Adrian Nu

NCHISORILE INVIZIBILE
Refeciile unui psihoterapeut nonconformist
INTRODUCEREA DE LA NCEPUT
21 iulie. Soarele se pregtete s intre n Leu. Luna tranziteaz peste
Pluton natal, n semnul Fecioarei. Accsta e momentul n care ncep o nou
carte. A treisprezecea. Adic prima dintr-un nou ciclu. Ea conine conferinele
pe care nu le-am inut niciodat. Motivele pentru care nu le-am inut sunt
dou. Mai nti, nu m-a invitat nimeni. Din fericire! Apoi, chiar dac m-ar f
invitat, a f refuzat, deoarece nu-mi place s cltoresc.
Totui, pentru a nu priva posteritatea de cteva gnduri de o valoare
inestimabil, le-am adunat n aceast carte care, evident, are un pre. Acest
pre nu se refer ns la banii pe care i-ai scos din buzunar. Abia urmeaz s
descoperi la ceea ce vei renuna. Renunnd, nu vei mai f acelai. Sau aceeai.
Dac nu eti o persoan deschis ctre asemenea transformri, oprete-te chiar
acum. Dei cred c este prea trziu. Am stabilit deja o legtur cu Tine.
CUPRINS:
Introducerea de la nceput 3
Dependena 3
Dumnezeu 8
Umorul 12
i dac viaa este o pies de teatru? 14
Iisus din Nazareth 18
Posesivitatea 25
Sinele 28
De ce vrei s devii psihoterapeut?... 32
Teorema ultimului discipol 36
ncheierea de la sfrit 38
DEPENDENA
Exist dou feluri de dependen. Le voi numi material i
psihologic. Pentru a f viu am nevoie de hran, de ap, de aer. Depind de
aceste elemente. Aceasta este dependena material. Ea face parte din ordinea
lucrurilor, prin urmare este natural. Este n regul. Devine periculoas sau
nenatural cnd, de pild, nu poi supravieui fr un anumit tip de hran.
Dac nu pot tri fr carne am ieit din ordinea lucrurilor. Sunt dependent
ntr-un alt sens. Patologic. Absena crnii m face s sufr. M tulbur, m d
peste cap. Sunt nefericit.
Pentru a supravieui psihologic am nevoie de hran psihologic. Depind
de ea. Am nevoie de afeciune, recunoatere, apreciere. Aceasta este dependena
psihologic n sensul ei natural. Este O. K. Ca i n cazul precedent, devine
nociv cnd am nevoie ca aceste alimente s vin de la cineva anume. De
exemplu, vreau neaprat ca tata s m iubeasc (s presupunem c sunt fat).
Nu conteaz c ali brbai sunt afectuoi cu mine. Eu vreau ca tata s ma
iubeasc! Dar tata nu m iubete i eu sufr. Sunt profund nefericit. Sunt
dependent emoional. Acesta este sensul n care voi folosi n continuare
termenul de dependen.
ntr-o lume n care totul este interconectat, independena este imposibil.
Un anumit grad de dependen este binevenit i util. Dincolo ns de acest
punct optim, dependena produce suferin. Iat ce voi analiza mai departe.
Care este substratul dependenei? Este actul de a te aga de un
printe, un partener, un copil, un profesor, un prieten. De ce te agi? Din
ignoran. Nu tii cine eti. Ignorana conduce la dependena, iar dependena
conduce la suferin. Aceasta este ecuaia. Pe invers, cunoaterea conduce la
libertate, iar experiena libertii te face fericit. E simplu.
Totui, daca privim puin n jur, gsim cu difcultate oameni att de
fericii. Eu unul nu gsesc. Care este explicaia? Deja o tii. Oamenii nu tiu
cine sunt. Asta nu m mir. Ceea ce m stupefaz este c oamenii nu vor s
afe cine sunt ei cu adevrat. Ca urmare a acestei indisponibiliti ajung ei s
se confrunte cu tot felul de probleme. O parte din aceste probleme asigur
prosperitatea breslei din care fac parte. ntr-o lume armonioas nu vor mai
exista psihoterapeui, tot aa cum nu vor mai exista medici. Pentru colegii mei
mai anxioi, i anun c aceast perspectiv este extrem de ndeprtat. i noi
i copiii notri vom tri decent de pe urma problemelor de dependen
psihologic.
S revin la exemplul cu fata i cu tatl ei. Este o situaie pe care o
ntlnesc frecvent (nu c dependena de mam ar f mai rar!). Stau i mntreb
n sinea mea: De ce? De ce aceast cramponare? De ce atepi ca un munte de
ghea s devin un vulcan? Mcar unul plpnd. Adic puin cldur. Ce
rost are s bai la o u care este zidit profesionist? Evident, acest
comportament nu este raional. Este iraional. Prin urmare, bazele lui sunt de
tip afectiv. S-i prezint cteva.
Atepi ceea ce nu vei primi niciodat pentru c dorina ta mai adnc
este s te pedepseti. n adncul tu, vrei s suferi i ai gsit o modalitate
infailibil de a-i produce singur suferin. Bai n netire la o u n spatele
creia nu se af nimeni. Dar de ce vrei s te pedepseti? Desigur, pentru c ai
greit undeva. Care o f greeala asta? Rspunsurile sunt variate.
De exemplu, ai greit pentru c te-ai nscut fat. ntr-o variant mai
scurt, ai greit pentru c te-ai nscut. Prinii ti nu-i doreau un copil, iar tu
te-ai ncpnat s apari. Sau tatl tu i dorea un biat i s-a ntmplat ca
tu s te nati fat. Nici nu e nevoie ca prinii s-i f spus asta explicit. La nivel
incontient tu eti intens conectat cu ei i ai putut simi. Nu te-ai simit
dorit. Cu mintea ta de copil, i-ai asumat faptul de a te f nscut ca pe o eroare
personal, pentru care trebuie s plteti, O greeal care trebuie ispit prin
suferin.
Hai s ne gndim puin! Cum poi f tu responsabil pentru dorinele
tatlui tu de a avea un biat/un urma? Singurul responsabil pentru aceast
dorin este chiar tatl tu. Tu te-ai nscut fat i te poi bucura pentru asta.
Tatl tu sufer nu pentru c tu eti ntr-un anumit fel, ci pentru c dorina lui
este ntr-un anumit fel. El sufer i asta n-are nici o legtur cu tine. Trebuie s
nvee s accepte aceast frustrare. Este un examen pe care l va promova sau
nu, depinde numai de el. l poi ajuta dac te solicit, dar n-are nici un sens s
te nvinoveti. Dac o faci totui, ncercnd s te compori ca un biat, te invit
s te cercetezi mai atent. Af cine eti! Pentru c, strduindu-te s fi un biat,
te-ai identifcat cu tatl tu (cu dorina lui). n plan fantasmatic, tu eti biatul
pe care tata i l-a dorit. Cnd el va f mulumit, te va iubi. Iar a f biat nu se
reduce la a nu purta rochii, a avea prul scurt sau a refuza s fi elegant.
Poate merge pn la a face 2 faculti sau a avea, cu orice pre, succes social
acestea find sublimri ale atributelor masculinitii.
S-i povestesc despre alt greeal. Prinii s-au desprit (nu se
neleg) din cauza mea. Cu aceeai minte de copil, i asumi responsabilitatea
pentru conficte sau divor. E uimitoare mintea de copil, nu-i aa? Are o
caracteristic interesant. Se numete omnipotena infantil. Copilul crede c
poate s fac orice, deoarece, n special n primii ani, contactul lui cu realitatea
e foarte slab, n sensul ca e mediat doar de simuri. Capacitatea de
discriminare se dezvolt mai trziu. Prin urmare, prin simpla lui prezen,
copilul crede c poate crea nenelegere i chiar violen ntre prini. Astfel i
asum o responsabilitate care nu-i aparine. Mai trziu, pentru a-i ispi
culpabilitatea, fata, ncredinat mamei dup divor, ateapt zadarnic
revenirea tatlui la sentimente mai bune. Din cauza mea mama 1-a prsit pe
tata. Tata sufer. Cnd m va iubi din nou, nseamn c m-a iertat. Voi atepta
pn atunci.
Te invit din nou la puin luciditate. Mama i tata nu se neleg din
motive care n-au nimic de-a face cu tine. Nu tiu s comunice, nu sunt capabili
s se accepte unul pe altul, sunt incompatibili sau, cine tie, se ursc. Te-ai
nscut n aceast familie, e adevrat, dar nu ai nici un fel de responsabilitate
pentru difcultile lor de contact, pentru viziunile lor diferite asupra lumii sau
pentru valorile n care cred. Dac au ales s se despart, ceea ce poi face este
s respeci aceast decizie. Nu-i imagina c este o decizie luat de tine! Dac-i
place s crezi asta, te informez c trieti ntr-o lume a iluziilor, din care
bucuria lipsete cu desvrire. Crede-m pe cuvnt! Bucuria face parte din
realitate.
O alt baz emoional este nevoia de putere. Tata nu te iubete, dar tu l
vei determina s o fac. Ai nevoie sa te simi puternic, adic s simi c ai o
putere asupra sentimentelor altcuiva. Nu mai comentez, aceasta este tot o
nevoie de tip infantil, adic vine dintr-o zon imatur a psihicului. Cnd tata te
va iubi, puterea ta i va f confrmat. Pn atunci suferi i te zbai fr
ncetare, deoarece absena confrmrii este echivalent cu sentimentul de
neputin. Ori, acesta este exact sentimentul de care fugi, ncercnd, n toate
felurile, s schimbi atitudinea tatlui tu. Eti o lupttoare, recunosc. Cineva
cu un nivel energetic mai redus ar f abandonat, refugiindu-se n rolul de
victim. Tu nu eti genul care s se resemneze. Problema este c unele lupte nu
pot f ctigate niciodat. La o scar mai mare, este ca i cum ai lupta mpotriva
Soarelui, nelsndu-1 s apun. Dac nu caui o putere nerealist i te
mulumeti cu puterea inteligenei, cnd Soarele se retrage i ntunericul se
las peste lume, te poi retrage i tu ntr-un somn odihnitor.
n sfrit, un alt motiv pentru care bai la o u ermetic nchis este
nevoia de superioritate moral. Este tot o problematic a puterii. Privii-m,
iat cum m sacrifc. n contrast cu lipsa de sensibilitate, indiferena sau
agresivitatea lui, ai ocazia s pari o persoan nobil. i-ai comandat deja o
statuie? Este o ntrebare pe care o pun ntotdeauna clienilor mei cu aceast
dinamic. Faptul ca ei zmbesc m face s cred c vindecarea mai este posibil.
Ar mai f i alte motivaii. Te las pe tine s le descoperi, dac eti mnat i
de altceva dect de curiozitate epistemic. Daca nu reueti, tii unde s suni.
M gndesc uneori c dependena este ca o entitate atras de anumite
relaii, tot aa cum gndacii sunt atrai de resturile de mncare din buctriile
nengrijite. O entitate, deci o fin care se hrnete cu energiile celor doi
dependeni. Ah! Am uitat s precizez. Niciodat nu exist un singur dependent.
Dac dependena lui A fa de B este vizibil i recunoscut, adesea
dependena lui B fa de A este necontientizat i negat. Ca s m ag de
tine tu trebuie s-mi oferi ceva de care s m ag. Dac tu nu ai avea nici o
satisfacie, nu mi-ai oferi nimic de care s m prind. Evident, eu m-a putea
roti n jurul tu, dar asemeni unui avion care se rotete n jurul unui aeroport,
dar nu aterizeaz, deoarece turnul de control nu-i permite asta. Dac pilotul
mai are puin judecat, va cuta un alt aeroport, nainte s epuizeze
combustibilul. Rostul unei terapii, ntre altele, este s-i trezeasc pilotului
aceast judecat, evitnd catastrofa.
Unele relaii de cuplu seamn, ntradevr, cu buctriile murdare. Poate
i par nesuferit fcnd astfel de afrmaii. Asta e. Deocamadat nu depind de
aprecierea ta. 2 oameni intr n relaia de cuplu (sau n relaia profesional de
ajutor) fr s f fcut ordine n ei nii. Le spun studenilor mei c bun parte
din travaliul devenirii profesionale are legtur cu salubritatea. Dup ce ai
fcut curenie n tine nsui, l poi asista i pe cellalt n acest proces. Altfel,
apropiindu-te de el n plan psihologic, este ca i cum l-ai mbria bine,
hainele tale find pline de noroi. El poate pleca de la tine mai puin curat dect
a venit.
Cum ajungi s fi dependent de iubitul tu? Cum ajungi s depinzi de
iubita ta? Cum e posibil ca fericirea ta s depind de o alt persoan? Am un
rspuns greu de digerat. Acestea nu sunt relaii ntemeiate pe dragoste. Sunt
relaii n care afeciunea este amestecat cu frica. Sunt relaii n care cei doi nu
au crescut sufcient de mult psihologic. Nu sunt sufcient de liberi. Aceasta este
credina mea. Doar oamenii liberi pot iubi cu adevrat. Prin a iubi cu
adevrat neleg o iubire pur, n care nu exist nici o temere.
S detaliez: atunci cnd iubeti nu ceri nimic n schimb. Te bucuri
pentru c iubeti. Nu exist nici o condiie. Bucuria de a iubi este scopul.
Te bucuri c poi iubi pc cineva. Te bucuri pentru c i exprimi
dragostea.
Cnd spui Te iubesc. Nu pleca. Nu pot tri fr tine, dei poi f convins
c iubeti, te asigur c nu iubeti. Ceea ce tu simi este o combinaie de
afeciune i teama de singurtate. Cu greu vei recunoate asta. Ins acesta este
adevrul gol-golu: te agi de cellalt deoarece nu crezi c te vei descurca fr
el. Nu crezi c-i poi asuma o via de unul singur, cel puin pentru o perioad
(pn stabileti o relaie cu altcineva). Nu te simi sufcient de pregtit sau
puternic pentru a face fa vieii de pe o poziie independent. Te temi. La nivel
psihologic, eti nc un copil care are nevoie de un printe. Are nevoie de cineva
care s-1 protejeze ntr-o lume ostil sau indiferent. De aceea, iubirea ta are o
component infantil. Nu este iubirea unui adult care druiete, ci este iubirea
unui copil pentru printele su. Oferi afeciune, ns la schimb. Nu eti
sufcient de centrat n tine nsui pentru a oferi afeciune fr a atepta nimic n
schimb.
Cnd spui Te iubesc. Nu sunt de acord s te ntlneti cu alt femeie/alt
brbat situaia e relativ asemntoare. Te temi de pierdere! Dac cealalt
femeie este mai atrgtoare? Dac cellalt brbat este mai interesant? Te simi
ameninat. Cealalt persoan s-ar putea dovedi, pentru partenerul tu, mai
bun ca tine. S-ar putea s o aleag pe ea, ceea ce nseamn c tu vei rmne
singur. Doar nu vrei s ajungi aici! Doar i iubeti partenerul, n-o s permii
aa ceva!
Aceasta nu este iubire, deoarece iubirea extinde libertatea. Iubirea
autentic l ajut pe cellalt s evolueze, s-i depeasc limitele, s-i
mbogeasc experiena, s se cunoasc n profunzime. Iubirea adevrat nu
limiteaz, nu pune bariere, nu creeaz nchisori. nchisorile sunt create din
fric. Majoritatea sunt invizibile (nelegi acum titlul crii?).
Dezaprobnd, condamnnd sau pedepsind nevoia lui de a-i petrcce
timpul cu altcineva (nu neaprat un partener erotic), te aperi de propria teama
de pierdere i abandon. Instrumentul pe care l foloseti este controlul.
Controlul nu este iubire! Rdcina nevoii de control este insecuritatea. Dac ai
f sigur pe tine, i-ai acorda celuilalt toat libertatea din lume. i vei asuma
riscul ca el, bucurndu-se de aceast libertate, s ntlneasc pe cineva mai
potrivit sau mai stimulativ. Dac se ntmpl asta nu-i modifc sentimentele
nici mcar cu un milimetru. Tu nu-1 iubeti pentru ca el s te iubeasc la
schimb. Tu iubeti pentru bucuria de a-i manifesta aceast putere. A iubi
necondiionat este o mare putere! Dac el sau ea pleac ntr-o alt direcie, tu
nu vei fugi dup el ca s-i exprimi iubirea. Este ca i cum un trandafr ar
alerga dup cineva ca s-i ofere parfumul. Iubirea este parfumul finei taie
(cnd fina a nforit pe deplin). Dac el pleac sau vrea s plece, nu-1 vei
reine. O s fi trist () o vreme. E fresc, cineva drag a plecat din viaa ta. Dar
iubirea ta nici nu va seca, nici nu va f blocat sa curg spre altcineva.
Dac ceea ce citeti i pare utopic sau nerealist, i garantez c este
urmtorul nivel de evoluie pentru noi, locuitorii acestui Pmnt. Am ntlnit
pn acum 3 oameni n carne i oase care s iubeasc n acest fel. Asta mi d
mari sperane, chiar dac mi-au trebuit vreo 20 de ani pn s-i gsesc.
Cum se atinge acest nivel? Cum se iubete fr a f dependent? Cum s
separi iubirea de nevoia de a poseda, teama de abandon, nevoia de control,
teama de respingere? ntr-un singur fel. Afnd cine eti.
Cnd tii cine eti, la nivelul cel mai profund din tine nsui, poi iubi fr
condiii. Am avut cteva strfulgerri ale acestei stri, aa c mi permit s fac
pe deteptul, chiar dac n cea mai mare parte a timpului nu iubesc n acest fel.
Iar a afa cine eti nseamn a f n comuniune cu miezul divin al finei tale (am
numit acest miez Sinele).
Cnd eti n contact cu Sinele nu mai ai nevoie de nimic de la cellalt i
nici nu te mai atepi la ceva de la el. Altfel e ca i cum i-ai cere s-i aprind o
lumnare ziua n amiaza mare. E ridicol. S-i simi Sinele este o fericire att de
mare nct primul lucru care-i vine s-1 faci este s o mpri cu cineva, s o
druieti cuiva. E i o chestie tehnic la mijloc. Dac nu o oferi exist riscul s
fi copleit i s explodezi. Nu c ar f ceva ru, dar poate mai vrei s mai stai pe
Pmnt.
A afa cine eti i a-i manifesta Sinele este, dup mintea mea puin
exaltat n clipa de fa, esena cutrii spirituale. Cei care depind de o alt
fin pentru a f fericii sunt undeva pe traseu sau fac primele micri de
nclzire pentru a pleca la drum.
Nimeni din afara ta nu te poate face cu adevrat fericit. Poi avea
momente de bucurie, poi s te simi bine perioade mai mari de timp, poi tri
chiar o via agreabil. Dar fericit n sensul cel mai nalt eti doar n contact cu
Sinele (pentru cititorii mai religioi reformulez; doar n comuniune cu
Dumnezeu. i adaug; Dumnezeu locuiete nuntrul tu. Pentru crtitori, vezi
Luca 17,21: Cci mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru).
Cum ai putea s te mai agi de cineva cnd trieti aceast fericire? Poi
s te bucuri mpreun cu cineva, s mprteti aceast fericire cu ea. Dar ea,
dac pleac, nu pleac i cu fericirea ta. Fericirea rmne cu tine! Te-ai prins?
De aceea nu te cramponezi, de aceea respeci i ncurajezi libertatea.
Sunt contient c lucrurile despre care scriu sunt la tel de rspndite n
relaiile de cuplu ca milioanele de dolari prin buzunarele mele. Exist ns cel
puin un nivel al realitii, cel al reprezentrilor, unde ele deja exist. Ceea ce
azi este reprezentare mine va f dorin, iar poimine realitate concret. Sunt
sigur de asta, altfel a renuna la scris pentru activiti mai proftabile precum
politica sau trafcul de droguri.
Partea minunat din toate relaiile de cuplu nefericite este c i arat
unde nu exist fericirea. Fericirea ta nu se af n cellalt! S-ar putea s-i ia
foarte mult timp (viei ntregi) ca s nvei asta, ns n cele din urm vei nva.
Dup ce cazi de mai multe ori n aceeai groap, n cele din urm o vei ocoli.
Sper s nu nelegi de aici c sunt mpotriva relaiilor de cuplu. Sunt pentru!
M intereseaz i susin orice situaie de viaa care te poate nva ceva
profund. Relaia de cuplu este o astfel de situaie. Problema nu este cu relaiile
de cuplu. Problema este cu oamenii care sufer n relaii de cuplu fr s nvee
nimic. Iar categoria cea mai nefericit e constituit din cei care sufer i pretind
c sunt fericii.
Voi ncheia acest capitol despre dependen referindu-m la relaiile
dintre prini i copii. Aceast dependen se manifest pe 4 axe: mam fu,
tat fic, mam fic, tat fu.
Dependena mam fu creeaz un cuplu imposibil. Este tipul de relaie
care nici nu se poate consuma, deoarece nu este natural (ful nu are relaii
sexuale cu mama), nici nu se poate desface, din cauza intensitii ei. Aceast
fuziune mam fu este facilitat de absena psihologic a tatlui. Atenie,
viitori tai! Dac tatl nu intervine pentru a bara calea fului ctre mam (ea
este soia mea!), iar mama are propriile ei probleme nerezolvate, riscul fuziunii
crete foarte mult. La aceasta se poate aduga fora arhetipal a maternitii,
de care o femeie poate f copleit.
Dependena tat fic se bazeaz i ea pe atracia natural a unui sex
pentru cellalt. Dincolo de dorinele incestuoase, taii neimplicai afectiv, reci
sau indifereni produc traume cu care ficele lor se pot lupta chiar toat viaa,
cutnd n partenerii lor rspunsul care le-a fost refuzat de cei mai importani
brbai din viaa lor, brbai pe care continu s-i conin.
Cnd tatl este absent, mama i fica pot intr ntr-o relaie de iubire
ur, iubire pentru c singura surs de afeciune este cea matern, ur pentru
c aceast afeciune devine sufocant. Adesea fica se trezete ca purttoare a
dorinelor nemplinite ale mamei. Copiii care primesc sarcina de a realiza
visurile nemplinite ale prinilor, tii povestea. n plus, cnd mama a ncercat
s fac totul pentru fic, n adolescen, cnd apar primele tentative de
individualizare, fica se descoper prins cu lanul culpabilitii. Pentru a crete
i a deveni femeie, ea trebuie s se separe de mam, separare ce este resimit
de mam ca respingere. Mamele care rezolva aceast dependen regsesc n
ele femeia mult vreme negat, deschiznd, simultan, calea ficelor ctre
liberatate.
Dependena tat fu se produce cnd mama a disprut sau i-a respins
ful, aruncndu-1 n braele tatlui. Supraidentifcare cu un model masculin
blocheaz manifestarea individualitii tnrului brbat, tot aa cum coaliia
tat fu mpotriva femeii ostile din familia lor i poate bloca ntr-un tipar de
respingere incontient a femeilor.
Un caz special asupra cruia insist este hiperprotecia parental. Nu este
genul meu s fu excesiv de blnd, aa c voi numi direct aceast atitudine
incompeten psihologic. Nu eti un printe bun dac i oferi totul copilului
tu, dac ncerci s-1 fereti de toate greutile i s-i satisfaci toate dorinele.
Hiperprotecia este o form ascuns de manifestare a agresivitii la
adresa copilului. n ce fel? Iat cum: dac nu l lai s se lupte singur cu
anumite frustrri, n el nu se trezesc capaciti i puteri de care va avea nevoie
mai trziu. Este ca i cum ai continua s-1 duci n brae de team c,
ncercnd sa mearg singur, va cdea. EI trebuie s cad i s nvee s se
ridice! Astfel spus, trebuie s se confrunte cu frustrri corespunztoare
nivelului su de dezvoltare. Dac sunt prea intense, nu le va putea integra. ns
dac lipsesc, creativitatea lui nu va f stimulat. Va nva s fe pasiv i
dependent.
Prinii hiperprotectori cresc copii dependeni. Acetia devin moi i intr
n relaii de dependen, retrind astfel singurul tip de relaie cu care au fost
obinuii. Fr mijloace adecvate de a face fa lumii, se vor refugia n braele
unui printe simbolic, probabil salvator de profesie (semnal de alarm pentru
tinerii terapeui, excesiv de binevoitori n raport cu clienii lor!).
Ieirea din dependena generat de supraprotecie se face prin revolt. Nu
trebuie s-i ceri scuze nimnui pentru ceea ce simi. E fresc s fi furios dac
iniiativa i autonomia ta au fost blocate. Nu e deloc anormal s-i urti
printele cnd acesta s-a strduit s nu-i lipseasc nimic. Dup ce vei exprima
aceast ur, vei putea tri, pentru prima oar, un autentic sentiment de
recunotin.
DUMNEZEU.
nc de la nceput trebuie s-i spun ceva. Nu-mi place acest cuvnt. Hei,
n-am spus c nu-mi place realitatea pe care cuvntul o indic. Nici vorb de
asta. Nu-mi place cuvntul. Sunt mai mpcat cu sinonime precum Absolutul,
Tao, Brahman, Vidul, Sinele. Cel mai mult mi place Sinele. Dar chiar i Sinele
sun cumva abstract Echivalentele lingvistice mai apropiate de experiena
uman obinuit sunt fericirea, iubirea, contiena, libertatea. Toate se refer la
una i aceeai Realitate care, de fapt, nu poate f numit.
Puini oameni i vor spune c l caut pe Dumnezeu, c elul lor n
aceast via este comuniunea cu Dumnezeu. Dar toi oamenii caut s fe
fericii. Ce nseamn asta? nseamn c l caut pe Dumnezeu, fr s-1
numeasc aa.
Din acest punct de vedere toi oamenii care s-au nvrednicit s se nasc
n aceast lume sunt nite cuttori spirituali. Ei l caut cu pasiune pe
Dumnezeu. De aceea, Dumnezeu poate s stea linitit. Este extrem de cutat.
Nu aceasta este problema. Problema este nivelul de contientizare. n funcie de
acest nivel Dumnezeu sau Fericirea Suprem sunt cutate n mncare,
butur, sexualitate, putere i succes social, relaii, creaia artistic, asceza
religioas. Am uitat ceva?
Este ca i cum Dumnezeu ar avea niveluri, iar noi trecem de la un nivel la
altul. Dumnezeu este puin prezent ntr-o mncare savuroas, dar i ntr-o
frumoas relaie de prietenie. Dup ce ai devenit un expert n mncruri,
instinctiv vei cuta altceva, deoarece nu te vei simi mplinit. Experimentnd o
prietenie minunat vei constata c nuntrul tu persist o anumit
nemulumire. i vei pleca spre urmtorul nivel.
ntr-o alt analogie, este ca i cum mult vreme ai fost atras de pietricele
colorate i l un moment dat descoperi pietrele preioase. Nu-i va mai psa de
pietricelele adunate cu attea eforturi. Ce nseamn asta? nseamn c te-ai
maturizat.
Pentru un puti de 8-9 ani sexul nu are nici o semnifcaie.: Poi s-i
vorbeti despre asta fr s-i trezeti nici o pornire erotic. Dar pe la 13-14 ani
nu mai trebuie s-i vorbeti deloc. i vorbete el. De ce? Pentru c a atins o
anumit vrst la care sexualitatea se trezete n mod natural. A crescut.
Ceva asemntor se ntmpl cu spiritualitatea. Ai nevoie de o anumit
vrst interioar, de o anumit maturitate luntric. Nu m refer la vrsta
corpului fzic. Dac ai 70 de ani asta nu nseamn c eti sufcient de matur
psihologic pentru a-l descoperi pe Dumnezeu. E nevoie de o experien
extraordinar pentru a porni n cutarea aspectului ultim al lui Dumnezeu.
Aceast experien nu se acumuleaz ntr-o singur via. Nu are cum. E
nevoie de multe viei pentru ca lumea s nu te mai atrag, s simi c ea nu te
mplinete complet. Aceasta este maturitatea. Aa se nate aspiraia spiritual.
Vrei s atingi acea fericire care este continu i ntotdeauna proaspt,
neschimbat i totui nou. Vrei s-1 cunoti pe Dumnezeu pentru c nimic
din creaia lui nu te-a satisfcut pe deplin. Ai gustat din toate tipurile de hran,
multe i-au plcut, ns niciuna nu i-a oferit o bucurie durabil, ntotdeauna
n tine a rmas un anumit gol. Majoritatea cuttorilor aparin acestei
categorii. Mai exist ns o categorie, mult mai restrns. Este vorba despre
oameni cu o experien mai puin bogat, dar un nivel foarte nalt de inteligen
intuitiv. Probabil i tu eti un astfel de om, altfel nu ai f ajuns s citeti
aceast carte. Aceti oameni i dau scama c nu e necesar s fac toat
experienele posibile pentru a se simi, n fnal, nefericii sau dezamgii. Nu e
obligatoriu s ai relaii sexuale cu sute de femei pentru a realiza c fina ta nu
se reduce Ia penis. Nu e un imperativ s citeti mii de cri pentru a nelege c
eti mai mult dect o minte raional. Pentru astfel de oameni, dorinele pentru
ceea ce este fnit sau limitat i pierd semnifcaia. ntr-o clipa de iluminare, ei
neleg caracterul amgitor al acestei lumi. Se nasc din nou. Adevrat,
adevrat i spun c cine nu se va nate din nou cu nici un chip nu va vedea
mpria lui Dumnezeu (loan, 3, 3). Aa ncepe cutarea i, o dat cu ea, o
serie nou de probleme. Nu e o nebunie? Chiar exist o fericire infnit? A
atins-o cineva? Exist o cale, o tehnic, o metod?
S-i dau o veste bun. Exist aa ceva! Muli oameni pn la tine au
experimentat beatitudinea i unii chiar au vorbit despre asta. Probabil muli
oameni dup tine i vor nla contiina pn la acest nivel. ntrebarea este
alta. Ce vei face tu? i pentru c ntrebarea conine o doz de anxietate, o s-i
mai dau o veste ncurajatoare. Nu doar tu l caui pe Dumnezeu. i Dumnezeu
te caut pe tine!
tii parabola Fiului Risipitor? Fiul cel tnr pleac ntr-o ar ndeprtat
unde i risipete averea ducnd o via destrblat. ncepe s sufere i, n
cele din urm, se ntoarce la tatl su. Acesta nu numai c l primete, dar se
i bucur nespus pentru ntoarcerea lui. Nu la fel se bucur ful cel mare, care
rmsese acas, dar asta e o problem clasic de gelozie fratern pe care n-o
voi analiza acum.
Aceast parabol dateaz de 2000 de ani. ntre timp lucrurile s-au
schimbat puin. Tatl nu-1 mai ateapt pe fu. A plecat n cutarea lui! Cred
c Dumnezeu e puin ngrijorat de intensitatea propriei sale Puteri Creatoare de
Iluzii (pe care hinduii o numesc maya). Poate ca a exagerat puin crend o
lume att de amgitoare nct oamenii au rmas blocai n hiurile ei.
Eu simt c Dumnezeu l caut pe cel care-1 caut. Este aici un gen de
mprtire care lipsete cnd eu l caut pe Dumnezeu, iar El st undeva, picior
peste picior, ateptnd s ajung. Cutarea are mai mult frumusee cnd este
reciproc. La un alt nivel, seamn cu un brbat i o femeie, sufete pereche,
care se caut incontient unul pe cellalt, singura lor certitudine find c
cellalt exist. Cam aa e i cu Dumnezeu, cu diferena c El e Iubitul, Iubita,
Mama, Tata, Fratele, Sora, Prietenul, Maestrul sau oricine altcineva de care i
este aa de dor nct crezi c o s mori dac nu-1 ntlneti.
i acum s-i dau a treia veste bun i ultima pe ziua de azi: tu eti
Dumnezeu! Sun a blasfemie? Depinde la ce tip de condiionare ai fost supus.
Depinde cine gndete n locul tu. Depinde ce stupiditi i-au fost ndesate n
cap. Nu este o blasfemie. O s formulez altfel:
Dumnezeu exist nuntrul tu! Este centrul finei tale! Sun mai
acceptabil? De fapt am spus acelai lucru. La nivelul cel mai adnc, tu i
Dumnezeu suntei Unul. Pe scurt: Tu eti Dumnezeu. Acolo, n centru, nu
exist nici o deosebire. Eu i Tatl Meu una suntem a spus i lisus (Ioan, 10,
30). A fost, la momentul respectiv, o blasfemie? Oho, i nc cum! Iisus a pltit
scump pentru onestitatea lui. n India, pentru exact aceeai afrmaie, nimeni
nu se supar. Mulumesc, tiam. Problema este cum s faci pentru a simi cu
toat fina ta ceea ce realizezi la nivel intelectual.
n spaiul civilizaiei cretine, afrmaia Tu eti Dumnezeu nate
suspiciune, priviri chiore, indignare sau expresive micri ale capului (cu
mesajul Bietul de el! S-a scrntit de tot). Cred c de aceea nu-mi place
cuvntul Dumnezeu. l asociez cu aceast uria condiionare religioas,
nceput de la vrsta cea mai fraged. Te-a ntrebat cineva dac vrei s fi
botezat? Altfel spus, a avut cineva atta respect pentru tine nct s te ntrebe
dac i doreti asta? nelegi la ce m refer? Nu spun c botezul, ritualul
religios al cstoriei sau dogmele cretine sunt rele. Ele risc s devin astfel n
absena contientizrii.
Ceea ce este fcut fr contientizare nu are nici o legtur cu
Dumnezeu. Dumnezeu este Contiena Infnit. A f contient nseamn a avea
acces Ia EL. Un om contient este mai mult n serviciul lui Dumnezeu dect
100 de preoi incontieni. Ortodoci, catolici, protestani, buditi, nu are
importan. Subliniez asta ca s nu nelegi c am ceva cu slujitorii religiei
cretine. Sunt mpotriva oricrui tip de condiionare religioas i sunt n
totalitate pentru orice sistem sau ansamblu de tehnici care au ca obiectiv
amplifcarea sau extinderea contientei. Dumnezeu nseamn Contiena, iar
Contiena este Bucurie.
O smi spui: dar eu sunt contient! Asta nseamn c sunt n contact cu
Dumnezeu? Iar eu i rspund: crezi c eti cu adevrat contient? Eti 100%
contient? Folosete acest: criteriu: eti contient cu adevrat cnd fina ta e
plin de fericire. Cnd inima ta explodeaz de bucurie. Cnd trebuie neaprat
s faci ceva, altfel bucuria devine insuportabil. Crezi c nu exist astfel de
oameni printre noi? Te contrazic. Eu am ntlnit civa. Niciunul nu sttea
retras ntr-o mnstire.
Revenind, o s-i dau un exemplu privind diferena dintre cunoatere i
contien. Ele nu sunt deloc acelai lucru. Totui sunt frecvent confundate.
tiu pe cineva care fuma cel puin un pachet de igri pe zi. Sunt contient c
mi fac ru. Dar nu pot s m las. Apoi i-a fcut un control de rutin la
plmni. Radiografa nu era foarte ncurajatoare. n acel moment a renunat la
fumat. Abia n acel moment a devenit contient. Pn atunci nu era. Doar
cunotea faptul c tutunul duneaz grav sntii, ca s citez una dintre cele
mai inefcace propoziii n circulaie. Cunoaterea nu este contien. Cnd
afrmi c eti contient de efectele nocive ale fumatului, tu nu spui adevrul.
Mini! Nu eti contient. Doar tii c fumatul este periculos pentru tine i
pentru cei din jur. Dac ai f contient ai renuna chiar n clipa asta! (Presimt
c cele 500 de exemplare din aceast carte vor f cumprate de marile companii
de igri, pentru a f arse. Dup care mi se va face o ofert pentru a nu mai
scrie niciodat despre acest subiect. ns nu cred c au atia bani ct am de
gnd s le cer).
Cunoaterea i contiena, inteligena i contientizarea sunt confundate
deoarece sunt foarte asemntoare. Inteligena este Materia ajuns la cel mai
nalt grad de puritate. Este foarte aproape de Spirit, Dar nu este Spirit! Este ca
i cum ai f dat examen de admitere i ai luat 7,99. Ultima medie a fost 8,00.
Nu are nici o importan c eti primul sub linie. Acea sutime a fcut diferena.
La fel este raportul dintre Spirit i Materie, Contien i Cunoatere. Oamenii
inteligeni nu sunt neaprat contieni. Mediul n care m nvrt, compus
aproape exclusiv din oameni inteligeni, mi ofer permanent dovezi. ntr-un
anumit sens, i reciproca este valabil. Oamenii contieni nu sunt obligatoriu
inteligeni, n sensul de a f erudii, cunosctori a ctorva limbi strine sau
posesori de doctorate. Acestea sunt podoabe sociale la care un om contient
recurge doar pentru a participa la un anumit joc. n rest, oamenii contieni au
o puternic inteligen intuitiv, care le permite s navigheze cu graie pe
oceanul nvolburat al lumii. Istoria a consemnat cazuri de iluminai practic
analfabei, deinnd ns o nelepciune care n mod evident nu i avea sursa n
aceast lume.
Dumnezeu este Contien. n acest caz, ce este contiena? n nici un
caz nu este cunoatere. Sper c i-am demonstrat asta. Dar ce este? mi vine
greu s explic. De ani de zile mi bat capul cu asta. Este ceva ce depete
nivelul mental. Este ca i cum m-ai ntreba cum arata albastrul, tu find orb.
Ce-a putea sa spun? Arat ca o muzic linititoare. Perfect, acum tiu cum
arat albastrul!. Nu! Nu tii. Eventual i-ai fcut o idee, dar nu tii. Dar tu
insiti. Eti tenace. Vrei s tii cum arat albastrul. Este dulce, acrior sau
srat? M pui n ncurctur. Ce s-i rspund? Este catifelat, aspr,
rugoas? Deja ncep s m enervez. A vrea s te ajut dar nu pot. Nu este nici
catifelat, nici aspr, nici rugoas, nici pufoas, nici dur, mama ei de culoare!
Nici aa, nici aa! (Neti Neti, faimoasa tehnic vedantin de realizare
spiritual).
Pot s fac analogii, asocieri, s ncerc s-i ofer repere. Dei, ntre noi fe
vorba, cel mai bine ar f s te duci s te operezi la ochi. Contiena este atenie,
claritate, luciditate, trezire. Este ca atunci cnd te trezeti din somn. Chiar
dac ai avut un vis ncnttor, ceea ce simi find treaz are o claritate cu totul
diferit. Din acest motiv, unele tradiii spirituale compar realizarea spiritual
cu trezirea dintr-un vis. Ce este contiena? Este martorul acestui vis. Martorul
este real. Martorul este Dumnezeu, iar lumea este visul Lui. Aceasta este o
flosofe extrem de ndrznea. Ea nu putea s apar dect n India deoarece
acolo, din cele mai vechi timpuri, oamenii au avut o preocupare fundamental:
s exploreze, curajos, cele mai ascunse unghere ale finei.
Contiena mai seamn cu un cer. Cerul este vast, aproape infnit. Ici-
colo sunt civa nori. Aceti nori sunt gndurile. Aceasta este cunoaterea. i
aminteti? Contien cunoatere. Cer nori. Norii apar i dispar. Cerul
rmne. Cunoaterea se schimb n permanen. Ea avanseaz, apoi
regreseaz, nvei foarte multe n aceast via i n viaa viitoare trebuie s o iei
de la capt. Nu-i mai aminteti aproape nimic. Contiena nu se schimb
pentru c nu mai este nimic de schimbat n ea. Este perfect aa cum este. Ce
ai putea s faci cu cerul? Cerul este spaiu. Ce poi s faci cu spaiul? S-1
lungeti, s-1 colorezi, s-1 mui mai la stnga? Nimic din toate acestea.
Contiena este observaie. Pe cine observi? Pe tine nsui. Observi ceea
ce se ntmpl n tine senzaii, triri, gnduri, fr s intervii n curgerea lor,
fr s le evaluezi. Mi s-a ntmplat zilele trecute. Plngeam. Plngeam de
mama focului. n acelai timp, exact n acelai timp, m observam. Poate s i
se par ceva straniu. ntr-un fel este. Lacrimile curgeau pe obraji, durerea
curgea prin inim i ceva din mine urmrea acest spectacol. Aceasta este starea
de martor. La un moment dat lacrimile s-au oprit i s-a aternut o mare linite.
Mi-am adus aminte de metafora din Kena Upanishad, cu cele 2 psri care stau
pe aceeai ramur. Una din ele se mic, cealalt st i o privete cu atenie.
Autoobservaia este un proces foarte interesant, savuros pe alocuri. El
const n a te privi pe tine nsui ca i cum ai privi pe altcineva. Se poate ajunge
n felul acesta la Dumnezeu? Cu siguran, i e un drum foarte scurt. Nu
trebuie s-i torturezi mintea sau corpul. Nu trebuie s stai zilnic 30 de minute
n Shirshasana. Trebuie doar s te observi, fr s evaluezi nimic din ceea ce
observi. La un moment dat nelegi. nelegi cine eti. Aceast nelegere vine
peste tine cu fora unui torent i nu poate f pus n cuvinte. E destul de
amuzant. tii cine eti, ai o nelegere cristalin a propriei fine, dar nu o poi
exprima.
S-i dau un exemplu. n clipa asta eu scriu. n acelai timp m observ.
Deci eu m observ pe mine. Hmm! Ce-i asta, dubl personalitate? Nicidecum.
Totui, pe de o parte sunt eu, pe de alt parte sunt mine. i atunci, cine
sunt eu? (marea ghicitoare care a fascinat mintea uman de-a lungul
mileniilor). Eu sunt Eu. Cine este mine? Mine este Adrian Nu. Concluzie:
eu nu sunt Adrian Nu! Doar m exprim prin Adrian Nu, ntr-un sens mai
barbar, m folosesc de el. Scuze, Adrian!. Nu face nimic.
Te-am zpcit? Eu, mine, el. Probabil te ntrebi: Mai sunt i alii?.
Ei bine, da! Exist un numr nesfrit de fine prin care Eu M exprim. tiu
ele asta? Cele mai multe nu. Tu s-ar putea s afi chiar n acest moment. Adrian
Nu a afat. Dac a pit ceva? Categoric. Este mai fericit.
S continum exemplul. Cine este Adrian Nu? Este o structur minte
corp, aprut n aceast lume cu 37 de ani n urm i care s-a dezvoltat pn
n punctul n care este acum. Aceast structur nu are un sim propriu al
identitii. Ea mprumut acest sim de la Mine. Adrian Nu sau tu, dragul
meu cititor, suntei precum o cascad ce se numete ntotdeauna la fel, dei
apa care curge prin ea nu este niciodat aceeai. Acelai cuvnt (numele) este
ataat unei realiti mereu schimbtoare. Adrian Nu triete, respir,
gndete, simte numai pentru c Eu circul prin el. Eu sunt viaa nedivizat
care se manifest n toate finele. Prin urmare, i n tine. Dac nelegi asta, m
vei iubi de fecare dat cnd m vei recunoate. La fel va face i Adrian Nu. La
fel va face oricine altcineva.
Acesta e magnifcul joc de-av-aiascunselea pe care Sinele l joac cu Sine
nsui. Indestructibil i etern, Sinele se ascunde n creaie, numai pentru a se
descoperi din nou i din nou. Imagineaz-i bucuria rentlnirii! S-a ntmplat
vreodat s gseti un obiect pe care credeai c l-ai pierdut defnitiv? La un alt
nivel, s-a ntmplat s te rentlneti cu cineva foarte drag, pe care credeai c
n-o s-1 mai vezi niciodat? (Sau mcar s te uii la Surprize, surprize) Ai
simit, cu siguran, o bucurie special. Acum amplifc asta de milioane de ori.
Acesta este jocul lui Dumnezeu (lila n flosofa indian). mpins de propria Sa
iubire, Sinele rtcit n creaie (ful risipitor) se ntoarce la Sine. Privind
napoi, totul pare exact ca un vis. Nu-i vine s crezi c s-a ntmplat, c a fost
posibil s uii cine eti, Totui, chiar dac tu te-ai trezit, visul continu pentru
cei din jurul tu. La modul cel mai profund, tu i ei suntei aceeai Fiin,
numai c tu tii asta, pe cnd ei nu. Acesta e un spectacol uimitor! Nu e
ntotdeauna plcut, ba uneori e foarte dureros i crud. Dac trezirea ta nu e
complet, te poate captiva att de mult nct s uii c e doar un spectacol.
Este exact ca la cinematograf. Dac flmul este foarte bun, ajungi s te bucuri
sau s suferi mpreun cu personajele de pe ecran. Cnd lumina se aprinde n
sal, i dai seama c nimic nu a fost real i pleci linitit la casa ta. Extinde
aceast sal de proiecie la scara ntregii Creaii. Gndete-te la Dumnezeu ca
la Supremul Regizor i caut s afi dac, chiar n clipa asta, te identifci cu
unul din personaje.
UMORUL.
Btrnul colonel fcea inspecia soldailor din garnizoana sa.
Lonescu?
Prezent.
Georgescu?
Aici, s trii!
Popescu?
Prezent.
Vezipespate?
Tcere
Vezipespate?
Nici un rspuns. Colonelul ncepu s dea semne vdite de nervozitate.
nainte de a striga pentru a treia oar, sergentul se apropie i i opti
respectuos:
Domnule colonel, ntoarcei foaia.
Acesta este genul de umor despre care nu intenionez s vorbesc. mi
propun s vorbesc despre esena umorului. tii n ce const? Nu const n a
vedea ceea ce este amuzant n legtur cu alii. Nici pe departe. Esena
umorului este s vezi ce este amuzant n legtur cu tine.
Am momente cnd aproape totul mi se pare amuzant n legtur cu mine.
Prin extensie, i n legtur cu ceilali. Sunt clipe n care natura existenei mi
pare a f comicul. Viaa mi pare atunci o otie de dimensiuni cosmice,
imaginate de Mintea complet neserioas a lui Dumnezeu.
Am stat i am refectat asupra acestei percepii. Eu sunt un tip care pare
mai degarab serios dect ntr-un episod maniacal. Nu am nici mcar o
component hipomaniacal pregnant, astfel nct s apar ca o trstur
accentuat de personalitate. i atunci, care este rdcina acestei percepii?
Este urmtoarea idee: nu exist nimic mai amuzant dect lucrurile mici care
pretind c sunt mari. i reciproca este valabil, dar eu sunt mai sensibil la
prima.
Nu eti la fel de convins. S te ajut. Gndete-te puin la tine. Nu eti
chiar un ftecine. Nu eti nici preedintele rii, dar ai o anumit importan.
Simi nevoia s fi respectat, s nu i se ncalce drepturile fundamentale de om.
Nici nu te poi compara cu o furnic sau o grgri. Eti mult mai important
dect ele. Acum privete puin n jur. Poate te afi n camera ta aezat
confortabil pe un fotoliu. Dar camera ta unde se af? ntr-un anume cartier al
oraului. ncearc s-l vezi. Da, trebuie s-i foloseti imaginaia. Oraul
aparine de un jude, acesta de o regiune, aceasta de o ar. Scumpa noastr
ar, viitorul centru spiritual al lumii, dac e s credem profeiile lui Sundar
Singh. O vizualizezi?
Nu uita de tine. Acum extinde-i percepia. Mai nti sud-estul Europei,
apoi toat Europa. Nu te opri. Caut s vezi i celelaltc continente, apoi planeta
ca ntreg. Sper c n-ai obosit. Mergi mai departe. Include n cmpul percepiei
tale Luna, apoi planetele. Ai ajuns la Pluton? Continu! Depete sistemul
solar. Mergi spre marginile Galaxiei (Calea Lactee), treci de ele i intr n
urmtoarea galaxie. Observ milioanele de stele afate n jurul acestei persoane
importante care eti tu.
Ai neles? ncerc s te pun ntr-un raport corect cu Cosmosul probabil
infnit. Ct de mult conteaz nevoile tale, tririle tale, cunotinele tale, hainele
tale, maina ta, banii ti n raport cu misterul i imensitatea Universului?
Crezi c eti centrul Universului? C totul se nvrte n jurul preioasei
tale fine? Lart-m dar nu m pot abine. M umf rsul. i eu i tu putem f
mult mai relaxai dac realizm natura importanei noastre n raport cu lumea
creat de Dumnezeu, ca s nu mai amintesc de Dumnezeu nsui.
De cte ori sunt intens contient de aceast reprezentare, indiferent de
ceea ce triesc sau mi se ntmpl, undeva ntr-un punct secret al finei simt
dezvoltndu-se un zmbet. Aceasta nseamn, cred eu, s ai umor. S ai simul
proporiilor. S vezi realitatea aa cum este. i dac eti cinstit cu tine nsui,
vei admite c realitatea este mult, mult mai vast dect magnifca ta fin.
Acesta este i criteriul dup care mi dau seama dac oamenii pe care i
ntlnesc {clienii mei, n mod special) sunt sntoi mental. Cei care mai pot
rde de ei nii, n ciuda difcultilor cu care se confrunt, se vor vindeca
rapid. La ceilali procesul va f mai ndelungat, iar rezultatele nesigure.
n acelai fel intuiesc nivelul de evoluie psihologic. Oamenii nelepi nu
se iau prea tare n serios i sunt primii care se amuz de propria lor prostie. M
tem c aici am puini contracandidai. Deduci, prin urmare, la ce nivel de
nelepciune am ajuns.
Nu poi rde de tine nsui dac nu poi iei n afara acestei sfere pline de
valoare i importan care este Eul tu. A rde de tine nsui (evident, atunci
cnd e cazul) nseamn a reui diferenierea Eu Sine, adic a privi, de la
nivelul Sinelui, manifestrile carghioase ale Eului. Este ca i cum ai privi la tine
ca la altcineva, doar c nu o faci din afara ta, ci dinuntrul tu. Altfel spus,
nseamn a iei din nctuarea teribil a iluziei Eului (nchisoarea Eului) i a
adopta perspectiva mai larg i mai detaat a Sinelui. Cum tranziia de la Eu
la Sine este esena cercetrii spirituale, rezult c cei care pretind a f atins un
grad nalt de evoluie spiritual, find excesiv de serioi, nu sunt cu mult diferii
de maimuica mbrcat n costum care pretinde c e directorul Grdinii
Zoologice.
Faptul c Iisus nu a rs niciodat mi ridic mari semne de ntrebare nu
asupra Iui Iisus, ci asupra celor care au redactat sau cenzurat Evangheliile. Un
om cu o asemenea for spiritual, care nu evita prostituatele i mergea la
petreceri, care i invita pe oameni s se bucure i s srbtoreasc (Bucurai-
v i sltai de veselie; pentru c rsplata voastr este mare n cer, Luca 6, 23)
este obligatoriu sa f avut umor. Nu ai cum sa fi serios i grav dac eti fericit.
Cnd eti fericit eti voios.
Toate icoanele pe care le-am vzut l nfieaz pe Iisus posomort. Din
acest punct de vedere cretinismul este o religie trist, o religie a suferinei.
Iisus trebuie s f intuit evoluia acestei micri, dup moartea lui. De aceea a
promis s mai vin o dat. Pentru a corecta lucrurile.
Prin contrast, budismul este o religie mai relaxat. Budismul Zen, n
special, nelegnd c binele fr ru este ca susul fr jos, s-a eliberat de
tiparul deprimant al ncercrii de a mbunti viaa, cutnd permanent
binele. Maetrii Zen sunt adesea exemple de acceptare a vieii aa cum este.
De ce susii c eforturile oamenilor nu au aproape nici un fel de
consecine? A fost ntrebat Maestrul.
Deoarece chiar i atunci cnd vntul nu mai bate, frunzele continu s
cad, a rspuns acesta."
Religiile care n-au reuit s fac distincia Eu Sine sunt preocupate de
salvarea Eului.
Aceast abordare le d un aer solemn i sobru. Dar Eul este ultimul
lucru care trebuie salvat. De el trebuie sa scapi i nc foarte repede. Iar
aceast eliberare din nchisoarea Eului e posibil ntr-un singur fel: prin
nelegere. A ptrunde natura Eului, prin inteligen intuitiv, nseamn a
nelege c Eul nu exist de fapt, c este doar o iluzie. Acesta e un fel de a-i
pierde Eul. i de a-i ctiga Sinele. Iisus a spus acest lucru foarte frumos i n
acelai timp criptic: Cine i va pstra viaa, o va pierde; i cine i va pierde
viaa, pentru Mine, o va ctiga. (Matei, 10, 39)
Simul umorului, n sensul capacitii de a rde dc tine nsui, i
restituie libertatea pe care ai pierdut-o prin identifcare. Creznd c eti
altcineva dect eti (Sinele), identifcndu-te cu Eul, ai devenit victima unei
ridicole limitri. Simul umorului distruge aceste bariere penibile. Cnd tii c
exista milioane de galaxii, c ntr-o galaxie sunt milioane de sisteme solare, cum
te-ai mai putea aga de micuul tu Eu? Cum s nu rzi cnd te descoperi
fcnd asta? Cum s nu rzi cnd realizezi diferena dintre a privi lumea prin
gaura cheii i a iei afar, sub cerul liber?
Perspectiva Eului este extrem de ngust. Pe marea hart a Universului,
ct de mare eti tu i ct importan i acorzi de fapt? Ce crezi despre broasca
nvat, ce nu a ieit niciodat din balt i e convins c a cunoscut lumea?
Pe msur ce perspectiva crete, Eul scade. La un moment dat, dispare.
Perspectiva are o asemenea amplitudine sau profunzime, nct Eul devine
ridicol. i cnd perspectiva devine infnit, aa cum e perspectiva Sinelui, Eul
nu mai e de gsit.
Acest proces este simultan ngrozitor i ncnttor. ngrozitor pentru Eu,
confruntat cu pericolul propriei mori, ncnttor pentru Sine, atras de
oportunitatea propriei nateri. Moartea i naterea se produc mpreun. Legea
etern a polaritilor.
Ct de mult conteaz necazurile, grijile, succesele tale la scara greu de
imaginat a Nemrginirii? Ce impact are personalitatea ta n giganticul dans
cosmic? Pe de alt parte, Dumnezeu are att de mult umor nct accept s se
manifeste ca pictur de rou, rm sau oarece, lsndu-1 pe om s-i
imagineze c a atins vrfurile cunoaterii, pentru simplul fapt c are calculator
i conexiune la Internet.
Simul umorului, aa cum l prezint aici, este expresie a smereniei.
Probabil te surprinde aceast afrmaie. Dar lucrurile chiar aa stau. Ce
nseamn, de fapt, s fi smerit? S-i reduci preteniile, s te vezi ntr-o
perspectiv corect. Nu nseamn s-i pui cenu n cap sau s ncepi s te
trti ca un arpe. Smerenia e necesar deoarece tu crezi c eti cineva. Nu
eti! Rsul te ajut s realizezi asta. Dac cineva rde de tine, tii care este cel
mai inteligent lucru pe care l poi face? Da, acesta este. Rzi mpreun cu el!
Iei din carapacea propriului Eu, privete Ia tine ca i cum ai privi la altcineva
i rzi. Adesea efectele sunt paradoxale. Cel care rdea de tine se blocheaz. Nu
mai nelege nimic. L-ai scos din tiparul lui obinuit de gndire. Se atepta ca
tu s te simi umilit, devalorizat, respins, batjocorit. Ce surpriz imens! Tu faci
chiar mai mult haz dect el. Te distrezi pe seama ta.
Imagineaz-i c cineva vine i i spune: Andreea (s presupunem c te
cheam Andreea), eti o ncuiat!. Tu zmbeti i spui: Aa e. Uneori m mir
i cu de ct de ncuiat pot f. Un student mi-a spus odat: Eti un dobitoc.
De fapt nu mi-a spus direct. N-a avut acest curaj. Regret i acum c am pierdut
aceast ocazie. Mi-ar f plcut s-i rspund: Mie-mi spui? Nici nu tii tu ct de
dobitoc sunt cteodat.
Pentru oamenii care au pierdut simul msurii i sunt identifcai pn la
saturaie cu Eul lor, umorul este un medicament salvator. Dac nu pot rde de
ei nii (i cel mai adesea nu pot), s glumeti puin pe seama lor e o forma de
compasiune. Pentru ei va f un gest de cruzime. E fresc, deoarece perspectivele
sunt diferite.
Credina mea este c Dumnezeu creeaz frecvent astfel de situaii (pentru
c El nu vorbete direct, ci se exprim prin evenimente) i se distreaz copios n
sinea Lui, spernd, n acelai timp, c oamenii se vor trezi. Aceste intervenii
sunt necesare deoarece prostia uman este insondabil. Din fericire, la fel este
i compasiunea divin.
I DAC VIAA ESTE O PIES DE TEATRU?
Mediteaz puin la aceast idee. Tot ceea ce se ntmpl face parte dintr-o
imens pies de teatru. Ce nseamn asta? nseamn c nimic nu este, practic,
real. Ai fost vreodat la teatru? Pe scen oamenii se contrazic, ip unii la alii,
se omoar ntre ei. Cnd o fac foarte bine aproape c uii unde te afi. Eti
alturi de cei nelai sau nefericii, urti personajele negative. Apoi piesa se
termin i luminile se aprind. Actorii apar inndu-se de mn i, dac jocul lor
a fost minunat, spectatorii aplaud frenetic. Morii nvie ca prin farmec,
dumanii sunt acum prieteni i primesc fori. Ce a rmas din tot jocul lor?
Amintirea unor sentimente intense i satisfacia c ai vzut o pies bun.
Te-ai ntrebat vreodat de ce oamenii continu s mearg la teatru? De ce
sunt fascinai de flme? Intuiia mea este asta: suntem sensibili la aceste jocuri
dramatice deoarece ele ne reamintesc un adevr mai nalt. Anume c ceea ce
numim viaa real este, de fapt, tot un joc dramatic.
Exist o diferen. n timp ce la teatru actorii sunt contieni c joac un
rol, n viaa real oamenii au uitat c joac un rol (sau mai multe). Este ca
atunci cnd ai un accident i nu mai tii cine eti. Nu te poi lua de niciunde.
Te uii la familia ta ca la nite strini. Este ceva asemntor. Nu tiu dac
oamenii au uitat, la un moment dat, c joac un rol sau nc de la nceput,
dup ce i-au ales rolul, au apelat la o mecherie prin care identitatea real
este uitat. Aceasta e o problem de istorie care m depete. Pe mine m
intereseaz prezentul. Iar prezentul este o pies de teatru n plin desfurare,
cu actori absolut convini c ceea ce se ntmpl este real.
Nu sunt eu primul care a avut aceast idee. Ea poate f gsit ntr-un text
spiritual vechi de vreo 5000 de ani. Sutra 58 din acest text afrm: Acest
univers apare ca un neltor spectacol. Pentru a f fericit, privete-1 astfel.
Textul se numete Vijnana Bhairava Tantra i conine 112 tehnici de meditaie.
Vijnan nseamn intelect, bhairav starea afat dincolo de intelect, iar
tantra nseamn, ntre altele, metod. Prin urmare, Vijnana Bhairava Tantra
este metoda de a depi intelectul. Nu una. 112! Sutrele sunt un fel de mesaje
telegrafce transmise de Shiva iubitei lui. Ei bine, sutra 58 sugereaz c lumea
nu este ceea ce pare a f. Ea este un spectacol neltor. Ce este o pies de
teatru? Un spectacol neltor. Este aceast lume o pies de teatru? Poate c
da, poate c nu. Hai s examinm consecinele dac rspunsul este Da.
S-i spun cum e la mine. Cnd sunt intens contient c lumea e o
gigantic pies de teatru, mi-e greu s o mai iau foarte tare n serios. Adesea
m apuc rsul. Cnd sunt singur acas lucrul acesta e O. K. imagineaz-i
cum e cnd sunt singur n public. Gndete-te la un tip pe lng care treci,
care se uit la tine i rde. Nu rde isteric, inndu-se cu minile de burt. Nici
nu te arat cu degetul. Poate c nici nu te privete. Se uit n alta parte, dei
nu e nimic vesel n apropiere.
Este asta o form de nebunie? Dup unele standarde, poate f. S rzi de
unul singur, fr nici un motiv (de fapt, exist un motiv, dar e greu de explicat
verbal; de aceea scriu). mi place totui s cred c sunt sntos. Am chiar o
meserie n care m ocup de cei care au luat-o puin razna (i i joac
desvrit rolul!).
Totui, s iei din cas, s vezi o doamn absolut respectabil care i
plimb cu devotament cinele i s ncepi s zmbeti E ceva ce-i scap?
Amintete-i de prima ta iubire. S nu-mi spui c n-ai trit aa ceva. Mai tii
ct de serioas era? Ct de implicat erai? Ce dramatic era o suprare a lui
sau ce ngrozitor te simeai cnd spuneai ceva care o rnea? Ce a mai rmas de
atunci? Cteva amintiri, nvelite poate atent ntre foiele timpului.
Spectacolul a mers mai departe. Nu mai tii nimic despre prinesa inimii
tale sau despre eroul visurilor tale. Ce s-a ntmplat cu ei? Unde s-a dus
mreia acelor momente, gravitatea i caracterul lor decisiv?
Acum prsete trecutul! Du-te n viitor. F un salt de 50 de ani. Nu
trebuie neaprat s fi o cotoroan sau un moneag senil. E sufcient s nu
mai poi alerga sau s nu mai tii unde i-ai pus proteza dentar. Erai sigur c
ai pus-o n pahar, frar s fe de treab! i acum, din viitorul devenit prezent
privete la tine, cel din prezentul devenit trecut. Ct de mult mai conteaz
frmntrile tale, problemele tale, grijile sau dezamgirile tale? Ambiia de a
realiza ceva, fuga nebun dup bani sau recunoatere social, ct de profunde
sau serioase i mai par?
i acum s amplifcm. F un salt nu de 50 de ani, ci de 5000 de ani.
Privete din nou la tine, cel din 2004. Observ-i din nou fricile, surescitarea,
goana dup succes, evitrile. nc nu poi rde? Trebuie s fi dereglat ru de
tot.
nelegi acum la ce m refer? Schimba perspectiva, mic-te n timp n
toate direciile. Nu e greu. n plus, senzaia e indescriptibil. Chiar i pentru
cteva secunde. i dac o poi prelungi, dac o poi stabiliza, poate vei gndi i
tu ca acel nelept anonim din vechime: Universul e un spectacol neltor. n
termeni contemporani, e o nesfrit pies de teatru.
Lucrurile stnd aa, e aproape fr sens s mai suferi pentru c mama ta
nu te iubete sau ine la tine, dar nu-i poate stpni natura dominatoare.
Acesta e rolul pe care ea l interpreteaz perfect! Nu l poate juca altfel deoarece
scenariul nu-i permite asta! Dac nu-i place rolul ei, i poi spune, desigur, dar
rspunsurile vor f conform scenariului. Cu altcineva trebuie s vorbeti! Caut
Regizorul, cel care a pus n scen i urmrete din culise acest spectacol. Asta
s-ar putea s dureze, deoarece Regizorul sta e al naibii de greu de gsit. i
chiar dac l gseti, nu e sigur c va schimba scenariul de dragul tu. i
aminteti de Iisus? Tat, dac voieti, deprteaz paharul acesta de la Mine!
Totui, fac-se voia Ta, nu a Mea (Luca, 22, 42). A schimbat Dumnezeu
scenariul? Nu, pentru c avea n vedere un spectacol grandios.
Pare un gest mai inteligent s accepi. Ceea ce i permite s accepi este
tocmai intuiia c ceea ce se ntmpl este o punere n scen, o dram ce vrea
s te nvee ceva, cu siguran, dar care nu are consistena mai mare dect
aceea a unui balon de spun.
ncearc i tu, mcar 24 de ore. Alii te vor instrui s te rogi nencetat la
Dumnezeu, 24 de ore. Nu sunt sigur c asta te va face s nelegi. Poate c nici
nu ai o structur de tip devoional. Poate ca ai o altfel de minte. Aa c
ncearc. Privete totul ca pe o pies de teatru, timp de 24 de ore.
Vnztoarea de la supermarket care se mica chiar mai lent dect un
melc, domnul care se nghesuie n tine n autobuz, atingndu-i ca din
ntmplare snii, asistentul care te umilete, asigurndu-te c n-ai neles
nimic din materia mentorului su, colegul care i aprinde o igar chiar lng
tine, vizibil preocupat de sntatea plmnilor ti, copilul care a mai luat un 4
la matematic, n semn de protest fa de ordinea rigid a lumii, partenera care
i propune s cumprai un dulap nou, exclusiv pentru hainele ei observ-i
pe aceti oameni n calitate de personaje. Ei mpreun cu tine i reaciile tale
(pe unii i iubeti, pe alii i-ai strnge de gt) facei parte din distribuia acestei
piese de teatru pe care te-ai obinuit s o numeti, simplu, viaa ta.
Compar ceea ce simi n aceste 24 de ore cu ceea ce simi atunci cnd
eti superconvins c lumea este real, c nu are nimic din structura unui joc i
c, pe ansamblu, e destul de napa. Sunt multe anse sa fi uimit, dac nu
cumva stupefat.
Eu simt uneori un fel de uurin, sentimentul c am lsat jos un sac
plin cu pietre de moar, pe care l cram contiincios dup mine, fr s tiu n
ce scop sau cine m-a nvat asta. E un fel de despovrare i lips de griji care
m trimite cu gndul la Evanghelia dup Matei: Uitai-v la psrile cerului:
ele nici nu seamn, nici nu secer i nici nu strng nimic n grnare; i totui
Tatl vostru cel ceresc le hrnete. Oare nu suntei voi mult mai de pre dect
ele? (Matei 6, 26)
Aceasta nu este o invitaie la pasivitate i lene, cum foarte repede ar
putea crede cei obinuii cu pcatul dulce al autoindulgenei. Este o invitaie la
a-i juca rolul fr a f tensionat. i joci rolul i n acelai timp eti liber de el,
deoarece eti contient. i joci rolul ct poi tu de bine, dar rolul nu te
acapareaz. Poate i s-a oferit un rol mai nstrunic sau greu de neles de
ctre cei din jur. Nu te deranjeaz asta. Tu tii c este doar un rol, n ceea ce
pare a f, dup caz, o comedie sau o tragedie. Tu tii cine eti sau, mai exact,
tii c rolul e ca un fel de hain, la care, Ia un moment dat, vei renuna. Pn
atunci o pori, deoarece ai priceput sensul mai profund al acestei piese.
Ideea ca lumea este un spectacol dramatic m-a mpins ctre a integra
dramaterapia n practica mea profesional. Aproape toi studenii mei cred c
fac asta pentru a-i ajuta s-i exploreze faetele necunoscute, reprimate sau
latente ale propriilor personaliti. ntr-o anumit msur, e adevrat. Cei mai
curajoi i permit s se surprind n cele mai inedite ipostaze. Dar acesta nu e
dect un obiectiv superfcial, orict ar prea de captivant. Obiectivul mai
profund nu este s afe cine sunt, ci cine nu sunt! Este o modalitate perfect de
a te apropia de realizarea c ceea ce se ntmpl n cabinetul de psihoterapie
experienial este totuna cu ceea ce se ntmpl n afara lui, adic n viaa de zi
cu zi. Peste tot sunt roluri, cu diferena c la terapie tii c le joci, n afara nu.
La terapie l joci pe oferul de taxi, dar n timpul jocului sau mcar la sfrit i
aminteti c eti Cristina. Problema este c n viaa cotidian o joci pe Cristina
fr a-i aminti cine eti. Un pas n aceast direcie este a ti cine nu eti. Nu
eti Cristina. Cristina e doar mic rol care i-a fost repartizat i de care te achii
mai bine sau mai ru. A crede c tu eti Cristina e ca i cum ai crede c tu eti
totuna cu tricoul tu bleu ciel. Sau e ca i cum, dup ce l-ai interpretat pe
Hamlet, ai f consternat s-1 gseti pe tatl tu acas, urmrind atent meciul
dintre Romnia i Danemarca.
Nu tiu ct de mult s-au apropiat studenii sau clienii mei de acest
obiectiv nedeclarat. nc nu mi s-a ntmplat ca unul din ei s vin, s creeze
deliberat o situaie, dup care s se tvleasc pe jos de rs, vznd ct de tare
m-am luat n serios. Atept ns un astfel de moment, pentru a verifca efciena
acestei metode. Pn atunci, ncerc s nu practic dramaterapia n afara
cabinetului, adic acolo unde nu exsit instruciuni de folosire. Din cte am
putut observa, puini oameni sunt realmente disponibili s se vad ntr-o
perspectiv mai larg i, pe accast baz, s-i neleag propria absurditate
(vezi i capitolul despre umor) atunci cnd sunt prini n plasa propriului
egocentrism. Spectacolul lumii e att de neltor i e fresc, dac m gndesc
cine e n spatele lui, nct rar mai apare cineva care s-1 vad aa cum este.
Doar un spectacol. Este ca un flm despre care aproape toi spectatorii din sal
au uitat c este un flm. L-au luat n serios i a devenit real. Oamenii sc bucur
sau plng sau sper sau sunt speriai. Iar tu te uii la ei. Te uii i la flm. Daca
i tragi puin de mnec vecinul (care poate f partenera ta, prietenul tu,
copilul tu, un ilustru necunoscut) i vrei s-1 ntrebi ceva, e posibil s-i
spun: Sst. i spun mai trziu. Fii atent la flm. Ce poi s faci? Oamenii
ador spectacolul. Dc ce se ntmpl asta?
Din dou motive. Primul sc numete divertisment. Nu m refer doar la
sensul obinuit, acela de petrecere uoar, agreabil i de scurt durat.
Divertisment vine de la latinescul diversus, ceea ce nseamn diferit, variat,
felurit. Dac soul tu vine acas i i spune o glum, acesta e divertisment.
Dac de fecare dat cnd vine acas i spune aceeai glum, acesta nu mai e
divertisment. E un motiv serios de divor. Cnd spun divertisment m refer i
la o nevoie mai adnc de a te juca, a f stimulat, a simi ceva nou, a
experimenta. Uneori e distractiv, alteori nu.
Monotonia e ucigtoare. Rutina te bag n mormnt. E nevoie de
divertisment.
Al doilea ine de nvare. Te duci la teatru sau la flm i pentru c vrei s
nvei ceva, s te mbogeti. Vezi c printele nu-i iubete copilul, iar copilul,
devenit mare, nu-i d nici mcar un telefon. Ai nvat ceva. i promii s nu te
compori niciodat aa cu copilul tu (ce) mai adesea uii pn s ajungi
acas).
Poate mai sunt i alte motive. Acestea dou sunt, pentru mine, perfect
satisfctoare. Dar flmele de groaz? Ai putea ntreba. Pi, e acelai lucru.
Divertisment i/sau nvare. Viaa ta e aa de anost nct ai nevoie dc o
sperietur zdravn ca s simi c eti viu. n comparaie cu cine tie ce
criminal n serie, eful tu pare mai puin nesuferit, nvei s-1 tolerezi.
Te tiu crcota. Vei spune c muli oameni triesc scene dramatice, pline
de ur, violen, rzbunare. Aa este. mi aduc aminte de un articol scris
cndva. Alegere i responsabilitate l numisem. Cineva mi-a spus c sunt
crud dac sunt n stare s gndesc aa. n nici un fel nu a putut nelege acele
idei. Poate c tu ai o minte mai puin blocat. Pentru c e vorba de aceleai
idei, dar n alt nveli.
Cineva se duce la un flm dc groaz pentru c tie de la nceput c va f
un flm de groaz. A afat de la prieteni, din promo, de pe af. Nu tie cum se
va simi, dar exact asta vrea s afe. Nu se teme c montrii vor sri de pe ecran
i vor devora spectatorii, chiar dac la un moment dat, dac regizorul are
geniu, acest lucru va prea iminent. Mai poi ajunge la un astfel de flm invitat
de un prieten pus pe otii. El te asigur ca va f o poveste de dragoste cu happy-
end. Chiar i n acest caz, dac nu reziti, poi iei din sal. Cazul extrem este
acela n care eti legat de scaun. Tot nu e grav. Filmul se termin la un moment
dat.
n marea pies de teatru a existenei, n cazul scenarilor terifante,
oamenii sunt n situaia spectatorului de mai sus. Au tiut dinainte ca va f aa,
apoi s-au lsat captivai de spectacol i au uitat complet. Nu se ridic de pe
scaun pentru c nu-i imagineaz c lucrul acesta mai e posibil. Sunt ferm
convini c totul este real. De fapt, e pe dos. Totul este o fars. O prefctorie.
Iar punerea n scen e fenomenal. Poi jura c e ceva autentic. A interveni n
toiul acestui spectacol poate f chiar un gest lipsit de delicatee. Este ca i cum
partenera ta vars lacrimi de crocodil urmrindu-i pe Di Caprio i Kate
Winslett, iar tu roni alune lng ea i din cnd n cnd mai schimbi canalul
pe EuroSport, Dincolo de divertisment i nvare, oare mai exist o raiune, un
sens al acestui spectacol? Eu cred c da. Sensul este s te trezeti, astfel nct
sa poi participa contient. Este o trire calitativ diferit. Nu eti nici absorbit
de spectacol, nu eti nici n afara lui, absorbit n propria ta fin. Eti simultan
n mijlocul dramei i n afara ei, adic n tine nsui. Eti i dincolo i dincoace.
Nu am cuvinte sufciente pentru a descrie asta. Eti i nu eti aici. Eti i nu
eti acum. Eti prezent n timp i cufundat n eternitate, adic n afara
timpului. Joci un rol ntr-o pies i te observi jucnd un rol ntr-o pies. n rol
eti nerbdtor, deprimat, excitat, jenat, entuziasmat, determinat, decepionat
sau oricum altcumva, n afara rolului eti fericit i detaat. Pentru o minte
obinuit cu cauzalitatea linear i logica terului exclus, e difcil de admis c
poi f fericit i trist n acelai timp. Te asigur c se poate. Realitatea este mult
mai mult dect mintea, ntregul este mai mult dect partea. Creatorul se
bucur sau sufer la unison cu personajele Sale, fr ca aceasta s-i altereze
fericirea de a crea.
IISUS DIN NAZARETH.
Civa ferveni practicani cretini m-au ntrebat, de-a lungul timpului,
dac l recunosc pe Iisus drept unicul Fiu al lui Dumnezeu. De fecare dat am
fost mirat. Nu de ntrebare, ci de atitudine. M-am simit ca n faa unui complet
de judecat, care abia ateapt s pronune sanciunea, n cazul n care
rspunsul meu era Nu. Vreau s lmuresc aici aceast problem, ntruct
niciodat nu am avut timp.
Rspunsul meu este da i nu. i asta nu pentru c iubesc paradoxul.
Este mai degrab invers. Deoarece rspunsul pe care l-am gsit la cteva
ntrebri eseniale este Da i nu, am ajuns s iubesc paradoxul. Paradoxul
este ceva n care contrariile sunt unifcate. Acest ceva este Dumnezeu. Iar
Dumnezeu mi place la nebunie!
n ce fel Iisus este i nu este singurul fu al lui Dumnezeu? Iat cum. O
s te iau pe departe. S presupunem c eti o femeie. Dac ai iubit vreodat un
brbat, tii cum era acel brbat pentru tine. Era absolut unic. Nimeni nu mai
semna cu el! Pentru alte femei era un brbat obinuit, ns pentru tine era un
brbat extraordinar. Felul cum i vorbea, felul cum arta, ceea ce fcea pentru
tine ce mai, era extraordinar! Acel brbat reprezenta pentru tine ntregul
univers masculin. Era singurul brbat din lume pe care i-1 doreai. Pentru alii
era un brbat banal, poate chiar antipatic sau neatrgtor. Ce-o f gsit la el?
tii ntrebarea.
Ei bine, acest mecanism psihologic funcioneaz i n relaia dintre un
credincios cretin i Iisus. E fresc s fe aa, din moment ce credinciosul e
ndrgostit de Iisus. Observ, te rog, faptul c analizez aici o relaie autentic i
nu una artifcial, n care credinciosul a fost forat s cread n unicitate. ntre
credincios i Iisus exist o anumit afnitate, o rezonan special. Iisus
reprezint ntregul univers religios, aa cum, pentru femeia ndrgostit din
exemplul de mai sus, brbatul ei reprezenta ntregul univers masculin.
S ne gndim acum la un practicant budist. El nu este ndrgostit de
Iisus, Poate n-a auzit niciodat de el. Este ndrgostit de Buddha! Pentru el,
Buddha este cel mai mare Maestru care a existat vreodat. Admite c au mai
fost i ali Maetri, dar niciunul la fel de mare ca Buddha. Observi
similitudinea? Este acelai mecanism. Doar afnitile sunt diferite.
Credinciosul budist rezoneaz foarte uor cu Buddha. El are o structur
mental diferit de cea a credinciosului cretin.
S ne gndim acum la un adorator al lui Mahomed. Sau, mai are rost sa
ne gndim? Eti un cititor inteligent, aa c ai neles despre ce e vorba.
i propun, de aceea, s ne gndim la altceva. Unii oameni au structuri
psihologice mai complexe. Ei pot f sensibili, simultan, la mai multe caliti, n
acelai fel n care un dirijor percepe simultan i vioara, i pianul, i
contrabasul, spre deosebire de unul ca mine, care abia dac poate urmri
tobele. nelegi unde bat? Ca brbat, pot aprecia la fel de mult frumuseea
copleitoare la o femeie i inteligena emoional la o alta. Ambele trezesc ceva
intens n mine i, dac e s aleg, nu m pot decide. Dac am ceva nclinaii
spirituale, recunosc n ambele miestria Celui care le-a creat.
Unii oameni pur i simplu sunt capabili s vibreze pe mai multe
frecvene. Ei seamn cu aparatele de radio moderne care prind mai multe
posturi, spre deosebire de un radio de prima generaie, care nu prinde dect
unul. Aceast analogie ar putea prea dureroas pentru cei care au mbriat
o anume cale spiritual. Dar aceasta nu arat dect c nu sunt total devotai
cii respective. Ei se compar cu ali aspirani, n cadrul unui joc nevrotic
numit Calea mea e cea mai bun. Tu greeti.
n acest sens Iisus este i nu este singurul Fiu al lui Dumnezeu. El este
pentru cei care au afnitate doar cu el i nu este pentru cei care au afniti mai
extinse sau mcar au o minte sufcient de matur pentru a nelege c de la
Bucureti la Constana se poate merge i pe jos, i cu bicicleta, i cu maina, i
cu avionul.
Eu l iubesc enorm pe Iisus, dei nu sunt un cretin n sensul
contemporn al cuvntului. Sunt o serie de ali Mari Maetri pe care i
ndrgesc, dar parc niciunul nu a vorbit cu atta frumusee i simplitate
despre Dumnezeu. Nu mai socotesc exemplul pe care Iisus 1-a dat!
De aceea, pentru cei care nu i-au fcut timp s citeasc Noul Testament,
ca i pentru cei care au fost obligai s nghit o serie de interpretri standard,
voi mprti ceea ce am putut nelege, cu mintea mea, din cteva afrmaii ale
lui Iisus.
1. Fericii cei sraci cu duhul, cci a lor este mpria Cerurilor. (Matei
5, 3)
Aceasta este prima dintre Fericiri. n total sunt nou. Dup prerea mea,
este i cea mai profund. De aceea este i prima. n cazul n care le uii pe
celelalte, mcar de prima s-i aminteti i este sufcient.
Pare a f o afrmaie foarte descurajtoare pentru cei care gndesc.
Intelectualii au mari probleme n a o accepta. Aha, pentru a intra n mpria
Cerurilor trebuie s fi srac cu duhul, adic prost. Adic cei care au 4-8 clase
i se duc la biseric simt mntuii, pe cnd eu, care m-am chinuit s fac
facultatea i mi-am pus problema religiei, s rmn pe dinafar? Nu e drept.
Sunt de acord. Un om cu inteligena colosal a lui Iisus trebuie s f avut
altceva n vedere. Iat la ce cred c s-a gndit. Ce nseamn srac? Srac
nseamn cineva care nu prea dispune de resurse materiale. Are puine resurse
(bani, proprieti). Srac nseamn puin. La limit, zero. Adic nimic. Ce
nseamn duhul? Duhul este gndirea. Prin urmare, srac cu duhul =
gndire puin, la limit, nongndire. Nongndirea are dou polariti. Una
este, ntradevr, stupiditatea. Debilii mintal nu gndesc. Vor intra ei n
mpria Cerurilor? Habar nu am. Cealalt polaritate este contiena (vezi
capitolul Dumnezeu). Contiena transcede gndirea. n raport cu gndirea,
contiena este nongndire. Intuiia mea, este c Iisus se refer la aceast
polaritate. Vor intra oamenii contieni n mpria lui Dumnezeu? Sunt
convins de asta.
Dac eti un tip care gndete, fi optimist. Iisus nu te-a exclus de la
fericire. Dar nici tu nu eti la captul drumului. Captul drumului nu
nseamn s fi contient de gnduri, deci s ai cunoatere, ci s fi contient de
gnditor, adic s ai contien. i aminteti metafora cu cerul i norii? A f
contient de gnditor este echivalent cu a privi cerul, printre nori. Privete
printre gnduri! Observ spaiile dintre gnduri, intervalele dintre ele. Acolo
locuiete Dumnezeu. Pentru asta ai nevoie de o focalizare continu. Trebuie s
te antrenezi s-i urmreti mintea, tot aa cum te antrenezi ca s ai un corp
mai artos. Pentru asta nu trebuie s te duci nicieri. Stai acas i i priveti
mintea. Te asigur c ai ce s vezi. Poi chiar s renuni la cablul TV.
Gndurile seamn foarte mult cu nite vizitatori. Tu eti gazda. Dac i
observi cu mare atenie, unii i vor prea absolut ngrozitori. Eti stupefat s i
vezi n cas la tine! Sunt gnduri din sfera lcomiei, posesivitii, geloziei,
dominrii, violenei, zgrceniei. Stai i te ntrebi cum au ptruns. E foarte
simplu. S-au instalat atunci cnd gazda era plecat. n traducere: au venit
atunci cnd tu nu erai contient. Altfel spus, cineva care nu i-a analizat
propriul incontient poate s aib o imagine mirifc despre sine nsui, n timp
ce realitatea e cu totul alta. Exerciiile provocative din psihoterapia
experienial demonstreaz asta ct se poate de convingtor.
2. Dac ochiul tu cel drept te smintete, scoate-l i arunc-l, cci mai
de folos i este s piar unul din mdularele tale dect tot trupul s-i fe
aruncat n Gheena. (Matei 5, 24)
Iisus pare foarte tranant. Unii chiar l-au ascultat. Exist oameni
venerai n Biseric, oameni care s-au automutilat (de pild, i-au tiat organele
sexuale). i vine s crezi? Prostia uman nu are limite.
S nu uitm c Iisus vorbea n parabole. Folosea un limbaj metaforic.
Acesta e limbajul emisferei drepte, limbajul artistic. Limbajul emisferei stngi
este un limbaj tiinifc. Apas aceast tast i apoi Enter. Acestea sunt
indicaii precise, fr nici un fel de subneles. tiina nu suport ambiguitatea,
poezia, metafora.
Iisus nu a fost un om de tiin, ci un mistic. Problema ctorva din cei
care l-au urmat a fost c structura lor mental nu era mistic, ci tiinifc. Ca
atare au rmas fr penis.
S-i spun o anecdot: Doi ndrgostii erau n toiul unei relaii foarte
ferbini, cnd, pe neatepate, se aude cheia n yal. Femeia se ridic
impacientat i spune: Dumnezeule! Este soul meu. Sari repede pe geam!"
Brbatul se apropie de fereastr, privete n jos i i rspunde: Nu pot.
Suntem la etajul 13. Extraordinar! exclam ea exasperat. Acum te-ai gsit
s f superstiios?
Am ndoieli foarte mari c o parte din cei care au fost considerai sfni au
fost sntoi din punct de vedere mental. Sau c au avut un nivel semnifcativ
de inteligen.
Cred c Iisus se refer aici la sacrifciul prii n raport cu ntregul.
Ochiul este fa de trup ceea ce este partea fa de ntreg. Pentru binele
ntregului, partea trebuie sacrifcat. Asta nu nseamn c trebuie s-i scoi
ochiul. nseamn c energia pe care o ofereai ochiului o canalizezi nt-un alt
sens, care i sprijin evoluia. La modul cel mai primar, dect s stai n cas i
s te uii la flme tmpiele, mai bine faci o plimbare n natur. Dect s
studiezi zilnic Playboy i Hustler, aciuni urmate de masturbarea
corespunztoare, mai bine ncerci s stabileti o relaie adevrat.
La un alt nivel, e preferabil s nelegi c toat cunoaterea ta e nebunie
n ochii lui Dumnezeu, s-i pleci capul i s experimentezi astfel smerenia.
Acesta e un fel de a renuna la cap fr a-l tia. Capul e foarte folositor, dar pe
bucica lui.
n sensul cel mai profund, a face s piar unul din mdulare nseamn a
distruge iluzia Eului. Eul i distorsioneaz percepia tot aa cum un vl
aruncat peste ochi i distorsioneaz vederea. Eul te separa de realitate i te
face s crezi c eti izolat. Aceasta este cu adevrat o iluzie. Tu eti o parte a
unui nemrginit continent, de care nc nu ai devenit contient.
Fii bun i nu-1 lua pe Iisus ad-litteram. Pstreaz-i ochiul, mna,
organele sexuale. Crezi c Dumnezeu a fost att de smintit nct s-i druiasc
acest corp numai pentru ca tu s-1 schilodeti? Aceasta nu este spiritualitate.
Este handicap mental sau boal psihic.
3. Ci oricui te lovete peste obrazul drept, ntoarce-1 i pe cellalt.
(Matei 5, 39)
Aici este un alt caz fatal de proast nelegere. Nu cred c Iisus
recomand resemnarea nevrotic, victimizarea, abandonul necondiionat n faa
unui agresor. Dac un nenorocit i lovete copilul, nu trebuie s l oferi i pe
friorul lui pentru o sfnt mam de btaie. Dac un profesor te pic pe
nedrept n iarn, nu nseamn c l vei invita s te pice i n var, tot pe
nedrept.
Cred c aceasta e o nvtur despre iertare. Ea se refer la a ncepe o
relaie cu un om care a greit fa de tine de pe o baz nou, lsnd n urm
trecutul. A ntoarce i obrazul cellalt este echivalent cu a spune: Eu sunt
gata s m raportez la tine ca la o persoan noua. Ceea ce s-a ntmplat ntre
noi ine de domeniul trecutului. Hai s ncepem o relaie nou.
Dei cellalt te-a jignit, s-a folosit de tine, te-a nelat, te-a agresat, nu te-
a respectat, te-a umilit, te-a insultat .a.m.d., Iisus i recomand sa i mai dai
o ans. Adic s ntorci i obrazul cellalt. Aceasta mi se pare o nvtur
mrea. Ea nu putea veni dect de la un om de talia Iui Iisus.
n psihoterapia cuplului, de care m ocup i eu, a ntoarce i obrazul
cellalt se poate dovedi salvator. O relaie poate f salvat de un partener
capabil s-l ierte pe cellalt. Cellalt a greit, iar tu, n loc s-1 mai acuzi, s-i
reproezi sau s strngi furia n tine, l ieri. Este ceva nltor! n loc s te
ntorci obsesiv n trecut, te poziionezi ferm n prezent i lai rana s se nchid.
Nu o mai zgndri. Asta nu nseamn neaprat c vei uita ceea ce s-a
ntmplat. Ceea ce s-a ntmplat s-a ntmplat, nu poi nega asta. Poi ns s
te raportezi la relaia voastr ca la ceva care se nate n acel moment. O relaie
nou, inocent, proaspt. La fel ca obrazul cellalt. Credina mea este c ntr-o
relaie evolutiv i durabil, iertarea este o practic de fecare zi. Acolo unde nu
exist iertare exist judecat i acolo unde exist judecat, comuniunea nu este
posibil. Cei doi pot rmne mpreun, dar aceasta nu mai este o relaie de
iubire. Este o relaie de afaceri, o relaie politic sau o singurtate n doi.
n plus, dac nu ai putere de a-1 ierta pe cellalt, ce te face s crezi c vei
reui ntr-o alt relaie? Viitorul tu partener te va pune ntr-o situaie similar,
deoarece acesta este punctul n care Viaa s-a blocat n ceea ce te privete.
4. Dar Eu v spun: iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei care v
blestem, facei bine celor care v ursc i rugai-v pentru cei ce v asupresc
i v prigonesc. (Matei 5,44)
Aceasta este o alt nvtur, nu doar de o mare frumusee spiritual, ci
i de o mare profunzime. mi pare a f chiar testul omului angajat pe calea
spiritual. Esena ei este ntreruperea. Cel care o practic ntrerupe circuitul
rului.
Rostul acestei atitudini nu este autoamgirea. Privii-m ce evoluat sunt!
M rog pentru dumanii mei. Probabil atepi i o medalie. Sau o apariie
televizat. Eul este un mecanism extrem de viclean. Poate s utilizeze cele mai
elevate idei pentru benefciu personal. E ca atunci cnd dai bani pentru o
cauz nobil i i informezi toi cunoscuii. Te duci la Revoluie dup care
pretinzi certifcat de revoluionar i privilegii pe msur. Faci o fapt bun i
vorbeti despre ea sptmni n ir.
A ntrerupe circuitul rului este ca atunci cnd primeti motenire o cas
blestemat. Toi care au locuit n ea s-au certat, s-au mbolnvit, i-au distrus
vieile. Ce vei face? O s te mui tu n ea? O vei vinde cuiva care nu tie nimic
despre istoria ei? Nu, o vei drma. Foarte puini oameni te vor nelege. Ai
nnebunit? Puteai s scoi minim 50.000 de euro din ea! Ce te-a apucat? Poate
c nu ai timp de explicaii. Poate c n minte i rsun un alt verset: Fii, dar,
voi desvrii, dup cum i Tatl vostru cel ceresc desvrit este (Matei 5, 48)
Rspunsul de acest tip este corelat cu o lege secret a manifestrii, lege
numit uneori legea Karmei. Culegi ceea ce ai semnat. Nimic nu vine ctre
tine (obiect, persoan, eveniment) dac tu nu l-ai atras. E o lege foarte
nesuferit, deoarece te oblig la atenie continu. Trebuie s fi atent la
aciunile tale, fzice sau subtile, ntruct, mai devreme sau mai trziu, ele se
ntorc la tine. Este ca un bumerang de care nu poi scpa. l arunci i el se
ntoarce la tine. Aa c e mai inteligent s fi atent la ceea ce faci, deoarece, la
un moment dat, acel lucru i se va face.
Prin urmare, dac acum ai relaii difcile, te confruni cu oamnei care i
doresc rul eti tiranizat, exploatat, judecat pe nedrept, acuzat, neneles,
nerespectat sau proscris, aceste evenimente au o cauz n propriul tu trecut
(uneori extrem de ndeprtat). Dac rspunzi la fel, intri n cerc vicios.
Cercurile vicioase nu sunt deloc amuzante. E nevoie de un rspuns creativ.
Rspusul creativ ntrerupe circuitul rului. Te scoate din cercul vicios. Te
nnoiete. Devii o alt persoan. Te nati din nou. Te eliberezi din nchisoarea
tiparelor nvechite de reacie. Nu m ntreba dac merit preul. Este ca i cum
m-ai ntreba dac merit s umpii rezervorul mainii i apoi s consumi
benzina cltorind prin ar sau nvrtindu-te n jurul blocului.
5. Nu se vnd oare dou vrbii ia un bnu? Totui, niciuna din ele nu
cade pe Pmnt fr voia Tatlui vostru. Ct despre voi, pn i perii din cap,
toi v sunt numrai. (Matei 10, 29)
Acestea sunt versete magnifce. Ele se refer la relaxare. mi aduc aminte
de doi clieni care se temeau s mearg cu avionul. Unul cunotea Evanghelia
dup Matei. Cellalt n-am reuit s afu, deoarece a renunat rapid la terapie.
Care din ei crezi c a zburat?
Dei nu rostete cuvntul, Iisus se refer aici la ncredere. Te relaxezi
pentru c ai ncredere. Viaa ta i aparine lui Dumnezeu n care ai ncredere
deplin. El tie mult, mult mai bine dect tine ce s fac cu viaa ta. Asta nu
nseamn c tu te deresponsabilizezi, c nu-i mai pas de propria ta via. Nici
pomeneal. nseamn c nu te mai ngrijorezi, c i dai voie s trieti natural
i relaxat. Trieti fecare moment, aa cum este el.
Nu renuni la scopurile tale, dar nici nu te mai agi de ele.
Nu mai ncerci s domini oceanul. n sfrit, i-ai dat seama! Nu eti
dect un val. Este o atitudine foarte, foarte stupid cnd oceanul te trimite spre
nord, iar tu insiti s o iei ctre sud. nelegerea raportului tu corect cu
Dumnezeu conduce automat la druire. Te drui lui Dumnezeu. Ce altceva
poate s fac un val? i dai voie Vieii Universale din care i tu faci parte s-i
urmeze cursul. Nu are nici un rost s-i mai faci griji. Aceasta nu ar f dect
arogan tembel. Dac ceva urmeaz s dispar din viaa ta, fi sigur c o s
dispar!
Te rog, nu nelege de aici c-i poi lsa maina cu uile deschise,
eventual cu un af: Aceast main este pzit de Dumnezeu. Sunt aproape
sigur c nu i-a trecut aa ceva prin cap, dar nu exclud varianta ca aceast
carte s fe rsfoit de civa oameni al cror punct forte nu este inteligena.
ncui frumos uile de la main i i vezi frumos de ale tale. Uii complet de
main. Ea nu mai exist pentru tine. A doua zi o iei de unde ai lsat-o. i dac
nu este acolo, declari furtul la Poliie. Dup care te invit s te ntrebi: Oare ce
ncearc Dumnezeu s-mi transmit?
Viaa este un fux. Budismul a fost intens preocupat de aceast idee. A
ntors-o pe toate feele, a examinat-o, a studiat-o sute de ani i a conchis: Aa
este!. Natura ultim a acestei lumi este impermanena. Nu poi pstra nimic
pentru tine. Viaa trimite ceva ctre tine, dup care recupereaz acel ceva,
numai pentru a-i trimite altceva.
n viaa ta apare un om care i devine foarte drag. Dup un timp, acesta
dispare. Eti foarte mhnit o vreme, dup care te deschizi ctre momentul
prezent, unde viaa te ateapt cu noi daruri. Privete acum cealalt variant.
In viaa ta apare cineva care i devine drag (un copil, un iubit, un profesor
strlucit) i tu ncepi s te ngrijorezi. Dac i se ntmpl ceva? Dac va avea
un accident? Dac nu se mai ntoarce?. Aceasta nu e doar anxietate, cum sunt
nclinai colegii mei s cread. Este i ignoran spiritual. Aceasta e adevrata
patologie, rspndit, din pcate, i printre specialiti.
Grijile nu numai c nu te ajut la nimic, dar te i mpiedic s te bucuri
de momentul prezent. Cnd i faci griji, mintea ta nu este n prezent. Este ntr-
un viitor catastrofc. Refecteaz mai mult la spusele lui Iisus. Nu a fost chiar
un oarecare, unul care i-a dat i el cu prerea.
Ai o team nejustifcat de cltoria cu maina sau cu avionul, de
pierderea locului de munc, de microbi, de spaii deschise, de lift (spaii
nchise), de snge, de furtun, de examen?
Amintete-i de tipul acesta care mergea pe ap: Pn i perii din cap,
toi v sunt numrai.
Nici un fr de iarb nu se mic n aceast Creaie fr ca Dumnezeu s
nu tie. Universul nu este un haos. nuntrul Iui exist o ordine minunat. Toi
misticii au perceput-o direct. Totul este interconectat i funcioneaz la unison.
Nimic nu se produce ntmpltor i totul are un sens, chiar dac acesta
ne scap. De altfel, e natural s nu-1 putem sesiza. Cum ar putea partea s
neleag ntregul? Lumea este esuta dintr-o reea att de bogat i dens de
conexiuni, nct nici o minte nu le poate cuprinde pe toate. Poi ncerca o
vreme, dup care te relaxezi. Este ca atunci cnd cineva i spune c pe cer
sunt 100.000 de stele. Tu eti nencreztor i ncepi s le numeri. La un
moment dat i obosesc ochii i spui: Te cred. Cam aa stau lucrurile i cu
ceea ce pare a f ntmpltor n aceast lume. Studiezi ce studiezi dup care te
opreti. Dac ai o relaie bun cu Iisus i spui: Doamne, tu trebuie s tii mai
bine. Dac i place mai mult Zen-ul, i aminteti un poem Zenrin: Stnd
linitit, nefcnd nimic/primvara vine i iarba crete de la sine.
6. Cine iubete pe tat, ori pe mam, mai mult dect pe Mine, nu este
vrednic de Mine; i cine iubete pe fu ori pe fic mai mult dect pe Mine, nu
este vrednic de Mine. (Matei 10, 37)
Hait! L-am prins pe Iisus cu pcatul orgoliului. Nu suport ca tu s
iubeti mai mult pe altcineva. Este gelos pe prinii ti la care ii, este gelos pe
copiii ti pe care i ndrgeti. Te pomeneti c este gelos i pe cinele tu, pe
care l cocoloeti zilnic.
Krishna pare a f avut o problem similar. Compar: Mereu mulumit,
yoghinul cu sinele stpnit, care-i ine hotrrile, nzuind spre mine cu inima
i cu mintea, cel druit mie, acela mi-e drag. (Bhagavad Cita, XII, 13)
S facem o scurt plimbare prin psihologia abisal. n noi exist o
tendin arhetipal de a avea o mam. Aceast tendin devine miezul a ceea ce
analitii jungieni au numit complexul matern. Complexul matern este un
ansamblu de reprezentri, gnduri, triri i reacii emoionale grupate n jurul
unei imagini centrale: mama. Imago-ul matern conine dinamicile psihologice
pe care le-am trit n relaia noastr cu mama sau cu substitutele materne
(bunica, bona, sora mai mare). El o refect doar n parte pe mama real. n cea
mai mare msur este compus din reaciile specifce ale copilului n raport cu
mama.
n aceiai fel, virtualitatea arhetipal numit tat este umplut cu
experiena de contact a copilului cu un anumit brbat, tatl su, sau cu
substitute paterne (bunicul, unchiul, fratele mai mare).
Aceste complexe sunt dublu polarizate, pozitiv i negativ i, n msura n
care nu le analizm, pentru a pstra doar ceea ce este bun i hrnitor pentru
noi, ne infueneaz incontient toat viaa. Este ca i cum tata sau mama, aa
cum i-am internalizat n copilrie, ar continua s existe n noi (chiar i dup ce
au murit), constrngndu-ne la atitudini i comportamente stereotipe, despre
care suntem convini c ne aparin.
n grupurile de terapie, dup o anumit reacie, un client are un insight
i spune: Asta a fost maic-mea. Sau: Stai puin, eu nu gndesc aa. Aa
gndete tatl meu. O parte nsemnat a ceea ce se cheam ndeobte analiz
personal se reduce la investigarea atent a acestor complexe, evaluarea lor de
pe o baz mai obiectiv, specifc Adultului, reinerea aspectelor pozitive i
eliberarea Eului din identifcrile ce se opun necesitilor autentice ale
acestuia. Dac tu nu eti de origine romn i eti atras de un romna get-
beget, a te elibera dc complexul patern nseamn a-i da voie s ai o relaie cu
el, n ciuda opoziiei tatlui. Dac tata se mbolnvete subit, nu ai nici un
motiv s te simi vinovat. Boala lui este ultima lui ncercare de a te ine
prizonier. Relaiile soacr nora merit i ele o atenie corespunztoare. Poate
n alt carte.
Complexele sunt numite alteori subpersonaliti de care Eul este mai
mult sau mai puin legat. O terapeut pe care o admir a propus o metafor
revelatoare. Aceste realiti psihologice interioare sunt asemenea unor chiriai,
vieuind care pe la mansard, care pe la subsol. Ei consum ap, electricitate,
gaze, iar tu achii costurile. Cool!
Dac nu te-ai eliberat de mama i tata, alegerile tale aa-zis libere vor
refecta nevoile lor, vor cuta s le compenseze frustrrile sau s-i pedepseasc
pentru culpabiliti reale sau fantasmatice. Este ca i cum ai tri viaa unui alt
om, repetndu-i eecurile sau muncind din greu pentru a le compensa,
continundu-i obinuinele sau mpotrivindu-te obsesiv, confrmnd u-i
ateptrile i anxietile sau, dimpotriv, cheltuind energii enorme pentru a le
infrma.
Iisus fcea psihologie abisal cu 2000 de ani nainte de a se inventa.
Dac nu ai devenit nc tu nsui, cum crezi c l poi ntlni pe Dumnezeu?
Este ca i cum, find preedintele Romniei, i-ai trimite eful de cabinet,
purttoarea de cuvnt i cele 2 secretare ntr-o vizit la nivel nalt n Marea
Britanie, imaginndu-i apoi c tu ai fost cel care ai but ceai cu regina
Elisabeta. Trebuie s mergi personal la Palatul Buckingham.
Iar la ntrevederea cu regina nu va mai asista nimeni. Toi vor rmne
dincolo de uile capitonate, deoarece nu este treaba lor ce discui tu cu
Maiestatea Sa, mai ales dac n ultimii ani ai ajuns s iubeti mai mult
monarhia.
n acelai fel n care nuntrul copilului se dinamizeaz arhetipul mamei,
umplndu-se apoi cu coninut, nuntrul mamei se activeaz arhetipul
copilului. Orice legtur are 2 capete. Dac tu eti legat de mama ta, fi sigur
c i mama ta este legat de tine. Altfel, e ca i cum ai spune c tu ii pe cineva
de mn, dar acel cineva nu te ine pe tine. Singurele situaii n care aceste
percepii sunt posibile sunt cele de tip halucinator.
Terapia este frumoas deoarece munca de contientizare i transformare
a unui om reverbereaz n sistemul din care el face parte. Noi suntem conectai
unii la ceilali i evoluia unui om are ecouri n mediul lui de contact. De aceea,
eliberarea unui fu dintr-o legtur parental sufocant adesea l ajut i pe
printe s duc o via mai liber. innd cont de acest principiu, chiar m
gndesc s mi dublez taxa, deoarece de terapie benefciaz, dc fapt, doi, cu
specifcaia c unul st acas sau a plecat deja n lumea de dincolo.
Nu exist nici o urm de gelozie n afrmaia lui Iisus, doar foarte mult
nelegere psihologic. Tatl este numai o aproximaie ndeprtat a Tatlui
Divin, adic a Principiului Masculin Arhetipal. Mama este doar o expresie a
Mamei Divine, adic a Principiului Feminin Arhetipal. A rmne blocat n
aceste relaii este echivalent cu a rata comuniunea cu principiile ultime.
Eliberndu-te, ns, de aceste identifcri i dependene, viaa ta se va mplini i
vei putea f cu adevrat recunosctor celor care, n felul lor stngaci, au mediat
primele tale contacte cu Dumnezeu.
7. i dac vrei s nelegei, el este Ilie, care trebuia s vin. (Matei
11,14)
Iisus se refer aici la Ioan Boteztorul. Pe cnd se duceau ei, Iisus a
nceput s vorbeasc noroadelor despre Ioan, (Matei 11, 7). Ioan este IIie.
Aceasta este o afrmaie explicit despre rencarnare. Nu este una din
parabolele lui Iisus.
Biserica respinge credina n rencarnare. Exist o singur via i att.
Dup cum te compori n ea, nimereti dup aceea n Rai sau n Iad. Ce simplu
e totul! i un copil de 5 ani ar putea nelege.
S-i spun ce am nvat de la un tip Kohlberg, El a fcut o analiz a
dezvoltrii morale din perspectiv psihologic. A identifcat o anumit
stadialitate, cu 3 niveluri i 6 stadii. Ce legtur are asta cu atitudinea Bisericii
fa de rencarnare? Foarte mare. Urmrete-m!
Primul stadiu se numete al moralitii ascultrii. Acesta este un stadiu
al obedienei. Se urmrete evitarea pedepsei. Comportamentul copilului, prin
urmare, este orientat de pedeaps i recompens. Supunerea fa de reguli
aduce avantaje personale imediate.
i aminteti? Dac nu scoteai limba la tanti Geta, primeai o ciocolat sau
nu primeai nimic, adic nu o ncasai. Dup aceea tanti Geta povestea tuturor:
Ce copil educat! Dac ar f toi ca el dac i ddeai jucriile i friorului
tu, te puteai uita la desene animate. Viaa era simpl.
Acest stadiu, mpreun cu urmtorul, care are un nume pretenios
stadiul moral al hedonismului instrumental naiv, formeaz nivelul moral
preconvenional, specifc vrstelor cuprinse ntre 4 i 10 ani. Acest nivel se
caracterizeaz prin standarde morale stabilite de anturaj.
Faci legturile? Raiul este recompensa pentru fapte n acord cu normele
morale, iadul este pedeapsa pentru fapte contrare acestora. n zilele noastre, nu
era cu adevrat nevoie de teoria lui Kohlberg. Muli oameni neleg intuitiv c
raiul i iadul sunt instrumente primitive de normare a comportamentului
social. Cei care rspund doar la aceste instrumente pot f oameni n toat frea.
Din punct de vedere psihologic ei au maxim 10 ani. Poate c, acum 2000 de
ani, mentalitatea colectiv nu era prea elevata din punct de vedere moral i
avea nevoie de reguli simple i ameninri puternice. Poate c Biserica a sesizat
aceast stare de lucruri i a acionat n consecin. A admite c vieile sunt
succesive complic foarte mult lucrurile. Binele i rul i pierd caracterul lor
absolut i e nevoie de mult contientizare pentru a le distinge.
Dup cum vezi, sunt blnd cu Biserica la nceputurile ei. Cert este c
oameniii au mai evoluat de atunci, pe cnd principiile Bisericii au rmas
aceleai. Cred c asta se cheam a f dogmatic. Muli oameni din ziua de azi se
amuz cnd se agit sperietoarea cu Iadul i toat metalurgia lui (cazane, foc,
etc). Ei au depit nivelul preconvenional, afndu-se fe la nivelul
convenional, cei mai muli, fe la nivelul postconvenional. La unii acest ultim
nivel nu apare niciodat. Este un nivel 1a care sunt realizate ierarhii morale
proprii, la care judecata luntric este perceput ca mai puternic dect
judecata exterioar. Senzaia mea este c o instituie nu poate accede la acest
nivel. Este un nivel pur individual, la care conceptele morale primesc
semnifcaii personale, dup o ndelungat elaborare, Iisus d dovad de o
imens delicatee. El spune dac vrei s nelegei Asta presupune c
oamenii pot s neleag, dar nu vor. Adevrul este c unii oameni pur i simplu
nu pot nelege. Ei au limite. n acelai fel unii elevi nu pot nelege geometria n
spaiu, deoarece au limite perceptive i realmente nu pot vedea n spaiu.
Pentru a nelege fenomenul fascinant al rencarnrii, e nevoie s poi
vedea n timp. Pericolul este, cnd tii c viaa continu dup moarte, s
amni eforturile spirituale pentru vieile urmtoare, aa cum studenii amn
nvatul pentru sesiune. Astfel credina ntr-o singur via devine un antidot
pentru lene. Pe de alt parte, ea creeaz anxietate inutil: Dac nu m voi
mntui? Dac pcatele mele sunt prea mari? Dac nu mai am timp s-mi repar
greelile?
n ce m privete, optez pentru adevr. Lenea nu este un duman de
nenvins. Sesiunea este ntotdeauna punctual.
POSESIVITATEA.
Ce nseamn a poseda? S ne uitm n DEX: a avea ceva n proprietatea
sau n stpnirea ta, a dispune de ceva, a stpni. Destul de clar. Ce este un
posesor? O persoan care deine cu titlu de proprietate un bun; o persoan
creia i aparine ceva.
Eu sunt un fericit posesor al unui pix BIC prin care mi revrs acum
nelepciunea acumulat n ultimile 214 viei. Mai dein cteva foi A4, care m
ajut sa fnalizez acest manuscris. Combinaia pix minte coli de hrtie mi
permite s dein i copyright-ul acestei cri.
Poate ca tu deii lucruri mult mai importante, cum ar f o vil cu 2 etaje,
un jeep i o cas de vacan la munte, lucruri pe care eu nu le dein, dar la
care aspir frenetic zi i noapte.
Deine vreunul din noi o persoana? Nicidecum. Sclavia a fost abolit.
Iobgia, aijderea. Nu mai exist proprietari de oameni. Orice om cu bun sim
va confrma asta.
mi dai voie totui s m ndoiesc? Eu m ocup, ca terapeut, i de
probleme de cuplu. Vin unii oameni i-mi comunic sincer cum se simt ei n
relaia de cuplu, ce gndesc, ce-i sperie. Dup aceea m pltesc. Eu amestec
experiena mprtit de ei cu propria mea exprien i scriu o carte. ns
chiar dac nu m-a da expert n psihologia cuplului i m-a ocupa, de pild, de
creterea animalelor, tot a f n stare s enun acest adevr tulburtor: dorina
oamenilor de a poseda ali oameni nu a disprut!
De ce? De ce oamenii simt nevoia s-i posede semenii? De ce te posed
este mpachetat ntr-un ambalaj frumos colorat pe care scrie te iubesc? Ce e
cu pulsiunea asta nenorocit? Iat ce i voi explica n continuare, dac te
intereseaz aceast boal i vrei s te vindeci de ea.
Posesivitatea este strns legat de ignoran. Iat n ce fel. Ce faci atunci
cnd ncerci s posezi o alt persoan? Ce faci cnd ncerci s pui stpnire pe
partenerul sau partenera ta? Te agi de ea. Nu-i place ce citeti, nu-i aa?
Aceasta e realitatea. Te agi de cellalt, ncerci s-1 transformi ntr-un bun
personal, deoarece nu tii cine eti. Dac ai ti ce comori deii nluntrul tu,
nici prin cap nu i-ar trece s ncerci s posezi, s controlezi sau s domini o
alt persoan. Dar tu nu tii cine eti. Crezi c eti un biet ceretor care s-a
trezit peste noapte cu ceva valoros. De acest ceva ii cu dinii. A devenit posesia
ta. Nu i mai dai drumul. Te agi cu disperare deoarece relaia aceasta te face
s te simi un pic mai bine. Aceasta este iubirea, n opinia ta.
Totul este, evident, o iluzie. Iubirea nu ia ostatici. Nu leag oamenii de
piciorul scaunului, optindu-le: Eti att de important pentru mine. Te
preuiesc att de mult. A iubi nseamn a drui. Cnd iubeti i oferi celuilalt
ceea ce ai tu mai bun. Nu i oferi ceea ce nu ai. i oferi ceea ce ai. Ceea ce s-ar
putea dovedi satisfctor pentru el/ea. Sau nu. Asta este o alt problem.
Important este c atunci cnd iubeti cu adevrat, oferi ceea ce ai de oferit i
nu ceri nimic n schimb. Desigur, primeti dac i se ofer. Ar f o nebunie s
refuzi. Dar nu pretinzi.
Iubirea nu oblig pe nimeni s fac nimic. n acest sens iubirea este
libertate. Acesta e un criteriu cristalin dup care poi ti dac iubeti sau nu pe
cineva. Dac iubeti o persoan i respeci libertatea. Mai mult dect att. Dac
poi o ajui s-i extind libertatea. Hrnit cu iubirea ta, iubita ta devine o
persoan din ce n ce mai liber. Ea se extinde n mai multe direcii, i
reveleaz aspecte noi ale personalitii, nva s-i protejeze adecvat
vulnerabilitile, transform ceea ce este grosier.
Tu nu iubeti pentru c ai nevoie de cellalt. Nu eti un ceretor. Eti un
mprat! Nu se pune problema s iei ceva, ci s druieti ceva.
Repet: poate c i cellalt are ceva s-i druiasc. Asta este ceea ce eu
numesc o relaie minunat. Este o relaie ntre un mprat i o mprteas.
Aristocraia autentic la nivelul ei cel mai nalt. Doi oameni care i ofer
reciproc ceva din bucuria, calitile, energia sau timpul lor, fr s cear nimic
n schimb. Orice altceva nu este o relaie de iubire real. Este ntlnirea a doi
ceretori, care din cnd n cnd poate mai dau cte ceva i gratuit.
Ct de numeroase sunt relaiile mprteti? Dac ar f, nu s-ar mai gsi
detepi ca mine care s trateze astfel de subiecte. Am veti proaste. i nu cred
c sunt infuenat de practica terapeutic. Relaiile care s nu fe subtil
infltrate de demonii posesivitii, geloziei sau controlului sunt puine.
Poate te revolt afrmaia aceasta. Cumva te include i pe tine. Dar tu ai o
relaie armonioas. Soia i este credincioas. Soul tu i este fdel. Nu te
hazarda. Demonii stau mult vreme ascuni prin vgunile incontientului,
ateptnd o situaie favorabil. Ipoteza mea este aceasta: dac nu te-ai
confruntat cu nici o situaie n care partenerul tu s fe atras de altcineva,
sunt aproape sigur c nu i-ai depit posesivitatea. Spun aproape deoarece
exist i probabilitatea s fi un sfnt, situiaie n care mi-ar plcea s te
ntlnesc i s pun mna pe tine.
Mai exist un criteriu dup care poi recunoate iubirea real. Iubirea
real nu conduce niciodat la suferin. Nu ai cum s suferi din iubire. Este
exclus. Este ca i cum ai spune c un triunghi are 4 laturi. Imposibil! Un
triunghi, indiferent dac este desenat la Bucureti, la Bruxelles sau n
Honolulu are trei laturi. La fel este cu iubirea reala. Iubirea reala nu presupune
niciodat suferin. Doar fericire.
Cnd iubeti cu adevrat te reveri. Dai pe dinafar. Eti plin cu energia
iubirii i o mprteti cu cineva. Este foarte simplu. Iubirea a aprut n tine i
de la tine curge spre altcineva (cum a aprut este o tem pe care o abordez n
alt capitol). De aceea nu ceri nimic n schimb. De aceea nu exist posesivitate.
Dac cel spre care curge iubirea ta o respinge, asta nu reprezint nici un fel de
problem pentru tine. Nu apare nici o suferin. O orientezi spre altcineva (nu
neaprat o persoan). Eti exact ca o ap curgtoare n calea creia a aprut
un obstacol. Vei nceta s curgi? Nici pomeneal, o s virezi puin la stnga sau
la dreapta i asta-i tot. Vei continua s curgi.
n acest punct vreau neaprat s fac o meniune. Exist oameni a cror
iubire a fost respins i care au hotrt s nu mai curg. Unii s-au retras n
mnstiri, nchipuidu-i c dac n-au putut iubi un alt om l vor putea iubi pe
Dumnezeu. Alii s-au retras n ei nii. Ei au ncercat sau ncearc sa blocheze
iubirea. Dar iubirea care nu se exprim nate montri interiori! Aceasta este
convingerea mea. Energia care nu-i urmeaz cursul natural se transform n
contrariul ei. Chinezii tiu asta de foarte mult timp. Excesul de Yin ncepe s
devin Yang excesul de Yang ncepe s devin Yin. O ap a crei curgere este
blocat tii ce devine? O mlatin. Nu cred c i-ar plcea s conii o mlatin
n interiorul tu. Dar te-ai anlizat sufcient ca sa fi sigur de asta?
Iubirea care conduce la suferin nu este real. Este ireal! Este o iubire
iluzorie. Tu suferi acum (el te-a prsit) i eti convins c l-ai iubit. Draga
mea, nu l-ai iubit. Doar i-ai imaginat asta! E unul din cele mai frumoase
lucruri pe care oamenii i-l pot imagina. i oamenii nu ezit deloc. Dac l-ai f
iubit, acum ai f preocupat s-i fe bine acolo unde s-a dus, s fe satisfcut de
alegerea lui. Dac a nceput o alt relaie, dorina ta ar f ca el sa fe fericit. i
se pare c am picat de pe alt planet?
Poate sunt din alt sistem solar. Iubirii adevrate i pas de bucuria
celuilalt. Iubirii iluzorii i pas de Eu. Reine acest criteriu: dac iubirea ta te-a
condus la suferin, a fost o iubire n mare parte imaginat. n spatele ei nu s-a
afat Sinele, ci Eul. Eul are aceast particularitate: orice ar face, genereaz,
ntr-un fnal, suferin.
Revenind mai spre nceput, aceasta nseamn c nu tii cine eti. Crezi c
eti Eul. Nu eti! Ct vreme te vei identifca cu Eul, i va f imposibil s iubeti
cu adevrat. Nu vei putea f un om fericit.
Eul este limitat i lupt cu toate mijloacele pentru supravieuire. Esena
lui este frica. O modalitate de a face fa acestei frici este ncercarea de a
acapara. Se aga de o persoan i ncearc s pun stpnire pe ea. Dar
cellalt, n adncul lui, i dorete s fe liber. Aa ncepe lupta! Lupta nu este
ntotdeauna pe fa i consecinele ei (rni, vtmri grave) nu sunt
ntotdeauna vizibile.
Eul creeaz suferin. Iubirea creeaz libertate i bucurie. Dac simi c
ai euat n dragoste, te rog, nu acuza iubirea de asta. Fii ct de lucid poi i vezi
care este responsabilitatea ta.
Poate ai avut anumite ateptri. Anumite pretenii. Cereri pe care nu le-ai
exprimat niciodat. Dorine de care nici tu nu erai contient. Toate acestea i
aparin. Nu au nici o legtur cu iubirea, i aminteti? Iubirea este druire,
mprtire.
n iubire nu exist victime. Victimile exist doar n lupt. Dac stai acum
i plngi, acesta nu e semnul ca ai iubit. Este semnul c ai pierdut lupta. i se
pare c nu am nici un fel de mil fa de tine? ntr-un fel, ai dreptate. Nu am
nici un fel de mil pentru iluziile tale. Este ca i cum ai f dormit, iar eu i
arunc puin ap rece pe fa. Trezete-te la realitate! Dac vei continua s
visezi c iubeti, nu vei experimenta niciodat iubirea real. Aa ceva mi se
pare cumplit. Dac nu ai simit i exprimat iubirea real, viaa ta nu a avut nici
un sens. Degeaba te-ai ostenit s te nati.
Dac el a plecat sau dac ea te-a abandont, aceasta nu arat dect c ei
aveau nevoie de altceva. Ceea ce tu aveai de oferit nu era exact ceea ce cutau.
De ce s fi suprat pentru asta? Te superi pe cineva care caut o anumit
adres i nimerete din greeal la tine?
i dac tot a venit i ai petrecut puin timp mpreun, caui s l reii cu
fora? i pe urm numeti asta iubire? Iubirea nu este posesiv i nici
calculat. Poate va rmne dac i promit cutare sau i ofer cutare lucru. i
spun: este mai bine s nu rmn! Dac el rmne pentru c tu i oferi ceva la
schimb, el nu rmne pentru tine, ci pentru acel ceva. Relaia voastr poate f
studiat la tiine Economice. Pentru aa ceva trebuie pltit impozit la stat.
Dac ai chiar acum o relaie i spui te iubesc, te invit s te observi
foarte atent. Pentru c acest sublim te iubesc poate s conin urmtorii 2
virui:
1. i aparin. Sunt al tu.
2. mi aparii. Te posed.
Dac acesta e cazul tu, ai nevoie urgent de medicamente. Aceste
medicamente eu le-am strns sub numele de contientizare. Afa de ce vrei s
devii proprietatea cuiva sau de ce vrei s posezi pe cineva. Ce te nemulumete
n asemenea msura la tine nsui?
n mod clar nu te simi fericit i mplinit cu tine nsui i ai nevoie de
cineva care s-i distrag atenia de la fina ta. Te temi s stai fa n fa cu
tine nsui. Te refugiezi ntr-o relaie pe care lipeti eticheta nobil a iubirii.
Pn cnd vei continua aceast tragicomedie?
O fin care se las posedat devine un obiect. O fin care este
posedat devine un obiect. Cine vrea s renune la demnitatea de om? Nimeni,
Relaia n care s-a activat posesivitatea devine instantaneu o relaie de lupt.
ncepe rzboiul! Nu uita c unele rzboaie simt reci i pot dura 40-50 de ani.
Astfel de lucruri par nfricotoare daca se ntmpl s ai 18-20 de ani. Ele fac
parte din realitate. Poate c tu nu vei avea chef s trieti o astfel de realitate!
i propun 2 reformulri. Te iubesc echivalat cu:
1. mi aparin. Sunt o persoan liber.
2. i aparii. Eti o persoan liber.
Observi frumuseea? Eu te iubesc, dar asta nu m tranform n sclavul
tu i nu te face nici pe tine prizoniera mea. Iubirea este libertate. Pentru mine
lucrul acesta este absolut limpede. Posesivitatea este o expresie a fricii, iar frica
se nate din ignoran. Termenul din flosofa indiana este avidya. n Yoga
Sutras (III, 5) Patanjali spune: A considera tot ce este efemer, impur, dureros,
non-sine drept etern, pur, plcut, Sine, aceasta este ignorana (avidya).
Ignorana n acest context se refer mai puin la absena cunoaterii i mai
mult la absena contientizrii. Daca i aminteti distincia pe care am fcut-o
ntre cunoatere i contien, a putea afrma, n cazul de fa, ca
posesivitatea este un indice al faptului c nu eti contient de natura ta real.
Dac ai ti c ai 100 de milioane de dolari n banc, ai mai suferi dac
pierzi un telefon de cel mult 200 de dolari? i-ar mai psa dac cineva i face
un cadou de 500 de dolari, apoi se rzgndete i l ia napoi? Mai degrab vei f
amuzat.
Aa este cu iubirea, la un alt nivel. Cnd te simi mplinit i fericit, tu
iubeti n mod natural, n acelai fel n care respiri. Iubirea este un fel de
respiraie a sufetului tu liber. Nu ai reui dect s fi penibil spunnd: Plecai
de aici. Acesta este aerul meu. n acelai fel eti penibil creznd c cellalt i
aparine i c tu nu poi supravieui fr el. Poi tri i nc foarte bine, dac ai
sufcient rbdare pentru a-i identifca i transforma posesivitatea.
Nu, nu am greit. Posesivitatea poate f transformat. Un mare posesiv
este, pe invers, un mare iubitor. A poseda se polarizeaz cu a drui. A ti s
realizezi aceast transformare este una din cele mai nalte capaciti umane.
Iat o tehnic, uimitoare, de fapt, prin simplitatea ei. Este o tehnic tantric.
Nu, n-are legtur cu sexul n grup cu care, din pcate, Tantra a ajuns s fe
echivalat de netiutori.
Mai nti, identifc o situaie n care s-a activat posesivitatea. Poate
iubita ta danseaz cu un alt brbat. Poate iubitul tu privete admirativ o alt
femeie. Poate soia ta se ntlnete azi cu un fost coleg de liceu de care a fost
ndrgostit. Poate soul tu a angajat o secretar tnr i apetisant. Orice
situaie e bun.
Tot ce ai de fcut n continuare este s observi aceast trire. Dac apar
gnduri de tipul Eti deja la al doilea dans sau Nu neleg de ce zgiete aa,
le observi i pe ele. Nu le judeci. Nu-i spui N-ar trebui s gndesc asta sau
Mi-e ruine cu mine. Ar trebui s am mai mult ncredere. Tot ceea ce apare
n minte asociat acestei triri observi cu detaare, ca i cum ar f vorba de
altcineva.
Acest proces este alchimic. Dac trieti posesivitatea pn la capt, fr
s o negi sau s o reprimi, ea ncepe s se transforme. Energia ei ncepe s
urce, nuntrul finei tale. Nu va deveni imediat iubire, adic nu va urca
instantaneu la etajul afectiv. Se poate opri un etaj mai jos, n zona bunei
dispoziii. Doamne, oare a f putut f mai prost dect att? Te amuzi pe
seama ta. Libertatea ta a crescut. Dac ai ajuns s rzi de propria ta prostie, ai
fcut un salt extraordinar.
Aceste lucruri par simple cnd le citeti ntr-o carte. La treab cu tine!
Posesivitatea i sora ei, gelozia, paralizeaz iubirea, Ocup-te puin de ele! A te
duce la mnstire este foarte simplu. Nu te cost dect trenul. Dar a iubi i a
nu f posesiv, a iubi i a nu f gelos, aceasta este o realizare splendid.
SINELE
N-ai scris deja un capitol despre Dumnezeu?. Ba da, am scris. i n-ai
afrmat acolo ca un alt nume pentru Dumnezeu este Sinele?. Ba da, am
afrmat. Dar nu m pot abine. Simt nevoia s scriu din nou. i dac n-ai
observat pn acum, aceast carte este, de fapt, despre Dumnezeu. Ea este mai
degrab o lucrare teologic, scris de un ins care nu prea ii suport pe preoi.
S te iau cu ncetiorul. i aminteti de copilria ta? Poate nu i
aminteti de vremurile cnd fceai pe tine i nu erai n stare s articulezi un
cuvnt. Dar amintiri de la 4-5 ani trebuie s ai. Evoc acum adolescena. Prima
iubire, primul srut, prima declaraie de dragoste venic. Privete-te acum. A
cta iubire? Nu trebuie s rspunzi, doar te tachinam. Du-te acum mai departe
n timp. Ai atins matusalemica vrst de 90 de ani (dac ai renunat la timp la
butur i igri). Le povesteti nepoilor aventurile din tineree, dar nu nelegi
cine este femeia aceea de lng ei. Ah, este fica ta! i acum vizualizeaz-te
mort. Eti pe catafalc, cei apropiai trec pentru un ultim salut. Da, al doilea fu
n-a venit pentru c nu te-a iertat. nc i se pare c pe fratele lui l-ai iubit mai
mult.
Observ aceast niruire: copilul, tnrul, adultul, btrnul, cadavrul.
Corpuri diferite. Uneori pline de vigoare, alteori lipsite de vlag, ns ceva este
stabil. Acest sentiment i-e clar. Ce anume nu se schimb? Tu, Tu tii prea bine
c ai fost copil, c eti adult i c urmeaz s mbtrneti frumos (sau cel
puin asta i doresc eu). S m pun n locul tu i s rspund la ntrebarea
Cine se af oarecum n interiorul acestor corpuri? Eu sunt. Eu.
Fii ct poi tu de atent n acest punct, deoarece aici ncepe iluzia. Eul nu
e totuna cu Sinele. Sinele nu se nate i nu moare, menine unitatea corpurilor
i o distruge. Bhagavad-Gita spune foarte frumos: El nu poate f tiat, ars,
udat i uscat; el este etern, omniprezent, stabil, imuabil, continuu (II, 24). i,
n alt parte: Eu sunt mirosul bun al pmntului, strlucirea din foc, viaa din
toate finele, asceza din toi asceii (VII, 9).
Sinele este neschimbtor, dei ntotdeauna proaspt, Eul este schimbtor.
i mai mereu, mi vine s adaug, uzat, folosit, depit. Ceea ce tu numeti a f
Eu nu este dect ansamblul format de corpul i psihicul tu. Sinele nu este
acest ansmblu. EI se exprim prin acest ansamblu, dar nu este acest
ansamblu, tot aa cum un muzician se exprim prin intermediul unei viori,
fr a f tot una cu acea vioar (care poate f deterioart, reparat, distrus,
druit, furat, etc).
Cnd i este sete, nu ie i este sete. Corpului i este sete. Tu observi
acest fapt: corpului i este sete. Daca te identifci, dac mprumui simul
identitii minii care gndete, vei spune, bineneles, Mi-e sete. Aa ncepe
confuzia. Setea exist, ntr-adevr, dar tu nu eti setea. Setea este ceva ce apare
n tine. Iar tu nu eti nici corpul. Corpul este ceva ce exist n tine. Nu eti nici
mcar mintea. Mintea, de asemenea, exist n tine.
Lucrurile acestea i pot prea incredibile sau nebuneti dintr-un singur
motiv: ai fost condiionat s crezi altceva! La un moment dat, iluzia te-a prins n
plasa ei i de atunci nu ai mai scpat.
De fapt, totul este mult, mult mai simplu. Sinele este unul. Orice altceva
este o expresie, o manifestare temporar a lui. Aceasta este esena tuturor
experienelor mistice autentice. Eurile sunt numeroase deoarece corpurile i
minile sunt numeroase (probabil infnite).
Oricare ar f nivelul experienei, Sinele nu poate f conceput, deoarece l
transcede mereu. Dac trieti ntro lume cu 3 dimensiuni, nu poi nelege o
fin cu 4 dimensiuni. Dac reueti s te mui n lumea cu 4 dimensiuni,
Sinele este ca o fin cu 5 dimensiuni. i tot aa
De aceea, Sinele poate f doar aproximat. n lumea ta tridimensional poi
spune: Oh, Sinele este ca o sfer!. Sau: Sinele este precum spaiul. Poi s
atingi spaiul? Nu, poi s atingi doar obiectele afate n spaiu. Poi s loveti
cerul cu o piatr, dac te superi pe el?
n Zen exist un dialog minunat ntre un maestru i un discipol despre
Sine. La chinezi, Sinele a fost numit Tao.
Chao Chou 1-a ntrebat pe Nan Chuan: Ce este Tao?
Nan Chuan a rspuns: Mintea obinuit este Tao.
Chao Chou a ntrebat: i cum poate f atins?
Nan Chuan a rspuns: Dac vrei s l atingi, cu siguran ca l vei
pierde,
Chinezii tia i paradoxurile lor imposibile! ns lucrurile chiar aa stau:
Sinele pc care vrei s l descrii, sa l vezi, sa l gndeti sau s l explici altora
(ceea ce mi se pare o culme a ignoranei pe care m strduiesc s-o ating!) nu
este inele.
n lumea cretin, Sinele a fost numit Dumnezeu, iar acest cuvnt, n
timp, s-a degradat, ca urmare a unor asocieri nefericite. mi pare uneori ca o
bancnot foarte valoroas, care a trecut prin foarte multe mini, unele murdare
i, inevitabil, a ajuns s se uzeze. Valoarea ei este aceeai, ns pentru cineva
cu sim estetic, felul cum arata este neplcut.
i tot ca o bancnot, cred c va veni un timp cnd acest cuvnt va f scos
din uz. Sper c eti atent. N-am spus c Dumnezeu este demodat i este cazul
s fe nlocuit. Doar cuvntul prin care ne raportm la aceasta Realitate
Absolut s-a nvechit.
Poate tii i tu c nu se pune vin nou n burdufuri vechi (vezi Matei 9,17).
Imposibilitatea descrierii lingvistice a reprezentat pentru Buddha o
problem similar. El a ncercat o alt variant. Nu a vorbit deloc despre
Dumnezeu. n jurul Iui se vorbea numai despre asta, probabil cu rezultate
modeste. El a introdus termenul anatta. Anatta nseamn fr Eu. Cnd Eul
nu mai exist, ceea ce rmne este Sinele. Este la mintea cocoului. Cu toate
acestea, Buddha a fost califcat ca un om fr Dumnezeu, iar religia sa nimic
altceva dect ateism mascat. n zilele noastre, practicanii cretini puin
disponibili n a iei din cadrele dogmatice ale religie lor continu s vad n
budism o religie rece, numai pentru c gradul ei de abstractizare este mai nalt.
Este i fresc, cnd citeti faimosul rezumat al cuvintelor lui Buddha n
Visuddhimagga: "Singur suferina exist, nimeni care sufer;
Exist fapta, dar nici un fptuitor al acesteia;
Exist Nirvana, dar nimeni care-o caut;
Calea exist, dar nimeni care s o strbat"
O nvtur n care i prinzi urechile, nu-i aa? Cred c pentru cineva
fr o autentic experien spiritual pare la fel de impenetrabil ca un
computer pentru un btrn activist de partid.
Buddha a pstrat o nobil tcere i nu a sufat un cuvinel despre
Dumnezeu, despre originea lumii sau alte ntrebri flosofce, ntruct tia prea
bine c sunt irelevante i mai degrab blochez dect facilitez experiena
eliberrii.
Dac Sinele este Unul, dac nu mai exist nimic n afara Sinelui, ce rost
mai are lumea? Lumea este necesar. Este ca un fel de coal. Trebuie sa o
parcurgi. Pentru a afa cine eti, ai nevoie de un fond de contrast. Nu poi scrie
pe o tabl neagr cu o cret neagr. Despre Sine se poate face aceast afrmaie
neobinuit: nu tie de la bun nceput cine este. ntr-o alt variant spiritual,
aceea a lumii ca joc divin, Sinele tie prea bine cine este, dar pretinde c nu
tie, pentru a declana spectacolul creaiei.
M rezum aici la prima idee. Sinele nu tie cine este i, pentru afa, are
nevoie de non-sine. Cum spuneam, un fond de contrast. Acest fond de contrast
este lumea. Lumea exist pentru ca tu s afi cine eti. Lumea exist pentru
tine. Este necesar cunoaterii tale. Trebuie s te pierzi n ea pentru a te putea
regsi. Atunci cnd te pierzi, eti inocent ca un copil. Eti pur. Se poate spune
c te nati. Cnd te regseti, eti din nou inocent. Eti, din nou, pur. Se poate
spune c te-ai nscut din nou. i Iisus le-a zis: Lsai copiii s vin la Mine i
nu-i oprii, cci mpria Cerurilor este a acelora ca ei (Matei 19,14).
Iisus nu spune s fi un copil. Un copil este imatur. Iisus nu-i propune
s regresezi, adic s dai n mintea copiilor. Te invit s fi ca un copil. Este o
diferen uria. Cel care i-a realizat Sinele este ca un copil. A recuperat
inocena copilriei i are ceva n plus. Experiena celui care s-a rtcit.
i pentru c am adus vorba de copii, voi face o parantez, lung i
foroas pentru anumite persoane. Nu pot f de acord cu felul n care copiilor li
se ndeas religia n cap. Religia nu poate f predat. Religia este o descoperire
personal! Sunt profund recunosctor bunicii mele, care m-a crescut n primii
6 ani, Dei era i este o persoan extrem de religioas, nu mi-a spus niciodat
Gndete aa!, nu m-a obligat s merg la biseric sau alte lucruri de genul
acesta. Mi-a respectat libertatea i nu mi-a impus o religie care pe ea o ajuta
foarte mult, dar de care eu nu aveam nici un chef.
Cred c aa trebuie crescut un copil! Opiunile lui trebuie respectate, cu
orice pre. Nimic nu-i d dreptul s scrii pe tabla proaspt a vieii lui ceea ce
tu crezi c este bun i necesar. Poate c este bun doar pentru tine!
Practic religia de care eti atras, vorbete-i despre ea dac te ntreab (i
sigur te va ntreba), dar, pentru numele lui Dumnezeu, nu i-o impune! i nu m
refer aici la impunerea prin violen. M refer i la manipularea subtil, creia
copilul nu i poate rezista. Dac nu-i spui rugciunea, nu-i citesc nici eu
povestea.
Dac felul tu de a practica religia nu este distorsionat de propria ta
splare a creierului, copilul va f atras n mod natural. El va ncepe s prind
cte ceva doar stnd pe lng tine. i dac ceea ce descoper este hrnitor, va
trebui s-i faci timp.
Altfel, dac ncepi s-1 ndopi cu rugciuni, psalmi, principii morale
nsoite de ameninarea cu iadul, te asigur c ceea ce vei reui va f doar s
distrugi religiozitatea lui latent.
Refecteaz o clip. De ce la alegerile din noiembrie nu vor putea vota
dect cei care au cel puin 18 ani? De ce nu li se permite copiilor i
adolescenilor s voteze? Poate c au i ei anumite preferine. Rspunsul e ct
se poate de rezonabil: nu sunt considerai sufcient de maturi pentru a opta
pentru un candidat sau altul.
n ceea ce privete chestiunile religioase, brusc acest raionament nu mai
e valabil. La patru ani ai maturitate spiritual din belug, sufcient pentru a
discerne ntre o religie sau alta. La 17 ani nc nu-i dai seama care este cel mai
bun conductor politic, dar la 4-5 ani e o bagatel s nelegi care este cel mai
bun conductor spiritual.
Dac citeti ceea ce scriu fr prejudeci (cu o minte curat), sunt sigur
c te cutremuri. Sunt multe modaliti prin care prinii pot f violeni cu copiii.
Aceasta e una cu efecte pe termen lung.
Cel mai bun lucru pe care prinii l pot face, n raport cu proprii copii,
este acela de a-i ajuta s devin contieni, s descopere singuri ce este bun i
ce este ru pentru ei, s nu se team s-i exercite libertatea i s nvee s-i
asume consecinele, atunci cnd greesc.
Nimeni nu m poate convinge c a f religios nseamn a crede orbete n
ceva ce nu cunoti. Mai degrab invers, a experimenta tu singur pentru a
nelege cu adevrat este atitudinea corect a omului afat pe calea spiritual.
Cunoaterea de mprumut, ceea ce ai fost obligat sa asimilezi mpotriva nevoilor
tale, nu are nici un fel de valoare. La o astfel de cunoatere poi renuna fr
mei un fel de regret. Ea este ca un vl care i acoper ochii. Arunc-1 i
privete-1 cu proprii ti ochi, astfel nct s vezi ceea ce este i nu ceea ce i-au
spus alii c este.
Spiritul religios veritabil, ca s nchei optimist aceast parantez, este
foarte apropiat de esena copilriei. Un copil triete ntr-o lume n permanen
noua, care l ncnt i l uimete. Acelai lucru se ntmpl cu un mistic. Unit
cu propriul lui Sine, avnd ochii ntotdeauna proaspei, el triete ntr-o lume
care nu e niciodat la fel i de a crei frumusee se poate bucura la nesfrit,
deoarece o percepe mereu.
Din punctul meu de vedere, adulii care pot tri mcar uneori n acest fel
sunt cu adevrat oameni religioi. Cei care sc pretind religioi, dar i-au pierdut
spontaneitatea, dorina de a experimenta i capacitatea de a se minuna sunt
precum burdufurile vechi. Burdufurile plesnesc, vinul se vars i burdufurile
se prpdesc astfel le anticipa soarta un mare nelept rebel, crucifcat de
semenii lui, mult prea adncii n propria lor religie.
Realizarea Sinelui seamn mult cu a deschide larg ferestrele casei n
care locuieti. Casa i se va umple de lumin. Lumina a fost ntotdeauna acolo,
dar nu a putut ptrunde, deoarece ai inut ferestrele nchise. Nu era mare lucru
de fcut. Poate c un timp ai ncercat s aduci Soarele nuntru, dup care i-ai
dat seama de absurditatea elului tu. A deschide ferestrele casei este
echivalent cu a te deschide ctre ceea ce deja exist n tine. La un anumit nivel,
tu eti Sinele pe care l caui. Buditii obinuiesc s spun c este ca i cum ai
cuta prin toat lumea un medalion pe care l-ai avut tot timpul la gt. La un
moment dat i trece prin cap s te priveti i l descoperi. Este foarte greu s
nu rzi, nelegndu-i prostia fr margini care te-a mpins de colo-colo de-a
lungul timpului.
Cnd nelegi cine eti sau, altfel spus, cnd realizezi c nu eti ceea ce
pari a f, orice practic spiritual nceteaz. Cnd ai ajuns acas te poi
descla. De pantof ai avut nevoie afar, n lume. Este chiar inconfortabil s
dormi n ei. Poate c dac ai fost un yoghin, vei mai sta n cte o asana sau vei
mai realiza cte o tehnic Pranayama, n amintirea vremurilor de demult. Dac
ai fost un adorator al lui Iisus, vei mai merge din cnd n cnd la biseric. Dac
l-ai iubit foarte mult pe Krishna, vei mai rsfoi Bhagavad Gita. Dac ai studiat
budismul vei mai zbovi asupra versetelor din Prajna-parmitahridaya Sutra.
Dar toate aceste aciuni sunt facultative. Nu mai exist nimic constrngtor n
a le realiza. Funcia lor spiritual a ncetat pentru tine.
O not interesant a acestei stri, cnd apare pentru prima oar, este
senzaia de uurare. Ai scpat de o mare povar. i Eul este, ntr-adevr, o
povar uria. Este ca i cum te-ai trezi dintr-un vis jenant, dac nu cumva
viaa a fost pentru tine un comar. Te bucuri aa de mult de noua ta stare,
nct ea pare extatic n raport cu ce ai trit pn atunci. Dup aceea devine
fundalul obinuit al finei tale, sentimentul c eti gol i minunat, ca s citez
un maestru Zen al crui nume l-am uitat.
Aceast stare special este strns legata de percepia lumii ca un ntreg.
Lumea nu mai este ceva care i se opune, un obstacol n calea evoluiei tale sau
ceva periculos de care s te temi. Lumea este o unitate organic. Este ca i cum
mna dreapt ar descoperi c mna stng nu este o strin, ci doar o parte a
aceluiai organism.
n strile speciale de contiin, lumea este perceput mai mult ca un
organism dect ca un mecanism. Mecanismul are nevoie de ceva exterior lui
pentru a funciona, organismul se autoordoneaza. n acelai fel ntregul organic
sc ordonez de la sine. Nu e nevoie de un Dumnezeu exterior care s
supravegheze lumea cu caietul tehnic n mna, eventual s o distrug defnitiv
dac se ncpneaz s nu mearg bine.
Realizarea Sinelui este intens conectat cu percepia nonseparativitii.
Ideea c eu exist separat de tine era o iluzie, din a crei sclavie m-am eliberat.
Upaniadele afrm explicit acest adevr.
"Sinele din tot ce exist, suportul strvechi al universului, mai subtil
dect subtilul, acesta eti tu.
Tu singur eti Acela."

(Kaivalya Upanishad)
Eu i tu nu suntem deloc separai. Prem a f separai la exterior. n
centru suntem Unul. Iisus are i el n vedere acest adevr cnd le spune
crturarilor: Iar a doua este urmtoarea: S iubeti pe aproapele tu ca pe tine
nsui! Nu este alt porunc mai mare dect aceasta. (Luca, 12, 31) De ce ca
pe tine nsui? Pentru c tu eti Acela.
Totui, acest gen de nelegere nu vine din ascultarea mecanic a unor
porunci sau sugestii. Te poi comporta toat viaa ca i cum l-ai iubi pe
aproapele tu, reprimndu-i aversiunea sau ura n incontient. Acest fenomen
este hipercunoscut specialitilor n psihologie i psihoterapie.
nelegerea vine din discriminare. Examineaz-te constant, urmrete-i
motivaiile pn la nivelul lor cel mai adnc i observ-le cum se dizolv.
Motivaiile egoiste exist, ntradevr, ns ele nu te defnesc. Deoarece l poi
observa i cunoate, tu trebuie s fi altcineva. Ajungi astfel s nelgi c nu eti
ceea ce credeai c eti. Tu nu eti Eul.
Eti Sinele. n lumina acestei nelegeri, Eul se dizolv n Sine aa cum
zahrul se dizolv n ceai.
DE CE VREI S DEVII PSIHOTERAPEUT?
Cred ca unui antrenor de fotbal i se ntmpl s ntlneasc tineri care
doresc s devin fotbaliti. Unui calculatorist i apar n fa persoane
interesate de nobila art a holbatului ore n ir la un ecran. Mie mi se ntmpl
s dau nas n nas cu oameni care aspir s devin psihoterapeui. Aproape toi
m ntreab acelai lucru: Ce trebuie s fac pentru a deveni terapeut?
Deoarece acest fenomen a luat amploare n ultima vreme, m-am decis s atern
aceste rnduri. Ele au, prin urmare, un public int. Dac nu te intereseaz s
devii psihoterapeut, nu le citi. Pentru c dac le citeti, s-ar putea, cine tie, sa
ncepi s-i doreti. (Te-am incitat?)
Exist o ntrebare mult mai bun pe care nu doar studenii la psihologie,
ci orice alt tnr afat n faa unei opiuni profesionale, ar f de dorit s i-o
pun i s ncerce s rspund onest. Ce m mpinge ctre aceast profesie?
Este dorina ta autentic? Vrei s te faci doctor pentru c tata e doctor? Vrei s
fi actri pentru c mama n-a reuit asta? Vrei s fi inginer de aeronave, aa
cum i-a dorit ntotdeauna bunicul tu? Te faci flolog pentru a-i dovedi sorei
tale c eti mai bun dect ea? Lumea e plin de oameni care nu se af la locul
lor. Am ntlnit un profesor care putea f un excelent poliist, un topograf care
i-a ratat vocaia de artist, un manager care ar f fost un mare medic veterinar.
Exist peste tot oameni nemulumii de ceea ce fac, deoarece slujba lor nu i
mplinete, dei le umple portofelele. Din acest punct de vedere, psihologii au o
pine bun de mncat, muli ani de acum ncolo.
S admitem ns ca nimeni nu a interferat cu dorinele tale i c vrei s
te faci psihoterapeut nu pentru a mulumi pe altcineva, ci pentru c aa vrei tu.
Acesta este punctul de plecare pentru o analiz deloc simpl, cu concluzii
adesea greu de suportat. Motivaiile adnci pe care aceast opiune profesional
se sprijin se pot dovedi dintre ccle mai iraionale i infantile, reprezentnd
modaliti perverse de a rezolva conficte incontiente.
Refrenul cel mai popular pe care l-am putut auzi este acesta: Vreau s
devin psiholog/psihoterapeut pentru a-i ajuta pe oameni. Extraordinar! Ct
noblee interioar! Ct frumusee luntric! Aa de tnr i deja eti o
sfnt? M lai s m fotografez cu tine, s-mi impresionez nepoii?
Dac i-a spune c nimeni nu poate ajuta pe nimeni? E o chestie mult
prea mistic. ns asta este experiena mea. i nu s-ar putea spune, n termeni
sociali, c n-am ajutat pe nimeni. Civa oameni mi-au jurat recunotin toat
viaa! Dar acesta nu e dect un fenomen de suprafaa. Dac stai puin s
meditezi, i a medita nu e ceva deloc simplu pentru o minte antrenat de
societatea modern, vei ajunge s mprteti aceast credin. Cum
ndeletnicirea aceasta poate dura ani buni, i voi oferi alte argumente.
Tu spui c vrei s ajui. Iar eu i spun c nu vrei de fapt s ajui. Vrei s
ai sentimentul c ai reuit. i-ai propus un anumit scop i l-ai atins. Clientul
tu nu se mai teme s vorbeasc n public. Femeia pe care ai asistat-o a trecut
peste divor, refcndu-i viaa. Adolescentul rebel nu mai fuge de acas.
Consumatorul de droguri a nfinat o fundaie mpotriva acestei adicii. Ce
reprezint toi aceti oameni? Mijloace pe care le-ai folosit pentru a-i atinge
scopul. Scopul tu a fost s reueti. Oamenii vorbesc despre tine, eti invitat la
televizor, eti felicitat la congrese. Dac Eul tu ar f ca un balon, acum trebuie
s aib dimensiuni colosale. i ce este ru aici, m-ai putea ntreba, dac
oamenii respectivi chiar s-au vindecat? Ce este ru n a avea prestigiu, n a te
bucura de un statut nalt?
N-am spus c ar f ceva n neregul cu faima. Am spus doar c, n relaia
cu acei oameni, focalizarea a fost asupra nevoilor tale. Dac ei i-au depit
problemele, acesta nu e n nici un caz meritul tu. Este meritul lor! Poate ai fost
un catalizator, ns nimic mai mult. Tu nu poi transforma pe nimeni, tot aa
cum nu poi respira n locul nimnui. n plus, nu e sigur c vindecarea nu e
dect temporar. De unde tii c femeia nu va intra ntr-o nou csnicie
nereuit? C adolescentul nu ateapt dect s mplineasc 18 ani pentru a
pleca defnitiv de acas? C fostul consumator lupt acum mpotriva drogurilor
tocmai pentru c, incontient, i le dorete mai tare ca niciodat?
Ajutorul de care eti contient nu este ajutor real. Este un cuvnt distins
care acoper nevoi personale. Te amgeti singur dac crezi c tu ai ajutat pe
altcineva. Mai degrab poi spune c altcineva s-a ajutat singur, n prezena ta.
Asta n cel mai bun caz. Pentru c n alte cazuri, n prezena ta, altcineva se
blocheaz i mai tare. Ajutorul adevrat este acela de care nu eti contient.
tiu c sun paradoxal, dar nc nu te-ai obinuit cu Mine!
Este ca atunci cnd cineva te ntreab unde e strada Carol Davila, tu i
explici i mergi mai departe, fr s-i treac prin cap s-i ceri ceva n schimb
sau s te felicii pentru cunotinele tale n materie de strzi. n Evanghelie
exist un pasaj sublim n acest sens: Atunci cei neprihnii i vor rspunde:
Doamne, cnd Te-am vzut noi fmnd i i-am dat s mnnci? Sau findu-i
sete i i-am dat de but? (Matei 25, 37)
De ce Iisus spune cei neprihnii? Pentru ca nu se refer la Eu. Eul nu
este inocent. Egocentrici ta te a exclude puritatea. Se refer la aciuni generate
de Sine. Sinele druiete fr condiii, Eul acapareaz. Uneori ofer la schimb,
n cel mai bun spirit comercial.
Aa nu este doar n psihoterapie, ci i n orice altceva. Cnd ajui cu
adevrat, Eul nu este prezent. Nu exist amintiri, semne fcute n agend,
declaraii publice, tranzacii cinstite sau oneroase. Exist doar aciuni pe care
le realizezi. Dup ce le-ai fnalizat, uii de ele. Un frumos ndemn afat n
circulaie a ncercat s surprind aceasta n cuvinte: F binele i arunc-1 n
mare!
Bhagavad Gita, capodopera spiritual a Indiei, este i ea iluminatoare n
aceast privin: Svrete deci fapta ce trebuie fcut, mereu desprins de ea,
cci omul care fptuiete desprins ajunge la culme.: (III, 19) i, n alt parte:
Cel care vede n fapt nefptuirea i n nefptuire fapta, acela este un nelept
ntre oameni, acela este un yoghiri." (IV, 18)
Chinezii au descoperit i ei acest principiu. L-au numit principiul
nonaciunii (wu wei). Dao nu face nimic i totui nimic nu rmne nefcut
spune celebrul Lao Zi. Aceasta nu este inerie sau pasivitate. Este aciunea
spontan din care lipsete un Eu care s o judece.
Dac poi aciona n acest fel, vei f un mare psihoterapeut. Lucrul cel mai
nostim este c nu vei ti niciodat asta. Dac nu poi aciona aa, dac trebuie
sa te forezi, s te controlezi, s te ghidezi dup tot soiul de modele oferite de
alii, atunci locul tu nu este n psihoterapie. Cu siguran eti capabila de
aciune spontan, ns n alt domeniu. Gsete-l i vei f fericit!
O alt nevoie, mpachetat cu grij n nevoia de a ajuta, este nevoia de
putere i control. Vrei s devii psihoterapeut pentru a deine controlul, pentru
a-i spune clientului ce s fac. nsui faptul de a pune doar tu ntrebri
personale este o form de a deine puterea. Tu conduci dialogul, tu l stimulezi
pe client s se exprime, s povesteasc, s-i nfrunte temerile. Tu eti stpnul
n ring. Tu deii puterea.
n forme mai subtile, de care uneori nici tu nu i dai seama, l orientezi
ntr-o anumit direcie, orict de rogersian ai f (prin mimic, ton, privire
componente fne i greu de controlat ale limbajului nonverbal), l poi manipula,
fr s-i propui contient, sa ia decizii pe care tu le aprobi, s exprime
sentimente pe care tu nsui le-ai reprimat, s acioneze n feluri pe care le
tolerezi sau chiar le admiri. Sunt aici attea lucruri de spus, nct a putea
scrie o alt carte.
Tot aici intr oportunitatea foarte plcut de a avea putere asupra
sentimentelor unui alt om. L-am linitit. A plecat fericit. I-am redat
sperana. Doar eu l pot calma. Mi s fe! De la nceput ai avut muchii tia
sau te antrenezi zilnic? Sentimentele unui alt om pot f nelese, acceptate,
mprtite, ns n nici un caz schimbate de tine. Te rog, renun la aceast
iluzie. Ele se schimb de la Sine, dac li se permite asta. Tu faci, cel mult, parte
din contextul n care ele se schimb. Nu-i aroga merite pe care nu le ai. Este ca
i cum i-ai face implanturi, mndrindu-te apoi cu snii pe care i i-a druit
natura.
Mai mult dect att, tu nu poi schimba nici mcar sentimentele tale.
Asta este o alt discuie foarte lung, n care nu voi intra aici. Sentimentele tale
se schimb, de asemenea, de la Sine, dac eti sufcient de inteligent ca s nu
le reprimi. A crede c-i poi schimba tririle este ca i cum ai crede c poi
levita, deoarece te tragi singur de ireturi n sus. Las-m s rd de aceast
absurditate, n care eu nsumi am crezut mult vreme. Sentimentele tale se
schimb dac le accepi i se intensifc dac ncerci s le schimbi. Este un
paradox minunat sau groaznic, n funcie de ct minte ai.
nc mai susii c vrei s devii psihoterapeut din nevoia de a-i ajuta pe
oameni? i mai ofer un indiciu. Dorina de a ajuta nu este altceva dect interes
pentru viaa interioar a unui alt om. Altfel spus, dimensiunea voyeurist a
profesiei de psiholog sau terapeut. Tu nu eti obligat s te deschizi, dar celalalt
i pune viaa pe tav. Cum mi spunea o client, tii i ce lapte am supt de la
mama.
Eti contient de aceast nevoie? i poi asuma dorina de a-1 dezbrca
pe cellalt de secrete, de a ptrunde n viaa lui intim, de a-i vedea gndurile
i sentimentele ascunse? Aa cum o femeie se expune unui ginecolog, care o
cerceteaz atent, un client i expune viaa luntric unui terapeut, care cel
mai adesea ofer puine Informaii despre sine.
Vrei s-i ajui pe oameni, spui? S-i povestesc despre dimensiunea
omniscient a rolului de terapeut. mi amintesc de o student, foarte simpatic
de altfel, care mi spunea c vrea s devin psihoterapeut ca s-i orienteze pe
oameni, adic s le arate drumul drept. Bieii oameni, o apuc pe crri
greite. Ca s le ari drumul cel drept trebuie s tii care este acesta. Dac nu
tii, i poi imagina c tii, iar asta te satisface.
n realitate, niciunul dintre noi nu tie ce este bine sau ru pentru un alt
om. Este vechea problem a judecii morale. Cine i d dreptul sa judeci? Cine
eti tu ca s hotrti ce este bine sau ru pentru o alt persoan? Dac ei
opteaz pentru un anumit curs al aciunii, cine eti tu ca s te opui sau ca s-1
convingi s se rzgndeasc? nva s-i respeci libertatea de a alege. Poate
greete, ns doar n acest fel va nva. Nu-i lua ansa de a nva din propria
lui experien. n comparaie cu aceasta, experiena ta sau nvturile
spirituale, orict de elevate, sunt la fel de valoroase ca buruienile de pe
marginea drumului. Nu uita c dac tu ai ajuns la un nivel de contiin
superior, asta s-a ntmplat deoarece ai fost disponibil s experimentezi i s
nvei din propriile tale greeli. i nu m refer aici la o singur via, ci la mai
multe, n care ai fcut cu siguran o sumedenie de tmpenii. Eu, cel puin, aa
am fcut. Dac nu ai atins acest nivel de contiin, dac toat cunoaterea ta
este acumulat din cri, atunci, d-mi voie s te informez, nu eti dect unul
din obolanii din anecdota urmtoare:
Doi obolani au intrat ntr-un cinematograf i au mncat ntreaga rol de
flm. Dup ce au mncat-o, unul dintre ei 1-a ntrebat pe cellalt: i-a plcut
flmul?. La care cellalt a rspuns: Nu, mi-a plcut mai mult cartea!
Dimensiunea omniscient este o dimensiune de tip megalomanie. Crezi
c eti atottiutor, crezi ca nelegi totul, crezi c poi explica totul. Psihologii de
acest tip, care au pierdut orice urm de smerenie, nu reuesc dect s fe
antipatici.
Din nefericire, clienii au mare nevoie s se raporteze la o fgura
parental, deintoare a unei cunoateri superioare n ceea ce-i privete (aa
cum se raporteaz un copil de 3-4 ani la un printe). Este o nevoie infantil,
susinut de o credin de tip magic: Exist cineva care le tie pe toate. n
scenariul lui de via, clientul i-a pregtit un rol. Oare l vei juca? El te va plti
pentru asta. Unii psihologi i terapeui i aleg profesia nu mnai de frumoase
idealuri, cum tind s cread la nivel contient, ci pentru satisfacia de a juca
acest rol. Af dac este i cazul tu! i dac este i cazul tu, examineaz-i
ndoielile profunde legate de capacitatea de a nelge lumea, ndoieli pe care
ncerci s le compensezi cu roluri profetice.
nc mai vrei s-i ajui pe oameni? Atunci citete n continuare, deoarece
nu am terminat analiza. Este i difcil, avnd n vedere ct de bogat este
incontientul. S te introduc puin n dimensiunea de sfnt a profesiei de
terapeut. Indiferent cine ai f, eu mi fac timp pentru tine. M intereseaz
binele tu. Sunt aici pentru a avea grij de nevoile tale. Am o dilem. S te
caut n calendarul catolic sau n cel ortodox?
Indiferent de atitudinea clientului (sceptic, ostil, dispreuitoare,
necooperant, etc) terapeutul se strduiete s l ajute. Dac experiena
clientului are, n plus, unele aspecte degradante, imorale sau violente, relaia se
polarizeaz i mai intens pe axa sfnt pctos. Eu te ajut indiferent de ce ai
fcut i ghici cum m face asta s m percep? Aa este: eu sunt un om
extraordinar, cu totul special. Ct cldur pot s radiez, ct de tolerant pot s
fu, ct rbdare am cu aceti rtcii (vezi serviciile oferite n penintenciare,
coli de reeducare) sau dezavantajai social!
Cnd seducia acestui rol nu mai este la fel de puternic, discursul
interior i schimb accentele: Ct m zbat pentru el i nu vd nici un fel de
recunotin sau M-am sturat. Merit ceea ce i se ntmpl. Ca un
amendament, i exerciiul profesiei de preot, indiferent de confesiunea
religioas, este periclitat de aceast nevoie incontient. Cnd eti foarte sigur
c cel din faa ta este un pctos, prin contrast, tu te poi simi asemenea unui
sfnt, situaie n care nu mai ai nimic de schimbat la tine.
n sfrit, ultimul demon deghizat n nevoia de a ajuta pe care l
descopr aici este sentimentul de inferioritate. Ai ales o profesie care presupune
s ntlneti aproape zilnic oameni nefericii. De ce faci asta? Pentru c nu i
poi suporta pe cei fericii! Te simi inferior n raport cu ei. i invidiezi. Adic, n
secret, i doreti i tu ceea ce ei au, ns nu te crezi sufcient de capabil pentru
a reui. i atunci, ce faci? Caui pe cineva care este mai nefericit ca tine. Cineva
care este sub nivelul tu. Magia e gata. Ai ajuns pe o treapt superioar.
Dac ai aceast structur i ai avut neansa s ntlneti oameni foarte
fericii, mplinii, complet relaxai n raport cu viaa, vei cuta oameni extrem de
nefericii, neajutorai sau disperai pe care s-i tratezi. Va f coad la tine la
cabinet, deoarece pe lumea asta exist oameni de toate tipurile. Tu i vei regla
stima de sine i toat lumea va avea ceva de ctigat, nu-i aa?
Nu e chiar aa. Inferioritatea nu dispare, chiar dac deasupra ei este
aezat un strat sclipitor de competen i reuit profesional. Sentimentul de
inferioritate dispare cnd nu te mai compari i nu te mai compari cnd realizezi
c eti o piesa unici n marea arhitectur a existenei. Dumnezeu nu creeaz
dect unicate.
i dac nu te simi confortabil cu cei care sunt fericii, stai ct mai mult
n preajma lor! Af cum fac. nva de la ei. Observ cum i transform viaa
ntr-o srbtoare. Dac te deprim fericirea lor, observ-te pe tine. Descoper
cum faci pentru a f deprimat i renun la a mai face acele lucruri. Dup aceea
te poi apuca i de psihoterapie, n cazul n care mai ai chef. i presimt c vei f
un profesionist.
Nu m atept ca, dup acest semnal de alarm, concurena la facultile
de psihologie s scad brusc. M atept ns ca tinerii cu un bun nivel de
contientizare s nvee sa se vindece de nevoia de a vindeca. Deoarece toi
suntem oameni i am fost cndva copii, nuntrul nostru continu s existe
tendine iraionale, idei primitive sau magice, conficte nerezolvate.
Acestea ne orienteaz subtil spre anumite profesiuni. n cteva din aceste
profesii, cum sunt cele centrate pe oferta de ajutor, dinamicile incontiente se
manifest i mai intens i mai perturbator. Munca de psihoterapeut prezint
astfel de caracteristici.
Dac este dorit i cutat n mod compulsiv, acesta e semnul cel mai
clar c ceva nu e n regul i c subiectul unei astfel de cutri are nevoie, el
nsui, de terapie. colile de formare serioase au neles bine lucrul acesta i au
introdus etape de dezvoltare i analiz personal.
Ele nu sunt infailibile, deoarece natura uman este bogat i neltoare.
Nu poi ti, o dat pentru totdeauna, ce anume zace nuntrul tu i n ce fel de
situaie se va trezi. ns ceea ce poi face este s funcionezi la un nivel superior
de luciditate, s fi n contact cu nevoile tale i s te ieri pentru prostiile pe
care le faci, rugndu-te la Dumnezeu s nu f fost prea mari.
Nu n ultimul rnd, i asta e valabil pentru orice fel de profesie, prima ta
recompens s fe activitatea n sine. Dac faci cu bucurie ceea ce faci, la un
moment dat vor veni i banii i recunoaterea social. i dac nu vor veni, fi
sigur c asta face parte dintr-un plan divin mai nalt, deocamdat inaccesibil
contiinei tale.
Dac te duci la slujb fr entuziasm, dac munca ta nu te face fericit,
nu reueti dect s-i salvezi contul n banc. n opinia mea, tu eti deja mort.
Atept s renati ntr-un alt corp, pentru a tri o via mai plin de sens.
TEOREMA ULTIMULUI DISCIPOL.
Sun aa: pe aceast planet toi oamenii au atins starea de iluminare,
cu o excepie. A mai rmas un singur om care nc nu a atins cel mai nalt nivel
spiritual. Tu eti acest om. Tu eti ultimul discipol. Toi ceilali sunt maetri.
Poate cteva din ideile acestei cri le-ai gsit neobinuite, dac nu
cumva trsnite. Ce zici de drcovenia asta? Pe Pmnt a rmas un singur om
ignorant. Tu. n cele mai creative sau excentrice moduri, ceilai ncearc s te
nvee. Tot ceea ce ei fac are n vedere acest scop ultim: s nvei ceea ce ai de
nvat i s realizezi i tu, n sfrit, starea de iluminare spiritual.
tiu ca i se pare greu de crezut. Inclusiv aceast carte e scrisa special
pentru tine. M ateptam s fi sceptic. E natural atunci cnd nu eti iluminat.
Cteva persoane cu care m-am sftuit credeau chiar c nu vei ajunge s citeti
cartea. Din fericire, nu eti att de ignorant!
Te poftesc s testezi aceast ipotez. Pentru tine nu este o teorem, nu
este ceva demonstrat. Este doar o ipotez. Ea spune c toi oamenii pe care i
ntlneti ncearc s te nvee ceva. Avnd o cunoatere excepional i o
creativitate pe msur, situaiile pe care le creeaz sunt din cele mai diverse. Se
pare, toui, c ai mult de nvat.
Misiunea ta poate f formulat n cuvinte foarte puine. De fecare dat
cnd intri n contact cu cineva, caut s rspunzi la ntrebarea: oare ce
ncearc acest om s m nvee?
Sper c nu ai atta naivitate nct s-i imaginezi c te poi duce la el
pentru a-1 ntreba: tii ceva? M-am sturat. Spune-mi direct ce vrei s nv
de la tine. Nimeni nu va recunoate nimic. Sunt nite actori desvrii (ca
lectur suplimentar i recomand teoria vieii ca o pies de teatru). Singura
informaie autorizat este aceasta, furnizat de mine. Acord-mi puin credit.
i pentru c am o simpatie special pentru tine, ca ultim discipol, i voi
da n continuare cteva exemple de nvare, din care te poi inspira.
Secretara abia dac te privete i i se adreseaz ca i cum ai f
proasptul absolvent al unei coli de debili mintali. Ea ncearc din greu s te
nvee ceva despre respect.
Casiera de la banc are o repeziciune n micri comparabil cu cea a
unei octogenare paralizate. ntr-o jumtate de or ai naintat 40 de centimetri i
te gndeti deja s renuni la abonamentul Connex, a crui factur ai dori s o
achii n urmtoarele 3 ore. Ea se trudete s te nvee ceva despre rbdare.
n timpul examenului oral, profesorul te-a fxat mai bine de 10 minute,
avnd o fgur inexpresiv. El s-a chinuit s te nvee ceva despre sprijin.
Muncitorii pe care i-ai angajat pentru a-i renova casa se opresc imediat
din munc i devin foarte ateni la compoziia unei sticle cu vin, dac-i trece
prin cap s-i slbeti din ochi. Ei se foreaz s te nvee ceva despre datorie.
Tatl tu te mbrieaz o singur dat pe an, de ziua ta. El ncearc s
te nvee ceva despre tandreea patern.
Fratele tu, care ajunge acas naintea ta, se ocup minuios de prjituri,
avnd grij s nu-i mai rmn niciuna. El se strduie s te nvee ceva despre
generozitate.
Copilul tu cheltuie ntr-o singur zi banii de buzunar pe toat
sptmna. El se zbate s te nvee ceva despre chibzuin.
Partenerul tu i cotrobie prin telefon sau pe mail, pentru a vedea ce
mesaje ai mai primit. El depune mari eforturi pentru a te nva ceva despre
ncredere.
Mama ta e n permanen nemulumit de notele pe care le ai. Cnd iei
note maxime nu spune nimic, cnd iei note mai mici de 10 te critic. Ea se
cznete s te nvee ceva despre apreciere.
Prietena ta cea mai bun face public un anumit lucru despre tine, pe
care o rugasei explicit s nu-1 mai spun la nimeni. Ea ncearc s te nvee
ceva despre confdenialitate.
Sper c i-am oferit sufciente exemple pentru a te raporta la via altfel
dect prin ntrebarea De ce-mi faci asta?, nsoit de numeroase triri
negative. Acum tii. Mai e nevoie de un pas, foarte, foarte mic. S gndeti cu
propria ta minte i s-i asimilezi leciile.
NCHEIEREA DE LA SFRIT.
2 august. Luna cltorete prin semnul Petilor, Mercur se ndreapt
sprinten spre Venus natal. Asta a fost tot. Sper s-i f trezit gustul pentru
spiritualitate, daca o confundai pn acum cu ritualul religios, sau s o iubeti
i mai mult, dac erai deja un iniiat n domeniu. S o iubeti, zic, ns nu
neaprat ca n anecdota urmtoare;
Doi tineri ndrgostii admirau un splendid apus de soare. Ea spune: mi
placi foarte mult. Tu m iubeti? M iubeti cu adevrat? Sigur c te iubesc,
draga mea. Atunci.,. i-ai da viaa pentru mine? n nici un caz. Iubirea mea
este nemuritoare!
SFRIT