Dispreul ignesc, dispreul romnesc

O etnie strveche dispreuit, comunitatea igneasc. Nu i numim minoritate fiindc nici un recensmnt
nu mai poate s determine grania sa adevrat cu majoritatea. Societatea i dispreuiete pentru motivele
ei, dar la rndul lor, iganii dispreuiesc din rsputeri societatea n care triesc.

Dispreul ncepe de la natere. Ei nu se nscriu n evidenele societii, nu i cer acte de identitate, ceea ce
le confer oricnd un excedent secret de efectiv. i acord cte o porecl, ce ine loc de nume pentru toat
viaa sau cel puin pe perioade determinate: copilrie, adolescen, maturitate, btrnee, pe care i-o
comunic oral fiindc nu opereaz cu acte.

Dispreuiesc sistemele educaionale ale societii, adic nu merg la coal, nu nva s scrie sau s
citeasc. Ceea ce pentru noi este o invaliditate, pentru ei este un avantaj nu pot fi manipulai prin mass
media. Nu pot suferi coerciia legilor fiindc nu le pot citi, iar dac le aud, le ignor cu nonalan. Au un
dispre total pentru munca cmpului, pentru industrie. n schimb au sim artistic pregnant i suficiente
motivaii pentru comer, marketing, speculaii. Dispreuiesc proprietatea funciar. Nu i construiesc
locuine statornice, prefernd s cltoreasc nencetat pentru a tri savoarea schimbrii i a ridiculiza
rutina. Dac i construiesc totui case o fac tot cu un dispre major fa de ce construiesc ceilali,
rezultnd adevrate palate ce strlucesc de grandoare dar sufer la funcionaliti.

Dispreuiesc emisiunile monetare orict ar fi de nzorzonate, sau ilustrate, acceptnd doar moneda biblic:
aurul, argintul, alama. Dispreuiesc legile alopate nu numai n sintaxa sau morfologia textului, ci i n
reglementarea social-moral coninut. Au n schimb legile lor nescrise, pe care le motenesc pe cale
oral din tat n fiu, pentru c nesocotesc orice alt form de imortalizare a informaiei.

ntr-un dispre total fa de legile, graniele, structurile sociale ale rii de batin, ei i respect reciproc
teritoriile arondate de legile strmoeti. Nu respect sub nici o form sistemul juridic al majoritii,
subordonndu-se n schimb cu un necondiionat respect propriului stabor.

Orict ar fi de drastic o hotrre judectoreasc, ei o ncalc, sau o evit cu dispre. n schimb respect
cele mai nensemnate prevederi ale staborului. Dispreuiesc medicina alopat, medicamentele sintetice,
chirurgia estetic, psihoterapia, avnd alternative tradiionale de la care nu se abat. n loc de medici au
vrjitoare, n loc de medicamente au leacuri strmoeti, chirurgia estetic i-o aplic reciproc fr
remucri sau ranchiun.

i menin o stare de spirit ridicat prin cntece, dansuri i dragoste, pe care le nva, le cultiv i le
practic indiferent c e zi, noapte, iarn, var, frig, cldur, c le e foame sau au indigestie, c sunt tineri
sau btrni, femei sau brbai. ntr-un dispre comun fa de valorile artistice i culturale ale celorlali,
iganii i promoveaz propriul spirit artistic, vestimentaia, bijuteriile. Dispreuiesc animalele
necomestibile i le mnnc pe celelalte fr prtinire.

Dispreuiesc armata i pe militari, armele sofisticate, apreciind n acelai timp armele simple i eficiente
sigure n funcionare, i care las urme adnci. i cumpr nevestele pe bani grei, la vedere, preluindu-
le cu competen.

n ciuda acestor diferene, n raport cu societatea n care triesc, mai de grab noncomformiti dect
neadaptai, iganii reprezint totui un microsistem social pe care toi se fac c l dispreuiesc, dar nimeni
nu-l ignor, fiind din multe puncte de vedere copiat i extrapolat. Procesul se desfoar ns pe
neobservate, deoarece se lucreaz cu jumtate de msur, pe ocolite, cu oarecare jen, dar cu rezultate
certe.

Militarii i armata, care prin fora mprejurrilor au avut contactele cele mai numeroase cu iganii, au
preluat de la ei tradiia staborului. i-au fcut tribunale proprii, i fac singuri justiie, fiindc ei tiu mai
bine cum se trage cu pistolul i ce urm las glonul. Cu toate c i pistolul i gloanele sunt cumprate
din banii societii gazd.

Cu timpul, tot n urma contactelor repetate, avantajele staborului au fost descifrate i de justiia propriu
zis, care i-a nfiinat Colegiul Magistrailor. Aici, atunci cnd apare un caz mai mgresc, se fac comisii
de anchet compuse din ncurctori i descurctori, ncep analize care treneaz, pn cnd toat lumea
uit.

Medicii au prins cele mai multe metehne igneti. E firesc, ei asist de veacuri, cu curiozitate, la
sntatea de fier a iganilor. Au fcut primul pas pe crare, nfiinnd Colegiul Medicilor. Acesta acord
licenele de liber practic, fiindc simpla diplom nu mai are putere. De cnd au aprut copiatoarele nu
te mai poi baza pe diplomele romneti, spre linitea medicilor din strintate. Deci Colegiul Medicilor,
contra unei mici taxe percepute de la medici, proporional cu mica tax perceput de acetia de la
bolnavi, le d a doua sfnt mprtanie n tainele lui Hipocrat.

Au un fel de miniconstituie de profil, creia i zic Cod Deontologic, i care i nva s nu se interfereze
cu Codul Penal al societii. Pentru cazul n care dei pot trata oamenii de rnd, nu se pot vindeca ei nii
de plgi, nravuri, avitaminoze, bulimii, apatii, preiozitai , gafe, neglijene, omisiuni, absene.

La pasul urmtor au inventat asigurarea contra malpractice-ului. Adic, medicii s fie asigurai, contra
unei taxe simbolice de aceeai provenien ca i cea pentru liceniere, mpotriva oricrui neajuns sau
deranj, n cazul n care ar comite o greeal omeneasc asupra unui pacient care pete ceva, sau Doamne
ferete-l, moare. Nu lsai adrenalina s v inunde de indignare, toate aspectele au fost bine gndite. Iar
pacientul ghinionist cruia doreai s-i luai principial aprarea, trebuia la rndul su, s-i fac o
asigurare de via, dac inea cu orice pre s triasc.

Nu se putea lasa mai prejos preoimea. Fiind din cele mai vechi timpuri beneficiarii unor privilegii i
prerogative de sorginte divin, nu puteau s decad din drepturi pn la a deveni carne de niel pentru
ciocanele judectorilor. Preoii au Sinodul lor, care nnoad i deznoad. Aici lucreaz deci nnodtorii i
deznodtorii.

Abilitat n dezvluiri, mass media a luat de la un timp iniiativa i se ocup i de nvluiri. Ei pregtesc
opinia public s gndeasc n folosul social, s acioneze n cunotin de cauz. Depindu-se pe sine,
presa prefigureaz subliminal reaciile societii, care dac sunt bine ticluite pot ajunge chiar la inta mult
dorit. Presa tie dinainte cine sunt vinovaii, ce greeli vor face neaveniii, dac mai plou sau nu cu
atentate teroriste i unde, cine rzbate n alegeri. Mass media ne nva cu cine trebuie s simpatizm i
care ne sunt inamicii, care ne-a fost adevratul trecut i ce viitor ne ateapt n realitate. Mass media are
abilitatea de a transforma orice situaie critic, pentru tine, n avantaj, pentru sine. Moneda de schimb:
glgia sau tcerea. Cel mai dificil pentru mass media a devenit ns selecia. Nu mai este deloc simplu s
ocoleti cu desvrire unele tiri, i s bai apa n piu cu altele. n lipsa unui for tutelar se ntmpl
multe derapaje i alunecri. Aa au aprut Cluburile de Pres. Cte unul de popor. Rafinate, stilate,
parfumate, cu un staroste n frunte.

Mult mai puini la numr, dar cu gndul la esena spiritual ce s-a cuibrit doar n breasla lor, arhitecii nu
au reuit dect nfiinarea Ordinului Arhitecilor, singurul n msur s le dea lor ordine cte turnulee,
foioare, balconae, arpante i jgheaburi poate i trebuie s aib o reedin serioas, pentru un buliba
respectabil, acoperit reptilian cu solzi de tabl aurit.

Poliitii care intr noapte de noapte n contact direct cu dispreul ignesc, constituie categoria cea mai
expus riscurilor. Ei se aleg de multe ori cu cte o ciomgeal colegial. De aceea s-au deprins s dea
doar asisten mutual duelurilor igneti ce uneori se organizeaz pn la faza oreneasc. Cu un
respect paronim pentru onoare i oroare, poliia nu intervine niciodat pentru a nu influena tradiia i a nu
distruge probele, n cazul n care urmaii victimelor ar dori s afle peste timp, cum au decurs ostilitile.

Poliitii au si ei un statut profesional schimbtor, care le d adic dreptul s-i schimbe mainile la doi
ani, i s-i construiasc vile de lux din salarii de mizerie. Deoarece trebuie s fac fa unui front foarte
larg de ncercri i nici ei nu le pot ti pe toate, poliitii sunt stratificai n mai multe poliii: Poliia
rutier, poliia economic, poliia de moravuri, poliia sanitar, poliia veterinar, poliia clare, poliia
judiciar, poliia de frontier, poliia militar, poliia transporturilor, poliia vamal, poliia fluvial,
poliia de proximitate.

Pentru c n toate trebuie inut un echilibru, noi i clasificm n dou tabere: legtori i dezlegtori. Unii i
leag i ceilali i dezleag. Chiar i cu attea poliii, ara noastr tot nu este un stat poliienesc, ci mai
degrab un stat pensionresc cu un pensionar la 3,3 locuitori.

Ceilali, vulgul, s le spunem ceteni, trebuie s respecte la snge constituia, legile organice, legile
anorganice, decretele prezideniale, ordonanele guvernului, ordinele minitrilor, deciziile primarilor,
codul fiscal, codul binar, codul penal, codul vamal, codul potal, codul civil, codul rutier, codul muncii,
codul bunelor maniere, regulamentele de ordine interioar, hotrrile judectoreti, reglementrile
preedinilor de bloc, precum i toate instruciunile de aplicare ale fiecreia n parte. Se mai adaug o
gam bine asortat de statute pentru partide, organizaii, comitete i asociaii.

n faa acestei cruciade legislative pus n slujba ceteanului, populaia ncearc s se apere i s se
organizeze n sindicate. Dar ce pot face i sindicatele? Dac nu ar fi tradiionalele divergene ntre
ncrctori i descrctori, ar rmnea doar disputa pe literele alfabetului grec. De la Alfa la Omega.
Pentru cei ce nu au mai prins o liter, ncepe organizarea pe meserii. Dei la noi sunt vreo 5000 de
sindicate, cam un sfert din cte are toat Europa la un loc, ce pot face i ele? Abia dac reuesc s rezolve
problemele liderilor, familiilor i neamurilor acestora. Dup care liderii trec de partea adpostit a
baricadei, pentru funcii de patroni, primari, politicieni, minitri, parlamentari, lsndu-i cu generozitate
locul altor flmnzi. Cetenii de prin cetui nu mai au dect o singur soluie: s-i negocieze condiia
prin ncetenire sau descetenire.

nclinai spre profesii de tradiie milenar ca ursari, lingurari, ciurari, rudari, crmidari, cldrari, lutari,
etnicii igani materializeaz cu dispre decalajul ce i despart de tehnologia modern, occidental. Cu toate
acestea se poate constata c relaia majoritate-minoritate are n acest caz un flux ciudat. Minoritatea a
nfluenat profund mentalul majoritii, fr a suferi nici cea mai nensemnat deformare. Inventariem
cazul, ca pe o binefacere mult dorit a democraiei, dei efectul se produce indiferent de ar, puncte
cardinale, sisteme politice.



Acest cult al tradiiei strmoesti i aeaz pe igani pe o treapt social cu venituri modeste i cu condiii
de via rudimentare, n proporie direct cu societatea gazd. Puini igani suport rigorile unui program
ordonat, ale unui serviciu retribuit, ceilali prefernd n mas ctigul spontan.

De-a lungul secolelor iganiada timpurilor a nregistrat fapte i personaje de excepie ale acestei etnii cu
nimic mai prejos dect alte majoritilor eurasiatice. ncercnd s redea etniei igneti rangul cosmogonic
la care are dreptul Ion Budai Deleanu (1760-1820) a fcut din iganiada o oper versificat cult
apreciat, menit s stea la temelia patrimoniului planetar, alturi de Mahabharatha, Iliada, Odiseea,
Kalevala.



Iar deac stete fr sfial

Naintea ngrii mrii-sale

Stanei ce cu mult pofal

Stpnete-a tartarului vale,

Rdicnd ia sprinceana sumea,

Zis-amenind celi n fa:



,,Stano, de nu mi-ai fi printe

i de n-a fi-ntii nscut ie

(Cnd czui din ceriu, dac ii minte,

M-avu cu tine-oarba Zavistie!),

Necutnd c-aceasta-i a ta ar,

A gri cu tine-almintre doar.



Unde-i duhul -inima nefrnt

Acelui mndru Luceafr care

Nu s-ndoi i pre cea mai sfnt

Lumin-n ceriu vieuitoare

A s scula cu rzboiu, odat!

Ce negrij-acum te ine,-o tat?



Tu ezi aici, fr nice-o team,

Adevrat! Dar sus ce s face,

Pe lume, nu tii sau nu bagi sam.

Nu vezi ce nprazn vine-ncoace

Pe iadul tu? Ei numai, afar,

-nsu a ta vedea-vei ocar!



nc i iganii miei caut

Ca s s puie la rnduial,

Prsndu-i ciocane i laut

i-ntrarmai pe Mahomt s scoal.

i vzui sftuind cum s-ajute

Lui Vlad, n toate chipuri plcute.

(iganiada, Cantecul I, 1800)









(194) Dispreul romnesc







Romnul se dispreuiete pe sine i mai mereu i dispreuiete aproapele, dac e tot romn. Dac e strin
i aplic protocolul rezervat oaspeilor, i acord ncredere, consideraie, l admir, l trateaz cu ce are
mai bun i i toarn vin n setul de pahare din aur. Din aceast pornire el i gsete mereu romnului de
alturi pricin. Are mai mult, e mai detept, are succes n afaceri, chiar i numrul oilor dac l depeste
cu una, e un bun criteriul de dezbinare, uneori chiar unicul.



Romnii se auto dezbin cu orice prilej, iar cnd necazul i sufoc, i iau lumea n cap i pleac n
bejenie, dup exemplul mai puinilor lor conaionali igani, de la care ar putea s nvee ce nseamna
solidaritatea pn la moarte. Dar i acolo, n diaspora, dup ce se aeaz din nou i prind cheag, cnd
antenele le aduc semnale romneti, meteahna lor cea mai de pre iese la iveal. Ceea ce nseamn c tot
nu s-au distanat suficient.

Unde ar putea fi izvorul acestui comportament? Putem oare s-l desluim? Desigur este ceva ru, dar tot
rul este spre binele altora, adic spre binele general.

Emulaia creatoare lucreaz la romni mai teribil dect pe orice alt rsad, dup regula sdit de
Dumnezeu. Dac vede ceva bun, el face i mai bun. Dac vede ceva deosebit, el vrea ceva i mai frumos.
Dac vecinul are o idee, el i gsete imediat punctul slab i formuleaz o variant mbuntit. Cu un
romn nu o scoi niciodat la capt, fiindc n el competiia nu se ncheie nici n mormnt. i cavoul su
trebuie s fie mai ceva dect al vecinului de cimitir.

n ciuda comportamentului disociat, romnul este extrem de atent la relaiile cu megieul. Ce face cel de
alturi, ce agonisete, ce construiete. Dar nu e delator. Vrea s tie doar pentru el, s nu fie cumva
depit. De aceea nu-i admir pe elveieni. O asemenea conduit care nu se dezminte n nici o ipostaz
trdeaz o karm general bine structurat. Deci romnilor li s-a hrzit un bine meritat loc de frunte n
lumea a patra, n timp ce elveienii au fost pedepsii s in secretele bancare ale lumii. O bucat de timp.

nelegnd primii cum se trag firele karmei elveienii au lsat-o mai moale cu secretul operaiunilor
bancare, profitnd de apariia terorismului internaional. Ceea ce evident le aduce alt set de consecine:
bugetele locale se vor dezumfla, municipalitile nu vor mai putea aspira din or n or frunzele czute
din copaci, ci vor atepta ca vntul s le duc pe gratis la vecini, n Germania, Frana, Austria sau Italia.

Aa cum fac primarii notri, gospodari mercenari, au ajuns dumnezei locali i i dispretuiesc, pe
Dumnezeu lsndu-l s mture cu vntul, s spele cu ploaia, i s deratizeaz cu aria i gerul.

Romnul achit un tribut constant de devoiune, admiraie, servilism fa de strini pe care i-l
regenereaz din atitudinea contrar fa de ai lui. El trece dintr-o extrem obedient, ntr-una de dispre,
oscilnd ca un pendul sideral. Pentru c orice oscilaie ntreinut are un sponsor care o menine n
evoluie, pendulul sideral este n minile lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu dorete ca romnul s poat
oscila ntre servilism i dispre, cu aceeai uurin.

EL nu se explic, dar se las neles cui dorete.

Cuplurile care n cursul vieii nu fac dect s se cstoreasc i s divoreze de trei, patru, cinci ori, ct le
ajunge viaa, nu fac dect s se supun pendulului sideral i s oscileze de la atracie la repulsie.

Legea suprem a vieii este oscilaia, vibraia ciclic, sinusoida. Cnd un singur romn a fost rigid i de
neclintit, Dumnezeu l-a mpins la pagub. Cuvntul inut este o forma de rigiditate psihic, adic o
renunare la toana conjuncturii i Dumnezeu ne-a dat lecia prin Ion Antonescu, marealul. El s-a ancorat
ntr-o promisiune i s-a oprit din oscilaie chiar n faa plutonului de execuie, din greit fa de majestatea
sa Fizica Oscilatorie.

Demnitatea lui Nicolae Ceauescu confecionat cu atta grij, lipit i poleit de sus pn jos, ajunsese
s-i conving pe muli. L-a convins i pe el, dar i-a sistat vibraia. Nu mai putea vibra, de importana pe
care o acumulase. Nu se mai putea dispreui pe sine i uitase gustul dulceag al obedienei. Devenise
casant i a fost transformat n cioburi dintr-o rafal. Cnd oscila amplu i dibaci de la Est la Vest, era
planetar. Cum s-a oprit, cum a murit. Tot ciuruit.

Romnul care nu a nvat fizica i logica karmei, nu nelege rostul oscilaiei i nu se tocmete. Are o
jen n a negocia. Crede c e sub demnitatea lui s cear i s cedeze, apoi iar s cear i iar s cedeze, la
nesfrit, uniform ntreinut, pn ar ajunge la ctig. El fie cere o singur dat, fie cedeaz instantaneu.

Are sentimentul greit c dac lungete negocierea oprete n loc evoluia lumii. De fapt, asta e chiar
condiia ca lumea s rmn n via. Dup fiecare cedare oscilaia i-ar aduce luarea napoi, dar el e darnic
i pecetluiete cedarea cu renunare. I-ai cerut o urubelni i te faci c ai uitat? El te pedepsete
necerndui-o niciodat napoi, ca s te nvee Biblia. (Luca 6,30) Oricui i cere, d-i; i celui care-i ia
ale tale, nu i le cere napoi

i rmne a ta. Avnd o mare putere de extrapolare, romnul aplic regula urubelniei i pentru tezaure,
insule, judee, cadrilatere, provincii. Ar ceda i planeta dac extrateretrii l-ar bga n seam.

Aa a cedat trusa de urubelnie cu totul, fiindc l dezonorau negocierile interminabile cu Uniunea
European. Numr tot timpul cte mai are de cedat i nu-i va afla linitea dect dup ce va scpa i de
ultima. De la urubelnia de microprocesoare Bneasa, la urubelnia pentru baraje. Valev i-a vzut n
sfrit visul mplinit. A fost suficient s fie schimbat ambalajul. Linitea nseamn ns moarte i n mod
sigur nu toi vor s moar. De aceea nu se organizeaz referendumuri nici pentru NATO nici pentru UE.
Nu pentru c nu ar vrea conductorii notri, ci pentru c aa vor conductorii conductorilor notri.

Romnului i se induce sentimentul c e rmas n urm, c este ultimul venit al Europei, i atunci i se
umple pipota de ruine. Ca s o spele devine culant i pierde tot, cednd. Nici mcar nu le joac la rulet
s-i ofere o ans de unu la douzeciitrei de milioane, ci eram. Cnd l apuc amocul, el pierde
mgrete ca un boxeur pus la ngrat. Fr lupt.

Dup ce principalele resurse romneti au fost redistribuite i au ajuns unde trebuiau n marele colhoz
european, romnul a primit bonus i lista de restricii comunitare prin care i-a cptat nedreptul la
munc, dei locul su de munc de acas a fost desfiinat de mult vreme, la neliber circulaie n uniune,
pentru c o poate sufoca cu miasmele srciei. Acum simte discriminarea Europei care se propag n und
neprtinitoare i peste igani. Pentru c discriminarea are multiplii i submultiplii si.

Urmeaz mreia oscilaiei la amplitudinea maxim. Cnd mai ru de att nu se mai poate, de aici, de la
punctul de maxim renunare, cnd nu mai ai ce pierde, cnd eti una cu pmntul i caui prin gunoaie,
ncepe marele topogan care te transform n catalizator i te arunc direct n partea opus. Alt fizic ne
nva de forta devastatoare a impuritii n interiorul ordinii desvrite Fizica Semiconductorilor
tranzistorii. Pcatul lor c au scos-o din manualele de coal.

O starlet australianc a nceput prin a cura toalete, i a ajuns n vrful topului succesului i al bogiei.
Pn acolo totul i-a fost minunat, abia acum, ajuns pe culme, este n pericol, pentru c i-au rmas
minile roii de le zoaie. Puini reuesc o asemenea amplitudine i nimeni nu poate decide pentru
altcineva cum e mai bine: o zi vultur sau toat viaa potrnichie. Dac nu reuesc acum, nseamn c nu
le-a venit timpul. Dar se apropie momentul marelui salt fiindc foamea este un stimul i mai puternic. Nu
degeaba, un an ntreg au construit ei cte o sal de sport pe zi, ca s aibe fiecare copil spalierul su. Puini
neleg de ce. La fel a ptimit i Iov.

Mihai Viteazu a stat dou sptmni n viscol la porile imperiale ale Vienei, pentru a strnge fora s
nfptuiasc Unirea de la 1601. Dac a avut fora s bea pn la fund cupa umilinei, i s-a dat i puterea s
se pecetluiasc n minile europimii.



(88) Lucrul n echip



n coeren cu diversificarea activitii sociale, dup faza n care fiecare meseria specialist i face treaba
sa, atunci cnd frontul de lucru, indiferent de natura lui, crete graie progresului, apare necesitatea muncii
n echip. De la echip de zugravi, instalatori, constructori, continund cu echipele de ncarcerare i
descarcerare, de intervenie n urgene medicale, formaiile sportive sau muzicale, pn la grupele de
comando sau de management. Echipa are un nume, o specialitate, un coordonator i inevitabil un renume,
cldit pe experiena anterioar.

La prima vedere o echip este cu att mai valoroas cu ct este alctuit din indivizi mai pregtii, mai
experimentai, dar poate include i nceptori. Configuraia echipei poate fi stabil, nu se modific deloc
sau cu mare dificultate, flotant cnd un numr de membri sunt asociai pentru necesiti diferite, sau
virtual cnd echipa nu se stabilizeaz, asocierea sau dispersia membrilor este la latitudinea
coordonatorului. n unele situaii membrii echipei pot lucra fr s se ntlneasc sau fr s se cunoasc,
alteori este inevitabil s uzeze aceeai saltea sau marmid.

Componenii echipei sunt de obicei individualiti configurate, trecui, cum se spune, prin ciur i prin
drmon de unde asperitile, ifosele, individualismul, egoismul unora. Alii sunt din natere uni cu
miere, conciliabili, deschii la conexiuni, elastici n conduit i aciune.

Un balans continuu trebuie realizat ntre iniiativ i rutin, improvizaie i metod, antrenament i
intuiie, rspundere i nepsare, aciune i renunare, curaj i team, cinste i laitate. Din dozarea
nsuirilor enumerate, rezultatele sunt ntotdeauna diferite de ateptri, cu abateri dintre cele mai
neprevzute. Structura complex a acestor parametri face ca niciodat s nu existe dou echipe cu
comportamente similare, dup cum nu gseti nici doi indivizi de ADN identic.

Sunt aadar foarte rare situaiile n care bilanul aciunilor s nu cuprind i nemulumiri, reprouri,
pierderi, pagube. De aici ncepe alt ncercare pus n faa echipei. Asumarea greelilor, suportarea
pedepselor i a penalitilor e un examen excesiv deoarece fantezia sa nebnuit l ajut s fug de
rspundere i s o lase pe umerii celorlali.

n funcie de trsturile genetice ale oamenilor unii pot lucra foarte bine n echip, alii suport cu greu
jugul colectivismul i nclin spre evoluii individuale. Romnii nu sunt buni echipieri. Cu o bun
perspicacitate, cu fantezie creatoare peste medie, dotai cu inteligen i condui de intuiie, ei suport cu
greu reelele de dependene, influene, prefernd s-i asigure autonomia de aciune, libertatea deciziei i
implicit asumarea rspunderii. Sunt buni performeri individuali, att ct permite contextul i nu mai mult
dect puterile fiecruia. Sunt puternici dar nu pot face performan dect n sistemele organizate ale
altora. ntr-o exprimare vulgar ideea a fost formulat ca repro: romnul este permanent n cutarea unui
stpn. De fapt el prefer sistemele rigidizate ale altora, n care depisteaz cu abilitate fisurile. n extremis
accept manageri sau chiar domnitori mercenari.

Totui, prin excepie, exist un domeniu n care romnul lucreaz bine n echip. tie s-i recruteze
echipa, tie s o motiveze, s o disperseze pe nivele de influen imediat i n perspectiv,s se muleze
pe interesul grupului. O astfel de echip are un ef, dar orice nod al reelei i dezvolt armonios iniiativa
i autonomia, solidaritatea la bine i la greu, sprijinul i protecia. Sloganul echipei este toi pentru unul,
unul pentru toi. Odat inclui n formaie, echipierii i acord respect i grij pe lung durat, niciodat
nu-i vor reproa nimic, deoarece se au la mn. Iar dac echipa este transfrontalier, atunci este spart i
zidul fonic, nu rzbate nici o oapt. Calea succesului deci este mnjirea general!

Cu statut configurat sau virtual, o astfel de echip, are rezultate impecabile i stabilitate ce transcende
orice adversitate, interes, concuren, ciclu electoral, sau cruciad. Romnul pstreaz pentru sine taina
acestei contradicii, dar lucreaz bine n echip, numai cnd fur. Cine fur n echip niciodat nu risc
nimic. Doar c romnii, ca i iganii sunt individualiti; n consecin pucriile ne sunt suprapopulate de
borfai i ginari egoiti fr discriminare. Lumea a patra, deh!





Eseuri publicate n volumele:

Planeta ipocriilor, Editura Miracol, Bucureti, 2003.

Paradisul dispreului, Editura Miracol, Bucureti, 2004.