1

SOIE I MAM SFNT

Sfnta Iuliana cea Milostiv


VIAA MINUNILE ACATISTUL

2


VIAA SFINTEI IULIANA CEA MILOSTIV
1


inecuvntat este Dumnezeu Tatl cel Atotputernic, fctorul
cerului i al pmntului, al tuturor celor vzute i nevzute. Binecuvntat
este Unul-nscut Fiul Su, Cuvntul lui Dumnezeu cel fr de nceput i
venic, Care din Tatl s-a nscut, Dumnezeu din Dumnezeu, nscut mai
nainte de veci, Puterea cea stpnitoare prin Care toate s-au fcut.
Binecuntat este Sfntul Mngietor i de via dttorul Duh, care de la
Tatl purcede i S-a artat oamenilor prin Fiul; Treimea cea de o fiin i
nedesprit, trei persoane ce una n fiin sunt, o slav, o fiin i o
neschimbat mprie. Fiin fr de nceput, un Dumnezeu fctor i
stpnitor i pzitor al tuturor veacurilor, pe Care puterile cereti l
binecuvinteaz i cetele ngereti l slvesc, Ce druiete nelepciune i
judecat celui care cere i nu dispreuiete pe pctosul care se pociete
pentru a afla mntuirea.
Pentru aceasta mulumesc acestui bun i multmilostiv Dumnezeu,
pctos i ru precum sunt i nevrednic de a luda buntatea Sa; Lui i aduc
mrturisirea i lauda mea, i m rog s-mi asculte rugciunea n aceast zi
cnd l chem i s druiasc cuvinte buzelor mele pentru a putea gri despre
o via cuvioas, plin de strlucire duhovniceasc. Cuvine-se cu adevrat s-
L binecuvintezi i s chemi ajutorul Su; cci, aducndu-mi aminte de mama
mea, acea sfnt i plin de virtute doamn, faptele sale cele sfinte,
milosteniile, postirile, metaniile, privegherile cele de toat noaptea, lacrimile
nencetate, rugciunile i toate celelalte virtui ale sale, mi-e team s nu le
dau uitrii i tcerii. Cci cuget la acea slug care a fost pedepsit, fiindc, n

1
Viaa Sfintei Iuliana a fost scris n jurul anului 1630, chiar de fiul acesteia, Drujina, cu numele de
botez Calistrat, care a fost unul dintre fruntaii oraului Murom ntre anii 1610-1640. Acest fapt este
extrem de rar n istoria Bisericii, ca o persoan att de apropiat cum este un fiu, s scrie viaa mamei
sale sfinte. Dar cu att mai mare este bucuria cretinilor c pot vedea n detaliu, prin ochii fiului, viaa de
zi cu zi a unei sfinte femei. Traducere i note de Ierom. Atanasie Popescu.
3

loc s nmuleasc talantul Stpnului su, l-a ngropat n pmnt. Apoi mi-e
team i c cineva, auzindu-m, ar putea crede c ncerc s nel doar fiindc
e mama mea i c ceea ce am scris nu este adevrat.
Dar Domnul Dumnezeul nostru Cel viu, Care cunoate toate lucrurile
chiar mai nainte de facerea lor, tie c nu mint cci griesc adevrul dup
cum l-am vzut cu proprii mei ochi i l-am simit cu propriile mele mini. i
s nu mi fie mie a mini despre sfini. Dac cineva aude ceea ce am scris i
este surprins de graiul mpodobit i nu vrea s cread, fie ca Domnul s aib
mil de ei, cci ei se gndesc numai la slbiciunea omeneasc i toate cele
spuse despre oameni i le nchipuie rele. Dac cineva vrea cu adevrat s
verifice cinstita i evlavioasa via a sfintei mele mame Iuliana, s-i ntrebe pe
cei ce au slujit-o i pe vecinii dimprejur despre ce fel de via curat a dus din
tineree, cci sunt muli care o tiu i i-o amintesc pe fericita Iuliana pe cnd
tria i cunosc lucrrile i faptele sale de virtute. Cci, dac locurile unde a
trit fericita Iuliana ar avea gur, nu ar nceta s vorbeasc despre lucrrile i
faptele sale de virtute; cci ea cu adevrat a imitat viaa i virtuile sfinilor ce
mai nainte au fost bineplcui lui Dumnezeu. Cum a putea vorbi despre cele
ce sunt mai presus de puterile mele? Cci sunt pctos i netrebnic. Dar cred
c acel suflet curat i milostiv m va povui i m va nva ce cuvnt s
alctuiesc despre ea, pe mine care sunt fiul ei dup trup, dar n duh sunt
robul ei sau vreo strpitur nefolositoare. nelegei aceasta deci toi ce suntei
martorii acestei viei ziditoare, dac graiul meu e ndeajuns de puternic.
Cade-se mai nti s spun cteva cuvinte despre cine erau prinii si,
unde i cum a trit i cum a murit. Toate acestea ne sunt cunoscute n
amnunt nou. Nou despre care n-a putea spune c suntem copiii si, ci
robii si, cci nevrednic sunt a m numi fiu al unei asemenea sfinte femei de
vreme ce nu i-am urmat virtutea. Dar v voi spune o minunat istorie despre
ceea ce s-a ntmplat n familia noastr. n zilele evlaviosului ar i mare prin
Ivan Vasilievici
2
a toat Rusia tria la curtea sa imperial un om evlavios i
milostiv pe nume Iustin
3
Nediurev ce avea rangul de econom. Avea o soie care
era, la fel ca i el, de Dumnezeu i de sraci iubitoare, pe nume tefanida,
fiica lui Grigorie Lukin din inutul oraului Murom. Ei au trit plini de evlavie
i de virtute avnd muli fii i fiice, multe bogii i muli robi. Lor li s-a

2
Ivan al IV-lea numit cel Groaznic a domnit ntre anii 1533 i 1584. (n. trad.)
3
Iustin este menionat ntr-un document din sec. al XVI-lea ca fiind angajat al arului n
regiunea Vladimir. Familia Sfintei Iuliana fcea parte din boierimea curii imperiale a acelor
vremuri. Toate numele de familie prezente n aceast Via sunt atestate n diverse documente
ruseti ale vremii ajunse pn la noi.
4

nscut i fericita Iuliana. Pe cnd avea ase ani, mama sa a prsit aceast
via, iar Iuliana a fost dus, n inutul oraului Murom de ctre bunica sa,
mama mamei, o vduv pe nume Anastasia Lukina, soia lui Grigorie Lukin,
fiica lui Nichifor Dubenschi. Aceasta a crescut-o n evlavie i virtute timp de
ase ani. Cnd fericita Iuliana avea doisprezece ani, bunica sa a prsit i ea
aceast via i i-a cerut fiicei sale, Natalia Arapova, soia lui Putin Arapov, s
o ia pe nepoata Iuliana n casa sa i s o creasc cum trebuie i n evlavie cci
mtua sa avea opt fiice i un fiu.
nc de cnd era foarte tnr fericita Iuliana a iubit pe Dumnezeu i pe
Preacurata Sa Maic. Era plin de respect i supus mtuii i veriorilor si
i iubea smerenia i tcerea n toat vremea. Se druia rugciunii i postului
i pentru aceasta era adesea dojenit de mtua sa i batjocorit de veriorii
ei, fiindc i chinuia trupul su fiind att de tnr. n fiecare zi i spuneau:
O, fat nesbuit, de ce i omori trupul cnd tu eti att de tnr i de ce
vrei s-i distrugi frumuseea cea fecioreasc? Astfel ei ncercau adesea s o
fac s mnnce i s bea dimineaa. Ea nu ceda niciodat ci primea toate cu
mulumire i pleca n tcere. Era supus tuturor cci din copilrie avusese o
fire delicat, tcut, linitit i smerit i se lipsea de distracii i orice fel de
jocuri. Dac era silit de copiii de vrsta sa s joace diverse jocuri dearte i
s cnte, precum adesea se ntmpla, ea nu se altura niciodat lor, ci se
prefcea c nu tie s se joace i astfel i ascundea virtutea. n schimb se
ocupa cu torsul i broderia. i sfenicul ei nu se stingea nici noaptea (Pilde
31,18). Fcea haine pentru orfani, vduve i neputincioii din sat i se ngrijea
de cei n nevoi i de cei bolnavi aa nct toi erau uimii de nelepciunea i
evlavia sa. i frica lui Dumnezeu s-a slluit ntr-nsa. n acel sat cea mai
apropiat biseric era cam la dou verste deprtare aa nct, ct a fost mic,
nu a avut ocazia s mearg la biseric pentru a asculta cuvntul lui
Dumnezeu sau s aud un preot nvnd despre mntuire. Astfel nct
numai bunul ei sim i-a fost nvtor spre virtute cci, precum spune Sfntul
Antonie cel Mare: Cei ce au o minte sntoas nu au nevoie de Scripturi.
Fericita Iuliana a urmat acest cuvnt: fr s studieze cri i fr nvtor,
nc de mic, ea a mplinit toate poruncile i, precum o nestemat de mare
pre, a strlucit n mijlocul cenuii crescnd n evlavie i dorind s aud
cuvntul lui Dumnezeu. Dar, ct a fost mic, n-a avut aceast ocazie i era
batjocorit de cei netiutori pentru faptele sale cele bune. Totui, ntunericul
vicleniei nu poate vtma n nici un fel frumuseea soarelui cci ea era ca o
cas zidit pe stnc. Rurile au trecut peste ea, vnturile au btut-o, dar n-
au putut s o clatine. Precum Apostolul spune: Cine ne va despri pe noi de
5

iubirea lui Hristos? Necazul, sau strmtorarea, sau prigoana, sau foametea, sau
lipsa de mbrcminte, sau primejdia, sau sabia (Rom. 8, 35) Iar
dumnezeiescul David zice: Cei ce se ncred n Domnul sunt ca Muntele
Sionului. Nu se va cltina n veac i Nu va lsa Domnul toiagul pctoilor
peste soarta drepilor ca s nu-i ntind drepii ntru frdelegi minile lor.
(Ps. 124)
Cnd fericita Iuliana a mplinit aisprezece ani a fost dat n cstorie
lui Gheorghe Ossorghin, un nobil bogat ce tria n judeul Murom
4
i au fost
cununai de preotul Patapie ce slujea n biserica Dreptului Lazr, prietenul lui
Dumnezeu, din satul
5
soului ei. Mai trziu, fiind plin de virtui, acest preot a
intrat n mnstirea Schimbarea la Fa aflat n de Dumnezeu pzitul ora
Murom, unde a luat numele clugresc de Pimen i apoi a ajuns arhimandrit.
Acest preot i-a nvat frica lui Dumnezeu dup predania Sfinilor Apostoli i a
Sfinilor Prini, le-a artat cum trebuie s triasc soii cu soiile lor, le-a
spus despre rugciune i post, despre milostenie i alte fapte bune. Ea a
ascultat cu mare atenie i rvn cuvntul cel dumnezeiesc, nvtura i
poveele i ceea ce a fost sdit n ea, precum ntr-un pmnt bun a crescut i
s-a nmulit; ea nu numai c a ascultat nvtura dar s-a i hotrt s pun
n practic. i astfel, dup ce preotul i-a nvat i le-a dat binecuvntarea sa,
au plecat la socrul ei, Vasile, cci prinii soului ei nc mai triau. Socrul ei
era un om bogat i cunoscut la curtea arului iar soacra sa era i ea dintr-o
familie bun i nvat. Aveau doar un fiu i dou fiice, multe sate i robi
precum i multe alte proprieti.
Cnd au vzut c nora lor este din familie nobil, priceput la multe
lucruri bune i delicat, s-au bucurat, au slvit pe Dumnezeu i au dat n
minile ei conducerea gospodriei. Ea era cu toat smerenia foarte
asculttoare i supus lor, nu ieea niciodat din cuvntul lor, nici nu-i
contrazicea vreodat ci i respecta foarte mult i ndeplinea fr crtire toate
cte i spuneau s fac, aa nct socrii ei se minunau i o respectau mult i
ei pentru aceasta. Atunci cnd rudele sau altcineva o ncercau cu diferite
ntrebri i discuii, ea ddea la fiecare ntrebare un rspuns potrivit i plin de
neles astfel nct toi se minunau de bunul su sim i slveau pe
Dumnezeu.

4
Oraul Murom se afl n regiunea Vladimir fost Riazan, la SE de Moscova. (n. trad.)
5
Este vorba de satul Lazarevo care a fost numit aa dup hramul bisericii: Dreptul Lazr. (n.
trad.)
6

nc din tineree fericita Iuliana fusese obinuit s se roage ndelung
lui Dumnezeu n fiecare sear i s fac o sut sau mai bine de metanii i abia
apoi s se culce. De asemenea, n fiecare diminea cnd se trezea, se ruga
mult Domnului i l nva i pe soul ei s fac la fel cci, dup cum spune
marele apostol Pavel: Ce tii tu, femeie, dac i vei mntui brbatul? (I Cor. 7,
16) i ctre so la fel zicnd. i iari: Dac ns te vei nsura n-ai greit (I
Cor. 7, 28) i Cel ce i mrit fecioara bine face; dar cel ce n-o mrit i mai
bine face (I Cor. 7, 38).
Fericita Iuliana era mhnit c nu ajunsese nc la forma cea mai nalt
a vieii feciorelnice, dar a auzit pe acelai apostol care zice: Te-ai legat de
femeie? Nu cuta dezlegare. (I Cor. 7, 27), Femeia este legat prin lege i nu
este stpn pe trupul su, ci brbatul; ea se va mntui prin naterea de
prunci, dac s-a inut struitor de tot ce este lucru bun. (cf. I Cor. 7, 39, 4; I
Tim. 2, 15; 5, 10) i iari se spune n alt parte: Viaa omeneasc este
mprit n dou stri: cea clugreasc i cea normal (obinuit); celor din
starea obinuit le este ngduit s se cstoreasc i s mnnce carne, dar
n rest trebuie s mplineasc celelalte porunci ale lui Hristos exact ca
monahii. Se poate s trieti n lume cu so i tot s fii plcut lui
Dumnezeu. Nu tot cel ce se tunde [n monahism n. trad.] se mntuiete ci cel
care mplinete cele ale clugrului i, dac cineva triete n lume cu o soie
i mplinete legea, este mai bun dect un clugr care nu a mplinit toat
legea i un mirean virtuos este o minune n lume
6
.
A cugetat ndelung la toate acestea. Dei ea i soul fuseser cununai
n cstorie legiuit ea tot se silea dup lege s mplineasc toate poruncile
Domnului Iisus Hristos. Nu lsa nici mcar o sear s treac fr rugciuni
ndelungate aa nct i mai rmnea puin vreme pentru somn, dar totui
dimineaa se trezea devreme i se ruga mult lui Dumnezeu.
Atunci cnd soul ei era plecat n slujba arului pentru un an sau doi
sau cteodat chiar trei
7
ea nu mai dormea noaptea ci spunea rugciuni
ndelungate ctre Dumnezeu. Sfenicul ei nu se stingea toat noaptea cci

6
Majoritatea acestor citate sunt luate din cartea, celebr n perioada medieval ruseasc,
Izmaragd (Smaraldul). Tema acestei cri de omilii din Sfini Prini este: cum poi s te
mntuieti trind n lume i avnd familie. (n. trad.) Avnd n vedere c textele citite de soul
Iulianei cnd a ncercat s o conving s rmn n familie sunt foarte asemntoare cu anumite
pasaje din Izmaragd, este foarte probabil ca familia sfintei s fi avut n cas un exemplar.
7
n varianta scurt a Vieii, fiul sfintei spune c acesta era plecat n locurile unde erau
rzboaiele conduse de ar. Probabil c este vorba de cele mpotriva ttarilor duse de Ivan cel
Groaznic pentru cucerirea hanatului Kazanului (1552) i apoi al Astrahanului (1556) precum i
cele pentru cucerirea Siberiei (1583). (n. trad.)
7

lucra cu minile din greu la roata de tors i la brodat. Dup ce vindea ce
lucrase, ddea cele obinute sracilor sau pentru construirea bisericilor, cci
se pricepea la broderii. Fcea mult milostenie, dar pstra totul n tain fa
de socrii si. Singura care tia era o tnr slujnic prin care trimitea
milosteniile celor nevoiai. Fcea aceasta n fiecare noapte fr ca cineva s
tie. Dup cum spune sfntul evanghelist Matei i nsui Hristos Domnul cu
sfintele Sale buze: deci, cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta..., s nu
tie stnga ta ce face dreapta ta i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti
ie (Mt. 6, 2-4).
n timpul zilei cu osrdie se ngrijea de gospodrie i avea grij de
vduve i orfani ca o adevrat mam a lor. i spla cu propriile sale mini, i
mbrca, i hrnea i le ddea de but. n ea se mplinea cuvntul neleptului
Solomon: Cine poate gsi o femeie virtuoas? Preul ei ntrece mrgeanul. ntr-
nsa se ncrede inima soului, iar ctigul nu-i va lipsi niciodat. (Pilde 31, 10-
11) Dac cineva rmnea n urm, nu se ngrijora, cci toi din casa ei erau
mbrcai i hrnii, i ddea fiecruia de muncit pe msura puterilor. Ura
mndria i semeia i nu i chema niciodat pe slujitori cu porecle i nici nu-i
cerea niciunuia s-i aduc ap s se spele pe mini sau s-i scoat nclrile,
toate acestea fcndu-le ea singur. Doar cnd nevoia o cerea, atunci cnd
veneau musafiri, o serveau slujitorii ca un lucru ce se obinuia atunci. Dar de
ndat ce plecau musafirii, ea se schimba complet i se ocra nencetat i cu
smerenie spunnd: Cine sunt eu, femeie netrebnic, ca s fiu servit de
asemenea oameni, chipuri ale lui Dumnezeu? i slvind pe Dumnezeu pentru
acestea ntru toate era chip al virtuii.
Dar unii slujitori erau nesbuii, neasculttori i lenei la slujba lor.
Alii se certau cu ea dar ea rbda toate acestea cu smerenie. Toate le lua
asupra sa i se nvinuia spunnd: Eu nsmi pctuiesc pururea naintea lui
Dumnezeu, iar El este rbdtor cu mine, deci ce a putea s le cer acestora
care sunt oameni ca i mine; dei Dumnezeu ni i-a ncredinat nou spre
slujire, sufletele lor sporesc mai mult dect ale noastre. i amintea de
cuvintele Mntuitorului: Vedei s nu dispreuii pe vreunul din acetia mici,
c zic vou: c ngerii lor, n ceruri, pururea vd faa tatlui Meu Care este n
ceruri. (Mt. 18, 10) Nu nvinovea niciodat pe slujitorii care o ocrau i
pentru aceasta era mustrat adesea de socrii i soul ei. Dar pe ea nu o
mhneau nici unele dintre acestea ci sttea tare, neclintit precum un stlp,
punndu-i toat ndejdea n Dumnezeu i n Preacurata Nsctoare de
Dumnezeu. Se ruga adesea marelui fctor de minuni Nicolae, de la care a
primit mult ajutor, dup cum ea nsi a povestit. ntr-o noapte, pe cnd soul
8

era plecat, s-a ridicat la rugciune ca de obicei, iar diavolul, cel ce urte
binele, laolalt cu demonii si au ncercat s o mpiedice i prin neltorii au
adus mare fric i groaz asupra ei. Fiind nc tnr i fr experien, ea s-
a nfricoat, s-a aezat n pat, s-a acoperit cu o ptur i a adormit degrab. A
vzut o mulime mare de demoni venind spre ea cu tot felul de arme, dorind
s o omoare. Au nceput s o amenine zicnd: Dac nu ncetezi ceea ce faci
te vom omor pe loc. Atunci, fiind foarte nfricoat, i-a ridicat ochii spre
Dumnezeu i ctre Preacurata Maic i a chemat n ajutor pe Sfntul Nicolae.
Sfntul a aprut degrab innd n mn o carte mare cu care a nceput s-i
loveasc pe demoni alungndu-i astfel pe toi, acetia disprnd precum
fumul. Apoi i-a ridicat dreapta i a binecuvntat-o zicnd: Fiica mea! Fii tare
i puternic i nu te nfricoa de ameninrile demonilor, cci Hristos mi-a
poruncit s te apr de demoni i de oamenii cei ri. Apoi s-a trezit imediat i
a vzut foarte limpede cum un btrn cinstit a ieit pe ua camerei iute ca un
fulger; s-a sculat i a vzut c ua era ncuiat bine ca de obicei. Din acea
clip nainte ea s-a bucurat foarte ca i cum a primit un semn, slvea pe
Dumnezeu i se minuna n sinea ei. Nu a spus nimnui despre aceasta, ci s-a
druit cu i mai mult rvn faptelor bune.
n scurt vreme dup-aceea, ca pedeaps pentru pcatele noastre,
mnia lui Dumnezeu a lovit pmntul rus: a fost o mare foamete
8
i foarte
muli au murit. n acea vreme, ea ddea multe milostenii dar nu spunea
nimnui despre acestea. Lua mncare de la soacra sa pentru mesele de
diminea i prnz i le ddea sracilor. nc din copilrie, ea nu mnca nimic
nainte de prnz i nimic dup prnz pn la masa de sear. Dar cnd soacra
sa a vzut aceasta i-a zis: Drag nor, tii ce bucuroas sunt cnd vd c ai
nceput s mnnci att de des, dar sunt uimit c i-ai schimbat obiceiul.
Cnd era pine din belug, n-am putut s te fac s vii la mesele de diminea
i prnz, iar acum, cnd e lips de mncare n lume, iei i masa de diminea
i de prnz. Nevrnd s se dea de gol, ea i-a rspuns: nainte s ncep s am
copii, nu mi-era foame, dar cnd am nceput s dau natere am slbit i mi-
au sczut puterile i nu m pot satura. Mi-e foame nu numai n timpul zilei, ci
i noaptea, dar mi-e ruine s v cer mncare. Soacra sa se bucura s aud
aceasta i i trimitea mult mncare s aib nu numai ziua ci i noaptea. Nu
era deloc lips de mncare n cas deoarece fuseser pstrate multe grne din
anii trecui. Deci ea primea mncare de la soacra sa, dar nu mnca nimic din
ea ci o mprea toat celor care aveau nevoie. Cnd murea vreun srac, ea

8
Este vorba de foametea din anul 1570. (n. trad.)
9

pltea pentru a fi splat, aducea haine de nmormntare i trimitea bani
pentru a fi nmormntat. Cnd vedea pe cineva din satul ei c era
nmormntat, fie c l cunotea sau nu, se ruga mult pentru sufletul aceluia.
La scurt vreme dup ce foametea s-a sfrit, a izbucnit deodat o
epidemie groaznic i muli au murit din cauza acestei boli care se numea
postrel
9
. Din cauza acesteia muli oameni nesbuii se ncuiau n cas i nu
primeau pe cei infectai i nici mcar nu se atingeau de hainele lor. Pe de alt
parte, fericita Iuliana, fr tirea socrilor, spla ntr-o baie, cu propriile sale
mini, pe muli dintre cei infectai, i ngrijea i se ruga Domnului pentru
nsntoirea lor. Cnd murea vreunul, ea pltea pregtirile de nmormntare,
se ngrijea de slujb i spla pe cei rmai orfani cu propriile-i mini. Astfel a
trit muli ani cu socrii si, nefiind niciodat neasculttoare sau
morocnoas, ci i cinstea, precum o fiic cinstete pe prinii si. Cnd socrii
ei, clugri fiind, au murit la o vrsta foarte naintat, i-a cinstit cu cntri de
ngropciune i cu psalmi i cu o nmormntare bineplcut lui Dumnezeu. A
mprit multe milostenii ntru pomenirea lor mnstirilor, bisericilor i
sracilor. A pltit liturghii pentru ei n multe biserici i a dat mese n casa sa
pentru preoi i clugri, sraci, vduve i orfani i pentru toi cei din nevoi. A
druit mncare din belug tuturor celor care veneau rugnd pe toi s se
roage lui Dumnezeu pentru sufletele celor adormii i a trimis milostenii
prizonierilor pn n a patruzecea zi. Soul ei fiind departe, a dat multe din
avuiile lor ca milostenie, nu numai atunci, ci n fiecare an, ntru pomenirea
celor mori cci a auzit n Sfintele Scripturi c cele ce le facem aici, aduc mult
bine i mngiere sufletelor celor adormii, i iari: Unge pe altul cu mir i
tu vei fi primul care vei simi mireasma, temndu-se de ceea ce spune Sfntul
Vasile cel Mare: Oricine stpnete avuia prinilor i nu druiete nimic din
ea lui Dumnezeu, adic milostenie, este ho i tlhar; cci nu a dobndit-o
prin munca sa, ci prin sudoarea tatlui. Deci, temndu-se de aceast
porunc, fericita Iuliana s-a silit s dea toate avuiile rmase de la socrul su
ntru pomenirea lor. Ea nsi, a nceput, mai mult dect oricnd, s se
osteneasc pentru virtute.
A trit astfel muli ani cu soul ei, n deplin virtute i curie, dup
cuvntul lui Dumnezeu i au avut zece fii i trei fiice. Dintre acetia, patru fii
i dou fiice au murit de copii. Au crescut ase fii i o fiic
10
i au ludat cu
mulumire pe Dumnezeu cci au auzit cuvintele Apostolului Pavel ctre

9
Aceast boal se pare c era o form de anthrax. (n. trad.)
10
Doar cinci dintre acetia au mai trit mai mult dect mama lor: Teodosia (care a devenit
clugri), Calistrat (autorul acestei viei), Gheorghe, Ivan i Dimitrie. (n. trad.)
10

Timotei: Soia se va mntui prin natere de fii (I Tim. 2, 15). Mulumind lui
Dumnezeu pentru copiii care muriser, a zis cuvntul dreptului Iov: Domnul
a dat, Domnul a luat (Iov 1, 21). Cci a auzit cuvintele Sfntului Ioan Gur de
Aur: Copiilor binecuvntai, binecuvntat le este odihna. Pentru ce au a
rspunde de vreme ce nu este pcat ntru ei (n-au svrit nici un pcat). Cci
sunt numrai cu fiii lui Iov i cu copiii ucii de Irod; ei slvesc pe Dumnezeu
cu ngerii i se roag Domnului pentru prinii lor. Pentru aceasta ea nu s-a
mhnit pentru copiii care au murit i se bucura de cei ce triesc.
Dar diavolul, care urte tot ce este bun, a ncercat s o tulbure n toate
chipurile posibile i a strnit certuri dearte ntre copiii si i slujitori. Ea
vorbea cu ei cu mult nelepciune i delicatee i i mpca. Satana nu putea
s-i fac ei nici un alt ru i, fiindc voia s o aduc la dezndejde i s o
despart de Dumnezeu, l-a mpins pe unul dintre robi s-l omoare pe fiul ei
cel mare. Sau, m gndesc, s-ar putea s fi fost voia lui Dumnezeu, cci, dup
cum spune proorocul David: Bine este mie c m-ai smerit, ca s nv
ndreptrile tale (Ps. 118, 71), ca astfel fericita Iuliana s se ngrijeasc de
sufletul ei mai mult dect pn atunci. Chiar aurul, se spune, nu este
desvrit pn nu este pus la ncercare i: Dac vezi pe cineva mai tnr
dect tine c moare i nu te schimbi, cum te vei mntui? i: Dac nu poi
nva din necazuri, cum poi nva cnd i-e bine?
Cnd a murit fiul su, fericita Iuliana a fost foarte mhnit, nu att
pentru moartea sa, ct pentru sufletul lui, cci a avut o moarte nprasnic.
Ea nu i-a pierdut cumptul, ci cu cuvinte de mngiere i-a ndemnat soul
s nu-i piard ndejdea n Dumnezeu i l-au pomenit cu cntri de psalmi,
au dat milostenii din belug i au dat srindare pentru el. Dar apoi, puin
dup aceea, un alt fiu a fost omort fiind n slujba arului. Dei s-a mhnit
puin, a fcut-o n sufletul su i nu n trup, cci nu striga i nici nu-i
smulgea prul fr cuviin precum fac alte femei ci, ziua i-a pomenit fiii cu
milostenii, cu slujbe bisericeti, hrnind sracii, iar noaptea nedormind, se
ruga cu lacrimi lui Dumnezeu pentru iertarea pcatelor fiilor si adormii.
Apoi a nceput s-l roage pe soul ei s o lase s plece la mnstire, dar
el nu vroia, iar ea i-a zis: Dac nu m lai voi fugi de acas i tot voi scpa.
Atunci, soul a rugat-o n numele lui Dumnezeu s nu-l prseasc, c de
acum a mbtrnit i mai sunt i copii mici. I-a citit din crile lui Cosma
preotul i ale altor Sfini Prini: Vemintele negre, zicea el, nu ne mntuiesc
dac nu trim dup rnduiala clugreasc i vemintele albe nu ne vor
pierde dac vom face cele bineplcute lui Dumnezeu. Cel care merge la
mnstire ca s scape de srcie i pentru c nu vrea s aib grij de copiii
11

si, nici nu vrea s munceasc i nici nu caut dragostea Domnului ci
lenevete doar, pe cnd copii si orfani vor plnge i se vor tngui tot mereu
zicnd: De ce ne-au prsit prinii notri care ne-au nscut, i ne-au lsat
ntr-aa o srcie i suferin?. Dac avem porunc s hrnim pe orfanii
altora, cu att mai mult nu trebuie s ne lsm proprii copii s moar de
foame.
i i-a citit mai multe sfinte scrieri. Dup ce le-a ascultat a renunat la dorina
sa zicnd: Fac-se voia Domnului! Dar l-a implorat pe soul su, ca, dac e
s mai triasc mpreun, mcar s nu mai aib relaii trupeti.
i astfel i-au fcut paturi separate n aceeai camer. Pentru so a
fcut acelai pat unde dormise i pn atunci, iar pentru sine, precum o
pasre ce a scpat dintr-o prinsoare, a lepdat toate lucrurile lumeti i din
tot sufletul i-a pus ndejdea n Dumnezeu i a nceput s posteasc i s se
nfrneze peste fire. Vinerea nu mnca nimic, se nchidea singur ntr-o
cmru separat din cas i se druia cu totul rugciunii ctre Dumnezeu.
Lunea i miercurea mnca o dat pe zi, mncare negtit uscat. Smbta i
Duminica punea masa n casa ei pentru preoi, vduve, orfani i pentru
slujitorii ei la care era mncare din belug. Ea nsi i servea i de dragul lor
bea i ea un pahar mic de vin, nu pentru c voia vin ci pentru c nu voia s-i
mhneasc pe oaspei. Cci auzise porunca Mntuitorului care zice: Cnd
faci prnz sau cin, nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici pe rudele
tale, nici pe vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei, la rndul lor, pe tine,
i s-i fie ca rsplat. Ci, cnd faci un osp, cheam pe sraci, pe
neputincioi, pe chiopi, pe orbi i fericit vei fi c nu pot s-i rsplteasc. Cci
i se va rsplti la nvierea drepilor (Lc. 14, 12-14).
Sfinii Prini, cunoscnd slbiciunea omului, i fiind sub nsuflarea
Sfntului Duh, nu au interzis mncarea i butura spre slava lui Dumnezeu,
ci au zis: Cnd faci un osp i invii pe fraii ti i pe cei slvii, e bine i aa,
i frumos; dar, mai ales invit pe fraii ti cei sraci, ca s nu fii lipsit de nici
una din rspltiri: adic aici vei fi slvit de cei bogai i, pentru milostenia
ctre cei sraci, i se va drui de Dumnezeu venica odihn. Fericita Iuliana,
urmnd acest cuvnt, cel mai mult se ngrijea de cei sraci. Dormea doar o
or, dou, seara, pe o sob fr aternuturi. Aeza pe ea lemne cu colurile
ascuite nspre trupul ei, aeza cheile de fier sub coastele sale i ca pern
folosea din acelai lemn. n acest chip i pedepsea ea trupul. Fiindc nu vroia
s se odihneasc, ea doar se ntindea pn ce adormeau slujitorii pentru ca
apoi s se trezeasc i s se roage Domnului toat noaptea pn ce bteau
clopotele de Utrenie. Apoi se ducea la biseric la Utrenie i la Sfnta Liturghie.
12

n timpul zilei se ocupa cu lucrul minilor i cu chivernisirea gospodriei ntr-
un chip bineplcut Domnului. Asigura slujitorilor toat mncarea i
mbrcmintea necesar i ddea fiecruia de lucru dup puterile lui.
Avea grij de vduve i orfani, ajuta pe cei n nevoi n tot felul i era
chipul tuturor virtuilor. i simplu zicnd cu cuvintele dreptului Iov era ochii
celui orb, piciorul celui chiop (Iov 29, 15), adpost pentru cei fr adpost,
mbrcminte pentru cei goi. Suspina dac vedea pe cineva suferind i nici un
ceretor nu pleca din casa ei cu mna goal. Pe slujitori i cluzea ca pe
copii. Ura mndria i semeia i, ca o adevrat mam, nu ca o stpn, n loc
s amenine, era bun cu slujitorii care o suprau, nvndu-i din
dumnezeietile Scripturi fr ameninri sau bti.
Dei nu citise cri, i plcea s asculte citiri din dumnezeietile cri, i
tot ce auzea asculta cu atenie, tlcuind toate pasajele mai grele precum un
filozof sau un om nvat. Mereu zicea cu lacrimi: Cu ce fapte bune putem s
ne rugm Domnului pentru noi nine i cum putem alunga pcatele ce ne
amenin? Cum putem pune stavil patimilor i cum putem urma n vremea
noastr vieile sfinilor din vechime i cum vom putea face milostiv pe Hristos,
nemitarnicul judector, la cea de-a doua Sa venire?
Dup ce s-a ndeprtat cu trupul de soul ei nu i-a mai splat trupul n
baie. Cu neputin este a descrie toate celelalte fapte bune ale sale i a le
pune n scris, cci nu tiu ce bine nu a svrit. Nu jignea i nu supra pe
nimeni i se ferea de tot rul. Ce cuvinte potrivite s-ar putea gsi pentru a
luda toate aceste osteneli? Cine ar putea spune toate cele dobndite de ea?
Cine ar putea descrie ntristrile sale? Cine ar putea numra milosteniile sale?
Unde sunt cei care spun c nu te poi mntui trind n lume? Dumnezeiescul
Efrem zice: Cum poi zice c nu ne putem mntui n mijlocul lumii? Dac
vrei, i voi spune n puine cuvinte: nu locul este cel care ne mntuiete ci o
inim i o voin ntoarse ctre Dumnezeu. Adam, n rai fiind i n mare pace,
s-a pierdut, pe cnd Lot n mijlocul sodomiilor, ca i cum ar fi fost pe valurile
mrii, a fost mntuit. Saul, n palatul su fiind i-a pierdut i viaa aceasta i
pe cealalt pe cnd Iov, stnd n cenu n mijlocul grelelor necazuri, a primit
cununa drepilor. Aadar cel care spune c nu te poi mntui n mijlocul
oamenilor nu tie nimic i are o prere foarte proast despre dumnezeietile
sinoade care sunt adunate adesea
11
. Aceste porunci le-a mplinit ea. Fericita

11
Probabil c se refer la canoanele date de sinoadele Bisericii despre cei ce defaim cstoria.
Iat un asemenea canon: Dac cineva ar defima nunta, i pe ceea ce se culc cu brbatul su,
credincioas fiind i evlavioas, ar urgisi-o sau ar defima-o, ca i cum nu ar putea intra n
mpria cea cereasc, s fie anatema (1 de la Gangra). (n. trad.)
13

Iuliana a trit cu soul ei, a avut copii i slujitori dar a fost bineplcut lui
Dumnezeu i Dumnezeu a numrat-o cu sfinii din vechime, precum vom
arta mai trziu. Dar s ne ntoarcem la cele de care vorbeam nainte.
Fericita Iuliana a mai trit cu soul ei nc 10 ani dup separarea lor i
cnd acesta a murit s-a lepdat i mai mult de cele lumeti zicnd cu
proorocul David: Bine este mie c m-ai smerit, ca s nv ndreptrile tale
(Ps. 118, 71) i porunca Domnului mi-a deschis urechile. Nu m voi mpotrivi
i nici nu voi crti, zicea ea. I-a mngiat pe copii zicnd: Nu v mhnii
prea mult, copiii mei, cci moartea tatlui vostru este o lecie i o nvtur
pentru noi pctoii, aa nct vzndu-o s tim c i pe noi ne ateapt
acelai lucru. Pocii-v mereu, dobndii toate virtuile, i mai ales, dai
milostenie ct de mult putei i iubii-v sincer unul pe altul. I-a nvat pe
copii multe din dumnezeietile Scripturi i i-a ngropat soul cu psalmi i
cntri. Sracilor a mprit pomeni din belug i a dat i la multe mnstiri i
biserici srindare pentru sufletul soului, cci ea nu se ngrijea de mprirea
averilor striccioase ci mai degrab de dobndirea dreptii.
n fiecare noapte nu mai dormea ci se ruga lui Dumnezeu pentru soul
ei ca s i se druiasc iertarea pcatelor cci auzise cuvntul Scripturii care
zice: O soie bun i mntuiete brbatul chiar i dup moartea acestuia.
Ea urma pe evlavioasa mprteas Teodora i alte sfinte femei care s-au
rugat pentru soii lor dup ce acetia mureau.
De atunci nainte a adugat postiri peste postiri, rugciuni peste
rugciuni, lacrimi peste lacrimi i ddea milostenie nemsurat, aa nct
cteodat nu mai avea n cas dect o moned. Atunci se mprumuta ca s
dea obinuita milostenie la cei nevoiai. Mergea n fiecare zi la biseric s se
roage. Cnd venea iarna mprumuta bani de la copiii ei pentru a-i face haine
de iarn dar le ddea sracilor iar ea rmnea toat iarna fr haine
clduroase. Ghetele le purta direct pe piciorul gol i n loc de ciorapi punea
coji de nuc i cioburi ascuite de vase sparte sub tlpi chinuindu-i astfel
trupul. Muli cunoscui i ziceau: De ce i chinui trupul n halul acesta la
vrsta ta?, iar ea le rspundea: Nu tii c trupul ucide sufletul. Aa c mi
voi omor trupul astfel nct s-mi mntuiesc sufletul la ziua Domnului nostru
Iisus Hristos. Iar altora le zicea: Ptimirile vremii de acum nu sunt vrednice de
mrirea care ni se va descoperi. (Rom. 8,18) Sau: Cu ct se stric mai mult
trupul meu aici, cu att mai puin vor avea viermii de mncat n viaa viitoare.
Ce folos s-i ngrai trupul dac-i distrugi sufletul?.
ntr-o iarn a fost att de frig nct pmntul se crpase din pricina
gerului i pentru o vreme ea nu s-a mai dus la biseric ci se ruga acas. ntr-o
14

zi, foarte de diminea, cnd preotul a intrat n biserica Dreptului Lazr din
sat, a auzit venind dinspre icoana Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu o voce
care zicea: Du-te i ntreab-o pe milostiva vduv Iuliana de ce nu vine la
biseric s se roage. Rugciunea ei de acas este bineplcut lui Dumnezeu,
dar nu att de mult ca rugciunea din biseric. Dar trebuie s o cinsteti cci
are mai puin de aizeci de ani i Duhul Sfnt slluiete ntru ea.
Preotul a alergat apoi cu mare spaim la fericita Iuliana, a czut la
picioarele ei cernd iertare i i-a povestit despre vedenia sa. Ea a ascultat cu
mult reinere cele spuse deoarece nu erau spuse n tain, ci de fa cu mult
lume i apoi i-a zis: V nelai! Nu cumva e vorba de sfinia voastr? Cine
sunt eu, o pctoas naintea Domnului, ca s fiu vrednic de o astfel de
ntmplare? Apoi i-a rugat struitor pe preot i pe cei ce auziser acestea, s
nu le spun nimnui, nici nainte, nici dup moartea ei. Att de mare era
smerenia sa nct nici dup moarte nu vroia s fie ludat de oameni. Imediat
dup aceasta a mers la biseric i a rugat s se fac o slujb de mulumire,
iar ea s-a rugat mult cu lacrimi i a srutat icoana Preasfintei Nsctoare de
Dumnezeu. Dintr-o dat, chiar n acel moment, o mireasm minunat s-a
rspndit n biseric i n tot satul nct toi se minunau i slveau pe
Dumnezeu. Astfel cuvntul preaneleptului Pavel ctre Timotei: Pe vduve
cinstete-le (I Tim. 5, 3) s-a mplinit, cci nsi Maica Domnului, cea mai
curat dintre toate fpturile a dat mrturie despre aceast vduv i a
poruncit ca ea s fie cinstit. Din acea zi fericita Iuliana a nceput s mearg
n fiecare zi la biseric s se roage.
Se obinuise s-i spun rugciunile ntr-o camer separat ce fusese
pstrat pentru primirea cltorilor. n acea camer se afla o icoan a
Mntuitorului, a Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu i a marelui sfnt
Nicolae, fctorul de minuni.
ntr-o sear a venit n aceast camer pentru a se ruga dup cum i era
obiceiul i dintr-o dat camera s-a umplut cu aa o mulime de demoni nct
de abia dac mai aveau loc pe u. Se ntindeau spre ea cu tot felul de arme
vrnd s o omoare. Dar ea, punndu-i toat ndejdea n puterea lui Hristos,
nu se temea ci i-a ridicat ochii ctre Dumnezeu i s-a rugat cu lacrimi
zicnd: Dumnezeule Atotputernice, nu lsa prad fiarelor un suflet ce se
mrturisete ie i nu uita de tot un ticlos suflet ci trimite pe Sfntul Nicolae
s m ajute pe mine sluga Ta.
n acea clip Sfntul Nicolae a aprut innd un b mare n mna sa i
a izgonit duhurile necurate pn au disprut precum fumul. Dar pe unul l-a
prins i l-a chinuit iar apoi a binecuvntat-o pe sfnt cu crucea i dintr-o
15

dat s-a fcut nevzut. Demonul suspina zicnd: Nu a fost zi n care s nu-i
fi fcut necazuri Iulianei. Am adus dezbinare ntre copiii i slujitorii ei, dar nu
am ndrznit s m apropii niciodat de ea din pricina milosteniei, smereniei
i rugciunii ei. Ea avea pururea o metanie n mn i zicea rugciunea lui
Iisus. Cnd mnca sau bea zicea mereu rugciunea lui Iisus, iar cnd se
aeza pe pat buzele i adncurile
12
ei se micau ntru lauda lui Dumnezeu. De
multe ori cnd am vzut-o dormind, mna sa tot se mica pe metanie.
Apoi demonul a fugit strignd: Iuliana, multe necazuri am avut azi din
pricina ta, dar i voi face ru la btrnee o mare foamete i nu vei mai
hrni pe alii ci tu nsi vei muri de foame. Ea a fcut semnul sfintei cruci i
demonul a disprut. Fericita Iuliana a venit la noi foarte nspimntat i
schimbat la chip. Vedeam c este tulburat i am ntrebat-o de ce, dar atunci
nu ne-a zis nimic ci numai mult mai trziu ne-a povestit n tain, poruncindu-
ne s nu zicem nimnui.
A trit astfel zece ani ca vduv, artnd mare buntate tuturor i a dat
multe din avuiile sale ca milostenie. A pstrat numai ce era absolut necesar
pentru nevoile casei, chivernisind hrana numai pentru un an, ceea ce era n
plus mprind celor nevoiai. Ea a trit pn n vremea domniei lui Boris
13
. n
acele vremuri a venit o mare foamete
14
peste tot pmntul Rusiei, nct muli
dintre oameni ajungeau s mnnce carne stricat sau chiar carne de om i
mulimi de oameni au pierit de foame. n casa fericitei Iuliana erau o mare
lips de mncare i de cele necesare cci grul pe care-l semnase nici mcar
nu ieise din pmnt, iar vitele i caii ei muriser. S-a rugat de copiii i
slujitorii ei s nu se ating de nimic din cele ce aparineau altora sau erau
furate. Iar ea, avnd cteva vite, haine i vesel le-a vndut pe toate ca s
cumpere mncare, a hrnit pe slujitori i a dat i milostenie din belug celor
care cereau, cci n srcia ei ea nu a renunat la obinuita milostenie i nici
mcar un singur ceretor nu pleca de la casa ei cu mna goal. Cnd a ajuns
la srcie lucie, nct nu mai avea nici mcar un bob de gru n toat casa, ea
nu s-a ngrijorat ci i-a pus toat ndejdea n Dumnezeu.

12
Aici pare a fi vorba despre legtura dintre respiraie i rugciunea lui Iisus despre care
vorbesc scrierile isihaste. (n. trad.)
13
Acesta a domnit ntre anii 1598-1605. (n. trad.)
14
Este vorba de foametea ce a lovit Rusia ntre anii 1601-1603 cnd datorit unei crize de
secar preul pinii a crescut enorm. Se estimeaz c din pricina foametei au murit peste
500.000 de oameni. Oamenii s-au i rsculat fiind cunoscut Rscoala foametei Godunov.
(n. trad.)
16

n acea vreme s-a mutat ntr-un alt sat, Vocinevo, din regiunea Nijni-
Novgorod unde cea mai apropiat biseric era la dou verste deprtare.
Slbit din cauza vrstei i a srciei nu mai mergea la biseric ci se ruga
Domnului acas dar era foarte ndurerat din aceast cauz. Dar, aducndu-
i aminte de Sfntul Corneliu,
15
care nu a fost vtmat fiindc se ruga acas,
de Iov care sttea pe grmada de gunoi i a vzut pe Dumnezeu, de cei trei
tineri din cuptor, Daniel din groap, Iona din chit, de Ieremia care se ruga lui
Dumnezeu din groap, din aceste pilde fericita Iuliana a cptat mngiere.
Dar, cnd lipsa din casa ei a devenit mult mai mare, i-a adunat pe toi
slujitorii i le-a zis: Vedei i voi c mai e puin i foametea ne va dobor; dac
vreunul dintre voi vrea s rabde cu mine, foarte bine, dar dac cineva nu vrea,
poate pleca liber, ca s nu moar de foame pentru mine. Cei mai ataai au
fgduit s rabde cu ea, dar alii au plecat. Le-a dat drumul s plece
binecuvntndu-i i rugndu-se pentru ei, fr s arate nici cea mai mic
urm de mnie. Apoi le-a spus celor rmai s adune o plant numit talpa-
gtei i coaja unui anume fel de plop; din acestea le-a spus s fac pini din
care ea, copiii i slujitorii s-au hrnit. Prin rugciunile ei pinea era dulce i
nimeni din casa ei nu s-a mbolnvit din cauza foamei.
Cu aceast pine ea hrnea sracii i nu lsa pe nici un ceretor s
plece din casa ei fr s-l hrneasc, cci n acea vreme erau nenumrai
ceretori. Vecinii i ntrebau: De ce v ducei la casa Iulianei cci ea nsi
moare de foame?, dar ceretorii le spuneau c au mers prin multe sate unde
au primit pine bun, dar nicieri n-au mncat o pine att de dulce ca a
acestei vduve cci muli nu tiau cine era ea. Vecinii ei, care oricum aveau
destul pine, au trimis la casa ei s cear nite pine, pe care dup ce au
gustat-o au mrturisit i ei c este foarte dulce. Uimii fiind, ziceau ntre ei:
Slujitorii ei sunt foarte pricepui la coacere pinii, cci nu neleseser c
pinea ei era dulce datorit rugciunii. Ar fi putut s-L roage pe Dumnezeu s
nu-i lase casa s srceasc dar nu s-a opus voii lui Dumnezeu, ci a ndurat
cu rbdare i mulumire, cci tia c prin rbdare aflm mpria cerurilor. A
rbdat astfel n srcie vreme de doi ani fr s se mhneasc sau s se
tulbure; nici nu s-a vitat nici a pctuit cu cuvntul i nici n-a luat numele
Domnului n deert. Dar nici nu a cedat srciei ci era mai vesel dect n anii
din urm.
Cnd i s-a apropiat sfritul, s-a mbolnvit pe 26 decembrie i a fost
bolnav timp de ase zile. Dar ce fel de boal era? n timpul zilei sttea ntins

15
Fapte 10, 30-31. (n. trad.)
17

n pat rugndu-se nencetat, dar noaptea se ruga lui Dumnezeu stnd n
picioare fr ajutorul nimnui. Slujnicele rdeau de ea i ziceau: Nu e
bolnav cu adevrat: ziua st ntins iar noaptea se roag n picioare. Dar ea
le explica: De ce rdei de mine? Nu tii c Dumnezeu cere rugciune chiar
i de la cel bolnav? zicndu-le i multe altele din dumnezeietile scripturi.
n dimineaa celei de-a doua zi din ianuarie
16
, l-a chemat pe duhovnicul
su, preotul Atanasie, i s-a mprtit cu de-via dttoarele Taine, cu
Trupul i Sngele lui Hristos Dumnezeul nostru, iar apoi s-a ridicat puin n
pat. i-a chemat copii, slujitorii i pe toi cei ce triau n sat i i-a nvat
despre dragoste, rugciune, milostenie i alte fapte de virtute. Apoi a adugat:
nc din tineree am tnjit totdeauna dup marele cin ngeresc,
17
dar nu am
fost potrivit din cauza pcatelor i a puintii mele, cci fiind o biat
pctoas, nu am fost vrednic. Dar, fiindc aa a voit Dumnezeu, slav
dreptei Sale judeci. A rugat s se pregteasc o cdelni n care s se pun
tmie; i-a srutat pe toi cei de fa druindu-le pace i iertare, s-a ntins, i-
a fcut semnul sfintei cruci de trei ori, i-a nfurat metaniile pe mn i a
spus ultimele cuvinte: Slav lui Dumnezeu pentru toate! i n minile Tale
ncredinez duhul meu. Amin.
18
Apoi i-a dat sufletul n minile Domnului pe
care L-a iubit din tineree. n acea clip toi au vzut pe capul ei o coroan de
aur i o lumin alb. Dup ce a fost splat, a fost pus ntr-o camer
separat iar n acea noapte au putut fi vzute acolo lumnri arznd i toat
casa era plin de bun mireasm.
n acea noapte, s-a artat uneia dintre slujnice i a cerut s fie mutat
n inutul Murom i s fie pus n biserica Dreptului Lazr - prietenul
Domnului, lng soul ei. i dup ce a fost pus trupul ei sfnt i mult-
ptimitor ntr-un sicriu de stejar i dus n inutul Murom, acolo am ngropat-o
pe 10 ianuarie 7112 (1604) lng biserica Dreptului Lazr
19
n satul
Lazarevskaya, unde s-a ostenit i a suferit.
Astfel a trit fericita Iuliana. Acestea au fost sfintele sale lucrri i fapte.
Nu am spus nimnui despre viaa ei pn ce a murit fiul ei Gheorghe, i, cum
spam groapa lui, am dat peste moatele sfintei pline de mir bine mirositor.

16
Pomenirea Sfintei Iuliana se face de obicei pe 2 ianuarie dar mai este pomenit i n data de
15 octombrie, zi n care, n anul 1869, s-a svrit mutarea sfintelor sale moate.
17
Este vorba de viaa monahal. (n. trad.)
18
La 400 de ani dup acest Amin n Rusia anului 2004, ca urmare a covritoarei mrturii
cretine pe care a dat-o Sfnta Iuliana prin viaa sa, avea s se instituie Srbtoarea naional
a milei: 21 august. (n. trad.)
19
Tot aici a fost ngropat i fiica Sfintei, schimonahia Teodosia. (n. trad.)
18

Pentru aceasta am simit nevoia s scriu viaa sfintei, cci mi-era team c
moartea m va lua i viaa sfintei va fi lsat prad uitrii. Am scris doar pe
scurt cteva lucruri din multe, aa nct lucrarea mea este scurt att pentru
scriitori ct i pentru cititori.
Iar voi, frai i prini, s nu m osndii c am scris, cci sunt
netiutor i nevrednic i s nu credei c acestea sunt neadevrate fiindc eu
[cel care am scris] sunt rud cu mama. Cci ochiul atoate-vztor, Hristos
Domnul Dumnezeul nostru, tie c nu mint. S nu-mi fie mie s necinstesc
cinstea acestei doamne, mamei mele, scriind ceva nscocit de mine.

n anii ce au urmat,
20
copiii i rudele milostivei Iuliana au ridicat
deasupra mormntului ei o biseric de iarn nchinat Sfntului Arhanghel
Mihail. Pe data de 8 august 1614, Gheorghe, fiul fericitei, a murit. i ncepnd
s pregteasc un loc de ngropciune pentru el n cripta familiei Ossorghin,
au gsit sicriul fericitei Iuliana nestricat, dei nu tiau cine se afl n el. Pe 10
august, dup slujba nmormntrii lui Gheorghe, cnd cei care luaser parte
la slujb au mers la casa adormitului, femeile curioase ale satului au deschis
sicriul i au vzut c era plin de mir bine mirositor. Cnd invitaii au plecat de
la masa de parastas, femeile le-au povestit ce au vzut la familia Ossorghin.
Copiii milostivei Iuliana au alergat la sicriu i au vzut c femeile au spus
adevrul. Au luat cu adnc evlavie un vas de mir i l-au dus la Catedrala din
Murom poate ca o mrturie a cuvintelor lor. n timpul zilei, acest mir era ca
sucul (cvas) de sfecl, dar noaptea se ngroa i devenea un ulei de culoare
rou nchis. ntru uimirea lor, nu au ndrznit s cerceteze ntregul trup al
binecredincioasei Iuliana: au vzut doar c minile i picioarele ei erau
nestricate; nu i-au vzut capul deoarece o grind ce susinea coul bisericii
era aezat deasupra capacului sicriului. n acea noapte, muli au auzit
btnd un clopot n biserica dreptului Lazr i au alergat la biseric creznd
c cineva trage clopotul de incendiu; dar nu era nicieri vreun foc de stins. Cei
care au sosit au bgat de seam c sicriul rspndea o mireasm dulce.
Vestea despre aceast ntmplare s-a rspndit repede n inuturile
nconjurtoare i muli veneau la sicriul sfintei ungndu-se cu mir i primind
tmduirea feluritelor dureri.
Cnd mirul a fost mprit aproape tot, bolnavii au nceput s ia pmnt
de sub sicriul milostivei Iuliana, atingndu-se cu el i, dup msura credinei
lor, primeau uurare n neputinele lor.
Astfel, Ieremia Cervev, un locuitor al Muromului, a mers cu soia sa i
cu doi copii bolnavi la sicriul milostivei Iuliana. Fiul i fiica sa aveau o boal
datorit creia, de mai mult de doi ani, le curgea snge din mini i din
picioare, i nu puteau nici mcar s-i ridice minile pn la gur. Dup ce

20
Aceast continuare se afl numai n varianta scurt a Vieii scris de fiul ei. (n. trad.) Unele
minuni au fost traduse din ediia episcopului Evghenie de Murom, Sankt Petersburg, 1910, p.
12-15.
19

au fcut rugciune i un parastas la sicriul sfintei i au atins pe copiii lor cu
pmnt de la mormnt, Ieremia i soia sa s-au ntors acas. Copiii au dormit
o zi i o noapte ntreag, iar cnd s-au trezit, puteau s-i fac semnul crucii
singuri. Dup o sptmn erau complet sntoi iar vestea vindecrii s-a
rspndit n ntreaga ar.

Un ran pe nume Iosif din satul Makarova suferea de o cumplit durere
la dini i de mai mult vreme nu mai putea s mnnce, s bea sau s
munceasc. La sfatul soiei, a mers singur la sicriul milostivei Iuliana ntr-o
dup-amiaz, s-a rugat fericitei, a atins puin pmnt de dinii si i s-a
ntors acas sntos.

ntr-o noapte, a izbucnit un foc n satul Lazarevo i au ars patru case cu
acoperiuri de plumb. Btea un vnt nemaipomenit de tare i focul se apropia
din ce n ce mai mult de biseric. Preotul a alergat la biseric, a luat repede cu
amndou minile pmnt de la mormntul Sfintei Iuliana i l-a aruncat n
foc. Atunci vntul i-a schimbat direcia, focul a sczut ncet-ncet, arznd
doar n jurul bisericii i n final cu rugciunile sfintei, focul s-a stins.

Preotul Mihail zcea la pat de cinci luni i a fcut rugciuni i parastas
ctre sfnta Iuliana, a but ap sfinit, s-a atins cu pmnt de la mormntul
sfintei i s-a fcut sntos ca i cum n-ar fi fost bolnav niciodat.

Un ran din satul Koledino, pe nume Clement, avea un puroi la picior
care i aducea mult durere. nrutindu-i-se boala i auzind de minunile
svrite de fericita Iuliana, i-a rugat pe prietenii si s-l duc la mormntul
sfintei; acolo s-a svrit o slujb de mulumire (molebn)
21
, a atins cu pmnt
de la mormntul sfintei puroiul su i grabnic a primit tmduire.

O ranc pe nume Tecla din satul Lazarevo, care era bolnav de mult
vreme, a fost adus la racla sfintei unde s-a fcut un molebn i grabnic s-a
tmduit.

Un om pe nume Silvestru din satul Corocearov, bolnav de trei ani a fost
adus n localitatea Lazarev la mormntul sfintei, unde dup ce s-a svrit un
molebn, i s-a atins cu pmnt de acolo, s-a nsntoit bucurndu-se.

Un ran din satul Podbolotia pe nume Andrei, cocoat i slbit de
puteri de doi ani nu se mai putea pleca sau ridica i venind la mormntul
binecredincioasei Iuliana, unde s-a slujit un molebn, s-a atins cu pmnt i s-
a atins cu ap sfinit, degrab s-a fcut sntos, slvind pe Dumnezeu.


21
Molebn () este o slujb specific Bisericii Ortodoxe Ruse, asemnndu-se ca
structur cu Te-deum-ul i sfetania, fiind o rugciune de mulumire sau cerere.
20

Maria, o slujitoare a boierului Matei Cerkasov, ce tria ntr-o margine a
Muromului, orbise i nu mai vedea. Cnd prietenii i familia ei au adus-o la
racla sfintei Iuliana i au fcut un molebn i un parastas pentru sfnt, a
simit cum vederea i revenea. Pe drumul de ntoarcere n Murom a putut
chiar s culeag ciuperci i zmeur.

Un om din satul Pansrev pe nume Iosif s-a mbolnvit la gt i nu
putea s vorbeasc. I s-a dat ap de la moatele Sfintei i n acel ceas s-a
fcut sntos, a nceput s vorbeasc, boala trecndu-i totul.

O femeie fr vedere din satul Gorohov, dup ce a fost dus la racla
sfintei unde s-au nlat rugciuni ctre milostiva Iuliana, i-a redobndit
vederea ntorcndu-se acas dnd slav lui Dumnezeu.

Un biat de zece ani a paralizat i i-a pierdut vederea. A fost dus la
biserica Arhanghelului Mihail, unde s-a svrit slujb ctre binecredincioasa
Iuliana i copilul dintr-o dat a putut vedea o lumnare arznd; dup puin
timp i-a recptat sntatea n ntregime, slvind pe Dumnezeu i pe sfnt.

Agata, soia lui Teodor, un preot ce slujea n biserica Arhanghelului
Mihail, avea o durere necrutoare la o mn, nct nici nu o putea mica.
Milostiva Iuliana a aprut nefericitei femei i i-a zis: Mergi la biserica
Sfntului Arhanghelului Mihail i srut icoana dreptei Iuliana! Tu ai ntr-un
loc dou monede de argint - i i-a artat locul unde se aflau acestea i i-a
poruncit s le dea preotului pentru a le atinge de icoana sfintei. Ea a fcut tot
ce i se spusese: a ascultat un molebn i un parastas, a but aghiazm, i-a
atins cu pmnt mna i s-a tmduit slvind pe Dumnezeu i pe sfnta
Iuliana, bucurndu-se.

O femeie oarecare, Tecla Artemeva, din satul Lazarevo, soia lui
Matreanov, fiind bolnav de ochi a fost adus la biseric unde s-a svrit un
molebn, dup care s-a splat cu ap sfinit i degrab a primit nsntoire
slvind pe Dumnezeu i pe binecredinciosa Iuliana.

Fiul unui boier pe nume Feodor, zcea n boal grea de mai muli ani i
fiind paralizat nu putea s se mite deloc. I s-a adus ap sfinit i pmnt de
la mormntul sfintei. Feodor a but apa i s-a atins cu pmntul i s-a
vindecat.

Fiul lui, pe nume Simeon, suferea de mult vreme de o boal mintal.
S-au svrit rugciuni ctre sfnta i acesta i-a revenit, rmnnd sntos
pn la sfritul vieii.

Iosif Kovkov, un curtean din Moscova, era grav bolnav, nct toi
credeau c n curnd va muri. Dar i-a venit gndul de a trimite pe servitorul
su, Anicius la racla binecredincioasei Iuliana. Acesta a svrit un paraclis
21

pentru sntatea stpnului su bolnav, i a luat cu el aghiazm i pmnt.
Dup ce Kovkov s-a stropit cu apa i s-a atins cu pmntul adus, i-a
recptat sntatea imediat. Cel vindecat a cltorit apoi pe jos pn n satul
Lazarevo pentru a mulumi milostivei Iuliana.

Slav Dumnezeului nostru, acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.

***
Dup revoluia din octombrie 1917
22
s-a dat ordin s se elimine cultul
moatelor. Aa c n Murom n 1923 au fost desfcute moatele Sfinilor Cneji
Petru i Fevronia, ale Sfinilor Cneji Constantin Mihail i Teodor. Moatele
Sfintei Iuliana au fost deschise i verificate de dou ori: pe 24 februarie 1924
i pe 14 decembrie 1930. n 1931 moatele au fost trimise la muzeul din
Murom. La sacrilegiu a participat preotul renovaionist Mihail Ivanovici
Gheorghievski. Dup aceasta n colul de rugciune al casei lui, n fiecare
noapte a nceput s apar Sfnta Iuliana, plngnd i pronunnd aceleai
cuvinte: Doamne! Ce au fcut? n final preotul n-a mai suportat i a plecat
din sat, i din acest motiv nici nu a mai slujit. Biserica din Lazarevo a fost
nchis n acelai an 1931. n 1989 moatele Sfintei Iuliana au fost returnate
credincioilor i aezate n catedrala Buneivestiri, pe atunci singura din ora
i deschis pentru slujbe. Dup aceea ele au fost mutate n biserica Sfntul
Nicolae Naberejni, unde se afl pn n zilele noastre.

Familia avea moate separat de cele distruse de foc. n timpul revoluiei,
(dup ce a obinut binecuvntarea de la episcopul su) Mihail Mihailovici
Ossorghin a prsit proprietatea familiei cu o prticic din moate aezate
ntr-o icoan mic de metal ce se putea deschide i pe care o purta la gt. A
plecat din Rusia cu aceste moate i ajungnd n cele din urm la Paris a pus
moatele ntr-o icoan. Aceast icoan cu moate se afl n biserica nchinat
Sfintei Iuliana n America n oraul Santa Fe din New Mexico
23
.

***

22
Prezentm n continuare o scurt istorie a sfintelor moate ale Sfintei Iuliana i cteva minuni
recente.
23
Adresa este: St. Juliana of Lazarevo Russian Orthodox Church, 3877-A West Alameda, Santa
Fe, NM 87507-7623, Phone: 505 471-9075. Site: http://stjuliana.com. Aici este cite un
strnepot al sfintei, Mihail Ossorghin VII care a i construit aceast biseric. O alt biseric cu
hramul Sfintei Iuliana i cu o prticic din sfintele ei moate se afl n Rusia. Site:
http://www.juliania.orthodoxy.ru/low/index.php.

22


Doamne, binecuvinteaz! n august 2002 la noi n biseric era un grup
de pelerini din Moscova. Urmream cu atenie o femeie care cu mare evlavie
punea flori pe racla cu moatele maicii Iuliana i a izbucnit n plns. Dupa
aceasta, ncet, a venit spre mine i mi-a povestit despre cum s-a vindecat
soul ei. n mai al aceluiai an, ea a fost la moatele sfintei Iuliana mpreun
cu pelerini din Moscova. Dup ce li s-a explicat cum se folosete uleiul din
candela de la moatele sfintei, ea a adus cteva sticlue. Trebuie menionat c
anume n acea cltorie soul ei a refuzat hotrt s mearg cu ea la Murom.
Cnd s-a ntros acas, el era n pat foarte bolnav. Din neatenie se lovise la
picior i se vedea cu ochiul liber c locul respectiv se nroise i fcea puroi.
Spre sear piciorul s-a umflat puternic. Cnd s-a dus la doctor a fost sftuit
c neaprat trebuie tiat, altfel intr n cangren. Femeia l-a convins pe
brbat s ung piciorul bolnav cu ulei de la sfnta Iuliana. Trei zile au citit
acatistul ei i au pus un bandaj cu ulei pe piciorul bolnav. nc din prima zi a
ieit puroiul, n a doua s-a retras umfltura, iar n a treia a rmas numai un
pic rou n jurul locului bolnav. La a doua cltorie la moatele sfintei Iuliana
ei s-au dus mpreun.

De 30 de ani sufr de poliartrit i toate ncheieturile mele erau mereu
inflamate. Pe 25 februarie cu greu m-am ridicat din pat. Trebuia neaprat s
merg la biseric la slujb, i mi-era din ce n ce mai ru. Atunci m-am rugat
fierbinte: Maic Iuliana, ajut-m! M ateapt la biseric oamenii, i eu stau
acas cu boala mea?! i minune! Durerea a disprut ca luat cu mna. Am
plecat la biseric. Plin de recunotin am srutat moatele Sfintei, am cntat
acatistul Sfntului Nicolae i trei ore am ascultat spovedaniile oamenilor.
Protoiereiul Nikolai Stroikov

Sfnta binecredincioas Iuliania, roag-te Domului pentru noi!
Colega mea, dup cltoria n oraul Murom, a dat ulei sfinit i acatistul
Sfintei Iuliana soacrei bolnave de cancer (80 de ani). Aceea, citind acatistul i
ungnd locul bolii cu uleiul, s-a vindecat curnd. Rnile s-au vindecat, au
disprut. Colega nu a putut veni acum s transmit aceasta istorie. Despre
faptul ca aceasta a fost cunoscut oamenilor, scriu eu.
O.P. Smirnova din oraul Dzerjinsk

Doamne, miluiete! n noiembrie 2002 eram nsrcinat n luna a cincea
dar eram n pericol s pierd sarcina. O anume putere m-a mpins spre
Murom, la moatele sfintei, s o rog pe ea sa m ajute s pstrez copilul nc
nenscut. Am ajuns la biserica voastr la matuka Iuliana i am neles c nu
pot pleca. Am stat n biseric i cu lacrimi m-am rugat. Aa binecuvntare am
simit nuntru c m-am ntors acas ca i cum a fi avut aripi. Dumnezeu
23

dup rugciunile Sfintei Iuliana mi-a dat o feti. S-a nscut de srbtoarea
icoanei Maicii Domnului de la Feodorovskii, i de aceasta am botezat-o Maria.
Roaba lui Dumnezeu Irina din Moscova

Pe 1 ianuarie 2001 n timpul slujbei de sear n ajunul pomenirii
matuki Iuliana m durea foarte tare spatele i mi-era greu s stau n
picioare la slujb. Am srutat sfintele ei moate i durerea a trecut complet.
Mulumesc Matuki pentru rugciunile ei sfinte.
R.B. Evghenii



























24

ACATISTUL SFINTEI IULIANA DIN LAZAREVO,
OCROTITOAREA CELOR CSTORII

Dup obinuitul nceput se zic Condacele i Icoasele:
Condacul 1
Pe Sfnta Iuliana cea milostiv, care prin faptele ei a fost icoana vie a lui Hristos i a
mrturisit c familia este o cale de sfinenie, biruind cu iscusin cursele vrjmaului i ispitele
trupeti, s o ludam, iubitorilor de Dumnezeu, zicnd: Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a
familiilor cretine!
Icosul 1
Tu eti bucuria noastr, mngierea i ajutorul nostru, roab aleas a lui Hristos, c
mpreun-cltoreti pe marea vieii cu cei ce se roag ie, izbvindu-i de vifor i ducndu-i la
limanul cel linitit al raiului, i pentru aceasta i cntm:
Bucur-te, mldi a Bisericii dreptslvitoare;
Bucur-te, candel aprins pentru Hristos;
Bucur-te, nger al curiei i al rugciunii;
Bucur-te, dreptar al vieuirii cretine n familie;
Bucur-te, pild pentru soiile credincioase;
Bucur-te, pavz a mamelor cretine i a copiilor lor;
Bucur-te, veghetoare asupra tinerilor care vor s se cstoreasc;
Bucur-te, artnd calea spre mnstire celor care o caut;
Bucur-te, mn ntins celor ce vor s se pociasc;
Bucur-te, ajuttoare celor ce pun nceput bun mntuirii;
Bucur-te, glas al sfineniei n pustia lumii iubitoare de rtcire;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 2-lea
Nscndu-te ntr-o familie credincioas, nc din copilrie sufletul tu a rvnit dup
frumuseile cereti, ai iubit postul i rugciunea mai mult dect petrecerea cu cei de o vrst cu
tine i nu te-ai scrbit cnd erai defimat pentru nevoinele tale, ci i cntai lui Dumnezeu:
Aliluia!
Icosul al 2-lea
Orfana rmnnd de la o vrst fraged, ai cutat s trieti ca o vrednic fiic a Maicii
Domnului, i la ea ai cutat sprijin i ocrotire. i, prigonit fiind de rudele care nu nelegeau
asprimea vieii tale, nu te-ai lenevit a duce lupta cea bun. Pentru aceasta i cntm:
25


Bucur-te, c, ntre oameni trind, ai ales a fi cu mintea la cele cereti;
Bucur-te, c, lipsit fiind de iubirea mamei tale, ai cutat iubirea lui Dumnezeu;
Bucur-te, ocrotitoare a orfanilor i a copiilor lipsii de dragostea printeasc;
Bucur-te, alinare a suferinelor celor apsai de singurtate;
Bucur-te, c frgezimea vrstei nu te-a mpiedicat s dobndeti Duhul cel Sfnt;
Bucur-te, c nu te nduplecai s renuni la nevoinele tale;
Bucur-te, c timpul l petreceai n lucrri duhovniceti;
Bucur-te, c i ascundeai virtuile cu smerenie;
Bucur-te, c prin rbdarea batjocurilor te-ai ncununat;
Bucur-te, c nu ai cutat nelegere la oamenii slabi n credin;
Bucur-te, c nu te-ai dezndjduit cnd erai dispreuit pentru vieuirea ta;
Bucur-te, c pe stnca rbdrii ai stat i te rogi pentru cei lipsii de rbdare;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 3-lea
Iubitor de Hristos fiind printele care te-a cununat cu soul tu, dup predania Sfinilor
Prini v-a cluzit s trii n viaa de familie, sporind n iubire, n rugciune i nevoin, ca sa
cntai mpreun cu toi sfinii: Aliluia!
Icosul al 3-lea
Stavil eti celor care defaim cstoria zicnd c este o cale a poftelor i a patimilor,
pentru c ai adeverit c nunta este o mare binecuvntare i un mare dar pentru cei care o triesc
n Hristos i n Biseric, dup cuvntul Sfntului Pavel, apostolul neamurilor. i drept
mulumire i zicem unele ca acestea:
Bucur-te, c ai artat c familia e drum spre rai;
Bucur-te, c ai ndeprtat ndoiala de la cei ovitori;
Bucur-te, adeverire a vieii trite dup Evanghelie;
Bucur-te, urmtoare a poveelor Sfntului Apostol Pavel;
Bucur-te, ntrire a celor care aleg s se uneasc n Taina cununiei;
Bucur-te, praznic al inimilor care caut s dobndeasc sfinenia;
Bucur-te, floare care aduci bunamireasm n casele cretinilor;
Bucur-te, sprijin al celor care se mpotrivesc duhului acestei lumi;
Bucur-te, mrturisitoare a iubirii prin care familia se ntrete;
Bucur-te, c goneti diavolii semntori de dezbinare;
Bucur-te, c izgoneti tulburarea i nenelegerea;
Bucur-te, pace a familiilor credincioase;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 4-lea
Ai neles, Sfnt Iuliana, c dac prin femeia credincioas se poate mntui brbatul
necredincios, dac urmeaz credinei i faptelor ei de virtute, cu att mai mult brbatul
26

credincios poate s se foloseasc de vieuirea sfnt a soiei sale i s i cnte lui Dumnezeu cu
glas de strigare: Aliluia!
Icosul al 4-lea
Ai vrut s l duci i pe soul tu Gheorghe la msura nevoinelor tale, vrnd s se vad i
n fapte credina sa. Cu pricepere l-ai sftuit s ridice pe umerii si crucea nevoinelor, fcndu-
te pilda pentru soii credincioi ca s se sprijine unul pe altul n lupta cea duhovniceasc, i
pentru aceasta auzi de la noi:
Bucur-te, sfesnic aprins de Dumnezeu n noaptea ndeprtrii de credin;
Bucur-te, c pe soul tu l-ai sftuit cu mult pricepere;
Bucur-te, c de la tine nva soii s se ajute n rzboiul duhovnicesc;
Bucur-te, sftuire cu pricepere i mustrare blnd;
Bucur-te, ndejde a celor biruii de dezndejde;
Bucur-te, c aduci gndul cel bun n sufletele ovitoare;
Bucur-te, c de nepriceperea noastr nu te scrbesti;
Bucur-te, c ne ari cum s i ajutam pe cei de lng noi;
Bucur-te, c nu prin vorbe, ci prin fapte ne nvei s i sftuim;
Bucur-te, cuvnt bun spus la vremea potrivit;
Bucur-te, tcere roditoare binecuvntat de Dumnezeu;
Bucur-te, rugtoare pentru toi cei ce vor s se mntuiasc;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 5-lea
Cu treisprezece copii te-a binecuvntat Dumnezeu, i vie roditoare ai fost, dup cuvntul
Psalmistului David. Dar greutile creterii copiilor nu te-au ndeprtat de lucrarea
duhovniceasc, ci i-au fost pricin de nmulire a virtuilor, cci I-ai cntat nencetat lui
Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 5-lea
Cum te vom lauda, mam cu mulime de copii i sfnt cu mulime de fii duhovniceti?
C prin faptele tale i-ai ruinat pe cei care fug de crucea facerii de copii i de cea a creterii lor
n Hristos, i pentru aceasta i cntam:
Bucur-te, laud a soilor care nu i ngroap talanii;
Bucur-te, urma a sfintelor mame din vechime;
Bucur-te, c ai adus pe lume treisprezece copii;
Bucur-te, c nu te-ai dezndjduit cnd Domnul i-a luat la El pe unii din ei;
Bucur-te, c i-ai crescut copiii n dreapta credin;
Bucur-te, c i-ai nvat s triasc pentru Hristos;
Bucur-te, c nu i-ai hrnit doar trupete, ci i duhovnicete;
Bucur-te, mrturisitoare a virtutii i osndire a pcatului;
Bucur-te, mustrtoare a femeilor care vor s lepede pruncii;
Bucur-te, c i ceri pe soii care nu vor s fac copii;
Bucur-te, c, aflnd despre faptele tale, unii se pociesc pentru pcatele lor;
27

Bucur-te, c mica biseric a fost familia ta;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 6-lea
Nu ne este lesne s nelegem cum, purtnd grija familiei, ai gsit vreme s te ocupi i de
mulime mare de sraci i de orfani, dar ai artat prin aceasta c mulimea treburilor casei nu
trebuie s-i opreasc pe credincioi s i cnte lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 6-lea
n loc s asculte poruncile Evangheliei i s poarte de grija sracilor, bolnavilor,
orfanilor i tuturor necjiilor, muli cretini se ngrijesc numai de binele lor i al rudelor lor,
dobndind buntile pmnteti i pierznd mpria Cerurilor; dar tu ai inut poruncile i ai
dobndit raiul cel gtit sfinilor. Iar noi, nvndu-ne din jertfelnicia ta, i cntm:
Bucur-te, c te osteneai lucrnd nopile pentru a-i ajuta pe sraci;
Bucur-te, hrnitoare a celor flmnzi i nsetai;
Bucur-te, c prin lucrul minilor tale i-ai mbrcat pe cei lipsii;
Bucur-te, c i-ai ngrijit n casa ta pe cei bolnavi;
Bucur-te, c aveai grij ca morii s fie nmormntai dup lege;
Bucur-te, c nici casnicii ti nu tiau milosteniile tale;
Bucur-te, c ai fugit de lauda omeneasc;
Bucur-te, c ai rnduit milosteniile cu dreapt socoteal;
Bucur-te, c pentru virtutea ta unii slujitori te ocrau;
Bucur-te, c ai rbdat defimrile lor fr s te mhneti;
Bucur-te, chemndu-ne s lum de la tine pild de vieuire;
Bucur-te, c ne ndemni s i urmm n milostenie;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 7-lea
Ridicndu-te la rugciune ntr-o noapte, vrjmaul diavol te-a nspimntat, iar tu, de
fric, ai lsat rugciunea i te-ai dus s te culci, dar nici n somn ispita nu a ncetat, cci ai visat
mulime de diavoli care ncercau s te omoare. Dar, rugndu-te Maicii Domnului i Sfntului
Nicolae, ai primit degrab ajutor, i pentru aceasta I-ai cntat lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 7-lea
Sfntul Nicolae i-a spus n vis: Fiica mea! Fii tare i puternic i nu te nfricoa de
ameninrile diavolilor, cci Hristos mi-a poruncit s te apr de diavoli i de oamenii cei ri,
iar tu, trezindu-te, l-ai vzut cum ieea ca un fulger din camera ta, dei ua era nchis. Te
ludm cu toii, cinstit Iuliana, pentru c esti fiica duhovniceasc a sfntului din Mira Lichiei:
Bucur-te, c de ispitele ntunericului ne ajui s ne ferim;
Bucur-te, c celor nfricoai de diavol le aduci pacea;
Bucur-te, sprijin al preoilor care se lupt cu puterile ntunericului;
Bucur-te, c i ajui s izgoneasc diavolii care i chinuie pe oameni;
28

Bucur-te, c Domnul i-a dat putere mpotriva duhurilor necurate;
Bucur-te, ca pe cei robii de pcate i ndrepi spre pocin;
Bucur-te, c pentru rugciunile tale nevzutului nelator i descoperim cursele;
Bucur-te, c ai artat ca mirenii pot ajunge la msurile monahilor;
Bucur-te, c, precum ai fost ajutat de Sfntul Nicolae, ne ajui i tu pe noi;
Bucur-te, c nu numai de diavoli, ci i de oamenii ri te-a aprat sfntul ierarh;
Bucur-te, c, cinstindu-i pe sfini, ai fost ajutat de ei;
Bucur-te, c acum mpreun cu ei l slaveti pe Dumnezeu;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 8-lea
ncercnd iar diavolii s te nspimnte, degrab a venit Sfntul Nicolae i i-a gonit, dar
unul din ei a strigat fugind c la batrnee vei muri de foame i nu vei mai putea s ajui pe
nimeni dup obicei, dar tu nu te-ai nfricoat, ci I-ai cntat lui Dumnezeu cntarea de biruin:
Aliluia!
Icosul al 8-lea
Mii i mii de cretini au murit din pricina marii foamete ngduite de Dumnezeu pe
pmntul rusesc, tu ns te-ai strduit s nu lai nici un srac s plece neajutorat de la ua casei
tale. i, tiind c nici acum nu i lai lipsii de ajutorul tu pe cei necjii, i zicem:
Bucur-te, c n vremuri grele credina nu i s-a mpuinat;
Bucur-te, c atunci cnd putin-credincioii se tulburau tu i-ai pstrat pacea;
Bucur-te, c n lume ai trit ca i cum nu ai fi fost din lume;
Bucur-te, c i-ai ndemnat pe cei de lng tine s se mulumeasc cu ce aveau;
Bucur-te, c rugndu-i s nu fure de la alii i-ai nvat s cear de la Dumnezeu;
Bucur-te, c necazul l-ai nfruntat prin veselie duhovniceasc;
Bucur-te, c n necazuri a fost ncercat credina ta;
Bucur-te, c ai purtat crucea srciei fr s crteti;
Bucur-te, c rbdnd srcia nu L-ai hulit pe Dumnezeu;
Bucur-te, c tiind greuttile vieii i ajui pe cei lipsii;
Bucur-te, milostiv ajutatoare n ceasul ncercrii noastre;
Bucur-te, c te rogi s avem cele de trebuin;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 9-lea
Cum oare s vieuim, ca s i fim bineplcui lui Dumnezeu? Cine are cu adevrat
dreapta socoteal, rnduind cum trebuie postul i rugciunea? tiindu-ne micimea, ne rugm ie,
Sfnt Iuliana, s te rogi s fim ndrumai prin prinii notri duhovniceti, ca lui Dumnezeu,
Care te-a ntrit, s i putem cnta cu toii cntarea de laud: Aliluia!
Icosul al 9-lea
29

Nu te-ai uitat la neputina firii femeieti, ci ai adugat nevoin peste nevoin, simindu-
te acoperit de harul lui Hristos. Nefiind maic, ai artat c mirenii pot lua asupra lor jugul
asprelor nevoine, ruinndu-i pe toi cei care spuneau c vremea nevoinelor a trecut, i pentru
rvna ta i zicem:
Bucur-te, c nsetai dup cuvintele nelepte ale Sfinilor Prini;
Bucur-te, c nu n puterile tale, ci n Hristos i-ai pus ndejdea;
Bucur-te, c ai fugit de lenevie i de mpratierea minii;
Bucur-te, c nu ai lsat ispita mndriei s ti intre n suflet;
Bucur-te, c ai dispreuit frnicia i purtarea fariseic;
Bucur-te, c mult te-ai folosit de sfaturile duhovnicului tu;
Bucur-te, c i ajui pe cretini s i gseasc duhovnici iscusii;
Bucur-te, c, ascultndu-L pe Dumnezeu, ai fost i tu ascultat de El;
Bucur-te, c nopile le petreceai n privegheri, bucurndu-te n Domnul;
Bucur-te, c, rugciunea lui Iisus zicnd nencetat, ai curit cmara inimii tale;
Bucur-te, dascl al rugciunii pentru cei din vltoarea lumii;
Bucur-te, c pe Mirele Hristos L-ai ateptat ca o fecioar neleapt;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 10-lea
Dup ce ai adus pe lume treisprezece copii, ai rvnit a-i nmuli nevointele i te-a
frmntat gndul plecrii la mnstire. Dar soul tu te-a rugat s rmi alturi de el, nvoindu-
se s trii n nfrnare, ca fraii. Iar tu, fiind soie asculttoare i mam iubitoare de fii, te-ai
supus cu smerenie, cntndu-I lui Dumnezeu: Aliluia!
Icosul al 10-lea
Ai artat c nu dispreuieti nunta, trind viaa legiuit cu brbatul tau, ns ai artat i c
scopul vieii de familie este dobndirea raiului. Iar dup ce i-ai fcut datoria de mam, nscnd
i crescnd muli copii, ai vrut s urci mai sus pe scara virtuilor, i ai trit lng soul tu ca
lng un frate n Hristos. i pentru aceasta i cntm:
Bucur-te, c ai vrut sa urmezi cuvioilor prini i cuvioaselor maici;
Bucur-te, c, fr s depui voturile clugreti, ai trit ca o maic;
Bucur-te, c, rmnnd n aceeai camer cu soul tu, ai trit ngerete;
Bucur-te, c, dupa moartea acestuia, te-ai pregtit pentru propria moarte;
Bucur-te, c, fr sa pori pe tine haina monahal, ai purtat haina nevoinelor;
Bucur-te, c preotul a auzit glasul Maicii Domnului care din icoan te-a ludat;
Bucur-te, c glasul a marturisit n chip minunat c Duhul Sfnt slluieste n tine;
Bucur-te, c Maica Domnului te-a chemat s te rogi la biseric, nevoindu-te;
Bucur-te, c, dei era foarte frig, i-ai dat ascultare, necrundu-i ostenelile;
Bucur-te, c, srutnd tu icoana Nsctoarei de Dumnezeu, n tot satul s-a simit
bunmireasm;
Bucur-te, c mprteasa Cerurilor a cerut s fii cinstit pentru sfinenia ta;
Bucur-te, c, pentru evlavia ta, oamenii L-au slvit pe Dumnezeu;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
30

Condacul al 11-lea
mbolnvindu-te n ultimele zile ale vieii tale, nu i-ai mpuinat nevoinele, ci ai
nmulit rugciunile. i cnd, slvindu-L pe Dumnezeu, ai prsit aceast lume s-a vzut pe
capul tu o coroan de aur i o lumina alb, pentru care toi I-au cntat Domnului ntr-un glas:
Aliluia!
Icosul al 11-lea
Bucurie mare au avut cei care au aflat moatele tale nestricate i de mir izvortoare, i au
dus de ndat la catedral un vas cu mirul binemirositor, cu care ungndu-se bolnavii au primit
tmduire. Vestind i noi binecuvntarea sfintelor tale moate, ti cntm aa:
Bucur-te, c la moartea ta s-a artat pe capul tu o coroan de aur;
Bucur-te, c ai fost ncununat de Dumnezeu pentru sfinenia ta;
Bucur-te, c, dup moarte, ai cerut s fii nmormntat lng soul tu;
Bucur-te, c i prin aceasta ai artat cinstea familiei;
Bucur-te, adeverind c taina cstoriei nu se sfrete n lumea aceasta;
Bucur-te, c i chemi pe cretini s se pregteasc pentru viaa cea venic;
Bucur-te, c i dup moarte L-ai mrturisit cu putere pe Hristos;
Bucur-te, c aflarea sfintele tale moaste a fost pricina de bucurie;
Bucur-te, c mulimea mirului izvort a artat mulimea minunilor tale;
Bucur-te, c celor care i ntineaz trupurile prin pcate le vdeti rtcirea;
Bucur-te, c celor care dispreuiesc trupul le ari greeala;
Bucur-te, c trupul tu a fost templu al Duhului Sfnt;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 12-lea
Artndu-te dupa moarte preotesei Agata, care era bolnav, i-ai zis: Mergi la biseric i
sruta icoana Sfintei Iuliana, iar ea, tmduindu-se, a fcut cunoscut minunea ta, cntndu-I
lui Dumnezeu cu mulumire: Aliluia!
Icosul al 12-lea
Mulime mare de minuni ai fcut nou, credincioilor, i pentru aceasta te rugm s stai
lng noi n fiecare zi a vieii noastre, aprndu-ne n necazuri i ispite, ca s i cntm cu
inimile pline de bucurie:
Bucur-te, c pe preoteasa Agata ai chemat-o s srute icoana ta;
Bucur-te, c i pe noi ne chemi s te cinstim ca pe o ajuttoare a noastr;
Bucur-te, c pe copiii crora le curgea snge din mini i din picioare i-ai vindecat;
Bucur-te, c pe Iosif l-ai izbvit de moarte cnd nimeni nu credea c va mai tri;
Bucur-te, c el a venit pe jos n satul Lazarevo pentru a-i mulumi;
Bucur-te, c din ostenelile lui ne nvm i noi s fim mulumitori;
Bucur-te, c ai stins focul care se apropia de biseric;
Bucur-te, c multe feluri de minuni ai svrit prin harul lui Dumnezeu;
Bucur-te, primind puinele noastre cuvinte de laud;
31

Bucur-te, c din Rusia n toata lumea s-a ntins lauda ta;
Bucur-te, ca moatele tale au binecuvntat inuturi ndeprtate;
Bucur-te, minune a lui Dumnezeu pentru ntrirea adevratei credine;
Bucur-te, Sfnt Iuliana, cunun a familiilor cretine!
Condacul al 13-lea
O, Sfnt Iuliana din Lazarevo, comoar a Rusiei dreptcredincioase i a ntregii Biserici,
primete acum aceast rugciune care se aduce ie ca mulumire pentru ajutorul pe care l dai
neamului cretinesc, i ntrete-ne ca pn la sfritul vieii noastre s i cntm lui Dumnezeu
mpreun cu tine: Aliluia!
Acest Condac se zice de trei ori. Apoi se zice Icosul 1: Tu eti bucuria noastr, mngierea i
ajutorul nostru i Condacul 1: Pe Sfnta Iuliana cea milostiv
Apoi se zice aceast:
Rugciune
Sfnt Iuliana din Lazarevo, chivot al milosteniei i reazem al familiilor
credincioase, plecnd genunchii la rugciune cdem ctre tine i te rugm: vezi
necazurile care ne apas, vezi furtuna care s-a ridicat asupra noastr. Nu ne lsa, sfnt a
lui Dumnezeu. Vino n ajutorul nostru degrab, aa cum i Sfntul Nicolae a venit n
ajutorul tu cnd erai nconjurat de diavoli. Nu pregeta, sfnt, s ari puterea pe care
i-a dat-o Dumnezeu pentru mngierea celor neputincioi.
Vino, Sfnt Iuliana, vino i stai lng inimile noastre apsate de durere i de tulburare.
Roag-te s ne ntrim credin, s prsim pcatele i s punem nceput bun mntuirii.
Arat-te pzitoare a curiei i iubirii celor cstorii, ndrumtoare a copiilor i a
tinerilor. Fii mngietoare a orfanilor i a celor ntristai i grabnic tmduitoare a celor
bolnavi, aa cum ai fost i celor care au primit de la tine ajutor minunat n rugciunile
lor. Ai grij de toi cretinii, de copii, de prinii lor, de toti monahii i monahiile, de toi
preoii i ierarhii. Roag-te pentru noi, s nu fim nghiii de duhul lumii acesteia i s nu
lepdm credina cea dreapt. Ci s mergem pe calea sfineniei, pe calea rugciunii i a
virtuilor, ca, acoperii de rugciunile tale, s l slvim pe Dumnezeu Tatl, Fiul i
Sfntul Duh, Treimea cea de o fiin i nedesprit, n vecii vecilor. Amin.

32


Sfnta Iuliana cea milostiv:
Soie i mam sfnt

Fericii cei milostivi
c aceia se vor milui
Matei 5,7

- i ce este inima milostiv? i a zis:
- O inim care arde pentru ntreaga zidire, pentru oameni,
pentru psri, pentru dobitoace, pentru draci i pentru orice
fptur. i cnd i aduce aminte de ele, sau cnd le vede pe ele,
lacrimi izvorsc din ochii celui milostiv. Din mila cea mult i
mare, care-i stpnete inima i din suferina cea mult, inima
omului se mnie i nu poate rbda, sau auzi, sau vedea c vreo
fptur este pgubit sau mhnit. i din pricina aceasta, el
nal rugciune cu lacrimi i pentru dobitoace i pentru
vrjmaii adevrului i pentru cei ce-l necjesc n tot ceasul,
asemenea i pentru fpturile cele trtoare se roag el, din mare
i nemsurat mil a lui, care curge din inima sa, dup
asemnarea lui Dumnezeu. El se roag s fie pzit toat firea i
iertat
24
.

Cum a trit oare sfnta Iuliana i a ajuns s fie att de bineplcut lui
Dumnezeu nct Maica Domnului i sfinii au vizitat-o, demonii au rzboit-o
n chip vzut i moatele ei au ajuns fctoare de minuni? Cum a reuit o
femeie fr carte s ajung la o asemenea desvrire, nct s cunoasc pe

24
Sfntul ISAAC SIRUL, Cuvntul LXXXI n Cuvinte despre sfintele nevoine, Filocalia vol.
X, trad. de Pr. D. Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1981, p. 393.
33

Dumnezeu i mpria Sa, lucru pentru care milioane de oameni se
strduiesc de mii de ani i muli nu reuesc? Despre aceste ntrebri
fundamentale vom ncerca s vorbim n cele ce urmeaz cercetnd pas cu pas
viaa Sfintei Iuliana.
Doamne miluiete! Doamne miluiete! Doamne miluiete!, ne rugm
mereu la dumnezeietile slujbe. Iar Domnul zice: judecata este fr mil
pentru cel care n-a fcut mil (Iacov 2, 13). De aceea, i noi, dac vrem s
aflm mil la Judecata cea nfricotoare a lui Dumnezeu se cuvine s
cercetm vieile sfinilor ce sunt nite oameni recomandai de nsui Domnul
ca pilde de vieuire n aceast scurt cltorie de pe pmnt. Se cuvine s
lum aminte la viaa lor pentru a nva i noi cum au neles ei, povuii de
Sfntul Duh, s mplineasc poruncile Mntuitorului nostru Iisus Hristos.
La moatele sfintei Iuliana (pe numele ei ntreg: Yulianya Ustinovna
Osorina) curnd dup adormirea ei, oamenii au nceput s se roage iar Viaa
Sfintei, canonizat de Biserica Ortodox Rus n 1614, a nceput s fie inclus
n coleciile de viei ale fctorilor de minuni din Murom.
Viaa Sfintei ne st nainte ca o vistierie plin de toate buntile. Din ea
se pot mbogi i tinerii i btrnii, i prinii i copiii, i femeile i brbaii, i
soii i soiile, i mirenii i monahii, cci fiecare va gsi cte o podoab cu
care-i va putea mpodobi viaa.
nc dinainte de naterea ei putem s ne bucurm de o nvtur ce
ne-o arat Domnul. Cci un asemenea rod binecuvntat nu a ieit de oriunde,
ci precum Maica Domnului a fost rodul unor prini sfini, aa i Sfnta
Iuliana a fost o sfnt odrslit din prini cretini iubitori de Dumnezeu i de
aproapele. i, dei nu a avut totui nici un stare sfnt la care s uceniceasc,
precum se ntmpl n multe viei de sfini, a avut pe prinii si
binecredincioi i apoi pe bunica sa, care au crescut-o n toat evlavia i frica
lui Dumnezeu. i, mai ales, a avut drept cluzitor n toat viaa ei pe marele
Sfnt Nicolae, fctorul de minuni i grabnic-ajuttorul nostru al tuturor.
Deci s nu dezndjduiasc nici mirenii c nu mai sunt duhovnici
mbuntii i nici clugrii c nu mai sunt starei sfini, cci iat cum n
34

mijlocul lumii i al necazurilor i fr nici o carte aproape, Sfnta Iuliana a
atins aa culmi ale sfineniei nct Dumnezeu a nvrednicit trupul ei ca, dup
adormire, s izvorasc mir bine-mirositor. Aadar, s credem cu trie c
Domnul are grij de cei ce vor s fac voia Sa i le povuiete viaa aa nct
s afle un colior de rai.
Deci vedem cum prinii ei sunt pild i ndejde pentru prinii zilelor
noastre. Erau ei nii foarte credincioi i plini de fapte bune i dei erau
foarte bogai, fcnd parte din boierimea curii imperiale, erau milostivi ctre
sraci. i vedem c datorit vieii lor virtuoase i Sfnta Iuliana a avut de
unde s ia pild de via cretineasc aa nct a devenit ea nsi sfnt.
Cci se tie i din nvturile Sfinilor Prini mai vechi sau mai noi c,
pentru nsuirea vieii cretine de ctre copii, cel mai bun mijloc este nsi
pilda prinilor.
nc de cnd era o copil sfnta deprinsese buna cuviin, smerenia i
ascultarea de cei mai mari. i ochii Domnului erau asupra ei cci nu a fost
mincinos Dumnezeu cnd ne-a promis zicnd: Ctre cine caut ochiul meu
dac nu spre cel smerit care tremur la cuvntul Meu? (Isaia 66, 2). Vedem
cum sfnta asculta de mtua sa cu toat supunerea. Crede cineva c aceasta
este o virtute mic? Iat c n zilele noastre aceast sfnt virtute att de
bineplcut lui Dumnezeu i mplinit de nsui Domnul Iisus Hristos care S-
a fcut asculttor pn la moarte Tatlui ceresc, este ntlnit foarte rar. nc
de acum o sut de ani Sfntul Ioan de Kronstadt spunea: n mpria
dracilor este rnduial i supunere a unora dintre duhurile rele fa de altele -
a celor aflate mai sus, a celor mai slabe fa de cele mai puternice; iar n
statul cretin a pierit orice supunere, orice autoritate: copiii nu recunosc
autoritatea prinilor, supuii autoritatea educatorilor, studenii nu
recunosc autoritatea profesorilor i rectorilor; toi au luat n propriile mini
baghete de dirijor i toi au nceput s comande n loc s se supun i s nvee
linitii i fr pretenii, cum era nainte. De aici iese ceva ciudat, aiurit.
Cluzirea duhovniceasc, sfinita autoritate a Bisericii sunt clcate n
picioare, slujbele nu sunt bgate n seam, propovduirea este neputincioas,
35

moralitatea cretineasc decade din ce n ce mai mult, anarhia crete pn
i bieeii i fetiele fac ce poftesc
25
. Iat de ce sfnta virtute a ascultrii
despre care se vorbete att de mult n Biserica Ortodox a fost practicat cu
mult srg i de Sfnta Iuliana. Ierarhia, fie cea din Biseric, cea a conducerii
statului, a colilor, a familiei sau a vrstei, este un principiu dumnezeiesc ce a
fost lsat de Dumnezeu pe pmnt pentru buna rnduial a lumii i pentru ca
fiecare s-i sporeasc darul care i-a fost dat de Domnul cci nu toi pot fi
cap i nu toi picioare. Ierarhie este n nsi Sfnta Treime prin faptul c
Unul singur este izvorul fiinei dumnezeieti: Tatl. Deci, aa cum este n
Sfnta Treime, unde exist un singur izvor al fiinei dar Persoanele sunt
perfect egale n cinste, aa trebuie s se vad pe sine att conductorii ct i
supuii: ca egali dar cu daruri diferite. nvtura despre ascultare este
nvtura despre smerenie fr de care nimeni nu se poate mntui. De aceea
Sfnta Iuliana ne este pild tuturor prin buna ei cuviin cretineasc, ea care
s-a supus n toat viaa sa: nti prinilor, bunicii, mtuii, apoi soului,
printelui duhovnic i mai presus de toate s-a supus lui Dumnezeu (primind
fr crtire mulimea nenumrat de necazuri din viaa ei) de unde i-a luat
izvorul smereniei.
nc mic fiind cu vrsta, mintea i era de btrn, cci deja se nvase
s rabde cu smerenie ocrile. Cci de multe ori veriorii ei i mtua o ocrau
pentru viaa sa cuviincioas i plin de osteneli pentru dragostea de
Dumnezeu. O alt virtute folositoare este aceea c nu se lsa influenat de ce
ziceau oamenii, chiar rudele i nici nu se ruina de a practica sfintele virtui i
nevoine, chiar dac cei din jur o considerau cam nebun i prea aspr cu
sine. Din nefericire acest lucru se ntmpl i azi, cnd din toate prile apar
multe concepii greite despre via. Societatea ne mbie mai mult la sporirea
confortului, la lupta pentru a deveni cineva i de a strnge averi mai mult
dect strictul necesar. Ni se inculc, cteodat chiar fr s ne dm seama,
un spirit de competiie cu ceilali oameni, care nu ne ndeamn deloc la a-i

25
Despre tulburrile lumii de astzi, trad. de Adrian i Xenia Tnsescu-Vlas, Ed. Sofia,
Bucureti, 2004, p. 159.
36

socoti frai ci competitori n drumul nostru de a avea mai mult, de a fi mai
bine vzui i altele asemenea. Aadar vedem c Sfnta Iuliana de mic a stat
ca o stnc n faa tuturor acestor ispite i nu i-a schimbat felul de vieuire
de dragul oamenilor, ci a socotit precum Sfinii Apostoli, c mai bine este s
asculte de Dumnezeu dect de oameni (Fapte 5, 29).
Ea de mic i-a dat seama c nu trebuie s caute mngierile pe care le
d lumea, ci pe cele care vin din slujirea celorlali. i nu a lsat deloc egoismul
s o cuprind, ci a fcut problemele celorlali problemele sale: cci ea fcea
haine pentru orfani, vduve i neputincioii din sat i se ngrijea de cei n
nevoi i de cei bolnavi. Avnd aceast temelie a dragostei de aproapele, ea a
reuit s se fereasc mai trziu i de ceea ce s-ar putea numi egoism
familial, adic de atitudinea celui care zice: s-mi fie bine mie i familiei
mele i de restul s nu-i pese. Bineneles c pe primul plan este crucea
propriei familii, dar cretinul, tiind de la Domnul c orice om este un chip al
Su, este responsabil fa de ntregul Adam, i el ncearc, chiar i cstorit
fiind, s triasc nc de pe acum, acea stare ce va veni dup nviere, cnd
nici nu se mai nsoar, nici nu se mai mrit, ci sunt ca ngerii n ceruri i
sunt fii ai lui Dumnezeu, fiind fii ai nvierii (Marcu 12, 25; Luca 20, 36). Sfnta
Iuliana a trit aceast stare a frietii globale care va fi n cerul nou i
pmntul nou, dup ce cerul cel dinti i pmntul cel dinti au trecut (Apoc.
21, 1).
n vreme ce n Apus, n anul 1595 aprea piesa lui Shakespeare, Romeo
i Julieta care tim c, din pcate, se termin cu sinuciderea celor doi, n
Rsritul dreptcredincios se desfura n Sfnta Tain a Cununiei aceast
simpl via sfnt plin de adevrata dragoste - cea ntru Hristos Iisus - a
doi oameni: Sfnta Iuliana i soul ei.
La vrsta de 16 ani ea s-a mritat urmnd acea sfnt rnduial din
vechime a cretinilor de a se cstori devreme pentru a fi curai amndoi soii
n momentul acestei Sfinte i dumnezeieti Taine i pentru a se crea o
legtur strns i curat ntre cei doi nc de tineri cnd nu sunt plini de
37

viclenie, ci capabili de o dragoste curat. Aceste cstorii se tie c de obicei,
dureaz pn la mormnt, deoarece, cstoria timpurie, oprete relativizarea
relaiei unice so-soie ce se realizeaz prin schimbarea multor parteneri.
Orice relaie trupeasc cu cineva nainte de cstorie este o nelare a
viitorului so, pentru c, dup cum se tie, din pcate, de cele mai multe ori,
prima iubire nu devine i viitoarea soie.
Sfnta, nc de tnr se obinuise s se roage mult, att dimineaa ct
i seara, i acest sfnt obicei nu l-a prsit nici dup ce s-a cstorit, ci a
ajuns s fac mpreun cu soul ei Gheorghe aceste rugciuni, precum se
cuvine ntr-o familie ce caut mntuirea. De asemenea, i metanii fcea cte
100 i mai multe, cci se tie: dac trupul este smerit atunci i sufletul va fi
ptruns de o stare de smerenie ce este att de bineplcut Domnului.
O alt fapt vrednic de urmat pentru familiile zilelor noastre este aceea
c ei au lsat s se nasc toi copiii pe care a ngduit Dumnezeu s-i aib,
adic zece fii i trei fiice. Aceasta fiindc atunci se tia ct de groaznic este
pcatul avortului i ct de mult trebuie s ne ferim de el (dar nu prin
anticoncepionale!).
Rbdarea: iat o alt virtute ce aduce mult folos unei familii. Dei soul
ei era plecat cteodat chiar pentru trei ani, Sfnta Iuliana nu crtea, nici nu
cerea s divoreze, i nici nu trda curia acestei Taine Sfinte care este
cununia, ci continua s lucreze fapte bune spre folosul ei i al aproapelui.
Cu vremea n sufletul sfintei a aprut o dorin de mai mult lepdare
de griji lumeti pentru a sluji Domnului i, precum ali sfini ai Bisericii, care
dup o via de familie s-au dedicat cu totul slujirii lui Dumnezeu, i ea dorea
s se desvreasc urcnd nc o treapt i intrnd n monahism
26
. Dar, la

26
O situaie asemntoare se gsete i n viaa Sf. Petru Athonitul la care a venit un vntor
care vroia s rmn cu el. Acestuia Sfntul i-a spus: Nu gndi acum aa, omule! Cci tu ai
acas soie i slugi i hrneti aparintori ai ti dup neam; pe lng asta mai ai i mult avere
care poate s sature pntecele multor sraci. Aadar, iubite copile, ntoarce-te i f-te ajuttor n
srcia lor celor cuprini n ea fr cruare, i nu nceta ajutndu-i pn ce vei ajunge tu nsui
prta unei stri egale cu ei (Sf. GRIGORIE PALAMA, Cuvnt despre viaa Sfntului Petru
38

insistenele soului i datorit copiilor, ea i-a dat seama c aceasta a fost
mai degrab o ispit
27
de a-i prsi copiii dect o dorin bineplcut
Domnului i s-a supus voii lui Dumnezeu trind n continuare cu soul dar
fr s mai aib nici un fel de legturi trupeti, ci au trit de atunci ca frate i
sor pentru nc zece ani. Probabil c acest gnd i-a venit i vznd exemplul
socrilor si care s-au clugrit spre sfritul vieii. Aceasta iari nu trebuie
s ne mire, cci familiile din trecut, contiente de apropierea morii i de
necesitatea unei pregtiri deosebite pentru Judecata ce are loc imediat dup
moarte, se lepdau ct mai mult de dulceile lumii acesteia i se dedicau mai
mult bucuriei ce izvorte pocin, din faptele bune i virtui. Un exemplu
contemporan cunoscut este i Printele Stniloae cu soia sa, despre care
Printele Cleopa, duhovnicul lor, a spus c au trit ca frate i sor cu mai
mult de treizeci de ani nainte s se mute la Domnul. O alt nvtur extrem
de necesar zilelor noastre este faptul c atunci cnd soul a adormit, sfnta
nu s-a tulburat peste msur, nu a czut n depresie i nici nu s-a sinucis, ci
cu mult credin i brbie i-a continuat viaa rugndu-se cu rvn pentru
odihna celui adormit. Ca i Sfnta Xenia din Sankt Petersburg, nici Sfnta
Iuliana nu i-a idolatrizat soul astfel nct s ajung la depresie odat cu
dispariia lui trupeasc, ci cunoscnd c mai presus de toate trebuie pus
iubirea de Dumnezeu, ea i-a gsit alinare tot n mpratul Ceresc
Mngietorul, ncredinndu-se n purtarea de grij atotcuprinztoare a Sa.
Asemenea i iubiii prsii din ziua de astzi, bine ar fi dac ar pune, precum
zice porunca (Luca 10, 27), dragostea lui Dumnezeu pe primul loc n inim i
apoi pe cea pentru so, soie, iubit. Astfel ar putea fi evitate mult mai uor
dramele i suferinele teribile ale despririi fie prin divor, moarte sau alte
motive - despre care tim c sunt att de frecvente.

Athonitul, n Sf. GRIGORIE PALAMA, Scrieri II, trad. de diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu,
2005, p. 315).
27
Despre o asemenea atitudine vorbete i un canon bisericesc (14 de la Gangra) care spune:
Dac vreo femeie ar prsi pe brbatul su i ar vrea s se retrag, scrbindu-se de cstorie, s
fie anatema.
39

Relatarea acestor cltinri din viaa Sfintei, ca i n cazul sfinilor
apostoli din scrierile Noului Testament, nu face dect s ntreasc
autenticitatea scrierii. Aceste scderi omeneti, ne fac s prindem mai mult
curaj i s ne dm seama c sfinenia nu este ceva de basm, o via
romanat, utopic, la care nimeni nu poate ajunge, ci este ceva foarte realist,
pe care oricare dintre noi o putem atinge, dac vrem cu adevrat. Multe
asemenea soii i mame vor fi fost de-a lungul istoriei cretinismului i fr
ndoial c mai sunt i acum, dar Domnul a rnduit ca aceast via (a Sfintei
Iuliana) s ajung pn la marginile pmntului, rnduind ca un fiu al sfintei
s nvee carte i punnd n inima sa gndul cel bun i evlavia fa de
sfinenia mamei sale.
Fr ndoial c atitudinea sa fa de cstorie a fost modelat i de
prezena n contiina locuitorilor Muromului, a vieii sfinilor Petru i
Fevronia care triser acolo cu trei secole n urm i care au fost canonizai
chiar n timpul vieii Sfintei. Viaa cneazului Petru i a soiei sale a fost
caracterizat tot de numeroase fapte de milostenie i a fost ncununat, spre
sfritul vieii, de tunderea lor n monahism. Ei sunt cinstii astzi n ntreaga
Rusie ca ocrotitori ai familiilor
28
.
Faptele sale bune cine le poate numra? Cci fiul ei ni le descrie cu
mult limpezime: ngrijea orfanii, bolnavii, chiar i pe cei cu boli molipsitoare
de care alii se fereau, hrnea pururea pe cei flmnzi, cerceta pe cei din
nchisori, era iubitoare de strini pe care i ospta i i ngrijea. ntr-un
cuvnt: a mplinit toate cele despre care vorbete Domnul Iisus Hristos:
Flmnd am fost i Mi-ai dat s mnnc; nsetat am fost i Mi-ai dat s beau;
strin am fost i M-ai primit; gol am fost i M-ai mbrcat; bolnav am fost i M-
ai cercetat; n temni am fost i ai venit la Mine. (Matei 25, 35)
Ce putem spune despre smerenia sa fa de slujitorii ei n care nu vedea
nite slugi, ci vedea alte chipuri ale lui Dumnezeu precum ea nsi. Aceasta
este teologia iubirii de aproapele. Aproapele nu este nicidecum un mijloc care

28
Mai multe despre viaa i minunile acestor sfini se pot gsi n cartea David i Mary FORD,
Cstoria, cale spre sfinenie, Ed. Sofia, Bucureti, 2001, p. 255.
40

trebuie exploatat pentru nevoile noastre, ci o persoan unic i irepetabil
pentru care Domnul nostru Iisus Hristos i-a dat viaa i dect care nici
universul ntreg nu e mai important. Porunca de a iubi aproapele a fost
neleas de Sfnta Iuliana n toat complexitatea ei: cci nu se mrginea
numai la a le da cele necesare vieii trupeti, ci se i ruga pentru cei adormii,
i i sftuia pe toi ci putea spre o via ct mai aproape de Dumnezeu.
Astzi nu mai exist slugi, dar exist patroni i angajai i Sfnta Iuliana este
pild pentru ce fel de grij ar trebui s aib efu fa de cei angajai, mai
ales s se asigure de bunstarea lor, s nu le dea s munceasc peste puterile
lor, punnd profitul mai presus de respectul fa de ei. Sfnta Iuliana a
mplinit cu rvn acel cuvnt al Patericului: S nu nesocoteti pe cel ce i
slujete ie, c tu nu tii, c poate ete mai mult Duhul i darul lui Dumnezeu
ntr-nsul dect n tine. Pentru aceea, s nu fim nesocotitori spre cei ce ne
slujesc nou (Cuvinte de la Sfinii anonimi, X, 23).
Apoi nemnierea ei este peste msur de descris. C, dei fiul ei cel
mare fusese n mod brutal omort de un slujitor, ea nu s-a rzbunat pe acela
cu nici cel mai mic gest, ci mai degrab s-a ntristat pentru sufletul lui bolnav.
Ce dovad mai mare exist pentru sfinenia unei persoane dect iubirea de
vrjmai? Cci dup cum ne spune Sfntul Siluan, acesta este criteriul unei
viei duhovniceti autentice.
O alt mrturie a vieii sale care ajunsese la o msur foarte nalt de
sfinenie este faptul c Dumnezeu a ngduit ca demonii s i se arate n chip
trupesc, adic i-a putut vedea cu ochii trupeti i noi tim din nvturile
Sfinilor Prini c numai cei care au trecut de lupta cu patimile ajung la lupta
fi cu duhurile necurate pentru a dobndi i mai multe cununi i
experien duhovniceasc. nii diavolii au mrturisit atunci ct de puternice
arme sunt smerenia, milostenia i rugciunea mpotriva lor.
Dar despre ce rugciune este vorba? Este vorba de rugciunea lui Iisus
pe care sfnta o svrea cu mult srguin i ajunsese la mare sporire n
lucrarea ei nct i noaptea n timp ce dormea o spunea, dup cum
mrturisete fiul ei. De aceea n icoane sfnta apare cu iragul de metanii n
41

mn, iar ultimul lucru pe care l-a fcut nainte de moarte a fost nfurarea
metaniilor pe mn.
Sfinenia Iulianei a fost mrturisit de nsi Preacurata Nsctoare de
Dumnezeu, care atunci cnd s-a artat preotului din sat a numrat-o pe
Iuliana n ceata sfinilor milostivi numind-o Iuliana cea milostiv. Astfel ea s-a
alturat altor sfini din calendarul nostru ortodox ce au fost cinstii cu acest
nume: Paulin cel Milostiv episcop de Nola (23 ian.), Dionisie Milostivul (28
martie), Teofan cel Milostiv cuvios (29 sept.), Martin cel Milostiv episcop de
Tours (11 noe.), Sfntul Ioan cel Milostiv - Patriarhul Alexandriei (12 noe.),
Sfntul Filaret cel Milostiv cuvios (1 dec.), Sfntul Bonifatie Milostivul
episcop de Ferentia (19 dec.).
Dar Maica Domnului nu a ludat doar milostivirea sfintei, ci a confirmat
i prezena Duhului Sfnt n inima ei: Trebuie s o cinsteti cci are mai puin
de aizeci de ani i Duhul Sfnt slluiete ntru ea. Acesta este cel mai
important semn al sfineniei i att Sfntul Serafim de Sarov ct i Sfntul
Siluan, ali doi mari sfini care au fost cercetai de Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu, spuneau c scopul vieii cretine este dobndirea Duhului Sfnt.
Aadar, cea care s-a fcut vas ales al Duhului Sfnt, nvrednicindu-se a purta
n pntece pe Fiul lui Dumnezeu, a confirmat la sfnta Iuliana, ceea ce Fiul ei
spusese despre sfini: Dac M iubete cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl
Meu l va iubi, i vom veni la el i vom face loca la el. (Ioan 14, 23)
Desvrirea Sfintei Iuliana iese cu att mai mult n eviden cu ct ea nu a
fost nici monahie, nici muceni, nici cneaghin, fiind singura femeie de acest
fel canonizat de Biserica Ortodox Rus.

Dar s cercetm puin ce a zis Maica Domnului despre aceast sfnt.
Pe lng cuvintele ce arat sfinenia Iulianei, Maica Domnului a mustrat-o c
nu mai vine la biseric s se roage. Aceasta este nc o ncredinare pentru
toi cei care, din nefericire, cred c se pot mntui nevenind la Biseric, i
pretinznd c au o relaie cu Dumnezeu personal, se roag acas sau n
42

mijlocul naturii neavnd nevoie de nici un mijlocitor ntre ei i Dumnezeu.
Iat c nsi Preacurata Fecioar alung toate ndoielile celor care consider
rugciunea de acas la fel cu cea din biseric. n Biseric la sfintele slujbe,
dup cum ne mrturisesc prinii cei duhovniceti ce au vzut acestea, se afl
prezent Maica Domnului, cu toi sfinii i ngerii i nsui Domnul Iisus
Hristos n Sfnta mprtanie ce se afl n toate zilele pe Sfnta Mas a
bisericilor. S ne aducem aminte numai de Acatistul Acopermntului Maicii
Domnului unde se spune clar cum a fost vzut Maica Domnului n Biseric
la slujb acoperind pe credincioi cu sfntul ei omofor. Iat i alte dou
mrturii despre importana rugciunii n biseric:
Pot, zice, s m rog i n cas! Te amgeti pe tine, omule! C a te ruga
n cas poi, ns a te ruga aa precum n biseric, aceasta este cu neputin.
Acolo unde sunt atta mulime de prini, acolo unde este strigarea tuturor,
dimpreun se trimite rugciunea sus la Dumnezeu. Nu eti auzit cnd aa,
deosebi, rogi pe Stpnul, ca atunci cnd te rogi cu fraii ti. Pentru c aici e
ceva mai mult, unirea, conglsuirea i legtura dragostei i rugciunile
preoilor; c i pentru aceasta stau n Biseric preoii, deoarece rugciunile
mulimii fiind slabe, s se apuce de cele ale preoilor i s se suie mpreun cu
acestea la ceruri
29
.
Unii credincioi gndesc, de ce s mai mergem la biseric, putem s ne
rugm i acas. ns rugciunea bisericeasc nici nu poate fi comparat cu
rugciunea de acas. n biseric vei spune din suflet doar o dat Doamne
miluiete, iar acas, n schimbul acesteia trebuie s citeti ntreaga Psaltire.
n biseric vei face doar o metanie acas trebuie s faci o mie. Dac vei sta
cu trezvie la Sfnta Liturghie, aceasta va nlocui ase mii de rugciuni ale lui
Iisus, astfel spun Prinii de la Optina. Trebuie s fim oameni bisericeti, s
mergem la biseric n fiecare smbt sear, duminica i n fiecare srbtoare.
Nefericit este omul care a absentat mcar la o slujb de duminic, cci ea nu
se va ntoarce niciodat. Pravila Apostolilor spune: cine a absentat de la trei

29
Sf. IOAN GUR DE AUR, Cuv. 3 despre cele nenelese, n Sf. NICODIM AGHIORITUL,
Hristoitia, trad. de Ioan i Antonie Schimonahii, Ed. Bunavestire, Bacu, 1997, p. 513.
43

Liturghii consecutiv, fr o cauz binentemeiat, acela se nstrineaz n mod
invizibil de Duhul Sfnt, adic se afl deja n afara gardului bisericii i
nimerete sub influena duhurilor rele i vrjitorilor. Biserica este un col de
cer pe pmnt. Trecnd pragul bisericii, trebuie s tim c trecem de pe
pmnt la cer
30
.
Participarea la slujbele Bisericii, ascultarea cu evlavie a scrierilor sfinte,
creterea copiilor n credin, rugciunea lui Iisus, postul, asceza, cinstirea
vieii monahale, nenumratele fapte de milostenie, fac din Sfnta Iuliana un
model care ne arat cum s ne ferim de acea pietate popular, nebisericeasc,
neliturgic, att de prezent nc n societatea romneasc i care seamn
mai degrab cu superstiia i ignorana dect cu o credin asumat
contient, responsabil i din toat inima, n jurul creia s se aeze ntreaga
via a omului, nu doar cteva momente festive ale ei. Sfnta Iuliana ne arat
c dei nu tia carte, mintea curat dobndit prin vieuirea sa sfnt o ajuta
s cuprind nelesurile cele mai nalte ale vieii duhovniceti i tlcuind toate
pasajele mai grele din cri precum un filozof sau un om nvat.
O alt bogie duhovniceasc a acestei viei sunt minunile Sfntului
Nicolae care nc o dat ne aduc aminte ct de grabnic ajuttor este acest
sfnt fctor de minuni i de ct de mare folos ne aduc sfinii n viaa noastr
duhovniceasc. Mai ales Sfntul Nicolae care, din pcate, la romano-catolici a
fost scos din numrul sfinilor cu cinstire obligatorie rmnnd sfnt cu
cinstire local i opional. El, Sfntul Nicolae - marele fctor de minuni,
de care, dei ne despart attea veacuri i n jurul vieii sale sunt attea
legende, totui acestea nu diminueaz ctui de puin prezena sa att de
simit n mijlocul nostru
31
, poate mult mai simit dect a multor apropiai
care refuz s ne ajute la nevoie.

30
*** Viaa i nvturile Stareului Sava de la Lavra Pecersk din Pskov, trad. de dr. Gheorghe
Zapotinschi, Ed. Platytera, Colecia Isihasm, p. 212.
31
Vezi de exemplu crile aprute n limba romn despre minunile mai vechi sau
contemporane fcute de Sfntul Nicolae.
44

Viaa Sfintei nu a fost una care s impresioneze prin nevoine
spectaculoase i nici mcar printr-o via de mnstire. A fost o via simpl
cretineasc, dar din care n-au lipsit acele lucruri ce au dus spre mntuire
milioane de cretini de-a lungul veacurilor: rugciunea nencetat, dragostea
de aproapele, tierea voii, smerenia, postul, metaniile, lupta cu patimile
trupului, cu somnul, cu mnia, osndirea de sine, lipsa de slav deart,
rbdarea cu credin, pace i rbdare a necazurilor. De aceea, vznd cum o
femeie care nu a vieuit deloc ntr-o mnstire a atins asemenea culmi de
sfinenie, ea poate fi pild pentru i pentru cei din cinul clugresc,
contemplarea vieii sale fiind un motiv n plus pentru nstpnirea
duhovnicetii umiline n inima monahului. Intelectualii pot nva de la
aceast sfnt netiutoare de carte, c orict de nzestrai ar fi, nu o pot lua
pe alt cale spre mntuire, dect pe cea fireasc a slujbelor, spovedaniei,
mprtaniei, postului, smereniei, ascultrii de duhovnic etc.
Una dintre virtuile extraordinare a Sfintei a fost credina nestrmutat
n Dumnezeu. Numai credina n cuvintele Domnului din Evanghelie au fcut-
o, de exemplu, s dea aproape toat averea celor sraci, tiind prin credin c
Domnul va avea grij de ea. Cteva veacuri mai trziu i Sfntul Calinic avea
s spun: nimeni s nu se osteneasc dup moartea mea cercnd sau
iscodind orice fel de adunare [avere] a chiliei mele, c eu nici de ngropare, nici
de pomenire nu las ceva. Ci cu srcia cea clugreasc, mai mare la sfrit,
ca s se arate c lui Dumnezeu cred (Diata). i numai aceast credin a
putut s o ntreasc n clipele de dezndejde: la moartea fiilor sau n
vremurile cumplite de foamete, frig i boal.
Ca i viaa altor sfini i mai ales cea a Domnului nostru Iisus Hristos i
viaa sfintei Iuliana a fost o cruce continu pe care a dus-o cu cea mai
frumoas rbdare, smerenie i recunotin fa de Tatl ceresc i, de aceea,
Dumnezeu a slvit-o dup moarte pstrndu-i sfntul trup neputrezit, ba nc
izvortor de mir i fctor de minuni.
n vreme ce n Apus n secolul XVI, Renaterea i Reforma i ntindeau
tentaculele distrugtoare i viaa de nevoin duhovniceasc ncepuse s se
45

piard, chiar n aceast vreme, n Rsrit aprea nc o sfnt. nc un om,
urmnd cuminte tradiionala i mntuitoarea cale de lupt duhovniceasc
statornicit de sfnta predanie ortodox, se ndumnezeia. n vreme ce
Shakespeare se ntreba n Anglia despre a fi sau a nu fi, Sfnta Iuliana
alegea s fie cu Domnul nostru Iisus Hristos!

Sfnta Iuliana a fost numit cea milostiv. S ne oprim i noi acum
asupra acestei virtui de cpti: milostenia. Vom ncepe cu cuvntul
Domnului din Sfnta Scriptur unde ni se arat n multe rnduri c
milostenia este una dintre faptele cele mai bineplcute Lui i mai folositoare
sufletului nostru:

Toat ziua dreptul miluiete i mprumut i seminia
lui binecuvntat va fi Psalmul 36, 26

Iar de va fi la tine srac vreunul din fraii ti, n vreuna din cetile tale
de pe pmntul pe care i-l d Domnul Dumnezeul tu, s nu-i nvrtoezi
inima, nici s-i nchizi mna ta naintea fratelui tu celui srac; ci s-i deschizi
mna ta i s-i dai mprumuturi potrivite cu nevoia lui i cu lipsa ce sufer.
Pzete-te s nu intre n inima ta gndul nelegiuit i s zici: se apropie anul al
aptelea, anul iertrii; i s nu se fac din pricina aceasta
32
ochiul tu
nemilostiv ctre fratele tu cel srac i s-l treci cu vederea; c acela va striga
mpotriva ta ctre Domnul i va fi asupra ta pcat mare. D-i, d-i i
mprumuturi cte-i va cere i ct i va trebui, i cnd i vei da, s nu se
ntristeze inima ta, cci pentru aceasta te va binecuvnta Domnul
Dumnezeul tu n toate lucrurile tale i n toate cte se vor lucra de
minile tale. Deuteronom 15, 7-10


32
n anul iertrii cei care mprumutaser pe cineva trebuiau s ierte datornicilor ntreaga
datorie.
46

Datu-m-am, oare, n lturi, cnd sracul dorea ceva i lsat-am s se
sting de plnsete ochii vduvelor? Mncam, oare, singur bucata mea de pine
i orfanului nu-i ddeam din ea? Dimpotriv, din tinereile mele, am crescut pe
orfan ca un tat i de la natere, am cluzit pe vduv. Dac vedeam un
nenorocit fr hain i vreun srac care n-avea cma pe el, nu m
binecuvntau coapsele lui i nu-l nclzea lna mieilor mei? Iov 31, 16-20

Nu tii postul care mi place Mie? - zice Domnul. [] mparte pinea ta
cu cel flmnd, adpostete n cas pe cel srman, pe cel gol mbrac-l i nu te
ascunde de cel de un neam cu tine. Isaia 58, 6, 7

D milostenie din averea ta i s nu aib ochiul tu prere de ru cnd
vei da milostenie. De la nici un srac s nu-i ntorci faa ta, i atunci nici de la
tine nu se va ntoarce faa lui Dumnezeu. Cnd ai mult, d mai mult; dac ai
puin d mai puin, dar nu pregeta s faci milostenie. i-i vei aduna prin
aceasta vistierie bogat pentru zile grele, c milostenia izbvete de la moarte i
nu te las s te cobori n ntuneric. n faa Celui Preanalt, milostenia este dar
bogat pentru toi cei ce o fac. Tobit 4, 7-11

Fiule s nu lai pe cel srac lipsit de hran i ochii celor nevoiai nu-i
face s atepte. Sufletul flmnd s nu-l ntristezi i s nu urgiseti pe om cnd
are lips. Inima necjit nu o tulbura i nu ntrzia a da celui lipsit. Rugciunea
celui necjit nu o lepda i nu-i ntoarce faa ta de la cel srac. De la cel n
lips nu-i ntoarce ochiul i nu da loc omului s te blesteme. C rugciunea
celui ce te blesteam pe tine, ntru amrciunea sufletului o va auzi Cel care l-a
fcut pe el [] Pleac sracului urechea ta i cu blndee rspunde-i cele de
pace. Isus Sirah 4, 1-6, 8


Celui care cere de la tine, d-i; i de la cel ce voiete s se mprumute
de la tine, nu ntoarce faa ta. Matei 5, 42
47

Ce folos, fraii mei, dac cineva are credin, iar fapte nu are? Oare
credina poate s-l mntuiasc? Dac un frate sau o sor sunt goi i lipsii de
hrana cea de toate zilele i cineva dintre voi le-ar zice: Mergei n pace! nclzii-
v i v sturai, dar nu le dai cele trebuincioase trupului, care ar fi folosul?
Iacov 2, 15-16
Nu zbovi a face bine celui ce are nevoie, cnd ai putina s-l ajui. Nu
spune aproapelui tu: Du-te i vino, mine i voi da!, cnd poi s-i dai acum.
Pilde 3, 27-28

Iar cine are bogia lumii acesteia i se uit a fratele su care este n
nevoie i i nchide inima fa de el, cum va rmne n acela dragostea lui
Dumnezeu? Fiii mei, s nu iubim numai cu vorba, numai din gur, ci cu fapta i
cu adevrul. I Ioan 3, 17-18

Aceasta ns zic: Cel ce seamn cu zgrcenie, cu zgrcenie va i
secera, iar cel ce seamn cu drnicie, cu drnicie va i secera. Fiecare s dea
cum socotete cu inima sa, nu cu prere de ru, sau de sil, cci Dumnezeu
iubete pe cel care d cu voie bun. I Cor. 9, 6-7

Care cretin i mai poate nchide inima fa de sraci, cnd vede pe
marele Apostol Petru care, atunci cnd la ua templului, un srac i-a cerut
milostenie, el nu l-a refuzat, i neavnd bani i-a druit nsntoirea cci era
olog. (Fapte 3, 1-6)

n vremea Sfinilor Apostoli, Sfntul Pavel i cu alii organizau strngeri
de milostenii n mai multe ri pe care apoi le trimiteau la mari deprtri unde
era nevoie: Cci Macedonia i Ahaia au binevoit s fac o strngere de
ajutoare pentru sracii dintre sfinii de la Ierusalim (Romani 15, 26); Ct despre
strngerea de ajutoare pentru sfini, precum am rnduit pentru Bisericile
Galatiei, aa s facei i voi (I Cor. 16, 1); Numai s ne aducem aminte de
sraci, ceea ce tocmai m-am i silit s fac (Galateni 2, 10).
48


Obinuindu-ne cu milostenia cea de toate felurile i deci cu mila fa de
aproapele necjit, fie material, fie sufletete, fie de oameni, fie de vrjmaul
diavol, vom ajunge, cu mila Domnului, ca milostivirea i milostenia s devin
parte a sufletului nostru i nu va mai fi doar o datorie. Trebuie s ajungem
milostivi din fire, dar pentru aceasta e necesar s pornim de jos, de pe prima
treapt: a da cte puin la toi care ne cer. A fi mpreun ptimitori
33
cu cel
necjit, aceasta este lucrarea iubirii - cea mai mare porunc din Evanghelie.
Cretinul cnd face milostenie nu se tie cine d i cine primete, dup cum
spunea filozoful C. Noica. Deoarece aparent doar cel srac primete ceva, dar
n chip tainic i sufletul celui ce druiete primete binecuvntarea i harul
Domnului, mbogindu-se nencetat n dragostea de oameni.
Milostenia trebuie fcut, dup cum ne nva i Avva Dorotei, pentru
dragostea lui Dumnezeu ca unul care voiete s-L slujeasc pe El nsui, care
voiete s-L cinsteasc i s-L odihneasc n el nsui, deci pentru binele
nsui, ptimind mpreun cu alii, precum cu mdularele noastre. Deci nu
dm milostenie nici pentru a scpa de chinurile iadului (cci atunci suntem n
starea de robi), nici pentru a lua plat (cci atunci suntem simbriai), ci
pentru binele nsui, ca s fim n starea fiului care din dragoste de Tatl face
binele. i cu att mai puin nu dm milostenie pentru a ne binecuvnta
Dumnezeu afacerile, casa, pentru pzirea averilor sau a rudelor sau n cel mai
ru caz pentru a dobndi laude de la oameni
34
. Dumnezeu ne rspltete i
milostenia fcut pentru a dobndi acestea, dnd fiecruia ce a cerut, cci cu
nimic nu ne rmne dator, dar acestea n-au nici o legtur cu sufletul nostru

33
Mila este ntristarea de bunvoie pentru necazurile strine. Mila odrslete din iubire,
neputndu-se ivi dect din aceasta. Cci mprtirea de cele bune este nzuit de toi la fel, att
de dumani, ct i de prieteni, dar voina de a lua parte la dureri e proprie doar celor stpnii
de iubire. (SF. GRIGORIE DE NYSSA, Opt omilii la Fericiri, trad. de Pr. Sandu. Gh. Stoian, Ed.
Anastasia, Bucureti, 1999, p. 68.)
34
Cnd faci milostenie, nu trmbia naintea ta, cum fac farnicii n sinagogi i pe ulie, ca s
fie slvii de oameni; adevrat griesc vou: i-au luat plata lor. Tu ns, cnd faci milostenie,
s nu tie stnga ta ce face dreapta ta, ca milostenia ta s fie ntr-ascuns i Tatl tu, Care
vede n ascuns, i va rsplti ie. Matei 6, 2-4
49

i nici nu ne vor ajuta vreodat s ajungem la starea de fii iubii ai lui
Dumnezeu sau s ne nvrednicim de a-L chema cu dragoste pe Dumnezeu:
TAT!
Nu trebuie s uitm c milostenia noastr o facem n numele Domnului,
pentru c aa ne-a poruncit Domnul Iisus Hristos i nu n numele vreunui
umanism fr Dumnezeu. De aceea milostenia trebuie mereu legat, pe ct se
poate, i de propovduirea cuvntului mntuitor, cci, dup cum spune
mrturisitorul lui Hristos, Sfntul Maxim, dragostea se face cunoscut nu
numai prin druirea de bani, ci cu mult mai mult prin mprtirea
cuvntului lui Dumnezeu
35
. Modelul Sfintei Iuliana este cu att mai relevant
astzi cnd se vorbete att de mult de implicarea social a Bisericii, deoarece
ne arat cum se poate face lucrare filantropic ntr-un chip bineplcut
Domnului: a face lucrare de caritate ntru-un mod liturgic i nu unul umanist.
A sluji oamenilor n fel i chip i n acelai timp a spori i n rugciunea inimii.
Acest lucru este posibil, mrturie fiind i Sfntul Ioan de Kronstadt, care dei
participa la nenumrate opere de binefacere, fiind un manager desvrit
avea n el din belug pe Duhul Sfnt Care aprindea sufletul lui s iubeasc
pe Dumnezeu i acelai Duh lucra prin el asupra oamenilor. Era att de
smerit, c nu pierdea harul Duhului Sfnt i de aceea l iubea att de mult
norodul, iar el ducea minile oamenilor spre Dumnezeu, ne spune Sfntul
Siluan
36
. Aadar milostenia cretin nu duce doar trupurile oamenilor spre
bunstare, ci i sufletele spre Dumnezeu. Sfnta Iuliana ntrupeaz tradiia
bimilenar a Bisericii care a tiut s preuiasc omul n ntregul su, suflet i
trup, necznd niciodat n extrema desconsiderrii uneia dintre cele dou, ci
mbinnd n chipul cel mai fericit grija de cele duhovniceti, cu grija de cele
materiale.

35
Cap. 26 din ntia sut a capetelor despre dragoste n: Filocalia vol. II, trad. de Pr. Prof. Dr.
Dumitru Stniloae, Ed. Harisma, Bucureti, 1993, p. 64.
36
ntre iadul dezndejdii i iadul smereniei, trad. de diac. Ioan I. Ic jr., Ed. Deisis, Sibiu, 1998,
p. 212.
50

n continuare vom ncerca s aflm, folosind cuvntul Sfintei Scripturi
i al Sfinilor Prini, care trebuie s fie atitudinea noastr fa de sraci i
ceretori.
Una dintre atitudinile necretineti a oamenilor este aceea de a cuta la
faa ceretorului i de nu da dect celui care consider ei c merit. Nu aa ne
nva Domnul! Ci, precum Domnul face s rsar soarele peste cei ri i
peste cei buni i trimite ploaie peste cei drepi i peste cei nedrepi (Matei 6, 45)
la fel trebuie s dm i noi milostenie nedeosebind pe cei lenei de cei cu
adevrat neputincioi. Ci s urmm cuvntul Domnului care spune clar:
Oricui i cere d-i (Luca 6, 30). Iat i dumnezeiescul printe Maxim
Mrturisitorul ce ne nva:
Cel ce face milostenie imitnd pe Dumnezeu nu cunoate deosebire
ntre ru i bun, ntre drept i nedrept, cnd e vorba de cele ce sunt de
trebuin trupului, ci mparte tuturor la fel, dup trebuin, chiar dac
cinstete mai mult, pentru buna aplecare a voii, pe cel virtuos dect pe cel
lene (Cap. 24).
Iar lumintorul lumii, Sfntul Ioan Gur de Aur, ne mustr spre folosul
nostru zicndu-ne c, dei Sfntul Pavel ne cere s ne mbrcm cu
milostivirile ndurrii, (Coloseni 3,12) noi facem cu totul invers, cci de s-ar
apropia cineva cernd un ban, l batjocorim, l vorbim de ru i-l numim
arlatan. i nu te nfricoezi, omule, nu i-e ruine s-l numeti arlatan
fiindc i cere un col de pine? Dar dac el d nval asupra ta, tocmai
pentru aceasta este vrednic de a fi miluit fiindc este att de flmnd nct
este silit a se mbrca cu o asemenea masc. Dar i aceasta este tot vina
cruzimii noastre, fiindc dac noi nu suferim a le da cu uurin, atunci i ei
se vd silii a inventa tot felul de metode ca s amgeasc neomenia noastr,
i s nmoaie slbticia care ne stpnete. De altfel, dac i-ar cere argint i
aur poate c ai avea cuvnt de ndoial. Dar cnd el i cere hrana de
trebuin, de ce mai filozofezi degeaba, de ce-l mai descoi n zadar,
acuzndu-l de lene i trndvie? Dac ar trebui s se spun acestea, apoi nu
altora, ci nou nine ar trebui s ne fie spuse. [] Cu toate acestea,
51

Dumnezeu n-a zis niciodat ctre tine astfel de vorbe, precum: Fugi, pleac
de aici, cci eti un arlatan de vreme ce, intrnd n biseric i auzind
poruncile Mele, totui cnd te duci n trg tu preferi naintea poruncilor aurul,
i crdia necurat i pofta i toate celelalte ruti. Acum, cnd te gseti
naintea Mea, eti smerit, ns dup rugciune eti insolent, crud i
neomenos! De acestea, zic i de mai mari dect acestea am fi vrednici s
auzim din partea lui Dumnezeu, i totui pe nimeni n-a batjocorit n aa fel,
ba mai mult, ndelung rabd i toate cele ale Sale le mplinete, i ne d chiar
mai multe dect cerem. Acestea cugetndu-le, iubiilor, s potolim foamea
sracilor, chiar de ar da nval cnd cer, i s nu-i mai descoasem, cci i noi
avem nevoie de mntuire, de iertare, de iubire i de mil mult. [] Cnd noi
miluim pe sraci, ne miluim mai cu seam pe noi care am pctuit n fapte
neiertate i astfel vom strnge i pentru noi o astfel de mil. Deci, cum nu este
absurd ca noi, care avem att de mare nevoie de iubirea Lui de oameni, s ne
facem controlori aspri ai frailor notri i s lucrm cu totul mpotriva lor?
Prin asemenea fapt, tu nu doar l-ai declarat pe acela ca nevrednic de
binefacerea ta, pe ct te-ai declarat singur ca nevrednic de iubirea de oameni
a lui Dumnezeu. Cel ce controleaz cu amnunime pe fratele su, cu att mai
mult va fi el nsui controlat i cercetat de Dumnezeu. Deci, s nu grim
mpotriva noastr prin asemenea vorbe, ci cnd sracii se apropie de noi, fie
stpnii de lene sau trndvie, noi s le dm. Fiindc i noi pctuim de
multe ori din cauza lenevirii, ba chiar totdeauna, i totui Dumnezeu nu ne
pedepsete imediat, ci ne acord un timp de pocin, hrnindu-ne n fiecare
zi, certndu-ne, nvndu-ne i toate nlesnindu-ni-le ca astfel i noi s
imitm mila Lui cea mare. S sfrim deci cruzimea aceasta, s scoatem din
noi slbticia, cci mai mult nou nine ne facem bine dect altora. Acestora
le dm poate argint, pine i hain ns nou ne strngem mai dinainte slava
aceea pe care nici nu e cu putin a o descrie prin cuvnt
37
. Sau n alt parte:
Dumnezeu i-a poruncit s-i miluieti i s-i scapi de srcie pe cei nevoiai,

37
Omilia XIV n Omilii la epistola ctre Romani, trad. de PS Teodosie Atanasiu, revizuit i
ngrijit de Cezar Pvlacu i Cristian Untea, Ed. Christiana, Bucureti, 2005, p. 279.
52

nu s le ceri socoteal i s-i ocrti! Vrei s le ndrepi i purtrile, s-i
scapi de lene i s-i faci pe cei lenei s munceasc? D-le mai nti, i apoi
mustr-i, ca s nu fii bnuit de cruzime i s i se spun c eti aspru, ci s fii
ludat pentru purtarea ta de grij. Sracul urte, e scrbit i nici nu vrea s
vad pe cel care nu-i d, ci numai l mustr. i pe bun dreptate, c socotete
c-l mustr nu pentru c vrea s-l ndrepte, ci pentru c nu vrea s-i dea. i
acesta e adevrul. Dar cel care mustr pe srac dup ce-i d, face ca sfaturile
lui s fie bine primite, cci nu mustr din pricina neomeniei lui, ci din pricina
purtrii de grij ce-o are fa de cel srac. ... Prin urmare, faci bine, chiar
cnd dai celui lene
38
.
O alt atitudine necretineasc este atunci cnd spunem c nu avem de
unde s miluim. Dar la aceast minciun ne rspunde Cuviosul Av Dorotei:
Nimeni nu poate spune: sunt srac i nu am de unde s miluiesc. Cci,
chiar dac nu poi da, ca bogaii aceia care aruncau darurile lor n vistierie, d
doi bnui, ca vduva aceea srac i-i va primi Dumnezeu pe ei mai mult
dect darurile acelea. Nu ai nici atta? Dar ai putere i poi s miluieti prin
slujire pe cel bolnav. Nu poi nici aceasta? Miluiete-l deci prin cuvnt i
ascult pe cel ce zice: cuvntul bun e mai presus de daruri (nelepciune.
Sirah 18,17). S presupunem c nu poi s foloseti altuia nici prin cuvnt,
dar poi s faci mil cu fratele tu, cnd se nfurie, rbdndu-l pe el n vremea
tulburrii lui, vzndu-l ispitit de vrjmaul comun; cci n loc de a-i spune
un cuvnt ru i de a-l tulbura i mai mult, taci i l miluieti pe el i sufletul
lui, smulgndu-l din stpnirea vrjmaului. Poi iari, de-i greete ie
fratele tu, s-l miluieti pe el i s ieri pcatul lui, ca s iei i tu iertare de la
Dumnezeu. i te vei afla fcnd mil sufletului fratelui tu, iertndu-i cele ce
i-a greit ie. i dac nu poi milui trupul, poi milui sufletul lui. Cci precum

38
SFNTUL IOAN GUR DE AUR, Despre milostenie, n Despre schimbarea numelor, trad. de
Pr. D. Fecioru, Ed. IBMBOR, Buc., 2006, p. 293.
53

sufletul e mai cinstit dect trupul, aa i mila fcut sufletului e mai mare
dect cea fcut trupului
39
.
O a treia atitudine necretineasc asupra creia trebuie s ne oprim
este aceea de a da milostenie nu din cele ctigate prin munca noastr, ci din
cele furate ntr-un fel sau altul. Despre acest fel de milostenie urt de
Dumnezeu ne vorbete Sfntul Isaac Sirul: Cel milostiv de nu e i drept, e
orb. Prin aceasta neleg c el trebuie s dea altuia din cele ctigate prin
ostenelile sale i nu din cele dobndite prin minciun, nedreptate i
meteugiri. De voieti s semeni n cei sraci, seamn din ale tale; iar de
voieti s semeni din ale altora cunoate c ceea ce semeni e mai amar dect
neghina
40
.
Cea de a patra problem legat de binecuvntata milostenie se refer la
pomenile date pentru cei adormii. Acestea nu trebuie date celor ce au deja ci
celor care au nevoie de o pine, de o mas cald, de o hain sau altele
asemenea. Iat ce ne spune nsui Domnul despre aceasta:
Cnd faci prnz sau cin, nu chema pe prietenii ti, nici pe fraii ti, nici
pe rudele tale, nici vecinii bogai, ca nu cumva s te cheme i ei, la rndul lor, pe
tine, i s-i fie ca rsplat. Ci, cnd faci un osp, cheam pe sraci, pe
neputincioi, pe chiopi, pe orbi, i fericit vei fi c nu pot s-i rsplteasc. Cci
i se va rsplti la nvierea drepilor. Luca 14, 12-14
Aadar nu trebuie s fim lenei, ci s cutm sraci i flmnzi i lor s
le dm milostenia noastr urmnd pe Sfntul Calinic Cernicanul care avea o
list de sraci din oraul su i oricnd primea nite bani la vreo slujb, erau
luai de un apropiat al su care i ducea la unul dintre acei srmani de pe
lista sfntului.
De aceea s dm sracilor, fiindc oricum, nu dm din ale noastre ci
din ale Domnului cci: al Domnului este pmntul i plinirea lui, lumea i toi

39
nvturi de suflet folositoare, IX, 10, n Filocalia vol. IX, trad. de Pr. Prof. Dr. D.
Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1980, p. 630-631.
40
Cuvntul XXIII, din Cuvinte despre sfintele nevoine, n Filocalia vol. X, trad. de Pr.
Prof. Dr. D. Stniloae, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1981, p. 123.
54

cei ce locuiesc ntr-nsa (Psalmul 23,1); i s nu ne temem de srcire, cci
zis-a Domnul prin psalmistul Su: Tnr am fost i am mbtrnit i n-am
vzut pe cel drept prsit nici seminia lui cernd pine. Psalmul 36, 25

Iat i alte mrturii despre milostenie de la diferii prini contemporani
i sfini:
Mil de sraci ai? S nu-i judeci, tat! De-i poi ajuta, ajut-i! i chiar
dac nu le dai un ban, ai mil de ei! Iar dac ai, d! F milostenie cu lucrul
sau cu cuvntul! F tot ce poi! Nu-i da prea mult ca s nu-i par ru! Dar s
nu-i judeci niciodat! i dac dai, s fugi ct poi de mndrie! S zici n
gndul tu: Parc eu, dac le dau, ce, le dau de mil? Le dau ca s scap de
ei. Ei, parc cine tie ce am fcut! Au fost sfini care-i ddeau i hainele de pe
ei. Eu ce mare lucru am fcut?
41
.

n lumina Sfintei Scripturi sracul n-ar trebui desconsiderat i socotit
ca ptura murdar a societii ci ar trebui socotit ca cel mai valoros al unei
societi cretine avnd n vedere c prin el Dumnezeu lucreaz mntuirea
cretinilor. Sracii sunt dai n lume ca s se ncerce inimile tuturor de sunt
buni sau ri, de triesc i mplinesc Legea cea Sfnt
42
.

Stareul ddea o mare importan milosteniei. Pentru el milostenia era
un criteriu ca s cunoasc dac cineva este sau nu vrednic de mila
dumnezeiasc i de mntuire. Se poate ca cineva, spunea Stareul, s fie
indiferent, dar dac l doare pentru un bolnav, dac face milostenie, s nu te
temi pentru el
43
.

Dac cellalt este escroc, om ru i lene, trebuie s-i dau milostenie?

41
Printele PAISIE Olaru de la Sihla.
42
Printele ILARION Argatu, n Pr. Argatu V. Ioan, Ne vorbete Printele Ilarion Argatu, Ed.
Mila cretin, Flticeni, 2004, p. 201.
43
Printele PAISIE Aghioritul n: Ieromonahul ISAAC, Viaa Cuviosului Paisie Aghioritul, trad.
de Ieroschim. tefan Nuescu, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2005, p. 497.
55

- Oare noi meritm toate aceste daruri i milostenii pe care ni le d
Dumnezeu? Sau plcem noi lui Dumnezeu? i, cu toate acestea El ne
miluiete. Trebuie s ne plac cineva ca s-l ajutm? Ce spune Psalmul? Nu
dup pcatele noastre a fcut nou, nici dup frdelegile noastre ne-a
rspltit nou
44
.

Cel ce face milostenie imitnd pe Dumnezeu nu cunoate deosebire
ntre ru i bun, ntre drept i nedrept, cnd e vorba de cele ce sunt de
trebuin trupului, ci mparte tuturor la fel, dup trebuin, chiar dac
cinstete mai mult, pentru buna aplecare a voii, pe cel virtuos dect pe cel
lene
45
.

i zice contiina: Mi omule, a ntins mna un om necjit. D-i ceva!.
i tu poate ai ceva s-i dai, ct de puin; dar iubirea de sine zice: S dau bani
la toi golanii? S se duc s munceasc!. i nu-i dai nimic. Aceasta este
bucuria dracilor! Trebuie mcar cte puin s-l mngi, s-i dai, c
Evanghelia spune: Cine cere de la tine d-i. Dar tu, cu iubirea de sine, zici:
Las, c am copii, am femeie, am eu cui da!. i nu-i dai.

Poi s dai canon la oameni s fac milostenie. Dar nu la cei care sunt
bogai. C ei au buzunarele doldora, vin i-i pun un teanc de bani pe mas i
zic: Gata! M-am mntuit. Dar mpria lui Dumnezeu nu se cumpr cu
bani! S le dai s posteasc, s fac metanii, s privegheze. C atunci se
ostenesc i au plat de la Dumnezeu. Milostenie i dai s fac la unul mai
srac. C el ca s fac rost de bani trebuie s se osteneasc, c aa are plat
de la Dumnezeu.


44
Printele PAISIE Aghioritul n: Atanasie RAKOVALIS, Printele Paisie mi-a spus, trad. de
Ieroschim. tefan Nuescu, Ed. Evanghelismos, Bucureti, 2002, p. 110.
45
SFNTUL MAXIM MRTURISITORUL, cap. 24 din ntia sut a capetelor despre dragoste, n
Filocalia II, trad. de Pr. D. Stniloae, Ed. Harisma, Buc., 1993, p. 64.
56

S ne amintim de Printele Vichentie Mlu, mare duhovnic la Secu i
Agapia. Cnd venea cte un srac la chilia lui i nu mai avea ce s-i dea, se
ducea la prini sau maici i le zicea: V rog, mprumutai-m cu o sut de
lei, c a venit Hristos la mine i nu am ce s-i dau!. Aa fceau prinii notri.
Aa s facem i noi!

S nu plece nimeni de la voi nemiluit, mam! N-ai un ban, d-i un
cartof, un col de pine, o batist, d-i ceva ct de puin. Dac dai puin, dar
i pare ru c n-ai dat mai mult, ca fulgerul ajunge la Dumnezeu milostenia
ta. De ce? S-au unit dou mari virtui: milostenia cu smerenia
46
.









46
Printele CLEOPA, ndrumri duhovniceti pentru vremelnicie i venicie, ediie realizat de
Ioan Gnsc, Ed. Teognost, Cluj-Napoca, 2004, p. 155-156.
57







Racla cu moatele Sfintei Iuliana












58















59