Sunteți pe pagina 1din 612

Ieromonah

Nicodim
Sacheare
PRAVILA
BISERICEASC

Eda a lll-a
Edtata de Parohia
Valea Plopului |ud.
Prahova
1999
Ieromonah
Nicodim
Sacheare
PRAVILA
BISERICEASC

Eda a lll-a
Edtata de Parohia
Valea Plopului |ud.
Prahova
1999
n iconomisirea sufeteasc se cere !storului s
cunoasc "ine le#ea $omnului care %&i are i'(orul %n (oin)a
cea (e&nic a lui $umne'eu &i s !ricea! "ine mult *eluritele
situa)ii ale (ie)ii omene&ti &i mi+loacele de a ridica
sl"no#irea omeneasc la (rednicia !entru care omul a *ost
creat, Pstorul tre"uie s a!lice le#ea $omnului cu toat
sinceritatea &i r%(na a(%nd #%ndul lui -ristos adic s le#e &i
s de'le#e ca &i cum -ristos ar . de *a) identi.e%ndu-&i
#%ndurile mi+loacele &i sco!urile cu ale lui $umne'eu-%nsu&i,
/nele canoane !re(d o !edea!s ma0im %ns as!rimea
acestor canoane nu se a!lic %n acelea&i msuri &i !catelor de
!ro!or)ii mai mici ci numai %n do'ele !otri(ite sco!ului
m%ntuirii de la om la om 1(e'i2 canonisirea3,
www.ortodoxa.md
A$VEN4I54II
1.Ad(enti&tii ad(entus-(enire adic ei se socotesc ca dre!t a
doua (enire a $omnului, Ca as!ect a luat na&tere de !e la 6768
%n America, A'i Ad(enti&tii s%nt de dou *eluri2 ad(enti&ti de
'iua a &a!tea &i ad(enti&ti re*ormi&ti, In Rom9nia a!ar !e la
67:;, Ei s%nt eretici, Cei ce se con(ertesc se "otea' cu
%n(oirea e!isco!ului ca cei ce au denaturat toate 4ainele &i
do#mele Bisericii,
2.$octrina ad(entist const din2
a3 Bote'ul nu se administrea' dec%t adul)ilor &i nu are
!utere de tain !entru iertarea !catului strmo&esc .indc ei
res!in# toate tainele<
"3 Ser"ea' s%m"ta %n locul duminicii<
c)le#ea Vechiului 4estament este o"li#atorie !entru
m%ncruri curate &i necurate etc<
d)Pcto&ii mor &i cu sufetul numai ad(enti&tii (or a(ea
rs!lata nemuririi<
e)S%nt dou (eniri ale lui Iisus !e !m%nt %n cea dint%i El
(a (eni &i (a sta !e !m%nt cu ad(enti&tii 6,;;; de ani 1A!oc, =;
>3 iar a doua (enire El (a domni cu ei (e&nic sus %n cer, 1(e'i2
$o#mele3,
II,
A?ACERILE L/@E54I
>, A*acerile lume&ti nu s%nt !otri(ite !entru un slu+itor al
altarului care este !us s .e lumina lumii !rin %n()tura
misionar &i sarea !m%ntului !rin e0em!lul (ie)ii sale morale
1@at, 86>-673, El slu+e&te Celui ce n-are %m!r)ie %n lumea
aceasta 1Ioan 6A>B3, %ns&i le#ile ci(ile "i'antine n-au %n#duit
aceasta2Hotrim ca nici un episcop, prezbiter, cleric sau monah, s
nu poat lua asupra sa astfel de afaceri care se refer la tezaurul
stalului, sau s administreze averi publice sau particulare, sau s se
prezinte ca avocai n procesele publice, deoarece prin aceasta se
aduce pagub Bisericii i mpiedic slujba preoeasc. 1Custinian No(,
CDDIII B< Const, A!, II B3,
A, E!isco!ul !reotul sau diaconul s nu-&i ia asu!ra lui
sarcina
%ndeletnicirilor omene&ti 1cu sco! de c%&ti# material3,
!el ce nu ascult, s se cateriseasc. - A!ost, B,
www.ortodoxa.md
8, "m zis c episcopul sau preotul, nu se cuvine s se amestece
n treburi lumeti, ci s se ndeletniceasc cu slujbele bisericeti. #eci,
sau sje supun acestor rnduicli, sau s se cateriseasc, cci nimeni
nu poate sluji la doi stpni dup porunca #omnului 1@at, 8 =63
-A!ost, SI,
6.$piscopul, sau preotul, sau diaconul, ndeletnicindu%se cu
ocupaii militare 1!e l%n# cele !reo)e&ti3 i voind s le in pe
amndou, adic i slujba lumeasc a statului i se&viciul preoesc, s
se cateriseasc, pentru c cei ce snt ai !ezarului, s slujeasc
!ezarului iar cei ce snt ai lui #umnezeu, trebuie s slujeasc lui
#umnezeu 1@at, == =63 - A!ost, 7>,
7.'%a fcut cunoscut 'fntului 'inod, c unii clerici iau n arend
moiile altora i se ndeletnicesc cu alte treburi lumeti pentru cliguri
mrave, stau n casele mirenilor i, din iubire de bani, primesc s
administreze averi strine, neglijnd slujbele dumnezeieti. #eci, 'fnlul
'inod hotrte, ca n viilor, nici episcopul, nici vreun alt cleric sau
monah, s nu poat lua n administraie averi lumeti, afar numai
dac va ( chemat de episcop pentru ngrijirea copiilor mici, pe care n%o
poate trece cu vederea, sau dac i s%ar da n grij treburile bisericeti
ale orfanilor sau vduvelor fr de sprijin, sau al altor persoane care au
nevoie de ajutorul Bisericii, nlni frica lui #umnezeu. #ac cineva, de
acum ncolo, ar ndrzni s calce aceste hotriri, unul ca acela s se
supuie pedepselor bisericeti. -IV ec, >,
8.!ei ce au fost rinduii n tagma clerului, precum i monahii,
am hotrt s nu ia parte la oaste i s nu se amestece n dregtorii
lumeti. )ar, dac cineva ar ndrzni s fac unele ca acestea % i nu se
va ndrepta %revenind la slujba de mai nainte aleas pentni #umnezeu,
s se anatemiseasc. -r(, ec, :,
9.$piscopii, prezbiterii i diaconii s nu se fac arendai sau
administratori, nici s%i agoniseasc hrana din lucrurile de ruine i
necinstite, cci snt datori a se uita la ceea ce este scris* +ricine se
ostenete pentru #umnezeu, nu se amestec n lucrurile lumeti.
-Cart, 6B-a,
6;, #umnezeietile i s(ntele canoane supun caterisirii pe
prezbiterii i diaconii care primesc asupr%le dregtorii sau
ndeletniciri lumeti, sau administraii particulare n casele
dregtorilor. #eci i noi, ntrind acestea, hotrm i n privina
celorlali, care se numr n cler* c dac vreunul dintre ei s%ar
ndeletnici cu dregtorii lumeti, sau ar primi s (e administratori n
casele sau moiile dregtorilor, acela s se alunge din clerul su, cci
www.ortodoxa.md
nimeni nu poate sluji la doi domni, dup cuvntul nemincinos al lui
Hristos, adevratul nostru #umnezeu 1@atei *E=A3, Sinod I - II 66,
II,
A?/RISIREA
66, -A*urisirea sau e0comunicarea este e0cluderea
credinciosului din comunitatea Bisericii c%nd se *ace (ino(at de
!cate contra credin)ei sau a moralei 1@atei 676:< Cor, 8 =-8< I
4im, = =;<
4ii> io3, Ea este de,dou *eluri2
a) duho(niceasc-intern c%nd credinciosul este o!rit de
la %m!rt&ire sau de la alte slu+"e !entru o (reme<
b)c%nd un credincios de(ine un necredincios !u"lic &i se
iau msuri administrati(e !u"lice contra lui %nltur%ndu-6 din
o"&tea cre&tin, Numai cel ce se %ndrea!t este re!rimit, 1%i
Cor, = B-6;3, Clericul mai %nt%i se caterise&te &i dac este ca'ul
a!oi se a*urise&te tem!orar sau de.niti( iar c%nd struie %n
ere'ie &i %n rut)i se d anatemii, A*urisirea !u"lic o *ace
numai arhiereul - &i mai ales sinodul - care are dre!tul s-o &i
ridice c%nd cel (ino(at s-a %ndre!tat,
=1Const, A!, VII, >A3,
6=,%#ac cineva, se va niga mpreun cu cel afurisit, chiar pe
ascuns, n cas particular, s (e afurisit i el. % A!ost, 6;,
6>, %#ac vreun episcop sau diacon este afurisit de episcopul
su, acela s nu poat ( primit de alt episcop, dect numai de cel ce l%a
afurisit, afar numai dac, din ntmplare, ar ( murit episcopul care l%a
afurisit. A!ost, >=
6A, %"supra celor afurisii, (e ei clerici sau laici, s aib putere
hotrirea episcopului eparhiot, dup canonul care ornduiele c cei ce
snt afurisii de un episcop, s nu (e primii de ctre ali episcopi. )ns
s se cerceteze ,dac nu cumva au fost afurisii din pricina micimii de
su,et a episcopului, sau din pofta de glceav, sau din oarecare ur
personal. #eci, penlni ca aceast cercetare s se poal face, s%a gsit
cu cale s se ntnineasc sinodul de dou ori pe an, la care vor lua
parte toi episcopii eparhiei, spre a se cerceta toate problemele de
acest fel i toi cei care s%au fcut vinovai fa de episcop, s (e
afurisii de ctre toi membrii sinodului, potrivit legilor, pn ce sinodul
va socoti c trebuie s dea o hotrire mai uoar. "ceste sinoade s se
in, unul nainte de postul mare, penlni a se ndeprta micimea
www.ortodoxa.md
su,eteasc i spre a se aduce lui #umnezeu darul rugciunilor curat,
iar al doilea s se in toamna. %6 ec, 8-
15. - #ac cineva a fost afurisit de episcopul su, s nu
mai (e primit de alt episcop, mai nainte de a ( reprimit mai nti de
episcopul su- ns el poate s apeleze la sinod ca s se apere i
sinodul convingndu%se de nevinovia lui, poate da o alt hotrire.
"ceast hotrire are valoare pentni mireni , prezbiteri i diaconi i
pentru toi clericii. - Ant, B
16. - $p. +siu zice* ' se aprobe de toi i acestea* #ac
vreun diacon, prezbiter sau cleric ar ( afurisit i s%ar duce la alt episcop
care%l cunoate i care tie c acel cleric este dezbinat de episcopul
su, nu trebuie s%i acorde mprtirea, fcnd de ocar pe fratele su
episcopul. #ac va ndrzni s fac, aa ceva, s tie c adunndu%se
episcopii la sinod, l vor trage la rspundere. .oi episcopii au rspuns*
"ceast hotrire va aduce pace i va pstra unitatea tuturor. % Sard,
6>,
6: , -Nu cste "ine ca un !reot sau arhiereu s "lesteme
sau s a*uriseasc cu u&urin) ci numai du! ce a +udecat "ine
s !ronun)e numai a*urisirea !e care o %ndre!t)e&te le#ea
$omnului alt*el se lea# el %nsu&i cu le#turile aceleia&i
os%ndiri, Cel a*urisit s nu stea ne!stor ci s caute s se
%ndre!te cer%nd iertare la cel ce l-a a*urisit sau s se duc la
cel mai mare al Bisericii &i s-i arate situa)ia s!re a se cura)i de
a*urisire, - s, 4es, ID >o->=,
IV,
AF-IAS@A
18. -A#heasm sau a!a s.n)it !rin slu+"a
"isericeasc se *ace c%nd !reotul cheam asu!ra ei !uterea
$uhului S*%nt !entru ca ea s ai" !uterea de a s.n)i (ia)a
oamenilor &i a naturii %ncon+urtoare !entru ca ele s ca!ete
"inecu(%ntarca $omnului 1?ac, 6; 683 , A!a este sim"olul
cur)irii sufete&ti a !romo(rii &i a s.n)irii (ie)ii 1?ac, :66< E0,
=6;< Le(, 6A:< le' , >B=8< Ioan >8< @atei > %l< ?, A!, 7 >7<E*es,8=;3,
19. -La Bote'ul $omnului se *ace a#heasm mare
1@arc, 6 7< Luca >6B3, Ea se ia %nainte de ana*or, Se d &i celor
ce s%nt o!ri)i de la %m!rt&anie ca %ntrire s!re nde+dea
!ocin)ei a m%n#%ierii &i %ndre!trii lor !entru (iitor 1Const, A!,
VIII =G3,
V,
www.ortodoxa.md
AL4AR/L
=;, - Altarul esteH 'fnta '(ntelor din "iserica cre&tin,
Clericii
c%i+d intr %n altar *ac dou metanii ctre S*%nta @as care
sim"oli'ea'
morm%ntul $omnului %n cinstea !re'en)ei lui Iisus !rin S*,
4aine a!oi mai
*ac o metanie, @onahul &i !aradisierul mirean c%nd intr %n
altar *ac trei
metanii *r a sruta S*, @as, %n altar se !oate *ace numai o
S*, Litur#hie !e 'i,
21 , -I$ac (reun !re'"iter dis!re)uind !e
e!isco!ul su ar )ine deose"it alt adunare &i ar ridica alt
altar ne&tiind nici o (in asu!ra e!isco!ului su cu !ri(ire la
drea!ta credin) &i dre!tate s se cateriseasc - ca un iu"itor
de st!%nire - &i ca un tiran, Asemenea &i ceilal)i clerici &i to)i
cei ce se (or uni cu d%nsul s .e caterisi)i iar laicii s se
a*uriseasc, Aceasta s se *ac du! una &i a doua &i a treia
do+ana a e!isco!uluiI - A!ost, >6,
22 ,I /imnui dintre mireni nu%i este ngduit s intre n
altar- ns, stpnirea mprteasc nu este oprit de la aceasta, cnd
ar voi s aduc damri !reatondui dup o tradiie foarte veche -Vi ec,
BG,
=>,%/u se cuvine femeilor s intre n altar Laod, AA
24. %'e cuvine clugrielor s intre n altar, ca s aprind
candele i luminri i s fac curenie i s mture % S*, Nichi*or 68,
25. %$ste oprit ca monahul, fr hirotesie, s ndeplineasc de pe
amvon slujbele citeului, dar socotesc c pentm cinstea tagmei
monahale, nu trebuie sase opreasc monahul care nu s%ar ( fcut
vinovat de vreo abatere de a intra n altar ca s aprind luminri i
candele % S*, Nicolae 6,
26. %)n altar, mireni sau femei nu intr, iar clugria poate intra
s curee IL4 #i, 6B8,
27. %/oi, cei ce sntem obligai s purtm ntotdeauna legiuitele
arme ale staftdui % i nu putem s nu avem arme cu noi% ahinci cnd
avem nevoie s intrm n Biserica lui #umnezeu, lsm annele n afar
de biseric i lum de pe cap chiar i diadema demnitii imperiale i
astfel, intrm n altar ca s aducem damri i apoi, dup aceea, cnd
www.ortodoxa.md
ieim, lum iari diadema i annele noastre 1 'ice 4eodosie cel 4%nr
1J A8;3 - Actele Sinodului al IV - lea ec,3
VI .
A@/LE4/L
28. -Amuletul este un o"iect *cut de oameni sau
luat din natur %n care su!ersti)io&ii cred c le-ar aduce noroc
sau %i a!r de !a#u"e sau "oli dar %n realitate este semnul
('ut al necredin)ei %n $umne'eu &i se canonise&te ca &i
(r+itoria 1@atei => 83 .indc este o ur%ciune %naintea
$omnului 1$eut, 67G -6A< VI ec, B6,3
29. %/u se cuvine clericilor, sau slujitorilor bisericeti, s
se ocupe cu vrjitoria, sau cu descntecele, sau cu ghicirea prin semne
i cifre matematice, ori cu astrologia, sau s fac amulete, care snt
legturi pentru su,etele lor. .oi cei ce poart amulete, s (e alungai
din biseric % laod, >B,
>;, %!ine poart farmece % ierbi la grumazii lui, are parte de
slujirea bozilor, iar dac le va lepda de la dnsul, s se primeasc la
pricestanie- iar dac le va tot purta acestea, dup nvtura dinti i
dup a doua i de nu va vrea s se lepede de la dnsul, s se despart
de biseric, s se afuriseasc ca un vrjitor % PBF 6>=,
VII,
ANA?KRA
>6, -Ana*ora este !%inea rmas de la !rescurile din care
s-a scos S*, A#nc) numit alidoron, !entru c d daml hrzirii
lui #umnezeu 1S, 4us, IV 6;;3, $u! ce !reotul o "inecu(9ntea'
la A0ion se d s!re s.n)ire celor ce nu s- au %m!rt&it de
acela&i !reot care a slu+it, Nu !ot lua ana*or2 cei ce au m%ncat<
cei ce au a(ut scur#ere 1Le(, == A3< cei ce nu s%nt (rednici s li
se !rimeasc darurile la "iseric din !ricina !catelor !u"lice
etc 1l,e(, : 6G-=63< cei rtci)i de la credin) 1@at, :B< Const,
A!,(m >63,
32. -%n (echime la Sr"toarea Pastelor rudele duceau
celor "olna(i S*, %m!rt&anie iar celor snto&i li se ducea
ana*ora sau !%inea "inecu(%ntat c%nd ace&tia nu !uteau (eni
la "iseric, A'i a rmas o"iceiul ca s se duc numai ana*ora
du! canonul care 'ice2 0 nu se mai trimit 'f. mprtanie n
alte parohii la 'rbtoarea 1atilor, dup cum se trimite pinea cea
binecuvntat 1ana*ora &i artose3 Laod, 6A,
www.ortodoxa.md
33. - %ntre"are2 'e cuvine ca cei oprii de la 'f. #anui,
s mnnce din prescurile nlate din care s%au scos miride2
Rs!uns2 #in viaa 'f..eodor 'iclieotul 1== IV J B6>3 a,m c
se oprete a mnca % S*, Nicolae,
>A, %"nafora s%a fcut ca s se dea n acest chip* pentru c mai
nainte vreme se pricesluiau oamenii cu fctoarele de via .aine,
des, iar acum s%a ndeprtat taina acelei sftnenii i se pricesluiesc o
dat ntr%un an, i aceast socotin i tocmeal s%a fcut de 'f.
1rini, pentru mai mare cucernicie i s(nenie, s se curee oamenii
n s(ntele zile ale marelui post cu spovedirea i atunci s se
pricestuiasc cu '(ntele .aine ntru s(nenie i curie i iertarea
pcatelor lor % i pentru c atunci, se pricestuiau des cretinii cu
'(ntele .aine, cum am zis, iar acum iau anafora din mna
preotului ntru s(nenie i blagoslovenie, de vreme ce o iau cretinii n
loc de dumnezeiasca pricestanie. 1enlni aceea, se cade ca n acea zi,
s se ndeprteze de mpreunarea tnipeasc a muierii sale, de aceea
atunci, s ia anafora i s srute s(ntele icoane, iar de va ( din lucrul
diavolului s se a,e cineva cu muierea sa n zi de praznic, acela s nu
ia anafora, nici icoane s smte nici el, nici femeia sa. ! zice
dumnezeiasca 'criptur* !ele curate s se dea preoilor i cele sfmle,
s(nilor. % IL4 6BB,
>8, %...3iindc monahii 1@-rii Sinai3 ntreab dac se
cade a se da panaghia 1!%inea "inecu(%ntat3 la mas,
nchintorilor armeni, noi zicem s le dai lor i anafora,
cci snt cretini i pentru aceasta vin de se nchin la
locurile s(nte din ndeprtri. 1entru noi, dei snt
schismatici i, din pricina unor nvturi greite, snt
eterodoci, dar snt cretini cu credina i cer cu evlavie
s(nire de la noi, pe care trebuie s le%o dm . !ci a nu da
cele s(nte dinilor ele. se nelege despre cei fr credin,
cum snt iudeii, mahomedanii i maniheii i alii, care se
frnicesc a ( cretini, fr a ( cu adevrat cretini, de
aceea i urmeaz* ca nu cndva, ntorendu% se, s calce n
picioare cele s(nte i s ne rup i pe noi, cci snt porci, iar
cei ce caut cele s(nte cu credin i le primesc cu evlavie, nu snt de
soiul porcilor.
"scultai i pe #omnul, care zice* !el ce nu este mpotriva
noastr, cu noi este- i pre cel ce vine la 4ine, nu%l voi scoate afar.
.aina cea mare a mprtirii s nu le%o dai- )ar, dac vreunul s%ar
mbolnvi i ar voi s rmn n mnstire i s%ar lepda de nvtura
www.ortodoxa.md
lor, mrturisind credina ortodo5, s (e nvrednicit i de 'fnta
mprtanie. "ceasta este credina Bisericii soborniceti... IVoi s nu
lua)i s.n)ire de la ei !entru c s%nt eterodoc&i,,,I- Scris, Patr,
Fhenadie
II 1 J 6A8B3,
>B, -La S*, Litur#hie omul se s.n)e&te !rin ru#ciune,
#ar, trebuie a primi i s(nirea prin lucrurile cele vzute,ca unii
ce sntem purttori de trup vzut i aceasta se face prin anafora. $a
este pinea s(nit la proscomidie, din care se scoate mijlocul, 'f.
"gne, cu care se face 6iturghia. $a este s(nit prin nsemnarea cu
copia i a primit rugciunile tainelor i se d n locul '(ntei
mprtanii. % s, 4cs, VII =B7,
ANA4E@A
37. -Anatema este cea mai #rea !edea!s !e care o
!oate da Biserica, Ea se d contra celor ce dis!re)uiesc &i atac
ade(rurile do#matice morale &i de cult &i !rin aceasta ei duc
la rtcire &i !ier'are de sufet !e cei ne&tiutori de(enind
!ericulo&i societ)ii "iserice&ti, Anatema cu!rinde "lestem
a*urisenie &i !redare a celui anatemisit !e m%na satanei de
care ascult &i ale crui *a!te &i misiune o %m!line&te de(enind
mort sufete&te &i (r+ma& lui $umne'eu, Ceea ce este
!edea!sa cu moartea %n le#ile de stat este anatemisirea %n
le#ile Bisericii, 1E0od, 7>=< Le(, =;6-== $eut, 6>6-6;< 6:6-G< =; =-
68< @at, =667< Rom, G >< I Cor, 86->< 6B =-6=< Fal, > 7-G< Const, A!, II
=7A:-8;3, Prin anatemisire se a(erosete acela diavolului i mai
mult s n%aib parte de mntuire i s se fac nstrinat de Hristos
Pidai, N, *, =BG,
38. -Nimnui dintre cre&tini sau clerici nu-i este
%n#duit s %ntre"uin)e'e anatema nici chiar %n #lum cci
*ace mare !cat 1@at, 8 =6-=B3< numai S*%ntul Sinod !oate *olosi
aceast anatem du! ce a e!ui'at toate mi+loacele de
%ndre!tare &i cel (ino(at a *ost +udecat &i os%ndit !u"lic !entru
*a!te contra ade(rurilor lui $umne'eu &i a Bisericii Sale 1Le(,
=B6AL6B< $eut, =7 68-87< Ps, llo 6->6< Canoanele2 I ec, 6< VII :< IV ec,
=< : 68 =:< VI ec, => &i Fan#ra 6 =;< Laod ,=G >; >8< Cart, 76 loG 6
lo 666 66=66>66A 66866B< S*, So.a >< S*, Vasile 773,
39. -Anatema este des!r)irea de $umne'eu &i
%m!reunarea &i mo&tenirea satanei, Iar al !atrulea s*%nt so"or
!entru anatem #rie&te a&a2 nici un om credincios cre&tin s
nu-&i 'ic anatema ci numai ereticilor &i clu#rilor care
www.ortodoxa.md
lea!d chi!ul &i nu (or s se mai %ntoarc< iar de (or (eni
s!re !ocin) !rime&te-i &i-i %m"r)i&ea' !entru c $omnul
Iisus -ristos care s-a !o#or%t din ceruri !entru s!senia
noastr 'ice2 /%am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la
pocin i mare bucurie se face n ceruri pentru un pctos care se
pociete. IL4 >>,
A;, - @odel de anatematisire2 Ps, lio, I%n numele 4atlui &i-
al ?iului &i-al S*%ntului $uh 4reimea cea de o .in) !rin
!uterea dat S*, A!ostoli &i !rin ei tuturor e!isco!ilor de a le#a
&i de a de'le#a noi mem"rii S*, Sinod,,, du! ce am e!ui'at
toate mi+loacele de %ndre!tare cu ad%nc !rere de ru &i
m%hnire sufeteasc aruncm anatema asu!ra ereticului,,,
!otri(it cu *a!tele sale noi chemm ca martori !e S.nta
?ecioar @ria !e to)i S*, %n#eri !e Patriarhi &i Prooroci !e S*,
Ioan Bote'torul !e S*, A!ostoli &i E(an#heli&ti !e S*,
@ucenici &i @uceni)e !e S*, Ierarhi &i Pstori !e S*, Cu(io&i &i
Cu(ioase &i !e to)i dre!)ii care au adormit de la Adam &i !%n
ast'i ca %n chi! ne('ut s-&i uneasc #lasurile cu noi cer%nd
de Ia Scaunul Prea S.ntei 4reimi dre!tate &i r'"unare 1A!oc,
B6;3 !entru ade(rurile &i le#ile %nclcate &i "at+ocorite de
ereticul,,, care ca un lu! &i .ar sl"atic !us %n slu+"a
dia(olului caut s !iard &i s nimiceasc turma lui -ristos
!entru care ?iul lui $umne'eu &i-a (rsat s%n#ele !e Cruce 1?,
A!, =;>7>6< II Petru =6< @at, :683, Pm%ntul s nu-i su*ere
!icioarele ca s um"le !e el< a!a s nu-6 s!ele &i s-6
hrneasc c%nd o (a "ea aerul s nu-i u&ure'e res!ira)ia, La
.ecare !as s .e cu!rins de s!aima mor)ii adus de !catele
lui< asu!ra ca!ului s se %n(%rteasc !catul lui Cain 1?ac, A 66-
6B3 &i secera lui Maharia 186-A3 ca s-i curme (ia)a lui, S%n#ele
lui s se %nne#reasc &i mruntaiele lui s !utre'easc,
$am"laua s cu!rind toate mdularele lui de la !icioare !%n
la ca! s nu mai aud &i s nu mai (ad ca s nu mai huleasc
&i nici s mai (or"easc contra lui $umne'eu 1?, A!, > li< Re#i 8
B3, @asa &i hrana lui s se !re*ac %n amrciune iar "utura
lui %n (enin chinuitor 1Le(, =B=B3, Somnul lui s .e tul"urat de
dia(ol care st de-a drea!ta lui 1I Re#i 6B6A< 6GG3 &i *uria lui
Na"ucodonosor s-6 st!%neasc 1$aniel A 6>< 8 =63< satana s-i
um"reasc (ia)a lui cu ari!ile sale cele ne#re ca un st!%nitor
care-6 aduce la muncile cele (e&nice, @unca lui s .e
"lestemat a#onisirea lui %n !ul"ere s se !re*ac, /rma&ii lui
www.ortodoxa.md
%ntr-un neam s se stin# dac (or . ca el iar tinere)ea lor s
.e secerat de moartea cea n!ra'nic 1I Re#i = >A< Io( 6 67-
6G3, $u! moarte tru!ul lui s nu-6 !rimeasc !m%ntul ci s
stea ca un cada(ru %nne#rit &i cu!rins de %m!u)iciune, Sufetul
lui dia(olul s-6 ia cu care s-a %m!rietenit &i cruia i-a slu+it ca
s-6 duc %n *ocul cel (e&nic care este #tit dia(olului &i
%n#erilor lui duhurilor celor necurate &i sufetelor
oamenilor celor s!urca)i 1@atei =8 A6< II Petru = A-6;< A!oc, 6B-6A<
6G =;3,
Acolo s se chinuiasc %n (eacul (eacului !otri(it cu *a!tele
sale a*ar de ca'ul c se (a de'metici %nainte de moarte
scld%ndu-se &i cur)indu-se de lacrimile amarei !ocin)e ceea
ce &i noi dorim s-o *ac c%t mai cur%nd cci acesta este sco!ul
!entru care &i $umne'eu %i lun#e&te (ia)a ca el s %n)elea# &i
s se !ociasc, AminN
ID,
ANI@ALE NEC/RA4E
A6, -%n conce!)ia cre&tin toat *!tura este curat 1Rom,
6A 6A3, %ns nu orice *!tur este "un de %ntre"uin)at %n toate
*elurile du! cum nici "uruienile nu le !utem m%nca !e toate
tot a&a &i dintre animale nu !utem s le *olosim carnea sau s
recur#em la orice *el de ser(iciu al lor, %n Vechiul 4estament se
*cea o strict deose"ire %ntre animale curate &i necurate din
!ricina idolatriei a mentalit)ii sociale &i a n'uin)elor morale
1Le(, li< =; =>-=B< $eui, 6A 6-=83, %n Noul 4estament aceast
strict deose"ire s-a mic&orat ideal a!roa!e C/ totul 1@atei 68
66< I Cor, Io =8< I 4ini, A A-8< ?, A!, Io 6->;3 %ns !ractic moral se
*ace deose"ire %ntemeindu-se mai ales !e le#ea natural a
"unului sim), Se !are c %n tru!ul omului &i %n .rea Iui moral
s-ar im!rima ca &i alcoolul tutunul etc caracterele
elementelor din care se hrne&te du! cum &i %n minte &i %n
sufet se im!rim ideile cr)ilor !e care omul le cite&te, 6 s-a
dat omului !uterea de a se crea !e sine din cele de $umne'eu
create, %ntruc%t o!rirea *olosirii crnurilor unor animale se
%ntemeia' !e le#ile naturale res!ectate &i de Noul 4estament
1Rom, 6A l-=i3, nici canoanele n-au !reci'at mai mult %n acest
sens 1Ve'i2 Carne @%ncare3,
42. %0i cine va innca corb sau cioar, cucuvea sau cuc,
sau vultur, sau privighetoare, unii ca acetia un an s se pociasc i
s fac cile loo de metanii pe zi -PEF >;,
www.ortodoxa.md
43. %!ine va mnca lup, sau vulpe, sau veveri, sau
cline, sau pisic, sau arici, sau pli, sau nevstuic, sau alte cile snt
necurate* arpe, broasc estoas i altele ca acelea, sau cal sau
mgar, din cele slbatice sau din cele domestice, cte%s necurate, ce nu
zice legea lui #umnezeu, iar de nu va face aceasta din buna voie, ci va
mnca de nevoie, s se pociasc un an i s fac 68 metanii pe zi
-PFF,
>;,
D,
AN4I@IS/L
AA, -Antimisul este *cut dintr-o "ucat de !%n' scum!
dre!tun#hiular !e care este !ictat !unerea %n morm%nt a
@%ntuitorului, El se s.n)e&te ca &i S*%nta @as !rin un#erea cu
S*%nlul @ir !rin stro!irea cu (in ro&u &i a! de tranda.ri &i !rin
adaosul de !rticele mici din s.ntele moa&te %n unirea cu
s.n)irea "isericii de ctre arhiereu, Antimisul )ine loc de S*%nta
@as dac este s.n)it &i ast*el cu el se !oate *ace S*%nta
Litur#hie, %n ca'ul %n care "iserica ar lua *oc %n tim!ul S*,
Litur#hii !reotul ia antimisul &i celelalte s.nte &i !oate
continua slu+"a !%n la s*%r&it %n alt !arte 1S, 4es, V 6;73,
A8, %#e se va spla 'f. "ntimis, ntru netiin, nu%i pierde
s(nenia i nici nu devine necurat, pentni c s%a splat 1S*, Nichi*or l3,
46. %+ricare preot, de va sluji liturghie fr antimis n
biseric s(nit, s fac =;; de metanii, iar de va sluji n biseric
nctrnosit i fr antimis, s i se ia preoia% IL4 BA,
47. @ireanul n-are (oie s se atin# de S*, antimis
cci este %m"i"at cu multe !rticele ne('ute rmase de la S*,
Litur#hie, Antimisul stricat se arde %ntr-un (as curat iar cenu&a
se (ars %n s!ltor sau se %n#roa! %ntr-un loc curat 1S, 4cs, V
6=:3,
DI,
APKS4ASIA CLERIC/L/I
48. -A!ostasia clericului are o du"l %n*)i&are2
%nainte de hirotonie .ind %nc mirean dac s-a le!dat de
situa)ia &i slu+"a de (iitor cleric .ind numai cu cu(%ntul a(%nd
o credin) &o(ielnic 1A!oc, >6B-673 !entru ru&inea sau *rica
de oameni ca s nu !#u"easc ce(a material sau social< &i %n
al doilea r%nd c%nd s-a le!dat %n !u"lic de !reo)ie din
necredin) &i iu"ire lumeasc care a!ostasie este asemenea
www.ortodoxa.md
cu le!darea de cre&tinism, 4oate aceste nuan)e tre"uie "ine
cercetate du! tre!tele canonisirii ca *a!te %n sine &i %n
urmrile lor !entru !resti#iul "isericii &i dre!tatea lui
$umne'eu 1Ve'i2 @rturisitor3,
49. %#ac vreun cleric se va lepda de numele lui
Hristos din frica de oameni, adic din teama de iudeu, de pgn, sau de
eretic, s (e lepdat de(nitiv din biseric 1adic a*urisit3, )ar dac se
va lepda numai de numele de cleric, s se cateriseasc, darpocindu%
se, s se primeasc ca un mirean -A!ost, B=,
50. %4irenii, care s%au lepdat de Hristos i la urm au
fost hirotonisii, din netiin sau dac au tiut cei ce i%au hirotonit, nu
scap de sub prevederile canoanelor bisericeti, cci unii ca acetia,
cnd se a, mai pe urm, se caterisesc -1 ec, 6;,
86, %1rezbilcrii, cei ce au jert(t idolilor, apoi revenindu%i, iar
s%au luptat penlni Hristos fr de nici o frie sau vicleug penlni
acetia s%a rnduit de ctre sinod ca s se nvredniceasc numai de
cinstea ederii n rndul clericilor ca s se mprteasc cu '(ntele
.aine, dar, nu le este ngduit s lilurghiseasc, sau s predice, sau s
slujeasc ceva din cele preoeti - Ancira,
8=, %"ijderea i diaconii care au jert(t idolilor n
vremea prigoanelor, dar dup aceea iari s%au luptat
1mrturisind credin)a %n *a)a !ri#onitorilor3 s rmn n cinste
1de diaconi3 ns vor nceta de la orice slujb sfnta a diaconiei i a
aduce pinea i paharul euharistie, sau de a propovdui n biseric.
#ac unii dintre episcopi vor observa la acetia vreo rvn, sau
smerenie, care s atrag asupra lor ngduina i ar voi s le dea ceva
mai mult 1adic s-i ierte .indc au mrturisit !e urm3 dnii
au putere s chibzuiasc %
Ancira =,
8>, %#rept aceea, nu este cuviincios s mai rmn n slujba
bisericeasc acei clerici care au fugit de mucenicie i au czut de la
mrturisirea credinei i apoi, revenindu%i, au mrturisit pe Hristos,
(indc au prsit turma #omnului i s% au batjocorit pe sine, ceea ce
nici unul dintre apostoli n-a fcut. !ci i fericitul "postol 1avel, care
multe prigoane a suferit, i s-a distins prin multe biruine n lupte,
cunoscnd c mai bine este a se libera i a ( cu Hristos, adaug, zicnd*
#ar a mai rmne n trup, este mai trebuincios pentru voiI 1 ?iii! 6=A3<
cci avnd ncredere, nu folosul su, ci al multora, ca s se mntuiasc,
a socotit c este mai necesar a rmne cu fraii i a purta grij de ei,
www.ortodoxa.md
dect a se odihni, 1I Cor, 6; >>3 care voiete ca cel ce nva s (e
model credincioilor de nvtur 1Rom, 6=:3,
$re!t aceea cei os%ndi)i la temni) c'%nd din slu+" !rin
a!osta'ie &i a!oi iar&i %ntorc%ndu-se la lu!t s%nt *oarte
nechi"'ui)i cci cum ar !utea ei s se mai roa#e !entru cei ce
s-au le!dat &i %n acela&i tim! cum ar !utea s mai .e *ra)ilor
de *olosO ?iindc !%n ce nu c'user %n a!osta'ie a(eau
iertare !entru *a!tele lor ca oameni iar dac au i!osta'iat ca
unii care s-au m%ndrit &i s-au *cut ne(rednici nu mai !ot s
litur#hiseasc &i ast*el ei tre"uie s se %n#ri+easc mai (%rtos
!entru smerenia m%ntuirii cum s-&i s*%r&easc (ia)a !rsind
sla(a cea de&art, Pentru unii ca ace&tia este su.cient
%n#duin)a %m!rt&irii %ntru si#uran)a !ocin)ei din am"ele
moti(e2 at%t !entru ca s nu li se !ar c au *ost %m!o(ra)i cu
slu+"a !entru al)ii c%nd (or . du&i cu sila din (ia)a de aici c%t &i
!entru moti(ul c au a!osta'iat au *ost !rea #reu canonisi)i &i
ast*el s .e os%ndi)i mai mult dec%t mirenii asemn%ndu-se cu
cel ce a !us temelia m%ntuirii dar n-a *ost %n stare s-o
%nde!lineasc, Pentru c 'ice2 to)i cei ce (or trece !e acolo (or
%nce!e s-6 "at+ocoreasc 'ic%nd2 +mul acesta a pus temelia i n-
a fost n stare s%o desvreasc 1Luca =G>; 3 S*, Petru 6;,
8A, %....u, 7u(niene, ai ntrebai n privina celor ce cu fora au
fost tri, dar cu toate acestea, nu s%au vtmat de credina cea rea i
ai dorit s%i scriu cele holrle cu privire la ei n sinoade i pretutindeni.
' tii, 'tpne al meu prea iubite, c la nceput, dup ce a ncetat
silnicia care se fcea, s%a inut sinod (ind de fa i episcopii din afara
rii. n acest timp s%a inut i de episcopii din $lada, din )spania i din
8alia. '%a hotrt ceea ce pretutindenea s%a i fcut, ca celor ce au
czut din credin i apoi s%au mpotrivit nelegiuirii ereticetipocindu%
se, s li se dea iertare,dar s nu li se mai ngduie a sluji n cler. )ar
celor ce nu i%au nsuit de bun voie nelegiuirea eresului arian, ci s%au
trt prin for i de sil, s%a hotrt s li se dea iertare i s aib voie a
sluji n cler, mai ales dac au adus dovezi vrednice de crezmnt i s%a
socotit c aceasta s%a fcut de ei cu oarecare pricepere iconomisiloare
i deci, au dovedit c nu s%au convertit la nelegiuirea ereziei. #ar, ca s
nu provoace pe cei nelegiuii s strice Biserica s%au prefcut, ca mai
bine s primeasc silnicia i s duc greutatea, dect s fac pgubire
poporului. 0i, justi(cndu%se i cu acestea, ni s%a prut c au dreptate,
aducnd ca e5emplu pe "ron, fratele lui 4oise, n pustie, care a tolerat
pctuirea popondui i astfel s%a ndreptit ca nu cumva popond s se
www.ortodoxa.md
ntoarc n $gipt i s rmn n idolatrie. #ar se i prea a ( adevrat
motivul, cci, dac au rmas n pustie $vreii puteau s se rein de la
idolatrie, iar dac s%ar( ntors n $gipt s%ar( ntrit deplin n nelegiuirea
lor.
#in aceast cauz s%a admis acestora s rmn n cler, iar celor
care au fost amgii i au suferit violene s li se dea iertare. .oate
acestea le fac cunoscute i evlaviei tale, ndjduind c i evlavia la va
primi cele hotrte de sinod i nu va osndi ngduina celor ce au
procedat astfel. "adar, binevoiete a citi acestea preoimii i popomlui
supus ie,, ca % cunoscndu%le i ei % s nu te nvinuiasc pentru aceast
atitudine ngduitoare fa de unii ca acetia. 1oate scrisoarea mea
este de prisos, dac i evlavia ta putea s le e5pun concepia noastr
cu privi&e la acetia i s plineasc toate cele de lips. 6udat s (e
#omnul, care te%a desvrit n tot cuvntul i n toat cunotina. #eci,
cei ce se ciesc cu adevrat, s anatemiseasc, n special credina cea
deaii a lui $udo5iu i !uzoniu, deoarece ei au hulit spunnd c 3iul lui
#umnezeu este creatur, s%au nscris drept aprtori ai eresului arian
i acum s tntturiseasc credina cea susinut de 1rinii cei de la
/iceea, fr a mai dori vreun alt sinod fa de acesta. 'alut frimea
cea de 9ng tine, iar cea de pe ling mine te salut n #onviul % S*,
Atanasie,
55. %#ac cineva se las de cretintate pentm frica
oamenilor i dup aceea se ntoarce iari la dreapta credin, unul ca
acela s nu mai (e hirotonit preot- iar de va ( preot i se va lepda,
acela de acum s: nu mai (e preot- ajunge unuia ca acesta s (e primit
la pocin % VliG, 76,
56. %+ricare preot, de fric, sau penlni mari suferine de
se va lepda de numele lui Hristos, unuia ca acesta s i se ia danii i,
ca un mdular putred, s se taie de la tnipul bun, adic s se goneasc
de biserica lui Hristos- iar de se va poci s (e primit ca un mirean
preot = IL4 6;A,
57. %)ntr%un chip se judec pentm cuvnt i ntr%alt chip
pentm lucni, ca orice preot care va zice numai cu cuvntul s (e pgn,
adic s ias din legea lui i n%a fcut aa, acela s se judece i s se
pedepseasc mult vreme cu lipsa de preoia lui, iar danii nu i se ia,
cci n%a svrit lucnd, iar mireanul se canonisele vrtos i cu trie de
arhiereu, sau cu nvtura duhovnicului. 'criu 'f. 1rini penlni chipul
clugresc, c de va zice cineva numai cu cuvntul c se face clugr
i nu s%a fcut, n ce s%a a,ai ntr%aceea este, aa s se socoteasc i
de aceasta % IL4 6;8,
www.ortodoxa.md
87, %$ste deosebire ntre pcatele cu gndul, cu cuvntul i cu
fapta. "stfel, cel ce va zice, la mnie, cu cuvntul c se va lepda de
credin, (e preot, fr a se lepda cu fapte, se osndele i se oprete
din preoie mult vreme, dar nu se caterisete, penlni c n%a fcut
aceasta cu fapta % S,4cs, ID A=,
DII,
APKS4ASIA @IREAN/L/I
59. - A!oslasia mireanului este le!darea de
credin) %nlocuind-o cu alt credin) de&art sau eretic ca un
re(oltat, 1?ac, 6A A< II Cor, 6> B< ?, A!, 8 >:< =6 =6< 4es, = >< I 4im,
A63, Prin ea se Calc le#ea de a mrturisi !e $umne'eu 1Luca 6=
7-6=< @at, 8 llri=< io >=->8< @arc, 7 >7< I Ioan ==>< - 4im, =6= A!oc,
>83, A!ostatul se consider ca o *run' ru!t din crac ca
smochinul cel uscat cruia i s-a 'is2 ' nu mai (e n tine rod n
veac. 1@at, =6 6PC3, A!ostasia este cea mai mare cdere din har,
1Fal, 8 A< E(, 6= 68< I 4im, A68 7< II 4cs, = >3 din !ricina !o*telor
a sla(ei de&arte sau a dorin)ei de %m"o#)ire 1I 4im, ;<, 6;< iac,
86-:< Luca B=A3,
60. %!ine va tgdui c este cretin, pentru a nu ( urt
de oameni, iubind mat mult viaa sa dect pe #omnul, n a cnii mn
este sufarea sa 1ioan 6= =8< $an, 8 =>3 acela este de comptimit,
netrebnic, ca un blestemat i pngrit, cci voind s (e prieten al
oamenilor, el se face duman al lui #umnezeu i nu are parte cu s(nii,
ci cu osndiii, penlni c n loc de mpria celor binecuvnta=i a dorit
focul cel venic, care este pregtit diavolului i ngerilor lui 1Luca
G=B< @aKlK >:->G< 6B =B =8A6< =7 >>3 - Const, A!,V A,
59. %#ac sntem chemai la martiriu, trebuie s
mrturisim cu mpotrivire cinstitul nume al lui Hristos i dac sntem
dsndii din pricina aceasta, s ne bucurm c ne grbim spre
nemurire. #e sntem prigonii, s nu ne speriem, s nu iubim viaa de
acum 1I loan = 68< II 4im, A 6;3 nici laudele din partea oamenilor, nici
slava i cinstea din partea stpnilor, ca unii dintre iudei care se mirau
de minunile #omnului, dar n%au crezut n $l, de frica arhiereilor i a
celorlalte cpetenii, pentru c iubeau slava de la oameni mai mult
dect slava lui #umnezeu 1loan 6= A>< Rom, = =G3, )ar de mrturisim
mrturia cea bun, nu numai pe noi ne inntuim, ci i pe cei de curnd
botezai i ntrim n credin i pe catehumeni i facem s cread. )ar
dac ovim cu ceva n mrturisirea noastr, tgduind credina din
pricina uurinii minii i de frica unei pedepse ct de mici, nu numai pe
noi ne lipsim de slava cea venic, ci i altora ne vom face pricinuitori
www.ortodoxa.md
de pieire i vom suferi pedeapsa ndoit, pentru c dm de bnuit prin
tgduirea noastr c adevrul ridicat cndva de noi n slav este o
nvtur rtcit 1I 4im, B 6=< Luca == A;< @at, =BA6- Const, A!ost,
V B3,
61. %#espre cei ce au czut de la credina cretin pe
vremea tiranului 6iciniu, fr sil i fr con(scarea averilor lor, sau
fr vreo alt primejdie de acest soi, dei nu merit nici o ngduin,
sinodul a hotrit s (e tratai cu blndee. #eci, toi cei ce se pociesc
sincer, s stea trei ani ntre asculttori i apte ani s ngenuncheze,
iar doi ani vor sta la rugciune cu ceilali, fr a se mprti cu
'(ntele .aine 166 ani3 -6 ec, 66,
62. %!ei ce au fost chemai la harul lui #umnezeu i la
nceputul prigonirii au lepdat slujba lor lumeasc, (ind pironii pentru
credin, dar mai trziu s%au ntors ca i cinii la vomitarea lor, nct au
intervenit cu daruri i cu bani ca s%i ctige iari slujba lor de
militari, acetia vor trebui ca dup trei ani de ascultare s ngenunche
6; ani 16> ani3, "stfel, toi cei ce vor arta o adevrat pocin cu
lacrimi i fapte bune, iar nu numai de ochii lumii, acetia, dup ce vor
mplini vremea ascultrii, s stea la rugciuni mpreun cu cei
credincioi, dup merit, episcopul dispunnd de ei cu blndee. )ar cei ce
au privit cu nepsare canonisirea i au crezut c le ajunge aparena
fa de ochii lumii, n a reveni la biseric, s mplineasc canonul
deplin hotrit pentru ei. %6 ec, 6=,
59. %!u privire la catehumenii care au czut 1%n
a!ostasie sau %n mari !cate3 'fntul 'inod a hotrt ca s rmn
ca asculttori timp de trei ani, apoi vor putea reveni iar n situaia de a
se nigd>cu ceilali catehumeni ?rednici.%6 ec, 6A
63. %!ei ce au fugit de persecuie i n cele din unn au
f@st prini, sau au fost trdai de prietenii lor, sau au fost despuiai de
averea lor, sau au suferit chinuri, sau au fost antncai la nchisoare i
astfel au mrturisit c suit cretini i au fost cliitiuii, iar altora li s%a pis
n mn ceva t:rne, ai sila, depguii, sau au gustat ceva din nAicarea
jert(t idolilor, ris au mrhuisit nencetat c snt cretini i apoi au
artatpunuea o mare mlvAe de ce li s%a munplat, prin felul lor de a (
ntni adric smerenie, unii ca acetia snt n afar de pcat i nu se
opresc dela'f. mprtanie. )ar dac unii tliomici au oprit de la 'f.
mprtanie pe astfel de credincioi, dintr%o stridee prea mare, sau
din nepricepere, ndat s li se dea dezlegare- aceast lAtire este
valabil al9 pentm mireni, c9 ipentni clerici. '%a mai cercetat i cazul
dac laicii din aceast categorie se pot ridica la treapta preoeasc i
www.ortodoxa.md
deci, s%a liotrit ca s (e hirotonii ca unii care n%au pctuit, mai ales
dac viaa de mai nainte B%a fost corectC % Ancira >,
64. %!u privite la cei ce din constrngae au jert(t idolilor,
precum ipenbu cei ce au luat parte la ospeele idoleli, toi acetia,
dei au fost nelai di diferite feluri, de au mers acolo cu iifiare
vesel i s%au mbrcat n liaine de srbtoare i au hiat parte la
ospul acela, sinodul a liotrt ca tui an s asculte, tmanisuigauuiclA,
da ani s se roage i numai dup aceea ;D ani3
sse@rropBdesfu9arnpart0ar.ie -AndraA,
67. #e@ne ceice auinersla serbrile
idole:Biibrucairiiianiedejaleiaiistati aunicatlamas,
darmt554vmrieaedaumlarriat, dacpttiaaunauunp7nB vremea de
trei ani ai hgerutticliaii, s sepimeasc s stea vnpreun la rugciune,
fr drept de a se vnpiti, ci abia 01 anul alpatrulea s se
pnjr&teasc 6is iscopCiiau mpulari:ea, c cerce9nd felul ntoarcerii
lor, s le uidulceasc situaia, sau s ' se prelungeasc i mai nu:
uAieadepocvi. #armaintu, s li se cerceteze Eiaa at de mai uiait9e
de cdere- dl i cea dup cdere i apei s club!uiasc bine asupra n
dcitii situaiei lor % Ancira 8
68. %!u privire la cei ce au cedat i au jert(t idolilor,
numai din amaiitiarea muncilor i a con(scrii avaii, sau a e5ilului
ipri acum nu s%au pocit, nici n%au dat dovad de prete de ru, vis
aciun, n timpul ine&ii sinodului, vin i spun case pociesc, sinodul a
liot:rl ca 1de acum luna mai3pn la ziua 1atilor 1(iitoare3 s
ascidle, iar dup 1ati s ngemtnclie trei ani, apoi doi ani s se roage
mpreun ai ceilali, fr a se mprti i dup aceea s li se dea voie
s se unjrrtcasc, ip ce au mplinit timpul de ase ani )ar dac
unii mai nainte de edinele acestui sinod au fost piuii la pocvF,
din acea vmnes9se considere timpul celor ase ani de pocin. ns
dac li se va ntmpla vreo primejdie de moarte, acetia s (e primiri la
mprtanie dup rinduiala obinuit %Aricir B,
67. %!u privire la cei ce s%au prefcut a cinsti pe idoli,
aducnd mncarea lor proprie ca s nu guste din cea jert(t idolilor, cu
care s%a osptat la serviciile pgneti, sinodul a hotrt ca doi ani s
ngenunche i apoi s se primeasc la mprtire, ns despre 'fnta
mprtanie, episcopii au ntrirea s judece i s cerceteze despre
felul de via al (ecruia % Ancira :,
69. %!ei ce de dou i de trei ori au jert(t idolilor, de sil,
patni ani s ngenunche, doi ani s se roage mpreun, fr a se
www.ortodoxa.md
mprti i apoi, n al aptelea an, s (e primii la mprtirea cu
'(ntele .aine - Ancira 7,
70. %.oi cei ce nu numai c s%au lepdat de credin,
dar s%au ridicat i au silit i pe ali cretini s apostazieze i s%au fcut
unelte ale persecuiei, acetia trei ani s asculte, iar ali ase ani s
ngenunche i un an s stea mpreun cu ceilali la rugciune, fr a se
mprti i dup zece ani, s se mprteasc cu '(ntele .aine, ns
s se cerceteze viaa lor alt cea dinainte, ct i cea mai de pe urm %
Ancira G,
72. %/umai cel ce face fapte de cretin, este adevrat
cretin 1@atei :=6-=>< Luca BAB< 4it 66B< A!oc, =83, #ac cineva va
lua numele de cretin, dar hulete pe Hristos prin faptele sale rele, nu
are nici un folos 1din !urtarea nurnelui3 S*,Vasile A8,
73. %!el ce s% lepdat de Hristos fr constringere i a
clcat taina mntuirii, este dator a plnge n tot timpul vieii sale i a%i
mrturisi pcatul, nvrednicindu%se '(ntelor .aine numai la vremea
ieirii din via, contnd pe iubirea de
F
oameni a lui #umnezeu S*,
Vasile :>,
74. %!ei ce au clcat credina n #umnezeu n timpul
nvlirii barbarilor, fcnd jurminte pgneti i gustnd din mncrile
nengduite, aduse de vrjitori n cinstea idolilor, unii ca acetia, s (e
tratai dup legea canoanelor '(nilor 1rini astfel* cei ce au suferit
chinuri cumplite i nepulnd s rabde durerile, au fost silii s se lepede
de Hristos unii ca acetia s (e reprimii numai dup ce trei ani vor sta
la ua bisericii, doi ani vor asculta, trei ani vor ngenunchia i apoi s
(e primii la 'fnta mprtanie. )ar cei fr de prea mare
constringere, au vndut credina n #umnezeu i s%au apropiat de masa
demonilor i s%au jurat cu jurminte pgneti- trei ani s stea afar din
biseric, doi ani s asculte la ua bisericii, trei ani s ngenunche i ali
trei vor sta la rugciune mpreun cu cei credincioi i apoi vor (
primii la 'f. mprtanie 1du! 66 ani3 - S*,Vasile 76,
:8, %#eci, 1rinii au fcut deosebire i au precizat c toate
pcatele care privesc partea raional a omului 1.ind de natur
do#matic3 snt mai vtmtoare i deci vrednice de o pocin mai
mare. #ac cineva a trecut la o alt credin, la iudaism, la idolatrie, la
maniheism, sau la .alta asemenea acestora, lepdndu%se de credina
n Hristos i a fcut aceasta n chip intenionat, unul ca acesta va ( silit
ca ntreaga sa via s se pociasc. /iciodat, un astfel de om, nu se
va nvrednici s se roage lui #umnezeu mpreun cu ceilali credincioi,
ci se va niga deosebit, fr a se mprti cu '(ntele .aine. )ar dac a
www.ortodoxa.md
scpat din cumpna morii, i va continua viaa ntru pocin fr a
se mprti cu '(ntele .aine pn la sfritul vieii. )ns cei ce au
suferit chinuri cumplite s (e supui canonisirii, dup vremea hotrt
1de canoane3, #ar pentm acetia, 'f. 1rini s%au purtat cu mai mult
ngduin, (indc nu su,etul lor a czut de la dreapta credin, ci
slbiciunea lor tnipeasc n%a putut s sufere chinurile, din care cauz i
pcatul nfptuit de ei prin constringere a fost msurat cu pcatul
curviei 17 ani3 n caz de se ntorc la pocin % S*, Fri#ore Na'ian' =;,
76. %#ac cineva, de bun voie i n chip nesocotit, a
tgduit pe Hristos, potrivit canonului GH al 'f. Iasile cel 4are, se va
mprti la s(riud vieii, fr a putea cineva s%l scuteasc de astfel
de canonisire, sau s arate ctre el vreo ngduin. )ar 'f. 8rigorie
arat e5act toate chestiunile cu privire la acetia, supunnd pe cei ce
de bunvoie tgduiesc credina la aceleai pedepse, hotrnd msura
acestor pedepse dup credina lor. 1e cei ce din constringere au
svrit acest pcat, vor ( supui canonului celor desfrnai,
prelungindu%le pedeapsa pn n anul al noulea. "ceeai deosebire o
face i sinodul din "ncira, 'f. 1etni al "le5andriei i Iasile cel 4are n
canonul JK, cu privire la aceste dou categorii -I Post, l-a
77. %"stzi, Biserica urmeaz potrivit celor hotrite de
1atriarhul 4etodic, astfel* dac cineva a fost prins de ctre
necredincioi cnd era copil, i de fric sau din netiin, sau din
nepricepere a tgduit credina, ns ajungnd la vrsta maturitii a
revenit iari la dreapta credin a bisericii ortodo5e cu pocin i
mrturisire dreapt, s asculte mai nli timp de apte zile cele patru
rugciuni rnduite de biseric, n ziua a opta s se spele, apoi s se
mbrace cu hain alb s se ung cu 'f. 4ir, ca i cei botezai i apoi s
se mprteasc.
#up aceea s urineze regulat la slujbele bisericeti timp de opt ani, ca
i cei botezai din nou. -1 Post, l-",
78. %#ac cineva a fost luat de cei necredincioi, (ind
om n vrst i prin chinuri a fost silit s se lepede de credin, se
cuvine a ( ngduitor cu el* mai nti va posti optzeci de zile, apoi s
asculte nigciunile de pocin n opt zile, iar n ziua a opta, s se
spele ca mai sus, s se ung cu 'f. 4ir i s se nvredniceasc de
'(ntele .aine, dup aceea va urina la s(ntele slujbe timp de opt zile.
1e cei ce de bun voie au tgduit credina i ateapt o groaznic
pedeaps, ns din nemrginita iubire de oameni a lui #umnezeu i
acetia vor ( vindecai cu mila 'a. "stfel, doi ani s posteasc,
nfrinndu%se de la came, brnz i ou, iar n trei zile pe sptmn se
www.ortodoxa.md
vor nfrna i de la untdelemn, i de la vin, fcnd n (ecare zi cte una
sau dou sute de metanii, dup puterea lor. #up doi ani i acetia s
asculte nigciunile de pocin apte zile i s mplineasc cele spuse
mai sus -1 Post, i-c,
79. %!el ce se va lepda de Hristos de voie, dac se
ntoarce, s (e mprtit abia la moartea lui. #ac s%a lepdat din
pricina chinurilor pe care n%a putut s le rabde, acela opt ani s nu se%
mprteasc % IL4 >=>,
80. %!el ce s%a lepdat de Hristos (ind copil, iar la
maturitate revine, s (e catehizat, s%i (e citite molitvele n opt zile i
s se ung cu 'f. 4ir ca i la cei ce se boteaz, s se mbrace cu haine
noi, s (e mprtit i primit n biseric % IL4 6=>,
81. %!el ce s%a lepdat de Hristos (ind om vrstnic din
cauza chinurilor, s posteasc optzeci de zile, s se roage, s (e
nvat cele ale dogmelor i apoi s i se citeasc molitvele de curie,
s se ung cu 'f. 4ir i s se mprteasc -IL4,>=>,
82. %#ac s%a lepdat de bun voie i dac i
rscumpr pcatul cu pocin osrdnic din iubire i mil, s (e
primii dup doi ani, dac 1se !ocic&te3 postete zilnic i face cte
dou sule de metanii. #ac nu va putea s posteasc s i se aplice alt
canon dup putereaHui, s (e catehizat continuu i, dup doi ani s i
se citeasc n opt zile molitvele de iertare i aa s (e primit, (e
brbat, (e femeie %IL4 >=>,
83. -Cel ce s-a le!dat de -ristos *r de ne(oie se
(a !utea %m!rt&i numai la s*%r&itul (ie)ii - 4re"nic !, 868,
APKS4ASIA @KNA-/L/I
84. -A!ostasia monahului este le!darea de
+urmintele *cute sr"tore&te %n *a)a S*%ntului Altar &i a
slu+itorilor $omnului &i care se %ntoarce iar&i %n slu+"a lumii,
?oar*ecele tunderii &i %m"rcmintea monahal din mna lui
#umnezeu le%a luai, iar *#duin)ele sale au *ost scrise %n cartea
ale&ilor Si de %n#erii $omnului, Le!darea de ele este cea mai
#rea a!ostasie deoarece Scri!tura 'ice2 /ici un om nchinat
#omnului prin fgduin nu poate ( rscumprat, ci va ( omort 1Le(,
=: =G3, $eci monahul a!ostat este un sinuci#a& duho(nicesc &i
de aceea el nu mai !oate . !rimit la nici o tain a "isericii,
Preotul care l-ar cununa se canonise&te du! cele 'ise de
$omnul2 Iai de (ii rzvrtii, care iau hotriri fr 4ine, fac
www.ortodoxa.md
legminte care nu vin din duhul 4eu i astfel, ngrmdesc pcate
peste pcate 1Isaia >;6< Ve'i2 ?#duin)a Curm%ntul3,
85. %1re cel ce a lepdat sfnta schism monahal i nu
se pociete, nu se cade a%l primi nici n cas mcar, ci s (e alungat %
S*, Nichi*or =8,
86. %#ac vreun monah va lepda s(ntul chip i va
mnca came i%i va lua femeie, dac nu se va ntoarce, unul ca acesta
se cuvine a%l da anatemii, apoi s se mbrace cu sila i s se nchid n
mnstire %S*, Nichi*or >8 1Pateric !#, >67 >=AA6;A6A8G3,
87. %)ar de se va lepda clugrul de viaa clugreasc,
dintru aceea ce s%a fgduit lui #umnezeu naintea ngerilor i a
oamenilor i iari se va ntoarce la viaa mireneasc i va lepda
clugria i se va duce, ca un cine ntorendu%se la bortura lui, unii ca
aceia de se vor ntoarce i vor veni la pocin, ase ani % de va (
chipul cel mic % iar de va ( cel mare, s aib pocanie zece ani % PFF
7= 1Ve'i2 Anatema3,
88. - !lugrul sau clugria de vor lepda sf. chip i se
vor nsura, aceea nu se cheam nsurare, ci cu&vie, sau mai v&tos
preacurvie 1cci ade(rata lor nunt este clu#ria3 pentru aceia
s (e fr de biserica lui Hristos i afurisii, pn ce%i vor veni ntru
pocin- iar de se va nlmpla s moar n pcat, fr pocanie, s nu
(e ngropai 1%n cimitir3 nici slujii, nici pomenii 1la !arastas3
pentm c snt strini de cretinism IL4 6=>,
89. %!lugnil care va lepda sf. chip i nu va vrea s
vin ntru pocanie ca s se ndrepteze, pe acela nici s%l bage n seam
cineva, nici s se mprieteneasc cu dnsul, ci numai s%l tot blesteme
i s%i zic anatema % IL4 6=>,
G;, %!nd se va poci cel ce a lepdat clugria i de%l va primi
vldica sau egumenul lui, acela de va( avut cinstea preoiei, atunci nu
se
va mai putea bucura de cinstea pe care a avut%o ca preotI 1cci
clericul ,
care cur(e&te se caterise&te3 - IL4 6=8,
0r(,
AR@ENII
91. -Armenii au *ost ortodoc&i !%n %n secolul al Vl-
lea .ind cre&tina)i de Fri#orie Lumintorul 1 J >>=3, La sinodul
din 4(in 8GB ei s-au des!r)it de ortodo0ie, La sinodul al V-Cea
ecumenic B7; BG= ei au *ost condamna)i %n canoanele >= >>
www.ortodoxa.md
8B 76 GG &i ast*el au de(enit eretici, Cei ce se con(ertesc se
!rimesc la ortodo0ie !rin catehi'are &i un#ere cu S*, @ir su"
!o(a)a e!isco!ului 1Ve'i2 $o#mele3,
92. -$octrina armenilor2 a3 Iisus -ristos a a(ut
numai o .re cea dumne'eiasc 1mono.'ism3 nu dou .ri cum
mrturisesc ortodoc&ii 1dio.'ism3, Recunosc numai !rimele trei
sinoade ecumenice< "3 Iisus a a(ut tru! a!arent 1dochetism3
de aceea adau# la 4risa#hion,,,ICeQ ce te%ai rstignit... 1VI ec, 76<
Ioan A =3< c3 litur#hia o *ac numai cu (in 1VI ec, >=3< d3 la "ote' nu
un# cu untdelemn !e cel "ote'at iar S*, @ir %l s.n)esc du!
alte r%nduieli< %nltur !erico!e din S*, Scri!tur etc,
DV,
ASKCIARIILE
G>, - Su" conducerea canonic a "isericii 1A!ost, >G< IV ec, A
Am, G3 se !ot %n.in)a anumite asocia)ii !entru a cror
or#ani'are se cere2 a3 s ai" sco! reli#ios &i moral-social< "3
comitet de conducere< c3 mi+loace si#ure &i su.ciente< d3
statute de stat cu !ers!ecti(e de real utilitate !u"lic
"isericeasc 1 Ve'i2 Sinodul Neascultarea3,
DVI,
AS/PRIREA
GA, IAsu!rirea de o"icei este !cat stri#tor la cer &i cel ce
asu!re&te !e altul atra#e asu!ra lui ur#ia lui $umne'eu !rin
!ede!se (enite asu!ra sa de la a!roa!ele de la *enomenele
naturii de la %m!ilrile sociale &,a, )at c strigtele israeliilor
au ajuns pn la 4ine i am vzut suferinele pe care le aduc asupra
lor $giptenii 1 E0od > G3, IS nu *aci nedre!tate celui strin &i s-
6 asu!re&ti,,, s nu asu!re&ti !e (du( &i !e or*an cci dac
ei (or stri#a ctre @ine du! a+utor Eu %i (oi au'i &i m%nia @ea
se (a a!rinde &i te (a nimici cu sa"ia r'"oiului iar *emeia ta
(a rm%ne (du( &i co!iii ti or*aniI 1 E0od == =6- =A< $eut, =A,
6;-68< @aleahi > 8< laco( 8 A< Sirah >8 :-=A3, Asu!ritorul nu !oate
. iertat *r a des!#u"i !e cel n!stuit &i a se %nde!rta cu
des(%r&ire de la !cat 1Ve'i2 Canonisirea3,
DVII,
A/REKLA S?INRILKR
G8, - S.n)ii s-au clu'it %n (ia) du! gndul lui Hristos 1l
Cor,
= 6B3 &i ast*el #%ndul Le#ii $omnului du! care au cu#etat 'iua
www.ortodoxa.md
&i
noa!tea 1Ps, 667 88-8B3 le-a luminat mintea ca s %n)elea# care
este
lr#imea ad%ncimea &i %nl)imea cunoa&terii,,, 1E*es, > 67-6G3,
Acest
#%nd du! cum s-a e0teriori'at @oise 1E0od >A =G3 la Iisus !e
muntele 4a"orului a&a s-a e0teriori'at &i la s.n)i !rieteni ai lui
$umne'eu 1Iaco" ==>3 %nc%t !ictura "isericeasc le %ncon+oar
ca!ul
cu aureola luminii dumne'eie&ti ca semn distincti( *a) de
muritorii o"i&nui)i, Aureola !ersoanelor S.ntei 4reimi este
des!r)it %n trei sim"olul treimic a(%nd literele cu(%ntului KN
S Eu
s%nt Cel ce s%nt 1E0od >6A3, Aureola lui $umne'eu-4atl este
%ntreit
!rin unitatea triun#hiului ca Cel ce este din (e&nicie Nsctor
al
?iului &i Purce'tor al S*%ntului $uh 1Sim, 4es, ID 673,
DVI-,
A/4KRI4A4EA $ISCIPLINAR
96. -Autoritatea "isericeasc &i lumeasc au i'(orul
%n (oin)a lui $umne'eu, Autoritatea "isericeasc lucrea'
con*orm cu le#ile "isericii !entru m%ntuirea sufetului &i cine nu
i se su!une este !ede!sit cci $omnul a 'is2 !ine asadt de voi,
de 4ine asadt i cine se leapd de voi, de 4ine se leapd i de !el
ce 4%a trimis pe 4ine 1Luca 6;6B< @at, 6;A;< Ioan 8=>< 6=>;3,
Autoritatea lumeasc este su" conducerea !ro(iden)ei 1III Re#i
=G=;-=>3 &i ea tre"uie res!ectat ca o slu+ire a lui $umne'eu
chiar de ar . socotit rea cci rutatea autorit)ii este
!ro(ocat de rutatea su!u&ilor, Cine se %m!otri(e&te ei !e
dre!tate (a . !ede!sit 1Rom, 6> 6-73,
97. %'tpnirea lumeasc se ntemeiaz pe for. 9neori,
conductorii se substituie scopului instituiei bisericeti, plmdit din
voina tuturor membrilor. ntre persoana naltelor autoriti i ntre
(ecare membru, snt persoanele intennediare care servesc ca ochi,
urechi i mini e(lor lor. 7olul lor este mare, (indc subalternii lui
buni, fac mare pe eful lor, iar cei nevrednici l nenorocesc. ns, cnd
e(i nu snt superiori ca nelegere i aciune practic, subalternii
suplinesc capul e(lor i astfel, instituia i cei mici cad prad
dezordinei i nedreptii,L mai mult sau mai puin tragice. !ci a
www.ortodoxa.md
stpni cu putere i cu banul nu nseamn s stpneli cu adevrat*
aa ceva este o domnie a fgduinelor, sau a ameninrilor, ori dac,
la drept vorbind, o astfel de domnie nici nu se poate numi o domnie
adevrat, apoi tot aaL de puin se poate spune c slujim lui
#umnezeu, cnd )i slujim pentm una dintre cele dou pricini pomenite
mai "#"$ 1Ca "asila V, -s, IV G3,
GG,%$piscopul trebuie s aib grij de toat averea bisericeasc
i s%o chiverniseasc bine, ca i cum ar ( supravegheat de #umnezeu-
ns, nu%i este ngduit s%i nsueasc lui i ceva din ea. #ac nidele
sale vor ( srace, s le dea milostenie ca la nite sraci, dar s nu
vnd cele ce snt ale bisericii la nidele sale, sub motiv c au nevoie %
A!ost, >7,
100. %' se cunoasc de la nceput care este averea
proprie a episcopului 1dac ar a(ea ce(a c%nd a *ost hirotonit
arhiereu3 i care este a bisericii, 1a e!isco!iei3 pentru ca la
moartea sa episcopul s aib putere a lsa cele ale sale, cui i cum va
voi, pentru ca cele ale episcopului s nu sufere 1!a#u"e3 (ind
amestecate cu cele ale bisericii, n caz c episcopul ar avea soie,
copii, rudenii sau casnici. !ci este drept naintea lui #umnezeu i a
oamenilor, ca nici biserica s nu sufere vreo pagub, din cauza
nerecunoaterii averii episcopului, nici episcopul, sau rudele lui s nu
(e nedreptite, sub motiv c averea este a bisericii si astfel rudele lui
s ajung la judecat i pomenirea lui s (e acoperit de ocar -
A!ost, A;,
101. %Hotrm ca episcopul s aib stpnire pentm a
putea gospodri averea bisericii, cci dac lui i s%a ncredinat su,etele
scumpe ale oamenilor, cu alt mai mult el trebuie s dispun asupra
banilor, ca toate s se crmuiasc potrivit cu vederile lui, iar celor ce au
nevoie s li se dea prin presbiteri i diaconi, cu fric de #umnezeu i
evlavie. ns, se va folosi i el de toate acestea dac are nevoie pentru
trebuinele sale, osptnd i pe fraii care%i vin ca oaspei, ca s nu
duc lips. 6egea lui #umnezeu, prevede ca toi cei ce slujesc altarului,
de la altar s se hrneasc, (indc nici ostaul ct st sub arme, nu
este lipsit de simbria sa 1i Cor, G: -6>3 - A!ost, A6,
100. %/u le este iertai clericilor, ca dup moartea
episcopului lor s rpeasc lucrurile care%i aparin lui, dup
cum s%a interzis aceasta i la vechile canoane 1 celor ce le iau
%n !rimire !entru !strare3, !ei ce vor face aceasta, s se
primejduiasc din treapta lor% IV ec, ==,
www.ortodoxa.md
101. #eoarece sntem informai c in unele
biserici, episcopii administreaz averea Bisericii fr economii,
s%a hotrt ca (ecare episcopie s aib iconom din clend ei,
care va administra averea bisericeasc dup ndrumrile
episcopului su, penlni ca gospodria Bisericii s (e corect
administrat i fr risip, iar preoia s nu ajung la
defimare. #ac episcopul nu face aceasta, s (e supus
judecii canonice % IV ec =B,
102. - Nu este iertat nici unuia dintre
mitro!oliei ca la moartea e!isco!ului su s ia sau s-
&i %nsu&easc ce(a din lucrurile aceluia sau din cele ale
"isericii lui ci toate s .e !use su" !a'a "isericii creia
r!osatul era %nainte-stttor !%n la !romo(area altui
e!isco! a*ar de ca'ul c%nd nu au rmas clerici %n acea
Biseric, Atunci mitro!olitul le (a !stra !e acestea
ne%m!u/nate toate !rcd%ndu-le e!isco!ului care se (a
hirotoni - VI ec, DS,
103. %.oi snt datori s pzeasc toate s(ntele
canoane, precum i pe cel ce precizeaz c la (ecare biseric
s (e econom. #ac (ecare mitropolit pune econom la Biserica
sa, bine este, iar de nu, episcopul !onstantinopoluhii are drept
s prohiriseasc iconom la acea Biseric, cu de la sine putere.
#e asemenea i mitropoliii au dreptul s pun iconomi la
bisericile episcopilor supui lor, dac ei nu o fac 1Adic dre!tul
de de(oiu)ie3, "ceasta s se aplice i la mnstiri % VII ec, 66,
104. %3iindc n urma nenorocirilor iconoclaste,
care au venit asupra bisericilor din pricina pcatelor noastre,
unele case s(nte, episcopii i mnstiri au fost risipite i fcute
localuri de rnd de ctre unii oameni, dac cei ce le dein vor
s le napoieze pentm a servi vechii lor destinaii, ei vor face o
fapt bun- iar de nu, dac vor ( clenci s se cateriseasc,
dac vor ( monahi sau mireni s se afuriseasc ca unii care
snt osndii de .atl, de 3iul i de 'fnliil #uh i dup moarte s
se duc acolo unde viennele nu moare i focul nu se stinge
1@arcuAAAB3 cci se mpotrivesc nvturii #omnului
M care zice*
/u facei casa .atlui 4eu cas de negustorie 1Ioan = 6B3 - VII
ec,l,
6;:, -I "verea Bisericii, pe care presbiterii au vndut%o n
lipsa
www.ortodoxa.md
episcopului, Biserica are dreptul s o cear napoi- dar aceasta rmne
n chibzuin episcopului 1nou (enit3 dac se cuvine s mai restituie
preul celor cumprate, sau nu, (indc de multe ori, cele vndute 1%n
tim!ul c%t le-a )inut3 au adus cumprtorilor mai mult ctig, dect
preul pltit la cumprare % Ancira 68,
108. %"verea Bisericii trebuie s se pstreze pentm
nevoile bisericii cu toat grija, cu contiin curat i cu credin n
atottiina i judecata lui #umnezeu. "ceasta se cuvine a se chivernisi
sub chibzuiala i ndrumrile episcopului, cniia i s%a ncredinat
popond i su,etele celor ce alctuiesc comunitatea Bisericii. 1resbiterii
i diaconii trebuie s cunoasc bine 1%ntocmind in(entar3 care este
averea Bisericii episcopale i nimic s nu (e tinuit, pentm c de va
muri episcopul, ntreaga avere a episcopului s (e bine cunoscut, fr
a se pierde ceva din ea i nici averea personal a episcopului s nu
sufere, (ind socotit ca a bisericii episcopale. !ci este drept i plcut
lui #umnezeu, ct i oamenilor, ca cele ce aparin episcopului s le lase
oricui va voi el- iar cele ale bisericii s se pstreze pentm ea. Biserica
nu trebuie s sufere vreo pagub i nici episcopul s (e lipsit de
bunurile sale, ca i cum acestea ar ( ale bisericii. 4otenitorii lui nu
trebuie s ajung la procese i prin acestea el s (e defimat dup
moartea sa % Ant, =A,
109. %$piscopul trebuie s aib stpnire asupra lucnirilor
bisericeti, cu toat evlavia i frica de #umnezeu. $l poate s se
foloseasc de toate cele trebuincioase lui, dac ar ( lipsit, precum i
pentm ajutarea frailor care gzduiesc la dnsul, pentm mplinirea
nevoilor lor, dup dumnezeiescul "postol, care zice* "vnd hran i
mbrcminte, cu acestea ne vom ndestula 1I 4imotei B 73, %ns
dac nu se %ndestulea' cu at%ta &i e!isco!ul ar schim"a
destina)ia a(erii e!isco!ale !entru tre"uin)ele *amiliare 1ca
ne!o)i rude etc3 &i (eniturile Bisericii sau rodurile )arinilor nu
le-ar chi(ernisi cu a+utorul !res"iterilor &i al diaconilor - ci ar
%nsrcina !e rudele sau *ra)ii sau .ii si ca ast*el !rin unii ca
ace&tia s !#u"easc !e ne"#ate de seam #estiunea
Bisericii acel e!isco! (a tre"ui s dea seam %n *a)a sinodului,
%n ca' c e!isco!ul ar . %n(inuit de com!licitate cu !res"iterii
si de a-&i %nsu&i (eniturile e!isco!iei !ro(enite din recoltele
)arinilor sau alte (enituri !e care &i le-ar %nsu&i s!re !a#u"a
a+utorrii sracilor !ro(oc%nd de*imarea &i ocara !entru
#estiunea "isericii &i !entru ei %n&i&i unii ca ace&tia (or . adu&i
la ordine !rin cercetarea S*%ntului Sinod - Ant, =8,
www.ortodoxa.md
108. %$piscopii i clericii s nu lase nimic din averea lor
celor ce nu snt ortodoci, chiar dac ar ( rudenii ale lor. $piscopii sau
clericii, precum s%a zis, s nu lase ereticilor nimic din averea lor, nici
prin donaie % Cart, ==,
110. %"ijderea, s%a hotrt ca* nimenea s nu vnd
averea bisericeasc, i dac vreun bun bisericesc nu ar avea venituri i
vreo nevoie mare ar sili, aceasta s se arate celui ce st n fruntea
eparhiei i, mpreun cu numrul hotrt al episcopilor, s se hotrasc
ce este de fcut. )ar, dac ar sili o nevoie att de mare a Bisericii, nct
s nu se poat sftui nainte de a vinde, atunci episcopul s cheme
spre mrturie mcar pe episcopii nvecinai, avnd grij s arate
sinodului toate mprejurrile ntmplate Bisericii lui- iar, de nu va face
aceasta, atunci vnztorul se va arta vinovat naintea lui #umnezeu i
strin de demnitatea sa proprie %Cart, =B,
111. %'%a hotrt ca episcopii, presbiterii, diaconii i
oricare alt cleric, care n%a avut avere cnd a intrat n cler, dac i%ar
cumpra n vremea episcopatului sau a clericalului lor arini, sau orice
fel de averi pe seama lor, s se considere ca i cnd i%ar ( nsuit
bunurile #omnului, afar de cazul cnd le%ar restitui Bisericii, dup
observaiile primite. #ac vor avea ceva avere din cele donate lor
personal, sau din motenirea rudelor, cu acelea s fac ce va voi. #ac
vor s%i retrag donaia fcut bisericii, s (e judecai ca nite
netrebnici i nevrednici de slujba bisericeasc 1?, A!, 8 6-6A3,
-Cart,>=,
112. %'%a hotrt ca presbiterii, fr tirea episcopilor lor,
s nu vnd vreun lucni de%al bisericii la care au fost hirotonisii 1ca
!arohi3< de asemenea, aici episcopii nu pot s vnd averea Bisericii,
fr tirea sinodului sau consiliului preoesc. #eci, fr mare nevoie,
nici episcopului nu%i este ngduit s abuzeze de averea care aparine
Bisericii - Carta#, >>;,
113. %"ijderea, s%a hotrt ca* dac vreun episcop ar
trece cu vederea nevoile Bisericii i ar lua motenitori pe eretici sau
pgni, (e c snt rudenii sau nu, s se pronune i dup moarte
anatema asupra unuia ca acesta i numele lui nicidecum s nu se
pomeneasc de iereii lui #umnezeu, nici s se poat dezvinovi dac
ar muri fr testament, deoarece fcndu%se episcop, are datoria s
fac cuviincioas mprirea averii sale, potrivit fgduinei sale %
Carta#, 76,
www.ortodoxa.md
108. %"stfel, prin hotr&ea preoimii ntregi, s se aeze
alt episcop, pentm care s consimeasc i episcopul "polo, pentm ca
s cheltuiasc cele ale Bisericii cu folos % 4eo.l 6;,
114. %Iduvele, sracii i strinii cltori, s se bucure de
toat odihna- iar iconomul, s nu%i nsueasc ceva din cele ale
Bisericii.
DD,
AVKR4/L
117. -A(ortul este uciderea !runcilor %n !%ntece !rin
di*erite mi+loace, #espre femeile care curvesc i%i omoar ftul n
pntece, for=ndu%se s fac ucideri, s se opreasc dup hotrrea dat
mai nainte, ca s se mprteasc la ieirea din via. #ac
procednd cu iubire de oameni, dup cum am a,at, hotrm ca 1s .e
o!rite3T(Q0HQ<ie de zece ani, dup treptele canonisirilor holurte %
Ancira =6,
118. %3emeile, care iau buniieni otrvitoare i pieizloarc,
precum i cele care primesc otrvurile omortoare de pmnei, s se
supun canonului de NO de ani al ucigaului (i, ec, Gi,
66G, %3emeile, care%i omoar copilul n pntece prin
meteugire, se supun canonisirii ucigaului. 6a noi nu se Pine seama
de subtilitatea e5presiei de copil format sau neformat n pntece, cci
nu se osndete numai pentru copilul care va s se nasc, ci i pentm
primejdia femeii, care s%a pus pe sine n pericol de moarte, cci de
multe ori, femeile care fac astfel de ncercri se nenorocesc i mor. 1e
lng aceasta, se mai adaug i uciderea copilului, ca o ucidere dup
intenie. 1ocina lor nu se va ntinde pn la moarte, ci s se
primeasc dup zece ani, ns s se aprecieze bine felul lor de
ndreptare, nu numai dup mulimea anilor, ci i dup evlavia ntru
pocin % S*, Vasile =,
120. %3emeile care au nscut in cltorie i n%au purtai de
grij de pninc, s (e supuse vinoviei ucigaului % S*, Vasile >>,
121. %#espre femeile de care 'f. Iasile n canonul N i KJ
spune c* femeile care stric copilul n pntece cu meteuguri, precum
i cele care dau i iau doctorii pentm ca s%i piard i s dea copilul
afar, noi hotrm ca 1%n condi)iile canonului >3 acestora s li se dea
canonisire cel mult cinci sau trei ani % Ioan Post, >>,
122. %3emeile care fr voie au pierdut copilul, se
canonisesc un an % Ioan Post, >A,
www.ortodoxa.md
6=>, %3emeia care nu se ngrijete de copilul ei cu
intenie, sau din
neglijen avorteaz, s i se dea canonul pentm uciderea premeditat
%
loan Post, >B,
124. %3emeia ce va bea ierburi ca s scurg rodul trupului
i s nu nasc coconi, aceea s aib pocanie cinci ani i metanii cte
treisute cinci pe zi. )ar de va face i brbatul aa, mai ru este, nici
Biserica s nu%i primeasc prescura lui, nici prinosul lui, de nu se va
poci %PBF =;
125. %4uierea care%i va ucide pruncii la natere cu
ajutorul vrjitorilor de bun voie, aceea ntru toate zilele vieii ei s se
pociasc. 4uierea curv ce va bea ierbi ca s nu nasc, sau de va
nate i va sugruma coconul ei, s aib pocanie nou ani i metanii
cte KDo pe zi i altele % PBF, =; ,
126. %4uierea de va zmisli i va bea ceva ca s scurg i
s se lepede nceperea dintr%nsa, s se pociasc J ani i metanii QDG
zilnic. #ac ea va muri din avort, s nu se ngroape n cimitir -PBF,
6=A,
127. %3emeile care%i stric pntecele, ca s nu mai nasc
copii, zece ani s se pociasc. #oi ani s stea afar, n curtea Bisericii,
trei ani s stea la %ua Bisericii ascultnd 'cripturile- ali patm ani s
stea cu catehumenii n tinda Bisericii, 1adic %n !ronaos3 pn ce
diaconul zice* !ei chemai ieii...- iar un an s stea n Biseric cu
credincioii, la 6iturghie i apoi s se mprteasc % IL4, =6 !, =A8,
DDI,
BAIA,
128. -Baia este "un &i necesar !entru cur)enia tru!ului
cci el este casa sufetului Biserica $uhului S*%nt 1I, Cor, B 6G3 &i
deci tre"uie %n#ri+it, Ins rul .ind ca un adaos ne.resc al
"inelui de multe ori datoria %m"ierii - a"u'i( - se trans*orm
%ntr-o %n#ri+ire !ctoas care aduce (tmare moral !entru
sine &i !entru a!roa!ele !rin mole&ire &i !cate de tot *elul 1I
Cor,io >=3 *a) de care ade(ratul cre&tin tre"uie s .e cu
luare aminte de sine 1Ve'i2 Sminteala3,
129. %/u se cuvine ca persoanele s(nite, sau clericii, sau
monahii, s se scalde n baie cu femeile i nici vreun cretin laic,
deoarece acesta este pcatul practicat de pgni. )ar, de se va dovedi
www.ortodoxa.md
cineva fcnd acestea, de va( cleric s se cateriseasc, iar de va ( laic
s se afuriseasc VI ec, ::
128. %/u se cuvine slujitorilor allantlui sau clericilor
1cite) c%ntre)3 sau monahilor s fac baie cu femei- i nici cretinilor
sau laicilor, cci aceasta este cea clintii osndire de care se fac prtai
paginii lLod, >;,
130. %1reotul de se va sclda, sau de va merge la baie,
acela nu poate s fac 6iturghie ntru acea zi, nici are voie dup
6iturghie s se mbieze- nici mireanul, de se va spla, ori va merge la
baie, nu poate s i se dea dumnezeietile .aine, nici se va pricestui,
nici atunci nu poale s mearg s lase snge, nici preotul, nici mireanul,
fr numai de se va nlmpla boala morii ntr%acea zi, ptimind penlni
viaa lui %IL4 GB,
131. %1reotul cnd va merge la baie s se spele penlni
nevoie sau slbiciune, aijderea i clugnil, acela s nu se ung n nici
un chip, iar de se va unge, preotul acela s se prseasc de a chita
liturghia B; de zile- de va ( clugr s se pociasc 68; de zile i
metanii o mie n toate zilele PBF 86,
132. %!lugnilui nu i se cade s mearg la baie, cu nici
un chip, afar de vreo boal oarecare dar i de o legtur 1!lasture3
- PBF, 86,
DDII,
BAP4I54II
134. -Ba!ti&tii adic "ote'torii a cror sect a luat
Fint !e la 6B6; %n decursul tim!ului s-au di(i'at %n (reo 'ece
secte cu di*erite nuan)e care triesc %n a!us, %n Rom9nia au
(enit !e la 677;, Ba!tistul care ar (oi s se con(erteasc
tre"uie su!us unei e0aminri serioase s!re a se .0a "ine *elul
su de a . &i de a i se !reci'a "ine rtcirea - &i con(in#erea
%ntru !ocin) -a!oi cu %n(oirea e!isco!ului se "otea'
ortodo0 1Ve'i2 Bote'ul3,
135. -$octrina "a!tist2 a3 "ote'ul se *ace cu !
sin#ur a*undare numai oamenilor maturi ca sim"ol *r
caracter de tain care iart !catul strmo&ilor< "3 B"i"lia
este sin#urul i'(or de credin) S*, 4radi)ie nu e0ist !entru ei<
c3 nu recunosc cele : taine nici ierur#iile !ostul icoanele ele<
d3 recunosc S*, 4reime dar %n chi! necom!lct &i #re&it< e3
oamenii se m%ntuiesc !rin credin) a&a cum s%nt ci
www.ortodoxa.md
!redestina)i, Ser"ea' duminica iar %n cursul anului )in numai
Na&terea $omnului Pastele &i Rusaliile 1Ve'i2 $o#mele3,
DDIII,
B4AIA
6>B, -Btaia este %n#duit numai autorit)ilor care o
%ntre"uin)ea' ca un mi+loc ultim de %ndre!tare !entru cei *r
de minte care %ncalc le#ile !#u"esc !e semenii lor &i
tul"ur (ia)a social cci mijloacele de vindecare pentm cel ru
snt btaia i vntile pn la rnire 1lHro(, =; >o< 6; 6>= 8 >-83, $e
asemenea co!iii %n nestatornicia min)ii lor %n anumite
%m!re+urri o "laie chi"'uit &i !rinteasc le este de mult
*olos2 cine%i cru nuiaua, i urte copilul, iar cine%l iubete l
pedepsete 1Pro(, 6> =A 6G 67-=;3, /ebunia este lipit de inima
copilului, iar nuiaua certrii o va alunga de la el 1Pro(, == 68< => 6>-
6A< =G 68-6B3, Clericul nu este %ndre!ttor tru!esc ci
duho(nicesc *olosindu-se de con(in#ere &i canonisire &i deci
nu-i este %n#duit s "at 1@atei 8A;-A73,
6>:,, %$piscopul, prezbitend sau. diaconul, care va bate pe
credincioii care ar pctui, ori pe necredincioii care ar face
nedrepti, ca s%i nfricoeze> hotrm ca s se cateriseasc, (indc
#omnul n%a nvat aceasta undeva, ci dimpotriv, btut (ind nu
btea, ocrit nu ocra i, ptimind nu ngrozea pe nimeni cu blaia
%A!ost, =:,
138. %#eoarece apostolescul canon supune canonisiriipe
clericii care ar bate pe credincioii cei ce au pctuit, sau pe
necredincioii care au greit, unii clerici, sub diferite meteuguri, i
satisfac mnia lor, falsi(cnd aezminlele aposloleti, ei neleg c este
oprit a bate direct cu minile lor, dar nu este oprit a pune pe alii s
bat, dei nici canonul nu are acest neles i nici mintea sntoas nu
admite a se nelege aceasta. "r ( greit s se cateriseasc cel ce a
lovit cu mna sa de trei sau patiu ori, dar s rmn nepedepsit cel ce
pomncete altora s bat, continundu%i rzbunarea bnilal pn la
moarte. #eoarece canonul oprete a bate n general % i noi, de
asemenea, hotrm la fel. 1reotul lui #umnezeu trebuie s povuiasc
pe cel ce ncalc legile, prin nvturi i sfaturi, uneori cu certri
bisericeti, dar s nu sar la btaie cu bice, sau cu lovituri impeli. )ar,
dac unii, n%ar asculta de sfaturile certrilor, nu se oprete ca acetia
s (e nelepii prin denunarea lor n faa autoritilor de stat, cci
canonul cinci al sinodului din "ntiohia a hotrt ca cei ce provoac
www.ortodoxa.md
tulburri n biseric, s (e ndreptai prin mna autoritilor de stat -1
- G,
139. %#ac vreun mirean, dispreuind pomncile
dumnezeeti i civile de stat i defaiurind naltele legi ale Bisericii fr
motiv, sau din motive nscocite, ar bate pe un episcop sau l%ar nchide,
unul ca acesta s (e anatema S*, So.a >,
138. -IKricare e!isco! sau !reot sau diacon (a
"ate !e omul care a stricat ce(a ori !e credincios ori !e
necredincios acela s .e li!sit de darul su c de-)i (a strica
.e !rcotule mireanul ce(a tu s-6 (de&ti autorit)ilor iar s
nu-6 "a)i, Ci de aceasta $omnul nu ne-a %n()at a&a ci 'ice c
de te (a lo(i cine(a !este *alca drea!t tu s %ntorci &i !e cea
st%n#< &i cui %i (or lua hainele el s-&i scoat &i cma&a s i-o
dea &i acestea s%nt !oruncile $omnului &i tre"uie s se
!'easc toate mai (%rtos de !reo)i ca s .e e0em!lu &i
%nce!tur %ntru "ine oamenilor celor mireniI - IL4 >>B
140. %+ricare cleric, n mnie sau sfad, va lovi pe cineva i din
acea lovitur va muri, acela se lipsete de preoia lui de lot, fr de nici
o iertciune. )ar, de va face aceasta mireanul, atunci acela s se
afuriseasc ca un uciga 16;-=; de ani3, - IL4 >>B,
141. %4uierea ce%i va bate coconul ei i de nprasn va muri, s
se pociasc ase ani i metanii KHO n zi % PBF 6=A,
6A>, %#e va tinde clugml s loveasc pe clugr, s se
despart de Biseric palm luni, iar de%l va i cnta, ase luni, metanii
KOOOpe zi % PBF, 6A=,
DDIV,
BERIA
144. - Cre&tinii s%nt mem"rii ai %m!r)iei lui $umne'eu
neam s*%nt 1I Petru = G3, Ei !ot *olosi (inul dar cu msur &i rar
cci "e)i(ii n/ (or (edea %m!r)ia lui $umne'eu 1I Cor, B6; Fal,
8=63, Clericii se socotesc a . foarea cre&tint)ii tot ceea ce
lumea cre&tin are mai "un mai moral mai s*%nt &i mai de(otat
%ntru a tri %n ad%ncime (ia)a lui -ristos du! e0em!lul lui
Iisus, $eci oricare om s se *ereasc de "e)ie cci &i le#ea
(eche o!re&te de la "e)ie 1Le(, 6;G3 &i cea nou la *el 1I 4im, >>-
7< 4it l :3 !entru c este !cat de moarte sufeteasc !entru
orice om &i-6 duce la ticlo&ie tru!easc &i *amilial - &i %n !lus
rode&te sminteala uci#a& de a!roa!ele 1@atei 67B< @arcu
GA8A:3,
www.ortodoxa.md
145. %$piscopul, prezbiteml sau diaconul obinuindu%se cu
jocul de table sau cu beia, ori s nceteze, ori s se cateriseasc
-A!ost, A=,
146. %)j5idiaconul, citeul sau cntreul, asemenea fcnd
1adic sau +oac ta"le sau "ea3 ori s nceteze, ori s se
afuriseasc- asemenea i mireanul -A!ost, A>,
147. %1reotul care va bea la circium, sau va juca, sau va
cnta mirenete, s se goneasc din preoie -PBF >8, #ac vreun
cleric ar ( gsit osptndu%se 1cu des*tare3 n circium, s se
afuriseasc, afar de mprejurarea drumeiei, cnd. de nevoie va ( silit
s mnnce n ospllie A!ost, 8A,
144. %!lericilor nu li se cuvine a mnca i a bea n
circium, afar numai dac snt mpini de nevoia strintii % Carta#,
A;,
148. %3emeia beiv s nu se pricestuiasc pn ce nu va
lsa s nu mai bea -PBF77,
149. %+mul mirean de se va mbta i va vrsa, s se
pociasc B; de zile, iar de se va priceslui cu 'f. .aine i dup aceea
va vrsa, s nu se pricestuiasc nici n postul mare i nici la 'f. 1etru i
peste toate s(ntele posturi s se pociasc- iar, de va ( fcut aceasta
ntru acele s(nte posturi mari, s nu se pricestuiasc peste tot anul,
pn n NOO de zile i metanii KNpe zi - PBF 77,
150. %!ade%se preotului s az la mas cu frica lui
#umnezeu, s mnnce i s bea cte puintel i s se socoteasc a (
slug, cci 'criptura griete* preotul care se mbat, cum va judeca
drept acest pcat la alii- nu zic 'cripturile s nu bei vin, ci s bei, dar
s nu te mbei, cci tot beiml srcete i pierde mintea i mult ru
face i, pe sine se sugmm i su,etul lui i%l d diavolului % PBF 6A;,
DDV,
BINEC/VUN4AREA
152. %Binecuvnlarea este o vorbire, o profeie spre bine,
care se d de #umnezeu, ca o mprtie de s(nenie, dal de $l
direct, precum i prin mijlocirea oamenilor s(nii i a preoilor, slujitori
ai tainelor 'ale, care apreciaz i vorbesc n numele #omnului -IV, ec,
=B 1?ac, 6 =7< = 8-=:< G 6< 6=, >< 67 67< == 67 AG 6-=7< $eut, =7 6-
68< @at, =8 >A3, Iat *ormula de "inecu(%ntare %n le#ea Veche2
#omnul s te binecuvnteze i s te pzeasc, #omnul s%i arate faa
luminoas spre tine i s te miluiasc #omnul, s te vad n nevoile
tale i s%i dea pacea 'a 1Num, B=A-=B3,
www.ortodoxa.md
153. -C%nd omul este (rednic de "inecu(%nlarea
$omnului atunci ea se re(ars &i !este lucrurile
%ncon+urtoare ca locuri 1?ac, =7 6:-==< II Re#i : =G< III Re#i 7 ==-
=B< @atei =66>3 ca tim! recolte &i "unuri materiale 1?ac, >G 8<
Le(, =8 =< $eut, 66 6>-6:< @atei 6A 6G3, %n chi! o"i&nuit
"inecu(%nlarea se d de $umne'eu !rin slu+"ele tainele &i
ierur#iile "iserice&ti de ctre slu+itorii ei 1Le(, G ==-=A< Luca =
>A3 du! cele s!use de $omnul2 !ine v primete pe voi, pre 4ine
4 primete i cine 4 primete pre 4ine, primete pre !el ce 4%a
trimis pre 4ine, adic !e $umne'eu &i "inecu(%ntarea Lui
1@atei 6; A;< Luca G A7< 6; 6B< Ioan 6> =;< Fal, A 6A3, Nimeni nu
!oate
I "inecu(%nta !e cel !e care $umne'eu nu-6 "inecu(intea'
1Numeri => 6->;3,
DDVI,
BISERICA
154. -Biserica ca institu)ie dumne'eiasc este %m!r)ia lui
$umne'eu !e !m%nt, Ea are ca %ntemeietor !e Iisus -ristos
care este %m!ratul &i Ca!ul ei conduc%nd-o %n cola"orare cu
S*, $uh care o clu'e&te la tot ade(rul de-a lun#ul (eacurilor
1@at, =7=;< ?, A!, A 6G-=;< I Cor, A >-7< E*es, 6 ==-=>< Colos, 6 67<
Ioan : >G< 6A6B< 6B6; :< 67 67< @arcu 68< Luca 6;G3, Lucrarea ei
s.n)itoare se %ntemeia' !e +ert*a lui -ristos continuat de
cea a mucenicilor &i a s.n)ilor 1A!oc, B G-663, Pe !m%nt ea este
*ormat din to)i oamenii care cred %n -ristos din orice neam &i
loc de !e !m%nt 1@atei 6>A:-A7< 676:< Rom, 6= 8< Fal, > =73, Ea
este condus %n chi! ('ut de o ierarhie 1Ioan =; =6-=>< ?, A!, =;
=7< E*es, A 66-6>3, Lucrarea ei s.n)itoare se *ace !rin taine &i
ierur#ii %n loca&uri materiale cinstite ca ni&te case ale
Printelui Ceresc 1E0od =B 6->:< III Re#i G 6-=;< @atei 6= A< Luca
6G6B< Ioan =6B< I Cor, 66 6=< Colos, =6B3,
155. %.oi credincioii care intr n Biseric i ascult
'cripturile i nu stau la nigciune pn la sfrit pentm a se mprti 1?,
A!, =AB< =;, :< I Cor, 6; 6B-6:<3 trebuie s se afuriseasc, ca unii care
fac dezordine n Biseric A!ost, G,
156. %/imeni s nu bage n Biseric 1!rid(or etc,3 vreun
fel de animal, afar de mprejurarea c cineva ar ( n cltorie i ar (
lovit de vreo primejdie neateptat i negsind adpost la vreo cas, s%
ar adposti la Biseric. n caz de vreo mare grindin, dac animalul n%
ar ( adpostit ar muri i astfel, omul n%ar mai putea urma cltoria,
www.ortodoxa.md
ajungnd n primejdie de moarte. "m nvat c smbta pentm om s%a
fcut 1@arcu = =:3 deoarece noi preuim att de mult mnhurca i
folosul omului. )ar, dac cineva ar face aceasta, fr de sila primejdiei
dup cum am zis, bgnd animal n Biseric, dac va ( cleric s se
cateriseasc, iar mireanul s se afuriseasc VI ec, 77,
157. %#umnezeiescul apostol 1avel a zis* 1catele unor
oameni snt de mai nainte cunoscute, ns ale altora se vdesc mai pe
urm 1I 4im, 8=A< Fal, 86G-=63, #eci, pcatelor svrite mai nainte, le
urmeaz i alte pcate. "stfel, eresul pgnesc 1al iconocla&tilor3
br(tor al cretinismului, i%au unnat i alte nelegiuiri, cci ei au scos din
Biseric cinstitele icoane i au nlturat i alte obiceiuri s(nte, care
trebuiesc aezate din nou dup legea 'f. .radiii, scrise i nescrise i
respectate cu trie de noi. #eci, cte cinstite Biserici s%au consacrat
fr s(ntele moate ale mucenicilor 1din !ricina !ersecu)iei
iconoclaste3 hotrm ca s se aeze n ele s(ntele moate cu
obinuita nigciune. )ar cel ce va s(ni vreo Biseric, fr s(nte
moate, s se cateriseasc, ca unul care a clcat bisericetile tradiii
1A!ost, >6< Cart, 7>3 -(ii ec, :,
154. %#ac cineva ar nva despre Biserica lui #umnezeu
c trebuie dispreuit ca loca 1cum %n()au eusta)ienii3 precum i
adunrile care se fac n ea, s (e anatema -Fan#ra 8,
158. %$piscopii sau clericii s nu se ospteze n Biseric
dect numai e5cepional, dac din ntmplare, sau din nevoia
strintii, (ind n cltorie ar poposi acolo. )ns, poponil s se
opreasc pe ct este cu putin, de la astfel de ospee 1VI :A3 -Cart,
A=,
6B;, %"ijderea, s%a hotrt, ca pretutindenea, altarele,
1"isericile3 cnd snt ridicate prin arini sau vii, ca i cum ar ( ntru
pomenirea mucenicilor, ns, n ele nu se dovedete a ( aezat vreun
tnip i nici moate ale mucenicilor, de este cu putin, s se disting
de episcopii locului- iar, dac aceasta nu se poate face din cauza
tulburrii poporului, totui oamenii s (e sftuii s nu se mai adune
acolo i pentm ca cei drept credincioi s nu se lege de acestelocuri,
nelei (ind de vreo superstiie, acolo s nu se svreasc nicidecum
pomenirea mucenicilor, dect numai dac ar ( vreun tntp sau
rmie 1de ale mucenicilor3 sau dac s%au prcdanisit din vechime,
n chip sigur, cum c acolo a fost locuina, moia, sau locul patimilor
vreunui mucenic. .oate altarele 1"isericile3 care se ridic undeva n
urma visurilor i ale falselor descoperiri ale unor oameni de rnd, n
tot chipul trebuiesc distruse -Cart, 7>,
www.ortodoxa.md
161. %!el ce se adpostete de nevoie, pe un timp, n
pridvonil bisericii, nu se osndete. #ac st acolo un timp ndelungat,
acela s (e alungat cu certri, iar biserica s%i primeasc cinstea sa
de cas a llli #umnezeuI - S*, Nichi*or >,
162. %'e cuvine a primi donaiile pentm biseric, care se
fac 1de rude3 pentm cel ce a murit fr testament, mai ales dac el,
nc din via, avea s fac aceste donaii % S*, Nichi*or A,
163. %I sftuim, ca n bisericile luate de la eretici, s se
ntre ca ntr%o cas obinuit- i dac este nevoie s se fac slujb n
ele, aezndu%se n mijloc cnicea, iar n altar s nu se intre, sau s se
tmieze
R
sau s se zic vreo rugciune, sau s%se aprind candele sau
luminri, pn ce se s(nesc cu adevrat, ca bisericile - S*, Nichi*or AB,
6BA, %1oruncim s (e scoi din locurile destinate pentmC
instruirea catehumenilor, de pe ling s(ntele biserici, cei ce triesc cu
soiile lor, sau ntr%alt chip, ocupnd ca locuin casele bisericilor
s(nte, prefcndu%le n localuri de via uoar i dispreuitoare. #ac
cineva nu va pzi acestea, de va ( cleric s se cateriseasc, iar de va (
laic s se afuriseasc -(i ec G:,
165. %1reotul care nu%i va mtura biserica i s o
cureasc i nu o va nfmmusea i nu o va ngriji n toate smbelele,
unii ca acetia s se lase de preoie % PBF >8,
166. %+rice mirean va fugi de biseric i se va mga de
sine%i i va zice c mai bine este s m rog singur, iar nu n biseric i
aceasta o va face fr nvtura episcopului sau a duhovnicului, s (e
anatema cel ce va face aa % PBF 8B,
167. %)ar, preotul care nu va pun grij de biserica lui i o
va urgisi i de nu o va curai cu toat cinstea i de nu o va mtura i de
nu va cinsti odjdiile, acela s se pedepseasc cu lipsa de preoia lui
%IL4 BA,
6B7, %!are .preot va sluji liturghie fr antimis, acela s fac
metanii =;; iar de va sluji n biseric netmosit fr antimis, s i se
ia preoia -IL4 BA,
169. %! biserica este casa lui #umnezeu, cas de mg,
adunarea oamenilor, trupul lui Hristos, nevasta lui #umnezeu, cer
prnntesc, n care ade !ereasca 1ine, ce se zice prea 'STntul .mp al
#omnului nostni )isus Hristos- este i scaun mprtesc i arhieresc, pe
care ade mpratul mprailor i 4arele "rhiereu, singur Hristos- este
i baie curiloare a pctoilor i slava drepilor- este i scpare i pod
i laud i veselie i bucurie i prere de bine a tuturor cretinilor. 0i
www.ortodoxa.md
ci o caut i o iubesc cu toat inima i cu tot su,etul, aceia vor lua
cunun de la #umnezeu i se vor face motenitori ai mpriei lui
#umnezeu. )ar, biseric se numete, (indc cheam i adun pe toi %
IL4 6>B,
170. -IQQi biserica trnosit s nu ndrzneasc cineva s
ngroape tmp de om, pentm c snt acolo moate ale mucenicilor i
nlunlm s%a primit i ungerea cu 'f. 4ir*. n tinda bisericii se poate
ngropa. 3r pomnea arhiereasc, s nu se scoal tmp de om din
monnnt i s%l duc n alt loc, adic la alt monnnt i nici alt lucru,
adic mannur, sllp, sau pietre, sau altceva % IL4 6>7,
6:6,-Biserica se s.n)e&te de arhiereu du! r%nduial,
A!oi %n
.ecare an se !r'nuie&te !e l%n# 'iua hramului &i 'iua c%nd a
*ost
s.ntit ziua nnoirii, %n ca'ul c%nd s.n)irea ei n-a *ost *cut %n
'iua hramului - 1s 4es, IV 6=6-6=A3,
DDVII,
BLES4E@/L
6:=, -Blestemul este o #rire o !ro*e)ie de ru o
hotrire de la
$umne'eu !entru os%nda *!turilor ra)ionale (ino(ate - &i din
cau'a
lor - &i a lucrurilor %ncon+urtoare 1?ac, >6:-6G< Le(, =B6A->7<
@atei =6
673, Kmul "lestemat este lsat %n seama dia(olului 1Ps, 6;7 B<
Mah, >
6-=3, Conducerea "isericeasc !oate !ede!si cu "lestemul dar
numai !e aceia !e care $umne'eu %nsu&i %i "lestem 1Num,
=>=>< %s,
A: 6=-6>3, Preotul care (a "lestema *r socoteal &i din moti(e
u&uratice "lestemul (a (eni asu!ra sufetului su 1Num, =>=><
$eut, =
>8< Pro(, =B =< Ps, 6;76->;< II Petru = 6;-68< Iuda 6G3 Ve'i Anatema,
173. -%n (irtutea dre!t)ii artate de le#ea $omnului
&i omul !oate "lestema !e om 1$eut, =: 6A-=B< II Re#i > =G3,
Blestemul !rin)ilor este #reu &i se %ntinde asu!ra .ilor &i chiar
a ne!o)ilor numai c%nd ace&tia se *ac (ino(a)i &i continu
*a!tele cele rele ale !rin)ilor 1?ac, G =8< Cud, U, 8:< I Re#i =B6G3
dar alt*el nu cci nu este cu !utin) ca prinii s mnnce
agurid i s se strepezeasc dinii copiilor, ci .ecare (a . os%ndit
www.ortodoxa.md
numai du! !catele lui 1Ier, >6 =G->;< Ic', 6G =->< Falat, B >-73,
4endin)a de a "lestema din o"icei este o do(ad a li!sei de
educa)ie &i de !u)in %n)ele#ere a dre!tei rs!ltiri
dumne'eie&ti 1Pro(, =B =3,
174. %)ar, preotul care va blestema i va huli pe
#umnezeu sau pe '(ni, acela s (e lipsit de protecia lui un an i s i
se dea i alt canon, post i metanii i altele asemenea, cum va socoti
arhiereul su- iar, de va blestema i va huli i a doua oar i va
mrturisi mrturii mincinoase, atunci fr nici o iertciune, s i se ia
d:nd % IL4 6;8,
6:8, %)ar, mireanul care va blestema i va huli, acela se
canonisete un an s nu se pricestuiasc, s fac post, metanii i
milostenii i citirea 'cripturii % IL4 6;8,
DDVIII,
BKALA
6:B, -Boala este o urmare a !catului strmo&esc &i
ser(e&te ca o
introducere sau aducere aminte de ceasul mor)ii 1?ac,>6:-6G3,
n tot
ceea ce faci, adu%i aminte de cele de pe urm ale tale i n veci nu vei
pctui 1Sirah, : >73, $umne'eu slo"oade "oalele su" di*erite
*orme &i
sco!uri !e care !ro(iden)a le urmre&te !entru "inele
oamenilor, Prin
"oala unor oameni se arat lucrrile !ro(iden)ei &i
atot!uternicia lui $umne'eu %n lume< 1loan G >< n A3 alte ori
"oala este un ru !re(enti( de a nu aluneca %n !cate mai mari
1II C0Er, 6=:-6;3< iar alteori "oala este o rs!lat a !catelor
1E0od 68=B< loan 86A3, Numai !e cei ri &i ne(rednici "oala %i
aduce la de'nde+de &i !cat, Pe cei credincio&i -ca &i !e Io( -
ea %i %ncearc &i le s.n)e&te tru!ul &i sufetul ca lui La'r
1loan 66 6-6A< Luca 6B =;-==3,
6::, %3iule, n boala ;a, nu (i nebgtor de sam ci te roag
#omnului i $l te va tmdui. #epaneaz pcatul, tinde%9 minile spre
faptele cele drepte i%i curete inima ta de toat clcarea de lege.
S aduci tm%ie &i +ert* de !omenire din foarea tm%iei &i
+un#hie +ert*e #rase !e c%t te a+ut !uterile, A!oi d r%nd
doctorului c &i !e el $omnul 6-a *cut< &i s nu se de!rte'e
de l%n# tine .indc &i el este de tre"uin) c uneori i'"%nda
www.ortodoxa.md
este %n m%inile lui, C &i el se roa# $omnului ca s-6 a+ute %n
me&te&u#ul lui &i tmduire s dea s!re %nsnto&irea
"olna(ului, Cel ce !ctuie&te *a) de Miditorul su s cad %n
m%inile doctoruluiN $omnul scoate leacurile din !m%nt &i omul
%n)ele#tor nu le dis!re)uie&te, Kare nu din lemn s-a %ndulcit
odinioar a!a !entru ca $umne'eu s-&i (deasc !uterea SaO
5i Ei %nsu&i a dat oamenilor &tiin) ca s se !reamreasc %ntru
lucrurile Sale cele minunate, Cu acestea (indec doctorul &i
alun# durerea iar s!i)erul !re#te&te din ele ali.ile sale a&a
%nc%t lucrurile $omnului s nu conteneasc &i sntatea
!oruncit de El s st!%ncasc !e *a)a !m%ntului - Sirah >7
A-68,
DDID,
BK4EM/L
6:7, - Bote'ul este cea dint%i tain !oarta !rin care
cre&tinul este !rimit %n "iseric, El este instituit de $omnul
Iisus !rin e0em!lul su 1@atei >6>< @arcu 6=< loan 6>=3 !rin
%n()tura Sa 1loan > 83 &i !rin !orunca Sa dat a!ostolilor de a
"ote'a 1@atei =7 6G3, 4o)i cei ce (or s de(in cre&tini "r"a)i &i
*emei co!ii &i (%rstnici tre"uie s !rimeasc mai %nt%i "ote'ul
du! ce s-au con(ins &i au cre'ut %n do#mele cre&tine, Credin)a
co!iilor este su!linit de credin)a !rin)ilor &i a na&ilor 1?, A!,
=>7->G< -3 AA-A7< 6B6A-68< 677< ==6B< : 6A3, Bote'ul iart
!catul strmo&esc &i cele !ersonale *cute !%n atunci dac
este om (%rstnic readuc%nd !e cel "ote'at %n starea lui Adam
%nainte de cdere &i !rimirea lui %n #ra)ia ?ctorului de(enind
.u al lui $umne'eu 1Rom, 86=< Colos =6=-6>< 4it >83,
6:G, - Bote'ul este a"solut o"li#ator 1@atei =7 6G< @arcu 6B6B< I
Cor, 68 8;< E*es, = 83, ?orma de e*ectuare a "ote'ului se *ace
!rin cu*undare %n a! de trei ori a&a cum s-a *cut din !rimele
(eacuri !otri(it cu %n()tura S.ntei Scri!turi2 0i boteznclu%'e,
)isus, ndat a ieit din ap 1@atei > 8V...dac se va nate cineva din
ap... 1Ioan > 83,,, baia naterii celei de%a doua 14it, > 83,
E0ce!)ional oamenilor "tr%ni &i "olna(i li se !oate *ace
"ote'ul st%nd %n !at &i turn%nd a!a !este ei de trei ori ud%ndu-i
!este tot ca &i cum s-ar a*unda %n a! 1@atei =7 6G3, Botea'
e!isco!ul !reotul e0ce!)ional diaconul &i orice credincios
cre&tin dac co!ilul este amenin)at de moarte ca a!oi !reotul
s continue numai slu+"a de du! a*undare dac co!ilul
trie&te cci !rin rostirea *ormulei o dal cu a*undarea se
www.ortodoxa.md
cu!rind &i ru#ciunile le!drilor &i toate cele ce !remer#
a*undrii de aceea du! a*undare ele nu se mai citesc cci
atunci s-ar socoti ne(ala"ile %ns&i *ormula &i a*undarea 1IL4
6863,
180. %!redem c sfntul botez, instituit de #omnul,
svrit n numele '(ntei .reimi, este absolut necesar. 3r de dnsul
nimeni nu se poate mntui, dup cum zice #omnul* !el ce nu se va
nate din ap i din #uh, nu va intra n mpria !entrilor 1Ioan > 83,
#e aceea, ci este necesar i pruncilor (indc i acetia snt supui
pcatului strmoesc... cci dac botezul este prin #uh i foc 1@atei >
li3 este clar c curia este la toi perfect, pentm c #uhul cur
desvrit. #ac este lumin 1E(rei A A3 alung ntunericul, dac este
renatere 14it >83 cele vechi dispar, adic pcatele. #ac cel ce se
boteaz se dezbrac de omul cel vechi 1Colos, > CVV, atunci i de
pcate. #ac se mbrac n Hristos 1Fal, > =:3 atunci devine fr de
pcat prin actul botezului... Botezul are un caracter neters ca i
preoia. 1recum este imposibil ca acelai om s primeasc preoia de
dou ori, de asemenea este imposibil ca acelai om s (e din nou
botezat, acela care a fost corect botezat, chiar dac s%ar ( ntmplal s
cad n mii de pcate, s%au chiar i n apostazie de la credin 1.indc
el este un act +uridic de rscum!rare a lui Iisus3, Ioind a se
ntoarce la #omnul, primete din nou n(erea, pe care a pierdut%o prin
taina pocinei -lHa(a'a Krt, $ccr, DVI,
181. - Cei mor)i nu !ot . "ote'a)i du! cum nu !ot
. nici %m!rt&i)i 1VI ec, 7>3, Locul o"scur din 1I Cor, 68 =G3 nu ne
!oate %ndre!t)i s a.rmm c cei (ii se !ot "ote'a !entru cei
mor)i .indc nici un alt loc din S*%nta Scri!tur &i nici din
S*%nta 4radi)ie nu ne aminte&te a&a ce(a, Co!iii care mor
ne"ote'a)i din moti(e inde!endente de (oin)a !rin)ilor sau a
!reotului se !ot considera !rta&i la "ote'ul dorin)ii ca &i
dre!)ii Vechiului 4estament< sau !rin analo#ie cu (indecrile
*cute de Iisus la ru#mitca !rin)ilor &i a !rietenilor cci
$umne'eu nu !ede!se&te !e cel ne(ino(at ci dim!otri( el a
creat !e om s!re *ericire, -4otu&i !rin)ii se (or s!o(edi &i li se
(or da canonisire !otri(it cu #ri+a s-au ne!sarea lor2 s "ote'e
sau s creasc un co!il s (i'ite'e un loc s*%nt s *ac
milostenie &, a,
67=,%#ac cineva nu primete botezul, nu se mntuie- afar
numai de mucenici, care primesc mpria i fr de ap.
4ntuitorul cnd a mntuil lumea prin cruce i cnd i s%a mpuns
www.ortodoxa.md
coasta, a slobozit snge i ap, ca s se boteze cu ap cei care se
boteaz n vreme de pace i s se boteze cu sngele lor cei ce se
boteaz n timpul persecuiilor. @%ntuitorul nume&te mucenicia
"ote' cci 'ice2 1utei s bei paharul pe care l beau i eu i s v
botezai cu botezul cu care m botez eu 1@arcu io >73, 4ucenicii
i%au fcut mrturisirea lor de credin, faendu%se privelite lumii
i ngerilor i oamenilor 1I Cor, A 6 A3, - S*,Chiril Catehe'a III 6;,
67>,- %n !astora)ia "ote'ului se af unele e0ce!)ii2
a3 co!iii #si)i al cror "ote' nu se !oale do(edi se
"otea' 1VI, ec, 7A< Cart, :=3, /nii o"i&nuiesc %n ast*el de ca'uri
s sc *oloseasc de *ormula condi)ional2 Boteaz%se robul...,
dac nu este "ote'at n numele .atlui...
"3, La co!iii nscu)i mon&tri a cror %n*)i&are este mai
mult de animal se o"i&nuie&te *ormula2 Boteaz%se.... dac este
omI,,,
c3, -Bolna(ii a+un&i la nesim)ire &i des!re care nu se &tie
"ine dac el a dorit s se "ote'e dar rudele cer a-l "ote'a
%nainte de moarte !reotul este dator s cercete'e %n *amilie &i
mai ales la cei strini de *amilia lui dac "olna(ul a (oii &i a
cerut mai %nainte cu hotr%re s se "ote'e iar cei ce
mrturisesc aceasta se o*er ca na&i lu%ndu-&i rs!underea
con&tiin)ei lor ar !utea . "ote'a)i 1Cart, A8-a<
4imotei DA3,
67A,%n privina pavlicienilor 1urma&ii lui Pa(el din
Samosola3
care s%au ntors la soborniceasca biseric, s%a hotrt s (e primii
numai prin botez, 1ca orice *el de antitrinitari3, )ar, dac unii dintre
ei au fost clerici, i dac se arat a ( vrednici, dup ce au fost din nou
botezai, s (e hirotonisii de episcopul bisericii soborniceti. )ns,
dac i vor gsi nevrednici, s se cateriseasc- la fel se va proceda i
cu
diaconesele i cu toi ceilali clerici. !u privire la diaconesele eretice*
n%au nici o hirotesie, i astfel, ele se vor numra ntre mirence %6 ec,
I<|.
185. %$piscopul sau preotul care va primi botezul s%au
jertfa ereticilor, hotrm ca s se cateriseasc, (indc Hristos n%are nici
un amestec cu Ieliar i nici credinciosul n%are legtur cu acel
necredincios 1II Cor, B 683 -A!ost, AB,
www.ortodoxa.md
186. %$piscopul sau prezbileml, de va boteza din nou pe
cel botezat cu adevrat 1E*es, A 8< E(rei B A-B3 sau de nu va boteza pe
cel spurcai 1cu "ote'ul *als3 de ctre necinstitorii lui #umnezeu 1i
<
,
A!, 6G 6-B3 s se cateriseasc ca unul ce%i bate joc de crucea i de
moartea #omnului 1Rom, B >-83 i nu deosebete Cpe adevraii preoi,
de preoii cei mincinoi ai ereticilor. -A!ost, A:,-
67:, %#ac vreun episcop sau prezbiter nu ar boteza dup
porunca #omnului, n .atl, n 3iul i 'fnlul #uh, 1@aiei =76G-=;3 ci
n trei fr de nceput, sau n trei 3ii, sau n trei 4ngietori, s se
cateriseasc -A!ost, AG,
677, %#ac vreun episcop sau prezbiter, nu ursvri taina
botezului
prin trei afundri, ci numai prinlr%o afundare, care se face ntru
moartea
#omnului, s se cateriseasc, (indc #omnul ne%a zis* IBote'a)i %ntru
moartea meaI ci Imer#%nd %n()a)i toate neamurile
"ote'%ndu-le
%n numele 4atlui &i al ?iului &i al 5tiutului $uhI 1@atei =7
6G3-A!ost 8;,
67G, %1e ereticii care se ntorc la ortodo5ie i vin n staulul
mntuirii, i primim dup statornicita rilduial: i obicei* "dic pe
arieni 1care socotesc !e ?iul *!tur3 pe macedoneni 1care
socotesc
!e S*%ntul $uh *!tur3 pe sabatieni, pe novalieni, cei ce se numesc
pe sine catarii s%au stngaci, pe cvartodecimani, adic tetradiii 1to)i
ri#ori&tii e0a#era)i &i cu %nclinri ctre cele iudaice3 pe
apolinarili
1care socoteau !e -ristos c nu e om de!lin dar cred &i
"otea' %n
numele S.ntei 4reimi3 !e toi acetia i primim dup ce vor
mrturisi
n scirs i vor analemaliza tot eresul care nu nva la fel cu sfnta,
soborniceasca i aposloleasca biseric a lui #umnezeu, i
pccetliiindu%i, adic ungndu%i mai nli, cu sfnlul mir la frunte, la
ochi, la nas, la gur i la urechi zicem* IPecetea $arului $uhului
S*%ntI, - )ar pe evnomiani, care se boteaz cu o singur afundare, pe
monlanili care acum se numesc frigieni 1care 'ic c @ontan e
$uhul
S*%nt3 pe sabelieni care nva iopatria 1adic ?iul este o !ersoan
identic cu 4atl3 i alte rtciri vtmtoare i pe toate celelalte
www.ortodoxa.md
eresuri, cci acum snt multe eresuri care vin din prile 8alaiiei, 1care
nu "otea' %n numele S.ntei 4reimi3 pe toi acetia, care doresc s
vin
la ortodo5ie, i primim ca pe pgni, prin botez. "stfel, n ziua nli, le
dm
binecuvntarea cretin, n a doua i facem catehumeni, i n a treia i
supunem e5orcismelor 1le!drilor3 su(nd de trei ori pe fa=a i
urechile lor, i aa i catehizm, i%i ornduim s stea aa mai mult
vreme n biseric ascultnd scripturile, apoi i botezm % n ec,:,
6G;, %Hotrm ca preoii care liturghisesc sau boteaz n
paraclisele caselor particulare, s fac aceasta numai cu nvoirea
episcopului eparhiot. !lericul care nu se va supune s se cateriseasc
-Ilec, >6,
191. %Botezul nu trebuie s se fac n paraclisul din casele
particulare. !el ce trebuie botezat, s (e adusCla biserica obteasc i,
acolo s primeasc danii botezului. #ac va ( cineva, care nu va ;ine
seama de aceast hotrire a noastr 1VI, >63 de va ( cleric s se
cateriseasc, iar de va ( laic, s se afuriseasc -VI ec, 8G,
192. %9nnnd legiuirilor canonice ale prinilor 1Cart, :=3
cu privire la pntncii gsii, hotrm ca atunci cnd nu se vor gsi
martori, care s adevereasc c snt botezai i, nici copiii nu vor
putea, mrturisi cu ndestulare dac au primit taina botezului, (ind
mici de vrsl, acetia, fr de nici%o ndoial trebuiesc botezai, ca nu
cumva s%i lipseasc de curia minunat a s(neniei botezului -VI ec
7A,
193. - I1Se re!et e0act2 II ec,:3,,, #ar pe maiiihei 1care
%n(a) c s%nt doi dumne'ei &i metem!siho'3 pe valentinieni
1antitrinitari3 pe marcionii 1doche)i antitrinitari3 i pe toi cei ce
vin din eresuri asemntoare, i primim n biseric ca pe pgni prin
botez. 1e evtihiani i severiani 1mono.'i)i &i hidro!arasta)i3 i, toi
cei ce vin din erezii asemntoare 1care "otea' %n numele s.ntele
S.ntei 4reimi3 trebuie s mrturiseasc n scris i, s anatematizeze
eresurile lor i, pe /estorie i pe $utihie i, pe #ioscur i pe 'eviri, pe
toi corifeii acestor feluri de eresuri i, pe toi cei ce cuget ca ei i, pe
toate eresurile pomenite mai nainte 1%n I ec, 6G< II ec,:3 i aa se fac
prtai de comuniunea bisericii, fr a ( botezai din nou -(i ec,G8,
6GA, %3emeia nebotezat, (ind gravid, poale s se boteze M
cnd vrea, cci femeia nu este prta cu copilul care se va nate,
(indc 1la s(%r&irea tainei3 se cere mrturisirea credinei libere a
(ecrei persoane % Neoce', B,
www.ortodoxa.md
6G8, '%a hotrt s nu se dea euharistia )mpurilor moarte,
cci scris este* 6uai, mncai 1@atei =B =B3 dar tnipurile morilor
nu pot lua i nici mnca 1VI ec, 7>3, 1resbiterii s nu boteze din
netiin pe cei ce au murit deja... -Carta#, 67-",
Q
196. %Bolnavii care nu pot rspunde 1.ind %n nesim)ire3
numai atunci s se boteze, cnd vor ajunge s poat mrturisi contient
de sine nsui, cu propria lor primejduire 1VII ec, 73 -Carta#, A8-a,
197. %7eferitor la nsrcinarea ce ni s%a dat nou ca la
timpul potrivit s raportm i cele ce s%au hotrt la sinodul din !apua,
s nu se permit a se face botezri din nou, saujiirolonisiri din nou, sau
transferri de episcopi... Carta#, A7,
198. %!u privire la copiii, despre care nu se tie sigur, nici
de alii i, nici ei nu pot mrturisi sigur dac snt botezai s%au nu,
acetia s se boteze fr nici%o piedic, ca nu cndva aceast ndoial
s%i lipseasc de curenia pcatelor dat prin aceast tain. 3raii
delegai ai 4aurilor ne%au recomandat acestea, deoarece muli copii se
cumpr de la barbari i nu se tie dac au fost botezai, 1ea &i cei
#si)i3I - Carta#, :=,
199. %"ijderea ,s%a hotrt c oricine tgduiete, ori zice
c pmneii cei mici i de curind nscui din pntecele maicelor
botezndu%se, nu se boteaz ntru lsarea pcatelor, i c nu motenesc
nimic din pcatul strmoesc al lui"dam, de care trebuie s se curee
prin baia renaterii 1de unde urmea' c la ace&tia nu se %n)ele#e
*orma "ote'ului cea %ntru lsarea !catelor cea ade(rat ci
cea mincinoas3 s (e anatema. /u ntr%alt fel trebuie s se neleag
cele spuse de apostol* 1recum printr% un singur om a intrat pcatul n
lume i prin pcat moartea, i astfel moartea a trecut la toi oamenii,
prin care greal toi au pctuit, 1Rom, 8 ENV,fr numai n felul n
care punirea le%a neles soborniceasca biseric, cea rspndit i
ntins pretutindenea. #eci, pentru canonul acesta al credinii i
pruncii, care n%au putut svri nici unul din pcatele omului matur, cu
adevrat ntru iertarea pcatului strmoesc, ei se boteaz i se cur
prin renatere de tot pcatul motenit prin naterea cea veche a lui
"dam Cart, 66;,
200. %)ubiilor frai 1ai Bisericii Romei3 (ind noi ntrunii
n sfat obtesc, am citit scrisorile trimise de la voi, n privina celor care
www.ortodoxa.md
cred a ( botezai de eretici, ori de schismatici i vin la soborniceasca
biseric, care una este, n care ne botezm i ne renatem. )n privina
crora sntem ncredinai c i voi niv procednd n acelai chip,
pstrai tria canonului bisericii ecumenice. )ns, (indc sntei n
comuniune cu noi, i voii s cercetai aceasta din dragostea
obteasc, nu v punem nainte o socotin nou, nici acum ntocmit,
ci pe cea ncercatcl din vechime cu oal grija i srguina de naintaii
notri i pstrat de noi, o mprtim i vou i o susinem, hotrm i
cum tot ceea ce cu trie i statornicie totdeauna ine, c nimeni nu se
poate boteza afar de soborniceasca biseric- (indc botezul este unul
i se a, n soborniceasca biseric. ! scris este* 1e mine m%a prsit
izvorul de ap vie i s%au spat lor fntni crpate, care nu pol =ine ap,
1lercmia = 6>3, 5i iar&i odinioar S*%nta Scri!tur (estind 'ice2
#eprta;i%v de apa cea necurat i s nu bei din izvor strinCH 1Pilde
8 68-6B3, $i se cuvine ca mai nli apa pentm botez s se cureasc i
poate terge pcatul omului care se boteaz. 0i prin proorocul )ezechil
zice #omnul* 0i voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi,
i voi da vou inim nou i duh nou v voi da vou. #eci, nu poate
curai i s(ni ap cel ce nsui este necurat i, la care nu este #uh
'(nl 1Ie'echil >B =83< La Numeri 'ice $omnul2 0i toate, de care se
va atinge cel necurat, necurate vor ( 1Numeri 6G ==3, $eci cel ce nu
!oate le!da !catele sale !ro!rii .ind a*ar de "iseric cum
!oate "ote'%nd s dea altuia iertare de !cateO Cci %ns&i
%ntre"area care se !une la "ote' este do(ada ade(rului
'ic%nd celui ce se cercetea'2 !rezi c primete iertare de pcate
i via venic2 nu zice altceva, dect c aceasta se poate da n
soborniceasca biseric. #ar la eretici, unde nu este biseric, e cu
neputin a primi iertarea pcatelor. 0i prin urmare, aprtorii ereticilor
snt datori ori .s schimbe formula ntrebrii, sau s apere adevrul
acestei ntrebri, dac nu cumva le recunosc c ei i adevrat
biseric, acelora despre care i ei susin c au botez adevrat - Sin,
Carta#, =8B-a,
=;6, %nc trebuie ca cei ce se boteaz s se ung i cu sfnlul
mir, pentru ca primind ungerea, s se fac prta lui Hristos. #eci,
ereticul care nu are nici jertfelnic, niciC biseric, nu poale s(ni
untdelemnn- prin urmare, ereticii nu pol avea taina mirului. $ste clar,
c la eretici cu nici%un chip nu se poate s(ni untdelemn spre lucrarea
harului tainic. 3iindc sntem datori s tim, c s%a scris* 9ntdelemn al
pctosului s nu ung capul su 1s, 6A; B3 ceea ce de chiar de
mult vreme e vestit #uhul 'fnt n psalmi. !a nu cumva, vreun
www.ortodoxa.md
credincios ablndu%se i rtcindu%se de la calea cea dreapt, s se
ung de la eretici, dumanii lui Hristos. !ci cum se va mga cel ce nu
este preot pentm cel ce s%a botezat, (ind batjocoritor de cele s(nte i
pctos, deoarece 'criptura zice c #umnezeu pe cei pctoi nu%i
ascult, ci numai dac este cineva cinstitor de #umnezeu i face
numai voia lui, pe acela l ascult 1Ioan G >63, Numai !rin s*%nta
"iseric %n)ele#em c se d iertare !catelor< dar cine !oate s
dea ceea ce el %nsu&i nu areO sau cum !oate s(%r&i cele
duho(nice&ti cel ce lea!d !e $uhul cel S*%ntO Pentru aceasta
cel ce (ine ctre "iseric este dator a se re%nnoi ca s se
s.n)easc %nluntru !rin s.n)i cci scris este2 3iii s(ni precum
sfnt snt eu, 'ice $omnul 1Le(it 66 AA< 6G =< =; :3, 4ai nli preotul
cel cuprins de rtcire trebuie s se dezbrace el nsui de aceasta prin
botezul adevrat, i bisericesc, (indc oricare om venit ctre
#umnezeu, i cutnd preot, dar stmind n rtcire, a czut n
sacrilegiu % Carta#, =8B-",
202. %"dmiterea botezului ereticilor i schismaticilor
cuprinde n sine i recunoatererea celor botezai de dnii. 3iindc
validitatea nu poate ( recunoscut parial. #ac preoii lor au putut s
boteze, au putut s dea i pe #uhul 'fnt- iar dac n%au putut, din
cauz c snt afar de biseric, ei n%au pe #uhul 'fnt i nu pot boteza
pe cei ce vin la ei, deoarece botezul este unul, i unul este #uhul 'fnt,
i una biserica ntemeiat de Hristos #omnul nostru, (indc dinlm
nceput a zis apostolul 1etm c ea este ntemeiat pe unitate. 1rin
urmare, cele ce se svresc de dnii, (ind mincinoase i dearte,
toate snt fr valabilitate. /ici o tain nu poale ( primit de
#umnezeu dintre care se fac de aceia pe care #omnul n $vanghelie i
numete vrjmai i potrivnici ai 'i* !el ce nu este cu mine, i cel ce
nu adun cu mine, risipete 1@atei 6= >;3, 5i *ericitul a!ostol Ioan
%ntru !'irea !oruncilor $omnului a scris odinioar %n e!istol2
A)i au'it c (ine Antihrist &i chiar &i acum s-au *cut mul)i
antihri&tiO (1 Ioan =673< #rept aceea, tim c este vremea cea de pe
urm- $reticii dintre noi au ieit, dar n%au fost dintre noi. #rept aceea i
noi sntem datori a pricepe i a nelege c vrjmaii #omnului ce se
numesc antihriti, nu snt n stare s dea hanii #omnului. 0i pentm
aceasta noi ce sntem cu #omnul i pstrm unirea cu #omnul, i
sntem chemai dup voia legilor 6ui, administrnd preoia lui n
biseric, sntem datori a lepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca
spurcate pe toate cele ce se svresc de potrivnicii lui, adic ereticii i
antihritii. 0i ereticilor care vin de la rtcire i rzvrtire la
cunoaterea adevratei credine n smd bisericii, s le dm ndeobte
www.ortodoxa.md
taina puterii dumnezeieti, a botezului, a unirii, a credinei i a
adevndui 1VI ec, =3 - Sinodul din Carta#, anul =8B-c,
203. %#ac un copil calehumen ca de apte ani, sau om
matur s%ar mprti din netiina lui i a preotului trebuie a se boteza
cci de #umnezeu a fost chemat % 4imotei 6,
202. %!cileluunenul ndrcit, care dorete el nsui sau nuiele lui
s se boteze, dac nu se va curai de necuratul duh, nu va putea (
primit la sfnlul botez, daria s(riiul vieii se boteaz 4imotei =,
203. %#ac un catehumen bolnav i iese din minte i nu poate
mrturisi credina, i nidele lui se roag s (e botezat ct este n via
se !oate "ote'a dac nu este "%ntuit de necuratul duh -4imotei
A,-
206. %#ac copilul moare nebotezat din neglijena
prinilor si, prinii se nltur de la mprtanie pe trei ani, mncnd
n aceti trei ani, mncare uscat i s se roage lui #umnezeu cu
plngcre i cu metanii, ca s capete milostivire. #ar dac copilul C este
de apte zile i moare nebotezat,>prinii se nltur de la
mprtanie timp de apte ani, canonisindu%i s mnnce mncare
uscat i s fac n (ecare zi cte WO de metanii - I Post, >:,
207. %#e va nate femeia, i pruncul este n primejdie ;de
moarte3 dup trei sau cinci zile, s se boteze acel prunc, dar se
cuvine ca alt femeie botezat i curat s%l alpteze- iar mama lui nici
s nu intre n dormitorul, unde este pruncul, i n general, ni,ci s nu se
ating de el, pn ce nu se va curai dup patnizeci de zile i va primi
de la preot nigciunea -Nichi*or >7,
208. %6a nevoie i simplul monah sau diaconul poate s
boteze - Nichi*or AA,
209. %#ac nu se gsete preot, 1iar co!ilul este %n
!rime+die de moarte3 pe copiii nebotezai poate s%i boteze, fr a
grei, oricine este de fa, chiar nsui tatl lor sau altcineva nu&nai s
(e cretin %Nichi*or A8,
210. %Botezul ,dar, se d spre nchipuirea morii lui Hristos
1II Petru = G< i 4im, > 683, "pa ine loc de monnnt, untdelemn locul
'(itului #uh, pecetea locul cnicii, iar mind este ntrirea mrturisirii. #e
.atl se amintete ca pricinuitor i trimitor, 'fnlul #uh se ia ca
martor. !ufundarea n ap nseamn mpreun%murirea 1cu -ristos3
scoaterea din ap nseamn mpreun%nvierea 1cu El3 .atl este
#umnezeu cel peste toate, Hristos este #umnezeu cel unul nscut, 3iul
cel iubit, #omnul slavei- 'fnlul #uh este 4ngietonil, care de Hristos
www.ortodoxa.md
se trimite, de $l e nvat i pe $l l vestete 1ioan 68 =B< 6B6>-6A3 -
Const, A!ost, III 6:,
=66, %!el botezat s (e departe de orice fel de nelegiuire,
nelucrtor spre pcat, prieten al lui #umnezeu, duman al diavolului,
motenitor la .atlui, mpreun motenitor al 3iului 'u, desfcut de
satana 1Rom, 7 :3 i de demonii lui i de amgirile lui fr prihan,
curat, evlavios, iubitor de #umnezeu, nigndu%sc ca un (u ctre .atl i
zicnd ca unul ce face parte din adunarea credincioilor* .atl nostru...
1@atei . G- 6>3 - Const, A!ost, III 67,
212. %1reotul s nu boteze pe mireni dup ce au mncat,
iar de va ( vreo nevoie s nu moar cineva nebotezat, de va ( i la
miezul nopii s mearg i s%l boteze % PBF 86,
213. %#ac vreun cocon va ( pe moarte, i prinii lui vor
chema pe preot s%l boteze, i din neglijena preotului va muri
nebotezat, acel pcat este al preotului. )ar de se va sili preotul, i%l va
gsi gata de moarte 1dar nu mort cu des(%r&ire3 s%l stropeasc
cu ap de la boboteaz i s%i citeasc molitvele de la botez i aa cu
#umnezeu este botezai. )ar de va muri nebolezal din neglijena
prinilor, acel pcat este al lor, deci s aib pocanie doi ani i metanii
QD pe zi %PBF 6=>,
214. %!nd botezi copilul, trebuie s ai scldtoare, sau alt
vas deosebit i cu trei luminri aprinse n chipul '(ntei .reimi. #e
aceea cnd vrei s bagi untul n scldtoare, cum spune la tocmeala
slujbei, alunei ia%i tu preote din untul care este n vas cu trei degete, i
unge copilul cruci, atunci s ia i naul din unt i s ung copilul pe
toate mdularele, cum este tocmeala tipicului, de aceea dac l va
unge el, i%ai tu preote aa cum este gol i stai drept cutnd spre
rsrit i tu i copilul i%l botezi n trei afundri, fcnd semnul crucii,
zicnd aa* Botea'-se ro"ul lui $ume'eu 1N3 %n numele 4atlui
amin< &i al ?iului amin &i al Sim)ului $uh amin< acum &i
!ururea &i %n (ecii (ecilor amin,, "poi l iei din scldtoare i%l dai
naului i zici molitvele i faci toat slujba cum te nva rndul i
tocmeala tipicului i dai otpustid % IL4
6A6,
=68,%)ar cine nu boteaz n trei afundri, ci nlr%una, aceluia s i
se ia darul. 1entru c zice s (e trei afundri i trei scoateri. )ar
cine va trece, sau va clca acest canon, de va afunda n ap pe cel
ce se boteaz numai o dat i nu va mai zice chemarea .atlui, i
a 3iului i a '(itului #uh, pe unii ca aceia li se ia darul i%i dm
www.ortodoxa.md
anatemii... !i boteaz ntr%o afundare, pe aceia s%i boteze a doua
oar - IL4 6A=,
=6B, %!opilul cnd l botezi trebuie s caute cu faa spre
rsrit, n chipul #omnului i #umnezeului i 4nluitorului
nostru )isus Hristos. !ci, cnd s%a rstignit spre rsrit cuta,
iar nu spre apus, i spre rsrit noi cretinii ne nchinm- i raiul
spre rsrit s%a sdit. #eci, cnd vor s zic blestemul i
lepdrile de copil, spre apus s stea i s le zic ca un loc ce este
ntunecat i groaznic i dac, de vreme ce apune soarele la apus,
nclupuiete c de ntr%acolo iese ntunericul, iar rsritul lumina
nclupuiete, pentru c de la rsrit iese lumina, adic soarele
strlucete i lumineaz toat lumea, pentru aceea se cheam
rsritul, lumin - IL4 6A>,
217. %!opilul cnd l desfa din scutecele lui, faa i alte
cu cte este nfat, nchipuiesc dezbrcarea omului celui vechi i de
viaa cea dinli, adic de clcarea lui "dam i de hainele de piele i de
pcat care%l dobndi clcarea lui "dam. 0i arat desfarea i
desbrcarea aceea, care desbrac copilul de tot tntpul, cum se desfa
i se desbrac de tot acea urgisit via a vechiului "dam % IL4 6AA,
218. %)ar ntoarcerea, care ntoarce copilul spre apus, ca
s vad acea parte a apusului, i%i snt minile n jos cnd se leapd de
satana, atunci arat i cu chipul i cu gonirea minilor cum se desparte
i gonete pe satana de la dnsul. #e aceea, atunci, nlorcndu%se spre
rsrit i%i ridic minile n sus, arat adevrat, c acela ce va s ia
sfnlul botez, trebuie s goneasc de la dnsul rutatea cea ntunecat,
adic pcatul i aa cu starea care st naintea dumnezeietii lumini,
care nclupuiete ntoarcerea i starea ctre rsrit, c se fac
motenitori dumnezeietii lumini i se face cu totul luminat, una cci a
venit nlr%adevrata lumin a priceperii lui #umnezeu, adic la
dttond de lumin Hristos, iar a doua c se desparte de pcate i vine
de se face una cu cuvnttoarele oi ale s(ntei turme a lui Hristos i
#umnezeul nostru % IL4 6A8,
219. %)ar unsoarea, adic s(itul unt cu care se unge
copilul pe tot )mpui 1%nainte de a*undare3 nclupuiete c se unge
ca s (e guta spre s(ntele patimi, penlni ca purttond de patimi
Hristos, s se lupte cu puterile cele potrivnice i vrjmae i s omoare
cu botezul pe tmpul acela care se unge, ca s nvie cu su,etul. 0i iar
arat mpreun cu unsoarea aceea i luminarea su,etetii viei. #e
aceea, dup aceasta, l aduce ce va s se boteze la scldtoare, cum
aducea pe Hristos la groap. )ar pentm trei afundri n apa scldtoarei
www.ortodoxa.md
i trei scoateri arat ntmparea i nvierea #omnului dup cea de a
treia zi. 1enlni c, cum fu #omnul n inima pmnlului trei zile i trei
nopi, adic n monnnt, aa se nchipuiesc i cei botezai prin trei
afundri i scoateri, cele trei zile i cele trei nopi din groapa #omnului.
1entm c, cum i cel din noapte, de nu te vede, iar acela ce este n zi,
petrece ntm lumin* aa este i ntm afundri ca i ntru noapte nu
vede nimica acolo unde se boteaz, iar dac%l scoate, el vede lumina
zilei, fcndu%se apa aceea la cel ce se boteaz i groapa trupeasc i
mum su,eteasc. "ijderea i bimitonil Hristos, dac se boteaz ntru
)ordan ieind din ap, ahinci lumin ntm dnsul #uhul 'fnt -IL4 6AB,
217. %"ijderea botezaii se ung cu sfnlul i marele mir pe
trupul gol, iar cu duhul, su,etul se s(nete, i nli se unge la frunte,
pentru izbvirea ruinii clcrii lui "dam i ca s vad slava #omnului
cu faa descoperit cum scrie. #up aceea la nri, s miroase cel
botezat dumnezeiescul mir, mirodenia lui Hristos, i el a doua oar se
nate. #up aceia pe piept ca mbrcndu%se ntru platoa dreptii, s
bat vrtos i s stea mpotriva vrmaului nostru, drac nevzut, care
se bate cu noi %IL4 6AB 1V, @irul3,
220. %Botezndu%se n numele .atlui, pentm c '(nia 'a
este nceptura tuturor- ntr%al 3iului, penlni c este ntocmitor zidirilor-
ntru #uhul 'fnt, pentru c este obritor tuturor, adic obrete i
umple toate. )ar de va gndi cineva cnd ne botezm n numele .atlui
i al 3iului i al 'fnlului #uh i va amesteca pe cineva cuvntul
apostolului care zice* !i cu Hristos v%ai botezat, n Hristos v%ai
mbrcat. ' tii de aceasta c Humele '(ntei .roie este, cci cu
acest nume, adic Hristos nclupuiete pe .atl care a uns i pe 3iul
care s.%a uns, iar unsoarea este #uhul. #rept aceea griete apostolul*
ci ntru Hristos v%ai botezat, adic nclupuiete 'fnta .reime, aa
cum s%a zis mai sus. #eci se cade celor ce se boteaz, s se boteze
aa, cum a pontncit #omnul la $vanghelie apostolilor, zicnd* ducei% v
de propovduii la toate limbile, botCezndu%i n numele .atlui i al
3iului i al 'fnlului #uh % IL4 6A:,
221. %!ntcile care pun la cocon, nchipuiesc rstignirea i
pogorrea, adic legarea patimilor tmpeti i ale lucmrilor lui* ca s
omorm mdularele pe pmnt i s umblm ntm smerit via %IL4
6A7,
222. %)ar tunderea, care tund pe cel botezat, aceea
nseamn c se tocmete i se socotete celCbotezat, ntm
cuvnttoarea lunn a lui Hristos, i%l tunde n cap cnici, ca i oaia,
www.ortodoxa.md
cnd o semneaz stpnul, ca s o cunoasc, c oaia este a turmei lui
Hristos, iar nu a altcuiva %IL4 6A7,
==A,%)ar scutecele n care se mbrac de snt albe i noi, acelea
nchipuiesc, cum c cel ce se boteaz se mbrac cu noul om, adic cu
Hristos cel noil, pe chipul celui ce l%a zidit, dup cum i scrie
'criptura % IL4 6A7,
225. %'(ntiil mir are chipul ca i pecetea mpratului, de
vor pecetlui cu dnsa, nici un om nu ndrznete s mearg s se
apropie acolo, pentru c, cunosc c este mprtesc cel pecetluit de
mprteasca pecete. ntr%acest chip tiu i duhurile cele viclene, pe cel
uns cu marele mir i deprteaz de dnsul, deci, cnd l ungi cu sfntul
mir, zici* 1ecetea dandui sfntului #uh, "min % IL4 6AG,
226. %)ar scldtoarea are chipul groapei a biruitorului i
epntecele cel su,etesc, din care ne natem su,etete, care ne
botezm ntr%nsa* i (ii lui #umnezeu dup dar ne facem % IL4 6AG,
227. %1entm c lepdrile i molitvele se zic la cel botezat
mai nainte de botez, adic nainte de cele trei a(uidri- iar dup botez,
de aceea nici lepdrile zici, nici molitve, c nu se cade dac obreti
taina i zici cele ce snt mai nainte deobrenia tainei, c nu a,m
aceast pomnca nici la un sfnt canon. )ar dac se va boteza copilul
1#ra"nic %n !ericol de moarte3 cum am zis mai sus i ntru acel
ceas nu va muri, atunci svreti i cealalt slujb, care este dup
1a*undare3 botezul copilului, adic zici molitva sfntului mir i toate
celelalte -IL4 686,
228. %)ar care preot va lua jertfa ereticului sau a
agareanului sau va boteza copilul lui, sau pentm cumetria copilului va
primi pe dnsul, sau nun la nunt, aceluia poruncesc s i se ia dand.
1entm c cine va avea prtie cu necredinciosul, sau ce amestecare
are lumina ctre ntuneric2 -IL4 68=,
229. %)ar dac se vor boteza de preoi nes(nii, aceia a
doua oar s se boteze. 1reoii cei nes(nii se chiam care s%au
hirotonit de arhierei eretici, aijderea i cei ce li s%a luat darul, crora li
s%au luat de sobond arhieresc, pentm vini i greeli ce au avut - IL4
68=,
230. %#e se va a,a cineva ntr%un loc pustiu ne(ind la
vreme acolo preot, i vreunul din acetia este n pericol s moar
nebotezat, ns de se va ntmpl diacon sau clugr, atunci s%l
boteze, iar de nu se va a,a cineva dintre acetia, trebuie s se boteze
i de cretinii care se vor a,a acolo, iar de va ( tatl copilului singur i
www.ortodoxa.md
alt cretin s nu se a,e, ahtnci s%l boteze chiar tatl c pcat nu are,
adevrat cu ap, i de muierea lui nu se desparte - IL4 68>,
231. %/umai de nevoie s se boteze copilul de om
mirean, ci nc acel mirean i dumnezeiasca tain s%i dea, adic s%l
pricestuiasc i de va muri, se primete la #umnezeu botezat- i se
socotete n ceata acelor coconi botezai i se slujete i se pomenete
cum e obiceiul. )ar de nu va muri copilul, ci va tri, atunci s nu se
boteze a doua oar de preot % IL4 68>,
=>=, %1entru copiii care mor ncboteza;i nu se a, nicieri
nvtur, (indc viaa oamenilor, att a celor maturi ct i a
copiilor necretini, este n mna 3ctorului lor, care nu poate (
obligat s descopere toat iconomia providenei 'ale, muritorilor
dornici de a cunoate i ceea ce nu este de folos. !hemarea
glasului 'u rsun mereu n lume, i cei ce aud au datoria s
rspund numai n msura de ei neleas i pentm ei dat. #e
bun seam c #umnezeu nu pedepsete pe cei ce nu%i cunoate
legile, mai ales pe copiii care mor nebotezai, ba dimpotriv, $l a
creat pe om spre fericire i deci copiii care n%au putut folosi libera
lor voin i putere n virtutea scopului pentru care omul a fost
creat, el i fericete pentru e5istena lor aa cum i ei l laud pentru
aceeai e5isten nevinovat i frumoas creaiune natural. "stfel,
ei snt rnduii la fericirea natural a e5istenei, dar nu la cea a
rspltirii, dup merite, nlmct n%au fapte virtuoase. 3ericirea
natural o d #umnezeu automat i necesar, fr a mai ( nevoie
de eforturile omului, nici nu mai e nevoie a se vorbi de ea ntre
oameni, ci, revelaia ne arat numai pe acea fericire la care i omul
contribuie 1II Cor, 6= A< A!oc, =6 ==3, )ar ci coconi ai cretinilor
mor nebotezai, aijderea i ai paginilor, aceia nici nu merg n
mpria centrilor, nici n munc, ci numai la un loc luminos %
IL4 68>,
N
=>>, %)ar cnd se boteaz se deschid cerurile, care le
nchisese "dam pentru neascultare, i au fost tot nchise pn
cnd a venit #omnul nostru )isus Hristos, i a dat darul sfnlului
botez n lume % IL4 68A,
234. %#e se va ntmpla ca ntr%un loc s (e numai preot,
sau de nevoie de va ( a muri copilul su, atunci acela boteaz ca un
preot pe copilul su, de aceea nu se desparte de preoteasa lui, cci l%a
primit altul 1ca na&3 de n sfnlul botez, i de aceasta nu apr pravila,
iar de%l va lua de la scldtoare s sefacjn loc de cumtni 1na&3
www.ortodoxa.md
atunci se desparte de preoteasa lui, cci a fcut%o sor su,eteasc %
IL4 688,
235. %/u s%a dat voie preoilor, dac vor mnca i vor bea
s boteze, ci trebuie ca mai nainte de liturghie ca s poat pricestui
copilul, ns de nu%i va ( nevoie- iar de va ( nevoie, atunci trebuie n
orice ceas vor chema pe preot, atunci neaprat s%l boteze mcar
noaptea de va (, mcar ziua % IL4 68B &i 4re"nic !, 666=,
234. %"ijderea nici n postul mare nu se boteaz copii,
pentru c snt zile de jale i zeciuial a tot anul, fr de numai de va (
nevoie* atunci poi s%l botezi mcar de ar ( i n sptmna mare -IL4
68B,
236. %)ar de se va a,a la sfrit s moar copilul i vor
chema pe preot s%l boteze, iar preotul se va lenevi i copilul v%a muri
nebotezat, atunci pcatul este al preotului i se canonisete de
aceasta, cum va socoti arhiereul lui, sau oprire din preoie sau alt
canon. )ar de va muri nebotezat de lenea prinilor, atunci se
canonisesc mai vrtos, adic trei ani s nu se cuminece i peste toate
zilele s mnnce sec, adic lunea, miercurea i vinerea i s fac n
toate zilele metanii %IL4 68: &i 4rc"nic !, 8==,
237. %0i se zice* boteaz%se, iar nu botez eu... c de voie
vine cel ce se boteaz* ! botez eu, nu arat pe cel botezat c se
boteaz cu voia lui, ci de nevoie cu oarecare sil i cum, c preotul
boteaz singur cu de la sine putere pe cel ce se boteaz. )ar boteaz%
se, nseamn cum de bun voie se boteaz cel ce se boteaz i cum
c de la arhiereu sau de la preot se boteaz, care lucreaz atunci
lucrul lui #umnezeu cel n .reime, al crui i nume la cel ce se boteaz
ntr%auzire se griete... % s, 4es, 1,BA,
238. %)at pe scurt care s&it roadele botezului* tergerea
pcatelor 1strmo&e&ti &i !ersonale3 mpcarea omului cu
#umnezeu, slluirea lui #umnezeu n om, deschiderea ochilor
su,eteti n faa razei celei dumnezeieti, cu un cuvnt ornduirea vieii
n aa fel nct s priveasc omul numai spre viaa viitoare... #ac
aceast tain, nu lucreaz n toi cei botezai aceleai roade, de aici nu
umieaz c avem drept s nvinuim taina c ar ( neputincioas.
8reeala const n oamenii care nu s%au pregtit bine 1!rin
catehi'area &i %ndrumarea na&ului3 pentm primirea Chandui, sau au
risipit comoara 1!rin !catele lor !ersonale3 - N, Ca"asiia $, (, R,
I,
239. %'fnlul botez naintea dumnezeietii liturghii trebuie
s (e ca s se pricestuiasc pmncul la liturghie, de va ngdui vremea,
www.ortodoxa.md
adic afar de nevoie, penlni c botezul trebuie s (e naintea
liturghiei, iar numele pnincilor la botez se d % 4rc"nic 6;6,
240. %#e nu va ( alt preot, singur, preotul s%i boteze
pmncul su, iar el, s%l boteze cu alt primitor 1na&3, )ar el, de va (
primitor 1na&3 pntncului su, atunci se desparte de femeia sa, adic de
mama pntncului, pentru c s%au fcut ntre dnii cumetri % 4re"nic
6;=,
234. %1entm c cel ce a fost botezat lpzete botezul
nlrindu%l prin porunci, nu mai pltete moartea ca o datorie pentm
pcat, ci primete ntrebuinarea morii ca o osnd a pcatului care s%
l treac n chip tainic la viaa dumnezeiasc i fr sfrit.... 3iindc,
dac pcatul se slujea de moarte ca de o ann pentm nimicirea (rii n
cei ce svreau pcatul asemenea lui "dam, tot aa se va sluji (rea de
moarte, ca de o ann spre nimicirea pcatului, n cei ce svresc
dreptatea prin credin % ?iloc, III, >A6,
241. MBotezul este cel mai nsemnat act juridic i tainic,
svrit pe temeiul legilor i faptelor revelate de ctre #umnezeu i de
ctre (ecare ins n parte, ca personalitate stpn pe sine. $l anuleaz
actul juridic ntemeiat pe minciuna neltoare a diavolului i a
slbiciunii primilor oameni, i astfel, cei ce se boteaz i recapt
vrednicia legal a raiului pierdut i devine (u al lui #umnezeu, ca o
nou fptur, un om nou. #up cum, actul voinii personale a
protoprinilor, a fost esenial n legmntul paradisiac ncheiat cu
#umnezeu i apoi n niperea lui i alctuirea altuia nou cu diavolul, tot
aa i n actul juridic al tainelor, este absolut necesar actul juridic al
voinei primitorului tainei. +mul, prin voin, numai dorete, se
manifest, cere, dar, procesul dniirii este gratuit dniit i potrivit cu
capacitatea lui de primire i folosire a omului. $l nu era vinovat n actul
voinei sale personale de actul pcatului strmoesc, dar acest pcat l
motenea juridic, ca (in dependent de tulpina generaiilor
nsctoare. "cum, prin actul botezului, omul s%a nipt din tulpina
pcatului odat pentru totdeauna, de aceea, botezul odat fcut, nu se
mai repet, dup cum nu se mai poate repeta nici actul rscumprrii
fcut de Hristos pe altarul crucii. )n 9rma botezului, omul rmne pe
deplin curat, dar nu desvrit n (ina sa supus devenirii, cci el
poart n sine insu(ciena rvirii de odinioar, cu mari contradicii n
(ina sa moral, care servesc ca imbold spre activitate n (ina sa
moral i aductoare de merite i rspltire. 1Rom : 6-6G3, #e aici se
nate nevoia educaiei, a contiinciozitii, a luptei prin efort, al voinei
personale i al ajutomlui dat de
www.ortodoxa.md
biseric prin nvtur i taine 1V 4ainele Catehi'area3,
DDD,
CALEN$ARI54II
=AA, %!alendaritii sau stilitii n%au greeli dogmatice, morale sau
de cult, deci snt ortodoci. 8reala lor const n desprirea
schismatic
de biseric, pe ridicolul motiv c s%a ndreptat calendaml i se fac
slujbe
cu KQ zile mai nainte. #ac vine la spovedanie un credincios, care din
neputin este calendarist, el trebuie lmurit i primit la spovedanie.
#ac vine un cleric, mai ales dintre cei certai i osndii de conducerea
bisericeasc pentm imoralitate, iar el, din ambiie s%a dus la stiliti,
dup ce va ( lmurit n cele greite de el, dac sCe va poci sincer, s
(e primit la spovedanie. )ns ar ( mai bine s (e trimis la arhiereu i
s aduc dovad de la episcopie de reprimirea lui n biseric 1V,
$o#mele3,
DDDI, CANKNISIREA =A8, - Canonisirea este
totalitatea mi+loacelor *olosite de duho(nic !entru a %nde!rta
!e cel !ctos %n con*ormitate cu le#ea $omnului, Aceast
%ndre!tare el tre"uie s o do(edeasc !rin *a!te sufete&ti &i
tru!e&ti care aduc (indecarea &i %m!carea lui cu $umne'eu
1Num, 6= 68< I Cor, 8 6->< II Cor, = B-663, $uho(nicul are !utere de
a le#a &i de'le#a numai %n con*ormitate cu le#ea $omnului 1Ioan
=; =>< @atei 67 673, Prin le#tura canonisirii celei dre!te omul
se (indec de !cate< !rin de'le#area !entru %m!rt&anie
oriiul se des(%r&c&te %ntru m%ntuire 1@atei 8 A73, Canonisirea
tre"uie s .e dat numai %n con*ormitate cu le#ea $omnului
Care ne este dal %n S*%nta Scri!tur canoanele "isericii &i
!o()uirile s.n)ilor !rin)i cci alt*el ea nu ar aduce nici un
*olos "a chiar de(ine !rime+dioas !entru sufetul !enitentului
&i mai ales a duho(nicului2 Iai de cel ce face slujba #omnului n
nepsare 1Ier, A7 6;3, Prin clcarea le#ii necinsti)i !e
$umne'eu cci din !ricina (oastr se hule&te numele
$omnului !rintre neamuri 1Rom, = =>-=A< II Re#i 6= 6A< Is, 8= 8<
Ier, 6> G-6;< @atei : ==-=>< 6=A>A8< Luca =A =B3, Kmul duho(nicesc
!oate +udeca totul dar !e el nu-6 !oate +udeca nimeni 1I Cor, =
6;-6B< I 4es, 8 =6< I Ioan A 6< Pro(, =7 83, $uho(nicul tre"uie s
ai" %ntotdeauna %n minte cele s!use de $omnul2 /u pot face de
la mine nimic, dup cum aud, 1%n le#ea $omnului3 judec i judecata
www.ortodoxa.md
mea dreapt este, pentm c nu fac voia mea, ci voia !elui care m%a
trimis 1Ioan 8 >;3 ca duho(nic 1S* ,Fr, Nisa
=AB, - La .ecare !cat duho(nicul tre"uie s dea canon
!otri(it cu %n)ele#erea starea snt)ii !osi"ilitatea material
&i *amilial cu slu+"a sau %ndeletnicirea !re#tirea cultural
*elurile !catelor s!o(edite &i e(la(ia %ntru !ocin) a
!enitentului a!lic%nd canonisiri !otri(ite care s duc la
%ndre!tarea &i %ntrirea duho(niceasc, Canonisirea !rea as!r
duce la de'nde+de 1II Cor, = 8-663 iar cea !rea %n#duitoare
duce la %ncura+are s!re !cat &i ast*el duho(nicul %n loc s
%ndre!te mai ru stric, 9nii ca acetia, leag n chip uuratic
raitele (ilor poponilui meu, zice #omnul spunnd* pace, pace, dar
pacea #omnului nu e5ist 1Ier, 7 li3, Canonisirea tre"uie s se *ac
numai du! le#ea $omnului cci duho(nicul nu +udec du!
6
le#ile *cute de el ci este slu# &i is!ra(nic !us de $omnul
!entru m%ntuirea sufetelor care este o"li#at s %m!lineasc
!oruncile St!%nului su, $uho(nicul tre"uie s !un %naintea
celui !ctos calea (ie)ii &i calea mor)ii artat numai &i numai
de le#ea $omnului iar nu de %nchi!uirea sau !catele sale
!rin care ar (oi s a!recie'e !e ale altuia 1Ier, =67< Simeon al 4es,
ID :=3,
=A:, - Cel ce nu s-a st!%nit %n tinere)e cu #reu se (a !utea
%ndre!ta la "tr%ne)e %n care stare !catul %l (a !rsi !e el
ls%ndu-6 !ustiu iar nu el !e !cat ca s de(in om
%m"unt)it
sufete&te, Ast*el de e0em!lu %n cu#et (a cur(i de&i %n *a!te
(a
de(eni ne!utincios care lucru se (a cunoa&te din (or"ele
murdare
din !lcerea de a discuta des!re se0ualitatea !lantelor
animalelor
etc, Va !ri(i !e al)ii cu !reri &i (or"e "nuitoare %ndemn%ndu-i
la
!cate (a recomanda s se citeasc romane !ctoase &i se (a
des*ta cu %nchi!uirea !catelor de odinioar cci cum %i (or .
ideile %i (or . &i *a!tele, Rutatea (eche "untatea nou nu se
mai
!oate *ace dec%t numai !rin e0ce!)ia !lanurilor iconomiei
!ro(iden)iale 1Luca 66 =A- =B< 6: 6-B< 6G6-6;< Ioan 8 6A< S*, @ria
www.ortodoxa.md
E#i!t,3, $e
aceea s-a !re('ut tre!te de !eniten) %ntr-un tim! mai mult
sau
mai !u)in %ndelun#at ca s se !oat ale#e "ine ade(rata
!ocin)
de cea *als &i *)arnic 1I ec, 6=< III ec, 8< IV ec, 6B< Ancira 8< Cart,
B< S*, Kr, Nisa 63,
=A7, - Canonul nu tre"uie s se dea numai du! mul)imea
!catelor ci mai ales du! (oin)a !ctosului de a se %ndre!ta,
$e
multe ori dorin)a !rea mare a duho(nicului de re*ace ceea ce
a
stricat mai mare !a#u" *ace &i %n loc s ridice ceea ce este
c'ut
mai ru %l distru#e, Ast*el cei ce s%nt "olna(i &i mole&i)i cei
deda)i la
!lcerile lume&ti &i cei st!%ni)i de m%ndria !uterii lor sociale
!u)ini
se #%ndesc la !catele lor &i numai cu %ncetul se (or i'"(i de
!o(ara
lor, $uho(nicul care dore&te s-i %ndre!te deodat i se !oate
%nl%m!la s nu o")in nimic, Sufetul care a c'ut %n nesim)ire
duho(niceasc c%nd i se *ace cunoscut mrimea &i mul)imea
!catelor sale cade %n de'nde+de nu mai ascult de s*aturile
"une
nu se mai teme de amenin)are &i nu se mai hotr&te s *ac
*a!tele
%ndre!trii ci de(ine mai ru dec%t cetatea de care 'ice
!roorocul2
3aa ta este ca a unei curve i nu te mai minezi de nimic. $e aceea
duho(nicul are tre"uin) de mult &tiin) &i !rice!ere ca s
!trund toate %nclinrile sufetului omenesc, /neori mul)i cad
%n ne"unie &i de'nde+de ne!ut%nd su!orta doctoria !rea
amar a canonisirii iar al)ii ne.ind canonisi)i !otri(it cu
canonul lor %&i ne#li+ea' sufetul se dau &i mai mult la !cate
*c%ndu-se &i mai ri, $e aceea duho(nicul tre"uie s )in
seam de toate acestea s chi"'uiasc "ine &i s %ntre"uin)e'e
toate mi+loacele ca s o")in re'ultatul ade(ratei (indecri -
s*, Ioan llrisostom Sint, At, IV >7:,
www.ortodoxa.md
249. %6eag bine pe cel pctos, pn ce se va mpca cu
#umnezeu. /u%l lsa nelegat ca nu cndva s (e legat de dreapta
judecat a lui #umnezeu. #ac l voi lega cu, #umnezeu nu%l mai
leag, iar dac nu%l voi lega eu, atunci l ateapt legturile cele
nedezlegate. ! dac ne%am judecat pe noi nine, nu am mai (
judecai de nimeniI 1I Cor, 66 >63, #eci, s nu crezi c aceasta este o
cnizime i o neomenie, ci ea se nate din buntate i din dorina de
vindecare i a bunei griji. #ar vei zice, c i s%a dat un timp destul de
lung ca pedeaps. !t timp2 9n an, doi sau trei2 #ar eu nu caut la
mulimea timpului sau anilor, ci la ndreptarea su,etului... #ac cel
pctos s%a smerit, dac s%a pocit, atunci s%a fcut totul- dac nu este
aceasta, apoi timpul cel ndelungat nu folosete la nimicX !ci noi nu
cutm dac rana a fost legat un timp mai ndelungat, ci dac
legtura a folosit la ceva. #ac a folosii i ntr%un timp mai scurt, s n%o
mai pui, iar dac n%a folosit la nimic, atunci pune%o i dup zece aniX
"ceasta, s%i slujeasc de hotar pentm dezlegarea ranei* #obndirea
spre viaa venic i vindecarea celui legat de pcate -Ioan llrisostom
l Cor, Km DIV,
250. - $e'le#area imediat se %ntemeia' !e *a!tul
c mrturisirea %ns&i este o canonisire, $uho(nicul oric%t
!re#tire ar a(ea nu !oate !trunde &i a!recia toate
ascun'i&urile *a!telor trecute &i (iitoare ale !enitentului,
Aceast re'er( a con&tiin)ei sale %l *ace !e duho(nic s
%m!art !o(ara !catelor %n trei2 o !arte s o la&e %n seama
milosti(irii lui $umne'eu care este plin de mil i ndurare,
zbavnic la mnie, plin de buntate i blndee, care%i tinde mila sa
pn la mii de neamuri, iart pcatele i nelegiuirea, dar nu socotete
pe cel vinovat ca pe un nevinovat i ,pedepsete nelegiuirea prinilor
1care se trasmite !rin educa)ie3 n copii i nepoi pn n al palntlea
neam 1ii0od, >A B-:3, Iar Solomon 'ice2 ' miluieti pe toi,
cCtoate le poi i le treci cu vederea pcatele oamenilor pentm ca ei
s aib timp de pocin 1%n)ele!, 66 =>3, K alt !arte a !catelor
duho(nicul o ia asu!ra sa %n (irtutea !uterii sale de a le#a &i
de'le#a oaia cea rtcit ru#%ndu-se ca @oise2 #oamne iart%i
pcatele, iar dac nu, tcrge%m din ca&tea celor vii... 1E0od, >= >=<
Rom, H3 i->3, " treia pane, rmne n seama contiinei penitentului de a
se ndrepta ca (ul cel pierdut, sau a continua ca )uda. #e felul cum
penitentul i va curai partea sa de pcate, adic va face tot ceea ce
va putea, el se va folosi de nigciunile bisericii i a liamlui iertrii dat
lui prin taina spovedaniei, cci n lege este dreptand contiinei
depline i a adevnilui 1Rom, = =;3 !entru m%ntuirea sufetului
www.ortodoxa.md
su, - ?r %ndre!tare nu !oate s e0iste iertare 1i 4im, l :< Ie',
A,67< IL4 >==3,
=86, - %n chi! e0ce!)ional duho(nicul a!lic am%narea
de'le#rii celor ce au o situa)ie com!licat cu mult *eluritele
!cate !entru care duho(nicul nu !oate #si imediat
solu)ionarea !otri(it cu le#ea $omnului &i cu situa)ia
!enitentului %n a&a *el ca nici le#ea s nu .e nesocotit sau
e0a#erat a!licat &i nici !enitentului s nu i se cear nici !rea
mult nici !rea !u)in 1Luca 6= A;< 6> 6-83, $e asemenea ea se
a!lic celor nesinceri &i &o(ielnici ca ni&te %n(echi)i %n rele
!recum &i celor ce-&i +usti.c !catele cu (iclenie &i rea
credin) ca ni&te !ui de n!%rci 1@atei > :< 6= >>->:< => >=-=B3,
/nii ca ace&tia tre"uiesc s*tui)i cu "l%nde)e dar hotr%t
!entru ca ei ori s se %ndre!te'e ori s nu mai %ncurce lumea
cci mai ru (or . os%ndi)i 1II Cor, =B, =;-==< Ier, 68 6-=< ?, A!, 6>
7-66< 1 4im, 6 67-=;3, Aceast am%nare !oate s (arie'e de la
c%te(a 'ile !%n la mai mul)i ani du! cum (a chi"'ui
duho(nicul, $u! ce se (a !re'enta din nou i se (a citi
canoanele &i documentele scri!turistice care-i os%ndesc
!urtrile a!oi dac se (a constata %ndre!tare i se (a da
de'le#are condi)ionat de %nde!linirea canonisirii !%n Ia o
nou s!o(edanie &i a!oi de'le#are de!lin, !ine va ntoarce pe
cel pctos de la rtcirea cii lui, va mntui su,et de la moarte, i va
acoperi mulime de pcate 1Iaco" 8 =;3, %n ca' c nu se o"ser(
nici-o %ndre!tare doctrinis%nd !catul un ast*el de !enitent
tre"uie trimis la alt duho(nic su" moti( c nu se !rice!e a-i
de'le#a ne(oile sufete&ti &i un alt duho(nic !oate (a . mai
!rice!ut %n a-l satis*ace 1Luca io 6B< li =A-=B< @atei 6= A>-AB3,
Penitentul care hule&te cele s.nte !rin cu(inte &i *a!te ca
Iuda tre"uie s i se 'ic2 S nu mai .e %n tine rod %n (eac 1@atei
=6 6G< V, A*urisirea3,
=8=,- 4re!tele (echilor canonisiri2 1lngerea, este starea
celui ce a pctuit i este rnduit s stea n afar de ua bisericii, unde
s cear, de la credincioii care intr, s se roage pentm el. "scultarea
este ederea nluntru, lng ua din tind 1!ronaosul3 bisericii, unde
stau cei ce au pctuit, la urina catehumenilor, pn ce vor asculta
citirea scripturilor i nvturilor i la anunul* IC%)i s%nttH)i chema)i
ie&i)i,,I ei vor prsi biserica. ngenuncherea este starea n
ghenunchi nluntru, lng ua din naosul bisericii, i dup liturghia
celor chemai, ieeau afar cu catehumenii. 'tarea mpreun este
www.ortodoxa.md
ederea la un loc cu credincioii n naos. $i nu ieeau cu catehumenii,
ci stau la toat liturghia credincioilor. !ea mai de pe urm stare este
mprtirea cu s(ntele taine % S*, Fri#ore
Neoce', 66,
=8>,%1lngerea este ca omul cel pctos dac greete, s stea
n afar de biseric sau afar de curtea sau tinda bisericii i ci
intr n biseric naintea tuturor s cad i s%i roage plngnd, cu
lacrimi ca s se roage pentru dnsul, c acela ce plnge este lepdat
afar de curte sau tinda bisericii, ca s se pociasc atta vreme ct
i este poruncit. "scultarea este ca omul cel pctos dac greete
s asculte dumnezeiasca 'criptur, stnd lng uile bisericii, pentru
c cel ce ascult, st n curte sau n tind, iar n biseric nu%i este
iertat i nici n%are voie s intre pn ce nu va svri pomnciii lui
ani. !derea este adic posluania, cel ce greete s stea nluntru. n
"iseric mai ndrt pe partea amvonului, pentm c cel ce cade,
acela st n biseric pn la sfnta evanghelie, cnd zice diaconul* ICei
chema)i ie&i)i atunci iese &i el cu cei chema)i &i st a*ar de
"iseric !%n ce se st%r&e&te dumne'eiasca slu+"I, Starea cu
credincio&ii este c st omul cu credincio&ii %n "iseric
%nluntru
!%n la s*%r&itul dumne'eie&tii slu+"e iar s.ntei !ricestanii nu
se
!ricestuie&te !%n ce %&i um!le !oruncit lui (reme iar dac %&i
um!le (remea st%nd cu credincio&ii atunci se %n(rednice&te
%m!reunrii S.ntei 4aine a Preas*%ntului 4ru! &i Preacuratului
s%n#e
a $omnului Iisus -ristos, #eci cu aceste palm locuri, se obrete i
se umple toat pocania. #rept aceea, cade%se episcopului sau
preoilor duhovnici n toat vremea canonisirii, ori mult ori puin,
tot pe aceste patru locuri s%o mpart, i aa s curee de pcate pe
acela ce se ciete i se pociete % IL4 Nom, !, >=7,
=8A, %!anonisirea material a milosteniei trebuie aplicat cu
mult pniden. #uhovnicul s nu ia el milostenia ca s dea la sraci,
ci s trimit pe cei sraci la cel canonisit ca s le dea bani sau
materiale, ferindu%se astfel, de orice bnuial. 9n adevrat slujitor al
#omnului trebuie s se fereasc i de umbra lui, (indc cele materiale
duc la ispit, i n plus duc la sminteala altora. #uhovnicul s nu
primeasc cu uurin a mpri milostenia celor canonisii, ca s nu
dea pricin de defimare i sminteal. $l numai s dea ndrumri, dar
s nu ia nimic, afar de cele ce i se dau lui ca s se roage penlni
www.ortodoxa.md
su,etul celor mpovrai de pcate, la slujbe i liturghii. !el ce i%a plat
penlni liturghii i nu le slujete, vinovat este, pentm lencvire i jefuirea
aproapelui ca cel ce lipsete pe fratele su de s(nire - Sim,4es, ID :>
:A,-
255. - Canonisirea clericilor tre"uie s .e mai as!r
dec%t a mirenilor .indc tre"uie s .e lumina lumii !rin
%n()tura lor &i sarea !m%ntului !rin e0em!lulI&% *a!tele (ie)ii
lor 1@atei 8 6>-6B3, Pcatele ne&tiute de nimeni altul dec%t de
*!ta& &i $umne'eu se (or canoni&i ca &i la mirenii o"i&nui)i
lu%ndu-se msuri de a nu se mai re!eta, Pcatele cele
cunoscute mai mult sau mai !u)in %n !u"lic se (or canoni&i cu
mult mai as!ru .indc !rin aceast sminteal el a de(enit
*e&til *ume#%nd !e care $umne'eu a"ia o tolereaQ 1@aici 6=
=;3 &i sare %m!u)it care se a&tea!t s .e arucat %n *ocul cel
(e&nic 1@atei 8 6>3 iar %n 'iua dre!tei +udec)i li se (a 'ice c
nu ( &tiu !e (oi 1@atei : =6-=>3, Ei s%nt cei ce au &tiut (oia
St!%nului &i se (or os%ndi mai #reu dec%t cei ne&tiutori 1Luea 6=
A:-A7< Iaco" A 6:3 cci nu s-a lu!tat !%n la s%n#e 1E(rei 6= A3, S
li se citeasc cu r"dare &i !entru !catele #rele s .e trimi&i
la e!isco!ul de care de!ind &i nu la altul,
256. %nainte de timpul profeilor, #umnezeu voind s arate c
pcatele svrite de preoi, trebuie s primeasc o pedeaps cu mult
mai mare dect alunei cnd ele ar ( svrite de popor, a poruncit ca
pentru pcatele preoilor s se aduc o att de mare jertf, la fel cu
aceea ce se aduce pentru un popor ntreg 1i,c(, > A3, "ceasta nu
probeaz nimic altceva, dect c runele su,etului preotului cer o mare
ngrijire, adic ntr%atlu ct s (e la fel cu ngrijirile raitelor unui ntreg
popor. $le n%ar cere o mai mare ngrijire dac n%ar ( i mai periculoase.
0i n%ar ( aa de periculoase prin (rea lor, ci din cauza demnitii
preotului, care a cutezat s se ncarce cu ele 1$eut, ==3, 0i ce s mai
vorbesc eu de brbaii care snt obligai s%i ndeplineasc datoria de
slujitori ai bisericii, cci i (icele preotului, care n%aveau nimic de%a
face cu preoia, sufereau lotui, din cauza demnitii printeti, erau
supuse la o mai aspr pedeaps pentru pcatele lor. 1Le(, =6 G3, 0i cu
toate c pcatele lor materiale erau la fel cu ale (icelor poporului, cci
tot desfru este i de o parte i de alia, totui pedeapsa lor era cu mult
mai aspr dect a fetelor mirence. Iezi dar, ct de convingtor vrea s
ne arate #umnezeu, c pentm conductori se cere o pedeaps cu mult
mai mare, dect pentru supui. !ci cel ce pedepsete pe (ica
preotului 1cu moartea3 cu mult mai ru dect pe altele, din pricina
www.ortodoxa.md
demnitarii tatlui ei, apoi cu att mai ru va pedepsi pe nsui preotul
mai mult dect pe mirenii simpli, cu toat dreptatea. !ci sminteala
adus de pcatele preotului, nu se mrginete numai la pierderea lui
nsui, ci arunc n prpastia pierzrii i su,etele celor slabi i care iau
e5emplul ru din faptele lui. "ceasta ne nva i )ezechiel 1>A 6:3
cnd profeete despre judecat, ntm desprirea oilor de capre -S*,
Ioan -risostom - $es!re Preo)ie VI 8:8-8:7,
=8:, %!ei ce de la #umnezeu au primit puterea de a lega i
dezlega, trebuie s ie seama de nsemntatea pcatului i de
hotrrea spre pocin a celui pctos, i astfel, s dea canonisirea
cea mai potrivit cu pcatul, ca nu cndva s aplice pe amndou fr
msura dreptii n a lega i a dezlega i astfel, s primejduiasc
mntuirea celui pctos. #e obicei boala pcatului nu este simpl, ci
are multe feluri i nfiri. $a odrslete multe vlstare ale pierzrii,
din care rul se rspndete i lete sub toate fonnele, pn acolo,
nct se mpotrivete chiar puterii de vindecare a doctondui. !el ce are
pricepere n vindecarea duhovniceasc, mai nli trebuie, s cerceteze
starea su,eteasc a celui pctos, dac nclin spre vindecare, sau
dimpotriv, dac prin felul su de via, cultiv pcatul. #uhovnicul
trebuie s observe n ce chip se ngrijete penitentul de ndreptarea sa
n vremea canonisirii, dac nu cumva iese ceva, care se mpotrivete
vindecrii sale, iar rana su,etului su se mrete prin ntrebuinarea
doctoriilor aplicate ei nepotrivit, i astfel, el trebuie s chibzuiasc
necontenit asupra milostivirii iconomiei handui cu puterea de
vindecare a bolnavului. !ci poninca lui #umnezeu i toat grija
duhovnicului cmia i s%a ncredinat misiunea pastoral, este de a
ntoarce oaia cea rtcit i de a vindeca pe cea rnit de diavolul. $l
trebuie s (e cu grij ca s n%o mping spre prpastia dezndjduiii,
i nici s slbeasc frinele, care mijlocesc ntoarcerea de la viaa
pctoas i de la nepsarea ntm pcate. $l este dator s
ntrebuineze toate mijloacele de a se mpotrivi pcatului, ori prin
canonisirile cele mai aspre i neplcute, ori prin cele ngduitoare i
blnde i s se sileasc a vindeca rnile pcatului cercetnd roadele
pocinei aduse de canonisire i cluzind nelepete pe omul cel
chemat la fericirea cea de sus. %#eci, se cuvine ca noi s cunoatem i
s folosim bine amndou metodele pe a severitii i a ngduina, i
acolo unde una nu merge, s aplicm pe cealalt, aa cum ne nva
'fnhd Iasile -VI ec, 6;=
259. %...1atima lcomiei, care este mama tuturor relelor 1i 4im, B
6;3 trebuie s (e nfrnat, ca nimeni s nu rpeasc cele ale altuia
www.ortodoxa.md
sau s calce hotririle prinilor pentm ctig sau vreun cleric s ia
camt. 3aptele rele, nc necondamnate de 'criptur, se vor cerceta
de noi i se va holri pedeapsa lor. #espre cele ce 'criptura a legiuit
lmurit, nu ni se cade s mai hotrm, ci numai s le aplicm. 1rin
urmare, ceea ce este osndit la mireni, cu att mai mult trebuie s (e
osndit la clerici. ntreg sinodul a zis* /imeni nu poate lucra mpotriva
celor hotrte de prooroci, i de $vanghelii, fr primejduirea mntuirii
sale % Cart, 8,
260. %$piscopul "ureliu zice* dac cineva care nu i%a ndeplinit
canonul primit, (ind n primejdie de moarte, ar cere dezlegare ca s se
mpace cu s(ntele altare spre a se mprti, n lipsa episcopului,
atunci cu bun dreptate presbiteml, poate s cear voie de la episcop
i numai dup dispoziiile lui, s dea dezlegare de vechea canonisire
celui ce este n pericol de moarte. "ceast rnduial, trebuie s o
ntrim ca pe o hotrre mntuitoare. .oi episcopii au rspuns* 'e
hotrte ceea ce s(nia voastr crede de cuviin s aprobm n chip
necesar % Cart, :,
261. %!elor ce se pociesc s li se hotrasc timpul de pocin
dup judecata 1a!recierea3 episcopilor numai potrivit cu gravitatea
pcatelor. 1rezbitend s nu dea dezlegare celui ce se pociete, (ind
canonisit de episcop, fr tirea acestui episcop, dect numai n lipsa
episcopului din cauza nevoilor constringtoare cu ameninarea morii.
)n caz c pcatul celui ce se pociete este public i cunoscut de toi, i
a produs sminteal n biseric, asupra acestuia, n public naintea uii
bisericii s i se pun mna, pentm dezlegarea i primirea n biseric
%Cart, A>,
%#ac cineva a czut n pcatele nirate mai sus 1C 86:>
cur(ie *urt ucidere a!ostasie etc,3 i va arta mult srguin n
mrturisire, astfel, duhovnicul cel ce are puterea de a lega i dezlega
prin iubirea de oameni a lui #umnezeu, dac va face pogormnt,
vznd mrturisirea cea deplin i hotrt a celui pctos, i astfel va
micora timpul canonisirii, nu se va face vrednic de osnd. 'criptura
ne arat c, cei ce se mrturisesc cu o mai mare zdrobire de inim
1@atei =: :83 mai degrab se nvrednicesc de iubirea de oameni a lui
#umnezeu % S*,Vasile :A,
262. %Yoale acestea le scriem ca s se cerceteze bine
rezultatele pocinei, cci negreit nu dup timpul de canonisire
judecm pcatele, ci inem seama de felul pocinei, care este
hotrloare. !elor ce se despart cu greu de pcatele lor i vor s
slujeasc mai mult plcerilor tntpeti dect lui #umnezeu, i refuz s
www.ortodoxa.md
triasc dup ponincile $vangheliei, cu acetia mpem legtura
duhovniciei, cci n privina celor nesupui i ndrtnici ntm pocin,
ne%am nvat cele zise* 4ntuind, mntuiete%i su,etul tu 1?ac, 6G
6:3 prin desprirea de cel nvechit n rele % S*,Vasile 7A,
263. %#eci, s nu ne nelm i s ne lsm a pieri
mpreun cu cei nepocii, ci, temndu%ne de greaua osnd i avnd
naintea ochilor ziua cea nfricoat a judecii #omnului, s nu (m
nepstori primejduindu%ne mntuirea din pricina pcatelor strine.
#ac n%am nvat nimic din ponincile cele nfricoate ale #omnului, i
nici nu ne%au nelepit pedepsele cele mari, cum c penlni pcatele
noastre ne%a prsit #omnul i ne%a dat robiei..., ce avem noi comun
cu cei pctoi2 !i noi trebuie s le artm pcatele ziua i noaptea, n
particular i n public, dar s nu ne lsm nelai de pcatele lor, ci
mai degrab s ne nigm #omnului ca s%i ctigm i s%i scoatem din
cursele diavolului. #ac nu vom putea face aceasta, s ne srguim, cel
puin, a ne mntui su,etele noastre de venica osnd, ferindu%ne de
pcate "trine$ 1I 4im, 8 == < II Ioan 663 - S*,Vasile 78,
264. %$u socotesc c duhovnicilor celor ce judec drept
nu li se poate prea c scurtarea de ctre noi a timpului pocinei n%ar
( o msur de su,et mntuitoare, cci nici printele Iasile cel 4are i
nici cei mai vechi prini n%au stabilit pentru pctoi vreo poslire,
priveghere sau metanii, dect numai oprirea de la mprtanie. /oi am
socotit s scurtm timpul de pocin pentru cei ce se ciesc cu
adevrat, i%i chinuiesc )mpui, i cu nelepciunea i schimb viaa
prsind rutatea nvechit a pcatului. #e pild* dac cineva se
nvoiete s nu bea nici vin n anumite zile- s%i reducem un an din
vremea hotrl de prini. #easemeni, dac ar fgdui c se
nfrneaz de la carne pentru un timp, s%i reducem nc un an- de la
brnz, ou, pete, ulei, pentru (ecare s%i iertm nc un an- tot astfel,
dac el vrea s mblnzeasc pe #umnezeu prin bogate metanii i mai
ales dac dovedete rvn i hotrire ntru facere de milostenie. #ac
cineva dup pctuire se devoteaz vieii dup iubirea lui #umnezeu,
i triete singuratic, socotesc c este bine s ia canonisirei mai
scurt, cci prinlr%o astfel de vieuire, el stinge n viitor patimile
pcatului fcute n cursul vieii de pn atunci % loan Post, >,
262. %'e cuvine a canonii pe cineva dup canoniconul lui loan
1ostnicul2 7* 3iindc acest canonicon se folosete de multE blndee,
pe muli i%a pierdut. #in aceast cauz, cei ce cunosc binele i se abat
de la el, trebuie a se ndrepta, adic a nu aplica numai scurtarea
www.ortodoxa.md
timpului, ci a aplica i condiiunile, prin care el justi(c valabilitatea
timpului prescurtai % Nicolae 66,
263. %l.%!e nseamn ceea ce zice 'f.Iasile n privina epitimiilor
mici* s (e nlturat de la binecuvntarea potrivit msurii greelii2 7*
nsemneaz a se lipsi cineva de biecuvntarea care se d n biseric.
-S*,Nicolae G,
267. %3emeia mireanc sau clugria s nu se alunge,
din biseric 1a*uriseasc3 pentru oarecare mari pcate, ci s (e
numai oprit de la mprtanie. !anonul QW 1S*,Vasile3 ne nva s
facem aa, din cauz c multe femei s%au sinucis de niine. .ot aa
trebuie procedat i cu prezbitend i diaconul potrivit acestei rnduieli*
/u vei pedepsi de dou ori pentm acelai pcat 1Num, l G3 - loan Post,
AB,
268. %#uhovnicul care primete mrturisirea celor ce
spun pcate multe ascunse 1ne&tiute !u"lic3 trebuie s%i opreasc
de la mprtire, dar s nu%i opreasc a intra n biseric 1ca s se
atra# aten)ia altora3 nici s dea n vileag 1!rin semne e0terne3
cele ce tie despre ei, ci, n tain, s%i sftuiasc cu blndee ca ei s
slmiasc n pocin i rugciune, i s le dea canonisirile ce li se
cuvin, potrivit cu predispoziiile su,eteti ale (ecnu n parte %
sr,Nichi*or =7,
269. %#ac vreun mirean i va mrturisi pcatele sale cu voia 1din
ini)iati(a &i r%(na m%ntuirii3 duhovnicul poate s procedeze mai
ngduitor, dup chibzuiala sa 1%n a!licarea canoanelor ca durat
de tim! mi+loace etc numai s !oat (indeca rul3 - S*, Nichi*"r
=G,
270. %!ine va lua canonisire de la duhovnicul su, ca s
nu se mprteasc, i se va pricestui s se despart de biseric trei
ani, c se cade ca cel ce leag s%l i dezlege. )ns de%l vor lega alii,
alii s%l dezlege, iar de se va poci, s%l primeasc la mprtanie, c
scris este* cine va veni ctre mine, nu%l voi scoate afar. -PBF 668,
271. %1reotul trebuie s afuriseasc, cnd este dup
pravil, ca s nu se ncarce cu pcate strine, c nu este aceea
rbdare, ci va ( pricin de pierzare, i nici se cuvine a ( mai milostiv
dect prinii. "rhiereul sau duhovnicul, (ind tpnit de aceleai
pcate, ca i penitentul, s nu socoteasc c i se va ierta lui acele
pcate, dac va ( ngduitor i va uura pe cei pctoi clcnd legile
#omnului. !i pentm ale sale pcate s cear iertare, iar legea lui
#umnezeu s%o aplice cu dreptate. .rebuie s (e ngduitor numai cnd
www.ortodoxa.md
pctosul se va hotr s se ndeprteze de la ru i se va smeri ntm
pocin;. -Sim,4es, ID, >;,
=:=, 1entm venituri i pentm agonisirile lor, muli au mult
giij,
iar pentm a face comoar n cer, de su,ete mntuite, puin grij...
mpreun cu episcopii s se sileasc i preoii care au luat slujba
aceasta
prin porunc, i nu trebuie s caute cineva ctre dobnd tmpeasc,
care
este mare pagub, nici s nvee afar de pravilele s(nilor prini,
pentm
ca nu cumva s%i ia asupra lor pcatele... 'e nal cel ce i se pare c
ar
( mai milostiv dect prinii, nvnd i uurnd canoanele..., cci
acelea snt fcute i ndestulate de muli purttori de #umnezeu, ca s
respecte canoanele. -Sim,4cs,( =8A,
=:>,%!el ce spal 1de !cate3 haina cea ntpt a aproapelui cu
cuvinte dumnezeieti sau o coase prin daruri 1de la S*%ntul $uh3 se
arat ca unul care, stpn (ind, mbrac nfiare de slug. #ar
1duho(nicul3 s ia seama cel ce face aceasta, ca nu cndva nefcnd%o
ca slug sC%i piard deodat cu plata sa, i cinstea puterii de stpn,
1duho(nicesc3 care i se cuvine, pentru slava cea deart. -?iloc, IV
=77
8;,
DDDII, CAR4EA CANKNIC =:A, - Cartea canonic
este scrisoarea de slo"o'enie &i recomandare dat de e!isco!
clericilor care trec dintr-o e!arhie %ntr-alta, S%nt clerici care
s%nt %m!in&i de di*erite interese sau &i-au creat o atmos*er
rea %ntr-o e!arhie &i atunci se duc %ntr-alta, Acolo nu !oate .
!rimit *r carte canonic a e!arhiotului %n care se
men)ionea' dac are re!uta)ie "un &i este (rednic s mai
slu+easc, S%nt laici care nu au loc %n e!arhia lor dar au
re!uta)ie "un &i merit s .e hirotonisi)i< atunci ei caut s se
duc %n alt e!arhie &i deci au ne(oie de scrisoare de
recomandare, In orice ca' recomandarea tre"uie s .e *cut
cu mult #ri+ &i numai dac se %ntemeia' !e ade(rul
temeinic (eri.cat al (redniciei cci alt*el se introduc %n slu+"a
$omnului cei ne(rednici iar recomanda)ia de(ine o trdare a
Ca!ului Bisericii -ristos $omnul, 1LucaH3 87< ?, A!, =6=B< II 4im,
=>B3,
www.ortodoxa.md
=:8, %#ac vreun cleric sau laic, afurisit sau neprimit 1la
candidatura de hirotonie3 duendu%sc n alt cetate va ( primit fr
scrisoare de recomandare, s se afuriseasc i cel ce l%a primit i cel ce
a fost primit. -A!ost, 6=,-
276. %)ar dac cel ce vrea s treac n alt eparhie, ar (
dintre cei afurisii, s i se prelungeasc afurisirea, ca unuia ce a minit
i a amgii biserica lui #umnezeu. -A!ost, 6>,-
277. - Nici unul dintre e!isco!ii sau !reo)ii sau
diaconii strini s nu se !rimeasc *r scrisoare de
recomandare iar c%nd le (or aduce s se cercete'e &i dac (or
. !ro!o(duitori ai dre!tei credin)e s se !rimeasc iar de nu
s li se dea cele de tre"uin) &i s nu .e !rimi)i la
%m!rt&anie .indc multe se *ac !rin am#ire,,, -A!ost, 33.-
278. %'%a hotrt ca cei sraci i cei ce au nevoie de
ajutor, dup ce vor ( cercetai, s cltoreasc numai cu epistole n
care s se arate c snt oameni panici, iar nu cu scrisori de
recomandare, cci se recomand numai persoanele care se bucur de
oarecare merite. -IV ec, 66,
279. %!lericii streini i necunoscui s nu liturghiseasc n
alt cetate, fr epistol de recomandare de la propriul lor episcop,
1cum c au !reo)ie lucrtoare3, -IV ec, 13.
280. %#eoarece unii clerici au prsit bisericile pentm
care au fost hirotonii, i fr tirea episcopului lor, s%au dus la uii
episcopi i s%au aezat la biserici strine, i prin aceasta ei au devenii
nite nesupui, hotrm ca din luna ianuarie a trecutului indiction al
patndea 1BG=3 nici unul dintre clerici n orice treapt s%ar a,a, nu are
voie s se aeze la alt biseric, fr scrisoare de slobozenie de la
episcopul su. )n viitor, cel ce nu va respecta aceast hotrire, ci va
ntina pe cel ce l%a dniit cu hirotonie, s se cateriseasc att el, ct i
cel ce l%a primit n chip ilegal. -VI ec, 6:,
281. %/ici unul dintre clericii strini s nu (e primit de alt
episcop fr de scrisori de pace 1%n care s i se arate c are !reo)ia
lucrtoare3, -I Antioh,:,
282. %1rezbiterii steti 1.ind sim!li !arohi3 s nu dea
scrisori canonice, pentru clericii supui lor dect numai ctre episcopii
nvecinai, trimindu%le scrisori simple spre infonnare. )ns )Arepiscopii
neprihnii prin autoritatea lor moral, pot s dea scrisori n care s se
arate felul panic al clericilor de sub oblduirea lor. -Antioh, 7,
www.ortodoxa.md
DDDIII, CASA $E
4KLERANR
283. - Casa de toleran) sau !rostitu)ie din ora&e
este cea mai sc%r"oas ad!ostire &i ocu!a)ie, $ac cur(ia era
!ede!sit cu moartea !rin ardere 1Le(, =6 G< $eut, == =63 a!oi
cei ce ne#u)toresc acest !cat cu at%t mai mult merit
os%nd, Br"a)ii care dau so)iile lor !rin)ii care dau *etele lor
la ast*el de !cate !rostituatele &i cei ce le ocrotesc &i
ne#u)toresc acest !cat nu !ot !rimi de'le#are la
s!o(edanie &i nici mcar s intre %n "iseric sau s li se
!rimeasc darurile !%n ce nu se !ociesc de!lin, Ei se
canonisesc ca &i !reacur(arii, In ca' c s-ar !rimi din ne&tiin)
(reun dar de la ast*el de oameni cu el s se cum!ere numai
cr"uni &i lemne !entru a . da)i la "aia !u"lic, La moartea lor
s nu se %n#roa!e %n cimitir *r o de!lin %ndre!tare,
284. %Hotrm ca cei ce adun curve i le ntrein spre
pierzarea su,etelor n case de prostituie, dac vor ( clerici s se
cateriseasc i apoi s se afuriseasc, iar de vor ( laici s se
afuriseasc de(nitiv, -(i ec, 7B,-
DDDIV, CAS4RAREA =78, - Castrarea sau sco!irea este
tierea testiculelor de(enind *amen din %n)ele#erea #re&it a
celor s!use de $omnul2 $ac ochiul tu te su!r scoate-6,,,
1@atei 8 =:->=3 a&a cum au *cut unele secte din trecut &i cum
*ac &i acum li!o(enii sau sca!e)ii, Scri!tura recomand numai
castrarea st!%nirii de sine !entru %m!r)ia lui $umne'eu !e
care o !re)uie&te ca !e o mare (irtute %ntemeiat !e un dat
sau dar de sus2 0i snt fameni care singuri s%au fcut fameni pentm
mpria cerurilor. %!ine poate s primeasc aceasta, s o primeasc.
1@atei 6G n-6=< I Cor, :=-=;3,
286. %!el ce s%a castrat fr de voie, sau n timpul
persecuiilor, a fost lipsit de cele brbteti, precum i cel ce s%a nscut
famen, dar, este vrednic s se fac episcop. % A!ost, =6,-
287. %!el ce s%a castrat pe sine, s nu se fac cleric,
(indc este de sine uciga i vrjma al operei lui #umnezeu. -A!ost,
==,-
288. %#ac cineva (ind cleric se v%a castra pe sine, s se
cateriseasc, (indc este ucigaul propriei sale viei. % A!ost, =>,-
289. %6aicul, caslrndu%se pe sine, s se afuriseasc trei
ani, pentm c este vrjma al vieii sale proprii. -A!ost, =A,-
www.ortodoxa.md
=G;,- $ac cine(a .ind "olna( a *ost o!erat de medici sau
a *ost
castrat de "ar"ari acesta rm%ne %n cler, Iar dac cine(a *und
sntos
s-a castrat de "un (oie acesta s se %nde!rte'e din cler &i
!e (iitor
nici unul dintre ace&tia s nu mai .e !rimit la hirotonie du!
cum s-a
hotr%t des!re cei ce *ac ast*el de *a!te &i %ndr'nesc a se
castra !e sine,
$ac cine(a s-a *cut *amen de ctre "ar"ari sau de ctre
st!%ni iar el
ca om este (rednic !e unul ca acesta canonul %l !rime&te la
hirotonie 1I
ecl3,
=G6, %1entru cei ce se castreaz pe sine nsui, s(ntele
canoane ale apostolilor i socotete ca sinucigai, iar dac snt
clerici 9 caterisete. #ac nu snt clerici i oprete de la
hirotonie, lmurit (indc, din aceast pricin s%a hotrt c,
dac cel ce se castreaz pe sine este sinuciga, apoi cel cV
castreaz pe altul, cu adevrat este uciga, cci unul ca acesta se
socotete ca un duman al fpturii lui #umnezeu. 1entru
aceasta, sfnlul sinod a hotrt c* a castra pe cineva, (e direct
(e prin altul, unul ca acela s se supun caterisirii, iar de ar (
mirean s se afuriseasc, afar de cazul de boal, cnd ar ( silit
s i se taie organul de care sufer.C !, dup cum primul canon
al sinodului din /iceea nu pedepsete pe cel ce din pricina bolii
s%a castrat, tot aa i noi nu osndim pe preoii care ndeamn s
se castreze cei bolnavi, i nici pe mirenii care opereaz nu%i
osndim, (indc aceasta noi o socotim ca o vindecare a bolii,
iar nu ca vrjmie a fpturii sau defimare a creaiunii lui
#umnezeu, %l% II 7,
DDDV, CA4E-IMAREA =G=, - Catehi'area este slu+"a de
a %n()a !e altul ade(rurile de credin) &i morala e(an#helic,
Clerul 1Vil ec, =3 ca urma& al a!ostolilor %n !rimul r%nd are
aceast misiune la care se adau# s.n)irea &i %ndrumarea
1@atei 8 6G-=;< =7 6B-=;< @arcu 6B 68-6G< ?, A!, =3, %ntr-un cadru
restr%ns orice cre&tin sau cre&tin s%nt datori s %n(e)e !e cei
din *amilia lor sau !e a!roa!ele lor, Na&ii de la "ote' cununie
sau clu#rie %&i iau asu!ra lor misiunea de a %n()a !e .nii lor
www.ortodoxa.md
morala indi(idual &i *amiliar du! %n()tura e(an#heliei, $e
aceea a . na& %nseamn rs!undere %naintea lui $umne'eu,
Su" conducerea ierarhiei "iserice&ti orice mirean "r"at sau
*emeie !oate %m!rt&i ade(rurile de credin) &i moral celor
ne&tiutori .e ei cre&tini sau necre&tini cci .ecare are datoria
de a %n()a corect !e altul &i aceast corectitudine o
#arantea' !reotul care conduce turma cci orice cre&tin
tre"uie s mrturiseasc !e -ristos 1E0, 6G B< Amos :6A-68<
@atei 8 66< I Cor, 666->3,
293. %#eci, cine vrea s (e catehizat cu nvtura
evlaviei, mai nainte de botez, s (e nvat cum s cunoasc pe
#umnezeu cel nenscut, cum s cunoasc pe 3iul cel 9nul nscut i pe
1rea 'fntul #uh. %' nvee despre creaiunea mult felurit a hunii,
despre ndrumrile providena i judecile legilor din 'criptur. ' (e
nvat pentru ce a fost fcut lumea aceasta, i cu ce scop a fost omul
cel dinti cetean al lumii, s%i cunoasc bine (rea cum este i cum
lucreaz. ' nvee cum #umnezeu a pedepsii pe cei ri n orice
vreme, iar pe cei drepi i%a nvrednicit de mare cinste, ca pe 'it, $noh,
/oe, "vraam i urmaii lui, pe 4elchisedec, )ov, 4oise,... ' se tie cum
#umnezeu n pravilele 'ale, n%a lepdat de la sine neamul omenesc, ci,
n diferite vremi l%a chemat la sine din adncul rtcirii i al
deertciunii, ca s vin la cunotina adevrului scondu%l din robia
i slbiciunea n care czuse, ridicndu%l iari la libertate i evlavie, ca
s lucreze dreptatea n loc de nedreptate, s moteneasc viaa cea
venic, n loc de moartea cea de veci. "cestea i cele asemenea
acestora trebuie s nvee la catehez catehumenul care vine la
credina cretin. - Const, A!ost, VII, >G,
294. %$piscopul sau prezbitend care nu poart grij de
cler sau de popor, lenevindu%se a%i nva pe ei buna cinstire de
#umnezeu, s se afuriseasc oprindu%se de la slujb. )ar dac slmiesc
n nepsare i lenevite, s se cateriseasc. -A!ost, 87,-
295. %3iindc, pn acum multe clcri s%au fcut
mpotriva canoanelor bisericeti 1A!ost, 7;3 (e din nevoie sau prin
intervenia oamenilor, muli dintre oameni venind de curind de la viaa
pgneasc la cea cretin i dup ce s%au catehizat puin timp, ndat
au fost botezai i apoi s%au ridicat la treapta de episcop sau preot. #e
acum ncolo s%a hotrt, ca s nu se mai fac aa ceva, (indc, se cere
mult timp pentm catehizare, iar dup botez mai mult ncercare, pn
ce se va dovedi cineva vrednic de hirotonie. Cci A!ostolul %n(a) Q
lmurit2 !el de curnd botezat s nu (e hirotonisit, ca nu cumva
www.ortodoxa.md
mndrindu%se, s cad n osnd diavolului 1I 4im, > B3, )ar dac n
curgerea vremii s%ar dovedi c cel hirotonisit are asupra sa un pcat
greu, unul ca acela s nceteze a mai ( preot, dup ce a fost dovedit cu
doi sau trei martori. !el ce ar lucra nesocotind acest canon s%i piard
dreptul de cleric. -I ec, =,
296. %1roesloii bisericilor trebuie s nvee, n toate zilele
i mai ales n duminici ntreg clerul i poporul cuvintele dreptei
credine, culegnd adevrurile i ndrumrile din 'fnta 'criptur, fr a
trece peste hotarele dogmelor deja puse, sau peste tradiia s(nilor
prini. 0i dac s%ar ntinpla vreo nedumerire scripluristic, aceasta s
nu se interpreteze altfel, dect. aa cum au e5pus%o prinii lumintori
i nvtori ai bisericii n scrierile lor. 4ai bine s%i agoniseasc
cinstea de nvtor, predicnd din cuvnlrile lor, dect s alctuiasc
cuvntri personale rtcindu%se de la adevr, din pricina nepriceperii.
1entru ca prin nvtura susnumiilor prini, poporul nvnd i
cunoscnd cele folositoare, precum i cele nefolositoare i vrednice de
lepdat i va ndrepta viaa spre mai bine i nu va mai cdea n
primejdia netiinei, ci, lund aminte la nvtura cea dreapt, va ( n
stare s nlture rul lucrnd binele mntuirii de frica muncilor celor
viitoare. -VI ec, 6G,-
297. - E0orci&tii a(eau hirotesic s!ecial, Ei a(eau misiunea
de a alun#a duhurile cele rele din !#%nii care se !re#teau
!entru "ote' &i-i %n()au ade(rurile de credin) adic %i
catehi'au, !ei ce n%au hirolesia 1de e0orcist3 de la episcop, nu pot
catehiza 1&i a citi le!drile3 nici n biseric i nici n case
particulare. -Laod, =B,
298. %!atehumenii care n%au venit de la nceput, nu
trebuie a ( primii dup a doua sptmn a patmzecimii s (e botezai
n splmna mare 1ci am%na)i3I, -Laod, A8,
299. %!atehumenii snt datori s nvee adevmrile de
credin i n (ecare joi s vin n faa episcopului sau a presbiterului
spre a ( e5aminai. -Laod, AB,
300. %$5orcistul nu se hirotonisete, cci cununa 1acestei
misiuni de e0orcist3 alm de voia liber i hand lui #umnezeu prin
Hristos i insu,area #uhului 'fnt, deoarece cel ce primete d:nd
tmduirilor este artat de #umnezeu prin descoperire, i tu9iror le
este cunoscut danii ce se a, n el 1I Cor, 6=,3, )ar de va ( trebuin de
el, s (e ales episcop, preot sau diacon, se hirotonisete. -Const,
A!ost,VIII =B,
www.ortodoxa.md
DDDVI, CA4E-/@ENII >;6, - Kamenii care nu s%nt
cre&tini &i (or s se !re#teasc !entru "ote' se numesc
catehumeni, Co!ilul !%n ce se "otea' este catehumen %n
(irtutea credin)ei !rin)ilor &i a na&ului su,
Catchumenii (%rstnici tre"uiesc !re#ti)i mai mult tim! !entru
ca mai %nl%i s %n(e)e do#mele de credin) moral &i cult &i
a!oi du! ce dau do(ad de statornicie %n credin)a cre&tin s
.e "ote'a)i, 1Luca 6 A< ?, A!, 67 =7< I Cor, 6A 6G< Fal, B B3, Ei !ol
Sta la slu+"a litur#hiei numai !%n du! citirea e(an#heliei
1laod, 6G3, $e re#ul catehumenii se "otea' la Pa&te Rusalii
Crciun &i Bo"otea' %ns e0ce!)ional se !ot "ote'a orie%nd,
Cel ce %n(a) !e catehumen se nume&te catchet iar cartea %n
care se cu!rind !e scurt %n()turile cre&tine se nume&te
catehism,
302. %9n fctor de nelegiuiri mari, un desfrnat, un
molatic, un vrjitor, un desenttor, un astrolog, un ghicitor, un
fermector, un cnttor cu ,uierul, un arlatan, un fctor de amulete,
unul care stropete cu ap vrjit, un tlmcitor de semne,... s (e pus
la ncercare mult vreme, cci rutatea lor cu greu se poate curai.
#ac nceteaz de la aceste fapte rele, ei pot ( primii, dac nu se
supun s (e ndeprtai... !atehumenul s (e trei ani catehizat, ns,
dac este destoinic i are bunvoin la fapte bune, s (e primii, cci
nu timpul, ci felul vieii se are n vedere. % Const, A!ost,VIII >=,-
303. %!elor ce se calehizeaz se cuvine a nva credina
1cre'ul &i do#mele ortodo0e3 i, n a cincea zi din sptmn 1+oia3
s rosteasc n faa episcopului sau prezbiterilor tot ce a nvat spre
control i s primeasc alte lecii. VI ec,:7,
304. %!atehumenul care s%a introdus n biseric i st n
rndul catchumenilor, dac va pctui fcndu%se nevrednic, de este
dintre cei ce ngenunchiaz, s (e retrogradat ntre asculttori pn ce
se va ndrepta. #ac va pctui i din starea de asculttor, atunci s se
e5clud din biseric. Neoce', 8,
305. %!ei ce au primit botezul, (ind bolnavi, apoi s%au
vindecat, s continue a nva simbolul credinei 1cu e0!licarea
do#melor3 i s recunoasc c s%au nvrednicit de dumnezeiescul dar
1din mila $omnului3, -Laod, A:,
CA4ERISIREA CLERICILKR
>;B, %!aterisirea este ridicarea darului 'f.#uh, dat unui brbat
prin taina hirotoniei din pricina nevredniciei omeneti a purttondui
www.ortodoxa.md
acestui dar, constatat prin judecata fcut de conducerea canonic a
bisericii, conform cu legile scripturislice i canonice. 1rin caterisire se
ridic omului, care poart hirotonia, numai dreptul de a o e5ercita n
snul bisericii, ns pecetea hirotoniei rmne asupra omului primitor
ca un fapt care nu se mai poate despri de (ina lui. )uda a fost
apostol, i ca apostol a rmas s (e judecat- i clericul, cleric rmne,
dar pentm nevrednicia ntrebuinrii apostolatului, i se zice i lui ca i
lui )uda* 4ai bine nu s%ar ( nscut 1@atei =A =A< ioan 6> =:3, n ziua
judecii nu i se va zice c a fost cleric, ci* Nu mie mi-ai slu+it 1@atei
:
==-=>3, #eci, pentm sinea primitomlui, hirotonia nu se poate teige cu
toat rspunderea ei, dar lucmrile ei fa de obtea bisericii, desvrit
se anuleaz prin caterisirea canonic (ind confonn cu legea
#omnului 1@atei :68-6B< =A li< ?, A!, =;=G3, 4ai bine ar ( fost pentm
ei
s nu ( cunoscut calea #omnului, dect dup ce au cunoscut%o, s se
lepede de s(ntele porunci date lor 1ii Petru =6- ==3,
>;:, - Se a!lic caterisirea canonic !entru urmtoarele
!cate2
a3, %n(1turi contra ade(rurilor de credin) do#matic
contra crora %nsu&i $omnul Iisus a!ostolii &i to)i s.n)ii
!rin)i au lu!tat cu trie a!r%nd ade(rurile re(elate cu
!re)ul (ie)ii lor, 1V, $o#mele3,-
"3, 4ratea' su" di*erite *orme ade(rurile de credin)
su" %n&elciunea milosti(irii a %n#duin)ei condamna"ile 1A!oc,
= A-8< > 68-6G3 &i a ne#li+en)ei misionare 1A!ost,
>=GA8ABA:AG87B= IV ec, =< VI ec, > B< @I =< A!oc, =67< ==683,
c3, Nu se %n#ri+e&te de (ia)a moral &i duho(niceasc a
!stori)ilor el %nsu&i trind %n ne!sare &i imoralitate
!ro(oc%nd sminteal &i !ier'area !entru mul)i 1A!ost, 8=8<
=:A=AA87B=< I ec, 6;< 6:< IV ec, ==< VI ec, >A B6=6; 6> =>8;< I-II
6B< Falat, 8 6G< I Cor, > >< B G-6;< E*es, > >-B< Iaco" >6A-683,
d3, Pcate litur#ice 1A!, AB A:AG< 8;8B< VI ec, >6>=
8;888G< VII ec, : 6;< I-- 6;6=< Ant, 6;3,
e3, Ri#orism anticanonic e0a#erat !entru sine &i !entru
!stori)i contra le#ilor $omnului dat oamenilor %n chi! .resc
!rin natur &i re(ela)ie 1A!, >=8=BBB77A, @I 6>6A< Ant, 6>3,
www.ortodoxa.md
*3, Neascultarea anarhic &i !erse(eren) contra
ade(rului 1A!ost, >6887A< IV ec, 6; VI :< VII ec, 6;< Ant, 6 81-II
6>6A683, ,
>;7, - Se nume&te caterisire !ro(i'orie sau (remelnic de
la
slu+" !e un tim! limitat din cau'a unor #re&eli care nu duc la
cderea din har 1Fal, 8 A< VI ec, =63 &i !rin care clericul este
su!us
!ocin)ei &i %ndre!trii ca a!oi s re(in iar&i la slu+"a
ran#ului
su, Aceasta se mai nume&te &i a*urisire sau e0comunicare
clerical de la slu+"ele s*%ntuiui altar %ns el ca un cre&tin are
dre!tul de a se %m!rt&i ca mirean 1A!ost,
86=6>=8>=>8A8A78G
BA< IV ec, =;< VI ec, >B< Sard, 6A< Cart, 66 6>>3,
>;G, - Caterisirea !ronun)at de +udecata "isericeasc
eterodo0 asu!ra (reunui cleric ortodo0 nu are nici-o (aloare
1III ec,
>,3, Clericul caterisit du! le#ile canonice este co"or%t %n r%ndul
mirenilor &i nu mai are !utere de a mai *ace nici-un *el de
slu+"
1Cart, =: =7< Nicolae 73, Cel ce (a %ndr'ni s mai slu+easc acum
(a .
su!us &i a*urisirii ca un mirean 1A!, =7< Ant, A3, Clericul caterisit
de.niti( !entru !cate #rele %n ca' de !ocin) nu i se mai
!oate
ridica caterisirea dar i se !oate %n#dui s !oarte numai haina
clerical 1V, ec, > B =63, Clericul necaterisit care se roa# cu cel
caterisit se caterise&te &i el %m!reun cu cel de+a caterisit ca &i
com!lice %n idei &i *a!te 1A!ost, 66A8< Ant, 6A3, 1V4o(r&ia la ru3,
>6;,%#ac vreun episcop sau preot sau diacon, fund caterisit pe
dreptate 1statornicit +udiciar3 i pentm greeli evidente, va ndrzni
s se ating de slujbele odinioar ncredinate lui, s se cateriseasc
de(nitiv i fr apel de la biseric. -A!ost, =7,-
>66, %#espre 4a5im (lozof cinic, care a fcut tulburare n
!onstantinopol 1ca simoniac u'ur!ator de hirotonie de scaut &i
tul"urtor (anitos &i !er(ers3 se hotrte, c el n%are hirotonie
valabil i nici nu poate ( episcop, ir cei hirotonisii de el n orice
treapt a clendui vor (, snt i rmn fr har. .oate slujbele pe care el
le%a fcut sau le%a ordonat snt nule. -II ec, A,-
www.ortodoxa.md
N<EN.%" retrograda pe episcop 1!reot sau diacon3 din treapta de
preot 1diacon3 se cheam dezbrcare de cele s(nte, o ierosilie 1ca
cel ce a *ost chemat de $umne'eu3, )ns, dac din vreo pricin
dreapt episcopul a fost ndeprtat de slujba episcopal, atunci el nu
este vrednic s dein nlcSSpcul de preot 1diacon3, #ar dac vreun
episcop a fost nlturat pe m&drept de slujba sa, atunci el trebuie s%i
reia demnitatea sa de episcop. -IV ec, =G3,
>6>, %!ei ce s%au fcut vinovai de nclcri canonice, i din
aceast cauz a fost pedepsit cu caterisirea de(nitiv i continu i
au
fost cobori iari n starea laicilor, dac de bun voie au revenit la
pocin i au lepdat pcatul, pentm care au czut din har, i s%au
nstrinat de acelea cu desvrire s se tund n chipul clemlui
1adic
s !oarte uni*orma cu cinste de cleric3< iar de nu va alege
aceasta de
bun voie 1s se !ociasc sincer3 s poarte pnd ca i laicii
1adic
n-au dre!tul nici s !oarte !rul &i uni*orma clerical3 ca
unii ce
. preuiesc mai mult cele lumeti dect viaa cea duhovniceasc, -(i ec,
=6,-
314. %#ac vreun episcop caterisit de sinod sau presbiler
sau diacon ar ndrzni s lucreze ceva din cele liturgice
ncredinate lor odinioar, alt episcopul ct i presbilend i diaconul
s nu mai aib vreo ndejde, c la alt sinod vor putea s se mai
apere i s%i recapete reintegrarea. 0i cei ce snt pctoi n
complicitate cu ei s (e lepdai din biseric, mai ales dac ei au
tiut de hotrrea caterisirii dat mai nainte. -Antioh,A,-
315. %'(itul i ecumenicul sinod a hotrt ca acei clerici
ori mireni ori episcopi din )talia, care petrec n "sia sau $uropa sau
6ibia 1&i3 au fost pui sub legtur, sau caterisire sau analemalisire
de ctre prea s(nitul 1apa )oan, unii ca acetia> s (e pui i de
ctre 3olie prea s(nitul patriarh al !onslantinopolului sub aceeai
hotrire de pedeaps, adic s (e ori caterisii, ori anatematisii ori
afurisii. #ar i acei clerici, sau laici sau cei din tagma arhiereasc,
sau ieraliceasc, din care oricare parohie pe care 3olie, prea
s(nitul nostm patriarh, i va pune sub afurisire, sau caterisire sau
analemalisire, s%i aib pe ei i prea s(nitul 1ap )oan i s(ita lui
#umnezeu Biseric a romanilor supus lui, sub aceeai sentin a
www.ortodoxa.md
pedepsei, i s nu se schimbe ceva nici din prerogativele cuvenite
prea s(nitului scaun al bisericii romanilor, nici din totalitatea
prerogativelor ntiului eztor al ei, nici acum, nici n viitor, -s*,
So.a l,
>6B,- !anoanele 1A!ost, =8 >;< I ec, =3 au hotrt, fr
deosebire,
aceeai pedeaps pentm clericii czui n pcate de moarte 1c, >=,3
adic
s (e caterisii, (e c snt n ierarhia superioar a hirotoniei, jie c
snt
clerici inferiori. 1S?,Vasile 86, VI ec, >B=B3,
T >6:, %1reotul care va ( caterisit pentru vinovii canonice
sau se
va lsa de preoie de voia sa, (ind mustrat de contiina sa, mai
poate da binecuvnlare zicnd* Binecuvntat este #umnezeul
nostru... sau
Hristos adevratul nostru #umnezeu... sau s cdeasc sau sa se
mprteasc n sfnlul altarCX
Rs!uns2 /u. /imic din toate acestea nu se cuvine a lucra, nici
pe alteleCa le face, ci va( rnduit la un loc cu mirenii. -S*, Nicolac 7,-
>67,- Caterisirea de.niti( se o.cia' de e!isco! %n chi!ul
urmtor2 #up ce s%a citit n public sentina dat de tribunalul
spiritual, arhiereul care o e5ecut, dezbrac pe cel condamnat, de
felonul i epilrahilul, cu care era mbrcat zicnd* 4u care ast'i
!entru ultima oar te nume&ti !reot al $umne'eului ceresc de
aici %nainte (ei . des!oiat de darul !reo)iei !e care l-ai a(ut
!%n acum &i !ier'i darul !reo)esc cu care te-ai %m!odo"it &i
"ucurat !%n acum %n societatea omeneasc,,,I, #up aceea
strig* INe(rednic esteNI apoi i tunde cu foarfec barba n partea
dreapt iC sting, precum i pnd din cap n trei locuri zicnd*
INe(rednic esteNI, -1@ila& Canoanele Voi, I !art, II !, >::,
>6G, %!el caterisit, dac mai slujete, i sporete mai mult
nevrednicia. !ei ce primesc slujba celui caterisit cu bun tiin, devin
osndii ca i el, i deci, se afurisesc pe termen limitat sau nelimitat.
!ei ce o primesc din netiin sau constringere, se canonisesc cu
chibzuial. 'e pare c botezul fcut de preotul caterisit se poate
recunoate ca i cel fcut de mirean- ns taina hirotoniei fcut de
arhiereu caterisii, nu poate ( recunoscut, (indc episcopul caterisit
este arhiereu numai pentm rspunderea su,etului su, dar pentm
www.ortodoxa.md
misiunea bisericii este mirean, iar cel ce a primit o astfel de hirotonie,
cu deplina cunotin de cauz, nu numai c este hirotonisit, dar el
pierde i dreptul mireanului obinuit de a mai putea , hirotonisii, (ind
socotit ca un llhar de cele s(nte, (indc prin acest furtiag viclean, el
s%a artat i dovedit pe deplin nevrednic de a( cleric. 1II ecum, A<
A!oc,
>6>-=;3,
DDDVIII,
CS4KRIA LEFAL
>=;, - )n general, 'f.'criptur i canoanele au oprit cstoria
ntre
mde de snge i ncuscririle pn la al patmlea grad 1Le(, 67 < VI ecum,
8A <
S*,Vasile 7:3 dar nu s%a spus c n gradul al cincilea, al aselea i al
aptelea este pennis. "stfel, ntreaga tradiie a Bisericii fonnulat de
'f. 1rini n decursul timpului, consemnat n prescripiuni canonice,
care se gsesc n /omocanoane, hotriri sinodale, scrieri bisericeti,
etc, au oprit aceste cstorii cel puin pn la cinci grade i cel mult
apte grade inclusiv, aa cum s%a respectat i se respect n ntreaga
Biseric: +rtodo5. $5cepiile pe care arhiereii le pot face de la caz la
caz, ca o iconomisire ntre a alege un ru mai mic fa de altul mai
mare, nu le pot face fr o canonisire mai mare sau mai mic, (indc
ei au rspundere n faa lui #umnezeu. !ei ce cer i obin aceste
iconomisiri, s nu%i nchipuiasc c e5cepia poate nlocui legea,
(indc legile morale snt mai presus de orice putere i dezlegare
omeneasc, iar rzbunrile dreptii acestor legi pot ajunge pe om mai
curnd sau mai trziu, n lumea pmnteasc, dar mai ales n cea de
dincolo. 1$eut, >; >6 < Ier, 8 >6 < B 6>-6A < 6: G-6; < Ie', >> >A3,
S*%ntul Ioan Bote'torul a mustrat !e Irod c a luat !e cumnata
sa 1@atei 6A A< Sinta#, Aten, IV, !, A=6A=A< V, >A6->8>< 7-6G< >A6->B7<
A=6A=A< VI 6=8A=83,
>=6, - Cstoria este un act +uridic de dre!t natural moral
&i
reli#ios %n cadrul le#ilor dumne'eie&ti !rin care "r"atul se
une&te
cu *emeia !entru toat (ia)a !m%nteasc, Pre#tirea sau
introducerea %n cstorie se nume&te lo#odn, %n !reala"il se
*ace
cercetarea reci!roc a celor doi tineri !rin ei %n&i&i cu a+utorul
!rin)ilor sau a tutorilor, C%nd !reotul tre"uie s i-a declara)ie
www.ortodoxa.md
scris cu !ri(ire la2 a3, Consim)m%ntul a"solut li"er al
lo#odnicilor
(eri.cat %ntr-un tim! mai %ndelun#at< "3, V%rsta "r"atului
tre"uie
s .e %ntre 67 &i :; ani iar a *emeii %ntre 6B &i B; ani nu cum
se
!re(ede %n (echile le#i !#%ne (%rsta minim a "r"atului de 6A
ani &i
a *emeii de 6= ani 1i 4im, 8 G-6A< Clement Ale0andrinul Peda#o#ul II
6;3, c3,
V%rsta %ntre lo#odnici s nu (arie'e !rea mult dec%t %ntre 7 &i 6;
ani<
d3, /nul dintre lo#odnici s nu .e cstorit le#al cci
!oli#amia
adic cstoria cu mai multe *emei deodat sau !oliandria
adic
cstoria cu mai mul)i "r"a)i deodat este cu des(%r&ire
o!rit,
Ade(rata cstorie cre&tin este mono#amia < e3, /nul dintre
ei s
nu . *ost monah sau hirotonisit 1A!ost, =B< IV ec, 6B< VII ec, AA<
Neoce', 6< S*,
Vasile >B67A=< V, A!osta'ia monahului clericului3< *3- S nu .e rude
%ntre ei,
Se o"i&nuie&te ca !reotul s a.&e'e !e u&a "isericii cu =;->;
de 'ile mai %nainte !roiectul de lo#odn !entru ca
comunitatea s contri"uie la do(edirea le#alit)ii &i
canonicit)ii (iitoarei cstorii %ntre"%nd %n mai multe duminici
du! litur#hie s!re a atra#e aten)ia enoria&ilor,
>==, -Lo#odna cons.n)it !rin slu+"a "isericeasc are
!utere
indiscuta"il de Cstorie 1$eut, == =>-=A< @atei 6 67< VI ecum,
G7< S*,Vasile
L== BG< I Post, ==3, %n ca' de des*acerea lo#odnei cstoria
(iitoare a .ecrui lo#odnic este socotit ca a doua nunt,
Acest soi de %nrudire se o!re&te de la cstorie !%n la al
treilea #rad inclusi( !entru ceilal)i mem"ri ai *o&tilor
lo#odnici, 0i cei logodii ntm acest chip, de va muri, logodna lor, cei
ce vor s se fac preoi, nu mai pot lua alt femeie, (indc se
socotesc c i cum s%ar ( cstorit a doua oar. 0i totui, de se vor (
cstorit nu pot ( primii la preoie, iar de se vor hirotoni netiind
www.ortodoxa.md
arhiereul se caterisesc. 4irenii nu mai pot lua pe sora, vara i alte
mde ale fostei logodnice. -Pidalion #rec, !, A8B,-
323. - Cei ce renun) la lo#odna necons.n)it
"iserice&te din cau'a ne%n(oielii sau ile#alit)ii canonice sau
naturale cum ar . sila 1S*,Vasile >7A;A=< II Cor, B 6A-6B< IV ecum,
6A< VI ecum, :=< Laod, 6;>6< S*,Vasile >G3 (%rsta ne!otri(it ere'ia
desco!erirea *a!telor (icioase "oala etc ea n-are
(ala"ilitatea "isericeasc &i intrarea .ecrui mem"ru %n alt
lo#odn &i cstorie este li"er, Siluirea am"ilor lo#odnici sau
a unuia din moti(e indicate de rude adeseori de(ine
nenorocit cci dra#oste cu sila nu se *ace, $e asemenea
r!irile s%nt os%ndite 1IV ecum, =:< VI ecum, G=3 %ns c%nd r!irea
a *ost *cut cu (oia lo#odnicii constatat !rin do(e'i
anterioare &i !osterioare r!irii du! ce rudele se %n(oiesc se
a!ro" &i de "iseric .indc (oin)a lo#odnicilor tre"uie s
decid %n croirea soartei lor de (iitor 1A!ost, B:< Ancira 66< Cart,
=:< S*,Vasile == >;3,
324. - %nrudirea de s%n#e sau consan#(initatea este
de dou *eluri2 I. %n linie direct care se o!re&te la in.nit2 a3 %n
linie suitoare2 mama "unica str"unica strmoa&a etc, &i "3
%n linie co"or%toare2 .ica ne!oata strnne!oata etc, II. %n linie
colateral adic rudenia du! *ra)i unchi (eri etc care se
o!re&te !%n la al &a!telea #rad 1s!i)3 inclusi( du! sinodul
!atriarhal din Constantino!ol din 66BB 1Sinta# Aten, V G8-GG3,
Ast*el tata &i mama s%nt #radul 'ero< .ul cu !rin)ii s%nt %n
#radul %nt%i< *ra)ii nscu)i succesi( adic #emeni s%nt %n #radul
al doilea< (erii !rimari %n #radul al !atrulea< (erii ai doilea %n
#radul al &aselea etc, Vrul al doilea nu !oate lua !e ne!oata
sa de (r al doilea cci s%nt %n #radul al &a!telea dar !oate s
ia !e ne!oata de .u 1.ic3 al aceluia&i (r al doilea cci s%nt %n
#radul al o!tulea,-
Schem2
>=8, - Preci'area #radelor de %nrudire de toate soiurile se
*ace
!rin %ntocmirea unei scheme *olosindu-se urmtoarele semne
con(en)ionale2 Pentru un "r"at (iu un cerc 1K3 iar !entru cel
mort
un cerc tiat< - Pentru *emeie un triun#hi 1V3 iar !entru cea
moart un triun#hi tiat< -Semnul !roiectului de lo#odn este o
linie
www.ortodoxa.md
cur" tiat cu 1!3 iar semnul unei cstorii de+a consumate
este o
linie cur" netiat< K linie drea!t care lea# semnele !e linia
suitoare %ntre .u tat "unic etc sau !e linia co"or%toare %ntre
tat .u ne!ot etc ser(e&te ca indicator succesiunii &i al
numrului na&terilor,
%ntotdeauna schema !orne&te de la lo#odnici la strmo&ul
comun .e el "r"at sau *emeie le#%ndu-se cu linii dre!te la
ne(oie scriindu-se la .ecare semn chiar &i numele, C%te linii (or
. %ntre semne de la un lo#odnic !%n la strmo&ul su at%tea
na&teri &i #rade s%nt adic ca &i cum ar numra semnele %nse&i
&i din numrul lor ar scdea unul, A!oi c%te linii (or . de la
strmo&ul comun &i !%n la cellalt lo#odnic at%tea na&teri &i
#rade a(em, Suma liniilor sau na&terilor cu un#hiul %n
strmo&ul comun este e#al cu numrul #radelor de %nrudire
%ntre ace&ti doi lo#odnici, /nii numr !ersoanele scad una &i
af #radele dar e mai #reu 1la citirea .ecrui articol din acest
ca!itol s se *ac &i s se urmreasc %n)elesul du! schem3,
>=B, - %ncuscrirea a dou neamuri se *ace c%nd /n mem"ru
dintr-un neam s-a cstorit cu alt mem"ru al celuilalt neam
care !%n atunci *useser streini de %nrudire, Acum c%nd doi
mem"ri din aceste neamuri (or s se cstoreasc ei se
o!resc de la cstorie datorit %nrudirii !recedente !%n la al
cincilea #rad inclusi( a&a cum a statornicit Sinodul Patriarhal
din Constantino!ol %n GG: 1Sinta#, Aten, V !, 66-6G3, %ns c%nd
inter(ine o amestecare de nume se o!re&te !%n la al &aselea
&i al &a!telea #rad inclusi( ast*el2
a3, %nrudirea %n linie drea!t adic le#tura %ntre un so) &i
rudele celuilalt so) %n linie drea!t de e0, mama "unica etc a
so)iei sau .ica ne!oata le#itim sau %n.at etc so)ul (du(
nu le !oate lua %n cstorie .ind o!rite la in.nit ca &i cele de
s%n#e .indc %n linie co"or%toare este !ro!ria sa .ic etc, 1VI
ecum, 8A < S*,Vasile :7 7:3,
"3, Intre so) &i rudele colaterale ale celuilalt so) cum ar .2
"r"atul *a) de sora (ara mtu&a ne!oata etc, de s%n#e a
so)iei sale %n ca' de (du(ie el este cel o!rit a le lua %n
cstorie !%n la al &a!telea #rad inclusi( ca &i la %nrudirea de
s%n#e .indc el este %n acela&i #rad cu rudele de s%n#e ale
so)iei sale a&a cum este cu rudele sale ca cei ce s%nt am%ndoi
un tru! 1Schema3,
www.ortodoxa.md
c3, %nrudirea mem"rilor colaterali ale cror dou neamuri
!rin cstorie %ncheiat de e0, *ratele (rul ne!otul etc, al
so)ului *a) de sora (ara ne!oata etc a so)iei to)i ace&tia se
%nrudesc &i se o!resc de la cstorie !%n la al cincilea #rad
inclusi( %ns !entru a e(ita amestecarea de nume acest *el de
cstorii se o!resc !%n la al &aselea &i al &a!telea #rad
inclusi( 1Sinia#,Aten, (ii-iHC3,
>=:,- Schema de %ncuscrire se *ormea' !ornindu-se de
Ia mem"rii de+a cstori)i *olosind &tiutele semne
con(en)ionale, In cele dou laturi ale cstori)ilor se *ace
schema %nrudirii .ecrui mem"ru de+a cstorit a+un#%ndu-se
!%n la mem"rul !roiectat de lo#odn a!oi se numr #radele
de %nrudire %nce!%ndu-se cu cel cstorit !%n la ruda cea
!roiectat %n cstorie suindu-se &i co"or%ndu-se !rin
strmo&ul comun, A!oi se numr de la cellalt so) !%n la ruda
neamului de s%n#e statornicindu-se numrul de #rade, Suma
celor dou numere ale celor doi so)i se adun sc'%ndu-sc un
numr &i ast*el se af numrul #radelor de la un lo#odnic la
altul, S nu se !iard din (edere c cei doi so)i *ormea' o
unitate 1E*es, 8 >63 &i ast*el so)ul cu so)ia sa este %n #radul
'ero %nchi'%ndu-se la ne(oie cu un cerc mare, So)ul cu !rin)ii
so)iei adic socrii si este %n #radul %nt%i ca &i cu !ro!rii si
!rin)i < cu *ra)ii so)iei adic cumna)ii %n #radul al doilea etc,
-?ratele so)ului cu sora so)iei s%nt %n #radul al !atrulea etc,
>=7,- 4ata &i Ilu&trii, Br"atul care s-a cstorit cu o
(du( cu
co!ii el %m!rumut acestor co!ii nume de tat iar co!iii so)iei
sale
de(in .i ai lui (itre#i adic .a&tri )in%nd !entru ei locul
!rintelui
!ierdut, Ast*el dac ar muri &i aceast so)ie el nu !oate lua !e
.ica
sa (itre# .ind %n #radul %nt%i ca cel ce s-a *cut un tru! cu
mama ei
1l Cor, B6B< E*es, 8 >63, Acela&i nu !oate lua nici !e ne!oata du!
.ica
sa (itre# .ind %n #radul al doilea ca &i la %nrudirea de s%n#e
etc,
329. - $oi so)i (du(i .ecare a(%nd co!ii din
cstoriile anterioare au *cut ca &i co!iii lor s de(in du"li
www.ortodoxa.md
*ra)i (itre#i unii du! tat al)ii du! mam, $ac unul din
ace&ti so)i de(ine iar&i (du( el nu !oate lua !e .ica 1.ul3
so)iei sale .ind %n #radul %nt%i ca &i cu .ica sa le#itim etc,
$easemcnea *ra)ii (itre#i .e c locuiesc %n aceea&i cas .e t
ei (or . rmas la casele lor .ind ma+ori nu mai !ot contracta
%ntre ei cstorii .ind %n #radul al doilea nici %ntre co!iii lor
.ind %n #radul al !atrulea ca (eri !rimari etc ca &i la %nrudirea
de s%n#e, $ar ne!o)ii lor %n #radul al &aselea se !ot cstori
.indc nu s%nt rude de s%n#e direct,
330. - $ou *amilii - una %n linie drea!t alta %n
colateral adic tatl &i .ul 1(itre# #ri3 nu !ol lua dou surori
1#r,=3 .ind %n #radul al treilea, -Aceia&i nu !ol lua unul !e
mtu&a 1unchi tanti3 &i cellalt !e ne!oatele ei de *rate 1#r,>3
.ind %n #radul al !atrulea, -Aceia&i nu !ot lua dou (ere
!rimare 1#r,A3 .ind %n #radul al cincilea cu amestecare de nume
adic so)ia tatlui ar mai de(eni &i soacr !entru (ara ei iar
(ara sa so)ia .ului su l-ar de(eni acum &i nor, Aceia&i !ot
lua !e mtu& &i !e ne!oata ei de (ar !rimar 1#r,83 cci s%nt
%n #radul al &aselea iar amestecarea de nume dis!are,
329. - Bunicul &i ne!otul de .u 1.astru3 nu !ot lua !e
"unic &i !e ne!oata ei de .u 1#r,=3 .ind %n #radul al !atrulea
cu amestecare de nume, -Aceia&i nu !ot s ia !e str"unic &i
!e strne!oata de .u 1.ic3 .ind %n #radul al cincilea, - Aceia&i
nu !ot s ia nici dou (ere !rimare .ind %n #radul al &aselea cu
arhestecare de nume de(enind cumna)i du! so)iile lor,
331. - Bunicul &i ne!otul de .u 1.ic3 .a&lri 1#r,=3
!ol lua !e rs"unica &i rsne!oata ei de .u 1.ic3 .a&tri 1#r,A3
.ind %n #radul al &aselea ne.ind amestecare de nume,
Aceia&i !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du! sor
1*rate3 .ind %n #radul &ase ne.ind amestecare de nume,
-Aceia&i !ot lua !e mtu&a &i ne!oata ei du! (ara !rimar
.ind %n #radul al &a!telea cu neamestecare de nume,
333. - Str"unicul &i strne!otul de .u 1#r,>3 nu !ot
lua dou surori 1#r,=3 .ind %n #radul al cincilea, Aceia&i nu !ot
lua dou (ere %nt%i 1#r,A3 de&i s%nt %n #radul &a!te .indc este
amestecare de nume adic "r"a)ii de(in cumna)i du! so)iile
lor (ere %nt%i, -Aceia&i !ot s ia !e mtu& &i !e ne!oata ei
.ica *ratelui 1sora #r,>3 cci s%nl %n #radul al &aselea *r a .
amestecare de nume,
www.ortodoxa.md
334. - Cel ce se cstore&te a doua oar din rudele
de s%n#e ale *ostei lui so)ii nu !oate lua !e cumnata sora
*ostei so)ii .ind %n #radul al doilea ca &i cu sora sa de s%n#e<
-nici !e .ica ne!oata sau strne!oata aceleia&i cumnate .ind
%n #radul al treilea al !atrulea &i al cincilea< -nici !e (ara
!rimar a *ostei so)ii .ind %n #radul al !atrulea &i nici !e .ica
ei .ind %n #radul al cincilea< -nici !e (ara a doua a *ostei lui
so)ii .ind %n #radul al &aselea cu amestecare de nume adic
!e l%n# c este cumnat de (ar ar de(eni acum &i so),
>>8, - Rudenia colateral de %ncuscrire se o!re&te de la
cstorie !%n la al cincilea al &aselea "a chiar &i al &a!telea
#rad
inclusi( c%nd este amestecare de nume, $oi *ra)i 1#r,=3 nu !ot
lua
dou surori 1#r,=3 .ind %n #radul al !atrulea %n !lus amestecare
de
nume adic !e l%n# numele de *ra)i ar de(eni %n reci!rocitate
&i
cumna)i< -Aceia&i *ra)i nu !ot lua !c mtu& 1unchi tante3 &i !c
.ica *ratelui ei 1#r,>3 .ind %n #radul al cincilea< -Aceia&i nu !ot
lua dou (ere !rimare 1#r,A3 .ind %n #radul al &aselea cu
amestecare de nume %ns unul !oate lua !e .ica unuia dintre
ei aceste dou (ere %nt%i .ind de #radul al &a!telea etc,
336. - /nchiul &i ne!otul de *rate 1sor #r,>3 nu !ot
lua !e mama &i !e .ica ei 1#r,l3 .ind %n #radul al !atrulea, -
Aceia&i nu !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du! .ic 1.u3
cci s%nt %n #radul al cincilea, /nchiul &i strne!otul de *rate
1#r,A3 nu !ot lua !e mama &i !e .ica ei .ind %n #radul al
cincilea cu amestecare de nume< -Aceia&i nu !ot lua !e mama
&i !e ne!oata ei de .ic .ind %n #radul al &aselea< -Ins aceia&i
!ot s ia !e mtu& &i !e ne!oata ei de sor .ind %n #radul al
&a!telea,
337. - %ncuscrirea a trei *amilii se o!re&te !%n la al
treilea #rad inclusi( ast*el2 4atl 1mama3 (itre# %n (du(ie nu
!oate lua !e so)ia (du( a .ului su (itre# .ind %n #radul
%nt%i< - Acela&i nu !oate s ia !e .ica (itre# a cumnatului su
.ind %n #radul al treilea cu ea, -Acela&i dac a a(ut !e so)ia
unchiului r!osat nu mai !oate lua &i !e ne!oata ei de *rate
1#r, >3 .ind %n #radul al treilea ca &i unchiul r!osat< -Acela&i
dac a a(ut !e mama nu mai !oate lua &i !e nora ei du! .ul
www.ortodoxa.md
ei (itre# mort cci s%nt %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate
lua !e .ica (itre# 1#r, =3 a .icei sale (itre#e 1#r, l3 socotindu-se
ca "unic %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate lua !e so)ia a
doua a cumnatului su care urmase du! moartea sorei sale
cci s%nt %n #radul al doilea, $e asemenea tatl &i .ul (itre# nu
!ot lua soacra &i !e nora ei cci s%nt %n #radul al treilea< -$oi
*ra)i nu !ot s ia !e mama &i !e .ica ei (itre# sau !e soacra
&i !e nora ei .ind %n #radul al treilea,
338. - Cstoria du! trei neamuri este slo"od
numai %n ast*el de ca'uri2 un (du( !oate lua !e cumnata
cumnatului su adic !e so)ia *ratelui cumnatului su r!osat
.ind %n #radul al !atrulea< -$oi *ra)i !ot lua !e nora &i !e mama
ei du! .ul ei (itre# .ind %n #radul 1>3 al !atrulea< -Aceia&i !ot
lua !e "unic &i !e ne!oata ei du! .u 1.ic3 .ind %n #radul al
!atrulea< - Aceia&i !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du!
*rate .ind %n #radul al cincilea, $oi cumna)i !ot lua !e mtu&a
&i !e ne!oata ei de *rate .ind %n #radul al cincilea,
>>G, - %nrudirea s!iritual ca na& la s*%ntul "ote' nu &i la
cstorie s-a hotr%l %n sinodul VI ecumenic c, 8>
su!erioritatea ei
const9nd %n mre)ia tainei- &i nu %n mul)imea #radelor o!rindu-
se numai !%n la al treilea #rad inclusi(, Ast*el na&ul nu !oate
lua !e .na sa .ind %n #radul %nt%i ca &i cu .ica sa !ro!rie<
Acela&i na& nu !oate lua nici !e mama sau !e .ica .nului su
.ind %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate lua nici !e sora
.nului .ind %n #radul al treilea, ?iul na&ului nu !oate lua !e
.na tatlui su .ind %n #radul al doilea, Acela&i nu !ote lua
nici !e sora .nului tatlui su &i nici !e mama ei .ind %n #radul
al treilea, /n "iat &i o *at "ote'a)i de acela&i na& nu se !ot
cstori .ind %n #radul al doilea, /n "r"at nu !oate lua !e
so)ia *ratelui su din "ote' .indu-i cumnat s!iritual de
#radul al doilea, Finerele (du( nu !oate lua !e .na socrului
su ca ceea ce este sor cu *osta lui so)ie %n #radul al doilea,
Biatul "ote'at de so) iar *ata de so)ia lui ace&ti co!ii nu se
!ot cstori .indc s%nt .ni la am%ndoi so)ii iar ei *ra)i %n
#radul al doilea, Acela&i "r"at nu !oate lua !e r%nd dou
*emei "ote'ate de acela&i na& .ind surori %n #radul al doilea,
$ac cine(a (a . na& al !ro!riului su co!il el tre"uie s se
des!art de so)ia sa ca cei ce au de(enit *ra)i 1cumetri3
duho(nice&ti,,, 1V, Bote'ul3,
www.ortodoxa.md
340. - La %nrudirea s!iritual este %n#duit
cstoria2 cumtrul !oate s ia !e so*a cumtrului 1tatl
.nului3 .ind %n #radul al !atrulea, ?ratele na&ului !oate s ia
!e sora .nului *ratelui su .ind %n #radul al !atrulea, $oi *ra)i
tru!e&ti !ot lua dou *ete "ote'ate de acela&i na& .ind %n
#radul al !atrulea, Co!ilul "ote'at de socru !oate lua !e *ata
"ote'at de #inere de&i ar . %n #radul al treilea %ns s%nt
%nde!rta)i !rin *amilii di*erite,
341. - Rudenia !rin ado!)iune sau %n.ere 1luare de
sufet3 se o!re&te de la cstoria co!ilului ado!tat !%n la al
treilea #rad inclusi( cu rudele am"ilor !rin)i ado!ti(i .indc
el a de(enit .ul lor, Ast*el co!ilul ado!ti( nu !oate s ia !e
mama ado!ti( .ind %n #radul %nt%i, -Acela&i nu !oate lua nici
!e sora tatlui su sau a mamei sale .ind %n #radul al treilea,
4atl ado!ti( nu !oate lua !e sora .ului ado!ti( .ind %n #radul
%nt%i, -Acela&i nu !oate lua nici !e so)ia .ului ado!ti( .ind %n
#radul %nt%i, -Acela&i nu !oate lua !e .ica .ului ado!ti( .indu-i
ne!oat %n #radul al doilea,
342. - %ntruc%t nunta se *ace cu (eselie iar $omnul a
'is c oamenii %nainte de !oto! m%ncau "eau &i se %nsurau
1@atei =A >7->G3 "iserica a o!rit a se *ace nunta %n tim!ul
!osturilor .ind un tim! de !ocin) &i smerit ru#ciune,
Ast*el se o!re&te a se *ace nunta2 %n !ostul Na&terii $omnului
de la 6A noiem"rie !%n la Bote'ul $omnului de la B ianuarie<
4ot !ostul mare &i s!tm%na Pastelor !%n la $uminica 4omii<
!ostul S*, A!ostoli din $uminica Rusaliilor !%n la =G iunie<
!ostul S.ntei @arii de la 6-68 au#ust< =G au#ust la 6A
se!tem"rie &i %n toate miercurile &i (inerile de !este an, Pentru
ca'uri e0ce!)ionale lo#odnicii tre"uiesc %ndruma)i la e!isco!ul
locului ca s chi"'uiasc asu!ra de'le#rii c%nd nunta se *ace
*r mu'ic &i *r (eselie a(%nd de su!ortat &i o canonisire
cum o (a a!recia arhiereul 1(, Postul3,
340. - Slu+"a cstoriei .ind un act +uridic &i
indisolu"il se *ace %n !u"lic .indc so)ii (or tri %n societate
a(%nd ca martori &i %ndrumtori %n (ia)a de csnicie !e na& &i
na&, Ea se *ace %n "iseric du! slu+"a litur#hiei< dar se !oate
*ace &i %n alt (reme a 'ilei, Numai e0ce!)ional se !oate *ace &i
%n a*ar de "iseric, Preotul tre"uie s consemne'e %n
re#istrele !arohiale orice cstorie !otri(it re#ulamentelor %n
(i#oare 1V, 4ainele3,
www.ortodoxa.md
343. %#ac cineva ar ademeni i ar silui o fecioar
nelogodit i ar ine%o n ascuns ca o concubin, s se afuriseasc, i
s nu%i (e iertat a lua alt femeie, ci pe aceea care a ales%o, chiar de
ar( srac. 1A!ost, B:3,
345. %#eoarece n unele eparhii s%a dat voie citeilor i
cntreilor s se cstoreasc, s(itul sinod a hotrt s nu li se
ngduie a lua soie eterodo5. )ar, cei ce au a(ut co!ii dintr%o astfel
de cstorie, dac au apucat s%i boteze, la eretici trebuie s%i aduc la
comuniune cu biserica cea soborniceasc. #ac nu i%a botezat, n%au
voie s%i boteze la eretici, iudei sau pgni, afar de cazul cnd
persoana cu care se cstorete, ar fgdui c vine la credina
ortodo5. )ar, dac cineva, ar clca aceast hotrire a s(itului sinod
,s(e pedepsit dup canoane, cu depunerea din treapt sau afurisire.
-IV ee, 6A,
346. %'(itul 'inod a hotrt ca cei ce rpesc femei sub
motiv de cstorie, sau cei ce colaboreaz cu ei, sau cei ce ajut prin
nelegere cu rpitorii, dac vor( clerici s se cateriseasc, iar dac vor
( mireni s se anatematiseasc. 1IV ec, =: e#al cu VI ec, G=,3
347. - S*%nta Scri!tur ne %n(a) a&a
-
/u vei intra la
nici o nidenie a trupului tu spre ai descoperi niinea. 1Le(, 67 B- =;3,
'(itul Iasile a nirat n canoanele sale cteva din cstoriile oprite,
lsnd
W
sub tcere pe cele mai multe, ns printr%amndou felurile nu
s%a adus folos- ca s nu se spurce scrierea prin cuvinte, a nsemnat
necuriile cu numiri generale, prin ceea ce ne arat ndeobte
cstoriile nelegiuite, trecnd cu vederea mulimea cuvintelor
minoase. ntruct, prin tcerea i necunoaterea opririi cstoriilor
nelegiuite, se tulbur nsi (rea, noi am socotit s le precizm mai
lmurit, hotrnd ca de acum ncolo, cel ce se va mpreuna cu vara nti
i a doua prin legtura de cstorie, sau tatl i (ul cu mama i cu
(ica, sau tatl i (ul cu dou surori, sau mama i (ica cu doi frai, sau
doi frai cu dou surori, s (e canonisii apte ani, desprindu%se i de
aceast cstorie nelegiuit. -VI ec 8A,
345. %/u este iertat brbatului sau femeii ortodo5e s ia
n cstorie so eretic. #ac cineva va face aa ceva, s se anuleze i
s se dezlege nelegiuita cstorie, cci nu trebuie a uni cele
neamestecate, nici s se mpreune oaia cu lupul, nici pctoii s se
fac prtai cu Hristos. !ei ce vor clca cele de noi hotrte, s se
afuriseasc. ns, dac doi soi nc nainte de a se face cretini s%au
cstorit legal, apoi unul dintre ei s%ar conveni la lumina adevrului
cretin, iar cellalt va rmne n necredin, dar dorete s triasc mai
www.ortodoxa.md
departe cu soul cel credincios, sau invers, cel credincios cu cea
necredincioas, dup zisa apostolului, s nu se despart, (indc
brbatul necredincios se s(nete prin femeia credincioas i femeia
necredincioas se s(nete prin brbat 1I Cor, :6A3, (i ec :=,
348. %#ac femeia, al crei brbat este dus, i despre
care nu se tie unde este i se cstorete cu alad nainte de a se
ncredina despre moartea primului so, se canonisete ca o preacurv.
6a aceeai canonisire se supun i femeile ostailor, care se mrit
ntruct nu tiu de brbaii lor- tot aa se canonisesc i femeile care nu
ateapt pe brbaii lor care lipsesc. .otui, aceste cazuri au iertare, n
msura n care bnuiala de moarte a soidui a fost mai mare sau mai
mic. 3emeia care s%a mritat din netiina cu un brbat pe care l%a
lsat soia pentm o vreme, apoi ea (ind alungat c i%a venit
brbatului soia celui dinti, dei ea s%a cstorit din netiin, ea se
socotete ca o preacurv- cu toate acestea, nu i se interzice alt
cstorie unei astfel de femei- dar mai bine ar ( dac ar rmne
vduv. #ac dup un timp oarecare, ostaul a cnii soie s%a mritat
cu altul din cauza lipsei ndelungate, iar el, s%ar ntoarce acas i ar voi
s%i ia pe fosta lui soie, din cauza netiinei, femeia s se ierte,
precum i brbatul care s%a cstorit cu ea prin a doua nunt. -VI ec,
G>,
>8;, %!el ce va lua n cstorie pe o femeie care a fost
cstorit cu altul, logodnicul cel dinti (ind nc n via, acela s
(e socotit ca un preacurvar. -VI ec, G7,
351. %3etele care s%au logodit, i n urin au fost rpite de
alii, sinodul a hotrt ca s se dea napoi celor logodii cu ele de la
nceput, chiar dac ar ( suferit i sil de la rpitori. -Ancira 11.
352. %6ogodindu%se cu o fecioar, iar mai nainte el
necinstise pe sora lui rmas gravid i, dup ce s%a cununat cu cea
logodit, sora lui necinstit s%a sinucis, sinodul a hotrt ca toi ce au
tiut de aceste fapte i n%au oprit%o, s se primeasc la pocin
mpreun cu cei ce stau n biseric, dup zece ani de canonisire,
respectnd treptele hotrte. -Ancira =8,
353. %3emeia care se va mrita cu doi frai succesiv, s
nu se mprteasc pn la moarte. #ac n faa pericolului morii, ar
fgdui c va desface cstoria i se va nsntoi, din mil va (
primit la pocin i mprtire. #ac femeia sau brbatul va muri
ntr%o astfel de cstorie, atunci soul rmas n via cu mare greutate
va ( primit la pocin prelungindu%i%o spre s(ritul vieii. -Neocc', =,
www.ortodoxa.md
354. %#e asemenea, s%a hotrt ca fui clericilor, s nu se
cstoreasc cu paginii sau cu ereticii. % Cart, =6,
355. -INu se cu(ine ca cei ce s%nl clerici ai "isericii
s uneasc cu ne"#are de seam !e .ii lor cu ereticii !rin
le#tura cstorieiI, -Laod, 10.
356. - INu tre"uie a se %ncheia cstorie cu nici un *el de
eretic sau a da !e .i sau .ice du! eretice ci numai duc ar
*#dui c s-ar *ace cre&tiniI, - Laod, >6,
357. - ICel ce a r!it *emeia lo#odit cu altul nu se
cade a-l !rimi la s!o(edanie !%n ce nu (a lsa acea *emeie
s!re a o lua lo#odnicul de la %nce!ut dac acesta mai (rea s o
ia %na!oiI,-
!el ce a rpit pe o fecioar liber, el n%o poate ine, ci s%o dea
napoi prinilor, sau tutorilor ei- iar, dac acetia vor s o lase lui de
soie, s cad la nvoiala cstoriei, fr a se sili cineva. )ns, cel ce i%
a luat soie prin mijloace de siluire, de necinste, sau rpire pe ascuns,
trebuie supus la o canonisire grea de patm ani, pentm curvie i anume*
n primul an s stea plngnd la ua bisericii, n al doilea an s asculte
mgciunea din fundul bisericii, n al treilea an s stea la biseric, la
mgciune cu ceilali i numai dup patm ani s se primeasc la
mprtire. % S*, Vasile ==,
>87,- 1enlni cei ce s%au cstorit cu dou surori, sau cele ce s%
au cstorit cu doi frai, noi am trimis o scrisoare a crei copie am
trimis%o evlaviei tale. 1c, 7:3, )ar, cel ce a luat pe so=ia fratelui su, nu
va ( primit la pocin nainte de a se despri de ea. % S*,Vasile =>,-
359. %!el ce s%a cstorit cu o femeie pe care mai nainte
a necinstit%o, se va supune canonisirii 1!e !atru ani c, ==3 dar se
ngduie apoi, s triasc cu ea. -S*,Vasile =8,
360. %!urvia nu este nunt i nici nceput de nunt. #e
aceea, dac este cu putin e bine s se despart cei ce s%au luat prin
curvie. )ar, dac ei stmiesc s triasc mpreun, s (e supui la
canonisire pentm curvie 1: ani3 i apoi s li se ngduie a tri
mpreun, ca s nu se ntmple ceva mai ru. -S*, Vasile =B,
361. %/u este vreun vechi canon contra celor ce rpesc
fetele, dar eu mi dau o prere c rpitorii i complicii lor trei ani s (e
scoi de la nigciunile bisericii 1c, ==3, )ar, pentm fetele rpite cu voia
lor, nu se poate spune ceva dac pn la cununie nu s%a ntmplat nici%o
necinstire. Iduva poate dispune de sine cum voiete, iar dac se
www.ortodoxa.md
preface c a fost rpit, noi nu ne ocupm de aparenele e5terioare ale
acestui caz. -S*, Vasile >;,
362. %3ecioarele care se duc dup brbat fr voia tatlui
lor, curvesc. )mpcndu%se cu prinii 1*etei &i "iatului3 se pare c
fapta se mbuntete 1s!re admiterea cstoriei3 ns nu se vor
primi la mprtire degrab, dect dup o canonisire de trei ani. % S*,
Vasile >7,
363. %.nra, care fr voia stpnului su tat, s%a dat pe
sine unui brbat, a curvit. )ar cstoria care se ncheie mai pe urm cu
nvoire, este valabil. #eci cea dinti este curvie, iar cea de pe urm
este cstorie. -S*, Vasile A;,
364. %3emeia care n vduvie este stpn pe sine, se
poate cstori fr a ( vinovat, dac nu este nimeni care i s%ar putea
opune legal, cci apostolul zice* #ac i va muri brbatul, femeia este
slobod s se mrite cu cine voiete, numai s (e ntru #omnul. 1I
Cor, : >G3 - S*, Vasile A6,
365. %!storia fcut fr voia prinilor sau a tutorilor,
este curvie. #ac tatl sau tutond este n via, tinerii cstorii stau
sub vuAvia curviei pn ce li se va aproba cstoria, cci numai cu
aprobarea lor se ntrete nunta. -S*, Vasile A=,
366. %3emeia, care fr s tie, s%a mritat cu un brbat
pe care l%a lsat soia pentm un timp i, apoi ea a trebuit s%l lase, cci
s%a ntors la el soia dinti, ea a curvit din netiin. #eci, ea nu se
oprete de a nu se cstori, ns ar ( mai bine s stea necstorit.
-S*, Vasile
AB,
367. %!storia ntre persoanele cu nrudire oprit de
canoane, de se va dovedi c s%a fcut din nzuina pcatelor omeneti,
va primi canonisirea preacurvarilor dup ce se vor despri. -S*, Vasile
B7,
368. %Iom arta obiceiul care are la noi puterea de lege,
(indc s%a primit de la brbaii s(ni care ne%au dat legile canonice.
)at%l* #ac cineva, se va cstori ilegal cu dou surori, niciodat s nu
(e recunoscut astfel de cstorie i nici s (e primit a intra n
biseric, pn ce nu se vor despri. ns, pentm c #iodor, episcopul
.orsului a ngduit acest lucm i, l%a susinut n scris, ntemeindu%se pe
Le(itic 67 67 unde se ngduie cstoria simultan a dou femei
1surori3 eu rspund c legea veche a cstoriilor nu oblig dect pe
cei ce triau n ea. 1Rom, >6G3 cci astfel, ar trebui s respectm i
www.ortodoxa.md
tierea mprejur, sabatul i s nu mncm cele de ea oprite. /u este
drept s respectm acele rnduieli care ne satisfac poftele noastre, iar,
acele rinduieli care nu ne plac, s le anulm cu legile slobozeniei lui
)isus Hristos. 6a ntrebarea* dac cineva poate s ia de soie pe
cumnata sa, eu am rspuns c nu se poate, cum este adevrat dup
lege. %/umai legiuitond poate s fac adaosuri la lege, iar cel ce este
pus s o mplineasc, n%are acest drept... '%a oprit hotrt in,uiena
pcatelor paginilor 1Le(, 67 >3,,, /oi nu trebuie s ne ferim numai de
pcatele cele scrise direct, ci i de cele nescrise, care se cuprind n
cele deja scrise... 1oate unii, vor aduce obiecia, c aceast lege n%a
interzis tatlui i (ului s aib aceeai femeie i, cu toate acestea,
proorocul zice* .atl i (ul au curvit cu aceeai femeie 1Amos, = :3,
!te pcate diavoleti n%au fost nscocite de oameni, pe care 'crip9ira
le%a trecut cu tcerea, penlni a nu se njosi demnitatea ei prin artarea
numirilor minoaseX $a s%a mrginit, doar s le arate n tenneni
generali cum spune 'f. 1avel. cnd el a zis c desfrinarea i toat
necuria s nu (e pomenite ntre voi, aa cum se cuvine s(nilor 1E*es
8>3,
Prin cu(%ntul des*r%nare el %n)ele#e toate murdriile !e
care "r"a)ii &i *emeile !ot s le *ac %ntre ei a&a c trecerea
su" tcere a anumitor !cate nu %nseamn c se %n#duie celor
!cto&i ca s le *ac adic s a!ro"e cstoria cu dou
surori des!re care le#iuitorul n-a (or"it nimic< ci dim!otri(
( s!une2 S nu intri la *emeia rudenia ta ca s-i desco!eri
#oliciunea 1Le(itic 67 6B3 %n care se (or"e&te &i des!re aceast
%nrudire .indc nimic nu-i este mai a!ro!iat omului dec%t so)ia
sa ca ceea ce este un tru! cu el, Ins sora so)iei lui de(ine
rudenie a "r"atului ca sor cci du! cum el nu !oate lua !e
mama so)iei lui nici !e .ica so)iei lui !entru c el nu se !oate
cstori nici cu !ro!ria sa mam nici cu !ro!ria sa .ic tot
a&a nu i se !oate %n#dui s ia !e sora so)iei ca &i !e !ro!ria sa
sor, $e asemenea nici *emeia nu se !oate cstori cu
cumnatul ei de(enindu-i *rate cci s%nt acelea&i le#i !entru
am%ndou *elurile de %nrudire,
#eci, pe toi cei ce m ntreab cu privire la cstorie, i
sftuiesc c timpul vieii acesteia este scurt i timpul lumii acesteia
trece i, cei ce au femei s (e ca i cei ce n%ar avea 1I Cor, :=G3, Iar
dac cine(a %mi (a s!une cele din ?acere2 !retei i v nmulii
1: G3 eu i voi rspunde c nu tie s fac deosebire ntre felul de a (
al epocilor diferite, cnd legile au fost date. " doua cstorie, este
www.ortodoxa.md
numai un remediu de potolire a poftelor, dar nu un mijloc de ncurajare
al dezmului. #ac nu se poate nfrna, s se cstoreasc, zice 'fnlul
1avel 1I Cor, :G3 deci, cslorindu%se, ei nu pot s calce legea. "ceast
patim niinoas ar putea ea oare s orbeasc att de mult, pe cei ce%i
stpnesc, nct s ajung a nu mai cunoate legea naturii care a fcut
deosebire ntre aceste uniri2 "tunci cum s%ar mai numi copiii care ar
iei dintr%o astfel de cstorie2 Ior ( ei frai sau veri2 !onfuziunea
nmdirii le%ar putea da un nume amestecat.
+, omule, s nu faci pe mtua s devin 1!rin cstoria ei cu
tine3 mama vitreg a copiilor ti 1cu *osta so)ie sora ei3 i astfel
cea care trebuie s iubeasc ca o mam 1!e co!iii sor-sei3 s
devin o mam vitreg plin de ur. 9rciunea acestor fel de mame
vitrege, este att de grozav, c ea trece i asupra mamei moarte a
copiilor. #umanii nceteaz cu ura lor, cnd cei pe care i%aii urt mor,
mamele vitrege ncep ura numai dup ce soiile precedente au murit,
lat ce am voit s%i spun pe scurt. #ac cineva voiete s se
cstoreasc dup lege i este deschis toat lumea care%l nconjoar,
ns dac nzuinele sale snt ptimae, el este dator s se stpneasc
i s nlture poftele cele rele, pentm ca el s devin sfnt i s nlture
poftele cele% rele, pentm ca el s devin sfnt i cinstit cu tnipul su,
nlt5irndpoftele pctoase 1I 4es, AA3, -S*, Vasile 7:,
369. - !lericul care este chemat s slujeasc o cstorie
nelegiuit 1%ntre rude3 dac el tie c este nelegiuit, nu se cuvine a
svri slujba i a se face prta la pcate strine. -4imotei ii,
370. %!anonul sinodului I) ec. UJ, osndete ca pe un
preacurvar pe cel ce ia n cstorie pe cea logodit legal cu altul, -ioan
Post, ==,
369. %!anonul sinod. I) ecum. GN, hotrte c dac un
ortodo5 se cstorete cu o femeie eretic, nunta s (e fr valoare i
cstoria s se desfac, iar de vor stand n aceast cstorie, s se
afuriseasc. -Ioan Post, =>,
371. %1reotul, care va lua soie nc (ind mirean, i se va
afa md de a lui, care dup lege nu poate s%o ia, acel preot s in
numai scaunul de la sobor cu ali preoi, iar, de dregtoria preoiei, s
(e cu totul lipsit- ci nu numai de 6iturghie, ci i de toate slujbele
bisericeti- s se ie numai scaunul, cum am zis, adic, s az n rind
cu ali preoi. 0i aceast iertciune s%a fcut i s%a dat s az n rind,
cci s%a fcut acel lucni al nunii fr de lege, netiind el, dar a
blagoslovi o slujb nu%i dau lui voie purttorii de #umnezeu 1rini, dar
cumva s i blagosloveasc el pe altul2 !nd el trebuie s%i poarte
www.ortodoxa.md
grija de pcatele sale, c blagoslovenia este darul 'fnlului #uh i dare
ctre alii i unul ca acela nimic nu se amestec nici darului, nici
s(neniei de la #uhul 'fnt, pentm pcatul amestecrii de snge care l%
a fcut i dac, de vreme ce n%are dintr%acel dar, cum va putea s dea
altui om lucni care n%are2 !el ce d ctre alii i blagoslovenie i
s(nenie, iar cel ce n%are cum va putea s dea2 !e voi mai zice c nici
pe ascuns, nici pe fa s ndrzneasc a blagoslovi nici s
pricestuiasc pe vreun om, c aju&ige lui numai ederea n scaunul
preoilor, iar alt treab bisericeasc s nu slujeasc, cum am zis mai
sus- fr s se roage lui #umnezeu cu lacrimi s%i ierte frdelegea
amestecrii de snge, care a fcut i acea nunt fr de lege s se
despart i el mai mult, ctre femeia aceea s nu mai mearg, deci de
va face aa s nu se lipseasc de scaun, iar, de nu se va despri, nu
numai de scaun s se lipseasc, ci i cu nc acea femeie fr de lege,
care a luat%o, s (e afar de biserica lui Hristos, pn vor veni spre
pocanie s se despart unul de altul, atunci s%i primeasc, iar, de nu
vor suferi, s se despart unul de altul de voie, atunci s se despart
cu sila omeneasc, adic cu judecata de afar. -IL4 7=,
372. %#e se va a,a cineva cu soacra sa tmpete, adic s
fac pcat cu mama logodnicii lui, sau cu alt mdenie dup tmp a ei,
mai nainte de blagoslovenia nunii, atunci s nu se fc acea nunt, ci
s se opreasc. )ar, dac se va ( blagoslovit cu femeia lui, atunci i va (
venit acel pcat de va ( fcut mpreunare de snge, atunci nunta s nu
se despart, ci numai s se canoniseasc cei ce au fcut amestecare
de snge. )ar, canonul lor este ani doisprezece, i%l vor tia mai puin,
de vor vrea s fac post, metanii i milostenii. -IL4 =>7,
>:A, %!ine va nsura feciori i fete, cu cei de alt credin, s
aib pocanie cinci ani, aijderea i preoii cei ce%i vor cununa s aib
pocanie trei ani afar de biseric. % lHBF >=
DDDID,
CS4KRIA A $K/A
>:8, - Cstoria a doua este %n#duit de "iseric numai
ale
celor ce au rmas (du(i de tineri !rin deces &i n-au co!ii, S*,
Pa(el
s*tuie&te la (du(ie cast dar cine nu !oate mai "ine s se
Cstoreasc 1Rom, >6< 6 Cor, : >G< S*, Vasile 7:3, $ac s%nt tineri
canonisirea (a . mai scurt &i mai u&oar dac (or . mai %n
(%rst
canonisirea (a . mai as!r a+un#%nd !%n la un an 16 ec, 7< S*,
www.ortodoxa.md
Vasile A3,
Cel cstorit a doua oar nu mai !oate . hirotonisit 1A!, 6:< VI
ec, >< S*,
Vasile 6=3, Slu+"a cununiei se *ace mai redus &i *r *ast iar
!reotul
n-arc (oie s ia !arte la masa lor 1Neoce', :,3, /unta cea dinti
este lege,
a doua este iertare, iar cea de%a treia este clcare de lege. -IL4 =;8,-
376. - #ac o femeie sau un brbat moare i cellalt se
cstorete, nu pctuiete...dar dac rmne vduv i agonisete mai
mult slav la #omnul. % S*, -erma 1sec, @l3 II A,
377. %#up dasclul nostru, cei ce s%au cstorit a doua
oar dup legea omeneasc, snt pctoi, precum i cel ce caut la
femeie poftind%o pe ea. ! nu numai cel ce preacurvete de fapt este
preacurvar, ci i cel ce voiete a preacurvi, (indc nu numai fapta, ci i
gndurile snt vzute de #umnezeu. ntr%adevr, snt muli brbai i
multe femei de DO%GO ani, care din pruncie de cnd au primit nvtura
lui Hristos, au rmas necstorii i m bucur acest fapt, c astfel de
oameni se gsesc la toate neamurile. -S*, Custin 16B;3 A!olo#ia 668,-
378. %"m hotrit potrivit canonului 1a!, 6:3 ca mirenilor celor ce
liber i legiuit s%au cstorit a doua oar 1du! moartea so)ului3 &i
n-au trit %n concu"ina+ du! ce au !etrecut un oarecare tim!
%n ru#ciune &i !ost du! iertarea s!o(edaniei s li se dea
%m!rt&aniaI -Laod, :,
379. %1entru cei ce se cstoresc de mai multe ori, li se
osndele un timp de pocin 16-= ani3 dar, rvna i credina lor le
scurteaz iar acest timp de pocin Neoce', >,
380. %1reoii, s nu ia parte la masa celor cstorii a
doua oar, deoarece a doua nunt are nevoie de pocin- i oare cine
ar ( acel preot, care trebuie s canoniseasc pe miri, ar voi s
participe la masa lor, aprobndu%le faptele prin participarea la osp2.
-Neoce', :,
376. %!anonul 1A!, 6:3 a oprit cu desvrire de la slujba
de preot, pe cel ce s%a cstorit de dou ori. % S*, Vasile 6=,-
381. %3emeia, creia i s%a dus brbahil n Pri deprtate i
a dispmt, dac se cstorete cu altul mai nainte de a se ncredina
despre moartea lui, se canonisete ca o preacurv. -S*, Vasile >6,
382. %#ac stpnii nu vor, vduva sclav nu greete
mult, dac se cstorete a doua oar, simulnd c a fost rpit. #eci,
www.ortodoxa.md
nu trebuie nvinovit, cci nu se judec fonnele, ci viaa ei legitim
de a se cstori. #ar, i se aplica canonisirea nunii a doua I S*, Vasile
8>,
383. %#ac femeia are duh necurat i st legat, iar
brbatul zice c nu se poate nfrna i vrea s ia alta, n acest caz este
preacurvie i nu se poate da un rspuns hotrt- ns dup legea
duhovniceasc, nu se poale recstori pn ce nu moare soia 4imotei
68,
384. %)n privina celor ce se cstoresc a doua oar,
canonul al patnilea al lui Iasile cel 4are zice c unii au stabilit un an,
iar alii doi 1ani de e!itimie3< iar cei ce se cstoresc a treia oar i
pe patm ani. #ar noi, zice, am primit obiceiul afurisirii n cinci ani,
pentm cei ce se cstoresc a treia oar, (rete nedesfcndu%se
cstoriile anterioare S*, ioan Post, 6G,
385. %!el ce se cstorete a doua oar, nu se
ncununeaz 1nu i se !un cununiile !e ca!3< ci chiar i se d
canonisire de doi ani, iar cel ce se cstorete a treia oar, cinci ani se
canonisete S*, Nichi*or =,
386. %!nd se cunun a doua nunt, preotul la mas s nu
mearg, ci numai la biseric s%i blagosloveasc pe dnii, iar n casa
lor, s nu mearg la cea de%a doua cununie PBF, 86,
387. %!ine va( la a doua nunt, de va ( tnri va muri
femeia, de va putea rbda aa, dup cuvntul apostolului, bine este, iar
de nu va putea rbda aa, el s ia a doua muiere- iar de va ( btrin i
se va nsura a doua oar, acesta mnie pe #umnezeu, s aib pocanie
trei ani i metanii cte NWpe zi PBF 7>,
DL,
CS4KRIA A 4REIA
>7G, %!u privire la cei ce se cstoresc a treia oar i acelor ce
se
cstoresc de mai multe ori, am hotrt acelai canon. !a i la cei ce
se cstoresc a doua oar, adic pentm cei ce se cstoresc a doua
oar, un an, iar alii doi ani. !ei ce se cstoresc a treia oar snt
afurisii trei ani, ba chiar i palm ani. "ceasta nu se numete nunt, ci
poligamie sau mai curind desfrinare, care se pedepsete. #e aceea i
#omnul a zis 'amaritencii care curvise cu cei cinci brbai* 1e care l
ai acum nu%i este brbat... 1Ioan A673, !ei ce au trecut peste a doua
nunt, nu merit a( numii brbai sau soii. '%a obinuit ca cei ce se
cstoresc a treia oar s (e afurisii pe cinci ani, nu din vreun canon,
www.ortodoxa.md
ci din predania motenit din vechime. #ar nu trebuie a%i nltura cu
totul de la biseric, ci s asculte doi sau trei ani, apoi s stea mpreun
cu cei credincioi n biseric, fr a se mprti cu s(ntele taine i
dup ce vor da dovezi de pocin, s (e primii la mprtanie st.
Vasile A,
390. %1entm a treia nunt, nu avem lege canonic, deci
ea nu%i aprobat de lege i astfel, pe aceasta o privim ca pe o
ntinciune a bisericii. #ar nu le supunem osndirii publice, (indc snt
mai de tolerat dect desfrul liber S*,Vasile 8;
391. %'(nii 1rini, au trecut sub tcere poligamia
1nunta a treia3 i au socotit%o ca pe o poft dobitoceasc i strin de
vrednicia omului cretin. %/ou ni se pare c acest pcat este mai
mare dect curvia. .otui, se cuvine ca acetia s (e canonisii 1cu
%n#duin)3 adic, un an s se tnguie la ua bisericii, trei ani s stea
n genunchi n urm la intrarea n biseric i apoi s (e primii S*,
Vasile 7;,
392. %!ei ce vor s fac a treia nsurare s se pociasc
patm ani i s fac cte DD metanii pe zi, c se cheam curvie. -PBF
7>,-
393. %!ine se nsoar de patru ori, s se pociasc J ani,
metanii cte KOO pe zi, unii ca aceia curvesc i, pe #umnezeu mnie
PBF 7>,
394. %+amenii cei mai de mult ierta s se fac cununia de
trei ori la un om, iar mpratul 6eon neleptul, 1G6=3 se blagoslovi fr
de lege i cu a patra muiere, i%l afuiisipattiarhul /icolae, iar mpratul
nig pe patriarh s%i ierte a patra nsurare, iar patiiarhul nici cum nu
vru s%l asculte, pentru aceast mare frdelege nici v&u s%l ierte. )ar,
mpratul, dac vzu nentoarcerea su,etului acelui om, cum nu vrea
s%l ierte, mniindu%se foarte i urgisindu%se, l scoase din scaunul
patriarhicesc i%l goni i puse n locul lui, altul anume levtimie 'ingel,
un om bun, mbuntit i s(nit. !i ns i acel patriarh levtimie pe
acel mprat, pe 6eon, mult i aduse aminte i%l nv, i%l dosdi
pentm acea fr de lege a patra nsurare ce fcuse i, nu%l ls s
pomnceasc pe la cretini s ia cte a patra muiere. 1entm c zice
patriarhul cu ali arhierei, c este fr de lege nu numai a patra
nsurare, ci i a treia, cum zice marele Iasile. 1entm aceia i mprire
se fcu ntre biseric i starea mpririi trecu pn la mprirea
feciondui lui 6eon, anume
www.ortodoxa.md
!onstantin 1or(roghenilul i 7oman socml su. 0i atunci fcur
ntocmirea mpreunrilor i spune la ci ani de vrsl a omului, va lua
brbatul muiere i la ci ani s nu ia 1lomul unirii a, BA=7- G=; sint,
Aten,V B-G3, IL4 =;B,
>G8,%ns, ci snt de WO de ani i va lua a treia muiere i copii
de nu vor avea, iar pentm jale i dragoste s fac cuconi, aceia nu se
opresc, iar de vor i avea copii, aceia s (e oprii de a treia nunt s
nu se nsoare. )ar, de vor veni la a treia nunt cei ce n%au coconi,
atunci s nu se pricestuiasc cinci ani cu '(itele .aine. )ar, cnd snt
unii de treizeci de ani, mcar aib feciori, mcar n%aib, aceia patm
ani s nu se cuminece. 0i iar zice* c cei ce au trei nuni, care snt de
treizeci de ani de nu vor avea copii, aceia dup trei ani s se cuminice,
iar de nu, vor avea atuncea la al patrulea an, cum am zis mai sus ILT,
206.
396. %)arpentm a patra nunt, au poruncit cu mintea
dimpreun i cu socoteal i cu judecat dumnezeiescul sobor al
s(nilor prini, c nici cum acea nunt fr de lege niciodat s nu se
fac, iar, de va ndrzni cineva i se va face nebgtor de seam, de
dumnezeiasc lege i pravil, de va veni porceasc a patra nunt,
acela s (e afurisit i lipsii de toat slujba bisericii i strein de toat
iertarea bisericii lui Hristos, pn ce va face desprire deplin de ctre
aceaC locuin i mpreunare rea ce s%a fcut, de aceea se va despri
i va veni ntm pocanie i se va ntoarce, primete%l iar. !anonul lui
cum zice dumnezeiescul 1ustnic, s%i (e opt ani s nu se pricestuiasc
i metanii i post i milostenii s fac, iar de nu se va ntoarce, atunci
s (e strein de traiul cretinilor cum am zis IL4 =;B,
397. %/unile care se fac mai multe de trei, acele nuni nu
se cheam, pentm c snt ca dobitoacele i fr de lege i spurcate i
afar de rindul cretinilor. )ar copiii, care se vor nate din a patra nunt
poruncesc pravilele s nu se cheme adevrai latinilor si, nici s%l
moteneasc ILT, 206.
398. %1reotul, care din netiin va face slujba cununiei
celor oprii a se cstori dup nrudirea de snge, sau nrudire
spiritual, sau a patra cstorie, se caterisete 4re"uie !, 8=;,-
DLI,
CS4KRIA CLERIC/L/I
>GG,- Cstoria clericului este socotit le#al numai o
sin#ur
dat %nainte de hirotonie cu o *ecioar e(la(ioas, Cei ce au
#%nd s
www.ortodoxa.md
se hirotoniseasc %ntruc%t !entru ei cstoria este o !ro" de
*oc
s%nt datori de la %nce!ut s-&i !un %nainte toate !osi"ilit)ile
de (iitor2 !oate el s .e la %nl)imea chemrii de !reot
conduc%ndu-se !e sine !e so)ie &i !e co!ii !recum &i "iserica
cu care (a le#a o alt cununie &i mai su!erioarO In ca' de
(du(ie cu co!ii (a !utea el s rm%n la %nl)imea castit)ii
!entru $omnul &i !entru misiunea "isericii &i %n acela&i tim!
s-&i #os!odreasc &i co!iiiO $ac con&tiin)a %i (a rs!unde
cu sinceritate e(la(ioas da s se hirotoniseasc iar de nu s
se ocu!e cu altce(a %n (ia), 4oate +usti.crile unor oameni
care cer recstorirea nu s%nt dec%t oameni cu con&tiin)a
adormit 1Rom, 66 73 li!si)i de *ocul cel s*%nt al a!ostolatului
1Luca =A >=3 a(%nd o inim uscat *a) de trirea
duho(niceasc care socotesc !reo)ia ca !e o *unc)iune
oarecare aductoare de c%&ti# dar nu ca !e o misiune
a!ostolic cci alt*el ar
rsuna %n inima lor cele s!use la 1I Re#i = =G< 7 >< Ier, B 6>-6A<
Ksea, A :-663,
Pentru orice cleric cstoria a doua este !reacur(ie &i cur(arii
%m!r)ia lui $umne'eu nu o (or (edea 1I Cor, BG-6;< Fal, 86G-=6<
E*es, 8 >-83, $piscop, preot sau diacon, s se aeze numai aceia care
s%au cstorit numai o singur dal 1I 4im, >= &i 6=< 4it, 6 DV, (e c le
triesc soiile, (e c au murit. )ar dup hirotonie, s nu le mai (e
ngduit a se cstori, (ind celibatari, iar dac au soii, n vduvie s
nu ia pe altele, ci s se mulumeasc cu aceea pe care au avut%o cnd
s%au hirotonit. -Const, A!, VII 6:,-
400. %#intre cei ce au primit hirotonia fr a ( cstorii, (ind
celibatari, apoi vrnd s se nsoare, se ngduie numai citeilor i
cntreilor. -A!ost, =B,-
401. %#eoarece i dreptcrcdinciosul mprat 1de&i este
mirean3 a vorbit ctre acest sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce se
numr n cler i mpart altora cele s(nte s (e curai, i slujitori
evlavioi i vrednici de jertfa cea neleapt a marelui #umnezeu, care
este $l nsui i jertf i arhiereu i s curim cele spurcate care s%au
lipit de dnii prin cstoriile cele nelegiuite. "poi, delegaiile bisericii
romanilor, au propus ca s se aplice canoanele cu prea mult strictee.
#elegaii acestei ceti mprteti 1Bi'an)ul3 au cemt s aplice
canoanele mai umanitar i cu mai mult ngduin. /oi am mpreunat
amndou propunerile, n chip printete i cu iubire de #umnezeu, ca
s nu dm prilej ca ngduina s duc la slbiciune i nici stricteea s
www.ortodoxa.md
nu (e prea aspr, mai ales c pcatele s%au ntins asupra multor
brbai din cauza netiinei canoanelor. % .oi mpreun am hotrt ca
preoii care s%au cstorit de dou ori i au czut sub robia pcatului
pn la a cincisprezecea zi a lunci trecute ianuarie, din indicatond al
palndea trecut anul DKUU 1BG63 i n%au voit s se curee de aceast
nelegiuire, s (e supui canonicetii caterisiri. !u privire la preoii
care au czut n acest pcat al cstoriei a doua, dar care nainte de
aceast hotrire a noastr au cunoscut folosul i au nlturat acest
pcat i s%au desprit de aceast nunt nelegiuit i strein de
adevrata cstorie- s%au cu privire la cei ce le%au murit soiile luate n
a doua cstorie, sau cu privire )a cei ce au cutat s se ndrepte i s
se nelepeasc ndat 1af%nd aceast hotrire3 prsind
nelegiuirea de mai nainte, (e c snt preshiteri sau diaconi, s(itul
sinod a hotrt ca acetia s nceteze de la orice slujb sau lucrare
preoeasc i s (e canonisii pentru o vreme hotrl. "cetia au
nevoie s se mprteasc numai de cinstea numelui i a strii ntre
preoi, mulumindu%se c pot edea naintea altor mireni, rugndu%se
#omnului i plngnd ca s li se ierte nelegiuirea cea fcut din
netiin. $i nu pot s binecuvnteze pe altul, ntnict snt datori s%i
vindece propriile lor rane. %)ar, cei ce s%au cstorit o singur dat cu o
femeie vduv, precum i cei ce dup ce s%au mpreunai cu o singur
cstorie ilegal 1de %nrudire3 adic presbiterii, diaconii i ipodiaconii
s se opreasc de la slujb pentru scurt timp i s (e canonisii i apoi,
e5cepional, s (e repui n slujbele treptelor lor 1.indc au !ctuit
din ne&tiin)a canoanelor3 dar s nu se mai promoveze la o alt
treapt mai nalt, (rete, dup ce s%a desprit de nsoirea lor
nelegiuit. %.oate acestea le hotrm cu privire la cei ce au fost a,ai
n sus artatele pcate numai pn la KH ianuarie, dup cum s%a spus,
din indicatorul W 1BG63 i numai cu privire la cei hirotonii deja. 1entru
viitor, hotrm i rennoim canoanele 1A!, 6: 673 care dispun, c cel
ce s%a mpreunat cu dou nuni dup botez, sau a avut iitoare, s nu
poat ( episcop, prezbiter, diacon sau orice altceva dintre cei ce fac
parte din catalogul ieraticesc. #e asemenea i cei ce au luat vduv ori
lepdat de altul, ori desfrnat, ori sclav, ori din cele de la teatru, s
nu poat ( episcop 1acum (du(3 presbiler, diacon sau altceva din
catalogul ieraticesc., -(i ec, ,>,-
A;=, %.oi cei ce au fost hirotonisii diaconi, 1!%n acum la >6A3 dac
mai nainte de hirotonie au mrturisit i au susinut c ei trebuie s se
nsoare, (indc nu pot rmne celibatari, acetia nsurndu%se dup
aceasta, n chip e5cepional, s rmn n slujb pentm c li s%a 4at lor
www.ortodoxa.md
voie de ctre episcop. #ar, dac unii au tinuit n gndul lor cu =vicleug
i astfel au fost hirotonisii cu condiia ca s rmn
celibatari, dar dup aceia ei s%au nsurat, s nceteze din slujba
diaconiei. -Ancira l13,-
A;>,%#up cum s%a zis n canoanele apostoleli, c dintre cei ce
au intrat n cler necstorii, numai citeii i cntreii se pot cstori i
noi, pzind aceasta, hotrm ca de acum ncolo, nici ipodiaconul, nici
diaconul, nici presbiteml, dup ce s%a hirotonit, nici de cum nu are
voie s intre n legtur de cstorie. )ar dac va ndrzni s fac
cineva aceasta, s se cateriseasc. #ar dac ar voi vreunul dintre cei
ce intr n cler, s%i ia femeia prin cstorie legal, s fac aceasta
nainte de hirotonia sa ca ipodiacon, sau diacon, sau presbiter. -VI ec,
B,
A;A,%1reotul, care din netiin s%a ncurcat n cstorie ilegal,
s aib dreptul de a purta haina i numele de cleric potrivit cu cele
spuse de canoane, iar de celelalte lucrri ale preoiei s (e oprit,
(indc destul i s%a iertat unuia ca acestuia. !el ce trebuie s%i vindece
ranele sale, nu trebuie s binecuvnteze pe alii, cci binecuvnlarea
este mprtirea cu s(nenie, iar cel ce nu are nu o poate da altuia. %
"adar, s nu binecuvnteze nici n public, nici n particular, nici
s dea s(nta mprtanie altora, nici s mai fac vreo alt slujb, ci
mulumindu%se cu ederea n rndul clericilor, s se roage #omnului ca
s%i ierte pcatul fcut din netiin. 0i desigur, c aceast favoare o va
avea, dup ce s%a desprit de cstoria nelegiuit i s nu mai aib
legturi, cu femeia pentm care a fost lipsii de danii de a mai sluji. -VI
ec, =B,-
A;8,-IQQ1 privina presbitenilui, care din netiin s%a alunecat n
cstorie nelegiuit, am hotrt cele ce trebuia* ' aib parte de
mpreun edere 1cu ceilal)i !res"iteri3 dar, de la celelalte lucrri
s(nite s (e oprit, cci destul i este acestuia iertarea. )ar, cel ce este
dator a purta grij de rnile sale, este nevrednic s binecuvnteze pe
altul, cci binecuvnlarea este mprtire de s(nenie, iar cel ce nu
are
aceasta, din cauza greelii fcut din netiin, cum o va da altuia2
1ioan G >63, #eci, nici n public i nici ndeosebi, s nu binecuvnteze i
nici s dea altora )mpui lui Hristos, nici s mai fac vreo alt slujb
bisericeasc, ci s se mulumeasc cu ntietatea ederii ;ntre preoiV
i s se roage de alii spre a mijloci ctre #omnul, ca s i se ierte lui
pcatul fcut din netiina canoanelor. -S*, Vasile =:
DL/,-
www.ortodoxa.md
CS4KRIA @KNA-/L/I
Cstoria monahului n-a *ost &i nici nu !oate . admis su"
nici un moti(, El a *cut +uruin) cum c-&i aduce tru!ul &i
sufetul +ert* $omnului, ?#duin)a sa *cut solemn %n *a)a
s*%nlului altar unde %n#erii &i oamenii o mrturisesc &i $omnul
o !rime&te este un act dc cult un +urm%nt !e care nu-l mai
!oate retra#e su" nici o *orm iar clcarea lui aduce os%nd
*r iertare ca lui Iuda 1Num, >;
6-6B< $eut, => =6-=>< I Re#i, 6A- A8< IHiW, =; =8< I0les, 8A-8< I
:
, A!,
8A3, C /Sti.crile
omene&ti nu-i !oate u&ura situa)ia cci el tre"uie s &tie de la
%nce!ut c tre"uie s-&i %m!lineasc sin#ur toate ne(oile
#os!odre&ti, Po*tele tru!ului dac &i le st!%ne&te de la
%nce!ut %n cu#et &i *a!t cu a+utorul chemrii harului 1@atei,
6G,66-6=< I Cor,:6-68<3 &i a credin)ei mai tare dec%t moartea 1I Cor,
G =:3 el a+un#e la senintatea cur)eniei %nc%t !entru cl a tri
este -ristos iar a muri este do"%nd cci i s-a dat harul nu
numai s cread ci s &i !timeasc !entru -ristos 1?ili!eni 6
=G3, %ns duhul adormirii %ntru !cate 1Rom, 66B3 l-a dus la
a!ostolic ca un c'ut din har 1Fal, 8A< 6= 683, Numai o *emeie &i
un na& %nstrina)i de harul $omnului se mai !ot a!ro!ia de el &i
un !reot care numai cu "u'ele cinste&te !e $omnul 1Ier, 7 li< =>
6< @aici, : =6-=>3 (a %ndr'ni s-l cunune 1Amos, = 66-6=3 ca un
!stor strin de turma lui -ristos 1Ioan, 6; 6-6=3, $easu!ra
tuturor '"oar secerea lui Maharia 18 >A3,
407. -La S*%nlul Vasile 67 &i Ancira 6G se %n#duie
cstoria numai a surorilor care au (enit ca co!il *r dc (oie
la mnstire iar cstoria lor se canonise&te ca a doua nunt,
$iaconi)a care nu are hirotonie ci numai *#duin)ele *ecioriei
%ntru a slu+i $omnului dac se cstore&te se anatemalise&tc
1IV, ec, 683 iar monahii sim!li se alun# din Biseric 1IV, ec, 6B3 &i
numai du! ce se re%ntorc la !ocin) %n m%n,slirc se
canonisesc 1IV, ec, AA3 iar c%nd rm%n ca a!osta)i %n csnicie li
se a!lic cele 'ise dc $omnul2 IS nu mai .e %n tine rodul
1m%ntuirii3 %n (eac 1@atei =6 6G3, $ac s%nt hirotonisi)i du! ce
se re%ntorc %n m%nstire rm%n caterisi)i de.niti( *r
!osi"ilitatea de a mai slu+i (reodat 1A!, =8< VI, ec, > B =B<
Neoce', 7 G 6;< SC,Vasile > AA 86:;3,
408. %' nu se consacre femeia diaconia mai nainte de
WO de ani i aceasta s se fac numai dup o e5aminare temeinic. )ar,
dac a primii hirotesia i a rmas clva timp n senCiciu i apoi s%a
www.ortodoxa.md
mritat, defimnd harul lui #umnezeu, una ca aceasta s se
anatematiseasc, mpreun cu cel ce a luat%o de soie, 1i(, ec, 683,
407. %3ecioarei care s%a consacrat pe sine lui #umnezeu
i monahilor nu le este ngduit a se cstori. #ac unii vor face
aceasta, s se afuriseasc. #ar, hotrm ca episcopul s aib putere a
se purta omenete cu ei, dac revin n mnstire IV, ec, 68,
409. %!lugrul care face curvie, sau cel ce ia femeie
pentru cstorie i trire mpreun, dac se ntoarce la pocin s se
supuie n mnstire, epitimiilor celor prevzute n canoanele pentru
curvie.,VI ec, AA,
410. %!ei ce fgduiesc s triasc n feciorie 1*r a .
monah3 1cart, A6< IV ec, 68 6B< Neoce', I3 i apoi se leapd
cstorindu%se, s (e canonisii un an ca i cei ce se cstoresc a doua
oar. #e asemenea, hotrm, ca fecioarele s nu vieuiasc mpreun
cu oarecare brbai 1VII ec, =;3 ajutndu%se ca nite frai. %Ancira 6G,-
411. %!u privire la fecioarele care au necinstit
fgduinele lor i au czut n desfrnare i care i%au clcat jurmintele
pe care le%au fcut n faa lui #umnezeu, prinii au socotit c trebuie
s se poaiie cu ngduin fa de ele i, n chip e5cepional, s le
primeasc la mprtire dup un an de pocin, ca i cei ce se
cstoresc a doua oar. 1entm mine, ntruct biserica se mrete din zi
n zi, cu Hatul lui #umnezeu i c numrul fecioarelor se nmulete tot
mai mult, socotesc c este bine ca s cercetm cu grij adevratul
sens al 'cripturii, cu privire la aceast problem. Iduvia este mai
prejos dect fecioria i pcatul vduvelor este mai mic dect al
fecioarelor. #eci, s cercetam ce a scris 1avel lui .imotei* #e vduvele
tinere s te fereti 1de a le !rimi %n r%ndul (du(elor consacrate
!entru c c%nd sl"iciunea (ie)ii lor se %n.er"%nt le %m!in# s
le!ede +u#ul lui -ristos &i ast*el ele (or s se cstoreasc
iar&i .ind %m!inse de os%nd clc%ndu-&i credin)a %n
*#duin)ele de!use de mai %nainte3, 6 4im, 8 66-6=
#ac, o vduv cade ntr%un pcat aa de greu, clcndu%i
fgduinele, pe care le%a fcut fa de )isus Hristos, ce trebuie s
socotim despre o fecioar care s%a fcut mireasa lui Hristos i un vas
s(nit pentm #umnezeu2 #ac o servitoare care se ded la pcate,
fcnd necinste casei stpnului ei, face un mare pcat, cu att mai mult
cnd nsi soia lui preacunCete i necinstete patul soului ei prin
poftele ei ticloite, tot aa i o vduv se va trata mai uor ca o
servitoare stricat, iar fecioara va ( osndit ca o femeie prea%curv
1Le(, =; 6;3,
www.ortodoxa.md
$eci se nume&te !reacur(ar omul care !ctuie&te cu o
*emeie strin &i care nu !oate . !rimit la %m!rt&ire !%n nu
se (a lsa de !cat tot a&a (om hotr% &i asu!ra celui ce a
%n&elat !e o ast*el de *ecioar 1s!re a o lua %n cstorie3,
'e numete fecioar, aceea care s%a fgduit de bun voie s
slujeasc lui #umnezeu.$le trebuie s renune pentm totdeauna la
cstorie, ca s poat tri ntr%o deplin s(nenie i noi socotim
fgduina lor a ( valabil numai din timpul cnd ele au ajuns la
deplintatea judecilor mintale. /oi nu inem seama de fgduinele
pe care le fac n timpul copilriei lor, se cuvenea ca ele s aib vrsta
de aisprezece sau aptesprezece ani, pentm ca ele s ajung la vrsta
potrivit de a judeca i numai dup ce vor ( supuse la o ncercare
st:rnitoare i numai dup ce ele se vor niga struitor s (e primite n
rndul fecioarelor, se cuvine a primi ca valabile fgduinele lor i a
pedepsi cu asprime pe cele care s% ar lepda de fgduinele fcute.
#ac ele, vor ( aduse de prinii, fraii sau nidele, care vor s le
a(eroseasc fecioriei mai nainte de a ajunge n vrsta deplinei
judeci, din motive omeneti, trebuie a se bga bine de seam cnd se
primesc i apoi a se cerceta cu grij faptele i scopurile pe care ele le
au. % st. Vasile 67,
A6>, - "CM privire la brbai, noi nu cunoatem s fac astfel de
fgduine 1de a tri %n *eciorie %ntre mireni3 dect numai pe cei ce
intr n viaa monahal, unde fgduiesc pe tcute s triasc 1cu
*ra)ii3 n feciorie. #ar i acetia trebuiesc bine cercetai mai nainte i
s fac fgduina clar naintea sobonilui, pentm ca apoi, nu cumva
s se dea la viaa cea iubitoare de tmp a plcerilor lumeti i s poal
( pe drept canonisii ca i cei ce curvec. S*, Vasile 6G
414. %3emeile, nc eretice (ind, care au fgduit fgduina
fecioriei, apoi se leapd de fgduinele lor spre a se cstori,
socotesc c nu trebuie a ( osndite, (indc legea canonic nu oblig
dect pe acelea care o recunosc i i se supun, pe cnd ereticii nu au
nc jugul lui Hristos i nici nu recunosc legea 6ui. +dat cu
mrturisirea de credin, cnd intr n biseric prin botez, ele se
curesc de pcate, (indc li se iart tot ce au fcut mai nainte, (ind
ca nite catehumene. 9nele ca acestea, nu trebuiesc primite n biseric
fr a ( botezate, pentm ca ele s se poat bucura de toate drepturile
renaterii n viaa cretin ca rnirence I, -S*, Vasile =;,
415. %!retinul este liber s aleag cstoria sau fecioria, dar din
moment ce s%a hotrt de bun voie penlni viaa feciorelnic i a intrai
www.ortodoxa.md
n lupta de monah, nu mai poate da napoi.%'f. loan /risostom $es!re
*eciorie >7,-
DLIII,
CSNICIA
A6B, -Biserica n
r
a .0ai so)ilor un !ro#ram de con(ie)uire
cci nu !oate intra %n amnuntele 'ilnice ci a lsat totul la
con&tiin)a lor &i la !osi"ilitatea de a se iconomisi unul !e altul
!otri(it cu natura mi+loacele &i idealul .ecruia, %n #eneral
so)ii
X au datoria de a se a+uta unul !e altul &i la (oie "un &i la
neca' &i mai ales la #reut)i de "oal &i de (ia) social,
Crcdincio&ia unuia *a) de altul tre"uie s .e s*%nt co!iii s
.e "ine crescu)i #os!odria "ine chi"'uit &i demnitatea
moral &i social cu #ri+ !strat, !storia s (e pzit n toat
cinstea i palul s (e nespurcat, cci #umnezeu va judeca pe curvari i
pe preacurvari 1E(, 6>A3,
417. %)ar, cei ce snt legai prin cstorie, trebuie s (e
lorui judectori- (indc au auzit pe 1avel, care scrie c este lucru
cuviincios a se ndeprta unul de altul, la un timp prin consimmnt,
pentru ca s slruiasc n rugciune i apoi s se aproprie 1I Cor, : A3,
-$ionisie >,-
418. %!elor cstorii legal, apostolul le zice* ' nu v
lipsii unul de altul, dect numai prin nelegere, pe un anumit timp, ca
s v ndeletnicii cu rugciunea i apoi iar s v mpreunai, ca s nu
v ispiteasc satana pentru nenfrnarea voastr 1I Cor, : 83, )ns,
este de trebuin de a se feri de mpreunare smbta i duminica,
pentni c n aceste zile, se aduce #omnului jertfa cea duhovniceasc
4imotei 6>,
419. %1reoii i diaconii nu se opresc de la amestecare cu
femeile lor, fr numai la zile ce vor s slujeasc liturghie, atunci
trebuie s se slpneasc... #rept aceea, trebuie ntr%acea zi s se
fereasc de pofta trupeasc. 6L4 GG,
A=;, %/u s%a oprit brbahd i femeia de la mpreunarea
trupeasc, dect numai cnd vor s se pregteasc pentni rugciune
i sfnta mprtanie.%EZ, i:o,
A=6,%.rebuie s tim, c cei ce se nsoesc prin nunt, s%au legat
de la #umnezeu i snt curai cu chemarea !elui curat. #eci, trebuie
s pzeasc unul fa de altul nunta nespurcal i s vieuiasc in
www.ortodoxa.md
pace i evlavie. !ei ce s%au unit de la #umnezeu cu cinste, curie i
dragoste, s pzeasc nsoirile ntr%un cuget cu pace ca un mare dar.
pentni c vor rspunde de ea alturi de celelalte ndatoriri
dumnezeieti..., ngrijindu%se nu numai de tmp ci i de su,etul lor, cci
numai aa #umnezeu va ( cu ei. '%i creasc copiii cu (ica lui
#umnezeu 1E*es, BA3 s fac milostenie ca s se mnluiasc. Sim,
4es,
V =7=,
422. %Brbatul i muierea s nu se a,e n pofta tmpeasc
nici smbta, nici dumineca, c ntr%aceste dou zile mai mult se face
dumnezeiasca 6iturghie- ns* smbta pentm su,etele pristviilor
notri, iar dumineca pentm nvierea 4nluitondui nostm )isus Hristos i
aceasta, s (e cu ntocmirea amndurora, adic s (e i voia brbatului
i a muierii -IL4 6:6,
423. I,,,P'easc-se !e sine cei hirotoni)i de
le#tura cu so)iile lor c%nd (or s slu+easc litur#hie &i du!
litur#hie %ntr-acea 'i ca cei ce s%nt cinsti)i cu cuminectur,,,
$eci dac nu mai mult cel !u)in %n 'iua &i %n noa!tea aceea
dinaintea liturghiei i n cea dup liturghie trebuie neaprat a se feri.%
S*, Sini, 4es, ID 6A-68,
DLIV,
CELIBA4/L
A=A, %!elibatul religios este fgduina de a tri necstorit
toat viaa, numai cu scopiri de a sluji #omnului n toat deplintatea
i nu altfel. !storia, este legea obteasc. !elibatul este o e5cepie
care i are temeiul n daml lui #umnezeu. /u toi pot primi
nccsloria, ci numai celor ce le este dat 1@aici, 6G i3, El este un
s*at celor ce se simt %n stare s-l %m!lineasc, !el ce nu este
cstorit, se ngrijete de slujba #omnului, cum s plac mai bine lui
#umnezeu- cine este cstorit se ngrijete mai mult de lucnuile lumii,
cum s plac soiei 1I Cor,:=>A< I 4im, 883, Krice !reot este li"er
s alea# (ia)a de cstorie sau *eciorie celi"atar, Ast*el
celi"atarul are datoria s-&i cercete'e sufetul su dac !oart
%n sine acel *oc al harului &i a unei credin)e mai tare dec%t
moartea dac are (oin) de a duce #reul sin#urt)ii &i al
#os!odriei !ersonale !rin sine %nsu&i dac are %nclinri de a
se ocu!a cu ru#ciunea slu+"a &i misiunea "isericeasc care
s-i ocu!e tot tim!ul cci alt*el se !oale %n&ela, Celi"atul este
www.ortodoxa.md
*oarte u&or !entru cine %l trie&te cu (rednicie de!lin !entru
$umne'eu du! e0em!lul !roorocilor a!ostolilor &i a s.n)ilor
!rin)i din toate tim!urile &i se (a "ucura de roadele %n*r%nrii
&i ale *a!telor "une, $i nu s%au ntinat cu femei, cci snt feciorelnici
i urmeaz 4ielul oriunde el merge. $i au fost rscumprai dintre
oameni, ca cel dinti rod pentm #umnezeu i pentm 4iel. -1A!oc, 6A A
&i 6=-6>3,
A=8, %#eoarece, am a,at, c n biserica romanilor s%a
rnduit sub
form dc canon, ca cei ce vor s se hirotoniseasc ntm diacon sau
preot, s declare c nu vor mai avea legturi cu soiile lor, noi urmnd
vechiul canon al apostolilor i rnduielii (reti, voim ca nsoirile cele
legale ale s(nilor brbai s aib trie i de acum ncolo i, s nu se
despart de soiile lor i nici s se opreasc de mpreunare
cuviincioas la vreme potrivit. %#rept aceea, dac cineva se af
vrednic de hirotonie n ipodiacon, diacon sau preot, s nu (e oprit de
la promovarea n aceast treapt, din pricin c triete cu soia sa
legitim, c se va despri de soia sa legitim, ca nu cndva prin
aceast msur s se defaime nunta cea dup lege i binecuvntat
prin prezena lui )isus cci cvanghelicescul glas strig* ICeea ce
$umne'eu a %m!reunat omul s nu des!artI 1@aici 19, B3 iar
A!ostolul %n(a)2 ICinstit este nunta &i !a*ul nes!urcatI 1E(rei
6>A3
&i2 ILe#at e&ti cu *emeia< nu cuta s te des!ar)iI 1I Cor, : =:3I,
%#ar,
tim c prinii care s%au adunat la !artagina (c. >A19,>> [OV,purtnd
grij de viaa curat a slujitorilor bisericeti, au hotrt ca ipodiaconii
care s[aling de '(ntele .aine precum i diaconii i preoii, s se abin
n
anumite vremi de la soiile lor. "stfel i noi pirm cele orinduite prin
apostolii din adnc vechime i snt n vigoare, tiind c lot lucrul i are
vremea i mai ales cel al postului i al nigciunii. !ci se cuvine ca cei
ce
se apropie de dumnezeiescul altar, s se n(neze ntru toate la vreme
cnd
slujesc cele sfnle, ca s poal dobndi ceea ce cer ei de la #umnezeu.
#eci, dac va ndrzni cineva s despart dc legtura i
mpreunarea cu soiile cele legitime pe careva dintre cei s(nii, adic
pe preoi, diaconi sau ipodiaconi, lucrnd mpotriva canoanelor
apostolice, s se cateriseasc. #e asemenea, dac vreun preot sau
www.ortodoxa.md
diacon i va lepda soia sub motiv de evlavie s se afuriseasc, iar
dac struie n greeal, s se cateriseasc. -VI ec, 6>, 1A!, 8=B86< VI
ec, >6=3,
A=B, %1afnutie era episcopul unei ceti din .ebaida de
sus. $l
era att de cuvios c fcea minuni. $l avea un ochi scos n timpul
persecuiei... $piscopii, (ind de prere s fac o nou lege, prin care
s hotrasc ca episcopii, preoii i diaconii, s sCe despart de femeile
ce le luaser de soii cnd erau laici. 1e cnd se cerea prerea (ecruia,
1afnutie se scul n mijlocul celorlali episcopi i ridicnd glasul zise,
c nu trebuie s se pun un jug att de greu clericilor, ca o prea mare
asprime, care ar putea ( vtmtoare, c nu toat lumea e n stare a
pzi o nfrnare att de perfect- i c femeile lsate n%ar pzi, poate,
castitatea. $l numea castitatea, nunta fcut dup lege, c era de
ajuns ca cei ce fuseser admii n cler, s nu se mai nsoare a doua
oar, dup vechea tradiie a bisericii, fr s se oblige ca cei ce se
nsuraser ca aici, a%i prsi femeile. 1afnutie susinu aceast prere,
cu toate c el nu numai c nu fusese niciodat nsurat, dar nu avusese
vreodat cunotin cu vreo femeie, fund crescut din copilrie n
mnstire i fcndu%se acolo admirat prin deosebita castitate. .oi
episcopii primir prerea sa. % Sonate Istoria $is, I II,
DLV,
CER5E4KRIA
A=:,-Cer&etoria ca meserie !racticat *r (oie este un
!cat
#reu cci cer&etorul nu-&i *olose&te !uterile lui tru!e&ti &i
sufete&ti
ca s-&i c%&ti#e !%inea &i %n&eal &i e0!loatea' !e al)ii ca s
mn%nce
!%ine &i sudoarea strin, 4alantul ca!acit)ii sale %l %n#roa! &i
ast*el %n 'iua +udec)ii (a au'i 'ic%ndu-i-se2 IPe acest netre"nic
arunca)i-I %n %ntunericul iadului unde este t%n#uirea &i
scr%&nirea
din)ilor 1@atei =8 >;3,
$e aceea cel ce !rime&te milostenii &i "a# de seam ca
s ia numai c%nd nu !oate cu ade(rat munci &i numai c%t are
ne(oie %n acea 'i, $e asemenea &i cel ce d tre"uie s "a#e de
seam cui d, Cel ce este cu ade(rat %n ne!utin) de a-&i
c%&li#a !%inea !oate s cer&easc dar s nu "ea &i s *ume'e
ceea cc ca!t, El este dator s se roa#e !entru cei ce-6
www.ortodoxa.md
miluesc, Sracii &i ne!utincio&ii s%nt lsa)i de $umne'eu ca
!rin ei s %ncerce !e cei ce au &i s le dea !rile+ de iu"ire &i
drnicie, Cine !e srac a+ut !e $umne'eu %m!rumut 1?, A!,
G >G3,
A=7,%+ricine cere ceva de la tine, d%i i nu%i mai cere napoi,
cci
.atl vrea ca tuturor s li se dea din danuile sale. 3ericit este cine d,
potrivit pomncilor #omnului, cci acela este neprihnit. Iai de cel ce
ia,
cci dac ia (ind lipsit nu se va osndi, dar dac ia fr s (e lipsit, i
va
da seama naintea lui #umnezeu, de ce, i pentm ce a luat i n ceasul
dreptelor cercetri va f ntrebai de toate cte a fcut i nu va scpa de
acolo pn ce nu va da napoi i cel din urm ban luat fr nevoie
1@atei
8 =B3, #e aceea s%a zis pe bun dreptate despre acesta* ' asude
milostenia ta n mna la, pn ce vei cunoate bine nevoia celui cmia i%
o
vei da. $octrina c, 6= A!, 6
DLVI,
CI@I4IR
/L
429. -Cimitirul este locul dc odihn unde se %n#roa!
tru!urile celor ce au adormit %ntru $omnul, El este de!o'itul
unde se !strea' tru!ul !%n la %n(ierea &i +udecata cea de
a!oi, El este simt .indc &i tru!ul cre&tinului este s.m/t !rin
ru#ciune &i *a!te "une ca o "iseric a $uhului S*%nt 1i Cor, >
6B-6:3, $e aceea marc !oman *ace cel ce druie&te loc !entru
%n#ro!are %n#ri+e&te mormintele &i le res!ect .indc %ntre
sutele &i miile dc r!osa)i se (or #si &i un numr mare de
s.n)i &i s*%nt este lot cel ce s-a m%ntuit de !cate 1lo"ii 6-A3, 4o)i
ace&tia s%nt !rietenii lui $umne'eu 1Iaco" =-=>3 &i sc (or ru#a
!entru cei ce-i iu"esc rs!un'%nd la iu"irea celor-de !e !m%nt
1A!oc, 6A>-6A3,
430. -In cimitirul cre&tin tre"uie s se %n#roa!e
numai cei ce au credin)a &i nde+dea %n(ierii &i a dre!telor
rs!ltiri &i au slu+it $omnului cu dra#oste &i drea!t credin),
%n cimitirul cre&tin nu se !oate %n#ro!a2 necre&tini eretici cei
ce au murit ne"ote'a)i de&i au *#duit c se *ac cre&tini
sinuci#a&ii de "un (oie cre&tinii care au murit ne!oci)i
www.ortodoxa.md
dis!re)uind tainele "isericii, Pentru to)i ace&tia ca &i cei ar&i la
crematoriu nu li se !oale *ace nici un *el de slu+" &i mai ales
s li se scoat miride,
431. -I$re!t credincio&ilor "isericii nu le este
%n#duit s mear#
la cimitirele sau la mormintele celor mor)i &i ereticilor !entru
Q ru#ciune sau (indecare, /nii ca ace&lia de (or . dre!t
credincio&i s se a*uriseasc !entru o (reme iar de se (or
!oci &i sc (or s!o(edi c au #re&it s .e ierta)iI 1l,aod, G3,
DLVII,
CN4AREA BISERICEASC
A>=, -C%ntarea "isericeasc este mi+locul !rin care omul %&i
%nchin cu#etele sale $omnului &i totodat le %m"rac %ntr-o
hain
*olositoare &i !entru al)ii, Ideile ru#ciunii se ia din cr)ile
"iserice&ti
%ntocmite !e temeiul S.ntei Scri!turi, Ele hrnesc
duho(nice&te !e tot
cel ce crede &i r%(ne&te %ntru a luda !e $omnul, %n "iseric
slu+itorii
aduc road "u'elor ca +ert* $omnului *olosindu-se &i !e ei
%n&i&i &i !e
al)ii de unde a&tea!t o rs!lat de la $omnul 1E(, 6>6A< Ksca
6A=3, 5i
orice cre&tin este dator s (or"easc %n !salmi &i %n c%ntri
duho(nice&ti
s!re a luda !e $omnul %n toat (remea 1E*es 86G3,
A>>, %!e nseamn i ce s%a zis de apostoli* !nt cu duhul, dar
cnt i cu mintea2 R, !nt cineva cu duhul cnd rostete numai cu
limba cele cntate i, ciul cu mintea, cunoscnd nelesul celor cntale,
se veselete n contemplarea lor -?iloc, II =;G=,
434. %!ntarea este o dulcea a chitarei, a su,etului,
atins de cineva dinafar. )ar su,etul, dac nu%i vine n vremea
mgciunii ntr%ajutor grirea tainic n duh, nu se strpunge uor de
cele cntate. ICci a ne ru#a curn tre"uie nu &timI, 6a aceasta l
aduce pe cel ce se roag numai #uhul 'fnt -?iloc, IV =G:6;G,
435. %Ioim ca cei ce vin n biseric spre a cnla, s nu
ntrebuineze strigri necuviincioase, silind (rea spre rcnire, nici a
pronuna ceva din cele nepotrivite i neapropiate de biseric* ci cu
mult luare aminte i cu umilin s aduc lui #umnezeu, priviloml
www.ortodoxa.md
celor ascunse, acest fel de psalmodii. !ci '(nitul !uvnt a nvat ca
(ii lui )zrael s (e evlavioi 1Le(, == >=3, -VI ec, :8,
436. %"far de cntreii canonici care stau la stran i
cnt din crile de slujb, nu se ngduie altora s cnle n biseric, ca
s nu fac dezordine. -l,aod,68,
437. %/u este ngduit citeilor i cnlreilor a purta orar
ca ipodiaconii i aa s citeasc sau s cnle n biseric. -%Liod, =>,
438. %/u se cade s se rosteasc n biseric cnlri
alctuite de oricine, nici s se citeasc din cri neaprobate de
biseric, ci numai din crile canonice ale .estamentului Iechi i /ou.
-i,aod, 8G,
DLVIII,
CRC6/@A
439. -C%rciuma este "un numai %n msura %n care ea
satis*ace ne(oile a"solut tre"uincioase ale (ie)ii *r a duce la
!ctuire, /ici unui cleric nu%i este iertai s aib circium. !ci, dac
nu%i este ngduit nici s intre n circium, cu att mai mult nu va putea
sluji altora n aceast ndeletnicire nengduit. )ar dac va ndrzni
cineva s fac aa ceva, sau s nceteze de a ( crciAnar, sau s se
cateriseasc.%VI ec G,
440. %1enlni a se respecta s(nenia bisericii, nu este
ngduit a se pune n curtea bisericii circium, sau tarab cu mncri,
sau s se fac vreun fel de negulorie, cci 4nluiloml nostni i
#umnezeu ne%a nvat prin petrecerea 'a n tmp i ne%a poruncit s
nu facem casa 1rintelui 'u, cas de negutorie. $l a rsturnat
mesele schimbtorilor de bani i a izgonit pe cei ce fceau biserica
loca mirenesc 1Ioan = 6B< @utei =6 6>3, #eci, de va svri cineva
aceast greeal, s se afuriseasc. -(i ec, :B,
439. %/u se cuvine ca slujitorii bisericii, de la preoi pn
la diaconi, sau cntrei, sau citei, sau paracliseri, sau celor din
rnduiala monahilor, s intre n circium. -Laod, =A,
441. %!ine bag ap n vin i%l vinde, n cinci ani i metanii
DDpe zi s se canoniseasc. -PBF 77 1V, Be)ia3,
XLIX
CKNC/BINAC/L
443. - Se nume&te concu"ina+ trirea "r"atului cu *emeia
*r cununia "isericeasc con*orm canoanelor, El este !osi"il
%ntre animale dar omul are %n !lus necesitau &i datorii
su!erioare sufete&ti &i deci are ne(oie de "inecu(%nlarea
www.ortodoxa.md
$omnului, Cstoria ci(il este altce(a dec%t cununia
"isericeasc, Cel ce trie&te %n concu"ina+ nu !oale . !rimit la
s.ntele taine nu i se !oate !rimi darurile la "iseric adic se
a*urise&te ca un %nstrinat dc $umne'eu &i le#ea lui,
Concu"inii !e l%n# !catul lor ei aduc &i sminteal altora de
aceea ei nu !ot . na&i la cununie &i "ote' cci cum ar !utea ei
%ndruma !e al)ii c%nd ei %n&i&i nu s%nt %n stare s se conduc
du! le#ea $omnului, %n&i&i co!iii lor (or !urta !ecetea
nele#iuirii !rin)ilor &i a "lestemului, 1V, Casat a III3,
444. %4arele sinod, a oprit cu desvrire, ca episcopul,
sau preotul, sau diaconul, sau orice alt cleric s aib vreo femeie
ngrijitoare, afar de mam, sau sor, sau mtu, sau pe anumite
persoane, care nu pol ( bnuite de legturi de concubinaj. I ec,>,-
AA8, %/ici unul dintre clerici s nu in femeie sau
senCitoare dect
pe acele persoane, care n canon 1I ec, >3 snt trecute libere de orice
bnuial, pstrndu%iprin aceasta, curenia moral. )ar dac cineva
ar clca cele hotrte de noi, s se cateriseasc. "ceasta s se
respecte
i de cei castrai, avnd giij de curenia lor moral, 1*r a *ace
sminteal3,
!ei ce vor clca aceast hotrire, de vor ( clerici, s se
cate&iseac, iar de vor ( laici, s se afuriseasc I, (i ec, s,
AAB, ...+, 8rigore, nu sntem noi cei dinti i nici singuri
care au
legiuit ca femeile s nu vieuias mpreun cu brbaii. !itete
canonul cel aezat de s(nii prini n sinodul de la /iceea 1>3 care
oprete precis a nu avea n cas femei introduse pe furi. /ecstoria
este vrednic de cinste numai prin vieuire separat de femei- cci,
dac ciieva fgduiete fecioria numai cu numele, dar cu fapta ar
face contrariu, este limpede, c ei vneaz farnic, cinstea fecioriei,
dar cu fapta nu renun la plcerile pctoase. #eci, cu att mai mult
ar ( fost bine a nltura femeia, dup mgmintea noastr dect s le
desvinoveli, c eti scutit de orice patim trupeasc. /ici cu nu
cred, c tu (ind de GO de ani, s mai trieti n pcate cu o femeie i
nici eu n%am poruncit cele pomncite de canoane ca i cum a ( crezut
c e la mijloc vreo poft pctoas- ci (indc ne%am nvat de la
apostoli a nu face sminteal frailor 1Rom, 6A6>3 i tim c ceea ce la
tine este folositor la alii devine prilej de pctuire i, de aceea, am
poruncit, unnnd s(nilor prini, s ndeprtezi acea femeie 1)inut ca
www.ortodoxa.md
ser(itoare3, #e ce acuzi pe horepiscop i pomeneti de veche
nenelegere2 #e ce nu te nvinoveti pe tine, care nu eti n stare s
alungi pe acea femeie2 #eci scoate%o din casa la i trimite%o la
mnstire pentm ca ea s triasc cu fecioarele 1.ind curat3 iar pe
tine s te serveasc brbaii 1.ind "tr%n3, !a nu cndva s se
huleasc numele #omnului penlni sminteala voastr 1Rom, ==A3, 1n
cndC nu vei face aa, la nimic nu%i folosesc nenumratele scrisori de
justi(care. #ac vei muri fr ndreptare, vei rspunde naintea
#omnului pentm lenevirea ta. 0i dac vei ndrzni s rmi n slujba
preoiei, fr a te ndrepta, veif anatema pentm tot popond i cei ce le
vor primi pe tine 1ca !reot3 vorf lepdai de ntreaga biseric I, -sr,
Vasile 77,
AA:, %!el ce are concubin i, nu voiete nici a o lsa, nici a se
cununa cu femeia sa, nu se cuvine a%i primi damrile la biseric, ale
crei
legi le btfete i le defima prin faptele sale. -S*, Nichi*or >A,
L.
CR/CEA
AA7, Crucea este stea#ul cre&tint)ii cci !e ea s-a
rsti#nit
$omnul Iisus a&a cum a *ost sim"oli'at !rin &ar!ele de aram
1Num,
=A 8-G< Ioan >6A-6B3, Ea este semnul ?iului Kmului &i al Bisericii
sale
1@atei =A>;3, Ea este altarul rscum!rrii neamului omenesc
din ro"ia
!catului Strmo&esc 1E*es, = 6A-6B< E(, : =:< 6; 66-6=< Colos, =
6A3 Ea
%ntruchi!ea' su*erin)a !e care tre"uie s-o ra"de un ade(rat
cre&tin care se de(otea' s slu+easc $omnului 1@atei io >7<
6B =A<
Luca G =>< Fal, B 6A3, Cei ce au %n)eles &i &i-au s.n)it taina (ie)ii
cre&tine ca ni&te osta&i ai $omnului se laud %ntru s.n)enia
Crucii
1Fal, B 6A3, Cei ce nu-i %n)ele#e %nsemntatea &i triesc %ntr-o
(ia)
strin de taina cre&tint)ii se !oart ca ni&te (r+ma&i ai
Crucii lui
-ristos 1I Cor, l 6:-67< ?ili!, > 67< E(, B B3, Pentru noi Crucea este
!ecetea lui -ristos $umne'eu &i icoana (ie)ii noastre 1Fal, >6<
www.ortodoxa.md
A!oc,
: =-8< 6A 63,
AAG, %!rucea cea fctoare de via prin care ani dobndit
mntuirea i prin care am fost izbvii de vechea greeal
1strmo&easc3 trebuie s%o cinstim cum se cade. #e aceea, dndu%i
cinstire cu mintea, cu cuvnlul i cu simirile, hotrm ca s se tearg
cu toiul formele cmcii care se fac pe pardoseal, ca nu cumva clcnd
peste ele, s se batjocoreasc semnul izbvirii noastre. #e acum
ncolo, cei ce vor mai face chipul cmcii pe pardosele, s se
afuriseasc. Sinodul VI ec, canonul :>,
LI.
C4I4KRIA
450. -Ctitoria este de dou *eluri2 a3 Ctitoria
lumeasc c%nd cine(a donea' ce(a !entru "inele !u"lic o
cas *ace un a'il un !od etc de la care a&tea!t laude de la
oameni, Aceasta este un "ine natural din care %&i tra#e
rs!ltirea din lumea aceasta, $ac donatorul *ace aceasta cu
#%ndul %nchinat lui $umne'eu atunci du! msura credin)ei
sale %&i (a lua !lata de la $umne'euN 1@atei B l- B3 "3 Ctitoria
!entru $umne'eu *c%nd slu+"a de misionar de !reot de
monah etc du! e0em!lul s.n)ilor a!ostoli etc &i %n al doilea
r%nd c%nd cine(a d din munca &i a(erea sa &i o !une %n slu+"a
$omnului *c%nd lucruri s.nte "iserici &i m%nstiri &i orice
lucru "un %nchinat $omnului, 4ot ceea ce omul a *#duit lui
$umne'eu *#duit rm%ne !entru totdeauna 1V, ?#duin)a3,
451. %4nstirile, odat cons(nite dup socotina
episcopului, s rmn pentm totdeauna mnstiri i bunurile care se
cuvin lor, s se pzeasc i s nu se mai fac locauri lumeti. )ar, dac
cineva ar voi s fac aceasta, s (e supus certrilor prevzute n
canoane. -IV, ec, =A,
452. %3iindc n urma nenorocirii iconoclaste 1:=;-7=83
care a venit asupra bisericilor din cauza pcatelor noastre, unele case
s(nte, episcopii i mnstiri, au fost rpite de oarecare oameni i le%au
prefcut n locauri lumeti- dac cei ce acum le dein, se vor hotr s
le napoieze, potrivit cu destinaia de la nceput, bine i fmmos este.
#ac nu vor vrea cei din catalogul ieraticesc, pomneim s se
cateriseasc, iar dac vor ( monahi, sau laici, s se afuriseasc ca unii
ce snt osndii de .atl, de 3iul i de #uhul 'fnt i vor ( osndii unde
viermele nu doanne i focul nu se stinge 1Isaia BB =A< @arcu G AAA73<
www.ortodoxa.md
cci s%a mpotrivit glasului #omnului, care zice* /u facei casa .atlui
4eu cas de negutorie 1Ioan =6B3, -(il ec, 6>,
A8>,%9nii dintre monahi, dorind s sc conduc pe sine au uitat
fgduina ascultrii i, au prsit mnslirile lor ca s zideasc n alt
parte casa de rugciune, fr s aib cele necesare pentm isprvirea
cldirii. #eci, dac cineva ar ncerca s fac aceasta, s (e oprit de
episcopul locului. )ns, dac se constat, c au cele de trebuin
pentm isprvirea lucrrilor, s le dea voie s cldeasc 1IV ec, A3,
"ceast rnduial se aplic i laicilor i clericilor -VI, ec, 6:,-
LII,
C/RVIU LAICILKR
A8A,-Se nume&te cur(ie !catul se0ual *cut de un "r"at
&i
o *emeie a,cror *a!t se nume&te sim!l cur(ie sau
des*r%nare,
$ac unul este necstorit el *ace sim!l cur(ie iar cel
cstorit
s(%r&e&le !reacur(ie sau adulter sau rsdes*r%nare &i se
canonise&te .ecare du! situa)ia &i *a!ta sa, %n Vechiul
4estament cur(ia se !ede!se&te cu moartea2 #ac fata s%a
dovedit a nu ( fecioar, s se scoat la ua tatlui su i s (e
ucis cu pietre, pentm c a svrit nelegiuire n )srael. ' se curee
astfel rul din mijloculpoponilui 1$eut, == 6>-=63, /nirea cstoriei
le#iuite are de sco! na&terea de co!ii !e c%nd !rin cur(ie se
%n*!tuie&te numai !catul os%ndirii de sine &i de altul, 3ugii
de
curvieX +rice pcat pe.care l face omul, este n afar de tmp, dar
cine curvete ntr%al su tmp pctuiete. +are nu tii c )mpui
vostru este biserica #uhului 'fnt, care locuiete ntm voi i, pe care
l%ai primit de la #umnezeuC& 1I Cor, B67-6G3, Cur(arii %m!r)ia lui
$umne'eu nu K (or (edea 1I Cor, B G-6;< Fal, 8 6G-=6< E*es, 8 8<
A!oc,
=673,
455. %#ac cineva, dorind femeie, se va nclina s se
culce cu ea, dar dorina nu s%a mplinit, nvederat este c a fost ajutaj
de harul lui #umnezeu. -Neoce',A,
456. %!el ce s%a ntinat n somn cu patima scurgerii, o zi
se oprete de la mprtanie, va citi psalmul HO i va face HO de
metanii i astfel se socotete c s%a curit de nlinciune I, Post, 7,
www.ortodoxa.md
457. %!el ce s%a ntinat cu impui (ind treaz, se oprete de
la mprtanie apte zile, citind n (ecare zi psalmul HO i fcnd HO de
metanii I, Post, G,
458. %!el ce a fcut malahie, se canonisete WO de zile,
hrnindu%se cu mncare uscat i fcnd n (ecare zi cte o sut de
metanii. -I, Post, 6;,
A8G, %)ar amestecarea provocrii cu alii, ca ceea ce este o
malahie ndoit, se canonisete pn la JO de zile. I, Post, n,
460. %#ac vreun cleric, mai nainte de hirotonie, a czut
n malahie, poate netiind c numai pentm aceasta nu se va opri de la
preoie, mai nti s se canoniseasc ndeajuns i apoi s (e hirotonisit.
)ar, dac va face acest pcat dup hirotonie, dup ce va nceta de a
mai pctui, (ind canonisit dup cuviin, la un an s i se dea s
slujeasc cele preoeti. #ar dac i dup ce va cunoate pcatul, ar
mai repeta aceast greal de dou sau de trei ori, s nu mai slujeasc
ca preot, ci s treac n dreapta citeilor, i, Post, 12.
461. %)ns i femeile vor primi canonisirea pentm
malahie, care s%a sndat i pipit cu un brbat, fr a ( stricat. I, Post,
6>,
462. %!anonul al patndea al 'f. 8rigore de /isa, pe cel
curvar l afurisete pe un timp de nou ani de la s(ntele taine, iar
canonul al HU%lea al lui Iasile cel 4are, pe timp de apte ani. i,Post,
6A< s, Aten, IV !, A>:,
463. %n canonul al NK%lea al 'f. Iasile,pe cel ce este
nsurat cu o femeie i cade n curvie, merit s (e canonisit ndoit mai
mult dect cel ce nu are femeie i este stpnit de aceast patim I I,
Post, 68,
ABA, %!anonul W, al 'f. 8rigore de /isa, izgonete de la
mprtanie pe preacurvar pe timp de optsprezece ani. !anonul HJ al
'f. Iasile i ngduie s se mprteasc dup cincisprezece ani.
!anonul NO "ncira dispune ca, canonisirea s se tennine dup apte
ani. /oi socotim c unul ca acela, dup trei ani s se mprteasc,
numai cu condiia ca, dup ceasul al noulea (15) zilnic, s mnnce
mncare uscat i s fac NHO metanii. )ar, de va ( neglijat i nu va
mplini aceasta, va atepta sfrilul timpului hotrt de 1rini. I, Post,
20.
465. %#e va pctui cineva cu o pgn, evreic,
turcoaic, sau eretic neavnd soie legitim, se canonisete trei ani,
mncnd hran uscat dup ora a noua (15) i fcnd zilnic cte NOO de
www.ortodoxa.md
metanii. 6a fel se canonisete i femeia care nu are so legitim, dac
va pctui cu evreu, turc, eretic sau armean. #ac brbatul care are
soie i, femeia care are brbat legitim, ar pctui cu astfel de
persoane pgne sau eretice, se canonisete palm ani sau cinci ani,
mncnd hran uscat dup ceasul al noulea (15) i fcnd zilnic cte
NHO metanii. -I, Post, B6,-
466. %#ac o femeie ar pctui cu un famen, se
canonisete trei ani, mncnd hran uscat dup ora a noua (15) i
fcnd zilnic cte QOO de metanii I, Post, BA,-
465. %!nd apostolul zice* #ac vreun frate va ( numit
desfrnat, cu acesta nu trebuie a sta la mas 1l Cor, 8663 se vede c
nu zice cu acela pe care l tiu unul sau doi c este desfrnat, ci cu
acela pe care to=i l tiu c este defrnat. 1catele fcute fr niine n
public, atrag o mai mare osnd. 1!entru sminteal !u"lic3,
Nichi*or >:,
467. %'tricrile cele fcute prin deplin silire, s rmn
fr canonisire- deci i sclava, dac se va silui de stpnul su, este
necanonisit. -S*, Vasile, AG,-
468. %!urvaml va ( nemprtit cu s(ntele taine apte
ani% #oi ani tnguindu%se, doi ascultnd, doi ngenunchind i numai unul
stnd mpreun, iar n al optulea an, va ( primit la mprtire s*,
Vasile 8G,-
469. %)at cum trebuie s se aprecieze pcatele, care
izvorsc din plcere i micarea patimilor. 9nii le mpart n preacurvie
i simpl curvie. !ei mai scmpuloi au socotit i curvia egal cu
preacurvia, pentru c nsoirea cea legiuit a brbatului cu femeia este
numai una. #eci, \ tot ceea ce este ilegal, este nedrept i contra
legilor i, tot cel ce ia altuia, nseamn c se bucur de ceea ceCnu este
al su 1*urt mo)ai3, #umnezeu n%a dat brbahdui dect o singur
femeie, iar femeia nu poale s aib dect un singur cap. 6egea naturii
nu ngduie dect plcerea cstoriei legitime, celor ce tiu s%i
stpneasc vasul tntpului tor n s(nenie i cinste, aa cum spune
apostolul 1i 4es, A A3, ns a lua ceea ce este al altuia, nsemneaz a
lua o femeie care nu este a sa, chiar cnd ea n%are brbat. #eci, cnd se
cerceteaz ndeaproape i, curvia nu este prea departe de preacurvie,
de aceea i 'criptura zice* /u ( prea mult timp cu cea
"trin$ 1Pro(, 8=;3,
.otui, prinii au socotit c slbiciunile celor neputincioi
trebuiesc tratate cu ngduin i potrivii cu aceast distincie
www.ortodoxa.md
general, ei au zis c curiCia este o supunere sub nvala poftelor, care
nu face nedreptate altei persoane i, c preacurvia este o nedreptate
fcut altuia.
'tricarea dobitoacelor i pederastia este ceva asemntor, adic
o preacurvie contra naturii, 1animalelor &i oamenilor3 crora li se
face nedreptate. 1entm toate aceste feluri de pcate, se aplic
acelafel de tratament, pentm ca cel pctos s se curee de aceste
murdrii, lepdndu%se de josnicia poftelor.
ntruct prin curvie, nu se face nedreptate altuia, s%a prescris
numai o jumtate din timpul pocinei, dect cel pentm preacurvie,
stricarea dobitoacelor, sau cuivia cu brbaii, adic sodomia, pentm
c aceste pcate au o dubl vinovie* a plcerii lor personale oprite i
nedreptatea fcut altuia 1a celuilalt "r"at sau animal3,
#e asemenea i canonisirea va ( diferit. 'e vapedepsi mai uor
cel ce de bun voie i mrturisete pcatul, cu toate c nu este tiut
de nimeni i care deja 1%nainte de s!o(edanie3 i%a nceput
vindecarea poftelor sale pctoase, dnd dovad de o adevrat
pocin. ns, cel care a fost descoperit de alii, va ( osndit la o
pocin mai lung i, nu i se va da voie s se mprteasc, dect
dup ce se va curai pe deplin.
!anoanele pedepsesc pe curvari, ca trei ani s (e nlturai de
la rugciunile obteti, ali trei ani s asculte i, apoi ali trei ani s
ngenunche cu cei pctoi i, apoi 1du! nou ani3 se va nvrednici
de s(ntele taine.
!ei ce au dat dovad de o pocin mai serioas, vor putea (
scutii de o parte a pocinei, aa cum duhovnicii vor socoti c este
mai de folos pentru mnhtirea credincioilor. "cetia vor putea ( primii
mai curind la '(ntele .aine, n urma ncercrilor i a canonisirilor la
care au fost supui. )ns, dup cum este oprit de a arunca mrgriland
naintea porcilor 1@atei :B3 adic de a da s(ntele taine cu uurin,
tot aa este o nedreptate de a opri de la s(ntele taine pc cel ce s%a
lepdat de pcate cu toat hotrrea, printr%o curat pocin.
1reacurvia, precum i toate celelalte pcate 1cur(ia cu
do"itoace sau sodomia3 se vor canonii ca i cuivia, dublndu%se
cele trei stadii de pocin 1adic 67 ani3, .otui, se va ine seama de
felul pocinei (ecruia, pentru a i se iconomisi corect timpul ca s
ajung la mprtirea s(ntelor taine. -S*, Fr, de Nisa A,
A:6, ...!u privire la femeile robite i necinstite de brbai
trupete, s nu se canoniseasc toate la fel. #ac viaa vreuneia, mai
www.ortodoxa.md
nainte, era necinstit, dup ochii celor ce curvesc, precum este scris,
este nvederat c depriderea obiceiului curvesc, se socotete c a fost
urmat i n vremea robiei i, unele ca acestea nu trebuie prea lesne
mprtite. )ns, dac vreo femeie, mai nainte tria n neprihnire,
dovedindu%se a tri n curie i departe de orice bnuial, iar acum din
sil i grea nevoie a czut sub batjocur- cu privire la una ca aceasta,
avem pild n #euteronom, despre o fecioar, pe care un om a gsit%o
la cmp i, silind%o "ra culcat cu ea. ' nu%i facei nimic, zice
'criptura, c ea nu a fcut pcat de moarte, cci pcatul ei se
aseamn cu omul cruia s%ar ridica vecinul lui i l%ar omor- acea
fecioar a strigat dup ajutor, dar nu a fost nimeni ca s%o scape 1$eui,
== =B-=:3, "a se judec i acest caz. -S*, Kr,< Neoce', 6,
LIII.
C/RVIA - PREAC/RVIA
472. -Cur(ia se nume&te !reacur(ie c%nd cine(a las
so)ul le#itim &i se duce la altul, %n Vechiul 4estament se
!ede!sea cu moartea, #ac un om preacurvete cu o femeie
mritat, dac preacurvele cu soda aproapelui su, omul acela i
femeia s (e pedepsii cu moartea 1Le(, =; 6;< $eut, == ==3, %n Noul
4estament nu se mai d !edea!s cu moartea tru!easc dar s-
a le#iuit !entru !reacur(ari moartea sufeteasc adic os%nd
%n muncile (e&nice dac ei nu se !ociesc2 /u v nelai singuri*
nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malului, nici
sodomiii, mpria lui #umnezeu nu o vor vedea 1I Cor, 8 Y-6;< Fal,
8 =6< E(, 6= 6A3,
473. %Brbatul care nu tie c femeia sa preacurvele, n%
are pcat , ns dac el tie pcatul ei i n%o ndreapt i nici ea nu se
pociete, ci statuie n pcat, el se face vinovat de pcatul ei i prta
la preacurvie i de aceea el trebuie s o lase. #ac ea se pociete,
brbatul poate s%o primeasc, ns nu dc multe ori, cci pentm robii lui
#umnezeu este numai o pocin. ...#ac cineva pctuiete mereu i
se pociete i se joac de%a pocina i de nici%un folos nu este
pocina penlni un astfel de om, cci cu greu va dobndi viaa %
-ernia Pstorul 6-A
A:A,%#up hotrrca #omnului, nimnui nu%i este ie&tal s se
despart de soia sa, dect numai din motive de preacurvie 1@aici
8>=3
care de asemenea privete att pe brbai ct i pe femei. )ns, obiceiul
nu este chiar aa, (indc femeile snt mai nedreptile, cci apostolul
zice, c cel ce se lipete de o femeie preacurv, se face un tmp cu ea
www.ortodoxa.md
16
Cor, B6B3, )ar )eremia zice, c femeia de se va mpreuna cu alt brbat,
s nu se mai ntoarc la soul ei, c spurcndu%se cu altul, spurcat s
rmie 1Ier, > l3, 0i iari* !el ce va ine o femeie preacurv este un om
fr de minte i nelegiuit, 1Pilde 67 =>3, )ar obiceiul ne arat c
femeile
pot s in pe brbaii lor chiar dac ei au curvit sau preacurvit.
3emeia care triete cu un brbat lsat de soia lui, nu tiu dac ar (
socotit preacunC. 1enlni c aici vina se r:sfringe asupra femeii care
i%a lsat brbatul i deci a mpt cstoria- chiar dac ea a fost btut
i nedreptit, trebuie ca s rabde i mai mult ca s nu se despart.
/icieri nu s%a orinduit ca femeia s se despart de brbatul
necredincios, chiar dac el ar ( desfrnat, ci s rabce pn la sfrit. !
ce tii, o, femeie, dac =i vei mntui brbatul2 1I Cor, : B3, #ar, femeia
care i las brbatul i se duce dup altul, este prcaciuv, iar brbatul
prsit de ea, este tolerat i alt femeie care locuiete acum cu el, ea
nu este de osndit. )ns, dac brbatul din iniiativa lui, desp&rindu%se
de soia sa i va lua alta el este preacurvar, (indc o face pe ea s (e
preacurv, ct i femeia care vieuiete cu dnsul de asemenea este
preacurv, (indc a tras la ca brbat strin S*, Vasile G,-
475. %#ac un brbat cstorit nu se mulumete cu soia
sa i ar cdea n preacurvie, el va ( canonisit mai aspm dup
gravitatea pcatului su. )ns nu avem un canon, care s%l osndeasc
ca preacutvar, dac el a pctuit cu o femeie nemritat. #ar pentm
femeie se spune* 1reacurv spurendu%se nu se va mai ntoarce la
brbatul ei 1ier, > l3 cci dac o va primi el este lipsit de minte i
nelegiuit 1Pildele 67 ==3, #impotriv, despre brbatul care a
preacurvit, nu se spune ca el s (e lepdat de femeia sa, ci ea l va
ine i dup ce a preacurvit. 'oul trebuie s alunge pe soia sa
preacurv, ns acestei ornduieli cu greu i se va gsi e5plicaie, ns
aa este obiceiul pn acum. -S*, Vasile =6,
476. %1rinii au oprit de a face cunoscut n public
femeia care a preacurvit i care s%a spovedit din evlavie, de team de
a nu ( e5pus primejdiei. ns, ei au pomneit c ea trebuie s (e oprit
de la mprtire pn ce i va mplini vremea pocinei % S*, Vasile
>A,-
477. %#ac femeia i%a prsit brbatul, se cuvine a
cerceta cauza acestei prsiri i dac, ea nu este ndreptit s%l lase
ea va trebui s (e canonisit, iar brbatul va ( fr vin, fr a ( oprit
de mprtire cu biserica. S*,Vasile >8,
www.ortodoxa.md
478. %Brbatul care a luat femeia altuia, dup ce ea i va
( luat prin judecat, el va ( canonisit ca un preacurvar 168-67 ani3
iar dac se cstorete cu alta liber, nu se osndete S*,Vasile >:,
479. %3emeia care triete cu un brbat preacurvar i ea
este preacurv n toat vremea S*,Vasile >G,
480. %1reacurvarul va ( oprit de la mprtire
cincisprezece ani* 1atm ani va plnge la ua bisericii, cinci ani va
asculta, patru ani va ngenunchea i doi ani va sta cu credincioii, apoi
va primi sfnta mprtanie dup KH ani S*, Vasile 87,
A76, %3emeia care preacurvele, sau brbatul care va
preacurvi, se canonisesc apte ani, dup treptele cele rnduite, dup
care vor ( mprtii Ancira =;,
A7=, %3emeia care i prsete brbatul i se duce dup altul
este preacurv, dar cum arat 'f. Iasile 1G =63 ntemeindu%se pe
)eremia Q, K, care zice c femeia care se duce dup alt brbat, s nu
se mai ntoarc la brbatul cel dinti, ci spurendu%se, spurcat s
rmn. 0i iari* !el ce ia o preacurv este nebun i nelegiuit 1Pro(,
6B =>3, $eci dac se va dovedi c femeia a fugit, fr motiv, de la
brbatul ei, brbatul lsat este vrednic de iertare i comuniune cu
biserica, iar ea de pedeaps. Brbatul care i va prsi soia lui
legitim i va lua alta, dup hotrrea #omnului 1Luca 6B673 el este
supus canonisirii preacurviei. '(nii 1rini au hotrt ca acetia
un an s plng, doi ani s asculte, trei ani s ngenuncheze i al
aptelea dn s stea mpreun cu credincioii i dac se vor poci cu
lacrimi, s se nvredniceasc de danirile s(ntei mprtanii VI ec,
7:,
483. %!el ce ine femeie fr de lege 1adic rudenie3
nu numai din cliros s se goneasc, ci nc i din biseric, pn ce se va
despri de ea i dup ce se va despri, s se canoniseasc, ca un
amestector de snge -IL4 7=,
484. %!el ce tie c%i cuivete muierea i el tot o ine n
cas i se face c nu tie nimic i, o las de a face preacurvie, atunci
se cheam c el o nchiriaz i se va pedepsi pentm ndoit cu&vie IL4
6>6,
485. %4uierea de%i va lsa brbatul ei i va lua altul..., s
aib pocanie nou ani s fac n toate zilele QD metanii- numai pine s
mnnce luni, miercuri i vineri. Brbatul care a luat%o, acelai canon
are... PBF BB,
www.ortodoxa.md
486. %/u poate intra n preoie candidatul a cmi soie a
preacurvit, dup spusa canonului al optulea de la /eocezareea. 'e
hotrte c femeia care a preacurvit dup hirotonia soului, s (e
lsat, sau soul s se lase de preoie 1dac mai (rea s o mai )in
de so)ie 3 -S*, I, Post, =6,
LIV,
C/RVIA-SK$K@IE
A7:, %!urvia %sodomie este pcatul pe care l face brbat cu
brbat sau brbat cu femeie cnd nu vor s aib copii. $l este pcat
strigtor la cer. 'trigtul 1dre!t)ii dumne'eie&ti3 mpotriva
'odomei i 8omorei s%a mrit foarte i, pcatul lor este foaiie greu
1?ac, 67=;3, #ac cineva se va culca cu un brbat aa cum se culc
cu
o femeie, amndoi au fcut o mare urciune, de aceea ei trebuie
pedepsii cu moartea, iar sngele lor s cad asupra capului lor 1Le(,
=; 6>< $eut, => 6:< Rom, i =B >=3, 'odomiii i 8omoriii, adic cei ce
fac spurcciuni n gur, mpria lui #umnezeu nu o vor vedea 1I Cor,
8 G-6;3,
488. %!el ce va umbla cu femeia peste (re, cinci ani i
preot s nu se fac. -@oZit*elnic,
489. %"a s canoniseti i pe femeie de va f fost cu voia
ei, iar de va f fost cu sila, mai uor s%o canoniseti, ns cum vei
pricepe tu sila ei. -@olit*elnic -
490. %!ine curvele cu muierea pe unde nu e treaba, ce
se cheam pe ezut, W ani, KHO metanii pe zi. )ar, de se va face cu
muieri mai multe aceasta i mai mult nvtur s i se dea- aijderea
tot pcatul s se numere i s se socoteasc cte este i cum este, c
una este o muiere, iar alta snt dou muieri, iar alta snt trei muieri i
altele multe. "ijderea muierii unul este pcatul cu un brbat i altul cu
doi bibai i altul trei bibai i ali muli brbai -PBF7A,
AG6, %'odomiii, curvaiii cu animale, ucigaii, fennectorii,
prearcurvarii, idolatrii, vrjitorii, toi snt vrednici de aceeai pedeaps-
drept
aceea, aplic la toi acetia acelai tratament 168 ani3, ' nu te
ndoieti a
primi pe cei ce au fcut pocin timp de treizeci de ani pentm c ei au
curvit din netiin. /etiina, mrturisirea de bun voie i lungimea
timpului, i arat a ( iertai de #umnezeu, (indc aproape un veac de
om
www.ortodoxa.md
au stat sub stpnirea satanei ca s se nvee a nu mai face pcate.
)at dar,
c n acest caz, trebuie s poninceti duhovnicilor, penlni a%i mai primi
ct
mai curind, mai ales c ei se mrturisesc cu lacrimi nduiotoare i
duc o
via vrednic de mil -S*, Vasile :,
492. %!el ce a fcut sodomie cu parte brbteasc, se va
canonii ca cei ce fac preacurvie, adic cincisprezece ani -S*, Vasile
B=,
493. %!anonul al palndea al lui 8rigore, de /isa
e5cludeCde la mprtire KJ ani pe cel ce face sodomie, iar canonul al
DN%lea al lui Iasile cel 4are, KH ani. ns noi socotim ca trei ani s se
e5clud de la mprtire, dac unul ca acesta plnge i postete zilnic
i seara mnnc mncmri uscate i face dou sute de metanii. )ar,
dac se ded mai mult lenevi&ii, s mplineasc KH ani. -I, Post, =G,
AGA, %#ac cineva face sodomie cu doi frai , deasemenea se
canonisete 18;3 patm ani, dac mnnc uscat dup ceasul al noulea
din zi i face zilnic cte trei sute de metanii. -1. Post, 86,
AG8, %#ac cineva face sodomie cu ginerele su, se
canonisete patru ani, dac mnnc hran uscat dup al noulea
ceas din zi i face cte dou sute de metanii. -I, Posi, 8=,
AGB, %#ac cineva face sodomie cu fratele su, se canonisete
opt ani, dac mnnc hran uscat dup ora a noua din zi i face n
(ecare zi cte patm sute de metanii. -S*, Ioan Post, 8>,
AG:, %#ac vreun frate mai mic, ar suferi sodomie de la altul
mai mare, fr s fac i el sodomie, se canonisete trei ani, dac
jnnnc hran uscat dup ora a noua din zi, fcnd cte o sul de
metanii. -I, Post, 8A,
498. %#ac cineva face sodomie cu soia sa, se
canonisCete opt ani, dac mnnc hran uscat dup ora a noua din
zi i s fac n (ecare zi cte dou sule de metanii. I, Post, B8,
499. %!el ce face sodomie ai soia lui, acela preot s nu
se fac, ci numai s se despait de tot de dnsa i dac se va despri
atunci, s se canoniseasc cinsprezece ani i s nu se mprteasc I,
-IL4 =>6,
500. %1catul sodomiei se osndete cu dou judeci*
biserica i afurisete, iar judecata lumeasc i osndete la moarte i
tnipul i se arde n foc. -IL4 >>>,
www.ortodoxa.md
501. %'odomitenii se consider mai ru dect ucigaii,
(indc e cu mult mai bine de a muri, dect a tri n halul acesta.
9cigaii despart su,etul de tmp, dar acetia, mpreun cu trupul ucid i
su,etul. +rice fel de pcat nu se poate compara cu aceast grozav
nelegiuire i dac, cei ce ptimesc de aceast boal ar simi grozvia
acestei pofte pctoase, ar prefera ca mai bine s moar de o mie de
ori, dect s fac aceste pcate... 9nul ca acesta este vrednic de btut
cu pietre i de femei i de brbai, cci a nedreptit i a defimat
ambele se5e. S*, Ioan -risostom H Rom, Km, V a
LV,
C/RVIA C/ R/$E SPIRI4/ALE
8;=,%1enlni c nidenia spiritual este mai mare dect legtura
nrudirii tmpeti, noi am cunoscut c n oarecare localiti, unii 1na&i3
primesc, copiii din s(itul i mntuiontl botez i dup aceasta, mamele
acestora rmnnd vduve, ca cumetri intr cu ei n legtur de
cstorie. Hotrm ca de acum ncolo, s nu se mai fac aceasta. )ar,
dac dup hotrrea acestui canon, s%ar mai gsi unii care ar mai face
aceasta, mai nti s se desfac de nsoirea nelegiuit, iar apoi s se
supun canonisirilorpenlni curvie. -(i ec, 8>,
503. %!ine va cnrvi cu na%sa nou ani s se pociasc,
metanii n zi KHO. !ine cu(n%sa ce a boteiat, KN ani i metanii QOOI,
-PBF 7B,
504. %!ine va curvi cu mama naei sale, ani KK- iar cu
naa, NO.
-@olit*eliiic,
8;8,%)ar la (n%sa, care]i cade fal su,eteasc ani =;I -IL4 >>;,
506. %#ac va curvi cineva cu (ic%sa cea de botez o
dat, se canonisete opt ani, iar de mai multe ori zece ani, dac va
mnca uscat dup ora a noua i va face cte cinci sute de metanii mari
-l, Post, 8:,
507. %#ac va curvi cineva cu cumtra%sa, s se
canoniseasc opt ani i s fac n (ecare zi cte trei sute metanii mari.
-I, Post, 87,
LVI,
C/RVIA C/ R/$ENII
508. %!urvia cu mama, sau a fetei cu taic%su, n Iechiul
.estament erau pedepsite cu moartea* #ac cineva se va culca cu
soia tatlui su i astfel descoperea goliciunea tatlui su, omul acela
i femeia aceea, s (e pedepsii cu moartea i sngele lor s cad
www.ortodoxa.md
asupra copilului lor 1Le(, =; =63, In Noul 4estament acest !cat s-
a considerat cu totul st%r!it %ns nu li!sesc ca'uri de ast*el de
!cate, #e se va a,a cineva cu mama sa vitreg, KN ani s nu se
mprteasc, dac face i alte canonisiri* post, metanii, milostenii, iar
dac este neglijent NO de ani s stea nemprtit. IL4 >>;,
509. %!el ce curvete cu mama sa vitreg 1ma&ter3 se
va supune aceleeai canonisiri ca i cei ce curvesc cu surorile lor 1=;
ani3, S*, Vasile :G,
510. %#e va pctui cineva cu matera 1mama (itre#3
se canonisete Q ani, dac postete pn seara, cnd va mnca hran
uscat i va face zilnic cte HOO de metanii. I, Post, AG,
511. %#ac va curvi cineva cu (c%sa odat, se
canonisete H ani, iar de va cdea de mai midie ori H i G ani, dac va
mnca uscat dup ora a noua (=15) i n (ecare zi va face cte HOO de
metanii mari. I, Post, 88,
512. %#ac va curvi cineva cu maic%sa o dat, se
canonisete G ani, iar de mai multe ori, KN ani dac va mnca uscat
dup ora a noua i va face cte HOO de metanii mari. I, Post, 8B,
513. %#ac cineva se va spurca cu muierea tatlui su, ce
este matera sa, s se canoniseasc U ani, s mnnce sec, iar smbta
i duminica i mari i joi s mnnce untdelemn i s bea vin, numai
ntr%acele zile i, s fac n toate zilele cte QD metanii. PBG, o.
508. %nti, amestecarea sngelui este mai grea, dac se
va ntoarce (ul su la maic%sa i al doilea snge amestecat este de se
va afa tatl cu fala lui, drept aceea aceste dou amestecri de snge s
se despart i NO de ani s se pociasc i, metanii n toate zilele cte
QJD. -PBF li,
514. %!unCia cu sora este un pcat mare. n Iechiul
.estament se pedepsea cu moartea. #ac cineva se apropia de sora
sa, fata tatlui su 1*ra)i (itre#i3 dac el vede goliciunea ei i ea pe
a lui, este o nelegiuire i ei trebuie s (e omori naintea
(ilorpopondui 1Le(, =; 6:3, Blestemat s (e cel ce se va culca cu
sora sa, (ica tatlui su, sau mamei sale 1$eut, =: ==< Le(, 67 G<
$eut, == =83, !urvia cu frai, se
canonisete &# limpid ucigaului 1=; ani canonul :83, S*, Vasile B:,
516. %'nge amestecat este de va curvi frate cu sora sa,
KH ani s aib pocanie i Cmetanii cte Qoo pe zi, -PBF, I I ,
517. %!el ce a curvit cu sora sa de un tat, sau de o
mam, n%are iertare s intre n biseric, pn ce nu se va lepda de
www.ortodoxa.md
nelegiuitul pcat. !nd el i va recunoate grozvia pcatului su, s
plng Q ani la ua bisericii, mgndu%se de cei ce intr la nigciune ca
s%l pomeneasc, cerindu%i mila lui #umnezeu. "poi ali Q ani s stea
ntru ascultarea s(ntei nvturi i 'cripturi 1Litur#hia
catehumenilor3 iar de 6iturghia credincioilor s nu se
nvredniceasc. "poi, dac a cemt aceasta cu lacrimi i a czut
naintea #omnului, cu zdrobire de inim i cu adnc smerenie, s i se
dea voie ali Q ani s ngenunche. 0i aa, cnd va da dovad de
vrednic pocin, la al zecelea an, s se primeasc la 6iturghie cu cei
credincioi, fr a se mprti, iar dup doi ani 1cu totul 11 ani3
stnd astfel cu credincioii s se nvredniceasc de%mprtirea
#omnului. % S*, Vasile :8,
867, %"celai fel de canonisire 1c, :83 se d i celoE ce
pctuiesc cu cumnatele lor, s*, Vasile :B,
519. %!el ce a fcut snge amestecat, adic a curvit cu
sora sa, dup 'f. Iasile cel 4are, se afurisete pe cincisprezece ani de
la mprtire. )ar noi rnduim, ca acesta s se mprteasc dup Q
ani, dac n (ecare zi va posti pn seara, i va mnca hran uscat i
va face n (ecare zi HOO de metanii. I, Post, =A,
520. %!el ceCva curvi cu cumnata sa, dup 4arele Iasile
1c, :B3 este nlturat de la mprtanie KK ani. /oi l scoatem de la
mprtire numai doi ani, dac va mnca hran uscat dup ora a
noua i va face cte QOO de metanii n (ecare zi. #ac va ( lene, s
plineasc anii cei hot&ii de 1rini. -l, Post, =8,
8=6,-ICel ce (a cur(i s nu se %m!rt&easc ast*el2
-cu sora sa =; dc ani<
-cu (ara sau soacra 66 ani<
-cu (ara "un 6; ani< -cu
(ara a doua G ani< -cu .n-
sa =; de ani<
-cu so)ia *ratelui su sau cu dou surori sau cu doi *ra)i
6 6
ani<
-cu mama (itre# 6= ani<I
+
IL4 >>; &i 4rc"nic !, 86G,
522. %!urvia cu vara sau cu vrul su, este un pcat mai mare
dect sCuhpla curvie i, mai mic dect cu sora i deci, canonisirea va (
ntre aceste dou cazuri, adic ntre KO%KH ani. Cel ce (a cur(i $cu
vara a doua, U ani (a . ne%m!rt&it, 4otul at%rn de re!etarea
www.ortodoxa.md
!catului sminteala !rodus &i hotr%rea dc %ndre!tare 1IL4 >>;
&i 4rc"nic !, 86G3,
523. %#e va curvi cineva cu vara sa primar, se canonisete doi
ani, dac mnnc uscat dup ora a noua i n (ecare zi fcnd cte HOO
de metanii mari. -I, Post, B;,
524. -Cur(ia cu soacra este un !cat #reu2 #ac cineva se
va culca cu fata i cu mama ei, aceasta este o nelegiuire i trebuie s
(e ari n foc i el i ele, ca s se strpeasc aceast nelegiuire 1Le(,
=; 6A3, Blestemat s (e cel ce se va culca cu soacra sa 1$eut,
NK,=>3,
525. %#e va curvi cineva cu mama logodnicei lui, ani KW i nunta
aceea s nu se fac, iar de s%a fcut nunta, s nu se despreasc.
-@olil*elnic-,
526. -Acelora&i canonisiri 1S*, Vasile :8 :B3 se (a su!une &i
cel ce cur(e&te cu soacra sa ne.ind des!r)it de so)ia sa du!
le#ea care 'ice2 !ele ntrite la nceput s rmn neschimbate n
toate mprejurrile. $ar s*%ntul sinod de acum hotr&te c cei
ce s(%r&esc un ast*el de !cat "lestemat s .e o!ri)i de la
%m!rt&anie B ani canonisindu-se ast*el2
ae'(u)(j>nu>jiiince carne, niergnjijtotdeauna la slujbele bisericii
% dac nu se vor mbolnvi sau vor avea vreo alt nevoie grea% cnd vor
sta afar din biseric plngnd i mgndu%se lui #umnezeu s le ierte
nelegiuirea. )n acest timp s nu iajmcijmgfgr, niajigheasm, afar de
cazul cnd va
( vremea iluminrii 1Bote'ul $omnului3 i ridicnd numai pinea n
numele '(ntei .reimi 1!ana#hia mesei artos3 s%o mnnce cu
evlavie, ca drept simbol al iubirii de oameni a lui #umnezeu. ' nu
ndrzneasc a sn9a^s,nSefeScoaiAj> ci numai piedestalul
lor. n timpuhcelor ase ani s fac n (ecare z6cle KOO de meluiiii
afar de smbta i duminica. n (ecare miercAe*ij+jure s se
ndestuleze cu mncare uscat, nf&nndu%se de la pete, idei 0C R9h.
m
primii doi ani s stea la fundul bisericii i s asculte s(ita slujb. )n
ceilali trei ani i jumtate, s stea mpreun cu ceilali credincioi, i
s se roage. 0i astfel, dup sfrilul celor ase ani s se nvredniceasc
de '(ita mprtanie. #ar trebuie s se oblige s se fac milostenii,
dup putin, mai ales miercurea i vinerea. n timpul cnd s%a nfrnat
de la anumite mncri s dea cele iconomisite la sraci, cernd de la ei
s se roage lui #umnezeu pentm el. % ' dea n (ecare sptmn
c
9_S64urgliic, s nu mim, s iui jure, cci acest obicei l duce la
clcarea de jurmnt. %n caz de boal i de moarte, s i se dea '(ita
www.ortodoxa.md
Tmprtanie, dar nsntoindu%se, s%i unneze mai departe canonul
dat, n care se afa mai nainte de a se mbolnvi i mprti. '-i
frng inima cu plngere (erbinte i s se cureasc ct mai bine, de
pcatul cel greu care%i apas su,etul. %1, Post, =B,
8=:,%#ac va curvi cineva cu maica i cu (ica, se canonisete W
ani, mncnd uscat dup ora a noua i n (ecare zi s fac cte QOO de
metanii mari.E. Post, 8;, [
W
528. - )ar, dac se va ntoarce spre soacr%sa, s se
canoniseasc KH ani i n toate zilele cte KDO de metanii. -PBF 7, ,
529. %#ac cineva va lua o femeie i va zcea cu dnsa i,
dup aceea se va spurca i cu soacr%sa, acea soacr s ias i s se
clugreasc ntr%o mnstire i, s slujeasc lui #umnezeu pentm
su,etul ei- iar acel brbat s petreac cu muierea lui i s robeasc
drept acelea pcate n KH ani, ca s i se ierte. -PBF G;,
530. %!urvia ntre cumnai este greu osndit 1/-(, 67 6B<
=; =63, 'f. )oan Boteztond a mustrat pe )rod c luase pe soia fratelui
su, pentm care propovduire a fost martirizat 1@atei 6AA3, %!ine va
curvi cu muierea fratelui su, KK ani s nu se mprteasc. -IL4 >>;,
531. %!u-.ia cu dou surori, sau o femeie cu doi frai,
este un pcat greu- dac pcatul curviei simple este aa de aspm
canonisit cu att mai mult, cnd el ia proporii ntre nide. $eci femeia
care va curvi cu doi frai, KK ani s nu se mprteasc. -IL4,>>;,
8>=, %)ar, dac vreo femeie ar cdea n curvie cu doi frai, se
canonisete Q ani, dac va mnca uscat dup ora a noua i va face n
(ecare zi cte QOO de metanii, %l. Post, B>,
533. %4uierea de va zcea cu doi brbai i vor ( doi frai buni,
sau
un brbat cu dou surori, un om ca acela s se pociasc pn la
moarte
i, la moarte s se mprteasc pentm iubirea de oameni, dac se va
lsa de amndou muierile, adic de amndou surorile i s nu mai
aib pe nici una dintre ele, sau muierea de va lsa pe amndoi fraii
i astfel, este primit aceast pocanie dac se vor poci, iar de nu,
deart le este pocina. -PBF A7,
LVII,
C/RVIA C/ $KBI4KACE
534. %!urvia cu dobitoace este o mare nelegiuire. 9nirea
se5ual legitim are ca scop naterea de copii. +ri curvia cu dobitoace
www.ortodoxa.md
este o fapt animalic* #ac un om se culc cu o vit s (e pedepsii
i el i vita cu moartea. #ac o femeie se apropie de o vit ca s
curveasc cu ea, s se ucid i femeia i vita- sngele lor s cad
asupra capului lor 1Le(, =; 68-6B3, #ac cineva va cu&vi cu un
dobitoc... s aib pocanie cincisprezece ani i metanii cte cinci sute pe
zi, iar acel dobitoc s (e dat spre mncare dinilor . -PBF 7A ,H
535. %!ei ce au pctuit sau pctuiesc cu dobitoace,
avnd o vrsta mai mic de douzeci de ani, s cad n genunchi
cincisprezecetmi, apoi s stea la nigciune cu ceilali, nc cinci ani i
apoi, 1 du! =8 de ani3 s se ating de '(ntele .aine. #ar, s li se
cerceteze bine felul lor de via n timpul canonisirii i numai aa s li
se ngduie mprtania. )ar, dac unii vor mai continua pcatul
nestpnirii, s (e supui canonisirii continuie.
)ar cei ce au trecut peste aceast vrsta i snt cstorii i au czut n
acest pcat- s nghenunche douzeci i cinci de ani i apoi, astfel s
stea la rugciune cu ceilali, apoi mai mplinind nc cinci ani de stare
la rugciune dup QO de ani s (e primii , la mprtanie.
)ar, dac unii snt cstorii i au pctuit 1cu do"itoace3 (ind
n vrsta peste cincizeci de ani, s se nvredniceasc mprtirii la
ieire din via. -Ancira 6B,
8>B, %!ei ce curvesc cu dobitoace, devenind ca nite leproi,
1moli!sind &i !e al)ii3< s(ntid sinod a hotrt ca acetia s se
canoniseasc n a se ruga afar de biseric, cu iernaticii n curte.
-Ancira 6:-
537. %!el ce curvete cu animale ca un pgn, mrturisindu%se de
bun voie, va respecta aceeai canonisireI 1c, 87 ani 683, -S*, Vasile B>-
538. %#e va cdea cineva n pcate cu dobitoc de mai multe ori,
avnd femeie, se canonisete opt ani- iar, de n%are femeie i odat, sau
de dou ori, sau mai mult de trei ori a czut, se canonisete trei ani,
dac va mnca uscat dup ora a noua i va face cte QOO de metanii
mari. "ceste canonisiri se dau i femeii care va pctui cu dobitoc. -I,
Post, 8G
539. %1reacurvarii, cei ce au pctuit cu dobitoace, ucigaii i
alii de acest soi, dac i vor mrturisi din propria lor voin pcatele
lor, care nu snt cunoscute n public se opresc de la mprtanie i se
canonisesc, dar li se ngduie s intre n biseric i s stea la 6iturghie
numai pn la mgciunea celor chemai. )ar, dac pcatele lor snt
cunoscute n public, atunci se vor canonii dup canoanele bisericeti,
www.ortodoxa.md
adic nu vor intra n biseric, ci vor sta afar la u, cu cei ce plng i
ascult n tind. -Nichi*or =G,
540. %!urvia cntreului sc canonisete mai greu dect a
mireanului simplu, (indc i el este de un grad superior duhovnicesc.
!iteul, 1c%ntre)ul3 care s%ar mpreuna cu logodnica sa nainte de
nunt, va ( oprit un an 1de la %m!rt&anie &i slu+"3 apoi se va
primi la slujb, dar nu va ( naintat la preoie. )ar, dac se va mpreuna
pe ascuns cu o femeie strin , va ( oprit de la slujb 1de c%ntre)3,
"semenea i slujitondparaclisier. -S*, Vasile 7G,
LVI-,
C/RVIA CLERIC/L/I
8A6, %!urvia clericului este un pcat grav, (indc persoana
preotului ca om, trebuie s (e ,oarea evlaviei cretine, alesul
#omnului, lumina lumii prin nvtur i sarea pmntului printr%o
nalt inut moral 1@atei 86=-6A3, %n le#ea lui @oise de
asemenea
s-au o!rit ast*el de !cate !entru !reo)i
-
( nu%i ia de soie o
curv, sau o femeie necinstit, sau lsat de brbat, cci ei snt s(ni.
' (e socotit sfnt, (indc el aduce jertf #umnezeului tu... #ac
(ica unui preot va curvi, necinstete pe tatl su i s (e ars n foc
1Le(,=6 :-G3, @ai t%r'iu !reo)ii s-au dedat la !cate #rele dar
!edea!sa $omnului tre"uia s (in !este ei &i !este !o!or2
1reoii
calc legea mea i mi pngresc lucnirile mele s(nte. /u fac nici%o
deosebire ntre ce este sfnt i ce nu este sfnt, nici nu mai nva pe
oameni s fac deosebire ntre ce este necurat i ce este curat. 'e
deprteaz de la poruncile 4ele i $u snt defimat ntru slujba lor
1le', == =B< Ksca, B G< Ier, 7 66< 6> I/3,
8A=, %$piscopul, prezbiterul sau diaconul, prinzndu%se n
curvie, n jurmnl nedrept sau furt, s se cateriseasc 1de la altar3
dar, s mi se afuriseasc 1ca cre&tin3 cci spune 'criptura* /u vei
pedepsi de dou ori pe om pentru aceeai fapt 1Numeri 6 G3,
Asemenea &i ceilal)i clerici 1ana#no&ti c%ntre)i &,a,3, -A!ost,
=8,
543. %#ac vre%un episcop, prezbiter sau diacon,
ipodiacon, anagnost sau psalt, sau portar, ar preacurvi cu femeia
a(erosit lui #umnezeu 1clu#ri)3 s se cateriseasc, ca cel ce a
stricat mireasa lui Hristos, iar de va ( mirean, s se afuriseasc. -VI ec,
A,
www.ortodoxa.md
544. %3emeia vreunui mirean care a Cpreacurvit, de se va
vdi, unul ca acela 1de&i ne(ino(at3 nu mai poale ( hirotonisit. )ar,
dac dup hirotonie va preacurvi, este dator s o lase. )ar, de va vieui
mai depaite cu ea, nu mai poate sluji cele s(nte. -Ncoce',7,
545. %1reotul, care a pctuit trupete mai nainte de a se
hirotonisi i dup ce a fost hirotonisit, i va mrturisi de voie pcatul,
s nu mai liturghiseasc rmnnd numai celelalte slujbe penlni rvna
evlaviei sale. ! muli zic c hirotonia iart celelalte pcate 1dar nu &i
al cur(iei3, #ar dac el nsui nu va putea ( dovedit, atunci el nsui
rmne la judecata contiinei sale. -Neoce', G,
546. %#e asemenea i diaconul de va cdea n acelai
pcat al curviei, s rmn n treapta slujitorului 1c%ntre)ului
"isericesc3I, -Neoce', 6;,
547. %#iaconul care a cunit dup diaconic, va ( lepdat
de la diaconic. 3iind degradai n rndul mirenilor nu se va opri de la
mprtanie, cci este un vechi canon 1A!ost, =83 n care se spune c
cei czui din vreo treapt, s se supun numai la o singur pedeaps,
dup cum socotesc cei btrini, urmnd acelei legi care zice c nu vei
pedepsi de dou ori penlni acelai pcat 1Numeri l G3, Socot c este
&i alt moti(2 4irenii, care au fost afurisii se primesc iari ntre
credincioi la locul de unde au czut. )ar diaconului, i se d pedeapsa
caterisirii de(nitive odat penlni ntotdeauna. #eci, (indc nu iCse mai
d iari diaconic, n aceast caterisire const toat pedeapsa lui, aa
cum este artat n aezmintele bisericii. % 1enlni mntuirea
personal, cea mai sigur vindecare este ndeprtarea de pcat. #rept
aceea, cel ce pentm plcerile trupului a czut din har
1?, A!, l =8< Fal, 8 A< E(, 6= =83 iar prin sfrmarea inimii i prin tot
felul de nevoine s%a ndeprtat de acele plceri, care l%au fcut
nevrednic i care l%au dus la ruin su,eteasc, va da dovad de
vindecarea sa 1@atei =B :8< ?, A!, 7 == =A< 66 4im, = =8-=B3, #eci,
noi trebuie s Pinem socoteal de amndou situaiile i de ndatoririle
respectrii 1i Re#i = ==3 legilor canonice i de ndatoririle obiceiului
ngduitor. !lericii care nu se menin ntru desvrire, printr%o inut
moral, s%i capete mnluirea dup chipul predanisit de viaa
obteasc a mirenilor S*, Vasile >,
548. %#iaconia care a curvit cu un necredincios, poate (
primit la mprtire, numai dup ce se va poci timp de apte ani,
dac n acest timp ea triete n deplin curenie. )ar, pgnul care s%a
fcut cretin, voind s ia n cstorie pe acea diaconia, dar svrete
iari pcatele pgntii anterioare, el este un apostat moral, un
www.ortodoxa.md
cine care se ntoarce la bortura sa. "adar, noi nu mai ngduim ca
tnipul diaconiei caterisite s (e dat ntrebuinrii tnipeti, 1adic s
se mai cstoreasc3 (ind s(nit. -S*, Vasile AA,
549. %#iaconul care%i va spurca buzele sndnd o femeie, apoi
mrturisindu%se de aceasta, se va opri de la 6iturghie pentm o vreme,
dar i se va ngdui s se mprteasc cu cele s(nte la rnd cu ceilali (
diaconi- la fel i preotul. )ar de se va dovedi c a pctuit mai mult
pn la curvie, n orice fel de trept ar (, se va caterisi. S*%ntul Vasile
:;,
550. %3iindc )era5 acuz pe un oarecare 1!reot3 c s%a
fcut vinovat de curvie i deci, este nevrednic de a ( cleric, ns
episcopul "polos a a(rmat c atunci nu s%a prezentat ca martor contra
lui nimeni, s se cerceteze acest caz. #ac se va arta vreun martor
vrednic de credin i se va dovedi vinovia, ca martori vrednici de
credin, s se scoat din biseric, 1cateriseasc3 1C, >3 iar de este
vrednic de preoie i se va dovedi curat, s rmn n cler. -4eo.l G,
551. %!anonul al treizecilea al lui Iasile cel 4are hotrte ca
clericul, cel ce cu&vete s se cateriseasc, dar s nu se i afuriseasc.
-I, Post, 67,
552. %#ac soia preotului sau diaconului ar face
preacurvie, se canonisete trei ani, cu condiia ca s mnnce, uscat
dup ceasul al noulea din zi i s fac zilnic cte trei sute de metanii.
9na ca aceasta se canonisete mai greu dect alte preacurve, c
omoar duhovnicete pe brbaii lor, fcndu%se prin acest fel de pcat,
pricina caterisirii din preoie. )ar soii lor, dac voiesc s le mai aib de
soii, s se cateriseasc din preoie. )ar dac voiesc s aib preoia,
trebuie s se despart de ele , mai nainte de a se mpreuna cu ele
dup ce au preacurvit, potrivit cu canonul al optulea al sinodului din
/eocezareea. -I, Post, B=,
88>, %1reotul de va curvi sau preacurvi, sau sodomie fcnd sau
cu dobitoace sau cu psri pctuind sau cu femeia lui cunCind peste
(re, sau cu vrji umblnd, s nu mai (e preot, canonul al JK%lea al
marelui Iasile. -@olit*elnic,
,88A, %1reotul de va cdea cu o muiere, afar de a lui, numai s
se prseasc de preoie i s (e n pocanie. PBF >8,
LID,
C/RVIA @KNA-/L/I
555. %!uivia monahului este un pcat mai mare dect al
mireanului, (indc monahul este logodit cu biserica #omnului prin
www.ortodoxa.md
fgduinele depuse n faa sfnlului altar i deci, pcatul lui se
socotete ca o preacurvie. +rice monah are o chemare de la #omnul
care i%a dat i un har deosebit 1@atei 6G66< Cor, : ==;3 ns, cei ce
nu tiu cum s se pzeasc i cum s conlucreze cu acest har,
dedndu%se la un trai bun, nstreinarea de mgciune, Cmndrie i
legturi cu lumea pus n slujba pcatului, cad din har, adic, #omnul
le ridic hanii iar ei, rmnnd doar cu puterile lor se prbuesc n
diferite pcate. 1I, Re#i, = ==< Fal, A 83, "ltora le ridic hanii, penlni ca
s le arate lor ct snt de slabi, cznd n unele pcate mai mult sau mai
puin grele, s%i aduc la smerenia conservatoare de har i s%i
ntreasc n lupta cu ispitele. "ltora li se ridic hand ntr%o msur mai
mic sau mai mare, ca din lupta de sine, cu lumea pus n slujba
pcatului i cu diavolul s se ncununeze, fr a cdea n pcate. $ste
sigur, c su,etul sincer, smerit ntm adncul inimii i rivnitor ntm a sluji
#omnului, chiar dac se cltete n anumite momente hanii l
prsete 1Neoce', >< I Cor, G=A-=:< 6= 6->;< 68 6;< E*es, > :-73, #e
aceea, cderea n emvie a monahului se datorete, cderii lui din har
sub diferite fonne ale iconomiei liu #umnezeu, de care duhovnicul
trebuie s in seama de la caz la caz. ndreptarea deplin i lacrimile
amare uureaz canonisirea, iar nepsarea o ngreuiaz. 1@atei
=B:83,
556. %3emeia care a depus votul fecioriei i a czut din
fgduin, va mplini timpul pcatului pentm preacurvie 168 ani3,
"ceeai canonisire se d i celor ce fgduiesc c vor tri viaa
monahal i cad n curvie. -S*, Vasile B;,
557. %!anonul DO al 'f Iasile, pe monahiile sau pe femeile
care triesc dup canonul monahal i care curvesc, se supun
canonisirii pentru curvie 168 ani3 cci ele sfrm legtura cu mirele
lor Hristos. Canonul S, VI ec AA hotrte ca monahul care curvete,
s se canoniseasc ca cuivarii. /oi, rnduim ca cel ce curvete s nu se
mprteasc doi ani, dac i va da silina s mnnce zilnic pine
uscat dup ora a noua 1683 &i s *ac 'ilnic c%te =8; de metanii,
$ac (a . ne#li+ent 1%n a %m!lini acest canon3 s mplineasc
timpul canonisirii hotrt de prini. -I, Post, 6B,
555. %!lugria care a fost necinstit 1cu sila3 de
oameni barbari i necumptai, dar viaa ei anterioar a fost curat, s
se canoniseasc A; de 'ile, #ac viaa ei anterioar a fost ntinat
s (e canonisitpentm curvie. -Nichi*or =6,
558. %!ine va curvi cu clugri, nou ani i metanii 68;
n (ecare zi, iar de o va nela acel om i mai vrtos i va lua clugria
www.ortodoxa.md
de la dnsa, de se va face mireanc, unii ca aceia s nu se
pricestuiasc pan la moane. )ar de se va ntoarce acea clugri, iar,
la viaa monahal, s se pociasc nou ani. #e va ( femeie cult i va
( cu voia ei, una ca aceia s se pociasc 6= ani iar acel om nou
ani. -PBF, 78,
LD,
$AR/RILE
560. %#anirile omului fa de #umnezeu snt semne vzute ale
dragostei sale, ca rspuns la iubirea i milostivirea 'tpnului su 1Le(,
=8=>3, $l trebuie s aduc tot ce are mai bun, din roadele pmntului
i fnictele pomilor, pentm ca jertfa s (e bine primit, ca a lui "bel
1?ac, A 6-B< E0, => 68-6G< >A =B< $eut, 6B 6B< =B 8-6=3, #anirile pe
&are omul le d slujitorilor bisericii, #omnul le primete, cci ei snt
slugi ale 6ui i, prin mna credincioilor, $l le d pinea cea de toate
zilele, cci cine slujete evangheliei din aceast slujb trebuie s
triasc 1@atei io 6;< 1. Cor, G 6A3, #anirile de luminri, tmie,
prescuri i vin snt jertfe bisericeti i ele servesc ca simbol c iubim pe
#umnezeu, i%i aducem ale 'ale dintm ale 'ale 1@atei =B =8-=7< Luca
==6B-=;3, +mul se poate aduce i pe sine nsui jertf #omnului, prin
fgduina i intrarea sa n slujba 'a ca preot, misionar, clugr etc.
1Num, B 6-=:< l Re#i l =7< @atei 6G =6< I Cor, : :->63,
561. %!el ce aduce danirile, trebuie s (e mpcat cu toi semenii
lui 1@atei 8 =>-=A3, 1rescurile bisericii trebuie s se aduc numai din
,oarea finii, din gru curat. Iinul s (e din stniguri buni i inut curat,
pentm ca jertfa s (e bine primit ca a lui "vei 1Le(, = 6-6;3, !eea ce
rmne de la proscomidie, se d credincioilor ca anafora, spre
mrturia dragostei i a s(nirii vieii lor, n loc de mprtanie.
1rescurile neproscomidite, le mpart clericii ntre ei, mncndu%le n altar
cu nimic altceva, dect cu ap spre cinstirea lui #umnezeu, n numele
cmia au fost dmite i de la care ei le%au primit 1Le(, =A7-G< I Re#i 21,
B-:< @atei 6= >A3, #anirile care nu se aduc la altar, ci numai n biseric
spre binecuvntare, ca i coliva de la pomenirea morilor, dup ce s%au
citit nigciunile trebuitoare, de obicei, jumtate se iau de credincioi,
spre a duce binecuvntare n familie, iar cealalt jumtate o mpart
slujitorii ntre ei, iar ei, o parte o dau la sraci, iar o parte o duc la
casele lor, folosindu%se cu toat evlavia la mas, iar nu s dea din ele
la animale etc, cci vor cdea n pcatul nesocotirii damrilor
nchimt[6E`n?Eului, ca (ii lui $li 1I Re#i =6=-6:< >6>-6A< A6:-673,
562. %$piscopul este dator s tie ale cui damri trebuie s le
primeasc n biseric i ale cui nu, cci la pomenirea damrilor, el
www.ortodoxa.md
trebuie s nu pomeneasc pe crciumari, cci crciumand nu se va
ndeprta de la pcatul su, deoarece i )saia mustrind pe )srail, a zis
despre ei* crciumarii ti amestec vinul cu ap 1%s, 6 ==3,4re"uie s
se *ereasc de cur(ari cci2 Nu (ei aduce !lata celei des*r%nate
%n casa $omnului 1$eut, =>673< deasemenea de r!itori de
lacomi du! a(erea altuia &i de cei !reacur(ari .indc +ert*ele
acestea s%nt ur%te %naintea $omnului, $e cei ce asu!resc !e
(du(e &i nedre!t)esc !e or*ani &i "a# la %nchisoare !e cei
ne(ino(a)i de cei ce se !oart ru cu ser(itorii de cei "tu&i
&i de cei ce +e*uiesc ora&e tre"uie s *u#i e!isco!e cci
+ert*ele acestea s%nt o ur%ciune %naintea $omnului, $e
asemenea nu (ei !rimi !e cei ce *alsi.c !e cei ce *ac
nedre!tate !e cei ce se %nchin la idolii !catelor !e ho)i &i !e
slu+"a&ii nedre!)i &i !e cei ce (%nd cu c%ntare &i cu msuri
nedre!te !e soldatul +e*uitor care nu se mul)ume&te cu solda
sa ci n!stuie&te !e cei ne!utincio&i 1Luca >6A3 !e uci#a&i !e
clu !e +udectorul cel nedre!t !e r'(rti)i !e cei ce
uneltesc rele %m!otri(a oamenilor !e nele#iui)i !e "e)i(i !e
hulitorii de $umne'eu !e cel cur(ar !e cmtar &i !e orice
*ctor de rele &i care lu!t %m!otri(a (oin)ei lui, $umne'eu
cci Scri!tura 'ice c to)i ace&tia s%nt ur%)i %n *a)a lui
$umne'eu, Prin urmare to)i cei ce !rimesc daruri de la ast*el
de oameni &i hrnesc !e (du(e &i !e or*ani (or . su!u&i
+udec)ii lui $umne'eu ca &i Adonias !roorocul des!re care se
(or"e&te la III Re#i 6>,,, -Const, A!est, IV B,
563. %#ac mprejurrile v silesc s primii ca dar bani
de la un pctos, cheltuii%i pe lemne i crbuni, c vduva sau orfanul,
primind ceva din cele mprite de voi, nu se cuvine s%i cumpere
hran sau butur, ci aceti bani ai nelegiuiilor s (e hran numai
pentru foc i nu mncare penlni oamenii evlavioi. -Const, A!ost, IV 6;
562. %#aca vreun episcop sau preot, afar de cele trebuitoare
pentru jertfa #omnului, ar aduce la altar miere, lapte sau buhiri
meteugite n loc de%vin sau psri sau carnea altor animale, sau
legume contra ornduielilor, s se cateriseasc. 'e pot aduce gru nou
sau jtmguri la vremea cuvenit. #eci, la altar s nu (e iertat a se
aduce altceva dect untdelemn pentm candele i tmie pentm
6iturghie. -A!ost, >,
563. %.oate celelalte fmete, s (e trimise acas episcopului i
preoilor, dar nu la altar. ns episcopii i preoii le vor mpri
diaconilor i celorlali slujitori. -A!ost, A,
www.ortodoxa.md
564. %#ac vreun cretin ar aduce la templul paginilor, sau la
sinagoga iudeilor, untdelemn sau ar aprinde luminri la srbtorile lor,
s se afuriseasc. -A!ost, :6,
565. %#eoarece am a,at c n unele biserici, aduendu%se
stmguri la altar, diip oarecare obiceiuri, 9turghisitorii i unesc cu sfnta
mprtanie i astfel, amndou le mpart credincioilor, mpreun am
chibzuit ca nici un slujitor s nu mai fac aceasta, ci s dea numai
sfnta mprtanie spre viaa de veci i iertarea pcatelor. )ar
aducerea stnigurilor, s o socoteasc ca pe o prg i preoii, s o
binecuvnteze deosebit i s o dea celor ce cer ca pe o mulumire fa
de #umnezeu care a dat rodurile, prin care trupurile noastre se
hrnesc i cresc dup hotrrea dumnezeiasc. #ac vreun cleric, ar
face altfel dect cele hotrte, s se cateriseasc. -VI ec, =7,
566. %"m a,at c n ara annenilor, unii clerici primesc la altar
came (art 1!i*tie3 pe care mirenii o dau preoilor dup obiceiul
iudeilor. #rept aceea, pzind nenlinarea bisericii, hotrm c nu este
ngduit nici unui preot s primeasc la altar came de la credincioi, ci
s se mulumeasc cu cele ce i se d n afar de biseric, dup cum
vrea cel ce aduce darul. )ar, dac cineva nu va face aa, s Cse
afuriseasc 1caterisirea3I -(iec, GG-
18BGL-I,,, 1rile prescurii din care s%a scos sf. agne, s nu se
mnnce n alt loc, dect^numai n biseric, pn ce se vor consuma
toate. 1rile din cellalte prescuri din care nu s%a proscomidit, se pot
mnca cu evlavie i n afar de altar, ns separate i singure, iar nu cu
lapte, brnz, ou sau pete. -Nicolae 5.
8:;, %!lugml sau preotul de va primi damri de la (ri sau de la
tlhari, sau de la rpitori sau de va mnca sau va bea cu dnii, s se
lepede de la preoie i s se despart de biseric. )ar, de nu se las de
aceasta, acela s (e judecat ca i dnii. -PBF, 6A=-
571. %)ar marele "tanasie griete* #e vei ti pe preot
adevrat c curvete sau face alt pcat, s nu%i ntorci dand de la
dnsul, nici s%l osndeli c e pctos, cci acele prescuri nu le aduci
lui, ci lui #umnezeu. Bine c este nedestoinic i pctos, iar prescurile%
i, adic liturghia ta, se suie la centri prinlr%nsul, dar el va lua plata
pcatului n ziua judecii. -IL42 8B-
572. %1ravoslavnicii cretini carne nu aduc n biseric, ci
n cas la preot ... )ar oule i brinza %aduse (ind, se pun n pridvor- iar
n biseric nici cum nu se cuvine a se aduce ... n tiin s (e, cum c,
carnea i prinosul cel alb nu este pastile, nici mielul precum zic
www.ortodoxa.md
oarecari i, primesc dintm dnsul cu toat evlavia ca dinlm oarecare
s(nenie i se mprtesc, ci o proast dmire. ! nu se poate aduce
aceasta ca, cum ntm jertfa lui #umnezeu, ci numai cu blagoslovenia
celor ce ncep, dup post, s mnnce came i brnz i cele puse
nainte, cu nigciunea cea de preot se blagoslovesc spre mncare. !
pastele cel adevrat este nsui Hristos i 4ielul cel ce ridic pcatele
lumii... 0i pentm aceasta, prinoasele acelea, care nu snt pati, n altar
sau n biseric nu se cuvine a se aduce, ci afar de biseric, sau n
pridvor, ca prin nigciune s se blagosloveasc, dup canonul al
treilea al 'f. "postoli...I, 4i!icul cel @are !, 8::,
8:>, %1rile de jertf, care au prisosit la s(ntele damri,
diaconii
s le mpart la cler dup chibzuin episcopului sau a preoilor*
episcopul patm pri, preotul trei pri, diaconul dou pri, iar
celorlali sau diaconeselor cte o parte, cci aceasta este fntmos i
primit naintea lui #umnezeu 1I 4im, = >3 ca (ecare s (e cinstit dup
vrednicia lui,Ccci biserica nu e al neorinduielii, ci al bunei orinduieli.
Const, A!, VIII >6,
LDI,
$A4KRIA CKPIILKR
8:A, -$atoria co!iilor este natural &i moral .indc
tot ceea
ce co!iii au se datore&le !rin)ilor care le-au dat (ia)
cre&terea &i
educa)ia de a . oameni %n lume, Cine nu cinste&te !e !rin)i
a+ut%ndu-i cu cele necesare d do(ad de un sufet ru care
nu-i %n
stare s iu"easc nici !e a!roa!ele &i nici !e $umne'eu, #ac
cineva blesteam pe tatl su, pe mama sa, s (e pedepsit cu
moartea, iar sngele lui s cad asupra capului lui. 1Le(, =; G3,
Blestemat s (e omul care nu va cinsti pe tatl i pe mama sa 1$eut,
=: 6B3, )ubirea prinilor, trebuie s se fac n cadrul legii lui
#umnezeu i, cel ce iubete pe tat i pe mam mai mult dect pe
4ine, a zis #omnul, nu este vrednic de 4ine. !ine face voia .atlui
meu care este n cemri, acela mi este frate, sor i mam 1@atei
6=8;< Ioan 68 6A< E(, = 663, Alturi de !rin)i s%nt dasclii care
au altoit mintea tinerilor cu %n()turi *olositoare &i i-au
de!rins cu *a!tele e(la(iei morale *a) de care tinerii au
datorii ca &i *a) de !ro!rii lor !rin)i, "scultai de dasclii votri
i v supunei lor, cci ei vegheaz pentm su,etele voastre, ca unii
www.ortodoxa.md
care vor da seama n faa #omnului, pentm ca s v poat povui cu
bucurie, nu mhnii, cci altfel nu v este de nici%un folos. 1E(, 6>6:3,
575. %#ac copiii, mai cu seam ai credincioilor, s%ar
ndeprta i n%ar da cuvenitul ajutor prinilor lor, scuzndu%se cu
cinstirea de #umnezeu 1@atei 688-B3 s (e anatema. Fan#ra 6B,
576. %!ela ce cinstete pe tatl i pe mama sa, acela va
tri muli ani. !ui este fric de #umnezeu acela cinstete pe tatl su
i pe mama sa, pentm c mga i blagoslovenia tatlui i a mamei
ntrete casa feciorilor- iar blestemul lor desrdcineaz temeliile. 3ie%
i mil de tatl tu i de mama ta la birneile lor, ca s te izbveti de
tot rul... ! blestemat este omul care va urgisi i urgisete pe tatl
su i pe mama sa. -IL4, =7>,
LDII,
$A4KRIA PRINRILKR
8::,%#atoria prinilor este ceva natural (indc, orice vietate n
chip instinctiv mplinete aceast nsrcinare i este o datorie moral
(indc legea #omnului nu cere numai creterea tnipului, ci i
desvrirea su,etelor prin credin i fapte bune, sdind n copil
temelia credinei evlavioase i a iubirii de aproapele 1?ac, 676G3, .u
rmi statornic n cele ce ai nvat, i de care eti pe deplin convins,
zice 'f. 1avel, cci din pnmcie cunoti s(ntele 'cripturi, care pot s%i
dea nelepciunea care duce la mntuire, credina n )isus Hristos 1I
4im, >6A-683, 1rinii s nu cad n e5trema iubirii de copii, mai mult
dect iubirea de #umnezeu, cci vor ( pedepsii ca i $li arhiereul,
care a iubit pe (ii si mai mult dect ponincile #omnului 1I Re#i = =
G->A3, #e aceea, jur casei lui $li, c niciodat nu se va ispi
nelegiuirea (ilor si, nici cu jertfe i nici cu daniri, aduse la altar 1i
Re#i >6>-6A3 de aceea ei au murit ntr%o zi cu tatl lor 1I Re#i A6:-=63,
8:7, %! de se vor nmuli (ii ti, nu te bucura de ei de nu au
fric de #umnezeu... !ci mai bun este unul, dect o mie i, a muri fr
(i, dect a avea feciori fr frica lui #umnezeu 1Sirah 6B6A3, #ac fata
unui preot se necinstete curvind, necinstete pe tatl ei i trebuie s
(e ars n foc ;6ev. =6G3, #ac cineva i%ar prsi copiii si i nu i%ar
crete i nu i%ar educa att ct el poate, spre cinstea lui #umnezeu, ci i%
ar prsi sub motivul evlaviei 1#re&it %n)eleas3 s (e anatema.
-Fan#ra 68,
579. %$piscopii i clericii s nu lase (icelor deplin libertate de
aciune, dect numai dup ce se conving de buna lor purtare moral i
www.ortodoxa.md
de maturitatea vrstei, (indc, numai de la maturitate, se imput
numai copiilor pcatele lor, -cart >7,-
580. %6egea pedepsete ca pe femeile ucigae, pe acelea care%i
aninc copiii lor pe la biserici, chiar dac copilul n%a murit, ci a fost luat
de cineA s%l scape de la moarte. -I, Post, >G,-
581. %!ine nu va ngriji de feciorii si s%i certe, pe cei ce i%au
nscut i, frica lui #Annezeu nu%i nva pe dnii ca s umble pe calea
cea adevrat, cretineasc, ci se vor lsa i se vor nslieina ntm toate
cile cele ntoarse, n cunie i n furtiag i ntm rpire i n jucrii i n
plesnele i ntm toate nedreptile, anatema nite prini ca acetia,
care nu%i ceart i nici nu%i nva feciorii lor frica lui #umnezeu, c
nfricoat jude vor s ia i focul cel netrecut vor s moteneasc,
dimpreun cu feciorii lor, pre acei cei nscur i ru i crescur. -PBF,
BA,
582. %)ar, prinii care nu%i vor iubi feciorii lor deopotriv i s%i
certe, ci pe unul l va iubi i pe altul l va ur, sau slrnsoarea lor nu%i
vor mpri deopotriv feciorilor, anatema prini ca aceia. -PBF, B8-
LDIV,
$A4KRIILE PS4KRILKR
87>, %#atoriile pstorilor snt multe i grele* fa de sine,
fa de
familie i de clericii, subalterni lor, cu care colaboreaz ntm a sluji
#omnului, precum i de popond ncredinat lor spre a%l conduce la
mntuire. 4uli dintre pstori se las nelai de lcomie, care este
rdcina tuturor pcatelor 1I 4im, B6;3 i nedreptesc pe colaboratorii
lor, preoi, diaconi, cntrei i paracliseri. .oate veniturile bisericii snt
o proprietate a lui #umnezeu, iar proestosul nu este dect un iconom
al lor, care este obligat s le nv:rt drept la toi cei ce au nevoie i
merit a se mprti din ele. 1A!, A >7A63, !el ce este nedrept fa de
colaboratori, se pedepsete cu afurisirea din slujba sa i, dac nu se
ndreapt, se caterisete 1A!, 8G3, 9nul ca acesta se canonisete greu,
cci calc dreptatea i lovete n e5istena vieii celui ce lucreaz n
biserica #omnului 1@atei => 6-=B3 e5ploalndu%l prin abuz de putere.
$l tunde 9na i ia laptele oilor, dar de su,etele lor nu se ngrijete 1ie',
== =8-=7< >A 6-==< Ksca, A A-6G< B B-6;3,
584. %#ac, un episcop, nu va ajuta cu cele necesare pe
un preot, sau pe vreunul dintre clericii sraci, s se afuriseasc, iar
www.ortodoxa.md
st:rnind s se cateriseasc ca unul care a ucis pe fratele su. -A!ost,
8G,
585. %$piscopul sau egumenul putere s aib spre toat
averea bisericii, s mpart ctre sraci i de%a punerea s se
ngrijeasc. #eci i egumenul, s aib grij de fraii lui i de sraci de%a
pumrea, cum averea mnstirii s o mpart deapumrea cu frica lui
#umnezeu i s o socoteasc ntocmai a lui cu a frailor. )ar nite
egtaneni ca aceia, sau episcopi, care vor trece 1cu (ederea3 unele ca
acestea i vor da nideniilor lor, iar frica lui #umnezeu nu o vor avea,
unii ca acetia s se ntrebe naintea a tot sobond... I, -PBF :G,
87B, %$piscopul binecuvnteaz, nu se binecuvnteaz-
hirotesete, hirotonisete, jertfete, primete binecuvntare de la
episcopi, iar nicidecum de la preoi. $piscopul caterisete pe orice
cleric vrednic de caterisire, afar de episcop, cci singur nu poate s
fac aceasta. 1reotul binecuvnteaz, nu se binecuvinteaz,. primete
binecuvntare de la episcop i de la alt preot, asemenea i d
binecuvntare altui preot. Hirotesete, nu caterisete, e5comunic ns
pe cei inferiori&ui, dac snt vinovai de aceast pedeaps. #iaconul
nu binecuvinteaz, nu d binecuvntare, o primete ns de la episcop
i de la preot. /u boteaz, nu jertfete. !nd lilurghisele episcopul sau
preotul, el d sfnta mprtanie popomlui, nu ca preot, ci ca cel ce
slujete preoilor. /ici unuia dintre ceilali clerici nu%i este ngduit s
fac serviciul diaconului. #iaconia nu binecuvnteaz i nici nu
svrete din cele ce fac preoii sau diaconii, ci pzete numai uile,
ajut preoilor cnd boteaz femeile, pentm buna cuviin. #iaconul
e5comunic pe ipodiacon, pe anagnost, pe psalt, pe diaconia, dac se
cere aa ceva i nu e de fa preotul. /ici ipodiaconulid, nici
anagnosiului, nici psallului, nici diaconiei ml le este ngduit s
e5comunice, nici cleric, nici laic, cci ei snt slujitori ai diaconilor
-Const, A!, VIII =7,
LDV, $E?I@AREA 87:, %#efimarea este un pcat greu, (indc
prin ea se fur averea spiritual a aproapelui 1I Cor, B 6;< E0, =>, 6<
Le(, 6G6 B< Pro(, n 6>< =;6G3, Ea se canonise&te ca &i *urtul iar
dac duce la com!lica)ii &i du&mnii se (a os%ndi du! roadele
ei, Autoritatea nu tre"uie
dis!re)uit oric%te li!suri ar a(ea ea .indc orcine ar . !us %n
locuri de conducere nu !oate . *r #re&eal, 1?, A!, =>83,
Persoana conductorului "isericesc &i lumesc tre"uie
res!ectat !entru slu+"a &i osteneala ei *olositoare "inelui
o"&tesc 1Rom, 6> 6->< I Petru = 6:< 1 4im, =6->3, Cel ce
www.ortodoxa.md
%ndeamn !e altul la cle(etire are acela&i !cat ca &i cel ce
de*ima, Kricine (a cle(eti !e altul sau au'ind !e cel ce
cle(ete&te &i nu-l ceart %m!reun cu acela s se a*uriseasc
1R'", Ne(, !, B>3, Vrednic de de*imare este numai !catul
!recum &i omul care este !us %n slu+"a !catului ca &i dia(olul
1@atei =>6-=;3,
877, %#ac vreun cleric ar defima pe episcop, s se
cateriseasc, (indc nu se cade a vorbi de ru pe mai marele tu
1E0od, == =7< II Petru = 6;3, -A!ost, 88,
589. %#ac vreun cleric ar defima pe prezbiter sau pe
diacon, s se afuriseasc 1?, A!, =>>-B< A!ost, 8B3,
590. %#ac vreun cleric ar batjocori pe chiop, surd, orb
sau pe cel rnit la picioare, s se afuriseasc- asemenea i mireanul.
1 Le(, 6G6A -A!ost 8:,3,
8,G6, %#ac va defima cineva, fr dreptate, pe mpratul sau
pe dregtorul, s ia pedeaps i dac va ( cleric s se cateriseasc, iar
dac va ( mirean, s se afuriseasc. A!ost, 7A,
592. %+arecine dintre oamenii pctoi, de vor br( ceva pe
preot sau cuvinte spurcate, sau hule, acela s aib pocanie ase luni
sau un an. -PBF 8=,
593. %1omenitond de ru s se pociasc un an. !levetitorul
1cle(elnicul3 doi ani i metanii KJ n zi. !ine este ocarnic un an s nu
se mprteasc, metanii n zi KN. -PBF 77,
594. %!levetnicul un an s nu se cuminece, c griete
dumnezeiescul #avid* 1re cela ce clevetete pe vecinul su pre acela l%
au gonit. )ar ;iitond de mnie, acela s se despart de biseric un an i
s fac i metanii cte o sul cincizeci n zi. IL4 >:>,
595. %)ar asculttond la fereastr, un an s nu se
pricestuiasc i metanii cte KH n zi. "ijderea i cel ce vine sau prte
pe altul i acela un an s nu se pricestuiasc, adevrat de se va
spovedi de voie i va urma a nu mai face, iar de nu se va lsa, atunci
s%l goneasc de la biserica lui Hristos. -IL4 >:>,
LDVI,
$EMN$EC$EA
8GB, %#ezndejdea izvorte din necredin i via pctoas
motenit i susinut de voina omului. $a ncepe mai nti cu o
stare de tristee i mlinire sub diferite forme i chiar amestecate cu
www.ortodoxa.md
evlavie i dac, mhnirea nu trezete n su,et sentimente de
pocin, ea duce la desndejdea marilor pcate a hulirii de
#umnezeu 1%s, 7 =6-==3 ba chiar la sinucidere, care d pe fa
su,etul #"&at de orice evlavie 1Ier, 7 >< r. A!, 6 7< A!oc, G B3
8G:, %!ci nensemnatele noastre ntristri trectoare,
lucreaz pentm noi tot mai mult o greutate de slav venic,
(indc noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele care nu se
vd- cci lucrurile care se vd snt trectoare, pe cnd cele care nu
se vd, snt venice.%!nd ntristarea este dup voina lui
#umnezeu, aduce o pocin, care duce la mnluire i de care
cineva nu se poate ci- pe cnd ntristarea lumii acesteia, duce la
moartea dezndejdii. 1II Cor, A 6:< : 6;< @atei =B :8< I Cor, 6; 6>3,
LDVII, $EVKL/RI/NEA 8G7, - Se nume&te
de(olu)iune dre!tul !atriarhului de a inter(eni e0ce!)ional %n
tre"urile e!arhiale ale mitro!oli)ilor &i ale e!isco!ilor chiar
*r (oia c!arhiotului !entru a lua msuri canonice !entru
"unul mers al "isericii, 1A!ost, >A >:< VII ec, 66< Cart, 8= 883< s
!rimeasc reclama)ii &i a!eluri 1I ec 8< IV ec, G 6: =8 =:< Ant, B
6A< Sard, 66 6A< Cart, 66 6G< 4eo.l A3 &i s *ac (i'ite canonice
1Cart, 8=3, $re!tul de de(olu)iune %l au &i mitro!oli)ii *a) de
e!isco!ii su*ra#ani !recum &i e!isco!ii *a) de conductorii
unit)ii "iserice&ti %n su"ordine c%nd ace&tia nu se %n#ri+esc de
sarcinile lor canonice 1So"or, art, >;3
LDVIII, $IACKNIRELE 8GG, - $iaconi)ele la %nce!ut
asemenea cu !roorocit Ana 1Luca = >B3 unele erau *emei
(du(e care se de(otau s slu+easc I"isericii %n lucrrile
e0terne ale altarului alturi de clerul in*erior< %n le#tur cu
instruirea *emeilor !e care le catehi'au le a+utau la "ote'
%n#ri+eau de *etele or*ane &i *emeile "olna(e &, a, 1Const, II =B<
III 6-6G< VI 67< (in =73, Pentru aceasta ele !rimeau o hirotesie
s!ecial, )n timpurile vechi, se apropiau de #umnezeu
acele fecioare care fceau fgduin c%i vor pstra fecioria pentru
totdeauna. $piscopul le s(nea conform cu canonul D din !artagina .i,
se ngrijea de ele conform canonului QJ al aceluiai sinod. #intre
acestea, la vremea hotrt, adic mplinind WO de ani, se s(neau
diaconie. $piscopii, ddeau mbrcminte special acestor fecioare
cnd ajungeau la NH de ani, conform canonului KND al aceluiai sinod
1Monora coment, % ec, 6G< Sint, Aten, II 68G-6B;3, $in !ricina unor
sl"iciuni morale mai ales m%ndria din secolul V-D diaconi)ele
www.ortodoxa.md
au dis!rut a&a c nici slu+"a hirotesiei lor nu mai este %n
arhieraticon 1Laod, 66 6G< IV ec, 68< VI ec, 6A A; :;3,
B;;, %n 'f. 'criptur se spune c femeia trebuie s asculte, iar
n biseric " tac 1I Cor, 6A >A->8< I 4im, = 66-68< = 66-68< 8 G-6;<
Rom, 6B6-=3, $le nu pot ocupa vreo slujb bisericeasc 1VI ec, BA:;3,
"lege i diaconi credincioas i sfiil pentru slujba femeilor, cci
snt mprejurri cnd din pricina necredincioilor, nu se poate trimite la
unele case brbat diacon la femei i se va trimite o femeie diaconi
din pricina cugetelor celor ri. 6a multe nevoi este trebuincioas
femeia diaconi. 4ai nti cnd se boteaz femeile, diaconul va unge
mimai fruntea lor cu untdelemn s(nit i apoi va unge dup el
diaconi, cci nu e voie ca femeile s (e vzute de brbai 1Const, ,
A!, III 6B< VIII =73,
B;6,%/u se cuvine a se aeza n biseric cele ce se zic femei
prezbitere, 1*runta&e cu (%rsta3 adic proestoase 1arhidiaconi)e< ?,
A!, 6767< Rom, 6B6< I 4im, 5, 2; 4it, 2, 3). Laod, 66,
LDID,
$IACKN/L
B;=, - $iaconii s%nt a+utorii e!isco!ului &i ai !reo)ilor 1?,
A!, B
\ 6-:3, Ei %n#ri+eau de sraci !redicau cu(%ntul $omnului la
ne(oie
"ote'au 1?, A!, 7 8-6;3 a+utau la slu+"ele "iserice&ti duceau S*,
%m!rt&anie la cei %nchi&i sau "olna(i 1Const, A!, li 8:< VIII 6>3,
Ei s%nt su!u&i e!isco!ului &i !reotului &i *r %n(oirea lor nu !ot
lucra a"solut nimic %n "iseric 1S*, I#natie 4eo*, E!, c, Na#, = B3,
C%nd li!se&te !reotul din "iseric &i se *ace slu+" diaconul
!oate s 'ic doar2 Pentru ru#ciunile S.n)ilor Prin)ilor,,, 1V,
datoriile !storilor3,
B;>, %" venit la cunotina '(itului 'inod c, n oarecare
inuturi i orae, diaconilor sau prezbiterilor euharistia, dei nici
canoanele i nici obiceiul n%au predanisit ca cei ce n%au putere de a
aduce sfnta jertf, s dea trupul lui Hristos celor ce liturghisesc % Ba
mai mult, diaconii se mprtesc naintea episcopilor. #eci, toate
aceste abuzuri trebuie s nceteze i diaconii s rmn la ndatoririle
lor, recunoscnd c ei snt slujitori ai episcopului i mai mici dect
presbiterii. #eci s primeasc euharistia potrivit rnduielii, dup
presbiteri, din mna episcopului sau a presbitendui. /u se ngduie
diaconilor nici s stea cu prezbiterii, (ind contrar canoanelor i
www.ortodoxa.md
rnduielilor. )ar, dac vreunul, n%ar voi s se supun nici dup aceste
hotrri, s nceteze din slujba diaconiei. %l ec, 67,
604. % #eoarece, am a,at c la unele biserici se gsesc diaconi
care ocup dregtorii bisericeti i din aceast cauz, unii dintre ei,
(ind stpnii de mndrie i obrznicie ed naintea prezbiterilor. "ni
hotrt ca diaconul, chiar dac ar avea vreo demnitate sau dregtorie
bisericeasc, s nu stea naintea prezbitemlui, afar de mprejurarea
cnd ar reprezenta pe patriarhul sau mitropolitul su, (ind trimis n alt
cetate pentm vreo pricin, cci atunci i se va da cinstea ca i celui ce%i
ine locjul. #ac vreunul ar mai ndrzni n chip despotic s mai
procedeze aa, acela s se scoat din treapta sa i s se rnduiasc a (
ultimul dintre diaconi n biserica sa, cci #omnul ne nva s nu
cutm ederile mai sus, dup nvturile '(ntei $vanghelii, 1Luca 6A
7-66 citat %ntre#3, .oate acestea se vor respecta i de celelalte trepte
ierarhice, (indc tim c dregtoriile duhovniceti snt superioare celor
lumeti. -VI ec, :,
605. %n 3aptele "postolilor ni se spune c, "postolii au pus apte
diaconi, iar 'inodul de la /eocezareea ne arat lmurit, c diaconii,
potrivit canonului ;KHV, trebuie s (e apte, orict de mare ar ( cetatea.
/oi, comparnd ideea prinilor cu cele spuse de "postoli, am gsit c
la dnii nu a fost vorba despre brbai, care servesc tainelor, ca i
despre serviciul necesar la mese, n cartea 3aptelor 1A!ost, B6-B ,,,
citat3,
Acestea tlmcindu-le %n()torul "isericii Ioan Fur de
Aur ast*el #rie&te2 $ste vrednic de admirat cum de nu s%a
dezbinat mulimea pentru alegerea brbailor, i cum de nu au fost
osndii "postolii din partea lor2 .rebuie s se tie ce fel de dregtorie
aveau acetia 1diaconii3 i ce fel de hirotonie au primit- oare pe cea a
diaconului2 #ar aceasta nu era n biseric. 1entru serviciul de
presbiteri2 #ar nu e5ista nici episcop, ci numai "postoli- din ceea ce
socotesc c nici numele diaconilor, nici al presbiterilor nu era bine
neles i lmurit. %#eci, conform acestora declarm i noi, ca potrivit
nvturii de mai sus, menionaii apte diaconi s nu se considere
slujitori ai tainelor, ci c acetia, au fost acei crora li s%a ncredinat
ngrijirea general a celor adunai atunci- aceti 1diaconi3 ne ofer
prin aceasta, pilda de iubire de oameni i de purtare de grij a celor
lipsiri, -(i ec, 6B,
B;B, %1otrivit canoanelor, diaconii trebuie s (e apte, orict de
mare ar ( cetatea. 1$es!re aceasta te (ei %ncredin)a din cartea
?a!telor B 6-B3, -Neoce', 68,
www.ortodoxa.md
B;:, %/u se cade ca diaconul s ad naintea
presbitendui, ci s
stea numai cnd i d el voie. #e asemenea i diaconii s (e cinstii de
ceilali slujitori bisericeti i de toi clericii inferiori. 1Const, A!, 11,
8:3,
-Laod, =;,
LDD,
$E@ISIA CLERICILKR
B;7, - $emisia clericilor din cau'a #reut)ilor
misiunii &i cu
sco!ul de a tri comod %n lumina canoanelor 1II ec, G< Chirii >3
este
socotit ca a!osta'ie 1I Petru io3, /n e!isco! !reot sauLdiacon
!rin
hirotonie el s-a cununat cu "iserica sa &i du! cum cstoria
tru!easc nu se mai !oate des*ace tot a&a &i cstoria
s!iritual
care-i este su!erioar 1VI ec, 8>3 de asemenea nu se mai
des*ace 1IV
ec B =83, Clericii ca is!ra(nici ai tainelor lui $umne'eu 1I Cor,
A6-A3
n-o !ot !rsi de "un (oie cu (icle&u# *r a li se !rime+dui
m%ntuirea 1Luca 6=86= < I Cor, :=>-=A3 de aceea ei se
anatemati'ea'
mai ales dac ei urmresc traiul "un 1@atei B=A< Fal, l G-io< i
4im, B6:
< IV ec, =63, Clericul care a!osta'ia' de *ric numai !rin cu(%nt
se
caterise&te de.niti( 1A!, B=3 iar cel ce a!osta'ia' de "un
(oie
!rin demisia *ormal sau !ractic nu mai !oate re(eni la
trea!ta
ieraticeasc de la %nce!ut H1iii ec, G3 ci i se acord !rin !ocin)
numai mila %m!rt&irii ca un mirean .ind socotit Ca un c'ut
din
har 1Fal, 8 A3 &i miluit numai s!re m%ntuire 1E(, 6=683 iar nu
s!re a-&i
continua slu+"a !reo)iei de la care s-a e0clus sin#ur !rin
ne(rednicia sa
1I Cor, 686G< I 4im, 6 =;< ?, A!, 6> A83,
www.ortodoxa.md
B;G, -E!isco!ul sntos .ind nu !oale demisiona nici din
considerente de !re*ec)iune monahal !rimind marea schism
monahal 1I-Il 6B< S*, So.a =3, In chi! e0ce!)ional !ractica
secular a
%n#duit retra#erea unui cleric din slu+"a "isericii sale numai
din
moti(e de inca!acitate incura"il sau "lr%ne)e< din cau'a
!catelor
#rele &i caterisitoare constatate de duho(nic &i e!isco! %n chi!
con.den)ial din cau'a crora se +udec sin#ur 1I Cor, 66 >63 %n
con*ormitate cu le#ea $omnului 1@atei 66 =G< Ioan 6> 86< I Ioan
= B< >
7-G3, C%nd de)inerea locului ocu!at aduce !a#u"e morale
misionare &i
sociale %nc%t eL consult%du-se autoritatea de dre!t constat c
[
de)inerea mai de!arte a locului este (tmtoare "isericii &i
m%ntuirii sale &i %ntre dou rele ale#e !e cel mai mic
retra#erea sau demisia 1!aretisis3, %n aceste ca'uri e!isco!ul
nu !oate %nainta demisia dec%t sinodului %n dre!t care l-a ales
&i %nscunat iar clericul e!isco!ului e!arhiot *a) de care este
su!us ascultrii 1III ec, G3,
B6;, - Clericul care a demisionat *r moti(e serioase nu
mai
!oate *ace niciun *el de slu+" &i nici nu i sc %n#duie a !urta
numele de cleric ci de sim!lu monah sau mirean %n stare de
!ocin) 1III ec, G3, %ns celui ce s-a retras din moti(e serioase
recunoscute de autoritatea %n dre!t e0ce!)ional i se !oate
acorda
de a slu+i cele s.nte cu %n#duin)a sinodului sau a e!isco!ului
e!arhiot< dar aceasta tre"uie s se !reci'e'e de la %nce!ut %n
scrisoarea de dimisie sau !aretisis, S!re orientare %n s!iritul
Pidalionului dm un model2 ,,,5tiu %ndatoririle ce decur# din
+urm%ntul *#duin)ele hirotoniei &i o"li#a)iile canonice 1III G<
S*,
Chirii3 de a nu !rsi slu+"a a!ostoliei 1$eut, >6 G-6>< ?, A!, B=<
=; =7->=3
&i cel ce *u#e nu mai este !storul cel "un 1Ioan 6>6-6=3, %ns
smeritul
www.ortodoxa.md
de mine m (d ne(rednic de a conduce turma %ncredin)at
mie nu
din cau'a relei mele (oin)e sau lene(iri ci din moti(ele2 16=>3,
,,,Am
chi"'uit %ndelun# &i cu mintea clar &i nesilit de nimeni c mai
de
*olos este "isericii clerului &i !o!orului !recum &i sufetului
meu s
m retra# de la conducerea 1e!arhiei !arohiei m%nslirii3
dec%t s
%m!iedic lucrarea cea "un a m%ntuirii sufetelor, %ntruc%t
con&tiin)a
1nu3 m %m!iedic de a mai slu+i cele s.nte !entru ne(oile
sufetului
meu 1nu3 renun) de a mai litur#hisi ca 1arhiereu !reot
diacon3
!entru care cer canoniceasca "inecu(%ntare 1s m %m!rt&esc
%n
r%nd cu mirenii %n *a)a sim)ului altar3, $oresc s ( ru#a)i
!entru
mine !entru !o!orul e!arhiei ast*el (du(ite !rin decesul
ne!utin)ei
mele ca s mi se dea iertare de !cate iar e!arhiei un nou
!stor
(rednic &i "un, Isclesc aceast demisie 1retra#ere3cu m%na
mea
li"er &i con&tient de ne!utin)a mea a'i,,, %n 1e!isco!ia
!arohia3,
B66, - Scrisoarea Sinodului III ecumenic ctre sinodul
mitro!oliei Pam.liei cu !ri(ire la *ostul ei mitro!olit E(statie
care
a demisionat &i din care cau' a *ost caterisit !reci'ea'2
#up
'criptura cea de #umnezeu insu,at, care zice* 3 totul cu
chibzuin, cei rnduii n slujba preoiei se cade a se strdui cu mult
srguin i cu mult rvn s chibzuiasc cele ce au de fa. #eoarece
cei ce%i folosesc astfel viaa, ndejdea lor sporete ntm toate i toat
strduina lor merge bine ca o corabie minat de vuit bun. 0i acest
cuvnt
corespunde ntru totul adevrului. #ar cteodat, se ntinpl ca vreun
mare necaz s apese mintea omului, s%l tulbure i s%l abat de la
www.ortodoxa.md
dorina cea bun a ndeplinirii datoriei sale, i%l mpinge s socoteasc
bun, tocmai ce este ru prin sine nsui. "m constatat c ceva
asemntor s%a ntmplat prea evlaviosului i de #umnezeu iubitond
episcop $vstaiie. #up cum se tie, el a fost pus episcop n chip
canonic. #ar mai trziu, dup cum el nsui mrturisete n jalba sa
ctre noi, a fost tulburat de unii oameni i pus n situaii grele- n plus
el nsui este foarte silnic i obosit de necazurile slujbei sale i n%a fost
n stare s reziste amrciunilor aduse de dumanii si, i astfel, a dat
scrisoare de demisie din scaunul su episcopal, ntr%un chip neneles
de noi 1contrar canoanelor3, +dat nsrcinat cu ndatoririle
episcopale, el trebuie s rabde n tot chipul, pn la sfrit, cu toat
puterea su,eteasc i s (e statornic ntru oboseal i cu trie s
rabde sudorile care%i aduc rspltirea 1a!ostolici3, 0i dup ce s%a
dovedit a ( neglijent, mai mult din cauza lipsei de activitate, dect din
lenevire i nepsare condamnabil, cuceniiciile voastre 1l-au caterisit
*r dre!tul de a mai !urta numele de arhiereu3 i ai hirotonisit
din necesitate, pepreacucemicul i de #umnezeu iubitond nostm i
mpreun episcopul .eodor, ca s se ngrijeasc de biseric, (indc nu
se cuvenea s rmn vduv i turma 4ntuilomlui s stea fr
pstor.
#ar, nlmct $vstatie a venit la noi jelindu%se nu penlni episcopia
cetii, nici (indc s%a certat cu pomenitul episcop .eodor pentm
biseric, ci spre a cere s se dea doar cinstea i numele de episcop.
/ou ni s%a fcut mil de btrinul, iar lacrimile lui ne%au nduioat,
fcndu%le ca ale noastre, ne%am strduit s a,m dac dnsul a fost
supus caterisirii legale, sau dac numai a fost acuzat pe nedrept de
unii bi(lori ca s%i ntunece reputaia i am a,at c el n%a fost vinovat
de nimic din cele spuse asupra lui, iar el a dat demisia 1.ind om
sla"3, #rept aceea, noi nu aducem imputare cucerniciei voastre 1c l-
a)i caterisit .indc a demisionat3 i ai hirotonisit n locul lui pe
prea cucernicul episcop .eodor, ceea ce trebuia s facei. 1rin unnare,
fr a mai strui asupra 1(in o(a)iei3 ci mai degrab s ne (e mil de
acest blrin, care locuiete de mult vreme departe de cetatea de
unde, a fost episcop i de patria strmoilor 1ca s-l !oat a+uta
rudele3 am hotrt i dispunem, c, fr de nici o mpotrivire, i se
cuvine s poarte numele, cinstea i mprtirea de episcop. ns s nu
aib dreptul de a hirotoni, i nici cu de la sine putere s ocupe biserica
i s liturghiseasc dect numai dac l%ar invita n anumite mprejurri,
adic i%ar da voie, vreun frate i mpreun episcop, dup nelegerea
lui, ntru iubirea de Hristos. )ar, de vei gsi ceva mai bun, ori acum, ori
www.ortodoxa.md
n viitor 1adic a+utoare materiale3 aceasta va ( bine plcut
'(itului 'inod. -III ec Y,
B6=,- 1etni, n scrisoarea de demisie 1din e!isco!at3 zice c n%
a dat%o de bun voie, ci constrns de fric, (ind ameninat de unii
1!entru ne(rednicia sa3, #e altfel n confonnitate cu legile
bisericeti, unii preoi nu pot da scrisori de demisie 1din !reo)ie3,
#ac ei snt vrednici de a sluji, s rmie n aceast slujb 1care cere
+ert* &i su*erin)3< iar dac snt nevrednici, s nu ias 1din
!reo)ie3 prin demisie, ci mai degrab s (e osndii 1caterisi)i3
pentm faptele lor 1cele ne(rednice3 de care au fost acuzai cum c
ele nu corespund cu situaia lor de clerici. 'alutri comunitii frailor
de la tine #omnus al "nliohiei. !omunitatea noastr 1din Ale0andria3
ie salut ntm #omnul. -S*, ChiriN >,
B6>, -ICM privire la nenelegerile i tulburrile care se ivesc n
biserica lui #umnezeu, este nevoie s se hotrasc astfel* !u nici%un
chip s nu se aeze episcopi n biseric, al cnii titular triete i se
a, n demnitatea sa, dect dac de bun voie va renuna la episcopie.
#ar mai nti, trebuie s se cerceteze canonicete pricina 1(ino()iile3
celui ce unneaz a ( izgonit din episcopie i s se duc la capt i, mai
apoi, numai dup caterisirea acestuia, s se promoveze altul la
episcopie n locul lui.
)ar dac vreunul dintre episcopi, a,ndu%se n demnitatea
rspunderii sale, nu ar voi nici s renune 1moti(at3 i, nici nu se
grijete de pstoria tunnei sale, ciplecnd de la episcopie, va zbovi
mai mult de ase luni n alt parte i nu se supune nici pomncilor
mprteti i nici ndeplinind vreo misiune a patriarhului su i, nici nu
sufer de vreo boal grea care%l face neputincios 1!astora)iei3 HMMH/
ca acesta, care nu este mpiedicat de nici%o pricin menionat i
prsete episcopia sa mai mult de ase luni, se nstrineaz desvrit
de cinstea i demnitatea episcopiei. !ci, 'fnhil 'inod a hotrt s se
nstreineze cu desvrire cel ce se lenevete n purtarea de grij a
tunnei ce i s%a ncredinat de arhieria, prin care el este dator de a
pstori lunna i totodat la episcopia lui s se rnduiasc altul n locul
lui. -I-II 6B,
LDDI,
$ISPENSA
B6A, -$is!ensa sau iconomisirea duho(niceasc 1E*es, >=<
A:3 de la o"li#a)iile le#ii $omnului o#lindit %n natur &i %n
canoane o d $umne'eu de multe ori !rin minuni 1?ac, ===<
Ksie, 6=< @atei 6=>-73, %n chi! o"i&nuit arhiereii &i !reo)ii ea
www.ortodoxa.md
is!ra(nici ai tainelor o !ot da numai %n cadrul le#ii $omnului
1Mah, : =A< Ioan :=A< 7=A< I Cor, A6< Colos, 6=8<4it, i :3 cu sco!ul
de a armoni'a ne(oile (ie)ii naturale cu cele duho(nice&ti &i cu
condi)ia de a res!ecta *r &tir"ire le#ile do#matice &i morale
s!re *olosul indi(idului al societ)ii &i al "isericii ca %m!r)ia
lui $umne'eu !e !m%nt 1A!ost, 7< VI ec, 6;=3, Prin dis!ens nu
se a"ro# canoanele ci numai se inter!retea' tem!orar s!re
a se a!lica dc la ca' la ca' %n s!iritul le#ii $omnului &i al
"isericii 1II Cor, > B< Rom, 7 =< Ioan B B>< V, Canonisirea3, $ac
dis!ensa duce la a"ro#area !ractic a le#ilor &i la *a!te
ne*olositoare sufetului indi(idului sau societ)ii cre&tine
aduc%nd !rin e0em!le rele de*imare "isericii &i lui $mne'eu
ea este inter'is &i aductoare de KSnd 1Ps, AG68-=>< V, Le#ea
$o#mele3,
LDDII,
$IVKRR/L
615. - In #eneral (or"ind di(or)ul este des*acerea
cstoriei !e care o !ro(oac so)ii %ntre ei !entru care
"iserica nu le !oate da nici-o "inecu(%ntare sau hotr%re
+uridic o.cial de aceea nici nu se !re(ede (reo slu+"
"isericeasc, %n conce!)ia cre&tin cstoria este indisolu"il
de aceea ade(rata ei le#imitate const numai %n cstoria
%nt%ia, $es*acerea ei le#al o *ace numai moartea unuia dintre
so)i sau !e !lan mai %nalt al am"ilor so)i cci du! moarte
s%nt ca %n#erii necstori)i 1@atei ==>;3, Cu toate acestea
conducerea "isericeasc )in%nd seama de sco!ul moral al
cstoriei %nc din (remea a!ostolilor (du(a rmas !rin
deces a c!tat %n#duin)a de a se recstori ca o iconomisire
dintre cele dou alternati(e a (du(iei !rea su!erioare %n
de!lin st!%nire de sine 1Luca = >;3 &i a des*r%ului !rea
!ctos i s-a indicat calea de mi+loc a cstoriei a doua 1I Cor,
: 7< i 4im, 8 >-B3, Ast'i se mai %n#duie di(or)ul c%nd so)ia
a(ortea' incori#i"il ls%nd so)ul *r urma&i< !reacur(ia 1@atei
8>=< 6GB3< a!osta'ia ca o moarte s!iritual 1I Cor, : 683<
intrarea %n monahism ca o moarte su!erioar *a) de lumea
!us %n slu+"a !catului 1VI ec, A=A73,
616. - Sco!ul cstoriei este na&terea de co!ii 1?ac,
6 =:< ==>-=A< G 63 !romo(area moralit)ii 1I Cor, : 6->A3 &i
a+utorin) reci!roc 1E*es, 8 ==-=>< @atei 6GB-73, 5i cu toate
acestea dac unul dintr-aceste sco!uri nu este atins din
www.ortodoxa.md
moti(e inde!endente de (oin)a so)ilor nu %nseamn c nunta
ar . ne(ala"il, Co!iii %i d $umne'eu &i cei ce nu au co!ii nu
s%nt %ndre!t)i)i s di(or)e'e, %n ca' c un so) se %m"oln(e&te
&i nu !oate satis*ace !lcerile celuilalt aceasta nu-l
%ndre!t)e&te s se des!art, %n ca' c un so) !oate s se
#os!odreasc sin#ur nu-l scute&te le#ea de a ne#li+a !e
cellalt so), %n lumea aceasta orice cre&tin are de !urtat o
cruce a sa at%t ca e0isten) de sine c%t &i ca mem"ru %n *amilie
&i societate, $e aceea mai !resus de orice sco! lumesc &i
!m%ntesc cre&tinul tre"uie s ai" ochii min)ii &i ai credin)ii
a)inti)i la !ro(iden)a cea de sus su!un%ndu-se cu "r")ie su"
!o(ara (ie)ii 1V, Csnicia Celi"atul3,
B6:, %#ac vreun mirean, i va lsa soia sa legitim i va lua pe
alta necstorit, sau lsat de altul, s se afuriseasc. A!ost, A7,
B67,- 3emeile ostailor care s%au mritat cnd lipseau brbaii
lor, se supun acelorai aprecieri ca i acelora ce le%au dispmt b&baii
i n%au ateptat ntoarcerea lor 1c, >63, "cest fapt, cere oarecare
ngduin, deoarece a fost la mijloc bnuiala morii. % S*, Vasile >B 1VI
7:G>3,
619. %!el ce i las 1!rin di(or) ne%n#duit3 soia sa
legitim i ia pe alia, trebuie s (e canonisit ca un preacurvar, dup
porunca #omnului 1@atei 6GG3, 1rinii au hotrt 1c, A73 ca tai astfel
de vinovat, un an s plng, doi ani s asculte, trei ani s stea n
genunchi, iar n al aptelea an s stea cu cei credincioi la rugciune i
dac se va poci cu lacrimi, se va nvrednici de mprtanie.
S*,Vasile::,
620. - .ot aa se canonisesc i cei ce se cstoresc
succesiv cu dou surori n timpuri deosebiteI, S*, Vasile :7,
621. %#ac vreo femeie i%ar lsa brbatul din scib dc
cstorie i%ar pleca, s (e anatema. Fan#ra 6A,
622. %'%a hotrt, potrivit tivturii evanghelice i
apostolice 1@atei 6G A-6;< I Cor, :6;-663 ca nici cel lsat de soie, nici
cea prsit de brbat, nu pot s se mpreune cu altul, ci ori s rmn
aa necstorii, ori s se mpace i, dac nu vor asculta, s se
canoniseasc. !u privire la aceast chestiune s se aib ui vedere i
legile mprtetiI Cart, 6;=,-
623. - 1reotul, sau diaconul, sau altul din clerici ntr%adins
pentru smerenia%i va goni femeia, acela s se afuriseasc pn va
suferi s%o ia napoi, iar, de se va lsa ntr%acel gnd i nu o va lua,
www.ortodoxa.md
aceluia s ise ia danii, c se arat din aceasta, carele i%a gonit femeia,
c socoate nunt i patul nespurcat, pentm aceea i se ia dand de nu o
va lua c i Hristos nunta cea dinti o blagoslovi. -IL4 6;;,
624. %)ar, de se va a,a vreun preot ca s se lepede de
nunt sau de carne sau vin, nu pentm nfrnare, ci pentm uriciunea lor,
acela sau s se ndrepteze sau s i se ia darul. -IL4 6;;,
625. %)ar, de va lsa unul pe altul de bun voie, brbatul
sau muierea i, se va duce la viaa clugreasc care e tocmai
ngereasc, de se va face clugr, acela n%are prtie nici de
pedeaps, cci a mers ntru mai bun cate. -IL4 676,
619. %Brbatid care nu se mpreun (rete cu femeia sa,
ci vars pe dinafar pe coapse, atunci s se despart. -IL4 676,
626. %!el ce va pctui cu femeia h afar de (re
1sodomie onanie3 acela preot s nu se fac, ci s se despart de ea
i dup desprire s se canoniseasc KH ani fr de mprtanie.
-IL4 =>6,
627. %#e va avea cineva muiere care se ndrcete, acela
s nu o despart, numai ca s o atepte trei ani, dac se va tmdui,
s o lin, iar s nu o despart, iar de nu se va izbvi dup acel trei ani
de acea patim a dracului, atunci s o lase i s ia alta. "ijderea i
muierea de se va ntmpla s vie la brbatul ei patima aceea a
dracului, trebuie s%l atepte cinci ani, iar dup aceea, dac se va a,a
tot n acea patim i nu se va izbndi de dnsa, atunci, s (e volnic
muierea s se despart de brbatid ei i s ia altul, iar de se va (
ntmplat s ( avut acea boal sau brbatul, sau muierea mai nainte
de ce nu se fcuse nunta, (ind numai logodii, atunci degrab s se
despart fr nici%o ndoire. -IL4 =>>,-
B=G, %Tntruct, legea fundamental a 'cripturii, ngduie
e5cepional cazuri de divor, devenind oarecum canonic, socotim c
n%ar ( ru s se ntocmeasc o mgciune pentm divor pe care preotul
ar putea%o citi nainte de cununia urmtoare, (rete, numai dup ce
divorul s%a legalizai i pe cale social i bisericeasc, adic dup ce
preotul raporteaz episcopului cum c e5cepional, divorul este
acceptat de legile statului i de biseric ca un ru mai mic, pentm ca
apoi, dup o oarecare canonisire, s i se citeasc acea mgciune de
divor, spre a mpca contiinla celor evlavioi i a%i line apropiai de
viaa bisericeasc.
LDDIII,
$KBN$A
www.ortodoxa.md
B>;, - $d"%nda este camt adic %m!rumutul de "ani cu
chirie< a"u'i( %n lumea (eche este %n*)i&at de "iseric ca un
*urt de#hi'at &i deci K!rit 1Le(, =8 >:->G< $eut, =>6G< Pro(, =7==<
le', ==6=< @atei /, A=< Luca B >;->83, Romanii %n#duiau camt
6= V %ns al)ii mai luau %nc BV adic o dat &i +umtate dec%t
!ermitea le#ea 1I ec, 6:3, Al)ii ddeau "ani cu %n)ele#erea de a
li se da +umtate din c%&ti#ul reali'at de comerciant, $ac
!entru laici do"%nda le#i*erat de stat a *ost %n#duit a!oi
!entru clerici a *ost cu totul inter'is, %n orice %m!rumut
clericii tre"uie s ia %na!oi numai c%t a dat *c%nd !rin
]ceasta un act de milostenie cci el tre"uie s .e !ild de
%n*r%nare *r a se lacomi 1I 4im, B6;3,
631. -
Bo#a)ii antichit)ii niciodat nu a+un#eau s se %m!rumute ci
numai %m!rumutau &i +e*uiau de#hi'at iar statul .ind condus
des!otic de ctre ei nu !uteau statornici dre!tatea, Statele
moderne .ind conduse o"&te&te au %ntocmite le#i ale cror
dre!turi &i datorii se rs*r%n# &i asu!ra le#iuitorului &i asu!ra
su!usului &i ast*el din %nter!trunderea intereselor s-a
le#i*erat &i creat "nci cu sco!ul de a+utorin) reci!roc la
care deo!otri( to)i contri"uie &i to)i se %m!rumut, $eci
do"%nda ast*el statornicit de =-BV !e an este a!reciat !e
dre!tate &i ast*el !entru orice om &i c%nd de!une &i c%nd
%m!rumut "ani +a*ul este %nlturat, Aceasta se !are a . &i
sensul !ildei talan)ilor 1@atei =8 6A->;3, Clericii !artici!an)i ia
ast*el de %m!rumuturi le#i*erate nu mai cad su" (ino()ia
antichit)ii &i dac cele c%&ti#ate le dau milostenii du! s!usa2
#ai mprumut nimic ndjduind 1Luca B >A->83 *ac o *a!t "un, ]
632. %$piscopul, prezbitend sau diaconul cernd camt
de la cei pe care i mprumut, ori s nceteze ori s se cateriseasc.
-A!ost, AA,
633. - @ul)i clerici um"l%nd du! a(eri &i c%&ti# ur%t
au uitat de dumne'eie&tile cu(inte care 'ic2 "rgintul tu nu l%a
dat n camt 1Ps, 6A 83 i mpmmutnd, cer dobnd, 'fntul 'inod a
judecat cu dreptul, c de se va a,a cineva, dup aceast hotrire,
lund camt dup mprumut, s%au nlr%alt chip practic acest lucm, s%
au cer napoi o dal i jumtate, sau nscocind altceva pentm ctig
urt, se va caterisi din cler i va( dat afar din rnduiala bisericeasc. -I
ec, 6:
www.ortodoxa.md
634. %$piscopul sau prezbitend, sau diaconul, dac ia
camt sau procente, s nceteze sau s se cateriseasc. -VI ec, io,
635. C/u se cuvine ca cei hirotonisii s mprumute bani
cu dobnd i s ia camt i n plus ctiguripe jumtate. -Laod, A,
636. ...!lericul, dac mprumut bani, s primeasc
napoi numai banii pe care i%a dat, iar dac cumva mpmmut altceva
1#r%u etc3 s nu primeasc dect numai cantitatea pe care a dat%o.
-Cart, 6B-c
637. %!mtand dac va voi s cheltuiasc nedrephd
ctig pentm sraci, fgduind c prsete iubireaC de bani, ar putea (
primit ia preoie. -S*, Vasile 6A,-V
B>7, %6egal lucm au fcut presbiterii din satid 8emin, dac
$vstatiu griete adevrul, care a i adus scrisoarea, cci ea zice c,
au
e5clus din adunarea Bisericiipe acea Ririada, care a fcui nelegiuirea
cmtriei, i nu vrea s se lepede de nedreptate. #eoarece am a,at
c dnsa, vindecndu%i pcatul, vrea s intre n comuniunea
bisericeasc s o sftuieti ca mai nli s lepede nedreptatea, i s o
convingi spre pocin i astfel, dac vei cunoate c se apropie de
legea lui #umnezeu, dorind s fac parte din biseric, s%i dea voie a
se mprti cu popoml. -4eo.i 6A,
B>G,%!mtarii nu se cuvine a ( mprtii sau cleiul s
mnnce
mpreun cu ei, dac struiesc n nelegiuire. -Nichi*or >=,
L00r(,
$KF@ELE
640. -$o#mele adic ade(rurile de credin) s%nt
cu!rinse %n S*%nta Scri!tur a Vechiului &i Noului 4estament &i
%n S*%nta 4radi)ie alctuit din scrierile s.n)ilor !rin)i &i
canoanele "isericii du! care s-au condus &i &i-au s.n)it (ia)a
to)i cei ce au cre'ut %n $umne'eu de la %nce!ut &i !%n ast'i,,,
&i !%n la s*%r&itul lumii 1$eut, >; >6< @arcu i 68< II 4est, =6>< II
Petru l =63, Aceste ade(ruri s%nt %ncredin)ate s!re iconomisirea
(ie)ii tuturor oamenilor ierarhiei "isericii !e care $uhul S*%nt a
instituit-o &i o clu'e&te la tot ade(rul 1ioan 6B 6>< 6A 68-=6<
R A!, =; =6< I Petru 8 =< I 4im, A 6B< I Cor, 6= =7< Colos, 6 6A3,
Aceste ade(ruri se numesc do#me adic ade(ruri eterne
care nu se !ot schim"T %ntruc%t ele is%nt desco!erite de %nsu&i
www.ortodoxa.md
$umne'eu care este ade(rul a"solut 1@arcu 6> >6< Luca =6 >><
Ioan 7 >6->B< 6A B< Fal, 6 73,
641. - %n #eneral (or"ind credin)a este %m!rumut de
ade(r natural &i su!ranatural, Prin credin) natural do"%ndim
cuno&tin)a des!re lumea %ncon+urtoare ale trecutului &i
!re'entului< !rin credin) su!ranatural %m!uternicit de har
do"%ndim cuno&tin)ele tre"uitoare (ie)ii e(la(ioase hrnit cu
re(ela)ia din trecutul %nde!rtat datoriile !re'entului
*#duin)ele (iitorului &i ale (ie)ii (e&nice 1E(, ca!, 66 ^i 6=3, $ar
numai credin)a nu este de a+uns dac nu este %nso)it de *a!te
"une, !redina fr de fapte este moart 1Iaco" = 6A-6:3, Credin)a
este hrana sufetului iar *a!tele "une s%nt hrana moral a
%ntre#ii .in)e omene&ti cci am%ndoi sufetul &i tru!ul se (or
!rosl(i %ntru toate cele ce au lucrat %n (ia) la +udecata cea
de a!oi 1@atei =8 >6-AB3,
BA=, - S.ntul Irineu 1 J =;=3 %n(a)2 Biserica n%a primii de la
"postoli i de la ucenicii lor o alt credin, dect credina ntr%un
singur #umnezeu, .atl atotiitonil, fctond cenilui i al pinntului
i al mrilor cu tot ceea ce ele au- 0i ntr%unui #omn )is9s Hristos,
3iul lui #umnezeu, !are s%a ntrupat pentm noi oamenii i pentm a
noastr mntuire- 0i ntr%unui #uhul 'fnt carele a vestit prin prooroci
descoperirea lui #umnezeu i sosirea 'a n lume- credina n naterea
lui din 3etioar, patimile, nvierea i nlarea #omnului nostm )isus
Hristos cu tmpul la centri, i a doua 'a venire ntm slava .atlui pentm
a nvia pe toi cei mori, i pentm ca n numele #omnului nostm )isus
Hristos, #umnezeul, 4ntuitond i mpratul nostm cu nvoirea .atlui
celui nevzut, tot genunchiul s se plece al celor cereti i al celor din
iad, i c toat gura s%l mrturiseasc cum c $l v%a judeca pe toi
ngerii cei ri, care s%au desprit de $l cu vicleug i pe oamenii cei
nepocii, nedrepi, pctoi i necredincioi, pe care i va osndi n
focul cel venic precum i al oamenilor celor drepi i temtori de
#umnezeu, care au mplinit ponincile 'ale i 6%au slujit cu dragoste din
copilria lor sau din ceasul convertirii lor, pentm ca s li se dea viaa
cea venic i nestriccioas i rspltirea slavei celei
Venice$, 1C, Ere'iilor 66;3,
643. - Sim"olul a!ostolic2 E!red n #umnezeu, .atl
atotiitond, fctonil cerului i al pmntului. =, 0i n )isus Hristos,
unicul su 3iu, #omnul nostm. >, !are s%a zmislit de la #uhul 'fnt i
din 3ecioara 4ria i s%a fcut om. A, " ptimit sub 1oniu 1ilat, s%a
rstignit, a murit i s%a ngropat. H. '%a pogorit la iad i a treia zi a
www.ortodoxa.md
nviat din mori. B, '%a suit la ceniri i ade de%a dreapta
atotputernicului #umnezeu. :, #e unde iari va s vie s judece viii i
morii- 7, !red n #uhul 'fnt. G, n sfnta soborniceasc biseric, i
comuniunea cu s(nii. 6;, n iertarea pcatelor. 66, ntm nvierea
morilor. 6=, 0i viaa venic, amin.
644. -Sim"olul "isericii din Ierusalim2 I!red ntr%unui
#umnezeu%.atl atotiitond, fctonil cendui i al pmntului al tuturor
vzutelor i nevzutelor-
N.% 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, unul nscut,
de la .atl nscut mai nainte de toi vecii, #umnezeu adevrat, prin
carele toate s%au fcut, s%a ntrupat i s%a fcut om, s%a rstignit i s%a
ngropat, a nviat din mori a treia zi, s%a nlat la ceri ade de%a
dreapta .atlui i va s vie ntm mrire s judece viii i morii a !rui
mprie nu va avea s0rit,
>,- 0i ntr%unui #uh 'fnt 4ngietond, carele a grit prin prooroci.
A,- 0i ntr%un botez alpocinei, ntm lsarea pcatelor.
8,- 0i ntr%una soborniceasc Biseric
B,- 0i nvierea trupului
:,- 0i ntru viaa venic.%
645. - Sim"olul Bisericii din Anliohia, !redem ntr%
unui i numai unicul #umnezeu adevrat, .atl "totiitond, fctond
vzutelor i nevzutelor. 0i ntru #omnul nostru )isus Hristos, 3iul lui,
9nul nscut, i nscut, nainte de orice fptur, nscut de la $l, nainte
de toi vecii i necreat, #umnezeu adevrat de la #umnezeu adevrat,
cel de o (in cu .atl, prin care i veacurile s%au fcut i totul s%a
creat, pentru noi s%a coboril i s%a nscut din 4ria 3ecioar, i s%a
rstignit n vremea lui 1oniu 1ilat i s%a ngropat, i a nviat a treia zi
dup 'cripturi i s%a nlat la ceniri i care iari va s vie s judece
viii i morii.%
646. - Sim"olul Bisericii Romane2I 6, !redem n
#umnezeu .atl atotiitond. N. 0i )isus Hristos, 3iul 6ui, unul nscut,
#omnul nostru, nscut de la #uhul 'fnt i 4ria 3ecioar, rstignit n
timpul lui 1oniu 1ilat, i ngropat i nviat a treia zi din mori, care s%a
suit la ceruri i ade de%a dreapta .atlui, de unde va veni s judece
viii i morii. >, 0i ntm 'fnhil #uh . A, 'fnta Biseric. 8, )ertarea
pcatelor. B, 0i viaa venic.
647. - Sim"olul Bisericii din Ale0andria2 !redem cum
nva biserica apostolic numai n .atl nenscut... i ntr%unui #omnul
www.ortodoxa.md
nostru )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu 9nul nscut de la .atl mai
nainte de vremuri. ntr%unui #uhul 'fnt, mrturisim una i numai una
biserica apostolic ecumenic. "far de aceea, recunoatem nvierea
din mori, al crui nceput a fost #omnul noslni )isus Hristos, ntr%
adevr, iar nu prut a primit trupul din /sctoarea de #umnezeu,
carele a venit la neamul omenesc, la sfritul veacurilor, spre lsarea
pcatelor care s%a rstignii i a murii, a nviat din mori, s%a nlat la
ceruri i ade de%a dreapta slavei.
648. - Sim"olul Bisericii din Ci!ru2 6, !redem ntr%unui
#umnezeu, .atl atotiitond, fctond cerului i al pmntului,
vzutelor tuturor i nevzutelor.
=, 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, 9nul nscut
de la .atl nscut, mai nainte de toi vecii, adic din (ina .atlui
lumin din lumin, #umnezeu adevrat, nscut iar nu fcut, prin carele
totul s%a fcut, precum n cer aa i pre pmnt- carele pentni noi
oamenii i pentru a noastr mntuire s%a pogort din cer i s%a ntntpat
de la #uhul 'fnt i din 4ria 3ecioar i s%a fcut om, i s%a rstignit
penlni noi n vremea lui 1oniu 1ilat, i a ptimit i s%a ngropat i a
nviat a treia zi dup 'criptur, i s%a suit la ceniri i ade de%a dreapta
.atlui, i iari va s vie cu slav s judece viii i morii, a cnii
mprie nu ?a avea sjrit.
>,- 0i ntm #uhul 'fnt,>#omnul de via fctond, carele de la
.atl purcede, cu .atl i cu 3iul este nchinai i mrit, care a grit prin
prooroci.
A,- 0i ntr%una soborniceasc i apostoleasc Biseric.
8,- 4rturisesc un botez spre iertarea pcatelor.
B,- "tept nvierea morilor i viaa veacului ce va s vie, amin.
:,- ns pe cei care zic, c a fost cndva, cnd 3iul lui #umnezeu
nu era, i c mai nainte de a se nate el nu e5ista, sau c $l s%a fcut
din nimic, sau din alt ipostas sau substan, pe acei care a(nn c $l
este trector sau schimbtor, l analematizeaz Biserica ecumenic i
"postolic.
BAG, - Sim"olul Bisericii din Ce'areea Palestinei2 6, !redem
ntr%unui #umnezeu, .atl alotiilond, 3ctond deplin a tuturor
celor vzute i nevzute.
N.% 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, !uvntul lui #umnezeu,
#umnezeu din #umnezeu, 6umin din lumin, via din via, 3iu 9nul
nscut mai nainte de toat fptura, mai nainte nscut din .atl din
toi vecii, prin care i toate s%au fcut, ntmpat pentm mnluirca noastr
www.ortodoxa.md
i cu oamenii a petrecut i a ptimit, i a nviat a treia zi i s%a suit la
.atl, i care iari va s vie ntm slav s judece viii i morii.
Q.%!redem i ntr%unui #uhul 'fnt.
B8;, - Sim"olul de la Niceea >=82 6,- !redem ntr%unui
#umnezeu .atl atotiitond, fctond vzutelor i nevzutelor- N.% 0i
ntr%unui #omnul )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, carele din .atl s%a
nscut, adic din (ina .atlui, #umnezeu din #umnezeu, 6umin din
lumin, #umnezeu adevrat din #umnezeu adevrat, nscut iar nu
fcut- cela ce este de o (in cu .atl, prin carele toate s%au fcut cele
ce
snt n cer i cele ce snt pe pmnt- >,- !arele pentm noi oamenii i
pentm
a noastr mntuire s%a pogorit, s%a ntmpat i s%a fcut om- A, a ptimit-
8,
i a nviat a treia zi- B, i s%a suit la centri- :, i iari va veni s judece
viie i moi(i- 7, 0i ntm #uhul 'fnt- G, Biserica ecumenic i
apostolic analematizeaz pe cei ce zic c era un timp cnd 3iul lui
#umnezeu nu e5ista i s%a fcut din cele ine5istente, sau pe cei ce
a(nn c provine din alt ipostas, sau c se poate schimba, sau
F
transfonna.
B86, - Sim"olul atanasian2 +ricine voiete s se mntuiasc,
nainte de toate se cade lui s in credina universal, pe care, dac
cineva n%o va pzi ntreag i nentinat, fr ndoial se pierde n
veac. !redina universal aceasta este, ca s cinstim un #umnezeu n
.reime i .reimea n 9nime, necondiionat ipostazele, nici mprind
fun=a. !ci una este ipostaza .atlui, alta a 3iului, alta a #uhului 'fnt-
dar, a .atlui i a 3iului i a '(itului #uh una este % dumnezeirea,
deopotriv slava, mpreun venic mrire. !um este % .atl, aa i
3iul, aa i '(itul #uh. /ecreat .atl, necreat 3iul, necreat #uhul 'fnt-
necuprins de minte .atl, necuprins de minte 3iul, necuprins de minte
#uhul 'fnt- venic .atl, venic 3iul, venic #uhul 'fnt- dar nu snt trei
venici, ci unul venic- cci precum nici trei nu snt necreai, nici trei
necuprini de minte, ci unul necuprins de minte. #e asemenea,
atotputernic .atl, atotputernic 3iul, atotputernic #uhul 'fnt- dar, nu
trei atotputernici, ci un atotputernic. "stfel, #umnezeu .atl,
#umnezeu i #uhul 'fnt- dar, nu trei #umnezei, ci unul este
#umnezeu. .ot astfel, #omn .atl, #omn 3iul i #omn i #uhul 'fnt-
dar, nu trei #omni, ci unul este #omn. !ci precum sntem obligai de
adevnd cretin, s mrturisim pe (ecare ipostaz, #umnezeuCi
#omn, lot astfel sntem oprii de dreapta credin universal s zicem
www.ortodoxa.md
trei #umnezei i trei #omni..atl de nimeni nu este fcut nici creat,
nici nscut- iar 3iul de la .atl singur este, nu fcut, nici creat, ci
nscut- iar #uhul 'fnt de la .atl este, nu fcut, nici creat, nici nscut,
ci purces. #eci, unul este .atl, nu trei 1rini- unul 3iul, nu trei 3ii- unul
#uhul 'fnt nu trei #uhuri '(nte. 0i n acesta .reime, nimic nu este mai
nainte, ori mai pe urm, nimic mai mare sau mai mic- i cele trei
ipostaze, egale i mpreun venice ntre ele snt- nct, n totul cum s%a
spus, se ador i .reimea n 9nime i 9nimea n .reime. #eci, cel ce
voiete s se mntuiasc aa s gndeasc despre 'fnta .reime. #ar,
este necesar nc, pentm mntuirea venic, s cread drept i
ntmparea #omnului nostm )isus Hristos.
#eci, credina dreapt este s credem i s mrturisim c
#omnjul nostru )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, este i #umnezeu i
om. $ste #umnezeu nscut, nainte de veci, din (ina .atlui. $ste i
om nscut n timp, din (ina 4amei. #umnezeu desvrit i om
desvrit, alctuit din su,et raional i trup omenesc. $gal cu .atl,
dup dumnezeire, mai mic dect .atl, dup partea omeneasc. $l
cu toate c este i #umnezeu i om, totui nu doi, ci unul este
Hristos. $ste unul, nu prin schimbarea dumnezeirii n trup, ci prin
ridicarea prii omeneti la dumnezeire- este unul, cu totul, nu prin
confundarea (rilor, ci prin unirea ipostazelor. !ci, precum su,et
raional i trup, unul este omul, tot astfel, #umnezeu i om, linul
este Hristos, care a ptimit pentm mntuirea noastr i a coborit n
iad, i a treia zi, a nviat din mori i s%a urcat la cemri i ade la
dreapta lui #umnezeu i .atlui "totputernic, de unde va veni s
judece viii i morii. 6a a cnri venire toi oamenii vor nvia cu
tnipurile lor i vor da socoteal penlni faptele lor. 0i cei ce au fcut
cele bune vor merge n viaa venic, iar cei ce au fcut rele, vor
merge n focul venic.
"ceasta este credina universal, pe care dac cineva nu o va
crede cu credin i cu trie, nu va putea s se mntuiasc.%1Sim"olul
a'i (ala"il se af %n cr)ile "iserice&ti3,
652. - S.n)ii Prin)i aduna)i acum la Constantino!ole
1>763 au hotr%t s nu calce credin)a celor >67 !rin)i aduna)i la
Niceea Bitiniei 1>=83 ci s rm%n %ntrit &i s se
anatemati'e'e orice eres contrar ei adic cel al eudo0ienilor
1arieni anomei3 &i cel al samarinenilor adic al
!ne(amtomahilor 1contrari S*, $uh3 &i cel al sa"elienilor
1antitrinitari3 &i cel al marcelianilor 1care 'ic c ?iul &i
www.ortodoxa.md
%m!r)ia sa nu este (e&nic3 &i cel al *otinianilor 1antitrinitari3
&i cel al a!olinari&tilor 1Iisus nu este om de!lin3 -n ec, 6,
653. -I:Q+ ceea ce privete tomosul apusenilor, 1hotr%rea
unui sinod de la >BG su" !a!a $amasus3 am primit i hotrrea
sinodului din "ntiohia 1din >:7 am%ndou .ind la *el3 care
mrturisesc o dumnezeire a.atlui i a 3iului i a '(itului #uh. II ec, 8,
654. %"cestea citindu%se, 'f. 'inod a hotrt ca numnui
s nu%i (e ngduit s provduiasc alt credin % adic s scrie sau s
alchriasc % n afar de cea hotrt de 'f. 1rini ntrunii n oraul
/iceea, 1&i Constantino!ol3 mpreun cu 'fnlul #uh, 1Sinodul I &i II
ecumenic3, )ar, cei ce ar ndrzni sau s alctuiasc o alt credin,
1cre'ul3 sau s o nfieze, sau s o propovduiasc celor care vor
voi s se ntoarc la cunotina adevndui, (e din elinism, fe din
i
iudaism sau din orice erezie, acetia dac ar f episcopi sau clerici, s
fe ndeprtai, episcopii din episcopat i clericii din cler, iar de ar (
laici, s (e anatematizai. 0i tot n acelai chip, dac ar ( a,ai vreunii,
(e episcopi, (e clerici, (e laici, mrturisind sau nvnd cele nfiate
n e5punerea sa de prezbitend Harisie, despre ntmparea unuia nscut
3iul lui #umnezeu adic nvturile ntinate i destrmtoare ale lui
/estorie, care au fost osndile s se trateze potrivit cu hotrrea luat
de acest sjnt i ecumenic sinod, adic la fel, episcopul s (e
ndeprtat din episcopat i s (e caterisit, clericul de asemeni s cad
din cler, iar de ar ( laic i el s (e anatematizat, precum s%a spus mai
sus, ;li ec, 8< III ec, :3,
B88, - R%nduiala cea "un du! cu(%ntul teolo#ului este ca
tot cel ce %nce!e un cu(%nt sau un lucru s %ncea! cu
$umne'eu &i s s*%r&easc tot cu $umne'eu, $e aceea !entru
c &i "una cinstire de $umne'eu s !ro!o(duie&te cu trie
acum de noi iar "iserica %ntemeiat de -ristos se %ntinde
ne%ncetat cresc%nd &i s!orind ca cedrii Li"anului noi *c%nd
acum %nce!utul acestor cu(inte s.n)ite hotr%m cu a+utorul lui
$umne'eu s !'im neatins &i nestrmutat credin)a dat
nou at%t de ctre a!ostolii cei ale&i de $umne'eu care au *ost
%n&i&i ('tori &i slu+itori ai cu(%ntului c%t &i de cei >67 s.n)i &i
*erici)i !rin)i aduna)i la Niceea su" Constantin %m!ratul
nostru %m!otri(a lui Arie necuratul &i a reli#iei !#%ne&ti sau
mai "ine 'is !oliteiste !ro!o(duite de el, Care !rin)i
mrturisind aceea&i credin) cu !ri(ire la 4reimea cea de o
.in) ne-au desco!erit &i ne-au %ntrit %n ce !ri(e&te cele trei
i!ostase ale .rii dumne'eie&ti %nce!toare *r a lsa ca ea s
www.ortodoxa.md
rm%n ascuns su" (alul necunoa&terii ci %n()%nd lmurit !e
credincio&i s se %nchine cu o sin#ur %nchinare2 4atlui &i
?iului &i S*%ntului $uh au %nde!rtat &i nimicit %n()tura
#re&it des!re ne!otri(irea tre!telor dumne'eirii do"or%nd &i
rsturn%nd +ocurile co!ilre&ti &i alctuite din nisi! ale
ereticilor %m!otri(a dre!tei credin)e, $e asemenea %ntrim &i
credin)a care s-a !ro!o(duit de ctre cei 68; s.n)i !rin)i
aduna)i %n acest ora& %m!rtesc su" marele 4eodosie (331),
care a *ost %m!ratul nostru %m"r)i&%nd !rerile #ritoare de
$umne'eu &i %nde!rt%nd !e necuratul @acedonie %m!reun cu
(r+ma&ii cei (echi ai ade(rului %ntruc%t cu ne"unie au
%ndr'nit a socoti !e St!%nul ca !e ro" &i a (oit s ru!
ho)e&te unitatea cea nedes!r)it ca s nu ne .e %m!linit
taina nde+dii noastre, Ks%ndim %m!reun cu acest nedemn
ne(rednic &i %n(er&unat !otri(nic al ade(rului &i !e A!olinarie
!ro!o(duitorul ascuns al rut)ii care a (or"it cu necu(iin)
s!un%nd c $omnul a luat tru! *r minte &i *r sufet de aici
socotind &i el c nu ne-a *ost de!lin m%ntuirea, %nc %ntrim
ca !e o !utere de nes*r%mat a credin)ei %n()turile a&e'ate
de cei =;; de $umne'eu !urttori !rin)i %ntruni)i mai %nt%i %n
ora&ul E*csenilor (432) su" 4eodosie .ul lui Arcadie %m!ratul
nostru !ro!o(duind un sin#ur -ristos ?iul lui $umne'eu
%ntru!at socotind !e dre!t &i du! ade(r ca
Nsctoare de $umne'eu !e Preacurata !ururea ?ecioar care
l-a nscut *r sm%n) &i res!in#%nd nesocotita ere'ie a lui
Nestorie ca una ce strmut r%nduiala dumne'eiasc deoarece
%n(a) c -ristos a *ost &i om deose"it %nnoind nesocotin)a
iudaic, %ntrim a!oi ca ortodo0 credin)a care a *ost scris
de B>; de $umne'eu ale&i !rin)i %n metro!ola Calcedonienilor
1A>:3 su" @arcian &i el %m!rat al nostru !e care a dat-o cu
#las mare %n toate !r)ile c -ristos ?iul lui $umne'eu este
unul alctuit din dou .ri &i sl(it %n aceste dou .ri iar !e
Eutihie cel cu mintea de&art care s!unea c taina cea mare a
iconomiei s-a s(%r&it %n chi! !rut l-au %nde!rtai ca !e un
nedemn &i ca !e o mo/m din !rea+ma s.ntelor "iserici &i
%m!reun cu el &i !e Nestorie &i !e $ioscur unul !rta& &i
sus)intor al des!r)irii iar cellalt al amestecrii c'u)i din
starea necredin)ei %n aceea&i !r!astie a !ier'rii &i a
ateismului, $e asemenea recunoa&tem &i %n()m &i !e
urma&ii no&tri s recunoasc c !ornite de la S*%ntul $uh
e(la(ioasele #raiuri ale celor 6B8 de $umne'eu !urttori
www.ortodoxa.md
!rin)i aduna)i %n acest ora& %m!rtesc 188>3 su" Custinian
%m!ratul de care cu !ietate ne aducem aminte cei care
sinodice&te au anatemati'at &i le!dat !e 4eodor de
@o!stuiestia dasclul lui Nestorie !e Kri#en !e $idim &i !e
E(a#rie care au !lsmuit din nou mituri !#%ne&ti &i care cu
nluciri ale min)ii &i (isuri au (or"it de !erioade &i
trans*ormri ale unor cor!uri &i sufete A!un%nd cu li!s de
e(la(ie lucruri nedemne des!re %n(ierea mor)ilor !recum &i
cele scrise de 4eodorat %m!otri(a dre!tei credin)e &i a celor 11
ca!itole ale *ericitului Chirii cum &i scrisoarea 'is a lui I"a &i
iar&i mrturisim a !'i ne!tat credin)a s*%ntului sinod al Vl-
lea de cur%nd adunat %n acest ora& %m!rtesc su" Constantin
1B7;3, %m!ratul nostru de !ioas aducere aminte care a !rimit
mai mult !utere !rin aceea c !iosul %m!rat a %ntrit
hotr%rile acestui sinod cu !ece)i s!re statornicire %n to)i (ecii,
@rturisim deci iar&i cu to)ii neatins a cinsti dou (oind
naturale -(oin)ii %ntre ade(r - &i dou lucruri naturale %n
iconomia %ntru!rii $omnului nostru Iisus -ristos ade(ratul
$umne'eu !recum ne-a %n()at cu iu"ire de $umne'eu d%nd
cucernica hotr%re care os%nde&te !e cei ce strmut drea!ta
do#m a ade(rului &i !ro!o(duiesc !o!oarelor o sin#ur
(oin) &i o sin#ur lucrare %n $omnul $umne'eul nostru Iisus
-ristos adic !e 4eodor al ?arei Cir al Ale0andriei -onoriu al
Romei Ser#ie Pir Pa(el Petru care au *ost mai %nainte %n
acest de $umne'eu !'it ora& @acarie *ost e!isco! al
Antiohiei 5te*an ucenicul lui &i !e ne%n)ele!tul Polihronie
!s)r%nd neatins tru!ul cel de o"&te al lui -ristos $umne'eul
nostru,
%n scurt noi le#iuim s se !'easc &i s rm%n
neschim"at !%n la sl%r&itul (eacurilor credin)a cea ade(rat
a tuturor "r"a)ilor iscusi)i din "iserica lui $umne'eu care au
*ost lumintori %n lume )in%nd sus cu(%ntul (ie)ii !recum &i
scrisorile &i %n()turile date lor de $umne'eu le!d%nd &i
anatemati'%nd !e to)i !e care ei i-au le!dat &i anatemati'at ca
du&mani ai ade(rului care %n 'adar s-au ridicat %m!otri(a lui
$umne'eu &i au %ncercat s ridice neade(rul %n sla(,
)ar dac cineva dintre toi, nu va pzii nu va mbria
nvturile despre buna cinstire de #umnezeu, artate mai sus i nu le
va cinsti i propovdui aa, ci s%ar apuca s se mpotriveasc, s (e
anatema, potrivit cu hotrrea statornicit de s(nii i fericiii prini,
www.ortodoxa.md
artai mai nainte i s (e scos i czut din rndul cretinilor ca un
strin.
!ci noi am socotit, c mi se poate aduga sau scoate ceva din
cele hotrile mai nainte. "ceasta de loc i sub nici un cuvnt. %A. ec, 6,
B8B, -A hotr%t acest s*%nt sinod &i acest *oarte *rumos &i
%ndre!t)it lucru ca &i de acum %nainte s rm%n %ntrite &i
statornice s!re (indecarea sufetelor &i tmduirea !atimilor
cele 78 canoane !rimite &i %ntrite de s.n)ii &i *erici)ii !rin)i
dinaintea noastr dar totu&i !redate nou su" numele s.n)ilor
&i sl(i)ilor a!ostoli,
$ar !entru c %n aceste canoane ni se !orunce&te s
!rimim &i a&e'mintele S*, A!ostoli cele date !rin Clement %n
care din (echime s-a introdus de cei de alt credin) !entru
(tmarea "isericii unele lucruri neade(rate &i strine de
drea!ta credin) care %ntunec *rumuse)ea aleas a do#melor
dumne'eie&ti %n mod necesar am *cut le!darea acestor
a&e'minte !entru %ntrirea &i si#uran)a turmei cre&tinilor
neadmi)%nd nicidecum nscocirile minciunilor eretice &i *r a
(tma %n()tura ade(rat &i des(%r&it a a!ostolilor 1cea
!e care o a(em a'i e !uri.cat3,
Pecetluim &i !e toate celelalte s.n)ite canoane a&e'ate
de s.n)ii &i *erici)ii no&tri !rin)i adic !e cele ale celor >67
s.n)i !rin)i aduna)i la Niceea &i !e cele ale celor aduna)i %n
Ancira< %nc &i !e cele ale celor aduna)i %n Neoce'areea !recum
&i !e ale celor aduna)i %n Antiohia Siriei dar &i !e ale celor
aduna)i %n Laodiceea ?ri#iei %nc &t !e cele ale celor iso ce s-au
adunai %n acest de $umne'eu !'it &i %m!rtesc ora& &i !e
cele ale celor =;; care s-au adunat %n metro!ola E*esenilor< &i
!e cele ale celor B>; s.n)i &i *erici)i !rin)i aduna)i %n Calcedon<
asemeni &i !e cele ale celor aduna)i %n Sardica &i !e cele ale
celor aduna)i %n Carta#ina< &i %nc &i !e ale celor aduna)i din
nou %n acest de $umne'eu !'it &i %m!rtesc ora& su"
e!isco!ul acestui %m!rtesc ora& Nectarie &i !e ale lui 4eol%l
*ost arhie!isco! al Ale0andriei< %nc &i !e ale lui $ionisie *ost
arhie!isco! al marelui ora& Ale0andria &i !e ale lui -Petru *ost
al Ale0andriei &i martir &i !e ale lui Fri#orie 4aumatur#ul *ost
e!isco! al Neoce'areei Atanasie arhie!isco!ul Ale0andriei
Vasile arhie!isco!ul Ce'areci Ca!adociei Fri#orie e!isco!ul
Ni&ei Fri#orie 4eolo#ul Am.lohiu al Iconiei 4imotei *ost mai
%nainte arhie!isco!ul Ale0andriei 4eo.l arhie!isco!ul acestui
www.ortodoxa.md
mare ora& al Ale0andrinilor Ciril arhie!isco!ul Ale0andriei &i
Fhenadie *ostul !atriarh al acestui de $umne'eu !'it &i
%m!rtesc ora& dar %nc &i canonul cel a&e'at de Ci!rian *ost
arhie!isco! al )rii a*ricanilor &i martir &i de sinodul su care
a a(ut !utere %n )inuturile e!isco!ilor mai sus - 'i&i &i numai
du! o"iceiul lor tradi)ional< &i nimnui s nu-i .e %n#duit a
!re*ace canoanele artate mai sus s le strice sau s aduc
alte canoane a*ar de cele ce le a(em %n *a) !use su"
senuitura *als de (reunii dintre cei ce s-au a!ucat s *alsi.ce
ade(rul,
Iar dac cine(a a *ost !rins %nnoind (reun canon din cele
s!use sau cut%nd s-l rstoarne (a . os%ndit s !rimeasc
!edea!sa !e care o !orunce&te acela&i canon .ind ast*el
(indecat !rin ceea ce #re&ise, -VI ec, =,
B8: -Celor ce au *ost hr'i)i cu demnitate ieraticeasc
%ntocmirile a&e'mintelor canonice le s%nt s!re mrturie &i
%ndrumare !e care &i noi le !rimim cu "ucurie &i c%ntm
$omnului $umne'eu %m!reun de $umne'eu (estitorul $a(id
'ic%nd2 )ntrii calea mrturiilor tale ne%am bucurat, ca iitm toat
bogia i tu aipomneit ca>dieplatea s (e ndnimarea ta n veci,
nelepete%m i voi ( viu 1Ps, 667 6A 6>76AA3, $ac cu(%ntul
!roorocesc ne !orunce&te s !'im %n (eac mrturiile le#ilor lui
$umne'eu &i s (ie)uim %ntre ele este lim!ede c ele tre"uie s
rm%n %n (eac neclintite &i neschim"ate c %n acest sens &i de
$umne'eu ('torul @oise a 'is a&a2 /imic s nu adaugi la cele
aezate i s nu scoi din ele 1$eut, 6= >=3, S*%ntul a!ostol Petru
"ucur%ndu-se de ele a 'is 2 La care %n#erii doresc s !ri(easc
16 Petru 66=3< iar Pa(el 'ice2 Chiar dac noi %n&ine sau (reun
%n#er ar (esti (ou o alt e(an#helie dec%t !e aceea !e care (-
am (estit-o (ou s .e anatema 1Fal, l 73,
#eci, aa stnd lucrurile i astfel (ndu%ne mrturiile dovezilor, noi
ne. bucurm ntm ele, ca i cnd cineva ar ctiga mult dobnd. /oi cu
bucurie primim dumnezeietile canoane i ntrim obligativitatea lor
ntreag i neschimbat, ca i cele ce snt date de trmbi=ele #uhului
'fnt, de prea ludaii "postoli, i de ctre cele ase s(nte sinoade
ecumenice i de ctre cele locale adunate spre a da astfel de
aezminte 1canonice3 precum i de ctre s(iii notri prini. !ci,
dnii (nd toi luminai de unul i acelai #uh 'fnt, au hotrt cele de
folos. 1Ioan 6A6B-6:< 68 =B-=:< Luca 6B6>-683,
www.ortodoxa.md
$eci !e cei ce ei %i anatematisesc si noi %i anatematisim<
!e cei ce ei %i caterisesc &i noi %i caterisim< !e cei ce ei %i
a*urisesc &i noi %i a*urisim< !e cei ce ei %i canonisesc &i noi de
asemenea %i canonisim, Cci datoria (oastr a !storilor este
ca misiunea s (-o %m!lini)i *r iu"ire de ar#int (I 4im, B6;3
%ndestul%ndu-( cu ceea ce a(e)i 1E(, 6>5), a&a cum %n(a)
lmurit dumne'eiescul a!ostol PaYel care s-a %nl)at !%n la al
treilea cer unde a au'it cu(inte ne#rite (II Cor, 6= 4).-VII ec,l, Z
658. %$piscopul "ureliu, zise* "a se pstreaz la noi aceste
e5emplare 1co!ii3 e5acte dup cele originale pe care prinii notri
1=; de e!isco!i3 le%au adus cu sine atunci de la sinodul de la /iceea
astfel pstrndu%se originalul acelora 1dc la Niceea3 aa s se
pstreze ntrite cele continuate i cele hotrte acum de noi. Cari, l,
659. - Sinodul %ntre# 'ise2 ICM voia lui #umnezeu, mai nti de
toate, credina dogmelor bisericeti, care s%au predat de noi, trebuie s
se mrturiseasc n acest slvit sinod aa cum este la greci, cu aceeai
mrturisire. "poi rnduiala bisericeasc trebuie s se in cu nvoirea
liber a fecniia i cu consimmntul tuturor. #ar care ntrire minii
frailor i mpreun episcopilor notri celor de curnd hirotonisii se
cuvine a aduga cele ce le%au primit prin hotrrea statornicit de
prini ntm unimea .reimei, adic a .atlui i a 3iului i a '(itului #uh,
care unime este cunoscut c nu are nici o deosebire pe care trebuie
s o inem sfnta n minile noastre 1de la hirotonie %n arhiereu3,
"a cum am nvat noi, tot aa vom nva i popoarele lui
#umnezeu.... Cart, =,
660. ...'%a hotrt de ctre toi episcopii bisericii din !artagina
ntrunii n sinod ale cror nume i isclituri snt puse 1la acte3 c
#umnezeu n%a fcut, de la nceput, pe "dam s fe muritor 1?ac, =6:<
Rom, 4, 6=< B =>3, #e va zice cineva c protoprintele "dam de la
nceput a fost s fe om muritor, aa nct ori de ar ( pctuit, el trebuia
s moar cu trupul, adic, va iei din tmp nu din vina pcatului fcut
de el, ci din nevoile (rii, prin creaiunea lui, s fe anatema .%!art. 6;G,
658. %"ijderea. s%a hotrt c oricine ar zice c Harul lui
#umnezeu, prin carele cineva se ndrepteaz prin )isus Hristos #omnul
nostm, are putere numai pentru lsarea pcatelor celor svrite deja,
i c nu d nc i ajutor spre a mai svri i alte pcate, s (e
anatema. -Cart, 666,
659. - A&i+derea s-a hotr%t ca oricine (a 'ice c
acela&i har al lui $umne'eu cel dat !rin Iisus -ristos $omnul
nostru ne a+ut numai ca s nu !ctuim deoarece !rin el ni se
www.ortodoxa.md
desco!er &i ni se arat cunoa&terea !catelor s!re a &ti ce
tre"uie s cerem &i de ce tre"uie s ne *erim dar !rin cele ce
ni se d !e l%n# darul de a cunoa&te ce este de *cut %nc &i
darul de a iu"i &i !uterea de a *ace "inele s .e anatema
A!ostolul 'ice2 !unotina ngmf, iar dragostea zidete 1I Cor, 7
i3, Este o nele#iuire s credem c darul lui -ristos ni s-a dat ca
s ne m%ndrim &i nu s!re a ne 'idi sufete&te, Cu ade(rat &i a
&ti &i a iu"i *a!ta "un care tre"uie *cut am%ndou s%nt
daruri ale lui $umne'eu, C%nd ade(rata dra#oste 'ide&te
cuno&tin)a nu se mai !oate m%ndri !recum s-a scris2 #umnezeu
este cel ce nva pe oameni tiina 1Ps, G>6;3 &i c2 #ragostea de
la #umnezeu este 1Ioan A :3, -Cart, 66=,
660. - #e asemenea, s%a hotrt c, oricine ar zice c
pentm aceea ni se d nou harul dreptii ca ceea ce putem face prin
noi nine s svrim mai uor prin har, ceea ce nseamn c dac nu
ni s%ar ( dat hanii dei, mai greu, dar totui am ( putut s mplinim
ponincile dumnezeieti i fr ajutond harului s (e anatema. !nd
#omnul a vorbit despre mplinirea ponincilor, nu a zis* 3r de mine
mai greu putei face ceva, ci a zis* 3r de mine nimic nu putei face
1ioan 68 8< K*es, = 73 -Cart, 66>,
661. - !u privire la cele spuse de 'f. "postol )oan* #e
vom zice c pcat nu avem, pe noi nine ne amgim i adevnd nu
este ntm noi 1I Ioan l 73 dac cine(a le-ar %n)ele#e cum c ele
tre"uie s!use numai !entru smerenia cu#etului &i dc aceea noi
a.rmm c s%ntem !cto&i iar nu .indc cu ade(rat s%ntem
!cto&i s .e anatema, A!ostolul mai de!arte adau#2 #e
vom mrturisi pcatele noastre, el credincios este i drept ca s ne
ierte pcatele s ne cureasc de toat nedreptatea 1I Ioan l G3, $e
aici lmurit este c s-a s!us nu numai !entru smerenia
cu#etului ci ca s arate ade(rul !ctuirii noastre cci ast*el
A!ostolul ar . 'is2 #e vom zice c nu avem pcat, ne nlm pe noi
i smerita cugetare nu este ntm noi, ci dim!otri( a 'is c2 ne
amgim pe noi nine i adevnd nu este ntm noi. Prin aceasta a
artat lmurit c cel ce 'ice des!re sine c nu are !cat nu
s!une ade(rul ci minciuna, -Cart, 66A,
658. - S-a hotr%t c cel ce ar %n)ele#e cum c
cererea s.n)ilor %n ru#ciunea domneasc2 0i ne iart nou
greelile noastre 1@atei B 6=3 nu este *cut !entru iertarea
!catelor lor !ersonale deoarece s.n)ii n-au !cate ci ei se
roa# numai !entru al)ii din !o!or &i nici-un s*%nt nu 'ice2
www.ortodoxa.md
Iart-mi mie !catele mele ci2 )art nou pcatele noastre, ca &i
cum s-ar %n)ele#e c dre!tul se roa# numai !entru al)ii din
mul)imea oamenilor &i nu &i !entru sine s .e anatema, S*,
A!ostol Iaco" era s*%nt &i dre!t &i el 'icea2 ! multe greim cu
toii 1Iaco" >=3, El adau#2 .oi, pentm c s (e de acord cu
psalmistul care zice* ' nu intri la judecat cu robul tu, c nu se va
putea ndrepti cel viu 1Ps, 6A= =3, %n)ele!tul Solomon se roa#2
/u este om care s nu pctuiasc 1III Re#i 7 AB3, %n cartea
S*%ntului Io( st scris2 1e mna (ecnd om se pune semnul, pentru
ca toi oamenii s%i cunoasc neputina lor 1io( >::3 &i !roorocul
$aniil 'ice la !lural2 C/oi am pctuit, noi am greit 1$aniel G 8
etc,3, %n toate aceste locuri se mrturise&te &i des!re smerita
cu#etare &i du! %n)elesul ade(rului ca s nu se %n)elea#
a&a cum *ac unii eretici c cel dre!t nu se roa# &i !entru
!catele sale ci numai !entru ale altora, @ai de!arte $aniel
'ice2 4 nigam i mrturiseam pcatele mele i ale popondui meu,
naintea #omnului #umezeului meu 1$aniel G =;3, El n-a (oit s
'ic2 pcatele noastre, %n #eneral ci !recis ale popondui su i
ale sale, ca i cum el ar ( prevzut c se vor ivi ereticii care vor
nelege ru aceast rugciune 1@atei B6=3,- Cart, 668,
659. - S-au hotr%t c oricine t%lcuie&te cu(intele din
ru#ciunea domneasc< )art nou grealele noastre 1@atei B 6=3
socote&te c aceste cu(inte se 'ic a&a de s.n)i numai de *orm
!entru smerita cu#etare &i nu !entru realitatea ade(rului cum
c ei cu ade(rat au !cate s .e anatema, Kare cine ar
!utea su*eri !e cel ce se roa# min)ind nu oamenilor ci %nsu&i
iui $umne'eu .indc numai cu "u'ele cere iertare iar cu inima
ar crede c el 1Pele#ius3 nu are nici-un !cat !entru a cere
aceast iertareO -Carta#, 66B,
660. %#ac cineva nva sau cuget, c su,etele
omeneti au pree5istat, adic ele mai nainte ar ( fost spirite sau
puteri s(nite i cereti, ndepitndu%se de #umnezeu, s%au dedat la
pcate i din aceast cauz au pierdut iubirea dumnezeiasc, devenind
su,ete osndite, i astfel, ele au fost trimise spre pedeaps n trupuri
pmnteti, s (e anatema. -Edit, 4eolo#ic l,
BB7, %#ac cineva nva sau cuget c su,etul lui )isus
4ntuitorul ar ( pree5istat, i c el s%ar ( unit cu #umnezeu % 6ogosul
numai naintea ntntprii i al naterii sale din 'fnta 3ecioar, s (e
anatema. -Ed, 4eoi, =,
www.ortodoxa.md
669. %#ac cineva nva sau cuget c trupul #omnului nostm
)isus Hristos s%a format mai nti n sinul '(ntei 3ecioare, i numai dup
aceea s%a unit cu el #umnezeu % 6ogosul ca i sfntulpree5istent, s (e
anatema. -Ed,4eol, >,
670. %#ac cineva nva sau cuget c #umnezeu % 6ogosul s%a
fcut asemenea tuturor cetelor cereti ale ngerilor, i c el Ceste un
heruvim, i un sera(m pentm sera(mi, adic el a devenit asemenea cu
puterile ngereti superioare, s (e anatema. -Ed, 4eot, A,
671. - #ac cineva nva sau cuget, c la nviere, tnipurile
omeneti vor nvia sub form de afar i fr de nici o asemnare cu
acelea pe care le avem acum, s (e anatema. -Ed, 4eoi, 8,
672. %#ac cineva nva c cerni, soarele, luna, stelele i apele
care snt mai presus de centri, snt (ine nsu,eite, s (e anatema.
-Ed, 4eoi, B,
673. - #ac cineva nva sau cuget c Hristos #omnul, n
veacul viitor Cva ( iari rstignit pentm demoni cum a fost i pentm
oameni, s (e anatema. -Ed, 4eoi, :,
674. %#ac cineva nva sau cuget c puterea lui #umnezeu
are margini, i c el a creat tot ceea ce a putut s fac avnd putere
mrginit, s (e anatema. -Ed,4eol, 7,
675. %#ac cineva nva sau cuget, c pedeapsa demonilor i a
oamenilor pctoi nu va ( venic, ci va avea un s(rit, i c atunci
va unna o restabilire a tuturor n fericire 1a!ocatastasia3 s (e
anatema. -Ed, 4eoi, G,
676. %"natema lui +rigen i a tuturor celor ce nva i cuget ca
el. -Edictul 4eolo#ic 6; din 8A6 a %m!ratului Custinian a!ro"at de
Biseric,
677. %#ac cineva crede n fabuloasa pree5istent a
su,etelor i n acea condamnabil restaurare 1a!ocatastasia3 adic
restabilirea tuturor lucnirilor aa cum era la nceput, s (e anatema.
-Sinodul din Costantino!ol din 8A>,-
B:7, - #ac cineva nva c la nceput creaiunea (inelor
raionale nt cuprindea dect spirite fr tnipuri i cu totul
nemateriale neavnd nici numr, nici numiri, nct ele erau identice
prin egalitatea substanei, a puterii i a lucrrii, precum i prin
unirea lor cu #umnezeu % 6ogosul i cunotina lor despre acest 6ogos,
dar c ndeptindu%se de #umnezeu, s%au dedat la lucmri rele, dup
nclinrile (ecniia, i c ele au luat )mpuri mai mult sau mai puin
www.ortodoxa.md
perfecte i au primit numiri, astfel, c ntre puterile superioare se a, o
diferen de numiri dup cum se a, i o diferen de tnipuri i pentm
aceasta unele s%au numit hemvimi, altele sera(mi i arhangheli i
puteri i demoni i tronuri i ngeri i au luat nateri attea ornduiri i
numiri cereti, s (e anatema, -s, C!, =,
679. %#ac cineva nva c soarele, luna i stelele fac
parte din aceste (ine raionale, i c ele n%au devenit ceea ce snt,
dect numai pentru c s%au dedat la ru, s (e anatema, -s, C!, >,
680. %#ac cineva nva c (inele raionale, n care
iubirea dumnezeiasc s%a rcit, ele au intrat n tnipuri grosolane cum
snt ale noastre i au fost numite oameni, pe cnd acelea care au atins
cea din unn treapt a rutii, au avut parte de tnipuri reci i
ntunecate, i s%au fcut i se numesc demoni i spirite rele
1metem!siho'3 s (e anatema, -s, C!, A,
681. %#a! cineva nva c dup cum din rnduiala
ngerilor i ale arhanghelilor s%au nscut su,ete, dintre care au ieit
demonii sau oamenii, tot aa i oamenii acum pot deveni din nou ngeri
i demoni, i toat ordinea ierarhiilor cereti poate s circule h sus sau
n jos sau deopotriv n sus i n jos, s (e anatema. -S, C!, 8,
682. %#ac cineva nva c de se a, dou feluri de
demoni dintre care una cuprinde su,etele oamenilor i alta spiritele
adnc czute- i c dintre toate (inele raionale nu se a, dect un
singur spirit, care ar ( rmas neclintit n iubirea i contemplarea
dumnezeiasc, i c. acest spirit a devenit Hristos i mpratul tuturor
(inelor raionale, i c el a creat toate trupurile care e5istau n cer, pe
pmnt i ntre cer i pmnt- i c lumea s%a fcut n sensul c ea are
n sine nsi elementele care snt mai vechi dect ea, i care dinuiesc
prin ele nsele, adic uscatul, i umezeala, cldura i frigul cu chipul lor
de a (, i c ea a fost alctuit prin mijlocirea acestor elemente,
precum i c prea 'fnta .reime cea de o (in n%a creat lumea, ci c
lumea a fost creat de spiritul care se numete demiurg care este mai
vechi dect lumea care%i d (ina sa, s (e anatema. -S, C!, B,
683. %#ac cineva nva c Hristos despre care s%a zis c
a apnit n lume ca un #umnezeu, i c el a fost unit mai nainte de
toate timpurile cu #umnezeu % 6ogosul, n vremurile din unn el s%a
njosit pn la ntrupare, i s%a milostivit dup spusa ereticilor, de mult
feluritele cderi ale spiritelor reunite ntr%o singur unitate din care i el
fcea parte, i pentm a le renlt,, el a trecut prin toate treptele, i a
avut diferite tnipuri i diferite nume, i c el a devenit toate n toi* un
www.ortodoxa.md
nger ntre ngeri, o putere ntre puteri i s%a mbrcat, n diferitele
trepte ale tuturor (inelor raionale, lund o form corespunztoare cu
a (ecrei trepte, i la s(rit el a luat tnipul i sngele omenesc,% i a
devenit un om penlni
K
oameni- #ac cineva nva toate acestea, i nu
mrturisete c #umnezeu % 6ogosul s%a pogort i s%a ntmpat ca om,
s (e anatema, -s, C!, :,
B7A, %#ac cineva zice c #umnezeu%6ogosul, care este de
aceeai (in cu #umnezeu .atl i cu 'fntul #uh, care a luat tmp i
i s%a fcut om, unul din '(nta .reime, este cu adevrat Hristos, ci acela
nva c el nu este numit Hristos dect n chip impropriu, i din
cauza lui /ous, care s%a njosit pe sine, ntruct el a fost unit cu
#umnezeu%6ogosul- i c 6ogosul nu este Hristos dect prin unirea cu
/ous, i c /ous nu este #umnezeu, dect din pricina lui 6ogos, s
(e anatema, -s, C!, 7,
685. %#ac cineva zice c nu 6bgosul lui #umnezeu s%a
mbrcat cu un tmp viu avnd su,et raional i nelegtor, care s%a
pogort la iad i care iari s%a suit la cer- i pretinde c numai acel
/ous numit de ei ntr%un chip nelegiuit ca Hristos adevrat, care a
devenit astfel prin cunotina 4onadei, s (e anatema, -s, C!, G,
686. %#ac cineva zice c, dup nviere, tnipul #omnului
este eretic, avnd fonna unei sfere, i c tnipurile celorlali oameni
nviai vor ( asemenea- i c dup ce Hristos va ( lepdat
adevratului su tmp, i dup ce ceilali oameni renviai, de
asemenea le vor ( lepdat, natura acestor tnipuri va ( nimicit, s
(e anatema, -s, C!, io,
687. %#ac cineva zice c judecata viitoare, aduce
nimicirea tmpurilor i c s(ritul fabulei lumii va ( o natur
imaterial i c n viitor, nu va ( nimic material, ci numai spiritual
pur, s (e anatema. -s, C!, 66,
688. %#ac cineva zice* 1uterile cereti toi oamenii,
diavolul i spiritele cele rele se vor uni cu 6ogosul lui #umnezeu, pe
care l numesc Hristos, care arefonn dumnezeiasc, care s%a njosit
pe sine, i c mpria lui Hristos va avea un s(rit, s (e
anatema, -s, C!, 6=,
689. %#ac cineva zice c Hristos nu se deosebete cu
nimic de celelalte (ine raionale, nici cu privire la substan i nici
la tiin, i c el nu le ntrece n putere i lucrare, i c toate vor (
puse la dreapta lui #umnezeu ca i Hristos i c printre ele a fost i
www.ortodoxa.md
Hristos n fabuloasa pree5istent a hituror lucrurilor de care ei
vorbesc, s (e anatema. -S, C!, 6>,
685. %#ac cineva zice c toate (inele raionale se vor
reuni ntr%o singur unitate a ipostazelor, a minierilor, tnipurile (ind
disprute, i c cunoaterea lumii viitoare va aduce cu ea distrugerea
lumii i lepdarea trupurilor ca i des(inarea tuturor numelor, i n
(ne, o identitate a contiinei i a ipostasului- i n plus c aceast
pretins restaurare 1a!ocatastasis3 numai spiritele vor continua s
e5iste, aa cum acestea erau n prelinsa pree5istent, s (e anatema.
-S, C!, 6A,
686. %#ac cineva zice c viaa spiritelor va ( asemennea
cu viaa care e5ist la nceput, pe cnd spiritele nc nu erau njosite i
deczute, n aa fel, c s(ritul i nceputul vor ( asemenea, i c
sfritul va ( adevrata msur a nceputului, s (e anatema, -s, C!,
lS,-Sinodul din C-!ol 8A>,
BG=,,,,I !ei ce au vieuit ntru curie dup legea cea veche i
apoi au venit la ndejdea cea nou a cretinismului, nu mai in
smbta, ci i duc viaa dup ziua #omnului 1duminica3 ntru care i
viaa noastr a rsrit prin moartea lui, pe care unii o tgduiesc. %$ste
greit a vorbi%de )isus Hristos i a tri ca )udeii, cci nu cretinii au
crezut n iudaism, ci iudeii au trecut la cretinism, i toate limbile care
au crezut n Hristos s%au apropiat de #umnezeu. -S*, I#natic -!,
@a#ne', G-6;,
693. %!ei trupeii nu pot svri cele duhovniceti i nici
cei duhovniceti cele trupeti, nici credina nu poate produce faptele
necredinei, dar nici necredina faptele credinei. )ns, cele ce se face
de cretini dup nevoile trupeti, tot duhovniceti snt, cci toate se fac
ntru Hristos... !retinii snt pietre ale templului .atlui, pregtite
pentru zidirea lui, ridicate spre cer prin mijlocirea crucii lui )isus
Hristos, avnd ca funie pe #uhul 'Snt. !redina lor%este puterea care i
atrage n sus, iar dragostea este calea care duce la #umnezeu. #eci ei
snt tovari de cltorie, purttori de #umnezeu, zidirea templului,
purttori de Hristos, purttori de cele s(nte , ntni toate mplinitori ai
poruncilor lui Hristos #umnezeu,- S*, i#natie E*tseni 7-G,
694. %ntr%adevr pustnicii care stteau atia ani ncliii n
colibele lor fr s cheme pe nimeni, fr s%i sftuiasc cineva cnd au
vzut primejdia, care amenina drmarea "ntiohiei, prsindu%i
colibele i peterile, alergau n toate prile ca nite ngeri venii din
cer... "cetia, dac nu s%ar( pregtit mai dinainte pentm orice fel de
moarte, n%ar ( putut gri ctre judectori cu atta ndrzneal i curaj,
www.ortodoxa.md
ntr%adevr, ei au stat zile ntregi la ua pretoriului gata s scoat din
minile clilor pe cei dui la moarte... "a%i de puternic nvtura
adus de Hristos n lume. S*, I, llrisostom -Statul DVII 6-=,
BG8,%n aceasta st (loso(a cretinului* n pomnci, n dogme i
n credin. 1onincile despart mintea de patimi- dogmele o aduc la
cunotina fpturilor- iar credina la contemplarea '(ntei .reimi. ?iloc,
II, !, 6;BA:,
696. %!redina autentic slujete adevrului, neavnd n
ea minciun, iar cunoti&ia cea bun poart n ea puterea iubirii,
nea,:ndu%se n ea vreo clcare a poruncii dumnezeieti. ?iloc, III !,
=8==6,
697. %!redina s%a numit piatr pentm tria,
neschimbabilitatea, statornicia i imobilitatea adevndui ei, ca i
pentm rezistena ei n faa asaltului minciunii. $a e inut n nun,
arlndu%se prin aceasta puterea ei, care produce i susine toate
virtuile. )ar cei apte ochi, pe care i are, indic puterea ei de
discemmnt, ca i faphtl c mbrieaz cunotina deplin i fr
greeal a celor vremelnice i e capabil de lucrarea neptit 1!rin
taine3 a 1rea '(itului #uh, pe care iiumnd o face compus. -?iloc, III
!, =8>=A,
BG7, -IE0!lica)ia .ecrui dar duho(nicesc2 Pro!riu
temerii este s
se %n*r%ne'e de Ia rele, Pro!riu triei este s lucre'e cele "une,
Pro!riu
s*atului este s deose"easc %ntre cele contrare, Pro!riu
&tiin)ei este s
cunoasc *r #re&eal datoriile, Pro!riu cunoa&terii este s
cu!rind
cu *a!ta ra)iunile dumne'eie&ti din (irtu)i, Pro!riu %n)ele#erii
este
consini)in%ntul sufetului cu cele cunoscute, In s.r&it
!ro!riul
%n)ele!ciunii este unirea ne%n)eleas cu $umne'eu !rin care
dorin)a
celor (rednici se trans*orm %n posesiune. $a face pe cel prta de
ea
#umnezeu prin participare i tlmaci al fericirii dumnezeieti, printr%o
nfiare i lmurire necontenit i fr pomp a tainelor
dumnezeieti,
naintea celor ce au trebuin. -?iloc, III, !, =8> =8,
www.ortodoxa.md
BGG, %!redina i ndejdea nu snt nite lucrri simple i
ntmpltoare. !i credina are nevoie de un su,et tare, iar ndejdea, de
o
socotin i de o inim dreapt. !ci cum va crede cineva cu uurin
n
cele ce nu se vd, fr har2 0i cum va ndjdui n lucnirile viitoare
nenvederate, de nu va avea prin curie vreo e5perien a damrilor
#omnului, prin care primete adeverirea acelora ca a unora ce snt de
fa2 #eci, pentm amndou este nevoie de virtute, dar i de niuriiea
i
ajutorul lui #umnezeu pe care dac nu%l avem, n zadar ne ostenim.
-?iloc, IV, !, =B>
LDDV
$/EL/L
:;;,- $uelul este lu!ta declarat %ntre doi in&i cu sco!ul
se 'ice
de a-&i a!ra onoarea le'at, El !orne&te din or#oliu e0a#erat
&i este
%m!otri(a min)ii sntoase a le#ilor (ie)ii &i a !oruncilor lui
$umne'eu
1E0, =; 6>< $eut, 8 6:< @atei 8 =6< Rom, 6> G3, Cel ce /cide %n duel
se
canonise&te ca un ade(rat criminal iar cel ucis este un
sinuci#a&
cruia nu i se !oate *ace nici-un *el de slu+" "isericeasc &i
nici nu se
%n#roa! %n cimitir ca al)i cre&tini cci *a!ta lui nu !oate a(ea
iertare,
1V, Sinuciderea3,
LDDV6,
$/-KVNICIA
:;6, - $uho(nicia este +udectoria intern a sufetului
cre&tin
care are %m!r)ia lui $umne'eu %nluntrul su 1Luca 6: =63,
a(%nd ca
+udector con&tiin)a sa adic &tiin)a de sine %n ra!ort cu le#ile
$omnului cu a+utorul cruia el !oale *ace deose"ire %ntre "ine
&i ru,
%ntruc%t cre&tinul nu se !oate cunoa&te e0act &i nici le#ea
$omnului
www.ortodoxa.md
n-o &tie !e de!lin &i nici a!licarea ei la *a!tele sale n-o !oate
*ace *r
!rtinire !entru a-&i com!let aceast +udecat intern
a!elea' la un
+udector e0tern asemenea lui dar su!erior lui !rin situa)ia
"isericeasc &i har !e care-6 consult &i de la care cere ce-i
li!se&te2
Lumin &i ade(r, Acesta este duho(nicul a crui misiune este
s
e0amine'e s %ndrume'e s +udece &i s dea sentin)a
'esle#rii
necondi)ionate sau condi)ionate sau nedeQle#rii toate
%m!linite
numai %n cadrul le#ilor lui $umne'eu date lui %n S*%nta
Scri!tur &i
S*%nta 4radi)ie a s.ntelor canoane %n a*ara crora nu !oate< .
le#are
sau de'le#are lumin &i ade(r duho(nicesc 1ioan 6A68->;< 686-
6A3,
:;=, %'lujba duhovniciei nu trebuie s se dea clugrilor celor de
rind, care n%au nicidecum hirotesie, de vreme ce atta este de sfnta
aceasta, nct numai a arhiereilor este, iar nu a preoilor cum zic
canoanele 1Cart B3, 0i dac se d preoilor a lucra una ca aceasta, se
face i de nevoie cu porunca arhiereului, n lipsa acestuia. !ele mai
mari pcate, adic lepdarea de credin, pcatul uciderii i greelile
cele preoeti, trebuie s se mrturiseasc la arhierei, precum i
celelalte pe care nu le pricepe duhovnicul, fcndu%se toate cu sfatul
arhiereului pentm c lucrul acesta este osebit arhiereului. S,4es, V,
=AG,
:;>, %#uc va ndrzni cineva a spovedi fr porunca
arhiereului i fr de cartea lui, unul ca acela se apropie de pcatul
aceluia ce lucreaz fr hirotonie, c acest lucru de a lega i dezlega
este numai al arhiereilor. #espre aceasta vorbesc multe canoane i
este artat c numai apostolilor s%a dat aceasta de ctre Hristos
#umnezeul nostm, i urmtorii apostolilor snt arhiereii. #rept aceea,
preoii, ca unii ce au rnduiala celor aptezeci, n%au putere s dea #uh,
adic dar de a hirotonisi, ori a face mir ori a da dezlegarea pcatelor
cu duhul, precum n%a putut face aceasta nici 3ilip cel din cei apte
diaconi 1?, A!, 7 8-icE #eci, de vreme ce i cei ce au luat carte de
hirotonie snt datori a ntreba pe arhiereu despre pcatele grele, cu att
www.ortodoxa.md
mai mult cei ce n%au luat, ce putere vor avea s dezlege, i cu att mai
mult de va ( cineva nehirotonisit2 #rept aceea, acetia se vor osndi
cu cei ce lucreaz fr de hirotonie, afar numai cnd se va nlmpla la
vreo vreme de nevoie a spovedi, dar i atunci acele pcate s le spun
arhiereului sau celui ce are slujba duhovniciei. -s, 4es, ID 6;-6>,
704. %+rice preot, carele va ndrzni fr de carte ce se
cheam daltirie a arhiereului al acelui inut, de unde va ft s primeasc
gndurile i spovedania, adic s%i spovedeasc, unul ca acela se
canonisete i se pedepsete mult vreme cu oprire de la preoia lui ca
i clctor de dumnezeietile pravile, pentm c nu numai pe dnsul s%a
pierdut, ci i ci s%au spovedit la dnsul nespovedii snt, i cte au,
dezlegat i legat, pe nedreptate snt. -IL4 >67,-
705. %#e se va ntmpla la nevoie, ca s (e cineva bolnav
i va ( nevoie, i acolo duhovnic nu se va a,a, atunci preotul acela
1nchirotesit3 primete gndurile, adic spovedania, iar de%l va chema
i nu va merge i va muri omul nespovedit, acel preot s se
canoniseasc trei ani. -IL4 >67,-
706. - Secretul s!o(edaniei, #uhovnicul de va spune
pcatele celora ce i se spovedesc, acela s aib canon cu oprirea de la
preoia lui, trei ani. )ar nvtorii zic i pomncesc s%i (e luat danii de
tot i danii preoiei i darul duhovniciei- numai aceasta s aib voie s
se cuminice dumnezeietii pricestanii. )ar ceteneasca lege, zice* s i
se scoal limba pe ceaf i s i%o trag pn ce va muri. -IL4 >i
(
|.-
707. %9nii duhovnici nva c, n chip e5cepional, cnd
cineva este lovit de moarte pe neateptate, el se poate spovedi, adic
a%i ncredina pcatele sale tovarului mirean, apropiat, iar acesta
cnd se va spovedi va destinui i pe cele ncredinate lui, i astfel,
duhovnicul le va dezlega pentru amndoi deodat. %'e pare c aceast
nvtur este acceptabil spiritului economiei bisericeti. -S, 4es, ID
6;-6>
LDDV6I,
$/@INECA
:;7,- $umineca este 'iua $omnului 'iua %nt%ia a s!tm%nii
sau a o!ta adic cea du! s%m"ta c a o!ta este 'iua de
odihn a cre&tinilor care triesc du! noul le#m%nt !ro*e)it de
Ieremia 1>6 >6->>3 &i %m!linit de Iisus !rin moartea &i %n(ierea
Sa 1@atei =7 6-B< @arcu B 6=< Luca =A 6< Ioan =; 6-6G3, S*%ntul $uh
s-a !o#or%t $umineca 1?, A!, = 6-83, A!ostolii au ser"at
$umineca 1?, A!, =; :< I Cor, 6B6< A!oc, 6-6;3, $umineca nici nu
www.ortodoxa.md
se, !oste&te %n 'ilele de c%&le#i iar %n tim!ul !osturilor %n
dumineci se *ace o u&urare a !ostului, S%m"ta are %nt%ietatea
*a) de celelalte 'ile ale s!tm%nii %n amintirea crea)iunii
naturii dar nu se ser"ea'< %ns dumineca se ser"ea' %n
amintirea rscum!rrii omului ca o crea)iune nou mai
cinstit dec%t materia s%m"etei, $e aceea &i slu+"a "isericeasc
&i o"li#a)iile .ecrui cre&tin de a se ru#a &i a luda !e
$umne'eu este mai mare dec%t o 'i %nchinat s!ecial cinstirii
lui $umne'eu, )ar dac cineva ar aduce ca motiv ocupaia sa, pentm
a nesocoti slujba bisericii, pricinuind, pricinuiri ntm pcate 1Ps, 6A; A3
unul ca acesta trebuie s tie c pentm cretini, meseriile snt lucmri
de a doua mn, iar ndatorirea de cpetenie este slujba lui #umnezeu
1%n 'iua duminecii3I, -Const, A!, II B;, ,
709. %/u se cuvine cretinilor s unneze obiceiurilor
iudaice petrecnd smbta n odihn, ci s lucreze n aceast zi. ns
dumineca s o serbeze cu osebire i s%o petreac n odihn ct este cu
putin, (ind cretini. !ei ce se vor dovedi c snt iuaizani, s (e
anatema de la Hristos. -Laod, =G
710. %+biceiul i datoria ne oblig s cinstim dumineca i
s o serbm, (indc ntm ea ne%a mijlocit #omnul )isus Hristos nvierea
cea din mori 1c%nd El %nsu&i a %n(iat3, #in aceast pricin ea s%a
numit n 'fnta 'criptur ntia, ca una ce este nceperea mntuirii
noastre, i a opta ca ceea ce ntrece srbtoarea smbetei iudeilor.
#eci, (indc se ntmpl ca ajunul dumnezeietii "rtri 1Bo"otea'3
s cad ca zi de post ntr%o duminec, se cade s o inem credincios i
s procedm nelepete fa de amndou obligaiile 1de'le#rii
duminecii &i a !ostului3 gustnd puine fnice i totodat s ne ferim
de nvturile eretice care nu respect ziua nvierii #omnului i s
dm zilei ajunului 1Bo"ote'ii c%nd cade dumineca3 ceea ce se
cuvine, ateplnd slujba cea de sear, care cu voia lui #umnezeu, se
face atunci. #eci, alunei s ne adunm la biseric la ceasul al noulea
1la !ri(e#here3I, -4eorii 6
:66, %#umineca nu se cuvine a cltori fr de nevoie sau
constringere. -Nichi*or >G,
LDDV-I,
$/5@NIA
:6=, - $u&mnia sau ura *a) de a!roa!ele !orne&te din
!o*tele tru!ului 1Fal, 8 6G-=;3 &i dac nu este st!%nit &i
(indecat !rin *rica lui $umne'eu 1le', >8A-B< Amos 66=3 ea
duce !e om la mari !cate &i crime 1Fal, ?ac, A>-G3 la
www.ortodoxa.md
de*imarea celor s.nte 1*ariseii @atei =>6-=83 la ur ctre
a!roa!ele cel e(la(ios 1%l 4im, >>3 la hul contra lui $umne'eu
1Ioan 68 =>-=83, Ea crea' tur"are %n societate 1Pro(, 6; 6=3
!a#u"e morale cu !ri(ire la m%ntuirea a!roa!elui &i sminteal
1@atei 67B3 tul"urarea "isericii &i aduce mireanului a*urisire
1A!, >63 iar clericului caterisire &i anatema 1Ant, 8< Cart, io li< I
Ioan =663,
713. %!el ce. va avea vrajb asupra cuiva, n biseric s
nu intre pn ce nu se va mpca, c rugciunea lui spre blestem se va
ntoarce, i spre pcate se socotete, i s fac n toat ziua cte HO de
metanii%4oEEtttEmc
714. %)ar preotul de va sluji cu vrajb asupra cuiva s (e
oprit de la 'fnta 6iturghie DO de zile. -@oiit*einic,
LDDID,
EREMIA
715. - Cre&tinii care calc numai le#ile "iserice&ti
administrati(e &i a+un# %n ne%n)ele#ere cu ierarhia
or#ani'%ndu-se &i ru#%ndu-se deose"it se numesc schismatici,
Cre&tinii care s-au rtcit de la unele ade(ruri do#matice de
credin) ortodo0 de moral &i de cult se numesc eretici,
Cre&tinii care &i-au *ormulat o doctrin eretic &i schismatic
ru!%ndu-se de.niti( de "iseric se numesc sectan)i, $octrinele
rtcite de toate nuan)ele s%nt crea)iunea .in)elor ra)ionale
r'(rtite care %n con*ormitate cu le#ea li"erei lor (oin)e ele
!ot s asculte de ade(rul (oin)ei lui $umne'eu sau nu
a.nn%ndu-se %n (ia) ca ni&te mem"re de*ormate 1$eut, B 6-=8<
>; 6-=;3 &i contrare realit)ii ade(rului re(elat doctrine care
s-au des*&urat !e linia tim!ului su" *ormele idolatriei ale
*al&ilor !ro*e)i &i ere'ii 1?ac, A67< E0, :6;-6>< Num, == &i =>< $eut,
6> 6-7< @atei ==>6->=< =AA-=8< ?, A!, 7G-=A< =; =G->;< I Cor, 6 6;-6><
>=-G< II Petru =6-=< I 4im, A6-8< 4it, >>-83 -V, $o#mele,
716. - ?iin)ele ra)ionale oamenii cad %n ere'ie din
cau'a2 a3 ne&tiin)ei 1Ksca A B-:< $eut, 6 >G< Ioan A 663< "3 a
%n&elciunii dia(ole&ti tinuite 1?ac, > 6-B< @atei A6-6;< Ioan 7AA<
II Cor, 66>-683< c3 !o*telor omene&ti dc a se *olosi ru de
li"ertatea care duce la r'(rtire neascultare &i necredin) 1III
Re#i-== 6-=7< Ier, =; 6-67< 4it ,> =-83< d3 a %n(echirii %ntru !cate
at%t !rin educa)ia !rimit c%t &i !rin %ndeletnicirea (oit a min)ii
&i a (ie)ii o"i&nuite 1V, Neascultarea Pcatul3, %ndre!tarea
ereticilor se !oate *ace numai cu darul lui $umne'eu care se
www.ortodoxa.md
!oate altoi numai !e o inim sincer !e care $umne'eu nu o
(a ur#isi 1Ps, 8; 6:< (, S!o(edania Pro(iden)a3,
715. %1e ereticii cei nelegiuii, care nu se pociesc,
afurisii%i i%i lepdai de ceilali credincioi, aducnd la cunotin
public ndeprtarea lor din biserica lui #umnezeu i poruncii
credincioilor s se fereasc cu desvrire de ei, i s nu se
ntovreasc cu ei nici la vorb i nici la mgciune, cci ei snt
potrivnici i dumani ai bisericii, stric turma lui Hristos i batjocoresc
motenirea credinei. 1Pro(, 6>=;3, "cetia snt despre care #omnul a
spus cu amrciune i cu asprime, zicnd c snt hristoi mincinoi i
nvtori vicleni, care hulesc duhul handui i dispreuiesc danii lui cel
oferit gratis, crora nuli se iart nici n veacul de acum, nici n cel ce va
s vie 1@atei 8>=3, -Const, A!, VI 67,
717. %$piscopul, presbiteml sau diaconul numai de se
vantga mpreun cu ereticii, s se afuriseasc 1sus!ende3 iar de le
va da voie a lucra ca unor clerici, s se cateriseasc. -A!ost, A8,
718. %#ac vreun cleric sau laic va intra n sinagoga
iudeilor sau a ereticilor s se roage, s se cateriseasc i afuriseasc.
-A!ost, BA,
719. %!u privire la clericii cei ce se numesc pe sine catari
i vor s se ntoarc la biserica soborniceasc i apostoleasc, sfnlul i
marele sinod a hotrt ca punndu%se minile spre pocin peste ei, s
rmn mai departe n cler. #ar nainte de toate se cuvine ca ei s
mrturiseasc n scris, c vor consimi i vor urma dogmele bisericii
soborniceti i apostoleti, adic vor intra n comuniune i cu mirenii
cei cstorii a doua oar, i cu cei czui pe vremea persecuiilor,
pentru oare s%a hotrt i timpul de pocin i s%a stabilit i termenul
1de iertare3 ca acetia s urmeze ntm toate dogmele bisericii
soborniceti. #eci, toi aceti clerici, de se vor a,a numai singuri
hirotonisii, ori prin sale, ori prin orae, cei a,ai n cler s rmn mai
departe clerici. )ar dac ar veni oarecari, unde este episcop sau
prezbiter al bisericii soborniceti, evident c acel episcop al bisericii va
avea mai departe demnitatea de episcop, pe cnd cel ce sc numete
episcop venit de la !atari 1cura)i3 va avea dreptul numai de presbiter,
afar de nu cumva episcopul ar voi s%l mprteasc alturi de sine
cu cinstea numelui de episcop. )ar dac n%ar voi, atunci s%i caute un
loc de horepiscop sau de presbiter, pentm ca n genere s se menin
n cler, ca s nu 2e doi episcopi ntr%o cetate. -I ec, 7,
715. %#eoarece unii evrei s%au rtcit n credin,
socotind c pot s amgeasc pe Hristos #umnezeul nostm, se prefac
www.ortodoxa.md
a 2 cretini, dar n ascuns l tgduiesc, n tain serbeaz smbta i
fac i alte lucmri evreieti. Hotrm ca acetia s nu se primeasc nici
la mprtanie, nici la mgciune, nici la biseric, ci s 2e demascai c
snt evrei dup religia lor, s nu li se boteze copiii i nici s poat s
cumpere sau s clige robi. )ar dac vreunul dintre dnii se va
ntoarce cu credin curat i va mrturisi din toat inima, defimnd
obiceiurile i faptele evreieti, nct i alii s ia nvtur i ndreptare,
acesta s se primeasc i s se boteze, el i copiii lui, lundu%se
asigurri c se va ndeprta de obiceiurile evreieti. #ac nu vor face
aa, cu nici%un chip s nu se primeasc, (u ec, 7
720. %/u este ngduit ereticilor s intre n casa lui
#umnezeu, dac "tnde n eres 1@atei 6= >;< Luca II =>3, -Laod, B,
723. %!ei ce se convertesc de la erezie, adic dintre novalieni,
fotiniani, @uadrodecimani, 2e ei calehumeni sau adepi ai lor, s nu 2e
primii n biseric pn ce nu anatemalisesc toate ereziile i mai ales,
pe cel de care ei aparin. #intre acetia care se numesc credincioi ai
acestor secte, vor putea ( primii la s(ntele taine, numai dup ce vor
nva i mrturisi simbolul credinei i vor ( uni cu sfntul mir. -Laod,
:,
724. %!ei ce se convertesc de la erezia frigienilor
1montani&tilor3 dac snt clerici mai ales dintre e(i lor, s (e
catehizai cu toat grija, i apoi s se boteze de episcopii i prezbiterii
bisericii ortodo5e. -Laod, 7,
725. -_] se cade a lua binecuvntri 1!%ine a#hiasm3 de la
eretici, (indc acestea snt mai mult nite absurditi, dect adevrate
binecuvntri. -Laod, >=,
:=B, %/u se cuvine a se mga mpreun cu ereticii sau
schismaticii. -1A!ost, G A83, -Laod, >>,
:=:,-_] se cuvine s prseasc cretinii slujba mucenicilor lui
Hristos i s se duc la serbrile falilor mucenici i ereticilor, sau care
au fost odinioar eretici, cci acetia snt nstreinai de #umnezeu.
-Laod, >A,
:=7, %/u se cuvine cretinilor s prseasc biserica lui
#umnezeu i s venereze pe ngeri ca fpturi n locul lui )isus,
care este capul bisericii 1Colos, = A-7< E*es, lH=;< A 68-6B3 i s fac
adunri n cinstea lor, cci acestea snt oprite. #eci de se va a,a cineva
c stndete n aceast idolatrie ascuns 1?, A!, A 6=3 s (e anatema,
cci a prsit pe #omnul )isus Hristos 3iul lui #umnezeu i a czut n
www.ortodoxa.md
idolatrie 1a !us *!tura %n locul *ctorului3 1Rom, 6 ==-=>3I, -Laod,
>8,-
:=G,%#up ce s%au cercetat i s%au luat n considerare toate cele
ce par a ( spre folosul bisericesc, cu aprobarea i inspiraia #uhului
'fnt, am gsit de bine s se trateze cu blndee i pace pomeniii
donatili, dei se deosebesc i snt nelinitii cu privire la mprtirea
cu tnipul #omnului. )n ceea ce ne privete, s cunoasc ndeobte toi
cei ce s%au ncurcat n comuniunea i prietenia acelora prin toate
eparhiile "fricii, cum c s%au legat cu o rtcire ticloas, fr
ndoial, precum zice "postolul* !ertm cu blndee pe cei ce se
mpotrivesc, n ateptarea, c #umnezeu le va da pocin ca s
cunoasc adevnd i s%i scape din cursa diavolului, (ind ademenii
de el ca "%i fac voia. 1II 4im, = =8-=B3, Carta#ina BB,
730. %'%a hotrt ca sinodul nostm s trimit scrisori ctre
toi dregtorii din "frica, de la care s%a cerni sprijin pentm ajutond
bisericii soborniceti, cnd autoritatea episcopilor este defimat prin
ceti. "dic dregtorii cretini s cerceteze cu autoritatea lor, cele ce
s%au fcut de ma5imianili care au ocupat samavolnic bisericile, i pe i
cei ce s%au desprit de ei, s%i nscrie n actele publice, spre a (
cunoscui de cretinii ortodoci. -Cart, B:,
731. %'%a hotrt ca s se trimit scrisori ctre sinepis
copiii notri, i mai ales ctre fratele nost&u "nastasie de pe scaunul
apostolic 1Roma3, $l tie c "frica are nevoie de pace. nii fotii
clerici, donatitii, care s%au convertit i ar voi s vin la soborniceasca
biseric, ar putea ( primii de episcopii soborniceti n slujba de clerici,
dac aceasta ar contribui la unirea tuturor cretinilor. .ot aa s%a
procedat i n trecut n mai multe biserici ale "fricii unde a odrslit
acest eres. 1rin aceasta nu se dezleag cele hotrite de sinodul de
peste mare 1Italia3 ci numai ca s se uureze unirea celor ce vor s
vie la soborniceasca biseric. ntotdeauna trebuie s se urmreasc
unitatea ecumenic i folosul mntuirii su,etelor n toate locurile.
'inodul de peste mare 1Italia3 este mpotriva primirii clericilor n
aceeai demnitate , dar noi inem seama c mntuirea este dat pentm
toi. "stfel, dac cei ce s%au hirotonit de donatili, vin la soborniceasca
biseric, nu vom proceda dup sinodul italian, ci noi l vom primi n
demnitatea clerical pentm a se face unirea soborniceasc a bisericii.
-Carta#, B7,
730. %'%a hotrt s se trimit delegai ai sinodului la
episcopii sau mirenii donatitilor spre a le propovdui pacea i unirea,
fr de care nu se poate dobndi mntuirea. 0i se va face cunoscut c ei
www.ortodoxa.md
n%au ce imputa bisericii soborniceti. ' se fac cunoscut tuturor, pe
temeiul documentelor, ct s%au purtat ei de ru fa de schismaticii lor
ma5imianiti. #ac vor voi s neleag, #umnezeu le va lumina
mintea, ca s priceap, c aa cum s%au dezbinat ma5imianitii de ei,
tot aa s%au dezbinat ei odinioar de soborniceasca biseric. 1e aceti
ma5imianiti i%au persecutat, apoi i%au primit pe (ecare n rangul su
cnd au revenit la ei, recunoscndu%le i botezul, numai s%i atrag n
secta lui #onat i s nu intre n soborniceasca biseric, fr a%i mai
nvinovi, aa cum fcuse mai nainte. -Carta#, BG,
732. %'%a hotrt ca s se cear de la mprai ca
rmiele idolatriei, nu numai statuile cele sculptate, ci i cele din
orice fel de locuri deschise sau din dumbrvi sau de sub copaci, cu tot
chipul s se nimiceasc. -Carta#, 7A,
734. %3iecare episcop, n oraul episcopal, fe singuri, (e n
colaborare cu alii, trebuie s intre n legtur cu conductorii
donatitilor, i s%i provoace ca i ei s trimit reprezentani spre a
discuta problemele religioase. #ac va ( nevoie se va cere i ajutorul
dregtorilor lumeti. !omunicrile fcute vor ( semnate de episcopul
!artaginei n numele sinodului. -Carta#, G6,
735. - Au#ustin e!isco!ul Carta#inei a !ro!us s!re
a!ro"are urmtoarea scrisoare2 /oi, trimiii autorizai ai sinodului
nostm ortodo5, cutm s intrm n tratative cu voi, dorind a ne
bucura de ndreptarea voastr, dup cuvntul #omnului, care zice*
3ericii fctorii de pace c aceia (ii lui #umnezeu se vor chema 1@atei
8 G3, #ar i proorocii ne nva s zicem celor ce nu voiesc s se
numeasc frai ai notri* Ioi sntei frai ai notri. #eci voi nu trebuie s
dispreuii sfatul nostm, care vine din iubirea pcii, cci, dac voi
credei c vei avea dreptate, s (i cu rbdare. !nd se va ntruni
sinodul vostru, alegei dintre voi pe cei ce vor apra pnita voastr
dreptate i noi vom face la fel. !ei alei dintre noi vor trata n linite la
locul i n timpul hotrt cu ai votri, ca prin voia lui #umnezeu s se
pun capt, n s(rit, rtcirii vechi, ca nu cumva su,etele
neputincioase i popoml fr e5perien s se piard n dezbinarea
nelegiuit prin ncrederea n oameni. #e vei primi frete aceasta
invitaie, uor se va lmuri dreptatea, iar dac nu vei primi aceast
propunere, reaua credin a voastr se va cunoate ndat. .oi au fost
de acord. -Carta#, G=,
:>B, ,,, #eja s%a vorbit despre !atari, i tu ai observat c noi
trebuie s ne cluzim dup obiceiul locului unde ne a,m, (indc toii
cei ce s%au ocupat de aceast problemCau vederi deosebite cu privire
www.ortodoxa.md
la validitatea botezului svrit de eretici. Botezul pepuzienilor nu
poate s (e socotit ca un adevrat botez- i eu nu m pricep cum
#ionisie 1 J =8B3 episcop al "le5andriei, om cult i mare canonist, l%a
trecut cu vederea. !ei vechi au judecat s primeasc numai acel botez
care nu este greit fal de adevnirile credin=ei dogmatice. ns ei au
deosebit trei feluri de cretini rtcii, despiEi;i de biseric* ereziile,
schismele i adunrile ilegale 1!arasina#o#i3,
'e numesc eretici cei ce pctuiesc contra anumitor nvturi
eseniale ale credinei... 'e numesc schismatici, cei ce s%au desp&rit
de biseric pentm anumite chestiuni 1administrati(e cultice etc,3
cu privire la treburile bisericeti. 'e numesc adunri ilegale acelea pe
care le fac anumii preoi, rzvrtii contra episcopilor, sau de episcopii
rzvrtii contra 1sinodului3 bisericii, sau de o comunitate
bisericeasc neasculttoare. #e e5emplu, dac cineva a fost dovedit
de vreun pcat i a fost afurisit, adic oprit de la slujb, dar el nu se
supiuie canoanelor, i slujete, apoi se nsoete cu cei desprii de
biseric pentm a%i mplini anumite interese personale, aceast
rzvrtire se numete adunare ilegal.
$ste o schism, dac de e5. cineva are 1ca donati&tii3 cu
privire la pocin, alte vederi contrare celor care fac pane din biseric.
$ste o erezie, dac cineva ascult de rtcirile maniheilor, marcioni=ilor
i a pepuzienilor 1montani&ti3 despre care vorbim acum, (indc ei se
deosebesc prin nsei adevnirile dogmatice cu privire la #umnezeu.
1entm aceasta s%a hotrt odinioar s se declare botezul ereticilor
nevalabil i a primi pe cel al schismaticilor, penlni cci fac parte nc
din biseric. )ar pe cei care lin adunri ilegale, s (e primii numai,
dup ce ei se vor ndrepta prin pocin. !hiar i cei care s%au dus
dup cei rzvrtii, (ind n oarecare demniti bisericeti, dup ce se
vor ndrepta, s (e primii n aceeai treapt clerical.
ns pepuzienii 1montani&tii3 snt ntm totul eretici, pentm c
ei hulesc contra #uhului 'fnt, atribuind n chip nelegiuit i farnic lui
4ontan i 1riscilei supranumele de I@%n#%ietorulI, 1entm aceasta ei
se fac dublu vinovai* mai nti, pentm c ei atribuie oamenilor
vrednicia lui #umnezeu, i n al doilea rind, pentm c ei hulesc pe
#uhul 'fnt comparindu%l cu oamenii. !are ar ( temeiul pentm a se
putea susine c botezul lor fcut n numele .atlui i al 3iului, a lui
4ontan i al 1riscilei s (e valabil2 !ei ce nu s%au botezat dup 'fnta
.radiie nu pot( socotii botezai cu adevrat. #ac #ionisie a scpat
din vedere aceasta, nu se cuvine ca noi s aprobm greeala lui, cci
www.ortodoxa.md
prin bunul simt, absurditatea 1acestui "ote'3 se poate vedea de la
sine.
!atarii de asemenea fac parte dintre schismatici. 1redecesorii
notri, adic !iprian i 3irmilian, au socotit c snt egali n rtcire,
!atarii, $ncratiii, Hidroparastaii i "potactiii.
'chisma este desprirea de biseric i toi cei ce se despart nu
se mai mprtesc de danirile #uhului 'fnt, pentru c revolta lor au
oprit pentru ei, izvorulCharului fcnd s nceteze succesiunea legitim
a preoiei prinilor. "utorii acestei despriri au fost hirotonisii de
episcopii soborniceti i aceast consacrare le%a adus asupra lor hanii-
ns de cnd s%au desprit cznd n rnduiala mirenilor, ei nu mai au
puterea de a boteza i nici a hirotonisi, cci de ndat ce ei nu mai au
danii #uhului 'fnt, ei nu mai au puterea s hirotoniseasc pe alii.
1entm aceasta, s%a orinduit cum c botezul lor trebuie s se fac din
nou, (indc ei nu snt dect nite mireni, i toi care se vor ntoarce la
biseric, i toi cei ce fuseser botezai de preoii lor, trebuiesc
rebotezai. !u toate acestea, ntruct muli episcopi din "sia, din
cobormnt fa de ei, i pentm a%nltura tulburrile, au socotit de
bine a se primi i botezul lor, l putem primi i noi.
)ns trebuie s (m ateni asupra nelegiuirii $ncratiilor, (indc ei
pentm a mpiedica pe cei din secta lor de a se rentoarce la biseric, i%
au silit s se boteze la ei, punndu%i sub stpnirea obiceiurilor lor. #ar,
pentm c nu s%a hotrt nimic cu privire la aceti sectani, se cuvine ca
s se anuleze cu desvrire botezul lor, i s (e botezai din nou cei
care se vor ntoarce la biseric, dei fuseser botezai de preoii lor
eretici. )ns, dac aceast practic ar tulbura ordinea bisericii, ar trebui
s urmm obiceiul icoijomisirii prinilor, care au fost destul de
prevztori, cci ar ( de temut, c silindu%i de a se 1"ote'a3 reboteza,
prin aceast mare severitate, i%am mpiedica s revin la mntuire.
#ei botezul lor nu este ntru totul egal cu al nostm, noi nu snteCm
obligai 1e0!res de canoane3 s%i botezm din nou pentm a li se da
hanii, ci noi sntem obligai s respectm ntru toate rnduiala
canoanelor 1!entru con(ertirea lor3, "poi nu trebuie s se opreasc
a se face ungerea cu '(itul 4ir tuhiror celor care au primit botezul
1acce!tat de nai3 nainte de a%i primi la tainele noastre. $u tiu c
aoin i 'alumin au fost ridicai la scaunul episcopal 1s-a recunoscut
hirotonia lor3, )at pentru ce nu se pot separa de biseric, cei ce au
fcut pane din aceast sect, pentm c primirea acestor doi episcopi
ne servete ca un canon de orientare, care s%a fcut cu privire la
primirea lor. -S*, Vasile 6,
www.ortodoxa.md
737. %$reticii care se pociesc la sfritul vieii 1.ind amenin)a)i
de moarte3 pot ( primii 1la %m!rt&ire3 dar aceast primire s nu
se fac cu uurin, ci cu destul cercetare, pentm a ne convinge de
pocina lor dac este curat, i dac d dovad prin fapt c ei doresc
cu adevrat s se mntuiasc. -S*, Vasile 8,
738. %$ncratiii, 'acofoiii i "postactiii trebuiesc tratai ca i
novaienii, pentm care s%a formulat canon, iar pentm acetia nu avem
nimic. 1e acetia noi am hotrt s%i rebotezm. #ac pn acum 1%n
e!arhia lui Am.lohie3 nu s%au rebotezat ca i la romani, cu toate
acestea, noi hotrm de acum ncolo s (e botezai din nou, aceast
hotrire s%o aplici i tu, (indc aceast erezie este odrslit din eresul
marcianiilor, care defima taina nunii, folosirea vinului, zicnd c snt
creaturi spurcate. .at de ce noi nu%i primim n biseric pn ce nu se
boteaz dup formula noastr, ca s nu se poat nela, cnd ei pretind
c snt botezai n numele .atlui i al 3iului i al '(itului #uh, ei care
zic, ca i 4arcion i ceilali eretici, cum c #umnezeu este fctond
rului. "stfel, dac tu socoteti de bine, ar trebui convocat un sinod al
episcopilor care s fonmdeze un canon pentm aceti eretici, ca s se
poat reboteza fr pericol, i s avem o regul sigur de urmat cu
privire la toi acetia, 1mai t%r'iu a dat c, II ec, c, :3, -S*,Vasile A:,
739. %!u privire la episcopii care au trecut la arieni n vreme de
prigoan, iar acum dup ce ea a ncetat, s se procedeze cu ei dup
obicei. "stfel, n locul lor s se aeze alii, care au fost statornici n
ortodo5ie, iar apostaii vor rmne doar cu numele de clerici, aa cum
s%a fcut n .ebaida. 1reoii aezai de episcopul "polo, care au trecut
la arieni, din socotina 1ini)iati(a3 lor, acum dac mai snt ntre clericii
ortodoci, s se scoat, iar dac ei au trecut din ordinul episcopului lor,
pot s rmn n cler, ca cei ceCau fcut%o din nepriceperea ereziei- iar
dac enoriaii i nltur, s se hirotoniseasc alii n locul lor, iar dac i
in mpreun cu cei ortodoci, s (e tratai dup acelai obicei folosit
de episcopii din .ebaida. -4eo.i =,
740. %4i%ai fcut cunoscut 1tu e!, A*ni#ie3 c oarecare dintre
mirenii care se numesc pe sine catari, voiesc s vin la biseric. #eci,
deoarece sinodul inut la /iceea de 1c,73 de ctre fericiii notri prini
au hotrt ca s se hirotoniseasc cei ce vin 1de la catari3 se aprob
ca, potrivit acestei nonne, s%i hirotoneti pe cei ce vin la biseric, dac
viaa lor este vrednic i dac nimic nu li se opune. -4eo.i 6=,
LDDD,
EVANF-ELI54II
www.ortodoxa.md
:A6, - E(an#heli&tii sau cre&tinii du!H e(an#helie sect
el(e)ian rs!%ndit %n Rom9nia la Ia&i &i Bra&o( se %nrude&te
cu
"a!ti&tii etc, @ai t%r'iu a *u'ionat cu 4udori&tii, $octrin2
a) Bote'ul este denaturat &i %nltur tainele<
b) %nltur S*%nta 4radi)ie<
c3 %n(a) mileniul 1A!oc, =; >-A3 &i !atru +udec)i ale
sufetului,
Cei care se con(ertesc se !rimesc !rin "ote' du! %ndrumarea
e!isco!ului,
LDDDI,
?F$/INRELE
742. - ?#duin)ele s%nt le#minte care !ornesc de
la $umne'eu ctre om &i ale omului ctre $umne'eu
%ntemeiate !e rela)iunile ade(rurilor de credin) de moral &i
de cult, $umne'eu este i'(orul a tot ade(rul &i (ia)a 1Ioan
6A83, Iisus a (enit %n lume ca s ne *ac .i ai lui $umne'eu 1Ioan
66=3 nscu)i !rin harul iertrii &i a chemrii %ntru a cola"ora cu
El2 Ienii la mine toi cei ostenii i mpovrai... 1@atei li =:-=G3,
E0em!lul lui Iisus tre"uie s-l urme'e to)i cei ce cred %n ElO
!um m vedei pe mine fcnd, facei i voi asemenea 1Ioan 6>68<
?ii%! = 8< i Petru = =63, El *#duie&te acestora2 @il 1E0, =; B<
$eut, 8 6;< @atei 8 :< Iaco" = 6>3< Iertare 1@atei B 6A3<
Binecu(%ntare 1Le(, =B 6-6>< $eut, =7 6-6A< Luca B >B< II Cor, G 9);
Via) (e&nic 1@atei 6G =7-=G< @arcu 6; =6->;< Rom, 7 6>3 &i
$omnul %m!line&te toate aceste *#duin)e cu e0actitate *a)
de cel ce !rime&te s-i urme'e !oruncile &i s-i *ac (oia
le#ilor Sale a&a cum a *cut cu A(ram 1?ac, ,6B8< Iaco" = =>3 &i cu
a!ostolii 1Ioan 6: 8-=A< F. A!, = 6-=;3,
743. - Kmul cola"orea' cu $umne'eu !rin
*#duin)ele sale adic le#mintele sau +urmintele sale *a)
de el *cute cu (or"a sim!l sau acte de %nchinare intim sau
!u"lic *a) de semenii no&tri sau de autorit)ile "iserice&ti
!recum &i acte cultice sau (oturi, ?#duin)ele sim!le dac
i'(orsc din con(in#erea credin)ei ele s%nt acte de cult 1Num,
>;=< $eut, =>=6< Ps, BB6>-6A3, $ac ele s%nt *cute !u"lic cu
martori &i mai ales %n *a)a S*%nt ului Altar ele de(in +urminte
*r de'le#are 1?ac, 68 B-67< =A, :< E0, A6A-=6< >;AB< >6 6:< Le(,
=: 6->;< $eut, >; 6->;< @atei A 6G3, Celor ce %&i %nde!linesc
www.ortodoxa.md
*#duin)ele cu *a!te statornice &i +ert*elnice $omnul ie-a 'is2
IAde(r 'ic (ou c atunci c%nd ?iul Kmului (a sta !e scaunul
Su (e)i sta &i (oi !e cele 6= scaune &i (e)i +udeca !e .ii lui
Israil (Mate 19,
=:->;3 &i (or c%nta c%ntarea cea nou a (e&nicilor rs!ltiri 1A!oc,
6A l<
>-6>3,
1
XE
744. - ?#duin)ele tre"uiesc *cute cu mare "#are de
seam, Kmul %&i (a da seama %naintea $omnului de orice cu(%nt
ie&it din #ura lui 1@atei 6=>8->:3, #ac cineva are de gtnd s
mearg la biseric, sau s fac o fapt bun MCs se gndeasc bine
dac poate mplini i apoi s spun cuvntul. $ste primejdios pentru om
s fac o fgduin sfnt i abia dup ce afcut%o s se gndeasc
1Pro(, =;=83, #ac lui #umnezeu ai fcut vreo fgduin s nu
zboveti a o mplini cci lui #umnezeu nu%i plac oamenii uori la
minte, de aceea s mplineti tot ce fgduieti. 4ai bine s nu
fgduieti dect s%o faci i s n%o mplineti 1Ecles, 8A-83, %m!linirea
oricrei *#duin)e cere osteneal &i de(otament +ert*elnic a&a
cum au *cut-o to)i s.n)ii Vechiului &i Noului 4estament ca
A(raam 1?ac, == 6=3< @oise 1Num, 6= 6A3, %nsu&i $omnul Iisus ca
s %m!lineasc (oia 4atlui el a su*erit 1loan 6B=8->>3, Via)a
duho(niceasc este o lu!t cu !catul dar cea mai "un lu!t
1II 4im, A:3,
745. - 4o)i cei ce au clcat *#duin)ele lor *a) de
con&tiin)a lor &i *a) de le#ile lui $umne'eu au *ost !ede!si)i
chiar %n lumea aceasta ca din e0em!lul lor s %n(e)e &i al)ii ce
%nseamn a *ace \IH#duin)i mincinoase jertfa nebunului 1Edes,
8 l3 &i a de*ima !e $umne'eu is!itindu-L 1S*rah, 67 =>3 ca
satana !e Iisus 1@atei A 6-83 Saul 1I Re#i 68 ==-=>< III Re#i 6>6G-
=A< 6A :-6;3 Iuda care mai "ine nu s-ar . nscut 1@atei =B=A3
Anania &i Sa .r a au *ost uci&i .indc n-au min)it oamenilor ci
lui $umne'eu 1?, A!, 8 l-ll< Luca ==>3, Celor ce se lea!d de
*#duin)ele lor *cute cu &tiin)a &i cu (or"a li"er de a slu+i
$omnului ca !reo)i clu#ri sau a . %n slu+"a $omnului su"
alte *orme li se a!lic %n()tura $omnului !rin care a s!us2
$uhul cel ru dac iese din om ca odinioar din Iuda la %nce!ut
dac acest om nu-&i )ine casa sufetului %m!odo"it cu le#ea
$omnului trit du! e0em!lul lui ca Iisus a!oi acel duh ru
(ine cu alte &a!te iluluiri rele &i ast*el starea cea de !e urm
www.ortodoxa.md
de(ine mai rea dec%t cea dint%i 1Luca 66 =A =B3 a&a cum se
uit%m!l cu to)i a!osta)ii 1I 4im, 6=;< II 4im, A6;3,
746. %Ba chiar i cel ce a fost mbrcat odat de episcop,
cu mbrcminte neagr cu scopul de a intra n cler, nu o mai poate
dezbrca deoarece a fcut declaraie public de a se consacra lui
#umnezeu, i nu mai poate s se lepede de fgduina fcut i s
batjocoreasc starea sfnt ca femeile de la teatru. -Baisamon,
747. %4i se pare absurd dac cineva fgduiete s nu
mnnce came de porc. #eci, nva ca nimeni s nu mai fac
jurminte i fgduine nelegiuite 1I Re#i 6A=A-A>3 cci ntrebuinarea
crnii de porc este indiferent, dac se ia cu mulumire 1I 4im, AA3
cci nici%o fptur nu este de lepdat. #eci, n acest caz, felul de
fgduin este ridicol, iar nu ideea nfrinrii, care este necesar 1%n
(ia)a normal3I, -S* , Vasile =7,-
LDDDII,
?ANA4IS@/L
:A7,- ?anatismul !orne&te dintr-o ac)iune de'echili"rat
datorit
unei %n)ele#eri mintale sl"noa#e &i a unei (oin)e !rea acti(e
care nu
!oate . clu'it corect de lumina cea sla" a nun)ii %n cadrul
le#ilor
$omnului, La *anatic este un de'echili"ru %ntre idealul min)ii &i
%ntre
!uterea de a lucra "inele, El cu mintea %n)ele#e #re&it &i
!rime&te
neade(rul %n loc de ade(r minciuna %n loc de dre!tate le#i
morale
%nchi!uite %n locul celor dumne'eie&ti, $ac la aceasta se mai
adau#
&i iscusin)a (icle&u#ului atunci *anaticul nu mai ascult de
nimeni se
crede atot&tiutor &i !rea %n)ele!t &i ast*el se ded la tot *elul
de crime
toate s(%r&ite du! ca!ul lui %n numele le#ii lui $umne'eu,
Ace&tia
s%nt cu!rin&i &i de duhul adormirii ca ('%nd s nu (ad,,,1Rom,
66 7<
@atei 6> 6A< Ioan 6= =A3 ca ni&te c'u)i din har 1Fal, 8A3 de(in
a!ostoli
www.ortodoxa.md
mincino&i 1II Cor, 66 6>-68< ?ili!, 6 68-6:3 clu'i)i de duhurile
cele
%n&eltoare 1I 4im, A 6-73, Ei dau na&tere la tul"urri %n "iseric
&i la
rtcirea eretic &i sectar, 1E*es, A 68-6G3, Leacul *anatismului
este
smerenia cu ade(rat duho(niceasc 1Rom, 6= 6B < Iaco" A io- I
Peiru 8 83 &i
ru#ciunea unit cu s*%nta ascultare de autoritatea le#al 1Ioan
> =6< ?, A!, 8
=7< I Petru 6==< II Cor, 6;8< Iaco" 6=>3,
LDDDI6I,
?AP4ELE B/NE
:AG,- ?a!tele "une s%nt roade ale credin)ei 1iaco" =6A3, Ele
se
re*er la sinea omului cum s%nt %n#ri+irea de cele tru!e&ti &i
sufete&ti con*orm cu le#ea $omnului la a!roa!ele ca om
tru!esc &i
sufetesc *a) de care a(em datorii tru!e&ti &i sufete&ti &i *a)
de
$umne'eu !rin e(la(ie ru#ciune &i mrturisirea le#ilor &i
do#melor sale 1V, $o#mele @rturisitor3, Sentimentele morale ale
a!recierii *a!telor nu s%nt dec%t un %nce!ut &i *r ac)iunea
(oin)ei
ele de(in *a!te nscute moarte, Numai +udec)ile morale
acti(e %n
cadrul le#ilor e(an#helice *ac !e om s se %m"race %n cma&a
*a!telor
cerute de -ristos 1Ioan 68832
:8;, -?a!tele "une *a) de a!roa!ele s%nt2
a3 4ru!e&ti
1) a hrni !e cel fmuid<
2) a ad!a !e cel %nsetat<
3) a %m"rca !e cel #ol<
4) a cerceta !e cei %nchi&i<
5) a %n#ri+i de cei "olna(i<
6) a ad!osti !e cei strini<
www.ortodoxa.md
7) a %n#ro!a !e cei mor)i<
"3 Sufete&ti
1) a con(erti la !ocin) - misiunea<
2) a %n()a !e ne&tiutor - dsclia<
3) a !o()ui la "ine - %ndrumarea<
4) ru#ciunea !t, a!roa!ele - !reo)i<
5) a m%n#%ia descura+a)ii - *r)ietatea<
6) r"darea %n ocri - iu"irea<
7) iertarea #re&i)ilor - credin)a<
4oate acestea au de sco! !er*ec)ionarea sufetului
omenesc, 3ii desvrii precum i .atl vostm ceresc, desvrit
este, (indc de la aproapele ne vine viaa i moartea. ! de vom
dobndi pe fratele nostm, pe #umnezeu dobndim- iar de vom sminti pe
fratele, lui Hristos greim. -Pateric !, G,
:86, - ?a!tele "une *a) de $umne'eu s%nt acelea
care au dre!t
temelie credin)a nde+dea &i dra#ostea 1I Cor, 6> l =73, Prin
credin)
omul %m!rumut ade(rurile le#ilor lui $umne'eu *c%ndu-le
ca ale
sale !rin nde+de el a&tea!t cu r"dare %m!linirea celor
cre'ute iar
!rin cldura dra#ostei el se lu!t statornic %n (ia)a aceasta ca
s
%m!lineasc ceea ce crede &i aceast lu!t nu se (a s*%r&i dec%t
atunci
c%nd cele cre'ute &i nd+duite se (or %m!lini toate to!indu-se
ca un
*oc al iu"irii (e&nice alturi de $umne'eu %n "iserica
trium*toare,
@i+loacele de a a+un#e aici (irtu)ile !ractice ale e(la(iei
%n*r%nrii
"r")iei dre!t)ii &i ale %n)ele!ciunii care *ac !e omul
duho(nicesc %n
stare de a +udeca totul iar !e el s nu-l !oal +udeca nimeni (1
Cor, =
B-6B< Ioan 8=A3,
www.ortodoxa.md
752. %#intre virtui, unele snt ale trupului, altele ale
su,etului. "le trupului snt de pild* postul, privegherea, culcarea pe
jos, slujirea, lucrul minilor, spre a nu ngreuna pe cineva sau spre a
drui i pe cele urmtoare. )ar ale su,etului snt de pild* iubirea,
ndelunga rbdare, blndeea, nfrnarea, rugciunea i cele urmtoare.
#ac, prin urmare, din vreo nevoie sau mprejurare trupeasc, de pild
din pricin de boal, sau altceva de felul acesta, ni s%ar ntmpla s nu
putem s mplinim pomenitele virtui ale trupului, avem iertare de la
#omnul, care cunoate i pricinile. #ar nemplinind pe cele ale
su,etului, nu vom avea nici%o aprare, cci snt supuse nevoii,
necesitii. -?iloc, II !, B:8:,
753. %!redina autentic slujete adevndui, neavnd n
ea minciun, iar contiina cea bun poart n ea puterea iubirii,
nea,ndu%se n ea vreo clcare a ponincii dumnezeieti. -?iloc, III, !,
=8>=6-
754. %' ne strngem cu toat puterea spre mplinirea
poruncilor #omnului, ca s nu (m strni de lanurile greu de dezlegat
ale poftelor rele i ale pcatelor strictoare de sufet, % cci atunci se
va rosti i asupra noastr hotrrea rostit asupra smochinului
neroditor* .aie%l ca s nu fac i locul netrebnic- cci tot pomul care
nu aduce road, se taie i n foc se arunc. -?iloc, IV !, =;A 8,
755. %/imic nu este mai de trebuin i mai de folos dect
cuvntul drept i dect contiina. !ci de aici vine frica de #umnezeu i
dorul dup el. )ar din acestea, cea dinti curete prin evlavie i s(al,
iar cealalt desvrete prin desprinderea lumintoare i prin dreapta
socoteal, i face mintea s cltoreasc pe culmi, prin nalta suire i
vedere. #ar fr fric este cu neputin minii s ajung la dragostea
dumnezeiasc i prin ea s zboare spre cele ndjduite i s se
odihneasc n ele. -?iloc, IV !, =8B==,
756. - 3ptuitond dorete s se dezlege, din pricina
ostenelilor, i s (e cu Hristos 1?ili!, 6 =>3, )ar contemplativul voiete
mai bine s rmn n tmp, att pentm bucuria pe care o primete din
mgciune, ct i pentm folosul ce%i vine de aici aproapelui. -?iloc, IV !,
>;76B8,
LDDDIV, ?RRNICIA :8:, -?)rnicia este lucrarea
dia(oleasc a !re*ctoriei !rin care minciuna (icle&u#ul &i
*a!tele !ctoase s%nt aco!erite cu haina (irtu)ilor a e(la(iei &i
a %m!linirii le#ilor lui $umne'eu, ?)rnicia cu c%t con)ine mai
mult ade(r cu at%la este mai
www.ortodoxa.md
!ericuloas asemenea cu satana care se %m"rac %n %n#er de
lumin 1II Cor, 66 6>-683, ?)arnicii s%nt e(la(io&i numai la
artare 1@atei => 6A;< @arcu : 6-8< II 4im, > 8< 4it, 6 B< A!oc, > 63
nu *ac ceea ce 'ic 1Ier, >>< >62 Rom, = 6:-=>3 %n(a) minciuna
1@atei B =< ?, A!, =; =;< I 4im, A =< ?iHes, A 6A3, %n&eal !e al)ii ca
ni&te lu!i r!itori 1@atei : 68< @arcu 6= A;< Luca =; A:3
S!eculea' cele s.nte 1@atei => 6A< II 4im, > 8< 4it, 6 =6< II Petru =
6 73, $umne'eu %i (a +udeca &i os%ndi #reu 1@atei == 67< => =:-=7<
Luca B AB< 66 AA< =;>;< Colos, ===-=>3, Cei ce nu se %ndrea!t nu
!ot . !rimi)i la tainele "isericii canonisindu-se asemenea cu
(r+itorii 1?, A!, 76>-=63,
:87, %#eoarece apostolul strig c cel ce se unete cu
#omnul este un
duh cu el 1I Cor, B6:3 nvederat este, c i cel ce se mprietenete cu
diavolul
se face una cu el prin legtur 1*)rniciei &i drcuirii3, #eci, cei ce
se
prefac c snt ndrcii i cu vicleug iau nfiarea acestora, cu
gnduri
neltoare de ceietoiie, s%a hotrt s (e pedepsii n orice
mprejurare, i s
li se aplice acelai tratament i pedeaps ca i celor cu adevrat
ndrcii,
spre a ( izbvii de nelciunea diavolului, -(i ec, B;,
LDDDV,
?ECIKRIA
:8G, - ?ecioria este un dar al lui $umne'eu 1@atei
6G6;-6=3 o*erit
omului care are credin) mult &i o dra#oste dc a slu+i
$omnului mai
tare dec%t moartea 1I Cor, : >=A;3, %m"r)i&area *ecioriei este un
s*at 1I
Cor, : =83 acce!tat de "un (oie 1I Cor, : 6-6;3 &i ca s .e o
(irtute
tre"uie !'it numai &i numai %n numele $omnului 1lac, >7 7< Luca
= >:< I
Cor, B6G< :>=< A!oc, 6AA3, 3ecioarele snt ,oarea bisericii, podoaba i
frumuseea harului duhovnicesc, starea cea (reasc a nevinoviei
originale, desvrita realizare vrednic de lauda oamenilor i
cinstea ngerilor, chipul lui #umnezeu, care imit viaa cea sfnta a
www.ortodoxa.md
#omnului, devenind astfel, cea mai aleas parte a turmei lui
Hristos i naterea cea mai slvit a s(ntei noastre biserici. -S*,
Ci!rian $, P, ?ee, 8,
760. %#ac cineva ar feciori sau s%ar nfrna, abinndu%se
de la cstorie din scrb, nu penlni binele i s(nenia fecioriei, s (e
anatema. -Fan#ra G,
761. %#ac cineva dintre cei ce triesc n feciorie penlni
#omnul, cu mndrie ar dispreul pe cei cstorii, s (e anatema.
-Fan#ra io,
LDDDVI,
?E@EILE
:B=,- ?emeia este e#al cu "r"atul %n *ata lui $umne'eu,
Potri(it cu le#ile .rii ele au dre!turi &i datorii mai ales %n
(iata *amiliar,
Rostul %n *amilie este mare 1.t =A-8< Pro(, 6G 6A< >6 66->;< Sirah
=866< =B6-=;3, Ea are datorii *a) de SK) 1Pro(, 6=A< 666B< ?ac, >
6B< I Cir, : 6->A< E*es, 8 ==->>3 chiar &i do so)ii necredincio&i 1i
Cor, : 6>6B< I Petru >6->3, S .e modest &i e(la(ioas 1I 4im, =G-
6;3 !entru ca s nu *ac sminteal datorit .rii ei %n #eneral
ea tre"uie s tac %n "iseric 1laod, AAAA< S*, Nichi*or 68< ?ac, >6B<
I Cor, 6A >A->8< I 4im, =6=3, Cea rmas (du( dac nu !oate
tri %n cur)ia castit)ii tre"uie s se cstoreasc 16 Cor, :G< I
4im, 86;-683,
763. -?emeile rele se nenorocesc &i !e ele &i !e
"r"a)ii lor iar co!iii lor a+un# ru .ind li!si)i de o cre&tere %n
*rica lui $umne'eu, Ea aduce %n cas "lestemul !entru to)i &i
!entru ea 1Ier, >6=< Sirah =8==< Pro(, 6=A< =6 G-6G< => =A< =: 683,
Ele nenorocesc "r"a)ii ca E(a 1?ac, > 6-6=< $alila Cud, 6A68-6:<
6BA-:3< Ic'a"elc 1III Re#i =6=83 Ierodiada care &i-a *cut so)ul
criminal 1@atei 6A=-6;3, So)iile de !reo)i s%nt datoare s a+ute !e
so)ii lor !rin e0em!lul (ie)ii morale modestie &i sltuire "un
%n (remuri #rele, S .e cinstite &i s nu um"le %n !reacur(ie
cci aduc caterisirea so)ilor lor %n ca' c ei le )in mai de!arte
ca so)ii iar co!iii lor de(in nenoroci)i 1Neoce', 7< S*, Vasile >< I ec,
>,3,
764. - In societate &i mai ales %n "iseric *emeia
tre"uie s .e cu mare "#are de seam mai ales c%nd (ine %n
le#tur cu !ersoane necstorite .indc ea !oate !roduce
sminteal, Nu e (or"a numai de !cate ci &i de a!aren)a
www.ortodoxa.md
!catului cci un cleric este !rea mult %n contact cu *emei !e
l%n# *a!tul !ctui)ii dar inter(ine &i !rile+ul de a sminti !e
al)ii, /n cleric tre"uie s se team &i de um"ra lui< o *emeie cu
ade(rat cinstit tre"uie s se team %n toate um"letele ei
cci o !urtare im!rudent !oate "at+ocori !e to)i &i !e *emei &i
!e clerici &i %n loc de *olos duho(nicesc dia(olul le recoltea'
sufetele !entru os%nd iadului, Vai de cel !rin care (ine
sminteal 1@atei 8 =:->=< @arcu G
A=< S*, Vasile 77< I ec >< VI ec 83,
:B8, %/u (i sminteal celor din afai, zice dAnnezeiesad
aj?ostol 1I Cor, 6;
>=3, " petiece femei n episcopii sau n muisli&i, este un luau piicuiuilor
de toat
smiteala #ac cineva va aduce fe&neie sclaiC sau liber 1adic
ser(itoare3 n
) mnstire, sau iii episcopie patlni%4deplmBea>?imiii( serviciu, s
se&ceite, iar sSnAid4>aieiiseasc )ar dac se va ntmplas (e femei
pe la caiacele lor, i episcopia sau egumenul va merge acolo s nu se
ncredineze n acea vrane nici%un seniciu vieAiei femei, ci s petreac
n alt loc deosebit, pn ce va pleca episcopul sau egumenul de acolo
paitiu nepiilinbe. -Vil ec, 67,
:BB, %3emeile pot i e necesar s cnle n biseric la cor
alturi de bibai.
)ns femeia singur nu poate ( cnlrca la stran, sau paiaclisier,
afar de
clugria n mnstirea ei, i nici nu poate predica sau s citeasc
cazania 1V, -irotesie $iaconi) Altar3,
LDDDVII,
?RANC@ASKNERIA
:B:, - ?rancmasoneria sau masoneria luat .in) %n
secolul al 0(m %n
a!us dar a e(oluat mult !%n %n 'ilele noastre %nc%t acum
docuHina masoneriei
este un amestec de socilo#ism &i .loso.e mistic strin &i
contrar "isericii,
4#duiesc toate do#mele &i %n()turile "isericii trat%ndu-le
cu (icle&u# &i
du&mnie ascuns, Kr#ani'a)ia mondial a *rancmasoneriei
este de mai multe
*eluri, Insul %n ierarhia *rancmasoneriei str"ate !rin trei
www.ortodoxa.md
eta!e2 ucenic
mem"ru &i maestru, Lo+a temlierilor are >; de #rade cea a
e#i!tenilor are G; de
#rade, $atorit (icle&u#ului lor ra.nat cei ce (in la "iseric
tre"uiesc catehi'a)i
cu mare aten)ie su" !o(a)a e!isco!ului,
LDDDVI-, ?RRIA $E CR/CE
:B7, - ?r)ia de cruce este le#tura !e care o *ac mai mul)i
in&i
s!re a se uni %ntre ei !%n la moarte cu sco!ul de a do"%ndi
mai ales
"unuri materiale &i sociale %n lu!ta cu semenii lor, Ei %&i #ust
s%n#ele
reci!roc *ac +urminte !#%ne&ti la care adau# &i le#turi
`re&tine &i
dac #sesc !reo)i ne&tiutori le smul# "inecu(9ntarea su"
di*erite
*orme ca ni&te *uri de cele s.nte &i (r+itori !ericulo&i, Biserica
a
os%ndit aceasta2, 1reotul nicidecum s ndrzneasc a face frii de
cruce, cci aceasta este fr de lege. -@olit*clnic,
:BG, %Iznd prinii c se fceau muli frai pe '(nta
$vanghelie i de multe ori cu molitfele preoeti,... au tiat aceasta i
au oprit%o,... ci nc, aceia ci se prind frai de cruce, pn n ziua de
astzi, foarte s se canoniseasc, iar preotul care le va cili molitvele
i%i prinde 1%n *#duin)ele Eo5V,pe acela ponincesc s se
pedepseasc
cu lipsa de preoia lui -IL4=6;,
LDDDID, ?RICA $E
$/@NEME/ N
::;, -?rica de $umne'eu este %nce!utul %n)ele!ciunii %ntru
a slu+i
$omnului &i a o!ri !catul 1Pro(, 6 :< G 6;< 68 >>3, Ea e un dar a
lui
$umne'eu 1Ier, >=>GA;< %s, >>B3, Cei ce cred &i triesc %n e(la(ie
se tem de
$umne'eu cum se teme un .u iu"it *a) de !rin)ii lui cu o
temere a
iu"irii .e&ti 1E(, 6=G-=73 care duce la m%ntuire 1Pili!, =6=3 &i la
s.n)enie 1II
www.ortodoxa.md
Cor, : l< E*es, 8=6< Colos, >>=< A!oc, 68A3, Este o *ric aductoare
de "ucurie
de dre!tate &i "inecu(9ntare 1II Cor, 6GB-G< E(, 6>B< %s, BB=< Luca
8;3, Co!iii
tre"uiesc crescu)i %n *rica $omnului 1$eut, >66>< Ps, >>G3, Cei ce
se tem de
$omnul %n lumea aceasta nu se tem de amenin)rile lumii !use
%n slu+"a !catului cci nde+dea lor %n !urtarea de #ri+ a
$omnului e mai !resus de *rica omeneasc, 1Ier, 6 7< >; 6;<
@atei 6; =B-=7< Luca 6G A-7< I Petru A6A< E(, =683,
::6,-?rica celor !cto&i %nce!e cu o ne!sare %ntru a se
teme de
$omnul &i se s.r&e&te cu teama ro"ului neasculttor &i
(ino(at *a) de
sine de a!roa!ele &i de $umne'eu 1Rom, 768< I loan A 67< Ps,
>86< 8A6G<
Pro(, 6 =G< Ier, AA6;3, ?rica celor !cto&i &i ne!oci)i este o
#roa' !entru
(ia)a &i con&tiin)a lor 1?ac, A6A< I Re#i 866< s, >>6A< Luca =6 =B<
@atei =:>3, Ea
este asemenea cu cea care chinuie&te !e demoni 1@atei 7=G<
@arcu l =A<
Iaco" =66G3 ca o ar(un a +udec)ii lui $umne'eu &i a muncilor
(e&nice
1Le(, =B 6B-6:< Ier, AB8< A7AA< Ie', =B 6B< loan 6G7< ?, A!, =A=B3,
DC,
?/@A4/L
::=,-?umatul este un !cat, 4utunul a *ost adus %n Euro!a
!e la
68;; din America, El se *olose&te %n medicin, %ns oamenii %l
*umea'
*r s le aduc (reun *olos de aceea morala "isericeasc
os9nde&te
*umatul .indc nu )ine nici de *oame nici de sete &i nici de
cldur ci
este un o"icei murdar ruinea' sntatea &i se cheltuiesc
"anii munci)i
!e acest *um otr(itor, $intre cancero&ii !ulmonari 78 la sut
s%nt
*umtori, @ai ales clericii care *umea' aduc mare sminteal
www.ortodoxa.md
.indc
se *ac !ild rea !entru al)ii !u)%ndu-le #ura &i hainele ca la
ni&te
ta(erna#ii, ?umatul se canonise&te ca &i +ocul de noroc cu
caterisirea &i
a*urisirea 1A!ost, A=A> VI ec, 8;3,
DCI,
?/R4/L
::>, - ?urtul este o!rit de le#ea (eche 1E0, =;68< Le(, 6G66<
$eut, 8 6G3 &i de cea nou 1@atei 6G 67< @arcu 6; 6G< Rom, 6> G< I
Cor, B 73, Cine o!re&te !lata lucrtorilor *ace *urt !cat
stri#tor la cer 1Le(, 6G 6>< Iaco" 8 A< Pro(, == ==3, Cine se
%nto(r&e&te cu altul la *urt sau %l %ncura+ea' este sufet
"lestemat 1Pro(, =7=A< =G >>< ler,:6G3, %n lumea aceasta *urtul
aduce ru&ine &i "lestem 1Ier, ==B< Mah, 8A< I 4es, AB3, Cine *ur
munca a!roa!elui %i *ur (ia)a .indc "unurile materiale s%nt
o !relun#ite a (ie)ii omene&ti 1Le(, B 6-:< Num, 8 :< I Cor, B 6;< I
4es, A B3, -o)ul este canonisit s dea %na!oi ce-a *urat de !atru
ori mai mult 1E0, == 6-8< Le(, B =-8< Num, 8 :< Pro(, B >;->6< I Re#i
6= >< Luca 6G 73 cci alt*el %m!r)ia lui $umne'eu nu o (a
(edea 1I Cor, B6;< Fal, 8=6< E*es, 883, %n()torii mincino&i *u*
ade(rul de la cei sla"i &i ne&tiutori 1Ier,
=> >;< loan io l-io3, Cei credincio&i se *eresc de *urt-1Eres, A =7<
1 Petru A 683,
774. %#ac vreun cleric sau laic va lua din sfnla biseric
cear sau untdelemn s se afuriseasc i s dea napoi ncincit dup ct
a luat. -A!ost, :=,
775. %Ias de aur, de argint s(nit, sau pnz din biseric,
nimeni s nu%i nsueasc spre folosire acas, cci este potrivnic
legilor #omnului 1$aniel 8 =>-=83, #ac cineva se va dovedi c este
ho, s se afuriseasc. -A!ost, :>,
776. %!ei ce s%au artat pe sine dedai patimilor i nu
numai c nu se nfricoeaz de pedeapsa s(ntelor canoane, ci chiar
ndrznesc s%i bat joc de ele, cci le rstlmcesc i le falsi(c
nelesul dup poftele lor pctoase, dup cum zice 8rigore de /isa
173QIH numai c socotesc cum c rutatea lor nu va ( pedepsit, ci i%o
nchipuie ca pe ceva dumnezeiesc. "postolescul canon 1:>3 zice* vas
de aur sau de argint s(nit sau pnz nimeni s nu ia din biseric spre a
le folosi acas, cci este potrivnic legilor, iar de ar face cineva aa, s
www.ortodoxa.md
se afuriseasc. $eci cei (ino(a)i tlmcind acest canon %n
*a(oarea *rdele#ii lor 'ic c nu tre"uie s se +udece ca
(rednici de caterisire cei ce trans*orm %m"rcmintea s.ntei
mese sau alt*el de %m"rcminte %n haine !entru ei ca &i cei
ce s*%ntul !otir sau cele asemenea acelora le *olosesc &i
murdresc !entru tre"uin)ele lor casnice ca ni&te !#%ni, Ei
'ic cum c acest canon a hotrit s !ede!seasc !e ace&tia cu
a*urisirea 1sus!endarea de la slu+"3 &i nu caterisirea, $ar cine
ar !utea su*eri o rtcire &i o !#%ntate a&a de mareO Canonul
su!une a*urisirii !e cei ce iau o"iectul s.n)it numai s!re a-6
*olosi dar nu &i !e cei ce-6 *ur cu des(%r&ire, E!isco!ii 1cei
%nstreina)i de e(la(ie3 nu caterisesc nici !e cei ce iau s.ntele
s.ntelor &i le !ro*anea' &i nu consider (rednici de caterisire
!e cei ce murdresc cinstitele discuri &i s.ntele !otire m%nc%nd
%n *amilie din ele, Cu toate c nele#iuirea este a&a de clar &i
cei ce *ac unele ca acestea nu numai c s%nt (rednici de
caterisire dar se *ac (ino(a)i de cea mai mare !#%ntate
1$aniel 8 B-683, $in aceast cau' S*%ntul Sinod a hotrit ca s
.e caterisi)i cu des(%r&ire to)i cei ce r!esc s*%ntul !otir
discul lin#uri)a aco!erminte aere sau orice alt o"iect din
altar sau din (asele &i s.ntele (e&minte s!re *olosin)a lor
!ersonal &i nes.n)it, /na este a s!urca &i alta este a *ura
cele s.nte, Ast*el !e cei ce iau a*ar din s*%ntul altar (ase sau
(e&minte s!re a lor nes.n)it %ntre"uin)are sau le dau altora
!e ace&tia canonul %i a*urise&te &i noi %i a*urisim 1cu
caterisirea tem!orar3, Iar !e cei ce le *ur des(%r&it %i
su!unem os%ndei ierosiliei, -I -II 6;, 1VII ec, 6>3,
774. -I Houl, dac se va poci de bun voie i se va osndi cu
prere de ru, se va opri numai un an de la mprtirea celor s(nte.
#ac se v vdi de altul, atunci doi ani se va canonii. .impul se va
mpri n prosternare, i n starea mpreun i apoi se va nvrednici de
mprtire.I S*, Vasile B6,
775. %8roaznic este lcomia, i nu se pot cita ntr%o scrisoare
dumnezeietile scripturi, n care se spune c este grozav i nfricoat
nu numai tlhria, i n general lcomia i atingerea de cele streine
pentru agonisirea urt- i orice fapt asemntoare este lepdat de
la biserica lui #umnezeu. )ar cei ce n timp de prigoan, dup alta
suspin i atla plngere ndrznesc s cread n timpul aductor de
toat pierzarea c este pentru ei vreme de ctig, acetia snt oameni
necinstitori de #umnezeu, i care ntrec orice rutate. #rept aceea s%a
www.ortodoxa.md
hotrit ca toi acetia s se lepede ca nu cumva s vie urgia peste tot
popond, i mai nti peste conductorii care nu cerceteaz 1aceste
lucruri3< cci m tem, precum zice 'criptura* Inu (ei !ierde cu cel
nele#iuit !e cel dre!tI 1?ac, 67 =83< cci zice 'fnt 'crip9ir*
desfriul i lcomia snt cele prin care vine urgia lui #umnezeu peste
(ii pierzrii 1Colos, >B3 deci s nu v facei mpreun prtai ai lor- c
ai fost oarecnd n ntuneric, iar acum lumin ntru #omnul- ca (ii
luminii s umblai, cci road luminii este ntru toat buntatea i
dreptatea i adevrul, cercnd ce este bine plcui #omnului i nu (i
prtai lucrurilor celor fr de road ale ntunericului, ci mai vrtos
mustrai%le chiar, cci cele fcute n ascuns de dnii, ruinos este chiar
a le spune- i toate, de lumin vdindu%se se arat 1Eres, 8 B-6>3,
9nele ca acestea le zice apostolul. )ar unii care au fost pedepsii pentru
lcomia lor din timp de pace, dac n timp de rzboi iari se vor deda
spre lcomie, ctignd din sngele i din pieirea unor oameni, care au
fost alungai, sau robii sau ucii, ce trebuie s se atepte la altceva
1de la acest lucru3 dect c cei ce practic lcomia ngrmdesc
urgie, att asupra lor, ct i asupra poporului ntreg-Fr, Neoce', =,
::G, %+are, "han (ul lui aara n%a greit lund din cele
aduse #omnului i a venit urgia lui #umnezeu pentru toat
adunarea lui )srail2 #ei acesta a pctuit singur, totui, nou
ni se cuvine a socoti anatema tot c.eea ce nu este al nostru,
cci este o munc strein. !ci acel "han a luat din prad,
acetia de acum iau tot din prad. "cela a luat din cele de la vrjmai,
iar, acetia de acum iau din munca frailor, cligndu%i dobnd
pieirii "u3eteti$, Fr, Neoee', >,
780. - Nimeni s nu se am#easc !e sine lu%nd lucruri ca &i
c%nd ar . #site cci nu se cu(ine a-&i %nsu&i ce(a din cele
#site @oi,se 'ice2 $ac (e'i oaia sau "oul *ratelui tu
rtcindu-se s nu le ocole&ti ci s le duci la *ratele tu, $ac
el nu este a!roa!e de tine &i nu-l cuno&ti le (ei lua la line
acas &i s le )ii !%n ce le (a cere *ratele tu ca s i le dai,
A&a (ei *ace cu asinul lui cu haina lui &i cu orice lucru !ierdut
&i #sit la tine 1$eut, ==,6>3, Iar %n E0od 1=> A3 se s!une c nu
numai cele !ierdute de *ratele tu &i #site de altul ci &i cele
ale (r+ma&ului ntorcndu%le, zice, le vei duce la casa stpnului
lor. $ac nu este %n#duit a lua cele #site de la *ratele sau
(r+ma&ul care le-a !ierdut %n (reme de !ace din lene(ire sau
ocu!a)ie ne#li+ent cu c%t mai !u)in nu se cade a lua c%nd el
www.ortodoxa.md
este %n nenorocire sau alun#at de (r+ma&i sau din sil %&i
!rse&te ale sale -Fr, Neoce', A,
781. %4uli se amgesc pe sine, innd n locul lucmrilor
lor pierdute pe cele streine gsite de ei. #ac Iorazii i 8oii i%au jefuit
ca vrjmai nvlitori, apoi ei se fac varazi i goi pentm fraii lor 1cu
care %m!reun au su*erit3, #eci, am trimis la voi pe blrmul frate
$ufrosin ca s aplice i acolo acelai procedeu, aa cum s%a fcut aici,
pentm ca s primeasc reclamaiile celor nedreptii, i pe cei
vinovai s%i opresc de la nigciunile bisericii 1!%n se (or da
%na!oi cele streine3 Fr, Neoee', 8,
782. %/i s%a vestit ns nou c n ara voastr se face un
lucni de necrezut, negreit de necredincioi, i de nelegiuii, i de cei
ce nu cunosc nici numele lui #umnezeu- c adic, unii la atta cnizime
au ajuns, nct rein cu sila pe unii dintre sclavii scpai 1de la
"ar"ari3, .rimitei pe civa preoi prin ar ca s ndrepte lucnirile ca
s nu cad fulgere peste cei ce fac unele ca acestea. -Fr, Neoce', B,
783. %#eci, cei ce s%au numrat ntre barbari, i s%au dus
cu ei n robie, uitnd c am fost 1odat3 din 1ont i cretini i s%au
slbticit ntr atta, nct ucid pe cei de un neam cu dnii sau cu lemn,
sau prin sugrumare, i arat barbarilor care nu tiau cile sau casele,
acetia trebuie s se opreasc i de la ascultarea nigciunilor pn ce
adunndu%se s(nii i #uhul '(nt naintea lor, ar hotr ceva de obte n
privina lor. -Fr, Neoce', :,
:7A, %)ar pe cei ce au ndrznit s nvleasc asupra caselor
streine dac, acuzai (ind, s%ar dovedi, s nu%i nvredniceti nici de
ascultarea rugciunilor, iar dac singuri vor mrturisi i vor da napoi
1ceea ce au luat3 s ngenunche n rindul celor ce se convertesc.
-Fr, Neoce', 7,
785. %)ar cei ce n cmp au gsit ceva, sau n casele lor din
ce au lsat barbarii, dac se vor dovedi, (ind acuzai, de asemenea s
se caiAniseasc ngenunchind m biseric, iar dac vor mrturisi singuri
i vor da napoi, s%i nvredniceti i de starea la mgciune. -Fr,
Neoce', G,
786. %)ar cei ce ndeplinesc pomnca napoierii lucnirilor
trebuie s le dea itapoi fr a cere ceva, nici s nu cear vreo rsplat
(indc le%au descoperit, sau pstrat, sau gsit, sub orice nume ar face
aceasta. Fr, Neoce', 6;
787. %/u tiu de ce 1rinii notri n%au precizat canonisiri
i contra unui altfel de idololatrie, pe care 'f. "postol o numete
www.ortodoxa.md
lcomie de averi. "cest pcat are o ntreit in,uen asupra su,etului*
+ rtcire a minii care duce pe om la aprecieri greite asupra
materiei, mpingndu%l s cread d binele este n materie, fr a mai
ine seama de fnimuseea cea mai de sus de materie. "cest pcat
in,ueneaz i partea voinei active Ca su,etului, i n general vorbind,
aceast boal corespunde cu de(niia dat de apostol, despre care, el
nu numai c o numete idololatrie, dar ea este i rdcina tuturor
rutilor 1i 4im, B 6;3, !u toate acestea 1rinii n%au cutat s
gseasc leacul acestui ru, i din aceast pricin, el bntuie chiar i
printre slujitorii bisericii, care la rindul lor nu se ngrijesc ca s nu se
introduc la hirotonie pe acei ce s%au ntinat cu acest pcat diavolesc
1Colos > 83, /u socotesc c trebuie s vindecm prin cuvntul
nvturilor publice 1din Scri!tur3 i prin argumente raionale
aceast boal a lcomiei. /oi n%avem canoane dect pentm vindecarea
furtului de morminte i a lucmrilor s(nte. #ar 'fnta 'criptur oprete
i camt 1$eut, =>6G< Ps, 6A83 i jefuirea bunurilor materiale ale
altuia, dei uneori ea se face cu nvoial, i cu un fel de nelegere
negustoreasc. )ntmct noi n%avem puterea de legiferare, ne vom
mulumi numai s precizm ceea ce este de toi oprit, i aceasta va
ine loc de judecata canonic.
#eci furtul se mparte n furt simplu i n tlhrie cu spargere.
"mndou felurile au acelai scop* de a lua ceea ce este al altuia, ns
este mare deosebire ntre ele, cu privire la dispoziia su,eteasc i
mijloacele de realizare.
9n tlhar ca s%i mplineasc scopul, este narmat ca s fac la
nevoie i crim. #e aceea el se folosete de anne, de tovari de
prad. 9nul ca acesta, dac s%ar poci trebuie supus canonisirilor
uciderii.
!el ce a furat pe ascuns, dac singur i mrturisete pcatul 1%n
*a)a duho(nicului3 el i va vindeca greeala prin hotrirea sa, i
astfel va ( curat cu toiul de poftele rpirii, dnd sracilor tot ce mai
are 1%m!trit ca Maheu< Luca 6G 73, #ac el n%are nimic dect trupul
su, "postolul l sftuiete s se vindece prin osteneala tnipeasc* !el
ce fur s nu mai fure, ci mai vrtos s se osteneasc lucrnd cu minile
sale ceea ce este bine, s aib a da i celor ce duc lips I 1E*es, A=73,
-S*, Fr, de Nisa B,
:77,%Sefuirea de morminte se mparte n pcat uor i pcat
greu. #ac jefuitond din respect fa de cel mort, nu d afar pe cel
ngropat i nici nu dezvelete trupul, ci ia numai oarecare pietre care
snt pe inormnt, i fac vreun lucru folositor, dei i aceast fapt nu
www.ortodoxa.md
este vrednic de laud, cu toate acestea auzul o ngduie, cnd din ele
se fac anumite lucruri folositoare pentru binele obtesc.
)ar dac se rscolete arina trupului putrezit, rsturnnd i
oasele, cutnd bijuterii ngropate, aceast fapt trebuie canonisit ca
i simpla curvie 1G ani< S*, Vasile BB3, )ns duhovnicul va avea n
vedere felul de via al penitentului, ca s%i aplice canoitisirea cea mai
potrivit, scurtndu%i timpul de pocin dup canoane. -S*, Fr, Nisa :,
:7G,%)n Iechiul .estament, sacrilegiul 1ierosiiia3 % furtul de
cele s(nte nu este tratat cu mai mult ngduin dect cu
uciderea. "tt ucigaii ct i cei ce furau cele s(nte erau ucii cu
pietre. #isciplina bisericeasc este prea ngduitpare, pentru
astfel de pcate. 1rinii au ornduit un timp mai scurt dect cel
al preacurviei 1A!ost, := :>3 pentru vindecarea acestor nelegiuiri.
4ai nti se cuvine a se ine seam de dispoziia su,eteasc a
pctosului, pentru a i se aplica canonisirea cea mai potrivit. ' nu se
cread c numai timpul este su(cient%pentru deplina vindecare, cci
ce fel de remediu s%ar putea scoate numai din timp2 /umai hotrirea
deplin a celui pocit, poate s%l aduc la deplina ndreptare. -S*, Fr,
Nisa 7,
:G;,%'prgtorul de morminte zece ani va ( nemprtit. S*,
Vasile BB,
:G6[, %.lharii se supun canonisirii ucigailor de oameni deoarece
ei se servesc de jaf i de ucidere ca s%i ajung scopul. -S*, i, Post,
A;,
792. %Houl, dac de bun voie i mrturisete pcatele, s se
afuriseasc pe un an, dup canonul DK, 'f. Iasile, iar dac a fost
do.edit pe doi ani. )ns noi vom opri WO de zile de la mprtanie pe
houl care se pociete de buna voie, iar pe cel descoperit de alii la
ase luni, dac va mnca dup al noulea ceas din zi 1ora 683 hran
uscat i va face n (ecare zi cte o sut de metanii. -S*, I, Post A6,
793. %C!el ce a fost prins furind bunuri publice s nu intre Hi
preoie, % )ar dac va cdea n pcat dup ce a intrat n preoie, se va
caterisi dup canonul NH al 'f. "postoli. -1. Post, A=,
:GA- C!ariatul DDal'f Iasile liotmte c cel ce jefuiete
morminte nu trebuie
primit la s(ita Biiprtanie zece ani )arnoi9opim un an, dac postete
zilnic pit la
alrioiil)ceasdiriri;otalHVifacedBdai4ite S*, L Post,Aa
www.ortodoxa.md
795. %#up 'f. 8rigore de /isa furtul de cele s2nte se pedepsete
pe un timp ceva mai scurt dect preacur.ia 168 ani3 dar se canonisete
1%n condi)iile de mai sus c, A>3pn la trei ani. S*, I, Post, AA,
796. %Bani fali. !ei ce fac bani fali, sau este to.rit cu cel ce
face bani fali se canonisesc ca i furii, de la un an pn la cinci ani
1cci %n&eal societatea3, -IL4 7:-77,
:G:, %C!ine ar cu plugul n loc strein, s aib pocanie
palm ani, i
metanii KD pe zi. 3uml de case trei ani, metanii KOO. !ine primete
fund i ce se fur de dnsul, aijderea s se pociasc ca i fund. % !ine
fur groapa 1morm%ntul3 cinci ani, metanii cinci sute pe zi. !ine bag
ap n vin i%l vinde, cinci ani metanii DD. PBF 77,
:G7, %!ine .va lua lucnd altuia, l va purta pe umeri i va face
pocina public n adunare i va sta n picioare la mas. -Cu(,
Pahomie
Re#, 6AG, [X
DCII,
FN$/RILE
:GG, -F%ndurile s%nt antenele sufetului %ndre!tate s!re
ac)iune s!re
lucrurile e0terne ale lumii &i care *uresc idealuri clu'itoare
de (ia), Prin
*a!tul c ele nu s%nt acti(e &i nu !ornesc s!re ac)iuni e0terne
nu constituie un
!cat, %ns %ndat ce ele lucrea' &i se mani*est a*ar
de!&ind !uterea
min)ii de a le st!%ni &i diri+a %n con*ormitate cu le#ea
$omnului ele de(in
!ctoase chiar *r (oia omului 1?ac 7,=i3, %nainte de
!ctuire Adam a(ea
mintea luminat &i %n stare de a st!%ni &i diri+a orice %nce!ut
de ac)iune al
#%ndului &i ast*el dac nu (oia !utea s nu #re&easc 1?ac,
>B3, $u! !cat
mintea i s-a %ntunecat &i ac)iunea #%ndurilor o iau %ntotdeauna
%naintea min)ii
&i ast*el omul de(ine a!lecat s!re !ctuire 1?ac, B 83, $e
aceea nici [ $umne'eu nu os%nde&te a!licarea !ctoas 1?ac,
G =6< Io(, 686A-6B3, Ins %ndat ce mintea !oate s
www.ortodoxa.md
st!%neasc &i s diri+e'e mi&carea &i ac)iunea #uidurilor %n
lumina !oruncilor lui $umne'eu &i nu o *ace de aici %nce!e
ur'eala !catului (rednic de os%nd 1Ps, 8;>-83, $ac mintea
st ne!stoare sau ordon (oin)ei s se dea *r%u #%ndurilor s
um"le contrar le#ilor $omnului atunci !catul s-a 'mislit iar
inima %l hrne&te &i = diri+ea' !rin cu(inte mi&cri &i *a!te,
$in inim ies #%ndurile cele rele,,, 1@atei 686G< @arcu : =6<
Ier,: G< Pro(, B6A3, Ade(ratul cre&tin tre"uie s-&i
st!%neasc #%ndurile diri+%ndu-le numai du! le#ea $omnului
1I Cor, =:-6B3 a&a cum a %n()at Iisus 1Ioan 6868< ?ac, 686B<
676:< ==6=< Iaco" ==>3,
7;;, %/vlirea poftelor n inim, prin gnduri, 1dac s%nt
res!inse3
este cu totul nepedepsit, (ind socotit ca un pcat nedesvrit. -6,
Post,
A,
801. %nvoirea 1sufetului de a %m!lini !o*tele
!catului3 se spal cu dousprezece metanii. -l, Post, 8,
802. %6upta 1min)ii &i a (oin)ei contra !o*telor3 aduce
vrednicia ncununrii sau a pedepselor. -l, Post, B,
7;>, %Iinovia pcatului ncepe de la consimmntul minii
i al voinei cu poftele, care este pricin i nceput al canonisirii. %E.
Post, : 1V, Canonisirea3,
DCIII,
FL/@ELE
7;A, -Flumele ne(ino(ate care i'(orsc dintr-o inim
(esel &i "ine dis!us nu !ot . socotite !cat dac ele n-au
sco!uri rele &i nici nu su!r !e nimeni, Ba dim!otri(
ele[deschid calea de comuniune sufeteasc %ntre oameni &i
crea' o atmos*er de *r)ietate, #up cum faa oglinzii rspunde
la faa omului, tot aa rspunde inima omului ctre inima aproapelui
1Pro(, =86G3, + vorb bun i vesel nsenineaz faa aproapelui
1Pro(, 6= =8< 68-6>3, %ns efectele bune ale vorbelor cu haz, alm
de buntatea i sinceritatea inimii i dorina curat de frietate 1%s,
8; A-8<H @atei 6= >8->:3, E0!erien)a ne arat c atunci c%nd
a!roa!ele ar a(ea ce(a asu!ra noastr dar noi c%nd %l %nt%lnim
%i (or"im deschis &i cu (eselie toat %ntristarea inimii lui
dis!are &i de(ine %m"unat ca &i a noastr dac el este sincer,
%ns orice cu(%nt serios &i (esel tre"uie s .e "ine msurat
)in%ndu-se seama de e*ectele lui %n urechile a!roa!elui de
www.ortodoxa.md
tim! de loc &i %m!re+urri ca s nu se o")in tocmai contrariu,
%n)ele!tul &tie s *oloseasc orice cu(%nt
1Pro(, 6; 6G< 66 6=< 68 =->< 6B =>< 6: =:< @atei 8 =>< Iaco" 8 6=3,
7;8, -Flumele os%ndite de le#ea $omnului s%nt acelea care
ies dintr-o inim murdar &i au dre!t sco! s s!oreasc
aceast
murdrie at%t la cel ce le (or"e&te c%t &i la cel ce le !rime&te
ca o
des*tare !ctoas 1Iaco" > 7< E*es, 8 7< Colos, = A3, Cu(intele
murdare s%nt os%ndite &i cel-ce le %ntre"uin)ea' m%hne&te !e
$uhul S*%nt !rin care cre&tinul este !ecetluit !entru 'iua
rscum!rrii 1E*es, A =G->;< 8 >3, $in cele ce ,(or"e&te #ura se
cunoa&te ce ad!oste&te inima 1@atei 6= >A< 68 67-=;< Luca B A8<
@arcu
: =63, Vor"ele cele murdare #lumele a)%)toare la !cat
scamatoriile imorale s!ectacolele aductoare de sminteal
!entru sine &i !entru al)ii s%nt os%ndite de "iseric %nc%t !e
mireni
%i a*urise&te &i !e clerici %i caterise&te 1VI ec, =AB=B8< Laod,
8>8A3,
DCIV, F
K@ ARI A
7;B,-Se !are c din !ricina #roa'ei ur%ciunii a acestui
!cat &i ca
s nu se s!urce h%rtia &i au'ul !rin)ii "isericii au e(itat s-l
mai
*ormule'e, $ar %ntruc%t a e0istat &i e0ist socot c este necesar
s-l dm
!e *a), Fomaria 1#ur Fomora ?acere 6G3 este !catul adorrii
!r)ilor
#enitale !rin care adoratul le srut le ia %n #ur ,,, mai +osnic
dec%t
animalul, /n ast*el de !ctos se canonise&te cu a*urisirea ca
sodomi)ii
&i uci#a&ii de sufete !%n la dou'eci de ani, Ei nu mai !ot .
niciodat
hirotonisi)i iar %n ca' de hirotonie !rin tinuire se caterisesc
de.niti(
rm%n%nd sim!li mireni *r dar lucrtor de cele s.nte, ?r
%ndre!tareH
www.ortodoxa.md
total &i deci ei nu mai !ot . !rimi)i la tainele "isericii !%n ce
nu dau
do(ad !rin *a!te de!lin (eri.cate %n tim! %ndelun#at de curat
!ocin), Nici %n cimitir s nu se %n#roa!e dac rm%n ne!oci)i
iar
*a!ta a de(enit !u"lic 1V, cur(ie-sodomie3,
DCV,
-IRK4ESIA
7;:,--irotesia este !unerea m%inilor arhiereului !entru a
s.n)i
cite)i c%ntre)i &i i!odiaconi, Ierur#ia hirotesiei se *ace %n
mi+locul
"isericii .indc &i slu+"a lor este %n a*ar de altar, $u!
arhieraticon !entru cite)i &i c%ntre)i s%nt acelea&i ru#ciuni
iar
!entru i!odiaconi s%nt deose"ite, Cite)ul &i c%ntre)ul !ot .
hirotesi)i
de la (%rsta de 67 ani< i!odiaconul de la 20 de ani, Cite)ul &i
c%ntre)ul
are ca (e&m%nt la slu+" un *el de *elon mic sau stihar s!ecial
*r
orar, I!odiaconul are stihar &i orar care %l !oart numai %ncins
cruci&, Slu+"a lui nu este %n altar ci numai %n a*ara altarului de
a a+uta !e diaconi la %m"rcare s!larea &i ser(irea arhiereului
&i a !stra ordinea %n "iseric la slu+"e, Cite)ul &i c%ntre)ul se
!ot cstori &i recstori *r hirotesie, I!odiaconul se !oate
cstori numai %nainte de hirotesie inter'ic%ndu-i-se cstoria
sau recstoria du! hirotesie, Se !oate hirotesi odat mai
mul)i cite)i &i i!odiaconi, Stare)ul %n *unc)iune !oate hirotesi
cite)i &i i!odiaconi numai !entru m%nstirea sa C/ %n(oirea
e!isco!ului 1VII ec, 6A< S*, Nichi*or 8< E0, =76-8< Num, >G-6>< 767-
67:< I Cor, 6=B->;3,
808. -Pe l%n# hirotesiile de consacrare ale clerului
in*erior mai s%nt &i alte hirotesii ast*el2 a3 din trea!ta
diaconului deri( cea a arhidiaconului sau !rotodiaconului ca
*runta&i %ntre ceilal)i diaconi "3, $in trea!ta !res"iterului
!entru - clerul de mir cea a sachelarului care odinioar era
dat unui clu#r %nsrcinat cu #ri+a m%nstirilor de)inut
ast'i de e0arhul m%nstirilor acum se d ca !rim distinc)ie
!reo)ilor de mir, A doua a economului care odinioar
www.ortodoxa.md
administra a(erea e!isco!iei acum este o trea!t de distinc)ie
%n !astora)ie, A treia a arhi!re'"iterului sau a !rotoereului ca
trea!t administrati( c3, Pentru clu#ri este !rima trea!t
a sin#helului care a(ea odinioar %n #ri+ #os!odria casei
e!isco!ale, A doua este cea \ a !rotosin#helului ca &e* al
sin#helilor, A treia cea a arhimandritului ca conductor
administrati( al unei comunit)i monahale d3, -irotesia %n
duho(nic se d deo!otri( !reo)ilor monahi sau celor mireni
care s%nt %n stare s a!recie'e *a!tele omene&ti %n lumina
le#ilor $omnului a!lic%nd %n#duin)a &i se(eritatea canonisirii
du! gndul lui Hristos 1I Cor, =68-6B3,
809. %)podiaconul s nu se hiroteseasc mai tnr de NO
de ani. #ac cineva din orice fel de treapt bisericeasc ar ( hirotonit
mai nainte de vrsta hotrt 1%n c, 6A3 s se cateriseasc. -VI, ec, 68,
810. %#eoarece sntem informai c n "rmenia snt
primii n cler numai tinerii care snt de neam preoesc, dup obiceiul
evreiesc 1E0, =7 6< Num, > 6-6;3 iar unii nehirotesitCi se pun ieropsalti
i citei n biseric, hotrm ca de acum ncolo s nu se mai introduc
n cler avndu%se n vedere neamul ci s se cerceteze, i dac snt
vrednici, conform hotrrilor canonice 1A!, :B3 s se primeasc n cler
i s%i hiroteseasc pentm slujba bisericeasc, (e c snt de neam
preoesc sau nu.
/u este iertat nimnui care nu este hirotesit s citeasc n
biseric cuvintele dumnezeieti, dect numai celor ce poart tunderea
hirotesiei i a primit canoniceasc binecuvntare de la pstond su. )ar
dac cineva ar ndrzni s lucreze mpotriva celor mai sus scrise, s se
afuriseasc. -VI, ec, >>,
811. %$ste ndeobte cunoscut c n preoie trebuie s fe ordine,
iar lui #umnezeu i place, ca promovrile la preoie s se%respecte cu
e5actitate. #eci dac se observ c unii primesc tunderea clerical din
pmncie, fr s mai primeasc i hirotesia de la episcop, i citesc dup
amvon la slujba dumnezeiasc, fcnd aceasta mpotriva canoanelor,
de acum ncolo s nceteze. "ceast rnduiala s se respecte i de
monahi. 3iecare egumen are nevoie s svreasc hirotesie de cite
numai n mnstirea sa, dac nsui egumenului i s%a dat de ctre
episcop hirotesia ntre egumen, (rete, (ind el prezbiter. "ijderea i
horepiscopii, dup vechiul obicei, pot s prochiriseasc cite potrivit
aprobrii episcopului. VII ec, 6A,
812. %/u se cuvine ca ipodiaconii s stea n altar i s se ating
de s(ntele vase. -Laod, =6,
www.ortodoxa.md
813. %/u se cuvine ca ipodiaconii s poarte orand 1!e umr ca
diaconii3 i nici s prseasc paza uilor s(nte. -Laod, ==,
814. %/u se cuvine ipodiaconului s dea sfnta pine
poporului nici s binecuvnteze paharul. -Laod, =8,
815. %/u se cuvine ca slujitorii citei i ipodiaconii s
prseasc uile bisericii sau ale altamlui, chiar pentm scurt vreme,,
ca s se roage n particular n timpul slujbelor. -Laod, A>,
816. ...!iteii ajungnd n vrsta, s (e silii a se cstori sau a
face fgduin de nfrnare 1celi"atar sau monahal3-Carta#, 6B
1"3,
817. %'%a hotrt ca presbiterii i diaconii, dac s%au fcut
vinovai de pcate grele i din aceast cauz au fost caterisii, nu se
mai pot hirotesi cntrei, pe motivul c snt mireni cu vrednicie
cptat prin pocin, aa cum se hirotesesc mirenii credincioi,
socotind pocina ca un al doilea botez. -Carta#, =:,
818. %!iteul care a citit mcar odat la biserica la care a fpsjt
hirotesit, s nu mai fe primit n cleml altei biserici. -Carta#, G;,
819. %1e anagnost 1cite)3Qa-Q punndu%i mna i nigndu%te
ctre #umnezeu i s zici* #umnezeule venic, cel bogat n mil i n
ndurri 1Ps, 6;= A3 care ai artat ntocmirea lumii prin cele create i
pstrezi numrul aleilor ti. nsui i acum caut spre robul tu care
se nsrcineaz s citeasc '(ntele 'cripturi popondui tu, i%i d
#uhul 'fnt, duh proorocesc. !el ce ai nelepii pe $zdra 1II Y A3
slujitond tu ca s citeasc legile tale popondui tu, i acum nigat (ind
de noi, nteleptete pe robul tu ;/V i%i d s svreasc neosndit
lucm ce i s%a ncredinat, s (e socotit vrednic de o treapt mai nalt
prin Hristos. -Const, A!, VIII ==,
816. %!el ce voiete a se horotesi cite, fund mrhirisit c
este cu viat curat, vrednic de o treapt sfnta i cum c tie carte
bisericeasc se duce la arhiereu... 6uarea pmlui nsemneaz s(nirea,
pentm c pnd este ca o n,orire din tot tnipul, i nsemneaz c se
aduce hu #umnezeu prg de la om. )ar n chipul cmcii se tunde pentm
)isus, cci nsui ntmpndu%se i rstignindu%se se s(nete. )ar pe
numele .reimii pentm c aceasta este fctoarea i desvritoarea
tuturor. -S, 4es, V 687,
817. %"poi se blagoslovete de trei ori deasupra tunderii
i punnd arhiereul mna pe cretet unde s%a tuns, arat puterea lui
#umnezeu cea acoperitoare, i cum c i se d lui din dar, i se roag
ca s se s(neasc cel ce se hirotesete. "tunci cu toat nelepciunea
www.ortodoxa.md
i nelegerea se face citirea dumnezeietilor cuvinte i aa mulumind,
svrete nigciunea. )ar dup nigciune, iar se nsemneaz zicnd
I!aceIpenlni pacea cea de la #umnezeu i de este cite
K

se
pomncete
s citeasc o faP din apostol, iar de este cnlrel din psaltire i dndu%i
pace i nigndu%se pentm el l sloboade, ntrind cu nsemnarea
pretutindeni pe cel ce s%a hirotesit. ns unii socotesc nsemnarea
cuvintelor ce s%au citit atunci din "postol sau 1saltire, ca nite
prevestiri i le au ca semne pentm viat celui hirotesit. -s, 4es, V 68G,
7==, %!el ce s%a fcut cite, citete popondui '(ntele 'cripturi,
dup
poninca diaconilor sau preoilor, adic s(ntele cuvinte ale prooiocilor i
ale
apostolilor, stnd ai capul gol n mijlocul bisericii. #ar i n altar intr ca
o slug
a altarului, aprinde luminrile, aduce foc preotului, merge naintea
dant&ilor
purtnd sfenicul, el aduce piescurile i apa cea nclzit. $l ngrijete
biserica i
face ascultare la celelalte treburi ale bisericii. $l citete pe carte, ca s
zic pe
scurt, el este slujitor al hicnirilor muiezeieli n biseric, (ind dator a
face toate
ntm cucernicie i s cunoasc al aii slujitor este i cum c este slug a
lui
#umnezeu, i al celor ce se apropie de el i slujete mpreun ai s(nii
ngeri,
acolo mpreun intrnd. -S, 4es, V 6B;,
7=>, %#up cite rnduiala ipodiaconilor care este cea mai
nalt pn
la diaconi. !iteii i cnlre;ii, dup nsemnarea 1hirolcsia3 cea
dumnezeiasc
au voie s se nsoare, iar ipodiaconul nicidecum. "cetia fcndu%se
mai nti
citei i slujind bine, la vremea cea duduit, iau i hirotesia
ipodiaconului care se d omului, celui ajuns la vrsta de NO de ani, -s,
4es, V 6B6,
824. %'tilianil ipodiaconuhd, cel alb, simbolizeaz
mbrcinCintea cea nud curat i fr de patim a slavei hd
#unviezeu, de aceea 9 i ncinge ai orand nsemiundaun
cvemritidaitvieiluimi%lmai are slobod, ci trebuie s%lsl&vigpe el n
www.ortodoxa.md
jiuid cotpuhpiin aAie, de Aemecenu nud poale s se nsoare. #eci,
viind la arhiereu se pecetluiete prin tundere, ca cel ce s%a omort i
este viu, acesta 9 desvrete i huotesini%se, i se c9ete nigciAAa,
prin care se arat c de la 5ii(6.iemiahiatdmdiacopet7nuititl....%
s..es.v, 6B>,
825. %!el ce s%a )timtesit se snit cu ceilali ipodiaconi ca
cel ce s%a fait egal cu ei, i se duce s lucreze mpreun cele ale
ipodiaconilor. 0i pzete s(ntele ui ca s nu intre cineva n altar dintre
cei nevrednici. )a s(ntele vase i le aeaz dup rnduial, ca s aduc
preoii danirile n bun rnduial. 1e cei chemai i scoate afar cnd
zice diaconul* IC%)i s%nte)i chema)i ie&i)iI, 6a litanii el merge cu
cnicea nainte. "prinde candela i sfenicile de pe sfnt mas. !nd
este de trebuin a sluji arhiereul, el st dup diacon naintea s(ntelor
ui la liturghie i se mprtete cu s(ntele taine la (ecare liturghie n
afar de altar, -s, 4es, V 6BA,
DCVI,
-IRK4KNIA $IACKN/L/I
5I A PREK4/L/I 7=B, --irotonia
diaconului &i a !reotului se *ace de un arhiereu !rin !unerea
m%inilor unit cu ru#ciunea s.n)irii du! [ arhiereticon !rin
care i se transmite darul de a slu+i cele s.nte la altar ca o
continuare a misiunii a!ostolice s!re sla(a lui $umne'eu
m%ntuirea sufetului a!roa!elui &i a lor %n&i&i 1Luca B6>< 6;6B<
loan 686B< =; =;-=>< @a+ei =7 67-=;< @arcu 6B 68-6G< ?, A!,
6 =;< 8HA=< 8 6->< 6A =>< =; =7< Rom, 6;68< I Cor, A6< 8A-B<
G6B< 6==G< I 4im, =6-=< 86:-==< II 4im, =>< 4it, 683,
-irotonia se *ace numai la Litur#hia S*%ntului loan -risostom &i
a S*%ntului Vasile, La o Litur#hie se !oate hirotoni numai c%te
un sin#ur diacon !reot &i arhiereu &i nu mai mul)i, 4aina
hirotoniei se *ace numai %n altarul "isericii .indc cei hirotoni)i
(or slu+i numai %n altar %n chi! !u"lic ca s !artici!e c%)i mai
mul)i oameni .indc misiunea lor este de a slu+i !e a!roa!ele,
'rguii%v de a face toate dup voia lui #umnezeu, avnd n frunte pe
episcop ca lociitor al lui #umnezeu, pe preoi ca pe sobond apostolilor
i pe diaconi care snt bine plcui, care au ncredinat slujirea lui )isus
Hristos. S*, I#naiie @a#n, B,
827. -Candida)ii Ia hirotonie tre"uiesc mai %nt%i
e0amina)i canonic, Krice candidat tre"uie s .e cre&tin
"ote'at de !arte "r"teasc sntos la tru! &i la sufet iar
!este toate acestea s domine aco!erm%ntul e(la(iei %ntru
www.ortodoxa.md
trirea (ie)ii lui -ristos .ind foarea e(la(iei cre&tine, Sin#urul
criteriu de admitere la hirotonie este (rednicia &i numai
(rednicia %n cadrul s.ntelor canoane, #omnul a ponincit s (e
naintai la preoie cei mai buni din (ecare neam, i s nu se aib n
vedere nsuirile tnipeti, ci credina i viaa moral 1Const, A!, VI
=>3, K (ia) curat o"i&nuit nu este su.cient !entru a
!stori ci este ne(oie ca la aceasta s se adau#e &i o minte
luminat de la natur du"lat de o !re#tire cultural
teolo#ic care s-l *ac su!erior celorlal)i oameni din toate
!unctele de (edere, La sarcini su!erioare tre"uiesc oameni
su!eriori 1A!, 7;< Iec, =< S*, Vasile 7; 7G3, $eci &colile teolo#ice
nu au rostul numai de a %m!rt&i cuno&tin)e ci &i de a educa
&i selec)iona %n con*ormitate cu sco!ul canonic al !re#tirii
ele(ilor !entru a cror (rednicie dasclii o mrturisesc !rin
notele de studii !recum &i !rin di!lomele ce le eli"erea' &i
de care ei %&i (or da seama %naintea lui $umne'eu, 1Num, 6= 6B-
67< I Re#i =6=-6:< =G=>< >6A< A6:-67< Is, 867-==< Ksea AB-66< Luca
7>G->G< G8:-B=< I 4im, 8=6-=A3,
828. -E0aminarea canonic de!lin o *ace e!isco!ul
cu a+utorul duho(nicilor !e care i-a a(ut candidatul din
co!ilrie &i !%n la (remea hirotoniei, $uho(nicul care-i d
ade(erin) !rin care se mrturise&te c este (rednic de a .
urma& al a!ostolilor tre"uie s intre %n le#tur cu to)i
duho(nicii &i dasclii !e care i-a a(ut de la care s culea#
mrturii des!re (ia)a lui indi(idual *amilial &i social, A!oi
s su!un !e candidat la e0aminarea duho(niceasc
amnun)it %n *a)a icoanei lui -ristos %n "iseric lu%nd !e r%nd
toate !catele o!ritoare de !reo)ie cu !ri(ire la (ia)a lui
indi(idual &i a!oi *amilial 1A!, 6:676 G< VI > 6A< 67 =B >><
Neoce', 7 Laod, 6;3 a so)iei a co!iilor a #os!odriei etc, a!oi
cele sociale ca o"li#a)ii *a) de semenii si de autorit)ile
ci(ile militare etc, 1A! ,B =B 76 7>< IV > c, > :< Cart, 6B< I-II 66< VI
ec, A G< 6: :B3, $ac este, necstorit sau monah tre"uie s-&i
cunoasc datoriile &i #reaua rs!undere *a) de sine 1S*, Vasile
8; B; :;< Neoce', 6 7 G 6;< VI ec, > 6> A; AA3 *a) de a!roa!ele
1A!, 87 8G< I ec, =< VI ec, 6G3 *a) de $umne'eu 1A!, 7 G< VI ec, 6=
::3, 4oate aceste %ndatoriri canonice tre"uiesc cunoscute nu
numai du! memorie ci s ai" ad%nc con(in#ere &i s se
cutremure de cu(intele $omnului 1Ier, 6 7< >; 6;< @atei 6; =B-
=73, S*, Sim, 4es, 1( 6B:-6B73 'ice c tre"uie s mrturiseasc
&a!te !reo)i (rednicia unui candidat la hirotonie,
www.ortodoxa.md
7=G, %1rezbiterul, diaconul i ceilali clerici s se
hirotoniseasc de un episcop. -A!ost, =,
830. %!el ce s%a cstorit de dou ori dup botez, sau
care a avut concubin nu poate ( episcop, prezbiter, diacon sau orice
din tagma ieraticeasc. % A!ost, 6:,
831. %!el ce se va cstori cu vduv, lepdat, curv
sau din cele de la teatm, nu poate ( episcop, prezbiter, diacon sau
altceva din tagma ieraticeasc. -A!ost, 67,
832. %!el ce s%a cstorit cu mde, succesiv cu dou
surori, sau cu o nepoat sau o sor, nu poate s (e cleric 1Chiar dac
acum este (du(3I, -A!ost, 6G 1V, Cstoria cu rude3,
833. %#ac vreun episcop a ajuns la aceast demnitate,
prin bani 1simonie3 sau vreun prezbiter sau diacon, s se
cateriseasc att dnsul ct i cel care l%a hirotonisit, i s se taie cu
desvrire i de la mprtire, ca 'imon 4agul de mine 1etm. -?, A!,
767-=B3, A!ost, =G,
834. %#ac se va ridica asupra vreunui credincios
1candidat3 la hirotonie, vreo nvinuire de curvie, sau preacurvie sau
alt oarecare pcat care oprete de la hirotonie, i se va adeveri cu
dovezi s nu se hirotoniseasc cleric. -A!ost, B6,
835. %Hirotonia nu se poate repeta ca i botezul, I, ec, 6G,
#ac L vreun episcop, prezbiter sau diacon ar primi de la cineva a
doua hirotonie, s se cateriseasc i el i cel ce l%a hirotonisit afar de
cazul cnd s%ar dovedi c el a fost hirotonisit de eretici, (indc cei care
snt botezai sau hirotonisii de eretici, nu pot ( nici cretini adevrai
i nici clerici. -A!ost, B7,
836. %$piscopul +siu, zice* 'ocot c este necesar s se
cerceteze cu toat grija i srguina, n cazul cnd un bogat sau
scolastic din for 1a(ocat3 ar candida la episcopie, s nu se
hirotoniseasc mai nainte pn ce nu va ( mplinit slujba de cite, de
diacon i de presbiter, ca din (ecare treapt s se poat aprecia dac
este bun de episcop. 0i n (ecare treapt va sta timp ndelungat, 1de
cinci ani3 ca s se poat cunoate credina lui, viaa moral,
statornicia i vrednicia sa i numai dup ce se va socoti vrednic de
dumnezeiasca preoie, s se bucure de o treapt mai mare. !ci nu
este cuviincios, nici nelept, i nici moral, a tinde la treapta episcopiei
cu ndrzneal i s ajung cu uurin, episcop, prezbiter sau diacon
pentru c atunci s%ar numi neo(t 1i 4im, >BA==3 cci apostolul
nvtor al neamurilor a oprit s se ridice cu uurin la preoie,
www.ortodoxa.md
(indc cercetarea fcut n timp ndelungat va putea arta viaa i
faptele (ecruia. .oi au rspuns c snt de acord cu aceasta. -Sard,
io,
830. %#ac unii s%au fcut prezbiteri fr o cercetare
su(cient, apoi, mai trziu, cnd au fost cercetai, i%au mrturisit
pcatele nevredniciei lor, iar episcopii ca oameni, i%au hirotonit contrar
canoanelor, pe acetia canonul 1A!, =8 B63 nu%i admite n cler, cci
biserica soborniceasc primete n slujba sa numai pe cei vrednici, -l
ec, G,
837. %1entni c s%au produs multe tulburri, s%a socotit ca
s se des(ineze obiceiul introdus n alte pri, mpotriva canonului
apostolic 16A-683 care hotrte ca s nu se mute din cetate n cetate
nici episcopul, nici prezbiteml i nici diaconul. #ac, dup hotrirea
'fntului 'inod cineva ar ndrzni s fac aa ceva, sau ar unelti astfel
de ncercri pentni sine, s se anuleze aceste mutri, i se va napoia
la biserica peiitiu care a fost hirotonit. -I ec, 68,
839. %1rezbiterii, diaconii i toi clericii care n%au fric de
#umnezeu, sau nu cunosc canoanele, i%ar prsi biserica lor, cu nici
un chip nu trebuiesc primii de alt biseric, ci s (e silii s se ntoarc
la parohia lor, iar dac se mpotrivesc s (e e5comunicai de la slujb.
#ac cineva ndrznete s rpeasc pe cineva din alt eparhie spre a%
l hirotonisi, fr nvoirea episcopului lui, s i se anuleze hirotonia. -I
ec, 6B,
840. %#ac vreun episcop ar hirotoni pentru bani i ar
vinde hand, care nu se poate vinde, i ar s(ni cu bani* episcop,
horepiscop, diacon sau altceva dintre clerici, sau prin simonia banilor
ar acorda demnitatea de* econom, avocat bisericesc, intendent sau
alte demniti bisericeti, cel ce se dovedete c a fcut una ca
aceasta, s se primejduiasc din treapta sa. !el hirotonisit s nu aib
nici un folos din hirotonia, sau demnitatea, sau slujba pe care a
dobndit%o prin sintonie. )ar dac cineva ar mijloci, n astfel de afaceri
niinoase i nelegiuite, de va ( cleric s se cateriseasc, iar de va (
monah s se anatematiseasc. -IV ec, =,
7A6, %1rezbiteml, diaconul i orice cleric, nu trebuie s se
hirotoniseasc fr destinaie, ci (ecare se va hirotoni pentm biserica
unui ora, sau sat, sau mnslire. )ar cei hirotonii fr destinaie, 'f.
'inod a hot:it ca hirotonia lor s (e anulat i nelucrtoare, spre
ocara celui ce a fcut o astfel de hirotonie. -IV ec, B,
www.ortodoxa.md
842. %!anonul '(nilor 1rini 1IV ec, 6B< Cart, 6B3 sa aib
trie i n aceasta, ca prezbiteml s mi se hirotoniseasc nainte de QO
de ani, chiar dac ar ( omul cu totul vrednic, ci s atepte, cci )isus
Hristos n anul al treizecilea s%a botezat i a ncepui a nva-
asemenea i diaconul nainte de douzeci i cinci de ani- nici diaconi
s nu se hiroteseasc nainte de patnizeci de ani, -(i ec, 6A,
843. %!ei ce se hirotonisesc cu bani, iar nu dup alegerea
unei viei meritoase, (e episcop, (e orice fel de cleric hotrm ca s se
cateriseasc, mpreun cu cei ce i%au hirotonisit, -(i ec, ==,
844. %#e acum s nu se mai numeasc vreun cleric la
dou biserici, cci aceasta este negutorie i ctig mrav strin de
duhul bisericesc. nsui #omnul a zis* Nimeni uu !oate slu+i Ia doi
domni cci !e unul %l (a ur% &i !e cellalt %l (a iu"i sau de unul
se (a li!i &i !e cellalt %l (a dis!re)ui 1@atei B=A3, #eci, dup
sfatul apostolului, (ecare s rmn n ceea ce a fost chemat 1I Cor, B
=;3 i s slujeasc la o singur biseric. !ci cel ce slujete bisericii
penlni ctig mrav, s%a nstrinat de #umnezeu. 1enlni mplinirea
trebuinelor acestei viei, snt diferite ndeletniciri, i cel ce voiete din
aceste meserii s%i ctige .cele de lips vieii trupeti, poate s%o fac
dup spusa apostolului* @%inile acestea au lucrat !entru
tre"uin)ele mele &i ale to(ar&ilor mei 1?, A!, =; >A3 "ceast
hotrire se aplic mai ales n aceast cetate !onstantinopol, iar n alte
localiti ale satelor, din lipsa de slujitori, se poate ngdui o aplicare
e5cepional, -(ii ec, 68,
845. %!alehumenii care au jert(t idolilor, apoi au fost
botezai pot s (e hirotonisii, ca unii care au fost splai de toate
pcatele anterioare botezului. -Ancira 6=,
846. %' nu se mai hirotoniseasc prezbiler mai nainte de
treizeci de ani, chiar dac ar ( brbat vrednic ntru toate, ci s atepte,
cci Hristos la treizeci de ani s%a botezat, i a nceput s nvee.
-Neoce', 66,
847. %#ac cineva s%a botezat fund ameninat de boal,
nu poate s (e ridicat la treapta preoiei 1ca un neo.t3 cci credina
lui nu este din convingere, ci de fric, afar de faptul cnd d dovad
pe Am de credin tare, i din lips de oameni. -Neoce', 6=,
848. - /u se cuvine ca cel de curind luminat prin botez
1adic neo.tul3 s se introduc n slujba preoeasc. -Laod, >,
www.ortodoxa.md
7AG, - /u se cuvine s se fac 1ale#erile !entru candidau ia
hirotonie3 n prezena asculttorilor calehumeni sau peniteni. -Laod,
8,
850. %/u este ngduit mulimii needucate 1care nu
cunosc %nsemntatea (otului3 s fac alegerea candidailor pentm
preoie. -Laod, 6>,
851. %/u se cade a aeza episcopi la sate sau la ar, ci
arhierei periodevi 1hore!isco!i3 iar cei deja aezai, s nu fac
nimic fr nvoirea episcopului eparhiot al cetii. #e asemenea i
prezbiterii s nu fac nimic fr nvoirea episcopului. -Laod, 8:,
852. %'e cere educaie i cultur teologic* '%a hotrt ca
episcopul sau orice cleric, la hirotonie, s ( nvat mai nainte
hotririle i canoanele sinoadelor, ca nu cumva, mai apoi s
pctuiasc 1VI ec, >3 i s le par ru de cele fcute... Cart, 67-a, 1&i
6G83,
853. - WH se cuvine s se hirotoniseasc episcop,
prezbiter sau diacon, mai nainte de a face cretini ortodoci pe toi cei
din casele lor. -Carta#, >B,
854. %6a mai multe sinoade s%a hotrt, ca nici%un episcop
s nu%i ia vreun cleric, strin fr nvoirea episcopului care l%a avut
mai nti... iar dac nu se va supune, s%i atrag asupra sa osnd
ndrtniciei sale. -Carta#, 8A,
855. %!opiii mici botezai de donatili, dup ce vor ajunge
la maturitate i vor veni la soborniceasca biseric..., s (e primii dup
rnduiala veche prin punerea minilor 1adic un#erea cu S*, @ir3
fr a mai ( rebotezai, dup spusa apostolului* I/n $umne'eu o
credin) un "ote' 1E*es, i 83 cci nu este ngduit a se repeta. $i
trebuie s anatematiseasc erezia donalist i dac vor deveni cretini
vrednici, pot s (e hirotonisii spre slujba celor s(nte. )ar dac unii
dintre clerici i enoriaii lor ar dori s vie la noi, dar ei vor ( oameni
aplecai spre o via prea lumeasc, care%i mpiedic de la mntuire,
fraii notri vor cerceta cu grij, i noi vom hotr cele de folos.
856. %8rijindu%se de buna rnduiala bisericeasc, am
socotit s hotrm i aceasta* #e acum ncolo nimeni dintre mireni, sau
monahi s nu se ridice dintr%o dat la treapta episcopiei, ci mai nti s
se ncerce n treptele inferioare bisericeti i apoi s se hirotoniseasc
episcopi. #ei, pn acum, din pricina nevoii, unii mireni sau monahi au
fost ridicai repede la vrednicia episcopiei, (ind oameni virtuoi i au
lucrat cu folos la bisericile lor 1S*, Am"ro'ie3 dar aceste e5cepii nu
www.ortodoxa.md
se pot impune ca lege general, i de acum hotrm s nu se mai fac
acest lucm, dect numai dup ce candidatul va trece prin treptele
ieraticeti, mplinind n (ecare stare 1c%le cinci ani3 timpul hotrt de
lege, -l-ll 6:,
78:, %!ei ce s%au ntinat cu mari nelegiuiri..., nu li se poate da
preoia lui #umnezeu, i nici nu pot s duc vreo mgciune n faa
6ui, pentm fraii lor, pentm c n $vanghelie st scris c #umnezeu
n%ascult pe cei pctoi i c $l nu mplinete cererea, dect acelor
care fac voia 6ui 1Ioan G >63, )ns unii snt aa de ru ntunecai, nct
nu mai poate ptrunde lumina pomncilor lui #umnezeu pn la ei,
(indc deCndat ce s%au lepdat de omul cel bun, ei cad n nelegiuire,
ca ntr%o prpastie....
/oi trebuie s ne mpotrivim din toate puterile s%i oprim de la
altar, ca s nu molipseasc pe fraii notri, opunndu%ne cu curaj
ndrznelii i obrzniciei lor, ca nu cumva, acei care au alunecat n
pcate de moarte s se sporeasc i mai ru pe panta faptelor celor
rele.... )ns, dac aceti obraznici voiesc s struiascn obrznicia
lor i 'f. #uh se ndeprteaz de la ei, lsndu%i n orbire, i noi socotim
c este bine s%i desprim pe fraii notri... cci s(ntele taine nu se
s(nesc acolo unde nu este 'fnlul #uh, iar 4ntuilond Hristos %nu
ascult nigciunile celor ce s%au lepdat de $l. -S*, Ci!rian scris, B>,
858. %!el ce se jur c nu va primi hirotonia, dup ce s%a
jurat, s nu (e silit a%i clca jurmntul, dei se pare c ar ( un canon
care le%ar ngdui aceasta- ns noi cunoatem din e5perien, c nu se
procopsesc cei ce calc jurmntul. .otui trebuie a e5amina felul
jurmntului, cuvintele, intenia, felul cuvintelor i adaosurile tor i
dac nu va ( nici%o uurare canonic 1cci e *cut solemn3< pe unii
ca acetia trebuie a%i lsa s%i mplineasc jurmntul.
r
-S*, Vasile
6;3,
859. %3oarte mult m mhnete faptul c n vremea din
unn, au nceput a se neglija canoanele prinilor i s%a clcat
severitatea bisericeasc. 4 tem ca nu cndva, aceast neglijen s
se ntind, ncetul cu ncetul i s duc la tidburarea treburilor
bisericeti. #up obiceiul ncetenit, n toate bisericile lui #umnezeu,
din adnc
vreme, se primeau candidaii n slujba bisericii, numai dup ce erau
e5aminai cu toat temeinicia, i se cercetau cu de%amnuntul, despre
ntreaga lor via, dac nu snt br(lori, beivi, glcevitori, dac au fost
crescui din tineree ca s poat sluji cele s(nte, fr de care nimeni
nu va putea vedea pe #omnul 1E(, 6= 6A3, .oate acestea le cercetau
www.ortodoxa.md
prezbiterii i diaconii, care triau mpreun cu ei, apoi i recomandau
horepiscopilor, care primeau mrturisirile de la cei ce tiau adevnd
lucrurilor, i apoi aducea la cunolin;: episcopului 1e!arhiot3 i numai
aa l numr n tagma slujitorilor bisericeti.
#ar acum, fr a mai ;ine seama de noi, 1e!isco!ii e!arhio)i3
i fr a%i mai aduce la noi spre aprobare, 1(oi horc!isco!ii3 v%a=i
nsuit toat puterea. "poi pe lng aceast ndatorire 1a
selec)ionrii3 ai lsat pe prezbiterii i pe diaconii 1interesa)i
omene&te3 s introduc n biseric pe cei nevrednici, dup bunul lor
plac, fr a li se cerceta viaa, a se constata prtinirea cea dup
nidenie, sau orice altC prietenie 1!ctoas3, #in aceast cauz se
numr foarte muli clerici n (ecare sat, i niciunul nu este vrednic de
slujirea altarului, dup cum voi niv mrturisiri, ne(ind alei de
brbai vrednici. #eci, de vreme, ce situaia este destul de grea, i
acum de frica recnitrii n militrie, cer muli s intre n cler, este
absolut trebuincios s se respecte canoanele prinilor, i v cer vou
1hore!isco!ilor3 s%mi trimitei catalogul clericilor din (ecare sat, de
cine a fost promovat n cler i care este felul lor de via 1moral3,
#ar s v pstrai la voi i o copie a acestui catalog, asemenea cu cel
trimis nou, i nimeni s nu se scrie ntr%nsul cnd vrea. "stfel, cei ce s%
au hirotonisit prezbiteri din anul primului indiction 1>:> e, c,3 s (e
socotii ntre mireni, i s se fac din nou cercetri asupra lor de ctre
voi, i pe cei pe care i vei socoti vrednici, s (e primii prin realegerea
voastr, i astfel s curai biserica, izgonind pe cei nevrednici de ea.
#eci, penlni viilor, s cercetai serios pe cei vrednici i numai aa s%i
primii, ns s nu%i hirotonisii pn ce nu%i vei prezenta n faa
noastr, cci altfel, va ( socotit ca mirean tot ce va ( hirotonisit fr
aprobarea noastr. -S*,Vasile 7G 1enciclic din anul I de arhie!isco!3,
7B;, %.icloia lucndui, despre care vreau s v scriu, chiar
numai prin bnuiala trezit i vorbit, mi%a umplut su,etul de durere i
se pare c este ceva de necrezut. #eci, cel ce se tie vinovat s
primeasc aceast scrisoare 1circular3 ca pe o doctorie, iar cel
nevinovat ca pe o prevenire, i cel neglijent, dorind s nu (e nimeni
dintre voi, % ca pe o nvtur. #espre ce este vorba2 'e spune de unii
c voi episcopii luai bani de la candidaii la hirotonie i justi(cai acest
pcat cu motivele facerilor de bine al evlaviei, ceea ce este i mai ru.
#ac cineva face rul sub masca binelui, este vrednic de o ndoit
osnd, cci sub aceast masc se face rul, care duce la pcat, iar n
aparen se preface c nfptuiete binele, fmicindu%se. #ac va (
adevrat, n viitor s se ndrepteze (indc celui ce primete argintul,
www.ortodoxa.md
trebuie s i se spun ceea ce s%a zis celui ce voia s cumpere
mprtirea #uhului 'fnt* "&gintul tu s (e cu tine ntru pierzare 1?,
A!,
7 =;3, 4ai uorpctuiete cel ce vrea s cumpere (indc n%are, dect
cel ce vinde dand lui #umnezeu, cci este la mijloc vnzarea, i dac tu
vei vinde ceea ce ai primit n dar, ca un vndut al satanei, cci faci
crciumrie cu cele duhovniceti n biseric, unde ni s%a ncredinat
.nipul i 'ngele lui Hristos. /u trebuie s se fac aa ceva n biseric-
i iat care%i iretlicul* ei socotesc c nu pctuiesc dac nu iau banii
mai nainte, ci i iau dup hirotonie, ns ori nainte, ori n unn, tot
sintonie este. "adar, v ndemn ca acest mijloc de ctiguri, sau mai
degrab introducere n gheen, s%o lepdai cu totul, i s nu v facei
nevrednici de svrirea '(ntelor .aine, spurcndu%v minile cu astfel
de ctiguri. ' m iertai dac la nceput am socotit ca ceva de
necrezut, iar acum amenin ca i cum a crede. #ac cineva dintre
clerici, dup aceast epistol circular, va mai face aa ceva, va (
nlturat de la altarele eparhiei i va ( lsat s se duc acolo, unde va
gsi de cumprat dand lui #umnezeu, ca apoi s%l poat vinde. -INoi
&i "iserica lui $umne'eu n-a(em un ast*el de o"iceiI 1i Cor,
6B6B3, Ioi ncheia mai adugind nc ceva* .oate acestea se fac din
iubire de argint, i iubirea de avuie este nu numai rdcina tuturor
pcatelor 1I 4im, B6;3 ci se numete i idolatrie 1Colos, > 83, #eci, s
nu cinstii pe idoli, mai mult dect pe Hristos, pentm ca prin puini bani
s v facei unnai ai lui )uda i s vindei a doua oar pe cel ce s%a
rstignit odat pentni noi 1E(rei B A-B3 (indc att moiile ct i minile
care primesc rodul lor, acheldama 1?, A!, l 6G3 se vor numi. -S*, Vasile
G;,
861. %!u privire la candidaii de hirotonie s se respecte
imitatoarele* 1reoimea ntreag s se adune i s%i aleag. $piscopul
s%i cerceteze i cu consimmntul preoimii s%i hirotoneasc n
mijlocul bisericii (ind de fa i popond parohiei respective. $piscopul
s se adreseze popondui 1cu %ntre"area2 Vrednic esteO3 i popond
s mrturiseasc pentm el 1da (rednic este3, Hirotonie tinuit s
nu se fac, cci dac biserica este n pace, toate hirotoniile s se fac
n biseric (ind de fa i s(nii. %#ac n parohie vor ( unii care au
avut preri greite sau prietenii cu ereticii, s nu se hirotoniseasc,
dect numai dac clericii cu adevrat ortodoci vor cerceta, (ind de
fa i episcopul, care apoi se va adresa i popomlui de fa ca s nu
se ntmple vreo greeal 1de a introduce eretici %n cler3, -4eo.i :
1Const, A!ost, VIII >-A3,
www.ortodoxa.md
862. %/oi trebuie s avem grij de toate cele ce snt spre
zidirea su,eteasc a popondui i spre slava s(ntei biserici, cci este
scris* I?ace)i e(la(io&i !e to)i .ii lui IsrailI 1Le(, 68 >63, #eci,
prinii mnstirilor din .ebaida, brbai evlavioi i cu via vrednic
de admirat, venind la "le5andria, i%am ntrebat despre starea
duhovniceasc a mnstirilor de acolo i mi%au spus c muli se
smintesc din urmtoarele cauze* 9nii dintre mireni, care s%au nsurat
de curind,. i abia ieii din camera mircsii amgesc pe unii dintre
episcopii evlavioi, i dei n%au fost recomandai de nimeni, se
hirotonisesc clerici, adic preoi. %"lii monahi fund, alungai din
mnstiri ca tulburtori, umbl dup hirotonie i dup ce se fac clerici,
se duc iari la aceleai mnstiri ca tulburtori, umbl dup hirotonie,
i dup ce se fac clerici, se duc iari la aceleai mnstiri de unde au
fost alungai i vor s lihirghiseasc i s slujeasc toate cele ale
clericilor i din aceast cauz, unii monahi care%i cunosc, nu numai c
evit o astfel de slujb, dar nici nu se mprtesc de la ei cnd
liturghisesc.
#up cum am spus la nceput, ntmct toate trebuie s le
1*ace)i3 facem spre zidirea duhovniceasc a poporului, teosevia
voastr 1e!isco!ii din Li"ia &i Penta!ole3 s luai aminte la toate
acestea. 0i dac cineva poale s (e hirotonisit cleric, s se cerceteze
viaa lui, dac are soie sau nu, cum i cnd a luat%o, dac nu este
desprit de ea, dac nu este el vreunul din cei lepdai 1a!osta)i3
sau pedepsit de alt episcop, sau fugit din mnslire i numai dup ce se
va a,a neprihnit s se hirotoniseasc. /umai aa vom pzi contiina
noastr curat, ct i pe cel hirotonisit, vrednic de slujba bisericii. -S*,
Chirii A,
863. %!opilul care se va pngri de cineva 1sodomie3 s nu se
fac preot. !ci acela, dei n%a pctuit din cauza nevrstniciei, dar
vasul lui s%a spurcat, i s%a fcut netrebnic de sfnt slujb. )ar dac a
primit scurgere numai pe coapse se canonisete cu chibzuin i nu se
oprete de a se face preot. -I, Post, >;,
864. %#ac cineva a trit douzeci sau mai muli ani n desfriu,
apoi se va hotr s fac fapte virtuoase, acela nu trebuie s (e
hirotonisit, (indc cel s(nit trebuie s (e fr prihan din copilrie.
-S*, Nichi*or :,
865. %!opiii nscui din iitoare sau din cstoria a doua sau a
treia i se dovedesc c au o via vrednic de preoie, se pot
hirotonisi. -S*, Nichi*or 7,
www.ortodoxa.md
866. %!el ce a curvit mcar odat, nu se cuvine a se face preot,
chiar dac s%ar ( lsat de pcat, cci marele Iasile zice c, unul ca
acesta chiar morii de ar nvia, preot nu se va face. -S*, Nichi*or >B,
863. -$uhul S*%nt nu hirotonise&te !e to)i cu (oin)a Sa dar
lucrea' !rin to)i,,, !el ce nu s%a hirotonisit dup pravil arhiereu,
preot sau cleric, dand lui #umnezeu lucreaz printr%nsul n virtutea
hirotoniei, pentru credina i mntuirea celor ce vin la el, care primesc
dand s(nirii ntm credin, adic cei hirotonisii snt s(nii, cei legai
sau dezlegai de pcate snt legai i dezlegai, i tainele snt taine,
cci nu lucreaz omul, ci dand ca printr%un organ- dar vai de acel
organ, de va lucra cu nevrednicie, potrivnic voinei lui #umnezeu i vai
de omul care batjocorete toate acestea. -S, 4es, ID 6;-6>,
864. %/u trebuie a se hirotonisi mai muli arhierei mpreun, sau
preoi sau diaconi, ci un arhiereu, un preot i un diacon, i (ecare la
vremea ornduit i care se cuvine* "rhiereul dup cntarea* '(nte
#umnezeule...- 1reotul dup vohod cnd punem s(ntele damri pe
dumnezeiasca mas- diaconul dup nigciunea din unn nainte pn a
zice* 1e toi s(nii pomenindu%i.... 1e arhierei, svresc naintea
apostolului, ca s se pun n scaun pentm c el a venit n rnduiala
apostolilor- pe preot, dup ce pune danirile, dup hentvic, penlni c
acesta s%a fcut lucrtor de s(nenie- pe diacon, la ectenia de pe urm
i n%au luat parte ca s se roage, ci ca s dea ascultare i s cheme
ctre rugciuni, -s, 4es, ID >G,
869. %!andidatul, preot czut n pcate, dac se va a,a de
arhiereu sau de sobor, nu este cu putin a%l mai nainta la hirotonie,
sau dup hirotonie cu mijlociri omeneti s i se mai dea voie s
slujeasc ale preoiei, c cel ce curvete dup botez, sau a avut iiloare
nu poate s fe arhiereu, preot, diacon sau altceva din rnduiala
preoeasc. Sim, 4es, ID 8; 1V, Cur(ia clericilor3,
870. %!nd cineva vrea s se fac preot, acela trebuie s fe de
treizeci de ani, iar diaconul de douzeci i cinci, iar citeul de
optsprezece. )ar pcatele care opresc de preoie snt acestea * #e%l va
strica alt copil, sau el copil (ind, va strica pe alt copil. %
'au va curvi cu muiere, sau cu voinic, sau cu dobitoc, sau cu
femeia sa afar de (re 1sodomie #omorie3,
'au de nu%i va f fost femeia fecioar cnd a luat%o.
'au va ( fost logodit cu alt femeie, sau femeia lui cu altul.
'au va ( avut a doua nunt.
www.ortodoxa.md
'au mai nainte de cununie a stricat pe logodnica lui, sau a curvit
cu femeia lui.
'au a fcut ucidere de voie sau de nevoie.
'au de este fur i a furat cele s(nte, sau alte lucruri de la
altcineva.
'au s (e vrjitor.
'au s lege brbatul, cu muierea lui s nu se mpreune. 'au s
se ( lepdat vreodat de Hristos -1A!osta'ia3, 'au s ( jurat
strimb. 'au s ( fcut alte pcate de moarte.
+, arhiereul lui HristosX ' nu ndrzneti s%l hirotoniseti preot,
c vei arde i tu i el, de aceea amndurora vi se ia dand dup judecata
dumnezeietii legi- drept aceea, ferete%te ct i%e puterea i mai
vrtos,%% s nu moteneti venicul foc, c dai preoia nedestoinicilor.
-IL4 >7 &i 4re"nic 66;7,
871. %)ar dac se va face cineva preot, i va cdea n
unele pcate de acestea, s i se ia dand preoiei de tot, dup canonul
HK al 'f.Iasile, iar a se mprti nu este oprit. )ar dac va ( fost
cineva cucon mic i s%a amestecat cu altul n pcate, 1de sodomie3 i
i s%a slobozit curgerea numai ntre coapse, acela nti s se
canoniseasc i apoi s se fac preot, numai dac nu s%a fcut pcatul
deplin, s ( intrat mdularul n ezutul copilului. )ar dac va ( intrat
ntr%nsul s nu se fac preot, dei a fost copil i nu a cunoscut pcatul,
ns i s%a spart vasul i s%a fcut netrebnic i nefolositor preoiei. #rept
aceea, trupul lui nu mai poate s (e bun pentru slujba preoiei. #e
aceea i copilul, care la alt copil i va bga mdularul, se oprete de la
preoie. -II,4 87,
872. %!el ce va s se preoeasc nensurat 1celi"atar3
acela trebuie s se ntrebe de va putea s%i ie ntreaga nelepie,
adic s petreac n curie, 1d%nd declara)ie3QOe acela s%l aprobe
i s%l hirotoneasc, iar de nu va putea s se ie n curie, nti s%i ia
femeie, apoi dup nunt, s i. se fac hirotonia pe rind, adic cite,
ipodiacon, diacon i preot. #up hirotonie nu s%a dat nimnui voie a se
nsura fr numai citeilor i cntreilor. -IL4 B6,
873. %1reotul de va pctui nainte de preoie, sau va
pctui. dup preoie, i nici nu se va spovedi i nici nu se va vdi de
alii pentru acele pcate, pe acela arhiereul nu%l poate opri de la slujb
1dac este in*ormat (a#3 ci l va lsa n seama judecii lui
#umnezeu ... )ar dac se va vdi pcatul lui dinainte de hirotonie cu
adevrata dovedire, adic de cinci martori credincioi care s jure,
www.ortodoxa.md
atunci s i se ia danii de tot i se golete i de alte daniri 1de orice
slu+" "isericeasc3 -IL4 :G,
871. %Brbatul curat i bun poate s (e preot, iar de%i .a
muri so(a sau se va despri de ea, i va voi s se fac preot, nu se
poate hirotonisi dac se va cstori a doua oar. #ac .a voi s se
hirotoniseasc necstorit 1celi"atar3 se poate preoi. #ac dup
hirotonie se va nsura, s i se ia dand, tar de va ( cite nu mai poate (
hirotonisit, ci s rmie aa. -IL4 6:B 4re"uie !, 86A,
874. %nvrednicindu%te s te sui la treapta cereasc a
preoiei celei ntocmai cu ngerii, printr%o mic curie, le%ai fcut din
vas al pierzrii i netrebnic, vas al alegerii i de bun slujire a
#omnului, asemenea lui 1avel. #eci pstreaz neprihnit cinstea de
care le%ai nvrednicit, pzind dand dumnezeiesc ca lumina ochilor, ca
nu cumva spurendu%te din neluare aminte, s (i untncat de la nlime
n prpastie i cu anevoie s a,i ntoarcere. -?iloc, IV !, =BB8;,
875. %6und jugul preoiei cu ndrzneal, ndrtapt%i cile
tale i taie drept cuvntul adevrului, lucrndu%i prin ea, cu fric i cu
cutremur, mntuirea ta, cci #umnezeul nostru este foc arztor dac te
atingi de el, (ind aur sau argint s nu te temi c vei arde, cum nu s%au
temut nici tinerii din Babilon de foc. #ar dac eti de iarb sau de paie,
materii uor de aprins, ca unul ce ai cuget pmntesc tremur c vei (
ars, de focul ceresc, de nu vei fugi, ca 6ot de urgie, prin ndeprtare de
tainele prea nfricoate, sau de nu snt niscai scderi prea mici ce vin
din neputin, cele ce snt arse de acest foc dumnezeiesc prin prea
sfnta slujb 1I Cor, > 66-6A3 nct tu nsui s rmtt nears i nevtmat
de foc, ca gtejele acele slabe ale nigului 1E0od, >6-==3, -?iloc, IV ! ,
=B:,
7::,%4odel de adeverin eliberat de duhovnic candidatului la
hirotonie* )n conformitate c u poruncile '(ntei 'cripturi i ale '(ntelor
canoane, n ziua de..., n biserica 1!arohiei e!isco!iei ni%n9sti iei
etc,3 tn:rul... din comuna... etc, a ngenunchiat n faa icoanei lui
Hristos, spre a%i mrturisi pcatele sale din copilrie i. pnC acum.
$u, dup ct puterile m a u ajutat, am cercetat duhovnicete pe acest,
tnr, pentru care dau urmtoarele mrturii (ind contient de
rspunderea mea naintea lui #umnezeu*
nc de la vrsta de KK ani el a avut duhovnic pe printele... etc.
care i%a eliberat adeverinele de spovedanie aci alturate, din care se
constat...
$l este (ul meu duhovnicesc de la..., i am constatat c nainte de
cstorie a...
www.ortodoxa.md
6a vrsta de ... ani s%a cstorit de prima dat cu tnra ... de ,,, ani
care este o (re i este la prima ei cstorie. "tt tnnri ... ct i tnra
nu s%au abtut de la credin ca apostaii 1A!, B=< 1,6;< Ancira 6 = >
6=< S*, Petru 6;6= 6A< S*, Vasile 763 +# "8llt superstiioi 1S*, Vasile :
B8 : 7>3< n-au fcut jurminte slrimbe 1A!, =8< S*, Vasile BA 7=3< n-au
ucis 1Fr, de Nissa 83< n-au furat 1A!, =8< S*, Vasile 763< ll-au luat camt
1A!, AA<
6
I 6:< VI 6;-A3< tl%atl fcut &#t.ie i preacurvie 1A!, B6< 6 = G<
Neoce' 6A 7 G 6;< S*,Vasile : G >A >8 >G AG 86:: 77< loan Post,
67 =686 8> 8A B6 B= BA3< n%au fcut sintonie nici direct nici indirect
1A!, =G< i( =< VI ==< (ii A-8 686G< S*, Vasile G;< ?, A!, 767-=>3< nu
sunt oameni cu obiceiuri lumeti i cu nchinri dezmate 1Cart, 68 A8
B>3< n-au fcut sminteal public prin viaa lor particular i social
1@atei 6> A6-A=< 67 B-:< I Cor, l 67< I 4im, A6=< 4it, = :< I = G3,
#e asemenea ei i cunosc sarcinile la care se angajeaz pentru
toat viaa i jurmntul pe care trebuie s%l depuic n ziua hirotoniei
1Is, 8= 7< 8B 6;< B= B< ler,> 6:-=6< >> =-=;< Ksie A B< Luca
6= AB A73< viaa lor familial se va deosebi de cea a laitilor de
rnd 1Le(, =6 I 4im, >< Neoce', 7 G 6;< A!ost, =83< 9l# se V:r ntovri
cu cei ri 1A!, =G >; BAH< IV 67 =:< VI == => >A3, #in slujba preoiei
nu se poate demisiona 1III G< I-II 6B< S*, Chirii >3, n caz de vduvie el
i ia angajamentul s rmn curat de orice legtur cu femeie 1A! =8
=B< VI > B =B< S*,Vasile > AA 86 :;< I Post, B=3 &d-i va crete copiii
n frica lui #umnezeu i nu%i va cstori cu necretini 1Fan#ra 68,
Carta#, >83,
#eci, eu duhovnicul ... dau aceste mrturii n frica lui #umnezeu
cum c tnrul... este 1nu este3 (rednic de a 2 hirotonisit... "zi...
anul...'emntura...
7:7, %#eclaraia sau jurmntul celui ce se hirotonisete fcut n
faa episcopului i a poporului parohiei sale n ziua hirotoniei* "stzi
anul ... luna... ziua... subsemnatul (ind n vrst de ... ani, (ul lui ,,, i al
soiei sale legitime ... din comuna ... judeul ... snt ornduit de 1. '. s
(u hirotonit preot 1diacon3 pe seama parohiei... din comuna...
!u acest prilej declar i mrturisesc naintea lui #umnezeu, a 1. '.
$piscop... consiliului eparhiei i a ntregului popor adunat n aceast
biseric urmtoarele*
I. 'tudiile mele i pregtirea mea duhovniceasc am fcut%o la
seminarul teologic din... i la )nstitutul .eologic din... unde am nvat
adevrurile de credin ortodo5, pe temeiul '(ntei 'cripturi i a
'(ntei .radiii, adic nvturile '(nilor 1rini pe care le%au
dovedii cu s(nia vieii lor i facerea de minuni. .ot aici am nvat
www.ortodoxa.md
predania slujbelor i canoanelor bisericii, dup care m%am cluzii n
viaa mea de cretin pn acum, i voi ndemna i pe alii s le
pzeasc, tiind c cine va pzi toat legea, dar va grei fa de o
singur porunc, se face vinovat de clcarea a toat legea #omnului
1Iaco" = 6;3,
II. 'nt cstorit la prima mea cununie dup pravilele bisericii i
legile 7om:niei >cu soia mea care este (ica #omnului... din
comuna... de religie cretin ortodo5, care i ea este la prima ei
cstorie. nc mai nainte de logodn i%am fcut cunoscut, c eu
voiesc s (u slujitor al altarului i aceast misiune a mea mi impune
i mie i ei anumite reslriciuni morale mai aspre dect a ailor soii
mirence i deci, este obligat s poarte jugul canoanelor ca soie de
preot trebuitor su,etului ei, iconomisindu%mi i mie ajutond necesar
misiunii prevzute n canoanele apostolice* 6: 67< (i ec, > B 6> =B<
Neoce', 7 &i S*, Vasile =G, 1Le(, =6 6A< @atei 6GG G< I Cor, B 6B< l 4im, >
=7< 4it 6
B-G3,
!onform acestor canoane ea se oblig s (e model de soie,
gospodin i ajuttoare ntru rspndirea cuvntului $vangheliei prin
viaa ei e5emplar i sfaturile pe care le va da femeilor cu care ea va
veni n contact, ca ceea ce este prta la hanii hirotonisi&ii mele. "tt
eu ct i ea, ne vom sili s (m mplinitori ai cuvntului $vangheliei nu
numai asculttori ai lui, nelndu%ne singuri, cum nva 'fntul "postol
)acob 6==,
IU. )n confonnitate cu canoanele apostolice =8, IV ec, A< VI ec, >< A
< Neoce', G io &i S*,Vasile > >= 86 8G m%am studiat pe mine nsumi i
tiu c un preot n caz de vduvie nu se mai poate cstori a doua oar
i clericul care va cdea n pcatul curviei, se caterisete de(nitiv,
(indc nici curvarii, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, nici
hoii, nici lacomii, nici beivii, nici desfrinaii, nici hrpreii, mpria
lui #umnezeu nu o vor vedea, zice 'f. "postol 1avel 1I Cor, BG-6;3,
IV. 4 voi confonna canonului 8angra T' care m oblig s cresc
copiii ntru evlavie i moralitate i la vremea cuvenit s nu%i
cstoresc cu cei de alt credin 1Cart, =6< VI ec, :=< Laou, 6;=63 sau
s nesocotesc slujbele i danirile bisericii cznd n osnda arhiereului
$li i a (ilor lui 1I Re#i 2,12, 34; 3,13-|4), ci voi crede nvturile
#omnului )isus Hristos 1@atei 6, 24, 34) dup sfatul '(itului "postol
1avel care zice c, noi n%am adus nimic n lumea aceasta, i nici nu
putem lua ceva din ea, i astfel, dac avem cu ce s ne hrnim i cu ce
s ne mbrcm s (m mulumii (I 4im, 6,7-8).
www.ortodoxa.md
V, nc din fraged copilrie mi%am pstrat curat contiina i
credina mea ortodo5. /%am vorbit cu uurin despre adevnirile
ortodo5iei, nici nu am fcut acte de apostasie, )cpdndu%m n glum
sau n nadins de credina ortodo5, nici prin viu grai nici prin scris.
4%am spovedit i fgduiesc c m voi spovedi regulat, conform
canoanelor, tiind c dac voi ascunde ceva, i se va dovedi mai pe
unn, pe lng osnd judecii lui #umnezeu, voif caterisit, aa cum
nva canonul U, KO i KK al sinodului ) ecumenic, 'f. Iasile JU i
.eo(i J.
VI. ntotdeauna voi ( treaz n contiina mea de slujitor al
misiunii preoeti i nu voi lua asupra mea alt ndeletnicire lumeasc
oprit de canoane, cci nimeni nu poate sluji la doi domni, conform
canonului "post. 6, 81 IV ec, 3,7 ; VII ec, 10; I-II, li tiind c dac voi
pctui, dup cum spune 'fnlul "postol 1avel, dup ceCam primit
cunotina adevndui, numai este nici%o jertf penlni iertarea pcatelor,
ci doar ateptarea nfricoatei judeci i, focul cel venic, care va arde
pe cei nepocii 1E(, 10,26-27).
VII. Ioi combate nvturile giCeile i superstiiile, m
voi feri dc jocurile de noroc, n cri i table, de beie i de fumat
precum i alte fapte vtmtoare vieii morale i aductoare de
sminteal pentm aproapele aa cum nva canoanele "post. 42, 43, 54
< (i ec, 51, 52. '(itul "postol 1avel spune* I@ !ort as!ru cu tru!ul
meu ca s-l )in in st!%nire ca nu c%nd(a altora !ro!o(duind
eu %nsumi s .u le!dat de $umne'euI (I Cor, 9,27).
VIII, %4 oblig s port cu drag unifonna preoeasc 1Vil ec, 27),
cci prin ea eu mrturisesc n public pe Hristos al cnii slujitor snt.
Ioi respecta rnduielile bisericeti i postiirile din cursul anului,
conform cu canoanele "post* 69; (i ec, 56, cci prin post i mgciune
eu aduc jertf tnipului i su,etului meu ca simbol c eu iubesc pe
#umnezeu.
ID, Ioi cuta s rabd cu statornicie ispitele lumii puse n slujba
pcatului, nlrindu%m din cuvintele #omnului, care ne nva*
I?erici)i
(e)i . c%nd ( (or ocr% !e (oi oamenii &i ( (or !ri#oni
s!un%nd
tot *elul de cu(inte rele %m!otri(a (oastr !entru numele @euI
1@atei 8663,
D, %1entru trebuinele su,etului meu i pentm a%mi mplini sarcina
misiunii mele potrivit cu nvtura apostolului care zice* I4oat
Scri!tura este insufata de $umne'eu &i de *olos s %n(e)e s
www.ortodoxa.md
mustre s %ndre!te s dea %n)ele!ciune %ntru e(la(ie !entru
ca omul Iui $umne'eu s .e des(%r&it &i cu totul destoinic %n
orice *el de *a!t "unI 1II 4im, >6B-6:3 m voi sili s studiez
necontenit 'fnta 'criptur, nvturile dogmatice i morale, pentm ca
mprtindu%m din adevnirile duhului lor s laud pe #umnezeu, s
ajut pe aproapele i s lucrez cu spor la mntuirea su,etului meu 1@atei
=76G< A!ost, 873, )n cadnd legilor morale i canonice fgduiesc c m
voi supune fr limit 1. '. $piscop ... 'fnlului 'inod i legilor
'tatldlli. "a "%mi ajllte #umnezeu. 1K*, @rturisirea Sim)ului Calinic
Cernicanul Rena&terea 6GA> !, G6-G> &i alte mrturisiri e!arhiale3,
7:G, -$u! hirotonie arhiereul %i d s*atul du! S*, Vasile2
'trduiete%te, o preotule, s (i lucrtor fr ruine, drept ndreptnd
cuvntul adevndui. /iciodat s nu mergi la slujb avnd vrjmie
mpotriva cuiva, ca nu cndva s alungi pe 4ngietond n ziua s(ntei
slujbe. /u te judeca i nici nu te cena, ci stnd n biseric roag%te i
citete pn la ceasul cnd trebuie s svreli dumnezeiasca slujb
tainic i astfel s peti la sfnlul altar cu pocin i cu inim curat,
neprivind ncoace i ncolo, i cu fric i cu cutremur s stai n faa
mpratului centrilor. /u grbi sau scurta nigciunile din cauza purtrii
de grij omeneti i nu ine seama de faa oamenilor, ci privete numai
la mpratul ce este de fa i la puterile cereti care stau mprejur. 3ii
vrednic mplinitor al canoanelor s(nte. /u li9irghisi mpreun cu cei ce
snt oprii de la slujb. Bag de seam naintea cui stai, cum
liturghiseti i pe cine mprteti. /u uita pomnea #omnului i a
'(nilor "postoli care zice* /u dai cele s(nte clinilor i nu amneai
mrgritarele n faa porcilor 1@atei : B3, 1zii%v de cini
1ne!oci)ii3 i de alte curse. Iezi s nu cazi 1din credin)3 de frica
oamenilor. /u da pe 3iul lui #umnezeu n minile nevrednicilor 1la
%m!rt&ire3, /u te teme n acel ceas de cineva, dintre cei slvii ai
pmntului, nici de cel ce poart coroan. !elor ce snt vrednici de
dumnezeiasca mprtanie s le%o dai n dar, precum i tu nsui ai
primit%o n dar. ' nu dai, celor ce nu li se pennite de dumnezeietile
canoane, cci ei se socotesc a ( ca paginii, i dac nu se pociesc vai
att lor ct i celor ce%i mprtesc. Bag de seam 1nu m !ri(e&te
!e mine ci !e tine3 ca nu cndva din neglijena ta, oarece sau
altceva s ating s(ntele taine, nici s se umezeasc, sau s se afume,
sau s umble cu ele cei profani i nevrednici. #ac vei ;ine seama de
acestea
R
i de unele asemenea cu acestea, te vei mntui att pe tine, ct
i pe cei ce ascult de tine. 1S*, Vasile 683< Ctre cel nou hirotonisit,
DCVII,
www.ortodoxa.md
-IRK4KNIA AR-IERE/L/I
77;, -Arhieria este cea mai mare demnitate dat de
-ristos, 1@atei =7 67-=;< @arcu > 6A< 6B 68< Luca 6; 6< loan =6 68-
6:< ?, A!, 6; 6=< =; =A-=7< =B 6B-67< I,4im, 6 6=3, $u! cum
a!ostolii au *ost e#ali %ntre ei
1@atei =; =8-=7< Luca == =B-=:< I Petru 8 >3 tot a&a &i arhiereii
du!
trea!ta haric a hirotoniei orice *el de titlu administrati( ar
!urta s%nt e#ali %ntre ei, Arhiereu onori.c *r e!arhie &i
misiune !astoral nu se !oate hirotoni, ?iecare e!isco! este
rs!un'tor de e!arhia sa de or#ani'area clericilor de
%m!r)irea dre!t)ii &i a sarcinilor !astorale &i de a!rarea
dre!tei credin)e &i a (ie)ii morale a clerului &i a !o!orului
1A!ost, >7>7A63, $in dre!turile &i !uterea de a catehi'a sau a
%n()a de a s.n)i !rin taine &i de a +udeca la s!o(edanie &i %n
administra)ie !recum &i datoria de a cola"ora &i cu ceilal)i
e!arhio)i se na&te necesitatea de ordine administrati( &i
%ntre e!isco!i, Chiar din !rimele (eacuri e!isco!ul din ca!ital
a(ea %nt%ietatea de onoare *a) de cei din !ro(incii a&a cum
este &i acum, Su!u&i e!isco!ului s%nt horc!isco!ii sau e!isco!ii
(icari, Su!eriori e!isco!ului s%nt2 arhie!isco!ii mitro!oli)ii &i
!atriarhii titluri administrati(e date odat cu or#ani'area
e!arhiilor *olosite mai ales din secolul IV-V 1A!ost, >A1 ec, A< II
ec, =< IV ec, =7< Fr, Neoce', 6< Laod, 8:<Ant,G3,
<
776, - Cercetarea canonic este cerut de hirotonia
oricrui cleric &i cu at%tLmai mult este necesar la hirotonia
arhiereului ale crui calit)i &i %ndatoriri s%nt redate a&a de
con(in#tor %n Const, A!ost, 1,6-B din care se des!rinde2
- S .e om curat la inim &i la cu#et din tinere)ile lui
trind %ntru e(la(ie &i teolo#hisirea ade(rurilor do#matice
morale &i de cult, ' (e sobru, stpn pe sine, dispreuind
desftarea i plcerile, nepoftitor de mncri alese. "poi s (e rbdtor
de suferin;e, ngduitor la pove;e, ndemnatic la nvtur, cugetnd
i ndeletnicindu% se cu studiul ciilor #omnului, ca s poat interpreta
cu grij 'cripturile, s e5plice $vanghelia mpreun cu proorocii i
legea lui 4oise 1loan 8 >GAB3,,, 1rin urmare ngrijindu%te de cuvntul
nv;turii, ca s tlmceti toate cuvnt cu cuvnt dup putere i din
multe nvturi s hrneti i s adapi din belug pe popond tu cu
lumina legilor 1Ksea 6; 6=3, S .e con&tiincios &i dre!t %ntru
%m!linirea misiunii sale ne!rtinitor s nu se team sau s
m#uleasc !e cel "o#at mai mult dec%t se cu(ine &i nici !e
www.ortodoxa.md
srac s-l dis!re)uiasc &i asu!reasc 1Ea, =>>< Le(, 6G68< Const,
A!ost, 683,
77=, - Arhiereul tre"uie s . a(ut o re!uta)ie "un
nu numai ca
om de omenie ci ca om de e(la(ie %ntemeindu-&i acti(itatea sa
!e
lumina !oruncilor $omnului, $in chi"'uiala lui #os!odreasc
ca
mirean se %ntre(ede cum (a #os!odri %n (iitor "iserica, $ac
el nu
a !utut *ace "uni cre&tini !e casnicii lui cum (a *ace !e acei
strini<
1Cart, >B3, Potri(it cu e0em!lul S.n)ilor A!ostoli 1I Cor, ::-73 %nc
de
la %nce!ut au *ost ma+oritatea e!isco!ilor celi"atari
clu'indu-se
du! cele s!use ale Sim)ului A!ostol Pa(el 1I Cor, :>=->>3 &i
!u)ini au
*ost cstori)i du! cum sc constat &i din (ie)ile S.n)ilor
Atanasie
Nicolae Pa*nutie etc, $u! or#ani'area monahismului
datorit
e(la(iei &i de(otamentului %ntru misiunea e(an#helic s-au
ales arhierei
mai mult monahi 1So'omen Ist, Bis, I 6G =G< III 6;< V: 7< VII A<
E(a#rie Ist, Bis,
1,68-=;3, %n aceast stare arhiereul tre"uie s se !'easc nu
numai de
orice !cat de cur(ie care-i aduce caterisirea de.niti( ci &i de
a!aren)a !catului ca s nu *ac sminteal 1S*, Vasile 7G< Sinodul
VI ec, c,
6=3 o!re&te de.niti( a se hirotoni arhiereu .ind cstorit iar
Sinodul
din S*, So.a 2, o!re&te !e clu#rul schimnic a . e!isco! 1Simt,
At, II
:;G-:6;3,
77>, - Candidatul de arhiereu .ind ales de !o!or &i de sinod
1i
ec, A B< IV ec, =8< Laod, B< Cart, 6> 8;< Ant, 6G =>< VII ec, >3 &i
acce!tat de
www.ortodoxa.md
mitro!olit se hirotone&te de trei e!isco!i 1A!, 6 Cart, AG3, $u!
(ecernie se *ace i!o!si*os adic chemat &i a!ro"at s .e
arhiereu, -A doua 'i %nainte dc litur#hie se *ace solemnitatea
e0aminrii canonice studiat %n !reala"il cu care oca'ie el
semnea' &i de!une le#iuitul +urm%nt !e do#mele din
sim"olul de credin) accentu%nd %n()turile des!re S*%nta
4reime Iisus ca $umne'eu-Km S*, ?ecioar "iseric &i icoane,
$ anatema ere'iile &i !e eretici, 1e lng acestea, nc mai
mrturisesc, zice el, c voi pstra i urma cu s(nenie, pn la cea din
unn su,are a mea, toate canoanele celor apte s(nte sinoade
ecumenice i ale celor locale, nvturile de #umnezeu purttorilor
prini, tradiiile s(ntei biserici ortodo5e de rsrit....
$u! IS.nte $umne'eule,,,I este hirotonisit arhiereu &i
de acum el %&i ia #rea rs!undere2 !ci cel ce stpnete, trebuie
a ( mai strlucit dect soarele i a avea o via neprihnit, nct toi
trebuie s
ia e5emplu de la el, de la viaa lui... trebuie a ( .enic veghetor a tri
cu duhul, a ( plin de rvn, s ard dup adevr, nct ziua i noaptea,
mai mult ca un general, trebuie a supraveghea tabra, a munci i a
sluji, grijindu%se pentru toi i pentru toate. -S*, I, -risostom 1 4imotei
Km, io,
884. ...' se hirotoniseasc acela care este neprihnit n
toate privinele i care a fost ales de ntregpopond 1e!arhiei3, "cesta
fund propus i acceptat, poporul s se adune la un loc cu preoii i
episcopii (ind de fa ntr%o zi de duminic. !el mai cu vaz dintre
ceilali episcopi s ntrebe preoimea i popond dac acela este pe
care%l doresc s le (e cpetenie. #ac rspund c IdaI s se ntrebe
iari dac toi mrturisesc dac este vrednic de aceast mare i
strlucit slujb, dac el i ndeplinete cu srguin datoriile evlaviei
ctre #umnezeu, dac respect drepturile oamenilor, dac cele ale
casei tale snt bine orinduile. 1l 4imotei > A-83 &i dac este cu o
(ia) ne!rihnit, 5i dac to)i (or mrturisi !otri(it cu
ade(rul iar nu du! (reo %n)ele#ere (iclean de mai %nainte
c este a&a c %n *a)a lui $umne'eu +udectorul a S*%ntului
$uh &i a tuturor s.ntelor &i duhurilor %n#ere&ti s .e %ntre"a)i
a treia oar dac alesul este cu ade(rat (rednic de aceast
slu+" ca prin gura a doi sau a trei martori s (e statornicit tot
adevnd 1@ateHi 6B 673, 0i dac toi vor rspunde a treia oar c este
vrednic, s cear de la toi un semn 1scris sau o"iect de (ot3 al
www.ortodoxa.md
acestei aprobri i ei dndu%l cu bucurie " (e ascultai... -Const,
A!ostN VIII A 1Clement Rom, I Cor, AA3,
885. %!oroana a toate este arhieria, care se compune mai
ales dintre virgini, apoi dintre clugri- i dac n-ar e5ista clugri
potrivii, apoi dintre cei ce se abin de la soiile lor, sau dintre cei ce
au.rmas Vdu.i dup prima &storie$, -S*, E!i*anie $es!re credin)a
ortodo0 =6,
886. %#ac n viitor cineva .a vrea s (e pus episcop,
unnnd s(ntelor canoane, dispunem* ,,,>, /u este pemis ca episcopul
s (e cstorit* trebuie ca el, sau s ( 0ost de la nceput celibatar sau
dac a avut soie, pe aceasta s o ( luat%o din virgine, dar s nu ( fost
vduv, nici desprit de brbat, nici concubin. A, /u este ngduit
s aib copii, nici legiuii, nici nelegiuii, sau nepoi cu el n cas, iar cel
ce se va gsi n aceasta se despoaie de preoie, de asemenea s se
scoat din episcopat i cel ce l%a instituit, deoarece prin aceasta
violeaz legea aceasta... :, .rebuie ca el mai nainte s ( petrecut cel
puin ase luni n viaa clugreasc sau n cler, n nici%un ca! s nu se
pennit s aib soie, copii sau nepoi. "ceasta o cerem n tot cazul de
la de #umnezeu iubitorii episcopi, precum s%a hotrt deja mai nainte
prin dou legi ale noastre, prin care nu am trecut i ne%am dezinteresat
de cei ce mai nainte au trit cu soiile lor, ns am interzis ca dup
emiterea legii s mai (e hirotonit cel ce are soie- i acum repetm
aceast lege, % iar n cazul cnd cineva ar proceda dimpotriv, s se
despoaie de preoie i de asemenea s se scoat din cler i cel ce a
hirotonit ntru episcop pe unul ca acesta. "adar, episcopii s se
hirotoniseasc numai dintre clugri, sau dintre clericii ce au dat
dovada de : astfel de via. -Custinian No(ela B A!, 6,
77:, %#e ce preoii legii nu erau mpiedicai s aib soii,
iar
preoii lui Hristos snt mpiedicai dup cum e obiceiul2
R, 3iindc se crede c preoia $vangheliei e rnduiala lui
4elchisedec i nu. dup a lui"ron. )ar despre 4elchisedec nu s%a scris
s f avut soie. #eci, n chip necesar, nici episcopii ce se preoesc dup
rnduiala lui 4elchisedec nu%i au femei. -?iloc, II !, ==7A;,
777, %$piscopul s se hirotoniseasc de trei sau de doi
episcopi. )ar
dac a fost cineva hirotonit de un singur episcop s (e depus i el i
cel ce
l%a hirotonit. #ac silete nevoia ns ca s (e hirotonit de un singur
episcop, pentm c nu pot ( de fa mai muli, din pricina persecuiei,
www.ortodoxa.md
sau
alte asemeni pricini, s aduc act de mputernicire de la mai muli
episcopi. Const, A!ost, VIII =:,
77G,- $piscopul s se hirotoniseasc de doi sau trei episcop2C.
-A!ost, l,
890. %$piscopul, preotul sau diaconul s nu%i lepede soia
sub motiv de evlavie 1su" sco!ul de a !ar(eni e!isco!3, #ac o va
lsa s se afuriseasc 1de la slu+"3 i dac ;<Crsist s se
cateriseasc. -A!ost, 8,
891. %#ac vreun episcop ar ajunge pe scaunul episcopal cu
ajutonil conductorilor lumeti 1sintonie etc,3 s se cateriseasc i
s se afuriseasc 1!edea!s du"l3 att el ct i toi prtaii lui la
aceasta. -A!ost, >;, O
892. %$piscopul s nu ndrzneasc a face hirotonii n
afar de satele i cetile dintre hotarele epatiiiei sale. #ac se va
dovedi c a fcut aceasta mpotriva nvoirii episcopilor care dein acele
ceti i sate, s se cateriseasc i el i cei hirotonii de e.. - A!ost, >8,
893. %#ac un episcop hirotonit nu ar primi slujba de
pstorie a popondui care i s%a ncredinat, acela trebuie s se
afuriseasc 1sus!ende3 pn ce va primi- asemenea i prezbitend i
diaconul. )ar dac s%ar duce acolo i n%ar ( primii, nu din pricina sa, ci
din cauza rutii poporului, el s rmn episcop, iar clend cetii s
se afuriseasc (indc n%a nvat pe un astfel de popor ndrtnic.
-A!ost, >B,
890. %#ac cineva va ( vtmat la ochi sau rnit la picior
dar este vrednic de episcopie, s se fac- c nu%l spurc in(rmitatea
trupului, ci necuria su,etului. -A!ost, ::,
894. %#ac cineva este surd sau orb s nu se fac
episcop, nu (indc ar ( nevrednic, ci ca s nu se mpiedice lucrarea
celor bisericeti. -A!ost, :7,
895. %#ac are cineva demoni 1e!ile!sie3 s nu se fac
cleric, nici s se roage mpreun cu cei credincioi- dac se cur s
se primeasc n biseric, iar de va ( vrednic s se fac cleric. -A!ost,
:G,
896. %!el ce a venit din viaa pgneasc sau pctoas i
s%a botezat, nu este cu dreptate s se fac ndat episcop 1ca neo.t3
(indc cel nencercat nc nu este drept s (e altora nvtor, afar de
cazul cnd se face aceasta prin harul chemrii dumnezeieti 1adic
!rin minune3,-A!ost, 7;,
www.ortodoxa.md
898. %'e cuvine ca episcopul s se aeze de ctre toi
episcopii din eparhia mitropoliei. #ac aceasta ar ( greu din cauza
mprejurrilor sau a distanelor prea mari, s se Cadune cel puin trei,
acetia vor alege mpreun cu poporul, iar episcopii abseni i vor da
consimmntul prin scrisori, apoi s se fac hirotonia. ntrirea
de(nitiv a celor fcute, n (ecare provincie, revine mitropolitului, %l
ec, A,
899. %' se respecte vechea mprire bisericeasc ca,
episcopul "le5andriei s aib stpnire peste toate provinciile $giptului,
6ibiei i 1entapole 1unde de+a erau mitro!olit3 aa cum se
obinuiete 1s st!%neasc !este !ro(inciile a!usene3 episcopul
7omei. #e asemenea s se respecte ntietatea bisericilor 1a!ostolice3
i n "ntiohia i n celelalte eparhii. )n deoble s (e cunoscut, c dac
cineva s%ar face episcop fr aprobarea mitropolitului, despre unul ca
acesta marele sinod hotrte c nu trebuie s mai (e episcop. )ns,
dac alegerea se va face prin votul obtesc n conformitate cu
canoanele, iar doi sau trei ar ( mpotriv din motive de glceav, s
aib putere votul majoritii. -I ec, B,
900. %#eoarece unii mitropolii, dup cum am a,at, se
poart cu nepsare fa de turma ncredinat lor i amn prea mult
hirotonia episcopilor, 'fntul 'inod a hotrt ca hirotoniile episcopilor s
se fac n curs de trei luni, afar de cazul cnd vreo nevoie
conslrngtoare ar face ca timpul ntrzierii s se prelungeasc. #ac
mitropolitul ar face aa, s se supun pedepselor bisericeti. ns
averea bisericii vduvite s se pstreze intacte de iconomul acelei
biserici 1e!arhii3 -i(, ec,
=8,
901. %0i aceasta a venit la cunotina noastr c att n "frica ct
i n 6ibia i n alte locuri, unii dintre episcopii de acolo, chiar dup ce
au fost hirotonisii, nu nceteaz dc a tri cu soiile lor 1acum .ind
clu#ri)e c, 48) prin aceasta, fcnd poporului poticnire i sminteal.
#eoarece noi ne dm toi silina ca totul s se fac spre folosul turmei
de sub pstorirea noastr, am hotrt ca n viitor s nu se mai ntmple
una ca aceasta. )ar aceasta nu o spunem spre des(inarea sau
rsturnarea celor legiferate apostolicete ci pentru c purtm grija de
mntuire i propirea spre mai bine a poporului i pentru ca demnitii
ieratCiceti s nu i se fac vreo njosire. !ci zice apostolul* .oate s le
facei spre slava lui #umnezeu, (ind fr sminteal iudeilor i elinilor i
Bisericii, precum i eu m strduiesc s plac, cutnd nu folosul meu ci
al celor muli, ca s se mntuiasc- urmai%m pe mine, precum i eu
www.ortodoxa.md
pe Hristos 1I Cor, 6; >6->=3, )ar de se va mai vdi c cineva face
aceasta, s se cateriseasc, -(i ec, 6=,
902. %#e vreme ce numai nvnd ne unim cu #umnezeu* ntm
dreptile .ale voi cugeta i nu voi uita cuvintele .ale 1Ps, 167 B3,
!unoaterea este un mijloc de mrturisire i toi cretinii trebuie s tie
aceasta, dar mai ales cei ce snt mbrcai cu demnitatea ieraticeasc.
1entm aceasta, hotrm ca tot cel ce urmeaz s (e hirotonisit episcop,
s tie desvrit psaltirea (tnee teoogce) pentru ca s poat
ndemna i clerul a nva cele spuse n ea. #eci, mitropolitul este
dator s e5amineze cu toat grija pe viitorul episcop, de are osrdie de
a citi cu ptrundere i nu super(cial s(ntele canoane. $vanghelia,
"postolul i toat 'fnta 'criptur pentm ca el s triasc conform cu
legea #omnului i s nvee catehiz(d pe pstoriii lui. 1uterea
ierarhiei noastre const n cuvintele revelaiei lui #umnezeu, adic n
adevrata cunoatere a dumnezeietilor 'cripturi, precum a zis marele
#ionisie "reopagitltl 1Ierarhia "isericeasc V 6->3, )ar dac s%ar dovedi
nepriceput i n%ar ( n stare s lucreze i s caiehizeze pe alii, s nu
se hirotoniseasc. !ci #umnezeu a proorocit pentru aceasta*
.ii ai lepdat cunotina, i eu te voi lepda pe tine ca s nu%mi (e
mie preot -1Ksea A B3, VII ec, =, IH -
903. %+rice alegere de episcop, prezbiter sau diacon fcut de
dregtorii lumeti s rmn fr trie, potrivit canonului care zice*
;citeaz e5act "post. >o3, !andidatul la episcopie trebuie s (e ales de
episcop precum .s%a hotrit de '(nii 1rini de la /iceea n canonul
care zice* 1%ncheie cu %ntre# I ec, 4)". -(ii ec, >,, X
904. %Horepiscopii nu pot s hirotoniseasc prezbiter sau diacon
n sate, i cu att mai puin prezbiteri n oraul de reedin, dect
numai cu ncuviinarea episcopului 1e!arhiot sau %n scris3, -Ancira
6>,
905. %#ac un episcop dup hirotonie, nu a luat n primire
eparhia pentru care a fost numit i ar voi s mearg n alt eparhie,
rsturnnd pe acel de acolo i provocnd rzvrtire, acela s se
afuriseasc. )ar, dac ar vrea s rmn n locul pe care l%a avut mai
nainte de prezbiter, s nu (e despuiat de demnitatea de episcop i
dac se va ridica cu tulburare mpotriva episcopului eparhiot, s i se ia
i demnitatea 1locul3 de prezbiter i s (e lepdat din biseric.
-Ancira 67,
G;B, %'fntul 'inod a hotrit ca prezbiterii 1!rotoiercii3
www.ortodoxa.md
de la sate sau horespiscopii care dei vor avea hirotonie de episcopi,
s%i cunoasc msura drepturilor administrative i s crmuiasc
bisericile supuse lor, i s se mulumeasc cu chivernisirea acestora, s
ornduiasc citei, ipodiaconi i e5orciti 1catehiQ,atori3 dur s nu
ndrzneasc a hirotoni prezbiteri i diaconi fr aprobarea episcopului
eparhiot, cruia este supus att el ct i teritoriul 1!roto!o!iatului3 lui.
#ac cineva calc cele hotrte s se cateriseasc i s i se ia i
cinstea. Horepiscopul s se fac 1!un %n !astora)ie3 de episcopul
cetii cruia este supus 1ca (icar3, -Ant, io,
G;:, %$piscopul s nu se hirotoniseasc fr aprobarea
sinodului i fr prezena mitropolitului din capitala provinciei,
care trebuie s (e neaprat de fa i alturi de el, trebuie s (e i
episcopii eparhiei, care trebuiesc chemai prin scrisoare de ctre
mitropolit. #ac se vor prezenta cu toii bine, iar dac va ( greu
aceasta, totui trebuie s participe ct mai muli, sau s consimt
prin scrisori i astfel, ori prin prezena, ori prin consimmntul
lor s se fac instituirea - iar dac se va proceda altfel de cum s%a
hotrt acum, hirotonia s n%aib trie. 0i dac se va face instituirea n
confonnitate cu canoanele, iar unii s%ar mpotrivi din pofta lor de
ceart, s aib trie votul majoritii. -Ant, 6G,
908. %$piscopul s nu mearg n cetate sau n inutul care
nu%i aparine pentm hirotonia cuiva i nici s nu hirotoniseasc
prezbiteri sau diaconi n eparhia supus altui episcop, dect numai cu
voia episcopului eparhiot al locului. )ar dac cineva ar clca aceast
hotrire, hirotonia s (e anulat iar el. s (e pedepsit de sinod. -Ant,
==,
909. %' nu fe iertat ca episcopul s lase pe altul
motenitor n locul su, chiar de s%ar apropia de sfritul vieii sale- iar
dac ar face aa ceva, hirotonia s fe fr trie. .rebuie s se respecte
legea bisericeasc care ornduiete c nu trebuie s se aleag episcop
n alt chip, dect numai cu aprobarea sinodului i cu hotrrea
episcopilor care, dup moartea titularului, au putere de a alege numai
pe cei vrednici. -Ant, =>,
910. %' se aeze episcopi la conducerea bisericii prin hotrrea
sinodului mitropoliilor i episcopilor din vecintate, (ind e5aminai
vreme ndelungat, att cu privire la adevrurile de credinP ct i la
viata moral. -Laod, 6=,
911. %$piscopul +siu zise* #ac ntr%o provincie cu eparhii mai
multe, s%ar ntmpla s rmie numai cu un arhiepiscop i acesta din
www.ortodoxa.md
pricina neglijenei, nu s%ar osteni ca s grbeasc alegerea noilor
episcopi, iar mulimea ar cere aceasta, mai nti arhiepiscopul rmas,
trebuie s (e chemat prin scrisori de e5arhul mitropolit, ca s aleag
episcopi dup cum cere poporul. #ac arhiepiscopul n%ar veni, i nici n%
ar rspunde dei a fost invitat n scris, mitropolitul trebuie s
mplineasc voina poporului. ns la aezarea episcopului trebuie s se
cheme i episcopii din eparhia 1mitro!olia3 nvecinat. n general, s
nu (e ngduit a se aeza episcop ntr%un sat sau cetate mic, unde
este ndeajuns un singur preot, ca s nu se micoreze prestigiul i
autoritatea episcopal. #up cum am spus mai nainte, episcopii
eparhiali trebuie s se aeze n acele ceti n care au mai fost
odinioar episcopi. #ac ntr%o cetate se constat cC populaia ei s%a
nmulit i se cade a avea episcopie, s i se aprobe. .oi snt de acord
cu aceasta2 Rs!uns-au to)i2 #e acord. -Sard, B,
G6=, %$piscopul "ureliu zice* '(niile voastre ce zicei de
hirotonia, episcopului2 .oi episcopii au rspuns * .rebuie s
inem hotririle date, ca nu cndva mitropoliii vreunei eparhii CC
din neglijen s (e nesocotii. #eci s se adune muli episcopi
i s hirotoniseasc pe episcop. )ar dac n%ar ( cu putin, trei
episcopi, din orice parte, vor hirotonisi pe noul episcop, la porunca
mitropolitului. #ac vreunul s%ar mpotrivi, mai apoi, celor mrturisite i
isclite el 1c%nd i s-a dat consim)m%ntul I ec, A3 acela se va lipsi
pe sine de cinste 1caterisirea3 -Cari, 6>,
913. %"ureliu zise* ' se pstreze rnduiala cea veche, ca
trei episcopi s (e ndeajuns ntru hirotonia episcopului. #e e5emplu* n
.ripolis%"rzus... snt numai cinci episcopi, dintre care doi eposibil ca s
nu poat verii. n aceast biseric aproape n (ecare duminic se face
hirotonie. +are pot eu s convoc KN sau KO sau ceva mai puini
episcopi2 1e doi din apropiere mi vine uor s%i adun. #in aceast
cauz dragostea voastr nelege ca i mine c hirotonisirea cu
doisprezece episcopi nu se poate e5ecuta. -Cart, AG,
914. %.rebuie s se hotrasc aceasta, cnd ne adunm
pentru alegerea unui episcop >i s%ar ridica oarecare acuzaii asupra
candidatului. #up ce noi am fcut tot ce trebuie, ar ( prea ndrzne a
se cerceta numai de trei episcopi, ci este necesar ca la acetia s se
mai adauge nc unul sau doi. "poi n faa popondui eparhiei pentm
care se va hirotonisi, mai nti se va cerceta persoanele acuzailor 1II B<
Cart, 6=76=G6 >;3 precum i acuzaiile nsei, apoi s se nfieze
toate la judecat. 0i dac n faa popondui se va dovedi curat, atunci
s se hirotoniseasc. -Cart, 8;,
www.ortodoxa.md
915. %!andidatul pentm arhiereu poate ( luat de oriunde
s%ar a,a.... #rept aceea, orice episcop ar avea numai un prezbiter i
acela este destoinic pentru episcopie, este dator s%l dea spre
hirotonie... 0i episcopul care avea mai muli clerici, este constrns s
dea unul, altui episcop. -Cart, 88,
916. %+ricrei eparhii trebuie s i se dea episcop numai
cu nvoirea mitropolitului de care depinde... 3iecare episcop trebuie s
pstoreasc numai eparhia pentm care a fost hirotonisit. +rice eparhie
nu se poate despri n dou dect cu nvoirea mitropolitului, iar noul
episcop se va mrgini numai la pstorirea poriunii eparhiei sale
-Cart, 8B,
917. %/ici un episcop nu poate s%i schimbe reedina sa,
i s se mute la o alt biseric din cuprinsul eparhiei, sau s grijeasc
mai mult de interesele sale personale dect ale pastoraiei i s (e
nepstor fa de misiunea scaunului su. -Cart, :6,
G67, % C#ac vreun episcop ar ( neglijent n misiunea sa fa de
eretici, sau n privina scriptelor, sau n privina scaunelor, s (e sf9iit
de ctre episcopii vecini mai rvnitori i s i se arate neglijena lui, ca
s%l conving de greeal- iar dac din ziua n care a fost sftuit pn la
ase luni, petrecnd n aceeai eparhie, nu s%ar griji de ereticii donatiti,
care se ntorc la unitatea soborniceasc, cu unul ca acela s nu intre n
comuniune, pn ce nu va ndeplini acest lucru. $piscopul s nu (e
nvinuit dac dregtorul local nu%i d ajutor. -Carta#, 6=>,
- G6G, %1ractic, problema recnitrii i selecionrii pentru hirotonie,
n toate timpurile, a fost pentru duhovnici i episcopi o chestiune de
ngrijorare pentni cei scrupuloi, un act de ndrzneal pentru cei
curajoi, sau prilej de neglijen i nesocotire condamnabil, pentru cei
nstrinai i afundai prea mult n cugetele cele omeneti. $5tremele
nu snt bune mai ales de nuana nepsrii, ca s nu spun mai mult.
$5cepiile care se acord unui candidat n lumina canoanelor trebuiesc
ndelung studiate i motivate sincer cu toat grija, n primul rnd, fa
de propria contiin n faa legii #omnului, i n al doilea tind fa de
starea su,eteasc a candidatului, aa cum se prezint prin fapte,
precum i din mprejurrile vieii lui de unde se va putea cunoate
cugetele diriguitoare pentni viitond misiunii lui preoeti spre a se
putea trage concluzii ct mai corecte pentru situaia i misiunea lui de
viitor. 0i tocmai aceasta este foarte greu de ntrevzut, mai ales la
oamenii sentimentali, e5pui e5tremelor, de la care te poi atepta la
www.ortodoxa.md
atitudini foarte ciudate. #e aceea e5aminarea fugitiv n scaunul
duhovniciei i necunoaterea anterioar <a candidatului, poate s%l
fac pe duhovnic s pctuiasc de moarte. #uhul canoanelor s%a
nscut din inspiraia 'cripturii care ne arat grij i rspunderea celor
ce promoveaz n cler aa cum se constat din* E0od, =G< Le(, 7 G
6;< I Re#i = > A< Ie'echil >> >A< Ieremia B 6>-6A< I 4im, A 6A-6B care
trebuiesc imediat citite.
DCVI-, -K4AR/L @/4A4 G=;, -Cel ce mut hotarul
se canonise&te ca &i ho)ul2 ' nu mui hotarul aproapelui tu.
Blestemat cel ce va muta hotarele aproapelui su, iar tot popond s
zic, "min. 1$eut, 6G6A< =:6:3, $in aceast !ricin (ine *rica
mor)ii a +udec)ii &i a os%ndirii de la $umne'eu, -Const, A!ost, i
6,
DCID,
-/LA
G=6, - -ula celor s.nte este !catul t#duirii ade(rului
&tiin)i.c &i dumne'eiesc cu &tiin)a &i (oin)a cci &i ade(rurile
lucrurilor naturale din aceast lume (in tot de Ia $umne'eu,
Cine t#duie&te ade(rul e(ident 1?, A!, 6> 7-663 crede %n
ere'ii s!eculea' cele s.nte ca Simon @a#ul 1?, A!, 7 6B-=;3
crede %n (r+itorie ursit s!iritism &i dis!re)uie&te "iserica
tainele &i slu+"ele ei nu !rime&te nici "ote'ul nici taina
mirului nici taina hirotoniei !reo)e&ti 1Sim,4es,(n !, =BA3, Cel ce
!ctuie&te cu #%ndul c se (a !oci Ia "tr%ne)e este un
hulitor ca &i cel ce i-a rodit )arina 1Luca 6= 6>-=6< Rom, = =A<
A!oc, 6B G-==3, ,,, !el ce va huli mpotriva #uhului 'fnt, nu i se va
ierta nici n veacul de acum, nici
n cel &e va " vie 1@atei 6= >=< I 4im, 6>-=;< Le(, =A 6B-=A< s, >: =>-
=7< le', =; =:->>3,
922. %)ar preotul care va blestema i va huli pe #umnezeu sau pe
s(ni, acela s fe lipsit de preoia lui un an i s i se dea i alt canon,
post, metanii i altele cum Ia socoti arhiereul su- iar de va blestema
i va huli a doua oar i va mrturisi mrturii mincinoase, atunci fr
de nici%o iertciune s i se ia dand. 4ireanul care va blstema i va huli,
acela se canonisete un an s nu se pricestuiasc, s fac post,
metanii i milostenii. -IL4, 6;8,
www.ortodoxa.md
923. %Hula fr de voie, adic cele ce nu snt n voia i stpnirea
noastr, nu vom ( rspunztori, nici ntrebai i gndurile cele hulitoare
de #umnezeu nu snt n voia i stpnirea noastr, ci snt lucmri strine
ale diavolului, pentni care gnduri, noi nevinovai sntem, aa cum nici
)ov nu a fost vinovat, pentm c l%a ndemnat femeia lui ca s blesteme
pe #umnezeu i s moar. -1Io(, =G< Pateric P- >=G3,
C,
ICKANELE
924. -S.ntele icoane s%nt chi!uri ale lui $umne'eu at%t c%t
noi oamenii am !utut s &tim &i s !rice!em 1%s, B 6-8< $aniel :G<
loan 6A 7-6;3 ale %n#erilor 1E0, =B 6< =B >6< -i Re#i B =>3 ale lui
Iisus ale @aicii $omnului &i ale S.n)ilor A!ostoli &i ale tuturor
s.n)ilor ca cei ce au trit !e !m%nt &i s%nt !rietenii Iui
$umne'eu 1?ac, 68B< E*es, =6G< E(, 6===< A!oc, 87-6A3, -Se
o!re&te %nchinarea la chi!uri ale *!turilor din a! de !e
!m%nt &i al celor ce '"oar %n aer !e care !#%nii le socoteau
dumne'ei 1E0, =;=-8< $eut, 8 B-G< Rom, l =>3 dar nu &i chi!urile
care se *ac %n cinstea Iui $umne'eu-4atl Cel ce s-a *cut
cunoscut lumii de ?iul Su 1loan 6= A8< 6G G3 !e care l-au ('ut
!roorocii &i s.n)ii 1?ac, 67 6-=< >=->;< E0, >> 66< Ist, B 6-8< $aniel :-
G< III Re#i ==6G< Amos G 63, Pe S*, $uh 1?ac, 6 =< @atei 6> 6B< Luca >
=6-==< ?, A!, =6->3 &i du! descrierea lor se !ictea' ca semne
ale e(la(iei s.nte &i "ine !lcute S.ntei 4reimi 1@atei =7 =;-==3,
@aica $omnului se cinste&te !rin su!ra-(enera)ie 1i!erdulia3 ea
ceea ce este cea mai s*%nt dintre *emei 1Luca A>AG3 iar !e to)i
ceilal)i s.n)i se cinstesc ca !rietenii Iui $umne'eu &i mem"ri
des(9r&i)i ai "isericii trium*toare 1A!oc, == li-6A3,
925. -S.n)ii Prin)i au a(ut #ri+ s %nlture orice
icoan care ar re!re'enta (reun chi! necu(iincios sau sim"ol
ne!rice!ut u&or ca s nu se dea !rile+ celor ne&tiutori sau
necredincio&i s de*aime cele s.nte 'ic%nd c s%nt himere
mitolo#ice etc, 1e unele icoane s(nte se picteaz mielul cel artat
de 'fntul loan Boteztorul, despre care el a vorbit ca despre mielul
darului simbolic artat nou prin legea veche,. 1E0, 6=>< Is, 8>:< ?, A!,
7>=3 n locul adevratului miel Hristos, #umnezeul nostm 1loan 6=G-
>B3, #eci noi primim cu respect (gurile proorocilor vechi ca pe nite
simboluri i prototipuri ale adevnilui mai nainte predanisite bisericii,
iar noi cinstim cu mai mult harul i adevrul adic pe )isus cel ntnipat
www.ortodoxa.md
real, care a fost mplinirea simbolurilor legilor vechi. #eci numai ceea
ce a fost real trebuie s se reprezinte prin picturi n faa oamenilor.
Hotrm ca de acum nainte, s se picteze pe icoane numai chipul
cel real dup nfiarea omeneasc a lui Hristos, #umnezeul nostru,
cel ce a ridicat pcatele lumii, oprindu%se de a se mai zugrvi n chipul
mielului. 1rin aceasta noi vom pricepe mai bine smerenia lui
#umnezeu !uvntul 1Ioan l 6-A3 i ne vom aduce aminte de petrecerea
lui n tmp, de patimile i moartea 'a mntuitoare i desvrirea
mntuirii lumii prin aceast ntrupare i moarte. -VI ec, 7=,
G=B,%Hotrm mpreun cu toat s(nenia i stnuna, ca dup
cum se cinstete chipul cinstitei i de viat fctoarei cmci, tot aa
s se cinsteasc i s(ntele icoane cele zugrvite cu vopsele sau fcute
din mozaic sau din alt materie alctuit cu iscusin, i aezate n
s(ntele lui #umnezeu biserici, pe s(ntele vase, pe veminte, pe
scnduri, pe perei, aezate n case sau la rspntii, att icoana
#omnului nostm )isus Hristos i a 1rea !uratei /sctoarei de
#umnezeu, ct i a cinstiilor ngeri i ale tuturor s(nilor, cci cu ct
vor ( n faa privitorilor, rvnind amintirea i dorina dup prototipul
lor, le vor sanda i cinsti, ns nu le vor adora pe deplin care, dup
credina noastr, se cuvine numai (rii dumnezeieti, ci li se va da
cinstea numai n felul cum ne nchinm cinstitei !ruci, '(ntei
$vanghelii i celorlalte obiecte s(nte, crora li se vor aduce tmieri,
luminri, precum era obiceiul n vechime. #eoarece cuvenita cinste
dat !rucii trece asupra prototipului ei, adic se nchin persoanei
zugrvite pe ea. "stfel se va ntri nvtura '(nilor 1rini, adic
predania bisericii soborniceti, care de la o margine a lumii pn la
cealalt, a,primit $vanghelia. -I lardului Acla Concil, IV !, A6: Sinodul
VII !ara0a :,
G=:,%nsui #umnezeu, !el ce dinti a nscut pe 3iul 'u, 9nul
/scut i !uvntul 6ui, icoana 6ui cea vie, natural i chip cu totul
asemenea veniciei 6ui 1Colos l 68< II Cor, A A< E(, 6 >3, #umnezeu a
fcut apoi pe om dup chipul i asemnarea 'a 1?ac, 6 =B-=:3, "dam a
vzut pe #umnezeu i a auzit sunetul pailor 'i, umblnd dup
amiaz i s%a ascuns n paradis 1?ac, >73, )acov a vzut pe #umnezeu
i s%a luptat cu $l 1?ac, >= =8->=3, ns este clar c #umnezeu '%a
artat lui ca om. 4oise a vzut ceva ca spatele omului 1E0, >> =>3,
)suia 6%a vzut ca pe un om eznd pe tron 1%s, B 63, #aniel a vzut
asemnare de om i ca un (u al omului, venind spre !el btrin n zile
www.ortodoxa.md
1$aniel : 6>3, ns nimeni n%a vzut (rea lui #umnezeu 1Ioan l 67< I
4im, B6B3 ci numai chipul i icoana !elui care avea s vie, deoarece
3iul i !uvntul cel nevzut al lui #umnezeu avea s se fac om cu
adevrat, pentm ca s 'e uneasc cu (rea noastr i s 'e arate pe
pmnt... "vraam a vzut pe #umnezeu 1Fen, 6: 63 dar nu (rea lui
#umnezeu, cci I!e $umne'eu nu l-a ('ut nimeni niciodatI
1Ioan
i 673 ci icoana lui #umnezeu i cznd la pmnt i '%a nchinat, losua a
vzut
K
pe nger 186>-683 dar nu (rea ngerului, ci chipul lui, cci (rea
ngerului nu se vede cu ochii trupului, i cznd la pmnt i s%a nchinat.
6a fel i #aniel 1: 68< io 8 3 , ns ngerul nu este #umnezeu 1Rom, 7 6A< I
loan > l3 (i ai mpriei, motenitori ai lui #umnezeu i mpreun
motenitori ai lui Hristos 1Rom, 7 6:< Fal, A :3, "adar, cinstesc pe
s(ni i proslvesc pe robii, prietenii i mpreun motenitorii lui
Hristos- pe robi din pricina (rii lor, pe prieteni din pricina liberului lor
devotament, pe (i motenitori din pricina harului dumnezeiesc, dup
cum spune #omnul ctre .atl 'u 1loan 6: ==3, -S*, loan $amaschin
$es!re Icoane III =B,
928. %'e cuvine a ne nchina la locurile s(nte, ca muntele 'inai,
petera din Betleern, 8olgota, rnormntul #omnului, 'f. $vanghelie i
bisericii cu toate lucrurile ei. #in cauza lucrrii dumnezeieti, respect i
m nchin ngerilor, oamenilor i oricrei materii care particip la
lucrarea dumnezeiasc i servete mntuirii mele. "stfel, ne nchinm
cinstitului chip al !rucii, icoanei chipului trupesc al #umnezeului meu i
al aceleia, care 6%a nscut dup trup, 3ecioara 4ria i icoanei tuturor
s(nilor 6ui. nchinciunea este simbolul fricii, al darului, al supunerii i
l smereniei. )ns nimnui nu trebuie s ne nchinm ca lui #umnezeu,
dect numai singundui prin (re #umnezeu. .uturor celorlali ns, le
dm I!entru $omnulI1l Petru =< 6>3 nchinciunea cuvenit lui
#umnezeu. "adar, dup cum I cel ce nu cinste&te !e ?iul cum
s!une $omnul nu cinste&te nici !e 4atl care L-a trimisI 1loan 8
=>3 tot astfel, cel ce nu cinstete icoana, nu cinstete nici pe cel
nfiat pe icoan. ns, poate va spune cineva* icoana lui Hristos, dar
nu i a s(nilor. !e nebuniei "scult ce spune #omnul ucenicilor* ICel
ce ( !rime&te !e (oi !e @ine m !rime&teI 1@atei 6; A;3,
"stfel, cine nu cinstete,pe s(ni, nici pe #omnul nsui rill%6 cinstete.
-S*, loan $amaschin $, Icoane III >A-A>,
www.ortodoxa.md
929. %"dunrii care se rzvrtete contra cinstitelor icoane, de trei
ori anatemaX !elor ce scot cuvintele contra idolilor din dumnezeiasca
'criptur spre a le ndrepta contra cinstitelor icoane, ale #umnezeului
nostru )isus Hristos i ale s(nilor 6ui, de trei ori anatema. !elor ce zic
c cretinii se apropie de icoane ca de nite zei de trei ori anatema...
#ac cineva apr pe vreunul care face parte din ereticii cei ce acuz
cretinismul, sau pe unul care a trit n aceast erezie, de trei ori
anatemaX #ac cineva nu cinstete pe #omnul nostni )isus
Hristos nfiat dup tmp pe icoan, de trei ori anatema. -Pa('a Krt,
IV,
G>;, -Se nume&te cult latreutic sau cultul adorrii cultul
de(otamentului total adus de om numai lui $umne'eu ca unui
Creator &i 4at su!rem care ne iu"e&te ca !e .i ai Si &i Cruia
noi
s%ntem datori s-l rs!undem cu iu"irea noastr total mai tare
dec%t moartea, 1$eut, B 8< C%nt, C%m, 7 B< Luca 6; =:-=73,
Se nume&te cult al cinstirii sau al (enera)iei 1dulia3
res!ectul nostru *a) de .in)ele ra)ionale su!erioare nou !rin
s.n)enie ca !rieteni ai lui $umne'eu crora le datorm
cinstire !ar)ial %n cadrul cinstirii totale datorit numai lui
$umne'eu, $ac s.n)ii n-ar . iu"i)i &i cinsti)i de $umne'eu
n+ci noi n-am . datori s-i cinstim &i s-i iu"im cu iu"irea
%m!rumutat din iu"irea iui $umne'eu ci doar i-am com!timi
*r)e&te ca !e ni&te oameni care n-au meritat cinste de Ia
$umne'eu a&a cum a!reciem !e oamenii de r%nd &i !cto&i,
$e aceea sinodul de Ia Ierusalim de la 6:=8 !reci'ea' %n
!astorala lui c S.n)ii Prin)i2 "natematizeaz i supune
e5comunicrii pe cei ce se nchin latreutic icoanelor, sau obiecteaz
ortodocilor c snt idolatri, (indc se nchin icoanelor. #eci
anatematizum i noi mpreun cu ei pe cei ce cinstesc latreutic sau
sfnt, sau icoan sau cmce, sau moate ale s(nilor, sau $vanghelie sau
altceva cte snt sus n cer i cte snt jos pe pmnt i n mri. "tribuim
nchinarea latreulic numai singundui #umnezeu n .reime.
"natematizm i pe cei ce numesc cultul icoanelor adorare de icoane
1iconolatrie3 sau pe aceia ce nu se nchin lor i nu cinstesc !rucea i
pe s(ni, dup tradiia bisericii... augrvim s(ntele icoane pentm
nfrumusearea bisericilor, ca s (e ca nite cri pentm cei nenvai
i spre imitarea virtuilor s(nilor i pomenirea i sporirea dragostei i
www.ortodoxa.md
pentm ca s se in treaz grija de a%l chema ntotdeauna pe #omnul,
ca 'tpn i .at, iar pe s(ni ca pe slugile 6ui, i ajuttori i mijlocitori
ai notri. -Rs!, la %ntre"area III,
G>6, %!ine se va mpreuna cu muierea lui cea cu lege, acela n
acea zi s nu se apropie ia s(ntele icoane, nici la tmpul vreunui sfnt,
nici ctre moate, chiar de ar ( a unui sfnt mic, nici s%l snite, ci
departe s stea i s i se nchine. )ar dac cineva se va apropia i le va
sruta sau va intra n sfntul altar s ias afar i s fac o sut de
metanii. -PBF A:,
G>=, -Vor"ind cu un sectant un misionar %i arat cum se
roa#
un cre&tin luminat la minte2 C%nd mer# %n *a)a s.ntelor icoane
moa&te ale s.n)ilor E(an#helia etc 'ic ru#ciunea mea2
$umne'eule &i 4atl nostru care ai !rosl(it !e ?iul &i !rin
S*%ntul $uh re(er&i necontenita s.n)enie !este *!turile 4ale
iart-mi !catele &i m "inecu(9ntea' du! cu(%ntul
E(an#heliei
?iului 4u a&a cum ai "inecu(%ntat &i ai s.n)it (ia)a tuturor
s.n)ilor 4i, S.nte,,, ca cel ce ai a+uns la (rednicia de a .
!rieten
a lui $umne'eu roa#-te Printelui Ceresc !entru mine care
m
lu!t %n aceast lume cu *unia !catelor care s%nt %n mine &i
care
m %m!resoar,,, @i+loce&te %naintea $omnului %m!reun cu
s*%ntul %n#er !'itorul meu ca s m %ntreasc %n lu!ta (ie)ii ca
!e tine odinioar &i !e to)i s.n)ii !rieteni ai ti din "iserica cea
ne('ut &i trium*toare,,, Anali'ea' &i tu aceast ru#ciune
&i
(e'i dac noi socotim !e s.n)i e#ali cu $umne'euN
CI,
IERK$IACKN/L
933. -Ierodiaeonul adic diaconul monahul &i
ieromonahul adic !reotul monah se hirotonisesc numai !e
seama m%nstirii de care a!ar)in &i au datoria de a slu+i !entru
monahi, Numai e0ce!)ional cu dele#a)ia e!isco!ului ei !ot
slu+i la !arohie, Pe cei mai (%rstnici &i care se distin# !rintr-o
%nalt )inut moral s!eci.c lor &i au !re#tirea cultural
www.ortodoxa.md
"iserica !oate s-i *oloseasc %n misiunea ei !astoral, Ca orice
monah ei nu !ot . na&i la "ote' &i cununie dar cu %n(oirea
e!isco!ului !ot slu+i "ote'ul &i cununia,
934. %1rotii mireni dac se fac clugri i ieromonahi,
aceia n%au iertciune nici cum s se a,e vreunul de la bisericile
lumeti, ci riumai s az n mntire unde s%au tuns. 1entru c
bisericile i enoriile care snt n lume s%au dat ca s le ie preoii mireni
care snt ai lumii. )ar ieromonahii care snt n lume i slujesc pe la
biserici 1*r %n(oirea e!isco!ului3 aceia snt fr de lege i afar de
dreptate. #rept aceea, poruncim s se goneasc din lume. )ar cei ce%i
primesc i ci vor lua de la dnii blagoslovenie sau s(nenie s (e
afurisii pn ce se vor%prsi. -IL4 6=6,
G>8, %"rhiereul ca oblduilor, ce se zice ca un purttor de grij a
mntuirii oamenilor i va ti n vreo mnstire sau chilie pe vreun
mbuntii ca duhovnic, care va putea s foloseasc i s mntuiasc
su,etele oamenilor, de unul ca acesta nu este nici o piedic a iei din
mnstire i s mearg n lume- aijderea i cei ce%i primesc n%au nici%o
greutate a afurisiii. #e aceea arhiereii mei au putere, dup socoteala
dumnezeietii pravile ca s aib pe la bisericile lor, adic pe la
mitropolii i episcopii ieromonahi i clugri pioi ca s slujeasc
arhiereilor cum se cade i cum este cinstea arhiereasc. -IL4 6=6,
Cil,
IERKSILIE
G>B, -Ierosilie sau sacrile#iu este *urtul &i "at+ocorirea celor
S.nte 1A!ost, :=:>< I-II 6;< S*, Fri#ore de Nissa B 73 *urtul
dre!tului s*%nt al misiunii c%&ti#at de o !ersoan s.n)it 1IV ec,
=G3 e0!loatarea celor s.nte %n sco!uri lume&ti cu #%nduri
(iclene ca taine ierur#ii ru#ciuni (ase s.nte icoane etc,
1@atei : B< VI ec,:A :B 773 necinstirea &i *alsa %m!rt&ire sau
slu+irea cu !otirul #ol *r s.ntele taine 1Ioan 6> =:3 ca o
min)ire a $uhului S*%nt 1?, A!, 86-6;< E*es, A >;3 ne%m!linirea
datoriilor s.n)ite *a) de loca&ul "isericii &i %ntre"uin)area
lucrurilor din ea %n sco!uri !ersonale 1VI cc,:>3, $e asemenea
de*imarea celor s.nte cu &tiin) &i (oin) este o hul contra
$uhului S*%nt un !cat stri#tor la cer !e care $umne'eu cel
%ndelun# r"dtor Ie (a !ede!si la (remea cu(enit 1Le(, 6; 6-><
II Cron, =B6B< $aniel 883,
www.ortodoxa.md
G>:, %!el ce se mpreun trupete cu o clugri, care este
deapumrea sub nchisoarea mnstirii, sau cnd se va mpreuna
tnipete cu o muiere mireanc n biseric- sau s se mpreune cu o
muiere ce se va ( fgduit s (e clugri. !el ce va face acest lucm
de ierosilie, acela face deodat trei pcate mari de cele de moarte* nti
snge amestecat- a doua oar preacurvie- a treia furtiag pentm c tot
cretinul s%a prilejuit s aib o clugri adevrat sor su,eteasc,
deci cine o va mCina, sau cu voia sau fr voia ei, acela ruineaz
adevrat pe sora sa, drept aceea iat c se cheam c a fcut snge
amestecat. 0i iari clugria se cheam nevasta lui #umnezeu care
este cununat cu #umnezeu, deci cine se mpreun cu dnsa, acela se
mpreun cu muierea unui brbat, drept aceea iat c face preacurvie,
aci snt dou pcate mari de moarte. " treia, clugria se cheam i
este vas de biseric- deci cine o va nstrina de biseric i o va spurca,
acela iat c face ierosilie. 0i ierosilia se cheam mai clar, fur de
biseric. -IL4, =87,
G>7,- @ireanul care slu+e&te ca !reot *r a li hirotonisit,
)ar
dac se va ntmpla a ndrzni cineva i ntr%alta ndeprtndu%se de
dnsul #umnezeu, s lucreze cele preoeti fr credin i pgnete,
ne(ind hirotonisit preot 1cci una ca aceasta este necredin)3 nu
snt cuvinte ndestultoare prin care s se spun osndirea unuia ca
acestuia, cci acest lucru este mai ru chiar i dect pgnitatea i este
cutezana numai a dracilor, care se schimb n ngeri luminai, fr a
( ngeri, i se arat c au cele ale lui #umnezeu, n fapt (ind fr
#umnezeu i potrivnici lui #umnezeu 1II Cor, 66 6>-683, #eci unii ca
acetia nu numai c vor lua munc mare i nespus, hulind astfel
asupra celor dumnezeieti 1cci cu(intelor lor nu s%nt #raiuri
dumne'eie&ti nici lucrri dumne'eie&ti de (reme ce n-au darul
hirotoniei3 ei vor lua i alt pedeaps pentm cei ce au fost nelai
de dnii, pe care ei i vor ( botezat, sau i vor ( hirotonisit, cci
acetia snt i nebotezai i nehirotonisii.
Cel ce nu are nimic nu !oate da ce(a &i nimeni nu (a !utea
lua ce(a de la cel ce n-are nimic mcar de&i el socote&te c
are, $re!t aceea %n&el%ndu-se cine(a &i ere'%nd c (a 66
"ote'at sau !reo)it el nu este nici "ote'at nici !reo)it ci
!ricinuitorul !ieirii acestuia este cel ce l-a %n&elat, Kmul nu
www.ortodoxa.md
!oate *ace ce(a *r a lua de la $umne'eu cci 'ice2 3r de
mine nu putei face nimic. -Sim,4es,
ID 6;-6>,
939. -@ireanul sau monahul care se (a %m"rca cu (e&minte
"iserice&ti &i (a *ace slu+"a de diacon sau !reot Iar a .
hirotonit s(%r&e&te !catul dia(olului %m"rcat %n %n#er de
lumin 1II Cor, 66 6A3 &i ast*el i se (a ridica dre!tul de a mai .
hirotonisit (reodat a!oi se (a canoni&i numai de arhiereul de
care de!inde el tim! de dou'eci de ani !otri(it cu
serio'itatea !ociu)ii lui 1P, A!, 767-=8< Num, 6B< II Cron, =B<
Const,VlI =>< AB< I Re#i 6>68 == =>3,
940. %)n Iechiul .estament ierosilie sau sacrilegiu, furtul de cele
s(nte s%a socotit egal cu uciderea, (indc att cel ce ucide ct i cel ce .
fur cele nchinate lui #umnezeu, erau supui pedepsirii prin uciderea
cu pietre 1E0, =66=< Le(, =;3, n viaa noastr bisericeasc nu tim.
cum s%a ajuns la o ngduin i blndee aa de mare, nct aceasta se
canonisele prea uor, (indc s%a motenii de la prini, a se da o
canonisire pe un timp mai scurt dect preacurvia 1A!ost, := :>3, )ns la
orice fel de pcat se cade a se Pine mai nli seama de starea
su,eteasc a celui ce se pociete i s nu se cread c mimai timpul
este su(cient pentm vindecarea pcatelor 1lui3 lor, ci i de inteniunea
i hotrrea celui ce se vindec pe sine prin pocin.... -S*,Fri#ore de
Nissa 7,
C/I,
IER4AREA
GA6, -Iertarea este o *a!t a dre!t)ii c%nd ea se *ace %n
con*ormitate cu le#ea $omnului care se a!lic ca o doctorie
!entru ne!utin)a omeneasc &i !e care omul o cum!r cu
recunoa&terea sincer a !catului *cut 1@atei =::83 Iar cel
nedre!t)it are datorie s-l ierte rs!ltindu-I cu "ine 1Rom,
6= 6G-=6< @atei 67 =6< Luca B >:< @atei B 6A< II Cor, = 6;3, Prin
iertare se %ntronea' %ntre oameni !acea $omnului 1ioan
6A=:< Rom, 8 l< B*es, = 6A< Colos, >683 &i !rin !ace trim
iu"irea cre&tin cea !oruncit de Iisus 1Ioan 6>>A- >8< 686=-
6A3 &i !rin aceast dra#oste noi (om (edea !e $umne'eu 1I
Cor, 6>6-6>3 1V, @%nia3,
www.ortodoxa.md
GA=, %!ine are vrajb cu cineva s nu (e primit la biseric
i nici
danirile nici prescurile lui pn ce nu se va mpca. 1entm aceasta
nigciunile lui se face ntru blestem i oricte milostenii i fapte bune
ar face, mcar de i%ar da tnipul la chinuri pentm #umnezeu, toate
acestea nu le folosesc la nimic dac n%are pace cu fratele su (ind
cretin, cnd vrea s se mprteasc, ci struie n vrajb. 3erete%
te
preotule s nu%l mprteti, cci sabie cu dou tiuri bagi n inima
lui de%i tai su,etul i tnipul, iar tu te faci prta la pcatele lui, dac
nu%i alungi, pn ce nu se va mpca. )ar de va muri unul dintre ei,
atunci cel rmas s mearg la mormnlul rposatului WO dc zile i s
zic* )art%m frate i #umnezeu s te ierte pe tine. -IL4 6B7,
GA>,%)ar iitoml de mnie, acela s se despart de biseric un
an
\ i s fac metanii cte KHO n zi. -IL4 >:>,
GAA,% 1reoii care vor avea vrajb ntre ei i nu se vor mpca, ci
vor sluji nempcai, aa s se pbciasc palm ani i metanii o sut,
cum griete '(ntul $vsevie* "mar de preotul care are vrajb pe
cineva i aa va merge de va sluji. -PBF >8,
945. %#e se vor certa i se vor bate doi frai
duhovniceti ... s aib pocanie DO de zile fcnd KN metanii zilnic, de
se vor ierta iari se vor ndrgi- iar de nu, s (e desprii de biseric
deapururea, penlni c fur mincinoi pent&u Hristos i duhul cel de
dragoste l dispreuir. -PBF 7:,
946. - Cel ce nu (a ierta !e cel ce este #ata s moar se
canonise&te un an &i (a mer#e de A; de ori la morin%nt
%n#enunchind &i (a 'ice2 Iurt-m *rate &i $umne'eu s te ierte,
-4re"ni !, 8=A,
CIV,
IER/RFIILE
947. - Se numesc ierur#ii acele slu+"e s4inte care decur# se
%nrudesc &i com!letea' cele &a!te taine !rin care se s.n)e&te
&i se "inecu(intea' (ia)a &i tre"uin)ele tru!e&ti &i sufete&ti
ale oamenilor cu !ri(ire la intrarea lor %n lume la de'(oltarea
(ie)ii &i la s.r&itul ei !m%ntesc !recum &i Ia lucrurile ei
%ncon+urtoare !rin care oamenii triesc se de'(olt &i se
www.ortodoxa.md
%m!line&te sco!ul !entru care ei au *ost crea)i, Slu+"ele
ierur#iilor unele s%nt de'(oltate altele s%nt *oarte sim!le
reduc%ndu-se chiar &i la o sim!l ru#ciune a&a cum s%nt ele
%n&irate %n @olit*elnicul "isericii so"ornice&ti, A&e'area &i
administrarea lor decur#e din acela&i i'(or ca &i al celor &a!te
taine .ind s(%r&ite de arhiereu &i !reot ca un *el de taine de
a doua m%n 1I Cor, I C, Krt, II ==A->G=3 -V, 4ainele,
948. %!are snt deci roadele sau unnrile ienirgiilor2 % 1rin
ele puterea s(nitoare n nrurirea curiloare a Bisericii se revars att
asupra (inei omeneti, ct i asupra ntregii (ri, scond%o de sub
puterea blestemului i s(nind%o. !u alte cuvinte, prin Biseric, adic
prin slujitorii ei se mprtesc i (ri nensu,eite, precum i vietilor
necuvnttoare, harul dumnezeiesc, n msura n care le este de
trebuin. "stfel, dup cuvntid 'fntului "postol 1avel* I4oat *!tura
lui $umne'eu e "un &i nimic nu este de le!dat dac se ia cu
mul)umire cci se s.n)e&te !rin cu(%ntul lui $umne'eu &i !rin
ru#ciuneI 1I, 4im, A A-83, 3irea vzut, care pn aici era mai
degrab potrivnic omului, devine n felul acesta un mijloc prielnic de
trai i un ajutor de mntuire, (ind mpreun prta cu omul, la
preamrirea aiditonilui. +mul, mpcat din nou cu #umnezeu, atrage,
deci, cu sine toat zidirea din nou spre #umnezeu i o apropie de $l, ca
totul s (e strbtut i desvrit de harul dumnezeiesc. )erurgiile
pregtesc astfel i prevestesc fptura cea nou, care va s vie,
trans(gurarea creaiunii, sau acel Icer nouI i I!m%nt nouI pe care
l%a vzut 'f. )oan $vanghelistul n vedenia sa 1A!oc, DDI 63 i pe care le
ateptm, potrivit fgduinei, dup sfritul veacului acestuia 1II Petru
>6>3 I, Cred, Krt, II ==7T
CV,
6NKC-EN4IS@/L
GAG, -Iiioehentisniul este o sect %ntemeiat !e la 6G6; de
monahul rom9n Inochentie Le(i'or 1 J 6G6:3 %ntr-o m%nstire de
la
Balta din rsritul Nistrului, $in !ricina li!sei de cultur el a
de(enit schismatic aiter%nd mai ales cultul &i morala &i mai
!u)in
doctrina Bisericii, Secta are aderen)i !rin @oldo(a2
Fre&eli2 a3, Sl%ntul $uh este de #en *eminin &i masculin<
www.ortodoxa.md
"3, Pcatul mai ales al cur(iei este ine(ita"il &i chiar
necesar !entru ca omul s ai" de ce se !oci< c3, Cultul
mor)ilor este e0a#erat< d3, $uminica nu se *ace *oc &i toate
sr"torile tre"uiesc )inute !e stil (echi< e3, S*%r&itul lumii este
a!roa!e &i oamenii nu tre"uie s se mai cstoreasc, Cei ce se
con(ertesc se !rimesc !rin catehi'are du! s*atul e!isco!ului,
CVI,
IN4ERVENRIAI
G8;, -Ade(rata inter(en)ie este mi+locirea %ntre cine(a &i
altcine(a !e temeiul le#ilor $omnului &i a dre!t)ii (ala"ile
%naintea
oamenilor &i a lui $umne'eu %nsu&i, Ea este "un numai c%nd
scoate
la lumin ade(rul &i %ntemeia' dre!tatea %n (irtutea cruia
se
!romo(ea' (ia)a &i "unele ra!orturi %ntre oameni mici &i mari
su!u&i &i conductori, Ast*el inter(en)ia Constituie &i o latur
a
misiunii "iserice&ti c%nd slu+itorii $omnului au mrturisit
ade(rul
&i dre!tatea necesar (ie)ii a!roa!elui chiar cu !re)ul (ie)ii lor
1E0,
=>C6->< Ier, =;6-:< ?, A!, A6G- =;3,
G86, - Inter(en)ia este rea &i odioas c%nd duce la clcarea
ade(rului &i a dre!t)ii, Inter(en)ia !entru conser(area (ie)ii
oamenilor are o a!licare mai lar# cea !entru interese sociale
mai redus &i cea !entru "unuri s!irituale se *ace cu mult
seum!tate &i cercetare a .ecrui ca' %n !arte !entru ca
tru!ul s .e %n con*ormitate cu le#ea $omnului, Cu cele
s!irituale nu se
!oate *ace mil cci milostenia se *ace cu ceea ce %)i a!ar)ine<
ori "unurile s!irituale ca de e0em!lu darul hirotoniei
a!ar)ine lui $umne'eu &i ei %l d numai celor (rednici &i numai
lor ii seQru(ine a se deschide calea ctre El a(%nd cu#etul curat
de orice #%nd ne#u)toresc sau de c!tuial omeneasc 1?, A!,
76A-=8< L, 6> li< K!, c, ?ilimon< I 4im, B6:-6G< V, Simonia3,
www.ortodoxa.md
952. %!lericul care d chezii 1inter(enind !entru
"ani sau alt*el de c%&ti# m%r&a(3 s se cateriseasc. A!ost, =;,
953. -E!isco!ul Ksiu 'ice2 'tarea defavorabil
mprejurrilor noastre i multele strduini i cererile nedrepte ne%au
fcut s nu avem atta tihn i linite, ct trebuie s avem. ! muli
din episcopi nu nceteaz a se duce la guvernmnt i mai ales cei din
"frica, care, precum am a,at de la iubitul episcop 8ratu, nu primesc
sfaturile cele mntuitoare, ci le defima aa, nct un om aduce la
comandament cele mai multe i deosebite, cereri, care pot nu s (e
de folos Bisericilor i nu ajut i nici nu sprijinesc pe sraci i pe mireni
sau pe vduve, cum ar trebui s se ntmple i cum este de cuviin, ci
mijlocesc unora L demniti i funciuni lumeti. #eci, aceast
anomalie ne pricinuiete pagub nu fr oarecare sminteal i osnd.
! am socotit c ar ( mai cuviincios ca episcopul s dea ajutorul su
aceluia care este asuprit de cineva, sau dac vreuna din vduve s%ar
nedrepti, sau iari dac vreun organ s%ar lipsi de cele ce i se cuvin
i dac cauza lor ar ( o cerere dreapt. #eci, iubii frai, (ind cu toii
de acord asupra acestei chestiuni s hotri ca nici unui episcop nu i
se cuvine s mearg la guvernmnt afar de aceia, pe care i%ar
chema prea evlaviosul nostru mprat prin scrisorile sale. #ar, (indc
de multe ori se ntmpl c unii, avnd trebuin de graiere, se
refugiaz la Biseric, deoarece pentru pcatele lor, s%au osndit la
nchisoare sau la deportaiune n vreo insul, sau i dac li s%a dat
orice fel de pedeaps, unora ca acestora s nu li se opreasc ajutorul,
ci fr ntrziere i fr ndoial s li se mijloceasc iertare.
#eci, dac sntei de acord cu aceasta, cu toii s votai pentm.
7spuns%au toi* ' se hotrasc aceasta. -Sard, :,
G8A, %$piscopul +siu ziseC* nelepciunea voastr s hotrasc i
acestea* deoarece s%a socotit ca nu cumva vreunul dintre episcopi,
ducndu%sc la guvernmnt s cad sub osnd, dac unii ar avea
cereri de acest fel, de care am pomenit mai sus, s le trimit prin
diaconul su. !ci faa slujitorului nu este odioas i cele ce i s%au
ncredinat, mai curnd le poate e5ecuta. 7spuns%au toi* "ceasta
ns s se hotrasc. -Sani, 7,
955. - E!isco!ul Ksiu 'ice2 'ocot c i unntoarele s se
hotrasc* dac episcopul din oarecare eparhie ar trimite cereri ctre
fratele i mpreun episcopul lor, cel ce se a, n cetatea principal,
adic n capital 1metro!ol3 el s trimit pe diaconul su i cu
www.ortodoxa.md
acesta cererile, dndu%i aceluia i scrisori de recomandare, scriind deci,
(rete, i ctre fraii i mpreun episcopii notri,% care ar ji petrecnd
n acel timp n locurile ori n cetile n care prea evlaviosul mprat
chivernisete afacerile obteti. )ar dac vreunul dintre episcopi ar
avea prieteni n ciulea mpratului i ar voi s%i roage pentm ceva
cuviincios s nu se s(asc i a%i nigaprin diaconul su i de a le da
nsrcinarea ca s acorde celor ce se roag ajutoml lor cel folositor. )ar
cei ce se duc la 7oma, precum am zis mai nainte trebuie s dea
cererile pe care le%ar avea, iubitului nostm frate i mpreun episcop
luliu, ca el mai nainte s le cerceteze, ca nu cumva vreuna din ele s
(e prea ndrznea i aa s%i trimit la guvemmnt, acordndu%le
ajutoml i ngrijirea sa. 4o)i e!isco!ii au rs!uns c s%nt de acord
bi c hotr%rea aceasta este *oarte !otri(it, -Sard, G,
956. %"ceast 1dis!o'i)ie3 ns safe bine cunoscut i
ndeplinit, c dac (ecare dintre noi, episcopii care sit aezai pe
lng dnunuri sau canal, vznd pe un episcop l%ar ntreba despre
pricina cltoriei i c unde merge i de va a,a c acela Cmerge la
guvemmnt s cerceteze condiiunile artate mai sus i de va merge
chemat (ind, s nu i sc pun nici o piedic cltoriei lui. )ar de va
merge pentm deertciuni, precum s%a spus mai sus dragostei
voastre, oripentni cererile unora se vorsigui a merge la guvemmnt,
s nu iscleasc nici scrisorile lui, nici s aib comuniune cu acela.
Mis-au to)i2 'e hotrte i aceasta. -Sard, =6,
957. %"semenea episcopii s nu cltoreasc peste mare la 7oma
dect numai cu hotrrea mitropolitului propriu al scaunului celui dinti
din (ecare eparhie, adic de nu va lua mai ales de la nsui
mitropolitul su ceea ce se zice scrisoare de slobozire formal sau de
recomandare. -Cart, =>,
G87, %Ireun mirean de va cumpra lucmri domneti, care se
chiam
vame iar preotul va intra cheza pentm dnsul, acelui s i se ia
preoia
de tot. )ar de se va face cheza ntr%alt chip, pentm ca s dobndeasc
i
de aceea i se ia darul. )ar de se va a,a vreun om srac dator i vor
vrea s%l bage n temni iar preotul l va lua n chezie, de aceea nu
se oprete- ci nc are cinste de binele ce a fcut. 0i ntr%alte lucmri
www.ortodoxa.md
bune de va intra preotul cheza nici o pedeaps pentru chezuuire.
-IL4 G;,
CVII,
I/BIREA
G8G, - $ac credin)a este %m!rumut de ade(r iar
nde+dea o a&te!tare r"dtoare &i statornic a %m!linirii
acestor ade(ruri a!oi iu"irea este !osesiunea la %nce!ut
relati( &i a!oi a"solut a %nsu&i ade(rului, Iu"irea
des(%r&e&te !e om %n msura %n care omul se des(%r&e&te
!rin iu"ire de ade(r &i de dre!tate *a) de sine &i de
$umne'eu, Ea este un dar 1Rom, 8 86>6;3 o !orunc 1@atei ==
>B->:3 un *oc 1Luca 6= AG3 o !utere dcs(%r&itoare a (ie)ii
cre&tine 1$eut, A 8< loan 6A =6-=>< I Cor, 6> 6->6< I Petru A 73, Ea
duce !%n la unirea C/ $umne'eu 1i loan A73,
GB;, -Iu"irea este de dou *eluri2 a3 iu"irea natural %n
(irtutea creia omul *ace "inele clu'it de le#ile naturale &i
de !e
urma creia cule#e "unt)ile materiale< "3, iu"irea
e(an#helic
\ neutru $umne'eu care se des*&oar !ractic numai du!
le#ile $omnului %n a*ara crora nu !oate e0ista o ast*el de
iu"ire, $e
aceea cre&tinul tre"uie s .e luminat la minte &i atent %n
trirea (irtu)ilor 1Rom, 6==3 ca s nu amestece iu"irea
e(an#helic cu cea a dulce#riilor lume&ti cci altce(a este
a *ace "inele iu"irii du! dre!tatea le#ilor e(an#helice &i
altce(a este a *ace "inele cerut de !o*tele &i interesele
mrunte ale oamenilor care su" titlul iu"irii de a!roa!ele o
numesc mil e(an#helic iar %n realitate este o iu"ire
!ctoas, /u iubii lumea nici lucrurile lumii... 1loan =68-67< V,
?a!te "une3,
GB6, %!el desvrit n iubire i ajuns la culmea neptimirii, nu
mai cunoate deosebirea ntre al su i a altuia, sau ntre a sa i a
alteia, sau ntre credincios i necredincios, ntre rob i slobod i peste
tot ntre brbat i femeie- ci ridicat mai presus de tirania patimilor i
cutnd la (rea cea una a oamenilor, privete pe toi la fel i are fa
de toi aceeai dragoste. !ci nu mai este elin i iudeu, nici brbat i
www.ortodoxa.md
femeie, nici rob sau slobod, ci n toate i n toi este Hristos 1Fal, >
673, ?iloc, II !, B6 >;,
GB=, % " avea pe aproapele ca pe tine nsui, e propriu giijei care
se
W
ocup numai de viaa lui, iar aceasta ine de legea natural. ns
a%l iubi pe aproapele ca pe tine nsui, nsemneaz a avea grij i de
fericirea lui prin virtute, iar aceasta o poruncete %legea scris. n
s(rit, a%l iubi pe aproapele mai mult ca pe tine nsui e propriu legii
hamlui. -?iloc, III !, A6G8;,
CVIII,
@PR45IRE
A
GB>, -%m!rt&irea cuminecarea sau euharistia este
%m!reunarea cu -ristos !rin #ustare a %nsu&i tru!ul &i s%n#ele
$omnului 1@atei =B6G->; Ioan B>=-873, Kmul tre"uie s se
is!iteasc !e sine !re#tindu-se !rin s!o(edanie curat &i
%m!linirea canonisirii 1I Cor, 66 =7< II Cor, 6> 83 &i numai dac
duho(nicul %i (a da (oie !oate s #uste din S*%nta Euharistie,
Cei ne(rednici mn%nc &i "ea %ntru os%nd 1I Cor, 66-=:->=3 iar
cei ce duc o (ia) imoral &i dis!re)uiesc !rin indi*eren)
aceast tain s!ecul%nd-o ca Iuda !rin %n&elciuni de tot *elul
(a intra satana %n ei 1Ioan 6> =:3, $e aceea duho(nicul tre"uie
sa .e cu mare #ri+ %n a!recierea celor (rednici, %n ca' c
cine(a nu mai !oate (or"i &i nici nu este , nimeni care s9
mrturiseasc !rin #aran)ia sufetului su 1E0, >= >=< Rom, G6-
83 cum c cel ce este #ata de moarte este om credincios &i s-a
s!o(edit %n cursul anului &i a dorit s se %m!rt&easc nu
!oate s i se dea euharistia arune%nd mr#ritarele %naintea
!orcilor 1@atei :B3, Cel mai mare !ctos dac !e !atul de
moarte se s!o(ede&te !l%n#%nd cu amar 1@atei =::83 asemenea
cu t%lharul de !e cruce 1Luca => A;-A>3 !oate . %m!rt&it, %n
ca' de %nsnto&ire %&i urmea' canonisirea 1I ec, 6>< Fri#ore de
Nissa 83,
GBA, %!redem c n taina 'fadei $uharistii... este #omnul
nostm )isus Hristos, cu adevrat prezent i real, nct dup s(nirea
pinii i a vinului, adic, pinea se schimb, se trans(neaz, se
preface, se transfonn cu adevrat n trupul #omnului care s%a
nscut n Iuleem din 'fnta 3ecioar 4ria, s%a botezat n )ordan, a
ptimit, s%a ngropat i a nviat a treia zi... iar vinul se preface i se
www.ortodoxa.md
trans(neaz cu adevrat n nsui sngele #omnului care a curs din
!el rstignit pe cmce pentm viaa lumii 1@atei =B =B-=7< Ioan B
86[3,,, nc credem c tnipul i sngele cel nestriccios al #omnului
se d n acelai chip i preoilor i mirenilor, adic sub amndou
fonnele i intr n stomacul celor ce se mprtesc, evlavioi i
neevlavioi. /umai c pentru cei evlavioi i vrednici le aduce
iertare de pcate i via venic iar celor neevlavioi i nevrednici
le aduce osnd i munc venic. !ine nva altfel, este
anatematizat de Biserica. -Pa('a Krt, $ec, DVII,
965. %1entru cei ce snt sub canonul pocinii, gata de
moarte, s se respecte vechea lege canonic 1Ancira B==< Neoce', =3
de a nu ( lipsit de hrana cea mai de pe urm absolut necesar 1a
%m!rt&aniei3, )ar dac cel ameninat de moarte a fost mprtit i
acum s%a nsntoit, s (e socotit cu cei ce se roag mpreun 1%n
Biseric3, #ar n genere, episcopul nu mai dup o cercetare serioas
s mprteasc pe cel ameninat cu moartea, oferindu%i euharistie.
-I ec, 6>,
966. %/iciunul dintre episcopi, prezbiteri sau diaconi,
mprtind cu prea curata cuminictur, s nu cear bani sau alt
oarecare lucm de la cel ce se mprtete, cci harul nu se vinde i
s(nenia #uhului nu se d cu bani, iar celor vrednici de acest dar, se
cuvine a li se da fr vicleugul ctgului 1@atei 6;7< ?, A!, =;=>->83,
)ar dac s%ar a,a cineva dintre clerici c cere ceva de la cel pe care%l
mprtete cu 'fnt $uharistie, s se cateriseasc, ca un rvnilor al
rtcirii i al rutii lui 'inton vrjitorul 1?, A!, 767-==3, VI ec, =>,
967. %/imeni dintre mireni s nu se mprteasc cu de
la sine putere cu '(ntele .aine 1cum *ceau unii (oie(o'i3 (ind de
fa episcopul, prezbiteml sau diaconul. )ar cel ce ar ndrzni s fac
aa ceva, s se afuriseasc pe o sptmn ca cel ce lucreaz
mpotriva celor rinduite, nvndu%se ca s nu cugete mai presus de
cele ce i se cuvine a cugeta 1$eut, 76A< II Cor, =B6B-=6< Rom, 6= ><
6> =3, -VI ec, 87,
968. %/imeni s nu dea euharistia trupurilor moarte, cci
scris este* ILua)i m%nca)iI 1@atei =B =83 ns tnipurile morilor nu
pot nici s ia, nici s mnnce. -VI ec, 7>,
GBG, %"postolul cu glas. mare numete pe omul cel zidit dup
chipul lui #umnezeu, c este trup al lui Hristos i Biserica sa 1I Cor, B
www.ortodoxa.md
6G< 6= =:3, !el ce s%a nvrednicit de euharistie, prin patimile
4nhiitorului, mncnd i bnd pe Hristos, i s(nete su,etul i
trupul cu mprtirea dumnezeiescului har, unindu%se de%a pururea
cu viaa cea venic. "stfel dac cineva voiete s se mprteasc
cu cinstitul tnip, n vremea liturghiei i s se uneasc cu Hristos, s%i
pun minile n chipul cnicii 1c%nd se !rimea %n m%u3 i aa s se
apropie i s primeasc mprtirea harului. #eci, pe cei ce, n locul
minilor, pregtesc oarecare vase de aur, sau din alte materii pentm
primirea dumnezeiescului dar, ca s se mprteasc din ele, cu nici%
un chip nu%i aprobm, deoarece cinstesc mai mult materia cea
nensu,eit i supus omului, dect chipul lui #umnezeu 1%nsu&i
euharistia3, )ar dac s%ar afa vreun preot care ar da preacurata
mprtanie celor ce aduc astfel de vase, s se afuriseasc att el ct
i cel care aduce aceste vase, -(i ec, toi,
970. %#ac cineva zice c nu se cade a primi 'fnta
mprtanie de la prezbitend nsurat, zicnd c acestuia nu i cade s
liturghiseasc, s fe anatema. -Fan#ra A,
971. -I, #ac cineva fund om credincios dar se
ndrcete, se cuvine a se mpnai cu '(itele .aine sau nu 2 R,
#ac nu defima taina i nici nu hulete cele s(nte 1semn c nu este
%ndrcit ci "olna(3 s se mprteasc, dar nu n (ecare zi, cci i
este deajuns numai duminica. -4imotei >,
972. -I, #ac femeia s%ar mpreuna noaptea cu brbatul
ei, sau brbatul cu femeia sa, i s%ar face lituighie, se cuvine a se
mprti sau nu2 R, /u se cuvine, cci "postolul spune lmurit* ' nu
v lipsii uiiul de altul, fr numai prin nelegere reciproc, la vremea
cuvenit, ca s v ndeletnicii cu rugciunile 1%n !ost !entru
%m!rt&anie3 i iari s v mpreunai ca s nu v ispiteasc
satana pentm nenfrnarea voastr 1I Cor, :8 B3, -4imotei 8,
973. -I, #ac cineva postind i spal gura sau (ind la
baie, fr s vrea a nghiit ap, se cuvine a se mai mprti2 R, %#a,
cci satana a,nd prilej de a%l opri de la mprtanie, va face acest
lucm i mai des. -4imotei 6B,
974. %#ac cineva su, puin i nu a murit cu torid, dar
este nesimitor i nu poate s mnnce nimic, sau alt chip scuip ceia
ce i s%a dat n gur, preotul cu luare aminte trebuie s nsemneze
www.ortodoxa.md
semnul !mcii numai pe buzele lui, prin atingerea 1rea !uratelor
.aine. -C?S 6G,
975. %!el ce a vomitat dup mprtire se oprete WO de
zile de la dumnezeiasca cuminictur, rostind psalmul HO i fcnd HO
de metanii, oricum s%ar( ntmplat aceasta. !hiar dac ar ti c nu din
cauza lui acum i s%a ntmplat aceasta, dar s cread c din pricina
altor pcate uitate a suferit aceasta, %l Post, A7,
970. %'e cuvine ca preotul s mprteasc pe cel ce este n
pericol de moarte i dup ce a mncat. Nichi*or U.
971. %/u se cuvine clugrielor s se mprteasc dc la
prezbiter tnr, cnd acesta slujete i mprtete. Nichi*or =>,
972. -_] se cuvine a se mprti de la preotul care nu postete
miercurea i vinerea, chiar dac ar ( evlavios, cci nu este lucni sfnt
a ( n unele privine evlavios, iar n alte privine a ( necurat. ICci
numai cine are !oruncile mele &i le !'e&te m iu"e&teI 1Ioan
6A =6< 686; &i 6A< I Ioan 8 >3,-Nichi*orA:,
973. -I, 'e cuvine a se mprti cel ndrcit2 3iindc 'f. .imotei
1>3 ntr%alt chip a spus, i 'f. "postoli altfel i urmaii lor ntr%alt fell R,
#ac cineva sufer de veninul negni 1"oal de ner(i etc3 nct se
pare c este ndrcit, nu se oprete. #ac cineva se ndrcete cu
adevrat nu se poate mprti, (indc lumina n%are nici%o mprtire
cu ntunericul 1II Cor, B6A3 -Nicolac A,
974. %#ac cineva va muri nemprtit din neglijena lui s se
fac pentm dnsul 6iturghii i milostenii, iar cei vrstnici ai casei care
nu l%au ajutat, s (e canonisii i oprii de la mprtanie doi ani i
cte o sut de metanii pe zi. )ar dac va chema pe preot i nu va veni
din lenevire, iar bolnavul va muri nemprtit, acel preot s fe oprit
de la preoie un an, iar penlni cel mort s se fac NW de 6iturghii* -IL4
6B:,
975. %Brbatul i femeia nu se pot mprti cu '(ntele .aine n
ziua cnd s%au mpreunat tnipete, sau s ia anafora, sau s sntte
s(ntele icoane. .rei zile trebuie s nu se mpreune omul cu femeia lui
nainte de mprtire i dup mprtire nc o zi. -IL4 6:;,
976. %)ar de se va slobozi omul n ziua n care va voi s se
pricestuiasc 1@atei 8 =73 s se deprteze de sfnta pricestanie- iar
de se va ( fcut din ispit diavoleasc ca s se mpiedice pe cretin de
la pricestanie, atunci s se pricestuiasc ca s nu se bucure vrjmaul,
www.ortodoxa.md
pentm c nu nceteaz niciodat a ispiti i mai vrtos la s(ntele zile n
care se curesc toi cretinii de pcate. -IL4 6:;,
G7>, %)ar de vor ( unii canonisii ca s nu se cuminice i le va sosi
ceasul morii, atunci s se pricestuiasc neaprat, ca s nu se
lipseasc de o s(nenie ca aceasta. )ar de se vor tmdui i se vor
scula, atunci iari s (e ntru poninciii ani s nu se cuminice. -IL4
>=;,
984. %3emeia luz n WO de zile, dup ce i se va citi
rugciunea de curire, se poate mprti. ns dac va ( ameninat
de moarte i mai nainte de WO de zile, ba chiar i fr de molift se va
mprti. -IL4 >::,
985. %1reotul de va da sfnt tain a lui #umnezeu
citeului celui destoinic sau omului prost, s o poarte ei, ncoace i
ncolo pentm oarecare treburi, iar nu nsui preotul cu frica lui
#umnezeu s o poarte, unii ca acetia s se pociasc trei ani, PBF,
>8,
986. %1reotul care va pricestuipe orice om (e mic, (e
mare, tnr sau btrin, pn ce nu va lua tire despre dnsul de la
duhovnicul su de este destoinic sau nu, unul ca acesta s se
goneasc de la preoie, adic s se pociasc cinci ani, iar dac din
neglijen va grei i va pricestui, chiar dac va ( cucon mic, apte ani
s aib pocanie. -PBF >8,
987. %#ac cineva va mnca ceva, apoi se va mprti,
s se pociasc un an, de va ( mncat brinz i ou i apoi se va
mprti, doi ani, iar de va ( mncat came, trei ani de pocin i
metanii DD. #ac cineva va lua certare de la duhovnic s nu se
mprteasc, iar el se va mprti fr nvtura.duhovnicului, s
se despart de biseric, ca un batjocoritor de #umnezeu, trei ani, nici
prescur s nu primeasc preotul de la dnsul. -PBF, 7G,
988. %1reotul care va bea vin pn la al aselea ceas din
noapte 1ora =A3 s nu slujeasc... !ine nu va feri sfntul agne, ci%l va
gusta oarece sau l va sfrma, s posteasc WO de zile. !ine va vrsa
sfntul potir n vremea aducerii, s posteasc o sptmn, iar
vrsndu%se dup s(nire WO de zile post. -PBF, 6AG 16>63,
989. %$ste bine i folositor a se mprti n (ecare zi i a
primi '(ntele .aine c nsui #umnezeu a zis* !el ce mnnc trupul
4eu i bea sngele 4eu are viaa venic 1loan, B 8A3, #ar noi ne
www.ortodoxa.md
mprtim de patru ori pe sptmn, duminica, miercurea, vinerea i
smbta i n alte zile cnd se face pomenirea vreunui sfnt... !ei ce
vieuiesc n pustieti, unde nu se gsete preot, pstrnd
cuminictura acas, se mprtesc singuri. -S*, Vasile 6B, -Scris, 7>,
984. %4uli se mprtesc cu aceast jertf odat pe an, muli de
dou, alii mai des i ctre toi acetia se ndreapt cuvntul nostm.
#ar nu numai ctre cei de fa ci i ctre cei ce snt n pustieti, cci
acetia fac acest lucm odat pe an i de mai multe ori, la doi ani. #eci
care trebuiesc ludai, cei ce se mprtesc odat, sau mai de multe
ori pe an 2 /u voi luda nici pe cei ce se mprtesc odat, nici pe cei
de mai multe ori, ci numai pe cei ce se mprtesc cu contiin
curat i a cror via este neprihnit. 1e unii ca acetia totdeauna i
vom luda, iar cei ce nu snt curai, s nu se apropie de 'fnta
mprtanie, (indc acetia primesc asupra lor judecat i osnd...,
-S*, Ioan llrisostom E(rei Kmilia DVII,
985. %' nu se bizuie numai pe post acela ce a fcut pcate fr
a se ndrepta. !el ce n%a postii, poate ( iertat cnd a f:cut%o din pricina
vreunei slbiciuni a tiupului, ns acela care nu i%a ndreptat greelile,
cu neputin, este s%i gseasc vreun motiv pentm iertarea sa... !el
ce curvete i hulete cele s(nte, nu se poate mprti- precum i cel
ce are duman i%i ine nencetat ur, nu se poate apropia de '(nta
mprtanie 1@atei B6=< 8 =>-=A< E*es, A =B3, S*, I, -risostom-$,
Statui DD 6,
986. %#rept aceea tainele acestea le%a dat )isus pentm ca s (m
una cu #umnezeu. /oi arhiereii i preoii adesea cu socotin i
spovedanie slujind liturghie s ne mprtim cu nfricoatele .aine-
iar ceilali i ei adesea prin spovedanie, prin sfrimarea inimii i
cucernicia su,etului s se cuminice i nimeni din cei ce se tern i
iubesc pe #omnul, s nu treac peste WO de zile i dac cei ce vor pzi
pe ct vor putea s se apropie i mai curind de cuminictura lui Hristos
i dac se va putea i n toate duminicile i mai ales cei btrni i cei
bolnavi pentm c aceasta este viaa i tria. -Sim, 4es, VI >B;,
993. %!lugrii pustnici se pot mprti singuri la vreme de
nevoie, cu gura s se cuminice cu dumnezeiasc pine, apoi s%i
spele gura cu vin sau cu ap. -Sim, 4es, ID A6,
994. %/u este ngduit a se ine '(ntele .aine n cas, mai ales n
familie sau a le purta la sine i din ndelungare de vreme s se
www.ortodoxa.md
neglijeze pstrarea lor, ci numai la Biseric pe sfnta mas, cci i
credincioii cnd trec pe lng Biseric se nchin n semn de salutare a
lui Hristos care st pe scaunul 'u n Biseric. /umai n caz de mare
nevoie, de persecuii, cnd se duce mprtania la bolnav poate
preotul s ia '(ntele .aine cu sine, dar i atunci cu mare cinste i
ngrijire pe ct posibil mergnd cu ele ca la vohodul cel mare, fr a
cuta vreun ctig lumesc. -Sini, 4es, ID 7=t, !,
993. %7nduial apostolic a mprtirii* #up aceasta
s se mprteasc episcopul, apoi preoii, diaconii, anagnotii,
cntreii, asceii 1celi"atarii3< apoi dintre femei* diaconiele,
fecioarele, vduvele 1consacrate %n slu+"a $omnului3 apoi copiii i
la urm popond ntreg dup rnduial, cu fric i evlavie, fr zgomot.
0i episcopul s dea jertfa adus zicnd* .nipul lui Hristos, iar cel ce
primete s zic* "min. #iaconul s in pahand i dndu%l s zic*
'ngele lui Hristos, pahand vieii i cel ce gust s zic* "min. Sar n
timpul cnd se mprtete s citeasc psalmul QQ i dup ce s%au
mprtit toi i toate, diaconul s ia ce a rmas i s duc la
proscomidie. -Const, D!, VIII 6>,
994. %!nd voiete cineva s se cuminice cu s(ntele taine
ale lui Hristos, i^ se cuvine lui s posteasc toat sptmn de luni i
s petreac n post i mgciune i ntru trezire cu totul desvrit...
"poi cu cuviin este a%i spla gura cu spltoare 1du!
%m!rt&ire3 c aa a ponincit 'f. loan 8ur de "ur, penlni pricinile
scuiprii. $i se fuc aa* #up primirea s(ntelor taine, ia fratele anafor
i o potrivete pe ea i primete ap cald din cea rmas din turnare
ntru dumnezeiescul pahar i se leige cu tergar curat asupra unui
vas gtit spre aceasta. -4i!icul cel mare !, A=-A>,
995. %1entru mprtirea bolnavilor din cursul anului, n
Soia 4are, se scoate un alt sfnt agne, l mbib cu s(itul snge i luni
dup 1ati l usuc binepentm a se pstra bine, ca s nu se altereze,
C cci .nipul i 'ngele care ni se d nou n condiiile de via
pmnteasc, nu este tnipul cel proslvit i nesupus schimbrii, ci*
.nipul care a fost rstignit i jert(t, care a dat mrturia cea bun
naintea lui 1oniu 1ilat 1I 4im, B 6>3, .nipul care a fost biciuit i
batjocorit, care a ndurat scuip&i i a gustat (erea. "ijderea i vinul
este acum nsi sngele care a tnit din tnipul cel mpuns cu sulia.
$ste tnipul i sngele care s%a zmislit de la #uhul 'fnt, s%a nscut din
www.ortodoxa.md
'fnt 3ecioar 4ria, a nviat a treia zi, s%a nlat la centri i ade
de%a dreapta .atlui, N, Ca"asiia 4$L 00(n
GG7,%6a 6iturghie nu numai cei vii, ci i cei mori se mprtesc
duhpvnicete i nevzut, dup fgduina #omnului 1Luca 6A68<
==>;<
@atei :663 cci i su,etele celor adonnii au pe 1reotul cel venic,
!arele
le face toate acestea i care mparte i acelora dintre cei vii, care se
mprtesc cu adevrat. !ci nu toi cei crora le d preotul se
mprtesc cu adevrat, ci numai aceia care le d nsui Hristos.
!ci preotul mprtete ntr%adevr pe toi cei ce vin la mprtire.
Hristos ns, numai pe cei vrednici de mprtire. #e aici se vede c
svritond tainei i s(nitoml su,etelor, att ale viilor ct i ale
morilor este numai 4ntuitond nsui. N, Ca"asila 4$L DLII,
999. %1reotul n%are voie s primeasc plat pentru 'fnta
mprtanie i nici s o trimit celor bolnavi, prin cntre sau
altcineva, ca s nu (e pedepsit cu afurisirea. 4re"nic !, 8=B,
1000. %!el ameninat de moarte, dac este spovedit, i el
dorete s primeasc s(ita mprtanie, poate s%o primeasc i dup
ce a mncat. -4re"nic !, 8=:,
CID,
N$RCIREA
1001. -%ndrcirea este o "oal %n !rimul r%nd de natur
s!iritual dar care !oate de(eni &i tru!easc adic
!sihotl'ic, $ia(olul nu se !oate atin#e de om *r (oia lui
$umne'eu &i numai %n msura %n care i se %n#duie 1Io(, 6B-6=<
==-73, El lucrea' !rin oamenii ri 1Io(, = G-6;< III Re#, == =;-=><
Ioan A A63, %n E(an#helie se *ace deose"ire %ntre %ndrci)i
lunatici e!ile!tici 1@atei AA=A3, $ia(olul se atin#e de om %n
di*erite *orme< %i ia a(utul care este !relun#irea (ie)ii ca la Io(<
%l lo(e&te cu "oala (ra+"ei &i a du&mniei 1Cud, G =>< I Re#i 6B6A<
67-6;3 el rne&te tru!e&te !e om ca !e Io(< se atin#e de
sntatea sufetului ca la Saul, Ade(rata %ndrcire se
mani*est c%nd dia(olul rne&te &i tru!ul &i sufetul %n !ro!or)ii
di*erite a&a cum se constat %n Scri!tur 1I Cor, =6 6< II Re#i =A
6< Mah, > 6-=< @atei 7 =B->=< 6: 6A-67< @arcu 6 =>-=B< : =8->;< Luca
7 =:->=< G=>-A=< 666A< >66-6>< ?, A!, 6B6B3,
www.ortodoxa.md
1002. -%ndrcirea are mai multe %n*)i&ri &i (ariate lucrri,
$ia(olul !oate s insulte oricrui om #%nduri rele &i s-l !un
%n situa)ie de a !ctui 1?ac, > 6-:< @atei A :-6=< II Cor, 66 >-A<
E*es, A 6A< B B-6=< II Petru >6:3, Kmul care se %n(oie&te cu
!catul &i-I culti( cu &tiin)a &i cu (oin)a contrar le#ilor
$omnului a+un#e s i se st!%neasc mintea &i *a!tele !%n Ia
!ier'are ca &i (r+itorii 1Io(, 7
AA< E0, : ==< ?, A!, l 6;< I 4im, > :3, Kmul care a+un#e s .e
!osedat de dia(olul su" di*erite *orme hule&te !e $umne'eu
&i cele s.nte 1@arcu I =>-=:< Luca 7 =:->:3 care nu !oate .
!rimit la nici-o tain a Bisericii 1Carta#, 67< 4imotei = >-6>3 dec%t
la ru#ciunile S*%ntului Vasile 1Luca 66 =A-=B< @arcu G6:-=G3, S%nt
ca'uri de slo"o'ire a is!itei dia(olului or%nduite de !ro(iden)
ca s !re%nt9m!ine alte !cate mai mari iar omul rm%ne mai
mult sau mai !u)in e(la(ios 1Luca 6G6A- =>< 6>6B< II Cor, 6= :<
4im, canon = > A683,
6;;>, -Biserica os%nde&te !e cei ce se !re*ac c s%nt
%ndrci)i 1VI ec, B;3, Pentru (indecarea %ndrci)ilor !e l%n#
ru#ciunile Bisericii se recomand &i doctorii tru!e&ti cci &i
ele s%nt de Ia $umne'eu, Cel ce se (indec !oate . chiar
hirotonit 1A!ost, :G3 !rin asemnarea cu @ria @a#dalena din
care s-a scos &a!te draci 1@arcu 6B G< Luca 7 =->3,
c0,
N?RNAREA
1004. -%n*r%narea statornic este temelia moralei
cre&tine dar nu orice %n*r%nare ci numai aceea %nchinat
$omnului &i %m!linit cu %n)ele!ciune du! dre!tatea le#ii lui
$umne'eu, 4oat *!tura este "un &i (rednic de a . *olosit
de om dar nu to)i oamenii s%nt *cu)i !entru lucrurile din
lume, .oate%mi snt slobode dar nu toate%mi snt de folos de aceea
cre&tinul care se folosete de lumea aceasta trebuie s (e ca i cum
s%ar folosi de ea, cci chipul lumii acesteia trece 1I Cor,: >6< I 4im, A
A< 4it, l 68< Rom, 6A 6A3, %ndeose"i clericii ca &i a!ostolii
odinioar tre"uie s .e !ild de %n*r%nare 1VI ec, i= 6> >;< VII
ec, 673 s!re sla(a lui $umne'eu *olosul a!roa!elui &i m%ntuirea
lor %n&i&i 1?, A!, =; >A->A< I Cor, G 6=-=:< 4it 6 :< = B< I Petru 6 B-6><
A, : 8 73,
www.ortodoxa.md
1005. -Btr%nii &i "olna(ii care &i-au ostenit tru!ul cu
%n*r%narea %n tinere)e !ot s-&i u&ure'e %ntre)inerea cu
alimenta)ie mai "un .indc %n*r%narea recomandat de
Biseric nu omoar oamenii ci !cate &i acolo unde !catul a
sl"it &i %n*r%narea ne %ndulce&te iar hrana "un se socote&te
ca o doctorie *olosit %n numele H$omnului 1Rom, 6A B-73, Cei
scru!ulo&i &i ne%n)ele#tori %n iconomia %n*r%nrii tre"uie s se
su!un s*aturilor duho(nicului, Cei hrni)i cu duhul sla(ei
de&arte care nu ascult &i ast*el se isto(esc s!re a lor !a#u"
tru!easc &i sufeteasc tre"uie s &tie c sin#uri se sinucid
&i-&i (or da seama %naintea $omnului c n-au mers !e calea
cea %m!rteasc a s.ntei Biserici ca ni&te neasculttori 14it,
668-6B< Rom, 6A 6A3,
6;;B, %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon sau orice alt
cleric s%ar nfrna de la cstorie, de la carne i vin, nu
pentru nfrnarea nchinat #omnului, ci din scrb, uitnd
c toate snt bune foarte, c #umnezeu a fcut pe brbat i
pe femeie i br(nd ar huli fptura, ori s se ndrepteze ori
s se cateriseasc i s se afuriseasc- tot aa i mireanul.
-A!ost, 86,
1007. %#ac vreun episcop, prezbiter sau diacon n zile de
srbtoare nu gust din carne i din vin, din scrb iar nu din nfrnare,
s se cateriseasc ca unul care are contiina vtmat i d multora
prilej de sminteal. -A!ost, 8>,
1008. %1rezbiterii i diaconii care slujesc n cler i se
nfrneaz de la carne, sinodul a hotrit ca la agape ei s guste din ea
i apoi n viaa lor particular s se nfrneze. )ar de nu vor voi s guste
nici din verdeurile gtite cu carnea i astfel, nu vor s se supun
acestui canon, s nceteze din slujb. -Ancira 6A,
1009. %#ac cineva prihnete nunta i defima pe femeia
care se culc cu brbatul ei, (ind credincioas i evlavioas i ar ur%o
sau defima%o ca i cum n%ar putea s se mntuiasc, s (e anatema.
-Fan#ra l,
1010. %#ac cineva ar osndi pe cel ce cu evlavie i
credin mnnc carne, afar de snge, de jertfe idoleti i de
sugrumat 1?, A!, 68 =G3 ca i cum acesta n%ar avea ndejdea
mntuirii, s (e anatema. -Fan#ra =,
www.ortodoxa.md
6;66, %#ac cineva din scrb i din dispre ar defima
srbtorile mucenicilor sau 6iturghiile i pomenirile ce se fac cu
acest prilej, s (e anatema. -Fan#ra =;,
,ClKl'3 %jjz^j_riemji_Sis_> ce vor s triasc n
l__a>Snfjinrii^n Biserica #omnului, dupClnvtura '5riplimh ci a
opri pe $ustaieni, care sub molvul ascezei se mrtdresc ridicndu%se
deasupra celor ce vieuiesc n simplitate
i introduc scorniri potrivnice 'cripturilor i canoanelor bisericeti.
#eci cu adevrat, noi admirm fecioria cea smerit i nfrnarea
cea evlavioas i cu cinstire de #umnezeu o aprobm. 6udm i
ndeprtarea cea smerit de lucrurile cele lumeti. !instim cstoria
cea curat a nunii. /u defimm nici averea cea ctigat cu
dreptate, unit cu facere de bine. 6udm mbrcmintea cea simpl,
folositL numai pentru nevoile trupului, iar de la nzuinele spre
mbrcminte moale i lu5oas ne ntoarcem. !instim casele lui
#umnezeu 1"isericile3 i aprobm adunrile care se fac n ele ca (ind
s(nte i folositoare. /u mrginim evlavia 1cre&tin3 numai la o cas,
ci o cinstim n toate locurile unde s%au zidit Biserici n numele lui
#umnezeu. "probm adunrile care se fac n Biserica lui #umnezeu
spre folosul poporului. 3ericim facerile de bine ale frailor care se fac
sracilor dup predania Bisericii. )n scurt, ne rugm #omnului ca cele
predate Bisericii dup dumnezeietile 'cripturi i predaniile
"postolilor, dorim s se constituie n Biserica #omnului. -Fan#ra =6,
6;6>, %...'%au e5aminat condiiile nfrnrii i castitii i se
hotrte, ca cele trei trepte mpreunate prin legtura curiei de
la hirotonie, episcop, prezbiter i diacon precum i laicii
slujitori s (e cu totul nfrnai, ca s poat primi ceea ce ar
cere de la #umnezeu. #e asemenea i noi s inem ceea ce ni
s%a transmis prin "postoli i ni s%a pstrat n vechime. -Cart, >,
1014. %...' se hotrasc ca episcopul , prezbitend i
diaconul i toi cei ce se ating de cele s(nte s (e pzitori ai nfrnrii
i s se abin de la femei. -Cart, A,
1015. %Hotrm ... nfrnarea unor clerici de la soiile lor cu
e5cepia citeilor, ceea ce s%a ntrit n diferite sinoade, ca at:t
ipodiaconii care se ating de '(ntele .aine, ct i diaconii, prezbiterii i
episcopii s se nfrneze de la soii n anumite timpuri, ca s (e ca i
cum nu le%ar avea 1I Cor, : =G3 cci altfel se vor scoate din slujba
bisericeasc. !eilali clerici inferiori s nu (e silii la aceasta dect
www.ortodoxa.md
numai la o vrsta naintat. 'inodul ntreg a zis* ntrim cele spuse ...
ca (ind s(nte i plcute lui #umnezeu. -Cart, =8,
6;6B, %'%au rspndit tiri c unii clerici nu se rein de la soiile
lor, la timpuri determinate. 0i dac nu fac aceasta, s se scoat din
starea bisericeasc- ceilali clerici inferiori s nu se constrng de la
aceasta, ci trebuie s se pstreze obiceiul (ecrei Biserici. -Cart,:;,
1L*;4:cO3-)ar de se va a,a vreun preot care s se lepede de
nunt, sau de carne sau de vin, nu pentru nfrnare, ci pentru urciunea
lor, acela s se ndrepteze sau s i se ia dand... )ar de se vor prsi de
toate acestea pentm dumnezeiasc tocmeal i pentru smerenia i
pentm traiul unei viei nfrnate, pe aceia s nu%i urgiseasc nimeni,
cci muli clugri n bogai ani au inut, care nici brnz, nici ou n%au
mncat, nici vin n%au but. -IL4 6;;,
1018. -IKi adevrat c mnstirile snt case de plingere, unde se
vede sac i cenu, unde este singurtate, unde nu se vede nici rs,
nici o mbulzeal de locuri lumeti, unde este post, unde se culc pe
pmntul gol, unde toate snt curate de fum, de fripturi, de came i
sngiuiri, de vuete, de tulburri i de multe suprri. -S*, Ioan
llrisostom I 4im, Kmilia DV,
1019. %)ar rnduiala vieii monahiceti..., zice stareul 1aisie de la
/eam, se nclupuiete i se aseamn petrecerii din rai i se supune
voii celei desvrite a lui #umnezeu. "colo atunci nu a fost mncare
de carne... #ar dac cineva, de^de=Sni:l9
e
%1>`Xi_
e
Cl sftuiesc pe
dnsul a mnca carne... se ruineaz, ruineaz%se^umdj*a acesta i de
cinstitul chip al clugriei, cci amndou snt unjtcu>aljajnjugate.
-ACA 6G6: !, >8;8B=:
1020. %ais%a un btrn* #ac eti tnr, fugi de vin ca de arpe i
de vei ( silit la adunare s bei, puin bnd nceteaz. 0i mcar de te
vor jura pe tine, cei ce tej5u chemat s nu iei anune la jurmintele
lorE! de multe ori satana silete pe moiialu?E poate i btrni (ind ei,
ca s sileasc pe]cet.tneri t butur de vin i la mncarea cea
niult- ci, s nu te pleci lor c viniil i f
e
S>llcd
es
1
art
1
e
clugri de
#umnezeu,. -Pateric !, >;B,
6;=6, %"mestec nfrnarea cu ;>unplt:eaV i nsoete
adevrul ci;>ment>cu>ela]r> i te veivedea.eznd la mas cu
areptatea, cu care la mas dorete s se adune oricare alt vi&tute.
-?iloc, IV !, =7: A8,
www.ortodoxa.md
P4;==i -IPrimul "ine este a nu #re&i %n nimic< al doilea
a nu ascunde de ru&ine #re&eala ta nici a le *li cu ea, Ci
mai "ine s 1e smere&ti &i s te %n(ino()e&ti tu %nsu)i
%m!reun cu cel ce te %n(ino()e&te &i s !rime&ti cu
"ucurie certarea ne%nt%m!l%ndu-se aceasta lot ce aduci
Iui $umne'eu e *r (aloareI, -F oc. IV, !, 288, 48.
1023. %4uli se urc pe crucea relei ptimiri, dar puini
primesc i piroanele ei. !ci muli se supun ostenelilor i necazurilor
celor de bun voie, dar celor cejjnjiSgr>vo` nu se supun dect cei ce
au murit cu desvrire lumii acesteia i odihnei din ea. -?iloc, IV !,
>=6, =>G,
1024. %!u privire la obiecia encratiilor 1sect ri#orist3
cum c nici noi nu mncm toate 1*elurile de carne3 s li se
rspund ... c la noi se socotete carnea ca i verdeurile, ns noi
facem deosebire ntre verdeurile folositoare i nefolositoare. Ierdea
este i cucuta creia i se aseamn carnea de vultur- ns cel ce are
minte, dup cum n%ar mnca nebu&>ari, tot aa n%ar mnca nici
carnea de dine, afar de mprejurri primejdioase. "a c cel ce
mnnc carne 1"un ca &i (erde)urile "une3 nu pctuiete. -S*,
Vasile 7B,
1025. %njurturile de cele s(nte snt o ierosilie, o hul
adus lui #umnezeu ca i (ara din "pocalips 16>83, $le dau pe fa
un su,et spurcat, (indc snt produsul Iinimii din care #in duri le
cele rele cur(iile !reacur(iile *urti&a#urile lcomiile
(icle&u#urile %n&elciunile !o*tele ru&inoase hulele tru.a &i
ne"uniaI 1@arcu : =6-==3, njurturile de cele s(nte, (ind un pcat
mpotriva #uhului 'fnt nu se vor ierta nici n veacul de acum 1de
duho(nic3 i nici 898 cel ce va " vie 1de $umne'eu @arcu >
=7-=G3 dac cel vinovat nu se va poci, plngnd cu amar ca 1etru
1@atei =B :83, #e aceea, ele duc la oprirea de la mprtanie unul
sau mai muli ani, pn ce se va veri(ca n timp adevrata ndreptare
prin canonisire. Iinovatul s analizeze formele de njurturi i s
cugete bine ce fel de gndire zace n su,etul su. 1V, Sudalma3,
6;=B, %!el ce va sudui pe preot un an s nu se
mprteasc,
iar de%i va da palme sau cu b l va lovi, trei ani s nu se
mprteasc i mcar de l%ar ierta preotul, dar el tot un an sub
canon s (e. -@olit*elnic,
CDI6,
www.ortodoxa.md
N@KR@N4AREA 1027. -nmormntarea
trupuu cu cnste se ntemeaza pe deea ca trupu este Bserca
Duhuu Sfnt 1I Cor, B6G< IV Re#i => 6:-673 va nva pentru
|udecata raspata a srtu um 1@atei =8 >=A83, Ea se face de
duhovncu parohu sub care raposatu a trat. Ce de ata credna,
ace ce duc o vaa moraa ca ce ce nu cunosc pe Domnu 1I
Re#i =6=3 snucga de buna voe, nu pot nmormnta
bsercete. Numa epscopu dezeaga nedumerre n aceste
chestun 1V, Cimitirul Sinuciderea3,
1028. -n unee ocur este obceu a se face prveghere, ct
mortu sta n casa. |ocure obnute neseroase a acest prvegh
snt contrare nvaatur bsercet. nsa este bne ca sa se cteasca
n acest tmp dn Sfnta Scrptura Ecesastu, Psatrea, Evanghee,
Apocapsu, etc. n unee par se ctesc stlpii adca cee patru
Evanghe aa cum se cteau a su|ba ceasuror n Bserca
odnoara n saptamna patmor, adca: Lun: !eas n, Mate 6-><
!eas IV Mate 6A-=>< !eas x, Mate =A-=7 + Marcu 6->< Mar: !eas
u, Marcu A-6=< (i Marcu 6>-6B + Luca 1-A< i0 Luca 8-/< Mercur:
u Luca 11-21; v Luca 22-24 + oan 6-8< ID oan B-6> vers. >;, A
ctesc numa cee 11 Evanghe ae nver. Pna a cmtr un ctesc
12 percope, astfe: I Mat. 10, =7->>< II Mat. 11, =:->;< III Mat. 6B
=A-=:< IV Mat. 6G =7->;< V Marcu 7 >A->7< VI Luca =; >A->7<
Luca VII 21, >>->B< VIII oan 6; =8-=G< ID oan 12, =>-=B< D oan
12, AA- A7< DI oan 6A 67-21< DII oan II 1 J 6:J=A-=BJ>G-A8,
Daca toate acestea se fac spre foosu ceor de faa cu gnd
msonar duhovncesc, orce forma este buna.
1029. -Potrvt cu scopu duhovncesc supraumesc a ve,
copotu, anuna comuntatea despre decesu unu frate. I se nchd
och. I se pune crucea n mne strnse pe pept, ca semn de
rugacune su|re sub steagu cruc. I se acopera faa, ca ce ce a
trecut a Domnu. Dn su|ba Motfencuu se cunoate semncaa
aceste nater prn moarte trecer spre cer. Pomu este smbou
egor Domnuu, prn care e a cunoscut bnee rau, aegnd
bnee ntru a su| Domnuu. Cova este smbou ve u trupet,
frate cu no no cu e. Pomene ce se fac, martursesc faptee sae
care ramn pe pamnt spre a rod mereu dobnda fapteor bune pna
a +udecata o"&teasc 1@atei ca!, =83, Rr%na cenu&a &i uleiul
turnate !este r!osatul co"or%t %n #roa! )r%na %nseamn
www.ortodoxa.md
!ecetluirea con*orm dumne'eiescului decret 1?ac, >6< 67 =:<
Ecles, 6= :< II Cor, 863 cenu&a ca +ert* a ostenelilor .'ice iar
uleiul ca sim"ol al rodniciei %ntru a slu+i %n duh &i ade(r !rin
ru#ciune 1@atei 8 6-6=3, Ast*el con*orm cu aceast !ecetluire
tru!ul tre"uie s-i rm%n %n acest !m%nt !%n %n 'iua %n(ierii
(1 4es, A3,
1028. %#e se va chema preotul s slujeasc pe un mort
srac sau bogat i nu va merge pentm daml 1sau !lata
ne%ndestultoare3 s se pociasc un an i metanii NOOpe zi. -PBF
A:
1029. %#ac se va ntmpla ca vreunii frai a se duce ctre
#omnul, n mijlocul sptmnii 1%n !ostul mare3 acestuia nu i se face
pomenirea cea de a treia zi pn vineri seara, cnd se va face
parastasul lui. )ar smbta cea viitoare a sptmnii a doua, i se face
pomenirea de nou zile. )ar cea de WO de zile se face cnd i se vor
mplini numrul zilelor lui. )ar prinoasele i pomenirea lui se ncepe de
la duminica cea nou 1a 4omii3 pn la mplinirea zilelor celor WO.
-4i!icul @, !, AG>,
CDIII, N5ELCI/NEA 6;>=, -%n&el ciunea
duho(niceasc !ro(ine din ima#ina)ia &i sentimentele
necontrolate conduse de o minte sla" needucat &i %n&elat
de o dn% TA!ie3 ascuns &i artat sus)inut de %nc!)%narL &i
(icle&u#, Aceste stri sufete&ti duc la os%ndirea a!roa!elui &i
la *a!te contrare unei ade(rate (ie)i duho(nice&ti, Atunci &i
$umne'eu ridic harul su la un ast*el de om a&a cum se
ridic aracul de la (i)a de (ie &i ast*el rmas numai cu !uterile
lui se !r"u&e&te %n ad%ncul !ier'rii ca Iuda sau ca Sirnon
(r+itorul, Aceasta se nume&te cdere din har 1Fal, 8 A3, Atunci
dia(olul i se arat %m"rcat %n %n#er de lumin 1II Cor, 66 6A< S*,
Simeon =A mai< Pateric ca!,VII< $eut, 6> 6-83 ca s- &i
des(%r&easc lucrarea !ier'rii ca cel ce um"l ca un leu
cut%nd !e cine s %n#hit 1I Petru 87< II 4im, ==B3,
cxrv.
CKC/L $E NKRKC 6;>>, -Cocul de noroc este
un mi+loc de distrac)ie dar urmre&te &i un mi+loc de c%&ti#
nedre!t un *urt de#hi'at 1A!, =83
www.ortodoxa.md
!e care le#ile "iserice&ti %l os%nde&te !otri(it cu re'ultatul
!ctos ce decur#e din *urt "e)ie tim! !ierdut scandal &,a,
mai ales la clerici 1A!, A= A>< VI ec, G 863, S.n)ii Prin)i
recomand distrac)ia ne(ino(at &i *olositoare a !lim"rii %n
!arcuri mun)i #rdini iar nu +ocul de cr)i sau alte soiuri
unde tru!ul st %n)e!enit &i deci nerecreat mintea %ncordat
iar sufetul '"uciumat de nereu&ita c%&ti#ului nedre!t sau %n
ca' de succes de tul"urri &i certuri aductoare de !cat,
?umatul +ocurile de noroc "e)iile &i !etrecerile de'm)ate
scot %n e(iden) calitatea in*erioar &i culti(area !o*telor
!ctoase ale sufetului omenesc 1Fal, 8 6G-=6<
E*es, 8 >-8< Clement Pid, II 83,
1034. %/ici un mirean sau cleric s nu se joace cu zamri sau cri
de noroc de acum ncolo i oricine va mai face aceasta de va ( cleric
s se cateriseasc, iar de va ( mirean, s' se afuriseasc. -VI ec, 8;,
1035. %$piscopul sau preotul sau diaconul care joac table i e
beiv, sau s le prseasc sau s i se ia dand. .bliile se cheam i
coinacele i harjele de joc. -IL4 6;A,
6;>B, %"lt pedeaps au episcopii, preoii, diaconii i alta
ipodiaconii, cntreii i citeii i mirenii. )ns pe arhierei, pe preoi,
pe diaconi, canonul ap. WN zice s li se ia dand, iar pe ipodiaconi,
cntrei i citei i pe mireni, pe ei i afurisete. -IL4 6;A,
c0(,
CKILE
6;>:, -Coile de du! Pa&ti se )in de armeni &i de unii
cre&tini
din alte )ri din rsrit !oate %n cinstea %nl)rii $omnului dar
ser"area lor n-are nici-un temei scri!turistic sau canonic ci
mai
de#ra" este sus)inut de su!ersti)ia temerii de a nu "ate
#rindina,
Preo)ii au datoria de a lmuri !o!orul cci nu trebuie a serba
joile. -S*, Nichi*or A=,
CXVI.
C/$ECA4A
6;>7, -Cudecata "isericeasc %&i are temeiul %n !orunca lui
Iisus 1@atei 6768-6:3 &i or%nduirea a!ostolic 1I Cor, = 6A-68< B 6-
www.ortodoxa.md
8< 4it,
l 8-6;3 Continuat de S.n)ii Prin)i %n or#ani'area canonic a
societ)ii "iserice&ti 1I ec, 8< II ec, B< Cart, 6;686;A3, Cudector
su!rem
al lumii este $umne'eu, Cel mai %nalt *or +udectoresc %n
Biseric
este S.ntul Sinod %n cu!rinsul e!arhiei este e!isco!ul
%m!reun
cu so"orul !re'"iterilor si, Sudecile voastre s le facei n
ziua a doua a sptmnii 1luni3 pentru c dac cineva v (
nemulumit cu hotrirea voastr,, pn smbt s avei timp ca s
putei potoli nemulumirea i duminica s mpcai pe cei nvrjbii
ntre ei. #e fa s (e la judecat i diaconii i preoii judecind fr
prtinire, ca oameni ai lui #umnezeu 1I 4im, B ll3 cu toat dreptatea.
' (e de fa i prile mpricinate, dup cum zice legea. "cei ntre
care este pricin, s stea (ecare n faa judectonilui 1$eut, 6G6:3 i
ascultndu%i s v spunei prerile cu dreptate, silindu%v a%i mpca
unul cu altul mai nainte de hotrirea episcopului, ca s nu ajung la
cunotina public hotrirea dat contra celui pctos... "scultai
deopotriv, (ecare din pri i pe pr i pe pitit, ns nu cu prtinirea
nici unei pri, ci cu dreptate ca unii ce vei da hotrirea pentru viaa
venic sau pcntni moarte, cci #umnezeu zice* cu grij s unnreti
dreptatea 1$eut, 6B =;3, #e aceea, cel care a fost pe dreptate
pedepsit de voi i afurisit, rmne lipsit de via i slava cea venic, i
fa de oamenii evlavioi fr cinste, i osndit de #umnezeu. -Const,
A!ost, II A,
1039. -IQQi Biseric snt dou feluri de judeci* a3
+udecat intern !rin s!o(edanie unde (ino(atul are
ini)iati(a acu'a)iei de sine %nsu&i duho(nicul este
numai martor &i is!ra(nic al tainei 1I Cor, > G3 iar judector
este #umnezeu a cnii voin i hotrire se gsete n legile '(ntei
'cripturi 1i Cor, = B-6B3 i ale canoanelor n virtutea crora duhovnicul
i ndeplinete misiunea isprvniciei 1I Cor, A6-83, "3, Sudecata
e5tern bisericeasc 1I Cor, l-ll3 prin care se pune stavil rului luntric
manifestat n afar, fr judecata intern a contiinei care este
adonnit sau pervertit 1I Cor, =683, #ac ne%m judeca pe noi
nine n%am mai ( judecai de alii. 1I Cor, ll >63,
www.ortodoxa.md
1040. %$piscopul trebuie s judece, cu adevrat drept,
dup cum este scris* 3acei judecat dreapt 1Mah, : G< Luca 6=8:<
loan : =A3,,, $l trebuie s apere nevinovia, iar ceea ce este vrednic
de osnd, sau s tmduiasc sau tot ceea ce este bolnav i fr de
leac s lepede afar. ' nu pedepseasc n grab i nici s nu dea
crezare oricui, cci este cu putin ca unii din invidie sau ur contra
vreunui frate s nscoceasc nvinuiri nedrepte, ca cei doi btrni
contra 'uzanei 1$aniel Ist, S3 n Babilon, ca egipteanca contra lui )osif
1?ac, >G3, #eci, tu ca om al lui #umnezeu 1I 4im, B ll3 nu primi cu
uurin aa ceva ca s nu pierzi pe cel nevinovat i s omori pe cel
drept 1E0, => :3 cci cine face aa ceva, este mai degrab tatl mniei
dect al pcii. )ns, acolo unde este mnie nu mai este #omnul 1E*es, =
>3 pentm c mnia este prietenul satanei, vorbesc de mnia, scornit
pe nedrept de fraii mincinoi, care niciodat nu voiesc s (e pace n
Biseric. -Const, A!, II >:,
1039. ...!hiar dac priul este curat la cuget s nu (e
crezut singur, cci acesta ar ( contra legii, ci s aib i ali martori, cu
aceeai purtare ca i el, precum zice legea. )n gura a doi sau a trei
martori s stea tot adevnd 1$eut, 6G 683, #e ce spunem s fe
cercetat purtarea martorilor i ce fel este2 1entm c adeseori se
ntmpl ca doi sau mai muli s mrturiseasc de ru i s (e nelei
ca s susin minciuna cum au mrturisit cei doi btrni contra 'uzanei
n Babilon... 1III Re#i =66;-6A< @atei =B< ?, A!, B :3, Const, A!, II AG,
1041. %4artorii s (e oameni aezai, stpni pe sine,
blnzi, serioi, cu dragoste, cumptai, credincioi i cu fric de
#umnezeu, cci numai mrturia unor astfel de oameni este asigurat
prin moralitatea lor i adeverit prin felul lor de via. )at mrturia
celor ce nu snt astfel, s n%o primii. !hiar de s%ar prea c se
potrivesc n mrturia lor..,I 1E0, => =63, -Const, A!, II AG,
6;A>, -Clericii &i mirenii "inecredincio&i s%nt o"li#a)i de
canoane s aduc toate ne%n)ele#erile cu !ri(ire la ade(rurile
de
credin) (ia) moral slu+"e "iserice&ti &i dre!turi &i datoriri
%ntre cola"orarea *r)easc tre"uri administrati(e e0ce!)ii %n
cstorii "unuri materiale de %ntre)inere etc %n *a)a
autorit)ilor
"iserice&ti 1A!ost, >=< I ec, = 8-6:< IV ec, G 6: =6 =7< VI ec, =< Cart,
6= 6A =;
www.ortodoxa.md
B= 6;;< Ant, B< Sard, 6A3, Le#ile &i re#ulamentele "iserice&ti
!re(d la
.ecare unitate administrati( "isericeasc ca !rotoierie
e!isco!ie mitro!olie sau !atriarhat c%te un consistoriu de
+udecat !recum &i !ede!sele care se (or da !entru .ecare
ca' %n
!arte cu sco!ul de a %ndre!ta !e cel ce a #re&it a m%n#%ia !e
cel
ne%ndre!t)it &i a a!ra drea!ta credin) *a) de cei ce o
"at+ocoresc !rin *a!tele lor rele sau !rin alte *orme 1A!ost,
>GA;A6<
IV ec, A< Ant, =83,
6;AA, %#ac cineva va cunoate pcatele ascunse ale unui
preot,
dator este s%l spun arhiereului ca s%l ndrepte. ns nu se cuvine a
socoti pe preot lipsit de preoia lucrtoare pn ce nu va ( osndit de
judecata bisericeasc. #ac cineva se ndoiete, s se duc la alt
preot, cci nu trebuie s vin la dnsul fr credin. )ns dac va
lsa la #umnezeu greeala pcatului, atunci el va primi s(nirea ca de
la un organ i cu adevrat se s(nete, cci nu omul din preot, ci dand
preoiei lucreaz s(nenia tainei. -Sim, 4es, ID AG,
6;A8, -Ade(rata +udecat "isericeasc se *ace numai %n
con*ormitate cu le#ile canonice le#ile $omnului, $uho(nicul
nu
tre"uie s se amestece %n +udecata e0tern su" nici-o *orm
cci
nu (a !utea sc!a de !cat &i de sminteal 1Cart, 6>=3, Cudecata
e0tern !ede!se&te cu2
63, S*atul 1A!ost, >63
=3, $o+ana 1IV ec, 6G< Ant, M8< Sard, 6>3
>3, A*urisirea e0cdmunicarea sau %nde!rtarea de la
%m!rt&ire un tim! sau de.niti( !%n Ia %ndre!tare, Prin
a*urisirea clericului se %n)ele#e sus!endarea sau caterisirea
!ro(i'orie &i tem!oral de la slu+"ele altarului dar nu cderea
din trea!ta de cleric 1A!os, 86; >6 >8 B8 BB 7A< IV ec, 7=< VI ec,
> 88 87 BA:B< Ant, B 6;< Sard, 6A< Cart, 6>>< S*, Vasile =: BG3,
www.ortodoxa.md
A3, Caterisirea !entru clerici2 cu dre!tul de a !urta numai
numele de cleric 1A!ost, 8 7 =G >B A88A8B87:>< @l A3 sau *r
nici acest dre!t 1A!ost, 6=6B =7 >; 8G BA< VI ec, 6 7B< Ant, 6 B<
S*,Vasile > 773,
83, Anatema 1IV ec, =:< VII ec, 8< Fan#ra 6 A B : 7 G 6; 66
6A 68 6B 67< Cart, 66 763, ?r %ndre!tare nu e0ist iertare,
Caterisitul de.niti( !rin %ndre!tare !oate de(eni iar&i ilu al
Bisericii numai !entru m%ntuirea sa !ersonal dar nu mai
!oate re(eni niciodat la !reo)ia !ierdut,
1046. %!el ce fr judecat va ierta pedeapsa celui
pctos, cum a fcut $li (ilor si 1I Re#i =6=->B< A6:-=63 sau lui"gar 1i
Re#i 6868->83 care n%a ascultat de #omnul, pngrete i demnitatea
sa i Biserica #omnului. 9nul ca acesta este nedrept i fa de
#umnezeu i fa de oamenii evlavioi (indc a dat prilej de sminteal
noilor convertii, catehumenilor i celor tineri cu vrsta. 1e unul ca
acesta l ateapt chinul i piatra de moar la gt i adncul mrii
1@atei 67 B-:< II Petru > 6>< A!oc, ==66< Const, A!, II 6;3,
1047. %#ac episcopul va ( acuzat de ceva, de ctre
oameni vrednici de credin, trebuie s (e chemat de sinodul
episcopilor i prezentndu%se, va mrturisi el nsui, sau vinovia lui
se va dovedi de alii i astfel i se va hotr pedeapsa. )ar dac nu va
veni, (ind chemat odat, s se cheme i a doua oar trimindu%se la
el doi episcopi. )n caz de neascultare s (e chemat a treia oar,
trimindu%se iari doi episcopi la el. 0i dac nici aa, cu dispre, nu va
asculta, sinodul s hotrasc asupra lui cum va socoti, ca s nu
cread c fugind de judecat, va mai ( folosit. -A!ost, :A,
1046. %!a martor mpotriva episcopului s nu (e primit
ereticul, dar nici numai un singur credincios, cci prin gura a doi sau
trei martori se va statornici tot adevrul 1@atei 676B3, -A!ost, :8,
1048. %!u scopul de a tulbura i dislnige ordinea
bisericeasc, muli nscocesc fel de fel de acuzaii dumnoase,
mpotriva episcopilor, care au sarcina de a conduce Biserica. .oate
acestea le fac numai s mnjeasc buna reputaie a preoiei i s
tulbure pacea popondui. 1entm aceasta sinodul adunat acum la
!onstantinopol, hotrte s nu se mai ngduie oricui i fr de nici%o
cercetare, s aduc acuzaii mpotriva conductorilor Bisericii, dar nici
s (e oprii toi de a face reclamaii.
www.ortodoxa.md
a3, )n caz c cineva face vreo reclamaie mpotriva episcopului,
cum c el personal a fost pgubit, sau c i s%a fcut vreo alt
nedreptate de ordin material, la o astfel de reclamaie s nu se mai
cerceteze nici despre persoana reclamatului i nici despre religia lui.
n orice mprejurare, episcopului trebuie s i se cear a%i pstra
contiina curat, iar celui ce zice c a fost nedreptit, s i se fac
dreptate de orice fel de religie ar ( el.
"3, )ar dac acuzaia adus episcopului ar ( bisericeasc, atunci
trebuie s se fac cercetri asupra persoanelor acuzatorilor. 4ai nti
ereticii s nu aib voie s aduc acuzaii mpotriva episcopilor
dreptcredincioi, n chestiuni bisericeti. /umim eretici pe cei ce snt
e5clui din Biseric i pe cei ce mai pe urm au fost anatematizai i
de ctre noi i n afar de acetia i pe cei ce se prefac c mrturisesc
adevrata credin i au devenit schismatici i fac adunri sectare,
mpotriva episcopilor notri canonici.
c). #ac vreunul din reclamani a fost condamnat de Biseric, din
vreo oarecare pricin, (e el dintre clerici, (e dintre mireni, nici acetia
nu au voie s reclame pe episcopi, pn ce nu se vor achita mai nti de
propria lor vinovie. #e asemenea i cei ce snt sub vreo acuzaie mai
veche, nu li se poate primi acuzaia asupra episcopului sau a altor
clerici pn ce nu vor dovedi c snt nevinovai, de pcatele ce li se
imput.
d3, ns unii care nu snt nici eretici, nici e5comunicai, nici
condamnai, nici acuzai prin oarecare vinovii i ar aduce vreo
acuzaie bisericeasc asupra episcopului, 'fnlul 'inod hotrte ca
acetia s nainteze reclamaia ctre toi episcopii eparhiei 1mem"ri
ai Si%ntului Sinod3 i s arate cu dovezi vinoviile acelui episcop. 0i
dac se va ntmpla ca aceti episcopi s nu poat aduce lumina
asupra nvinovirilor aduse asupra acelui episcop, atunci ei s
mearg la sinodul cel mare al episcopilor cnd vor ( convocai pentru
aceast chestiune. "cuzatorii s nu%i nainteze reclamaia lor dect
numai dac declar scris n ea, cum c se vor supune aceleeai
pedepse, dac episcopul acuzat se va dovedi c a fost calomniat la
cercetarea de judecat.
e3, #ac cineva va dispreui cele hotrte, dup cum s%a artat
mai sus i ar ndrzni s supere urechea mpratului sau fomrile de
judecat lumeasc sau s tulbure sinodul ecumenic nesocotind
sinodul eparhiei metropolitane, acuzaia unuia ca acestuia s nu (e
www.ortodoxa.md
primit, ca cel ce a defimat canoanele i a vtmat ordinea
bisericeasc. -II ec, B,
6;8;, %#ac vreun cleric are judecat cu alt cleric s nu
ocoleasc pe propriul su episcop i s se duc la fomrile de judecat
lumeasc, ci mai nti s se supun judecilor episcopului su, sau s
se fac judecata de cei pe care ambele pri i%ar nvoi cu ngduina
episcopului lor. #ac cineva ar face contrar acestei hotrri, s (e
supus pedepselor canonice.
#ac cineva ar avea judecat cu episcopul su sau cu alt episcop,
s (e judecat de sinodul eparhiei mitropolitane.
)ar dac vreun episcop sau cleric ar avea judecat cu mitropolitul
eparhiot, s se adreseze prin judecat e5arhului ca preedinte al
'(itului 'inod sau patriarhului cetii mprteti a
!onstantinopolului.
6;86, %1arohiile de la ar, din (ecare eparhie, s atme
nestrmutat de episcopii care le dein i mai ales dac le%au
administrat fr opoziie timp de >; de ani. )ar dac n cuprinsul celor
>; de ani s%a nscut sau s%ar nate vreo controvers pentm aceasta,
se pennite celor ce zic c au fost nedreptii s se adreseze sinodului
eparhiei. )ar daca cineva s%ar nedrepti de mitropolitul su, s se
judece la e5arhul diecezei sau la scaunul
!onstantinopolului precum s%a zis mai nainte. )ar dac mpratul a
zidit cetate nou sau se va zidi n viitor, apoi i mprirea parohiilor
bisericeti s urmeze rnduielilor civile de stal. -IV ec, 6:,
1052. %1e lng toate celelalte, repetm i canonul 1IV
ec,6:3 care hotrte ca parohiile de la ar i cele de prin sate, din
(ecare Biseric s rmn nestrmutate la episcopii cei ce le dein i
mai ales dac le%au administrat inndu%le fr opoziie timp de >; de
ani, s%a nscut sau s%ar nate vreo controvers pentru aceasta, se
permite celor ce zic c au fost nedreptii s se adreseze sinodului
eparhiei. -VI ec,=8,
1053. %0tim din 'criptur c prin gura a doi sau trei
martori se adeverete tot cuvntul. #eci, hotrm ca sclavii liberai de
stpnii lor s%i primeasc aceast rsplat n faa a trei martori. !ei
ce au fost de fa la liberare vor con(rma i vor adeveri cele ce s%au
fcut. -VI ec, 78,
www.ortodoxa.md
6;8A, %!lericii sau mirenii care reclam contra episcopilor sau
clericilor, acuzaiile lor s nu se primeasc fr cercetare dect numai
dup ce se va aprecia mai nti vrednicia lor moral, -r( ec, =6,
1055. C#ac vreun episcop sau prezbiter sau orice cleric ar
merge la mprat fr tirea i scrisoarea episcopilor eparhioi i mai
ales a celui din capital, acela s se nlture i s (e lepdat nu numai
de comuniune ci i de demnitatea sa, ca unul care supr pe mprat,
contrar orinduirii bisericeti. )ar dac ar ( silit de mare nevoie s se
adreseze mpratului, acesta s o fac cu chibziiina i socotina
episcopului capitalei, eparhiei i a sinodului su i cu scrisorile
acestora s porneasc la dnim. -A@, ll,
1056. %#ac vreun prezbiter sau diacon caterisit de
episcopul su sau un episcop caterisit de sinod, ar ndrzni s apeleze
la mprat, tiind c el trebuie s se adreseze episcopilor unui sinod
mai mare i de la ei s>atepte hotrirea, (indc el dispreuiete
marele sinod i stniie pe lng mprat, unul ca acesta nu este
vrednic de nici%o iertare, nici s aib drept de aprare i nici s
atepte vreo ndejde de reintegrare n viitor. -Am, 6=,
1057. %#ac vreun episcop ar ( judecat pentm oarecare
nvinuiri i dac s%ar ntmpla ca episcopii eparhiei respective s nu
cad de acord n aprecierea vinoviei, unii considerindu%l vinovat i
alii nu, ca s se nlture ndoiala, 'f. 'inod a hotrit ca episcopul
mitropoliei s cheme civa episcopi din eparhiile vecine (care nu snt
de sub mtropoa sa) cu ajutoml crora s hotrasc, spre a nltura
ndoiala, mpreun cu episcopii eparhiei sale, pricina supus judecii.
-Ant, 6A,
1055. %#ac vreun episcop nvinovit, s%ar judeca de toi
episcopii eparhiei mitropolitane i toi ar lua o hotrire mpotriva lui,
aceasta s nu se mai judece de alii, ci hotrrea luat de toi episcopii
eparhiei s rmn valabil pentm totdeauna ". -Ant. 15.
1058. %aV./iciumd dintre episcopi s nu lase eparhia i s
treac la altele (pentru su|ba) (Ap. 35), la care se gsesc deja
episcopi, fr numai dac este chemat de confraii care se a, acolo,
spre a nu se prea c noi nchidem ua dragostei.
b). .rebuie s se prevad, c, dac vreun episcop dintr%o eparhie
oarecare are vreo pricin cu confratele su, nici unul dintre acetia s
www.ortodoxa.md
nu cheme episcopi judectori din alt mitropolie (c dn cea dn care
e face parte).
c). #ac s%ar ntmpla ca unui episcop s i se par c este
condamnat pe nedrept i ar voi s rennoiasc judecata, dac se pare
dragostei voastre, s cinstim memoria "postolului 1etm i s scrie lui
)uliu, episcopul 7omei cu privire la cei ce s%au judecat, pentm ca el s
numeasc judectori (pentru acuza care snt sub |ursdca sa)
dintre episcopii nvecinai, dac ar trebui s renoiasc judecata. )ar
dac s%ar socoti c situaia este de aa fel s nu se mai rejudece,
atunci cele dou judeci s rmn ntrite de(nitiv. -Sardica >,
1060. %#ac vreun episcop ar ( caterisit prin sentina episcopilor
din vecintate i el ar face apel pentm rejudecare, atunci (ct ne
apeu) scaunul s nu (e ocupat de altul, pn ce episcopul 7omei
(pentru eparhe de sub |ursdca sa) cunoscnd cum stau
lucnirile, va da o hotrire cu privire la aceast chestiune. -Sard, A,
. 1061. -a).#ac vreun episcop ar ( dat n judecat i astfel,
judecata episcopilor din acea mitropolie l%ar scoate din treapta sa, iar
el ar face apel la fericitul episcop al 7omei, care ar voi s%i asculte
psurile, va socoti c este cu dreptate a se judeca, se va gsi cu cale
(n vrtutea autorta morae xata ma trzu a Cart, B= 6;; 6=83
ca s scrie episcopilor din mitropolia nvecinat (cu cea a ceu
osndt) pentm ca ei s cerceteze totul cu srguin i temeinicie i s
dea sentina potrivit cu adevnd.
bV.)ar dac unul ca acesta, care dorete s se rejudece i la
rugmintea lui, episcopul 7omei ar gsi buna rejudecare, s se lase la
aprecierea episcopului 7omei, dac e bine s se 9imit prezbiteri din
partea sa, ca judectori mpreun cu episcopii mitropoliei nvecinate,
care prezbiteri vor avea aceeai putere de a judeca ca i cei ce i%a
trimis- s (e primit i aceast propunere 1!entru mitro!oliile
su!use Romei3I, -1Ve'i scris, I &i II a Sinod, Cart,3,
c3, )ar dac episcopul 7omei ar socoti c sentina dat mai
nainte contra episcopului este clar 1drea!ta3 s se fac cum va
socoti c este bine preaneleptului su sfat. $piscopii 1a!useni3 au
rspuns* 'e primete aceast propunere. -Sard, 8,
6;B=, -a3, %.#ac s%ar a,a vreun episcop prea iute de (re %ceea
ce nu ar trebui s (e pentru un astfel de brbat i care s%ar pomi cu
mnie mpotriva vreunui prezbiter sau diacon, i l%ar scoate din
www.ortodoxa.md
Biseric, trebuie s hotrim s nu%l osndeasc prea repede i nici s
nu%l ndeprteze de la mprtanie. .oi episcopii ziser * !el osndit
are drepnd a se adresa mitropolitului eparhiot, iar dac acest
mitropolit lipsete, s apeleze la mitropolitul vecin i s se roage ca s
cerceteze situaia lui cu temeinicie, cci nu este drept ca s nu i se
asculte nigmintea.
"3, )ar acel episcop, care l%a ndeprtat pe drept sau pe nedrept
este dator s atepte cu rbdare pn se va face cercetarea i astfel
hotrirea lui, ori se va con(rma, ori se va modi(ca dup caz.
c3, ns cel scos de la mprtire 1sus!endat3 s nu mai
slujeasc pn ce nu se va judeca apelul su, cu deplina cercetare i
buna credin. )ar dac unii dintre mpreun slujitori vor observa la el
atihidine orgolioas i tnifa, zicnd el, c sufer pe nedrept, ei snt
datori s%l ndrepte pe calea cea bun, cu sfaturi aspre, ndemnndu%l
s se supun i s asculte. !ci, dup cum episcopul este dator s
arate dragostea curat i buntatea su,eteasc ctre subalternii si,
tot aa i supBii si snt datori s ndeplineasc cu supunere sincer
slujba lor fa de episcop. Sard, 6A,
6;B>, #ac vreun episcop ar ( scos cu sila pe nedrept, din
cauza nvturii nalte sau pentnt mrturisirea sobornicetii Biserici
sau pentru aprarea adevrului 1do#matic &i moral3 i (ind judecat
se a, nevinovat, dac el fuge de primejdie i se duce n alt eparhie,
s nu (e oprit a sta acolo 1%n re*u#iu3 pn cnd va veni timpul s se
ntoarc napoi sau pn ce va scpa (prn proces) de njosirea ce i s%a
fcut, cci estep siftiaie grea i dureroas, ca cel ce a suferit pe
nedrept s nu (e ajutat de noi i deci, unul ca acesta trebuie s (e
primit &# mult buntate i frietate 1re*erindu-se la !rimirea %n A!us
a S*, Atanasie cel @are3, .oi episcopii aii rspuns* 'e aprob. -Sardica
6:,
1064. %$piscopul 8audeniu (a Nasuu) zise* .u tii frate
"eiu, c de cnd eti episcop n .esalonic, ntotdeauna ai cutat
pacea, pentm ca s nu (e deosebiri de preri cu privire la clericii
Bisericii i ai cutat s (e primii toi acei (cerc) hirotonii de
4useu i $ulihian (epscop fara drept eparha) (indc (ce
hrotons de e) nu au nici%o vin. -Sard, 67,
1065. -">. !u adevrat avem datoria s (m linitii i
rbdtori i cu milostivire fa de toi, care au fost promovai n clend
www.ortodoxa.md
bisericesc de vreunul din fraii notri (cu hrotone egaa). #ac aceti
clerici nu vor voi s se ntoarc la Bisericile pentm care au fost
hirotonii, iar de acum ncolo (daca nu vor ascuta) s nu (e primii
ntre clerici.. !u privire la $ulihian i 4useu s nu se mai socoteasc
episcopi (ca ce ce au fost caters), iar de mireneasc mprtire,
(daca ar cere-o) s nu (e lipsii. ais%au toi* 'e aprob. -Sard, 6G
1Sint, At, &+ Pidalion di*er3,
1066. %$piscopul 8audeniu zise* "ceste hotr&i canonice
dale pentm a ( mplinite pentm mntuirea plcut lui #umnezeu i
oamenilor,potrivit cu rspunderea arhiereasc, ele nu%i vor avea nici
o aplicare, dup aceste hotrti nu snt urmate de frica sanciunilor,
(indc tim din e5perien c, chiar i demnitatea preoiei a fost
batjocorit de multe ori, de obrznicia unora. #eci, dac cineva (dntre
cerc sau epscop) ar ndrzni s fac ceva contrar (canoaneor),
cutnd s asculte mai mult de tm(a sa, dect de #umnezeu, trebuie
s tie chiar de pe acum, c s%a fcut pe sine vinovat de a ( tras la
rspundere i de a%i pierde cinstea i vrednicia episcopal. .oi au
rspuns* "ceast hotrire este bun i se aprob. -Sard, =;,
1067. %...#up hotrrea 'inodului de la /iceea 1c,A3 un
episcop nu se poate hirotonisi de doi episcopi, ci de trei cu aprobarea
mitropolitului.... S, C-!ol l,
1068. %%.#e acum ncolo hotrm ca nici de doi nici de trei
episcopi, ci de judecata sinodului tuturor episcopilor, dup canoanele
apostolice 16 = :A3 s se judece i cateriseasc un episcop prin
judecarea celor mai muli se va dovedi mai temeinic grealele celui
vrednic de caterisire, (ind de fa i cel acuzat.... Sinod C-!ol =
1a,>GA3,
1069. %/umidiu zise* 'nt muli cu via imoral care
socotesc c pot acuza pe prini i pe episcopi. "cetia pot ( primii
sau nu 2 $piscopul "ureliu zise* +are aprob dragostea voastr ca cei
ncurcai n pcate ruinoase s aduc acuzaii mpotriva prinilor-
.oi episcopii zise* !el ce ar ( nevrednic s nu se primeasc. -Cart, 7,
1070. %%.#ac vreun episcop sau prezbiter ar primi la
mprtire pe cei ce au fost scoi de la Biseric dup dreptatea
vinoviei lor, acela se pare c este vinovat de aceeai osnd, ca i
cei ce fug de hotrirea canonic a propriului lor episcop... Cart, G,
www.ortodoxa.md
1071. %%.#ac vreun prezbiter ar ( osndit de propriul su
episcop, i (ind ndemnat de tru(e i mndrie, ar socoti c el poate s
slujeasc lui #umnezeu cele s(nte separat sau s ridice alt altar
contrar credinei i orinduielii bisericeti, unul ca acesta nu trebuie s
rmn nepedepsit... Cart, io,
1072. %..#ac vreun prezbiter ar ( osndit pentm purtarea sa, el
are datoria s apeleze la episcopii vecini ca. acetia ascullnd
plngerea s%l mpace cu episcopul su. #ac nu va face aa, ci cu
ngmfare se va uni cu ali rzvrtii, desprindu%se de episcopul su,
ar sluji cele s(nte, unul ca acesta s (e dat anatemii i s piard locul
su- ns s se cerceteze dac nu are pr dreapt mpotriva
episcopului su. -Cart, 66,
1073. %%.#ac vreun episcop ar cdea n greeli i nu se
pot aduna mai muli episcopi, ca s nu se ntrzie prea mult, s (e
ascultat de KN episcopi, iar prezbiteml de ase i diaconul de trei.
-Cart, 6=,
1074. %#e asemenea s%a hotrit ca din .ripolitania s vin
ca delegat la sinodEnumai un episcop, din pricina srciei provinciei.
1rezbiteml de acolo s (e judecat numai de cinci episcopi, iar diaconul
de trei precum s%a spus mai sus 1c 6=3 (rete, sub preedenia
propriului su episcop cnd va face apel. -Cart, 6A,
1075. %#e asemenea s%a hotrit ca oricare dintre episcopi
sau prezbiteri sau diaconi sau clerici, contra cnria s%a ridicat vreo
acuzaie n Biseric, (e criminal sau civil, dac va refuza judecata
bisericeasc i va voi s se dezvinoveasc n faa judectorilor
lumeli, s%i piard locul su chiar dac sentina ar ( n favoarea lui i
aceasta este valabil n chestiuni criminale, iar n cele civile va pierde
tot ceea ce a cligat prin proces, de va voi s tin situaia sa de
cleric.
0i aceasta se hotrte, c dac cineva va face apel la alli
judectori cu putere mai mare, cu nimic nu va vtma cinstea
judectorilor mai mici a cror sentin se anuleaz, dac se dovedete
c nu au judecai din dumnie sau patim sau c au primit danirile
mituielii. #ar dac prin nvoirea prilor se vor alege ali judectori,
chiar dac ar ( mai putini dect cei rnduili 1c, 6=3 partea nemulumit
nu mai are drept de apel.... -Cari, 68,
www.ortodoxa.md
6;:B, #ac vreunul dintre episcopi este prt, acuzatond trebuie
s nainteze pra la episcopii care snt n cuprinsul provinciei
1mitro!olitane3, $piscopul prit s nu (e desprit de comuniune
;nainte de judecatV dect numai dac este chemat prin scrisori ca s
se prezinte la judecata episcopilor alei spre a%l judeca, iar el nu s%ar
prezenta la ziua hotrt, adic la tennen de o lun, de ziua cnd s%a
dovedit c a primit citaia. #ar dac el va dovedi c a fost mpiedicat
spre a se nfia de a rspunde mpotriva acuzaiilor care i se aduc,
din pricina unor piedici adevrate i constrngtoare, s se dea alt
tennen de nfiare n cuprinsul altei luni- dac nu se va prezenta nici
n luna unntoare s nu mai fe n comuniune 1s l%e sus!endat3 pn
i va dovedi nevinovia. )ar dac nu va voi s se prezinte nici n fata
sinodului general anual, ca mcar acolo s%i limpezeasc situaia lui,
se va judeca ca i cum el nsui i%a rostit sentina de osndire
mpotriva lui 1du! #ra(itatea acu'a)iei3, 0i n tot timpul 1du! a
doua lun &i !%n la sinod3 n care a fost scos de la comuniune
1sus!endat3 s nu se mprteasc nici la Biseric unde el slujea i
nici n cele ale eparhiei.
1rul lui, dac n%a lipsit de la tennenii de judecat, s nu fe scos
de la comuniune 1sus!endat dac este cleric3 iar dac prul ar
lipsi ascunzndu%se, atunci episcopul rcintegindu%se, nsui prul va (
lepdat de la comuniune, dar fr a i se lua putina de a%i susine
acuzaiile, dac ar putea dovedi c a lipsit de la tennenul de judecat,
nu din voia lui, ci pehtm c a fost mpiedicat a se prezenta, cci odat
introdus aciunea n fata judecii episcopilor, dac prul este
prihnit, atunci el nu mai poate ( primit ca acuzator, dect numai dac
acuzaiile se refer la interesele sale personale i nicidecum pentru
cele bisericeti. -Cart, 6G,
1077. -%n ca' c9 e!isco!ul caterise&te !e cine(a &i
acela *ace a!el 2 1rezbiterii sau diaconii snt osndii dup ce se va
completa mai nti numrul egal al episcopilor alei din eparhiile
vecine, pe care i%ar cere cei prii, adic ase pentru cauza
prezbitenihu i trei pentru a diaconului, mpreun cu acetia fund i
episcopul celor prii, vor cerceta pricinile, pstrindu%se ntre acuzator
i prii aceeai rnduial a zilelor, a termenelor i a persoanelor 1ca la
orice +udecat3, !auzele celorlali clerici 1in*eriori3 le va cerceta i
soluiona numai episcopul locului. -Cart, =;,
www.ortodoxa.md
1078. %"ijderea s%a hotrit ca prezbiterii iC diaconii i
ceilali clerici inferiori, n pricinile pe care le au, dac nu vor (
mulumii cu judecata episcopilor lor, atunci s apeleze la judecata
episcopilor nvecinai i cum vor hotri episcopii acei chemai, cu
consimmnlul propriului lor episcop aa s rmn. n caz c vor voi
s apeleze de la aceti episcopi, n%au voie s apeleze la judecata de
peste mare 1a e!isco!ului Romei3 ci la mitropoliii propriilor
eparhii, dup cum s%a hotrit de mai multe ori, cu privire la episcopi.
)ar cei ce vor apela la judectoriile de peste mare 1la Roma3 de
nimeni s nu (e primii la mprtire n "frica. -Cart, =7,
6;:G, "ijderea ntregul sinod a hotrit ca cel ce a fost
e5comunicat pentru lenevirca sa, (e episcop sau orice fel de cleric,
dac n timpul ct a fost e5comunicat provizoriu ar ndrzni s se
mprteasc mai nainte de a ( fost judecat, unul ca acela s (e
socotit cum c el nsui i%a adus asupra sa hotrirea de condamnare
de(nitiv chiar dac ar( fost nedreptit. -Cart, =G,
1080. %"ijderea, s%a hotrit ca acuzatond, dac n
localitatea n care locuiete el i%ar ine judecata, el s%ar teme de vreo
ameninare a mulimii, el poate s%i aleag>o alt localitate n
apropiere, unde nu%i va( greu s aduc martorii i acolo i se va judeca
pricina. -Cart, >;,
1081. %.rebuie a se cere de la mprai ca s binevoiasc
a hotri, c dac oarecare mireni mpricinai ar voi s (e judecai de
biseric penlni orice fel de pricin, potrivii cu dreptul apostolic 1I Cor,
B6-83 iar sentina dal n%ar plcea unei pri i ar apela la judecata
lumeasc, mpratul s nu ngduie a se chema acel cleric
1+udectoresc3 acum ca martor, la judecata lumeasc, care mai
nainte a cercetat acea chestiune, ori s%a ntmplat a ( de fa la
cercetri ca martor, i nici nidele persoanelor preoeti 1care ar &ti
ce(a3 nici ele s nu (e chemate la judecata lumeasc ca s (e
martore, ci mpricinaii s se judece de stat ca i cum nu s%ar (
judecat. -Cart, 8G,
1080. %' se cear 1de ia %m!ra)i3 ca s binevoiasc a
poninci, s nu se mai ngduie ca un cleric, de orice treapt ar (, dac
este condamnat prin sentina sinodului episcopal, pentm orice fel de
vin, s (e aprat 1*c%nd tul"urare3 de vreun cleric in,uient de la
Biserica la care a fost mai nainte i nici la alt susintor lumesc,
statornicindu%se pentm aceti intervenioniti, pedeapsa amendrii n
www.ortodoxa.md
bani i pierderea demnitii pe care o au fr a se putea justi(ca ei cu
vrsta sau cu se5ul. -Cart, B=,
1082. -%n re'umat2 $piscopul $chitiu a fost condamnat
de sinod. $l a plecat n )talia. #elegaia african, care acum pleac n
)talia, dac l va a,a c el lucreaz ca episcop s%l demate, acionnd
mpotriva lui spre a cunna rul din Biseric. -Cart, B8,
1083. '%a hotrt c dac oareca&i clerici ar ( acuzai i
supui sub osnd din cauza pcatelor, ci ar cere ngduin de a li se
acorda timp de un an ca s%i dovedeasc nevinovia, s li se asculte
cererea ca s nu se aduc defimare Bisericii i s se mpiedice tni(a
ereticilor i a paginilor. )ar dac n timp de un an ei nu vor aduce
dovezile dezvinoviei lor, s nu mai aib dreptul de a ( ascultai.
-Cart ,:G,
6;78, -Cuod(ultdeus e!isco!ul Centuriei a *ost dat %n
+udecata sinodului de !otri(nicul su, Acu'atul Rind %ntre"at
dac el se !re'int la instan) a rs!uns c da %ns nu s-a
!re'entat la !roces &i a rs!uns c nu se (a mai !re'enta
niciodat, Sinodul a hotr%t ca nici-un e!isco! s nu mai ai"
%m!rt&ire cu Cuod(ultdeus !%n ce nu se (a termina !rocesul
lui, El s nu .e scos din scaunul e!isco!al mai %nainte de a i se
termina !rocesul &i aceasta o !oate a!recia orice cre&tin 1cu
mintea sntoas3, -Cart, 7:,-re'um,
6;7B, %9nii prezbiteri din /umidia au reclamat pe episcopul lor
4aureniu, ns n ziua procesului ei nu s%au prezentat, ci s%au ascuns
dei au fost cutai de mai multe ori. 'inodul a hotrt ca o comisie s
cerceteze acest caz i apoi s se judece la alt dat. "cuzatul, ep.
4aureniu, a indicat pe apte episcopi, care vor face parte din planul
judiciar al lui, iar reclamanii s indice pe ali cinci, pn la mplinirea
numrului de doisprezece, sub preedenia mitropolitului 'anotip.
-Cart, 6;; 1re'um,3,
1087. %'%a hotrit ca oricare cleric ar cere de la mprat s
(e judecat la judectoria lumeasc, s se despoaie de demnitatea sa -
iar dac vreun laic ar cere de la mprat s (e judecat de episcopi,
ntni nimic s nu (e mpiedicat. -Cart, 6;A,
1088. %'%a hotrit n acest sinod 1de la A;G3 ca episcopul
singur s nu dea sentina n propriile sale nevoi judectoreti. -Cart,
6;:,
www.ortodoxa.md
1089. -%n re'umat2 $ac e!isco!ul este ne#li+ent cu
re#iunea con(ertit de la donati&ti e!isco!ii (ecini s-l
%ndemne a . r%(nitor la misiunea e!isco!al, $ac ne#li+en)a
continu %nc tim! de &ase luni &i un alt e!isco! lucrea' %n
acea re#iune iar e!isco!ul de dre!t deschide !roces
mitro!olitul s caute a %m!iedica lucrurile, %n ca' de nereu&it
dac !r)ile %n liti#iu 2 prin nvoirea comun ar alege judectori din
vecintate, s se aleag unul sau trei- i dac s%ar alege trei s aib
valabilitate hotrirea tuturor trei sau cel puin a doi. -Cart, 121.
1090. %)ar de la judectorii alei prin nelegere comun 1din c,
6=63 s nu se mai ngduie a apela la alii. 0i oricine s%ar dovedi c
din ndrtnicie nu seisuptine hotririi acestor judectori, mitropolitul
s hotrasc ca nici un episcop s nu mai aib legturi cu acela, pn
ce nu se va supune. -Cart, 6==,
1091. %"ijderea s%a hotrit ca prezbiterii, diaconii i ceilali clerici
care vor( nemulumii de sentina dat de episcopii lor, ca i ei s le
soluioneze nenelegerile cu consimmntul propriilor lor episcopi. )ar
dac ar ( nemulumii i cu aceast judecat i ar voi s apeleze i
mai departe, s nu le (e ngduit dect numai la sinoadele din "frica
sau mitropoliii eparhiilor de care aparin. )ar cel ce ar voi s apeleze
peste mare 1la Roma3 s nu (e primit de nimeni n comuniune
african. -Cart, 6=8,
1092. %"ijderea ntreg sinodul a hotrit ca n (ecare eparhie
mitropolitan, s se aleag cte trei episcopi judectori 1sinod
!ermanent3 pentni ca s nu se rein toi episcopii prea mult timp
ntrunii la sinod plenar...&art, 6=:,
1089. %.oi au czut de acord, (indc n sinoadele
precedente s%a precizat cine poate s acuze persoanele clericale, dar
nu s%au hotrt care persoane nu pot acuza. #in aceast pricin
hotr&n ca pe bun dreptate, s nu fe primit ca acuzator, cel ce a fost
lepdat de la mprtire i se af sub afurisire, fe el cleric sau mirean
cel ce voiete s acuze. -Cart, 6=7,
1090. C"ijderea s%a hotiit ca niciun rob, nici cei liberali s
nu fe adui ca acuzatori 1ai st!%nuiui %n cele "iserice&ti3 i nici pe cei
pe care legile civile nu%i admit s acuze penlni vinovii publice, ca i
pe cei ce snt vinovai i lipsii de drepturi civile, adic mscricii i
toate persoanele care s%au fcut vinovate de fapte imorale, nici
www.ortodoxa.md
ereticii, nici paginii i nici iudeii. ns toii acetia, crora li se ia dreptul
de acuzare n chestiuni bisericeti nu snt oprii de a reclama 1!e (reun
cleric3 n chestiunile lor particulare. -Cart, 6=G,
1091. %"ijderea, s%a hotrt c dac un cleric este acuzat
pentm mai multe vinovlii i la proces cea dinti acuzaie dac nu se
poate dovedi, celelalte acuzaii s nu mai fe admise pentm a se
judeca 1.indc !entru !rimul ca! de acu'a)ii !%r%&ul de(ine calomniator
&i (rednic de !edea!sa care ar . !rimit-o acu'atul3, -Cart, 6>;,
1092. %0i s nu se primeasc ca martori la judecat cei
despre care s%a hotrt s nu (e primii nici ca acuzatori sau pe acei
martori pe care prul i aduce din 1rude sau slu#i3 sau mai mici de
patmzeci de ani 1minori3, -Cart, 6>6,
1097. %'%a hotrt c dac un episcop ar mrturisi n faa
instanelor, cum c un oarecare cleric i%a mrturisit duhovnicete
pcatul su, iar acum acel cleric tgduiete, episcopul s nu se
socoteasc njosit dac nu i se d crezare, (indc numai singura lui
mrturie n%are valoare 1ci este ne(oie &i de ale altora $eut, 6G 68 <
@atei 67 6B<3, !hiar dac el, abuznd, ar e5clude de la mprtire pe
clericul care acum tgduiete, invocnd imboldul contiinei sale
1deci se i'olea' sin#ur3, -Cart, 6>=,
1098. -1Cont, din c, 6>=3, !t vreme episcopul ar opri
de la mprtire pe cel astfel a(irisit 1c, 6>=3 ceilali episcopi
1+udectori3 s opreasc de la mprtire pe acel episcop 1a"u'i(3
pentm c orice episcop s se fereasc a da hotriri mpotriva cuiva,
pn ce nu se poate dovedi judiciar vinovia acuzatului i cu alte
dovezi aduse i de allii I1Ioan 76:3, -Cart, 6>>,
6;GG,- 'crisoarea )%a trimis de ntreg sinodul din "frica ctre
Bonifaciu 1A67-A==3 episcopul Bisericii din 7oma, prin episcopul
3austin i prezbiterii 3ilip i "sel, delegaii Bisericii 7omei 1la A6G3,
"urelia 1?er, Au#ustin3 Ialentin primatul /umidiei i ceilali NKG ca
reprezentani la sinodul plenar al "fricei, ctre Bonifaciu,
preafericitid domn i frate.
#eoarece a bineplcut #omnului ca smerenia noastr s
rspund n scris, cu privire la cele dezbtide de noi mpreun cu fraii
notri sinepiscopul 3austin i sinprezbiterii 3ilip i "sel, noi sntem
datori s rspundem nu lui aosim 1JA673 episcopul de fericit
pomenire de la care am primii scrisori i sfaturi, ci vredniciei voastre,
www.ortodoxa.md
care cu voia lui #umnezeu ai ocupat locul lui, s v facem cunoscut,
n scurt, cele hotrte mpreun de toi. )ns fr a insista asupra
dezbaterii amnunite cu privire la cele soluionate, le%am scos la
capt, nu cu puin osteneal, mereu avnd n vedere dragostea
freasc, cu grij am consemnat n acte pe scurt, cele privitoare la
subiectele discutate. 0i dac aosim ar mai ( n via, ar primi domnule
frate, cu mare bucurie ceea ce ar ( constatat c n chip panic s%au
limpezit toate. -l-a,
66;;, %1rezbiteml "piariu 1Caterisit de /r"an3 din cauza
hirot@nisirii, afurisirii i apelului su, a nscut mare sminteal, nu
numai n Biserica din 'icca ci i n toate eparhiile africane. #up ce a
cerut iertare pentru toate pcatele a fost reintegrat n comuniune.
'inepiscopul 9rban din 'icca a fost cel dinii care a ndreptat cu grij
toate acelea care se puteau ndrepta. )ntnift avem datorie s pstrm
pacea i linitea n Biseric nu numai acum de moment, ci i n viitor,
cci n trecut multe s%au ntmplat de felul acesta ba chiar i mai
grele, hotrim 1%n sco! educati( &i disci!linar3 ca prezbiteml "piariu s
(e
nlhirat de la Biserica din 'icca, fr a%l caterisi din treapt i
primind scrisoare 1canonica3 s poat merge nrit parte ca preot,
concesie oferit lui la rugmintea sa scris. -6-",
66;6, -$ar %nainte de a a+un#e noi la o ast*el de
de'le#are %ntre
altele %nsu&i A!iariu a !retins oral ca s cerem de Ia *ra)i