galement au citoyen et l'homme.
D'aprs ces principes, le contrat de fdration ayant pour objet, en termes gnraux, de garantir aux Etats
confdrs leur souverainet, leur territoire, la libert de leurs citoyens; de rgler leurs diffrends; de pourvoir, par des
mesures gnrales, tout ce qui intresse la scurit et la prosprit commune; ce contrat, dis-je, malgr la grandeur
des intrts engags, est essentiellement restreint. L'Autorit charge de son excution ne peut jamais l'emporter sur
ses constituantes; je veux dire que les attributions fdrales ne peuvent jamais excder en nombre et en ralit celles
des autorits communales ou provinciales, de mme que celles-ci ne peuvent excder les droits et prrogatives de
l'homme et du citoyen. S'il en tait autrement, la commune serait une communaut; la fdration redeviendrait une
centralisation monarchique; l'autorit fdrale, de simple mandataire et fonction subordonne qu'elle doit tre, serait
regarde comme prpondrante; au lieu d'tre limite un service spcial, elle tendrait embrasser toute activit et
toute initiative; les Etats confdrs seraient convertis en prfectures, intendances, succursales ou rgies. Les corps
politique, ainsi transform, pourrait s'appeler rpublique, dmocratie ou tout ce qu'il vous plaira : ce ne serait plus un
Etat constitu dans la plnitude de ses autonomies, ce ne serait plus une confdration.
La mme chose aurait lieu, plus forte raison, si, par une fausse raison d'conomie, par dfrence ou par toute
autre cause, les communes, cantons ou Etats confdrs chargeaient l'un d'eux de l'administration et du
gouvernement des autres. La rpublique, de fdrative, deviendrait unitaire; elle serait sur la route du despotisme.
Proudhon
n scrierea sa Viena, Germania i
Europa, autorul critica principiul
naional, insistnd pe ideea
interpenetrrii raselor i pe
importana Austriei n cadrul
confederaiei europene
Franz
Constantin Frantz (1817-1891) acesta s-a opus
centralismului bismarkian i principiilor Revoluiei
Franceze, preconiznd o organizaie social de tip
corporatist.
ncreztor n geniul naiunii germane, autorul
propunea un sistem federativ format din trei
grupuri federative:
Germania Occidental i rile germanice;
Germania Oriental i rile baltice;
Austria i regiunile danubiene, inclusiv Podolia i
Basarabia


Victor Hugo (1802-1885), de
exemplu, se pronuna pentru
Statele Unite ale Europei att n
Congresul Internaional de pace de la
Paris din 21 august 1849 ct i
pentru Republica federal
european la Congresuld e Pace de
la Lugano din 1872

Renan
Ernest Renan (1823-1892), care opunea ideii romantice i
herderiene a unei naiuni fondate pe comunitatea de ras,
de limb, natere i trecut, ideea unei naiuni civice,
fundamentat pe consimmntul cetenilor de a tri
mpreun n vederea construirii unui viitor comun.
Acelai autor scria c Europa este o confederaie de state
reunite prin ideea comun a civilizaiei, iar naiunea i
cetenia sunt concepte specific europene.
El propunea constituirea unei autoriti europene centrale,
un Congres al Statelor Unite ale Europei, avnd rolul de a
judeca naiunile, corijnd principiul naionalitilor prin
principiul federalizrii

A.C.Popovici
La nceput de secol s-a remarcat i n spaiul
Europei Centrale un proiect intitulat Die
Vereinigten von Gross-sterreich (Statele Unite
ale Austriei Mari) publicat la Leipzig, n 1996.
Autorul lui este un romn apropiat de prinul
motenitor al Austro-Ungariei Franz Ferdinand.
Pornit din convingerile naionale ale autorului,
proiectul constata starea mizerabil a
naionalitilor din Austro-Ungaria i mai ales din
partea dominat de maghiari i propunea un
imperiu divizat n 15 state

Pornit din convingerile naionale ale autorului, proiectul constata starea mizerabil a naionalitilor
din Austro-Ungaria i mai ales din partea dominat de maghiari i propunea un imperiu divizat n
15 state[1].
Criteriul de mprire era unul etnic, respectndu-se individualitile naionale i nu cele istorice, cu
trimitere direct la stpnirea politic a maghiarilor n Transilvania. Cele 15 state urmau a fi: 1.
austria german mpreun cu inutul german din sud-estul Boemiei i Moraviei de Sud.; Boemia
german, adic partea de nord-vest a Boemiei cu inutul Tratenau, 3.Moravia german, cuprinznd
Silezia german i inutul Schnhangst; 4.Boemia ceh; 5. Galizia polonez; 6.Galizia rutean; 7.
Transilvania romneasc cuprinznd i romnii din Parium; 8. croaia, mpreun cu Dalmaia;
Istria croat, Fiume i insula Mur; 9. Ucraina, care s cuprind i aezrile slovace; 10.Slovacia;
11. Voivodina srbeasc;12.Ungaria; 13. ara secuilor; 14. rtirolul; 15. trieste mpreun cu Gorizia
i Istria italian. Constituite pe baze federale , Statele Unite ale Austriei Mari, urmau s aib o
putere executiv reprezentat de mprat i guvernul federal[2]. Acesta din urm era alctuit era
format din reprezntanii guvernelor naionale din care cte 7 pentru Austria i Ungaria, 5 pentru
Bosnia, 4 pentru Transilvania, 3 pentru Croaia, Galiia Rsritean i cea Apusean, cte 2 pentru
Boemia german i Slovcia, 1 pentru Moravia, Ucraina, Voivodina, Tirol, Trieste i ara secuilor.
Acest guvern lucra pe baz de comitete specializate precum interne, externe, armat, finane i
administraie fiind alctuite obligatorii din cel puin reprezentani a trei naiuni. Puterea legislativ
era exercitat mpreun de mprat, Senat i Camera Deputailor urmnd ca parlamntarii s fie
alei de ctre popor prin vot universal, direct i secret. Limba oficial n imperiu, avnd n vedere
tradiia gemanic a imperiului habsburgic trebuia s fie n opinia lui A. C. Popovici, germana. n
acelai timp se pstra subsidiaritatea pentru parlamntele naionale a cror atribuie era de a stabili
limba statului respectiv, a crei utilizare se va utiliza i n
[
A.C.popovici
parlamentul federal. mpratul era un monarh
contituional cu drept de reprezntare n exterior i
cu dreptul de a declara rzboi i ncheia pace cu
acordul guvernului federal.
Din pcate proiectul nu a convins toate
naionalitile din imperiu, reticente fa de
centralismul austriac. Cu toate acestea unii
oameni politici ai vremii att slovaci, cehi ct i
romni precum Take Ionescu au cochetat cu
ideea unei federaii danubiene n care s intre i
regatul Romniei

Anatole Leroy-Beaulieu
n 1900, ntr-un Congres al tiinelor
politice, maetrii dezbaterilor politice
discutau despre Statele Unite ale
Europei. Autorul documentului este
Anatole Leroy-Beaulieu. El trateaz
chestiunea din trei unghiuri: Care ar
fi scopurile Uniunii? Cum vor fi
concepute Staele Unite ale Europei i
ce spaiu va avea aceast Uniune?
Mitteleuropa
Discutat de participanii la Congres, documentul a condus la
cteva constatri sub egida crora se va da btlia pentru
contrucia european dup al doilea a rzboi mondial. Prima
idee care s-a degajat era aceea c o Uniune european ar
asigura condiii importante pentru o pace durabil, obiectiv
major al tuturor proiectelor europene. A doua idee pornea
de la necesitatea conservrii puterii Europei, ameninat de
emergena noilor puteri precum SUA sau Japonia.
Participanii la dezbatere n-au agreat ideea unei federaii de
tip american, fiind partizanii mai degrab a unei
confederaii, n cre statele europene s-i pstreze
individualitatea. n cea ce privete spaiul, politologii de
nceput de secol XX se pronunau n favoarea unei Europe
unite fr Marea Britanie, Turcia i Rusia. n plin rzboi,
Friedrich Naumann lansa un proiect de confederaie
european (Mitteleuropa) n jurul Reichului german
Friedrich Naumann lansa un proiect de confederaie
european (Mitteleuropa) n jurul Reichului german[1].
Pornind de la ideea c Europa este prins ntre Est i vest,
clericul liberal Naumann pleda pentru abandonarea de ctre
Germania a optimismului i ideii Kaiser-ului de putere
mondial. Nu propunea o constituie dar sublinia rolul
tuturor popoarelor i raselor n construcia acestei
confederaii. Proiectul lui Naumann conserva ns rolul
primordial al Germaniei ceea ce a fcut ca Mitteleuropa s
fie criticat de negermani. Mai mult proiectul nu s-a bucurat
nici de susinerea industriailor germani care doreau piee
mondiale, cele europene fiind prea restrnse. Cu toate
acestea confederaia lui Naumann aa cum afirm Paul
Calvocoressi ar fi putut lua natere dac ne gndim c
Serbia era nfrnt iar Rusia era zguduit.

Masaryk (1850-1937
Masaryk (1850-1937) publica la Geneva, n
acelai an 1915, un proiect de Europ unit
intitulat sugestiv LEurope nouvelle( Europa
nou), exprimnd un punct de vedere al slavilor
privind unitatea european.
Acest proiect se nscrie evident n demersul
reprezentanilor naionalitilor din Austro-
Ungaria de a realiza o Europ geopolitic nou,
bazat pe autodeterminarea naional, principiu
wilsonian ce arunca n aer Germania i imperiul
dualist.



ideea federaiei europene a fost reluat de
ctre contele austriac Richard
Coudenhove-Kalergi, ntr-un apel pentru
crearea Paneuropei(1923).
Nscut dintr-o familie mixt austriaco-
japonez i avnd n spate o tradiie
european puternic de la flamanzi pn
la greci, acest personaj ce va marca
dezbaterea european prin ideile sale
supranaionale era un european convins.


Coudenhove Kalergi
n 1924, acelai autor publica Manifestul
paneuropean prilej cu care i-a expus
ideile privind crearea unei confederaii
europene.
El acuza letargia n care se gsea Europa,
pasivitatea de care ddeau dovad elitele
acesteia fa de problemele grave cu care
se confrunta continentul.
Richard Coudenhove-Kalergi propunea
unirea tuturor statelor democratice ale
Europei ntr-o grupare politic i
economic internaional
Kalergi
Unitatea european, n concepia contelui
austriac se baza pe principiul arbitrajului
internaional, ce putea conduce la
suprimarea frontierelor vamale i la
afirmarea liberului-schimb. De asemenea,
statele participante la confederaie
trebuiau s admit abandonarea unei pri
a suveranitii naionale n favoarea
principiilor supranaionale, condiie
necesar pentru realizarea unui
compromis, garania meninerii pcii
Kalergi
ideile lui Richard Coudenhove-Kalergi au
avut o bun receptare n mediile de
afaceri, astfel c, n 1926, un grup de
economiti i oameni de afaceri au fondat
Uniunea economic i vamal
european, iar, un an mai trziu, la
Geneva aprea Federaia pentru
nelegerea European, a crei filial
francez Comitetul Francez pentru
Cooperarea european l-a avut n frunte
pe matematicianul Emil Bore
Aristide Briand
planul lui Aristide Briand, liderul francez cu
o excepional prestan politic i
partizan al reconcilierii franco-germane.
Acestui om politic datorm poate unul
dintre cele mai realiste proiecte de unitate
european, susinut de autor att n faa
Adunrii Societii Naiunilor, dar i a
marilor personaliti politice ale timpului
precum Gustav Stresseman, Ramsey
MacDonald, Benito Mussolini etc.


n proiectul su, prezentat n faa
Adunrii Societii Naiunilor (7
septembrie 1920), Aristide Briand
susinea ideea unei legturi federale
ntre popoarele europene, bazat n
primul rnd pe criterii economice,
dar care s nu ating suveranitatea
nici unei naiuni
Cu alte cuvinte, o asociaie economic fr transfer de
suveranitate, autorul fiind contient de reticenele
guvernelor n aceast chestiune. Cheia construciei
europene rezida tocmai n concilierea ideii de federaie
supranaional cu suveranitatea statelor-naiune. Vom
constata acest fapt n btlia dintre interguvernamentaliti
i supranaionaliti.
Dup aceast prezentare, Briand a fost nsrcinat de
Adunarea Societii Naiunilor s prezinte un
Memorandum asupra organizrii unui regim de uniune
federal european (redactat de Alexis Lger, secretar
general al Quai dOrsay i viitor posesor al premiului Nobel
pentru literatur sub numele de Saint-John Perse)
A. Briand
Prezentat guvernelor statelor membre ale Ligii
Naiunilor (1 mai 1930), respins de Marea
Britanie, Memorandumul relua ideile lui Aristide
Briand cu privire la crearea unei Uniuni Federale
Europene ca o component regional a Societii
Naiunilor, dar care s nu limiteze suveranitatea
statelor naionale.
Primul ministru francez a invocat, n sprijinul
planului su, comunitatea de civilizaie
european, unitatea geografic a continentului,
dar i afinitile etnice ale popoarelor europene.
Primul ministru francez a invocat, n
sprijinul planului su, comunitatea de
civilizaie european, unitatea
geografic a continentului, dar i
afinitile etnice ale popoarelor
europene
Aceast asociaie european
transpunea n planul relaiilor
internaionale principiul consultativ al
Ligii fr a avea puterea de decizie
sau aciune i era opus unei uniuni
vamale europene, ce ar fi exclus, n
concepia autorului, celelalte state
A. Briand
Sistemul instituional al Uniunii Federale
Europene cuprindea trei organisme:
Conferin european, organism director
format din nali reprezentani (efii
statelor membre ale Societii Naiunilor,
prin rotaie anual);
Comitet Politic Permanent prevzut ca
organ executiv de studii i de aciune al
Uniunii, care trebuia s fie compus
numai din civa membri ai Uniunii i,
pentru a evita dominaia unei mari puteri
trebuia s aib o preedinie rotativ;
A. Briand
Secretariat, cu misiunea s asigure
administrativ executarea
instruciunilor Preedintelui
Conferinei sau Comitetului
European, comunicatele pentru
guvernele semnatare ale Pactului
European, convocrile Conferinei
sau ale Comitetului, pregtirea
discuiilor lor, nregistrarea i
notificarea rezoluiilor acestora
Aristide Briand
Aristide Briand se pronuna nu pentru unitate
european, ci pentru uniunea statelor, evitnd
n acest fel susceptibilitile acestora n cea ce
privete pierderea suveranitii naionale. n fapt,
autorul a dorit o extindere a compromisului de la
Locarno,prin care Germania recunotea graniele
estice ale Franei i Belgiei, iar Marea Britanie i
Italia se oferiser garani ai aplicrii tratatului
ncheiat ntre marile puteri la scara ntregii
Europe. Frana pleda pentru asigurarea status-
quo-ului realizat prin Conferina de Pace de la
Paris, din 1919.

a. briand
Aa se explic faptul c realizarea unei
apropieri ntre economiile europene a fost
lsat pe un loc secund, dei omul politic
francez s-a pronunat pentru un pact care
s reglementeze politica vamal a statelor
europene i care s duc la stabilirea
unei piee comune bazat pe
organizarea raional a produciei i
schimburilor, pe liberalizarea progresiv i
simplificarea metodic a circulaiei
mrfurilor, capitalurilor i persoanelor
W.Churchill/C.Gaulle
nc din 1940, Winston Churchill i generalul de Gaulle
(subsecretar al Ministerului de Rzboi) din Frana semnau
n numele Marii Britanii i a Franei o declaraie care
coninea planul unei Uniuni franco-britanice, fundamentat
pe o Constituie ce trebuia s doteze Uniunea cu organe
comune pentru aprarea naional, politica extern, finane
i politica economic.
Noua construcie franco-britanic se baza pe o cetenie
comun, iar pe durata rzboiului exista un singur cabinet
de rzboi nsrcinat cu conducerea suprem i care
beneficia de toate resursele financiare ale celor dou state,
avnd i rolul de a coordona forele armate de uscat, aer i
mare ale Franei i Marii Britanii.

Declaration de lUnion par W. Churchill et le gnral de
Gaulle, Londres, 1940 (traduit en franais par M. Ren
Pleven)
parlamentele celor dou ri erau unite
formal. Ne ntrebm acum, dup cteva
decenii de la cel de al doilea rzboi
mondial de ce Winston Churchill i-a
schimbat atitudinea fa de prezena Marii
Britanii n planurile de unitate european.
Primul ministru britanic a declarat dup
cel de al doilea rzboi mondial c i plcea
s cread c ara sa este cu Europa, dar
n afara acesteia. S fi fost doar o
necesitate determinat de obiectivul
comun al rezistenei fa de Germania
hitlerist?
Arnold Toynbee
Ideea acestei uniuni franco-britanice a avut-o mai
nti istoricul englez Arnold Toynbee care de la
nceputul rzboiului s-a gndit la o solidaritate
ntre cele dou state pentru a face fa
hegemoniei germane.
Arnold Toynbee a redactat un raport unde
propunea crearea unor instituii franco-britanice
comune n domeniile aprrii, controlului
resurselor, comerului exterior, crearea unei
cetenii comune, o politic colonial comun i
un parlament comun care s se ocupe cu
aspectele politice ale viitoarei Uniuni.


nc din 1942, prizonierii politici
concentrai n lagrul din Insula Ventotene
din Marea Tirenian, printre care i viitori
europeniti de mai trziu Altiero Spinelli i
Ernesto Rossi au redactat un manifest
intitulat LUnit Europea i revista cu
acelai nume, pronunndu-se rspicat
pentru federalizarea Europei (ei vor crea
mai trziu Movimento Federalista
Europeo [Micarea Federalist
European]
Ideea unei Europe federale a ctigat
susinerea partidului socialist belgian, a
presei clandestine franceze Combat,
Resistance, Le Populaire", care, n
1943, cerea instaurarea, dup victorie, a
Statelor Unite ale Europei.
n 1944, la Lyon a fost fondat un Comitet
francez pentru federarea Europei, aflat n
contact i cu alte micri de rezisten.

Declaraia rezistenelor
europene,
Delegaii rezistenelor motivau necesitatea
uniunii prin rolul pe care aceasta l-ar juca
n participarea poporului german la viaa
european, fr a pune n pericol alte
popoare, al rezolvrii chestiunii
frontierelor n zonele de populaie mixt,
eliminrii convulsiilor naionaliste,
salvgardarea instituiilor democratice,
reconstrucia economic, accesul la mri a
unor ri situate n interiorul continentului,
controlul strmtorilor i circulaia pe fluvii,
Declaratia rezistentelor
delegaii rezistenelor doreau s ofere unei
Europe unite o Constituie federal, care
prevedea un guvern federal independent
de voina guvernelor naionale,
responsabil doar n faa popoarelor
europene, avnd sub jurisdicia sa o
armat european, un Tribunal Suprem,
cu rol de interpretare a chestiunilor
constituionale federale i de judecare a
diferendelor ntre state sau ntre state i
federaie
declaraia prevedea i angajamentul
micrilor de rezisten de a
considera problemele lor naionale ca
aspecte ale problemei europene i
hotrrea de a nfiina un Birou
Permanent, nsrcinat cu
coordonarea eforturilor lor pentru
organizarea Uniunii Federale a
Popoarelor Europene
O analiz atent a documentului sus
prezentat ne permite s tragem cteva
concluzii: pe de o parte, el va inspira att
curentul instituionalist al construciei
europene atunci cnd se refer la
instituiile i constituia federale, ct i cel
funcionalist, cnd acord competene
supranaionale executivului uniunii, iar pe
de alt parte, lega reconstrucia
economic a Europei distrus de rzboi de
construcia european, ceea ce va fi o
constant n gndirea european
postbelic

Declaraia rezistenelor europene,
n ciuda disensiunilor ntre comuniti
i noncomuniti n aceste micri, a
unor accente sociale i necesiti
economice ce au determinat puncte
de vedere diferite, poate fi
considerat un document cadru de
principii ale integrrii europene din
deceniul al cincilea al secolului trecut

NB
Revoluionarul romn lucra la un proiect intitulat
sugerstiv Statele unite ale Dunrii, bazat pe
egalitatea dintre unguri, romni i iugoslavi.
Acest stat federal se baza pe principiul
determinrii democratice a teritoriului fiecrei
naiuni constituiente i pe trei ministere comune:
de rzboi, externe i comer i comunicaii.
Aceast federaie avea i un parlament format
din 150 de membri, cte 50 pentru fiecare
naiune i care urma s se pronune asupra limbii
federale care ar fi putut s fie franceza, germana
sau alta i asupra impozitelor n funcie de
demografie i venitul fiecruia din membrii
fondatori

Bibliografie
Adrian Ivan, Uniunea European: proiecte, guvernan i dezvoltri instituionale, Cluj-Napoca, Editura Napoca
Star, 2007.
Idem, Statele unite ale Europe. Uniunea european ntre interguvernamental i supranaional, Iai, Ed. Institutului
European, 2007.
Idem, Sub zodia statelor Unite ale Europei, Cluj, CA Publishing, 2009.
Fuerea, Augustin, Manualul Uniunii Europene, Universul Juridic, Bucuresti, 2004.
Norman DAVIES, Europe. A History, New York, Harper Perennial, 1998; Idem, Europe. East &West, London,
Jonathan Cape, 2007 .
Tony JUDT, Postwar. A History of Europe since 1945, Penguin Group, 2005.
Pierro S. GRAGLIA, Altiero Spinelli, Bologna, Societ editrice il Mulino, 2008.
Iordan Gh. BRBULESCU, Procesul decizional n Uniunea European, Iai, Polirom, 2008

Vese, Vasile, Ivan, Adrian, Tratatul de la Nisa, Dacia, Cluj-Napoca, 2001.
Jean-Luc Sauron, Cours dInstitutions europeennes, , 2e edition, Paris, Gualino editeur, 2004.
Didier Blanc, LUnion Europeenne. Aspects institutionnels et politiques, Paris, ellipses, 2006.
John McCormick, The European Union. Politics and Policies, Third Edition, Westview, 2004.
Jim CLOOS i al. , Le Trait de Maastricht. Gense, Analyse, Commentaires, deuxime dition complte par une
annexe et un index alphabtique, Bruxelles, Etablissements Emile Bruyllant, 1994.
Daniel, DIANU, Radu, VRNCEANU, Romnia i Uniunea European, Editura Polirom, Iai, 2002.
Vasile, PUCA, European Negotiations. A case Study: Romanian Accession To the European Union,- Introduction
by Alberto Gasparini-, Gorizia, International University Institute for European Studies and Institute of International
Sociology, Stampa: Grafica Goriziana, 2006.
Jan, ZIELONKA, Europe as Empire. The Nature of the Enlarged European Union,, Oxford, Oxford University Press,
2006.
Derek Heather, The Idea of European Unity, Leicester, Leicester University Press, 1992.
Alexandru DUU, Ideea de Europa i evoluia contiinei europene, Bucureti, Ed. ALL, 1999 .
Pierre Gerbet (dir), Dictionnaire historique de lEurope unie, Andre Versailes editeur, 2009.