Sacroterapia

Prin sacroterapie se nelege vindecarea cu ajutorul lui Dumnezeu prin

credin i rugciune. Rugciunea este deschiderea minii omului pentru a primi
binecuvntarea lui Dumnezeu. Aceast deschidere a minii trebuie cut cu o
dorin ierbinte care s umple ntreaga iin! s duc la intensiicarea
vibraiilor corpurilor noastre "izic! energetic! emoional! mental! cauzal# i
ridicarea contiinei pn la un nivel ridicat de spiritualitate.

$mportana rugciunii nu este de a%i e&pune lui Dumnezeu dorinele i
cererile noastre dei ele constituie baza iecrei rugciuni! pentru c Dumnezeu
n marea sa nelepciune i buntate ne va da la iecare n parte tot ce este
necesar pentru dezvoltarea noastr spiritual! pentru ca n inal! noi s
e&primm o prticic din buntatea! rumosul i adevrul divin. Prin rugciune
aducem n sulet pace i or absorbite din 'ontiina 'ristic. Puterea
rugciunii depinde de sinceritatea i insistena dorinei care inspir rugciunea (
cnd dorina este sincer! de natur spiritual atunci omul se va nconjura de o
aur protectoare care l va apra de orice inluene rele. ) pictur din harul
divin vindec orice greeal. Printr%un eort individual susinut! rugciune! l
vom cunoate pe Dumnezeu nu cu mintea ci cu inima.

*sena divin din noi care se e&prim cu ajutorul subcontientului
reprezint tot ce este rumos! adevr! iubire! libertate! bucurie! putere! pace i
sntate i printr%o rugciune sincer i puternic ea poate conlucra cu mentalul
contient i s duc la ndeplinirea rugciunii dup cum spune i apostolul
+arcu , -toate cte cerei rugndu%v! s credei c le%ai primit i le vei avea..
'redina i convingerea noastr se nregistreaz n subcontientul nostru i ne
poate aecta pe noi! pe cei din jurul nostru i orice din lumea noastr i chiar din
celelalte dimensiuni.

Rugciunea este uniunea dintre gnd, sentiment i emoie i are un potenial
extraordinar deoarece poate duce la schimbare permind accesul direct la corpurile
noastre, la semenii notrii i la forele creatoare ale acestei lumi; totul este s avem
credin c rugciunea noastr are efectul cerut. Cele care creeaz ideile i imaginile
sunt gndurile noastre care capt putere de a se realiza cu autorul emoiilor i
sentimentelor. !moiile sunt cele care conin energia necesar ce ne pot realiza
gndurile i "mpreun #gndurile i emoiile$ dau consisten i "ndemn pentru
obinerea unei realiti pe care o dorim. Rugciunea trebuie trit, cuvintele rugciunii
au putere dac punem sentiment, acesta fiind esena rugciunii pentru c "n forma sa
cea mai pur rugciunea nu are expresie exterioar; cuvintele, emoiile noastre ne
aut s generm sentimentul care s oglindeasc dorina noastr, gndurile noastre.
%rebuie s simim rugciunea noastr; pacea i linitea adus de ea sunt putere, hran
i sntate pentru suflet i corp. &e multe ori avem diferite sentimente sau emoii pe
care le exteriorizm sau nu i ele pot genera dezechilibre energetice sau din contr
echilibrri energetice "n corpul fizic. &e aceea medicina clasic #alopat$ este limitat
deoarece ea aduce vindecare numai "n corpul fizic cu autorul substanelor chimice.
&ar atunci cnd ne adresm factorilor care au declanat simptomele bolii "n corpul
fizic i ne adresm gndului "ntr'o stare emoional motivat, prin rugciune accesm
amprenta energetic sau cea ancorat "n biocmpurile mentale, cauzale sau spirituale
a bolii manifestate "n corpul fizic. (sta "nseamn c vom putea provoca schimbrile
dorite "n corpurile noastre, "n lumea noastr i chiar mai mult.

*ste important de tiut c rugciunea este mai eicace cnd este nsoit
de o atitudine de spirit pozitiv! astel c cel care caut ajutorul prin rugciune
trebuie s arate c este o iin spiritual capabil s oloseasc din plin darurile
pe care le%a primit de la Dumnezeu. *l trebuie s pun n aciune orele
spiritului su! deoarece gndurile sunt doar o cheie de contact care pot pune n
micare motorul! pot da un sens aciunii care trebuie s%i urmeze. Dac voina
este nsoit de o credin puternic ea poate s comande naturii i s opereze
miracole! poate s subjuge necesitatea nsi( cu ct voina este mai mare cu att
iina este mai tare i mai inspirat. 'nd voina lucreaz cu Dumnezeu ea poate
opera toate minunile! totul i se supune. /otui rugciunea nu trebuie s depind
de rezultat deoarece dependena creeaz pretenii( iubirea de Dumnezeu ne
vindec suletul dac ea este adevrat i dac suntem contieni c rugciunea
ca i dorinele noastre ctre el sunt ndeplinite dup voia lui Dumnezeu care iind
creatorul nostru tie ntotdeauna ce este mai bine pentru noi. Atunci cnd
suntem n durere! suerin izic sau suleteasc e bine s ne susinem cu
rugciuni salvndu%ne nu numai pe noi ci i pe copiii notrii! apropiaii notrii
deoarece la nivel subtil nti suntem interconectai cu ei i apoi cu restul lumii.

/rebuie s tim c orice maladie a corpului nostru ne avertizeaz0 c ceva
nu este n regul cu integritatea spiritual a iinei noastre. 1uletul care suer
din dierite motive se e&prim simbolic prin suerine corporale. Aceasta ne ace
s im mai ateni la cauzele reale ale bolilor! care sunt ntotdeauna de ordin
spiritual. 2n anume dezechilibru la nivel spiritual i suletesc va permite o
scdere a sistemului imunitar al corpului izic care va duce la mbolnvirea unei
pri a corpului izic. ) vindecare real presupune o activitate de transormare!
de spiritualizare a iinei noastre! care n esen este de natur spiritual0.
1ntatea este o armonie a materiei%sulet%spirit! o stare de echilibru emoional!
de puritate a gndului i o armonie a iinei noastre cu vibraiile divine.

&eci sntatea este legat de buna armonie care exist "ntre trup, suflet i
spirit. (vnd "n vedere c sntatea este legat de starea sufleteasc putem enumera
cteva cauze a bolilor generate de diverse stri sufleteti i pcate ) gnduri rele,
"ntristare, suprare, spaim, fric, anxietate, mnie, lcomie, invidie, mndrie, trufie,
"nclcri a celor *+ porunci, pcate motenite de la prini, "ncercri de la &umnezeu,
blesteme, farmece, vri, deochi, entiti negative ct i atacuri psihice de la persoane
cu stri sufleteti negative #suprate, ruvoitoare, dumnoase$. &eoarece nu suntem
precum sihatrii sau izolai de restul lumii pctuim de multe ori fr s ne dm seama
pe moment i de aceea e bine ca la sfritul fiecrei zile s ne facem o autoanaliz a
faptelor, sentimentelor i gndurilor noastre dup care s cerem iertare "n mod sincer
,reasfintei %reimi i s "ncercm s nu mai repetm greelile fcute i "n zilele de post
# cele - posturi importante de peste an$ s ne spovedim la duhovnicul nostru spiritual
pentru ca "mprtania s fie fcut cu sfinenie, s aib efect i s ne dovedim nou
"nine c suntem cu adevrat cretini i preuim "nvturile &omnului nostru .sus
/ristos. &up cum bine spune printele (rsenie ,apacioc 0spovedania este o stare de
veghe, de control permanent0. &e aceea atunci cnd tratm trupul fizic trebuie s
inem cont i de suflet i se va trata i sufletul prin sacroterapie care poate fi
fcut cu autorul unui preot, sau de persoana "n cauz folosindu'se metode
eficiente pentru a restabili armonia dintre trup i suflet i chiar cu mediul
ambiant.

De asemeni! oarte important este s im mpcai cu Dumnezeu! cu noi
nine i cu toi ceilali din jurul nostru. $ertarea ace ca greelile! pcatele
noastre s ie terse! s ndrepte n mod pozitiv destinul nostru i al neamului
nostru .

+etode eiciente de nlturare a suerinelor trupeti i suleteti! de
reechilibrare i puriicare general sunt ,
Rugciunea i Postul (
/aina 1ntului +aslu 3 cu ajutorul preoilor "acas sau la biseric# (
+olitele 1ntului 4asile cel +are (
+olitele 1. $oan 5ur de Aur 3 cu ajutorul preoilor (
/aina 1intei 1povedanii (
/aina 1intei 6mprtanii.

1 rugciune care "mi este drag mie este Rugciunea lui .oan &iaconul )

Rugciunea
ctre preasnta /reime

2nule &umnezeule, Cel ce %e proslveti "ntru %reimea cea "nchinat, ,rinte,
3iule i &uhule 4finte, 3irea cea fericit, 3iina cea mai presus de fiin, 5untatea
nemsurat, 6isteria buntilor cea nedeertat, (dncul milostivirii cel nemrginit,
7oianul iubirii de oameni cel nepovestit, %reimea cea preasfnt i "nceptoare de
via, care numai pentru buntate ai adus toat zidirea cea mai presus de lume din
nefiin "n fiin i pori gri de ea i o ii, Care ai izbvit lumea de "nelciune cu
bunvoina %atlui, cu lucrarea Cuvntului i cu venirea 4fntului &uh i ai izbvit
firea noastr de pcat, lumineaz'm, &umnezeule cel mai presus de lumin;
sfinete'm, &oamne Cel mai presus de sfinenie; curete'm, Cel "nsui curat i
nestriccios; "mbuntete'm, &umnezeule cel "n trei ipostasuri, Cel "nsui bun i
mai presus de buntate; "ndumnezeiete'm pe mine cu darul %u, &umnezeule cel
"nsui adevrat; "mputernicete'm, Cel tare; "nviaz'm Cel viu i fr de moarte;
"nelepete'm, Cel prea "nelept; "ntraripeaz'm spre dumnezeiasca dorire a
dragostei %ale; "mprietenete'm cu tine, &umnezeule cel mai presus de fiin, mai
presus de via i mai presus de lumin, i nu m "nstrina de la buntatea %a, pentru
nevrednicia mea.

+ulumesc 7ie! 1tpne! Dumnezeule atotputernice! c mai adus dintru
neiin n iin( c m%ai zidit i ai pus peste mine mna /a( c minunat s%a
cut cunotina /a din mine( c m%ai cut dup chipul /u i dup asemnare(
c mi%ai druit dreapta credin( c m%ai sinit cu /ainele 8isericii( c din
tineree m hrneti cu toate buntile /ale! 'el ce deschizi mna /a i umpli
toat vietatea de buna /a voin. ' /u eti! Dumnezeule! $zvorul buntilor!
6nceputul i 1ritul a toate. /u eti Domnul i 1tpnul suletelor i al
trupurilor noastre! al vieii i al morii i sularea tuturor este n mna /a.
4eseleti cnd bine i nelepeti! stuind( mhneti! usturnd ca un Doctor
nelept! dar vindeci ca un $conom minunat( pedepseti printete i mngi
iari cu blndee! alungnd lenevirea noastr. 1lav nelepciunii /ale celei
neajunse! slav Proniei i puterii /ale celei negrite! slav iubirii /ale de oameni
celei negrite.

.zbvete'ne pe noi de toi vrmaii cei vzui i nevzui; mntuiete'ne pe noi
de toat ispita; "ntinde mn auttoare i tare, care s ne scoat pe noi din apele cele
adnci i din "ntreitele valuri ale lumii i din adncul dezndduirii celei cumplite;
ocrmuiete viaa noastr, Cel ce eti .conomul cel mare i ,ovuitorul cel minunat;
fac'se voia %a, ,reabunule, i peste noi, precum "n cer i pe pmnt; mngie inima
mea cu dulceaa %a cea nespus, Cel ce eti bucuria cea preaslvit a "ngerilor;
"nvpiaz sufletul meu cu "nelegerea bucuriei i a desftrii %ale celei venice ce va
s fie; "nvrednicete'm i acum i dup viaa aceasta s fiu "mpreun cu %ine,
&omnul i &umnezeul meu, ca s vd bogia buntii %ale i s dobndesc "mpria
%a, s m umplu de buntile %ale i s privesc faa %a totdeauna. (a, "mprate
sfinte, &umnezeule preabun, cel "n trei ipostasuri, 3ctorul meu i 8iditorule a toate,
"nvrednicete'm buntilor %ale, pentru rugciunile ,reasfintei 7sctoarei de
&umnezeu ale sfinilor "ngeri celor cu chip dumnezeiesc i ale tuturor sfinilor din
veac. C %u eti "nceputul i izvorul a tot darul cel desvrit i a toat darea cea
bun, mintea cea fr de "nceput i ,rintele luminilor. %u eti cuvntul cel iubitor de
oameni, &omnul .isus /ristos, 3iul lui &umnezeu cel viu, Care ai izbvit lumea i
neamul omenesc de vrmia potrivnicului. 9i %u eti &umnezeul cel mntuitor,
&uhul cel 4fnt, de la Care izvorte toat darea buntilor la toat zidirea. &eci, :ie
2nuia &umnezeu cel ludat i "nchinat "n trei ipostasuri 4e cuvine slav, mulumire i
"nchinciune, %atlui i 3iului i 4fntului &uh, acum i pururea i "n vecii vecilor.
(min.

P)1/29


Rugciunea i Postul sunt un remediu valoros care restabilete
inoenergetica corpului omenesc "rememorarea adevratelor energii proprii
omului# aducnd sntate suleteasc i trupeasc! ntrirea voinei i credinei.
Relaia dintre trup i sulet este indisolubil pentru c trupul reprezint templul
spiritului. Postul reprezint o puriicare a organismului! dar nainte de toate
trebuie gndit i vzut ca o puriicare suleteasc i spiritual i apoi trupeasc.
*ste oarte indicat ca acest post s se in n perioada posturilor indicate de
religia cretin % postul de :; de zile nainte de Pate i 'rciun! Postul 1. +arii
"<%<: aug.#! Postul 1inilor Petru si Pavel sau postim i atunci cnd este necesar.
1%a observat c posturile nsoite de rugciuni sincere! intense i spuse din tot
suletul cu emoie i sentiment au creat terenul ideal pentru spiritualitate!
revelarea unor rspunsuri despre via! sntate i e&isten.

Prin post se stimuleaz digestia i practic ard deeurile "multe
substane toxice, grsimi, tumori, etc.# din organism. Postul nseamn practic o
perioad de renunare la unele alimente , carne! lactate! ou! alcool! tutun! caea!
ct i la unele obiceiuri i vicii contrare religiei cretine " njurturi, jignirea altor
persoane, dispre, trufie, mndrie, beie, adulter #. Renunarea la cele amintite mai
sus este un act de voin i smerenie ct i de abinere de la unele obiceiuri
nesntoase ducnd la o puriicare trupeasc! curenie suleteasc i progres
spiritual.