1

Motto: ntunecatu-mi-am, frumuseea sufletului cu plcerile

poftelor, i cu totul toat mintea rn mi-am fcut.
Canonul cel mare 2: 7



Ontologia Canonului cel Mare

ndeobte cunoscut ca i slujb a Bisericii cu caracter de pocin poziionat n cursul
Postului Mare n prima sptmn a acestuia, precum i n joia sptmnii a cincea, Canonul
cel Mare al celui ntre sfini printele nostru Andrei, episcopul Cretei, este abordat de
contemporaneitatea ortodox, mai ales parohial, ntr-o cheie din ce n ce mai exterioar i
degenerat, a unei pieti ce nu are nici o legtur cu autentica not de pocin la care att
perioada Postului pascal, ct i textul nsui ne invit a lua parte. Auzim de multe ori ce
frumos a fost la Canon!, apreciere ce vizeaz tocmai exterioritatea i ancorarea n
solemnitatea i frumuseea slujbei i a cntrilor, dar reliefeaz tocmai neputina de a cobor
spre profunzimile la care adevrata zdrobire a inimii ne mbie. Chiar i tipiconal nu sunt rare
cazurile n care ajustrile, scurtrile i adaptrile asupra slujbei sunt ndreptite n ochii
credincioilor de o aducerea la zi conform cu neputina celor ce se pociesc!
Dei vorbim mai mult dect oricnd de pocin i de smerenie am ajuns ca toate
acestea s fie doar ceva de bifat n agenda noastr zilnic, att de ncrcat! Duhul care ne
mn-n lupt pare din ce n ce mai strin de cel al strmoilor notri i poate ar trebui s
plecm de la o realitate cuprins n urmtoarele cuvinte: nu slujba Canonului este lung, ci
rbdarea noastr este scurt!
1
.
Pare c simpla raportare la pocin nu reuete s fie o ancor destul de ferm lsnd
corabia sufletului nostru ntr-o deriv periculoas! Pentru cel ce privete cu un ochi
mbisericit apar evidente alte chei care susin tot cadrul liturgic al textului Canonului cel
Mare.

1
Alexandru Prelipcean - http://www.doxologia.ro/viata-bisericii/interviu/canonul-cel-mare-cheama-creatia-la-
identificare-la-eliberarea-din-lantul (16 iun 2014).
2

ntr-un text semnal care a fcut istorie
2
- Studiu asupra rnduielii Canonului Mare
Panayotis Nellas scotea n eviden cadrele antropologice i cosmologice ale unirii cu
Dumnezeu
3
prezente n toat rnduial liturgic a slujbei Canonului Mare.
n prezentul studiu, care nu i poate permite a fi exhaustiv, vom ncerca s artm
caracterul profund ontologic al Canonului Mare, ontologie fr de care riscm s nu culegem
roadele ostenelilor noastre.
nsi raportarea noastr individualist, centrai pe noi nine, ne arat a fi departe de
duhul comunitar la care Biserica ne cheam, chemare care nu se vrea o chemare la ordin, ci
dimpotriv o asumare a libertii n Hristos. Se confrunt aici dou tipuri de libertate, una
fals cea care ne nchide i prin care noi ne poziionm n centrul lumii antropocentric, i
una adevrat, prin care ne deschidem spre comuniunea cu Dumnezeu i cu aproapele prin
care l invitm pe Hristos n centrul vieii noastre Hristocentric.
Cele dou abordri au rezultate diferite.
n cazul celei antropocentrice se ajunge ca pocina s fie sinonim cu o identificare
juridic a pcatelor i o ncercare disperat de splare a cazierului generatoare de
dezndejde pe de o parte sau, psihologic compensator, datorit nesuportrii sentimentului de
culpabilitate, refugierii n variante edulcorate ale pietismului, pe de alt parte. n ambele
cazuri rmnem tot cu noi nine, tot deprtai de Dumnezeu i amgindu-ne c prin demersul
nostru am ctigat iertarea.
Adevrata pocin repar nstrinarea noastr de Dumnezeu i nu este un act formal,
ci unul profund ontologic prin care eu realiznd ceea ce m inea departe de Dumnezeu,
contientiznd c eu stau cu spatele la Dumnezeu, m ntorc i plngndu-mi pcatele l invit
s triasc El, Hristos, n mine. Aceast postur este cea care d loc unei adevrate bucurii
izvort nu dintr-un plns isteric declanat de o tristee insurmontabil, ci de un plns izvort
din profunda contientizare a iubirii divine care pe toate cele rele le preschimb n bune.
Intenionat am cutat a nu cita din textul Canonului, a nu veni cu citate edificatoare
tocmai pentru c acest demers vizeaz un studiu mult mai aplicat. Am dorit doar a schia un
cadru general de abordare a textului i a ndrepta atenia ctre miza lui real care este
ntlnirea cu Hristos. Credem c doar revenind la privirea mbisericit pe care Prinii au avut-
o vom nceta a mai experimenta surogate de credin i trire care nu fac dect s ne
ndeprteze de Cel ce este Calea, Adevrul i Viaanoastr!

2
Panayotis Nellas, Omul - animal ndumnezeit, trad. diac. Ioan. I. Ic jr., Editura Deisis, ediia a IV, Sibiu, 2009,
pp. 171-195.
3
Ibidem