Abraham Cowley i planul unui colegiu pentru

losoa experimental dup modelul Casei lui

Solomon
Studiu introductiv
1. Textul i contextul n care apare
O propunere pentru progresul losoei experimentale apare
la Londra n 1661, n contextul unei serii ntregi de proiecte, pro-
grame sau manifeste asociate cu formarea primei societi tiin-
ice propriu-zise, Societatea Regal pentru progresul cunoa-
terii (Royal Society). Modelul propus de Abraham Cowley
este citat adesea ca posibil surs de inspiraie pentru organizarea
Societii Regale sau pentru proiectele ulterioare de a reforma
societatea dup modelul unui colegiu care s ncorporeze ct mai
multe elemente baconiene.
657
Avem de-a face, la prima vedere,
cu un manifest-program pentru Societatea Regal, o apologie
657
Hunter, M. Science and the Shape of Orthodoxy, 123 ; Hunter, M.
Science and Society in Restoration England, 35 ; Hunter, M. Esta-
blishing the New Science. The Experience of the Early Royal Society,
Boydell Press, Woodbridge, 1989 ; Hunter M., Wood, P. B. Towards
Solomons House : Rival Strategies for Reforming the Early Royal So-
ciety, History of Science, 1986 reprodus n Hunter, M. Establishing
the New Science.
332
Dana Jalobeanu
a societii nou ninate. Textul lui Cowley este ns ceva mai
mult : n el se propune ninarea unui colegiu care s promove-
ze tipul de cunoatere propus de Francis Bacon : o cunoatere
ntemeiat pe catalogarea minuioas a fenomenelor naturii, pe
observaie i experiment, pe scurt, o cunoatere ntemeiat pe
istorii naturale.
658
Dedicat Societii Regale, proiectul colegiului
propus de Cowley vizeaz un alt tip de instituionalizare a tiinei
dect cea de tip club de virtuosi antrenai n activitile lor comu-
ne de curiozitatea n faa fenomenelor naturale. n multe privine,
Cowley ofer o citire actualizat a utopiei baconiene : colegiul
imit i duce mai departe modelul Casei lui Solomon : o instituie
ierarhic, organizat pentru producerea, administrarea, pstrarea
i perpetuarea cunoaterii experimentale. Colegiul lui Cowley nu
este Societatea Regal ci, mai curnd, un model a ceea ce Socie-
tatea Regal visa s devin, tiind c nu va reui : un sistem alter-
nativ de producere i transmitere a cunoaterii care poate nlocui
sistemul universitar i este direct angajat n formarea elitelor. n
acest sens, proiectul propus de Cowley seamn mai curnd cu
proiectele de reform ale Societii Regale propuse dup 1670, i
despre care va vorba n capitolul urmtor.
2. Un manifest non-standard
Ce e interesant, dar i incitant pentru cititorul textului O propu-
nere pentru progresul losoei experimentale este c, dei textul
pare un manifest standard pentru noua cunoatere experimenta-
l de tip baconian, nu este scris de cine trebuie. Abraham Cowley
nu se potrivete prolului standard al apologeilor Societii
Regale. Este poet, ba chiar un poet cu o anumit faim, curtean
i om de ncredere al regelui i apoi al reginei n exil (codeaz i
decodeaz scrisorile schimbate de Charles I i Henrietta-Maria n
658
Despre conceptul baconian de istorie natural vezi Jalobeanu, D.,
The Philosophy of Francis Bacons Natural History.
333
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
anii 1645-1648). Scrierile sale sunt poezii, piese de teatru (inclu-
siv n latin), poeme epice cu caracter istoric, eseuri sau chiar o
istorie a rzboiului civil (rmas n manuscris i publicat abia
n sec. XX). Nu exist nimic printre scrierile sale publicate n
timpul vieii care s ateste un interes pentru tiin. Pe de alt
parte, Cowley este educat la Cambridge i devine membru al Tri-
nity College (din 1637 pn la expulzarea lui de ctre partidul
lui Cromwell, n 1643). Dup ntoarcerea din exil, alege o via
retras, pe proprietatea lui de la ar, i se ocup cu studiul i cla-
sicarea plantelor, adic cu istoria natural. O propunere pentru
progresul losoei experimentale i aduce alegerea n Societatea
Regal printre primii membri, n 6 martie 1661 ns nu ajunge
niciodat s e un membru activ al noii societi tiinice i
nu-i pltete niciodat cotizaia.
659
n fapt, dei un poet celebrat
n epoc i cu un renume bine stabilit n istoria literaturii engleze,
opera i viaa lui Abraham Cowley au nc o serie de trsturi
care i ateapt elucidarea. Este vorba despre un personaj care
a trecut n via prin mai multe etape : att n cariera lui politic
(din susintor fervent al partidului regalist i apropiat al rege-
lui, devine, dup restauraie, persona non grata la curte n urma
unor poeme, pamete i eseuri n care critic regimul instaurat
de Charles al II-lea), ct i n cea literar (marcat de o dramatic
schimbare de stil). Constant pare s rmas doar atitudinea lui
Cowley fa de cunoatere i baconianismul lui declarat (despre
formarea cruia tim ns destul de puine lucruri).
3. Un text foarte puin studiat
Un alt aspect remarcabil al textului care urmeaz este c,
spre deosebire de alte manifeste care gloric Societatea Regal,
manifestul-program al lui Cowley este foarte puin studiat. Nu
659
Hunter, M. The Royal Society and its Fellows 1660-1700, British Society for
the History of Science, London, 1982, 146-7.
334
Dana Jalobeanu
exist n momentul de fa, dup cunotinele mele, nici un stu-
diu serios al acestui text. O propunere face parte mai curnd
din acele cteva texte pe care mult lume le citeaz i foarte pui-
n lume le citete. Lucru uor de neles dac ne gndim c textul
lui Cowley nu cunoate, de fapt, nici o ediie critic modern n
limba englez (ca s nu mai vorbim de limba romn). Apoi, cum
multe dintre criticile pe care textul de mai jos le aduce sistemu-
lui universitar i cunoaterii tradiionale sunt, la prima vedere,
asemntoare cu alte texte provenite din cercul membrilor fonda-
tori ai Societii Regale, toate aceste scrieri ajung s e grupate
mpreun, ca manifeste pentru reforma cunoaterii motenite, cu
un vag aer baconian (pentru c presupun o baz experimental
de tip istorie natural i o comunitate de cercettori angajai n
aceast reform a cunoaterii). Nu se mai ine seama de impor-
tantele diferene care exist ntre aceste texte sau ntre orientrile
diferite ale autorilor lor, respectiv a contextului n care aceste
critici sunt formulate. Abia un studiu aprofundat al acestor texte,
ecare n parte, ne-ar permite s creionm cu o mn ceva mai
sigur mediul din care se nate tiina modern.
4. Casa lui Solomon i colegiul losoc
Ceea ce este evident cititorului avizat chiar de la primele para-
grafe ale textului, este c avem de-a face cu un autor care l-a citit
cu mare atenie pe Francis Bacon. Prefaa textului reia o serie
de cunoscute teme baconiene din Advancement of Learning sau
din prefaa la Instauratio Magna, construind un argument com-
plex n favoarea caracterului colectiv i cumulativ al cunoaterii.
Mintea uman nu poate ajunge s contemple secretele naturii ;
lsat singur, raiunea funcioneaz n gol, cznd prad pasi-
unilor i idolilor minii umane. Experimentul i comunitatea
experimentatorilor funcioneaz atunci cu un scop epistemolo-
gic i terapeutic : experimentele fcute n comun i colaborarea
335
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
experimentatorilor pot ine raiunea n fru i mintea uman sub
control. n acelai timp, comunitatea organizeaz cmpul cunoa-
terii, stabilind ceea ce se poate experimenta sau demonstra i ce
va lsat pentru mai departe, generaiilor viitoare. Explorarea
naturii are un caracter deschis, cumulativ i progresiv : cunoate-
rea nu se poate nchide ntr-o singur teorie.
Pe de alt parte, instituiile tradiionale de produs i adminis-
trat cunoatere, universitile, sunt nu doar prost construite, ci
i prost direcionate. Ele caut nc cunoatere n scrierile altor
generaii, n loc s exploreze cmpul deschis i izvoarele natu-
rale ale naturii. Singura soluie, ncheie prefaa, este constituirea
unei instituii alternative, un colegiu losoc pentru promovarea
losoei experimentale.
n multe privine, colegiul lui Cowley este foarte tradiional :
el are structura, arhitectura i poziia unui colegiu tradiional de
la Oxford sau Cambridge. Este constituit din profesori, studeni
i personal auxiliar, avnd chiliile, apartamentele, curile interi-
oare, grdinile, biblioteca i laboratoarele pe care le gsim n uni-
versitile vremii. Este similar situat n afara Londrei, izolat de
ora sau de alte instituii, bine nchis ntre ziduri nalte. Pe de alt
parte, el este Casa lui Solomon reconstruit n Anglia celei de-a
doua jumti a secolului al XVII-lea. Este nchis i autonom la
orice inuene din afar, ns exploreaz i supravegheaz lumea
cu ajutorul unor profesori trimii periodic n explorare cam ca
negustorii de lumin din utopia baconian. Profesorii sunt
organizai ntr-o frie i raporturile dintre ei sunt direcionate de
aceleai reguli ale moralei stoice (caritate, generozitate, prietenia
ntre egali, nfrnarea pasiunilor) ca i Fria Casei lui Solomon.
Organizarea cercetrii este explicit baconian : profesorii au de
fcut experimente, domeniul sau problema de cercetare le este
repartizat prin hotrrea Adunrii, n timp ce certicarea expe-
rimentelor i replicarea lor se face de ctre toat fria. Scopul
declarat al colegiului este s performeze i s nregistreze toate
336
Dana Jalobeanu
cele 140 de istorii naturale plnuite de Bacon i puse la sfritul
primei ediii din Noul Organon (1620).
Ce are n plus colegiul losoc fa de Casa lui Solomon
este un important aspect educaional. Ceea ce la Bacon era abia
creionat (n Noua Atlantid, n Casa lui Solomon sunt amintii
i ucenici care vor duce mai departe cunoaterea ; relaia lor cu
prinii Casei lui Solomon este ns neclar) la Cowley devine
unul dintre punctele importante ale lucrrii. Colegiul losoc nu
este doar o instituie de producere i pstrare a cunoaterii, ci
mai ales una de transmitere a cunoaterii. Fiecare profesor are,
n viziunea lui Cowley, n grij un singur student de a crui nv-
tur i bunstare este direct responsabil. Studentul, pe de alt
parte, funcioneaz ca servitor i om la toate pe lng acest maes-
tru, ntr-un mod care subliniaz importana traiului n comun
pentru perpetuarea modelului Casei lui Solomon. Proiectul lui
Cowley propune o instituie care mai are prea puine n comun
cu sistemul universitar al vremii. De fapt, proiectul din textul
care urmeaz este n multe privine o critic acerb a sistemului
universitar englez de la 1660. Colegiul losoc propune un alt
tip de educaie, n care citirea clasicilor este subordonat citi-
rii naturii, teologia joac doar un rol auxiliar, iar studenii sunt
permanent n laborator, asistnd profesorii de la care nva. i
mai radical, nvtura este gratuit pentru studeni, iar profesorii
sunt remunerai de fondatorii colegiului (destul de modest) pen-
tru activitatea lor de cercetare i nu primesc nici un fel de plat
suplimentar pentru activitatea lor de predare.
n prelungirea acestei scheme, colegiul losoc poate genera
i o coal (dup modelul n care o mare parte dintre colegiile
de la Cambridge sau Oxford patronau cte o coal), propunnd
extinderea acestui model educativ pe scar larg, chiar din copi-
lrie.
Ca proiect educativ, modelul propus de Cowley este intere-
sant i incitant chiar i astzi. Este de remarcat interesul autorului
pentru politicile concrete, pentru msurile care ar putea duce la
337
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
formarea comportamentelor dezirabile sau a abilitilor de cer-
cetare pe care dorete s le dezvolte. Ca citire i interpretare a
Noii Atlantide, propunerea lui Cowley este chiar mai incitant.
Cowley propune un baconiansm politic, n care explorarea naturii
i istoria natural sunt puse n slujba unui program de formare a
elitelor : la baza acestui program st educaia. Casa lui Solomon,
n viziunea lui Cowley, nu se mulumete s e ochiul unui
regat : ea va coala remarcabil i asidu la care se formeaz
regii-loso care vor conduce apoi cetatea.
O PROPUNERE PENTRU PROGRESUL FILOSOFIEI
EXPERIMENTALE
de A. COWLEY
Onorabilei societi pentru progresul losoei experimentale,
Avnd permisiunea autorului, ntre timp plecat n Frana,
de a face public aceast naraiune, am considerat potrivit s o
nfiez aprecierilor dumneavoastr, cu scopul de a pe deplin
examinat i de a primi acele adugiri sau modicri pe care le
considerai potrivite. Proiectul propus aici ar putea sprijinit n
mod adecvat de recomandarea dumneavoastr public.
Al dumneavoastr prea-umil servitor,
P. P.
Vergiliu : O fortunati quorum iam Moenia surgunt !
660
Prefa
ntreaga cunoatere este ori cunoaterea lui Dumnezeu, ori a
creaiei Sale, adic a naturii ; prima este numit, datorit obiec-
tului su, teologie ; pe cea de-a doua o numim losoe natural
660
Vergiliu, Eneida, I, 437O, fericitule neam c poi s ridici o cetate ! (Vergi-
liu, Eneida, trad. de Cobuc, G., ed. de Petecel, S., editura Univers, Bucureti,
1980, 47)
340
Dana Jalobeanu
i o mprim n contemplarea creaiei imediate a lui Dumnezeu
sau a creaturilor creaturii sale, Omul. Din acest ultim tip fac parte
toate artele inventate pentru folosul vieii umane. Acestea se pot
mpri, la rndul lor, n cele pur umane, sau fcute de om singur,
ca i cnd ar nscocite de el nsui, fr legtur cu alte crea-
turi, pentru a mbunti calitile sale naturale ale vorbirii interi-
oare sau exterioare, iar acestea sunt gramatica i logica, respectiv
retorica i politica (sau dreptul), care mplinesc i perfecioneaz
nclinaiile sale naturale de a tri n societate. Altele sunt mixte
i sunt creaia omului doar ca rezultat al conjunciei i aplicrii
la creaturile lui Dumnezeu. Att acea parte a losoei care tra-
teaz despre Dumnezeu cel Atotputernic (numit n mod propriu
teologie), aproape singura care decurge din studiul voinei Sale
revelate, pretinznd, prin urmare, doar un studiu diligent i pios
al acesteia i al celor mai buni interprei ai ei, ct i acea parte
pe care o numesc pur uman, i care depinde doar de memorie i
nelepciune, adic de citire i invenie, sunt n egal msur stu-
diate n universitile noastre. ns celelalte dou pri, cerceta-
rea naturii creaturilor lui Dumnezeu i folosirea lor n beneciul
umanitii sunt, ndeosebi cea de-a doua, prea puin studiate,
661

sau chiar complet neglijate, cu excepia unor mici contribuii n
medicin, sau matematici.
662
ntemeietorii colegiilor noastre au
avut mare grij s le ofere studenilor o multitudine de cri, s
angajeze profesori i s stabileasc exerciii frecvente, pentru a
interpreta, iar apoi pentru a conrma lecturile ; de asemenea au
avut grij s le ofere rgazul necesar studiului, astfel nct ilumi-
narea pe care o primesc prin lectur s e dublat prin reecia
661
Acestea sunt cele dou pri ale losoei naturale a lui Francis Bacon, par-
tea contemplativ, sau teoretic, de descoperire a cauzelor i partea operativ,
sau practic, n folosul vieii umane. Critica se adreseaz universitilor care
studiau mai mult teologie, logic, retoric i drept, dar nu se interesau de stu-
diul naturii, considerat Cartea scris de degetul lui Dumnezeu, a doua dup
Scriptur.
662
Este vorba despre matematicile mixte : astronomie, optic, muzic, cele care
sunt studiate i au i aplicaii practice.
341
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
propriului lor intelect. Dar, aa cum am spus, n privina observa-
iilor i a aplicaiilor, ei nu au prevzut instrumente, materiale sau
faciliti. n parte, deoarece costurile necesare sunt mult mai mari
dect pentru lectur i, n parte, din cauza opiniei nefondate i
duntoare care a dominat lumea pentru mult vreme, dup care
toate lucrurile care sunt de cercetat n natur au fost deja desco-
perite de antici, astfel nct ar o nebunie s porneti n cutarea
a ceea ce alii i-au adus deja acas. Aristotel a fost considerat
importatorul tuturor adevrurilor, de parc (aa cum Macrobius
663

vorbete n mod absurd de Hippocrates) acesta nu ar putut s
induc, sau s e indus n eroare, de parc n-am putea gsi nici o
minciun n operele sale, ci am gsi chiar toate adevrurile.
664
Of,
adevrailor loso dup cum v intitulai cu ct de puin v
mulumii ! Nu vreau s discreditez admirabilul spirit sau strdu-
ina folositoare a multor antici, i cu att mai puin pe Aristotel,
cel mai eminent dintre ei, dar ar o nebunie s consideri c o
cistern de oameni ne pot oferi tot att de mult ap, i tot att de
binefctoare, ct toate fntnile naturii. Aa cum nelegem felul
de a al oamenilor cu ajutorul conversaiilor cu ei, i nu citind
romane, tot aa este i cu nelegerea i judecarea lucrurilor. Nici
un om nu poate spera c se va mbogi la fel de mult furnd cr-
bune de la altul, ca atunci cnd descoper i sap singur o nou
min. i dac el consider c toate minele sunt deja sectuite, s
nu piard din vedere c muli lenei au gndit la fel acum o mie
663
Ambrosius Theodosius Macrobius (395-424 a.Chrs), losof neoplatonic
de origine african, autor al lucrrii Saturnalia, n opt cri, n care sunt citai
Platon, Aulus Gellius, Seneca, Plutarh, Atheneus, Vergiliu. Cartea a doua este
fragmentar i plin de glume n latin i greac, iar discuia se construiete n
jurul temei plcerii i vinului, la Platon, Aristotel i Hippocrates.
664
Critica aristotelismului este un loc comun n a doua jumtate a secolului al
XVII-lea englez printre losoi experimentali. Cowley reia aici toate locurile
comune ale acesteia : losoa lui Aristotel este speculativ i nu experimental,
observaiile sale nu se bazeaz pe o cercetare atent a naturii, faima lui Aristotel
n universitile medievale i acceptarea necritic a nvturilor sale sunt de
natur s nnbue n fa raiunea uman i s mpiedice progresul cunoaterii
342
Dana Jalobeanu
de ani, iar ntre timp s-au descoperit ntregi domenii ale cunoa-
terii, la care anticii nici nu visau, aa cum nu-i puteau imagina
nici existena Americii. n faa noastr se ntind nc multe inu-
turi necunoscute pentru a ne pune la ncercare, i orict ne-am
strdui, vom mai lsa nc destul de lucru i posteritii.
665
Fiind, prin urmare, stabilit cu certitudine i aezat drept fun-
dament c nu trebuie s ne mulumim doar cu cunoaterea mote-
nit, de care beneciem prin munca i generozitatea naintailor,
ci s dorim s construim mai departe pe aceste temelii, adugnd
noi i noi achiziii, ne mai rmne s lmurim care sunt cele mai
potrivite mijloace pentru a atinge elul acestei virtuoase porniri.
Fr ndoial c simpla contemplare solitar i inactiv a natu-
rii, chiar de ar realizat de ctre cele mai ingenioase persoane
n via, n cabinetele lor de studiu, nu va duce niciodat la atin-
gerea acestor scopuri. Facultatea noastr raional, la fel ca fan-
tezia, nu creeaz dect vise atunci cnd nu este ghidat de obiecte
sensibile.
666
n acest mod, vom compune acolo unde natura este
divizat, i vom diviza acolo unde natura este compus, i nu
vom crea altceva dect montri diformi, sau cel mult fermectoa-
re dar imposibile sirene.
667
Este ca i cum am picta folosindu-ne
exclusiv de memorie i de imaginaie : nu vom putea niciodat
produce o imagine a vieii. Multe persoane cu abiliti admirabile
(dac ar fost ndrumate cu nelepciune i utilizate n folosul
cunoaterii) i-au petrecut ntreaga via comentnd losoa lui
Aristotel, fr s poat vreodat s i-o ia nainte, pentru c scopul
lor era doar s urmeze, nu s neleag, nu s cuprind sau mcar
665
nc o idee baconian, aceea c o singur generaie nu poate atinge cunoa-
terea absolut, din cauza capacitilor limitate ale omului, ci progresul trebuie
s se fac treptat, ecare generaie contribuind la cauza general a cunoaterii.
666
Cowley introduce aici o tem drag losolor din Societatea Regal : nu pu-
tem ajunge la cunoatere de unii singuri, prin contemplare raional. Raiunea
uman, neghidat de experiment, funcioneaz foarte asemenea fanteziei. Pu-
tem citi aceste paragrafe ca o continuare direct a teoriei idolilor dezvoltat
de Bacon n Noul Organon.
667
Imaginaia nu este cu adevrat creatoare ci doar combinatoric.
343
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
s ating natura, i astfel n-au vzut altceva dect umbrele ei,
reectate n propriul lor creier. Vedem astfel c de peste o mie de
ani aproape nimic nu a fost adugat, ca ornament sau beneciu,
n folosul societii umane, cu excepia armelor de foc i a tipa-
rului, n timp ce imediat ce omul s-a aventurat s ias la lumin,
afar din cri i din propria sa minte, lucrnd printre creaturile
lui Dumnezeu n loc s se joace printre cele inventate de el nsui,
ecare generaie a produs admirabile i abundente invenii, i e-
care an, probabil, va aduce altele noi, dac un numr destul de
mare de mini luminate vor puse mpreun, bine direcionate i
nzestrate din belug pentru a urmri aceast cercetare.
Nu este de mirare c universitile noastre, ind fondate n
acele timpuri de care m-am plns, nu se pricep s formeze acest
tip de cunoatere, la care atunci nimeni nu se gndea.
Pentru ndreptarea acestui defect, propunem cu umilin
Majestii Sale, onorabilului su parlament i consiliului pri-
vat, dar i tuturor supuilor Si care sunt doritori i capabili s
contribuie cu ct de puin la progresul adevratei i folositoarei
cunoateri, ca, prin autoritatea lor, prin ncurajri, prin patronaj
i generozitate, s contribuie la fondarea unui colegiu losoc,
dup modelul care urmeaz, sau un altul asemenea lui.
Colegiul
Colegiul losoc va trebui s e situat la una, dou sau (cel
mult) trei mile deprtare de Londra i, dac este posibil, s e
plasat pe malul rului, sau foarte aproape de acesta.
668
Venitul colegiului s e de patru mii de lire pe an.
668
Plasarea pe malurile Tamisei este necesar pentru c cel mai sigur i mai
rapid mod de transport n epoca respectiv era pe ap (n special n Londra, un
ora constituit dintr-o serie de aglomerri urbane, sau mici orele unul dup
altul).
344
Dana Jalobeanu
Persoanele primite ca membrii ai acestui colegiu s e n felul
n care urmeaz :
1. Douzeci de loso sau profesori. 2. aisprezece tineri stu-
deni, care vor funciona ca asisteni i servitori ai profesorilor.
3. Un preot. 4. Un administrator pentru venituri. 5. Un intendent
sau furnizor pentru proviziile casei. 6. Doi grdinari. 7. Un buc-
tar-ef. 8. Un ajutor de buctar. 9. Un majordom. 10. Un ajutor de
majordom. 11. Un doctor. 12. Dou foale, sau servitori n labo-
ratorul alchimic.
669
13. Un bibliotecar care va , de asemenea, i
farmacist, pstrnd i fabricnd medicamente, pstrtor i ngri-
jitor al instrumentelor, mainilor etc. 14. Un servitor care se va
ocupa de ngrijirea i hrnirea tuturor animalelor, psrilor etc.,
pe care le are colegiul. 15. Un rnda la grajduri. 16. Un mesager
care s e trimis ncoace i ncolo n folosul colegiului. 17. Patru
femei n vrst care s se ocupe de camere, s fac curenie n
colegiu i alte asemenea munci.
Alocaia anual a membrilor s e fcut dup cum urmeaz.
1. Fiecrui profesor i preotului s li se dea o sut douzeci de
lire. 2. Celor aisprezece de studeni douzeci de lire, din care
zece pentru hran i zece pentru alte cheltuieli. 3. Administra-
torului treizeci de lire, n afar de alocaia pentru cltorii. 4.
Intendentului sau furnizorului de provizii treizeci de lire. 5.
Fiecruia dintre cei doi grdinari douzeci de lire. 6. Buctaru-
lui-ef douzeci de lire. 7. Ajutorului de buctar patru lire. 8.
Majordomului zece lire. 9. Ajutorului de majordom patru lire.
10. Doctorului treizeci de lire. 11. Bibliotecarului treizeci
de lire. 12. Fiecruia dintre foale dousprezece lire. 13. ngri-
jitorului de animale ase lire. 14. Rndaului cinci lire. 15.
Mesagerului dousprezece lire. 16. Celor patru femei zece
lire. Pentru mesele pe care trebuie s le mnnce angajaii casei,
cu excepia studenilor, o sut aizeci de lire. Pentru trei cai n
slujba colegiului treizeci de lire.
669
Cei care vor face i ntreine focul necesar proceselor alchimice (de aici
denumirea de foale sau plmni).
345
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
Toate aceste cheltuieli ajung la trei mii dou sute optzeci i
cinci de lire. Deci ceea ce rmne pentru ngrijirea casei i grdi-
nii, laboratoarelor, instrumentelor, animalelor, experimentelor de
toate soiurile, i orice alte cheltuieli reprezint apte sute cinci-
zeci de lire.
Aceasta este o sum nensemnat n comparaie cu toate
foloasele pentru care este creat colegiul. Mai mult, cred c prin
activitatea sa, colegiul se va mbogi n scurt timp ind capabil
s-i mreasc capitalul, pentru progresul lucrrilor sale. De ase-
menea, ne bazm pe generozitatea oamenilor, mai ales dac ei
vor ncurajai de vederea modului n care funcioneaz aceast
fundaie, n beneciul public al ntregii omeniri, dar mai cu sea-
m n beneciul naiunii noastre. Un ctig suplimentar se poate
obine i din nchirieri sau arende, i alte contracte de acest tip,
din care nimic nu va ndreptat nspre beneciul privat al pro-
fesorilor, nici ctre vreun alt uz dect cercetarea naturii i binele
general al ntregii lumi. Se propune, de asemenea, supravegherea
modului n care colegiul funcioneaz dup regulile astfel stabili-
te, precum i protejarea i ncurajarea membrilor si.
Se propune ca o persoan cu eminente caliti, un iubitor al
cunoaterii, i nu un strin de aceasta, s e ales cancelar sau pre-
edinte al olegiului. Totodat, se vor alege nc opt guvernatori,
oameni cu caliti asemntoare, care s i se alture. Dintre ace-
tia, doi vor numii anual inspectori ai colegiului, i vor primi
un raport exact pentru toate cheltuielile, chiar i pentru cele mai
mici, ca i pentru adevrata situaie a banilor comuni, n secret i
sub jurmntul profesorilor rezideni.
Alegerea profesorilor pentru locurile vacante trebuie s e
fcut de cancelar i guvernatori, dar profesorii (care sunt cei mai
n msur s tie care dintre oamenii naiunii noastre sunt cei mai
potrivii pentru a face parte dintr-o astfel de societate) trebuie
s recomande dou sau trei persoane la ecare astfel de alege-
re. i dac orice nvat din dominioanele Majestii Sale face
vreo descoperire nsemnat, sau aduce mbuntiri importante
346
Dana Jalobeanu
vreunei cunoateri folositoare, el poate, pe acest temei, ca rs-
plat i ncurajare, s e preferat pentru acest post naintea oricui
altcuiva, dac i el dorete acest s se alture colegiului.
Guvernatorii trebuie s aib puterea de a da afara un profesor,
dac acesta se dovedete a avea o comportare scandaloas sau
dac este neprotabil pentru instituie.
Colegiul s e construit astfel, sau ntr-un mod asemntor cu
acesta : trei corpuri de cldire de form ptrat, avnd ecare cte
o curte interioar i trei spaii mari deschise, nconjurate cu ziduri
solide. Prima cldire de acest fel s aib nspre curtea interioar
un claustru
670
mare, iar apartamentele profesorilor, mai degrab
ca nite mici case, s se gseasc cte patru pe ecare latur a
construciei, la o anumit distan una de cealalt, i cu mici gr-
dini n spate, exact n stilul Chartreux
671
de peste mare. nuntrul
claustrului s e o alee cu pietri, lng care s e un rnd de
copaci, cu un strat de ori i o fntn n mijloc.
Al doilea ptrat s e chiar lng primul i s e construit din
urmtoarele pri : 1. O capel. 2. O camer lung cu dou mese
pe ecare parte, la care s mnnce personalul colegiului i stu-
denii, i cu un pupitru i bnci n capt, pentru lecturile publice.
3. O mare i plcut sufragerie, n care s mnnce profesorii i
unde s se in reuniunile i conferinele. 4. Un bar. 5. O bibli-
otec. 6. O galerie unde s se poat face plimbri, mpodobit
cu picturi i statui ale tuturor inventatorilor acelor lucruri utile
pentru viaa oamenilor, ca tiparul, armele de foc, America, etc., i
cu ultimele descoperiri din anatomie, circulaia sngelui, venele
mamare, i alte asemenea descoperiri n orice art, cu mici elogii
sub portrete.
672
Tot aici trebuie s e atrnate i imagini ale tutu-
670
Coridoarele deschise spre curtea interioar a unei mnstiri, uneori de forma
unei colonade, se regsesc i n construciile colegiilor de la universitile engleze.
671
Ordin religios ntemeiat de Sfntul Bruno, n anul 1084. n Evul Mediu cele
mai multe dintre mnstiri se aau n Frana.
672
O astfel de galerie muzeu este propus de Bacon n Casa lui Solomon, din
Noua Atlantid.
347
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
ror tipurilor de creaturi i pieile ct mai multor animale strine
ce pot aduse. 7. O camer de anatomie mpodobit cu schelete
i picturi anatomice, i preparat cu toate instrumentele necesare
pentru disecie. 8. O camer pentru toate tipurile de medicamente
i materiale ale farmacitilor. 9. O camer pentru matematic, n
care s se gseasc toate tipurile de instrumente matematice,
673
i
care s e un apendice al bibliotecii. 10. Locuine pentru preot,
doctor, bibliotecar, administrator, aproape de capel, camera de
anatomie, bibliotec i respectiv camera de mese.
A treia cldire trebuie s e alturi de aceasta, foarte mare, dar
construit srccios, doar pentru uzul curent, nu i pentru fru-
musee, ca celelalte. Aceasta s conin buctria, cmara, casa
pentru ert mncarea, brutria, lptria, camera cu provizii, graj-
durile etc., i mai ales mari laboratoare pentru operaii chimice,
i locuine pentru slujitori.
n spatele celei de-a doua cldiri s e situat grdina, con-
innd toate tipurile de plante care cresc n solul nostru , iar la
captul ei s existe o cas mic de odihn, o locuin pentru gr-
dinar i o pdurice ntretiat de alei.
Al doilea teren mprejmuit s e o grdin, creat numai pen-
tru ncercrile tuturor tipurilor de experimente cu plante, cum ar
mbuntirea lor, accelerarea, ntrzierea, conservarea, com-
punerea, transmutarea, colorarea i orice altceva poate produs
de art, e pentru uz, e pentru curiozitate, cu o locuin nun-
trul ei pentru grdinar.
674
673
Instrumente geometrice, dar i instrumente astronomice, matematicile mixte
cuprinznd i astronomia sau optica. Referina este din nou direct la Noua
Atlantid : Avem i o cas a matematicii, unde sunt reprezentate toate instru-
mentele, geometrice ca i astronomice, realizate cu o mare miestrie. Bacon,
F Noua Atlantid, 155
674
Avem i o larg varietate de livezi i grdini la care ne preocup mai pu-
in forma frumoas, ct variaiile solului, corespunztoare diferitelor tipuri de
plante i pomi. n alte grdini, i mai spaioase, unde cultivm fructe din care
facem diferite genuri de buturi, pe lng cele ale viei, practicm de asemenea
toate rezultatele ncrucirii i altoirii, att a copacilor slbatici ct i a pomilor
348
Dana Jalobeanu
Al treilea teren mprejmuit s gzduiasc cele mai potrivite
cuti pentru toate tipurile de creaturi pe care profesorii le consi-
der necesare pentru cercetarea lor ct mai exact a naturii ani-
malelor, i mbuntirea folosirii lor pentru oameni.
675
n locul cel mai armonios pentru arhitectura ntregului, s e
construit un turn nalt pentru observarea corpurilor cereti, mpo-
dobit cu tot tipul de busole i alte curioziti
676
i s e fcut o
peter adnc sub pmnt, pentru experimentele cele mai potri-
vite n aceste locuri, care fr ndoial c vor foarte multe.
677
Ar mai multe de adugat, dar m tem c acestea sunt deja
prea multe pentru caritatea i generozitatea acestei epoci. n plus,
noi nu construim toate acestea dup modelul Casei lui Solomon a
Lordului Bacon
678
(care reprezint un proiect pentru experimente
ce nu poate niciodat experimentat), ci este propus n limitele
fructiferi i producem multe efecte minunate.Vezi Bacon F., NouaAtlantid,
146.
675
Avem parcuri i arcuri n care sunt inute tot felul de animale i psri, pe
care le cretem nu numai pentru raritatea lor, ci i pentru disecii i experimen-
te, astfel nct s putem nelege ce poate funciona prost n corpul oamenilor.
Gsim astfel multe efecte stranii ca, de pild, felul n care poate continua viaa
chiar atunci cnd sunt ndeprtate pri din corp despre care credem s sunt
vitale ncercm medicamentele sau otrvurile pe ele, sau ne punem la ncer-
care chirurgia sau medicina. Tot prin art le facem s devin mai mari sau mai
nalte dect altele din aceeai specie, sau, dimpotriv, producem varieti pitice,
crora le oprim creterea. Bacon, F. Noua Atlantida, 147-8
676
Avem i turnuri nalte : cel mai nalt de peste o jumtate de mil numim
aceste locuri regiunile de sus Folosim aceste turnuri pentru observarea
diferitelor fenomene meteorologice, ca vnturile, ploaia, zpada i grindina,
precum i a meteorilor de foc. Bacon, F. Noua Atlantid, 143
677
Avem peteri mari i adnci, aate la diferite adncimi sub pmnt cele mai
adnci, afundate la peste 600 de prjini Numim aceste peteri regliunile de
jos i le folosim pentru coagulri, solidicri, refrigerri i pentru conservarea
corpurilor, Bacon, F. Noua Atlantid, 142
678
Dup cum se vede din cele de mai sus, Cowley urmeaz destul de del
modelul lui Bacon, reducnd ns totul la scar i eliminnd experimentele prea
spectaculoase din textul baconian. Referina este ns presupus cunoscut, i
cititorul poate face singur consexiunile.
349
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
cheltuielilor ce pot folosite pentru construcie de ctre ceteni
privai.
Despre profesori, studeni, preot i ali angajai
Dintre cei douzeci de profesori, patru s cltoreasc tot
timpul pe mri, iar aisprezece s e rezideni, mai puin dac
au permisiunea n anumite ocazii s plece, iar dac cineva este
absent, s lase datoriile sale unui delegat care s l suplineasc.
Cei patru profesori care cltoresc s e trimii n cele patru
prii ale lumii, Europa, Asia, Africa i America, iar acolo s locu-
iasc cel puin trei ani i s ofere o evaluare continu a tuturor
lucrurilor care aparin cunoaterii, n special losoei naturale
experimentale din acele locuri.
679
Cheltuiala pentru trimiterea evalurilor, crilor, plantelor,
animalelor, pietrelor, metalelor, mineralelor etc. i a tuturor curi-
ozitilor de toate felurile trimise colegiului, trebuie suportat de
trezorerie, iar alocrile adiionale (peste 120 de lire) s e fcute
imediat ce veniturile colegiului cresc.
nainte de plecare, ei trebuie s fac un jurmnt solemn de a
nu scrie nimic colegiului, dect dup cea mai perseverent exa-
minare, atunci cnd cred cu toat convingerea c este adevrat,
iar dac descoper c s-au nelat, s mrturiseasc aceasta i s
i retrag cuvintele imediat.
680
679
n structura Casei lui Solomon, din cei treizeci i ase de membrii, doispre-
zece cltoreau n ri strine, aducnd n Bensalem cri i modele de experi-
mente. Bacon i numete Negustori de lumin.
680
Ce au de fcut profesorii care cltoresc este s trimit rapoarte ale desco-
peririlor fcute de ei sau de alii. Pasajul se refer la modalitatea n care trebuie
scrise aceste rapoarte, care trebuie s e ntemeiate pe surse credibile i trebuie
corectate ori de cte ori se descoper vreo eroare. Activitatea de strngere de
date i raportare a detaliilor geograce, istorice, antropologice etc. din teritori-
ile vizitate este o parte important a activitii pe care Bacon o numete colec-
tarea istoriei naturale.
350
Dana Jalobeanu
Cei aisprezece profesori rezideni trebuie s se dedice stu-
diului i s i nvee pe studeni toate tipurile de losoe natu-
ral experimental, i anume matematic, mecanic, medicin,
anatomie, chimie, istoria animalelor, plantelor, mineralelor,
elementelor etc., agricultur, arhitectur, navigaie, grdinrie,
misterele comerului i felul n care negoul se poate mbunt-
i, toata magia natural
681
i divinaia
682
, pe scurt toate lucrurile
coninute n catalogul de istorii naturale anexat Noului Organon
al Lordului Bacon.
683
O dat pe zi ntre Pate i ziua Sfntului Mihail i de dou ori
pe sptmn de la ziua Sfntului Mihail pn la Pate, pe par-
cursul dup-amiezii, la ora cea mai convenabil pentru auditoriul
din Londra, n funcie de perioada anului, trebuie s aib loc n
sala de mese o conferin despre acele pri ale losoei naturale
pe care profesorii le-au stabilit prin consens i pe care ecare este
apt s le prezinte n mod util i onorabil.
Doi dintre profesori, prin schimb zilnic, sptmnal sau anual,
trebuie s predea la colile publice n acord cu regulile prescrise
aici.
Toi profesorii trebuie s e egali n toate privinele (cu excep-
ia precedenei, alegerii locuinei, i alte privilegii naturale care
681
Magia natural se refer la capacitatea de a opera asupra lucrurilor lumii na-
turale folosind conexiunile ascunse dintre ele sau corespondenele micro-cos-
mos/ macro-cosmos. n Renatere, magia natural este o prelungire reasc a -
losoei naturale. Este cel mai adesea prezentat ca o tiin cu caracter operativ
sau o art a combinatoricii. Magia natural joac un rol important n scrierile
lui Bacon, pentru care magia este corespondentul operativ al metazicii. Sylva
Sylvarum este prezentat n introducere i numit cel puin o dat n text o car-
te de magie natural, n timp ce activitatea Casei lui Solomon conine cteva
dintre activitile tradiionale ale magicianului.
682
Divinaia era arta de a interpreta semnele naturale sau articiale care pre-
vestesc viitorul.
683
Catalogul istoriilor naturale ncheie Noul Organon, mpreun cu un text in-
troductiv, Preparative pentru construirea unei istorii naturale i experimentale,
WFB IV, 265-70. Este vorba despre 140 de istorii naturale pe care Bacon le pro-
iecteaz i le propune contemporanilor ca soluie pentru progresul cunoaterii.
351
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
vin cu vrsta i aparin seniorilor din colegiu), i toi vor ocu-
pa, prin rotaie, funcia de conductori ai colegiului i trezorieri,
funcii care vor avea i atribuia de arbitraj i judecat n interio-
rul colegiului, precum i cea de arbitri ai minilor celorlali.
Conductorul colegiului va avea n subordine toi angajaii,
va stabili data reuniunilor sau conferinelor, dup cum e necesar,
i va prezida toate reuniunile colegiului. n absena sa, sarcina
revine trezorierului, a crui sarcin este s primeasc i s utilize-
ze banii colegiului, sub semntura conductorului i cu consim-
mntul profesorilor.
Profesorii vor lua mese comune n sufrageria colegiului i vor
cina de dou ori pe sptmn la mesele comune (adic dumini-
ca i joia), la dou mese rotunde, pentru facilitarea conversaiei.
Aceasta trebuie s se poarte asupra acelor subiecte n stare s
duc la mbuntirea studiului lor sau la progresul profesiei.
Discuia trebuie meninut la aceste subiecte cu ajutorul celor
doi arbitri ai minilor, care trebuie s ia seama ca profesorii s nu
se piard n discuii neprotabile. Tot arbitrii minilor trebuie s
stabileasc ce ar trebui s se citeasc n timpul cinei, precum i
care dintre studeni s e responsabili cu lectura n ziua respec-
tiv. De asemenea, doar ei ar trebui s e n msur s invite
strini la reuniunile colegiului, lucru de care nu trebuie abuzat,
cu excepia situaiilor n care este vorba despre savani instruii,
venind din locuri bine cunoscute pentru nvtura lor. Nu trebuie
ns niciodat invitai mai muli de doi odat la o mas ; nimic nu
este mai fr rost i mai neprotabil dect ntlnirile numeroase
ntre necunoscui.
Profesorii rezideni ar trebui plteasc colegiului douzeci de
lire pe an pentru mncare, e c locuiesc acolo tot timpul, e c
nu.
Trebuie instituit o reuniune sptmnal n care profesorii
s discute problemele colegiului i progresele losoei experi-
mentale.
352
Dana Jalobeanu
Dac cineva descoper orice lucru pe care l consider impor-
tant, el trebuie comunicat Adunrii pentru a examinat, experi-
mentat, acceptat sau respins.
684
Dac cineva este autorul unei invenii care poate aduce prot,
a treia parte din acest prot i va reveni inventatorului, n timp ce
celelalte dou pri vor reveni instituiei. Pe lng aceasta, dac
se dovedete a o descoperire important, statuia sau portretul
inventatorului, cu un mic poem dedesubt, vor plasate n galeria
colegiului pentru a marca intrarea lui n rndul breslei descope-
ritorilor.
Pe lng ndatoririle sau studiile lor individuale, ecrui pro-
fesor trebuie s-i e repartizat o anumit problem spre cerce-
tare, despre care trebuie dea seama la adunri. n acest fel, n
ecare zi n colegiu vor avea loc experimente sau cercetri, din
toate artele, cum sunt chimia, anatomia, mecanica i altele ase-
menea. Colegiul trebuie s ofere materiale pentru a se efectua
aceste experimente.
Toate aceste experimente i operaii trebuie nregistrate, iar
registrul trebuie pstrat ncuiat i nu trebuie s poat vzut de
nimeni cu excepia profesorilor. Registrul trebuie s conin toate
experimentele reuite, sub semntura persoanelor rspunztoare
cu proiectarea i realizarea lor.
Erorile tradiionale foarte populare n losoa experimental
(de care losoa este plin, aa cum o grdin nengrijit este
plin de buruieni) trebuie eliminate prin demonstraii experimen-
tale i prezentate n leciile publice, astfel nct ele s-i piard
puterea asupra credulilor i s nu nasc altele, prin similitudine.
684
Colegiul este cel care certic descoperirile i nregistreaz sau valideaz
rezultatul unor experimente. Cu alte cuvinte, activitatea de cercetare a naturii
are loc n comun. Aici Cowley se ndeprteaz de Bacon i expune principiile
de baz ale organizrii Societii Regale.
353
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
La ecare trei ani (dup stabilirea lui ocial), colegiul trebu-
ie s fac publice, ntr-o latin elegant,
685
toate roadele obinute
n aceti trei ani.
Fiecare profesor rezident trebuie s aib un student care s l
serveasc, n camer i la mas
686
i pe care este obligat s l educe n
losoe natural. Profesorul va da socoteal de progresele studen-
tului su n adunrile colegiului, i tot n adunri studenii sunt dis-
tribuii ecrui profesor. Profesorul este responsabil att de educaia
studentului, ct i de modul n care acesta este tratat n colegiu.
687
nainte de a admii, studenii trebuie s neleag foarte bine
limba latin i s e iniiai ntr-o anumit msur i n greac.
Studenii nu pot rmne n colegiu mai mult de apte ani.
Camera studentului trebuie s e lng cea a profesorului
cruia i servete.
Nici un profesor nu trebuie s e cstorit, nici preot, sau
avocat practicant.
688
El poate doar s prescrie medicamente i s
vindece, pentru c studiul artei medicului este o parte important
a ndatoririlor sale. Datoria unui profesor fa de colegiu este att
de important, nct nu i se va permite s piard timpul cu nde-
plinirea unor sarcini remunerate suplimentar.
689
685
De remarcat cerina ca publicaiile s e n latin, pentru ca rezultatele cerce-
trii s e internaional accesibile, ntregii comuniti europene cultivate
686
Practica comun n universitile engleze ale vremii : o parte din studii se
plteau prin aceast activitate de servire a profesorilor.
687
Propunerea lui Cowley poate i aici vzut ca o critic implicit a sis-
temului universitar englez al vremii sale : ea elimin studenii cu privilegii i
introduce o egalitate ntre studeni, aa cum introdusese i o egalitate ntre pro-
fesori. Introduce apoi i responsabilitatea direct a profesorului fa de educaia
i bunstarea studentului, un fapt fr precendent n epoc (aa cum tot fr
precedent era i cerina ca ecare profesor s aib n grij un singur student).
688
Ceea ce nseamn c trebuie s e cu totul dedicat activitii din colegiu.
Cerina ca profesorii s e necstorii este general n colegiile i universitile
engleze ale vremii. Cerinele suplimentare, ca ei s nu e i preoi sau s nu aib
i o a doua profesie, cum e cea de avocat, sunt originale.
689
Inclusiv practica medical, dei important, trebuie limitat n faa ndatori-
rilor principale, care sunt cercetarea secretelor naturii i educarea studenilor.
354
Dana Jalobeanu
Vemntul profesorilor trebuie s e roba obinuit a maes-
trului n arte din universiti, sau a doctorilor, dac vreunul dintre
ei are titlul de doctor.
Profesorii trebuie s cultive unii fa de ceilali o exemplar
i prietenie. Adunarea trebuie s stabileasc penaliti i amenzi
usturtoare pentru oricine intr n dispute i ajunge s trateze
necorespunztor un frate-profesor, iar perseverena n dumnie
trebuie pedepsit cu expulzarea.
690
Preotul trebuie s mnnce la masa conductorului colegiu-
lui (pltind cele douzeci de lire pe an aa cum fac i ceilali)
i trebuie s citeasc rugciuni cel puin o dat pe zi, cu puin
nainte de cin, trebuie s predice n capel n ecare duminic
diminea i s catehizeze dup amiaza studenii i bieii din
coal, trebuie s administreze n ecare lun sfnta mprtanie
i nu trebuie s se preocupe cu controverse teologice, sau s agite
auditoriul cu aceste probleme, ci doar s difuzeze nvtura lui
Dumnezeu i a dreptelor Sale porunci, i s transmit ndatorirea
de a-i admira mreele opere.
691
coala
coala trebuie construit n aa fel nct s poat cuprinde
aproximativ dou sute de biei. Ea trebuie divizat n patru clase,
690
Idealul este cel al friei : cuttorii pe drumul cunoaterii fac parte din
aceeai familie. La Bacon, aceasta este fria luminii, prezent att n Noua
Atlantid ct i n scrierile timpurii, ca The Advancement of Learning. Despre
idealul friei baconiene vezi Jalobeanu, D. Bacons Brotherhood and its Clas-
sical Sources, Intersections, 2008 : Zittel, C., Engel, G., Nanni, R., Karafyllis,
N. C., eds. Philosophies of Technology. Francis Bacon and his Contempora-
ries, 197-230.
691
Trimitere din nou la cele dou cri scrise de degetul lui Dumnezeu. Este ns
interesant c inclusiv preotului i revine sarcina de a vorbi despre operele lui
Dumnezeu, de unde se poate observa importana losoei naturale. E impor-
tant i sublinierea faptului c preotul nu trebuie s se amestece n controverse-
le teologice (pe seama crora erau puse multe dintre disensiunile care duseser
la rzboiul civil), ci s predea un cretinism simplicat i centrat pe gloricarea
operelor divine.
355
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
i nu aa cum sunt colile obinuite, n ase sau apte, indc noi
presupunem c acei copii care sunt trimii aici pentru a iniiai
n lucruri, ca i n cuvinte,
692
trebuie s studiat deja dou sau
trei clase i s ajuns la vrsta de treisprezece ani, ind deja
avansai n gramatica limbii latine i n anumii autori.
Nimeni, bogat sau srac, nu trebuie s plteasc pentru nv-
tur, iar dac vreun profesor a fost convins s ia bani ca mul-
umire pentru strduinele artate, trebuie expulzat imediat.
693

Dar dac persoane cu situaii i caliti deosebite consider c ii
lor nva mai bine aici dect bieii de aceeai vrst de la alte
coli, nu trebuie s priveasc aceast grij a profesorilor ca pe o
obligaie, fr a returna unele dovezi de mulumire. n aceast
situaie, ei trebuie, dac doresc (indc nimic nu este cerut), s
ofere instituiei o mic raritate sau curiozitate, ca recompens
pentru efortul depus.
i pentru c e deplorabil s ne gndim ct timp pierd copiii
la cele mai multe dintre coli, folosind, sau mai degrab risipind,
ase sau apte ani din via doar pentru a nva cuvinte, i pe
acelea imperfect, iat ce propunem :
Stabilirea unei metode pentru a infuza, n acelai timp,
cunoaterea i limbajul : iar aceasta ar ucenicia lor n ale lo-
soei naturale. Considerm c s-ar putea face acest lucru cres-
cndu-i cu autori, sau fragmente din autori, care trateaz des-
pre anumite pri ale naturii i pot astfel nelei mai uor i
cu mai mult plcere dect cei canonici. Astfel sunt Varro,
694

692
Ar putea vorba despre o trimitere Societii Regale, care propune lucruri-
le naintea cuvintelor i la discuiile din epoca de formare a Societii Regale
privind ponderea teoriilor n raport cu experimentele. Vezi i capitolul urmtor.
693
Mita este, n Noua Atlantid, unul dintre cele mai grave pcate. Nici unul
dintre ocialii sau locuitorii insulei nu accept s e de dou ori pltit. Vezi
de exemplu Bacon, Noua Atlantid, 96.
694
Marcus Terentius Varro (116 a. Chr.-27 p. Chr.), scriitor roman. Cele mai
multe dintre crile sale s-au pierdut, ns titlurile sunt cunoscute. S-au pstrat
doar dou cri : De lingua latina libri XXV i De ? Rerum rusticarum libri III
(Despre Agricultur n trei cri).
356
Dana Jalobeanu
Cato,
695
Columella,
696
Pliniu,
697
pri din Celsus,
698
din Seneca,
699

din lucrrile lui Cicero, De divinatione,
700
De natura deorum, i
cteva mici pri din Georgicele lui Vergiliu,
701
din Grotius,
702

Nemesianus,
703
Manilius.
704
i pentru c adevrul este c dorim
poei buni (i avem prea puini) care s se ocupat cu atenie de
chestiunile naturale, n mod temeinic i aplicat (cea mai mare
695
Marcius Porcius Cato, zis Cel Btrn, (234-149 a.Chr.) om de stat, scriitor
i istoric. Dintre operele sale, cele la care Cowley face probabil referire sunt
De agri cultura (Despre agricultur), Origines, Orationes, Carmen de moribus
(Poem despre moralitate).
696
Lucius Junius Moderatus Columella (4-70), om politic i scriitor roman, care
dup ce a renunat la cariera militar s-a dedicat agriculturii, scriind totodat i dou
cri foarte importante despre plante i animale : De arboribus i De re rustica
697
Gaius Plinius Secundus (23-79) cunoscut ca Plinius cel Btrn, scriitor, na-
turalist i losof natural, autor al celebrei enciclopedii Naturalis historia n trei-
zeci i apte de cri, una dintre cele mai importante surse de cunoatere despre
lumea antic i un posibil model pentru istoriile naturale baconiene.
698
Filosof grec din secolul a II-lea, oponent al doctrinei cretine, opera sa cea
mai important a fost Alethes Logos (Adevrata/-ul doctrin/discurs), criticat
de Origen n lucrarea Contra Celsum.
699
Lucius Annaeus Seneca (cca. 4a. Chr.-65 p. Chr.), losof stoic roman, dra-
maturg i umorist, a ocupat i funcii importante n administraia imperiului.
Lucrarea sa cea mai important n losoa natual este Naturales quaestiones,
n apte cri, tratnd, n principal, despre cosmologie i meteorologie.
700
Cicero, Despre divinaie, Cicero, Despre natura zeilor, sunt dou dintre lu-
crrile cele mai studiate n colile i univeristile engleze n Renatere.
701
Publius Vergilius Maro (70-19a. Chr.), poet clasic roman, autor al lucrri-
lor Bucolicele, Georgicele i Eneida. Probabil Cowley consider c cele mai
potrivite sunt Bucolicele, indc trateaz despre viaa la ar, mituri, cntecul
cosmologic i mitologic al lui Silenus. n acelai timp, unele fragmente sunt
profund erotice, motiv pentru care nu poate studiat tot n cadrul colegiului.
702
Probabil autorul face trimitere la Grattius, poet roman, autor al lucrrii Cy-
negetica, poem despre vntoare. Opera a fost tradus n englez n anul 1654,
la Londra, sub numele de A Poem of Hunting by Gratius the Faliscian.
703
Marcus Aurelius Olympius Nemesianus, poet roman din secolul al II-lea, a
scris poeme despre arta pescuitului (Halieutica), despre ape (Nautica) i despre
vntoare (Cynegetica).
704
Marcus Manilius, poet i astrolog roman din secolul I, lucrarea cea mai im-
portant ind un poem n cinci cri intitulat Astronomica.
357
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
parte tratnd debilitatea lumii i semnnd n ea e nebunia
iubirii, e fabule despre zei i eroi), noi considerm c ar trebui
compilat un singur volum din aceste mici fragmente ale poei-
lor antici, care ar putea de folos progresului tiinelor naturale
i care ar constitui un volum deloc nensemnat, nici nefolositor
i nici neplcut. Acestuia i-am aduga Morala i Retorica lui
Cicero i Instituiile lui Quinitlian.
705
Ct despre comediani, din
care sunt extrase partea necesar a discursului comun i propri-
etile cele mai intime ale limbajului, noi considerm c bieii
pot instruii n opera lor n timpul lor liber, ca recreaie, i nu
ca munc, dac o dat pe lun sau mcar o dat la dou luni,
ei reprezint comediile lui Terentius
706
i apoi (pentru cei mai
avansai) cteva din Plaut.
707
Acesta este din mai multe motive
cel mai bun exerciiu de care se pot bucura i plcerea cea mai
inocent care le poate permis. Ct despre autorii greci, ei pot
studia Nicandros,
708
Oppianus
709
(pe care Scaliger
710
fr ndoial
c l prefer naintea lui Homer nsui i l aeaz alturi de ado-
ratul su Vergiliu), Istoria Animalelor i alte pri din Aristotel,
705
Marcus Fabius Quintilianus (cca. 35-100), retor roman, foarte citat n scri-
erile medievale i renascentiste. Institutio Oratoria, publicat n anul 95 este o
lucrare n dousprezece volume, despre teoria i practica retoricii, dar i despre
educaia i dezvoltarea retorului.
706
Publius Terentius Afer (195/185-159a. Chr.), comediograf roman, cele mai
multe dintre opere sunt inspirate dup comedii greceti din perioada atic
707
Titus Maccius Plautus (254-184 a. Chr.), dramaturg roman din perioada veche,
operele sale sunt cele mai vechi din literatura latin care au supravieuit intacte.
708
Nicandros din Colofon (secolul al II-lea a. Chr.), a scris numeroase lucrri
n versuri i n proz, din care s-au pstrat numai dou, Theriaca (poem despre
animalele veninoase) i Alexipharmaca (poem despre otrvuri i antidoturi).
709
Oppianus, numele a doi autori greci (Oppianus din Corycus i Oppianus din
Apamea), care pentru o lung perioad de timp s-a considerat a unul singur.
Primul a scris un poem despre pescuit, Halieutica, iar cel de-al doilea unul des-
pre vntoare, Cynegetica. Mai exist o lucrarea despre capturarea psrilor,
Ixeutika, al crui autor a fost considerat pentru mult timp Oppianus.
710
Iulius Caesar Scaliger (1484-1558), umanist italian. n lucrarea Poetices, un
tratat despre istoria criticii literare, l situeaz pe Vergiliu deasupra lui Homer.
358
Dana Jalobeanu
Theofrast,
711
Dioscoride
712
Despre plante, precum i o colecie
fcut din poei i ali scriitori greci. Pentru moral i retoric,
Aristotel poate sucient, sau pentru cea din urm se pot aduga
Hermoneges
713
i Longinus.
714
Cu Istoria animalelor, li se poate
preda anatomia ca divertisment i pot nvai despre gurile
i naturile tuturor creaturilor care nu sunt obinuite pe la noi,
eliminnd n acelai timp erorile tradiionale, dintre care multe
sunt universal admise. Aceeai metod trebuie folosit pentru a-i
face cunosctori ai plantelor, i la aceasta trebuie adugat un pic
din geograa antic i modern, nelegerea celor dou sfere
715
i
a principiilor geometriei i astronomiei. De asemenea, ei trebuie
obinuii s recite n latin i greac, aa cum romanii recitau n
greac i latin. Pe acest parcurs, ei trebuie mai degrab ndru-
mai cu familiaritate, ncurajare i emulaie, dect cu severitate,
pedepse sau teroare. n timpul srbtorilor sau n timpul de joac,
ei trebuie s fac exerciii zice n aer liber, cum sunt clria,
sriturile, scrima, i trebuie s e controlai i antrenai la fel ca
soldaii etc., iar pentru a preveni pericolele i orice dezordine,
ar trebuie s e tot timpul cu ei doi dintre studeni, n calitate de
martori i conductori ai tuturor activitilor. Pe vreme urt, ar
putea nvai s danseze, mai precis, s nvee doar att ct
este necesar pentru a deprinde o purtare graioas (orice insisten-
asupra nvrii mai departe a acestui subiect este superu,
dac nu mai ru).
Duminicile i n toate zilele cu srbtori religioase, trebuie s
e o parte din alaiul preotului.
Pentru a ndeplinite toate aceste obiective, colegiul trebuie
s e structurat n aa fel nct s existe cteva n mprejurimi
cteva locuine agreabile i plcute, aparinnd unor persoane
711
Vezi nota 8 din studiul introductiv la volum.
712
Vezi nota 9 din studiul introductiv la volum.
713
Hermoneges din Tarsus (secolul al II-lea), retor grec.
714
Cassius Longinus (cca. 213-273), retor i critic literar grec.
715
Sfera celest i sfera pmntului.
359
Casa lui Solomon sau fascinaia utopiei
religioase, discrete i grijulii, pentru gzduirea i ntreinerea
elevilor, care s e astfel supravegheai s duc o via pioas,
curat i ndestulat, n acord cu cheltuielile prinilor.
Iar dac colegiul va ajunge s se mbogeasc, prin voina lui
Dumnezeu i prin strduinele membrilor si, sau prin bunvoin-
a unor patroni, n asemenea msur nct devine de datoria lui
s-i ajute pe alii, trebuie s se angajeze s ridice i s ntrein
o cas, sau mai multe case, pentru gzduirea i educarea copii-
lor sraci cu caliti promitoare pe care s-i ntrein pe toat
perioada studiilor, avnd grij ca acetia s se bucure de aceleai
condiii ca toi ceilali copii, pentru c nu vom putea nicioda-
t obine ceva eminent, ilustru sau remarcabil dintr-o educaie
proast, limitat i sordid.
Concluzie
Dac nu cumva m las prea mult purtat de simpatia natural
pentru propria mea creaie, cred c n-a existat niciodat vreun
proiect care s merite mai puini adversari. Cine, dintre cei cu
mintea ntreag s-ar putea opune stabilirii a douzeci i ceva de
persoane ntr-un astfel de mod de via, nct ntreaga lor activita-
te i ntreaga lor hrnicie s e ndreptat nspre studiul modului
n care s-ar putea mbunti toate celelalte profesii, de la gene-
ral la artizan ? Care s e obligai s i foloseasc tot timpul,
spiritul, nvtura i energia exclusiv pentru urmtoarele patru
scopuri, cele mai folositoare din cte pot imaginate. Primul
scop ar evaluarea, examinarea i experimentarea tuturor acelor
lucruri din natur pe care epocile trecute ni le-au trimis nou,
pentru a detecta, distruge i elimina toi banii fali cu care lumea
a fost pltit i nelat att de mult timp i (pot spune) pentru a
lsa marca colegiului pe toate monedele adevrate, pe care ei le
360
Dana Jalobeanu
vor lsa apoi s circule fr ncercri suplimentare.
716
Al doilea,
s redescopere inveniile pierdute i, dac exist, pmnturile
cufundate ale anticilor.
717
Al treilea, s mbunteasc toate arte-
le pe care noi le avem acum, i n cele din urm (al patrulea),
s le descopere pe toate acelea pe care noi nu le avem nc. n
plus, membrii colegiului vor oferi, ca un beneciu suplimentar, i
complet gratuit, cea mai bun educaie din lume, tuturor copiilor
ar cror prini ar dori acest lucru. Colegiul nu va aliat i
nu va interfera cu nici o grupare politic sau religioas, ci poate
gzdui toate diferenele de opinii. i cu greu se poate imagina c
o astfel de instituie ar capabil (aa cum s-a ntmplat cu multe
altele) s degenereze ntr-un lucru duntor. Prin urmare, toate
acestea ind luate n considerare, voi presupune c propunerea
mea nu va ntlni nici un adversar. Singura ntrebare rmne dac
va gsi destui prieteni care s o duc mai departe, transformnd-o
dintr-un discurs ntr-o realitate i dintr-o schi ntr-o construcie
efectiv, ct vreme costurile necesare nceputului (dup o vre-
me ea meninndu-se singur) ind att de mari (dei am ncercat
s le reduc ct de mult am fost n stare fr s pun n primejdie
nsi schema), nct obinerea lor, n aceste timpuri srcite de
generozitate i vduvite de caritate, ar putea prea, la prima vede-
re, lipsit de speran.
716
Primul scop este, deci, eliminarea erorilor motenite, epurarea cunoaterii de
lucrurile acceptate necritic pn n prezent
717
Se refer la tema, clasic pentru nceputurile modernitii, a nelepciunii
pierdute, o cunoatere primordial, o prisca sapientia iniial revelat i apoi
gradual pierdut n antichitate, datorit diferitelor tipuri de erori i ntreruperi
de parcurs (sau vicii morale). n modernitatea timpurie era o convenie literar
respectat s se atribuie o bun parte dintre descoperiri cestui fond de cunoate-
re odat tiut ns pierdut sau ascuns de evoluia ulterioar a losoei. Bacon
elaboreaz pe aceast tem unele dintre criticile standard la adresa lui Aristotel.
Vezi, de exemplu, Bacon, F. Despre nelepciunea anticilor.