"-Ascult, ce avei de gnd s facei cu banii pe care i-ai motenit?

-Nu tiu...s vedem.

-Dai-i ncoace s vi-i in eu. Am o faric de metalurgie...
-!nc"iule, eu m gndeam...
-#e te gndeai? $as% c te-am v&ut eu. N-ai spirit practic. Ai s-i
pier&i averea' #u filosofia dumitale nu faci doi ani. #u (ant ala al dumitale i cu
)"open"auer nu faci n afaceri nicio rn&. *u sunt mai detept ca ei cnd e vora de
parale.
-!nc"iule, eun m gndeam s nu m ncurc n afaceri. #red c
averea pe care o am mi a+unge s triesc modest.
-,oreti prostii- i-i sticleau oc"ii mari, ver&i...-nimeni nu are
ndea+uns niciodat. #e tii tu? #um cre&i c se ine o femeie ca nevast-ta? #u ciorapi de
sfoar cum ai inut-o pn acum?
*u tiam c pentru ea n-aveau nicio importan asemenea fleacuri, c
datorit frumuseii ei ar fi putut avea o via orict de lu-oas i a preferat o via alturi
de mine."
Acest fragment de te-t a fost e-tras din romanul psi"ologic "!ltima
noapte de dragoste, ntia noapte de r&oi" , o capodoper o literaturii romne
interelice, semntat de scriitorul #amil .etrescu.
Am ales s anali&e& acest sc"im de replici din perspectiva
orientrilor de valoare, deoarece l consider ilustrativ pentru realitatea demiti&at a &ilelor
noastre. Astfel, protagonitii interaciunii devin modele fundamentale a dou lumi
categoric diferite/ lumea anului i lumea ideilor. .oliticianul i afaceristul veros n
contact cu un filosof, un spirit lier, pentru care iuirea, onoarea i morala sunt valorile
asolute.
Contextul situaional al acestui dialog are urmtoarele coordonate. #u
oca&ia unei mari srtori, un unc"i ogat i avar, Nae 0"iorg"idiu, ofer o mas mare
tuturor rudelor. 1nvitat la festin era i proasptul motenitor al averii familiei, declarat
prin testament, 2tefan 0"iorg"idiu. 3ntlnirea dintre acetia atinge apogeul atunci cnd
se aduce n discuie prolematica motenirii.
4iecare dintre acetia sunt firi contradictorii, dominate de valori i
convingeri antagonice. #u fiecare frntur de replic, cu fiecare cuvnt, acetia se
de&vluie i se poate determina cu uurin valorile care stau la a&a atitudinilor lor.
#el care desc"ide discuia, manifest un comportament pragmatic,
marcat de autosuficen/"-$as% c te tiu eu pe tine'". )e raportea& la via i la oameni
prin prisma anilor. #u o infatuare profund, acesta se declar "mai detept dect (ant
cnd e vora de parale."
"Nimeni nu are ndea+uns niciodat." i motivea& el interlocutorul.
Atitudinea sa trdea& o persoan a"tiat dup ani, perfid/ "Dai-i ncoace s vi-i in
eu'".

0oana sa dup avere nu cunoate granie. 5ai mult, i e-istena
dragostei este condiionat de ani. )pre indignarea interlocutorului su, acesta spune /
"#um cre&i c se ine o femeie ca nevast-ta? #u ciorapi de sfoar, aa cum ai inut-o
pn acum?
5aterialismul este o orientare de valoare, plasndu-se la un nivel mai
nalt de generalitate. Dispo&iia fa de material ar fi o valoare manifest prin atitudinea
fa de ani. .entru Nae 0"iorg"idiu, acetia au devenit o condiie sine 6ua non a
e-istenei. Niciodat suficieni, pentru acest persoan+, anii nseamn dominare i au atata
putere nct pot cumpra iurea. )tpnit de mercantilism, acesta nu e&it s i critice
interlocutorul i s i condamne dorina de tri modest i decent.
4r ndoaial, acest persoan+ este i individualist. 5anifest deoseit
interes pentru propria persoan i fa de propriile nevoi. 1ar aceste nevoi pot fi lesne
satisfcute cu ani, cu muli ani. *ste foarte amios, i dorete cu orice pre reali&area
personal, ogia, unstarea material.
Raportarea personajului la activitate este de tip faustic. A face avere, nu
filosofie, a fi practic, nu contemplativ, sunt cteva dintre principiile care prevalea& n
e-istena sa.
#olocutorul su este copleit de locvacitatea i nflcrarea pledoariei
sale pentru ani.
!or intimidat, acesta ncearc s contracare&e entu&iasmul materialist al rudei sale/
"!nc"iule, eu m m gndeam..." 1maginea lui 2tefan 0"iorg"idiu este construit prin
oc"ii interlocutorului. Aflm, astfel, de la unc"iul Nae, c acesta este pasionat de
filosofie, fiinea& deci su &odia luciditii i refu& adicarea de la ideal.
Din perspectiva orietrilor de valoare, acesta este o fire contemplativ.
7riete i simte viaa cu sensiilitate i luciditate. 3n ordinea prioritilor sale, unstarea
material ocup un loc secund. .entru el, iuirea este o valoare fundamental, un
monodeism, n care crede cu demnitate i onestitate. Acesta i de&apro cu destoinicie
mediocritatera unc"iului su, care pngrete iuirea, considernd-o un un deinut
numai de cei poteni financiar.
De asemenea, persona+ul prefer iuirea dionisiac, iuire greu de cuantificat n ani,
avere...fleacuri.
De altfel, deducem c orientarea fa de activitatate contrastea& cu cea a interlocutorului
su, i este de tip contemplativ/ a fi versus a face.
3n consecin, prin acest dialog ne sunt e-puse dou dimensiuni. *ste
vora despre dimensiunea material i cea spiritual. 4iecare persona+ se raportea&
diferit. !nc"iul Nae se raportea& la o ierar"ie social, la ani, avere, iar nepotul su la
una spiritual, cu valori asolute.