Ieromonah

Nicodim
Sacheare
PRAVILA
BISERICEASC

Eda a lll-a
Edtata de Parohia
Valea Plopului |ud.
Prahova
1999
Ieromonah
Nicodim
Sacheare
PRAVILA
BISERICEASC

Eda a lll-a
Edtata de Parohia
Valea Plopului |ud.
Prahova
1999
n iconomisirea sufeteasc se cere !storului s
cunoasc "ine le#ea $omnului care %&i are i'(orul %n (oin)a
cea (e&nic a lui $umne'eu &i s !ricea! "ine mult *eluritele
situa)ii ale (ie)ii omene&ti &i mi+loacele de a ridica
sl"no#irea omeneasc la (rednicia !entru care omul a *ost
creat, Pstorul tre"uie s a!lice le#ea $omnului cu toat
sinceritatea &i r%(na a(%nd #%ndul lui -ristos adic s le#e &i
s de'le#e ca &i cum -ristos ar . de *a) identi.e%ndu-&i
#%ndurile mi+loacele &i sco!urile cu ale lui $umne'eu-%nsu&i,
/nele canoane !re(d o !edea!s ma0im %ns as!rimea
acestor canoane nu se a!lic %n acelea&i msuri &i !catelor de
!ro!or)ii mai mici ci numai %n do'ele !otri(ite sco!ului
m%ntuirii de la om la om 1(e'i2 canonisirea3,
www.ortodoxa.md
A$VEN4I54II
1.Ad(enti&tii ad(entus-(enire adic ei se socotesc ca dre!t a
doua (enire a $omnului, Ca as!ect a luat na&tere de !e la 6768
%n America, A'i Ad(enti&tii s%nt de dou *eluri2 ad(enti&ti de
'iua a &a!tea &i ad(enti&ti re*ormi&ti, In Rom9nia a!ar !e la
67:;, Ei s%nt eretici, Cei ce se con(ertesc se "otea' cu
%n(oirea e!isco!ului ca cei ce au denaturat toate 4ainele &i
do#mele Bisericii,
2.$octrina ad(entist const din2
a3 Bote'ul nu se administrea' dec%t adul)ilor &i nu are
!utere de tain !entru iertarea !catului strmo&esc .indc ei
res!in# toate tainele<
"3 Ser"ea' s%m"ta %n locul duminicii<
c)le#ea Vechiului 4estament este o"li#atorie !entru
m%ncruri curate &i necurate etc<
d)Pcto&ii mor &i cu sufetul numai ad(enti&tii (or a(ea
rs!lata nemuririi<
e)S%nt dou (eniri ale lui Iisus !e !m%nt %n cea dint%i El
(a (eni &i (a sta !e !m%nt cu ad(enti&tii 6,;;; de ani 1A!oc, =;
>3 iar a doua (enire El (a domni cu ei (e&nic sus %n cer, 1(e'i2
$o#mele3,
II,
A?ACERILE L/@E54I
>, A*acerile lume&ti nu s%nt !otri(ite !entru un slu+itor al
altarului care este !us s .e lumina lumii !rin %n()tura
misionar &i sarea !m%ntului !rin e0em!lul (ie)ii sale morale
1@at, 86>-673, El slu+e&te Celui ce n-are %m!r)ie %n lumea
aceasta 1Ioan 6A>B3, %ns&i le#ile ci(ile "i'antine n-au %n#duit
aceasta2Hotrim ca nici un episcop, prezbiter, cleric sau monah, s
nu poat lua asupra sa astfel de afaceri care se refer la tezaurul
stalului, sau s administreze averi publice sau particulare, sau s se
prezinte ca avocai n procesele publice, deoarece prin aceasta se
aduce pagub Bisericii i mpiedic slujba preoeasc. 1Custinian No(,
CDDIII B< Const, A!, II B3,
A, E!isco!ul !reotul sau diaconul s nu-&i ia asu!ra lui
sarcina
%ndeletnicirilor omene&ti 1cu sco! de c%&ti# material3,
!el ce nu ascult, s se cateriseasc. - A!ost, B,
www.ortodoxa.md
8, "m zis c episcopul sau preotul, nu se cuvine s se amestece
n treburi lumeti, ci s se ndeletniceasc cu slujbele bisericeti. #eci,
sau sje supun acestor rnduicli, sau s se cateriseasc, cci nimeni
nu poate sluji la doi stpni dup porunca #omnului 1@at, 8 =63
-A!ost, SI,
6.$piscopul, sau preotul, sau diaconul, ndeletnicindu%se cu
ocupaii militare 1!e l%n# cele !reo)e&ti3 i voind s le in pe
amndou, adic i slujba lumeasc a statului i se&viciul preoesc, s
se cateriseasc, pentru c cei ce snt ai !ezarului, s slujeasc
!ezarului iar cei ce snt ai lui #umnezeu, trebuie s slujeasc lui
#umnezeu 1@at, == =63 - A!ost, 7>,
7.'%a fcut cunoscut 'fntului 'inod, c unii clerici iau n arend
moiile altora i se ndeletnicesc cu alte treburi lumeti pentru cliguri
mrave, stau n casele mirenilor i, din iubire de bani, primesc s
administreze averi strine, neglijnd slujbele dumnezeieti. #eci, 'fnlul
'inod hotrte, ca n viilor, nici episcopul, nici vreun alt cleric sau
monah, s nu poat lua n administraie averi lumeti, afar numai
dac va ( chemat de episcop pentru ngrijirea copiilor mici, pe care n%o
poate trece cu vederea, sau dac i s%ar da n grij treburile bisericeti
ale orfanilor sau vduvelor fr de sprijin, sau al altor persoane care au
nevoie de ajutorul Bisericii, nlni frica lui #umnezeu. #ac cineva, de
acum ncolo, ar ndrzni s calce aceste hotriri, unul ca acela s se
supuie pedepselor bisericeti. -IV ec, >,
8.!ei ce au fost rinduii n tagma clerului, precum i monahii,
am hotrt s nu ia parte la oaste i s nu se amestece n dregtorii
lumeti. )ar, dac cineva ar ndrzni s fac unele ca acestea % i nu se
va ndrepta %revenind la slujba de mai nainte aleas pentni #umnezeu,
s se anatemiseasc. -r(, ec, :,
9.$piscopii, prezbiterii i diaconii s nu se fac arendai sau
administratori, nici s%i agoniseasc hrana din lucrurile de ruine i
necinstite, cci snt datori a se uita la ceea ce este scris* +ricine se
ostenete pentru #umnezeu, nu se amestec n lucrurile lumeti.
-Cart, 6B-a,
6;, #umnezeietile i s(ntele canoane supun caterisirii pe
prezbiterii i diaconii care primesc asupr%le dregtorii sau
ndeletniciri lumeti, sau administraii particulare n casele
dregtorilor. #eci i noi, ntrind acestea, hotrm i n privina
celorlali, care se numr n cler* c dac vreunul dintre ei s%ar
ndeletnici cu dregtorii lumeti, sau ar primi s (e administratori n
casele sau moiile dregtorilor, acela s se alunge din clerul su, cci
www.ortodoxa.md
nimeni nu poate sluji la doi domni, dup cuvntul nemincinos al lui
Hristos, adevratul nostru #umnezeu 1@atei *E=A3, Sinod I - II 66,
II,
A?/RISIREA
66, -A*urisirea sau e0comunicarea este e0cluderea
credinciosului din comunitatea Bisericii c%nd se *ace (ino(at de
!cate contra credin)ei sau a moralei 1@atei 676:< Cor, 8 =-8< I
4im, = =;<
4ii> io3, Ea este de,dou *eluri2
a) duho(niceasc-intern c%nd credinciosul este o!rit de
la %m!rt&ire sau de la alte slu+"e !entru o (reme<
b)c%nd un credincios de(ine un necredincios !u"lic &i se
iau msuri administrati(e !u"lice contra lui %nltur%ndu-6 din
o"&tea cre&tin, Numai cel ce se %ndrea!t este re!rimit, 1%i
Cor, = B-6;3, Clericul mai %nt%i se caterise&te &i dac este ca'ul
a!oi se a*urise&te tem!orar sau de.niti( iar c%nd struie %n
ere'ie &i %n rut)i se d anatemii, A*urisirea !u"lic o *ace
numai arhiereul - &i mai ales sinodul - care are dre!tul s-o &i
ridice c%nd cel (ino(at s-a %ndre!tat,
=1Const, A!, VII, >A3,
6=,%#ac cineva, se va niga mpreun cu cel afurisit, chiar pe
ascuns, n cas particular, s (e afurisit i el. % A!ost, 6;,
6>, %#ac vreun episcop sau diacon este afurisit de episcopul
su, acela s nu poat ( primit de alt episcop, dect numai de cel ce l%a
afurisit, afar numai dac, din ntmplare, ar ( murit episcopul care l%a
afurisit. A!ost, >=
6A, %"supra celor afurisii, (e ei clerici sau laici, s aib putere
hotrirea episcopului eparhiot, dup canonul care ornduiele c cei ce
snt afurisii de un episcop, s nu (e primii de ctre ali episcopi. )ns
s se cerceteze ,dac nu cumva au fost afurisii din pricina micimii de
su,et a episcopului, sau din pofta de glceav, sau din oarecare ur
personal. #eci, penlni ca aceast cercetare s se poal face, s%a gsit
cu cale s se ntnineasc sinodul de dou ori pe an, la care vor lua
parte toi episcopii eparhiei, spre a se cerceta toate problemele de
acest fel i toi cei care s%au fcut vinovai fa de episcop, s (e
afurisii de ctre toi membrii sinodului, potrivit legilor, pn ce sinodul
va socoti c trebuie s dea o hotrire mai uoar. "ceste sinoade s se
in, unul nainte de postul mare, penlni a se ndeprta micimea
www.ortodoxa.md
su,eteasc i spre a se aduce lui #umnezeu darul rugciunilor curat,
iar al doilea s se in toamna. %6 ec, 8-
15. - #ac cineva a fost afurisit de episcopul su, s nu
mai (e primit de alt episcop, mai nainte de a ( reprimit mai nti de
episcopul su- ns el poate s apeleze la sinod ca s se apere i
sinodul convingndu%se de nevinovia lui, poate da o alt hotrire.
"ceast hotrire are valoare pentni mireni , prezbiteri i diaconi i
pentru toi clericii. - Ant, B
16. - $p. +siu zice* ' se aprobe de toi i acestea* #ac
vreun diacon, prezbiter sau cleric ar ( afurisit i s%ar duce la alt episcop
care%l cunoate i care tie c acel cleric este dezbinat de episcopul
su, nu trebuie s%i acorde mprtirea, fcnd de ocar pe fratele su
episcopul. #ac va ndrzni s fac, aa ceva, s tie c adunndu%se
episcopii la sinod, l vor trage la rspundere. .oi episcopii au rspuns*
"ceast hotrire va aduce pace i va pstra unitatea tuturor. % Sard,
6>,
6: , -Nu cste "ine ca un !reot sau arhiereu s "lesteme
sau s a*uriseasc cu u&urin) ci numai du! ce a +udecat "ine
s !ronun)e numai a*urisirea !e care o %ndre!t)e&te le#ea
$omnului alt*el se lea# el %nsu&i cu le#turile aceleia&i
os%ndiri, Cel a*urisit s nu stea ne!stor ci s caute s se
%ndre!te cer%nd iertare la cel ce l-a a*urisit sau s se duc la
cel mai mare al Bisericii &i s-i arate situa)ia s!re a se cura)i de
a*urisire, - s, 4es, ID >o->=,
IV,
AF-IAS@A
18. -A#heasm sau a!a s.n)it !rin slu+"a
"isericeasc se *ace c%nd !reotul cheam asu!ra ei !uterea
$uhului S*%nt !entru ca ea s ai" !uterea de a s.n)i (ia)a
oamenilor &i a naturii %ncon+urtoare !entru ca ele s ca!ete
"inecu(%ntarca $omnului 1?ac, 6; 683 , A!a este sim"olul
cur)irii sufete&ti a !romo(rii &i a s.n)irii (ie)ii 1?ac, :66< E0,
=6;< Le(, 6A:< le' , >B=8< Ioan >8< @atei > %l< ?, A!, 7 >7<E*es,8=;3,
19. -La Bote'ul $omnului se *ace a#heasm mare
1@arc, 6 7< Luca >6B3, Ea se ia %nainte de ana*or, Se d &i celor
ce s%nt o!ri)i de la %m!rt&anie ca %ntrire s!re nde+dea
!ocin)ei a m%n#%ierii &i %ndre!trii lor !entru (iitor 1Const, A!,
VIII =G3,
V,
www.ortodoxa.md
AL4AR/L
=;, - Altarul esteH 'fnta '(ntelor din "iserica cre&tin,
Clericii
c%i+d intr %n altar *ac dou metanii ctre S*%nta @as care
sim"oli'ea'
morm%ntul $omnului %n cinstea !re'en)ei lui Iisus !rin S*,
4aine a!oi mai
*ac o metanie, @onahul &i !aradisierul mirean c%nd intr %n
altar *ac trei
metanii *r a sruta S*, @as, %n altar se !oate *ace numai o
S*, Litur#hie !e 'i,
21 , -I$ac (reun !re'"iter dis!re)uind !e
e!isco!ul su ar )ine deose"it alt adunare &i ar ridica alt
altar ne&tiind nici o (in asu!ra e!isco!ului su cu !ri(ire la
drea!ta credin) &i dre!tate s se cateriseasc - ca un iu"itor
de st!%nire - &i ca un tiran, Asemenea &i ceilal)i clerici &i to)i
cei ce se (or uni cu d%nsul s .e caterisi)i iar laicii s se
a*uriseasc, Aceasta s se *ac du! una &i a doua &i a treia
do+ana a e!isco!uluiI - A!ost, >6,
22 ,I /imnui dintre mireni nu%i este ngduit s intre n
altar- ns, stpnirea mprteasc nu este oprit de la aceasta, cnd
ar voi s aduc damri !reatondui dup o tradiie foarte veche -Vi ec,
BG,
=>,%/u se cuvine femeilor s intre n altar Laod, AA
24. %'e cuvine clugrielor s intre n altar, ca s aprind
candele i luminri i s fac curenie i s mture % S*, Nichi*or 68,
25. %$ste oprit ca monahul, fr hirotesie, s ndeplineasc de pe
amvon slujbele citeului, dar socotesc c pentm cinstea tagmei
monahale, nu trebuie sase opreasc monahul care nu s%ar ( fcut
vinovat de vreo abatere de a intra n altar ca s aprind luminri i
candele % S*, Nicolae 6,
26. %)n altar, mireni sau femei nu intr, iar clugria poate intra
s curee IL4 #i, 6B8,
27. %/oi, cei ce sntem obligai s purtm ntotdeauna legiuitele
arme ale staftdui % i nu putem s nu avem arme cu noi% ahinci cnd
avem nevoie s intrm n Biserica lui #umnezeu, lsm annele n afar
de biseric i lum de pe cap chiar i diadema demnitii imperiale i
astfel, intrm n altar ca s aducem damri i apoi, dup aceea, cnd
www.ortodoxa.md
ieim, lum iari diadema i annele noastre 1 'ice 4eodosie cel 4%nr
1J A8;3 - Actele Sinodului al IV - lea ec,3
VI .
A@/LE4/L
28. -Amuletul este un o"iect *cut de oameni sau
luat din natur %n care su!ersti)io&ii cred c le-ar aduce noroc
sau %i a!r de !a#u"e sau "oli dar %n realitate este semnul
('ut al necredin)ei %n $umne'eu &i se canonise&te ca &i
(r+itoria 1@atei => 83 .indc este o ur%ciune %naintea
$omnului 1$eut, 67G -6A< VI ec, B6,3
29. %/u se cuvine clericilor, sau slujitorilor bisericeti, s
se ocupe cu vrjitoria, sau cu descntecele, sau cu ghicirea prin semne
i cifre matematice, ori cu astrologia, sau s fac amulete, care snt
legturi pentru su,etele lor. .oi cei ce poart amulete, s (e alungai
din biseric % laod, >B,
>;, %!ine poart farmece % ierbi la grumazii lui, are parte de
slujirea bozilor, iar dac le va lepda de la dnsul, s se primeasc la
pricestanie- iar dac le va tot purta acestea, dup nvtura dinti i
dup a doua i de nu va vrea s se lepede de la dnsul, s se despart
de biseric, s se afuriseasc ca un vrjitor % PBF 6>=,
VII,
ANA?KRA
>6, -Ana*ora este !%inea rmas de la !rescurile din care
s-a scos S*, A#nc) numit alidoron, !entru c d daml hrzirii
lui #umnezeu 1S, 4us, IV 6;;3, $u! ce !reotul o "inecu(9ntea'
la A0ion se d s!re s.n)ire celor ce nu s- au %m!rt&it de
acela&i !reot care a slu+it, Nu !ot lua ana*or2 cei ce au m%ncat<
cei ce au a(ut scur#ere 1Le(, == A3< cei ce nu s%nt (rednici s li
se !rimeasc darurile la "iseric din !ricina !catelor !u"lice
etc 1l,e(, : 6G-=63< cei rtci)i de la credin) 1@at, :B< Const,
A!,(m >63,
32. -%n (echime la Sr"toarea Pastelor rudele duceau
celor "olna(i S*, %m!rt&anie iar celor snto&i li se ducea
ana*ora sau !%inea "inecu(%ntat c%nd ace&tia nu !uteau (eni
la "iseric, A'i a rmas o"iceiul ca s se duc numai ana*ora
du! canonul care 'ice2 0 nu se mai trimit 'f. mprtanie n
alte parohii la 'rbtoarea 1atilor, dup cum se trimite pinea cea
binecuvntat 1ana*ora &i artose3 Laod, 6A,
www.ortodoxa.md
33. - %ntre"are2 'e cuvine ca cei oprii de la 'f. #anui,
s mnnce din prescurile nlate din care s%au scos miride2
Rs!uns2 #in viaa 'f..eodor 'iclieotul 1== IV J B6>3 a,m c
se oprete a mnca % S*, Nicolae,
>A, %"nafora s%a fcut ca s se dea n acest chip* pentru c mai
nainte vreme se pricesluiau oamenii cu fctoarele de via .aine,
des, iar acum s%a ndeprtat taina acelei sftnenii i se pricesluiesc o
dat ntr%un an, i aceast socotin i tocmeal s%a fcut de 'f.
1rini, pentru mai mare cucernicie i s(nenie, s se curee oamenii
n s(ntele zile ale marelui post cu spovedirea i atunci s se
pricestuiasc cu '(ntele .aine ntru s(nenie i curie i iertarea
pcatelor lor % i pentru c atunci, se pricestuiau des cretinii cu
'(ntele .aine, cum am zis, iar acum iau anafora din mna
preotului ntru s(nenie i blagoslovenie, de vreme ce o iau cretinii n
loc de dumnezeiasca pricestanie. 1enlni aceea, se cade ca n acea zi,
s se ndeprteze de mpreunarea tnipeasc a muierii sale, de aceea
atunci, s ia anafora i s srute s(ntele icoane, iar de va ( din lucrul
diavolului s se a,e cineva cu muierea sa n zi de praznic, acela s nu
ia anafora, nici icoane s smte nici el, nici femeia sa. ! zice
dumnezeiasca 'criptur* !ele curate s se dea preoilor i cele sfmle,
s(nilor. % IL4 6BB,
>8, %...3iindc monahii 1@-rii Sinai3 ntreab dac se
cade a se da panaghia 1!%inea "inecu(%ntat3 la mas,
nchintorilor armeni, noi zicem s le dai lor i anafora,
cci snt cretini i pentru aceasta vin de se nchin la
locurile s(nte din ndeprtri. 1entru noi, dei snt
schismatici i, din pricina unor nvturi greite, snt
eterodoci, dar snt cretini cu credina i cer cu evlavie
s(nire de la noi, pe care trebuie s le%o dm . !ci a nu da
cele s(nte dinilor ele. se nelege despre cei fr credin,
cum snt iudeii, mahomedanii i maniheii i alii, care se
frnicesc a ( cretini, fr a ( cu adevrat cretini, de
aceea i urmeaz* ca nu cndva, ntorendu% se, s calce n
picioare cele s(nte i s ne rup i pe noi, cci snt porci, iar
cei ce caut cele s(nte cu credin i le primesc cu evlavie, nu snt de
soiul porcilor.
"scultai i pe #omnul, care zice* !el ce nu este mpotriva
noastr, cu noi este- i pre cel ce vine la 4ine, nu%l voi scoate afar.
.aina cea mare a mprtirii s nu le%o dai- )ar, dac vreunul s%ar
mbolnvi i ar voi s rmn n mnstire i s%ar lepda de nvtura
www.ortodoxa.md
lor, mrturisind credina ortodo5, s (e nvrednicit i de 'fnta
mprtanie. "ceasta este credina Bisericii soborniceti... IVoi s nu
lua)i s.n)ire de la ei !entru c s%nt eterodoc&i,,,I- Scris, Patr,
Fhenadie
II 1 J 6A8B3,
>B, -La S*, Litur#hie omul se s.n)e&te !rin ru#ciune,
#ar, trebuie a primi i s(nirea prin lucrurile cele vzute,ca unii
ce sntem purttori de trup vzut i aceasta se face prin anafora. $a
este pinea s(nit la proscomidie, din care se scoate mijlocul, 'f.
"gne, cu care se face 6iturghia. $a este s(nit prin nsemnarea cu
copia i a primit rugciunile tainelor i se d n locul '(ntei
mprtanii. % s, 4cs, VII =B7,
ANA4E@A
37. -Anatema este cea mai #rea !edea!s !e care o
!oate da Biserica, Ea se d contra celor ce dis!re)uiesc &i atac
ade(rurile do#matice morale &i de cult &i !rin aceasta ei duc
la rtcire &i !ier'are de sufet !e cei ne&tiutori de(enind
!ericulo&i societ)ii "iserice&ti, Anatema cu!rinde "lestem
a*urisenie &i !redare a celui anatemisit !e m%na satanei de
care ascult &i ale crui *a!te &i misiune o %m!line&te de(enind
mort sufete&te &i (r+ma& lui $umne'eu, Ceea ce este
!edea!sa cu moartea %n le#ile de stat este anatemisirea %n
le#ile Bisericii, 1E0od, 7>=< Le(, =;6-== $eut, 6>6-6;< 6:6-G< =; =-
68< @at, =667< Rom, G >< I Cor, 86->< 6B =-6=< Fal, > 7-G< Const, A!, II
=7A:-8;3, Prin anatemisire se a(erosete acela diavolului i mai
mult s n%aib parte de mntuire i s se fac nstrinat de Hristos
Pidai, N, *, =BG,
38. -Nimnui dintre cre&tini sau clerici nu-i este
%n#duit s %ntre"uin)e'e anatema nici chiar %n #lum cci
*ace mare !cat 1@at, 8 =6-=B3< numai S*%ntul Sinod !oate *olosi
aceast anatem du! ce a e!ui'at toate mi+loacele de
%ndre!tare &i cel (ino(at a *ost +udecat &i os%ndit !u"lic !entru
*a!te contra ade(rurilor lui $umne'eu &i a Bisericii Sale 1Le(,
=B6AL6B< $eut, =7 68-87< Ps, llo 6->6< Canoanele2 I ec, 6< VII :< IV ec,
=< : 68 =:< VI ec, => &i Fan#ra 6 =;< Laod ,=G >; >8< Cart, 76 loG 6
lo 666 66=66>66A 66866B< S*, So.a >< S*, Vasile 773,
39. -Anatema este des!r)irea de $umne'eu &i
%m!reunarea &i mo&tenirea satanei, Iar al !atrulea s*%nt so"or
!entru anatem #rie&te a&a2 nici un om credincios cre&tin s
nu-&i 'ic anatema ci numai ereticilor &i clu#rilor care
www.ortodoxa.md
lea!d chi!ul &i nu (or s se mai %ntoarc< iar de (or (eni
s!re !ocin) !rime&te-i &i-i %m"r)i&ea' !entru c $omnul
Iisus -ristos care s-a !o#or%t din ceruri !entru s!senia
noastr 'ice2 /%am venit s chem pe cei drepi, ci pe cei pctoi la
pocin i mare bucurie se face n ceruri pentru un pctos care se
pociete. IL4 >>,
A;, - @odel de anatematisire2 Ps, lio, I%n numele 4atlui &i-
al ?iului &i-al S*%ntului $uh 4reimea cea de o .in) !rin
!uterea dat S*, A!ostoli &i !rin ei tuturor e!isco!ilor de a le#a
&i de a de'le#a noi mem"rii S*, Sinod,,, du! ce am e!ui'at
toate mi+loacele de %ndre!tare cu ad%nc !rere de ru &i
m%hnire sufeteasc aruncm anatema asu!ra ereticului,,,
!otri(it cu *a!tele sale noi chemm ca martori !e S.nta
?ecioar @ria !e to)i S*, %n#eri !e Patriarhi &i Prooroci !e S*,
Ioan Bote'torul !e S*, A!ostoli &i E(an#heli&ti !e S*,
@ucenici &i @uceni)e !e S*, Ierarhi &i Pstori !e S*, Cu(io&i &i
Cu(ioase &i !e to)i dre!)ii care au adormit de la Adam &i !%n
ast'i ca %n chi! ne('ut s-&i uneasc #lasurile cu noi cer%nd
de Ia Scaunul Prea S.ntei 4reimi dre!tate &i r'"unare 1A!oc,
B6;3 !entru ade(rurile &i le#ile %nclcate &i "at+ocorite de
ereticul,,, care ca un lu! &i .ar sl"atic !us %n slu+"a
dia(olului caut s !iard &i s nimiceasc turma lui -ristos
!entru care ?iul lui $umne'eu &i-a (rsat s%n#ele !e Cruce 1?,
A!, =;>7>6< II Petru =6< @at, :683, Pm%ntul s nu-i su*ere
!icioarele ca s um"le !e el< a!a s nu-6 s!ele &i s-6
hrneasc c%nd o (a "ea aerul s nu-i u&ure'e res!ira)ia, La
.ecare !as s .e cu!rins de s!aima mor)ii adus de !catele
lui< asu!ra ca!ului s se %n(%rteasc !catul lui Cain 1?ac, A 66-
6B3 &i secera lui Maharia 186-A3 ca s-i curme (ia)a lui, S%n#ele
lui s se %nne#reasc &i mruntaiele lui s !utre'easc,
$am"laua s cu!rind toate mdularele lui de la !icioare !%n
la ca! s nu mai aud &i s nu mai (ad ca s nu mai huleasc
&i nici s mai (or"easc contra lui $umne'eu 1?, A!, > li< Re#i 8
B3, @asa &i hrana lui s se !re*ac %n amrciune iar "utura
lui %n (enin chinuitor 1Le(, =B=B3, Somnul lui s .e tul"urat de
dia(ol care st de-a drea!ta lui 1I Re#i 6B6A< 6GG3 &i *uria lui
Na"ucodonosor s-6 st!%neasc 1$aniel A 6>< 8 =63< satana s-i
um"reasc (ia)a lui cu ari!ile sale cele ne#re ca un st!%nitor
care-6 aduce la muncile cele (e&nice, @unca lui s .e
"lestemat a#onisirea lui %n !ul"ere s se !re*ac, /rma&ii lui
www.ortodoxa.md
%ntr-un neam s se stin# dac (or . ca el iar tinere)ea lor s
.e secerat de moartea cea n!ra'nic 1I Re#i = >A< Io( 6 67-
6G3, $u! moarte tru!ul lui s nu-6 !rimeasc !m%ntul ci s
stea ca un cada(ru %nne#rit &i cu!rins de %m!u)iciune, Sufetul
lui dia(olul s-6 ia cu care s-a %m!rietenit &i cruia i-a slu+it ca
s-6 duc %n *ocul cel (e&nic care este #tit dia(olului &i
%n#erilor lui duhurilor celor necurate &i sufetelor
oamenilor celor s!urca)i 1@atei =8 A6< II Petru = A-6;< A!oc, 6B-6A<
6G =;3,
Acolo s se chinuiasc %n (eacul (eacului !otri(it cu *a!tele
sale a*ar de ca'ul c se (a de'metici %nainte de moarte
scld%ndu-se &i cur)indu-se de lacrimile amarei !ocin)e ceea
ce &i noi dorim s-o *ac c%t mai cur%nd cci acesta este sco!ul
!entru care &i $umne'eu %i lun#e&te (ia)a ca el s %n)elea# &i
s se !ociasc, AminN
ID,
ANI@ALE NEC/RA4E
A6, -%n conce!)ia cre&tin toat *!tura este curat 1Rom,
6A 6A3, %ns nu orice *!tur este "un de %ntre"uin)at %n toate
*elurile du! cum nici "uruienile nu le !utem m%nca !e toate
tot a&a &i dintre animale nu !utem s le *olosim carnea sau s
recur#em la orice *el de ser(iciu al lor, %n Vechiul 4estament se
*cea o strict deose"ire %ntre animale curate &i necurate din
!ricina idolatriei a mentalit)ii sociale &i a n'uin)elor morale
1Le(, li< =; =>-=B< $eui, 6A 6-=83, %n Noul 4estament aceast
strict deose"ire s-a mic&orat ideal a!roa!e C/ totul 1@atei 68
66< I Cor, Io =8< I 4ini, A A-8< ?, A!, Io 6->;3 %ns !ractic moral se
*ace deose"ire %ntemeindu-se mai ales !e le#ea natural a
"unului sim), Se !are c %n tru!ul omului &i %n .rea Iui moral
s-ar im!rima ca &i alcoolul tutunul etc caracterele
elementelor din care se hrne&te du! cum &i %n minte &i %n
sufet se im!rim ideile cr)ilor !e care omul le cite&te, 6 s-a
dat omului !uterea de a se crea !e sine din cele de $umne'eu
create, %ntruc%t o!rirea *olosirii crnurilor unor animale se
%ntemeia' !e le#ile naturale res!ectate &i de Noul 4estament
1Rom, 6A l-=i3, nici canoanele n-au !reci'at mai mult %n acest
sens 1Ve'i2 Carne @%ncare3,
42. %0i cine va innca corb sau cioar, cucuvea sau cuc,
sau vultur, sau privighetoare, unii ca acetia un an s se pociasc i
s fac cile loo de metanii pe zi -PEF >;,
www.ortodoxa.md
43. %!ine va mnca lup, sau vulpe, sau veveri, sau
cline, sau pisic, sau arici, sau pli, sau nevstuic, sau alte cile snt
necurate* arpe, broasc estoas i altele ca acelea, sau cal sau
mgar, din cele slbatice sau din cele domestice, cte%s necurate, ce nu
zice legea lui #umnezeu, iar de nu va face aceasta din buna voie, ci va
mnca de nevoie, s se pociasc un an i s fac 68 metanii pe zi
-PFF,
>;,
D,
AN4I@IS/L
AA, -Antimisul este *cut dintr-o "ucat de !%n' scum!
dre!tun#hiular !e care este !ictat !unerea %n morm%nt a
@%ntuitorului, El se s.n)e&te ca &i S*%nta @as !rin un#erea cu
S*%nlul @ir !rin stro!irea cu (in ro&u &i a! de tranda.ri &i !rin
adaosul de !rticele mici din s.ntele moa&te %n unirea cu
s.n)irea "isericii de ctre arhiereu, Antimisul )ine loc de S*%nta
@as dac este s.n)it &i ast*el cu el se !oate *ace S*%nta
Litur#hie, %n ca'ul %n care "iserica ar lua *oc %n tim!ul S*,
Litur#hii !reotul ia antimisul &i celelalte s.nte &i !oate
continua slu+"a !%n la s*%r&it %n alt !arte 1S, 4es, V 6;73,
A8, %#e se va spla 'f. "ntimis, ntru netiin, nu%i pierde
s(nenia i nici nu devine necurat, pentni c s%a splat 1S*, Nichi*or l3,
46. %+ricare preot, de va sluji liturghie fr antimis n
biseric s(nit, s fac =;; de metanii, iar de va sluji n biseric
nctrnosit i fr antimis, s i se ia preoia% IL4 BA,
47. @ireanul n-are (oie s se atin# de S*, antimis
cci este %m"i"at cu multe !rticele ne('ute rmase de la S*,
Litur#hie, Antimisul stricat se arde %ntr-un (as curat iar cenu&a
se (ars %n s!ltor sau se %n#roa! %ntr-un loc curat 1S, 4cs, V
6=:3,
DI,
APKS4ASIA CLERIC/L/I
48. -A!ostasia clericului are o du"l %n*)i&are2
%nainte de hirotonie .ind %nc mirean dac s-a le!dat de
situa)ia &i slu+"a de (iitor cleric .ind numai cu cu(%ntul a(%nd
o credin) &o(ielnic 1A!oc, >6B-673 !entru ru&inea sau *rica
de oameni ca s nu !#u"easc ce(a material sau social< &i %n
al doilea r%nd c%nd s-a le!dat %n !u"lic de !reo)ie din
necredin) &i iu"ire lumeasc care a!ostasie este asemenea
www.ortodoxa.md
cu le!darea de cre&tinism, 4oate aceste nuan)e tre"uie "ine
cercetate du! tre!tele canonisirii ca *a!te %n sine &i %n
urmrile lor !entru !resti#iul "isericii &i dre!tatea lui
$umne'eu 1Ve'i2 @rturisitor3,
49. %#ac vreun cleric se va lepda de numele lui
Hristos din frica de oameni, adic din teama de iudeu, de pgn, sau de
eretic, s (e lepdat de(nitiv din biseric 1adic a*urisit3, )ar dac se
va lepda numai de numele de cleric, s se cateriseasc, darpocindu%
se, s se primeasc ca un mirean -A!ost, B=,
50. %4irenii, care s%au lepdat de Hristos i la urm au
fost hirotonisii, din netiin sau dac au tiut cei ce i%au hirotonit, nu
scap de sub prevederile canoanelor bisericeti, cci unii ca acetia,
cnd se a, mai pe urm, se caterisesc -1 ec, 6;,
86, %1rezbilcrii, cei ce au jert(t idolilor, apoi revenindu%i, iar
s%au luptat penlni Hristos fr de nici o frie sau vicleug penlni
acetia s%a rnduit de ctre sinod ca s se nvredniceasc numai de
cinstea ederii n rndul clericilor ca s se mprteasc cu '(ntele
.aine, dar, nu le este ngduit s lilurghiseasc, sau s predice, sau s
slujeasc ceva din cele preoeti - Ancira,
8=, %"ijderea i diaconii care au jert(t idolilor n
vremea prigoanelor, dar dup aceea iari s%au luptat
1mrturisind credin)a %n *a)a !ri#onitorilor3 s rmn n cinste
1de diaconi3 ns vor nceta de la orice slujb sfnta a diaconiei i a
aduce pinea i paharul euharistie, sau de a propovdui n biseric.
#ac unii dintre episcopi vor observa la acetia vreo rvn, sau
smerenie, care s atrag asupra lor ngduina i ar voi s le dea ceva
mai mult 1adic s-i ierte .indc au mrturisit !e urm3 dnii
au putere s chibzuiasc %
Ancira =,
8>, %#rept aceea, nu este cuviincios s mai rmn n slujba
bisericeasc acei clerici care au fugit de mucenicie i au czut de la
mrturisirea credinei i apoi, revenindu%i, au mrturisit pe Hristos,
(indc au prsit turma #omnului i s% au batjocorit pe sine, ceea ce
nici unul dintre apostoli n-a fcut. !ci i fericitul "postol 1avel, care
multe prigoane a suferit, i s-a distins prin multe biruine n lupte,
cunoscnd c mai bine este a se libera i a ( cu Hristos, adaug, zicnd*
#ar a mai rmne n trup, este mai trebuincios pentru voiI 1 ?iii! 6=A3<
cci avnd ncredere, nu folosul su, ci al multora, ca s se mntuiasc,
a socotit c este mai necesar a rmne cu fraii i a purta grij de ei,
www.ortodoxa.md
dect a se odihni, 1I Cor, 6; >>3 care voiete ca cel ce nva s (e
model credincioilor de nvtur 1Rom, 6=:3,
$re!t aceea cei os%ndi)i la temni) c'%nd din slu+" !rin
a!osta'ie &i a!oi iar&i %ntorc%ndu-se la lu!t s%nt *oarte
nechi"'ui)i cci cum ar !utea ei s se mai roa#e !entru cei ce
s-au le!dat &i %n acela&i tim! cum ar !utea s mai .e *ra)ilor
de *olosO ?iindc !%n ce nu c'user %n a!osta'ie a(eau
iertare !entru *a!tele lor ca oameni iar dac au i!osta'iat ca
unii care s-au m%ndrit &i s-au *cut ne(rednici nu mai !ot s
litur#hiseasc &i ast*el ei tre"uie s se %n#ri+easc mai (%rtos
!entru smerenia m%ntuirii cum s-&i s*%r&easc (ia)a !rsind
sla(a cea de&art, Pentru unii ca ace&tia este su.cient
%n#duin)a %m!rt&irii %ntru si#uran)a !ocin)ei din am"ele
moti(e2 at%t !entru ca s nu li se !ar c au *ost %m!o(ra)i cu
slu+"a !entru al)ii c%nd (or . du&i cu sila din (ia)a de aici c%t &i
!entru moti(ul c au a!osta'iat au *ost !rea #reu canonisi)i &i
ast*el s .e os%ndi)i mai mult dec%t mirenii asemn%ndu-se cu
cel ce a !us temelia m%ntuirii dar n-a *ost %n stare s-o
%nde!lineasc, Pentru c 'ice2 to)i cei ce (or trece !e acolo (or
%nce!e s-6 "at+ocoreasc 'ic%nd2 +mul acesta a pus temelia i n-
a fost n stare s%o desvreasc 1Luca =G>; 3 S*, Petru 6;,
8A, %....u, 7u(niene, ai ntrebai n privina celor ce cu fora au
fost tri, dar cu toate acestea, nu s%au vtmat de credina cea rea i
ai dorit s%i scriu cele holrle cu privire la ei n sinoade i pretutindeni.
' tii, 'tpne al meu prea iubite, c la nceput, dup ce a ncetat
silnicia care se fcea, s%a inut sinod (ind de fa i episcopii din afara
rii. n acest timp s%a inut i de episcopii din $lada, din )spania i din
8alia. '%a hotrt ceea ce pretutindenea s%a i fcut, ca celor ce au
czut din credin i apoi s%au mpotrivit nelegiuirii ereticetipocindu%
se, s li se dea iertare,dar s nu li se mai ngduie a sluji n cler. )ar
celor ce nu i%au nsuit de bun voie nelegiuirea eresului arian, ci s%au
trt prin for i de sil, s%a hotrt s li se dea iertare i s aib voie a
sluji n cler, mai ales dac au adus dovezi vrednice de crezmnt i s%a
socotit c aceasta s%a fcut de ei cu oarecare pricepere iconomisiloare
i deci, au dovedit c nu s%au convertit la nelegiuirea ereziei. #ar, ca s
nu provoace pe cei nelegiuii s strice Biserica s%au prefcut, ca mai
bine s primeasc silnicia i s duc greutatea, dect s fac pgubire
poporului. 0i, justi(cndu%se i cu acestea, ni s%a prut c au dreptate,
aducnd ca e5emplu pe "ron, fratele lui 4oise, n pustie, care a tolerat
pctuirea popondui i astfel s%a ndreptit ca nu cumva popond s se
www.ortodoxa.md
ntoarc n $gipt i s rmn n idolatrie. #ar se i prea a ( adevrat
motivul, cci, dac au rmas n pustie $vreii puteau s se rein de la
idolatrie, iar dac s%ar( ntors n $gipt s%ar( ntrit deplin n nelegiuirea
lor.
#in aceast cauz s%a admis acestora s rmn n cler, iar celor
care au fost amgii i au suferit violene s li se dea iertare. .oate
acestea le fac cunoscute i evlaviei tale, ndjduind c i evlavia la va
primi cele hotrte de sinod i nu va osndi ngduina celor ce au
procedat astfel. "adar, binevoiete a citi acestea preoimii i popomlui
supus ie,, ca % cunoscndu%le i ei % s nu te nvinuiasc pentru aceast
atitudine ngduitoare fa de unii ca acetia. 1oate scrisoarea mea
este de prisos, dac i evlavia ta putea s le e5pun concepia noastr
cu privi&e la acetia i s plineasc toate cele de lips. 6udat s (e
#omnul, care te%a desvrit n tot cuvntul i n toat cunotina. #eci,
cei ce se ciesc cu adevrat, s anatemiseasc, n special credina cea
deaii a lui $udo5iu i !uzoniu, deoarece ei au hulit spunnd c 3iul lui
#umnezeu este creatur, s%au nscris drept aprtori ai eresului arian
i acum s tntturiseasc credina cea susinut de 1rinii cei de la
/iceea, fr a mai dori vreun alt sinod fa de acesta. 'alut frimea
cea de 9ng tine, iar cea de pe ling mine te salut n #onviul % S*,
Atanasie,
55. %#ac cineva se las de cretintate pentm frica
oamenilor i dup aceea se ntoarce iari la dreapta credin, unul ca
acela s nu mai (e hirotonit preot- iar de va ( preot i se va lepda,
acela de acum s: nu mai (e preot- ajunge unuia ca acesta s (e primit
la pocin % VliG, 76,
56. %+ricare preot, de fric, sau penlni mari suferine de
se va lepda de numele lui Hristos, unuia ca acesta s i se ia danii i,
ca un mdular putred, s se taie de la tnipul bun, adic s se goneasc
de biserica lui Hristos- iar de se va poci s (e primit ca un mirean
preot = IL4 6;A,
57. %)ntr%un chip se judec pentm cuvnt i ntr%alt chip
pentm lucni, ca orice preot care va zice numai cu cuvntul s (e pgn,
adic s ias din legea lui i n%a fcut aa, acela s se judece i s se
pedepseasc mult vreme cu lipsa de preoia lui, iar danii nu i se ia,
cci n%a svrit lucnd, iar mireanul se canonisele vrtos i cu trie de
arhiereu, sau cu nvtura duhovnicului. 'criu 'f. 1rini penlni chipul
clugresc, c de va zice cineva numai cu cuvntul c se face clugr
i nu s%a fcut, n ce s%a a,ai ntr%aceea este, aa s se socoteasc i
de aceasta % IL4 6;8,
www.ortodoxa.md
87, %$ste deosebire ntre pcatele cu gndul, cu cuvntul i cu
fapta. "stfel, cel ce va zice, la mnie, cu cuvntul c se va lepda de
credin, (e preot, fr a se lepda cu fapte, se osndele i se oprete
din preoie mult vreme, dar nu se caterisete, penlni c n%a fcut
aceasta cu fapta % S,4cs, ID A=,
DII,
APKS4ASIA @IREAN/L/I
59. - A!oslasia mireanului este le!darea de
credin) %nlocuind-o cu alt credin) de&art sau eretic ca un
re(oltat, 1?ac, 6A A< II Cor, 6> B< ?, A!, 8 >:< =6 =6< 4es, = >< I 4im,
A63, Prin ea se Calc le#ea de a mrturisi !e $umne'eu 1Luca 6=
7-6=< @at, 8 llri=< io >=->8< @arc, 7 >7< I Ioan ==>< - 4im, =6= A!oc,
>83, A!ostatul se consider ca o *run' ru!t din crac ca
smochinul cel uscat cruia i s-a 'is2 ' nu mai (e n tine rod n
veac. 1@at, =6 6PC3, A!ostasia este cea mai mare cdere din har,
1Fal, 8 A< E(, 6= 68< I 4im, A68 7< II 4cs, = >3 din !ricina !o*telor
a sla(ei de&arte sau a dorin)ei de %m"o#)ire 1I 4im, ;<, 6;< iac,
86-:< Luca B=A3,
60. %!ine va tgdui c este cretin, pentru a nu ( urt
de oameni, iubind mat mult viaa sa dect pe #omnul, n a cnii mn
este sufarea sa 1ioan 6= =8< $an, 8 =>3 acela este de comptimit,
netrebnic, ca un blestemat i pngrit, cci voind s (e prieten al
oamenilor, el se face duman al lui #umnezeu i nu are parte cu s(nii,
ci cu osndiii, penlni c n loc de mpria celor binecuvnta=i a dorit
focul cel venic, care este pregtit diavolului i ngerilor lui 1Luca
G=B< @aKlK >:->G< 6B =B =8A6< =7 >>3 - Const, A!,V A,
59. %#ac sntem chemai la martiriu, trebuie s
mrturisim cu mpotrivire cinstitul nume al lui Hristos i dac sntem
dsndii din pricina aceasta, s ne bucurm c ne grbim spre
nemurire. #e sntem prigonii, s nu ne speriem, s nu iubim viaa de
acum 1I loan = 68< II 4im, A 6;3 nici laudele din partea oamenilor, nici
slava i cinstea din partea stpnilor, ca unii dintre iudei care se mirau
de minunile #omnului, dar n%au crezut n $l, de frica arhiereilor i a
celorlalte cpetenii, pentru c iubeau slava de la oameni mai mult
dect slava lui #umnezeu 1loan 6= A>< Rom, = =G3, )ar de mrturisim
mrturia cea bun, nu numai pe noi ne inntuim, ci i pe cei de curnd
botezai i ntrim n credin i pe catehumeni i facem s cread. )ar
dac ovim cu ceva n mrturisirea noastr, tgduind credina din
pricina uurinii minii i de frica unei pedepse ct de mici, nu numai pe
noi ne lipsim de slava cea venic, ci i altora ne vom face pricinuitori
www.ortodoxa.md
de pieire i vom suferi pedeapsa ndoit, pentru c dm de bnuit prin
tgduirea noastr c adevrul ridicat cndva de noi n slav este o
nvtur rtcit 1I 4im, B 6=< Luca == A;< @at, =BA6- Const, A!ost,
V B3,
61. %#espre cei ce au czut de la credina cretin pe
vremea tiranului 6iciniu, fr sil i fr con(scarea averilor lor, sau
fr vreo alt primejdie de acest soi, dei nu merit nici o ngduin,
sinodul a hotrit s (e tratai cu blndee. #eci, toi cei ce se pociesc
sincer, s stea trei ani ntre asculttori i apte ani s ngenuncheze,
iar doi ani vor sta la rugciune cu ceilali, fr a se mprti cu
'(ntele .aine 166 ani3 -6 ec, 66,
62. %!ei ce au fost chemai la harul lui #umnezeu i la
nceputul prigonirii au lepdat slujba lor lumeasc, (ind pironii pentru
credin, dar mai trziu s%au ntors ca i cinii la vomitarea lor, nct au
intervenit cu daruri i cu bani ca s%i ctige iari slujba lor de
militari, acetia vor trebui ca dup trei ani de ascultare s ngenunche
6; ani 16> ani3, "stfel, toi cei ce vor arta o adevrat pocin cu
lacrimi i fapte bune, iar nu numai de ochii lumii, acetia, dup ce vor
mplini vremea ascultrii, s stea la rugciuni mpreun cu cei
credincioi, dup merit, episcopul dispunnd de ei cu blndee. )ar cei ce
au privit cu nepsare canonisirea i au crezut c le ajunge aparena
fa de ochii lumii, n a reveni la biseric, s mplineasc canonul
deplin hotrit pentru ei. %6 ec, 6=,
59. %!u privire la catehumenii care au czut 1%n
a!ostasie sau %n mari !cate3 'fntul 'inod a hotrt ca s rmn
ca asculttori timp de trei ani, apoi vor putea reveni iar n situaia de a
se nigd>cu ceilali catehumeni ?rednici.%6 ec, 6A
63. %!ei ce au fugit de persecuie i n cele din unn au
f@st prini, sau au fost trdai de prietenii lor, sau au fost despuiai de
averea lor, sau au suferit chinuri, sau au fost antncai la nchisoare i
astfel au mrturisit c suit cretini i au fost cliitiuii, iar altora li s%a pis
n mn ceva t:rne, ai sila, depguii, sau au gustat ceva din nAicarea
jert(t idolilor, ris au mrhuisit nencetat c snt cretini i apoi au
artatpunuea o mare mlvAe de ce li s%a munplat, prin felul lor de a (
ntni adric smerenie, unii ca acetia snt n afar de pcat i nu se
opresc dela'f. mprtanie. )ar dac unii tliomici au oprit de la 'f.
mprtanie pe astfel de credincioi, dintr%o stridee prea mare, sau
din nepricepere, ndat s li se dea dezlegare- aceast lAtire este
valabil al9 pentm mireni, c9 ipentni clerici. '%a mai cercetat i cazul
dac laicii din aceast categorie se pot ridica la treapta preoeasc i
www.ortodoxa.md
deci, s%a liotrit ca s (e hirotonii ca unii care n%au pctuit, mai ales
dac viaa de mai nainte B%a fost corectC % Ancira >,
64. %!u privite la cei ce din constrngae au jert(t idolilor,
precum ipenbu cei ce au luat parte la ospeele idoleli, toi acetia,
dei au fost nelai di diferite feluri, de au mers acolo cu iifiare
vesel i s%au mbrcat n liaine de srbtoare i au hiat parte la
ospul acela, sinodul a liotrt ca tui an s asculte, tmanisuigauuiclA,
da ani s se roage i numai dup aceea ;D ani3
sse@rropBdesfu9arnpart0ar.ie -AndraA,
67. #e@ne ceice auinersla serbrile
idole:Biibrucairiiianiedejaleiaiistati aunicatlamas,
darmt554vmrieaedaumlarriat, dacpttiaaunauunp7nB vremea de
trei ani ai hgerutticliaii, s sepimeasc s stea vnpreun la rugciune,
fr drept de a se vnpiti, ci abia 01 anul alpatrulea s se
pnjr&teasc 6is iscopCiiau mpulari:ea, c cerce9nd felul ntoarcerii
lor, s le uidulceasc situaia, sau s ' se prelungeasc i mai nu:
uAieadepocvi. #armaintu, s li se cerceteze Eiaa at de mai uiait9e
de cdere- dl i cea dup cdere i apei s club!uiasc bine asupra n
dcitii situaiei lor % Ancira 8
68. %!u privire la cei ce au cedat i au jert(t idolilor,
numai din amaiitiarea muncilor i a con(scrii avaii, sau a e5ilului
ipri acum nu s%au pocit, nici n%au dat dovad de prete de ru, vis
aciun, n timpul ine&ii sinodului, vin i spun case pociesc, sinodul a
liot:rl ca 1de acum luna mai3pn la ziua 1atilor 1(iitoare3 s
ascidle, iar dup 1ati s ngemtnclie trei ani, apoi doi ani s se roage
mpreun ai ceilali, fr a se mprti i dup aceea s li se dea voie
s se unjrrtcasc, ip ce au mplinit timpul de ase ani )ar dac
unii mai nainte de edinele acestui sinod au fost piuii la pocvF,
din acea vmnes9se considere timpul celor ase ani de pocin. ns
dac li se va ntmpla vreo primejdie de moarte, acetia s (e primiri la
mprtanie dup rinduiala obinuit %Aricir B,
67. %!u privire la cei ce s%au prefcut a cinsti pe idoli,
aducnd mncarea lor proprie ca s nu guste din cea jert(t idolilor, cu
care s%a osptat la serviciile pgneti, sinodul a hotrt ca doi ani s
ngenunche i apoi s se primeasc la mprtire, ns despre 'fnta
mprtanie, episcopii au ntrirea s judece i s cerceteze despre
felul de via al (ecruia % Ancira :,
69. %!ei ce de dou i de trei ori au jert(t idolilor, de sil,
patni ani s ngenunche, doi ani s se roage mpreun, fr a se
www.ortodoxa.md
mprti i apoi, n al aptelea an, s (e primii la mprtirea cu
'(ntele .aine - Ancira 7,
70. %.oi cei ce nu numai c s%au lepdat de credin,
dar s%au ridicat i au silit i pe ali cretini s apostazieze i s%au fcut
unelte ale persecuiei, acetia trei ani s asculte, iar ali ase ani s
ngenunche i un an s stea mpreun cu ceilali la rugciune, fr a se
mprti i dup zece ani, s se mprteasc cu '(ntele .aine, ns
s se cerceteze viaa lor alt cea dinainte, ct i cea mai de pe urm %
Ancira G,
72. %/umai cel ce face fapte de cretin, este adevrat
cretin 1@atei :=6-=>< Luca BAB< 4it 66B< A!oc, =83, #ac cineva va
lua numele de cretin, dar hulete pe Hristos prin faptele sale rele, nu
are nici un folos 1din !urtarea nurnelui3 S*,Vasile A8,
73. %!el ce s% lepdat de Hristos fr constringere i a
clcat taina mntuirii, este dator a plnge n tot timpul vieii sale i a%i
mrturisi pcatul, nvrednicindu%se '(ntelor .aine numai la vremea
ieirii din via, contnd pe iubirea de
F
oameni a lui #umnezeu S*,
Vasile :>,
74. %!ei ce au clcat credina n #umnezeu n timpul
nvlirii barbarilor, fcnd jurminte pgneti i gustnd din mncrile
nengduite, aduse de vrjitori n cinstea idolilor, unii ca acetia, s (e
tratai dup legea canoanelor '(nilor 1rini astfel* cei ce au suferit
chinuri cumplite i nepulnd s rabde durerile, au fost silii s se lepede
de Hristos unii ca acetia s (e reprimii numai dup ce trei ani vor sta
la ua bisericii, doi ani vor asculta, trei ani vor ngenunchia i apoi s
(e primii la 'fnta mprtanie. )ar cei fr de prea mare
constringere, au vndut credina n #umnezeu i s%au apropiat de masa
demonilor i s%au jurat cu jurminte pgneti- trei ani s stea afar din
biseric, doi ani s asculte la ua bisericii, trei ani s ngenunche i ali
trei vor sta la rugciune mpreun cu cei credincioi i apoi vor (
primii la 'f. mprtanie 1du! 66 ani3 - S*,Vasile 76,
:8, %#eci, 1rinii au fcut deosebire i au precizat c toate
pcatele care privesc partea raional a omului 1.ind de natur
do#matic3 snt mai vtmtoare i deci vrednice de o pocin mai
mare. #ac cineva a trecut la o alt credin, la iudaism, la idolatrie, la
maniheism, sau la .alta asemenea acestora, lepdndu%se de credina
n Hristos i a fcut aceasta n chip intenionat, unul ca acesta va ( silit
ca ntreaga sa via s se pociasc. /iciodat, un astfel de om, nu se
va nvrednici s se roage lui #umnezeu mpreun cu ceilali credincioi,
ci se va niga deosebit, fr a se mprti cu '(ntele .aine. )ar dac a
www.ortodoxa.md
scpat din cumpna morii, i va continua viaa ntru pocin fr a
se mprti cu '(ntele .aine pn la sfritul vieii. )ns cei ce au
suferit chinuri cumplite s (e supui canonisirii, dup vremea hotrt
1de canoane3, #ar pentm acetia, 'f. 1rini s%au purtat cu mai mult
ngduin, (indc nu su,etul lor a czut de la dreapta credin, ci
slbiciunea lor tnipeasc n%a putut s sufere chinurile, din care cauz i
pcatul nfptuit de ei prin constringere a fost msurat cu pcatul
curviei 17 ani3 n caz de se ntorc la pocin % S*, Fri#ore Na'ian' =;,
76. %#ac cineva, de bun voie i n chip nesocotit, a
tgduit pe Hristos, potrivit canonului GH al 'f. Iasile cel 4are, se va
mprti la s(riud vieii, fr a putea cineva s%l scuteasc de astfel
de canonisire, sau s arate ctre el vreo ngduin. )ar 'f. 8rigorie
arat e5act toate chestiunile cu privire la acetia, supunnd pe cei ce
de bunvoie tgduiesc credina la aceleai pedepse, hotrnd msura
acestor pedepse dup credina lor. 1e cei ce din constringere au
svrit acest pcat, vor ( supui canonului celor desfrnai,
prelungindu%le pedeapsa pn n anul al noulea. "ceeai deosebire o
face i sinodul din "ncira, 'f. 1etni al "le5andriei i Iasile cel 4are n
canonul JK, cu privire la aceste dou categorii -I Post, l-a
77. %"stzi, Biserica urmeaz potrivit celor hotrite de
1atriarhul 4etodic, astfel* dac cineva a fost prins de ctre
necredincioi cnd era copil, i de fric sau din netiin, sau din
nepricepere a tgduit credina, ns ajungnd la vrsta maturitii a
revenit iari la dreapta credin a bisericii ortodo5e cu pocin i
mrturisire dreapt, s asculte mai nli timp de apte zile cele patru
rugciuni rnduite de biseric, n ziua a opta s se spele, apoi s se
mbrace cu hain alb s se ung cu 'f. 4ir, ca i cei botezai i apoi s
se mprteasc.
#up aceea s urineze regulat la slujbele bisericeti timp de opt ani, ca
i cei botezai din nou. -1 Post, l-",
78. %#ac cineva a fost luat de cei necredincioi, (ind
om n vrst i prin chinuri a fost silit s se lepede de credin, se
cuvine a ( ngduitor cu el* mai nti va posti optzeci de zile, apoi s
asculte nigciunile de pocin n opt zile, iar n ziua a opta, s se
spele ca mai sus, s se ung cu 'f. 4ir i s se nvredniceasc de
'(ntele .aine, dup aceea va urina la s(ntele slujbe timp de opt zile.
1e cei ce de bun voie au tgduit credina i ateapt o groaznic
pedeaps, ns din nemrginita iubire de oameni a lui #umnezeu i
acetia vor ( vindecai cu mila 'a. "stfel, doi ani s posteasc,
nfrinndu%se de la came, brnz i ou, iar n trei zile pe sptmn se
www.ortodoxa.md
vor nfrna i de la untdelemn, i de la vin, fcnd n (ecare zi cte una
sau dou sute de metanii, dup puterea lor. #up doi ani i acetia s
asculte nigciunile de pocin apte zile i s mplineasc cele spuse
mai sus -1 Post, i-c,
79. %!el ce se va lepda de Hristos de voie, dac se
ntoarce, s (e mprtit abia la moartea lui. #ac s%a lepdat din
pricina chinurilor pe care n%a putut s le rabde, acela opt ani s nu se%
mprteasc % IL4 >=>,
80. %!el ce s%a lepdat de Hristos (ind copil, iar la
maturitate revine, s (e catehizat, s%i (e citite molitvele n opt zile i
s se ung cu 'f. 4ir ca i la cei ce se boteaz, s se mbrace cu haine
noi, s (e mprtit i primit n biseric % IL4 6=>,
81. %!el ce s%a lepdat de Hristos (ind om vrstnic din
cauza chinurilor, s posteasc optzeci de zile, s se roage, s (e
nvat cele ale dogmelor i apoi s i se citeasc molitvele de curie,
s se ung cu 'f. 4ir i s se mprteasc -IL4,>=>,
82. %#ac s%a lepdat de bun voie i dac i
rscumpr pcatul cu pocin osrdnic din iubire i mil, s (e
primii dup doi ani, dac 1se !ocic&te3 postete zilnic i face cte
dou sule de metanii. #ac nu va putea s posteasc s i se aplice alt
canon dup putereaHui, s (e catehizat continuu i, dup doi ani s i
se citeasc n opt zile molitvele de iertare i aa s (e primit, (e
brbat, (e femeie %IL4 >=>,
83. -Cel ce s-a le!dat de -ristos *r de ne(oie se
(a !utea %m!rt&i numai la s*%r&itul (ie)ii - 4re"nic !, 868,
APKS4ASIA @KNA-/L/I
84. -A!ostasia monahului este le!darea de
+urmintele *cute sr"tore&te %n *a)a S*%ntului Altar &i a
slu+itorilor $omnului &i care se %ntoarce iar&i %n slu+"a lumii,
?oar*ecele tunderii &i %m"rcmintea monahal din mna lui
#umnezeu le%a luai, iar *#duin)ele sale au *ost scrise %n cartea
ale&ilor Si de %n#erii $omnului, Le!darea de ele este cea mai
#rea a!ostasie deoarece Scri!tura 'ice2 /ici un om nchinat
#omnului prin fgduin nu poate ( rscumprat, ci va ( omort 1Le(,
=: =G3, $eci monahul a!ostat este un sinuci#a& duho(nicesc &i
de aceea el nu mai !oate . !rimit la nici o tain a "isericii,
Preotul care l-ar cununa se canonise&te du! cele 'ise de
$omnul2 Iai de (ii rzvrtii, care iau hotriri fr 4ine, fac
www.ortodoxa.md
legminte care nu vin din duhul 4eu i astfel, ngrmdesc pcate
peste pcate 1Isaia >;6< Ve'i2 ?#duin)a Curm%ntul3,
85. %1re cel ce a lepdat sfnta schism monahal i nu
se pociete, nu se cade a%l primi nici n cas mcar, ci s (e alungat %
S*, Nichi*or =8,
86. %#ac vreun monah va lepda s(ntul chip i va
mnca came i%i va lua femeie, dac nu se va ntoarce, unul ca acesta
se cuvine a%l da anatemii, apoi s se mbrace cu sila i s se nchid n
mnstire %S*, Nichi*or >8 1Pateric !#, >67 >=AA6;A6A8G3,
87. %)ar de se va lepda clugrul de viaa clugreasc,
dintru aceea ce s%a fgduit lui #umnezeu naintea ngerilor i a
oamenilor i iari se va ntoarce la viaa mireneasc i va lepda
clugria i se va duce, ca un cine ntorendu%se la bortura lui, unii ca
aceia de se vor ntoarce i vor veni la pocin, ase ani % de va (
chipul cel mic % iar de va ( cel mare, s aib pocanie zece ani % PFF
7= 1Ve'i2 Anatema3,
88. - !lugrul sau clugria de vor lepda sf. chip i se
vor nsura, aceea nu se cheam nsurare, ci cu&vie, sau mai v&tos
preacurvie 1cci ade(rata lor nunt este clu#ria3 pentru aceia
s (e fr de biserica lui Hristos i afurisii, pn ce%i vor veni ntru
pocin- iar de se va nlmpla s moar n pcat, fr pocanie, s nu
(e ngropai 1%n cimitir3 nici slujii, nici pomenii 1la !arastas3
pentm c snt strini de cretinism IL4 6=>,
89. %!lugnil care va lepda sf. chip i nu va vrea s
vin ntru pocanie ca s se ndrepteze, pe acela nici s%l bage n seam
cineva, nici s se mprieteneasc cu dnsul, ci numai s%l tot blesteme
i s%i zic anatema % IL4 6=>,
G;, %!nd se va poci cel ce a lepdat clugria i de%l va primi
vldica sau egumenul lui, acela de va( avut cinstea preoiei, atunci nu
se
va mai putea bucura de cinstea pe care a avut%o ca preotI 1cci
clericul ,
care cur(e&te se caterise&te3 - IL4 6=8,
0r(,
AR@ENII
91. -Armenii au *ost ortodoc&i !%n %n secolul al Vl-
lea .ind cre&tina)i de Fri#orie Lumintorul 1 J >>=3, La sinodul
din 4(in 8GB ei s-au des!r)it de ortodo0ie, La sinodul al V-Cea
ecumenic B7; BG= ei au *ost condamna)i %n canoanele >= >>
www.ortodoxa.md
8B 76 GG &i ast*el au de(enit eretici, Cei ce se con(ertesc se
!rimesc la ortodo0ie !rin catehi'are &i un#ere cu S*, @ir su"
!o(a)a e!isco!ului 1Ve'i2 $o#mele3,
92. -$octrina armenilor2 a3 Iisus -ristos a a(ut
numai o .re cea dumne'eiasc 1mono.'ism3 nu dou .ri cum
mrturisesc ortodoc&ii 1dio.'ism3, Recunosc numai !rimele trei
sinoade ecumenice< "3 Iisus a a(ut tru! a!arent 1dochetism3
de aceea adau# la 4risa#hion,,,ICeQ ce te%ai rstignit... 1VI ec, 76<
Ioan A =3< c3 litur#hia o *ac numai cu (in 1VI ec, >=3< d3 la "ote' nu
un# cu untdelemn !e cel "ote'at iar S*, @ir %l s.n)esc du!
alte r%nduieli< %nltur !erico!e din S*, Scri!tur etc,
DV,
ASKCIARIILE
G>, - Su" conducerea canonic a "isericii 1A!ost, >G< IV ec, A
Am, G3 se !ot %n.in)a anumite asocia)ii !entru a cror
or#ani'are se cere2 a3 s ai" sco! reli#ios &i moral-social< "3
comitet de conducere< c3 mi+loace si#ure &i su.ciente< d3
statute de stat cu !ers!ecti(e de real utilitate !u"lic
"isericeasc 1 Ve'i2 Sinodul Neascultarea3,
DVI,
AS/PRIREA
GA, IAsu!rirea de o"icei este !cat stri#tor la cer &i cel ce
asu!re&te !e altul atra#e asu!ra lui ur#ia lui $umne'eu !rin
!ede!se (enite asu!ra sa de la a!roa!ele de la *enomenele
naturii de la %m!ilrile sociale &,a, )at c strigtele israeliilor
au ajuns pn la 4ine i am vzut suferinele pe care le aduc asupra
lor $giptenii 1 E0od > G3, IS nu *aci nedre!tate celui strin &i s-
6 asu!re&ti,,, s nu asu!re&ti !e (du( &i !e or*an cci dac
ei (or stri#a ctre @ine du! a+utor Eu %i (oi au'i &i m%nia @ea
se (a a!rinde &i te (a nimici cu sa"ia r'"oiului iar *emeia ta
(a rm%ne (du( &i co!iii ti or*aniI 1 E0od == =6- =A< $eut, =A,
6;-68< @aleahi > 8< laco( 8 A< Sirah >8 :-=A3, Asu!ritorul nu !oate
. iertat *r a des!#u"i !e cel n!stuit &i a se %nde!rta cu
des(%r&ire de la !cat 1Ve'i2 Canonisirea3,
DVII,
A/REKLA S?INRILKR
G8, - S.n)ii s-au clu'it %n (ia) du! gndul lui Hristos 1l
Cor,
= 6B3 &i ast*el #%ndul Le#ii $omnului du! care au cu#etat 'iua
www.ortodoxa.md
&i
noa!tea 1Ps, 667 88-8B3 le-a luminat mintea ca s %n)elea# care
este
lr#imea ad%ncimea &i %nl)imea cunoa&terii,,, 1E*es, > 67-6G3,
Acest
#%nd du! cum s-a e0teriori'at @oise 1E0od >A =G3 la Iisus !e
muntele 4a"orului a&a s-a e0teriori'at &i la s.n)i !rieteni ai lui
$umne'eu 1Iaco" ==>3 %nc%t !ictura "isericeasc le %ncon+oar
ca!ul
cu aureola luminii dumne'eie&ti ca semn distincti( *a) de
muritorii o"i&nui)i, Aureola !ersoanelor S.ntei 4reimi este
des!r)it %n trei sim"olul treimic a(%nd literele cu(%ntului KN
S Eu
s%nt Cel ce s%nt 1E0od >6A3, Aureola lui $umne'eu-4atl este
%ntreit
!rin unitatea triun#hiului ca Cel ce este din (e&nicie Nsctor
al
?iului &i Purce'tor al S*%ntului $uh 1Sim, 4es, ID 673,
DVI-,
A/4KRI4A4EA $ISCIPLINAR
96. -Autoritatea "isericeasc &i lumeasc au i'(orul
%n (oin)a lui $umne'eu, Autoritatea "isericeasc lucrea'
con*orm cu le#ile "isericii !entru m%ntuirea sufetului &i cine nu
i se su!une este !ede!sit cci $omnul a 'is2 !ine asadt de voi,
de 4ine asadt i cine se leapd de voi, de 4ine se leapd i de !el
ce 4%a trimis pe 4ine 1Luca 6;6B< @at, 6;A;< Ioan 8=>< 6=>;3,
Autoritatea lumeasc este su" conducerea !ro(iden)ei 1III Re#i
=G=;-=>3 &i ea tre"uie res!ectat ca o slu+ire a lui $umne'eu
chiar de ar . socotit rea cci rutatea autorit)ii este
!ro(ocat de rutatea su!u&ilor, Cine se %m!otri(e&te ei !e
dre!tate (a . !ede!sit 1Rom, 6> 6-73,
97. %'tpnirea lumeasc se ntemeiaz pe for. 9neori,
conductorii se substituie scopului instituiei bisericeti, plmdit din
voina tuturor membrilor. ntre persoana naltelor autoriti i ntre
(ecare membru, snt persoanele intennediare care servesc ca ochi,
urechi i mini e(lor lor. 7olul lor este mare, (indc subalternii lui
buni, fac mare pe eful lor, iar cei nevrednici l nenorocesc. ns, cnd
e(i nu snt superiori ca nelegere i aciune practic, subalternii
suplinesc capul e(lor i astfel, instituia i cei mici cad prad
dezordinei i nedreptii,L mai mult sau mai puin tragice. !ci a
www.ortodoxa.md
stpni cu putere i cu banul nu nseamn s stpneli cu adevrat*
aa ceva este o domnie a fgduinelor, sau a ameninrilor, ori dac,
la drept vorbind, o astfel de domnie nici nu se poate numi o domnie
adevrat, apoi tot aaL de puin se poate spune c slujim lui
#umnezeu, cnd )i slujim pentm una dintre cele dou pricini pomenite
mai "#"$ 1Ca "asila V, -s, IV G3,
GG,%$piscopul trebuie s aib grij de toat averea bisericeasc
i s%o chiverniseasc bine, ca i cum ar ( supravegheat de #umnezeu-
ns, nu%i este ngduit s%i nsueasc lui i ceva din ea. #ac nidele
sale vor ( srace, s le dea milostenie ca la nite sraci, dar s nu
vnd cele ce snt ale bisericii la nidele sale, sub motiv c au nevoie %
A!ost, >7,
100. %' se cunoasc de la nceput care este averea
proprie a episcopului 1dac ar a(ea ce(a c%nd a *ost hirotonit
arhiereu3 i care este a bisericii, 1a e!isco!iei3 pentru ca la
moartea sa episcopul s aib putere a lsa cele ale sale, cui i cum va
voi, pentru ca cele ale episcopului s nu sufere 1!a#u"e3 (ind
amestecate cu cele ale bisericii, n caz c episcopul ar avea soie,
copii, rudenii sau casnici. !ci este drept naintea lui #umnezeu i a
oamenilor, ca nici biserica s nu sufere vreo pagub, din cauza
nerecunoaterii averii episcopului, nici episcopul, sau rudele lui s nu
(e nedreptite, sub motiv c averea este a bisericii si astfel rudele lui
s ajung la judecat i pomenirea lui s (e acoperit de ocar -
A!ost, A;,
101. %Hotrm ca episcopul s aib stpnire pentm a
putea gospodri averea bisericii, cci dac lui i s%a ncredinat su,etele
scumpe ale oamenilor, cu alt mai mult el trebuie s dispun asupra
banilor, ca toate s se crmuiasc potrivit cu vederile lui, iar celor ce au
nevoie s li se dea prin presbiteri i diaconi, cu fric de #umnezeu i
evlavie. ns, se va folosi i el de toate acestea dac are nevoie pentru
trebuinele sale, osptnd i pe fraii care%i vin ca oaspei, ca s nu
duc lips. 6egea lui #umnezeu, prevede ca toi cei ce slujesc altarului,
de la altar s se hrneasc, (indc nici ostaul ct st sub arme, nu
este lipsit de simbria sa 1i Cor, G: -6>3 - A!ost, A6,
100. %/u le este iertai clericilor, ca dup moartea
episcopului lor s rpeasc lucrurile care%i aparin lui, dup
cum s%a interzis aceasta i la vechile canoane 1 celor ce le iau
%n !rimire !entru !strare3, !ei ce vor face aceasta, s se
primejduiasc din treapta lor% IV ec, ==,
www.ortodoxa.md
101. #eoarece sntem informai c in unele
biserici, episcopii administreaz averea Bisericii fr economii,
s%a hotrt ca (ecare episcopie s aib iconom din clend ei,
care va administra averea bisericeasc dup ndrumrile
episcopului su, penlni ca gospodria Bisericii s (e corect
administrat i fr risip, iar preoia s nu ajung la
defimare. #ac episcopul nu face aceasta, s (e supus
judecii canonice % IV ec =B,
102. - Nu este iertat nici unuia dintre
mitro!oliei ca la moartea e!isco!ului su s ia sau s-
&i %nsu&easc ce(a din lucrurile aceluia sau din cele ale
"isericii lui ci toate s .e !use su" !a'a "isericii creia
r!osatul era %nainte-stttor !%n la !romo(area altui
e!isco! a*ar de ca'ul c%nd nu au rmas clerici %n acea
Biseric, Atunci mitro!olitul le (a !stra !e acestea
ne%m!u/nate toate !rcd%ndu-le e!isco!ului care se (a
hirotoni - VI ec, DS,
103. %.oi snt datori s pzeasc toate s(ntele
canoane, precum i pe cel ce precizeaz c la (ecare biseric
s (e econom. #ac (ecare mitropolit pune econom la Biserica
sa, bine este, iar de nu, episcopul !onstantinopoluhii are drept
s prohiriseasc iconom la acea Biseric, cu de la sine putere.
#e asemenea i mitropoliii au dreptul s pun iconomi la
bisericile episcopilor supui lor, dac ei nu o fac 1Adic dre!tul
de de(oiu)ie3, "ceasta s se aplice i la mnstiri % VII ec, 66,
104. %3iindc n urma nenorocirilor iconoclaste,
care au venit asupra bisericilor din pricina pcatelor noastre,
unele case s(nte, episcopii i mnstiri au fost risipite i fcute
localuri de rnd de ctre unii oameni, dac cei ce le dein vor
s le napoieze pentm a servi vechii lor destinaii, ei vor face o
fapt bun- iar de nu, dac vor ( clenci s se cateriseasc,
dac vor ( monahi sau mireni s se afuriseasc ca unii care
snt osndii de .atl, de 3iul i de 'fnliil #uh i dup moarte s
se duc acolo unde viennele nu moare i focul nu se stinge
1@arcuAAAB3 cci se mpotrivesc nvturii #omnului
M care zice*
/u facei casa .atlui 4eu cas de negustorie 1Ioan = 6B3 - VII
ec,l,
6;:, -I "verea Bisericii, pe care presbiterii au vndut%o n
lipsa
www.ortodoxa.md
episcopului, Biserica are dreptul s o cear napoi- dar aceasta rmne
n chibzuin episcopului 1nou (enit3 dac se cuvine s mai restituie
preul celor cumprate, sau nu, (indc de multe ori, cele vndute 1%n
tim!ul c%t le-a )inut3 au adus cumprtorilor mai mult ctig, dect
preul pltit la cumprare % Ancira 68,
108. %"verea Bisericii trebuie s se pstreze pentm
nevoile bisericii cu toat grija, cu contiin curat i cu credin n
atottiina i judecata lui #umnezeu. "ceasta se cuvine a se chivernisi
sub chibzuiala i ndrumrile episcopului, cniia i s%a ncredinat
popond i su,etele celor ce alctuiesc comunitatea Bisericii. 1resbiterii
i diaconii trebuie s cunoasc bine 1%ntocmind in(entar3 care este
averea Bisericii episcopale i nimic s nu (e tinuit, pentm c de va
muri episcopul, ntreaga avere a episcopului s (e bine cunoscut, fr
a se pierde ceva din ea i nici averea personal a episcopului s nu
sufere, (ind socotit ca a bisericii episcopale. !ci este drept i plcut
lui #umnezeu, ct i oamenilor, ca cele ce aparin episcopului s le lase
oricui va voi el- iar cele ale bisericii s se pstreze pentm ea. Biserica
nu trebuie s sufere vreo pagub i nici episcopul s (e lipsit de
bunurile sale, ca i cum acestea ar ( ale bisericii. 4otenitorii lui nu
trebuie s ajung la procese i prin acestea el s (e defimat dup
moartea sa % Ant, =A,
109. %$piscopul trebuie s aib stpnire asupra lucnirilor
bisericeti, cu toat evlavia i frica de #umnezeu. $l poate s se
foloseasc de toate cele trebuincioase lui, dac ar ( lipsit, precum i
pentm ajutarea frailor care gzduiesc la dnsul, pentm mplinirea
nevoilor lor, dup dumnezeiescul "postol, care zice* "vnd hran i
mbrcminte, cu acestea ne vom ndestula 1I 4imotei B 73, %ns
dac nu se %ndestulea' cu at%ta &i e!isco!ul ar schim"a
destina)ia a(erii e!isco!ale !entru tre"uin)ele *amiliare 1ca
ne!o)i rude etc3 &i (eniturile Bisericii sau rodurile )arinilor nu
le-ar chi(ernisi cu a+utorul !res"iterilor &i al diaconilor - ci ar
%nsrcina !e rudele sau *ra)ii sau .ii si ca ast*el !rin unii ca
ace&tia s !#u"easc !e ne"#ate de seam #estiunea
Bisericii acel e!isco! (a tre"ui s dea seam %n *a)a sinodului,
%n ca' c e!isco!ul ar . %n(inuit de com!licitate cu !res"iterii
si de a-&i %nsu&i (eniturile e!isco!iei !ro(enite din recoltele
)arinilor sau alte (enituri !e care &i le-ar %nsu&i s!re !a#u"a
a+utorrii sracilor !ro(oc%nd de*imarea &i ocara !entru
#estiunea "isericii &i !entru ei %n&i&i unii ca ace&tia (or . adu&i
la ordine !rin cercetarea S*%ntului Sinod - Ant, =8,
www.ortodoxa.md
108. %$piscopii i clericii s nu lase nimic din averea lor
celor ce nu snt ortodoci, chiar dac ar ( rudenii ale lor. $piscopii sau
clericii, precum s%a zis, s nu lase ereticilor nimic din averea lor, nici
prin donaie % Cart, ==,
110. %"ijderea, s%a hotrt ca* nimenea s nu vnd
averea bisericeasc, i dac vreun bun bisericesc nu ar avea venituri i
vreo nevoie mare ar sili, aceasta s se arate celui ce st n fruntea
eparhiei i, mpreun cu numrul hotrt al episcopilor, s se hotrasc
ce este de fcut. )ar, dac ar sili o nevoie att de mare a Bisericii, nct
s nu se poat sftui nainte de a vinde, atunci episcopul s cheme
spre mrturie mcar pe episcopii nvecinai, avnd grij s arate
sinodului toate mprejurrile ntmplate Bisericii lui- iar, de nu va face
aceasta, atunci vnztorul se va arta vinovat naintea lui #umnezeu i
strin de demnitatea sa proprie %Cart, =B,
111. %'%a hotrt ca episcopii, presbiterii, diaconii i
oricare alt cleric, care n%a avut avere cnd a intrat n cler, dac i%ar
cumpra n vremea episcopatului sau a clericalului lor arini, sau orice
fel de averi pe seama lor, s se considere ca i cnd i%ar ( nsuit
bunurile #omnului, afar de cazul cnd le%ar restitui Bisericii, dup
observaiile primite. #ac vor avea ceva avere din cele donate lor
personal, sau din motenirea rudelor, cu acelea s fac ce va voi. #ac
vor s%i retrag donaia fcut bisericii, s (e judecai ca nite
netrebnici i nevrednici de slujba bisericeasc 1?, A!, 8 6-6A3,
-Cart,>=,
112. %'%a hotrt ca presbiterii, fr tirea episcopilor lor,
s nu vnd vreun lucni de%al bisericii la care au fost hirotonisii 1ca
!arohi3< de asemenea, aici episcopii nu pot s vnd averea Bisericii,
fr tirea sinodului sau consiliului preoesc. #eci, fr mare nevoie,
nici episcopului nu%i este ngduit s abuzeze de averea care aparine
Bisericii - Carta#, >>;,
113. %"ijderea, s%a hotrt ca* dac vreun episcop ar
trece cu vederea nevoile Bisericii i ar lua motenitori pe eretici sau
pgni, (e c snt rudenii sau nu, s se pronune i dup moarte
anatema asupra unuia ca acesta i numele lui nicidecum s nu se
pomeneasc de iereii lui #umnezeu, nici s se poat dezvinovi dac
ar muri fr testament, deoarece fcndu%se episcop, are datoria s
fac cuviincioas mprirea averii sale, potrivit fgduinei sale %
Carta#, 76,
www.ortodoxa.md
108. %"stfel, prin hotr&ea preoimii ntregi, s se aeze
alt episcop, pentm care s consimeasc i episcopul "polo, pentm ca
s cheltuiasc cele ale Bisericii cu folos % 4eo.l 6;,
114. %Iduvele, sracii i strinii cltori, s se bucure de
toat odihna- iar iconomul, s nu%i nsueasc ceva din cele ale
Bisericii.
DD,
AVKR4/L
117. -A(ortul este uciderea !runcilor %n !%ntece !rin
di*erite mi+loace, #espre femeile care curvesc i%i omoar ftul n
pntece, for=ndu%se s fac ucideri, s se opreasc dup hotrrea dat
mai nainte, ca s se mprteasc la ieirea din via. #ac
procednd cu iubire de oameni, dup cum am a,at, hotrm ca 1s .e
o!rite3T(Q0HQ<ie de zece ani, dup treptele canonisirilor holurte %
Ancira =6,
118. %3emeile, care iau buniieni otrvitoare i pieizloarc,
precum i cele care primesc otrvurile omortoare de pmnei, s se
supun canonului de NO de ani al ucigaului (i, ec, Gi,
66G, %3emeile, care%i omoar copilul n pntece prin
meteugire, se supun canonisirii ucigaului. 6a noi nu se Pine seama
de subtilitatea e5presiei de copil format sau neformat n pntece, cci
nu se osndete numai pentru copilul care va s se nasc, ci i pentm
primejdia femeii, care s%a pus pe sine n pericol de moarte, cci de
multe ori, femeile care fac astfel de ncercri se nenorocesc i mor. 1e
lng aceasta, se mai adaug i uciderea copilului, ca o ucidere dup
intenie. 1ocina lor nu se va ntinde pn la moarte, ci s se
primeasc dup zece ani, ns s se aprecieze bine felul lor de
ndreptare, nu numai dup mulimea anilor, ci i dup evlavia ntru
pocin % S*, Vasile =,
120. %3emeile care au nscut in cltorie i n%au purtai de
grij de pninc, s (e supuse vinoviei ucigaului % S*, Vasile >>,
121. %#espre femeile de care 'f. Iasile n canonul N i KJ
spune c* femeile care stric copilul n pntece cu meteuguri, precum
i cele care dau i iau doctorii pentm ca s%i piard i s dea copilul
afar, noi hotrm ca 1%n condi)iile canonului >3 acestora s li se dea
canonisire cel mult cinci sau trei ani % Ioan Post, >>,
122. %3emeile care fr voie au pierdut copilul, se
canonisesc un an % Ioan Post, >A,
www.ortodoxa.md
6=>, %3emeia care nu se ngrijete de copilul ei cu
intenie, sau din
neglijen avorteaz, s i se dea canonul pentm uciderea premeditat
%
loan Post, >B,
124. %3emeia ce va bea ierburi ca s scurg rodul trupului
i s nu nasc coconi, aceea s aib pocanie cinci ani i metanii cte
treisute cinci pe zi. )ar de va face i brbatul aa, mai ru este, nici
Biserica s nu%i primeasc prescura lui, nici prinosul lui, de nu se va
poci %PBF =;
125. %4uierea care%i va ucide pruncii la natere cu
ajutorul vrjitorilor de bun voie, aceea ntru toate zilele vieii ei s se
pociasc. 4uierea curv ce va bea ierbi ca s nu nasc, sau de va
nate i va sugruma coconul ei, s aib pocanie nou ani i metanii
cte KDo pe zi i altele % PBF, =; ,
126. %4uierea de va zmisli i va bea ceva ca s scurg i
s se lepede nceperea dintr%nsa, s se pociasc J ani i metanii QDG
zilnic. #ac ea va muri din avort, s nu se ngroape n cimitir -PBF,
6=A,
127. %3emeile care%i stric pntecele, ca s nu mai nasc
copii, zece ani s se pociasc. #oi ani s stea afar, n curtea Bisericii,
trei ani s stea la %ua Bisericii ascultnd 'cripturile- ali patm ani s
stea cu catehumenii n tinda Bisericii, 1adic %n !ronaos3 pn ce
diaconul zice* !ei chemai ieii...- iar un an s stea n Biseric cu
credincioii, la 6iturghie i apoi s se mprteasc % IL4, =6 !, =A8,
DDI,
BAIA,
128. -Baia este "un &i necesar !entru cur)enia tru!ului
cci el este casa sufetului Biserica $uhului S*%nt 1I, Cor, B 6G3 &i
deci tre"uie %n#ri+it, Ins rul .ind ca un adaos ne.resc al
"inelui de multe ori datoria %m"ierii - a"u'i( - se trans*orm
%ntr-o %n#ri+ire !ctoas care aduce (tmare moral !entru
sine &i !entru a!roa!ele !rin mole&ire &i !cate de tot *elul 1I
Cor,io >=3 *a) de care ade(ratul cre&tin tre"uie s .e cu
luare aminte de sine 1Ve'i2 Sminteala3,
129. %/u se cuvine ca persoanele s(nite, sau clericii, sau
monahii, s se scalde n baie cu femeile i nici vreun cretin laic,
deoarece acesta este pcatul practicat de pgni. )ar, de se va dovedi
www.ortodoxa.md
cineva fcnd acestea, de va( cleric s se cateriseasc, iar de va ( laic
s se afuriseasc VI ec, ::
128. %/u se cuvine slujitorilor allantlui sau clericilor
1cite) c%ntre)3 sau monahilor s fac baie cu femei- i nici cretinilor
sau laicilor, cci aceasta este cea clintii osndire de care se fac prtai
paginii lLod, >;,
130. %1reotul de se va sclda, sau de va merge la baie,
acela nu poate s fac 6iturghie ntru acea zi, nici are voie dup
6iturghie s se mbieze- nici mireanul, de se va spla, ori va merge la
baie, nu poate s i se dea dumnezeietile .aine, nici se va pricestui,
nici atunci nu poale s mearg s lase snge, nici preotul, nici mireanul,
fr numai de se va nlmpla boala morii ntr%acea zi, ptimind penlni
viaa lui %IL4 GB,
131. %1reotul cnd va merge la baie s se spele penlni
nevoie sau slbiciune, aijderea i clugnil, acela s nu se ung n nici
un chip, iar de se va unge, preotul acela s se prseasc de a chita
liturghia B; de zile- de va ( clugr s se pociasc 68; de zile i
metanii o mie n toate zilele PBF 86,
132. %!lugnilui nu i se cade s mearg la baie, cu nici
un chip, afar de vreo boal oarecare dar i de o legtur 1!lasture3
- PBF, 86,
DDII,
BAP4I54II
134. -Ba!ti&tii adic "ote'torii a cror sect a luat
Fint !e la 6B6; %n decursul tim!ului s-au di(i'at %n (reo 'ece
secte cu di*erite nuan)e care triesc %n a!us, %n Rom9nia au
(enit !e la 677;, Ba!tistul care ar (oi s se con(erteasc
tre"uie su!us unei e0aminri serioase s!re a se .0a "ine *elul
su de a . &i de a i se !reci'a "ine rtcirea - &i con(in#erea
%ntru !ocin) -a!oi cu %n(oirea e!isco!ului se "otea'
ortodo0 1Ve'i2 Bote'ul3,
135. -$octrina "a!tist2 a3 "ote'ul se *ace cu !
sin#ur a*undare numai oamenilor maturi ca sim"ol *r
caracter de tain care iart !catul strmo&ilor< "3 B"i"lia
este sin#urul i'(or de credin) S*, 4radi)ie nu e0ist !entru ei<
c3 nu recunosc cele : taine nici ierur#iile !ostul icoanele ele<
d3 recunosc S*, 4reime dar %n chi! necom!lct &i #re&it< e3
oamenii se m%ntuiesc !rin credin) a&a cum s%nt ci
www.ortodoxa.md
!redestina)i, Ser"ea' duminica iar %n cursul anului )in numai
Na&terea $omnului Pastele &i Rusaliile 1Ve'i2 $o#mele3,
DDIII,
B4AIA
6>B, -Btaia este %n#duit numai autorit)ilor care o
%ntre"uin)ea' ca un mi+loc ultim de %ndre!tare !entru cei *r
de minte care %ncalc le#ile !#u"esc !e semenii lor &i
tul"ur (ia)a social cci mijloacele de vindecare pentm cel ru
snt btaia i vntile pn la rnire 1lHro(, =; >o< 6; 6>= 8 >-83, $e
asemenea co!iii %n nestatornicia min)ii lor %n anumite
%m!re+urri o "laie chi"'uit &i !rinteasc le este de mult
*olos2 cine%i cru nuiaua, i urte copilul, iar cine%l iubete l
pedepsete 1Pro(, 6> =A 6G 67-=;3, /ebunia este lipit de inima
copilului, iar nuiaua certrii o va alunga de la el 1Pro(, == 68< => 6>-
6A< =G 68-6B3, Clericul nu este %ndre!ttor tru!esc ci
duho(nicesc *olosindu-se de con(in#ere &i canonisire &i deci
nu-i este %n#duit s "at 1@atei 8A;-A73,
6>:,, %$piscopul, prezbitend sau. diaconul, care va bate pe
credincioii care ar pctui, ori pe necredincioii care ar face
nedrepti, ca s%i nfricoeze> hotrm ca s se cateriseasc, (indc
#omnul n%a nvat aceasta undeva, ci dimpotriv, btut (ind nu
btea, ocrit nu ocra i, ptimind nu ngrozea pe nimeni cu blaia
%A!ost, =:,
138. %#eoarece apostolescul canon supune canonisiriipe
clericii care ar bate pe credincioii cei ce au pctuit, sau pe
necredincioii care au greit, unii clerici, sub diferite meteuguri, i
satisfac mnia lor, falsi(cnd aezminlele aposloleti, ei neleg c este
oprit a bate direct cu minile lor, dar nu este oprit a pune pe alii s
bat, dei nici canonul nu are acest neles i nici mintea sntoas nu
admite a se nelege aceasta. "r ( greit s se cateriseasc cel ce a
lovit cu mna sa de trei sau patiu ori, dar s rmn nepedepsit cel ce
pomncete altora s bat, continundu%i rzbunarea bnilal pn la
moarte. #eoarece canonul oprete a bate n general % i noi, de
asemenea, hotrm la fel. 1reotul lui #umnezeu trebuie s povuiasc
pe cel ce ncalc legile, prin nvturi i sfaturi, uneori cu certri
bisericeti, dar s nu sar la btaie cu bice, sau cu lovituri impeli. )ar,
dac unii, n%ar asculta de sfaturile certrilor, nu se oprete ca acetia
s (e nelepii prin denunarea lor n faa autoritilor de stat, cci
canonul cinci al sinodului din "ntiohia a hotrt ca cei ce provoac
www.ortodoxa.md
tulburri n biseric, s (e ndreptai prin mna autoritilor de stat -1
- G,
139. %#ac vreun mirean, dispreuind pomncile
dumnezeeti i civile de stat i defaiurind naltele legi ale Bisericii fr
motiv, sau din motive nscocite, ar bate pe un episcop sau l%ar nchide,
unul ca acesta s (e anatema S*, So.a >,
138. -IKricare e!isco! sau !reot sau diacon (a
"ate !e omul care a stricat ce(a ori !e credincios ori !e
necredincios acela s .e li!sit de darul su c de-)i (a strica
.e !rcotule mireanul ce(a tu s-6 (de&ti autorit)ilor iar s
nu-6 "a)i, Ci de aceasta $omnul nu ne-a %n()at a&a ci 'ice c
de te (a lo(i cine(a !este *alca drea!t tu s %ntorci &i !e cea
st%n#< &i cui %i (or lua hainele el s-&i scoat &i cma&a s i-o
dea &i acestea s%nt !oruncile $omnului &i tre"uie s se
!'easc toate mai (%rtos de !reo)i ca s .e e0em!lu &i
%nce!tur %ntru "ine oamenilor celor mireniI - IL4 >>B
140. %+ricare cleric, n mnie sau sfad, va lovi pe cineva i din
acea lovitur va muri, acela se lipsete de preoia lui de lot, fr de nici
o iertciune. )ar, de va face aceasta mireanul, atunci acela s se
afuriseasc ca un uciga 16;-=; de ani3, - IL4 >>B,
141. %4uierea ce%i va bate coconul ei i de nprasn va muri, s
se pociasc ase ani i metanii KHO n zi % PBF 6=A,
6A>, %#e va tinde clugml s loveasc pe clugr, s se
despart de Biseric palm luni, iar de%l va i cnta, ase luni, metanii
KOOOpe zi % PBF, 6A=,
DDIV,
BERIA
144. - Cre&tinii s%nt mem"rii ai %m!r)iei lui $umne'eu
neam s*%nt 1I Petru = G3, Ei !ot *olosi (inul dar cu msur &i rar
cci "e)i(ii n/ (or (edea %m!r)ia lui $umne'eu 1I Cor, B6; Fal,
8=63, Clericii se socotesc a . foarea cre&tint)ii tot ceea ce
lumea cre&tin are mai "un mai moral mai s*%nt &i mai de(otat
%ntru a tri %n ad%ncime (ia)a lui -ristos du! e0em!lul lui
Iisus, $eci oricare om s se *ereasc de "e)ie cci &i le#ea
(eche o!re&te de la "e)ie 1Le(, 6;G3 &i cea nou la *el 1I 4im, >>-
7< 4it l :3 !entru c este !cat de moarte sufeteasc !entru
orice om &i-6 duce la ticlo&ie tru!easc &i *amilial - &i %n !lus
rode&te sminteala uci#a& de a!roa!ele 1@atei 67B< @arcu
GA8A:3,
www.ortodoxa.md
145. %$piscopul, prezbiteml sau diaconul obinuindu%se cu
jocul de table sau cu beia, ori s nceteze, ori s se cateriseasc
-A!ost, A=,
146. %)j5idiaconul, citeul sau cntreul, asemenea fcnd
1adic sau +oac ta"le sau "ea3 ori s nceteze, ori s se
afuriseasc- asemenea i mireanul -A!ost, A>,
147. %1reotul care va bea la circium, sau va juca, sau va
cnta mirenete, s se goneasc din preoie -PBF >8, #ac vreun
cleric ar ( gsit osptndu%se 1cu des*tare3 n circium, s se
afuriseasc, afar de mprejurarea drumeiei, cnd. de nevoie va ( silit
s mnnce n ospllie A!ost, 8A,
144. %!lericilor nu li se cuvine a mnca i a bea n
circium, afar numai dac snt mpini de nevoia strintii % Carta#,
A;,
148. %3emeia beiv s nu se pricestuiasc pn ce nu va
lsa s nu mai bea -PBF77,
149. %+mul mirean de se va mbta i va vrsa, s se
pociasc B; de zile, iar de se va priceslui cu 'f. .aine i dup aceea
va vrsa, s nu se pricestuiasc nici n postul mare i nici la 'f. 1etru i
peste toate s(ntele posturi s se pociasc- iar, de va ( fcut aceasta
ntru acele s(nte posturi mari, s nu se pricestuiasc peste tot anul,
pn n NOO de zile i metanii KNpe zi - PBF 77,
150. %!ade%se preotului s az la mas cu frica lui
#umnezeu, s mnnce i s bea cte puintel i s se socoteasc a (
slug, cci 'criptura griete* preotul care se mbat, cum va judeca
drept acest pcat la alii- nu zic 'cripturile s nu bei vin, ci s bei, dar
s nu te mbei, cci tot beiml srcete i pierde mintea i mult ru
face i, pe sine se sugmm i su,etul lui i%l d diavolului % PBF 6A;,
DDV,
BINEC/VUN4AREA
152. %Binecuvnlarea este o vorbire, o profeie spre bine,
care se d de #umnezeu, ca o mprtie de s(nenie, dal de $l
direct, precum i prin mijlocirea oamenilor s(nii i a preoilor, slujitori
ai tainelor 'ale, care apreciaz i vorbesc n numele #omnului -IV, ec,
=B 1?ac, 6 =7< = 8-=:< G 6< 6=, >< 67 67< == 67 AG 6-=7< $eut, =7 6-
68< @at, =8 >A3, Iat *ormula de "inecu(%ntare %n le#ea Veche2
#omnul s te binecuvnteze i s te pzeasc, #omnul s%i arate faa
luminoas spre tine i s te miluiasc #omnul, s te vad n nevoile
tale i s%i dea pacea 'a 1Num, B=A-=B3,
www.ortodoxa.md
153. -C%nd omul este (rednic de "inecu(%nlarea
$omnului atunci ea se re(ars &i !este lucrurile
%ncon+urtoare ca locuri 1?ac, =7 6:-==< II Re#i : =G< III Re#i 7 ==-
=B< @atei =66>3 ca tim! recolte &i "unuri materiale 1?ac, >G 8<
Le(, =8 =< $eut, 66 6>-6:< @atei 6A 6G3, %n chi! o"i&nuit
"inecu(%nlarea se d de $umne'eu !rin slu+"ele tainele &i
ierur#iile "iserice&ti de ctre slu+itorii ei 1Le(, G ==-=A< Luca =
>A3 du! cele s!use de $omnul2 !ine v primete pe voi, pre 4ine
4 primete i cine 4 primete pre 4ine, primete pre !el ce 4%a
trimis pre 4ine, adic !e $umne'eu &i "inecu(%ntarea Lui
1@atei 6; A;< Luca G A7< 6; 6B< Ioan 6> =;< Fal, A 6A3, Nimeni nu
!oate
I "inecu(%nta !e cel !e care $umne'eu nu-6 "inecu(intea'
1Numeri => 6->;3,
DDVI,
BISERICA
154. -Biserica ca institu)ie dumne'eiasc este %m!r)ia lui
$umne'eu !e !m%nt, Ea are ca %ntemeietor !e Iisus -ristos
care este %m!ratul &i Ca!ul ei conduc%nd-o %n cola"orare cu
S*, $uh care o clu'e&te la tot ade(rul de-a lun#ul (eacurilor
1@at, =7=;< ?, A!, A 6G-=;< I Cor, A >-7< E*es, 6 ==-=>< Colos, 6 67<
Ioan : >G< 6A6B< 6B6; :< 67 67< @arcu 68< Luca 6;G3, Lucrarea ei
s.n)itoare se %ntemeia' !e +ert*a lui -ristos continuat de
cea a mucenicilor &i a s.n)ilor 1A!oc, B G-663, Pe !m%nt ea este
*ormat din to)i oamenii care cred %n -ristos din orice neam &i
loc de !e !m%nt 1@atei 6>A:-A7< 676:< Rom, 6= 8< Fal, > =73, Ea
este condus %n chi! ('ut de o ierarhie 1Ioan =; =6-=>< ?, A!, =;
=7< E*es, A 66-6>3, Lucrarea ei s.n)itoare se *ace !rin taine &i
ierur#ii %n loca&uri materiale cinstite ca ni&te case ale
Printelui Ceresc 1E0od =B 6->:< III Re#i G 6-=;< @atei 6= A< Luca
6G6B< Ioan =6B< I Cor, 66 6=< Colos, =6B3,
155. %.oi credincioii care intr n Biseric i ascult
'cripturile i nu stau la nigciune pn la sfrit pentm a se mprti 1?,
A!, =AB< =;, :< I Cor, 6; 6B-6:<3 trebuie s se afuriseasc, ca unii care
fac dezordine n Biseric A!ost, G,
156. %/imeni s nu bage n Biseric 1!rid(or etc,3 vreun
fel de animal, afar de mprejurarea c cineva ar ( n cltorie i ar (
lovit de vreo primejdie neateptat i negsind adpost la vreo cas, s%
ar adposti la Biseric. n caz de vreo mare grindin, dac animalul n%
ar ( adpostit ar muri i astfel, omul n%ar mai putea urma cltoria,
www.ortodoxa.md
ajungnd n primejdie de moarte. "m nvat c smbta pentm om s%a
fcut 1@arcu = =:3 deoarece noi preuim att de mult mnhurca i
folosul omului. )ar, dac cineva ar face aceasta, fr de sila primejdiei
dup cum am zis, bgnd animal n Biseric, dac va ( cleric s se
cateriseasc, iar mireanul s se afuriseasc VI ec, 77,
157. %#umnezeiescul apostol 1avel a zis* 1catele unor
oameni snt de mai nainte cunoscute, ns ale altora se vdesc mai pe
urm 1I 4im, 8=A< Fal, 86G-=63, #eci, pcatelor svrite mai nainte, le
urmeaz i alte pcate. "stfel, eresul pgnesc 1al iconocla&tilor3
br(tor al cretinismului, i%au unnat i alte nelegiuiri, cci ei au scos din
Biseric cinstitele icoane i au nlturat i alte obiceiuri s(nte, care
trebuiesc aezate din nou dup legea 'f. .radiii, scrise i nescrise i
respectate cu trie de noi. #eci, cte cinstite Biserici s%au consacrat
fr s(ntele moate ale mucenicilor 1din !ricina !ersecu)iei
iconoclaste3 hotrm ca s se aeze n ele s(ntele moate cu
obinuita nigciune. )ar cel ce va s(ni vreo Biseric, fr s(nte
moate, s se cateriseasc, ca unul care a clcat bisericetile tradiii
1A!ost, >6< Cart, 7>3 -(ii ec, :,
154. %#ac cineva ar nva despre Biserica lui #umnezeu
c trebuie dispreuit ca loca 1cum %n()au eusta)ienii3 precum i
adunrile care se fac n ea, s (e anatema -Fan#ra 8,
158. %$piscopii sau clericii s nu se ospteze n Biseric
dect numai e5cepional, dac din ntmplare, sau din nevoia
strintii, (ind n cltorie ar poposi acolo. )ns, poponil s se
opreasc pe ct este cu putin, de la astfel de ospee 1VI :A3 -Cart,
A=,
6B;, %"ijderea, s%a hotrt, ca pretutindenea, altarele,
1"isericile3 cnd snt ridicate prin arini sau vii, ca i cum ar ( ntru
pomenirea mucenicilor, ns, n ele nu se dovedete a ( aezat vreun
tnip i nici moate ale mucenicilor, de este cu putin, s se disting
de episcopii locului- iar, dac aceasta nu se poate face din cauza
tulburrii poporului, totui oamenii s (e sftuii s nu se mai adune
acolo i pentm ca cei drept credincioi s nu se lege de acestelocuri,
nelei (ind de vreo superstiie, acolo s nu se svreasc nicidecum
pomenirea mucenicilor, dect numai dac ar ( vreun tntp sau
rmie 1de ale mucenicilor3 sau dac s%au prcdanisit din vechime,
n chip sigur, cum c acolo a fost locuina, moia, sau locul patimilor
vreunui mucenic. .oate altarele 1"isericile3 care se ridic undeva n
urma visurilor i ale falselor descoperiri ale unor oameni de rnd, n
tot chipul trebuiesc distruse -Cart, 7>,
www.ortodoxa.md
161. %!el ce se adpostete de nevoie, pe un timp, n
pridvonil bisericii, nu se osndete. #ac st acolo un timp ndelungat,
acela s (e alungat cu certri, iar biserica s%i primeasc cinstea sa
de cas a llli #umnezeuI - S*, Nichi*or >,
162. %'e cuvine a primi donaiile pentm biseric, care se
fac 1de rude3 pentm cel ce a murit fr testament, mai ales dac el,
nc din via, avea s fac aceste donaii % S*, Nichi*or A,
163. %I sftuim, ca n bisericile luate de la eretici, s se
ntre ca ntr%o cas obinuit- i dac este nevoie s se fac slujb n
ele, aezndu%se n mijloc cnicea, iar n altar s nu se intre, sau s se
tmieze
R
sau s se zic vreo rugciune, sau s%se aprind candele sau
luminri, pn ce se s(nesc cu adevrat, ca bisericile - S*, Nichi*or AB,
6BA, %1oruncim s (e scoi din locurile destinate pentmC
instruirea catehumenilor, de pe ling s(ntele biserici, cei ce triesc cu
soiile lor, sau ntr%alt chip, ocupnd ca locuin casele bisericilor
s(nte, prefcndu%le n localuri de via uoar i dispreuitoare. #ac
cineva nu va pzi acestea, de va ( cleric s se cateriseasc, iar de va (
laic s se afuriseasc -(i ec G:,
165. %1reotul care nu%i va mtura biserica i s o
cureasc i nu o va nfmmusea i nu o va ngriji n toate smbelele,
unii ca acetia s se lase de preoie % PBF >8,
166. %+rice mirean va fugi de biseric i se va mga de
sine%i i va zice c mai bine este s m rog singur, iar nu n biseric i
aceasta o va face fr nvtura episcopului sau a duhovnicului, s (e
anatema cel ce va face aa % PBF 8B,
167. %)ar, preotul care nu va pun grij de biserica lui i o
va urgisi i de nu o va curai cu toat cinstea i de nu o va mtura i de
nu va cinsti odjdiile, acela s se pedepseasc cu lipsa de preoia lui
%IL4 BA,
6B7, %!are .preot va sluji liturghie fr antimis, acela s fac
metanii =;; iar de va sluji n biseric netmosit fr antimis, s i se
ia preoia -IL4 BA,
169. %! biserica este casa lui #umnezeu, cas de mg,
adunarea oamenilor, trupul lui Hristos, nevasta lui #umnezeu, cer
prnntesc, n care ade !ereasca 1ine, ce se zice prea 'STntul .mp al
#omnului nostni )isus Hristos- este i scaun mprtesc i arhieresc, pe
care ade mpratul mprailor i 4arele "rhiereu, singur Hristos- este
i baie curiloare a pctoilor i slava drepilor- este i scpare i pod
i laud i veselie i bucurie i prere de bine a tuturor cretinilor. 0i
www.ortodoxa.md
ci o caut i o iubesc cu toat inima i cu tot su,etul, aceia vor lua
cunun de la #umnezeu i se vor face motenitori ai mpriei lui
#umnezeu. )ar, biseric se numete, (indc cheam i adun pe toi %
IL4 6>B,
170. -IQQi biserica trnosit s nu ndrzneasc cineva s
ngroape tmp de om, pentm c snt acolo moate ale mucenicilor i
nlunlm s%a primit i ungerea cu 'f. 4ir*. n tinda bisericii se poate
ngropa. 3r pomnea arhiereasc, s nu se scoal tmp de om din
monnnt i s%l duc n alt loc, adic la alt monnnt i nici alt lucru,
adic mannur, sllp, sau pietre, sau altceva % IL4 6>7,
6:6,-Biserica se s.n)e&te de arhiereu du! r%nduial,
A!oi %n
.ecare an se !r'nuie&te !e l%n# 'iua hramului &i 'iua c%nd a
*ost
s.ntit ziua nnoirii, %n ca'ul c%nd s.n)irea ei n-a *ost *cut %n
'iua hramului - 1s 4es, IV 6=6-6=A3,
DDVII,
BLES4E@/L
6:=, -Blestemul este o #rire o !ro*e)ie de ru o
hotrire de la
$umne'eu !entru os%nda *!turilor ra)ionale (ino(ate - &i din
cau'a
lor - &i a lucrurilor %ncon+urtoare 1?ac, >6:-6G< Le(, =B6A->7<
@atei =6
673, Kmul "lestemat este lsat %n seama dia(olului 1Ps, 6;7 B<
Mah, >
6-=3, Conducerea "isericeasc !oate !ede!si cu "lestemul dar
numai !e aceia !e care $umne'eu %nsu&i %i "lestem 1Num,
=>=>< %s,
A: 6=-6>3, Preotul care (a "lestema *r socoteal &i din moti(e
u&uratice "lestemul (a (eni asu!ra sufetului su 1Num, =>=><
$eut, =
>8< Pro(, =B =< Ps, 6;76->;< II Petru = 6;-68< Iuda 6G3 Ve'i Anatema,
173. -%n (irtutea dre!t)ii artate de le#ea $omnului
&i omul !oate "lestema !e om 1$eut, =: 6A-=B< II Re#i > =G3,
Blestemul !rin)ilor este #reu &i se %ntinde asu!ra .ilor &i chiar
a ne!o)ilor numai c%nd ace&tia se *ac (ino(a)i &i continu
*a!tele cele rele ale !rin)ilor 1?ac, G =8< Cud, U, 8:< I Re#i =B6G3
dar alt*el nu cci nu este cu !utin) ca prinii s mnnce
agurid i s se strepezeasc dinii copiilor, ci .ecare (a . os%ndit
www.ortodoxa.md
numai du! !catele lui 1Ier, >6 =G->;< Ic', 6G =->< Falat, B >-73,
4endin)a de a "lestema din o"icei este o do(ad a li!sei de
educa)ie &i de !u)in %n)ele#ere a dre!tei rs!ltiri
dumne'eie&ti 1Pro(, =B =3,
174. %)ar, preotul care va blestema i va huli pe
#umnezeu sau pe '(ni, acela s (e lipsit de protecia lui un an i s i
se dea i alt canon, post i metanii i altele asemenea, cum va socoti
arhiereul su- iar, de va blestema i va huli i a doua oar i va
mrturisi mrturii mincinoase, atunci fr nici o iertciune, s i se ia
d:nd % IL4 6;8,
6:8, %)ar, mireanul care va blestema i va huli, acela se
canonisete un an s nu se pricestuiasc, s fac post, metanii i
milostenii i citirea 'cripturii % IL4 6;8,
DDVIII,
BKALA
6:B, -Boala este o urmare a !catului strmo&esc &i
ser(e&te ca o
introducere sau aducere aminte de ceasul mor)ii 1?ac,>6:-6G3,
n tot
ceea ce faci, adu%i aminte de cele de pe urm ale tale i n veci nu vei
pctui 1Sirah, : >73, $umne'eu slo"oade "oalele su" di*erite
*orme &i
sco!uri !e care !ro(iden)a le urmre&te !entru "inele
oamenilor, Prin
"oala unor oameni se arat lucrrile !ro(iden)ei &i
atot!uternicia lui $umne'eu %n lume< 1loan G >< n A3 alte ori
"oala este un ru !re(enti( de a nu aluneca %n !cate mai mari
1II C0Er, 6=:-6;3< iar alteori "oala este o rs!lat a !catelor
1E0od 68=B< loan 86A3, Numai !e cei ri &i ne(rednici "oala %i
aduce la de'nde+de &i !cat, Pe cei credincio&i -ca &i !e Io( -
ea %i %ncearc &i le s.n)e&te tru!ul &i sufetul ca lui La'r
1loan 66 6-6A< Luca 6B =;-==3,
6::, %3iule, n boala ;a, nu (i nebgtor de sam ci te roag
#omnului i $l te va tmdui. #epaneaz pcatul, tinde%9 minile spre
faptele cele drepte i%i curete inima ta de toat clcarea de lege.
S aduci tm%ie &i +ert* de !omenire din foarea tm%iei &i
+un#hie +ert*e #rase !e c%t te a+ut !uterile, A!oi d r%nd
doctorului c &i !e el $omnul 6-a *cut< &i s nu se de!rte'e
de l%n# tine .indc &i el este de tre"uin) c uneori i'"%nda
www.ortodoxa.md
este %n m%inile lui, C &i el se roa# $omnului ca s-6 a+ute %n
me&te&u#ul lui &i tmduire s dea s!re %nsnto&irea
"olna(ului, Cel ce !ctuie&te *a) de Miditorul su s cad %n
m%inile doctoruluiN $omnul scoate leacurile din !m%nt &i omul
%n)ele#tor nu le dis!re)uie&te, Kare nu din lemn s-a %ndulcit
odinioar a!a !entru ca $umne'eu s-&i (deasc !uterea SaO
5i Ei %nsu&i a dat oamenilor &tiin) ca s se !reamreasc %ntru
lucrurile Sale cele minunate, Cu acestea (indec doctorul &i
alun# durerea iar s!i)erul !re#te&te din ele ali.ile sale a&a
%nc%t lucrurile $omnului s nu conteneasc &i sntatea
!oruncit de El s st!%ncasc !e *a)a !m%ntului - Sirah >7
A-68,
DDID,
BK4EM/L
6:7, - Bote'ul este cea dint%i tain !oarta !rin care
cre&tinul este !rimit %n "iseric, El este instituit de $omnul
Iisus !rin e0em!lul su 1@atei >6>< @arcu 6=< loan 6>=3 !rin
%n()tura Sa 1loan > 83 &i !rin !orunca Sa dat a!ostolilor de a
"ote'a 1@atei =7 6G3, 4o)i cei ce (or s de(in cre&tini "r"a)i &i
*emei co!ii &i (%rstnici tre"uie s !rimeasc mai %nt%i "ote'ul
du! ce s-au con(ins &i au cre'ut %n do#mele cre&tine, Credin)a
co!iilor este su!linit de credin)a !rin)ilor &i a na&ilor 1?, A!,
=>7->G< -3 AA-A7< 6B6A-68< 677< ==6B< : 6A3, Bote'ul iart
!catul strmo&esc &i cele !ersonale *cute !%n atunci dac
este om (%rstnic readuc%nd !e cel "ote'at %n starea lui Adam
%nainte de cdere &i !rimirea lui %n #ra)ia ?ctorului de(enind
.u al lui $umne'eu 1Rom, 86=< Colos =6=-6>< 4it >83,
6:G, - Bote'ul este a"solut o"li#ator 1@atei =7 6G< @arcu 6B6B< I
Cor, 68 8;< E*es, = 83, ?orma de e*ectuare a "ote'ului se *ace
!rin cu*undare %n a! de trei ori a&a cum s-a *cut din !rimele
(eacuri !otri(it cu %n()tura S.ntei Scri!turi2 0i boteznclu%'e,
)isus, ndat a ieit din ap 1@atei > 8V...dac se va nate cineva din
ap... 1Ioan > 83,,, baia naterii celei de%a doua 14it, > 83,
E0ce!)ional oamenilor "tr%ni &i "olna(i li se !oate *ace
"ote'ul st%nd %n !at &i turn%nd a!a !este ei de trei ori ud%ndu-i
!este tot ca &i cum s-ar a*unda %n a! 1@atei =7 6G3, Botea'
e!isco!ul !reotul e0ce!)ional diaconul &i orice credincios
cre&tin dac co!ilul este amenin)at de moarte ca a!oi !reotul
s continue numai slu+"a de du! a*undare dac co!ilul
trie&te cci !rin rostirea *ormulei o dal cu a*undarea se
www.ortodoxa.md
cu!rind &i ru#ciunile le!drilor &i toate cele ce !remer#
a*undrii de aceea du! a*undare ele nu se mai citesc cci
atunci s-ar socoti ne(ala"ile %ns&i *ormula &i a*undarea 1IL4
6863,
180. %!redem c sfntul botez, instituit de #omnul,
svrit n numele '(ntei .reimi, este absolut necesar. 3r de dnsul
nimeni nu se poate mntui, dup cum zice #omnul* !el ce nu se va
nate din ap i din #uh, nu va intra n mpria !entrilor 1Ioan > 83,
#e aceea, ci este necesar i pruncilor (indc i acetia snt supui
pcatului strmoesc... cci dac botezul este prin #uh i foc 1@atei >
li3 este clar c curia este la toi perfect, pentm c #uhul cur
desvrit. #ac este lumin 1E(rei A A3 alung ntunericul, dac este
renatere 14it >83 cele vechi dispar, adic pcatele. #ac cel ce se
boteaz se dezbrac de omul cel vechi 1Colos, > CVV, atunci i de
pcate. #ac se mbrac n Hristos 1Fal, > =:3 atunci devine fr de
pcat prin actul botezului... Botezul are un caracter neters ca i
preoia. 1recum este imposibil ca acelai om s primeasc preoia de
dou ori, de asemenea este imposibil ca acelai om s (e din nou
botezat, acela care a fost corect botezat, chiar dac s%ar ( ntmplal s
cad n mii de pcate, s%au chiar i n apostazie de la credin 1.indc
el este un act +uridic de rscum!rare a lui Iisus3, Ioind a se
ntoarce la #omnul, primete din nou n(erea, pe care a pierdut%o prin
taina pocinei -lHa(a'a Krt, $ccr, DVI,
181. - Cei mor)i nu !ot . "ote'a)i du! cum nu !ot
. nici %m!rt&i)i 1VI ec, 7>3, Locul o"scur din 1I Cor, 68 =G3 nu ne
!oate %ndre!t)i s a.rmm c cei (ii se !ot "ote'a !entru cei
mor)i .indc nici un alt loc din S*%nta Scri!tur &i nici din
S*%nta 4radi)ie nu ne aminte&te a&a ce(a, Co!iii care mor
ne"ote'a)i din moti(e inde!endente de (oin)a !rin)ilor sau a
!reotului se !ot considera !rta&i la "ote'ul dorin)ii ca &i
dre!)ii Vechiului 4estament< sau !rin analo#ie cu (indecrile
*cute de Iisus la ru#mitca !rin)ilor &i a !rietenilor cci
$umne'eu nu !ede!se&te !e cel ne(ino(at ci dim!otri( el a
creat !e om s!re *ericire, -4otu&i !rin)ii se (or s!o(edi &i li se
(or da canonisire !otri(it cu #ri+a s-au ne!sarea lor2 s "ote'e
sau s creasc un co!il s (i'ite'e un loc s*%nt s *ac
milostenie &, a,
67=,%#ac cineva nu primete botezul, nu se mntuie- afar
numai de mucenici, care primesc mpria i fr de ap.
4ntuitorul cnd a mntuil lumea prin cruce i cnd i s%a mpuns
www.ortodoxa.md
coasta, a slobozit snge i ap, ca s se boteze cu ap cei care se
boteaz n vreme de pace i s se boteze cu sngele lor cei ce se
boteaz n timpul persecuiilor. @%ntuitorul nume&te mucenicia
"ote' cci 'ice2 1utei s bei paharul pe care l beau i eu i s v
botezai cu botezul cu care m botez eu 1@arcu io >73, 4ucenicii
i%au fcut mrturisirea lor de credin, faendu%se privelite lumii
i ngerilor i oamenilor 1I Cor, A 6 A3, - S*,Chiril Catehe'a III 6;,
67>,- %n !astora)ia "ote'ului se af unele e0ce!)ii2
a3 co!iii #si)i al cror "ote' nu se !oale do(edi se
"otea' 1VI, ec, 7A< Cart, :=3, /nii o"i&nuiesc %n ast*el de ca'uri
s sc *oloseasc de *ormula condi)ional2 Boteaz%se robul...,
dac nu este "ote'at n numele .atlui...
"3, La co!iii nscu)i mon&tri a cror %n*)i&are este mai
mult de animal se o"i&nuie&te *ormula2 Boteaz%se.... dac este
omI,,,
c3, -Bolna(ii a+un&i la nesim)ire &i des!re care nu se &tie
"ine dac el a dorit s se "ote'e dar rudele cer a-l "ote'a
%nainte de moarte !reotul este dator s cercete'e %n *amilie &i
mai ales la cei strini de *amilia lui dac "olna(ul a (oii &i a
cerut mai %nainte cu hotr%re s se "ote'e iar cei ce
mrturisesc aceasta se o*er ca na&i lu%ndu-&i rs!underea
con&tiin)ei lor ar !utea . "ote'a)i 1Cart, A8-a<
4imotei DA3,
67A,%n privina pavlicienilor 1urma&ii lui Pa(el din
Samosola3
care s%au ntors la soborniceasca biseric, s%a hotrt s (e primii
numai prin botez, 1ca orice *el de antitrinitari3, )ar, dac unii dintre
ei au fost clerici, i dac se arat a ( vrednici, dup ce au fost din nou
botezai, s (e hirotonisii de episcopul bisericii soborniceti. )ns,
dac i vor gsi nevrednici, s se cateriseasc- la fel se va proceda i
cu
diaconesele i cu toi ceilali clerici. !u privire la diaconesele eretice*
n%au nici o hirotesie, i astfel, ele se vor numra ntre mirence %6 ec,
I<|.
185. %$piscopul sau preotul care va primi botezul s%au
jertfa ereticilor, hotrm ca s se cateriseasc, (indc Hristos n%are nici
un amestec cu Ieliar i nici credinciosul n%are legtur cu acel
necredincios 1II Cor, B 683 -A!ost, AB,
www.ortodoxa.md
186. %$piscopul sau prezbileml, de va boteza din nou pe
cel botezat cu adevrat 1E*es, A 8< E(rei B A-B3 sau de nu va boteza pe
cel spurcai 1cu "ote'ul *als3 de ctre necinstitorii lui #umnezeu 1i
<
,
A!, 6G 6-B3 s se cateriseasc ca unul ce%i bate joc de crucea i de
moartea #omnului 1Rom, B >-83 i nu deosebete Cpe adevraii preoi,
de preoii cei mincinoi ai ereticilor. -A!ost, A:,-
67:, %#ac vreun episcop sau prezbiter nu ar boteza dup
porunca #omnului, n .atl, n 3iul i 'fnlul #uh, 1@aiei =76G-=;3 ci
n trei fr de nceput, sau n trei 3ii, sau n trei 4ngietori, s se
cateriseasc -A!ost, AG,
677, %#ac vreun episcop sau prezbiter, nu ursvri taina
botezului
prin trei afundri, ci numai prinlr%o afundare, care se face ntru
moartea
#omnului, s se cateriseasc, (indc #omnul ne%a zis* IBote'a)i %ntru
moartea meaI ci Imer#%nd %n()a)i toate neamurile
"ote'%ndu-le
%n numele 4atlui &i al ?iului &i al 5tiutului $uhI 1@atei =7
6G3-A!ost 8;,
67G, %1e ereticii care se ntorc la ortodo5ie i vin n staulul
mntuirii, i primim dup statornicita rilduial: i obicei* "dic pe
arieni 1care socotesc !e ?iul *!tur3 pe macedoneni 1care
socotesc
!e S*%ntul $uh *!tur3 pe sabatieni, pe novalieni, cei ce se numesc
pe sine catarii s%au stngaci, pe cvartodecimani, adic tetradiii 1to)i
ri#ori&tii e0a#era)i &i cu %nclinri ctre cele iudaice3 pe
apolinarili
1care socoteau !e -ristos c nu e om de!lin dar cred &i
"otea' %n
numele S.ntei 4reimi3 !e toi acetia i primim dup ce vor
mrturisi
n scirs i vor analemaliza tot eresul care nu nva la fel cu sfnta,
soborniceasca i aposloleasca biseric a lui #umnezeu, i
pccetliiindu%i, adic ungndu%i mai nli, cu sfnlul mir la frunte, la
ochi, la nas, la gur i la urechi zicem* IPecetea $arului $uhului
S*%ntI, - )ar pe evnomiani, care se boteaz cu o singur afundare, pe
monlanili care acum se numesc frigieni 1care 'ic c @ontan e
$uhul
S*%nt3 pe sabelieni care nva iopatria 1adic ?iul este o !ersoan
identic cu 4atl3 i alte rtciri vtmtoare i pe toate celelalte
www.ortodoxa.md
eresuri, cci acum snt multe eresuri care vin din prile 8alaiiei, 1care
nu "otea' %n numele S.ntei 4reimi3 pe toi acetia, care doresc s
vin
la ortodo5ie, i primim ca pe pgni, prin botez. "stfel, n ziua nli, le
dm
binecuvntarea cretin, n a doua i facem catehumeni, i n a treia i
supunem e5orcismelor 1le!drilor3 su(nd de trei ori pe fa=a i
urechile lor, i aa i catehizm, i%i ornduim s stea aa mai mult
vreme n biseric ascultnd scripturile, apoi i botezm % n ec,:,
6G;, %Hotrm ca preoii care liturghisesc sau boteaz n
paraclisele caselor particulare, s fac aceasta numai cu nvoirea
episcopului eparhiot. !lericul care nu se va supune s se cateriseasc
-Ilec, >6,
191. %Botezul nu trebuie s se fac n paraclisul din casele
particulare. !el ce trebuie botezat, s (e adusCla biserica obteasc i,
acolo s primeasc danii botezului. #ac va ( cineva, care nu va ;ine
seama de aceast hotrire a noastr 1VI, >63 de va ( cleric s se
cateriseasc, iar de va ( laic, s se afuriseasc -VI ec, 8G,
192. %9nnnd legiuirilor canonice ale prinilor 1Cart, :=3
cu privire la pntncii gsii, hotrm ca atunci cnd nu se vor gsi
martori, care s adevereasc c snt botezai i, nici copiii nu vor
putea, mrturisi cu ndestulare dac au primit taina botezului, (ind
mici de vrsl, acetia, fr de nici%o ndoial trebuiesc botezai, ca nu
cumva s%i lipseasc de curia minunat a s(neniei botezului -VI ec
7A,
193. - I1Se re!et e0act2 II ec,:3,,, #ar pe maiiihei 1care
%n(a) c s%nt doi dumne'ei &i metem!siho'3 pe valentinieni
1antitrinitari3 pe marcionii 1doche)i antitrinitari3 i pe toi cei ce
vin din eresuri asemntoare, i primim n biseric ca pe pgni prin
botez. 1e evtihiani i severiani 1mono.'i)i &i hidro!arasta)i3 i, toi
cei ce vin din erezii asemntoare 1care "otea' %n numele s.ntele
S.ntei 4reimi3 trebuie s mrturiseasc n scris i, s anatematizeze
eresurile lor i, pe /estorie i pe $utihie i, pe #ioscur i pe 'eviri, pe
toi corifeii acestor feluri de eresuri i, pe toi cei ce cuget ca ei i, pe
toate eresurile pomenite mai nainte 1%n I ec, 6G< II ec,:3 i aa se fac
prtai de comuniunea bisericii, fr a ( botezai din nou -(i ec,G8,
6GA, %3emeia nebotezat, (ind gravid, poale s se boteze M
cnd vrea, cci femeia nu este prta cu copilul care se va nate,
(indc 1la s(%r&irea tainei3 se cere mrturisirea credinei libere a
(ecrei persoane % Neoce', B,
www.ortodoxa.md
6G8, '%a hotrt s nu se dea euharistia )mpurilor moarte,
cci scris este* 6uai, mncai 1@atei =B =B3 dar tnipurile morilor
nu pot lua i nici mnca 1VI ec, 7>3, 1resbiterii s nu boteze din
netiin pe cei ce au murit deja... -Carta#, 67-",
Q
196. %Bolnavii care nu pot rspunde 1.ind %n nesim)ire3
numai atunci s se boteze, cnd vor ajunge s poat mrturisi contient
de sine nsui, cu propria lor primejduire 1VII ec, 73 -Carta#, A8-a,
197. %7eferitor la nsrcinarea ce ni s%a dat nou ca la
timpul potrivit s raportm i cele ce s%au hotrt la sinodul din !apua,
s nu se permit a se face botezri din nou, saujiirolonisiri din nou, sau
transferri de episcopi... Carta#, A7,
198. %!u privire la copiii, despre care nu se tie sigur, nici
de alii i, nici ei nu pot mrturisi sigur dac snt botezai s%au nu,
acetia s se boteze fr nici%o piedic, ca nu cndva aceast ndoial
s%i lipseasc de curenia pcatelor dat prin aceast tain. 3raii
delegai ai 4aurilor ne%au recomandat acestea, deoarece muli copii se
cumpr de la barbari i nu se tie dac au fost botezai, 1ea &i cei
#si)i3I - Carta#, :=,
199. %"ijderea ,s%a hotrt c oricine tgduiete, ori zice
c pmneii cei mici i de curind nscui din pntecele maicelor
botezndu%se, nu se boteaz ntru lsarea pcatelor, i c nu motenesc
nimic din pcatul strmoesc al lui"dam, de care trebuie s se curee
prin baia renaterii 1de unde urmea' c la ace&tia nu se %n)ele#e
*orma "ote'ului cea %ntru lsarea !catelor cea ade(rat ci
cea mincinoas3 s (e anatema. /u ntr%alt fel trebuie s se neleag
cele spuse de apostol* 1recum printr% un singur om a intrat pcatul n
lume i prin pcat moartea, i astfel moartea a trecut la toi oamenii,
prin care greal toi au pctuit, 1Rom, 8 ENV,fr numai n felul n
care punirea le%a neles soborniceasca biseric, cea rspndit i
ntins pretutindenea. #eci, pentru canonul acesta al credinii i
pruncii, care n%au putut svri nici unul din pcatele omului matur, cu
adevrat ntru iertarea pcatului strmoesc, ei se boteaz i se cur
prin renatere de tot pcatul motenit prin naterea cea veche a lui
"dam Cart, 66;,
200. %)ubiilor frai 1ai Bisericii Romei3 (ind noi ntrunii
n sfat obtesc, am citit scrisorile trimise de la voi, n privina celor care
www.ortodoxa.md
cred a ( botezai de eretici, ori de schismatici i vin la soborniceasca
biseric, care una este, n care ne botezm i ne renatem. )n privina
crora sntem ncredinai c i voi niv procednd n acelai chip,
pstrai tria canonului bisericii ecumenice. )ns, (indc sntei n
comuniune cu noi, i voii s cercetai aceasta din dragostea
obteasc, nu v punem nainte o socotin nou, nici acum ntocmit,
ci pe cea ncercatcl din vechime cu oal grija i srguina de naintaii
notri i pstrat de noi, o mprtim i vou i o susinem, hotrm i
cum tot ceea ce cu trie i statornicie totdeauna ine, c nimeni nu se
poate boteza afar de soborniceasca biseric- (indc botezul este unul
i se a, n soborniceasca biseric. ! scris este* 1e mine m%a prsit
izvorul de ap vie i s%au spat lor fntni crpate, care nu pol =ine ap,
1lercmia = 6>3, 5i iar&i odinioar S*%nta Scri!tur (estind 'ice2
#eprta;i%v de apa cea necurat i s nu bei din izvor strinCH 1Pilde
8 68-6B3, $i se cuvine ca mai nli apa pentm botez s se cureasc i
poate terge pcatul omului care se boteaz. 0i prin proorocul )ezechil
zice #omnul* 0i voi stropi pe voi cu ap curat i v voi curai pe voi,
i voi da vou inim nou i duh nou v voi da vou. #eci, nu poate
curai i s(ni ap cel ce nsui este necurat i, la care nu este #uh
'(nl 1Ie'echil >B =83< La Numeri 'ice $omnul2 0i toate, de care se
va atinge cel necurat, necurate vor ( 1Numeri 6G ==3, $eci cel ce nu
!oate le!da !catele sale !ro!rii .ind a*ar de "iseric cum
!oate "ote'%nd s dea altuia iertare de !cateO Cci %ns&i
%ntre"area care se !une la "ote' este do(ada ade(rului
'ic%nd celui ce se cercetea'2 !rezi c primete iertare de pcate
i via venic2 nu zice altceva, dect c aceasta se poate da n
soborniceasca biseric. #ar la eretici, unde nu este biseric, e cu
neputin a primi iertarea pcatelor. 0i prin urmare, aprtorii ereticilor
snt datori ori .s schimbe formula ntrebrii, sau s apere adevrul
acestei ntrebri, dac nu cumva le recunosc c ei i adevrat
biseric, acelora despre care i ei susin c au botez adevrat - Sin,
Carta#, =8B-a,
=;6, %nc trebuie ca cei ce se boteaz s se ung i cu sfnlul
mir, pentru ca primind ungerea, s se fac prta lui Hristos. #eci,
ereticul care nu are nici jertfelnic, niciC biseric, nu poale s(ni
untdelemnn- prin urmare, ereticii nu pol avea taina mirului. $ste clar,
c la eretici cu nici%un chip nu se poate s(ni untdelemn spre lucrarea
harului tainic. 3iindc sntem datori s tim, c s%a scris* 9ntdelemn al
pctosului s nu ung capul su 1s, 6A; B3 ceea ce de chiar de
mult vreme e vestit #uhul 'fnt n psalmi. !a nu cumva, vreun
www.ortodoxa.md
credincios ablndu%se i rtcindu%se de la calea cea dreapt, s se
ung de la eretici, dumanii lui Hristos. !ci cum se va mga cel ce nu
este preot pentm cel ce s%a botezat, (ind batjocoritor de cele s(nte i
pctos, deoarece 'criptura zice c #umnezeu pe cei pctoi nu%i
ascult, ci numai dac este cineva cinstitor de #umnezeu i face
numai voia lui, pe acela l ascult 1Ioan G >63, Numai !rin s*%nta
"iseric %n)ele#em c se d iertare !catelor< dar cine !oate s
dea ceea ce el %nsu&i nu areO sau cum !oate s(%r&i cele
duho(nice&ti cel ce lea!d !e $uhul cel S*%ntO Pentru aceasta
cel ce (ine ctre "iseric este dator a se re%nnoi ca s se
s.n)easc %nluntru !rin s.n)i cci scris este2 3iii s(ni precum
sfnt snt eu, 'ice $omnul 1Le(it 66 AA< 6G =< =; :3, 4ai nli preotul
cel cuprins de rtcire trebuie s se dezbrace el nsui de aceasta prin
botezul adevrat, i bisericesc, (indc oricare om venit ctre
#umnezeu, i cutnd preot, dar stmind n rtcire, a czut n
sacrilegiu % Carta#, =8B-",
202. %"dmiterea botezului ereticilor i schismaticilor
cuprinde n sine i recunoatererea celor botezai de dnii. 3iindc
validitatea nu poate ( recunoscut parial. #ac preoii lor au putut s
boteze, au putut s dea i pe #uhul 'fnt- iar dac n%au putut, din
cauz c snt afar de biseric, ei n%au pe #uhul 'fnt i nu pot boteza
pe cei ce vin la ei, deoarece botezul este unul, i unul este #uhul 'fnt,
i una biserica ntemeiat de Hristos #omnul nostru, (indc dinlm
nceput a zis apostolul 1etm c ea este ntemeiat pe unitate. 1rin
urmare, cele ce se svresc de dnii, (ind mincinoase i dearte,
toate snt fr valabilitate. /ici o tain nu poale ( primit de
#umnezeu dintre care se fac de aceia pe care #omnul n $vanghelie i
numete vrjmai i potrivnici ai 'i* !el ce nu este cu mine, i cel ce
nu adun cu mine, risipete 1@atei 6= >;3, 5i *ericitul a!ostol Ioan
%ntru !'irea !oruncilor $omnului a scris odinioar %n e!istol2
A)i au'it c (ine Antihrist &i chiar &i acum s-au *cut mul)i
antihri&tiO (1 Ioan =673< #rept aceea, tim c este vremea cea de pe
urm- $reticii dintre noi au ieit, dar n%au fost dintre noi. #rept aceea i
noi sntem datori a pricepe i a nelege c vrjmaii #omnului ce se
numesc antihriti, nu snt n stare s dea hanii #omnului. 0i pentm
aceasta noi ce sntem cu #omnul i pstrm unirea cu #omnul, i
sntem chemai dup voia legilor 6ui, administrnd preoia lui n
biseric, sntem datori a lepda i a nltura i a dispreui i a socoti ca
spurcate pe toate cele ce se svresc de potrivnicii lui, adic ereticii i
antihritii. 0i ereticilor care vin de la rtcire i rzvrtire la
cunoaterea adevratei credine n smd bisericii, s le dm ndeobte
www.ortodoxa.md
taina puterii dumnezeieti, a botezului, a unirii, a credinei i a
adevndui 1VI ec, =3 - Sinodul din Carta#, anul =8B-c,
203. %#ac un copil calehumen ca de apte ani, sau om
matur s%ar mprti din netiina lui i a preotului trebuie a se boteza
cci de #umnezeu a fost chemat % 4imotei 6,
202. %!cileluunenul ndrcit, care dorete el nsui sau nuiele lui
s se boteze, dac nu se va curai de necuratul duh, nu va putea (
primit la sfnlul botez, daria s(riiul vieii se boteaz 4imotei =,
203. %#ac un catehumen bolnav i iese din minte i nu poate
mrturisi credina, i nidele lui se roag s (e botezat ct este n via
se !oate "ote'a dac nu este "%ntuit de necuratul duh -4imotei
A,-
206. %#ac copilul moare nebotezat din neglijena
prinilor si, prinii se nltur de la mprtanie pe trei ani, mncnd
n aceti trei ani, mncare uscat i s se roage lui #umnezeu cu
plngcre i cu metanii, ca s capete milostivire. #ar dac copilul C este
de apte zile i moare nebotezat,>prinii se nltur de la
mprtanie timp de apte ani, canonisindu%i s mnnce mncare
uscat i s fac n (ecare zi cte WO de metanii - I Post, >:,
207. %#e va nate femeia, i pruncul este n primejdie ;de
moarte3 dup trei sau cinci zile, s se boteze acel prunc, dar se
cuvine ca alt femeie botezat i curat s%l alpteze- iar mama lui nici
s nu intre n dormitorul, unde este pruncul, i n general, ni,ci s nu se
ating de el, pn ce nu se va curai dup patnizeci de zile i va primi
de la preot nigciunea -Nichi*or >7,
208. %6a nevoie i simplul monah sau diaconul poate s
boteze - Nichi*or AA,
209. %#ac nu se gsete preot, 1iar co!ilul este %n
!rime+die de moarte3 pe copiii nebotezai poate s%i boteze, fr a
grei, oricine este de fa, chiar nsui tatl lor sau altcineva nu&nai s
(e cretin %Nichi*or A8,
210. %Botezul ,dar, se d spre nchipuirea morii lui Hristos
1II Petru = G< i 4im, > 683, "pa ine loc de monnnt, untdelemn locul
'(itului #uh, pecetea locul cnicii, iar mind este ntrirea mrturisirii. #e
.atl se amintete ca pricinuitor i trimitor, 'fnlul #uh se ia ca
martor. !ufundarea n ap nseamn mpreun%murirea 1cu -ristos3
scoaterea din ap nseamn mpreun%nvierea 1cu El3 .atl este
#umnezeu cel peste toate, Hristos este #umnezeu cel unul nscut, 3iul
cel iubit, #omnul slavei- 'fnlul #uh este 4ngietonil, care de Hristos
www.ortodoxa.md
se trimite, de $l e nvat i pe $l l vestete 1ioan 68 =B< 6B6>-6A3 -
Const, A!ost, III 6:,
=66, %!el botezat s (e departe de orice fel de nelegiuire,
nelucrtor spre pcat, prieten al lui #umnezeu, duman al diavolului,
motenitor la .atlui, mpreun motenitor al 3iului 'u, desfcut de
satana 1Rom, 7 :3 i de demonii lui i de amgirile lui fr prihan,
curat, evlavios, iubitor de #umnezeu, nigndu%sc ca un (u ctre .atl i
zicnd ca unul ce face parte din adunarea credincioilor* .atl nostru...
1@atei . G- 6>3 - Const, A!ost, III 67,
212. %1reotul s nu boteze pe mireni dup ce au mncat,
iar de va ( vreo nevoie s nu moar cineva nebotezat, de va ( i la
miezul nopii s mearg i s%l boteze % PBF 86,
213. %#ac vreun cocon va ( pe moarte, i prinii lui vor
chema pe preot s%l boteze, i din neglijena preotului va muri
nebotezat, acel pcat este al preotului. )ar de se va sili preotul, i%l va
gsi gata de moarte 1dar nu mort cu des(%r&ire3 s%l stropeasc
cu ap de la boboteaz i s%i citeasc molitvele de la botez i aa cu
#umnezeu este botezai. )ar de va muri nebolezal din neglijena
prinilor, acel pcat este al lor, deci s aib pocanie doi ani i metanii
QD pe zi %PBF 6=>,
214. %!nd botezi copilul, trebuie s ai scldtoare, sau alt
vas deosebit i cu trei luminri aprinse n chipul '(ntei .reimi. #e
aceea cnd vrei s bagi untul n scldtoare, cum spune la tocmeala
slujbei, alunei ia%i tu preote din untul care este n vas cu trei degete, i
unge copilul cruci, atunci s ia i naul din unt i s ung copilul pe
toate mdularele, cum este tocmeala tipicului, de aceea dac l va
unge el, i%ai tu preote aa cum este gol i stai drept cutnd spre
rsrit i tu i copilul i%l botezi n trei afundri, fcnd semnul crucii,
zicnd aa* Botea'-se ro"ul lui $ume'eu 1N3 %n numele 4atlui
amin< &i al ?iului amin &i al Sim)ului $uh amin< acum &i
!ururea &i %n (ecii (ecilor amin,, "poi l iei din scldtoare i%l dai
naului i zici molitvele i faci toat slujba cum te nva rndul i
tocmeala tipicului i dai otpustid % IL4
6A6,
=68,%)ar cine nu boteaz n trei afundri, ci nlr%una, aceluia s i
se ia darul. 1entru c zice s (e trei afundri i trei scoateri. )ar
cine va trece, sau va clca acest canon, de va afunda n ap pe cel
ce se boteaz numai o dat i nu va mai zice chemarea .atlui, i
a 3iului i a '(itului #uh, pe unii ca aceia li se ia darul i%i dm
www.ortodoxa.md
anatemii... !i boteaz ntr%o afundare, pe aceia s%i boteze a doua
oar - IL4 6A=,
=6B, %!opilul cnd l botezi trebuie s caute cu faa spre
rsrit, n chipul #omnului i #umnezeului i 4nluitorului
nostru )isus Hristos. !ci, cnd s%a rstignit spre rsrit cuta,
iar nu spre apus, i spre rsrit noi cretinii ne nchinm- i raiul
spre rsrit s%a sdit. #eci, cnd vor s zic blestemul i
lepdrile de copil, spre apus s stea i s le zic ca un loc ce este
ntunecat i groaznic i dac, de vreme ce apune soarele la apus,
nclupuiete c de ntr%acolo iese ntunericul, iar rsritul lumina
nclupuiete, pentru c de la rsrit iese lumina, adic soarele
strlucete i lumineaz toat lumea, pentru aceea se cheam
rsritul, lumin - IL4 6A>,
217. %!opilul cnd l desfa din scutecele lui, faa i alte
cu cte este nfat, nchipuiesc dezbrcarea omului celui vechi i de
viaa cea dinli, adic de clcarea lui "dam i de hainele de piele i de
pcat care%l dobndi clcarea lui "dam. 0i arat desfarea i
desbrcarea aceea, care desbrac copilul de tot tntpul, cum se desfa
i se desbrac de tot acea urgisit via a vechiului "dam % IL4 6AA,
218. %)ar ntoarcerea, care ntoarce copilul spre apus, ca
s vad acea parte a apusului, i%i snt minile n jos cnd se leapd de
satana, atunci arat i cu chipul i cu gonirea minilor cum se desparte
i gonete pe satana de la dnsul. #e aceea, atunci, nlorcndu%se spre
rsrit i%i ridic minile n sus, arat adevrat, c acela ce va s ia
sfnlul botez, trebuie s goneasc de la dnsul rutatea cea ntunecat,
adic pcatul i aa cu starea care st naintea dumnezeietii lumini,
care nclupuiete ntoarcerea i starea ctre rsrit, c se fac
motenitori dumnezeietii lumini i se face cu totul luminat, una cci a
venit nlr%adevrata lumin a priceperii lui #umnezeu, adic la
dttond de lumin Hristos, iar a doua c se desparte de pcate i vine
de se face una cu cuvnttoarele oi ale s(ntei turme a lui Hristos i
#umnezeul nostru % IL4 6A8,
219. %)ar unsoarea, adic s(itul unt cu care se unge
copilul pe tot )mpui 1%nainte de a*undare3 nclupuiete c se unge
ca s (e guta spre s(ntele patimi, penlni ca purttond de patimi
Hristos, s se lupte cu puterile cele potrivnice i vrjmae i s omoare
cu botezul pe tmpul acela care se unge, ca s nvie cu su,etul. 0i iar
arat mpreun cu unsoarea aceea i luminarea su,etetii viei. #e
aceea, dup aceasta, l aduce ce va s se boteze la scldtoare, cum
aducea pe Hristos la groap. )ar pentm trei afundri n apa scldtoarei
www.ortodoxa.md
i trei scoateri arat ntmparea i nvierea #omnului dup cea de a
treia zi. 1enlni c, cum fu #omnul n inima pmnlului trei zile i trei
nopi, adic n monnnt, aa se nchipuiesc i cei botezai prin trei
afundri i scoateri, cele trei zile i cele trei nopi din groapa #omnului.
1entm c, cum i cel din noapte, de nu te vede, iar acela ce este n zi,
petrece ntm lumin* aa este i ntm afundri ca i ntru noapte nu
vede nimica acolo unde se boteaz, iar dac%l scoate, el vede lumina
zilei, fcndu%se apa aceea la cel ce se boteaz i groapa trupeasc i
mum su,eteasc. "ijderea i bimitonil Hristos, dac se boteaz ntru
)ordan ieind din ap, ahinci lumin ntm dnsul #uhul 'fnt -IL4 6AB,
217. %"ijderea botezaii se ung cu sfnlul i marele mir pe
trupul gol, iar cu duhul, su,etul se s(nete, i nli se unge la frunte,
pentru izbvirea ruinii clcrii lui "dam i ca s vad slava #omnului
cu faa descoperit cum scrie. #up aceea la nri, s miroase cel
botezat dumnezeiescul mir, mirodenia lui Hristos, i el a doua oar se
nate. #up aceia pe piept ca mbrcndu%se ntru platoa dreptii, s
bat vrtos i s stea mpotriva vrmaului nostru, drac nevzut, care
se bate cu noi %IL4 6AB 1V, @irul3,
220. %Botezndu%se n numele .atlui, pentm c '(nia 'a
este nceptura tuturor- ntr%al 3iului, penlni c este ntocmitor zidirilor-
ntru #uhul 'fnt, pentru c este obritor tuturor, adic obrete i
umple toate. )ar de va gndi cineva cnd ne botezm n numele .atlui
i al 3iului i al 'fnlului #uh i va amesteca pe cineva cuvntul
apostolului care zice* !i cu Hristos v%ai botezat, n Hristos v%ai
mbrcat. ' tii de aceasta c Humele '(ntei .roie este, cci cu
acest nume, adic Hristos nclupuiete pe .atl care a uns i pe 3iul
care s.%a uns, iar unsoarea este #uhul. #rept aceea griete apostolul*
ci ntru Hristos v%ai botezat, adic nclupuiete 'fnta .reime, aa
cum s%a zis mai sus. #eci se cade celor ce se boteaz, s se boteze
aa, cum a pontncit #omnul la $vanghelie apostolilor, zicnd* ducei% v
de propovduii la toate limbile, botCezndu%i n numele .atlui i al
3iului i al 'fnlului #uh % IL4 6A:,
221. %!ntcile care pun la cocon, nchipuiesc rstignirea i
pogorrea, adic legarea patimilor tmpeti i ale lucmrilor lui* ca s
omorm mdularele pe pmnt i s umblm ntm smerit via %IL4
6A7,
222. %)ar tunderea, care tund pe cel botezat, aceea
nseamn c se tocmete i se socotete celCbotezat, ntm
cuvnttoarea lunn a lui Hristos, i%l tunde n cap cnici, ca i oaia,
www.ortodoxa.md
cnd o semneaz stpnul, ca s o cunoasc, c oaia este a turmei lui
Hristos, iar nu a altcuiva %IL4 6A7,
==A,%)ar scutecele n care se mbrac de snt albe i noi, acelea
nchipuiesc, cum c cel ce se boteaz se mbrac cu noul om, adic cu
Hristos cel noil, pe chipul celui ce l%a zidit, dup cum i scrie
'criptura % IL4 6A7,
225. %'(ntiil mir are chipul ca i pecetea mpratului, de
vor pecetlui cu dnsa, nici un om nu ndrznete s mearg s se
apropie acolo, pentru c, cunosc c este mprtesc cel pecetluit de
mprteasca pecete. ntr%acest chip tiu i duhurile cele viclene, pe cel
uns cu marele mir i deprteaz de dnsul, deci, cnd l ungi cu sfntul
mir, zici* 1ecetea dandui sfntului #uh, "min % IL4 6AG,
226. %)ar scldtoarea are chipul groapei a biruitorului i
epntecele cel su,etesc, din care ne natem su,etete, care ne
botezm ntr%nsa* i (ii lui #umnezeu dup dar ne facem % IL4 6AG,
227. %1entm c lepdrile i molitvele se zic la cel botezat
mai nainte de botez, adic nainte de cele trei a(uidri- iar dup botez,
de aceea nici lepdrile zici, nici molitve, c nu se cade dac obreti
taina i zici cele ce snt mai nainte deobrenia tainei, c nu a,m
aceast pomnca nici la un sfnt canon. )ar dac se va boteza copilul
1#ra"nic %n !ericol de moarte3 cum am zis mai sus i ntru acel
ceas nu va muri, atunci svreti i cealalt slujb, care este dup
1a*undare3 botezul copilului, adic zici molitva sfntului mir i toate
celelalte -IL4 686,
228. %)ar care preot va lua jertfa ereticului sau a
agareanului sau va boteza copilul lui, sau pentm cumetria copilului va
primi pe dnsul, sau nun la nunt, aceluia poruncesc s i se ia dand.
1entm c cine va avea prtie cu necredinciosul, sau ce amestecare
are lumina ctre ntuneric2 -IL4 68=,
229. %)ar dac se vor boteza de preoi nes(nii, aceia a
doua oar s se boteze. 1reoii cei nes(nii se chiam care s%au
hirotonit de arhierei eretici, aijderea i cei ce li s%a luat darul, crora li
s%au luat de sobond arhieresc, pentm vini i greeli ce au avut - IL4
68=,
230. %#e se va a,a cineva ntr%un loc pustiu ne(ind la
vreme acolo preot, i vreunul din acetia este n pericol s moar
nebotezat, ns de se va ntmpl diacon sau clugr, atunci s%l
boteze, iar de nu se va a,a cineva dintre acetia, trebuie s se boteze
i de cretinii care se vor a,a acolo, iar de va ( tatl copilului singur i
www.ortodoxa.md
alt cretin s nu se a,e, ahtnci s%l boteze chiar tatl c pcat nu are,
adevrat cu ap, i de muierea lui nu se desparte - IL4 68>,
231. %/umai de nevoie s se boteze copilul de om
mirean, ci nc acel mirean i dumnezeiasca tain s%i dea, adic s%l
pricestuiasc i de va muri, se primete la #umnezeu botezat- i se
socotete n ceata acelor coconi botezai i se slujete i se pomenete
cum e obiceiul. )ar de nu va muri copilul, ci va tri, atunci s nu se
boteze a doua oar de preot % IL4 68>,
=>=, %1entru copiii care mor ncboteza;i nu se a, nicieri
nvtur, (indc viaa oamenilor, att a celor maturi ct i a
copiilor necretini, este n mna 3ctorului lor, care nu poate (
obligat s descopere toat iconomia providenei 'ale, muritorilor
dornici de a cunoate i ceea ce nu este de folos. !hemarea
glasului 'u rsun mereu n lume, i cei ce aud au datoria s
rspund numai n msura de ei neleas i pentm ei dat. #e
bun seam c #umnezeu nu pedepsete pe cei ce nu%i cunoate
legile, mai ales pe copiii care mor nebotezai, ba dimpotriv, $l a
creat pe om spre fericire i deci copiii care n%au putut folosi libera
lor voin i putere n virtutea scopului pentru care omul a fost
creat, el i fericete pentru e5istena lor aa cum i ei l laud pentru
aceeai e5isten nevinovat i frumoas creaiune natural. "stfel,
ei snt rnduii la fericirea natural a e5istenei, dar nu la cea a
rspltirii, dup merite, nlmct n%au fapte virtuoase. 3ericirea
natural o d #umnezeu automat i necesar, fr a mai ( nevoie
de eforturile omului, nici nu mai e nevoie a se vorbi de ea ntre
oameni, ci, revelaia ne arat numai pe acea fericire la care i omul
contribuie 1II Cor, 6= A< A!oc, =6 ==3, )ar ci coconi ai cretinilor
mor nebotezai, aijderea i ai paginilor, aceia nici nu merg n
mpria centrilor, nici n munc, ci numai la un loc luminos %
IL4 68>,
N
=>>, %)ar cnd se boteaz se deschid cerurile, care le
nchisese "dam pentru neascultare, i au fost tot nchise pn
cnd a venit #omnul nostru )isus Hristos, i a dat darul sfnlului
botez n lume % IL4 68A,
234. %#e se va ntmpla ca ntr%un loc s (e numai preot,
sau de nevoie de va ( a muri copilul su, atunci acela boteaz ca un
preot pe copilul su, de aceea nu se desparte de preoteasa lui, cci l%a
primit altul 1ca na&3 de n sfnlul botez, i de aceasta nu apr pravila,
iar de%l va lua de la scldtoare s sefacjn loc de cumtni 1na&3
www.ortodoxa.md
atunci se desparte de preoteasa lui, cci a fcut%o sor su,eteasc %
IL4 688,
235. %/u s%a dat voie preoilor, dac vor mnca i vor bea
s boteze, ci trebuie ca mai nainte de liturghie ca s poat pricestui
copilul, ns de nu%i va ( nevoie- iar de va ( nevoie, atunci trebuie n
orice ceas vor chema pe preot, atunci neaprat s%l boteze mcar
noaptea de va (, mcar ziua % IL4 68B &i 4re"nic !, 666=,
234. %"ijderea nici n postul mare nu se boteaz copii,
pentru c snt zile de jale i zeciuial a tot anul, fr de numai de va (
nevoie* atunci poi s%l botezi mcar de ar ( i n sptmna mare -IL4
68B,
236. %)ar de se va a,a la sfrit s moar copilul i vor
chema pe preot s%l boteze, iar preotul se va lenevi i copilul v%a muri
nebotezat, atunci pcatul este al preotului i se canonisete de
aceasta, cum va socoti arhiereul lui, sau oprire din preoie sau alt
canon. )ar de va muri nebotezat de lenea prinilor, atunci se
canonisesc mai vrtos, adic trei ani s nu se cuminece i peste toate
zilele s mnnce sec, adic lunea, miercurea i vinerea i s fac n
toate zilele metanii %IL4 68: &i 4rc"nic !, 8==,
237. %0i se zice* boteaz%se, iar nu botez eu... c de voie
vine cel ce se boteaz* ! botez eu, nu arat pe cel botezat c se
boteaz cu voia lui, ci de nevoie cu oarecare sil i cum, c preotul
boteaz singur cu de la sine putere pe cel ce se boteaz. )ar boteaz%
se, nseamn cum de bun voie se boteaz cel ce se boteaz i cum
c de la arhiereu sau de la preot se boteaz, care lucreaz atunci
lucrul lui #umnezeu cel n .reime, al crui i nume la cel ce se boteaz
ntr%auzire se griete... % s, 4es, 1,BA,
238. %)at pe scurt care s&it roadele botezului* tergerea
pcatelor 1strmo&e&ti &i !ersonale3 mpcarea omului cu
#umnezeu, slluirea lui #umnezeu n om, deschiderea ochilor
su,eteti n faa razei celei dumnezeieti, cu un cuvnt ornduirea vieii
n aa fel nct s priveasc omul numai spre viaa viitoare... #ac
aceast tain, nu lucreaz n toi cei botezai aceleai roade, de aici nu
umieaz c avem drept s nvinuim taina c ar ( neputincioas.
8reeala const n oamenii care nu s%au pregtit bine 1!rin
catehi'area &i %ndrumarea na&ului3 pentm primirea Chandui, sau au
risipit comoara 1!rin !catele lor !ersonale3 - N, Ca"asiia $, (, R,
I,
239. %'fnlul botez naintea dumnezeietii liturghii trebuie
s (e ca s se pricestuiasc pmncul la liturghie, de va ngdui vremea,
www.ortodoxa.md
adic afar de nevoie, penlni c botezul trebuie s (e naintea
liturghiei, iar numele pnincilor la botez se d % 4rc"nic 6;6,
240. %#e nu va ( alt preot, singur, preotul s%i boteze
pmncul su, iar el, s%l boteze cu alt primitor 1na&3, )ar el, de va (
primitor 1na&3 pntncului su, atunci se desparte de femeia sa, adic de
mama pntncului, pentru c s%au fcut ntre dnii cumetri % 4re"nic
6;=,
234. %1entm c cel ce a fost botezat lpzete botezul
nlrindu%l prin porunci, nu mai pltete moartea ca o datorie pentm
pcat, ci primete ntrebuinarea morii ca o osnd a pcatului care s%
l treac n chip tainic la viaa dumnezeiasc i fr sfrit.... 3iindc,
dac pcatul se slujea de moarte ca de o ann pentm nimicirea (rii n
cei ce svreau pcatul asemenea lui "dam, tot aa se va sluji (rea de
moarte, ca de o ann spre nimicirea pcatului, n cei ce svresc
dreptatea prin credin % ?iloc, III, >A6,
241. MBotezul este cel mai nsemnat act juridic i tainic,
svrit pe temeiul legilor i faptelor revelate de ctre #umnezeu i de
ctre (ecare ins n parte, ca personalitate stpn pe sine. $l anuleaz
actul juridic ntemeiat pe minciuna neltoare a diavolului i a
slbiciunii primilor oameni, i astfel, cei ce se boteaz i recapt
vrednicia legal a raiului pierdut i devine (u al lui #umnezeu, ca o
nou fptur, un om nou. #up cum, actul voinii personale a
protoprinilor, a fost esenial n legmntul paradisiac ncheiat cu
#umnezeu i apoi n niperea lui i alctuirea altuia nou cu diavolul, tot
aa i n actul juridic al tainelor, este absolut necesar actul juridic al
voinei primitorului tainei. +mul, prin voin, numai dorete, se
manifest, cere, dar, procesul dniirii este gratuit dniit i potrivit cu
capacitatea lui de primire i folosire a omului. $l nu era vinovat n actul
voinei sale personale de actul pcatului strmoesc, dar acest pcat l
motenea juridic, ca (in dependent de tulpina generaiilor
nsctoare. "cum, prin actul botezului, omul s%a nipt din tulpina
pcatului odat pentru totdeauna, de aceea, botezul odat fcut, nu se
mai repet, dup cum nu se mai poate repeta nici actul rscumprrii
fcut de Hristos pe altarul crucii. )n 9rma botezului, omul rmne pe
deplin curat, dar nu desvrit n (ina sa supus devenirii, cci el
poart n sine insu(ciena rvirii de odinioar, cu mari contradicii n
(ina sa moral, care servesc ca imbold spre activitate n (ina sa
moral i aductoare de merite i rspltire. 1Rom : 6-6G3, #e aici se
nate nevoia educaiei, a contiinciozitii, a luptei prin efort, al voinei
personale i al ajutomlui dat de
www.ortodoxa.md
biseric prin nvtur i taine 1V 4ainele Catehi'area3,
DDD,
CALEN$ARI54II
=AA, %!alendaritii sau stilitii n%au greeli dogmatice, morale sau
de cult, deci snt ortodoci. 8reala lor const n desprirea
schismatic
de biseric, pe ridicolul motiv c s%a ndreptat calendaml i se fac
slujbe
cu KQ zile mai nainte. #ac vine la spovedanie un credincios, care din
neputin este calendarist, el trebuie lmurit i primit la spovedanie.
#ac vine un cleric, mai ales dintre cei certai i osndii de conducerea
bisericeasc pentm imoralitate, iar el, din ambiie s%a dus la stiliti,
dup ce va ( lmurit n cele greite de el, dac sCe va poci sincer, s
(e primit la spovedanie. )ns ar ( mai bine s (e trimis la arhiereu i
s aduc dovad de la episcopie de reprimirea lui n biseric 1V,
$o#mele3,
DDDI, CANKNISIREA =A8, - Canonisirea este
totalitatea mi+loacelor *olosite de duho(nic !entru a %nde!rta
!e cel !ctos %n con*ormitate cu le#ea $omnului, Aceast
%ndre!tare el tre"uie s o do(edeasc !rin *a!te sufete&ti &i
tru!e&ti care aduc (indecarea &i %m!carea lui cu $umne'eu
1Num, 6= 68< I Cor, 8 6->< II Cor, = B-663, $uho(nicul are !utere de
a le#a &i de'le#a numai %n con*ormitate cu le#ea $omnului 1Ioan
=; =>< @atei 67 673, Prin le#tura canonisirii celei dre!te omul
se (indec de !cate< !rin de'le#area !entru %m!rt&anie
oriiul se des(%r&c&te %ntru m%ntuire 1@atei 8 A73, Canonisirea
tre"uie s .e dat numai %n con*ormitate cu le#ea $omnului
Care ne este dal %n S*%nta Scri!tur canoanele "isericii &i
!o()uirile s.n)ilor !rin)i cci alt*el ea nu ar aduce nici un
*olos "a chiar de(ine !rime+dioas !entru sufetul !enitentului
&i mai ales a duho(nicului2 Iai de cel ce face slujba #omnului n
nepsare 1Ier, A7 6;3, Prin clcarea le#ii necinsti)i !e
$umne'eu cci din !ricina (oastr se hule&te numele
$omnului !rintre neamuri 1Rom, = =>-=A< II Re#i 6= 6A< Is, 8= 8<
Ier, 6> G-6;< @atei : ==-=>< 6=A>A8< Luca =A =B3, Kmul duho(nicesc
!oate +udeca totul dar !e el nu-6 !oate +udeca nimeni 1I Cor, =
6;-6B< I 4es, 8 =6< I Ioan A 6< Pro(, =7 83, $uho(nicul tre"uie s
ai" %ntotdeauna %n minte cele s!use de $omnul2 /u pot face de
la mine nimic, dup cum aud, 1%n le#ea $omnului3 judec i judecata
www.ortodoxa.md
mea dreapt este, pentm c nu fac voia mea, ci voia !elui care m%a
trimis 1Ioan 8 >;3 ca duho(nic 1S* ,Fr, Nisa
=AB, - La .ecare !cat duho(nicul tre"uie s dea canon
!otri(it cu %n)ele#erea starea snt)ii !osi"ilitatea material
&i *amilial cu slu+"a sau %ndeletnicirea !re#tirea cultural
*elurile !catelor s!o(edite &i e(la(ia %ntru !ocin) a
!enitentului a!lic%nd canonisiri !otri(ite care s duc la
%ndre!tarea &i %ntrirea duho(niceasc, Canonisirea !rea as!r
duce la de'nde+de 1II Cor, = 8-663 iar cea !rea %n#duitoare
duce la %ncura+are s!re !cat &i ast*el duho(nicul %n loc s
%ndre!te mai ru stric, 9nii ca acetia, leag n chip uuratic
raitele (ilor poponilui meu, zice #omnul spunnd* pace, pace, dar
pacea #omnului nu e5ist 1Ier, 7 li3, Canonisirea tre"uie s se *ac
numai du! le#ea $omnului cci duho(nicul nu +udec du!
6
le#ile *cute de el ci este slu# &i is!ra(nic !us de $omnul
!entru m%ntuirea sufetelor care este o"li#at s %m!lineasc
!oruncile St!%nului su, $uho(nicul tre"uie s !un %naintea
celui !ctos calea (ie)ii &i calea mor)ii artat numai &i numai
de le#ea $omnului iar nu de %nchi!uirea sau !catele sale
!rin care ar (oi s a!recie'e !e ale altuia 1Ier, =67< Simeon al 4es,
ID :=3,
=A:, - Cel ce nu s-a st!%nit %n tinere)e cu #reu se (a !utea
%ndre!ta la "tr%ne)e %n care stare !catul %l (a !rsi !e el
ls%ndu-6 !ustiu iar nu el !e !cat ca s de(in om
%m"unt)it
sufete&te, Ast*el de e0em!lu %n cu#et (a cur(i de&i %n *a!te
(a
de(eni ne!utincios care lucru se (a cunoa&te din (or"ele
murdare
din !lcerea de a discuta des!re se0ualitatea !lantelor
animalelor
etc, Va !ri(i !e al)ii cu !reri &i (or"e "nuitoare %ndemn%ndu-i
la
!cate (a recomanda s se citeasc romane !ctoase &i se (a
des*ta cu %nchi!uirea !catelor de odinioar cci cum %i (or .
ideile %i (or . &i *a!tele, Rutatea (eche "untatea nou nu se
mai
!oate *ace dec%t numai !rin e0ce!)ia !lanurilor iconomiei
!ro(iden)iale 1Luca 66 =A- =B< 6: 6-B< 6G6-6;< Ioan 8 6A< S*, @ria
www.ortodoxa.md
E#i!t,3, $e
aceea s-a !re('ut tre!te de !eniten) %ntr-un tim! mai mult
sau
mai !u)in %ndelun#at ca s se !oat ale#e "ine ade(rata
!ocin)
de cea *als &i *)arnic 1I ec, 6=< III ec, 8< IV ec, 6B< Ancira 8< Cart,
B< S*, Kr, Nisa 63,
=A7, - Canonul nu tre"uie s se dea numai du! mul)imea
!catelor ci mai ales du! (oin)a !ctosului de a se %ndre!ta,
$e
multe ori dorin)a !rea mare a duho(nicului de re*ace ceea ce
a
stricat mai mare !a#u" *ace &i %n loc s ridice ceea ce este
c'ut
mai ru %l distru#e, Ast*el cei ce s%nt "olna(i &i mole&i)i cei
deda)i la
!lcerile lume&ti &i cei st!%ni)i de m%ndria !uterii lor sociale
!u)ini
se #%ndesc la !catele lor &i numai cu %ncetul se (or i'"(i de
!o(ara
lor, $uho(nicul care dore&te s-i %ndre!te deodat i se !oate
%nl%m!la s nu o")in nimic, Sufetul care a c'ut %n nesim)ire
duho(niceasc c%nd i se *ace cunoscut mrimea &i mul)imea
!catelor sale cade %n de'nde+de nu mai ascult de s*aturile
"une
nu se mai teme de amenin)are &i nu se mai hotr&te s *ac
*a!tele
%ndre!trii ci de(ine mai ru dec%t cetatea de care 'ice
!roorocul2
3aa ta este ca a unei curve i nu te mai minezi de nimic. $e aceea
duho(nicul are tre"uin) de mult &tiin) &i !rice!ere ca s
!trund toate %nclinrile sufetului omenesc, /neori mul)i cad
%n ne"unie &i de'nde+de ne!ut%nd su!orta doctoria !rea
amar a canonisirii iar al)ii ne.ind canonisi)i !otri(it cu
canonul lor %&i ne#li+ea' sufetul se dau &i mai mult la !cate
*c%ndu-se &i mai ri, $e aceea duho(nicul tre"uie s )in
seam de toate acestea s chi"'uiasc "ine &i s %ntre"uin)e'e
toate mi+loacele ca s o")in re'ultatul ade(ratei (indecri -
s*, Ioan llrisostom Sint, At, IV >7:,
www.ortodoxa.md
249. %6eag bine pe cel pctos, pn ce se va mpca cu
#umnezeu. /u%l lsa nelegat ca nu cndva s (e legat de dreapta
judecat a lui #umnezeu. #ac l voi lega cu, #umnezeu nu%l mai
leag, iar dac nu%l voi lega eu, atunci l ateapt legturile cele
nedezlegate. ! dac ne%am judecat pe noi nine, nu am mai (
judecai de nimeniI 1I Cor, 66 >63, #eci, s nu crezi c aceasta este o
cnizime i o neomenie, ci ea se nate din buntate i din dorina de
vindecare i a bunei griji. #ar vei zice, c i s%a dat un timp destul de
lung ca pedeaps. !t timp2 9n an, doi sau trei2 #ar eu nu caut la
mulimea timpului sau anilor, ci la ndreptarea su,etului... #ac cel
pctos s%a smerit, dac s%a pocit, atunci s%a fcut totul- dac nu este
aceasta, apoi timpul cel ndelungat nu folosete la nimicX !ci noi nu
cutm dac rana a fost legat un timp mai ndelungat, ci dac
legtura a folosit la ceva. #ac a folosii i ntr%un timp mai scurt, s n%o
mai pui, iar dac n%a folosit la nimic, atunci pune%o i dup zece aniX
"ceasta, s%i slujeasc de hotar pentm dezlegarea ranei* #obndirea
spre viaa venic i vindecarea celui legat de pcate -Ioan llrisostom
l Cor, Km DIV,
250. - $e'le#area imediat se %ntemeia' !e *a!tul
c mrturisirea %ns&i este o canonisire, $uho(nicul oric%t
!re#tire ar a(ea nu !oate !trunde &i a!recia toate
ascun'i&urile *a!telor trecute &i (iitoare ale !enitentului,
Aceast re'er( a con&tiin)ei sale %l *ace !e duho(nic s
%m!art !o(ara !catelor %n trei2 o !arte s o la&e %n seama
milosti(irii lui $umne'eu care este plin de mil i ndurare,
zbavnic la mnie, plin de buntate i blndee, care%i tinde mila sa
pn la mii de neamuri, iart pcatele i nelegiuirea, dar nu socotete
pe cel vinovat ca pe un nevinovat i ,pedepsete nelegiuirea prinilor
1care se trasmite !rin educa)ie3 n copii i nepoi pn n al palntlea
neam 1ii0od, >A B-:3, Iar Solomon 'ice2 ' miluieti pe toi,
cCtoate le poi i le treci cu vederea pcatele oamenilor pentm ca ei
s aib timp de pocin 1%n)ele!, 66 =>3, K alt !arte a !catelor
duho(nicul o ia asu!ra sa %n (irtutea !uterii sale de a le#a &i
de'le#a oaia cea rtcit ru#%ndu-se ca @oise2 #oamne iart%i
pcatele, iar dac nu, tcrge%m din ca&tea celor vii... 1E0od, >= >=<
Rom, H3 i->3, " treia pane, rmne n seama contiinei penitentului de a
se ndrepta ca (ul cel pierdut, sau a continua ca )uda. #e felul cum
penitentul i va curai partea sa de pcate, adic va face tot ceea ce
va putea, el se va folosi de nigciunile bisericii i a liamlui iertrii dat
lui prin taina spovedaniei, cci n lege este dreptand contiinei
depline i a adevnilui 1Rom, = =;3 !entru m%ntuirea sufetului
www.ortodoxa.md
su, - ?r %ndre!tare nu !oate s e0iste iertare 1i 4im, l :< Ie',
A,67< IL4 >==3,
=86, - %n chi! e0ce!)ional duho(nicul a!lic am%narea
de'le#rii celor ce au o situa)ie com!licat cu mult *eluritele
!cate !entru care duho(nicul nu !oate #si imediat
solu)ionarea !otri(it cu le#ea $omnului &i cu situa)ia
!enitentului %n a&a *el ca nici le#ea s nu .e nesocotit sau
e0a#erat a!licat &i nici !enitentului s nu i se cear nici !rea
mult nici !rea !u)in 1Luca 6= A;< 6> 6-83, $e asemenea ea se
a!lic celor nesinceri &i &o(ielnici ca ni&te %n(echi)i %n rele
!recum &i celor ce-&i +usti.c !catele cu (iclenie &i rea
credin) ca ni&te !ui de n!%rci 1@atei > :< 6= >>->:< => >=-=B3,
/nii ca ace&tia tre"uiesc s*tui)i cu "l%nde)e dar hotr%t
!entru ca ei ori s se %ndre!te'e ori s nu mai %ncurce lumea
cci mai ru (or . os%ndi)i 1II Cor, =B, =;-==< Ier, 68 6-=< ?, A!, 6>
7-66< 1 4im, 6 67-=;3, Aceast am%nare !oate s (arie'e de la
c%te(a 'ile !%n la mai mul)i ani du! cum (a chi"'ui
duho(nicul, $u! ce se (a !re'enta din nou i se (a citi
canoanele &i documentele scri!turistice care-i os%ndesc
!urtrile a!oi dac se (a constata %ndre!tare i se (a da
de'le#are condi)ionat de %nde!linirea canonisirii !%n Ia o
nou s!o(edanie &i a!oi de'le#are de!lin, !ine va ntoarce pe
cel pctos de la rtcirea cii lui, va mntui su,et de la moarte, i va
acoperi mulime de pcate 1Iaco" 8 =;3, %n ca' c nu se o"ser(
nici-o %ndre!tare doctrinis%nd !catul un ast*el de !enitent
tre"uie trimis la alt duho(nic su" moti( c nu se !rice!e a-i
de'le#a ne(oile sufete&ti &i un alt duho(nic !oate (a . mai
!rice!ut %n a-l satis*ace 1Luca io 6B< li =A-=B< @atei 6= A>-AB3,
Penitentul care hule&te cele s.nte !rin cu(inte &i *a!te ca
Iuda tre"uie s i se 'ic2 S nu mai .e %n tine rod %n (eac 1@atei
=6 6G< V, A*urisirea3,
=8=,- 4re!tele (echilor canonisiri2 1lngerea, este starea
celui ce a pctuit i este rnduit s stea n afar de ua bisericii, unde
s cear, de la credincioii care intr, s se roage pentm el. "scultarea
este ederea nluntru, lng ua din tind 1!ronaosul3 bisericii, unde
stau cei ce au pctuit, la urina catehumenilor, pn ce vor asculta
citirea scripturilor i nvturilor i la anunul* IC%)i s%nttH)i chema)i
ie&i)i,,I ei vor prsi biserica. ngenuncherea este starea n
ghenunchi nluntru, lng ua din naosul bisericii, i dup liturghia
celor chemai, ieeau afar cu catehumenii. 'tarea mpreun este
www.ortodoxa.md
ederea la un loc cu credincioii n naos. $i nu ieeau cu catehumenii,
ci stau la toat liturghia credincioilor. !ea mai de pe urm stare este
mprtirea cu s(ntele taine % S*, Fri#ore
Neoce', 66,
=8>,%1lngerea este ca omul cel pctos dac greete, s stea
n afar de biseric sau afar de curtea sau tinda bisericii i ci
intr n biseric naintea tuturor s cad i s%i roage plngnd, cu
lacrimi ca s se roage pentru dnsul, c acela ce plnge este lepdat
afar de curte sau tinda bisericii, ca s se pociasc atta vreme ct
i este poruncit. "scultarea este ca omul cel pctos dac greete
s asculte dumnezeiasca 'criptur, stnd lng uile bisericii, pentru
c cel ce ascult, st n curte sau n tind, iar n biseric nu%i este
iertat i nici n%are voie s intre pn ce nu va svri pomnciii lui
ani. !derea este adic posluania, cel ce greete s stea nluntru. n
"iseric mai ndrt pe partea amvonului, pentm c cel ce cade,
acela st n biseric pn la sfnta evanghelie, cnd zice diaconul* ICei
chema)i ie&i)i atunci iese &i el cu cei chema)i &i st a*ar de
"iseric !%n ce se st%r&e&te dumne'eiasca slu+"I, Starea cu
credincio&ii este c st omul cu credincio&ii %n "iseric
%nluntru
!%n la s*%r&itul dumne'eie&tii slu+"e iar s.ntei !ricestanii nu
se
!ricestuie&te !%n ce %&i um!le !oruncit lui (reme iar dac %&i
um!le (remea st%nd cu credincio&ii atunci se %n(rednice&te
%m!reunrii S.ntei 4aine a Preas*%ntului 4ru! &i Preacuratului
s%n#e
a $omnului Iisus -ristos, #eci cu aceste palm locuri, se obrete i
se umple toat pocania. #rept aceea, cade%se episcopului sau
preoilor duhovnici n toat vremea canonisirii, ori mult ori puin,
tot pe aceste patru locuri s%o mpart, i aa s curee de pcate pe
acela ce se ciete i se pociete % IL4 Nom, !, >=7,
=8A, %!anonisirea material a milosteniei trebuie aplicat cu
mult pniden. #uhovnicul s nu ia el milostenia ca s dea la sraci,
ci s trimit pe cei sraci la cel canonisit ca s le dea bani sau
materiale, ferindu%se astfel, de orice bnuial. 9n adevrat slujitor al
#omnului trebuie s se fereasc i de umbra lui, (indc cele materiale
duc la ispit, i n plus duc la sminteala altora. #uhovnicul s nu
primeasc cu uurin a mpri milostenia celor canonisii, ca s nu
dea pricin de defimare i sminteal. $l numai s dea ndrumri, dar
s nu ia nimic, afar de cele ce i se dau lui ca s se roage penlni
www.ortodoxa.md
su,etul celor mpovrai de pcate, la slujbe i liturghii. !el ce i%a plat
penlni liturghii i nu le slujete, vinovat este, pentm lencvire i jefuirea
aproapelui ca cel ce lipsete pe fratele su de s(nire - Sim,4es, ID :>
:A,-
255. - Canonisirea clericilor tre"uie s .e mai as!r
dec%t a mirenilor .indc tre"uie s .e lumina lumii !rin
%n()tura lor &i sarea !m%ntului !rin e0em!lulI&% *a!tele (ie)ii
lor 1@atei 8 6>-6B3, Pcatele ne&tiute de nimeni altul dec%t de
*!ta& &i $umne'eu se (or canoni&i ca &i la mirenii o"i&nui)i
lu%ndu-se msuri de a nu se mai re!eta, Pcatele cele
cunoscute mai mult sau mai !u)in %n !u"lic se (or canoni&i cu
mult mai as!ru .indc !rin aceast sminteal el a de(enit
*e&til *ume#%nd !e care $umne'eu a"ia o tolereaQ 1@aici 6=
=;3 &i sare %m!u)it care se a&tea!t s .e arucat %n *ocul cel
(e&nic 1@atei 8 6>3 iar %n 'iua dre!tei +udec)i li se (a 'ice c
nu ( &tiu !e (oi 1@atei : =6-=>3, Ei s%nt cei ce au &tiut (oia
St!%nului &i se (or os%ndi mai #reu dec%t cei ne&tiutori 1Luea 6=
A:-A7< Iaco" A 6:3 cci nu s-a lu!tat !%n la s%n#e 1E(rei 6= A3, S
li se citeasc cu r"dare &i !entru !catele #rele s .e trimi&i
la e!isco!ul de care de!ind &i nu la altul,
256. %nainte de timpul profeilor, #umnezeu voind s arate c
pcatele svrite de preoi, trebuie s primeasc o pedeaps cu mult
mai mare dect alunei cnd ele ar ( svrite de popor, a poruncit ca
pentru pcatele preoilor s se aduc o att de mare jertf, la fel cu
aceea ce se aduce pentru un popor ntreg 1i,c(, > A3, "ceasta nu
probeaz nimic altceva, dect c runele su,etului preotului cer o mare
ngrijire, adic ntr%atlu ct s (e la fel cu ngrijirile raitelor unui ntreg
popor. $le n%ar cere o mai mare ngrijire dac n%ar ( i mai periculoase.
0i n%ar ( aa de periculoase prin (rea lor, ci din cauza demnitii
preotului, care a cutezat s se ncarce cu ele 1$eut, ==3, 0i ce s mai
vorbesc eu de brbaii care snt obligai s%i ndeplineasc datoria de
slujitori ai bisericii, cci i (icele preotului, care n%aveau nimic de%a
face cu preoia, sufereau lotui, din cauza demnitii printeti, erau
supuse la o mai aspr pedeaps pentru pcatele lor. 1Le(, =6 G3, 0i cu
toate c pcatele lor materiale erau la fel cu ale (icelor poporului, cci
tot desfru este i de o parte i de alia, totui pedeapsa lor era cu mult
mai aspr dect a fetelor mirence. Iezi dar, ct de convingtor vrea s
ne arate #umnezeu, c pentm conductori se cere o pedeaps cu mult
mai mare, dect pentru supui. !ci cel ce pedepsete pe (ica
preotului 1cu moartea3 cu mult mai ru dect pe altele, din pricina
www.ortodoxa.md
demnitarii tatlui ei, apoi cu att mai ru va pedepsi pe nsui preotul
mai mult dect pe mirenii simpli, cu toat dreptatea. !ci sminteala
adus de pcatele preotului, nu se mrginete numai la pierderea lui
nsui, ci arunc n prpastia pierzrii i su,etele celor slabi i care iau
e5emplul ru din faptele lui. "ceasta ne nva i )ezechiel 1>A 6:3
cnd profeete despre judecat, ntm desprirea oilor de capre -S*,
Ioan -risostom - $es!re Preo)ie VI 8:8-8:7,
=8:, %!ei ce de la #umnezeu au primit puterea de a lega i
dezlega, trebuie s ie seama de nsemntatea pcatului i de
hotrrea spre pocin a celui pctos, i astfel, s dea canonisirea
cea mai potrivit cu pcatul, ca nu cndva s aplice pe amndou fr
msura dreptii n a lega i a dezlega i astfel, s primejduiasc
mntuirea celui pctos. #e obicei boala pcatului nu este simpl, ci
are multe feluri i nfiri. $a odrslete multe vlstare ale pierzrii,
din care rul se rspndete i lete sub toate fonnele, pn acolo,
nct se mpotrivete chiar puterii de vindecare a doctondui. !el ce are
pricepere n vindecarea duhovniceasc, mai nli trebuie, s cerceteze
starea su,eteasc a celui pctos, dac nclin spre vindecare, sau
dimpotriv, dac prin felul su de via, cultiv pcatul. #uhovnicul
trebuie s observe n ce chip se ngrijete penitentul de ndreptarea sa
n vremea canonisirii, dac nu cumva iese ceva, care se mpotrivete
vindecrii sale, iar rana su,etului su se mrete prin ntrebuinarea
doctoriilor aplicate ei nepotrivit, i astfel, el trebuie s chibzuiasc
necontenit asupra milostivirii iconomiei handui cu puterea de
vindecare a bolnavului. !ci poninca lui #umnezeu i toat grija
duhovnicului cmia i s%a ncredinat misiunea pastoral, este de a
ntoarce oaia cea rtcit i de a vindeca pe cea rnit de diavolul. $l
trebuie s (e cu grij ca s n%o mping spre prpastia dezndjduiii,
i nici s slbeasc frinele, care mijlocesc ntoarcerea de la viaa
pctoas i de la nepsarea ntm pcate. $l este dator s
ntrebuineze toate mijloacele de a se mpotrivi pcatului, ori prin
canonisirile cele mai aspre i neplcute, ori prin cele ngduitoare i
blnde i s se sileasc a vindeca rnile pcatului cercetnd roadele
pocinei aduse de canonisire i cluzind nelepete pe omul cel
chemat la fericirea cea de sus. %#eci, se cuvine ca noi s cunoatem i
s folosim bine amndou metodele pe a severitii i a ngduina, i
acolo unde una nu merge, s aplicm pe cealalt, aa cum ne nva
'fnhd Iasile -VI ec, 6;=
259. %...1atima lcomiei, care este mama tuturor relelor 1i 4im, B
6;3 trebuie s (e nfrnat, ca nimeni s nu rpeasc cele ale altuia
www.ortodoxa.md
sau s calce hotririle prinilor pentm ctig sau vreun cleric s ia
camt. 3aptele rele, nc necondamnate de 'criptur, se vor cerceta
de noi i se va holri pedeapsa lor. #espre cele ce 'criptura a legiuit
lmurit, nu ni se cade s mai hotrm, ci numai s le aplicm. 1rin
urmare, ceea ce este osndit la mireni, cu att mai mult trebuie s (e
osndit la clerici. ntreg sinodul a zis* /imeni nu poate lucra mpotriva
celor hotrte de prooroci, i de $vanghelii, fr primejduirea mntuirii
sale % Cart, 8,
260. %$piscopul "ureliu zice* dac cineva care nu i%a ndeplinit
canonul primit, (ind n primejdie de moarte, ar cere dezlegare ca s se
mpace cu s(ntele altare spre a se mprti, n lipsa episcopului,
atunci cu bun dreptate presbiteml, poate s cear voie de la episcop
i numai dup dispoziiile lui, s dea dezlegare de vechea canonisire
celui ce este n pericol de moarte. "ceast rnduial, trebuie s o
ntrim ca pe o hotrre mntuitoare. .oi episcopii au rspuns* 'e
hotrte ceea ce s(nia voastr crede de cuviin s aprobm n chip
necesar % Cart, :,
261. %!elor ce se pociesc s li se hotrasc timpul de pocin
dup judecata 1a!recierea3 episcopilor numai potrivit cu gravitatea
pcatelor. 1rezbitend s nu dea dezlegare celui ce se pociete, (ind
canonisit de episcop, fr tirea acestui episcop, dect numai n lipsa
episcopului din cauza nevoilor constringtoare cu ameninarea morii.
)n caz c pcatul celui ce se pociete este public i cunoscut de toi, i
a produs sminteal n biseric, asupra acestuia, n public naintea uii
bisericii s i se pun mna, pentm dezlegarea i primirea n biseric
%Cart, A>,
%#ac cineva a czut n pcatele nirate mai sus 1C 86:>
cur(ie *urt ucidere a!ostasie etc,3 i va arta mult srguin n
mrturisire, astfel, duhovnicul cel ce are puterea de a lega i dezlega
prin iubirea de oameni a lui #umnezeu, dac va face pogormnt,
vznd mrturisirea cea deplin i hotrt a celui pctos, i astfel va
micora timpul canonisirii, nu se va face vrednic de osnd. 'criptura
ne arat c, cei ce se mrturisesc cu o mai mare zdrobire de inim
1@atei =: :83 mai degrab se nvrednicesc de iubirea de oameni a lui
#umnezeu % S*,Vasile :A,
262. %Yoale acestea le scriem ca s se cerceteze bine
rezultatele pocinei, cci negreit nu dup timpul de canonisire
judecm pcatele, ci inem seama de felul pocinei, care este
hotrloare. !elor ce se despart cu greu de pcatele lor i vor s
slujeasc mai mult plcerilor tntpeti dect lui #umnezeu, i refuz s
www.ortodoxa.md
triasc dup ponincile $vangheliei, cu acetia mpem legtura
duhovniciei, cci n privina celor nesupui i ndrtnici ntm pocin,
ne%am nvat cele zise* 4ntuind, mntuiete%i su,etul tu 1?ac, 6G
6:3 prin desprirea de cel nvechit n rele % S*,Vasile 7A,
263. %#eci, s nu ne nelm i s ne lsm a pieri
mpreun cu cei nepocii, ci, temndu%ne de greaua osnd i avnd
naintea ochilor ziua cea nfricoat a judecii #omnului, s nu (m
nepstori primejduindu%ne mntuirea din pricina pcatelor strine.
#ac n%am nvat nimic din ponincile cele nfricoate ale #omnului, i
nici nu ne%au nelepit pedepsele cele mari, cum c penlni pcatele
noastre ne%a prsit #omnul i ne%a dat robiei..., ce avem noi comun
cu cei pctoi2 !i noi trebuie s le artm pcatele ziua i noaptea, n
particular i n public, dar s nu ne lsm nelai de pcatele lor, ci
mai degrab s ne nigm #omnului ca s%i ctigm i s%i scoatem din
cursele diavolului. #ac nu vom putea face aceasta, s ne srguim, cel
puin, a ne mntui su,etele noastre de venica osnd, ferindu%ne de
pcate "trine$ 1I 4im, 8 == < II Ioan 663 - S*,Vasile 78,
264. %$u socotesc c duhovnicilor celor ce judec drept
nu li se poate prea c scurtarea de ctre noi a timpului pocinei n%ar
( o msur de su,et mntuitoare, cci nici printele Iasile cel 4are i
nici cei mai vechi prini n%au stabilit pentru pctoi vreo poslire,
priveghere sau metanii, dect numai oprirea de la mprtanie. /oi am
socotit s scurtm timpul de pocin pentru cei ce se ciesc cu
adevrat, i%i chinuiesc )mpui, i cu nelepciunea i schimb viaa
prsind rutatea nvechit a pcatului. #e pild* dac cineva se
nvoiete s nu bea nici vin n anumite zile- s%i reducem un an din
vremea hotrl de prini. #easemeni, dac ar fgdui c se
nfrneaz de la carne pentru un timp, s%i reducem nc un an- de la
brnz, ou, pete, ulei, pentru (ecare s%i iertm nc un an- tot astfel,
dac el vrea s mblnzeasc pe #umnezeu prin bogate metanii i mai
ales dac dovedete rvn i hotrire ntru facere de milostenie. #ac
cineva dup pctuire se devoteaz vieii dup iubirea lui #umnezeu,
i triete singuratic, socotesc c este bine s ia canonisirei mai
scurt, cci prinlr%o astfel de vieuire, el stinge n viitor patimile
pcatului fcute n cursul vieii de pn atunci % loan Post, >,
262. %'e cuvine a canonii pe cineva dup canoniconul lui loan
1ostnicul2 7* 3iindc acest canonicon se folosete de multE blndee,
pe muli i%a pierdut. #in aceast cauz, cei ce cunosc binele i se abat
de la el, trebuie a se ndrepta, adic a nu aplica numai scurtarea
www.ortodoxa.md
timpului, ci a aplica i condiiunile, prin care el justi(c valabilitatea
timpului prescurtai % Nicolae 66,
263. %l.%!e nseamn ceea ce zice 'f.Iasile n privina epitimiilor
mici* s (e nlturat de la binecuvntarea potrivit msurii greelii2 7*
nsemneaz a se lipsi cineva de biecuvntarea care se d n biseric.
-S*,Nicolae G,
267. %3emeia mireanc sau clugria s nu se alunge,
din biseric 1a*uriseasc3 pentru oarecare mari pcate, ci s (e
numai oprit de la mprtanie. !anonul QW 1S*,Vasile3 ne nva s
facem aa, din cauz c multe femei s%au sinucis de niine. .ot aa
trebuie procedat i cu prezbitend i diaconul potrivit acestei rnduieli*
/u vei pedepsi de dou ori pentm acelai pcat 1Num, l G3 - loan Post,
AB,
268. %#uhovnicul care primete mrturisirea celor ce
spun pcate multe ascunse 1ne&tiute !u"lic3 trebuie s%i opreasc
de la mprtire, dar s nu%i opreasc a intra n biseric 1ca s se
atra# aten)ia altora3 nici s dea n vileag 1!rin semne e0terne3
cele ce tie despre ei, ci, n tain, s%i sftuiasc cu blndee ca ei s
slmiasc n pocin i rugciune, i s le dea canonisirile ce li se
cuvin, potrivit cu predispoziiile su,eteti ale (ecnu n parte %
sr,Nichi*or =7,
269. %#ac vreun mirean i va mrturisi pcatele sale cu voia 1din
ini)iati(a &i r%(na m%ntuirii3 duhovnicul poate s procedeze mai
ngduitor, dup chibzuiala sa 1%n a!licarea canoanelor ca durat
de tim! mi+loace etc numai s !oat (indeca rul3 - S*, Nichi*"r
=G,
270. %!ine va lua canonisire de la duhovnicul su, ca s
nu se mprteasc, i se va pricestui s se despart de biseric trei
ani, c se cade ca cel ce leag s%l i dezlege. )ns de%l vor lega alii,
alii s%l dezlege, iar de se va poci, s%l primeasc la mprtanie, c
scris este* cine va veni ctre mine, nu%l voi scoate afar. -PBF 668,
271. %1reotul trebuie s afuriseasc, cnd este dup
pravil, ca s nu se ncarce cu pcate strine, c nu este aceea
rbdare, ci va ( pricin de pierzare, i nici se cuvine a ( mai milostiv
dect prinii. "rhiereul sau duhovnicul, (ind tpnit de aceleai
pcate, ca i penitentul, s nu socoteasc c i se va ierta lui acele
pcate, dac va ( ngduitor i va uura pe cei pctoi clcnd legile
#omnului. !i pentm ale sale pcate s cear iertare, iar legea lui
#umnezeu s%o aplice cu dreptate. .rebuie s (e ngduitor numai cnd
www.ortodoxa.md
pctosul se va hotr s se ndeprteze de la ru i se va smeri ntm
pocin;. -Sim,4es, ID, >;,
=:=, 1entm venituri i pentm agonisirile lor, muli au mult
giij,
iar pentm a face comoar n cer, de su,ete mntuite, puin grij...
mpreun cu episcopii s se sileasc i preoii care au luat slujba
aceasta
prin porunc, i nu trebuie s caute cineva ctre dobnd tmpeasc,
care
este mare pagub, nici s nvee afar de pravilele s(nilor prini,
pentm
ca nu cumva s%i ia asupra lor pcatele... 'e nal cel ce i se pare c
ar
( mai milostiv dect prinii, nvnd i uurnd canoanele..., cci
acelea snt fcute i ndestulate de muli purttori de #umnezeu, ca s
respecte canoanele. -Sim,4cs,( =8A,
=:>,%!el ce spal 1de !cate3 haina cea ntpt a aproapelui cu
cuvinte dumnezeieti sau o coase prin daruri 1de la S*%ntul $uh3 se
arat ca unul care, stpn (ind, mbrac nfiare de slug. #ar
1duho(nicul3 s ia seama cel ce face aceasta, ca nu cndva nefcnd%o
ca slug sC%i piard deodat cu plata sa, i cinstea puterii de stpn,
1duho(nicesc3 care i se cuvine, pentru slava cea deart. -?iloc, IV
=77
8;,
DDDII, CAR4EA CANKNIC =:A, - Cartea canonic
este scrisoarea de slo"o'enie &i recomandare dat de e!isco!
clericilor care trec dintr-o e!arhie %ntr-alta, S%nt clerici care
s%nt %m!in&i de di*erite interese sau &i-au creat o atmos*er
rea %ntr-o e!arhie &i atunci se duc %ntr-alta, Acolo nu !oate .
!rimit *r carte canonic a e!arhiotului %n care se
men)ionea' dac are re!uta)ie "un &i este (rednic s mai
slu+easc, S%nt laici care nu au loc %n e!arhia lor dar au
re!uta)ie "un &i merit s .e hirotonisi)i< atunci ei caut s se
duc %n alt e!arhie &i deci au ne(oie de scrisoare de
recomandare, In orice ca' recomandarea tre"uie s .e *cut
cu mult #ri+ &i numai dac se %ntemeia' !e ade(rul
temeinic (eri.cat al (redniciei cci alt*el se introduc %n slu+"a
$omnului cei ne(rednici iar recomanda)ia de(ine o trdare a
Ca!ului Bisericii -ristos $omnul, 1LucaH3 87< ?, A!, =6=B< II 4im,
=>B3,
www.ortodoxa.md
=:8, %#ac vreun cleric sau laic, afurisit sau neprimit 1la
candidatura de hirotonie3 duendu%sc n alt cetate va ( primit fr
scrisoare de recomandare, s se afuriseasc i cel ce l%a primit i cel ce
a fost primit. -A!ost, 6=,-
276. %)ar dac cel ce vrea s treac n alt eparhie, ar (
dintre cei afurisii, s i se prelungeasc afurisirea, ca unuia ce a minit
i a amgii biserica lui #umnezeu. -A!ost, 6>,-
277. - Nici unul dintre e!isco!ii sau !reo)ii sau
diaconii strini s nu se !rimeasc *r scrisoare de
recomandare iar c%nd le (or aduce s se cercete'e &i dac (or
. !ro!o(duitori ai dre!tei credin)e s se !rimeasc iar de nu
s li se dea cele de tre"uin) &i s nu .e !rimi)i la
%m!rt&anie .indc multe se *ac !rin am#ire,,, -A!ost, 33.-
278. %'%a hotrt ca cei sraci i cei ce au nevoie de
ajutor, dup ce vor ( cercetai, s cltoreasc numai cu epistole n
care s se arate c snt oameni panici, iar nu cu scrisori de
recomandare, cci se recomand numai persoanele care se bucur de
oarecare merite. -IV ec, 66,
279. %!lericii streini i necunoscui s nu liturghiseasc n
alt cetate, fr epistol de recomandare de la propriul lor episcop,
1cum c au !reo)ie lucrtoare3, -IV ec, 13.
280. %#eoarece unii clerici au prsit bisericile pentm
care au fost hirotonii, i fr tirea episcopului lor, s%au dus la uii
episcopi i s%au aezat la biserici strine, i prin aceasta ei au devenii
nite nesupui, hotrm ca din luna ianuarie a trecutului indiction al
patndea 1BG=3 nici unul dintre clerici n orice treapt s%ar a,a, nu are
voie s se aeze la alt biseric, fr scrisoare de slobozenie de la
episcopul su. )n viitor, cel ce nu va respecta aceast hotrire, ci va
ntina pe cel ce l%a dniit cu hirotonie, s se cateriseasc att el, ct i
cel ce l%a primit n chip ilegal. -VI ec, 6:,
281. %/ici unul dintre clericii strini s nu (e primit de alt
episcop fr de scrisori de pace 1%n care s i se arate c are !reo)ia
lucrtoare3, -I Antioh,:,
282. %1rezbiterii steti 1.ind sim!li !arohi3 s nu dea
scrisori canonice, pentru clericii supui lor dect numai ctre episcopii
nvecinai, trimindu%le scrisori simple spre infonnare. )ns )Arepiscopii
neprihnii prin autoritatea lor moral, pot s dea scrisori n care s se
arate felul panic al clericilor de sub oblduirea lor. -Antioh, 7,
www.ortodoxa.md
DDDIII, CASA $E
4KLERANR
283. - Casa de toleran) sau !rostitu)ie din ora&e
este cea mai sc%r"oas ad!ostire &i ocu!a)ie, $ac cur(ia era
!ede!sit cu moartea !rin ardere 1Le(, =6 G< $eut, == =63 a!oi
cei ce ne#u)toresc acest !cat cu at%t mai mult merit
os%nd, Br"a)ii care dau so)iile lor !rin)ii care dau *etele lor
la ast*el de !cate !rostituatele &i cei ce le ocrotesc &i
ne#u)toresc acest !cat nu !ot !rimi de'le#are la
s!o(edanie &i nici mcar s intre %n "iseric sau s li se
!rimeasc darurile !%n ce nu se !ociesc de!lin, Ei se
canonisesc ca &i !reacur(arii, In ca' c s-ar !rimi din ne&tiin)
(reun dar de la ast*el de oameni cu el s se cum!ere numai
cr"uni &i lemne !entru a . da)i la "aia !u"lic, La moartea lor
s nu se %n#roa!e %n cimitir *r o de!lin %ndre!tare,
284. %Hotrm ca cei ce adun curve i le ntrein spre
pierzarea su,etelor n case de prostituie, dac vor ( clerici s se
cateriseasc i apoi s se afuriseasc, iar de vor ( laici s se
afuriseasc de(nitiv, -(i ec, 7B,-
DDDIV, CAS4RAREA =78, - Castrarea sau sco!irea este
tierea testiculelor de(enind *amen din %n)ele#erea #re&it a
celor s!use de $omnul2 $ac ochiul tu te su!r scoate-6,,,
1@atei 8 =:->=3 a&a cum au *cut unele secte din trecut &i cum
*ac &i acum li!o(enii sau sca!e)ii, Scri!tura recomand numai
castrarea st!%nirii de sine !entru %m!r)ia lui $umne'eu !e
care o !re)uie&te ca !e o mare (irtute %ntemeiat !e un dat
sau dar de sus2 0i snt fameni care singuri s%au fcut fameni pentm
mpria cerurilor. %!ine poate s primeasc aceasta, s o primeasc.
1@atei 6G n-6=< I Cor, :=-=;3,
286. %!el ce s%a castrat fr de voie, sau n timpul
persecuiilor, a fost lipsit de cele brbteti, precum i cel ce s%a nscut
famen, dar, este vrednic s se fac episcop. % A!ost, =6,-
287. %!el ce s%a castrat pe sine, s nu se fac cleric,
(indc este de sine uciga i vrjma al operei lui #umnezeu. -A!ost,
==,-
288. %#ac cineva (ind cleric se v%a castra pe sine, s se
cateriseasc, (indc este ucigaul propriei sale viei. % A!ost, =>,-
289. %6aicul, caslrndu%se pe sine, s se afuriseasc trei
ani, pentm c este vrjma al vieii sale proprii. -A!ost, =A,-
www.ortodoxa.md
=G;,- $ac cine(a .ind "olna( a *ost o!erat de medici sau
a *ost
castrat de "ar"ari acesta rm%ne %n cler, Iar dac cine(a *und
sntos
s-a castrat de "un (oie acesta s se %nde!rte'e din cler &i
!e (iitor
nici unul dintre ace&tia s nu mai .e !rimit la hirotonie du!
cum s-a
hotr%t des!re cei ce *ac ast*el de *a!te &i %ndr'nesc a se
castra !e sine,
$ac cine(a s-a *cut *amen de ctre "ar"ari sau de ctre
st!%ni iar el
ca om este (rednic !e unul ca acesta canonul %l !rime&te la
hirotonie 1I
ecl3,
=G6, %1entru cei ce se castreaz pe sine nsui, s(ntele
canoane ale apostolilor i socotete ca sinucigai, iar dac snt
clerici 9 caterisete. #ac nu snt clerici i oprete de la
hirotonie, lmurit (indc, din aceast pricin s%a hotrt c,
dac cel ce se castreaz pe sine este sinuciga, apoi cel cV
castreaz pe altul, cu adevrat este uciga, cci unul ca acesta se
socotete ca un duman al fpturii lui #umnezeu. 1entru
aceasta, sfnlul sinod a hotrt c* a castra pe cineva, (e direct
(e prin altul, unul ca acela s se supun caterisirii, iar de ar (
mirean s se afuriseasc, afar de cazul de boal, cnd ar ( silit
s i se taie organul de care sufer.C !, dup cum primul canon
al sinodului din /iceea nu pedepsete pe cel ce din pricina bolii
s%a castrat, tot aa i noi nu osndim pe preoii care ndeamn s
se castreze cei bolnavi, i nici pe mirenii care opereaz nu%i
osndim, (indc aceasta noi o socotim ca o vindecare a bolii,
iar nu ca vrjmie a fpturii sau defimare a creaiunii lui
#umnezeu, %l% II 7,
DDDV, CA4E-IMAREA =G=, - Catehi'area este slu+"a de
a %n()a !e altul ade(rurile de credin) &i morala e(an#helic,
Clerul 1Vil ec, =3 ca urma& al a!ostolilor %n !rimul r%nd are
aceast misiune la care se adau# s.n)irea &i %ndrumarea
1@atei 8 6G-=;< =7 6B-=;< @arcu 6B 68-6G< ?, A!, =3, %ntr-un cadru
restr%ns orice cre&tin sau cre&tin s%nt datori s %n(e)e !e cei
din *amilia lor sau !e a!roa!ele lor, Na&ii de la "ote' cununie
sau clu#rie %&i iau asu!ra lor misiunea de a %n()a !e .nii lor
www.ortodoxa.md
morala indi(idual &i *amiliar du! %n()tura e(an#heliei, $e
aceea a . na& %nseamn rs!undere %naintea lui $umne'eu,
Su" conducerea ierarhiei "iserice&ti orice mirean "r"at sau
*emeie !oate %m!rt&i ade(rurile de credin) &i moral celor
ne&tiutori .e ei cre&tini sau necre&tini cci .ecare are datoria
de a %n()a corect !e altul &i aceast corectitudine o
#arantea' !reotul care conduce turma cci orice cre&tin
tre"uie s mrturiseasc !e -ristos 1E0, 6G B< Amos :6A-68<
@atei 8 66< I Cor, 666->3,
293. %#eci, cine vrea s (e catehizat cu nvtura
evlaviei, mai nainte de botez, s (e nvat cum s cunoasc pe
#umnezeu cel nenscut, cum s cunoasc pe 3iul cel 9nul nscut i pe
1rea 'fntul #uh. %' nvee despre creaiunea mult felurit a hunii,
despre ndrumrile providena i judecile legilor din 'criptur. ' (e
nvat pentru ce a fost fcut lumea aceasta, i cu ce scop a fost omul
cel dinti cetean al lumii, s%i cunoasc bine (rea cum este i cum
lucreaz. ' nvee cum #umnezeu a pedepsii pe cei ri n orice
vreme, iar pe cei drepi i%a nvrednicit de mare cinste, ca pe 'it, $noh,
/oe, "vraam i urmaii lui, pe 4elchisedec, )ov, 4oise,... ' se tie cum
#umnezeu n pravilele 'ale, n%a lepdat de la sine neamul omenesc, ci,
n diferite vremi l%a chemat la sine din adncul rtcirii i al
deertciunii, ca s vin la cunotina adevrului scondu%l din robia
i slbiciunea n care czuse, ridicndu%l iari la libertate i evlavie, ca
s lucreze dreptatea n loc de nedreptate, s moteneasc viaa cea
venic, n loc de moartea cea de veci. "cestea i cele asemenea
acestora trebuie s nvee la catehez catehumenul care vine la
credina cretin. - Const, A!ost, VII, >G,
294. %$piscopul sau prezbitend care nu poart grij de
cler sau de popor, lenevindu%se a%i nva pe ei buna cinstire de
#umnezeu, s se afuriseasc oprindu%se de la slujb. )ar dac slmiesc
n nepsare i lenevite, s se cateriseasc. -A!ost, 87,-
295. %3iindc, pn acum multe clcri s%au fcut
mpotriva canoanelor bisericeti 1A!ost, 7;3 (e din nevoie sau prin
intervenia oamenilor, muli dintre oameni venind de curind de la viaa
pgneasc la cea cretin i dup ce s%au catehizat puin timp, ndat
au fost botezai i apoi s%au ridicat la treapta de episcop sau preot. #e
acum ncolo s%a hotrt, ca s nu se mai fac aa ceva, (indc, se cere
mult timp pentm catehizare, iar dup botez mai mult ncercare, pn
ce se va dovedi cineva vrednic de hirotonie. Cci A!ostolul %n(a) Q
lmurit2 !el de curnd botezat s nu (e hirotonisit, ca nu cumva
www.ortodoxa.md
mndrindu%se, s cad n osnd diavolului 1I 4im, > B3, )ar dac n
curgerea vremii s%ar dovedi c cel hirotonisit are asupra sa un pcat
greu, unul ca acela s nceteze a mai ( preot, dup ce a fost dovedit cu
doi sau trei martori. !el ce ar lucra nesocotind acest canon s%i piard
dreptul de cleric. -I ec, =,
296. %1roesloii bisericilor trebuie s nvee, n toate zilele
i mai ales n duminici ntreg clerul i poporul cuvintele dreptei
credine, culegnd adevrurile i ndrumrile din 'fnta 'criptur, fr a
trece peste hotarele dogmelor deja puse, sau peste tradiia s(nilor
prini. 0i dac s%ar ntinpla vreo nedumerire scripluristic, aceasta s
nu se interpreteze altfel, dect. aa cum au e5pus%o prinii lumintori
i nvtori ai bisericii n scrierile lor. 4ai bine s%i agoniseasc
cinstea de nvtor, predicnd din cuvnlrile lor, dect s alctuiasc
cuvntri personale rtcindu%se de la adevr, din pricina nepriceperii.
1entru ca prin nvtura susnumiilor prini, poporul nvnd i
cunoscnd cele folositoare, precum i cele nefolositoare i vrednice de
lepdat i va ndrepta viaa spre mai bine i nu va mai cdea n
primejdia netiinei, ci, lund aminte la nvtura cea dreapt, va ( n
stare s nlture rul lucrnd binele mntuirii de frica muncilor celor
viitoare. -VI ec, 6G,-
297. - E0orci&tii a(eau hirotesic s!ecial, Ei a(eau misiunea
de a alun#a duhurile cele rele din !#%nii care se !re#teau
!entru "ote' &i-i %n()au ade(rurile de credin) adic %i
catehi'au, !ei ce n%au hirolesia 1de e0orcist3 de la episcop, nu pot
catehiza 1&i a citi le!drile3 nici n biseric i nici n case
particulare. -Laod, =B,
298. %!atehumenii care n%au venit de la nceput, nu
trebuie a ( primii dup a doua sptmn a patmzecimii s (e botezai
n splmna mare 1ci am%na)i3I, -Laod, A8,
299. %!atehumenii snt datori s nvee adevmrile de
credin i n (ecare joi s vin n faa episcopului sau a presbiterului
spre a ( e5aminai. -Laod, AB,
300. %$5orcistul nu se hirotonisete, cci cununa 1acestei
misiuni de e0orcist3 alm de voia liber i hand lui #umnezeu prin
Hristos i insu,area #uhului 'fnt, deoarece cel ce primete d:nd
tmduirilor este artat de #umnezeu prin descoperire, i tu9iror le
este cunoscut danii ce se a, n el 1I Cor, 6=,3, )ar de va ( trebuin de
el, s (e ales episcop, preot sau diacon, se hirotonisete. -Const,
A!ost,VIII =B,
www.ortodoxa.md
DDDVI, CA4E-/@ENII >;6, - Kamenii care nu s%nt
cre&tini &i (or s se !re#teasc !entru "ote' se numesc
catehumeni, Co!ilul !%n ce se "otea' este catehumen %n
(irtutea credin)ei !rin)ilor &i a na&ului su,
Catchumenii (%rstnici tre"uiesc !re#ti)i mai mult tim! !entru
ca mai %nl%i s %n(e)e do#mele de credin) moral &i cult &i
a!oi du! ce dau do(ad de statornicie %n credin)a cre&tin s
.e "ote'a)i, 1Luca 6 A< ?, A!, 67 =7< I Cor, 6A 6G< Fal, B B3, Ei !ol
Sta la slu+"a litur#hiei numai !%n du! citirea e(an#heliei
1laod, 6G3, $e re#ul catehumenii se "otea' la Pa&te Rusalii
Crciun &i Bo"otea' %ns e0ce!)ional se !ot "ote'a orie%nd,
Cel ce %n(a) !e catehumen se nume&te catchet iar cartea %n
care se cu!rind !e scurt %n()turile cre&tine se nume&te
catehism,
302. %9n fctor de nelegiuiri mari, un desfrnat, un
molatic, un vrjitor, un desenttor, un astrolog, un ghicitor, un
fermector, un cnttor cu ,uierul, un arlatan, un fctor de amulete,
unul care stropete cu ap vrjit, un tlmcitor de semne,... s (e pus
la ncercare mult vreme, cci rutatea lor cu greu se poate curai.
#ac nceteaz de la aceste fapte rele, ei pot ( primii, dac nu se
supun s (e ndeprtai... !atehumenul s (e trei ani catehizat, ns,
dac este destoinic i are bunvoin la fapte bune, s (e primii, cci
nu timpul, ci felul vieii se are n vedere. % Const, A!ost,VIII >=,-
303. %!elor ce se calehizeaz se cuvine a nva credina
1cre'ul &i do#mele ortodo0e3 i, n a cincea zi din sptmn 1+oia3
s rosteasc n faa episcopului sau prezbiterilor tot ce a nvat spre
control i s primeasc alte lecii. VI ec,:7,
304. %!atehumenul care s%a introdus n biseric i st n
rndul catchumenilor, dac va pctui fcndu%se nevrednic, de este
dintre cei ce ngenunchiaz, s (e retrogradat ntre asculttori pn ce
se va ndrepta. #ac va pctui i din starea de asculttor, atunci s se
e5clud din biseric. Neoce', 8,
305. %!ei ce au primit botezul, (ind bolnavi, apoi s%au
vindecat, s continue a nva simbolul credinei 1cu e0!licarea
do#melor3 i s recunoasc c s%au nvrednicit de dumnezeiescul dar
1din mila $omnului3, -Laod, A:,
CA4ERISIREA CLERICILKR
>;B, %!aterisirea este ridicarea darului 'f.#uh, dat unui brbat
prin taina hirotoniei din pricina nevredniciei omeneti a purttondui
www.ortodoxa.md
acestui dar, constatat prin judecata fcut de conducerea canonic a
bisericii, conform cu legile scripturislice i canonice. 1rin caterisire se
ridic omului, care poart hirotonia, numai dreptul de a o e5ercita n
snul bisericii, ns pecetea hirotoniei rmne asupra omului primitor
ca un fapt care nu se mai poate despri de (ina lui. )uda a fost
apostol, i ca apostol a rmas s (e judecat- i clericul, cleric rmne,
dar pentm nevrednicia ntrebuinrii apostolatului, i se zice i lui ca i
lui )uda* 4ai bine nu s%ar ( nscut 1@atei =A =A< ioan 6> =:3, n ziua
judecii nu i se va zice c a fost cleric, ci* Nu mie mi-ai slu+it 1@atei
:
==-=>3, #eci, pentm sinea primitomlui, hirotonia nu se poate teige cu
toat rspunderea ei, dar lucmrile ei fa de obtea bisericii, desvrit
se anuleaz prin caterisirea canonic (ind confonn cu legea
#omnului 1@atei :68-6B< =A li< ?, A!, =;=G3, 4ai bine ar ( fost pentm
ei
s nu ( cunoscut calea #omnului, dect dup ce au cunoscut%o, s se
lepede de s(ntele porunci date lor 1ii Petru =6- ==3,
>;:, - Se a!lic caterisirea canonic !entru urmtoarele
!cate2
a3, %n(1turi contra ade(rurilor de credin) do#matic
contra crora %nsu&i $omnul Iisus a!ostolii &i to)i s.n)ii
!rin)i au lu!tat cu trie a!r%nd ade(rurile re(elate cu
!re)ul (ie)ii lor, 1V, $o#mele3,-
"3, 4ratea' su" di*erite *orme ade(rurile de credin)
su" %n&elciunea milosti(irii a %n#duin)ei condamna"ile 1A!oc,
= A-8< > 68-6G3 &i a ne#li+en)ei misionare 1A!ost,
>=GA8ABA:AG87B= IV ec, =< VI ec, > B< @I =< A!oc, =67< ==683,
c3, Nu se %n#ri+e&te de (ia)a moral &i duho(niceasc a
!stori)ilor el %nsu&i trind %n ne!sare &i imoralitate
!ro(oc%nd sminteal &i !ier'area !entru mul)i 1A!ost, 8=8<
=:A=AA87B=< I ec, 6;< 6:< IV ec, ==< VI ec, >A B6=6; 6> =>8;< I-II
6B< Falat, 8 6G< I Cor, > >< B G-6;< E*es, > >-B< Iaco" >6A-683,
d3, Pcate litur#ice 1A!, AB A:AG< 8;8B< VI ec, >6>=
8;888G< VII ec, : 6;< I-- 6;6=< Ant, 6;3,
e3, Ri#orism anticanonic e0a#erat !entru sine &i !entru
!stori)i contra le#ilor $omnului dat oamenilor %n chi! .resc
!rin natur &i re(ela)ie 1A!, >=8=BBB77A, @I 6>6A< Ant, 6>3,
www.ortodoxa.md
*3, Neascultarea anarhic &i !erse(eren) contra
ade(rului 1A!ost, >6887A< IV ec, 6; VI :< VII ec, 6;< Ant, 6 81-II
6>6A683, ,
>;7, - Se nume&te caterisire !ro(i'orie sau (remelnic de
la
slu+" !e un tim! limitat din cau'a unor #re&eli care nu duc la
cderea din har 1Fal, 8 A< VI ec, =63 &i !rin care clericul este
su!us
!ocin)ei &i %ndre!trii ca a!oi s re(in iar&i la slu+"a
ran#ului
su, Aceasta se mai nume&te &i a*urisire sau e0comunicare
clerical de la slu+"ele s*%ntuiui altar %ns el ca un cre&tin are
dre!tul de a se %m!rt&i ca mirean 1A!ost,
86=6>=8>=>8A8A78G
BA< IV ec, =;< VI ec, >B< Sard, 6A< Cart, 66 6>>3,
>;G, - Caterisirea !ronun)at de +udecata "isericeasc
eterodo0 asu!ra (reunui cleric ortodo0 nu are nici-o (aloare
1III ec,
>,3, Clericul caterisit du! le#ile canonice este co"or%t %n r%ndul
mirenilor &i nu mai are !utere de a mai *ace nici-un *el de
slu+"
1Cart, =: =7< Nicolae 73, Cel ce (a %ndr'ni s mai slu+easc acum
(a .
su!us &i a*urisirii ca un mirean 1A!, =7< Ant, A3, Clericul caterisit
de.niti( !entru !cate #rele %n ca' de !ocin) nu i se mai
!oate
ridica caterisirea dar i se !oate %n#dui s !oarte numai haina
clerical 1V, ec, > B =63, Clericul necaterisit care se roa# cu cel
caterisit se caterise&te &i el %m!reun cu cel de+a caterisit ca &i
com!lice %n idei &i *a!te 1A!ost, 66A8< Ant, 6A3, 1V4o(r&ia la ru3,
>6;,%#ac vreun episcop sau preot sau diacon, fund caterisit pe
dreptate 1statornicit +udiciar3 i pentm greeli evidente, va ndrzni
s se ating de slujbele odinioar ncredinate lui, s se cateriseasc
de(nitiv i fr apel de la biseric. -A!ost, =7,-
>66, %#espre 4a5im (lozof cinic, care a fcut tulburare n
!onstantinopol 1ca simoniac u'ur!ator de hirotonie de scaut &i
tul"urtor (anitos &i !er(ers3 se hotrte, c el n%are hirotonie
valabil i nici nu poate ( episcop, ir cei hirotonisii de el n orice
treapt a clendui vor (, snt i rmn fr har. .oate slujbele pe care el
le%a fcut sau le%a ordonat snt nule. -II ec, A,-
www.ortodoxa.md
N<EN.%" retrograda pe episcop 1!reot sau diacon3 din treapta de
preot 1diacon3 se cheam dezbrcare de cele s(nte, o ierosilie 1ca
cel ce a *ost chemat de $umne'eu3, )ns, dac din vreo pricin
dreapt episcopul a fost ndeprtat de slujba episcopal, atunci el nu
este vrednic s dein nlcSSpcul de preot 1diacon3, #ar dac vreun
episcop a fost nlturat pe m&drept de slujba sa, atunci el trebuie s%i
reia demnitatea sa de episcop. -IV ec, =G3,
>6>, %!ei ce s%au fcut vinovai de nclcri canonice, i din
aceast cauz a fost pedepsit cu caterisirea de(nitiv i continu i
au
fost cobori iari n starea laicilor, dac de bun voie au revenit la
pocin i au lepdat pcatul, pentm care au czut din har, i s%au
nstrinat de acelea cu desvrire s se tund n chipul clemlui
1adic
s !oarte uni*orma cu cinste de cleric3< iar de nu va alege
aceasta de
bun voie 1s se !ociasc sincer3 s poarte pnd ca i laicii
1adic
n-au dre!tul nici s !oarte !rul &i uni*orma clerical3 ca
unii ce
. preuiesc mai mult cele lumeti dect viaa cea duhovniceasc, -(i ec,
=6,-
314. %#ac vreun episcop caterisit de sinod sau presbiler
sau diacon ar ndrzni s lucreze ceva din cele liturgice
ncredinate lor odinioar, alt episcopul ct i presbilend i diaconul
s nu mai aib vreo ndejde, c la alt sinod vor putea s se mai
apere i s%i recapete reintegrarea. 0i cei ce snt pctoi n
complicitate cu ei s (e lepdai din biseric, mai ales dac ei au
tiut de hotrrea caterisirii dat mai nainte. -Antioh,A,-
315. %'(itul i ecumenicul sinod a hotrt ca acei clerici
ori mireni ori episcopi din )talia, care petrec n "sia sau $uropa sau
6ibia 1&i3 au fost pui sub legtur, sau caterisire sau analemalisire
de ctre prea s(nitul 1apa )oan, unii ca acetia> s (e pui i de
ctre 3olie prea s(nitul patriarh al !onslantinopolului sub aceeai
hotrire de pedeaps, adic s (e ori caterisii, ori anatematisii ori
afurisii. #ar i acei clerici, sau laici sau cei din tagma arhiereasc,
sau ieraliceasc, din care oricare parohie pe care 3olie, prea
s(nitul nostm patriarh, i va pune sub afurisire, sau caterisire sau
analemalisire, s%i aib pe ei i prea s(nitul 1ap )oan i s(ita lui
#umnezeu Biseric a romanilor supus lui, sub aceeai sentin a
www.ortodoxa.md
pedepsei, i s nu se schimbe ceva nici din prerogativele cuvenite
prea s(nitului scaun al bisericii romanilor, nici din totalitatea
prerogativelor ntiului eztor al ei, nici acum, nici n viitor, -s*,
So.a l,
>6B,- !anoanele 1A!ost, =8 >;< I ec, =3 au hotrt, fr
deosebire,
aceeai pedeaps pentm clericii czui n pcate de moarte 1c, >=,3
adic
s (e caterisii, (e c snt n ierarhia superioar a hirotoniei, jie c
snt
clerici inferiori. 1S?,Vasile 86, VI ec, >B=B3,
T >6:, %1reotul care va ( caterisit pentru vinovii canonice
sau se
va lsa de preoie de voia sa, (ind mustrat de contiina sa, mai
poate da binecuvnlare zicnd* Binecuvntat este #umnezeul
nostru... sau
Hristos adevratul nostru #umnezeu... sau s cdeasc sau sa se
mprteasc n sfnlul altarCX
Rs!uns2 /u. /imic din toate acestea nu se cuvine a lucra, nici
pe alteleCa le face, ci va( rnduit la un loc cu mirenii. -S*, Nicolac 7,-
>67,- Caterisirea de.niti( se o.cia' de e!isco! %n chi!ul
urmtor2 #up ce s%a citit n public sentina dat de tribunalul
spiritual, arhiereul care o e5ecut, dezbrac pe cel condamnat, de
felonul i epilrahilul, cu care era mbrcat zicnd* 4u care ast'i
!entru ultima oar te nume&ti !reot al $umne'eului ceresc de
aici %nainte (ei . des!oiat de darul !reo)iei !e care l-ai a(ut
!%n acum &i !ier'i darul !reo)esc cu care te-ai %m!odo"it &i
"ucurat !%n acum %n societatea omeneasc,,,I, #up aceea
strig* INe(rednic esteNI apoi i tunde cu foarfec barba n partea
dreapt iC sting, precum i pnd din cap n trei locuri zicnd*
INe(rednic esteNI, -1@ila& Canoanele Voi, I !art, II !, >::,
>6G, %!el caterisit, dac mai slujete, i sporete mai mult
nevrednicia. !ei ce primesc slujba celui caterisit cu bun tiin, devin
osndii ca i el, i deci, se afurisesc pe termen limitat sau nelimitat.
!ei ce o primesc din netiin sau constringere, se canonisesc cu
chibzuial. 'e pare c botezul fcut de preotul caterisit se poate
recunoate ca i cel fcut de mirean- ns taina hirotoniei fcut de
arhiereu caterisii, nu poate ( recunoscut, (indc episcopul caterisit
este arhiereu numai pentm rspunderea su,etului su, dar pentm
www.ortodoxa.md
misiunea bisericii este mirean, iar cel ce a primit o astfel de hirotonie,
cu deplina cunotin de cauz, nu numai c este hirotonisit, dar el
pierde i dreptul mireanului obinuit de a mai putea , hirotonisii, (ind
socotit ca un llhar de cele s(nte, (indc prin acest furtiag viclean, el
s%a artat i dovedit pe deplin nevrednic de a( cleric. 1II ecum, A<
A!oc,
>6>-=;3,
DDDVIII,
CS4KRIA LEFAL
>=;, - )n general, 'f.'criptur i canoanele au oprit cstoria
ntre
mde de snge i ncuscririle pn la al patmlea grad 1Le(, 67 < VI ecum,
8A <
S*,Vasile 7:3 dar nu s%a spus c n gradul al cincilea, al aselea i al
aptelea este pennis. "stfel, ntreaga tradiie a Bisericii fonnulat de
'f. 1rini n decursul timpului, consemnat n prescripiuni canonice,
care se gsesc n /omocanoane, hotriri sinodale, scrieri bisericeti,
etc, au oprit aceste cstorii cel puin pn la cinci grade i cel mult
apte grade inclusiv, aa cum s%a respectat i se respect n ntreaga
Biseric: +rtodo5. $5cepiile pe care arhiereii le pot face de la caz la
caz, ca o iconomisire ntre a alege un ru mai mic fa de altul mai
mare, nu le pot face fr o canonisire mai mare sau mai mic, (indc
ei au rspundere n faa lui #umnezeu. !ei ce cer i obin aceste
iconomisiri, s nu%i nchipuiasc c e5cepia poate nlocui legea,
(indc legile morale snt mai presus de orice putere i dezlegare
omeneasc, iar rzbunrile dreptii acestor legi pot ajunge pe om mai
curnd sau mai trziu, n lumea pmnteasc, dar mai ales n cea de
dincolo. 1$eut, >; >6 < Ier, 8 >6 < B 6>-6A < 6: G-6; < Ie', >> >A3,
S*%ntul Ioan Bote'torul a mustrat !e Irod c a luat !e cumnata
sa 1@atei 6A A< Sinta#, Aten, IV, !, A=6A=A< V, >A6->8>< 7-6G< >A6->B7<
A=6A=A< VI 6=8A=83,
>=6, - Cstoria este un act +uridic de dre!t natural moral
&i
reli#ios %n cadrul le#ilor dumne'eie&ti !rin care "r"atul se
une&te
cu *emeia !entru toat (ia)a !m%nteasc, Pre#tirea sau
introducerea %n cstorie se nume&te lo#odn, %n !reala"il se
*ace
cercetarea reci!roc a celor doi tineri !rin ei %n&i&i cu a+utorul
!rin)ilor sau a tutorilor, C%nd !reotul tre"uie s i-a declara)ie
www.ortodoxa.md
scris cu !ri(ire la2 a3, Consim)m%ntul a"solut li"er al
lo#odnicilor
(eri.cat %ntr-un tim! mai %ndelun#at< "3, V%rsta "r"atului
tre"uie
s .e %ntre 67 &i :; ani iar a *emeii %ntre 6B &i B; ani nu cum
se
!re(ede %n (echile le#i !#%ne (%rsta minim a "r"atului de 6A
ani &i
a *emeii de 6= ani 1i 4im, 8 G-6A< Clement Ale0andrinul Peda#o#ul II
6;3, c3,
V%rsta %ntre lo#odnici s nu (arie'e !rea mult dec%t %ntre 7 &i 6;
ani<
d3, /nul dintre lo#odnici s nu .e cstorit le#al cci
!oli#amia
adic cstoria cu mai multe *emei deodat sau !oliandria
adic
cstoria cu mai mul)i "r"a)i deodat este cu des(%r&ire
o!rit,
Ade(rata cstorie cre&tin este mono#amia < e3, /nul dintre
ei s
nu . *ost monah sau hirotonisit 1A!ost, =B< IV ec, 6B< VII ec, AA<
Neoce', 6< S*,
Vasile >B67A=< V, A!osta'ia monahului clericului3< *3- S nu .e rude
%ntre ei,
Se o"i&nuie&te ca !reotul s a.&e'e !e u&a "isericii cu =;->;
de 'ile mai %nainte !roiectul de lo#odn !entru ca
comunitatea s contri"uie la do(edirea le#alit)ii &i
canonicit)ii (iitoarei cstorii %ntre"%nd %n mai multe duminici
du! litur#hie s!re a atra#e aten)ia enoria&ilor,
>==, -Lo#odna cons.n)it !rin slu+"a "isericeasc are
!utere
indiscuta"il de Cstorie 1$eut, == =>-=A< @atei 6 67< VI ecum,
G7< S*,Vasile
L== BG< I Post, ==3, %n ca' de des*acerea lo#odnei cstoria
(iitoare a .ecrui lo#odnic este socotit ca a doua nunt,
Acest soi de %nrudire se o!re&te de la cstorie !%n la al
treilea #rad inclusi( !entru ceilal)i mem"ri ai *o&tilor
lo#odnici, 0i cei logodii ntm acest chip, de va muri, logodna lor, cei
ce vor s se fac preoi, nu mai pot lua alt femeie, (indc se
socotesc c i cum s%ar ( cstorit a doua oar. 0i totui, de se vor (
cstorit nu pot ( primii la preoie, iar de se vor hirotoni netiind
www.ortodoxa.md
arhiereul se caterisesc. 4irenii nu mai pot lua pe sora, vara i alte
mde ale fostei logodnice. -Pidalion #rec, !, A8B,-
323. - Cei ce renun) la lo#odna necons.n)it
"iserice&te din cau'a ne%n(oielii sau ile#alit)ii canonice sau
naturale cum ar . sila 1S*,Vasile >7A;A=< II Cor, B 6A-6B< IV ecum,
6A< VI ecum, :=< Laod, 6;>6< S*,Vasile >G3 (%rsta ne!otri(it ere'ia
desco!erirea *a!telor (icioase "oala etc ea n-are
(ala"ilitatea "isericeasc &i intrarea .ecrui mem"ru %n alt
lo#odn &i cstorie este li"er, Siluirea am"ilor lo#odnici sau
a unuia din moti(e indicate de rude adeseori de(ine
nenorocit cci dra#oste cu sila nu se *ace, $e asemenea
r!irile s%nt os%ndite 1IV ecum, =:< VI ecum, G=3 %ns c%nd r!irea
a *ost *cut cu (oia lo#odnicii constatat !rin do(e'i
anterioare &i !osterioare r!irii du! ce rudele se %n(oiesc se
a!ro" &i de "iseric .indc (oin)a lo#odnicilor tre"uie s
decid %n croirea soartei lor de (iitor 1A!ost, B:< Ancira 66< Cart,
=:< S*,Vasile == >;3,
324. - %nrudirea de s%n#e sau consan#(initatea este
de dou *eluri2 I. %n linie direct care se o!re&te la in.nit2 a3 %n
linie suitoare2 mama "unica str"unica strmoa&a etc, &i "3
%n linie co"or%toare2 .ica ne!oata strnne!oata etc, II. %n linie
colateral adic rudenia du! *ra)i unchi (eri etc care se
o!re&te !%n la al &a!telea #rad 1s!i)3 inclusi( du! sinodul
!atriarhal din Constantino!ol din 66BB 1Sinta# Aten, V G8-GG3,
Ast*el tata &i mama s%nt #radul 'ero< .ul cu !rin)ii s%nt %n
#radul %nt%i< *ra)ii nscu)i succesi( adic #emeni s%nt %n #radul
al doilea< (erii !rimari %n #radul al !atrulea< (erii ai doilea %n
#radul al &aselea etc, Vrul al doilea nu !oate lua !e ne!oata
sa de (r al doilea cci s%nt %n #radul al &a!telea dar !oate s
ia !e ne!oata de .u 1.ic3 al aceluia&i (r al doilea cci s%nt %n
#radul al o!tulea,-
Schem2
>=8, - Preci'area #radelor de %nrudire de toate soiurile se
*ace
!rin %ntocmirea unei scheme *olosindu-se urmtoarele semne
con(en)ionale2 Pentru un "r"at (iu un cerc 1K3 iar !entru cel
mort
un cerc tiat< - Pentru *emeie un triun#hi 1V3 iar !entru cea
moart un triun#hi tiat< -Semnul !roiectului de lo#odn este o
linie
www.ortodoxa.md
cur" tiat cu 1!3 iar semnul unei cstorii de+a consumate
este o
linie cur" netiat< K linie drea!t care lea# semnele !e linia
suitoare %ntre .u tat "unic etc sau !e linia co"or%toare %ntre
tat .u ne!ot etc ser(e&te ca indicator succesiunii &i al
numrului na&terilor,
%ntotdeauna schema !orne&te de la lo#odnici la strmo&ul
comun .e el "r"at sau *emeie le#%ndu-se cu linii dre!te la
ne(oie scriindu-se la .ecare semn chiar &i numele, C%te linii (or
. %ntre semne de la un lo#odnic !%n la strmo&ul su at%tea
na&teri &i #rade s%nt adic ca &i cum ar numra semnele %nse&i
&i din numrul lor ar scdea unul, A!oi c%te linii (or . de la
strmo&ul comun &i !%n la cellalt lo#odnic at%tea na&teri &i
#rade a(em, Suma liniilor sau na&terilor cu un#hiul %n
strmo&ul comun este e#al cu numrul #radelor de %nrudire
%ntre ace&ti doi lo#odnici, /nii numr !ersoanele scad una &i
af #radele dar e mai #reu 1la citirea .ecrui articol din acest
ca!itol s se *ac &i s se urmreasc %n)elesul du! schem3,
>=B, - %ncuscrirea a dou neamuri se *ace c%nd /n mem"ru
dintr-un neam s-a cstorit cu alt mem"ru al celuilalt neam
care !%n atunci *useser streini de %nrudire, Acum c%nd doi
mem"ri din aceste neamuri (or s se cstoreasc ei se
o!resc de la cstorie datorit %nrudirii !recedente !%n la al
cincilea #rad inclusi( a&a cum a statornicit Sinodul Patriarhal
din Constantino!ol %n GG: 1Sinta#, Aten, V !, 66-6G3, %ns c%nd
inter(ine o amestecare de nume se o!re&te !%n la al &aselea
&i al &a!telea #rad inclusi( ast*el2
a3, %nrudirea %n linie drea!t adic le#tura %ntre un so) &i
rudele celuilalt so) %n linie drea!t de e0, mama "unica etc a
so)iei sau .ica ne!oata le#itim sau %n.at etc so)ul (du(
nu le !oate lua %n cstorie .ind o!rite la in.nit ca &i cele de
s%n#e .indc %n linie co"or%toare este !ro!ria sa .ic etc, 1VI
ecum, 8A < S*,Vasile :7 7:3,
"3, Intre so) &i rudele colaterale ale celuilalt so) cum ar .2
"r"atul *a) de sora (ara mtu&a ne!oata etc, de s%n#e a
so)iei sale %n ca' de (du(ie el este cel o!rit a le lua %n
cstorie !%n la al &a!telea #rad inclusi( ca &i la %nrudirea de
s%n#e .indc el este %n acela&i #rad cu rudele de s%n#e ale
so)iei sale a&a cum este cu rudele sale ca cei ce s%nt am%ndoi
un tru! 1Schema3,
www.ortodoxa.md
c3, %nrudirea mem"rilor colaterali ale cror dou neamuri
!rin cstorie %ncheiat de e0, *ratele (rul ne!otul etc, al
so)ului *a) de sora (ara ne!oata etc a so)iei to)i ace&tia se
%nrudesc &i se o!resc de la cstorie !%n la al cincilea #rad
inclusi( %ns !entru a e(ita amestecarea de nume acest *el de
cstorii se o!resc !%n la al &aselea &i al &a!telea #rad
inclusi( 1Sinia#,Aten, (ii-iHC3,
>=:,- Schema de %ncuscrire se *ormea' !ornindu-se de
Ia mem"rii de+a cstori)i *olosind &tiutele semne
con(en)ionale, In cele dou laturi ale cstori)ilor se *ace
schema %nrudirii .ecrui mem"ru de+a cstorit a+un#%ndu-se
!%n la mem"rul !roiectat de lo#odn a!oi se numr #radele
de %nrudire %nce!%ndu-se cu cel cstorit !%n la ruda cea
!roiectat %n cstorie suindu-se &i co"or%ndu-se !rin
strmo&ul comun, A!oi se numr de la cellalt so) !%n la ruda
neamului de s%n#e statornicindu-se numrul de #rade, Suma
celor dou numere ale celor doi so)i se adun sc'%ndu-sc un
numr &i ast*el se af numrul #radelor de la un lo#odnic la
altul, S nu se !iard din (edere c cei doi so)i *ormea' o
unitate 1E*es, 8 >63 &i ast*el so)ul cu so)ia sa este %n #radul
'ero %nchi'%ndu-se la ne(oie cu un cerc mare, So)ul cu !rin)ii
so)iei adic socrii si este %n #radul %nt%i ca &i cu !ro!rii si
!rin)i < cu *ra)ii so)iei adic cumna)ii %n #radul al doilea etc,
-?ratele so)ului cu sora so)iei s%nt %n #radul al !atrulea etc,
>=7,- 4ata &i Ilu&trii, Br"atul care s-a cstorit cu o
(du( cu
co!ii el %m!rumut acestor co!ii nume de tat iar co!iii so)iei
sale
de(in .i ai lui (itre#i adic .a&tri )in%nd !entru ei locul
!rintelui
!ierdut, Ast*el dac ar muri &i aceast so)ie el nu !oate lua !e
.ica
sa (itre# .ind %n #radul %nt%i ca cel ce s-a *cut un tru! cu
mama ei
1l Cor, B6B< E*es, 8 >63, Acela&i nu !oate lua nici !e ne!oata du!
.ica
sa (itre# .ind %n #radul al doilea ca &i la %nrudirea de s%n#e
etc,
329. - $oi so)i (du(i .ecare a(%nd co!ii din
cstoriile anterioare au *cut ca &i co!iii lor s de(in du"li
www.ortodoxa.md
*ra)i (itre#i unii du! tat al)ii du! mam, $ac unul din
ace&ti so)i de(ine iar&i (du( el nu !oate lua !e .ica 1.ul3
so)iei sale .ind %n #radul %nt%i ca &i cu .ica sa le#itim etc,
$easemcnea *ra)ii (itre#i .e c locuiesc %n aceea&i cas .e t
ei (or . rmas la casele lor .ind ma+ori nu mai !ot contracta
%ntre ei cstorii .ind %n #radul al doilea nici %ntre co!iii lor
.ind %n #radul al !atrulea ca (eri !rimari etc ca &i la %nrudirea
de s%n#e, $ar ne!o)ii lor %n #radul al &aselea se !ot cstori
.indc nu s%nt rude de s%n#e direct,
330. - $ou *amilii - una %n linie drea!t alta %n
colateral adic tatl &i .ul 1(itre# #ri3 nu !ol lua dou surori
1#r,=3 .ind %n #radul al treilea, -Aceia&i nu !ol lua unul !e
mtu&a 1unchi tanti3 &i cellalt !e ne!oatele ei de *rate 1#r,>3
.ind %n #radul al !atrulea, -Aceia&i nu !ot lua dou (ere
!rimare 1#r,A3 .ind %n #radul al cincilea cu amestecare de nume
adic so)ia tatlui ar mai de(eni &i soacr !entru (ara ei iar
(ara sa so)ia .ului su l-ar de(eni acum &i nor, Aceia&i !ot
lua !e mtu& &i !e ne!oata ei de (ar !rimar 1#r,83 cci s%nt
%n #radul al &aselea iar amestecarea de nume dis!are,
329. - Bunicul &i ne!otul de .u 1.astru3 nu !ot lua !e
"unic &i !e ne!oata ei de .u 1#r,=3 .ind %n #radul al !atrulea
cu amestecare de nume, -Aceia&i nu !ot s ia !e str"unic &i
!e strne!oata de .u 1.ic3 .ind %n #radul al cincilea, - Aceia&i
nu !ot s ia nici dou (ere !rimare .ind %n #radul al &aselea cu
arhestecare de nume de(enind cumna)i du! so)iile lor,
331. - Bunicul &i ne!otul de .u 1.ic3 .a&lri 1#r,=3
!ol lua !e rs"unica &i rsne!oata ei de .u 1.ic3 .a&tri 1#r,A3
.ind %n #radul al &aselea ne.ind amestecare de nume,
Aceia&i !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du! sor
1*rate3 .ind %n #radul &ase ne.ind amestecare de nume,
-Aceia&i !ot lua !e mtu&a &i ne!oata ei du! (ara !rimar
.ind %n #radul al &a!telea cu neamestecare de nume,
333. - Str"unicul &i strne!otul de .u 1#r,>3 nu !ot
lua dou surori 1#r,=3 .ind %n #radul al cincilea, Aceia&i nu !ot
lua dou (ere %nt%i 1#r,A3 de&i s%nt %n #radul &a!te .indc este
amestecare de nume adic "r"a)ii de(in cumna)i du! so)iile
lor (ere %nt%i, -Aceia&i !ot s ia !e mtu& &i !e ne!oata ei
.ica *ratelui 1sora #r,>3 cci s%nl %n #radul al &aselea *r a .
amestecare de nume,
www.ortodoxa.md
334. - Cel ce se cstore&te a doua oar din rudele
de s%n#e ale *ostei lui so)ii nu !oate lua !e cumnata sora
*ostei so)ii .ind %n #radul al doilea ca &i cu sora sa de s%n#e<
-nici !e .ica ne!oata sau strne!oata aceleia&i cumnate .ind
%n #radul al treilea al !atrulea &i al cincilea< -nici !e (ara
!rimar a *ostei so)ii .ind %n #radul al !atrulea &i nici !e .ica
ei .ind %n #radul al cincilea< -nici !e (ara a doua a *ostei lui
so)ii .ind %n #radul al &aselea cu amestecare de nume adic
!e l%n# c este cumnat de (ar ar de(eni acum &i so),
>>8, - Rudenia colateral de %ncuscrire se o!re&te de la
cstorie !%n la al cincilea al &aselea "a chiar &i al &a!telea
#rad
inclusi( c%nd este amestecare de nume, $oi *ra)i 1#r,=3 nu !ot
lua
dou surori 1#r,=3 .ind %n #radul al !atrulea %n !lus amestecare
de
nume adic !e l%n# numele de *ra)i ar de(eni %n reci!rocitate
&i
cumna)i< -Aceia&i *ra)i nu !ot lua !c mtu& 1unchi tante3 &i !c
.ica *ratelui ei 1#r,>3 .ind %n #radul al cincilea< -Aceia&i nu !ot
lua dou (ere !rimare 1#r,A3 .ind %n #radul al &aselea cu
amestecare de nume %ns unul !oate lua !e .ica unuia dintre
ei aceste dou (ere %nt%i .ind de #radul al &a!telea etc,
336. - /nchiul &i ne!otul de *rate 1sor #r,>3 nu !ot
lua !e mama &i !e .ica ei 1#r,l3 .ind %n #radul al !atrulea, -
Aceia&i nu !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du! .ic 1.u3
cci s%nt %n #radul al cincilea, /nchiul &i strne!otul de *rate
1#r,A3 nu !ot lua !e mama &i !e .ica ei .ind %n #radul al
cincilea cu amestecare de nume< -Aceia&i nu !ot lua !e mama
&i !e ne!oata ei de .ic .ind %n #radul al &aselea< -Ins aceia&i
!ot s ia !e mtu& &i !e ne!oata ei de sor .ind %n #radul al
&a!telea,
337. - %ncuscrirea a trei *amilii se o!re&te !%n la al
treilea #rad inclusi( ast*el2 4atl 1mama3 (itre# %n (du(ie nu
!oate lua !e so)ia (du( a .ului su (itre# .ind %n #radul
%nt%i< - Acela&i nu !oate s ia !e .ica (itre# a cumnatului su
.ind %n #radul al treilea cu ea, -Acela&i dac a a(ut !e so)ia
unchiului r!osat nu mai !oate lua &i !e ne!oata ei de *rate
1#r, >3 .ind %n #radul al treilea ca &i unchiul r!osat< -Acela&i
dac a a(ut !e mama nu mai !oate lua &i !e nora ei du! .ul
www.ortodoxa.md
ei (itre# mort cci s%nt %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate
lua !e .ica (itre# 1#r, =3 a .icei sale (itre#e 1#r, l3 socotindu-se
ca "unic %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate lua !e so)ia a
doua a cumnatului su care urmase du! moartea sorei sale
cci s%nt %n #radul al doilea, $e asemenea tatl &i .ul (itre# nu
!ot lua soacra &i !e nora ei cci s%nt %n #radul al treilea< -$oi
*ra)i nu !ot s ia !e mama &i !e .ica ei (itre# sau !e soacra
&i !e nora ei .ind %n #radul al treilea,
338. - Cstoria du! trei neamuri este slo"od
numai %n ast*el de ca'uri2 un (du( !oate lua !e cumnata
cumnatului su adic !e so)ia *ratelui cumnatului su r!osat
.ind %n #radul al !atrulea< -$oi *ra)i !ot lua !e nora &i !e mama
ei du! .ul ei (itre# .ind %n #radul 1>3 al !atrulea< -Aceia&i !ot
lua !e "unic &i !e ne!oata ei du! .u 1.ic3 .ind %n #radul al
!atrulea< - Aceia&i !ot lua !e mtu& &i !e ne!oata ei du!
*rate .ind %n #radul al cincilea, $oi cumna)i !ot lua !e mtu&a
&i !e ne!oata ei de *rate .ind %n #radul al cincilea,
>>G, - %nrudirea s!iritual ca na& la s*%ntul "ote' nu &i la
cstorie s-a hotr%l %n sinodul VI ecumenic c, 8>
su!erioritatea ei
const9nd %n mre)ia tainei- &i nu %n mul)imea #radelor o!rindu-
se numai !%n la al treilea #rad inclusi(, Ast*el na&ul nu !oate
lua !e .na sa .ind %n #radul %nt%i ca &i cu .ica sa !ro!rie<
Acela&i na& nu !oate lua nici !e mama sau !e .ica .nului su
.ind %n #radul al doilea< -Acela&i nu !oate lua nici !e sora
.nului .ind %n #radul al treilea, ?iul na&ului nu !oate lua !e
.na tatlui su .ind %n #radul al doilea, Acela&i nu !ote lua
nici !e sora .nului tatlui su &i nici !e mama ei .ind %n #radul
al treilea, /n "iat &i o *at "ote'a)i de acela&i na& nu se !ot
cstori .ind %n #radul al doilea, /n "r"at nu !oate lua !e
so)ia *ratelui su din "ote' .indu-i cumnat s!iritual de
#radul al doilea, Finerele (du( nu !oate lua !e .na socrului
su ca ceea ce este sor cu *osta lui so)ie %n #radul al doilea,
Biatul "ote'at de so) iar *ata de so)ia lui ace&ti co!ii nu se
!ot cstori .indc s%nt .ni la am%ndoi so)ii iar ei *ra)i %n
#radul al doilea, Acela&i "r"at nu !oate lua !e r%nd dou
*emei "ote'ate de acela&i na& .ind surori %n #radul al doilea,
$ac cine(a (a . na& al !ro!riului su co!il el tre"uie s se
des!art de so)ia sa ca cei ce au de(enit *ra)i 1cumetri3
duho(nice&ti,,, 1V, Bote'ul3,
www.ortodoxa.md
340. - La %nrudirea s!iritual este %n#duit
cstoria2 cumtrul !oate s ia !e so*a cumtrului 1tatl
.nului3 .ind %n #radul al !atrulea, ?ratele na&ului !oate s ia
!e sora .nului *ratelui su .ind %n #radul al !atrulea, $oi *ra)i
tru!e&ti !ot lua dou *ete "ote'ate de acela&i na& .ind %n
#radul al !atrulea, Co!ilul "ote'at de socru !oate lua !e *ata
"ote'at de #inere de&i ar . %n #radul al treilea %ns s%nt
%nde!rta)i !rin *amilii di*erite,
341. - Rudenia !rin ado!)iune sau %n.ere 1luare de
sufet3 se o!re&te de la cstoria co!ilului ado!tat !%n la al
treilea #rad inclusi( cu rudele am"ilor !rin)i ado!ti(i .indc
el a de(enit .ul lor, Ast*el co!ilul ado!ti( nu !oate s ia !e
mama ado!ti( .ind %n #radul %nt%i, -Acela&i nu !oate lua nici
!e sora tatlui su sau a mamei sale .ind %n #radul al treilea,
4atl ado!ti( nu !oate lua !e sora .ului ado!ti( .ind %n #radul
%nt%i, -Acela&i nu !oate lua nici !e so)ia .ului ado!ti( .ind %n
#radul %nt%i, -Acela&i nu !oate lua !e .ica .ului ado!ti( .indu-i
ne!oat %n #radul al doilea,
342. - %ntruc%t nunta se *ace cu (eselie iar $omnul a
'is c oamenii %nainte de !oto! m%ncau "eau &i se %nsurau
1@atei =A >7->G3 "iserica a o!rit a se *ace nunta %n tim!ul
!osturilor .ind un tim! de !ocin) &i smerit ru#ciune,
Ast*el se o!re&te a se *ace nunta2 %n !ostul Na&terii $omnului
de la 6A noiem"rie !%n la Bote'ul $omnului de la B ianuarie<
4ot !ostul mare &i s!tm%na Pastelor !%n la $uminica 4omii<
!ostul S*, A!ostoli din $uminica Rusaliilor !%n la =G iunie<
!ostul S.ntei @arii de la 6-68 au#ust< =G au#ust la 6A
se!tem"rie &i %n toate miercurile &i (inerile de !este an, Pentru
ca'uri e0ce!)ionale lo#odnicii tre"uiesc %ndruma)i la e!isco!ul
locului ca s chi"'uiasc asu!ra de'le#rii c%nd nunta se *ace
*r mu'ic &i *r (eselie a(%nd de su!ortat &i o canonisire
cum o (a a!recia arhiereul 1(, Postul3,
340. - Slu+"a cstoriei .ind un act +uridic &i
indisolu"il se *ace %n !u"lic .indc so)ii (or tri %n societate
a(%nd ca martori &i %ndrumtori %n (ia)a de csnicie !e na& &i
na&, Ea se *ace %n "iseric du! slu+"a litur#hiei< dar se !oate
*ace &i %n alt (reme a 'ilei, Numai e0ce!)ional se !oate *ace &i
%n a*ar de "iseric, Preotul tre"uie s consemne'e %n
re#istrele !arohiale orice cstorie !otri(it re#ulamentelor %n
(i#oare 1V, 4ainele3,
www.ortodoxa.md
343. %#ac cineva ar ademeni i ar silui o fecioar
nelogodit i ar ine%o n ascuns ca o concubin, s se afuriseasc, i
s nu%i (e iertat a lua alt femeie, ci pe aceea care a ales%o, chiar de
ar( srac. 1A!ost, B:3,
345. %#eoarece n unele eparhii s%a dat voie citeilor i
cntreilor s se cstoreasc, s(itul sinod a hotrt s nu li se
ngduie a lua soie eterodo5. )ar, cei ce au a(ut co!ii dintr%o astfel
de cstorie, dac au apucat s%i boteze, la eretici trebuie s%i aduc la
comuniune cu biserica cea soborniceasc. #ac nu i%a botezat, n%au
voie s%i boteze la eretici, iudei sau pgni, afar de cazul cnd
persoana cu care se cstorete, ar fgdui c vine la credina
ortodo5. )ar, dac cineva, ar clca aceast hotrire a s(itului sinod
,s(e pedepsit dup canoane, cu depunerea din treapt sau afurisire.
-IV ee, 6A,
346. %'(itul 'inod a hotrt ca cei ce rpesc femei sub
motiv de cstorie, sau cei ce colaboreaz cu ei, sau cei ce ajut prin
nelegere cu rpitorii, dac vor( clerici s se cateriseasc, iar dac vor
( mireni s se anatematiseasc. 1IV ec, =: e#al cu VI ec, G=,3
347. - S*%nta Scri!tur ne %n(a) a&a
-
/u vei intra la
nici o nidenie a trupului tu spre ai descoperi niinea. 1Le(, 67 B- =;3,
'(itul Iasile a nirat n canoanele sale cteva din cstoriile oprite,
lsnd
W
sub tcere pe cele mai multe, ns printr%amndou felurile nu
s%a adus folos- ca s nu se spurce scrierea prin cuvinte, a nsemnat
necuriile cu numiri generale, prin ceea ce ne arat ndeobte
cstoriile nelegiuite, trecnd cu vederea mulimea cuvintelor
minoase. ntruct, prin tcerea i necunoaterea opririi cstoriilor
nelegiuite, se tulbur nsi (rea, noi am socotit s le precizm mai
lmurit, hotrnd ca de acum ncolo, cel ce se va mpreuna cu vara nti
i a doua prin legtura de cstorie, sau tatl i (ul cu mama i cu
(ica, sau tatl i (ul cu dou surori, sau mama i (ica cu doi frai, sau
doi frai cu dou surori, s (e canonisii apte ani, desprindu%se i de
aceast cstorie nelegiuit. -VI ec 8A,
345. %/u este iertat brbatului sau femeii ortodo5e s ia
n cstorie so eretic. #ac cineva va face aa ceva, s se anuleze i
s se dezlege nelegiuita cstorie, cci nu trebuie a uni cele
neamestecate, nici s se mpreune oaia cu lupul, nici pctoii s se
fac prtai cu Hristos. !ei ce vor clca cele de noi hotrte, s se
afuriseasc. ns, dac doi soi nc nainte de a se face cretini s%au
cstorit legal, apoi unul dintre ei s%ar conveni la lumina adevrului
cretin, iar cellalt va rmne n necredin, dar dorete s triasc mai
www.ortodoxa.md
departe cu soul cel credincios, sau invers, cel credincios cu cea
necredincioas, dup zisa apostolului, s nu se despart, (indc
brbatul necredincios se s(nete prin femeia credincioas i femeia
necredincioas se s(nete prin brbat 1I Cor, :6A3, (i ec :=,
348. %#ac femeia, al crei brbat este dus, i despre
care nu se tie unde este i se cstorete cu alad nainte de a se
ncredina despre moartea primului so, se canonisete ca o preacurv.
6a aceeai canonisire se supun i femeile ostailor, care se mrit
ntruct nu tiu de brbaii lor- tot aa se canonisesc i femeile care nu
ateapt pe brbaii lor care lipsesc. .otui, aceste cazuri au iertare, n
msura n care bnuiala de moarte a soidui a fost mai mare sau mai
mic. 3emeia care s%a mritat din netiina cu un brbat pe care l%a
lsat soia pentm o vreme, apoi ea (ind alungat c i%a venit
brbatului soia celui dinti, dei ea s%a cstorit din netiin, ea se
socotete ca o preacurv- cu toate acestea, nu i se interzice alt
cstorie unei astfel de femei- dar mai bine ar ( dac ar rmne
vduv. #ac dup un timp oarecare, ostaul a cnii soie s%a mritat
cu altul din cauza lipsei ndelungate, iar el, s%ar ntoarce acas i ar voi
s%i ia pe fosta lui soie, din cauza netiinei, femeia s se ierte,
precum i brbatul care s%a cstorit cu ea prin a doua nunt. -VI ec,
G>,
>8;, %!el ce va lua n cstorie pe o femeie care a fost
cstorit cu altul, logodnicul cel dinti (ind nc n via, acela s
(e socotit ca un preacurvar. -VI ec, G7,
351. %3etele care s%au logodit, i n urin au fost rpite de
alii, sinodul a hotrt ca s se dea napoi celor logodii cu ele de la
nceput, chiar dac ar ( suferit i sil de la rpitori. -Ancira 11.
352. %6ogodindu%se cu o fecioar, iar mai nainte el
necinstise pe sora lui rmas gravid i, dup ce s%a cununat cu cea
logodit, sora lui necinstit s%a sinucis, sinodul a hotrt ca toi ce au
tiut de aceste fapte i n%au oprit%o, s se primeasc la pocin
mpreun cu cei ce stau n biseric, dup zece ani de canonisire,
respectnd treptele hotrte. -Ancira =8,
353. %3emeia care se va mrita cu doi frai succesiv, s
nu se mprteasc pn la moarte. #ac n faa pericolului morii, ar
fgdui c va desface cstoria i se va nsntoi, din mil va (
primit la pocin i mprtire. #ac femeia sau brbatul va muri
ntr%o astfel de cstorie, atunci soul rmas n via cu mare greutate
va ( primit la pocin prelungindu%i%o spre s(ritul vieii. -Neocc', =,
www.ortodoxa.md
354. %#e asemenea, s%a hotrt ca fui clericilor, s nu se
cstoreasc cu paginii sau cu ereticii. % Cart, =6,
355. -INu se cu(ine ca cei ce s%nl clerici ai "isericii
s uneasc cu ne"#are de seam !e .ii lor cu ereticii !rin
le#tura cstorieiI, -Laod, 10.
356. - INu tre"uie a se %ncheia cstorie cu nici un *el de
eretic sau a da !e .i sau .ice du! eretice ci numai duc ar
*#dui c s-ar *ace cre&tiniI, - Laod, >6,
357. - ICel ce a r!it *emeia lo#odit cu altul nu se
cade a-l !rimi la s!o(edanie !%n ce nu (a lsa acea *emeie
s!re a o lua lo#odnicul de la %nce!ut dac acesta mai (rea s o
ia %na!oiI,-
!el ce a rpit pe o fecioar liber, el n%o poate ine, ci s%o dea
napoi prinilor, sau tutorilor ei- iar, dac acetia vor s o lase lui de
soie, s cad la nvoiala cstoriei, fr a se sili cineva. )ns, cel ce i%
a luat soie prin mijloace de siluire, de necinste, sau rpire pe ascuns,
trebuie supus la o canonisire grea de patm ani, pentm curvie i anume*
n primul an s stea plngnd la ua bisericii, n al doilea an s asculte
mgciunea din fundul bisericii, n al treilea an s stea la biseric, la
mgciune cu ceilali i numai dup patm ani s se primeasc la
mprtire. % S*, Vasile ==,
>87,- 1enlni cei ce s%au cstorit cu dou surori, sau cele ce s%
au cstorit cu doi frai, noi am trimis o scrisoare a crei copie am
trimis%o evlaviei tale. 1c, 7:3, )ar, cel ce a luat pe so=ia fratelui su, nu
va ( primit la pocin nainte de a se despri de ea. % S*,Vasile =>,-
359. %!el ce s%a cstorit cu o femeie pe care mai nainte
a necinstit%o, se va supune canonisirii 1!e !atru ani c, ==3 dar se
ngduie apoi, s triasc cu ea. -S*,Vasile =8,
360. %!urvia nu este nunt i nici nceput de nunt. #e
aceea, dac este cu putin e bine s se despart cei ce s%au luat prin
curvie. )ar, dac ei stmiesc s triasc mpreun, s (e supui la
canonisire pentm curvie 1: ani3 i apoi s li se ngduie a tri
mpreun, ca s nu se ntmple ceva mai ru. -S*, Vasile =B,
361. %/u este vreun vechi canon contra celor ce rpesc
fetele, dar eu mi dau o prere c rpitorii i complicii lor trei ani s (e
scoi de la nigciunile bisericii 1c, ==3, )ar, pentm fetele rpite cu voia
lor, nu se poate spune ceva dac pn la cununie nu s%a ntmplat nici%o
necinstire. Iduva poate dispune de sine cum voiete, iar dac se
www.ortodoxa.md
preface c a fost rpit, noi nu ne ocupm de aparenele e5terioare ale
acestui caz. -S*, Vasile >;,
362. %3ecioarele care se duc dup brbat fr voia tatlui
lor, curvesc. )mpcndu%se cu prinii 1*etei &i "iatului3 se pare c
fapta se mbuntete 1s!re admiterea cstoriei3 ns nu se vor
primi la mprtire degrab, dect dup o canonisire de trei ani. % S*,
Vasile >7,
363. %.nra, care fr voia stpnului su tat, s%a dat pe
sine unui brbat, a curvit. )ar cstoria care se ncheie mai pe urm cu
nvoire, este valabil. #eci cea dinti este curvie, iar cea de pe urm
este cstorie. -S*, Vasile A;,
364. %3emeia care n vduvie este stpn pe sine, se
poate cstori fr a ( vinovat, dac nu este nimeni care i s%ar putea
opune legal, cci apostolul zice* #ac i va muri brbatul, femeia este
slobod s se mrite cu cine voiete, numai s (e ntru #omnul. 1I
Cor, : >G3 - S*, Vasile A6,
365. %!storia fcut fr voia prinilor sau a tutorilor,
este curvie. #ac tatl sau tutond este n via, tinerii cstorii stau
sub vuAvia curviei pn ce li se va aproba cstoria, cci numai cu
aprobarea lor se ntrete nunta. -S*, Vasile A=,
366. %3emeia, care fr s tie, s%a mritat cu un brbat
pe care l%a lsat soia pentm un timp i, apoi ea a trebuit s%l lase, cci
s%a ntors la el soia dinti, ea a curvit din netiin. #eci, ea nu se
oprete de a nu se cstori, ns ar ( mai bine s stea necstorit.
-S*, Vasile
AB,
367. %!storia ntre persoanele cu nrudire oprit de
canoane, de se va dovedi c s%a fcut din nzuina pcatelor omeneti,
va primi canonisirea preacurvarilor dup ce se vor despri. -S*, Vasile
B7,
368. %Iom arta obiceiul care are la noi puterea de lege,
(indc s%a primit de la brbaii s(ni care ne%au dat legile canonice.
)at%l* #ac cineva, se va cstori ilegal cu dou surori, niciodat s nu
(e recunoscut astfel de cstorie i nici s (e primit a intra n
biseric, pn ce nu se vor despri. ns, pentm c #iodor, episcopul
.orsului a ngduit acest lucm i, l%a susinut n scris, ntemeindu%se pe
Le(itic 67 67 unde se ngduie cstoria simultan a dou femei
1surori3 eu rspund c legea veche a cstoriilor nu oblig dect pe
cei ce triau n ea. 1Rom, >6G3 cci astfel, ar trebui s respectm i
www.ortodoxa.md
tierea mprejur, sabatul i s nu mncm cele de ea oprite. /u este
drept s respectm acele rnduieli care ne satisfac poftele noastre, iar,
acele rinduieli care nu ne plac, s le anulm cu legile slobozeniei lui
)isus Hristos. 6a ntrebarea* dac cineva poate s ia de soie pe
cumnata sa, eu am rspuns c nu se poate, cum este adevrat dup
lege. %/umai legiuitond poate s fac adaosuri la lege, iar cel ce este
pus s o mplineasc, n%are acest drept... '%a oprit hotrt in,uiena
pcatelor paginilor 1Le(, 67 >3,,, /oi nu trebuie s ne ferim numai de
pcatele cele scrise direct, ci i de cele nescrise, care se cuprind n
cele deja scrise... 1oate unii, vor aduce obiecia, c aceast lege n%a
interzis tatlui i (ului s aib aceeai femeie i, cu toate acestea,
proorocul zice* .atl i (ul au curvit cu aceeai femeie 1Amos, = :3,
!te pcate diavoleti n%au fost nscocite de oameni, pe care 'crip9ira
le%a trecut cu tcerea, penlni a nu se njosi demnitatea ei prin artarea
numirilor minoaseX $a s%a mrginit, doar s le arate n tenneni
generali cum spune 'f. 1avel. cnd el a zis c desfrinarea i toat
necuria s nu (e pomenite ntre voi, aa cum se cuvine s(nilor 1E*es
8>3,
Prin cu(%ntul des*r%nare el %n)ele#e toate murdriile !e
care "r"a)ii &i *emeile !ot s le *ac %ntre ei a&a c trecerea
su" tcere a anumitor !cate nu %nseamn c se %n#duie celor
!cto&i ca s le *ac adic s a!ro"e cstoria cu dou
surori des!re care le#iuitorul n-a (or"it nimic< ci dim!otri(
( s!une2 S nu intri la *emeia rudenia ta ca s-i desco!eri
#oliciunea 1Le(itic 67 6B3 %n care se (or"e&te &i des!re aceast
%nrudire .indc nimic nu-i este mai a!ro!iat omului dec%t so)ia
sa ca ceea ce este un tru! cu el, Ins sora so)iei lui de(ine
rudenie a "r"atului ca sor cci du! cum el nu !oate lua !e
mama so)iei lui nici !e .ica so)iei lui !entru c el nu se !oate
cstori nici cu !ro!ria sa mam nici cu !ro!ria sa .ic tot
a&a nu i se !oate %n#dui s ia !e sora so)iei ca &i !e !ro!ria sa
sor, $e asemenea nici *emeia nu se !oate cstori cu
cumnatul ei de(enindu-i *rate cci s%nt acelea&i le#i !entru
am%ndou *elurile de %nrudire,
#eci, pe toi cei ce m ntreab cu privire la cstorie, i
sftuiesc c timpul vieii acesteia este scurt i timpul lumii acesteia
trece i, cei ce au femei s (e ca i cei ce n%ar avea 1I Cor, :=G3, Iar
dac cine(a %mi (a s!une cele din ?acere2 !retei i v nmulii
1: G3 eu i voi rspunde c nu tie s fac deosebire ntre felul de a (
al epocilor diferite, cnd legile au fost date. " doua cstorie, este
www.ortodoxa.md
numai un remediu de potolire a poftelor, dar nu un mijloc de ncurajare
al dezmului. #ac nu se poate nfrna, s se cstoreasc, zice 'fnlul
1avel 1I Cor, :G3 deci, cslorindu%se, ei nu pot s calce legea. "ceast
patim niinoas ar putea ea oare s orbeasc att de mult, pe cei ce%i
stpnesc, nct s ajung a nu mai cunoate legea naturii care a fcut
deosebire ntre aceste uniri2 "tunci cum s%ar mai numi copiii care ar
iei dintr%o astfel de cstorie2 Ior ( ei frai sau veri2 !onfuziunea
nmdirii le%ar putea da un nume amestecat.
+, omule, s nu faci pe mtua s devin 1!rin cstoria ei cu
tine3 mama vitreg a copiilor ti 1cu *osta so)ie sora ei3 i astfel
cea care trebuie s iubeasc ca o mam 1!e co!iii sor-sei3 s
devin o mam vitreg plin de ur. 9rciunea acestor fel de mame
vitrege, este att de grozav, c ea trece i asupra mamei moarte a
copiilor. #umanii nceteaz cu ura lor, cnd cei pe care i%aii urt mor,
mamele vitrege ncep ura numai dup ce soiile precedente au murit,
lat ce am voit s%i spun pe scurt. #ac cineva voiete s se
cstoreasc dup lege i este deschis toat lumea care%l nconjoar,
ns dac nzuinele sale snt ptimae, el este dator s se stpneasc
i s nlture poftele cele rele, pentm ca el s devin sfnt i s nlture
poftele cele% rele, pentm ca el s devin sfnt i cinstit cu tnipul su,
nlt5irndpoftele pctoase 1I 4es, AA3, -S*, Vasile 7:,
369. - !lericul care este chemat s slujeasc o cstorie
nelegiuit 1%ntre rude3 dac el tie c este nelegiuit, nu se cuvine a
svri slujba i a se face prta la pcate strine. -4imotei ii,
370. %!anonul sinodului I) ec. UJ, osndete ca pe un
preacurvar pe cel ce ia n cstorie pe cea logodit legal cu altul, -ioan
Post, ==,
369. %!anonul sinod. I) ecum. GN, hotrte c dac un
ortodo5 se cstorete cu o femeie eretic, nunta s (e fr valoare i
cstoria s se desfac, iar de vor stand n aceast cstorie, s se
afuriseasc. -Ioan Post, =>,
371. %1reotul, care va lua soie nc (ind mirean, i se va
afa md de a lui, care dup lege nu poate s%o ia, acel preot s in
numai scaunul de la sobor cu ali preoi, iar, de dregtoria preoiei, s
(e cu totul lipsit- ci nu numai de 6iturghie, ci i de toate slujbele
bisericeti- s se ie numai scaunul, cum am zis, adic, s az n rind
cu ali preoi. 0i aceast iertciune s%a fcut i s%a dat s az n rind,
cci s%a fcut acel lucni al nunii fr de lege, netiind el, dar a
blagoslovi o slujb nu%i dau lui voie purttorii de #umnezeu 1rini, dar
cumva s i blagosloveasc el pe altul2 !nd el trebuie s%i poarte
www.ortodoxa.md
grija de pcatele sale, c blagoslovenia este darul 'fnlului #uh i dare
ctre alii i unul ca acela nimic nu se amestec nici darului, nici
s(neniei de la #uhul 'fnt, pentm pcatul amestecrii de snge care l%
a fcut i dac, de vreme ce n%are dintr%acel dar, cum va putea s dea
altui om lucni care n%are2 !el ce d ctre alii i blagoslovenie i
s(nenie, iar cel ce n%are cum va putea s dea2 !e voi mai zice c nici
pe ascuns, nici pe fa s ndrzneasc a blagoslovi nici s
pricestuiasc pe vreun om, c aju&ige lui numai ederea n scaunul
preoilor, iar alt treab bisericeasc s nu slujeasc, cum am zis mai
sus- fr s se roage lui #umnezeu cu lacrimi s%i ierte frdelegea
amestecrii de snge, care a fcut i acea nunt fr de lege s se
despart i el mai mult, ctre femeia aceea s nu mai mearg, deci de
va face aa s nu se lipseasc de scaun, iar, de nu se va despri, nu
numai de scaun s se lipseasc, ci i cu nc acea femeie fr de lege,
care a luat%o, s (e afar de biserica lui Hristos, pn vor veni spre
pocanie s se despart unul de altul, atunci s%i primeasc, iar, de nu
vor suferi, s se despart unul de altul de voie, atunci s se despart
cu sila omeneasc, adic cu judecata de afar. -IL4 7=,
372. %#e se va a,a cineva cu soacra sa tmpete, adic s
fac pcat cu mama logodnicii lui, sau cu alt mdenie dup tmp a ei,
mai nainte de blagoslovenia nunii, atunci s nu se fc acea nunt, ci
s se opreasc. )ar, dac se va ( blagoslovit cu femeia lui, atunci i va (
venit acel pcat de va ( fcut mpreunare de snge, atunci nunta s nu
se despart, ci numai s se canoniseasc cei ce au fcut amestecare
de snge. )ar, canonul lor este ani doisprezece, i%l vor tia mai puin,
de vor vrea s fac post, metanii i milostenii. -IL4 =>7,
>:A, %!ine va nsura feciori i fete, cu cei de alt credin, s
aib pocanie cinci ani, aijderea i preoii cei ce%i vor cununa s aib
pocanie trei ani afar de biseric. % lHBF >=
DDDID,
CS4KRIA A $K/A
>:8, - Cstoria a doua este %n#duit de "iseric numai
ale
celor ce au rmas (du(i de tineri !rin deces &i n-au co!ii, S*,
Pa(el
s*tuie&te la (du(ie cast dar cine nu !oate mai "ine s se
Cstoreasc 1Rom, >6< 6 Cor, : >G< S*, Vasile 7:3, $ac s%nt tineri
canonisirea (a . mai scurt &i mai u&oar dac (or . mai %n
(%rst
canonisirea (a . mai as!r a+un#%nd !%n la un an 16 ec, 7< S*,
www.ortodoxa.md
Vasile A3,
Cel cstorit a doua oar nu mai !oate . hirotonisit 1A!, 6:< VI
ec, >< S*,
Vasile 6=3, Slu+"a cununiei se *ace mai redus &i *r *ast iar
!reotul
n-arc (oie s ia !arte la masa lor 1Neoce', :,3, /unta cea dinti
este lege,
a doua este iertare, iar cea de%a treia este clcare de lege. -IL4 =;8,-
376. - #ac o femeie sau un brbat moare i cellalt se
cstorete, nu pctuiete...dar dac rmne vduv i agonisete mai
mult slav la #omnul. % S*, -erma 1sec, @l3 II A,
377. %#up dasclul nostru, cei ce s%au cstorit a doua
oar dup legea omeneasc, snt pctoi, precum i cel ce caut la
femeie poftind%o pe ea. ! nu numai cel ce preacurvete de fapt este
preacurvar, ci i cel ce voiete a preacurvi, (indc nu numai fapta, ci i
gndurile snt vzute de #umnezeu. ntr%adevr, snt muli brbai i
multe femei de DO%GO ani, care din pruncie de cnd au primit nvtura
lui Hristos, au rmas necstorii i m bucur acest fapt, c astfel de
oameni se gsesc la toate neamurile. -S*, Custin 16B;3 A!olo#ia 668,-
378. %"m hotrit potrivit canonului 1a!, 6:3 ca mirenilor celor ce
liber i legiuit s%au cstorit a doua oar 1du! moartea so)ului3 &i
n-au trit %n concu"ina+ du! ce au !etrecut un oarecare tim!
%n ru#ciune &i !ost du! iertarea s!o(edaniei s li se dea
%m!rt&aniaI -Laod, :,
379. %1entru cei ce se cstoresc de mai multe ori, li se
osndele un timp de pocin 16-= ani3 dar, rvna i credina lor le
scurteaz iar acest timp de pocin Neoce', >,
380. %1reoii, s nu ia parte la masa celor cstorii a
doua oar, deoarece a doua nunt are nevoie de pocin- i oare cine
ar ( acel preot, care trebuie s canoniseasc pe miri, ar voi s
participe la masa lor, aprobndu%le faptele prin participarea la osp2.
-Neoce', :,
376. %!anonul 1A!, 6:3 a oprit cu desvrire de la slujba
de preot, pe cel ce s%a cstorit de dou ori. % S*, Vasile 6=,-
381. %3emeia, creia i s%a dus brbahil n Pri deprtate i
a dispmt, dac se cstorete cu altul mai nainte de a se ncredina
despre moartea lui, se canonisete ca o preacurv. -S*, Vasile >6,
382. %#ac stpnii nu vor, vduva sclav nu greete
mult, dac se cstorete a doua oar, simulnd c a fost rpit. #eci,
www.ortodoxa.md
nu trebuie nvinovit, cci nu se judec fonnele, ci viaa ei legitim
de a se cstori. #ar, i se aplica canonisirea nunii a doua I S*, Vasile
8>,
383. %#ac femeia are duh necurat i st legat, iar
brbatul zice c nu se poate nfrna i vrea s ia alta, n acest caz este
preacurvie i nu se poate da un rspuns hotrt- ns dup legea
duhovniceasc, nu se poale recstori pn ce nu moare soia 4imotei
68,
384. %)n privina celor ce se cstoresc a doua oar,
canonul al patnilea al lui Iasile cel 4are zice c unii au stabilit un an,
iar alii doi 1ani de e!itimie3< iar cei ce se cstoresc a treia oar i
pe patm ani. #ar noi, zice, am primit obiceiul afurisirii n cinci ani,
pentm cei ce se cstoresc a treia oar, (rete nedesfcndu%se
cstoriile anterioare S*, ioan Post, 6G,
385. %!el ce se cstorete a doua oar, nu se
ncununeaz 1nu i se !un cununiile !e ca!3< ci chiar i se d
canonisire de doi ani, iar cel ce se cstorete a treia oar, cinci ani se
canonisete S*, Nichi*or =,
386. %!nd se cunun a doua nunt, preotul la mas s nu
mearg, ci numai la biseric s%i blagosloveasc pe dnii, iar n casa
lor, s nu mearg la cea de%a doua cununie PBF, 86,
387. %!ine va( la a doua nunt, de va ( tnri va muri
femeia, de va putea rbda aa, dup cuvntul apostolului, bine este, iar
de nu va putea rbda aa, el s ia a doua muiere- iar de va ( btrin i
se va nsura a doua oar, acesta mnie pe #umnezeu, s aib pocanie
trei ani i metanii cte NWpe zi PBF 7>,
DL,
CS4KRIA A 4REIA
>7G, %!u privire la cei ce se cstoresc a treia oar i acelor ce
se
cstoresc de mai multe ori, am hotrt acelai canon. !a i la cei ce
se cstoresc a doua oar, adic pentm cei ce se cstoresc a doua
oar, un an, iar alii doi ani. !ei ce se cstoresc a treia oar snt
afurisii trei ani, ba chiar i palm ani. "ceasta nu se numete nunt, ci
poligamie sau mai curind desfrinare, care se pedepsete. #e aceea i
#omnul a zis 'amaritencii care curvise cu cei cinci brbai* 1e care l
ai acum nu%i este brbat... 1Ioan A673, !ei ce au trecut peste a doua
nunt, nu merit a( numii brbai sau soii. '%a obinuit ca cei ce se
cstoresc a treia oar s (e afurisii pe cinci ani, nu din vreun canon,
www.ortodoxa.md
ci din predania motenit din vechime. #ar nu trebuie a%i nltura cu
totul de la biseric, ci s asculte doi sau trei ani, apoi s stea mpreun
cu cei credincioi n biseric, fr a se mprti cu s(ntele taine i
dup ce vor da dovezi de pocin, s (e primii la mprtanie st.
Vasile A,
390. %1entm a treia nunt, nu avem lege canonic, deci
ea nu%i aprobat de lege i astfel, pe aceasta o privim ca pe o
ntinciune a bisericii. #ar nu le supunem osndirii publice, (indc snt
mai de tolerat dect desfrul liber S*,Vasile 8;
391. %'(nii 1rini, au trecut sub tcere poligamia
1nunta a treia3 i au socotit%o ca pe o poft dobitoceasc i strin de
vrednicia omului cretin. %/ou ni se pare c acest pcat este mai
mare dect curvia. .otui, se cuvine ca acetia s (e canonisii 1cu
%n#duin)3 adic, un an s se tnguie la ua bisericii, trei ani s stea
n genunchi n urm la intrarea n biseric i apoi s (e primii S*,
Vasile 7;,
392. %!ei ce vor s fac a treia nsurare s se pociasc
patm ani i s fac cte DD metanii pe zi, c se cheam curvie. -PBF
7>,-
393. %!ine se nsoar de patru ori, s se pociasc J ani,
metanii cte KOO pe zi, unii ca aceia curvesc i, pe #umnezeu mnie
PBF 7>,
394. %+amenii cei mai de mult ierta s se fac cununia de
trei ori la un om, iar mpratul 6eon neleptul, 1G6=3 se blagoslovi fr
de lege i cu a patra muiere, i%l afuiisipattiarhul /icolae, iar mpratul
nig pe patriarh s%i ierte a patra nsurare, iar patiiarhul nici cum nu
vru s%l asculte, pentru aceast mare frdelege nici v&u s%l ierte. )ar,
mpratul, dac vzu nentoarcerea su,etului acelui om, cum nu vrea
s%l ierte, mniindu%se foarte i urgisindu%se, l scoase din scaunul
patriarhicesc i%l goni i puse n locul lui, altul anume levtimie 'ingel,
un om bun, mbuntit i s(nit. !i ns i acel patriarh levtimie pe
acel mprat, pe 6eon, mult i aduse aminte i%l nv, i%l dosdi
pentm acea fr de lege a patra nsurare ce fcuse i, nu%l ls s
pomnceasc pe la cretini s ia cte a patra muiere. 1entm c zice
patriarhul cu ali arhierei, c este fr de lege nu numai a patra
nsurare, ci i a treia, cum zice marele Iasile. 1entm aceia i mprire
se fcu ntre biseric i starea mpririi trecu pn la mprirea
feciondui lui 6eon, anume
www.ortodoxa.md
!onstantin 1or(roghenilul i 7oman socml su. 0i atunci fcur
ntocmirea mpreunrilor i spune la ci ani de vrsl a omului, va lua
brbatul muiere i la ci ani s nu ia 1lomul unirii a, BA=7- G=; sint,
Aten,V B-G3, IL4 =;B,
>G8,%ns, ci snt de WO de ani i va lua a treia muiere i copii
de nu vor avea, iar pentm jale i dragoste s fac cuconi, aceia nu se
opresc, iar de vor i avea copii, aceia s (e oprii de a treia nunt s
nu se nsoare. )ar, de vor veni la a treia nunt cei ce n%au coconi,
atunci s nu se pricestuiasc cinci ani cu '(itele .aine. )ar, cnd snt
unii de treizeci de ani, mcar aib feciori, mcar n%aib, aceia patm
ani s nu se cuminece. 0i iar zice* c cei ce au trei nuni, care snt de
treizeci de ani de nu vor avea copii, aceia dup trei ani s se cuminice,
iar de nu, vor avea atuncea la al patrulea an, cum am zis mai sus ILT,
206.
396. %)arpentm a patra nunt, au poruncit cu mintea
dimpreun i cu socoteal i cu judecat dumnezeiescul sobor al
s(nilor prini, c nici cum acea nunt fr de lege niciodat s nu se
fac, iar, de va ndrzni cineva i se va face nebgtor de seam, de
dumnezeiasc lege i pravil, de va veni porceasc a patra nunt,
acela s (e afurisit i lipsii de toat slujba bisericii i strein de toat
iertarea bisericii lui Hristos, pn ce va face desprire deplin de ctre
aceaC locuin i mpreunare rea ce s%a fcut, de aceea se va despri
i va veni ntm pocanie i se va ntoarce, primete%l iar. !anonul lui
cum zice dumnezeiescul 1ustnic, s%i (e opt ani s nu se pricestuiasc
i metanii i post i milostenii s fac, iar de nu se va ntoarce, atunci
s (e strein de traiul cretinilor cum am zis IL4 =;B,
397. %/unile care se fac mai multe de trei, acele nuni nu
se cheam, pentm c snt ca dobitoacele i fr de lege i spurcate i
afar de rindul cretinilor. )ar copiii, care se vor nate din a patra nunt
poruncesc pravilele s nu se cheme adevrai latinilor si, nici s%l
moteneasc ILT, 206.
398. %1reotul, care din netiin va face slujba cununiei
celor oprii a se cstori dup nrudirea de snge, sau nrudire
spiritual, sau a patra cstorie, se caterisete 4re"uie !, 8=;,-
DLI,
CS4KRIA CLERIC/L/I
>GG,- Cstoria clericului este socotit le#al numai o
sin#ur
dat %nainte de hirotonie cu o *ecioar e(la(ioas, Cei ce au
#%nd s
www.ortodoxa.md
se hirotoniseasc %ntruc%t !entru ei cstoria este o !ro" de
*oc
s%nt datori de la %nce!ut s-&i !un %nainte toate !osi"ilit)ile
de (iitor2 !oate el s .e la %nl)imea chemrii de !reot
conduc%ndu-se !e sine !e so)ie &i !e co!ii !recum &i "iserica
cu care (a le#a o alt cununie &i mai su!erioarO In ca' de
(du(ie cu co!ii (a !utea el s rm%n la %nl)imea castit)ii
!entru $omnul &i !entru misiunea "isericii &i %n acela&i tim!
s-&i #os!odreasc &i co!iiiO $ac con&tiin)a %i (a rs!unde
cu sinceritate e(la(ioas da s se hirotoniseasc iar de nu s
se ocu!e cu altce(a %n (ia), 4oate +usti.crile unor oameni
care cer recstorirea nu s%nt dec%t oameni cu con&tiin)a
adormit 1Rom, 66 73 li!si)i de *ocul cel s*%nt al a!ostolatului
1Luca =A >=3 a(%nd o inim uscat *a) de trirea
duho(niceasc care socotesc !reo)ia ca !e o *unc)iune
oarecare aductoare de c%&ti# dar nu ca !e o misiune
a!ostolic cci alt*el ar
rsuna %n inima lor cele s!use la 1I Re#i = =G< 7 >< Ier, B 6>-6A<
Ksea, A :-663,
Pentru orice cleric cstoria a doua este !reacur(ie &i cur(arii
%m!r)ia lui $umne'eu nu o (or (edea 1I Cor, BG-6;< Fal, 86G-=6<
E*es, 8 >-83, $piscop, preot sau diacon, s se aeze numai aceia care
s%au cstorit numai o singur dal 1I 4im, >= &i 6=< 4it, 6 DV, (e c le
triesc soiile, (e c au murit. )ar dup hirotonie, s nu le mai (e
ngduit a se cstori, (ind celibatari, iar dac au soii, n vduvie s
nu ia pe altele, ci s se mulumeasc cu aceea pe care au avut%o cnd
s%au hirotonit. -Const, A!, VII 6:,-
400. %#intre cei ce au primit hirotonia fr a ( cstorii, (ind
celibatari, apoi vrnd s se nsoare, se ngduie numai citeilor i
cntreilor. -A!ost, =B,-
401. %#eoarece i dreptcrcdinciosul mprat 1de&i este
mirean3 a vorbit ctre acest sfnt i ecumenic sinod, ca cei ce se
numr n cler i mpart altora cele s(nte s (e curai, i slujitori
evlavioi i vrednici de jertfa cea neleapt a marelui #umnezeu, care
este $l nsui i jertf i arhiereu i s curim cele spurcate care s%au
lipit de dnii prin cstoriile cele nelegiuite. "poi, delegaiile bisericii
romanilor, au propus ca s se aplice canoanele cu prea mult strictee.
#elegaii acestei ceti mprteti 1Bi'an)ul3 au cemt s aplice
canoanele mai umanitar i cu mai mult ngduin. /oi am mpreunat
amndou propunerile, n chip printete i cu iubire de #umnezeu, ca
s nu dm prilej ca ngduina s duc la slbiciune i nici stricteea s
www.ortodoxa.md
nu (e prea aspr, mai ales c pcatele s%au ntins asupra multor
brbai din cauza netiinei canoanelor. % .oi mpreun am hotrt ca
preoii care s%au cstorit de dou ori i au czut sub robia pcatului
pn la a cincisprezecea zi a lunci trecute ianuarie, din indicatond al
palndea trecut anul DKUU 1BG63 i n%au voit s se curee de aceast
nelegiuire, s (e supui canonicetii caterisiri. !u privire la preoii
care au czut n acest pcat al cstoriei a doua, dar care nainte de
aceast hotrire a noastr au cunoscut folosul i au nlturat acest
pcat i s%au desprit de aceast nunt nelegiuit i strein de
adevrata cstorie- s%au cu privire la cei ce le%au murit soiile luate n
a doua cstorie, sau cu privire )a cei ce au cutat s se ndrepte i s
se nelepeasc ndat 1af%nd aceast hotrire3 prsind
nelegiuirea de mai nainte, (e c snt preshiteri sau diaconi, s(itul
sinod a hotrt ca acetia s nceteze de la orice slujb sau lucrare
preoeasc i s (e canonisii pentru o vreme hotrl. "cetia au
nevoie s se mprteasc numai de cinstea numelui i a strii ntre
preoi, mulumindu%se c pot edea naintea altor mireni, rugndu%se
#omnului i plngnd ca s li se ierte nelegiuirea cea fcut din
netiin. $i nu pot s binecuvnteze pe altul, ntnict snt datori s%i
vindece propriile lor rane. %)ar, cei ce s%au cstorit o singur dat cu o
femeie vduv, precum i cei ce dup ce s%au mpreunai cu o singur
cstorie ilegal 1de %nrudire3 adic presbiterii, diaconii i ipodiaconii
s se opreasc de la slujb pentru scurt timp i s (e canonisii i apoi,
e5cepional, s (e repui n slujbele treptelor lor 1.indc au !ctuit
din ne&tiin)a canoanelor3 dar s nu se mai promoveze la o alt
treapt mai nalt, (rete, dup ce s%a desprit de nsoirea lor
nelegiuit. %.oate acestea le hotrm cu privire la cei ce au fost a,ai
n sus artatele pcate numai pn la KH ianuarie, dup cum s%a spus,
din indicatorul W 1BG63 i numai cu privire la cei hirotonii deja. 1entru
viitor, hotrm i rennoim canoanele 1A!, 6: 673 care dispun, c cel
ce s%a mpreunat cu dou nuni dup botez, sau a avut iitoare, s nu
poat ( episcop, prezbiter, diacon sau orice altceva dintre cei ce fac
parte din catalogul ieraticesc. #e asemenea i cei ce au luat vduv ori
lepdat de altul, ori desfrnat, ori sclav, ori din cele de la teatru, s
nu poat ( episcop 1acum (du(3 presbiler, diacon sau altceva din
catalogul ieraticesc., -(i ec, ,>,-
A;=, %.oi cei ce au fost hirotonisii diaconi, 1!%n acum la >6A3 dac
mai nainte de hirotonie au mrturisit i au susinut c ei trebuie s se
nsoare, (indc nu pot rmne celibatari, acetia nsurndu%se dup
aceasta, n chip e5cepional, s rmn n slujb pentm c li s%a 4at lor
www.ortodoxa.md
voie de ctre episcop. #ar, dac unii au tinuit n gndul lor cu =vicleug
i astfel au fost hirotonisii cu condiia ca s rmn
celibatari, dar dup aceia ei s%au nsurat, s nceteze din slujba
diaconiei. -Ancira l13,-
A;>,%#up cum s%a zis n canoanele apostoleli, c dintre cei ce
au intrat n cler necstorii, numai citeii i cntreii se pot cstori i
noi, pzind aceasta, hotrm ca de acum ncolo, nici ipodiaconul, nici
diaconul, nici presbiteml, dup ce s%a hirotonit, nici de cum nu are
voie s intre n legtur de cstorie. )ar dac va ndrzni s fac
cineva aceasta, s se cateriseasc. #ar dac ar voi vreunul dintre cei
ce intr n cler, s%i ia femeia prin cstorie legal, s fac aceasta
nainte de hirotonia sa ca ipodiacon, sau diacon, sau presbiter. -VI ec,
B,
A;A,%1reotul, care din netiin s%a ncurcat n cstorie ilegal,
s aib dreptul de a purta haina i numele de cleric potrivit cu cele
spuse de canoane, iar de celelalte lucrri ale preoiei s (e oprit,
(indc destul i s%a iertat unuia ca acestuia. !el ce trebuie s%i vindece
ranele sale, nu trebuie s binecuvnteze pe alii, cci binecuvnlarea
este mprtirea cu s(nenie, iar cel ce nu are nu o poate da altuia. %
"adar, s nu binecuvnteze nici n public, nici n particular, nici
s dea s(nta mprtanie altora, nici s mai fac vreo alt slujb, ci
mulumindu%se cu ederea n rndul clericilor, s se roage #omnului ca
s%i ierte pcatul fcut din netiin. 0i desigur, c aceast favoare o va
avea, dup ce s%a desprit de cstoria nelegiuit i s nu mai aib
legturi, cu femeia pentm care a fost lipsii de danii de a mai sluji. -VI
ec, =B,-
A;8,-IQQ1 privina presbitenilui, care din netiin s%a alunecat n
cstorie nelegiuit, am hotrt cele ce trebuia* ' aib parte de
mpreun edere 1cu ceilal)i !res"iteri3 dar, de la celelalte lucrri
s(nite s (e oprit, cci destul i este acestuia iertarea. )ar, cel ce este
dator a purta grij de rnile sale, este nevrednic s binecuvnteze pe
altul, cci binecuvnlarea este mprtire de s(nenie, iar cel ce nu
are
aceasta, din cauza greelii fcut din netiin, cum o va da altuia2
1ioan G >63, #eci, nici n public i nici ndeosebi, s nu binecuvnteze i
nici s dea altora )mpui lui Hristos, nici s mai fac vreo alt slujb
bisericeasc, ci s se mulumeasc cu ntietatea ederii ;ntre preoiV
i s se roage de alii spre a mijloci ctre #omnul, ca s i se ierte lui
pcatul fcut din netiina canoanelor. -S*, Vasile =:
DL/,-
www.ortodoxa.md
CS4KRIA @KNA-/L/I
Cstoria monahului n-a *ost &i nici nu !oate . admis su"
nici un moti(, El a *cut +uruin) cum c-&i aduce tru!ul &i
sufetul +ert* $omnului, ?#duin)a sa *cut solemn %n *a)a
s*%nlului altar unde %n#erii &i oamenii o mrturisesc &i $omnul
o !rime&te este un act dc cult un +urm%nt !e care nu-l mai
!oate retra#e su" nici o *orm iar clcarea lui aduce os%nd
*r iertare ca lui Iuda 1Num, >;
6-6B< $eut, => =6-=>< I Re#i, 6A- A8< IHiW, =; =8< I0les, 8A-8< I
:
, A!,
8A3, C /Sti.crile
omene&ti nu-i !oate u&ura situa)ia cci el tre"uie s &tie de la
%nce!ut c tre"uie s-&i %m!lineasc sin#ur toate ne(oile
#os!odre&ti, Po*tele tru!ului dac &i le st!%ne&te de la
%nce!ut %n cu#et &i *a!t cu a+utorul chemrii harului 1@atei,
6G,66-6=< I Cor,:6-68<3 &i a credin)ei mai tare dec%t moartea 1I Cor,
G =:3 el a+un#e la senintatea cur)eniei %nc%t !entru cl a tri
este -ristos iar a muri este do"%nd cci i s-a dat harul nu
numai s cread ci s &i !timeasc !entru -ristos 1?ili!eni 6
=G3, %ns duhul adormirii %ntru !cate 1Rom, 66B3 l-a dus la
a!ostolic ca un c'ut din har 1Fal, 8A< 6= 683, Numai o *emeie &i
un na& %nstrina)i de harul $omnului se mai !ot a!ro!ia de el &i
un !reot care numai cu "u'ele cinste&te !e $omnul 1Ier, 7 li< =>
6< @aici, : =6-=>3 (a %ndr'ni s-l cunune 1Amos, = 66-6=3 ca un
!stor strin de turma lui -ristos 1Ioan, 6; 6-6=3, $easu!ra
tuturor '"oar secerea lui Maharia 18 >A3,
407. -La S*%nlul Vasile 67 &i Ancira 6G se %n#duie
cstoria numai a surorilor care au (enit ca co!il *r dc (oie
la mnstire iar cstoria lor se canonise&te ca a doua nunt,
$iaconi)a care nu are hirotonie ci numai *#duin)ele *ecioriei
%ntru a slu+i $omnului dac se cstore&te se anatemalise&tc
1IV, ec, 683 iar monahii sim!li se alun# din Biseric 1IV, ec, 6B3 &i
numai du! ce se re%ntorc la !ocin) %n m%n,slirc se
canonisesc 1IV, ec, AA3 iar c%nd rm%n ca a!osta)i %n csnicie li
se a!lic cele 'ise dc $omnul2 IS nu mai .e %n tine rodul
1m%ntuirii3 %n (eac 1@atei =6 6G3, $ac s%nt hirotonisi)i du! ce
se re%ntorc %n m%nstire rm%n caterisi)i de.niti( *r
!osi"ilitatea de a mai slu+i (reodat 1A!, =8< VI, ec, > B =B<
Neoce', 7 G 6;< SC,Vasile > AA 86:;3,
408. %' nu se consacre femeia diaconia mai nainte de
WO de ani i aceasta s se fac numai dup o e5aminare temeinic. )ar,
dac a primii hirotesia i a rmas clva timp n senCiciu i apoi s%a
www.ortodoxa.md
mritat, defimnd harul lui #umnezeu, una ca aceasta s se
anatematiseasc, mpreun cu cel ce a luat%o de soie, 1i(, ec, 683,
407. %3ecioarei care s%a consacrat pe sine lui #umnezeu
i monahilor nu le este ngduit a se cstori. #ac unii vor face
aceasta, s se afuriseasc. #ar, hotrm ca episcopul s aib putere a
se purta omenete cu ei, dac revin n mnstire IV, ec, 68,
409. %!lugrul care face curvie, sau cel ce ia femeie
pentru cstorie i trire mpreun, dac se ntoarce la pocin s se
supuie n mnstire, epitimiilor celor prevzute n canoanele pentru
curvie.,VI ec, AA,
410. %!ei ce fgduiesc s triasc n feciorie 1*r a .
monah3 1cart, A6< IV ec, 68 6B< Neoce', I3 i apoi se leapd
cstorindu%se, s (e canonisii un an ca i cei ce se cstoresc a doua
oar. #e asemenea, hotrm, ca fecioarele s nu vieuiasc mpreun
cu oarecare brbai 1VII ec, =;3 ajutndu%se ca nite frai. %Ancira 6G,-
411. %!u privire la fecioarele care au necinstit
fgduinele lor i au czut n desfrnare i care i%au clcat jurmintele
pe care le%au fcut n faa lui #umnezeu, prinii au socotit c trebuie
s se poaiie cu ngduin fa de ele i, n chip e5cepional, s le
primeasc la mprtire dup un an de pocin, ca i cei ce se
cstoresc a doua oar. 1entm mine, ntruct biserica se mrete din zi
n zi, cu Hatul lui #umnezeu i c numrul fecioarelor se nmulete tot
mai mult, socotesc c este bine ca s cercetm cu grij adevratul
sens al 'cripturii, cu privire la aceast problem. Iduvia este mai
prejos dect fecioria i pcatul vduvelor este mai mic dect al
fecioarelor. #eci, s cercetam ce a scris 1avel lui .imotei* #e vduvele
tinere s te fereti 1de a le !rimi %n r%ndul (du(elor consacrate
!entru c c%nd sl"iciunea (ie)ii lor se %n.er"%nt le %m!in# s
le!ede +u#ul lui -ristos &i ast*el ele (or s se cstoreasc
iar&i .ind %m!inse de os%nd clc%ndu-&i credin)a %n
*#duin)ele de!use de mai %nainte3, 6 4im, 8 66-6=
#ac, o vduv cade ntr%un pcat aa de greu, clcndu%i
fgduinele, pe care le%a fcut fa de )isus Hristos, ce trebuie s
socotim despre o fecioar care s%a fcut mireasa lui Hristos i un vas
s(nit pentm #umnezeu2 #ac o servitoare care se ded la pcate,
fcnd necinste casei stpnului ei, face un mare pcat, cu att mai mult
cnd nsi soia lui preacunCete i necinstete patul soului ei prin
poftele ei ticloite, tot aa i o vduv se va trata mai uor ca o
servitoare stricat, iar fecioara va ( osndit ca o femeie prea%curv
1Le(, =; 6;3,
www.ortodoxa.md
$eci se nume&te !reacur(ar omul care !ctuie&te cu o
*emeie strin &i care nu !oate . !rimit la %m!rt&ire !%n nu
se (a lsa de !cat tot a&a (om hotr% &i asu!ra celui ce a
%n&elat !e o ast*el de *ecioar 1s!re a o lua %n cstorie3,
'e numete fecioar, aceea care s%a fgduit de bun voie s
slujeasc lui #umnezeu.$le trebuie s renune pentm totdeauna la
cstorie, ca s poat tri ntr%o deplin s(nenie i noi socotim
fgduina lor a ( valabil numai din timpul cnd ele au ajuns la
deplintatea judecilor mintale. /oi nu inem seama de fgduinele
pe care le fac n timpul copilriei lor, se cuvenea ca ele s aib vrsta
de aisprezece sau aptesprezece ani, pentm ca ele s ajung la vrsta
potrivit de a judeca i numai dup ce vor ( supuse la o ncercare
st:rnitoare i numai dup ce ele se vor niga struitor s (e primite n
rndul fecioarelor, se cuvine a primi ca valabile fgduinele lor i a
pedepsi cu asprime pe cele care s% ar lepda de fgduinele fcute.
#ac ele, vor ( aduse de prinii, fraii sau nidele, care vor s le
a(eroseasc fecioriei mai nainte de a ajunge n vrsta deplinei
judeci, din motive omeneti, trebuie a se bga bine de seam cnd se
primesc i apoi a se cerceta cu grij faptele i scopurile pe care ele le
au. % st. Vasile 67,
A6>, - "CM privire la brbai, noi nu cunoatem s fac astfel de
fgduine 1de a tri %n *eciorie %ntre mireni3 dect numai pe cei ce
intr n viaa monahal, unde fgduiesc pe tcute s triasc 1cu
*ra)ii3 n feciorie. #ar i acetia trebuiesc bine cercetai mai nainte i
s fac fgduina clar naintea sobonilui, pentm ca apoi, nu cumva
s se dea la viaa cea iubitoare de tmp a plcerilor lumeti i s poal
( pe drept canonisii ca i cei ce curvec. S*, Vasile 6G
414. %3emeile, nc eretice (ind, care au fgduit fgduina
fecioriei, apoi se leapd de fgduinele lor spre a se cstori,
socotesc c nu trebuie a ( osndite, (indc legea canonic nu oblig
dect pe acelea care o recunosc i i se supun, pe cnd ereticii nu au
nc jugul lui Hristos i nici nu recunosc legea 6ui. +dat cu
mrturisirea de credin, cnd intr n biseric prin botez, ele se
curesc de pcate, (indc li se iart tot ce au fcut mai nainte, (ind
ca nite catehumene. 9nele ca acestea, nu trebuiesc primite n biseric
fr a ( botezate, pentm ca ele s se poat bucura de toate drepturile
renaterii n viaa cretin ca rnirence I, -S*, Vasile =;,
415. %!retinul este liber s aleag cstoria sau fecioria, dar din
moment ce s%a hotrt de bun voie penlni viaa feciorelnic i a intrai
www.ortodoxa.md
n lupta de monah, nu mai poate da napoi.%'f. loan /risostom $es!re
*eciorie >7,-
DLIII,
CSNICIA
A6B, -Biserica n
r
a .0ai so)ilor un !ro#ram de con(ie)uire
cci nu !oate intra %n amnuntele 'ilnice ci a lsat totul la
con&tiin)a lor &i la !osi"ilitatea de a se iconomisi unul !e altul
!otri(it cu natura mi+loacele &i idealul .ecruia, %n #eneral
so)ii
X au datoria de a se a+uta unul !e altul &i la (oie "un &i la
neca' &i mai ales la #reut)i de "oal &i de (ia) social,
Crcdincio&ia unuia *a) de altul tre"uie s .e s*%nt co!iii s
.e "ine crescu)i #os!odria "ine chi"'uit &i demnitatea
moral &i social cu #ri+ !strat, !storia s (e pzit n toat
cinstea i palul s (e nespurcat, cci #umnezeu va judeca pe curvari i
pe preacurvari 1E(, 6>A3,
417. %)ar, cei ce snt legai prin cstorie, trebuie s (e
lorui judectori- (indc au auzit pe 1avel, care scrie c este lucru
cuviincios a se ndeprta unul de altul, la un timp prin consimmnt,
pentru ca s slruiasc n rugciune i apoi s se aproprie 1I Cor, : A3,
-$ionisie >,-
418. %!elor cstorii legal, apostolul le zice* ' nu v
lipsii unul de altul, dect numai prin nelegere, pe un anumit timp, ca
s v ndeletnicii cu rugciunea i apoi iar s v mpreunai, ca s nu
v ispiteasc satana pentru nenfrnarea voastr 1I Cor, : 83, )ns,
este de trebuin de a se feri de mpreunare smbta i duminica,
pentni c n aceste zile, se aduce #omnului jertfa cea duhovniceasc
4imotei 6>,
419. %1reoii i diaconii nu se opresc de la amestecare cu
femeile lor, fr numai la zile ce vor s slujeasc liturghie, atunci
trebuie s se slpneasc... #rept aceea, trebuie ntr%acea zi s se
fereasc de pofta trupeasc. 6L4 GG,
A=;, %/u s%a oprit brbahd i femeia de la mpreunarea
trupeasc, dect numai cnd vor s se pregteasc pentni rugciune
i sfnta mprtanie.%EZ, i:o,
A=6,%.rebuie s tim, c cei ce se nsoesc prin nunt, s%au legat
de la #umnezeu i snt curai cu chemarea !elui curat. #eci, trebuie
s pzeasc unul fa de altul nunta nespurcal i s vieuiasc in
www.ortodoxa.md
pace i evlavie. !ei ce s%au unit de la #umnezeu cu cinste, curie i
dragoste, s pzeasc nsoirile ntr%un cuget cu pace ca un mare dar.
pentni c vor rspunde de ea alturi de celelalte ndatoriri
dumnezeieti..., ngrijindu%se nu numai de tmp ci i de su,etul lor, cci
numai aa #umnezeu va ( cu ei. '%i creasc copiii cu (ica lui
#umnezeu 1E*es, BA3 s fac milostenie ca s se mnluiasc. Sim,
4es,
V =7=,
422. %Brbatul i muierea s nu se a,e n pofta tmpeasc
nici smbta, nici dumineca, c ntr%aceste dou zile mai mult se face
dumnezeiasca 6iturghie- ns* smbta pentm su,etele pristviilor
notri, iar dumineca pentm nvierea 4nluitondui nostm )isus Hristos i
aceasta, s (e cu ntocmirea amndurora, adic s (e i voia brbatului
i a muierii -IL4 6:6,
423. I,,,P'easc-se !e sine cei hirotoni)i de
le#tura cu so)iile lor c%nd (or s slu+easc litur#hie &i du!
litur#hie %ntr-acea 'i ca cei ce s%nt cinsti)i cu cuminectur,,,
$eci dac nu mai mult cel !u)in %n 'iua &i %n noa!tea aceea
dinaintea liturghiei i n cea dup liturghie trebuie neaprat a se feri.%
S*, Sini, 4es, ID 6A-68,
DLIV,
CELIBA4/L
A=A, %!elibatul religios este fgduina de a tri necstorit
toat viaa, numai cu scopiri de a sluji #omnului n toat deplintatea
i nu altfel. !storia, este legea obteasc. !elibatul este o e5cepie
care i are temeiul n daml lui #umnezeu. /u toi pot primi
nccsloria, ci numai celor ce le este dat 1@aici, 6G i3, El este un
s*at celor ce se simt %n stare s-l %m!lineasc, !el ce nu este
cstorit, se ngrijete de slujba #omnului, cum s plac mai bine lui
#umnezeu- cine este cstorit se ngrijete mai mult de lucnuile lumii,
cum s plac soiei 1I Cor,:=>A< I 4im, 883, Krice !reot este li"er
s alea# (ia)a de cstorie sau *eciorie celi"atar, Ast*el
celi"atarul are datoria s-&i cercete'e sufetul su dac !oart
%n sine acel *oc al harului &i a unei credin)e mai tare dec%t
moartea dac are (oin) de a duce #reul sin#urt)ii &i al
#os!odriei !ersonale !rin sine %nsu&i dac are %nclinri de a
se ocu!a cu ru#ciunea slu+"a &i misiunea "isericeasc care
s-i ocu!e tot tim!ul cci alt*el se !oale %n&ela, Celi"atul este
www.ortodoxa.md
*oarte u&or !entru cine %l trie&te cu (rednicie de!lin !entru
$umne'eu du! e0em!lul !roorocilor a!ostolilor &i a s.n)ilor
!rin)i din toate tim!urile &i se (a "ucura de roadele %n*r%nrii
&i ale *a!telor "une, $i nu s%au ntinat cu femei, cci snt feciorelnici
i urmeaz 4ielul oriunde el merge. $i au fost rscumprai dintre
oameni, ca cel dinti rod pentm #umnezeu i pentm 4iel. -1A!oc, 6A A
&i 6=-6>3,
A=8, %#eoarece, am a,at, c n biserica romanilor s%a
rnduit sub
form dc canon, ca cei ce vor s se hirotoniseasc ntm diacon sau
preot, s declare c nu vor mai avea legturi cu soiile lor, noi urmnd
vechiul canon al apostolilor i rnduielii (reti, voim ca nsoirile cele
legale ale s(nilor brbai s aib trie i de acum ncolo i, s nu se
despart de soiile lor i nici s se opreasc de mpreunare
cuviincioas la vreme potrivit. %#rept aceea, dac cineva se af
vrednic de hirotonie n ipodiacon, diacon sau preot, s nu (e oprit de
la promovarea n aceast treapt, din pricin c triete cu soia sa
legitim, c se va despri de soia sa legitim, ca nu cndva prin
aceast msur s se defaime nunta cea dup lege i binecuvntat
prin prezena lui )isus cci cvanghelicescul glas strig* ICeea ce
$umne'eu a %m!reunat omul s nu des!artI 1@aici 19, B3 iar
A!ostolul %n(a)2 ICinstit este nunta &i !a*ul nes!urcatI 1E(rei
6>A3
&i2 ILe#at e&ti cu *emeia< nu cuta s te des!ar)iI 1I Cor, : =:3I,
%#ar,
tim c prinii care s%au adunat la !artagina (c. >A19,>> [OV,purtnd
grij de viaa curat a slujitorilor bisericeti, au hotrt ca ipodiaconii
care s[aling de '(ntele .aine precum i diaconii i preoii, s se abin
n
anumite vremi de la soiile lor. "stfel i noi pirm cele orinduite prin
apostolii din adnc vechime i snt n vigoare, tiind c lot lucrul i are
vremea i mai ales cel al postului i al nigciunii. !ci se cuvine ca cei
ce
se apropie de dumnezeiescul altar, s se n(neze ntru toate la vreme
cnd
slujesc cele sfnle, ca s poal dobndi ceea ce cer ei de la #umnezeu.
#eci, dac va ndrzni cineva s despart dc legtura i
mpreunarea cu soiile cele legitime pe careva dintre cei s(nii, adic
pe preoi, diaconi sau ipodiaconi, lucrnd mpotriva canoanelor
apostolice, s se cateriseasc. #e asemenea, dac vreun preot sau
www.ortodoxa.md
diacon i va lepda soia sub motiv de evlavie s se afuriseasc, iar
dac struie n greeal, s se cateriseasc. -VI ec, 6>, 1A!, 8=B86< VI
ec, >6=3,
A=B, %1afnutie era episcopul unei ceti din .ebaida de
sus. $l
era att de cuvios c fcea minuni. $l avea un ochi scos n timpul
persecuiei... $piscopii, (ind de prere s fac o nou lege, prin care
s hotrasc ca episcopii, preoii i diaconii, s sCe despart de femeile
ce le luaser de soii cnd erau laici. 1e cnd se cerea prerea (ecruia,
1afnutie se scul n mijlocul celorlali episcopi i ridicnd glasul zise,
c nu trebuie s se pun un jug att de greu clericilor, ca o prea mare
asprime, care ar putea ( vtmtoare, c nu toat lumea e n stare a
pzi o nfrnare att de perfect- i c femeile lsate n%ar pzi, poate,
castitatea. $l numea castitatea, nunta fcut dup lege, c era de
ajuns ca cei ce fuseser admii n cler, s nu se mai nsoare a doua
oar, dup vechea tradiie a bisericii, fr s se oblige ca cei ce se
nsuraser ca aici, a%i prsi femeile. 1afnutie susinu aceast prere,
cu toate c el nu numai c nu fusese niciodat nsurat, dar nu avusese
vreodat cunotin cu vreo femeie, fund crescut din copilrie n
mnstire i fcndu%se acolo admirat prin deosebita castitate. .oi
episcopii primir prerea sa. % Sonate Istoria $is, I II,
DLV,
CER5E4KRIA
A=:,-Cer&etoria ca meserie !racticat *r (oie este un
!cat
#reu cci cer&etorul nu-&i *olose&te !uterile lui tru!e&ti &i
sufete&ti
ca s-&i c%&ti#e !%inea &i %n&eal &i e0!loatea' !e al)ii ca s
mn%nce
!%ine &i sudoarea strin, 4alantul ca!acit)ii sale %l %n#roa! &i
ast*el %n 'iua +udec)ii (a au'i 'ic%ndu-i-se2 IPe acest netre"nic
arunca)i-I %n %ntunericul iadului unde este t%n#uirea &i
scr%&nirea
din)ilor 1@atei =8 >;3,
$e aceea cel ce !rime&te milostenii &i "a# de seam ca
s ia numai c%nd nu !oate cu ade(rat munci &i numai c%t are
ne(oie %n acea 'i, $e asemenea &i cel ce d tre"uie s "a#e de
seam cui d, Cel ce este cu ade(rat %n ne!utin) de a-&i
c%&li#a !%inea !oate s cer&easc dar s nu "ea &i s *ume'e
ceea cc ca!t, El este dator s se roa#e !entru cei ce-6
www.ortodoxa.md
miluesc, Sracii &i ne!utincio&ii s%nt lsa)i de $umne'eu ca
!rin ei s %ncerce !e cei ce au &i s le dea !rile+ de iu"ire &i
drnicie, Cine !e srac a+ut !e $umne'eu %m!rumut 1?, A!,
G >G3,
A=7,%+ricine cere ceva de la tine, d%i i nu%i mai cere napoi,
cci
.atl vrea ca tuturor s li se dea din danuile sale. 3ericit este cine d,
potrivit pomncilor #omnului, cci acela este neprihnit. Iai de cel ce
ia,
cci dac ia (ind lipsit nu se va osndi, dar dac ia fr s (e lipsit, i
va
da seama naintea lui #umnezeu, de ce, i pentm ce a luat i n ceasul
dreptelor cercetri va f ntrebai de toate cte a fcut i nu va scpa de
acolo pn ce nu va da napoi i cel din urm ban luat fr nevoie
1@atei
8 =B3, #e aceea s%a zis pe bun dreptate despre acesta* ' asude
milostenia ta n mna la, pn ce vei cunoate bine nevoia celui cmia i%
o
vei da. $octrina c, 6= A!, 6
DLVI,
CI@I4IR
/L
429. -Cimitirul este locul dc odihn unde se %n#roa!
tru!urile celor ce au adormit %ntru $omnul, El este de!o'itul
unde se !strea' tru!ul !%n la %n(ierea &i +udecata cea de
a!oi, El este simt .indc &i tru!ul cre&tinului este s.m/t !rin
ru#ciune &i *a!te "une ca o "iseric a $uhului S*%nt 1i Cor, >
6B-6:3, $e aceea marc !oman *ace cel ce druie&te loc !entru
%n#ro!are %n#ri+e&te mormintele &i le res!ect .indc %ntre
sutele &i miile dc r!osa)i se (or #si &i un numr mare de
s.n)i &i s*%nt este lot cel ce s-a m%ntuit de !cate 1lo"ii 6-A3, 4o)i
ace&tia s%nt !rietenii lui $umne'eu 1Iaco" =-=>3 &i sc (or ru#a
!entru cei ce-i iu"esc rs!un'%nd la iu"irea celor-de !e !m%nt
1A!oc, 6A>-6A3,
430. -In cimitirul cre&tin tre"uie s se %n#roa!e
numai cei ce au credin)a &i nde+dea %n(ierii &i a dre!telor
rs!ltiri &i au slu+it $omnului cu dra#oste &i drea!t credin),
%n cimitirul cre&tin nu se !oate %n#ro!a2 necre&tini eretici cei
ce au murit ne"ote'a)i de&i au *#duit c se *ac cre&tini
sinuci#a&ii de "un (oie cre&tinii care au murit ne!oci)i
www.ortodoxa.md
dis!re)uind tainele "isericii, Pentru to)i ace&tia ca &i cei ar&i la
crematoriu nu li se !oale *ace nici un *el de slu+" &i mai ales
s li se scoat miride,
431. -I$re!t credincio&ilor "isericii nu le este
%n#duit s mear#
la cimitirele sau la mormintele celor mor)i &i ereticilor !entru
Q ru#ciune sau (indecare, /nii ca ace&lia de (or . dre!t
credincio&i s se a*uriseasc !entru o (reme iar de se (or
!oci &i sc (or s!o(edi c au #re&it s .e ierta)iI 1l,aod, G3,
DLVII,
CN4AREA BISERICEASC
A>=, -C%ntarea "isericeasc este mi+locul !rin care omul %&i
%nchin cu#etele sale $omnului &i totodat le %m"rac %ntr-o
hain
*olositoare &i !entru al)ii, Ideile ru#ciunii se ia din cr)ile
"iserice&ti
%ntocmite !e temeiul S.ntei Scri!turi, Ele hrnesc
duho(nice&te !e tot
cel ce crede &i r%(ne&te %ntru a luda !e $omnul, %n "iseric
slu+itorii
aduc road "u'elor ca +ert* $omnului *olosindu-se &i !e ei
%n&i&i &i !e
al)ii de unde a&tea!t o rs!lat de la $omnul 1E(, 6>6A< Ksca
6A=3, 5i
orice cre&tin este dator s (or"easc %n !salmi &i %n c%ntri
duho(nice&ti
s!re a luda !e $omnul %n toat (remea 1E*es 86G3,
A>>, %!e nseamn i ce s%a zis de apostoli* !nt cu duhul, dar
cnt i cu mintea2 R, !nt cineva cu duhul cnd rostete numai cu
limba cele cntate i, ciul cu mintea, cunoscnd nelesul celor cntale,
se veselete n contemplarea lor -?iloc, II =;G=,
434. %!ntarea este o dulcea a chitarei, a su,etului,
atins de cineva dinafar. )ar su,etul, dac nu%i vine n vremea
mgciunii ntr%ajutor grirea tainic n duh, nu se strpunge uor de
cele cntate. ICci a ne ru#a curn tre"uie nu &timI, 6a aceasta l
aduce pe cel ce se roag numai #uhul 'fnt -?iloc, IV =G:6;G,
435. %Ioim ca cei ce vin n biseric spre a cnla, s nu
ntrebuineze strigri necuviincioase, silind (rea spre rcnire, nici a
pronuna ceva din cele nepotrivite i neapropiate de biseric* ci cu
mult luare aminte i cu umilin s aduc lui #umnezeu, priviloml
www.ortodoxa.md
celor ascunse, acest fel de psalmodii. !ci '(nitul !uvnt a nvat ca
(ii lui )zrael s (e evlavioi 1Le(, == >=3, -VI ec, :8,
436. %"far de cntreii canonici care stau la stran i
cnt din crile de slujb, nu se ngduie altora s cnle n biseric, ca
s nu fac dezordine. -l,aod,68,
437. %/u este ngduit citeilor i cnlreilor a purta orar
ca ipodiaconii i aa s citeasc sau s cnle n biseric. -%Liod, =>,
438. %/u se cade s se rosteasc n biseric cnlri
alctuite de oricine, nici s se citeasc din cri neaprobate de
biseric, ci numai din crile canonice ale .estamentului Iechi i /ou.
-i,aod, 8G,
DLVIII,
CRC6/@A
439. -C%rciuma este "un numai %n msura %n care ea
satis*ace ne(oile a"solut tre"uincioase ale (ie)ii *r a duce la
!ctuire, /ici unui cleric nu%i este iertai s aib circium. !ci, dac
nu%i este ngduit nici s intre n circium, cu att mai mult nu va putea
sluji altora n aceast ndeletnicire nengduit. )ar dac va ndrzni
cineva s fac aa ceva, sau s nceteze de a ( crciAnar, sau s se
cateriseasc.%VI ec G,
440. %1enlni a se respecta s(nenia bisericii, nu este
ngduit a se pune n curtea bisericii circium, sau tarab cu mncri,
sau s se fac vreun fel de negulorie, cci 4nluiloml nostni i
#umnezeu ne%a nvat prin petrecerea 'a n tmp i ne%a poruncit s
nu facem casa 1rintelui 'u, cas de negutorie. $l a rsturnat
mesele schimbtorilor de bani i a izgonit pe cei ce fceau biserica
loca mirenesc 1Ioan = 6B< @utei =6 6>3, #eci, de va svri cineva
aceast greeal, s se afuriseasc. -(i ec, :B,
439. %/u se cuvine ca slujitorii bisericii, de la preoi pn
la diaconi, sau cntrei, sau citei, sau paracliseri, sau celor din
rnduiala monahilor, s intre n circium. -Laod, =A,
441. %!ine bag ap n vin i%l vinde, n cinci ani i metanii
DDpe zi s se canoniseasc. -PBF 77 1V, Be)ia3,
XLIX
CKNC/BINAC/L
443. - Se nume&te concu"ina+ trirea "r"atului cu *emeia
*r cununia "isericeasc con*orm canoanelor, El este !osi"il
%ntre animale dar omul are %n !lus necesitau &i datorii
su!erioare sufete&ti &i deci are ne(oie de "inecu(%nlarea
www.ortodoxa.md
$omnului, Cstoria ci(il este altce(a dec%t cununia
"isericeasc, Cel ce trie&te %n concu"ina+ nu !oale . !rimit la
s.ntele taine nu i se !oate !rimi darurile la "iseric adic se
a*urise&te ca un %nstrinat dc $umne'eu &i le#ea lui,
Concu"inii !e l%n# !catul lor ei aduc &i sminteal altora de
aceea ei nu !ot . na&i la cununie &i "ote' cci cum ar !utea ei
%ndruma !e al)ii c%nd ei %n&i&i nu s%nt %n stare s se conduc
du! le#ea $omnului, %n&i&i co!iii lor (or !urta !ecetea
nele#iuirii !rin)ilor &i a "lestemului, 1V, Casat a III3,
444. %4arele sinod, a oprit cu desvrire, ca episcopul,
sau preotul, sau diaconul, sau orice alt cleric s aib vreo femeie
ngrijitoare, afar de mam, sau sor, sau mtu, sau pe anumite
persoane, care nu pol ( bnuite de legturi de concubinaj. I ec,>,-
AA8, %/ici unul dintre clerici s nu in femeie sau
senCitoare dect
pe acele persoane, care n canon 1I ec, >3 snt trecute libere de orice
bnuial, pstrndu%iprin aceasta, curenia moral. )ar dac cineva
ar clca cele hotrte de noi, s se cateriseasc. "ceasta s se
respecte
i de cei castrai, avnd giij de curenia lor moral, 1*r a *ace
sminteal3,
!ei ce vor clca aceast hotrire, de vor ( clerici, s se
cate&iseac, iar de vor ( laici, s se afuriseasc I, (i ec, s,
AAB, ...+, 8rigore, nu sntem noi cei dinti i nici singuri
care au
legiuit ca femeile s nu vieuias mpreun cu brbaii. !itete
canonul cel aezat de s(nii prini n sinodul de la /iceea 1>3 care
oprete precis a nu avea n cas femei introduse pe furi. /ecstoria
este vrednic de cinste numai prin vieuire separat de femei- cci,
dac ciieva fgduiete fecioria numai cu numele, dar cu fapta ar
face contrariu, este limpede, c ei vneaz farnic, cinstea fecioriei,
dar cu fapta nu renun la plcerile pctoase. #eci, cu att mai mult
ar ( fost bine a nltura femeia, dup mgmintea noastr dect s le
desvinoveli, c eti scutit de orice patim trupeasc. /ici cu nu
cred, c tu (ind de GO de ani, s mai trieti n pcate cu o femeie i
nici eu n%am poruncit cele pomncite de canoane ca i cum a ( crezut
c e la mijloc vreo poft pctoas- ci (indc ne%am nvat de la
apostoli a nu face sminteal frailor 1Rom, 6A6>3 i tim c ceea ce la
tine este folositor la alii devine prilej de pctuire i, de aceea, am
poruncit, unnnd s(nilor prini, s ndeprtezi acea femeie 1)inut ca
www.ortodoxa.md
ser(itoare3, #e ce acuzi pe horepiscop i pomeneti de veche
nenelegere2 #e ce nu te nvinoveti pe tine, care nu eti n stare s
alungi pe acea femeie2 #eci scoate%o din casa la i trimite%o la
mnstire pentm ca ea s triasc cu fecioarele 1.ind curat3 iar pe
tine s te serveasc brbaii 1.ind "tr%n3, !a nu cndva s se
huleasc numele #omnului penlni sminteala voastr 1Rom, ==A3, 1n
cndC nu vei face aa, la nimic nu%i folosesc nenumratele scrisori de
justi(care. #ac vei muri fr ndreptare, vei rspunde naintea
#omnului pentm lenevirea ta. 0i dac vei ndrzni s rmi n slujba
preoiei, fr a te ndrepta, veif anatema pentm tot popond i cei ce le
vor primi pe tine 1ca !reot3 vorf lepdai de ntreaga biseric I, -sr,
Vasile 77,
AA:, %!el ce are concubin i, nu voiete nici a o lsa, nici a se
cununa cu femeia sa, nu se cuvine a%i primi damrile la biseric, ale
crei
legi le btfete i le defima prin faptele sale. -S*, Nichi*or >A,
L.
CR/CEA
AA7, Crucea este stea#ul cre&tint)ii cci !e ea s-a
rsti#nit
$omnul Iisus a&a cum a *ost sim"oli'at !rin &ar!ele de aram
1Num,
=A 8-G< Ioan >6A-6B3, Ea este semnul ?iului Kmului &i al Bisericii
sale
1@atei =A>;3, Ea este altarul rscum!rrii neamului omenesc
din ro"ia
!catului Strmo&esc 1E*es, = 6A-6B< E(, : =:< 6; 66-6=< Colos, =
6A3 Ea
%ntruchi!ea' su*erin)a !e care tre"uie s-o ra"de un ade(rat
cre&tin care se de(otea' s slu+easc $omnului 1@atei io >7<
6B =A<
Luca G =>< Fal, B 6A3, Cei ce au %n)eles &i &i-au s.n)it taina (ie)ii
cre&tine ca ni&te osta&i ai $omnului se laud %ntru s.n)enia
Crucii
1Fal, B 6A3, Cei ce nu-i %n)ele#e %nsemntatea &i triesc %ntr-o
(ia)
strin de taina cre&tint)ii se !oart ca ni&te (r+ma&i ai
Crucii lui
-ristos 1I Cor, l 6:-67< ?ili!, > 67< E(, B B3, Pentru noi Crucea este
!ecetea lui -ristos $umne'eu &i icoana (ie)ii noastre 1Fal, >6<
www.ortodoxa.md
A!oc,
: =-8< 6A 63,
AAG, %!rucea cea fctoare de via prin care ani dobndit
mntuirea i prin care am fost izbvii de vechea greeal
1strmo&easc3 trebuie s%o cinstim cum se cade. #e aceea, dndu%i
cinstire cu mintea, cu cuvnlul i cu simirile, hotrm ca s se tearg
cu toiul formele cmcii care se fac pe pardoseal, ca nu cumva clcnd
peste ele, s se batjocoreasc semnul izbvirii noastre. #e acum
ncolo, cei ce vor mai face chipul cmcii pe pardosele, s se
afuriseasc. Sinodul VI ec, canonul :>,
LI.
C4I4KRIA
450. -Ctitoria este de dou *eluri2 a3 Ctitoria
lumeasc c%nd cine(a donea' ce(a !entru "inele !u"lic o
cas *ace un a'il un !od etc de la care a&tea!t laude de la
oameni, Aceasta este un "ine natural din care %&i tra#e
rs!ltirea din lumea aceasta, $ac donatorul *ace aceasta cu
#%ndul %nchinat lui $umne'eu atunci du! msura credin)ei
sale %&i (a lua !lata de la $umne'euN 1@atei B l- B3 "3 Ctitoria
!entru $umne'eu *c%nd slu+"a de misionar de !reot de
monah etc du! e0em!lul s.n)ilor a!ostoli etc &i %n al doilea
r%nd c%nd cine(a d din munca &i a(erea sa &i o !une %n slu+"a
$omnului *c%nd lucruri s.nte "iserici &i m%nstiri &i orice
lucru "un %nchinat $omnului, 4ot ceea ce omul a *#duit lui
$umne'eu *#duit rm%ne !entru totdeauna 1V, ?#duin)a3,
451. %4nstirile, odat cons(nite dup socotina
episcopului, s rmn pentm totdeauna mnstiri i bunurile care se
cuvin lor, s se pzeasc i s nu se mai fac locauri lumeti. )ar, dac
cineva ar voi s fac aceasta, s (e supus certrilor prevzute n
canoane. -IV, ec, =A,
452. %3iindc n urma nenorocirii iconoclaste 1:=;-7=83
care a venit asupra bisericilor din cauza pcatelor noastre, unele case
s(nte, episcopii i mnstiri, au fost rpite de oarecare oameni i le%au
prefcut n locauri lumeti- dac cei ce acum le dein, se vor hotr s
le napoieze, potrivit cu destinaia de la nceput, bine i fmmos este.
#ac nu vor vrea cei din catalogul ieraticesc, pomneim s se
cateriseasc, iar dac vor ( monahi, sau laici, s se afuriseasc ca unii
ce snt osndii de .atl, de 3iul i de #uhul 'fnt i vor ( osndii unde
viermele nu doanne i focul nu se stinge 1Isaia BB =A< @arcu G AAA73<
www.ortodoxa.md
cci s%a mpotrivit glasului #omnului, care zice* /u facei casa .atlui
4eu cas de negutorie 1Ioan =6B3, -(il ec, 6>,
A8>,%9nii dintre monahi, dorind s sc conduc pe sine au uitat
fgduina ascultrii i, au prsit mnslirile lor ca s zideasc n alt
parte casa de rugciune, fr s aib cele necesare pentm isprvirea
cldirii. #eci, dac cineva ar ncerca s fac aceasta, s (e oprit de
episcopul locului. )ns, dac se constat, c au cele de trebuin
pentm isprvirea lucrrilor, s le dea voie s cldeasc 1IV ec, A3,
"ceast rnduial se aplic i laicilor i clericilor -VI, ec, 6:,-
LII,
C/RVIU LAICILKR
A8A,-Se nume&te cur(ie !catul se0ual *cut de un "r"at
&i
o *emeie a,cror *a!t se nume&te sim!l cur(ie sau
des*r%nare,
$ac unul este necstorit el *ace sim!l cur(ie iar cel
cstorit
s(%r&e&le !reacur(ie sau adulter sau rsdes*r%nare &i se
canonise&te .ecare du! situa)ia &i *a!ta sa, %n Vechiul
4estament cur(ia se !ede!se&te cu moartea2 #ac fata s%a
dovedit a nu ( fecioar, s se scoat la ua tatlui su i s (e
ucis cu pietre, pentm c a svrit nelegiuire n )srael. ' se curee
astfel rul din mijloculpoponilui 1$eut, == 6>-=63, /nirea cstoriei
le#iuite are de sco! na&terea de co!ii !e c%nd !rin cur(ie se
%n*!tuie&te numai !catul os%ndirii de sine &i de altul, 3ugii
de
curvieX +rice pcat pe.care l face omul, este n afar de tmp, dar
cine curvete ntr%al su tmp pctuiete. +are nu tii c )mpui
vostru este biserica #uhului 'fnt, care locuiete ntm voi i, pe care
l%ai primit de la #umnezeuC& 1I Cor, B67-6G3, Cur(arii %m!r)ia lui
$umne'eu nu K (or (edea 1I Cor, B G-6;< Fal, 8 6G-=6< E*es, 8 8<
A!oc,
=673,
455. %#ac cineva, dorind femeie, se va nclina s se
culce cu ea, dar dorina nu s%a mplinit, nvederat este c a fost ajutaj
de harul lui #umnezeu. -Neoce',A,
456. %!el ce s%a ntinat n somn cu patima scurgerii, o zi
se oprete de la mprtanie, va citi psalmul HO i va face HO de
metanii i astfel se socotete c s%a curit de nlinciune I, Post, 7,
www.ortodoxa.md
457. %!el ce s%a ntinat cu impui (ind treaz, se oprete de
la mprtanie apte zile, citind n (ecare zi psalmul HO i fcnd HO de
metanii I, Post, G,
458. %!el ce a fcut malahie, se canonisete WO de zile,
hrnindu%se cu mncare uscat i fcnd n (ecare zi cte o sut de
metanii. -I, Post, 6;,
A8G, %)ar amestecarea provocrii cu alii, ca ceea ce este o
malahie ndoit, se canonisete pn la JO de zile. I, Post, n,
460. %#ac vreun cleric, mai nainte de hirotonie, a czut
n malahie, poate netiind c numai pentm aceasta nu se va opri de la
preoie, mai nti s se canoniseasc ndeajuns i apoi s (e hirotonisit.
)ar, dac va face acest pcat dup hirotonie, dup ce va nceta de a
mai pctui, (ind canonisit dup cuviin, la un an s i se dea s
slujeasc cele preoeti. #ar dac i dup ce va cunoate pcatul, ar
mai repeta aceast greal de dou sau de trei ori, s nu mai slujeasc
ca preot, ci s treac n dreapta citeilor, i, Post, 12.
461. %)ns i femeile vor primi canonisirea pentm
malahie, care s%a sndat i pipit cu un brbat, fr a ( stricat. I, Post,
6>,
462. %!anonul al patndea al 'f. 8rigore de /isa, pe cel
curvar l afurisete pe un timp de nou ani de la s(ntele taine, iar
canonul al HU%lea al lui Iasile cel 4are, pe timp de apte ani. i,Post,
6A< s, Aten, IV !, A>:,
463. %n canonul al NK%lea al 'f. Iasile,pe cel ce este
nsurat cu o femeie i cade n curvie, merit s (e canonisit ndoit mai
mult dect cel ce nu are femeie i este stpnit de aceast patim I I,
Post, 68,
ABA, %!anonul W, al 'f. 8rigore de /isa, izgonete de la
mprtanie pe preacurvar pe timp de optsprezece ani. !anonul HJ al
'f. Iasile i ngduie s se mprteasc dup cincisprezece ani.
!anonul NO "ncira dispune ca, canonisirea s se tennine dup apte
ani. /oi socotim c unul ca acela, dup trei ani s se mprteasc,
numai cu condiia ca, dup ceasul al noulea (15) zilnic, s mnnce
mncare uscat i s fac NHO metanii. )ar, de va ( neglijat i nu va
mplini aceasta, va atepta sfrilul timpului hotrt de 1rini. I, Post,
20.
465. %#e va pctui cineva cu o pgn, evreic,
turcoaic, sau eretic neavnd soie legitim, se canonisete trei ani,
mncnd hran uscat dup ora a noua (15) i fcnd zilnic cte NOO de
www.ortodoxa.md
metanii. 6a fel se canonisete i femeia care nu are so legitim, dac
va pctui cu evreu, turc, eretic sau armean. #ac brbatul care are
soie i, femeia care are brbat legitim, ar pctui cu astfel de
persoane pgne sau eretice, se canonisete palm ani sau cinci ani,
mncnd hran uscat dup ceasul al noulea (15) i fcnd zilnic cte
NHO metanii. -I, Post, B6,-
466. %#ac o femeie ar pctui cu un famen, se
canonisete trei ani, mncnd hran uscat dup ora a noua (15) i
fcnd zilnic cte QOO de metanii I, Post, BA,-
465. %!nd apostolul zice* #ac vreun frate va ( numit
desfrnat, cu acesta nu trebuie a sta la mas 1l Cor, 8663 se vede c
nu zice cu acela pe care l tiu unul sau doi c este desfrnat, ci cu
acela pe care to=i l tiu c este defrnat. 1catele fcute fr niine n
public, atrag o mai mare osnd. 1!entru sminteal !u"lic3,
Nichi*or >:,
467. %'tricrile cele fcute prin deplin silire, s rmn
fr canonisire- deci i sclava, dac se va silui de stpnul su, este
necanonisit. -S*, Vasile, AG,-
468. %!urvaml va ( nemprtit cu s(ntele taine apte
ani% #oi ani tnguindu%se, doi ascultnd, doi ngenunchind i numai unul
stnd mpreun, iar n al optulea an, va ( primit la mprtire s*,
Vasile 8G,-
469. %)at cum trebuie s se aprecieze pcatele, care
izvorsc din plcere i micarea patimilor. 9nii le mpart n preacurvie
i simpl curvie. !ei mai scmpuloi au socotit i curvia egal cu
preacurvia, pentru c nsoirea cea legiuit a brbatului cu femeia este
numai una. #eci, \ tot ceea ce este ilegal, este nedrept i contra
legilor i, tot cel ce ia altuia, nseamn c se bucur de ceea ceCnu este
al su 1*urt mo)ai3, #umnezeu n%a dat brbahdui dect o singur
femeie, iar femeia nu poale s aib dect un singur cap. 6egea naturii
nu ngduie dect plcerea cstoriei legitime, celor ce tiu s%i
stpneasc vasul tntpului tor n s(nenie i cinste, aa cum spune
apostolul 1i 4es, A A3, ns a lua ceea ce este al altuia, nsemneaz a
lua o femeie care nu este a sa, chiar cnd ea n%are brbat. #eci, cnd se
cerceteaz ndeaproape i, curvia nu este prea departe de preacurvie,
de aceea i 'criptura zice* /u ( prea mult timp cu cea
"trin$ 1Pro(, 8=;3,
.otui, prinii au socotit c slbiciunile celor neputincioi
trebuiesc tratate cu ngduin i potrivii cu aceast distincie
www.ortodoxa.md
general, ei au zis c curiCia este o supunere sub nvala poftelor, care
nu face nedreptate altei persoane i, c preacurvia este o nedreptate
fcut altuia.
'tricarea dobitoacelor i pederastia este ceva asemntor, adic
o preacurvie contra naturii, 1animalelor &i oamenilor3 crora li se
face nedreptate. 1entm toate aceste feluri de pcate, se aplic
acelafel de tratament, pentm ca cel pctos s se curee de aceste
murdrii, lepdndu%se de josnicia poftelor.
ntruct prin curvie, nu se face nedreptate altuia, s%a prescris
numai o jumtate din timpul pocinei, dect cel pentm preacurvie,
stricarea dobitoacelor, sau cuivia cu brbaii, adic sodomia, pentm
c aceste pcate au o dubl vinovie* a plcerii lor personale oprite i
nedreptatea fcut altuia 1a celuilalt "r"at sau animal3,
#e asemenea i canonisirea va ( diferit. 'e vapedepsi mai uor
cel ce de bun voie i mrturisete pcatul, cu toate c nu este tiut
de nimeni i care deja 1%nainte de s!o(edanie3 i%a nceput
vindecarea poftelor sale pctoase, dnd dovad de o adevrat
pocin. ns, cel care a fost descoperit de alii, va ( osndit la o
pocin mai lung i, nu i se va da voie s se mprteasc, dect
dup ce se va curai pe deplin.
!anoanele pedepsesc pe curvari, ca trei ani s (e nlturai de
la rugciunile obteti, ali trei ani s asculte i, apoi ali trei ani s
ngenunche cu cei pctoi i, apoi 1du! nou ani3 se va nvrednici
de s(ntele taine.
!ei ce au dat dovad de o pocin mai serioas, vor putea (
scutii de o parte a pocinei, aa cum duhovnicii vor socoti c este
mai de folos pentru mnhtirea credincioilor. "cetia vor putea ( primii
mai curind la '(ntele .aine, n urma ncercrilor i a canonisirilor la
care au fost supui. )ns, dup cum este oprit de a arunca mrgriland
naintea porcilor 1@atei :B3 adic de a da s(ntele taine cu uurin,
tot aa este o nedreptate de a opri de la s(ntele taine pc cel ce s%a
lepdat de pcate cu toat hotrrea, printr%o curat pocin.
1reacurvia, precum i toate celelalte pcate 1cur(ia cu
do"itoace sau sodomia3 se vor canonii ca i cuivia, dublndu%se
cele trei stadii de pocin 1adic 67 ani3, .otui, se va ine seama de
felul pocinei (ecruia, pentru a i se iconomisi corect timpul ca s
ajung la mprtirea s(ntelor taine. -S*, Fr, de Nisa A,
A:6, ...!u privire la femeile robite i necinstite de brbai
trupete, s nu se canoniseasc toate la fel. #ac viaa vreuneia, mai
www.ortodoxa.md
nainte, era necinstit, dup ochii celor ce curvesc, precum este scris,
este nvederat c depriderea obiceiului curvesc, se socotete c a fost
urmat i n vremea robiei i, unele ca acestea nu trebuie prea lesne
mprtite. )ns, dac vreo femeie, mai nainte tria n neprihnire,
dovedindu%se a tri n curie i departe de orice bnuial, iar acum din
sil i grea nevoie a czut sub batjocur- cu privire la una ca aceasta,
avem pild n #euteronom, despre o fecioar, pe care un om a gsit%o
la cmp i, silind%o "ra culcat cu ea. ' nu%i facei nimic, zice
'criptura, c ea nu a fcut pcat de moarte, cci pcatul ei se
aseamn cu omul cruia s%ar ridica vecinul lui i l%ar omor- acea
fecioar a strigat dup ajutor, dar nu a fost nimeni ca s%o scape 1$eui,
== =B-=:3, "a se judec i acest caz. -S*, Kr,< Neoce', 6,
LIII.
C/RVIA - PREAC/RVIA
472. -Cur(ia se nume&te !reacur(ie c%nd cine(a las
so)ul le#itim &i se duce la altul, %n Vechiul 4estament se
!ede!sea cu moartea, #ac un om preacurvete cu o femeie
mritat, dac preacurvele cu soda aproapelui su, omul acela i
femeia s (e pedepsii cu moartea 1Le(, =; 6;< $eut, == ==3, %n Noul
4estament nu se mai d !edea!s cu moartea tru!easc dar s-
a le#iuit !entru !reacur(ari moartea sufeteasc adic os%nd
%n muncile (e&nice dac ei nu se !ociesc2 /u v nelai singuri*
nici curvarii, nici nchintorii la idoli, nici preacurvarii, nici malului, nici
sodomiii, mpria lui #umnezeu nu o vor vedea 1I Cor, 8 Y-6;< Fal,
8 =6< E(, 6= 6A3,
473. %Brbatul care nu tie c femeia sa preacurvele, n%
are pcat , ns dac el tie pcatul ei i n%o ndreapt i nici ea nu se
pociete, ci statuie n pcat, el se face vinovat de pcatul ei i prta
la preacurvie i de aceea el trebuie s o lase. #ac ea se pociete,
brbatul poate s%o primeasc, ns nu dc multe ori, cci pentm robii lui
#umnezeu este numai o pocin. ...#ac cineva pctuiete mereu i
se pociete i se joac de%a pocina i de nici%un folos nu este
pocina penlni un astfel de om, cci cu greu va dobndi viaa %
-ernia Pstorul 6-A
A:A,%#up hotrrca #omnului, nimnui nu%i este ie&tal s se
despart de soia sa, dect numai din motive de preacurvie 1@aici
8>=3
care de asemenea privete att pe brbai ct i pe femei. )ns, obiceiul
nu este chiar aa, (indc femeile snt mai nedreptile, cci apostolul
zice, c cel ce se lipete de o femeie preacurv, se face un tmp cu ea
www.ortodoxa.md
16
Cor, B6B3, )ar )eremia zice, c femeia de se va mpreuna cu alt brbat,
s nu se mai ntoarc la soul ei, c spurcndu%se cu altul, spurcat s
rmie 1Ier, > l3, 0i iari* !el ce va ine o femeie preacurv este un om
fr de minte i nelegiuit, 1Pilde 67 =>3, )ar obiceiul ne arat c
femeile
pot s in pe brbaii lor chiar dac ei au curvit sau preacurvit.
3emeia care triete cu un brbat lsat de soia lui, nu tiu dac ar (
socotit preacunC. 1enlni c aici vina se r:sfringe asupra femeii care
i%a lsat brbatul i deci a mpt cstoria- chiar dac ea a fost btut
i nedreptit, trebuie ca s rabde i mai mult ca s nu se despart.
/icieri nu s%a orinduit ca femeia s se despart de brbatul
necredincios, chiar dac el ar ( desfrnat, ci s rabce pn la sfrit. !
ce tii, o, femeie, dac =i vei mntui brbatul2 1I Cor, : B3, #ar, femeia
care i las brbatul i se duce dup altul, este prcaciuv, iar brbatul
prsit de ea, este tolerat i alt femeie care locuiete acum cu el, ea
nu este de osndit. )ns, dac brbatul din iniiativa lui, desp&rindu%se
de soia sa i va lua alta el este preacurvar, (indc o face pe ea s (e
preacurv, ct i femeia care vieuiete cu dnsul de asemenea este
preacurv, (indc a tras la ca brbat strin S*, Vasile G,-
475. %#ac un brbat cstorit nu se mulumete cu soia
sa i ar cdea n preacurvie, el va ( canonisit mai aspm dup
gravitatea pcatului su. )ns nu avem un canon, care s%l osndeasc
ca preacutvar, dac el a pctuit cu o femeie nemritat. #ar pentm
femeie se spune* 1reacurv spurendu%se nu se va mai ntoarce la
brbatul ei 1ier, > l3 cci dac o va primi el este lipsit de minte i
nelegiuit 1Pildele 67 ==3, #impotriv, despre brbatul care a
preacurvit, nu se spune ca el s (e lepdat de femeia sa, ci ea l va
ine i dup ce a preacurvit. 'oul trebuie s alunge pe soia sa
preacurv, ns acestei ornduieli cu greu i se va gsi e5plicaie, ns
aa este obiceiul pn acum. -S*, Vasile =6,
476. %1rinii au oprit de a face cunoscut n public
femeia care a preacurvit i care s%a spovedit din evlavie, de team de
a nu ( e5pus primejdiei. ns, ei au pomneit c ea trebuie s (e oprit
de la mprtire pn ce i va mplini vremea pocinei % S*, Vasile
>A,-
477. %#ac femeia i%a prsit brbatul, se cuvine a
cerceta cauza acestei prsiri i dac, ea nu este ndreptit s%l lase
ea va trebui s (e canonisit, iar brbatul va ( fr vin, fr a ( oprit
de mprtire cu biserica. S*,Vasile >8,
www.ortodoxa.md
478. %Brbatul care a luat femeia altuia, dup ce ea i va
( luat prin judecat, el va ( canonisit ca un preacurvar 168-67 ani3
iar dac se cstorete cu alta liber, nu se osndete S*,Vasile >:,
479. %3emeia care triete cu un brbat preacurvar i ea
este preacurv n toat vremea S*,Vasile >G,
480. %1reacurvarul va ( oprit de la mprtire
cincisprezece ani* 1atm ani va plnge la ua bisericii, cinci ani va
asculta, patru ani va ngenunchea i doi ani va sta cu credincioii, apoi
va primi sfnta mprtanie dup KH ani S*, Vasile 87,
A76, %3emeia care preacurvele, sau brbatul care va
preacurvi, se canonisesc apte ani, dup treptele cele rnduite, dup
care vor ( mprtii Ancira =;,
A7=, %3emeia care i prsete brbatul i se duce dup altul
este preacurv, dar cum arat 'f. Iasile 1G =63 ntemeindu%se pe
)eremia Q, K, care zice c femeia care se duce dup alt brbat, s nu
se mai ntoarc la brbatul cel dinti, ci spurendu%se, spurcat s
rmn. 0i iari* !el ce ia o preacurv este nebun i nelegiuit 1Pro(,
6B =>3, $eci dac se va dovedi c femeia a fugit, fr motiv, de la
brbatul ei, brbatul lsat este vrednic de iertare i comuniune cu
biserica, iar ea de pedeaps. Brbatul care i va prsi soia lui
legitim i va lua alta, dup hotrrea #omnului 1Luca 6B673 el este
supus canonisirii preacurviei. '(nii 1rini au hotrt ca acetia
un an s plng, doi ani s asculte, trei ani s ngenuncheze i al
aptelea dn s stea mpreun cu credincioii i dac se vor poci cu
lacrimi, s se nvredniceasc de danirile s(ntei mprtanii VI ec,
7:,
483. %!el ce ine femeie fr de lege 1adic rudenie3
nu numai din cliros s se goneasc, ci nc i din biseric, pn ce se va
despri de ea i dup ce se va despri, s se canoniseasc, ca un
amestector de snge -IL4 7=,
484. %!el ce tie c%i cuivete muierea i el tot o ine n
cas i se face c nu tie nimic i, o las de a face preacurvie, atunci
se cheam c el o nchiriaz i se va pedepsi pentm ndoit cu&vie IL4
6>6,
485. %4uierea de%i va lsa brbatul ei i va lua altul..., s
aib pocanie nou ani s fac n toate zilele QD metanii- numai pine s
mnnce luni, miercuri i vineri. Brbatul care a luat%o, acelai canon
are... PBF BB,
www.ortodoxa.md
486. %/u poate intra n preoie candidatul a cmi soie a
preacurvit, dup spusa canonului al optulea de la /eocezareea. 'e
hotrte c femeia care a preacurvit dup hirotonia soului, s (e
lsat, sau soul s se lase de preoie 1dac mai (rea s o mai )in
de so)ie 3 -S*, I, Post, =6,
LIV,
C/RVIA-SK$K@IE
A7:, %!urvia %sodomie este pcatul pe care l face brbat cu
brbat sau brbat cu femeie cnd nu vor s aib copii. $l este pcat
strigtor la cer. 'trigtul 1dre!t)ii dumne'eie&ti3 mpotriva
'odomei i 8omorei s%a mrit foarte i, pcatul lor este foaiie greu
1?ac, 67=;3, #ac cineva se va culca cu un brbat aa cum se culc
cu
o femeie, amndoi au fcut o mare urciune, de aceea ei trebuie
pedepsii cu moartea, iar sngele lor s cad asupra capului lor 1Le(,
=; 6>< $eut, => 6:< Rom, i =B >=3, 'odomiii i 8omoriii, adic cei ce
fac spurcciuni n gur, mpria lui #umnezeu nu o vor vedea 1I Cor,
8 G-6;3,
488. %!el ce va umbla cu femeia peste (re, cinci ani i
preot s nu se fac. -@oZit*elnic,
489. %"a s canoniseti i pe femeie de va f fost cu voia
ei, iar de va f fost cu sila, mai uor s%o canoniseti, ns cum vei
pricepe tu sila ei. -@olit*elnic -
490. %!ine curvele cu muierea pe unde nu e treaba, ce
se cheam pe ezut, W ani, KHO metanii pe zi. )ar, de se va face cu
muieri mai multe aceasta i mai mult nvtur s i se dea- aijderea
tot pcatul s se numere i s se socoteasc cte este i cum este, c
una este o muiere, iar alta snt dou muieri, iar alta snt trei muieri i
altele multe. "ijderea muierii unul este pcatul cu un brbat i altul cu
doi bibai i altul trei bibai i ali muli brbai -PBF7A,
AG6, %'odomiii, curvaiii cu animale, ucigaii, fennectorii,
prearcurvarii, idolatrii, vrjitorii, toi snt vrednici de aceeai pedeaps-
drept
aceea, aplic la toi acetia acelai tratament 168 ani3, ' nu te
ndoieti a
primi pe cei ce au fcut pocin timp de treizeci de ani pentm c ei au
curvit din netiin. /etiina, mrturisirea de bun voie i lungimea
timpului, i arat a ( iertai de #umnezeu, (indc aproape un veac de
om
www.ortodoxa.md
au stat sub stpnirea satanei ca s se nvee a nu mai face pcate.
)at dar,
c n acest caz, trebuie s poninceti duhovnicilor, penlni a%i mai primi
ct
mai curind, mai ales c ei se mrturisesc cu lacrimi nduiotoare i
duc o
via vrednic de mil -S*, Vasile :,
492. %!el ce a fcut sodomie cu parte brbteasc, se va
canonii ca cei ce fac preacurvie, adic cincisprezece ani -S*, Vasile
B=,
493. %!anonul al palndea al lui 8rigore, de /isa
e5cludeCde la mprtire KJ ani pe cel ce face sodomie, iar canonul al
DN%lea al lui Iasile cel 4are, KH ani. ns noi socotim ca trei ani s se
e5clud de la mprtire, dac unul ca acesta plnge i postete zilnic
i seara mnnc mncmri uscate i face dou sute de metanii. )ar,
dac se ded mai mult lenevi&ii, s mplineasc KH ani. -I, Post, =G,
AGA, %#ac cineva face sodomie cu doi frai , deasemenea se
canonisete 18;3 patm ani, dac mnnc uscat dup ceasul al noulea
din zi i face zilnic cte trei sute de metanii. -1. Post, 86,
AG8, %#ac cineva face sodomie cu ginerele su, se
canonisete patru ani, dac mnnc hran uscat dup al noulea
ceas din zi i face cte dou sute de metanii. -I, Posi, 8=,
AGB, %#ac cineva face sodomie cu fratele su, se canonisete
opt ani, dac mnnc hran uscat dup ora a noua din zi i face n
(ecare zi cte patm sute de metanii. -S*, Ioan Post, 8>,
AG:, %#ac vreun frate mai mic, ar suferi sodomie de la altul
mai mare, fr s fac i el sodomie, se canonisete trei ani, dac
jnnnc hran uscat dup ora a noua din zi, fcnd cte o sul de
metanii. -I, Post, 8A,
498. %#ac cineva face sodomie cu soia sa, se
canonisCete opt ani, dac mnnc hran uscat dup ora a noua din
zi i s fac n (ecare zi cte dou sule de metanii. I, Post, B8,
499. %!el ce face sodomie ai soia lui, acela preot s nu
se fac, ci numai s se despait de tot de dnsa i dac se va despri
atunci, s se canoniseasc cinsprezece ani i s nu se mprteasc I,
-IL4 =>6,
500. %1catul sodomiei se osndete cu dou judeci*
biserica i afurisete, iar judecata lumeasc i osndete la moarte i
tnipul i se arde n foc. -IL4 >>>,
www.ortodoxa.md
501. %'odomitenii se consider mai ru dect ucigaii,
(indc e cu mult mai bine de a muri, dect a tri n halul acesta.
9cigaii despart su,etul de tmp, dar acetia, mpreun cu trupul ucid i
su,etul. +rice fel de pcat nu se poate compara cu aceast grozav
nelegiuire i dac, cei ce ptimesc de aceast boal ar simi grozvia
acestei pofte pctoase, ar prefera ca mai bine s moar de o mie de
ori, dect s fac aceste pcate... 9nul ca acesta este vrednic de btut
cu pietre i de femei i de brbai, cci a nedreptit i a defimat
ambele se5e. S*, Ioan -risostom H Rom, Km, V a
LV,
C/RVIA C/ R/$E SPIRI4/ALE
8;=,%1enlni c nidenia spiritual este mai mare dect legtura
nrudirii tmpeti, noi am cunoscut c n oarecare localiti, unii 1na&i3
primesc, copiii din s(itul i mntuiontl botez i dup aceasta, mamele
acestora rmnnd vduve, ca cumetri intr cu ei n legtur de
cstorie. Hotrm ca de acum ncolo, s nu se mai fac aceasta. )ar,
dac dup hotrrea acestui canon, s%ar mai gsi unii care ar mai face
aceasta, mai nti s se desfac de nsoirea nelegiuit, iar apoi s se
supun canonisirilorpenlni curvie. -(i ec, 8>,
503. %!ine va cnrvi cu na%sa nou ani s se pociasc,
metanii n zi KHO. !ine cu(n%sa ce a boteiat, KN ani i metanii QOOI,
-PBF 7B,
504. %!ine va curvi cu mama naei sale, ani KK- iar cu
naa, NO.
-@olit*eliiic,
8;8,%)ar la (n%sa, care]i cade fal su,eteasc ani =;I -IL4 >>;,
506. %#ac va curvi cineva cu (ic%sa cea de botez o
dat, se canonisete opt ani, iar de mai multe ori zece ani, dac va
mnca uscat dup ora a noua i va face cte cinci sute de metanii mari
-l, Post, 8:,
507. %#ac va curvi cineva cu cumtra%sa, s se
canoniseasc opt ani i s fac n (ecare zi cte trei sute metanii mari.
-I, Post, 87,
LVI,
C/RVIA C/ R/$ENII
508. %!urvia cu mama, sau a fetei cu taic%su, n Iechiul
.estament erau pedepsite cu moartea* #ac cineva se va culca cu
soia tatlui su i astfel descoperea goliciunea tatlui su, omul acela
i femeia aceea, s (e pedepsii cu moartea i sngele lor s cad
www.ortodoxa.md
asupra copilului lor 1Le(, =; =63, In Noul 4estament acest !cat s-
a considerat cu totul st%r!it %ns nu li!sesc ca'uri de ast*el de
!cate, #e se va a,a cineva cu mama sa vitreg, KN ani s nu se
mprteasc, dac face i alte canonisiri* post, metanii, milostenii, iar
dac este neglijent NO de ani s stea nemprtit. IL4 >>;,
509. %!el ce curvete cu mama sa vitreg 1ma&ter3 se
va supune aceleeai canonisiri ca i cei ce curvesc cu surorile lor 1=;
ani3, S*, Vasile :G,
510. %#e va pctui cineva cu matera 1mama (itre#3
se canonisete Q ani, dac postete pn seara, cnd va mnca hran
uscat i va face zilnic cte HOO de metanii. I, Post, AG,
511. %#ac va curvi cineva cu (c%sa odat, se
canonisete H ani, iar de va cdea de mai midie ori H i G ani, dac va
mnca uscat dup ora a noua (=15) i n (ecare zi va face cte HOO de
metanii mari. I, Post, 88,
512. %#ac va curvi cineva cu maic%sa o dat, se
canonisete G ani, iar de mai multe ori, KN ani dac va mnca uscat
dup ora a noua i va face cte HOO de metanii mari. I, Post, 8B,
513. %#ac cineva se va spurca cu muierea tatlui su, ce
este matera sa, s se canoniseasc U ani, s mnnce sec, iar smbta
i duminica i mari i joi s mnnce untdelemn i s bea vin, numai
ntr%acele zile i, s fac n toate zilele cte QD metanii. PBG, o.
508. %nti, amestecarea sngelui este mai grea, dac se
va ntoarce (ul su la maic%sa i al doilea snge amestecat este de se
va afa tatl cu fala lui, drept aceea aceste dou amestecri de snge s
se despart i NO de ani s se pociasc i, metanii n toate zilele cte
QJD. -PBF li,
514. %!unCia cu sora este un pcat mare. n Iechiul
.estament se pedepsea cu moartea. #ac cineva se apropia de sora
sa, fata tatlui su 1*ra)i (itre#i3 dac el vede goliciunea ei i ea pe
a lui, este o nelegiuire i ei trebuie s (e omori naintea
(ilorpopondui 1Le(, =; 6:3, Blestemat s (e cel ce se va culca cu
sora sa, (ica tatlui su, sau mamei sale 1$eut, =: ==< Le(, 67 G<
$eut, == =83, !urvia cu frai, se
canonisete &# limpid ucigaului 1=; ani canonul :83, S*, Vasile B:,
516. %'nge amestecat este de va curvi frate cu sora sa,
KH ani s aib pocanie i Cmetanii cte Qoo pe zi, -PBF, I I ,
517. %!el ce a curvit cu sora sa de un tat, sau de o
mam, n%are iertare s intre n biseric, pn ce nu se va lepda de
www.ortodoxa.md
nelegiuitul pcat. !nd el i va recunoate grozvia pcatului su, s
plng Q ani la ua bisericii, mgndu%se de cei ce intr la nigciune ca
s%l pomeneasc, cerindu%i mila lui #umnezeu. "poi ali Q ani s stea
ntru ascultarea s(ntei nvturi i 'cripturi 1Litur#hia
catehumenilor3 iar de 6iturghia credincioilor s nu se
nvredniceasc. "poi, dac a cemt aceasta cu lacrimi i a czut
naintea #omnului, cu zdrobire de inim i cu adnc smerenie, s i se
dea voie ali Q ani s ngenunche. 0i aa, cnd va da dovad de
vrednic pocin, la al zecelea an, s se primeasc la 6iturghie cu cei
credincioi, fr a se mprti, iar dup doi ani 1cu totul 11 ani3
stnd astfel cu credincioii s se nvredniceasc de%mprtirea
#omnului. % S*, Vasile :8,
867, %"celai fel de canonisire 1c, :83 se d i celoE ce
pctuiesc cu cumnatele lor, s*, Vasile :B,
519. %!el ce a fcut snge amestecat, adic a curvit cu
sora sa, dup 'f. Iasile cel 4are, se afurisete pe cincisprezece ani de
la mprtire. )ar noi rnduim, ca acesta s se mprteasc dup Q
ani, dac n (ecare zi va posti pn seara, i va mnca hran uscat i
va face n (ecare zi HOO de metanii. I, Post, =A,
520. %!el ceCva curvi cu cumnata sa, dup 4arele Iasile
1c, :B3 este nlturat de la mprtanie KK ani. /oi l scoatem de la
mprtire numai doi ani, dac va mnca hran uscat dup ora a
noua i va face cte QOO de metanii n (ecare zi. #ac va ( lene, s
plineasc anii cei hot&ii de 1rini. -l, Post, =8,
8=6,-ICel ce (a cur(i s nu se %m!rt&easc ast*el2
-cu sora sa =; dc ani<
-cu (ara sau soacra 66 ani<
-cu (ara "un 6; ani< -cu
(ara a doua G ani< -cu .n-
sa =; de ani<
-cu so)ia *ratelui su sau cu dou surori sau cu doi *ra)i
6 6
ani<
-cu mama (itre# 6= ani<I
+
IL4 >>; &i 4rc"nic !, 86G,
522. %!urvia cu vara sau cu vrul su, este un pcat mai mare
dect sCuhpla curvie i, mai mic dect cu sora i deci, canonisirea va (
ntre aceste dou cazuri, adic ntre KO%KH ani. Cel ce (a cur(i $cu
vara a doua, U ani (a . ne%m!rt&it, 4otul at%rn de re!etarea
www.ortodoxa.md
!catului sminteala !rodus &i hotr%rea dc %ndre!tare 1IL4 >>;
&i 4rc"nic !, 86G3,
523. %#e va curvi cineva cu vara sa primar, se canonisete doi
ani, dac mnnc uscat dup ora a noua i n (ecare zi fcnd cte HOO
de metanii mari. -I, Post, B;,
524. -Cur(ia cu soacra este un !cat #reu2 #ac cineva se
va culca cu fata i cu mama ei, aceasta este o nelegiuire i trebuie s
(e ari n foc i el i ele, ca s se strpeasc aceast nelegiuire 1Le(,
=; 6A3, Blestemat s (e cel ce se va culca cu soacra sa 1$eut,
NK,=>3,
525. %#e va curvi cineva cu mama logodnicei lui, ani KW i nunta
aceea s nu se fac, iar de s%a fcut nunta, s nu se despreasc.
-@olil*elnic-,
526. -Acelora&i canonisiri 1S*, Vasile :8 :B3 se (a su!une &i
cel ce cur(e&te cu soacra sa ne.ind des!r)it de so)ia sa du!
le#ea care 'ice2 !ele ntrite la nceput s rmn neschimbate n
toate mprejurrile. $ar s*%ntul sinod de acum hotr&te c cei
ce s(%r&esc un ast*el de !cat "lestemat s .e o!ri)i de la
%m!rt&anie B ani canonisindu-se ast*el2
ae'(u)(j>nu>jiiince carne, niergnjijtotdeauna la slujbele bisericii
% dac nu se vor mbolnvi sau vor avea vreo alt nevoie grea% cnd vor
sta afar din biseric plngnd i mgndu%se lui #umnezeu s le ierte
nelegiuirea. )n acest timp s nu iajmcijmgfgr, niajigheasm, afar de
cazul cnd va
( vremea iluminrii 1Bote'ul $omnului3 i ridicnd numai pinea n
numele '(ntei .reimi 1!ana#hia mesei artos3 s%o mnnce cu
evlavie, ca drept simbol al iubirii de oameni a lui #umnezeu. ' nu
ndrzneasc a sn9a^s,nSefeScoaiAj> ci numai piedestalul
lor. n timpuhcelor ase ani s fac n (ecare z6cle KOO de meluiiii
afar de smbta i duminica. n (ecare miercAe*ij+jure s se
ndestuleze cu mncare uscat, nf&nndu%se de la pete, idei 0C R9h.
m
primii doi ani s stea la fundul bisericii i s asculte s(ita slujb. )n
ceilali trei ani i jumtate, s stea mpreun cu ceilali credincioi, i
s se roage. 0i astfel, dup sfrilul celor ase ani s se nvredniceasc
de '(ita mprtanie. #ar trebuie s se oblige s se fac milostenii,
dup putin, mai ales miercurea i vinerea. n timpul cnd s%a nfrnat
de la anumite mncri s dea cele iconomisite la sraci, cernd de la ei
s se roage lui #umnezeu pentm el. % ' dea n (ecare sptmn
c
9_S64urgliic, s nu mim, s iui jure, cci acest obicei l duce la
clcarea de jurmnt. %n caz de boal i de moarte, s i se dea '(ita
www.ortodoxa.md
Tmprtanie, dar nsntoindu%se, s%i unneze mai departe canonul
dat, n care se afa mai nainte de a se mbolnvi i mprti. '-i
frng inima cu plngere (erbinte i s se cureasc ct mai bine, de
pcatul cel greu care%i apas su,etul. %1, Post, =B,
8=:,%#ac va curvi cineva cu maica i cu (ica, se canonisete W
ani, mncnd uscat dup ora a noua i n (ecare zi s fac cte QOO de
metanii mari.E. Post, 8;, [
W
528. - )ar, dac se va ntoarce spre soacr%sa, s se
canoniseasc KH ani i n toate zilele cte KDO de metanii. -PBF 7, ,
529. %#ac cineva va lua o femeie i va zcea cu dnsa i,
dup aceea se va spurca i cu soacr%sa, acea soacr s ias i s se
clugreasc ntr%o mnstire i, s slujeasc lui #umnezeu pentm
su,etul ei- iar acel brbat s petreac cu muierea lui i s robeasc
drept acelea pcate n KH ani, ca s i se ierte. -PBF G;,
530. %!urvia ntre cumnai este greu osndit 1/-(, 67 6B<
=; =63, 'f. )oan Boteztond a mustrat pe )rod c luase pe soia fratelui
su, pentm care propovduire a fost martirizat 1@atei 6AA3, %!ine va
curvi cu muierea fratelui su, KK ani s nu se mprteasc. -IL4 >>;,
531. %!u-.ia cu dou surori, sau o femeie cu doi frai,
este un pcat greu- dac pcatul curviei simple este aa de aspm
canonisit cu att mai mult, cnd el ia proporii ntre nide. $eci femeia
care va curvi cu doi frai, KK ani s nu se mprteasc. -IL4,>>;,
8>=, %)ar, dac vreo femeie ar cdea n curvie cu doi frai, se
canonisete Q ani, dac va mnca uscat dup ora a noua i va face n
(ecare zi cte QOO de metanii, %l. Post, B>,
533. %4uierea de va zcea cu doi brbai i vor ( doi frai buni,
sau
un brbat cu dou surori, un om ca acela s se pociasc pn la
moarte
i, la moarte s se mprteasc pentm iubirea de oameni, dac se va
lsa de amndou muierile, adic de amndou surorile i s nu mai
aib pe nici una dintre ele, sau muierea de va lsa pe amndoi fraii
i astfel, este primit aceast pocanie dac se vor poci, iar de nu,
deart le este pocina. -PBF A7,
LVII,
C/RVIA C/ $KBI4KACE
534. %!urvia cu dobitoace este o mare nelegiuire. 9nirea
se5ual legitim are ca scop naterea de copii. +ri curvia cu dobitoace
www.ortodoxa.md
este o fapt animalic* #ac un om se culc cu o vit s (e pedepsii
i el i vita cu moartea. #ac o femeie se apropie de o vit ca s
curveasc cu ea, s se ucid i femeia i vita- sngele lor s cad
asupra capului lor 1Le(, =; 68-6B3, #ac cineva va cu&vi cu un
dobitoc... s aib pocanie cincisprezece ani i metanii cte cinci sute pe
zi, iar acel dobitoc s (e dat spre mncare dinilor . -PBF 7A ,H
535. %!ei ce au pctuit sau pctuiesc cu dobitoace,
avnd o vrsta mai mic de douzeci de ani, s cad n genunchi
cincisprezecetmi, apoi s stea la nigciune cu ceilali, nc cinci ani i
apoi, 1 du! =8 de ani3 s se ating de '(ntele .aine. #ar, s li se
cerceteze bine felul lor de via n timpul canonisirii i numai aa s li
se ngduie mprtania. )ar, dac unii vor mai continua pcatul
nestpnirii, s (e supui canonisirii continuie.
)ar cei ce au trecut peste aceast vrsta i snt cstorii i au czut n
acest pcat- s nghenunche douzeci i cinci de ani i apoi, astfel s
stea la rugciune cu ceilali, apoi mai mplinind nc cinci ani de stare
la rugciune dup QO de ani s (e primii , la mprtanie.
)ar, dac unii snt cstorii i au pctuit 1cu do"itoace3 (ind
n vrsta peste cincizeci de ani, s se nvredniceasc mprtirii la
ieire din via. -Ancira 6B,
8>B, %!ei ce curvesc cu dobitoace, devenind ca nite leproi,
1moli!sind &i !e al)ii3< s(ntid sinod a hotrt ca acetia s se
canoniseasc n a se ruga afar de biseric, cu iernaticii n curte.
-Ancira 6:-
537. %!el ce curvete cu animale ca un pgn, mrturisindu%se de
bun voie, va respecta aceeai canonisireI 1c, 87 ani 683, -S*, Vasile B>-
538. %#e va cdea cineva n pcate cu dobitoc de mai multe ori,
avnd femeie, se canonisete opt ani- iar, de n%are femeie i odat, sau
de dou ori, sau mai mult de trei ori a czut, se canonisete trei ani,
dac va mnca uscat dup ora a noua i va face cte QOO de metanii
mari. "ceste canonisiri se dau i femeii care va pctui cu dobitoc. -I,
Post, 8G
539. %1reacurvarii, cei ce au pctuit cu dobitoace, ucigaii i
alii de acest soi, dac i vor mrturisi din propria lor voin pcatele
lor, care nu snt cunoscute n public se opresc de la mprtanie i se
canonisesc, dar li se ngduie s intre n biseric i s stea la 6iturghie
numai pn la mgciunea celor chemai. )ar, dac pcatele lor snt
cunoscute n public, atunci se vor canonii dup canoanele bisericeti,
www.ortodoxa.md
adic nu vor intra n biseric, ci vor sta afar la u, cu cei ce plng i
ascult n tind. -Nichi*or =G,
540. %!urvia cntreului sc canonisete mai greu dect a
mireanului simplu, (indc i el este de un grad superior duhovnicesc.
!iteul, 1c%ntre)ul3 care s%ar mpreuna cu logodnica sa nainte de
nunt, va ( oprit un an 1de la %m!rt&anie &i slu+"3 apoi se va
primi la slujb, dar nu va ( naintat la preoie. )ar, dac se va mpreuna
pe ascuns cu o femeie strin , va ( oprit de la slujb 1de c%ntre)3,
"semenea i slujitondparaclisier. -S*, Vasile 7G,
LVI-,
C/RVIA CLERIC/L/I
8A6, %!urvia clericului este un pcat grav, (indc persoana
preotului ca om, trebuie s (e ,oarea evlaviei cretine, alesul
#omnului, lumina lumii prin nvtur i sarea pmntului printr%o
nalt inut moral 1@atei 86=-6A3, %n le#ea lui @oise de
asemenea
s-au o!rit ast*el de !cate !entru !reo)i
-
( nu%i ia de soie o
curv, sau o femeie necinstit, sau lsat de brbat, cci ei snt s(ni.
' (e socotit sfnt, (indc el aduce jertf #umnezeului tu... #ac
(ica unui preot va curvi, necinstete pe tatl su i s (e ars n foc
1Le(,=6 :-G3, @ai t%r'iu !reo)ii s-au dedat la !cate #rele dar
!edea!sa $omnului tre"uia s (in !este ei &i !este !o!or2
1reoii
calc legea mea i mi pngresc lucnirile mele s(nte. /u fac nici%o
deosebire ntre ce este sfnt i ce nu este sfnt, nici nu mai nva pe
oameni s fac deosebire ntre ce este necurat i ce este curat. 'e
deprteaz de la poruncile 4ele i $u snt defimat ntru slujba lor
1le', == =B< Ksca, B G< Ier, 7 66< 6> I/3,
8A=, %$piscopul, prezbiterul sau diaconul, prinzndu%se n
curvie, n jurmnl nedrept sau furt, s se cateriseasc 1de la altar3
dar, s mi se afuriseasc 1ca cre&tin3 cci spune 'criptura* /u vei
pedepsi de dou ori pe om pentru aceeai fapt 1Numeri 6 G3,
Asemenea &i ceilal)i clerici 1ana#no&ti c%ntre)i &,a,3, -A!ost,
=8,
543. %#ac vre%un episcop, prezbiter sau diacon,
ipodiacon, anagnost sau psalt, sau portar, ar preacurvi cu femeia
a(erosit lui #umnezeu 1clu#ri)3 s se cateriseasc, ca cel ce a
stricat mireasa lui Hristos, iar de va ( mirean, s se afuriseasc. -VI ec,
A,
www.ortodoxa.md
544. %3emeia vreunui mirean care a Cpreacurvit, de se va
vdi, unul ca acela 1de&i ne(ino(at3 nu mai poale ( hirotonisit. )ar,
dac dup hirotonie va preacurvi, este dator s o lase. )ar, de va vieui
mai depaite cu ea, nu mai poate sluji cele s(nte. -Ncoce',7,
545. %1reotul, care a pctuit trupete mai nainte de a se
hirotonisi i dup ce a fost hirotonisit, i va mrturisi de voie pcatul,
s nu mai liturghiseasc rmnnd numai celelalte slujbe penlni rvna
evlaviei sale. ! muli zic c hirotonia iart celelalte pcate 1dar nu &i
al cur(iei3, #ar dac el nsui nu va putea ( dovedit, atunci el nsui
rmne la judecata contiinei sale. -Neoce', G,
546. %#e asemenea i diaconul de va cdea n acelai
pcat al curviei, s rmn n treapta slujitorului 1c%ntre)ului
"isericesc3I, -Neoce', 6;,
547. %#iaconul care a cunit dup diaconic, va ( lepdat
de la diaconic. 3iind degradai n rndul mirenilor nu se va opri de la
mprtanie, cci este un vechi canon 1A!ost, =83 n care se spune c
cei czui din vreo treapt, s se supun numai la o singur pedeaps,
dup cum socotesc cei btrini, urmnd acelei legi care zice c nu vei
pedepsi de dou ori penlni acelai pcat 1Numeri l G3, Socot c este
&i alt moti(2 4irenii, care au fost afurisii se primesc iari ntre
credincioi la locul de unde au czut. )ar diaconului, i se d pedeapsa
caterisirii de(nitive odat penlni ntotdeauna. #eci, (indc nu iCse mai
d iari diaconic, n aceast caterisire const toat pedeapsa lui, aa
cum este artat n aezmintele bisericii. % 1enlni mntuirea
personal, cea mai sigur vindecare este ndeprtarea de pcat. #rept
aceea, cel ce pentm plcerile trupului a czut din har
1?, A!, l =8< Fal, 8 A< E(, 6= =83 iar prin sfrmarea inimii i prin tot
felul de nevoine s%a ndeprtat de acele plceri, care l%au fcut
nevrednic i care l%au dus la ruin su,eteasc, va da dovad de
vindecarea sa 1@atei =B :8< ?, A!, 7 == =A< 66 4im, = =8-=B3, #eci,
noi trebuie s Pinem socoteal de amndou situaiile i de ndatoririle
respectrii 1i Re#i = ==3 legilor canonice i de ndatoririle obiceiului
ngduitor. !lericii care nu se menin ntru desvrire, printr%o inut
moral, s%i capete mnluirea dup chipul predanisit de viaa
obteasc a mirenilor S*, Vasile >,
548. %#iaconia care a curvit cu un necredincios, poate (
primit la mprtire, numai dup ce se va poci timp de apte ani,
dac n acest timp ea triete n deplin curenie. )ar, pgnul care s%a
fcut cretin, voind s ia n cstorie pe acea diaconia, dar svrete
iari pcatele pgntii anterioare, el este un apostat moral, un
www.ortodoxa.md
cine care se ntoarce la bortura sa. "adar, noi nu mai ngduim ca
tnipul diaconiei caterisite s (e dat ntrebuinrii tnipeti, 1adic s
se mai cstoreasc3 (ind s(nit. -S*, Vasile AA,
549. %#iaconul care%i va spurca buzele sndnd o femeie, apoi
mrturisindu%se de aceasta, se va opri de la 6iturghie pentm o vreme,
dar i se va ngdui s se mprteasc cu cele s(nte la rnd cu ceilali (
diaconi- la fel i preotul. )ar de se va dovedi c a pctuit mai mult
pn la curvie, n orice fel de trept ar (, se va caterisi. S*%ntul Vasile
:;,
550. %3iindc )era5 acuz pe un oarecare 1!reot3 c s%a
fcut vinovat de curvie i deci, este nevrednic de a ( cleric, ns
episcopul "polos a a(rmat c atunci nu s%a prezentat ca martor contra
lui nimeni, s se cerceteze acest caz. #ac se va arta vreun martor
vrednic de credin i se va dovedi vinovia, ca martori vrednici de
credin, s se scoat din biseric, 1cateriseasc3 1C, >3 iar de este
vrednic de preoie i se va dovedi curat, s rmn n cler. -4eo.l G,
551. %!anonul al treizecilea al lui Iasile cel 4are hotrte ca
clericul, cel ce cu&vete s se cateriseasc, dar s nu se i afuriseasc.
-I, Post, 67,
552. %#ac soia preotului sau diaconului ar face
preacurvie, se canonisete trei ani, cu condiia ca s mnnce, uscat
dup ceasul al noulea din zi i s fac zilnic cte trei sute de metanii.
9na ca aceasta se canonisete mai greu dect alte preacurve, c
omoar duhovnicete pe brbaii lor, fcndu%se prin acest fel de pcat,
pricina caterisirii din preoie. )ar soii lor, dac voiesc s le mai aib de
soii, s se cateriseasc din preoie. )ar dac voiesc s aib preoia,
trebuie s se despart de ele , mai nainte de a se mpreuna cu ele
dup ce au preacurvit, potrivit cu canonul al optulea al sinodului din
/eocezareea. -I, Post, B=,
88>, %1reotul de va curvi sau preacurvi, sau sodomie fcnd sau
cu dobitoace sau cu psri pctuind sau cu femeia lui cunCind peste
(re, sau cu vrji umblnd, s nu mai (e preot, canonul al JK%lea al
marelui Iasile. -@olit*elnic,
,88A, %1reotul de va cdea cu o muiere, afar de a lui, numai s
se prseasc de preoie i s (e n pocanie. PBF >8,
LID,
C/RVIA @KNA-/L/I
555. %!uivia monahului este un pcat mai mare dect al
mireanului, (indc monahul este logodit cu biserica #omnului prin
www.ortodoxa.md
fgduinele depuse n faa sfnlului altar i deci, pcatul lui se
socotete ca o preacurvie. +rice monah are o chemare de la #omnul
care i%a dat i un har deosebit 1@atei 6G66< Cor, : ==;3 ns, cei ce
nu tiu cum s se pzeasc i cum s conlucreze cu acest har,
dedndu%se la un trai bun, nstreinarea de mgciune, Cmndrie i
legturi cu lumea pus n slujba pcatului, cad din har, adic, #omnul
le ridic hanii iar ei, rmnnd doar cu puterile lor se prbuesc n
diferite pcate. 1I, Re#i, = ==< Fal, A 83, "ltora le ridic hanii, penlni ca
s le arate lor ct snt de slabi, cznd n unele pcate mai mult sau mai
puin grele, s%i aduc la smerenia conservatoare de har i s%i
ntreasc n lupta cu ispitele. "ltora li se ridic hand ntr%o msur mai
mic sau mai mare, ca din lupta de sine, cu lumea pus n slujba
pcatului i cu diavolul s se ncununeze, fr a cdea n pcate. $ste
sigur, c su,etul sincer, smerit ntm adncul inimii i rivnitor ntm a sluji
#omnului, chiar dac se cltete n anumite momente hanii l
prsete 1Neoce', >< I Cor, G=A-=:< 6= 6->;< 68 6;< E*es, > :-73, #e
aceea, cderea n emvie a monahului se datorete, cderii lui din har
sub diferite fonne ale iconomiei liu #umnezeu, de care duhovnicul
trebuie s in seama de la caz la caz. ndreptarea deplin i lacrimile
amare uureaz canonisirea, iar nepsarea o ngreuiaz. 1@atei
=B:83,
556. %3emeia care a depus votul fecioriei i a czut din
fgduin, va mplini timpul pcatului pentm preacurvie 168 ani3,
"ceeai canonisire se d i celor ce fgduiesc c vor tri viaa
monahal i cad n curvie. -S*, Vasile B;,
557. %!anonul DO al 'f Iasile, pe monahiile sau pe femeile
care triesc dup canonul monahal i care curvesc, se supun
canonisirii pentru curvie 168 ani3 cci ele sfrm legtura cu mirele
lor Hristos. Canonul S, VI ec AA hotrte ca monahul care curvete,
s se canoniseasc ca cuivarii. /oi, rnduim ca cel ce curvete s nu se
mprteasc doi ani, dac i va da silina s mnnce zilnic pine
uscat dup ora a noua 1683 &i s *ac 'ilnic c%te =8; de metanii,
$ac (a . ne#li+ent 1%n a %m!lini acest canon3 s mplineasc
timpul canonisirii hotrt de prini. -I, Post, 6B,
555. %!lugria care a fost necinstit 1cu sila3 de
oameni barbari i necumptai, dar viaa ei anterioar a fost curat, s
se canoniseasc A; de 'ile, #ac viaa ei anterioar a fost ntinat
s (e canonisitpentm curvie. -Nichi*or =6,
558. %!ine va curvi cu clugri, nou ani i metanii 68;
n (ecare zi, iar de o va nela acel om i mai vrtos i va lua clugria
www.ortodoxa.md
de la dnsa, de se va face mireanc, unii ca aceia s nu se
pricestuiasc pan la moane. )ar de se va ntoarce acea clugri, iar,
la viaa monahal, s se pociasc nou ani. #e va ( femeie cult i va
( cu voia ei, una ca aceia s se pociasc 6= ani iar acel om nou
ani. -PBF, 78,
LD,
$AR/RILE
560. %#anirile omului fa de #umnezeu snt semne vzute ale
dragostei sale, ca rspuns la iubirea i milostivirea 'tpnului su 1Le(,
=8=>3, $l trebuie s aduc tot ce are mai bun, din roadele pmntului
i fnictele pomilor, pentm ca jertfa s (e bine primit, ca a lui "bel
1?ac, A 6-B< E0, => 68-6G< >A =B< $eut, 6B 6B< =B 8-6=3, #anirile pe
&are omul le d slujitorilor bisericii, #omnul le primete, cci ei snt
slugi ale 6ui i, prin mna credincioilor, $l le d pinea cea de toate
zilele, cci cine slujete evangheliei din aceast slujb trebuie s
triasc 1@atei io 6;< 1. Cor, G 6A3, #anirile de luminri, tmie,
prescuri i vin snt jertfe bisericeti i ele servesc ca simbol c iubim pe
#umnezeu, i%i aducem ale 'ale dintm ale 'ale 1@atei =B =8-=7< Luca
==6B-=;3, +mul se poate aduce i pe sine nsui jertf #omnului, prin
fgduina i intrarea sa n slujba 'a ca preot, misionar, clugr etc.
1Num, B 6-=:< l Re#i l =7< @atei 6G =6< I Cor, : :->63,
561. %!el ce aduce danirile, trebuie s (e mpcat cu toi semenii
lui 1@atei 8 =>-=A3, 1rescurile bisericii trebuie s se aduc numai din
,oarea finii, din gru curat. Iinul s (e din stniguri buni i inut curat,
pentm ca jertfa s (e bine primit ca a lui "vei 1Le(, = 6-6;3, !eea ce
rmne de la proscomidie, se d credincioilor ca anafora, spre
mrturia dragostei i a s(nirii vieii lor, n loc de mprtanie.
1rescurile neproscomidite, le mpart clericii ntre ei, mncndu%le n altar
cu nimic altceva, dect cu ap spre cinstirea lui #umnezeu, n numele
cmia au fost dmite i de la care ei le%au primit 1Le(, =A7-G< I Re#i 21,
B-:< @atei 6= >A3, #anirile care nu se aduc la altar, ci numai n biseric
spre binecuvntare, ca i coliva de la pomenirea morilor, dup ce s%au
citit nigciunile trebuitoare, de obicei, jumtate se iau de credincioi,
spre a duce binecuvntare n familie, iar cealalt jumtate o mpart
slujitorii ntre ei, iar ei, o parte o dau la sraci, iar o parte o duc la
casele lor, folosindu%se cu toat evlavia la mas, iar nu s dea din ele
la animale etc, cci vor cdea n pcatul nesocotirii damrilor
nchimt[6E`n?Eului, ca (ii lui $li 1I Re#i =6=-6:< >6>-6A< A6:-673,
562. %$piscopul este dator s tie ale cui damri trebuie s le
primeasc n biseric i ale cui nu, cci la pomenirea damrilor, el
www.ortodoxa.md
trebuie s nu pomeneasc pe crciumari, cci crciumand nu se va
ndeprta de la pcatul su, deoarece i )saia mustrind pe )srail, a zis
despre ei* crciumarii ti amestec vinul cu ap 1%s, 6 ==3,4re"uie s
se *ereasc de cur(ari cci2 Nu (ei aduce !lata celei des*r%nate
%n casa $omnului 1$eut, =>673< deasemenea de r!itori de
lacomi du! a(erea altuia &i de cei !reacur(ari .indc +ert*ele
acestea s%nt ur%te %naintea $omnului, $e cei ce asu!resc !e
(du(e &i nedre!t)esc !e or*ani &i "a# la %nchisoare !e cei
ne(ino(a)i de cei ce se !oart ru cu ser(itorii de cei "tu&i
&i de cei ce +e*uiesc ora&e tre"uie s *u#i e!isco!e cci
+ert*ele acestea s%nt o ur%ciune %naintea $omnului, $e
asemenea nu (ei !rimi !e cei ce *alsi.c !e cei ce *ac
nedre!tate !e cei ce se %nchin la idolii !catelor !e ho)i &i !e
slu+"a&ii nedre!)i &i !e cei ce (%nd cu c%ntare &i cu msuri
nedre!te !e soldatul +e*uitor care nu se mul)ume&te cu solda
sa ci n!stuie&te !e cei ne!utincio&i 1Luca >6A3 !e uci#a&i !e
clu !e +udectorul cel nedre!t !e r'(rti)i !e cei ce
uneltesc rele %m!otri(a oamenilor !e nele#iui)i !e "e)i(i !e
hulitorii de $umne'eu !e cel cur(ar !e cmtar &i !e orice
*ctor de rele &i care lu!t %m!otri(a (oin)ei lui, $umne'eu
cci Scri!tura 'ice c to)i ace&tia s%nt ur%)i %n *a)a lui
$umne'eu, Prin urmare to)i cei ce !rimesc daruri de la ast*el
de oameni &i hrnesc !e (du(e &i !e or*ani (or . su!u&i
+udec)ii lui $umne'eu ca &i Adonias !roorocul des!re care se
(or"e&te la III Re#i 6>,,, -Const, A!est, IV B,
563. %#ac mprejurrile v silesc s primii ca dar bani
de la un pctos, cheltuii%i pe lemne i crbuni, c vduva sau orfanul,
primind ceva din cele mprite de voi, nu se cuvine s%i cumpere
hran sau butur, ci aceti bani ai nelegiuiilor s (e hran numai
pentru foc i nu mncare penlni oamenii evlavioi. -Const, A!ost, IV 6;
562. %#aca vreun episcop sau preot, afar de cele trebuitoare
pentru jertfa #omnului, ar aduce la altar miere, lapte sau buhiri
meteugite n loc de%vin sau psri sau carnea altor animale, sau
legume contra ornduielilor, s se cateriseasc. 'e pot aduce gru nou
sau jtmguri la vremea cuvenit. #eci, la altar s nu (e iertat a se
aduce altceva dect untdelemn pentm candele i tmie pentm
6iturghie. -A!ost, >,
563. %.oate celelalte fmete, s (e trimise acas episcopului i
preoilor, dar nu la altar. ns episcopii i preoii le vor mpri
diaconilor i celorlali slujitori. -A!ost, A,
www.ortodoxa.md
564. %#ac vreun cretin ar aduce la templul paginilor, sau la
sinagoga iudeilor, untdelemn sau ar aprinde luminri la srbtorile lor,
s se afuriseasc. -A!ost, :6,
565. %#eoarece am a,at c n unele biserici, aduendu%se
stmguri la altar, diip oarecare obiceiuri, 9turghisitorii i unesc cu sfnta
mprtanie i astfel, amndou le mpart credincioilor, mpreun am
chibzuit ca nici un slujitor s nu mai fac aceasta, ci s dea numai
sfnta mprtanie spre viaa de veci i iertarea pcatelor. )ar
aducerea stnigurilor, s o socoteasc ca pe o prg i preoii, s o
binecuvnteze deosebit i s o dea celor ce cer ca pe o mulumire fa
de #umnezeu care a dat rodurile, prin care trupurile noastre se
hrnesc i cresc dup hotrrea dumnezeiasc. #ac vreun cleric, ar
face altfel dect cele hotrte, s se cateriseasc. -VI ec, =7,
566. %"m a,at c n ara annenilor, unii clerici primesc la altar
came (art 1!i*tie3 pe care mirenii o dau preoilor dup obiceiul
iudeilor. #rept aceea, pzind nenlinarea bisericii, hotrm c nu este
ngduit nici unui preot s primeasc la altar came de la credincioi, ci
s se mulumeasc cu cele ce i se d n afar de biseric, dup cum
vrea cel ce aduce darul. )ar, dac cineva nu va face aa, s Cse
afuriseasc 1caterisirea3I -(iec, GG-
18BGL-I,,, 1rile prescurii din care s%a scos sf. agne, s nu se
mnnce n alt loc, dect^numai n biseric, pn ce se vor consuma
toate. 1rile din cellalte prescuri din care nu s%a proscomidit, se pot
mnca cu evlavie i n afar de altar, ns separate i singure, iar nu cu
lapte, brnz, ou sau pete. -Nicolae 5.
8:;, %!lugml sau preotul de va primi damri de la (ri sau de la
tlhari, sau de la rpitori sau de va mnca sau va bea cu dnii, s se
lepede de la preoie i s se despart de biseric. )ar, de nu se las de
aceasta, acela s (e judecat ca i dnii. -PBF, 6A=-
571. %)ar marele "tanasie griete* #e vei ti pe preot
adevrat c curvete sau face alt pcat, s nu%i ntorci dand de la
dnsul, nici s%l osndeli c e pctos, cci acele prescuri nu le aduci
lui, ci lui #umnezeu. Bine c este nedestoinic i pctos, iar prescurile%
i, adic liturghia ta, se suie la centri prinlr%nsul, dar el va lua plata
pcatului n ziua judecii. -IL42 8B-
572. %1ravoslavnicii cretini carne nu aduc n biseric, ci
n cas la preot ... )ar oule i brinza %aduse (ind, se pun n pridvor- iar
n biseric nici cum nu se cuvine a se aduce ... n tiin s (e, cum c,
carnea i prinosul cel alb nu este pastile, nici mielul precum zic
www.ortodoxa.md
oarecari i, primesc dintm dnsul cu toat evlavia ca dinlm oarecare
s(nenie i se mprtesc, ci o proast dmire. ! nu se poate aduce
aceasta ca, cum ntm jertfa lui #umnezeu, ci numai cu blagoslovenia
celor ce ncep, dup post, s mnnce came i brnz i cele puse
nainte, cu nigciunea cea de preot se blagoslovesc spre mncare. !
pastele cel adevrat este nsui Hristos i 4ielul cel ce ridic pcatele
lumii... 0i pentm aceasta, prinoasele acelea, care nu snt pati, n altar
sau n biseric nu se cuvine a se aduce, ci afar de biseric, sau n
pridvor, ca prin nigciune s se blagosloveasc, dup canonul al
treilea al 'f. "postoli...I, 4i!icul cel @are !, 8::,
8:>, %1rile de jertf, care au prisosit la s(ntele damri,
diaconii
s le mpart la cler dup chibzuin episcopului sau a preoilor*
episcopul patm pri, preotul trei pri, diaconul dou pri, iar
celorlali sau diaconeselor cte o parte, cci aceasta este fntmos i
primit naintea lui #umnezeu 1I 4im, = >3 ca (ecare s (e cinstit dup
vrednicia lui,Ccci biserica nu e al neorinduielii, ci al bunei orinduieli.
Const, A!, VIII >6,
LDI,
$A4KRIA CKPIILKR
8:A, -$atoria co!iilor este natural &i moral .indc
tot ceea
ce co!iii au se datore&le !rin)ilor care le-au dat (ia)
cre&terea &i
educa)ia de a . oameni %n lume, Cine nu cinste&te !e !rin)i
a+ut%ndu-i cu cele necesare d do(ad de un sufet ru care
nu-i %n
stare s iu"easc nici !e a!roa!ele &i nici !e $umne'eu, #ac
cineva blesteam pe tatl su, pe mama sa, s (e pedepsit cu
moartea, iar sngele lui s cad asupra capului lui. 1Le(, =; G3,
Blestemat s (e omul care nu va cinsti pe tatl i pe mama sa 1$eut,
=: 6B3, )ubirea prinilor, trebuie s se fac n cadrul legii lui
#umnezeu i, cel ce iubete pe tat i pe mam mai mult dect pe
4ine, a zis #omnul, nu este vrednic de 4ine. !ine face voia .atlui
meu care este n cemri, acela mi este frate, sor i mam 1@atei
6=8;< Ioan 68 6A< E(, = 663, Alturi de !rin)i s%nt dasclii care
au altoit mintea tinerilor cu %n()turi *olositoare &i i-au
de!rins cu *a!tele e(la(iei morale *a) de care tinerii au
datorii ca &i *a) de !ro!rii lor !rin)i, "scultai de dasclii votri
i v supunei lor, cci ei vegheaz pentm su,etele voastre, ca unii
www.ortodoxa.md
care vor da seama n faa #omnului, pentm ca s v poat povui cu
bucurie, nu mhnii, cci altfel nu v este de nici%un folos. 1E(, 6>6:3,
575. %#ac copiii, mai cu seam ai credincioilor, s%ar
ndeprta i n%ar da cuvenitul ajutor prinilor lor, scuzndu%se cu
cinstirea de #umnezeu 1@atei 688-B3 s (e anatema. Fan#ra 6B,
576. %!ela ce cinstete pe tatl i pe mama sa, acela va
tri muli ani. !ui este fric de #umnezeu acela cinstete pe tatl su
i pe mama sa, pentm c mga i blagoslovenia tatlui i a mamei
ntrete casa feciorilor- iar blestemul lor desrdcineaz temeliile. 3ie%
i mil de tatl tu i de mama ta la birneile lor, ca s te izbveti de
tot rul... ! blestemat este omul care va urgisi i urgisete pe tatl
su i pe mama sa. -IL4, =7>,
LDII,
$A4KRIA PRINRILKR
8::,%#atoria prinilor este ceva natural (indc, orice vietate n
chip instinctiv mplinete aceast nsrcinare i este o datorie moral
(indc legea #omnului nu cere numai creterea tnipului, ci i
desvrirea su,etelor prin credin i fapte bune, sdind n copil
temelia credinei evlavioase i a iubirii de aproapele 1?ac, 676G3, .u
rmi statornic n cele ce ai nvat, i de care eti pe deplin convins,
zice 'f. 1avel, cci din pnmcie cunoti s(ntele 'cripturi, care pot s%i
dea nelepciunea care duce la mntuire, credina n )isus Hristos 1I
4im, >6A-683, 1rinii s nu cad n e5trema iubirii de copii, mai mult
dect iubirea de #umnezeu, cci vor ( pedepsii ca i $li arhiereul,
care a iubit pe (ii si mai mult dect ponincile #omnului 1I Re#i = =
G->A3, #e aceea, jur casei lui $li, c niciodat nu se va ispi
nelegiuirea (ilor si, nici cu jertfe i nici cu daniri, aduse la altar 1i
Re#i >6>-6A3 de aceea ei au murit ntr%o zi cu tatl lor 1I Re#i A6:-=63,
8:7, %! de se vor nmuli (ii ti, nu te bucura de ei de nu au
fric de #umnezeu... !ci mai bun este unul, dect o mie i, a muri fr
(i, dect a avea feciori fr frica lui #umnezeu 1Sirah 6B6A3, #ac fata
unui preot se necinstete curvind, necinstete pe tatl ei i trebuie s
(e ars n foc ;6ev. =6G3, #ac cineva i%ar prsi copiii si i nu i%ar
crete i nu i%ar educa att ct el poate, spre cinstea lui #umnezeu, ci i%
ar prsi sub motivul evlaviei 1#re&it %n)eleas3 s (e anatema.
-Fan#ra 68,
579. %$piscopii i clericii s nu lase (icelor deplin libertate de
aciune, dect numai dup ce se conving de buna lor purtare moral i
www.ortodoxa.md
de maturitatea vrstei, (indc, numai de la maturitate, se imput
numai copiilor pcatele lor, -cart >7,-
580. %6egea pedepsete ca pe femeile ucigae, pe acelea care%i
aninc copiii lor pe la biserici, chiar dac copilul n%a murit, ci a fost luat
de cineA s%l scape de la moarte. -I, Post, >G,-
581. %!ine nu va ngriji de feciorii si s%i certe, pe cei ce i%au
nscut i, frica lui #Annezeu nu%i nva pe dnii ca s umble pe calea
cea adevrat, cretineasc, ci se vor lsa i se vor nslieina ntm toate
cile cele ntoarse, n cunie i n furtiag i ntm rpire i n jucrii i n
plesnele i ntm toate nedreptile, anatema nite prini ca acetia,
care nu%i ceart i nici nu%i nva feciorii lor frica lui #umnezeu, c
nfricoat jude vor s ia i focul cel netrecut vor s moteneasc,
dimpreun cu feciorii lor, pre acei cei nscur i ru i crescur. -PBF,
BA,
582. %)ar, prinii care nu%i vor iubi feciorii lor deopotriv i s%i
certe, ci pe unul l va iubi i pe altul l va ur, sau slrnsoarea lor nu%i
vor mpri deopotriv feciorilor, anatema prini ca aceia. -PBF, B8-
LDIV,
$A4KRIILE PS4KRILKR
87>, %#atoriile pstorilor snt multe i grele* fa de sine,
fa de
familie i de clericii, subalterni lor, cu care colaboreaz ntm a sluji
#omnului, precum i de popond ncredinat lor spre a%l conduce la
mntuire. 4uli dintre pstori se las nelai de lcomie, care este
rdcina tuturor pcatelor 1I 4im, B6;3 i nedreptesc pe colaboratorii
lor, preoi, diaconi, cntrei i paracliseri. .oate veniturile bisericii snt
o proprietate a lui #umnezeu, iar proestosul nu este dect un iconom
al lor, care este obligat s le nv:rt drept la toi cei ce au nevoie i
merit a se mprti din ele. 1A!, A >7A63, !el ce este nedrept fa de
colaboratori, se pedepsete cu afurisirea din slujba sa i, dac nu se
ndreapt, se caterisete 1A!, 8G3, 9nul ca acesta se canonisete greu,
cci calc dreptatea i lovete n e5istena vieii celui ce lucreaz n
biserica #omnului 1@atei => 6-=B3 e5ploalndu%l prin abuz de putere.
$l tunde 9na i ia laptele oilor, dar de su,etele lor nu se ngrijete 1ie',
== =8-=7< >A 6-==< Ksca, A A-6G< B B-6;3,
584. %#ac, un episcop, nu va ajuta cu cele necesare pe
un preot, sau pe vreunul dintre clericii sraci, s se afuriseasc, iar
www.ortodoxa.md
st:rnind s se cateriseasc ca unul care a ucis pe fratele su. -A!ost,
8G,
585. %$piscopul sau egumenul putere s aib spre toat
averea bisericii, s mpart ctre sraci i de%a punerea s se
ngrijeasc. #eci i egumenul, s aib grij de fraii lui i de sraci de%a
pumrea, cum averea mnstirii s o mpart deapumrea cu frica lui
#umnezeu i s o socoteasc ntocmai a lui cu a frailor. )ar nite
egtaneni ca aceia, sau episcopi, care vor trece 1cu (ederea3 unele ca
acestea i vor da nideniilor lor, iar frica lui #umnezeu nu o vor avea,
unii ca acetia s se ntrebe naintea a tot sobond... I, -PBF :G,
87B, %$piscopul binecuvnteaz, nu se binecuvnteaz-
hirotesete, hirotonisete, jertfete, primete binecuvntare de la
episcopi, iar nicidecum de la preoi. $piscopul caterisete pe orice
cleric vrednic de caterisire, afar de episcop, cci singur nu poate s
fac aceasta. 1reotul binecuvnteaz, nu se binecuvinteaz,. primete
binecuvntare de la episcop i de la alt preot, asemenea i d
binecuvntare altui preot. Hirotesete, nu caterisete, e5comunic ns
pe cei inferiori&ui, dac snt vinovai de aceast pedeaps. #iaconul
nu binecuvinteaz, nu d binecuvntare, o primete ns de la episcop
i de la preot. /u boteaz, nu jertfete. !nd lilurghisele episcopul sau
preotul, el d sfnta mprtanie popomlui, nu ca preot, ci ca cel ce
slujete preoilor. /ici unuia dintre ceilali clerici nu%i este ngduit s
fac serviciul diaconului. #iaconia nu binecuvnteaz i nici nu
svrete din cele ce fac preoii sau diaconii, ci pzete numai uile,
ajut preoilor cnd boteaz femeile, pentm buna cuviin. #iaconul
e5comunic pe ipodiacon, pe anagnost, pe psalt, pe diaconia, dac se
cere aa ceva i nu e de fa preotul. /ici ipodiaconulid, nici
anagnosiului, nici psallului, nici diaconiei ml le este ngduit s
e5comunice, nici cleric, nici laic, cci ei snt slujitori ai diaconilor
-Const, A!, VIII =7,
LDV, $E?I@AREA 87:, %#efimarea este un pcat greu, (indc
prin ea se fur averea spiritual a aproapelui 1I Cor, B 6;< E0, =>, 6<
Le(, 6G6 B< Pro(, n 6>< =;6G3, Ea se canonise&te ca &i *urtul iar
dac duce la com!lica)ii &i du&mnii se (a os%ndi du! roadele
ei, Autoritatea nu tre"uie
dis!re)uit oric%te li!suri ar a(ea ea .indc orcine ar . !us %n
locuri de conducere nu !oate . *r #re&eal, 1?, A!, =>83,
Persoana conductorului "isericesc &i lumesc tre"uie
res!ectat !entru slu+"a &i osteneala ei *olositoare "inelui
o"&tesc 1Rom, 6> 6->< I Petru = 6:< 1 4im, =6->3, Cel ce
www.ortodoxa.md
%ndeamn !e altul la cle(etire are acela&i !cat ca &i cel ce
de*ima, Kricine (a cle(eti !e altul sau au'ind !e cel ce
cle(ete&te &i nu-l ceart %m!reun cu acela s se a*uriseasc
1R'", Ne(, !, B>3, Vrednic de de*imare este numai !catul
!recum &i omul care este !us %n slu+"a !catului ca &i dia(olul
1@atei =>6-=;3,
877, %#ac vreun cleric ar defima pe episcop, s se
cateriseasc, (indc nu se cade a vorbi de ru pe mai marele tu
1E0od, == =7< II Petru = 6;3, -A!ost, 88,
589. %#ac vreun cleric ar defima pe prezbiter sau pe
diacon, s se afuriseasc 1?, A!, =>>-B< A!ost, 8B3,
590. %#ac vreun cleric ar batjocori pe chiop, surd, orb
sau pe cel rnit la picioare, s se afuriseasc- asemenea i mireanul.
1 Le(, 6G6A -A!ost 8:,3,
8,G6, %#ac va defima cineva, fr dreptate, pe mpratul sau
pe dregtorul, s ia pedeaps i dac va ( cleric s se cateriseasc, iar
dac va ( mirean, s se afuriseasc. A!ost, 7A,
592. %+arecine dintre oamenii pctoi, de vor br( ceva pe
preot sau cuvinte spurcate, sau hule, acela s aib pocanie ase luni
sau un an. -PBF 8=,
593. %1omenitond de ru s se pociasc un an. !levetitorul
1cle(elnicul3 doi ani i metanii KJ n zi. !ine este ocarnic un an s nu
se mprteasc, metanii n zi KN. -PBF 77,
594. %!levetnicul un an s nu se cuminece, c griete
dumnezeiescul #avid* 1re cela ce clevetete pe vecinul su pre acela l%
au gonit. )ar ;iitond de mnie, acela s se despart de biseric un an i
s fac i metanii cte o sul cincizeci n zi. IL4 >:>,
595. %)ar asculttond la fereastr, un an s nu se
pricestuiasc i metanii cte KH n zi. "ijderea i cel ce vine sau prte
pe altul i acela un an s nu se pricestuiasc, adevrat de se va
spovedi de voie i va urma a nu mai face, iar de nu se va lsa, atunci
s%l goneasc de la biserica lui Hristos. -IL4 >:>,
LDVI,
$EMN$EC$EA
8GB, %#ezndejdea izvorte din necredin i via pctoas
motenit i susinut de voina omului. $a ncepe mai nti cu o
stare de tristee i mlinire sub diferite forme i chiar amestecate cu
www.ortodoxa.md
evlavie i dac, mhnirea nu trezete n su,et sentimente de
pocin, ea duce la desndejdea marilor pcate a hulirii de
#umnezeu 1%s, 7 =6-==3 ba chiar la sinucidere, care d pe fa
su,etul #"&at de orice evlavie 1Ier, 7 >< r. A!, 6 7< A!oc, G B3
8G:, %!ci nensemnatele noastre ntristri trectoare,
lucreaz pentm noi tot mai mult o greutate de slav venic,
(indc noi nu ne uitm la lucrurile care se vd, ci la cele care nu se
vd- cci lucrurile care se vd snt trectoare, pe cnd cele care nu
se vd, snt venice.%!nd ntristarea este dup voina lui
#umnezeu, aduce o pocin, care duce la mnluire i de care
cineva nu se poate ci- pe cnd ntristarea lumii acesteia, duce la
moartea dezndejdii. 1II Cor, A 6:< : 6;< @atei =B :8< I Cor, 6; 6>3,
LDVII, $EVKL/RI/NEA 8G7, - Se nume&te
de(olu)iune dre!tul !atriarhului de a inter(eni e0ce!)ional %n
tre"urile e!arhiale ale mitro!oli)ilor &i ale e!isco!ilor chiar
*r (oia c!arhiotului !entru a lua msuri canonice !entru
"unul mers al "isericii, 1A!ost, >A >:< VII ec, 66< Cart, 8= 883< s
!rimeasc reclama)ii &i a!eluri 1I ec 8< IV ec, G 6: =8 =:< Ant, B
6A< Sard, 66 6A< Cart, 66 6G< 4eo.l A3 &i s *ac (i'ite canonice
1Cart, 8=3, $re!tul de de(olu)iune %l au &i mitro!oli)ii *a) de
e!isco!ii su*ra#ani !recum &i e!isco!ii *a) de conductorii
unit)ii "iserice&ti %n su"ordine c%nd ace&tia nu se %n#ri+esc de
sarcinile lor canonice 1So"or, art, >;3
LDVIII, $IACKNIRELE 8GG, - $iaconi)ele la %nce!ut
asemenea cu !roorocit Ana 1Luca = >B3 unele erau *emei
(du(e care se de(otau s slu+easc I"isericii %n lucrrile
e0terne ale altarului alturi de clerul in*erior< %n le#tur cu
instruirea *emeilor !e care le catehi'au le a+utau la "ote'
%n#ri+eau de *etele or*ane &i *emeile "olna(e &, a, 1Const, II =B<
III 6-6G< VI 67< (in =73, Pentru aceasta ele !rimeau o hirotesie
s!ecial, )n timpurile vechi, se apropiau de #umnezeu
acele fecioare care fceau fgduin c%i vor pstra fecioria pentru
totdeauna. $piscopul le s(nea conform cu canonul D din !artagina .i,
se ngrijea de ele conform canonului QJ al aceluiai sinod. #intre
acestea, la vremea hotrt, adic mplinind WO de ani, se s(neau
diaconie. $piscopii, ddeau mbrcminte special acestor fecioare
cnd ajungeau la NH de ani, conform canonului KND al aceluiai sinod
1Monora coment, % ec, 6G< Sint, Aten, II 68G-6B;3, $in !ricina unor
sl"iciuni morale mai ales m%ndria din secolul V-D diaconi)ele
www.ortodoxa.md
au dis!rut a&a c nici slu+"a hirotesiei lor nu mai este %n
arhieraticon 1Laod, 66 6G< IV ec, 68< VI ec, 6A A; :;3,
B;;, %n 'f. 'criptur se spune c femeia trebuie s asculte, iar
n biseric " tac 1I Cor, 6A >A->8< I 4im, = 66-68< = 66-68< 8 G-6;<
Rom, 6B6-=3, $le nu pot ocupa vreo slujb bisericeasc 1VI ec, BA:;3,
"lege i diaconi credincioas i sfiil pentru slujba femeilor, cci
snt mprejurri cnd din pricina necredincioilor, nu se poate trimite la
unele case brbat diacon la femei i se va trimite o femeie diaconi
din pricina cugetelor celor ri. 6a multe nevoi este trebuincioas
femeia diaconi. 4ai nti cnd se boteaz femeile, diaconul va unge
mimai fruntea lor cu untdelemn s(nit i apoi va unge dup el
diaconi, cci nu e voie ca femeile s (e vzute de brbai 1Const, ,
A!, III 6B< VIII =73,
B;6,%/u se cuvine a se aeza n biseric cele ce se zic femei
prezbitere, 1*runta&e cu (%rsta3 adic proestoase 1arhidiaconi)e< ?,
A!, 6767< Rom, 6B6< I 4im, 5, 2; 4it, 2, 3). Laod, 66,
LDID,
$IACKN/L
B;=, - $iaconii s%nt a+utorii e!isco!ului &i ai !reo)ilor 1?,
A!, B
\ 6-:3, Ei %n#ri+eau de sraci !redicau cu(%ntul $omnului la
ne(oie
"ote'au 1?, A!, 7 8-6;3 a+utau la slu+"ele "iserice&ti duceau S*,
%m!rt&anie la cei %nchi&i sau "olna(i 1Const, A!, li 8:< VIII 6>3,
Ei s%nt su!u&i e!isco!ului &i !reotului &i *r %n(oirea lor nu !ot
lucra a"solut nimic %n "iseric 1S*, I#natie 4eo*, E!, c, Na#, = B3,
C%nd li!se&te !reotul din "iseric &i se *ace slu+" diaconul
!oate s 'ic doar2 Pentru ru#ciunile S.n)ilor Prin)ilor,,, 1V,
datoriile !storilor3,
B;>, %" venit la cunotina '(itului 'inod c, n oarecare
inuturi i orae, diaconilor sau prezbiterilor euharistia, dei nici
canoanele i nici obiceiul n%au predanisit ca cei ce n%au putere de a
aduce sfnta jertf, s dea trupul lui Hristos celor ce liturghisesc % Ba
mai mult, diaconii se mprtesc naintea episcopilor. #eci, toate
aceste abuzuri trebuie s nceteze i diaconii s rmn la ndatoririle
lor, recunoscnd c ei snt slujitori ai episcopului i mai mici dect
presbiterii. #eci s primeasc euharistia potrivit rnduielii, dup
presbiteri, din mna episcopului sau a presbitendui. /u se ngduie
diaconilor nici s stea cu prezbiterii, (ind contrar canoanelor i
www.ortodoxa.md
rnduielilor. )ar, dac vreunul, n%ar voi s se supun nici dup aceste
hotrri, s nceteze din slujba diaconiei. %l ec, 67,
604. % #eoarece, am a,at c la unele biserici se gsesc diaconi
care ocup dregtorii bisericeti i din aceast cauz, unii dintre ei,
(ind stpnii de mndrie i obrznicie ed naintea prezbiterilor. "ni
hotrt ca diaconul, chiar dac ar avea vreo demnitate sau dregtorie
bisericeasc, s nu stea naintea prezbitemlui, afar de mprejurarea
cnd ar reprezenta pe patriarhul sau mitropolitul su, (ind trimis n alt
cetate pentm vreo pricin, cci atunci i se va da cinstea ca i celui ce%i
ine locjul. #ac vreunul ar mai ndrzni n chip despotic s mai
procedeze aa, acela s se scoat din treapta sa i s se rnduiasc a (
ultimul dintre diaconi n biserica sa, cci #omnul ne nva s nu
cutm ederile mai sus, dup nvturile '(ntei $vanghelii, 1Luca 6A
7-66 citat %ntre#3, .oate acestea se vor respecta i de celelalte trepte
ierarhice, (indc tim c dregtoriile duhovniceti snt superioare celor
lumeti. -VI ec, :,
605. %n 3aptele "postolilor ni se spune c, "postolii au pus apte
diaconi, iar 'inodul de la /eocezareea ne arat lmurit, c diaconii,
potrivit canonului ;KHV, trebuie s (e apte, orict de mare ar ( cetatea.
/oi, comparnd ideea prinilor cu cele spuse de "postoli, am gsit c
la dnii nu a fost vorba despre brbai, care servesc tainelor, ca i
despre serviciul necesar la mese, n cartea 3aptelor 1A!ost, B6-B ,,,
citat3,
Acestea tlmcindu-le %n()torul "isericii Ioan Fur de
Aur ast*el #rie&te2 $ste vrednic de admirat cum de nu s%a
dezbinat mulimea pentru alegerea brbailor, i cum de nu au fost
osndii "postolii din partea lor2 .rebuie s se tie ce fel de dregtorie
aveau acetia 1diaconii3 i ce fel de hirotonie au primit- oare pe cea a
diaconului2 #ar aceasta nu era n biseric. 1entru serviciul de
presbiteri2 #ar nu e5ista nici episcop, ci numai "postoli- din ceea ce
socotesc c nici numele diaconilor, nici al presbiterilor nu era bine
neles i lmurit. %#eci, conform acestora declarm i noi, ca potrivit
nvturii de mai sus, menionaii apte diaconi s nu se considere
slujitori ai tainelor, ci c acetia, au fost acei crora li s%a ncredinat
ngrijirea general a celor adunai atunci- aceti 1diaconi3 ne ofer
prin aceasta, pilda de iubire de oameni i de purtare de grij a celor
lipsiri, -(i ec, 6B,
B;B, %1otrivit canoanelor, diaconii trebuie s (e apte, orict de
mare ar ( cetatea. 1$es!re aceasta te (ei %ncredin)a din cartea
?a!telor B 6-B3, -Neoce', 68,
www.ortodoxa.md
B;:, %/u se cade ca diaconul s ad naintea
presbitendui, ci s
stea numai cnd i d el voie. #e asemenea i diaconii s (e cinstii de
ceilali slujitori bisericeti i de toi clericii inferiori. 1Const, A!, 11,
8:3,
-Laod, =;,
LDD,
$E@ISIA CLERICILKR
B;7, - $emisia clericilor din cau'a #reut)ilor
misiunii &i cu
sco!ul de a tri comod %n lumina canoanelor 1II ec, G< Chirii >3
este
socotit ca a!osta'ie 1I Petru io3, /n e!isco! !reot sauLdiacon
!rin
hirotonie el s-a cununat cu "iserica sa &i du! cum cstoria
tru!easc nu se mai !oate des*ace tot a&a &i cstoria
s!iritual
care-i este su!erioar 1VI ec, 8>3 de asemenea nu se mai
des*ace 1IV
ec B =83, Clericii ca is!ra(nici ai tainelor lui $umne'eu 1I Cor,
A6-A3
n-o !ot !rsi de "un (oie cu (icle&u# *r a li se !rime+dui
m%ntuirea 1Luca 6=86= < I Cor, :=>-=A3 de aceea ei se
anatemati'ea'
mai ales dac ei urmresc traiul "un 1@atei B=A< Fal, l G-io< i
4im, B6:
< IV ec, =63, Clericul care a!osta'ia' de *ric numai !rin cu(%nt
se
caterise&te de.niti( 1A!, B=3 iar cel ce a!osta'ia' de "un
(oie
!rin demisia *ormal sau !ractic nu mai !oate re(eni la
trea!ta
ieraticeasc de la %nce!ut H1iii ec, G3 ci i se acord !rin !ocin)
numai mila %m!rt&irii ca un mirean .ind socotit Ca un c'ut
din
har 1Fal, 8 A3 &i miluit numai s!re m%ntuire 1E(, 6=683 iar nu
s!re a-&i
continua slu+"a !reo)iei de la care s-a e0clus sin#ur !rin
ne(rednicia sa
1I Cor, 686G< I 4im, 6 =;< ?, A!, 6> A83,
www.ortodoxa.md
B;G, -E!isco!ul sntos .ind nu !oale demisiona nici din
considerente de !re*ec)iune monahal !rimind marea schism
monahal 1I-Il 6B< S*, So.a =3, In chi! e0ce!)ional !ractica
secular a
%n#duit retra#erea unui cleric din slu+"a "isericii sale numai
din
moti(e de inca!acitate incura"il sau "lr%ne)e< din cau'a
!catelor
#rele &i caterisitoare constatate de duho(nic &i e!isco! %n chi!
con.den)ial din cau'a crora se +udec sin#ur 1I Cor, 66 >63 %n
con*ormitate cu le#ea $omnului 1@atei 66 =G< Ioan 6> 86< I Ioan
= B< >
7-G3, C%nd de)inerea locului ocu!at aduce !a#u"e morale
misionare &i
sociale %nc%t eL consult%du-se autoritatea de dre!t constat c
[
de)inerea mai de!arte a locului este (tmtoare "isericii &i
m%ntuirii sale &i %ntre dou rele ale#e !e cel mai mic
retra#erea sau demisia 1!aretisis3, %n aceste ca'uri e!isco!ul
nu !oate %nainta demisia dec%t sinodului %n dre!t care l-a ales
&i %nscunat iar clericul e!isco!ului e!arhiot *a) de care este
su!us ascultrii 1III ec, G3,
B6;, - Clericul care a demisionat *r moti(e serioase nu
mai
!oate *ace niciun *el de slu+" &i nici nu i sc %n#duie a !urta
numele de cleric ci de sim!lu monah sau mirean %n stare de
!ocin) 1III ec, G3, %ns celui ce s-a retras din moti(e serioase
recunoscute de autoritatea %n dre!t e0ce!)ional i se !oate
acorda
de a slu+i cele s.nte cu %n#duin)a sinodului sau a e!isco!ului
e!arhiot< dar aceasta tre"uie s se !reci'e'e de la %nce!ut %n
scrisoarea de dimisie sau !aretisis, S!re orientare %n s!iritul
Pidalionului dm un model2 ,,,5tiu %ndatoririle ce decur# din
+urm%ntul *#duin)ele hirotoniei &i o"li#a)iile canonice 1III G<
S*,
Chirii3 de a nu !rsi slu+"a a!ostoliei 1$eut, >6 G-6>< ?, A!, B=<
=; =7->=3
&i cel ce *u#e nu mai este !storul cel "un 1Ioan 6>6-6=3, %ns
smeritul
www.ortodoxa.md
de mine m (d ne(rednic de a conduce turma %ncredin)at
mie nu
din cau'a relei mele (oin)e sau lene(iri ci din moti(ele2 16=>3,
,,,Am
chi"'uit %ndelun# &i cu mintea clar &i nesilit de nimeni c mai
de
*olos este "isericii clerului &i !o!orului !recum &i sufetului
meu s
m retra# de la conducerea 1e!arhiei !arohiei m%nslirii3
dec%t s
%m!iedic lucrarea cea "un a m%ntuirii sufetelor, %ntruc%t
con&tiin)a
1nu3 m %m!iedic de a mai slu+i cele s.nte !entru ne(oile
sufetului
meu 1nu3 renun) de a mai litur#hisi ca 1arhiereu !reot
diacon3
!entru care cer canoniceasca "inecu(%ntare 1s m %m!rt&esc
%n
r%nd cu mirenii %n *a)a sim)ului altar3, $oresc s ( ru#a)i
!entru
mine !entru !o!orul e!arhiei ast*el (du(ite !rin decesul
ne!utin)ei
mele ca s mi se dea iertare de !cate iar e!arhiei un nou
!stor
(rednic &i "un, Isclesc aceast demisie 1retra#ere3cu m%na
mea
li"er &i con&tient de ne!utin)a mea a'i,,, %n 1e!isco!ia
!arohia3,
B66, - Scrisoarea Sinodului III ecumenic ctre sinodul
mitro!oliei Pam.liei cu !ri(ire la *ostul ei mitro!olit E(statie
care
a demisionat &i din care cau' a *ost caterisit !reci'ea'2
#up
'criptura cea de #umnezeu insu,at, care zice* 3 totul cu
chibzuin, cei rnduii n slujba preoiei se cade a se strdui cu mult
srguin i cu mult rvn s chibzuiasc cele ce au de fa. #eoarece
cei ce%i folosesc astfel viaa, ndejdea lor sporete ntm toate i toat
strduina lor merge bine ca o corabie minat de vuit bun. 0i acest
cuvnt
corespunde ntru totul adevrului. #ar cteodat, se ntinpl ca vreun
mare necaz s apese mintea omului, s%l tulbure i s%l abat de la
www.ortodoxa.md
dorina cea bun a ndeplinirii datoriei sale, i%l mpinge s socoteasc
bun, tocmai ce este ru prin sine nsui. "m constatat c ceva
asemntor s%a ntmplat prea evlaviosului i de #umnezeu iubitond
episcop $vstaiie. #up cum se tie, el a fost pus episcop n chip
canonic. #ar mai trziu, dup cum el nsui mrturisete n jalba sa
ctre noi, a fost tulburat de unii oameni i pus n situaii grele- n plus
el nsui este foarte silnic i obosit de necazurile slujbei sale i n%a fost
n stare s reziste amrciunilor aduse de dumanii si, i astfel, a dat
scrisoare de demisie din scaunul su episcopal, ntr%un chip neneles
de noi 1contrar canoanelor3, +dat nsrcinat cu ndatoririle
episcopale, el trebuie s rabde n tot chipul, pn la sfrit, cu toat
puterea su,eteasc i s (e statornic ntru oboseal i cu trie s
rabde sudorile care%i aduc rspltirea 1a!ostolici3, 0i dup ce s%a
dovedit a ( neglijent, mai mult din cauza lipsei de activitate, dect din
lenevire i nepsare condamnabil, cuceniiciile voastre 1l-au caterisit
*r dre!tul de a mai !urta numele de arhiereu3 i ai hirotonisit
din necesitate, pepreacucemicul i de #umnezeu iubitond nostm i
mpreun episcopul .eodor, ca s se ngrijeasc de biseric, (indc nu
se cuvenea s rmn vduv i turma 4ntuilomlui s stea fr
pstor.
#ar, nlmct $vstatie a venit la noi jelindu%se nu penlni episcopia
cetii, nici (indc s%a certat cu pomenitul episcop .eodor pentm
biseric, ci spre a cere s se dea doar cinstea i numele de episcop.
/ou ni s%a fcut mil de btrinul, iar lacrimile lui ne%au nduioat,
fcndu%le ca ale noastre, ne%am strduit s a,m dac dnsul a fost
supus caterisirii legale, sau dac numai a fost acuzat pe nedrept de
unii bi(lori ca s%i ntunece reputaia i am a,at c el n%a fost vinovat
de nimic din cele spuse asupra lui, iar el a dat demisia 1.ind om
sla"3, #rept aceea, noi nu aducem imputare cucerniciei voastre 1c l-
a)i caterisit .indc a demisionat3 i ai hirotonisit n locul lui pe
prea cucernicul episcop .eodor, ceea ce trebuia s facei. 1rin unnare,
fr a mai strui asupra 1(in o(a)iei3 ci mai degrab s ne (e mil de
acest blrin, care locuiete de mult vreme departe de cetatea de
unde, a fost episcop i de patria strmoilor 1ca s-l !oat a+uta
rudele3 am hotrt i dispunem, c, fr de nici o mpotrivire, i se
cuvine s poarte numele, cinstea i mprtirea de episcop. ns s nu
aib dreptul de a hirotoni, i nici cu de la sine putere s ocupe biserica
i s liturghiseasc dect numai dac l%ar invita n anumite mprejurri,
adic i%ar da voie, vreun frate i mpreun episcop, dup nelegerea
lui, ntru iubirea de Hristos. )ar, de vei gsi ceva mai bun, ori acum, ori
www.ortodoxa.md
n viitor 1adic a+utoare materiale3 aceasta va ( bine plcut
'(itului 'inod. -III ec Y,
B6=,- 1etni, n scrisoarea de demisie 1din e!isco!at3 zice c n%
a dat%o de bun voie, ci constrns de fric, (ind ameninat de unii
1!entru ne(rednicia sa3, #e altfel n confonnitate cu legile
bisericeti, unii preoi nu pot da scrisori de demisie 1din !reo)ie3,
#ac ei snt vrednici de a sluji, s rmie n aceast slujb 1care cere
+ert* &i su*erin)3< iar dac snt nevrednici, s nu ias 1din
!reo)ie3 prin demisie, ci mai degrab s (e osndii 1caterisi)i3
pentm faptele lor 1cele ne(rednice3 de care au fost acuzai cum c
ele nu corespund cu situaia lor de clerici. 'alutri comunitii frailor
de la tine #omnus al "nliohiei. !omunitatea noastr 1din Ale0andria3
ie salut ntm #omnul. -S*, ChiriN >,
B6>, -ICM privire la nenelegerile i tulburrile care se ivesc n
biserica lui #umnezeu, este nevoie s se hotrasc astfel* !u nici%un
chip s nu se aeze episcopi n biseric, al cnii titular triete i se
a, n demnitatea sa, dect dac de bun voie va renuna la episcopie.
#ar mai nti, trebuie s se cerceteze canonicete pricina 1(ino()iile3
celui ce unneaz a ( izgonit din episcopie i s se duc la capt i, mai
apoi, numai dup caterisirea acestuia, s se promoveze altul la
episcopie n locul lui.
)ar dac vreunul dintre episcopi, a,ndu%se n demnitatea
rspunderii sale, nu ar voi nici s renune 1moti(at3 i, nici nu se
grijete de pstoria tunnei sale, ciplecnd de la episcopie, va zbovi
mai mult de ase luni n alt parte i nu se supune nici pomncilor
mprteti i nici ndeplinind vreo misiune a patriarhului su i, nici nu
sufer de vreo boal grea care%l face neputincios 1!astora)iei3 HMMH/
ca acesta, care nu este mpiedicat de nici%o pricin menionat i
prsete episcopia sa mai mult de ase luni, se nstrineaz desvrit
de cinstea i demnitatea episcopiei. !ci, 'fnhil 'inod a hotrt s se
nstreineze cu desvrire cel ce se lenevete n purtarea de grij a
tunnei ce i s%a ncredinat de arhieria, prin care el este dator de a
pstori lunna i totodat la episcopia lui s se rnduiasc altul n locul
lui. -I-II 6B,
LDDI,
$ISPENSA
B6A, -$is!ensa sau iconomisirea duho(niceasc 1E*es, >=<
A:3 de la o"li#a)iile le#ii $omnului o#lindit %n natur &i %n
canoane o d $umne'eu de multe ori !rin minuni 1?ac, ===<
Ksie, 6=< @atei 6=>-73, %n chi! o"i&nuit arhiereii &i !reo)ii ea
www.ortodoxa.md
is!ra(nici ai tainelor o !ot da numai %n cadrul le#ii $omnului
1Mah, : =A< Ioan :=A< 7=A< I Cor, A6< Colos, 6=8<4it, i :3 cu sco!ul
de a armoni'a ne(oile (ie)ii naturale cu cele duho(nice&ti &i cu
condi)ia de a res!ecta *r &tir"ire le#ile do#matice &i morale
s!re *olosul indi(idului al societ)ii &i al "isericii ca %m!r)ia
lui $umne'eu !e !m%nt 1A!ost, 7< VI ec, 6;=3, Prin dis!ens nu
se a"ro# canoanele ci numai se inter!retea' tem!orar s!re
a se a!lica dc la ca' la ca' %n s!iritul le#ii $omnului &i al
"isericii 1II Cor, > B< Rom, 7 =< Ioan B B>< V, Canonisirea3, $ac
dis!ensa duce la a"ro#area !ractic a le#ilor &i la *a!te
ne*olositoare sufetului indi(idului sau societ)ii cre&tine
aduc%nd !rin e0em!le rele de*imare "isericii &i lui $mne'eu
ea este inter'is &i aductoare de KSnd 1Ps, AG68-=>< V, Le#ea
$o#mele3,
LDDII,
$IVKRR/L
615. - In #eneral (or"ind di(or)ul este des*acerea
cstoriei !e care o !ro(oac so)ii %ntre ei !entru care
"iserica nu le !oate da nici-o "inecu(%ntare sau hotr%re
+uridic o.cial de aceea nici nu se !re(ede (reo slu+"
"isericeasc, %n conce!)ia cre&tin cstoria este indisolu"il
de aceea ade(rata ei le#imitate const numai %n cstoria
%nt%ia, $es*acerea ei le#al o *ace numai moartea unuia dintre
so)i sau !e !lan mai %nalt al am"ilor so)i cci du! moarte
s%nt ca %n#erii necstori)i 1@atei ==>;3, Cu toate acestea
conducerea "isericeasc )in%nd seama de sco!ul moral al
cstoriei %nc din (remea a!ostolilor (du(a rmas !rin
deces a c!tat %n#duin)a de a se recstori ca o iconomisire
dintre cele dou alternati(e a (du(iei !rea su!erioare %n
de!lin st!%nire de sine 1Luca = >;3 &i a des*r%ului !rea
!ctos i s-a indicat calea de mi+loc a cstoriei a doua 1I Cor,
: 7< i 4im, 8 >-B3, Ast'i se mai %n#duie di(or)ul c%nd so)ia
a(ortea' incori#i"il ls%nd so)ul *r urma&i< !reacur(ia 1@atei
8>=< 6GB3< a!osta'ia ca o moarte s!iritual 1I Cor, : 683<
intrarea %n monahism ca o moarte su!erioar *a) de lumea
!us %n slu+"a !catului 1VI ec, A=A73,
616. - Sco!ul cstoriei este na&terea de co!ii 1?ac,
6 =:< ==>-=A< G 63 !romo(area moralit)ii 1I Cor, : 6->A3 &i
a+utorin) reci!roc 1E*es, 8 ==-=>< @atei 6GB-73, 5i cu toate
acestea dac unul dintr-aceste sco!uri nu este atins din
www.ortodoxa.md
moti(e inde!endente de (oin)a so)ilor nu %nseamn c nunta
ar . ne(ala"il, Co!iii %i d $umne'eu &i cei ce nu au co!ii nu
s%nt %ndre!t)i)i s di(or)e'e, %n ca' c un so) se %m"oln(e&te
&i nu !oate satis*ace !lcerile celuilalt aceasta nu-l
%ndre!t)e&te s se des!art, %n ca' c un so) !oate s se
#os!odreasc sin#ur nu-l scute&te le#ea de a ne#li+a !e
cellalt so), %n lumea aceasta orice cre&tin are de !urtat o
cruce a sa at%t ca e0isten) de sine c%t &i ca mem"ru %n *amilie
&i societate, $e aceea mai !resus de orice sco! lumesc &i
!m%ntesc cre&tinul tre"uie s ai" ochii min)ii &i ai credin)ii
a)inti)i la !ro(iden)a cea de sus su!un%ndu-se cu "r")ie su"
!o(ara (ie)ii 1V, Csnicia Celi"atul3,
B6:, %#ac vreun mirean, i va lsa soia sa legitim i va lua pe
alta necstorit, sau lsat de altul, s se afuriseasc. A!ost, A7,
B67,- 3emeile ostailor care s%au mritat cnd lipseau brbaii
lor, se supun acelorai aprecieri ca i acelora ce le%au dispmt b&baii
i n%au ateptat ntoarcerea lor 1c, >63, "cest fapt, cere oarecare
ngduin, deoarece a fost la mijloc bnuiala morii. % S*, Vasile >B 1VI
7:G>3,
619. %!el ce i las 1!rin di(or) ne%n#duit3 soia sa
legitim i ia pe alia, trebuie s (e canonisit ca un preacurvar, dup
porunca #omnului 1@atei 6GG3, 1rinii au hotrt 1c, A73 ca tai astfel
de vinovat, un an s plng, doi ani s asculte, trei ani s stea n
genunchi, iar n al aptelea an s stea cu cei credincioi la rugciune i
dac se va poci cu lacrimi, se va nvrednici de mprtanie.
S*,Vasile::,
620. - .ot aa se canonisesc i cei ce se cstoresc
succesiv cu dou surori n timpuri deosebiteI, S*, Vasile :7,
621. %#ac vreo femeie i%ar lsa brbatul din scib dc
cstorie i%ar pleca, s (e anatema. Fan#ra 6A,
622. %'%a hotrt, potrivit tivturii evanghelice i
apostolice 1@atei 6G A-6;< I Cor, :6;-663 ca nici cel lsat de soie, nici
cea prsit de brbat, nu pot s se mpreune cu altul, ci ori s rmn
aa necstorii, ori s se mpace i, dac nu vor asculta, s se
canoniseasc. !u privire la aceast chestiune s se aib ui vedere i
legile mprtetiI Cart, 6;=,-
623. - 1reotul, sau diaconul, sau altul din clerici ntr%adins
pentru smerenia%i va goni femeia, acela s se afuriseasc pn va
suferi s%o ia napoi, iar, de se va lsa ntr%acel gnd i nu o va lua,
www.ortodoxa.md
aceluia s ise ia danii, c se arat din aceasta, carele i%a gonit femeia,
c socoate nunt i patul nespurcat, pentm aceea i se ia dand de nu o
va lua c i Hristos nunta cea dinti o blagoslovi. -IL4 6;;,
624. %)ar, de se va a,a vreun preot ca s se lepede de
nunt sau de carne sau vin, nu pentm nfrnare, ci pentm uriciunea lor,
acela sau s se ndrepteze sau s i se ia darul. -IL4 6;;,
625. %)ar, de va lsa unul pe altul de bun voie, brbatul
sau muierea i, se va duce la viaa clugreasc care e tocmai
ngereasc, de se va face clugr, acela n%are prtie nici de
pedeaps, cci a mers ntru mai bun cate. -IL4 676,
619. %Brbatid care nu se mpreun (rete cu femeia sa,
ci vars pe dinafar pe coapse, atunci s se despart. -IL4 676,
626. %!el ce va pctui cu femeia h afar de (re
1sodomie onanie3 acela preot s nu se fac, ci s se despart de ea
i dup desprire s se canoniseasc KH ani fr de mprtanie.
-IL4 =>6,
627. %#e va avea cineva muiere care se ndrcete, acela
s nu o despart, numai ca s o atepte trei ani, dac se va tmdui,
s o lin, iar s nu o despart, iar de nu se va izbvi dup acel trei ani
de acea patim a dracului, atunci s o lase i s ia alta. "ijderea i
muierea de se va ntmpla s vie la brbatul ei patima aceea a
dracului, trebuie s%l atepte cinci ani, iar dup aceea, dac se va a,a
tot n acea patim i nu se va izbndi de dnsa, atunci, s (e volnic
muierea s se despart de brbatid ei i s ia altul, iar de se va (
ntmplat s ( avut acea boal sau brbatul, sau muierea mai nainte
de ce nu se fcuse nunta, (ind numai logodii, atunci degrab s se
despart fr nici%o ndoire. -IL4 =>>,-
B=G, %Tntruct, legea fundamental a 'cripturii, ngduie
e5cepional cazuri de divor, devenind oarecum canonic, socotim c
n%ar ( ru s se ntocmeasc o mgciune pentm divor pe care preotul
ar putea%o citi nainte de cununia urmtoare, (rete, numai dup ce
divorul s%a legalizai i pe cale social i bisericeasc, adic dup ce
preotul raporteaz episcopului cum c e5cepional, divorul este
acceptat de legile statului i de biseric ca un ru mai mic, pentm ca
apoi, dup o oarecare canonisire, s i se citeasc acea mgciune de
divor, spre a mpca contiinla celor evlavioi i a%i line apropiai de
viaa bisericeasc.
LDDIII,
$KBN$A
www.ortodoxa.md
B>;, - $d"%nda este camt adic %m!rumutul de "ani cu
chirie< a"u'i( %n lumea (eche este %n*)i&at de "iseric ca un
*urt de#hi'at &i deci K!rit 1Le(, =8 >:->G< $eut, =>6G< Pro(, =7==<
le', ==6=< @atei /, A=< Luca B >;->83, Romanii %n#duiau camt
6= V %ns al)ii mai luau %nc BV adic o dat &i +umtate dec%t
!ermitea le#ea 1I ec, 6:3, Al)ii ddeau "ani cu %n)ele#erea de a
li se da +umtate din c%&ti#ul reali'at de comerciant, $ac
!entru laici do"%nda le#i*erat de stat a *ost %n#duit a!oi
!entru clerici a *ost cu totul inter'is, %n orice %m!rumut
clericii tre"uie s ia %na!oi numai c%t a dat *c%nd !rin
]ceasta un act de milostenie cci el tre"uie s .e !ild de
%n*r%nare *r a se lacomi 1I 4im, B6;3,
631. -
Bo#a)ii antichit)ii niciodat nu a+un#eau s se %m!rumute ci
numai %m!rumutau &i +e*uiau de#hi'at iar statul .ind condus
des!otic de ctre ei nu !uteau statornici dre!tatea, Statele
moderne .ind conduse o"&te&te au %ntocmite le#i ale cror
dre!turi &i datorii se rs*r%n# &i asu!ra le#iuitorului &i asu!ra
su!usului &i ast*el din %nter!trunderea intereselor s-a
le#i*erat &i creat "nci cu sco!ul de a+utorin) reci!roc la
care deo!otri( to)i contri"uie &i to)i se %m!rumut, $eci
do"%nda ast*el statornicit de =-BV !e an este a!reciat !e
dre!tate &i ast*el !entru orice om &i c%nd de!une &i c%nd
%m!rumut "ani +a*ul este %nlturat, Aceasta se !are a . &i
sensul !ildei talan)ilor 1@atei =8 6A->;3, Clericii !artici!an)i ia
ast*el de %m!rumuturi le#i*erate nu mai cad su" (ino()ia
antichit)ii &i dac cele c%&ti#ate le dau milostenii du! s!usa2
#ai mprumut nimic ndjduind 1Luca B >A->83 *ac o *a!t "un, ]
632. %$piscopul, prezbitend sau diaconul cernd camt
de la cei pe care i mprumut, ori s nceteze ori s se cateriseasc.
-A!ost, AA,
633. - @ul)i clerici um"l%nd du! a(eri &i c%&ti# ur%t
au uitat de dumne'eie&tile cu(inte care 'ic2 "rgintul tu nu l%a
dat n camt 1Ps, 6A 83 i mpmmutnd, cer dobnd, 'fntul 'inod a
judecat cu dreptul, c de se va a,a cineva, dup aceast hotrire,
lund camt dup mprumut, s%au nlr%alt chip practic acest lucm, s%
au cer napoi o dal i jumtate, sau nscocind altceva pentm ctig
urt, se va caterisi din cler i va( dat afar din rnduiala bisericeasc. -I
ec, 6:
www.ortodoxa.md
634. %$piscopul sau prezbitend, sau diaconul, dac ia
camt sau procente, s nceteze sau s se cateriseasc. -VI ec, io,
635. C/u se cuvine ca cei hirotonisii s mprumute bani
cu dobnd i s ia camt i n plus ctiguripe jumtate. -Laod, A,
636. ...!lericul, dac mprumut bani, s primeasc
napoi numai banii pe care i%a dat, iar dac cumva mpmmut altceva
1#r%u etc3 s nu primeasc dect numai cantitatea pe care a dat%o.
-Cart, 6B-c
637. %!mtand dac va voi s cheltuiasc nedrephd
ctig pentm sraci, fgduind c prsete iubireaC de bani, ar putea (
primit ia preoie. -S*, Vasile 6A,-V
B>7, %6egal lucm au fcut presbiterii din satid 8emin, dac
$vstatiu griete adevrul, care a i adus scrisoarea, cci ea zice c,
au
e5clus din adunarea Bisericiipe acea Ririada, care a fcui nelegiuirea
cmtriei, i nu vrea s se lepede de nedreptate. #eoarece am a,at
c dnsa, vindecndu%i pcatul, vrea s intre n comuniunea
bisericeasc s o sftuieti ca mai nli s lepede nedreptatea, i s o
convingi spre pocin i astfel, dac vei cunoate c se apropie de
legea lui #umnezeu, dorind s fac parte din biseric, s%i dea voie a
se mprti cu popoml. -4eo.i 6A,
B>G,%!mtarii nu se cuvine a ( mprtii sau cleiul s
mnnce
mpreun cu ei, dac struiesc n nelegiuire. -Nichi*or >=,
L00r(,
$KF@ELE
640. -$o#mele adic ade(rurile de credin) s%nt
cu!rinse %n S*%nta Scri!tur a Vechiului &i Noului 4estament &i
%n S*%nta 4radi)ie alctuit din scrierile s.n)ilor !rin)i &i
canoanele "isericii du! care s-au condus &i &i-au s.n)it (ia)a
to)i cei ce au cre'ut %n $umne'eu de la %nce!ut &i !%n ast'i,,,
&i !%n la s*%r&itul lumii 1$eut, >; >6< @arcu i 68< II 4est, =6>< II
Petru l =63, Aceste ade(ruri s%nt %ncredin)ate s!re iconomisirea
(ie)ii tuturor oamenilor ierarhiei "isericii !e care $uhul S*%nt a
instituit-o &i o clu'e&te la tot ade(rul 1ioan 6B 6>< 6A 68-=6<
R A!, =; =6< I Petru 8 =< I 4im, A 6B< I Cor, 6= =7< Colos, 6 6A3,
Aceste ade(ruri se numesc do#me adic ade(ruri eterne
care nu se !ot schim"T %ntruc%t ele is%nt desco!erite de %nsu&i
www.ortodoxa.md
$umne'eu care este ade(rul a"solut 1@arcu 6> >6< Luca =6 >><
Ioan 7 >6->B< 6A B< Fal, 6 73,
641. - %n #eneral (or"ind credin)a este %m!rumut de
ade(r natural &i su!ranatural, Prin credin) natural do"%ndim
cuno&tin)a des!re lumea %ncon+urtoare ale trecutului &i
!re'entului< !rin credin) su!ranatural %m!uternicit de har
do"%ndim cuno&tin)ele tre"uitoare (ie)ii e(la(ioase hrnit cu
re(ela)ia din trecutul %nde!rtat datoriile !re'entului
*#duin)ele (iitorului &i ale (ie)ii (e&nice 1E(, ca!, 66 ^i 6=3, $ar
numai credin)a nu este de a+uns dac nu este %nso)it de *a!te
"une, !redina fr de fapte este moart 1Iaco" = 6A-6:3, Credin)a
este hrana sufetului iar *a!tele "une s%nt hrana moral a
%ntre#ii .in)e omene&ti cci am%ndoi sufetul &i tru!ul se (or
!rosl(i %ntru toate cele ce au lucrat %n (ia) la +udecata cea
de a!oi 1@atei =8 >6-AB3,
BA=, - S.ntul Irineu 1 J =;=3 %n(a)2 Biserica n%a primii de la
"postoli i de la ucenicii lor o alt credin, dect credina ntr%un
singur #umnezeu, .atl atotiitonil, fctond cenilui i al pinntului
i al mrilor cu tot ceea ce ele au- 0i ntr%unui #omn )is9s Hristos,
3iul lui #umnezeu, !are s%a ntrupat pentm noi oamenii i pentm a
noastr mntuire- 0i ntr%unui #uhul 'fnt carele a vestit prin prooroci
descoperirea lui #umnezeu i sosirea 'a n lume- credina n naterea
lui din 3etioar, patimile, nvierea i nlarea #omnului nostm )isus
Hristos cu tmpul la centri, i a doua 'a venire ntm slava .atlui pentm
a nvia pe toi cei mori, i pentm ca n numele #omnului nostm )isus
Hristos, #umnezeul, 4ntuitond i mpratul nostm cu nvoirea .atlui
celui nevzut, tot genunchiul s se plece al celor cereti i al celor din
iad, i c toat gura s%l mrturiseasc cum c $l v%a judeca pe toi
ngerii cei ri, care s%au desprit de $l cu vicleug i pe oamenii cei
nepocii, nedrepi, pctoi i necredincioi, pe care i va osndi n
focul cel venic precum i al oamenilor celor drepi i temtori de
#umnezeu, care au mplinit ponincile 'ale i 6%au slujit cu dragoste din
copilria lor sau din ceasul convertirii lor, pentm ca s li se dea viaa
cea venic i nestriccioas i rspltirea slavei celei
Venice$, 1C, Ere'iilor 66;3,
643. - Sim"olul a!ostolic2 E!red n #umnezeu, .atl
atotiitond, fctonil cerului i al pmntului. =, 0i n )isus Hristos,
unicul su 3iu, #omnul nostm. >, !are s%a zmislit de la #uhul 'fnt i
din 3ecioara 4ria i s%a fcut om. A, " ptimit sub 1oniu 1ilat, s%a
rstignit, a murit i s%a ngropat. H. '%a pogorit la iad i a treia zi a
www.ortodoxa.md
nviat din mori. B, '%a suit la ceniri i ade de%a dreapta
atotputernicului #umnezeu. :, #e unde iari va s vie s judece viii i
morii- 7, !red n #uhul 'fnt. G, n sfnta soborniceasc biseric, i
comuniunea cu s(nii. 6;, n iertarea pcatelor. 66, ntm nvierea
morilor. 6=, 0i viaa venic, amin.
644. -Sim"olul "isericii din Ierusalim2 I!red ntr%unui
#umnezeu%.atl atotiitond, fctonil cendui i al pmntului al tuturor
vzutelor i nevzutelor-
N.% 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, unul nscut,
de la .atl nscut mai nainte de toi vecii, #umnezeu adevrat, prin
carele toate s%au fcut, s%a ntrupat i s%a fcut om, s%a rstignit i s%a
ngropat, a nviat din mori a treia zi, s%a nlat la ceri ade de%a
dreapta .atlui i va s vie ntm mrire s judece viii i morii a !rui
mprie nu va avea s0rit,
>,- 0i ntr%unui #uh 'fnt 4ngietond, carele a grit prin prooroci.
A,- 0i ntr%un botez alpocinei, ntm lsarea pcatelor.
8,- 0i ntr%una soborniceasc Biseric
B,- 0i nvierea trupului
:,- 0i ntru viaa venic.%
645. - Sim"olul Bisericii din Anliohia, !redem ntr%
unui i numai unicul #umnezeu adevrat, .atl "totiitond, fctond
vzutelor i nevzutelor. 0i ntru #omnul nostru )isus Hristos, 3iul lui,
9nul nscut, i nscut, nainte de orice fptur, nscut de la $l, nainte
de toi vecii i necreat, #umnezeu adevrat de la #umnezeu adevrat,
cel de o (in cu .atl, prin care i veacurile s%au fcut i totul s%a
creat, pentru noi s%a coboril i s%a nscut din 4ria 3ecioar, i s%a
rstignit n vremea lui 1oniu 1ilat i s%a ngropat, i a nviat a treia zi
dup 'cripturi i s%a nlat la ceniri i care iari va s vie s judece
viii i morii.%
646. - Sim"olul Bisericii Romane2I 6, !redem n
#umnezeu .atl atotiitond. N. 0i )isus Hristos, 3iul 6ui, unul nscut,
#omnul nostru, nscut de la #uhul 'fnt i 4ria 3ecioar, rstignit n
timpul lui 1oniu 1ilat, i ngropat i nviat a treia zi din mori, care s%a
suit la ceruri i ade de%a dreapta .atlui, de unde va veni s judece
viii i morii. >, 0i ntm 'fnhil #uh . A, 'fnta Biseric. 8, )ertarea
pcatelor. B, 0i viaa venic.
647. - Sim"olul Bisericii din Ale0andria2 !redem cum
nva biserica apostolic numai n .atl nenscut... i ntr%unui #omnul
www.ortodoxa.md
nostru )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu 9nul nscut de la .atl mai
nainte de vremuri. ntr%unui #uhul 'fnt, mrturisim una i numai una
biserica apostolic ecumenic. "far de aceea, recunoatem nvierea
din mori, al crui nceput a fost #omnul noslni )isus Hristos, ntr%
adevr, iar nu prut a primit trupul din /sctoarea de #umnezeu,
carele a venit la neamul omenesc, la sfritul veacurilor, spre lsarea
pcatelor care s%a rstignii i a murii, a nviat din mori, s%a nlat la
ceruri i ade de%a dreapta slavei.
648. - Sim"olul Bisericii din Ci!ru2 6, !redem ntr%unui
#umnezeu, .atl atotiitond, fctond cerului i al pmntului,
vzutelor tuturor i nevzutelor.
=, 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, 9nul nscut
de la .atl nscut, mai nainte de toi vecii, adic din (ina .atlui
lumin din lumin, #umnezeu adevrat, nscut iar nu fcut, prin carele
totul s%a fcut, precum n cer aa i pre pmnt- carele pentni noi
oamenii i pentru a noastr mntuire s%a pogort din cer i s%a ntntpat
de la #uhul 'fnt i din 4ria 3ecioar i s%a fcut om, i s%a rstignit
penlni noi n vremea lui 1oniu 1ilat, i a ptimit i s%a ngropat i a
nviat a treia zi dup 'criptur, i s%a suit la ceniri i ade de%a dreapta
.atlui, i iari va s vie cu slav s judece viii i morii, a cnii
mprie nu ?a avea sjrit.
>,- 0i ntm #uhul 'fnt,>#omnul de via fctond, carele de la
.atl purcede, cu .atl i cu 3iul este nchinai i mrit, care a grit prin
prooroci.
A,- 0i ntr%una soborniceasc i apostoleasc Biseric.
8,- 4rturisesc un botez spre iertarea pcatelor.
B,- "tept nvierea morilor i viaa veacului ce va s vie, amin.
:,- ns pe cei care zic, c a fost cndva, cnd 3iul lui #umnezeu
nu era, i c mai nainte de a se nate el nu e5ista, sau c $l s%a fcut
din nimic, sau din alt ipostas sau substan, pe acei care a(nn c $l
este trector sau schimbtor, l analematizeaz Biserica ecumenic i
"postolic.
BAG, - Sim"olul Bisericii din Ce'areea Palestinei2 6, !redem
ntr%unui #umnezeu, .atl alotiilond, 3ctond deplin a tuturor
celor vzute i nevzute.
N.% 0i ntr%unui #omn )isus Hristos, !uvntul lui #umnezeu,
#umnezeu din #umnezeu, 6umin din lumin, via din via, 3iu 9nul
nscut mai nainte de toat fptura, mai nainte nscut din .atl din
toi vecii, prin care i toate s%au fcut, ntmpat pentm mnluirca noastr
www.ortodoxa.md
i cu oamenii a petrecut i a ptimit, i a nviat a treia zi i s%a suit la
.atl, i care iari va s vie ntm slav s judece viii i morii.
Q.%!redem i ntr%unui #uhul 'fnt.
B8;, - Sim"olul de la Niceea >=82 6,- !redem ntr%unui
#umnezeu .atl atotiitond, fctond vzutelor i nevzutelor- N.% 0i
ntr%unui #omnul )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, carele din .atl s%a
nscut, adic din (ina .atlui, #umnezeu din #umnezeu, 6umin din
lumin, #umnezeu adevrat din #umnezeu adevrat, nscut iar nu
fcut- cela ce este de o (in cu .atl, prin carele toate s%au fcut cele
ce
snt n cer i cele ce snt pe pmnt- >,- !arele pentm noi oamenii i
pentm
a noastr mntuire s%a pogorit, s%a ntmpat i s%a fcut om- A, a ptimit-
8,
i a nviat a treia zi- B, i s%a suit la centri- :, i iari va veni s judece
viie i moi(i- 7, 0i ntm #uhul 'fnt- G, Biserica ecumenic i
apostolic analematizeaz pe cei ce zic c era un timp cnd 3iul lui
#umnezeu nu e5ista i s%a fcut din cele ine5istente, sau pe cei ce
a(nn c provine din alt ipostas, sau c se poate schimba, sau
F
transfonna.
B86, - Sim"olul atanasian2 +ricine voiete s se mntuiasc,
nainte de toate se cade lui s in credina universal, pe care, dac
cineva n%o va pzi ntreag i nentinat, fr ndoial se pierde n
veac. !redina universal aceasta este, ca s cinstim un #umnezeu n
.reime i .reimea n 9nime, necondiionat ipostazele, nici mprind
fun=a. !ci una este ipostaza .atlui, alta a 3iului, alta a #uhului 'fnt-
dar, a .atlui i a 3iului i a '(itului #uh una este % dumnezeirea,
deopotriv slava, mpreun venic mrire. !um este % .atl, aa i
3iul, aa i '(itul #uh. /ecreat .atl, necreat 3iul, necreat #uhul 'fnt-
necuprins de minte .atl, necuprins de minte 3iul, necuprins de minte
#uhul 'fnt- venic .atl, venic 3iul, venic #uhul 'fnt- dar nu snt trei
venici, ci unul venic- cci precum nici trei nu snt necreai, nici trei
necuprini de minte, ci unul necuprins de minte. #e asemenea,
atotputernic .atl, atotputernic 3iul, atotputernic #uhul 'fnt- dar, nu
trei atotputernici, ci un atotputernic. "stfel, #umnezeu .atl,
#umnezeu i #uhul 'fnt- dar, nu trei #umnezei, ci unul este
#umnezeu. .ot astfel, #omn .atl, #omn 3iul i #omn i #uhul 'fnt-
dar, nu trei #omni, ci unul este #omn. !ci precum sntem obligai de
adevnd cretin, s mrturisim pe (ecare ipostaz, #umnezeuCi
#omn, lot astfel sntem oprii de dreapta credin universal s zicem
www.ortodoxa.md
trei #umnezei i trei #omni..atl de nimeni nu este fcut nici creat,
nici nscut- iar 3iul de la .atl singur este, nu fcut, nici creat, ci
nscut- iar #uhul 'fnt de la .atl este, nu fcut, nici creat, nici nscut,
ci purces. #eci, unul este .atl, nu trei 1rini- unul 3iul, nu trei 3ii- unul
#uhul 'fnt nu trei #uhuri '(nte. 0i n acesta .reime, nimic nu este mai
nainte, ori mai pe urm, nimic mai mare sau mai mic- i cele trei
ipostaze, egale i mpreun venice ntre ele snt- nct, n totul cum s%a
spus, se ador i .reimea n 9nime i 9nimea n .reime. #eci, cel ce
voiete s se mntuiasc aa s gndeasc despre 'fnta .reime. #ar,
este necesar nc, pentm mntuirea venic, s cread drept i
ntmparea #omnului nostm )isus Hristos.
#eci, credina dreapt este s credem i s mrturisim c
#omnjul nostru )isus Hristos, 3iul lui #umnezeu, este i #umnezeu i
om. $ste #umnezeu nscut, nainte de veci, din (ina .atlui. $ste i
om nscut n timp, din (ina 4amei. #umnezeu desvrit i om
desvrit, alctuit din su,et raional i trup omenesc. $gal cu .atl,
dup dumnezeire, mai mic dect .atl, dup partea omeneasc. $l
cu toate c este i #umnezeu i om, totui nu doi, ci unul este
Hristos. $ste unul, nu prin schimbarea dumnezeirii n trup, ci prin
ridicarea prii omeneti la dumnezeire- este unul, cu totul, nu prin
confundarea (rilor, ci prin unirea ipostazelor. !ci, precum su,et
raional i trup, unul este omul, tot astfel, #umnezeu i om, linul
este Hristos, care a ptimit pentm mntuirea noastr i a coborit n
iad, i a treia zi, a nviat din mori i s%a urcat la cemri i ade la
dreapta lui #umnezeu i .atlui "totputernic, de unde va veni s
judece viii i morii. 6a a cnri venire toi oamenii vor nvia cu
tnipurile lor i vor da socoteal penlni faptele lor. 0i cei ce au fcut
cele bune vor merge n viaa venic, iar cei ce au fcut rele, vor
merge n focul venic.
"ceasta este credina universal, pe care dac cineva nu o va
crede cu credin i cu trie, nu va putea s se mntuiasc.%1Sim"olul
a'i (ala"il se af %n cr)ile "iserice&ti3,
652. - S.n)ii Prin)i aduna)i acum la Constantino!ole
1>763 au hotr%t s nu calce credin)a celor >67 !rin)i aduna)i la
Niceea Bitiniei 1>=83 ci s rm%n %ntrit &i s se
anatemati'e'e orice eres contrar ei adic cel al eudo0ienilor
1arieni anomei3 &i cel al samarinenilor adic al
!ne(amtomahilor 1contrari S*, $uh3 &i cel al sa"elienilor
1antitrinitari3 &i cel al marcelianilor 1care 'ic c ?iul &i
www.ortodoxa.md
%m!r)ia sa nu este (e&nic3 &i cel al *otinianilor 1antitrinitari3
&i cel al a!olinari&tilor 1Iisus nu este om de!lin3 -n ec, 6,
653. -I:Q+ ceea ce privete tomosul apusenilor, 1hotr%rea
unui sinod de la >BG su" !a!a $amasus3 am primit i hotrrea
sinodului din "ntiohia 1din >:7 am%ndou .ind la *el3 care
mrturisesc o dumnezeire a.atlui i a 3iului i a '(itului #uh. II ec, 8,
654. %"cestea citindu%se, 'f. 'inod a hotrt ca numnui
s nu%i (e ngduit s provduiasc alt credin % adic s scrie sau s
alchriasc % n afar de cea hotrt de 'f. 1rini ntrunii n oraul
/iceea, 1&i Constantino!ol3 mpreun cu 'fnlul #uh, 1Sinodul I &i II
ecumenic3, )ar, cei ce ar ndrzni sau s alctuiasc o alt credin,
1cre'ul3 sau s o nfieze, sau s o propovduiasc celor care vor
voi s se ntoarc la cunotina adevndui, (e din elinism, fe din
i
iudaism sau din orice erezie, acetia dac ar f episcopi sau clerici, s
fe ndeprtai, episcopii din episcopat i clericii din cler, iar de ar (
laici, s (e anatematizai. 0i tot n acelai chip, dac ar ( a,ai vreunii,
(e episcopi, (e clerici, (e laici, mrturisind sau nvnd cele nfiate
n e5punerea sa de prezbitend Harisie, despre ntmparea unuia nscut
3iul lui #umnezeu adic nvturile ntinate i destrmtoare ale lui
/estorie, care au fost osndile s se trateze potrivit cu hotrrea luat
de acest sjnt i ecumenic sinod, adic la fel, episcopul s (e
ndeprtat din episcopat i s (e caterisit, clericul de asemeni s cad
din cler, iar de ar ( laic i el s (e anatematizat, precum s%a spus mai
sus, ;li ec, 8< III ec, :3,
B88, - R%nduiala cea "un du! cu(%ntul teolo#ului este ca
tot cel ce %nce!e un cu(%nt sau un lucru s %ncea! cu
$umne'eu &i s s*%r&easc tot cu $umne'eu, $e aceea !entru
c &i "una cinstire de $umne'eu s !ro!o(duie&te cu trie
acum de noi iar "iserica %ntemeiat de -ristos se %ntinde
ne%ncetat cresc%nd &i s!orind ca cedrii Li"anului noi *c%nd
acum %nce!utul acestor cu(inte s.n)ite hotr%m cu a+utorul lui
$umne'eu s !'im neatins &i nestrmutat credin)a dat
nou at%t de ctre a!ostolii cei ale&i de $umne'eu care au *ost
%n&i&i ('tori &i slu+itori ai cu(%ntului c%t &i de cei >67 s.n)i &i
*erici)i !rin)i aduna)i la Niceea su" Constantin %m!ratul
nostru %m!otri(a lui Arie necuratul &i a reli#iei !#%ne&ti sau
mai "ine 'is !oliteiste !ro!o(duite de el, Care !rin)i
mrturisind aceea&i credin) cu !ri(ire la 4reimea cea de o
.in) ne-au desco!erit &i ne-au %ntrit %n ce !ri(e&te cele trei
i!ostase ale .rii dumne'eie&ti %nce!toare *r a lsa ca ea s
www.ortodoxa.md
rm%n ascuns su" (alul necunoa&terii ci %n()%nd lmurit !e
credincio&i s se %nchine cu o sin#ur %nchinare2 4atlui &i
?iului &i S*%ntului $uh au %nde!rtat &i nimicit %n()tura
#re&it des!re ne!otri(irea tre!telor dumne'eirii do"or%nd &i
rsturn%nd +ocurile co!ilre&ti &i alctuite din nisi! ale
ereticilor %m!otri(a dre!tei credin)e, $e asemenea %ntrim &i
credin)a care s-a !ro!o(duit de ctre cei 68; s.n)i !rin)i
aduna)i %n acest ora& %m!rtesc su" marele 4eodosie (331),
care a *ost %m!ratul nostru %m"r)i&%nd !rerile #ritoare de
$umne'eu &i %nde!rt%nd !e necuratul @acedonie %m!reun cu
(r+ma&ii cei (echi ai ade(rului %ntruc%t cu ne"unie au
%ndr'nit a socoti !e St!%nul ca !e ro" &i a (oit s ru!
ho)e&te unitatea cea nedes!r)it ca s nu ne .e %m!linit
taina nde+dii noastre, Ks%ndim %m!reun cu acest nedemn
ne(rednic &i %n(er&unat !otri(nic al ade(rului &i !e A!olinarie
!ro!o(duitorul ascuns al rut)ii care a (or"it cu necu(iin)
s!un%nd c $omnul a luat tru! *r minte &i *r sufet de aici
socotind &i el c nu ne-a *ost de!lin m%ntuirea, %nc %ntrim
ca !e o !utere de nes*r%mat a credin)ei %n()turile a&e'ate
de cei =;; de $umne'eu !urttori !rin)i %ntruni)i mai %nt%i %n
ora&ul E*csenilor (432) su" 4eodosie .ul lui Arcadie %m!ratul
nostru !ro!o(duind un sin#ur -ristos ?iul lui $umne'eu
%ntru!at socotind !e dre!t &i du! ade(r ca
Nsctoare de $umne'eu !e Preacurata !ururea ?ecioar care
l-a nscut *r sm%n) &i res!in#%nd nesocotita ere'ie a lui
Nestorie ca una ce strmut r%nduiala dumne'eiasc deoarece
%n(a) c -ristos a *ost &i om deose"it %nnoind nesocotin)a
iudaic, %ntrim a!oi ca ortodo0 credin)a care a *ost scris
de B>; de $umne'eu ale&i !rin)i %n metro!ola Calcedonienilor
1A>:3 su" @arcian &i el %m!rat al nostru !e care a dat-o cu
#las mare %n toate !r)ile c -ristos ?iul lui $umne'eu este
unul alctuit din dou .ri &i sl(it %n aceste dou .ri iar !e
Eutihie cel cu mintea de&art care s!unea c taina cea mare a
iconomiei s-a s(%r&it %n chi! !rut l-au %nde!rtai ca !e un
nedemn &i ca !e o mo/m din !rea+ma s.ntelor "iserici &i
%m!reun cu el &i !e Nestorie &i !e $ioscur unul !rta& &i
sus)intor al des!r)irii iar cellalt al amestecrii c'u)i din
starea necredin)ei %n aceea&i !r!astie a !ier'rii &i a
ateismului, $e asemenea recunoa&tem &i %n()m &i !e
urma&ii no&tri s recunoasc c !ornite de la S*%ntul $uh
e(la(ioasele #raiuri ale celor 6B8 de $umne'eu !urttori
www.ortodoxa.md
!rin)i aduna)i %n acest ora& %m!rtesc 188>3 su" Custinian
%m!ratul de care cu !ietate ne aducem aminte cei care
sinodice&te au anatemati'at &i le!dat !e 4eodor de
@o!stuiestia dasclul lui Nestorie !e Kri#en !e $idim &i !e
E(a#rie care au !lsmuit din nou mituri !#%ne&ti &i care cu
nluciri ale min)ii &i (isuri au (or"it de !erioade &i
trans*ormri ale unor cor!uri &i sufete A!un%nd cu li!s de
e(la(ie lucruri nedemne des!re %n(ierea mor)ilor !recum &i
cele scrise de 4eodorat %m!otri(a dre!tei credin)e &i a celor 11
ca!itole ale *ericitului Chirii cum &i scrisoarea 'is a lui I"a &i
iar&i mrturisim a !'i ne!tat credin)a s*%ntului sinod al Vl-
lea de cur%nd adunat %n acest ora& %m!rtesc su" Constantin
1B7;3, %m!ratul nostru de !ioas aducere aminte care a !rimit
mai mult !utere !rin aceea c !iosul %m!rat a %ntrit
hotr%rile acestui sinod cu !ece)i s!re statornicire %n to)i (ecii,
@rturisim deci iar&i cu to)ii neatins a cinsti dou (oind
naturale -(oin)ii %ntre ade(r - &i dou lucruri naturale %n
iconomia %ntru!rii $omnului nostru Iisus -ristos ade(ratul
$umne'eu !recum ne-a %n()at cu iu"ire de $umne'eu d%nd
cucernica hotr%re care os%nde&te !e cei ce strmut drea!ta
do#m a ade(rului &i !ro!o(duiesc !o!oarelor o sin#ur
(oin) &i o sin#ur lucrare %n $omnul $umne'eul nostru Iisus
-ristos adic !e 4eodor al ?arei Cir al Ale0andriei -onoriu al
Romei Ser#ie Pir Pa(el Petru care au *ost mai %nainte %n
acest de $umne'eu !'it ora& @acarie *ost e!isco! al
Antiohiei 5te*an ucenicul lui &i !e ne%n)ele!tul Polihronie
!s)r%nd neatins tru!ul cel de o"&te al lui -ristos $umne'eul
nostru,
%n scurt noi le#iuim s se !'easc &i s rm%n
neschim"at !%n la sl%r&itul (eacurilor credin)a cea ade(rat
a tuturor "r"a)ilor iscusi)i din "iserica lui $umne'eu care au
*ost lumintori %n lume )in%nd sus cu(%ntul (ie)ii !recum &i
scrisorile &i %n()turile date lor de $umne'eu le!d%nd &i
anatemati'%nd !e to)i !e care ei i-au le!dat &i anatemati'at ca
du&mani ai ade(rului care %n 'adar s-au ridicat %m!otri(a lui
$umne'eu &i au %ncercat s ridice neade(rul %n sla(,
)ar dac cineva dintre toi, nu va pzii nu va mbria
nvturile despre buna cinstire de #umnezeu, artate mai sus i nu le
va cinsti i propovdui aa, ci s%ar apuca s se mpotriveasc, s (e
anatema, potrivit cu hotrrea statornicit de s(nii i fericiii prini,
www.ortodoxa.md
artai mai nainte i s (e scos i czut din rndul cretinilor ca un
strin.
!ci noi am socotit, c mi se poate aduga sau scoate ceva din
cele hotrile mai nainte. "ceasta de loc i sub nici un cuvnt. %A. ec, 6,
B8B, -A hotr%t acest s*%nt sinod &i acest *oarte *rumos &i
%ndre!t)it lucru ca &i de acum %nainte s rm%n %ntrite &i
statornice s!re (indecarea sufetelor &i tmduirea !atimilor
cele 78 canoane !rimite &i %ntrite de s.n)ii &i *erici)ii !rin)i
dinaintea noastr dar totu&i !redate nou su" numele s.n)ilor
&i sl(i)ilor a!ostoli,
$ar !entru c %n aceste canoane ni se !orunce&te s
!rimim &i a&e'mintele S*, A!ostoli cele date !rin Clement %n
care din (echime s-a introdus de cei de alt credin) !entru
(tmarea "isericii unele lucruri neade(rate &i strine de
drea!ta credin) care %ntunec *rumuse)ea aleas a do#melor
dumne'eie&ti %n mod necesar am *cut le!darea acestor
a&e'minte !entru %ntrirea &i si#uran)a turmei cre&tinilor
neadmi)%nd nicidecum nscocirile minciunilor eretice &i *r a
(tma %n()tura ade(rat &i des(%r&it a a!ostolilor 1cea
!e care o a(em a'i e !uri.cat3,
Pecetluim &i !e toate celelalte s.n)ite canoane a&e'ate
de s.n)ii &i *erici)ii no&tri !rin)i adic !e cele ale celor >67
s.n)i !rin)i aduna)i la Niceea &i !e cele ale celor aduna)i %n
Ancira< %nc &i !e cele ale celor aduna)i %n Neoce'areea !recum
&i !e ale celor aduna)i %n Antiohia Siriei dar &i !e ale celor
aduna)i %n Laodiceea ?ri#iei %nc &t !e cele ale celor iso ce s-au
adunai %n acest de $umne'eu !'it &i %m!rtesc ora& &i !e
cele ale celor =;; care s-au adunat %n metro!ola E*esenilor< &i
!e cele ale celor B>; s.n)i &i *erici)i !rin)i aduna)i %n Calcedon<
asemeni &i !e cele ale celor aduna)i %n Sardica &i !e cele ale
celor aduna)i %n Carta#ina< &i %nc &i !e ale celor aduna)i din
nou %n acest de $umne'eu !'it &i %m!rtesc ora& su"
e!isco!ul acestui %m!rtesc ora& Nectarie &i !e ale lui 4eol%l
*ost arhie!isco! al Ale0andriei< %nc &i !e ale lui $ionisie *ost
arhie!isco! al marelui ora& Ale0andria &i !e ale lui -Petru *ost
al Ale0andriei &i martir &i !e ale lui Fri#orie 4aumatur#ul *ost
e!isco! al Neoce'areei Atanasie arhie!isco!ul Ale0andriei
Vasile arhie!isco!ul Ce'areci Ca!adociei Fri#orie e!isco!ul
Ni&ei Fri#orie 4eolo#ul Am.lohiu al Iconiei 4imotei *ost mai
%nainte arhie!isco!ul Ale0andriei 4eo.l arhie!isco!ul acestui
www.ortodoxa.md
mare ora& al Ale0andrinilor Ciril arhie!isco!ul Ale0andriei &i
Fhenadie *ostul !atriarh al acestui de $umne'eu !'it &i
%m!rtesc ora& dar %nc &i canonul cel a&e'at de Ci!rian *ost
arhie!isco! al )rii a*ricanilor &i martir &i de sinodul su care
a a(ut !utere %n )inuturile e!isco!ilor mai sus - 'i&i &i numai
du! o"iceiul lor tradi)ional< &i nimnui s nu-i .e %n#duit a
!re*ace canoanele artate mai sus s le strice sau s aduc
alte canoane a*ar de cele ce le a(em %n *a) !use su"
senuitura *als de (reunii dintre cei ce s-au a!ucat s *alsi.ce
ade(rul,
Iar dac cine(a a *ost !rins %nnoind (reun canon din cele
s!use sau cut%nd s-l rstoarne (a . os%ndit s !rimeasc
!edea!sa !e care o !orunce&te acela&i canon .ind ast*el
(indecat !rin ceea ce #re&ise, -VI ec, =,
B8: -Celor ce au *ost hr'i)i cu demnitate ieraticeasc
%ntocmirile a&e'mintelor canonice le s%nt s!re mrturie &i
%ndrumare !e care &i noi le !rimim cu "ucurie &i c%ntm
$omnului $umne'eu %m!reun de $umne'eu (estitorul $a(id
'ic%nd2 )ntrii calea mrturiilor tale ne%am bucurat, ca iitm toat
bogia i tu aipomneit ca>dieplatea s (e ndnimarea ta n veci,
nelepete%m i voi ( viu 1Ps, 667 6A 6>76AA3, $ac cu(%ntul
!roorocesc ne !orunce&te s !'im %n (eac mrturiile le#ilor lui
$umne'eu &i s (ie)uim %ntre ele este lim!ede c ele tre"uie s
rm%n %n (eac neclintite &i neschim"ate c %n acest sens &i de
$umne'eu ('torul @oise a 'is a&a2 /imic s nu adaugi la cele
aezate i s nu scoi din ele 1$eut, 6= >=3, S*%ntul a!ostol Petru
"ucur%ndu-se de ele a 'is 2 La care %n#erii doresc s !ri(easc
16 Petru 66=3< iar Pa(el 'ice2 Chiar dac noi %n&ine sau (reun
%n#er ar (esti (ou o alt e(an#helie dec%t !e aceea !e care (-
am (estit-o (ou s .e anatema 1Fal, l 73,
#eci, aa stnd lucrurile i astfel (ndu%ne mrturiile dovezilor, noi
ne. bucurm ntm ele, ca i cnd cineva ar ctiga mult dobnd. /oi cu
bucurie primim dumnezeietile canoane i ntrim obligativitatea lor
ntreag i neschimbat, ca i cele ce snt date de trmbi=ele #uhului
'fnt, de prea ludaii "postoli, i de ctre cele ase s(nte sinoade
ecumenice i de ctre cele locale adunate spre a da astfel de
aezminte 1canonice3 precum i de ctre s(iii notri prini. !ci,
dnii (nd toi luminai de unul i acelai #uh 'fnt, au hotrt cele de
folos. 1Ioan 6A6B-6:< 68 =B-=:< Luca 6B6>-683,
www.ortodoxa.md
$eci !e cei ce ei %i anatematisesc si noi %i anatematisim<
!e cei ce ei %i caterisesc &i noi %i caterisim< !e cei ce ei %i
a*urisesc &i noi %i a*urisim< !e cei ce ei %i canonisesc &i noi de
asemenea %i canonisim, Cci datoria (oastr a !storilor este
ca misiunea s (-o %m!lini)i *r iu"ire de ar#int (I 4im, B6;3
%ndestul%ndu-( cu ceea ce a(e)i 1E(, 6>5), a&a cum %n(a)
lmurit dumne'eiescul a!ostol PaYel care s-a %nl)at !%n la al
treilea cer unde a au'it cu(inte ne#rite (II Cor, 6= 4).-VII ec,l, Z
658. %$piscopul "ureliu, zise* "a se pstreaz la noi aceste
e5emplare 1co!ii3 e5acte dup cele originale pe care prinii notri
1=; de e!isco!i3 le%au adus cu sine atunci de la sinodul de la /iceea
astfel pstrndu%se originalul acelora 1dc la Niceea3 aa s se
pstreze ntrite cele continuate i cele hotrte acum de noi. Cari, l,
659. - Sinodul %ntre# 'ise2 ICM voia lui #umnezeu, mai nti de
toate, credina dogmelor bisericeti, care s%au predat de noi, trebuie s
se mrturiseasc n acest slvit sinod aa cum este la greci, cu aceeai
mrturisire. "poi rnduiala bisericeasc trebuie s se in cu nvoirea
liber a fecniia i cu consimmntul tuturor. #ar care ntrire minii
frailor i mpreun episcopilor notri celor de curnd hirotonisii se
cuvine a aduga cele ce le%au primit prin hotrrea statornicit de
prini ntm unimea .reimei, adic a .atlui i a 3iului i a '(itului #uh,
care unime este cunoscut c nu are nici o deosebire pe care trebuie
s o inem sfnta n minile noastre 1de la hirotonie %n arhiereu3,
"a cum am nvat noi, tot aa vom nva i popoarele lui
#umnezeu.... Cart, =,
660. ...'%a hotrt de ctre toi episcopii bisericii din !artagina
ntrunii n sinod ale cror nume i isclituri snt puse 1la acte3 c
#umnezeu n%a fcut, de la nceput, pe "dam s fe muritor 1?ac, =6:<
Rom, 4, 6=< B =>3, #e va zice cineva c protoprintele "dam de la
nceput a fost s fe om muritor, aa nct ori de ar ( pctuit, el trebuia
s moar cu trupul, adic, va iei din tmp nu din vina pcatului fcut
de el, ci din nevoile (rii, prin creaiunea lui, s fe anatema .%!art. 6;G,
658. %"ijderea. s%a hotrt c oricine ar zice c Harul lui
#umnezeu, prin carele cineva se ndrepteaz prin )isus Hristos #omnul
nostm, are putere numai pentru lsarea pcatelor celor svrite deja,
i c nu d nc i ajutor spre a mai svri i alte pcate, s (e
anatema. -Cart, 666,
659. - A&i+derea s-a hotr%t ca oricine (a 'ice c
acela&i har al lui $umne'eu cel dat !rin Iisus -ristos $omnul
nostru ne a+ut numai ca s nu !ctuim deoarece !rin el ni se
www.ortodoxa.md
desco!er &i ni se arat cunoa&terea !catelor s!re a &ti ce
tre"uie s cerem &i de ce tre"uie s ne *erim dar !rin cele ce
ni se d !e l%n# darul de a cunoa&te ce este de *cut %nc &i
darul de a iu"i &i !uterea de a *ace "inele s .e anatema
A!ostolul 'ice2 !unotina ngmf, iar dragostea zidete 1I Cor, 7
i3, Este o nele#iuire s credem c darul lui -ristos ni s-a dat ca
s ne m%ndrim &i nu s!re a ne 'idi sufete&te, Cu ade(rat &i a
&ti &i a iu"i *a!ta "un care tre"uie *cut am%ndou s%nt
daruri ale lui $umne'eu, C%nd ade(rata dra#oste 'ide&te
cuno&tin)a nu se mai !oate m%ndri !recum s-a scris2 #umnezeu
este cel ce nva pe oameni tiina 1Ps, G>6;3 &i c2 #ragostea de
la #umnezeu este 1Ioan A :3, -Cart, 66=,
660. - #e asemenea, s%a hotrt c, oricine ar zice c
pentm aceea ni se d nou harul dreptii ca ceea ce putem face prin
noi nine s svrim mai uor prin har, ceea ce nseamn c dac nu
ni s%ar ( dat hanii dei, mai greu, dar totui am ( putut s mplinim
ponincile dumnezeieti i fr ajutond harului s (e anatema. !nd
#omnul a vorbit despre mplinirea ponincilor, nu a zis* 3r de mine
mai greu putei face ceva, ci a zis* 3r de mine nimic nu putei face
1ioan 68 8< K*es, = 73 -Cart, 66>,
661. - !u privire la cele spuse de 'f. "postol )oan* #e
vom zice c pcat nu avem, pe noi nine ne amgim i adevnd nu
este ntm noi 1I Ioan l 73 dac cine(a le-ar %n)ele#e cum c ele
tre"uie s!use numai !entru smerenia cu#etului &i dc aceea noi
a.rmm c s%ntem !cto&i iar nu .indc cu ade(rat s%ntem
!cto&i s .e anatema, A!ostolul mai de!arte adau#2 #e
vom mrturisi pcatele noastre, el credincios este i drept ca s ne
ierte pcatele s ne cureasc de toat nedreptatea 1I Ioan l G3, $e
aici lmurit este c s-a s!us nu numai !entru smerenia
cu#etului ci ca s arate ade(rul !ctuirii noastre cci ast*el
A!ostolul ar . 'is2 #e vom zice c nu avem pcat, ne nlm pe noi
i smerita cugetare nu este ntm noi, ci dim!otri( a 'is c2 ne
amgim pe noi nine i adevnd nu este ntm noi. Prin aceasta a
artat lmurit c cel ce 'ice des!re sine c nu are !cat nu
s!une ade(rul ci minciuna, -Cart, 66A,
658. - S-a hotr%t c cel ce ar %n)ele#e cum c
cererea s.n)ilor %n ru#ciunea domneasc2 0i ne iart nou
greelile noastre 1@atei B 6=3 nu este *cut !entru iertarea
!catelor lor !ersonale deoarece s.n)ii n-au !cate ci ei se
roa# numai !entru al)ii din !o!or &i nici-un s*%nt nu 'ice2
www.ortodoxa.md
Iart-mi mie !catele mele ci2 )art nou pcatele noastre, ca &i
cum s-ar %n)ele#e c dre!tul se roa# numai !entru al)ii din
mul)imea oamenilor &i nu &i !entru sine s .e anatema, S*,
A!ostol Iaco" era s*%nt &i dre!t &i el 'icea2 ! multe greim cu
toii 1Iaco" >=3, El adau#2 .oi, pentm c s (e de acord cu
psalmistul care zice* ' nu intri la judecat cu robul tu, c nu se va
putea ndrepti cel viu 1Ps, 6A= =3, %n)ele!tul Solomon se roa#2
/u este om care s nu pctuiasc 1III Re#i 7 AB3, %n cartea
S*%ntului Io( st scris2 1e mna (ecnd om se pune semnul, pentru
ca toi oamenii s%i cunoasc neputina lor 1io( >::3 &i !roorocul
$aniil 'ice la !lural2 C/oi am pctuit, noi am greit 1$aniel G 8
etc,3, %n toate aceste locuri se mrturise&te &i des!re smerita
cu#etare &i du! %n)elesul ade(rului ca s nu se %n)elea#
a&a cum *ac unii eretici c cel dre!t nu se roa# &i !entru
!catele sale ci numai !entru ale altora, @ai de!arte $aniel
'ice2 4 nigam i mrturiseam pcatele mele i ale popondui meu,
naintea #omnului #umezeului meu 1$aniel G =;3, El n-a (oit s
'ic2 pcatele noastre, %n #eneral ci !recis ale popondui su i
ale sale, ca i cum el ar ( prevzut c se vor ivi ereticii care vor
nelege ru aceast rugciune 1@atei B6=3,- Cart, 668,
659. - S-au hotr%t c oricine t%lcuie&te cu(intele din
ru#ciunea domneasc< )art nou grealele noastre 1@atei B 6=3
socote&te c aceste cu(inte se 'ic a&a de s.n)i numai de *orm
!entru smerita cu#etare &i nu !entru realitatea ade(rului cum
c ei cu ade(rat au !cate s .e anatema, Kare cine ar
!utea su*eri !e cel ce se roa# min)ind nu oamenilor ci %nsu&i
iui $umne'eu .indc numai cu "u'ele cere iertare iar cu inima
ar crede c el 1Pele#ius3 nu are nici-un !cat !entru a cere
aceast iertareO -Carta#, 66B,
660. %#ac cineva nva sau cuget, c su,etele
omeneti au pree5istat, adic ele mai nainte ar ( fost spirite sau
puteri s(nite i cereti, ndepitndu%se de #umnezeu, s%au dedat la
pcate i din aceast cauz au pierdut iubirea dumnezeiasc, devenind
su,ete osndite, i astfel, ele au fost trimise spre pedeaps n trupuri
pmnteti, s (e anatema. -Edit, 4eolo#ic l,
BB7, %#ac cineva nva sau cuget c su,etul lui )isus
4ntuitorul ar ( pree5istat, i c el s%ar ( unit cu #umnezeu % 6ogosul
numai naintea ntntprii i al naterii sale din 'fnta 3ecioar, s (e
anatema. -Ed, 4eoi, =,
www.ortodoxa.md
669. %#ac cineva nva sau cuget c trupul #omnului nostm
)isus Hristos s%a format mai nti n sinul '(ntei 3ecioare, i numai dup
aceea s%a unit cu el #umnezeu % 6ogosul ca i sfntulpree5istent, s (e
anatema. -Ed,4eol, >,
670. %#ac cineva nva sau cuget c #umnezeu % 6ogosul s%a
fcut asemenea tuturor cetelor cereti ale ngerilor, i c el Ceste un
heruvim, i un sera(m pentm sera(mi, adic el a devenit asemenea cu
puterile ngereti superioare, s (e anatema. -Ed, 4eot, A,
671. - #ac cineva nva sau cuget, c la nviere, tnipurile
omeneti vor nvia sub form de afar i fr de nici o asemnare cu
acelea pe care le avem acum, s (e anatema. -Ed, 4eoi, 8,
672. %#ac cineva nva c cerni, soarele, luna, stelele i apele
care snt mai presus de centri, snt (ine nsu,eite, s (e anatema.
-Ed, 4eoi, B,
673. - #ac cineva nva sau cuget c Hristos #omnul, n
veacul viitor Cva ( iari rstignit pentm demoni cum a fost i pentm
oameni, s (e anatema. -Ed, 4eoi, :,
674. %#ac cineva nva sau cuget c puterea lui #umnezeu
are margini, i c el a creat tot ceea ce a putut s fac avnd putere
mrginit, s (e anatema. -Ed,4eol, 7,
675. %#ac cineva nva sau cuget, c pedeapsa demonilor i a
oamenilor pctoi nu va ( venic, ci va avea un s(rit, i c atunci
va unna o restabilire a tuturor n fericire 1a!ocatastasia3 s (e
anatema. -Ed, 4eoi, G,
676. %"natema lui +rigen i a tuturor celor ce nva i cuget ca
el. -Edictul 4eolo#ic 6; din 8A6 a %m!ratului Custinian a!ro"at de
Biseric,
677. %#ac cineva crede n fabuloasa pree5istent a
su,etelor i n acea condamnabil restaurare 1a!ocatastasia3 adic
restabilirea tuturor lucnirilor aa cum era la nceput, s (e anatema.
-Sinodul din Costantino!ol din 8A>,-
B:7, - #ac cineva nva c la nceput creaiunea (inelor
raionale nt cuprindea dect spirite fr tnipuri i cu totul
nemateriale neavnd nici numr, nici numiri, nct ele erau identice
prin egalitatea substanei, a puterii i a lucrrii, precum i prin
unirea lor cu #umnezeu % 6ogosul i cunotina lor despre acest 6ogos,
dar c ndeptindu%se de #umnezeu, s%au dedat la lucmri rele, dup
nclinrile (ecniia, i c ele au luat )mpuri mai mult sau mai puin
www.ortodoxa.md
perfecte i au primit numiri, astfel, c ntre puterile superioare se a, o
diferen de numiri dup cum se a, i o diferen de tnipuri i pentm
aceasta unele s%au numit hemvimi, altele sera(mi i arhangheli i
puteri i demoni i tronuri i ngeri i au luat nateri attea ornduiri i
numiri cereti, s (e anatema, -s, C!, =,
679. %#ac cineva nva c soarele, luna i stelele fac
parte din aceste (ine raionale, i c ele n%au devenit ceea ce snt,
dect numai pentru c s%au dedat la ru, s (e anatema, -s, C!, >,
680. %#ac cineva nva c (inele raionale, n care
iubirea dumnezeiasc s%a rcit, ele au intrat n tnipuri grosolane cum
snt ale noastre i au fost numite oameni, pe cnd acelea care au atins
cea din unn treapt a rutii, au avut parte de tnipuri reci i
ntunecate, i s%au fcut i se numesc demoni i spirite rele
1metem!siho'3 s (e anatema, -s, C!, A,
681. %#a! cineva nva c dup cum din rnduiala
ngerilor i ale arhanghelilor s%au nscut su,ete, dintre care au ieit
demonii sau oamenii, tot aa i oamenii acum pot deveni din nou ngeri
i demoni, i toat ordinea ierarhiilor cereti poate s circule h sus sau
n jos sau deopotriv n sus i n jos, s (e anatema. -S, C!, 8,
682. %#ac cineva nva c de se a, dou feluri de
demoni dintre care una cuprinde su,etele oamenilor i alta spiritele
adnc czute- i c dintre toate (inele raionale nu se a, dect un
singur spirit, care ar ( rmas neclintit n iubirea i contemplarea
dumnezeiasc, i c. acest spirit a devenit Hristos i mpratul tuturor
(inelor raionale, i c el a creat toate trupurile care e5istau n cer, pe
pmnt i ntre cer i pmnt- i c lumea s%a fcut n sensul c ea are
n sine nsi elementele care snt mai vechi dect ea, i care dinuiesc
prin ele nsele, adic uscatul, i umezeala, cldura i frigul cu chipul lor
de a (, i c ea a fost alctuit prin mijlocirea acestor elemente,
precum i c prea 'fnta .reime cea de o (in n%a creat lumea, ci c
lumea a fost creat de spiritul care se numete demiurg care este mai
vechi dect lumea care%i d (ina sa, s (e anatema. -S, C!, B,
683. %#ac cineva nva c Hristos despre care s%a zis c
a apnit n lume ca un #umnezeu, i c el a fost unit mai nainte de
toate timpurile cu #umnezeu % 6ogosul, n vremurile din unn el s%a
njosit pn la ntrupare, i s%a milostivit dup spusa ereticilor, de mult
feluritele cderi ale spiritelor reunite ntr%o singur unitate din care i el
fcea parte, i pentm a le renlt,, el a trecut prin toate treptele, i a
avut diferite tnipuri i diferite nume, i c el a devenit toate n toi* un
www.ortodoxa.md
nger ntre ngeri, o putere ntre puteri i s%a mbrcat, n diferitele
trepte ale tuturor (inelor raionale, lund o form corespunztoare cu
a (ecrei trepte, i la s(rit el a luat tnipul i sngele omenesc,% i a
devenit un om penlni
K
oameni- #ac cineva nva toate acestea, i nu
mrturisete c #umnezeu % 6ogosul s%a pogort i s%a ntmpat ca om,
s (e anatema, -s, C!, :,
B7A, %#ac cineva zice c #umnezeu%6ogosul, care este de
aceeai (in cu #umnezeu .atl i cu 'fntul #uh, care a luat tmp i
i s%a fcut om, unul din '(nta .reime, este cu adevrat Hristos, ci acela
nva c el nu este numit Hristos dect n chip impropriu, i din
cauza lui /ous, care s%a njosit pe sine, ntruct el a fost unit cu
#umnezeu%6ogosul- i c 6ogosul nu este Hristos dect prin unirea cu
/ous, i c /ous nu este #umnezeu, dect din pricina lui 6ogos, s
(e anatema, -s, C!, 7,
685. %#ac cineva zice c nu 6bgosul lui #umnezeu s%a
mbrcat cu un tmp viu avnd su,et raional i nelegtor, care s%a
pogort la iad i care iari s%a suit la cer- i pretinde c numai acel
/ous numit de ei ntr%un chip nelegiuit ca Hristos adevrat, care a
devenit astfel prin cunotina 4onadei, s (e anatema, -s, C!, G,
686. %#ac cineva zice c, dup nviere, tnipul #omnului
este eretic, avnd fonna unei sfere, i c tnipurile celorlali oameni
nviai vor ( asemenea- i c dup ce Hristos va ( lepdat
adevratului su tmp, i dup ce ceilali oameni renviai, de
asemenea le vor ( lepdat, natura acestor tnipuri va ( nimicit, s
(e anatema, -s, C!, io,
687. %#ac cineva zice c judecata viitoare, aduce
nimicirea tmpurilor i c s(ritul fabulei lumii va ( o natur
imaterial i c n viitor, nu va ( nimic material, ci numai spiritual
pur, s (e anatema. -s, C!, 66,
688. %#ac cineva zice* 1uterile cereti toi oamenii,
diavolul i spiritele cele rele se vor uni cu 6ogosul lui #umnezeu, pe
care l numesc Hristos, care arefonn dumnezeiasc, care s%a njosit
pe sine, i c mpria lui Hristos va avea un s(rit, s (e
anatema, -s, C!, 6=,
689. %#ac cineva zice c Hristos nu se deosebete cu
nimic de celelalte (ine raionale, nici cu privire la substan i nici
la tiin, i c el nu le ntrece n putere i lucrare, i c toate vor (
puse la dreapta lui #umnezeu ca i Hristos i c printre ele a fost i
www.ortodoxa.md
Hristos n fabuloasa pree5istent a hituror lucrurilor de care ei
vorbesc, s (e anatema. -S, C!, 6>,
685. %#ac cineva zice c toate (inele raionale se vor
reuni ntr%o singur unitate a ipostazelor, a minierilor, tnipurile (ind
disprute, i c cunoaterea lumii viitoare va aduce cu ea distrugerea
lumii i lepdarea trupurilor ca i des(inarea tuturor numelor, i n
(ne, o identitate a contiinei i a ipostasului- i n plus c aceast
pretins restaurare 1a!ocatastasis3 numai spiritele vor continua s
e5iste, aa cum acestea erau n prelinsa pree5istent, s (e anatema.
-S, C!, 6A,
686. %#ac cineva zice c viaa spiritelor va ( asemennea
cu viaa care e5ist la nceput, pe cnd spiritele nc nu erau njosite i
deczute, n aa fel, c s(ritul i nceputul vor ( asemenea, i c
sfritul va ( adevrata msur a nceputului, s (e anatema, -s, C!,
lS,-Sinodul din C-!ol 8A>,
BG=,,,,I !ei ce au vieuit ntru curie dup legea cea veche i
apoi au venit la ndejdea cea nou a cretinismului, nu mai in
smbta, ci i duc viaa dup ziua #omnului 1duminica3 ntru care i
viaa noastr a rsrit prin moartea lui, pe care unii o tgduiesc. %$ste
greit a vorbi%de )isus Hristos i a tri ca )udeii, cci nu cretinii au
crezut n iudaism, ci iudeii au trecut la cretinism, i toate limbile care
au crezut n Hristos s%au apropiat de #umnezeu. -S*, I#natic -!,
@a#ne', G-6;,
693. %!ei trupeii nu pot svri cele duhovniceti i nici
cei duhovniceti cele trupeti, nici credina nu poate produce faptele
necredinei, dar nici necredina faptele credinei. )ns, cele ce se face
de cretini dup nevoile trupeti, tot duhovniceti snt, cci toate se fac
ntru Hristos... !retinii snt pietre ale templului .atlui, pregtite
pentru zidirea lui, ridicate spre cer prin mijlocirea crucii lui )isus
Hristos, avnd ca funie pe #uhul 'Snt. !redina lor%este puterea care i
atrage n sus, iar dragostea este calea care duce la #umnezeu. #eci ei
snt tovari de cltorie, purttori de #umnezeu, zidirea templului,
purttori de Hristos, purttori de cele s(nte , ntni toate mplinitori ai
poruncilor lui Hristos #umnezeu,- S*, i#natie E*tseni 7-G,
694. %ntr%adevr pustnicii care stteau atia ani ncliii n
colibele lor fr s cheme pe nimeni, fr s%i sftuiasc cineva cnd au
vzut primejdia, care amenina drmarea "ntiohiei, prsindu%i
colibele i peterile, alergau n toate prile ca nite ngeri venii din
cer... "cetia, dac nu s%ar( pregtit mai dinainte pentm orice fel de
moarte, n%ar ( putut gri ctre judectori cu atta ndrzneal i curaj,
www.ortodoxa.md
ntr%adevr, ei au stat zile ntregi la ua pretoriului gata s scoat din
minile clilor pe cei dui la moarte... "a%i de puternic nvtura
adus de Hristos n lume. S*, I, llrisostom -Statul DVII 6-=,
BG8,%n aceasta st (loso(a cretinului* n pomnci, n dogme i
n credin. 1onincile despart mintea de patimi- dogmele o aduc la
cunotina fpturilor- iar credina la contemplarea '(ntei .reimi. ?iloc,
II, !, 6;BA:,
696. %!redina autentic slujete adevrului, neavnd n
ea minciun, iar cunoti&ia cea bun poart n ea puterea iubirii,
nea,:ndu%se n ea vreo clcare a poruncii dumnezeieti. ?iloc, III !,
=8==6,
697. %!redina s%a numit piatr pentm tria,
neschimbabilitatea, statornicia i imobilitatea adevndui ei, ca i
pentm rezistena ei n faa asaltului minciunii. $a e inut n nun,
arlndu%se prin aceasta puterea ei, care produce i susine toate
virtuile. )ar cei apte ochi, pe care i are, indic puterea ei de
discemmnt, ca i faphtl c mbrieaz cunotina deplin i fr
greeal a celor vremelnice i e capabil de lucrarea neptit 1!rin
taine3 a 1rea '(itului #uh, pe care iiumnd o face compus. -?iloc, III
!, =8>=A,
BG7, -IE0!lica)ia .ecrui dar duho(nicesc2 Pro!riu
temerii este s
se %n*r%ne'e de Ia rele, Pro!riu triei este s lucre'e cele "une,
Pro!riu
s*atului este s deose"easc %ntre cele contrare, Pro!riu
&tiin)ei este s
cunoasc *r #re&eal datoriile, Pro!riu cunoa&terii este s
cu!rind
cu *a!ta ra)iunile dumne'eie&ti din (irtu)i, Pro!riu %n)ele#erii
este
consini)in%ntul sufetului cu cele cunoscute, In s.r&it
!ro!riul
%n)ele!ciunii este unirea ne%n)eleas cu $umne'eu !rin care
dorin)a
celor (rednici se trans*orm %n posesiune. $a face pe cel prta de
ea
#umnezeu prin participare i tlmaci al fericirii dumnezeieti, printr%o
nfiare i lmurire necontenit i fr pomp a tainelor
dumnezeieti,
naintea celor ce au trebuin. -?iloc, III, !, =8> =8,
www.ortodoxa.md
BGG, %!redina i ndejdea nu snt nite lucrri simple i
ntmpltoare. !i credina are nevoie de un su,et tare, iar ndejdea, de
o
socotin i de o inim dreapt. !ci cum va crede cineva cu uurin
n
cele ce nu se vd, fr har2 0i cum va ndjdui n lucnirile viitoare
nenvederate, de nu va avea prin curie vreo e5perien a damrilor
#omnului, prin care primete adeverirea acelora ca a unora ce snt de
fa2 #eci, pentm amndou este nevoie de virtute, dar i de niuriiea
i
ajutorul lui #umnezeu pe care dac nu%l avem, n zadar ne ostenim.
-?iloc, IV, !, =B>
LDDV
$/EL/L
:;;,- $uelul este lu!ta declarat %ntre doi in&i cu sco!ul
se 'ice
de a-&i a!ra onoarea le'at, El !orne&te din or#oliu e0a#erat
&i este
%m!otri(a min)ii sntoase a le#ilor (ie)ii &i a !oruncilor lui
$umne'eu
1E0, =; 6>< $eut, 8 6:< @atei 8 =6< Rom, 6> G3, Cel ce /cide %n duel
se
canonise&te ca un ade(rat criminal iar cel ucis este un
sinuci#a&
cruia nu i se !oate *ace nici-un *el de slu+" "isericeasc &i
nici nu se
%n#roa! %n cimitir ca al)i cre&tini cci *a!ta lui nu !oate a(ea
iertare,
1V, Sinuciderea3,
LDDV6,
$/-KVNICIA
:;6, - $uho(nicia este +udectoria intern a sufetului
cre&tin
care are %m!r)ia lui $umne'eu %nluntrul su 1Luca 6: =63,
a(%nd ca
+udector con&tiin)a sa adic &tiin)a de sine %n ra!ort cu le#ile
$omnului cu a+utorul cruia el !oale *ace deose"ire %ntre "ine
&i ru,
%ntruc%t cre&tinul nu se !oate cunoa&te e0act &i nici le#ea
$omnului
www.ortodoxa.md
n-o &tie !e de!lin &i nici a!licarea ei la *a!tele sale n-o !oate
*ace *r
!rtinire !entru a-&i com!let aceast +udecat intern
a!elea' la un
+udector e0tern asemenea lui dar su!erior lui !rin situa)ia
"isericeasc &i har !e care-6 consult &i de la care cere ce-i
li!se&te2
Lumin &i ade(r, Acesta este duho(nicul a crui misiune este
s
e0amine'e s %ndrume'e s +udece &i s dea sentin)a
'esle#rii
necondi)ionate sau condi)ionate sau nedeQle#rii toate
%m!linite
numai %n cadrul le#ilor lui $umne'eu date lui %n S*%nta
Scri!tur &i
S*%nta 4radi)ie a s.ntelor canoane %n a*ara crora nu !oate< .
le#are
sau de'le#are lumin &i ade(r duho(nicesc 1ioan 6A68->;< 686-
6A3,
:;=, %'lujba duhovniciei nu trebuie s se dea clugrilor celor de
rind, care n%au nicidecum hirotesie, de vreme ce atta este de sfnta
aceasta, nct numai a arhiereilor este, iar nu a preoilor cum zic
canoanele 1Cart B3, 0i dac se d preoilor a lucra una ca aceasta, se
face i de nevoie cu porunca arhiereului, n lipsa acestuia. !ele mai
mari pcate, adic lepdarea de credin, pcatul uciderii i greelile
cele preoeti, trebuie s se mrturiseasc la arhierei, precum i
celelalte pe care nu le pricepe duhovnicul, fcndu%se toate cu sfatul
arhiereului pentm c lucrul acesta este osebit arhiereului. S,4es, V,
=AG,
:;>, %#uc va ndrzni cineva a spovedi fr porunca
arhiereului i fr de cartea lui, unul ca acela se apropie de pcatul
aceluia ce lucreaz fr hirotonie, c acest lucru de a lega i dezlega
este numai al arhiereilor. #espre aceasta vorbesc multe canoane i
este artat c numai apostolilor s%a dat aceasta de ctre Hristos
#umnezeul nostm, i urmtorii apostolilor snt arhiereii. #rept aceea,
preoii, ca unii ce au rnduiala celor aptezeci, n%au putere s dea #uh,
adic dar de a hirotonisi, ori a face mir ori a da dezlegarea pcatelor
cu duhul, precum n%a putut face aceasta nici 3ilip cel din cei apte
diaconi 1?, A!, 7 8-icE #eci, de vreme ce i cei ce au luat carte de
hirotonie snt datori a ntreba pe arhiereu despre pcatele grele, cu att
www.ortodoxa.md
mai mult cei ce n%au luat, ce putere vor avea s dezlege, i cu att mai
mult de va ( cineva nehirotonisit2 #rept aceea, acetia se vor osndi
cu cei ce lucreaz fr de hirotonie, afar numai cnd se va nlmpla la
vreo vreme de nevoie a spovedi, dar i atunci acele pcate s le spun
arhiereului sau celui ce are slujba duhovniciei. -s, 4es, ID 6;-6>,
704. %+rice preot, carele va ndrzni fr de carte ce se
cheam daltirie a arhiereului al acelui inut, de unde va ft s primeasc
gndurile i spovedania, adic s%i spovedeasc, unul ca acela se
canonisete i se pedepsete mult vreme cu oprire de la preoia lui ca
i clctor de dumnezeietile pravile, pentm c nu numai pe dnsul s%a
pierdut, ci i ci s%au spovedit la dnsul nespovedii snt, i cte au,
dezlegat i legat, pe nedreptate snt. -IL4 >67,-
705. %#e se va ntmpla la nevoie, ca s (e cineva bolnav
i va ( nevoie, i acolo duhovnic nu se va a,a, atunci preotul acela
1nchirotesit3 primete gndurile, adic spovedania, iar de%l va chema
i nu va merge i va muri omul nespovedit, acel preot s se
canoniseasc trei ani. -IL4 >67,-
706. - Secretul s!o(edaniei, #uhovnicul de va spune
pcatele celora ce i se spovedesc, acela s aib canon cu oprirea de la
preoia lui, trei ani. )ar nvtorii zic i pomncesc s%i (e luat danii de
tot i danii preoiei i darul duhovniciei- numai aceasta s aib voie s
se cuminice dumnezeietii pricestanii. )ar ceteneasca lege, zice* s i
se scoal limba pe ceaf i s i%o trag pn ce va muri. -IL4 >i
(
|.-
707. %9nii duhovnici nva c, n chip e5cepional, cnd
cineva este lovit de moarte pe neateptate, el se poate spovedi, adic
a%i ncredina pcatele sale tovarului mirean, apropiat, iar acesta
cnd se va spovedi va destinui i pe cele ncredinate lui, i astfel,
duhovnicul le va dezlega pentru amndoi deodat. %'e pare c aceast
nvtur este acceptabil spiritului economiei bisericeti. -S, 4es, ID
6;-6>
LDDV6I,
$/@INECA
:;7,- $umineca este 'iua $omnului 'iua %nt%ia a s!tm%nii
sau a o!ta adic cea du! s%m"ta c a o!ta este 'iua de
odihn a cre&tinilor care triesc du! noul le#m%nt !ro*e)it de
Ieremia 1>6 >6->>3 &i %m!linit de Iisus !rin moartea &i %n(ierea
Sa 1@atei =7 6-B< @arcu B 6=< Luca =A 6< Ioan =; 6-6G3, S*%ntul $uh
s-a !o#or%t $umineca 1?, A!, = 6-83, A!ostolii au ser"at
$umineca 1?, A!, =; :< I Cor, 6B6< A!oc, 6-6;3, $umineca nici nu
www.ortodoxa.md
se, !oste&te %n 'ilele de c%&le#i iar %n tim!ul !osturilor %n
dumineci se *ace o u&urare a !ostului, S%m"ta are %nt%ietatea
*a) de celelalte 'ile ale s!tm%nii %n amintirea crea)iunii
naturii dar nu se ser"ea'< %ns dumineca se ser"ea' %n
amintirea rscum!rrii omului ca o crea)iune nou mai
cinstit dec%t materia s%m"etei, $e aceea &i slu+"a "isericeasc
&i o"li#a)iile .ecrui cre&tin de a se ru#a &i a luda !e
$umne'eu este mai mare dec%t o 'i %nchinat s!ecial cinstirii
lui $umne'eu, )ar dac cineva ar aduce ca motiv ocupaia sa, pentm
a nesocoti slujba bisericii, pricinuind, pricinuiri ntm pcate 1Ps, 6A; A3
unul ca acesta trebuie s tie c pentm cretini, meseriile snt lucmri
de a doua mn, iar ndatorirea de cpetenie este slujba lui #umnezeu
1%n 'iua duminecii3I, -Const, A!, II B;, ,
709. %/u se cuvine cretinilor s unneze obiceiurilor
iudaice petrecnd smbta n odihn, ci s lucreze n aceast zi. ns
dumineca s o serbeze cu osebire i s%o petreac n odihn ct este cu
putin, (ind cretini. !ei ce se vor dovedi c snt iuaizani, s (e
anatema de la Hristos. -Laod, =G
710. %+biceiul i datoria ne oblig s cinstim dumineca i
s o serbm, (indc ntm ea ne%a mijlocit #omnul )isus Hristos nvierea
cea din mori 1c%nd El %nsu&i a %n(iat3, #in aceast pricin ea s%a
numit n 'fnta 'criptur ntia, ca una ce este nceperea mntuirii
noastre, i a opta ca ceea ce ntrece srbtoarea smbetei iudeilor.
#eci, (indc se ntmpl ca ajunul dumnezeietii "rtri 1Bo"otea'3
s cad ca zi de post ntr%o duminec, se cade s o inem credincios i
s procedm nelepete fa de amndou obligaiile 1de'le#rii
duminecii &i a !ostului3 gustnd puine fnice i totodat s ne ferim
de nvturile eretice care nu respect ziua nvierii #omnului i s
dm zilei ajunului 1Bo"ote'ii c%nd cade dumineca3 ceea ce se
cuvine, ateplnd slujba cea de sear, care cu voia lui #umnezeu, se
face atunci. #eci, alunei s ne adunm la biseric la ceasul al noulea
1la !ri(e#here3I, -4eorii 6
:66, %#umineca nu se cuvine a cltori fr de nevoie sau
constringere. -Nichi*or >G,
LDDV-I,
$/5@NIA
:6=, - $u&mnia sau ura *a) de a!roa!ele !orne&te din
!o*tele tru!ului 1Fal, 8 6G-=;3 &i dac nu este st!%nit &i
(indecat !rin *rica lui $umne'eu 1le', >8A-B< Amos 66=3 ea
duce !e om la mari !cate &i crime 1Fal, ?ac, A>-G3 la
www.ortodoxa.md
de*imarea celor s.nte 1*ariseii @atei =>6-=83 la ur ctre
a!roa!ele cel e(la(ios 1%l 4im, >>3 la hul contra lui $umne'eu
1Ioan 68 =>-=83, Ea crea' tur"are %n societate 1Pro(, 6; 6=3
!a#u"e morale cu !ri(ire la m%ntuirea a!roa!elui &i sminteal
1@atei 67B3 tul"urarea "isericii &i aduce mireanului a*urisire
1A!, >63 iar clericului caterisire &i anatema 1Ant, 8< Cart, io li< I
Ioan =663,
713. %!el ce. va avea vrajb asupra cuiva, n biseric s
nu intre pn ce nu se va mpca, c rugciunea lui spre blestem se va
ntoarce, i spre pcate se socotete, i s fac n toat ziua cte HO de
metanii%4oEEtttEmc
714. %)ar preotul de va sluji cu vrajb asupra cuiva s (e
oprit de la 'fnta 6iturghie DO de zile. -@oiit*einic,
LDDID,
EREMIA
715. - Cre&tinii care calc numai le#ile "iserice&ti
administrati(e &i a+un# %n ne%n)ele#ere cu ierarhia
or#ani'%ndu-se &i ru#%ndu-se deose"it se numesc schismatici,
Cre&tinii care s-au rtcit de la unele ade(ruri do#matice de
credin) ortodo0 de moral &i de cult se numesc eretici,
Cre&tinii care &i-au *ormulat o doctrin eretic &i schismatic
ru!%ndu-se de.niti( de "iseric se numesc sectan)i, $octrinele
rtcite de toate nuan)ele s%nt crea)iunea .in)elor ra)ionale
r'(rtite care %n con*ormitate cu le#ea li"erei lor (oin)e ele
!ot s asculte de ade(rul (oin)ei lui $umne'eu sau nu
a.nn%ndu-se %n (ia) ca ni&te mem"re de*ormate 1$eut, B 6-=8<
>; 6-=;3 &i contrare realit)ii ade(rului re(elat doctrine care
s-au des*&urat !e linia tim!ului su" *ormele idolatriei ale
*al&ilor !ro*e)i &i ere'ii 1?ac, A67< E0, :6;-6>< Num, == &i =>< $eut,
6> 6-7< @atei ==>6->=< =AA-=8< ?, A!, 7G-=A< =; =G->;< I Cor, 6 6;-6><
>=-G< II Petru =6-=< I 4im, A6-8< 4it, >>-83 -V, $o#mele,
716. - ?iin)ele ra)ionale oamenii cad %n ere'ie din
cau'a2 a3 ne&tiin)ei 1Ksca A B-:< $eut, 6 >G< Ioan A 663< "3 a
%n&elciunii dia(ole&ti tinuite 1?ac, > 6-B< @atei A6-6;< Ioan 7AA<
II Cor, 66>-683< c3 !o*telor omene&ti dc a se *olosi ru de
li"ertatea care duce la r'(rtire neascultare &i necredin) 1III
Re#i-== 6-=7< Ier, =; 6-67< 4it ,> =-83< d3 a %n(echirii %ntru !cate
at%t !rin educa)ia !rimit c%t &i !rin %ndeletnicirea (oit a min)ii
&i a (ie)ii o"i&nuite 1V, Neascultarea Pcatul3, %ndre!tarea
ereticilor se !oate *ace numai cu darul lui $umne'eu care se
www.ortodoxa.md
!oate altoi numai !e o inim sincer !e care $umne'eu nu o
(a ur#isi 1Ps, 8; 6:< (, S!o(edania Pro(iden)a3,
715. %1e ereticii cei nelegiuii, care nu se pociesc,
afurisii%i i%i lepdai de ceilali credincioi, aducnd la cunotin
public ndeprtarea lor din biserica lui #umnezeu i poruncii
credincioilor s se fereasc cu desvrire de ei, i s nu se
ntovreasc cu ei nici la vorb i nici la mgciune, cci ei snt
potrivnici i dumani ai bisericii, stric turma lui Hristos i batjocoresc
motenirea credinei. 1Pro(, 6>=;3, "cetia snt despre care #omnul a
spus cu amrciune i cu asprime, zicnd c snt hristoi mincinoi i
nvtori vicleni, care hulesc duhul handui i dispreuiesc danii lui cel
oferit gratis, crora nuli se iart nici n veacul de acum, nici n cel ce va
s vie 1@atei 8>=3, -Const, A!, VI 67,
717. %$piscopul, presbiteml sau diaconul numai de se
vantga mpreun cu ereticii, s se afuriseasc 1sus!ende3 iar de le
va da voie a lucra ca unor clerici, s se cateriseasc. -A!ost, A8,
718. %#ac vreun cleric sau laic va intra n sinagoga
iudeilor sau a ereticilor s se roage, s se cateriseasc i afuriseasc.
-A!ost, BA,
719. %!u privire la clericii cei ce se numesc pe sine catari
i vor s se ntoarc la biserica soborniceasc i apostoleasc, sfnlul i
marele sinod a hotrt ca punndu%se minile spre pocin peste ei, s
rmn mai departe n cler. #ar nainte de toate se cuvine ca ei s
mrturiseasc n scris, c vor consimi i vor urma dogmele bisericii
soborniceti i apostoleti, adic vor intra n comuniune i cu mirenii
cei cstorii a doua oar, i cu cei czui pe vremea persecuiilor,
pentru oare s%a hotrt i timpul de pocin i s%a stabilit i termenul
1de iertare3 ca acetia s urmeze ntm toate dogmele bisericii
soborniceti. #eci, toi aceti clerici, de se vor a,a numai singuri
hirotonisii, ori prin sale, ori prin orae, cei a,ai n cler s rmn mai
departe clerici. )ar dac ar veni oarecari, unde este episcop sau
prezbiter al bisericii soborniceti, evident c acel episcop al bisericii va
avea mai departe demnitatea de episcop, pe cnd cel ce sc numete
episcop venit de la !atari 1cura)i3 va avea dreptul numai de presbiter,
afar de nu cumva episcopul ar voi s%l mprteasc alturi de sine
cu cinstea numelui de episcop. )ar dac n%ar voi, atunci s%i caute un
loc de horepiscop sau de presbiter, pentm ca n genere s se menin
n cler, ca s nu 2e doi episcopi ntr%o cetate. -I ec, 7,
715. %#eoarece unii evrei s%au rtcit n credin,
socotind c pot s amgeasc pe Hristos #umnezeul nostm, se prefac
www.ortodoxa.md
a 2 cretini, dar n ascuns l tgduiesc, n tain serbeaz smbta i
fac i alte lucmri evreieti. Hotrm ca acetia s nu se primeasc nici
la mprtanie, nici la mgciune, nici la biseric, ci s 2e demascai c
snt evrei dup religia lor, s nu li se boteze copiii i nici s poat s
cumpere sau s clige robi. )ar dac vreunul dintre dnii se va
ntoarce cu credin curat i va mrturisi din toat inima, defimnd
obiceiurile i faptele evreieti, nct i alii s ia nvtur i ndreptare,
acesta s se primeasc i s se boteze, el i copiii lui, lundu%se
asigurri c se va ndeprta de obiceiurile evreieti. #ac nu vor face
aa, cu nici%un chip s nu se primeasc, (u ec, 7
720. %/u este ngduit ereticilor s intre n casa lui
#umnezeu, dac "tnde n eres 1@atei 6= >;< Luca II =>3, -Laod, B,
723. %!ei ce se convertesc de la erezie, adic dintre novalieni,
fotiniani, @uadrodecimani, 2e ei calehumeni sau adepi ai lor, s nu 2e
primii n biseric pn ce nu anatemalisesc toate ereziile i mai ales,
pe cel de care ei aparin. #intre acetia care se numesc credincioi ai
acestor secte, vor putea ( primii la s(ntele taine, numai dup ce vor
nva i mrturisi simbolul credinei i vor ( uni cu sfntul mir. -Laod,
:,
724. %!ei ce se convertesc de la erezia frigienilor
1montani&tilor3 dac snt clerici mai ales dintre e(i lor, s (e
catehizai cu toat grija, i apoi s se boteze de episcopii i prezbiterii
bisericii ortodo5e. -Laod, 7,
725. -_] se cade a lua binecuvntri 1!%ine a#hiasm3 de la
eretici, (indc acestea snt mai mult nite absurditi, dect adevrate
binecuvntri. -Laod, >=,
:=B, %/u se cuvine a se mga mpreun cu ereticii sau
schismaticii. -1A!ost, G A83, -Laod, >>,
:=:,-_] se cuvine s prseasc cretinii slujba mucenicilor lui
Hristos i s se duc la serbrile falilor mucenici i ereticilor, sau care
au fost odinioar eretici, cci acetia snt nstreinai de #umnezeu.
-Laod, >A,
:=7, %/u se cuvine cretinilor s prseasc biserica lui
#umnezeu i s venereze pe ngeri ca fpturi n locul lui )isus,
care este capul bisericii 1Colos, = A-7< E*es, lH=;< A 68-6B3 i s fac
adunri n cinstea lor, cci acestea snt oprite. #eci de se va a,a cineva
c stndete n aceast idolatrie ascuns 1?, A!, A 6=3 s (e anatema,
cci a prsit pe #omnul )isus Hristos 3iul lui #umnezeu i a czut n
www.ortodoxa.md
idolatrie 1a !us *!tura %n locul *ctorului3 1Rom, 6 ==-=>3I, -Laod,
>8,-
:=G,%#up ce s%au cercetat i s%au luat n considerare toate cele
ce par a ( spre folosul bisericesc, cu aprobarea i inspiraia #uhului
'fnt, am gsit de bine s se trateze cu blndee i pace pomeniii
donatili, dei se deosebesc i snt nelinitii cu privire la mprtirea
cu tnipul #omnului. )n ceea ce ne privete, s cunoasc ndeobte toi
cei ce s%au ncurcat n comuniunea i prietenia acelora prin toate
eparhiile "fricii, cum c s%au legat cu o rtcire ticloas, fr
ndoial, precum zice "postolul* !ertm cu blndee pe cei ce se
mpotrivesc, n ateptarea, c #umnezeu le va da pocin ca s
cunoasc adevnd i s%i scape din cursa diavolului, (ind ademenii
de el ca "%i fac voia. 1II 4im, = =8-=B3, Carta#ina BB,
730. %'%a hotrt ca sinodul nostm s trimit scrisori ctre
toi dregtorii din "frica, de la care s%a cerni sprijin pentm ajutond
bisericii soborniceti, cnd autoritatea episcopilor este defimat prin
ceti. "dic dregtorii cretini s cerceteze cu autoritatea lor, cele ce
s%au fcut de ma5imianili care au ocupat samavolnic bisericile, i pe i
cei ce s%au desprit de ei, s%i nscrie n actele publice, spre a (
cunoscui de cretinii ortodoci. -Cart, B:,
731. %'%a hotrt ca s se trimit scrisori ctre sinepis
copiii notri, i mai ales ctre fratele nost&u "nastasie de pe scaunul
apostolic 1Roma3, $l tie c "frica are nevoie de pace. nii fotii
clerici, donatitii, care s%au convertit i ar voi s vin la soborniceasca
biseric, ar putea ( primii de episcopii soborniceti n slujba de clerici,
dac aceasta ar contribui la unirea tuturor cretinilor. .ot aa s%a
procedat i n trecut n mai multe biserici ale "fricii unde a odrslit
acest eres. 1rin aceasta nu se dezleag cele hotrite de sinodul de
peste mare 1Italia3 ci numai ca s se uureze unirea celor ce vor s
vie la soborniceasca biseric. ntotdeauna trebuie s se urmreasc
unitatea ecumenic i folosul mntuirii su,etelor n toate locurile.
'inodul de peste mare 1Italia3 este mpotriva primirii clericilor n
aceeai demnitate , dar noi inem seama c mntuirea este dat pentm
toi. "stfel, dac cei ce s%au hirotonit de donatili, vin la soborniceasca
biseric, nu vom proceda dup sinodul italian, ci noi l vom primi n
demnitatea clerical pentm a se face unirea soborniceasc a bisericii.
-Carta#, B7,
730. %'%a hotrt s se trimit delegai ai sinodului la
episcopii sau mirenii donatitilor spre a le propovdui pacea i unirea,
fr de care nu se poate dobndi mntuirea. 0i se va face cunoscut c ei
www.ortodoxa.md
n%au ce imputa bisericii soborniceti. ' se fac cunoscut tuturor, pe
temeiul documentelor, ct s%au purtat ei de ru fa de schismaticii lor
ma5imianiti. #ac vor voi s neleag, #umnezeu le va lumina
mintea, ca s priceap, c aa cum s%au dezbinat ma5imianitii de ei,
tot aa s%au dezbinat ei odinioar de soborniceasca biseric. 1e aceti
ma5imianiti i%au persecutat, apoi i%au primit pe (ecare n rangul su
cnd au revenit la ei, recunoscndu%le i botezul, numai s%i atrag n
secta lui #onat i s nu intre n soborniceasca biseric, fr a%i mai
nvinovi, aa cum fcuse mai nainte. -Carta#, BG,
732. %'%a hotrt ca s se cear de la mprai ca
rmiele idolatriei, nu numai statuile cele sculptate, ci i cele din
orice fel de locuri deschise sau din dumbrvi sau de sub copaci, cu tot
chipul s se nimiceasc. -Carta#, 7A,
734. %3iecare episcop, n oraul episcopal, fe singuri, (e n
colaborare cu alii, trebuie s intre n legtur cu conductorii
donatitilor, i s%i provoace ca i ei s trimit reprezentani spre a
discuta problemele religioase. #ac va ( nevoie se va cere i ajutorul
dregtorilor lumeti. !omunicrile fcute vor ( semnate de episcopul
!artaginei n numele sinodului. -Carta#, G6,
735. - Au#ustin e!isco!ul Carta#inei a !ro!us s!re
a!ro"are urmtoarea scrisoare2 /oi, trimiii autorizai ai sinodului
nostm ortodo5, cutm s intrm n tratative cu voi, dorind a ne
bucura de ndreptarea voastr, dup cuvntul #omnului, care zice*
3ericii fctorii de pace c aceia (ii lui #umnezeu se vor chema 1@atei
8 G3, #ar i proorocii ne nva s zicem celor ce nu voiesc s se
numeasc frai ai notri* Ioi sntei frai ai notri. #eci voi nu trebuie s
dispreuii sfatul nostm, care vine din iubirea pcii, cci, dac voi
credei c vei avea dreptate, s (i cu rbdare. !nd se va ntruni
sinodul vostru, alegei dintre voi pe cei ce vor apra pnita voastr
dreptate i noi vom face la fel. !ei alei dintre noi vor trata n linite la
locul i n timpul hotrt cu ai votri, ca prin voia lui #umnezeu s se
pun capt, n s(rit, rtcirii vechi, ca nu cumva su,etele
neputincioase i popoml fr e5perien s se piard n dezbinarea
nelegiuit prin ncrederea n oameni. #e vei primi frete aceasta
invitaie, uor se va lmuri dreptatea, iar dac nu vei primi aceast
propunere, reaua credin a voastr se va cunoate ndat. .oi au fost
de acord. -Carta#, G=,
:>B, ,,, #eja s%a vorbit despre !atari, i tu ai observat c noi
trebuie s ne cluzim dup obiceiul locului unde ne a,m, (indc toii
cei ce s%au ocupat de aceast problemCau vederi deosebite cu privire
www.ortodoxa.md
la validitatea botezului svrit de eretici. Botezul pepuzienilor nu
poate s (e socotit ca un adevrat botez- i eu nu m pricep cum
#ionisie 1 J =8B3 episcop al "le5andriei, om cult i mare canonist, l%a
trecut cu vederea. !ei vechi au judecat s primeasc numai acel botez
care nu este greit fal de adevnirile credin=ei dogmatice. ns ei au
deosebit trei feluri de cretini rtcii, despiEi;i de biseric* ereziile,
schismele i adunrile ilegale 1!arasina#o#i3,
'e numesc eretici cei ce pctuiesc contra anumitor nvturi
eseniale ale credinei... 'e numesc schismatici, cei ce s%au desp&rit
de biseric pentm anumite chestiuni 1administrati(e cultice etc,3
cu privire la treburile bisericeti. 'e numesc adunri ilegale acelea pe
care le fac anumii preoi, rzvrtii contra episcopilor, sau de episcopii
rzvrtii contra 1sinodului3 bisericii, sau de o comunitate
bisericeasc neasculttoare. #e e5emplu, dac cineva a fost dovedit
de vreun pcat i a fost afurisit, adic oprit de la slujb, dar el nu se
supiuie canoanelor, i slujete, apoi se nsoete cu cei desprii de
biseric pentm a%i mplini anumite interese personale, aceast
rzvrtire se numete adunare ilegal.
$ste o schism, dac de e5. cineva are 1ca donati&tii3 cu
privire la pocin, alte vederi contrare celor care fac pane din biseric.
$ste o erezie, dac cineva ascult de rtcirile maniheilor, marcioni=ilor
i a pepuzienilor 1montani&ti3 despre care vorbim acum, (indc ei se
deosebesc prin nsei adevnirile dogmatice cu privire la #umnezeu.
1entm aceasta s%a hotrt odinioar s se declare botezul ereticilor
nevalabil i a primi pe cel al schismaticilor, penlni cci fac parte nc
din biseric. )ar pe cei care lin adunri ilegale, s (e primii numai,
dup ce ei se vor ndrepta prin pocin. !hiar i cei care s%au dus
dup cei rzvrtii, (ind n oarecare demniti bisericeti, dup ce se
vor ndrepta, s (e primii n aceeai treapt clerical.
ns pepuzienii 1montani&tii3 snt ntm totul eretici, pentm c
ei hulesc contra #uhului 'fnt, atribuind n chip nelegiuit i farnic lui
4ontan i 1riscilei supranumele de I@%n#%ietorulI, 1entm aceasta ei
se fac dublu vinovai* mai nti, pentm c ei atribuie oamenilor
vrednicia lui #umnezeu, i n al doilea rind, pentm c ei hulesc pe
#uhul 'fnt comparindu%l cu oamenii. !are ar ( temeiul pentm a se
putea susine c botezul lor fcut n numele .atlui i al 3iului, a lui
4ontan i al 1riscilei s (e valabil2 !ei ce nu s%au botezat dup 'fnta
.radiie nu pot( socotii botezai cu adevrat. #ac #ionisie a scpat
din vedere aceasta, nu se cuvine ca noi s aprobm greeala lui, cci
www.ortodoxa.md
prin bunul simt, absurditatea 1acestui "ote'3 se poate vedea de la
sine.
!atarii de asemenea fac parte dintre schismatici. 1redecesorii
notri, adic !iprian i 3irmilian, au socotit c snt egali n rtcire,
!atarii, $ncratiii, Hidroparastaii i "potactiii.
'chisma este desprirea de biseric i toi cei ce se despart nu
se mai mprtesc de danirile #uhului 'fnt, pentru c revolta lor au
oprit pentru ei, izvorulCharului fcnd s nceteze succesiunea legitim
a preoiei prinilor. "utorii acestei despriri au fost hirotonisii de
episcopii soborniceti i aceast consacrare le%a adus asupra lor hanii-
ns de cnd s%au desprit cznd n rnduiala mirenilor, ei nu mai au
puterea de a boteza i nici a hirotonisi, cci de ndat ce ei nu mai au
danii #uhului 'fnt, ei nu mai au puterea s hirotoniseasc pe alii.
1entm aceasta, s%a orinduit cum c botezul lor trebuie s se fac din
nou, (indc ei nu snt dect nite mireni, i toi care se vor ntoarce la
biseric, i toi cei ce fuseser botezai de preoii lor, trebuiesc
rebotezai. !u toate acestea, ntruct muli episcopi din "sia, din
cobormnt fa de ei, i pentm a%nltura tulburrile, au socotit de
bine a se primi i botezul lor, l putem primi i noi.
)ns trebuie s (m ateni asupra nelegiuirii $ncratiilor, (indc ei
pentm a mpiedica pe cei din secta lor de a se rentoarce la biseric, i%
au silit s se boteze la ei, punndu%i sub stpnirea obiceiurilor lor. #ar,
pentm c nu s%a hotrt nimic cu privire la aceti sectani, se cuvine ca
s se anuleze cu desvrire botezul lor, i s (e botezai din nou cei
care se vor ntoarce la biseric, dei fuseser botezai de preoii lor
eretici. )ns, dac aceast practic ar tulbura ordinea bisericii, ar trebui
s urmm obiceiul icoijomisirii prinilor, care au fost destul de
prevztori, cci ar ( de temut, c silindu%i de a se 1"ote'a3 reboteza,
prin aceast mare severitate, i%am mpiedica s revin la mntuire.
#ei botezul lor nu este ntru totul egal cu al nostm, noi nu snteCm
obligai 1e0!res de canoane3 s%i botezm din nou pentm a li se da
hanii, ci noi sntem obligai s respectm ntru toate rnduiala
canoanelor 1!entru con(ertirea lor3, "poi nu trebuie s se opreasc
a se face ungerea cu '(itul 4ir tuhiror celor care au primit botezul
1acce!tat de nai3 nainte de a%i primi la tainele noastre. $u tiu c
aoin i 'alumin au fost ridicai la scaunul episcopal 1s-a recunoscut
hirotonia lor3, )at pentru ce nu se pot separa de biseric, cei ce au
fcut pane din aceast sect, pentm c primirea acestor doi episcopi
ne servete ca un canon de orientare, care s%a fcut cu privire la
primirea lor. -S*, Vasile 6,
www.ortodoxa.md
737. %$reticii care se pociesc la sfritul vieii 1.ind amenin)a)i
de moarte3 pot ( primii 1la %m!rt&ire3 dar aceast primire s nu
se fac cu uurin, ci cu destul cercetare, pentm a ne convinge de
pocina lor dac este curat, i dac d dovad prin fapt c ei doresc
cu adevrat s se mntuiasc. -S*, Vasile 8,
738. %$ncratiii, 'acofoiii i "postactiii trebuiesc tratai ca i
novaienii, pentm care s%a formulat canon, iar pentm acetia nu avem
nimic. 1e acetia noi am hotrt s%i rebotezm. #ac pn acum 1%n
e!arhia lui Am.lohie3 nu s%au rebotezat ca i la romani, cu toate
acestea, noi hotrm de acum ncolo s (e botezai din nou, aceast
hotrire s%o aplici i tu, (indc aceast erezie este odrslit din eresul
marcianiilor, care defima taina nunii, folosirea vinului, zicnd c snt
creaturi spurcate. .at de ce noi nu%i primim n biseric pn ce nu se
boteaz dup formula noastr, ca s nu se poat nela, cnd ei pretind
c snt botezai n numele .atlui i al 3iului i al '(itului #uh, ei care
zic, ca i 4arcion i ceilali eretici, cum c #umnezeu este fctond
rului. "stfel, dac tu socoteti de bine, ar trebui convocat un sinod al
episcopilor care s fonmdeze un canon pentm aceti eretici, ca s se
poat reboteza fr pericol, i s avem o regul sigur de urmat cu
privire la toi acetia, 1mai t%r'iu a dat c, II ec, c, :3, -S*,Vasile A:,
739. %!u privire la episcopii care au trecut la arieni n vreme de
prigoan, iar acum dup ce ea a ncetat, s se procedeze cu ei dup
obicei. "stfel, n locul lor s se aeze alii, care au fost statornici n
ortodo5ie, iar apostaii vor rmne doar cu numele de clerici, aa cum
s%a fcut n .ebaida. 1reoii aezai de episcopul "polo, care au trecut
la arieni, din socotina 1ini)iati(a3 lor, acum dac mai snt ntre clericii
ortodoci, s se scoat, iar dac ei au trecut din ordinul episcopului lor,
pot s rmn n cler, ca cei ceCau fcut%o din nepriceperea ereziei- iar
dac enoriaii i nltur, s se hirotoniseasc alii n locul lor, iar dac i
in mpreun cu cei ortodoci, s (e tratai dup acelai obicei folosit
de episcopii din .ebaida. -4eo.i =,
740. %4i%ai fcut cunoscut 1tu e!, A*ni#ie3 c oarecare dintre
mirenii care se numesc pe sine catari, voiesc s vin la biseric. #eci,
deoarece sinodul inut la /iceea de 1c,73 de ctre fericiii notri prini
au hotrt ca s se hirotoniseasc cei ce vin 1de la catari3 se aprob
ca, potrivit acestei nonne, s%i hirotoneti pe cei ce vin la biseric, dac
viaa lor este vrednic i dac nimic nu li se opune. -4eo.i 6=,
LDDD,
EVANF-ELI54II
www.ortodoxa.md
:A6, - E(an#heli&tii sau cre&tinii du!H e(an#helie sect
el(e)ian rs!%ndit %n Rom9nia la Ia&i &i Bra&o( se %nrude&te
cu
"a!ti&tii etc, @ai t%r'iu a *u'ionat cu 4udori&tii, $octrin2
a) Bote'ul este denaturat &i %nltur tainele<
b) %nltur S*%nta 4radi)ie<
c3 %n(a) mileniul 1A!oc, =; >-A3 &i !atru +udec)i ale
sufetului,
Cei care se con(ertesc se !rimesc !rin "ote' du! %ndrumarea
e!isco!ului,
LDDDI,
?F$/INRELE
742. - ?#duin)ele s%nt le#minte care !ornesc de
la $umne'eu ctre om &i ale omului ctre $umne'eu
%ntemeiate !e rela)iunile ade(rurilor de credin) de moral &i
de cult, $umne'eu este i'(orul a tot ade(rul &i (ia)a 1Ioan
6A83, Iisus a (enit %n lume ca s ne *ac .i ai lui $umne'eu 1Ioan
66=3 nscu)i !rin harul iertrii &i a chemrii %ntru a cola"ora cu
El2 Ienii la mine toi cei ostenii i mpovrai... 1@atei li =:-=G3,
E0em!lul lui Iisus tre"uie s-l urme'e to)i cei ce cred %n ElO
!um m vedei pe mine fcnd, facei i voi asemenea 1Ioan 6>68<
?ii%! = 8< i Petru = =63, El *#duie&te acestora2 @il 1E0, =; B<
$eut, 8 6;< @atei 8 :< Iaco" = 6>3< Iertare 1@atei B 6A3<
Binecu(%ntare 1Le(, =B 6-6>< $eut, =7 6-6A< Luca B >B< II Cor, G 9);
Via) (e&nic 1@atei 6G =7-=G< @arcu 6; =6->;< Rom, 7 6>3 &i
$omnul %m!line&te toate aceste *#duin)e cu e0actitate *a)
de cel ce !rime&te s-i urme'e !oruncile &i s-i *ac (oia
le#ilor Sale a&a cum a *cut cu A(ram 1?ac, ,6B8< Iaco" = =>3 &i cu
a!ostolii 1Ioan 6: 8-=A< F. A!, = 6-=;3,
743. - Kmul cola"orea' cu $umne'eu !rin
*#duin)ele sale adic le#mintele sau +urmintele sale *a)
de el *cute cu (or"a sim!l sau acte de %nchinare intim sau
!u"lic *a) de semenii no&tri sau de autorit)ile "iserice&ti
!recum &i acte cultice sau (oturi, ?#duin)ele sim!le dac
i'(orsc din con(in#erea credin)ei ele s%nt acte de cult 1Num,
>;=< $eut, =>=6< Ps, BB6>-6A3, $ac ele s%nt *cute !u"lic cu
martori &i mai ales %n *a)a S*%nt ului Altar ele de(in +urminte
*r de'le#are 1?ac, 68 B-67< =A, :< E0, A6A-=6< >;AB< >6 6:< Le(,
=: 6->;< $eut, >; 6->;< @atei A 6G3, Celor ce %&i %nde!linesc
www.ortodoxa.md
*#duin)ele cu *a!te statornice &i +ert*elnice $omnul ie-a 'is2
IAde(r 'ic (ou c atunci c%nd ?iul Kmului (a sta !e scaunul
Su (e)i sta &i (oi !e cele 6= scaune &i (e)i +udeca !e .ii lui
Israil (Mate 19,
=:->;3 &i (or c%nta c%ntarea cea nou a (e&nicilor rs!ltiri 1A!oc,
6A l<
>-6>3,
1
XE
744. - ?#duin)ele tre"uiesc *cute cu mare "#are de
seam, Kmul %&i (a da seama %naintea $omnului de orice cu(%nt
ie&it din #ura lui 1@atei 6=>8->:3, #ac cineva are de gtnd s
mearg la biseric, sau s fac o fapt bun MCs se gndeasc bine
dac poate mplini i apoi s spun cuvntul. $ste primejdios pentru om
s fac o fgduin sfnt i abia dup ce afcut%o s se gndeasc
1Pro(, =;=83, #ac lui #umnezeu ai fcut vreo fgduin s nu
zboveti a o mplini cci lui #umnezeu nu%i plac oamenii uori la
minte, de aceea s mplineti tot ce fgduieti. 4ai bine s nu
fgduieti dect s%o faci i s n%o mplineti 1Ecles, 8A-83, %m!linirea
oricrei *#duin)e cere osteneal &i de(otament +ert*elnic a&a
cum au *cut-o to)i s.n)ii Vechiului &i Noului 4estament ca
A(raam 1?ac, == 6=3< @oise 1Num, 6= 6A3, %nsu&i $omnul Iisus ca
s %m!lineasc (oia 4atlui el a su*erit 1loan 6B=8->>3, Via)a
duho(niceasc este o lu!t cu !catul dar cea mai "un lu!t
1II 4im, A:3,
745. - 4o)i cei ce au clcat *#duin)ele lor *a) de
con&tiin)a lor &i *a) de le#ile lui $umne'eu au *ost !ede!si)i
chiar %n lumea aceasta ca din e0em!lul lor s %n(e)e &i al)ii ce
%nseamn a *ace \IH#duin)i mincinoase jertfa nebunului 1Edes,
8 l3 &i a de*ima !e $umne'eu is!itindu-L 1S*rah, 67 =>3 ca
satana !e Iisus 1@atei A 6-83 Saul 1I Re#i 68 ==-=>< III Re#i 6>6G-
=A< 6A :-6;3 Iuda care mai "ine nu s-ar . nscut 1@atei =B=A3
Anania &i Sa .r a au *ost uci&i .indc n-au min)it oamenilor ci
lui $umne'eu 1?, A!, 8 l-ll< Luca ==>3, Celor ce se lea!d de
*#duin)ele lor *cute cu &tiin)a &i cu (or"a li"er de a slu+i
$omnului ca !reo)i clu#ri sau a . %n slu+"a $omnului su"
alte *orme li se a!lic %n()tura $omnului !rin care a s!us2
$uhul cel ru dac iese din om ca odinioar din Iuda la %nce!ut
dac acest om nu-&i )ine casa sufetului %m!odo"it cu le#ea
$omnului trit du! e0em!lul lui ca Iisus a!oi acel duh ru
(ine cu alte &a!te iluluiri rele &i ast*el starea cea de !e urm
www.ortodoxa.md
de(ine mai rea dec%t cea dint%i 1Luca 66 =A =B3 a&a cum se
uit%m!l cu to)i a!osta)ii 1I 4im, 6=;< II 4im, A6;3,
746. %Ba chiar i cel ce a fost mbrcat odat de episcop,
cu mbrcminte neagr cu scopul de a intra n cler, nu o mai poate
dezbrca deoarece a fcut declaraie public de a se consacra lui
#umnezeu, i nu mai poate s se lepede de fgduina fcut i s
batjocoreasc starea sfnt ca femeile de la teatru. -Baisamon,
747. %4i se pare absurd dac cineva fgduiete s nu
mnnce came de porc. #eci, nva ca nimeni s nu mai fac
jurminte i fgduine nelegiuite 1I Re#i 6A=A-A>3 cci ntrebuinarea
crnii de porc este indiferent, dac se ia cu mulumire 1I 4im, AA3
cci nici%o fptur nu este de lepdat. #eci, n acest caz, felul de
fgduin este ridicol, iar nu ideea nfrinrii, care este necesar 1%n
(ia)a normal3I, -S* , Vasile =7,-
LDDDII,
?ANA4IS@/L
:A7,- ?anatismul !orne&te dintr-o ac)iune de'echili"rat
datorit
unei %n)ele#eri mintale sl"noa#e &i a unei (oin)e !rea acti(e
care nu
!oate . clu'it corect de lumina cea sla" a nun)ii %n cadrul
le#ilor
$omnului, La *anatic este un de'echili"ru %ntre idealul min)ii &i
%ntre
!uterea de a lucra "inele, El cu mintea %n)ele#e #re&it &i
!rime&te
neade(rul %n loc de ade(r minciuna %n loc de dre!tate le#i
morale
%nchi!uite %n locul celor dumne'eie&ti, $ac la aceasta se mai
adau#
&i iscusin)a (icle&u#ului atunci *anaticul nu mai ascult de
nimeni se
crede atot&tiutor &i !rea %n)ele!t &i ast*el se ded la tot *elul
de crime
toate s(%r&ite du! ca!ul lui %n numele le#ii lui $umne'eu,
Ace&tia
s%nt cu!rin&i &i de duhul adormirii ca ('%nd s nu (ad,,,1Rom,
66 7<
@atei 6> 6A< Ioan 6= =A3 ca ni&te c'u)i din har 1Fal, 8A3 de(in
a!ostoli
www.ortodoxa.md
mincino&i 1II Cor, 66 6>-68< ?ili!, 6 68-6:3 clu'i)i de duhurile
cele
%n&eltoare 1I 4im, A 6-73, Ei dau na&tere la tul"urri %n "iseric
&i la
rtcirea eretic &i sectar, 1E*es, A 68-6G3, Leacul *anatismului
este
smerenia cu ade(rat duho(niceasc 1Rom, 6= 6B < Iaco" A io- I
Peiru 8 83 &i
ru#ciunea unit cu s*%nta ascultare de autoritatea le#al 1Ioan
> =6< ?, A!, 8
=7< I Petru 6==< II Cor, 6;8< Iaco" 6=>3,
LDDDI6I,
?AP4ELE B/NE
:AG,- ?a!tele "une s%nt roade ale credin)ei 1iaco" =6A3, Ele
se
re*er la sinea omului cum s%nt %n#ri+irea de cele tru!e&ti &i
sufete&ti con*orm cu le#ea $omnului la a!roa!ele ca om
tru!esc &i
sufetesc *a) de care a(em datorii tru!e&ti &i sufete&ti &i *a)
de
$umne'eu !rin e(la(ie ru#ciune &i mrturisirea le#ilor &i
do#melor sale 1V, $o#mele @rturisitor3, Sentimentele morale ale
a!recierii *a!telor nu s%nt dec%t un %nce!ut &i *r ac)iunea
(oin)ei
ele de(in *a!te nscute moarte, Numai +udec)ile morale
acti(e %n
cadrul le#ilor e(an#helice *ac !e om s se %m"race %n cma&a
*a!telor
cerute de -ristos 1Ioan 68832
:8;, -?a!tele "une *a) de a!roa!ele s%nt2
a3 4ru!e&ti
1) a hrni !e cel fmuid<
2) a ad!a !e cel %nsetat<
3) a %m"rca !e cel #ol<
4) a cerceta !e cei %nchi&i<
5) a %n#ri+i de cei "olna(i<
6) a ad!osti !e cei strini<
www.ortodoxa.md
7) a %n#ro!a !e cei mor)i<
"3 Sufete&ti
1) a con(erti la !ocin) - misiunea<
2) a %n()a !e ne&tiutor - dsclia<
3) a !o()ui la "ine - %ndrumarea<
4) ru#ciunea !t, a!roa!ele - !reo)i<
5) a m%n#%ia descura+a)ii - *r)ietatea<
6) r"darea %n ocri - iu"irea<
7) iertarea #re&i)ilor - credin)a<
4oate acestea au de sco! !er*ec)ionarea sufetului
omenesc, 3ii desvrii precum i .atl vostm ceresc, desvrit
este, (indc de la aproapele ne vine viaa i moartea. ! de vom
dobndi pe fratele nostm, pe #umnezeu dobndim- iar de vom sminti pe
fratele, lui Hristos greim. -Pateric !, G,
:86, - ?a!tele "une *a) de $umne'eu s%nt acelea
care au dre!t
temelie credin)a nde+dea &i dra#ostea 1I Cor, 6> l =73, Prin
credin)
omul %m!rumut ade(rurile le#ilor lui $umne'eu *c%ndu-le
ca ale
sale !rin nde+de el a&tea!t cu r"dare %m!linirea celor
cre'ute iar
!rin cldura dra#ostei el se lu!t statornic %n (ia)a aceasta ca
s
%m!lineasc ceea ce crede &i aceast lu!t nu se (a s*%r&i dec%t
atunci
c%nd cele cre'ute &i nd+duite se (or %m!lini toate to!indu-se
ca un
*oc al iu"irii (e&nice alturi de $umne'eu %n "iserica
trium*toare,
@i+loacele de a a+un#e aici (irtu)ile !ractice ale e(la(iei
%n*r%nrii
"r")iei dre!t)ii &i ale %n)ele!ciunii care *ac !e omul
duho(nicesc %n
stare de a +udeca totul iar !e el s nu-l !oal +udeca nimeni (1
Cor, =
B-6B< Ioan 8=A3,
www.ortodoxa.md
752. %#intre virtui, unele snt ale trupului, altele ale
su,etului. "le trupului snt de pild* postul, privegherea, culcarea pe
jos, slujirea, lucrul minilor, spre a nu ngreuna pe cineva sau spre a
drui i pe cele urmtoare. )ar ale su,etului snt de pild* iubirea,
ndelunga rbdare, blndeea, nfrnarea, rugciunea i cele urmtoare.
#ac, prin urmare, din vreo nevoie sau mprejurare trupeasc, de pild
din pricin de boal, sau altceva de felul acesta, ni s%ar ntmpla s nu
putem s mplinim pomenitele virtui ale trupului, avem iertare de la
#omnul, care cunoate i pricinile. #ar nemplinind pe cele ale
su,etului, nu vom avea nici%o aprare, cci snt supuse nevoii,
necesitii. -?iloc, II !, B:8:,
753. %!redina autentic slujete adevndui, neavnd n
ea minciun, iar contiina cea bun poart n ea puterea iubirii,
nea,ndu%se n ea vreo clcare a ponincii dumnezeieti. -?iloc, III, !,
=8>=6-
754. %' ne strngem cu toat puterea spre mplinirea
poruncilor #omnului, ca s nu (m strni de lanurile greu de dezlegat
ale poftelor rele i ale pcatelor strictoare de sufet, % cci atunci se
va rosti i asupra noastr hotrrea rostit asupra smochinului
neroditor* .aie%l ca s nu fac i locul netrebnic- cci tot pomul care
nu aduce road, se taie i n foc se arunc. -?iloc, IV !, =;A 8,
755. %/imic nu este mai de trebuin i mai de folos dect
cuvntul drept i dect contiina. !ci de aici vine frica de #umnezeu i
dorul dup el. )ar din acestea, cea dinti curete prin evlavie i s(al,
iar cealalt desvrete prin desprinderea lumintoare i prin dreapta
socoteal, i face mintea s cltoreasc pe culmi, prin nalta suire i
vedere. #ar fr fric este cu neputin minii s ajung la dragostea
dumnezeiasc i prin ea s zboare spre cele ndjduite i s se
odihneasc n ele. -?iloc, IV !, =8B==,
756. - 3ptuitond dorete s se dezlege, din pricina
ostenelilor, i s (e cu Hristos 1?ili!, 6 =>3, )ar contemplativul voiete
mai bine s rmn n tmp, att pentm bucuria pe care o primete din
mgciune, ct i pentm folosul ce%i vine de aici aproapelui. -?iloc, IV !,
>;76B8,
LDDDIV, ?RRNICIA :8:, -?)rnicia este lucrarea
dia(oleasc a !re*ctoriei !rin care minciuna (icle&u#ul &i
*a!tele !ctoase s%nt aco!erite cu haina (irtu)ilor a e(la(iei &i
a %m!linirii le#ilor lui $umne'eu, ?)rnicia cu c%t con)ine mai
mult ade(r cu at%la este mai
www.ortodoxa.md
!ericuloas asemenea cu satana care se %m"rac %n %n#er de
lumin 1II Cor, 66 6>-683, ?)arnicii s%nt e(la(io&i numai la
artare 1@atei => 6A;< @arcu : 6-8< II 4im, > 8< 4it, 6 B< A!oc, > 63
nu *ac ceea ce 'ic 1Ier, >>< >62 Rom, = 6:-=>3 %n(a) minciuna
1@atei B =< ?, A!, =; =;< I 4im, A =< ?iHes, A 6A3, %n&eal !e al)ii ca
ni&te lu!i r!itori 1@atei : 68< @arcu 6= A;< Luca =; A:3
S!eculea' cele s.nte 1@atei => 6A< II 4im, > 8< 4it, 6 =6< II Petru =
6 73, $umne'eu %i (a +udeca &i os%ndi #reu 1@atei == 67< => =:-=7<
Luca B AB< 66 AA< =;>;< Colos, ===-=>3, Cei ce nu se %ndrea!t nu
!ot . !rimi)i la tainele "isericii canonisindu-se asemenea cu
(r+itorii 1?, A!, 76>-=63,
:87, %#eoarece apostolul strig c cel ce se unete cu
#omnul este un
duh cu el 1I Cor, B6:3 nvederat este, c i cel ce se mprietenete cu
diavolul
se face una cu el prin legtur 1*)rniciei &i drcuirii3, #eci, cei ce
se
prefac c snt ndrcii i cu vicleug iau nfiarea acestora, cu
gnduri
neltoare de ceietoiie, s%a hotrt s (e pedepsii n orice
mprejurare, i s
li se aplice acelai tratament i pedeaps ca i celor cu adevrat
ndrcii,
spre a ( izbvii de nelciunea diavolului, -(i ec, B;,
LDDDV,
?ECIKRIA
:8G, - ?ecioria este un dar al lui $umne'eu 1@atei
6G6;-6=3 o*erit
omului care are credin) mult &i o dra#oste dc a slu+i
$omnului mai
tare dec%t moartea 1I Cor, : >=A;3, %m"r)i&area *ecioriei este un
s*at 1I
Cor, : =83 acce!tat de "un (oie 1I Cor, : 6-6;3 &i ca s .e o
(irtute
tre"uie !'it numai &i numai %n numele $omnului 1lac, >7 7< Luca
= >:< I
Cor, B6G< :>=< A!oc, 6AA3, 3ecioarele snt ,oarea bisericii, podoaba i
frumuseea harului duhovnicesc, starea cea (reasc a nevinoviei
originale, desvrita realizare vrednic de lauda oamenilor i
cinstea ngerilor, chipul lui #umnezeu, care imit viaa cea sfnta a
www.ortodoxa.md
#omnului, devenind astfel, cea mai aleas parte a turmei lui
Hristos i naterea cea mai slvit a s(ntei noastre biserici. -S*,
Ci!rian $, P, ?ee, 8,
760. %#ac cineva ar feciori sau s%ar nfrna, abinndu%se
de la cstorie din scrb, nu penlni binele i s(nenia fecioriei, s (e
anatema. -Fan#ra G,
761. %#ac cineva dintre cei ce triesc n feciorie penlni
#omnul, cu mndrie ar dispreul pe cei cstorii, s (e anatema.
-Fan#ra io,
LDDDVI,
?E@EILE
:B=,- ?emeia este e#al cu "r"atul %n *ata lui $umne'eu,
Potri(it cu le#ile .rii ele au dre!turi &i datorii mai ales %n
(iata *amiliar,
Rostul %n *amilie este mare 1.t =A-8< Pro(, 6G 6A< >6 66->;< Sirah
=866< =B6-=;3, Ea are datorii *a) de SK) 1Pro(, 6=A< 666B< ?ac, >
6B< I Cir, : 6->A< E*es, 8 ==->>3 chiar &i do so)ii necredincio&i 1i
Cor, : 6>6B< I Petru >6->3, S .e modest &i e(la(ioas 1I 4im, =G-
6;3 !entru ca s nu *ac sminteal datorit .rii ei %n #eneral
ea tre"uie s tac %n "iseric 1laod, AAAA< S*, Nichi*or 68< ?ac, >6B<
I Cor, 6A >A->8< I 4im, =6=3, Cea rmas (du( dac nu !oate
tri %n cur)ia castit)ii tre"uie s se cstoreasc 16 Cor, :G< I
4im, 86;-683,
763. -?emeile rele se nenorocesc &i !e ele &i !e
"r"a)ii lor iar co!iii lor a+un# ru .ind li!si)i de o cre&tere %n
*rica lui $umne'eu, Ea aduce %n cas "lestemul !entru to)i &i
!entru ea 1Ier, >6=< Sirah =8==< Pro(, 6=A< =6 G-6G< => =A< =: 683,
Ele nenorocesc "r"a)ii ca E(a 1?ac, > 6-6=< $alila Cud, 6A68-6:<
6BA-:3< Ic'a"elc 1III Re#i =6=83 Ierodiada care &i-a *cut so)ul
criminal 1@atei 6A=-6;3, So)iile de !reo)i s%nt datoare s a+ute !e
so)ii lor !rin e0em!lul (ie)ii morale modestie &i sltuire "un
%n (remuri #rele, S .e cinstite &i s nu um"le %n !reacur(ie
cci aduc caterisirea so)ilor lor %n ca' c ei le )in mai de!arte
ca so)ii iar co!iii lor de(in nenoroci)i 1Neoce', 7< S*, Vasile >< I ec,
>,3,
764. - In societate &i mai ales %n "iseric *emeia
tre"uie s .e cu mare "#are de seam mai ales c%nd (ine %n
le#tur cu !ersoane necstorite .indc ea !oate !roduce
sminteal, Nu e (or"a numai de !cate ci &i de a!aren)a
www.ortodoxa.md
!catului cci un cleric este !rea mult %n contact cu *emei !e
l%n# *a!tul !ctui)ii dar inter(ine &i !rile+ul de a sminti !e
al)ii, /n cleric tre"uie s se team &i de um"ra lui< o *emeie cu
ade(rat cinstit tre"uie s se team %n toate um"letele ei
cci o !urtare im!rudent !oate "at+ocori !e to)i &i !e *emei &i
!e clerici &i %n loc de *olos duho(nicesc dia(olul le recoltea'
sufetele !entru os%nd iadului, Vai de cel !rin care (ine
sminteal 1@atei 8 =:->=< @arcu G
A=< S*, Vasile 77< I ec >< VI ec 83,
:B8, %/u (i sminteal celor din afai, zice dAnnezeiesad
aj?ostol 1I Cor, 6;
>=3, " petiece femei n episcopii sau n muisli&i, este un luau piicuiuilor
de toat
smiteala #ac cineva va aduce fe&neie sclaiC sau liber 1adic
ser(itoare3 n
) mnstire, sau iii episcopie patlni%4deplmBea>?imiii( serviciu, s
se&ceite, iar sSnAid4>aieiiseasc )ar dac se va ntmplas (e femei
pe la caiacele lor, i episcopia sau egumenul va merge acolo s nu se
ncredineze n acea vrane nici%un seniciu vieAiei femei, ci s petreac
n alt loc deosebit, pn ce va pleca episcopul sau egumenul de acolo
paitiu nepiilinbe. -Vil ec, 67,
:BB, %3emeile pot i e necesar s cnle n biseric la cor
alturi de bibai.
)ns femeia singur nu poate ( cnlrca la stran, sau paiaclisier,
afar de
clugria n mnstirea ei, i nici nu poate predica sau s citeasc
cazania 1V, -irotesie $iaconi) Altar3,
LDDDVII,
?RANC@ASKNERIA
:B:, - ?rancmasoneria sau masoneria luat .in) %n
secolul al 0(m %n
a!us dar a e(oluat mult !%n %n 'ilele noastre %nc%t acum
docuHina masoneriei
este un amestec de socilo#ism &i .loso.e mistic strin &i
contrar "isericii,
4#duiesc toate do#mele &i %n()turile "isericii trat%ndu-le
cu (icle&u# &i
du&mnie ascuns, Kr#ani'a)ia mondial a *rancmasoneriei
este de mai multe
*eluri, Insul %n ierarhia *rancmasoneriei str"ate !rin trei
www.ortodoxa.md
eta!e2 ucenic
mem"ru &i maestru, Lo+a temlierilor are >; de #rade cea a
e#i!tenilor are G; de
#rade, $atorit (icle&u#ului lor ra.nat cei ce (in la "iseric
tre"uiesc catehi'a)i
cu mare aten)ie su" !o(a)a e!isco!ului,
LDDDVI-, ?RRIA $E CR/CE
:B7, - ?r)ia de cruce este le#tura !e care o *ac mai mul)i
in&i
s!re a se uni %ntre ei !%n la moarte cu sco!ul de a do"%ndi
mai ales
"unuri materiale &i sociale %n lu!ta cu semenii lor, Ei %&i #ust
s%n#ele
reci!roc *ac +urminte !#%ne&ti la care adau# &i le#turi
`re&tine &i
dac #sesc !reo)i ne&tiutori le smul# "inecu(9ntarea su"
di*erite
*orme ca ni&te *uri de cele s.nte &i (r+itori !ericulo&i, Biserica
a
os%ndit aceasta2, 1reotul nicidecum s ndrzneasc a face frii de
cruce, cci aceasta este fr de lege. -@olit*clnic,
:BG, %Iznd prinii c se fceau muli frai pe '(nta
$vanghelie i de multe ori cu molitfele preoeti,... au tiat aceasta i
au oprit%o,... ci nc, aceia ci se prind frai de cruce, pn n ziua de
astzi, foarte s se canoniseasc, iar preotul care le va cili molitvele
i%i prinde 1%n *#duin)ele Eo5V,pe acela ponincesc s se
pedepseasc
cu lipsa de preoia lui -IL4=6;,
LDDDID, ?RICA $E
$/@NEME/ N
::;, -?rica de $umne'eu este %nce!utul %n)ele!ciunii %ntru
a slu+i
$omnului &i a o!ri !catul 1Pro(, 6 :< G 6;< 68 >>3, Ea e un dar a
lui
$umne'eu 1Ier, >=>GA;< %s, >>B3, Cei ce cred &i triesc %n e(la(ie
se tem de
$umne'eu cum se teme un .u iu"it *a) de !rin)ii lui cu o
temere a
iu"irii .e&ti 1E(, 6=G-=73 care duce la m%ntuire 1Pili!, =6=3 &i la
s.n)enie 1II
www.ortodoxa.md
Cor, : l< E*es, 8=6< Colos, >>=< A!oc, 68A3, Este o *ric aductoare
de "ucurie
de dre!tate &i "inecu(9ntare 1II Cor, 6GB-G< E(, 6>B< %s, BB=< Luca
8;3, Co!iii
tre"uiesc crescu)i %n *rica $omnului 1$eut, >66>< Ps, >>G3, Cei ce
se tem de
$omnul %n lumea aceasta nu se tem de amenin)rile lumii !use
%n slu+"a !catului cci nde+dea lor %n !urtarea de #ri+ a
$omnului e mai !resus de *rica omeneasc, 1Ier, 6 7< >; 6;<
@atei 6; =B-=7< Luca 6G A-7< I Petru A6A< E(, =683,
::6,-?rica celor !cto&i %nce!e cu o ne!sare %ntru a se
teme de
$omnul &i se s.r&e&te cu teama ro"ului neasculttor &i
(ino(at *a) de
sine de a!roa!ele &i de $umne'eu 1Rom, 768< I loan A 67< Ps,
>86< 8A6G<
Pro(, 6 =G< Ier, AA6;3, ?rica celor !cto&i &i ne!oci)i este o
#roa' !entru
(ia)a &i con&tiin)a lor 1?ac, A6A< I Re#i 866< s, >>6A< Luca =6 =B<
@atei =:>3, Ea
este asemenea cu cea care chinuie&te !e demoni 1@atei 7=G<
@arcu l =A<
Iaco" =66G3 ca o ar(un a +udec)ii lui $umne'eu &i a muncilor
(e&nice
1Le(, =B 6B-6:< Ier, AB8< A7AA< Ie', =B 6B< loan 6G7< ?, A!, =A=B3,
DC,
?/@A4/L
::=,-?umatul este un !cat, 4utunul a *ost adus %n Euro!a
!e la
68;; din America, El se *olose&te %n medicin, %ns oamenii %l
*umea'
*r s le aduc (reun *olos de aceea morala "isericeasc
os9nde&te
*umatul .indc nu )ine nici de *oame nici de sete &i nici de
cldur ci
este un o"icei murdar ruinea' sntatea &i se cheltuiesc
"anii munci)i
!e acest *um otr(itor, $intre cancero&ii !ulmonari 78 la sut
s%nt
*umtori, @ai ales clericii care *umea' aduc mare sminteal
www.ortodoxa.md
.indc
se *ac !ild rea !entru al)ii !u)%ndu-le #ura &i hainele ca la
ni&te
ta(erna#ii, ?umatul se canonise&te ca &i +ocul de noroc cu
caterisirea &i
a*urisirea 1A!ost, A=A> VI ec, 8;3,
DCI,
?/R4/L
::>, - ?urtul este o!rit de le#ea (eche 1E0, =;68< Le(, 6G66<
$eut, 8 6G3 &i de cea nou 1@atei 6G 67< @arcu 6; 6G< Rom, 6> G< I
Cor, B 73, Cine o!re&te !lata lucrtorilor *ace *urt !cat
stri#tor la cer 1Le(, 6G 6>< Iaco" 8 A< Pro(, == ==3, Cine se
%nto(r&e&te cu altul la *urt sau %l %ncura+ea' este sufet
"lestemat 1Pro(, =7=A< =G >>< ler,:6G3, %n lumea aceasta *urtul
aduce ru&ine &i "lestem 1Ier, ==B< Mah, 8A< I 4es, AB3, Cine *ur
munca a!roa!elui %i *ur (ia)a .indc "unurile materiale s%nt
o !relun#ite a (ie)ii omene&ti 1Le(, B 6-:< Num, 8 :< I Cor, B 6;< I
4es, A B3, -o)ul este canonisit s dea %na!oi ce-a *urat de !atru
ori mai mult 1E0, == 6-8< Le(, B =-8< Num, 8 :< Pro(, B >;->6< I Re#i
6= >< Luca 6G 73 cci alt*el %m!r)ia lui $umne'eu nu o (a
(edea 1I Cor, B6;< Fal, 8=6< E*es, 883, %n()torii mincino&i *u*
ade(rul de la cei sla"i &i ne&tiutori 1Ier,
=> >;< loan io l-io3, Cei credincio&i se *eresc de *urt-1Eres, A =7<
1 Petru A 683,
774. %#ac vreun cleric sau laic va lua din sfnla biseric
cear sau untdelemn s se afuriseasc i s dea napoi ncincit dup ct
a luat. -A!ost, :=,
775. %Ias de aur, de argint s(nit, sau pnz din biseric,
nimeni s nu%i nsueasc spre folosire acas, cci este potrivnic
legilor #omnului 1$aniel 8 =>-=83, #ac cineva se va dovedi c este
ho, s se afuriseasc. -A!ost, :>,
776. %!ei ce s%au artat pe sine dedai patimilor i nu
numai c nu se nfricoeaz de pedeapsa s(ntelor canoane, ci chiar
ndrznesc s%i bat joc de ele, cci le rstlmcesc i le falsi(c
nelesul dup poftele lor pctoase, dup cum zice 8rigore de /isa
173QIH numai c socotesc cum c rutatea lor nu va ( pedepsit, ci i%o
nchipuie ca pe ceva dumnezeiesc. "postolescul canon 1:>3 zice* vas
de aur sau de argint s(nit sau pnz nimeni s nu ia din biseric spre a
le folosi acas, cci este potrivnic legilor, iar de ar face cineva aa, s
www.ortodoxa.md
se afuriseasc. $eci cei (ino(a)i tlmcind acest canon %n
*a(oarea *rdele#ii lor 'ic c nu tre"uie s se +udece ca
(rednici de caterisire cei ce trans*orm %m"rcmintea s.ntei
mese sau alt*el de %m"rcminte %n haine !entru ei ca &i cei
ce s*%ntul !otir sau cele asemenea acelora le *olosesc &i
murdresc !entru tre"uin)ele lor casnice ca ni&te !#%ni, Ei
'ic cum c acest canon a hotrit s !ede!seasc !e ace&tia cu
a*urisirea 1sus!endarea de la slu+"3 &i nu caterisirea, $ar cine
ar !utea su*eri o rtcire &i o !#%ntate a&a de mareO Canonul
su!une a*urisirii !e cei ce iau o"iectul s.n)it numai s!re a-6
*olosi dar nu &i !e cei ce-6 *ur cu des(%r&ire, E!isco!ii 1cei
%nstreina)i de e(la(ie3 nu caterisesc nici !e cei ce iau s.ntele
s.ntelor &i le !ro*anea' &i nu consider (rednici de caterisire
!e cei ce murdresc cinstitele discuri &i s.ntele !otire m%nc%nd
%n *amilie din ele, Cu toate c nele#iuirea este a&a de clar &i
cei ce *ac unele ca acestea nu numai c s%nt (rednici de
caterisire dar se *ac (ino(a)i de cea mai mare !#%ntate
1$aniel 8 B-683, $in aceast cau' S*%ntul Sinod a hotrit ca s
.e caterisi)i cu des(%r&ire to)i cei ce r!esc s*%ntul !otir
discul lin#uri)a aco!erminte aere sau orice alt o"iect din
altar sau din (asele &i s.ntele (e&minte s!re *olosin)a lor
!ersonal &i nes.n)it, /na este a s!urca &i alta este a *ura
cele s.nte, Ast*el !e cei ce iau a*ar din s*%ntul altar (ase sau
(e&minte s!re a lor nes.n)it %ntre"uin)are sau le dau altora
!e ace&tia canonul %i a*urise&te &i noi %i a*urisim 1cu
caterisirea tem!orar3, Iar !e cei ce le *ur des(%r&it %i
su!unem os%ndei ierosiliei, -I -II 6;, 1VII ec, 6>3,
774. -I Houl, dac se va poci de bun voie i se va osndi cu
prere de ru, se va opri numai un an de la mprtirea celor s(nte.
#ac se v vdi de altul, atunci doi ani se va canonii. .impul se va
mpri n prosternare, i n starea mpreun i apoi se va nvrednici de
mprtire.I S*, Vasile B6,
775. %8roaznic este lcomia, i nu se pot cita ntr%o scrisoare
dumnezeietile scripturi, n care se spune c este grozav i nfricoat
nu numai tlhria, i n general lcomia i atingerea de cele streine
pentru agonisirea urt- i orice fapt asemntoare este lepdat de
la biserica lui #umnezeu. )ar cei ce n timp de prigoan, dup alta
suspin i atla plngere ndrznesc s cread n timpul aductor de
toat pierzarea c este pentru ei vreme de ctig, acetia snt oameni
necinstitori de #umnezeu, i care ntrec orice rutate. #rept aceea s%a
www.ortodoxa.md
hotrit ca toi acetia s se lepede ca nu cumva s vie urgia peste tot
popond, i mai nti peste conductorii care nu cerceteaz 1aceste
lucruri3< cci m tem, precum zice 'criptura* Inu (ei !ierde cu cel
nele#iuit !e cel dre!tI 1?ac, 67 =83< cci zice 'fnt 'crip9ir*
desfriul i lcomia snt cele prin care vine urgia lui #umnezeu peste
(ii pierzrii 1Colos, >B3 deci s nu v facei mpreun prtai ai lor- c
ai fost oarecnd n ntuneric, iar acum lumin ntru #omnul- ca (ii
luminii s umblai, cci road luminii este ntru toat buntatea i
dreptatea i adevrul, cercnd ce este bine plcui #omnului i nu (i
prtai lucrurilor celor fr de road ale ntunericului, ci mai vrtos
mustrai%le chiar, cci cele fcute n ascuns de dnii, ruinos este chiar
a le spune- i toate, de lumin vdindu%se se arat 1Eres, 8 B-6>3,
9nele ca acestea le zice apostolul. )ar unii care au fost pedepsii pentru
lcomia lor din timp de pace, dac n timp de rzboi iari se vor deda
spre lcomie, ctignd din sngele i din pieirea unor oameni, care au
fost alungai, sau robii sau ucii, ce trebuie s se atepte la altceva
1de la acest lucru3 dect c cei ce practic lcomia ngrmdesc
urgie, att asupra lor, ct i asupra poporului ntreg-Fr, Neoce', =,
::G, %+are, "han (ul lui aara n%a greit lund din cele
aduse #omnului i a venit urgia lui #umnezeu pentru toat
adunarea lui )srail2 #ei acesta a pctuit singur, totui, nou
ni se cuvine a socoti anatema tot c.eea ce nu este al nostru,
cci este o munc strein. !ci acel "han a luat din prad,
acetia de acum iau tot din prad. "cela a luat din cele de la vrjmai,
iar, acetia de acum iau din munca frailor, cligndu%i dobnd
pieirii "u3eteti$, Fr, Neoee', >,
780. - Nimeni s nu se am#easc !e sine lu%nd lucruri ca &i
c%nd ar . #site cci nu se cu(ine a-&i %nsu&i ce(a din cele
#site @oi,se 'ice2 $ac (e'i oaia sau "oul *ratelui tu
rtcindu-se s nu le ocole&ti ci s le duci la *ratele tu, $ac
el nu este a!roa!e de tine &i nu-l cuno&ti le (ei lua la line
acas &i s le )ii !%n ce le (a cere *ratele tu ca s i le dai,
A&a (ei *ace cu asinul lui cu haina lui &i cu orice lucru !ierdut
&i #sit la tine 1$eut, ==,6>3, Iar %n E0od 1=> A3 se s!une c nu
numai cele !ierdute de *ratele tu &i #site de altul ci &i cele
ale (r+ma&ului ntorcndu%le, zice, le vei duce la casa stpnului
lor. $ac nu este %n#duit a lua cele #site de la *ratele sau
(r+ma&ul care le-a !ierdut %n (reme de !ace din lene(ire sau
ocu!a)ie ne#li+ent cu c%t mai !u)in nu se cade a lua c%nd el
www.ortodoxa.md
este %n nenorocire sau alun#at de (r+ma&i sau din sil %&i
!rse&te ale sale -Fr, Neoce', A,
781. %4uli se amgesc pe sine, innd n locul lucmrilor
lor pierdute pe cele streine gsite de ei. #ac Iorazii i 8oii i%au jefuit
ca vrjmai nvlitori, apoi ei se fac varazi i goi pentm fraii lor 1cu
care %m!reun au su*erit3, #eci, am trimis la voi pe blrmul frate
$ufrosin ca s aplice i acolo acelai procedeu, aa cum s%a fcut aici,
pentm ca s primeasc reclamaiile celor nedreptii, i pe cei
vinovai s%i opresc de la nigciunile bisericii 1!%n se (or da
%na!oi cele streine3 Fr, Neoee', 8,
782. %/i s%a vestit ns nou c n ara voastr se face un
lucni de necrezut, negreit de necredincioi, i de nelegiuii, i de cei
ce nu cunosc nici numele lui #umnezeu- c adic, unii la atta cnizime
au ajuns, nct rein cu sila pe unii dintre sclavii scpai 1de la
"ar"ari3, .rimitei pe civa preoi prin ar ca s ndrepte lucnirile ca
s nu cad fulgere peste cei ce fac unele ca acestea. -Fr, Neoce', B,
783. %#eci, cei ce s%au numrat ntre barbari, i s%au dus
cu ei n robie, uitnd c am fost 1odat3 din 1ont i cretini i s%au
slbticit ntr atta, nct ucid pe cei de un neam cu dnii sau cu lemn,
sau prin sugrumare, i arat barbarilor care nu tiau cile sau casele,
acetia trebuie s se opreasc i de la ascultarea nigciunilor pn ce
adunndu%se s(nii i #uhul '(nt naintea lor, ar hotr ceva de obte n
privina lor. -Fr, Neoce', :,
:7A, %)ar pe cei ce au ndrznit s nvleasc asupra caselor
streine dac, acuzai (ind, s%ar dovedi, s nu%i nvredniceti nici de
ascultarea rugciunilor, iar dac singuri vor mrturisi i vor da napoi
1ceea ce au luat3 s ngenunche n rindul celor ce se convertesc.
-Fr, Neoce', 7,
785. %)ar cei ce n cmp au gsit ceva, sau n casele lor din
ce au lsat barbarii, dac se vor dovedi, (ind acuzai, de asemenea s
se caiAniseasc ngenunchind m biseric, iar dac vor mrturisi singuri
i vor da napoi, s%i nvredniceti i de starea la mgciune. -Fr,
Neoce', G,
786. %)ar cei ce ndeplinesc pomnca napoierii lucnirilor
trebuie s le dea itapoi fr a cere ceva, nici s nu cear vreo rsplat
(indc le%au descoperit, sau pstrat, sau gsit, sub orice nume ar face
aceasta. Fr, Neoce', 6;
787. %/u tiu de ce 1rinii notri n%au precizat canonisiri
i contra unui altfel de idololatrie, pe care 'f. "postol o numete
www.ortodoxa.md
lcomie de averi. "cest pcat are o ntreit in,uen asupra su,etului*
+ rtcire a minii care duce pe om la aprecieri greite asupra
materiei, mpingndu%l s cread d binele este n materie, fr a mai
ine seama de fnimuseea cea mai de sus de materie. "cest pcat
in,ueneaz i partea voinei active Ca su,etului, i n general vorbind,
aceast boal corespunde cu de(niia dat de apostol, despre care, el
nu numai c o numete idololatrie, dar ea este i rdcina tuturor
rutilor 1i 4im, B 6;3, !u toate acestea 1rinii n%au cutat s
gseasc leacul acestui ru, i din aceast pricin, el bntuie chiar i
printre slujitorii bisericii, care la rindul lor nu se ngrijesc ca s nu se
introduc la hirotonie pe acei ce s%au ntinat cu acest pcat diavolesc
1Colos > 83, /u socotesc c trebuie s vindecm prin cuvntul
nvturilor publice 1din Scri!tur3 i prin argumente raionale
aceast boal a lcomiei. /oi n%avem canoane dect pentm vindecarea
furtului de morminte i a lucmrilor s(nte. #ar 'fnta 'criptur oprete
i camt 1$eut, =>6G< Ps, 6A83 i jefuirea bunurilor materiale ale
altuia, dei uneori ea se face cu nvoial, i cu un fel de nelegere
negustoreasc. )ntmct noi n%avem puterea de legiferare, ne vom
mulumi numai s precizm ceea ce este de toi oprit, i aceasta va
ine loc de judecata canonic.
#eci furtul se mparte n furt simplu i n tlhrie cu spargere.
"mndou felurile au acelai scop* de a lua ceea ce este al altuia, ns
este mare deosebire ntre ele, cu privire la dispoziia su,eteasc i
mijloacele de realizare.
9n tlhar ca s%i mplineasc scopul, este narmat ca s fac la
nevoie i crim. #e aceea el se folosete de anne, de tovari de
prad. 9nul ca acesta, dac s%ar poci trebuie supus canonisirilor
uciderii.
!el ce a furat pe ascuns, dac singur i mrturisete pcatul 1%n
*a)a duho(nicului3 el i va vindeca greeala prin hotrirea sa, i
astfel va ( curat cu toiul de poftele rpirii, dnd sracilor tot ce mai
are 1%m!trit ca Maheu< Luca 6G 73, #ac el n%are nimic dect trupul
su, "postolul l sftuiete s se vindece prin osteneala tnipeasc* !el
ce fur s nu mai fure, ci mai vrtos s se osteneasc lucrnd cu minile
sale ceea ce este bine, s aib a da i celor ce duc lips I 1E*es, A=73,
-S*, Fr, de Nisa B,
:77,%Sefuirea de morminte se mparte n pcat uor i pcat
greu. #ac jefuitond din respect fa de cel mort, nu d afar pe cel
ngropat i nici nu dezvelete trupul, ci ia numai oarecare pietre care
snt pe inormnt, i fac vreun lucru folositor, dei i aceast fapt nu
www.ortodoxa.md
este vrednic de laud, cu toate acestea auzul o ngduie, cnd din ele
se fac anumite lucruri folositoare pentru binele obtesc.
)ar dac se rscolete arina trupului putrezit, rsturnnd i
oasele, cutnd bijuterii ngropate, aceast fapt trebuie canonisit ca
i simpla curvie 1G ani< S*, Vasile BB3, )ns duhovnicul va avea n
vedere felul de via al penitentului, ca s%i aplice canoitisirea cea mai
potrivit, scurtndu%i timpul de pocin dup canoane. -S*, Fr, Nisa :,
:7G,%)n Iechiul .estament, sacrilegiul 1ierosiiia3 % furtul de
cele s(nte nu este tratat cu mai mult ngduin dect cu
uciderea. "tt ucigaii ct i cei ce furau cele s(nte erau ucii cu
pietre. #isciplina bisericeasc este prea ngduitpare, pentru
astfel de pcate. 1rinii au ornduit un timp mai scurt dect cel
al preacurviei 1A!ost, := :>3 pentru vindecarea acestor nelegiuiri.
4ai nti se cuvine a se ine seam de dispoziia su,eteasc a
pctosului, pentru a i se aplica canonisirea cea mai potrivit. ' nu se
cread c numai timpul este su(cient%pentru deplina vindecare, cci
ce fel de remediu s%ar putea scoate numai din timp2 /umai hotrirea
deplin a celui pocit, poate s%l aduc la deplina ndreptare. -S*, Fr,
Nisa 7,
:G;,%'prgtorul de morminte zece ani va ( nemprtit. S*,
Vasile BB,
:G6[, %.lharii se supun canonisirii ucigailor de oameni deoarece
ei se servesc de jaf i de ucidere ca s%i ajung scopul. -S*, i, Post,
A;,
792. %Houl, dac de bun voie i mrturisete pcatele, s se
afuriseasc pe un an, dup canonul DK, 'f. Iasile, iar dac a fost
do.edit pe doi ani. )ns noi vom opri WO de zile de la mprtanie pe
houl care se pociete de buna voie, iar pe cel descoperit de alii la
ase luni, dac va mnca dup al noulea ceas din zi 1ora 683 hran
uscat i va face n (ecare zi cte o sut de metanii. -S*, I, Post A6,
793. %C!el ce a fost prins furind bunuri publice s nu intre Hi
preoie, % )ar dac va cdea n pcat dup ce a intrat n preoie, se va
caterisi dup canonul NH al 'f. "postoli. -1. Post, A=,
:GA- C!ariatul DDal'f Iasile liotmte c cel ce jefuiete
morminte nu trebuie
primit la s(ita Biiprtanie zece ani )arnoi9opim un an, dac postete
zilnic pit la
alrioiil)ceasdiriri;otalHVifacedBdai4ite S*, L Post,Aa
www.ortodoxa.md
795. %#up 'f. 8rigore de /isa furtul de cele s2nte se pedepsete
pe un timp ceva mai scurt dect preacur.ia 168 ani3 dar se canonisete
1%n condi)iile de mai sus c, A>3pn la trei ani. S*, I, Post, AA,
796. %Bani fali. !ei ce fac bani fali, sau este to.rit cu cel ce
face bani fali se canonisesc ca i furii, de la un an pn la cinci ani
1cci %n&eal societatea3, -IL4 7:-77,
:G:, %C!ine ar cu plugul n loc strein, s aib pocanie
palm ani, i
metanii KD pe zi. 3uml de case trei ani, metanii KOO. !ine primete
fund i ce se fur de dnsul, aijderea s se pociasc ca i fund. % !ine
fur groapa 1morm%ntul3 cinci ani, metanii cinci sute pe zi. !ine bag
ap n vin i%l vinde, cinci ani metanii DD. PBF 77,
:G7, %!ine .va lua lucnd altuia, l va purta pe umeri i va face
pocina public n adunare i va sta n picioare la mas. -Cu(,
Pahomie
Re#, 6AG, [X
DCII,
FN$/RILE
:GG, -F%ndurile s%nt antenele sufetului %ndre!tate s!re
ac)iune s!re
lucrurile e0terne ale lumii &i care *uresc idealuri clu'itoare
de (ia), Prin
*a!tul c ele nu s%nt acti(e &i nu !ornesc s!re ac)iuni e0terne
nu constituie un
!cat, %ns %ndat ce ele lucrea' &i se mani*est a*ar
de!&ind !uterea
min)ii de a le st!%ni &i diri+a %n con*ormitate cu le#ea
$omnului ele de(in
!ctoase chiar *r (oia omului 1?ac 7,=i3, %nainte de
!ctuire Adam a(ea
mintea luminat &i %n stare de a st!%ni &i diri+a orice %nce!ut
de ac)iune al
#%ndului &i ast*el dac nu (oia !utea s nu #re&easc 1?ac,
>B3, $u! !cat
mintea i s-a %ntunecat &i ac)iunea #%ndurilor o iau %ntotdeauna
%naintea min)ii
&i ast*el omul de(ine a!lecat s!re !ctuire 1?ac, B 83, $e
aceea nici [ $umne'eu nu os%nde&te a!licarea !ctoas 1?ac,
G =6< Io(, 686A-6B3, Ins %ndat ce mintea !oate s
www.ortodoxa.md
st!%neasc &i s diri+e'e mi&carea &i ac)iunea #uidurilor %n
lumina !oruncilor lui $umne'eu &i nu o *ace de aici %nce!e
ur'eala !catului (rednic de os%nd 1Ps, 8;>-83, $ac mintea
st ne!stoare sau ordon (oin)ei s se dea *r%u #%ndurilor s
um"le contrar le#ilor $omnului atunci !catul s-a 'mislit iar
inima %l hrne&te &i = diri+ea' !rin cu(inte mi&cri &i *a!te,
$in inim ies #%ndurile cele rele,,, 1@atei 686G< @arcu : =6<
Ier,: G< Pro(, B6A3, Ade(ratul cre&tin tre"uie s-&i
st!%neasc #%ndurile diri+%ndu-le numai du! le#ea $omnului
1I Cor, =:-6B3 a&a cum a %n()at Iisus 1Ioan 6868< ?ac, 686B<
676:< ==6=< Iaco" ==>3,
7;;, %/vlirea poftelor n inim, prin gnduri, 1dac s%nt
res!inse3
este cu totul nepedepsit, (ind socotit ca un pcat nedesvrit. -6,
Post,
A,
801. %nvoirea 1sufetului de a %m!lini !o*tele
!catului3 se spal cu dousprezece metanii. -l, Post, 8,
802. %6upta 1min)ii &i a (oin)ei contra !o*telor3 aduce
vrednicia ncununrii sau a pedepselor. -l, Post, B,
7;>, %Iinovia pcatului ncepe de la consimmntul minii
i al voinei cu poftele, care este pricin i nceput al canonisirii. %E.
Post, : 1V, Canonisirea3,
DCIII,
FL/@ELE
7;A, -Flumele ne(ino(ate care i'(orsc dintr-o inim
(esel &i "ine dis!us nu !ot . socotite !cat dac ele n-au
sco!uri rele &i nici nu su!r !e nimeni, Ba dim!otri(
ele[deschid calea de comuniune sufeteasc %ntre oameni &i
crea' o atmos*er de *r)ietate, #up cum faa oglinzii rspunde
la faa omului, tot aa rspunde inima omului ctre inima aproapelui
1Pro(, =86G3, + vorb bun i vesel nsenineaz faa aproapelui
1Pro(, 6= =8< 68-6>3, %ns efectele bune ale vorbelor cu haz, alm
de buntatea i sinceritatea inimii i dorina curat de frietate 1%s,
8; A-8<H @atei 6= >8->:3, E0!erien)a ne arat c atunci c%nd
a!roa!ele ar a(ea ce(a asu!ra noastr dar noi c%nd %l %nt%lnim
%i (or"im deschis &i cu (eselie toat %ntristarea inimii lui
dis!are &i de(ine %m"unat ca &i a noastr dac el este sincer,
%ns orice cu(%nt serios &i (esel tre"uie s .e "ine msurat
)in%ndu-se seama de e*ectele lui %n urechile a!roa!elui de
www.ortodoxa.md
tim! de loc &i %m!re+urri ca s nu se o")in tocmai contrariu,
%n)ele!tul &tie s *oloseasc orice cu(%nt
1Pro(, 6; 6G< 66 6=< 68 =->< 6B =>< 6: =:< @atei 8 =>< Iaco" 8 6=3,
7;8, -Flumele os%ndite de le#ea $omnului s%nt acelea care
ies dintr-o inim murdar &i au dre!t sco! s s!oreasc
aceast
murdrie at%t la cel ce le (or"e&te c%t &i la cel ce le !rime&te
ca o
des*tare !ctoas 1Iaco" > 7< E*es, 8 7< Colos, = A3, Cu(intele
murdare s%nt os%ndite &i cel-ce le %ntre"uin)ea' m%hne&te !e
$uhul S*%nt !rin care cre&tinul este !ecetluit !entru 'iua
rscum!rrii 1E*es, A =G->;< 8 >3, $in cele ce ,(or"e&te #ura se
cunoa&te ce ad!oste&te inima 1@atei 6= >A< 68 67-=;< Luca B A8<
@arcu
: =63, Vor"ele cele murdare #lumele a)%)toare la !cat
scamatoriile imorale s!ectacolele aductoare de sminteal
!entru sine &i !entru al)ii s%nt os%ndite de "iseric %nc%t !e
mireni
%i a*urise&te &i !e clerici %i caterise&te 1VI ec, =AB=B8< Laod,
8>8A3,
DCIV, F
K@ ARI A
7;B,-Se !are c din !ricina #roa'ei ur%ciunii a acestui
!cat &i ca
s nu se s!urce h%rtia &i au'ul !rin)ii "isericii au e(itat s-l
mai
*ormule'e, $ar %ntruc%t a e0istat &i e0ist socot c este necesar
s-l dm
!e *a), Fomaria 1#ur Fomora ?acere 6G3 este !catul adorrii
!r)ilor
#enitale !rin care adoratul le srut le ia %n #ur ,,, mai +osnic
dec%t
animalul, /n ast*el de !ctos se canonise&te cu a*urisirea ca
sodomi)ii
&i uci#a&ii de sufete !%n la dou'eci de ani, Ei nu mai !ot .
niciodat
hirotonisi)i iar %n ca' de hirotonie !rin tinuire se caterisesc
de.niti(
rm%n%nd sim!li mireni *r dar lucrtor de cele s.nte, ?r
%ndre!tareH
www.ortodoxa.md
total &i deci ei nu mai !ot . !rimi)i la tainele "isericii !%n ce
nu dau
do(ad !rin *a!te de!lin (eri.cate %n tim! %ndelun#at de curat
!ocin), Nici %n cimitir s nu se %n#roa!e dac rm%n ne!oci)i
iar
*a!ta a de(enit !u"lic 1V, cur(ie-sodomie3,
DCV,
-IRK4ESIA
7;:,--irotesia este !unerea m%inilor arhiereului !entru a
s.n)i
cite)i c%ntre)i &i i!odiaconi, Ierur#ia hirotesiei se *ace %n
mi+locul
"isericii .indc &i slu+"a lor este %n a*ar de altar, $u!
arhieraticon !entru cite)i &i c%ntre)i s%nt acelea&i ru#ciuni
iar
!entru i!odiaconi s%nt deose"ite, Cite)ul &i c%ntre)ul !ot .
hirotesi)i
de la (%rsta de 67 ani< i!odiaconul de la 20 de ani, Cite)ul &i
c%ntre)ul
are ca (e&m%nt la slu+" un *el de *elon mic sau stihar s!ecial
*r
orar, I!odiaconul are stihar &i orar care %l !oart numai %ncins
cruci&, Slu+"a lui nu este %n altar ci numai %n a*ara altarului de
a a+uta !e diaconi la %m"rcare s!larea &i ser(irea arhiereului
&i a !stra ordinea %n "iseric la slu+"e, Cite)ul &i c%ntre)ul se
!ot cstori &i recstori *r hirotesie, I!odiaconul se !oate
cstori numai %nainte de hirotesie inter'ic%ndu-i-se cstoria
sau recstoria du! hirotesie, Se !oate hirotesi odat mai
mul)i cite)i &i i!odiaconi, Stare)ul %n *unc)iune !oate hirotesi
cite)i &i i!odiaconi numai !entru m%nstirea sa C/ %n(oirea
e!isco!ului 1VII ec, 6A< S*, Nichi*or 8< E0, =76-8< Num, >G-6>< 767-
67:< I Cor, 6=B->;3,
808. -Pe l%n# hirotesiile de consacrare ale clerului
in*erior mai s%nt &i alte hirotesii ast*el2 a3 din trea!ta
diaconului deri( cea a arhidiaconului sau !rotodiaconului ca
*runta&i %ntre ceilal)i diaconi "3, $in trea!ta !res"iterului
!entru - clerul de mir cea a sachelarului care odinioar era
dat unui clu#r %nsrcinat cu #ri+a m%nstirilor de)inut
ast'i de e0arhul m%nstirilor acum se d ca !rim distinc)ie
!reo)ilor de mir, A doua a economului care odinioar
www.ortodoxa.md
administra a(erea e!isco!iei acum este o trea!t de distinc)ie
%n !astora)ie, A treia a arhi!re'"iterului sau a !rotoereului ca
trea!t administrati( c3, Pentru clu#ri este !rima trea!t
a sin#helului care a(ea odinioar %n #ri+ #os!odria casei
e!isco!ale, A doua este cea \ a !rotosin#helului ca &e* al
sin#helilor, A treia cea a arhimandritului ca conductor
administrati( al unei comunit)i monahale d3, -irotesia %n
duho(nic se d deo!otri( !reo)ilor monahi sau celor mireni
care s%nt %n stare s a!recie'e *a!tele omene&ti %n lumina
le#ilor $omnului a!lic%nd %n#duin)a &i se(eritatea canonisirii
du! gndul lui Hristos 1I Cor, =68-6B3,
809. %)podiaconul s nu se hiroteseasc mai tnr de NO
de ani. #ac cineva din orice fel de treapt bisericeasc ar ( hirotonit
mai nainte de vrsta hotrt 1%n c, 6A3 s se cateriseasc. -VI, ec, 68,
810. %#eoarece sntem informai c n "rmenia snt
primii n cler numai tinerii care snt de neam preoesc, dup obiceiul
evreiesc 1E0, =7 6< Num, > 6-6;3 iar unii nehirotesitCi se pun ieropsalti
i citei n biseric, hotrm ca de acum ncolo s nu se mai introduc
n cler avndu%se n vedere neamul ci s se cerceteze, i dac snt
vrednici, conform hotrrilor canonice 1A!, :B3 s se primeasc n cler
i s%i hiroteseasc pentm slujba bisericeasc, (e c snt de neam
preoesc sau nu.
/u este iertat nimnui care nu este hirotesit s citeasc n
biseric cuvintele dumnezeieti, dect numai celor ce poart tunderea
hirotesiei i a primit canoniceasc binecuvntare de la pstond su. )ar
dac cineva ar ndrzni s lucreze mpotriva celor mai sus scrise, s se
afuriseasc. -VI, ec, >>,
811. %$ste ndeobte cunoscut c n preoie trebuie s fe ordine,
iar lui #umnezeu i place, ca promovrile la preoie s se%respecte cu
e5actitate. #eci dac se observ c unii primesc tunderea clerical din
pmncie, fr s mai primeasc i hirotesia de la episcop, i citesc dup
amvon la slujba dumnezeiasc, fcnd aceasta mpotriva canoanelor,
de acum ncolo s nceteze. "ceast rnduiala s se respecte i de
monahi. 3iecare egumen are nevoie s svreasc hirotesie de cite
numai n mnstirea sa, dac nsui egumenului i s%a dat de ctre
episcop hirotesia ntre egumen, (rete, (ind el prezbiter. "ijderea i
horepiscopii, dup vechiul obicei, pot s prochiriseasc cite potrivit
aprobrii episcopului. VII ec, 6A,
812. %/u se cuvine ca ipodiaconii s stea n altar i s se ating
de s(ntele vase. -Laod, =6,
www.ortodoxa.md
813. %/u se cuvine ca ipodiaconii s poarte orand 1!e umr ca
diaconii3 i nici s prseasc paza uilor s(nte. -Laod, ==,
814. %/u se cuvine ipodiaconului s dea sfnta pine
poporului nici s binecuvnteze paharul. -Laod, =8,
815. %/u se cuvine ca slujitorii citei i ipodiaconii s
prseasc uile bisericii sau ale altamlui, chiar pentm scurt vreme,,
ca s se roage n particular n timpul slujbelor. -Laod, A>,
816. ...!iteii ajungnd n vrsta, s (e silii a se cstori sau a
face fgduin de nfrnare 1celi"atar sau monahal3-Carta#, 6B
1"3,
817. %'%a hotrt ca presbiterii i diaconii, dac s%au fcut
vinovai de pcate grele i din aceast cauz au fost caterisii, nu se
mai pot hirotesi cntrei, pe motivul c snt mireni cu vrednicie
cptat prin pocin, aa cum se hirotesesc mirenii credincioi,
socotind pocina ca un al doilea botez. -Carta#, =:,
818. %!iteul care a citit mcar odat la biserica la care a fpsjt
hirotesit, s nu mai fe primit n cleml altei biserici. -Carta#, G;,
819. %1e anagnost 1cite)3Qa-Q punndu%i mna i nigndu%te
ctre #umnezeu i s zici* #umnezeule venic, cel bogat n mil i n
ndurri 1Ps, 6;= A3 care ai artat ntocmirea lumii prin cele create i
pstrezi numrul aleilor ti. nsui i acum caut spre robul tu care
se nsrcineaz s citeasc '(ntele 'cripturi popondui tu, i%i d
#uhul 'fnt, duh proorocesc. !el ce ai nelepii pe $zdra 1II Y A3
slujitond tu ca s citeasc legile tale popondui tu, i acum nigat (ind
de noi, nteleptete pe robul tu ;/V i%i d s svreasc neosndit
lucm ce i s%a ncredinat, s (e socotit vrednic de o treapt mai nalt
prin Hristos. -Const, A!, VIII ==,
816. %!el ce voiete a se horotesi cite, fund mrhirisit c
este cu viat curat, vrednic de o treapt sfnta i cum c tie carte
bisericeasc se duce la arhiereu... 6uarea pmlui nsemneaz s(nirea,
pentm c pnd este ca o n,orire din tot tnipul, i nsemneaz c se
aduce hu #umnezeu prg de la om. )ar n chipul cmcii se tunde pentm
)isus, cci nsui ntmpndu%se i rstignindu%se se s(nete. )ar pe
numele .reimii pentm c aceasta este fctoarea i desvritoarea
tuturor. -S, 4es, V 687,
817. %"poi se blagoslovete de trei ori deasupra tunderii
i punnd arhiereul mna pe cretet unde s%a tuns, arat puterea lui
#umnezeu cea acoperitoare, i cum c i se d lui din dar, i se roag
ca s se s(neasc cel ce se hirotesete. "tunci cu toat nelepciunea
www.ortodoxa.md
i nelegerea se face citirea dumnezeietilor cuvinte i aa mulumind,
svrete nigciunea. )ar dup nigciune, iar se nsemneaz zicnd
I!aceIpenlni pacea cea de la #umnezeu i de este cite
K

se
pomncete
s citeasc o faP din apostol, iar de este cnlrel din psaltire i dndu%i
pace i nigndu%se pentm el l sloboade, ntrind cu nsemnarea
pretutindeni pe cel ce s%a hirotesit. ns unii socotesc nsemnarea
cuvintelor ce s%au citit atunci din "postol sau 1saltire, ca nite
prevestiri i le au ca semne pentm viat celui hirotesit. -s, 4es, V 68G,
7==, %!el ce s%a fcut cite, citete popondui '(ntele 'cripturi,
dup
poninca diaconilor sau preoilor, adic s(ntele cuvinte ale prooiocilor i
ale
apostolilor, stnd ai capul gol n mijlocul bisericii. #ar i n altar intr ca
o slug
a altarului, aprinde luminrile, aduce foc preotului, merge naintea
dant&ilor
purtnd sfenicul, el aduce piescurile i apa cea nclzit. $l ngrijete
biserica i
face ascultare la celelalte treburi ale bisericii. $l citete pe carte, ca s
zic pe
scurt, el este slujitor al hicnirilor muiezeieli n biseric, (ind dator a
face toate
ntm cucernicie i s cunoasc al aii slujitor este i cum c este slug a
lui
#umnezeu, i al celor ce se apropie de el i slujete mpreun ai s(nii
ngeri,
acolo mpreun intrnd. -S, 4es, V 6B;,
7=>, %#up cite rnduiala ipodiaconilor care este cea mai
nalt pn
la diaconi. !iteii i cnlre;ii, dup nsemnarea 1hirolcsia3 cea
dumnezeiasc
au voie s se nsoare, iar ipodiaconul nicidecum. "cetia fcndu%se
mai nti
citei i slujind bine, la vremea cea duduit, iau i hirotesia
ipodiaconului care se d omului, celui ajuns la vrsta de NO de ani, -s,
4es, V 6B6,
824. %'tilianil ipodiaconuhd, cel alb, simbolizeaz
mbrcinCintea cea nud curat i fr de patim a slavei hd
#unviezeu, de aceea 9 i ncinge ai orand nsemiundaun
cvemritidaitvieiluimi%lmai are slobod, ci trebuie s%lsl&vigpe el n
www.ortodoxa.md
jiuid cotpuhpiin aAie, de Aemecenu nud poale s se nsoare. #eci,
viind la arhiereu se pecetluiete prin tundere, ca cel ce s%a omort i
este viu, acesta 9 desvrete i huotesini%se, i se c9ete nigciAAa,
prin care se arat c de la 5ii(6.iemiahiatdmdiacopet7nuititl....%
s..es.v, 6B>,
825. %!el ce s%a )timtesit se snit cu ceilali ipodiaconi ca
cel ce s%a fait egal cu ei, i se duce s lucreze mpreun cele ale
ipodiaconilor. 0i pzete s(ntele ui ca s nu intre cineva n altar dintre
cei nevrednici. )a s(ntele vase i le aeaz dup rnduial, ca s aduc
preoii danirile n bun rnduial. 1e cei chemai i scoate afar cnd
zice diaconul* IC%)i s%nte)i chema)i ie&i)iI, 6a litanii el merge cu
cnicea nainte. "prinde candela i sfenicile de pe sfnt mas. !nd
este de trebuin a sluji arhiereul, el st dup diacon naintea s(ntelor
ui la liturghie i se mprtete cu s(ntele taine la (ecare liturghie n
afar de altar, -s, 4es, V 6BA,
DCVI,
-IRK4KNIA $IACKN/L/I
5I A PREK4/L/I 7=B, --irotonia
diaconului &i a !reotului se *ace de un arhiereu !rin !unerea
m%inilor unit cu ru#ciunea s.n)irii du! [ arhiereticon !rin
care i se transmite darul de a slu+i cele s.nte la altar ca o
continuare a misiunii a!ostolice s!re sla(a lui $umne'eu
m%ntuirea sufetului a!roa!elui &i a lor %n&i&i 1Luca B6>< 6;6B<
loan 686B< =; =;-=>< @a+ei =7 67-=;< @arcu 6B 68-6G< ?, A!,
6 =;< 8HA=< 8 6->< 6A =>< =; =7< Rom, 6;68< I Cor, A6< 8A-B<
G6B< 6==G< I 4im, =6-=< 86:-==< II 4im, =>< 4it, 683,
-irotonia se *ace numai la Litur#hia S*%ntului loan -risostom &i
a S*%ntului Vasile, La o Litur#hie se !oate hirotoni numai c%te
un sin#ur diacon !reot &i arhiereu &i nu mai mul)i, 4aina
hirotoniei se *ace numai %n altarul "isericii .indc cei hirotoni)i
(or slu+i numai %n altar %n chi! !u"lic ca s !artici!e c%)i mai
mul)i oameni .indc misiunea lor este de a slu+i !e a!roa!ele,
'rguii%v de a face toate dup voia lui #umnezeu, avnd n frunte pe
episcop ca lociitor al lui #umnezeu, pe preoi ca pe sobond apostolilor
i pe diaconi care snt bine plcui, care au ncredinat slujirea lui )isus
Hristos. S*, I#naiie @a#n, B,
827. -Candida)ii Ia hirotonie tre"uiesc mai %nt%i
e0amina)i canonic, Krice candidat tre"uie s .e cre&tin
"ote'at de !arte "r"teasc sntos la tru! &i la sufet iar
!este toate acestea s domine aco!erm%ntul e(la(iei %ntru
www.ortodoxa.md
trirea (ie)ii lui -ristos .ind foarea e(la(iei cre&tine, Sin#urul
criteriu de admitere la hirotonie este (rednicia &i numai
(rednicia %n cadrul s.ntelor canoane, #omnul a ponincit s (e
naintai la preoie cei mai buni din (ecare neam, i s nu se aib n
vedere nsuirile tnipeti, ci credina i viaa moral 1Const, A!, VI
=>3, K (ia) curat o"i&nuit nu este su.cient !entru a
!stori ci este ne(oie ca la aceasta s se adau#e &i o minte
luminat de la natur du"lat de o !re#tire cultural
teolo#ic care s-l *ac su!erior celorlal)i oameni din toate
!unctele de (edere, La sarcini su!erioare tre"uiesc oameni
su!eriori 1A!, 7;< Iec, =< S*, Vasile 7; 7G3, $eci &colile teolo#ice
nu au rostul numai de a %m!rt&i cuno&tin)e ci &i de a educa
&i selec)iona %n con*ormitate cu sco!ul canonic al !re#tirii
ele(ilor !entru a cror (rednicie dasclii o mrturisesc !rin
notele de studii !recum &i !rin di!lomele ce le eli"erea' &i
de care ei %&i (or da seama %naintea lui $umne'eu, 1Num, 6= 6B-
67< I Re#i =6=-6:< =G=>< >6A< A6:-67< Is, 867-==< Ksea AB-66< Luca
7>G->G< G8:-B=< I 4im, 8=6-=A3,
828. -E0aminarea canonic de!lin o *ace e!isco!ul
cu a+utorul duho(nicilor !e care i-a a(ut candidatul din
co!ilrie &i !%n la (remea hirotoniei, $uho(nicul care-i d
ade(erin) !rin care se mrturise&te c este (rednic de a .
urma& al a!ostolilor tre"uie s intre %n le#tur cu to)i
duho(nicii &i dasclii !e care i-a a(ut de la care s culea#
mrturii des!re (ia)a lui indi(idual *amilial &i social, A!oi
s su!un !e candidat la e0aminarea duho(niceasc
amnun)it %n *a)a icoanei lui -ristos %n "iseric lu%nd !e r%nd
toate !catele o!ritoare de !reo)ie cu !ri(ire la (ia)a lui
indi(idual &i a!oi *amilial 1A!, 6:676 G< VI > 6A< 67 =B >><
Neoce', 7 Laod, 6;3 a so)iei a co!iilor a #os!odriei etc, a!oi
cele sociale ca o"li#a)ii *a) de semenii si de autorit)ile
ci(ile militare etc, 1A! ,B =B 76 7>< IV > c, > :< Cart, 6B< I-II 66< VI
ec, A G< 6: :B3, $ac este, necstorit sau monah tre"uie s-&i
cunoasc datoriile &i #reaua rs!undere *a) de sine 1S*, Vasile
8; B; :;< Neoce', 6 7 G 6;< VI ec, > 6> A; AA3 *a) de a!roa!ele
1A!, 87 8G< I ec, =< VI ec, 6G3 *a) de $umne'eu 1A!, 7 G< VI ec, 6=
::3, 4oate aceste %ndatoriri canonice tre"uiesc cunoscute nu
numai du! memorie ci s ai" ad%nc con(in#ere &i s se
cutremure de cu(intele $omnului 1Ier, 6 7< >; 6;< @atei 6; =B-
=73, S*, Sim, 4es, 1( 6B:-6B73 'ice c tre"uie s mrturiseasc
&a!te !reo)i (rednicia unui candidat la hirotonie,
www.ortodoxa.md
7=G, %1rezbiterul, diaconul i ceilali clerici s se
hirotoniseasc de un episcop. -A!ost, =,
830. %!el ce s%a cstorit de dou ori dup botez, sau
care a avut concubin nu poate ( episcop, prezbiter, diacon sau orice
din tagma ieraticeasc. % A!ost, 6:,
831. %!el ce se va cstori cu vduv, lepdat, curv
sau din cele de la teatm, nu poate ( episcop, prezbiter, diacon sau
altceva din tagma ieraticeasc. -A!ost, 67,
832. %!el ce s%a cstorit cu mde, succesiv cu dou
surori, sau cu o nepoat sau o sor, nu poate s (e cleric 1Chiar dac
acum este (du(3I, -A!ost, 6G 1V, Cstoria cu rude3,
833. %#ac vreun episcop a ajuns la aceast demnitate,
prin bani 1simonie3 sau vreun prezbiter sau diacon, s se
cateriseasc att dnsul ct i cel care l%a hirotonisit, i s se taie cu
desvrire i de la mprtire, ca 'imon 4agul de mine 1etm. -?, A!,
767-=B3, A!ost, =G,
834. %#ac se va ridica asupra vreunui credincios
1candidat3 la hirotonie, vreo nvinuire de curvie, sau preacurvie sau
alt oarecare pcat care oprete de la hirotonie, i se va adeveri cu
dovezi s nu se hirotoniseasc cleric. -A!ost, B6,
835. %Hirotonia nu se poate repeta ca i botezul, I, ec, 6G,
#ac L vreun episcop, prezbiter sau diacon ar primi de la cineva a
doua hirotonie, s se cateriseasc i el i cel ce l%a hirotonisit afar de
cazul cnd s%ar dovedi c el a fost hirotonisit de eretici, (indc cei care
snt botezai sau hirotonisii de eretici, nu pot ( nici cretini adevrai
i nici clerici. -A!ost, B7,
836. %$piscopul +siu, zice* 'ocot c este necesar s se
cerceteze cu toat grija i srguina, n cazul cnd un bogat sau
scolastic din for 1a(ocat3 ar candida la episcopie, s nu se
hirotoniseasc mai nainte pn ce nu va ( mplinit slujba de cite, de
diacon i de presbiter, ca din (ecare treapt s se poat aprecia dac
este bun de episcop. 0i n (ecare treapt va sta timp ndelungat, 1de
cinci ani3 ca s se poat cunoate credina lui, viaa moral,
statornicia i vrednicia sa i numai dup ce se va socoti vrednic de
dumnezeiasca preoie, s se bucure de o treapt mai mare. !ci nu
este cuviincios, nici nelept, i nici moral, a tinde la treapta episcopiei
cu ndrzneal i s ajung cu uurin, episcop, prezbiter sau diacon
pentru c atunci s%ar numi neo(t 1i 4im, >BA==3 cci apostolul
nvtor al neamurilor a oprit s se ridice cu uurin la preoie,
www.ortodoxa.md
(indc cercetarea fcut n timp ndelungat va putea arta viaa i
faptele (ecruia. .oi au rspuns c snt de acord cu aceasta. -Sard,
io,
830. %#ac unii s%au fcut prezbiteri fr o cercetare
su(cient, apoi, mai trziu, cnd au fost cercetai, i%au mrturisit
pcatele nevredniciei lor, iar episcopii ca oameni, i%au hirotonit contrar
canoanelor, pe acetia canonul 1A!, =8 B63 nu%i admite n cler, cci
biserica soborniceasc primete n slujba sa numai pe cei vrednici, -l
ec, G,
837. %1entni c s%au produs multe tulburri, s%a socotit ca
s se des(ineze obiceiul introdus n alte pri, mpotriva canonului
apostolic 16A-683 care hotrte ca s nu se mute din cetate n cetate
nici episcopul, nici prezbiteml i nici diaconul. #ac, dup hotrirea
'fntului 'inod cineva ar ndrzni s fac aa ceva, sau ar unelti astfel
de ncercri pentni sine, s se anuleze aceste mutri, i se va napoia
la biserica peiitiu care a fost hirotonit. -I ec, 68,
839. %1rezbiterii, diaconii i toi clericii care n%au fric de
#umnezeu, sau nu cunosc canoanele, i%ar prsi biserica lor, cu nici
un chip nu trebuiesc primii de alt biseric, ci s (e silii s se ntoarc
la parohia lor, iar dac se mpotrivesc s (e e5comunicai de la slujb.
#ac cineva ndrznete s rpeasc pe cineva din alt eparhie spre a%
l hirotonisi, fr nvoirea episcopului lui, s i se anuleze hirotonia. -I
ec, 6B,
840. %#ac vreun episcop ar hirotoni pentru bani i ar
vinde hand, care nu se poate vinde, i ar s(ni cu bani* episcop,
horepiscop, diacon sau altceva dintre clerici, sau prin simonia banilor
ar acorda demnitatea de* econom, avocat bisericesc, intendent sau
alte demniti bisericeti, cel ce se dovedete c a fcut una ca
aceasta, s se primejduiasc din treapta sa. !el hirotonisit s nu aib
nici un folos din hirotonia, sau demnitatea, sau slujba pe care a
dobndit%o prin sintonie. )ar dac cineva ar mijloci, n astfel de afaceri
niinoase i nelegiuite, de va ( cleric s se cateriseasc, iar de va (
monah s se anatematiseasc. -IV ec, =,
7A6, %1rezbiteml, diaconul i orice cleric, nu trebuie s se
hirotoniseasc fr destinaie, ci (ecare se va hirotoni pentm biserica
unui ora, sau sat, sau mnslire. )ar cei hirotonii fr destinaie, 'f.
'inod a hot:it ca hirotonia lor s (e anulat i nelucrtoare, spre
ocara celui ce a fcut o astfel de hirotonie. -IV ec, B,
www.ortodoxa.md
842. %!anonul '(nilor 1rini 1IV ec, 6B< Cart, 6B3 sa aib
trie i n aceasta, ca prezbiteml s mi se hirotoniseasc nainte de QO
de ani, chiar dac ar ( omul cu totul vrednic, ci s atepte, cci )isus
Hristos n anul al treizecilea s%a botezat i a ncepui a nva-
asemenea i diaconul nainte de douzeci i cinci de ani- nici diaconi
s nu se hiroteseasc nainte de patnizeci de ani, -(i ec, 6A,
843. %!ei ce se hirotonisesc cu bani, iar nu dup alegerea
unei viei meritoase, (e episcop, (e orice fel de cleric hotrm ca s se
cateriseasc, mpreun cu cei ce i%au hirotonisit, -(i ec, ==,
844. %#e acum s nu se mai numeasc vreun cleric la
dou biserici, cci aceasta este negutorie i ctig mrav strin de
duhul bisericesc. nsui #omnul a zis* Nimeni uu !oate slu+i Ia doi
domni cci !e unul %l (a ur% &i !e cellalt %l (a iu"i sau de unul
se (a li!i &i !e cellalt %l (a dis!re)ui 1@atei B=A3, #eci, dup
sfatul apostolului, (ecare s rmn n ceea ce a fost chemat 1I Cor, B
=;3 i s slujeasc la o singur biseric. !ci cel ce slujete bisericii
penlni ctig mrav, s%a nstrinat de #umnezeu. 1enlni mplinirea
trebuinelor acestei viei, snt diferite ndeletniciri, i cel ce voiete din
aceste meserii s%i ctige .cele de lips vieii trupeti, poate s%o fac
dup spusa apostolului* @%inile acestea au lucrat !entru
tre"uin)ele mele &i ale to(ar&ilor mei 1?, A!, =; >A3 "ceast
hotrire se aplic mai ales n aceast cetate !onstantinopol, iar n alte
localiti ale satelor, din lipsa de slujitori, se poate ngdui o aplicare
e5cepional, -(ii ec, 68,
845. %!alehumenii care au jert(t idolilor, apoi au fost
botezai pot s (e hirotonisii, ca unii care au fost splai de toate
pcatele anterioare botezului. -Ancira 6=,
846. %' nu se mai hirotoniseasc prezbiler mai nainte de
treizeci de ani, chiar dac ar ( brbat vrednic ntru toate, ci s atepte,
cci Hristos la treizeci de ani s%a botezat, i a nceput s nvee.
-Neoce', 66,
847. %#ac cineva s%a botezat fund ameninat de boal,
nu poate s (e ridicat la treapta preoiei 1ca un neo.t3 cci credina
lui nu este din convingere, ci de fric, afar de faptul cnd d dovad
pe Am de credin tare, i din lips de oameni. -Neoce', 6=,
848. - /u se cuvine ca cel de curind luminat prin botez
1adic neo.tul3 s se introduc n slujba preoeasc. -Laod, >,
www.ortodoxa.md
7AG, - /u se cuvine s se fac 1ale#erile !entru candidau ia
hirotonie3 n prezena asculttorilor calehumeni sau peniteni. -Laod,
8,
850. %/u este ngduit mulimii needucate 1care nu
cunosc %nsemntatea (otului3 s fac alegerea candidailor pentm
preoie. -Laod, 6>,
851. %/u se cade a aeza episcopi la sate sau la ar, ci
arhierei periodevi 1hore!isco!i3 iar cei deja aezai, s nu fac
nimic fr nvoirea episcopului eparhiot al cetii. #e asemenea i
prezbiterii s nu fac nimic fr nvoirea episcopului. -Laod, 8:,
852. %'e cere educaie i cultur teologic* '%a hotrt ca
episcopul sau orice cleric, la hirotonie, s ( nvat mai nainte
hotririle i canoanele sinoadelor, ca nu cumva, mai apoi s
pctuiasc 1VI ec, >3 i s le par ru de cele fcute... Cart, 67-a, 1&i
6G83,
853. - WH se cuvine s se hirotoniseasc episcop,
prezbiter sau diacon, mai nainte de a face cretini ortodoci pe toi cei
din casele lor. -Carta#, >B,
854. %6a mai multe sinoade s%a hotrt, ca nici%un episcop
s nu%i ia vreun cleric, strin fr nvoirea episcopului care l%a avut
mai nti... iar dac nu se va supune, s%i atrag asupra sa osnd
ndrtniciei sale. -Carta#, 8A,
855. %!opiii mici botezai de donatili, dup ce vor ajunge
la maturitate i vor veni la soborniceasca biseric..., s (e primii dup
rnduiala veche prin punerea minilor 1adic un#erea cu S*, @ir3
fr a mai ( rebotezai, dup spusa apostolului* I/n $umne'eu o
credin) un "ote' 1E*es, i 83 cci nu este ngduit a se repeta. $i
trebuie s anatematiseasc erezia donalist i dac vor deveni cretini
vrednici, pot s (e hirotonisii spre slujba celor s(nte. )ar dac unii
dintre clerici i enoriaii lor ar dori s vie la noi, dar ei vor ( oameni
aplecai spre o via prea lumeasc, care%i mpiedic de la mntuire,
fraii notri vor cerceta cu grij, i noi vom hotr cele de folos.
856. %8rijindu%se de buna rnduiala bisericeasc, am
socotit s hotrm i aceasta* #e acum ncolo nimeni dintre mireni, sau
monahi s nu se ridice dintr%o dat la treapta episcopiei, ci mai nti s
se ncerce n treptele inferioare bisericeti i apoi s se hirotoniseasc
episcopi. #ei, pn acum, din pricina nevoii, unii mireni sau monahi au
fost ridicai repede la vrednicia episcopiei, (ind oameni virtuoi i au
lucrat cu folos la bisericile lor 1S*, Am"ro'ie3 dar aceste e5cepii nu
www.ortodoxa.md
se pot impune ca lege general, i de acum hotrm s nu se mai fac
acest lucm, dect numai dup ce candidatul va trece prin treptele
ieraticeti, mplinind n (ecare stare 1c%le cinci ani3 timpul hotrt de
lege, -l-ll 6:,
78:, %!ei ce s%au ntinat cu mari nelegiuiri..., nu li se poate da
preoia lui #umnezeu, i nici nu pot s duc vreo mgciune n faa
6ui, pentm fraii lor, pentm c n $vanghelie st scris c #umnezeu
n%ascult pe cei pctoi i c $l nu mplinete cererea, dect acelor
care fac voia 6ui 1Ioan G >63, )ns unii snt aa de ru ntunecai, nct
nu mai poate ptrunde lumina pomncilor lui #umnezeu pn la ei,
(indc deCndat ce s%au lepdat de omul cel bun, ei cad n nelegiuire,
ca ntr%o prpastie....
/oi trebuie s ne mpotrivim din toate puterile s%i oprim de la
altar, ca s nu molipseasc pe fraii notri, opunndu%ne cu curaj
ndrznelii i obrzniciei lor, ca nu cumva, acei care au alunecat n
pcate de moarte s se sporeasc i mai ru pe panta faptelor celor
rele.... )ns, dac aceti obraznici voiesc s struiascn obrznicia
lor i 'f. #uh se ndeprteaz de la ei, lsndu%i n orbire, i noi socotim
c este bine s%i desprim pe fraii notri... cci s(ntele taine nu se
s(nesc acolo unde nu este 'fnlul #uh, iar 4ntuilond Hristos %nu
ascult nigciunile celor ce s%au lepdat de $l. -S*, Ci!rian scris, B>,
858. %!el ce se jur c nu va primi hirotonia, dup ce s%a
jurat, s nu (e silit a%i clca jurmntul, dei se pare c ar ( un canon
care le%ar ngdui aceasta- ns noi cunoatem din e5perien, c nu se
procopsesc cei ce calc jurmntul. .otui trebuie a e5amina felul
jurmntului, cuvintele, intenia, felul cuvintelor i adaosurile tor i
dac nu va ( nici%o uurare canonic 1cci e *cut solemn3< pe unii
ca acetia trebuie a%i lsa s%i mplineasc jurmntul.
r
-S*, Vasile
6;3,
859. %3oarte mult m mhnete faptul c n vremea din
unn, au nceput a se neglija canoanele prinilor i s%a clcat
severitatea bisericeasc. 4 tem ca nu cndva, aceast neglijen s
se ntind, ncetul cu ncetul i s duc la tidburarea treburilor
bisericeti. #up obiceiul ncetenit, n toate bisericile lui #umnezeu,
din adnc
vreme, se primeau candidaii n slujba bisericii, numai dup ce erau
e5aminai cu toat temeinicia, i se cercetau cu de%amnuntul, despre
ntreaga lor via, dac nu snt br(lori, beivi, glcevitori, dac au fost
crescui din tineree ca s poat sluji cele s(nte, fr de care nimeni
nu va putea vedea pe #omnul 1E(, 6= 6A3, .oate acestea le cercetau
www.ortodoxa.md
prezbiterii i diaconii, care triau mpreun cu ei, apoi i recomandau
horepiscopilor, care primeau mrturisirile de la cei ce tiau adevnd
lucrurilor, i apoi aducea la cunolin;: episcopului 1e!arhiot3 i numai
aa l numr n tagma slujitorilor bisericeti.
#ar acum, fr a mai ;ine seama de noi, 1e!isco!ii e!arhio)i3
i fr a%i mai aduce la noi spre aprobare, 1(oi horc!isco!ii3 v%a=i
nsuit toat puterea. "poi pe lng aceast ndatorire 1a
selec)ionrii3 ai lsat pe prezbiterii i pe diaconii 1interesa)i
omene&te3 s introduc n biseric pe cei nevrednici, dup bunul lor
plac, fr a li se cerceta viaa, a se constata prtinirea cea dup
nidenie, sau orice altC prietenie 1!ctoas3, #in aceast cauz se
numr foarte muli clerici n (ecare sat, i niciunul nu este vrednic de
slujirea altarului, dup cum voi niv mrturisiri, ne(ind alei de
brbai vrednici. #eci, de vreme, ce situaia este destul de grea, i
acum de frica recnitrii n militrie, cer muli s intre n cler, este
absolut trebuincios s se respecte canoanele prinilor, i v cer vou
1hore!isco!ilor3 s%mi trimitei catalogul clericilor din (ecare sat, de
cine a fost promovat n cler i care este felul lor de via 1moral3,
#ar s v pstrai la voi i o copie a acestui catalog, asemenea cu cel
trimis nou, i nimeni s nu se scrie ntr%nsul cnd vrea. "stfel, cei ce s%
au hirotonisit prezbiteri din anul primului indiction 1>:> e, c,3 s (e
socotii ntre mireni, i s se fac din nou cercetri asupra lor de ctre
voi, i pe cei pe care i vei socoti vrednici, s (e primii prin realegerea
voastr, i astfel s curai biserica, izgonind pe cei nevrednici de ea.
#eci, penlni viilor, s cercetai serios pe cei vrednici i numai aa s%i
primii, ns s nu%i hirotonisii pn ce nu%i vei prezenta n faa
noastr, cci altfel, va ( socotit ca mirean tot ce va ( hirotonisit fr
aprobarea noastr. -S*,Vasile 7G 1enciclic din anul I de arhie!isco!3,
7B;, %.icloia lucndui, despre care vreau s v scriu, chiar
numai prin bnuiala trezit i vorbit, mi%a umplut su,etul de durere i
se pare c este ceva de necrezut. #eci, cel ce se tie vinovat s
primeasc aceast scrisoare 1circular3 ca pe o doctorie, iar cel
nevinovat ca pe o prevenire, i cel neglijent, dorind s nu (e nimeni
dintre voi, % ca pe o nvtur. #espre ce este vorba2 'e spune de unii
c voi episcopii luai bani de la candidaii la hirotonie i justi(cai acest
pcat cu motivele facerilor de bine al evlaviei, ceea ce este i mai ru.
#ac cineva face rul sub masca binelui, este vrednic de o ndoit
osnd, cci sub aceast masc se face rul, care duce la pcat, iar n
aparen se preface c nfptuiete binele, fmicindu%se. #ac va (
adevrat, n viitor s se ndrepteze (indc celui ce primete argintul,
www.ortodoxa.md
trebuie s i se spun ceea ce s%a zis celui ce voia s cumpere
mprtirea #uhului 'fnt* "&gintul tu s (e cu tine ntru pierzare 1?,
A!,
7 =;3, 4ai uorpctuiete cel ce vrea s cumpere (indc n%are, dect
cel ce vinde dand lui #umnezeu, cci este la mijloc vnzarea, i dac tu
vei vinde ceea ce ai primit n dar, ca un vndut al satanei, cci faci
crciumrie cu cele duhovniceti n biseric, unde ni s%a ncredinat
.nipul i 'ngele lui Hristos. /u trebuie s se fac aa ceva n biseric-
i iat care%i iretlicul* ei socotesc c nu pctuiesc dac nu iau banii
mai nainte, ci i iau dup hirotonie, ns ori nainte, ori n unn, tot
sintonie este. "adar, v ndemn ca acest mijloc de ctiguri, sau mai
degrab introducere n gheen, s%o lepdai cu totul, i s nu v facei
nevrednici de svrirea '(ntelor .aine, spurcndu%v minile cu astfel
de ctiguri. ' m iertai dac la nceput am socotit ca ceva de
necrezut, iar acum amenin ca i cum a crede. #ac cineva dintre
clerici, dup aceast epistol circular, va mai face aa ceva, va (
nlturat de la altarele eparhiei i va ( lsat s se duc acolo, unde va
gsi de cumprat dand lui #umnezeu, ca apoi s%l poat vinde. -INoi
&i "iserica lui $umne'eu n-a(em un ast*el de o"iceiI 1i Cor,
6B6B3, Ioi ncheia mai adugind nc ceva* .oate acestea se fac din
iubire de argint, i iubirea de avuie este nu numai rdcina tuturor
pcatelor 1I 4im, B6;3 ci se numete i idolatrie 1Colos, > 83, #eci, s
nu cinstii pe idoli, mai mult dect pe Hristos, pentm ca prin puini bani
s v facei unnai ai lui )uda i s vindei a doua oar pe cel ce s%a
rstignit odat pentni noi 1E(rei B A-B3 (indc att moiile ct i minile
care primesc rodul lor, acheldama 1?, A!, l 6G3 se vor numi. -S*, Vasile
G;,
861. %!u privire la candidaii de hirotonie s se respecte
imitatoarele* 1reoimea ntreag s se adune i s%i aleag. $piscopul
s%i cerceteze i cu consimmntul preoimii s%i hirotoneasc n
mijlocul bisericii (ind de fa i popond parohiei respective. $piscopul
s se adreseze popondui 1cu %ntre"area2 Vrednic esteO3 i popond
s mrturiseasc pentm el 1da (rednic este3, Hirotonie tinuit s
nu se fac, cci dac biserica este n pace, toate hirotoniile s se fac
n biseric (ind de fa i s(nii. %#ac n parohie vor ( unii care au
avut preri greite sau prietenii cu ereticii, s nu se hirotoniseasc,
dect numai dac clericii cu adevrat ortodoci vor cerceta, (ind de
fa i episcopul, care apoi se va adresa i popomlui de fa ca s nu
se ntmple vreo greeal 1de a introduce eretici %n cler3, -4eo.i :
1Const, A!ost, VIII >-A3,
www.ortodoxa.md
862. %/oi trebuie s avem grij de toate cele ce snt spre
zidirea su,eteasc a popondui i spre slava s(ntei biserici, cci este
scris* I?ace)i e(la(io&i !e to)i .ii lui IsrailI 1Le(, 68 >63, #eci,
prinii mnstirilor din .ebaida, brbai evlavioi i cu via vrednic
de admirat, venind la "le5andria, i%am ntrebat despre starea
duhovniceasc a mnstirilor de acolo i mi%au spus c muli se
smintesc din urmtoarele cauze* 9nii dintre mireni, care s%au nsurat
de curind,. i abia ieii din camera mircsii amgesc pe unii dintre
episcopii evlavioi, i dei n%au fost recomandai de nimeni, se
hirotonisesc clerici, adic preoi. %"lii monahi fund, alungai din
mnstiri ca tulburtori, umbl dup hirotonie i dup ce se fac clerici,
se duc iari la aceleai mnstiri ca tulburtori, umbl dup hirotonie,
i dup ce se fac clerici, se duc iari la aceleai mnstiri de unde au
fost alungai i vor s lihirghiseasc i s slujeasc toate cele ale
clericilor i din aceast cauz, unii monahi care%i cunosc, nu numai c
evit o astfel de slujb, dar nici nu se mprtesc de la ei cnd
liturghisesc.
#up cum am spus la nceput, ntmct toate trebuie s le
1*ace)i3 facem spre zidirea duhovniceasc a poporului, teosevia
voastr 1e!isco!ii din Li"ia &i Penta!ole3 s luai aminte la toate
acestea. 0i dac cineva poale s (e hirotonisit cleric, s se cerceteze
viaa lui, dac are soie sau nu, cum i cnd a luat%o, dac nu este
desprit de ea, dac nu este el vreunul din cei lepdai 1a!osta)i3
sau pedepsit de alt episcop, sau fugit din mnslire i numai dup ce se
va a,a neprihnit s se hirotoniseasc. /umai aa vom pzi contiina
noastr curat, ct i pe cel hirotonisit, vrednic de slujba bisericii. -S*,
Chirii A,
863. %!opilul care se va pngri de cineva 1sodomie3 s nu se
fac preot. !ci acela, dei n%a pctuit din cauza nevrstniciei, dar
vasul lui s%a spurcat, i s%a fcut netrebnic de sfnt slujb. )ar dac a
primit scurgere numai pe coapse se canonisete cu chibzuin i nu se
oprete de a se face preot. -I, Post, >;,
864. %#ac cineva a trit douzeci sau mai muli ani n desfriu,
apoi se va hotr s fac fapte virtuoase, acela nu trebuie s (e
hirotonisit, (indc cel s(nit trebuie s (e fr prihan din copilrie.
-S*, Nichi*or :,
865. %!opiii nscui din iitoare sau din cstoria a doua sau a
treia i se dovedesc c au o via vrednic de preoie, se pot
hirotonisi. -S*, Nichi*or 7,
www.ortodoxa.md
866. %!el ce a curvit mcar odat, nu se cuvine a se face preot,
chiar dac s%ar ( lsat de pcat, cci marele Iasile zice c, unul ca
acesta chiar morii de ar nvia, preot nu se va face. -S*, Nichi*or >B,
863. -$uhul S*%nt nu hirotonise&te !e to)i cu (oin)a Sa dar
lucrea' !rin to)i,,, !el ce nu s%a hirotonisit dup pravil arhiereu,
preot sau cleric, dand lui #umnezeu lucreaz printr%nsul n virtutea
hirotoniei, pentru credina i mntuirea celor ce vin la el, care primesc
dand s(nirii ntm credin, adic cei hirotonisii snt s(nii, cei legai
sau dezlegai de pcate snt legai i dezlegai, i tainele snt taine,
cci nu lucreaz omul, ci dand ca printr%un organ- dar vai de acel
organ, de va lucra cu nevrednicie, potrivnic voinei lui #umnezeu i vai
de omul care batjocorete toate acestea. -S, 4es, ID 6;-6>,
864. %/u trebuie a se hirotonisi mai muli arhierei mpreun, sau
preoi sau diaconi, ci un arhiereu, un preot i un diacon, i (ecare la
vremea ornduit i care se cuvine* "rhiereul dup cntarea* '(nte
#umnezeule...- 1reotul dup vohod cnd punem s(ntele damri pe
dumnezeiasca mas- diaconul dup nigciunea din unn nainte pn a
zice* 1e toi s(nii pomenindu%i.... 1e arhierei, svresc naintea
apostolului, ca s se pun n scaun pentm c el a venit n rnduiala
apostolilor- pe preot, dup ce pune danirile, dup hentvic, penlni c
acesta s%a fcut lucrtor de s(nenie- pe diacon, la ectenia de pe urm
i n%au luat parte ca s se roage, ci ca s dea ascultare i s cheme
ctre rugciuni, -s, 4es, ID >G,
869. %!andidatul, preot czut n pcate, dac se va a,a de
arhiereu sau de sobor, nu este cu putin a%l mai nainta la hirotonie,
sau dup hirotonie cu mijlociri omeneti s i se mai dea voie s
slujeasc ale preoiei, c cel ce curvete dup botez, sau a avut iiloare
nu poate s fe arhiereu, preot, diacon sau altceva din rnduiala
preoeasc. Sim, 4es, ID 8; 1V, Cur(ia clericilor3,
870. %!nd cineva vrea s se fac preot, acela trebuie s fe de
treizeci de ani, iar diaconul de douzeci i cinci, iar citeul de
optsprezece. )ar pcatele care opresc de preoie snt acestea * #e%l va
strica alt copil, sau el copil (ind, va strica pe alt copil. %
'au va curvi cu muiere, sau cu voinic, sau cu dobitoc, sau cu
femeia sa afar de (re 1sodomie #omorie3,
'au de nu%i va f fost femeia fecioar cnd a luat%o.
'au va ( fost logodit cu alt femeie, sau femeia lui cu altul.
'au va ( avut a doua nunt.
www.ortodoxa.md
'au mai nainte de cununie a stricat pe logodnica lui, sau a curvit
cu femeia lui.
'au a fcut ucidere de voie sau de nevoie.
'au de este fur i a furat cele s(nte, sau alte lucruri de la
altcineva.
'au s (e vrjitor.
'au s lege brbatul, cu muierea lui s nu se mpreune. 'au s
se ( lepdat vreodat de Hristos -1A!osta'ia3, 'au s ( jurat
strimb. 'au s ( fcut alte pcate de moarte.
+, arhiereul lui HristosX ' nu ndrzneti s%l hirotoniseti preot,
c vei arde i tu i el, de aceea amndurora vi se ia dand dup judecata
dumnezeietii legi- drept aceea, ferete%te ct i%e puterea i mai
vrtos,%% s nu moteneti venicul foc, c dai preoia nedestoinicilor.
-IL4 >7 &i 4re"nic 66;7,
871. %)ar dac se va face cineva preot, i va cdea n
unele pcate de acestea, s i se ia dand preoiei de tot, dup canonul
HK al 'f.Iasile, iar a se mprti nu este oprit. )ar dac va ( fost
cineva cucon mic i s%a amestecat cu altul n pcate, 1de sodomie3 i
i s%a slobozit curgerea numai ntre coapse, acela nti s se
canoniseasc i apoi s se fac preot, numai dac nu s%a fcut pcatul
deplin, s ( intrat mdularul n ezutul copilului. )ar dac va ( intrat
ntr%nsul s nu se fac preot, dei a fost copil i nu a cunoscut pcatul,
ns i s%a spart vasul i s%a fcut netrebnic i nefolositor preoiei. #rept
aceea, trupul lui nu mai poate s (e bun pentru slujba preoiei. #e
aceea i copilul, care la alt copil i va bga mdularul, se oprete de la
preoie. -II,4 87,
872. %!el ce va s se preoeasc nensurat 1celi"atar3
acela trebuie s se ntrebe de va putea s%i ie ntreaga nelepie,
adic s petreac n curie, 1d%nd declara)ie3QOe acela s%l aprobe
i s%l hirotoneasc, iar de nu va putea s se ie n curie, nti s%i ia
femeie, apoi dup nunt, s i. se fac hirotonia pe rind, adic cite,
ipodiacon, diacon i preot. #up hirotonie nu s%a dat nimnui voie a se
nsura fr numai citeilor i cntreilor. -IL4 B6,
873. %1reotul de va pctui nainte de preoie, sau va
pctui. dup preoie, i nici nu se va spovedi i nici nu se va vdi de
alii pentru acele pcate, pe acela arhiereul nu%l poate opri de la slujb
1dac este in*ormat (a#3 ci l va lsa n seama judecii lui
#umnezeu ... )ar dac se va vdi pcatul lui dinainte de hirotonie cu
adevrata dovedire, adic de cinci martori credincioi care s jure,
www.ortodoxa.md
atunci s i se ia danii de tot i se golete i de alte daniri 1de orice
slu+" "isericeasc3 -IL4 :G,
871. %Brbatul curat i bun poate s (e preot, iar de%i .a
muri so(a sau se va despri de ea, i va voi s se fac preot, nu se
poate hirotonisi dac se va cstori a doua oar. #ac .a voi s se
hirotoniseasc necstorit 1celi"atar3 se poate preoi. #ac dup
hirotonie se va nsura, s i se ia dand, tar de va ( cite nu mai poate (
hirotonisit, ci s rmie aa. -IL4 6:B 4re"uie !, 86A,
874. %nvrednicindu%te s te sui la treapta cereasc a
preoiei celei ntocmai cu ngerii, printr%o mic curie, le%ai fcut din
vas al pierzrii i netrebnic, vas al alegerii i de bun slujire a
#omnului, asemenea lui 1avel. #eci pstreaz neprihnit cinstea de
care le%ai nvrednicit, pzind dand dumnezeiesc ca lumina ochilor, ca
nu cumva spurendu%te din neluare aminte, s (i untncat de la nlime
n prpastie i cu anevoie s a,i ntoarcere. -?iloc, IV !, =BB8;,
875. %6und jugul preoiei cu ndrzneal, ndrtapt%i cile
tale i taie drept cuvntul adevrului, lucrndu%i prin ea, cu fric i cu
cutremur, mntuirea ta, cci #umnezeul nostru este foc arztor dac te
atingi de el, (ind aur sau argint s nu te temi c vei arde, cum nu s%au
temut nici tinerii din Babilon de foc. #ar dac eti de iarb sau de paie,
materii uor de aprins, ca unul ce ai cuget pmntesc tremur c vei (
ars, de focul ceresc, de nu vei fugi, ca 6ot de urgie, prin ndeprtare de
tainele prea nfricoate, sau de nu snt niscai scderi prea mici ce vin
din neputin, cele ce snt arse de acest foc dumnezeiesc prin prea
sfnta slujb 1I Cor, > 66-6A3 nct tu nsui s rmtt nears i nevtmat
de foc, ca gtejele acele slabe ale nigului 1E0od, >6-==3, -?iloc, IV ! ,
=B:,
7::,%4odel de adeverin eliberat de duhovnic candidatului la
hirotonie* )n conformitate c u poruncile '(ntei 'cripturi i ale '(ntelor
canoane, n ziua de..., n biserica 1!arohiei e!isco!iei ni%n9sti iei
etc,3 tn:rul... din comuna... etc, a ngenunchiat n faa icoanei lui
Hristos, spre a%i mrturisi pcatele sale din copilrie i. pnC acum.
$u, dup ct puterile m a u ajutat, am cercetat duhovnicete pe acest,
tnr, pentru care dau urmtoarele mrturii (ind contient de
rspunderea mea naintea lui #umnezeu*
nc de la vrsta de KK ani el a avut duhovnic pe printele... etc.
care i%a eliberat adeverinele de spovedanie aci alturate, din care se
constat...
$l este (ul meu duhovnicesc de la..., i am constatat c nainte de
cstorie a...
www.ortodoxa.md
6a vrsta de ... ani s%a cstorit de prima dat cu tnra ... de ,,, ani
care este o (re i este la prima ei cstorie. "tt tnnri ... ct i tnra
nu s%au abtut de la credin ca apostaii 1A!, B=< 1,6;< Ancira 6 = >
6=< S*, Petru 6;6= 6A< S*, Vasile 763 +# "8llt superstiioi 1S*, Vasile :
B8 : 7>3< n-au fcut jurminte slrimbe 1A!, =8< S*, Vasile BA 7=3< n-au
ucis 1Fr, de Nissa 83< n-au furat 1A!, =8< S*, Vasile 763< ll-au luat camt
1A!, AA<
6
I 6:< VI 6;-A3< tl%atl fcut &#t.ie i preacurvie 1A!, B6< 6 = G<
Neoce' 6A 7 G 6;< S*,Vasile : G >A >8 >G AG 86:: 77< loan Post,
67 =686 8> 8A B6 B= BA3< n%au fcut sintonie nici direct nici indirect
1A!, =G< i( =< VI ==< (ii A-8 686G< S*, Vasile G;< ?, A!, 767-=>3< nu
sunt oameni cu obiceiuri lumeti i cu nchinri dezmate 1Cart, 68 A8
B>3< n-au fcut sminteal public prin viaa lor particular i social
1@atei 6> A6-A=< 67 B-:< I Cor, l 67< I 4im, A6=< 4it, = :< I = G3,
#e asemenea ei i cunosc sarcinile la care se angajeaz pentru
toat viaa i jurmntul pe care trebuie s%l depuic n ziua hirotoniei
1Is, 8= 7< 8B 6;< B= B< ler,> 6:-=6< >> =-=;< Ksie A B< Luca
6= AB A73< viaa lor familial se va deosebi de cea a laitilor de
rnd 1Le(, =6 I 4im, >< Neoce', 7 G 6;< A!ost, =83< 9l# se V:r ntovri
cu cei ri 1A!, =G >; BAH< IV 67 =:< VI == => >A3, #in slujba preoiei
nu se poate demisiona 1III G< I-II 6B< S*, Chirii >3, n caz de vduvie el
i ia angajamentul s rmn curat de orice legtur cu femeie 1A! =8
=B< VI > B =B< S*,Vasile > AA 86 :;< I Post, B=3 &d-i va crete copiii
n frica lui #umnezeu i nu%i va cstori cu necretini 1Fan#ra 68,
Carta#, >83,
#eci, eu duhovnicul ... dau aceste mrturii n frica lui #umnezeu
cum c tnrul... este 1nu este3 (rednic de a 2 hirotonisit... "zi...
anul...'emntura...
7:7, %#eclaraia sau jurmntul celui ce se hirotonisete fcut n
faa episcopului i a poporului parohiei sale n ziua hirotoniei* "stzi
anul ... luna... ziua... subsemnatul (ind n vrst de ... ani, (ul lui ,,, i al
soiei sale legitime ... din comuna ... judeul ... snt ornduit de 1. '. s
(u hirotonit preot 1diacon3 pe seama parohiei... din comuna...
!u acest prilej declar i mrturisesc naintea lui #umnezeu, a 1. '.
$piscop... consiliului eparhiei i a ntregului popor adunat n aceast
biseric urmtoarele*
I. 'tudiile mele i pregtirea mea duhovniceasc am fcut%o la
seminarul teologic din... i la )nstitutul .eologic din... unde am nvat
adevrurile de credin ortodo5, pe temeiul '(ntei 'cripturi i a
'(ntei .radiii, adic nvturile '(nilor 1rini pe care le%au
dovedii cu s(nia vieii lor i facerea de minuni. .ot aici am nvat
www.ortodoxa.md
predania slujbelor i canoanelor bisericii, dup care m%am cluzii n
viaa mea de cretin pn acum, i voi ndemna i pe alii s le
pzeasc, tiind c cine va pzi toat legea, dar va grei fa de o
singur porunc, se face vinovat de clcarea a toat legea #omnului
1Iaco" = 6;3,
II. 'nt cstorit la prima mea cununie dup pravilele bisericii i
legile 7om:niei >cu soia mea care este (ica #omnului... din
comuna... de religie cretin ortodo5, care i ea este la prima ei
cstorie. nc mai nainte de logodn i%am fcut cunoscut, c eu
voiesc s (u slujitor al altarului i aceast misiune a mea mi impune
i mie i ei anumite reslriciuni morale mai aspre dect a ailor soii
mirence i deci, este obligat s poarte jugul canoanelor ca soie de
preot trebuitor su,etului ei, iconomisindu%mi i mie ajutond necesar
misiunii prevzute n canoanele apostolice* 6: 67< (i ec, > B 6> =B<
Neoce', 7 &i S*, Vasile =G, 1Le(, =6 6A< @atei 6GG G< I Cor, B 6B< l 4im, >
=7< 4it 6
B-G3,
!onform acestor canoane ea se oblig s (e model de soie,
gospodin i ajuttoare ntru rspndirea cuvntului $vangheliei prin
viaa ei e5emplar i sfaturile pe care le va da femeilor cu care ea va
veni n contact, ca ceea ce este prta la hanii hirotonisi&ii mele. "tt
eu ct i ea, ne vom sili s (m mplinitori ai cuvntului $vangheliei nu
numai asculttori ai lui, nelndu%ne singuri, cum nva 'fntul "postol
)acob 6==,
IU. )n confonnitate cu canoanele apostolice =8, IV ec, A< VI ec, >< A
< Neoce', G io &i S*,Vasile > >= 86 8G m%am studiat pe mine nsumi i
tiu c un preot n caz de vduvie nu se mai poate cstori a doua oar
i clericul care va cdea n pcatul curviei, se caterisete de(nitiv,
(indc nici curvarii, nici preacurvarii, nici malahii, nici sodomiii, nici
hoii, nici lacomii, nici beivii, nici desfrinaii, nici hrpreii, mpria
lui #umnezeu nu o vor vedea, zice 'f. "postol 1avel 1I Cor, BG-6;3,
IV. 4 voi confonna canonului 8angra T' care m oblig s cresc
copiii ntru evlavie i moralitate i la vremea cuvenit s nu%i
cstoresc cu cei de alt credin 1Cart, =6< VI ec, :=< Laou, 6;=63 sau
s nesocotesc slujbele i danirile bisericii cznd n osnda arhiereului
$li i a (ilor lui 1I Re#i 2,12, 34; 3,13-|4), ci voi crede nvturile
#omnului )isus Hristos 1@atei 6, 24, 34) dup sfatul '(itului "postol
1avel care zice c, noi n%am adus nimic n lumea aceasta, i nici nu
putem lua ceva din ea, i astfel, dac avem cu ce s ne hrnim i cu ce
s ne mbrcm s (m mulumii (I 4im, 6,7-8).
www.ortodoxa.md
V, nc din fraged copilrie mi%am pstrat curat contiina i
credina mea ortodo5. /%am vorbit cu uurin despre adevnirile
ortodo5iei, nici nu am fcut acte de apostasie, )cpdndu%m n glum
sau n nadins de credina ortodo5, nici prin viu grai nici prin scris.
4%am spovedit i fgduiesc c m voi spovedi regulat, conform
canoanelor, tiind c dac voi ascunde ceva, i se va dovedi mai pe
unn, pe lng osnd judecii lui #umnezeu, voif caterisit, aa cum
nva canonul U, KO i KK al sinodului ) ecumenic, 'f. Iasile JU i
.eo(i J.
VI. ntotdeauna voi ( treaz n contiina mea de slujitor al
misiunii preoeti i nu voi lua asupra mea alt ndeletnicire lumeasc
oprit de canoane, cci nimeni nu poate sluji la doi domni, conform
canonului "post. 6, 81 IV ec, 3,7 ; VII ec, 10; I-II, li tiind c dac voi
pctui, dup cum spune 'fnlul "postol 1avel, dup ceCam primit
cunotina adevndui, numai este nici%o jertf penlni iertarea pcatelor,
ci doar ateptarea nfricoatei judeci i, focul cel venic, care va arde
pe cei nepocii 1E(, 10,26-27).
VII. Ioi combate nvturile giCeile i superstiiile, m
voi feri dc jocurile de noroc, n cri i table, de beie i de fumat
precum i alte fapte vtmtoare vieii morale i aductoare de
sminteal pentm aproapele aa cum nva canoanele "post. 42, 43, 54
< (i ec, 51, 52. '(itul "postol 1avel spune* I@ !ort as!ru cu tru!ul
meu ca s-l )in in st!%nire ca nu c%nd(a altora !ro!o(duind
eu %nsumi s .u le!dat de $umne'euI (I Cor, 9,27).
VIII, %4 oblig s port cu drag unifonna preoeasc 1Vil ec, 27),
cci prin ea eu mrturisesc n public pe Hristos al cnii slujitor snt.
Ioi respecta rnduielile bisericeti i postiirile din cursul anului,
conform cu canoanele "post* 69; (i ec, 56, cci prin post i mgciune
eu aduc jertf tnipului i su,etului meu ca simbol c eu iubesc pe
#umnezeu.
ID, Ioi cuta s rabd cu statornicie ispitele lumii puse n slujba
pcatului, nlrindu%m din cuvintele #omnului, care ne nva*
I?erici)i
(e)i . c%nd ( (or ocr% !e (oi oamenii &i ( (or !ri#oni
s!un%nd
tot *elul de cu(inte rele %m!otri(a (oastr !entru numele @euI
1@atei 8663,
D, %1entru trebuinele su,etului meu i pentm a%mi mplini sarcina
misiunii mele potrivit cu nvtura apostolului care zice* I4oat
Scri!tura este insufata de $umne'eu &i de *olos s %n(e)e s
www.ortodoxa.md
mustre s %ndre!te s dea %n)ele!ciune %ntru e(la(ie !entru
ca omul Iui $umne'eu s .e des(%r&it &i cu totul destoinic %n
orice *el de *a!t "unI 1II 4im, >6B-6:3 m voi sili s studiez
necontenit 'fnta 'criptur, nvturile dogmatice i morale, pentm ca
mprtindu%m din adevnirile duhului lor s laud pe #umnezeu, s
ajut pe aproapele i s lucrez cu spor la mntuirea su,etului meu 1@atei
=76G< A!ost, 873, )n cadnd legilor morale i canonice fgduiesc c m
voi supune fr limit 1. '. $piscop ... 'fnlului 'inod i legilor
'tatldlli. "a "%mi ajllte #umnezeu. 1K*, @rturisirea Sim)ului Calinic
Cernicanul Rena&terea 6GA> !, G6-G> &i alte mrturisiri e!arhiale3,
7:G, -$u! hirotonie arhiereul %i d s*atul du! S*, Vasile2
'trduiete%te, o preotule, s (i lucrtor fr ruine, drept ndreptnd
cuvntul adevndui. /iciodat s nu mergi la slujb avnd vrjmie
mpotriva cuiva, ca nu cndva s alungi pe 4ngietond n ziua s(ntei
slujbe. /u te judeca i nici nu te cena, ci stnd n biseric roag%te i
citete pn la ceasul cnd trebuie s svreli dumnezeiasca slujb
tainic i astfel s peti la sfnlul altar cu pocin i cu inim curat,
neprivind ncoace i ncolo, i cu fric i cu cutremur s stai n faa
mpratului centrilor. /u grbi sau scurta nigciunile din cauza purtrii
de grij omeneti i nu ine seama de faa oamenilor, ci privete numai
la mpratul ce este de fa i la puterile cereti care stau mprejur. 3ii
vrednic mplinitor al canoanelor s(nte. /u li9irghisi mpreun cu cei ce
snt oprii de la slujb. Bag de seam naintea cui stai, cum
liturghiseti i pe cine mprteti. /u uita pomnea #omnului i a
'(nilor "postoli care zice* /u dai cele s(nte clinilor i nu amneai
mrgritarele n faa porcilor 1@atei : B3, 1zii%v de cini
1ne!oci)ii3 i de alte curse. Iezi s nu cazi 1din credin)3 de frica
oamenilor. /u da pe 3iul lui #umnezeu n minile nevrednicilor 1la
%m!rt&ire3, /u te teme n acel ceas de cineva, dintre cei slvii ai
pmntului, nici de cel ce poart coroan. !elor ce snt vrednici de
dumnezeiasca mprtanie s le%o dai n dar, precum i tu nsui ai
primit%o n dar. ' nu dai, celor ce nu li se pennite de dumnezeietile
canoane, cci ei se socotesc a ( ca paginii, i dac nu se pociesc vai
att lor ct i celor ce%i mprtesc. Bag de seam 1nu m !ri(e&te
!e mine ci !e tine3 ca nu cndva din neglijena ta, oarece sau
altceva s ating s(ntele taine, nici s se umezeasc, sau s se afume,
sau s umble cu ele cei profani i nevrednici. #ac vei ;ine seama de
acestea
R
i de unele asemenea cu acestea, te vei mntui att pe tine, ct
i pe cei ce ascult de tine. 1S*, Vasile 683< Ctre cel nou hirotonisit,
DCVII,
www.ortodoxa.md
-IRK4KNIA AR-IERE/L/I
77;, -Arhieria este cea mai mare demnitate dat de
-ristos, 1@atei =7 67-=;< @arcu > 6A< 6B 68< Luca 6; 6< loan =6 68-
6:< ?, A!, 6; 6=< =; =A-=7< =B 6B-67< I,4im, 6 6=3, $u! cum
a!ostolii au *ost e#ali %ntre ei
1@atei =; =8-=7< Luca == =B-=:< I Petru 8 >3 tot a&a &i arhiereii
du!
trea!ta haric a hirotoniei orice *el de titlu administrati( ar
!urta s%nt e#ali %ntre ei, Arhiereu onori.c *r e!arhie &i
misiune !astoral nu se !oate hirotoni, ?iecare e!isco! este
rs!un'tor de e!arhia sa de or#ani'area clericilor de
%m!r)irea dre!t)ii &i a sarcinilor !astorale &i de a!rarea
dre!tei credin)e &i a (ie)ii morale a clerului &i a !o!orului
1A!ost, >7>7A63, $in dre!turile &i !uterea de a catehi'a sau a
%n()a de a s.n)i !rin taine &i de a +udeca la s!o(edanie &i %n
administra)ie !recum &i datoria de a cola"ora &i cu ceilal)i
e!arhio)i se na&te necesitatea de ordine administrati( &i
%ntre e!isco!i, Chiar din !rimele (eacuri e!isco!ul din ca!ital
a(ea %nt%ietatea de onoare *a) de cei din !ro(incii a&a cum
este &i acum, Su!u&i e!isco!ului s%nt horc!isco!ii sau e!isco!ii
(icari, Su!eriori e!isco!ului s%nt2 arhie!isco!ii mitro!oli)ii &i
!atriarhii titluri administrati(e date odat cu or#ani'area
e!arhiilor *olosite mai ales din secolul IV-V 1A!ost, >A1 ec, A< II
ec, =< IV ec, =7< Fr, Neoce', 6< Laod, 8:<Ant,G3,
<
776, - Cercetarea canonic este cerut de hirotonia
oricrui cleric &i cu at%tLmai mult este necesar la hirotonia
arhiereului ale crui calit)i &i %ndatoriri s%nt redate a&a de
con(in#tor %n Const, A!ost, 1,6-B din care se des!rinde2
- S .e om curat la inim &i la cu#et din tinere)ile lui
trind %ntru e(la(ie &i teolo#hisirea ade(rurilor do#matice
morale &i de cult, ' (e sobru, stpn pe sine, dispreuind
desftarea i plcerile, nepoftitor de mncri alese. "poi s (e rbdtor
de suferin;e, ngduitor la pove;e, ndemnatic la nvtur, cugetnd
i ndeletnicindu% se cu studiul ciilor #omnului, ca s poat interpreta
cu grij 'cripturile, s e5plice $vanghelia mpreun cu proorocii i
legea lui 4oise 1loan 8 >GAB3,,, 1rin urmare ngrijindu%te de cuvntul
nv;turii, ca s tlmceti toate cuvnt cu cuvnt dup putere i din
multe nvturi s hrneti i s adapi din belug pe popond tu cu
lumina legilor 1Ksea 6; 6=3, S .e con&tiincios &i dre!t %ntru
%m!linirea misiunii sale ne!rtinitor s nu se team sau s
m#uleasc !e cel "o#at mai mult dec%t se cu(ine &i nici !e
www.ortodoxa.md
srac s-l dis!re)uiasc &i asu!reasc 1Ea, =>>< Le(, 6G68< Const,
A!ost, 683,
77=, - Arhiereul tre"uie s . a(ut o re!uta)ie "un
nu numai ca
om de omenie ci ca om de e(la(ie %ntemeindu-&i acti(itatea sa
!e
lumina !oruncilor $omnului, $in chi"'uiala lui #os!odreasc
ca
mirean se %ntre(ede cum (a #os!odri %n (iitor "iserica, $ac
el nu
a !utut *ace "uni cre&tini !e casnicii lui cum (a *ace !e acei
strini<
1Cart, >B3, Potri(it cu e0em!lul S.n)ilor A!ostoli 1I Cor, ::-73 %nc
de
la %nce!ut au *ost ma+oritatea e!isco!ilor celi"atari
clu'indu-se
du! cele s!use ale Sim)ului A!ostol Pa(el 1I Cor, :>=->>3 &i
!u)ini au
*ost cstori)i du! cum sc constat &i din (ie)ile S.n)ilor
Atanasie
Nicolae Pa*nutie etc, $u! or#ani'area monahismului
datorit
e(la(iei &i de(otamentului %ntru misiunea e(an#helic s-au
ales arhierei
mai mult monahi 1So'omen Ist, Bis, I 6G =G< III 6;< V: 7< VII A<
E(a#rie Ist, Bis,
1,68-=;3, %n aceast stare arhiereul tre"uie s se !'easc nu
numai de
orice !cat de cur(ie care-i aduce caterisirea de.niti( ci &i de
a!aren)a !catului ca s nu *ac sminteal 1S*, Vasile 7G< Sinodul
VI ec, c,
6=3 o!re&te de.niti( a se hirotoni arhiereu .ind cstorit iar
Sinodul
din S*, So.a 2, o!re&te !e clu#rul schimnic a . e!isco! 1Simt,
At, II
:;G-:6;3,
77>, - Candidatul de arhiereu .ind ales de !o!or &i de sinod
1i
ec, A B< IV ec, =8< Laod, B< Cart, 6> 8;< Ant, 6G =>< VII ec, >3 &i
acce!tat de
www.ortodoxa.md
mitro!olit se hirotone&te de trei e!isco!i 1A!, 6 Cart, AG3, $u!
(ecernie se *ace i!o!si*os adic chemat &i a!ro"at s .e
arhiereu, -A doua 'i %nainte dc litur#hie se *ace solemnitatea
e0aminrii canonice studiat %n !reala"il cu care oca'ie el
semnea' &i de!une le#iuitul +urm%nt !e do#mele din
sim"olul de credin) accentu%nd %n()turile des!re S*%nta
4reime Iisus ca $umne'eu-Km S*, ?ecioar "iseric &i icoane,
$ anatema ere'iile &i !e eretici, 1e lng acestea, nc mai
mrturisesc, zice el, c voi pstra i urma cu s(nenie, pn la cea din
unn su,are a mea, toate canoanele celor apte s(nte sinoade
ecumenice i ale celor locale, nvturile de #umnezeu purttorilor
prini, tradiiile s(ntei biserici ortodo5e de rsrit....
$u! IS.nte $umne'eule,,,I este hirotonisit arhiereu &i
de acum el %&i ia #rea rs!undere2 !ci cel ce stpnete, trebuie
a ( mai strlucit dect soarele i a avea o via neprihnit, nct toi
trebuie s
ia e5emplu de la el, de la viaa lui... trebuie a ( .enic veghetor a tri
cu duhul, a ( plin de rvn, s ard dup adevr, nct ziua i noaptea,
mai mult ca un general, trebuie a supraveghea tabra, a munci i a
sluji, grijindu%se pentru toi i pentru toate. -S*, I, -risostom 1 4imotei
Km, io,
884. ...' se hirotoniseasc acela care este neprihnit n
toate privinele i care a fost ales de ntregpopond 1e!arhiei3, "cesta
fund propus i acceptat, poporul s se adune la un loc cu preoii i
episcopii (ind de fa ntr%o zi de duminic. !el mai cu vaz dintre
ceilali episcopi s ntrebe preoimea i popond dac acela este pe
care%l doresc s le (e cpetenie. #ac rspund c IdaI s se ntrebe
iari dac toi mrturisesc dac este vrednic de aceast mare i
strlucit slujb, dac el i ndeplinete cu srguin datoriile evlaviei
ctre #umnezeu, dac respect drepturile oamenilor, dac cele ale
casei tale snt bine orinduile. 1l 4imotei > A-83 &i dac este cu o
(ia) ne!rihnit, 5i dac to)i (or mrturisi !otri(it cu
ade(rul iar nu du! (reo %n)ele#ere (iclean de mai %nainte
c este a&a c %n *a)a lui $umne'eu +udectorul a S*%ntului
$uh &i a tuturor s.ntelor &i duhurilor %n#ere&ti s .e %ntre"a)i
a treia oar dac alesul este cu ade(rat (rednic de aceast
slu+" ca prin gura a doi sau a trei martori s (e statornicit tot
adevnd 1@ateHi 6B 673, 0i dac toi vor rspunde a treia oar c este
vrednic, s cear de la toi un semn 1scris sau o"iect de (ot3 al
www.ortodoxa.md
acestei aprobri i ei dndu%l cu bucurie " (e ascultai... -Const,
A!ostN VIII A 1Clement Rom, I Cor, AA3,
885. %!oroana a toate este arhieria, care se compune mai
ales dintre virgini, apoi dintre clugri- i dac n-ar e5ista clugri
potrivii, apoi dintre cei ce se abin de la soiile lor, sau dintre cei ce
au.rmas Vdu.i dup prima &storie$, -S*, E!i*anie $es!re credin)a
ortodo0 =6,
886. %#ac n viitor cineva .a vrea s (e pus episcop,
unnnd s(ntelor canoane, dispunem* ,,,>, /u este pemis ca episcopul
s (e cstorit* trebuie ca el, sau s ( 0ost de la nceput celibatar sau
dac a avut soie, pe aceasta s o ( luat%o din virgine, dar s nu ( fost
vduv, nici desprit de brbat, nici concubin. A, /u este ngduit
s aib copii, nici legiuii, nici nelegiuii, sau nepoi cu el n cas, iar cel
ce se va gsi n aceasta se despoaie de preoie, de asemenea s se
scoat din episcopat i cel ce l%a instituit, deoarece prin aceasta
violeaz legea aceasta... :, .rebuie ca el mai nainte s ( petrecut cel
puin ase luni n viaa clugreasc sau n cler, n nici%un ca! s nu se
pennit s aib soie, copii sau nepoi. "ceasta o cerem n tot cazul de
la de #umnezeu iubitorii episcopi, precum s%a hotrt deja mai nainte
prin dou legi ale noastre, prin care nu am trecut i ne%am dezinteresat
de cei ce mai nainte au trit cu soiile lor, ns am interzis ca dup
emiterea legii s mai (e hirotonit cel ce are soie- i acum repetm
aceast lege, % iar n cazul cnd cineva ar proceda dimpotriv, s se
despoaie de preoie i de asemenea s se scoat din cler i cel ce a
hirotonit ntru episcop pe unul ca acesta. "adar, episcopii s se
hirotoniseasc numai dintre clugri, sau dintre clericii ce au dat
dovada de : astfel de via. -Custinian No(ela B A!, 6,
77:, %#e ce preoii legii nu erau mpiedicai s aib soii,
iar
preoii lui Hristos snt mpiedicai dup cum e obiceiul2
R, 3iindc se crede c preoia $vangheliei e rnduiala lui
4elchisedec i nu. dup a lui"ron. )ar despre 4elchisedec nu s%a scris
s f avut soie. #eci, n chip necesar, nici episcopii ce se preoesc dup
rnduiala lui 4elchisedec nu%i au femei. -?iloc, II !, ==7A;,
777, %$piscopul s se hirotoniseasc de trei sau de doi
episcopi. )ar
dac a fost cineva hirotonit de un singur episcop s (e depus i el i
cel ce
l%a hirotonit. #ac silete nevoia ns ca s (e hirotonit de un singur
episcop, pentm c nu pot ( de fa mai muli, din pricina persecuiei,
www.ortodoxa.md
sau
alte asemeni pricini, s aduc act de mputernicire de la mai muli
episcopi. Const, A!ost, VIII =:,
77G,- $piscopul s se hirotoniseasc de doi sau trei episcop2C.
-A!ost, l,
890. %$piscopul, preotul sau diaconul s nu%i lepede soia
sub motiv de evlavie 1su" sco!ul de a !ar(eni e!isco!3, #ac o va
lsa s se afuriseasc 1de la slu+"3 i dac ;<Crsist s se
cateriseasc. -A!ost, 8,
891. %#ac vreun episcop ar ajunge pe scaunul episcopal cu
ajutonil conductorilor lumeti 1sintonie etc,3 s se cateriseasc i
s se afuriseasc 1!edea!s du"l3 att el ct i toi prtaii lui la
aceasta. -A!ost, >;, O
892. %$piscopul s nu ndrzneasc a face hirotonii n
afar de satele i cetile dintre hotarele epatiiiei sale. #ac se va
dovedi c a fcut aceasta mpotriva nvoirii episcopilor care dein acele
ceti i sate, s se cateriseasc i el i cei hirotonii de e.. - A!ost, >8,
893. %#ac un episcop hirotonit nu ar primi slujba de
pstorie a popondui care i s%a ncredinat, acela trebuie s se
afuriseasc 1sus!ende3 pn ce va primi- asemenea i prezbitend i
diaconul. )ar dac s%ar duce acolo i n%ar ( primii, nu din pricina sa, ci
din cauza rutii poporului, el s rmn episcop, iar clend cetii s
se afuriseasc (indc n%a nvat pe un astfel de popor ndrtnic.
-A!ost, >B,
890. %#ac cineva va ( vtmat la ochi sau rnit la picior
dar este vrednic de episcopie, s se fac- c nu%l spurc in(rmitatea
trupului, ci necuria su,etului. -A!ost, ::,
894. %#ac cineva este surd sau orb s nu se fac
episcop, nu (indc ar ( nevrednic, ci ca s nu se mpiedice lucrarea
celor bisericeti. -A!ost, :7,
895. %#ac are cineva demoni 1e!ile!sie3 s nu se fac
cleric, nici s se roage mpreun cu cei credincioi- dac se cur s
se primeasc n biseric, iar de va ( vrednic s se fac cleric. -A!ost,
:G,
896. %!el ce a venit din viaa pgneasc sau pctoas i
s%a botezat, nu este cu dreptate s se fac ndat episcop 1ca neo.t3
(indc cel nencercat nc nu este drept s (e altora nvtor, afar de
cazul cnd se face aceasta prin harul chemrii dumnezeieti 1adic
!rin minune3,-A!ost, 7;,
www.ortodoxa.md
898. %'e cuvine ca episcopul s se aeze de ctre toi
episcopii din eparhia mitropoliei. #ac aceasta ar ( greu din cauza
mprejurrilor sau a distanelor prea mari, s se Cadune cel puin trei,
acetia vor alege mpreun cu poporul, iar episcopii abseni i vor da
consimmntul prin scrisori, apoi s se fac hirotonia. ntrirea
de(nitiv a celor fcute, n (ecare provincie, revine mitropolitului, %l
ec, A,
899. %' se respecte vechea mprire bisericeasc ca,
episcopul "le5andriei s aib stpnire peste toate provinciile $giptului,
6ibiei i 1entapole 1unde de+a erau mitro!olit3 aa cum se
obinuiete 1s st!%neasc !este !ro(inciile a!usene3 episcopul
7omei. #e asemenea s se respecte ntietatea bisericilor 1a!ostolice3
i n "ntiohia i n celelalte eparhii. )n deoble s (e cunoscut, c dac
cineva s%ar face episcop fr aprobarea mitropolitului, despre unul ca
acesta marele sinod hotrte c nu trebuie s mai (e episcop. )ns,
dac alegerea se va face prin votul obtesc n conformitate cu
canoanele, iar doi sau trei ar ( mpotriv din motive de glceav, s
aib putere votul majoritii. -I ec, B,
900. %#eoarece unii mitropolii, dup cum am a,at, se
poart cu nepsare fa de turma ncredinat lor i amn prea mult
hirotonia episcopilor, 'fntul 'inod a hotrt ca hirotoniile episcopilor s
se fac n curs de trei luni, afar de cazul cnd vreo nevoie
conslrngtoare ar face ca timpul ntrzierii s se prelungeasc. #ac
mitropolitul ar face aa, s se supun pedepselor bisericeti. ns
averea bisericii vduvite s se pstreze intacte de iconomul acelei
biserici 1e!arhii3 -i(, ec,
=8,
901. %0i aceasta a venit la cunotina noastr c att n "frica ct
i n 6ibia i n alte locuri, unii dintre episcopii de acolo, chiar dup ce
au fost hirotonisii, nu nceteaz dc a tri cu soiile lor 1acum .ind
clu#ri)e c, 48) prin aceasta, fcnd poporului poticnire i sminteal.
#eoarece noi ne dm toi silina ca totul s se fac spre folosul turmei
de sub pstorirea noastr, am hotrt ca n viitor s nu se mai ntmple
una ca aceasta. )ar aceasta nu o spunem spre des(inarea sau
rsturnarea celor legiferate apostolicete ci pentru c purtm grija de
mntuire i propirea spre mai bine a poporului i pentru ca demnitii
ieratCiceti s nu i se fac vreo njosire. !ci zice apostolul* .oate s le
facei spre slava lui #umnezeu, (ind fr sminteal iudeilor i elinilor i
Bisericii, precum i eu m strduiesc s plac, cutnd nu folosul meu ci
al celor muli, ca s se mntuiasc- urmai%m pe mine, precum i eu
www.ortodoxa.md
pe Hristos 1I Cor, 6; >6->=3, )ar de se va mai vdi c cineva face
aceasta, s se cateriseasc, -(i ec, 6=,
902. %#e vreme ce numai nvnd ne unim cu #umnezeu* ntm
dreptile .ale voi cugeta i nu voi uita cuvintele .ale 1Ps, 167 B3,
!unoaterea este un mijloc de mrturisire i toi cretinii trebuie s tie
aceasta, dar mai ales cei ce snt mbrcai cu demnitatea ieraticeasc.
1entm aceasta, hotrm ca tot cel ce urmeaz s (e hirotonisit episcop,
s tie desvrit psaltirea (tnee teoogce) pentru ca s poat
ndemna i clerul a nva cele spuse n ea. #eci, mitropolitul este
dator s e5amineze cu toat grija pe viitorul episcop, de are osrdie de
a citi cu ptrundere i nu super(cial s(ntele canoane. $vanghelia,
"postolul i toat 'fnta 'criptur pentm ca el s triasc conform cu
legea #omnului i s nvee catehiz(d pe pstoriii lui. 1uterea
ierarhiei noastre const n cuvintele revelaiei lui #umnezeu, adic n
adevrata cunoatere a dumnezeietilor 'cripturi, precum a zis marele
#ionisie "reopagitltl 1Ierarhia "isericeasc V 6->3, )ar dac s%ar dovedi
nepriceput i n%ar ( n stare s lucreze i s caiehizeze pe alii, s nu
se hirotoniseasc. !ci #umnezeu a proorocit pentru aceasta*
.ii ai lepdat cunotina, i eu te voi lepda pe tine ca s nu%mi (e
mie preot -1Ksea A B3, VII ec, =, IH -
903. %+rice alegere de episcop, prezbiter sau diacon fcut de
dregtorii lumeti s rmn fr trie, potrivit canonului care zice*
;citeaz e5act "post. >o3, !andidatul la episcopie trebuie s (e ales de
episcop precum .s%a hotrit de '(nii 1rini de la /iceea n canonul
care zice* 1%ncheie cu %ntre# I ec, 4)". -(ii ec, >,, X
904. %Horepiscopii nu pot s hirotoniseasc prezbiter sau diacon
n sate, i cu att mai puin prezbiteri n oraul de reedin, dect
numai cu ncuviinarea episcopului 1e!arhiot sau %n scris3, -Ancira
6>,
905. %#ac un episcop dup hirotonie, nu a luat n primire
eparhia pentru care a fost numit i ar voi s mearg n alt eparhie,
rsturnnd pe acel de acolo i provocnd rzvrtire, acela s se
afuriseasc. )ar, dac ar vrea s rmn n locul pe care l%a avut mai
nainte de prezbiter, s nu (e despuiat de demnitatea de episcop i
dac se va ridica cu tulburare mpotriva episcopului eparhiot, s i se ia
i demnitatea 1locul3 de prezbiter i s (e lepdat din biseric.
-Ancira 67,
G;B, %'fntul 'inod a hotrit ca prezbiterii 1!rotoiercii3
www.ortodoxa.md
de la sate sau horespiscopii care dei vor avea hirotonie de episcopi,
s%i cunoasc msura drepturilor administrative i s crmuiasc
bisericile supuse lor, i s se mulumeasc cu chivernisirea acestora, s
ornduiasc citei, ipodiaconi i e5orciti 1catehiQ,atori3 dur s nu
ndrzneasc a hirotoni prezbiteri i diaconi fr aprobarea episcopului
eparhiot, cruia este supus att el ct i teritoriul 1!roto!o!iatului3 lui.
#ac cineva calc cele hotrte s se cateriseasc i s i se ia i
cinstea. Horepiscopul s se fac 1!un %n !astora)ie3 de episcopul
cetii cruia este supus 1ca (icar3, -Ant, io,
G;:, %$piscopul s nu se hirotoniseasc fr aprobarea
sinodului i fr prezena mitropolitului din capitala provinciei,
care trebuie s (e neaprat de fa i alturi de el, trebuie s (e i
episcopii eparhiei, care trebuiesc chemai prin scrisoare de ctre
mitropolit. #ac se vor prezenta cu toii bine, iar dac va ( greu
aceasta, totui trebuie s participe ct mai muli, sau s consimt
prin scrisori i astfel, ori prin prezena, ori prin consimmntul
lor s se fac instituirea - iar dac se va proceda altfel de cum s%a
hotrt acum, hirotonia s n%aib trie. 0i dac se va face instituirea n
confonnitate cu canoanele, iar unii s%ar mpotrivi din pofta lor de
ceart, s aib trie votul majoritii. -Ant, 6G,
908. %$piscopul s nu mearg n cetate sau n inutul care
nu%i aparine pentm hirotonia cuiva i nici s nu hirotoniseasc
prezbiteri sau diaconi n eparhia supus altui episcop, dect numai cu
voia episcopului eparhiot al locului. )ar dac cineva ar clca aceast
hotrire, hirotonia s (e anulat iar el. s (e pedepsit de sinod. -Ant,
==,
909. %' nu fe iertat ca episcopul s lase pe altul
motenitor n locul su, chiar de s%ar apropia de sfritul vieii sale- iar
dac ar face aa ceva, hirotonia s fe fr trie. .rebuie s se respecte
legea bisericeasc care ornduiete c nu trebuie s se aleag episcop
n alt chip, dect numai cu aprobarea sinodului i cu hotrrea
episcopilor care, dup moartea titularului, au putere de a alege numai
pe cei vrednici. -Ant, =>,
910. %' se aeze episcopi la conducerea bisericii prin hotrrea
sinodului mitropoliilor i episcopilor din vecintate, (ind e5aminai
vreme ndelungat, att cu privire la adevrurile de credinP ct i la
viata moral. -Laod, 6=,
911. %$piscopul +siu zise* #ac ntr%o provincie cu eparhii mai
multe, s%ar ntmpla s rmie numai cu un arhiepiscop i acesta din
www.ortodoxa.md
pricina neglijenei, nu s%ar osteni ca s grbeasc alegerea noilor
episcopi, iar mulimea ar cere aceasta, mai nti arhiepiscopul rmas,
trebuie s (e chemat prin scrisori de e5arhul mitropolit, ca s aleag
episcopi dup cum cere poporul. #ac arhiepiscopul n%ar veni, i nici n%
ar rspunde dei a fost invitat n scris, mitropolitul trebuie s
mplineasc voina poporului. ns la aezarea episcopului trebuie s se
cheme i episcopii din eparhia 1mitro!olia3 nvecinat. n general, s
nu (e ngduit a se aeza episcop ntr%un sat sau cetate mic, unde
este ndeajuns un singur preot, ca s nu se micoreze prestigiul i
autoritatea episcopal. #up cum am spus mai nainte, episcopii
eparhiali trebuie s se aeze n acele ceti n care au mai fost
odinioar episcopi. #ac ntr%o cetate se constat cC populaia ei s%a
nmulit i se cade a avea episcopie, s i se aprobe. .oi snt de acord
cu aceasta2 Rs!uns-au to)i2 #e acord. -Sard, B,
G6=, %$piscopul "ureliu zice* '(niile voastre ce zicei de
hirotonia, episcopului2 .oi episcopii au rspuns * .rebuie s
inem hotririle date, ca nu cndva mitropoliii vreunei eparhii CC
din neglijen s (e nesocotii. #eci s se adune muli episcopi
i s hirotoniseasc pe episcop. )ar dac n%ar ( cu putin, trei
episcopi, din orice parte, vor hirotonisi pe noul episcop, la porunca
mitropolitului. #ac vreunul s%ar mpotrivi, mai apoi, celor mrturisite i
isclite el 1c%nd i s-a dat consim)m%ntul I ec, A3 acela se va lipsi
pe sine de cinste 1caterisirea3 -Cari, 6>,
913. %"ureliu zise* ' se pstreze rnduiala cea veche, ca
trei episcopi s (e ndeajuns ntru hirotonia episcopului. #e e5emplu* n
.ripolis%"rzus... snt numai cinci episcopi, dintre care doi eposibil ca s
nu poat verii. n aceast biseric aproape n (ecare duminic se face
hirotonie. +are pot eu s convoc KN sau KO sau ceva mai puini
episcopi2 1e doi din apropiere mi vine uor s%i adun. #in aceast
cauz dragostea voastr nelege ca i mine c hirotonisirea cu
doisprezece episcopi nu se poate e5ecuta. -Cart, AG,
914. %.rebuie s se hotrasc aceasta, cnd ne adunm
pentru alegerea unui episcop >i s%ar ridica oarecare acuzaii asupra
candidatului. #up ce noi am fcut tot ce trebuie, ar ( prea ndrzne a
se cerceta numai de trei episcopi, ci este necesar ca la acetia s se
mai adauge nc unul sau doi. "poi n faa popondui eparhiei pentm
care se va hirotonisi, mai nti se va cerceta persoanele acuzailor 1II B<
Cart, 6=76=G6 >;3 precum i acuzaiile nsei, apoi s se nfieze
toate la judecat. 0i dac n faa popondui se va dovedi curat, atunci
s se hirotoniseasc. -Cart, 8;,
www.ortodoxa.md
915. %!andidatul pentm arhiereu poate ( luat de oriunde
s%ar a,a.... #rept aceea, orice episcop ar avea numai un prezbiter i
acela este destoinic pentru episcopie, este dator s%l dea spre
hirotonie... 0i episcopul care avea mai muli clerici, este constrns s
dea unul, altui episcop. -Cart, 88,
916. %+ricrei eparhii trebuie s i se dea episcop numai
cu nvoirea mitropolitului de care depinde... 3iecare episcop trebuie s
pstoreasc numai eparhia pentm care a fost hirotonisit. +rice eparhie
nu se poate despri n dou dect cu nvoirea mitropolitului, iar noul
episcop se va mrgini numai la pstorirea poriunii eparhiei sale
-Cart, 8B,
917. %/ici un episcop nu poate s%i schimbe reedina sa,
i s se mute la o alt biseric din cuprinsul eparhiei, sau s grijeasc
mai mult de interesele sale personale dect ale pastoraiei i s (e
nepstor fa de misiunea scaunului su. -Cart, :6,
G67, % C#ac vreun episcop ar ( neglijent n misiunea sa fa de
eretici, sau n privina scriptelor, sau n privina scaunelor, s (e sf9iit
de ctre episcopii vecini mai rvnitori i s i se arate neglijena lui, ca
s%l conving de greeal- iar dac din ziua n care a fost sftuit pn la
ase luni, petrecnd n aceeai eparhie, nu s%ar griji de ereticii donatiti,
care se ntorc la unitatea soborniceasc, cu unul ca acela s nu intre n
comuniune, pn ce nu va ndeplini acest lucru. $piscopul s nu (e
nvinuit dac dregtorul local nu%i d ajutor. -Carta#, 6=>,
- G6G, %1ractic, problema recnitrii i selecionrii pentru hirotonie,
n toate timpurile, a fost pentru duhovnici i episcopi o chestiune de
ngrijorare pentni cei scrupuloi, un act de ndrzneal pentru cei
curajoi, sau prilej de neglijen i nesocotire condamnabil, pentru cei
nstrinai i afundai prea mult n cugetele cele omeneti. $5tremele
nu snt bune mai ales de nuana nepsrii, ca s nu spun mai mult.
$5cepiile care se acord unui candidat n lumina canoanelor trebuiesc
ndelung studiate i motivate sincer cu toat grija, n primul rnd, fa
de propria contiin n faa legii #omnului, i n al doilea tind fa de
starea su,eteasc a candidatului, aa cum se prezint prin fapte,
precum i din mprejurrile vieii lui de unde se va putea cunoate
cugetele diriguitoare pentni viitond misiunii lui preoeti spre a se
putea trage concluzii ct mai corecte pentru situaia i misiunea lui de
viitor. 0i tocmai aceasta este foarte greu de ntrevzut, mai ales la
oamenii sentimentali, e5pui e5tremelor, de la care te poi atepta la
www.ortodoxa.md
atitudini foarte ciudate. #e aceea e5aminarea fugitiv n scaunul
duhovniciei i necunoaterea anterioar <a candidatului, poate s%l
fac pe duhovnic s pctuiasc de moarte. #uhul canoanelor s%a
nscut din inspiraia 'cripturii care ne arat grij i rspunderea celor
ce promoveaz n cler aa cum se constat din* E0od, =G< Le(, 7 G
6;< I Re#i = > A< Ie'echil >> >A< Ieremia B 6>-6A< I 4im, A 6A-6B care
trebuiesc imediat citite.
DCVI-, -K4AR/L @/4A4 G=;, -Cel ce mut hotarul
se canonise&te ca &i ho)ul2 ' nu mui hotarul aproapelui tu.
Blestemat cel ce va muta hotarele aproapelui su, iar tot popond s
zic, "min. 1$eut, 6G6A< =:6:3, $in aceast !ricin (ine *rica
mor)ii a +udec)ii &i a os%ndirii de la $umne'eu, -Const, A!ost, i
6,
DCID,
-/LA
G=6, - -ula celor s.nte este !catul t#duirii ade(rului
&tiin)i.c &i dumne'eiesc cu &tiin)a &i (oin)a cci &i ade(rurile
lucrurilor naturale din aceast lume (in tot de Ia $umne'eu,
Cine t#duie&te ade(rul e(ident 1?, A!, 6> 7-663 crede %n
ere'ii s!eculea' cele s.nte ca Simon @a#ul 1?, A!, 7 6B-=;3
crede %n (r+itorie ursit s!iritism &i dis!re)uie&te "iserica
tainele &i slu+"ele ei nu !rime&te nici "ote'ul nici taina
mirului nici taina hirotoniei !reo)e&ti 1Sim,4es,(n !, =BA3, Cel ce
!ctuie&te cu #%ndul c se (a !oci Ia "tr%ne)e este un
hulitor ca &i cel ce i-a rodit )arina 1Luca 6= 6>-=6< Rom, = =A<
A!oc, 6B G-==3, ,,, !el ce va huli mpotriva #uhului 'fnt, nu i se va
ierta nici n veacul de acum, nici
n cel &e va " vie 1@atei 6= >=< I 4im, 6>-=;< Le(, =A 6B-=A< s, >: =>-
=7< le', =; =:->>3,
922. %)ar preotul care va blestema i va huli pe #umnezeu sau pe
s(ni, acela s fe lipsit de preoia lui un an i s i se dea i alt canon,
post, metanii i altele cum Ia socoti arhiereul su- iar de va blestema
i va huli a doua oar i va mrturisi mrturii mincinoase, atunci fr
de nici%o iertciune s i se ia dand. 4ireanul care va blstema i va huli,
acela se canonisete un an s nu se pricestuiasc, s fac post,
metanii i milostenii. -IL4, 6;8,
www.ortodoxa.md
923. %Hula fr de voie, adic cele ce nu snt n voia i stpnirea
noastr, nu vom ( rspunztori, nici ntrebai i gndurile cele hulitoare
de #umnezeu nu snt n voia i stpnirea noastr, ci snt lucmri strine
ale diavolului, pentni care gnduri, noi nevinovai sntem, aa cum nici
)ov nu a fost vinovat, pentm c l%a ndemnat femeia lui ca s blesteme
pe #umnezeu i s moar. -1Io(, =G< Pateric P- >=G3,
C,
ICKANELE
924. -S.ntele icoane s%nt chi!uri ale lui $umne'eu at%t c%t
noi oamenii am !utut s &tim &i s !rice!em 1%s, B 6-8< $aniel :G<
loan 6A 7-6;3 ale %n#erilor 1E0, =B 6< =B >6< -i Re#i B =>3 ale lui
Iisus ale @aicii $omnului &i ale S.n)ilor A!ostoli &i ale tuturor
s.n)ilor ca cei ce au trit !e !m%nt &i s%nt !rietenii Iui
$umne'eu 1?ac, 68B< E*es, =6G< E(, 6===< A!oc, 87-6A3, -Se
o!re&te %nchinarea la chi!uri ale *!turilor din a! de !e
!m%nt &i al celor ce '"oar %n aer !e care !#%nii le socoteau
dumne'ei 1E0, =;=-8< $eut, 8 B-G< Rom, l =>3 dar nu &i chi!urile
care se *ac %n cinstea Iui $umne'eu-4atl Cel ce s-a *cut
cunoscut lumii de ?iul Su 1loan 6= A8< 6G G3 !e care l-au ('ut
!roorocii &i s.n)ii 1?ac, 67 6-=< >=->;< E0, >> 66< Ist, B 6-8< $aniel :-
G< III Re#i ==6G< Amos G 63, Pe S*, $uh 1?ac, 6 =< @atei 6> 6B< Luca >
=6-==< ?, A!, =6->3 &i du! descrierea lor se !ictea' ca semne
ale e(la(iei s.nte &i "ine !lcute S.ntei 4reimi 1@atei =7 =;-==3,
@aica $omnului se cinste&te !rin su!ra-(enera)ie 1i!erdulia3 ea
ceea ce este cea mai s*%nt dintre *emei 1Luca A>AG3 iar !e to)i
ceilal)i s.n)i se cinstesc ca !rietenii Iui $umne'eu &i mem"ri
des(9r&i)i ai "isericii trium*toare 1A!oc, == li-6A3,
925. -S.n)ii Prin)i au a(ut #ri+ s %nlture orice
icoan care ar re!re'enta (reun chi! necu(iincios sau sim"ol
ne!rice!ut u&or ca s nu se dea !rile+ celor ne&tiutori sau
necredincio&i s de*aime cele s.nte 'ic%nd c s%nt himere
mitolo#ice etc, 1e unele icoane s(nte se picteaz mielul cel artat
de 'fntul loan Boteztorul, despre care el a vorbit ca despre mielul
darului simbolic artat nou prin legea veche,. 1E0, 6=>< Is, 8>:< ?, A!,
7>=3 n locul adevratului miel Hristos, #umnezeul nostm 1loan 6=G-
>B3, #eci noi primim cu respect (gurile proorocilor vechi ca pe nite
simboluri i prototipuri ale adevnilui mai nainte predanisite bisericii,
iar noi cinstim cu mai mult harul i adevrul adic pe )isus cel ntnipat
www.ortodoxa.md
real, care a fost mplinirea simbolurilor legilor vechi. #eci numai ceea
ce a fost real trebuie s se reprezinte prin picturi n faa oamenilor.
Hotrm ca de acum nainte, s se picteze pe icoane numai chipul
cel real dup nfiarea omeneasc a lui Hristos, #umnezeul nostru,
cel ce a ridicat pcatele lumii, oprindu%se de a se mai zugrvi n chipul
mielului. 1rin aceasta noi vom pricepe mai bine smerenia lui
#umnezeu !uvntul 1Ioan l 6-A3 i ne vom aduce aminte de petrecerea
lui n tmp, de patimile i moartea 'a mntuitoare i desvrirea
mntuirii lumii prin aceast ntrupare i moarte. -VI ec, 7=,
G=B,%Hotrm mpreun cu toat s(nenia i stnuna, ca dup
cum se cinstete chipul cinstitei i de viat fctoarei cmci, tot aa
s se cinsteasc i s(ntele icoane cele zugrvite cu vopsele sau fcute
din mozaic sau din alt materie alctuit cu iscusin, i aezate n
s(ntele lui #umnezeu biserici, pe s(ntele vase, pe veminte, pe
scnduri, pe perei, aezate n case sau la rspntii, att icoana
#omnului nostm )isus Hristos i a 1rea !uratei /sctoarei de
#umnezeu, ct i a cinstiilor ngeri i ale tuturor s(nilor, cci cu ct
vor ( n faa privitorilor, rvnind amintirea i dorina dup prototipul
lor, le vor sanda i cinsti, ns nu le vor adora pe deplin care, dup
credina noastr, se cuvine numai (rii dumnezeieti, ci li se va da
cinstea numai n felul cum ne nchinm cinstitei !ruci, '(ntei
$vanghelii i celorlalte obiecte s(nte, crora li se vor aduce tmieri,
luminri, precum era obiceiul n vechime. #eoarece cuvenita cinste
dat !rucii trece asupra prototipului ei, adic se nchin persoanei
zugrvite pe ea. "stfel se va ntri nvtura '(nilor 1rini, adic
predania bisericii soborniceti, care de la o margine a lumii pn la
cealalt, a,primit $vanghelia. -I lardului Acla Concil, IV !, A6: Sinodul
VII !ara0a :,
G=:,%nsui #umnezeu, !el ce dinti a nscut pe 3iul 'u, 9nul
/scut i !uvntul 6ui, icoana 6ui cea vie, natural i chip cu totul
asemenea veniciei 6ui 1Colos l 68< II Cor, A A< E(, 6 >3, #umnezeu a
fcut apoi pe om dup chipul i asemnarea 'a 1?ac, 6 =B-=:3, "dam a
vzut pe #umnezeu i a auzit sunetul pailor 'i, umblnd dup
amiaz i s%a ascuns n paradis 1?ac, >73, )acov a vzut pe #umnezeu
i s%a luptat cu $l 1?ac, >= =8->=3, ns este clar c #umnezeu '%a
artat lui ca om. 4oise a vzut ceva ca spatele omului 1E0, >> =>3,
)suia 6%a vzut ca pe un om eznd pe tron 1%s, B 63, #aniel a vzut
asemnare de om i ca un (u al omului, venind spre !el btrin n zile
www.ortodoxa.md
1$aniel : 6>3, ns nimeni n%a vzut (rea lui #umnezeu 1Ioan l 67< I
4im, B6B3 ci numai chipul i icoana !elui care avea s vie, deoarece
3iul i !uvntul cel nevzut al lui #umnezeu avea s se fac om cu
adevrat, pentm ca s 'e uneasc cu (rea noastr i s 'e arate pe
pmnt... "vraam a vzut pe #umnezeu 1Fen, 6: 63 dar nu (rea lui
#umnezeu, cci I!e $umne'eu nu l-a ('ut nimeni niciodatI
1Ioan
i 673 ci icoana lui #umnezeu i cznd la pmnt i '%a nchinat, losua a
vzut
K
pe nger 186>-683 dar nu (rea ngerului, ci chipul lui, cci (rea
ngerului nu se vede cu ochii trupului, i cznd la pmnt i s%a nchinat.
6a fel i #aniel 1: 68< io 8 3 , ns ngerul nu este #umnezeu 1Rom, 7 6A< I
loan > l3 (i ai mpriei, motenitori ai lui #umnezeu i mpreun
motenitori ai lui Hristos 1Rom, 7 6:< Fal, A :3, "adar, cinstesc pe
s(ni i proslvesc pe robii, prietenii i mpreun motenitorii lui
Hristos- pe robi din pricina (rii lor, pe prieteni din pricina liberului lor
devotament, pe (i motenitori din pricina harului dumnezeiesc, dup
cum spune #omnul ctre .atl 'u 1loan 6: ==3, -S*, loan $amaschin
$es!re Icoane III =B,
928. %'e cuvine a ne nchina la locurile s(nte, ca muntele 'inai,
petera din Betleern, 8olgota, rnormntul #omnului, 'f. $vanghelie i
bisericii cu toate lucrurile ei. #in cauza lucrrii dumnezeieti, respect i
m nchin ngerilor, oamenilor i oricrei materii care particip la
lucrarea dumnezeiasc i servete mntuirii mele. "stfel, ne nchinm
cinstitului chip al !rucii, icoanei chipului trupesc al #umnezeului meu i
al aceleia, care 6%a nscut dup trup, 3ecioara 4ria i icoanei tuturor
s(nilor 6ui. nchinciunea este simbolul fricii, al darului, al supunerii i
l smereniei. )ns nimnui nu trebuie s ne nchinm ca lui #umnezeu,
dect numai singundui prin (re #umnezeu. .uturor celorlali ns, le
dm I!entru $omnulI1l Petru =< 6>3 nchinciunea cuvenit lui
#umnezeu. "adar, dup cum I cel ce nu cinste&te !e ?iul cum
s!une $omnul nu cinste&te nici !e 4atl care L-a trimisI 1loan 8
=>3 tot astfel, cel ce nu cinstete icoana, nu cinstete nici pe cel
nfiat pe icoan. ns, poate va spune cineva* icoana lui Hristos, dar
nu i a s(nilor. !e nebuniei "scult ce spune #omnul ucenicilor* ICel
ce ( !rime&te !e (oi !e @ine m !rime&teI 1@atei 6; A;3,
"stfel, cine nu cinstete,pe s(ni, nici pe #omnul nsui rill%6 cinstete.
-S*, loan $amaschin $, Icoane III >A-A>,
www.ortodoxa.md
929. %"dunrii care se rzvrtete contra cinstitelor icoane, de trei
ori anatemaX !elor ce scot cuvintele contra idolilor din dumnezeiasca
'criptur spre a le ndrepta contra cinstitelor icoane, ale #umnezeului
nostru )isus Hristos i ale s(nilor 6ui, de trei ori anatema. !elor ce zic
c cretinii se apropie de icoane ca de nite zei de trei ori anatema...
#ac cineva apr pe vreunul care face parte din ereticii cei ce acuz
cretinismul, sau pe unul care a trit n aceast erezie, de trei ori
anatemaX #ac cineva nu cinstete pe #omnul nostni )isus
Hristos nfiat dup tmp pe icoan, de trei ori anatema. -Pa('a Krt,
IV,
G>;, -Se nume&te cult latreutic sau cultul adorrii cultul
de(otamentului total adus de om numai lui $umne'eu ca unui
Creator &i 4at su!rem care ne iu"e&te ca !e .i ai Si &i Cruia
noi
s%ntem datori s-l rs!undem cu iu"irea noastr total mai tare
dec%t moartea, 1$eut, B 8< C%nt, C%m, 7 B< Luca 6; =:-=73,
Se nume&te cult al cinstirii sau al (enera)iei 1dulia3
res!ectul nostru *a) de .in)ele ra)ionale su!erioare nou !rin
s.n)enie ca !rieteni ai lui $umne'eu crora le datorm
cinstire !ar)ial %n cadrul cinstirii totale datorit numai lui
$umne'eu, $ac s.n)ii n-ar . iu"i)i &i cinsti)i de $umne'eu
n+ci noi n-am . datori s-i cinstim &i s-i iu"im cu iu"irea
%m!rumutat din iu"irea iui $umne'eu ci doar i-am com!timi
*r)e&te ca !e ni&te oameni care n-au meritat cinste de Ia
$umne'eu a&a cum a!reciem !e oamenii de r%nd &i !cto&i,
$e aceea sinodul de Ia Ierusalim de la 6:=8 !reci'ea' %n
!astorala lui c S.n)ii Prin)i2 "natematizeaz i supune
e5comunicrii pe cei ce se nchin latreutic icoanelor, sau obiecteaz
ortodocilor c snt idolatri, (indc se nchin icoanelor. #eci
anatematizum i noi mpreun cu ei pe cei ce cinstesc latreutic sau
sfnt, sau icoan sau cmce, sau moate ale s(nilor, sau $vanghelie sau
altceva cte snt sus n cer i cte snt jos pe pmnt i n mri. "tribuim
nchinarea latreulic numai singundui #umnezeu n .reime.
"natematizm i pe cei ce numesc cultul icoanelor adorare de icoane
1iconolatrie3 sau pe aceia ce nu se nchin lor i nu cinstesc !rucea i
pe s(ni, dup tradiia bisericii... augrvim s(ntele icoane pentm
nfrumusearea bisericilor, ca s (e ca nite cri pentm cei nenvai
i spre imitarea virtuilor s(nilor i pomenirea i sporirea dragostei i
www.ortodoxa.md
pentm ca s se in treaz grija de a%l chema ntotdeauna pe #omnul,
ca 'tpn i .at, iar pe s(ni ca pe slugile 6ui, i ajuttori i mijlocitori
ai notri. -Rs!, la %ntre"area III,
G>6, %!ine se va mpreuna cu muierea lui cea cu lege, acela n
acea zi s nu se apropie ia s(ntele icoane, nici la tmpul vreunui sfnt,
nici ctre moate, chiar de ar ( a unui sfnt mic, nici s%l snite, ci
departe s stea i s i se nchine. )ar dac cineva se va apropia i le va
sruta sau va intra n sfntul altar s ias afar i s fac o sut de
metanii. -PBF A:,
G>=, -Vor"ind cu un sectant un misionar %i arat cum se
roa#
un cre&tin luminat la minte2 C%nd mer# %n *a)a s.ntelor icoane
moa&te ale s.n)ilor E(an#helia etc 'ic ru#ciunea mea2
$umne'eule &i 4atl nostru care ai !rosl(it !e ?iul &i !rin
S*%ntul $uh re(er&i necontenita s.n)enie !este *!turile 4ale
iart-mi !catele &i m "inecu(9ntea' du! cu(%ntul
E(an#heliei
?iului 4u a&a cum ai "inecu(%ntat &i ai s.n)it (ia)a tuturor
s.n)ilor 4i, S.nte,,, ca cel ce ai a+uns la (rednicia de a .
!rieten
a lui $umne'eu roa#-te Printelui Ceresc !entru mine care
m
lu!t %n aceast lume cu *unia !catelor care s%nt %n mine &i
care
m %m!resoar,,, @i+loce&te %naintea $omnului %m!reun cu
s*%ntul %n#er !'itorul meu ca s m %ntreasc %n lu!ta (ie)ii ca
!e tine odinioar &i !e to)i s.n)ii !rieteni ai ti din "iserica cea
ne('ut &i trium*toare,,, Anali'ea' &i tu aceast ru#ciune
&i
(e'i dac noi socotim !e s.n)i e#ali cu $umne'euN
CI,
IERK$IACKN/L
933. -Ierodiaeonul adic diaconul monahul &i
ieromonahul adic !reotul monah se hirotonisesc numai !e
seama m%nstirii de care a!ar)in &i au datoria de a slu+i !entru
monahi, Numai e0ce!)ional cu dele#a)ia e!isco!ului ei !ot
slu+i la !arohie, Pe cei mai (%rstnici &i care se distin# !rintr-o
%nalt )inut moral s!eci.c lor &i au !re#tirea cultural
www.ortodoxa.md
"iserica !oate s-i *oloseasc %n misiunea ei !astoral, Ca orice
monah ei nu !ot . na&i la "ote' &i cununie dar cu %n(oirea
e!isco!ului !ot slu+i "ote'ul &i cununia,
934. %1rotii mireni dac se fac clugri i ieromonahi,
aceia n%au iertciune nici cum s se a,e vreunul de la bisericile
lumeti, ci riumai s az n mntire unde s%au tuns. 1entru c
bisericile i enoriile care snt n lume s%au dat ca s le ie preoii mireni
care snt ai lumii. )ar ieromonahii care snt n lume i slujesc pe la
biserici 1*r %n(oirea e!isco!ului3 aceia snt fr de lege i afar de
dreptate. #rept aceea, poruncim s se goneasc din lume. )ar cei ce%i
primesc i ci vor lua de la dnii blagoslovenie sau s(nenie s (e
afurisii pn ce se vor%prsi. -IL4 6=6,
G>8, %"rhiereul ca oblduilor, ce se zice ca un purttor de grij a
mntuirii oamenilor i va ti n vreo mnstire sau chilie pe vreun
mbuntii ca duhovnic, care va putea s foloseasc i s mntuiasc
su,etele oamenilor, de unul ca acesta nu este nici o piedic a iei din
mnstire i s mearg n lume- aijderea i cei ce%i primesc n%au nici%o
greutate a afurisiii. #e aceea arhiereii mei au putere, dup socoteala
dumnezeietii pravile ca s aib pe la bisericile lor, adic pe la
mitropolii i episcopii ieromonahi i clugri pioi ca s slujeasc
arhiereilor cum se cade i cum este cinstea arhiereasc. -IL4 6=6,
Cil,
IERKSILIE
G>B, -Ierosilie sau sacrile#iu este *urtul &i "at+ocorirea celor
S.nte 1A!ost, :=:>< I-II 6;< S*, Fri#ore de Nissa B 73 *urtul
dre!tului s*%nt al misiunii c%&ti#at de o !ersoan s.n)it 1IV ec,
=G3 e0!loatarea celor s.nte %n sco!uri lume&ti cu #%nduri
(iclene ca taine ierur#ii ru#ciuni (ase s.nte icoane etc,
1@atei : B< VI ec,:A :B 773 necinstirea &i *alsa %m!rt&ire sau
slu+irea cu !otirul #ol *r s.ntele taine 1Ioan 6> =:3 ca o
min)ire a $uhului S*%nt 1?, A!, 86-6;< E*es, A >;3 ne%m!linirea
datoriilor s.n)ite *a) de loca&ul "isericii &i %ntre"uin)area
lucrurilor din ea %n sco!uri !ersonale 1VI cc,:>3, $e asemenea
de*imarea celor s.nte cu &tiin) &i (oin) este o hul contra
$uhului S*%nt un !cat stri#tor la cer !e care $umne'eu cel
%ndelun# r"dtor Ie (a !ede!si la (remea cu(enit 1Le(, 6; 6-><
II Cron, =B6B< $aniel 883,
www.ortodoxa.md
G>:, %!el ce se mpreun trupete cu o clugri, care este
deapumrea sub nchisoarea mnstirii, sau cnd se va mpreuna
tnipete cu o muiere mireanc n biseric- sau s se mpreune cu o
muiere ce se va ( fgduit s (e clugri. !el ce va face acest lucm
de ierosilie, acela face deodat trei pcate mari de cele de moarte* nti
snge amestecat- a doua oar preacurvie- a treia furtiag pentm c tot
cretinul s%a prilejuit s aib o clugri adevrat sor su,eteasc,
deci cine o va mCina, sau cu voia sau fr voia ei, acela ruineaz
adevrat pe sora sa, drept aceea iat c se cheam c a fcut snge
amestecat. 0i iari clugria se cheam nevasta lui #umnezeu care
este cununat cu #umnezeu, deci cine se mpreun cu dnsa, acela se
mpreun cu muierea unui brbat, drept aceea iat c face preacurvie,
aci snt dou pcate mari de moarte. " treia, clugria se cheam i
este vas de biseric- deci cine o va nstrina de biseric i o va spurca,
acela iat c face ierosilie. 0i ierosilia se cheam mai clar, fur de
biseric. -IL4, =87,
G>7,- @ireanul care slu+e&te ca !reot *r a li hirotonisit,
)ar
dac se va ntmpla a ndrzni cineva i ntr%alta ndeprtndu%se de
dnsul #umnezeu, s lucreze cele preoeti fr credin i pgnete,
ne(ind hirotonisit preot 1cci una ca aceasta este necredin)3 nu
snt cuvinte ndestultoare prin care s se spun osndirea unuia ca
acestuia, cci acest lucru este mai ru chiar i dect pgnitatea i este
cutezana numai a dracilor, care se schimb n ngeri luminai, fr a
( ngeri, i se arat c au cele ale lui #umnezeu, n fapt (ind fr
#umnezeu i potrivnici lui #umnezeu 1II Cor, 66 6>-683, #eci unii ca
acetia nu numai c vor lua munc mare i nespus, hulind astfel
asupra celor dumnezeieti 1cci cu(intelor lor nu s%nt #raiuri
dumne'eie&ti nici lucrri dumne'eie&ti de (reme ce n-au darul
hirotoniei3 ei vor lua i alt pedeaps pentm cei ce au fost nelai
de dnii, pe care ei i vor ( botezat, sau i vor ( hirotonisit, cci
acetia snt i nebotezai i nehirotonisii.
Cel ce nu are nimic nu !oate da ce(a &i nimeni nu (a !utea
lua ce(a de la cel ce n-are nimic mcar de&i el socote&te c
are, $re!t aceea %n&el%ndu-se cine(a &i ere'%nd c (a 66
"ote'at sau !reo)it el nu este nici "ote'at nici !reo)it ci
!ricinuitorul !ieirii acestuia este cel ce l-a %n&elat, Kmul nu
www.ortodoxa.md
!oate *ace ce(a *r a lua de la $umne'eu cci 'ice2 3r de
mine nu putei face nimic. -Sim,4es,
ID 6;-6>,
939. -@ireanul sau monahul care se (a %m"rca cu (e&minte
"iserice&ti &i (a *ace slu+"a de diacon sau !reot Iar a .
hirotonit s(%r&e&te !catul dia(olului %m"rcat %n %n#er de
lumin 1II Cor, 66 6A3 &i ast*el i se (a ridica dre!tul de a mai .
hirotonisit (reodat a!oi se (a canoni&i numai de arhiereul de
care de!inde el tim! de dou'eci de ani !otri(it cu
serio'itatea !ociu)ii lui 1P, A!, 767-=8< Num, 6B< II Cron, =B<
Const,VlI =>< AB< I Re#i 6>68 == =>3,
940. %)n Iechiul .estament ierosilie sau sacrilegiu, furtul de cele
s(nte s%a socotit egal cu uciderea, (indc att cel ce ucide ct i cel ce .
fur cele nchinate lui #umnezeu, erau supui pedepsirii prin uciderea
cu pietre 1E0, =66=< Le(, =;3, n viaa noastr bisericeasc nu tim.
cum s%a ajuns la o ngduin i blndee aa de mare, nct aceasta se
canonisele prea uor, (indc s%a motenii de la prini, a se da o
canonisire pe un timp mai scurt dect preacurvia 1A!ost, := :>3, )ns la
orice fel de pcat se cade a se Pine mai nli seama de starea
su,eteasc a celui ce se pociete i s nu se cread c mimai timpul
este su(cient pentm vindecarea pcatelor 1lui3 lor, ci i de inteniunea
i hotrrea celui ce se vindec pe sine prin pocin.... -S*,Fri#ore de
Nissa 7,
C/I,
IER4AREA
GA6, -Iertarea este o *a!t a dre!t)ii c%nd ea se *ace %n
con*ormitate cu le#ea $omnului care se a!lic ca o doctorie
!entru ne!utin)a omeneasc &i !e care omul o cum!r cu
recunoa&terea sincer a !catului *cut 1@atei =::83 Iar cel
nedre!t)it are datorie s-l ierte rs!ltindu-I cu "ine 1Rom,
6= 6G-=6< @atei 67 =6< Luca B >:< @atei B 6A< II Cor, = 6;3, Prin
iertare se %ntronea' %ntre oameni !acea $omnului 1ioan
6A=:< Rom, 8 l< B*es, = 6A< Colos, >683 &i !rin !ace trim
iu"irea cre&tin cea !oruncit de Iisus 1Ioan 6>>A- >8< 686=-
6A3 &i !rin aceast dra#oste noi (om (edea !e $umne'eu 1I
Cor, 6>6-6>3 1V, @%nia3,
www.ortodoxa.md
GA=, %!ine are vrajb cu cineva s nu (e primit la biseric
i nici
danirile nici prescurile lui pn ce nu se va mpca. 1entm aceasta
nigciunile lui se face ntru blestem i oricte milostenii i fapte bune
ar face, mcar de i%ar da tnipul la chinuri pentm #umnezeu, toate
acestea nu le folosesc la nimic dac n%are pace cu fratele su (ind
cretin, cnd vrea s se mprteasc, ci struie n vrajb. 3erete%
te
preotule s nu%l mprteti, cci sabie cu dou tiuri bagi n inima
lui de%i tai su,etul i tnipul, iar tu te faci prta la pcatele lui, dac
nu%i alungi, pn ce nu se va mpca. )ar de va muri unul dintre ei,
atunci cel rmas s mearg la mormnlul rposatului WO dc zile i s
zic* )art%m frate i #umnezeu s te ierte pe tine. -IL4 6B7,
GA>,%)ar iitoml de mnie, acela s se despart de biseric un
an
\ i s fac metanii cte KHO n zi. -IL4 >:>,
GAA,% 1reoii care vor avea vrajb ntre ei i nu se vor mpca, ci
vor sluji nempcai, aa s se pbciasc palm ani i metanii o sut,
cum griete '(ntul $vsevie* "mar de preotul care are vrajb pe
cineva i aa va merge de va sluji. -PBF >8,
945. %#e se vor certa i se vor bate doi frai
duhovniceti ... s aib pocanie DO de zile fcnd KN metanii zilnic, de
se vor ierta iari se vor ndrgi- iar de nu, s (e desprii de biseric
deapururea, penlni c fur mincinoi pent&u Hristos i duhul cel de
dragoste l dispreuir. -PBF 7:,
946. - Cel ce nu (a ierta !e cel ce este #ata s moar se
canonise&te un an &i (a mer#e de A; de ori la morin%nt
%n#enunchind &i (a 'ice2 Iurt-m *rate &i $umne'eu s te ierte,
-4re"ni !, 8=A,
CIV,
IER/RFIILE
947. - Se numesc ierur#ii acele slu+"e s4inte care decur# se
%nrudesc &i com!letea' cele &a!te taine !rin care se s.n)e&te
&i se "inecu(intea' (ia)a &i tre"uin)ele tru!e&ti &i sufete&ti
ale oamenilor cu !ri(ire la intrarea lor %n lume la de'(oltarea
(ie)ii &i la s.r&itul ei !m%ntesc !recum &i Ia lucrurile ei
%ncon+urtoare !rin care oamenii triesc se de'(olt &i se
www.ortodoxa.md
%m!line&te sco!ul !entru care ei au *ost crea)i, Slu+"ele
ierur#iilor unele s%nt de'(oltate altele s%nt *oarte sim!le
reduc%ndu-se chiar &i la o sim!l ru#ciune a&a cum s%nt ele
%n&irate %n @olit*elnicul "isericii so"ornice&ti, A&e'area &i
administrarea lor decur#e din acela&i i'(or ca &i al celor &a!te
taine .ind s(%r&ite de arhiereu &i !reot ca un *el de taine de
a doua m%n 1I Cor, I C, Krt, II ==A->G=3 -V, 4ainele,
948. %!are snt deci roadele sau unnrile ienirgiilor2 % 1rin
ele puterea s(nitoare n nrurirea curiloare a Bisericii se revars att
asupra (inei omeneti, ct i asupra ntregii (ri, scond%o de sub
puterea blestemului i s(nind%o. !u alte cuvinte, prin Biseric, adic
prin slujitorii ei se mprtesc i (ri nensu,eite, precum i vietilor
necuvnttoare, harul dumnezeiesc, n msura n care le este de
trebuin. "stfel, dup cuvntid 'fntului "postol 1avel* I4oat *!tura
lui $umne'eu e "un &i nimic nu este de le!dat dac se ia cu
mul)umire cci se s.n)e&te !rin cu(%ntul lui $umne'eu &i !rin
ru#ciuneI 1I, 4im, A A-83, 3irea vzut, care pn aici era mai
degrab potrivnic omului, devine n felul acesta un mijloc prielnic de
trai i un ajutor de mntuire, (ind mpreun prta cu omul, la
preamrirea aiditonilui. +mul, mpcat din nou cu #umnezeu, atrage,
deci, cu sine toat zidirea din nou spre #umnezeu i o apropie de $l, ca
totul s (e strbtut i desvrit de harul dumnezeiesc. )erurgiile
pregtesc astfel i prevestesc fptura cea nou, care va s vie,
trans(gurarea creaiunii, sau acel Icer nouI i I!m%nt nouI pe care
l%a vzut 'f. )oan $vanghelistul n vedenia sa 1A!oc, DDI 63 i pe care le
ateptm, potrivit fgduinei, dup sfritul veacului acestuia 1II Petru
>6>3 I, Cred, Krt, II ==7T
CV,
6NKC-EN4IS@/L
GAG, -Iiioehentisniul este o sect %ntemeiat !e la 6G6; de
monahul rom9n Inochentie Le(i'or 1 J 6G6:3 %ntr-o m%nstire de
la
Balta din rsritul Nistrului, $in !ricina li!sei de cultur el a
de(enit schismatic aiter%nd mai ales cultul &i morala &i mai
!u)in
doctrina Bisericii, Secta are aderen)i !rin @oldo(a2
Fre&eli2 a3, Sl%ntul $uh este de #en *eminin &i masculin<
www.ortodoxa.md
"3, Pcatul mai ales al cur(iei este ine(ita"il &i chiar
necesar !entru ca omul s ai" de ce se !oci< c3, Cultul
mor)ilor este e0a#erat< d3, $uminica nu se *ace *oc &i toate
sr"torile tre"uiesc )inute !e stil (echi< e3, S*%r&itul lumii este
a!roa!e &i oamenii nu tre"uie s se mai cstoreasc, Cei ce se
con(ertesc se !rimesc !rin catehi'are du! s*atul e!isco!ului,
CVI,
IN4ERVENRIAI
G8;, -Ade(rata inter(en)ie este mi+locirea %ntre cine(a &i
altcine(a !e temeiul le#ilor $omnului &i a dre!t)ii (ala"ile
%naintea
oamenilor &i a lui $umne'eu %nsu&i, Ea este "un numai c%nd
scoate
la lumin ade(rul &i %ntemeia' dre!tatea %n (irtutea cruia
se
!romo(ea' (ia)a &i "unele ra!orturi %ntre oameni mici &i mari
su!u&i &i conductori, Ast*el inter(en)ia Constituie &i o latur
a
misiunii "iserice&ti c%nd slu+itorii $omnului au mrturisit
ade(rul
&i dre!tatea necesar (ie)ii a!roa!elui chiar cu !re)ul (ie)ii lor
1E0,
=>C6->< Ier, =;6-:< ?, A!, A6G- =;3,
G86, - Inter(en)ia este rea &i odioas c%nd duce la clcarea
ade(rului &i a dre!t)ii, Inter(en)ia !entru conser(area (ie)ii
oamenilor are o a!licare mai lar# cea !entru interese sociale
mai redus &i cea !entru "unuri s!irituale se *ace cu mult
seum!tate &i cercetare a .ecrui ca' %n !arte !entru ca
tru!ul s .e %n con*ormitate cu le#ea $omnului, Cu cele
s!irituale nu se
!oate *ace mil cci milostenia se *ace cu ceea ce %)i a!ar)ine<
ori "unurile s!irituale ca de e0em!lu darul hirotoniei
a!ar)ine lui $umne'eu &i ei %l d numai celor (rednici &i numai
lor ii seQru(ine a se deschide calea ctre El a(%nd cu#etul curat
de orice #%nd ne#u)toresc sau de c!tuial omeneasc 1?, A!,
76A-=8< L, 6> li< K!, c, ?ilimon< I 4im, B6:-6G< V, Simonia3,
www.ortodoxa.md
952. %!lericul care d chezii 1inter(enind !entru
"ani sau alt*el de c%&ti# m%r&a(3 s se cateriseasc. A!ost, =;,
953. -E!isco!ul Ksiu 'ice2 'tarea defavorabil
mprejurrilor noastre i multele strduini i cererile nedrepte ne%au
fcut s nu avem atta tihn i linite, ct trebuie s avem. ! muli
din episcopi nu nceteaz a se duce la guvernmnt i mai ales cei din
"frica, care, precum am a,at de la iubitul episcop 8ratu, nu primesc
sfaturile cele mntuitoare, ci le defima aa, nct un om aduce la
comandament cele mai multe i deosebite, cereri, care pot nu s (e
de folos Bisericilor i nu ajut i nici nu sprijinesc pe sraci i pe mireni
sau pe vduve, cum ar trebui s se ntmple i cum este de cuviin, ci
mijlocesc unora L demniti i funciuni lumeti. #eci, aceast
anomalie ne pricinuiete pagub nu fr oarecare sminteal i osnd.
! am socotit c ar ( mai cuviincios ca episcopul s dea ajutorul su
aceluia care este asuprit de cineva, sau dac vreuna din vduve s%ar
nedrepti, sau iari dac vreun organ s%ar lipsi de cele ce i se cuvin
i dac cauza lor ar ( o cerere dreapt. #eci, iubii frai, (ind cu toii
de acord asupra acestei chestiuni s hotri ca nici unui episcop nu i
se cuvine s mearg la guvernmnt afar de aceia, pe care i%ar
chema prea evlaviosul nostru mprat prin scrisorile sale. #ar, (indc
de multe ori se ntmpl c unii, avnd trebuin de graiere, se
refugiaz la Biseric, deoarece pentru pcatele lor, s%au osndit la
nchisoare sau la deportaiune n vreo insul, sau i dac li s%a dat
orice fel de pedeaps, unora ca acestora s nu li se opreasc ajutorul,
ci fr ntrziere i fr ndoial s li se mijloceasc iertare.
#eci, dac sntei de acord cu aceasta, cu toii s votai pentm.
7spuns%au toi* ' se hotrasc aceasta. -Sard, :,
G8A, %$piscopul +siu ziseC* nelepciunea voastr s hotrasc i
acestea* deoarece s%a socotit ca nu cumva vreunul dintre episcopi,
ducndu%sc la guvernmnt s cad sub osnd, dac unii ar avea
cereri de acest fel, de care am pomenit mai sus, s le trimit prin
diaconul su. !ci faa slujitorului nu este odioas i cele ce i s%au
ncredinat, mai curnd le poate e5ecuta. 7spuns%au toi* "ceasta
ns s se hotrasc. -Sani, 7,
955. - E!isco!ul Ksiu 'ice2 'ocot c i unntoarele s se
hotrasc* dac episcopul din oarecare eparhie ar trimite cereri ctre
fratele i mpreun episcopul lor, cel ce se a, n cetatea principal,
adic n capital 1metro!ol3 el s trimit pe diaconul su i cu
www.ortodoxa.md
acesta cererile, dndu%i aceluia i scrisori de recomandare, scriind deci,
(rete, i ctre fraii i mpreun episcopii notri,% care ar ji petrecnd
n acel timp n locurile ori n cetile n care prea evlaviosul mprat
chivernisete afacerile obteti. )ar dac vreunul dintre episcopi ar
avea prieteni n ciulea mpratului i ar voi s%i roage pentm ceva
cuviincios s nu se s(asc i a%i nigaprin diaconul su i de a le da
nsrcinarea ca s acorde celor ce se roag ajutoml lor cel folositor. )ar
cei ce se duc la 7oma, precum am zis mai nainte trebuie s dea
cererile pe care le%ar avea, iubitului nostm frate i mpreun episcop
luliu, ca el mai nainte s le cerceteze, ca nu cumva vreuna din ele s
(e prea ndrznea i aa s%i trimit la guvemmnt, acordndu%le
ajutoml i ngrijirea sa. 4o)i e!isco!ii au rs!uns c s%nt de acord
bi c hotr%rea aceasta este *oarte !otri(it, -Sard, G,
956. %"ceast 1dis!o'i)ie3 ns safe bine cunoscut i
ndeplinit, c dac (ecare dintre noi, episcopii care sit aezai pe
lng dnunuri sau canal, vznd pe un episcop l%ar ntreba despre
pricina cltoriei i c unde merge i de va a,a c acela Cmerge la
guvemmnt s cerceteze condiiunile artate mai sus i de va merge
chemat (ind, s nu i sc pun nici o piedic cltoriei lui. )ar de va
merge pentm deertciuni, precum s%a spus mai sus dragostei
voastre, oripentni cererile unora se vorsigui a merge la guvemmnt,
s nu iscleasc nici scrisorile lui, nici s aib comuniune cu acela.
Mis-au to)i2 'e hotrte i aceasta. -Sard, =6,
957. %"semenea episcopii s nu cltoreasc peste mare la 7oma
dect numai cu hotrrea mitropolitului propriu al scaunului celui dinti
din (ecare eparhie, adic de nu va lua mai ales de la nsui
mitropolitul su ceea ce se zice scrisoare de slobozire formal sau de
recomandare. -Cart, =>,
G87, %Ireun mirean de va cumpra lucmri domneti, care se
chiam
vame iar preotul va intra cheza pentm dnsul, acelui s i se ia
preoia
de tot. )ar de se va face cheza ntr%alt chip, pentm ca s dobndeasc
i
de aceea i se ia darul. )ar de se va a,a vreun om srac dator i vor
vrea s%l bage n temni iar preotul l va lua n chezie, de aceea nu
se oprete- ci nc are cinste de binele ce a fcut. 0i ntr%alte lucmri
www.ortodoxa.md
bune de va intra preotul cheza nici o pedeaps pentru chezuuire.
-IL4 G;,
CVII,
I/BIREA
G8G, - $ac credin)a este %m!rumut de ade(r iar
nde+dea o a&te!tare r"dtoare &i statornic a %m!linirii
acestor ade(ruri a!oi iu"irea este !osesiunea la %nce!ut
relati( &i a!oi a"solut a %nsu&i ade(rului, Iu"irea
des(%r&e&te !e om %n msura %n care omul se des(%r&e&te
!rin iu"ire de ade(r &i de dre!tate *a) de sine &i de
$umne'eu, Ea este un dar 1Rom, 8 86>6;3 o !orunc 1@atei ==
>B->:3 un *oc 1Luca 6= AG3 o !utere dcs(%r&itoare a (ie)ii
cre&tine 1$eut, A 8< loan 6A =6-=>< I Cor, 6> 6->6< I Petru A 73, Ea
duce !%n la unirea C/ $umne'eu 1i loan A73,
GB;, -Iu"irea este de dou *eluri2 a3 iu"irea natural %n
(irtutea creia omul *ace "inele clu'it de le#ile naturale &i
de !e
urma creia cule#e "unt)ile materiale< "3, iu"irea
e(an#helic
\ neutru $umne'eu care se des*&oar !ractic numai du!
le#ile $omnului %n a*ara crora nu !oate e0ista o ast*el de
iu"ire, $e
aceea cre&tinul tre"uie s .e luminat la minte &i atent %n
trirea (irtu)ilor 1Rom, 6==3 ca s nu amestece iu"irea
e(an#helic cu cea a dulce#riilor lume&ti cci altce(a este
a *ace "inele iu"irii du! dre!tatea le#ilor e(an#helice &i
altce(a este a *ace "inele cerut de !o*tele &i interesele
mrunte ale oamenilor care su" titlul iu"irii de a!roa!ele o
numesc mil e(an#helic iar %n realitate este o iu"ire
!ctoas, /u iubii lumea nici lucrurile lumii... 1loan =68-67< V,
?a!te "une3,
GB6, %!el desvrit n iubire i ajuns la culmea neptimirii, nu
mai cunoate deosebirea ntre al su i a altuia, sau ntre a sa i a
alteia, sau ntre credincios i necredincios, ntre rob i slobod i peste
tot ntre brbat i femeie- ci ridicat mai presus de tirania patimilor i
cutnd la (rea cea una a oamenilor, privete pe toi la fel i are fa
de toi aceeai dragoste. !ci nu mai este elin i iudeu, nici brbat i
www.ortodoxa.md
femeie, nici rob sau slobod, ci n toate i n toi este Hristos 1Fal, >
673, ?iloc, II !, B6 >;,
GB=, % " avea pe aproapele ca pe tine nsui, e propriu giijei care
se
W
ocup numai de viaa lui, iar aceasta ine de legea natural. ns
a%l iubi pe aproapele ca pe tine nsui, nsemneaz a avea grij i de
fericirea lui prin virtute, iar aceasta o poruncete %legea scris. n
s(rit, a%l iubi pe aproapele mai mult ca pe tine nsui e propriu legii
hamlui. -?iloc, III !, A6G8;,
CVIII,
@PR45IRE
A
GB>, -%m!rt&irea cuminecarea sau euharistia este
%m!reunarea cu -ristos !rin #ustare a %nsu&i tru!ul &i s%n#ele
$omnului 1@atei =B6G->; Ioan B>=-873, Kmul tre"uie s se
is!iteasc !e sine !re#tindu-se !rin s!o(edanie curat &i
%m!linirea canonisirii 1I Cor, 66 =7< II Cor, 6> 83 &i numai dac
duho(nicul %i (a da (oie !oate s #uste din S*%nta Euharistie,
Cei ne(rednici mn%nc &i "ea %ntru os%nd 1I Cor, 66-=:->=3 iar
cei ce duc o (ia) imoral &i dis!re)uiesc !rin indi*eren)
aceast tain s!ecul%nd-o ca Iuda !rin %n&elciuni de tot *elul
(a intra satana %n ei 1Ioan 6> =:3, $e aceea duho(nicul tre"uie
sa .e cu mare #ri+ %n a!recierea celor (rednici, %n ca' c
cine(a nu mai !oate (or"i &i nici nu este , nimeni care s9
mrturiseasc !rin #aran)ia sufetului su 1E0, >= >=< Rom, G6-
83 cum c cel ce este #ata de moarte este om credincios &i s-a
s!o(edit %n cursul anului &i a dorit s se %m!rt&easc nu
!oate s i se dea euharistia arune%nd mr#ritarele %naintea
!orcilor 1@atei :B3, Cel mai mare !ctos dac !e !atul de
moarte se s!o(ede&te !l%n#%nd cu amar 1@atei =::83 asemenea
cu t%lharul de !e cruce 1Luca => A;-A>3 !oate . %m!rt&it, %n
ca' de %nsnto&ire %&i urmea' canonisirea 1I ec, 6>< Fri#ore de
Nissa 83,
GBA, %!redem c n taina 'fadei $uharistii... este #omnul
nostm )isus Hristos, cu adevrat prezent i real, nct dup s(nirea
pinii i a vinului, adic, pinea se schimb, se trans(neaz, se
preface, se transfonn cu adevrat n trupul #omnului care s%a
nscut n Iuleem din 'fnta 3ecioar 4ria, s%a botezat n )ordan, a
ptimit, s%a ngropat i a nviat a treia zi... iar vinul se preface i se
www.ortodoxa.md
trans(neaz cu adevrat n nsui sngele #omnului care a curs din
!el rstignit pe cmce pentm viaa lumii 1@atei =B =B-=7< Ioan B
86[3,,, nc credem c tnipul i sngele cel nestriccios al #omnului
se d n acelai chip i preoilor i mirenilor, adic sub amndou
fonnele i intr n stomacul celor ce se mprtesc, evlavioi i
neevlavioi. /umai c pentru cei evlavioi i vrednici le aduce
iertare de pcate i via venic iar celor neevlavioi i nevrednici
le aduce osnd i munc venic. !ine nva altfel, este
anatematizat de Biserica. -Pa('a Krt, $ec, DVII,
965. %1entru cei ce snt sub canonul pocinii, gata de
moarte, s se respecte vechea lege canonic 1Ancira B==< Neoce', =3
de a nu ( lipsit de hrana cea mai de pe urm absolut necesar 1a
%m!rt&aniei3, )ar dac cel ameninat de moarte a fost mprtit i
acum s%a nsntoit, s (e socotit cu cei ce se roag mpreun 1%n
Biseric3, #ar n genere, episcopul nu mai dup o cercetare serioas
s mprteasc pe cel ameninat cu moartea, oferindu%i euharistie.
-I ec, 6>,
966. %/iciunul dintre episcopi, prezbiteri sau diaconi,
mprtind cu prea curata cuminictur, s nu cear bani sau alt
oarecare lucm de la cel ce se mprtete, cci harul nu se vinde i
s(nenia #uhului nu se d cu bani, iar celor vrednici de acest dar, se
cuvine a li se da fr vicleugul ctgului 1@atei 6;7< ?, A!, =;=>->83,
)ar dac s%ar a,a cineva dintre clerici c cere ceva de la cel pe care%l
mprtete cu 'fnt $uharistie, s se cateriseasc, ca un rvnilor al
rtcirii i al rutii lui 'inton vrjitorul 1?, A!, 767-==3, VI ec, =>,
967. %/imeni dintre mireni s nu se mprteasc cu de
la sine putere cu '(ntele .aine 1cum *ceau unii (oie(o'i3 (ind de
fa episcopul, prezbiteml sau diaconul. )ar cel ce ar ndrzni s fac
aa ceva, s se afuriseasc pe o sptmn ca cel ce lucreaz
mpotriva celor rinduite, nvndu%se ca s nu cugete mai presus de
cele ce i se cuvine a cugeta 1$eut, 76A< II Cor, =B6B-=6< Rom, 6= ><
6> =3, -VI ec, 87,
968. %/imeni s nu dea euharistia trupurilor moarte, cci
scris este* ILua)i m%nca)iI 1@atei =B =83 ns tnipurile morilor nu
pot nici s ia, nici s mnnce. -VI ec, 7>,
GBG, %"postolul cu glas. mare numete pe omul cel zidit dup
chipul lui #umnezeu, c este trup al lui Hristos i Biserica sa 1I Cor, B
www.ortodoxa.md
6G< 6= =:3, !el ce s%a nvrednicit de euharistie, prin patimile
4nhiitorului, mncnd i bnd pe Hristos, i s(nete su,etul i
trupul cu mprtirea dumnezeiescului har, unindu%se de%a pururea
cu viaa cea venic. "stfel dac cineva voiete s se mprteasc
cu cinstitul tnip, n vremea liturghiei i s se uneasc cu Hristos, s%i
pun minile n chipul cnicii 1c%nd se !rimea %n m%u3 i aa s se
apropie i s primeasc mprtirea harului. #eci, pe cei ce, n locul
minilor, pregtesc oarecare vase de aur, sau din alte materii pentm
primirea dumnezeiescului dar, ca s se mprteasc din ele, cu nici%
un chip nu%i aprobm, deoarece cinstesc mai mult materia cea
nensu,eit i supus omului, dect chipul lui #umnezeu 1%nsu&i
euharistia3, )ar dac s%ar afa vreun preot care ar da preacurata
mprtanie celor ce aduc astfel de vase, s se afuriseasc att el ct
i cel care aduce aceste vase, -(i ec, toi,
970. %#ac cineva zice c nu se cade a primi 'fnta
mprtanie de la prezbitend nsurat, zicnd c acestuia nu i cade s
liturghiseasc, s fe anatema. -Fan#ra A,
971. -I, #ac cineva fund om credincios dar se
ndrcete, se cuvine a se mpnai cu '(itele .aine sau nu 2 R,
#ac nu defima taina i nici nu hulete cele s(nte 1semn c nu este
%ndrcit ci "olna(3 s se mprteasc, dar nu n (ecare zi, cci i
este deajuns numai duminica. -4imotei >,
972. -I, #ac femeia s%ar mpreuna noaptea cu brbatul
ei, sau brbatul cu femeia sa, i s%ar face lituighie, se cuvine a se
mprti sau nu2 R, /u se cuvine, cci "postolul spune lmurit* ' nu
v lipsii uiiul de altul, fr numai prin nelegere reciproc, la vremea
cuvenit, ca s v ndeletnicii cu rugciunile 1%n !ost !entru
%m!rt&anie3 i iari s v mpreunai ca s nu v ispiteasc
satana pentm nenfrnarea voastr 1I Cor, :8 B3, -4imotei 8,
973. -I, #ac cineva postind i spal gura sau (ind la
baie, fr s vrea a nghiit ap, se cuvine a se mai mprti2 R, %#a,
cci satana a,nd prilej de a%l opri de la mprtanie, va face acest
lucm i mai des. -4imotei 6B,
974. %#ac cineva su, puin i nu a murit cu torid, dar
este nesimitor i nu poate s mnnce nimic, sau alt chip scuip ceia
ce i s%a dat n gur, preotul cu luare aminte trebuie s nsemneze
www.ortodoxa.md
semnul !mcii numai pe buzele lui, prin atingerea 1rea !uratelor
.aine. -C?S 6G,
975. %!el ce a vomitat dup mprtire se oprete WO de
zile de la dumnezeiasca cuminictur, rostind psalmul HO i fcnd HO
de metanii, oricum s%ar( ntmplat aceasta. !hiar dac ar ti c nu din
cauza lui acum i s%a ntmplat aceasta, dar s cread c din pricina
altor pcate uitate a suferit aceasta, %l Post, A7,
970. %'e cuvine ca preotul s mprteasc pe cel ce este n
pericol de moarte i dup ce a mncat. Nichi*or U.
971. %/u se cuvine clugrielor s se mprteasc dc la
prezbiter tnr, cnd acesta slujete i mprtete. Nichi*or =>,
972. -_] se cuvine a se mprti de la preotul care nu postete
miercurea i vinerea, chiar dac ar ( evlavios, cci nu este lucni sfnt
a ( n unele privine evlavios, iar n alte privine a ( necurat. ICci
numai cine are !oruncile mele &i le !'e&te m iu"e&teI 1Ioan
6A =6< 686; &i 6A< I Ioan 8 >3,-Nichi*orA:,
973. -I, 'e cuvine a se mprti cel ndrcit2 3iindc 'f. .imotei
1>3 ntr%alt chip a spus, i 'f. "postoli altfel i urmaii lor ntr%alt fell R,
#ac cineva sufer de veninul negni 1"oal de ner(i etc3 nct se
pare c este ndrcit, nu se oprete. #ac cineva se ndrcete cu
adevrat nu se poate mprti, (indc lumina n%are nici%o mprtire
cu ntunericul 1II Cor, B6A3 -Nicolac A,
974. %#ac cineva va muri nemprtit din neglijena lui s se
fac pentm dnsul 6iturghii i milostenii, iar cei vrstnici ai casei care
nu l%au ajutat, s (e canonisii i oprii de la mprtanie doi ani i
cte o sut de metanii pe zi. )ar dac va chema pe preot i nu va veni
din lenevire, iar bolnavul va muri nemprtit, acel preot s fe oprit
de la preoie un an, iar penlni cel mort s se fac NW de 6iturghii* -IL4
6B:,
975. %Brbatul i femeia nu se pot mprti cu '(ntele .aine n
ziua cnd s%au mpreunat tnipete, sau s ia anafora, sau s sntte
s(ntele icoane. .rei zile trebuie s nu se mpreune omul cu femeia lui
nainte de mprtire i dup mprtire nc o zi. -IL4 6:;,
976. %)ar de se va slobozi omul n ziua n care va voi s se
pricestuiasc 1@atei 8 =73 s se deprteze de sfnta pricestanie- iar
de se va ( fcut din ispit diavoleasc ca s se mpiedice pe cretin de
la pricestanie, atunci s se pricestuiasc ca s nu se bucure vrjmaul,
www.ortodoxa.md
pentm c nu nceteaz niciodat a ispiti i mai vrtos la s(ntele zile n
care se curesc toi cretinii de pcate. -IL4 6:;,
G7>, %)ar de vor ( unii canonisii ca s nu se cuminice i le va sosi
ceasul morii, atunci s se pricestuiasc neaprat, ca s nu se
lipseasc de o s(nenie ca aceasta. )ar de se vor tmdui i se vor
scula, atunci iari s (e ntru poninciii ani s nu se cuminice. -IL4
>=;,
984. %3emeia luz n WO de zile, dup ce i se va citi
rugciunea de curire, se poate mprti. ns dac va ( ameninat
de moarte i mai nainte de WO de zile, ba chiar i fr de molift se va
mprti. -IL4 >::,
985. %1reotul de va da sfnt tain a lui #umnezeu
citeului celui destoinic sau omului prost, s o poarte ei, ncoace i
ncolo pentm oarecare treburi, iar nu nsui preotul cu frica lui
#umnezeu s o poarte, unii ca acetia s se pociasc trei ani, PBF,
>8,
986. %1reotul care va pricestuipe orice om (e mic, (e
mare, tnr sau btrin, pn ce nu va lua tire despre dnsul de la
duhovnicul su de este destoinic sau nu, unul ca acesta s se
goneasc de la preoie, adic s se pociasc cinci ani, iar dac din
neglijen va grei i va pricestui, chiar dac va ( cucon mic, apte ani
s aib pocanie. -PBF >8,
987. %#ac cineva va mnca ceva, apoi se va mprti,
s se pociasc un an, de va ( mncat brinz i ou i apoi se va
mprti, doi ani, iar de va ( mncat came, trei ani de pocin i
metanii DD. #ac cineva va lua certare de la duhovnic s nu se
mprteasc, iar el se va mprti fr nvtura.duhovnicului, s
se despart de biseric, ca un batjocoritor de #umnezeu, trei ani, nici
prescur s nu primeasc preotul de la dnsul. -PBF, 7G,
988. %1reotul care va bea vin pn la al aselea ceas din
noapte 1ora =A3 s nu slujeasc... !ine nu va feri sfntul agne, ci%l va
gusta oarece sau l va sfrma, s posteasc WO de zile. !ine va vrsa
sfntul potir n vremea aducerii, s posteasc o sptmn, iar
vrsndu%se dup s(nire WO de zile post. -PBF, 6AG 16>63,
989. %$ste bine i folositor a se mprti n (ecare zi i a
primi '(ntele .aine c nsui #umnezeu a zis* !el ce mnnc trupul
4eu i bea sngele 4eu are viaa venic 1loan, B 8A3, #ar noi ne
www.ortodoxa.md
mprtim de patru ori pe sptmn, duminica, miercurea, vinerea i
smbta i n alte zile cnd se face pomenirea vreunui sfnt... !ei ce
vieuiesc n pustieti, unde nu se gsete preot, pstrnd
cuminictura acas, se mprtesc singuri. -S*, Vasile 6B, -Scris, 7>,
984. %4uli se mprtesc cu aceast jertf odat pe an, muli de
dou, alii mai des i ctre toi acetia se ndreapt cuvntul nostm.
#ar nu numai ctre cei de fa ci i ctre cei ce snt n pustieti, cci
acetia fac acest lucm odat pe an i de mai multe ori, la doi ani. #eci
care trebuiesc ludai, cei ce se mprtesc odat, sau mai de multe
ori pe an 2 /u voi luda nici pe cei ce se mprtesc odat, nici pe cei
de mai multe ori, ci numai pe cei ce se mprtesc cu contiin
curat i a cror via este neprihnit. 1e unii ca acetia totdeauna i
vom luda, iar cei ce nu snt curai, s nu se apropie de 'fnta
mprtanie, (indc acetia primesc asupra lor judecat i osnd...,
-S*, Ioan llrisostom E(rei Kmilia DVII,
985. %' nu se bizuie numai pe post acela ce a fcut pcate fr
a se ndrepta. !el ce n%a postii, poate ( iertat cnd a f:cut%o din pricina
vreunei slbiciuni a tiupului, ns acela care nu i%a ndreptat greelile,
cu neputin, este s%i gseasc vreun motiv pentm iertarea sa... !el
ce curvete i hulete cele s(nte, nu se poate mprti- precum i cel
ce are duman i%i ine nencetat ur, nu se poate apropia de '(nta
mprtanie 1@atei B6=< 8 =>-=A< E*es, A =B3, S*, I, -risostom-$,
Statui DD 6,
986. %#rept aceea tainele acestea le%a dat )isus pentm ca s (m
una cu #umnezeu. /oi arhiereii i preoii adesea cu socotin i
spovedanie slujind liturghie s ne mprtim cu nfricoatele .aine-
iar ceilali i ei adesea prin spovedanie, prin sfrimarea inimii i
cucernicia su,etului s se cuminice i nimeni din cei ce se tern i
iubesc pe #omnul, s nu treac peste WO de zile i dac cei ce vor pzi
pe ct vor putea s se apropie i mai curind de cuminictura lui Hristos
i dac se va putea i n toate duminicile i mai ales cei btrni i cei
bolnavi pentm c aceasta este viaa i tria. -Sim, 4es, VI >B;,
993. %!lugrii pustnici se pot mprti singuri la vreme de
nevoie, cu gura s se cuminice cu dumnezeiasc pine, apoi s%i
spele gura cu vin sau cu ap. -Sim, 4es, ID A6,
994. %/u este ngduit a se ine '(ntele .aine n cas, mai ales n
familie sau a le purta la sine i din ndelungare de vreme s se
www.ortodoxa.md
neglijeze pstrarea lor, ci numai la Biseric pe sfnta mas, cci i
credincioii cnd trec pe lng Biseric se nchin n semn de salutare a
lui Hristos care st pe scaunul 'u n Biseric. /umai n caz de mare
nevoie, de persecuii, cnd se duce mprtania la bolnav poate
preotul s ia '(ntele .aine cu sine, dar i atunci cu mare cinste i
ngrijire pe ct posibil mergnd cu ele ca la vohodul cel mare, fr a
cuta vreun ctig lumesc. -Sini, 4es, ID 7=t, !,
993. %7nduial apostolic a mprtirii* #up aceasta
s se mprteasc episcopul, apoi preoii, diaconii, anagnotii,
cntreii, asceii 1celi"atarii3< apoi dintre femei* diaconiele,
fecioarele, vduvele 1consacrate %n slu+"a $omnului3 apoi copiii i
la urm popond ntreg dup rnduial, cu fric i evlavie, fr zgomot.
0i episcopul s dea jertfa adus zicnd* .nipul lui Hristos, iar cel ce
primete s zic* "min. #iaconul s in pahand i dndu%l s zic*
'ngele lui Hristos, pahand vieii i cel ce gust s zic* "min. Sar n
timpul cnd se mprtete s citeasc psalmul QQ i dup ce s%au
mprtit toi i toate, diaconul s ia ce a rmas i s duc la
proscomidie. -Const, D!, VIII 6>,
994. %!nd voiete cineva s se cuminice cu s(ntele taine
ale lui Hristos, i^ se cuvine lui s posteasc toat sptmn de luni i
s petreac n post i mgciune i ntru trezire cu totul desvrit...
"poi cu cuviin este a%i spla gura cu spltoare 1du!
%m!rt&ire3 c aa a ponincit 'f. loan 8ur de "ur, penlni pricinile
scuiprii. $i se fuc aa* #up primirea s(ntelor taine, ia fratele anafor
i o potrivete pe ea i primete ap cald din cea rmas din turnare
ntru dumnezeiescul pahar i se leige cu tergar curat asupra unui
vas gtit spre aceasta. -4i!icul cel mare !, A=-A>,
995. %1entru mprtirea bolnavilor din cursul anului, n
Soia 4are, se scoate un alt sfnt agne, l mbib cu s(itul snge i luni
dup 1ati l usuc binepentm a se pstra bine, ca s nu se altereze,
C cci .nipul i 'ngele care ni se d nou n condiiile de via
pmnteasc, nu este tnipul cel proslvit i nesupus schimbrii, ci*
.nipul care a fost rstignit i jert(t, care a dat mrturia cea bun
naintea lui 1oniu 1ilat 1I 4im, B 6>3, .nipul care a fost biciuit i
batjocorit, care a ndurat scuip&i i a gustat (erea. "ijderea i vinul
este acum nsi sngele care a tnit din tnipul cel mpuns cu sulia.
$ste tnipul i sngele care s%a zmislit de la #uhul 'fnt, s%a nscut din
www.ortodoxa.md
'fnt 3ecioar 4ria, a nviat a treia zi, s%a nlat la centri i ade
de%a dreapta .atlui, N, Ca"asiia 4$L 00(n
GG7,%6a 6iturghie nu numai cei vii, ci i cei mori se mprtesc
duhpvnicete i nevzut, dup fgduina #omnului 1Luca 6A68<
==>;<
@atei :663 cci i su,etele celor adonnii au pe 1reotul cel venic,
!arele
le face toate acestea i care mparte i acelora dintre cei vii, care se
mprtesc cu adevrat. !ci nu toi cei crora le d preotul se
mprtesc cu adevrat, ci numai aceia care le d nsui Hristos.
!ci preotul mprtete ntr%adevr pe toi cei ce vin la mprtire.
Hristos ns, numai pe cei vrednici de mprtire. #e aici se vede c
svritond tainei i s(nitoml su,etelor, att ale viilor ct i ale
morilor este numai 4ntuitond nsui. N, Ca"asila 4$L DLII,
999. %1reotul n%are voie s primeasc plat pentru 'fnta
mprtanie i nici s o trimit celor bolnavi, prin cntre sau
altcineva, ca s nu (e pedepsit cu afurisirea. 4re"nic !, 8=B,
1000. %!el ameninat de moarte, dac este spovedit, i el
dorete s primeasc s(ita mprtanie, poate s%o primeasc i dup
ce a mncat. -4re"nic !, 8=:,
CID,
N$RCIREA
1001. -%ndrcirea este o "oal %n !rimul r%nd de natur
s!iritual dar care !oate de(eni &i tru!easc adic
!sihotl'ic, $ia(olul nu se !oate atin#e de om *r (oia lui
$umne'eu &i numai %n msura %n care i se %n#duie 1Io(, 6B-6=<
==-73, El lucrea' !rin oamenii ri 1Io(, = G-6;< III Re#, == =;-=><
Ioan A A63, %n E(an#helie se *ace deose"ire %ntre %ndrci)i
lunatici e!ile!tici 1@atei AA=A3, $ia(olul se atin#e de om %n
di*erite *orme< %i ia a(utul care este !relun#irea (ie)ii ca la Io(<
%l lo(e&te cu "oala (ra+"ei &i a du&mniei 1Cud, G =>< I Re#i 6B6A<
67-6;3 el rne&te tru!e&te !e om ca !e Io(< se atin#e de
sntatea sufetului ca la Saul, Ade(rata %ndrcire se
mani*est c%nd dia(olul rne&te &i tru!ul &i sufetul %n !ro!or)ii
di*erite a&a cum se constat %n Scri!tur 1I Cor, =6 6< II Re#i =A
6< Mah, > 6-=< @atei 7 =B->=< 6: 6A-67< @arcu 6 =>-=B< : =8->;< Luca
7 =:->=< G=>-A=< 666A< >66-6>< ?, A!, 6B6B3,
www.ortodoxa.md
1002. -%ndrcirea are mai multe %n*)i&ri &i (ariate lucrri,
$ia(olul !oate s insulte oricrui om #%nduri rele &i s-l !un
%n situa)ie de a !ctui 1?ac, > 6-:< @atei A :-6=< II Cor, 66 >-A<
E*es, A 6A< B B-6=< II Petru >6:3, Kmul care se %n(oie&te cu
!catul &i-I culti( cu &tiin)a &i cu (oin)a contrar le#ilor
$omnului a+un#e s i se st!%neasc mintea &i *a!tele !%n Ia
!ier'are ca &i (r+itorii 1Io(, 7
AA< E0, : ==< ?, A!, l 6;< I 4im, > :3, Kmul care a+un#e s .e
!osedat de dia(olul su" di*erite *orme hule&te !e $umne'eu
&i cele s.nte 1@arcu I =>-=:< Luca 7 =:->:3 care nu !oate .
!rimit la nici-o tain a Bisericii 1Carta#, 67< 4imotei = >-6>3 dec%t
la ru#ciunile S*%ntului Vasile 1Luca 66 =A-=B< @arcu G6:-=G3, S%nt
ca'uri de slo"o'ire a is!itei dia(olului or%nduite de !ro(iden)
ca s !re%nt9m!ine alte !cate mai mari iar omul rm%ne mai
mult sau mai !u)in e(la(ios 1Luca 6G6A- =>< 6>6B< II Cor, 6= :<
4im, canon = > A683,
6;;>, -Biserica os%nde&te !e cei ce se !re*ac c s%nt
%ndrci)i 1VI ec, B;3, Pentru (indecarea %ndrci)ilor !e l%n#
ru#ciunile Bisericii se recomand &i doctorii tru!e&ti cci &i
ele s%nt de Ia $umne'eu, Cel ce se (indec !oate . chiar
hirotonit 1A!ost, :G3 !rin asemnarea cu @ria @a#dalena din
care s-a scos &a!te draci 1@arcu 6B G< Luca 7 =->3,
c0,
N?RNAREA
1004. -%n*r%narea statornic este temelia moralei
cre&tine dar nu orice %n*r%nare ci numai aceea %nchinat
$omnului &i %m!linit cu %n)ele!ciune du! dre!tatea le#ii lui
$umne'eu, 4oat *!tura este "un &i (rednic de a . *olosit
de om dar nu to)i oamenii s%nt *cu)i !entru lucrurile din
lume, .oate%mi snt slobode dar nu toate%mi snt de folos de aceea
cre&tinul care se folosete de lumea aceasta trebuie s (e ca i cum
s%ar folosi de ea, cci chipul lumii acesteia trece 1I Cor,: >6< I 4im, A
A< 4it, l 68< Rom, 6A 6A3, %ndeose"i clericii ca &i a!ostolii
odinioar tre"uie s .e !ild de %n*r%nare 1VI ec, i= 6> >;< VII
ec, 673 s!re sla(a lui $umne'eu *olosul a!roa!elui &i m%ntuirea
lor %n&i&i 1?, A!, =; >A->A< I Cor, G 6=-=:< 4it 6 :< = B< I Petru 6 B-6><
A, : 8 73,
www.ortodoxa.md
1005. -Btr%nii &i "olna(ii care &i-au ostenit tru!ul cu
%n*r%narea %n tinere)e !ot s-&i u&ure'e %ntre)inerea cu
alimenta)ie mai "un .indc %n*r%narea recomandat de
Biseric nu omoar oamenii ci !cate &i acolo unde !catul a
sl"it &i %n*r%narea ne %ndulce&te iar hrana "un se socote&te
ca o doctorie *olosit %n numele H$omnului 1Rom, 6A B-73, Cei
scru!ulo&i &i ne%n)ele#tori %n iconomia %n*r%nrii tre"uie s se
su!un s*aturilor duho(nicului, Cei hrni)i cu duhul sla(ei
de&arte care nu ascult &i ast*el se isto(esc s!re a lor !a#u"
tru!easc &i sufeteasc tre"uie s &tie c sin#uri se sinucid
&i-&i (or da seama %naintea $omnului c n-au mers !e calea
cea %m!rteasc a s.ntei Biserici ca ni&te neasculttori 14it,
668-6B< Rom, 6A 6A3,
6;;B, %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon sau orice alt
cleric s%ar nfrna de la cstorie, de la carne i vin, nu
pentru nfrnarea nchinat #omnului, ci din scrb, uitnd
c toate snt bune foarte, c #umnezeu a fcut pe brbat i
pe femeie i br(nd ar huli fptura, ori s se ndrepteze ori
s se cateriseasc i s se afuriseasc- tot aa i mireanul.
-A!ost, 86,
1007. %#ac vreun episcop, prezbiter sau diacon n zile de
srbtoare nu gust din carne i din vin, din scrb iar nu din nfrnare,
s se cateriseasc ca unul care are contiina vtmat i d multora
prilej de sminteal. -A!ost, 8>,
1008. %1rezbiterii i diaconii care slujesc n cler i se
nfrneaz de la carne, sinodul a hotrit ca la agape ei s guste din ea
i apoi n viaa lor particular s se nfrneze. )ar de nu vor voi s guste
nici din verdeurile gtite cu carnea i astfel, nu vor s se supun
acestui canon, s nceteze din slujb. -Ancira 6A,
1009. %#ac cineva prihnete nunta i defima pe femeia
care se culc cu brbatul ei, (ind credincioas i evlavioas i ar ur%o
sau defima%o ca i cum n%ar putea s se mntuiasc, s (e anatema.
-Fan#ra l,
1010. %#ac cineva ar osndi pe cel ce cu evlavie i
credin mnnc carne, afar de snge, de jertfe idoleti i de
sugrumat 1?, A!, 68 =G3 ca i cum acesta n%ar avea ndejdea
mntuirii, s (e anatema. -Fan#ra =,
www.ortodoxa.md
6;66, %#ac cineva din scrb i din dispre ar defima
srbtorile mucenicilor sau 6iturghiile i pomenirile ce se fac cu
acest prilej, s (e anatema. -Fan#ra =;,
,ClKl'3 %jjz^j_riemji_Sis_> ce vor s triasc n
l__a>Snfjinrii^n Biserica #omnului, dupClnvtura '5riplimh ci a
opri pe $ustaieni, care sub molvul ascezei se mrtdresc ridicndu%se
deasupra celor ce vieuiesc n simplitate
i introduc scorniri potrivnice 'cripturilor i canoanelor bisericeti.
#eci cu adevrat, noi admirm fecioria cea smerit i nfrnarea
cea evlavioas i cu cinstire de #umnezeu o aprobm. 6udm i
ndeprtarea cea smerit de lucrurile cele lumeti. !instim cstoria
cea curat a nunii. /u defimm nici averea cea ctigat cu
dreptate, unit cu facere de bine. 6udm mbrcmintea cea simpl,
folositL numai pentru nevoile trupului, iar de la nzuinele spre
mbrcminte moale i lu5oas ne ntoarcem. !instim casele lui
#umnezeu 1"isericile3 i aprobm adunrile care se fac n ele ca (ind
s(nte i folositoare. /u mrginim evlavia 1cre&tin3 numai la o cas,
ci o cinstim n toate locurile unde s%au zidit Biserici n numele lui
#umnezeu. "probm adunrile care se fac n Biserica lui #umnezeu
spre folosul poporului. 3ericim facerile de bine ale frailor care se fac
sracilor dup predania Bisericii. )n scurt, ne rugm #omnului ca cele
predate Bisericii dup dumnezeietile 'cripturi i predaniile
"postolilor, dorim s se constituie n Biserica #omnului. -Fan#ra =6,
6;6>, %...'%au e5aminat condiiile nfrnrii i castitii i se
hotrte, ca cele trei trepte mpreunate prin legtura curiei de
la hirotonie, episcop, prezbiter i diacon precum i laicii
slujitori s (e cu totul nfrnai, ca s poat primi ceea ce ar
cere de la #umnezeu. #e asemenea i noi s inem ceea ce ni
s%a transmis prin "postoli i ni s%a pstrat n vechime. -Cart, >,
1014. %...' se hotrasc ca episcopul , prezbitend i
diaconul i toi cei ce se ating de cele s(nte s (e pzitori ai nfrnrii
i s se abin de la femei. -Cart, A,
1015. %Hotrm ... nfrnarea unor clerici de la soiile lor cu
e5cepia citeilor, ceea ce s%a ntrit n diferite sinoade, ca at:t
ipodiaconii care se ating de '(ntele .aine, ct i diaconii, prezbiterii i
episcopii s se nfrneze de la soii n anumite timpuri, ca s (e ca i
cum nu le%ar avea 1I Cor, : =G3 cci altfel se vor scoate din slujba
bisericeasc. !eilali clerici inferiori s nu (e silii la aceasta dect
www.ortodoxa.md
numai la o vrsta naintat. 'inodul ntreg a zis* ntrim cele spuse ...
ca (ind s(nte i plcute lui #umnezeu. -Cart, =8,
6;6B, %'%au rspndit tiri c unii clerici nu se rein de la soiile
lor, la timpuri determinate. 0i dac nu fac aceasta, s se scoat din
starea bisericeasc- ceilali clerici inferiori s nu se constrng de la
aceasta, ci trebuie s se pstreze obiceiul (ecrei Biserici. -Cart,:;,
1L*;4:cO3-)ar de se va a,a vreun preot care s se lepede de
nunt, sau de carne sau de vin, nu pentru nfrnare, ci pentru urciunea
lor, acela s se ndrepteze sau s i se ia dand... )ar de se vor prsi de
toate acestea pentm dumnezeiasc tocmeal i pentru smerenia i
pentm traiul unei viei nfrnate, pe aceia s nu%i urgiseasc nimeni,
cci muli clugri n bogai ani au inut, care nici brnz, nici ou n%au
mncat, nici vin n%au but. -IL4 6;;,
1018. -IKi adevrat c mnstirile snt case de plingere, unde se
vede sac i cenu, unde este singurtate, unde nu se vede nici rs,
nici o mbulzeal de locuri lumeti, unde este post, unde se culc pe
pmntul gol, unde toate snt curate de fum, de fripturi, de came i
sngiuiri, de vuete, de tulburri i de multe suprri. -S*, Ioan
llrisostom I 4im, Kmilia DV,
1019. %)ar rnduiala vieii monahiceti..., zice stareul 1aisie de la
/eam, se nclupuiete i se aseamn petrecerii din rai i se supune
voii celei desvrite a lui #umnezeu. "colo atunci nu a fost mncare
de carne... #ar dac cineva, de^de=Sni:l9
e
%1>`Xi_
e
Cl sftuiesc pe
dnsul a mnca carne... se ruineaz, ruineaz%se^umdj*a acesta i de
cinstitul chip al clugriei, cci amndou snt unjtcu>aljajnjugate.
-ACA 6G6: !, >8;8B=:
1020. %ais%a un btrn* #ac eti tnr, fugi de vin ca de arpe i
de vei ( silit la adunare s bei, puin bnd nceteaz. 0i mcar de te
vor jura pe tine, cei ce tej5u chemat s nu iei anune la jurmintele
lorE! de multe ori satana silete pe moiialu?E poate i btrni (ind ei,
ca s sileasc pe]cet.tneri t butur de vin i la mncarea cea
niult- ci, s nu te pleci lor c viniil i f
e
S>llcd
es
1
art
1
e
clugri de
#umnezeu,. -Pateric !, >;B,
6;=6, %"mestec nfrnarea cu ;>unplt:eaV i nsoete
adevrul ci;>ment>cu>ela]r> i te veivedea.eznd la mas cu
areptatea, cu care la mas dorete s se adune oricare alt vi&tute.
-?iloc, IV !, =7: A8,
www.ortodoxa.md
P4;==i -IPrimul "ine este a nu #re&i %n nimic< al doilea
a nu ascunde de ru&ine #re&eala ta nici a le *li cu ea, Ci
mai "ine s 1e smere&ti &i s te %n(ino()e&ti tu %nsu)i
%m!reun cu cel ce te %n(ino()e&te &i s !rime&ti cu
"ucurie certarea ne%nt%m!l%ndu-se aceasta lot ce aduci
Iui $umne'eu e *r (aloareI, -F oc. IV, !, 288, 48.
1023. %4uli se urc pe crucea relei ptimiri, dar puini
primesc i piroanele ei. !ci muli se supun ostenelilor i necazurilor
celor de bun voie, dar celor cejjnjiSgr>vo` nu se supun dect cei ce
au murit cu desvrire lumii acesteia i odihnei din ea. -?iloc, IV !,
>=6, =>G,
1024. %!u privire la obiecia encratiilor 1sect ri#orist3
cum c nici noi nu mncm toate 1*elurile de carne3 s li se
rspund ... c la noi se socotete carnea ca i verdeurile, ns noi
facem deosebire ntre verdeurile folositoare i nefolositoare. Ierdea
este i cucuta creia i se aseamn carnea de vultur- ns cel ce are
minte, dup cum n%ar mnca nebu&>ari, tot aa n%ar mnca nici
carnea de dine, afar de mprejurri primejdioase. "a c cel ce
mnnc carne 1"un ca &i (erde)urile "une3 nu pctuiete. -S*,
Vasile 7B,
1025. %njurturile de cele s(nte snt o ierosilie, o hul
adus lui #umnezeu ca i (ara din "pocalips 16>83, $le dau pe fa
un su,et spurcat, (indc snt produsul Iinimii din care #in duri le
cele rele cur(iile !reacur(iile *urti&a#urile lcomiile
(icle&u#urile %n&elciunile !o*tele ru&inoase hulele tru.a &i
ne"uniaI 1@arcu : =6-==3, njurturile de cele s(nte, (ind un pcat
mpotriva #uhului 'fnt nu se vor ierta nici n veacul de acum 1de
duho(nic3 i nici 898 cel ce va " vie 1de $umne'eu @arcu >
=7-=G3 dac cel vinovat nu se va poci, plngnd cu amar ca 1etru
1@atei =B :83, #e aceea, ele duc la oprirea de la mprtanie unul
sau mai muli ani, pn ce se va veri(ca n timp adevrata ndreptare
prin canonisire. Iinovatul s analizeze formele de njurturi i s
cugete bine ce fel de gndire zace n su,etul su. 1V, Sudalma3,
6;=B, %!el ce va sudui pe preot un an s nu se
mprteasc,
iar de%i va da palme sau cu b l va lovi, trei ani s nu se
mprteasc i mcar de l%ar ierta preotul, dar el tot un an sub
canon s (e. -@olit*elnic,
CDI6,
www.ortodoxa.md
N@KR@N4AREA 1027. -nmormntarea
trupuu cu cnste se ntemeaza pe deea ca trupu este Bserca
Duhuu Sfnt 1I Cor, B6G< IV Re#i => 6:-673 va nva pentru
|udecata raspata a srtu um 1@atei =8 >=A83, Ea se face de
duhovncu parohu sub care raposatu a trat. Ce de ata credna,
ace ce duc o vaa moraa ca ce ce nu cunosc pe Domnu 1I
Re#i =6=3 snucga de buna voe, nu pot nmormnta
bsercete. Numa epscopu dezeaga nedumerre n aceste
chestun 1V, Cimitirul Sinuciderea3,
1028. -n unee ocur este obceu a se face prveghere, ct
mortu sta n casa. |ocure obnute neseroase a acest prvegh
snt contrare nvaatur bsercet. nsa este bne ca sa se cteasca
n acest tmp dn Sfnta Scrptura Ecesastu, Psatrea, Evanghee,
Apocapsu, etc. n unee par se ctesc stlpii adca cee patru
Evanghe aa cum se cteau a su|ba ceasuror n Bserca
odnoara n saptamna patmor, adca: Lun: !eas n, Mate 6-><
!eas IV Mate 6A-=>< !eas x, Mate =A-=7 + Marcu 6->< Mar: !eas
u, Marcu A-6=< (i Marcu 6>-6B + Luca 1-A< i0 Luca 8-/< Mercur:
u Luca 11-21; v Luca 22-24 + oan 6-8< ID oan B-6> vers. >;, A
ctesc numa cee 11 Evanghe ae nver. Pna a cmtr un ctesc
12 percope, astfe: I Mat. 10, =7->>< II Mat. 11, =:->;< III Mat. 6B
=A-=:< IV Mat. 6G =7->;< V Marcu 7 >A->7< VI Luca =; >A->7<
Luca VII 21, >>->B< VIII oan 6; =8-=G< ID oan 12, =>-=B< D oan
12, AA- A7< DI oan 6A 67-21< DII oan II 1 J 6:J=A-=BJ>G-A8,
Daca toate acestea se fac spre foosu ceor de faa cu gnd
msonar duhovncesc, orce forma este buna.
1029. -Potrvt cu scopu duhovncesc supraumesc a ve,
copotu, anuna comuntatea despre decesu unu frate. I se nchd
och. I se pune crucea n mne strnse pe pept, ca semn de
rugacune su|re sub steagu cruc. I se acopera faa, ca ce ce a
trecut a Domnu. Dn su|ba Motfencuu se cunoate semncaa
aceste nater prn moarte trecer spre cer. Pomu este smbou
egor Domnuu, prn care e a cunoscut bnee rau, aegnd
bnee ntru a su| Domnuu. Cova este smbou ve u trupet,
frate cu no no cu e. Pomene ce se fac, martursesc faptee sae
care ramn pe pamnt spre a rod mereu dobnda fapteor bune pna
a +udecata o"&teasc 1@atei ca!, =83, Rr%na cenu&a &i uleiul
turnate !este r!osatul co"or%t %n #roa! )r%na %nseamn
www.ortodoxa.md
!ecetluirea con*orm dumne'eiescului decret 1?ac, >6< 67 =:<
Ecles, 6= :< II Cor, 863 cenu&a ca +ert* a ostenelilor .'ice iar
uleiul ca sim"ol al rodniciei %ntru a slu+i %n duh &i ade(r !rin
ru#ciune 1@atei 8 6-6=3, Ast*el con*orm cu aceast !ecetluire
tru!ul tre"uie s-i rm%n %n acest !m%nt !%n %n 'iua %n(ierii
(1 4es, A3,
1028. %#e se va chema preotul s slujeasc pe un mort
srac sau bogat i nu va merge pentm daml 1sau !lata
ne%ndestultoare3 s se pociasc un an i metanii NOOpe zi. -PBF
A:
1029. %#ac se va ntmpla ca vreunii frai a se duce ctre
#omnul, n mijlocul sptmnii 1%n !ostul mare3 acestuia nu i se face
pomenirea cea de a treia zi pn vineri seara, cnd se va face
parastasul lui. )ar smbta cea viitoare a sptmnii a doua, i se face
pomenirea de nou zile. )ar cea de WO de zile se face cnd i se vor
mplini numrul zilelor lui. )ar prinoasele i pomenirea lui se ncepe de
la duminica cea nou 1a 4omii3 pn la mplinirea zilelor celor WO.
-4i!icul @, !, AG>,
CDIII, N5ELCI/NEA 6;>=, -%n&el ciunea
duho(niceasc !ro(ine din ima#ina)ia &i sentimentele
necontrolate conduse de o minte sla" needucat &i %n&elat
de o dn% TA!ie3 ascuns &i artat sus)inut de %nc!)%narL &i
(icle&u#, Aceste stri sufete&ti duc la os%ndirea a!roa!elui &i
la *a!te contrare unei ade(rate (ie)i duho(nice&ti, Atunci &i
$umne'eu ridic harul su la un ast*el de om a&a cum se
ridic aracul de la (i)a de (ie &i ast*el rmas numai cu !uterile
lui se !r"u&e&te %n ad%ncul !ier'rii ca Iuda sau ca Sirnon
(r+itorul, Aceasta se nume&te cdere din har 1Fal, 8 A3, Atunci
dia(olul i se arat %m"rcat %n %n#er de lumin 1II Cor, 66 6A< S*,
Simeon =A mai< Pateric ca!,VII< $eut, 6> 6-83 ca s- &i
des(%r&easc lucrarea !ier'rii ca cel ce um"l ca un leu
cut%nd !e cine s %n#hit 1I Petru 87< II 4im, ==B3,
cxrv.
CKC/L $E NKRKC 6;>>, -Cocul de noroc este
un mi+loc de distrac)ie dar urmre&te &i un mi+loc de c%&ti#
nedre!t un *urt de#hi'at 1A!, =83
www.ortodoxa.md
!e care le#ile "iserice&ti %l os%nde&te !otri(it cu re'ultatul
!ctos ce decur#e din *urt "e)ie tim! !ierdut scandal &,a,
mai ales la clerici 1A!, A= A>< VI ec, G 863, S.n)ii Prin)i
recomand distrac)ia ne(ino(at &i *olositoare a !lim"rii %n
!arcuri mun)i #rdini iar nu +ocul de cr)i sau alte soiuri
unde tru!ul st %n)e!enit &i deci nerecreat mintea %ncordat
iar sufetul '"uciumat de nereu&ita c%&ti#ului nedre!t sau %n
ca' de succes de tul"urri &i certuri aductoare de !cat,
?umatul +ocurile de noroc "e)iile &i !etrecerile de'm)ate
scot %n e(iden) calitatea in*erioar &i culti(area !o*telor
!ctoase ale sufetului omenesc 1Fal, 8 6G-=6<
E*es, 8 >-8< Clement Pid, II 83,
1034. %/ici un mirean sau cleric s nu se joace cu zamri sau cri
de noroc de acum ncolo i oricine va mai face aceasta de va ( cleric
s se cateriseasc, iar de va ( mirean, s' se afuriseasc. -VI ec, 8;,
1035. %$piscopul sau preotul sau diaconul care joac table i e
beiv, sau s le prseasc sau s i se ia dand. .bliile se cheam i
coinacele i harjele de joc. -IL4 6;A,
6;>B, %"lt pedeaps au episcopii, preoii, diaconii i alta
ipodiaconii, cntreii i citeii i mirenii. )ns pe arhierei, pe preoi,
pe diaconi, canonul ap. WN zice s li se ia dand, iar pe ipodiaconi,
cntrei i citei i pe mireni, pe ei i afurisete. -IL4 6;A,
c0(,
CKILE
6;>:, -Coile de du! Pa&ti se )in de armeni &i de unii
cre&tini
din alte )ri din rsrit !oate %n cinstea %nl)rii $omnului dar
ser"area lor n-are nici-un temei scri!turistic sau canonic ci
mai
de#ra" este sus)inut de su!ersti)ia temerii de a nu "ate
#rindina,
Preo)ii au datoria de a lmuri !o!orul cci nu trebuie a serba
joile. -S*, Nichi*or A=,
CXVI.
C/$ECA4A
6;>7, -Cudecata "isericeasc %&i are temeiul %n !orunca lui
Iisus 1@atei 6768-6:3 &i or%nduirea a!ostolic 1I Cor, = 6A-68< B 6-
www.ortodoxa.md
8< 4it,
l 8-6;3 Continuat de S.n)ii Prin)i %n or#ani'area canonic a
societ)ii "iserice&ti 1I ec, 8< II ec, B< Cart, 6;686;A3, Cudector
su!rem
al lumii este $umne'eu, Cel mai %nalt *or +udectoresc %n
Biseric
este S.ntul Sinod %n cu!rinsul e!arhiei este e!isco!ul
%m!reun
cu so"orul !re'"iterilor si, Sudecile voastre s le facei n
ziua a doua a sptmnii 1luni3 pentru c dac cineva v (
nemulumit cu hotrirea voastr,, pn smbt s avei timp ca s
putei potoli nemulumirea i duminica s mpcai pe cei nvrjbii
ntre ei. #e fa s (e la judecat i diaconii i preoii judecind fr
prtinire, ca oameni ai lui #umnezeu 1I 4im, B ll3 cu toat dreptatea.
' (e de fa i prile mpricinate, dup cum zice legea. "cei ntre
care este pricin, s stea (ecare n faa judectonilui 1$eut, 6G6:3 i
ascultndu%i s v spunei prerile cu dreptate, silindu%v a%i mpca
unul cu altul mai nainte de hotrirea episcopului, ca s nu ajung la
cunotina public hotrirea dat contra celui pctos... "scultai
deopotriv, (ecare din pri i pe pr i pe pitit, ns nu cu prtinirea
nici unei pri, ci cu dreptate ca unii ce vei da hotrirea pentru viaa
venic sau pcntni moarte, cci #umnezeu zice* cu grij s unnreti
dreptatea 1$eut, 6B =;3, #e aceea, cel care a fost pe dreptate
pedepsit de voi i afurisit, rmne lipsit de via i slava cea venic, i
fa de oamenii evlavioi fr cinste, i osndit de #umnezeu. -Const,
A!ost, II A,
1039. -IQQi Biseric snt dou feluri de judeci* a3
+udecat intern !rin s!o(edanie unde (ino(atul are
ini)iati(a acu'a)iei de sine %nsu&i duho(nicul este
numai martor &i is!ra(nic al tainei 1I Cor, > G3 iar judector
este #umnezeu a cnii voin i hotrire se gsete n legile '(ntei
'cripturi 1i Cor, = B-6B3 i ale canoanelor n virtutea crora duhovnicul
i ndeplinete misiunea isprvniciei 1I Cor, A6-83, "3, Sudecata
e5tern bisericeasc 1I Cor, l-ll3 prin care se pune stavil rului luntric
manifestat n afar, fr judecata intern a contiinei care este
adonnit sau pervertit 1I Cor, =683, #ac ne%m judeca pe noi
nine n%am mai ( judecai de alii. 1I Cor, ll >63,
www.ortodoxa.md
1040. %$piscopul trebuie s judece, cu adevrat drept,
dup cum este scris* 3acei judecat dreapt 1Mah, : G< Luca 6=8:<
loan : =A3,,, $l trebuie s apere nevinovia, iar ceea ce este vrednic
de osnd, sau s tmduiasc sau tot ceea ce este bolnav i fr de
leac s lepede afar. ' nu pedepseasc n grab i nici s nu dea
crezare oricui, cci este cu putin ca unii din invidie sau ur contra
vreunui frate s nscoceasc nvinuiri nedrepte, ca cei doi btrni
contra 'uzanei 1$aniel Ist, S3 n Babilon, ca egipteanca contra lui )osif
1?ac, >G3, #eci, tu ca om al lui #umnezeu 1I 4im, B ll3 nu primi cu
uurin aa ceva ca s nu pierzi pe cel nevinovat i s omori pe cel
drept 1E0, => :3 cci cine face aa ceva, este mai degrab tatl mniei
dect al pcii. )ns, acolo unde este mnie nu mai este #omnul 1E*es, =
>3 pentm c mnia este prietenul satanei, vorbesc de mnia, scornit
pe nedrept de fraii mincinoi, care niciodat nu voiesc s (e pace n
Biseric. -Const, A!, II >:,
1039. ...!hiar dac priul este curat la cuget s nu (e
crezut singur, cci acesta ar ( contra legii, ci s aib i ali martori, cu
aceeai purtare ca i el, precum zice legea. )n gura a doi sau a trei
martori s stea tot adevnd 1$eut, 6G 683, #e ce spunem s fe
cercetat purtarea martorilor i ce fel este2 1entm c adeseori se
ntmpl ca doi sau mai muli s mrturiseasc de ru i s (e nelei
ca s susin minciuna cum au mrturisit cei doi btrni contra 'uzanei
n Babilon... 1III Re#i =66;-6A< @atei =B< ?, A!, B :3, Const, A!, II AG,
1041. %4artorii s (e oameni aezai, stpni pe sine,
blnzi, serioi, cu dragoste, cumptai, credincioi i cu fric de
#umnezeu, cci numai mrturia unor astfel de oameni este asigurat
prin moralitatea lor i adeverit prin felul lor de via. )at mrturia
celor ce nu snt astfel, s n%o primii. !hiar de s%ar prea c se
potrivesc n mrturia lor..,I 1E0, => =63, -Const, A!, II AG,
6;A>, -Clericii &i mirenii "inecredincio&i s%nt o"li#a)i de
canoane s aduc toate ne%n)ele#erile cu !ri(ire la ade(rurile
de
credin) (ia) moral slu+"e "iserice&ti &i dre!turi &i datoriri
%ntre cola"orarea *r)easc tre"uri administrati(e e0ce!)ii %n
cstorii "unuri materiale de %ntre)inere etc %n *a)a
autorit)ilor
"iserice&ti 1A!ost, >=< I ec, = 8-6:< IV ec, G 6: =6 =7< VI ec, =< Cart,
6= 6A =;
www.ortodoxa.md
B= 6;;< Ant, B< Sard, 6A3, Le#ile &i re#ulamentele "iserice&ti
!re(d la
.ecare unitate administrati( "isericeasc ca !rotoierie
e!isco!ie mitro!olie sau !atriarhat c%te un consistoriu de
+udecat !recum &i !ede!sele care se (or da !entru .ecare
ca' %n
!arte cu sco!ul de a %ndre!ta !e cel ce a #re&it a m%n#%ia !e
cel
ne%ndre!t)it &i a a!ra drea!ta credin) *a) de cei ce o
"at+ocoresc !rin *a!tele lor rele sau !rin alte *orme 1A!ost,
>GA;A6<
IV ec, A< Ant, =83,
6;AA, %#ac cineva va cunoate pcatele ascunse ale unui
preot,
dator este s%l spun arhiereului ca s%l ndrepte. ns nu se cuvine a
socoti pe preot lipsit de preoia lucrtoare pn ce nu va ( osndit de
judecata bisericeasc. #ac cineva se ndoiete, s se duc la alt
preot, cci nu trebuie s vin la dnsul fr credin. )ns dac va
lsa la #umnezeu greeala pcatului, atunci el va primi s(nirea ca de
la un organ i cu adevrat se s(nete, cci nu omul din preot, ci dand
preoiei lucreaz s(nenia tainei. -Sim, 4es, ID AG,
6;A8, -Ade(rata +udecat "isericeasc se *ace numai %n
con*ormitate cu le#ile canonice le#ile $omnului, $uho(nicul
nu
tre"uie s se amestece %n +udecata e0tern su" nici-o *orm
cci
nu (a !utea sc!a de !cat &i de sminteal 1Cart, 6>=3, Cudecata
e0tern !ede!se&te cu2
63, S*atul 1A!ost, >63
=3, $o+ana 1IV ec, 6G< Ant, M8< Sard, 6>3
>3, A*urisirea e0cdmunicarea sau %nde!rtarea de la
%m!rt&ire un tim! sau de.niti( !%n Ia %ndre!tare, Prin
a*urisirea clericului se %n)ele#e sus!endarea sau caterisirea
!ro(i'orie &i tem!oral de la slu+"ele altarului dar nu cderea
din trea!ta de cleric 1A!os, 86; >6 >8 B8 BB 7A< IV ec, 7=< VI ec,
> 88 87 BA:B< Ant, B 6;< Sard, 6A< Cart, 6>>< S*, Vasile =: BG3,
www.ortodoxa.md
A3, Caterisirea !entru clerici2 cu dre!tul de a !urta numai
numele de cleric 1A!ost, 8 7 =G >B A88A8B87:>< @l A3 sau *r
nici acest dre!t 1A!ost, 6=6B =7 >; 8G BA< VI ec, 6 7B< Ant, 6 B<
S*,Vasile > 773,
83, Anatema 1IV ec, =:< VII ec, 8< Fan#ra 6 A B : 7 G 6; 66
6A 68 6B 67< Cart, 66 763, ?r %ndre!tare nu e0ist iertare,
Caterisitul de.niti( !rin %ndre!tare !oate de(eni iar&i ilu al
Bisericii numai !entru m%ntuirea sa !ersonal dar nu mai
!oate re(eni niciodat la !reo)ia !ierdut,
1046. %!el ce fr judecat va ierta pedeapsa celui
pctos, cum a fcut $li (ilor si 1I Re#i =6=->B< A6:-=63 sau lui"gar 1i
Re#i 6868->83 care n%a ascultat de #omnul, pngrete i demnitatea
sa i Biserica #omnului. 9nul ca acesta este nedrept i fa de
#umnezeu i fa de oamenii evlavioi (indc a dat prilej de sminteal
noilor convertii, catehumenilor i celor tineri cu vrsta. 1e unul ca
acesta l ateapt chinul i piatra de moar la gt i adncul mrii
1@atei 67 B-:< II Petru > 6>< A!oc, ==66< Const, A!, II 6;3,
1047. %#ac episcopul va ( acuzat de ceva, de ctre
oameni vrednici de credin, trebuie s (e chemat de sinodul
episcopilor i prezentndu%se, va mrturisi el nsui, sau vinovia lui
se va dovedi de alii i astfel i se va hotr pedeapsa. )ar dac nu va
veni, (ind chemat odat, s se cheme i a doua oar trimindu%se la
el doi episcopi. )n caz de neascultare s (e chemat a treia oar,
trimindu%se iari doi episcopi la el. 0i dac nici aa, cu dispre, nu va
asculta, sinodul s hotrasc asupra lui cum va socoti, ca s nu
cread c fugind de judecat, va mai ( folosit. -A!ost, :A,
1046. %!a martor mpotriva episcopului s nu (e primit
ereticul, dar nici numai un singur credincios, cci prin gura a doi sau
trei martori se va statornici tot adevrul 1@atei 676B3, -A!ost, :8,
1048. %!u scopul de a tulbura i dislnige ordinea
bisericeasc, muli nscocesc fel de fel de acuzaii dumnoase,
mpotriva episcopilor, care au sarcina de a conduce Biserica. .oate
acestea le fac numai s mnjeasc buna reputaie a preoiei i s
tulbure pacea popondui. 1entm aceasta sinodul adunat acum la
!onstantinopol, hotrte s nu se mai ngduie oricui i fr de nici%o
cercetare, s aduc acuzaii mpotriva conductorilor Bisericii, dar nici
s (e oprii toi de a face reclamaii.
www.ortodoxa.md
a3, )n caz c cineva face vreo reclamaie mpotriva episcopului,
cum c el personal a fost pgubit, sau c i s%a fcut vreo alt
nedreptate de ordin material, la o astfel de reclamaie s nu se mai
cerceteze nici despre persoana reclamatului i nici despre religia lui.
n orice mprejurare, episcopului trebuie s i se cear a%i pstra
contiina curat, iar celui ce zice c a fost nedreptit, s i se fac
dreptate de orice fel de religie ar ( el.
"3, )ar dac acuzaia adus episcopului ar ( bisericeasc, atunci
trebuie s se fac cercetri asupra persoanelor acuzatorilor. 4ai nti
ereticii s nu aib voie s aduc acuzaii mpotriva episcopilor
dreptcredincioi, n chestiuni bisericeti. /umim eretici pe cei ce snt
e5clui din Biseric i pe cei ce mai pe urm au fost anatematizai i
de ctre noi i n afar de acetia i pe cei ce se prefac c mrturisesc
adevrata credin i au devenit schismatici i fac adunri sectare,
mpotriva episcopilor notri canonici.
c). #ac vreunul din reclamani a fost condamnat de Biseric, din
vreo oarecare pricin, (e el dintre clerici, (e dintre mireni, nici acetia
nu au voie s reclame pe episcopi, pn ce nu se vor achita mai nti de
propria lor vinovie. #e asemenea i cei ce snt sub vreo acuzaie mai
veche, nu li se poate primi acuzaia asupra episcopului sau a altor
clerici pn ce nu vor dovedi c snt nevinovai, de pcatele ce li se
imput.
d3, ns unii care nu snt nici eretici, nici e5comunicai, nici
condamnai, nici acuzai prin oarecare vinovii i ar aduce vreo
acuzaie bisericeasc asupra episcopului, 'fnlul 'inod hotrte ca
acetia s nainteze reclamaia ctre toi episcopii eparhiei 1mem"ri
ai Si%ntului Sinod3 i s arate cu dovezi vinoviile acelui episcop. 0i
dac se va ntmpla ca aceti episcopi s nu poat aduce lumina
asupra nvinovirilor aduse asupra acelui episcop, atunci ei s
mearg la sinodul cel mare al episcopilor cnd vor ( convocai pentru
aceast chestiune. "cuzatorii s nu%i nainteze reclamaia lor dect
numai dac declar scris n ea, cum c se vor supune aceleeai
pedepse, dac episcopul acuzat se va dovedi c a fost calomniat la
cercetarea de judecat.
e3, #ac cineva va dispreui cele hotrte, dup cum s%a artat
mai sus i ar ndrzni s supere urechea mpratului sau fomrile de
judecat lumeasc sau s tulbure sinodul ecumenic nesocotind
sinodul eparhiei metropolitane, acuzaia unuia ca acestuia s nu (e
www.ortodoxa.md
primit, ca cel ce a defimat canoanele i a vtmat ordinea
bisericeasc. -II ec, B,
6;8;, %#ac vreun cleric are judecat cu alt cleric s nu
ocoleasc pe propriul su episcop i s se duc la fomrile de judecat
lumeasc, ci mai nti s se supun judecilor episcopului su, sau s
se fac judecata de cei pe care ambele pri i%ar nvoi cu ngduina
episcopului lor. #ac cineva ar face contrar acestei hotrri, s (e
supus pedepselor canonice.
#ac cineva ar avea judecat cu episcopul su sau cu alt episcop,
s (e judecat de sinodul eparhiei mitropolitane.
)ar dac vreun episcop sau cleric ar avea judecat cu mitropolitul
eparhiot, s se adreseze prin judecat e5arhului ca preedinte al
'(itului 'inod sau patriarhului cetii mprteti a
!onstantinopolului.
6;86, %1arohiile de la ar, din (ecare eparhie, s atme
nestrmutat de episcopii care le dein i mai ales dac le%au
administrat fr opoziie timp de >; de ani. )ar dac n cuprinsul celor
>; de ani s%a nscut sau s%ar nate vreo controvers pentm aceasta,
se pennite celor ce zic c au fost nedreptii s se adreseze sinodului
eparhiei. )ar daca cineva s%ar nedrepti de mitropolitul su, s se
judece la e5arhul diecezei sau la scaunul
!onstantinopolului precum s%a zis mai nainte. )ar dac mpratul a
zidit cetate nou sau se va zidi n viitor, apoi i mprirea parohiilor
bisericeti s urmeze rnduielilor civile de stal. -IV ec, 6:,
1052. %1e lng toate celelalte, repetm i canonul 1IV
ec,6:3 care hotrte ca parohiile de la ar i cele de prin sate, din
(ecare Biseric s rmn nestrmutate la episcopii cei ce le dein i
mai ales dac le%au administrat inndu%le fr opoziie timp de >; de
ani, s%a nscut sau s%ar nate vreo controvers pentru aceasta, se
permite celor ce zic c au fost nedreptii s se adreseze sinodului
eparhiei. -VI ec,=8,
1053. %0tim din 'criptur c prin gura a doi sau trei
martori se adeverete tot cuvntul. #eci, hotrm ca sclavii liberai de
stpnii lor s%i primeasc aceast rsplat n faa a trei martori. !ei
ce au fost de fa la liberare vor con(rma i vor adeveri cele ce s%au
fcut. -VI ec, 78,
www.ortodoxa.md
6;8A, %!lericii sau mirenii care reclam contra episcopilor sau
clericilor, acuzaiile lor s nu se primeasc fr cercetare dect numai
dup ce se va aprecia mai nti vrednicia lor moral, -r( ec, =6,
1055. C#ac vreun episcop sau prezbiter sau orice cleric ar
merge la mprat fr tirea i scrisoarea episcopilor eparhioi i mai
ales a celui din capital, acela s se nlture i s (e lepdat nu numai
de comuniune ci i de demnitatea sa, ca unul care supr pe mprat,
contrar orinduirii bisericeti. )ar dac ar ( silit de mare nevoie s se
adreseze mpratului, acesta s o fac cu chibziiina i socotina
episcopului capitalei, eparhiei i a sinodului su i cu scrisorile
acestora s porneasc la dnim. -A@, ll,
1056. %#ac vreun prezbiter sau diacon caterisit de
episcopul su sau un episcop caterisit de sinod, ar ndrzni s apeleze
la mprat, tiind c el trebuie s se adreseze episcopilor unui sinod
mai mare i de la ei s>atepte hotrirea, (indc el dispreuiete
marele sinod i stniie pe lng mprat, unul ca acesta nu este
vrednic de nici%o iertare, nici s aib drept de aprare i nici s
atepte vreo ndejde de reintegrare n viitor. -Am, 6=,
1057. %#ac vreun episcop ar ( judecat pentm oarecare
nvinuiri i dac s%ar ntmpla ca episcopii eparhiei respective s nu
cad de acord n aprecierea vinoviei, unii considerindu%l vinovat i
alii nu, ca s se nlture ndoiala, 'f. 'inod a hotrit ca episcopul
mitropoliei s cheme civa episcopi din eparhiile vecine (care nu snt
de sub mtropoa sa) cu ajutoml crora s hotrasc, spre a nltura
ndoiala, mpreun cu episcopii eparhiei sale, pricina supus judecii.
-Ant, 6A,
1055. %#ac vreun episcop nvinovit, s%ar judeca de toi
episcopii eparhiei mitropolitane i toi ar lua o hotrire mpotriva lui,
aceasta s nu se mai judece de alii, ci hotrrea luat de toi episcopii
eparhiei s rmn valabil pentm totdeauna ". -Ant. 15.
1058. %aV./iciumd dintre episcopi s nu lase eparhia i s
treac la altele (pentru su|ba) (Ap. 35), la care se gsesc deja
episcopi, fr numai dac este chemat de confraii care se a, acolo,
spre a nu se prea c noi nchidem ua dragostei.
b). .rebuie s se prevad, c, dac vreun episcop dintr%o eparhie
oarecare are vreo pricin cu confratele su, nici unul dintre acetia s
www.ortodoxa.md
nu cheme episcopi judectori din alt mitropolie (c dn cea dn care
e face parte).
c). #ac s%ar ntmpla ca unui episcop s i se par c este
condamnat pe nedrept i ar voi s rennoiasc judecata, dac se pare
dragostei voastre, s cinstim memoria "postolului 1etm i s scrie lui
)uliu, episcopul 7omei cu privire la cei ce s%au judecat, pentm ca el s
numeasc judectori (pentru acuza care snt sub |ursdca sa)
dintre episcopii nvecinai, dac ar trebui s renoiasc judecata. )ar
dac s%ar socoti c situaia este de aa fel s nu se mai rejudece,
atunci cele dou judeci s rmn ntrite de(nitiv. -Sardica >,
1060. %#ac vreun episcop ar ( caterisit prin sentina episcopilor
din vecintate i el ar face apel pentm rejudecare, atunci (ct ne
apeu) scaunul s nu (e ocupat de altul, pn ce episcopul 7omei
(pentru eparhe de sub |ursdca sa) cunoscnd cum stau
lucnirile, va da o hotrire cu privire la aceast chestiune. -Sard, A,
. 1061. -a).#ac vreun episcop ar ( dat n judecat i astfel,
judecata episcopilor din acea mitropolie l%ar scoate din treapta sa, iar
el ar face apel la fericitul episcop al 7omei, care ar voi s%i asculte
psurile, va socoti c este cu dreptate a se judeca, se va gsi cu cale
(n vrtutea autorta morae xata ma trzu a Cart, B= 6;; 6=83
ca s scrie episcopilor din mitropolia nvecinat (cu cea a ceu
osndt) pentm ca ei s cerceteze totul cu srguin i temeinicie i s
dea sentina potrivit cu adevnd.
bV.)ar dac unul ca acesta, care dorete s se rejudece i la
rugmintea lui, episcopul 7omei ar gsi buna rejudecare, s se lase la
aprecierea episcopului 7omei, dac e bine s se 9imit prezbiteri din
partea sa, ca judectori mpreun cu episcopii mitropoliei nvecinate,
care prezbiteri vor avea aceeai putere de a judeca ca i cei ce i%a
trimis- s (e primit i aceast propunere 1!entru mitro!oliile
su!use Romei3I, -1Ve'i scris, I &i II a Sinod, Cart,3,
c3, )ar dac episcopul 7omei ar socoti c sentina dat mai
nainte contra episcopului este clar 1drea!ta3 s se fac cum va
socoti c este bine preaneleptului su sfat. $piscopii 1a!useni3 au
rspuns* 'e primete aceast propunere. -Sard, 8,
6;B=, -a3, %.#ac s%ar a,a vreun episcop prea iute de (re %ceea
ce nu ar trebui s (e pentru un astfel de brbat i care s%ar pomi cu
mnie mpotriva vreunui prezbiter sau diacon, i l%ar scoate din
www.ortodoxa.md
Biseric, trebuie s hotrim s nu%l osndeasc prea repede i nici s
nu%l ndeprteze de la mprtanie. .oi episcopii ziser * !el osndit
are drepnd a se adresa mitropolitului eparhiot, iar dac acest
mitropolit lipsete, s apeleze la mitropolitul vecin i s se roage ca s
cerceteze situaia lui cu temeinicie, cci nu este drept ca s nu i se
asculte nigmintea.
"3, )ar acel episcop, care l%a ndeprtat pe drept sau pe nedrept
este dator s atepte cu rbdare pn se va face cercetarea i astfel
hotrirea lui, ori se va con(rma, ori se va modi(ca dup caz.
c3, ns cel scos de la mprtire 1sus!endat3 s nu mai
slujeasc pn ce nu se va judeca apelul su, cu deplina cercetare i
buna credin. )ar dac unii dintre mpreun slujitori vor observa la el
atihidine orgolioas i tnifa, zicnd el, c sufer pe nedrept, ei snt
datori s%l ndrepte pe calea cea bun, cu sfaturi aspre, ndemnndu%l
s se supun i s asculte. !ci, dup cum episcopul este dator s
arate dragostea curat i buntatea su,eteasc ctre subalternii si,
tot aa i supBii si snt datori s ndeplineasc cu supunere sincer
slujba lor fa de episcop. Sard, 6A,
6;B>, #ac vreun episcop ar ( scos cu sila pe nedrept, din
cauza nvturii nalte sau pentnt mrturisirea sobornicetii Biserici
sau pentru aprarea adevrului 1do#matic &i moral3 i (ind judecat
se a, nevinovat, dac el fuge de primejdie i se duce n alt eparhie,
s nu (e oprit a sta acolo 1%n re*u#iu3 pn cnd va veni timpul s se
ntoarc napoi sau pn ce va scpa (prn proces) de njosirea ce i s%a
fcut, cci estep siftiaie grea i dureroas, ca cel ce a suferit pe
nedrept s nu (e ajutat de noi i deci, unul ca acesta trebuie s (e
primit &# mult buntate i frietate 1re*erindu-se la !rimirea %n A!us
a S*, Atanasie cel @are3, .oi episcopii aii rspuns* 'e aprob. -Sardica
6:,
1064. %$piscopul 8audeniu (a Nasuu) zise* .u tii frate
"eiu, c de cnd eti episcop n .esalonic, ntotdeauna ai cutat
pacea, pentm ca s nu (e deosebiri de preri cu privire la clericii
Bisericii i ai cutat s (e primii toi acei (cerc) hirotonii de
4useu i $ulihian (epscop fara drept eparha) (indc (ce
hrotons de e) nu au nici%o vin. -Sard, 67,
1065. -">. !u adevrat avem datoria s (m linitii i
rbdtori i cu milostivire fa de toi, care au fost promovai n clend
www.ortodoxa.md
bisericesc de vreunul din fraii notri (cu hrotone egaa). #ac aceti
clerici nu vor voi s se ntoarc la Bisericile pentm care au fost
hirotonii, iar de acum ncolo (daca nu vor ascuta) s nu (e primii
ntre clerici.. !u privire la $ulihian i 4useu s nu se mai socoteasc
episcopi (ca ce ce au fost caters), iar de mireneasc mprtire,
(daca ar cere-o) s nu (e lipsii. ais%au toi* 'e aprob. -Sard, 6G
1Sint, At, &+ Pidalion di*er3,
1066. %$piscopul 8audeniu zise* "ceste hotr&i canonice
dale pentm a ( mplinite pentm mntuirea plcut lui #umnezeu i
oamenilor,potrivit cu rspunderea arhiereasc, ele nu%i vor avea nici
o aplicare, dup aceste hotrti nu snt urmate de frica sanciunilor,
(indc tim din e5perien c, chiar i demnitatea preoiei a fost
batjocorit de multe ori, de obrznicia unora. #eci, dac cineva (dntre
cerc sau epscop) ar ndrzni s fac ceva contrar (canoaneor),
cutnd s asculte mai mult de tm(a sa, dect de #umnezeu, trebuie
s tie chiar de pe acum, c s%a fcut pe sine vinovat de a ( tras la
rspundere i de a%i pierde cinstea i vrednicia episcopal. .oi au
rspuns* "ceast hotrire este bun i se aprob. -Sard, =;,
1067. %...#up hotrrea 'inodului de la /iceea 1c,A3 un
episcop nu se poate hirotonisi de doi episcopi, ci de trei cu aprobarea
mitropolitului.... S, C-!ol l,
1068. %%.#e acum ncolo hotrm ca nici de doi nici de trei
episcopi, ci de judecata sinodului tuturor episcopilor, dup canoanele
apostolice 16 = :A3 s se judece i cateriseasc un episcop prin
judecarea celor mai muli se va dovedi mai temeinic grealele celui
vrednic de caterisire, (ind de fa i cel acuzat.... Sinod C-!ol =
1a,>GA3,
1069. %/umidiu zise* 'nt muli cu via imoral care
socotesc c pot acuza pe prini i pe episcopi. "cetia pot ( primii
sau nu 2 $piscopul "ureliu zise* +are aprob dragostea voastr ca cei
ncurcai n pcate ruinoase s aduc acuzaii mpotriva prinilor-
.oi episcopii zise* !el ce ar ( nevrednic s nu se primeasc. -Cart, 7,
1070. %%.#ac vreun episcop sau prezbiter ar primi la
mprtire pe cei ce au fost scoi de la Biseric dup dreptatea
vinoviei lor, acela se pare c este vinovat de aceeai osnd, ca i
cei ce fug de hotrirea canonic a propriului lor episcop... Cart, G,
www.ortodoxa.md
1071. %%.#ac vreun prezbiter ar ( osndit de propriul su
episcop, i (ind ndemnat de tru(e i mndrie, ar socoti c el poate s
slujeasc lui #umnezeu cele s(nte separat sau s ridice alt altar
contrar credinei i orinduielii bisericeti, unul ca acesta nu trebuie s
rmn nepedepsit... Cart, io,
1072. %..#ac vreun prezbiter ar ( osndit pentm purtarea sa, el
are datoria s apeleze la episcopii vecini ca. acetia ascullnd
plngerea s%l mpace cu episcopul su. #ac nu va face aa, ci cu
ngmfare se va uni cu ali rzvrtii, desprindu%se de episcopul su,
ar sluji cele s(nte, unul ca acesta s (e dat anatemii i s piard locul
su- ns s se cerceteze dac nu are pr dreapt mpotriva
episcopului su. -Cart, 66,
1073. %%.#ac vreun episcop ar cdea n greeli i nu se
pot aduna mai muli episcopi, ca s nu se ntrzie prea mult, s (e
ascultat de KN episcopi, iar prezbiteml de ase i diaconul de trei.
-Cart, 6=,
1074. %#e asemenea s%a hotrit ca din .ripolitania s vin
ca delegat la sinodEnumai un episcop, din pricina srciei provinciei.
1rezbiteml de acolo s (e judecat numai de cinci episcopi, iar diaconul
de trei precum s%a spus mai sus 1c 6=3 (rete, sub preedenia
propriului su episcop cnd va face apel. -Cart, 6A,
1075. %#e asemenea s%a hotrit ca oricare dintre episcopi
sau prezbiteri sau diaconi sau clerici, contra cnria s%a ridicat vreo
acuzaie n Biseric, (e criminal sau civil, dac va refuza judecata
bisericeasc i va voi s se dezvinoveasc n faa judectorilor
lumeli, s%i piard locul su chiar dac sentina ar ( n favoarea lui i
aceasta este valabil n chestiuni criminale, iar n cele civile va pierde
tot ceea ce a cligat prin proces, de va voi s tin situaia sa de
cleric.
0i aceasta se hotrte, c dac cineva va face apel la alli
judectori cu putere mai mare, cu nimic nu va vtma cinstea
judectorilor mai mici a cror sentin se anuleaz, dac se dovedete
c nu au judecai din dumnie sau patim sau c au primit danirile
mituielii. #ar dac prin nvoirea prilor se vor alege ali judectori,
chiar dac ar ( mai putini dect cei rnduili 1c, 6=3 partea nemulumit
nu mai are drept de apel.... -Cari, 68,
www.ortodoxa.md
6;:B, #ac vreunul dintre episcopi este prt, acuzatond trebuie
s nainteze pra la episcopii care snt n cuprinsul provinciei
1mitro!olitane3, $piscopul prit s nu (e desprit de comuniune
;nainte de judecatV dect numai dac este chemat prin scrisori ca s
se prezinte la judecata episcopilor alei spre a%l judeca, iar el nu s%ar
prezenta la ziua hotrt, adic la tennen de o lun, de ziua cnd s%a
dovedit c a primit citaia. #ar dac el va dovedi c a fost mpiedicat
spre a se nfia de a rspunde mpotriva acuzaiilor care i se aduc,
din pricina unor piedici adevrate i constrngtoare, s se dea alt
tennen de nfiare n cuprinsul altei luni- dac nu se va prezenta nici
n luna unntoare s nu mai fe n comuniune 1s l%e sus!endat3 pn
i va dovedi nevinovia. )ar dac nu va voi s se prezinte nici n fata
sinodului general anual, ca mcar acolo s%i limpezeasc situaia lui,
se va judeca ca i cum el nsui i%a rostit sentina de osndire
mpotriva lui 1du! #ra(itatea acu'a)iei3, 0i n tot timpul 1du! a
doua lun &i !%n la sinod3 n care a fost scos de la comuniune
1sus!endat3 s nu se mprteasc nici la Biseric unde el slujea i
nici n cele ale eparhiei.
1rul lui, dac n%a lipsit de la tennenii de judecat, s nu fe scos
de la comuniune 1sus!endat dac este cleric3 iar dac prul ar
lipsi ascunzndu%se, atunci episcopul rcintegindu%se, nsui prul va (
lepdat de la comuniune, dar fr a i se lua putina de a%i susine
acuzaiile, dac ar putea dovedi c a lipsit de la tennenul de judecat,
nu din voia lui, ci pehtm c a fost mpiedicat a se prezenta, cci odat
introdus aciunea n fata judecii episcopilor, dac prul este
prihnit, atunci el nu mai poate ( primit ca acuzator, dect numai dac
acuzaiile se refer la interesele sale personale i nicidecum pentru
cele bisericeti. -Cart, 6G,
1077. -%n ca' c9 e!isco!ul caterise&te !e cine(a &i
acela *ace a!el 2 1rezbiterii sau diaconii snt osndii dup ce se va
completa mai nti numrul egal al episcopilor alei din eparhiile
vecine, pe care i%ar cere cei prii, adic ase pentru cauza
prezbitenihu i trei pentru a diaconului, mpreun cu acetia fund i
episcopul celor prii, vor cerceta pricinile, pstrindu%se ntre acuzator
i prii aceeai rnduial a zilelor, a termenelor i a persoanelor 1ca la
orice +udecat3, !auzele celorlali clerici 1in*eriori3 le va cerceta i
soluiona numai episcopul locului. -Cart, =;,
www.ortodoxa.md
1078. %"ijderea s%a hotrit ca prezbiterii iC diaconii i
ceilali clerici inferiori, n pricinile pe care le au, dac nu vor (
mulumii cu judecata episcopilor lor, atunci s apeleze la judecata
episcopilor nvecinai i cum vor hotri episcopii acei chemai, cu
consimmnlul propriului lor episcop aa s rmn. n caz c vor voi
s apeleze de la aceti episcopi, n%au voie s apeleze la judecata de
peste mare 1a e!isco!ului Romei3 ci la mitropoliii propriilor
eparhii, dup cum s%a hotrit de mai multe ori, cu privire la episcopi.
)ar cei ce vor apela la judectoriile de peste mare 1la Roma3 de
nimeni s nu (e primii la mprtire n "frica. -Cart, =7,
6;:G, "ijderea ntregul sinod a hotrit ca cel ce a fost
e5comunicat pentru lenevirca sa, (e episcop sau orice fel de cleric,
dac n timpul ct a fost e5comunicat provizoriu ar ndrzni s se
mprteasc mai nainte de a ( fost judecat, unul ca acela s (e
socotit cum c el nsui i%a adus asupra sa hotrirea de condamnare
de(nitiv chiar dac ar( fost nedreptit. -Cart, =G,
1080. %"ijderea, s%a hotrit ca acuzatond, dac n
localitatea n care locuiete el i%ar ine judecata, el s%ar teme de vreo
ameninare a mulimii, el poate s%i aleag>o alt localitate n
apropiere, unde nu%i va( greu s aduc martorii i acolo i se va judeca
pricina. -Cart, >;,
1081. %.rebuie a se cere de la mprai ca s binevoiasc
a hotri, c dac oarecare mireni mpricinai ar voi s (e judecai de
biseric penlni orice fel de pricin, potrivii cu dreptul apostolic 1I Cor,
B6-83 iar sentina dal n%ar plcea unei pri i ar apela la judecata
lumeasc, mpratul s nu ngduie a se chema acel cleric
1+udectoresc3 acum ca martor, la judecata lumeasc, care mai
nainte a cercetat acea chestiune, ori s%a ntmplat a ( de fa la
cercetri ca martor, i nici nidele persoanelor preoeti 1care ar &ti
ce(a3 nici ele s nu (e chemate la judecata lumeasc ca s (e
martore, ci mpricinaii s se judece de stat ca i cum nu s%ar (
judecat. -Cart, 8G,
1080. %' se cear 1de ia %m!ra)i3 ca s binevoiasc a
poninci, s nu se mai ngduie ca un cleric, de orice treapt ar (, dac
este condamnat prin sentina sinodului episcopal, pentm orice fel de
vin, s (e aprat 1*c%nd tul"urare3 de vreun cleric in,uient de la
Biserica la care a fost mai nainte i nici la alt susintor lumesc,
statornicindu%se pentm aceti intervenioniti, pedeapsa amendrii n
www.ortodoxa.md
bani i pierderea demnitii pe care o au fr a se putea justi(ca ei cu
vrsta sau cu se5ul. -Cart, B=,
1082. -%n re'umat2 $piscopul $chitiu a fost condamnat
de sinod. $l a plecat n )talia. #elegaia african, care acum pleac n
)talia, dac l va a,a c el lucreaz ca episcop s%l demate, acionnd
mpotriva lui spre a cunna rul din Biseric. -Cart, B8,
1083. '%a hotrt c dac oareca&i clerici ar ( acuzai i
supui sub osnd din cauza pcatelor, ci ar cere ngduin de a li se
acorda timp de un an ca s%i dovedeasc nevinovia, s li se asculte
cererea ca s nu se aduc defimare Bisericii i s se mpiedice tni(a
ereticilor i a paginilor. )ar dac n timp de un an ei nu vor aduce
dovezile dezvinoviei lor, s nu mai aib dreptul de a ( ascultai.
-Cart ,:G,
6;78, -Cuod(ultdeus e!isco!ul Centuriei a *ost dat %n
+udecata sinodului de !otri(nicul su, Acu'atul Rind %ntre"at
dac el se !re'int la instan) a rs!uns c da %ns nu s-a
!re'entat la !roces &i a rs!uns c nu se (a mai !re'enta
niciodat, Sinodul a hotr%t ca nici-un e!isco! s nu mai ai"
%m!rt&ire cu Cuod(ultdeus !%n ce nu se (a termina !rocesul
lui, El s nu .e scos din scaunul e!isco!al mai %nainte de a i se
termina !rocesul &i aceasta o !oate a!recia orice cre&tin 1cu
mintea sntoas3, -Cart, 7:,-re'um,
6;7B, %9nii prezbiteri din /umidia au reclamat pe episcopul lor
4aureniu, ns n ziua procesului ei nu s%au prezentat, ci s%au ascuns
dei au fost cutai de mai multe ori. 'inodul a hotrt ca o comisie s
cerceteze acest caz i apoi s se judece la alt dat. "cuzatul, ep.
4aureniu, a indicat pe apte episcopi, care vor face parte din planul
judiciar al lui, iar reclamanii s indice pe ali cinci, pn la mplinirea
numrului de doisprezece, sub preedenia mitropolitului 'anotip.
-Cart, 6;; 1re'um,3,
1087. %'%a hotrit ca oricare cleric ar cere de la mprat s
(e judecat la judectoria lumeasc, s se despoaie de demnitatea sa -
iar dac vreun laic ar cere de la mprat s (e judecat de episcopi,
ntni nimic s nu (e mpiedicat. -Cart, 6;A,
1088. %'%a hotrit n acest sinod 1de la A;G3 ca episcopul
singur s nu dea sentina n propriile sale nevoi judectoreti. -Cart,
6;:,
www.ortodoxa.md
1089. -%n re'umat2 $ac e!isco!ul este ne#li+ent cu
re#iunea con(ertit de la donati&ti e!isco!ii (ecini s-l
%ndemne a . r%(nitor la misiunea e!isco!al, $ac ne#li+en)a
continu %nc tim! de &ase luni &i un alt e!isco! lucrea' %n
acea re#iune iar e!isco!ul de dre!t deschide !roces
mitro!olitul s caute a %m!iedica lucrurile, %n ca' de nereu&it
dac !r)ile %n liti#iu 2 prin nvoirea comun ar alege judectori din
vecintate, s se aleag unul sau trei- i dac s%ar alege trei s aib
valabilitate hotrirea tuturor trei sau cel puin a doi. -Cart, 121.
1090. %)ar de la judectorii alei prin nelegere comun 1din c,
6=63 s nu se mai ngduie a apela la alii. 0i oricine s%ar dovedi c
din ndrtnicie nu seisuptine hotririi acestor judectori, mitropolitul
s hotrasc ca nici un episcop s nu mai aib legturi cu acela, pn
ce nu se va supune. -Cart, 6==,
1091. %"ijderea s%a hotrit ca prezbiterii, diaconii i ceilali clerici
care vor( nemulumii de sentina dat de episcopii lor, ca i ei s le
soluioneze nenelegerile cu consimmntul propriilor lor episcopi. )ar
dac ar ( nemulumii i cu aceast judecat i ar voi s apeleze i
mai departe, s nu le (e ngduit dect numai la sinoadele din "frica
sau mitropoliii eparhiilor de care aparin. )ar cel ce ar voi s apeleze
peste mare 1la Roma3 s nu (e primit de nimeni n comuniune
african. -Cart, 6=8,
1092. %"ijderea ntreg sinodul a hotrit ca n (ecare eparhie
mitropolitan, s se aleag cte trei episcopi judectori 1sinod
!ermanent3 pentni ca s nu se rein toi episcopii prea mult timp
ntrunii la sinod plenar...&art, 6=:,
1089. %.oi au czut de acord, (indc n sinoadele
precedente s%a precizat cine poate s acuze persoanele clericale, dar
nu s%au hotrt care persoane nu pot acuza. #in aceast pricin
hotr&n ca pe bun dreptate, s nu fe primit ca acuzator, cel ce a fost
lepdat de la mprtire i se af sub afurisire, fe el cleric sau mirean
cel ce voiete s acuze. -Cart, 6=7,
1090. C"ijderea s%a hotiit ca niciun rob, nici cei liberali s
nu fe adui ca acuzatori 1ai st!%nuiui %n cele "iserice&ti3 i nici pe cei
pe care legile civile nu%i admit s acuze penlni vinovii publice, ca i
pe cei ce snt vinovai i lipsii de drepturi civile, adic mscricii i
toate persoanele care s%au fcut vinovate de fapte imorale, nici
www.ortodoxa.md
ereticii, nici paginii i nici iudeii. ns toii acetia, crora li se ia dreptul
de acuzare n chestiuni bisericeti nu snt oprii de a reclama 1!e (reun
cleric3 n chestiunile lor particulare. -Cart, 6=G,
1091. %"ijderea, s%a hotrt c dac un cleric este acuzat
pentm mai multe vinovlii i la proces cea dinti acuzaie dac nu se
poate dovedi, celelalte acuzaii s nu mai fe admise pentm a se
judeca 1.indc !entru !rimul ca! de acu'a)ii !%r%&ul de(ine calomniator
&i (rednic de !edea!sa care ar . !rimit-o acu'atul3, -Cart, 6>;,
1092. %0i s nu se primeasc ca martori la judecat cei
despre care s%a hotrt s nu (e primii nici ca acuzatori sau pe acei
martori pe care prul i aduce din 1rude sau slu#i3 sau mai mici de
patmzeci de ani 1minori3, -Cart, 6>6,
1097. %'%a hotrt c dac un episcop ar mrturisi n faa
instanelor, cum c un oarecare cleric i%a mrturisit duhovnicete
pcatul su, iar acum acel cleric tgduiete, episcopul s nu se
socoteasc njosit dac nu i se d crezare, (indc numai singura lui
mrturie n%are valoare 1ci este ne(oie &i de ale altora $eut, 6G 68 <
@atei 67 6B<3, !hiar dac el, abuznd, ar e5clude de la mprtire pe
clericul care acum tgduiete, invocnd imboldul contiinei sale
1deci se i'olea' sin#ur3, -Cart, 6>=,
1098. -1Cont, din c, 6>=3, !t vreme episcopul ar opri
de la mprtire pe cel astfel a(irisit 1c, 6>=3 ceilali episcopi
1+udectori3 s opreasc de la mprtire pe acel episcop 1a"u'i(3
pentm c orice episcop s se fereasc a da hotriri mpotriva cuiva,
pn ce nu se poate dovedi judiciar vinovia acuzatului i cu alte
dovezi aduse i de allii I1Ioan 76:3, -Cart, 6>>,
6;GG,- 'crisoarea )%a trimis de ntreg sinodul din "frica ctre
Bonifaciu 1A67-A==3 episcopul Bisericii din 7oma, prin episcopul
3austin i prezbiterii 3ilip i "sel, delegaii Bisericii 7omei 1la A6G3,
"urelia 1?er, Au#ustin3 Ialentin primatul /umidiei i ceilali NKG ca
reprezentani la sinodul plenar al "fricei, ctre Bonifaciu,
preafericitid domn i frate.
#eoarece a bineplcut #omnului ca smerenia noastr s
rspund n scris, cu privire la cele dezbtide de noi mpreun cu fraii
notri sinepiscopul 3austin i sinprezbiterii 3ilip i "sel, noi sntem
datori s rspundem nu lui aosim 1JA673 episcopul de fericit
pomenire de la care am primii scrisori i sfaturi, ci vredniciei voastre,
www.ortodoxa.md
care cu voia lui #umnezeu ai ocupat locul lui, s v facem cunoscut,
n scurt, cele hotrte mpreun de toi. )ns fr a insista asupra
dezbaterii amnunite cu privire la cele soluionate, le%am scos la
capt, nu cu puin osteneal, mereu avnd n vedere dragostea
freasc, cu grij am consemnat n acte pe scurt, cele privitoare la
subiectele discutate. 0i dac aosim ar mai ( n via, ar primi domnule
frate, cu mare bucurie ceea ce ar ( constatat c n chip panic s%au
limpezit toate. -l-a,
66;;, %1rezbiteml "piariu 1Caterisit de /r"an3 din cauza
hirot@nisirii, afurisirii i apelului su, a nscut mare sminteal, nu
numai n Biserica din 'icca ci i n toate eparhiile africane. #up ce a
cerut iertare pentru toate pcatele a fost reintegrat n comuniune.
'inepiscopul 9rban din 'icca a fost cel dinii care a ndreptat cu grij
toate acelea care se puteau ndrepta. )ntnift avem datorie s pstrm
pacea i linitea n Biseric nu numai acum de moment, ci i n viitor,
cci n trecut multe s%au ntmplat de felul acesta ba chiar i mai
grele, hotrim 1%n sco! educati( &i disci!linar3 ca prezbiteml "piariu s
(e
nlhirat de la Biserica din 'icca, fr a%l caterisi din treapt i
primind scrisoare 1canonica3 s poat merge nrit parte ca preot,
concesie oferit lui la rugmintea sa scris. -6-",
66;6, -$ar %nainte de a a+un#e noi la o ast*el de
de'le#are %ntre
altele %nsu&i A!iariu a !retins oral ca s cerem de Ia *ra)ii
Sine!isco!ului ?austin &i sin!re'"iterii ?ili! &i Asel ca s i se
citeasc documenta)ia lor scris !recum &i ordinile (er"ale %n
!uterea crora ei au dre!tul de a trata cu noi, Noi am cerut
comunitorium adus de ei %n scris &i au !re'entat-o &i du! ce
am
citit-o am ane0at-o Ia actele !e care acum (i le trimit !rin
ace&ti dele#a)i care au *ost %nsrcina)i s trate'e cu noi !atru
chestiuni2 %nt%i des!re a!elurile e!isco!ilor ctre iereul
Bisericii din Roma< al doilea ca e!isco!ii s nu a!ele'e la
curtea #u(ernamental a&a cum s-a %nt%m!lat !%n acum< al
treilea ca ne(oile !re'"iterilor &i diaconilor s se cercete'e de
e!isco!ii e!arhiilor (ecine %n ca' c e!isco!ul lor i-au a*urisit
%n chi! !ri!it< &i al !atrulea cu !ri(ire la scoaterea e!isco!ului
www.ortodoxa.md
/r"an din comuniune &i a citirii lui la Roma dac nu ar
%ndre!ta cele ce tre"uiesc %ndre!tate, -I-c,
1102. -Cu !ri(ire Ia chestiunea %nt%ia &i a treia &i
anume ca s se admit e!isco!ilor s a!ele'e la Roma &i c
ne(oile clericilor s se re'ol(e de ctre e!isco!ii lor e!arhiali
%nc de anul trecut !rin scrisorile noastre trimise de+a
aceluia&i !omenit e!isco! Mosim ne-am s%r#uit a-i arta c
*r !a#u"a (reunei !r)i noi !e acestea Ie (om res!ecta
!entru scurt (reme !%n ce se (a *ace (eri.carea hotr%rilor
de la Niceea 1*als in(ocate de Mosim cci ele erau ale
sinodului din Sardica3, Acum cerem &i de la s.n)ia ta ca s
dis!ui ca aceste !ro"leme s se a!lice de noi a&a cum s-au
de'"tut &i hotr%t ele de ctre !rin)ii de la Niceea adic2
#ac un episcop este acuzat i episcopii ntrunii n sinodul acelei
eparhii l%ar judeca i l%ar scoate din treapta lui, iar lui i s%ar prea
potrivit s apeleze i s se refugieze la episcopul 7omei, care pe
dreptate ar socoti c trebuie s i se rennoiasc judecata, el
1e!,Romei3 s scrie episcopilor vecini cu eparhia inculpatidui pentru ca
dnii s cerceteze toate din nou cu mare grij i cu bun credin s
precizeze adevnd. )ar dac apelantul ar ndupleca, prin st:rnitoare
rugmini, pe episcopul 7omei, ca s trimit din partea sa un prezbiter
de ncredere, este liber s o fac. "pelantid s aib dreptul de a
accepta pe cei ce%l vor ajuta n proces, (ind de fa cu ceilali episcopi,
pentm ca toi s aib puterea celui ce i%a trimis. )ar dac episcopul
7omei va socoti c pentm rezolvarea procesului snt deajuns numai
episcopii locali, s fac ceea ce i s%ar prea c e mai bine 1Citat dre!t
canon Niceea Sard, 83, -I-d,
1103. -$e asemenea cu !ri(ire la !re'"iteri &i
diaconi2 #ac vreun episcop mnios, ceea ce n%ar trebui safe, s%ar
porni cu asprime i iuime asupra vreunui prezbiter sau diacon i ar
voi s%l e5clud din Biseric, el trebuie s (e atent ca s nu%l
osndeasc pe nedrept sau s%l scoat din slujb. #eci cel scos are
dreptul de a merge le episcopii vecini, pentm ca ei s%i asculte pricina
i s cerceteze cu grij, (indc nu este drept ca s nu fe ascultat cel
nedreptit- iar episcopul care l%a alungat pe drept sau pe nedrept,
este dalor s primeasc cu rbdare cercetarea pricinei, de unde el va
veri(ca dac hotrrea lui a fost dreapt sau nedreapt. 1Sard, 6A
citat ca dre!t niceean3, -I-e,
www.ortodoxa.md
66;A, %.oate acestea s%au ane5at la acte n chip
provizoriu, pn
la sosirea canoanelor originale ale 'inodului de la /iceea, care, dac
i acolo te5tul va ( identic cu cel din acel comonitorium 1roman3
prezentat nou de fraii trimii de la scaunul apostolic, atunci cele
cuprinse n comonitorium se vor respecta i la voi n )talia ca i la noi
i nu vom mai aminti de neplcerile de pn acum, ci credem c cu
ajutoml lui #umnezeu, acum (ind prea s(nia proestos n Biserica
din 7oma, nu vom mai avea neplcerile cele cuprinse n
comonitorium 1lui Mosim3 i cu chipul acesta, noi vom respecta
freasca dragoste i chiar tu nelegi c acele hotrri niceene trebuie
s (e respectate, dup nelepciunea i dreptatea dat ie de la
#umnezeu, afar de cazul cnd va ( altul te5tul canoanelor
autentice ale sinodului de la /iceea. "m consultat foarte multe
cri, dar nicieri nu am citit acele 1canoane niceene3 pstrate n
crile de la 7oma ale 'inodului de la /iceea, aa cum au fost ele
trimise de acolo n comonitorul menionat a lui aosim. #ar
ntmct la noi nu am gsit n nici o carte greceasc aceste canoane
folosite de aosim, noi .dorim foarte mult s ni se aduc te5tul
pstrat n Bisericile rsritene, unde se spune c ele se gsesc chiar
n originalul scris la /iceea. -l-*,
66;8, %#e aceea chiar v nigm ca nsui cucernicia ta s
binevoieti a scrie ctre iereii din acele inuturi, adic celor din
Bisericile "nliohiei, "le5andriei, !onstantinopolului i altora, dac
s(nia ta binevoiete, ca de acolo s ni se trimit canoanele autentice
stabilite la /iceea de ctre '(nii 1rini i prin aceasta, vei aduce o
deosebit binefacere tuturor Bisericilor apusene, (indc nimeni nu se
poate ndoi, cum c e5emplarele greceti snt cele mai autentice ale
sinodului de la /iceea. !nd ele vor ( aduse din attea Biserici
deosebite ale grecilor i comparndu%le cu ale noastre i dac ele vor (
toate n concordan, ncrederea va ( deplin, dar pn atunci noi
respectm cele aduse n comonitoriul menionat mai nainte, cu
privire la episcopii care apeleaz la iereul Bisericii romane i cu
privire la nevoile clericilor care trebuiesc soluionate de ctre episcopii
eparhioi i respectrid toate> acestea pn la veri(care, credem c,
cu voia lui #umnezeu prea fericirea voastr nc ne va ajuta la toate
acestea, -i-#,
www.ortodoxa.md
1106. %!u privire la probleme dezbtute i hotrte la
sinodul nostni le vei a,a de la sinepiscopul 3austin i sinprezbiterii
3ilip i "sel, acte isclite i de ei, pe care le vor prezenta s(niei
voastre. #omnul s te pzeasc ntru muli ani, prea fericite frate... i-
h,
1107. -A doua scrisoare a sinodului din A*rica 1A=A3
ctre Pa! Celestin e!isco!ul Romei Aureliu Palatin 4utos,,,
%ntruni)i %n sinodul #eneral al Carta#inei ctre Celetin
e!isco!ul Romei, I facem cunoscut c precum s(nia ta te%ai
artat bucuros de prezentarea lui "piariu, trimindu% ne scrisori prin
sinprezbitend nostru 6eon, tot aa i noi cu bucurie trimitem prezenta
scrisoare cu privire la limpezirea situaiei lui, cci este (resc ca, cu
toii s zbovim ntr%ascultarea nevoilor lui, (ind odat judecat. -Ii-a,
66;7, %#eci sosind la noi sinepiscopul 3austin, am ntrunit
sinodul i la nceput am socotit c este trimis la noi de la 7oma
mpreun cu "piariu, cu scopul ca precum "piariu odinioar i%a
recptat situaia de prezbiter prin mijlocirea lui 3austin, tot aa i
acum, prin mijlocirea lui s se curee de altea pcate imputate lui de
cei din .avrachina, ale cnii fapte urite snt aa de multe i mari,
nct ntregul nostru sinod a socotit c protecia lui 3austin a ntrecut
bunul sim al judecii i rvna lui de%al apra, a depit dreptul de
a%i ( aprtor. !ci chiar de la nceput 3austin s%a mpotrivit cu
e5agerarea ntregului sinod folosindu%se chiar de insulte, bizuindu%se
oarecum pe privilegiile Bisericii romane, ne silea ca s%l primim n
comuniunea primit de s(nia ta, avnd ncredere n dreptatea
apelului su, dreptate pe care el n%a putut s%o dovedeasc. 0i cu toate
acestea, sinodul i%a aplicat o prea mic pedeaps, ceea ce vei
constata i mai bine din citirea actelor ntocmite dup o dezbatere de
trei zile n cursul crora cu mhnire, am cercetat diferitele acuzaii
grele aduse asupra lui i astfel, #umnezeu a tiat ndat att
trgneala incorect a sincpiscopului 3austin, ct i subterfugiile
viclene ale lui "piariu, cu care se silea s%i acopere uritele lui
nelegiuiri, toate (ind scoase la iveal de ncpnarea urit i
dezgusttoare, precum i de atitudinea neniinat a tgduirii, prin
care cuta s%i acopere gunoiul attor ticloii. -Il-",
66;G, %#ar cnd #umnezeu a constrns contiina lui,
dndu%se la
iveal toate cele ascunse n inima lui, n faa tuturor, aprnd ca o
www.ortodoxa.md
mocirl ticloit, vicleanul tgduitor a nceput s recunoasc toate
nvinuirile aduse asupra sa i numai dup ce s%a dat pe fa toate
faptele lui criminale a nceput s fac apel la fgduina ngduitoare
a noastr, cum c dorim s%l ajutm s se curee de nelegiuirile sale,
ne%a uurat i pe noi de neplcuta osteneal, iar el a nceput a%i da
seama de remucare, dei acest gest al pocinei pornea mai mult din
constringere dect dintr%o via curat. -Il-c,
666;, %0i acum, omule frate, mai nti venim cu datornica
nchinciune i cu toi te nigm ca n viitor, s nu mai dai uor
crezmnt
celor ce vin din "frica i s nu mai primeti n comuniune pe cei ce noi
i%am e5comunicat, (indc s(nia ta acum uor te poi ncredina, cum
c
aa s%a hotrit i la 'inodul de la /iceea 1c, 83, #ac din hot&vile
acestui
sinod se poate observa, cum c aceast rinduial se respect cu
privire la
clericii inferiori i la laici, apoi cu att mai mult trebuie s se respecte
toate
acestea la episcopi. ---d,
1111. %1rin unnare, s(nia ta s nu mai primeti n comuniune
contient i cum nu se cuvine 1A!, 6= 6> >= >:3 pe cei ce au fost
e5comunicai n eparhia lot, -il-e,
1112. %#e asemenea se cade ca s(nia ta s interzici refugierea la
7oma a neniinailorprezbiteri i clerici, deoarece aceasta nu este
doar o hotrire a Bisericii africane i a s(nilor ei prini, ci este
hotrirea sinodului de la /iceea, care trimite att pe clericii inferiori ct
i pe episcopi, cu destul claritate la mitropoliii lor. -Il-*,
1113. %"poi sinodul niceean a dispus cu nelepciune i dreptate
c orice chestiune care ar putea surveni, trebuie s se rezolve de
autoritile locale, pentru c prinii au tiut c nici o provincie nu va (
lipsit de dand #uhului 'fnt, cu ajulond creia iereii lui Hristos vor
pzi cu trie i nelepciune dreptatea i mai ales cnd prilul nu va (
mulumit cu cele hotrite de autoritatea lacal, s poat apela la
sinodul mitropolitan sau chiar la sinodul ecumenic. #ar cine ar putea
crede oare c #umnezeu inspir dreptatea numai unui singur for
judectoresc, iar mulimea iereilor adunai n sinod ar ( lipsit de
aceast asisten dumnezeiasc2 0i oare cine ar putea crede c
www.ortodoxa.md
judecata de peste mare, de la 7oma, ar putea ( cu adevrat corect,
cnd cei mai muli martori necesari nu s%ar putea prezenta la proces
din cauza btnneilor sau a altor nenumrate piedici2. -II-#,
1111. %ns despre pretenia cum c tu ai putea s trimii
delegai ai s(niei tale ca s judece n "frica, noi nu am gsit nimic
stabilit de vreun sinod al s(nilor prini, iar motivrile pe care s%au
trimis odinioar prin sinepiscopul 3austin, ca i cnd dreptul 7omei de
a judeca s%ar ( hotrt la sinodul de la /iceea, noi nu am putut gsi
nicieri aa ceva, n copiile trimise de pe izvoarele originale ale
sinodului de la /iceea, pe care le%am primit de la preas(nitul !hirii
din "le5andria 1JAAA3 i de la prea '(nitul "tic din !onstantinopol
1JA=83 i pe care noi le%am trimis regretatului Bonifaciu, naintaul
tu, prin prezbitend )nochentie i ipodiaconul 4arcel care ni l%au adus
de la ei. -Ii-h,
1112. %#eci nu facei de la cererea oricui s trimitei aici
pe clericii votri s duc tratative n afacerile noastre i s nu dai
prilej s credem c ai introdus n Biserica lui Hristos, mndria cea
deart a poftei de putere, cci ea cultiv lumea simplitii i
claritatea ntru umilin pentru cei ce doresc s vad pe #umnezeu.
#eoarece vrednicul de plns "piarie, a fost scos din Biserica lui
#umnezeu n urma nelegiuitelor ruti, chiar de fratele nostru 3austin
1c%nd s-a con(ins de im!osi"ilitatea a!rrii3 sntem siguri c n
viitor, cu tirea i colaborarea s(niei tale, avndu%se n vedere
dragostea freasc, n "frica nu se mai repeta un astfel de lucru.
Iscliturile, Il-i,
1113. %'ur, (ind ndeprtat de episcopul "polo i nstrinat
de Biseric, s rmn aa cum l%a osndit episcopul i dac vrea, el
are dreptul de a se apra i de a ataca sentina episcopului su cu
apel la sinod. -4eo.i A,
666:, %+rice fapt a noastr, cnd este fcut dup buna
ornduial canonic, nu ne aduce nici o tulburare, ci dimpotriv ne
apr de orice clevetire i ne aduce bune aprecieri din partea celor ce
judec corect. !ci cine n%ar ptimi o hotrire dreapt fcut de
cineva2 'au cum s%ar socoti de bine i vrednic de laud o judecat
dreapt i fcut dup legea canonic2.
ns de la nceput era drept ca 1etm s poarte demnitatea
preoeasc mpreun cu rspunderea corespunztoare a arhieriei
www.ortodoxa.md
1adic s . *ost hirotonisit cu (rednicie &i cu scaun e!arhial3
iar
dac nu era vrednic s stea n 'fntul "ltar nu trebuia s (e hirotonisit
episcop.
#ar, poate se va prea teose?iei tale 1e!isco!ul Antiohiei
$omnus3 cum c cuvntul meu este prea aspru i fr iubire freasc
ns, dup adevnd care st mai presus de toi nu este aa. 'au s%ar
prea c noi protejm pe acest blrn, aprobndu%i numirea 1ca
e!isco!3 ns mai bine ar (, dac s%ar ( inut seama 1!e l%n#
situa)ia lui canonic3 i de celelalte dezvinoviri ale sale, (indc el
spune, cum c el s%ar ( putut dezvinovi, dar nu i s%a dat nici timpul
cuvenit i nici ascultare canonic 1a!,:A3, "stfel, actele l%ar ( artat,
ori vinovat i vrednic de osnd i deci, nu ar mai ( avut dreptul s
zic c e nevinovat, ori gsindu%se nevinovat i iari i s%ar ( dat
proestoia biseiicii pe care a avut%o. #ar, nlmct nu s%a fcut nimic din
toate acestea, el strig mpotriva procedurii i zice c i s%a fcut o
mare nedreptate i c a fost scos ilegal. "poi, mai adaug c i s%a luat
i banii si particulari.
#eci, cuvioia ta 1ca mitro!olit3 chibzuiete dup s(ntele
canoane, ce este proprietatea Bisericii i ce este proprietatea
slujitorilor bisericeti i pe lng toate acestea, dup cum te mgm
prin scrisoarea noastr, f s nceteze plngerea btnnului. )ar dac el
ar dori poate s se judece cu cei ce l%au acuzat naintea teoseviei tale
dup obiceiul canonic, (rete, (ind de fa i episcopul subordonat ie,
afar de cei pe care el i%ar recuza ca suspeci. #e altfel noi nu credem
c ar ( vreun preacinstit episcop, care ar avea gnd vrjma fratelui
su. )ns ca s se nlture orice bnuial, care ar slbi autoritatea
judectoreasc cu privire la el, spre a nu%i da prilej ca s mai zic c i
s%a fcut nedreptate, nu are nici o nsemiftale faptul c ar lipsi din
sinod unii care snt bnuii. -S*, Chirii 6,
6667, %)ar banii care s%au luat cu nedreptate, (ind ai lui, este
drept s i se dea napoi din dou motive* 4ai nti c nu trebuie s se
fac aceasta 1%nainte de +udecat3 i al doilea, c aduce grav
nemulumire prea cinstiilor episcopi de pretutindeni, dac li se va
cere socoteal de toate cheltuielile pe care le fac pentm nevoile lor
att din veniturile slujbelor ct i din alte venituri gospodreti cci
(ecare dintre noi, la vremea cuvenit, vom da seama n faa
judectondui hituror. .oate odoarele i averea nemictoare trebuie s
www.ortodoxa.md
se pstreze ca averea nenstrinat a Bisericii, iar iconomia
cheltuielilor celor ntmplloare s se ncredineze celor ce n decursul
vremilor ocnnuiesc dumnezeiasca preoie, 1a!, >73, -S*, Chirii =,
666G, %)ar dac unii vinovai snt supui afurisirii ceiindu%
se penlni
pcate i dac snt catehumeni, (ind ameninai de moarte, s se
boteze
1dac doresc sus!ehd%ndu-Ii-se !edea!sa3 ca s nu plece din
lumea
aceasta nemprtii de har, adic fr a%i face prtai tainelor
bisericeti, (indc i n acest caz trebuie a lucra dup legile canonice
bisericeti.... 1I cc, 6>< Laod, A:< Cart, A83, -S*, Chril 8,
66=;, %+ricare cleric de va avea vreo tocmeal ctre
altcineva,
sau clugr, sau nu cumva s lase pe arhiereul lor i s se duc la
judecat mireneasc, pentru c aceea este urgisire i mustrare
arhiereului, ci nti s caute s vad tocmeala lor arhiereul, sau de
vor vrea amndou prile, adic i unul i altul, de le va da
arhiereul voie, atunci s mearg la judecata mireneasc i
pedeaps s n%aib, -IL4 6;>,
66=6, -a3 ,eS nu di(ul#m rul s!re de*imarea clericilor
&i
sminteala !o!orului ca s nu se mplineasc ai noi cele zise* /u (
prea
nedrept ca s nu cazi n necredin- penlni c toi legiutoni i
judectorii judec potrivit cu mprejurrile vremurilor. 0tim c arhiereii
care calc n picioare canoanele de buna lor voie, i vor da seama n
faa judecii lui #umnezeu, iar mulimea cretinilor va avea de la
#umnezeu rsplata evlaviei lor celei curate... "celeai sfaturi vi le dau
i
eu cu privire la alte nclcri de canoane, ca s nu v smintii, ci crima
nclcrii s o lsai pe seama lor dac ei le ncalc de bun voie.
#ac ei
le ncalc din netiin i din sila vremurilor, acetia vor avea ieitare
naintea lui #umnezeu.... -Scris, Fhen, II >,
66==, -"3 SC!el ce ar voi s introduc rigurozitatea
obiceiurilor Bisericii
noastre n aceste timpuri grele 1su" ocu!a)ia otoman3 ca n
www.ortodoxa.md
vremurile de
libertate cretin, acela devine vrjma al cretinismului (indc
ncearc
lucniri imposibile. !el ce face puin pogormnt spre a pstra toiul, are
o
judecat apostolic i astfel l va judeca #umnezeu cu mil ... "stzi
cretinismul este ca i nainte de timpul lui !onstantin 1 J >>:3 cci n%
avem
nici mprie, nici Biseric liber, nici libertatea de a ne mrturisi
credina,
ca niciodat pn acum... /u%i nimeni care s ne nvee i s nvee i
pe
alii, iar dragostea pstorilor care tiu canoanele s%a rcit. !nd este
dragoste
i tiin nu trebuie a o iconomisi peritni nevoia vremurilor pe care
#omnul
le%a prevzut, c vor ( aa de silnice nct dac%i cu putin vor amgi
chiar i
pe cei alei, dar numai cel ce va rbda pn la sjritse va mntui 1@atei
=A3, #e aceea nu trebuie s ne descurajm i s ne tulburm, pentru
c nu mai avem libertatea slujbelor, ci mai degrab s mulumim lui
#umnezeu c viaa cretin dinuiete n multe pri ale lumii i la
toate neamurile i limbile, nfnintnd ispitele. .oate acestea nu trebuie
s ne zdruncine credina, ci s (m gata chiar i a muri de va (
nevoieFhcn, II A,
1123. -c3, %.!retinii mor mucenicete n rsrit i apus
pentru credina lui )isus i sufr chinuri mari, iar noi ne vom ntrista
sau vom pedepsi pe cineva (indc am uitat numrul pericopei
evanghelice ce vine la rnd i n loc de a aptea a citit pe a zecea2 'au
a cntatpe un alt glas din octoih, adic, n loc de ntiul glas, a cntat pe
al doilea2 #e aceea v sftuiesc s le inei pe toate i s le facei cu
bun judecat, nlturind orice sminteal ntru noi monahii i preoii,
pentru ca s nu (e vtmare i smuitealpentru rvna i evlavia
cretinilor mireru. %'cris. Fhcn, II 8,
1124. -d3, S#e aceea, s nu v desprii i economia
patriarhului s n%o osnditb pe care vremurile o impun ... ci s (i
ateni doar, numai ca ei s (e ortodoci i s nu nvee dogme greite,
contrare dreptei creane i nici s nu lilu&ghiseasc cu ereticii. )ar at
www.ortodoxa.md
privire la netiina lor, la rutatea l&upului care%i apas, snt de iertat,
iar despre hotrrile lorgeite i vor da seama naintea lui #umnezeu.
Ioi s v facei pe deplin datoria fa de ei pentru evlavia ce%o avei
fa de #umnezeu ... )ar dac ar veni cineva strin i v%ar ndemna la
rzvrtire "%l alungaiC c Scris, Fhcnadie II B,
1125. %nelepii n cele dumnezeieti, zic c snt trei
drepti* omeneasc, ngereasc i dumnezeiasc. !ea omeneasc zic
c este mprire egal i cinstit a lucrurilor vzute ale lumii- cea
ngereasc, mprtirea mbelugat a cunotinei dumnezeieti- iar
cea dumnezeiasc spun c st n a suferi pentru cei pctoi. -?iloc,
II, !, =6>66,
CDVII,
C/R@N4/L P
66=B, -$umne'eu este ade(rul a"solut 1loan 6A B3 &i !e
ade(rul lui $umne'eu tre"uie s se %ntemeie'e orice dre!tate
tre"uitoare rela)iilor dintre cre&tini, Curm%ntul este un act de
slu+ire lui $umne'eu 1?ac, 6A==-=A3 &i *olose&te !entru a sta"ili
ade(rul %ntre oameni 1$eut, B6=< 666 Re#i 8, >63, $umne'eu
este ludat c%nd omul se +ur %ntru numele lui 1I0(, 86< Ier, A=3
%ns este un mare !cat c%nd cine(a +ur str%m" %n numele
$omnului 1Le(, B >< 6G 6=3, #ac vei jura* Iiu este #omnul, ntm
adevr, cu mare chibzuial i dreptate, atunci neamurile vor (
binecuvntate i se vor luda ntm $l 1Ier, A =3, )dealul vieii cretine
este ca minciuna s dispar i s nu mai (e nevoie de jurmnt 1@atei
8 >>->:3, ns pcatele noastre fac ca jurmntul s fe un criteriu al
stabilirii adevrului i al dreptii 1E(, B 6B< @atei =B B < ?ili!, 6 7<
A!ost, 8=< V, ?#duin)ele3,
1127. %+mul lui #umnezeu adic cretinul, nu trebuie s
se jure nici pe soare, nici pe lun, nici pe stele, nici pe cer sau pe
pmnt... cci #asclul nostm ne%a pomncit ca s nu jurm, ci cuvntul
nostm s (e mai vrednic de credin dect jurmntul. /ici pe cer, c
este nelegiuire pgneasc, nici pe )erusalim sau pe templul #omnului
sau pe "ltar, pe jertfa sau aund templului, sau pe capul nostru, c
aceasta este frnicie iudaic, ci pe cretini $lipovtuiete ca,
cuvntul lor s (e da, dainu, nu, iar ce este mai mult dect aceasta
este de la cel ru. 1@atei 8==-=:3 !u att snt mai vinovai cei ce se
jur pe neadevr. -Const, A!, ( 6=,
www.ortodoxa.md
1128. %1e cei ce se jur cu jurminte pgneti
1t#duind ade(rul3 canonul 1S*,Vasile 76 7=3 i supune
canonisirilor, iar noi hotrm pentru acetia afurisirea. -VI ec, GA,
1129. %/e%ai ntrebat 1Amtilohie3 n privina prezbitenilui
Iianor 1care a +urat %n *a)a ctitoriului Bisericii c nu (a mai slu+i
acolo ca !reot3 dac se mai poate primi n cler n unna jurmnlului.
$u tiu c s%a dat un decret obtesc pentm toi clericii din "ntiohia
care au jurat mpreun cu el, ca ei s se ndeprteze de adunrile
publice 1ca s nu *ac sminteal ne&tiind !ocin)a lor3 iar n
particular 1%n locuri unde s%nt necunoscu)i3 pot s lucreze cele ale
preoiei. 6ui Iianor i se poate da voie s slujeasc, ntnicl nu mai este
n "ntiohia ci n )conia unde precum ne%ai scris, deja s%a mutat s
locuiasc. #eci, acest brbat poale ( primit la slujb cerndu%se de
evlavia ta s se pociasc de jurmntul fcut cu nlesnire, n faa unui
om necredincios nepulnd suferi ameninarea acelei mici primejdii
1!olitico-sociale3, -S*,Vasile 6:,
1130. %'e cuvine a se administra tratament deosebit
conductorilor, cam se jur s fac ru supuilorlor. Iindecarea
acestora este de doufelAv mai nti s (e nvai a nu se mai jura
lesne, al doilea s nu struie n jurmntul ru fcut. #rept aceea, cel
ce s%a jurat s fac ru cuiva, acela s se pociasc pentru
neclubzuina jiumnlului- s nu caute s%i susin rutatea pe
motivul respectrii jiirmntului. /ici lui )rod nu i%a folosit respectarea
jurmntului, fcndu%se uciga al proorocului, ca s nu%i calce
jurmnhil 1@atei 6A G3, n general jurmntul din iniiativa proprie
este oprit i cu at mai mult se oprete cel fcut cu rutate. #eci cel
ce s%a jurat ru trebuie s se pociasc, iar s tui se sileasc a%i
mplini jurmntul nelegiuit ' se cerceteze mai bine nelegiuirea. #ac
s%ar jura cineva s scoat ochii fratelui su, oare ar ( bine s se fac
una ca aceasta2 #ac cineva ar jura s ucid2 #ac cineva ar jura s
calce o poninc a lui #umnezeu2 ICuratu-m-am ca s !'esc
!oruncile dre!t)ii taleI 1Ps, 667 6;B3, 0i dup cum trebuie a
pzipomncile cu judecat hotrtoare, tot aa se cade ca n tot chipul
s se nimiceasc i strpeascpcatuf. -S*,Vasile, =G,
1127. %!lctond de jurmnt 1s!er+urul3 va ( oprit us_^an6> de
la mprtanie, doi ani plngnd, trei ani ascultnd, patru
ngenunchind, un an stnd mpreun cu ceilali credincioi 1c,8B3 i
apoi se va nvrednici de 'f.mprtanie. -S*, Vasile BA,
www.ortodoxa.md
1128. %!lctorul de jurmnt 1s!er+urul3 dac pcatul a
fost fcut din constringere, snt supui la canonisiri mai uoare,
primindu%se la mprtanie dup ase ani. !ei ce i%au vndut
credina lor fr constringere, doi ani s se tngiuasc, doi ani s
asculte, cinci s ngenunche i ali doi s stea la mgciune i dup
pocina trebuitoare 1de 6; ani3 s se primeasc la mprtania
trupului lui Hristos. -S*,Vasile 7=,
1131. %'f. Iasile JN, hotrte ca cei ce prin constringere
jur strimb, s (e nl9irai din comuniune ase ani, iar pe cei fr
constringere s (e nlturai zece ani. /oi socotim ca acetia s se
scoat din comuniune un an, numai dac vor mnca dup ceasul al
noulea din zi 1seara3 mncare de postuscat ivorface zilnic cte
NHOde metanii. -I,Post,A8,
1132. !ei ce jur strimb s ia bunurile alttua, acela de va
lua canon n%are vindecare a se ierta fr numai pn se va ntoarce s
dea asupreala 1lucrul luat3 pentm care a fcut jurmnt strimb i a
luat. "tunci de o va da, se canonisete trei ani s nu se cuminice i s
fac post i metanii i milostenii ca s i se fac de dnsul mil lui
Hristos s%> ierte de jurmntul ce a jurat strimb i s%a lepdat de
dnsul. 1entm c zice dumnezeiescul 8rigore Bogoslovul* cine va jura
strmb acela de #umnezeu se leapd. -IL4>:=,
66>8, %1reo9d s nu se jure, (ete%ce jurmnt nici mic, nici
mare, nici cu voie, nici fr voieV iar de va face aceasta, s se scoat
din preoie. -PBF, 6;6,
CDVIII,
LA/$A
1136. -Lauda de sine numai atunci este %n#duit
c%nd omul este de'nd+duit sau calomniat &i s-&i men)in
echili"rul %n (ia) 1II Cor, 11, 67< 6= B3, Cre&tinul %n)ele!t s nu
se laude cu %n)ele!ciunea sa cel tare s nu se laude cu tria
lui cel "o#at s nu se laude cu "o#)ia lui ci tot cel ce se
laud se !oate luda c%nd cunoa&te !e $omnul dre!tatea &i
+udecata !e !m%nt 1Ier, =>-=A3, Nu cel ce se laud sin#ur (a .
%ndre!t)it ci numai acel !e care $omnul %l laud 1II Cor, 6;673,
Iai de omul al cnii nume este mai mare dect faptele sale. -Pateric
!, ==;,
www.ortodoxa.md
1137. -Este %n#duit a luda sincer &i cu dre!tate !e
a!roa!ele !entru a-l %ncura+a s!re *a!t "un a le#turilor de
cola"orare *r)easc, %ns a-l luda !e nedre!t cu #%nd
(iclean &i lin#u&itor este un !cat mare cci %i otr(e&ti
sufetul mai ales dac este om sla" sufete&te, "stfel de
oameni nu slujesc lui Hristos, ci pntecelui lor i prin vorbiri dulci i
amgitoare le nal inimile celor lesne creztoriH1Rom,VI 673, @ul)i
dintre oamenii Bisericii s%nt dis!u&i s laude *r !rea mult
discernm%nt duho(nicesc &i ast*el seamn !catul m%ndriei
care ruinea' (ia)a duho(niceasc a *ra)ilor lor cei %ntru
-ristos, Lauda %n tre"urile duho(nice&ti se cu(ine a . *olosit
cu mult #ri+ &i "ine msurat !entru ca ea s .e aductoare
de *olos "ine!lcut lui $umne'eu 1I, llrisostom -l 4imotei Km, III<
E(rei Km, 6:3,
CDID,
LCK@IA
66>7, -%n urma !catului strmo&esc tre"uin)ele omului
s%nt nes*%r&ite &i !o*tele s%nt nenumrate &i ast*el toate
acestea tind s!re lcomia cea ne!otolit, Kmul este st!%nit
luntric de !o*tele m%ncrii "uturii &i a !o*telor tru!e&ti iar
%n a*ar de lcomia-%m"rcmintei lu0oase de a(eri &i de
"ani !recum &i de tru.a (ie)ii sociale de a st!%ni !este al)ii,
4endin)ele ctre ele nu constituie un !cat %ns %ndat ce ele
s%nt !rimite de sufetul care *ace din ele o do#m li!indu-&i
inima de ele lcomia de(ine un !cat de moarte &i i'(or al
tuturor nele#iuirilor 1I 4im, B6;3, Pentru unul ca acesta a 'is
$omnul c mai lesne (a intra cmila !rin urechile acului dec%t
"o#atul %ntru %m!r)ia lui $umne'eu 1@atei
6G =A3, 6uai dar seam la voi niv ca nu cumva s se ngreuneze
inimile voastre cu lcomia mncrii i a buturii i cu ngrijirile vieii
acesteia i astfel s vie peste voi, ziua aceea fr de veste 1Luca = G<
I Cor B 6; 6=< E*es, 867< ?ili!, >67< V, $o"%nda Simonia3,
1139. %"postolul 1avel, ca drept canon ctre $feseni sau
ctre clericii de prehdindenea, le spune clar* "rgint sau aur sau haine
n%am poftit de la nimeni, toate fcndu%le pentm ca i voi s v ostenii
i s ajutai pe cei neputincioi, lund aminte c m:i fericit este a da
dect a lua 1?a!te =; >=->>3, #e la aceasta nvndu%ne i noi hotrim
www.ortodoxa.md
ca episcopul s nu urmreasc ctigul mrav, lund ca motiv sperana
ntru pcate 1de "ine*acere3 i s cear aur, argint sau altceva de la
episcopii, clericii sau monahii supui lui, cci "postolul zice* Nedre!)ii
%m!r)ia lui $umne'eu nu o (or (edea 1I Cor, B G3 &i co!iii nu
s%nt datori s a#oniseasc !entru !rin)i ci !rin)ii !entru
co!ii 1ll Cor, 6= 6A3, #eci, dad se va a,a cineva c pentru stoarcerea
de aur sau pentm altceva, sau pentru vreo patim a sa, oprete de la
liturghie sau afurisete pe vreunul din clericii supui lui, sau nchide
vreo sfnt Biseric, oprind a se face slujbe, descrcndu%i nebunia
asupra lucrului nesimitor, devenind el nsui netiutor, 1%n cele ale
misiunii sale de arhiereu3 se va supune aceleai soarte
1!ede!sitoare3 i se va ntoarce rutatea lui la capul lui 1Ps,: 6:3 ca
&=( ce a clcat poruncile lui #umnezeu i aezmintele apostolice 1=G3,
!ci i "postolul 1etru zice * 1storii turma lui #umnezeu dat n grija
voastr, ndrumnd%o cu voie bun, nu cu silnicie, ci cu osrdie i nu
dup poftele ctigului mrav, nu ca i cnd ai ( stpni 1lume&ti3
peste cler, ci pild bun fcndu%v 9irmei, iar cnd se va arta
"rhiepiscopul vostni Hristos, vei lua cununa slavei celei nevetejite 1I
Petru > =,-A3, -VII ec, A,
1140. %1atima lcomieipntecelui omoar, zice puii
dumnezeieti ai virtuilor. #ar i pe ea o omoar hand credinei i
ascultarea poruncilor dumnezeieti prin raiunea umplut de
cunotin. -?iloc, III !, A8G8G,
c00,
LEFILE
66A6,-Potri(it cu !lanul de creare a lumii $umne'eu a
*cut
mai %nt%i le#ile du! care a creat realitatea marelui uni(ers
ne('ut &i ('ut !recum &i !m%ntul cu toate le#ile .'ico-
chimiee "iolo#ice-naturale, 4oate aceste le#i se #sesc
armoni'ate &i %n micul uni(ers al .in)ei omului la care se mai
adu# %n !lus &i le#ile morale naturale care cer a .
com!letate cu alte le#i su!erioare ale re(ela)iei cere&ti 1Rom,
667-=8< =6A-673, $eci le#ile de orice soi %&i au i'(orul %n (oin)a
cea (e&nic a lui $umne'eu ca *ctor !ro(iden)iator &i dre!t
rs!l9titor, 1Pro(, 7683, Le#ile &tiin)i.ce s%nt semnate %n
natura %ncon+urtoare de unde omul este dator s Ie culea# &i
www.ortodoxa.md
s le *oloseasc s!re des(%r&irea sa %ntru a cola"ora !rin
munc cu $umne'eu 1Ps, 76B3,
66A=,-Le#ile do#matice &i morale s%nt date !rin re(ela)ie &i
!rimite de lume !rin educa)ia omenirii %n decursul tim!ului &i
de!o'itate %n S*%nt Scri!tur &i S*,4radi)ie &i %ncredin)ate
Bisericii clu'it de $uhul S*%nt 1loan 6B :-6>3, Biserica !rin
sinoadele ei ne-a lsat le#i clu'itoare %n *runtea crora stau
canoanele de care tre"uie s asculte orice cleric sau mirean
care
(oie&te s Se m%ntuiasc .indc Icine n-are Biserica de mam
n-are !e $umne'eu de 4atI 1S*,Ci!rian $es!re Biseric< @atei 6G
=7< loan =; =6< ?, A!, 68=73,
1143. -Le#ile ci(ile %&i au temeiul %n le#ea moral
natural turnat de $umne'eu %n tirea omului odat cu
!lmdirea lui &i care s-a %m"unt)it &i %m"o#)it cu a+utorul
e0!erien)ei ade(rurilor re(elate ale Bisericii indi*erent de
conce!)ia social a insului &i a statului .indc ade(rurile
e(an#helice !lutesc ca %n ('duh de(enind ast*el un "un
comun al %ntre#ii omeniri 1I Cor, 6 =3, Sco!ul le#ii este !acea &i
dra#ostea des(%r&irii !entru toate .in)ele omene&ti %ntru
sla(a lui $umne'eu 1@atei == >:-A;< Rom, 6> 7-6;< Fal, 86A< Iaco"
= 7-6;3,
1144. -4oate le#ile de orice *el care %&i au i'(orul %n
(oin)a Iui $umne'eu o"li# !e om s Ie cunoasc 1loan 6:>3 &i
s le a!lice %n (ia)a lui 1Le(, 67 A< $eut A 6-B< B >< 68 8< =:-6;< >=-
AB< @atei 6G :3, Cunoa&terea *r %n)ele!ciunea a!licrii %n (ia)
nu *olose&te ci mai #reu os%nde&te !e cel ce um!le ('duhul
cu cu(intele !redicii iar el nici cu de#etul nu se atin#e s!re a
le %m!lini 1Luca 6=A:< loan G A6< 68 ==< Iaco" A 6:< I Cor, 6 6B-=;3,
%m!linirea le#ii cere e*ort &i credin) tare .indc orice *el de
le#e %n#rde&te li"ertatea omului ru a!licat %n (ia) &i-i *ace
!e oameni chiar &i *r (oia lor s+i-&i armoni'e'e ac)iunile lor
"une %ntru a cola"ora s!re "inele .ecrui om %n !arte al
societ)ii &i s!re sla(a lui $umne'eu, E0tensiunile le#ilor
sociale au !utere numai %n aceast lume iar cele reli#ioase
de!&esc lumea &i se urc !%n dincolo de cele !9m%nte&ti 1@atei
666=< >;3, Clctorii de le#e &i dis!re)uitorii ei (or a(ea !arte %n
lumea aceasta de "lestem iar %n cealalt de os%nd (e&nic
www.ortodoxa.md
1$eut, =768-B73 c%nd (or . +udeca)i du! le#ea !e care au
cunoscut-o &i au !rimit-o %n con&tiin) *c%nd-o ca a lor 1ioan
6=A7< Rom, = 6=-6B< Iaco" = 6;3, Ea cere a . %m!linit *r
adaosuri sau Scderi (iclene 1$eut, A =< 6= >=< Pro(, >; B< A!oc,
== 67-6G3,
1143. %.ar legi negenerale snt* cea natural, cea scris i
cea a hanilui. !ci (ecreia din aceste legi i corespunde o anumit
vieuire i un anumit curs al vieii, ca i o dispoziie luntric
deosebit, produs de acea lege prin voia celor ce se conformeaz cu
ea. 3iindc, (ecare din aceste legi creaz o alt dispoziie n (ecare
din cei ce se af sub puterea ei 1A83, #e pild legea natural, cnd
raiunea nu e copleit de simire, ne nduplec fr o nvtur
special s mbrim pe toi cei nmdii i de acelai neam, ntnict
(rea nsi ne nva s ajutm pe cei ce au lips i s vrem tuturora
acelai lucni pe care i%l dorete (ecare s%i fe fcut de alii 1AB3,
"ceasta ne%a spus%o nsui #omnul, zicnd* IC%te (re)i s ( *ac
(ou oamenii *ace)i &i (oi lor asemeneaI 1@atei 6: 6=< Luca B
>B3, -?iloc, III !, A6; BA,
1145. %!el ce nelege c e pomnc de la #umnezeu s se
desfteze tnipete dup lege, 1"iolo#ic3 primete cu bucurie
lcomia pntecelui, ca pe un dar dumnezeiesc spre mpreun vieuire
i din ea nate modurile a tot felul de pcate ce ntineaz prin rea
ntrebuinare lucrarea simurilor. -?iloc, III !, A866;,
1146. %1rivete cum pierde legea pe cei ce o neleg
tnipete convingndu%i s slujeasc fpturii n locul 3ctondui i s%i
nchipuie c cele fcute pentm ei, snt prin (re vrednice de nchinat,
iar pe !el penlni care au fost creai, ei s nu%6 cunoasc 1Rom, l
67->=3, -?iloc, III !, A8BA6,
66A7,%)ar legea scris, nfrinnd prin frica de pedepse pornirile
fr rnduiala a celor nenelepi, i obinuiete s socoteasc pe toi
egali. 1rin aceasta se consolideaz fora dreptii, nct cu timpul,
devine (re prefcnd frica su,etului ntr%o afeciune fa de bine ce se
ntrete pe ncetul prin voin, iar obinuina de a se curai prin
uitarea de cele mai nainte printr%o deprindere, care face s se nasc
deodat cu sine iubirea fa de alii. )ar n aceasta st mplinirea legii,
toi unindu%se ntreolalt prin iubire. -?iloc, III !, A6;-A66,
66AG, %6egea scris mpiedicnd prin fric nedreptatea,
obinuiete pe om spre ceea ce e drept, iar cu vremea preface
www.ortodoxa.md
obinuina ntr%o plcere iubitoare de dreptate, ce d natere unei
desprinderi ferme spre bine, care produce uitarea rutilor de mai
nainte. -?iloc, III !, A6GA7,
1150. %)n sfrit legea harului nva pe cei cluzii de ea
s imite nemijlocit pe #umnezeu, care dac se poate spune aa, ne%a
iubit mai mult dect pe 'ine nsui, mcar c era duman din pricina
pcatului 1Rom, 8B-73, /e%a iubit adic aa de mult nct a binevoit s
'e coboare n (ina noastr, n mod neschimbat, $l este n mod
supra(inial mai presus de orice (in i (re i s 'e fac om i s (e
unul dintre oameni. #in aceeai iubire n%a refuzat s%i nsueasc
osnd noastr i s ne ndumnezeiasc dup har aa de mult, pe ct
'%a fcut $l dup iconomie i prin om. )ar aceasta a fcut%o ca s
nvm nu numai s ne ajutm ntreolalt n chip natural i s ne
iubim unii pe alii ca pe noi nine n chip duhovnicesc, ci i s purtm
grij de alii mai mult dect noi nine n chip dumnezeiesc i aceasta
s ne (e dovada dragostei ntreolalt ca n temeiul virtuii noastre, s
(m gata a suferi cu bucurie moartea de bun voie unii pentru alii.
!ci nu este alt iubire mai mare dect aceasta, ca cineva s%i pun
su,etul pentm ei 1loan 686>3, -?iloc m !, A66-=6=,
1151. %4intea cu minte se ncaier la lupt n chip nevzut
- mintea drceasc cu mintea noastr. #e aceea e de trebuin s
strigm ctre Hristos ca s deprteze mintea drceasc, iar biniina s
ne%o dea nou, ca un iubitor de oameni. -?iloc, IV !, 8AA:,
CDDI,
LE-/MA
668=, -Lehu' se nume&te *emeia de la na&terea
co!ilului &i !%n
Ia o!t sau !atru'eci de 'ile, Biserica a r%nduit ru#ciuni !entru
lehu' &i co!il %n !rima 'i a na&terii cu care oca'ie !reotul cu
moa&a
constat dac co!ilul trie&te !%n la o!t 'ile c%nd moa&a &i
na&ul %l
duce Ia Biseric &i !reotul %nsemnea' cu s*%nt Cruce &i
"inecu(9ntare du! care !oate urma "ote'ul, La A; de 'ile %l
duce
iii am a &E na&ul la Biseric !entru %m"isericire a&a cum
a tcut @aica $omnului cu Iisus, $uc este "iat
www.ortodoxa.md
asemenea cu dre!tul Simeon 1Luca ==8->73 !reotul %l
duce Ia s.ntele icoane &i %n Altar iar dac este *at o
%nchin numai Ia icoane, A!oi !reotul !une !e co!il
%naintea s.ntelor u&i de unde %l ia %n !rimire na&ul cel
ce #arantea' de (iitoarea lui educa)ie cre&tineasc
1Sim,4es, II 87-B;3, 5i !entru *emeile care nasc co!iii mor)i
s%nt ru#ciuni !recum &i !entru moa& 1E0, 668-=6< Ancira
=6-=83,
668>, %4uierea de va nate, s fac WO de zile i dup
aceea s se
pricestuiasc- iar de va veni spre dnsa moarte degrab, pn la WO de
zile sau n ziua dinti de naterea ei i atunci s se pricestuiasc.
"ijderea i coconul botezat s se priceshuasc, de%i va ( lui moartea
pn la opt zile sau i mai multe zile, ce muierea s%i citeasc molitve
dup naterea ei i aa s se prices9dasc aijderea i economul. 0i
babele ce slujesc la natere, nvm pe acelea pn n a aptea zi s
vin la sfnta pricestanie, pentm c i acestea fac slujb folositoare- i
acele muieri ce vor ( fr de lucm i fr de slujb, ce vor veni spre
aceasta ntr%acel ceas de natere, unele ca acelea s (e trimis n
Biseric pn n a dousprezecea zi, iar altele pn la KH zile,
mpotriv care cum au slujit.... #e va nate muierea n s(ntele 1ati
aceea pn la sptmn s se spele cu ap i s ia aghiasm. -PBF
A7,
CDDII,
LENEA
668A, -Lenea este de'#ustul de a munci, Ea
!oate s i'(orasc
dintr-o natur tru!easc de*ectuoas &i o .re
sufeteasca
ne!rice!ut din descura+are %n lu!ta (ie)ii &i mai ales
din iu"irea
traiului "un a ni%ndriei &i a relei educa)ii, Ea este un
!cat de moarte
.indc se o!une decretului dumne'eiesc al muncii 1?ac,
=68< >6:-6G<
Io(, >6 A;3, Ea !oate . tr%nd(ie nelucrtoare 1@atei =8 =A-
=G3
ne%m!linirea datoriei %n ocu!a)ia aleas 1@atei =8 > &i 7
www.ortodoxa.md
6>3 &i
e0ecutarea ru *cut a datoriei cum *ceau &i *ariseii
1@atei =>6->G<
Ier, A: 6;< Pro(, B B-6;< =A >A< =B 6A-6B< Sirah B =B< I Cor, : 6;3,
Lene(irea de
orice soi duce Ia urmri rele !entru (ia)a 'ilnic ca
srcia !rostia *urtul decaden)a moral &,a,
Scri!tura 'ice2 !ine nu vrea s lucreze nici s nu mnnce 1I 4es,
>6;3, Prin lene se !ctuie&te #reu &i %n *a)a lui
$umne'eu2 Blestemat s (e omul cel ce face luciul #omnului cu
lenevire 1Ier, A:6;< Is 8BAG< ?, A!, =6 :3,
1155. %!lericul... care nu va svri totdeauna slujba sa
socotind c va face din evlavie, aceasta nu poate ( evlavie, ci
lenevire. #eci, dac a luat slujba dup pravil, trebuie s o
svreasc, cci este pentm mntuirea lui i a hituror cretinilor vii
sau mori, iar de nu va svri i va da seama naintea #omnului de
lenevirea sa 1Ier, A:6;3, -Sim, 4es, ID 6;,
1156. %!lugml (ind n mnstire i fr de nevoie mare
de va rmnea de la liturghie, s fac GO de metanii, iar de va rmnea
la pavecemi KHO de metanii. !ine va rmnea de la 9trenia NOO de
metanii dac st fr lucm -PBF 6A=,
1157. %+rice preot ce nu va griji de slujba zilei i de a
nopii, sau de dumnezeiasc liturghie s umble cu fric i cu cutremur,
anatema s (e i s se scoat din preoie -PBF 6A=,
1158. %!lugml de nu va veni la liturghie, (ind fr de
luciu, s
nu mnnce pn la al noulea ceas i metanii o sut. )ar de va ( >
trimis la lucni, spre unii ca acetia nu este lege. !lugml dup
pavecemi de vajumzajiva beacHO de metanii -fIBF 6AG,
c00iii, Hc
LIPKVENII
668G, -%n Rom9nia !rin li!o(eni se %n)ele# rscolitorii ru&i
care au luat .in) !e la 6BB8 .ind rscula)i contra Bisericii din
!ricina %ndre!tiii cr)ilor de slu+" *cut de !atriarlml Nicon,
Ei s%nt mai multe ramuri &i secte dar cele mai %nsemnate s%nt2
a3, Be'!o!o(i)ii adic cei *r !reo)i %n nordul Rusiei &i "3,
www.ortodoxa.md
Po!o(i)+i adic cei ce au !reo)i %n !artea de sud care au a+uns
%n @oldo(a a(%nd o e!isco!ie la ?%ntina Al" %n Buco(ina,
66B;, -%n()turile lor s%nt de ordin !ractic cu !ri(ire la slu+"ele
"iserice&ti &i la (ia)a lor moral, Au crucea cu1CcZ8+8ra)e3 culti( un
celi"at curios *ac cruce culdou+Y%e#lS9 )in (echiulLcalsndar au
irioYa+ii+nLlu+"e etc, %n ma+oritatea lor s%nt schismaticig&i mai !u)in
eretici, Cei ce (in la Krtodo0ie se !rimesc !rin catehi'are cu %n(oirea
e!isco!ului,
CDDIV, LI4/RF-IA 66B6, -Litur#hia mai %nainte s.n)it era
!racticat %nc din !rimele secole %ntr-o *orm mai sim!l, Prin
ea se !ot %m!ca dou mari ne(oi sufete&ti ale cre&tinilor din
(remea !ostului mare2 de a res!ecta !ostul !%n seara 1I Post,
BB BG3 &i de a se !utea %m!rt&i
'ilnic .i hi a se *ace litur#hie de!lin care este o !r'nuire cu
"ucurie 1Cart, A63, Prin)ii din Laodiceea 1>BA3 %n canonul AG au
a(ut %n (edere tocmai aceste dou realit)i duho(nice&ti< La
sinodul (i 8= !reci'ea' ca o com!letare modul cum tre"uie
s se %m!rt&easc 'ilnic cre&tinii, S*, Fri#ore $ialo#ul 1JB;A3
c%t a stat la Bi'an) a !reci'at %n scris mai clar aceast litur#hie
&i ast*el s-a #enerali'at, Ea se !oate *ace miercuri +oi &i (ineri
%n s!tm%naL%-aL&i himLmar)i miercunCoL&i (ineri %n tot
!ost(d mare !recu+m ++
L
Cu+rii, mar)i &i miercuri %n
s!tni%na*!L4.luilo0Lcu e0ce!)ia Bunei Vestiri c%nd se *ace
seara odat cu (ecernia Litur#hia S*, +oang-risostom c%nd se
s*%r&ea !ostul 'ilei &i a!oi cre&tinii se %m!rt&eau, In *ond ea
nu este dec%t o ceremonie e0tern a s.ntei %m!rt&anii 1S,4cs,
ID 88-8G3,
66B=, %/u se cuvine a se aduce jertfa $uharistiei 1adic
Litur#hia de!lin3 n postul mare, dect numai smbta i duminica
-Laod, AG,
1163. -H:Qi toate zilele postului mare afar de smbta i
duminica i sfnt zi a Bunei%Iestii, s se svreasc 'fnt 6iturghie a
celor mai nainte s(nite -(i cc, 8=,
1164. %6iturghia mai nainte s(nit este de la nceput
luat de la urmaii apostolilor, precum mrturisesc i rugciunile ...
este aezat a se face n acest post pentm ca s plngcm... #eci ca s
nu (m nemprtii cu dand tainelor lui Hristos, i ca sa dobndim
mila ce se d prin rugciune, s%a aezat de s(nii prini s se
svreasc la al noulea ceas ;orajbpzirid hotamljostului care s%a
www.ortodoxa.md
orinduit Sl rnncafodat n z>spre sear s(nindu%ne cu nigciuni... i
dndu%se celor ce snt vrednici a se mprti... a cere iertare de
pcate i a
;pomeni pe toi credinciosului vremea vohodului cnd preotul poart
pe ;apV s(ntele taine, cci tainele snt svrite i este nsui trupul i
i
sngele lui Hristos -s, 4es, ID 88,
66B8, %6iturghia mai nainte s(nit nu se face i n
celelalte posturi.
$a se face numai n ;cinci zile ale spulmniE spre a ne nevoi mai
mult...
4iercuri i vineri din sptmn brinzei i vinerea cea mare acum nu
se
face nici un fel de liturghie. #rept aceea, precum zice tipicul cel vechi
al
Bisericii celei mari, n miercurea brinzei, mai nti patriarhul slujea
liturghia mai nainte s(nit. )n aceste zile de miercuri i vineri era de
obicei dup ce se postea, apoi s se.mnnce i brnz mpotriva unui
oarecare eres... )n vinerea cea mare, tot n acest chip, de la nceput se
svrea liturghia mai.uaiaieji(nlit:., cci prinii nu voiau s treac
vreo zis nu vad peSiaiivuil prin tain, prin care tain a fgduit ca va
( cu ]oQ+@atei =7 =;< loan 6: 66-=83, ns acum nu tim cum de s%a
prsit obiceiul de a se sluji liturghia mai nainte s(nit. 'ocotesc c
pentm motivul cum c nu este nici post desvrit i deci lituighia
desvrit s nu se fac -S,4es, ID 8B,
1166. %'(ntele dantri nu iau nimic prin nigciunile cele ce
se zic la lituighia mai nainte s(nit cci snt desvrite... #e vreme
ce agneul este slujit este desvrit, nlat i unit cu dumneziescul
snge. )n sfntul potir se toarn vin i ap nezicndu%se nici o nigciune,
pentm c desvrindu%se sfnt pine i bgndu%se ntr%nsul dup
obicei, prticica cea de sus, s se s(neasc cu mprtirea celei din
potir dup cum se obinuiete i la liturghie s se cAninice din pinea
i din potir preotul i s dea i celor ce vor avea de trebuin... S,4cs,
ID 8:,
1167. %.rebuie ca i agneul s (e ntreg iar nu o parte
penlni ca s se fring dup obicei i mpi(ndu%se s se dea, cci
numai aceasta a rmas a se face de la liturghia cea desvrit...
!ldura atunci se pune, nu penlni vreo svrire de vreme ce nici la
6iturghia cea desvit nu se pune penlni vre%o svrire ci pentru ca
www.ortodoxa.md
gustnd cald din nfricoatul potir, s nelegem cum c i
Hristosjiuuind, .nipul 'u cel fctor de via afos9tedesprtit de
dumnezeire c[si dumnezeiescul sii,e^sj>.plm.%d_.ClucrviB%#uludu6.
.otodat, apa nchipuiete i pe #uhul, pentru c #uhul din foc
nchipttiete dumnezeirea cci zice * #umnezeul nostni este foc
mistuitor 1"eut, A =A< G>3 de aceea se i zice* ICldura $uhului
S*%ntI -S,4cs, ID, 87,
1168. %"far de zilele cele orinduite nu trebuie a se sluji
liturghia mai nainte s(nit cci acest fel de nvtur nu ni s%a dat.
#eci, cel ce face n afarde ri t duialf>cAme>l -1II 4es, =683,
-S,4es, ID 8G,
c00(, LI4/RF-ISIREA 66BG, -Litur#hisirea
este slu+"a ritual a ru#ciunilor &i a +ert*ei euharistice
s(%r&it !rin litur#hia S*, loan sau a S*, Vasile, Cele
&a!te laude s%nt ru#ciuni !re#titoare iar slu+"a
litur#hiei este coronamentul tuturor, Litur#hia se *ace
%ntru !omenirea $omnului Iisus 1Luca == 6=< I Cor, 66 =A3 ca
o re!roducere %n mic a (ie)ii &i acti(it)ii $omnului,
Proscomidia &i slu+"a !%n la (ohod simholi'ea'
(ia)a sa !ro*etic &i ascuns iar de la (ohodul e(an#heliei &i
!%n la (ohodul heru(icuiui (ia)a sa dscleasc !%n la
!atimi a!oi cina !atimile moartea &i %n(ierea Sa iar ca
re'ultat este rscum!rarea omenirii de !cate !rin +ert*a Sa
de !e altarul Crucii &i druirea tru!ului Su ca hran
%ndumne'eitoare 1ioan B >8-BG< @atei =B =B-=G3, $eci litur#hia
sinteti'ea' %ntrea#a o!er a m%ntuirii &i des(%r&irii
oamenilor2 Pro*e)ia %ntru!area +ert*a %m!carea &i s.n)irea
iar din !artea omului se aduce2 cerere adorare &i mul)umire
!entru darul lucrrilor s.nte %n aceast adunare "isericeasc
unde omul se une&te cu $umne'eu 1E(rei G &i 6;< $, Areo!,
Ierarhia "isericeasc Nic, Ca"assila E0!lic, Litur#hiei3,
66:;, -Litur#hisitorul ca cel ce re!re'int !e oameni
tre"uie s
.e foarea (ie)ii cre&tine 1V, -irotonia3 iar ca re!re'entat al
$omnului el tre"uie s ai" hirotonia canonic trind-o &i
!str%nd-o cu (rednicie continu ca un is!ra(nic al tainelor lui
$umne'eu 1Luca 6=A6-A7< I Cor, A6< 4it 6:3, .u i (ii ti s tiu be=i
www.ortodoxa.md
vin
nici buturi ameitoare cnd veri intra n conul mrturiei, ca s nu
murii. "ceasta va ( o lege venic penlni voi, ca s putei nva pe
(ii lui )srael toate legile pe care #omnul le%a dai 1Le(, io 7-663, ' nu
mergi la mgciune n4l4m>rgcS4u>gSe>inai nainte de a scpa de
necazul pcatelor tale 1Const, A!,VII 6:3, $eci litur#hisitorul
tre"uie
s .e s!o(edit s ai" cur)ie canonic s-&i *ac ru#ciunile
!rescrise %n cr)ile de slu+" s .e %n !ace cu to)i 1@atei 8=>-
=A3, La
slu+"e s ai" *ric de $umne'eu &i aten)ia ca &i cum ar sta
*a)
ctre *a) cu %nsu&i $umne'eu 1Is, B 8-673, S se %m!rt&easc
%n
.ecare litur#hie &i s ai" #ri+ de (estirea cu(%ntului
$omnului
1V, Catehi'area< A!ost, =8 =7 B6< I ec, G3,
1171. %' te atingi de cele s(nte cu contiina nlbit prin
curie, ca un sfnt, dup ce te%ai nlbit mai nainte prin iroaie de
lacrimi mai mult dect zpada, artnd prin nlbirea ngereasc din
afar, fnimuseea dinluntnd su,etului. 0i ia seama s nu (i plin
numai d*cL4+#LMW4#Hl4e laljaaiuejud n s(nita svrire a celor
dumnezeieti ci s ai i hanii, care s%i fac neles n chip ascuns i
tainic cele mai nalte -?iloc, IV !, ==867,
1172. %#e vei svri cum trebuie slujba dumnezeiasc,
cinstit i nfricoat, i nu te va mustra contiina pentm nimic s%i
ndjduieli mntuirea din aceasta. !ci folosul de aici i va ( mai
presus de toat lucrarea i vederea 1Contem!larea3 =ar de nu vei face
aa, fr ndoial s te deprtezi prin recunoaterea neputinei tale de
nlimea preoeasc, dect s te ii cu nedesvrire i cu necurie de
ea iprnd multora s te a,i la nlime, s zaci ca un strv vrediucde
plns i de nevrednicieCC -?iloc, IV !, =:>:6,
1171. %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon sau oricare
din catalogid clerical asist la sfnta liturghie i nu se va mprti s
spun n public pricina- de va ( binecuvntat, s aib iertare, iar de
nu o va spune s se afuriseasc, ca unul care s%a fcut pricin de
sminteal popondui 1credincio&ilor care se %m!rt&esc3 i a dat
de bnuial asupra liturghisilomlui care a fcut slujba ca i cnd el ar (
www.ortodoxa.md
slujit (ind nevrednic 1ca eretic etc< de aceea arhiereul neslu+ind srut
s.ntele la (ohod %n semn de comuniune cu el3, -A!ost, 7,
1173. %#ac cineva (ind cleric se va mga 1Iitur#hisi3
mpreun cu un cleric caterisit, s se cateriseasc i el -A!ost, 66,
1174. %3iindc a venit la cunotina noastr, cum c n
ara armenilor, clericii care liturghisesc aduc pe s(ita mas numai vin,
fr s%l amestece cu ap aducnd ca temei pe nv:tonil Bisericii
)oan Hrisostom, care nici n tlcuirca evengheliei dup 4atei 1=B =G<
Km, 7=32 1entm c n%a but ap dup nviere ci vin2 !utnd s
combat acel eres pctos, (indc snt unii 1hidro!arastaui3 care
ntrebuineaz numai ap de la taine, socotind c )isus Hristos cnd a
instituit taina i dup ce a nviat, $l a dat masa lipsit de sensul tainei
nlrebuinnd vinul- rodul viei 1@atei =B =G3 deci via d vin iar nu ap.
%#in acestea 1armenii3 socotesc c i )oan a combtut ntrebuinarea
apei la sfnta jertf. #eci, precum ca pe viitor s nu mai rmn ei n
netiin, precizm n sens ortodo5 nvtura acestui printe.
#eoarece a e5istat un eres vechi al hidroparastailor, care ntrebuinau
la jerfa lor numai ap in loc de vin, acest brbat, combtnd nelegiuita
nvtur a acelui eres, a alcluit cuvntul de mai sus amintit, ca s
le arate, c ei pctuiesc direct mpotriva tradiiei apostolice. nsui
)oan, n Biserica sa unde a pstorii, a predanisit ca s se amestece
vinul cu ap, cnd trebuia a se aduce sfnta jertf cea fr de snge
si&nboliznd sngele amestecat cu ap care a curs din cinstita coast a
)zbvitondui i 4ntuitondui nostm )isus Hristos #umnezeu, care s%a
vrsat spre viaa de veci i spre mnluirea ntregii huni 1ioan 6G>A3,
#e asemenea i n toate Bisericile unde au strlucit luminri
duhovniceti, s%a predanisit aceast rnduiala dat de #umnezeu.
"poi. i )acob, mdenia #omnului dup tmp, care a pstorit n
)erusalim, precum i Iasile "rhiepiscopul !ezareii, renumit
pretutindeni, care ne%a predanisit n scris tainica lucrare sfnta, au
r%nduit ca %a dumnezeiasc liturghie s punem n sfnlul potir ap i
vin. 0i cuvioii prini adunai la !aitagina 1c, >:3 au spus precis c la
'fnta 6iturghie s nu se aduc nimic altceva dect .nipul i 'ngele
#omnului, precum nsui #omnul ne%a predat, adic pine i vin
amestecat cu ap. #eci, dac vreun episcop sau vreun prezbiter nu va
face dup rnduiala predanisit de apostoli i nu va amesteca vinul cu
ap i astfel va )iturghisi, s se cateriseasc ca unul care a reprodus
www.ortodoxa.md
taina n chip nedeplin i a introdus nvturi greite n
celepredanisite -VI cc, >=,
66:B, %/u se cuvine a aduce la "ltar miere sau lapte -VI
ec,
8:,
1177. %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon sau vreunul
din cei ce snt numrai n cler, sau laic neavnd nici o nevoie prea
grea, sau lucni greu, spre a lipsi pentru timp mai ndelungat de la
Biserica sa, ci pelrecnd n cetate nu ar merge la Biseric n trei zile de
#uminici din trei splmni, de va ( cleric s se cateriseasc, iar de va
( laic s se e5clud din comuniune -VI ec, 7;,
1178. %#eoarece am a,at c n unele ri la !ntarea
.risaghion, dup IS.nte tar de moarteI se adug n plus* ICel
ce te-ai rsti#nit !entru noi miluie&te-ne !e noiI, Iechii
'(ni 1rini au lepdat acest adaos din aceast chitare ca (ind
strin de evlavia cea dreapt, mpreun cu nelegiuitul eretic 1Petru
Fna*e(s sau ?ulon3 care a nscocit aceste cuvinte. 0i noi ntrim
cele ale dreptei credine legiuite de mai nainte de s(iii notri prini
1sinodul IV3 i analematizm pe cei ce i dup aceast hotrire,
primesc aceste cuvinte n Biseric, sau ntr%un oarecare fel, le adaog
la cntarea trisaghion 1cum *ac armenii3, 0i cel ce va clca
aceast hotrire, de va ( cleric s se despoaie de vrednicia
ieraticeasc, iar de va f mirean s se afuriseasc. VI ec, 76,
66:G, %1rezbiterii de la sate 1*r %n(oire3 nu pot
)iturghisi n
Biserica cetii, dac episcopul sau prezbiterii cetii snt n localitate.
lar dac aceti slujitori ai Bisericii lipsesc i ei vor ( chemai la
mgciune, atunci pot s dea mprtania -Neoce', 6>,
1180. %Horepiscopii au misiunea la sate dup chipul celor GO de
apostoli 1Luca i o dar ca arhierei3 snt mpreun 9turghisitori cu
episcopii i pentm rvna lor pastoral fa de cei sraci, pot s
liturghiseasc i n Biserica cetii cnd snt invitai -Neoce', 6A,
1181. %'mbta s se citeasc $vanghelia mpreun cu alte citiri
din 'criptur i s se fac liturghia. -Laod, 6B,
1182. %/u se cuvine a se cnta psalmii fr ntrempere n
adunrile slujbelor bisericeti, ci dup (ecare psalm 1sau serie de
www.ortodoxa.md
!salmi catisme3 s se citeasc 1cu(%nt de %n()tur3I,
-Laod, 6:
1183. %6a ceasul al noulea, la vecernie, s se citeasc
aceleai rugciuni 1statornicite o.cial nu in(e)iuni
!ersonale3I, -Laod, 67,
1184. - #up predica episcopului, mai nti se citete
mgciunea pentm slobozenia catehumenilor 1 &i du! ce s-a 'is2
C%)i s%nte)i chema)i ie&i)i,,,3 i catehumenii au ieit din Biseric,
se face rugciunea celor ce snt canonisii ntm pocin 1&i care nu
au (oie s stea la litur#hia credincio&ilor3 i dup ce au fost
binecuvnlai de episcop, punndu%le mna pe cap, se citesc trei
nigciuni pentru cei credincioi, ntia citit n tain, iar a doua i a
treia 1cea a heru(icului3 se citete cu glas tare. "poi episcopul d
pace 1"inecu(%ntrii la to)i3 prezbiterii i ei dau pace episcopului
1cer%ndu-&i iertare cu !lecciune3 i aa se ncepe a se svri
sfnta jertf 1du! (ohodul cu s.ntele daruri3, /umai cei
ierosii au dreptul de a se mprti n "ltar. -Laod, 6G,
1185. %/u se cuvine a )iturghisi prin case particulare de
ctre episcopi sau prezbiteri. -Laod, 87,
1186. %.oi cei ce intr n Biseric i ascult '(ntele
'cripturi, dar nu vor s participe la mgciune mpreun cu popond,
sau se feresc s participe la 'fnta $uharistie ca s fac neornduial,
acetia s se lepede din Biseric pn cnd se vor mrturisi i vor face
rodini de pocin i numai atunci vor primi iertare. /u le este iertat
s se mprteasc cu cei e5comunicai sau s se roage mpreun cu
sectanii. )ar de se va vdi c oarecare din episcopi, prezbiteri, diaconi
sau oricare dintre clerici se vor mprti cu cei e5comunicai i
acetia s fe e5comunicai ca unii care tulbur rnduiala Bisericii.
-Ant, =,
1182. %6a cele s(nte 1%m!rt&anie3 s nu se adauge
nimic mai mult dect .nipul i 'ngele #omnului, precum a predanisit
nsui #omnul adic plinea i vinul amestecat cu ap. )ar prga, mierea
i laptele s se duc ntr%o zi anumit 1la Pa&ti3 spre taina pmncilor
1celor noi "ote'a)i3 dup obicei. #ei se aduc mai alesla altar, totui
ele trebuiesc binecuvntale separai 1de sl%nta euharistie3 pentm ca
s se deosebeasc de taina tnipului i sngelui #omnului 1&i s se dea
mai !e urm celor noi "ote'a)i ca sim"ol I, Penu ==== a!oi
www.ortodoxa.md
o"icei des.in)at (i ce, 8:3, !a prg s nu se mai aduc nimic la
altar dect vinul din struguri ipinea de gru. -Cari, >:,
1187. %'(ntele allanditi s nu se aduc dect numai de
persoane care au postit, cu e5cepia unei singure zile pe an, ntni care
se prznuicle cina #omnului 1Coia mare (i ec, =G3, n caz c cineva ar
muri spre sear i careva din episcopi sau ceilali clerici i%ar face
pomenire, ntnict acetia au primii, s fac numai singurele ntgciuni
1ale %nmorm%ntrii sau !arastasului *r litur#hie3I, -Cart, A6,
1188. %...)n hotrirea de credin de la /iceea, am auzit c
atunci s%a precizat cum c cele s(nte cu adevrat s nu se fac dup
prinz, (indc ele trebuiesc aduse de cei ce au postit, precum este
cuviincios 1Se !ot aduce &i du! !r%n' dac slu+itorii !ostesc
cum este %n Postul mare &i *ac (ecernia cu litur#hia3, -Cart, A:-
",
1189. %'%a mai hotrit ca nigciunile cele ntrite de sinod,
(e cele nceptoare de la slujb, (e cele ce se rostesc la aducerea
jertfei liturgice, (e cele de la punerea minilor, de toi s se
svreasc, la fel dup tipic i niciodat s nu se rosteasc altele
potrivnice credinei ci s se citeasc numai cele ce s%au adunat i
statornicit odinioar de cei prea nelepi. -Cart, 6;>,
66G6, %#eoarece ecumenicul sinod al aselea supune caterisirii
pe clericii care 9turghisesc sau boteaz n paraclisele care snt
nlunlml caselor particulare, fr nvoirea episcopului i noi hotrm
acestea. #eci, pe cnd sfnt Biseric drept ndrepteaz cuviVtul
adevrului i pstreaz i nva moralitatea vieuirii, apoi este urit i
necuviincios s se permit ca cei ce vieuiesc ntru neascultare i
anarhie, furindu%se n case, s nip buna rnduial i s o umple de
mult tulburare i sminteal. 1entm aceea prezentul sinod, de acord
cu ecumenicul sinodal aselea, 1c, >63 a hotrit s (e lepdai din cler
cei ce liturghisesc n paraclisele, care snt prin case, lepdarea din
cler. fcndu%se (rete de ctre episcopul locului.. )ar dac unii dintre
acetia ptrund n case i vor ndrzni s liturghiseasc fr nvoirea
episcopului, acetia s se cateriseasc, iar mirenii cure snt prtai
comuniunii acelora, s se supun afurisirii. -i-ii 12.
1192. -I%, +are se poate niga un cleric, (ind de fa arienii
sau ali eretici fr a%l vtma la mgciune i lilurghisire2 R, 6a
dumnezeiasca liturghie diaconul zice* !ei nemprtii ieii... #eci nu
www.ortodoxa.md
li se cuvine ereticilor a ( de fa, fr numai dac fgduiesc a se
poci i a se lepda de eres 1.ind catehumeni3I, - 4imoteiH3,
1193. %#arurile 1!rescuri si (in3 care se aduc ca jertf
la altar, dup ce se ia din ele cte snt trebuitoare pentm svrirea
s(ntelor taine, ceea ce rmne s le mpart clericii ntre ei, dar s nu
ia din ele i catehumenii ca s mnnce, nici s bea din ele, ci numai
clericii i fraii credincioi care snt mpreun cu dnii. -4eo.i, 8.
1194. -%n (echime se aducea la altar at%tea
!rescuri c%te nume !omenea, Cu tim!ul s-a introdus
*elul de a se !omeni mai multe !ersoane dintr-o
!rescur, /u pctuiete preotul care scoate prticele la
proscomidie pentru trei oameni dinlr%o prescur sau aprinde numai o
luminare. -S*,Nichi*or ti,
66G8, -?iindc %n (echime unii !reo)i erau *r cultur
%n satele
%na!oiate care nu deose"eau !rea "ine "inecu(%ntarea
s.n)irii de cea
a !re#tirii la !roscomidie adic a unirii de aceea se
!reci'ea'2
'fnlul potir nu trebuie s se binecuvnteze 1ca la e!icles3 la
rugciunea proscomidiei -SLt++chi*or 12 .
@
66GB, %/u se cuvine ca prezbitend s liturghiseasc fr
ap cald,
dect numai de mr( nevoie i dac nicidecum nu se a, ap cald
1su!linindu-sc e0ce!)ional cea de la amestecare a !roscomidiei3
-S*,Nichi*or 6>,
66G:, -I,..3iindc nu numai armenii, ci i latinii se
mpotrivesc
introducerii n s(ntul potir a cldurii, spunnd c aceastC orinduire nu
este din cea evanghelic... s ia aminte c apa cald adus nu
schimb
unirea apei i a vinului din potir i nici nu este ceva deosebit de ap, ci
ea
se adaug spre asigurare, c cele ce au curs din coasta #omnului )isus
Hristos, adic sngele i apa, snt fctoare de via i nu de moarte,
care
fapt continu marea nsemntate a minunii. #intr%un tmp mort nu este
www.ortodoxa.md
cu putin s mai curg snge cald, ns din impui #omnului i dup
moarte a curs snge i ap cald ca unele care snt fctoare de via
i
care s%au scurs dintr%un trup fctor de via -Samson Sint, Aten, II
>:B->::,
1198. %"rhiereul de va face liturghie singur fr preot i
fr diacon nu se oprete, cci el este izvorul s(neniei preoiei i el
d acel dar altora prin #uhul 'fnt spre a sluji. )ar pentru cinste i
podoab i pentru nfrumuseare, arhiereii trcbuiete s aib preoi i
diaconi, cci cnd slujete arhiereul cu dnii ar simboliza chipul lui
Hristos cu ucenicii 6ui. )ar de nu se vor a,a preoi muli i diaconi, un
preot i un diacon s nu lipseasc i mai vrtos cnd face hirotonie, c
fr preot i fr diacon nu se poate sluji s fac hirotonie nici poute
s fac nici diacon, nici preot -II 4, 686,
1198. %)ar preotul care va face lituighia cu preotul cel oprit
1caterisit3 i%t va ti, atunci se desparte i el de preoia lui -IL4 7>,
1199. %n ceasul cnd se dau banii la altar pentm liturghii,
acea dare se scrie nevzut de ngerii lui #umnezeu i vai de preotul
care nu va sluji acele pomelnice, sau dac este vrednic, nu va scoate
miride pentm su,etul celui ce pltete -IL4 6B;,
1200. %4iridele sau prticelele snt n locul i reprezint
faa celor ce aduc prescurile n Biseric pentru a li se face mpreunare
cu Hristos. #rept aceea, ci fac pcate la artare i nu se pociesc, nu
trebuie a le primi prescurile niciunuia. /ici ale femeilor care au brbai
eretici sau pgni, mcar c ar ( i credincioase i prevoslavnice, iar
lumnii de cear i untdelemn, cnd aduc aceste femei, se primesc
ntru ndejdea mntuirii lor. 'e fac paraclise i nigciuni penlni ele i li
se poruncete s dea i milostenii, iar liturghii penlni ele " nu se
fac, nici miride s se scoal i nici s se mprteasc cu s(ntele
taine dect numai la sfritul vieii lor, cnd vor muri s se fac maslu i
alte slujbe. )n vremea vieii lor s le dea numai aghiasm i anafor,
nc i acestea s le ia n anumite timpuri, ca s mrturiseasc c snt
credincioase i iau acelea pentm ndejdea mntuirii lor i mai ales s
nu cad ntni dezndejde i s se ntoarc la s(nire i credin i s
nil mearg de tot la pieirea su,eteasc i lepdare de lege -IL4 6B6
1S, 4es, ID A:3,
www.ortodoxa.md
6=;=, %#e se va ntmpla s se verse s(ntele mai nainte
de
vohodul mare, atunci preotul s ia i s fac a doua proscomidie,
obrind deplin i s zic i molitva,proscomidiei, de aceea, atunci s
nceap dumnezeiasca 6iturghie, de acolo de unde s%a nlmplal de
s%a vrsat s(ntele i s o obrcasc de tot i s se pricestuiasc
dumnezeietilor taine i s fac otpust... -II,4 6BA,
1203. %)ar de se va nlmpla s mnnce dumnezeiescul
agne oarece sau alt jiganie i preotul nu va vedea, atunci trebuie
s fac alt proscomidie, de va ( mai nainte de vohodul cel mare, iar
preotul s se spovedeasc de pcatul su la arhiereul su i arhiereul
s%l canoniseasc, iar s nu%i ia darul i canonul lui este s%l opreti
cit vreme dc se va ( ntmplat a se face acel lucru din lenea lui. )ar de
va ( nevoie de preot i se va nlmpla n postul mare sau la !rciun,
sau la Bobotez sau la alte zile mari, ca s nu se opreasc lucnd lui
#umnezeu, atunci s n%aib preotul canon de opreal ci numai post,
nulosteiiie>moSir>j=nigciujie -IL4 6BA,
1204. %)ar s(ntele care se vor vrsa, cade%se preotului s
le adune ntr%un vas curat i s le bage unde se spal cnd se vor
priceslui dumnezeielile taine, sau ntr%alt loc sfnt s le acopere, s nu
se calce, sau s se necinsteasc n uit chip- de se va%nlmpla a prinde
acea spurcciune, carele a mncat dumnezeiescul agne, atunci s%l
ngroape n pmnt. -IL4 6BA,
1205. %)ar de va cdea stelua de pe disc, s (e oprit de a
nu se priceslui WO de zile, mai ales cnd vor cdea i miridcle.
#e se va nlmpla s se strice cinstitele daruri, att ct s nu poal
preotul s le potriveasc, acele s(nte s nu le aiz nici s le arunce n
ap, ci s bage vin dulce ntr%nsele i s le potriveasc, -IL4 6B8,
6=;B, %6a jertfelnic, nluntm, trebuie s ai loc neclcat
nlr%o
pane, s (e spat i nfnimuscPal ca s te speli, dac vei face liturghie
i dup splare, ferete s nu cad sau s pice afar din spltoare i
s se calce cele sjinte, c apoi va ( mare munc su,etului tu -IL4,
6B8,
1207. %6a jertfelnic, oarticnii mireni s nu intre, nici muieri
mirene, iar clugria intr s curee -IL4 6B8,
www.ortodoxa.md
1208. %1reotul niciodat s nu nceap liturghia fr
grmtic 1c%ntre)3 nici fr cel semnat de preoie, iar de va face
aceasta nlru nebunia lui s se pociasc patm ani- iar de va sluji cu
fal sau cu muiere s se pociasc KN ani -PRF A:,
1209. %+rice preot dac va cnla liturghie i nu se va
priceslui cu sfnta tain, gndindu%se c este nedestoinic avnd ceva pe
cuget, de un lucm oarecare cum va li nsui acela, unii ca aceia s se
scoal din preoie trei ani, c de se va ti pe sine nedestoinic de sjnta
pricestanie, dar cum s%i bat joc de 'fntul .rup i !institul 'nge al
#omnului nostru )isus Hristos s intre s slujeasc n ziua cnd este
nedestoinic -PiiF 6AG 16>63,
6=6;, %1reotul cnd taie sfntul agne i va cdea dintr%
nsul o
frmituric, s fac NOO de metanii... !ine nu va feri sfntul agne,
ci%l va gusta oarecii, sau l va sfrma, post WO de zile...
...#e va cnta preotul liturghie i va uita s potriveasc s(ntele
daniri, s le socoteasc pn dimineaa i s le potriveasc pe dnsele
-PSF 6AG 16>63,
6=66, %)ns miridele nu se schimb nici n .nipul
'tpnului, nici
n tnipul s(nilor, ci snt numai 1sim"oale3 daruri, prinoase i jertfe
prin sine dup urmarea 'tpnului, pe numele acestora duse 6ui i cu
lucrarea de s(nire a tainelor, cu unirea i mpreunarea s(nit, dau
s(nenia i celor pentru care se aduc 1loan 686A-68< 6:7-6=3, s, 4es,
IV
GA,
6=6=, %.rebuie a se ti c la cuminecarea s(ntelor taine,
preotul
s nu ia din miride, ci din .nipul 'tpnului ca s cuminece pe cei
care vin spre dnsul, cci mcar c toate s%au fcut una, prin unirea
preacuratului snge i de se va cumineca cineva cu miride, se
mprtete sngelui celui stpnesc, dar de vreme ce trebuie a se
cumineca tot credinciosul din tnipul i sngele iui Hristos, preotul
trebuie a lua cu linguria tnipul i sngele 'tpnului i a da celui ce
vine la dnsul -S,4es, IV GA,
6=6>, -Prescurile care se aduc !entru +ert* de ctre
credincio&ii care !ctuiesc la artare nu Ii se cade .e cum a
www.ortodoxa.md
le
!rimi de ctre !reo)i, Ci mai %nt%i s se cea* de la d%n&ii
!ocin)
c cu mirida ce se aduce se *ace %m!rt&ire &i !e cei ce s%nt
ne(rednici nu tre"uie a-i %m!rt&i +ert*ei, 5tiu c &i %ntr-
aceasta
(or murmura unii 'ic%nd2 !um zicem s ias cei chemai, ne(ind
cei chemai n Biseric2 #eci precum nlr%altele se neal nciiind
'cripturile i nici tainele Bisericii, ci i ntru aceasta de asemenea
rtcesc. 1linirea snt cei chemai n Biseric, % nti pruncii
credincioilor cei nebotezai, care nsendu%se i citindu%se s(ntele
ntgciuni, nefcndli%se nc credincioi, nici desvrii cu botezul,
cei chemai se numesc. 1entm dnii punirea ne nigm. )ar i la
s(ntele presimi, pentm cei pregtii penlni sfnt luminare, cerere i
nig:ciuni facem. )ar a doua avem pe cei =inuPi de pagini care ;in
credina n minile lor, iar cuget au ca s se ndeprteze de la pgni i
s vin ctre Biseric. !ei cheCma;i snt i cei ce au venit i nu s%au
pecetluit cu dumnezeiescul mir. )ar al treilea cei chemai avem pe cei
ce au czut n pcate sau nlr%alt oarecare pcat mare, pe care nu se
cade a%i mpnai cu dumnczeietile taine, ci pot s asculte numai
dumnezeietile cuvinte. "ceasta s%a fcut mai pe urm cu iubirea de
oameni a prinilor. ! mai nainte precum zic canoanele se scoteau
afar i acetia -S,4es, !, =B6,Q
1214. %"poi se aduc lui #umnezeu i miride, una ntm
cinstea 4aicii #omnului iar celelalte pentm s(n;i i altele pentm
credincioii cei vii i cei adormii. #eci este ntrebarea* ce putere au
miridcle2 0i care se schimb n .nipul 'tpnului2 0i la ce folosesc
acelora pentm care se aduc2 #ei este cuvnlul de la prini care a
ajuns i pn la noi* cum c miridcle care se aduc, fac mult folosin,
cci reprezint faa acelora pentru care se aduc i este jertfa adus lui
#umnezeu penlni dnii precum zice preotul cnd ele se aduc
IPrime&te $oamne +ert*a aceasta,,,I, -S, 4es, VII !, =B7,
1215. %9nele miride snt aduse ntru cinstea i slava
s(nilor nlarea vredniciei i dumnezeietii lumini, iar cele penlni
credincioi, adic penlni cei adonnii, penlni iertarea pcatelor i ntm
unirea dumnezeiescului dar. )ar celor vii numai dac i vor ndrepta
viaa cu pocin le este spre izbvirea de ruti, spre iertarea
pcatelor i nlni ndejdea vieii de veci, penlni c i s(nilor li se face
www.ortodoxa.md
nlare prin s(ntu liturghie i credincioilor penlni c s%a zis c li se d
n dar dumnezeiasca mil -S,4es,VII !, =B7,
1216. %!u ct este de mare folosul miridelor cnd se aduc
pentru cei vrednici, cu att este mai pgubitor cnd se aduc pentm cei
nevrednici nct e cu neputin oamenilor a avea deplin vrednicie.
!ci mirida care se aduce pentiu cineva piinndu%se aproape de
dumnezeiescul agne, cnd se slujete acela ndat se face tnipul lui
Hristos, dar i dnsa se mprtete s(nirii... )ar punndu%se n potir
se unete cu s(ntele. #rept aceea i sufetul aceluia penlni care s%a
adus i d dar, deci se face mprtire gndiloare i dac este penlni
cei ce petrec n cucernicie sau penlni cei ce au fcut pcate i s%au
pocit precum am zis, omul primete cu sufetul nevzut mprtirea
#uhului '(nt. #e multe ori credinciosul a( i folosul cel trupesc
precum am neles. )ar dac este cineva care lucreaz pcatul i de la
dnsul nu se depaneaz nicidecum, fund nevrednic de cuminectur,
jertfa cea pentm dnsul i se va ntoarce ntru osnd -s, 4es, VII !,
=B7,
1214. %#rept aceea trebuie a se gndi preotul, a nu lua
prescura de la (ecare, nici s aduc mirid pentm unii ca acetia, care
lucreaz pcatul fr mine, ca nu cumva i el mpreun cu dnii s
se osndeasc. #inlr%aceasta urmeaz i ispitele i scrbele cci pentru
aceasta zice* 4uli snt ntre voi neputincioi i bolnavi i muli mor 1I
Cor, 11, >;3, 3ac%se mgciuni lui ntm pcat... 1omeneac%se
frdelegea prinilor lui naintea #omnului i pcatul maicii lui s nu
se tearg 1Ps, 108,6>-6A3, -s,4cs,(n !, =BG,H
1214. %n faa unor lucruri aa de mari preotul este dator
s ia aminte de sine nsui, dup cum este scris 1%n Scri!tur &i %n
canoane3 i s f e cu mult bgare de seam pe ct se va putea. !ci
dac aceasta este trebuincioas pentm alii, cu att mai mult i se cere
pentm el nsui, (indc ce mnnc i bea cu nevrednicie, adic
cumineendu%se, mnnc i bea osnd pentru sine 1I Cor, II =G3 cu
mai vrtos pentru preotul \ care slujete 6iturghie cu neglijen i
nevrednicie s, 4es, (il
P
, =BG,
1214. %1entru aceasta, din toate puterile s lum seama
cei ce sntem preoi, ca s ne nevoi&n n tot chipul spre curie, s nu
inem minte rul, dar s creasc smerenia n sujletele noastre, cci
acestea snt lucmrile jert(te de noi pentm noi, pentm c i n veacul
www.ortodoxa.md
de acum cu vrednicie fcndu%ne lui prtai, s ne nvrednicim
ihprtirii lui celei spuse i venice -s, 4es, II !, =BG,
1217. %)ar liturghii s se fac numai dup ce se va prsi
pctosul de pcate i se va poci cu osrdie, cci mirida va ( ntm
osnd, cnd se va duce pentm cel ce face pcatul- precum i cel ce se
cuminec cu nevrednicie ntm osnd lui i mnnc i bea, precum
zice 1avel, astfel va avea osnd i acela pentm care se aduce mirida
fr de vrednicie, cnd nu se prsete de pcate sau de face praznic
lui #umnezeu i s(nilor 6ui .%s. 4es, ID :=,
1221. %4ireanul care va sluji ca preot, fr a ( hirotonisit
se afurisete de(nitiv, mpreun cu cei care l%au ajutat -4re"nic !, =8B,
1222. %1reotul care va vrsa s(ntele taine cu voia sa se
caterisete, iar cel ce le va vrsa fr voie, se afurisete pe ase luni.
Ia rade bine pmntul sau va lua sendura sau pnza unde au fost
vrsate i le va arde cu foc, iar cenua o va turna n spltorul
proscomidiei. 1iatra se va arde jar i%n spin, cenua se va strnge i se
va da n spltor -4rc"nic !, =8:,
1221. %1rcacurvand i care va face cu&vie pe fa, de nu se
va prsi s nu se primeasc n 'fnta Biseric i nici s scoal preotul
la sfnta proscomidie mirid pentru dnsul, c osnd este lui aceasta.
@olit*elnic,
1223. %'e cuvine a ti ntm care vreme se cade a nu sta
fraii ntm toiege 1%n stran3 n Biseric. 6a utrenie cnd se citete cei
ase psalmi i la * 4rete su,ete al meu pe #omnul... 0i la a5ion
ntotdeauna i la cntarea hemvicului i la artarea s(ntelor taine
-4i!icul @are !, A;,
I
6==8,%)n tiin s (e cum c la liturghie 1clu#rii3 ne
descoperim capetele noastre la vohod, la ascultarea s(ntei $vanghelii,
la vohodul cel mare de la cntarea hemvicului i la cuvintele lui Hristos
1@atei =B =B-=73 i la a5ion i la .atl nostm i la artarea s(ntelor
taine i la vohodul vecerniei 1c%nd este E(an#helia3 -4i!icul @are !, A6,
1226. -Se o"i&nuie&te a %n#enuucliia la S*%nta
Litur#hie la citirea S.ntei E(an#helii la (ohodul cu s.ntele
daruri c%nd .ecareH credincios este dator s !omeneasc &i el
!e cei (ii &i !e cei mor)i dra#i lui &i la 1e tine te ludm... c%nd
credincio&ii se roa# &i ei 'ic%nd ru#ciunea2 #oamne cela ce pe
1rea '(itul #uh... cu cele dou stihuri ca a!oi la a0ion s se
www.ortodoxa.md
scoale &i s !omeneasc !e cei (ii &i !e cei mor)i a&a cum *ace
&i !reotul %n altar,
1227. -%n muntele Athos ca &i %n unele m%nstiri din
)ar cum era odinioar &i la @%nstirea ?rsinei la slu+"
clu#rii nu-&i desco!ereau ca!ul ci stau cu culionul &i cu
camila*ca !e ca!2 La srutarea icoanei hramului de !e
tetra!od &i de la iconostas &i la srutarea e(an#heliei %n
mi+locul Bisericii, %n cinstea @aicii $omnului %ntruc%t era
!atroana S*%ntului @unte ei %&i luau numai camila*ca de !e
culion iar *ra)ii se desco!ereau la ru#ciunea2 /espurcat,
nentinat..., la !eea ce eti mai cinstit..., la acatist &i la
!araclis< deasemeni Ia citirea e(an#heliei se lua numai
camila*ca, %&i desco!ereau ca!ul la (ohodul s.ntelor daruri la2
6uai mncai... &i la2 !u frica lui #umnezeu... c%nd se lua
a#heasm mare &i la (ohodul !ricestanieN,
1226. %n general toate tainele trebuiesc fcute numai n Biseric
s(nit de arhiereu. $5cepional, aceste taine se pot face i n afar de
Biseric, numai s (e fcute bine, potrivit cu scopul (ecreia dintre
ele, afar de hirotonie -IP$ l 1.
1227. -Preotul tre"uie s .e (rednic cinstit s
&tie do#mele &i toat Sl%nta Scri!tur &i hirotonit
canonic, Ve&mintele lui s .e acestea2 Stihar e!itrahil
m%necu)e "r%u &i lHelon iar ale diaconului s%nt2 stihar
m%necu)e &i orar !urtat !e umrul cel st%n#, 3r aceste
s(nte veminte preotul i diaconul nu pot s lucreze cele s(nte
niciodat. )ar dac vor ndrzni s slujeasc fr acestea, taina o
svrete, dar greete de moarte i din preoie se leapd -I$P i =,
1228. -Litur#hisitorul mai %nt%i s se !'easc
!e sine eu s nu slu+easc .ind ne(rednic o!rit de
arhiereu sau are asu!ra sa !cat de moarte, INiciodat
s nu slu+easc litur#hia !%n ce nu se (a de'le#a de
arhiereuI, Cel ce (a slu+i cu ne(rednicie se face vinovat nu
numai de furarea celor s(nte, ci nc se face ca un uciga al lui
#umnezeu, asemenea cu jidovii care au rstignit pc #omnul -IP$,
1,>,
1226. %#ac preotul i va aduce aminte n timpul liturghiei c are
pcat greu s%i par ru cu sfrimare de inim dup putin, iar dup
www.ortodoxa.md
liturghie s mearg i s se spovedeasc, spunnd cu voce ture
pcatele sale dup lista fcut de mai nainte -I$P 1,A,
1229. %n ajun liturghisitond trebuie s se nfrineze de la bucate i
butur, iar dup cin, nicidecum s nu (e slobod ca preotul i
diaconul s mai mnnce ceva. )ar duc au mncat sau au but dup
miezul nopii s nu mai ndrzneasc a mai sluji 'fnt 6ituighie de
vreme ce dup miezul nopii se ncepe ziua cea (reasc -IP$ 1.8,
1230. -Litur#hisitorii care au *emei se cade negieit a se
pzi vreo cteva zile de mpreunare, aijderea i dup litAghie s se
pzeasc ntru acea zi, cci cel ce nu pzete i liturghisete,
greete, foarte -I$P,
1B,
6=>A, %6iturghisitorii trebuie s%i pzeasc cugetele i
gndurile
inimii, s (e mpcai cu toi, s nu se leneveasc ntm a%i mplini i
cugeta la nsemntatea celor apte laude ca* vecernie, pavecemi,
miezonoptic, utrenie, ceasurile i nigciunile personale i cele pentm
mprtanie. n caz c se ispitesc n vis, s%i citeasc cu umilin
nigciunile din molitfelnic, apoi s se spovedeasc. #e cu sear s%i
spele gura, iar dimineaa s (e cu bgare de seam, s nu nghit
ap ->5, i :,
1235. %)n general, liturghia se face pe la ceasul al treilea
din zi 1ora CVV, dar potrivit cu nevoile poporului, ea se poate face din
zorii zilei i pn la amiaz. /umai n chip e5cepional, n postul mare,
se poate face liturghie dup amiaz odat cu vecernia pn la ora KJ
dac slujitorii i popond postesc pn seara ->5, II 6,
1236. -Biserica s .e s.n)it de arhiereu &tiuta mas
curat %m"rcat cu toate #iul#iurile antimisul "un toate
)inute %n cur)enie des(%r&it, $ac ni&te oameni ri (or
urinri !e cine(a &i (or (rsa s%n#e %n Biseric la (remea
slu+"ei de (a ti %nainte de heru(ie s se o!reasc litur#hia iar
darurile !re#tite s se consume cu cele ce s%nt "inecu(%ntate
dar %nc nes.n)ite, $ac acestea se (or %nt%m!la du! heru(ie
s se continuie slu+"a !%n la s*%r&it a!oi Biserica se (a cura)i
!rin nigciune arhiereasc, fr de care, preotul de va mai sluji de
moarte greete i va ( supus canonisirii arhiereti -I$4,III 6,
www.ortodoxa.md
1237. -S.ntele (ase2 !otirul d+scul stelu)a lin#uri)a
co!ia &i cele trei ueo!erininte nu !ot li!si din altar,
Litur#hierul tre"uie s .e la %ndem%u !entru ca !reotul s
citeasc tainicele ru#ciuni &i s nu *ac #re&eli do#matice &i
litur#ice sau s uite ce(a cci de moarte (a #re&i &i (a *ace
sminteal sufetului su &i !o!orului, $iaconul tre"uie s a+ute
!e !reot la citirea ru#ciunilor, La !roscomidie &i !e s*%nt
mas (a . cel !u)in c%te o luminare iar %n Biseric c%te dou
sau mai multe lumini %n#ri+ite de neli!situl !araclisier de !arte
"r"teasc, In tim!ul slu+"ei !reotul s nu se su!ere de
li!surile materiale ci s ia aminte mai de#ra" la tainicile
ru#ciuni &i la credina cea dinluntru .indc sjnla mas este
scaunul 1%m!rtesc3 mpratului !eresc ->5, IV 6,
6=>7, -$in (echile datini se o"i&nuie&te ca %n (remuri
e0ce!)ionale !reotul !oate lua o !%ine curat scoate a#ne)ul
%nsemnea' literele !ecetei cu co!ia ca ele s se cunoasc
"ine &i
ast*el !oate !roscomidi, Ins %n()tura Bisericii aceasta este2
Pentru litur#hisire tre"uie s .e cinci !rescuri sau cel !u)in
trei
*cute din foarea *inii de #r%u dos!ite cu aluat *rm%ntate
cu
a! curat nu cu alte *eluri de amestecturi srate !otri(it &i
de
cur"ul coa!te a(%nd #ust "un &i !roas!t, Ele tre"uie s
!oarte
!ecetea cu literele Is, -s, Ni, ha, A'ima nu este %n#duit su"
nici-o *orm, Nici -un alt *el de *in nu este %n#duit dec%t
numai cea de #r%u curat, Cine *ace alt*el va face pcat de
moarte i se va lepda i de cinstea preoiei -IP$ ( 6,
1239. -Vinul litur#ic tre"uie s .e stors din stru#urii
(i)ei de (ie curat neo)e)it nestricat sau amestecat cu alte
sucuri de *ructe sau mirodenii, @ustul ne.ert nu este %n#duit,
La !roscomidie %n !otir se (a !une &i !u)in a! cam a o!ta
!arte %n ra!ort cu (inul iar du! litur#hie se (a adu#a a!
cald tot cam a o!ta !arte !entru ca %n toat !linirea
!otirului s nu .e a! mai mult dec%t o !trime !entru ca s
www.ortodoxa.md
nu se schim"e .rea &i #ustul (inului2Icc1 atunci greete de
moarte i de preoie se leapd -IP$,VI 6,
1240. -%n ca'uri e0ce!)ionale c%nd !reotul (a o"ser(a
c !%inea s*%ntului a#ne) (a . stricat sau (a li!si de !e disc
.ind luat de &oareci & a, %ndat (a lua o alt !rescur %n
orice moment al litur#hiei s-ar alia &i 'ic%nd toate ale
!roscomidiei deasu!ra !rescurei s scoat a#ne)ul, A!oi (a
%nce!e ale litur#hiei de la2 0i noi cu aceste fericite puteri... s
binecuvinteze svrind liturghia pn la momentul n care se a,a cnd
a observat lipsa agneului, chiar de ar ( fost i dup a5ion. )n caz c
mai pe urm vechiul agne se va a,a, de va ( fost s(nit l va potrivi
cu cellalt, iar de nu va f fost s(nit l va potrivi pe urm nainte de
aiiafor. "poi preotul se va spovedi la episcopul su spre a primi
canonisirea -IP$,V- 6,
1241. -Preotul de (a uita s !un (in %n !otir &i (a
o"ser(a aceasta %nainte sau du! s.n)ire %ndat (a lua &i s
!un (in &i a! %n !otir 'ic%nd numai ru#ciunile !roscomidiei
!otirului2 5i unul din osta&i cu suli)a %n coasta Lui a
%m!uns, ,,,A!oi (a 'ice ru#ciunile litur#hiei de la2 6uai
mncai.... A&i+derea &i !aharul du! cin 'ic%nd2 Bei ,,,I La
s.n)ire dac (a . du! a0ion (a trece !este ru#ciunile !%inii
'ic%nd2 )ar ce este n pahand acesta... a!oi (a continua litur#hia
de unde s-a o!rit cu toat lini&tea, Preotul se (a s!o(edi
ne#re&it la e!isco!ul su !entru a-l %ndre!ta !rin canonisire,
-IP$ VIII l,
6=A=, -Preotul de (a uita s !un a! %n (in aduc%ndu-&i
aminte %nainte de s.n)ire %n orice moment al litur#hiei ar 16
s ia
!u)in a! &i s toarne %n !otir 'ic%nd2 0i unul din ostai cu sulia
coasta a mpuns.... $ac %&i (a aduce aminte du! s.n)ire s nu
mai !un a! ci numai cldura la sl%r&it, Se (a s!o(edi la
e!isco!ul su, -IP$,VIII =,
1243. %6a slujbele n sobor, nigciunile se zic cu glas tare
numai de proestos, dar i ceilali 9lurghisitori I%n toat taina to)i s
le 'ic iar nu .ecare deose"iI adic s le citeasc toi deodat,
stnd cu luare aminte su,eteasc i tmpeasc. n caz c vreun preot
neputincios slab de memorie ctre sfritul liturghiei ar uita dac a zis
nigciunile s(nirii asupra pinii i a vinului, s nu se tulbure, ci cu
www.ortodoxa.md
linite n mintea lui s pun o socoteal ca aceasta, c dac nu s%au
s(nit aceste daruri, pinea i vinul acum se s(nesc i s zic
deasupra lor cuvintele cele domneti* n noaptea prin care s%a vndut...
ILua)i m%nca)i,,,I, 0i toate nigciunile care se ndoiete c le%a zis i
apoi s continuie pn la s(rit -IP$ ID 6,
1244. %)n caz c preotul se va mbolnvi de moarte n
limpid liturghiei, de va ( naintea mgciunilor epiclesei, poate (
continuat i de un alt preot care a participat la acea slujb, dar altfel,
nu. 1reotul care va veni, n alt zi, va ncepe proscomidia i liturghia
de la nceput cu toate ale lor i la potrivirea euharistiei de la s(rit, va
consuma i danirile rmase din ziua precedent, nc nes(nite, odat
cu anafora ca cele ce snt numai binecuvntate -IP$, D 6,
1245. %n caz c liturghisitorul se va mbolnvi de moarte
dup epicles, dac nu este de fa alt preot n stare s continue
6iturghia, s(ntele se vor acoperi i pstra bine, pn ce ?a veni alt
preot, n alt zi i va face proscomidia i liturghia dup tipic i dup
mutarea s(ntelor la proscomidie, el va potrivi totodat i s(ntele din
ziua precedent, ca cele ce snt s(nite deplin -IP$ D =,
1246. %#uc n timpul 6iturghiei pn la hentvic s%ar
nlmpla s (e un botez, spovedanie i mprtire grabnic, preotul
poate ntrenipe slujba, lsnd s se citeasc n Biseric 'f.'criptur, iar
el s se duc pentm o or%dou, ca s ajute pe muribund. )n caz c
unele mprejurri independente de voia lui l%ar face s iilrzie prea
mult, 6iturgliia nu se va mai putea continua n acea zi, iar darurile se
vor pstra i potrivi la sfritul 6iturghiei din alt zi odat cu anafora
-IP$ D >,
6=A:, -%n ca' de r'"oi sau mari !rime+dii at%t darurile
"inecu(%ntate !%n la s.n)ire sau du! ce ele s-au s.n)it dac
!reotul ar li!si e0ce!)ional iar s.ntele ar sta mai mult (reme
&i &-ar muce'i %nc%t consumarea lor n-ar mai . cu !utin) s
le ard pe o crmid curat i nou, iar cenua s%o mnnce sau s o
ngroape sub sfntul prestol sau precum zic unii s%o verse n ap
curgtoare. -1A'i a!ele cur#toare nu mai s%nt curate &i mai "ine este
s-o (erse %n s!ltorul care cur#e su" 'idul Bisericii3, -IP$ D A,
1248. -$ac !reo)ii &i diaconii c%nd litur#hisese a*ar
de ca'ul mor)ii n!ra'nice nu se vorpricestui cu dumnezeietile
taine, greu i de moarte greesc. 5i (or . canonisi)i de e!isco! cu
www.ortodoxa.md
caterisirea .indc se mint !e ei %n&i&i !e !o!or &i !e
$umne'eu, -IP$ 0,5.
1249. %#ac va cdea vreo musc sau viespe n sfntul
potir, (e c este nainte sau dup nigciunile s(nirii, acea vietate s%o
scoat i s%o nfoare n hrtie i aa s%o ard, iar cenua s o dea la
spltond ce curge sub zidul Bisericii. -IP$ D B,
1250. %#e va cdea vreo pictur din '(nla $uharistie pe
piatr sau scndur, s se adune bine acea pictur, s se rad locul i
s se ard cu spin. #ac au czut mai multe picturi, s se scoat
piatra sau scndur. #ac a czut pe covor sau pe veminte s se taie
bucata i s se ard, iar cenua s o ngroape cu vasul de lut, dup ce
l%a spart adnc n pmnt lng zidul Bisericii, -IP$, D 7.
1251. %#ac va cdea vreo pictur din '(ita $uharistie
pe veminte, antimis sau acopermntele de pe sfnt mas, s%o sug
cu gura apoi, preotul nsui s spele aceste pnzeturi ntr%uli vas de lut
nou i curat, iar apa s o verse n spltond care curge sub zidul
Bisericii i vasul s%l sparg i s%l ngroape adnc la un loc curat de
lng zidul Bisericii iar dac n%are unde%l pstra numai pentru
curenia pnzeturiior s(ntei mese. #ac vrstura este mare, partea
de vemnt poate s%o taie i s fac din ea procovee --H$ D 7< 1S,
4es, 76 7>3,
1252. %#ac se va vrsa ntregul potir, fr a mai rinne
ceva n el dup rugciunile epiclesei, preotul va spla i cura lotul cu
mare grij, fcnd tot ceea ce poate. "poi va rindui s se cnte sau s
se citeasc din cazanie sau 'f. 'criptur pentm ca popond s nu stea
mhnit i ngrijorat. 1reotul va pune puin vin i apa n potir i n tain
va ncepe cele ale proscomidiei de la* ndat ce a ieit snge i ap...
Ia trece la cele ale liturghiei de la* "semenea i paharul lund... pn
la* 1entm ca s (e celor ce se vor mprti... toate cele ce privesc
sfnirea sfnlului snge. "poi se va mprti dup rnduiala. #up
aceast grea ncercare, preotul se va spovedi cu lacrimi la episcopul
su. n caz c nu va face aa i se va a,a de arhiereu, preotul va (
supus caterisirii -IP$ D G,
1251. %)n caz c preotul va vrsa dup mprtire, s se
strng toat vomitarea ntr%un vas de pmnt curat, rzuindu%se
pmntul bine sau tind pnzeturile atinse i apoi toate s se ard i s
se ngroape la un loc curat lng zidul Bisericii, dup ce vasul a fost
spart. 1reotul s se spovedeasc la episcopul su, -IP$ D 9:,
www.ortodoxa.md
1253. %!nd Hluighisiloml se mprtete va lua o
prticic de pe sfnlul disc, o va pune n palma dreapt =innd%o
deschis i dup mgciune o va mnca iar palma o. va terge bine cu
buretele peste sfnlul disc. !nd va sorbi din sfnlul potir s (e cu mare
grij s nu cad vreo pictur de pe. buze sau musti, ci s le sug
bine i s le tearg cu procoveul, apoi s se spele la spltor i s
guste anafora i o lingur de vin, splndAi gura ca s nu sar nici
prticele cnd vorbete. -IP$ 66,
1254. %n caz c ar veni asupra Hturghisitondui nite
ucigai, ndat el va consuma s(ntele\n orice vreme a 6iturghiei se
va afa i apoi va fugi. ns mai bine ar ( dac ar rmne n altar, cci
dac va ( omoriipentm credin=a sa, cu mucenicii se va numra. -IP$
D 6=,
6=8B, %)n caz de foc sau drmare nprasnic a Bisericii,
liturghisitoml va lua s(ntele vase cu antimisul i se va duce n alt
Biseric sau la un alt loc cinstit i acolo va continua 6iturghia pn la
capt. -IP$ 6>,
6=8:, -IQQi cazuri e5cepionale, din pricina celor ce nu cred
cum c
danirile se prefac nevzut n .nipul i 'ngele #omnului, potrivit cu
judecile providenei, se poate ca dup nigciunile cpiclesei, pinea
i vinul s se arate i n chip vzut ca drept came i snge omenesc 1V,
S*, Fri#ore $ialo#ul 6= martie3, %)n faa acestei minuni, liluighisitorul se
nspimnt ca i evreii i ucenicii #omnului la auzul celor
dogmatisite de )isus la )oan B, >6-:6, 1rin aceasta se ofer dovad
penlni cel ce se ndoiete ca s cread i s neleag cum c
euharistia e necesar s rmn cu forma vzut a pinii i a vinului,
spre a putea ( mncat de om, n condiiile lui de via pmnleasc.
Iechii dascli nva c, n acest caz, dac euharistia revine iari la
fonna pinii i a vinului, liturghisitoml se va mprti cu ea. #ac
scliimharea st:niie, atunci el va pune alt agne i alt vin i n tain va
citi rugciunile proscomidiei i ale s(nirii, ncepnd* !u aceste fericite
puteri i noi... pn la capt (e pentru anindou, sau numai pentm
agne, dup cum se va ( fciit minunea i aa se va mprti. "poi va
anuna imediat pe episcop care va dispune de ntia euharistie vzut
n chip minunai. -IP$ D 6A,
1258. -Preotul este alesul !o!orului &i de el druit
$omnului ca s mi+loceasc !entru .ecare enoria& iar
www.ortodoxa.md
$umne'eu l-a !rimit &i l-a lHcut re!re'entant al Su *a) de
oameni 1A!oc, = >3, $e aceea el are datoria s %n(e)e !e
oameni cu(%ntul Scri!turii &i s le s.n)easc (ia)a slu+ind
dac nu 'ilnic cel !u)in %n sr"tori &i %n duminici amintind din
tim! !ro#ramul slu+"ei (ecerniei utreniei ceasurilor &i
litur#hiei, $ac n-ar (eni uneori nici-un om Ia Biseric el este
dator ca cele &a!te laude s le citeasc sin#ur %n Biseric
mi+locind %naintea $omnului !entru cei ce din !ricini
"inecu(%ntate n-au !utut (eni ru#%ndu-se !entru to)i &i !entru
toate,C%nd este !o!or de *a) du! slu+" s le )in &i un
scurt cu(%nt catehetic cci !redica *ace !arte inte#rant din
cult, $ac nu (a *ace u&a (a #re&i de moarte cci li!se&te !e
oameni de hrana cu(%ntului E(an#heliei &i al ade(rului tainic,
-II@3, D 68,
1259. %6iturghisitorii la sfrit au datoria s pun s(ntele i
miridcle n potir cu grij, ca s nu rmn ceva pe anlimis. Buretele s
(e bine scuturat. !ei ce scutur anlimisul sau buretele depsura apei
sau a focului, fac pcat de moarte. #up potrivirea de la proscomidie,
potirul s (e bine ters i uscat. '(ntele vase i acoperminle s (e
aezate ca s nu intre oareci sau praf n ele, cci orice greeal fa
de s(ntele taine este un pcat de moarte. -IP$ D,
6B,
1260. %Binaia, adic dou liturghii la acelai altar sau ca
un preot s fac dou liturghii n aceeai zi, n ortodo5ie, este cu totul
oprit. 1reotul are datoria s svreasc ntr%o zi, numai o singur
litiughie, ceea ce nsemneaz o moarte a lui Hristos pe care a rbdat%o
o singur dat i o singur patim. -IP$ D 6:,
1261. %1araclisiend s (e nvat de preot ca s
t
se poarte
cu evlavie, s fac trei metanii cnd intr la nceput n altar i cnd
pleac- fr a sruta s(ita mas. ' aprind candelele i luminrile de
la nceput cu grij penlni ca n timpul s(ntei liturghii, mai ales dup
lieruvic, s nu mai umble cu scaunul i s se ntind dup candele,
dnd pricin de sminteal. n altar s nu stea nimeni dintre cei ce nu
snt absolut trebuitori pentm slujb, -IP$ D 67,
6=B=, %mbrcmintea s(ntei mese, antimisul, procoveele,
buretele i cele de la proscomidie trebuiesc inute curate. nsui
preotul sau diaconul trebuie s le spele ntr%un vas curat, destinat
numai pentm aa ceva iar apa s%o verse la spltorul care curge sub
www.ortodoxa.md
zidul Bisericii. #ac n%are vas special s caute un vas de pmnt, pe
care l va sparge dup splare i cioburi&e le va ngropa lng zidul
Bisericii. -IP$ D 6G,
6=B>, %6a liturghia din joia mare, se vor scoate dou
agnee i se
vor s(ni. 6a s(rit, agneul al doilea se va mbiba cu miezul n s(itul
potir, fr a curge ceva din el, apoi se va pune pe o hrlie curat n
chivotul de pe 'fnta mas, unde va sta pn la utrenia de marea
viitoare. "lunei se va ntinde antimisul, se va pune discul pe el, se va
cdi dup tipic, apoi agneul se va sfrma mnint pe s(itul disc. 1e
colul drept al s(ntei mese se va pune o crmid nou i curat i pe
ca se va pitne o oal nou cu foc n ea iar deasupra se va pune s(itul
disc fr picior, potrivindu%se focul n aa fel ca s(itul disc s se
nclzeasc slab. '(ntele se vor ntoarce nencetat cu copia pn se
vor usca deplin, fr a se prji, cci orice neglijen aduce preotului
pcat de moarte. "poi se pune sf. disc pe sf. antimis, se va lsa s se
rceasc i la urm se vor pune s(ntele, bine uscate, n cutiua de
pstrare pentm mprtirea grabnic din cursul anului. -IP$ II 6,
1264. %#ac preotul va face pcatul de moarte i va
nnegri s(ntele puse la uscat deasupra crbunilor, sau nu le va usca
bine i dup aceea vor mucezi n cutie, s nu mai mprteasc cu
ele, ci la viitoarea liturghie s scoat alt agne i pe acela s%l usuce
bine, iar pe cel stricat s%l potriveasc la proscomidie. )n decursul
anului, dac se voiC sfri s(ntele cele uscate, poate s scoat i s
usuce alt sjnt agne. +rice fel de greeal fa dc s(nla mprtanie,
preotul o va spovedi la duhovnicul su, iar dac pcatul va ( mare, el
va ( trimis la episcopul eparhiot penlm dezlegare, -IP$ DI =,
1265. %1reotul este dator s povuiasc pe enoriai ca s
se mprteasc n cele patru posturi. #ac vor voi s se
mprteasc i n alte zile de dulce, mai nti s posteasc trei sail
cinci zile i aa s se mprteasc. !ei bolnavi, blrnii i copiii vor
posti dup putere i se vor mprti cu s(ntele pregtite numai la
nevoie, dac nu este 6iturghie. n niciun caz, n timpul 6iturghiei, mai
ales de la $vanghelie, s nu mai (e nimeni mprtit cu s(ntele
pregtite, ci toi s (e sftuii s atepte pn ce se sfrele 6iturghia
i ua s se mprteasc. -IP$ DII l,
1264. %!ei ce nu tiu carie vor asculta rugciunile de
mprtire citite la Biseric de preot, diacon sau cnlre mai naintea
www.ortodoxa.md
6itiughiei sau n vremea cazaniei> precum i nigciunile de mulumire
dup mprtanie. 6a primirea '(ntelor .aine vor veni cu luminarea
aprins, i vor spune numele i aa i vor primi euharistia, apoi vor
sruta sfntul potir ca pe coasta #omnului )isus din care a curs snge i
ap. "poi li se va da anafor i puin vin 1sau anal"r %nmuiat
%n (in3 pentru ca s se nghit bine s(ntele i s nu sar nici
prticele din gur cnd ei vorbesc. -IP$ DII =,
1266. %!nd snt mai muli oameni de mprtit se pot
pune de la nceput mai multe potire cu vin. 'e vor pune n potir numai
prticelele NI-hA rinduile mprtirii, iar miridele vor ( lsate pe
disc pn dup mprtire, cu s nu se dea ele n loc de tnipul
#omnului. )n caz c nici aa nu ajunge, s nu cumva s se pun alt
pine i vin nes(nite n potir, ci s se foloseasc s(ntele uscate, spre a
ndestula pe toi, sau s%i amine pe alt zi, ca nu cumva preotul s
pctuiasc naintea #omnului. -IP$ DII >,
1267. %)n tot timpul 6iturghiei clericii stau n altar cu capul
descoperit. !lericii inferiori i paraclisiend monah intr i stau n altar
numai cu capul descoperii, utila timp ct ei au treab s aduc foc,
aprind candele, s curee, fr a se atinge de s(ita mas$,-#?5, DII
A,
6=BG, %#up cum din punct de vedere (zic, gina nu se poale
mbrca cu penele roiului, tot aa i din punct de vedere canonic i
bisericesc, mireanul nu se poate mbrca cu hainele 1!reotului3
clericului, sau cu vemintele diaconului sau preotului, sau diaconul cu
ale preotului sau preotul cu ale arhiereului. 7aionalismul care reduce
totul numai la nsemntatea materiei este strin de Biseric i de
canoanele ei. 4ateria consacrat n slujba Bisericii eslc depit n
felul ei (zic de acele idei cultice, dogmatice i morale precizate prin
destinaia ci i primit ca simbol destinat numai slujirii lui #umnezeu,
cci prin aceast materie #umnezeu lucreaz n lume i deci ea este
numai a 6ui i a celor ce $l i%a ales pentm slujba 'a 1Le(, 6; 6-:< Num,
G 68-=>< 66 6B->;< 6= 6-B< I Re#i BG< II Re#i B :< Ioan = 6:3, #eci
ioPi cei numii mai sus dac se vor mbrca i mai ales vor face vreo
slujb a treptei pe care ei n%o au n chip canonic s (e caterisii, sau
dac n%au hirotonie, s nu mai aib dreptul de a f hirotonisii. 1S,4es,
!, =8B-=8G< ID =G< V, Ierosilia3,
1270. %#ac mireanul fr hirotesie n%are voie s citeasc
apostolul sau s cnle n Biseric, cu att mai mult n%are voie s
www.ortodoxa.md
citeasc n Biseric $vanghelia, nici la 6iturghie, nici la maslu sau n
alte limbi strine alturi de preot cci aceasta este o cutezan
vrednic de osndit. )ngmfarea raional chiar mbrcat cu ideile
folosului pentm alii nu Co poate justi(ca, ci mai ru o osndete. +ri de
cte ori s%au fcut astfel de pcate au fost osndite. !lericul care ar
ncuraja astfel de nelegiuiri d dovad de pustiire sujlelcasc,
atrgndu%i osnd canonic 1V, IIirotesia3,
1271. %1linirea credinei #uhului 'fnt nsemneaz c noi
toi sntem mdulare ale lui Hristos, o pine, un tmp sntem toi... 1I
Cor, > 6B< 6;6:< 6=6:3 de unde se nelege c nu cu (ina pinii ne
cuminecm, ci cu chipul vinului penlni c Siina pinii i a vinului s%a
mulat 1trans*ormat3 cu venirea i lucrarea #uhului 'fnt n nsui
.nipul i n nsui 'ngele lui Hristos. -li!ise, $amasehin C-&, !, >B,
1272. %1oninca #omnului de la cina 'a 1@atei =B =B-=7<
@arcu 6A =G< Luca == =;3 ne nva c datori sntem s ne
cuminecm cu tnipul lui Hristos cel viu i ndumnezeit i cu
dumnezeiescul snge al 6ui, cel vrsat din tnipul 6ui, pentm pcatele
noastre, iar nu numai preoii cei ce slujesc, ci toi, adic preoii i
mirenii, de vreme ce penlni toat (rea omeneasc i%a vrsat Hristos
sngele, iar nu numai penlni apostoli, %lip. $amasehin C, !, >:,
6=:>, %0i pentm aceasta se pune acea ap cald ca s
adevereasc cum c sngele i apa ce au curs din sfnta coast a
#omnului nostm )isus Hristos au fost vii i de via Suctoare, iar nu
moarte... 0i iari cldura credinei nclupuiete ca cel ce se apropie
s se cuminece, dator este s o aib i s o pzeasc cald, iar nu
rece, c credina rece nu este credin, ci necredin. /ici nu trebuie
s fe omul nici rece nici cald, ci desvrit cald cnd se cuminec,
adic desvrit credincios... 1A!ost, > 683, -C!, $amasehin As, !, >G,
1L6=:A3 -Litur#hisitorii du! ce s-au s!lat !e m%iiii nu
tre"uie s mai *ac metanii atin#%ndu-se cu m%na de !m%nt ci
s iac numai %nchinciuni atunci cu m%na !%n la !m%nt dar
*r a-6 atin#e &i nici s ia cu m%na !otno+iile sau co(oarele
cci ei um"l cu m%inile !e s.ntele (ase !roco(e)e &i cu
s.ntele taine, Ei,!ot %n#enunchiu dar *r a se atin#e cu m%na
de !m%nt sau de alte lucruri mai !u)in curate .indc cele
s.nte tre"uiesc cinstite cu toat #ri+a &i e(la(ia %n duliL&i %n
ade(r 1A#heu =16-683,
www.ortodoxa.md
6=:8, -Centrul litur#hiei %l *ormea' ru#ciunile de s.n)ire
-e!iclesa- !rin care se cere de la $umne'eu-4atl ca s trimit
!e $uhul St%ut s!re a s.n)i &i a !re*ace !linea &i (inul %n
%nsu&i tru!ul &i s%n#ele lui Iisus, EI c%t a stat !e !m%nt ca om
tru!esc &i sufetesc n-a *ost !retutindeni 1@atei = 6A< loan *E =A<
Luca =A 8=< Ia A!, =;663 tot a&a &i %n s*%nt euharistie este
!re'ent cu acela&i tru! cu care a trit s-a druit a !timit u
*ost %m!uns cu suli)a %n coast &i cu .ecare !omenire a Sa
acum este !re'ent !e s*%nt mas druindu-se nou cu tru!ul
Su cel nou mereu %n de(enire !entru noi &i !entru ea s-L
!utem m%nca El rm%iie su!us trans*ormrii !strrii
(rsrii %n#ri+irii &i deci muce'irii o)e)irii 1loan 6= =A3, ?orma
('ut rm%ne aceea&i !%ine &i (in dar su"stan)a este asimilat
de stomacul ne('ut al tru!ului Su %ntr-un chi! !e care
numai $umne'eu %l &tie &i care constituie !artea mistic a
tainei, Prin *orma ('ut El este mereu %ntru!at alturi de noi
!rin su"stan)a trans*ormat &i de(enit %n chi! tainic %nsu&i
tru!ul &i s%n#ele Su el a!ar)ine (e&nicului i!ostas cel unul %n
4reime &i !rin El noi de(enim (i)ele (iei altoite %n tul!ina
?iului lui $umne'eu %ntru credin) care mut mun)ii %ntru
nde+dea real &i %ntru !osesiunea dra#ostei ade(rate &i
(e&nice care se (a des(%r&i numai c%nd (om de(eni ca El
%m!reun CU El 1loan 6> =;< 6A G< Luca 8 6-6;< I Cor, 6> 6-6>3,
CDDVI, L/@INRILE 6=:B, -Luminrile sau orice *el de
lumin adus la Biseric sim"oli'ea' soarele luna &i stelele
cerului care %n*rumuse)ea' cosmosul creat %ntru *rumuse)e de
$umne'eu 1lac, 66A< Io(,>7, : lHs, 6;>,=< Ier, >6 >83, Ceara uleiul
etc, care se aduc %n dar $omnului la Biseric ser(esc ca
sim"ol material al dra#ostei de a slu+i Iui $umne'eu .indc
sufetul aduce ru#ciunea 1I Sam, l 6>3 iar tru!ul aduce cele
cores!un'toare Iui adic materia de cear &i untdelemn ca
s se consume %ntru numele $omnului ca sim"ol al consumrii
(ie)ii noastre !e !m%nt s!re sla(a lui $umne'eu 1L0, > = >:,
6:3, IVoi s%nte)i lumina lumii,,,I, 1@atei 7 6=AB< R*es, 873,
6=:: -Luminrile se *olosesc ca semn c iu"im !e
$umne'eu<
cine !une una o *ace %n numele unui sin#ur $umne'eu< c%te
dou ca
www.ortodoxa.md
sim"ol al celei dou .ri ale $omnului Iisus< c%te trei %n numele
S.ntei
4reimi< c%te !atru ca sim"ol al celor !atru e(an#"eli&ti care au
rs!%ndit direct !rin cr)ile lor ade(rul %n cele !atru laturi ale
lumii< c%te cinci ca dar al celor cinci sim)uri ale omului c%te
&a!te ca
sim"ol al celor &a!te daruri &i taine ale Sim)ului $uh &a!te
arhan#heli< c%te nou ca semn de cola"orare cu cele nou cete
%n#ere&ti s!re a luda !e $omnul< c%te dous!re'ece ca sim"ol
al
!ro!o(duirii celor 6= a!ostoli< mer#%nd %n()a)i toate
neamurile,,,
1@atei =7 6G3, -S, 4es, V 6A;,
6=:7, %/u se pot face slujbe bisericeti i sfnta 6iturghie,
fr, s
(e cel puin o luminare i candel aprins n altar i n naos.
6uminrile care se poart la vohod i la sfnta evanghelie stau
aprinse n vremea citirii ei, simbolizeaz prevestirea proorocirilor i a
'f. )oan Boteztond i lumina adevrului evanghelic care s%a dat i se
d lumii prin Biseric. 6uminrile la botez, cununie, clugrie,
hirotonie, nmonnntare, etc. simbolizeaz lumina adevrului
evanghelic care a cluzit i va cluzi (ina tuturor oamenilor, din
trecut i viilor la care (i Bisericii se angajeaz s slujeasc. -1Sino!sa
@itro!olitului Iaco" 6A3,
CDDVII,
@LAI -A
6=:G, -@alahia 1s nu se con*unde cu onania sau cu
scur#erea3 este !catul !e care-6 *ace cine(a sin#ur arti.cial
%m!ins .ind de !o*tele tru!e&ti u)%)ate de o ima#ina)ie
ne%n*r%nat e0citat de #%ndurile rele culti(ate cu lecturi din
romane !orno#ra.ce &i li!s de educa)ie, /nii ca ace&tia !ierd
memoria de(in ner(o&i le tremur cor!ul iar %n cstorie
o")in co!ii sl"no#i &i la tru! &i la sufet, Pentru (indecare se
cere st!%nire de sine %nlturarea cau'elor !ctoase
ocu!a)ia necontenit a tim!ului &i deasa s!o(edanie 1Le(, 68 6-
>;3,
www.ortodoxa.md
1280. %!i vin la acest lucni de fac nialahie, aceia s
mnnce sec WO de zile i s fac n toate zilele cte o sut de metanii,
iar de nu vor putea s mnnce sec atunci s nu se pricestuiasc un an
i s fac n toate zilele cte o sut de metanii sau cincizeci. -IL4 >=G,
1281. %)ar de se va face malahia ntre mai muli, atunci
(ecare s mnnce sec JO de zile sau s nu se pricestuiasc doi ani i
s fac n toate zilele metanii cte cincizeci. %9.. >=G,
1282. %)ar de va ( cineva din partea i rindul celor s(nii
i mai nainte de luarea preoiei va cdea ntr%acel pcat al malahiei,
acela nti s se canoniseasc, dup aceea s se hirotoniseasc. )ar de
se va face preot i va face @cest pcat fr de minte s (e lipsii de
preoie un an, iar de l va face cu mintea ntreag dup aceea, alunei
s (e lipsit de preoia lui de tot. -IL4 >=G,
1283. %)ar de va face aceasta clugrul, canonul este s
mnnce sec DO de zile i s fac metanii n zi cte JO. -/4 >=G,
1284. %!inc%i face slobozenie cu mna i aceasta este
curvie i s aib pocanie trei ani i metanii cte NW pe zi... $ste i
nialahie muiereasc c ele lucreaz una cu alta i aceasta se cade C
duhovnicului foarte s ntrebe i s le dea lor pocin de un an.
-PBF =8,
6=78, %!el ce se va slobozi cu mna, acela aduce smna
lui ca
slujb dracului, drept aceea s nu se mprteasc niciodat cu
sfnt tain, iar de se va prsi s se pociasc doi ani sau trei ani,
dup aceea s se mprteasc. -PBF, 6A=,
6=7B, %#ac nu poi s te desfaci de
deprinderea
ptima a curgerii de smn din pricina
obinuinei
ndelungate, cum cutezi nenorocitule s te
apropii de cele
pe care nici ngerii nu le ating2 #eci sau
tremur i stai
de departe de aici nainte de slujba
www.ortodoxa.md
dumnezeiasc i aa
vei ctiga ndurarea lui #umnezeu, sau
ateapt s cazi
n urgie, ca un nesimit i nendreptat, n
minile
#umnezeului celui viu, care nu te va crua cu
iubirea de
oameni, ci te va pedepsi far mil (indc ai
cutezat fr
neruinare s intri la nunta mprteasc cu
su,etul i cu
haina ntinat dei nu eti vrednic nici mcar
de intrare, dar nc de aezare. 1@atei == li3,
-?iloc, IV !, =B:8A,
CDDVIII,
@AR4KR
6=7:,-@artor la +udecata "isericeasc !oate . numai cel ce
trie&te o (ia) corect &i moral %ntru credin)a cre&tin,
Ereticii
oamenii imorali indi*eren)ii *a) de ade(rurile reli#ioase
rudele
hu !ot . martori %n !rocese 1A!ost, :8< 6 ec, =2 Cart, BA 7=,6=G
6>63, La
un !roces nu este su.cient un sin#ur martor 1I ec, =< VI ec, 783,
@rturia unui duho(nic nechi"'uit care se *olose&te de cele
mrturisite de *!ta& la s!o(edanie nu numai c nu contea'
ci
chiar se !ede!se&te 1Cart, 6>=3, Cre&tinul care trie&te ca
cet)ean
li"er are datoria moral s nu tinuiasc *a!tele cele rele ale
a!roa!elui ci s contri"uie la %ndre!tarea celui #re&it cci
dac Ie
tinuie&te este tot a&a de (ino(at ca %nsu&i *!ta&ul 1S*, Vasile
www.ortodoxa.md
:6< 1
Post, >73 cu at%t mai mult se *ace (ino(at de os%nd cel ce este
chemat %ntru numele $omnului ca s mrturiseasc ade(rul
1Ps,
7> 6=< Ioan 7 A;-AB< 67 >:< E*es, B 6A3, @artorul mincinos este
os%ndit
1Rom, = :< II Cor, B :3 *r iertare 1E(rei 6; =B < Pro(, 6G G3 ca tiu
al
dia(olului 1Ioan 7 AA < ?, A!, 8 >-8 < A!oc, =6 7 < V, Curm%ntul,
Cudecata3,
CDDID,
@R4/RISI4KR
1288. -Se nume&te mrturisitor al credin)ei cre&tine cel care
are credin) &i trie mult %ntru a slu+i $omnului %nc%t nu
&o(ie&te nici %n *a)a #reut)ilor (ie)ii &i nici su" mult
*eluritele amenin)ri ale necredincio&ilor nu &o(ie&te a!r%nd
ade(rul e(an#heliei cu !utere mai tare dec%t moartea 1c%nt,
C%nt, 7 B3, Aceast mrturisire este !oruncit de $omnul 1@atei
6; >=< Luca 6= 7< ?, A!, 6 7< = >=< A 6G-=;< Rom, 6; G-6;< E(rei 6;
=>< A!oc, > 83 !entru care a *#duit rs!lat mult 1@atei 8 l K - l l <
Luca B 6=< =A A7< II Cor, A 6:< II 4im, =6=3, %n e!oca !atristic cei
ce au sc!at mutila)i din !ersecu)ii *r a %n+osi credin)a erau
*oarte res!ecta)i, Cei ce se lea!d de credin) se numesc
a!osta)i 1I ec, 66 6A< A!ost, B=< S*, Nichi*or =8 >83,
1289. %#ac vreun cretin pentm numele lui Hristos i
pentm credina i dragostea lui #umnezeu, a fost osndit de ctre
nelegiuii la jocurile gladiatorilor, spre a f sjiat de animale sau la
scoaterea melalelor, ci din munca i osteneala voastr trimitei%i
pentm ntreinerea lui i pentm plata soldailor ca s (e uurat i
ngrijit i pe ct va ( cu putin, s nu (e strimtorat fericitul vostm
frate, cci cine este osndit pentm numele #omnului #umnezeului
nostru este martir sfnt, frate al #omnului, (u al !elui 1reanalt,
locuin a #uhului 'fnt i prin el, (ecare dintre credincioi a primit
lumina slavei $vangheliei 1ii Cor, A A3 pentm c el s%a nvrednicit de
cununa cea nestriccioas 1I Cor, G =83 &i de mrturia !atimilor
sale &i de %m!rt&irea s%n#elui su !entru Ia se *ace
asemenea mor)ii lui -ristosI 1?ili!, > 6;3 spre n(ere. 1entm
www.ortodoxa.md
aceasta deci, toi credincioii Is a+uta)i !e s.n)iI prin episcopul
vostm din averea 1Luca 7>3 i din osteneala voastr. )ar dac cineva
nu are, s posteasc ntr%o zi i punnd deoparte chelhiiala acelei zile,
s o hotrasc pentm s(ni. #e are ns cineva din belug s le dea i
mai mult dup msura puterii lor. )ar de este cineva n stare s%i dea
i toat averea ca s scapeCpe cineva din nchisoare, va ( fericit i
prieten al lui Hristos. -Const, A!ost, ( 6,
1288. -$ac este des(%r&it cel ce d averea sa
sracilor 1@atei 6G =63 din dragostea ctre cele dumnezeieti, cu att
mai mult cel ce o d pentm martiri, pentm c unul ca acesta, vrednic
(ind de #umnezeu, va ndeplini voina 6ui 1@atei 7, =63 mprind
acelora care 6%au mrturisit naintea neamurilor 1?, A!, G683 i
mprailor i a (ilor lui )srail, despre care #omnul a vorbit zicnd* IPe
cel care @ ](a mrturisi %naintea oamenilor &i Eu %l (oi
mrturisi inaintea 4atlui @euI, 0i dac astfel snt, c i de Hristos
snt mrturisii naintea .atlui !eresc, nu trebuie s v ruinai a
merge la ei n nchisori. #e vei face aceasta, vi se va socoti drept
martiriu, pentru c n ei martiriul s%a dovedit prin fapt, iar n voi prin
bunvoin, c ai luat parte la suferina lor. -Const, A!ost, ( 6,
1290. %#ac cineva care se socotete pe sine frate
1cre&tin3 (ind nelat de diavolul a fcut ru i (inddovedit a fost
osndit la moarte ca preacurvar sau ca uciga, deosebii%v de el, ca
s (i neprimejduii i ca s nu (e careva dintre voi bnuit ca prta la
frdelegea lui i ca s nu se mprtie ocara, c toi cretinii iubesc
faptele nelegiuite. #e aceea stai deoparte de unii ca acetia. 1e cei
nchii n temni ns, pentru Hristos, prin pr din partea celor
nelegiuii sau osndii la moarte s (e pui n lanuri sau la surghiun,
ajul@i%i cu toat rivna, ca s scpai mdularele voastre din minile
nelegiuiilor. 0i dac cineva st n legtur cu ei i este prins i supus
la chinuri fericit este c s%a fcut prta mucenicilor i urmtor al
patimilor lui Hristos. -Const, A!ost V 2..
1288. -%n (reme de !ace unii dintre ace&ti
mrturisitori nea(tnd lumina min)ii la %nl)imea credin)ei
cdeau (ictim laudelor oamenilor &i ast*el erau %m!in&i &
doreasc situa)ii clericale !e care nu le meritau, 4rturisitor
iui se hirotonisete, cci aceasta este fapt a voinii i a rbdrii, de
mare cinste s%a nvrednicit acela care a mrturisit numele lui
#umnezeu i al Hristosului su, naintea oamenilor i al mprailor 1?,
www.ortodoxa.md
A!, G683, )ar dac e trebuin de el ca episcop sau diacon sau preot,
se hirotonisete. )ar dac vreun mrturisitor i nsuete cu sila
vrednicia ca aceasta 1*r s .e hirotonisit3 ci numai sub prete5tul
mrturisirii, unul ca acesta s (e depus i s se alunge, cci nu este
mrturisitor, doarece a tgduit rinduiula lui Hristos i este mai ru
dect un credincios. -1I 4im,- 8 73 -Const, A!, VIII =>,
1291. %'ntem la al patrulea 1ate 1>;A3 de cnd au
nceput persecuii n care cretinii dup ce au suferit tot felul de
chinuri din cauza neputinelor tmpului au czut din credin. #ei
acetia cnd au revenit la Biseric n%au fost ndat reprimii, diii cauza
cderii, ns (indc ei s%au luptat mult vreme i poart i acum rnile
lui )isus pe )nipurile lor, (ind n al treilea an de pocin al plngerii, s
sc mai canoniseasc n postire WO de zile pentm inerea lor de minte,
nsui #omnul )isus, dup ce s%a botezat i a postit WO de zile, a fost
ispitit de diavol, tot aa i ei c5ercitnd n post i mgciune, vor medita
i vor cugeta la cele spuse de #omnul ctre satana* I@er#i %na!oia
mea satano c scris este2 $omnului $umne'eului s te %nchini
numai Lui unuia s-l slu+e&tiI 1@atei A6;3, -S*, Petru 6,
1292. %!ei ce au suferit numai greutatea nchisorii fr a (
fost torturai i au czut din credin 1ca a!osta)i3 din cauza
slbiciunilor omeneti, se vor mai canonii nc un an 1total !atru
ani3 (indc i acetia au suferit pentm numele lui Hristos. $i vor
rsplti binefacerile primite de la frai ct au stat n temni 1!rin
milostenie asemntoare3 dac doresc s se izbveasc de osnd
diavolului, aducndu%i aminte de cele spuse* I$uhul $omnului
!este mine care m-a uns s "ine(estesc iertare celor ro"i)i
(edere celor or"i s u&ure' !e cei n!stui)i s
!ro!o(duiesc anul $omnului %n 'iua rs!ltiriiI 1Isaia B6,6-=<
Luca A 67-6G3 S*, Petru =,
6=G8, %!ei ce au czut din credin numai din fric i
singuri s%au
dus la jert(rea i nchinarea zeilor fr a suferi chinuri sau temni,
iar acum au venit la pocin, trebuie s li se pun nainte pilda
smochinului celui neroditor 1citat de Luca 6> B-G3 pe care pururea s%o
aib n minte spre a face roduri vrednice de adevrat pocin
ntr%un timp mai ndelungat 1de >-A ani3 i astfel se vor folosi mai mult
de harul iertrii 1ca .i ai Bisericii dar nu ca !reo)i3, -S*, Petru >,
www.ortodoxa.md
1296. %!u privire la cei ce s%au lepdat de Hristos i au
rmas nestatornici n pocin, s li se spun ce s%a zis smochinului
neroditor* IS nu mai .e %n tine rod %n (eac &i smochinul s-a
uscat %ndatI 1@atei =6 6G3, #espre ei se potrivesc i cele zise de
$clesiast* ICeea ce este strimt3 nu se mai !oate %ndre!ta &i
ceea ce li!se&te nu se mai !oate numraI 1Edes, i 683, #e nu se
va ndrepta mai nti strimbtura 1sufetului3 cu neputin este
mpodobirea cu faptele pocinei. #ac nu se va completa 1credin)a3
care lipsete, nu se va putea numra sufetul ntre (ii Bisericii. 6a
sfritul vieii lor se va mplini spusa lui )saia* I5i se (a (edea
st%r(urile !cto&ilor care s-au le!dat de @ine cci (iermele
lor nu (a muri iar *ocul care %i (a arde nu se (a stin#eI 1Isaia BB
=A3, $l mai spuse odinioar* ICei nedre!)i (or . cu!rin&i de #roa'
*r alinare a 'is $omnulI 1Isaia 8: =;-=63, -S*%ntul Petru A,
1297. %!ei ce s%au prefcut c snt nebuni ca #avid 1I Re#i
=6 6>-683 i n%au isclit declaraia de apostazie i au trecut prin
capitea idolilor i nu ar ( jert(t, sau au pus pgnii ca s jertfeasc n
locul lor, ca s nlture primejdia, toi acetia vor ( supui canonisirii
de ase luni 1!e l%n# cei trei ani3 n care timp vor cugeta la spusa
proorocului* IPrunc s-a nscut nou ?iul &i s-a dat nou a crui
st!%nire este !este umrul Lui &i numele Lui se cheam %n#er
de mare s*atI 1Isaia GB3, #up cum se tie n a asea lun a
zmislirii lui loan Boteztorul, nsui )isus s%a nscut ca s
propovduiasc pocina. "mndoi au propovduit nu numai pocina
ci i mpria !entrilor care este nluntnd nostru 1Luca 6: =63,
"proape de noi este cuvntul, de gura i inima noastr, de care i
aceti apostai i vor aminti i vor mrturisi cu gura lor pe #omnul
)isus cum c* #umnezeu 6%a sculat din mori, pe care auzindu%l, cu
inima se crede spre dreptate iar cu gura se mrturisete spre
mntuire 1Rom, 6; 73-S*, Petru 8,
1296. %7obii cretini care au fost silii de stpnii lor s
jertfeasc n locul stpnilor, dei au fost silii, totui trebuie s se
canoniseasc un an, ca s se nvee ca pe viitor s asculte de voia lui
#umnezeu i s se team de Hristos, (indc oricine va face binele
mrturisirii ntm Hristos aceeai mrturisire o va primi de la oricine, (e
rob, (e slobod 1@atei io >=->>< Luca 6= 73-S*, Petru B,
1298. %'tpnii care au silit pe robii lor ca s jertfeasc n
locul lor, trei ani se vor canonii, cci ei s%au fcut farnici i au
www.ortodoxa.md
mpins pe alii la pcat, (indc n%au ascultat de apostolul care nva
c stpnii snt egali cu robii, avnd toi acelai #umnezeu n cer, care
este al tuturor 1E*es, B G3, !ci ntre toate i ntm toi este Hristos i la
barbari i la scii i la robi i la slobozi 1Colos, >663 apoi ei trebuie s
se gndeasc la ceea ce au fcut silind pe robii lor la idolatrie, voind a
se mntui pe sine, c nu le%au dat dreptatea care li se cuvenea 1Colos,
A l3 spre a putea i robii scpa de apostazie. -S*, Petru :,
1299. %!ei ce au fost pri sau cei care singuri s%au dus s
mrturiseasc i au fost ntemniai i chinuii i au czut din credin
se cuvine a li se mngia inima i a%i primi la rugciune la
mprtirea s(ntelor taine 1cci au trecut trei ani3 !entru ca &i
cu mai mult %ncura+are s se %ntreasc de darul chemrii
cere&ti2 ICel dre!t chiar de &a!te ori de (a cdea iar&i se (a
ridicaI 1Pro(, =B 6B3 ceea ce trebuie ' fac toi cei czui i chemai
s se ridice prin pocin. -S*, Petru 7,
1300. %!ei ce fr mult chibzuial au mers s
mrturiseasc pe Hristos i au atras persecuii i asupra altor cretini,
ndemnndu%i s fac acelai lucm, trebuiesc primii la mprtire
(indc dup inteniune i ntm numele lui Hristos s%au luptat, dei nu
au ascultat de nvtura 6ui, vom spune* 7ugai%v i nu intrai n
ispit, iar ctre .atl zice * I5i nu ne duce !e noi %n is!it ci ne
i'"(e&te de cel (icleanI 1Luca 66A3, 1oate c ei nu cunosc cum c
nsui )isus a fugit de vrjmai i uneori '%a ascuns de faa lor 1Ioan
668A3, n vremea patimilor nu '%a predat singur, ci a ateptat pn ce
ei au venit asupra 6ui cu sbii i cu ciomege, cnd $l le%a zis* IA)i
(eiiit cu s"ii &i cu ciome#e ca asu!ra unui t%lharI 1@arcu 6A A73
i 6%au dat prins lui 3ilat. )ns "postolii care au suferit asemenea cu $l,
ntotdeauna i%au amintit cele spuse de $l i astfel ei ne%au nvat*
ILua)i aminte la (oi %n&i( e ( (or da la adunri &i %n
sina#o#i ( (or "ate,,, adic ( (or da a 'is iar nu s (
!reda)i sin#uri, 5i ( (or duce %naintea ie#hemonilor &i a
%m!ra)ilor !entru numele @euI 1Luca =6, 6=3 dar s nu v ducei
singuri, (indc $l ne%a nvat s suferim izgonire pentm numele 6ui.
#ac v alung dintr%o cetate fugii n cealalt 1@atei io =>3, $l nu
vrea s mergem singuri la soldaii diavolului ca s%i silim s
pctuiasc i mai mult, ci $l voiete s avem rbdare, s ne pzim
viaa i s ne nigm s nu cdem n ispit 1@atei =B"stfel, 0tefan
afosttrt, dus la sinedriu i omoril cu pietre n numele lui Hristos i aa
www.ortodoxa.md
s%a proslvit, nigndu%se* I$oamne nu le socoti lor !catul acestaI
1?, A!, :B;3, 6ui )acob i%a tiat capul. 1e 1elni ntm multe prigoniri a
fost rstignit la 7oma. 1avel cel mai ru primejduit i s%a tiat capul cu
sabia dup ce%l scpase n coni peste zidul #amascilui. 'copul lor
la propovduirea !uvntului i ntrirea frailor ca e rmn tari n
credin, pentm care n multe necazuri, ziceau ei, trebuie s intrm
ntm mpria lui #umnezeu 1?, A!, 6A==3, $i n%au cutat folosul lor,
ci al celor muli ca s se mntuiasc 1I Cor, io >>3, nc multe snt de
spus cum trebuie s se lucreze, dar dup cum zice apostolul, nu ne
ajunge vreme a povesti 1E(rei 66>=3 -S*, Petru U.
6>;=, %!ei ce au vzut pe mucenici murind n groaznice chinuri i
dup e5emplul lor s%au aprins de rivn ntm a nfrunta pe cei potrivnici
credinei, cluzindu%sc dup cele spuse* !a s nu i se par celui ru
c este nelept socotind c bimiete ntm vicleug 1Pro(, > :3 pe cnd
n realitate cei ri erau bimii lainic de cei ce sufereau schingiuirile,
moartea n foc, n ap i de sabie, toi aceti mrturisitori care au
scpat cu credin, trebuie s (e pomenii la nigciune, iar pentm
nideniile care au fost n afara chinurilor din temni, dar totui au
suferit bti i schingiuiri i din cauza slbiciunii s%au lepdat de
credin, trebuie s avem mil i de ei. #e multe ori pentm
suferinelor celor nchii au rbdat i prinii, fraii sau (ii lor. 1entm
nigciunile altora de multe ori, #umnezeu ntm buntatea 'a, a dniit
la muli iertare de pcate, sntate i nviere din mori. 8ndindu%ne la
multele lor suferine n numele lui Hristos, precum i la tnguirea lor
ntru pocin i mrturisire, avem datoria s mijlocim i s ne nigm
ctre .atl prin mijlocirea lui )isus, care poate curai toate pcatele
noastre, dup cele spuse* IChiar dac ciiie(a ar !ctui a(em !e
Iisus -ristos mi+locitor ctre 4atl &i El este rscum!rtorul
!catelor noastreI 1loan =6-=3 -S*, Petru 66,
6>;>, %/u se poale aduce nvinovire celor ce au dat baiu
ca s
scape de primejdia persecuiilor, (indc ei au preferat s piard
averea
ca s%i mntuiasc su,etul, pe cnd alii au fcut dimpotriv, cu toate
c
#omnul a zis* ICe (a *olosi omului dac (a do"%ndi toate
"o#)iile
lumii dar %&i (a !ierde sufetul suOI 0i iari* INimeni nu !oate
www.ortodoxa.md
slu+i
lui $umne'eu &i lui @amonaI 1@atei B =A< Luca 6B 6>3, !ei ce au
dispreuit averea i banii s%au dovedit c ei slujesc lui #umnezeu
mplinind cele scrise* Bogia este mnluirea su,etului omului 1Pro(,
6>
73, 0i tesalonicenii arestai n locul lui 1avel i 'ila au scpat prin bani
muliV cci dup ce au suferit tulburare, au luat bani de la loan... 1?,
A!,
6:G-6;3-S*, Petru 6=,
1304. %' nu (e nvinuii cei ce i%au prsit avutul i au
fugit i s%au prins alii n locul lor, cci i n $fes, n locul lui 1avel care
fugise, pgnii au prins pe 8aiu i pe "ristarh ucenicii lui, (indc
tulburarea era produs din cauza propovduiii i a convenirii multora
de ctre 1avel. 4uli ucenici l sftuiau pe 1avel s fug i s nu se
prezinte n faa cercetrilor 1?, A!, 6G >;->63, #ac unii ar osndi pe
cei ce se cluzesc de cele spuse* 4ntuind, mntuieti su,etul tu i
s nu caui napoi 1?ac, 6G 6:3 s%i aminteasc de 1elni, care era
pzit n temni de palm ostai, a scpat scos (ind de ngend
#omnului, apoi spre ziu, )rod a ponincit ca ostaii s (e spnzurai 1?,
A!, 6=W%E'V, fr a ( fost 1etm cu ceva vinovat. #e asemenea i
prinii din Betleem dac ar ( cunoscut c )rod ar ( voit s omoare
pmneii lor, n%au nvinuit pe acel piunc )isus, care a scpat dup
pomnea ngemlui, precum este scris, n&epnd n grab a preda i jefui
dup chemarea numelui 6ui 1Citat Isaia 7 >-A3, 4agii cei chemai, cu
supunere i cinstire se nchinar pruncului, deschizndu%i vistieriile i
aduser aur, smirn i tmie ca unui mprat, #umnezeu i +m. 4agii
nu s%au mai ntors la mprat minai (ind de pronie 1Citat @atei =66-
6B3, +staii au cutat s omoare i pe loan, dar nea,ndu%l au ucis pe
tatl su aaharia, ntre Biseric i "ltar 1@atei => >A3 iar loan a
scpat cu $lisabeta, penlni care fapt nu a fost vinovat -S*, Petru 6>,
1305. %!ei ce au suferit silnicie grozav, cscnduli%se gura
spre a gusta din jertfe (ind legai i totui au rmas statornici n
mrturisirea credinei i li s%au ars minile (indc au refuzat s ia
jertf, apoi au fost tri la necuratele je&ife, dup cum mi%au scris de
trei ori fericiii mucenici, ca i ali slujitori, pentm cei din 6ibia, toi
acetia dac la cercetare, mrturisesc frete unii pentm alii c n%au
czut din credin, clericii s rmn n slujba lor i trebuiesc cinstii ca
nite mrturisitori (ind asemenea cu cei omorii ntm mucenicie,
www.ortodoxa.md
rrnnnd fr grai 1lim"a tiata sau *r !utin)a de a um"la3
(indc s%au mpotrivit asupritorilor. "cetia se vor cinsti ca
mrturisitori, (indc au vieuit ca .imotei, dup cele spuse*
9rmrete dreptatea, frica de #umnezeu, credina, dragostea,
rbdarea, blndeea- lupt%te cu lupta bun a credinei, apuc viaa
cea venic la care ai i fost chemat i ai mrturisit mrturisirea cea
bun naintea multor oameni 1i 4im, B 66-6=3 -S*, Petru 6A,
c000,
@AR4KRII L/I IE-KVA
6>;B, -@artorii lui leho(a sau studen)ii %n Bi"lie s-au i(it ca
!e la 67:; %n America, $octrina2 a3, Nu recunosc S*%nta 4reime<
"3, Iisus a *ost un om su!erior dar nu $umne'eu< c3, S*%ntul
$uh
este numai o %nsu&ire acti( a lui $umne'eu< d3, Nu e0ist
S.ntele 4aine Biseric sr"tori< e3, Numai martorii se (or
"ucura de mileniu iar ceilal)i nici nu (or %n(ia, Cei con(erti)i
du! catehi'are cu %n(oirea e!isco!ului se !rimesc %n Biseric
!rin "ote',
CDDDI,
@ASL/L
1307. -@aslul este slu+"a care se *ace !entru
(indecarea de "oale mai ales a celor care !ro(in din !cate
1ioan 86A3 de multe ori culti(ate cu &tiin)a &i (oin)a 1@atei
6=A>-A83 .indc !e un ast*el de "olna( numai harul Bisericii %l
!oate a+uta 1Iaco" 8 6A-6B3, El se *ace de o"icei miercurea &i
(inerea la ne(oie %n orice 'i chiar %n a*ar de Biseric,
Bolna(ul mai %nt%i tre"uie s se s!o(edeasc &i s !osteasc
"a &i !reo)ii !ot !osti !entru el 1@arcu G=G P, A!, 6>=-> Fal,
86:3, @aslul o"&tesc se *ace %n miercurea mare 1Luca : >:->73,
Preo)ii care *ac cu ne#li+en) slu+"ele citind odat to)i
ru#ciunea cu susur nedeslu&it *ac sminteal &i vai de cel ce
face lucrul #omnului cu lenevire -1Ier, A76;3,
1308. -$u! tradi)ie maslul tre"uie s se *ac de mai
mul)i !reo)i doi-&a!te sau chiar mai mul)i %ns Ia mare
ne(oie socotim c nu este o #re&eal dac s-ar *ace &i de un
sin#ur !reot .indc a!ostolii &i s.n)ii !rin)i s-au ru#at
sin#uri &i au *cut (indecri 1@arcu B 6>< Luca A 7< ?, A!, G >6A><
www.ortodoxa.md
6B 673, Pluralul de la Iaco" 8 6A-68 este asemenea cu Cel de la
Luca 6:6A !reci'at ia Le(itic 13,=< 6A=-B !recum &i de %nsu&i
Iisus la Luca 86A &i @atei 7A, Aceast !ro"lem dac ar . *ost
im!ortant s-ar . !reci'at %n canoane %ns li!sa !reci'rii
este do(ada c maslul s-a *cut de !re*erin) de mai mul)i
!reo)i dar la ne(oie s-a *cut &i de unul sin#ur de&i se s!une2
' nu fac maslul numai un preot, cci precum pentm un arhiereu
scrie s nu se hirotoniseasc de la u&iul, asemenea i pentm maslu s
nu se fac de un preot, cci zice* ' se cheme preoii Bisericii, iar nu
un preot i s se roage pentm dnsul- ungndu%l cu untdelemn -s,4es,
=7>,
CDDDII, @S/RI ?ALSE ,6>;G, %' n%ai n casa ta dou
feluri de msuri sau greuti, una mare 1cu care s cum!eri3 i alta
mic 1cu care s (in'i3, !i s ai o greutate i o msur adevrat i
dreapt penlni ca s ai zile multe n ara pe care i%o d #omnul.
+ricare face aceste lucruri i face nedreptate devine urii naintea
#omnului &i se canonise&te ca &i *urtul
1$eut,MS6>-6B< I0(, 6G>8< le', A86;< 6 4es, AB3,
CDDDIII,
@E$ICA@EN4ELE
1310. -$umne'eu a *cut toate lucrurile "une 1?ac, 6
683 &i de *olos !entru om, !instete pe doctor c &i !e el
$omnul l-a *cut, $octoriile de la $umne'eu s%nt $omnul a
*cut leacurile !e !m%nt &i omul %n)ele!t se (a *olosi de ele,,,
Cu acestea se aduce (indec<uIe &i se %nltur durerile,
?ctorul de doctorii !re#te&te din acestea amestecarea cci
nu este s*%r&itul lucrurilor $omnului &i El aduce !acea !este
%ntre# !m%ntul, ?iule %n "oala ta nu .i ne#li+ent ci te roa#
$omnului &i El te (a tmdui, %nde!rtea'-te de !cat &i-)i
cur) m%inile &i inima ta de nele#iuireT,, Cel ce !ctuie&te
%m!otri(a $omnului (a a+un#e !e m%inile doctorului 1Sirah >76-
683,
1311. -Cine dis!re)uie&te medicamentele !ctuie&te
%m!otri(a le#ilor naturale create de $umne'eu cu sco!ul ca
omul s se *oloseasc de ele ca de un "un al (ie)ii tru!e&ti
asemntoare cu hrana 'ilnic, Ast*el $umne'eu !entru
"oalele sufete&ti care infuen)ea' &i tru!ul ne-a dat
www.ortodoxa.md
ru#ciunile Bisericii iar !entru boaee zce ae trupuu ne-a dat
medcamentee. Dec doctore unte cu rugacunea, foosesc u mut
feurtee trebune ae ve omuu spre bnee u 1V, Boala @aslul3,
CDDDIV, @E4ANIILE 1312. -Metane snt pecar ae
genunchor ae corpuu ma mut sau ma pun pna a pamnt ca
semn ca ubm pe Dumnezeu ne pocam de pacatee facute. Se
numete nchnacune sau metane mca pecarea corpuu pna ce
mna a|unge a pamnt. Caderea cu faa a pamnt este cea ma
adnca nchnacune metane 1@aici =B >G3, Suetu aduce
prnosu sau prn rugacune, ar trupu aduce daru sau prn
mcar evavoase, nchnacun metan, cac e va prosavt a
nverea cea dn mor 1S*, Vasile G6 G=3, Pna atunc, dupa cum Isus
a ngenunchat cu Crucea pe spate mergnd spre Gogota, tot aa
ucenc Sa ngenunchau nantea Tatau Ceresc pentru ertarea
pacateor or, uratnd ca prn pacat, no oamen am fost trnt a
pamnt, dar prn nverea Domnuu ara ne-am rdcat a vrednca
de a u Dumnezeu 1?, A!, G I/< E*es, >6A-6B3, Orce fe de
mcare n su|bee bsercet, este un senin un smbo ca
ubm pe Dumnezeu, cu o contrbue a trupuu, pentru reazarea
nchnar n duh adevar 1Ioan A =;-=A< I Cor, 6A =8< E(rei 6 B<
A!oc, G, =;< 6G 6;3,
1313. -Metane se fac acasa a rugacunea de dmneaa de
seara, cnd cneva este canonst de duhovnc a spovedane n
Bserca. Cnd ne nchnam (a sntee coane, etc, ma nt facem
doua metan, sarutam coana apo ma facem nca o metane. De a
Cracun pna a Botezu Domnuu nu se postete nc metan
nu se fac nici n Biserici i nici n chilii dar se ngenunche ntt a
ctrea evanghee a 1re .ine te ludm... 14i!icul @are !, 67G3,
1314. -n Postu mare metane ncep n Bserca de Ia vecerna
de dumnca seara de a )nvrednicele%ne #oamne... se fac pna
a vecerna de vner seara nchendu-se tot cu )nvrednicele%ne
#oamne.... La Lturgha ma nante snta se fac cte tre metan
dupa: a). Sa se ndrepteze rugacunea... b). Dupa vohodu cu
sntee darur; c). Dupa 3ie numele #omnului binecuvntat... -4i!icul
@are !, 866,
www.ortodoxa.md
6>68, -%n s!tm%n !atimilor se *ac metanii %n
Biseric numai
luni mar)i &i !%n miercuri seara, %n chilii se *ac !%n %n (inerea
mare 14i!icul @are !, 88A3,
1316. %#eoarece snt unii care stau n genunchi duminica
de la 1ati pn la 7usalii pentm a se da o regid general pentm toi,
'f. 'inod a hotrit ca n acest timp credincioii s se roage lui
#umnezeu stnd n picioare. -I ec, =;,
1317. %"m primit de la '(nii 1rini obiceiul canonic de a
nu face metanii n duminici, pentm cinstirea nvierii #omnului. #eci, ca
s se nlture nedumerirea, facem cunoscut credincioilor c dup
intrarea preoilor n altar de la vecernia de smbta seara, dup
obiceiul ndatinat nimeni s nu fac metanii pn la vecernia de
duminic seara, ntm care dup intrarea preoilor n altar, iari
ncepem a face metanii mplinind nigciunile noastre #omnului. !ci
din seara de smbta 1%nce!utul 'ilei3 din ajunul duminicii
premergtoare nvierii #omnului, ncepem noile cnlri duhovniceti
de laud ncepnd srbtoarea de sear de la ntuneric spre lumina
zilei i astfel n cursul nopii ntregi i a zilei ce unneaz trebuie s
prznuim nvierea. -VI ec, G;,
6>67, %#uminica i n toat !incizeci&nea se pot face
nchinciuni penlni smtarea icoanelor dar nu i metanii mari.
Nichi*or 6;,
1319. %!uvine%se a nu pleca cineva genunchii smbta,
precum nu se pleac duminica i n !incizecime2 R, "ceasta nu s%a
oprit de vreun canon, ns cei mai muli ntnict nu se ajuneaz
smbta prin unnare nici genunchii nu i pleac. Nicolae =,
1320. %)n postul mare cnd vine vremea s se fac metanii
mari la slujb n Biseric, (ecare s%i ridice minile i ochii minii aa
cum nva 'f. "p. 1avel pe timotei* Ireau ca brbaii s se roage n
orice loc, s ridice spre cer mini curate, fr mnie i fr ovieli 1I
4im, = 73, "stfel la nigciunea* I$oamne &i St!%nul (ie)ii mele,,,I
mai ales dac cineva mai are i dand lacrimilor, s stea drept i cu
gndul neabtut ndreptat ctre #umnezeu, s fac o metanie ct s
poat s ajung cu fntntea la pmnt. "poi ridicndu%se uor, dup ce
zice a doua parte a mgciunii, 'f. $frein 'inii s fac iari o alt
metanie mare i la fel se face i a treia metanie. 9nii i mnge
www.ortodoxa.md
lenevirea lor punndu%i scaun sau perine nalte i moi, ca nite
nesocotii 4i!icul @arc !, 8;A-8;8,
1319. %!ele dousprezece nchinciuni se mai numesc i
metanii mici sau uoare. $le se fac dup cele trei metanii muri cu
rugciunea 'f. $frern, astfel* +mul st drept i i face cruce, apoi se
pleac cu mna dreapt> pn la pmnt, zicnd pe rnd aceste stihuri*
#umnezeule milostiv fu mie pctostd- #umnezeule curele%m pe
mine pctosul- #umnezeule cel ce m%ai zidit mntuiele%m. #oamne,
fr de numr am pctuit, iart%m. $le se repet de trei ori la cele
KN nchinciuni. "poi, se zice rugciunea ntreag a 'f. $frern i la
sfrit se mai face nc o metanie -4i!icul @are !, 8;8,
1321. %"devratul cretin trebuie s tie cnd se face
metanie i cnd se face nchinciune. 9nii nu tiu nici cum s le fac i
nici nu ascult de poveele celor ce tiu. 9nii se grbovcsc puin sau se
smucesc fr socoteal, sau mic capul fr rost dovedind c ei nu
se roag nici cu nuntea i nici cu evlavia duhului, "cetia nu neleg
nici puterea rugciunii 'f. $frern i nici nu in socoteal de cei din jur,
i nici nu se uit la preotul care mai nti zice mgciunea, apoi face
metania i dup ce s%a ridicat cu linite continu mgciunea, pentm ca
din e5emplul lui s nvee i ceilali cum s%i aduc jertfe mgciunii
trupului i a su,etului lor, (indc nu au nvat nelepciunea i nici nu
cunosc tiina s(nilor -1Pro(, >;, >3 -4i!icul @are !,,8;8,
1322. %7ugciunea ru fcut este asemenea cu evlavia
blestemat a ereticilor pe care 'f. 1rini al 'inodului ecumenic al
aptelea i%au dat anaternii, (indc ei nu in scama de ce zice 'f. 1avel*
I@ (oi ru#a cu duhul dar mu (oi ru#a &i cu mintea (oi cuta
cu duhul dar (oi c%nta &i cu minteaI, )n Biseric mai bine este s
spui cinci cuvinte pe neles, ca s nvei i pe alii, dect s spui zece
mii de cuvinte nenelese 1I Cor,
68 6A-6G3 -4i!icul @are !, 8;B,
6>=A, %.ipicul prea lung i vorbele prea multe n mgciune
obosesc i rspndesc cugetele minii i ale duhului evlavios. #e
midie ori mgciunea alctuit din puine cuvinte i ntrite prin
nchinciuni i metanii msurate, adun mintea i o nal clre
#umnezeu iar ngend nostru pzitor o duce cu bucurie naintea
#omnului -4i!icul @are !, 8;B,
c000(,
www.ortodoxa.md
@ILKS4ENIA
1325. -Bunurile materiale s%nt &i ele un dar de la $umne'eu
&i ser(esc ca o !relun#ire a (ie)ii oamenilor %ntruc%t !e sraci
!ururea %i a(em cu noi 1@aici =B li3 orice cre&tin este dator s
contri"uie Ia !relun#irea (ie)ii celui amenin)at %n e0isten)a lui,
?a!tele milosteniei nu se a!recia' numai du! mul)imea
material ci mai ales du! dis!o'i)ia inimii a unei inimi
miloase care (ede %n srcia a!roa!elui !ro!ria sa li!s,
Numai acea drnicie este o mil cre&tin care este %nchinat
$omnului &i *cut %ntru numele lui Iisus 1@atei =8 A;-A83 *r
a a&te!ta (reo rs!ltire lumeasc de la !rimitor sau (reo
laud de la oameni 1$eut 68 66< Pro(, =7 =:< Sirah, 8 8-:<
@atei 8 :-A8< 6;A=< l,uca B >;< 6=-87-8G< II Cor, G :< V,
Cer&etoria< ?a!te "une3, %m!arte toate CU *ratele tu &i nu 'ice
c s%nt !ro!rietatea ta cci %m!rt&irea de "unuri materiale
&i s!irituale au *ost !re#tite de $umne'eu !entru to)i
oamenii deo!otri(, -Const, A!, VII 6=,
1326. %#uhovnicii care mpart milosteniile ncredinate lor celor cu
adevrat sraci, se aseamn cu apostolii care fceau acest lucni cu
averile amncale la picioarele lor 1?, A!, 8 &i B3 iar cei ce le opresc
pentm ei sau nulele lor, se aseamn cu "nunia i 'a(ra, ba i mai
ru, cci aceia au opiit din cele ce erau ale lor i au fost osndii cu
moartea, dar acetia opresc cele ale sracilor din cele ncredinate lor
de alii. #ac opresc pentm ei ceva din hrana zilnic aceasta nu este
un ru, dar trebuie s se roage pentm cei ce i%a dat milostenia i s se
mplineasc cum i s%a pomneit de binefctori, -s, 4es, ID :=,
1327. %!el ce face milostenie imitnd pe #umnezeu, nu cunoate
deosebirea ntre omul ru i bun, ntre drept i nedrept cnd e vorba
de cele ce snt de trebuin tnipului 1cerute de le#ile naturale ca
om3 ci mparte tuturor la fel dup trebuin, chiar dac cinstete mai
mult pentm buna aplicare a voii pe cel virtuos dect pe cel lene.
-?iloc, II !, A; =A,
1328. -Ade(rul ne!utin)ei o"li# moral !e a!roa!ele s
o*ere a+utorul milosteniei iar nu (icle&u#ul tr%nd(iei a "e)iei
a *umatului etc, cci darul milosteniei tre"uie s .e o
com!letare a muncii insu.ciente &i a iconomisirii (ie)ii celui
ne!utincios &i nu o druire s!re de'm) &i decaden) moral,
n cei ce stpnete mila i adevrul, n acetia slpnele i tot ce e
www.ortodoxa.md
plcut lui #umnezeu. !ci adevnd nu judec pe nimeni fr mil- iar
mila nu se ndreapt cu iubire spre nici%un om fr adevr. -?iloc IV
!, =G;B:,
CDDDVI,
@INCI/NA
1329. -@inciuna se culti( %n inim &i %n ima#ina)ie
se mani*est %ntru des(%r&ire !rin #esturi cu(inte &i *a!te cu
sco!ul de a se *alsi.ca ade(rul &i a %n&ela !e a!roa!ele, C%nd
se *alsi.c ade(rul lui $umne'eu cum a *cut dia(olul cu
Adam 1?ac, >A3 minciuna este o crim un !cat %m!otri(a
$uhului Sl%nt 1@arcu > =;3 iar mincinosul este slu#a dia(olului2
Ioi avei de tat pe diavolul i voi mplinii poftele tatlui vostm. $l de
la nceput a fost uciga i adevnd n%a stat ntm el pentm c la el nu
este adevr. +ri de cte ori spune minciuni vorbete dintr%ale lui
nscociri, cci ci este mincinos i tal al minciunii 1Ioan 7AA< ?, A!, 8
>-8<HE*es, A =8< V, @artor3,
1330. -Se %n#duie minciuna a!arent ca .ind im!us
de %m!re+urri ca o doctorie a ne&tiin)ei sau a iscodirii
nechi"'uite sau ca o (indecare a sl"iciunilor sau rut)ilor
omene&ti cam %n acest *el c%nd se !are c ea ar slu+i ca dre!t o
!unte s!re o dre!tate omeneasc trectoare2 a3 c%nd nu
aduce niciun ru tru!esc sau sufetesc !entru cine(a care nu
merit s &tie ade(rul din cau'a (%rstei snt)ii ca!acit)ii
sau ocu!a)iei etc, "3, aco!erind ade(rul !entru un moment
se %nltur un ru mare !oate chiar !cate com!licate &i
#ra(e mai ales la oamenii !u)in educa)i &i st!%ni)i de un
sentimentalism e0a#erat *r clu'irea unei min)i luminate
cum ar 66 ca'urile cu cei "olna(i cu cei ce s%nt %n momente
tra#ice etc< c3, %n urmrile ei !rin !artita minciun se
economise&te ne!utin)a omeneasc &i mai t%r'iu %n alte
%m!re+urri cel !clit (a (edea ade(rul %n mult-*eluritele lui
!re*aceri &i (a a!recia %n "ine minciuna care i-a iconomisit &i
i-a !romo(at (ia)a etc,,, %n ast*el de %m!re+urri ea de(ine
*ormal dar nu &i su"stan)ial, $eci du! *orma ei este !cat
dar du! inten)ia "un %n con)inut &i *olositoare %n urinri
!entru to)i ea este o iconomisire "un cure se im!une cu
necesitate ca un ru mai mic s!re a e(ita !e altul mai mare,
$ar &i !entru minciuna a!arent
www.ortodoxa.md
cre&tinul are datoria S Se !ociasc 1Iaco" = 6>< E(rei A 6B< Ioan
: 7< ?, A!, => 8< ?ac, =; =< Iic, 6 6:-=6< 8 6-A< Ioan = >-B3, H
6>>6, -Cine %nchide ochii %n la)ii ade(rului &i cu inima
(iclean !rin minciuni duce la *urt se canonise&te ca t%lharii<
dac duce la eur(ie ea cur(arii< dac a !%n#rit numele hun &i
cinstea cui(a ca un de*imtor< dac a adus !e al)ii Ia ere'ie
s-i con(erteasc la ade(r, ?r canonisire %ndelun#at &i
%ndre!tare de!lin mincino&ii nu se !ot ierta la s!o(edanie &i
%m!rt&i 1Is, 8G 6>< Pro(,
6; >6< Ier, G >-G< ?, A!, 8 >-7< I 4im, A =< 666 Re#i > 67< IV Re#i 8 ==-
=8< A!oc, =6 7< Sirah A =8 =B< V, ,Iurm%nlul3,
CDDDVII,
@IR/L
1332. -S*%ntul mir este alctuit din untdelemn &i alte
(reo A; de mirodenii, El se s.n)e&te numai la so"orul
arhiereilor %n @iercurea sau Coia @are &i a!oi se %m!arte Ia
e!isco!ii &i !arohii, Preo)ii n-au canonicitatea de a s.n)i mirul
dar au !utere u-6 administra celor "ote'a)i !recum &i
a!osta)ilor sau ereticilor care re(in la ortodo0ie 1II ec, : S*,
Vasile 626 Post, 63 &i Bisericilor la s.n)irea lor, Kdinioar
a!ostolii !uneau m%inile !este cel nou "ote'at 1?, A!, G 6A-6:<
6G 8-B< E(, B 6-A3 iar c%nd erau %n condi)ii normale uneau
aceast !unere a in%inilor cu un#erea, C%nd comunit)ile
cre&tine s-au %nmul)it ei au dele#at !e !reo)i s un# cu s*%ntul
mir de+a s.n)it %n care se !resu!unea &i !unerea m%inilor
e!isco!ului &i ast*el a'i se *olose&te numai un#erea du!
e(holo#iu 1E0, =7>:< I Re#i 6B 6> < II Cor, 6 =6-== 2 = 68 < > 67 <
?ili!, A N>< = =;3, @ulti-*eluritele mirodenii sim"oli'ea'
,darurile $uhului S*%nt necesar tririi cre&tinului du! le#ea
$omnului %ntru lucrarea m%ntuirii 16 Cor, 6=6->6< 6A 6A;3,
1333. -E!isco!ul ?ortunat 'ise2 /e aducem aminte c
la sinoadele inute mai nainte s%a hotrit ca sfntul mir sau iertarea
pctoilor 1care au *ost !u"lic a*urisi)i etc,3 sau s(nirea
fecioarelor 1clu#ri)e sau cele clin *amilie I Cor,: 6->83 i ale
locurilor s(nte i al Bisericilor s nu se fac de prezbiteri. #uc vreun
prezbiter ar face aceasta, ce msuri trebuie s ia mpotriva lui2... .oi
episcopii au zis * pregtirea sfntului mir i consacrarea fecioarelor
www.ortodoxa.md
1!entru a li e0aminate temeinic3 s nu se fac de prezbiteri. #e
asemenea nu este ngduit prezbitentlui 1duho(nic3 s mpace 1!rin
de'le#are solemn3 la lituighia public pe cineva 1care a *ost
a*urisit !u"lic de arhiereu3, "ceasta este prerea tuturor din
sinod. -Cart, B 1V, Canonisirea Biserica3,
1332. %'e cuvine ca cei ce se lumineaz dup botez s se
ung cu harisma cereasc 1taina s*,mir3 i s (e prtaii mpriei
lui Hristos. -Laod, A7,
1334. %Botezndu%l n numele .atlui i al 3iului i al
'(itului #uh 1@atei =76G3 s%l ung cu nur zicnd* #oamne,
#umnezeule, !el ce eti nenscut i fr stpn, #omnul tuturor, !el
ce ai fcut cunoscut la toate neamurile mirosul bineplcut al
cunotinei evangheliei, .u, f i acum acest mir, s fe lucrtor n cel
botezat, ca s rmn n el singur i statornic bunul miros al H&istosului
.u i murind mpreun cu $l s i nvieze i s fe mpreun cu $l.
"ceasta i altele asemenea acestora s zic, cci aceasta este
puterea hirotesiei 1adic !unerea miinilor3 ce se face asupra
feciuia. 1entm c dac asupra feciuia dintre acetia nu se face o
astfel de chemare de ctre preotul evlavios, atunci cel ce se boteaz,
se scufund numai ca iudeii n ap 1"ote'ul lui Ioan3 i leapd
numai airia trupeasc dar nu i pe cea su,eteasc, -const, A!, (ii
AA,
CDDDVIII,
@NCAREA
6>>B, -@%ncarea este o condi)ie a e0isten)ei
!m%nte&ti dat de ?ctorul
1Prc(>; 7-G3, A"u'ul ei este as!ru +0%deiWit 1lac, = 6:< Pro(, => 6-
>3, Calea
%m!rteasc a %m"unt)irii ei este hrana "ine socotit ca
tim! loc cantitate
Calitate ^i datorie moral "isericeasc, 1@atei 8 =8< @arcu = 6B< l-
uca 6; 7< Rom, 6A
B-=A< 6A=->< I Cor, 77< G6>< 6;=:->6< Fan#ra 6=-=6< >33, ?iecare
cre&tin este dator s se %ntre"e %n .ecare seiu2 Am lucrat eu ca
s rs!ltesc !%inea !e aure am m%ncat-o sau liaina sau
lucrurile !e care le-am *olositO Am !rodus ce(a %n !lus !entru
*olosul a!rouZ3eluiO 1II4cs, >6;3 El este 1Litor,su se %n.ine'e
cum!tat
www.ortodoxa.md
1A!ost, 868>< Ancira 6A3 s nu che*uiasc %n Crciuini 1VI ec, :B<
Ancira A3 sau s *ac os!e)e %n Biseric 1VI cc,:A< CaitA=3,
6>>:, %#ac viclenii encratii ne ntreab pe noi
1ortodoc&ii3 de
ce nu mncm toate felurile de carne s li se rspund* /oi ne
ngreom i de prisosinele 1#unoaiele3 noastre. 6a noi i carnea
are aceeai socotin ca i verdeurile, ns precum facem deosebire
ntre diferitele plante dup folosul lor lot aa facem deosebire i ntre
felurile de carne. 1lant este i cucuta, carne este i cea de vultur,
dar nimeni n%ar ndrzni s mnnce mtrgun (ind om ntreg sau
s mnnce came de cine dac nu l%ar fora mprejurrile. "stfel, cel
care ar mnca din nevoie i carne oprit 1de cal etc,3 nu
pctuiete.
-S*,Vasile 7B,
6>>7, %"scetul trebuie s tie cnd i cu ce mncii trebuie s%i
hrneasc tnipul ca duman- cnd s%l mngie ca prieten, cnd s%l
ngiijeasc ca bolnav, ca nu cumva prin nebgare de seam, cele ale
dumanului s le socoteasc ale prietenului, iar cele ale prietenului s
le pun pe seama dumanului, iar ale acestuia iari s le socoteasc
ale bolnavului. !ci la vremea ispitei l va rzboi (ecare, dup ce a dat
sminteal (ecruia. ?iloc, IV !, =7G 8:,
@N$RIA
6>>G, -@%ndria sla(a de&art lu0ul &i tru.a s%nt !cate
ale lcomiei sufete&ti du! cum lcomia !%ntecelui &i iu"irea
de a(u)ie s%nt !cate tru!e&ti care atra# du! sine !ier'area
sufetului asemenea cu !catele %n#erilor c'u)i, Pentru
cre&tini m%ndria i'(or&te din credin)a &o(ielnic %n
$umne'eu din iu"irea lumii !us %n slu+"a !catului &i
cderea din harul lui $umne'eu mndria merge naintea pierzrii,
iar tm(a duce pe calea cderii din har 1Pro(, 6B73, Nu iu"i)i
lumea nici lucrurile !catului care s%nt %n lume, $ac cine(a
iu"e&te lumea !us %n slu+"a !catului dra#ostea 4atlui nu
este cu el,, Cci tot ce este %n lume2 !o*ta tru!ului !o*ta
ochilor &i tru.a (ie)ii nu este de la 4atl ci din lume 1loan = 6-6<
I Petru 8 8< II 4im, >, =< @atei =;, =B-=7< =>6=3,
6>A;, -Sla(a de&art este o m%ndrie aco!erit &i culti(at
eu %ndelun#are de (reme, Ea se alimentea' din talentele
www.ortodoxa.md
%nnscute &i meritele c%&ti#ate din *a!tele "une ale e(la(iei &i
ale moralei din situa)ia social din demnit)ile lume&ti &i
"iserice&ti din numele "un sau "o#)ia !e care cine(a o
!osed etc, $u! cum cucuta rsare din !m%ntul cel "un tot
a&a &i m%ndria se altoie&te !e "unurile (ie)ii &i le e0a#erea'
le *alsi.c, Ea duce la iscodire *)rie nesinceritate dis!re)
lu0 ludro&enie neascultare hul tru.e ere'ie a!osta'ie
etc, Cel din)ii a!rtor al ei este iinguitond, sluga diavolului,
ndrumtorul tru(ei, pierztond smereniei, risipitorul virtuilor i
rtcitorul din calea adevrului. ICei ce ( *ericesc !e (oi (
%n&ealI, 1%s, >6=< 6G6B3 -Scara == ll,
1341. %!ei ce prin botez s%au mbrcat ntru
Hristos, au fgduit c vor urma viaa 6ui dup
trup. #eci pe cei ce i mpodobesc prul
capului cu gteal miestrit spre sminteala
celor ce%i vd i amgesc su,etele slabe, i
vindecm cu canonisire printeasc
povuindu%i s se poarte nelepete,
prsind deertciunea lumeasc i s%i
ndrepte mintea lor spre viaa cea neprihnit
i curat i s se apropie de #umnezeu, dup
putin, printr%o via curat moral, cutnd
s%i mpodobeasc mai mult omul cel
dinluntru dect pe cel dinafar, prin virtute,
fapte bune i cinste, nct s%i alunge de la
sine orice urm a rutii diavoleti. )ar dac
cineva s%ar purta contrar acestui canon, s se
afuriseasc. -VI ec, GB,
1342. %+rice lu5 i podoab trupeasc snt strine de viaa
i misiunea preoeasc. #eci episcopii i preoii care se mbrac cu
haine lu0oase &i %m!odo"ite ace&tia tre"uie s se %ndre!te'e
iar de (or strui %n !cat s se canoniseasc< de asemenea &i
www.ortodoxa.md
cei ce se !ar*umea', 5i .indc eresul 1iconoclast3 care
hule&te !e ade(ra)ii cre&tini s-a *cut rdcin a rut)ii
amare ca%Ie se r9&!%nde&te aceasta a infuen)at &i asu!ra
clericilor din Biserica ecumenic &i cei ce l-au !rimit nu numai
c ei au de*imat icoanele 'u#r(ite ci au le!dat &i do#mele
moralei e(la(ioase ur%nd !e cei ce triesc %n cur)ie &i
cucernicie %m!linindu-se cu ei cele 'ise2 I/r%ciune este
!ctosului cinstirea de $umne'euI 1Sirah 1,24). #eci, dac se vor
a,a oarecare 1dintre ortodoc&i inlluien)a)i de iconocla&ti3 care
batjocoresc pe cei ce se mbrac cu haine simple i modeste, s (e
supui canonisirii cci din adnc vechime, (ecare persoan
bisericeasc purta mbrcminte potrivit i modest. .otcc>ccm> se
folosete din^ necesitate, ci cujcoji^de n9@odobiij&j'cade sub^
uniiurire.de deertciune, dup cum spune '(itul Iasile 1re#ula mic
AG3, 1reotul nu trebuie s se mbrace cu haine de nlasejieslri, nici
s adauge la marginea hainelor oarecare podoabe i (mbrii colorale,
cci ei tiu din gradul dumnezeiesc c numai cei din casele mprailor
poart haine noi 1@atei 6 6 73, -VII ec, 6B,
1341. %#ac cineva dintre brbaii greii n concepia lor
ascetic ntrebuineaz haine proaste ca prin aceasta s arate
demonstrativ, c ei au o evlavie dreapt, iar pe cei ce poart cu
evlavie haine bune i mbrcminte obinuit i%ar defima, s (e
anatema. -Fan#ra 6=,
1343. %#ac vreo femeie 1dintre cele eu !reri
ascetice #re&ite3 ar schimba mbrcmintea femeiuc numai din
motiv religios nu i natural cum c 1%naintea lui $umne'eu nu este
!arte "r"teasc &i nici *emeiu&c t%lcuind #re&it @atei == >;
aA+agcuin *cea+&ecla
Leu&)>%l=i/0irL: n locul hainelor femeieti arjjAajmiu>ialeti, "
(e anatema 1$eut, == 83, -Fan#ra 6>,
1345. %+rgoliosul se aseamn cu diavolul care s%a
rzvrtit mpotriva lui #umnezeu, cci orgoliul nu este altceva dect
tgduirea lui #umnezeu, o nscocire diavoleasc, o nscocire
omeneasc, maica defimrilor, izvorul mniei i rdcina
nesincerilii. 7nduim pentm acetia ca timp de ase luni, s se
pociasc n '(ita Biseric i s mnnce de post timp de pulm
splmni la ora nou, fcnd la (ecare zi cte o sut de metanii, -s,
Studitui s, c, 6=,
www.ortodoxa.md
1346. %!lugrul falnic de .a zice c e smn bun i de
rud mare, post HO de zile i metanii QOO c cine se tunde 1%n
clu#rie3 se leapd de lume. -1Hi%F 6A=,
1347. %"mbiia ce poate ( auucleiizat prin ngmfare
1tru.e3 care c patim blestemat ce const din mpreunarea a dou
rele* mndria i sla5Ca deart. #intre acestea mndria tgduiete pe
!el ce e cauza virtuii i a (rii, iar slava deart falsi(c (rea i nsi
virtutea. !ci cel mndni nu face nimic dup #umnezeu, iar cel robit
de slav deart nu ntreprinde nimic dup (re. )ar din amestecarea
lor se nate ngmfarea, care pe #umnezeu l dispreuiete, brfnd i
hulind 1rovidena iar de la (re se nstrineaz, folosind toate ale (ii i
stricnd (umuseea i buna ntocmite a (rii pe reaua ntrebuinare a
lor. -?iloc, Iii !, 6;ABA,
1348. %1ropriu mndiiei este a nu cunoate c #umnezeu
este fctond virtuii i a (rii, precum propriu slavei dearte este s
dezbine (rea penlni a o slbi- iar tnt(e este fapta amndonira, (ind o
deprindere pctoas din tgduirea de bun voie a lui #umnezeu i
din ignorarea cinstei egale a celor ce snt de aceeai fue. -?iloc, I- !,
A67BA,
->>8-
CDL,
@NIA
6>AG, -@%nia %&i are i'(orul %n lcomie m%ndrie "e)ie &i tot
*elul de !o*te !recum &i %ntr-o stare "oln(icioas a tru!ului,
Ea aduce !e om la tot *elul de tul"urri la ceart hul
"taie "a uneori chiar la crime, Cel m%nios tre"uie s .e
s*tuit &i cercetat %n cau'ele !catului su &i (indecat cu
do(e'i din Scri!tur 1@atei 8 ==-=B< Iaco" 6 =;< E*es, = >< A B<
Rom, 6 673 &i a!oi canonisit %n di*erite chi!uri !%n la
%ndre!tare *r de care nu i se !oate da de'le#are ca s se
%m!rt&easc, Numai acea m%nie este %n#duit care sus)ine
tria sufeteasc %ntru a slu+i $omnului &i a-I %m!lini !oruncile
1I Re#i 68>6->8< %s, 6>?AA &i s!re a lu!ta %m!otri(a !catului 1Ps,
AA< >B 7< Colos, > 73,
6>8;,-%nsu&irea m%"nirii ne-a lsat-o $umne'eu ca un
im"old
s!re %n#ri+irea datoriilor noastre *a) de noi %n&ine dar &i de
www.ortodoxa.md
$umne'eu s!re a-i %m!lini !oruncile iar nu !entru a ne %n#ri+i
mai
mult dec%t tre"uie de lucrurile lumii acesteia &i de #ri+a
e0a#erat
!entru !lcerile tru!e&ti cci ea aduce la chinurile (ie)ii &i
!cat 1Pro(,
6: ==3, !nd ntristarea este dup voia lui #umnezeu, ea cluzete
la
mntidloarea pocin, de care nimeni nu se poate pgubi vreodat,
pe
cnd ntristarea lumii acesteea aduce moartea 1II Cor, :6;3, Pcatul
ne-a
adus dou lucruri2 m%hnirea %ntre su*erin)a lumeasc &i
moartea
tru!easc &i sufeteasc, )n ziua cnd vei mnca din pom cu
moartea
vei muri. 1?ac, =6:3, -S*, Ioan llrisostom $es!re Statui Km,V A,
CDLI,
@KAR4EA
1351. -@oartea este des!r)irea sufetului de tru! ca
o urmare a !catului 1?ac = 6:< Rom, 8 6;-683 .indc !rin
moarte se %ntreru!e .rul (ie)ii omului !e !m%nt ca s nu mai
!ctuiasc, 4ru!ul se de!o'itea' %n !m%nt de unde a *ost
luat iar sufetul se duce acolo de unde a *ost dat 1Ecles, ::3,
'cump este naintea #omnului moartea cuvioilor 'i 1Ps, 6=8 B3,
6a sfritul lumii toi morii vor nvia spre a%i lua rsplata dup cele ce
a fcut n via 1@atei =8 >6-A;< Const, A!, II 6>3,
1352. -@oartea nu este un ru ci un "ine, Prin *rica
de moarte se conser( (ia)a natural &i moral ca !e un "ine
!e care-6 !osedm *a) de un mai mare "ine !e care nu-l
cunoa&tem,
Kmului nu-i este dat s cunoasc ceasul mor)ii ca s nu
triasc chinuit dar el &tie si#ur c (a muri mai t%r'iu sau mai
cur%nd din *a!tul c mor co!ii tineri &i "tr%ni, Cel !ctos o
i#norea' alun#ind !omenirea ei din mintea lui 1Colos, =, 6>3
dar cel ce trie&te %ntru e(la(ie &i se !re#te&te cu s%r#uin)
!entru nunta mor)ii acela !ri(e&te (ia)a senin &i moartea cu
"ucurie, El ar (rea ca !este (ia)a !e care o are s %m"race !e
www.ortodoxa.md
cea (e&nic (1 Cor, 8 =-B< Rom, 7 =>3 &i du! e0em!lul (ie)ii lui
Iisus tre"uie s se !lece a #usta din !aharul ei ca a!oi el s
se "ucure &i de %n(ierea lui -ristos 1?, A!, =B =>< Colos, 6 673, In
tinere)e omul se teme mai mult de moarte dar la "tr%ne)e cei
"uni o a&tea!t mai %nt%i uci#%ndu-&i !catele 1Rom, B 66-6>< :
76;3 ca a!oi s-o a&te!te cu "ucurie 1?ili!, = 6:< II 4im, A B-73
a+uta)i &i de u'a+ul tru!ului c%nd din)ii li!sesc m%inile
sl"no#esc,,, 1Io(, > =;-=6< II
4im, A B-73, Pentru cei !cto&i este K #roa' 1A!oc, G< Is, 6> G<
ler,7 6>3,
$u! cum %m!r)ia Iui $umne'eu este %nluutrul nostru 1Luca
6:=63 tot acolo este &i "ucuria mor)ii 1S*, I#natie< C, Rom, A< I,
llrisostom -$, Statui V A< VI ec, >< Nicodim Eclcsiarhul E!ita* I-DD3,
6>8>, %'u,etul care se desparte de tmp, plin de ncredinare i%l
dezbrac pe acesta ca pe o hain, gust din bucuria cea negrit i
netlmcit. !ci dobndind acum cele ndjduite, el leapd pe
aceasta fr ntristare, ndreplndu%se cu pace spre ngend luminos i
vesel care vine din nlime i strbtnd fr piedic mpreun cu
acela vzduhul neoprit de duhurile rutii, ci suindu%se cu bucurie i
cu ndrzneal i cu graiuri de mulumire , pn ce va ajunge s se
poat nchina 3clomlui i de acolo s primeasc hotrirea de a se
rindui cu cei asemenea, i de aceeai msur n virtute, pn la
nvierea cea de obte. 1?iloc, IV !, =BG B6< S*,Vasile cel Nou =B
mart,3,
1354. %/imic nu e mai nfricoat ca gndul morii i nimic
mai minunat ca pomenirea lui #umnezeu. !ci cea dinti aduce
ntristarea mntuitoare, iar cealalt dnuete veselie. "dusu%mi%am
aminte de #umnezeu % zice proorocul % i m%am veselit 1Ps, :BA3, Iar
%n)ele!tul 'ice2 "du%i aminte din cele din urm ale tale i n veci
nu vei pctui 1Ecles, :A;3, #ar e cu neputin s o dobndeasc
cineva pe cea de a doua, pn ce n%a ncercat apsarea celei dinti. %
1?iloc, IV !, =GG 6=63,
1355. -Kamenii mor n trei chipuri. %nt%i $umne'eu
iart ca oamenii dre!)i s .e omor%)i de .are de cutremure
de %necare de *ul#ere sau de niscai cderi ca s se s!erie
ceilal)i &i s 'ic2 $ac acel om a !timit a&a dar noi !cto&ii
ce (om !)i cci dac dre!tul a"ia se m%ntuie&te dar
necuratul &i !ctosul ce (a mai *aceO A doua !oate c !entru
www.ortodoxa.md
mici #re&eli $umne'eu slo"o'e&te ca omul s !)easc acel
ru ca s se cure)e &i s se a!ro!ie de $umne'eu, A treia c
cei ce st!%nesc !este al)ii au n!stuit &i s-au %n#rmdit !e
ca!etele lor !catele &i "lestemele oamenilor &i de multe ori
se dau %ntru moarte rea !entru tot rul *cut,,, 1Luca 6> 6->3,
-IL4 >B>,
CDLII,
@KA5ELE
6>8B, -@oa&ele s%nt *emei care dau a+utor *emeilor care
nasc &i au "inecu(%ntarea de la $umne'eu c%nd %&i *ac datoria
cinstit 1E0, 6 6:-=63, )ar moaa care ajut pe muieri i nasc, pe
aceea dup opt zile dup ce va nate muierea s o primeasc la
Biseric i s se pricestuiasc pentm c slujb bun face i ea. -IL4
>::, 1V, A(ortul Lehu'a3,
CDLIII,
@KA54ELE
1357. -S.ntele moa&te s%nt rm&i)e tru!e&ti cor!uri mai
mult sau mai !u)in ne!utre'ite sau numai oase #oale ale
s.n)ilor !rin care $umne'eu se !rosl(e&te iar credincio&ii se
*olosesc de minunile harului re(rsat s!re ele cci tru!urile
lor este Biserica $uhului S*%nt 1I Cor, >6B-6:< B6G=;3 (rednic de
cinste &i c%t trie&te &i du! moarte ca ni&te *ctoare de
minuni 1II 4im, = =6< Ps, >> =;3 a&a cum a *ost a Iui Iosi* 1?ac,
8;6-6A< E0od, 6>6G3 a lui Elisei 1IV Re#i 6> =;-=6< 6G 66-6=3,
Sinodul al &a!telea ecumenic caterise&te &i a*urise&te !e
mirenii care se do(edesc c de*ima moa&tele s.n)ilor care
stau la temelia (ie)ii "iserice&ti 1VI ec, 86< VII ec, :< Cart, 7>< Ant,
8< V, Biserica3,
1358. %4ulimea paginilor aduser lemne i vreascuri, mai ales
iudeii fcur aceasta bucuros, dup cum le este obiceiul... 3ocul a luat
forma unei bli ca o pnz um,at de vnt n jund trupului lui
1olicarp... i am simit un miros plcut ca de fum de tmie sau alte
preioase miresme... 1aginii s%au strduit ca nici rmiele tnipului lui
s nu le putem lua, c muli cretini au dorit s fac aceasta i s aib
sfntul lui tmp 1moa&te3,, #up aceea am dobndit osemintele lui,
care snt mai de pre dect pietrele scumpe i mai cinstite dect aurul.
#omnul ne va ajuta ca s ne adunm, dup putin ca n jurul lor, s
www.ortodoxa.md
prznuim ziua naterii lui ca mucenic cu veselie i cu bucurie ntm
aducerea aminte de cei care lupta au svrit... @artirul S*, Poiicar!
=> *e"ruarie ca!, DIII-DV-I< Euse"ie de Ce'areea Ist, Bis, III >B, .."m
V!ut sub altar su,etele celor ce fuseser junghiai pentm
mrturisirea !uvntului lui #umnezeu i ziceau* 1n cnd 'tpn .u,
care eti sfnt i adevrat, zboveti i s judeci i s rzbuni sngele
nostni,,,O 1A!oc, B G-66< =6><SirahA7 6A-68< AG 663,
CDLIV,
@KLKCANII
1359. -La %nce!ut %n sec, DVI secta se deose"ea !rin
aceea c m%ncau la!te 1inoloca3 %n !ost, @ai t%r'iu ei au s!orit
%n rtcire su" conducerea a doi *runta&i %nc%t s-au de.niti(at
mai "ine rtcirea &i s-a or#ani'at ca sect ra)ionalist
de(enind recunoscut de statul rus, %n secolul D6D-DD ei au
a+uns &i %n @oldo(a,
1360. -$octrina molocanilor este2 a3 au alterat
do#ma S.ntei 4reimi< "3, admit numai S*, Scri!tur< c3, res!in#
toate tainele< d3, n-au Biserici &i nici icoane< Cel ce (ine la
ortodo0ie se catehi'ea' &i se "otea' cu %n(oirea e!isco!ului,
CDLV,
@KNA-IS@/L
6>B6, -@onahismul este o"&tea sau ta"ra cre&tinilor
alctuit
numai din "r"a)i sau numai din *emei care au o chemare &i o
e(la(ie deose"it de a tri intens (ia)a cre&tin du! s*aturile
e(an#helice 1@atei 6; >: >G< 6B =A-=:< 6G 6;-6=< @arcu 6; =7->;<
@atei 6G =6< I
Cor, :< A!oc, 6A 6A3, Prototi!ul monahismului se af %n le#ea
na'iriatului 1Num, B 6-=B< Is, 8B A-B< Ier, >8 6-=;< Amos, = 66-6=3
trit a!oi
inte#ral de Ilie loan Bote'torul dre!tul Sini ton &i Ana 1I/
Re#i 6:6-B<
Luca = =8->7< >6-6:< E(, 6>6=-683 continuat de S*, A!ostoli &i
a!oi de
s.n)ii !rin)i din !rimele (eacuri su" *orm de celi"atarism &i
anahoriteism sau !ustnicie a!oi de ta#m or#ani'at %nce!%nd
cu
www.ortodoxa.md
o"&tea cu(iosului Pahomie 1J>A73 !%n a'i, Reali'rile
"iserice&ti ale
monahilor at%t !entru m%ntuirea lor c%t &i !entru *olosul
cultural &i
al !astora)iei "iserice&ti s%nt e0ce!)ional de mre)e 1V, Icrom,
N,
Sachelaric Asce'a cre&tin %n !rimele (eacuri Re#ulile Cu(, Puhomie
6GA=< Vie)ile S.n)ilor3,
1362. -%n or#ani'area canonic actual monahii au o
ierarhie &i anume2 trate raso*or monah stra(o*or &i monah
schimnic %nce!torul se nume&te iHrate a&a cum se numeau
cre&tinii la %nce!ut 1Ioan 68 6=6:< ?, A!, = >:-A:< A >=->:< I Cor,
666< Colos, 6 =3, Cel ce (rea s intre %n m%nstire du! > B 6=
luni care d do(ad c se )ine de *#duin)a de!us este
%m"rcat %n rasa de monah ca *rate raso*or adic !urttor de
ras &i numai du! un tim! de c%)i(a ani de %ncercare dac
merit este tuns &i !rimit de.niti(, $ac !leac i se socote&te
cstoria ca a doua nunt 1S*, Vasile 676G< Ancira 6G< V, Cstoria
monahului3,
1363. -Se nume&te monah stra(o*or acela care du!
ce a dat do(ad %n tim!ul *r)iei de (rednicie &i r%(n se tunde
monah 1du! e(holo#iu3 adic de!une *#duin)ele de!line &i
solemne %n *a)a s*%ntului altar cum c el (a tri toat (ia)a su"
ascultare *eciorie &i srcie de!lin, Prin acesta el &i-a luat
crucea sa ca s !oarte !e
tru!ul Su rnile lui -ristKS 1@atei B 6G->A< 66 6>-68< 6G =7->;< I
Cor, 667<
Fal, ==;< B6A-6:3, $e aceea el se nume&te stra(o*or adic
!urttor de Cruce,
1364. -Se nume&te schimnic monahul "tr%n care
*ace alte *#duin)e &i mai %nalte !rin care se o"li# la o
sarcin a crucii &i mai #reu %ntre altele renun)%iid la orice *el
de sarcin administrati( -!astoral "isericeasc ca e!isco! &i
!reot %n a*ar de m%nstire nici chiar ca stare) nu !oate .
dec%t %n sihstrie cu "inecu(%ntare e!isco!al s!ecial s!re a
tri %n ad%ncime (ia)a omului duho(nicesc 1I Cor, = :-6B< S*, So.a
=< li(holo#iu3,
www.ortodoxa.md
1365. %!ei ce n chip adevrat neprefcut petrec viaa
clugreasc, trebuie s se bucure de cinstea cuvenit. #eoarece ns
unii, lund haina monahal, aduc tulburri n treburile bisericeti ca i
n cele de stat i cutreier fr rost oraele ncerend s ridice
mnstiri pentm sine, s%a hotrt ca nimeni i nicieri s n%o poat zidi,
nici ntemeia mnstiri sau case de ntgciuni fr nvoirea episcopului
cetii. Clu#rii din .ecare ora& sau sat s se su!un
e!isco!ului iu"ind lini&tea &i struind cu "#are de seam
numai %n !ost &i ru#ciune &i rm%n%nd acolo unde se #sesc
a&e'a)i, Ei nu tre"uie s-&i !rseasc m%nstirile s!re a
tul"ura tre"urile "iserice&ti sau ci(ile a*ar de %m!re+urarea
c de ctre e!isco!ul cet)ii s-ar %n#dui aceasta !entru o
tre"uin) nea!rat, $e asemenea s nu se !rimeasc %n
m%nstire ro"i s!re a se *ace monahi *r %n(oirea st!%nului
res!ecti(, Cel ce ar clca aceast hotr%re a noastr !oruncim
s .e scos din %m!rt&ire ca s nu .e luat %n de&ert numele
lui $umne'eu, %ns e!isco!ul cet)ii tre"uie s ai" cu(enita
!urtare de #ri+ %n ce !ri(e&te m%n9stirile, -IV ec, A,
1364. -$eoarece a te altura de $umne'eu
%nde!rt%ndu-te de '#omotele (ie)ii este lucru mult i'"(itor
tre"uie ca s nu !rimim *r cercetarea (%rstei !e cei ce
doresc Eia)a clu#reasc ci s !'im &i %n !ri(in)a lor
!orunca dat nou de Prin)i ast*el %nc%t hotrirea !entru
(ia)a cea du! $umne'eu s .e !rimit ca *cut de acum
%nainte statornic %n cuno&tin) &i du! chi"'uial !otri(it
cu(%ntului dat, Cel ce dore&te s ia asu!ra-&i +u#ul
monahicesc s .e nu mai !u)in de 'ece ani rm%u%nd %n
seama celui mai mare &i la chi"'uiala lui s socoteasc dac
este mai *olositor s se !relun#easc tim!ul aducerii &i
a&e'rii lui %n (ia)a monahiceasc, Cci dac marele Vasile %n
s.ntele sale canoane 1673 le#iuie&te ca aceia care de "un (oie
se a.erosesc lui $umne'eu &i %m"r)i&ea' *ecioria s
%m!lineasc 6: ani s!re a se numra %n r%ndul *ecioarelor am
statornicit &i noi !rin analo#ie urm%nd !ilda (du(elor &i a
diaconeselor a&a numitul tim! !entru cei ce ale# (ia)a
monahiceasc, Cci la dumne'eiescul a!ostol st scris2 #e
asezeci de ani s (e vduva cure se numr n Biseric, iar s.ntele
canoane au statornicit ca de la AT de ani s se hirotoniseasc
www.ortodoxa.md
diaconi) 1IV ec, 683 .indc deoarece !rin !uterea lui
$umne'eu Biserica s-a *cut mai tare ('%nd c mer#e
%nainte iar credincio&ii s%nt %n ce !ri(e&te !'irea
dumne'eie&tilor !orunci statornici &i neclinti)i, $eci &i noi
d%ndu-ne "ine seama am hotrit %n cele din urm ca
"inecu(%ntare a harului !entru cel ce (oie&te a %nce!e truda
cea du! $umne'eu s .e %nseninat cur%nd ca un si#iliu
ast*el %nc%t s nu mai %nt%r'ie mult &i !relun#ind s se %ntoarc
mai "ine .ind a-6 %m!in#e ctre ale#erea a ceea ce este "un &i
ctre statornicie, -IV ec, A;,
1366. %!ei din orae sau sate, care vor s se retrag n
sihstrii i s duc o via singuratic, trebuie s mearg mai nti la
mnstire i s se deprind cu petrecerea n singurtate. Ireme de
trei ani s se supun cu fric lui #umnezeu, celui mai mare peste
mnstire i s mplineasc ascultarea ntm toate i cum se cuvine
dnd dovad de viaa care i%a ales%o, c a mbriat%o de bun voie i
din toat inima, adeverind despre aceasta superiond locului. #up
aceasta, alt an s locuiasc afar de sihstrie, spre a se vdi mai bine
scopul lor, (indc astfel vor arta cu deplintate, c nu caut slava
deart, ci prin linite urmresc ceea ce este frumos. )mplinindu%se
acest timp, dac rmn n ceea ce au ales, s stea sihstrii, ne(indu%
le ngduit de ar i voi, s prseasc aceast via singuratic, afar
dac i%ar sili o nevoie i un folos obtesc sau alt primejdie de moarte,
care i%ar chema- aceasta ns cu binecuvntarea episcopului respectiv.
!ei ce%i vor ngdui s ias din locuinele unde petrec, n afar de
motivele artate mai sus, s (e nchii fr voia lor n chiliile despre
care am vorbit, vindecndu%se cu ajutoml posturilor i altor asprimi
tiind c potrivit 'cripturii, nimeni dintre cei ce pun mna pe plug i
privesc napoi, nu este vrednic de mpria cerurilor 1Luca ] B=3 VI
ec, A6,
1364. #espre cei ce se cheam pustnici care mbrcndu%
se n negm i purtnd plete, strbat oraele dnd loc la neornduieli cu
brbai laici i femei i fcnd de ocar cinul lor, pomncim ca acetia
dac se hotrsc a%i tunde pletele, s primeasc cinstea celorlali
clugri, s se aeze n mnstire i s (e trecui n rindul frailor, ns,
dac nu vor alege aceasta, s (e alungai cu totul din orae i s
locuiasc n pustiul de la care i%au luat i numele -VI ec, A=,
www.ortodoxa.md
1367. %!retinul are ngduina s aleag viaa ascetic i
s lepede greutatea faptelor vieii zgomotoase, inlrrid n mnstire i
tindu%i pml capului dup chipul clugresc, sub orice pcat s%ar
afa. !ci 4ntuitorul nostm a zis* IPe cel ce (ine la @ine nu-l (oi
scoate a*arI 1Ioan B >:3, #eci, nlmct starea monahiceasc
nclupuiete viaa de pocin, noi primim pe cel ce o ia asupr%i cu
gnd curat i care n nici%un chip nu este mpiedicat s%i mplineasc
scopul. -VI ec, A>AA,
1368. %#eoarece am primit tire c unele mnstiri de
femei, celor ce vor s se nvredniceasc de acea s(nit stare, se
mbrac de ctre cei ce le%au adus, n mnstiri i n tot felul de haine,
precum i cu podoabele ncmstate cu aur i piatr iar venind n altar,
se desfac de astfel de mbrcate i dndu%li%se ndat binecuvntarea
chipului, iau vemntul negm, hotrm ca de acum nainte s nu se
mai ntmple aceasta. !ci nu se cuvine, ca aceea care din proprie
alegere a lsat toate plcerile vieii i a mbriat starea cea plcut
a lui #umnezeu, ntrit prin chibzuii statornice, purceznd astfel
ctre mnstire, acum datorit podoabelor strlucitoare i trectoare,
s%i aduc aminte de cele ce acum s%au dat uitrii. #in pricina
aceasta ea va rtnne la ndoial, iar su,etul se va tulbura, ntocmai
ca valurile care se frmnt i se rstoarn unul peste altul, precum se
ntmpl, privitorii celei ce vine la altar, vor socoti c face aceasta nu
pentm c a luat asupr%i nevoina vieii ascetice, ci pentm c a
prsit lumea i cele ale lumii. -VI ec, A8,
1364. %3emeile care au ales viaa clugreasc i s%au
aezat n mnstire, nu trebuie s ias sub nici%un cuvnt. #ac o
nevoie de nenlturat le%ar mpinge la aceasta, s fac lucrul cu
binecuvntarea i ngrijirea celui mai mare i nu singure, ci nsoite de
vreo blrn sau sfetnic a mnstirii, dup cum va rndui starea. )ns
nu este ngduit s doarm afar. #ar i brbaii care au mbriat
viaa clugreasc numai cu binecuvntareapreoeslosului i numai
cnd au trebuin, s ias. !ei ce vor nesocoti cele hotrte de ctre
noi, (e brbai, (e femei, s se supun pedepselor rnduite. -VI ec, AB,
1369. %/ici femeia s nu doarm n mnstire de brbai,
nici brbatul n cea de femei, deoarece credincioii trebuie scutii de
orice sminteal sau scandal, ndnimndu%se ctre o via cuviincioas
i cu srguin pentru #umnezeu. )ar dac cineva ar face aceasta, (e
cleric, (e laic s se afuriseasc. -VI ec A:,
www.ortodoxa.md
1370. %3emeia celui nlat la scaunul episcopal 1VI ec, 6=3
potrivit nelegerii dintre dnii, s se despart de brbatul ei, dup
alegerea lui ca episcop, inlrnd ntr%o mnstire aezat departe de
scaunul episcopal i bucurndu%se de ngrijirea episcopului. )ar dac s%
ar gsi vrednic s se nainteze n treapta diaconiei. -VI ec, A7,
1371. %/ecurenia iubirii de argint s%a rspndit att de
mult la crmuitorii Bisericii, nct chiar unul dintre cei ce se cheam
evlavioi %brbai i femei% nesocotind poninca #omnului se neal i
pentm aur primesc pe cei ce vin la tagma preoeasc, sau la viaa
clugreasc. 0i se ntmpl c totul ajunge de lepdat, pentru cei al
cror nceput este netrebnic %precum spune marele Iasile. !ci
nimeni nu poate sluji lui #umnezeu i lui 4amona 1@atei B=A3, #eci,
dac cineva s%ar afa fcnd aceasta, de este episcop sau egumen sau
cineva din preoie sau s nceteze sau s se cateriseasc, potrivit
canonului doi al sfnlului sinod de la !alcedon, iar de ar Si egumen, s
se izgoneasc din mnstire i s se trimit la alt mnstire pentm
ascultare. "semenea i egumenul care nu ar avea hirotonia
prezbilendui. )n privina bunurilor pe care, prinii le aduc sub cuvnt
de zestre, copiilor, sau pe care, cei ce vin, le aducea fund dobndile de
ei, mrturisind c snt aduse spre a ( dmite lui #umnezeu, poruncim
ca acestea s rmn mnstirii, fe c stau, (e c pleac, potrivit cu
fgduina celui ce le%a adus, dac nu cumva pricina plecrii ar ( a
proeslosuluiCH,-VII ec, 6G
6>:8, %/u este ngduit clugndui sau clugriei s%i
prseasc mnslirea i s se duc la alta 1IV ec, A3, #ac s%ar
nlmpla aceasta, trebuie s (e gzduit, dar nu se cuvine s (e primit
fr tirea stareului su.%Ill ec, =6,
1376. %!lericii i cei ce se nfrineaz 1celi"atarii
monahii3 s nu intre la locuina vduvelor i a fecioarelor, dect
numai cu ngduina episcopului sau a prezbiterilor 1de %n#ri+ire3 dar
i aceasta s nu o fac singuri, ci nsoii de clerici colegi sau de aceia
cu care episcopul sau prezbiterii au voie s intre la astfel de femei,
sau s vorbeasc cu ele de fa clericii, sau cretinii cinstii. -Cart, >7,
1377. %3ecioarele a(erosile #omnului, cnd se despart i
se duc de ctre prini la mnstire, trebuiesc ncredinate femeilor
clugrie mai evlavioase, sub ngrijirea episcopului sau n lipsa lui,
sub ngrijirea prezbilendui 1duho(nic al m%nstirii3 pentm ca ele
locuind mpreun s se supravegheze spre o mai bun educaie, ca nu
www.ortodoxa.md
cumva s umble rtcind fr socoteal i s vat&ne numele cel bun
al Bisericii. -Cart, AA,
1378. %'%a hotrt c dac un episcop va primi pe vreun
clugr fugit din alt mnstire i eparhie 1I ec, 6B3 i ar voi s%l
hirotoniseasc sau s%l pun egumen la mnslirea sa. acel episcop s
rmn dezbinat 1i'olat3 de ceilali episcopi i s aib prtire numai
cu popond su 1Const, :B3 iar acel clugr s nu mai aib dreptul de
a ( hirotonisit sau pus egumen. -Cart, 7;,
6>:G, %'%a hotrt ca episcopul care ar voi sau a i pus vlul
mbrcmintei monahale 1Cart, B3 pe o fecioar sub vrsta de douzeci
i cinci de ani, din cauz c ea era primejduit n cuslitatea ei
feciorelnic, sau voia s o ia vreun puternic ndrgostit, sau era
ameninctl de moarte 1"oal #rea3 fcnd aceasta la stntitoarea ei
rugminte i a prinilor ei, ca ea s nu moar fr s (e tuns n
monahism, acel episcop nu va putea ( nvinuit de clcarea canoanelor
(c. 6B< S*, Vasile 67 VI ec, A83 n care se (5eaz vrsta de NH de ani.
-Cart, 6=B,
6>7;, %aidirea mnslirilor, lucm att de venerabil i att de
cinstit
i de bine chibzuit de fericiii i cuvioii notri prini, astzi se vede
ru fcndu%se. !ci unii punnd nume de mnstire averilor i
proprietilor lor i fgduind c le a(erosesc lui #umnezeu, se
menin pe sine stpni ai celor aferosite i socotesc c meteugind
amgesc pe #umnezeu numai cu numirea. !ci nu se ntineaz a%i
nsui i dup a(erosire aceeai stpnire, pe care mai nainte nu erau
oprii a o deine. 0i atta preocupare fac din acest lucni nct multe
din cele aferosite se vd vzndu%se de cei ce le%au a(erosit, spaim
i scrb pricinuind celor ce le vd. 0i nu numai c nu se pociesc n
privina celor odat aferosite lui #umnezeu, permindu%i lor nsui
stpnirea 1asu!ra acelora3 ci nc fr s(al i altora o transmit.
#eci, pentm aceasta '(itul 'inod a hotrit ca nimnui s nu%i (e
iertat a zidi mnstire fr tirea i nvoirea episcopului. 0i dup ce
acela a luat cunotin i i%a dat nvoirea i a svrit mgciunea
trebuincioas, precum cei din vechime cu iubire de #umnezeu s%au
legiuit, s se zideasc mnstire, apoi toate cele ce i se cuvin ei
mpreun cu ea nsi, s se scrie n condic i s se aeze n arhivele
episcopeti- dar cel ce le%a a(erosit nicidecum s nu aib voie, fr
nvoirea episcopului a se aeza egumen pe sine%i sau pe altul n locul
www.ortodoxa.md
su. !ci dac cineva nu poate f stpn peste cel ce le%a druit unui
om, cum se va admite a rpi stpnirea asupra celor ce le cons(nete
i le dedic lui #umnezeu. -l-lli,
6>76, %3iindc unii se mbrac la aparen cu viaa
monahiceasc nu ca s slujeasc lui #umnezeu cu curenie, ci
numai ca prin cucernicia chipului s dobndeasc faima evlaviei i
prin aceasta s gseasc mbelugat plcere n propriile lor patimi
1c tun'%ndu-&i numai !rul locuiesc %n casele lor
ne%nde!linind
nici una din re#ulile &i a&e'mintele monahilor3, '(itul sinod a
hotrit ca nimeni s nu se nvredniceasc de schima monahal fr
de prezena celui ce este dator s%l primeasc la ascultare i naul s
aib stpnire peste el i s fgduiasc c va purta grij de
mnstirea sufehdui lui, (ind acela (rete, brbat iubitor de
#Annezeu i proestos de mnstire i destoinic de a mnlui su,ehd
adus de curnd lui #umnezeu. )ar dac cineva se va vdi c a tuns pe
vreunul fr a ( de fa egumenul, care are datoria de a%l primi sub
ascultare, acela s se supun caterisirii, ca unul care nu se supune
canoanelor i stric buna rnduiala monahiceasc, iar cel ce s%a tuns
fr rnduiala i fr socotin, s se dea n ascultare i n mnstire, n
care episcopul localnic va socoti. !ci tunderile cele fr de judecat
i greite necinstesc att schima monahal ct i numele lui Hristos, fac
s se huleasc. -I-- =,
1382. %'%a socotit s dobndeasc ndreptare i ceea ce
face ru dar i ceea ce se trece cu vederea prin neglijen i prin
lenevire. ! dac vreun proestos de mnstire 1na&3 pe monahii cei
subordonai lui, care fug 1din m%nstire3 nu i%ar cuta cu mult
stnrin i a,ndu%i nu i%ar lua cu sine i nu s%ar nevoi a%i ctiga i a%i
nsntoi cu doctoria potrivit i cuvenit greelii, 'fnlul 'inod a
hotrt ca acesta s se supun afurisiii 1c%nd nu este hirotonit3,
!ci dac acela cruia i s%a ncredinat purtarea de grij a
dobitoacelor celor necuvnttoare i neglijnd turma nu se las
nepedepsit- apoi aceluia cnda i s%a ncredinat conducerea pastoral
a tunnei lui Hristos i vznd mntuirea lor i cu trndvire i cu
lenevire, cum nu va lua pedeapsa faptei lui ndrznee2, -i-ii >,
1383. %Iicleanul s%a nevoit n multe chipuri s umple de
ocar cinstea schimei monahiceti i spre scopul acesta a gsit mult
ajutor n vremea eresului iconoclast, celui mai de nainte. ! monahii
www.ortodoxa.md
prsindu%i mnstirile lor de sila eresului, unii adic la altele, iar alii
n locaurile brbailor lumeti se duceau. #ar prigoana care pe dnii
se prea atunci a%i face fericii prin dreapta credin n nrav
nebunesc cznd, i%a fcut de rs. ! acum dreapta credin
rspndindu%se i Biserica liberindu%se de sminteli, totui unii
prsindu%i mnstirile lor i ca un ru cu anevoie de oprit, ncoace i
ncolo nvnindu%se i strmutndu%se i de mult sminteal umplu
mnstirile, dar i mult neornduial i adun ntm sine i cinstea
supunerii o destram i o batjocoresc. ! '(niri 'inod cunnnd
nestatornicia pornirii acestora i nesupunerea, a hotrt c dac vreun
monah fugind din mnslirea sa, s%ar duce sau n alt mnstire sau n
locuin lumeasc ar intra i el i cel ce l%a primit s (e afurisit pn ce
fugand se va napoia n mnstire, din care ru a fugit cu nesocoteal
1VI ec, =>3I, Iar dac e!isco!ul 1IV ec, A3 pe oarecare dintre monahii
cei dovedii n dreapta credin i n cinstirea vieii ar voi s%i mute n
alt mnstire n scopul statornicirii mnstirii, sau n cas lumeasc va
socoti @%i aeza, spre mntuirea celor ce locuiesc ntr%nsa sau aiurea
va binevoi s%i pun, aceast mprejurare nu%i va face vinovai, nici pe
cei ce primesc, nici pe monahi. -I-II A,
1382. %8sim c lepdrile de lume cele ce se fac fr
judecat i fr ispitire, mult stric monahiceasca bun rnduial. !
unii amncndu%se pripit pe siei n viaa monahiceasc i ncglijnd
asprimea i osteneala nfrnrii 1monahice&ti3 iari se ntorc cu
ticloie la viaa cea iubitoare de trup a pcatului 1V, Cstoria
monahului3, 1entm aceastaC'fnlul 'inod a hotrit ca nimeni s nu se
nvredniceasc de schima monahiceasc nainte de a se dovedi pe
sine potrivii i vrednici de acest fel de via, prin timpul cel de trei ani
rinduit pentm ei spre cercare. 0i sinodul a poruncit ca acesta s se
in cu strictee- afar de cazul cnd vreo boal grea czndu%i asupr%i
va sili s se scurteze timpul cercetrii- sau de cumva ar ( vreun
brbat evlavios i matur care i n lumescul chip a petrecut viaa
monahiceasc. !ci la un brbat ca acesta ajunge i timpul de ase
luni pentm ispitirea deplin. )ar de va proceda cineva mpotriva
acestora, apoi egumenul cznd, din egumenie s%i a,e pedeapsa
neascultrii n petrecerea sub ascultare- iar cel ce s%a fcut monah, s
se dea la alt mnstire n care se pzete desvrit rnduial
monahiceasc. -I-II 8,
www.ortodoxa.md
1384. %4onahii snt obligai s n%aib nimic al lor propriu,
ci toate ale lor s le dndascu mnstirii. !ci fericitul 6uca zice,
despre cei ce cred n Hristos i nchipuiesc vieuirea monahilor c
Inici-unul nu 'icea c9 din a sa a(ere este ce(a al su ci totul
le are de o"&teI 1?, A!, A >=3, 1enlni aceea, celor ce voiesc s (e
monahi li se d voie n privina averilor s ia dispoziie mai nainte i
s transmit averile lor oricror persoane ar voi, care (rete nu snt
oprite de lege 1Cart, == 763, !ci dup ce se vor face monahi, li se
ngduie lor ca s poarte grij s%i mai administreze bunurile lor. )ar
de se va vdi c vreunul i va nsui oarecare avere care n%a fost dat
mnstirii i se va robi patimei iubirii de ctig, averea s se ia de la
dnsul de ctre egumen, sau de ctre episcop i vzndu%se 1!u"lic3
n prezena multora 1!rin licita)ie3 s se mpart celor sraci i
lipsii. )ar cel ce a cutat s rpeasc o astfel de avere, ca oarecnd
"nania 1?, A!, 8 l-io3 'fntul 'inod a hotrit ca s se nelepeasc cu
canonisire potrivit. 0i lmurit este c cele statornicite de '(ntul
'inod pentm monahii brbai, a hotrt s aib trie i pentm
monahiile femei. -I-ll B,
6>7B, %Iedem c multe episcopii se prbuesc i se
primejduiesc
a se desfuna cu totul 1A!, >73 (indc cei ce stau n fmntea lor toat
grija i silina o ntrebuineaz pentm a zidi mnstiri noi- i pe acelea
nimicindu%le i sustrgndu%le veniturile, lucreaz pentm folosul
acestora noi. #eci, pentm aceasta a hotrt 'fn9il 'inod c nici
unuia dintre episcopi nu%i este iertat s zideasc din nou mnstire
spre distmgerea episcopiei sale. )ar de se va vdi cineva c
ndrznete s mai fac aceasta, acela s se supun certrii cuvenite,
iar cea zidit din nou de el, ca i cum de la nceput nu ar ( avut drept
de a 2 mnstire, s se atribuie episcopiei ca un drept al su. !ci
nimic din cele fcute mpotriva legilor i fr rnduiala, nu poate
aduce vtmare celor aezate canonicete. -I-II :,
6>7:, %!lugml care i%a lepdat haina, dac revine n
mnstire, se cade a 2 iari primit, numai dup ce a fost nvat
ndeajuns i i s%a citit canonul pocinei mpreun cu toat frimea
i apoi i se dau hainele de sub sfnta mas, dar fr a mai depune
obinuitele fgduine. -Nichi*or 6A 1s, At, i( !, A>63,
6>77, %!u toate c pn acum unii din arhierei, care s%au
pogort
www.ortodoxa.md
din schima monahal 1%n schimnicia artat de e(holu#iu3 erau
silii s rmn la nlimea arhieriei i fcnd aceasta au fost trecui
cu vederea. "cest sfnt i ecumenic sinod ns, ndreptnd i aceast
scpare din vedere i ntorcnd aceast fapt ilegal la legiuirile
bisericeti a hotrt, c dac vreun episcop sau oricare altul din
demnitatea arhiereasc ar voi s se pogoare n viaa monahiceasc i
s ndeplineasc locul pocinei schimniceti, acesta s nu mai aib
pretenie la demnitatea arhiereasc. !ci aezmintele monahilor
schimnici au cuvnt de ascultare necondiionat i ucenicie, iar nu de
a nva i dea 2 nti eztori, ca starei- nici nu cer a pstori pe alii,
ci nii a 2 pstorii. #rept aceea, precum s%a zis mai nainte,
dispunem ca nici unul din cei trecui n catalogul arhieresc i dintre
pstori s nu se pogoare pe sine la locul celor ce snt pstorii i se
pociesc n schimnicie. )ar de va ndrzni vreunul s fac aceasta
dup emiterea i publicarea hotrrii date acum, acela lipsindu%se pe
sine de treapta arhiereasc s nu se mai ntoarc la demnitatea de
mai nainte, de care s%a lepdat prin faptele sale. -S*, So.a =,
1389. %'e iart monahului s plece din ninstirea sa (n care s-a
tuns) din trei cauze* #ac stareul este eretic, dac intrarea femeilor
este liber ( se poarta cu obraznce), dac n mnstire este coal
pentm copiii mirenilor 1continuare C, 673 -S*, Nichi*or 6:,
1390. -1c,6:3 3iindc acetia vor divulga n popor, numai
ceea ce ei neleg ru de la mnstire. -S*, Nichi*or 67,
1391. %!lugrii canonisii se cade a mnca i a se mga
mpreun cu ceilali i s primeasc anafor, odat cu mrturisirea
lor. -S*, Nichi*or 6G,
1392. %!el ce de frica militriei sau din alte scopuri viclene
a mbrcat haina monahal (ca frate) i dup ce a trecut nevoia a
dezbrcat%o ca unul ce%i bate joc de tagm, se canonisete KNO de
zile (patru un) i apoi s se apropie de mprtanie. -S*, Nichi*or
==,
1393. %/u se cuvine ca stareul s scoat culionul
ucenicului lui (sa- dezbrace) i s%l alunge din mnstire afara de
cazure exceponae cnd |udecata ar statornc ca s-au epuzat
toate m|oacee de ndreptare 1I Cor, 8=-83 -S*, Nichi*or =A,
www.ortodoxa.md
1394. %#e va ( cineva bolnav greu i ar cere 'fntul Botez 14imotei
A3 sau tunderea n monahism trebuie s i se dea fr ntrziere (nante
de a mur) i s nu (e oprit de la harul mntuirii. -SI, Nichi*or =B,
1395. %/u se cuvine monahului prezbiter a sluji fr
mantie, (a su|ba ceor apte aude, ma aes n post acoo unde
mnastrea dspune de m|oace ma aes duhovncet) -S*, Nichi*or
=:,
1396. %4uierea care vrea s se clugreasc i%i este voia s%i
lase brbatul, aceea s se ispiteasc cu dinadinsul trei luni, ca nu
cumva s%o ( btut brbatul, sau altul s%o f scrbit, de aceea pentm
frica sau mnia ei vrea s%l lase i s se fac cliigri.%EEC"E 667,
1397. %1reotul mirean n%are voie, nici se cade, nici e lucru cinstit,
nici se cuvine s fac clugr (sa faca su|ba tunder n monahsm).
1entm c un lucm ce n%are, cum va putea el atunci s dea2 $l clugr
nu este, dar cum ar putea s fac clugr. -IL4 66G,
1398. %/u este alt lupt mai mare dect a neprihnirii i a
fecioriei. !hiar i ngerii se minuneaz de cei ce cinstesc nenuntirea,
care se ncununeaz nu mai puin cu mucenicii. !ci cel ce legat (ind
cu impui i cu sngele se strduiete s imite necontenit viaa
nematerial a celor netnipcti prin curie de cte osteneli i sudori nu
are trebuin 2 "tt de mare i de nalt este cu adevrat aceast
virtute, nct lipsete ca s%i par cu neputin, ca (ind mai presus de
(re, dac nu ar ajuta #umnezeu de sus ntrind neputina (rii i
proptind putreziciunea ei i uurnd%o n oarecare chip ca s se ridice
de la pmnt prin dragostea de #umnezeu i prin ndejdea buntilor
celor gtite ei. -?iloc IV !, =:=,
6>GG, -a3, Biserica aa s%a obinuit astfel, a ngropa pe frutele
cel ce s%a s(rit n credin, adic pe cel ce este arhiereu sau preot.
4inile preoilor l aeaz ca cel ce este cu totul s(nit, l mbrac cu
haine curate ale chipului su, splndu%i mai nti )mpui numai cu
buretele, cu ap cnici, n chipul sfnlului botez, la funte, la buze, la
ochi, la piept, la genunchi i la mini. #eci, ncingndu%l pe deasupra l
mbrac cu odjdiile cele arhiereti sau cu cele preoeti i%l ncal cu
nclminte nou, i%i d n mini 'f.$vanghelie care se cilete atunci
mai nainte cnd moare sau i dup moarte, dac va avea vreme ca
cel ce a vieuit dup $vanghelie, se mai cilete i ntm curia i
s(nirea lui din prea dumnezeietile cuvinte... 6a monahi se citete
www.ortodoxa.md
psaltirea... #eci l ridic i l aduc n Biseric cu fclii nchipuind acea
dumnezeiasc i nencetat lumin. )ar dac cel ce s%a sfrit este
monah, dup ce l terg cu buretele cnici l mbrac cu hainele
chipului su i pe deasupra se acoper i e coase mantia care este
ca un monnnt, fcnd pe deasupra cmci pcnlm Hristos, cmia is%a
rstignit. -S*, Simcon HIes, B, >B6,
6A;;, %'e pune pe pieptul rposatului icoana
lui Hristos, aceluia pe care l%a iubit i zicnd
preotul rugciunea l ridic pe el i%l duc la
dumnezeiasca Biseric cu sfenice. "semenea
se face i la mireni. 1e acetia i mbrac cu
haine curate, de cele obinuite iar pe deasupra
lor pun sfnta pnz ;un acopermnt obtesc al
Bisericii special fcutV pentru c e credincios i
sfnt i se a, sub acopermntul lui Hristos.
#easupra lui se pune icoana pentru credina
care e ntru Hristos i cum c 6ui i%a
ncredinat su,etul. "stfel, zicndu%se
rugciunea se ridic i se duce cu sfenicele la
dumnezeiasca Biseric. -S*, Sim, 4es, VI >B=,
CDLVI,
@NS4IRILE
6A;6, -%n !rimele secole casele !articulare au ser(it de
m%nstiri cu o"&te *ormate din c%te(a !ersoane mai ales
*emei 1S*,
Ci!rian Ctre *ecioare3, Cu(iosul Pahomie 1 J >A73 a *ormat !rima
comunitate cu !ustnici tineri din 4e"sida E#i!tului !un%nd
temelia or#ani'a)iei m%iistire&ti 1Re#ulile Cu(, Pahomie3, C%t tim!
m%nstirile nu s-au mani*estat %n societate ele au *ost cu totul
inde!endente dar du! ce m%nstirile &i monahii din ele s-au
amestecat %n tre"urile sociale "iserice&ti &i !e unele locuri
*c%nd
a"u' ele au *ost su!use de sinodul IV ecumenic 1A863
e!isco!ilor
e!arhio)i cum era &i este .resc, Kr#ani'area !rimiti( a
monahismului a *ost %n s!iritul comunit)ii cre&tine a!ostolice
1?,
www.ortodoxa.md
A!, A>=->:3, Pe msur ce s-a mani*estat &i se mani*est &i
acum %n
a*ar a"u'i( a !ierdut &i !ierd acest sufet din !ricina li!sei de
or#ani'are &i mai !recis a li!sei de duho(nicie a !roesto&ilor,
Cum (or . duho(nicii %ntr-o m%nstire a&a s%nt &i clu#rii, $eci
ei
VKr rs!unde %naintea $omnului 1Ie'echiel >> &i >A< @iheia > 8-6=<
@atei 8 6>-6B< =86->G< ?, A!, =;6:->7< I Cor, B8-6B< V, Catehi'area3,
1402. %7ennoind i acest sfnt canon 1IV ec, =A3 hotrm
ca mnstirile odat s(nite cu nvoirea episcopului s rmn pentm
totdeauna mnstiri i averile care le aparin s se pstreze pentm
mnstiri i nicidecum nu mai pot deveni locauri lumeti sau s se
arendeze oamenilor lumeti. #ac s%a fcut aceasta pn acum,
hotrm c este cu lotul fr trie. )ar cei ce s%ar ncumeta n viilor s
mai fac aceasta, s se supun epitimiilor canonice. -VI AG,
1403. %Hotrm ca de acum nainte s nu se mai fac
mnstire dubl deoarece aceasta este multora spre sminteal, att
pentm monahi ct i pentm mireni. )ar dac oarecari, mpreun cu
rudeniile lor se hotrsc a se retrage 1din lume3 i s urmeze vieii
monahiceti, brbaii trebuie s mearg la mnstire brbteasc, iar
femeile s intre n mnstire femeiuc, (indc aa este bine plcut lui
#umnezeu, )ar cele ce au fost duble pn acum, s rmn n (in
potrivit canoanelor s(itului nostru 1rinte Iasile i potrivit
aezmintelor lui, s se rinduiasc astfel* ' nu mai vieuiasc ntr%o
mnstire monahi i monahii, cci prin mpreun vieuire se
pricinuiete desfrinarea 1Vii ec, 673, 4onahul s nu poat vorbi liber cu
monahia sau monahia s vorbeasc n particular cu monahul 1s se
%nt%lneasc %n #os!odrie3< nici monahul s nu ;doarm n
mnstire femeiasc- nici monahia s nu mnnce mpreun cu
monahul 1VII ==3, )ar cnd se aduc lucruri necesare pentru trai de la
mnstirea brbteasc la mnstirea femeiasc, egumenit mnstirii
femeieti mpreun cu alte monahii s le primeasc afar de poart.
)ar dac s%ar ntmpl c vreun monah vrea s o vad pe o nuienie a
sa, s vorbeasc cu aceea prin puine i scAie cuvinte n prezena
egumeniei i repede s plece de la dnsa. -Vii ec, =;,
CDLVII,
@K54ENIREA PRIN4EASC 6A;A, %1rintele
care nu%i iubete feciorii si deopotriv, ci pe unul l blestem i pe
www.ortodoxa.md
cellalt l binecuvinteaz- pe unul l iubete i pe altul l urte i
averea lui nu o mparte deopotriv la toi, acela ca un ucigtor de (i
s nu se mprteasc cu '(ntele .aine, ci nc s se afuriseasc,
adic s se lepede de la 'f. Biseric pn cnd se va ndrepta.
-@olit*elnic 1V, A(erea $atoria3,
CDLVIII,
@/NCA
6A;8, -Potri(it cu dumne'eiescul decret 1?ac, = 68< > 6G3
munca cu "ra)ele &i cu creierul este o datorie moral .indc
!rin ea omul este chemat s cola"ore'e cu $umne'eu
*c%ndu-6 &i !e el creator< cu deose"ire c $umne'eu creu'
din nimic iar omul din cele de $umne'eu create 1Sirah : 6B<
@atei =6 A;-A6< I Cor, > G3, Kmul nscut &i crescut %n materie
munca %l *ace !rta& la o!era Iui $umne'eu %l %m!rt&e&te de
mult *eluri)ii !reo)ie uni(ersal cci orice om2 "uctar
#rdinar cio"an a#ricultor arhitect medic slu+itor
administrator &,a, to)i s%nt ni&te !reo)i ai materiei care
cola"orea' cu $umne'eu !rin materie este o mult *elurit
!reo)ie %n *runtea creia st !reo)ia haric ai crei slu+itori
s%nt ca o !unte de le#tur %ntre !reo)iile naturale &i
$umne'eu, $e aceea orice om are datoria s munceasc, Cel
ce %&i !etrece tim!ul %n slu+"a $omnului (a tri din ea 1@atei 6;
6;< I Cor, G 6A< ?, A!, =; >83 %ns %n tim!ul li"er s lucre'e cu
m%inile 1Pro(, 6= 66< 6A =A< =6 8< =7 6G< Iaco" 8 :< I H?im, A 6;3, !el
&& nu vrea s lucreze, nici " 9<# mnnce 1II H?im, >, 7-6=< I HIes, = G<
A, 66< 8 6=< Pro(, B B-:< 6= 66< 6> 6A< 6A =A< =7 6G< Eelcs, 8 6A3,
CDLID, @/S4RAREA 6A;B, -@ustrarea sincer i'(or%t
din iu"irea a!roa!elui este o %ndemnare cu im!utare !entru
anumite #re&eli sau !cate *cut cu sco!ul de %ndre!tare, Ea
se *ace !rin cu(inte #esturi &i *a!te, Proorocii a!ostolii &i
!storii Bisericii .ind o"li#a)i de le#ea $omnului du!
e0em!lul lui Iisus au s*tuit au %ndemnat &i mustrat %n di*erite
*eluri !e cei ne&tiutori nele#iui)i rtci)i sau %n(echi)i %n rele
ca s Ie de&te!te con&tiin)a s!re a se %ndre!ta &i !oci 1Ier, I A-
6G< Ie', >6:-=:< @atei =>6-=8< Pro(, 7 73,
6A;:,-Cine mustr este dator s (eri.ce "ine dac el s!une
ade(rul 1?, A!, 6> 7-6=3 &i dac cel mustrat este %n stare s se
www.ortodoxa.md
%ndre!te atunci sau %n (iitor 1II Re#i 12, 6-6A3< 1e cei ce
pctuiesc
mustr%i naintea tuturor ca i ceilali s se team 1I 4im, 8 =;< Fal, =
66-6>3, 4ustr, ceart, ndeamn cu toat blndeeai nelegerea 1II
4im, A =< 4it 6 6>< = 68< I 4es, 8 6A< Pro(, => 6>-6A3, @ustrarea
tre"uie s
.e msurat ca s nu duc la un ru &i mai mare, #up ntia
i a
doua mustrare ndeprteaz%te de cel rzvrtit, cci unul ca acesta
este pierdut i se osndete singur 14it, >6;-663,
CL,
NA5/L
1408. -Na&ul este #arantul dre!tei mrturisiri &i a
"unei cre&teri %ntru le#ea $omnului &i (a rs!unde %n *a)a lui
$umne'eu de .nul su !e care %l aduce %n *a)a Sim)ului Altar
!entru a de!une *#duin)ele &i a !rimi s*%nta tain a
"ote'ului sau a cununiei sau a clu#riei< Na&ul de "ote' se
lea# cu .nul su &i cu !rin)ii lui printr%o mdenie spiritual care
este mai mare dect cea dup tmp 1VI ec, 8>3 de(enind !rinte
duho(nicesc care are o"li#a)ia s locuiasc c%t mai a!ro!iat
de .nul !entru a-l a+uta &i %n()a !oruncile $omnului iar .nul
este dator s-l asculte %n tot ceea ce este !lcut lui
$umne'eu, Nu !oate . na& cel ce este de alt credin) sau nu
este %n stare s %n(e)e &i s !o()uiasc "ine !e .nul su cci
nimeni nu !oate da ceea ce n-are sau este om imoral cci or"
!e or" clu'indu-se am%ndoi cad %n #roa!a !ier'rii, 1@atei
68 6A< =>6-=8< Luca B =G3
1409. %!atehumenul care dorete cu rvn s se
mprteasc de dand cel supralumesc al botezului, se duce la un
cretin deja botezat i%l roag s%l duc la episcop, fgduind c se va
supune ntm totul nvturilor ce i se vor da. )) roag s%i (e na la
botez i povuitor n tot restul vieii sale. !retinul care arde de
dorina de a%l mntui, i msoar puterile sale i apreciaz nlimea
misiunii, cu groaz i cutremur i pn la unn se nvoiete, mergnd la
episcop. -$ionisie Areo!, Ierarh II =,
6A6;, '(nilor notri conductori li s%a pmt c este bine s
fe primii n Biseric, copiii. 1rinii trupeti ncredineaz copilul
unui cretin botezat, care este un bun educator n cele dumnezeieti,
www.ortodoxa.md
nct copilul va rmne pentm totdeauna sub poveele lui, ca la un
tat duhovnicesc i garant al vieii dup #umnezeu. 1e acesta,
episcopul l oblig s depun lepdrile i s fac fgduinele n
locul copilului 1citind cre'ul3 nu ca i cum el ar boteza, cci naul
nu zice* $u fac lepdrile sau s(ntele fgduini pentm copil, ci
copilul face lepdarea i fgduina prin el. $u consimt ca, atunci
cnd copilul va ajunge la contiina cea s(it, s fe ndemnat i
ndrumai prin povuirea mea, ca dascl duhovnicesc, s se
mpotriveasc pe deplin diavolului i s se uneasc cu Hristos
mplinind fgduinele de &retin$, -$ionisie Areo!, Ierarh, VII >,
1411. %!ine va ndrzni s tund clugr sau clugri
fr stare na, aceluia s i se ia dand sau cinstea, cci a tuns
dobitocete. )ar cel ce s%a tuns, s se pun n mnstire sub mna
unuia mai mare cu puterea i cu voia arhiereului. -IL4 667,
1412. /u se cuvine i nici luciu cinstit, nici primit, ca,
clugml sau clugria s primeasc copii dup sjnlul botez, adic s
se fac cumtr, s in cununi la nunt, adic s cunune 1du! cum
nici mireanul nu !oate s .e na& la clu#rie3, lrdac va
ndizni cineva s fac acest luau fr de cale i de mine i fr de
lege, s sc canoniseasc cum va prea uihicreului. )ar de va face
aceasta a doua oar, s se goneasc din Biserica lui Hristos... ca iui
clctor de dumnezeielile pravile. -IL4 6>8,
CLI,
NAMARE
II
6A6>, -Na'areii sau !oci)ii s-au i(it !e la isso %n El(e)ia,
$octrina2 a3, Nu admit s.ntele taine< "3, %n()turile des!re
Iisus s%nt alterate ca la doche)i< c3, Nu admit S.ntele 4aine dar
lac mare ca' de !ocin) *r a o socoti ca tain s*%nta< d3,
?iin)a Bisericii const %n comunitatea na'areilor< e3, $in !unct
de (edere moral s%nt *oarte scru!ulo&i, Cei ce se con(ertesc
du! o catehi'are serioas &i du! ce (or arta %n scris erorile
do#matice su" !o(a)a e!isco!ului ei !ot . !rimi)r%n Biseric,
C/I,
NPS4/I4KR/L 6A6A, %/psluhond, ca s
nu%l lsai nepedepsit, ca s nu defaime i pe altul, care duce o via
curat sau s ispiteasc i pe altul ca s fac la fel cu el- nici.pe cel
www.ortodoxa.md
dovedit intrigant ca s nu cad i altul n acelai pcat, cci nici
martond mincinos nu va scpa nepedepsit i nici pctosul neosndit.
-Const, A!, II 8; 1V, Curm%ntul @artor @inciuna3,
CLIII,
NEASC/L4AREA
1415. -Neascultarea sau nesu!unerea sau
%m!otri(irea *a) de autoritatea de dre!t este un !cat
.indc se nesocote&te ade(rul &i ordinea le#ilor &i a
ade(rului le#ilor sociale, In #eneral se nume&te ade(r tot
ceea ce e0ist %n lumea ('ut &i ne('ut, $umne'eu este
ade(rul a"solut de la care i'(orsc toate *r%nturile de
ade(ruri relati(e create din nimic &i care dinuiesc se *ac &i
se !re*ac %n e(olu)ia lor !e linia tim!ului du! le#ile !use de
la %nce!utul lumii de ?ctorul a toate, Le#ile cele necesare
(ie)ii omului s%nt cele naturale &i su!ranaturale, $umne'eu a
%ncredin)at autorit)ii "iserice&ti le#ile (ie)ii duho(nice&ti ca
s Ie *ac cunoscute tuturor oamenilor s!re a le a!lica %n (ia)a
lor !entru m%ntuirea sufetului, Le#ile naturale .'ico-chimice
&i cele ale cola"orrii morale sociale s%nt %ncredin)ate
autorit)ii lume&ti !rin or%nduirea tehnic &i nesim)it
tru!e&te a !ro(iden)ei cu %n(oirea !o!orului e0!rimat !rin
(ot ca s le a!lice tuturor cet)enilor !entru "una lor stare,
$eci ascultarea de autorit)ile "iserice&ti &i lume&ti tre"uie s
o"li#e !e orice om nu numai de *ric ci mai ales de im"oldul
con&tiin)ei morale &i acolo unde este con(in#erea moral nu
mai este ne(oie de *ric social 1Rom, 6> 6-8< 6 4im, > 6< I Petru
= 6>3,
1416. -Autorit)ile laice ca indi(i'i s%nt datoare s
asculte de le#ile re(elate !entru m%ntuirea lor !ersonal %ns
%n e0erci)iul *unc)iunii lor s%nt a"solut o"li#ate s res!ecte
le#ile (ie)ii naturale ale indi(idului a&a cum se des*&oar ea
%ntru li"ertatea moral &i cola"orarea social su" sanc)iunile
de (iitor ale #u(ernrii !ro(iden)iale 16 Re#i 68 ==-=>< II Re#i
==< Is, 6A, A-=8 < Ier, >668-73, Acolo unde li!se&te con(in#erea
moral &i cet)eanul !roduce de'ordine social autoritatea
este datoare s a!lice *or)a disci!linar du!
le#ile /lli(ersal-Vala"ile 1Rom, 6> 6-:< loan 6G 66< 1 Petru = 6A< >
6>< Pro(, 7 68-6B3,
www.ortodoxa.md
6A6:, -Autorit)ile "iserice&ti s%nt o"li#ate s res!ecte
inte#ral toate le#ile care (in de sus des*&ur%ndu-se ca dintr-o
cascad a crea)iunii %n#ri+indu-se de m%ntuirea lor !ersonal
%ntru smerenia credin)ei &i a tririi %n ad%ncime %ntru !oruncile
$omnului &i din aceast trire s !orneasc #ri+a lor de
iconomisirea m%ntuirii tuturor !stori)ilor des!re care %&i (or
da seama %naintea +udec)ii lui $umne'eu 1le', >> 6-68< ?, A!, =;
67->B< A!oc, > 6-=;, -V,-irotonia Catehi'area Sinodul3,
6A6S, -R'(rtirea de la ordinea administrati( a unor
clerici &i a unor credincio&i *a) de ierarhia canonic duce la
schism, Ea este o introducere sau %nce!ut de ere'ie care duce
la sinuciderea duho(niceasc datorit !catului neascultrii
ca $atan &i A(iron
1Numeri 6B3 CUI11 a *cut &i Saul 1I Re#i 6> 6>-6A< 68 ==-=:< =7 68-
67< >6 =-83
care !rin neascultare s-a sinucis mai %nt%i duho(nice&te &i a!oi
tru!e&te, Pe schismatici Biserica %i d %n m%na satanii 1I 4im, 6
=;3, Ei nu !ot . !rimi)i %n Biseric dec%t numai du! ce se
lea!d de toate #re&alele lor a!lic%ndu-li-se canoanele
neascultrii 1V,
$o#mele3,
1419. - ....'upunei%v episcopului ca lui Hristos.... i s nu
svrii nimic fr episcop. #e asemenea supunei%v preoilor ca i
"postolilor lui )isus Hristos care este ndejdea noastr, n numele
!nua trebuie s ne nchinm viaa. "poi s cinstii pe diaconii
tainelor lui )isus Hristos, cci ei nu snt slugi ai mncrilor i buturilor,
ci slujitori ai Bisericilor lui #umnezeu. #e aceea, toi trebuie s se
fereasc de pcate cu toat grija... !el ce lucreaz ceva desprit de
episcopi, unul ca acesta nu este curat n contiina sa... !el ce face
ceva fr tirea episcopului face slujba diavolului. -S*, I#natie E!, c,
4ralicni = :< C, Smirneni G,
1420. %1rezbiterii i diaconii s nu fac nimic fur nvoirea
episcopului 1A!, >663 cci el este cel cruia i s%a ncredinat popond
#omnului i de la el se va cere socoteala pentru su,etele lor. -A!ost,
>G,
6A=6, %#eoarece trebuie ca episcopii care au lipsit de la
'fntul
'inod i au rmas (e la ;ar, (e n ora pentm vreo pricin
www.ortodoxa.md
bisericeasc sau tntpeasc, s cunoasc cele ce s%au hotrit n el, fac
cunoscut s(neniei i dragostei voastre c dac vreun mitropolit al
eparhiei, lepdndu%se de s(itul sinod ecumenic, a trecut la adunarea
celor credincioi, sau ar trece dup aceasta, sau a cugetat sau va
cugeta
cele ale lui !eleslius 1!ela#ian3 acesta nu mai poate nicidecum lucra
ceva asupra episcopilor provinciei, (ind ndeprtat de ctre sinod de
la
orice mprtire bisericeasc, fr drept de a mai lucra. !i va ( supus
ntm lotul episcopilor eparhiei i mitropoliilor vecini 1s!re +udecat3
care mrturisesc dreapta credin; i va ( scos din treapta episcopal.
-III
ec, 6,
1422. %#uc unii dintre episcopii eparhiei mitropolitane au
prsit 'fntul 'inod i au trecut la dezbinare, sau vor cuta s treac,
sau isclind caterisirea lui /estorie au trecut apoi la adunarea celor
necredincioi, acetia dup hotrirea '(itului 'inod s (e nlturai cu
totul din preoie i s cad din treapt. -II ec, =,
1423. %#ac vreunii din clericii unui ora sau unui sat, au
fost scoi din preoie de ctre /estorie i de cei ce snt cu el pentru c
cuget drept, am hotrit ca acetia s%i ia din nou treapta. 1oruncim
ndeobte ca clericii care mrturisesc la fel cu drept credinciosul i
ecumenicul sinod, s nu se supun n nici un chip episcopilor
necredincioi sau care se vor despri. -III ec, >,
1424. % #ac unii dintre clerici ar cdea n rtcire i ar
ndrzni s mrturiseasc cele ale lui /estorie 1dio!roso!ism3 sau
!eleslius, (e n deosebi, (e n public, '(itul 'inod hotrte, ca i
acetia s (e caterisii, -lll ec, A,
1425. %!lericii care au fost osndii pentm fapte vinovate
de ctre '(itul 'inod sau de ctre episcopii lor i pe care /estorie
potrivit nepsrii lui n toate, precum i cei ce cugetau ca el, au cutat
sau vor cuta s%i primeasc ntm mprtire sau n treapt, am
hotrit ca s nu se foloseasc de aceasta i s nu rmn mai puin
dect cei caterisii. -III ec, 8,
1426. %#e asemenea dac unii ar voi s schimbe n vreun
fel cele lucrate la 'fntul 'inod din $fes, 'fntul 'inod a hotrit c dac
ar ( episcopi sau clerici, s cad cu lotul din treapta lor- iar dac snt
laici, s (e nlturai din obte. -#9 ec, B,
www.ortodoxa.md
6A=:, %!lericii azilurilor de sraci i ai mnstirilor i ai
Bisericilor mucenicilor s rmn sub stpnirea episcopilor cparhioi,
dup tradiia s(nilor prini i s nu se sustrag cu liufe de sub
ascultarea episcopului lor. !ei ce vor ndrzni s calce aceast
ornduial i nu se vor supune episcopilor, de vor ( clerici s se
pedepseasc conform canoanelor, iar de vor ( monahi sau laici, s se
afuriseasc. -IV ec 7,
1428. %1catul rzvrtirii i complicitii este cu totul
pedepsit chiar i de legile statului i cu att mai vrtos se cuvine a opri
aceasta n Biserica lui #umnezeu. #eci, dac unii clerici sau monahi s%
ar a,a fcnd rzvrtire sau colaborind cu ali complotiti, sau
pregtind curse mpotriva episcopilor sau clericilor celor mpreun cu
ei, s cad cu totul din treapta lor. -IV ec, 67,
1429. %!anoanele bisericeti arat limpede c orice
comportare dumnoas sau complicitate este oprit cu desvrirc i
de legile e5terne 1ale statului3 i deci, cu att mai mult se cade a se
opri aceasta n Biserica lui #umnezeu 1IV ec, 673, /oi nvm c dac
oricare clerici sau monahi ar face complot sau ar ji complici sau ar
pregti curse mpotriva episcopilor sau clericilor colaboratori cu ei, s
cad cu totul din treapta lor, -(i ec, >A,
1430. %#ac cineva ar face slujbe bisericeti cu totul
aparte i mpotriva nvturii Bisericii, aducnd defimare Bisericii i
cu de la sine putere voiete s slujeasc, ne(ind n comuniune, cu
parohul ortodo5 i mpotriva aprobrii episcopului, s (e anatema.
-Fan#ra B,
)WQl.%#ac cineva ar voi s ia danirile aduse pentm Biseric sau a
le da celor afar de Biseric fr nvoirea episcopului sau celui care
are aceast nsrcinare i n%ar voi s asculte de socotina acestuia, s
(e anatema. -Fan#ra :,
1432. %#ac cineva d sau ia vreun lucni fr voia
episcopului sau celui nsrcinat cu administrarea facerii de bine, s (e
anatema i cel ce d i cel ce ia. -Fan#ra 7,
1433. %#ac vreun preot sau diacon defima pe episcopul
su, se desparte de Biseric i%i face adunare deosebit i ridic altar
1Biseric3 dac episcopul l cheam la ordine i el nu se supune i
nici nu%l ascult, (ind chemat ntia i a doua oar, acela desvrit s
(e caterisit i s nu%i mai redobndeasc slujba i cinstea niciodat.
www.ortodoxa.md
)ar dac struie a tulbura Biserica, acela prin stpnire e5tern s sc
pedepseasc ca un tulburtor. -Am, 8,
1432. %/u se cade ca slujitorii sau clericii s cltoreasc
1li!sind de la slu+"3 fr cite canonic de la episcop. -laod, A6,
1434. %/u se cade ca slujitorii sau clericii s cltoreasc
fr de poninca episcopului 1"ilet de (oie %n care s arate sco!ul
&i calitatea cltorului3I -laod, A=,
1435. %'%a gsit de cuviin c dac vreunii dintre clerici
sau diaconi nu s%ar supune episcopului lor ;iA. 6>, 6:3 care ar voi s%i
nainteze la o treapt mai marc pentm trebuinele Bisericilor lor, ei s
nu mai poat sluji nici n treapta din care nu au voit s ias. -Cart, >6,
1436. %1rovincia care a fost sub oblduirea unui episcop
s nu%i poal lua alt episcop dect cu nvoirea episcopului de care a
depins pn atunci. "rhiereii i prezbiterii care voiesc s ajung
episcopi, s nu mguleasc popond mpotriva fostului episcop sau
mitropolit, nelndu%i i gdilndu%le urechile, atrag de partea lor
oameni cu via osndit, ngnfndu%se i dezbinndu%se de
comunitatea episcopilor, ci chiar refuz s se prezinte la sinod ca s
nu li se descopere pcatele lor. n tot chipul trebuie s luptm ca
acetia s nu%i mai pstreze aceste inuturi i nici Bisericile pe care
au pus stpnire, (ind nlturai dc mitropoliii chiar cu putere de slut.
-Cari, 8>,
1437. %+rice cleric care i pierde vrednicia, dc a sluji n
"frica i ar voi s treac pe ascuns n prile de peste mare la 7oma
166;:-66683 s%i piard misiunea de slujitor bisericesc. -Cart, 6;8,
6A>G, %'%a hotrit c dac vreun cleric ar voi s mearg la
mprat, s aib scrisoare dc la mitropolit ctre Biserica 7omei n
care s se arate scopul cltoriei i dc acolo s i se dea o alt
scrisoare ctre curte. !el ce ar merge direct la guvernator s (e scos
din comuniune. )n cazul cnd a ajuns la 7oma i acolo a czut ntr%o
alt nevoie, va cere o alt scrisoare de la episcopul 7omei. .oate
scrisorile s aib indicate ziua 1atelui, iar dac ziua 1alelui din
acel an nu va f cunoscut, s se pun cea a 1atelui trecut, aa cum
se obinuiete s se scrie de consulat n actele publice. ' se cear de
la mprat lot ceea ce vor crede folositor contra donatitilor, paginilor
i a cititului lor. .oate scrisorile s f e eliberate de "urelius "ugustin
1JA>;3-Cart, 6;B,
www.ortodoxa.md
1440. %!el viclean amncnd n Biserica lui Hristos
seminele neghinei eretice i acestea vzndu%le tiate din rdcin cu
sabia duhului, a venit pe alt cale de viclenie, apuendu%se ,s
despartCtnipul lui Hristos prin nebunia schismaticilor. #ar 'fntul
'inod zticnind desvrit i aceste viclenii ale lor a hotrit c, dac de
acum nainte vreun prezbiter sau diacon va osndi pe episcopul su
pentm oarecare vinovie, nainte de sinodiceasca judecat i
cercetare i de osndirea lui desvrit, ar ndrzni s se ndeprteze
de la comuniune cu acela i numele lui nu%l va pomeni la s(ntele
nigciuni ale liturghiilor precum s%a predanisit n Biseric, acela s se
supun caterisirii i s se lipseasc de toat demnitatea ieraticeasc
1A!, >63, !ci prezbiteml care%i atribuie pripit judecata mitropolilor
i osndete cu de la sine putere mai nainte de judecat, dup
chibzuiala sa, pe printele i pe episcopul su, acela nu este vrednic
nici de demnitatea i numele de prezbiter. )ar cei ce vor urma
acestuia, de vor ( dintre cei ierosii i ei s cad din demnitatea lor-
iar de vor ( monahi sau mireni, desvrit s se afuriseasc din
Biseric pn cnd desfcnd legtura cu schismaticii se vor ntoarce la
propriul lor episcop. -I-II 6>,
1441. %#ac vreun episcop sub prete5tul c acuz pe
mitropolitul su mai nainte de sinodiceasca cercetare, s%ar deprta pe
sine de la comuniunea ca el i nu ar pomeni numele lui dup obicei la
dumnezeiasca slujb tainic, 'fntul 'inod a hotrit ca acesta s (e
caterisit, dac numai dezbinndu%se de mitropolitul su ar face
schism. 3iindc se cuvine ca (ecare s cunoasc msura
1datoriilor3 sale i nici prezbiteml s nu defaime pe episcopul su,
nici episcopul pe mitropolitul su. -I-II 6A, [
1442. %!ele ce snt rinduite pentm prezbiteri i episcopi i
mitropolit, cu mult mai vrtos se potrivesc pentm patriarhi. #e aceea
dac vreun prezbiter sau episcop sau mitropolit ar ndrzni s se
deprteze de comuniune cu propriul su patriarh i nu ar pomeni
numele acestuia, precum este hotrit i rindiiil n dumnezeiasca slujb
tainic, ci numai nainte de nfiarea sinodiceasca i osndirea
de(nitiv a acestuia ar face schism, '(itul 'inod a hotrit ca acela s
(e cu totul strin de toat preoia, ndat ce se va vdi c a fcut
aceast nelegiuire. 0i acestea s%a hotrit i s%a pecetluit pentm cei ce
sub prete5tul oarecror vinovii se ndeprteaz de nlii lor stttori
i fac schism i mp unitatea bisericeasc. !ci cei ce se deprteaz
www.ortodoxa.md
pe sine de comuniunea cea cu ntiul stttor al lor pentru oarecare
eres osndit de s(ntele sinoade sau de '(nii 1rini, (rete 1de
comuniune3 cu acela care propovduiele eresul in public i cu capul
descoperit l nva n Biseric, unii ca acetia nu numai c se vor
supune cercetrii canoniceti, desfcndu%se pe sine%i de comuniunea
cu cele ce se numete episcop 1chiar3 nainte de cercetarea
sinodiceasc ei se vor nvrednici i de cinstea cuvenit celor ortodoci.
!ci ci nu au osndit pe episcopi ci pe pseudoepiscopi i pe
pseudonvtori i nu au mpt cu schisma unitatea Bisericii, ci s%a silit
s izbveasc Biserica din schisme i de dezbinri. I-II 68,
1440. %!lugml care i primejduiete mntuirea, se cade
a spune 1!re'"iterului3 proestosului 1stare)ului3 ceea ce%l tulbur
su,etete. #ac primejdia nu este nlturat s plece de acolo i s nu
se mai in scama de legtura 1ascultrii im!use Iui *a) de
stare)ul care nu-l (indec sufete&te3, -S*, Nicolae B,
1443. %'tareul care las pe altul dup sine ca unna,
legndu%l cu jurmnt, dur el neliindu%sc n stare a conduce, legtura
jurmntului este fr temei i din aceast cauz este fr trie i cel
legat este dator s meaig la arhiereu i s spun cele despre sine i
se va dezlega. -S*,
Nicolae :,
CLIV, NECRE$INRA 6AA8, -Necredin)a a"solut este o
im!osi"ilitate sufeteasc, Kmul tre"uie s cread %n cine(a,
$ac hu crede %n $umne'eu el tre"uie s cread %n *!tura lui
$umne'eu adic %n sine %nsu&i sau %n "unurile (ie)ii
%ncon+urtoare, Cei necredincio&i au schimbat n minciun
adevnd lui #umnezeu, au slujit i s%au nchinat fpturii n locul
3ctomlui... 1Rom, 6 =83, /neori necredin)a este asemenea cu
or"irea sur'enia etc, Ea !ro(ine mai ales din li!sa de
educa)ie din mult-*eluritele !cate ale m%ndriei sau ale
dorin)elor e0a#erate de a do"%ndi lucruri materiale culturale
sau situa)ii sociale etc %ncre'%ndu-se numai %n !ro!riile sale
!uteri din care cau' harul lui $umne'eu se retra#e ca &i
aracul luat de la (i)a de (ie &i ast*el omul rmas numai cu
!uterile sale !ro!rii se miruie&te se descura+ea' &i a+un#e la
K credin) adormit 1Rom, 6 6:, ==< =8-B< 6; =->< Ioan 68 ==
6=A;< II Cor, A >-A3, Leacurile s%nt2 smerenia ru#ciunea
www.ortodoxa.md
ascultarea de autoritatea %n()turilor "iserice&ti &i citirea
cr)ilor s.nte etc,
c0(,
NEC/RRIA
1446. %!znd ceva necurat n fntn sau n ulei sau n ap sau
n vin, cel ce va bea din acelea, trei zile s posteasc de came i
brnz i apte zile s nu se mprteasc. -S*, I, Post, A:,
CLVI,
NE$REP4A4EA
1447. %' nu chinuieti pe strin..., s nu asupreti pe
vduv, nici pe orfan. #ac asupreti i ei strig dup 4ine dup
ajutor, $u le voi auzi strigtele- rnnia 4ea se va aprinde i se va
nimici cu sabia, nevestele voastre vor rmne vduve, iar copiii votri
orfani. #ac va striga ctre 4ine dup ajutor, $u i voi auzi, cci $u
snt milostiv 1E0, ===6-=:3, Ceor mar a poporuu batrnor
cnste se cuvne, ar ceor mc neputnco ngr|re. "Cnd
|udeca sa nu cauta a faa oamenor, sa ascuta pe ce mc ca
pe ce mare; sa nu va teme de nmen, cac Dumnezeu este ce
care face dreptatea"... ' nu iei daruri, cci darurile orbesc ochii
celor nelepi i sucesc holriiile celor ce fac dreptate 1$eut, l, 6:< 6B
6G3 V, Cudecata,
1448. -I:: s%a artat omule ce este binele i #omnul cere
de la tine s faci dreptate, s iubeti milostenia i s umbli cu
smerenie naintea #omnului tu 1@ihcia B 73, "scultai cum voi
bogailor plngei i v tngiui din pricina nenorocirilor care au s vin
peste voi. )ut c plata lucrtorilor care v%a secerat ogoarele i pe
care le%ai oprit%o prin nelciune strig ctre 4ine, zce Domnu
1iaco" 8 6-83, Pna cnd nu se repara nedreptae facute nu da
dovada de ndreptare statornca, ce nedrept nu poate t dezegat,
cac nedrep mparaa u Dumnezeu nu o vor vedea.1II Petru
=G
2
6>3,
CLVII,
NEK?I4
1449. -Se numete neot ce de curnd botezat sau convertt de
a ratacre, sau ntrodus a o su|ba noua. Sf. Aposto au uat masur
de precaue pentru ntrebunarea or n su|be nate bsercet 1I
4om, >A-6B< 8 6>< n 4im, 68 =8< > S-6:< A, =-83, Cnd un nou
www.ortodoxa.md
convertt este ndcat de o vadta chemare dumnezeusca, nu este
oprt a ntra n cer, dupa ce s-u facut pregatrea necesara 1?, A!,
G68< Fal, 66B3, De asemenea canoanee 1A!ost, 7;6=< VII ec, =<
Said, 6;3 au oprt a se rotons neo ma nmte de a se verca
de!lia %n ceea ce !ri(e&te tria credin)ii &i statornicia moral
%ntr-un tim! c%t mai %ndelun#at 1V, I lirolonia, Catehi'area3,
CLVI I I ,
NEPSAREA
1450. -Ne!sarea sau indi*erentismul %n slu+"a
%ncredin)at &i %n datoriile *a) de sine de a!roa!ele &i de
$umne'eu este o "oal !rime+dioas !entru societatea
"isericeasc &i lumeasca, Cel ne!stor este un e#oist al
traiului "un %n#duie rul su" toate *ormele nedre!t)e&te
!e cei credincio&i introduce de'ordinea &i !catul at%t %n (ia)ii
lui c%t &i %n al a!roa!elui su" a!aren)a "unt)ii, Blestemat
este tot cel ce *ace lucrul $omnului cu ne!sare 1Ier, A7 io3,
Ace&tia s%nt cldiceii din A!ocali!s !e care $omnul %i (a
le!da s!re a lor os%nd 1>68-673,
1451. %/epstorul se consider ca un dezndjduit de
mntuirea lui, iar nepsarea este un dispre fat de fgduinele vieii
monahale 1cre&tine3 i preuire e5agerat a lucrurilor lumeti. )n
necaz cel neglijent acuz pe #umnezeu c este nemilostiv i
nendurat fa de viaa oamenilor iar la nigciunile particulare i la
slujbele obtii, este fr de nici o tragere de inim. 7nduim ca pentru
acest pcat cel neglijent s se pociasc WO de zile- n Q sptmni s
nu guste nici vin nici untdelemn i s fac cte NHO de metanii pe zi,
(indc boala neglijenei poate s%l duc la pierzarea cea
venic a iadului. -S*, 4eodor Stud, Scris, 1E,
CLI D,
KBI CEI /L
1452. -K"iceiul o"i&nuin)a sau *elul de a li &i a lucra
al cui(a sau de a se *ace (reo slu+" sau modul de a trata
!ractic anumite !ro"leme de (ia) sau %nruditeHeu ceea ce se
nume&te !o!ular tradi)ie, K"iceiul "un u&urea' (ia)ii omului
ridic%iidu-6 la trea!ta !er*ec)iunii 1Rom, =B, 6-:3, $ac omul se
stu!%ne&te !e sine de lu %nce!ut din tinere)e el se !oate
%ndre!ta mai u&or c%nd #re&e&te de !rima dat dec%t cel
www.ortodoxa.md
%n(echit %n rele< !entru unul ca acesta &i canonisirea este mai
u&oar iiir c%nd (a stri#a ctre $omnul (a ti au'it 1@atei =::8<
Luca :A:< 6:>< Rom, >6< I loan =6=< 66 Re#i 6=6>3, K"iceiul "un
este temelia (irtu)ilor morale &i cine l-a do"%ndit lucrea' cu
!lcere &i "ucurie la m%ntuireu sa &i a altora 1E(, 6=6-=G3,
1453. -K"iceiul ru care se *uri&ea' su" di*erite
*orme %n (ia)a omului %l su"+u# %ncetul cu %ncetul %nc%t %l duce
la o"i&nuin)a cea !ctoas trans*ormat %n a doua natura
care este *oarte #reu de %ulturut, 4o)i ace&tia care
do#mati'ea' !catul cu &tiin)a &i cu (oin)a se de.niti(ea'
%n ru a+un#%nd chiar %n situa)ia de a nu se
inai !utea !oci 1ti(, 6;, 6B-=;< II G-6;< @atei =B, 6A-=B< =: 8< ?, A!, 6,
S2 Rom, =
8-B3, +biceiul din (re n%are leaurc, de aceea orice lei de !cat
care s-a %n.!t adine iu (ia)a omului tre"uie tratat ani
%ndelun#a)i cu deas cercetare duho(niceasc !%n ce el (a
dis!rea ?r %ndre!tare nu !oate li iertare 1Is, 66B-672 Ier,
=886< IeQ, 67, =>->=< Luca >>-73,
6A8A, -%n !atrimoniul Bisericii s%nt anumite o"iceiuri %n
slu+"a administra)iei &i %n !astora)ie !e care s!iritul canonic
le acce!t ca "une dac ele !romo(ea' !resti#iul &i
m%ntuirea oamenilor con*orm cu %n()turile Scri!turii 1I B :<
%i = :< IV =7 >;< stH, Vasile > 7G3, ?iecare Biseric !articular
!oate a(ea anumite o"iceiuri "une ale ei 1II ec, 7< VI ec >G< s*,
Vasile G63, $uho(nicii tre"uie s cunoasc o"iceiurile .ecrui
*el de ocu!a)ie &i .ecrui *el de credincios ca s !oat a!lica o
canonisire, corect 1VI 6;=3, Krice o"icei care este con*orm
ade(rurilor S*, Scri!turi &i a S*, 4radi)ii &i a s!iritului canonic
tre"uie des.in)at 1I ec, 68< VI ec, B=< Ancira =B3,
CLV, K
NAN IA
6A88, -Knania 1s nu se con*unde cu malahia3 este
!tatul tare-I *ac doi
so)i cstori)i care %ntre"uin)ea' mi+loace de a nu *ace co!ii2
+nan...
vars smnPa jos ori de cte ori se culc cu soia fratelui su 1mort dar
acum era a lui !rin cstorie dc Ic(irat3 &# " 9#9 "& 9>"& &opiii fratelui
"li din
www.ortodoxa.md
dumnie. !e a fcut el n%a plcut #omnului, de aceea l%a oniort
care era du&man al le#ilor naturale 1lac >7 G-iu3, Acest !cat
se canonise&te ca &i a(ortul &i malahia !%n la (indecare cci
*r %ndre!tare nu e0ist iertare,
CLDI,
KSPERELE
6A8B, -Ks!e)ele sau mesele !e care le dau %n anumite 'ile
de
sr"tori onomastice *amiliare sau hramuri dac ele aduc
a!ro!ierea *r)easc &i !romo(ea' (ia)a su" toate *ormele
ele s%nt
"une "a chiar necesare,HIar dac ele duc la %m"ui"are
(tmtoare
snt)ii (ie)ii morale ele de(in os%ndite de Biseric mai ales
c%nd
!rin ele se necinste&te $umne'eu, Iai de cei ce alearg dup
buturi
ameitoare... i ,autul i vinul le nsoesc ospeele... 1isaia 8 66-6=<
$aniel 8 6->43,
6
1457. %/u se cuvine ca slujitorii Bisericii sau mirenii s
fac ospee cu alai din contribuiile credincioilor donatori 1l Re#i =,
6=-6:2 @aleahi = :-73 -Laod, 88,
1457. %.rebuie s se cear de la cretinii conductori ca
s opreasc ospee urte rmase de la pagini, prin care se ademenesc
i unii cretini, s le fac (e pe ascuns, f e pe fa, chiar i la
srbtorile de natere 1'iua mor)ii3 a fericiilor mucenici n sate, orae
i la Biserici 1VI ec, =A BA3, !u ocazia acestor jocuri 1"aluri3 fcute pe
strzi i pe cmp, unii se npustesc cu gesturi murdare -este rune a
e nun-asupra mamelor i a altor femei cinstite, care vin cu evluvie la
s(ita zi a praznicului, nct defima i dreapta credin. -Carta#, Bti,
CLDI,
KSPI4ALI4A4EA
1459. -Osptatatea, adca prmrea gazdurea stranor
este o datore pentru orce cretn. Iubrea de aproapee se constata
d fapta ca pomu dn roade ' nu uitai primirea de strini cci
unii prin ei au gzduit pe ngeri fr tire 1E(rei 6> =3, !ine v
primete pe voi pe 4ine m primete i cine m primete pe 4ine,
www.ortodoxa.md
primete pe "cela care 4%a trimis pe 4ine. !ine primete un prooroc
n nume de prooroc, plata de prooroc va primi... 0i cine va da numai
un pahar de ap rece unuia dintre acetia mici n nume de ucenic,
adevrat v spun c nu%i va pierde plata sa 1@atei 6;, A;-A=3, Orce
rau poarta n sne bnee care va nmc orce bne este
Submnat de rau care- urmarete 1?ac, > 683, Osptatatea n cadru
necesta este un mare bne dar pentru ce mpruden de mute or
bunatatea e este nmcta de pacatu chefueor a destrabaaror
1?, A!, B6->< 1 Cor, 666:->A3,
1460. %/u se cuvine a se face agape 1os!e)e !omeni3 n
casele s(nte sau Biserici i a mnca i a face cele trebuitoare pentm
odihn nlunlnd casei #omnului 1Laod, =: =73, !ei ce vor ndrzni s
fac aceasta sau s nceteze sau s se afuriseasc. -VI ec2 :A,
1461. %4are lucm este de a da totul lui #umnezeu i a nu
( rob poftelor noastre. #eci, ori de mncai ori de bei, zice "postolul,
toate s le facei spre slava lui #umnezeu 1I Cor, 6; >63, )ar Hristos
#omnul nostm n $vanghelia 'a a ponincil s se strpeusc chiar i
ncepturile pcatului, cci el osndete nAnumai preacurvia i chiar i
pornirea cugetului spre nfptuirea preacutviei, zicnd* "Ce ce caut
la *emeie s!re a o !o*ti !e ea iat a cur(it %n inima saI 1@atei
8 =73, "adar, de aici noi nvm a ne curai cugetele cci dei snt
toate slobode, dar nu toate ne snt de folos, ne nva apostolul 1I Cor,
6; =>< A!, A6A=< Ancira 6A3, /egreit, orice om arc nevoie s
mnnce ca s triasc. #eci, penlni cei ce triesc n cstorie cu
copiii i cu rnduial laic, este cuviincios ca brbaii s mnnce
mpreun cu femeile, aducnd mulumire !elui ce d hran- dar nu cu
obiceiuri ca la teatni adic prin cntece satanice i cu muzici i cu
cntri destrblate, asupra crora vine blestemul profetului care
zice* IVai de cei ce "eau (inul cu chitare &i cu c%ntri &i nu )in
seama de lucrurile $omnului &i nu i-au aminte la lucrul m%inilor
LuiI 1I', 8 6=3, 0i dac s%ar a,a ntre cretini unii ca acetia s se
ndrepteze, iar de nu s li se aplice cele prevzute de canoane ale
celor mai dinainte de noi. )ns, n privina celor care duc viaa linitit
i singuratic, ca cei ce s%au fgduit fa de #umnezeu s poarte
jugul vieii monahale, s stea n singurtate i s triasc linitii 1VI
8GA:B=< Ancira 6G3,
#ar nici celor care au ales viaa ieraliceasc, nu le este ngduit
nicidecum a mnca deosebit cu femeile strine, dect ntmpltor
www.ortodoxa.md
numai cu oarecare brbai i femei temtori de #umnezeu i
evlavioi, ca i n aceast mprejurare s duc la zidirea su,eteasc i
cu nideniilc s fac la fel 1A!, A=A>< Am, =83, X
0i iari dac se va ntmpl ca monahul sau prezbiteml de n%ar
avea cele de trebuin pentm cltorie i de nevoie ar dori s
poposeasc la vreo osptrie sau n casa cuiva, acela poale s fac
acest luciu ntm (ica evlaviei din pricina nevoii care%l silete. -VII ==,
CLDIII,
PACEA
6AB=, -Pace<T &i "l%nde)ea e(an#helic se %ntemeia' numai
!e res!ectarea le#ilor lui $umne'eu 1IHs, =7 66< >8 6A< Luca =
6A-=G3 .indc numai ele suit cu ade(rat "une dre!te &i
(e&nice &i .indc duc !e om !e ade(ra)ii cale a "unt)ii 1Le(,
=BB< Ps, 6676B8< @atei 8G< io 6>3, Pacea %&i are cui"ul %nluntrul
inimii omului unde se reali'ea' ade(rata %m!r)ie a lui
$umne'eu 1Luca 6: =63 !rin trh(a %ntru sln+ii $omnului 1Luca
6:G< 6;8-B< loan 6A=:3, Krice ru cuiuuar tul"ur !e om dar
nuA !oate cltina %n *elul su de a li duc el are Cm $umne'eu
%n inima lui2 S*, I#natie !oart !e $umne'eu 14eo*or3 %n inim,
#riu s%nt a Iui $umne'eu &i din)ii .arelor m (or m%nca ca s
.e afat ca o !line curat adus lui
-ristos,,, -St, I#nalie A!, C, Rom, \N,
6AB>,-Cei !cto&i nea(%nd ade(rata !ace ]iut s &i-o
cree'e
arti.cial !rin (iclenie &i !cat, %ns nimic nu !oate ti aco!erit
%naintea
$omnului care le rs!unde2 1n cnd vei iubi nebuniaC& 1Pro(,
6==< Ksca
A B< Luca ll 8=3, !ine nu nva adevrata cale a pcii, o vor nva
din
amara e5perien a vieii pe care #umnezeu o va da asupra lor prin
tainica
'a providen 1Rom, 6>A-8< L(, 6;=G< I Petru =6A3, $ac ei se
%ndrea!t (or
a(ea !acea !ocin)ii 1L(, 6= B-66< 1 Cor, ll >=3, iar dac struiesc
%n
#%lcea( de #%lcea( (or a(ea !arte .indc cine seamn (%nt
www.ortodoxa.md
(a cule#e
*urtun 1Is, 8:, =6< A7 ==< Ier, A, 6;3 cci !entru ace&tia -ristos
n-a adus
!acea !e !m%nt ci sa"ie 1@atei 6; >;->G3 care (a *r%mi)u
!uterea rului
1II 4es, 6G< A!oc, 6> 6A3,
6ABA, !ei care intr n Biserica lui #umnezeu trebuie mai nti
s
cear pacea lui #umnezeu pentm popor i cine se roag pentm pacea
altora, mai nti trebuie s%o aib el nsui ca jiu al luminei 1loan 6=>B3
cci
ceea ce n%are el nsui nu poate ( crezul c va da i altora. #e aceea
trebuie s se mpace cu sine nsui, cci cine nu se tulbur fa de
sine
nsui, nu se va rzvrti nici fa de altul, ci va Si mpciuitor cu
dragoste,
adunnd la un loc turm #omnului, ajutnd pe cei ce caut mntuirea
prin unire, iar cei ce cuget numai la dumnie , glceav, certuri i
judeci snt nite oameni ri i nstrinai, de #umnezeu. -Const,
A!ost, II
8A,
CLDIV,
PARAS4ASELE
6AB8, -Parastasele sau !omenirea celor mor)i %&i are
temeiul %n iu"irai &i
recuno&tin)a ci-e&tin 1I Cor, 6>73 ca cei ce s%ntem %m!reun
cet)eni cu s.n)ii
oameni ai casei Iui $umne'eu Iii ud 'idi)i !e temeliiT
a!ostolilor &i
!roorocilor !iatra din ca!ul un#liiului .ind Iisus -ristos 1E*es,
= 6G3, %n
(irtutea acestei Icet)eniiI noi ne ni#m ca s ieite pe *ra)ii
no&tri care au
trecut %n lumea cealalt, Noi nu ne ru#m !entru cei ce au
tcut j3cate
%m!otri(a $uhului Sl%nt cum s%nt2 ereticii cei ne"ote'uti
necredincio&ii &i cei
ce au do#mati'at !catul %m!otri(indu-se ade(rului cu &tiin)a
www.ortodoxa.md
&i (oin)a cei ce
s-au ucis %n duel sinuci#a&ii etc cci acestora nu li se iart
nici %n lumea
aceasta nici %n cealalt 1@atei 6= ==->:3, %n ca' c cei ce s%nt de
"un
credin) !arastasele *cute de ei !entru r!osa)ii ne(rednici
*olosesc numai !entru cei care le *acO Pentru cei ce *ac
!arastase cu
#%nd (iclean &i lumesc ele trans*orm ru#ciunea %ntr-un
!cat 1Ps, 6;7 :< Pro(, =7 G3 ca o de*imare a ade(rului 1Ioan
86B< Sirah : 67-6G<-=6, 6;-663,
6ABB, -Este #re&it %n()tura celor ce cred %n
iertarea !catelor
celor r!osa)i !rin *ocul cur)itor al !ur#atoriului care ar .
%ntre rai
&i iad .indc Scri!tura nu (or"e&te nicieri de un ast*el de loc
1Luca
6B=83, Sin#urul *oc cur)itor este al iu"irii lui $umne'eu !rin
care se
d harul iertrii 1Luca 6= AG &i G 8B< Rom, 8 683 &i care este
a!rins de
inimile *!turilor sale 1Luca =A >=3 s!re a le tre'i con&tiin)a ca
s *ac
roade (rednice de !ocin) 1@atei > 7< =B :8< ?, A!, 67, =;< II Cor,
8, 6-7< ?ili!, I
>>3 &i iu"irea *r)easc %ntre cei (ii &i %ntre cei mor)i 1A!oc,
6A,6=-6>< Iiles, A
6-=< Io(, > 6:< LV, 6= ==-=A< Ioan 6: ==-=A3, Aceste "ine*aceri cu
rotidele lor
mereu (or rodi de-a lun#ul (eacurilor &i ast*el cei ce le-au
*cutH(or
cule#e do"%nd cea "un a lu!telor "une !e msur ce ele au
*olosit
urma&ilor chiar dac #enera)iile urmtoare %i (or uita cu totul,
$eci
ru#ciunile !entru cei mor)i se %ntemeia' !e credin) !e
"ine*acerile
%nchinate iu"irii a!roa!elui &i !e credin)a %ntru !ocin) a
www.ortodoxa.md
celor
r!osa)i cu care cei (ii se !re'int %naintea $omnului ca o
%m!linire a
!oruncii de a se iu"i unii !e al)ii 1Luca :A-8< 6=A:A7< ?, A!, G >G3
Pa('a Krt, $ecr, DVIII,
1467. %...#ac vor ( mici pcatele celui mort, atunci el se
folosete de liturghiile 1miridele3 i nigciunile i milosteniile care se
fac penlni el, adic l iart, iar dac vor ( pcate mari i grele 1!e
care nu le-a s!o(edit .ind (iu3 atunci nu se iait, cci #umnezeu a
nchis poarta raiului pentm el i nu%i folosete la nimic 1dar *olosesc
celor (ii care le aduc cu (rednicie3, -IL4 6A7,
1468. %)ar pomenirea morilor se oprete a se face n
postul mare afar de smbta i duminica, sptmna luminat i n
duminicile !incizecimii i la praznicele mari. )ar a se pomeni n tain
cei mori la liturghie nu se oprete nici n ziua de 1aii.
1469. %!elor adormii le este mai de folos liturghiile
1miridele3 iar celelalte mai puin ajut, pentru c omul murind a
ncetat de la pcat, iar prin jertf se mprtete cu Hristos, se umple
de dumnezeiasca veselie i se izbvete de dumnezeiasca mil de
toat durerea. #eci, mai nainte de toate s se fac liturghie 1mirida3
pentm dnsul, dup aceea dac va avea avuie s se fac i
rscumprare de robi, milostenie sracilor, zidiri 'f. Biserici i altele
care snt spre mntuirea lui. -Sim,4es, ID,:=,
1467. %4irida care se scoate la liturghie i pomenirea care
se face pentm cel mort, unete pe cel & no& K cu #umnezeu i%l
mprtete cu #nsul nevzut. #rept aceea, folosindu%se foarte mult
dinlr%aceea, nu numai c se mngie fraii cei ce cu pocin s%au
mutat ntm Hristos, dar nc i s(ntele su,ete ale s(nilor se bucur
pentm aceste pomeniri cnd se fac pentm dnii, unindu%se cu Hristos
i mprtindu%se prin '(ita 6iturghie mai curat i mai luminat, i
mprtindu%se mai mult cu danirile lui, se roag pentm noi, cci i
pentm aceasta #umnezeu a lucrat aceast jertf i a dat%o spre
mntuirea i luminarea )mpurilor ca s (m cu dnsul tot una cum s%a
fgduit. #rept aceea, se roag cei ce%i pomenesc pe dnii, svresc
jertfa pentm cinstea lor i se fac mijlocitori pentm dnii. 0i se roag
ca i acetia s se mprteasc cu Hristos ca i dnii. 1entm aceea,
trebuie s facem pomenire celor rposai, ca s fac i pentm noi alii
www.ortodoxa.md
i s pomenim pe s(ni ca veseli&ulu%i s se fac i ei mglori veseli
pentm noi ctre #umnezeu -Simcon 4es, (i >:8 1V, I,itur#hisirca3,
1470. -Pomenirile 6=>G &i A; de 'ile e0!licate
sim!lu2 !nd moare omul, atunci are slobozire su,etul dou zile i
umbl cu ngenil aici jos pe lume pe unde%i este voia, de aci, su,etul
de mult dragoste a tntpului cci s%a desprit de dnsul, uneori me&ge
la casa aceea care a fost ntm viaa lui, iar alteori la monnnt unde%i
este ngropat )mpui, iar mbuntind i dreptul su,et me&ge la
locurile unde va avea obicei de a se niga penlni mntuirea lui i face
dou zile pe pmnt iar a treia zi, me&ge nge&ul cu dnsul, adic cu
acel su,et la cer i st naintea groaznicului scaun i se nchin
naintea lui #umnezeu, penlni aceea se face a treia zi liturghie i
poman pentm cel mort. )ar de se nchin lui #umnezeu, cu pomnca
lui #umnezeu merge cu ngerul de%i arat bogate locauri frumoase
ale s(nilor i ale drepilor, care au fcut voia lui #umnezeu pe lume.
.oate acestea le vede su,etul atunci iar a noua zi merge de se nchin
lui #umnezeu, pentm aceasta se fac liturghii i pomeni a noua zi i
toat munca i cele de dedesubt i toate muncile n A; de zile i iar
merge de a se nchina lui #umnezeu dup A; de zile, pentru aceasta
se fac liturghii i pomeni n A; dc zile- de acum ncolo, dup lucrurile
cum a fcut i d loc de se odihnete pn ce va veni Hristos ca s
judece lumea i s%i dea sau s plteasc (ecmia dup lucnirile lui.
-IL4 6B=,
1472. -La ?iecare litur#hie !reotul !omene&te !e cei mor)i
dar se iac !arastase o"&te&ti Iu hramul Bisericii a doua 'i< %n
s%m"ta lsatului sec de carne -mo&ii de iarn- ca o !re#tire
!entru +udecata de la s*%r&itul lumii, Cine (rea *ace !anahi'i &i
%n !rimele &ase s%m"ete ale !ostului mare< %n s%m"ta
rusaliilor -mo&ii de (ar- ca o !re#tire a s.n)irii !rin
!o#or%rea 5tiutului $uh etc, Este "ine ca mormintele s .e
"ine %n#ri+ite &i *rumos aliniate %n cimitir cci ele s%nt icoana a
ceea ce (om . &i noi %n (iitor, 1V, N, Eclcsiarh E!ita* 6GAA3,
1473. -Pomenirea celor r!osa)i se *ace anual !%n Ia &a!te
ani c%nd se o"i&nuie&te a se de'#ro!a, Se !are c o"iceiul
de'#ro!rii la &a!te ani %&i are temeiul mai mult !e
sentimentul curio'it)ii dec%t !e o !orunc "isericeasc, La
%nmorm%ntare se !ecetluie&te !%n la a doua +udecat &i atunci
de ce s mai scurme oasele &i )arina "a uneori se scot oasele
www.ortodoxa.md
&i se duc %n alt !arte ca a!oi du! cine &tie c%)i ani tot %n
!m%nt s se risi!eascO Socot c !arastasul *cut la morm%iit
du! &a!te ani este dea+uns iar !entru muritorii de rind
mi&carea oaselor nu este de nici un *olos 166 Re#i 6> =6< =>673
ci ele tre"uiesc lsate !%n la %n(ierea cea de a!oi 1Ioan 6= =8
=:< Ie', >: 6;-6>< Ioan 66 =A2 Io(, 6=,=8 =:3,
1474. -Nu se lac !arastase2 de la Crciun !%n la Bote'ul
$omnului de la mW!r%lr%*ri !%n la s%m"ta S*, 4eodor de
luni !%n (ineri %n tim!ul !ostului mare< de la ?lorii !%n la
duminicii 4omii< la !ru'nicile un!rte&ti &i sr"torile mari
!recum &i %n toate duminicile de !este an dec%t cu mare
e0ce!)ie .indc toate aceste tim!uri au slu+"e &i %nsemntate
deose"it 1Icod, AG 4re"nic !, 66;:3,
CLDV, PAS4KRARIA 6A:8, -Pastora)ia credincio&ilor
este o datorie %nsemnat a clerului care se *ace at%t !rin
e0em!lu c%t &i !rin %n()tur .indc
mai nti de toate trebuie s (e bun interpret 1al Scri!turii3 fcnd
deosebire ntre legea /oului .estament i a doua lege a Iechiului
.estament i s arate care este legea credincioilor ca s nu cad
cineva n curs. 1rin urmare, episcope, ng&ijete%te de cuvnl dac pod
s tlmceti toate cuvnt cu cuvnt i prin mult nvtur s
hrneti i s adapi din belug pe popond tu cu lumina legii
#omnului, cci #umnezeu zice* ILuinina)i-( cu lumina
cuno&tin)ei
Ct a(e)i %nc tim!I, -Const, A!, II 8 1V, Catehi'area3,
CLDVI,
PAS4ILE
6A:B, -Pastile este cea mai mare sr"toare a
uL&tin*c%)+L IVnti-u anarai acestei s*ui0itori se )ine socoteal
de
a3,ecliinoc)iuI de !rinuWur ti0at cu data medie la =6
martie<
"3, !rima lun de du+i echinoc)iu care coincide cu data
Pa&tilor la (eclui e(rei uneori a'i ea diler din !ricina teoriilor
introduse de ra"inii de mai t%r'iu din sec, DVII &i de care noi nu
mai tre"uie s )inem seama<
www.ortodoxa.md
c3, !rima duminic du! aceast lun !lin c%nd tre"uie s
se ser"e'e corect Pastile cre&tin,
1477. %#ac vreun episcop sau prezbiter sau diacon va
serba sfnt zi a 1atilor odat cu iudeii 1%n 'iua de lun !lin3
nainte de echinociu 1isimeria3 de primvar s se cateriseasc
1dar !entru ser"are de du! echinoc)iu adic du! a doua
lun !lin nu se aminte&te nimic3, -A!ost, :,
1478. %/ici unul dintre cei ce se numr n tagma
ieraticeasc, nici laicul, s nu mnnce azimile de la srbtoarea
iudeilor, nici s se mprieteneasc cu ei, nici s nu%i cheme la boale i
s nu primeasc doctorii de la dnii i nicidecum s nu se scalde n
bi cu acetia. )ar dac va ndrzni s fac cineva aceasta, de va (
cleric s se cateriseasc, iar de va ( laic s se afuriseasc. -VI ec, 66,
1479. %#e la sfnt zi a nvierii lui Hristos #umnezeul
nostru i pn la duminica nou 1a 4omii3 toat sptmn cea
luminat se cuvine credincioilor s o petreac negreit n s(ntele
Biserici cu psalmi, cu laude i cu cntri duhovniceti, veselindu%se i
serbnd ntm Hristos i lund aminte la citirea dumnezeietilor 'cripturi
i desflndu%se cu '(ntele .aine, cci aa vom ( mpreun cu Hristos
i nlau mpreun cu $l. #eci, n aceste zile nicidecum s nu se fac
alergri de cai sau alte spectacole populare. -VI ec, BB,
1480. %.oi laicii care ndrznesc s calce hotrirea 'f.
'inod de la /iceea 1>=83 cu privire la srbtoarea 1atilor, s (e
afurisii i lepdai din Biseric dac vor stmi cu ncpnate
mpotriva celor bine hotrite. )ar dac vreun proestos episcop,
prezbiter sau diacon, dup aceast hotrite va ndrzni s se despart
spre tulburarea poponilui i s serbeze 1astile, odat cu iudeii (n zua
de una pna), 'f. 'inod a hotil s (e strin de Biseric, ca unul care
i%a ngrmdit pcate nu numai asupra su,etului su, ci a fcut i
altora pricin de sminteal i nu numai pc acetia i caterisete ci i pe
acei care se vor uni cu ei dup caterisire. )ar cei caterisii s se
lipseasc i de cinstea e5tern 1VI cc, >,B3 de care i%a fcut prtai
s(ntele canoane i preoia lui #umnezeu. -Am, 6,
1481. %' nu se modi(ce hotrirea sinodului din 'pania 1de la >G>
&i >G: Canon =G->>3,,, afar de acceu c dala 1atilor s se (5eze n
timpul edinei anuale a sinodului 1dc la =6 au#ust !entru anul (iitor3
-Cart, >A,
www.ortodoxa.md
1482. %...n toi anii s ne adunm n sinod i acolo s se
(5eze n de comun acord, ziua 'f. 1ati.... -Cart 86,
1483. %'%a hotrit ca data 1atilor s se (5eze prin
hotrirea sinodal care se va ntruni la data de NK august cum s%a
hotrit la sinodul din 'pania 1>G>3 n care zi, toate cpeteniile Bisericii
trebuie s (e la sinod. -Cart, :>,
1484. -Potrvt, cu drectvee snoduu de a Nceea dn
>=8 Pascaa a fost corect cacuata, nsa n decursu secoeor ce s-
a ndepartat cu o z de reatatea cereasca a ecare 6=7 de an.
Astfe, echnocu, mta unor pne pascae, dupa 6=7 de an a
trecut de a =6 a =; marte, apo dupa u 6=7 de an Ia 6G apo
a 67 marte, nct az a a|uns a 7 marte. Datee unor pne
pascae au et ee n sens contrar, cu o z a >;7 an, nct az
ee s-au departat cu 8-A ze de aezamntu nceean. Aceste doua
eror ne fac sa praznum Paste dupa vechea pascae n cadru
nouu caendar, astfe:
a). Cam de >; de or pe seco praznum corect Paste vech
pasca n cadru nouu caendar;
b). de A> de or cu dferena numa de o saptamna dn prcna
cacuu gret a date unor pne;
c). de patru or cu dferena de patru saptamn de => de or
cu dferena de 8 saptamn dn prcna dferene de 6> ze ndcate
de fasu echnocu de a =6 marte 1> a!rilie3 faa de ce rea de a
7 marte a vechuu caendar, care a fost readus a =6 marte
dupa ce nou 1Calculele V, Ierom, N, Sachelarie Calendarul &i !ascalia
(eche &i nou 6G>B3,
6A78 - 6AG>, %n lucrarea I Calendarul &i !ascalia (eche &i
nouI!u"licat %n anul 6G>B se a - 7 ta"ele care cu!rind
toate elementele calendaristice &i !ascale (echi &i noi !entru
mii de ani, Citirea atent a notelor de la .ecare ta"el &i
o!era)ia a c%tor(a e0em!le s%nt su.ciente !entru *olosirea lor
at%t !entru anii %n curs c%t &i !entru (eri.carea datelor istorice
din trecutul erei cre&tine c%t &i !entru cunoa&terea lor !entru
(iitor at%t al (echiului c%t &i al noului calendar &i !ascalii,
CLDkII,
PCA4/L
www.ortodoxa.md
6AGA, -Pcatul este clcarea le#ii lui $umne'eu cu &tiin)a
&i (oin)a, Aceast clcare %&i are rdcina %n !uterea li"erei
noastre (oin)e &i %n .rea noastr sl"it &i ro"it,
a3, $e !catul strmo&esc al lui Adam %n rai 1?ac, > 6;-6A<
Rom, 686=< I 4im, =6A3,
"3, %ntr-o oarecare msur de mo&tenirea ereditar a
!catelor culti(ate de strmo&ii a!ro!ia)i2 1regtii moartea
(ilor din pricina nelegiuirii prinilor lor 1Isaia 6A=6< ?ac, B6 -8< E0od,
=;8< >A:< Le(, =;8< Num, 6A67< III Re#i =6,=G< Is, B8:< Ier, >=67< ?,
A!, 7==3,
c3, $e !catele noastre !ersonale, Alt*el noi sc!m de
!catul strmo&esc numai !rin taina S*%ntului Bote', /rmrile
!catelor ereditare aduc o sl"ire a naturii &i numai o
a!lecare s!re !cat dar aceste urmri nu ne *ace de-a #ata
!cto&i 1Ier, >6 =G->63 ci de(enim cu ade(rat !cto&i numai
du! ce *acem *a!ta !catului cu &tiin)a &i cu (oin)a, Pcatul
se trans*orm %n (iciu numai dac este re!etat cu !lcere &i
!erse(eren) %ndelun#at 1Luca 66 8=< @alei =>6->;< Rom, B, 6-=><
: 8-=83,
6AG8, -Pcatul !ersonal are o 'mislire intern care se
!lmde&te %n .in)a noastr de care nimeni nu este scutit
numit &i !cat (enal care se iart !rin ru#ciunea 'ilnic 1I Ioan
673, El se na&te2
a3, Prin !o*tele inimii noastre de'ordonate &i se mani*est
ca o ac)iune inde.nit %ntru ne&tiin) ca rs!uns la !lcerea
necesit)ilor noastre or#anice sau a lucrurilor %ncon+urtoare
sau a oamenilor cu care (enim %n contact la care se adau# &i
%ndemnurile tinuite ale dia(olului, )nima este foarte neltoare
i nespus de rea* !ine poate s%o
&lllioascD$ 1I', B G-66< @aici 6> 6A-68< ?, A!, :86< Rom, 667< @aici
6> 6G< @arcu 6G 6>< I Ioan 6:-6;3,
"3, Po*tele inimii se adresea' min)ii adic con&tiin)ei care
le +udec le a!recia' %n con*ormitate cu le#ile morale de care
omul se clu'e&te &i ast*el hotr&te %n ce msuri tre"uiesc
satis*cute &i %n ce msur nu, $ac mintea este limitat &i
%ndestulat cu !oruncile lui $umne'eu aliate %n .in)a naturii
omene&ti %n lucrurile %ncon+urtoare %n (ia)a a!roa!elui &i %n
www.ortodoxa.md
desco!erirea Scri!turii ea (a !utea u&or s alea# "inele de
ru &i (a !ermite inimii numai ceea ce este le#al &i "un
!otri(it cu situa)ia locul tim!ul &i urmrile a!ro!iate &i
%nde!rtate, $ac ra)iunea sau con&tiin)a este %ntunecat &i
ro"it de alte !atimi (echi %n care &i-a #sit !lcerea de
nenumrate ori ea (a asculta &i acum de dulce#riile !o*telor
ca de o le#e a !catului de!o'itat %n ad%ncul inimii care
const %n2 gndurile cele rele, preacurviile, cuiviile, uciderile,
furtiagurile, lcomiile, vicleugurile, nelciunile, faptele
ruinoase, hula, tru(a, rutatea 1@arcu 7, =6-==< ?ac, B 8< @aici 68
6G< A!oc, 67 8-B3,
6AGB, -Pcatele se e0teriori'ea' !rin cu(inte #esturi &i
mai ales !rin *a!te care des(%r&esc toate lucrrile sufete&ti
&i tru!e&ti trans*onn%udu-se !entru *!ta& %ntr-o hain moral
ne('ut care %l (a %m!odo"i !entru (e&nicie %naintea
+udec)ii lui $umne'eu 1Rom, =
66-6B< @atei :=6< Iaco" 6=6-==< II Petru 68-S< @aici =8>6A8< Ioan
7:3,
AG:, -a3, Pcatul se des(%r&e&te numai !rin e0teriori'are
&i !rin %ntru!area lui %n lumea material o"iecti( %ndre!t%ndu-
se contra lui $umne'eu ade(rul su!rem &i le#al care este
St!%nul &i Creatorul a toate numite &i !cate %m!otri(a
$uhului S*%nt cum s%nt2 t#duirea ade(rului e(ident
necredin)a %n $umne'eu hula celor s.nte !racticarea
su!ersti)iilor a s!iritismului a (r+itoriei etc, 1I Re#i ==8< Ps,
>B =;< AG =; =< Is, 8G =< @atei 6= =A->=< @arcu >, =G->;2 Luca 6=,
6;3,
1498. -"3, Pcate *cute de om contra sa %nsu&i ca2
de'nd9+duireu de (ia) ne%n#ri+ireu de sufetul su !otri(it
cu menirea lui %n (ia)a de (eci %n#ri+irea e0a#erat sau
neui#ri+irea de tru! %n con*ormitate cu le#ile mor,de
sinuciderea etc, 1Sirah,6;,>=< A6G< Rom, =6=< I Cor, 68>A3,
1499. -c3, Pcate contra res!ectrii a!roa!elui !rin
care omul se (atm !e sine &i hule&te !e $umne'eu cum
s%nt2 lcomia m%ndria m%nia in(idia cur(ia '#%rcenia &i
lene(irea numite &i !cate de moarte .indc aduc moartea
sufetului sau !cate ca!itale .indc s%nt rdcina altor
!cate 1?ac, A: @atei B6A-683,
www.ortodoxa.md
68;;, -d3, Pcate contra naturii adic !cate care
du&mnesc
%n natura creat !%n la distru#erea ei at%t a celui ce le *ace
c%t &i a
(ie)ii a!roa!elui cu care se asocia' %nc%t natura %ns&i se
re(olt
&i stri# ctre $umne'eu, $e aceea ele se mai numesc &i
!cate
stri#toare Ia cer cum s%nt2
/cide*ea 1?ac, A 6;< A!oc, B 6;< 6= 6:< Luca 66,863, Sodomia
1?ac, 67 =;< I0(, 67 ==< =; 6>< Cud, 6G ==< Rom, 6 =B =:3,
Asu!rirea (du(elor &i a celor ne!utincio&i 1E0, >:G<
===6=A< %s, 6 X 6:< 87< Ier, :8< Luca 67 8-73,
K!rirea !l)ii lucrtorilor 1$eut, =A 68< Ier, == 6>< Iaco" 8 A<
Le(,6G 6A< @arcu 6;6G3,
Necinstirea !rin)ilor 1E0, =; 6=< =>=B< Le(, 6G >< $eut, =6
67-=;< Rom, 6
>;3,
68;6, %!lericii care au fcut pcate de moarte 1A!, 8=83
se vor scoate
din treapta lor de clerici dar nu se vor opri de la mprtirea cu laicii,
cci nu vei pedepsi de dou ori pentm acelai pcat. -S*, Vasile >= 1V,
F%ndurile Canonisirea3,
68;=, %!unoaterea legilor i a canoanelor spre a putea s
iconomisim i s vindecm viaa celor ce au pctuit este cea mai
mare datorie a noastr pentm cinstirea unei srbtori aa de mari a
1atilor. #e aceea, cnd aceast srbtoare universal a creaiunii
revine periodic n (ecare an, nou ni se ofer prilejul cas ridicm pe
omul cel czut 1!rin !cat &i ridicat !rin !ocin)3 noi trebuie s
aducem lui #umnezeu, nu numai pe cei ce se nasc din nou prin
botez, ci i pe cei ce au czut n pcate i se pociesc cu sinceritate,
ritrindu%i i ndcprtndu%i de la ru 1E(rei G 6A3, " face toate bune,
nu este tocmai uor, dup cele zise de proorocul cum c trebuie a
vorbi cu judecat, ca cel ce aude s nu se mai clinteasc n veac,
pentm ca n pomenirea venic s (e dreptul 1Ps, 6668-B3,
#up cum scopul medicinii este de a vindeca pe cel bolnav prin
tot felul de doctorii i mijloace, innd seama de felul bolii i al
www.ortodoxa.md
bolnavilor, tot aa trebuie s se procedeze pentm vindecarea bolilor
su,eteti- clubzuind i folosind toate lucrurile, potrivii cu situaia
pctosului i cu felul pcatului, procednd cu mare bgare de seam
pentm a atinge scopul urmrit.
)n aprecierea su,eteasc ntotdeauna trebuie s avem n vedere
Q laturi su,eteti* raiunea, pofta i activitatea voinei. "cestea snt
rdcinile 9tturor activitilor omeneti att al celor ce triesc i
lucreaz dup legea #omnului ct i al celor ce se dedau la pcate.
"stfel, doctond trebuie s aplice tratamentul potrivit cu boala, numai
dup ce a cercetat cu grij ca s a,e mai nli care este rdcina din
care a izvort pcatul, pentm ca nu cndva aplicarea doctoriei s (e
nepotrivit, aa cum fac unii medici nendemnatici care prin reetele
lor aplic doctoria la partea sntoas, iar pe cea bolnav n%o
lecuiesc, (indc n%o cunosc. !teodat boala provine din caifza cldurii
prea mari, dac doctond d leacuri care mresc cldura, primejdia
bolii va f i mai mare, pe cnd aceste leacuri snt bune numai penlni
cei rtcii. #eci, dup cum n medicin cunoaterea 1dia#nosticului3
este partea esenial, lot aa i%n duhovnicie este necesar
cunoaterea realitilor pcatului, precum i mijloacele de vindecare a
su,etului mergndpn la izvond rutii. "cestea snt de trei feluri
cum am vorbit.
1entm a ne lumina mintea, noi trebuie s ne inspirm din
evlavia gndului omenesc 1I Cor, =68-6B3 ca s apreciem pe cel
pctos dac el mai nli crede corect n #umnezeu, da@i el poate face
deosebire corect ntre bine i ru, dac el tie s aprecieze oamenii,
dac el are pricepere s deosebeasc ntre felul de a ( a lucrurilor
care trebuiesc folosite. #e asemenea, se va observa n ce msur el
pctuiete fa de #umnezeu, fa de binele legal i adevrat, fa
de legturile lui cu lucrurile nconjurtoare, dac nu cumva el ia
ntunericul drept lumin, precum zice 'criptura. 1Is, 8=;3,
!u privire la poftele, sentimentele, dac el se cluzete de
ndemnurile virtuilor, dac i ndreapt plcerile spre binele legal,
dac el cu adevrat iubete virtutea izvorit de legile naturale i din
cele revelate. 1catele sentimentalismului orb snt slava cea deart,
aprecierea e5agerat a lucrurilor nconjurtoare, plcerile i toate
nimicurile lumii trectoare.
"ctivitatea voinii este bun cnd ea se cluzete dup legile
vimiilor, ea urte rul dup ce lupt contr poftelor josnice, ntrete
www.ortodoxa.md
i mbrbteaz su,etul ca s nu se team de greutile vieii i s
rmn statomic pn la snge, mpoliivindu%se pcatului nu se teme de
primejdiile suferinelor i ale morii, se ndeprteaz de la ndulcirile
poftelor care neal pe muli, duce la lupta cea bun pentm credin
i fapte bune 1II 4im, AB-73, 1catele voinei snt de toi cunoscute*
invidia, uriciunea, defimarea, glceav, pomenirea de ru i toate
cele ce duc la crim.
7aiunea cea vtmat nstrinndu%se de menirea ei, dac nu
se folosete bine de armele sale, ea ntoarce sabia i zestrea ei dat
de #umnezeu spre bine asupra ei nsi i folosete lotul n ru spre
pierzarea tuturor celor ce le folosete ru. -S*, Fri#ore de Nissa j,
1503. %#racii ne rzboiesc (e prin lucruri, (e prin nelesurile
ptimae ale lucrurilor. 1rin lucruri, pe cei ce snt ntre lucniri, iar prin
nelesuri pe cei desprii de lucniri. -?iloc, II !, :;-:6,
1504. %!u ct e mai uor aCpctui cu mintea dect cu lucni, cu att
e mai greu rzboiul cu gndurile, dect cel cu lucnirile. -?iloc, II !,
:;:>,
1505. %6ucnirile snt afar de mine dar ideile stau nluntni. n
minte este prin unnare puterea de a se folosi bine sau ru de ele. !ci
folosirea greit a ideilor este greaua ntrebuinare a lucnirilor. -?iloc,
II !, :; :>,
1506. %#intre lucnirile care n%au fost dale de #umnezeu spre
ntrebuinare, unele se a, n su,et, altele n tmp, iar altele n junii
tnipului. #e pild n su,ete snt facultile lui- n tmp, oiganele
simurilor i celelalte mdulare, iar n junii tnipului mncrile, avuiile
i celelalte. Buna sau reaua ntrebuinare a acestora, sau accidentele
ce stau n legtur cu acestea ne arat sau virtuoi, sau netrebnici.
-?iloc, II !, :;-:8,
68;:, %#intre accidentele lucnirilor pomenite unele snt ale
lucnirilor din su,et, altele ale celor din tmp, iar altele ale celor din
junii tnipului. "le celor din su,et snt de pild cunotina i netiina,
uitarea i amintirea, iubirea i ura, frica i curajul, ntristarea i
bucuria i celelalte. "le celor din tmp snt de pild plcerea i
durerea, simirea i mpietrirea, sntatea i boala, viaa i moartea i
cele asemenea. )ar ale celor din junii tnipului, de pild bogia de
pntnci i lipsa de pninci, belugul i srcia, slava i lipsa de slav i
celelalte. #intre acestea, unele se socotesc de oameni, bune, iar
www.ortodoxa.md
altele,
rele. #ar nici una nu este rea n sine, ci dup ntrebuinare toate snt
sau rele sau bune. -?iloc, II !, :6:B,
68;7, %!unotina este bun prin (re- asemenea i
sntatea. )ar
cele dimpotriv i%au folosit pe muli, mai mult dect acestea. !ci celor
netrebnici cunotina nu este spre bine dei prin (re ea este bun. #e
asemenea, nici sntatea, nici bogia, nici bucuria, cci nu le
ntrebuineaz cu folos. 1rin unnare, acestora le snt de folos cele
dimpotriv 1adic li!sa lor3, "adar, nici acelea 1li!suri3 nu snt rele
n ele nsele, dei par c snt rele. -?iloc, li !, :6::,
1509. %' nu ntrebuinezi ru ideile ca s nu ( silit s
ntrebuinezi ru i lucmrile. !ci de nu pctuiete cineva mai nti cu
mintea, nu va pc9ii nici cu lucnd. -?iloc, II !, :6:7,
1510. %!hipul celui pmnlesc s%nt !catele #enerale ca2
nechi"'uin)a *rica necum!tarea nedre!tatea, Iar chip al
celui ceresc s%nt (irtu)ile #enerale ca %n)ele!ciunea "r")ia
cum!tarea dre!tatea, #ar, precum am purtat chipul celui
pmntesc, s purtm i chipul celui ceresc. 1I Cor, 68A:3 -?iloc, II
!, :=:G,
1511. %#e vrei s a( calea care duce la via caut%o n ICaleI i
acolo o vei a,a pe ea, adic n ICaleI care a zis* IEu s%nt Calea
Via)a &i Ade(rulI 1Ioan 6A B3, #ar caut%o cu mare osteneal,
cci puini snt care o a, pe ea- i nu cumva rmnnd pe dinafar
celor puini s te a,i cu cei muli. -?iloc, II !, :=7;,
1512. %1entm aceste cinci pricini se oprete su,etul de la pcate*
sau pentm frica oamenilor, sau pentm frica judecii, sau pentm
rsplata viitoare, sau pentm dragostea lui #umnezeu, sau n sfrit
pentm mustrarea contiinei. -?iloc, %l !, :=76,
1513. %9nii spun c n%ar ( rul n fptur dac n%ar ( vreo alt
putere care ne atrage spre el. )ar aceasta nu este nimic altceva dect
nengrijirea de lucmrile (reti ale minii. !ci cei ce ati grij de
acestea, fac cele bune, iar pe cele rele nu le fac niciodat. #eci, dac
vrei alung neglijena i vei amnca totodat i pcatul. !ci pcatul
este ntrebuinarea greit a ideilor, creia i unneaz reaua
ntrebuinare a lucmrilor. -?iloc, II !, :=7=,
www.ortodoxa.md
1514. %Iirtui su,eteti zicem c snt mai nti aceste palm, cele
mai generale, care snt* brbia, pmdena, cumptarea i dreptatea.
#in acestea se nasc virtuile su,eteti* credina, ndejdea, dragostea,
mgciunea, smerenia, blndeea, ndelunga rbdare, suferirea rului,
buntalea, nemnierea, cunotina dumnezeiasc, neiuirea,
simplitatea, netulburarea, nefrnicia, nenfumurarea, nemindri@,
nepizmuirea, neviclenia, neiubirea de argint, comptimirea,
milostenia, generozitatea, nentrislarea, strpungerea inimii, s(ala,
evlavia, dorina biinurilor viitoare, dond dup mpria lui #umnezeu,
poftirea nvierii. -?iloc, II !, 67:,
CLDVIII,
PRIN4E
6868, -Printe sau tat se nume&te %n sens a"solut numai
$umne'eu .indc EI a creat tot &i ast*el din iu"ire &i
"untate a
*cut !e om cu sufet (iu adic nemuritor 1?ac, =:3 &i-i !oart
de #ri+
!rin !ronia Sa 1@atei B 6G->A3, Adam &i urma&ii si !%n la
s*%r&itul
lumii au mo&tenit[!uterea natural de a . !rin)i !entm co!iii
lor
1?a!, 6:=B3, %ns !e l%n# mo&tenirea natural de a . tat
$umne'eu a
r%nduit !rin !ronia !re(i'iunii Sale !e !atriarhi !rooroci 1IV
Re#i B
=63 a!ostoli &i to)i urma&ii lor arhierei !reo)i &i slu+itori ai
Bisericii
s Ie .e !rin)i duho(nice&ti !entru c ei nasc !rin s.ntele
taine !e
to)i cei ce *ac !arte din Biseric 1I Cor, 8 683 &i-i !ro(iden)ia'
!rin
%n()turile e(an#heliei hrnindu-i ca s de(in "r"a)i
des(%r&i)i
%ntru %m!linirea (%rstei lui -ristos 1I Petru = 6-=3 !entru ca to)i
s
!rimeasc $uhul ?iului Su care stri#2 IA(a-PrinteI, 1Fal,
AB3,
www.ortodoxa.md
1516. %1rinii dup duh se fac cu voia i a celor ce vor s le (e (
prin nvtura ce le%o dau, plsmuindu%iprin cuvntul i viaa lor cea
dup #umnezeu. )ar (i dup duh se fac ( cu voia i celor care vor s
le (e prini, prin primirea nvturii lor, lsndu%se formai de bun
voie de ctre aceia prin ciivnlul i viaa lor. !ci Harul #uhului
lucreaz naterea liber consimit a celor ce nasc i se nasc dup el,
ceea ce nu au prinii cei dup tmp, care snt prini involuntari a unor
( involuntari. !ci plsmuirea celor ce nasc pe calea natural, este o
fapt a (rii, nu a voinei. -?iloc, II !, =AG io,
1517. %#umnezeu se face i se numete .at dup har al acelora
care au primit de bun voie, naterea curat n duh. "cetia, purtnd
asupra vieii lor pecetea lui #umnezeu care i%a nscut, pe care o arat
prin virtui, ca pe o fa a sufetului, i face pe cei ce privesc la ei, s
mreasc prin #umnezeu prin schimbarea modurilor lor de purtare,
ntnict le ofer acelora spre imitare, viaa proprie ca pe o pild aleas
de virtute. !ci #umnezeu nu trebuie slvit numai cu cuvntul gol, ci i
prin faptele virtuii 1e0em!le3 care vestesc cu mult mai mult dect
cuvntul, majeslatea dumnezeiasc. -?iloc, III !, >7>=B,
1518. %' nu (i judectond faptelor 1rintelui tu, ci
mplinitoml pomncilor 6ui. !ci dracii au nravul s%i arate lipsurile
lui ca s%i astupi urechile de la cuvintele lui i aa s te scoat din
lupt ca pe un osta slab i fricos, sau s te fure prin gnduri de
necredin i s te fac neputincios pentru orice virtute. -?iloc, IV
!, =6AA=,
1519. %!el ce nu ascult de ponincile prinilor, calc cele
mai nsemnate datorii ale fgduinei. )ar cel ce a luat n brae
ascultarea, junghiindu%i voia sa cu sabia smeritei cugetri
mplinete dup puterea sa, cele ce le%a fgduit lui Hristos n faa
multor martori.
-?iloc, IV !, =6A A>,
68=;, %#ar ie, celui ce eti n ascultarea 1rintelui, s nu%
i scape
nebgat n seam viclenia vrjmailor i a potrivnicilor. /u uita nici
I+V) de fgduina ce ai dat%o lui #umnezeu. ' nu te lai biruit de
ocri, LC s nu te nfricoezi de mustrri, de batjocuri i de luri n ris,
s nu te supui gndurilor rele care um, lucrurile, s nu fugi de
asprimea printeasc i s necinsteti jugul blnd al smereniei, prin
ndrzneala plcerii de sine i a ncpnaii. !i, punndu%i la inim
www.ortodoxa.md
cuvntul #omnului, c* ICel ce (a r"da !%n la s.r&it acela se (a
m%ntuiI poart cu rbdare lupta ce%i este dal ie, privind pe )isus
cpetenia, credinei noastre. -?iloc, IV !, =68A8,
CLDID,
PEN4ICKS4ALI54
II
68=6, -Pentieostali&tii sau tremurtorii sau s!iri)ii se
mai
intitulea' &i Biserica lui $umne'eu a!ostolic
!enticostal, Ei
s-au i(it %n America %n 6G;;, Se cred ins!ira)i de $uhul
Sl%nt ca
a!ostolii la Rusalii &i se !re*ac c (or"esc %n lim"i
1#losolulie3,
Numai cei ce (or"esc %n lim"i &i s%nt cu!rin&i de cutremurul
$uhului Sl%nt 'ic ei !oate "ote'a &i %n()a,
a3, $octrina des!re S*%nta 4reime nu este #ra( alterat<
"3, S.ntul $uh !urcede &i de Ia ?iul<
c3, N-u "iserici nici S.nte 4aine nu *olosesc "ote'ul
cu a! ci numai !e cel %n duh<
d3, -ristos (a %ntemeia mileniul numai cu ei, Cei
con(erti)i se !rimesc !rin "ote' du! chi"'uiala
e!isco!ului,
CLDD,
PIC4/RA
1522. -Pictura este arta de a re!re'enta chi!urile
oamenilor &i ale lucrurilor %ncon+urtoare ser(ind ca mi+loc de
cunoa&tere &i recunoa&tere a lor, Ea ser(e&te ca o carte !entru
minte care *oarte lesne se Ias citit, Pictura "isericeasc
tre"uie s .e mai realist ca s se %n)elea# ade(rul de la
!rima !ri(ire, Sim"oluri #reu de %n)eles !entru oamenii !u)in
instrui)i %n cele "iserice&ti tre"uie s se arate sau s .e
%nso)ite de e0!lica)ii su.ciente, $e e0, 5tiutului loan
Bote'torul cel mai mare s*%nt dintre "r"a)i 1Luca : =73
!re'entat sim"olic cu ari!i de %n#er %n tru! 1@alcahi > 63 !entru
cei %nstrina)i de Biseric este o himer a&a cum ar !rea &i
cele de la Ie'echil 66->;< A!e, 6A=; 1V, Icoanele Crucea3,
www.ortodoxa.md
1523. %+chii ti s priveasc nainte i cu toat paza,
ferete%i drept inima la, pomncete nelepciunea 1Pro(, =8 =>-=83
cci simurile tnipului lesne introduc n su,et, pe ale lor. #eci,
ponincim ca de acum nainte nicidecum, n nici%un chip s nu se mai
zugrveasc picturi care amgesc vederea i care stric mintea i
ndeamn la aprinderea plcerilor niinoase, nici pe tablouri 1nuduri3
nici ntr%alt chip ntocmite. )ar dac cineva s%ar apuca s fac aceasta,
s se afuriseasc. -VI ec, %oo,
CLDDI,
PKLIFA@IE
68=A, -Se nume&te !oli#amie custoria cu mai multe
*emei deodat
a&a cum se o"i&nuia %n Vechiul 4estament &i mai *ac &i ast'i
unii
mahomedani, Casa unde "r"atul %&i )inea *emeile se numea
harem,
Biserica cre&tin niciodat nu a %n#duit !oli#amia ci numai
mono#amia adic cstoria cu o sin#ur *emeie cci a&a este
demn &i
!entru "r"at &i !entru *emeie !recum &i !entm "una
cre&tere a
co!iilor &i a armoniei sociale 1S, At VI !, 6B;3,
1525. %!ela ce se va cununa cu dou muieri i s (e
amndou vii, acela face s (e prepus eretic, drept aceea, s%l ntrebe
ce gnd are despre taina cununiei, care este de o ine Biserica i de se
va gsi s (e eretic, atunci se va certa cu moartea. -IL4 =>:,
1526. %/ici un vldic sau un patriarh nu poate cu nici un
chip s slobozeasc pe vreun brbat s%i ia dou muieri, sau muierea
" a doi brbai 1Poliandrie3 -IL4 =>:,
CLDDII,
PKLI4ICA
68=:, -Politica este %ndeletnicirea cu tre"urile
cet)ene&ti !entru
"unul mers ul (ie)ii sociale, Preo)ia este %ndeletnicirea cu
tre"urile
duho(nice&ti !entru %ndrumarea credincio&ilor s!re *a!tele
(ie)ii
www.ortodoxa.md
(e&nice, Preo)ii s%nt 'iditorii tem!lului lui -ristos 1E*es, A66-6B3
&i s%nt
oamenii duho(nice&ti care !ot +udeca totul iar !e ei nu-i !oate
+udeca
nimeni dac triesc %n ad%ncime (ia)a %n -ristos 1I Cor, =683, $e
aceea
ei se !ot ocu!a cu tre"uri administrati(e &i #os!odre&ti
numai
!entru tre"urile "iserice&ti con*orm cu canoanele &i le#ile
Bisericii,
Politica este "un %ns numai !entru mireni dar nu &i !entru
clerici,
Preo)ii care se amestec &i !re)uiesc tre"urile !olitice mai
mult dec%t
cele ale Bisericii *ac o mare #re&eal mai ales c%nd aduc
sminteal
a!roa!elui !rin *a!tele lor 1V, A*aceri lume&ti3,
CLDDI6I,
PK@ENILE
68=7, -Pomenile sau !omenirile %&i au ori#inea %n
a#a!e adic
mesele de dra#oste cre&tin care %nso)eau S*%nta Litur#hie %n
amintirea Cinei $omnului 1@atei =B=B-=G< I Cor, 66=;-=>< luda
6=3, A'i ele
se *ac mai ales la %nmorm%ntri !arastase hramuri etc cu
care
oca'ii se *ac milostenii %n numele r!osa)ilor dra#i ceea ce
este o
*a!t "un at%t !entru cei (ii c%t &i !entru cei mor)i 1V,
Litur#hisirea
Pomenirile3, %ns at%t clericii c%t &i mirenii s "a#e de seam ca
s nu se
*ac a"u'uri 1V, %n*r%narea3, Sco!ul cel "un al a#a!ei s nu se
trans*orme %n mi+loc de sla( de&art &i !ctuire 1V @%ndria3,
1529. %#ac cineva ar defima 1ca eusta)ienii3 pe cei ce
fac agape cu evlavie i care primesc pe frai ntm cinstea #omnului i
n%ar voi s ia parte la ele din dispre, s (e anatema. -Fan#ra 66,
www.ortodoxa.md
1530. %/u se cuvine ca slujitorii clerici sau mireni,L cnd
snt chemai la agape s%i aleag p&ile cele mai bune din alimente
1s mn%nce sau s ia acas3 cci aduc defimare rnduielii
bisericeti. -laod, =:,
1531. %)nluntnd Bisericilor catedrale sau n cele mici de
parohie nu se cuvine a se ntinde mesele numite agape i a mnca n
casa lui #umnezeu i a astenie cele de odihn 1VI ec, :A3 -Laod, =7,
1532. %!lugrii s nu mearg la mesele oamenilor mireni
nici la adunrile lor, nici cnd fac pomenire s(nilor. )ar cnd se va
nlmpla vreo nevoie i va veni cineva la mnstire i se vormga
cndva, s cnle 1ru#ciuni3 la masa lui, oarecari din clugri, pentm
blagoslovenie, acela de nevoie i de va ( vreun stare s poat i pe
alii s%i foloseasc, i pe dnsul nevlmnd i fr osnd s rmn,
unul ca acesta poale s mearg. )ar dac va ( tnr cineva dintre
clugri s nu mearg la masa mirenilor, pentm c aa nimeni nu se
poate pe sine, s se fereasc de pacostea dracului. -PBF, 1EP3,
CLDDIV,
PK@ENIRILE LA SL/CB
68>>, -Pomenirile la slu+" se *ac %n (irtutea datoriei
de a ne
ru#a unii !entru al)ii (ii &i mor)i 1li Re#, 7 =:->< @atei 67 6G-=63,
Preotul ca is!ra(nic al tainelor lui $umne'eu &i re!re'entant
al
oamenilor are datoria s se roa#e !entru enoria&i &i !entru
to)i cei
(ii &i mor)i con*orm ru#ciunilor litur#ice 1loan 6A 6>-6G3,
?iecare
cre&tin %n ru#ciunile sale !articulare are datoria a se ru#a
!entru
sine !rin)i co!ii rude &i !rieteni 1I 4im, 8 83< 1V, Parastasul
Ru#ciunea Litur#hisirea3,
68>A, %!el ce ia plat pentm 6iturghie i nu o face este
vinovat,
pentm c nu o face i pentm c lipsete de s(nire pe cel ce a adus%o,
cci s(nirea 6iturghiei nu o ia, ci, numai plata milosteniei care nu
este la fel cu cea dat la sraci. #rept aceea, cel ce ia, s le slujeasc
www.ortodoxa.md
pentm ca s nu se osndeasc de la #umnezeu, ca un jefuitor i ca un
fur i ca cel ce lipsete pe fratele su de la s(nire. -Sim, 4es, ID :A,
CLDDV,
PKS4/L
68>8, -Postul este %n*r%narea total sau !ar)ial de la
hrana "un
&i %m"el&u#at &i mai ales de !ro(enien) animal, El este o
+ert*
tru!easc care cere a . unit cu milostenia cu darurile de
tm%ie
luminri etc aduse la altar !recum &i metaniile
%nchinciunile etc
toate laolalt alctuiesc %nchinarea datorat de tru! ca +ert*
$omnului, Cert*a $omnului se ridic la cel mai %nalt #rad
numai
c%nd sufetul se cur)e&te !rin %n*r%narea de la orice rutate
aco!erind totul cu ru#ciunea &i cu #%ndirea cea curat s!re
sla(a lui
$umne'eu, Postul este semnul sim"olul c iu"im !e
$umne'eu care
n-are ne(oie de !ostul nostru ci noi a(em ne(oie de !ost
.indc el
este mi+locul cel mai "un de a ne "irui !e noi %n&ine &i !e
temeiul
acestei "iruin)i (om "irui &i lumea !us %n slu+"a !catului &i
uneltirile dia(olului, "cest soi de draci, nu iese dect cu post i
mgciune. 1@atei 6: =63,
68>B, -Nu orice !ost este !ost reli#ios ci numai
acela care se
*ace %ntru numele $omnului &i du! le#ea lui $umne'eu a&a
cum
a !rimit-o Adam 1?ac, = 6B-6:< > =-B3 &i au %n()at !roorocii 1Le(,
6G
=G->6< Is, B7 6-B< Ioil = 6=-6B3 &i I-a/ !racticat s.n)ii 1E0, =A 67< III
Re#i 6G
7< @atei A =< Luca = >:3, S*, Ioan Bote'torul a !ostit %n continuu
1@atei > A< @arcu 6 B3, Iisus a !oruncit lim!ede ca s !ostim &i
cum s !ostim 1@atei B6B-67< Luca =6->A3, A!ostolii au !ostit &i
www.ortodoxa.md
s-au ru#at 1?, A!, 6> >< 6A =>< l Cor, : 8< II Cor, 66 =:3, $eci orice
cre&tin tre"uie s .e con(ins de tre"uin)ele !ostului s-l
res!ecte %n con(in#erile sule &i s-l !ractice at%t c%t darul
credin)ei &i !uterile %l a+ut *erindu-se de a-l de*ima %ntruc%t
el este de ori#ine dumne'eiasc dat nou cu sco!ul de a ne
%n*r%na tru!ul de la !atimi a ne smeri sufete&te &i a ne *ace
mai "uni %ntru !ocin) &i ru#ciune s!re m%ntuirea noastr &i
sla(a lui $umne'eu 1V, %n*r%narea Litur#hisirea Ru#ciunea3,
1537. %#ac vreun cleric ar posti duminica sau smbta 1a*ar de
S%m"ta Patimilor3 s se cateriseasc, iar de va ( laic, s se
afuriseasc. -A!ost, BB,
1538. %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon, cite sau cntre
nu postete sfnlul i marele post al 1atilor sau miercurea i vinerea
s se cateriseasc, afar de cazul cnd este mpiedicat de slbiciunea
tmpeasc, iar de va ( laic, s se afuriseasc. -A!ost, BG,
1539. %#ac vreun episcop, prezbiter, diacon sau oricare din
catalogul clericilor ar posti, sau ar =ine srbtorile cu iudeii, sau ar
primi de la dnii daniri de srbtori, precum azime sau altceva de
acest fel, s se cateriseasc, iar de va ( laic, s se afuriseasc.
-A!ost, :;,
1540. %!anonul din !artagina nva c s(ntele altandui s nu se
svreasc, dect numai de oamenii care postesc, afar de o singur
zi din an, ntm care se svrete !ina #omnului. 1oale va avea vreme
n anumite locuri 1!ostul din Coia @are3 a fost de folos penlni Biseric
i acei '(ni 1rini, au ntrebuinat o astfel de iconomie 1%n chi!
e0ce!)ional3 din anumite pricini. )ns, deoarece pe noi nimic nu ne
silete s prsim asuprimea postului, unnnd predania apostolilor i a
prinilor1de-a lun#ul secolelor3 hotrm c nu se cuvine a dezlega
1!ostul3 n Soia 4are din ultima sptmn a 1atmzecimii i astfel, a
necinsti tot postul mare, -(i cc, =G,
1537. %"m a,at c cei din cetatea 7omei postesc smbelele
postului patmzecimii mpotriva aezmintelor tradiiei bisericeti, 'f.
'inod hotrte ca i Biserica 7omei s respecte neschimbat canonul
1A!, BB3 care zice* #ac vreun cleric s%ar a,a postind n ziua duminicii
sau smbetei, afar numai de una 1S%m"ta @arc3 s se cateriseasc,
iar de va ( laic, s se afuriseasc, -(i ec, 88,
1538. %#e asemenea, am a,at c n ara "rmeniei i n alte pri,
unii mnnc brinz i ou n smbetele i duminicile '(ntei
www.ortodoxa.md
1atnizecimi. #eci, s%a hotrit ca Biserica lui #umnezeu din toat
lumea, unnnd numai o singur rnduial, s in postul i s se
ndeprteze ca i de orice fel de njunghiere, aa i de ou i de
brinz, care snt rodul animalelor de la care ne nfrinm. )ar dac nu
se va pzi aceasta, de vorf clerici s se cateriseasc, iar de vor ( laici
s se afuriseasc, -(i ec, 8B,
1539. %!retinii, n sptmn patimilor, postind i mgnduse cu
umilin, trebuie s%i ncheie postul la miezul nopii din smbta cea
mare 1du! ora 6=3 pentm c 'f. $vanghelist 4atei i 6uca, cel dinti,
zice* I%n noa!tea s%m"etelorI 1@atei =7 63 iar cellalt zice* I*oarte
de diminea)I 1Luca =A 63 artndu%ne adncimea dimineii Ide
duminicI, -VI ec, 7G,
1544. %#ac cineva sub motiv de nevoin ascetic ar
posti duminica, s (e anatema. -Fan#ra 67,
1545. %#ac vreunii din cei ce se nevoiae 1eusta)ienii3
din defiihare 1a r%nduielilor "iserice&ti3 ar ndrzni s dezlege
posturile cele predanisite de Biseric, ncrezndu%se n justi(crile
cugetului su, s (e anatema. -Fan#ra 6G,
1546. %/u se cade a dezlega postul din Soia 4are din
'ptmn 1atimilor i a necinsti toat 1almzecimea, ci se cuvine ca
tot postul mare s se ajuneze cu mncare uscat. -l,aod, 8;,
1547. %n lot 1ostul 4are nu se cade a se prznui naterile
mucenicilor, ci pomenirea lor s se fac numai smbta i duminica.
68A7, %/u se cuvine a se face nuni sau a prznui ziua
\ 1onomastica3 naterii n patnizecime. -iLod, 8=,
68AG, %...#e toi se va mrturisi la fel ca srbtoarea i bucuria
trebuie s nceap dup slujba nvierii #omnului smerind pn la
acea vreme su,etele cu postul. #eci, pe cei ce se prea grbesc i deja
pe la miezul nopii se las de poslire, i dojenim ca pe nite lenei i
nenfrinai, ca pe unii care ntrerup calea nainte de a ajunge la int,
cum zice un nelept* I%n (hl nu este nici-un lucru *r
%nsemntate chiar &i lucrul de nimic atunci c%nd el li!se&teI,
1e cei ce se nfrneaz i rabd mai mult chiar pn la a patra straj
1ora 7 diminea)a3 i socotim ca pe nite viteji i iubitori de
osteneal. #ar s nu osndim nici pe cei ce au ncetat ntre timp
postirea, (indc au fost silii sau n%au putut rbda, pentm c nici cele
ase zile de poslire nu le rabd toi la fel, ci unii le petrec nemncai pe
www.ortodoxa.md
toate, alii dou, alii trei, alii patm, iar alii nici una. !ei ce s%au
nevoit mult li se d voie s dezlege postul mai curnd, iar alii care n%
au postit dect cele dou zile din urm vineri i smbta din spt:mna
patimilor, socotesc c acetia nu au aceeai nevoin ca cei ce s%au
nfrinat n toate zilele.... -S*, $ionisie 6,
1550. % C/u ne va nvinui pe noi cineva (indc postim
miercurea i vinerea, ntm care ni s%a pomncit, pe bun dreptate s
postim dup .radiie. 1ostim miercurea pentm sfatul fcut de iudei,
pentm vinderea #omnului i vinerea postim (indc a ptimit pentm
noi. Yinem duminica ca pe o zi de bucurie pentm )isus cel ce a nviat
ntm acea zi, ntm care ni s%a predanisit s nu plecm nici genunchii
1cu metanii3, -S*, Petru 68,
1551. %!ine va dezlega miercurea i vinerea acela
rstignete pe Hristos ca i evreii, (indc miercuri s%a vndut, iar vineri
a fost rstignit. -IL4 >76,
1552. -I,,,R, 1ostul este ornduit cu scopul de a smeri
su,etul. #eci, dac trupul este smerit de boal i cuprins de
slbiciune, se cade s i se dea hran i butur dup trebuin i ct
poate s suporte. -4imotei 7,
1553. -I,,,R, )n postul mare, cel bolnav se cuvine a (
dezlegat s ia hran i butur ct i trebuie, cci este drept ca cel
bolnav s se mprteasc cu untdelemn. -4im, io,
688A, %1zete posttd ntru ponincile #omnului i vei (
bineplcut #omnului i nscris la un loc cu cei ce se pzesc de
ponincile 6ui. )ns, dac faci i vreo alt fapt bun, care nu este
cuprins n ponincile #omnului 1ci este s*at e(an#helic @atei 6G =63
vei
dobndi mult slav i vei avea mai mult cinste la #umnezeu. "cest
post, cnd se pzesc ponincile #omnului esle toane bun. "adar,
pzete postul pe care vrei s%l ;ii, dar mai nti de toate ferete%te de
vorbe i pofte rele, i%i cur inima de toate deertciunile lumii
puse n slujba pcatului. #ac vei ptizi toate acestea, i va ( postul
desvrit. mplinind acestea, n acea zi n care posteti nu gusta nimic
altceva dect pine i ap, iar ceea ce aveai s cheltuieti n acea zi cu
mncarea, d la sraci, la vduve i orfani, cu mult smerenie, ca cei
ce primesc s se roage pentm line ctre #omnul, iar jertfa va ( bine
www.ortodoxa.md
primit la #omnul i nscris n cartea venicilor rspltiri, -iierma
Pstorul III 8,
1555. %'ocoteala prinilor de a posti este foarte bun,
iubitoare de oameni i folositoare clugrilor i mirenilor, uoar i nu
zilnic, cci nu s%a poruncit a nu se mnca nimic i a posti cu msur
trebuitoare nfrnrii, aducerii aminte de ponincile #omnului i a ne
smeri penlni pcatele noastre la ceasul morii i al judecii i la
venicile rspltiri. 1ostul este semnul c iubim pe #umnezeu. "stfel,
mirenii i clugrii i mai ales clugrii pururea snt datori a se nfrina
cu postul, precum s%au fgduit iui #umnezeu, -sim, 4es, ID 8B,
1556. %1osturile voastre s nu (e aceleai cu ale fariseilor
1@atei B 6B3 care postesc n ziua a doua 1luni3 i a cincea 1+oi3, Ioi
postii ziua a patra 1miercuri3 i a asea 1(ineri3 pentru c n ziua a
patra s%a fcut judecata mpotriva #omnului, cnd )uda a fcut
trdarea lui pe bani 1@atei =B 6>-6A3 iar vinerea pentm c #omnul n
acea zi a suferit patima 'a pe cmce sub 1ilal 1@atei =:3, aiua smbetei
i a duminicii negreit s le serbai, penlni c smbta aminlete de
facerea lumii, iar duminica de nvierea #omnului. /umai o singur
smbta se postete n cursul anului, aceea a ngroprii #omnului, ct
a stat !reatond sub pmnt, ntristarea penlni $l esle mai mare dect
bucuria pentm creaiune deoarece !reatond esle mai presus de
creaturile 6ui i prin (re i prin vrednicie. -Const, A!,(il =>,
1557. -A(%nd %n (edere ne(oile (remii !storii
"iserice&ti care au datoria de a iconomisi (ia)a !stori)ilor au
dat s*aturi cu !ri(ire Ia a!licarea !ostului cum este enciclica
S*, Sinod rom9n din 6G;: &i cea din 6G8B %n care se !reci'ea'2
A, Co!iii !%n la %m!linirea (%rstei de : tun s%nt de'le#a)i de
!ra(ila !ostului !ut%nd m%nca %n tot tim!ul anului orice *el de
alimente,
B, Pentru co!iii de ia :-6= ani &i !entru credincio&ii de orice
(%rst care s%nt cu!rin&i de sl"iciuni &i su*erin)i tru!e&ti
!ra(ila !ostului s lie o"li#atorie numai %n 'ilele urmtoare2
a3, 4oate miercurile &i (inerile de !este an a*ar de acelea
c%nd este de'le#are la !e&te < "3, Prima &i ultima s!tm%n
din s*%ntul &i marele !ost al Pa&tilor &i tot a&a din !ostul
Crciunului< c3, de la =>-=7 iunie 1adic cinci 'ile din !ostul
s.n)ilor a!ostoli Petru &i Pa(el3< d3, de la 6-68 au#ust 1adic =
s!tm%ni ale !ostului Adormirii @aicii $omnului3< e3,
www.ortodoxa.md
A+unul Crciunului A+unul Bo"ote'ei =G au#ust &i 6A
se!tem"rie, Pentru celelalte 'ile &i s!tm%ni din tim!ul
marilor !osturi "iserice&ti co!iii de la :-6= ani &i credincio&ii
de orice (%rst care s%nt su*erin'i s lie de'le#a)i a m%nca2
!e&te icre ou la!te &i "r%n', -Enciclica S*, Sinod 6G8B,
6887, -4i!icul cel @are %&i are ori#inea de la S*%ntul Sa(a
1J8>=3, %n decursul secolelor el a *ost com!letat de al)i cu(io&i
!rin)i din Palestina &i Sl%ntul @unte Athos !%n la ti!rirea
lui
%n 676B &i !us %n a!licare de mii &i mii de cu(io&i &i de e!isco!i
care &i-au s.n)it (ia)a slu+ind $omnului %n di*erite m%nstiri &i
e!isco!ii, $ur el a ser(it &i !reo)ilor mireni %n slu+"a lor
!astoral, $eci el .ind %ntocmit de clu#ri se(eritatea lui %n
!astora)ia mirean socotesc c tre"uie u&urat )in%ndu-se
seama
de s!iritul e(an#helic 1ll Cor, > B3 .indc Biserica nu omoar
oamenii ci !cate &i ast*el du! cum %n tim!ul !enticostalului
se
de'lea# miercurea &i (inerea la !e&te !entru mireni iar
!entru
clu#ri la (in &i untdelemn socot c ar tre"ui s se de'le#e
mirenilor la !e&te acolo unde se de'lea# la (in &i untdelemn
!entru clu#ri a&a cum s-a artat %n sina0arul .ecrei luni
din
acel ti!ic mai ales !entru cei sl"i)i &i "olna(i de la ca' Ia ca'
1Rom, 6A 6-=>< I Cor, 6;6->>3, %nsu&i titlul catalo#ului !e care-6
dm
mai +os ca a!licare !entru cei ce !ot &i orientarea !entru cei
sla"i
care sun2 "rtarea, ntru care zi fac dezlegarea monahii i n care
dezleag postul peste tot anul. -4i!icul cel @are !, :=A,
688G, -Ianuarie are de'le#ri &i !osturi asemenea cu
decem"rie2
-La 6-A de'le#are la toate at%t miercurea c%t &i (inerea
1har)i3,
-8 -A+unul Bote'ului !ost ri#uros cu de'le#are numai la (in
&i untdelemn %n orice 'i ar . ca &i la =A decem"rie 14eo.l 63,
www.ortodoxa.md
-B -Bote'ul $omnului Iisus de'le#are la toate %n orice 'i ar
.,
-:-S*%ntul loan Bote'torul de'le#are la !este dac este
miercurea sau (inerea,
-6B -Lan)ul S*, A!ostol Petru (in &i untdelemn ca &i la
6:67=; =8=:,
->;-S*,Vasile Fri#ore &i loan de'le#are la !e&te, %n
miercurea &i (inerea celorlalte 'ile ale acestei luni nu se
de'lea# nici la (in nici la untdelemn ci numai la hran srac,
1560. %6a naterea /sctoarei de #umnezeu 17, ID3 sau
ntmpinarea #omnului 1=, II3 sau "dormirea 168, VIII3 dac se va
ntmpl miercurea sau vinerea dezlegm la pete i la vin i mncm
de dou ori n ziua aceea. -4i!icul cel @are !, A>,
1561. -?e"ruarie are de'le#ri2 = -%nt%m!inarea $omnului
de'le#are la !e&te iar %n !ostul mare numai la (in &i
untdelemn,
1562. %!um c n 1alestina n latura )erusalimului, n%am
luat de la '(nii 1rini a face 6iturghia cea desvrit, n miercurea i
vinerea sptmnii brinzei, nici cea mai nainte s(nit, c ntm aceste
zile cnlm IaliluiaI cu metanii, seara i dimineaa, precum mai sus s%
a zis. )ar la vecernie ntru acelea dou zile mncm brinz i ou,
odat n zi, rslurnnd pravila 1traditenilor3 letraditenilor i a
iacobitenilor. -4i!icul @, !, A77 1A:G A7A3,
1563. -%n (inerea "r%n'ei2 #in nceput cu metanii ncep
slujba ca i n marea brinzei seara la vecernie 1de la %n(rednice&te-
ne $oamne,,,3 la utrenie i la ceasuri cnlm ntm toate asemenea.
-4i!icul @, !, A7G,
1564. %ntru 'fnta 1atnizecime, n ziua dinli a sptmnii
cei dinti, adic luni, nicidecum nu se cade a mnca. "ijderea i mari.
)ar miercuri dup svrirea dumnezeietii liturghii celei mai nainte
s(nite, se pune pe mas i mncm pine cald i mncare cald din
semine i se d i ap cald cu miez 1'eam de *ructe3, )ar cei
bolnavi care nu pot s pzeasc cu post negru cele dou zile dinli i
btrinii mnnc pine i beau ap dup vecernie, mari. -4i!icul @are
!, A=,
68B8,%! din duminica aceasta a brinzei i pn la nlarea
!institei !nici 1odo(ania =6 se!t,3 ntru toate duminicile de peste tot
anul, la utrenie nceteaz polieleul i se cnl numai la praznicile
www.ortodoxa.md
stpneli i la s(nii cei mari i la privegherile duminicilor. -4i!icul
@are !, AG=,
1566. %! n%am luat a face liturghie cea mai nainte
s(nit pn miercuri 1sa!i, I din !ost3 pentm c dup predanie s se
posteasc toat frimea iar cei ce pot, s petreac postindu%se pn
vineri. )n .ipicul 'f. 4unte al "thosului, n ziua cea dinti, adic nici
cum nu pomncete a mnca. )ar mari, miercuri i joi cum c se cuvine
a mnca cte o litr de pine i ap, iar alt nimic afar de sare dac va
trebui cuiva &# pine. -4i!icul @are !, 8;=,
1567. %"ceste WO de zile ale postului mare, ntocmai toate
snt de s(nte i cinstite c i slujba lor este una. 1entm aceasta cu
bun i duhovniceasc socoteal s%a luat de seC slujete n toate cele
dinti cinci zile ale sptmnii 6iturghia cea mai nainte s(nit, dup
cum nva 'f. 'imeon al .esalonicului 1ID 8B,,,-4i!icul @are !, 8;G3,
1568. %! ntru toate vinerile '(ntei 1atmzecimi la
vecernie i pavecemi metanii nu facem- numai cele nsemnate la
liturghia mai nainte s(nit, adic dup* IS se %ndre!te'e
ru#ciunea mea,,,I metanii trei - dup vohodul s(ntelor damri,
metanii trei i la I?ie numele $omnului "inecu(%ntat,,,I metanii
trei. -4i!icul @, !, 866,
1569. -%n s%m"ta S*,4eodor mncm bob (ert i
msline albe i negre i (ertur cu untdelemn i bem cte un pahar de
vin pentm s(itul. 0i aceasta am luat%o de la lavra !uviosului 'ava i al
!uv. $,imie. ! numai de dou ori am lsat a mnca pete n acest
mare post* 6a Buna Iestire i la #uminica 3loriilor. -4i!icul @are !,
86=,
1570. %)ar n smbete i duminici dezlegm numai la
untdelemn i vin iar ntm celelalte cinci zile ale sptmnii postim pn
seara i mncm mncare uscat afar de smbta i duminica. )ar
pete ntm 'f. 1at&uzecime nicidecum nu ndrznim s mncm, afar
de prznuirea Bunei Iestiri i de #uminica 'llprilor. -4i!icul @are !,
A=,
1571. %0i dac vreun monah pe 'f. 1alnizecime, pentm
lcomie o stric ca s mnnce pete afar de praznicul Bunei Iestiri
unul ca acesta s nu se mprteasc cu '(ntele .aine la 1ati, ci
ctva vreme s se pociasc i metanii pe zi i pe noapte s fac cte
trei "tlte$, -4i!icul @are !, A=,
www.ortodoxa.md
68:=, %n joia canonului celui mare dezlegare la vin i
untdelemn. )n
vinerea acatistului, la vin i la untdelemn. n s(ita i marea joi
dezlegare
la vin i untdelemn. -4i!icul @are !, :=:,
1573. %)n duminicile 'f. 1atmzecimi, afar de cea a sllprilor, se
svrete 6iturghia 4arelui Iasile... 6a mas mncm (ertur cu
untdelemn, iar nu pete. 0i de se va ntmpl bem cu msur i vin
pentru slava lui #umnezeu, cte dou pahare- aijderea i seara cte
dou pahare. -4i!ic !, 868,
1574. %ntm aceast miercuri a njunitirii postului, la mas nu
se cuvine a dezlega la untdelemn i vin c mai vrtos zi de plngere
este iar nu de bucurie. -4i!icul @are !, 8=>,
1575. %"poi intrm la mas 1Coia mare du! Litur#hia Sf.
Vasile3 i mncm (ertur cu untdelemn i bem vin i alt mncare
uscat (indc s%a cntat aliluia. )n tipicul studiilor se ppnincete a se
mnca femir sau linte, ori bob (ert i bem vin. )n tipicul "lhosului se
poruncete a mnca dou (erturi cu untdelemn i bem cte dou
pahare. 0i aceste toate s se fac cum va socoti cel mai mare dup
nevoile i voina freasc cea ntm Hristos spre folosul cel de su,et
mntuitor. -4i!icul @are !, 88B,
1576. -%n tim!ul !ostului mare se !oate "ote'a
clu#ri &i hirotonisi, Hirotonia diaconului se poate face la
6iturghia mai nainte s(nit iar hirotonia preotului la 6iturghia cea
desvrit, cci preotul este svritor iar diaconul slujitor. /unta...
i logodna nu trebuie a se face fr numai n caz de nevoie i aceasta
s se fac numai n ziua de Buna Iestire i #uminica 3loriilor. -Sim,
4es, ID =8,
1577. %#e va cdea Buna Iestire n sptmn 1atimilor
se dezleag la pete afar de vineri i smbta cnd se dezleag numai
la untdelemn i vin n cinstea praznicului. -IL4 >7>,
1578. %#e s%ar ntmpl Buna Iestire n Soia cea mare sau
Iinerea cea mare, nu pctuim dac gustm vin i pete. -S*,
Nichi*or 8,
68:G, %/u se cuvine ca monahii n postul mare s fac
agriculhir i sub acest motiv s dezlege la vin i untdelemn (indc
acestea snt obiceiuri ale necumptrii. -S*, Nichi*or 6B,
www.ortodoxa.md
687;, %'e cuvine ca monahii s posteasc miercurea i
vinerea din
sptmn brinzei i dup apolisul 6iturghiei cei mai nainte s(nite s
mnnce brinz oriunde s%ar a,a, spre surparea nvturilor eretice a
lui
)acob i a eresului tetradiilor 1mono.'i)i3 anncni, copi. -S*,
Nichi*or >>,
6876, %!lugrii care muncesc n timpul postului mare se cuvine ca
la ceasul al noulea 1683 s mnnce puin pine iar seara s cineze.
-S*, Nichi*or A7,
1582. %!ine n%are ce mnca n postul mare, s: mnnce
came i s aib pocanie trei ani i metanii KHO, iar de va gusta brnz
sau ou n acel post mare doi ani s aib pocanie i metanii DD. -PBF
6,>7,
1583. %+ricine se va spurca n lunea brnzei cu carne i n
lunea dinti 1a !ostului3 cu brnz, patm ani s se pociasc i
metanii QOO. +ricine se va spurca din netiin n postul cel mare, un
an i metanii QD. -PBF 6>7,
1584. %!el ce va mnca came, ou sau brinz n postul
mare sau miercurile i vinerile de peste an, doi ani s nu se
mprteasc. -@olit*elnic,
1585. %!ine va mnca carne i brnz n sfnlul i marele
post sau miercurea i vinerea, acela palm ani s nu se mprteasc
i s ia i alt canon greu. -IL4 >7=,
1586. %3emeia care va nate n postul mare sau n
splmna cea mare, aceea s nu in ponincilul post de vin i
untdelemn, ci fr de pcat s mnnce i s bea. 1entm c postul s%a
fcut pentm nfrnarea tmpului, iar a,ndu%se bolnav i slab ea cere
i primete hran ca s ia putere i sntate. 0i tot cel ce va ( slab i
bolnav nu se oprete n zilele care snt poruncile a le posti, ci s
mnnce untdelemn i vin, iar carne s nu mnnce, mcar de s%ar a,a
i la moarte. -IL4 >7=,
(
687:, %1ostii n zilele sptmnii celei mari 1a !atimilor3,,,
gustnd numai pine, sare, legume i ap- iar de vin i de came s v
ferii cu totul. n vinerea i smbta cea mare dac sntatea v
ngduie s nu gustai nimic pn la cntatul cocoului din noapte...n
ziua smbetei inei poslirea pn la lumina zilei nvierii #omnului. #ar
www.ortodoxa.md
din seara smbetei i pn la lumina zilei nvierii, stai n Biseric
priveghind, citind legea, profeii i psalmii. -Const, A!, V 67-6G,
6877, %"m luat din 1alestina c n aceast zi a vinerii cei mari, a
nu face 6iturghie mai nainte s(nit i nici liturghia cea desvrit i
nici masa nu putem, nici mncm ntm aceast zi a rstignirii. )ar de
va f cineva foarte mult neputincios sau prea btrin i nu poate s
rmn postindu%se, s i se dea lui pine i ap dup apusul soarelui.
! aa am luat pomnc de la s(nii apostoli 1@atei G 68< $ionisie l3 a
nu mnca ntm s(nla i marea vineri... 4i!icul @are !, 8B>,
687G, -La Pa&ti !ttm c pravoslavnicii carne n Biseric
n%aduc.
)ar oule i brinz aduse fund, se pun n pridvor iar n Biseric
nicidecum nu se cuvine a aduce... cum c, came i prinosul cel alb nu
este pate, nici mielul precum zic oamenii i primesc dintm dnsele cu
toat evlavia i c dintr%un oarecare s(nenie se mprtesc, ci ele
snt ca o proast aducere. !ci nu se poale aduce aceasta ca ntm
jertfa lui #umnezeu, ci numai ca o blagoslovenie spre mncare...
1A!ost, > VI GG3 -4i!icul @are !, 8::,
1590. %9ile mprteti ale altandui i cele mari i cele
mici de la strni, prin toate Bisericile, ntm toat sptmn cea
luminat nu le nchidem i n vremea mprtirii. -4i!icul @are !,
8::,
1591. %#ac tu din cauza slbiciunii trupeti, nici o zi nu
poi petrece fr hran, nimeni, (ind om nelept nu%i va reproa
pentru aceasta, cci noi avem pe #umnezeu bun i iubitor de oameni,
care nu cere de la noi nimic care ntrece puterile noastre. $l nu cere
de la noi numai nfrnare de la mncare i post, ci $l vrea s renunm
la ocupaiile lumeti i s ne ndeletnicim cu cele duhovniceti... #ac
noi am mnca numai ct ne trebuie pentru ntreinerea noastr i ne%
am feri de cele rele, n%am mai avea nevoie de post... !el ce mnnc
i nu poate posti, cu att mai mult s fac milostenie, s se roage cu
mai mult rivn i s asculte nvtura #omnului de la care
slbiciunea trupeasc nu%l mpiedic s se mpace cu cei certai i s
alunge din sufet duhul rzbunrii. -S*, I, -risostom, ?ac, Km, 6;,
1592. -@artie are de'le#ri2 G -S.n)ii A; de mucenici
(in &i untdelemn< =A %)n "junul Bunei Iestiri dezlegm la vin i
untdelemn. -4i!icul @, !, :=:,
www.ortodoxa.md
1593. %Buna Iestire a 4aicii #omnului n oricare din zilele
sfntului post pn la duminica stlprilor de se va ntmpl, dezlegm
la pete i la vin i mncm odat n zi, iar smbta i duminica de
dou ori. n sptmn cea mare, de se va ntmpl pn n joia mare
dezlegm la vin i la untdelemn. )ar n vinerea cea mare numai la vin.
-4i!icul @, !,A>,
1594. %)ar n miercurile i n vinerile toate%i !incizecimi
dezlegm monahii la untdelemn i vin iar mirenii la pete, afar de
miercurea njumt:irii i de miercurea odovaniei 1atelui, cci n
acele dou zile dezlegin i monahii la pete i la vin. )ar alPii
dezleag i ntm celelalte miercuri i vineri ale !incizecimii. - 4i!icul
@, A>AA,
68G8, -A!rilie are de'le#ri2 => -S*, @ucenic
Fheor#hc miercuri
&i (ineri se de'lea# la !e&te la (in &i la untdelemn %n
Cinci'ecime
dac nu este %n !ostul mare, >; -S*, A!ostol Iaco" rudenia
$omnului (in &i untdelemn,
1596. -@ai are de'le#ri2 = -S*, Atanasie cel @are (in
&i untdelemn< 7 -S*, Ioan E(an#helistul (in &i untdelemn< =6
-S*, m!ra)i Constantin &i Elena (in &i untdelemn< =8 -Afarea
ca!ului S*, Ioan Bote'torul (in &i untdelemn,
1597. %)ar n duminica 1ogoririi #uhului 'fnt, se face
plecarea genunchilor la vecernie i n sptmna aceasta este
dezlegare 1%n toate 'ilele3 a mnca pete, brnz, ou i lapte, iar
mirenii i la came pn la duminica .uturor '(nilor. 1I Iar)i -4i!icul
@are A> &i B=B< B>;3,
1598. -IQQi postul 'f. "postoli i al /aterii lui Hristos,
marea i joia pete nu mncm, ci numai untdelemn i vin. )ar luni,
miercuri i vineri nici untdelemn, nici vin nu gustm, ci ne postim pn
la al noulea ceas i mncm ntm acele zile mncare uscat. )ar n
smbete i duminici se mnnc pete. )ar dac s%ar ntmpla vreun
sjnt luni, mari sau joi avnd slavoslovie, se mnnc pete. )ar
miercuri i vineri dezlegm numai la vin i untdelemn i mncm odat
n zi. )ar dac s%ar nlmpla miercuri sau vineri vreun sfnt avnd
priveghere, dezlegm la untdelemn i vin i la pete. 0i dac se va
nlmpla pomenirea sfnlului i a cmia este hramul Bisericii miercuri
sau vineri, asemenea facem. -H4i!icul @are !, AA,
www.ortodoxa.md
1599. %1ostul "postolilor se face penlni cinstirea lor, cci
de multe bunti ne%am nvrednicit prin ei i s%au fcut pild de
poslire, de nfrnare i ascultare pentm propovduirea cuvntuliii
$vangheliei i ntemeierea Bisericii prin care ne s(nim viaa. -Sim,
4est, ID 8A,
1600. %n postul s(nilor apostoli i cel al 'fntidui 3ilip
1Crciunului3 se cuvine clugrilor care stau n mnstire 1numai
!entru slu+"e3 s mnnce odat n zi miercurea i vinerea ctre
sear- iar cei ce lucreaz s guste dup ceasul al aselea 1ora 6=3 i
seara s cineze. -S*, Nichi*or =;,,
6B;6, -Iunie are de'le#ri2 7 -S*,4eodor Stratilat (in &i
untdelemn< la 66 -S*, A!,VartoIomeu &i Varna(a (in &i
untdelemn< la
=A -Na&terea S*, Ioan Bote'torul de'le#are la !e&te< la =G
-S*,
A!ostoli Petru &i Pa(el de'le#are la !e&te< la >; -So"orul S*,
A!ostoli de'le#are la !e&te,
1602. -IIulie are de'le#ri2 6 -S*, Cosma &i $amian
(in &i untdelemn< = -S*, Ve&m%nt al @aicii $omnului (in &i
untdelemn< 8 -Cu(iosul Atanasie din Athos (in &i untdelemn< 7
-S*, @ucenic Proco!ie (in &i untdelemn< 68 -S*, @ucenici
Chiriac &i Iulian (in &i untdelemn< =; -S*, Prooroc Ilie (in &i
untdelemn< =: -S*, @ucenic Puntelimon (in &i untdelemn,
1603. -Postul @aicii $omnului n-a *ost !re('ut de
canoane !%n %n secolul 10-11, ci a *ost )inut numai de cine a
(oit, A"ia %n sec, DII !atriarhul Luca 1668B-66BG3 l-a im!us s .e
res!ectat de la 1-6A au#ust, Acest !ost a *ost !racticat cu
se(eritate %n cinstea schim"rii la *a) &i a Adormirii @aicii
$omnului de ctre monahii a#hiori)i .indc @aica $omnului
este !atronul S.ntului @unte &i de la ei s-a %ntins o"iceiul de
a se socoti mai as!ru dec%t cel al Crciunului &i al S*, A!ostoli
cu care este e#al, $eci !entru mireni se !oate de'le#a de
!e&te %n toate 'ilele a*ar de miercurea &i (inerea &i numai la
Schim"area la ?a) 1S, Aten, IV !, A77< 8B8-8HCl3,
1604. -I%, .rebuie s inem postul lunii august2 R, 4ai
nainte postul a fost rnduit n acest timp 16-6A au#ust3 dar apoi s%a
strmutat, nu se tie cnd, pentm ca s nu cad laolalt cu postul altor
www.ortodoxa.md
popoare care postesc n acest timp. #e altfel, muli oameni in acest
post 1al S.ntei @arii3 acum 1%n %ooo-iuo3, -Nicoiae>,
1605. %)n postul "dormirii 1rea '(ntei 'lpnei noastre
/sctoare de #umnezeu, n KH zile, afar de 'chimbarea la 3a a lui
Hiistos, ne postim pn la al noulea ceas din zi, luni, miercuri i
vineri, mncnd mncare uscat i facem i plecare genunchilor pn la
mprtirea cu '(ntele .aine. )ar mari i joi (ertur fr untdelemn.
)ar smbta i duminic facem (ertur cu untdelemn i bem vin. )ar
pete nu mncm pn la "donnirea 1rea '(ntei /sctoare de
#umnezeu, fr numai la 'chimbarea la fa a lui Hristos mncm
pete de dou ori pe zi. -4i!icul @arc !, AA,
1606. %1ostul lui "ugust este ntm cinstea 4aicii #omnului
care tiindu%i mai dinainte mutarea sa, pumrea postea i se mgu...
nlndu%se ctre dragostea 3iului ei la care i noi trebuie s
rspundem prin post i rugciune. 9nii zic cu acest post se ine ntm
cinstirea praznicului 'chimbrii la 3a a #omnului i al "dormirii unul
(ind pricinuitor dc lumin iar altul dc mijlocire al 4aicii
#omnului penlni noi. -Simeon 4es, ID >A,
6B;:,-Au#ust are de'le#ri2 B -Schim"area Ia *a) !e&te<
68
-Adormirea @aicii $omnului de'le#are la toate a*ar de
miercuri &i
(ineri c%nd m%ncm numai !e&te< =G -4ierea Ca!ului Si%ntului
Ioan
Bote'torul de'le#are numai la untdelemn &i (in &i !ost %n
orice 'i
s-ar %nt%m!lu, Pe alocuri este o"iceiul s nu se mn%nce
stru#uri
!e!eni &i orice *el de *ructe ro&ii %n amintirea (rsrii s%n#elui
!roorocesc< >6 -Cinstitul Br%u al @a*cii $omnului (in &i
untdelemn,
-4i!icul @are !, :=:,
1608. -Se!tem"rie are de'le#ri2 l-Cu(iosul Simeon
St%l!nicul (in &i untdelemn< B -S*, Arhan#hel @ihail (in &i
untdelemn< 6A -%nl)area S.ntei Cruci2 6a mas se face
mngierea frailor cu untdelemn i vin i alte mncii de semine. )ar
de brnz i de ou i de pete nicidecum nu ndrznim a ne atinge.
www.ortodoxa.md
-4i!icul @are !, 7=< => -Mmislirea S*, Ioan Bote'torul (in &i
untdelemn< =B -St%ntul Ioan E(an#helistul (in &i untdelemn,
1609. -Kctom"rie are de'le#ri2 B -S*,, A!ostol 4oma
(in &i untdelemn< G -S*, A!ostol Iaco" Al*eu (in &i untdelemn<
=B -S*, @ucenic $imitrie (in &i untdelemn,
1610. -Noiem"rie are de'le#ri2 7 -S*, Arhan#heli
@ihail &i Fa(iiil (in &i untdelemn< 6A -S*, A!ostol ?ili!
de'le#are la !e&te !entru lsatul de carne &i %nce!utul
!ostului Na&terii $omnului< 6B -S*, A!, @atei de'le#are la (in
&i untdelemn mar)i &i +oi iar s%m"ta &i duminic la !e&te< =6
-Intrarea %n Biseric a @aicii $omnului de'le#me Ia !e&te< =A
-S*, @uceni) Ecaterina (in &i untdelemn,
1611. %1ostul !rciunului i al '(nilor "postoli se
postete lunea, miercurea i vinerea fr pete, vin i ulei afar de cei
bolnavi. !ei ce vor s plac mai mult lui #umnezeu mnnc pete
numai smbta i duminica. -IL4 A7A,
1612. %1ostul /aterii lui Hristos simbolizeaz postul lui
4oise de patnizeci de zile cnd a primit cuvntul lui #umnezeu scris pe
piatr, iar noi postim patnizeci de zile ca s primim cuvntul cel
ntmpat din fecioar, din care ne mprtim, nu numai cu auzul legii
ca la 4oise, ci cu nsui .nipul i 'ngele vieii venice. -Simeon 4es,
ID 8A,
1608. -$ecem"rie are de'le#ri2 A -S*, @uceni)
Var(ara (in &i untdelemn< S -S*, Sa(a cel s.n)it (in &i
untdelemn< B -S*, Nicolae (in &i untdelemn unde-i hramul &i
la !e&te< G -Mmislirea S*, Ana (in &i untdelemn< =A -A+unul
Na&terii $omnului numai la (in &i la untdelemn !entru cei
"olna(i, ?ost ri#uros< =8 -Na&terea $omnului dezlegare la
toate.
1613. %'e cuvine a ti c dac s-ar nlmpla praznicul
/aterii #omnului Hristos i al Botezului #omnului miercuri sau vineri
dezlegm la brinz i la ou, iar mirenii la came. )ar cele KN zile dup
/aterea lui Hiislos i n sptmna d doua dinaintea lsatului sec de
came i n splmna cea luminat i sptmna penticostandui 1du!
Rusalii (inerea &i miercurea3 dezleag monahii la brinz i la ou,
iar mirenii la came. )ar n splmna binzei dezleag i monahii i
mirenii numai la brinz i la ou cu deosebire c miercurea i vinerea
www.ortodoxa.md
ntru al noulea ceas dezlegm odat n !i$ 1har)i3, -4i!icul @are !,
A>-AA,
1614. -%n cele !atru !osturi !recum miercurea &i
(inerea este ca so)ii s se %n*r%ne'e de la %m!reunarea
tru!easc ca semn c iu"im !e $umne'eu, -4re"nic !, 86G,
CLDDVI,
PRE$ES4INARIA
6B6B, -Potri(it cu !iinul creu)iuiiii $umne'eu a
!redestinat !e to)i
oamenii la *ericirea cea (e&nic 1@atei =8 >A< I FirN = G< K(rei li
6B3 %ns nu
necondi)ionat ci condi)ionat &i anume ca .ecare om s luu('e
con&tient &i
li"er cu harul dat lui %n du! #ratis con*orm cu le#ea $omnului
.indc El
(oie&te ca to)i otuneuii s se m%ntuiasc &i s (in la
con&tiin)a ade(rului 1I
4im, =A< / 4im, 6G< I Petru 683, Cei ce %ntre"uin)ea' ru (oin)a
lor &i nu (oiesc s
cola"ore'e cu harul &i le#ile $omnului se !redestinea'
sin#uri la os%nd
dre!t)ii dumne'eie&ti care a *ost #tit dia(olilor &i %n#erilor
Iui 1@atei 68AB< I
4es, 8 G3, $umne'eu ca cel ce este atot&tiutor cunoa&te de nuii
%nainte !e
oameni 1E*es, 6A3 care (or %ntre"uin)a "ine (oin)a lor &i ast*el
El le s!ore&te
tot mai mult ImiuL *r a-i scuti de su*erin)ele o"&te&ti
!entru ca ei s
lucre'e tot mai mult *a!ta cea "un s!re sla(a lui $umne'eu
*olosul
a!roa!elui &i m%ntuirea lor, 4ai nainte de a te ( nscut, $u le-am
ales i le-am
fcut prooroc al liean##ilor$ 1Ier, 68< Isaia AG6-:< Luca 668< Fal, 6
h@B< Rom, GB-6>3,
6B6:, %4ult nriii eretici zic, c #umnezeu predestineaz
pe unii la
slav i osndete pe alii, fr a ine seama de faptele celor
www.ortodoxa.md
predestinai
i osndii, ns aceast a(nnaie esle o nelegiuire... #umnezeu nu
r:pete facultatea de a voi sau a nu voi, de a asculta sau de a nu
asculta de #nsul... $l nu are nici o legtur cu faptele cele rele ale
omului, ci $l voiete deopotriv mnluirea tuturor (indc tim c la $l
nu este prtinire 1Rom, 2, ll3, 4rturisim c toi cei ce s%au fcut vase
ale pierzrii, prin voina lor nrit i inima lor nepocit, pe bun
dreptate cad la osnd. /iciodat s nu zicem c #umnezeu este
cauza osndirii venice, $l, care arat c se face mare bucurie n cer
pentm un pctos care se pociete 1Luca 68:3,,, 1e cei ce nva
astfel i declarm c snt mai ri dect cei vestii n nelegiuire, i%i
supunem anatemii venice. -Pa('a Krt, $ec, III,
CLDDVIL
PRE$ICA
6B67, -Clericul este dator s catehi'e'e !o!orul cci
credin+a
(ine !rin au' iar au'ul !rin (estirea cu(%ntului lui $umne'eu
1Rom, 6; 6:3 cci alt*el2 1opond piere din lipsa de cunotine i
(indc ai lepdat cunotina i $u le voi lepda ca s nu mai (i 4ie
preot, cci ai uitat legea #umnezeului tu 1Caic A B3, Catehe'ele
&i !redicile s se *ac !e temeiul S.ntei Scri!turi du!
e0em!lul
S.n)ilor Prin)i 1I Cor, G 6B< II 4ini, A 6A< Ie', > 6:< 7 >A< 67
>8 >A3
%ntrit de (ia)a moral a clerului, Predica *ace !arte
inte#rant din cult &i deci !storul care nu !redic nu-&i
%m!line&te misiunea
1Pro(, 7 6;< => 6=< @atei 68 G< II 4ini, A >< 4it 6 G-6;< II loan
6 G< V, Catehi'area3,
6B6G, -I@i este ngduit episcopului s nvee n public n
alt cetate
care nu ine de el. )ar dac se va vdi c face aceasta, s (e scos de
la
episcopie ns s lucreze numai cele ale prezbitemlui. -VI ec, 20.
6B=;, %/u se cuvine mireanului s predice sau s nvee n
public
spre a%i nsui dregtorie dscleasc, ci s urmeze aezmntul celui
predanisil de #omnul i s%i deschid urechea la cuvntul celor ce
www.ortodoxa.md
au luat dandpropovduirii nvtoreli i de la acetia s nvee cele
dumnezeieti. !ci n Biserica cea unic #umnezeu a fcut multe
mdulare dup cuvntul apostolului 1I Cor, 12, =:3 pe care 8rigore
.eologul tlmcindu%l, arat lmurit rnduial n privina acestora,
zicnd* "ceast rnduial s o cinstim frailor i pc aceasta s o
pzim. 9nul trebuie s (e ureche, altul limb, altul mn, altul
altceva- acesta s nvee, acela s se nvee i puin dup aceea* 0i
cel ce se nva s (e ntm supunere i cel ce mprtete nvtura
s fac aceasta cu bucurie i cel ce slujete s o fac cu osrdie. '
nu (m toi limb, aceasta este destul de lmurit, nici s (e toi
apostoli, nici toi prooroci, nici toi tlmcitori- i dup aceea* #e ce
te faci pe tine pstor oaie (ind, de ce te faci cap, picior (ind, de ce te
apuci a conduce obti (ind pus ntre soldai2. 'i alt loc*
nelepciunea ponincete* /u (i grabnic n cuvinte, nu te ntrece cu
cel bogat srac fund, nici nu cuta s ( mai nelept dect cei
nelepi. )ar de se va a,a cineva c va clca acest canon s se
afuriseasc palmzeci de zile. -VI ec, BA,
6B=6, %/u este iertat femeilor s vorbeasc n timpul
dumnezeietilor liturghii 1*ur "inecu(%ntare3 i dup cuvintele
"postolului 1avel s tac, cci lor nu le%a fost ngduit s vorbeasc
1dac nu &tiu carte3 ci s se supun, dup cum zice legea. )ar dac
vreau ca s nvee ceva 1cele *r cultur3 s ntrebe acas pe
brbaii lor 1I Cor, 6A >A->83, -VI ec,:;,
6B==, %'e hotrte ca un episcop cnd va veni n alt
eparhie cu
scop de propagand, speculnd cele religioase i ar voi s stea acolo
mai mult vreme s nu predice i s slujeasc, mai ales cu scopul de
a njosi i niina pe episcopul locului care este mai puin iscusit ntm
nvtur i slujb cci o astfel de purtare, ntotdeauna a dat nateri
la tulburri ca i cum ar voi sCacapareze acea eparhie prin vicleugid
intrigrii, nes(indu%se a prsi eparhia ncredinat lui i a se muta la
alta mai bun. #eci i pentm vizite trebuie a se (5a timpul, (indc a
nu ngdui nici un fel de vizit a unui episcop este ceva neomenos i
dumnos. .rebuieCs ne amintim c prinii au hotrit 1A!, 6A3 c
dac un mirean nu s%ar duce la liturghie n trei duminici la riiid s (e
oprit de la mprtire i deci, cu att mai mult, nu este drept i nici
moral ca un episcop dac nu este reinut de o nevoie mai grea s
www.ortodoxa.md
lipseasc mai mult vreme de la slujbele Bisericii eparhiei sale i a
mhni 1sminti3 pe pstoriii si. -1VI ec, 7;< I-II 6B, -Sard, 62,
6B=>, /u trebuie nimic trecut cu vederea 1cu !ri(ire la *a)a
clericilor3, 'inepiscopii din eparhiile cu puin avere intern, dar
care au avere gospodrit n alte eparhii spre a ajuta celor sraci,
socotim c ar ( bine s li se ngduie s mearg la moiile lor spre a
se stringe rodurile, lipsind din eparhiile lor timp de trei duminici,
adic trei sptmni, n care timp ei pot s mearg i s participe la
6iturghie n Biserica eparhial a prezbitendui din apropiere, ca s nu
*
2e lipsit de mbisericire, dar s nu se duc n cetatea reedin a
episcopului eparhiot. !u chipul acesta ei pot s%i agoniseasc cele
de trebuin i totodat vor nltura i pcatul tru(ei 1din c, 663I,
-Sard, 6=,
1624. %!u privire la contribuia i predic urca eliberrii sclavilor
n
Biseric, s se ia e5emplu dup Biserica din )talia, spre a se putea
svri toate cele vrednice de credin pentm cinstea Bisericii i
mntuirea su,etelor, iar noi s avem rsplata naintea #omnului...
(Combatnd pe stapn denator de rob). -Cart, BA,
CLXXVHI.
PREK4EASA
1625. -Preoteasa este soa egtma a preotuu dn prma, u
a
e, casatore, nante de hrotona n podacon. Ea nu trebue sa
avut vreodata egatura cu at barbat, 1VI ce, =B< S*, Vasile =:3 c
trebue sa
fost fecoara. ' nu%i ia de soie o curv sau spurcat, nici
femeie
lsat de bibat, cci ei snt s(ni pentm #umnezeu 1IP<(, =6 :3,
$a
trebuie s aib o natur moral 1A!, 673 serioas, modest, 1I 4im, >
663
nfnat i evlavioas 1Const, A!, i 7-6;3, ntmct snt amndoi un
www.ortodoxa.md
tmp,
amndoi
au
aceleai
obligaii
morale.
3emeia
este
opaie a
brbatul
ui i
din el
luat i
alctuit
i din
aceast
pricin
#umnez
eu,
aproape
n
toate locurile din 'f. 'criptur, se adreseaz mai nli bibalului ca
cel
dinti zidit, (indc snt doi ntr%un singur imp i mpreun cu brbatul
"e nelege i femeia. -S*, Ci!rian $, I[, ?ecioare A,
1626. %Ioind noi ca toate s se fac spre zidirea Bisericii am
hotrt s punem ordine n viaa preoilor de la Bisericile ocupate de
barbari. "stfel, dac ei socotesc c pot clca dumnezeiescul canon
1A!,HS3 care dispune a nu%i lsa propria sa soie sub cuvnt de
evlavie i
a face mai mult dect li s%a pomneit i din aceast pricin se neleg
cu
soiile ;or ca s se rein de la mpreunarea tmpeasc (egtma).
Hotrim (daca au facut aceasta fagaduna) s nu mai triasc
nicidecum mpreun cu ele (n aceea casa), ca prin aceasta s se
dea dovad de mplinirea fgduinelor lor. 0i aceasta am fcut%o, nu
pentm altceva dect o iconomisire pentm socotina lor mic de su,et
i pentm moravurile lor strine (de adevarata neegere) i
slbiciunea lor. -VI >; 1V, @onahismul3,
1627. %1reotul de%i va face muierea lui preacurvie, acela s se
clugreasc ntr%o mnstire. -?/F h3:1V, -irotonia3,
1628. %1reoteasa creia i va muri preotul, de nu va putea
s se ;ie de cur;ia ei, de va vrea s se mrite neoprit s (e. -IL4,:8,
1629. %!el ce va s (e preot, trebuie s (e n via curat
i mbuntit, aa s se caute s (e i femeia lui cinstit i curat.
-IL4 7A,
1630. %#e va curvi muierea unui om i se va vdi de fapte
dovedite, unul ca acela n slujba preo;iei nu va putea veni. )ar de se
va hirotonisi cineva i dup hirotonie muierea lui va curvi, atunci s o
lase, iar de va vrea s se a,e cu dnsa acela nu poate s aib sau s
tin vreun dar preoesc. -IL4 7A,
1631. %)ar de va ( preot i de va curvi preoteasa lui,
ponincesc dumnezeietii prini, de%i va ( voia s in preoia, s se
despart de dnsa de tot. )ar de va vrea s in pe dnsa ca mai
nainte, atunci se desparte de rnduial preoiei n care se a,, pentm
c acea preoteas a lui a curvit, dac s%a spurcat este spurcat,
pentm aceea preotul ei, de se va amesteca cu ea se face tot un tmp,
www.ortodoxa.md
de aceea i el se amestec ntm spurcciunea celuilalt i este spurcai.
#rept aceea nu mai poate
veni " (e ntm slujba Bisericii. -IL4 7A 1Ve'i Cur(ia clericului,
Vdu(ia -irotonia Recstorirea !reotului3,
CLDDID,
PREKRIA
6B>=, -Preotul este !rinte 1IV Re#i =6=< B=6< 6>6A3 &i
se deose"e&te
de orice dascl lumesc .indc el na&te .ii duho(nice&ti %ntru
-ristos
!rin E(an#helie 1I Cor, A 683,,, !unoate (ule pe adevrata ta
mam,
Biserica i iubete%o, cinstete i pe cel ce dup #umnezeu este tatl
tu, cci dac despre prinii tmpeli se spune* !instete pe tatl tu
i pe mama ta ca s%i (e ie bine 1E0, =;6=3, 0i cine vorbete de ru
pe
mam, cu moarte s moar 1E0, =6 6B3 cu att mai mult va ndemna
cuvntul s cinstii i s iubii pe prinii cei duhovniceti ca pe nite
binefctori i mijlocitori ctre #umnezeu. 1e cei care v%au nscut a
doua oar din ap 1loan > 8< ?, A!, 7, 83 pe cei care v%au dat #uhul
'fnt, pe cei care v%au hrnit cu laptele cuvntului 1I Cor, > =3 pe cei
care v%au crescut cu tiin, pe cei care v%au ntrit cu povee, pe cei
care v%au hrnit cu tnipul #omnului i cu scumpul 6ui snge, pe cei
care v%au curit de pcate 1@atei B 6G3 i v%au mprtit cu 'f.
$uharistie i v%au fcut prtai i mpreun motenitori ai fgduinei
lui #umnezeu 1E*cs, > B3 pe acetia cinslete%i cu tot respectul, cci ei
au luat de la #umnezeu putere 1@atei =8 A63 asupra vieii i asupra
morii pentru a judeca pe cei pctoi i a%i osndi la moartea venic
i a izbvi de pcate pe cei ce se pociesc i a%i face vii. -Const,
A!ost, II >8 1V, Printe3,
CLDDD,
PRIE4ENIA
6B>>,-Prietenia este sim)ul reci!rocit)ii &i al a!ro!ierii
%ntre
oameni care au idei &i *a!te asemntoare, Ea se
des(%r&e&te %n
"un &i rea, Kamenii *r c!t%i +e*uitorii ho)ii s%nt !rieteni
%ntre ei !otri(it cu sco!urile nele#iuite !e care le urmresc,
www.ortodoxa.md
Ade(rata !rietenie "un se *ace numai !e temeiul le#ii
morale a
dre!t)ii &i a s.n)eniei care *ac !e !rieteni s .e sinceri
"uni
dre!)i &i #ata de +ert* !entru idealul cerut de le#ile lui
$umne'eu,
1rietenul credincios este acopermnt tare i cel ce l%a gsit a a,at o
comoar. !u prietenul credincios nimic nu se poate asemna i nu
este msur buntii lui. $l este leacul vieii i cei ce se tem de
#omnul i vor ine bine prieteugul lor, cci in la aproapele ca la ei
nii. -Sirah B 6A-6:,
CLDDDI,
PRK4I
A
1634. -Protia este %nt%ietatea de care se "ucur un
cleric *a) de semenii si %n ierarhia slu+"elor, Ea se
%ntemeia' canonic &i indiscuta"il !e tre!tele de arhiereu
!reot &i diacon, %ns !rotia discuta"il este cea a clericilor de
!e aceea&i trea!t, Clericii li!si)i de e(la(ie &i %n)ele#ere care
se iau !e sine de e0em!lu !rin cultul !ersonalit)ii
alimentat de lin#u&itori &i nu !e -ristos %n decursul istoriei
au dat !rile+ de mari tul"urri %n "iseric, Cultul amorului
!ro!riu a dus la schisme &i ere'ii re#reta"ile *r%mi)%nd
unitatea "isericii &i rsti#nind iar&i !e -ristos %n numele
cruia 'ic c slu+esc ca &i Iuda sau ca Simon (r+itorul 1?, A!, 7
68-=8< Ioan 6> 68< @atei 66=G< ?ili! =83, Boieria traiul "un lu0ul
&i re(rsarea or#olioas %n a*ar *ac !e clerici s de(in
altce(a dec%t ce s!une lumii c s%nt 1@atei =>3,
1635. -%n cadrul or#ani'a)iei colecti(e chiar de Ia
%nce!ut se !are c s-a dat !rotie acelui e!isco! care era %n
ora&ul !rinci!al sau ca!itul du! cum se o"ser( &i Ia
sinodul a!ostolic care a a(ut !e Iaco" ruda $omnului &i care
nu era din cei 6= a!ostoli 1?, A!, 686>< 1,6G =6G3, %ns&i
!astorala lor este *cut %n nume colecti( al a!ostolilor &i
!re'"iterilor 1?, A!, 686-==3, %n &edin)ele sinodale ale
a!ostolilor &i ale urma&ilor din !rimele secole !re&edintele
a(ea %nt%ietate de onoare con*orm cu @atei =>, 67-6= luca G,
ABAG Se !are c s-a dat cam %ntotdeauna !rotia e!isco!ului
www.ortodoxa.md
ca!italei ca cel ce cuno&tea mai "ine tre"urile o"&te&ti era
mai cult &i ast*el !utea conduce de'"aterile mai "ine, $e aici
%nt%ietatea de onoare care a *ost !ricin de re#reta"ile
ne%n)ele#eri, Sinodul II ecumenic >D6 stabilir patriarhalele i
diviziunile provinciilor aa ca nici%un episcop nu putea s nu fac
nimic pe viitor n eparhia altora 1Socratc Ist, Bis, V, 7< So'omen Ist,
Bis, VII G 6=< E(a#rie Ist, Bis, I =-83,
1634. %#eoarece este obicei i tradiie veche, ca episcopul din $lia
1Ierusalim3 s se bucure de cinste, s aib treapta cinstei, pzindu%
se cele cuvenite mitropoliei. -I ec, :,
1635. %$piscopii diecezelor s nu se amestece n Bisericile
nvecinate i nici s le tulbure, ci potrivit canoanelor, episcopul
"le5andriei s administreze numai pe cele din $gipt- episcopii din
+rient s cnnuiasc numai +rientul, respectnd prerogativele Bisericii
din "ntiohia, potrivit canoanelor de la /iceea- episcopii diecezelor din
"sia s cnnuiasc numai Bisericile din "sia- cei din 1ont pe cele din
1ont- iar cei din .racia s le cnnuiasc numai pe cele din .racia. #ac
nu snt chemai, episcopii s nu treac peste hotarele diecezei lor
penlni hirotonie, sau alte treburi bisericeti. 7especlndu%se canonul
cel statornicit mai nainte privitor la dieceze, este ns lucni lmurit n
(ecare eparhie, treburile ei le orinduiete sinodul, potrivit cu cele
hotrite de la /iceea. !t despre Bisericile lui #umnezeu care snt la
popoarele barbare, ele s (e crmiule potrivit cu obiceiul pe care l%au
inut 1rinii. -1Sard, n 6=3, II ec, =,
1636. -Cum Roma *usese !rima ca!ital a im!eriului
se ddea !rotia de onoare &i e!isco!ului din ea, Pe (remea
sinodului ecumenic >76 .ind ca!itala mutat %n rsrit se
!reci'ea'2 #ar episcopul !onstantinopolului s aib ntietate de
onoare dup episcopul 7omei, pentm c este 7oma nou. -II ec, >,
6B>G, %6ucni nou i potrivnic orinduielilor bisericeti i
canoanelor '(nilor "postoli i care primejduiete libertatea tuturor,
ne%a vestit prea iubitond de #umnezeu episcop /ighin i ceilali prea
iubitori de #umnezeu episcopi care snt cu el n provincia !ipndui*
aenon i $vagrie. #eoarece pentm c patimile obteti au nevoie de o
vindecare cu att mai mare cu ct aduc vtmare mai mare i mai ales
ntruct ne%a fost obiceiul vechi, ca episcopul cetii "ntichienilor s
fac hirotoniile n !ipm, dup cum au artat brbaii drept credincioi,
cei ce au fcut parte din 'fntul 'inod %prin scrisorile i graiurile lor,
www.ortodoxa.md
unneaz ca cei pui n fmntea s(ntelor Biserici din !ipm vor (
nenclcai i nesuprai, potrivit canoanelor cuvioilor prini i
obiceiului vechi, fcndu%se prin ei hirotoniile drept credincioilor
episcopi. 6ucrul acesta se va pzi i la celelalte dieceze i provincii de
pretutindenea, astfel nct nimeni dintre prea iubitorii de #umnezeu
episcopi s nu ia alt eparhie care n%a fost mai dinainte i de la
nceput sub el sau sub cel dinaintea lui- i chiar dac a luat cineva i
i%a nsuit%o cu sila, s o dea napoi ca nu cumva s se calce
canoanele prinilor i nici sub nfiarea de lucrare s(nit s se
strecoare mndria stpnirii lumeti, nici s nu uitm i s pierdem ct
puin libertatea pe care ne%a dndt%o #omnul nostm )isus Hristos
)zbvitond 9iftiror oamenilor prin sngele 'u. " socotit deci 'fntul
'inod ecumenic ca s se pstreze curate i neatinse n (ecare
provincie drepturile avute de la nceput i mai dinainte dup obiceiul
n (in din vechime, (ecare mitropolit avnd voie a primi spre
ntrirea sa, copie din cele hotrite. )ar dac cineva ar aduce o
hotrire potrivnic celor acum statornicite, ntreg sfntul i ecumenicul
'inod a socotit ca aceasta s rmn fr trie. -III ec, 7,
6BA;, %9nnnd ntm toate hotririle s(nilor prini i recunoscnd
canonul citit acum, al celor KHO prea iubitori de #umnezeu episcopi,
ce s%au adunat n mprteasca cetate a !onstantinopolului sau 7oma
/ou, n vremea piosului ntru amintire .eodosie cel 4are, hotrm i
noi, votnd aceleai lucniri cu privire la prerogativele prea s(ntei
Biserici din !onstantinopol sau 7oma /ou. !ci prinii au dat
ntietatea cuvenit tronului 7omei cei mai btrne, (indc aceast
cetate a fost capitala imperiului. 0i tot pentru acelai motiv, cei KHO
de prea iubitori de #umnezeu 1rini au dat aceeai ntietate prea
s(nitului tron al 7omei /ou, socotind cu drept cuvnt c cetatea
care s%a nvrednicit s aib mprat i senat, s capete aceeai
ntietate ca i mprteasca cetate mai veche 7oma, iar n treburile
bisericeti s se mreasc, (ind a doua dup aceea, ns prea s(nitul
tron al prea s(ntei Biserici din !onstantinopol, despre care am
pomenit mai sus, va hirotoni numai pe mitropoliii din diecezele* 1ont,
"sia i .racia precum i pe episcopii din rile barbare ale diecezelor
amintite mai nainte. "dic, (ecare mitropolit din diecezele de mai sus
s hirotoniseasc pe episcopii eparhiei, mpreun cu episcopii
respectivi, dup cum poruncesc dumnezeietile canoane, iar
mitropoliii diecezelor de mai sus, precum am spus, s (e hirotonii de
www.ortodoxa.md
ctre arhiepiscopul din !onstantinopol, dup ce potrivit obiceiului s%a
fcut alegerea ntr%un glas i s%a adus la cunotin lui. -IV ec, =7,
6BA6, -%ntruc%t %n Ierusalim !redicase Iisus &i
a!ostolii e!isco!ul
din el tre"uie s ai" %nt%ietate cci %n decursul tim!ului
Ierusalimul
a rmas la urm din !ricina ne%nsemnttii !olitice &i ast*el
sinodul
VI !reci'ea'2 )nnoind cele legiferate de cei KHO s(ni prini
adunai n aceast de #umnezeu pzit cetate mprteasc 1>763 i
de DQO ntrunii la !alcedon 1A863 hotrm ca scaunul
!onstantinopolului s aib cinstea identic cu tronul 7omei vechi i
s nale la egalitate n afacerile bisericeti, (ind al doilea dup
acela, apoi s se numere scaunul cetii "le5andria, apoi cel al
"ntiohiei i la urm cel al )emsalimului. -VI ec, >B,
6BA=, %1entm episcopii refugiai se ornduiete ca episcopul
hirotonisit canonic, care s%a refugiat din cauza nvlirilor barbare,
poate hirotonisi clerici i din re(tgiu, pentm eparhia sa nc
vduvit. ...#eci, am hotrit c mai presus de orice motiv, aceti
episcopi s hirotoniseasc canonic i s li se recunoasc niietatea,
potrivit cu drepturile lor eparhiale i tot ceea ce ei hotrsc s ,e
bune
i legale, fr a li se mpiedica dreptul de crmuire. -(i ec, >:,
6BA>, %1strm i noi canonul cel aezat de prinii notri
1IV ec,
6:3 care hotrte c dac vreo cetate s%a ntemeiat prin puterea
mprteasc sau s%ar ntemeia n viilor pentru rnduielile bisericeti
de mprire administrativ, trebuie s se orienteze dup mpiEirea
politic de stal, -(i ec, >7,
6BAA, loan, arhiepiscopul insulei !ipnt, s%a strmutat cu
episcopii i popond su n $lespont din cauza nvlirilor barbare
1%n BAB3, )n noua aezare, la noul )ustinianopol el va avea aceleai
drepturi artate de prinii din $fes 1IV ec, 73 n cuprinsul eparhiei
!onstantinopol, hirotonisind clerici 1!entru colonia sa3 prinii
notri au nvat s se respecte obiceiurile administrative ale
fecrei eparhii, nct episcopul !izicului va j supus lui )oan aezat n
)ustinianopol cu toi ceilali episcopi supui lui )oan care va hirotonisi
i pe episcopul !izicului. -VI ec, ?V.
www.ortodoxa.md
6BA8, %/u se cuvine ca prezbiterii, nainte de intrarea
episcopului, s
intre i s stea n altar, ci s intre dup episcop, fr numai dac ar Si
neputincios sau episcopul ar lipsi. -ILaod, 8B,
1646. %...Iechea rnduiala bisericeasc ne arat c nici un
episcop nu a ndrznit s%i ia ntietatea fa de cei mai vechi din
hirotonie, ceea ce s%a pstrat cu bucurie de ctre urmai... "stfel, cei
hirotonisii mai trziu s lase locul celor mai vechi i s nu
ndrzneasc a lucra ceva fr nvoirea acestora...I -Carta#ina 7B,
1647. %"poi s%a hotrt ca cei ce se vor hirotoni de acum
nainte n eparhiile "fricii s primeasc scrisori 1#ramata3 de la cei
ce%i hirotonisesc, isclit cu mna acelora, cuprinznd ele consulul i
ziua 1cronolo#ic !roconsulnr3 pentm ca s nu se nasc nici o
ndoial n privina celor din unn sau a celor hirotonisii mai nainte.
-Cart, 7HC,
1648. -$u! canoane !rotia %ntre clericii e#ali o are cel mai
(eclu %n hirotonie 1Cart, 7B3 clar acolo unde !redomin duhul
*r)iet)ii e(tui#helice la slu+" %n so"or ei !ot s-o e0ercite
du! %n(oial du! (%rsta sau du! cum slu+esc cu rindul
e0ercint%ndu-o cel ce este %n s!tm%na r%ndului su
etc1V, Fnstca3,
1649. %)n Biseric dup rnduiala stau mai nti preoii, dup
aceea clugrii, care au luat o via mai nalt i cereasc i au ales
curia i srcia. "cetia se cuminec mai nainte de toi mirenii i de
toi cei ce snt n dregtorii, afar de mpratul, cci el are a doua
ungere, iar dup clugri, ceilali mireni. -Simeon 4es, V 6A=,
1650. %#up rnduiala mai mare este preoia dect clugria mai
presus de cuvnt, cci lucmrile preoiei snt lucmrile lui #umnezeu i
fr de preoie nu poate ( cineva cretin, nici a avea s(nenie, nici a
se mpnai cu #umnezeu. 4ai mare este ns rnduiala clugreasc
dect preoia mirean, precum zice #ionisie, nu dup preoie ci dup
via ... preoia pumrea blagoslovete i preotul s(nete i pe
clugml cel mai nalt cu viaa. #e aceea i "ntonie se cucerea i i
pleca capul nu numai arhiereilor ci fecmi preot.... -Sim, 4es, ID >>,
CLDDDIl, PRKVI$ENRA 6B86, -$umne'eu a creat din
nimic toat lumea ('ut &i ne('ut &i o conduce !rin
www.ortodoxa.md
!ro(iden)a Sa 1Ps, 6;> 6->;3, El conser( toate lucrurile &i
.in)ele con*orm cu !lanul du! care au *ost create 1?, A!, 6:
=7< E(, 6 >< Colos, 6 6:< %n)cle!, Solomon 66 =A-=B3, EI cheam iu
cola"orare toate .in)ele ra)ionale &i %n msura %n care ele
rs!und la aceast chemare ele se des(%r&esc &i a+un#
*ericite 1E*es, 6 A-8< = =;< Colos, 66B-=>< I4es, A:-7< 4it, =66-6>< Ps,
6;>=73, El #u(ernea' su" di*erite *orme !e acele .in)e
ra)ionale care se r'(rtesc aduc%ndu-le la calea !ocin)ei 1?,
A! G>-6:< Ioan 86A3, Rul *cut de ele %l trans*orm %n "ine 1?ac,
8; =;3 sau %l %n#rde&te ca s nu (atnie dec%t !e cei %n(echi)i
%n !cate 1Io(, =8 6->G3, Kamenii ri s%nt uneori %ntre"uin)a)i de
!ro(iden) ca s !ede!seasc !e cei ne!oci)i ca s
"iciuiasc !e cei #re&i)i !entru a lor %ndre!tare 1Ier, 6>6-=:<
Isaia AA =:< A8 6< Luca 6> 6-83,
6B8=, %!ei ce se nevoiesc n viaa aceasta spre evlavie
sub
ndntmarea providena dumnezeieti, snt probai prin cele trei
ispite* 'au li se dmiesc cele plcute ca sntatea, frumuseea,
belug de copii, bogie, slav i cele asemenea- sau vin asupra lor
pricini de ntristare ca lipsa de copii, de avuie i slav sau le vin
pricini de durere n tmp ca boli, chinuri i cele asemenea. !tre cei
dinti zice #omnul* #e nu se va lepda cineva de toate cte le are,
nu va putea s (e ucenicul 4eu 1Luca 6A >>3, )ar ctre cei de al
doilea i al treilea* ntm rbdarea voastr vei dobndi su,etele
voastre 1Luca =66G3 -?iloc, II !, :A-:8 G6,
6B8>, %"cela care iubete lucrurile bune i frumoase,
tinde dc
bun voie ctre harul dumnezeirii, (ind cluzit de providen prin
raiunile nelepciunii. )ar acela care nu este ndrgostit de acestea, e
tras de la pcat mpotriva voii lui i lucnd acesta l face judecata cea
dreapt prin diferite moduri de pedepse. !el dinti, adic iubitond de
#umnezeu, e ndumnezeit prin providen, cel de al doilea adic
iubitond de materie, e oprit de Sudecat s ajung la osnd. -?iloc,
iii !,
=8=6G,I
CLDDDIII,
P/S4NICIA
www.ortodoxa.md
6B8A, -Pustnicia sau sihstria este (ia)a celui ce s-a
retras din
le#tura cu oamenii !entru a se des(%r&i %n continu
cu#etare cu
$umne'eu !rin !ost ru#ciune &i contem!la)ie, S%nt mari
ast*el de naturi &i ca!acit)i mistice care !osed acest su"lim
sim)m%nt al chemrii harice, /nii au !utere numai s
doreasc aceast situa)ie dar nu s o &i %m!lineasc, $e
aceea se &i im!une mult autocercetare &i a+utor din !artea
conducerii duho(nice&ti !entru a (eri.ca !e cei ce ar !&i !e
o ast*el de cale, Ea se !oate %m!lini %n dou *eluri2 .e
retra#erea %ntr-o chilie *erit a m%nstirii .e c se
%nde!rtea' %ntr-o !dure de!arte de oameni du! s*aturile
date de Cu(iosul loan Scrarul &i Isaac 5irul 1V, @onahismul3,
CLDDD6V,
RB$AREA
1655. -R"darea este acce!tarea lini&tit a unei
situa)ii date este cura+ul de a su*eri %ntru a&te!tarea
%m!linirii unei dorin)e sau unui ideal 16B8;3, R"darea sau
su*erin)a a&te!trii cre&tine este mai sla" sau mai !uternic
mai scurt sau mai lun# du! *elul credin)ei &i al Idealului
urmrit, Cine crede %n $umne'eu &i %n !oruncile Lui su*er &i
ra"d totul &tiind c nici un .r de !r din ca! nu se mi&c
*r (oia 4atlui Ceresc 1Luca 6= :3, Ba mai mult, ne bucurm
chiar n necazurile noastre, cci tim c necazul aduce rbdare, dar
rbdarea aduce bimina n ispite, iar bimina aduce ndejde, iar
ndejdea aceasta nu neal niciodat, pentm c dragostea lui
#umnezeu 1!rin r"dare3 s%A turnat n inimile noastre prin 'fntul
#uh , care ni s%a dat 1Rom, 8 >-83, ntru rbdarea voastr vei
dobndi su,etele voastre, cci #umnezeu poart grij de viaa (ecmi
n parte 1Luca =6 6G3, $umne'eu a &i !re#tit !orti)a de a
sc!a din is!it mai %nainte de a intru %n ea 16 Cor, 6;6>3,
1656. -I@ei bogia, nici srcia nu snt rele n ele nsele,
ci ajung astfel dup voina celor ce se slujesc de ele.... 5i !e cel mic
la sufet nu-l !oate a+uta "o#)iile &i nici !e cel tare %n (irtute
nu-l !oate (tma niciodat srcia, -S*, I, Ilrisostom -$, Statui
DV >-A,
www.ortodoxa.md
1657. %7obii cretini au fost legai n lanuri, #omnul lor
rstignit pe !nice i cu toate acestea propovduirea evangheliei se
ntinde zilnic rspndindu%se tocmai prin mijloacele prin care se
credea a ( mpiedicat. !nicea i lanurile care se credeau odinioar
c erau semne de groaz, acum au ajuns semne de mntuire.... C%nd
(ei &edea la mas %)i (ei aduce aminte de toate acestea te (ei
lsa de "e)ie &i %m"ui"are %n()%nd c tre"uie s .m cu #ri+
'ic%ndu-)i %n tine %nsu)i2 Pa(el %n lan)uri &i %n temni) iar eu Ia
"e)ie &i mas %m"el&u#at atunci cum (oi mai do"%ndi
iertareaO sr, 1. -risostom -$, Statui DVI 8,
1655. %Yi%a venit vreo ispit de la fratele i suprarea te%a
dus la ur2 /u te lsa biruit de ur, ci nvinge ura n dragoste. 0i vei
nvinge n chipul acesta* rugndu%te pentru el cu adevrat lui
#umnezeu primind aprarea 6ui sau chiar iscodindu%i tu aprarea i
socotindu%te pe tine cauz a ispitei i (ind cu ndelung rbdare pn
va trece norul. -?iloc, II !, 6;= ==,
1658. %Brbatul ndelung rbdtor este cu mare
nelepciune 1Pro(, 6A =G3 (indc toate ce%i vin asupr%i le aduce n
legtur cu sfritul- i ateptndu%l pe acesta, rabd nlmplrile
suprtoare- iar sfritul este via venic 1Rom, B ==3 dup
dumnezeiescul "postol- )ar viaa venic aceasta este, ca s te
cunoasc pe line 9nul adevratul #umnezeu i pe !el ce l%ai trimis,
)isus Hristos 1loan 6: >3 -?iloc, II !, 6;= =A,
CLDDDV,
RPIREA ?E@EILKR 6BB;, -R!irea *emeilor
s!re cstorie se *ace mai ales %n lumea !#%n %ns cstoria
cre&tin se %ntemeia' !e consim)m%ntul li"er al am"ilor so)i,
Cel ce r!e&te lo#odnica *r (oia ei este socotit ca un t%lhar
&i cur(ar &i deci se canonise&te #reu, $ac r!irea se *ace cu
%n(oirea lo#odnicii ca s e(ite %m!otri(irea !rin)ilor care s%nt
ne%n)ele#tori atunci am%ndoi se canonisesc mai mult sau mai
!u)in !%n ce lucrurile se normali'ea' s!re "ine 1V, Cstoria
le#al3,
6BB6,%'inodul a hotrit ca cei ce rpesc femei sub cuvnt c se
vor cstori cu ele, precum i cei ce lucreaz mpreun sau ajut
rpitorilor, dac ar ( clerici s cad din treapta lor, iar de ar ( laici s
se anatemaiizeze. -(i ec, G= 1i( ec, =:3,
www.ortodoxa.md
CLDDDV6,
RMBKI/L
6BB=,-R'"oiul %n sens militar este re'ol(area
ne%n)ele#erilor
dintre state cu a+utorul *or)ei &i acela are dre!tate care este
mai
tare, %n sens e(an#helic r'"oiul este lu!ta luntric cu
!catul
con*orm le#ilor lui $umne'eu2 Acela este mai tare care s-a
"iruit !e sine %n le#tur cu !catul 1E*es, B6;-6B< I Petru = 663,
%n rela)iile dintre oameni cre&tinismul !ro!o(duie&te !acea
&i cola"orarea *r)easc .indc to)i s%nt .i ai aceluia&i
$umne'eu -4at care Ie-a !oruncit2 ?i)i s.n)i c &i Eu s%nt S*%nt
(1 Petru 6 6B < Luca B >B< Rom, 6= 6=3, Acolo unde #lasul
E(an#heliei nu mai este ascultat Biserica recomand
resemnare &i credin) ture %n diri+area !ro(iden)ii &i dre!t)ii
lui $umne'eu 1Ioan, 6B 6< ?, A!, 76< 6> 8;< Rom, 6= 6A< II Cor, A G
Fal, B6=< II 4im, >6=3, $eci ea nu recomand (rsarea s%n#elui
dar %ntruc%t conducerea statului este !rinci!ial o instituire
dumne'eiasc 1Ioan 6G66< Rom, 6> 6-:3 Biserica las !e seama
mi+loacelor ei or#ani'atorice mult-*elurite de a re'ol(a rul
intern &i e0tern al statului %n#duindu-6 ca !e un ru
ine(ita"il asu!ra cruia $umne'eu (e#hea' 1I 4im, = 6-A< 4it,
>6< I Petru = 6> 68< A!oc, 6> G-6;< 6B 6A3,
6BB>, %1rinii notri 1Utanasie3 n%au socotit ntre ucigai
pe cei
ce au omort n timp de rzboi 1le#al de a!rare3, $u socotesc c li
s%ar putea da iertare celor ce s%au luptat pentm aprarea moralitii i
a dreptei credine 1ca la Cudec, =6 8-66< I Re#i 68 6->< E0od, 6: 6B3,
#ar
socotesc c este bine s%i sftuim i s%i oprim de la mprtire timp
de trei ani pentm c i%au murdrit minile cu snge i mai ales dac
i%au ndulcit inima T)) a #&ide$ 1I Re#i : 6>< III Re#i 8 6-B3, S*, Vasile
6>,
6BBA, %Ioinicul care va iei la rzboi i se va lovi cu alt
volnic i%l
va bimi i%l va supune sub el, iar acela tiind c va ( omort se va
supune i se va mga s nu%l ucid, iar biniitond nu se va milostivi i%l
www.ortodoxa.md
va ucide s se lepede de cretintate i s se pociasc douzeci de
ani i metanii cte o mie pe zi, (indc a ucis pe cel ce s%a supus lui....
-PBF, A=,
CLDDDV6I,
RMB/NAREA
6BB8, -R'"unarea este rs!lata rului !entru rul
su*erit,
Scri!tura ne %n(a)2 1omnc nou v dau vou ca s v iubii unii
pe alii 1Ioan 6> >A3, Prea iu"i)ilor nu cuta)i &i ( r'"una)i
sin#uri ci lsa)i s r'"une m%nia lui $umne'eu cci scris
este2 A
mea este i'"9nda Eu (oi rs!lti 'ice $omnul, $im!otri(
dac
(r+ma&ul tu este fm%nd d-i s mn%nce dac este %nsetat
d-i
s "ea &i dac (ei *ace ast*el (ei %n#rmdi cr"uni a!rin&i !e
ca!ul lui, Nu te lsa s tii "iruit de r9u ci "iruie&te rul cu
*acere de "ine 1Rom, 6= 6:-=63, Ade(rata r'"unare o *ace
numai $umne'eu &i ea tre"uie cerut de la El 1A!oc, 6A 6=-6>3,
Pe tr%m social r'"unarea o *ace numai autoritatea %n dre!t
!e "a'a le#ilor +udectore&ti,
6BBB, %!el ce a oprit ura poruncete acum dragostea fa de
dumani- !el ce a interzis rzbunarea 1?, A!, =; >83 poruncete acum
rbdarea nu pentm c rzbunarea ndreptit ar i nedreapt, dar
pentm c este mai bun rbdarea. 1@atei 8A>-AA3 -Const, A!, VI =>,
CLDDDV6II,
R/L
6BB:, -Rul se de.ne&te de unii ca o li!s a "inelui, Bunul
$umne'eu din nimic a creat toate "une 1?ac, 6 =6-==< Luca 67
6G3, K !arte dintre .in)ele ra)ionale %n#eri &i oameni datorit
li"erei lor (oin)e au clcat le#ea "inelui creat &i !rin aceasta
ele au creat rul moral care se des*&oar dialectic &i din care
decur#e &i cel .'ic 1?ac, >6-=A< Rom, > 7 6= G< @atei B >B3, Rul
este sin#ura creatur din nimic a .in)elor ra)ionale care nu
(atm cu nimic !e $umne'eu ci numai !e autorii Iui
arunc%ndu-i %ntr-o necurmat contradic)ie 1?ac, B8-B< Pro(, 6=
=6< @atei 6> AG< Rom, 6 =G->;3,
www.ortodoxa.md
6BB7, -Rul n-are su"stan) de sine stttoare ci
.in)a lui const %n
ac)iunea contrar le#ilor lui $umne'eu ca o antite' *a) de
te'a
crea)iunii %ntru totul "une, El at%ta dinuie&te c%t durea' &i
ac)iunea
contradictorie care-i d .in), Rul .'ic o"ser(at %n natur %&i
are
ori#inea din rul moral &i dialectic, El decur#e din le#ea .'ico-
chimic a
*acerii &i !re*acerii din natur, Rul %n lume este o realitate
1Rom, =G B
6:< ?ac, B6-:< Rom, : B-6:< 6> 6=< Fal, 8 6B< loan : :< 6 loan = 68<
> 6>3, $umne'eu
diri+ea' rul res!ect%nd li"ertatea omului &i-I trans*orm %n
"ine
!entru to)i cei "uni 1?ac, 8; =;< E0, 6 =;=6< :666=< 6A,:-6A< Num,
=B 6A->G< I Re#i
686;->8< ?, A!, >6A-=B< A!oc, == 6;-68< Luca 6>6-83,
6BBG, %1catele ne vin prin reaua ntrebuinare a puterilor
1*acult)ilor3 su,etului, a celor poftitoare, irascibile i raionale.
/etiina i nechibzuina vin din reaua ntrebuinare a puterii
raionale. 9ra i necumptarea din reaua ntrebuinare a puterii
irascibile 1iu)imea3 i poftitoare. )ar din buna ntrebuinare a
acestora ne vin cunotina i chibzuin, iubirea i cumptarea. #ac
e aa, nimic din cele fcute de #umnezeu nu este ru. -?iloc, II !,
::>,
6B:;,%7ul clin draci st n acestea, zice fericitul #ionisie* n
mnia fr judecat, n poftirea fr minte, n nchipuirea pripit. )ar
lipsa de judecat, lipsa de minte i pripirea la (inele raionale snt
scderi ale raiunii, ale minii i ale chibzuirii. 'cderile ns vin dup
aptitudini. "adar a fost odat cnd era n el raiune, mintea i
chibzuiala cuviincioas. )ar dac%i aa, nici dracii nu snt prin (re ri,
ci prin reaua ntrebuinare a puterilor (reti s%au fcut ri. -?iloc, II
!,
:: :7 8,
www.ortodoxa.md
6B:6,%7ul nu se contempl ca stnd n legtur cu (ina
fpturilor, ci n legtur cu micarea 1ac)iunea3 lor greit i
neraional. -?iloc, II !, 6;66A,
CLDDDID, RECS4KRIREA
PREKRILKR
6B:=,-Recstorirea !reo)ilor a *ost strict inter'is chiar
de la
%nce!ut2 $piscop, preot sau diacon s se hirotoniseasc numai acela
care s%a cstorit o singur dat 14im, >=-6=< 4it, l DV,fe ca le triesc
soiile, fe c le%au murit. ns dup hirotonie nu le mai este ngduit
s se mai cstoreasc, dac snt necstorii sau dac au soii s se
mpreuneze cu altele, ci s se mulumeasc cu aceia pe care a avut%o
cnd a fost hitoronisit. 'ervitorii 1!araclisierii3 cntreii, anagnotii
i portarii pontncim ca s (e cstorii o singur dat, iar dac au
intrat n cler mai nainte de cstorie, le ngduim s se cstoreasc
dac doresc aceasta ca nu cumva pctuind s (e pedepsii. ns
pomncim ca nimeni dintre clerici s nu ia soie desfrinat, servitoare
din cas, vduv, pe cea lsat de brbat cum zice legea 1Le(, =66-
683,
#iaconia s se fac o fecioar neprihnit 1l 4im, 8G3 dac nu, poale
s fe i o vduv, care s%a cstorit o singur dal, credincioas i
cinstit. -Const, A!, VI 6:,
6B:>,-Cre&tinul care !rice!e idealul !reo)iei &i simte (ia)a
cre&tin &i o trie&te c%nd el cite&te unele "ro&uri ale unor
clerici
c'u)i luntric din har chiar dac du! *orma +uridic s%nt %n
har rm%ne sur!rins de +osnicia co!ilreasca a !retinselor
do(e'i
!rin care ei +usti.c cstoria a doua, lat cum re'um Kri#en
1 J =8A3 tradi)ia de el mo&tenit &i consemnat mai t%r'iu de
s.n)ii , !rin)i %n canoane2 I,,, /u se vor ncununa i nu vor avea
parte de mpria lui #umnezeu ereticii care combat cstoria
mirenilor, dup cum i n Biserica vzut, oprete de la slujbele i
treptele
ierarhice, snt nu numai curvia i preacurvia, dar i a doua cstorie
ntruct nici episcopul, nici preotul, nici diaconul nu se pot cstori a
doua oar. -Kri#cn Luca Kmilia 67,
www.ortodoxa.md
1674. -%n toat istoria Bisericii se cunoa&te o sin#ur
e0ce!)ie %n sec, IV de a se cstori du! hirotonie numai
diaconii !rea tineri %n condi)iile indicate la Ancira 6; care
e0ce!)ie a"ia a *ost tolerat numai atunci local %n e!arhiile
Andrei ca o *a!t a trecutului iar mai a!oi a *ost su!rimata
ca .ind contrar canonului a!ost, =B etc ca &i %n canonul S, VI
ec, >B de mai t%r'iu %n care se inter'icea recstorirea nu
numai a diaconului ci &i a i!odiaconului, Krice *el de
ar#umentare de natur social *amilial #os!odreasc etc,
!entru sus)inerea recstoririi !reo)ilor este #lasul !catului
din omenescul ordinar !us %n slu+"a !catului, $e aceea orice
candidat Ia hirotonie tre"uie s se cercete'e "ine !e sine
dac este %n stare s triasc &i s duc cu demnitate %nalta
misiune a !reo)iei su" toate lo(iturile soartei a+utat cu #ri+
&i metodic de duho(nici %n toat !erioada !re#tirii sale &i
!%n la hirotonie, 5i c%nd li se d ade(erin) de hirotonie s .e
real ca re'ultat al cunoa&terii din co!ilrie a candidatului
cci alt*el se (a *ace !rta& la !catele lui trecute &i (iitoare 1I
4im, 8 ==< Ps, AG 6A-=>3, V, -irotonia,
1675. %1rezbitend care se va cstori dup hirotonie s se
scoat din treapta sa, caterisindu%se 1VI ec, > B< Ancira 6G3, !el ce va
face curvie sau preacurvie s (e e5clus cu desvrire din cler i s se
canoniseasc 1I ec, II3 -Neoce', 6,
1676. %!oncubinajul clericilor hirotonisii dup canoane
1celi"atari sau (du(i3 niciodat nu poate ( aprobat ca o
adevrat cstorie, ci n tot chipul trebuie s se mp ncercarea lor
de a se mai cston penlni demnitatea lor bisericeasc i pentm a nu
se da prilej ereticilor s ne defaime, cum c noi atragem pe oameni la
noi, prin faptul c le
ngduim " pctllia"& nepedepsii. -S*, Vasile B 1V, Cur(ia cleric,
Concu"ina+ul3,
6B::, %' se cerceteze cu privire la prezbitend Iist din
$reva i
dac a silit vreo femeie desprit de brbatul ei (ind viu, s nu%i (e
iertat a mai ( prezbiter, ntnict nici ca mirean nu i se cade a mai ( n
adunarea cretin, cci Biserica obinuiete pe unii ca acetia a%i
afurisi. ns aceasta nu%i atrage osnd episcopului "polo, dac din
netiin l%a hirotonisit. 'fntul 'inod poruncete s (e scoi din cler
www.ortodoxa.md
toi cei ce se dovedesc a ( nevrednici dup hirotonie din pricina
pcatelor lor. -4eo.i >,
1678. %)ar n privina lui 1anuf, cel care s%a aezat diacon
n 6ico, trebuie s se cerceteze. 0i de s%ar dovedi cum c (ind el
numai catehumen a primit n comuniune de nunt pe nepoata sa de
frate, iar dup botez a fost naintat n cler, s rmn n cler numai
dac a murit acea femeie i dac dup botez nu s%a mai mpreunat cu
dnsa. )ar daca dup botez, credincios (ind, a primit n comuniune de
nunt pe nepoata sa de frate, s (e nstrinat din cler 1caterisit3 dar
aceast mprejurare nu%i atrage episcopului "polo osnd dac din
necunotin l%a hirotonit pe el. -4eo.i 8,
1679. %' se cerceteze despre lacod dac cite (ind, s%a
fcut vinovat de curvie i apoi a fost nlturat de prezbiteri, iar mai
t'rziu 1cine ^tie !rin ce %m!re+urri3 a fost hirotonisit, numai dup
ce se va face cercetarea amnunit s se scoat din cler, iar nu
numai pe temeiul bnuielii, denunului i defimrii. #e nu va (
vinovat s rmn n cler, cci nu se cade a se ine seama de
clevetirile cele dearte. -4eo.i B 1V, -irotonia3,
1680. %1rezbiteml 4acim 1s!o(edindu-se la mine3 a
spus c din necunoaterea canoanelor s%a cstorit nelegiuit. ntmct
el este tulburat c nu este primit n Biseric 1la %m!rt&irea ca
mirean3 a fgduit c se va despri de femeia care i ea dorete
aceasta. #eci 1tu A#aton3 dac te vei convinge c fac aceasta prin
nvoial i fr vicleug (ind statornicit canonisirea pe zece ani, 9i
s rinduieti ca ei s stea pe un timp, la un loc cu catehumenii. )ar n
caz c ei vor umbla cu vicleug i socoti c trebuie a li se aplica alt
canonisire mai aspr, f cum te va lumina #umnezeu, (ind cluzit
ntotdeauna de dreapta socoteal, cci el (ind n eparhia ta, poi mai
bine s tii toate cele de folos. -4eo.i 6>,
c0c,
REC/NK54INRA 6B76, -Recuno&tin)a este
act sufetesc de mul)umire !entru "ine*acerile s!irituale &i
materiale !e care le-am !rimit de la $umne'eu de la !rin)i
de la #enera)iile trecute &i cele !re'ente de la autorit)ile
sociale &i "iserice&ti &i de la a!roa!ele cu care cola"orm
1Pro(, 6G 6A< Ier, 67 =;< Ecles, G 6A-6B3, /n om C/ con&tiin)
www.ortodoxa.md
drea!t are datorie *a) de to)i ace&tia &i el tre"uie s se
roa#e lui
$umne'eu !entru ei &i s mul)umeasc tuturor !e msura
!osi"ilit)ilor *r a cdea %n !catul lin#u&irilor sau s se
arate nerecunosctor cci !ctuie&te 1Ps, >A 6=< Luca B >8< 6:
t8-67< II 4ini, >=< Rom, 6=;-=6< Is, =B6;3,
CC,
RE?/FIARII
6B7=, -Re*u#ia)ii clerici s se %ntoarc la !osturile lor
.indc ei
!rin hirotonie s-au cstorit duho(nice&te cu Biserica &i
turma
!stori)ilor lor de care nu tre"uie s se des!art niciodat ca
!storul cel "un 1Ioan 6>6-683, Hotrm ca acei clerici care nu din
cauza
nvlirilor barbare sau alte mprejurri 1VI ec, 6:3 au plecat de la
parohiile
tor, cnd vor nceta aceste nvliri sau mprejurri, ei trebuie s se
ntoarc iari la Bisericile lor i fr motiv serios s nu le mai
prseasc timp ndelungat. #ac cineva nu va mplini acest canon s
se afuriseasc pn ce se va ntoarce la Biserica sa. "ceast pedeaps
s se aplice i acelui episcop care%i reine. -VI ec, 67,
CCI,
REFIKNALIS@/L
6B7>, -Re#ionalismul este mentalitatea celor ce se unesc
!e
temeiul lumesc al *a!tului c s%nt din acela&i sat sau re#iune
&i
dis!re)uie&te !e al)ii uit%nd c to)i cre&tinii s%nt *ra)i %ntru
-ristos iar %naintea lui $umne'eu nu se *ace deose"ire c
este
iudeu sau elin 1Fal, > =73 ci to)i s%nt *ra)i de la Adam, Sin#urul
criteriu al to(r&iei cre&tine este moralitatea e(an#helic
%ntemeiat !e credin) &i dra#oste curat care iu"e&te !e om
chiar
&i %n !catele lui %ns *r a se moli!si de ce(a ru de Iu el,
Cine
se clu'e&te de ideile strimte ale re#ionalismului cade %n
www.ortodoxa.md
ur%ciune 'a(istie &i du&mnie de moarte 1Rom, 6; 6=3 &i ast*el
de(ine un cre&tin ca un tciune scos din *oc 1Maharia >=-A3,
CCII,
RESPEC4/L
6B7A, -Res!ectul este atitudinea "unelor ra!orturi de
cola"orare &i iu"ire !ractic *a) de cei mici *a) de cei e#ali
&i
*a) de cei su!eriori cci .ecare om are demnitatea lui care
cere
a . res!ectat %ntruc%t este *!tura lui $umne'eu, ?elul de a l%
al
cui(a se cunoa&te du! cum res!ect !e altul &i mai ales !e
cei
mici 1I Petru = 6:< Le(, 6G 6A->=3, Autoritatea !rinci!ial este de
Ia
$umne'eu &i !ersoana care o !oart tre"uie s .e res!ectat
ca om &i ca de)intor de slu+", /n ade(rat cre&tin res!ect
!e su!eriori oric%te de*ecte ar a(ea chiar un ") de ar .
.indc este mai marele norodului 1li0, == =7< licles, 6; =;< II
Petru = 6;3 &i dac nu i-ar . *ost dat de sus n-ar . a+uns ce
este 1loan 6G ll3,
6B78, %'upunei%v oric:nd mprat i stpn ca unor
slujitori ai
lui #umnezeu i pedepsitori ai celor nelegiuii 1Rom, 6>A-73 pentm c
aa este bine plcut lui #umnezeu. 1urtai%v cu temerea pe care le%o
datorai, pltii%le bind, impozitul, dajdia, tributul, dai%le cinstea
cuvenit, cci este rnduial lui #umnezeu ca nimnui s nu (m
datori cu ceva, dect cu artarea dragostei pe care a orinduit%o
#umnezeu prin #s#" Hristos -Const, A!ost, IV 6>, 1V, Autoritatea3,
CCIII,
RVNA
1686. -R%(na este !uterea sufeteasc %n continu
des*&urare !entru reali'area *a!telor "une !entru un ideal,
R%(na cea "un !orne&te din credin) &i de(otament *a) de
!oruncile lui $umne'eu IQQi srguin (i fr preget, (i plini de
rivn cu duhul, slujii #omnului, bucurai%v n ndejde, (i rbdtori
n necazuri, stnui n ntgciune 1Rom, 6=16-6=3, R%(na rtcit
www.ortodoxa.md
s)!%ne&te !e omul care se clu'e&te de idei "une dar le
%n)ele#e #re&it &i le a!lic ru %n&el%udu-se de !o*tele
%nc!)%na)ii &i ale sla(ei de&arte a&a cum au *cut to)i
ereticii dintre care unii chiar &i-au (rsat s%n#ele s!re
!ier'area lor &i "ucuria dia(olului 1Rom, 667< = 7< I 4im, 6 =;< II
4im, >6-73, Rtcirea se strecoar mai mult acolo unde este o
dis!ro!or)ie %ntre lumina ra)ional a ade(ratelor do#me &i
%ntre r%(na %m!linirii unor inten)ii "une clu'ite de un
sentimentalism needucat &i n(alnic alimentat de rtciri
tinuite ale ima#ina)iei mintale, Leacul r%(nei !ctoase este
ascultarea de le#ea $omnului !strat de "iseric &i
su!unerea canonic su" o"lduirea ierarhiei canonice c
/imeni nu poate s aib pe #umnezeu de .at, dac n%are Biserica
de mam 1S*, Ci!rian -$, unitatea Bis, A3,
1687. -%n (ia)a omenirii s%nt dou idealuri !rinci!ale2 cel al
e#oismului !m%ntesc &i cel al cerului (e&nic, 4oate celelalte
*eluri de idealuri s%nt secundare &i se #ru!ea' !e l%n# unul
sau altul dintre aceste dou idealuri 1eterne3 e0treme, $orin)a
inimii este atrac)ia ctre unul din aceste idealuri !rinci!ale
sau secundare,
C%nd aceast dorin) se trans*orm %ntr-un cre' ea d na&tere
r%(nirii de a atin#e idealul cre'ut, R%(na ctre cucerirea
idealului !oate s .e "un sau rea du! *elul idealului du!
realitatea natural !ersonal &i du! mi+loacele *olosite,
Ast*el au *ost oameni care au a(ut dorin)e &i idealuri care nu
le-au *ost de nici un H*olos ca Iuda 1Ioan 666>=:< Luca G8:-B=<
@atei =>683, Ade(rata r%(n ctre a+un#erea unui ideal
tre"uie s .e temeinic e0animat %ntru lumina le#ilor
$omnului &i numai du! aceea s .e r%(nit cu trie +ert*elnic
cer%ndu-se a+utorul harului 1@arcu =6>-6A< Luca =A>=< Ioan>6-6=<
686-=;< ?, A!, G6-==< I Cor, G =:< Fal, B6:3,
6B77, %!e nsemneaz cuvntul spus de apostol* ' (u
anatema
de la Hristos pentm mdeniile mele 1Rom, G>3O R, " dori zice, s (u
predat diavolului, ca s (u chinuit i s sufr pentm )zrael pedepsele
pe care le datoreaz el din pricina necredinei lui n #umnezeu,
numai ca s ne mntuiasc, aa cum i #omnul '%a dat pe 'ine i
'%a fcut pentm noi blestem 1Fal, =6;< >6>3 -?iloc, II=6;A,
www.ortodoxa.md
CCIV,
R/$ENIILE
6B7G, -Rudeniile s%nt de s%n#e de alian) !rin
cstorie &i s!irituale
1V , Cstoria le#al3, Rudenia s!iritual are mult %nsemntate
.indc2
+ricine face voia .atlui 4eu care este n cemri, acela mi este frate,
sor i mam 1@atei =; == =73, Clericii care calc le#ile
canonice !entru rudeniile tru!e&ti &i ast*el r!esc cele
materiale sau s!irituale s!re a ie %ncredin)a rudelor
!ctuiesc de moarte 1V, A(erea "isericii3,
6BG;, %/u se cuvine episcopului a ridica la demnitatea de
episcop pe
cine voiete, fcnd aceasta ca dar fratelui, (ului, sau altei nide, cci
nu este
cu dreptate, a pune motenitori la episcopie, dniind cele ale lui
#umnezeu
din dragostea omeneasc, deoarece nu trebuie s supun biserica lui
#umnezeu motenitorilor, iar de va face cineva aceasta, hirotonia lui
s
rmn fr trie i el s se pedepseasc cu afurisirea -A!ost, :B 1V,
-irotonia< Cstoria le#al3,
CCV,
R/FCI/NEA
6BG6, %/oi tim c mgciunea este convorbirea noastr cu
#umnezeu, cererea bunurilor cuviincioase pe care ndjduim s le
primim, nlarea minii spre #umnezeu, cererea celor de sus,
ajutoml su,etului celui sfnt, nchinarea bineplcut lui #umnezeu,
semn de pocin i ndejde ;are. 0i se face sau cu mintea, sau cu
mintea i cu graiul, i are n vedere contemplaia buntii i a
milostivirii lui #umnezeu, nevrednicia celui ce cere, mulumirea i
fgduina viitoarei supuneri ctre #umnezeu... -Pa('a Krt, %ntre",
IV,
1692. %!redem c #omnul nostru )isus Hristos este
singurul mijlocitor, i c $l '%a dat ca pre de rscumprare pentm
toi, i c a svrit mpcarea prin propriul 6ui snge ntre #umnezeu
i oameni, i c $l este ngrijitond celor ce ascult de $l i 4ngiclond
www.ortodoxa.md
i !uritond pcatelor noastre. )n nigciunile i cererile ctre $l, noi
mrturisim c s(nii, n fruntea crora st 4aica #omnului, snt
mijlocitori pentm noi... " ne ntga unii pentru alii 1(ii &i mor)i3 tim c
mult poate nigciunea celui drept 1Iaco" 8 io3,,, i din s(ntele cri
tim c #umnezeu ascult pe cei s(ni, dect pe cei ce se tvlesc n
pcate...4rturisim c s(nii snt mijlocitori i nigtori pentm noi la
#umnezeu nu numai ct triesc n aceast via trectoare, dar i
dup moarte, cnd privesc direct 'jnta .reime i lumina cea nesfrit
a .reimii arat minii lor cele de trebuin ale noastre 1A!oc, B6;-663,
1recum profeii, cnd erau n tnipul acesta muritor tiau cele din cer i
prevesteau cele viitoare, tot aa nu ne ndoim, ci mai vrtos credem i
mrturisim c i ngerii ca i s(nii cei ce au devenii ca i ngerii, tiu
cele ale noastre prin lumina cea nemrginit a lui #umnezeu -Pa('a
Krt, $ec, VIII,
1693. %7ugciuni facei* dimineaa, la ceasul trei i nou,
seara i la cntatui cocoului- #imineaa ceasul nti 1ora B3 mulumind
c #omnul v%a luminai, alungind noaptea i aducnd ziua. 6a ceasul
trei 1G3 pentm c n acest ceas a primit #omnul de la 1ilat hotrirea
de osnd (Sf. $uh s-a !o#or%t !este A!ostoli3, 6a ceasul ase 1ora
6=3 penlni c atunci a fost rstignit. 6a ceasul nou 1683 pentm c
toate s%au cutremurat cnd 'tpnul a fost rstignit, 1@atei =: A;-8=3
nfricondu%se de ndrzneala nelegiuiilor iudei i neputnd rbda
batjocura adus #omnului. 'eara 1(ecernie3 drept mulumire c v%a
dat noaptea spre odihn de ostenelile din timpul zilei. 6a cntatui
cocoului 1utrenia3pentm c n acest ceas vestete sosirea zilei spre
a se face lucnirile luminii. #ac nu este cu putin a veni la biseric,
din pricina necredincioilor, atunci s aduni, o episcope, pe credincioi
ntr%o cas ca s nu intre credinciosul n biserica nelegiuiilor, cci nu
locul s(nete pe om, ci omul pe loc. )ar dac nelegiuiii i nsuesc
locul, s fugi cci devine pngrit de ei, deoarece precum preoii
evlavioi l s(nesc, tot astfel necuraii l pngresc. #ac ns[nu este
cu putin s se adune nici n cas, nici n biseric, (ecare s cnte, s
citeasc i s se roage, la el acas sau cte doi mpreun, sau cte trei,
cci* Iunde s%nt doi sau trei aduna)i %n numele @euI zice
#omnul, Iacolo s%nt &i Eu %n mi+locul lorI 1@atei 67 =;3, !el
credincios nici acas la el s nu se roage cu un cateliumen, pentm c
nu este drept c cel ncreiinat s se pngreasc cu cel nencretinat.
!el evlavios nici acas s se mpreune cu vreun eretic, cci* ICe
www.ortodoxa.md
%m!rt&ire are lumina cu %ntunericulOI 1II Co, B6A3, !retinul
sau cretina care triesc n concubinaj cu sclavii, s se despart ori s
fe ndeprtai -Const, A!, Vili >A,
1692. %/encetat v nigai, n toat vremea mulumii i
ori de mncai ori de bei sau orice facei, toate spre slava lui
#umnezeu s le facei 1I 4es, 8 6:-673, $omnul 'ice2 1rivegheai
dar, n toat vremea 1@arcu 6>>>3 &i !salmul 'ice2 Bine voi
cuvntape #omnul n toat vremea 1Ps, >> l3, #eci, toat vremea
este vremea de mgciune i acestea se cade a se face punirea. #rept
aceea, nici n cltorie, nici la mas, nici la culcat n pat, nici la lucru,
nici n vorbire i nici n alte ndeletniciri i timp nu se cade a prsi
rugciunea, ns toate acestea atm de dragostea i voina (ecruia
ntm a sluji #omnului sub povaa duhovnicului su -Sim, 4es, ID B=
1B>3,
1694. -Noi a(em datoria s ne ru#m !entru to)i
oamenii *r deose"ire chiar &i !entru !#%ni ca $umne'eu
s le lumine'e mintea &i s-i aduc la !ocin)2 #ac s%a
rtcit cineva dintre voi de la adevr i%l ntoarce altul, s tii c cine
va ntoarce pe un pctos de la rtcirea cii lui, va ntoarce su,etul
de la moarte i va acoperi mulime de pcate 1Iaco" 86G-=;< @atei
6768-=;3, %ns nu !utem aduce miride &i s ne ru#m %m!reun
cu cel ce se %m!otri(e&te le#ilor lui $umne'eu cu &tiin)a &i cu
(oin)a cci acela *ace !cate de moarte 1Ioan >7< 86B-673 &i de
la cel imoral care prefer s rmn n rutate i nu voiete s se
pociasc nicidecum, nsemneaz c se ntovrete cu el prin
mgciune i supr pe Hristos, care unnrete pe cei nedrepi, iar cel
ce se roag cu pctosul l ntrete n pcat prin primirea damrilor lui
nevrednice i se pngrete mpreun cu el, mpiedicndu%l ca s nu se
pociasc cu lacrimi i mgciune ctre #umnezeu -Const, A!, III 7
1Ier, 666A3,
1692. -No sntem da o sa facem rugacun de cerere
pentru no pentru a 1Ioan 6B=A3 cci noi tim c i pentm
credina altora, unii au dobndit buntatea lui #umnezeu, ntm
iertarea pcatelor i sntatea tmpului i chiar nvierea morilor 1ii
Petru A n
<
@atei : :< Luca liH33, /u lutiAor celor ce se roag lui
#umnezeu li se mplinesc cererile, cci* 'au c le cer mai nainte dc
vremea cuviincioas, sau c le cer cu nevrednicie, sau snt stpnii de
orgoliu, sau c dup ce le%ar dobndi s%armndri, sau dup ce i%ar (
www.ortodoxa.md
cligat cererea ar ( czut n pcatul lencvirii i al destrblrii -Scara
=B-
1695. -Rugacunea de muumre se face atunc cnd omu e ca a
dobndt cererea, e ca n-a dobndt-o ntruct nu- era de foos, e
este dator sa muumeasca n tot tmpu pentru e -a dat vaa.
/u v
ngrijorai cu nimic, ci pentm orice lucm aducei cererile voastre la
cunotina lui #umnezeu, prin rugciuni i cereri de mulumiri i
pacea tui #umnezeu, care este mai presus de orice pricepere
omeneasc, care v va pzi inimile i cugetele n )isus Hristos -?ili!
BB-:< LV, 6>8,
1698. -Rugacunea de auda este cea ma nata forma de
rugacune,
cac n ea omu se smte sodar cu toata faptura: nger, oamen,
char
cu anmaee, pantee cu tot ceea ce ne ncon|oara, to toate
snt
unte ca ntr-un cor mens, aduc datornca nchnacune
Facatoruu Ior1Ps, 6AG-68;< E*es, 8 6G3,
1699. %!ine se mhnete de buna lui voie de mgciune i
de cntare i va umbla ca un dobitoc, s aib acela pocanie un an i
metanii KOO n zi PBF :,
1700. %)ar clugrul care nu%i citete ceasurile sale n
toat slujba sa, ca pe un nor l socotete #umnezeu, i strin de ctre
s(nenia sa, ns se canonisete cum va socoti duhovnicul su -IL4
6==-
1699. %!retinul care se nchin, cade%i%se s%i rnpreune
cele trei degete ale minii drepte, cel dinti, al doilea i al treilea c
acestea nchipuiesc trei fee ale dumnezeietii sfnitei.reimi, n care
crede i este botezat ntm numele ei, adic al .atlui i al 3iului i ai
'(itului #uh i mrturisete n trei fee ale dumnezeietei .reimi, iar
aceasta c%i duci mna sus la cap nclupuiete capul cerului, iar c i
cobori mna jos la mijlocul trupului nclupuiete pmntul pe care s%a
pogort 3iul lui #umnezeu de la cer la pmnt, de '%a ntmpat din
sjntul pmnt al deapumrea 3ecioare /sctoare de #umnezeu
pentm ispenia noastr a oamenilor. )ar cnd ridici mna de la
mijlocul tmpului i o duci sus spre purtau dreapt, adic la umr,
nchipuiete slvit nlare a 3iului lui #umnezeu, care '%a nlat de
www.ortodoxa.md
pe pmnt la cer i '%a aezat de%a dreapta scaunului lui #umnezeu%
.atl. )ar cnd aduci mna dinspre partea dreapt la slnga,
nchipuiete a doua venire a acelui 3iu al lui #umnezeu care va s
judece lumea. )ar cnd i%ai pogort mna dinspre partea stng pn la
picioare jos, nchipuiete iadul n care va s munceasc Hristos
dumnezeu pe toi cei ce n%au fcut voile 'ale, ci s%au lepdat i le%au
clcat -11,,4 !, >88,
1699. %1rinii de(nesc nigciunea ca arm duhovniceasc i
spun c nu trebuie s ieim fr de ea la rzboi, ca s nu (m luai n
robie i dui n ara vrjmaului. #ar nigciunea curat nu o poate
dobndi cel cc nu stmie pe lng #umnezeu ntm inim curat. !ci $l
este cel ce d rugciunea celui ce se roag i nva pe om cotiina
-?iloc, IV, !, =;87,
1700. %'u,etul raional aezat la hotarul dintre lumina sensibil i
inteligibil, prin cea sensibil i s%a ncredinat s vad i s fat cele
ale tnipului, iar prin cea inteligibil cele ale #uhului. #ar (indc
lumina inteligibil s%a ntunecat, iar cea sensibil s%a fcut mai clar
penlni obinuina de la nceput, nu poate s priveasc deplin spre cele
dumnezeieti, dac nu se unete n ntregime cu lumina inteligibil, n
nigciune. #eci, n chip necesar sufetul se af la hotand dintre
ntuneric i lumin, spre ntuneric miendu%se prin fapt i afeciune,
spre lumin prin, nchipuirea cugetrii -?iloc, IV !, =G> 7;,
1701. %4intea ptima nu poate intra nluntrul porii nguste a
nigciunii, nainte de a prsi grijile pricinuite de pofte, ci se va
frmnta mereu cit durere pc lng pridvoarele acelea -?iloc, IV !,
=G>76,
1705. %7ugciunea s rmn n minte, ca raza n soare. !ci fr
de ea, grijile de lumea simurilor, hoinrind ca nite nouri fr de ap,
despart mintea de strlucirea ei -?iloc, IV !, =G>7=,
1706. %1uterea rugciunii este foamea de bun voie de mncri.
)ar puterea foamei st n a nu asculta i a nu vedea nimic din cele
lumeti, dac nu e trebuin neaprat. !el ce nu poart grij de
acestea, nu a ntrii zidirea postului- iar pe a nigciunii a fcut%o s se
surpe - ?iloc, IV !, =G>,7>,
1705. %7ugciunea e cheia mpriei cerurilor. !el ce o
are pe aceasta cum trebuie, vede buntile rnduite pe seama
www.ortodoxa.md
prietenilor ei. #ar cel ce nu are ndrznite n aceea, nu vede dect cele
de aci -?iloc, IV, !, =GB 666=,
1706. %4intea, n vremea rugciunii nu poate zice cu
ndrznim ctre #umnezeu* "i mpt legturile mele, Yie i voi aduce
jertf de laud 1Ps, 668 6:3 dac nu mpe, din donil celor mai multe,
legturile fricii, ale trindviei, ale somnului mult i ale lcomiei de
mncare din cure se nate pctuirea -?iloc, IV !, =V 6;>,
1707. %!e&mprtit, la ;deV mgciune st afar de
catapeteaznia dinti. )nlunlnt ajunge cel ce o face de un singur gnd,
1cel concentrat adic3- #ar n '(ntele '(ntelor, privete numai cel
ce mpreun cu pacea gndurilor 1ra)iunilor3 naturale contempl cele
dimprejund (inei care ntrece orice minte, i s%a nvrednicit de vreo
artare luminoas de acolo -?iloc, IV =V, lo-t,
1708. %!nd su,etul odihnindu%se de cele dinafar, se
unete cu mgciunea, atunci aceea, nconjurndu%l ca o ,acr l face
ntreg arztor, aa cum face focul (erul. 'u,etul este acelai, dar nu
mai poale f atins dinafar, cum nu poale f nici ferul aiztor -?iloc IV
=GB, 6;8,
1711. %1e cei nceptori, legea nigciunii i apas ca un
stpn aspm- dar celor naintai ea le este ca dragostea care mpinge
pe un ,mnd la osp bogat -?iloc, IV !, =GB6;:,
1712. -haso*orii sau *ra)ii %n =A de ore *ac 8;-6;; de metanii
&i 6;;->;; de %nchinciuni 'ic%nd la .ecare %nchinciune2
I$oamne lisu,se -ristoase miluie&te-m !e mine !ctosulI
sau I$oamne Iisuse -ristoase miluie&te-mI, 5i *ace cruce
!lee%ndu-se cu m%na !%n la !m%nt, $iminea)a %&i rostesc
ru#ciunile dimine)ii sau canonul de umilin) ctre
@%ntuitorul iar seara ru#ciunile de sear Paraclisul sau
canonul %n#erului -C?S 6,7,
1713. -@onahii stra(o*ori sau mantio*ori *ac 100-200 de
metanii &i >;;-8;; %nchinciuni citindu-&i diminea)a ru#ciunea
dimine)ii &i acatistul 'ilei sau canonul de umilin) ctre
@%ntuitorul< iar seara ru#ciunile de sear !araclisul sau alte
ru#ciuni !e care le (a r%ndui duho(nicul du! !uterea r%(na
&i !reocu!rile 'ilnice ale .ecruia, -&V", 67,
6:6A,-Cei ce nu &tiu carte sau nu !ot mer#e la slu+"a celor
&a!te laude %&i lac !ra(ila cu metaniile ast*el2
www.ortodoxa.md
a3, -Pentru utrenie s !etreac st%nd %n !icioare &i s *ac
>; de a)e sau 100 de %nchinciuni 'ic%nd la .ecare #run)
ru#ciunea aceasta2 #oamne )isuse Hrisloase, miluiele%m pe
mine pctosul. Pentru ceasuri : a)e (ecernie iu a)e du!
r%nduial S*%ntului @unte, -C?S 6,7,
1715. -"3, Alt r%nduial2 Pentru (ecernie ioo de ru#ciuni
adic2 #oamne )isuse H&istoase, miluiele%m pe mine pctosul &i
metanii mari =8, Pentru !a(ecerni) ru#ciuni 7 &i metanii 6=,
Pentru Paraclis2 ru#ciunea Precistei de :; de ori2 1rea 'fnt
/sctoare de #umnezeu, mntuiete%ne pe noi, &i metanii 6=,
Pentru acatist ru#ciuni =;; &i metanii 6=, Pentru canonul
%n#erului ru#ciuni 7 metanii :, Pentru canonul !ocin)ei
ru#ciuni >; metanii 8, Pentru !oluno&ni) ru#ciuni 6;;
metanii =8, Pentru utrenie ru#ciuni >;T metanii 7, Pentru
tus!atru ceasurile ru#ciuni =;; metanii >;, Pentru
o"edni) ru#ciuni %oo metanii io,-C?S 67,
1716. -c3, -Alt r%nduial2 ! am luat de pre acele locuri
c n chilia lui, clugnd s citeasc psaltirea, deci cine e mai puternic
s o svreasc ntr%o zi i ntr%o noapte, alii i n trei%sptmni, iar
alii n dou, iar metanii s fac cum i va ( puterea fecntia. !ade%
se a ti, c dup lsarea ieiii din biseric i vom merge la chilie, nu
se cade s facem vorb unul cu altul, c opresc aceasta '(nii 1rini
c ni se cade s ne ferim de toat adunarea -PBF 6A;,
1717. -IPra(ila clu#rului !rost2 Pentru ceasul G dou a)e,
$re!t (ecernie A a)e, Pa(ecerni) cea mic > a)e< iar cea
mare B a)e, Polulo&ni)a B a)e, /trenia 6= a)e Ceas > &i B A
a)e< K"edni) B a)e, Pra(ila chiliei B a)e &i metanii >;;,
Pentru o !saltire B; de a)e, Paraclisul rT a)eI PBF 6A;,
1718. %4onahul schimnic este %ndatorat a *ace %ntr-o 'i &i o
noa!te >;; de metanii mari,,, iar !recum 'ic cei cu socoteal
%n Sim)ul @unte s *ac metanii mari 68; iar %nchinciuni 6=
a)e, ere 67
6:6G, -La r%nduial ru#ciunilor duho(nicul tre"uie s )ie
seama &i de starea sufeteasc de #reutatea ascultrilor de
*elul
de %n)ele#ere &i %ndeletnicire al .ecruia &i a&a s mreasc
sau s
mic&ore'e !ra(ila, S nu sileasc %n a&a *el ca s ins!ire
www.ortodoxa.md
ur%ciunea
!entru ru#ciune &i nici s-l scuteasc cu tutui ci s cerce %n
tot
*elul ea s o")in *olosul sufetesc care iu"e&te &i slu+e&te lui
$umne'eu 1V, Canonisirea3, E0?
cc(i,
SRCI
A
6:=;, -Srcia este li!sa de cele tre"uincioase (ie)ii
%ndestularea din rai a dus !e om la a"u'ul !catului iar
!catul
l-a dus la cealalt e0trem a srciei, $ecretul muncii o"li#
!e
om s cldeasc ceea ce a stricat &i s-&i a#oniseasc cele ce-i
li!sesc &i totodat i se r!e&te &i tim!ul de a !ctui, Srcia
este
o e0trem dar &i "o#)ia este alt e0trem, Cel ce are !o*t
de
%m"o#)ire %&i li!e&te inima de lucrurile lumii acesteia &i *ace
nedre!tate 1Ps, :6 6=-6A< Pro(, 6: 8<=7 >-B<laco" = =B-B3, Cel
isto(it de
srcie din cau'a lene(irii se os%nde&te sin#ur de le#ea
natural &i
dumne'eiasc 1Pro(, : G< =; 6>< =G >>3,
6:=6, -Srcia e(an#helic %n(a) c omul tre"uie
s-&i *oloseasc
"ine darurile !ersonale &i cele #os!odre&ti muncind din
%ndemnul
con&tiin)ei iar reali'area c%&ti#ului s o lase %n seama
!ro(iden)ei
4atlui Ceresc 1Io( >7 A6< @atei B =:->8< Luca =6 67< ?ili!, A B< I
Petru 8 :3
.indc inima este nes!us de %n&eltoare 1Ier, : 6G3, Ade(ratul
cre&tin
se roa#2 #oamne nu%mi da nici srcie, nici bogie- d%mipunea
care
mi trebuie 1Pro(, >;:-G3, Srcia *ericit este aceea care *ace
!e om s
www.ortodoxa.md
nu-&i li!easc inima de a(ere 1@atei 8 =->< Ps, >B =83, #ac
avem ce s
mncm i cu ce s ne mbrcm s ne simim ndestulai 1I 4im, B:-
6;<
V, @onahism3,
CCV6I,
SRB4KRILE
6:==, %'ibtorile snt zile nchinate pentm pomenirea
evenimentelor
iconomiei diunnezeieti i a s(nilor 'i 1Ps, 77< loan 686A< Iaco"
==>3, $le snt
duminicile de peste an, srbtorile mprteti, i cele ale s(iilor mari
i
mici 1Const, A!, (ili =83 V, Postul, +rice cretin este obligat s
respecte aceste
sibtori ai nelucivrca, ca s aib timp de a se mga acas i la
biseric, a
citi cri bisericeti, a face fapte bune, etc., iar nu ca s se leneveasc
i s se
dedea la pcate. 'e ngduie a se face anumite treburi gospodreti
penlni
timp scurt ca* pregtirea hranei, ngiijirea hoinarilor, a vitelor, dar nu
i
acelea caiv rpesc tot timpul i nun su,etul omenesc la ctigul de
averi i
lcomie, cci este pcat 1$eut =76-B< E0, 6B 68->8< I 4im, B 7-6;3,
#istraciile
tineretului snt ngduite dup slujbele de diminea, care aduc la
destindere i bun dispoziie necesar vieii 1V, $istrac)iile3, +rice fel
de sptoare lumeasc, care nu duce la pcat, nu este condamnat
1A!ost, B BA< :; :63,
1723. %7obii s lucreze cinci zile, iar smbta i duminica
s srbtoreasc n biseric n vederea nvturii cretine, cci
smbta am zis, c se refer la creaiune, iar dumunica la nviere.
'ptmna mare ntreag i cea care unneaz dup ea, s nu lucreze
robii nimic, pentm c una este a patimilor i cealalt a nvierii, i
trebuie s nvee cine esle !el ce a ptimit i a nviat, sau !ine a
ncuviinat s ptimeasc i 6%a sculat din mori. 6a nlare s se
www.ortodoxa.md
odilmeasc, penlni c e sfritul planului de mnluire a lui Hristos. 6a
ziua !incizecimii s se repauzeze din pricina pogori&ii 'fnlului #uh,
dnut celor ce au crezut n Hristos. 'ibtoarea /aterii s o in,
pentm c prin ea s%a mprtit oamenilor binefacerea neateptat
c, !uvntul lui #umnezeu, )isus Hristos, '%a nscut din 3ecioara 4ria
spre mntuirea lumii. 'rbtoarea $pifaniei 1Bo"otea'3 s o in
R
pentm c n ea s%a fcut dovada dumnezeirii lui Hristos, .atl
mrturisind pentm c $l l%a botezat i 4ngietoml, n chip de porumb
a artat celor de fa pe !el mrturisit. ailele "postolilor s le
serbeze, cci ei au fost nvtorii notri n Hristos i s%au nvrednicit
de #uhul 'fnt. aiua lui 0tefan nliul martir, i a celorlali s(ni martiri,
care au inut mai mult la Hristos, ca la viaa lor, s o serbeze -Const,
A!, (ili >>,
1724. %/u se cuvine a primi damri trimise la srbtori de
ctre iudei i nici a serba mpreun cu ei 1Sr"torile lor dar dac
ele (or coincide cu cele cre&tine s nu se )in %n seam3 -Laod,
>:,
1725. %/u se cuvine a primi azime de la iudei, sau a se
mprti de rtcirile cultului lor -Laod, >7,
1726. %/u se cuvine a se ine srbtorile cu paginii i a se
face prtai la nelegiuirile cultului lor -Laod, >m,
1727. %/u se cuvine a se lucra n splmna luminat, nici
in smbta cea liber 1%nainte de duminica 4oiuii3 sau a se cnta
fericii cei fr prihan 1catisma 6:3 adic a se ine joile 1de du!
Pa&ti3 S*, Nichi*or A=,
1728. %)a seama s nu petreci srbtorile n buturi de
vin, ci n nnoirea minii i curia su,etului. !ci umplndu%i pntecele
i mbtndu%le de vin, mai degrab vei mnia pe nainte 'lltond
srbtorii, #umnezeu -?iloc, i( !, =6=>>,
CCVIII,
SR/4AREA
6:=G,-Srutarea clericilor %ntre ei este semnul iu"irii %n
-ristos &i al iertrii *r)e&ti 1Rom, 6B 6B2 6 Cor, 6B =;< II Cor, 6>
6=< 6 Petru 8 6A3, Srutarea o"iectelor s.nte ca icoane
e(an#helieetc este mani*estarea dra#ostei de $umne'eu &i
semnul c noi slu+im cu de(otament "isericii Sale !e care &i
Iisus a numit-o casa 4atlui @eu 1Luca = AG< Ioan = 6B3,
www.ortodoxa.md
Kdinioar srutarea mai ser(ea &i ca semn de control dac nu
cum(a cine(a este iconoclast sau eretic de aceea se !are c
s-a introdus o"iceiul ca e!isco!ul s srute e(an#helia &i
s.ntele la (ohodul litur#hiei, Clu#rii %n dumineci s se
%nchine la icoanele cata!etesmei iar cre&tinii c%nd intr &i ies
din "iseric s srute icoanele, Srutarea (iclean e !catul
iui Iuda 1@atei =B A7AG< S*, Vasile :;< laod, 6G3,
1730. %!el ce srut s(ntele odjdii la voliod nu face
greal, ci arat mai vrios c are credin c se va mntui precum s%a
mnluil i femeia care s%a atins de poalele lui )isus cci chiar pentru
dnsul face aceasta. -Simeon 4est, ID =G,
1731. %'mtarea de la nmorinntare esle semnul iubirii,
(indc nu ne desprim unii de alii, (indc toi vom urma tot
aceast cltorie i mpreun vom f rnduii, de unde nu ne vom mai
despri lliciod@t. -Sim,4es, VI >B:,
1732. %1reotul de va snita mortul nu poale ntr%acea zi s
fac liturghie, pentm c va sruta dumnezelile taine, iar de va face
aceasta s fe lipsit de preoie WO de zile.#e aceea cnd slujete i se
priceluiete cu dumnezeietile i nfricoatele taine i i se vopsesc
buzele lui cu dumnezeiasca pricestanie, atunci dac sfrele liturghia
i se dezbrac de odjdii i iese afar, s nu snile icoanele pentm c
i snt buzele vopsite de s(ita pricestanie cum am zis. !i numai la
icoana lui Hristos s fac o metanie i alta la 1recista, atunci se
ntoarce de blagoslovete oamenii 1a!olisul3 i merge ca tot omul
cretin acas i n cale.cu pace. -IL4 B>,
6:>>,-HC+ricare preot sau diacon de va veni pn la srutare cu
femeia i%i va spurca buzele i%i va spovedi pcatul su, acela se
oprete de preoie ctva vreme...)ar de vor grei ntru pcate, care
opresc de la preoie, atunci ise ia danii, fe el preot sau diacon
-IL47;,-
CCID,
S?N4 SCRIP4/R
6:>A, -Sl%nta Scri!tur este cartea care cu!rinde
istoria desco!eririlor dumne'eie&ti scris de !rooroci
&i a!ostoli, $u! canoanele a!ostolice 78< Laod, :;<
Cart, =A< S*, Atanasie =< S*, Am.lohie S*, Fri#orie de
Na'ian'< I S*, Scri!tur a Vechiului 4estament cu!rinde
www.ortodoxa.md
>G cr)i canonice &i 6> necanonice %n total 8= de cr)i
iar Noul 4estament =: de cr)i toate canonice %n total
BB de ci)i canonice &i 6> necunonice care se cu!rind %n
Bi"lia S*, Sinod &i deci nu le mai %n&ir, .oat 'criptura de
#umnezeu este%insu,at i de folos s se nvee 1ade(rurile de
credin) moral &i de cult3 s mustre, s ndrepte, s dea
nelepciune cu evlavie, penlni ca omul lui #umnezeu s (e desvrit
i cu totul pregtit spre tot lucrul bun 1II 4im, > 68-6B3 V, Catehi'area
Predica,
6:>8, -Clericii 1VII ec, =3 &i orice cre&tin au datoria s
citeasc Sl%nta Scri!tur su" %ndrumarea "isericii
adic a scrierilor !storilor ei care au t%lcuit &i t%lcuiesc
Scri!tura ca s nu %n)elea# ce(a #re&it 1$eut, >6G-6><
Iosua 7 >A->8< I Re#i => =< Neoce', 76-6;< Ie', >86-> >A =< Ier, => i<
I Cor, B6B3, #ac vei citi 'criptura te ntrete mult n credin i te
vei uni mai strins cu Hristos al cnii tmp i membni eti I,-Const, A!, I
B< V, $o#mele3,
EKQD.%#ac cineva crile necinslitorilor de #umnezeu cele cu
titluri false 1a!ocri*e3 le%ar rspndi n biseric ca s(nte, spre
vtmarea popondui i a clendui acela s se cateriseasc.-A!ost, B;,
fKNH.%+storiile mucenicilor 1Vie)ile s.n)ilor3 cele plsmuite
fals de ctre vrjmaii adevndui, cu scopul de a necinsti pe mucenicii
lui Hristos i s duc la necredin pe cei ce le citesc, hotrm s nu
se foloseasc n biseric ci s se ard, iar cei ce le susin ca
adevrate, s (e dai anatemii.%El ec, B>,
EGQ[.%!rile Iechiului i /oului .estament i ale s(nilor
propovduitori, nimnui nu este ngduit a le strica, sau a le s(rteca,
sau a le da pre nimicire librarilor sau anticarilor, afar de cazul cnd
s%au stricat de tot de vechime i de molii sau au putrezii. !el ce va
face acest lucni s (e afurisit pe un an. "semenea s (e afurisit i cel
ce le cumpr 1!entru c%&ti# m%r&a(3 sau ar voi s le distrug
1din du&mnie3 fr a le pstra pentru folosul su sau al altuia.
VI ec, B7,-
1 7 3 9 . %Yoale scrierile mincinoase, socotite ca nite jucrii
copilreti i jocuri nebuneti, care s%au scris contra s(ntelor icoane,
trebuie s se depuie la episcopia !onstantinopului spre a se depozita
mpreun cu celelalte cri eretice. #ac cineva le va ascunde,
www.ortodoxa.md
1u!9r%nd ere'ia din ele3 (e episcop, (e prezbiter, (e diacon, s se
cateriseasc, iar de va j laic sau monah s se afuriseasc. -Vil P0,H3,
1 7 4 0 . %"ijderea s%a hotrit c afar de 'cripturile
canonice nimic s nu se citeasc n biseric sub numele de
dumnezeieti 'cripturi. )ar crile canonice snt acestea* 3acerea,
$irea, 6cvCiticul, /umerii, " doua lege, )sus a lui /avi, Sudectorii,
7ut, palm cri ale mprailor, dou cri paralipomene, )ov, 1saltirea,
cinci cii ale lui 'olomon, dousprezece cii ale proorocilor mici,
)saia, leremia, lezechiel, #aniel, .obit, )udit, $sler, dou cri $zdra-
ale /oului .estament- palm evanghelii, o carte a faptelor "postolilor,
palntsprczecc epistole ale lui 1avel, dou ale apostolului 1elnt, trei ale
lui loan, una a apostolului )acob, una a apostolului )uda, o carte a
"pocalipsei lui loan. )ar aceasta se face fratelui i conlilurghisitomlui
noslm Bonifaciu i celorlali episcopi din acele pri, spre ntrirea
canonului propus, deoarece noi de la prini am primit s le citim n
biseric pe acestea. -Cari, =A,
1 7 4 1 . %)n vieile s(nilor se oglindete adevrurile 'f.
'cripturi aplicate n viaa trit n adncimea evlaviei de ctre acei
s(ni prieteni ai lui #umnezeu, dup e5emplul crora #omnul ne va
judeca* /u tii c s(nii vor judeca lumeaC& (1 Cor, B =3, /oi sntem
datori s urmm pildele lor 1li(, n 1-A;3, ' (e ngduit a se citi i
patimile mucenicilor 1(ie)ile s.n)ilor cele ade(rate sina0arul3
cnd se svrete pomenirea lor n cursul anului. -Cart, AB,
1 7 4 2 . %#espre eretici am pomenii ca despre nite mori
iar despre noi, care avem drept cluz 'f. 'cripturi, rmn ngrijoraiC
ca hu cndva precum a scris 'f. 1avel 1II Cor, 6 6 >3 unii dintre cei
curai, din netiin i simplitate, s (e nelai de viclenia oamenilor
eretici, i astfel s nceap a se folosi, de cri strine care se numesc
apocrife, amgindu%se prin asemnarea de numiri a titlurilor cu cea a
crilor adevrate, de aceea v rog s avei rbdare ca s nir titlurile
crilor pe care le tii, pentru folosul bisericii* 1%n&ir cr)ile Bi"liei
a!ro"ate de S*%ntul Sinod cu unele adaose3,,, "cestea snt
izvoarele mntuirii din care trebuie s se adape tot cel ce nseteaz,
(indc ntr%nsele se a, cuvintele i nvtura adevratei evlavii i
cuvntul dreptei cinstiri. /imeni nu inai poate s adaoge sau s mai
scoal ceva din ele. #omnul )isus dojenea astfel pe saducliei* v rnii
i u netiind 'cripturile i nici puterea lor 1@aici ==, =G3, )ar pe cei
netiutori ii sftuia* "Cerceta Scrpture cac ee martursesc despre
www.ortodoxa.md
Mne" 1ioan 8, >G3, #ar pentm o mai bun lmurire, precizez c snt i
alte cri, care snt necanonice, dar 'f. 1rini le%au socotit c snt
bune de citit catehumenilor* nelepciunea lui 'irah, hulit, .obit,
#octrina celor KN apostoli i 1storul lui Henna. #ar vei ti c nici
ntre cele necanonice, nu s%au pomenit despre vreuna din cele
apocrife, care s%au nscocit de eretici, susinnd ei c ele au harul
inspiraiei i vechimea de ani, ca s nealeg cei netiutori si, Aianasic
= -
1739. -I6, "uzind adeseori cuvntul lui #umnezeu i
nefcndu%l, care sntem sub osnd2 R, #ei nu%l facem, totui nu se
poate s nu ne mustram pe noi nine, c auzindu%l, nu%l ascultm. !
o parte din mntuire este i a se mustra pe sine nsui. 4imotei 6:,
1739. %Yi se cuvine ie 'elcuc s tii i aceasta. /u (ecare
carie, cure a primit numirea vrednic de cinstire a 'cripturii este
adevrat, (indc snt uneori cri cu titluri mincinoase, iar altele de
mijloc sau mai aproape, de cuvintele adevrului, cum s%ar spune. )ar
altele sini falsi(cate i foarte greite, precum de pild i monedele
cele false btute i falsi(cate, dei au inscripia mpratului, dar dup
materie
'Tnt netrebnice i falsi(cate, 1urmea' catalo#ul cr)ilor Bi"lici3, -S*,
Am.lohie 6,
1745. %1entru ca s nu fe mintea ta nelat de cri strine
(adevaruu reveat), (indc snt multe cri mincinoase i cu titluri
false (scrse de eretc), iat catalogul crilor 1urmea' ca &i la SI,
Atanasie
%n&iruirea cr)ilor S*, Scri!turi3 -S*, Fri#orie de NaQianQ 6,
1746. %/u se cuvine a primi "pocalipsul lui 1avel (screre
pasmuta fas, aa cum snt nca vreo AiE de car apocrfe)
crile care se numesc bronlologia (despre traznete) i seiincromia
(despre una) i calandologia (despre ghcrea vtoruu) (indc toate
snt necurate. -SII, Nichi*or A16,
1747. -IAHT se cuvine a primi ca bune "pocalipsul lui $sra i
aosirnu (nd apocrfe, scrse de eretc) i cele dou cri ale 'f.
!lheorghe i ale 'f. 4ucenici !iric i lulita, nici cartea lui #iadoch
(atee nu cee de az) (indc snt lepdate ineprimile de biseric,
-si, Nichi*orAi,
www.ortodoxa.md
6:A7,- ...8sim scpare la evanghelie c la tntpul lui Hristos i la
apostoli ca la preoimea bisericii. )ns iubim i pe prooroci cci ei au
vestit evanghelia, au ndjduit i au ateptat pe )isus ntm carele au
crezut i s%au mntuit, (ind n unire cu )isus Hristos, s(ni vrednici de
iubit i admirat, mrturisii mai trziu de )isus Hristos i numrai
mpreun cu s(nii din evanghelia ndejdii tuturor -s*, I#natic lip. !.
?ilad, 8,
6:AG, %nc credem c dumnezeiasca 'criptur este de
#umnezeu dat
14heditacton3 i pentm aceasta fr ndoial, datori sntem s
credem n eu
i nu n alt chip, ci aa precum biserica soborniceasc a interpretat%o
i
p&vdat%o. !ci toat neminarea ereticilor primete dumnezeiasca
'criptur,
dar o falsi(c, fotosindu%se de metafore i de echivociiri i de
so(smele
nelepciunii omeneti, mpreunnd ceea ce nu este de mpreunat i
jucndu%se cu lucniri nepotrivite pentm joc. #e altfel, dac ar putea s
aib
zilnic alt prere asupra '(ntei 'cripturi, n%ar mai f biserica cea
soborniceasc prin hanii lui Hristos, biserica pn azi, avnd o unic
convingere despre credin i creznd ntotdeauna n acelai fel i
neschimbat- ci s%ar frimia n nenumrate pri, i ar cdea n erezii,
i n%ar mui( biseric sfnt, stlpi i ntrirea adevndui 1l-2icn, ==:3, ci
ceea ce este blasfemie, de imaginat i nelegiuire de gndit cci atari
lucniri le vestesc dnii % biserica celor nrutii, dup cum se pare
c este, fr ndoial, cea a ereticilor mai ales cea a !alvinilor, care
1nu se ru&inea' a se %n()a 1le Ia "iseric &i a!oi de a se
le!da de
ea cu rutate3, #e aceea credem c i mrturia bisericii soborniceti
nu valoreaz mai puin dect aceea pe care o posed dumnezeiasca
'criptur. 3iindc unul i acelai #uh '(nt este ajutorul amndonira ,
este acelai lucni s ne instniim deopotriv i de ctre 'criptur i de
ctre biserica cea soborniceasc. "poi este (resc ca orice om vorbind
numai dup mintea sa, s amgeasc pc alii i s (e amgit, pe cnd
biserica cea soborniceasc care niciodat n%a vorbii i nu vorbete de
la
www.ortodoxa.md
sine, ci din #uhul lui #umnezeu 1care &i !e %n()tor %l
%m"o#)e&te3
nentrentpt n veci este n deobte cu neputin s greeasc, nici
peste lot
s amgeasc, nici s (e amgit, ci este biserica asemenea cu
dumnezeiasca 'criptur, nertcit i totdeauna avnd aceeai
autoritate. -Pa('a Krt, $ccr, II,
6:8;, -I%, #ac 'fnt 'criptur trebuie s se citeasc n
general
de toi cretinii2 R, /u. 0tim c toat 'criptura este insu,ul
1ins!irat3 de #umnezeu, i folositoare i c aduce cu sine o astfel
de necesitate, nct fr de ea este imposibil de a ( cumva bine
credincios. !u toate acestea, nu trebuie citit aceasta de toi, ci
numai de aceea care se cufund n udncimile spiritului i care tiu n
ce chip se cerceteaz 'fnta 'criptur, i se nva, i peste tot se
cilete. 1entru aceea care snt nee5ercilai, sau care primesc
nvturile 'cripturii fr discernmnt, sau numai dup liter, sau
dup oarecare alt chip strin de evlavie, % biserica cea soborniceasc,
dup ce a cunoscut din e5perien paguba, nva c citirea nu le este
ngduit. #e aceea oricrui om evlavios, i este permis a asculta
'cripturile, ca s cread cu inima spre dreptate i s mrturiseasc cu
gura spre mntuire 1Rom, 6; 6;3< iar a citi unele pri ale 'cripturii i
mai ales ale .estamentului Iechi se interzice pentru amintitele pricini,
i altele asemenea acestora. 0i este la fel a porunci celor nee5ercilai
a nu cili toat 'criptura, precum copiilor a le impune s nu se ating
de hran tare. Pa('a Krt, 0(m,
%ntre", 6,
1751. -I6, #ac este neleas 'STnta 'criptur de toi
cretinii care o citescC& R2 #ac ar ( lmurit 'STnta 'criptur pentm
cretinii care o citesc, n%ar ndemna #omnul pe toi cretinii ce doresc
a a,a mntuire, a o cerceta 1Ioan 8 >G3 i n deert ar SCt zis 1avel 1I
Cor 6=, =73 c ha&isma 1harul s!ecial3 nvturii este pus n
biseric de #umnezeu. 0i nici 1elni 1II Petru > ld3 n%ar ( zis despre
epistolele lui 1avel c snt greu de neles. #eci, este evident c
'criptura are mult profunzime i mreie de idei i c are trebuin
dc bibai dc tiin i dumnezccli, spre cercetare, nelegere
adevrat, cunotin dreapt i n confonnitate cu toat 'criptura i
cu autorul i 'Sntul #uh. "stfel, celor renscui, dei le snt cunoscute
www.ortodoxa.md
credina despre .reime i ntmparea 3iului lui #umnezeu, patimile,
nvierea i nlarea la cenui, cuvnliil despre renatere i judecat
%pentru care muli n%au pregetat a suferi i moaiie% totui, nu este
necesar, ci mai ales le este imposibil tuturor de a ti i aceea c
'Sntul #uh le arat numai celor e5ercitai ntm nelepciune i
s(nenie -Pa('a Krt, $ecr, DVIII %ntre" =,
1752. -I%, !are snt crile numite 'fntaC'criptur2 R,
9nnnd canonul bisericii soborniceti, numim 'fnta 'criptur toate
acele cri pe care !iril le numr, adunndu%lc dup sinodul din
6aodiceea rEo &i !e l%n# acestea acelea care %n chi!
ne%n)ele#tor &i nepriceput sau din rea voin, le%a numii n chip
simplist i nede(nit apocrife, adic fobie, )udit, din $ster afar de cele
zece capitole nc ase, din $zdra nc o carte, Banih, !ntarea celor
trei tineri, cuprins n capitolul al treilea din #aniel, )storia 'uzanei,
)storia Balaundui sau a lui Bel, nelepciunea lui 'oldmon,
nelepciunea lui 'irah i cele trei cri ale 4acabeilor, !ci noi
credem c alturi de alte cri autentice ale '(ntei 'cripturi i acestea
snt pri autentice ale 'f. 'cripturi, cci biserica cea soborniceasc
ne%a predat att unnezeietile i s(ntele evanghelii, ct i celelalte ca
(ind pri adevrate ale 'cripturii i c acestea 1necanonice3 snt
fr ndoial pri autentice ale 'cripturii i tgduirea acestora
nseamn refuzarea acelora. #ac ns cumva se pare c nu
ntotdeauna au fost numrate toate de toi, cu toate acestea i aceste
cri necanonice snt numrate de sinoade i de foarte muli teologi,
din cei mai vechi i cei mai vestii ai bisericii soborniceti i snt
socotite c fac paite din ntreaga 'criptur1du! A!ost, 78< Fri#ore
4eolo#ul I3 pe acestea toate le considerm i noi cii canonice i le
recunoatem diept '(ita 'criptur. -Pa('a Krt, $ecr, VIII, %ntre", >,
HHQ.%!rile .estamentului Iechi care trebuie s se citeasc snt*
6, 3acerea lumii- =, $irea din $gipt- >, 6eviticonul- A, /umerii- '."
doua lege- B, )isus /avi- :, Sudectorii i 7ut- 7, $ster- G, "le
mprailor ntia . i a doua- 6;, "le mprailor a treia i a patra- 66,
1aralipomena ntia i a doua- 6=, $zdra ntia i a doua- 6>, !anea
psalmilor 68;< 6A, 1ildele lui 'olomon- 68, $clesiaslul- 6B, !ntarea
cntrilor- 6:, )ov, 67, !ei doisprezece prooroci- 1F, )saia- =;, )eremia
i Bamh- 1lngeiile i epistolele- =6, )ezechiel- ==, #aniel. )ar ale
.estamentului /ou acestea* 1atnt $vanghelii* 4atei, 4arcu, 6uca,
)oan* 3aptele "postolilor,% apte epistole catolice, a lui )acov una, a lui
www.ortodoxa.md
1etm dou, a lui )oan trei, a lui )uda una- patnisprezece epistole ale lui
1avel* ctre 7omani una, ctre !oiinleni dou, ctre 8alateni una,
ctre $feseni una, ctre 3ilipeni Aia, ctre !oloseni iuta, ctre
.esaloniceni dou, ctre $vrei una, ctre .it una, i &treG 3ilimon
>ia$ 1A!ocali!sa3,-Laod, B;,
EKHW.%#ar cel ce rmne numai la litera 'cripturii, are ca singur
stpnitoare peste (re simirea 1!erce!)ia3 prin care se manifest
aciunea su,etului fa de tmp. !ci litera, dac nu este neleas
duhovnicete, e mrginit n coninutul ei de simire, care nu ngduie
s strbat nelesul celor scrise pn la minte. )ar dac litera se
adreseaz numai simirii, lot cel ce primete litera n chip iudaic
numai ca istorie, triete dup tmp, suponnd n ,ecare zi, prin
aplicarea .oiei moartea pcatului, din pricina simirii celor vii neputnd
s omoare cu duhul faptele tnipului, ca s triasc viaa cea fericit n
#uh, ICci de (ie)ui)i du! tru! (e)i muriI zice dumnezeiescul
apostol, Iiar de omor%)i cu duhul *a!tele tru!ului (e)i triI
1Rom, 76>3, #rept aceea, aprinznd fclia, adic raiunea care aduce
lumina cunotinei prin contemplaie i fapte, s nu o punem sub
obroc, ca s nu (m osndii, ca unii ce mrginim la liter puterea
necuprins de minte a nelepciunii, ci n sfenic, adic n sfnt
biseric, pe culmea contemplaieiC adevrate, ca s rspndeasc
asupra tuturor lumina dumnezeietilor dogme. -Piioc -I !, =B:,
El''.%lndat ce nceteaz cineva de a mai nelege 'criptura
tnipete cluzindu%se dup simuri, strbate cu mintea la nlarea
duhului, prin mijlocirea (rii svrind i ajungnd duhovnicete la
acelea, pe care svrindu%le iudeul, mnie pe #umnezeu. -?iloc III !,
A87 AG,
cc0,
SC/RFERILE
6:8B,-Scur#erile sau !ulu)iunile in(oluntare din cau'e
.re&ti la "r"a)i nu constituie un !cat2 +mul care va avea
scurgere a seminei n somn, s%i spele impui cu ap i vaf necurat
pn seara. 3emeia care va avea scurgere de snge din tnipul ei s
rmn apte zile necurat, i oricine se va atinge de ea s rmn
necurat pn seara. 3emeia care va avea scurgere de snge timp de
mai multe zile afar de soroacele obinuite, sau a crei scurgere .a
ine mai mult de obicei, va ( necurat n tot timpul
"curHerii ei I 1t0(, 686B-=B3 V, Cur(ia @alahia,
www.ortodoxa.md
6:8:,%!uria (reasc nu este ttrit naintea #omnului care a
orinduit%o s se ntmple femeilor n (ecare lun penlni mpreunare i
sntate... !ci #omnul nu s%a mniat pe femeia care%i curgea snge
1@atei G6G-=>3< iar cnd se arat timpul necuriei (zice la femei,
brbaii s nu se apropie de ele din prevederea pentm copii, care se
vor nate, cci legea a oprit aceasta prin cuvintele* #e femeie cnd
are menslmaie s nu te apropii 1Le(, 676G< le&, 67B3, #easemenea
nici cnd snt hgieunale s nu se mpreune cu ele, cci nu penlni
naterea pentm copii fac aceasta, ci pentm plcere, ns iubitoml de
#umnezeu nu trebuie s iubeasc plcerile. -Const, A!ost, VI =7,
6:87,-ICT privire la femeile care au curia lunar, ntr%o astfel
de stare socotesc c nici nu mai trebuie a ntreba dac se cuvine a
intra n biseric. 'ocot c nici ele n%ar ndrzni s ntrebe sau s se
apropie de
'fnta mprtanie, cci nici femeia care era bolnav de scurgerea
sngelui nu s%a atins de $l, ci numai de poala hainei lui. #ar este
cuviincios a se niga n orile stare ar ( cineva, spre a dobndi ajutor, iar
cel ce nu este curat cu su,etul i cu )mpui se va opri de la cele s(nte
i s(ntele '(ntelor. -S*, $ionisie =,
l6/F.%)ar celor ce li se ntmpl scurgeri noaptea fr de voie,
acetia nc s urmeze propiei lor contiine- i s se cerceteze pe
sine ori de au ndoial pentm aceasta ori nu* cci ntocmai ca i la
mncii, zice 1a!ostolul3 cel ce se ndoiete i mnnc, este osndit
1Rom,6A =>3< astfel i n privina aceasta, tot cel ce se apropie de
#umnezeu, trebuie s (e cu bun contiin i s aprecieze toate
dup propria sa convingere. "ceste ntrebri ni le%ai pus tu nou
1e!isco!ul Vasilid3 dndu%ne cinste 1iar nu .indc nu le cuno&ti3
pentm c prin aceasta s ne predispui a ( de aceeai prere, cu tine
aa i sntem. )ar eu nu ca nvtor, ci cu toat simplitatea, precum
se cuvine, cnd vorbim ntreolalt, i%am e5pus prerea n chip
neprtinitor, asupra creia tu, ful meu cel prea nelept s judeci, i
s%mi scrii n privina acestora, dac ceva i se pare drept sau mai
bun, sau dac eti de aceeai prere aa s (e. 4 rog iubitul meu
(u, s (e sntos, slujind n pace #omnului. -$ionisie A,
66I0.%#ac o femeie catehumen s%a hotrit s se boteze, iar n
ziua botezului i s%a ntmplat cele dup obiceiul femeiesc, se cuvine a
se boteza n acea zi, ori s se amie i ct s se amie2 7. 'e cuvine a
se amna pn ce se va curai. -4imotei B,
www.ortodoxa.md
6:B6,-IN, #ac o femeie va ti c are cele obinuite femeilor, se
cuvine a se apropia de taine sau nu2 R, /u se cuvine pn ce nu se va
&liri$, -4imotei :,
6:B=,-IN, #ac mireanul care s%a visat cu femeie, va ntreba pe
cleric, se cuvine a da voie lui s se mprteasc sau nu2 R2 #e este
supus poftei de femeie nu se cuvine- iar dac satana l ispitete pe
dnsul ca sub motivul acesta s%l nstrineze de la mprtirea cu
dumnezeietile taine, se cuvine a%l mprti, (indc ispititond nu va
nceta n timpul acela, cnd se cuvine a%l mpnai, de a nvli asupra
lui. -4imotei 6=,
6:B>,-ICM adevrat toate fpturile lui #umnezeu snt bune i
curate (indc !uvntul lui #umnezeu n%a fcut nimic netrebnic sau
necurat, dup spusa apostolului. " lui #umnezeu bun mireasm
sntem ntru cei ce se mnluiesc 1II Cor, H= 683, #ar ntnict uneltirile
diavolului snt mult felurite i caut s tulbure chiar i pe cei mai
curai n socoteal spre a%i abale de la nalta lor via ascetic,
semnnd gnduri ascunse de nchipuit spurcciune, vom cuta ca n
puine cuvinte, s demascam amgirea vicleugului i s%o ndeprtm
cu ajutoml #omnului, ntrind mintea celor slbnogi. 1enlni cei curai
toate snt curate, iar pentm cei necurai contiina i toate faptele lor
snt spurcate. -S*, Atanasie, 6, a,
6:BA-IAQ minunez de viclenia diavolului care este nsui
stricciunea i pierzarea, i care poate s strecoare gnduri cu
aparen de curie, pe cnd ele n realitate snt curse i ispitire 1ca la
Iisus @atei A 6-6;3, #up cum am mai spus, ca s mpiedice pe cei
rvnitoti ntru a sluji #omnului, i a%i rtci de la obinuita lor stpnire
de sine, el folosete tot felul de momeli neltoare, care trebuiesc
nlturate, la spune%mi prea evlaviosule, n ce ar putea consta
necuria unei scurgeri (reti- "ceasta s%ar putea asemna cu
nvinuirea care ar aduce%o pentm secreiunea ce se scurge din nas,
sau pentru scuipatul ce se elimin prin gur, i cu att mai nsemnate
snt scurgerile cele din pntece care au mare nsemntate pentru viaa
celui viu. #ac noi credem c omul este fptura minilor lui
#umnezeu, dup spusa 'cripturii, cum ne%am putut noi nchipui c
dintr%o putere curat ar iei un lucni spurcat2 #ac sntem din
neamul lui #umnezeu, dup 3. "postolilor 16: =7-=G3 apoi nimic
necurat nu avem n noi, (indc numai atunci ne spurcm, cnd facem
pcatul cel puturos cu voia noastr 1@alahia Cur(ia3, )ns cnd se
www.ortodoxa.md
nlmpla vreo scurgere (reasc fr voie, amnci noi suferim aceasta
pentm nevoia (rii ca i celelalte eliminri de care am vorbit. 1S*,
Atanasie, 6, "3,
fld'.% 3iindc cei ce se mpotrivesc adevrului de #umnezeu
creat, aduc n sprijinul lor spusa evangheliei* nu ceea ce intr n gur
spurc pe om, ci ceea ce iese, trebuie s%o conbatem i s%o mustram,
(indc netiind 'cripturile foreaz nelesul lor, cltinndu%se. )ar
nelesul dumnezeiescului !uvnt* 3iindc #omnul nelegnd
nepriceperea unora cu privire la nelesul mncrilor, a dezlegat
netiina lor, scond la iveal rtcirea, adic preciznd i de unde ies*
din inim, (indc acolo este comoara cea rea a gndurilor celor
spurcate i a tuturor pcatelor. )ar apostolul ne nva* 4ncarea nu ne
va pune pe noi naintea lui #umnezeu 1l,Cor,7 73 i cum c scurgerile
(reti nu ne duc spre osnd, s nvee cei netiutori de la doctorii cei
ce lucreaz dinafar de biseric, spre niinarea lor, cum c orice
vieuitor are scurgeri necesare a elimina prisosina.zemurilor care
hrnesc (ecare mdular omenesc, aa cum snt perii i mucoasele
capului, tot aa snt i curgerile pntecelui, ca i scurgerea canalelor
de smn. "adar, ce fel de pcat este n faa lui #umnezeu, o prea
evlaviosule btrin "mon, cnd nsui 3ctorul vieii a fcut toate
aceste mdulare cu felul lor de a lucra2 -S*, Atanasie i-c,
6:BB,-I$ar pentru a prentmpiua mpotrivirile celor ri, care ar
zice* "tunci nu este pcat o adevrat ntrebuinare, (indc organele
1se0uale3 s%au fcut de aiditorul- %la aceasta noi vom rspunde prin
ntrebri* #espre care ntrebuinare vorbete2 #espre cea legal, de
#umnezeu ngduit2 !retei i v nmulii i umplei pmnlul
1?ac, 6 =73 pe care apostolul o respect zicnd* !instit s (e nunta
ntm toate i patul nespurcat 1E(rei 6> A3 sau despre cea obinuit a
curviei i cea care se face ntm pcate ascunse2 3iindc i alte
manifestri ale vieii se fac n diferite chipuri, adic, a ucide nu este
ngduit, dar a omor pe vrjma n rzboi este ceva legal i vrednic
de cinste, dup legea omeneasc, nct biniilorilor li se ridic chiar i
monumente spre lauda isprvilor lor. #e asemenea, anumite fapte n
unele mprejurri i vremuri nu snt ngduite, dar ntr%altele ele se
ngduie. "ceeai apreciere se face i pentm viaa se5ual. Irednic
de laud este, cel ce n tineree (ind liber de vreo alt fgduin, a
ntrebuinat bine (rea legal spre naterea de copii 1i
cr
, >=:3 iar
dac a folosit%o spre destrblare i preacurvie va primi pedeapsa
www.ortodoxa.md
artat de apostoli. !ci n via snt dou ci, una cea obinuit a
cstoriei, iar alta cea ngereasc a fecioriei. /u se osndete cel ce a
ales viaa cea lumeasc a cstoriei, ns nu se mbogete cu supra
hantri, i totui se va rsplti (indc a rodit. )ar cel cc va mbria pe
cea supralumeasc, i mai aspr, va avea de luptat cu mari nevoi,
ns ea va ( rspltit cu mari daruri, cci a rodit nsutit 1@aici ,6G =:-
=G3, #eci orice fel de ntrebare viclean a avut deslegure potrivit,
aa cum o arat 'fnt 'criptur din adnc vechime. -S*, Atanasie l-d,
El;il.%#eci, o, printe pstorete pe cei de sub conducerea ta,
sfluindu%i i ndemnndu%i cu nvtura cea apostoleasc i din
psalmi zicnd* Iiaz%m dup cuvntul tu 1Ps, 667, 6:3 iar cv.vnlul
#omnului este a%l sluji cu inim curat, cci toate acestea proorocul
tiindu%le, ca i cum s%ar tlmci pe sine a zis* )nim curat zidete
ntm nane,
#umnezeule, ca s nu m tulbure gnduri spurcate. 0i iari* 0i cu
#uh stpnitor m ntrete, adic, dac gndurile m vor tulbura,
puterea .a s m ntreasc i mputerniceasc. )n felul acesta
sftuind roag%le i penlni cei ce se supun cu anevoie adevndui*
)nva%voi pe ceifar de lege cile .ale, cu ndejdea c%i vei convinge
s se ndeprteze dc la o astfel de rtcire i s cni* 0i necredincioii
la tine se vor ntoarce 1Ps, 8; n-683, "stfel toi cei ce iscodesc cu
rutate nvtura 'cripturii s nceteze, iar netiutorii care se
ndoiesc, s%i ntreasc, #omnul cu duhul cel sftuitor, tar toi cei ce
tiu adevnd printr%o lainic ncredinare nenirenipt s%l pstreze
ntru )isus #omnul, cel slvit cu .atl i cu 3iul n veci, amin. -Sf.
Atanasie l -e.
6:B7,-H3emeile cele cu scurgere de snge obinuite lor, s nu se
ating dc cele s(nte pn n a aptea zi, dispune canonul N al 'f.
#ionisie ca i al 6%lea al lui .imotei. "cestea poruncete pe legea
veghe, ba nici s se mpreune cu brbaii, care s se ntmple ca din
acestea s se nasc slabi, bolnavi cei zmislii atunci. #e aceea i
dumnezeiescul 4oise a ucis pe tatl copilului celui lepros, deoarece
din cauza ncirtfrnarii lui n%a ateptai curirea femeii. )ar ceea ce se
va necinsti n timpul necuriei sale i se va atinge de dumnezeietile
taine, ponincesc a ( nemprtii A; de zile. -l, Post, =7,
6:HBG,-IC4uierea care se a, ntru a ei,
dup obiceiul (rii muiereti, aceea nu se poate
pricestui dumnezeietilor taine pn ce se va
www.ortodoxa.md
curai- nici nu intr n biseric pn n apte
zile, nici a se mpreuna cu brbatul ei pn ce
nu se va curai. )ar de se va a,a n biseric i
va veni a se slobozi (rea i se va pricepe 1(a
"#a de seam3 i va iei afar ntr%acel ceas, atunci
nu se canonisete, iar de se va pricepe 1(a "#a
de seam3 i%i va ( ruine de nu va iei afar, ci
va lua anafora, atunci se canonisete n apte
zile cu cte 6;-=; de metanii. -IL4 33.
m+.%C1reotul de va vrea s slujeasc liturghie i%i va curge trupul
n vis, i va ti c din pofta muiereasc, atunci s nu slujeasc, iar de
se va face fr de poft, de diavol, alunei s citeasc slujba 1din
molit*elnic3 care este de acea sminteal i nigciunile de pricestanie
i s fac IKK dc metanii, s se spele cu ap, s se mbrace cu
cma nou, i de va ( nevoie s slujeasc 6iturghie.%Zd, G7,
1111, %+mul care are mult poft de femeie i de mult gndire
la ea se va visa cu ea n vis, slobozindu%se, acela s nu se
mprteasc n acea zi, cci #omnul griete c cine poftete la
femeie, a cu&vil cu ea n inima lui. -II,4, i:o,
CCDI, SECER4KRII 1772. -Secertorii este o sect
sincretist a crei %n()turi s%nt culese din strejile, adic
sectele anterioare lor care s-au instruit !e linia tim!ului
ast*el2 a3 Protestan)ii 68AB-isr,S< "3 Ba"ti&tii 15X5-1:1 o< c3
Ad(enti&tii I:I;-I7>S< d3 Studen)ii %n Bi"lie 67>8-6G67< &i e3 Secta
secertorilor !rin care se socotesc c ei secer recolta tuturor
%nainta&ilor lor care au ser(it ca stre+i sau tre!te !%n la ei, Ei
se socotesc cei mai des(%r&i)i !otri(it cu cele s!use de Iisus
la loan 4, >:->7, Cei ce se con(ertesc ca &i sectele !e care ei
se %ntemeia' se !rimesc !rin catehi'are &i "ote' su" clu'a
e!isco!ului,
CCXI1.
S ? A 4 / L
El.i.%'futul este mprtirea de idei personale sau mprumutate,
date altora cu un anumit scop. 'fatul bun este de un mare folos. !el
dinti sftuitor este #umnezeu i sfaturile 'ale strbat 'criptura de la
un capt la altul.!ine d sfaturi i nvturi altuia, s bage bine de
seam ca nu cndva, prin sfaturile bune s se strecoare i greeli, ci
ele trebuie s (e absolut curate n conformitate cu legea #omnului,
www.ortodoxa.md
innd seama de locul, timpul, vrst, starea social, capacitatea i
scopul urmrit de persoana sftuit. /umai aa sfatul este ca o
,acr, nvtura este ca o lumin, iar ndemnul i mustrarea snt
calea care duce lu via.-=Vm., JB, =>< 6>,6A3
lll".%C#uc cineva sub motiv de evlavie 1du! conce!)ia
eusta)ienilor3 nva pe un slujitor s nu%i mai fac datoria, i s
nu%i mai slujeasc stpnii cu bunvoin i respect 1lene(iudu-se3
s (e anatema. -c<an]ra > ( 1 4im, B, 62 4it =, G-iu2 A!ost, 7=3,
1775.-"Ct7 ce va sftui pe altul s fac vreo greeal acela se va
pedepsi cu aceeai pedeaps cum se va pedepsi i cel ce face
greeala. !ine va ndemna sau va nva, sau va sftui pe altul s fac
vreun lucru ru i vreo greal, acela se va pedepsi ca i cel vinovat
ce va face greula 1Pro(, 1E, 6=-6A3 II,4 AA,
CCDIIL
S?INRI
I
Ell;t.%'(nii snt oamenii care au trit i triesc dup legea
#omnului. !uvntul Isl%ntI nseamn ncpmnlesc, adic ceea cc
este creat i curit de #umnezeu prin liaml iubirii 'ale. #up cum
,oarea crete din arina pmntului prin vreji i frunze, lot aa i
s(nenia odrslete prin Prna pmnteasc i vrejul faptelor
omeneti. '(nenia se capt prin credina curat i devotamentul
mplinirii legii #omnului. )n general se numete sfnt orice om care
triete o via curat i cnd este judecat prin spovedanie, se
gsete vrednic de mprtanie* ' lum aminte, s(ntele se dau
numai
celor s(ni 1I Petru 6 68-l*E< = 8-G< >, 68< Le(, 66 6A< Ioan 6: 6:-6G<
Rom, B ==< 686B2 I Cor, B 66< -*es A =A3,
4)) .%C'(nii i desfoar viaa evolutiv i n aspre contradicii i
de aceea n aceast via nu snt de(nitivai n s(nenie, ci snt supui
n orice moment, ispitelor de a o pierde provizoriu ca 1etm 1@atei =B,
BG-:83 sau de(nitiv ca )uda, care a czut din har 1@atei =: >-7< I.
A!, I, 6B-=;< II Petru = 6=-==3, /umai s(nenia din ceasul morii se
apropie de desvrire, iar dup cons(nirea judecii ea nu sc mai
poate pierde
niciodat 1I
2
, A!, : 88-B;2 II 4im, A B-7< A!oc, = 6;3,
www.ortodoxa.md
KGGH.%...'STnta /sctoare de #umnezeu i toi '(nii snt aceia
care s%au asemnai lui #umnezeu, att cit este cu putin, prin voina
lor, prin locuirea lui #umnezeu n ei i prin conlucrarea lui #umnezeu.
$i se numesc, cu adevrat i dumnezei, nu prin (re ci prin poziie, n
acelai fel n care jiend nroit se numete foc, nu prin (re ci, prin
poziie i purticipurca la foc. 'fnta 'criptur zice* 3ii sjini, cci i $u
snt sfnt 1/(, li, 6A2 6G, =< =; :26 Petru 6 6B3, "ceasta depinde n
primul loc dc voin, apoi de ajutoml lui #umnezeu* (ecnda care
alege binele #umnezeu i ajut spre bine. "poi #umnezeu zice* Ioi
locui n ei i $u voi umbla ntm ei 1II Cor, B, 6B< I,c(, =B 6=3 i sntem
biserica lui #umnezeu i #uhul lui #umnezeu locuiete ntru noi 1I
Cor, >, 6B3, "poi* )c%a dai lor putere peste duhurile cele necurate ca
s le scoal i s vindece orice boal i orice neputin 1@atei 6;, 63,
.oate cte fac $u i voi vei face i mai mari dect acestea 1ioan 6A,
6=3, A!oi2 Iiu snt $u, zice #omnul i Ioi slvi numai pe cei ce>4u
slvesc 1I %m!ra)i =, >;3, i (indc ptimim mpreun cu $l este ca
s (m slvii mpreun cu $l 1Rom,
76:3, 0i #umnezeu a stat in adunarea dumnezeilor, in mijloc .a vedea
pe #umnezeu 1Ps, 76 l3,,, #eci ne nchinm s(nilor ca unora ce snt
slvii de #umnezeu, ca unora ce snt fcui de #umnezeu temtori
potrivnicilor i binefctori celor ce se apropie de $l cu credin- nu
ne nchinm lor ca unora care ar ( prin (re #umnezeu i binefctori,
ci ca unor robi i slujitori lui #umnezeu, care au dobndit din dragoste
ctre #umnezeu, deplina ncredere fa de $l 1I loan > =63, /e
nchinm s(nilor pentm c este unora mpratul #umnezeu, cnd
vede c sluga lui iubit este nchinat nu ca mprat, ci ca un slujitor
i prieten binevoitor. !ei ce se apropie cu credin primesc ceea ce au
cenit, (e c sluga cere aceasta de la mpratul 1$umne'eu3 (e c
mpratul primete cinstea i credina celui care cere de la sluga lui,
deoarece a cerul n numele lui. "stfel, cei care s%au apropiat, prin
apostoli de litfus au cptat vindecare. )n chipul acesta umbra,
nframele i orurile apostolilor au fost izvoare tmduitoare 1P, A!,
8 68< 6G 6=3, #ar toi cei care vor, prin rzvrtire i revolt s (e
venerai ca #umnezeu care snt nevrednici de nchinciune i vrednici
de focul cel venic, i toi cei care n chip dispreuitor i cu ngimfat
gndire, nu se nchin slugilor lui #umnezeu, snt condamnai ca nite
mndri i orgolioi i ca nite necredincioi fa de #umnezeu. 4artori
de adevnd acesta snt copiii, care au fost mncai de uri, pentm c
www.ortodoxa.md
au "triHat &# dispre llti $lisei 1IV %m!, = =>-=A3, -S*, loan $amaschin
S*, Icoane III, >>,
6::G, % %!um trebuie s cugetm despre s(ntele icoane i
nchinarea 1(enerarea3 s(nilor2 R2 #eoarece e5ist s(ni i ei snt
recunoscui ca mijlocitori de biserica soborniceasc, dup felul cum s%
a zis n capitolul 1de.ni)ia decretul3 al (m-lea este potrivit a se
spune c%i cinstim ca pe iubii ai lui #umnezeu i ca nigtori pentm
noi #umnezeului tuturor. 1e acetia i cinstim n dou cliipuri. ntr%un
chip pe 4aica !uvntului lui #umnezeu, pe caie%l numim i supra%
venerare 1I!erdulia i!erdulicom3, !ci dei /sctoarea de
#umnezeu este o adevrat slug a unicului #umnezeu, ns este i
mama lui #umnezeu, ea care a nscut tnipele pe unul din .reime. #e
aceea este i preaslvil, c fr de asemnare ntrece pe toi ngerii
i s(nii- pentm aceea i i dm o nchinare 1(enerme
!roncliinisin3 supraveneral 1i!erdulichin3, "l doilea chip l numim
venerare 1dulicon3 ne nchinm 1(eneram3 sau cinstim pe s(nii
ngeri, apostoli, profei, martiri i n general pe toi s(nii. Pa('a Krt,
$ccr, DVIII tntr, IV,
6:7;, - !redem c #omnul nostru )isus Hristos este unicul
nostm
mijlocitor i c '%a dat pe 'ine pre de rscumprare pentm toi i cu
sngele
'u a fcut mpca&ca omului ai #umnezeu, i c $l este ngrijitonil,
4ngietond i airilo&ulpcatelor noastre. 4rturisim deasemenea c
s(nii
intervin pentm noi n mgciuni i cereri i naintea tuturora,
1reacurata 4aica
lui #umnezeu !uvntului- tot astfel zicem i despre s(nii ngeri ca
pzitorii
notrii, despre apostoli, profei, martiri, drepi i despre toi aceia pe
care i%a
preamrit $l, ca pe nite slugi credincioase ale 'ale, cu care mpreun
i
numrm i pe ariiierei i pe preoi, ca unii ce mpreun stau la
#umnezeiescul
altar, cum i pe brbaii drepi, distini prin virtute. " ne niga unii
pentm alii, i
c mult poate mgciunea dreptului 1Iaco" 8 6B3 i c #umnezeu mai
www.ortodoxa.md
mult
asadt pe cei s(ni, dect pe cei ce rmn n pcate %aceasta din
s(ntele cii ne
nvm 1Ioan G >63, 4rturisim c s(nii snt ajuttori i mijlocitori
pentm
noi naintea lui #umnezeu, nu numai aici n timpul petrecerii lor cu
noi, ci
nc mai mult dup moarte, cnd ei dup ndeprtarea oglinzii 1de
care
!omene&te a!ostolul3 privesc curat 'f. .reime i nemiginita lui
lumin.
!ci precum noi nu ne ndoim c s(nii profei, (ind nc n tmp
muritor au vzut lucrurile cele cereti, prin care se prevesteau cele
viitoare, tot asemenea nu ne ndoim, dar i necltinat credem i
mrturisim c ngerii i s(nii, care au devenit ca nite ngeri, cu
ajutoml nemrginitei lumini dumnezeieti vd nevoile noastre.
E!, Patr, 6:=> $e*, VIII,
CCIV,
SIL/IREA
6:76, -Se nume&te sil sau siluire constr%n#erea im!us de
oameni sau %m!re+urri (oin)ei omului s!re a *ace ceea ce nu
(oie&te s *ac din ini)iati( !ro!rie, Sila are di*erite #rada)ii
de la
!rimirea s*atului li"er &i !%n la totala constrin#ere .'ic &i
sufeteasc, %n msura %n care omul silit a consim)it la *a!ta
im!us lui %n aceea&i !ro!or)ie de consim)m%nt sau sil el
!oart
rs!underea, Ioi nc nu v%ai mpotrivit pn la snge mpotriva
pcatului 1E(rei 6= A< 6; >=->A< I Cor, 6; 6>< Iaco" A :3, Cel ce a
*ost
su!us unei totale constr%n#eri nu are nici o rs!undere !entru
*a!ta sa ci !catul cade asu!ra siluitorului, #ac un om se
culc
cu o fat nelogodit fr voia ei, acel om s dea tatlui fetei HO de
sicii de argint 1;:8; i#3 n plus pentm c a necinstit%o i s%o ia de
soie
1$eut, == =>->;< V, Cur(ia laicilor3,
www.ortodoxa.md
6:7=, %1rinii i mai ales canonul al A7-Qea al lui Iasile cel 4are
au hotrit ca s nu s se supun canonisirilor cei pngrii de oameni
silnic sau stpni. %l. Post, 6:,
cc(,
SI@KNIA
1783. -Simonia este !catul (%n'rii de cele s.nte !e
"ani !e daruri materiale sau an#a+amente de infuien)
social sau !olitic %ndeose"i a hirotoniei &i a altor demnit)i
"iserice&ti !entru care !cat cel ce hirotonise&te &i cel ce se
hirotonise&te !recum &i cei ce a mi+locit su" di*erite *orme de
(%n'are (or a(ea o #rea os%nd asemenea cu cea dat de
S*%ntul Petru lui Simon Vr+itorul2 Banii ti s (e cu tine ntm
pierzarea iadului 1?, A!ostolilor 7 =;3 (indc banul este o unitate de
msur pentru cele materiale i nu pentm cele spirituale. 1rcoimea
nu este o funciune, ci o misiune jertfelnic dup e5emplul #omnului
)isus, a 'f. "postoli, a 'f. 1rini i mucenici pe sngele crora s%a
ntemeiat Biserica i prin ea se mparte gratis hanii s(nilor, a '(itului
#uh care nu se poate vinde pe bani. )n dar ai luat n dar dai 1@atei
io 7< A!ost, =G< IV ec, =< VI ec, =< VI ec, == =>< VII ec, A 8 68 6G<
Laod, 6= Sard, =< S*,Vasile G;< V, -irotonia3,
1784. %1cat de moane esle alunei cnd cel ce pctuiete
rmne nepocit. #ar i mai ru dect aceasta este cnd cineva calc
adevnirile dreptei credine i slujete mai mult lui 4amona dect s
asculte de #umnezeu, neinnd seam de aezinintele lor canonice.
#umnezeu nu este ntm unii ca acetia, dac nu se smeresc i se
ndreapt din pcahd lor cci unii ca acetia i mai mult trebuie s se
apropie de #umnezeu i cu inim nfrnt s cear iertare de pcate i
s nu se mai laude cu donaii nelegiuite cci #omnul esle aproape
numai de cei cu inima smerit 1Ps, >>6G3, #eci cei ce se laud c prin
donaii de aur 1ctre Biseric sau m%nstire3 au cptat favoare de
a f pui n slujba Bisericii i bizuindu%se mai departe pe acest obicei
pctos, care nstrineaz 1!e cel ce se "i'uie !e el3 de la
#umnezeu i de la toat vrednicia preoiei i prin acest mijloc cu
atitudinea neniinat pe fa i cu cuvinte de ocar defima pe colegii
lor care au fost alei de #uhul 'fnt penlni viaa lor evlavioas i au
fost pui n slujba Bisericii, fr a face donaie de aur- pe aceti
defimtori trebuie s stea n treapta cea mai de pe urm din tagma
lor. #ac nu se vor ndrepta s (e supui canonisirilor. )ar dac cineva
www.ortodoxa.md
va face astfel de donaii la hirotonie s se procedeze cu ei potrivit cu
canonul =G apostolic .cure zice* #ac vreun episcop prezbiter sau
diacon a ajuns la aceast demnitate prin bani s se cateriseasc, att
dnsul ct i cel care l%a hirotonisit i s se taie desvrit de la
mprtirea Bisericii, ca pe 'imon 4agtd, de mine 1etm. #e
asemenea i n canonul 1 al 'f. 1rini din !alcedon care zice* #ac
vreun episcop ar svri hirotonia pe bani i ar vinde hand, care nu se
poate vinde i ar hirotonisi pe bani episcopi, horepiscop, prezbiter,
diacon sau alt oarecare cleric, sau ar promova pe bani econom,
avocat bisericesc, paramonar sau n orice fel de treapt pentm ctig
mrav i dac se dovedete c a fcut aceasta s se primejduiasc
din treapta sa. !el hirotonisit s nu aib nici un folos din hirotonia sau
rangul dobndit prin nego, ci s rmn strin de slujba sau rangul pe
care l%a dobndit cu bani. )ar dac cineva a fost mijlocitor n astfel de
treburi murdare sau nelegiuite, acela dac este cleric s se
cateriseasc, iar dac este laic sau monah s se anatemaliseasc.
-VII cc, 8, T
1783. %C#omnul i #umnezeul nostm )isus Hristos cnd a
ncredinat s(nilor 'i ucenici propovduirea evangheliei i i%a trimis
pe ei nvtori oamenilor din toat lumea, le%a pomncit n chip hotrit
ca daml ce l%au primit de la $l i ei n dar s%l dea oamenilor,
nectigndpentm el aram sau argint sau aur sau n general vreo alt
avere material sau pmnteasc (indc rsplata hanirilor cereti i
duhovniceti nu snt cele pmnleti i picriloare. 1omnca aceasta a
dat%o nu numai acelora, ci prin ei i nou, pe care ne%au nvrednicit a
intra n treapta i locul lor. 0i trebuie ca precum atunci aceia, aa i
noi acum s o pstrm i s o obsenCm riguros i s nu nscocim
prin so(sme i nebunii, nici s nu ne amncm n situaii primejdioase.
I%n darI zice Ia)i luat iar %n dar s da)i, S nu c%&ti#a)i nici aram nici
ar#int nici aur la cin#toareie VoastreI 1@atei 6; 7 G3, 'implu i
lmurit este cuvntul acestei pomnci neavnd nimic ndoielnic, nici
imposibil 1de %nde!linit3 nici avnd trebuin de tlmcire so(stic.
-Fhenadie Enciclica 1A8G3 -6,
1785. %#e la 4ine ai primit demnitatea preoiei, zice*
dac mi%ai dat mie ceva pentm aceasta, ori mic, ori mare i dac
aceasta s%a vndut din partea 4ea, vindei%o i voi altora- iar dac ai
primit%o n dar, dai%o i voi n dar. !e este mai lmurit dect pomnca
aceasta2 !e este mai de folos celor ce i se supun 2 !u adevrat, vai
www.ortodoxa.md
de acei ce neleg s ctige danii lui #umnezeu, ori s%l dea pentm
bani, cci
dup cele spuse de 'fntul 1etru unii ca acetia dau prilejul pentm
venin de amrciune i pentm mpreunarea cu nedreptatea, cuprini
(ind de lcomia lor de argint. #rept aceea, de acord cu aceast lege a
#omnului i canonul dat n aceast privin al cuvioilor i fericiilor
prini de la sfnlul i marele sinod ecumenic n !alcedon, ne spune
nou lmurit astfel prin aceste cuvinte. -Fhenadic Enc, -=, I
6:7:, %#ac vreun episcop ar svri hirotonia pentm bani
i ar
face obiect de vnzare hanii care nu se vinde i ar hirotoni pe bani
episcop sau ho&episcop sau prezbiter sau diacon sau pe altcineva din
cei care se numr n cler, ori ar promova pentm bani economi sau
edict sau paramonari sau pe oricare din canon pentm mrav ctig i
dac se dovedete c a fcut aceasta, s se primejduiasc din treapta
sa. 0i cel hirotonisit s nu aib nici un folos din hirotonia sau
promovarea cea din nego- ci s (e strin de demnitatea sau
funciunea pe care a dobndit%o penlni bani. )ar dac cineva a fost
mijlocitor n astfel de afaceri urile i ilegale acela dac ar ( cleric s
cad din treapta sa, iar dac este laic sau monah s se
anatematiseasc. -Fhenadic Enc, ->,
1788. %1rea bune i foarte drept cinstitoare snt ponincile
canonului '(nilor 1rini care resping i anuleaz tot atacul
satanicesc i toat apuctura diabolic ndreptat mpotriva da&ului
duhovnicesc- cci cu nici un chip nu se admite ca promovarea
hirotoniei s se fac sau s se primeasc pentm bani, nici de cel ce o
svrete, nici de cel ce primete promovarea hirotoniei. #ar nu
permite a se da bani nici nainte, nici n timpul hirotoniei nici, dup
timpul hirotoniei, nici n nsi timpul hirotoniei deoarece cu
desvrire s%a oprit mituirea penlni acest lucm. -Fhenadic Enc, A,
1789. %.otui (indc acum, dei acestea snt oprite lmurit, s%au
vdit unii din Biserica galalenilor, care dispreuiesc i calc din cauza
lcomiei ruinoase i a iubirii de argint aceste pontnci mntuitoare i
morale, am socotit i noi c esle bine a le rennoi iari pe acestea
mpreun cu sfnlul sinod care se ine ntru aceast cetate
mprteasc, 7oma nou, pentrihe fr de nici o nscocire i fr
de niciun prete5t i fr de niciun so(sm s tiem cu desvrire acest
obicei nelegiuit i urt , care nu tiu cum a intrat n prea s(ntele
www.ortodoxa.md
Biserici, pentru c ntr%adevr, fr de crciumrie i curat fucndu%sc
glsuirea de ctre arhiereii cei ce hirotonisesc s vin de sus hanii
'jntului #uh- deoarece acum fcnd ei pentm bani promovarea i
lucrtnd fr curenie cu mna, nu tiu dac vine asupra celui ce se
prohirisete potrivit glasului evangheliei, ci mai vrtos de nu se
restrnge )And 1$omnului3 #uhului 'fnt. -Fhenadie Enc, 8,
6:G;, %#eci, s tii, c oricine .a 2 vdit de una ca
aceasta, ori
episcop, ori horepiscop, ori periodeut, ori prezbiter, ori diacon, ori
oricare altul din diaconi, ori oricare altul din canon ori laic, prin
hotrirea comun a arhiereilor i cu vot obtesc se va osndi, dup
cum i canonul '(nilor 1rini de mai nainte zice* c trebuie ca
hanii s 2e har i cu nici un chip s nu se mijloceasc argintul n
privina lui. "adar, s 2e i lepdat i strin de orice demnitate
ieraticeasc i slujb i supus blestemului anatcinii att cel ce crede
c%l va ctiga pe acesta cu bani, ct i cel ce fgduiete s%l dea
acestora pe bani, ori cleric ori mirean de ar 0 de s%ar dovedi ori nu
s%ar dovedi c a fcut aceasta- cci nu se pot mpca ntru sine cele
nempcate i nici mumona s conlucreze cu #umnezeu sau ca cei ce
slujesc aceluia s slujeasc i lui #umnezeu- i aceasta este hotrirea
nengduil a #omnului- /u poi sluji lui #umnezeu i lui
4amona 1@atei B =A3, 1unndu%se cu trie ncrederea n aceasta i
supiinndu%le acestora, mpreun cu !el ce le%a spus acestea am dat
hotrirea mpotriva acelora ce comit astfel de nelegiuiri. -Fhenadie
Ene, 8,
6:G6, %#eci i s(nenia ta 1ca e!isco! e!arhiot al Romei3
s se ngrijeasc procedndu%se cu toat prevederea c toate ca
acestea, prin scrisori s se difuzeze lmurit att episcopilor vicari ct i
periodeuilor celor supui ie, ct i tuturor celorlali- pentru ca toi
cretinii ntr%un duh i ntr%un su,et adunndu%se slrns laolalt
mpotriva vrjmaului comun s putem tia cu ajutorul lui #umnezeu
rdcina lcomiei de. huni sdit de acela ntru noi mpreun cu toate
ramurile rutilor ei. 'alutm ntreaga comunitate de frai ntru
Hristos de la tine. 3ii sntos ntru #omnul, roag%te pentm noi
de #umnezeu
preailtbit#le 0rate$, - Fhenadie Encic, W;,U. :,
6:G=, %n multe feluri i n multe chipuri, din $vanghelii de
la
www.ortodoxa.md
"postoli i de la 1rini ne nvm c la ceremonialul de s(nire a
hirotoniei s nu ne stpneasc lcomia de bani, s nu lum aur i
argint i s nu ne nsuim ceva strin la hirotonia vreunei persoane,
precum vom arta prin dovezile citate n cele urmtoare att din
'cripturile de #umnezeu inspirate, ct i din nvturile patristice.
!ci cei ce%i pun minile snt slujitori ai #uhului 'fnt iar nu vnzlori
ai #uhului 'fnt- deoarece cei ce au primit autorizaia aceasta prin
cuvntul #omnului au vestit c ei n dar au primit hanii #uhului 'jnt,
n dar s%l dea celor ce l primesc de la dnii. )ar dac cineva se va
dovedi c pe aur l%a cumprat pe acesta, pe unul ca acesta l declar
lepdat de tagma ieraticeasc. !ci dei cu numele a fost primit ntre
clerici dar n realitate, prin fapt cuvntul lor minte cci nimeni nu
poale sluji lui #umezeu i lui 4amona precum ne%am nvat din
evanghelii 1@atei B =A3, 0i deoarece am auzit pe #umnezeu grind
prin prooroci* 1reoi, grii n inima )erusalimului 1%saia A; =3 i
iari ameninnd i grind* 1aznicul de va vedea c vin rzboinicii i
nu va semnala cu trmbia i popond nu se va pzi i venind dumanii
vor pierde su,ete, sngele l vor cere din mna paznicului 1E'cthiei >B
o3 temndu%ne s nu (m osndii i dojenii din cauza tcerii, vestim
tuturor mai nti stttorilor Bisericilor noastre, ca, cu ndrzneal s
zicem dup dumnezeiescul "postol* !urai sntem de sngele 1?, A,
=; =B3 celor ce calc ornduirile canonice i mult mai vnos de ale
acelor care au hirotonit pentm bani, pe care dumnezeiescul "postol
1etru al cnii scaun l%ai motenit chiar s(nia ta i%a osndit ca pe
'imion Irjitond- din cauza aceasta nu ne s(im s vestim adevnd,
pslrnd cu s(nenie cele transmise nou prin canoane de la 'f.
"postoli i de la slviii notri prini i ne scrbim dac s%a clcat de
cineva unele ca acestea. -4a ras ie Bncic, 1:7:3 6,
6:G>, %#eci freasca i venerabila noastr arhierie 1Adrian al
Romei3 care legal i dup voia lui #umnezeu administreaz sSnta
slujb ieraticeasc s se bucure de o mare cinste. ! marele i ntiul
arhiereu Hristos #umnezeul nostm a zis prin proorocul* Iiu snt $u i
voi slvi pe cei ce 4 slvesc 1Im!, K,>;3, !ci tii bine brbate al
doririlor #uhului, c aproape mai de suportat este eresul nelegiuit al
lui 4acedonie i al celor cu dnsul mpreun lupttori mpotriva
#uhului 'jnt btftnd c 'Sntul #uh este o creatur i rob a lui
#umnezeu i al .atlui, pe cnd aceti simoniaci l fac rob lomi. !ci
www.ortodoxa.md
care stpn vinde ceea ce are, dac vrea sau pe rob sau pe altceva ce
are- aijderea i cel ce cumpr, vrnd s (e slpn pe ceea ce
cumpr, le ctig cu pre de argint. "stfel, cei ce fac acest comer
nelegiuit njosesc pe #uhul 'fnt pcluind la fel cu cei ce hulesc c
Hristos prin Belzehut scoate dracii- sau ca s spun mai e5act se
aseamn cu )uda vnztoml care a vndut pe Hristos pe pre de
argint, de #umnezeu ucigailor iudei. -4arasie Enc, =,
1794. %#eci, precum ntr%adevr #uhul ',nt este de o
(in cu Hristos #umnezeul nostni, este pe deplin lmurit c cei ce
vnd pe #uhul '(nt vor f prtai cu cei ce au vndut pe Hristos. )ar
dac nu este cu putin s%6 poat vinde, atunci este limpede c hanii
'(itului #uh, adic s(nenia preoiei nu este ntm dnii- i nici nu au
primit%o i nici nu o pot avea, cci ar trebui s%i aminteasc pe 'Sntul
1etni care a zis ctre 'imon* .u nu ai nici pane, nici soart ntru acest
cuvnt al hirotoniei, c inima ta este necurat naintea lui #umnezeu
1?a!t, 7 =63, -4arasie Enc, >,
1795. %!ci dac demnitatea preoiei se vinde, apoi de
prisos este lor petrecerea vieii ntm cinste, ct i conduita ntru
curenie i virtute. "poi dup dnii de prisos este i 1avel,
dumnezeiescul "postol, care nva c se cuvine episcopului s (e
fr prihan, ntreg la minte, cuviincios, nvtor, nfrnat, treaz,
inndu%se de cuvntul credincios al nvturii, ca s poat aduce
mngierea prin nvtura cea sntoas i a mustra cu demnitate pe
cei ce se mpotrivesc 14im, >=3, #eci toate acestea snt departe de cel
ce vinde i cumpr preoia. -4arasie Enc, A,
1796. %1rin imitatoarele dovezi culese din crile s(nte, se
dovedete pe deplin cum c este cu totul strin de preoie oricine d
sau primete 1mi)3 m oricare timp sau nainte de hirotonie sau dup
hirotonie, cci a lua este oricnd luare de mit. #ar i toate
promovrile eclesiaslice se opresc a se da pentm bani. -4arasie Enc,
8,
1797. %!anonul al 1F%lea al '(nilor "postoli* #ac vreun
episcop prin bani a ajuns la demnitatea aceasta mare, ori prezbiter,
ori diacon s se cateriseasc att dnsul ct i cel ce l%a hirotonit i s
se taie desvrit i de la mprtire, ca 'imon 4agul prin mine
1etm. -4arasie Ec, B,
www.ortodoxa.md
1798. -$in ?a!tele A!ostolilor2 0i vznd 'imon c
#uhul 'fnt se d prin punerea minilor apostolilor, le%a adus bani
zicnd* #ai%mi i mie puterea aceasta, ca pe oricare voi pune minile
s primeasc
#uhul 'fnt. #ar 1etru a zis ctre el* argintul tu s (e ntru pieire cu
tine, cci ai socotit c danii lui #umnezeu se ctig pe bani. .u n%ai
pane nici soart ntru cuvntul acesta- pentm c inima ta nu este
dreapt naintea lui #umnezeu. #rept aceea pociete%te de aceast
rutate a ta i te roag lui #umnezeu, doar ti se va ierta cugetul cel
viclean al inimii tale- pentm c este otrvit cu rutatea i ai czut n
cursele cele nedrepte ale pierzrii. -1?a!te 767-=>3, -4arasie Enc,:,
1799. -$in a treia a %m!ra)ilor2 0i dup ntimplarea
aceasta nu s%a ntors )eroboam de la rutatea sa i iari a fcut din
popond de rind preoi pentru nlimile idoleti- cel ce vrea s (e
preot i umplea mna lui cu bani i se fcea preot nlimilor. 0i s%a
socotit aceasta spre pcat casei lui )arobuam i spre pieire i
stingerea neamului su de pe faa pmntului. -1c, 6> >>->A3, 4arasie
Enc, 7,
1800. -$in a !atra a %m!ra)ilor 18 68-=:3 %n re'umat2
$lisei a refuzat s primeasc ceva de la /eeman 'irianul dar ucenicul
su 8heezi pe furi, i%a cerut bani de la /eeman i astfel, $lisei l%a
blestemat, zicndu%i* "i luat argintul i hainele s cumperi cu ei
grdini i msliniuri i vii i oi i boi i slugi i slujnice2 0i lepra lui
/eeman se va lipi de tine i de snAia ta n veac i a ieit de la faa
lui lepros ca zpada. -4arasie Enc, G,
67;6, -$in comentariul Sim)ului Vasile la Isaia %n re'umat2
6egea evangheliei i danirile ei nu se aseamn cu vorbria
descnttorilor a cror minciuni amgitoare snt pltite cu bani, ci
damrile evangheliei snt adevmri i ele se dau n dar spre a ( date pi
dar* n dar ai luat, n dar s dai 1@atei 6; 73, Simon &i-a atras
!ier'area (oind s cum!ere ce nu se !oate (inde 1?a!te 7=;3
sin#ura !lat !entru dar este mul)umirea 1Ps, 668 >3 cci un
sin#ur dar se !oate da !entru dar2 Pstrarea cu (rednicie a
darului !rimit,-4arasie-Enc, 6;,
67;=, -$in scrisoarea aceluia&i ctre e!isco!ii cei de su" el
ca
s nu se hirotoniseasc !entru "ani2 $i socotesc c nu
www.ortodoxa.md
pctuiesc
dac nu iau ndat, ci iau dup hirotonisire- dar a lua este a lua
oricnd. I ndemn c acest venit sau mai bine zis aceast
introducere spre gheen s o lepdai i s nu v facei nevrednici de
svrirea s(ntelor taine, spurcndu%v minile cu astfel de venituri
1canon G;3I, -4arasie Enc, 66,
1803. - $in (ia)a S*%ntului loan Fur de Aur %n re'umat2 %n
urma !rocesului,,, Sinodul a hotrit ca cei hirotonisi)i cu mit
s cear %na!oi aurul dat e!isco!ului Anton de la urma&ii lui
iar ei s ai" dre!tul a se %m!rt&i %n altar *r a mai !utea
slu+i cele !reo)e&ti ca nu c%nd(a iert%ndu-le aceast mit s se
%nrdcine'e iudaicescul sau e#i!tenescul o"icei de a (inde &i
a cum!ra !reo)ia, ?iindc se s!une cum c ticlosul &i
mincinosul !atriarh al iudeilor %n .ecare an schim"a !e &e.i
sina#o#ilor ca s adune ar#int, Asemenea lui *cea &i marele
!reot al e#i!tenilor !otri(it cu s!usa !roorocului2 1reoii lui
propovduiau pentm bani i proorocii lor pentm argint prooroceau
1@iheca 8663, -4arasie Enc 6=,
1804. -$in canoanele celor B>; de s.n)i !rin)i
%ntruni)i la Calcedon2 #ac vreun episcop ar svri hirotonia
pentm bani i ar face obiect de vnzare haml care nu se vinde i ar
hirotoni pe bani episcop sau horepiscop sau prezbiter sau diacon sau
pe altcineva, pe cei ce se numr ntre clerici, ori ar promova pentm
bani econom sau codic sau paramonar sau pe oricare din canon
pentm mrav ctig i dac se dovedete c a fcut aceasta s se
primejduiasc penlni treapta sa- i cel hirotonit s nu aib niciun folos
din hirotonie sau promovarea cea din nego i s (e strin de
demnitatea sau de funciunea pe care a dobndit%o pentm bani. )ar
dac cineva a fost mijlocitor n astfel de afaceri urite i ilegale acela
dac ar ( cleric s cad din treapta sa, iar de este laic sau monah s
se anatematiseasc. -1IV ec, =3, -4arasie 6>,
1805. -$u! ce citea' Enciclica lui Fhenadie 16:7G &i
VI ec, ==3 %ncheie ast*el2 %.oi s auzim acestea i s le bgm n
urechi nu numai arhiereii, ci i toi clericii precum i toi mirenii care
locuiesc n lume. #eci, se cuvine ca noi s lum aminte cu prisosin
la cele auzite ca nu cumva s alunecm pe alturi 1E(r, = Il3 cci nu
cu argint sau cu aur care se stric am fost rscumprai din vieuirea
deczut lsat ca motenire de la strmoi, ci prin cinstit sngele lui
www.ortodoxa.md
Hristos !elui nevinovat i nentinat ca un miel 1I Petru i 67-6GE,
"stfel, nvndu%ne pe noi, brbate s(nte, s urinm poruncilor din
'criptur i celor evanghelice i apostoliceti, canoniceti i printeti
ca s mplinim cu.fapta ceea ce gura noastr nva. 7idic%te la
nlimea mrea, nal glasul tu ntm tria credinei- mergi,
pete intru ndejde- vestete cu ndrzneal iubirii de adevr
pentru ca s se desfuneze i s piar punerea minilor pentru bani,
precum i orice nedreptate i crciumrie simoniac. -4arasie Patr, C-
!ol, 1:7:3 Enciclic,
CCDCI,
SINK$/L
67;B,- Sinodul ecumenic este autoritatea su!rem %n
ortodo0ie cci "iserica lui -ristos se %ntemeia' !e
so"ornicitatea a!ostolic ecumenic &i uni(ersal a tuturor
e!isco!ilor din lume care aduna)i %n so"or sau sinoade
na)ionale &i ecumenice au datoria de a de.ni &i a a!ra
ade(rurile esen)iale de credin) de moral &i de cult &i a le
%ncredin)a tuturor e!isco!ilor !re'en)i &i a"sen)i de
!retutindeni s Ie a!lice %n !astora)ia e!arhial ca !e ni&te
ade(ruri in*aili"ile 1@atei 67=;< =7 =;< Ioan 6A B< 6B 6>< ?, A!,
6A =7< V, $o#mele3,
I7;:,-Sinoadele mitro!olitane sau !atriarhale ale
"isericilor na)ionale au datoria numai s inter!rete'e &i s
a!lice canoanele sinoadelor ecumenice &i ale celor locale
a!ro"ate ecumenic *r s scoat sau s adao#e ce(a la"ele
sau a le tlmci %n alt chi! dec%t %n acela&i s!irit al
ecumenicit)ii e(an#helice &i a!ostolice a!r%ndu-le
inte#ritatea lor do#matic &i de cult &i a os%ndi !e eretici 1IV
ec, l< VI ec, l< VII ec,l3, -otr%rile sinodale cu !ri(ire la disci!lina
administrati( a!ar)in e!ocii &i tradi)iilor locale &i culturale
!ut%ndu-se modi.ca %n decursul istoriei %n a&a *el ca s nu se
aduc (tmare ade(rurilor do#matice morale &i de cult,
%"stfel sinoadele bisericilor naionale trebuie s se adune de dou ori
pe an, primvara i toamna 1A!ost, >A >:< I ec, 6G3 sau cel puin
odat pe an 1VI ec, 7< VII ec B< Cart, :>3 cnd episcopii snt obligai s
vin la sinod 1IV ec, 6G< VI ec, 7< Laod, A;< Sard, B< Cart :B3, 'inodul
judec pe episcopi 1A!,:A< I, ec, 8< II ec, B< IV ec, G< Ant, 6A 68 6:
www.ortodoxa.md
=;3 i primete spre judecare apelurile clericilor inferiori 1I ec, 8< Ant,
B< Sard, 6A< Cart, 66< 4eo.i A< V, Neascultarea Cudecata3,
67;7,-I $piscopii (ecrui neam i ar se cuvine a recunoate pe
cel mai mare dintre dnii, i a%l respecta drept cpetenie, i nimic mai
nsemnat s nu se fac fr nvoirea acestuia. 3iecare episcop poate
s lucreze 1 din ini)iati( !ro!rie3 numai la cele ce se refer la
eparhia sa, i la satele din cuprinsul ei. #ar nici cpetenia, mitropolit,
patriarh s nu fac nimic 1 din cele de interes #eneral3 dect
numai cu nvoirea tuturor, (indc numai aa va ( bun colaborarea i
se vor face toate spre slava lui #umnezeu prin )isus #omnul, ntm
'fntul #uh* .atl, 3iul i 'fntul #uh I,-A!ost, 34.
67;G,-I'inodul episcopilor s se adune de dou ori pe ah, i s
cerceteze mpreun dogmele dreptei credine i s hotrasc cu
privire la problemele bisericeti, care se vor ivi, i anume odat n a
patra sptmn a !incizecimii 1du! Pa&ti3 iar a doua n a
dousprezecea zi a lunii octombrie -A!ost, >:,-
676;,- "m iiotrt s rmn n vigoare canoanele aezate de
'(nii 1rini la toate sinoadele de pn acumI, -IV, ec, 6,
6766,->4 venit la cunotina noastr c unii mpotriva rnduielilor
bisericeti, alergnd la stpniri, prin decrete au mprit n dou o
eparhie, nct prin aceasta snt doi mitropolii n aceast eparhie. #eci
sfnhd sinod a hotrit ca de acum nainte nici un episcop s nu
ndrzneasc aa ceva, deoarece cel ce va ncerca aceasta, va cdea
din treapta sa, iar cetile care prin gramate mprteti sau onorat
cu titlul de mitropolie mpreun cA episcopul carele ocrmuiete acea
biseric, s se bucure numai de ononiri, (rete pstrndu%i drepturile
proprii pe seama mitropoliei adevrate.% IV ec 6=,
676=, %" venit la cunotina noastr c n eparhii nu se in
sinoadele episcopilor prescrise de. canoane i din aceast cauz
multe treburi bisericeti, care cer soluionarea snt neglijate... #eci,
'fntul 'inod hotrte, potrivit canoanelor 'f. 1rini, ca episcopii din
(ecare eparhie mitropolitan s se ntruneasc de dou ori pe an, n
localitatea unde ar socoti episcopul % mitropolit, i s se ornduiasc
toate cele de trebuin. $piscopii care nu vor veni, stnd n oraele lor,
i (ind sntoi i neavnd ocupaie urgent i grabnic, s (e
mustrai frete. -IV ec, 6G,-
www.ortodoxa.md
676>[, %#eoarece prea evlavioii episcopi din $gipt, au amnat
s subscrie epistola prea cuviosului arhiepiscop 6eon, oprindu%se
acum nu din mpotrivirea fa de credina primit de toi, ci spunnd
c este obicei n dieceza $giphdui, ca s nu se fac nimic fr tirea i
ndmmarea arhiepiscopului i cernd s (e ngduii pn la hirotonia
viitomlui episcop al marei ceti "le5andria, noi am gsit c este
omenesc i lucni bun ca ei s (e ngduii a rmne n mprteasca
cetate, (ecare n treapta pe care o are, pn cnd se va hirotoni
arhiepiscopul marei ceti a "le5andriei. .otui rmnnd n treapta lor,
sau s dea garanie, dac este cu putin sau s lege prin jurmnt c
vor mprti aceeai credin. -IV ec, >;,-
1814. %Ioind i noi ca s aib trie cele hotrle de 'f.
1rini, canonul 1A!, >:6 ec, 83, care hotrte s se in n (ecare
an, sinoadele episcopilor din (ecare eparhie 1a "isericilor
na)ionale3 n localitatea unde episcopul mitropoliei va socoti. #ac
din pricin e5cepional nu se va putea ine sinod de dou ori pe an,
g' se hotrasc cel puin odat pe an, s se ie sinoade n (ecare
eparhie de ctre episcopii respectivi, pentm rezolvarea treburilor
bisericeti care eventual se vor ivi, n rstimpul de la 1ati i pn la
sfritid lui octombrie din (ecare an, n localitatea n care va socoti
episcopul mitropoliei. $piscopii care nu vor participa stnd la
reedinele lor, (ind sntoi i liberi de orice ocupaii urgente i
absolut necesare, s (e certai frete. -VI ec, 7,-
1815. %#eoarece este un canon care zice* n (ecare
eparhie trebuie s se ie de dou ori pe an, cercetri canonice de
soboml episcopilor, ns din lipsa mijloacelor de cltorie, cuvioii
prini ai sinodului al aselea 173 au hotrt ca s se ie cel puin odat
pe an i cele cu lips s le mplineasc. #eci i noi rennoim acest
canon. #ac se va a,a vreun dregtor ca s opreasc acestea, s se
afuriseasc. #ac vreun mitropolit nu s%ar griji de aceasta afar de
cazuri binecuvntate, s (e supus cercetrilor canonice. "dunndu%se
sinodul pentm chestiuni canonice, i evanghelice, episcopii
participani trebuie s (e cu bgare de seam spre a pzi ponincile lui
#umnezeu cci numai ntm pzirea lor, rspltire este mult 1Ps, 67
663 pentm c ponincile snt ca nite fclii, iar legea #omnului ca o
lumin, i calea vieii este mustrarea i pedepsirea 1Pro(, B =>3 i
pomnca #omnului este strlucitoare, luminnd ochii 1Ps, 6G B3,
4itropolitul n%are dreptul s cear damri de la episcopi, nici dobitoc,
www.ortodoxa.md
nici altceva, cci de se va dovedi c a fcut aceasta, s dea napoi
mptrit 1E0, == l<Luea 6G73,-VII, ec, B,
1816. %$piscopii din (ecare regiune trebuie s aleag pe
episcopul proestos 1mitro!olit3 din capital, care are grij de toat
regiunea, pentm c n capital se adun toi cei ce au treburi de
aranjat. 1entm aceasta s%a hotrt ca el s aib ntietate i cinste, i
ceilali episcopi s rtu fac nimic mai de seam fr el, potrivit
vechiului canon n vigoare al prinilor 1A!ost, >A3 dect numai cele ce
privesc (ecare eparhie n parte i parohiile din cuprinsul ei. 3iecare
episcop s aib stpnire n eparhia sa i s o cnnuiasc cu evlavie
deosebit, i s aib grij de toate parohiile eparhiei sale i s
hirotoneasc prezbiteri i diaconi, i s mpart judecata, dar mai
mult dect aceasta, s nu fac nimic fr tirea episcopului mitropolit
i fr socotina 1sinodului3 celorlali episcopi.% Ant, G,-
1814. %/ici un episcop s nu se duc n alt eparhie i s
hirotoniseasc pe cineva n slujba bisericii, nici s duc cu sine pe ali
clerici, dect numai dac ar ( chemat prin scrisorile mitropolitului i a
sinodului episcopilor n al cnii teritoriu s%ar duce. )ar dac s%ar duce
nechemat pentru a hirotonisi sau a orindui treburi bisericeti, care nu
cad n sarcina lui, cele fcute de el s (e fr valoare, iar el s (e
pedepsit ca un tidburtor, apoi 'fntul 'inod s%l cateriseasc. -Ant,
6>,-
1815. %#ac vreun arhiereu ar primi hirotesie de episcop,
ncredinndu%i%se eparhie, i nu ar primi sarcina de a merge la
biserica ncredinat lui, acela s (e e5comunicat pn ce va primi
(ind silit, sau pn ce sinodul complet al episcopilor eparhiei ar hotri
altfel cu privire la el. -Ant 6:,
1816. %#ac vreun episcop n%ar merge la eparhia pentm care a
fost hirotonii, nu din pricina sa, ci din cauza re(izului popondui, (e din
alt pricin independent de voina sa, acela s (e prta la cinstea i
slujba de episcop, numai s nu fac tulburri n treburile bisericeti
unde ar sta. $l trebuie s recunoasc ceea ce ar hotri complehil
sinodului eparhial, judecind cele de cuviin. -Ant, 67,
1817. %1entm trebuinele bisericeti i pentm dezlegarea
pricinilor controversate, s%a hotrit c este bine s se in n (ecare
eparhie 1a "isericilor na)ionale3 de dou ori pe an sinoadele
episcopilor* nti dup a treia sptmn a srbtorii 1astelor, astfel c
www.ortodoxa.md
n a patra sptmn a !incizecimii, sinodul s se ncheie la
convocarea mitropolitului din capital. 'inodul al doilea s se in la
zilele lui 1683 octombrie, care este a zecea zi Hiperveretaios. 6a
aceste sinoade s vin prezbiterii i diaconii i toi cei ce li se pare c
snt nedreptii 1de e!ar"io)i3 i s dobndeasc de la sinod
judecarea 1a!elului3, )ns 1A!, >:3 sinodul s nu se poat convoca i
ine de ali episcopi dect numai de aceia crora li s%a ncredinat
conducerea mitropoliilor. -Ant, =;,
1814. %$piscopii (ind chemai la sinod nu se cade s
crteasc, ci s se duc, s nvee sau s se nvee cele necesare
pentm conducerea bisericii i a pstoriilor. )ar dac crtete, unul ca
acesta se acuz pe sine nsui afar de cazul cnd ar lipsi din cauza
imposibilitilor. -Laod, >;,-
1817. %'%a hotrt ca 4auretania 'itifensis, precum a
cemt, s aib pe propriul su mitropolit deosebit de prim:nd
provinciei /umidia, de la care, din sinod s%a desprit. "adar, cu
nelegerea tuturor primailor din "frica i cu a tuturor episcopilor,
pentru deprtarea prea mare i s%a admis. -Cart, 6:,
67=>, %#e aceea s se ntreasc n acest 'fnt 'inod c
potrivit celor hotrte la /iceea, s se convoace sinod n (ecare an
pentru pricinile bisericeti, care de multe ori se ntrzie spre paguba
popondui, la care 1sinod3 toi cei ce in primele scaune ale
eparhiilor s trimit din sinoadele lor episcopi reprezentani pe doi
sau pe ci vor alege, pentm ca sinodul ntnmit s poat avea
deplin autoritate. -Cart, 67 -c,
1824. %$piscopul scaunului celui dinti s nu se numeasc
e5aih sau prin al iernilor, sau iereul cel mai nalt, sau ceva de acest
fel, ci numai episcop al scaunului celui dinti. -Cart >G,
1825. %'ntem datori ca s cercetm nevoile (ecrei
eparhii n timpul edinelor sinodale -Cart, 8=,-
1826. %n biseric se poate propovedui eliberarea
sclavilor, numai dac se face acest lucm i n )talia spre a se svri
toate cele vrednice de credin pentm situaia bisericii i mntuirea
su,etelor, iar noi vom avea laud de la #omnul. -Cart, BA,
1827. %'e cuvine a se cere de la prea credincioii
mprai, ca rmiele idolilor din "frica ntreag, s porunceasc a
se distnige cu totul- (indc n multe locuri de lng mare i de pe la
www.ortodoxa.md
diferite moii sporete nc nedreptatea acelei rtciri- s
pomnceasc a se distnige att acestea, ct i templele lor, de pe arini
i din locuri ascunse, fr de vreo podoab a,ndu%se, cu tot chipul s
se pomnceasc a se strica. -Cart >7,-
1828. %"ijderea s%a hotrt ca nici un 1e!isco!3 lociitor
nu are voie s in, prin orice fel de stmin sau mperecheri ale
mirenilor, scaunul care i s%a dat ca episcop lociitor, ci el s struie de
mitropolit ca pn ntr%un an s se ngrijeasc de alegerea de episcop
pentm aceast epatiiie vduvit, iar de ar neglija aceasta, dup
mplinirea anului s se aleag un alt 1e!isco!3 lociitor. -Cart, :A,-
1824. %mpreun cu toii am hotrit s se mijloceasc de
la mprai, ca din cauza tratamentidui ru pentm sraci, de povara
crora biserica nencetat este ngreuiat s se aleag cu purtarea de
grij a episcopilor% avocai% aprtori pentm acetia mpotriva tiraniei
bogailor. -Cart, :8,
1829. %#e asemenea s%a hotrit ca, de cte ori ar trebui s
se ntruneasc un sinod, episcopii care nu snt mpiedecai nici de
vrst nici de neputin, nici de vreo nevoie mai grea, s se prezinte
dup cuviin i s se dea de tire primailor din (ecare eparhie
despre toi episcopii, care s%au gnipat n dou sau trei serii, spre a
participa (ecare serie cu schimbul la sinodul general. n caz c vreunii
n%ar putea s se prezinte, din cauza ivirii unor nevoi multe, precum se
poate ntmpl, de nu vor anuna primatului propriu cauza mpiedicrii
lor, apoi unii ca acetia vor ( e5clui din serie i vor trebui s se
ndestuleze cu cumuniunea propriei lor biserici.I -Cart,:B,
67>6, %"rhiepiscopul /umidiei trebuie s ndemne prin
scrisorile sale pe !resconiub ca s se prezinte la adunare, pentru
ca el s nu ntrzie a se prezenta la apropiatul sinod a toat "frica,
iar de va refuza s vin, s tie c se va da sentin mpotriva lui.
-Cart, ::,
67>=, %C'%a hotrit ca tulburtorul $c?iu, s (e scos i
nlocuit din
comisia sinodal, alegndu%se n 'pania un nou episcop, ca s se
restabileasc pacea pentm folosul bisericii. -Cart :7,-
1833. %#e asemenea s%a hotrit ca n privina eliberrilor
de sclavi care se fac n biseric, s se intervin la mprat. -Cart, 7=,-
www.ortodoxa.md
1834. %...1rotosul sinodului s dea delegaie n scris
episcopilor nsrcinai cu misiunea convertirii donatitilor, n care s
se arate precis limitele mputernicirii lor, peste care ei nu pot trece. %
Cart, 78,
1835. %n privina lui 4a5imilian al Bangesiei s%a hotrit s
dea din sinod epistole att ctre dnsul, ct i ctre popor ca acela s
se retrag de la episcopie, iar poporul s%i caute pe altul. -Cart, 77,-
1833. -Sinodul cere inter(en)ia !uterii lume&ti2 I,,,ca
nu cndva nite oameni ndrznei 1donati&ti3 prin teroare s puie
stpnire pe mulimea neputincioas din cauz c n%a putut s%i
conip i nela... fund conform cu 'criptura 1?a!te =6>>< =>=A-=83
pentm ca cel puin de fric, s (e oprii de la ru, ca mai trziu s vie
n simiri i s se ndrepte... $piscopului 7omei trebuie s i se trimit
scrisori i altor episcopi unde este mpratul, spre a da ajutor
delegailor sinodului.-Cart,G>,
1836. %#in toate eparhiile s se trimit liber delegaii la
sinod. 'e dispune a se trimite delegai i scrisori ctre 4izoniu,
deoarece trebuie s trimit liber delegaia, pentm c numai n
!artagina s%a fcut unirea s se trimit scrisori ctre dregtori, ca i
dregtorii acetia s dispun a se pune struin pentm unire i n
celelalte provincii i ceti- iar de la biserica !artaginei n numele
"fricei ntregi s se trimit mulumiri ia curte odat cu scrisorile
episcopilor pentm c s%au eliberat de donatiti. '%au citit scrisorile
papei )noceniu, precum c episcopii nu pot trece oricnd n prile de
peste mare- ceea ce s%a ntrit prin nnoirea episcopilor- iar spre a
e5prima mulumire pentm urmrirea donatitilor s se trimit la curte
doi clerici ai bisericii din !artagina. -Cart, GA,-
1837. %'%a hotrt ca de aci nainte, nu este necesar ca n
(ecare an s se osteneasc fraii, ci de cte ori va cere trebuina
obteasc, adic s se adune sinod pentm toat "frica, dndu%se
scrisori din toate prile ctre acest scaun, trebuie s se adune
sinodul generat n acea eparhie n care ne%ar ndemna i
mprejurrile- iar pricinile, care ne privesc s se judece n eparhiile
mitropolitane proprii. -Cart, G8,-
1838. %#ac prtid i pritond i%ar alege judectori,
arbitri, dup sentin, nici unul nu mai are dreptul s apeleze la alii.
1e lng aceasta s%a hotrt a se cere ca pentm nevoile bisericii s se
www.ortodoxa.md
aleag cinci e5ecutori ai hotrrilor sinodale, care se vor mpri n
diferite eparhii. -Cart, GB,
1839. ]'%au ales Iiceniu i 3ortunaiu ca delegai care
vor merge la mprat spre a cere defensori scolastici 1ecdic a(ocat
C,:83 pentm nevoile bisericii i ale sracilor, care vor revizui procesele
1C G>3, #iaconii trimii n
*
au gsit pe 1rimos, (ind ascuns, care trebuia
s se prezinte la judecata sinodal i astfel, trebuie s ntiineze
primahd )noceniu al 4auritaniei. -Cart,G:,
1833. %'%a hotrit ca locuitorii care nu au avut niciodat
episcopii si proprii 1Cart, 8>< Laod, B3 nicidecum nu vor primi
1e!isco! nici %n (iitor3 dect numai dac se hotrte de sinodul
complet al (ecrei eparhii n fmnte cu mitropolitul, sub a cnii
cnmdre se a, acea biseric. -Cart, G7
1840. %"cele mulimi care s%au convertit de la donatiti i
au avut episcopi fr de hotrirea sinodului, acestea se vor nvrednici
fr ndoial a avea episcopi. 4ulimea care a avut episcopi, i dup
moartea lor n%au mai voit s aib episcopul lor propriu, ei au dorit s
(e supui crmuirii altui episcop vecin, s li se aprobe. $piscopii care
au convertit pe donatiti i i%a adus n biserica ecumenic, trebuie s%i
pstoreasc mai departe. #up unire toi cei convertii trebuie s (e
supui episcopilor soborniceti cu bisericile lor. -Cart, GG,
1841. %'%a mai hotrit ca s se scrie prea s(nitului pap
)noceniu 1A;6-A6:3 n privina nenelegerii dintre biserica 7omei i
cea a "le5andriei 1din !ricina lui S*, loan -risostom3 ca ambele
biserici s ntreasc pacea, pe care o propovduiete #omnul 1loan
6A =:;3 -Cart 6;6,
1842. %#up consulatul augutilor mprai, n anul al
patndea dup .eodosiu 1A663 n ziua a optsprezecea a calendandui
1lunei3 iulie 1S6A iunie3 n !artagina, n al doilea desprmnt al
bisericii, episcopii au primit n sinodul acesta delegaia mpotriva
donatitilor. )n vremea aceasta s%a dat legea 1de Knoriu A6;3 ca
oricine potrivit alegerii sale libere s primeasc credina cretin sau
nu. -Cart 6;7,
, 67A8, %...ntr%un sinod general s%a hotrit, ca parohiile donatiste
convertite s rmn sub oblduirea episcopilor care le%a convertit, iar
cele convertite dup decretul imperial 1A663 s rmn sub episcopii
e5isteni... -Cart, 66:,
www.ortodoxa.md
1846. %...$piscopii donatiti convertii s mpart eparhiile
cu cei soborniceti* cel mai vechi s mpart, iar cel mai nou s
aleag. 1arohiile situate ntre dou eparhii, vor trece la eparhia care
vor voi prin alegere, (e c episcopul este revenit sau sobornicesc...
-Cart, 667,
1847. %...$piscopul care a convertit o eparhie donatist i
o pstorete trei ani, s o ie mai departe, chiar dac ar cere%o altul.
1retendenhd poate s%o cear dup ce ea va rmne vacant... -Cart,
66G,
67A7, %.../ici un episcop s nu ia cu de la sine putere sub
pstoria
sa- parohii pe care ar socoti c i se cuvin, (e c ele vor sau nu, fr
judecat i hotrrea sinodului... -Cart, 6=;,
CCDVI6,
SIN/CI$EREA
1849. -Sinuciderea este curmarea (ie)ii !ro!rii,
Animalele nu se !ot sinucide cci ele n-au un tru! %ncredin)at
s!re !strarea unei ra)iuni adic un sufet con&tient de
misiunea *a) de tru!ul %n care trie&te &i de rostul su %n
aceast lume &i %n (ia)a (iitoare, Sinuciderea este cel mai
mare !cat *a) de sine cci !rin ea omul %&i %nchide de.niti(
calea s!re !ocin), Sinuci#a&ul d do(ad de necredin) sau
o credin) "olna( 1Cud, G 8A-8:< I Re#i >6 A-B< ?, A!, 6 =73<
!ctuie&te contra tru!ului su care este "iserica $uhului
S*%nt 1i, Cor, B6G< @atei =: 8< Rom, 6A 7-6=3 &i deci nu mai are
iertare nici %n lumea aceasta &i nici %n cea (iitoare de aceea
sinuci#a&ului nu i se mai !oate *ace nici un *el de slu+" &i
nici nu se %n#roa! %n cimitir cu cei credincio&i 1V, @iridele3,
1850. -I%, #ac cineva (ind ieit din minte, se sinucide,
sau se aninc n prpastie se poate face liturghie pentm el sau nu2
-R2 !u privire la sinucigai clericul trebuie s se lmureasc dac s%a
sinucis (ind cu adevrat ieit din minte 1adic nu a a(ut
inten)iunea sau %nt%m!larea l-a dus la moarte3, 7udele celui
sinucis, mint i spun c era ieit din mini, ca s se obin pomenirea
lui la mgciune i jertfa miridelor. )ns uneori sinucigaii fac aceasta
din pricina persecuiei oamenilor, sau necaz mare, i astfel, nu trebuie
s se aduc jertfa 1miridelor3 cci i este sinuciga. #eci, clericul
www.ortodoxa.md
trebuie s cerceteze cu bgare de seam ca s nu cad sub osnd
1 aruncrii mr#ritarelor %naintea !orcilor3, 1@atei ::3 4imotei
6A,-
1851. %'inucigaul de bun voie nu trebuie s (e slujit
sau pomenit la vreo slujb, cci i%a dat su,etul satanei ca i )uda
)scarioteanul. !el ce s%a sinucis (ind bolnav i ieit din mini, poate (
slujit. 'inucigaul care s%a omort din mpuinarea su,etului, adic din
frica de oameni, sau de persecuii, sau de boal, care nu%i atinge
mintea, acela nu poale ( pomenit. -IL4 =8;,
678=,%!ine se va ucide singur de bun voie, acestuia s nu se
cnte nici s i se fac pomenirea lui niciodat, iar de va cdea fr
voia lui, i se va ucide, i va muri, acestuia s i se cnte i s i se fac
pomeniri. -PBF A;< 4re"nic !, 8=:,
1853. -I +rice om de voia lui de se va amnca pe sine dintr%un
rmure jos i va muri, sau ntr%o ap, sau dintr%o piatr sau se va
junghia pe sine nsui, sau n orice fel de moarte, sau cu o funie se va
spnzura- unul ca acela s nu se ngroape ca cretin, nici s%l
prohodeasc, ci s%l lepede pe dnsul ca pe un spurcat. )ar de va (
fcut aceasta pentm #umnezeu s nu se cnte, (indc nite bunti
ca acelea i fel de moarte n%a nvat #umnezeu pe nimenea. )ar de%i
va ( fcut lui altcineva aceasta, pe acela s%l cnte i s%l ngroape i
pomeniri s%i fac ca i la tot cretinul. PBF 6A>,
1854. - /nii s%nt de !rere c s-ar !utea *ace o
slu+" sumar cu a!ro"area e!isco!ului numai la morm%nt
*r a . dus %n "iseric !reotul .ind %m"rcat numai cu
e!itra"ilul a celor sinuci#a&i a cror moarte ar a(ea moti(e
de %n#duin) cu condi)ia ca !reotul s nu *ac necrolo#ul ci
numai s (or"easc de !catul sinuciderii cu sco! moral &i
!astoral 1Sirah >;6:< ?ili!, 6 =6->;< II Re#i 66-=:3,
cc0(m,
SNFELE
6778, -I 'ngele este oprit a se mnca de legea moral cretin
1?ac, G >-8< Le(, >6:< : =B-=:< 6:6;-6A< $eut, 6; =>-=A68 =>< I Re#i
6A >>< ?, A!, 68 =;-=G3 (indc el este partea esenial a vieii
rezervat #omnului, iar cel ce%l mnnc, d dovad de lcomie i
cruzime. /u este ngduit a se folosi n preparatele culinare sub nici o
www.ortodoxa.md
fonn. !lctorii canoanelor cad sub pedeapsa caterisirii i afurisiii.
1V, %n*r%narea3,
1856. %#ac vreun episcop sau prezbiter sau diacon sau
oricare dintre clerici, va mnca carne cu sngele su,etului su, sau
carne de vit sugrumat, de (ar sau de mortciune, s se
cateriseasc, cci acestea le oprete legea, iar dac va ( laic s se
afuriseasc. -A!ost, B>,
1857. %'fnt 'criptur ne%a poruncit s ne ferim de snge,
de sugnunate i de desfrinare. #eci pe cel ce mnnc sngele de
orice fel de dobitoc pregtit cu m@iestrie, pentm lcomia de pntece, l
canonisim potrivit cu pofta sa. #eci dac cineva va ndrzni s mai
mnnce snge de animal sub orice fonn, de va ( cleric s se
cateriseasc, iar de va ( mirean s se afuriseasc.-VI B:,
1858. %/ecunoscndu%se bolile hemoragice odinioar, se
iau msuri pe dibuite*% 1reotul de va vrea s slujeasc liturghie, iar
mai nainte i%a curs snge din nas, s fac A; de metanii i apoi s
slujeasc- iar de%i va curge dup liturghie s fac metanii 100, iar
sngele s%l ngroape sau s%l arunce n mare sau n ru- iar mai nainte
de%i va curge din dini s nu slujeasc liturghieH,-IL4H G:,
CCDID,
S@ERENIA
678G,- Smerenia este cunoa&terea &i a!recierea de sine
%ntru srcia duhului %n ra!ort cu toat *!tura ('ut &i
ne('ut 1@atei 8 >3, Ea este con&tiin)a cu*undrii &i
amestecrii %ntre semeni e#ali &i de!enden)i unii *a) de al)ii
&i *a) de $umne'eu, Ea %&i are altarul %n inim cci %m!r)ia
lui $umne'eu este %nluntrul nostru 1Luca 6: 6=3, /milin)a (ine
de dina*ar de la !otri(nicia %m!re+urrilor &i de la cei ce ne
mustr, Cine are sm%n)a ade(ratei smerenii (a *olosi "ine &i
darul umilin)ei mai cur%nd sau mai t%r'iu< cine n-o are o (a
*olosi ru lu%nd-o numai ca !e o "at+ocur &i rutate, 5i cu
toate acestea de multe ori umilin)a de&tea!t &i !re#te&te
calea s!re smerenie &i !ocin) !entru cel iu"it de $umne'eu
1Ps, 6;B6=3,
67B;,-I,,,, 'ocotesc c precum mndria este mai mare dect
toate patimile, nct a putut de a surpat pe unii i din cer, aa i
smerita cugetare este mai mare dect faptele bune, pentm c poate
www.ortodoxa.md
s scoat pe om din nsui adncurile iadului, mcar de ar ( pctos
ca un drac. 1enlni aceea #omnul mai nainte de toi fericete pe cei
sraci &# dllhlir,-Palenc !, 6=G,-
67B6,- /n *rate a %ntre"at !e AWa Sisoe 'ic%nd2 @ (d !e
mine c aducerea aminte a Iui $umne'eu !etrece cu mine, I-a
'is lui "tr%nul2 /u este lucm mare s (e cugetul omului cu
#umnezeu 1cci &i dia(olii cred %n El3 ci mai mare lucni este s te
vezi pe tine sub toat zidirea. !ci aceasta mpreAi cu osteneala
tnipeasc 1a asce'ei3 povuiete la chipul adevratei smerite
cugetri.-Pateric !, =66,
67B=,-I !um se capt smerenia2 #u%le i te roag lui #umnezeu
ca s%i dea plngere i smerenie n inima ta, i ia aminte ntotdeauna
la pcatele tale i nu judeca pe alii, ci te f dedesuptul tuturor
oamenilor. /u avea prieteug cu copil, nici cunotin cu femeie, nici
prieten eretic, i nltur ndrzneala de la tine i nfrineaz%i limba i
pntecele i folosete foarte puin vinul. 0i de va gri cineva pentm
orice fel de lucni, nu te prici cu dnsul, ci de va gri de bine zi* "a
este cu adevrat. )ar de va gri ru, zi* .u tii cum vorbeti. 0i nu te
prigoni cu dnsul pentm cele ce a grit. 0i aceasta este smerenia.%
Pateric !, 6AG, 1@atei 66=G< 67A< =; =B-=7< Luca 6:6;< 676A< == =B<
?, A!, =;6G< ?ili! =>-G< E*es, >67< I Petru 88-B3,
67B>,- !el ce respinge i nu primete lauda oamenilor i odihna
tnipului, s%a dezbrcat i de ultima hain a slavei dearte. "cesta s%a
nvrednicit s se mbrace nc de aci n strlucirea locuinei din cer,
cutat cu multe suspine. ?iloc, IV !, >=6=A6,
67BA,-I 4uli confund modestia omului natural cu smerenia
fonnat dup nvtura evanghelic i astfel se nal n aprecieri.
)deile evanghelice snt foarte diferite, care lucreaz mai nti luntric i
apoi se manifest prin (rescul omului n afar, njugndu%se cu felul lui
de a (, cu temperamentul nnscut, dnd natere la personalitatea
cretin, care va lucra sub dublu aspect* cel al danirilor nnscute, i
cel al credinei purttoare de idei, care atrag hanii i darurile acestui
har, menit s se creeze pe sine, pentru viaa i viitorul apropiat i
ndeprtat 1Rom, >68< I Cor, 6=683, "stfel cei mai puin nzestrai i
concentreaz puterea de a lucra mai mult pentru mntuirea personal,
pe cnd cei mai bogat nzestrai, au chemarea i lucreaz i pentru
alii, i mai ales celor ce conduc pe alii, snt silii s aib o atitudine
intern i e5tern foarte diferit i frmntat, nct cu greu pot (
www.ortodoxa.md
apreciai concret prin semnele e5terne, mai ales de cei puini
cunosctori ai su,etului omenesc.
#e aceea, 'criphira i 'f. 1rini ne nva s nu judecm pe alii,
cci este cu neputin s nu pctuim fa de propria noastr
smerenie. 1@atei :6< Luca B >:< Rom, 6A 6;-6>3,
cc00,
S@IN4EALA 67B8,-Se nume&te
sminteal infuien)a rea *cut a!roa!elui !rin cu(inte &i
*a!te nele#iuite !rin care a!roa!ele este atras s!re !cat, Cu
c%t cine(a este mai %n()at &i cu un ran# mai mare %n (ia)a
social sau slu+"a "isericeasc cu at%t !catul este mai mare,
!elui ce i s%a dat mult, mult i se va cere. 6a sfritul veacului 3iul
+mului va trimite pe ngerii si i vor smulge din mpria lui toate
lucnirile, care snt pricin de pctuire i pe cei ce svresc
frdelegea, i%i vor aninca n cuptond cel de foc 1@atei 6> A6-A=3,
#ar pentm oricine va face s pctuiasc pe unul dintre aceti micui
care cred n 4ine, ar ( mai de folos s i se atme de gt piatr de
moar i s (e aruncat n adncurile mrii. Iai lumii din pricina
smintelilorX 3iindc nu se poate s nu vin prilejuri de sminteal
1@atei 6G B3
67BB,-ICQQie smintete pe altul fr voie, acela se dojenete ca
un neglijent. !retinul este dator s (e atent ca s nu fac sminteal,
renunnd chiar la ceea ce i este lui de folos dup lege, numai ca s
crue mintea slab a celui neputincios, 1Rom, 6A6>-=6< I, Cor, 76>3
ba chiar s se jertfeasc pentru a nu face sminteal ca i cum i%ar
tia mna sau piciorul 1@atei 8=G->;3,
67B:,%!nd cineva face o fapt bun.pentm slava lui #umnezeu
n !+nfonnitate &# legile 6ui 1s, 7 6=-6B< Ksea 6A G< @atei =6 >>-A8<
Luca = >A< Rom, G >;->>< I, Cor, i 673 dar se gsesc unii care se
smintesc, acela nu trebuie s in socoteal de gndurile lor smintite,
dac nu poale face altfel, ci s se roage lui #umnezeu pentm ei i s
caute s%i lmureasc, pe ct este cu putin cei sinceri se vor lumina,
iar cei vicleni i ncpnai se vor pierde, ca i iudeii care se
sminteau de faptele 4ntuitondui 1Ioan B A6-:63,
CCDDI,
SKRRII
www.ortodoxa.md
67B7, -Sor)ii arunca)i %n numele $omnului se *olosesc
numai atunci c%nd oamenii &i-au e!ui'at toate !uterile %n
ale#erea dintre dou sau mai multe lucruri !ersoane sau
!ro"leme *amiliale sau sociale *r a se a+un#e la de'le#area
con(ena"il tuturor, In aceste ca'uri 'orul pune capt
nenelegerilor i hotrte ntre cei puternici 1Pro(, 67 673, $es!re
aceasta martor este S*, Scri!tur2 /rim &i 4umim 1E0od, =7>;3,
%m!r)irea Palestinei 1Num, =B88< >>8A< $eut, 6>7< Iosua l B<
6A=< 68 l < 6B l < 6G6-A;3, Ale#erea dintre !ersoane lucruri etc,
1?, A!, 6 =>-=B< @atei =: >B< Luca => >A< losua 7 68-67< I Re#i 6; =;-
=6< 6A >7->G< Luca 6 G< I Cor, =A 8< =8 7< =B 6>-6A3, Ale#erea
+ert*ei 1Le(,
6B G-6;3, C%nd ade(rul este e(ident &i to)i cad de acord este
!cat a se arunca sor)i .indc este o is!itire &i o %ntre"are
*r rost 1Ie', =A B< Ioil 8 >< Num, > 6;< I Re#i =7 B3, Sor)ii strini
de Biseric se !ractic %n +ocurile de noroc al crui c%&ti# este
un *urt de#hi'at, Numai cei ri decur# la sor)i clu'i)i .ind
de cu#ete strine de duhul Bisericii 1Ps, =667< Ioan 6G =A3,
67BG, -Se iau at%tea "uc)ele de h%rtie c%te lucruri
sau !ersoane
s%nt !entru care tre"uie s se arunce sor)ii &i !e unul se scrie
alesul iar celelalte rm%n al"e, Se %m!turesc se amestec
"ine
%ntr-o cutie etc, &i a!oi .ecare ia c%te un "ilet &i cel ce a luat
!e cel
scris acela a ie&it la sor)i, Sor)ii se arunc o sin#ur dat,
%nainte
de a se arunca sor)i se !oate rosti o ru#ciune2 #oamne,
#umnezeule, cel ce ai fgduit s fu cu robii .i n toat vremea ca
s le dezlegi nedumeririle n vreme de grea ncercare prin sori 9rim
i .umim, iar cnd '(nii "postoli n%au putut s tie care dintre
cei doi alei de sobor era mai bine plcut Yie, care s ia slujba
apostolici din care a czut )uda, .u le%ai artat prin sori pe
4atia. 'i acum binecuvinteaz acest sor i dezleag nedumerirea
robilor .i cu printeasca .a purtare de grij, ca toate s se fac
dup voia .a cea s,nt, iar robii .i s rmn mpcai c au
fcut ce au putut pentru folosul lor, al aproapelui i slava '(itului
.u nume. "min.
www.ortodoxa.md
CCDD-,
SPEC4ACKLELE
1870. -S!ectacolele de cinemato#ra* sau !iese de teatru
etc care au su"iect &tiin)i.c educa)ional-moral sau !ur
distracti( *r a aduce (reo !a#u" moral Biserica nu le
o!re&te ci le recomand %n msura %n care ele s%nt de un real
*olos, %ns uneori s%nt s!ectacole distracti(e care con)in %n
des*&urarea lor sm%n)a imoralit)ii de aceea se cere "#are
de seam %n *olosirea lor mai ales de ctre tineret,
S!ectacolele care duc la distru#erea sufeteasc &i de(in
(tmtoare moralei cre&tine Biserica le os%nde&te cu
as!rime .indc ele (atm &i !e cei ce le %ntre)in &i !e cei ce
asist la ele,
1871. %/u este nimeni iertat dintre clerici sau monahi s
mearg la alergrile de cai sau s participe la spectacole de tealm.
Ireun cleric chiar de va ( chemat la vreo nunt, cnd vor ncepe
spectacolele ademenitoare spre pcat, s se scoale i s plece ndat,
(indc aa ponincete nvtura 'f. 1rini. )ar dac cineva nu va
respecta aceasta sau s nceteze sau s se cateriseasc. -VI ec, =A,
67:=,- 'f. 'inod oprtte cu desvrire pe cei ce se zic inimi
1mscrici "u*oni comedian)i3 i spectacolele acestora precum i
reprezentaiile de vntoare 1unde se lu!tau .arele %ntre ele sau
tineri
ro"i sau cu !ri'onieri .ind o cru'ime inuman3 i dansurile ce
se fac pe scen 1de !ersoane #oale3, #ac cineva dispreuiete
acest canon i continu aceste fapte oprite, dac va ( cleric s se
cateriseasc, iar de va ( laic s se afuriseasc. -VI ec, 86,
1873. %"a zisele calendei aa zisele bota i cele ce se
numesc Bmmalia i prznuirea care se svrete n prima zi din luna
martie 1mr)i&or3 hotrm ca ndat s nceteze din obiceiul
credincioilor. #ar lepdm i dansurile publice ale femeilor ca (ind
necuviincioase i pot aduce mult stricciune i pierzare, de
asemenea i dansurile i ceremoniile e5ecutate de brbai sau de
femei dup un obicei vechi i strin de viaa cretinilor, ntm cinstea
celor ce n chip mincinos se numesc zei de ctre pgni, hotrm ca
nici un brbat s nu mbrace hain femeiasc, nici femeia 1s nu
%m"race3 cele ce se potrivesc brbailor. #ar s nu mbrace nici
costum comic, satiric sau tragic, nici s strige numele urgisitului
www.ortodoxa.md
#ionisie cnd se storc stnigurii n teascuri- nici tumnd vinul n vase s
provoace rs n chipul prostiei sau al deertciunii, lucrnd rtcirea
demonic. #eci cei ce n viitor vor ncerca s comit ceva din cele mai
nainte zise, dup ce au fost pui n cunotina celor hotrte, de vor (
clerici poruncim s se cateriseasc, iar de vor ( laici s se
afuriseasc, -(i ec, B=,
1874. %!ei ce nva legile de stat n%au voie s triasc
dup moravurile pgneti, nici ' intre la teatre, nici s fac jocuri de
rostogoliri, niciC s se mbrace n haine de cele ce nu snt n
ntrebuinarea general, nici pe vremea cnd ncep nvturile, nici
cnd ajung ctre sfritul lor i s zicem cu un cuvnt, n tot cursul
acestei nvturi iar dac cineva de acum nainte va ndrzni s fac
aceasta s se afuriseasc. -VI ec, :6,
1875. %/u se cuvine cretinilor s mearg la nuni i s
joace, ci s mnnce sau s prznuiasc cuviincios precum st bine
cretinilor. -Laod, 8>,
1876. %/u se cuvine preoilor sau clericilor s priveasc
spectacole de la nuni sau de la ospee, ci mai nainte de a sosi
teatralitii s se scoale i s plece. -Laod, 8A,
1877. %...)ar copiii clericilor nici s mearg nici s
priveasc spectacolele lumeti 14it, 6 B< I 4im, > A3 acestea
ntotdeauna (ind oprite, nc i tuturor cretinilor, pentm ca ei s se
in departe de acestea i s nu se duc acolo unde snt i se aud
vorbe de lud 1a le#ii lui $umne'eu3, Cart, 68-h,
1876. %"poi trebuie s se mai cear 1de la %m!ra)i3 i
ca spectacolele jocurilor teatraliceti s se opreasc duminica i n
celelalte zile luminate ale credinei cretinilor, mai ales c n cele opt
zile ale '(ntelor 1ati gloatele se adun mai mult n hipodrom dect la
Biseric, trebuie s se mute zilele de srbtori ale cretinilor i nimeni
dintre cretini nu trebuie s fe constrns a participa la aceste
spectacole. -Cart, B6,
1878. C.rebuie s se cear de la autoritatea statului c
dac cineva care s%a ocupat cu distraciile 1ca mscrici "u*oni
sau comediant3 ar voi s se fac cretin , s (e lsat liber de acele
ntinciuni i s nu mai (e silit ca iari s se ocupe de aceast
ndeletnicire 1ne!otri(it cu morala cre&tin3I, -Cart, B>,
www.ortodoxa.md
CCDDIII,
SPIRI4IS@/L
677;, -S!iritismul sau necroman)ia este o *orm e(oluat
a (r+itoriei nscut !e la 67A7 %n Statele /nite, El const din
anumite !ractici oculte %ntre)inute de (r+itoria culti(at de
dia(ol cruia $umne'eu %i %n#duie s se mani*este %n (ia)a
oamenilor !e de o !arte cu sco!ul de a %ncredin)a !e cei
necredincio&i s!re realitatea lumii s!irituale iar !e de alt
!arte ca cei %nstrina)i de $umne'eu !rintr-o credin) eretic
s !oat slu+i celui cu care s-a %m!rietenit adic cu dia(olul 1I
4im, A l< A!oc, 6=6=< 6> :6B6A3, !ine este drept s sporeasc
ntm dreptate, cine este necurat s (e i mai necurat, cine este
evlavios s (e i mai evlavios i cine este sfnt s (e i mai sfnt
1A!oc, == 663, $eci ade(ra)ii cre&tini s .e cu luare aminte
1E*es, B6;-673 cci dia(olul se %m"rac &i %n %n#er de lumin 1II
Cor, 666>-68< Fal, 67< ?ili!, >6G3,
6776, -$octrina s!iritist este *oarte (ariat du! nuan)ele
societ)ilor &i a &e.lor s!iriti&ti, %n #eneral ei %n(a)2
a3, 4#duiesc do#ma S.ntei 4reimi %nlocuind-o cu
%n()tura des!re un $umne'eu su!nem &i al)i dumne'ei
solari ca .ii al)ii !lanetari ca S*, $uh to)i or#ani'a)i %n
ierarhii<
"3, $umne'eu nu este creatorul lumii ci numai
or#ani'atorul ei arhitect S demiur#<
c3, Iisus este s!irit su!erior &i $umne'eul nostru solar care
%ndrumea' !e om dar nu-I m%ntuie&te<
d3, Ade(rata re(ela)ie se *ace !rin s!iritele care se arat
oamenilor !rin medii<
e3, Kmul este alctuit din tru! !eris!irit &i s!irit, Sufetul
omului !rin !eris!irit se !oate lsa ('ut &i !oate comunica cu
cei (ii c%nd ei s%nt (rednici &i cred<
*3, @%ntuirea se ca!t !rin e(olu)ia s!re "ine &i
re%ncarnare sau metem!siho' 1V, $o#mele3,
1882. -S!iriti&tii %n)ele# !e $umne'eu c este
mr#init a(%nd su" sine al)i dumne'ei mai mici care st!%nesc
anumite !lanete sau re#iuni ale cerului a+uta)i de %n#eri,
/ni(ersul este !o!ulat de s!irite !lanetare animale &i
www.ortodoxa.md
ra)ionale, Kmul const din tru! !eris!irit &i s!irit, 4ru!ul se
nimice&te dar !eris!iritul &i s!iritul s%nt (e&nice, Kamenii "uni
de(in s!irite "une iar cei ri se re%ncarnea' !%n ce se *ac
"uni, Prin !eris!irit sufetul de(ine (i'i"il !oate s intre %n
contact cu cei (ii aduc%ndu-le (e&ti din alte lumi .e direct
unui indi(id mai s!irituali'at .e unui #ru! de oameni !rintr-
un mediu adic om su!erior ca mi+locitor care !oate intra %n
le#tur cu s!iritele .e el trea' .e el %n trans !rin care
cedea' %n(eli&ul cor!ului su s!iritului chemat s!re a !utea
s se mani*este %n *a)a asisten)ilor %ntr-o camer o"scur
aduc%ndu-le (e&ti !rin ciocnituri mese mi&ctoare
ceasornice !siholo#ice etc, Aceste comunicri uneori s%nt
%nso)ite de unele scamatorii2 au'irea de la distan) mare
(or"irea %n lim"i necunoscute !sihometria adic cunoa&terea
!ersoanei !rintr-un o"iect al ei telechinea' adic
transmiterea su"it a unor o"iecte la distan) le(ita)iunile
adic ridicarea %n aer etc, 4oate acestea s%nt realit)i %ns ele
nu (in de la $umne'eu ci de la dia(ol,
1883. %...1roorocul cel mincinos stric mintea numai a
celor ndoielnici, nu i a celor tari n credin. !ei ovitori vin la el ca
la un vrjitor i%l ntreab de cele ce se vor ntmpl. 0i acel prooroc
mincinos, fund fr duh dumnezeiesc, le rspunde potrivit ntrebrilor
i poftelor rutii lor i le umple su,etele dup dorina lor de veti
mincinoase... ns griete i unele veti adevrate cci diavolul l
mprtete din duhul su ca s ademeneasc pe cine poate. ns
cei tari n credina #omnului, inbrcndu%se cu adevnd nu se unesc
cu astfel de duhuri, ei se feresc de ele... #up fa se cunoate omul
dac are duh dumnezeiesc sau diavolesc.
1882. -Re(ela)ia Scri!turii ne arat clar c este o
lume s!iritual a %n#erilor care nu inter(in *)i& %n *a)a
oamenilor dec%t numai c%nd le !orunce&te $umne'eu 1?ac, >
=A< Io(, >7:< Ps, 6;= =;< $aniil 7 6B< 6; 6>-=6< 6= 6< Luca 6 =73,
$easemenea este o ceat de dia(oli !e care $umne'eu i-a
!ede!sit &i-i st!%ne&te %ns le d (oie ca s (ie %n contact cu
oamenii "uni ca s-l %ncerce 1Io( 6 B-6=3 !e cei necredincio&i &i
(icleni a cror minte a %ntunecat-o $umne'eul (eacului
acestuia ca s nu (ad lumina E(an#heliei 1II Cor, A A3 &i s-i
!ede!seasc 1III Re#i == =;-=A3 ca s-i %n&ele du! *a!tele lor
www.ortodoxa.md
!re*c%ndu-se %n %n#eri de lumin 1II Cor, 666A-683 la care se
%nchin s!iriti&tii,
1884. -S*%nta Scri!tur os%nde&te chemarea s!iritelor
ca !e o (r+itorie 1E0, ==6;< Le(, 6G>6< =; =:->;< $eut, 67 6=<
losua > 7< II Cor, >> B< I Re#i =7 :-G< Is, =B< > =->< 8:>-:< Ier, 6> 6G-
=;< Mah, 6; =< @aleahi > 68< ?, A!, 7 G< 6> B-7< Fal, 8 =;-=6< A!oc,
== 683, $umne'eu %n#duie s!iritismul ca cei ce nu cred %n
realitatea lumii s!irituale cel !u)in !e aceast cale s se
con(in# de e0isten)a ei, $e aceea cei ce *ac s!iritism dac
nu s%nt cre&tini s .e catehi'a)i serios &i a!oi "ote'a)i, Cei ce
s%nt cre&tini s .e canonisi)i ca (r+itori, Cei ce !ractic &i
soco* c e "ine &i de *olos !entru cre&tinism s%nt %n&ela)i de
dia(ol &i tre"uie s li se citeasc molit(ele S*,Vasile de &a!te
ori .indc &i-au dat sufetul %n slu+"a satanei &i numai du! ce
se (or canoni&i ca cei ce mer# Ia (r+itori s .e !rimi)i, ?r
%ndre!tare de!lin nu se !oate a!ro!ia de tainele Bisericii
cci !reotul care (a %n#ri+i (a . &i el canonisit cu aceea&i
os%nd de trdare a St!%nului su -ristos 1?, A!, 7 G-=A< A!oc,
== 683,
CCDDIV,
SPKVE$ANIA
677B, -S!o(edania sau !ocin)a sau mrturisirea !catelor
este
taina "isericeasc !rin care $umne'eu iart !catele tuturor
celor ce
se !ociesc cu sinceritate &i se hotrsc s duc o (ia)
curat du!
!oruncile $omnului, Ea %nce!e de la (%rsta de B-: ani, $u!
cum
omul se %n#ri+e&te de hran &i %m"rcminte tot a&a tre"uie
s se
%n#ri+easc &i de hrana sufeteasc !rin s!o(edanie &i
%m!rt&ire
care tre"uie s se *ac c%t mai des du! ne(oile sufete&ti ale
.ecruia, /nii cre&tini se s!o(edesc odat !e s!tm%n sau
!e lun, Biserica %n(a) !e cre&tini a se s!o(edi %n cele !atru
!osturi
www.ortodoxa.md
ale anului 1Const, II 66-68< @rt, Krt, I G;< Le(, 6B >;->6< Sirah 6:
=>< @atei 6B 6G< 6767< loan =;=>< I loan 6G3,
1887. %#ac vreun episcop sau prezbiter nu primete pe
cel ce se ntoarce de la pcat, ci l leapd, s se cateriseasc cci
mhnete pe Hristos, cel ce a zis* Bucurie se face n ceruri pentru un
pctos care se pociete 1Luca 68:3, -A!ost, 8=,
1888. %1ctoii de toate soiurile care au struit n
nigciunea mrturisirii i pocinii i s%au ntors cu desvrire de la
pcat, unii ca acetia, dup ce li s%a dat vreme de pocin potrivit cu
pcatele fcute s se primeasc la mprtire pentm ndurrile i
buntatea lui #umnezeu% -Laod, =,
677G, "ctorii, comedianii i celelalte persoane de acest fel
1care triesc &i atra# &i !e al)ii la imoralitate +osnic3 precum i
apostaii, care se pociesc i se ntorc sincer la #umnezeu s nu (e
oprii de la hanii iertrii i al mpcrii cu Biserica prin spovedanie i
canonisirea obinuit -Cart, A8-",
1890. -I%, #e la care vrst #umnezeu osndete pcatele2
R, #up contiina i nelepciunea fecmia, unii de la vrst de zece
ani, iar alii de la o mai mare vrst. -4im, 67,
1891. %#ac i va spovedi omul pcatele cu tot su,ehil
de buna lui voie, ahinci dator este duhovnicul a face rnilor uoar
vindecare i canonul cu care va vrea s se canoniseasc s%l mpart
n trei* ns o parte s o pun spre milosrdia de oameni a lui
#umnezeu, c nimenea nu e fr de pcate fr numai singuml
#umnezeu care ne%a rscumprat cu cinstitul su snge din minile
diavolului i ne%a izbvit pe noi, iar cu a doua parte s canoniseasc
pe acela ce a fcut pcate i dup voia lui, iar a treia s o ia
duhovnicul ca cel ce are puterea de la arhierei s dezlege i s lege
dup cum zice nemincinoasa gur a #omnului nostm )isus Hristos.
-IL4 >==,
1892. %#uhovnicul trebuie s aib loc sfnt unde va
spovedi,pe oameni. 1e (ecare trebuie s%l primeasc cu fa vesel i
blnd, cu evlavie trebuitoare iar nu cu mhnire i faa posomorit.
-IL4 >=:,
67G>, %#e va muri un om i de se va chema preotul s se
spovedeasc lui, iar preotul nu va merge, ci va zice c n%am
nvtur de la episcop s (u cuiva duhovnic i nu cutez s fac
www.ortodoxa.md
aceasta i va muri acel om nespovedit, acel pcat este asupra
preotului... drept aceea s se pociasc acel preot trei ani i metanii o
sut. -PBG, 47.
1894. %+ricare om sau muiere de%i va lsa duhovnicul
su fr de oricare vin i se va spovedi la altul, s se despart de
Biseric cu acela ce%lprimete pe dnsul... -PBG, 117.
1895. %#eci nvm pe preoi i pe cei ce tiu carte cnd
va veni cineva s se spovedeasc s%i scrie pe hrtie pcatele sale ca
s nu uite ceva i aa s se spovedeasc citind iar duhovnicul s le
scrie lor canonisiri... 4uierile nvm s (e spovedite la pragtd
Bisericii i uile s (e deschise pentm sminteal... 0i duhovnicul s se
ntreasc pe sine cu mgciune... 1e zi s spovedeasc 68-20 de
oameni i mai mult nu i apoi s se roage pentm ei. !el ce se
spovedete s spun pcatele lui #umnezeu, iar duhovnicul s le
primeasc pcatele lor ca pe ale sale i s dea canonisiri dup legea
#omnului. -PBG, 12-13.
1896. %!el ce s%a spovedii mrturisindu%i pcatele i a
primit canonisirea i dezlegarea trebuitoare fr a le mai repeta, unul
ca acesta nu mai este obligat s le repete la mrturisirea de mai
trziu, c atunci nesocotete cel dinti canon, afar de cazul cnd noile
pcate rsar din tulpina celor vechi i astfel, trebuiesc mrturisite ca
nite rdcini aductoare de pcate. 6a spovedania general, nainte
de hirotonie candidatul trebuie s%i mrturiseasc toate pcatele din
copilrie i pn atunci. -Simeon 4es, IX, 24.
1897. %!el ce pctuiete i spovedindu%se nu se
ndreapt, ci cade iari n aceleai pcate dar cu durere de inim le
spovedete bine face, cci smerindu%se pe sine face nceput de
pocin i pn la unn, #umnezeu nu%l va lsa pn ce nu se va
poci. 9nii ca acetia cad din har (e pentm pcatele svrite, (e c
haml se retrage lsndu%i s cad n anumite pcate mai mici, ca s%i
opreasc de altele mai mari sau din pricina slbiciunii lor su,eteti.
4ntuirea lor atm de sinceritatea inimii i a credinii lor n mnnrirea
hamlui izbvitor. -Simeon 4es, IX, 43.
1898. %6aud mult pe cei ce se cred pe sine pctoi i%i
aprob, dar dac nu merg pe adevrata cale a pocinei, i mustru i%i
osndesc. #ac necuria ar ( numai tnipeasc s%ar putea spla la
baie cu ap, ns tnd su,etul este necurat, caut o baie
www.ortodoxa.md
potrivitpenlni a%l spla. !are este baia curitoare de pcale2 )zvoare
de lacrimi (erbini, suspinele din adncul inimii, mustrarea
necontenit, multe milostenii de toate felurile, pocin de pcatele
fcute, grija ca s nu cazi iari n pcatele fcute, aa se spal (rea
pcatului, aa se cur murdriile sufeudui i dac nu vom face aa
n zadar vom trece prin toate apele rurilor... cci dac dup ce am
pctuit i ne pocim i iari cdem n aceleai pcate n%avem niciun
folos de spovedanie. -S*, loan -risostom $es!re cstorie Km, II 8,
1894. %9nii snt de prere cum c n chip e5cepional, cnd
de e5emplu, cineva (ind pe cmp asist la moartea neprevzut a
cuiva, dac muribundul vrea, se poate spovedi tovarului su
mirean, ca apoi acesta cnd se va spovedi, s mrturiseasc i
pcatele cehii mort, lund dezlegarea de la duhovnic pentm amndoi.
1899. -Se nume&te s!o(edanie !ctoas sau *als2
a3 c%nd cine(a caut un duho(nic &tiut ca dre!t clctor de
canoane &i de'lea# nu du! le#ea $omnului ci du! !o*tele
sale sau are acelea&i !cate s!re a lua de'le#are u&oar &i
!otri(nicaHcanoanelor &i ast*el se a*und %ntru os%ndire
am%ndoi mai ru dec%t dac nu s-ar II s!o(edit< "3, c%nd nu
s!une toate !catele sau le s!une !e +umtate sau le +usti.c
cu minciuni duc%nd %n eroare !e duho(nic< c3, c%nd se
s!o(edesc mai mul)i %n colecti( s!un%nd !catele %n #%nd *r
a le au'i !e .ecare duho(nicul &i a le a!recia !e toate %n
lumina canoanelor &i a le#ilor morale a&a cum se %nt%m!l
c%nd se it ca dre!t s!o(edanie citirea molit(ei mare de
de'le#are care %&i are rostul numai la %nce!utul !osturilor ca
!re#tire !entru !ocin) ser(ind ca o introducere %n
ade(rata s!o(edanie 1V, Canonisirea3,
6G;6, %1ocina este ntoarcerea, prin ascez i osteneal
nchinat #omnului de la starea cea contra naturii la starea natural
C i de la diavol la #umnezeu. -S, I, $amaschin $o#m, II >,
6G;=, -?ormular de mrturisire !entru iertarea !catelor
u&oare lesne ierttoare care i'(orsc din .rescul !ctos ttl
omului *cute *r &tiin) &i (oin) care ser(esc ca un %nce!ut
&i introducere la !catele de moarte,
www.ortodoxa.md
"cest fonnular l citete penitentul n faa duhovnicului zicnd*
-@rturisescu-m $omnului nostru Iisus -ristos .ind de *a)
&i s*%ntul %n#er !'itorul meu dat mie de la s*%ntul "ote'
toate !catele
mele c%te le-am #%ndit &i le-am *cut &i n-am luat !entru ele
iertare de la $umne'eu !rin de'le#area harului s!o(edaniei
%n *a)a s.n)iei tale cinstite !rinte,
-Nu m-am s!o(edit de lag, &i nici nu m-am %m!rt&it de
la,,,
-$u! ce m-uin s!o(edit am uitat s s!un 1cutare !cat,,3
iar !e cele mrturisite nu le-am s!us cu toat cur)enia de
inim ci ru&in%ndu-m am ocolit !ricinile !catului *r a
de'#oli *elul cum le-am *cut ru&in%ndu-m ca s nu .u
socotit !rea nele#iuit %n *a)a s.n)iei tale cinstite !rinte,
-$e atunci %ncoace am #re&it cu #%ndul cu cu(%ntul cu
*a!ta cu &tiin) &i *r &tiin) de (oie &i *r de (oie,
-Nu s%nt sincer %n cu#etele mele cu#et%nd c s%nt mai
!resus de ceea ce s%nt dis!re)uind !e al)ii m%ndrindu-m &i
cu ceea ce am &i cu ceea ce n-am,
-S%nt rece *a) de datoriile mele de cre&tin nu m ro# cu
dra#oste nu !ostesc cu e(la(ie &i nu *ac *a!te "une cu
credin) cum c $umne'eu &tie toate, @ lene(esc s mer# la
Biseric s ascult cu dra#oste ceea ce se c%nt &i se cite&te,
-@ lcoiuesc Ia m%ncare Ia "utur la somn &i-mi li!esc
inima de lucrurile lumii acesteia,
-@ las t%r%t de dulce)ile !atimilor %nchi!uind %n sufetul
meu tot *elul de !cate ale cur(iei &i ale nele#iuirii,
-Vor"esc cu(inte murdare &i #lume a)%)toare de !cate,
-%mi !lace s !ri(esc la *e)e strine &i la !r)ile ascunse
.ind #ata s cad %n !cate,,,
-N-am inim drea!t nici *a) de mine nici *a) de
a!roa!ele nici *a) de $umne'eu,
-Am (or"it de ru !e mai marii mei &i !e dre!t &i !e
nedre!t, Am de*imat !e al)ii,
-Am ocolit ade(rul &i n-am %ndre!tat !e cel ce #re&ea cu
cu(%ntul sau cu *a!ta,
www.ortodoxa.md
-Am "#at '%'anii &i am stricat !rietenia altora,
-@-am scum!it s a+ut !e a!roa!ele sau s dau slu+"e sau
s !un luminri la Biseric,
-@ lene(esc la ru#ciune nu !ostesc cu dra# a(%nd
credin) %n $umne'eu cum c !rin acest !ost eu aduc o +ert*
lui -ristos,
-N-am r"dare &i statornicie %n cu#etele mele &i %n *a!tele
cele "une, -@-am "ucurat de r9ul a!roa!elui,
-@i-am %ndulcit inima "ucur%ndu-m c%nd am au'it c
du&manul meu a !)it ce(a de ru,
-@-am *)rnicit s a!ar alt*el de cum s%nt %n&el%nd "una
credin) a altora,
-%mi (in #%nduri de m%ndrie &i c%nd m ro# &i c%nd *ac (reo
*a!t "un,
-@i-am !us nde+de mai mult %n oameni dec%t %n !urtarea
de #ri+ a lui $umne'eu,
-Sr"torile nu le-am cinstit cum se cu(ine ca s mer# la
Biseric sau s *ac *a!te "une sau s citesc cr)i "iserice&ti,
-Nu m )in de cu(%nt c%nd *#duiesc ce(a &i de multe ori
m
descura+e' &i c%rtesc,
*
-@ su!r !e a!roa!ele %l n!stuiesc &i cle(etesc (oind
s m r'"un 1cu "taie3,
-@ %ndulcesc cu inima c%nd #sesc ce(a strin sau iau ce(a
ce nu este al meu,
-Necinstesc !e $umne'eu %n cu#etul meu cu (or"ele &i cu
*a!tele mele,
-C%rtesc %m!otri(a do#melor &i a disci!linei "iserice&ti a
!ostului &i a ti!icului &i a slu+"elor "iserice&ti, 1Aici cite&ti
deose"itele !cate !e care Zi le-ai notat !e h%rtie c%nd te-ai !re#tit s
(ii la s!o(edanie< @onahul 6GA6< Preotul J6GA=3,
Acestea &i mai mult dec%t acestea am #re&it !e care le-am
uitat &i nu le-am socotit c s%nt !cate (rednice de os%nd,
@ *#duiesc s !un %nce!ut "un cu a+utorul lui
$umne'eu &i a @aicii $omnului &i a s*%ntului %n#er !'itorul
www.ortodoxa.md
meu &i cu ru#ciunile s.n)iei tale cinstite !rinte "la#oslo(i)i
&i m ierta)i &i-mi r%ndui)i canonul care se cu(ine s!re
%ndre!tarea !catelor mele 1$u! Ierom, N, Sachelarie %ndrumarea
(ie)ii 6GAG3,
6G;>, -La *ormularul mireanului clu#rul adau# &i !e
acesta2
,,,@rturisesc c s%nt ne#li+ent *a) de datoriile inele de
clu#r,
Prin #%ndurile cele tru!e&ti calc *#duin)ele *ecioriei
.indc %n(oirea cu #%ndul este i'(orul !catului,
Prin %n#ri+irea e0a#erat de tru! &i de cele materiale calc
*#duin)ele srciei,,,
Prin neascultarea &i %ndrtnicia *a) de mai marii mei
calc *#duin)a su!unerii necondi)ionate %n cadrul le#ii
$omnului,,,
Am *#duit c m (oi ru#a %n toat (remea %ns,,,
lene(irea mea m *ace s nu mer# re#ulat Ia Biseric,,, iar %n
chilie s nu-mi *ac ru#ciunile &i canonul,,, 1s*%r&itul de sus3,
6G;A, -La *ormularul mireanului clericii adau# &i
acesta2
,,,@rturisesc c am !ctuit *a) de datoriile mele de
slu+itor al altarului cu mult mai mult dec%t cre&tinul o"i&nuit
%nc%t s%nt sim!lii cre&tini mai e(la(io&i &i mai r%(nitori dec%t
mine &i du! e0em!lul lor (oi . #reu os%ndit de $omnul,
Nu s%nt atent cu mine %nsumi &i m risi!esc cu mintea
%nde!rt%ndu-m de la cu#etarea le#ii $omnului 'iua &i
noa!tea,
Nu s%nt st!%n !e *a!tele &i cu#etele mele s%nt ner(os
\su!rcios &i lacom de aceea !ctuiesc *a) de mine de
*amilie &i de enoria&i,
N-am dat educa)ie de!lin so)iei &i co!iilor mei %n#ri+indu-
m de ei mai mult !entru cele materiale dec%t !entru cele
duho(nice&ti,
So)ia &i co!iii mei au *cut *a!te de sminteal *a) de
enoria&i,,, de care eu (oi rs!unde %naintea $omnului,
www.ortodoxa.md
Postul nu l-am !'it nici eu nici *amilia mea din cau',,,
c am *ost %ndoit de %nsemntatea lui,,, &i am dat e0em!lu ru
*a) de a!roa!ele,
Nu mi-am *cut !e de!lin ru#ciunile !ersonale %n cas &i
la Biseric,,, Ia litur#hie,,,
Cele &a!te laude &i mai ales (ecernia &i utrenia %n duminici
&i sr"tori ca mi+locitor %ntre $umne'eu &i !o!or nu le-am
%m!linit de&i tre"uia s le citesc &i sin#ur %n Biseric chiar
dac "iserica ar ti *ost #oal s!re a-ini %m!lini o datorie de
con&tiin) misionar,
Am slu+it .ind certat cu al)ii &i uneori am *ost rs!%ndit cu
mintea &i tul"urat d%nd o mare im!ortan) celor materiale
dec%t celor duho(nice&ti care cer un cu#et a)intit Ia !uterea
ru#ciunilor de mi+locitor ctre $umne'eu,
N-am slu+it !omelnicile cu toat #ri+a &tiind c-mi (oi da
seama de ele %n 'iua +udec)ii,
Biserica lucrurile ei &i (e&mintele nu le-am )inut curate ci
le-am *olosit ru #unoiul Bisericii l-am aruncat %n locuri
necurate,
Luminrile untdelemnul &i darurile Bisericii nu le-am
*olosit con*orm destina)iei du! canoane,
Am *ost ne#li+ent cu s.ntele (ase n-am )inut curat st%ntul
antimis is%ndu-6 s .e atins de o"iecte care au &i alt
%ntre"uin)are de r%nd c'%nd %n !catul ierosiliei,
@ rs!%ndesc cu mintea c%nd citesc ru#ciunile stlntei
litur#hii uit%nd c am datoria s mi+locesc harul &i darul iertrii
&i al milosti(irii de la $omnul !entru mine &i !entru !o!or,
N-am *ost destul de atent c%nd m-am %m!rt&it sau am
%m!rt&it !e al)ii ca s nu cad ce(a sau !roco(e)ele s .e
"ine a!rate &i !strate,
Am *ost ne#li+ent la s!o(edanie &i n-am a!licat
canonisirea %n s!iritul dre!t)ii e(an#helice &i nici nu m-am
%n#ri+it de (ia)a duho(niceasc a enoria&ilor,
N-am iconomisit (ia)a !stori)ilor cu r%(na cea s*%nt ci am
tolerat ru cu indi*eren) ea un mercenar de socoteli
omene&ti,
www.ortodoxa.md
$u! s!iritul e(an#heliilor &i al canoanelor este dre!t
%naintea $omnului s !rimesc de la credincio&i numai cu ceea
ce ei Vor &i !ot s m a+ute ca om iar eu am c'ut %n !catul
lcomiei du! "ani &i am cerut !luta !entru harul slu+"elor
care nu se !oate (inde ca un simoniac,
Nu *ac nimic din dra#ostea !astora)iei misionare ca s
!o()uiesc &i s catehi'e' %n Biseric &i %n a*ar de Biseric,
@ lcomesc &i nu dau din daruri &i !rinoase *ra)ilor mei
slu+itori &i c%ntre)i ci le *olosesc numai eu "a uneori le dau &i
la animale ca un necredincios %n loc s *ac milostenie la sraci
din cele cu(enite mie,
5o(iesc %n con&tiin)a mea de slu+itor nu am tria de a
su*eri ce(a !entru $omnul ca sim"ol cum c-L iu"esc de
aceea %n !u"lic doresc s .u necunoscut ca !reot m las
a*undat %n !lcerile !u)in %n#duite chiar mirenilor m
*olosesc de mi+loace !rea lume&ti ne%n#duite de canoane m
ru&ine' de numele !reo)iei &i *a)a necredincio&ilor %nc%t
luntric m atlu ca un a!ostat,,, 1Adau# &i alte !cate
s!eci.ce,,,3,
?a) de toate aceste mari !cate eu ca cel ce &tiu le#ea
St!%nului m (d mai #reu os%ndit %n *a)a +udec)ii lui
$umne'eu dec%t un mirean ne&tiutor de aceea ( ro# s m
a+uta)i s m ridic la (rednicia chemrii de slu+itor al
$omnului ru#%ndu-( ca s m ierte a nu cdea din (rednicia
harului chemrii &i din darul !reo)iei &i al m%ntuirii mele
Amin,
6G;8, -Indiscuta"il s!o(edania se *ace indi(idual iar
!catele s .e rostite cu (oce tare !entru ca duho(nicul s
!oat a!recia &i la urm s &tie ce lea# &i de'lea#, %n
(remuri e0ce!)ionale c%nd n(leau "ar"arii sau %n ca' de
cium n!ra'nic sau c%nd mul)imea osta&ilor !lecau #ra"nic
!e *ront etc arhiereul sau duho(nicul acestor oameni !e care
%i cuno&teau de mai %nainte se *olosea de2 Ru#ciunea !e care
o cite&te arhiereul sau duho(nicul !entru iertarea tuturor
!catelor,,, din molit*elnic a!oi erau %ntre"a)i care (or &i
numai cei ce au con&tiin) %m!cat li se d s*%nta
www.ortodoxa.md
%m!rt&anie, $in con)inutul ei se constat c ea este
alctuit !entru mul)ime de aceea se &i !omenesc &i !cate
e0ce!)ionale etc, /neori se *ace a"u' de aceast ru#ciune
.indc citirea ei nu !oate su!lini s!o(edania %n (remea
normala &i de !ace cci atunci s-ar admite s!o(edania %n
colecti(, S%nt unii clerici care cer s li se citeasc aceast
ru#ciune de un !roestos ei !omenesc !catele %n #%nd a!oi
%i !une s mai s!un tare2 Acestea &i mai multe dec%t acestea
am *cut,,, adic se minte< iar !roestosul s de'le#e *r s
&tie ce, Kare aceasta a a(ut %n minte $omnul nostru Iisus
-ristos c%nd a statornicit aceast tainO Kare dac el ar . de
*a) %n chi! ('ut &i %ntre"at omene&te ar a!ro"a-oO,,, /a ea
tre"uie s .e (ala"il numai &i numai e0ce!)ional iar !entru
de'le#ri %ntru am"ian) *r)easc ar tre"ui s .e o alt
ru#ciune cam de *elul celei ce urmea',
6G;B, -Ru#ciunea !e care o cite&te arhiereul sau duho(nicul
!roestos la %nce!utul !osturilor &i al slu+"elor %n so"or sau la
%m!cciuni *amiliale !entru iertarea *r)easc &i %m!carea
cu $umne'eu care nu !oate su!lini s!o(edania ser(ind doar
ca sim"ol &i metod !eda#o#ic a iertrii2
-$oamne Iisuse -ristoase $umne'eul nostru ?iul &i
Cu(%ntul lui $umne'eu !storul cel mare care ai ridicat
!catele tuturor oamenilor din toate (remurile c%nd ei au
cerut iertarea de la 4ine cu inim curat &i smerenie
sutieteasc "ine(oie&te &i acum s ascul)i &i ru#ciunile
noastre ale !cto&ilor !entru *ra)ii no&tri care &i-au !lecat
#enunchii tru!ului &i ai sufetului cer%nd !rin mine
ne(rednicul iertare de !cate &i "inecu(%ntarea 4a cea
"o#at %n acest ceas de acum c%nd ei %&i mrturisesc
ne!utin)ele tru!ului &i ale sufetului lor de *a) .ind %n#erii lor
!'itori &i toat o&tirea cea cereasc, Ei %n&i&i mrturisesc c
au !ctuit dar acum cu umilin) cer iertare de la %ndurrile
4ale cele "o#ate a&a cum a cerut *emeia cea !ctoas &i
sl"no#ul cel co!le&it de multele lui !cate !recum a *cut
t%lharul cel ce )i-a mrturisit Rie c%nd ai stat !ironit !e altarul
crucii de unde cu milosti(ire L-ai "inecu(%ntat2 "stzi vei ( cu
www.ortodoxa.md
4ine n rai. A&a $oamne dac ace&ti ro"i ai 4i au uitat unele
!cate s Ie mrturiseasc la duho(nicii lor sau nu s-au
%n#ri+it de s!o(edanie ori sau ru&inat a le de'#oli cu toat
de!lintatea sau au #re&it cu #%ndul cu cu(%ntul cu &tiin)a
sau cu ne&tiin)a de (oie sau *r de (oie 'iua sau noa!tea
*a) de ei %n&i&i sau *a) de a!roa!ele lor sau *a) de
%ndatoririle lor de cre&tini 1&i ca slu+itori ai altarului Bisericii
4ale3 ori s-au m%ndrit ori s-au lcomit sau au m%ncat !este
msur sau au (or"it cu(inte murdare &i !ctoase sau au
de*imat !e a!roa!ele &i !e mai marii lor !e dre!t &i !e
nedre!t sau au ocolit ade(rurile &i au min)it sau !e
a!roa!ele nu l-au a+utat sau la ru#ciune s-au lene(it sau
!ostul &i slu+"ele "iserice&ti nu le-au !'it sau ade(rurile de
credin) &i moral ale S*, Biserici le-au clcat sau au c'ut %n
de'nde+de &i au c%rtit %m!otri(a (ie)ii lor &i chiar %m!otri(a lui
$umne'eu sau !e sine &i !e al)ii i-au "lestemat !entru toate
acestea &i altele asemenea acestora !e care ei sin#uri le
mrturisesc c multe dintre acestea au *cut &i ei %n&i&i se
hotrsc ca %n (iitor s se s!o(edeasc cu #ri+ de toate
!catele lor tru!e&ti &i sufete&ti s!re a lua de Ia 4ine iertare
&i "inecu(%ntare,
-A&a $oamne au'i-m !e mine !ctosul ro"ul 4u care
%mi !lec #enunchii sufetului meu alturi de ei &i !rin !uterea
tainei !reo)iei 1arhieriei3 m ro# Rie ca Cel ce e&ti de o .in)
cu 4atl &i cu $uhul S*%nt s-i ier)i &i s-i de'le#i de !catele
lor 'ilnice ca un milosti( de oameni iu"itor, A&a St!%ne
iu"itorule de oameni ascult-m !e mine ne(rednicul 4u ro"
&i-i i'"(e&te !e d%n&ii de (e&nicile munci care a&tea!t !e
to)i cei ri &i %m!ietri)i la inim ca &i !e cei ne!oci)i &i-i iart
*c%ndu-i mo&tenitori (e&nicilor 4ale "unt)i %m!reun cu to)i
s.n)ii 4i care din (eacurile cele mai %nde!rtate )i-au !lcut
Rie &i-i %n(rednice&te s-)i slu+easc Rie %ntru inim curat &i
iu"itoare de ade(r &i de dre!tate, Adu-i !e calea cea "un a
!oruncilor 4ale,,, Insuf-le $uhul 4u cel s*%nt ca s *ac (oia
4a &i le iart !rin mine ne(rednicul toate !catele cci 4u ai
'is2 !te vei lega pe pmnt, legate vor ( i n ceruri i cte vei
dezlega pe pmnt dezlegate vor ( i n centri. C numai 4u e&ti
$oamne Iisuse -ristoase unul cel *r de !cat &i ai !utere s
www.ortodoxa.md
ier)i toate !catele c Rie se cu(ine toat sla(a cinstea &i
%nchinciunea %m!reun cu 4atl &i cu $uhul S*%nt acum &i
!ururea &i %n (ecii (ecilor, Amin,
6G;:, -Pe cei ce nu !'esc le#tura canonic du!
re!etatele lmuriri &i %ndemnuri duho(nicul !oate s nu-i mai
!rimeasc la s!o(edanie ca s nu se *ac !rta& la !catele
lor cci (a da seam de sufetul .ecrui credincios %naintea lui
$umne'eu, $easemenea el nu !oate s cear !rin (or"e sau
semne ce(a !entru s!o(edanie cci iertarea &i (indecarea
sufeteasc nu se !oate c%&ti#a cu "ani, -4re"nic !, 8=7,
cc00(,
S4ARER/L
1908. -Stare)ul este conductorul duho(nicesc &i
#os!odresc al *r)iinii m%nstire&ti, El este su!erior
e#umenului, Poate . stare) &i un sim!lu monah dac o"&tea &i
autorit)ile %l socotesc (rednic, El are dre!tul de a . ascultat
*r limit c%nd %ndrumrile sale s%nt %n con*ormitate cu le#ea
$omnului &i res!ect le#ile .'ice &i sufete&ti ale .ecrui ins
%n !arte, El are datoria de a duce munc de lmurire &i
catehi'are o"&teasc &i !articular %n#ri+indu-se de m%ntuirea
tuturor 1II Cor, 66A< Pro(, =7=7< Ecles, 6;B< V, @onahismul3,
1909. %1rezbitend care va avea ntrirea de egumen
poate hirotesi anagnosti ipodiacon pentm mnstirea sa. -S*, Nichi*or
B 1V, -irotesia3,
1910. %+ricare egumen care nu%i va cuta pe clugrii
cei ce fug s-i primeasc i s-i tmduiasc, acela s se afuriseasc.
-IL4 AA,
1911. %$gumenul orice sfat va face cu vreo muiere ori de
ce lucm ntr%ascuns de frai sau cu cuconii, s se alunge unii ca aceia
din egumenie c nu suit destoinici. -PBF 6A=,
1912. %$gumenul care nu va petrece dup legea lui
#umnezeu i dup tocmeala '(nilor 1rini, ci va petrece dup voia
lui i nu va avea pe toi ntr%un chip, ci unuia i va da ceva iar altuia
din frai nu-i .a da- i pe unii i .a iubi, iar de alii .a ncepe a nu se
ngriji, unii ca aceia snt departe de #umnezeu i de dragostea 6ui-
unii ca aceia s se scoat din egumenie. -PBF 6A=,
www.ortodoxa.md
CCDDV6,
S4AVRKPIF-IA
1913. -Sta(ro!i#hia %nsemnea' %n.#erea crucii de
ctre e!isco! sau de ctre un dele#at al su c%nd !une temelia
unei noi Biserici, %n (echime m%nstirea din alt e!arhie a
crei temelie era !us de !atriarh .e de el !ersonal .e de
altcine(a !rin trimiterea unei cruci se numea m%nstire
sta(ro!i#lue &i care a!oi rm%nea su" o"lduirea sa, Ast'i se
nume&te m%nstire sta(ro!i#lue o m%nstire din alt e!arhie
!e care !atriarhul o ia su" o"lduirea sa din moti(e
su!erioare *olositoare Bisericii 1A!ost, >63,
1914. %!u voia episcopului i pre!bitend poate s fac
slujba "ta.ropiHlliei$, -S*,Nichi*or>6,
CCDDVII
54IINRA
6G68, -5tiin)a este un dar de la $umne'eu dat omului ca o
lumin a (ie)ii, Ea se ca!t cu !re)ul ostenelilor 1Pro(, 6 ==3,
Cel ce &tie ade(rul moral al (ie)ii sau (reun me&te&u# este
dator s se *oloseasc "ine de toate acestea cci (a da
seama %n ceasul mor)ii, Cine se m%ndre&te cu &tiin)a sa sau
s!eculea' !e cei sim!li sau su" !ara(anul titlurilor &colare
%&i ascunde lene(irea sa *ace !cat mare, !ine tie s fac
binele i nu%l face, svrete pcatul 1Iaco" A6:< Pro(, = B< 666< >;
>< Luca 66, 8=< I Cor, 7 6-6=3,
6G6B, %7obul acela care a tiut voia stpnului su i nu s%a
pregtit nicidecum i nici n%a lucrat dup voia lui, va( btut cu multe
lovituri. %#ar cine n%a tiut%o i a fcut lucmri vrednice de bti, va(
btut mai puin. !ui i s%a dat mult, multe i se va cere, celui ce i s%a
ncredinat mai mult, mai mult i se va cere 1Luca 6=A:3, #ac n%a (
venit i nu le%a ( spus, pcat n%ar avea, dar acum n%au nici%o
dezvinovire pentru pcatul lor 1ioan 68 ==3, 1opoml meu piere din
lipsa de cunotin. 3iindc ai lepdat cunotina i $u te voi lepda
ca s nu%4i mai (i 4ie preot. 3iindc ai uitat legea #umnezeului tu i
eu voi uita pe feciorii ti. 1Ksie AB3,
CCDDVIII,
S/$AL@A
www.ortodoxa.md
1917. % C!el ce suduiete i blestem pe aproapele su, trei zile s
(e lepdat de la Biseric i s mnnce numai pine i bnd ap c
scris este* !el ce va zice fratelui su, nebune, vinovat va ( matcei
focului. -@olit*elnic 1V, $e*imarea /r%ciunea %n+urturile3,
1918. %!el ce va njura pe om din clirosul Bisericii, acela njur pe
vldic i pe Biseric i atunci vldica poate s ierte greeala lui ce a
fcut asupra episcopului i a clirosului, iar greeala ce a fcut suduind
Biserica, de aceea nu%l va putea ierta, ci se va certa ca un suduitor.
-IL4 6;G M, 6=,
CCDDID,
S/?ERINRA
6G6G, -Fre&eala lui Adam continuat de to)i urma&ii
si a
adus asu!ra tuturor oamenilor un &ir %ntre# de su*erin)e,
Pcto&ii su*er mai mult sau mai !u)in %n lumea aceasta dar
ei
ca &i "o#atul din e(an#helie (or su*eri &i %n lumea cealalt
du!
*a!tele lor, Cei dre!)i su*r %n lumea aceasta pentru ca !e
dre!tate s ia o "un rs!ltire %n lumea cealalt, %n aceast
lume su*erin)a *ace !e cel e(la(ios2 a3 s nu se m%ndreasc 1l%
Cor, 6= :-6=3< "3, ceilal)i oameni s nu se socoteasc
nedre!t)i)i c cei e(la(iosN au de la $umne'eu daruri !rea
mari 1%l Cor,-68-7< A6:< ?ili!, l =G3< c3, din su*erin)ele lor s se
(ad dre!tatea &i "untatea lui $umne'eu 1II 4es, 68-B< I Petru
=6G =A3< d3, c dre!)ii nu slu+esc u $umne'eu !entru "unt)i
lume&ti 1II Cor, A6:< II 4im, 67-6=< l Petru l 6>< 8 6;3< e3, !entru ca
ei s-&i aduc aminte c s%nt muritori &i se (or !re'enta
%naintea +udec)ii lui $umne'eu 1@atei =8 >6< Colos, 6=A< Rom,
=6B3< t3, dre!)ii dac n-ar su*eri %n lumea aceasta nu s-ar
%ncununa iar cei !cto&i i-ar acu'a c s%nt !rtini)i &i ast*el
ei ne#u)toresc e(la(ia 1Io(, 6 G-6=< Ps, >>A-6A3< #3, ca ceilal)i
oameni s ia !ild "un %ntru r"darea celor dre!)i 1II 4im, = >-
G< >-66< A!oc, 6A A-683< li3, c cei dre!)i au aceia&i .re
ne!utincioas ca orice om dar credin)a &i dra#ostea %n
$umne'eu %i *ac ni ai tari dec%t moartea &i %n s*%r&it s se *ac
deose"ire %ntre .rea lumeasc !e care o dore&te lumea ca
www.ortodoxa.md
lume
-
&i *ericirea ade(rat !e care o doresc s.n)ii2 3ericii vei
( cnd v vor ocr pe voi oamenii i v vor defima n tot felul,
minind mpotriva purtrii mele de grij fa de cei drepi- Bucurai%v
i v veselii c plata voastr mult este n ceruri 1@atei 8 %o-ll3,
$eci cine vrea s slujeasc #omnului s%i gteasc inima de
rbdare 1Rom, 7 6:6G< I Cor, = 6< Ecles, = 63 S*, I -risostom $,
Statui I B,
6G=;, %1stor aspru este ngerul cel drept i sfnt al pedepselor. $l
ia pe seama sa i pe cei ce s%au abtut de la poruncile lui #umnezeu
i s%au desftat n pofte i plceri amgitoare ale lumii acesteia i deci
el i pedepsete dup cum merit cu pedepse grozave i felurite... 9nii
snt pedepsii cu pagube, alii cu srcie, alii cu di feri te boale, alii
cu mult nestatornicie, iar alii sufr din pricina celor uuratici i
pctoi... !nd snt pedepsii atunci se ntorc la #omnul i n restul
zilelor vieii slujesc lui #umnezeu cu inima curat... -ernia Pstorul
III B,
6G=6, %/ici pctosul, nici dreptul nu e n afar de 1su*erin)3
ntristare. #ar cel dinii, (indc n%a prsit cu totid rul, iar cel de al
doilea, (indc n
*
a atins nc desvrirea 1"inele ade(rat3, -?iloc,
IV !, =G;B;,
cc000,
S/?LE4/L
6G==, -Plantele &i animalele au un duh de (ia) "iolo#ic
necesar (ie)ii lor .re&ti care nu de!&esc tre"uin)ele cor!ului
lor .ind una cu el cci la crea)iune $omnul numai a 'is &i s-
au *cut a&a cum s%nt ele &i a'i, Kmul a *ost creat tru!e&te cu
o !re#tire s!ecial 1?ac, l =B->;3 &i i s-a creat un sufet s!ecial
un su,et viu 1?ac, = :3 adic nemuritor a(%nd %nsu&irile
s!eciale dup chipul lui $umne'eu nu du! %n*)i&are ci du!
nemurire ca cel ce (a a(ea s se !er*ec)ione'e !rin e0erci)iul
(ie)ii morale li"ere conlucr%nd %ntru asemnarea cu
$umne'eu !rin res!ectarea le#ilor $omnului %ntru st!%nirea
de sine &i conducerea *!turii su!use lui ca un re!re'entant al
lui $umne'eu *a) de cele !m%nte&ti !rin %nsu&irile lui
sufete&ti &i ca un dele#at al lumii materiale *a) de ?ctorul
!rin (ia)a sa !m%nteasc &i tru!easc %n care se sinteti'ea'
www.ortodoxa.md
cele materiale ale !m%ntului2 $eci el era &i este un
microcosmos adic o lume mic a uni(ersului 1S*, Ioan
$amasehin $o#, II 6=3,
6G=>, -S%nt trei teorii des!re sutlet2 a3 a
!ree0isten)ialismului
condamnat de Biseric 1V, $o#mele3< "3, traducianismul animal
adic teoria !rin care se arat c sufetul se transmite de la
!rin)i la co!ii ca &i Ia animale du! re#ula !us odat de
Creator nea!ro"ate de Biseric< c3, %n()tura crea)ionismului
!e
care o %n(a) Biserica, Sutletul .ecrui om este creat de
$umne'eu, Alte e0!lica)ii de amnunt nu s-au dat, Se !are c
aceast %n()tur %ntr-o e0!licare mai !e lar# %n care s se
cu!rind &i as!ectele (ie)ii de ereditate tru!easc &i
sufeteasc
ar !utea . e0!us cam ast*el2 sufetul .ecrui om este creat
de
$umne'eu nu din nimicul a"solut ca a lui Adam ci din
realitatea
!rin)ilor nsctori asemenea cu E(a din Adam, A&a se e0!lic
mai "ine !aternitatea dumne'eiasc a !ro!riet)ii crea)ionale
!recum &i a cola"orrii !rin)ilor !m%nte&ti "inecu(%nta)i %n
(ia)a &i %n urma&ii lor,
6G=A, %!nd stpnete n noi raiunea
1sufetul3
acesta chinuiete n mod necesar trupul care
slujete 1ca
instrument3 %n vederea virtuii. -?iloc III !, >;G=;,
6G=8, -$Krupul e al su3etului, iar nu
su3etul al
trupului, &ci cel mai mic este al celui mai
mare, nu cel
mai mare al celui mai mic, 5eci, 2indc
pentru Hreeala
www.ortodoxa.md
dinti a rsrit n trup leHea pcatului care
este plcerea
simurilor iar pentru aceasta s-a hotrt
moartea trupului
prin osteneli i dureri, rinduit spre
des2inarea leHii
pcatului, cel ce tie c moartea s-a i.it din
pricina
pcatului spre des2inarea lui, se bucur
pururea n
su3etul su cnd .ede cnd e des2inat
leHea pcatului
din trupul su prin 0elurite osteneli i dureri
ca s
primeasc 0ericita .ia .iitoare n duh, &ci
tie c nu
poate ajunHe la aceea dac nu e Holit mai
nainte de
trup ca dintr-un .as, nc n aceast .ia,
leHea
pcatului susinut prin a0eciunea .oinei
0a de el$,
-?iloc, III !, >;G=6,
1926. %"scetul trebuie s tie cnd i cu ce mncri trebuie
s%i hrneasc tnipul ca duman- cnd s%l mngie ca prieten i cnd
s%l ngrijeasc ca bolnav, ca nu cumva prin nebgare de seam, cele
ale dumanului s le socoteasc ale prietenului, iar cele ale
prietenului s le pun pe seama dumanului, iar ale acestuia iari s
le socoteasc ale bolnavului. !ci la vremea ispitei l va rzboi
(ecare, dup cum a dat smintealfecmia. -?iloc, IV !, =7G8:,
www.ortodoxa.md
1927. -Biserica %n(a) c omul este alctuit din tru! &i sufet
1dihotomism3 iar nu din tru! duh &i s!irit cum s-ar !rea %n
a!aren) 1I 4es, 8 =>< I Cor, 68 68< E(, A 6=< 4rihotomism3, %n
constitu)ia sa tru!easc omul are ca &i animalul tru! &i duh de
(ia) "iolo#ic sufet sen'iti( dar acestea nu s%nt dec%t o
entitate material identi.cat cu tru!ul omenesc, %n casa
tru!ului omenesc locuie&te sufetul care este o a doua entitate
de sine Stttoare 1@atei 6; =7< Luca 6= A-8< @arcu 6A >A3,
Armonia dintre sufet &i $umne'eu #arantea' armonia dintre
tru! &i sufet &i !e temeiul acestei armonii se des*&oar
armonia dintre om &i animale !lante &i %ntrea#a natur, %n
condi)iile de a'i ale !cutului !ro!or)ia de armonie .ind
*r%mi)at ea se reali'ea' !ar)ial !e %ntrea#a scar a
e0isten)ei de la nesim)itoarea !iatr &i !%n la (%r*ul scrii lui
Iaco" - $umne'eu 1?ac, =76;-==< Rom, > =;-=A< 86=-=63,
CCDDDI, S/FR/@A4 6G=7, %#eci nvm, din sugrumat i
din mortciune s nu se guste de nici%un cretin nici s adune snge
de la animale junghiate, cei ce fac aceasta oarecare n nebunia lor, c
nva legea lui #umnezeu, c, came ntru sngele su,etului s nu
mnnce 1V, S%n#ele3 -PBF, >;,
1929. %"ijderea i cei care pun curse pentm vnat i se
sugrum ntr%nsele dobitoacele, ori psri i pe acelea le iau i le
mnnc sau de cini gonite i sugrumate, pe unii ca acetia i certm
cu legea lui #umnezeu pentm ca aceasta s nu se fac, ci numai ceea
ce se ucide sau se va sgeta sau de arme sau de sulie de mna
omului, ce va vrsa sngele ei, numai aceasta s se mnnce toat, iar
ce snt aceste frdelegi ce se va mnca aceste din cele oprite, unii ca
aceia s aib pocanie iso de zile i metanii 12". -PBF >;,
1930. %0i cine va prinde cu laul orice i de ndat curnd l
va lua i de va ( cald ntru sngele lui, atunci s%l junghie i s%l
mnnce, iar de se va zboi, pn se va rci, nu se cade s mnnce
una ca aceia.
-PBF >;,
CCDDD-,
S/PERS4IRIILE
1931. -Su!ersti)iile s%nt credin)e &i !ractici #re&ite
mo&tenite din lumea !#%n care necunosc%nd ade(rul lui
www.ortodoxa.md
$umne'eu &i nici ade(rurile &tiin)elor naturii &i ale (ie)ii au
rtcit !e oameni %ntru ne&tiin)a lor, Krice *el de credin)e
de&arte &i su!ersti)ioase se canonisesc de Biseric ca &i
(r+itoria 1VIB6B83,
1932. -5i a'i mai ales %n @oldo(a %n a+unul Crciunului se
o"i&nuie&te a se *ace turte su")iri din *in "un numit !e
alocuri pelincile 4aicii #omnului ca o (eche rm&i) mai mult
sau mai !u)in su!ersti)ioas a crei ideie &i a!reciere o #sim
%n canonul Sinodului r( ec,:G2 4rturisim c dumnezeiasca
/atere cea din fecioar a fost fr lehuzie i c a rsrit fr
srnn, lucni pe care l propovduim la ntreaga 9nn, ndrumm
spre ndreptare
pe cei ce din netiin fac teea ce nu trebuie. #e aceea, ntnict unii
dup sfnt zi a /aterii lui Hristos #umnezeul noslni, se nevoiesc a
(erbe semidale pe care le mpresc ntre dnii sub cuvnt c cinstesc
lehuzia 4aicii #omnului 1Preacurate3 pomncim c nimic din aceasta
s nu se mai fac de ctre credincioi, cci acest lucni nu%i spre cinstea
3ecioriei care a nscut tnipete mai presus de minte i de cuvnt pe
!uvntul cel nenchipuit, judecind i nsemnnd naterea ei cea nespus
n chip obinuit i dup a noastr nelegere. #eci, dac cineva de
acum nainte se va a,a fcnd una ca aceasta de va ( cleric s se
cateriseasc iar de va ( laic s se afuriseasc. -IV ec, :G,
1933. %!ci diavolul voiete s dobndeasc ceva dintr%
acea lege care este vrjma lui, au nu tii cpgnul nu se bate cu
oamenii lui ci se bate cu oamenii blagocestivi sau cu nelciuni sau cu
daniri, sau mite sau cu vrjmii sau cu rzboi pe fa, umbl de
iscodete n toate zilele s dobndeasc Ci s biniiasc pgnul pe
blagocestivul- aa i diavolul cu ai si oameni i cu cei ce snt n voia
lui nu se bate cu dnii nici poart vreo grij de dnii c snt toi ai lui,
iar cu cei ce snt strini, iar nu ai lui, caut pe toate cile s%i
dobndeasc i s poat s%i aduc n ceata lui. -IL4 !, >B:,
1934. -Su!ersti)ii s%nt2 -Nu este "ine s mturi !rin
cas seara, Nu este "ine s dai *oc %m!rumut, S nu coase
(inerea, S !un !otcoa(e de cai la u&a !r(liei !entru a
aduce mu&terii &i noroc, S )in +oile de du! Pa&ti, S !oarte
%n !orto*el o moned care aduce noroc &i !arale, A !urta
di*erite o"iecte ca talisman, S taie drumul !reotului &,a,
-4oate acestea s%nt *a!te care dau do(ad de necredin), Ba
www.ortodoxa.md
unii %ndr'nesc s #hiceasc cu cheia Bisericii cu !saltirea &i
cu alte o"iecte s.nte ca ni&te s!eculan)i de cele s.nte &i
necredincio&i2 "cetia cred c pot s bea totodat i pahand
demonilor i al #omnului )isus i s ia parte i la masa #omnului i la
masa dracilor, 1i Cor, 6;=63,
CCDDDIV, 4AINELE
S?IN4E
6G>8, -Se numesc taine s.nte ale Bisericii acele
lucruri ('ute
!rin care se %m!rt&e&te oamenilor darurile S*%ntului $uh
Celui
ne('ut a&a cum ne %n(a) do#mele &i se administrea' %n
slu+"ele
Bisericii du! r%nduial @olit*elnicului a!ro"at de ma#isteriul
ecumenicit)ii cre&tine, Prin taina lor e0tern su!us ac)iunii
omului
ele !ot . %n)elese de om iar !rin !artea lor su!erioar &i
su!ranatural rm%n mistere ale cror .in) &i lucrare stau
ascunse %n !lanul crea)iunii &i !ro(iden)ii ?ctorului, $ac ele
ar . %n)elese !e de!lin de om n-ar mai . taine ci elemente
o"i&nuite !ur ra)ionale, Partea lor ('ut se ser(e&te ca
(e"icoN s!re a ne %m!rt&i de !uterea &i lucrarea lor cea
ne('ut care cores!unde .in)ei &i n'uin)elor noastre
tainice !e care orice om le !osed %n e0isten)a lui &i !rin care
le dore&te &i le sesi'ea' -de&i nu !oate e0!lica- necesitatea
%m!rt&irii lor o*erit didactic de re(ela)ie &i .in)ial de harul
cel (e&nic &i !ururea lucrtor %n lume 1V, $o#mele2 Ierur#iile3,
1936. -Is!ra(nicii tainelor s%nt arhiereii &i !reo)ii
hirotonisi)i &i or#ani'a)i canonic 1A!ost, 6 = G >G< I ec, =;< VI ec,
=7 >= >>< VII ec, B 6; 6A3, !redem c tainele evanghelice e5ist i
lucreaz n Biseric i c ele snt apte. 9n numr mai mic sau mai
mare nu avem n Biseric (indc numnd peste cele apte taine este
lepdtura nebuniei eretice. /umml de apte se legiuiete i se
precizeaz de 'f. $vanghelie ca i celelalte dogme ale Bisericii
soborniceti... -Pa('a Krt, $ecr, DV,
1937. -Instituirea .ecrei taine este a&e'at de
$omnul Iisus 1V, Bote'ul etc3, A!licarea instituirii lor au
www.ortodoxa.md
or#ani'at-o S*, A!ostoli &i urma&ii lor %n *orme di*erite du!
!ersoane dar unitare ca idei do#matice, %ns %n decursul
tim!ului &i *ormele ('ute s-au uni*ormi'at du! ideile comune
de ctre s.ntele sinoade su" clu'irea $uhului S*%nt a&a cum
le a(em %n !ractica @olit*elnicului, Sco!ul instituirii &i al
or#ani'rii lor este %m!rt&irea harului &i al darurilor $uhul
S*%nt !otri(it cu ne(oia .reasc !uterea sufeteasc a
credin)ei &i a de(otamentului *olosirii lor de ctre !rimitorii %n
!re'ent &i %n (iitorul a!ro!iat &i %nde!rtat adic s.n)irea
(ie)ii &i do"%ndirea m%ntuirii %ntru (ia)a cea (e&nic, 1@rt, Krt,
1,GG6;; %oi3,
1938. %)ntenia slujitomlui i mai ales a primitondui este
parte su,eteasc esenial. #ac intenia i credina primirii este
deplin, potrivit cu capacitatea primitondui taina lucreaz desvrit,
chiar dac el n nedesvrirea lui omeneasc are lipsim i n decursul
timpului, este cuprins de amoreal i nepsare ovielnic. %C.ainele
constau din elemente naturale 1cultice3 i supranaturale
1harice3, $le nu snt fonne goale ale fgduinelor lui #umnezeu, cci
astfel nu s%ar deosebi de tierea mprejur 1Rom, A G-6=< Fal, 8 B3,,,
6epdm ca pe o nvtur necurat i vtmtoare a(miarea, cum
c credina (ind defectuoas, i puterea lucrtoare a tainei este
nedeplin. ns, ereticii pe care Biserica i primete dup ce ei s%au
lepdat de erezie i aii revenit la Biserica soborniceasc, dei au avut
credin defectuoas, ei au primit 1odinioar3 botezul deplin, de
aceea, ei nu se mai boteaz din nou, dac mai trziu i%au ndreptat cu
desvrire credina. -Pa('a Krt, $ecr, DV,
6G>G, %)n practicapastoraiei, necredincioii, eterodocii,
afurisiii i
ereticii, nu pot participa la '(ntele .aine 1A!ost, io n A8BA:; Laod,
>=
>>3, #ar episcopul le poate economisi participarea parial numai n
msura n care el crede c le este de folos pentm convenirea lor,
apreciind de la caz la caz ca s nu dea Icele s.nte clinilorI 1V,
%m!rt&irea3 i nici s nu ndeprteze pe cel ce vine la adevnd
mntuirii
1V, s!o(edania3 i s caute s fac totul pentm cape toi s%i
dobndeasc
1V, Catehi'area @isiunea3,
www.ortodoxa.md
6GA;, -$o#matica a!recia' mult *olosul S.ntelor
4aine, /nele
!oart !ecetea actelor +uridice ca "ote'ul cu mirun#erea
hirotonia &i cstoria de aceea ele se *ac numai cu solemnitate
&i
#aran)ii &i au caracter de na&tere %n !ersoana !rimitorului %n
#eneral (or"ind adic *r a se mai !utea re!eta, Altele au
caracter de %ntre)inere a .in)ei rscum!rate &i %n.ate !otri(it
cu
e(olu)ia ei !m%nteasc ca %m!rt&irea s!o(edania &i maslul
.indc ele se druiesc &i mereu druiesc cele de li!s omului
hrnindu-6 !%n la des(%r&ire !otri(it cu stomacul de asimilare
a
credin)ei lui care se (a de.niti(a numai %n ceasul mor)ii 1V,
@oartea3, Caracterul su +uridic const tocmai %n succesiunea
re!etrii lor, Cre&tinul normal care a !rimit orice *el de tain &i
a!oi se lea!d de ea .e direct !rin a!osta'ie .e indirect !rin
*a!tele !ctoase el nu mai rm%ne nici cu harul !ro(iden)ii
naturale 1?ac, 8 ==-=A< IV Re#i = 68< Ioan A 66< Rom, G B->>3 &i
!ierde &i
(rednicia de *!tur %nstrinat de har a&a cum a !ierdut-o
Iuda
care a *ost mai #reu os%ndit dec%t *ariseii iar *ariseii mai #reu
dec%t osta&ii romani 1Ioan 6> =:->;3, Acest lucru se o"ser( chiar
&i
!ractic la to)i c'u)ii din har 1Fal, 8 A-B3 %nc%t chiar %n lumea
aceasta ei %&i %nce! os%nd (ie)ii (iitoare 1V, Sminteala3,
6GA6, -La %m!linirea &i (eri.carea oricrei taine
tre"uie s se
)in seama de cele !oruncite de Iisus2 a3, 4ergei i propovduii
evanghelia la toat lumea i cine va crede, adic !rimitorul de
%m!rumut *r credin) %n()tura &i ast*el %n de!lin
cuno&tin) de cau' s !rimeasc &i s doreasc ade(rurile
re(elate s!re a se dedica %ntru %m!linirea le#ilor tririi %n harul
e(an#heliei< "3, 0i cine se va boteza se va mntui adic (or
%m!lini
*ormele cultice ale tainei care constau din ru#ciuni ce
re!re'int
www.ortodoxa.md
ideile clu'itoare actele cultice %m!linite de slu+itor &i !rimit
&i
!rin sim"oalele materiale artate de @olit*elnic, E0a#erarea
cultic nu adau# nimic tainei dar de aici s nu se %n)elea#
cum
c actele de cult ar . de !risos .indc ideile e0!rimate !rin
cult
cores!und sufetului dar *ormele cultice cores!und tru!ului &i
am%ndou *ac taina de!lin !entru omul de!lin c3, #ar cine nu
va
crede se va osndi 1@arcu 6B 68-6B3 adic cine nu (a crede corect
du! ce a !rimit catehi'area &i aceast corectitudine o (eri.c
+uridic &i canonic numai ma#isteriul Bisericii .indc rodnicia
.ecrei taine este asi#urat !rimitorului numai %n cadrul
institu)iei "iserice&ti 1@atei 6B 67-6G3 -1V, Cudecata3 .indc2 !ine
n%are biserica de mam n%are pe #umnezeu de .at 1S*, Ci!rian $, u,
Bis, A3, Ideile &i *ormele cultice ale .ecrei taine !oate e0ista &i
%n
a*ar de so"ornicitatea Bisericii %ns ele nu !ot rodi &i ast*el
ele
de(in ca ni&te co!ii a(orta)i sau nscu)i %ntr-o !ustie
uci#toare,
$u! cum un co!il crescut %n sl"ticie &i dac este introdus
%ntr-o
societate or#ani'at &i educat de(ine un om nou tot a&a &i un
eretic
dac e scos din sl"ticia rtcirii &i i se recunosc tainele ce le
are
su" clu'irea +uridic a Bisericii el rode&te *a!tele
e(an#helice %n
idei &i trire s!re des(%r&irea sa (iitoare 1V, ?a!tele3 d3, $e
toate
acestea tre"uie s se )in seama la !rimirea ereticilor %n
Biseric 1V,
$o#mele Bote'ul $arurile3,
6GA=, -Ideea tainei se culti( de slu+itor ca &i de !rimitor cu
ma0imul de (oin) reali'a"il ra!ortat la -ristos ea !oate
reduce
www.ortodoxa.md
unele *orme cultice mai ales c%nd tim!ul &i %m!re+urrile
materiale
li!sesc chiar &i numai la un minimum de ac)iune e0ecutorie
des*&urat !otri(it cu !uterea !rimitorului, Ast*el "ote'ul
#ra"nic
de+a !re('ut %n @olit*elnic !oate . redus la rostirea *ormulei
cu
cele trei a*undri< "a unii s!un c li!sa a!ei ar !utea .
su!linit
cu nisi! sau )r%n "a chiar s-ar !utea dis!ensa de orice
materie
[
&i *orm cultie %n ca'ul e0ce!)ional al muceniciei 1Vie)ile
S.n)ilor G manie3 ca &i t%lharul de !e cruce a crui mrturisire
ra!ortat la -ristos i-a su!linit &i "ote'ul &i mirun#erea &i
%m!rt&ania etc .indc el &i-a do(edit la ma0imum ideea
m%ntuirii !rin res!in#erea de*imrii &i mrturisirii acti(e *a)
de cellalt os%ndit !rin ru#ciunea su!rem ctre Iisus !entru
ca a!oi s do"%ndeasc su!remul har2 "stzi vei ( cu mine n rai
1Luca =>>GA=3, -$umne'eu nu !oate . o"li#at s acorde harul
Su numai !rin *ormele mecanice &i o"i&nuite ale cultului ci el
!oate *ace c%te (oie&te &i (oin)a Lui !oate rs!unde la (oin)a
rece!ti( !e de!lin e!ui'at a omului %n orice situa)ii ar . el
1V, Litur#hisirea3, %ns din aceste constatri s nu se tra#
conclu'ia !ericuloas de a se dis!re)ui *ormele cultice normale
%ntr-o (ia) normal ci numai %n()minte !entru orientarea &i
a!recierea (ie)ii duho(nice&ti des*&urat %n mult-*eluritele ei
!osi"ilit)i de a e0ista 1V, Ere'iile %n*r%narea Icoanele3,
cc000(,
4EKSK?IA
1943. -4eoso.a 1teos S $umne'eu< so.a S
%n)ele!ciune3 se socote&te esen)a tuturor reli#iilor, %n realitate
ea este un amestec de idei .lo'o.ce reli#ioase &i oculte culese
de Ia iudei cre&tini mahomedani indieni etc, 4eoso.i cred
%ntr-un sin#ur $umne'eu identic cu lumea al crui nume este2
www.ortodoxa.md
Sat Ne.in) Acela etc, Iisus nu este ?iul lui $umne'eu,
@%ntuirea se ca!t !rin re%ncarnare, Biserica n-are nici-un
rost, Lumea este !lin de harma S *enomene acti(it)i,
Kamenii &i animalele au sufet nemuritor, Kmul are tru! .'ic
(ital astral &i mintal< are sufet inteli#i"il S manas s!iritual S
"ondhi su!erior S atma, Nu e0ist iad &i rai ci numai
!ere#rina)ie !entru cei ri !rin re%ncarnri &i *ericire-nir(ana
!entru cei "uni,
1944. -K (ariant a teoso.ei este antro!oso.a care
con*und tru!ul cu sufetul .in)a omului !osed%nd %n chi!
concentric2 tru! .'ic eteric astral &i inteli#i"il su!erior,
4eoso.a nu este o reli#ie &i deci teoso.i s%nt strini cu totul de
Biseric, $eci cei ne"ote'a)i tre"uiesc catehi'a)i &i
"ote'a)iiar cei ce au *ost "ote'a)i (ala"il tre"uiesc !rimi)i %n
Biseric ca !e ni&te a!osta)i cu reeducarea serioas do#matic
&i moral !e un tim! %ndelun#at !%n ce se (a constata de!lina
!uri.care de %n()turile #re&ite,
1 1 DDDVI ,
4KLERANRA 6GA8,I -4oleran)a este
trecerea cu (ederea !este #re&elile .re&ti sau #re&elile
a!roa!elui %n s!iritul le#ii lui $umne'eu, Krice om este su!us
#re&elii &i deci s%ntem datori s .m %n#duitori cu ne!utin)ele
oamenilor &i s nu ne le#m de toate nimicurile, 1urtai%v ntr%
un chip vrednic de chemarea voastr, cu toat smerenia i blndeea,
cu ndelung rbdare, ngduii%v unii pe alii ntm dragoste i cutai
i pstrai unirea duhului ntm legtura pcii 1E*es, A6->3, 7obul
#omnului nu trebuie s se certe, ci s (e blnd cu toi, n stare s
nvee pe toi prin ngduina rbdtoare, s ndrepte cu blndee pe
cei ndrtnici ntm ndejdea c #umnezeu le va da pocin ca s
ajung la cunoaterea adevndui i dezmeticindu%se s scape de
cursele diavolului 1II 4im, ==A-=B3,
1946. -$ac uneori intoleran)a duce la mari !cate
a!oi &i o %n#duin) ru condus clu'e&te la mult *eluritele
!cate mai ales %n ucenicie &i educa)ie atunci c%nd cine(a din
ne#li+en) sau din calculele traiului "un &i tihnit sau din
moti(ele c%&ti#ului u&or sau dintr-o iu"ire !tima& a %nrudirii
&i a !rieteniei strin de dre!tatea e(an#helic trece cu
(ederea !catele a!roa!elui care atra# du! sine sminteal
www.ortodoxa.md
!entru al)ii sau %ncura+ea' !e !ctos la %n*!tuirea altor
!cate &i mai mari cum a *cut Eli arhiereul 1I Re#i = ==-=B3 sau
!romo(ea' %n slu+"a Bisericii elemente rele unul ca acesta (a
rs!unde %naintea +udec)ii lui $umne'eu 1V, -irotonia3,
1947. %!el ce cunoate unele pcate artate 1%n canoanele
86-:;3 de mai sus i nu le descoper arhiereului sau duhovnicului spre
ndreptare, ci se dovedete prin alii c el le%a tiut i tinuit, unul ca
acela se va canonii cu acelai timp, cu care se pedepsete i cele ce
le%a fcut. -S*, Vasile :6,
1948. %!lugria care tie de altele despre o greeal, sau
pngrire de pomnci i nu descoper aceasta stareei se supune
aceleiai canonisiri ca i ceea ce a fcut pcatul potrivit canonului :6 al
'f. Iasile cel 4are. -S*, I, Post, >7,
6GAG, %#e pcate strine atunci s ne facem prtai cnd
ndemnm
pe cineva s greeasc, mai ales pe acela care nu se poate ajuta dect
prin
noi i i pune n noi toat ndejdea. #e acest fel snt duhovnicii care
ngduie vreunui om a tri n desfrnri mpotriva poruncilor
1canoanelor3 dumnezeieti i tradiiunilor bisericeti. #easemenea,
cnd i stpnii ndeamn la ru pe slugile lor, prinii pe (ii lor,
nvtorii pe ucenicii lor cnd i las n voia lor de a grei, toi acetia
i cei asemenea lor vor da seama naintea lui #umnezeu n ceasul
judecii pentru acei pe care i%au avut sub ocrmuirea lor. #e aceea
1avel nvnd zice* 4inile curindpe nimeni s nu pui, nici s te faci
prta la pcate strine. 1zete%te pe tine curat 1I 4im, 8==< @art,
Krt, III
AA3,
CCDDDVII,
4KVR5IA
1950. -4o(r&ia la ru este !catul conlucrrii
mortale sau materiale &i !ractice cu cel !ctos c%nd cine(a
a+ut !e altul cu s*atul cu "ani cu lucruri cu unelte c%nd el
%nsu&i !re#te&te mi+loace &i rela)iuni cu alte !ersoane ca s-&i
%m!lineasc !o*tele sale !ctoase sau s *ac altuia !a#u"e
sau alte rut)i, C%nd cine(a nu demasc !catul !rin tcere
sau t#duire sau aduce laud celui ru sau tolerea' rul su"
www.ortodoxa.md
di*erite *orme toate acestea s%nt !cate care se !ede!sesc
uneori tot a&a de as!ru ca &i cel ce le *ace "a chiar mai ru
1@rt, Krt, II AAA7< Sirah 767-=6< V, Neascultarea< IV ec, 673,
1951. %!el ce va da unelte i va mijloci prin cuvinte,
gesturi, intervenii pe orice cale, ca altul s ucid, s (re, s nele, s
curveasc, s pgubeasc pe cineva acela se va pedepsi ca i cel ce a
fcut pcatul ca un tovar i prta la acelai pcat. -IL4 AB,
1952. %!ela ce va trimite pe alud s fac scrisori 1semnate
sau anonime3 cu sudlmi asupra cuiva sau de va sftui pe altul ca s
fac acest lucni acela s se certe tocmai ca i cela ce a fcut el singur
acest pcat. -IL4 66>, z, >,
1953. %!ela ce va ine pe cineva cu cuvinte i%l va zbovi
pentm ca s vie mai curind vrjmaul lui ca s%l ucid, acela s se
pedepseasc ca i ucigtond. -IL4 AB z, :,
1954. %!ela ce va pzi hainele aceluia ce se va duce s
ucid pn ce va veni, acela s se pedepseasc ca i ucigtond. -IL4
AB M,
a
6G88, %!ela ce va luda pe cel vinovat i de va zice c bine
a fcut
aceasta, despre aceasta dm nvtur, c de va ( greeala ce a
fcut, greeala de cele mari ce snt de cap 1!cate de moarte3
atunci
se va certa mai mult dect cel vinovat. 0i aceasta se va face, cnd va (
ludat pe cel vinovat mai nainte de a ( fcut greeala 1autor moral3<
iar de%l va ( ludat dup ce a fcut greeala, atunci se va certa
ntocmai ca i cel vinovat. -IL4 >>G M, 6;,
1956. %)ar de va ti pe cineva fcnd pcate i va putea s%l
opreasc din pcate s nu mearg la dnsele i nu%l va opri sau l va(
ntrebat arhiereul sau duhovnicul i n%a spus, acela s se canoniseasc
ca i acela care face pcatul, -IL4 >:8,
1957. %!ine rpete muierea i cel ce alearg cu dnsul,
trei ani pocanie i metanii >B n zi. )ar preotul ce%i primete pe dnii s
se goneasc de la Biseric i de la liturghie un ansi metanii o mie n zi.
-PBF 66A,
www.ortodoxa.md
CCDDDVIII, 4RA$IRIA
S?N4A
6G87,-Nu orice o"icei "isericesc este S*%nta 4radi)ie ci
numai
acela care se af !racticat &i %n()at de S*, Prin)i care au trit
%n
!rimele o!t secole &i care o"iceiuri se !ractic ne%ntreru!t !%n
a'i,
S*, Scri!tur este un re'umat al re(ela)iei dumne'eie&ti care a
*ost
dat de s.n)ii !rooroci &i a!ostoli !rin (iu #rai, %nsu&i Iisus n-a
scris
nimic iar unii dintre S.n)ii A!ostoli au scris numai oca'ional
1@atei
6; : =7< Rom, 6;6:< II 4es, =68< I Cor, 66 =< III Ioan 6>6A3, S*%nta
Scri!tur
cu!rinde numai ceea ce este esen)ial dar mai s%nt &i alte
%n()turi
tot a&a de %nsemnate care ni s-au dat !rin tradi)ie 1Ioan =;
>;=6 =8< II
Ioan 6=< ?, A!, =; >;->8< I Petru 8 6=< E*es, > >< I 4im, B =;< II 4im, =
=< > 6A3,
Cre&tinismul nu s-a nscut dintr-o teorie de "irou sau sistem
&colar
ci din iu"irea (e&nic a lui $umne'eu care este mai !resus de
tot ceea
ce se !oate cu!rinde %n scris &i care a dat im!uls (ie)ii
duho(nice&ti
trite iar oamenii s.n)i !rin trirea lor au scris S*, Scri!tur
mrturisind c este ins!irat de Ia $uhul Sl%nt 1II 4im, >6A-6:< II
Petru 6
6:-=6< >68-6B< V, Sinodul3,
6G8G, -Iisus a %ncredin)at %n()tura Sa a!ostolilor &i
urma&ilor Si 1Luca =A AG< Ioan 68 =B< 6B :< ?, A!, 6 6G-=;< 8 =G-
>=3 su"
clu'irea S*%ntului $uh 1?, A!, =6-A:< Ioan 6A68-=B3< care a
ridicat
noi misionari ins!ira)i de $umne'eu !%n a'i nu ca s mai
www.ortodoxa.md
desco!ere lucruri noi ci ca s !reci'e'e &i s lmureasc !e
cele de+a desco!erite 1?, A!, 7 =G->G< G >->=< 6>, G< 68 =>, =G< Fal,
6 B-6;3 d%nd (ia) Bisericii ca unica %m!r)ie a Iui -ristos al
crui ca! este EI 1E*es, 6 ==-=>< A 68-6B< 8 =>< Colos, 6 67< E(, =
:3, Aceste ade(ruri de+a desco!erite %n Scri!tur iar !e altele
le a(em de!o'itate %n Via)a Bisericii care cu tim!ul s-au
des.in)at &i acestea %n scris *orm%nd al doilea i'(or de
credin), Aceast tradi)ie se #se&te2 a3 %n (ecinie sim"oale de
credin)< "3, %n, canoanele Bisericii< c3, %n r%nduielile litur#ice<
d3, 5i %n scrierile a!ostolice &i a tuturor S.n)ilor Prin)i care au
ade(erit !rin (ia)a lor cea sl%nta &i !rin *acerea de minuni ceea
ce au %n()at &i scris, Sl%nta Scri!tur se com!letea' cu S*%nt
4radi)ie ca un )ot dat de $umne'eu *orm%nd de!lintatea le#ii
$omnului du! care lumea (a . +udecat 1E0, >= >=< $aniil :6;<
6=6< ?ili!, A >< A!oc, >8< 6> 7< =;6=< =6=:< V, $o#mele3,
1960. %#uhul 'fnt este fctorul '(ntei 'cripturi att a
celei vechi ct i a celei noi i c $l a grit%o prin mijlocirea a multor
mpreun lucrtori 1Luca 6= A6-A7< I Cor, A 63, #e aceea precum
'criptura Iechiului .estament aa i a celui /ou este nvtura
#uhului 'fnt. 0i pentm acest cuvnt orice au hotrit '(nii 1rini n
toate sinoadele ortodo5e ecumenice i locale, oriunde s%au inut ele, se
cuvine a crede c este de la #uhul 'fnt, precum au zis apostolii n
sinod* IPrutu-s-a $uhul S*%nt &i nouI 1?, A!, 68=73 dup pilda
crora i celelalte sinoade ortodo5e au ncheiat hotririle lor n acelai
chip. -@art, Krt, l :=,
1961. %!redem c Biserica cea soborniceasc se nva de
#uhul 'fnt. "cesta este adevratul 4ngietor pe care l trimite Hristos
de la .atl ca s nvee adevml i s mprtie nhinericul din mintea
credincioilor. ns nvtura 'fntului #uh nfmmuseeaz Biserica nu
mijlocete, ci prin s(nii prini i conductorii Bisericii soborniceti.
!ci precum toat 'criptura este i se numete cuvntul 'fntului #uh
nu s%a vestit de $l nemijlocit, ci s%a propovduit de $l prin apostoli i
profei, astfel i Biserica se nva de #uhul 'fnt cel dttor de via n
chip nemijlocit, prin '(nii 1rini i dascli 1ale cror do#me &i
ultime %n()turi %m!reun cu Sl%nta Scri!tur s%nt
!ro!o(duite de s.ntele sinoade ecumenice3, 0i de aceea nu
numai c sntem convini, dar nc i mrturisim fr ndoial, ntm
adevml siguranei c 'fnt Biseric ceea soborniceasc nu poate
www.ortodoxa.md
grei sau n genere, a se nela sau a rspndi minciuna n locul
adevnilui. 1entru c 1rea 'fntul #uh ntotdeuna lucrnd prin '(nii
1rini i conductori, care snt seivitorii ei credincioi ferete Biserica
de orice rtcire. -Pa('a Krt, $ecr, DII,
1960. %#intre dogmele i nvturile practice pe care le
avem depozitate n Biseric unele snt scrise 1S*, Scri!tur3 iar altele
le%am motenit din tradiia tainic predanisit de la apostoli, amndou
avnd aceeai trie ntm evlavia lui #umnezeu i nimeni nu s%a ndoit
vreodat de tria lor, orict de nenvat ar ( fost ntm priceperea
legilor bisericeti. #ac vom lepda tradiiile nescrise vom grei cu
privire la cele mai temeinice nvturi, pgubind chiar $vanghelia,
reducndu%le la un nume greu de neles. -S*, Vasile Gi-a,
1962. %+are cine ne%a nvat n scris s ne nsemnm cu
chipul cmcii i s ne ntoarcem cu faa spre rsrit cnd ne mgm2
+are s(nii ne%au dat n scris cum s facem mgciunea epiclesei
asupra pinii i a pahandui euharistie2 1entm slujb nu snt su(ciente
cuvintele scrise de apostoli n $vanghelii 1@atei =B =B-=G3 ci i mai
nainte i dup s(nire rostim i alte mgciuni pe care le%am motenit
prin puternic tradiie nescris. -S*, Vasile Gl-",
1963. %#in care cri ale 'f. 'cripturi am nvat s
binecuvntm apa botezului i unluldelemn al ungerii nainte de a se
boteza omul, nu din tcuta tradiie pstrat n tain2 #ar cele trei
afundri de unde snt2 #ar lepdrile de satana i de ngerii lui de
unde le%am luat, oare nu din nvtura prinilor cea nescris i
pstrat tainic 1ca s nu .e !ro*anat de !ersecutori3 i din care
am nvat cinstirea s(ntelor taine, (indc se fereau s o publice n
scris2. -S*, Vasile Gi-c,
1964. %)ntre altele n e5ercitarea nvturilor predanisite,
pentm cel ce nu cunoate dogmele, uor poate dispreui predania
propovduit (indc dogmele se cuget, iar tradiia se aplic n viaa
practic a su,etelor. .ot o tcere este i nelesul adnc al 'cripturii
care face pe minte s ptmnd cu greu dogmele folositoare celor ce
citesc. "stfel, cu toii privim clre rsrit cnd ne mgm, dar prea puin
tim c prin aceasta noi cutm raiul, patria noastr cea pierdut
odinioarX /u tiu toi de ce ntr%o zi a smbetelor 1duminica3 ne
mgm cu deosebire. /oi sntem datori s ne mgm n ziua nvierii lui
Hristos i s cutm spre dand cel dat nou al nvierii spre amintirea
icoanei veacului ce%l ateptm. 4oise n%a numit%o ntia, ci una. I5i s-a
www.ortodoxa.md
*cut sear &i s-a *cut diminea) 'i unaI 1?ac l 83 &i se repet
ca una de multe ori. #eci, ea este i una i a opta, de care psalmistul
amintete n unele suprascrieri de psalmi, de acea zi, care nu va nceta
i nici nu va nsera vreodat n veacul cel nesfrit. n aceast zi
Biserica trebuie s nvee pe fui si, pentm ca ei s se roage i s%i
aduc aminte nencetat de viaa cea venic i s nu se leneveasc a
primi hrana euharistic pentm mutarea la cer. -S*, Vasile G6-d,
1960. %"poi i !incizecimea este semnul pomenirii ce ne
ateapt n veacul viitor. ! acea una i ntia de apte ori repetndu%
se, se mplinesc cele apte sptmni, adic ncepnd cu duminica
1atilor, peste cincizeci de zile se ncheie, asemnndu%se veacului n
care lumea triete, cu ea se ncepe 1?ac, 68< @atei =763 i tot cu ea
1duminica Rusaliilor3 se sfrete ca simbol al veniciei. n aceast zi
predaniile bisericeti ne%au nvat s ne nigm i s ne aducem
aminte de toate acestea strmutndu%ne mintea de la cele prezente la
cele viitoare. -S*, Vasile G6-e,
1965. %!u (ecare plecare de genunchi i ridicare 1adic
metanie3 artm c prin faptele pcatului am czut n adncul
osndirii, iar prin iubirea 3ctondui am fost iari chemai la cer* '%ar
sfri ziua dac a cuta s art toate tainele cele nescrise ale Bisericii
i astfel nu mai n ir pe celelalte. -S*, Vasile Gi-*,
6GB7, -$&hiar mrturisirea 1adic sim"olul3
de
credin prin care n.m s credem n Katl,
Liul i
"0ntul 5uh n care parte a "2ntei "cripturi o
Hsim
0ormulatD Mceast mrturisire o a.em din
aceeai
tradiie a bote!ului, cci dup cum este
absolut necesar
bote!ul, tot aa de necesar este i
mrturisirea de a
crede$, -S*, Vasile G6-#,
www.ortodoxa.md
6GBG,%#ac cei netiutori resping i formula do5ologiei 1Sla(
4atlui &i ?iului &i S*%ntului $uh,,,3 ca ceva nescris n 'fnt
'crip9tr, apoi s ne arate n ea dovezile scrise ale simbolului
credinei, ct i a celorlalte adevmri nirate mai sus. 1rin unnare n
Biseric gsindu%se attea nvturi nescrise i cu atta trie n taina
tririi bisericeti, oare potrivnicii nu ne vor ngdui s avem nici un fel
defonnulare dogmatic ajuns pn la noi de la 1rini2 1e acestea
noi le%am gsit pstrate n toat curia n Bisericile cele adevrate,
care tradiie are o mare putere n lucrarea tainelor liturgice. -S*, Vasile
G6-h,
1970. %#ac unii 1Pne(matomahii3 obiecteaz c
do5ologia cea mic n care se vorbete despre #uhul 'fnt 1Sla(
4atlui &i ?iului &i 5tiutului $uh,,,3 nu se a, n documentele
scrise, atunci nici ea nu trebuie s (e primit, dac se respinge tot
ceea ce este nescris n 'f. 'criptur. #ar, ntruct dintre cele mai multe
nvturi tainice 1ale do#melor &i ale cultului3 snt adnc
nrdcinate n viaa Bisericii, atunci odat cu acelea trebuie primit i
aceast do5ologie. "stfel, predanisirile cele nescrise snt de origine
apostolic* IC ( laud !e (oi 'ice c de toate cele de mine
%ncredin)ate ( aduce)i aminte &i )ine)i !redaniile a&a cum (i
le-am dat euI 1I Cor, li =3 i iari* IRine)i !redaniile !e care le-a)i
!rimit sau !rin (iu #rai sau !rin e!istol scrisI 1II 4es, = 683,
#intre aceste predanisiri este i do5ologia despre care vorbim care s%a
predanisit unnailor chiar de la nceput i prin zilnica i ndelungata ei
ntrebuinare s%a nrdcinat n Biseric. !a i n procedeul
judectoresc, atunci cnd nu avem documente scrise, dar adevnd se
dovedete cu o mulime de martori nu ctigm noi oare procesul2 $u
socotesc c da. IPrin #ura a doi &i a trei martori se (a statornici
tot ade(rulI 1$eut, 6G683, )ar dac noi vom aduce de partea
tainelor predanisiri mrturia generaiilor n cursul ndelungatului timp,
oare nu socotii c noi avem dreptate s susinem adevnd tradiiei i
c nu greim cu nimic2 .oate dogmele cele vechi snt vrednice de
cinstea credinei ca cel ce snt ntm totul respectate, de toate vechile
generaii pn la noi. -S*, Vasile G=,
1971. %.rebuie s cutm adevnd nu la alii ci n Biseric,
unde apostolii au depozitat tot adevnd tririi duhovniceti ca ntr%o
comoar prea bogat. #in ea se poate adpa orice om ca dintr%o
butur de via dttoare. $a este ua adevndui, iar la alta 1secte3
www.ortodoxa.md
este intrarea llharilor i a (rilor de care trebuie s ne pzim. "vem
datoria s pstrm tot ceea ce Biserica are i s%i primim tradiiile
adevmrilor ei. .rebuie s ne supunem pstorilor Bisericii care in cu
nestrmutare la motenirea apostolic, (indc ei odat cu motenirea
hirotoniei primit prin hand .atlui !eresc, pzesc dand adevndui.
/umai acolo unde s%au depozitat danirile #omnului numai acolo
trebuie s cutm adevnd, adic numai la cei ce au primit de la
apostoli motenirea Bisericii a cnii chivernisite este dreapt i fr
greeal iar cuvntul nvturii este curat i nestricat. $i snt aceia
care veghiaz asupra credinei necesare ntr%un singur #umnezeu,
3ctond a toate- ei snt aceia care ne sporesc dragostea pentru 3iul
lui #umnezeu, milostivul nostm binefctor ei snt aceia care ne
e5plic fr greeal 'f. 'cripturi. -S*, Irineu 1J=;=3 C Ere'iilor3 III 6,
6G:=, %6a hirotonie arhiereul mrturisete unitatea i
continuitatea 'f. .radiii astfel* 3gduiesc c voi pstra canoanele
'(nilor "postoli i ale celor apte sinoade ecumenice i ale celor
prea cinstite sinoade locale, care s%au legiferat pentm dreapta credin
i care s%au aezat drept canon i aezmnt sfnt, n diferite timpuri i
veacuri de ctre drepii lupttori n sfnt credin ortodo5, catolic
de rsrit i fgduiesc cu juniina mea deplin c pe toate acestea le
voi pstra cu putere i le voi feri cu nestrmutare pn la sfritul vieii
mele i primesc i eu, totul ce a fost primit de acelea i lepd ceea ce
s%a lepdat de acelea 14it, =3, #ac voi clca ceva din ceea ce am
fgduit acum i m voi arta vrjma canoanelor dumnezeieti...
atunci s (u despuiat ndat de toat demnitatea i cinstea fr de
nici o obieciune sau cuvnt i s (u strin de dand cel ceresc pe care
l%am primit la consacrare de la #uhul 'fnt 14it,iG3, -Curm%ntul
e!isco!ilor ortodoc&i du! N, Nila& Canoanele Voi, I II !a#, >;7,
CCDDDID,
4RANS?ERAREA
1973. -4rans*erarea de la o e!rahie sau !arohie la alta
n-a *ost &i nu este !ri(it "ine .indc un cleric c%nd se
hirotonise&te *ace le#m%nt cu Biserica &i cu credincio&ii
!arohiei asemenea cu le#mintele cstoriei, $ac moti(e
su!erioare de ordin misionar se im!un aceasta este %n#duit
de canoane, Cererea de trans*erare !oate . %n#duit
e0ce!)ional2 a3 c%nd !arohia este !e cale de a se des.in)a< "3,
c%nd !eti)ionarul nu mai !oate cores!unde ne(oilor acelei
www.ortodoxa.md
!arohii< c3, c%nd !arohienii nu-l !rimesc din moti(e strine
Bisericii< d3, c%nd autoritatea canonic %l cheam la o alt
slu+" misionar !entru un mai mare *olos Bisericii 1V, -irotonia
Neascultarea3,
1974. %/u este ngduit episcopului s prseasc eparhia
sa i s se duc la alta chiar dac va ( ndemnat de muli afar numai
dac va ( o pricin binecuvnlat care%l silete s fac aceasta pentm a
aduce un mai mare folos celor de acolo cu privire la evlavie
1misionar3< dar aceasta o va face nu din iniiativa sa, ci prin
hotrirea mulimei episcopilor n urmarea rugminii prea mari.
-A!ost, 6A,
1973. %#ac vreun prezbiter sau diacon sau alt oarecare
dintre clenci ar prsi eparhia sa i se va duce la alt eparhie,
mutndu%se cu totul, fr nvoirea episcopului su, hotrm ca unul ca
acesta s na mai liturghiseasc, mai ales dac episcopul su l%a
condamnat s se ntoarc napoi, iar el n%a ascultat i ar stmi ntru
nesupunere s se mprteasc acolo numai ca un mirean. -A!ost,
6>,
1975. %)ar dac episcopul la care se vor a,a unii clerici ca
acetia, vor nesocoti cu totul oprirea hotrt asupra lor i%i va primi ca
pe clerici 1(rednici de slu+"3 acest episcop s se afuriseasc ca un
nvtor al dezordinei. -A!, 6B,
1976. %!u privire la episcopii i clericii care se mut dintr%o
cetate ntr%alta s%a hotrit ca s rmn n vigoare canoanele 1I ec 68
6B3 aezate de 'f. 1rini n aceast privin i( ec, 8,
1977. %/u este iertat unui cleric s (e numit deodat la
Bisericile din dou orae, adic la cea pentm care s%a hirotonisit de la
nceput i la alta mai mare unde s%a dus din pofta slavei dearte. !ei
ce vor face aceasta s (e readui numai la Bisericile lor pentm care au
fost hirotonisii de la nceput i numai acolo s slujeasc. )ar dac
cineva a fost transferat de la o Biseric la alta n chip canonic s nu
mai (e prtai la treburile bisericeti de mai nainte sau la hramurile
mucenicilor sau la aezmintele azilurilor de sraci sau a primitorilor
de strini care aparin acelei Biserici. )ar cei ce ndrznesc dup
hotrirea sfntului sinod s mai fac ceva din cele oprite acum s%a
hotrit s cad din treapta lor, -i( 6;,
www.ortodoxa.md
1978. %!lericilor din slujba unei Biserici nu le este iertat
dup cum am hotrit mai nainte s (e rinduii la Biserica altei ceti,
ci s se mulumeasc cu aceea la care s%a nvrednicit a sluji de la
nceput cu e5cepia acelora care i%au pierdut patria i din nevoie au
trecut la alt Biseric. #up aceast hotrire dac vreun episcop ar
primi pe vreun cleric care depinde de alt episcop s%a hotrit ca s se
e5comunice att cel primit ct i cel ce l%a primit, pn ce clericul mutat
se va ntoarce la Biserica sa. -IV =;,
1973. -$Liindc snt unii dintre clerici care
nesocotesc rinduielile canonice i prsesc
parohiile lor i se duc la altele mai ales n
&onstantinopole i se anHajea! s slujeasc n
paraclisele dreHtorilor lumeti, 0r n.oirea
episcopului lor sau al celui din &onstantinopole,
unii ca acetia nu trebuiesc primii n nici o cas
cu paraclis sau Biseric, &ei ce .or strui ntr-o
ast0el de nesocotire s se cateriseasc, 9ar cei
ce .or 0ace aceasta cu n.oirea menionailor
episcopi, nu le este nHduit s ocupe slujbe
lumeti i pmnteti, 2ind oprii de s2ntele
canoane 1A!ost, B 7>< IV ec, >< I II 663, 5ac cine.a s-
ar do.edi s ocupe slujbe la dreHtorii lumeti
ori s ncete!e, ori s se cateriseasc, )ai bine
ar 0ace dac s-ar ocupa cu n.tura copiilor
din casele dreHtorilor lmurindu-le "0nta
"criptur, cci de aceea au primit hirotonia$, -VII,
6;,
1974. %#ac vreun preot sau diacon i oricare cleric
lsndu%i parohia sa i se duce la alta i s se stabileasc acolo acela
s nu mai liturghiseasc, mai ales dac episcopul su l%a chemat i l%a
sftuit s se ntoarc la parohia sa, dar el n%a ascultat... )ar dac va
www.ortodoxa.md
stand ntm neornduial s se cateriseasc de(nitiv nct nici la locul
su s>nu mai fe primit. )ar dac aa caterisit l%ar primi alt episcop i
acela s primeasc canonisire de la sinodul obtesc ca unul care calc
legiuirile bisericeti. -Ant, >,
1979. %#ac vreun episcop fr eparhie ar acapara vreo
episcopie vacant i ar rpi scaunul fr hotrrea sinodului plenar
acela s fe lepdat chiar dac tot popond eparhiei care l%a Cdorit, l%ar
alege pe el. )ar sinodul este complet numai acela la care particip
mitropolitul 1!rimat3 al capitalei. -Ant, 6B,
1980. %$piscopul s nu se mute de la o eparhie la alta nici
din iniiativ proprie, nici silit de popor, nici constrns de unii episcopi,
ci s rmn la Biserica pentm care a fost ornduit de #umnezeu de la
nceput i s nu se strmute de la ea potrivit cu hotrrea dat acum n
aceast privin. -Ant, =6,
1973. %+siu episcopul cetii !ordoviei zise* /u att obiceiul
cel ru ct mai vrtos comptia cea prea vtmtoare a crmuirii
treburilor bisericeti trebuie s se dezrdcineze chiar din temeliile ei,
ca nici unuia dintre episcopi s nu%i (e iertat a se muta dintr%o cetate
mic n alt cetate. !ci este vdit prete5tul acestei cauze pentru care
se fac unele ca acestea. /iciodat nu s%a putut a,a vreunul dintre
episcopi carele s ( dorit a se muta de la o cetate mai mare la o cetate
mai mic i prin aceasta s%a dovedit c unii ca acetia s%au aprins cu
nfocatul dor al lcomiei dup averi i mai ales al tru(ei ca s se par
c au ctigat stpnire mai mare. 1rin urmare, oare nu snt toti de
acord ca astfel de rutate s se pedepseasc mai aspm, cci socotim
c unii ca acetia nici n comuniunea laicilor nu se cuvine s mai
rmn2 $piscopii ziser cu toii* .oti sntem de acord. -Sardica 6,
1981. %#ac se va a,a vreun episcop aa de nebun i
ndrzne nct ar aduce oarecare ndreptiri pentru a motiva
transferarea la o eparhie mai mare 1c, l3 adeverind c popond l%a cenit
prin scrisori, vdit este c s%au conipt unii cu plata, pentm ca s fac
tulburare n Biseric, ca i cum l%ar dori pe el episcop. 'ocotesc c
acest fel de vicleug i uneltiri snt att de vrednice de osndit, nct nici
la sfritul vieii s nu fe mprtit ca un mirean.... -Sardica =,
1982. -Cu to)ii hotr%m urmtoarele2 #ac vreun
episcop ar voi s ridice vreun slujitor bisericesc strin de la alt
eparhie n vreo treapt, fr de nvoirea propriului su episcop, acest
fel de aezare s rmn cu totul fr trie. )ar dac oarecare i%ar
www.ortodoxa.md
permite acest lucru acetia trebuie certai i ndreptai pe calea cea
bun de ctre fraii i mpreun episcopii notri.... -Sardica 68,
1983. %3iindc de multe ori se duc preoi i diaconi la
mitropolia .esalonicului i rmn acolo de(nitiv, iar alii dup un timp
foarte ndelungat se ntorc la parohiile lor, aceste hotr&i 1canoane 6
=683 se aplic i lor ca i episcopilor. -Sardica 6B,
CCDL,
4/$KRI54II
6G77,-4udori&tii au numele de la *ostul !reot 4udor Po!escu
caterisit %n 6G=A din !ricin c s-a a"tut de la ortodo0ie, Ei se
numesc2 cre&tini du! E(an#helie, -$octrina2 a3, @%ntuirea se
ca!t numai !rin credin)< "3, 4ainele s%nt e0cluse< c3, Bote'ul
!oate . s(%r&it de oricine iar cel administrat co!iilor e o
sim!l ceremonie< d3, Cultul s.n)ilor &i al cinstitelor icoane s%nt
e0cluse etc, Celor ce (in la Biseric s li se cear %n scris
le!darea de ere'ie s .e catehi'a)i &i cu %n(oirea e!isco!ului
s .e !rimi)i !rin mirun#ere,
CCDLI,
4/N$EREA
1989. -4underea sacramental se %ntre"uin)ea' %n Biseric
la "ote' ca o cons.n)ire de!lin %n societatea "isericeasc &i
de(enirea cre&tinului ca mem"ru al ei< la intrarea %n monahism
ca osta& %nchinat cu totul slu+irii lui $umne'eu &i le!dat de
lumea !us %n slu+"a !catului< la hirotonia clerical ca
e!isco!i &i misionari %ntru a slu+i $omnului !entru sine &i
!entru *ra)ii si mem"rii ai Bisericii, )ar tunderea se face pe capul
preotului cnd se face cite nchipuiete cununa cea de spini...
"semenea i ieromonahii trebuie s pzeasc acest obicei, cu att mai
mult c la dnii se face tunderea i la clugrie 1Simeon 4es, ID ==3,
$eci ieromonahul are trei cununi de s!ini2 una de cre&tin alta
de monah &i alta de misionar &i a!ostol cci .ecare stare are
#reut)ile &i o"li#a)iile ei care im!un o su*erin) a crucii &i o
cunun de s!ini *ormat din mult-*eluritele is!ite care (in de la
tru! de la lumea !us %n slu+"a !catului &i de la dia(ol 1E*es, B
66-67< Num, B=-6:< ?, A!, =6=A< I Cor, 6 8A6;66=>< Fal, 8 66< B6:<
Colos, 6 =A< II 4im, A A B-73,
www.ortodoxa.md
1990. %#ac vreo femeie mireneasc 1eusta)ian3 sub motiv al
evlaviei i%ar tundepmlce i l%a dat #umnezeu spre aducerea aminte
de supunere 1I Cor, ll >3 s (e anatema ca una care stric pomnca
"upunerii$, -Fan#ra 6:,
CCDL6I,
/CI$EREA
6GG6, -/ciderea este ridicarea (ie)ii a!roa!elui *)i&
sau %ntru
ascuns (ia) de care dis!une numai $umne'eu2 ' nu ucizi
1E0,
=; 6>3 adic s nu nimice&ti !e omul asemenea )ie cci
distru#i
*!tura cea "ine!lcut lui $umne'eu, /u orice ucidere este
pcat,
ci numai uciderea unui nevinovat, iar cea legiuit este ngduit
numai stpnilor 1Const, A!ost, VII =3, #regtorii nu snt de temut
pentm faptele cele bune, ci pentm cele rele. $l este slujitoml lui
#umnezeu pentm binele tu. #ac faci rul teme%te cci nu n zadar
poart sabia. $l este n slujba lui #umnezeu ca s%l rzbune i s
pedepseasc pe cel ce face ru 1Rom, 6>>A< I Re#, 68>>3,
1992. %#ac vreun cleric ar lovi pe cineva n glceav i%l va omor
dintr%o lovitur grbit, s se cateriseasc pentm nenfrnarea sa- iar
de va( laic s se afuriseasc. -A!ost, B8,
1993. %!u privire la uciderile cele de voie, vinovaii s se
canoniseasc toat viaa ngenunchind, iar de sfnta mprtanie s
se mprteasc la sfritul vieii lor. -Ancira ==,
1994. %!u privire la uciderile cele fr de voie hotrrea de
odinioar pomncete ca cei vinovai s se nvredniceasc de sfnta
mprtanie n al aptelea an, potrivit treptelor hotrte 1ale
canonisirii3 iar n a doua hotrire 1necunoscut istoric3 se
pomncete s se canoniseasc numai cinci ani. -Ancira =>,
1995. %!el ce a lovit cu securea pe femeia s este uciga. 0i pe
bun dreptate ai cerut ca s%i vorbesc mai pe larg despre toate
acestea, pentm c este o mare deosebire ntre uciderile cele de voie i
cele fr de voie. %'e cheam ucidere fr de voie cnd cineva a
amncat o piatr asupra unui cine sau ntr%un copac i din ntmplare
lovete un om, inteniunea a fost ndreptat contra animalului, sau a
www.ortodoxa.md
scutura fructe din pom, ns ntmplarea a fcut ca piatra s loveasc i
s ucid un om. #eci, aceast ucidere este fr voie. "ceeai apreciere
se face i cnd cineva voiete s pedepseasc pe cineva cu toiag sau
cu biciul i dei nu l%ar lovi tare, totui cel lovit ar muri, (indc dup
intenie, el a voit s ndrepte pe cel ce a greit, dar nu s%l omoare.
#easemenea, este ucidere fr de voie n cazuri de ncierare.
!nd cineva ucide aprndu%se de altul i lovindu%l cu lemnul sau cu
pumnul la prile primejdioase 1ca t%m!le ochi etc,3 numai c s%l
pedepseasc, dar nu s%l omoare- ns aceasta se apropie de uciderea
de voie pentm c n%a voit s (e atent din ur la pstrarea vieii
potrivnicului. 6a fel este 1%n ca'uri de lucrri3 cnd cel ce se rzbun
cu dumnie se folosete de lemn sau piatr mare 1la &antier3 pe
care a prvlit%o peste potrivnic i n loc numai de a%l pedepsi l ucide,
deasemenea este o ucidere fr de voie (indc una a voit i alta a
fcut n mnia sa.
ns cel ce a ntrebuinat sabie sau altceva de felul acesta, nu are
nici o iertare, mai ales cnd el a amncat cu securea, deoarece nu a lovit
cu mna ca s poat stpni msura unei lovituri uoare, ci el a i
amncat ca i cu greutatea i iueala (erului s dea lovitur sigur spre
moarte.
9ciderea fcut de tlharii i jefuitorii rzboinici este ntru totid
intenionat, cci aceti criminali ucid pentm prad, ferindu%se de a (
prini- iar cei ce merg n lupt pentm ucideri i jaf nu se duc numai ca
s pedepseasc i s nfricoeze, ci ca s i omoare pe cei ce li se
mpotrivesc.
!el care ar pregti oarecari buturi a cror putere nu o cunoate
i deci ar ucide pe cei ce le ia, o socotim ca o ucidere de voie. "cest
lucm l practic, de multe ori femeile care fac descntece i legturi
vrjitoreti, ncercnd s atrag pe unii spre dragoste, le d astfel de
buturi ca s li se ntunece minile. #eci, ele snt ucigae, dei una au
voit i alta au fcut. #eci i femeile care dau butur pentru pierderea
pnincilor 1a(ort3 snt ucigae de voie att ele ct i femeile care iau
astfel de buturi. -S*, Vasile 7,
1996. %!el care a ucis fr de voie s%a pocit ndeajuns n
cei unsprezece ani. 6a acetia s aplicm legea lui 4oise 1$eut, =86-
83 n care se spune c cel ce a fost btut, dar apoi s%a sculat i a
umblat pe picioare n toiag dei va muri mai apoi, s nu (e socotit ca
www.ortodoxa.md
ucis. )ar dac nu se va mai scula i dup blaie va muri, btuul va (
socotit ca uciga ns dup inteniune fr de voie. -S*, Vasile 66,
1997. %!el ce a lovit de moarte pe aproapele este uciga,
(e c el a provocat i nceput btaia, (e c s%a aprat (ind atacat. -S*,
Vasile A>,
1998. %3emeile care n%au purtat grij de copilul su de
curind nscut n cltorie, dei a putut s%l salveze, nadins la neglijat
socotind astfel c i va acoperi pcatul, ori cu inteniune dobitoeeasc
i neomenoas a fcut aceasta, s se judece ca o uciga. n caz c
copilul a murit (indc mama lui n%a putut s poarte grij de copil din
cauza pustietii i a lipsei de cele necesare, ea va avea iertare. S*,
Vasile 8=,
1996. %#espre deosebirile uciderilor fr de voie tiu c am
scris mai naintea evlaviei tale 1c, 73 dup cte mi%a fost cu putin i nu
pot s spun nimic mai mult despre aceea- deci, rmne la chibzuin ta
ca potrivit cu mprejurrile, epitimiile s se lungeasc sau s se
scurteze. -S*, Vasile 8A,
1999. %!ei ce pleac de voie s lupte mpotriva tlharilor
dac snt laici se opresc de la mprtire 1c, 6>3 iar dac snt clerici s
se cateriseasc din treapta lor cci zice* ICel ce scoate sa"ia de
sa"ie (a muriI 1@atei =B 8=3 -S*, Vasile 88,
2000. %!el ce a ucis cu voia sa i apoi s%a cit va (
nemprtit cu cele s(nte douzeci de ani astfel mprii* patm ani
trebuie s se tnguiasc plngnd n afar la ua Bisericii i mgndu%se
de credincioii care intr n ea s se roage pentm el, mrturisindu%i
pcatele 1adic s!un%ndu-le ce !cat a *cut3, #up aceti palm
ani va( primit ntre cei ce ascult timp de cinci ani intrnd i ieind cu
ei. "poi apte ani va sta mpreun cu cei ce se roag n genunchi. 1alm
ani va sta mpreun cu cei credincioi, dar nu se va mprti cu
s(ntele taine pn nu se vor mplini aceti douzeci de ani. -S*, Vasile
8B,
2001. %!el ce a ucis fr voie, zece ani nu se va mprti
cu cele s(nte, astfel* doi ani adic se va tingiri, trei ani va petrece ntre
cei ce ascult i patru ani va ngenunchia i un an va sta mpreun i
apoi va primi cele s(nte. -S*, Vasile 8:,
2002. %"cum trebuie a se e5amina i slbiciunile prii
su,eteti a irascibilitii, pentm ca s putem cunoate pcatele n care
www.ortodoxa.md
vom putea cdea prin mnie, cnd facem o rea ntrebuinare a ei.
ntmct pcatele ei snt de mai multe feluri, 1rinii n%au cercetat n
amnunime lucmrile pentm vindecarea tuturor acestor pcate.
'criptura oprete nu numai lovitura dat cu mnie, ci i orice ocar i
hul prin cuvinte 1Colos, > 73, !anoanele au precizat doar pedepsele
pentm. ucidere. /%au fcut deosebire ntre uciderea de voie i fr de
voie. 9ciderea de bun voie presupune un plan premeditat al crimei
dup care ea se e5ecut. #easemenea, cel ce lovete i este lovit ntr%
o ncercare n care mprejurare el d cu mna 1m%nie3 s loveasc de
moarte, trebuie s (e socotit ntre cei ce au ucis cu voie. !nd cineva
este stpnit de mnie i se las dus de furiile ei, el nu se mai gndele
la nenorocitul rezultat, nct crima svrit ntr%o glceav trebuie s f e
socotit ca o crim de bun voie i nici de cum ca o fapt svrit la
ntmplare. 3aptele cele fr de voie au semnele lor distinctive ca de
e5emplu cnd cineva i ndreapt inteniunea spre o alt treab i fr
a se gndi el ucide un om.
1entm vindecarea pcatului uciderii de voie se statornicesc trei
perioade de timp* Ior ( oprii de a intra n Biseric i afurisii din
comunitatea cretin timp de nou ani- ali nou vor asculta 'cripturile
n Biseric 1!%n du! E(an#helie3 i li se va ridica afurisirea
revenind n obtea cretin apoi vor ngenunchia ali nou ani 1la
litur#hie3 cu ceilali peniteni i apoi vor( mprtii cu cele s(nte.
1stond bisericesc dup rvna ntm pocin a penitentului va putea s
scurteze timpul i n loc de nou ani, la (ecare treapt va orndui opt,
sau apte, sau cinci, dac devotamentul pocinii suplinete timpul i
prin rvna de ndreptare ar ntrece pe cei ce se cur pe sine mai cu
nepsare.
9ciderile fr de voie merit ngduin dar nu i laud. #ac
cineva s%a dovedit c a ucis fr de voie cel vinovat, dac este cleric
va ( lepdat de haml preoiei devenind ca un mirean. "stfel, canoanele
au hotrt pentru cei ce ucid fr voie acelai timp ca i pentru curvie
1de nou ani3 inndu%se seama de hotrrea i voina lui de
ndreptare. #ac pocina lui este sincer, timpul de pocin se va
scurta i va( admis mai repede la s(ntele taine.
#ac cineva este gata de moarte, mai nainte de a%i tennina
timpul de pocin prescris de canoane, 1rinii ngduie ca s f e
mprtit, pentm ca el s nu (e lipsit de hrana vieii n lunga i
ndeprtata sa cltorie. #ac dup mprtire el se face sntos, el
www.ortodoxa.md
i va continua mai departe aceeai canonisire de mai nainte. -S*,
Fri#ore de Nissa 8,
=;;A, /oi e5cludem de la mprtire timp de cinci ani pe
ucigaul cu premeditare, iar pe cei fr de voie trei ani, dac dup
masa de 'ear, ucigaul va mnca hran uscat i se va sili s fac
zilnic cte trei sute de metanii. #ac va petrece ntm lenevire s
mplineasc hotrrea prinilor 1S*,Vasile 8B3 -I, Post, >=,
=;;8, %!anonul 6> al 'f. Iasile nltur de la mprtire
timp de
trei ani pe cei ce ucid 1cu !o*ta3 n rzboi. )n canonul su 88 la fel i
pe cei ce ies mpotriva tlharilor, iar clericii se caterisesc, -l, Post,>=,
2006. %3emeia care adoarme asupra pruncului i%l nbue,
dup trei ani s se nvredniceasc de mprtire, deprtdu%se n
anumite zile rnduite de crnuri i de brinz i celelalte toate
mplinindu%le cu osteneal. )ar dac din lenevire i din nenfrinarea
nsctorilor s%a ntmplat aceasta se aseamn cu uciderea
intenionat. #ac fapta s%a fcut din viclenia vrjmaului atunci
femeia este vrednic de iertare dndu%i%se canonisiri potrivite, (indc a
ptimit aceasta, poale i din cauza altor pcate, pentm care hand a
prsit%o. -l, Post, >8,
2007. %!el ce bate pe tatl su cu gndul de a%l omori s (e
supus canonisirii, treizeci i cinci de ani. -I, Post, A>,
2008. %!el ce va ucide n rzboi sau aprindu%se de tlhari,
trei ani s nu se mprteasc dac vor ( venit asupra lui cu arme
ucigae. #ac tlharii n%au venit asupra lui s%l ucid, ci numai s fure,
iar el putea s (ig, dar a scos arma i a ucis pe tlhar, acela se
canonisese ca un uciga. -IL4 >>8,
2009. %!anonul B8 al 'f. "postoli pomncete* !are cleric n
mnie sau sfad va lovi pe cineva i de acea lovire va muri, acela se
lipsete de preoia lui de tot fr de nici o iertciune, iar de va face
aceasta mireanul atunci acela s se afuriseasc i s se canoniseasc
ca un
uciga. IL4 >>B &i 4re"nic !, 86A,
2010. %.lhaml care a fcut ru mult i ucideri fr numr
i dup aceea va veni s se pociasc, cu puin pocanie s (e primit
la pricestanie ca s nu se ntoarc iari ntm aceea ce a fost i dup
aceea, cte puin s%i umple toatpocania. -PBF 6G,
www.ortodoxa.md
2011. %#ac cineva se va duce la curvie sau preacurvie
sau la furtiag sau la tlhrie i ntr%acestea va ( ucis i va muri, nimeni
s nu%l slujeasc i nici s%i fac pomeniri cineva, -PBF A;,
CCDLI6I, /NI?KR@A
CLERICAL
=;6=, -/ni*orma clerical ca orice uni*orm &colar
sau militar
este un sim"ol al misiunii "iserice&ti !rin cure se !redic ideea
de
$umne'eu at%t %n slu+" c%t &i %n le#turile sociale, Acolo unde
cu(%ntul este ne!utincios uni*orma com!letea' !rin aducerea
aminte a celor ce o (d cum c $umne'eu este slu+it de acel
cleric
indi*erent dac ei cinstesc sau nu !e $umne'eu 1Rom, c, G &i 6;3,
Ea este
o !redic tcut, Ea aduce aminte clericului %n orice (reme
chiar &i %n
uitarea de sine c el este slu+itorul $omnului, Pentru cel ce o
!oart
cu (rednicie ea este o lumin de !e 4a"or 1@atei 6: 6-6>3 cel ce
o !oart cu ne(rednicie are !arte de cele s!use de $omnul
smochinului celui neroditor2 ' nu mai (e n tine rod n veci
1@atei =66G3-V, Sminteala,
2013. %/imeni dintre cei ce se numr n cler s nu se
mbrace n hain nepotrivit tagmei sale, nici cnd st n ora, nici pe
cale mergnd, ci s ntrebuineze mbrcmintea care este destinat
pentm cei ce se numr n cler. )ar dac vreunul ar face aa ceva s se
afuriseasc pe o sptmn. -VI ec, =: 1VII ec, 6B3,
2014. %mbrcmintea clugrului este asemenea
locuitonilui din pustie i Boteztondui loan, c era mbrcmintea lui de
pr de cmil i brul de curea prin mijlocul lui, care era de haine de
jale, iar mantaua i ntinderea ei arat i nchipuiete aripile ngerilor,
c chipul clugrilor se cheam chip ngeresc- iar cureaua, adic brul
care strnge tnipul nchipuiete moartea patimilor cu postul i cu
nigciunea i zice c stau vitejete i ncini virtos mpotriva patimilor
i mpotriva dracilor, deci brul acela trebuie s%l aib clugrii de pr,
iar unii l fac din curea. -IL4 6=;,
www.ortodoxa.md
2015. -Iar camila*ca %nchi!uie&te st!%nirea de sla(
de&art !e care o arunc %na!oi &i le!darea de lumea !e care
a !rsit-o &i clu#rul nu mai are nimic altce(a &i nici nu se
mai amestec %n lucrurile lume&ti< iar cele dou ari!ioare ale
camila*cei care (in dinainte acelea %nchi!uiesc c alt nde+de
n-au *r nde+dea lui $umne'eu ca s-i !'easc !e d%n&ii &i-
&i las la $umne'eu hotarul (ie)ii lor cum am 'ice2 )n minile
.ale rnduial mea i ctre .ine ridica%voi sufetul meu, c a .a sufare
este. -IL4 6=;,
2016. %!el ce a fost mbrcat odat de episcop cu
mbrcmintea neagr cu scopul de a intra n cler, nu%l mai poate
dezbrca deoarece a fcut declaraia public de a se consacra lui
#umnezeu i nu mai poale anula fgduina fcut lui #umnezeu i s
batjocoreasc starea sfnt ca femeile de la teatm. -Baisamon-S*%nt,
Atan, II !, B6:,
2017. %6umin este treapta i haina preoiei, dar numai
dac are i su,etul mpreun strlucind nluntru prin curie. #ac se
ntineaz de neatenie, iar contiina care mrturisete despre urenie
este dispreuit, lumina se face ntuneric i pricin a ntunericului i a
focului venic, de nu cumva prsind aceast cale prpstioas pe
amndou prile, ne abatem pe alta care s ne duc prin virtute i
smerenie, fr primejdie la mpria lui #umnezeu. -?iloc, IV,
CCDLIV,
VAFABKN$AC/L
2018. -Va#a"onda+ul este nestatornicia este mutarea
din loc %n Ioc tar de nici un c!t%i, El i'(or&te din ilu'ia c %n
alt !arte este mai lesne de trit s%nt oameni mai %n#duitori
care !ot !ermite orice, La temelia acestei ilu'ii st
ne%ncrederea lenea &i u&urtatea min)ii 1Sirah =G6G-=7< II 4im,
>=3, /n om serios tre"uie s .e statornic %n cu#ete &i *a!te s
duc &i #reul &i u&orul (ie)ii struind %ntr-un loc %ntru r"dare &i
munc cinstit 1Luca G B=3 -V, Neascultarea,
2019. %" venit la cunotina sfnlului sinod c oarecare
clerici i monahi neavnd nvoirea de la episcopul lor, ba uneori fund i
e5comunicai de ei, se duc n capital, stau mult vreme acolo, produc
tulburri i vatm ordinea bisericeasc, ba uneori stric i casele
altora. #eci, 'f. 'inod a hotrt ca acetia, mai nli, s f e sftuii de
ctre ecdicul 1a(ocatul3 bisericii capitalei ca s prseasc oraul. )ar
www.ortodoxa.md
dac stmie cu neniinare n aceleai lucmri, s se scoat de acel
ecdic mpotriva voinei lor i s%i trimit la mnstirile lor. -IV ec, =>,
CCDLV,
V$/VIE
=;=;, -Vdu(ie se nume&te atunci c%nd unui so) i-a murit
to(ar&ul de (ia) le#itim cstorit So)ul (du( care se
hotr&te s-&i %nchine (ia)a lui $umne'eu !oate s-o *ac %ns
s se cercete'e "ine %ntr-un tim! de %ncercare mai %ndelun#at
dec%t al celor necstori)i ca nu c%nd(a a!rin'%ndu-se !o*tele
tru!e&ti culti(ate !rin o"i&nuin) s-i *ac s se le!ede mai
t%r'iu de *#duin), Vdu(ia este mai #rea de !'it dec%t
*ecioria, %n (echime diaconi)ele dintre *emeile (du(e se
hiroteseau la (%rsta de B; de ani 1i4im, 86-6B< VI A;3 !e c%nd
cele dintre *ecioare se hiroteseau la A; de ani, ?emeia (du(
nu se mai !oate cstori du! (%rsta de B; de ani, Nu !oate .
luat %n cstorie de un candidat la hirotonie 1V, -irotesia
-irotonia3
=;=6,- Iduva nu se hirotonete i, dac i%a pierdut brbatul de
mult timp i a trit n nfrnare i nevinovie, i dac i%a ngrijit foarte
bine de cele ale casei ei, ca )udit 173 i "na 1Luca = >B3 cele cu
adevrat s(nte, atunci s se aeze n rndul vduvelor. #ac i%a
pierdut ns dup puin timp soul s nu i se dea ncredere, ci un timp
ndelungat s i se pun la ncercare tinereea, cci patimile uneori
mbtrnesc odat cu oamenii, dac nu snt stmnite cu fru puternic%
Const, A!ost,VIII =8,
=;==,- "postolul a hotrit 1l4im, 8 >-83 ca vduva care vrea s se
recstoreasc s aib ngduin, chiar dac ea a fost recunoscut n
slujba bisericii ca diaconi. !u privire la brbai nu s%a legiferat nimic,
dar pentm ei este su(cient canonisirea celor ce se cstoresc a doua
oar. #ac o vduv trecut de B; de ani, vrea s se recstoreasc,
ea va ( oprit de la mprtanie pn ce va renuna la cstorie. #ac
noi o vom primi%o ntre vduve 1diaconi)e3 mai nainte de B; de ani,
greeala va ( mai mult a noastr, dect a ei. -S*, Vasile =A,
=;=>,- ns cea lsat de brbatul su, dup socotina mea,
trebuie s rmn aa. !ci dac a zis #omnul c de va lsa cineva pe
femeia sa afar de cuvnt de desfrinare, o face s (e adulter 1a!oi3
prin numirea ei de adulter a e5clus%o pe dnsa de la mpreunarea cu
www.ortodoxa.md
altul. !ci cum poate ( brbatul vinovat ca pricinuitor de adulter, iar
femeia care s%a numit adulter de #omnul, s (e nevinovat pentm
mpreunarea cu alt brbat2. % S*, Vasile A7,
=;=A,- Iduva trebuie s in un an de jale dup moartea
brbatului ei fr a se mrita, pentm c dac se va mrita, poate s (e
bnuit de noul brbat c este ngreunat de cel rposat, i apoi este
datoria s jeleasc pe brbatul rposat. !ea care nu umple anul de jale
s (e dojenit i canonisit. IL4 =B6,
CCDLV6,
VE5@IN4ELE
=;=8, -Ve&mintele litur#ice au *ost %ntre"uin)ate %n toate
tim!urile la slu+"a $omnului 1E0, >G 6->6< A6-6>< 6>-6B< II Cor, > 73,
Kdat cu consacrarea omului se consacr &i din cele ce a!ar)in
Iui %n slu+"a lui $umne'eu ca un dar dintre oameni &i de Ia
oameni, Se numesc (e&minte "iserice&ti &i acelea !e care le
!oart clerul ca uni*orm s!ecial< dar mai ales !e acelea !e
care le !rime&te cel nou hirotonisit ana#no&tii i!odiaconii
!reo)ii &i arhiereii %n slu+"ele lor "iserice&ti, Ele au o croial &i o
culoare s!ecial care tre"uie res!ectat, ?iecare trea!t
ierarhic %&i are (e&mintele ei s!eci.ce &i tre"uie s se
res!ecte %ntre"uin)area lor corect, $e e0em!lu ana#nostul
hirotesit nu !oate !urta orarul i!odiaconului etc, 1Laod, =6 ==
=>3,
=;=B,%...n scurt, fr epitrahil nici o tain s nu se svreasc.
)ar dac se va ntmpla ca trebuina s cear a se face vreo tain,
molitv, botez, sau altceva din cele s(nte i nu se va gsi epitrahil,
ahinci ca s nu rmn lucrarea, blagoslovind, s se puie brul sau o
parte dintr%o funie sau dintr%o pnz ca un epitrahil i astfel s lucreze
taina. #up tain, lucml care a slujit de epitrahil s se pstreze
ntr%un loc deosebit sau s se ntrebuineze la ceva sfnt. /umai
acelea s lucreze fr epitrahil, care snt obinuite la mnstiri a le
face preoii la polunoni, la ceasuri i la pavecemi -Sim,4es, ID 6:,
CCDLVII,
VICLE5/F/L
2027. -Vicle&u#ul este rutatea dia(oleasc de care s-
a *olosit satana ca s %n&ele !e Adam, El este do#ma
*)rniciei temelia m%ndriei &i a lcomiei 1@atei 6= >G< 6> >G<
www.ortodoxa.md
Luca =; =;< II Cor, II 6=< E*es, B 6B3, Cel ce (ine cu (icle&u# la cele
s.nte s!re a le s!urca ca Simon Vr+itorul 1?, A!, 7 =63
tre"uie&te (indecat cu #ri+ &i du! ce s-au e!ui'at toateH
mi+loacele de %ndre!tare cel %n(echit %n rele tre"uie&te alun#at
&i a*urisit !%n se (a %ndre!ta 1Pro(, =B =;-=7< @atei ==67< Luca
66 >G< Rom, 6 =G< I Ioan >6=3,
2028. %)ar dac se va dovedi c vreun episcop a minit n
privina comuniunii acelor eretici donatiti, spunnd c a intrat n
comuniune, i se dovedete c el nsui tie c ei nu au intrat n
comuniune, acela s piard chiar episcopia. -Cart, 6=A,
CCDLVIIL
VISELE
=;=G, -Visele s%nt ac)iuni de cunoa&tere mintal &i acti(itate
sufeteasc %n tim!ul somnului, Ele au dou cau'e2 a3, Vise
naturale nscute din acti(itatea !siholo#ic a (ie)ii omului
!otri(it cu starea sa tru!easc !reocu!rile *amiliale &i
n'uin)ele ctre sco!urile urmrite< "3, Vise !ro*etice
!ro(ocate
din elemente "une sau rele %n#eri sau demoni din a*ara eului
omenesc !otri(it cu starea sa moral &i reli#ioas sau cu
rostul
msun sae n bserca sau socetate, dupa exempu Iu Iosf 1?ac,
>: A6A63,
2030. -Orce om bun sau rau poate avea, ma mut sau ma pun
vse profetce, de mute or amestecate cu cee naturae. Greutatea
mare consta n posbtatea de a face deosebre ntre ceea ce este
natura supranatura, n ceea ce este actvtate pshca n ce
masura vsu, sau o parte a u, poate profetca. Datorta acestu
fapt, se cere foarte muta prudena chbzuaa n aprecere. Se
recomanda muta stapnre de sne n aprecere, de cee ma mute
or vsee profetce, n-au scopu de a arata de ma nante
desfaurarea ucruror de vtor, c numa de a suscta contna
atena de sne, deteptnd o presmre socaa 1?, A!, 6G=63 pentru
pregattea moraa de a tra evenmente ce se aprope. "u nu era
inima noastr arznd ntru noi2 1Luca =A >=3, Sf. Petru dupa ce a
trecut evenmentu a putut face deosebre ntre vs reatate 1?, A!,
6G=-6=3,
www.ortodoxa.md
2031. %'nt vise profetice care se refer numai la viaa
persoanei ce presimte 1?, A!, =; ==3 sau al altui om 1@atei 6 =;3 ns
oamenii superiori, care au o predeslinaie misionar sau social
deosebit, au vise profetice, mpletite cu aspecte de prevedere a
viitoarelor evenimente att pentm ei ct i pentm alii, cum a fost cu
)osif ;3ac. >: A;-A63, "lii au vise, de cazuri foarte rare, prin care li se
descoper chiar desfurarea e5act a evenimentului- alii n cele mai
multe cazuri vise simbolice lesne de priceput 1Cud, : 6>3 iar alii grele
de tlcuit 1$aniel =A3 i greutatea nelegerii lor au semni(caia
educativ a imprimrii adnci n atenia cu rspundere pentm mreia
faptului prevestit 1?ac, =76=-=;3,
2032. -Prooroc, aposto un dntre mar sn dn toate
vremure au devent oamen maror excep regoase. E dupa ce
au trat o vaa de nata nuta moraa adnca prcepere a taneor,
susnuta de umnarea harca, spre sfrtu ve, au trecut de a
vsure profetce smpe 1loii = =73 a vsur-vzun sau veden
superoare, extatce, unde omu se rapete n sfere superoare de
exstena cunoatere, acoo a act de cee constatate, nu att de
mut prn puterea dscursca a raun, c ma aes prn puterea de
nregstrare a unor reata, care se ofera cu scopu de a e face
cunoscut fraor or, n masura n care e snt n stare sa e
cunoasca, iar el s le e0!rime cum #sim Ia le'echiel $aniel &i
A!ocali!s, La aceast situa)ie nu se !oate a+un#e !rin (oin)a
omului ci numai !rin !redestina)ia s!ecial a Iui $umne'eu cu
sco! misionar *a) de care noi oamenii de r%nd nu !utem *ace
altce(a dec%t s ne !lecm #enunchii inimii %ntru ascultarea
celor de+a de ei desco!erite 1Luca 6>->7< =-=8->7< ?, A!, =6-=6<
:88-8:< II Cor, 6=6-6;3,
=;>>,%Iin la om multe vise cci acel lucru pe care omul l are n
minte, l iubete s ctige i s dobndeasc toat ziua, de aceea
noaptea
l vede n vis- vin visele i de la draci vin i de la stomac, cnd mncm
prea mult i se mbat, vin i de la #umnezeu c de multe ori
dumnezeietii ngeri cu visuri ne ngrozesc i ne sperie pe noi i de
multe
ori i su,e9d ca un cuvnttor i gnditor ce este, cunoate mai nainte
i
arat omului nite lucniri, ns drept aceea cte vise va vedea omul,
www.ortodoxa.md
care,
se arat pentm ndreptarea i ntoarcerea de la ru la bine, numai pe
acelea s le iubeasc. -IL4 !, >B;,
CCDLID,
VN4KAREA
2034. -V%ntoarea animalelor sl"atice nu este o!rit
!entru mireni 1?ac, =: :3 cci ele au aceea&i menire ca &i cele
domestice de a ser(i omului de hran ca &i iar"a c%m!ului,
%ns se os%nde&te cru'imea &i satis*ac)ia sadic de (%ntoare
1VI ec 86< ?ac, 6; G-6;< =6-=;< I ec, 6B6B< @ihea :=3, Krice
slu+itor al "isericii care se ocu! cu (%ntoarea este o!rit &i
as!ru os%ndit, Pescuitul este %n#duit &i clericilor 1loan =6>-
6A3,
2035. %1reotul negustor s se prseasc de a sluji. 1reotul
vntor sau la craiul alergtor dup vnat, sau va umbla cu annele, care
snt pgneti, i nu cretineti, de treaba numai a voinicilor cnd merg
la rzboi, unui astfel de preot nu i se cade s (e preot. % PBF 86,
CCL,
VK@I4AREA
=;>B,-Vomitarea se !oate !ro(oca din mai multe cau'e2 a3
din
natura tru!easc !rea sensi"il< "3, din !ricina "oaletor &i c3,
din
!ricina a"u'urilor alimentare, C%nd (omatul este !ro(ocat din
natura sensi"il sau "oal *r (oia omului el nu !oate .
canonisit
%ns c%nd el !ro(ine din cau'a lcomiei &i a "e)iei este !cat
(rednic
de os%nd mai ales du! %m!rt&anie, Krice om tre"uie s
ai"
#ri+ ca s %nlture orice *el de !ricin a (omatului &i
!otri(indu-&i
ne(oile (ie)ii %n a&a *el ca s nu !ctuiasc nici *a) de sine &i
nici *a) de $umne'eu 1V, %m!rt&ania3,
2037. %1reotul de va sluji liturghie i dup aceea va lua i
va mnca i se va mbta i apoi va vrsa, s aib pocanie ase luni i o
mie de metanii pe zi. )ar fr de saturare i fr de beie i de vreo
www.ortodoxa.md
boal oarecare va ( lui aceasta, s se canoniseasc A; de zile i
metanii sooI, -PBF :,
2038. %1reotid i diaconul, fr a sluji liturghie i care se va
ospta i va vrsa, s se pociasc A; de zile, aijderea i clugml.
-PBF 86,
2039. -Preotul care (a (omita din !ricina "uturii %n
'iua %n care a slu+it se a*urise&te A; de 'ile iar de (a (omita %n
alte 'ile c%nd n-a litur#hisit dou'eci de 'ile se a*urise&te, Iar
dac este "e)i( se a*urise&te de.niti( !%n la do(edita
%ndre!tare, -4rc"nic !, 8=B,
2040. %+mul mirean de se va mbta i de va vrsa... s nu
se mprteasc tot anul pn n 200 de zile i metanii 12 n zi. -PBF
77,
2041. %4ireanul care va vrsa dup mprtanie din
pricina multei mncri i buturi, acela se canonisete 40 de zile i s
fac cte 100 de metanii pe zi, iar de va ( vrsat din pricina boalei se
canonisete uor i cu socoteal. -IL4 6:; 1I Post, A73,
CCLI,
VKRBE @/R$ARE
=;A=,-Vor"e murdare scot numai cei ce au &i inima necurat
cci #ura (or"e&te din !risosin)a inimii, "devr griesc vou c
n
ziua judecii i vor da seama de tot cuvntul ru, care va iei din
gura lor. !ci din cuvintele tale te vei ndrepta i din cuvintele tale te
vei osndi 1@atei 6= =A>: &i Pro(, G6=<I Petru >6;3, Scri!tura
os%nde&te
!e (or"re)ul (eacului acestuia 1I Cor, 6 =;3 !e cei ce (or"esc
cu(inte !utrede &i imorale 1E*es, A =G< 8 A-B< Colos, > 73 &i !e cei
ce
"%r*esc !e a!roa!ele 14it, > =< Iaco" 6 =B< = =-6;< V, $e*imarea3,
CCLII,
VRCI4KRIA
=;A>,-Vr+itoria este lucrarea ascuns a dia(olului su"
di*erite
*orme mai mult sau mai !u)in sim!le, Culmea (r+itoriei este
atins !rin s!iritism 1Le(, 6G >6< $eut, 6A l< A!oc, 6B 6A3,
Scri!tura
www.ortodoxa.md
(eche !ede!sea cu moartea !e (r+itori 1E0, ==67< Num, =>=83,
#ac
vreun om sau vreo femeie cheam su,etul vreunui mort, sau se
ndeletnicete cu vrjitoria s (e pedepsit cu moartea, (ind ucis cu
pietre, iar sngele lor s cad asupra capului lor 1Le(, =;B &i =:< $eut,
67
6;< I Re#i =7< I Cor, 6; 6>< Is, 7 6G< ?, A!, 6B 6B< Fal, 8 =;3, Cel ce se
duce la (r+itori d do(ad de necredin) %n !urtarea de #ri+ a
lui $umne'eu socotind c !oate s "ea &i din !aharul
$omnului &i din al dia(olului 1I Cor, 6;=;-=6< II B6A-673,
2044. -Chiroman)ia sau chirolo#ia este &tiin)a
cunoa&terii *elului de a . du! *orma m%inii &i a de#etelor du!
liniile !ielii &i a am!rentelor de#etale, Fra*olo#ia este &tiin)a
de a se cunoa&te caracterul cui(a du! *orma scrisului,
?i'ionomia este &tiin)a de a cunoa&te *elul de a . al cui(a du!
%n*)i&area *e)ii &i a cor!ului, Prenolo#ia sau craniolo#ia este
&tiin)a du! care se !oate cunoa&te caracterul mai ales
ca!acitatea intelectual a cui(a du! un#hiul *acial structura
craniului &i a creierului, 4oate acestea au temelia %n studiul
natural "iolo#ic &i anatomic unde se !oate %ntre(edea ce(a cu
!ri(ire la !ersoanele %n cau' dar niciodat nu i se !oate
cunoa&te cu !reci'iune (iitorul a&a cum !retind acei s!eciali&ti
e0alta)i du! ocultism cu %n*)i&are misterioas &i anormal,
2045. -Astrolo#ia sau cutarea %n 'odii e0!us
atr#tor %n horosco! este !retinsa &tiin) !rin care se !oate
cunoa&te *elul de a . &i soarta cui(a du! 'ilele !lanetelor &i
a constatrilor astronomice, %n realitate este o misti.care
ocultist contrar ade(rului &i os%ndit de "iseric .indc n-
are nici o le#tur cu &tiin)a astronomic sau ade(rurile
re(ela)iei,
2046. %+cultismul sau esoterismul este falsa tiin
cultivat de minile n(erbntate, prin care ocultitii spun c posed un
sim superior celor obinuite, i prin care ei ajung s cunoasc
rdcinile adevmrilor. n realitate, nu este dect o nelciune a
diavolului, care a nelat pe oameni sub diferite fonne ale idolatriei,
spiritismului i altor practici, pornind de la anumite realiti (zice i
psihice, pentm ca pe temeiul unui adevr parial, s duc la o rtcire
i mai mare a minciunii neltoare. +cultismul se manifest parial
www.ortodoxa.md
sub alte nume, osndite de biseric. +rice nume ar purta el, trebuiete
demascat i osndit, (indc orice fel de rtcire cu ct conine mai mult
adevr n ea, cu att este mai periculoas 1V, $o#mele3,
2047. -Fhicirea %n cr)i sau cartoman)ia darea cu
"o"i sau %n #hioc #hicirea %n ca*ea ca &i '"orul !srilor sau
c%ntatui coco&uiui sau a #inii a!ari)ia cucu(elei &,a, toate
aceste tlmciri &i !re(estiri s%nt %n&elciuni os%ndite de
"iseric, Nimeni s nu se lase am#it de unele coinciden)e ale
#hicirii cci %n toate acestea lucrea' !e de o !arte mintea
omului rtcit iar !e de alt !arte ins!ira)ia dia(olului,
=;A7, -%n (echime oamenii %n()a)i se numeau ma#i
1?ac, A 7< @atei
=663 %ns cu tim!ul au *ost um"ri)i de ma#ii *al&i (r+itori
&arlatani
&i %n&eltori %nc%t ast'i !rin ma#ie se %n)ele#e totalitatea
mi+loacelor
oculte de a lucra misterios %n s%nul naturii &i de a su!une
s!iritele
ne('ute "a chiar *olosindu-se de numele lui $umne'eu la
comanda
(r+itorului ca s *ac lucruri su!ranaturale neo"i&nuite,
@a#ia
!rin care se *ace "inele (icle&u#ului se nume&te ma#ie al"
iar cea
!rin care se *ace rul se nume&te ma#ie nea#r, %n realitate
este o
aceea&i lucrare drceasc !rin care dia(olul se !une %n slu+"a
omului (%ndut Iui !entru ca a!oi acest om s-i a!ar)ie totul %n
muncile (e&nice 1E0, :66-6= &i == 7-67< II 4im, > 7< Luca 6;67<
A!oc, 6= 7-6;3,
2049. -@a#ia care lucrea' asu!ra min)ii oamenilor
!rin numere adic numere ca"alistice !rin care se !retinde c
ar re!re'enta lucruri ascunse !e care le desci*rea' numai
ma#ul se nume&te ma#ie ca"alistic, @a#ia care se *olose&te
de elementele naturale #eolo#ice &i chimice ca !ietre di*erite
a!e &i solu)ii cu di*erite amestecturi se nume&te alchimie,
4oate aceste .ind crea)iuni ale %n&elciunii ele se os%ndesc
as!ru 1VI ec B6B83,
www.ortodoxa.md
2050. %!ei ce se duc la vrjitori, sau la aa numiii utai
precum i la alii asemenea, spre a nva de la ei ceea ce ar voi s li
se descopere, s cad sub canonul opririi de ase ani, potrivit cu cele
hotrite de prini n privinele lor. 'ub aceeai pedeaps trebuie s
cad ns, cei ce poart uri sau alte animale ca s joace, nelnd pe
cei mai netiutori i prezicnd norocul, soarta sau spia neamului, i
multe vorbe ca acestea, cum ,ecresc cei rtcii, precum i cei ce
spun c alung norii, vrjitorii, prezictorii i fermectorii. )ns dac
vor rmne n aceasta i nu se vor schimba sau feri de asemenea
ndeletniciri minatoare ipgneti, hotrm s se ndeprteze cu totul
de la biseric precum pomncesc s(ntele canoane.-ICci ce !rt&ie
are lumina cu %ntunericulI- cum spune apostolul% sau ce potrivire
este ntre biserica lui #umnezeu i idoli, sau ce parte are credinciosul
cu necredinciosul, sau ce nelegere poale ( ntre Hristos i Beliar. % ; I,
Cor, B68 lB3VIec,B6,
2049. %3ocurile ce se aprind de unii la lun nou, n faa
prvliilor, sau a caselor i peste care sar, dup un vechi obicei,
poruncim s nu se mai fac de acum nainte. #eci oricine face astfel,
dac va ( cleric s se cateriseasc, iar dac va ( mirean s se
afuriseasc. !ci scris este n !artea r( a mprailor* 0i a ridicat
4:nase altar ntregii oti cereti n cele dou curi ale casei #omnului
i a trecut pe (ii si prin foc, i%i descnta, i%i fcea s vorbeasc din
pntece. 0i a nmulit pe cei ce prezic i a mrit rutatea naintea
#omnului, spre a%6 mnia. -(i ec, B8,
2051. %1rezictorii i cei ce urmeaz obiceiurile pgneti
sau aduc n casele lor pe cei ce fac farmece sau curiri vrjitoreti, s
(e supui sub canonul pocinei de cinci ani potrivit treptelor hotrite,
trei ani s ngenunche i doi ani s stea la mgciune fr a se
mprti. -Ancira =A,
2052. %'e cuvine a se cere de la mprai ca s se distrug
rmiele idolilor din toat "frica, (indc aceast rtcire tinde a se
rspndi. .rebuie s se drme i templele din arini i locuri ascunse.
-Cart, 87,
2053. %!el ce mrturisete c a fcut vrjitorie sau
fermectorie, se va canonii cu timpul dat ucigailor 1c, 73
iconomisindu%se dup felul mmirisirii sale i dup felul cum s%a
ndeletnicit cu acest pcat 1adic dac a *cut de (oie ca
www.ortodoxa.md
uci#a&ul inten)ionat dac a *ost %n&elat de altul sau numai a
!artici!at din curio'itate ca &i uci#a&ul *r (oie3,-S*,Vasile B8,
2054. %!el ce se d la meteugul vrjitoriei, sau la alte
pcate asemntoare, se va canonii cu timpul dat ucigailor 1de (oie
=; de ani *r (oie la 6; ani3 -S*, Vasile :=,
2055. %!ei ce fac vrjitorie, sau urmeaz obiceiurile
pgne, sau adpostesc n casele lor pe cei ce fac vrji spre curire, s
(e canonisii ase ani, un an s plng, un an s asculte, trei ani s
ngenunche i un an s stea la mgciune cu credincioii i apoi se vor
primi. % S*, Vasile 7>,
6
=;8:, %.rebuie s cercetm cu grij pe cei ce se duc la vrjitori,
sau la cei ce fgduiesc s fac farmece cu ajutoml diavolului. $ste
necesar s tim dac ei au pstrat credina cea ntm Hristos, i numai
din cauza constringerii, sau a pagubelor grele, sau au fcut aceasta din
dispre, fa de credin, au alergat la ajutorul diavolului. #ac ei au
fcut aceasta din dispre fa de credin, sau pentru c ei nu cred n
#umnezeul cretinilor, atunci vor ( supui canonisirii apostailor. )ns
dac ei au fcut acest pcat din lipsa de curaj sau dintr%o ndejde
amgitoare vor ( tratai cu aceeai ngduin, ca i cei care n%au
putut s rabde furia chinurilor. -S*, Fr, de Nisa >,
=;87, %...!elor ce se ndeletnicesc cu vrjitoria sau farmecile, se
scurteaz cu trei ani canonul de pocin, dac se silesc s posteasc
zilnic ct mai mult timp, i dac gust hran uscat de post dup
ceasul al noulea i s triasc n cea mai desvrit evlavie, i s
fac i cte =8; de metanii, atingnd pmntul cu fmntea. .ot aa se
canonisesc i femeile care fac amulete i se ndeletnicesc cu ghicirea
norocului. -I, Post, == 1P, >=3,
2059. - "celai canon 1c, =8 =B3 se potrivete pentru
vrjitori, ucigai, preacurvari i pentm toi care cad n pcate grele, dar
prin rvna i devotamentul lor spre pocin, sau se reduce
canonisirea, sau se sporete. %1. Post ,=:,
2060. %!nd cineva ia mana griului, sau altceva dintr%
acelea, acesta iat c tie lucnd dracului, ori din vin, ori din pine, ori
din altceva- de se va lsa de aceasta, s aib pocanie A ani i metanii
cte 6;; I, -PBG, 77,
2061. -?ermectorul (r+itorul !re'ictorul
(rstorul de cear de !lum" sau cel ce lea# do"itoacele ca
www.ortodoxa.md
s nu le mn%nce lu!ul sau !e (reun "r"at &i *emeie ca s nu
se cunune sau orice *el de *armece dou'eci de ani s nu se
%m!rt&easc dac se !ociesc, -4re"nic !, 868,
2062. -Preotul (r+itor su" orice *orm este caterisit,
-4re"nic !, 868 Laod, >B,
2063. -Cei ce alctuiesc desc%ntecele lor *olosindu-se
de !salmi de chemarea s.n)ilor mucenici de ai @aicii
$omnului de cr)i "iserice&ti de s.ntele icoane de cheia
"isericii iscodind semne !re(estitoare ale (iitorului %n ca' de
!roces de cstorii de *urturi de !a#u"e sau c%&ti#uri s%nt
st!%ni)i de duhul cel ru !itonicesc 1?a!te D 6B->A< DID 6>-=;3
os%ndit de $umne'eu alturi de to)i *emectorii &i e0!loatatorii
de cele s.nte -4re"nic !, 86B,
2062. -/nele desc%ntece se *uc Ia morminte ea s
sl"no#easc tru!ul cui(a sau s-l sileasc Ia *a!te rele sau
s-l '!ceasc la minte, 5i cel ce le *ace &i cel ce !lte&te to)i
#reu se canonisesc, $e asemenea &i cei ce desc%nt sau mer#
Ia desc%nttoare !entru a se (indeca sau a cunoa&te (iitorul
!rin "o"i sau s !oarte "uruieni sau o"iecte desc%ntate to)i
*ac (oia dia(olului, -4re"nic, 86B-67,
2064. -$ac cine(a (a !stra %n #ur s*, %m!rt&anie
!entru animale sau al"ine sau cu alte sco!uri A ani s nu se
%m!rt&easc ca un (r+itor, -4re"nic !, 8=B,
CCLIII,
MK$IILE
=;B+B, %" vorbi pentru noroc, pentru ursitori, pentru e5plicarea
naterilor, dup zodii sau stele i pentru citirile de stele, e lucru
nebunesc i fr de #umnezeu... )ns buntile i rutile noastre se
mic dup a noastr singur voin. S*, Sim, 4es, 6B,
2067. -$ac se (or"e&te de noroc cu %n)elesul de ce(a
%nt%m!ltor un "ine ne!re('ut acesta nu este un !cat,
P#%nii (or"esc de noroc ca de cine(a ra)ional de un 'eu care
aduce "inele &i rul a&a cum (oiesc ei, Acesta este un !cat, %n
sensul !o!ular cre&tin cu(%ntul noroc mai are &i un alt sens
mai %nalt acela de dar de "un hr'ire de "inecu(%ntare a lui
$umne'eu care %n chi! ne('ut hrne&te &i su!ra(e#hea'
www.ortodoxa.md
(ia)a lumii &i a .ecrui om &i de aceea se *olose&te &i %n salut
1@atei B =8->A< Ps, 6;8 6->;< Luca 6= ==-=B3,
2068. %!e nc vom zice c naterea i norocul i toate ale
tuturor snt ale lui #umnezeu, care ine n minile 'ale i viaa i
moartea i pltete (ecmia datoria dup lucrurile lui i de va muri
pctosul mpreun cu dreptul s nu te miri, pentru c pctosul va
muri pentm c #umnezeu i taie calea ca s nu fac mai multe pcate
i s se pedepseasc mai mult, iar dreptul de a murit c i%a fost a muri,
ce se zice om s moar i descarc mai curind trupul de pe dnsul, care
era legat de su,etul* ca s nu greeasc i s mearg s se
munceasc, i las toate viciile i nevoile ale acestei lumi putrede i
triete n veci. Bine de va zice c triete i pctosul i dreptul n
vecie n acea lume* cei drepi merg n via venic, iar pctoii n
munca de veci. -IL4 !, >88,-
2069. %Iieii omului nu are nici un soroc pus, nici este
vreunui om vremea scris mai nainte, sau socoteal impus ca alia
ani s triasc- cu sfatul i voia lui #umnezeu alunei omul moare- aa
este i sorocul vieii omului adic voia lui #umnezeu- iar ctre cei ce
iubescpricirea..., vom rspunde i vom zice c nu se a, la #umnezeu
s (e fcut vreun lucm fr de cale... i iari de ar ( fost mai nainte o
hotrire i o predestinaie a vieii omului, atia ani s triasc, nimeni
nu s%ar vindeca vreodat de boal- i nici n%ar chema vreodat pe
vreun doctor pentm c acea hotrire ce a hotrt mai nainte
#umnezeu ar ( neschimbat, ns hotand i sorocul vieii a tot omul
este pomnea lui #umnezeu care nimenea nu poate s o priceap M IL4
p. 356.
r
www.ortodoxa.md
I'(odul !rescri!)iunilor canonice
6, Sim"olul a!ostolic &i alte sim"oluri necesare %n
!ractica
!astoral %n !redici &i con(ersa)ii de lmurire misionar,
C,@ihalcescu la 4heolo#ie SYm"oli`ue Bucure&ti 6G8=<
Sil(estru
de Cane( $o#matica 687-:;< -r, Andru)o( Sim"olica 4rad,
Pro*, Iustin @oisescu Craio(a 6G88,
=, $octrina &i %n()tura celor 6> A!ostoli 1sec,I-II3 te0t
Po!o(ici Cernu)i 677B,
3. Constitu)iile sau A&e'mintele A!ostolice Chi&inu
6G=7< ?,?uni $idascalia et Constitutiones A!ostolorum
Peder"orn 6G;8,
4. S*, I#natie 4eo*orul 1J6;:3 Cele &a!te e!istole trad,
rom, N,V%lcea6G>
8, S*, -erma Pstorul tr, rom, 6G>B R,V%Icii
B, S*,Iustin @artirul A!olo#ia I 4e0t @i#ne Vl6GB8
$,$trechescu Buc, 6G;B,
:, S*,Irineu 1J =;=3 Contra Ere'iilor @i#ne VII
8. S*,Ci!rian 1 J =873 $es!re !urtarea *ecioarelor @i#ne
I,L,IV
9. $ionisie Ario!a#itul Ierarhia cereasca &i "isericeasc
Chi&inu 6G>B,
10. S*,Chiril E!isc,Ierusalimului Catahe'ele
trad,$,?ecioru Buc, =GA>-6GA8,
66, S*,ioan -risostom1 J A;;3 $es!re !reo)ie tr,r, 6GA6<
$es!re Statui tr,r,6G>:< Predici des!re !ocin) tr,r,6G>7
6=, Socrate Scolasticul Istoria Bisericeasc tr,r,67G7
6>, Enciclina Sinodului Patrarhal din 8A> &i Edictul lui
Custinian din 8A6 -e*eIe-Leclerc`-istoire des Consiles,II
667;-66G;< C,SchWane -istoire des $o#mesII8BBIII=GG,
14. S*,ioan $amasehin $o#matica &i Cultul
S*,Icoane Buc, 6G>: tr, $,?ecioru,
www.ortodoxa.md
15. ?ilocaliaA,(ol, 6GAB-6GA7 trad, de Pr,Pro*,$,
Stniloae &i te0tul #rec Atena = (oi, 67G>,
6B, Nicolae Ca'a"ila 1 J 6>:63 $es!re (ia)a %n -ristos tr,
de
Pro*, 4,Bodo#ne Si"iu 6GAB< 1E0!licarea S*, Litur#hii trad,de
!r,Pro*, Ene Brani&te6GAB,
17. S*, Simeon 4esaloniceanul 1J6A=G3 4ratat asu!ra
tuturor do#melor,,, tr,r,67B8 &i te0tul #rec ed, din Li!sca6:G6
18. Patriarhul Fhenadie II 1 J 6AB8 J E!isola cAtre
@a0im tr,r, 6778 Si L,Petit D, Sideris@Cu#ie Keu(res
Com!letes de Fenade Scholoarios > (oi, Paris6G>;,
19. Pra(ila de la Fo(ora citat PBF 6BA;,
20. %ndre!tarea Le#ii sau Pra(ila de la 4%r#o(i&te 6BB8
citat IL4,
21. @rturisirea Krtodo0 ed,6G>;
==, Pa('a Krtodo0iei sau @rturisirea Krtodo0 a lui
$oso*tei !atr,lerusalimului din 6B:= &i E!istila Patriarhilor
Krtodoc&i su" Ieremia de la 6:=> tr, %n Re(, Studii 4eolo#,
677>,
=>,E!isc, $amaschin 1J6:=B3 Catechismus 67G: citat C&,
=A, Enciclica Patriarhilor Krtodoc&i din 67A7 tr, de Pro*,
4,@,Po!escu Bis,Krt,Rom, V,6G>=,
=8,4i!icul cel @are de Neam) ed, 6767,
26. 4re"nicul @are sau @olit*elnicul @are
ed,rom,6G;7 Chi&inu a!ro"at de Sinoadele Biserici Ruse&ti,
27. %n()tur ctre !reo)i &i diaconi editat de
S*, Calinic Patriarhale din C-!oI cu autoritate &i Krtodocsie
citat IP$,
=7, Carte *,*olositoare de sufet de Nicodim A#hioritul
ed,6G=B Buc citat C?S,
=G, Pidalionul de Neam) 67AA &i cel #rec ed, din 67A6, >;,
Nicodim @ila& $re!tul Biser, Kriental tr,r, 6G68< - \ Canoanele
Bis,Krtodo0e tr,r ,Arad 6G>;-6G>A,
www.ortodoxa.md
IN$ICE CANKNIC 5I
BIBLIKFRA?IC
Sinoadele &i S*, Prin)ii care au canoane !u)ine le-a indicat
%n acest indice iar sursele care au canoane multe le-am !us %n
ta"loul sino!tic ce urmea' !entru ca cine (a (oi s #seasc
(reun canon oarecare s-l caute %n ta"lou sau %n indice unde
(a #si !ara#ra*ul cu canonul res!ecti(,
1. Canoanele S*, A!ostoli de toate 78 *olosite din !rimele
secole 1(a'i 6 ec=3 &i a!ro"ate de Sinodul VI ec, &i VII ec, 6
citate !rescurtat2 A!ost,
2. Can, Sin, I ecumenic de la >=8 de toate =; a!ro"ate
de VI ec, = VII ec,
>, Can,Sin, II ec, de toate : de Ia >76 a!ro"ate de VI ec,
= VI
ec,l
4. Can,Sin, III ec, de toate G de Ia A>6 a!ro"ate de VI
ec,= VI ec,l,
5. Can, Sin, IV ec, de la A86 de toate >; %ns am adaos
al III-lea citat din Actele Sin,IV ec, cele s!use de 4eodosie II cu
!ri(ire la altar s!re orientare 1@ila& Cont, la VI ec, BG3,
6. Can, Sin, VI ec numite &i al Sin, cinci-&aselea sau
trulan care cu!rind tot ce s-a hotrit la Sin, V ec, din 8>> &i
cel al &aselea din B7; redeschis a!oi la BG= %n !alatul "oltit
14rulon3 c%nd s-au *ormulat 6;= canoane totodat a!ro"%nd &i
toate sursele canonice de !%n atunci !entru ca a!oi &i aceste
6;= can, s .e rea!ro"ate de sin,VII ec,l,
7. Can,Sin, VII ec, de Ia :7: de toate == !rin care se
anulea' cele hotrite de sinoadele iconoclaste din :=B:8A,
8. Enciclica Sinodal a S*,Ci!rian de la Carta#ina =8B
care a *ost *olosit mai ales %n A*rica a!ro"at de sin, VI ec, =
&i VII ec, 6 inserat la !ara#ra*ul 6GG-=;6,
9. Sinodul local din Ancira >6A cu =8 de canoane
a!ro"ate de VI ec, = VII ec,l,
www.ortodoxa.md
6;,Can,Sin, local din Neoce'areea de la >68 de toate 68
a!r,
VI ec,=,
11. Can,Sin, din Fan#ra >A; de toate =6 a!r, de
VI ec,= VII ec,l,
12. Can,Sin, din Antiohia >A6 de toate =8 a!r, de
VI ec,= VII ec,l,
13. Can,Sin, din Laodiceea >A> de toate B; a!r,
de VI ec,= VII ec,l,
6A,Can,Sin, din Sardina >A> de toate =6 a!ro" de VI
ec,=
VII ec,l,
68, Sin, Local din Constantino!ol >GA cu un canon S
6;B:-6;B7 a!ro"at de VI ec,= VII ec,l,
16. Can,Sinoadelor de la Carta#ina Rinute,%ntre
anii >A7-A68 de toate 6>> redate %n ta"loul sino!tic a&a cum
se af %n Sinta#ma Atenian &i la @ila& iar du!a Pdalion 6A6
a(%nd acela&i con)inut, Can,68 6B67 &i A8 le-am sanc)ionat
du! cu!rins ca &i %n Pidalion indic%ndu-le %n ta"lou numai
!artea !rim !entru ca a!oi ca de acolo sa se afe &i !r)ile ce
urmea', /rm%nd Pidalionului &i lui -e*ele-Leclerc -istoire des
Consiles !e unele canoane care n-a(eau te0tul nici un *olos
.ind alctuite din ni&te !r)i de !rocese (er"ale ne(ala"ile
a'i le-am redat !rescurtat sau re'umati( cut%nd s !reci'e'
numai ideea c!oate a'i *olosii, S!eciali&tii Ie (or studiu du!
colec)iile consacrate,
17. Scris,I a Sinod din Carta#ina de Ia A6G redat
sect, la 6;G6-6;G7,
67,Ser, II a Sin, Carta#ina de la A=A redat sect, la =;GG-
66;:,
6G,Sin local din Constantino!ol 7B6 la care au !artici!at
>67
e!isco!i rsriteni &i a!useni care s-a )inut %n dou sesiuni
de
unde a luat numele de unu-doi citat I-66 care se af la
!ara#ra*ele 6>7;-6>7B =G6 6>7 ::B 6; 66G6 6AA;-6AA=
www.ortodoxa.md
B6> &i
78B,
20. Can,Sin, din S*,So.a 7:G la care au !artici!at
>7> de e!isco!i rsriteni &i a!useni de toate >2 !#*,
>686>776>G,
21. Can,S*, $ionisie e!,AIe0 1=A7-=BA3 *ormate din
e!istola ctre e!isc, Vasile a!ro" de VI ec,= redate la2
68AG6:87>7> &i 6:8G, I[
20. Can,S*, Fri#ore e!, Neoce'areii 1 J =:;3
*ormate din enciclica sa de toate 66 a!ro" de VI ec,=,
22.Can,S*,Petru e!, Ale0 1>;;->663 de toate 68 a!ro",
VI
ec,=,
24. Can,S*, Atanasie e!,Ale0 1 J >:>3 de toate >
a!ro" de VI ec,= redate Ia !#*,2 6:B>6:A= &i 8A,
25. Can,S*, Vasile 1 J >:G3 de toate G= elo#ios
a!ro"ate de VI ec,= VI 66, %ntruc%t c,68 &i 6B n-au nici o
im!ortan) le-am %nlocuit cu e0trase e!istolare ale sale
*olosite ca !rescri!)iuni canonice ast*el2 68 S scr,G>< 6B S
scr,=A;,
26. Can,S*,4imotei e!,Ale0, 1 J >783 de toate 67
a!ro" de VI ec,=,
=:, /n c, al S*,Fri#ore 4eolo#ul 1 J >7G3 %n care se red
catalo#ul cr)ilor Bi"liei 16:A83,
28. /n c, al S*,Am.lohie e!, Iconiei 1J >G836:77,
29. Can, S*,Fri#ore Nisia 1 J >G83 de toate 7
a!ro" de VI ec,
VI ec,= VII ec,l redate la !#*,2 68;=:8=;8: A:; =;;> B7:
&i :7G
cont,GA;,
30. Can,S*,4eo.l e!,Ale0, 1 J A6=3 a!ro" de VI
ec,= VII =c,l redate la2 :6A :>G6B:: 666B 68:7 6B:G 7B6
66G> 88; 668 66B :A;6B:G &i B>7,
www.ortodoxa.md
31. Can,S*,Chiril e!,Ale0, 1J AAA3 a!ro" de VI
ec,= VI ec,l de toate 8 redate Ia2 666:6667B6=7B>666G,
>=, /n c, al S*,F"enadie e!, C-!ol 1 J A:63 a!ro" de VI
ec,=
VII ec,l redat Ia 67=7-67>A,
33. Can,S*, loan Pustnicul e!, Cr!ol 1 J 8G83 de
toate B8 a!ro"ate de sinoade !atriarhale,
34. /n c, al S*,4arasie e!, C-!ol 1 J 7;B3 a!ro" de
sinoade !atriarhale redat la 67>8-678;,
35. Can,S*, Nichi*or e!, C-!ol 1J 7=73 de toate A7
a!ro"ate de sinoade &i !ractica *olosirii lor,
>B, CAn,S*,Nicolae Framaticul 1J66663 e!, C-!ol de toate
66 a!ro" de sinoade !atriarhale,
r
www.ortodoxa.md
PKS4?AR
$esi#ur cine (a !arcur#e %n %ntre#ime aceast Pra(il
Bisericeasc !recum &i celelalte lucrri !u"licate de
arhimandritul Nicodim Sachelarie 1Calendarul &i Pascalia (eche
&i nou 6G>B< %ndrumarea (ie)ii 6GA6< E!ita* sau misterul
(ie)ii omene&ti 6GAA etc, 3 (a . %n msur s o"ser(e
con)inutul lor documentar &i sco!ul !ractic moral-reli#ios &i
duho(nicesc %n duhul Scri!turii &i al le#isla)iei canonice
ortodo0e, Va . un !rile+ !entru cititor s refecte'e asu!ra
!re#tirii intelectuale &i teolo#ice asu!ra con(in#erilor
morale &i s!irituale ale autorului< %n .ne (a sesi'a con&tiin)a
res!onsa"ilit)ii sale asu!ra !osi"ilit)ilor de a+utorare
%ndre!tare &i educare a semenilor no&tri2 3iul +mului, iat te%am
pus strjer peste casa lui )srael... !nd voi spune celui nelegiuit* vei
muriX i tu nu%l vei povui i nu%i vei spune ca s%l ntorci de la calea
lui cea rea, ca s mearg pe calea vieii, acel nelegiuit va muri n
nelegiuirea sa, i eu voi cere sngele lui din mna ta. )ar dac tu vei
povui pe cel nelegiuit i el nu se va ntoarce de la rutatea sa i de
la calea lui cea rea, el va muri prin rutatea sa, iar tu i vei mntui
su,etul tu. 1Ie'echil > 6:-6G >> :-6=3, Citatul acesta .0at la
%nce!utul edi)iei I a Pra(ilei 16GA;3 este re!re'entati( !entru
!ro.lul interior al arhimandritului Nicolae Sachelarie< de
aceea !entru conturarea (ie)ii &i a !ersonalit)ii sale
com!le0e se !ot adu#a &i alte mrturii din surse directe sau
indirecte menite s-l a+ute !e cititorul cre&tin nu numai %n
cunoa&terea datelor !ri(ind (ia)a acestui smerit crturar &i
ctitor de "iseric ci mai ales s-l oriente'e s!re ad%ncirea &i
%m"o#)irea (ie)ii luntrice de!arte de orice mrire &i
de&ertciune omeneasc,,,
Autorul Pra(ilei Biserice&ti s-a nscut la 7 se!tem"rie
6G;= %n localitatea @ldre&ti comuna $ealul @orii +ude)ul
Bacu< !rin)ii si Vasile &i @ria Sachelarie erau a#ricultori,
La (%rst de un an &i +umtate co!ilul Neculai 1!renumele su
ini)ial3 a rmas or*an de mam a&a cum (a mrturisi %n
!ro!riul Curnal %nce!ut a . scris du! 6GBB &i la care noi %n
www.ortodoxa.md
cele ce urmea' (om *ace *rec(ente re*eriri2 eNecunoscuta de
mine mam m-a lsat %n lume de un an &i +umtate dar
$omnul mu dat o alt mum !e @tu&a @ria sora tatei care
a continuat rolul mamei cu mult dra#oste &i osteneal !%n la
!atru ani sau mai "ine 'is !%n Ia &a!te ani,,,I
$u! ce a terminat cinci clase !rimare mai t%r'iu cu
!m%ntul ce-i re(enea de !e urma mamei sale t%nrul Necului
ar . !utut s-&i %ntemeie'e o #os!odrie con*orta"il mai ales
c stenii %l (edeau de'#he)at la minte a#er &i !rice!ut %n
tre"urile !ractice, %n ascuns %ns %n 'ilele de sr"toare &i de
iarn citea din Vie)ile S.n)ilor din Noul 4estament sau din
unele manuale de lim" *rance' %m!rumutate de la co!iii
!reotului din sat !e care le deslu&ea nu %n cas ci %n ieslea
"oilor ca s nu-l deco!ere mama sa (itre# ne&tiutoare de
carte,
e%nc din co!ilrie m-am ru#at $omnului Iisus ca s-mi dea
din tinere)e mintea de Ia "tr%ne)e ca s !ot *ace %nce!uturi
"une &i !e "a'a lor s-mi ur'esc (ia)a du! le#ile (oin)ei
4atlui Ceresc, Iisus m-a ascultat %nc%t !%n acum nici un !as
nu l-am *cut %ntru rtcirea !catului - (a nota %n Curnalul
su la 8 se!tem"rie 6G:6,H
$e aceea Ia (%rsta de 6G ani 6A noiem"rie 6G=6 s-a
hotr%t s !lece pe cile #omnului. Iat ce consemnea' Ia 6A
ID 6G:6 du! 8; de ani2 e Era duminic &i o (reme *rumoas,
4ata mama 1(itre#3 &i sora @ria s-au dus la nunta (rului N,
Fh, Crinu< eu am rmas acas cu Ion Vasile &i Pro.ra< .ind
mici tre"uia s %n#ri+esc de ei &i de animale, %n a+un 6> ID
6G=6 (enise %n sat eun st!%nit cu mult %nfcrare !entru
$umne'eu- Nicolae Pruncu -care m-a %ndemnat s mer# la
@nstirea Cernita des!re care se interesase,,,I I-a scos actul
de na&tere &i de cet)enie de la !rimria comunei &i i-a o*erit
"ani !entru drum, eCu!rins de un .or al marilor sim)minte
reli#ioase - notea' mai de!arte - *r a . su!rat sau
nemul)umit de ce(a seara am c'ut de acord ca !e la 7-G s
!lecm s!re Ad+ud, Pe %nserate la 6A noiem"rie 16G=63
sose&te tata de la Rdcine&ti care constat c %n #os!odrie
www.ortodoxa.md
erau toate "une, Am !re#tit ce(a de m%ncare &i am stat cu
to)ii la mas, Eu m-am !re*cut c mn%nc dar %n interiorul
meu se *rm%ntuu cu#etele marelui necunoscut !entru mintea
mea dar luminat cunoscut numai de $umne'eu care (oia s
*ac din mine o coa+ omeneasc !us %n s*%nta Sa slu+ire, @i
se scosese atestatul de cinci clase !rimare &i alte acte mi-am
adunat c%te(a schim"uri &i o manta de suman de-a tatei din
care am *cut un !achet &i la ora hotr%t cu lacrimi %n ochi
s*%&iat de vpaia contradiciilor care constau dintr%o iubire adnc a
meleagurilor n care m%am nscut i dintr%o dmire ce nbuea tot ce%
i omenesc, ntru rvna dragostei de a sluji lui #umnezeu ;...V, am
plecat pe la sud de sat, (ind vreme bun, cu noaptea luminat de
lun. $u mergeam gnditor, iar /icolae 1mncu mergea repede, i plin
de entuziasm. n dmm, pe la sud de satul .erchiu, /icolae 1mncu avea
n mn un bt i mergea n dreapta mea i, cnd ne coboram pe
coast la vale, la trei sute% patm sute metri pn la osea, deodat vd
n stnga mea, la oarecare deprtare, un cine rou, care voia s m
mute, fr a ltra. $u i spun lui /icolae 1mncu, dar el nici n%a auzit, i%
am cemt btui ca s m apr, dar el n%a neles nimic. #eodat cinele
dispare, penlni ca apoi s apar iari. )ntre luciditatea e5plicaiei
(reti i realitatea miraculoas, n minte mi%a ncolit ideea c n
apropiere e vreo sln, dar eu tiam c nu e. $ra momentul marilor
lupte cu potrivnicia satanic. $u constatam pericolul, dar vedeam mai
presus, de el, nu prin puterea mea, ci prin Hanii !elui nevzut, care
era cu mine. 0i era cu mine nu din pricina meritelor mele, ci (indc
#umnezeu voia aa. 4ergnd n coborre, cinele din stnga mea
dispare i un miros de tmie superioar mi umple nrile..., tmie pe
care n%o mirosisem niciodat%n viata mea. 'e nate n mintea mea
ideea c acolo a fost vreodat vreo biseric. i spun lui /icolae 1mncu
cele simite i trite, dar el nici nu aude, nici nu pricepe... 'crisul nu
poate reda mai ales cele trite n supralumescul obinuit, i n acelai
timp nici nu pot f nelese de cei obinuii cu obinuitul vieii.
La @nstirea Cernica (a sta !%n la 6= martie 6G==,
Kchiul sufetului su (a distin#e din o"&tea monastic acele
chi!uri care-i (or alimenta r%(na slu+irii reale, e%n !rea+ma
Crciunului- %&i (a aminti arhimandritul Nicodim Sachelarie
www.ortodoxa.md
%ntr-o discu)ie cu !rintele Iounichie Blan- (enise la Cernica
un clu#r !e care-l chema Ni*on *oarte ne(oitor, Vi'itase
toate mnstirile din )ar din S*%ntul @unte &i de la Ierusalim,
L-a !rins iarna la Cernica, 5i era *ri# &i un (iscol de nu !uteai
ie&i a*ar, Iar el um"la descul) &i (ar &i iarn, Aceasta era
ne(oin)a lui,,, @i-aduc aminte c (enea la "iseric descul) la
Crciun la Bo"otea' &i sttea tot tim!ul slu+"ei cu !icioarele
#oale !e !iatr %n "iseric, @%nca te miri ce, Kdat l-am
%ntre"at2 e Printe Ni*on ai *ost !e la toate mnstirile,
S!une-mi unde ai afat cea mai duho(niceasc (ia)
clu#reascOI e?rate Neculai &tii undeO La @nstirea
?rsinei &i la Schitul Sihstria Secului, La Schitul Sihstria este
un e#umen renumit cu *ra)ii duc (ia) *oarte as!r &i e mai
#reu de trit, $ar Ia ?rsinei este cea mai "un mnstire din
)arNI Eu tceam &i !uneam la inim, 1Ieromonah Ioanichie
Blan eCon(or"iri duho(nice&tiI 6G7A !a#, >:73, $es!re unii
clu#ri s!ori)i sufete&te !rintele Nicolae Sachelarie %&i
aminte&te de arhondarul mnstirii Nicanor2 eNciodat nu
li!sea de la utrenie Ia mie'ul no!)ii oric%t de o"osit sau
ocu!at ar . *ost, Vor"ea !u)in era %n)ele!t %n cu(%nt &i se
!urta cu mult dra#oste cu to)i,I 1!a#, >:73, $e asemenea %n
memoria sa a rmas .#ura emonahului Ioanichie Be+a *ost
%n()tor %n Bucure&ti a!oi du! !ensie s-a *cut clu#r la
Cernica, A(ea o (ia) s*%nt model !entru to)i, Nu li!sea de Ia
"iseric iar la chilie citea Psaltirea mereu tcea !ostea &i
*cea mult milostenie, C%nd !rimea !ensia d %m!r)ea la
!rin)i &i *ra)i mai ne(oia&i, Noa!tea %n tim!ul utreniei !e
care-6 (edea la "iseric mai #ol &i li!sit %i strecura %ncet !e
neo"ser(ate o sum de "ani %n "u'unar, @i-a dat &i mie
odat,,, A&a o"i&nuia el %n .ecare lun, %n iarna aceea a trecut
Ia $omnul, Purta la !ie!t o cruce de lemn le#at cu s%rm,
A(ea un chi! luminat, Am %n()at mult de Ia d%nsul,I 1!a#,
>:G3H
%ntr-ade(r *ratele Neculai Sachelarie s-a sta"ilit la
?rsinei +ude)ul V%lcea din !rim(ara anului 6G==, $u!
!ro!ria sa mrturie acolo era cea mai frumoas rnduial
www.ortodoxa.md
clugreasc. .oi veneau la biseric, n fmnte cu stareul. /u lipsea
dect cel mai grav bolnav sau trimis undeva de o parte. "poi era o
desvrit tcere i linite. 3iecare i vedea de ascultare n tcere i
cu nigciunea lui )isus. /u era ncuiat nimic n mnstire* nici chiliile
prinilor, nici biserica, nici magazia de alimente, nici buctria, nici
bmtria, nimic. .oi triau ca fraii. 3iecare era liber s%i ia pine i
mncare cnd voia i ct i trebuia. )ns nimeni nu abuza, cci toi se
nfrinau. 3iecare avea rivn mare pentm mntuire i se ostenea pe ct
putea. /imeni nu%l silea s fac att sau att. ns trebuia s asculte de
duhovnic i de stare... 1!a#, >:G3, eErau clu#ri "uni &i am
cunoscut *ra)i *oarte r%(nitori, $u! un tim! un clu#r
ne(oitor &i e(la(ios s-a cerut !rin 6G=8 s se duc la S*%ntul
@unte, Acolo s-a *cut sihastru mare %ntr-o !e&ter su" (%r*ul
Athonului mai sus .ind chilia 'is ea !rintelui ArtenieI,,,
eQQt*r-o vacan de var, am plecat i eu la 'fntul 4unte, n vizit.
"m stat acolo mai mult de dou luni. "m ntrebat i de printele
nostm din 3rsinei. 4%am dus cu unii din clugrii rom:ni pn sus, pe
stnci, aproape de vrf, la chiliua lui. !hilia era un fel de peter, cu o
u mic de nuiele mpletite, iar interioml o ncpere de stnc, destul
de mic i srac, n perete, dou trene de haine clugreti, pe care
le avea probabil din Par. Sos% o strachin cu o lingur de lemn n ea i
un fel de oal, tot din ceramic. ncolo nici un fel de provizie n%am.
vzut. "vea un fel de msu, pe 'fntul $frern 0irul, 'cara 'fntidui
)oan 'craml, 1saltirea i !easlovul. 1rintele nu era n colib... 4%am
folosit de nevoina lui foarte aspr. + atmosfer de simplitate, de
clugr desvrit. 1!a#, >763,
A&adar Ia ?rsinei a #sit cadrul &i con)inutul (ie)ii
duho(nice&ti autentice de lini&te de armonie &i de r%(n
indi(idual s!re m%ntuire, Acolo la ?rsinei &i-a *cut ucenicia
ascultrii unde a *ost clu#rit %n 6G=G la =A martie c%nd
a(ea a!roa!e =: de ani &i du! ce trecuse !rin toate !ro"ele
de *oc ale cercetrii cu#etului,
)n momentele de mari cotituri ale vieii mele - (a destinui la
>; martie 6G:> %n +urnalul su - am avut visuri instmctive, de
nuan ameitoare din partea rutii diabolice, dup care urmau
www.ortodoxa.md
scene de mngiere i ntrire su,eteasc n a stmi cu credin n
binele fgduit de #umnezeu....
n primvara anului KUNN, la mnstirea 3rsinei, ntr%o noapte,
visam c eram n marginea pdurii, ntr%o stare de aleas mulumire
su,eteasc i apare un om dumnezeiesc, mbrcat n haine negre, cu
o fa lung i barb neagr, lung, dar nu lat i ntr%o atmosfer
greu de redat prin cuvinte- ne priveam reciproc, eAfund foarte linitit
i smerit, i acel om m%a binecuvntat zicnd * #aml #uhului 'fnt s
vin peste tine. "poi s%a retras spre rsrit. 4%am deteptat cu mult
mbunare su,eteasc, predispus la mgciune i ncredere
neovielnic n purtarea de grij a lui #umnezeu. n mintea mea se
a,a ca o sugestie cum c acel om a fost 'fntul "postol 1avel. ntmct
erau situaii cu totul e5cepionale, am refuzat s%mi e5plic faptul i m%
am mulumit doar s%l pstrez n memorie ca pe un tablou uitat, cci
orice ncercare de lmurire nu%i avea rostul, (indc totul a venit fr
ca eu s ( contribuit cu ceva i s%a ncheiat fr ca eu s ( putut face
ceva.
Afat !e drumul re%nnoirii &i asimilrii !ro#resi(e a unei
e0!erien)e de comunicare haric a&a cum re'ult din !ro!riile
destinuiri de mai %nainte sufetul t%nrului clu#r este
a!rins de *ocul cunoa&terii &i %nsu&irii culturii teolo#ice, @ai
marii o"&tii %i (d &i-i %n)ele# !atima cititului &i de aceea %l
Ias s-&i culti(e aceast !ro!ensiune s!re ad%ncirea
cu(%ntului e(an#helic cu !trunderea &i %n)ele#erea le#ilor
lumii %ncon+urtoare, Ele( la Seminarul @onahal de la Neam)
a!oi !eda#o# la cel de la Cernica monahul N, Sachelarie
con&tient c a %nce!ut rostul studiului cam t%r'iu cite&te
hul!a( e%n *oc continuuI meditea' desco!er &i adau# 'i
de 'i cuno&tin)e care (or de(eni coerente &i *unc)ionale at%t %n
con(in#erile sale c%t &i %n mani*estrile din cadrul o"&tei
monahale sau al societ)ii, 4rinicia &i serio'itatea
acumulrilor in*ormati(e %n acea !erioad a tinere)ii erau
s!ri+inite concomitent de le#turile !ersonale selecti(e !e
care Ie culti(a cu teolo#i &i s!eciali&ti de renume dar mai ales
cu oameni de incontesta"il (ia) moral, Este su.cient s
amintesc nume ca Chesarie Punescu Pr, !ro*, Constantin
www.ortodoxa.md
Na'arie Pr, !ro*, P, Vintilescu etc, Conclu'iile &i %n()mintele
de !e urma unor asemenea contacte au *ost 'iditoare
educati(e &i orientati(e %n cunoa&terea unor e0!erien)e
di(ersi.cate din lumea intelectual ortodo0, $e aceea &i-a
!ro!us %n munca sa de autodidact s !ro#rame'e tim!ul !e
disci!line de e0em!lu unul sau doi ani numai !entru
do#matic doi-trei ani s ad%nceasc istoria cu ramurile ei
a!oi .lo'o.a astronomia dre!tul canonic etc %nc%t
!romo(area %ntre tim! a e0amenelor ?acult)ii de 4eolo#ie nu
constituia nici o di.cultate ci mai mult o !osi"ilitate de
testare &i de'(luire c(asi-s!eciali'ri %n .ecare disci!lin de
e0amen mai ales c la seminar *usese clasi.cat %n .ecare an
!e locul I,
A!ari)ia lucrrii eCalendare &i Pascalia (eche &i nouI din
67>B ar !utea . o mrturie !entru ori'ontul t%nrului
ierodiacon de atunci interesat s lmureasc sufetele acelor
cre&tini care oscilau %ntre stilul (echi de!&it &i calendarul
nou #enerali'at %n Biserica Rom9n,
$ac s!iritul su era (i#uros &i deschis cu !redilec)ie
s!re cunoa&terea di(erselor laturi ale culturii &i (alorilor
s!irituale totu&i de-a lun#ul (ie)ii a *ost un om &u"red din
!unct de (edere somatic eun sl"no#I cum %nsu&i (a
o"ser(a la 6 se!tem"rie 6G:> 1amiutindu-&i c la 6 se!t, 6G>8
*usese hirotonisit ieromonah3, $e"ilitatea sa .'ic !ro"a"il l-
a %ndemnat s se ocu!e &i de !ro"lemele medianei .ind is!itit
s candide'e la ?acultatea de @edicin< li!sa unei !iese de
dosar sesi'at tocmai %n 'iua e0amenului i-a atras
im!osi"ilitatea !re'entrii la concurs, Incidentul i-a dat de
#%ndit c chemarea lui era s continuie !reocu!rile s!re
desco!erirea acelor tratamente necesare snt)ii (indecrii
"olilor sul%ete&ti, Nu era &i nu este deloc u&or, Re'ultatul
acelor osteneli se (or concreti'a %n Pra(ila Bisericeasc din
6GA;, Noti)a "i"lio#ra.c de la !a#ina B ar !utea a+uta !e cel
interesat s-&i conture'e o ima#ine asu!ra lecturilor !arcurse
din domeniul dre!tului "isericesc al scrierilor .localice sau al
celor de !siholo#ie reli#ioas *r s trecem cu (ederea c
www.ortodoxa.md
a!ro0imati( %n acela&i an 16GA;3 &i-a luat e0amenul de
ca!acitate %n %n()m%ut *unc)iou%nd du! aceea ca !ro*esor
la Seminariile din Cernica V%lcea Ar#e& Neam) &i Craio(a<
%ntr-un scurt tim! a lucrat &i ca asistent la Institutul 4eolo#ic
din Bucure&ti,
%n 6G8G !rin acel *aimos decret a *ost !ensionat *r
(oie re(enind cu domiciliul %n satul natal @ldre&ti comuna
$ealul @orii +ude)ul Bacu unde Pronia I-a hr'it s
concea! !ersonal !lanul du! care tot !ersonal s conduc
din 6GBB lucrrile de construc)ie a noii "iserici din @ldre&ti
!%n la stadiul !icturii c%nd la 6A noiem"rie 6G:> $umne'eu
a hotr%t s-I treac !e tr%mul (e&niciei alturi de to)i cei ce
&i-au lo#odit (ia)a %ntru &i !entru -ristos,
%nsemnrile din Curnalul %nce!ut du! 6GBB se re*er cu
!re!onderen) Ia e(olu)ia lucrrilor de la "iseric,
Ad(ersit)ile (in din multe direc)ii &i s%nt s!ri+inite de ecadrul
e!ocii de aurI care se a.rma tot mai %ncre'tor la ori'ontul
societ)ii rom9ne&ti, ?a) de le#ile !roho"iti(e de atunci
ini)iati(a de a 'idi o "iseric era o uto!ie &i o %ndr'neal
!ro(ocatoare de scandal !olitic<
metoda !a&nic &i e.cace la ordinea 'ilei consta din
!relucrarea !rin intimidare &i mai ales descura+area !rin
di(er&i a#en)i ai ideolo#iei ro&ii, Precaritatea social-!olitic9 a
clu#rului Nicodim era marcat de su!ra(e#here direct &i
con(or"iri !eriodice af%ndu-se cu domiciliul *or)at %n satul su
natul, 4oate acestea totu&i nu !uteau s clinteasc sau s
'drniceasc #%ndirea &i conce!)ia *erm de a slu+i lui
$umne'eu !rin cu(%nt &i *a!t, $e!&ind #reut)ile %nce!utului
!rin in#enio'itate &i %n)ele!ciune la un moment dat %n toiul
lucrrilor de &antier un con*rate %i s!une c en-are nici o
ra)iune s construiasc "iserica din @dre&ti s!re lauda
!arohului care nici nu (oia s &tie c %n !arohia lui era
"iserica in construc)ie,,,I 1!reotul !aroh *cea na(eta la
Ad+ud la circa =8 im .ind "tr%n &i mai !u)in dis!us Ia
riscuri3,
www.ortodoxa.md
Iat ce consemnea' ener#icul arhimandrit %n le#tur cu
re!lica ce i-a *ost dat2 eKare n-are ra)iune dra#ostea de a
slu+i lui $umne'eu &i !rin acest mod de +ert*elnicieO S m
o!reasc !e mine o tu* de mrcini ca s nu cltoresc %ntre
cele "une &i !lcute lui $umne'euO Eu &tiu una &i "un2 s
slu+esc $omnului nu %n cele ce sun lumesc "iserice&te ci %n
cele ce $umne'eu mi-a hr'it clu'it de *ocul cel s*%nt care
ardea %n inima celor de !e drumul Emausului cci %m!r)ia
lui $umne'eu tre"uie s trone'e %n inima oricrui slu+itor al
$omnului, Cu#etul m %ndeamn ca !e inscri!)ia "isericii s nu
a&tern numele meu ci mai cur%nd s cert de la $omnul s m
ierte &i s m "inecu(inte'e 1,,,3 cci aceast "iseric nu-i
is!ra(a mea ci tainica lucrare a Iui $umne'eu iar eu s%nt
numai un instrument al lui &i *ac ceea ce s%nt dator s *ac,I $e
aceea %n recule#ere &i %n ton ru#tor se roa#2 e$oamne
$oamne !iciorul m%ndriei s nu m st!%neasc &i m%na
!ctosului s nu m clteasc,,,I Altdat consemnea'2
eSco!ul &i ocu!a)ia mea de c!t%i au *ost &i s%nt s studie' &i
s scriu %ns mai !resus de toate st ru#ciunea ca s!icul %n
(%r*ul !aiului de #r%u,I
A'i du! ce am terminat de studiat a doua oar ?i'ica Iui
Aristotel am %nce!ut s studie' a doua oar @eta.'ica Iui
necesare comentariilor e(an#helice, e$ac a& &ti c nu nii-ar .
de *olos !entru acestea nu le-a& mai citi cci a acumula
cuno&tin)e lr9 a le (alori.ca se aseamn cu acela care
!r&e&te *asolea %n luna se!tem"rie,I 16 iunie 6G:;3,
$eose"it de interesante s%nt +udec)ile sale des!re omul
de cultur &i omul sim!lu neinstruit dar curat sufete&te &i
credincios con(ins, ePre)uiesc mult cultura dar nu !e orice *el
de *olosire moral a culturii ci !e acea cultur *olositoare &i
celui ce o !osed &i semenilor din societatea %n care trie&te
!olari'%nd totul su" !rinci!iile moralei cre&tine &i ale credin)ei
%n $umne'eu, Cine are credin) lucrtoare de *a!te "une &i n-
are o eticheta cultural este mai de !re)uit dec%t cel cult dar
coru!t, Cultura este rodul lumii ca lume credin)a &i roadele ei
morale s%nt *ructul su!rem al omului care se coace con*orm
www.ortodoxa.md
sco!ului !entru care omul a *ost creat, Cultura este un mi+loc
credin)a curat este un sco!, Cine se urc !e scara (ie)ii
a(%nd %ntr-o m%n facra culturii iar %n cealalt (!aia
credin)ei de(ine om des(%r&it &i !entru lume &i !entru cer,
$e&i se resimt li!surile culturale din (ia)a unui om ne%n()at
dar dac el este credincios aceste li!suri cad ca *run'ele
!rim(ratice .ind aco!erite de "unurile credin)ei %ntru
slu+irea S.ntei 4reimi,I 16> iunie 6G:63,
Nu de mic im!ortan) s%nt o"ser(a)iile !e mar#inea
ade(ratei (oca)ii %n (ia)a insului &i a societ)ii !recum &i a
!ericolului reci!roc al a&a-'isului .resc !oli(oca)ional
insu.cient educat !entru *unc)iile de rs!undere2 eEste o
tra#edie ca cine(a s a!uce !e o alt cale dec%t !e cea a
.rescului %nnscut &i c!tat !rin educa)ie, 5i cu toate
acestea mintea omeneasc nu !oate cunoa&te antici!ati( nici
!entru eu %ns&i &i nici !entru al)ii tot mecanismul sufetesc al
(oca)iei &i al reali'rilor ei .e c insul a !&it corect !e calea
(ie)ii .e c nu, Se !are c unii in&i au (oca)ie clar
!redominant !rintr-o direc)ie sau dou #emene cu
!roeminen), Pentru ace&tia instinctul (oca)ional %nltur
o"stacolele &i atra#e (oin)a &i cu#etarea !e calea-i .reasc
iar omul se simte "ine mul)umit cu sine &i cu al)ii, Se !are c
e&uarea (oca)ional Ia unii oameni se datore&te unui .resc
!oli(oca)ional !ar)ial &i unei educa)ii neadec(ate .rescului
su"iecti( %nc%t insul este "un a!arent !entru multe laturi dar
%n realitate nu-i "un %n chi! ma+or nici !entru una, /nii ca
ace&tia *ac de'astru dac s%nt !u&i acolo unde nu merit,
A+un#erea %n locul nemeritat se datore&te *a!tului c
ale#torii nu merit s .e ale#tori &i ast*el nemeritul lor
reali'ea' nemeritul celui *r (oca)ie merituoas, Iar dac
uneori meritul a+un#e unde-i este locul aceasta se datore&te
omene&te (or"ind *a!tului c meritul !roeminent %&i deschide
calea %n chi! instructi(-intuiti( !rin sine %nsu&i &i ast*el
reali'rile nu s%nt numai de su!erioar calitate %n latura
(oca)ional,I 16> decem"rie 6G:=3, S!eciali&tii %&i au cu(%ntul
lor asu!ra a.rma)iilor de mai sus nu %nca!e %ndoial %ns c
www.ortodoxa.md
ele %&i au su!ortul !e di(erse &i numeroase constatri ale
(eacului nostru, %n "a'a lor se !ronun)a &i asu!ra ateismului2
e$in studiul S.ntei Scri!turi !recum &i din e0aminarea atent
a lui Iuda Iscarioteanul reiese c nu se !oate #si (reun
e0em!lar uman !e de!lin ateu, Ateismul este o !ro*esiune
oca'ional cu o conclusi(itate eronat a unui ins sau #ru! de
in&i care s-au des!rins din cur!enul ade(rului &i care
('%ndu-se instala)i %ntr-o stare de anormalitate suileteasc
%&i crea' de.niti(area %n ceea ce s%nt !rin mrturisiri &i *a!te
de care nu se mai !ot delsa, 5i tocmai %ns&i com"ati(itatea
atee este o mrturisire a ade(rului lui $umne'eu care este
com"tut ca *orm &i atitudine ca stare suileteasc care se
macin %n ea %ns&i dar care nu !oate cu nimic (tma !e
$umne'eu, $ac %ntunericul este anti!od al luminii &i
e0isten)a Iui mrturise&te indirect des!re lumin a!oi
ateismul este un anti!od al e0isten)ei lui $umne'eu &i !rin
trectoarea-i e0isten) mrturise&te des!re ade(rul reli#ios
tocmai !rin *a!tul c-6 t#duie&te, Ateismul suducheilor nu
era o !ur necredin) %n $umne'eu ci era o de(iere de la
credin) a&a cum or"irea nu este o !ur ne(edere !entru
toate (iet)ile ci o e0ce!)ie re'ultat din rtcirea am#itoare
a dulce)ii lume&ti care a *ost instaurat de ra)iune &i lene(ire
%n locul cu#etrii !ur reli#ioase &i a datoriei de a muica !%ine
muncit,
E!icureismul saducheic se #se&te &i Ia oamenii reli#io&i
cu sarcini !reo)e&ti %n toate reli#iile lumii &i %n cea cre&tin de
a'i &i !%n la sl%r&itul lumii, Krice !ersoan cre&tin care nu-&i
educ sim)ualitatea !rin msura necesarului %n a *olosi tot ce
(ia)a are la %ndem%n iar mintea nu-&i ordonea' interiorul
indi(idual statornicind msura *olosirii materiale &i morale %n
tot ce *ace &i #%nde&te &i %n tot ce #%nde&te &i *ace %ncetul cu
%ncetul %&i de!lasea' e0isten)a .'ic &i moral s!re ateismul
saducheic sau e!icureismul lumesc, @ole&eala lene(oas duce
!e orice om !e o alt cale dec%t !e cea a ade(ratei lu!te
!entru des(%r&ire moral &i s!iritual,I 17 iulie 6G:>3,
www.ortodoxa.md
A&a cum re'ult din r%nduielile de mai sus educa)ia
esim)ualit)ii !rin msura necesaruluiI &i eordonarea moral a
interiorului indi(idual !rin cu#et &i *a!tI %nseamn echili"ru
&i sim!litate ]re&tin o (ia) dus %n duh e(an#helie, 4eoretic
u&or de s!us &i lesne de %n)eles dar !ractic ane(oie de
%nde!linit, Ei "ine semnatarul acestor r%nduri care a
dactilo#ra.at aceast !ra(il %n (ersiunea %nt%i &i a stat !e
l%n# autorul ei mai multe (acan)e mari &i mici din 6G8B !%n
%n 6G8G cu %nt%lniri &i lar#i discu)ii con.den)iale !%n %n 6G:>
ar !utea s de'(olte un ca!itol a!arte !ri(ind modul de (ia)
!ornind de la !ro#ramul de lucru 'ilnic !rocurarea &i
!re#tirea e0clusi( !ersonal a alimentelor croitul &i
con*ec)ionarea cu m%na lui a len+eriei &i hainelor !reo)e&ti &i
a+un#%nd !%n la modul sim!lu &i srccios de !rimire a celor
mai !re)ui)i oameni de cultur din Biseric &i societate care-6
(i'itau, A& !utea s insist nu din dorin)a de sen'a)ie sau dintr-
un sentimentalism su!rtor ci dintr-o n'uin) de a e0!rima
com!le0itatea &i di.cult)ile !ractice con+uncturale %n cursul
unei (ie)i trite sim!lu &i cre&tine&te nerenun)%nd nici la
ri#orismul monastic nici la asimilarea elementelor *unc)ionale
de cultur modern ce conduc la %m"o#)irea in*orma)iilor &i
di(ersi.carea (ie)ii ele(ate s!irituale !ersist%nd %n esen) %n
trirea celor trei (oturi monahale asumate, Voi renun)a la
ast*el de e(ocri !entru a lsa locul %n continuare
%nsemnrilor discret *cute %n amintitul Curnal re'er(%ndu-mi
rolul de martor ocular #ata s rs!und oricui des!re
(eridicitatea &i autenticitatea lui,
Iat ce consemnea' Ia 6= decem"rie 6G:; 2 e$u! ce am
%nchis &antierul 1la Biseric3 %mi caut de cele necesare, $e
e0em!lu a'i s%m"ta2 Ia ora 868 a sunat ceasul de&te!tarea<
la 8>8 am ascultat "uletinul meteorolo#ic la Radio Chi&inu,
Am *cut *ocul &i am !us ore' la .ert, La B;; am ascultat un
"uletin de &tiri a!oi am citit %n Analitica Secunda de Aristotel
!%n Ia ora :;; c%nd iar&i am ascultat un "uletin de &tiri
du! care am continuat s citesc din Aristotel !%n la ora G;;,
$e la ora G;; la ora 6;;; am scos co*ra#ul de la #ardul de
www.ortodoxa.md
nord al "isericii a!oi am a&e'at sticla !entru *erestrele
"isericii, $e la 6= -6>oo masa<
de la 6>-68oo am scos co*ra#ul de !e am"ele !r)i ale
#ardului de nord, $e la 68;; la 6:;; am scos co*ra#ul de la
tocul u&ii mari e0terne &i am tiat #eamul de deasu!ra ei, La
6:68 mi-am co!t carto. &i mi-am .ert morco( !trun+el etc
!entru su!, %ntre tim! am citit din Aristotel iar la 6;A;
ru#ciunea &i culcarea,I
eAnul trecut- (a nota la =6 I 6G:6- a (enit la mine un !reot
or&ean &i %ntre altele a s!us de cuierul meu !un%ndu-&i haina
%n c%rli# cum c nu-i *rumos dar e !ractic, 4ot %n acela&i s!irit
!rietenesc i-ara rs!uns cum c cuierul e du! st!%n, $ac el
ar . scum! tot acela&i ser(iciu mi-ar *ace, $ar !e l%n#
ra)ionamentul !ractic eu m clu'esc &i de unul mai %nalt,
$ac ar (eni la mine un "o#ta& sufete&te n-ar a(ea de ce s
se sminteasc dar dac ar (eni un srac- &i de ace&tia s%nt &i
(in mul)i- s-ar sminti dac ar (edea lu0, Pe unul dintre ace&tia
a!sa)i de #reut)ile srciei &i care mi-ar cere s*atul %n
ca'ul c eu %l (oi s*tui s ra"de cu cura+ &i cu credin) el ar
asculta cu urechile iar cu ochii ar %nre#istra ustensilele
lu0oase &i du! ce ar !leca &i-ar 'ice2 e$a s ra"d dar el
ra"dO Iat c%t de lu0os trie&teN Kare a&a au trit S.n)ii
A!ostoliOI ?a!tele !e mul)i i-au !ierdut indi*erent dac ele au
*ost esen)ial imorale sau a!aren)a lor i-a %m"rcat %n haina
imoralit)ii care !rocur sminteal celor sla"i, Prin aceasta nu
%n)ele# o modestie *)arnic ci o !urtare corect *a) de
$umne'eu &i de oameni iar *a) de "unurile materiale s m
*olosesc cu msur con*orm canoanelor &i le#ilor umanitare
%n a&a *el %nc%t s nu-mi li!esc inima de ele, Banii %i !osed ca &i
cum nu i-a& a(ea< %i *olosesc c%t mi-e necesar< cam 6;;-=;; lei
!e lun iar restul %i de!un la cecul Iui $umne'eu o*erindu-6
"isericii &i celor cu ade(rat sraci iar nu !omuna#iilor, @i-am
*cut acest "%rlo# de cas ca s m ad!ostesc ca &i melcul &i
dac (a (eni (reun srac cu duhul s nu-&i !iard comoara
inimii sale din !ricina celor ('ute la mine, Cine caut s
do"%ndeasc *rumuse)e de la $umne'eu tre"uie ca mai %nt%i s
www.ortodoxa.md
se cur)e de ur%)enia inimii sale, @ul)i mai ales din cei *r
ori'onturile (ie)ii duho(nice&ti deschid (or"a %ntre"%ndu-m
dac nu-mi este ur%t &i nu simt ne(oia de con(ersa)ie, Eu le-am
rs!uns c niciodat nu s%nt sin#ur &i c 'ilnic stau de (or"
cu mul)i,,, Eu nu &tiu ce-i !lictiseala, /nii o"iectea' c e
*oarte #reu s-mi *ac m%ncare s-mi s!l s-mi *ac cur)enie
etc, Eu le-am rs!uns c
$umne'eu a %n'estrat !e om cu !osi"ilit)i su.ciente !entru
orice tre"uin) a strictului necesar, Pentru mine este odihn
mintal ca %n !u)in tim! s-mi *ac m%ncare ca o or sau dou
s-mi s!l etc, 5i %n !lus duc a& a!ela la m%n strin ar
%nsemna s-mi !ierd inde!enden)a adic s m *ac dator
altuia %n chi! real sau a!arent, Micala !o!ular e(ai de cel ce
se scar!in cu m%na altuiaI e ade(rat, N-a& !utea *ace
economie !ltind celor ce m ser(esc ei mi-ar *ace socoteal
la ceea ce mai rm%ne &i ar dori s le dau tot &i ast*el ar tre"ui
s um"lu du! alte c%&ti#uri &i de aici !ctoasa lcomie care
ar lsa deschis !orti)a !o*telor de c%&ti# ce cu #reu s-ar mai
%nchide,I
eKrice om !oart %n sine duelul contradic)iilor !catului &i
(irtu)ilor atmos*era social a lumescului tru*a& caut s
%n"u&e duhul cel curat al (irtu)ii %nchinate $omnului dar c%nd
se msoar totul cu lan)ul !oruncilor e(an#helice %n *ocul
lu!tei contradictorii tre"uie s rm%n ca o st%nc neclintit
ade(rul &i dre!tatea %nchinate 4atlui Ceresc, Cancerul
omenescului din !reotul slu+itor este lcomia iar uneltele ei
s%nt minciuna &i tru.a,I
%nc de la %nce!utul anului 6G:> &i du! aceea %n
%nsemnrile sale a!ar alu'ii &i !re(estiri asu!ra unor !osi"ile
tele#rame cere&ti !rin care i se transmite (estea chemrii
sale la $umne'eu, eLa => mai 6G:> am terminat de citit !e
%ndelete tot Vechiul 4estament lectur %nce!ut la ?lorii ==
a!rilie 6G:>,,, Poate c de acum %ncolo aceasta (a . ultima
citire-"loc a Vechiului 4estament cci soarele (ie)ii mele
mer#e ctre as.n)it,I $ar mai %nainte de aceast !resim)ire
%ntr-o sear a com!us o ru#ciune- medita)ie al crei con)inut
www.ortodoxa.md
a *ost determinat de !lanul unor ac)iuni multilaterale de
!ustiire a sufetului &i .in)ei um+*ne2 e$oamne $oamne cer
s lumine'i mintea oamenilor &i s-i con(in#i !e cei ce caut
con(in#ere arat-le !e cei ce se com!lac %n rtcirea
sim)urilor &i a cu#etelor,,, $ac %n#duin)a 4a asu!ra acestei
lumi este mare a!oi %n s*atul Pro(iden)ei 4ale 4u nu !o)i s-o
la&i s ia as!ectul ne#li+en)ei %ntru a o !rsi s!re ruinare,,,
%m"rac $oamne msura !uterii 4ale &i arat lumii tocmai
ceea ce ea dore&te ca s &tie &i s (ad dar aceast dorin) %i
este *urat de st!%nitorul lumii acesteia care a *cut din
"inele dorin)ei rul su*erin)ei din darurile S.ntelor 4ale 4aine
o lumin nu cu !ro!ria lor !utere ci cu r(&irea credin)ei
condus de slu+itorii !catului,,, Prin 4ine oc%rmuiesc %m!ra)ii
&i !rin !ronia 4a !o!oarele !rimesc de la conductorii lor
"inele dre!t)ii !e care ele %l cer !rin *a!tele lor *r ca acei
conductori s ai" mintea lim!ede %n tot ce *ac &i .ecare
su!us &i to)i laolalt s-&i dea seama c *a!tele lor aduc
conductori du! msura meritelor lor, $oamne $oamne !rea
mult s-a or#ani'at rul #%ndirii %n lume &i aceast cu#etare
%nstrinat de 4ine mereu s!ore&te s!re a %n&ela chiar !e cei
ale&i,,, @ul)i dintre !urttorii 4i de har &i dar au rmas
ame)i)i numai !entru cele druite &i ('ute numai !entru cele
sim)ite &i #ustate nu %ntru cele ce harul i-a chemat &i darul i-a
%n'estrat ci &i-au li!it inima tru! &i sufet de mantia sla(ei
de&arte %nc%t numai cu numele !oart semnele credin)ei iar
cu *a!tele slu+esc (eacului lumesc, Ne&tiin)a &i necredin)a *ac
!r!d chiar %ntre cei ce )in %n "ra)e S*%nta E(an#helie iar
%n&elciunea or"e&te &i de (oie &i *r de (oie !e to)i cei ce nu
(d nici la st%n#a nici la drea!ta cum c lumea aceasta toat
este *!tura 4a &i c *!tura are datoria s 4e cunoasc !e
4ine ?ctorul &i Printele tuturor,
@ai %nt%i iart-m $oamne de tot ce am #re&it cu *a!ta &i
cu #%ndirea &i-mi "inecu(intea' mrturisirea su" !uterea
sla(ei 4ale care *ace toate c%te (rea %n msura %n care *olosul
se distri"uie !entru to)i &i !entru toateN Amin,I 1martie 6G:>3
www.ortodoxa.md
Cred c aceast ru#ciune tre"uie recitit !entru a o
%n)ele#e %n toat com!le0itatea &i tra#ismul ei &i o !ot tri
numai aceia care %&i reconstituie *ar s f *ost cum(a
im!lica)i %n acel *urios o!timism dia"olic am"i)ios *ar
!recedent %n urcu&ul su *unest de a !er(erti &i ruina tot ce
este rom9nesc cre&tinesc &i sntos !e .rul ne%ntreru!t de
milenii al s!iritualit)ii noastre,
K!timist totu&i %n intimitatea conce!)iei sale de&i %n anul
6G:> sntatea %i este tot mai des %ncercat sufetul
neo"ositului clu#r nu-&i #se&te odihn .indc %ntr-o
%nsemnare din 6= iulie 6G:> n'uia %ntr-o or#ani'are a
"i"liotecii !ersonale ca a!oi s !oat lucra la eComentariul
E(an#heliilor,I eAcum lucre' la eClu'a noutestamentarI &i
%ndat ce o termin de redactat (oi %nce!e eComentariul
E(an#heliilorI ru#%ndu-m $omnului Iisus ca s-mi
!relun#easc (ia)a !%n ce-6 termin ca s las #%ndurile mele
celor ce (or cuta !e $omnul &i (or dori s-&i cure)e sufetul
de !atimile (tmtoare s!re a de(eni oameni noi du!
E(an#helia $omnului Iisus,I $umne'eu %n schim" %n !lanul
Su tainic %i !re#tea chemarea %n lumea nemuririi,,, ceea ce
s-a %nt%m!lat la 6A noiem"rie 6G:>,
@ulte din #%ndurile sale re*eritoare la te0tele e(an#helice
au *ost totu&i %m!rt&ite sim!lu &i cu cura+ %n nenumrate &i-n
di(erse oca'ii2 du! Sl%nta Litur#hie la %nmorm%ntri cununii
"ote'uri etc la mnstiri %n "iserici din ora&e sau din sate
chemat sau aliat %n trecere, Ad%nc cunosctor al %n()turilor
teolo#ice cu %ntinse lecturi e0e#etice din S.n)ii Prin)i
cu(%ntrile sule erau conce!ute &i transmise cu o rar
economie (er"al cu !uterea unei sinte'e de !ro(er"
e0!resi( &i !lastic chiar !oetic uneori &i cu *or)a
con(in#erii i'(or%t dintr-o trire &i o e0!erien) !ersonal
incontesta"il, Sco!ul cu(%ntului su nu era s c%&ti#e
admira)ie sau a!lau'e de&arte ci s semene cu ade(rat %n
o#orul sufetesc al omului sm%n)a !eren a E(an#heliei
ni%ntuitoare,
www.ortodoxa.md
%n .nalul acestor %nseninri ru#mintea adresat
cititorului este de a nu se o!ri la un *ra#ment sau la o
at%rma)ie din #%ndurile de mai sus !entru a a!recia !e
arhimandritul Nicodim Sachelarie ci de a se in*orma %n
ansam"lul (ie)ii &i acti(it)ii des*&urate %n mnstire %n
&coala teolo#ic &i %n calitate de ctitor al Bisericii din satul su
natal *r s i#nore locul #reutatea &i tim!urile !rin care a
trecut, $e aceea modesta sa locuin) ascuns ca o !e&ter
din munte ar merita s .e amena+at ca o cas memorial
mrturie a unor urme ale unui om al Bisericii noastre
Krtodo0e des!re care !oate se (a mai scrie din res!ect
!entru (aloarea sa im!licit !entru stimularea &i %m"o#)irea
(ie)ii noastre sufete&ti,
Pr, Neculai V, A"a'a
Seminarul 4eolo#ic din
Bu'u,
:dihnele, 5oamne, cu drepii su3etul
arhimandritului Nicodim "achelarie care cu sudoarea 0runii i
draHostea inimii ne-a adunat la un loc leHile, doHmele i
canoanele 5umne!eieti ca s .edem cine am 0ost, cine
suntem i ce ar trebui s 2mG
"e cu.ine ca 2ecare ele. de seminar, student teoloH,
cntre de biseric, preot slujitor al altarului, orice cretin
drept mritor al Bisericii :rtodoOe, intelectual i lucrtor al
pmntului, s cunoasc n.tura, rnduielile i credina
noastr s0nt i mntuitoare pentru a le 0ace s .ie!e n
toate !ilele,
&a ierarh al Bisericii doresc s .eHhe! cu toat Hrija pentru
a 2 cunoscute, nelese i aplicate toate aceste rnduieli,
www.ortodoxa.md
Pra.ila Bisericeasc o consider ca un balsam pentru .iaa
noastr cretin, care dintotdeauna a 0ost pus la Hrele
ncercri,
a l i n i c episcopul MrHeului
www.ortodoxa.md
4ABLA 5I IN$ICELE $E
@A4ERII
Ca!itolele s%nt !recedate de ci*re latine &i urmate de
!rimele numere ale cu!rinsului ca!itolului iar du! !unct &i
(ir#ul urmea' numerele !ara#ra*elor %n care se mai
(or"e&te mai mult sau mai !u)in des!re su"iectul
ca!itolului,
Pentru u&urin) %ntre ca!itole s-a introdus indicele
al*a"etic .ecare .ind urmat de numerele !ara#ra*elor %n care
!ro"lema se lmure&te,
www.ortodoxa.md
Ahstinen) (e'i %n*r%narea
Acatist 68:=
Acheldama 7B;
Aco!erm%nt *unerar 6A;;
Acu'at (, !%r%t
Acu'a)ii ca!itale 6;8G66=6
Acu'ator (, !%r%tor
Adam creiat BB;B7;-B7> BG6
Ade(rul BGB-:;6 G=6 G8G 6;=6 666: 66=B 6=7: 6>77
6>A;, 6A68,
Ade(rul &i le#tura "is, 6A-6: >A A7-8> =A8-=88< - %n
nesi#uran)
Ade(erin)a !entru hirotonie 7::
Ado!)iunea >A6
Adulter (, cur(ia - !reacur(ia
I, Ad(enti&tii 6-=
II, A*aceri lume&ti >-6;
III, A*urisirea 66-6: AG 77 66A 6=; 6>A 6AB =86 =:6
=:8
=7:=GA
>;G >6A >AG >:6 A67 A>6 AA> AAG A8= AG6 86: 8AA
87B 87G-8G6B;> B6:B>7B>GB8A BA::6:-:>B::=-::B
:7=7;876; 7>G G76 GBG 6;>7-6;A8 6;G: 66=7 66>8
66:> 667B 66G6 6>A6 6>:= 6A=B 6A=: 6A7; 68=> 68>:-
68>G 68A= 6B=; 6BG; 6:>7 6:>G 676: 678B 678: 67:=-
67:A 6G6; 6G>= 6G:8 6G:B 6G:G 6G766GG==;86,
A*urisirea clericilor A6=A6AA=>87B::A-::B7G>G;8
A#a!ele 67=7-68>;,
IV,- A#heasm 67-6G 8=B:=8,
A#net 1(, litur#hisirea3 accidentat G776=;86=A;6=A:6=:8 g
!ierdut 6=;>-6=6;6=A;, Ale#eri (, hirotonia, A+unarea (,
!ostul A+unul Bote'ului 688G6B6>6B6A, V, Altarul =;-
=:6B;8B>-8BG8:=6=;:
www.ortodoxa.md
Ale0andria "iserica 6B>:6BA6,
Amestecarea de nume (, cstoria
VI, Amulete =7->;=BA =;87
VII, Ana*ura >6->B 8=B:=8,
VIII, Anatema >:-A; 66 7: 66A 6>G 687 =68 >AB A77
AAB
8:8 8:G 87= B;7 B=6 BA7 B8;-B8= B88 B8: BB;-BG6
:B; :B6
::G 7>G G=G G>; 6;;G-6;66 6;A8 6;:= 66:7 6>A> 6>AA
6A>;
68AA68A86B6:6BB66B776:>:6:7A6GG;,
ID, Animale necurate A6-A> - %n "iseric
68B,
Antidoron (, ana*ora
D, Antimisul AA-
A:6B7,
Antiohia "iserica 6B>:,
A!a "ote'ului %nlocuit 6AG=,
A!aren)ele :BA:B8::7::G7:=6G>7-6GA;
A!ocatasta'a B:8 B::B7>-BG6
A!ocri*e (, Scri!tura
A!olisul caterisitului >6:A;6-A;8
DI, A!osta'ia clericului A7-87B;7,
DII, A!osta'ia mireanului 8G-7> :>G:A8 7:; 6=6A
6=77
6=G=-6=GG6>78
DIII, A!osta'ia monahului 7A-G;
A!ostolii s.n)i 6:=>
A!ostolicitatea !atriarhiilor 7GG,
A!recieri 66=6-66=A,
A!roa!ele :8;:86 (, iu"irea,
Arendarea celor "iseric,:6;8-66=,
Arhidiacon 7;7 7>G,
www.ortodoxa.md
Arhiereu (, hirotonia arhiereu - slu+"a 66G7- duho(nic :;=-
:;>,
Arhimandrit 7;7,
Arhi!*e'"iter >>G7;7,
Armele =:,
DIV, - Armenii G6-G=< >A8B766:7,
Artos (, ciururile Asce'a (, %n*r%narea
Ascultarea 6867<- la *erestre 8G8, IV,
Asocia)iile G>, Astrolo#ia =GA;8 A;B 8B=,
DVLAsu!rirea GA6AA:6AA7, Aten)ia
6GG8=;;>=;;B< - Ia slu+" 7:G,
Atot!uternicia dumne'eiasc B:AB77BG6,
DVII, Aureola s.n)ilor G8,
DVIII, Autoritatea adm, GB-G:<
:>;:>>:>A66A766AG6A>>
6A>:6A>G6B7A6B78,
DID,- A(erea "isericii G7-66B< - clerului 666: 6667< - dat
co!iilor 6A;A ca +ert* 6=;;6>;=6>;A, A(ocat 67A;=6G, DD,
A(ortul 66:-6=:< 6GG8, A'il "isericesc 6;B>666;-666B, A'ima
6=>768>G,
DDI,Baia 6=7-6>>,
Balul 6A876A:G67:>67:A,
Banii 6:7>-6:786:G;67686G78< - la slu+"a 6=;;,
DDII, Ba!ti&ti 6>A-6>8,
XXIII. B9taia 6>B-6A> (,
uciderea Buturi (r+itore&ti 6GG8,
XXIV. Be)ia 6AA-
686, Be'!o!o(i)i 668G,
Bi"lia (, Scri!tura 6:>86:A;-6:A86:A:-
6:86, Bilet de (oie (, Carta canonic
scrisori de rec, Bina)ia litur#, 6=B;,
www.ortodoxa.md
XXV. Binecu(%ntarea 68=-68>>:=A;6-A;8 A=887B :A=<
- Ia slu+" B;=< - a e!isco!, 667A,
XXVI. Biserica 68A-6:6< - in*aili"il 6GB6< - cinstit
667B 66G6< - os!) 6AB;< - %nchis 66>G,
Blas*emie (, hula,
DDVII, Blestem 6:=-6:8< 6:A;>>:A8=8:B:6=:6>
::>::7
::GG==66AA668A,
Bo"ii =;A: =;BA,
Bl%nde)ea 6AB=,
DDVIII, Boala 6:B-6::< 6;;66>6;6>6668;:68;7
Bo#)ia (, a(erea lcomia 6B8B67=;,
DDID, Bote'ul 6:7L=A>< >:G A;8 A;B 6:B; 6GBA< -
re!etat ==G
>:G< - re*u'at :=6 :>B< - eretic :>B-:A; 6G>7 6GA=< -
I"otea'9-seI
=>7< - $omnului :6; :=>,
Br%n' 8BG8:=< - a")inerea 6;6:< - %n !ost 68A=687=,
Br%ul =;66,
Buna Vestire 66B668BG68::68:768G>6:=>,
Buntatea %n martiriu 6=G;< - #re&it 6A8;,
CudtHhii)ireu caterisitului >6: A;6-
A;8, Ca*ea - #hicire =;A:,
DDD, Calendari&tii =AA,
Callinism 6:AG,
Camila*ca =;68,
Candidatul (, hirotonia G68,
Canoanele 6:7A67;: 676; 6G:=< - schim"ate 6A=B< - clcate
78G-7B=66=6-66=A< - a!ostolice >G;, Canon de ru#ciune
6:6=-6:6G,
DDDI, Canonisirea =A8-=:>< B>-:; 7> 78 66: 66G =B:
=:6
>AA A;B A;7 A:; A7G AG; 8A: 878 87B B8: :;=-:;B
:7:-:7G
www.ortodoxa.md
GA; GB8 6=G> 6>>6 68;=-686A 6GGG< - tre!te =;;6-=;6;< -
du"l
G766;;B68;6< - !rin retro#radare A;7AB; 87B,
Ca!ul desco!erit 6==8 6==:
6=B7, Carna(al 67:>67:A,
Carne 8B7 8:= B=A :A:<- dis!re) 6;;B-6;6; 6;6: 6;6G<
- %n "iseric 687G,
DDDII, Cartea canonic =:A-=7=,
XXXIII. Casa de toleran) =7>-=7A,
XXXIV. Castrarea =78-=G6<
AA8, Catehism (, do#me >;6,
DDDV, - Catehi'area =G=->;;,
DDDVI, Catehumeni >;6->;8< A-B 6; 66 =6 AG 8;-8:
G; 6;B
66A 6=G 6A8 68: 6BA 6B8 6B7 6:A 67B-677 6G; 6G6
=68 =7;
=77 =G6 =GA >AB >:= >G7 A;6-A;A AA8 A8=-A8A 8B:
8B7 87>-87B
877 8G6 B;G B=> B>A B8A B8: :6B-:>B :B> :B8 :BG
::= ::B
:G> 7;8 7;B 7;G 76: 7>> 7>8 7>: 7>G 7A> 7:= 7:>
7G;-7G>
G== G8= G87 GBB 6;>A 6;A8 6;B8 6;B7 66:A 66:7
66G6 66GG
6=7= 6>:A 6A=A 6A=G 6A>> 6AA; 6AA6 6A7; 68;; 68>7
68>G
68A= 6B>; 6B>6 6BB6 6B:: 6B:7-6B7; 6:>B 6:>G 676:
678B
678: 67:6-67:8 677: 6G>= 6G:; 6G:7 6G76 6GG= =;>A
=;>8
=;86 =;B=< - &i a*urisire =7A A7> 8A= 8A: 687B,
Catisme 667=,
Cderea din har >B:->:7 >GG A;6 A6;-A=> AAB A88
8A: 888 87B6>>G 68;=-686A6:::6GA;,
www.ortodoxa.md
Cldicel (, indi*erentism
A666A8;, Cldura (, a!a
litur#ic,
Cr)i de cult 66G;<- a!ocri*e 6:A=-6:A:6:8=< - de #liicire
=;A:,
DDDVIII, Cstoria le#al >=;->:A< =;B6< - de le(irat 6A8<-
cu
cumnata >>G >8: >B7 B=;< - cu cumtr >>G<- dis!re)uit
6;;B
6;;G6;6=,
DDDID, Cstoria a doua >:8-
>77,
DL, Cstoria a treia >7G->G7,
Cstoria a !atra inter'is >GA-
>G:,
DLI, Cstoria clericului >GG-A;8 A=A-A=B A7> 8A> 8A: DLII,
Cstoria monahului A;B-A68< 7> 77, DLIII, Csnicia A6B-A=>
G:=-G76< - %n !ost 6B68< - a clericului 6;6=-6;6G6=>>,
Ceasurile 667>6B6>6:6A-6:6:,
DLIV, Celi"atul A=A-A=BA;;-A;B AAB7:A 77=,
Cei chema)i,,, 6=6>,
Certarea educati( 876 (, datoriile,
DLV, Cer&etoria A=:-A=7O :87,
Cheia "isericii - (r+i 6G>A =;B8,
Che*uieli os%ndite 6A8B-6A876A:G
Chiromun)ia =;AA,
Cleric ne#ustor A>G 87>-87B,
Cle(etirea 87: (, de*imarea,
Cinci'ecimea 68GA6:=>6GBB,
DLVI, Cimitirul A=G-A>6< 77:;;6A:=,
Ci!ru - "iserica 6B>G,
Cite)ul 7;:-7=;7>G,
www.ortodoxa.md
Citirea Scri!turii 6:>8< - A!ost, la hirotonie
7=6, DLVII, C%ntare "iser, A>=-A>7< - "e)i(ului
6A:, C%ntre) 87B 7;:-7=; 7>G6=;7< - *emei
>A8 :BB, DLVIII, Circiuma A>G-
AA=6A:6A78B=, C%)i %n -ristos,,, "otea'
==6, Concediu 6A>A6A>8,
Cola"orarea V, to(r&ia com!licitatea 6;B=66;=66;G-
6668 66AA66A7-668;< la ru2 6;:;6;:=666=-66B66GG,
Coli(a 8B68B:6;=G, Concu"ina A66,
Condi)iile cst, >=6>B:>:>A;6<- hirotonie >GGA;6A;B,
Coru!)ia 6G7A-6G78, Conta"ilitatea GG-66BG67
Constantino!ol - "iserica 6B>76BA6, Contem!la)ia
:8B6B8A6:;G,
Con&tiin)a :;6-:6A< - +udector 8A8< - adormit 6;>G
66;7-6668,
Comentariul Scri!turii =GB,
Comoditatea (, lenea 6>=;6>7=6>7>6B8:,
Com!licitatea A=> A:> A:A A7> A7A 8:; 87: ::> ::7
::G :GB7A; 78G 7BG 7G66A=7-6A>;6AA;< 6BG86::>-
6::86:7>-6:78 6GAB-6G8G6G88=;;B< - %n cst,
>;G>6A>6G>AB>8=>B6,
Com!lotul 67=7-6A>=< 6AA;-6AA=,
Co!ii #si)i 67> 6G= 6G7< - mort ne"ote'at 676 =;B =6>
=>= =>:< - clericilor =8B>6G>=;8A6, Cronolo#ia =;AA,
Crciunul 6B6>6B6A6:=>, Crea)iunea (, do#me
B:7B7;B7=:;7,
Credin)a (, do#me A; A7-B8 BA6-BA> BG>-BGG :6B-:=;
:86 :8> G8G 666A 66B; 6=:> 6=77 6=GB 6=G: 68;=-
686A 68=; 68=7-68A=68G7,
Cre&tinul BG=BG>BGG< - cu numele :=78,
Cre'ul (, do#me >;8:=>6GB7,
Critica 6A;B6A;:< - rea 6A6A6A6:6AA;6AA66867,
www.ortodoxa.md
DLID,Crucea AA7-AAG< G=B G=7< - su*erin)ei 6;>> 66==-
66=A< -sa B6B6B8:< - mortului 6;=G,
L,- Ctitoria A8;-A8>< 6;B,
Cu*undarea la "ote' =6;
Cultul (, litur#hia< !ostul tainele 6GA=,
Cumetrii (, rudenia 8;=-8;:,
Cumnatu (, cur(ia cu rude 867-8=68>;B=;, Cunoa&terea (,
do#me BGB BG7 :;6 :88 :8B66=866A;66AA
6AG868;=68;A-686A6B676B8:6:;=6:B:, Cununia re*u'at
>7B>G7A;B, LI, Cur(ia laicilor A8A-A:6,-LII, Cur(ia
!reacur(ia A:=-A7B< 6>>6, LIII, Cur(ia - sodomie A7:-:;6, LIV,
Cur(ia cu rude s!irit 8;=-8;:, LV, Cur(ia cu rudenii 8;7-8>>,
LVI, Cur(ia cu do"itoace 8>A8>G< A:;AG6, LVII, Cur(ia
c%ntre)ului 8A;, LV6II, Cur(ia clericului 8A6-88A, LID, Cur(ia
monahului 888-88G 8A7
$arul $uhului S*%nt 6>>=<- de.niti( 6>:A 6>7;< - !reotului
6;AA<- %nsu&iri 68;: (, cderea din har
LD, $arurile "iseric, 8B;-8:>< 667:66G>66GA< - ereticului
678< - res!inse 6=A=7>AA:8B=G7:6=;66=6>6=6:6==>,
LDI, $atoria co!iilor 8:A-8:B (, co!iii
LDII, $atoria !rin)ilor 8::-87=< A=;,
LDIII, $atoria !storilor 878-87B< >G: >G7 6688 6687<
-o"li#a)ii 6>78,
$eclara)ia hirotonisitului 7:7,
$e#radare (, caterisire retro#radare
LDIV, $e*imarea 87:-878,
$emoni'at (, %ndrcit,
$e!unerea (, caterisirea,
$e'#ro!area mor)ilor 6:; (, %nmorm%ntarea,
LDV, $e'nde+dea 8GB-8G:,
www.ortodoxa.md
$e'le#area (, duho(nicia canonisirea =A8-=AG =8: =8G-=B>
=:;=7B:;=-:;7 :6:< - re*u'at =B==:6< - de !ost (, !ostul
LDVI, $e(olu)ia 8G7< 6;8 G66, $e(otamentul =;87,
LDVII,$iaconi)ele 8GG-B;6< 8A7 87B6B:==;=;=;==,
LDVIII, $iaconul B;=-B;:< 87B,
$ialo#ul "iseric, :>>-:>8,
$ia(olul B:>B7;B7=B7> B77BG66B:;,
$ihotomia 6G=:,
LDID, $imisia clerului B;7-B67,
$emiur# B7= B7>,
$io.'i)iG6,
LDD, - $is!ensa O - ru mai mic B68,
$is!re)ul s.n)eniei 6:76::7< - naturii B=6B=> BG>,
LDDI, - $i(or)ul B=;-B=G,
$i(ul#area sl"iciunilor 6A;B 6A;:< - rea 6A6A 6AA;
6AA6 6867,
LDDII, $o"%nd B>;-B>G,
$octor (, medic,
LDDI6I, $o#mele BA;-BGG< :A
:8=>G=GB>;>>;86GB=6GB8 6GBG6G:G,
$o+ana (, +udecata 6;A8,
$ona)ii (, daruri 66;66=87>-87B< - (iclene
6:7A6:G;6768, $o0olo#ia (, sla(,
$re!tatea :>8 :A7 :86 :88 GA6 6;=6 6;>7 6;A;
666: 66=B 6=GG-6>;86A;G-6A686A6B6AA76B;7-686A< - %n
natur 6>6;6>66 68;=-686A< - arhiereului 776< - nedre!tate
66=66=7:,
LDDIV, $uelul :;;,
LDDV, $uho(nicia (, canonisirea :;6-:;:< 87B 7;7 6>>>
6>>B< - %n m%nstiri 6A;6< - la hirotonie 6B:A< - !rta& la
!cate strine 67G6< - %n !roces 6;>G6;A8 6;G:,
www.ortodoxa.md
LDDV6, $uminica :;7-:66< >7> >7: >77 A;; 8=B BG=
688; 68:; 6:=> 6GB8< - %n !ost 68>:68A668AA 688B68:><
- &i metanii 6>686>6:< - %n csnicie (e'i c,
$umne'eu (, do#me,
LDDVII, $u&mnia :6=-:6A,
Econom 7;7 7>G (, a(erea "iser,
Educa)ia =>G =A> =A: =AG-=8G =:A 8::-87= 6>:: 6>76
6>7> 6A;76A6;68;=686A686:686768>;6GA8-6GAG6G7;,
E#alitatea oamenilor GB66=G76=GG<- "iseric, 67A>, E#umen
(, stare)
E!arhii %m!r)ite 6BA>< - re*u'ate 6767676G
E!iclesa 6GB>,
E!ile!tic (, %ndrcit
E!itimie (, canonisire
E!itra.l =;=B,
E!isco! schismatic 6>77,
LDDVIII, Eretic :68-:A;< >G A; 66; 66A< - %n cstorie >8A-
>8B<- ta litur#hie 66G=< -reclamat 6;AG, Esoteriam =;AB,
Eterodoc&i (, eretic schismatic,
E(an#helia %nchinat G=B-G>;< - citit de mireni 6=:;<- In
(r+i 6G>A =;B>,
LDDID, E(an#helistN sect, :A6,
E(la(ie hulit (, dis!re)ul s.n), 6>A=6>7>,
E(olu)ia 6:BB< - !ostului 68A;688B,
Euharistia (, %m!rt&, 6=:6< - uscat 6=B> 6=BA<- alterat
6=B>-6=:8< - %n carne 6=8: 6=:8, Eunuc (, castrare E0amen (,
catehi'are hirotonie E0arhul m-rii 7;7 77G,
E0em!lul cleric, 8> B6 :6 6>7 6A;686 =8B >;: A;6
AA>-AA: G6=6;;A,
E0ce!)ii (, dis!ensa >=;>7G-A;6,
E0comunicare (, a*urisire
E0orcist A;6 A;A,
www.ortodoxa.md
E0!loatare (, s!ecula c, s.nte =;B>,
E0trema %n*r%nrii 6;;8,
?aCse scrieri (, Scri!tura
LDDD,- ?#duin)ele :A=-:A:< A=AAABA8;-A8> 888-88:,
?amen (, castrare LDDDI, - ?anatism :A7,
LDDDII, ?a!te "une :AG-:8B BA6 BB= BB> BGA :8B
6AG8 6AGB< - credin)ei A; B;-B: :8 6>7 87B< - %n canonisire
=;;8 =;;B< -!ocin)ei 6=GB68;=-686A,
LDDDIII, - ?)rnicia :8:-:87< BB-:; (, (icle&u#,
LDDDIV, ?ecioria :8G-:B6< >:: A6=-A68 A=A AAA-AAB 8GG
6;6=6>G7 6:BB =;=;-=;==,
LDDDV, ?emei :B=-:BB< - su"introduse A66 AAB< - %n altar
=>< -!redicator 6B=6< - srutate 6:>>< - %n menstrua)ie 6:8B-
6::B< -malahie 6=7A,
?ericirea B:8 BG7,
?iii clericilor %n cst, >8A>88,
?ilo'o.a (, do#me
?ina - cur( 8=6, X
?i'io#noinia =;AA,
?loriile 68BG
?ocul !ur#ator 7:B - (r+itorie =;86
?ormula de s!o(edanie 6G;=-6GBB,
?or)a autorit)ii (, autoritatea 66A766AG,
?orul +udiciar 6;:>- 6;:7666;-6668 (, Sinodul,
LDDDVI, ?rancmasoneria :B:,
?ra)i din "ote' >>G,
LDDDVI 6, ?ra)i de cruce :B7-:BG,
LDDDVII6, ?rica de $umne'eu ::; ::6 :88 6A68 6A6B,
LDDDID, ?umatul ::= 6;>=, ?unc)ionar GBG:,
DC, ?urtul ::>-:G7< G=; G>: 6>;G 6>66 - S!iritual 87:
87G<-dona)iilor 6A>6 6A>= 68=G< - cleric, 6;=-66B A=: A=7
8A=< -de#hi'at 6;>=,
1iaran)ia (, inter(en)ia,
www.ortodoxa.md
Fhioc =;A:=;B7=;BG,
Flosolalie 68=6,
F%lcea(a 6AB=-6ABA ( "taia
DCI, F%ndurile :GG-7;>< >::A;=6>=:6:B:6::6,
DCII, Flumele 7;A-7;8< >7,
DCI/, Fomoria 7;B< A7: 7:;,
Frade "iseric, (, Protia 7;7,
Frade %n cstorie (, cst, le#al,
Fra*olo#ia =;AA,
-aine lu0oase
6>A66>A=6>:;, -arem
68=A,
-arisme A=A
A=BA886:866:8A6:BB, -ar)i
688G68G:,
-arul s*%nt BB6-BB>BG>-BGG:6:GB=6BA>< - (%ndut 6:7>-
6:G=< (, s!ecula c, s*, -eru(icul 667A,
DC*V, -irotonia 7;:-7=8< - *cut de !reot 67;G,
DCV, -irotonia cleric, 7=B-7:G< >== A7> A77 8A>-8AG<
87B B;8 B=: B>: :G> 66G7 6==G 6=7B 6=G= 6>:> 6AAG<
- e0amen B8< -!u"lic 8B6 7:7< - ne&tears >;B A;A A;8< - nu-
i ereditar 76;< -eretic :>B :A;< - ne(ala"il >;: >66 >:=
A;6 A;8< - ca (echime 6BAB-6BA7,
DCVI, -irotonia arhiereului 77;-G6G 78B,
-ore!isco! 766 G;B667;,
-orosco! =;A8,
DCV-, - -otar mutat G=;,
-ramul "iser, 6:6 (, sr"tori
-rana sufetului 6GA;-6GA=,
DCVI-, -ula contra $uhului S*%nt G=6-G=>< 6AG:,
DCID, Icoanele G=A-G>=< 68: 6>A= 68== 68=>< - srutate
>8 8=8< - %n (r+itor=;B>,
Iconom "iser,6;>-6;G66>-66B87>-87BG;;,
www.ortodoxa.md
Iconomisire duho(, (, %n#duin) canonisirea 7AG 78;
6GGG =;;>=;;B=;6;
Idei - Inten)ia =A:=BA6;8A686A< %n taine 6GA66GA=,
Idolatrie :=7
Ierarhia (, !rotia hirotonia BA;B8>-BB;,
C, Ierodiacon G>>-G>8,
CI, - Ierosilie G>B-GA;< ::B:7G,
C-, Iertare GA6-GAB< =8; =B;-=B>< - de !cate BB8-BG6<
-condi)ionat =BA=:6>B:< - nedrea!t 6;AB66;7-668< 66=6
CI-,-Ierur#iile GA:-GA7, Ierusalim - "iser, 6B>B6BA6, Incest (,
cur(ia cu rude, Indi*erentism 6A8;,
Indi(idualitatea 6:> 6GA 6GB =>G =A= =A> =B7 =78-
=7: >76 A=A-A=BA:;,
In.rmitatea %n hirotonie 7G8,
Inim curat 6:B:, CIV,
Inco#entismul GAG,
Instalarea clericului G;:,
Inten)ia - idei >:: A8G< - moral :8 :: 7A-66G 6=> >BB
6GGB 6GG7=;;>=;;B=;8A=;8:=;87< - %n taine
6G>76GA66GA=,
CV, Inter(en)ia G8;-G87< 6;7= 66;:-6668< - "un 6=7G
6>>7 67A>,
I!odiacon 7;:< 7=87>G
(,hirotesia, I!o!si*os 77>,
Im!&irea !cat, (, iertarea canonisire
7G6, Is!itele 6B8=,
CVI, Iu"irea G8G-GB=< >A A=G BB= BB> BG>-BGG[ :86-:8>
GA6 66A7-668;6>=7,
Im"isericirea 6B==6B=>< - co!illl8=668>,
%m"ui"area (, lcomia 6B8:6:=7,
Im"rcmintea (, uni*orma
6;6=, %m!r)ia lui $umne'eu
6=G:-6>;8,
www.ortodoxa.md
CVII, %m!rt&ire GB>-6;;;< >6->B 6AG-686 >A> A:; 8=B
87B 8G8 66:> 667: 677B 6G88< - litur#hisitorului B;>
6=;G 6=A7< 6=:8< - a credincio&ilor 6=6= 6=A7 6=B8 6=B:
6=:=< - %n !ost 7:G 66BB< - deas 77G-7G=< - #ra"nic B7:8< -
mortului 6G8< - ne!ermis =:;< - %n scur#ere 6:8B-6:B6< -
alterat GG:< - !ltit GBB GGG< - %n (r+itorie =;B8,
%m!r)ire - sistem (, mor)i 67AB,
%m!ietrirea inimii =A7=B==B>,
%nl)area $omnului 6:=>,
%nchinare 6>6= 6>67-6>== 6:;6 6:6>< la rsrit 6GB8<
-ne(rednic G>6,
%nchisoare 6=7G-6=G6
%ndemnul 87:-8GA (, catehi'are,
CVIII, %ndrcirea 6;;6-6;;>< 8GG B=7 7GB< - Ia "ote'
=;A=;8< -la %hi!rt&ire G:6G:G,
CID, - %n*r%narea 6;;A-6;=A<>7>->77 A=8 A=B A7> A77
B=A BG>:A::8G-:B67:7,
%n#duin)a (, iu"irea >A >G 8A B= B> 66: 66G =8G-=BG
=:6 =78=7:>BB>B:A66A:;B67:;=-:;B:=G66==-
66=A6=;6-6=;>, %n#enuncherea GB:6>6=-6>=>< - litur#ica
6==B, %n#erii B:; B:7-B7>BB7-BG6B=766:G6:7;, In#%m*are
(, m%ndria 6>A:6>766A>:, %n+urturi (, sudalma 6;=86;=B,
CD, Inmorm%ntare 6;=:-6;>=< 6677< - %n "iseric 6:;<
-monahului 6>GG6A;;< - re*u'at 6=B=;66, %nrudirea (,
rudeniile Int%ietatea %n cler, (, !rotia, Int%m!larea 6GG8=;;B,
%ntre)inerea clerului 6;66;A6;G87>-87B666:-6667 CDI,
%n&elciunea 6;>= (, (icle&u# %nsu&iri !ersonale (,
daruri %ntru!area $omnului BBG::;6B7>,
In(oireu (, Cartea canonic
In#irea o"&teasc BG6B7=-
B7:BG6,
www.ortodoxa.md
Cert*a (, daruri litur#hia,
CDI6, Cocul de noroc 6;>>-6;>B< - %n cr)i 6A86A:, CD-I, Coile
6;>:< - d,Pa&te 6:=:< - mare 667768A;68AB68:= 68:8,
CDIV, Cudecata 6;>7-66=8< - e!isco!ului G6A< - sufetului
A=7 A=G66AA,
CDV, Curm%nt 66=B-66>8< :A> :A: 78; 7:7< - arhiereului
6G:=< - ne(ala"il 6AAA< - str%m" 6=7:,
La!te 66:B667:, Lar#a %n)ele#ere (,
%n#duin)a, La&itatea (,
indi*erentism B;, CDV6, - Lauda
66>B-66>:< 6>=86>7;,
CDV6I, - Lcomia 66>7-66A;< 8G B; 6;B :7: 7:7 6>>G
6>:A 68;=-686A,
Le#tura !reo)easc 6>-6B >A A7-8> 6;B =AB-=8= =8:
=8G-=B>=:687B:;=:;7:6: (, canonisirea,
CDV6II, Le#ea 66A6-6686< 6>G 6A=-6A8 A=8 A=B A:;
8A: 6A68-6A6: 68;=-686A< - "isericeasc 6;>7 6;>G 6;A;< -
statului B==< - cstoriei >=;>7GA;6-A;B,
CDID, Lehu'a 668=-668>< - %m!rt&it G7A6 167A63 - %n
!ost 687B,
CDD, Lenea 668A-6687< =GA>;=>;:6>7=-6>7868;=-
686A, Le!darea de credin) (, A!osta'ia, Le!drile Ia
"ote' =G:6GBA,
Li"ertatea :68 :6B 7B: 6AGA 68;A-686A 6B6B 6B6:
6BB7 67AG6G==,
Licita)ia 6;8-66=,
Lin#u&irea (, *)rnicia
66>:6>>G6>766A>:, CDDI, Li!o(enii 668G-
66B;, Li!surile (, srcia
CDDII, Litur#hia 66B6-66B7< AA-A: G= 688 =:G 86: 87B
B;> 6GB>< - mai %nainte s.n)it 68BA-6877< - ca tim! 6=>8,
CDDIII, - Litur#hisirea 66BG-6=:8,
www.ortodoxa.md
Litur#hisitorul (, csnicia hirotonia A6G A=>< - %m!rt&it
6=8A6=8G< - !ostind 68A;< - nehirotonisit 6==6< - %n !cat
>;:->6A >:=A;6A;A< - !rime+duit 6=886=8B< - muri"und
6=AA6=A8,
Lucruri s.nte (, ierosilia G=7,
Lo#odna (, cstoria le#al >==,
Lo#os #sit ::7-:7B,
Lumea (, a*aceri lume&ti >B7,
Lumina lumii >>>:8A6< - haric G8:;6
Lum%narea (, "ote',
CDDIV,- Luminri 6=:B-6=:7< 66GA6=>:,
Lu0ul (, uni*orma %n*r%nare 6>A66>A=6>:;6>76,
@a#ii =;A7-=;8;,
@aica $omnului G=:-G>=6::7-6:7;
CDDV, - @alahia 6=:G-6=7B< A87-
AB;A:= @ana recoltei (, (r+itorie
=;B;, @antia %n slu+" 6>G8 =;6A,
@amona (, lcomia 6:7A 6:G;,
CDDV6, - @artor (, +udector 6=7:< 6;A6-6;AA6;A7 6;GB,
@ateria %n taine 6=:B6GA66GA=, @aturitatea 8:G,
@r)i&or 67:>67:A, @rturisire (, s!o(edania,
CDDV6I, @rturisitor 6=77-6>;8< A7-:B< - %n #ru!
6G;;6G;8,
CDDVIII, @artorii lui Ieho(a 6>;B,
@artir (, mrturisitor,
CDDID, @aslul 6>;:-6>;7 (, taine,
CDDD, @suri *alse 6>;G,
@edicul 6:: 6>6;68;=-686A,
@ese %n "iseric 68G,
CDDDI, @etanii 6>6=-6>=8< 8=8688;6GB:< - litur#, 6=:A,
@etem!siho' BBB-B:7 B76 B78 B7G-BG667766GA>,
@ielul Iisus G=8,
www.ortodoxa.md
@iercurea (, (inerea 8=B G:7 688;68866:=>,
CDDDII, @ila 6>=8-6>=7< GG 6;6 6;G A=: A=7 8=B 87>-
87B :A= GB; 688A 68G6< - lui $umne'eu 67G6< - %n duho(n,
=:6-=:> A666=7G< - %n martiriu 6=G;6=G6< - ne*olositoare
>;:,
@ilitria B6>G=,
CDDDIII, - @inciuna 6>=G-6>>6,
@inune euharist, 6=8:6=:8,
@irean ca !reot G>7-GA;O - ca duho(nic :;7,
@iridele A>;66GA6=;;6=;66=66-6=>;6AB:-6A:;6BG8,
CDDDIV, @irul S*%nt (, taine 6>>=-6>>8< 67G =;6 ==;
==8 788< - !entru eretici :=> :>B,
@isiunea cleric, B;7 BG>BGA< - e!isco!, G67,
@ita 66>G 6>:A 6AA: 6:D7< ludat 6=7G CDDDV, @ilitarea
6>>B-6>>7< A6-A> 8BA 8B8, CDDDVI, @%ndria 6>>G-6>A7< =:>
=G8 BB=-BBB 6;=A 6;BB 6;:6,
@%inile !use 6>>=-6>>8,
CDDDV6I, @%nia 6>AG-6>8;< 6;A;=;;>,
CDDDVII6, @oartea 6>86-6>88< =A= =8G =B; >67 BG>
BGA 6GA;,
CDDD6D, @oa&a 6>8B< 668= 668>,
CDL, @oa&tele 6>8:-6>87< 68:G>6 6::7 6:7;,
CDLI, @oloeanii 6G8G-6>B;,
@onah %n altar =A-=B< - anatcmatisit >G 8: 7G A;B A;:,
CDLII, @onahism 6>B6-6A;;, CDLIII, @onastire 6A;6-6A;><
:B8, @ono.'it G6, @ono#amie =7B>=6,
@ort %n (ra+" GA= GAB< - srutat 6:>6< - monah 6>AG (,
muri"und,
@oartea 6>86-6>88 6G=8,
@orm%nt "ine *olosit :77< - %n (r+i =;BA,
CDL6V, @o&tenirea !rinteasc 6A;8< 87=< - !ctoas
6:> =8; A;B,
www.ortodoxa.md
CDLV, - @uma 6A;8 :A7-:8>, 66A6 668A 6>>B 6>7>
68;=-686A 6:=;-6:=>< - strein ::7-::G< - %n !ost 68:G
6876< cleric 7AA,
@uri"und "ote'at >;8 666G< -, s!o(edit 67GG< - %m!rt&it
GB> GB7 G:A G:B G7> 6;;; =;;>< -litur#hisitor 6=AA-6=AB,
@usc %n !otir 6=AG, CDLV6, @ustrare 6A;B-6A;:,
|
CDLVIl, Na&ul 6A;7-6A6= 6:7 ==7 =>A =>G =A= =G> >A>
AA>8;=-8;:G>>< - %n cst, >>G< - monah 6>766>7=,
Natur "un =78-=G= AA>-AA8 GA: GA7 6BB: 6B:B<
-6>6;6>6668;=-686A,
Na)ionalism 6B7>, CDLV6II,
Na'arei 6A6>, Nde+dea
BG7BGG :86, CDLID,
N!ast 6A6A,
CL,NeascuItare 6A68-6AAA< =6 >;: >6; >6A :6B :A7<
-6A=>6AA=-6AAA,
Neamul "un 6>AB6>:;,
Neaten)ie (, aten)ia,
Nechi"'uin) 6>7A-6>7B,
Necinstirea (, sila,
CLI, Necredin)a 6AA8< G=6,
Necrolo# o!rit 678A,
Necroman)ia 677;=;A>,
C/I, - Necurat 6AAB< 8A6B=A BG=,
CLIII, Nedre!tate 6AA:-6AA7< GA6;>766=666>G,
Ne#ustorie 6>=8, 6>:A 6>7;6>7>6A>6-6A>:,
CLIV, Neo.t 6AAG=G8 7>B 7A: 7A7 7G:,
CLV, - Ne!sare 6A8;-6A86< 6>7=6>7>68;=-686A,
www.ortodoxa.md
Nestatornicia 8;-8> =B= =B:< - %n ]a!te =;=6 =;==< - i
=;67,
Ne&tiin)a (, &tiin)a,
Noroc =7 =;BA =;B: =;B7,
Noud B7AB7B,
Nunta %n !ost >A>68A:68A768:B,
Numele de "ote' =A;,
CLVI, K"iceiul 6A8=-6A8A< A;B (, tradi+ia
K"edni) 6:686:6:, Kcultism =;AB, Kmor
(, uciderea
CLVII, Knania 6A88B=BB=:6=:G,
K!inia cola"orrii =B;=B7,
Krdinea %n adm, (, autoritatea 676B-67=B,
Kr*elinat :,
Kri#an B>8-B:B,
CLVI-, Ks!e)e 6A8B-6A87O 6B== 6B=>6:=7< - o!rite >7[ >7:
CL6D, Ks!italitatea 6A8G-6AB66;66;:66B, Ku 8BG 8:=< -
renun)are 6;6:< - daruri 687G< - %n !ost 68A= 687=687A
687G6B6A,
CLD,Pacea 6AB=-6ABA :>;:>=-:>8GA6-
GA>6;A;66=866A>, Ptla#ina (, !arastas 8=B, Paraclis
6:686:6:, Paracliser 87>-87B6=B6,
CLDI, Parastas 6AB8-6A:AO 77 66A< A>; 6677 678;-678A<
-!ost 6;>6<-o!rit =;66,
Paresiini (, !ostul mare =8,
Par*umare 6>=,
CLDII, Pastora)ia (, catehi'are 6A:8< - tainelor 6G>G6GA=,
CLDIII, Pastile 6A:B-6AG>< >=< - +ocuri 67:7, Pa(ecemi)
6:686:6:,
CLDIV, Pcatul 6AGA-686A< BBA-BBB BB;-BG6 ::6 6>;:
6>6 6:7A< - %nce!ere 66>7 6AB6 6876< - cau' 6>GB 68;=-
686A 67G: *r (oie G=>< - cu &tiin) A6; A=> A7>< - streine
=B> =:6 >>A2 strmo&esc 6:7 6GG =6: =>G =A= =A> =:G
www.ortodoxa.md
AA7< - contra $uhul S*%nt 6>=G6AA868;=-686A< - du!
hirotonie =G8 A;6 A;A-A;B,
CLDV, Printe 6868-68=;6B>=,
Prin)i &i co!ii (, datoriile,
Paroh su!linit 66:G,
Prtinirea 6G6= (, datorii,
Pedea!sa (, canonisirea 6;A8 6;BB 6;:B 66=6< - du"l
=. >7A A7> 8A: 886< - cu moartea 6GG6,
Pederastia A:;,
Penitent re*u'at (, canonisirea 67G=,
Pensionare (, dimisie,
CLDVI, Penticostali&ti 68=6,
Pescuitul !entru cler =;>A (, (%ntoarea,
Pe&te (, !ostul 8:=68:;68G:6B;8 6B6A,
CLDVII, Pictura 68==-68=>,
P%r%&ul 8G8 67>G< - %n !roces 6;A6-6;AA 6;AG-6;8A 6;8G
9V; 6;:B6;7;6;G>6;G8-6;G:66;7-666866=6,
P%r%tul 67>G< - (iclean 6;A:6;:86;:B 6;7A-6;7B 66;7-
6668,
Plata muncii =8A =87 =:= 8B; 87B68;;< - s!o(edaniei
6;G: %m!rt&aniei G;B GGG< - %ninorm%ntrii 6;>; (,munca,
Plcerea 6:8:< - hiiu Iul
6A8=, Pl%n#erea (,
caiiouisirt-u,
Pocin)a A; := :: N AB-=AG =BA =:= A:> BB8-BG66=G:-
6>;6< -eretic :>:< - caterisitului DI:< - la lEtrin)ele G=6,
Po#orm%nt (, %n#duin)a, Peliandrie >=6 68=A-68=:, Polieleul
68B8,
CLDVIII, Poli#amie 68=A-68=B< >=6>7G,
CLD6D, Politica 68=:,
Polu)ii (, scur#ere,
Pom neroditor :88< - la mor)i 6;=G,
CLDD, Pomeni 68=7-68>6< 6;=G (, mila
www.ortodoxa.md
CLDDI, Pomeniri la slu+" 68>>-68>A< 6=;; 6=;6< - a
e!isco!, 6AA;6AA=,
Po!o(i)i 668G,
Poruncile (, le#ea BG8 BGB BGG :;6,
CLDDII, Postul 68>8-6B68< >8 6:;B< - !ersonal 688A 688<-
mare 1 (, (inerea3 66B6-66B= 68;; 68AG 688B 68B7 68:6<
-Crciun 6B6;-6B6=< - @aicii $omnului 6B;> 6B;A< - S*, A!ost,
68GG-6B;6< - litur#hie 66:; 6677 6=>= 6=>A< - clericului 7:7
G;8 G:7< - de'le#at 68>8-68>: 68A8 68AG688=-688768BA
687B 68G6< -ne(rednic GG6 (, %n*r%narea
Potir "inecu(%ntat 66G8< - accidentat 6=;=-6=;A 6===
6=AG-6=8G,
Pra(ila litur#hisitorului 6=>A6=87 (, ru#ciunea,
Preacur(ia (, cur(ia-!reacur(ie >A= >:: A8A AB>->B8
A:; 8>G B67 B6G< - %n lo#odn >8;,
CLDDIII, Predestiua)ie 6B6B-6B6:< =;=G-=;>>< - soart
=;BG,
CLDIV, Predica (, catehi'are 6B67-6B=A< 86 8= 6>7 =>G
=AB-=8;667=68686:AG6:8A6G686G6B6GAG
6G886GB86G:=,
CLDDV, Preoteasa 6B=8-6B>6< A;6 8A;-8AA 88= 87B B;6
B=> :B> 7:; 7:7< - e!isco!ului 6>:> (,cstoria clericului,
CLDDVl,Preo)ia 6B>=< >GG A;6 1(, celi"atul3< - *amilia >7A
>7: >77 A=8 ADB AD7 87B 1(, csnicia3< - (du( >GG A;6< -
e0em!lu
=8B >>: 87>-87B 6A:8 686: 6BB:< - a(ocat >< - &tiin)a
6A;8< -!rta& la !cate streine >BG< - la !oman 68>;<-+urind
66=G66>8<-ne#ustor =;>8< - lacom 6>=B 6>:A 6>G; 67GA
6G:7< - ocolit 6;AA< -ne(rednic =;6 =87 7B: 7:;-7:A 7:7
G>B 6=67 6=6G 6=>; 6=A7 6=8=6:7; (, caterisirea,
Pre'icere (, (r+itorie,
CLDDVII, Prietenie 6B>> (, iu"irea
Pri#onirea B;B>-BB6>G6=G:6>;A (, mrturisitor
Primatul "isericesc (, !rotia,
Pri'onierul 6BBA,
www.ortodoxa.md
Proces loc 6;7< - !rocedura 666:66==66=A (, +udecata
Proscomidia 66G86=8G (, litur#hia,
Promo(area >BB A=8 A=B B;A B;: 6G7B< - re*u'at
6A>B< -(iclean 6:7-67; (, simonia,
Re"ote'are :>B-:>G:67788,
CLDDV-L Recstoria !reo)ilor 6B:=-6B7;,
Recstoria laicilor (, cst, a Il-a &i II l-a =;=A,
Reclama)ii (, !%r%& +udecata,
Recomandare =:A (, Carte canonic
Recrutare - hirotonit 78:,
CLDDID, Recuno&tin) 6B76,
CLDDD, Re*u#ia)i 6B7=,
CLDDDI, Re#ionalism 6B7=,
Rehirotonie 7>8,
Re%ncarnare (, metem!siho'
Renumele 66>B,
CLDDDII, Res!ectul 6B7A-6B78,
Restituiri de "unuri 6;:6;G66=,
Retro#radare >;A >6= AB; 8AB 87B B;A B;7 :=; G;8
66;; X 6B6G (, caterisire,
Ri#orismul >;:A66AA>-AAB (, %n*r%nare,
R%(na credin)ei >:G6B78 (, canonisirea,
Roma - "iser, 6B>7-6BA6< - cori+at
>6868A6,
CLDDDIII, Rudeniile 6B7:-6BG;,- %n cst, >B: >B7< - %n
"ote' >;A >;8< - martori 6;76< - cleric GG6;G 878,
CLDDD6V, Ru#ciunea 6BG6-6:6G< A>=-A>8 BBB :6=<
-ascultat 78:, G>B 6;6> 6686< - neascultat 6B6= 6B6>
6BGB< -mi+locire 77 A=8 6>;= 6>66 6BGB< - "olna(ului 6::< -
tru!easc 6=:B< - ru *cut 6>=>< - a S*, E*rem 6>=;-6>==< - a
s!o(edaniei 6G;B< - %n litur#hia uitat 6=A>< - la %m!rt&anie
6=BB< - %n "lestem GA=6AB8< - cu eretici 6< 8BB:6:< - %n (r+it,
=;B>,
www.ortodoxa.md
Sachelar 7;77>G, Sarea
!m%ntului > 8A6,
S!tm%na triodului 66B8 687; 6B6A a !atimilor 6:=><
-luminat 6:=>6:=:,
CLDDDV,Srcia 6:=;-6:=6< 68;A-686A6B8B,
CLDDDVI, Sr"tori 6:==-6:=7< :;7-:66O la s.n)i :=:< -
%n#eri :=7< - dis!re)uite 6;;:6;666;6=6;=;,
CLDDDVII, Srutare 6:=G-6:>>< - a S*, Potir 66:>< - amor
8A:, M"orul !srilor =;A:,
Schisma :68 :>BBA76A676A6G6AA;6A66 (, Eremia
Scla(i eli"era)i 6;>>6B=A6:==67=B, Scoli teolo#ice (,
Scri!tura
CLDDDV6II, Scri!tura S*, 6:>A-6:>8< - t%lcuit =87 =GB
66;A< -%n ru#ciune A>;,
Scrisori de recomandare =:7 =7= G8= G8:< - anonime
6G8=,
CLDDDID, Scur#erea 6:8B-6::6< A8B8A:G7=6=:G,
CDC, Secertori 6::=,
Secretul (, s!o(edania =B7,
Sectan)i :68 :6B :>B:A7 (, ere'ii
Se(eritate =B:=:6>BB (, %n#duin)a,
CDC6, S*atul 6::>-6::8< =A7 =B= BG76;A86A;B6A6;
S.nte $umne'eule,,, 66:7,
CDCII, S.n)ii 6::B-6:7;< - cinsti)i A=G BGA G=7-G>=<
-mi+locitori 6A:;6B6=,
S.n)irea "iser, 68:6B>,
S*%nta @as =;AA,
Sla( de&art 8G B; (, m%ndria
Sla( 4atlui,,, 6GBG 6G:;,
Sl"iciunea om, 6>;;-6>;8 68;A-
686A,
www.ortodoxa.md
Slu+irea 6G7< - i!odiacon 7=8< - caterisitului >6: >6G A;6
A;8< -a dia(olului 6A6G< - de (eri.cat 6A8A,
CDCIII, Sila 6:76-6:7=<- %n cstorie =7: >=> >AA >86
>8: >B6 >7> AB7< - acce!tat 6=G7 6=GG 68;7<- *a!telor
B8, :8 :7-7> 7B 68B A=8 A=B A7G,
CDCIV, Simoiiiu 6:7>-67;8< >66 >7G 7B; 7:7m (,
e0!loatarea c, S*,
Sina#o#a :6G,
Sina0arul 6:A6,
Sin#hel 7;7
CDCV, Sinodul 67;B-67A7< 6A 6;> 6;G 666 B8>-BB;<
-!ermanent 6;G=< - *ormula 6GB; 6G:6,
CDCVI, Sinuciderea 67AG-678AO 8GB :;;< - %n cstorie
>8=,
CDCVII, S%n#e 6788-6787O G=7 6;6;,
Sim"olul credin)ei %n taine 6GA66GA= (, do#mele,
S%m"ta 8=B BG= :;G :6; 6676< - %u csnicie A67 A==< -
%n !ost 68>:68A6 688B< - S*,4eodor 68BG<- mare 68A6-68AG
688B 687:,
CDCVII6, Smerenia 678G-67BA< 888 BBA-BBB, 6;=6 6;==
6=67 6=6G 6867 6:7A,
CDC4D, Sminteala 67B8-67B:< >;: AA>-AA: 6>:=-6>7A 6A;>
6A>:68;>< - cleric, G;6 6;AB, Soacra 8=A-8=G,
Soarta (, !ro(iden)a !redestina)ia =;BG,
Sodomia (, cur(ia - sod, A:; A:= AG6-8;L B=: 7B> 7:;-
7::,
So)ul dis!rut >AG >BB>7=< - eretic >A7< - c%ntre) 8A;
8A=,
5ederea %n strane ==A,
CC, Sor)ii 67B7-67BG,
S!larea !roco(e)elor 6=86 6=B=,
CCI, S!ectacole 67:;-67:G6A:G,
www.ortodoxa.md
S!ecula celor s.nte :87 ::B G=6 G>B-GA; 6;>; 6;>= (,
Simonia,
S!er+ur (, +urm%nt 66>666>=, 1DII,
S!iritism 677;-6778,
1DIII, S!o(edania 677B-6G;:< - cu (oce 6=>6 6G;8<
-*ormularul 6G;=< - !entru monah 6G;>< - !entru !reot 6G;A<
-ru#ciunea 6G;B,
S!urcciune 6:B86::6,
1D4V,Stare) 6G;7- 6G6=< 87>-87B 766,
StatI 6BB=,
CCV, Sta(ro!i#lue 6G6>-6G6A,
St%l!ii Ceasurilor &i mor)ilor 6;=7,
Succesorul clericului :>B :A;
G;G, CCVI, Sudalma 6G6:-6G67,
CCVII, Su*erin)a 6G6G-6G=6 6G6B 6G6:< - !entru altul
66=8< (, r"darea,
CCVIII, Sufetul 6G==-6G=: BB:-B:; B7;-BG6:AG-:8=
CCID, Su#rumat 6G=7-6G>;,
CCD, Su!ersti)ii 6G>6-6G>A=7A;8A;B,
Sus!endare %n cler >;: >6; >6A A;6-A;8 A6G 87B 6;:6-
6;:7 66;=66;G-6668,
Sustra#erea de la litur#hie 6A>=,
CCDI, 4ainele S*, 6G>8-6GA= 68>-688 BG:-BGGO - act +uridic
6GA;< - lucrarea 6==7 (, do#mele
4inuirea !cat, (, com!lice to(r&ie,
4m%ierea G=B< - celui caterisit >::A;6-
A;8, 4ria credin)ei (, mrturisitor,
4emerea de $umne'eu BG7, 4em!le
dr%mate 67=:, CCD/,4eoso.a 6GA>-6GAA,
4im!ul "ote'ului =A;< - %n canonisire >;=A;B AG6=;;>-
=;;B 4i!icari e0a#era)i 66==-66=A, 4itlul e!isco!, 67=A,
CCDIII, 4oleran)a 6GA8-6GAG (, %n#duin)a CCDIV, 4o(r&ia
6G8;-6G8:< 6=G6 (, cola"orare com!lice CCDV, 4radi)ia S*%nt
www.ortodoxa.md
6G87-6G:= 68: =GB 6:AG 6:8=< -a!ostolic 66:8 (,
o"iceiul, 4raiul "un B;7,
CCDVI, 4rans*erul 6G:>-
6G7:7>76A>7, 4reimea S*%nt B7=-
BG8, 4rihotomia 6G=:,
4ru.a 6>A7 6>:; 6>76 6A>: 6G8A 6G78< - talent 6B=>< (,
m%ndria,
4ru!ul A=GBG>:AG-:8=6;=:6G==-6G=:,
CCDVII, 4udori&tii 6G77,
CCDV/I,4underea 6G7G-6GG;< - la "ote' ==8< - %n cler A6:
7=;-7=A,
CCDID,/ciderea 6GG6-=;66< 87; 6>>6 6G8> 6G8A< - %n
"iser,6=>B6=886=8B
/leiul la "ote' =6A=6G B;;6GBA< - la mort
6;=:, /nelte rele :6
CCDD, /ni*orma 6B87 (, m%nia,
/rmrire =;;; (, uciderea,
/rsitori =;BB=;BG, /&ile
%m!rte&ti 68G;, /trenia
6B6>6:6A-6:6:,
CCDDI, Va#a"onda+ul =;67-=6G (,
nestatornicia Vara (, cstoria cur(ia cu ruda
8=6-8=>, Vasele s.nte 6=>:,
CCDDII, Vdu(ia =;=;-=;=A>AG>B8A6=:B=7:7G8>,
Vrsarea !otirului (, Litur#hie, Vecernia 6B6>-6B6:,
Venerare 6::G-6:7;,
CCDDIII, Ve&minte =;=8-=;=B< - o"li#atorii 6==G< - ru
*olosite 6=BG,
Via)a (e&nic :A=< - scurt >B7,
CCDDIV, Vicle&u# =;=:-=;=7 8; 8= B> BB-:; 666 6>7
=86 A;= A=> A=: AAB 8:8 8:7 :=6 :A7 :8:-:B6 7:7
G>B-GA; GBB 6;>= 6=7B-6=7G 6>A8 6>7; 6>76 6>A:
6AA: 6AB8 6AG8 68=; 6B::-6B7; 6BG; 6:=G 6:A= 6:B>-
www.ortodoxa.md
6:B: 6:G7 6G78< - %n educa)ie 6GAB-6GAG< %n s!o(edanie
6G;;< - litur#hisit 6=A7< - remediu 6=G:-6>;86>=G-6>>6,
Vie)ile s.n)ilor 6:>:-6:A7,
Vindecri %n "iseric A>6,
Vineri 688;-688><- mare 6GB8687:6:=> (, miercuri,
Vinul B=A< dis!re)uit 6;;B 6;;: 6;6: 6;=;< - du!
%m!rt&, GGB< - li!s %n !otir 6=A66=A=,
Virtutea BG7 BGG 66A; 66A7-668; 6>A: 68;A-686A
686:< -'adarnic 6:GA,
CCDDV, Visele =;=G-=;>>< - *alse 6B;< - %n !cat 6::;,
Vitre#a mam >B;8;786>,
CCDDV6, V%ntoarea =;>A-=;>8,
V%rsta cstoriei >=6< - hirotoniei 7A= 7AB,
Voia li"er 6>;86>7;68;=-686A6:=6,
CCDDVII,Vomitare =;>B-=;A6< 68;; - du! %m!rt&anie
G:8< -litur#hisit, 6=A>,
CCDDVIII, Vr+itorie =;A=-
=;B8=G>;6=AA;8A;BAG68B=,
Midirea "isericii A8>,
CCDDID, Modiile =;BB-=;BG< =;A8,