OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI
1 . Natura activitii spirituale

I
Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru
activitatea spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei,
cele cinci simuri, sunt mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n
lumea spiritual. De aceea, muli dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au
impresia c nu ajung nicieri i sfresc n descurajare.
i nu i spun! "e este aceast activitate, n care nu se vd niciodat
realizrile#$ el puin, cnd munceti n planul fizic obii rezultate! ceva se sc%imb, se
construiete ori se distruge. %iar i o activitate intelectual d rezultate vizibile! eti mai
instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra unui subiect sau al altuia$. &% da, toate
aceste lucruri sunt adevrate. 'rei s construii o cas! dup cteva sptmni
construcia apare, vizibil i tangibil. (n timp ce, dac dorii s creai n plan spiritual,
nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru.
&tunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la
dorina de a abandona totul, angajndu)v ca toat lumea ntr)o activitate n care este
uor s constai rezultatele. * putei face, dar ntr)o bun zi, c%iar n mijlocul celor mai
mari succese vei simi c, n interior, v va lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai
atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n domeniul luminii, al iubirii, al puterii,
al veniciei.
eea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este
faptul c aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor
noastre obinuite de investigaie. &ctivitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan
spiritual este la fel de real ca cea pe care o desfurm n planul fizic. &a cum n
planul fizic este normal s tiai lemne sau s pregtii mncarea, la fel n planul spiritual
este de asemenea adevrat c putei construi un edificiu, c putei declana fore,
1
orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c
avem de)a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea
spiritual nu are nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la fel de
vizibile i tangibile ca cele din lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n
acelai fel.
Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul
muncii spirituale atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit.
Deoarece aceast materie, aa de subtil, este foarte uor de modelat. De aceea, dup
felul n care este sau nu convins i perseverent, omul va construi sau va distruge.
&desea el construiete, dar foarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd astfel
realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale. *ri, concretizarea material trebuie
inevitabil s se produc ntr)o bun zi. De altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor
rspunde! "+ot ceea ce vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor
eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad de densitate i materializare$. Deci, dac
vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput vei ajunge s materializai
n planul fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune! "Dar eu doresc de ani de zile lucruri
care nu se realizeaz,$, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite
motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea,
ntreaga omenire, evident c ele vor fi mai greu de realizat dect n cazul cnd ele te
privesc numai pe tine. (n timp ce tu doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu
doresc rzboiul# -i, desigur, dorina lor se va opune realizrii dorinei tale. Dar nu
trebuie s ne descurajm. e ne spune Iisus n Evang%elii# "utai (mpria Domnului
i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra$. utarea (mpriei
Domnului poart, n sine, propria)i recompens.
.unca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. +rebuie s
tim la ce ne putem atepta i la ce nu. /utem atepta de la munca spiritual lumina,
pacea, armonia, sntatea, inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim,
recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei confunda cele dou lucruri vei deveni
nefericii. 0u trebuie s ateptai nici un avantaj material din activitile spirituale. eea
ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil.
&cum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un
materialist const n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge,
Da, spiritualistul, pentru care toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de
acestea, nici mcar la moarte. /entru c numai realizrile interioare aparin omului,
2
numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece n cealalt lume, el va
purta n sufletul, n spiritul su pietre preioase 1 caliti i virtui 1 pe care le ia cu el,
numele su nscriindu)se n cartea vieii venice.
Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c
adevratele bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda
nimic, nu va fi dect un srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti
e2terioare lui, care i rmn, cel puin o vreme, i acest fapt i confer acestuia o
superioritate aparent asupra spiritualistului. (n aceast situaie spiritualistul trebuie s
neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut. &r trebui scris
o carte cu titlul! ".reia i mizeria spiritualitilor$.
3ogia unui spiritualist este un lucru e2trem de subtil, insesizabil c%iar, dar dac
el este contient de ea, va obine erul i /mntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect
o bucic mic de pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri# /oate
cineva ar replica! "Dar eu neleg. (neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i
durabile, c nimic material nu ne aparine cu adevrat, c lucrurile materiale vor trebui
abandonate ntr)o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu noi pe cealalt lume. Dar,
c%iar tiind c m nel, eu prefer s triesc nc aceast via materialist cci ea mi
place.$ &% da, din nefericire aa se petrec lucrurile! cnd intelectul nelege avantajul
unui lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina# Ea va urma dorina inimii, ea
nu poate face dect ceea ce i place inimii. /entru a dori s trieti aceast via vast,
larg, bogat din punct de vedere spiritual, va trebui s o iubeti4 nu este suficient numai
s o nelegi.
5olul meu este acela de a v oferi e2plicaii, argumente, i pot s m mai
gndesc i la altele, dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot
face. 6igur, ntr)un anume fel, v pot influena. nd cineva iubete un lucru, aceast
iubire devine contagioas i i poate influena pe cei din jur, deoarece fiecare fiin
omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din ceea ce ea posed4
c%iar i pietrele, florile, animalele o pot face. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea
pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s
acceptai aceast influen.
Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei interesul
s urmai, dar gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. nd iubii ceva,
suntei mpini s v apropiai de obiectul iubirii voastre. nd v este foame, v place
mncarea i imediat o cutai n frigidere sau n magazine. /este tot, lucrurile se
3
desfoar astfel. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa, ncremenii, cu
braele ncruciate! vei fi mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st
n putin pentru a v satisface aceast nevoie de via spiritual.
(n rezumat, se poate spune c este nevoie de un .aestru, care s e2plice clar
discipolului n ce const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar
rmne ca discipolul s o iubeasc i s o triasc. .aestrul d lumina, iar discipolul se
pronun n inima sa! el o iubete sau nu, imediat urmnd punerea sa n practic. 'edei
ct de clare sunt lucrurile! lumina vine de la .aestru, iubirea vine de la discipol4
micarea, actul, este rezultatul acestora dou. /resupunei c .aestrul este aidoma
unei lmpi! discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s
citeasc.
+oat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui4 dac el nu este
contient de aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii4 cel puin,
materialitii posed ceva, pe cnd spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva
s)i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin gndire cu toate sufletele evoluate ale
universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce materialist se poate compar cu
el# %iar i pietrele preioase i diamantele plesc n faa strlucirii tuturor comorilor
interioare, n faa unui suflet scnteietor, plin de lumin.
6piritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul,
deci mult mai bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. .aterialistul nu
tie c el este motenitorul Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul
prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru este complet lipsit de valoare.
6piritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast bogie pe care el
trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. &tt timp ct nu vei gndi astfel vei
fi mereu sraci i neputincioi. 'ei spune! "6 fim motenitorii Domnului... e poveti ne
tot spunei#$ &cestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c
suntei, cu adevrat, motenitorii Domnului.
*amenii care e2agereaz, mai ales pentru a)i dezvolta facultile intelectuale, o
fac din nefericire n detrimentul altor posibiliti de e2plorare i, mai ales, de realizare!
viaa subtil a 7niversului scap investigaiilor i activitii lor. obornd n materie ei i)
au uitat originea divin, nu)i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi.
Acum, pmntul i pre!cup" cum s#l e$pl!ate%e &i s#l lucre%e pentru a se
m'!(ii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu atenia ndreptat spre
lumea e2terioar, ei vor relua drumul spre interior! nu vor mai pierde nici una din
4
posibilitile pe care le)au cucerit de)a lungul secolelor i mileniilor 8fiindc implicarea
l!r n materie va rmne ! ac)i%iie e$tra!r*inar9, dar nu se vor mai concentra
e2clusiv asupra acestui aspect al 7niversului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni,
mult mai bogate i mai reale, unde i vor realiza opera lor de fii ai Domnului. +rebuie s
tii! cnd o fiin i)a consacrat, cu adevrat, viaa luminii, munca sa este de o
importan decisiv pentru afacerile lumii. *riunde ar fi, cunoscut sau necunoscut ea
este un centru, un focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea! cci ea
administreaz forele universului ntr)un scop luminos, particip acolo sus la deciziile
spiritelor. ' mir acestea# -i totui e normal. De ce spiritele luminoase care veg%eaz
asupra destinului lumii nu ar lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin
strintate, prin emanaii# Dac atunci cnd e2ist decizii de luat pentru viitorul omenirii
nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s)i e2prime prerea nu ar fi nici logic nici just.
+rebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi auzit, pentru a decide destinul lumii
i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua un nou
sens. 'ei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care
v va da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime.
'ei ntreba! "Dar discipolul este contient de acest rol#$ /oate s devin, dar la
nceput el nu este, desigur. E2ist ceva n el care particip, care este luat n
consideraie, este ascultat, dar aceasta se petrece n sferele superioare ale contiinei
sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. /lanul fizic este aa de opac, aa de
dens, nct tre'uie mult timp &i multe e+!rturi pentru ca evenimentele care se
pr!*uc n re(iunile celeste s capete c!ntur aici. Deci, n primele momente, n primii
ani, aceast participare nu va +i a&a *e c!n&tient, *ar va +i t!tu&i real. Dac nu, v)
am spus, n)ar fi drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu
rmn posibilitatea de a)i face auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota
acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent, contient, pur4 acest lucru nu se petrece ca pe
pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune, c%iar i nesimiii sau criminalii.
nd Iisus spunea! ,-atl meu .eresc munce&te, &i eu muncesc la +el cu El/,
el e2prima aceast idee c +atl i asociaz copiii la deciziile 6ale. -i, nu numai Iisus
singur poate participa la munca +atlui, pentru c El a spus! "el care respect sfaturile
mele va putea s fac aceleai lucruri ca i mine i c%iar mai mari$. De asemenea, i noi
vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. *are cnd se vor %otr cretinii s
neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s fac nite lucruri
minunate n folosul ntregii omeniri# De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu
5
inutili# *are acesta e idealul unui cretin, s)i nmoaie degetele n apa binecuvntat,
s aprind lumnri, s ng%it ag%iazm, apoi s revin acas, %rnindu)i psrile n
curte, bnd un pa%ar, certndu)se cu aproapele su# & venit timpul ca ei s neleag
nvtura lui ristos ntr)un sens mai larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n
sensul artat de El, n loc s se odi%neasc linitii, asigurai c au fost mntuii prin
jertfa :ui, prin sngele :ui, iar ei nu mai au nimic de fcut.
'oi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. *ricare ar fi
preocuprile voastre, plimbarea prin pdure sau odi%na, tre'uie s evitai t!t ce p!ate
semna a sta(nare, intr!*ucn* n v!i ! stare *e activitate !r*!nat &i
arm!ni!as, a*ic punn*u#v n ac!r*, +cn* s c!nvear( t!i curenii &i t!ate
ener(iile care se (sesc n v!i &i n a+ara v!astr ctre sursa vieii, ctre lumin.
Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. * nou
lumin apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre! aceast lumin
aduce cu ea o alt nelegere a cuvntului munc.
(ntrebai pe cineva! ") e faci# 1 .uncesc$. *%, el este nc departe de a nelege
esena muncii! el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o
munc adevrat. ;oarte rar, c%iar i printre Iniiai, se poate spune! "Eu muncesc$. .ai
degrab se poate spune! "Eu fac ceva$, sau "trec prin e2periene nefericite$, sau "mi bat
capul cu anumite probleme$, iat cum se poate e2prima majoritatea oamenilor, Dar
pentru a putea spune! "Eu muncesc$, aa cum a spus Iisus, ar fi trebuit s ajungem pn
la 6piritul divin, pentru a): lua de model, inspirndu)ne din El. (n realitate, numai
Dumnezeu muncete. :a fel fac (ngerii i &r%ang%elii, servitorii 6i, pentru c ei (l au ca
model. De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou
lumin, va lua un sens magic, deoarece printr)o asemenea munc omul se va
transforma.
De dou mii de ani nu s)a aprofundat nc semnificaia acestei fraze! "+atl meu
muncete, i eu, de asemenea muncesc cu El$. 0u ne)a ntrebat nimeni ce nseamn
aceast munc a Domnului, cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. (n
realitate, acest lucru este mre, 0ici eu nu pot avea pretenia c am neles. Da, este
ameitor. Aceast munc a lui .rist!s este ! munc a spiritului, ! lucrare a
spiritului, a (n*irii, pentru a puri+ica t!t, a arm!ni%a, a ilumina..., t!tul
c!nver(n* ctre I%v!rul *ivin, a crui ap va putea vitali%a pmntul &i creaturile
sale. Iat de ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru
c viaa este apa divin care face s creasc tot. :ipsit de aceast ap, de aceast
6
via, omul nu va fi dect un deert. :ucrarea lui ristos, munca lui, este acea care face
s curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o ndeplineasc.
Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin
munci fizice dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual. Este
necesar, este o etap! att timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o
au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva. 0atura nu tolereaz creaturile care nu fac
nimic. ;iecare trebuie s fie implicat, mobilizat! o particul care se plimb fr rost nu
este tolerat, ea trebuie s fie prins ntr)un ansamblu, ntr)un sistem. ei care
penduleaz fr orientare, fr scop, fr sens, sunt atrai i ng%iii de alte centre
ngrozitoare, care i duc la pieire. Deci, tre'uie s luptm c!ntinuu mp!triva acest!r
+!re *e inerie, )!trn*u#ne s muncim, a&a cum .rist!s 0nsu&i ! +ace.
(n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. /entru mine, totul este
munc. uvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul
pentru aceast munc4 nu arunc nimic, ci folosesc. %iar i atunci cnd rmn nemicat,
fr s fac nimic n aparen, eu muncesc prin (n*ire, pentru a trimite via, iu'ire,
lumin peste t!t n 1nivers. 2acei &i v!i la +el, pentru c, n acel m!ment v vei
(si, n s+r&it, sensul e$istenei v!astre.
II
onform -tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun
calitate, care este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. &ceast materie,
care este fr form, este oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a
putea obine rezultate fantastice. :umea invizibil privete creaiile noastre, se
intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ ceva care nu contribuie
la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi pe oameni
de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un
nivel inferior de evoluie. te trepte nu e2ist de la piatr la Divinitate, Deci,
ntrebarea care se pune pentru discipolul unei -coli Iniiatice este s tie care
sunt cele mai bune munci, iar eu v pot indica cteva.
:a nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s)i
regseasc propria imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea
5aiului, i pe care acum a pierdut)o. El se ocup de aceast imagine! dorete s)i
regseasc c%ipul original, care era de o asemenea lumin, de o asemenea splendoare
7
i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. %iar i animalele se e2taziau,
vzndu)l cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit perfeciunii c%ipului
su. .ai trziu, cnd a prsit 5aiul ca s)i fac e2perienele n lumea material, el a
pierdut aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l)au mai recunoscut4 cum el nu mai
arat aa de frumos, de e2presiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa,
ntorcndu)i spatele, nemaiascultndu)l. Deci, discipolul care i amintete de acest
trecut ndeprtat, nu se gndete dect s)i regseasc c%ipul pe care l)a pierdut. -i
cum acest c%ip era cel al lui Dumnezeu (nsui, deoarece omul era fcut dup c%ipul i
asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i)l regseasc, (n*in*u#se la c)ipul
3!mnului. Da, (n*in* la lumina, la splen*!area &i per+eciunea 3ivinitii, care
este in+init, at!tputernic, at!tiu'it!are, c)iar +r s vrea, el &i re(se&te pr!pria
ima(ine. Dac .oise a spus n ;acere c omul a fost creat dup c%ipul Domnului,
acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie
pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe de regsirea acestui c%ip. Deci,
discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului, cnd asupra iubirii
:ui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii :ui... Dumnezeu are attea caliti i
atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. &stfel, el se
modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, infinit, dar
printre cele mai importante! astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut)o.
Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de
evoluie. e vrei s fac o pisic# *rice i)ai e2plica, ea v va spune! "0u tiu s cnt la
pian, nu tiu s merg la cursuri la universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s
prind un oarece$. Deci, e2plicai)i tot ce vrei4 ea va asculta politicoas, va toarce puin,
apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra unui oarece, i va
reveni lingndu)i botul. ;iecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc pentru
cei care simt c e2ist o munc de fcut cu ajutorul gndului. &cetia se vor bucura i
vor spune! "&%, iat o activitate pentru noi,$ eilali vor merge s caute "oareci$, adic
plceri inferioare.
6igur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de
neobinuite, E2istena unei c%intesene eterice care poate fi modelat, iat noutatea,
dar, oare ci oameni au auzit vorbindu)se de aceasta# &cum, au venit vremuri noi, iar
omul va efectua munci noi. E2ist nc multe alte lucruri pe care vi le)a putea spune.
/oate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se
ocupe mereu de propria imagine. Aceia p!t s se (n*easc cum lumea ntrea(
8
+!rmea% ! +amilie ai crei mem'rii se iu'esc, se nele(, &i %m'esc4 nu mai
e$ist r%'!aie, nici (ranie, t!i clt!resc &i se ntlnesc n li'ertate. /mntul
ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin reatorului... Da, e2ist attea lucruri
bune la care poi reflecta, pentru binele omenirii, 0u este oare preferabil, dect s v
gndii la attea lucruri prozaice i egoiste#
De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste! (ngeri,
&r%ang%eli, Diviniti, la toate aceste ierar%ii... <ndii)v la calitile lor, la lumina n care
triesc ele, la iubirea lor i mai ales la puritatea lor, dorindu)v ca toat aceast
splendoare s coboare pe pmnt. (n acest fel construii puni, creai legturi, pentru ca
perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din nalt, s coboare, cu adevrat, ntr)o bun
zi pe pmnt.
Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i
dai de lucru. ;ie c ateptai ntr)o gar sau la dentist, orientai)v gndirea n aceast
direcie, pentru a v continua munca divin. :a ce credei c se gndesc oamenii n
metrou, n autobuz, n tren# 7nul se gndete s se rzbune pe cineva care l)a ofensat,
altul i dorete femeia prietenului su, iar al treilea s)i nlture colegul din drum. E
sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu)i
dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. &bia dac vei observa unul sau doi care au
ceva de comunicat cu erul. +oi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd.
De altfel, nu este greu, deoarece totul se reflect! tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i
doresc. *amenii i nc%ipuie c toate acestea se pot ascunde4 nu, ntr)un fel sau altul,
totul se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi,...
Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic,
acordnd mai mult timp activitilor spirituale. (n aceste activiti vei putea, n sfrit,
respira, vei renate, ele v vor elibera de 6tpnitorul acestei lumi, deoarece acest
domeniu nu i aparine, nu vei avea de)a face cu el, iar tot ce vei primi n acele
momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin alii, de ctre entitile celeste,
n timp ce voi v vei simii liberi, liberi...
(ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n
(nvmntul nostru, este felul n care muncim! cunotinele, informaiile risipite, pot fi
gsite de fiecare n cri. Dar, oamenii citesc i nu fac nici un e2erciiu. (n timp ce, aici,
munca conteaz. e v)am spus pn acum constituie e2plicaii teoretice, preliminarii,
care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn, nc, munc. .unca ncepe de abia
9
acum. De acum, vei ncepe s muncii. 0umai cu aceste metode gsim de lucru pentru
toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc#
i oameni nu am ntlnit, care mi)au spus! "&%, viaa spiritual este formidabil,
& dori s m dedic ei, dar mai nti trebuie s m ac%it de anumite sarcini fa de
familie$. 3ine, de acord. Dar, dup zece ani, dup douzeci de ani, i)am privit din nou! ei
nu reuiser nc s se elibereze de aceste sarcini, iar unii c%iar muriser, fr s fi
reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce# /entru c aveau o judecat
greit. 0u trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca spiritual, nu
trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la
punct, mereu avem ceva de completat. 0u mai ateptai, c%iar dac nu avei nimic
aranjat, trii de pe acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. ;iindc, orice ai
face n domeniul material, nimic nu va fi definitiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s
redai forma sferic unui balon care a fost gurit. nd repari ntr)o parte, se stric ceva
n alt parte. ' credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt mari, cstorii, la casele
lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. 6au, apar
nepoii i vei avea astfel de lucru... asa devine prea mic, acum, va trebui s v
mutai... &poi, unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil,
Deci, nu tre'uie s a&teptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual,
munca +cut cu a5ut!rul (n*ului, *e!arece prin aceast munc vei (si cele
mai 'une s!luii la t!ate pr!'lemele care vi se v!r pune. Nu c!ntai pe nimic *e la
alii. .t timp nu vei pune aceast munc pe primul l!c vei avea *ecepii, nu vei
cun!a&te nici satis+acia, nici mplinirea. Dac i vei ntreba pe cretini, ei v vor
spune c se ncred n Domnul, n /roviden. Dar, atunci de ce sunt ei mereu bolnavi,
nefericii, mereu n mizerie# De ce bunul Dumnezeu nu vine s)i vindece i s)i fac
fericii# 6implu, pentru c nu poate. El nu poate s)i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic
pentru a oferi forelor universului posibilitatea de a se pune n micare. 6 semene un
grunte, i vor vedea imediat dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea
lui,...
Da, sdii un grunte 1 simbolic vorbind 1 i toate puterile erului i ale
pmntului vor fi acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul
lucru n care eu cred, cu adevrat! munca (n*ului p!ate *a un sens *ivin tutur!r
activitil!r vieii n!astre, ast+el ca ele s *evin 'ine+ct!are pentru n!i n&ine
sau pentru t!ate celelalte creaturi *in lume. Aceast munc v va a5uta, v va
susine, v va pr!te5a. (n general, activitatea profesional nu poate dect s)i ating
10
superficial pe oameni! mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice,
ngrijirea bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate
puterile puse de reator n ei, cu e2cepia momentului n care ei fac, prin gndire, o
munc ce atinge rdcinile fiinei lor.
De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce
rezultate nelimitate, pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi
niv, acolo unde nimeni nu are acces. %iar dac avei o profesie e2traordinar,
important i interesant, ncepei de asemenea aceast munc interi!ar, care va
*a sens tutur!r +aptel!r v!astre. /strai)v meseria, dar facei aceast munc pentru
c ea este singura capabil s v amelioreze n profunzime, dnd savoare tuturor
activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde
nseamn cel mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine
c!ntea% aceast munc *epus %ilnic, mulumit creia ntre(ul 1nivers se p!ate
m!'ili%a.
' voi sugera o imagine. ' aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai,
agitnd apa4 dup un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva
bucele de %rtie ncep s se roteasc. ontinuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd
i ele n micare. ontinuai..., continuai..., i n curnd adevrate pac%eboturi vor fi
antrenate, iar n final lumea ntreag, 0u este dect o problem de continuitate. 6
interpretm acum aceast imagine. 2iina !meneasc, *e asemenea, este aruncat
ntr#un !cean, n !ceanul eteric, c!smic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena
mediul su, pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v)
am vorbit. 2ie c me*itai sau v ru(ai, +ie c mncai, v splai sau v plim'ai,
putei pr!+ita *e +iecare activitate pentru a *eveni mai puri, mai lumin!&i, mai
inteli(eni, mai puternici, (sin*u#v ntr#! stare mai 'un. E2ist attea ocazii,
cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri n voi
i mprejurul vostru, Deoarece, ! ameli!rare interi!ar a*uce cu sine n timp &i pe
cea e$teri!ar.
Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se
va mai opri din drum. (mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c .aestrul /eter Deunov
avea obiceiul s)mi repete aceste trei cuvinte! "Munc, munc, munc. -imp, timp,
timp. .re*in, cre*in, cre*in$
0u mi)a e2plicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m)a preocupat de)a lungul
anilor i am neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci,
11
iat! munca nsoit de credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul . /entru c
timpul este necesar, 0u trebuie s v imaginai c totul se va realiza dintr)o dat. &cum,
tiu ce este "timpul$! anii au trecut i vd c "timpul$ nseamn ceva.
-i munca, te nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt, *amenii muncesc,
desigur, pot comite i unele furtiaguri pentru a)i ctiga pinea, dar aceasta nu
nseamn munc adevrat. *amenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c
muncesc, pentru c trebuie s)i ctige e2istena. 0u, ei nu au nceput)o nc, fiindc
Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei fiine libere, o activitate nobil, mrea.
.unca spiritual subnelege activiti de o natur particular. &stzi, v)am fcut s
ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar e2ist nc multe altele care v ateapt.
6. .um s c!ncepem viit!rul
'iitorul, c%iar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n
evoluia omenirii fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de
Divinitate. Deci, ncercai s v imaginai aceast stare e2traordinar de dezvoltare, de
nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat
un e2erciiu formidabil ce este capabil s transforme complet viaa voastr. *amenii sunt
departe de acest mod de gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist, nefericit.
E2ist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute! mai nti, faptul c gndirea
este o putere real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite s
trii acest viitor prin participare. /rivii, de e2emplu! dac trebuie s facei fa unei
situaii deosebite, s susinei un e2amen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu
cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii, ntrebndu)v! "um se vor desfura
lucrurile#$. nd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l mbriai, gustai deja bucuria
acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s mergei la teatru ca
s urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi delicios, ei
bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s
v proiecteze ntr)un viitor apropiat, de ce nu ar putea face)o i ntr)unul ndeprtat#
/uterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ
i deci trebuie s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat
toate aceste lucruri, au descoperit mijloace e2traordinare pentru a)i ameliora e2istena,
n timp ce majoritatea oamenilor nu se oprete niciodat asupra e2perienelor vieii
zilnice ca s poat profita de ele! oamenii triesc ntr)un mod incontient, mereu n
12
domeniul negativ! mereu cu faa alungit, mereu preocupai de necazurile zilnice,
ntrebndu)se de ce totul este nfricotor, catastrofic. 0enorocirea nu vine, dar ei o
gndesc continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare! da, cu puterea gndului
ei au reuit s o atrag,
+oat lumea a putut s constate! se triete n teroare sau n speran c%iar
nainte ca un eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr)un viitor apropiat,
cel de azi sau cel de mine# Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat
care este cel al omenirii pentru mult mai trziu, poate peste milioane de ani... .n* v*
!amenii (n*in*u#se la viit!r, (sesc c acest viit!r este att *e apr!piat, nct
pentru mine el a &i trecut. 3e!arece, eu numesc trecut (ri5ile, neca%urile,
su+erinele, n*!ielile, ameelile, +rica. Iar !amenii le repet ve&nic, pentru c ei
pr!iectea% acest trecut n viit!r. A&teptn* s (seasc su+erine n viit!r, ei le
triesc *e5a ast%i, +r s &tie c pretinsul l!r viit!r nu este n realitate *ect
trecut.
-recutul, aa cum l neleg eu, este ! stare *e c!n&tiin *epl!ra'il, un*e
lipse&te mereu cte ceva, n timp ce viit!rul este ! stare *e c!n&tiin per+ect.
Deci, toate strile de contiin imperfect pe care le traversai! griji, temeri... aparin
trecutului, deoarece trecutul nu este dect dezordine, viciu, boal, animalitate. 'iitorul,
dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune, deoarece noi toi ne ndreptm spre
perfeciune.
Att timp ct pr!iectai imper+eciunea *e ieri
asupra %ilel!r ce v!r veni, vei c!ntinua s repr!*ucei, s repetai vec)iul trecut &i
viit!rul v!stru nu va +i altceva *ect resturi *e trecut, pe care vi le#ai pr!iectat n
viit!r. Da, bine, este o proiecie n viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. (n
timp ce, *ac vei pr!iecta t!t ceea ce este +rum!s, lumin!s, per+ect, vei tri *e5a
a*evratul viit!r care v a&teapt. Acest viit!r este *e5a ! realitate, pentru c l
trii. Iar cn* simii n pre%ent lucruri care nc nu s#au reali%at, putei simi c
e$ist *!va*a l!r, real, su' ! alt +!rm" nu n plan +i%ic, ci n cel al (n*irii , ceea
ce este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei, e2ersai)v n acest sens i
vei vedea c nu vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va fi imposibil.
Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de
acum nainte vei deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un
viitor care va fi complet diferit de trecut. &cest fapt este sigur, matematic, absolut,
asemenea marilor legi universale. 0u v rmne dect s v lansai n aceast munc
13
spiritual. -i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei gndiri. *rice vei
face, aruncai mereu o privire n forul vostru interior, ca s tii ce v mai face gndirea,
unde se gsete ea. S fii mereu con!"ieni# vigi$eni# $uci%i... De cte ori nu am pus
unora ntrebarea! ":a ce v gndii#$ -i ei nu tiu rspunsul. 0u fuseser niciodat ateni
la acest lucru. E e2traordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce,... um
vrei ca, n aceste condiii, s devin capabili s)i domine forele instinctive, s le
orienteze, s le utilizeze# Este absolut imposibil. Dac lsai porile desc%ise oricui,
incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr)o bun zi s v domine.
/entru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai situaia,
adic s fii mereu con!"ieni de gnduri$e !i sen"imen"e$e care v "raversea%& Iat
cea mai mare calitate a unui discipol! e$ es"e mereu con!"ien" !i cunoa!"e 'n orice
momen" na"ura cureni$or care '$ s"r(a") imedia" ce a$unec 'n e$ un gnd sau un
sen"imen" nega"iv# e$ '$ opre!"e# '$ 'n$ocuie!"e sau '$ "ransform.
&ceasta este prima activitate4 s dominm# s orien"m# s s"pnim "o" ce se
opre!"e 'n noi. 0otai)o bine, este o cerin absolut. &devrata -tiin Iniiatic ncepe
prin aceasta! s nu lsai, niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen
psi%ic, o emoie, fr s fii la curent. .ajoritatea oamenilor nu este contient de
valoarea propriei sale viei interioare, cu e2cepia momentului cnd trece prin tragedii
sau catastrofe. (n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu ei, n ei, ceva
groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni4 astfel, ei
las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd
observ aceasta, este prea trziu.
'edei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supraveg%eai ceea ce
se petrece n voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s)l
remediai! astfel, vei putea cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu)se
capacitatea de observaie. &ceasta nu v mpiedica activitatea, munca, creaia. 7nii i
imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze, nu vor mai face nimic. 0u,
dimpotriv, !i ana$i%a "re(uie s devin o o(i!nuin& *ei care '!i imaginea% c
viaa $or psihic se va organi%a singur# fr s fac nici un efor" de ana$i% !i de
$ucidi"a"e# vor fi de%amgii. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc
calitile elementare pentru nceperea activitii.
(nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de
curenii care te traverseaz. E2ist momente cnd facei curenie, dereticai sau
conducei maina i suntei concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte
14
din voi este cufundat n gnduri i sentimente negative, dumnii..., iar aceasta
dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea, trebuie s fii contieni, altfel toate
acestea vor deveni asemenea unor fluvii subterane ce nu nceteaz niciodat s curg,
att timp ct nu vei interveni s sc%imbai ceva.
'edei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus! "+egheai !i rugai,v-& .
veghea 'nseamn# desigur# s nu dormii# dar s nu dormii 'n p$an spiri"ua$ .
Tre(uie s fii mereu "re/i !i vigi$eni 'n gnduri, ca s putei s v dai seama c
e2ist cureni, elemente impure, nocive i s le evitai. el care nu este vigilent, cel ce
nu veg%eaz, va fi e2pus la toate pericolele. 0u e nimic mai ru dect s trieti cu oc%ii
nc%ii. +rebuie s pstrai oc%ii desc%ii, pentru a v putea da seama, fr ncetare, de
ceea ce se petrece cu voi. 0umai cel care pstreaz oc%ii desc%ii posed inteligena
vieii interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. 7n
om adormit este la bunul plac al oricui, oricine poate veni s)l atace prin surprindere,
+rebuie deci s veg%em.
-i acum 0rugai,v-1 ce 'nseamn s "e rogi2 Dup ce am veg%eat, adic dup
ce am aruncat o privire pentru a ti ce se ntmpl, "re(uie s in"ervenim# s ne
imp$icm direc" 'n si"uaia crea"# pen"ru a e$imina un e$emen"# a aduga a$"u$ ,
'mpiedicndu,ne as"fe$ du!manii s ne invade%e !i s ne "u$(ure& .ceas"a
'nseamn s "e rogi& S "e rogi 'nseamn s aduci un remediu# o 'm(un"ire# !i
ca s poi a/unge aici# cea mai (un me"od es"e s "e $egi de *er. reierul omenesc
este un aparat de radio sau de televiziune! el capteaz anumite posturi, anumite lungimi
de und. Dac vei rsuci un buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea
dorit! muzic, informaii... Ei bine, n interiorul vostru, totul este la fel! dac din greeal
apsai pe un anume buton vei auzi o muzic infernal, vacarm, dispute. &tunci,
sc%imbai lungimea de und, u ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai pe un alt
buton, v va fi foarte uor i vei auzi emisiunile erului.
5ugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und
mai scurte i mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel
micrile i vibraiile voastre interioare. Ru(ciunea nseamn *eclan&area unei
mi&cri p!%itive n v!i, unei mi&cri lumin!ase, *ivine. Deci, nu uitai niciodat!
primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai mai nti o privire
n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s remediai att ct putei.
&cest precept "'eg%eai i rugai)v$ este, deci, de o mare importan n viaa
spiritual. orpului fizic trebuie s)i acordm orele de odi%n necesare dar niciodat
15
spiritul din voi nu trebuie s doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s
lucreze c%iar n timpul somnului. E2ist atia oameni pe pmnt care sunt nefericii,
care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un Iniiat poate s)i ajute. orpul fizic
se odi%nete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a ajuta i a lumina
creaturile. 6piritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe
aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. 3nain"e de a adormi#
spunei! 0Ia"# voi prsi corpu$ meu 'n aceas" noap"e# mergnd s m ins"ruiesc
'n $umea invi%i(i$ !i s a/u" oamenii-& Nu ui"ai nicioda" s adormii fr un idea$
'na$"# mergnd s 'nfp"uii diferi"e munci 'n $umea de dinco$o# deoarece cu
a/u"oru$ aces"ui idea$ v vei cons"rui vii"oru$# asemenea cu ce$ a$ 'n"regii omeniri&
7. 8!luarea psi)ic
+oat lumea gndete, dar cum o face#... Dac se mut blegarul dintr)o
grmad, se simte un miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe
cazuri, cnd oamenii gndesc! ei mut blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera, +oi
gndesc, nu e2ist nici un om care s nu gndeasc, dar gndurile oamenilor plutesc ca
frunzele n vnt. .uli gndesc cum s nele, s fure, s omoare. =i i noapte oamenii
se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu prea le
folosete4 i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. 6 gndeti cu
adevrat nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti.
Gndirea es"e o for# o pu"ere# un ins"rumen" pe care Domnu$ $,a da"
omu$ui pen"ru ca aces"a s poa" deveni crea"or asemenea Lui# adic un crea"or
de frumusee# de perfeciune& 3n realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot
felul de materiale, de c%intesene, de creaturi, fie din lumea divin, fie din lumea
infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va avea, deseori, preocupri
negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine nsui.
De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce faci
cu gndirea este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag
sau, dimpotriv, vtmtor. &stfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca
gndurile i dorinele voastre s se mplineasc. E sigur, mai devreme sau mai trziu ele
se vor realiza4 i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor mplini, vei deveni victima lor.
Din nefericire, natura omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar primele dorine
omeneti 1 atunci cnd apar mijloace i posibiliti 1 sunt n folos i sens personal,
16
pentru ac%iziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii
preferau s pstreze tcere asupra acestei probleme a puterii gndului4 ei nu revelau
aceste lucruri dect discipolilor a cror puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, fie
c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc incontient aceast putere a
gndului. ;ie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz. Deci, dac nu
li se e2plic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii4
de aceea este de preferat s)i instruii, dar avertizndu)i c se afl n posesia unor
mijloace care pot fi e2trem de puternice.
Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i le)a
conferit i, datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune! ";acei
ce vrei, dar atenie, vei suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii
de la nceput c nu le vei putea pstra mult timp i de asemenea, ele v vor face
dependeni de toate fiinele care le au$. Iisus spunea! "'ine stpnitorul acestei lumi i el
n)are nimic n .ine$. &ceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi 8n realitate,
diavolul9 posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din
el, El nu)i datora nimic, deoarece era liber. &cest pasaj al Evang%eliilor este foarte
profund. Dac v concentrai numai asupra ac%iziiilor materiale intrai n relaie cu
stpnitorul acestei lumi, pentru c el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci,
direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de)a face. Este posibil s le primii, dar n
sc%imb va trebui s)i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie,
De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i sentimentele
att de murdare cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu)le n jurul lor, fac din
atmosfera psi%ic a pmntului o adevrat mlatin. e este o mlatin# 7n loc pe
care nici o ap curgtoare nu vine s)l purifice, unde miun gngnii de tot felul! ele i
iau %rana i i arunc e2crementele n aceeai ap, unele absorbind murdria altora.
Iat din ce este constituit omenirea! din viermi, din mormoloci, din broscue aflate ntr)o
mlatin, pe cale s)i arunce murdriile, ng%iindu)le pe cele ale vecinului! i astfel
apar boala, ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... *amenii nu vd, dar, dac
ar fi clarvztori, ar vedea forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr)o mas de creaturi,
mergnd mai trziu s se acumuleze n straturile atmosferice. 6e poate face aceast
e2perien, atunci cnd te apropii de orae, dup un concediu la munte. nd eti
obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte luminoase, nu se poate
s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. %iar i atunci cnd
17
atmosfera este clar se vd, se simt aceti nori! ceva ntunecos i dens care acoper
oraul.
Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare! oamenii de tiin sunt alertai,
descoper c totul este poluat! pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt
pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, c%iar
dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s amelioreze situaia e2terioar, ceea
ce este insuficient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la fel, miasme care sunt pe
cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi c
atmosfera lumii psi%ice este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. 0e plngem de
gazul de eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc
atmosfera spiritual cu gaze to2ice! prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de
ur, de gelozie, de furie, de senzualitate. +ot ceea ce mucegiete i putrezete n om,
ca gnduri i sentimente necurate, produce degajri de gaze urt mirositoare i
asfi2iante. .ereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile, pe lng cele cinci
miliarde de fiine netiutoare, care nu au nvat niciodat s)i stpneasc viaa
interioar#
Dac acum e2ist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii
aerului, apei i %ranei, nu. Dac atmosfera psi%ic nu ar fi att de poluat, fiina
omeneasc ar ajunge s neutralizeze toate otrvurile e2terioare. 5ul vine, mai nti, din
interior. nd fiina triete n armonie, forele pe care le are n interior reacioneaz i
resping impuritile, c%iar i n planul fizic, iar organismul ajunge astfel s se apere.
Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast
slbiciune sfrete prin a se manifesta, de asemenea, n e2terior. :uai e2emplul cuiva
care are o credin e2traordinar i un snge foarte curat! el poate s triasc printre
leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. (n timp ce alii, c%iar dac fug s
scape, sunt atini de microbi, Da, pentru c n interior ei au ceva ce mucegiete i
acest mucegai este o %ran pentru microbi. Eu v)am e2plicat, deja, c puri"a"ea
snge$ui# a gndu$ui suprim "oa"e condiii$e favora(i$e pen"ru nedorii# chiar !i 'n
p$an fi%ic. (n timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n
dorine, atunci aici gsim o poart desc%is iar bolile se pot strecura mai uor n plan
fizic, fcnd ravagii, -tiina nu a neles nc acest lucru, ea a rmas la acest subiect cu
mult n urm. &supra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte mult, trimite maini i
oameni pe alte planete, dar n e2plorarea lumii interioare ea se afl n urm. De aceea,
nu mai e2ist oameni sntoi pe pmnt. 3n in"erior# "re(uie s in"roducem
18
puri"a"ea) 'n gnduri# 'n sen"imen"e# 'n dorine# 'n priviri# 'n cuvin"e# 'n ges"uri .
Toa"e emanaii$e "re(uie s fie schim(a"e# 'm(un"i"e.
um s nu ne dm seama c poluarea nu e2ist numai n plan fizic# E2ist
oameni care, fr s v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar
e2ista laboratoare cu aparate att de perfecionate, s)ar putea verifica cum anumite
emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s asfi2ieze mici animale. -i, s)ar putea
face i constatarea invers! emanaiile unei fiine spirituale sunt binefctoare pentru
toate creaturile, c%iar pentru pietre, pentru plante, pentru animale, /rezena ei
dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil asupra celor ce)o nconjoar, pe cnd
numai simpla prezen a unui criminal i)ar influena negativ. %iar i spiritele care au
prsit pmntul vin aproape de ea, pentru a se %rni cu emanaiile ei. &tmosfera
pmntului nu a devenit complet irespirabil datorit unor astfel de fiine, care nu se
gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina.
um s)i nvei pe oameni s)i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai
polua atmosfera i regiunile eterice# Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar pentru a
evita poluarea planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psi%ic, pe care nici nu l vd4
ei continu s emit gnduri urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate
persoanele ntlnite. /oate, contiina acestor persoane nu este aa de treaz, ca s
realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i le distrug dar, c%iar
dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja4 cei care le)au trimis vor fi
pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz! cte locuri au fost poluate, cte fiine au
fost murdrite, toate aceste lucruri se noteaz...
0atura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin omeneasc
fiind o celul situat undeva, ntr)o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o
%rnete, o ntrete. Dac se conduce ca o fiin rufctoare care otrvete
atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest organism. -i, cum natura nu poate
suporta un individ care fr ncetare creaz focare de infecie, ea face curenie, iar
individul este e2pulzat. *rice ai crede, natura tie s se apere, +rebuie deci s gndim,
s trim n armonie n acest corp universal n care suntem "gzduii i %rnii$.
& tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai
puin murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, binefctoare.
um lucrurile nu rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare
constituie o binecuvntare pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor
s ndeplineasc bine aceast munc# 0u e2ist multe4 fiecare este ocupat cu propriile
19
interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri de pumn, de ung%ii, de dini i
de picioare. /este tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a desc%ide o cale. Dar ct
de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate,
+rebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii
n -tiina Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera interioar, apoi
cea e2terioar, iar aceasta va conduce la venirea (mpriei Domnului pe planet.
9. Viaa &i circulaia (n*uril!r
I
Dac e2ist un lucru pe care trebuie s)l tii, acela este c t!ate (n*urile,
!rict *e sla'e &i nesemni+icative ar +i, c!nstituie ! realitate. Ele se pot c%iar vedea
i e2ist fiine care le vd. Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar
el este real i, n lumea sa, cu materialele subtile din care este alctuit, constituie
creatura vie, care acioneaz. 0ecunoaterea acestui adevr este cauza multor rele!
oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el distruge i
demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i bloc%eaz
drumul evoluiei.
ea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s)o confere este cea a spiritului
pe care El ni l)a dat. -i, cum +iecare (n* este impre(nat *e aceast putere a
spiritului care l#a creat, evident c el acioneaz. -tiind aceasta, voi putei deveni
binefctori ai umanitii. De)a lungul spaiului, pn n regiunile cele mai ndeprtate,
+iecare p!ate s#&i trimit (n*urile ca mesageri, creaturi lumin!ase pe care le
nsrcinea% s a5ute +iinele, s le c!ns!le%e, s le lumine%e, s le vin*ece. el
care face contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine.
e bine ar fi dac tiina oficial s)ar decide s se ocupe de aceast problem
att de important, care este cea a gndului, Dar nu, pentru moment ea fabric
proiectile, bombe... Eu tiu c anumii cercettori din 67& i 5usia studiaz problema
telepatiei. 6 lum numai e2emplul uneia dintre e2perienele americane. 6)au ales dou
persoane dotate cu faculti mediumice! una trebuia, prin gndire, s trimit mesaje, iar
cealalt trebuia s le capteze. /ersoana "emitoare$ era pzit la >as%ington D. de o
comisie de e2peri aflat acolo pentru a verifica i controla! toate mesajele trimise erau
notate i nc%ise ntr)un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. /ersoana
20
"receptoare$ a fost dus la bordul unui submarin n *ceanul /acific, deci la mii de
?ilometri i la mare adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su,
supraveg%eat de o comisie care nc%idea mesajele, de asemenea, ntr)un fiet. &poi,
cnd s)au confruntat mesajele trimise i mesajele primite, s)a constatat un e2trem de
mic procentaj de erori.
&ceast e2perien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte
departe n spaiu. 0u se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici
distana parcurs de razele soarelui sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii
de ano continu s parcurg spaiul. &celai lucru se petrece i n cazul gndirii
omeneti! gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul nostru. 6oarele
proiecteaz o c%intesen de o putere e2traordinar, pe care razele sale 1 asemenea
unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori 1 o transport departe n spaiu. Iar
spiritul nostru, asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele
sau rul cu care au fost ncrcate.
&ceast e2perien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta, gama
i razele @ care sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc.
<ndirea este deci mai ptrunztoare dect aceste raze i este capabil s produc
efecte la mare distan. &vei un gnd! deja el v prsete i se duce, undeva, n lume,
ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. /rin gndirea voastr punei n aciune
tot felul de mecanisme pe care nu le cunoatei. e concluzie trebuie s tragem# &ceea
c *ac se las li'ere (n*urile ne(ative, ntunec!ase, *istru(t!are, prin le(ea
a+initii acestea *eclan&ea% n minile a mii *e pers!ane stri c!respun%t!are.
%iar dac noi nu ne dm seama, aa se petrec lucrurile. &stfel, *evenim
resp!nsa'ili... V!m primi pe*epse, *e!arece nimeni nu are *reptul s in+luiene%e
ne(ativ ! +iin !meneasc, sau s *istru( ceea ce este 'un n ea.
Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul
anumitor persoane, adic entiti ntunecoase4 dup un timp, aceste entiti pleac n
spaiu, producnd stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au
constituit cauza. Imaginai)v c detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o
lic%ida, gndindu)v zilnic la acest lucru4 c%iar dac nu o facei, pentru c nu ndrznii,
gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze deoarece va e2ista cineva n
lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va capta
gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s
bnuii mcar. i oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi! "0u tiu cum am
21
ajuns aici, nu m)am gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult
mai puternic dect mine$ i sunt ei nii mirai, nenelegnd cum au putut face toate
acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti oameni au fost influenai. Evident,
ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru sentiment.
Asemenea (n*ului, sentimentul este ! +!r care l prse&te pe !m, ca s
str'at spaiul, cu sc!pul *e a +ace 'ine sau ru.
Deci, %otri)v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine
dintre cele mai bune. .n* vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai
*e valul impulsuril!r ne(ative, reaci!nai, ncercai s imprimai ! alt *irecie .
Dac nu vei fi contieni, dac ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele
vor lucra pentru nefericirea voastr. 6t scris n Evang%elii! ";ii vigileni,$. &dic, s fii
ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce poate apare din afar. Din
afar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s
supraveg%em cine va veni s ne amenine la col de strad.
";ii vigileni$... 6piritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente, &cest sfat
privete viaa interioar mai mult dect viaa e2terioar. (n e2terior, suntei linitii, nu
riscai zilnic s vi se pun cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii, 6untei
mucai, nepai, descompui, vi se arunc ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n
ap foarte rece, este Infernul lui Dante,... Ei bine, t!ate aceste tul'urri c!nstituie
mici +rme *e (n*uri ce le#ai emis &i care se rent!rc acum spre surs. +rebuie
s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai
important dect s fii contieni i s v supraveg%eai gndurile. Evident, nu vei putea
ajunge aici imediat. 'ei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s
devenii, ntr)o bun zi, stpni pe situaie.
II
Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul
le pune n ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate.
&numite gnduri nu triesc mult timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da,
e2ist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer, din epoca egiptean, caldeean, asirian
i c%iar atlantean! unele dintre ele sunt att de rele i de veninoase nct fac nc
ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari binefaceri...
22
+rebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct
mai mult timp posibil, pn n momentul cnd, pierzndu)i forele, moare. +oate
gndurile de aceeai natur se altur, se ntresc i se amplific. 0u suntem obinuii
s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta nu se afirm nicieri n tiina oficial,
cci este un domeniu complet necunoscut. 0umai -tiina Iniiatic, ce a studiat bine
aceast problem, ne nva c (n*urile sunt entiti vii i ne spune c nu omul este
acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s)l distrug sau s)l ajute,
dar nu !mul le crea%! el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. (n cazul
gndurilor, totul se petrece ca i n cazul copiilor. 4r(a"u$ !i femeia nu po"# nicioda"#
s cree%e un copi$# adic spiri"u$ su1 ei 'i cons"ruiesc numai $ocuina# corpu$ fi%ic#
'n care spiri"u$ copi$u$ui va veni s $ocuiasc# iar aceas" $ocuin poa"e fi o
cocioa(# un pa$a" sau un "emp$u# dup ca$i"a"ea ma"eria$e$or pe care ei au reu!i"
s $e preg"easc&
Omul nu crea%, *eci, (n*urile, ci le atra(e sau le respin(e, pentru c n
acest *!meniu e$ist le(i e(ale, *e atracie &i *e respin(ere. Dac el le)ar crea, ar
trebui de asemenea s le poat i distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv
aceast e2perien, De cte ori gndurile nu se arunc asupra voastr, ca viespile sau
narii4 este imposibil s v debarasai de ele, De ce# /entru c ai creat condiii care s
le atrag4 ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc
murdria. /urificai)v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni, E2ist gnduri n toate
regiunile spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete /laton. e sunt Ideile#
6unt principii venice, ar%etipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea
7niversului. &cestea sunt diviniti. Da, fiecare Idee este o divinitate.
'ei spune! "Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile#$ rem noi gnduri
care atrag alte gnduri#$ 0u, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate
n noi4 aceste gnduri sunt asemntoare unor muncitori care particip la construcia
vieii noastre.
;iecare dintre noi este asemenea unui gnd. (ntreg universul este populat numai
cu gndurile Domnului4 iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile :ui. 6e
poate spune, deci, c numai Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n
care suntem capabili s ne apropiem de El, s ne identificm cu spiritul 6u. &tt timp
ct nu suntem, nc, plini de 6piritul divin, e2ist alte fiine care gndesc prin noi, care
dispun de noi. Evident, aceste fiine pot fi de diferite feluri. nd suntei cuprini de
bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare
23
spiritual, de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v
viziteze, s v recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. /rezena lor
creaz n voi stri minunate, apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. utai s le
gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi le)ai fi creat, ar fi trebuit s le putei regsi
atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au venit n trecere, Ele au traseul
lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei primi temporar
binecuvntarea lor.
Dar, aa cum v)am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se
gsesc n slujba omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti.
Imaginai)v c avei servitori! i nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite
anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici servitorii votri nu sunt cu adevrat
voi niv. 'oi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt servitorii votri. (n acelai
mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de servitori!
gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v
este foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost
instruii n acest fel. De asemenea, e2ist savani care spun c gndurile sunt rezultatul
secreiilor creierului, e2act cum bila este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se
neal.
Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii
pentru ca erul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui,
puteri. -i, cnd nu mai corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot
suporta s triasc n asemenea condiii! ele nu pot suporta urenia, mirosurile
greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am fi n stare s ne crem propriile
gnduri, atunci ar trebui s ne fabricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile, nu
s le pierdem. *ri, ci oameni nu i)au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de
scriitori, de muzicieni, etcA sau darul de vindectori, de clarvztori.
;r ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. (n noi nine 8n
interiorul nostru9 este un du)te)vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i
camere, unde circul muli locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nc%is ntr)o
mic celul, ntr)o parte, i nimeni nu)l ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali,
locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o revolt, l)au nc%is ntr)o temni
unde abia i ofer o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de foame, i ei sunt
aceia care conduc, care comandA
24
0u m credei# Dar aa este, e2ist muli oameni care nu mai sunt stpni pe
situaie, care nu mai sunt conductorii propriei lor mprii. +oate entitile care locuiesc
n ei mnnc, beau, se desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un
cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce# /entru c ei nu au fost nelepi, s)au lsat
prad plcerilor inferioare, capriciilor, atrgnd astfel un numr din ce n ce mai mare de
entiti inferioare, care acum i in legai. :e mai rmne unica posibilitate s constate
ceea ce se petrece, fr a mai putea sc%imba ceva. a s restabileasc situaia, ei ar
trebui s)i caute ajutoare, prieteni, s)i goneasc dumanii relund controlul asupra
mpriei lor. 0u trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel totul va merge
din ce n ce mai ru.
Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar
aceasta este realitatea. *mul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui,
e2act cum un tat poate avea zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i)a
zmislit. +atl i mama au dat doar corpul fizic, iar spiritul a venit din alt parte. -i,
raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd, dar creat de Dumnezeu, nu
de noi nine. 0oi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la rndul su n
slujba sa alte gnduri.
0oi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite.
(ngerii, &r%ang%elii sunt de asemenea gnduri ale Domnului4 7niversul este templul pe
care Domnul l)a populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat
gndurile, spiritele iar 7niversul este locuinia fcut ca s le adposteasc.
:a fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. 0u el le
creeaz, aa cum nu creaz viaa copiilor si. /rinii sunt educatorii, li s)au oferit cteva
creaturi s le ngrijeasc, s le educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar
trebuie s tie c ntr)o zi vor da socoteal de felul cum s)au ac%itat de sarcina lor. Dac
au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii4 iar dac au fost educatori buni vor primi
recompense pentru munca pe care au depus)o.
5eflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii4 v pare poate foarte
simpl, nu destul de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. 6untei nconjurai de
gndurile voastre, ca de proprii copii. Da, o droaie de copii, +rebuie s)i %rnii, s)i
splai, s)i instruii4 fr s fim contieni de acest fapt, unii sunt agai de noi,
obosindu)ne, epuizndu)ne4 alii pleac oriunde n lume pentru a fura, a prda. Dar, cum
n lumea invizibil e2ist de asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a v face
responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de
25
sus, care v condamn s pltii daune i interese, &vei necazuri, m%niri, tristei,
amrciuni i nu tii de ce# 6implu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit.
Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile
noastre, trebuie s formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc
numai binecuvntri.
:. .um se ntruc)ipea% (n*ul n materie
+rebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului! ce este el,
cum lucreaz, cum se ntruc%ipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s
se poat realiza, mplini. .lte lucruri n via depind de buna nelegere a acestei
probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte probleme vor rmne fr soluie.
&numii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic, fr s
fi studiat bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n e2erciii de
concentrare pentru a obine rezultate n plan psi%ic i, cum nu le obin, sunt dezamgii.
%iar dac se concentreaz ani n ir, ei nu vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat
bine problema. <ndul este atotputernic, este adevrat, dar pentru a nelege n ce
const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum
influeneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie.
0atura a stabilit legi. &tunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for pentru
a nfrnge aceste legi# Dac dorii s v parvin o bucat de za%r din cutie pn la
gura voastr putei s v concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi
descurajai, dezamgii. (n timp ce, privii! o luai cu mna, o punei n gur i, asta e, fr
poveti, 0atura ne)a dat mini pentru a apuca obiectele. 'ei spune! "Dar atunci, ce
trebuie s faci cu gndul#$ u gndul se pot realiza lucruri mult mai importante, numai
c trebuie s)i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz.
<ndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil
care lucreaz ntr)o regiune foarte ndeprtat de planul fizic. 6 lum e2emplul
antenelor. &i vzut antene de radio sau de televiziune pe un acoperi sau n vrful unui
turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s)au
acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au captat# 0u, ele nu i)
au sc%imbat nici greutatea nici volumul4 ele au primit ceva, dar acel ceva nu este
material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar
undele 1 ele nsele 1 nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite
26
lungimi de und, apoi le transmit la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit
micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice.
6au, s presupunem c e2ist o bil, pe sol4 cu mna sau cu ajutorul unui obiect
eu o lovesc i lovind)o, i comunic o energie. 0u i)am comunicat nimic material, dar
aceast bil ncepe s se rostogoleasc pentru c i s)a transmis o energie ce a pus)o n
micare, i ea se mic pn la epuizarea acestei energii sau pn la contactul cu un
obstacol.
&ceste e2emple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu ating,
nc, materia dens, vizibil4 ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie
cel mai mult de natura lor, adic elementele cele mai subtile care e2ist n noi sau n
alii. Deci, gndul nostru se comunic e2act cum energia motric se comunic bilei.
<ndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care
sunt dotai cu antene! aceste antene, situate n creier sau c%iar mai sus, n planul eteric,
se pun n vibraie i trimit mesaje altor aparate4 n acest moment, n tot corpul se produc
nregistrri, cuplri, circulaii de fore, de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil
s ateptm s vedem rezultate n plan fizic. Dar, o sc%imbare s)a produs n plan subtil4
i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai dense, cu alte aparate mai
rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la fi2area complet a ntregului sistem de
contacte i comunicaii. &a se ntmpl ntr)o uzin, privii! totul este conectat, totul este
gata4 e2ist doar un buton pe care e suficient s apei4 cum el este legat cu fire de o
mulime de mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micareA
Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc, gndul
poate produce imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este
stabilit corect de la un plan la cellalt, gndul nu poate aciona imediat4 apar guri,
zone moarte i curentul nu mai trece.
<ndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune
n micare aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan fizic att
timp ct releele de transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea,
energiile circul i pot produce efecte n materie. (n acel moment, gndul este puternic,
este magic, se manifest n plenitudine.
&cum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c
se poate realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru.
6 lum e2emplul unui om care devine %o. :a nceput, el se mulumete s)i
imagineze!$&%, ar fi suficient s m strecor acolo, s ntind mnaA$. El nu are nc nici
27
dorina i nici curajul necesar s o fac4 din cnd n cnd el revine la aceste gnduri, i
imagineaz scena, condiiile! mulimea din metrou sau un mare magazin, i mna sa ce
se strecoar ntr)un buzunar, ntr)o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n
plan mental, el nu face deocamdat nimic, nu este capabil. 0umai c, iat cum acest
gnd s)a nregistrat, el declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se
desc%ide drumul su de coborre pn n materie. Iar materia, aici, pentru %oul nostru,
este actul, gestul, fapta. :a nceput este ca i cum nu ar fi fost nimic, ceea ce)l preocupa
pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar, deja gndul su a
cobort n planul sentimentului4 el ncepe s)i doreasc cu ardoare realizarea sa i
aceast realizare se va produce. omunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat
c ntr)o bun zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect.
Deci vedei, gndul su care era foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral,
adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic. um se poate spune atunci despre
gnd c nu se ntruc%ipeaz#
6 lum nc un e2emplu. 7n om este calm, linitit, idealist. nd i dai o palm
ntinde i cellalt obraz. Dar, iat c ntr)o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile
unor gnditori, ale unor oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au
antrenat mulimile n tot felul de aventuri. ;ace o pasiune pentru ei, se %rnete cu
operele lor i devine din ce n ce mai curajos. (n sfrit, el se nscrie ntr)un partid,
ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s)i antreneze pe alii, i iat)l n
fruntea unei revoluii n ara sa. +otul a nceput prin idei, teorii, printr)o filozofie. Deci,
cum poi nega faptul c gndul nu are o putere formidabil# El este invizibil, nu ajunge
s mite o bucat de za%r, dar poate ridica milioane de oameni,A
<ndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze asupra
materiei, trebuie s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai)l s
treac prin aceti intermediari i vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul
univers. &cesta este sensul frazei lui &r%imede! BDai)mi un punct de sprijin i voi ridica
/mntul$. /unctul de sprijin este acest intermediar. Este nevoie mereu de un
intermediar, cci gndul nu este puternic i eficient n aciune dect cu condiia trecerii
prin intermediari care i permit coborrea n materie.
&vei idei minunate, divine c%iar, dar unde sunt rezultatele#A &cest fapt
dovedete c trebuie s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n
planul fizic. Ei da, aceasta este problema, ele trebuie s coboare, 'ei spune! "&m idei$.
28
3ravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor lsa s murii de foame i de sete dac nu
vei ti s le concretizai n aciuni. 0u este suficient s avei idei. .uli oameni le au, dar
triesc n aa fel nct nu e2ist niciodat o comunicare ntre aceste idei i aciunile lor.
+rebuie un intermediar, un pod! acest interme*iar este sentimentul. 8rin sentiment,
i*eile se trans+!rm n carne &i !ase, materiali%n*u#se.
;entimentul este, *eci, pr(ia capa'il s aci!ne%e asupra materiei.
<ndirea este prea ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu
va vibra. Ea nu poate atinge dect "antenele$ noastre, aparatele personale cele mai
subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului. ;piritul tre'uie s treac prin su+let,
ca s atin( materia, a*ic prin intelect &i inim. /ot s v e2plic aceasta prin
analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi l cunoatei! aciunea soarelui asupra
aerului i a pmntului.
6oarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald
tinde s se ridice crend zone de nalt presiune. &tunci, de la presiunile nalte ctre
presiunile joase circul vnturile. nd diferena de presiune se accentueaz, vnturile
devin foarte violente i se pot produce tornade i uragane devastatoare. (n plus, sub
efectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se evapor i urc. nd
aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de ap se transform n ploaie sau n
zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu)i relieful. (n
fiecare zi aceste fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar
cauza o constituie soarele.
(n noi, soarele corespunde spiritului, aerul 1 gndului, apa 1 sentimentului,
pmntul 1 corpului fizic. nd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la
rndul su sentimentul, iar sentimentul se arunc la rndu)i asupra corpului fizic, pentru
a)l face s alerge, s gesticuleze, s vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul
sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar gndul se nate sub influena
spirituluiA &cest mecanism este acolo, n fiecare zi, sub oc%ii notri! sub influena
aerului, apa modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. &numite locuri se acoper
de aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... :a fel, prin spirit, prin gnduri,
omul poate aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele
dou. &ici, aerul reprezint sistemul nervos iar apa reprezint sngele. 6istemul nervos
regleaz circulaia sngelui n organism, iar sngele depune anumite elemente, ridic
altele i modeleaz astfel corpul fizic.
29
6e poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale.
Eul superior este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast
concluzie! dac fiina omeneasc ar ti s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar
acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra pmntului prin intermediul
aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari transformri n sine i n afar de sine.
Iat n ce const puterea gndului.
+rebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate e2ercita direct puterea sa n
planul fizic. +rebuie s e2iste intermediari. 0u se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu
vtraiul sau cu o unealt. &a se ntmpl peste tot. 3raul, dac vrem s nelegem ce
este braul, ei bine, este c%iar intermediarul dintre gnd i obiect. nd iau aceast
bucat de za%r, cine acioneaz# <ndul meu. Da, prin intermediul braului, gndul a
acionat. &cum, s presupunem c gndirea mea rmne inactivA Iat, am braul, dar
nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de za%r! ei bine, braul
meu nu o va ridica. (n acest sens se poate vorbi despre puterea (n*ului.
<ndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc,
care incit la rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuniA Da, (n*ul este activ,
p!ate aci!na, *ar cu c!n*iia s e$iste 'rae care s#l susin. Omul, la +el, este
un e$ecutant, un 'ra. <raul !mului este un sim'!l al !mului nsu&i, ce reprezint,
la rndul su, un alt bra. Da, 'raul este un re%umat al !mului4 omul este un bra
pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte gnduri, din
regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic
toate creaturile.
Iat de ce -tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce vedem n
natur 1 animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori 1 nu sunt dect gnduri
cristalizate. *mul este un gnd, o ideeA -i, pentru a putea cunoate acum care este
gndul, ideea ce se afl la originea unei creaturi, este suficient s studiem acea
creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea care i)a dat natere este
perfect. 2iecare (n* se materiali%ea%" pl!aia, caracatia, pa)arul, sc!rpi!nul,
ti(rul, au luat cul!area &i +!rma (n*ului ce s#a intr!*us n interi!r, un (n* *e
cru%ime, *e rutate, *e ur &i per+i*ie, *e sen%ualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare
idee 8c%iar dac cei doi termeni "idee$ i "gnd$ au un sens diferit9 are o form, o
culoare, o dimensiune. De aceea, toi Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a
gndului, o condensare a lui, a gndirii divine.
30
nd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se
realizeaz ntr)o parte a universului, dar i n nsi fiina lor. nd oamenii sunt ri,
rzbuntori, cruzi, gndurile lor, dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta,
ntr)o parte a lumii sau n ei nii. &cest fapt nu este vizibil imediat dar, ntr)o bun zi,
totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c t!ate plantele venin!ase &i
t!ate animalele sl'atice sunt alimentate, )rnite &i susinute prin (n*urile &i
sentimentele rele !mene&ti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se
va ntri nocivitatea acestor animale sau plante. (n timp ce (n*urile 'une,
sentimentele 'une ale tutur!r creaturil!r vi%i'ile &i invi%i'ile v!r ntri t!t ce este
'un, ncntt!r &i par+umat n natur. Deci, fr voia noastr, participm la creaie, cu
tot ce are ea bun sau ru.
eea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i
sentimente este faptul c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate
trebuie s v conving. 7nii spun! "/entru c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s
credem$. Dar Iniiaii, care i)au dat silina s observe, s constate, s verifice tot ce se
petrece n natur, tiu c totul sfrete prin condensare. :a fel cum se produce
cristalizarea srii. /rivii un lic%id n care un c%imist a dizolvat o sare i vei spune! "0u
este nimic n acest lic%id$, pentru c nu vedei nimic. ") &teptai, v va spune c%imistul,
l vom nclzi$. -i, sub efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile,
sarea cristalizeaz. De asemenea, e2ist multe lucruri n mintea oamenilor! dac le
creai condiii favorabile, le vei vedea materializndu)se n aciuni.
&cum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruc%ipeze n alt fel.
De e2emplu, cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v)
am spus, este preferabil s)i sreze supa lund sarea cu mna, Dar, s presupunem c
unii cunosc legile materializrii gndului, aa cum se practic la edinele spiritiste4
atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i, cu aceasta deja condensat, dar
invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. <ndirea este deci capabil s ating
materia, dar ntr)un alt plan! trebuie s o nfurm ntr)o materie mai dens, materia
eteric4 aceast materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai
regiuni i, deci, ele au afiniti.
a s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, (n*ul tre'uie c!n*ensat.
&cest lucru este posibil! lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu)le
c%iar particule din propria lor materie, oamenii ajung s m'race aceste +!rme (n*uri
*e materie psi)ic. &numii fac%iri o pot face rapid, pentru c ei cunosc te%nicile ce
31
permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s devin vizibil i tangibil. Dar,
ceea ce se poate obine astfel nu este de un nivel spiritual prea ridicat. & transmite pudr
prin gnduri sau a face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este fantastic,
dar asemenea dovezi pot contribui la venirea (mpriei Domnului#
+rebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea fenomene.
Ei o pot face, dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu
sunt activiti economice, c ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de
uor s)i foloseti mna pentru a pune sare ntr)o sup,
Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii# 6pre alte activiti mult mai
importante. Ei lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor.
;iindc, odat ce aceste transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de
comunicare cu sentimentul, iar sentimentul cu aciunileA, i astfel oamenii se vor
ndrepta ntr)o direcie bun. Iat deci o activitate mult mai util dect aceea de
concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece, preocupndu)ne cu
acest gen de practici, nu vom realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru, ca s
*evenim mai 'uni, s ne instruim &i s ne n*reptm spre 3umne%eu. &numii
Cog%ini sau magicieni s)au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n
timp ce adevraii (nelepi i spun! "Este posibil, putem s o facem, dar pierdem mult
timp i energie, i ce obinem# Este att de puin, 0u merit osteneala. 0e vom
concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de ori mai importante
pentru viitorul omenirii$.
Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fac%iri, anumii Cog%ini, care s)au
e2ersat n realizarea unor numere spectaculoase, ca s)i uimeasc pe toi gur casc.
&cela care posed daruri psi%ice de e2cepie, o capacitate de concentrare, o putere de
gndire ieite din comun, trebuie s le pun n serviciul cunoaterii (mpriei Domnului
i nu pentru e2%ibiii de circ.
Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste e2erciii de magie.
&ceast cunoatere pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr)o munc ce merit
osteneala i care este de cea mai mare importan pentru viitorul omenirii. -i pentru c
tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se realizeaz, va trebui s sporii
sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i urmri
rezultate imediate vei fi dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat,
Deci, ce facem noi n ;raternitatea &lb 7niversal# Lucrm pentru a c!nstrui
puni. .ai demult, v)am spus! suntei lucrtori de /oduri i -osele. Da, c!nstruii puni
32
ntre v!i &i s!are, ntre (n*irea v!astr &i materie, i cum aceast instalaie este
delicat i complicat, ne trebuie mult timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea
cum totul va funciona, 'ei apsa pe un buton i, ca ntr)o uzin, toate mainile se vor
pune n micare, dar cu condiia ca totul s fie bine legat.
/rivii un ceas! el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de
roi care, de la cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. &rcul
nu este legat direct de limbi, pentru c le)ar da acestora un impuls prea brusc. (ntre ele
e2ist intermediari, ca s controleze micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie.
&stfel limbile pornescA 'edei, aici apar intermediari ntre principiul care d elanul,
impulsul, i organele care e2ecut un ordin sau afieaz un rezultat. E2ist nc multe
mecanisme ntr)un ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. &cela care observ
i judec corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n c%imie, biologie, geografie,
istorie, n sociologie, n psi%ologie, peste totA
/entru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se
stabileasc comunicaii cu lumea spiritual, cu erul, adic cu lumea Ideilor, despre care
vorbea /laton, lumea ar%etipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea
divin. &ceste ci de comunicare trec prin suflet! spiritul nu ajunge s ating materia
dect prin acest intermediar care este su+letul, cruia i c!respun*e n !r(anismul
!menesc sistemul nerv!s &i sistemul circulat!r. 6istemul nervos este mai aproape
de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. ;istemul nerv!s este
anal!( aerului care alimentea% +!cul, a*ic spiritul4 sistemul circulat!r este
anal!( apei care )rne&te pmntul, a*ic c!rpul +i%ic. +rebuie s studiai aceti doi
intermediari, aerul i apa crora le corespund n planul fizic gndirea i sentimentul.
Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. <ndul este mai
material dect spiritul i este legat de sentiment. De e2emplu, dac v gndii c un
apropiat v devine duman periculos, v vei sc%imba sentimentele, nu)l vei mai iubi.
Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut nici o trire v poate fi benefic, deoarece
/rovidena v)a scos)o n cale pentru binele vostru, vei ncepe s o iubii. 6entimentul
variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu s)au constatat toate acestea. -i cnd este
acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se
e2prime prin aciuni. ' gndii la o femeie4 dac nu avei nici un sentiment pentru ea,
gndii doar c e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul!
dintr)o micare v artai ntreprinztor. 6entimentul nu ateapt, el v pune corpul n
micare i alergai s cumprai flori, s mbriai persoana iubit. nd nu e2ist
33
sentiment, c%iar gsind ncnttoare persoana respectiv, vei gndi! "&%, nu, ea nu mi
spune nimic,$ Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai lucru4 el se
realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg
mecanism.
6 nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui
niciodat. <ndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea
nu poate aciona asupra materiei dac nu se amestec inima. t timp dorina i
sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face nimic. 'ei aciona, poate, din anumite
raiuni, dar fr convingere, fr gust. &numite persoane nu ncearc nici un sentiment
acionnd ca nite automate. (n timp ce, dac e2ist sentimentulA *%, Evident, aceasta
nu vrea s spun c ne)am orienta mai bine. &desea c%iar mai ru, pentru c ignorm
motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre
elul propus.
&m lsat de)o parte multe detalii, m)am oprit numai asupra esenialului, pentru ca
acesta s fie clar. 5einei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas. t
timp nu ai pregtit intermediarul, prg%ia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor
realiza, ele vor rmne sus, n plan mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu
vor produce rezultate n materie. (n timp ce, dac le facei s coboare n sentiment, ele
vor produce mereu rezultate.

6 lum acum problema %ipnotismului. 'ei da, de e2emplu, cuiva o bucat de
%rtie spunndu)i! "Iat, este un trandafir, miroase)l, ce parfum are#$ -i el v va spune
ce parfum delicat are acest trandafir. &ceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr)o stare
%ipnotic, cnd gndirea se realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental.
&cest om v)a captat gndul. <ndul vostru, prin cuvintele ce le)ai pronunat, a format
deja trandafirul n planul mental4 i cum omul nu mai este n planul fizic, el respir cu un
sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul trandafirului, nu se neal. 6au, i
dai cuiva ap spunndu)i! "Iat, este coniac, te vei mbta$. El bea i se mbat. e s)a
ntmplat# :a fel, omul nostru este ntr)o anumit regiune i n aceast regiune apa nu
mai este ap, ci alcool. &ceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar
unde# (n planul mental.
-tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n
materie. 'rei castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri cnttoare#
A Imediat, vor fi acolo. Dac ai fi clarvztori, le)ai vedea deja, pentru c ele sunt o
34
realitate. 'ei spune! "Dar nu este nimic, nu le ating$. Da, pentru a le putea atinge,
prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al problemei.
/utei face tot felul de e2periene. De e2emplu, sufl un vnt foarte neplcut.
/ronunai cteva cuvinte pentru a)l ndulci spunndu)i! "e amabil eti, ce blnd eti, 0u
eti ru, din contr, mi placi$. -i cteva minute dupA *%, Evident, nu vntul s)a
sc%imbat, ci voi. eva n voi s)a sc%imbat i vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie
s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le spunem pentru a ne
autosugestiona. 'ei spune! "Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni, iluzii$.
0u, &cestea sunt creaii. ;u(estiile sunt creaii su'tile4 antenele su sesizat ceva i au
transmis totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli
oameni pot fi sugestionai, c%iar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai
oamenii, este de nenc%ipuit. Da, mulimi ntregi. 7n om dotat cu o gndire puternic i
cu un creier puternic spune anumite lucruri i toat lumea ncepe s simt acele lucruri.
te cazuri nu s)au vzut n istorie,
Iat, tragei acum o concluzie. :ucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se
va realiza imediat n planul fizic. 6punei! "Da, uneori este suficient s pronuni cteva
cuvinte pentru a te simi imediat ntr)o alt stare$. Da, dar cum v)am e2plicat, acest lucru
nu se produce n plan material ci doar n plan astral i n plan mental4 acolo ai simit
ceva. 6c%imbarea poate surveni deci imediat, dar sus. Dac suntei sus, imediat gndul
vostru se va realiza.
(n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. &numii magi sau
magicieni sunt capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s provoace
boli sau vindecri... Da, dar ei lucreaz asupra intermediarilor, asupra "podurilor i
oselelor$. Dar pe voi n orice caz nu v sftuiesc s v lansai n e2ersarea puterii
gndurilor voastre asupra materiei. :ucrai cu puterea gndului, dar sus, cernd cele mai
bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. &colo vei avea mereu
rezultateA &poi, narmai)v cu rbdare i ateptaiA
redina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. +ot
ceea ce cred, tot ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i putei
i voi intra linitii n aceast cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai
c tot ceea ce ai nvat este minciun, trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea
dac nu v lipsete o pies, pe undeva. Este imposibil s v punei maina n micare
fr anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora e2act dac nuntru
35
este praf! trebuie s)l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina este cea
care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet.
*dat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. ;iindc creaiile
spiritului sunt adevratele creaii. 0u le vedei# 0u are nici o importan4 nu v oprii
asupra problemei de a le vedea sau nu. +rebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. -i,
creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se ncarneze mai repede n materie. Da,
*ac cun!a&tei 'ine t!ate aceste a*evruri, putei u&ura munca tutur!r spiritel!r
lumin!ase *in lume4 *estinul v!stru este s participai t!tal, c!n&tient, ntr#! 'un
%i, la aceast munc. Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost
pregtii, intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor,
necunoscndu)i4 atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut# Dar, cunoscnd acum
e2istena i importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari
i, apoi v vei putea lansa n creaii deosebite.
Deja unii *intre v!i ncep s cree%e, *ar aceste creaii sunt nc )i'ri*e,
sla'e, insta'ile, cci v!i nu suntei *e!cam*at nici +!arte c!nvin&i, nici
c!n&tieni, iar ! parte *in (n*urile v!astre )!inresc aiurea= (n anumite zile
devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin, mai %otri s v punei n
armonie cu el. &ltdat spunei! "3ine, azi mi iau liber, dar mine vom vedeaA &zi mai
fac o concesie, dar mine voi relua$. um dorii, dar s nu v mirai dac gndul vostru
rmne ineficient.
' ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului# ')am vorbit,
recent, despre antenele ce capteaz unde, vibraii. :a fel, omul posed propriile sale
antene spirituale. Dar, n timp ce antenele materiale de radio i televiziune rmn fi2e,
antenele spirituale sunt mobile, e2trem de mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu
o serie de diapazoane care, n funcie de lungimea braelor, vibreaz la anumite lungimi
de und cu care sunt n rezonan, n afinitate. /utei face o e2perien! fi2ai pe supori
mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note! do, mi, laA Ei
bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde! este cel care se afl ntr)o
afinitate perfect cu unda care i parvine. :a fel se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s
capteze undele cerului, trebuie s)i scurteze antenele4 cu ct le va lungi mai mult, omul
va primi unde mai joase, pn n lumea infernului. Depinde de om s poat intra n
contact, vibrnd pe o anumit lungime de und, funcie de lungimea antenelor sale
spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un fel de a vorbi4 se pot
folosi, de asemenea i alte e2presii care s defineasc posibilitatea omului de a se
36
materializa sau spiritualiza. u ct se va materializa, cu att va primi comunicri din
regiuni inferioare4 cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el
va putea capta undele erului. &ceasta depinde de el, n el nsui e2istnd toate
posibilitile.
Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai
creatori.
5einei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul
mental, pentru c fiind alctuit dintr)o materie e2trem de subtil, el nu poate aciona
instantaneu, dect asupra unei materii la fel de subtile, modelnd)o. Dac v dorii un
palat, un munte, un ru, un copil sau o floare, imediat acest gnd se va realiza, se va
materializa, dar n regiunea sa proprie. /entru a se putea concretiza, trebuie ca el s
coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n planul
astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp
coboar n plan eteric, devine mai dens, pn ntr)o zi cnd se va mplini n planul fizic.
&ceast activitate a vieii noastre psi%ice este ideal sugerat prin imaginea
soarelui, care nu poate aciona asupra pmntului, modelndu)l, dect prin intermediul
aerului i al apei. Dac vei ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s
facei minuni. (ntreaga tiin a magiei albe i a teurgiei se afl aici, coninut n aceast
imagine a celor patru elemente! soarele 8focul9, aerul, apa i pmntul.
>. Re(sii ec)ili'rul *intre mi5l!acele materiale &i cele spirituale
*mul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n
domeniul psi%ic, dar cum nu s)a e2ersat niciodat, nu tie s se folosesasc de
posibilitile gndului. i oameni nu ntlnim n via, aflai ntr)o situaie neprevzut,
care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul, 0iciodat nu se ntreab dac n
gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a ndrepta situaia.
0u, ei ncep s alerge s)i smulg prul, s plng, s ia medicamenteA s utilizeze
arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru.
(n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s)l facem este s ne
concentrm, s ne reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit
lumina i s descoperim cum s acionm. 0umai dac ndeplinim aceast unic
condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. 6igur, pot fi folosite i mijloace materiale, dar
nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psi%ice. um vrei s rezolvai situaia cnd suntei
37
speriai i fr direcie# (n acel moment toate condiiile necesare complicrii sau
distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. -i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n
grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n
loc s te ndeprtezi de foc, te arunci n el,
0u vei putea gsi nici o soluie fr lumin. /rivii, de e2emplu! suntei trezit
noaptea de un zgomot, de ceva care a czut i s)a spart, sau de cineva care a intratA
')ai arunca n ntuneric# 0u, pentru c tii c ar fi imprudent. /rimul lucru pe care)l
facei este s aprindei lumina, ca s putei vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru
orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei lumina, ca s v luminai, adic
s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai. Dac nu avei
aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de
mijloace care se vor arta ineficiente. De ce# /entru c acolo nu este lumin. Esenialul
este lumina4 datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube.
.ei care au ac!r*at imp!rtan vieii interi!are, (n*irii, v!inei, spiritului, i
*ep&esc pe ceilali n stpnirea *e sine, n putere, calm &i mplinire. &cestea sunt
lucruri verificate, dar nu au fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind lsate pe
seama psi%ologilor i a misticilor. -tiina oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de
aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n om este prea important ca s fie
neglijat. &r fi trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au ajuns s triumfe n
orice ncercri, de ce lucruri s)au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste elemente. Ei
bine, nu s)au fcut nimic din toate acestea. (ntr)o zi, i se va reproa tiinei c a lsat
aceast problem la o parte.
*amenii au n ei nii factori e2trem de eficieni! (n*ul, ima(inaia, v!inaA
dar, cum ei au obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele e2terioare, evident c
facultile lor psi%ice nu se vor dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n
e2terior, ceva material, palpabil. "<ndirea, gndirea, dar am ncercat, fr nici un
rezultat$. De ce# 8resupunei c avei ! sl'iciune +i%ic sau psi)ic" ca s !
+!rmai ai lucrat apr!ape sute *e ani, atunci cum v putei ima(ina c n *!u
minute ! s v *esc!t!r!sii *e ea? /entru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui
s treac tot sute de ani. E2ist o justiie n 7nivers.
(n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i e2terioare, pentru a
accelera lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul i gndul, i
apoi amplificat cu cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. /entru moment, se
ntmpl e2act contrariul! tiina face descoperiri, te%nica i industria le aplic ca s fac
38
s funcioneze economia rii. &stfel, n interesul economiei este otrvit i slbit specia
uman.
redei c e2agerez# 0u, ;e lucrea% pentru pr!(resul &tiinei, *ar nu &i
pentru pr!(resul umanitii. /entru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s)i dai
combustibil. Ei bine, aici combustibilul pentru tiin l constituie c%iar oameniiA Deci,
intrai n cuptoare, Iar focul continu s funcioneze datorit acestor victime. /este
cincizeci de ani nu va mai e2ista nici un om sntos, i cnd spun cincizeci, sunt
generos. 'i se spune! ":uai asta, luai aceea$, i aa v into2icai. Dar eu v spun! nu
luai nimic, dar mncai c!rect, *!rmii c!rect &i, mai ales, (n*ii c!rect, -tiu c
dac a vorbi secole despre acest subiect, puini m vor urma. .ajoritatea vor spune!
"6 recurgi la lumea interioar, la gnd, ce mai nseamn i asta, 0u, noi tim ce tim,$
i vor continua s caute totul n e2terior.
Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina
le)a pus la dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s)i piard puin cte puin capacitile,
pentru c nu mai fac eforturi i nici vreo munc interioar. 0iciodat ei nu vor ctiga
nimic n acest fel, n realitate, mijloacele e2terioare nu fac dect s)i slbeasc, n timp
ce, n interior forele spiritului rmn somnolente, paralizate. (n aparen e2ist progrese
n modul de via, dar, n realitate, se produce o slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de
ctva timp, anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc de faptul c tot progresul
te%nic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii.
(n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului
te%nic. +oate aceste ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, e2ist pentru ca
oamenii s nu mai fac nimic 1 nici mcar s mearg 1 pentru c e2ist maini care fac
totul n locul lor# 0u, aceste mbuntiri au venit pentru ca ei s se elibereze de
greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit, activitilor
spirituale, divine. Iat adevrata semnificaie a progresului te%nic! s elibereze omul, dar
n vederea altor munci, cele spirituale. &ltfel, este foarte ru4 dac omul nu mai are nimic
de fcut dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n
timp ce mainile muncesc, va fi foarte ru pentru el. +rebuie neles c Inteligena
cosmic a permis toate aceste progrese materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile
materiale, s se poat consacra activitilor sublime.
'reau acum s v duc spre e2plorarea vieii voastre interioare. nd apar
greuti, griji, necazuri, spunei! "'oi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi
39
bucura, voi redeveni vesel$. :e vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti,
c avei o asemenea posibilitate. E2ist momente n via cnd v simii fericit, mplinit,
nimic nu v lipseteA i n momentul urmtor, deodat, avei impresia c suntei srac,
dezmotenit. 'ei spune! "Da, pentru c nainte era o iluzie$. Ei nu, era o realitate, dar de
o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat)o. &cum, poate v nelai c v lipsete
totul, i v nelai4 suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. /roblema
este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la
ndemn.
' voi da o imagine! cineva, ntr)o mic mansard se plnge c este srac,
abandonat, strivit. Eu i spun! "Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire
v)au lsat# De ce rmnei nc%is aici# /rivii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri,
aceste case sunt ale voastre, mergei ctre ele$. El ncepe s le cerceteze i ce
descoper# posed lucruri mree, 0u tia c este un motenitor i c toate aceste
lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s e2plorai posibilitile
pe care le avei4 ele ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc
de lumea e2terioar. :umea e2terioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v
aparine. Da, universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru,
mergei s vedei, umblai, vizitai pentru c suntei motenitorii +atlui eresc i a
.amei 0aturi. um putei gndi c suntei sraci i lipsii de posibiliti#
6igur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. 0u predic s
abandonai totul pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut)o
Cog%inii sau anumii cretini ascei care au urmat acest drum. 6copul nostru este diferit,
sarcina noastr este diferit i ea nu const n a ctiga cteva persoane i a le antrena
pe un drum spiritual i mistic, nu.
6arcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea
ntreag pe un drum care era numai pentru civa. -i, pentru c scopul nostru este
diferit, metodele noastre, de asemenea sunt diferite. 2aptul c ni&te ascei &i civa
ermii au a'an*!nat t!tul ca s se retra( n p*uri &i *e&erturi, este *e neles,
*ar s +aci acum acela&i lucru cu ri ntre(i, un*e +iecare s se (seasc su' un
c!pac sau ntr#! pe&ter, n ru(ciune sau me*itaie, este lipsit *e sens. ine ar
munci# ine s)ar ocupa de %ran, pentru a asigura un minim necesar# &r trebui ca toi
s se pregteasc s moar de foame sau de frig, Eu vreau s v dau un sistem
40
filozofic aplicabil tuturor, pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o
familie, dar n acelai timp s ai' ! lumin, ! *isciplin, ! met!*.
/roblema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material,
deoarece ceea ce s)a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal.
7nii, ca s termine cu aceast lume, cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n
singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau implicai pn peste cap n comer i
afaceri. -re'uie, n acela&i timp, s +im n lume &i s trim &i ! via cereasc. :a
mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la voi,
deoarece voi v aflai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v
vei periclita afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei primejdui viaa spiritual.
&%, nu, avem nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa cevaA
u toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n
sfrit, s prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci,
apare din ce n ce mai mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg
mpreun. &tt timp ct v vei crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei
descoperi deodat n casa voastr comori ascunse, nu le vei observa, acestea v vor
lsa indifereni# 0u. Ei bine, acelai lucru se va petrece cnd v vei descoperi
posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. &stfel, sursul va apare.
@. 2!ra spiritului
.ajoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut
puterea, fora. Da, dar unde o caut# (n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este
e2terior. Evident, n aparen ei o obin4 se pot impune, devin violeni, distrug. Dar,
adevrata for nu se gsete aici. ' simii puternici avnd bani, maini, avioane,
rac%ete, mitraliere sau bombe atomice# 0u, acestea sunt n afara voastr, iar dac le
vei pierde, unde se va gsi fora voastr# Dac v credei puternici cu ceea ce posedai,
fora voastr nu este dect o iluzie4 n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s
ducei o greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de
anumite greuti i suferine. Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace e2terioare,
da, dar ce facei dac le vei pierde vrodat#
Iniiaii au neles demult c n loc s)i petreac viaa cutnd puteri pe care nu
le vor avea niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate
puteri n ei nii. Iat cu ce lucreaz, cu ce se e2erseaz. Ei tiu c adevrata for se
41
afl n interior, n acest eu interior care gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au
stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite manifestarea complet, perfect,
absolut a acestui eu, a acestei fiine care dispune de tot! 6piritul. -i, n spirit omul
trebuie s caute fora. &devrata for se gsete n spirit, n voina i inteligena
spiritului.
6 lum un e2emplu! toi admir un microscop electronic care poate mri un
obiect de DEE EEE de ori. Dar ei uit esenialul! anume c nu pot vedea nimic fr proprii
lor oc%i, i c, dac nu ar avea oc%i, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic.
De ce s se minuneze continuu de instrumentele e2terioare, cnd tot meritul, toat gloria
trebuie s cad asupra celui ce vede# -i cine este cel care vede# Este spiritul, el vede
prin oc%ii votri4 deci, nici oc%ii votri nu reprezint esenialul. Esenialul este aceast
e2isten! spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat.
&ceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a rtcit
oamenii! i)a fcut s ias din ei nii, pentru a)i duce s se piard, departe, n pcla
materiei i acum ei nu mai pot gsi adevrurile fundamentale care le)ar permite s)i
rezolve problemele.
+rebuie s nelegei! tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine4 ne este
mprumutat pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n
reatorul tuturor lucrurilor, adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce
spiritul prsete corpul, c%iar dac omul posed nc toate organele, nimic nu mai
funcioneaz4 stomacul nu mai diger, inima nu mai bate, plmnii nu mai respir,
creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct nainte,
nimic nu este sc%imbat4 dar, el este mort, pentru c acea e2isten vie care gndea, care
simea, a plecat. Ei bine, ea era esenialul.
Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial# 6e
poate spune c singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c
Iniiatul se oprete direct asupra esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s)i dea toate
posibilitile de dezvoltare, i evideniaz coninutul, bogiile.
/rivii o celul! ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. :a fel,
fiina noastr se compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n -tiina Iniiatic se poate
considera corpul ca "tegumentul$ sufletului4 sufletul este asemenea citoplasmei, unde
circul fore, energii, via4 i, n fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se
gsete inteligena care creeaz, ordoneaz, organizeaz. 0ucleul creeaz n mijlocul
citoplasmei, fiindc citoplasma servete de materie nucleului. ;ora se gsete n
42
nucleu. :a fel, n noi este spiritul care vrea s se manifeste i prin impulsul su s
creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de
dezvoltare, acest fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le)a fcut asupra materiei,
pentru a se putea manifesta.
nd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu
noblee, s)i ajutai pe alii, s v unii cu 6ufletul universal, acesta este spiritul care se
manifest. Din contr, cnd v simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s
abandonai totul, nseamn c materia a devenit preponderent i se opune eforturilor
spiritului.
e putei face n acel moment# ;acei apel la intelect pentru a ndrepta situaia.
Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i
inim, i de aceea el poate interveni. nd vede c materia a ajuns s domine, s
bloc%eze impulsurile divine ale spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine
spiritul, pentru a)i desc%ide porile. Din interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu
este contient i nu tie c i poate uura munca sau din contr, s se opun oferind mai
multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au fcut)o n scopul antrenrii
oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se purifice i s
permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune
prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic pentru a)l ndemna s ia
cunotin de rolul su n 7nivers i totul s)ar face, deci, fr participarea sa. *ri, omul
are un rol de jucat n evoluia creaiei i Dumnezeu ine seama de e2istena sa. Dac
Dumnezeu a creat omul, a fcut)o pentru ca el s contribuie la realizarea unei lucrri
cosmice.
Dumnezeu i)a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls4 omul este situat ntre
cele dou. El este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n
intensitatea spiritului. El primete, deci, aceast dubl influen! cnd spiritul care se
manifest, cnd materia care vrea s)l prind i s)l aduc spre %aosul primordial. *mul
este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las prad ineriei.
+ocmai acest fapt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici
o munc intelectual, spiritual, divin4 ei se transform n mlatini invadate de
mormoloci, tnari, mute, bli cu mirosuri urte.
Discipolul care este luminat, g%idat, nu se opune spiritului, ci i desc%ide toate
porile. Iar spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a
armoniza totul, a nfrumusea, a ilumina, a vitaliza i a trezi. &ceste transformri se pot
43
face cu rapiditate, cu condiia s se acorde prioritate spiritului. .ateria nu tie dect s
ng%it, s absoarb, s mortifice, n timp ce spiritul tie s organizeze, s vitalizeze, s
nsufleeasc4 el nu tie dect att s fac, i de aceea, trebuie s i se dea ntietate.
i oameni nu au sfrit prin a se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se
e2prime n ei,
Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se
manifest prin materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de
materie. Dac e2ist, spiritul pur nu aparine 7niversului nostru, i nu se poate cunoate
regiunea n care se gsete. (n 7niversul nostru spiritul i materia sunt legate i tot ce
vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie, combinate ntr)o form sau
alta.
6 lum e2emplul fisiunii atomului. 6e presupune c materia produce e2plozia4
nu, materia este numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se manifest
ca foc i cldur. /entru ca e2plozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo,
comprimat n materie, fiindc materia singur nu poate face nimic, ea este doar un
ve%icul, un recipient. Dac nu ar e2ista materie care s)l conin, spiritul ar scpa,
pentru c este volatil. 6avanii se minuneaz de puterea materiei4 ei nu au vzut c
forele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nc%ise acolo, un
anume timp, ca s nu se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea manifesta.
Dovada este c odat eliberate, aceste fore nu mai pot fi recuperate4 cnd spiritul a
putut scpa, este imposibil s)l mai poi prinde i s)l ntorci spre regiunile de unde a
venit. t privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic din ea, pentru c
puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s)ar oferi
posibilitatea.
e este un copac# 7n rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din
soare. Este suficient s)l ardem ca s obinem dovada. nd ardem un copac, nu facem
nimic altceva dect s declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o
alt form, este acelai fenomen ca n cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n
copac se elibereaz i precum prizonierul care se elibereaz cu zgomot de lanuri i
lacte, energiile lemnului izbucnesc, fcnd s se aud un prit. &cest prit este
eliberarea energiei solare4 ea se elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat. -i,
vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus4 n focar nu rmne dect puin
cenu, care este de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu
44
cantitatea de ap i de gaz care s)a eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja
spiritul nc%is n ea.
De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd# Ea nu se gsete n
lemnul propriu)zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. .ateria nu poate
produce fore4 fora vine dintr)o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i
conservare a sa.
Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit s
ofere oamenilor metode pentru a)i putea regsi +!ra l!r prim!r*ial. ci, n timpuri
imemoriabile, omul poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut)o,
lsndu)se antrenat n densitatea materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. ;iina
omeneasc a comis deci o greeal4 ea i)a pierdut fora, lsndu)se ng%iit de o
materie mai dens, mai grosolan. (nainte, ea tria de asemenea n materie, dar ntr)o
materie eteric, mulumit creia ea fcea minuni. De aceea se spune n 3iblie c &dam
i Eva triau n /aradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd
nici boala, nici moartea.
Dar, ncercnd s ptrund ntr)o materie mai dens pentru a o e2plora, oamenii
i)au pierdut uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i moartea a
pus stpnire pe ei. &cum, dup mii de ani, totul continu! suferina, boala, moarteaA -i
va continua pn ce ei vor regsi drumul care i va conduce la restabilirea vieii lor
primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc "reintegrarea fiinei$, "ntoarcerea la starea
primordial de slav$. Iat ntreaga filozofie a Iniiailor. Ei ne spun! "' aflai situai ntre
spirit i materie, deci reflectai, studiai i n fiecare moment al e2istenei voastre
observai ce este dominant n voi. 3ac simii c se tre%esc (n*uri &i sentimente
care v n(reunea%, v %pcesc, ncercai s le neutrali%ai, n l!c s le lsai s
v antrene%e. ei care se vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i
frumuseea4 n timp ce cei care reuesc s se detaeze de ea, conferind primul loc
activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici.
;ora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi
niv, s v reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. (ntr)o zi, un izvor va ncepe
s neasc i v vei simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac
vei uita de spirit, contnd numai pe latura e2terioar 8bani, case, maini, arme9, atunci
fora, adevrata for a spiritului v va prsi. De ce# /entru c nu o susinei, nu v
gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. u ceea ce v rmne din resurse
v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe4 v vei crede puternici nc, dar
45
izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct
suntei de tari i de puternici,A 'ei fi mturai, azvrlii, vei dispare,A
.ajoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura e2terioar, dar oare pentru ct
timp# (n timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe
pmnt nu au lucrat s)i ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul
nu vor mai avea nimic, &tunci ei ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor,
ncep regretele, suferinele i acest lucru poate fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin
lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar nimeni nu i va auzi. 7nii
merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd! "&m dus o via prosteasc, nu
facei ca mine$ i nici acolo nimeni nu i va crede. (ntr)o zi, ei se vor rencarna i vor
trebui s renceap de la zero, deoarece %oii le)au luat toate bogiile adunate.
Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea4 i
putem comptimi, Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a)i ctiga
virtui, caliti, capaciti, %iar dac nu au nimic n e2terior, ei sunt bogai n cunotine
i fore i plecnd de cealat parte ei iau cu ei aceste bogii. Deoarece ei au e2ersat
aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu va putea s le ia. -i, c%iar
toate dorinele ce le)au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo. ei care
iubesc lumina i culorile le vor putea contempla fr ncetare. /entru cei a cror suflet
este plin de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. ei care visau la
descoperirea secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns.
A*evrata +!r se a+l n spirit, *e!arece calitile spiritului sunt, n m!*
particular, le(ate *e +!r. Inteli(ena, nelepciunea, puritatea v *au mari puteri.
La +el &i iu'irea. 3ac avei mult iu'ire, vei a5un(e, *e asemenea, s *ep&ii
strile v!astre ne(ative" neca%ul, tristeea, +uria, ura= *e!arece iu'irea se
aseamn cu un alc)imist care p!ate trans+!rma t!tul. 3ar, a*evrata +!r se
(se&te n a*evr, pentru c a*evrul este *!meniul privile(iat al spiritului.
Iisus a spus! "utai adevrul i adevrul v va elibera$. a s ne putem elibera,
trebuie s deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda4
muli nelepi nu au avuns s se elibereze. %iar i iubirea, numai ea singur, nu v
poate elibera n ntregime. 0umai adevrul o poate face, adic unirea nelepciunii cu
iubirea. Iat ceea ce ne nva -tiina Iniiatic. Dar, oamenii neglijaz iubirea,
nelepciunea, imaginndu)i c banii i vor eliberaA <ndii)v,A 3anii i vor aservi,
deoarece le vor oferi toate posibilitile ca s)i %rneasc natura lor inferioar,
46
aruncndu)se n plceri, capricii i c%iar rzbunri, eliminndu)i pe alii, dac aa
trebuieA 3anii le vor desc%ide drumul ce duce direct n infern, Evident, dac vor fi
nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite s se elibereze i s fac mult bine.
Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera. /oate o vor face n
e2terior, debarasndu)se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar n
interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor
transporta cu ei toate relele. &desea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n
timp ce oamenii sraci, dar inteligeni, sunt mult mai liberi.
a s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la locul
su i tocmai aceasta facem ntr)o -coal Iniiatic. &ici nu nvm zoologie, botanic,
etnologie, geografie sau istorie, ci tiina vieiiA 0u e2ist nici o problem pe care s o
neglijm. E2ist coli pentru tot felul de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri#
0icieri. Iat, ne aflm ntr)una din aceste coli rare, e2cepionale, unde se nva tiina
de a tri! cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din nefericire, foarte puini i neleg
valoarea4 ceilali vor nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va fi prea
trziu,A
/entru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i ine
foarte departe de adevrata for. -i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum
nainte, n civa ani materialismul va fi e2clus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n
familii, peste tot oamenii se vor instrui n tiina spiritual. &tunci, ei vor observa c s)au
mpotmolit vreme de secole i toate aceste descoperiri te%nice i tiinifice nu au fost un
"progres$ real. Numai pr!(resul spiritului este un pr!(res a*evrat, nimic altceva.
6criei aceste cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru viitor. 6e fac din ce n ce
mai multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea fizic i la confortul
material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai
pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai
dezmai. Iat ceea ce a adus "progresul$ cci nu este vorba despre un progres al
spirituluiA
8r!(resul spiritului nseamn s per+eci!ne%i creaturile, (n*urile &i
sentimentele l!r, astfel ca starea lor de sntate fizic i psi%ic s rmn mereu
pozitiv4 dar pe moment progresul, sau aa numitul progres, const n desc%iderea unor
spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate, (n loc s cutm un remediu n
spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s caute n e2teriorul
47
lor. 0imeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n afar de aceti srmani
mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept.
Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem
nega rolul unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai puin
importante. e este autentic se gsete n centru, n spirit4 tot restul este mai mult sau
mai puin falsificat, amestecat, impur. %iar aurul i pietrele preioase, care reprezint tot
ce poate fi mai pur n natur, trebuie s fie e2trase din minereul lor. +ot ceea ce se
gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat, decantat.
Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut.
/este tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii. .n*
viaa vrea s se *e%v!lte, +!re c!ntrare ncep s se tre%easc pentru a ! %*r!'i, a
! !prima, iar viaa tre'uie mereu s se apere. 8este t!t nu ve*em *ect aciune &i
reaciune. Dac omul nu se va supraveg%ea, este posibil ca puterea morii s)l duc cu
ea. te lecii nu se pot nva din acest adevr,
ineva vine s m vad, plngndu)se c nimic nu i merge, c este
descumpnit, dezamgit n faa e2istenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu!
"'i se ntmpl acest lucru pentru c suntei nscris n A.OALA ;LB<I.I1NII. 1 e
coal# 6igur, cnd am fost tnr am fost nscris la coal, dar acum nu mai
frecventez nici o coal$. Eu i rspund! "3a da, suntei nscris la coala slbiciunii$. Ea
nu pricepe deloc i atunci revin! "Iat, n aceast &c!al a sl'iciunii nu se +ace nici
un e+!rt, nici un e$erciiu +i%ic sau spiritual, ne re+u(iem n +!t!liu, n c!n+!rt, n
lene. /oate este bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment# Mi&crile
interi!are ncetinesc intensitatea vieii, a spiritului, (n*irea se *iminuea%, iar
latura ne(ativ se strec!ar a*ucn* impuriti &i lsn* urme *e care nu &tii
cum s scpai. Deci, va tre'ui s trii ! via intens, eliminn* t!ate mur*riile
care v!r s ptrun* nuntrul v!stru &i care v p!t pr!v!ca t!t +elul *e tul'urri.
&cum, nscriei)v la A.OALA 2ORCEI, adic MENCINECI 0N VOI MERE1
A.-IVI-A-EA, VIDILENCA, 3INAMI;M1L, .1RAE1L, EN-1FIA;M1L/. -tiind c
cele dou principii 1 al vieii i al morii 1 sunt ntr)o lupt continu, nu trebuie s cedai
i nici s lsai forele negative s v invadeze i s v stpneasc. /entru moment ne
simim bine lsndu)ne n btaia vntului, dar apoi paralizm! nici sngele, nici celulele,
nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a combate i atunci ne acoper praful,
mucegaiurile i ciupercile. nd o roat se nvrte n vitez, noroiul nu se poate depune,
48
fiind aruncat4 dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. &i neles# <sim aici o
filozofie i o tiin e2traordinare. Deci, de acum nainte va trebui s facei eforturi,
deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. ;1N-
NE.E;ARE EGER.ICII 8EN-R1 MEM<RE, 8EN-R1 8LBMHNI, 8EN-R1 DHN3IRE,
8EN-R1 ;EN-IMEN-, 8EN-R1 ;12LE-, 8EN-R1 ;8IRI-. (n acele momente v vei
afla ntr)o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp
ndelungat.
' repet de ani de zile! "3NS*RIE5I,+6 L. 7*8.L. 98R5EI# 9.*E5I
E98RTURI$, cci ineria a*uce cu sine m!artea. Vei veri+ica, ntr#! 'un %i, ct *e
necesar este viaa intens. Iat de ce -RE<1IE ;B NE DB;IM MERE1 ;1<
;EMN1L EN-1FIA;M1L1I, ;B N1 REN1NCBM LA I1<IRE, LA I1<IREA
;8IRI-1ALB , cci ea este cea care crea% n n!i ! stare *e emisie ra*iant,
n*eprtn* t!t ce este ne(ativ &i ntunecat. ei care se consider inteligeni i
nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i)au semnat propria condamnare la
moarte, la nceput la moartea spiritual i n final la cea fizic.
Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii, unde se
gsesc sntatea i fora. 2!ra se (se&te n activitatea spiritual.
I. .teva le(i ale activitii spirituale
.eea ce c!ntea% n +aa .erului nu sunt succesele pe care le obinei, ci
e+!rturile pe care le +acei, *e!arece numai acestea v menin pe *rumul 'un, n
timp ce succesele v mpin( a*esea la pier*erea pr!priei vi(ilene. %iar dac nu
ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu nseamn nimic! cel puin ai fcut un
effort.
Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de er, care vi)l va da la
momentul potrivit. Eforturile depind numai de voi, cci erul nu le poate face n locul
vostru.
&a cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici erul nu poate face eforturi
n locul vostru4 voi trebuie s le facei. Iar rsplata v)o druiete cum vrea i cnd vrea,
n raport cu evoluia voastr. i sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s
reueasc, u toat lumina, integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s)i mplineasc
idealul, ceea ce arat c succesul nu depindea de ei.
49
&desea, unii dintre voi se nelinitesc! ". rog, meditez i totui nimic nu se
sc%imb. De ce#$ (n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile
nct nu le putei vedea. Deci, regsii)v curajul. (n rile 6finte se spune c
Dumnezeu e2ist i v este devotat. +oate eforturile pe care le facei lucrnd asupra
materiei voastre interioare, dominnd)o, spiritualiznd)o, pentru a deveni o prezen din
ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr)o zi vei avea rezultate.
nd# Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci
vou v aparine efor"u$ muncii# iar *eru$ va "re(ui s de"ermine cnd# unde !i 'n
ce fe$ efor"uri$e voas"re vor fi recompensa"e&
De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare
e2erciiu de gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. u adevrat, dac Iniiaii
ncearc o asemenea bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se
datoreaz muncii spirituale pe care ei au depus)o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi
fost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii de elan. &cetia au totul, nimic nu le
lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei nu mai depun nici o activitate, sunt
lipsii de o via intens.
%iar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este
mai eficient dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se
datoreaz faptului c lumea spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea
material, dar noi nu trebuie s ne descurajm. Dac vom abandona nu vom avea nici
cunoatere, nici discernmnt. t timp i trebuie salatei s rsar#A Dar ca s creasc
un stejar#A Da, dar ct rezist salata# -i ct timp poate tri stejarul#A (n viaa
interioar ntlnim e2act aceleai legi! dac vrei o salat 1 simbolic vorbind 1 o vei avea
foarte repede, dar tot att de repede se va veteji4 n timp ce, dac vrei un stejar, va
trebui s ateptai mult timp, dar el va tri sute de ani.
Deci, $ucrai# aces"a es"e secre"u$# fr s v impunei "ermene pen"ru
'mp$inirea aspiraii$or voas"re spiri"ua$e. Dac v fi2ai o dat pentru obinerea unui
anume rezultat interior, nvingndu)v unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui
dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi armonioas. Deci, trebuie s
LU*R.5I# PER9E*5I8NNDU,+6 96R6 . 9I:. TER;ENE# gndindu)v c avei n
fa venicia, i c ntr)o bun zi vei ajunge s atingei perfeciunea dorit. +rebuie s
v oprii numai asupra frumuseii muncii efectuate, spunnd! "Este att de frumos, nct
nu m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo$.
50
.uli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor
desfura aa cum o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea
vor triumfa. Ei nu se gndesc c alte fore s)ar putea trezi i opune realizrii proiectelor
lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum au sperat, i n perioada de timp dorit,
devin agitai, furioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor pierdute. 0u trebuie s ne lansm
n viaa spiritual fr a)i cunoate legile, altfel rezultatele devin uneori mai rele dect n
cazul n care am fi rmas cu preocuprile obinuite.
De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr)o
activitate spiritual fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana
alte fore ce se opun realizrii proiectelor noastre. &cest lucru ar fi trebuit remarcat. +
anga/ai s facei ceva# 'n"r,o %i anume !i $a o or fi<a"# dar nu mai avei nici un
chef s o facei& To"u!i# 'n momen"u$ 'n care v,ai anga/a" erai sincer# decis s v
'ndep$inii programu$& Deci# de acum 'nain"e# nu mai promi"ei cu g$as "are# NU +6
;.I .NUN5.5I PR8IE*TELE TUTUR8R# P6STR.5I,+6 PL.NURILE 7I
D8RIN5ELE NU;.I PENTRU +8I # 7I .TUN*I +E5I 3NTLNI ;.I PU5INE
84ST.*8LE 3;P8TRI+. RE.LI=6RII PR8PRIIL8R PR8IE*TE& I.T6 8
PR84LE;6 98.RTE I;P8RT.NT6 DE RE5INUT&
Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n prealabil
anumite noiuni, altfel risc s aib surprize e2trem de neplcute. /utem compara fiina
omeneasc cu un arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunc%i, ramuri
pe care cresc frunze, flori i fructe. *u c" ar(ore$e cre!"e# cu a"" rdcini$e se
afund mai mu$" 'n pmn"# adic cu c" fiina omeneasc se de%vo$"# cu a"" mai
mu$" ins"inc"e$e 'ncep s,!i fac simi" pre%ena) apar sen%ua$i"a"ea# furia#
orgo$iu$>
+rebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume
mecanism declanat ntr)o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr)o alt parte
a ei. 'ei spune! "Dar atunci, dac toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele,
de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual#$ (n realitate, e$ist mi5l!ace pentru
stpnirea acest!r +!re &i *at!rit l!r se p!t !'ine mari reali%ri interi!are. Este
ceea ce se nume&te alc)imia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de cunoscut, ca s nu
ne rtcim pe acest drum,
-i, c%iar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai vigileni,
deoarece cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate
avantajele pe care le)ai obinut. +oate acestea reprezint legi! cum totul se leag, o
51
micare greit ntr)o anumit regiune provoac o alta n regiunea opus. De aceea,
atunci cn* un Iniiat este !cupat cu ! activitate ce implic mult lumin pentru
!menirea ntrea(, +r s vrea el tre%e&te, e$cit cealalt parte, cea a
ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. -re%irea
+!rel!r ntunericului, !stilitatea l!r, nu tre'uie s nsemne renunarea la
activitatea pus n slu5'a luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s
continum munca pn la victorie, nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite
stimulente.
6 nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care fi2eaz
termenii realizrilor. &desea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini,
discipolul cade psi%ic sau devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul
motiv c succesele nu au venit la data propus, +rebuie s continuai n mplinire, n
splendoare i pace, cci numai astfel vei ajunge, ntr)o bun zi, la perfeciune.
J. Armele (n*irii
I
E2ist tot felul de e2erciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De
e2emplu, trecei printr)o dificultate! n loc s v lsai dobort de ea, preluai)o, punei)o
alturi de toate posibilitile voastre, i ncepei s le comparai. 'ei vedea c
dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei, intensitii celorlalte realizri ale
voastre. Da, nvai s v comparai necazurile i tristeiile cu bogiile voastre, cu
frumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai rmne
nici o urm de necaz sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o
practicm: confrun"area. &desea, n via se pot observa aceste dezbateri. (ncet)ncet,
unul din cei doi, acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face mic,
va bombni, va capitula. Iar adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se
afl n adevr, va prinde putere i se va redresa. De unde i vin aceste fore# Din faptul
c se simte n largul su. u ct devine mai puternic, cu att cellalt se simte mai
nelinitit. :a nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a)i camufla tulburarea n faa
adevrului, apoi, dintr)odat se dezumfl ca o bic.
+uturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei)le!
"'enii, venii, pe aici, %aidei s v art ceva$. /unei)i n faa bogiilor voastre actuale
52
i a restului ce va veni n viitor. :a nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s v
intimideze, dar curnd nu va mai rmne urm de ei i astfel vei observa c v putei
transforma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v e2ersai# 'iaa este plin de tot
felul de e2periene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu lucruri noi i
interesante de nvat, de verificat, de creat.
Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v conving c
v gsii pe un drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei)i pe aceti dumani
interiori n faa frumuseii i profunzimii e2perienelor trite, reducndu)i astfel la tcere4
ei vor pleca, lsndu)v linitii. Dac vor reveni, meninei)v aceeai atitudine, primii)i
cu blndee, cu amabilitate! "Da, v neleg argumentele, dar e2plicai)mi cum de am trit
aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste adevruriA$ enumernd n detaliu
realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai,A
&ceste entiti s)au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i
filozofi, i c%iar n faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a)i zdruncina i a)i face s
renune la munca lor. -i, adesea au reuit. 0ici mcar pe Iisus nu l)au cruat, &mintii)v
de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c Iisus nu s)a lsat convins, el i)a rspuns
lui 6atan, citndu)i mari adevruri din 3iblie, iar acesta a trebuit s capituleze.
te entiti nu au venit i n grdina <%etsimani, tentndu)l pe Iisus n ultimul
moment, spunndu)i! "0u, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de
moarte. Faide, ai fcut destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit# De altfel,
privete cum sunt oamenii! ei te)au trdat deja, nu te)au apreciat. .ergi i salveaz)te,
du)te,$ Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi i)a revenit dintr)o dat,
spunnd! "/lecai, Eu am venit s)mi ndeplinesc misiunea i trebuie s)mi fac datoria,$,
iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc,
Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari profei
sau sfini pot cade prad tentaiei lor. (ndoiala, frica de moarte, senzualitatea, orgoliul,
iat cte tentaii apar, Muli s+ini au trit tentaia !r(!liului. Dumanul le spunea!
";ormidabil, tu m)ai nvins, ai o putere e2traordinar, ai o voin de fier, &i nite arme
formidabile,$, pentru c el atepta tocmai acest rspuns din partea lor! "Ei da, te)am
nvins pe tine demone, sunt foarte puternic$ lsnd astfel s se manifeste ntregul lor
orgoliu. Dar, cei care s)au instruit n -tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau! ,Nu eu
te#am nvins, ci Hrist!s care vieuie&te n mineK/ -i astfel ei au nvins tentaia.
Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica.
uvntul "dialog$ este acum la mod, *ar mereu au l!c *ial!(uri interi!are cu aceste
53
entiti in+eri!are= ! a*evrat ci!n*nealK Ai *ac vei &ti s rspun*ei, a*ic
s +acei ! munc a*evrat cu a5ut!rul (n*ului, vei +i nvin(t!ri4 *ac nu, vei +i
nvin&i. 3eci, nvai s rspun*ei, asemenea lui Iisus" ,Omul nu trie&te numai
cu ! 'ucat *e pine, ci cu t!ate cuvintele r!stite *e (ura 3!mnului$A ,; nu#l
tente%i *el!c pe 3!mnul 3umne%eul tu/= ,0l vei a*!ra pe 3!mnul 3umne%eul tu
&i l vei slu5i numai pe el/A utai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate
arme pentru respingerea spiritelor rului. <sii)le i aruncai)le spre ele. 0umai
atotputernicul adevr le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune.
II
Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii
c avei posibilitatea s le sc%imbai, concentrndu)v asupra lor, dndu)le alte forme,
alte culori! astfel, ele vor dispare, cednd voinei voastre.
6 presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera dintre
veg%e i vis, v vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr)o pdure plin de
primejdii, i nu tii ce s facei. 6 lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai
cu senintate#A (n momentul adormirii v gsii la frontiera dintre planul fizic i cel
astral, pe cale s ptrundei n regiunea astral, iar aceste cliee care ncep s v
invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa
anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare! v vedei ntr)o
minunat grdin, plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad
bun pentru voi.
Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai pe
cale s cdei n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd! v forai s
ptrundei prin gndire ntr)o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce
ncep s apar. &ceasta nu nseamn c vei sc%imba, cu adevrat, mersul
evenimentelor4 dificultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind adesea de
condiii e2terioare vou. Dar, cum ai sc%imbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul
vostru interior ali cureni, alte fore care v vin n ajutor. 0u vei putea mpiedica
producerea evenimentelor e2terioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior,
pregtind n voi anumite fore ce v vor permite s facei fa evenimentelor.
Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei
parcurge cu bine aceast perioad. :a fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie
54
s fii contieni de ceea ce se ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile
penibile care v asalteaz sunt consecina faptului c trim ntr)o lume traversat de tot
felul de violene4 este normal s primim contralovituri, nu ne putem opune. Este imposibil
s sc%imbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar. +ransformare lumii
este problema Domnului, i nu vom fi trai niciodat la rspundere c nu am fcut)o.
Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne %otrm s transformm mcar o singur
creatur pe pmnt, iar aceast creatur suntem noi nine.
Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive,
grosolane, senzuale, n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu
se poate face nimic, trebuie s reacionai. nd vei ajunge s v ameliorai starea
interioar, lumea ntreag va fi transformat, deoarece o vom vedea prin ali "oc%i$. De
ce ndrgostiii vd mereu lumea att de frumoas# /entru c n ei nii totul este
frumos, poetic. /lou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer, cerul
este senin, psrile cnt, florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o
venic primvar. (ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti,
&devratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate
puterile se gsesc n gndire. -tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru
a lucra cu gndul su i c%iar n situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii,
oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s gseasc lumina i pacea. El se gsete
deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu gndirea lor i petrec
timpul plngndu)se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un instrument ce i
poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor.
*mul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona
negativ asupra lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr s
fac nimic, dac ateapt o mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident,
strivit. %iar i cei mai mari .aetri, cnd se rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea,
s nfrunte cele mai vitrege condiii! privaiuni, boli, persecuiiA, dar ei ajung s le
depeasc, fiindc au adoptat filozofia spiritului. Deci, de acum nainte, orice vi s)ar
ntmpla, spunei! "Da, este adevrat, e2ist condiii vitrege, dar n interiorul meu am
posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate$. (n acel
moment, v vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i vei fi
zdobii. Dac, de acum ncolo vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile
vieii, c%iar i cele mai defavorabile, cele mai ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor.
/entru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor depi condiiile.
55
6piritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v
identificai cu el, vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat
aceast filozofie# Ei nu lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea
sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl s obin cteva succese i s aib puin
fericire, acest fapt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei situaii e2terioare ce nu va
dura prea mult, i nu pentru c filozofia lor este adevrat.
'ei spune! $Da, dar ne sftuii s trim ntr)o lume subiectiv,$ Ei bine, da, cu
adevrat noi ncepem e2plorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n
lumea subiectiv. .aterialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor
i al sentimentelor, pentru c ei se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material,
pierzndu)i ncrederea n posibilitile lumii interioare4 ei caut c%iar s tearg urmele
acestei lumi.
Evident, e2ist un pericol pentru spiritualiti! acesta este c, tiind c pot modifica
n ei nii curentul gndurilor i al sentimentelor lor, sc%imbndu)i tristeea n bucurie,
descurajarea n speran, ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s sc%imbe cu
uurin lumea e2terioar. &% nu, &vantajul lumii subiective este acela c ea v pune n
contact cu forele invizibile, subtile ale naturii. &ceast lume subtil este o realitate, dar
nu realitate concret, material4 i, fiind convini astfel de ceea ce simii, vei dori s)i
convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. :umea obiectiv e2ist, la fel i cea
subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care e2ist ntre ele,
pentru a le putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea
e2terioar sfrete prin dispariie4 atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar
voi vei deveni, pur i simplu, de rsul lumii. t despre materialitii care neglijeaz
lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul fizic, dar pe de alt parte, i
pierd posibilitile de a deveni creatori n interior.
&devratul creator este omul care gndete4 numai prin gndire se pot crea
lucrurile. (n planul fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. &devrata
creaie are loc n lumea spiritual. Deci, c%iar dac comand materiei, dirijnd)o i
oblignd)o s munceasc pentru ei, materialitii pierd mpria spiritului4 ei se opresc la
materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic i pierd fora lor
magic.
Iat de ce v spun! dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru, de
spirit, pentru a v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei deveni
creatori, vei avea o putere formidabil. Dar, s nu v facei iluzii, /entru c gndirea
56
voastr v ascult, pentru c suntei capabili s facei o munc de transformare
interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v va asculta aidoma. .uli nu vd
diferena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. ')am vorbit despre
ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar.
&ceast primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n e2terior iarna este
pe deplin stpn. Dac ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a
face psrile s cnte, zpada s se topeascA, ei pot atepta mult i bine, Ei bine,
tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii spiritualitiA, ei i imagineaz, 7nii, c%iar
cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va desc%ide un munte, ca n
povestea lui &li)3aba i cei patruzeci de %oi, i nu vor avea de spus dect! "6esam
desc%ide)te$, gsind comori pentru a tri n abunden pn la sfritul vieii. 0u, este
mult mai nelept s munceasc dect s atepte n acest fel comorile.
Evident, dac un discipol e2erseaz zilnic pentru a se transforma i a se
nfrumusea interior, pentru a)i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el
i creaz pot ajunge s influeneze materia fizic i, n acel moment ea devine capabil
s produc fenomene obiective, pentru c totul este legat, vibraiile, particulele, undele,
emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care poate deveni astfel
strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie timp i
e2erciii,
&cordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor, dar
ele vor ncepe s se sc%imbe! pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i doar
prin spirit, care este venic viu, le putei sc%imba. 'iaa nu rmne pe loc, imobil, ea
animeaz fr ncetare lucrurile. ;olosii puterea sa de renoire, determinai)o s
intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea.
1L. 8uterea c!ncentrrii
oncentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr)un mare
numr de activiti zilnice. <raficienii, c%irurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. +oi se
concentreaz pentru a evita un gest greit ce ar putea produce o catastrof. -i muncitorii
au nevoie de concentrare, pentru a nu)i tia braul sau piciorul lucrnd la main. te
accidente nu se produc din cauza unei neatenii, oncentrarea st la baza siguranei,
succesului, (n general oamenii au neles)o i ajung s o realizeze n profesia lor, dar n
domeniul psi%ic, spiritual sunt nc departe de a)i nelege importana. /oate, din joac vi
57
s)a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de
%rtie... De ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n domeniul psi%ic pentru a
nelege c, odat concentrai asupra unui punct i meninnd timp suficient
concentrarea, gndirea trebuie s aprind ) simbolic vorbind ) anumite materiale# :upa
constituie deja un e2emplu gritor al puterii de concentrare, dar fizicienii au mers mai
departe ajungnd s pun la punct laserul. :umina, avnd prin natura ei tendina
dispersiei, i)a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra4 i cnd au
reuit toate acestea, s)au gsit tot felul de aplicaii te%nice, medicale, strategice... &cum,
s)a dovedit faptul c lumina fizic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n
atotputernicia luminii spirituale, a gndirii#
7nul din cele mai bune e2erciii de concentrare pe care vi l)am dat este meditaia
la rsritul soarelui! v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi nici un alt
gnd i rmnei aa un moment mai lung, ntr)o atitudine sacr. Dac o facei corect, n
curnd v vei simi ntrii, luminai, mplinii. -i dac suntei suferind, putei contribui la
ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd razele soarelui asupra celulelor
organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de bucurie.
Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit
concentrrii gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai
concentrezi cnd e2ist attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s
desc%izi gura. Ei bine, este un raionament greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei
ajunge s v dezvoltai, nici s declanai fore interioare puternice care v vor putea
aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul.
+rebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta
este capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. &ceast capacitate i va
permite acestuia s)i continue cu uurin drumul n venicie. 6 presupunem c,
prsind aceast lume, vei fi nconjurai de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v
vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... ine va veni s v salveze din
aceast singurtate i obscuritate# apacitatea voastr de concentrare asupra
obiectelor divine. &ceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine
din creier, ci din spirit, care este nemuritor.
nd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit fiindc
spiritul gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se
elibereaz de acesta, s nu ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de
gndire, de aciune4 din contr, din acel moment el devine puternic. De aceea, discipolul
58
care s)a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase va fi foarte puternic n
lumea de dincolo4 i va fi suficient s se concentreze asupra Domnului sau asupra
luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i)a dezvoltat
aceast putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s
v obinuii s v concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte.
6piritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de
ce# ;iindc am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne)
am spus! BDe ce s mai pierdem timpul# 6piritul nu poate nimic, gndul este ineficaceB.
(n realitate, nu s)a neles nimic. +rebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face
nimic, acest fapt se datoreaz materiei care a devenit foarte dur i opac, iar pentru a
reui s o sc%imbm, adic s o facem sensibil i subtil, ne trebuie mii de ani. -i cum
munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac omul ar fi
lucrat n acest sens, corpul su fizic s)ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de educat,
mai permeabil gndului. &ceast munc ar fi permis luminii, spiritului, s ptrund n
materie. Dar, pentru moment, realitile fizice, condiiile materiale rmn cele mai
puternice, iar oamenii, indui n eroare, se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s
vad, nici s simt n lumea spiritului, erul, Divinitatea.
5evenind la puterile concentrrii, se povestete c n India e2ist fac%iri care,
dup ce au e2ersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra
c)intesenei eterice Mnumit n sacrit NaOas)aNP nct sunt capabili s produc
germinarea seminei vznd cu oc%ii! n cteva ore planta crete, nflorete, rodete i
se pot consuma fructe coapte i delicioase. &ceasta pare o imposibilitate i totui este o
realitate ce se poate uor e2plica. ;ac%irii au lucrat asupra a?as%ei, fcnd)o s
acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, fiecare arbore poart n
seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici.
+oate calitile arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate.
;orma, talia, culorile, proprietile nocive sau curative e2ist potenial ntr)o smn, dar
pentru a le face s apar, trebuie s plantm smna, s)o udm, i ncet)ncet natura
nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la maturitate.
Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, *ac prin c!ncentrare se a5un(e
la intensi+icarea +!rel!r luminii, ale cl*urii &i ale vieii ce vin *in s!are, *in
atm!s+er, *in pmnt, pentru a alimenta mai rapi* smna alt+el *ect ! p!ate
+ace natura, se reu&e&te accelerarea pr!cesului *e cre&tere a plantei. 'edei ct de
59
clare i limpezi sunt lucrurile, Deci, cel care tie cum s foloseasc fora a?as%ic, acea
c%intesen ce conine toate elementele de care planta are nevoie n procesul creterii
8vitalitate, cl*ur, lumin, ma(netism, electricitate9 intensific aceast for care
accelereaz dezvoltarea clieelor. De e2emplu, dac este vorba despre o smn de
mango, n cteva ore ne putem gsi n faa unui arbore de mango ncrcat cu fructe
tocmai bune de gustat.
Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces e2ist i n plan
spiritual4 acolo, la fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti
care e2ist n noi. %iar dac nu facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui
prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau c%iar milioane de ani i este pcat s
ateptm atta timp. E2ist multe semine n noi, pe care reatorul le)a depus, tot felul
de germeni, adic caliti, capaciti, *aruri, care nc nu au aprut. Ele se
aseamn cu seminele care nu au +!st luminate, str!pite, pentru m!ment. /rivii,
n timpul iernii, c%iar dac pmntul este plin de semine de tot felul, nici una nu crete,
deoarece lumina i cldura nu sunt suficiente. -i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat
cu venirea primverii se produce, din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate
seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz... 'ei spune! B+oat lumea tie
aceasta, c%iar i copiiiB. Da, dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse n domeniul
spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba! Bum putem s vedem
seminele, calitile pe care Dumnezeu le)a pus n noi, sunt ele ceva real#B, eu v voi
rspunde c trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va face s
rsar la lumin. nd vorbesc despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i
apoi pe cel fizic. 6oarele lumii fizice este acolo, ca s ne poat arta cum se petrec
lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n puterea soarelui spiritual,
gsesc c nu au nevoie s mearg s se e2pun luminii i cldurii sale, pentru a
produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. 0u este nimic de mirare dac pe
BpmntulB lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De
ce nu se apropie de soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a
vedea ncolind i crescnd toate aceste mici rsaduri n grdina lor#
De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for
spiritual, divin, puternic. +rebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile
voastre s continue, apoi, n lumea spiritual. -i aa cum v)am e2plicat, materia nu mai
este aa de dens acolo, nici opac, ci o materie supl i docil, ce se supune, lund
forma, dimensiunea i culorile gndului. 6e poate face orice cu aceast materie subtil.
60
Deci, luai concentrarea ca pe un e2erciiu e2trem de important i antrenai)v
zilnic cu subiectele cele mai spirituale. 'ei simi repede efectele, deoarece n loc s v
mpotmolii n aceleai suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu)
v, trind o via plin de armonie, de lumin, de pace.
11. <a%ele me*itaiei
I
(n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de for.
Din cnd n cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul
devine gnditor i reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu
se poate numi meditaie, este numai o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol
sau a unei nenorociri. Da, n acel moment, instinctiv, omul care are nevoie de un refugiu
se retrage n el insui i ncepe c%iar s se roage, s se ntoarc ctre o ;iin pe care a
neglijat)o, deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el. &cum, el
revine ctre aceast ;iin. * caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i
spuneau c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare4 atunci el I se adreseaz,
cerndu)I ajutorul, n cea mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere
e2traordinar. Da, dar acestea sunt e2cepii, cazuri speciale! un pericol, un rzboi, o
boal sau moartea.
(n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu)i manifest
dorina de a se ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest
e2erciiu, nu)i zresc deloc importana. nd totul merge bine, ei gndesc c nu merit
s se aventureze n zonele vagi i nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti
deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este concret i material nu i mai poate
ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s vin din regiunile
celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s)ar fi ateptat
ocaziile e2cepionale cnd s)a recurs la ajutorul erului, dac aceast meditaie ar fi fost
nvat i e2ersat zilnic. 0u este posibil s te cunoti pe tine nsui fr ajutorul
meditaiei, nici s devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. *amenii
rmn foarte slabi n viaa lor interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd
un loc preponderent meditaiei.
61
6igur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. &tt timp ct eti
angajat n preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. +rebuie s
cutai eliberarea interioar, pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea
'eniciei. &m cunoscut oameni care meditaser ani n ir, dar pierduser vremea sau se
tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a medita, trebuie ndeplinite
anumite condiii. &tt timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea medita. &tia
oameni neal, fur, beau sau se culc cu oricine i apoi "mediteaz$, Ei nu, nu este
posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite4 ele rein gndirea n regiunile
inferioare.
-tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m
bucur deloc, vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr)un domeniu
necunoscut. um vrei s meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii
din propriile capricii, din desfru, din plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la
er#
0u vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd
anumite adevruri, i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi c%iar periculos s
ncercai.
7nii nc%id oc%ii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor#
7nde se gsesc ei# 0umai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea
lor, ca s vedei ce fac, vei descoperi c ei dorm, &ceasta este meditaia lor profund,A
6)a ajuns c%iar pn la prezentarea unor e2perimente publice de meditaie, E ridicol. e
meditaie se poate face n faa publicului# 7neori, acest lucru este posibil, dar trebuie s
fii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te)ai afla, s fi n stare s meditezi, cci
spiritul i este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru lumea
divin presupune o evoluie e2cepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac
demonstraii publice de meditaie.
Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea oamenilor,
privii o pisic! ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum
s prind oarecele. Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor! ei
mediteaz asupra unui oarece, pe undeva, dar un oarece cu dou picioare,A
.editaia nu este un e2erciiu aa simplu, precum se bnuiete. +rebuie s fii
foarte avansat ca s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea divin.
(n acel moment, fr s facei vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i
62
meditai c%iar i fr voia voastr4 gndirea voastr este att de degajat nct ea este
cea care, independent de voina voastr i vede de treab.
7nii mi)au spus deja! "De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se
bloc%eaz, nu ajung la nici un rezultat$. De ce# /entru c nu au neles c fiecare
moment al vieii lor nu este izolat, ci este legat de toate momentele care l preced, i
care poart numele de trecut. Ei nu au neles c trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i
cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul, care se bloc%eaz. 0u este nimic
de fcutA 0iciodat nu s)au ntrebat! "'reau s meditez, dar trebuie s)mi pregtesc
creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea face aa ceva$. 6
presupunem c ai avut o disput cu cineva. & doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul
apare dintr)o dat i voi nu v putei opri din reflecie! "&%, a%, cte mi)a spusA, dac l
voi gsi, i art eu lui,$ Iat subiectul n jurul cruia se nvrte meditaia. e zgomot, ce
dezordine, (n loc s v ridicai spre regiunile divine, atingei tot ce ai trit n trecut,
defilnd cu toate aceste amintiriA Da, un ntreg cortegiu de figuri i evenimente apar,
care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. &ceeai poveste se repet de)a lungul
anilor i, evident, rezultatele nu pot apare.
Omul p!ate *eveni at!tputernic, *ar cu c!n*iia s &tie un anumit numr *e
lucruri n particular, &i s reali%e%e c +iecare m!ment al e$istenei este le(at *e
celelalte prece*ente. Acesta este sensul spusel!r lui Iisus cn* s+tuia s nu te
pre!cupi *e %iua care va veni. Da, fiindc aranjndu)v viaa nc de astzi, ziua ce va
veni, urmtoarea, v va gsi liberi! vei putea dispune cum dorii de voi, concentrndu)v
gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat, deja, din ajun. (n timp ce, dac
nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s
remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s
creai ceva n viitor.
Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte,
se purific, nu se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea
mai mare dorin de perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii4 el este un model, un
e2emplu, un fiu al Domnului, animat de dorina sublim de a mplini voina :ui, aa cum
ne cere Iisus n Evang%elii. Dar, pentru a realiza prescripiile lui Iisus, nu este suficient
numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. E2ist muli oameni care
doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze. ineva
63
a lsat desc%is robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n
momentul meditaiei i amintete,A um vrei s mai mediteze#
Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n
gndurile i sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nc%isoare care
este viaa zilnic, vei ncepe s v ridicai interior! simii c e2ist o nou via, larg,
vast, profund, i devenii aa de dilatai, de ncntai, nct v aruncai ntr)o alt
regiuneA * regiune care n realitate este n voi niv! da, aceast via divin curge n
interiorul vostru, i ai ajuns, n sfrit, pre de o clip, s trii adevrata via. &stfel,
lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita4 avei cretitudinea c
sufletul este o realitate, c divinul e2ist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde
vine aceast certitudine# Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute, fore
mult mai puternice i mai benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr)un angrenaj de
puteri ostile, ce v c%inuiau pn la nimicire.
Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. .editaia este o problem
filozofic, psi%ologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul
a gustat din savoarea acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c
facultile sale ncep s)l asculte4 cnd el vrea s)i pun gndirea n micare, ea se
declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum toate celulele ntregului
organism s)au decis s se supun. t timp nu va ajunge la aceast stpnire de sine,
el va avea nevoie de ore i ore pentru a)i gsi linitea, deoarece celulele continu s se
agite i nu l mai ascult, spunndu)i! "+e neli dac crezi c ne sperii, 0oi rdem de
tine, nu tremurm, nu)i purtm respect, cci ne)ai artat numai netiin i prostie$4 i
astfel ele procedeaz dup cum le taie capul. unoatei toate acestea, nu)i aa# Dar,
sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare sau contient, ai mers mai sus,
declannd fore superioare, ctignd autoritate4 i cum celulele recunosc ierar%ia, ele
ascult de patron, de stpnul lor.
De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. (n servicii, n administraie, n armat,
fiecare i manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director,
preedinte, ef de cabinet, general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la
%ain, se va impune celorlali care se vor nclina n faa lui. %iar dac este un imbecil
sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da ascultare. De unde vine acest sim
al ierar%iei# 0u oamenii au inventat ierar%ia, cci ei nu au posibilitatea s inventeze
nimic. /rin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere ceea ce
64
e2ist deja n natur. /este tot, n natur, e2ist o ierar%ie4 n cer 8stele, constelaii9, pe
pmnt 8ruri, muni, arbori, animale9 i c%iar n om, totul este ierar%izatA
-tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali trebuie s
urci cteva trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n domeniul
spiritual4 trebuie s urci un grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te
asculte. Este e2act acelai principiu, funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut
Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu cer s domine munii, stelele,
animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii corpului lor,
gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici.
+oate e2erciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce
mai mult din aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nc%isori care l)au aservit
complet lumii subterane. te fiine nu i)au czut prad,A Ele nu au fost luminate i s)
au lsat rostogolite pn n acea lume ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. 0umii)o
cum vrei, dar ea este o lume real n care muli sunt pe cale s se piard, pentru c nu
au vrut s se foloseasc de mijloacele de salvare pe care -tiina Iniiatic le nva. Ei se
credeau foarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i iat unde
au ajunsA
6ingurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia.
Dar, aa cum v)am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui
la punct cteva lucruri. De e2emplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac
copiii sunt prin preajm, o strig, se aga de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic.
a s poat lucra, ea trebuie s)i pun n pat i s)i adoarm. :a fel se petrec lucrurile i
cu noi. (n interior, avem copii, o groaz de copii, este formidabil, Deci, trebuie s)i
culcm pe aceti puti e2uberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este
gata, revenim la ei i le distribuim prjitura,
a s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psi%ice. De e2emplu, ne
trebuie niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci
celulele nervoase vor fi atacate, se bloc%eaz, i apare durerea de cap. /rimul lucru
care trebuie fcut este s ne destindem, s rmnem pasivi cumva, observnd aceast
linitire a celulelor. Desigur, fr un antrenament prealabil nu se va putea alunge aici aa
de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la nceput trebuie s
muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei
meditaii bune. -i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine)dispus, bine
65
rencrcat 8deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s)i recapete
forele9, atunci v vei putea orienta gndirea ctre subiectul ales.
/entru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu
pregtii, activi i dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai
corect cu creierul vostru. &cest lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n
ir activitatea spiritual, de acum nainte fii ateni s nu v precipitai dintr)odat asupra
unui subiect, c%iar dac l iubii, c%iar dac l avei la inim, deoarece va apare o reacie
violent. 0ncepei 'ln*, lini&tit. .u+un*ai#v n !ceanul *e arm!nie c!smic ca s
v e$tra(ei *e ac!l! +!rele. Ai, cn* v vei simi ncrcai, mer(ei, lansai#v
ntr#! lucrare la care s participe ntrea(a v!astr +iin. 3a, pentru c nu numai
intelectul, ci ntre(ul v!stru c!rp, ntre( p!p!rul *e celule tre'uie m!'ili%at pentru
a +ace munca spiritual.
Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n
forul vostru interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai)v la fel i de
respiraie! respirai re(ulat, nu v mai (n*ii la nimic, simii numai c respirai,
avei numai c!n&tiina, sen%aia c respirai= Vei !'serva cum aceast respiraie
va a*uce un ritm arm!ni!s n (n*urile &i sentimentele v!astre, n ntre(
!r(anismul" acest +apt va +i 'ine+ct!r.
7nii vor spune! "Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu4 voi face
sacrificii, voi fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge$. 0u, nu este suficient, pentru
c acionnd se pot nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se
ncepe prin meditaie. De ce# /entru c numai meditaia v permite s avei o viziune
clar a lucrurilor! pe cine s a5utai, cum, n ce *!meniu=
/utei medita asupra multor subiecte! al sntii, al frumuseii, al bogiei, al
inteligenei, al puterii, al slaveiA asupra ngerilor, ar%ang%elilor i a tuturor ierar%iilor
cereti. +oate subiectele de meditaie sunt bune, dar cel mai 'ine este s me*ite%i
asupra 3!mnului 0nsu&i, ca s te impre(ne%i cu lumina &i +!ra ;aA i s meditezi
n scopul de a): sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. 0u e2ist meditaie mai
puternic i mai binefctoare dect aceasta. +oate celelalte au ca mobil interesul,
profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali.
Iniiaii au neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul
personal, ci de a cuta s devin servitorii Domnului. 5estul nu este dect mai mult sau
mai puin magie neagr sau vrjitorie. Iat de ce, fr s)i dea seama, majoritatea
66
ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se servesc de aceste fore invizibile
pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a sluji Domnului.
'edei, deci cte grade i grade e2ist n meditaieA
Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. ;iina uman este
creat n aa fel nct nu poate tri normal ntr)o lume abstract. Deci, la nceput trebuie
s ne agm de ceva vizibil, tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. -tii, este uor s te
concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de mult. ;r s vrei, te asemeni cu pisica,
care se concentreaz s prind oarecele. 0u este cazul s facei eforturi, totul vine de
la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe care o iubete,
Da, ore ntregi, zile ntregi. /entru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. e
meditaie, El nu se poate smulge din vraja eiA
Deci, ncepei me*itaia cu ceea ce iu'ii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei
cu ceea ce v place, cu ceea ce v tenteazA, desigur alegnd un subiect spiritual.
(ncepnd cu subiecte care v plac, vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru
putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu)v spre regiuni mai ndeprtate, mai
abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului, a timpului, a
venicieiA, nu vei ajunge la mare lucru. .ai trziu, v vei putea concentra asupra
vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai
progresiv ctre subiecte mai abstracte.
* repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu
Dumnezeu, de a te supune :ui, de a vrea s): serveti, pentru a deveni un instrument n
minile :ui. (n aceast fuziune, toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea
i imensitatea 6a se vor ndrepta spre voi i ntr)o zi vei deveni o divinitate. 7nii vor
spune! "e mare orgoliu este n dorina de a deveni o divinitate,$ Dar, s citeasc
evang%eliile, ,2ii per+eci, a spus Iisus a&a cum este -atl v!stru .eresc/. Nu
e$ist i*eal mai nalt4 Iisus ni l)a dat, dar cretinii l)au uitat. .uli cred c este suficient
s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu)se apoi acas
i ocupndu)se de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. e ideal formidabil,
Datorit unor asemenea cretini este sigur c (mpria lui Dumnezeu nu va veni
curndA &%, srman cretintate, ce bine se observ aici faptul de a nu cere prea mult
de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt de o alt prere,
trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest
i*eal este s *evenii un instrument a's!lut n minile 3!mnului, pentru ca El s
67
(n*easc, s simt &i s aci!ne%e prin v!i. ' abandonai n voia nelepciunii, a
luminii, v aflai n serviciul luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii.
Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici#
Iisus a spusA 'edei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s
mai inventm noi ceva dup el# & spus! "6 fie pe pmnt precum n eruri$. Da, acest
lucru nseamn c pmntul trebuie s fie o reflecie a erului. Iar acest pmnt este
corpul nostru fizic. Deci, *up ce ai muncit ca s atin(ei vr+ul, tre'uie s c!'!ri
pentru a !r(ani%a t!tul n c!rpul +i%ic. 0emurirea este sus, lumina de asemenea,
armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este subtil se afl sus4 i, tot ce se gsete sus,
trebuie s vin s se ncarneze n planul fizic. .ERECI ;B 3EVENICI ;ERVI-ORII
3OMN1L1I AI, 0N A.ELAAI -IM8, L1.RACI .A ;B 2ORMACI 0N VOI A.E;- ;.O8
.E ;E N1MEA-E .OR81L L1MINII, .OR81L ;LAVEI, .OR81L NEM1RIRII, AL L1I
.RI;-O;. &cest corp este menionat de asemenea n Evang%elii, numai cretinii nu s)
au oprit asupra Evang%eliilor, nu le)au aprofundat, fiindc nu i intereseaz, dar toi se
consider cretini buni, fr e2cepie.
'ei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal e2traordinar, n timp ce
%induiiA Da, %induii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest
pmnt al suferinei, al rzboaielor, al mizeriilorA -tiu, aceasta este filozofia lor, dar
aceasta nu este filozofia lui ristos. 2ILOFO2IA L1I .RI;-O; E;-E A.EEA 3E A
2A.E ;B .O<OARE .ER1L 8E 8BMHN-, A3I.B 3E A REALIFA 0M8BRBCIA L1I
31MNEFE1 AI 3RE8-A-EA ;A. Iisus lucra pentru aceast 0mprie &i a cerut &i
*iscip!lil!r si s lucre%e la +el. 3eci, t!t a&a tre'uie s lucrm &i n!i ncepn* cu
c!rpul n!stru +i%ic. Iat adevrata filozofie. 0u m intereseaz ceea ce au neles alii.
";ie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n er$A Dar, unde sunt
muncitorii# *amenii au o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest
pmnt pn ce vor face din el o grdin a /aradisului. (n acel moment ei l vor prsi,
mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care vor evolua i ele la rndul lor.
6untei mirai, nu)i aa#A *amenii au fost trimii pe pmnt ca muncitorii pe un antier,
dar ei nu)i fac griji i, n loc s munceasc, se amuz. 0u trebuie s ne uitm datoria,
-RE<1IE ;B NE DHN3IM FILNI. LA -RAN;2ORMAREA 8BMHN-1L1I 0N-R#1N
8ARA3I;, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd! "ACI 2O;- M1N.I-ORI <1NI 8E
ODOR1L ME1, 3E.I IN-RACI, M1N.I-ORII MEI, 0N 0M8BRBCIA <1.1RIEI AI A
;LAVEI MELE$. De asemenea, n Evang%elii Iisus vorbete despre muncitorii care au
68
fost trimii s lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. e am plantat#
7nde am lucrat#
'oi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. 6ervitorul a
fost pedepsit, deoarece i)a ngropat talanii. &cest servitor ru i reprezint pe cei care
nu au fcut nici o munc, care se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc
i s triasc mai bine pe pmnt. &ceasta nu are nici o legtur cu filozofia lui ristos.
0oi am fost trimii pe pmnt pentru a face o anumit lucrare, i apoi Domnul ne va oferi
tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum muli oameni care i
spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd e2istena lor pmntean, acest fapt m
ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca oamenii
obinuii. e fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe pmnt# 0imic. -i voi, la fel,
intrai n voi niv i vei vedea c ceea ce facei nu are nici o legtur cu filozofia lui
ristos.
Iat, v)am oferit astzi D*7G DI0+5E E:E .&I 370E .E+*DE DE
.EDI+&HIE! cum s v c!nsacrai n ntre(ime serviciului *ivin i cum s reali%ai,
s materiali%ai pe pmnt t!t .erul care este sus. 6ensul vieii este coninut n
aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara lor are o semnificaie, desigur, dar
nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup c%ipul su. El l)a creat ca s
devin asemenea :ui. Dac nu m credei, mergei s): ntrebai. +oat viaa mea am
cutat ce e2ist mai deosebit i am gsit. Dar "a gsi$ nu nseamn c trebuie s
ncruciezi apoi minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s
ncepem s lucrm, pentru c ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt,
aa cum e2ist deja n nalt. 0u este suficient c am realizat destule lucruri n gndul
nostru. +rebuie s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este mult mai greu, i de
mai lung durat.
Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. +rebuie
s nelegei importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate trebuie
s veg%em asupra gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului
nostru mod de via. (ncepei prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile,
ajungnd ncet)ncet la subiectele cele mai nalte i, ntr)o zi nu vei mai lucra dect
pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza erul pe pmnt. 0u
e2ist ceva mai grandios, mai divin. &ceasta este mplinirea tuturor legilor divine, a
ntregii nelepciuni.
69
6 nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o
desc%idere eului vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat
iei s se dezvolte, s arunce o privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile
i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident, n marea majoritate a timpului, ceea ce
vede, ceea ce contempl aceast fiin din noi nu ajunge pn la contiina noastr, dar
repetnd des acestre e2erciii, ncet)ncet, descoperirile pe care ea le face vor deveni
contiente4 i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n
posesia voastr.
+rebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire, n
inim, n voin ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare, nici
sens. +rebuie s ateptai cu nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v
cufundai n venicie i s bei din eli2irul vieii nemuritoare. 0u vd nc n voi aceast
bucurie i aceast nerbdare. +rebuie s v asemnai cu beivul care nu se gndete
dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei! "(n sfrit, sufletul meu, spiritul
meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe,
gsindu)se fa n fa cu imensitatea$.
II
Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc %rana care i
convine. /rivii, numai, animalele4 e2ist nenumrate specii! insecte, psri, peti,
mamifereA i pentru fiecare natura a pregtit o %ran diferit, adaptat special. um se
face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie# Desigur, fiecare tie unde s
gseasc %rana fizic. Dar pentru %rana psi%ic, spiritual, oamenii nu mai tiu cum s
se descurce. -i totui, la fel, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s
cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat.
Dac v vei aventura ntr)o regiune mltinoas, infestat de nari, de viespi i
de erpi, e evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la
munte. 'rei s contemplai frumeseea, aflndu)v ntr)o mansard# +rebuie s ieii, s
v plmbai n pdure, ntr)o grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie
s mergei la universitate sau ntr)o bibliotec. /entru fiecare lucru trebuie s gsii
regiunea care i corespunde. &cest lucru este valabil i n plan material i n plan
spiritual. De aceea, discipolii unei -coli Iniiatice consacr zilnic un anume timp
70
meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot
ceea ce le trebuie pentru ec%ilibrul, nlarea i avansul lor spiritual.
'ei spune! "Dar cum s gseti aceste regiuni# ine poate s ni le indice# el
puin, n planul fizic e2ist cri de geografie cu %ri i informaii, e2ist atlase,
enciclopediiA Dar cum te poi orienta n lumea invizibil# &%, iat e2act ceea ce nu tii,
(n domeniul psi%ic se produce un fenomen analog cu cel care permite unui radiestezist
s gseasc, de e2emplu, o persoan cu ajutorul unui "martor$ 8un fir de pr sau o %ain
ce a aparinut persoanei respective9. 5adiestezia este bazat pe legea afinitii. (n cazul
nostru, ceea ce serve&te *rept mart!r este (n*ul v!stru, care prin a+initate va
ntlni n spaiu elementele ce i c!respun*. /lanul spiritual este astfel organizat nct
simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i
permite s atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care ele se
gsesc. Deci, nu este necesar s cunoatem e2act locul, ca n cazul planului fizic, unde
avem nevoie de %ri i de indicaii precise.
(n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este suficient s
v concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei
dori. ' gndii la sntate, suntei deja n regiunea sntiiA ' gndii la iubire, v
aflai deja n regiunea iubiriiA ' gndii la muzic, suntei n regiunea muziciiA -i dac
suntei sensibili, dac avei un dar, captai ecouri ale acestei muzici celeste. 6 nu
credei c marii compozitori "inventau$ muzica pe care o compuneau. 0u, ei transcriau
ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru c nu
e2istau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica
regiunilor sublime. -i aceeai dificultate e2ist pentru pictori, pentru poei, pentru toi
artitii, pentru c omul nu este nc pregtit s capteze i s transmit frumuseea lumii
divine. El nu este gata, dar poate ajunge acolo dac face o munc spiritual adevrat,
nlocuind n el toate particulele care sunt vec%i, uzate, fr strlucire, prin particule
cereti, pure, luminoase.
'ei spune! $Dar cum i unde gseti aceste particule#$ +ocmai v)am e2plicat,
gndirea nsi se nsrcineaz cu gsirea lor. 3in m!mentul n care v (n*ii la
aceste particule n!i, vi le ima(inai n t!at su'tilitatea l!r, puritatea l!r,
lumin!%itatea l!r, le vei atra(e, iar celelalte sunt e+ectiv nlturate, nl!cuite.
3esi(ur, nu ime*iat, aceasta *epin*e *e intensitatea iu'irii v!astre, *e cre*ina
v!astr, *e munca v!astr, *ar ntr#! %i t!ate aceste particule care nu vi'rau n
71
arm!nie cu re(iunile cere&ti v!r +i nl!cuite &i vei a5un(e s captai, s sesi%ai
realitile cele mai su'tile, cele mai su'lime *in univers.
De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne
aduc mesaje sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai
sensibile, pentru a le capta. eea ce ea nu tie este c aceste aparate e2ist n fiina
uman, dintotdeauna. ;iindc, reatorul care a pregtit omul pentru un viitor de bogie
imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s transmit toat
inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici,
nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu e2erseaz i nici nu cunoate toate aceste
posibiliti. Dar ele e2ist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie
declanate. &ceste aparate sunt c%a?rele i anumii centri ai sistemului nervos, ai
creierului i ai ple2ului solar. Dar pentru moment, toate aceste aparate att de
perfecionate dorm! omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din toate punctele
universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr)o anumit msur este
preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual
de lucruri cel care ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri fulgerat. &ceste
mesaje nu vor mai fi periculoase atunci cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru
a putea rezista. 6 lum o imagine. &i vzut cum se dezvolt dovleacul# :a nceput el
este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu uurin. Dar, pe msur ce
dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe ?ilograme.
&celai fenomen se produce cu fiina uman. /e msur ce, n meditaiile ei, ajunge s
simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a)i permite s reziste la toate
aceste tensiuni. Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. 7nii, care vor s
nvee totul dintr)odat, s)i dezvolte toate facultile dintr)o micare, se e2pun la
dezec%ilibre foarte grave. 7n medic recomandase un medicament unui bolnav! el trebuia
s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun. "* lun, i spune
bolnavul, dar este prea mult,$ El a but tot coninutul flaconului n aceeai ziA i a murit.
Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i astfel organismul ajunge s se ntreasc i
devine din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii.
Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii! avei p!si'ilitatea s captai
prin me*itaie t!ate elementele universului *e care avei nev!ie. Dn*irea, prin
le(ea a+initii, se nsrcinea% s (seasc aceste elemente. E2act acelai lucru se
ntmpl cu fiinele umane! cnd v gndii la o persoan, c%iar dac este la captul
lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul vostru va merge e2act
72
ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul vostru
ar fi fost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan.
Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s
atingei o entitate, gndii)v la acest element sau la aceast entitate fr s v
preocupai de locul unde se gsesc! gndul vostru va ajunge direct la ei.
Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o
%ain sau o batist aparinnd unei persoane. &cest obiect fiind impregnat cu emanaiile
respectivei persoane, cinele este capabil s o descopere la distane foarte mariA 7n
miros, este aa de subtil, dar cinele se ndreapt neabtut printre sute de persoane i
nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este e2act ceea ce face gndul, care va
gsi de)a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau invizibile care pot s
v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute.
16. Ru(ciunea creat!are
I
/utei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi.
+otui, un atom din voi va supravieui mereu4 i el va putea reconstitui pentru voi ntregul
univers. &cest atom este *arul *e a te ru(a, *e a impl!ra. Este *arul cel mai mare pe
care 3umne%eu I l#a +cut !mului. ci dac acesta nu ar fi e2istat, fiina uman ar fi
disprut de mult timp. &ceast idee a e2istenei unui ,A-OM AL R1DB.I1NII/ de care
nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil, imposibil de crezutA totui, ai
auzit deja spunndu)se n -tiina Iniiatic *espre e$istena, n vr+ul inimii, a unui
at!m care are r!lul s nre(istre%e, *e#a lun(ul vieii, (n*urile !mului, a*ic ceea
ce el simte, ceea ce el trie&te. &cest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el
nu face dect s nregistreze. (n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz
fr ncetare de la nceputul pna la sfritul e2istenei i n momentul morii el se
oprete i se detaeaz.
Ei bine, e2ist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s
ndrepte situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul
se desfoar pentru el e2act cum i)a fost destinat. &cest atom, desigur, nu poate
sc%imba liniile mari ale vieii care sunt greu de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el
poate produce sc%imbri. Iat de ce persoanele care sunt obinuite s se roage sufer
73
mai puin. nd apar evenimente dificile, ele simt mai puin descurajarea n interior,
amrciunea. &desea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil
s le evitm! rzboiul, de e2emplu. (n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i
nefericirea, dar n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su,
transform toate aceste dificulti. Dei n e2terior evenimentele rmn la fel, acolo unde
alii se pierd, se descurajeaz sau c%iar se sinucid, el gsete fore, %ran i ncurajare.
0u trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte
ceva. 0u vei putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care
este pe cale s rodeasc. -i dac ar trebui s stai DEEI n ntuneric i n frig, procentul
real nu va fi mai mare de JJI, &i pronunat cteva cuvinte, v)ai rugat, v concentrai pe
o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca cineva s v vin n ajutor. 'oi
nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea trebuie s luai
lecii. /rivii copilul! cine l)a instruit, cine i)a revelat puterea cuvntului# nd se simte n
pericol strig! ".ama$, um a nvat acest copil s foloseasc acest cuvnt magic#
Dac nu ar fi strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se
grbete s)l salveze. &tunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat erului#
&cum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i
este pcat. De ce s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic#A (n realitate,
rugciunea ine de alt tip de lucruri. %iar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic,
trebuie s v rugai. De ce# /entru c rugciunea este o creaie. 6untei mirai#A +oate
fiinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu s)au dezvoltat anumite caliti, inteligena,
lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le reproduc. :a fel, taii i mamele
care nu au fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor lor, reproduc n ei
propriile lor slbiciuni, boli. (nelegei c o creaie nu este n realitate dect o
reproducere, adevrata creaie situndu)se n nalt. -tiind acestea, omul care vrea s
creeze, ncearc s se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su, capteaz
elemente din regiunile cereti. &poi, tot ceea ce face, tot ceea ce creaz, posed
elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit s se orienteze
ctre er, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus. A3EVBRA-A
R1DB.I1NE E;-E O .REACIE. nd v rugai, nu v adresai numai unui om
cumsecade, aflat cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul sau banc%erul
ce v poate da sau mprumuta ceva, sau unei femei, implornd)o s v ofere o privire.
u acest fel de rugciune nu vei obine mare lucru, pentru c cei crora v adresai sunt
ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni.
74
&devrata rugciune stabilete legtura cu ;iina sublim, reatoarea erului i a
pmntului. 5ugndu)v reatorului, v legai de aceast ;iin sublim care este
imensitatea, infinitul i prin aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage
ceva din lumile superioare spre noi, spre lumea n care trim, spre beneficiul tuturor
creaturilor. /entru c trebuie s tii! elementele, particulele i "electronii$ ce provin din
aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce multe
transformri. (l vei simi vibrnd n voi! el purific, lumineaz, vindec, restabilete
armonia i aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. ;iind
influienai, i ei se vor dezvolta. %iar i fiinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed
acest atom al rugciunii datorit cruia pot evolua c%iar dac le lipsete totul! bani,
%ran, mbrcminte, c%iar dac sunt nc%ii, ele pot deveni puternice. ;acultile, banii,
fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi, ca s cear, s
c%eme n ajutor apiritele luminoase din nalt. nd trebuie s facei fa unor mari
dificulti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. &E6+ &+*. &: 57<GI70II
E6+E 6I0<757: &5E /*&+E 5E.EDI& +*+7:4 D&5 D&G 07): &+I'&HI, 'EHI
+5EE /5I0 +*&+E 67;E5I0HE:E &5E ')&7 ;*6+ DE6+I0&+E. /7+E5E&
&E6+7I &+*. 6E <G6E-+E (0 /6IFI, &DIG (0 <K0D75I:E, (0 E.*HII:E
'*&6+5E. 57<K0D7)0E, FI&5 D&G (0 E@+E5I*5 07 6)& 6FI.3&+ 0I.I,
07 5G.K0EHI (0 &EE&-I 6+&5E. D&G E6+E 5G=3*I, E: *0+I07G, D&G
E6+E <E5, 'G E6+E ;5I<, D&G /:*7G, 'G 7DG, D&5 57<GI70E& & /5*D76
6FI.3G5I (0 '*I (0-I'G. 70 *. '& .75I, 6I0<75, &3&0D*0&+, (0 .I=E5IE,
D&5 D&+*5I+G 57<GI70I:*5 E: /:E&G (0 3775IE, (0 /&E, (0 :7.I0G, (0
+I./ E (0 &E:E&-I *0DIHII E: &5E 07 6E 5*&<G '& ;I I0'&D&+ DE
6E0+I.E0+E DE 5E'*:+G -I DE 75G. %iar dac nu reuete s sc%imbe condiiile
e2terioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. ea mai
mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un
necredincios s se ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din cauza
importanei acestui ultim minut. Dac cineva care a fost bun, virtuos, credincios, toat
viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul minut, este pe cale s distrug binele
fcut n timpul vieiiA /entru c, ultinul minut conteaz. 'edei ct este de important s
cunoatei legile i s te supui lor. Deci, c%iar dac nu ai reuit s sc%imbai nimic n
aceast via, nu este foarte important4 dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre,
viitorul se va sc%imba, ncarnarea voastr viitoare va fi mai bun. 0u uitai acest lucru,
niciodat,
75
II
"nd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nc%ide poarta i roag)te la +atl tu care
este acolo, n secret$. Dar .E E;-E A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B 3E;8RE .ARE
VOR<EA II;1;?= NIMI. AL-.EVA 3E.H- O ;-ARE 3E .ONA-IINCB. nd
discipolul ajunge s creeze n el linitea i pacea, cnd are nevoie s e2prime Domnului
iubirea sa, el este deja n aceast camer secret. ' ntrebai unde este situat# Ea
poate fi n inim, n intelect, n suflet. (n realitate, este o stare superioar de contiin
pn la care voi ai reuit s v ridicai.
.editai, de e2emplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le
percepeiA i iat c, dup un timp, vei nelege. e s)a ntmplt# De unde a venit
aceast nelegere# 6piritul vostru o posed din eternitate, dar era un domeniu la care
contiina voastr nu avea acces. ;iindc omul care nu tie ce se petrece n
subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul lui, n
spiritul su, n supracontiina sa.
' putei nc%ide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei
iu'ire pentru 3umne%eu, dac nu ajungei s atingei aceast stare *e ar*!are, care
este cea a ru(ciunii, nu vei putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA
E;-E O ;-ARE 3E MARE .ON.EN-RARE, 3E 8A.E, 3E LINIA-E IN-ERIOARB,
1N3E -O- RE;-1L 3I;8ARE, 1N3E N1 MAI EGI;-B NIMI. 3E.H- R1DB.I1NEA
VOA;-RB, 3E.H- .1VHN-1L VO;-R1 IN-ERIOR .ARE 8AR.1RDE ;8ACIILE.
0N A.EL MOMEN-, .HIAR 3A.B VOI N1 A-ICI .B VB A2LACI 0N A.EA;-B
.AMERB ;E.RE-B, ;1N-ECI 0N-R#A3EVBR 0N EA.
amera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu siguran
era cunoscut nainte de Iisus. +oi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n
aceast camer, deoarece n afara ei erul nu te aude. De ce# /resupunei c suntei
pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten care se gsete n alt ora. 0u vei puta
vorbi fr s nu intrai ntr)o cabin telefonic, unde este un aparat la care vei forma un
numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga, putei urla,
prietenul nu v va auzi. /entru a fi auzii de er, trebuie s intrm n aceast camer
secret de care vorbete Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate "telefonice$
care permit comunicarea cu lumile superioare. -i, iat nc ceva! cnd intrai ntr)o
cabin telefonic nc%idei ua, pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i
76
aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. .unca interioar nu se poate face n
zgomot.
Deci, trebuie s ajungem s nelegem c e2ist n interior un loc foarte linitit
unde trebuie s ptrundem, nc%iznd ua dup noi. (nc%iderea porii nseamn s nu
lsai s ptrund alte gnduri, dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu erul
i nu vei primi nici un rspuns. Doar n camera secret lucrurile se desfoar corect!
vorbii, auzii, adresai o ntrebare erului i primii rspuns. Dac nu ajungei s
nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas desc%is. Deci,
camera secret este un loc al linitii i al tainelor. eilali nu trebuie s observe ceea ce
spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s)i dea seama c
v rugai. Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evang%eliile
vorbesc despre acel fariseu care se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu
atta ostentaieA Ei bine, camera secret este tocmai contrariulA
A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B ;E 8OA-E I3EN-I2I.A .1 INIMA. .1
LINIA-EA INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral,
care este locul dorinelor inferioare, al pasiunilor. amera secret este inima spiritual,
adic sufletul. &tt timp ct nu vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu
am reuit, nc, s ptrundem n aceast camer. E2ist attea "camere$ n om, -i,
printre toate aceste camere, foarte puini oameni au gsit)o pe aceea care iubete
linitea. .ajoritatea s)a rtcit n alte camere i acolo se roag4 dar, cum acolo nu e2ist
aparate corespunztoare, erul nu le primete gndurile i rugciunile. /entru ca
rugciuniea s fie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De e2emplu, de ce n
trecut Iniiaii au transmis acest (en *e mpreunare a minil!r, n ru(ciune# Este
un simbol, cci a*evrata ru(ciune nseamn s mpreune%i cele *!u principii"
inima &i intelectul. Dac numai inima este aceea care cere, n timp ce gndirea nu
particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, ru(ciunea v!astr nu va fi
primit. /entru ca ea s fie primit, tre'uie s vin *in inim &i *in intelect, *in (n*
&i *in sentiment, a*ic *in cele *!u principii" masculin &i +eminin. te tablouri nu
e2ist cu persoane n poziii de rugciune, c%iar i copii cu minile ncruciate, Dar
niciodat nu s)a neles profunzimea acestui gest. &ceasta nu nseamn c, pentru
rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi minile fizic, nu, nu atitudinea fizic
conteaz, ci atitudinea interioar. +rebuie s mpreunai sufletul i spiritul, inima i
intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil care se
proiecteaz! n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi.
77
.ulte nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i
imagineaz c esenialul const n cuvintele rugciunii. 0u, adesea cuvintele se opresc
alturi, ele nu pot urca pn la er. <ura mormie ceva, dar omul nu se roag! n el nu
vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta realizarea, cuvntul pronunat este foarte
important, da, dar cu condiia ca dorina voastr, gndirea, s fie deja puternice n planul
spiritual! cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea forelor de sus.
6 presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre
Dumnezeu. 6entimentul constituie ceva pur psi%ic, nu avei nevoie s folosii cuvntul,
putei s v atingei scopul doar prin simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem
c ai dori s obinei o realizare n plan fizic, material, n acest moment cuvntul
pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea gndului i a
sentimentului4 altfel, c%iar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un
rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este
ascultat sau nu. E2is zile cnd simii o asemenea for, o asemenea mplinire, cnd
tii c erul v)a ascultat, n sfrit, ruga. &ceasta nu nseamn c rezultatele vor apare
dintr)odat n planul fizic, nu4 realizarea nu se face imediat dar ruga v)a fost auzit, ea a
fost luat n considerare i acest lucru este esenial! simii c propria rugciune a fost
auzit.
+otul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu le(at *e puterea *e a
*e(a5a (n*urile &i sentimentele *e t!ate pre!cuprile strine ru(ciunii. De
aceea, atitudinea este foarte important! s ajungei s v simii degajaiA ;B LB;ACI
3EO8AR-E, 8REC 3E O ORB ;A1 3O1B, AL-E 8REO.18BRI, ;.121N3H31#VB
0N-R#O M1N.B ;8IRI-1ALB IN-EN;B, .A.B N1MAI 0N3E8LININ3 A.EA;-B
.ON3ICIE VECI 2I A;.1L-A- 3E .ER.
&a cum e2ist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a
sentimentului, a energiilor i lumea materiei, 3E 2IE.ARE 3A-B .HN3 VECI AE1NDE
;B O<CINECI ;-BRI 3E .ONA-IINCB RI3I.A-E, ELE VOR A-RADE 3IN .O;MO;
MA-ERII 3E MARE 81RI-A-E, 3A-ORI-B .BRORA VB VECI 81-EA .ON;-R1I 1N
.OR8 L1MINO;, 1N .OR8 3E ;LAVB. -RE<1IE ;B 0N.E8ECI L1.RHN3 0N
8LAN1L ;8IRI-1AL" 8LAN1L MA-ERIAL ;E VA -RAN;2ORMA A1-OMA-.
;iecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de
materie i are propria coresponden n planul spiritual. +rebuie numai s muncim n
plan spiritual, prin gnd, prin rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente
din regiunile sublime. +oi Iniiaii i)au bazat munca pe aceast lege a corespondenelor,
78
i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea divin, aceasta se datoreaz i
faptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul fiinei se va e2terioriza.
6ingura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce fac este corect, armonios. (n
rest, ei sunt absolut convini c e2ist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este
realizat n lumea spiritual se va realiza ntr)o zi i n planul fizic.
17. .ucerirea vr+ului
utarea divinitii este de lung durat i pretenioas. 7neori eti dezamgit, ai
impresia c munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui care
sap un pu, n cutarea apeiA Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia e2ist n
mintea, n inima i n sufletul celui care o caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu
sperana c ntr)o bun zi o va gsi. -i dac aceast ap nu a tnit nc n planul fizic,
el o simte deja curgnd n sufletul su. (n acelai mod, acela care l caut pe Dumnezeu,
dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care e2ist n el.
El i poate spune! "Desigur, nu l)am aflat nc pe Domnul, dar El s)a reflectat prin
gndurile i sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja
ceva ce vine de la Dumnezeu$.
Iat o alt imagine. 7n cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul
unui ru i, cu fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. (n acest timp, un
alc%imist se afl n cutarea pietrei filozofale ce transform metalele n aurA i vreme
ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac. Dar, ntr)o zi, dup ani sau secole,
dac o gsete 8dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc9, ntr)o secund,
alc%imistul devine omul cel mai bogat din lume! el poate transforma c%iar i munii n aur.
el care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alc%imistul care nu a gsit nc
piatra filozofal i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului, separnd
nisipul ca s gseasc cteva firicele de aur. ci, aflndu)ne n cutarea Divinitii,
este !'li(at!riu s !'inem %ilnic cteva particule *in lumina ;a, *in iu'irea ;a,
*in puterea &i +rumuseea 6a. Eu aa fac! m aseamn cu alc%imistul, fac o lucrare a
crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz4 asemenea
cuttorului de aur, eu m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o
reflectare a pietrei filozofale, a prezenei divine.
&desea v spun! cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici
realiza. /entru c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei
79
avea niciodat totul, dar atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei
obligai c parcurgei regiuni noi, depind etape noi, i acest progres conteaz mult. 'oi
nu cerei nici cunoatere, nici frumusee, nici sntate sau fericire, voi cerei &bsolutul,
Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a ajunge pna la Dumnezeu
suntei obligai s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere, bogie,
iubire i fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum.
;ericii vor fi cei care pot s m neleag, De ce s v fi2ai atenia asupra unui
lucru mic care nu v va aduce nici o satisfacie# %iar atunci cnd l vei obine vei fi
dezamgii. eea ce este limitat nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i
a inimii voastre. 0umai &bsolutul, Dumnezeu)(nsui, v poate aduce mplinirea, i vei
putea obine totul, c%iar i ceea ce nu ai cerut, cutndu): fr ncetare, fr s v oprii
din drum.
Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel4 de mult vreme v)am
clarificat acest subiect, dar sunt mereu obligat s)l repet, deoarece v vd mereu
preocupai de tot felul de nimicuri, n sperana c acestea vor putea umple acest spaiu
imens care este n voiA 0u, s nu o credei. Deci, iat dou drumuri! unul care n
aparen nu aduce nimic, e2ceptnd deziluziile, dar el v va oferi totul, nct ntr)o zi vei
putea spune! "0u am mai nimic i totui universul mi aparine$4 n timp ce cellalt drum,
orice v)ar aduce, v va lsa mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar
esenialul v)a scpat.
+oi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite! "Ei
da, acestea sunt inconvenientele meseriei$, i acest fapt nu i mpiedic s continuie.
+oat lumea tie c fiecare meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii
nu le cunosc pe ale lor# /entru c se descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i
acest fapt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei lor! dac le)ar fi cunoscut
dinainte, ei i)ar fi continuat cu i mai mult ardoare munca. nd suntei descurajai, ar
trebui s v ncurajai voi niv i mai mult,A 'd c nu m nelegei, i totui aceasta
este adevrata alc%imie, piatra filozofal.
Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu
obinei imediat rezultate, aceasta nu nseamn c nu s)a ntmplat nimic. Din cauza
opacitii materiei care v mbrac, nu ajungei nc s simii nici o sc%imbare. 0u simii
nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu e2ist nimic. 3a da, ceva este! pe msur ce
v strduii, drumul vi se dec%ide n fa, se stabilete un pod ntre voi i regiunile cereti
80
i ntr)o bun zi v va fi necesar doar o concentrare de cteva minute asupra acestor
regiuni, pentru a simi imediat bucuria, fora, fericirea.
0ici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te concentra
asupra imaginii vrfului, a lui Dumnezeu. Evi*ent, cre&tinii nu prea au nvat s
caute 2iina su'lim, ei se a*resea% s+inil!r, pr!+eil!r &i nu n*r%nesc s
mear( mai *eparte. 6finii, apostolii, martirii constituie un bun subiect de meditaie4 dar
este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra punctului cel mai nalt, al
vrfului. (n acel moment, vei declana anumite fore, o micare! din acest vrf se dau
ordine n privina voastr i cei ca le e2ecut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din
anturajul vostru i c%iar psri sau animaleA Da, e2ecutarea ordinelor se poate face
prin animale, prin spiritele naturii sau prin cele patru elemente.
7nii vor spune! "Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte greu
i nu este practic. Eu prefer s m rog la 6fnta +ereza sau la 6fntul &ntonie, pentru c
am pierdut ceva i ei m vor ajuta$. Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va
mpiedica s v concentrai, de asemenea, asupra vrfului, a Domnului. De ce# /entru
c El dirijeaz totul, totul depinde de El.
-tiina Iniiatic ne e2plic c noi suntem construii asemenea universului! i noi
avem un vrf sau un centru 1 este acelai lucru 1 iar acest centru care repre%int
3ivinitatea este Eul superi!r. Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului,
cnd l rugai i)l implorai pe Dumnezeu, ajungei s atingei aceast culme a fiinei
voastre! acolo, aceasta declaneaz vibraii e2trem de pure i de subtile, care produc n
voi prin propagare transformri binefctoare. Deci, c%iar dac nu vi se ndeplinete
dorina, vei ctiga un element spiritual.
Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic
consider c ceea ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz
s vi le acorde. Dar, utilitatea acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi
niv, n declanarea unei fore, cea mai nalt, care se propag i produce sunete,
parfumuri, culori, influenndu)v toate celulele, toate entitile care locuiesc n voi.
&stfel, vei ajunge s ctigai elemente e2trem de preioase.
/entru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul
care organizeaz totul, care comand totul. 6 lum un e2emplu! v aflai situat undeva
n societate, necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s sc%imbai nimic n
destinul rii. /entru a putea face ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde
se afl preedintele sau regele. (n acel moment putei realiza totul deoarece ai atins
81
centrul. Dac rmnei undeva la periferie, nimeni nu v va asculta. Deci, cel care nu)i
aranjeaz afacerile dect la periferie, nu poate sc%imba destinul rii sale, nici n bine,
nici n ru, ceea ce evident este preferabil.
&ceeai lege se gsete i n lumea interioar. &tt timp ct nu v vei concentra
asupra vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. (n
timp ce, dac v aflai n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v
d toate posibilitile, totul depinde de voi. 'edei acum de ce oamenii cu adevrat
inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt
ctre vrf, fr s se preocupe de durat, c%iar dac aceasta ar fi de sute de ani. *
singur fiin poate sc%imba destinul omenirii, dar cu condiia ca ea s fi putut atinge
vrful.
nd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai
puteri ca i Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista.
Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena
cosmic a aranjat astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf.
Dac nu m credei, nseamn c nu ai neles nimic, i nu v va rmne dect
suferina. Eu nu v)o doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd niciodat suferind. Dar, cnd
nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu suferii. 6uferina e2ist pentru a)i obliga pe
oameni s neleagA Deci, ea este o binecuvntare,
&cum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut! toi
.aetri au fcut)o i -tiina Iniiatic o subliniaz! acela c, 2IE.ARE 3IN-RE NOI VA
MERDE 0N-R#O <1NB FI ;B -RBIA;.B 0N REDI1NEA 1N3E AI#A 3IRIEA-
DHN31RILE. Deci, cn* vei pleca *in aceast lume, vei mer(e s rentlnii
re(iunea (n*uril!r v!astre. 3ac aceste (n*uri au +!st nalte, vei mer(e n
re(iunea cea mai su'lim, &i invers, *ac (n*urile v!astre au +!st *iri5ate spre
In+ern, vei ntlni In+ernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect
inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v va putea
mpiedica vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea
gndurilor i dorinelor voastre.
82
uprins
D 0atura activitii spirituale D
L um s concepem viitorul M
N /oluarea psi%ic DE
O 'iaa i circulaia gndurilor DN
P um se ntruc%ipeaz gndul n materie DQ
Q 5egsii ec%ilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale LO
R ;ora spiritului LQ
M teva legi ale activitii spirituale ND
J &rmele gndirii NN
DE /uterea concentrrii NQ
DD 3azele meditaiei NM
DL 5ugciunea creatoare OQ
DN ucerirea vrfului OJ
83