Dr.

MITIC MANTA
ABORDAREA SISTEMIC A VIEII SOCIALE
PRIN PRISMA
PARADIGMELOR EXCLUZIUNII.
Studiu comparativ ntre
Frana, Anglia, Spania i Romnia
Bucureti, 2014
UNIVERSITATEA DIN BUCURETI
Facultatea de Sociologie i Asisten Social
coala Doctoral de Sociologie




ABORDAREA SISTEMIC A VIEII SOCIALE
PRIN PRISMA
PARADIGMELOR EXCLUZIUNII.

Studiu comparativ ntre
Frana, Anglia, Spania i Romnia

- REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT -




Coordonator tiinific:
Prof. univ. dr.
POLIANA TEFNESCU
ntocmit:
Dr.
MITIC MANTA




Bucureti, 2014



Nu trebuie s-i pierzi credina n umanitate. Umanitatea este ca un ocean;
n cazul n care cteva picturi din ocean sunt murdare, oceanul nu devine murdar.




"Il ne faut pas perdre foi en lhumanit; lhumanit est un ocan;
quelques gouttes impures ne sauraient la salir."




You must not lose faith in humanity. Humanity is an ocean; if a few drops of the ocean
are dirty, the ocean does not become dirty.




No debemos perder la fe en la humanidad que es como el ocano:
no se ensucia porque algunas de sus gotas estn sucias.




(Mahatma Gandhi)





Mulumiri tuturor acelora care nc mai consider c
merit a se investi n fiina uman.



DATELE RELEVANTE ALE TEMEI DE CERCETARE

Dreptul la via, la libertate i la securitate

Viaa reliefeaz, cu fiecare ocazie, perspectiva dramatic a unei dileme ce a existat
dintotdeauna: omul aspir la libertate, la independen, dar la fel de mult dorete s nu fie singur
n aceast lume, s relaioneze, s se identifice chiar, cu ceilali. Acest atribut va determina
ntotdeauna pe individul uman s se implice de bun voie n relaiile cu mediul exterior,
acceptnd, deplin contient, statutul de dependen/independen n raport cu ceilali. Este
preul pe care omul obinuit l pltete pentru mai mult dect a trece de la o etap de
dezvoltare uman la alta. Este preul vieii.
Nevoia de afiliere, de comuniune, se reliefeaz ca reper firesc al naturii umane, aceasta
fiind constituit ca un ansamblu complex de instincte, nclinaii, sentimente, stri de spirit etc.,
care determin fiecare individ s interacioneze cu ceilali pentru a-i satisface complexa
structur bio-psiho-socio-cultural a nevoilor personale. Iar pentru omul obinuit, pentru fiina
uman, n ntreaga i frumoasa sa complexitate, acest lucru reprezint dreptul la via, la
libertate i la securitatea persoanei sale. Reprezint nsi VIAA.

Tema, obiectivul, ipoteza i premisele de lucru ale cercetrii

Tema

Ideea principal a tezei este dat de abordarea din perspectiv structural-funcionalist a
societii, prin explicarea disfuncionalitilor acesteia pe baza paradigmelor excluziunii sociale,
n conformitate cu filozofiile i ideologiile politice moderne, precum i a drepturilor
fundamentale ale omului. Evaluarea este realizat n contextul general al globalizrii i cele
particulare ale Uniunii Europene i al fiecreia dintre cele patru ri subiecte ale studiului
comparativ - Frana, Anglia, Spania i Romnia - prin utilizarea datelor statistice corespondente
(abordarea obiectiv) i a opiunilor personale ale omului obinuit (abordarea subiectiv).
Obiectivul

Am urmrit a compara rile contrastante, similitudinile constatate n cadrul analizei
fiind utilizate ca repere n evidenierea viziunii europene comune, dar i a opiniilor unei
persoane, grup etc., n funcie de subiectul excluziuni i incluziunii sociale.

Principalele argumente n acest sens sunt urmtoarele:
Frana, Anglia, Spania i Romnia reprezint lumi diferite (politic, economic, social,
cultural etc.), dar perspectiva comun european i mondial asupra diferitelor aspecte
ale vieii sociale, le face parte la acelai sistem general de norme i valori;
Fiecare persoan este o individualitate, este unic, dar ca fiin uman este asemenea
(inclusiv n drepturi) tuturor celorlalte persoane, indiferent de naionalitate, reziden,
origine naional sau etnic, culoare, religie, limb sau alt condiie;
n contexte politice, economice i socio-culturale diferite, persoane i grupuri de condiii
diferite, n raport cu acelai subiect, situaie, fenomen etc., pot manifesta opinii, atitudini
i comportamente similare.

Cercetarea este destinat cercurilor tiinifice de specialitate, fr ns a nega accesul
profesionitilor din alte domenii, sau a oricrei persoane interesate de subiect (sau doar curioas),
adic a omului obinuit de pe strad la aceast tem legat de omul obinuit de pe strad.

Ipoteza de cercetare

n cadrul acestui studiu comparativ, pornind de la perspectiva structural-funcionalist
asupra societii, pe baza paradigmelor i filozofiilor politice specifice de explicare a
fenomenului excluziunii sociale, a politicilor sociale incluzive i a promovrii drepturilor
fundamentale ale omului, n contextul actual al globalizrii i a unei viziuni europene comune,
am propus urmtoarea ipotez de cercetare:

Persoanele, dei diferite ca sex (gen), orientare sexual, vrst, dizabilitate, infectare
HIV/SIDA i alte boli cronice, ras, etnia, naionalitate, limb, statut de imigrant/refugiat,
religie, convingeri, categorie social etc., atunci cnd sunt implicate direct ca subiecte ale
marginalizrii i excluziunii sociale, vor manifesta opinii, atitudini i comportamente
similare.
Premisele de lucru

Pentru a funciona normal, orice societate uman, adic orice grup social, comunitate sau
alt form de comunitate uman trebuie s impun membrilor lor, pe lng drepturile i
libertile ce le revin, anumite obligaii;
Respectarea voluntar a acestor obligaii asigur consensul social, asigurnd evitarea,
dac nu total, cel puin n parte a conflictelor ntre diferii (diferite) indivizi, grupuri etc.,
n legtur cu realizarea diferitelor scopuri particulare;
Integrarea n sistemul social se face organic, creativ, innd cont de particularitile ce
decurg din necesitile multiple i complexe ale fiinei umane, de caracteristicile
structurale ale personalitii individului;
Pierderea orientrii valorice provoac nstrinarea, anomia indivizilor, grupurilor, cauza
principal fiind ne-interiorizarea normelor i valorilor general acceptate n viaa social;
Exteriorizarea valorilor, credinelor se face prin comportamentelor sociale adecvate;
Logica normalitii sociale arat c atunci cnd apar conflicte inter-structurale, acestea ar
putea fi soluionate pe baza normelor (morale) facultative, general acceptate.

Motivaia alegerii temei. Cei patru DE CE

De ce perspectiva structural-funcionalist asupra societii

Orice societate nu poate fiina dect dac dispune de structuri, adic de elemente de
durabilitate, n temeiul crora s se desfoare viaa social. nsui convieuirea oamenilor ntru-
un anumit spaiu i ntr-o anumit epoc este determinat de structuri sociale. Structural-
funcionalismul concepe societatea ca un sistem, ca pe un ntreg compus din mai multe pri
aflate n interaciune, fiecare parte ndeplinind o anumit funciune. Conform acestei perspective
societile tind spre echilibru, spre meninerea ordinii. Atingerea echilibrului este dependent de
ndeplinirea funciei specifice de ctre fiecare parte a sistemului.
Funcionarea societii, n viziune sistemic relev faptul c orice perturbare a acestui
echilibru, datorat cauzelor mai sus amintite, va crea crize ale sistemului, care vor necesita
intervenii pentru re-ajustarea structural-funcional. Societatea, ca tip particular de colectivitate
uman, ofer temeiurile raionale ale acestei aciuni, acestea fiind legate de posibilitile de
satisfacere a trebuinelor individuale i colective.
Individul uman ns nu este un robot fr identitate personal, care se conformeaz
mecanic normelor, ci este o fiin raional, creativ, care se integreaz organic n sistemul
social. Pornind de la aceast premis clar, care evideniaz determinanii fiinei umane de
raionalitate i sociabilitate, se pune ntrebarea de ce apar atunci elemente de anormal, devian,
inadaptare, nonconformism, excluziune. Cum se poate determina ce este normal i ce este
anormal ntr-o societate?

De ce excluziunea social

Modul n care sunt abordate subiecte precum anormalul, deviana, inadaptarea,
nonconformismul, excluziunea, ca rezultante ale caracteristicilor individului uman, ale refuzului
sau incapacitii sale de a se integra n viaa comunitar, determin categoric modelul de
incluziune a acestuia sau a micro-grupului din care face parte. Aadar, fenomenul marginalizrii,
al excluziunii, este legat nemijlocit de modul n care funcioneaz societatea.
Transformrile survenite dup revoluiile sociale i economice din secolul al XVII-lea i
secolul al XVIII-lea i avntul industrializrii de la sfritul secolului al XIX-lea, au evideniat o
schimbarea de atitudine n ceea ce privete realitatea social, crend premizele unor noi dezbateri
tiinifice i politice, i, ulterior, introducerea unei noi terminologii care s evidenieze aspectele
sociale ale persoanelor i grupurilor marginalizate. Discursurile despre excluziune i exclui au
cunoscut o extindere rapid, att n sfera tiinific, ct i n sfera politicului.
Dincolo de valenele teoretice ns, n plan practic, societatea nu a reuit s escamonteze
acest fenomen la fel de uor pe ct pare s o fac politicul. Provocrile ridicate de excluziunea i
discriminarea social n faa societii moderne necesit strategii optime, actualizate i
particularizate, pentru a corespunde profilului socio-cultural al fiecrei ri.
Strategia european privind reducerea excluziunii sociale, realizarea egalitii de anse i
limitarea polarizrii sociale constituie un efort major n acest sens. Dar, dilema a fost, dilema
rmne nc. Pentru c, ntr-un context social global al diversitii, de cte ori o persoan i/sau
un grup, au fost sau s-au considerat discriminai, exclui sau vulnerabili, direct sau indirect, din
unul dintre motivele prezentate mai sus?

De ce paradigmele de explicare a excluziunii sociale conform Hilary Silver

n cadrul cercetrilor sale, Hilary Silver (1995) a punctat ideea imposibilitii de a defini
statutul exclusului printr-un singur i unic criteriu.

De aceea, specialista nord-american i-a
propus s clarifice nelesurile fenomenului excluziunii sociale prin trei paradigme
solidaritatea, specializarea i monopolul criterii care se bazeaz pe anumite ideologii politice
republicanismul, liberalismul i social-democraia care reliefeaz trsturile spaiului n
special - european actual. Tematica excluziunii sociale este deci puternic influenat de cultura
politic, i chiar dac aceste trei poziii de dezbatere asupra fenomenului nu se vor regsi 100%
n nici una dintre ri, aceste tipologii i valenele lor explicative descoper multiple nelesuri,
clarificri i posibiliti de analiz la nivelul societilor.

De ce Frana, Anglia, Spania i Romnia

Globalizarea i diversitatea cultural actual, eforturile diferitelor grupuri, pe principii de
sex (gen), vrst, etnice, religioase sau socio-economice i profesionale, de a afirma vechi i noi
constructe n sfera drepturilor i libertilor individuale i de grup, creeaz provocri majore
pentru societatea european. Furirea unitii europene trebuie realizat prin respectarea
valorilor universale i interculturale, precum i prin recunoaterea, respectarea i protecia
diversitii n toate formele sale. Unitate n diversitate, reprezint moto-ul Uniunii Europene
(adoptat n anul 2000), artnd faptul c europenii s-au unit pentru a promova pacea i
prosperitatea, acceptnd totodat s-i deschid spiritul ctre culturile, tradiiile i limbile att de
diverse ale continentului nostru.
Studiile comparative pe teme legate de excluziunea social au crescut n interes n ultimii
ani, la nivel naional, european i mondial, o atenie continuu sporit acordndu-se, la nivel
guvernamental, politicilor i msurilor sociale. Studiul comparativ pe care l-am desfurat a
urmrit prezentarea aspectelor obiective relevante (n fapte i cifre eseniale) legate de
excluziunea i incluziunea social, dar s-a focalizat pe ceea ce se ntmpl pe teren, adic n
cadrul concret al unei societi, pe parcursul vieii de zi cu zi, bazndu-se pe atitudinile,
conduitele i opiunilor subiective ale omului obinuit.
Am ales aceste patru ri drept subiecte ale cercetrii din urmtoarele motive principale:
Corespund, din punct de vedere al sistemului politic istoric i actual cu paradigmele
i ideologiile politice de explicare a excluziunii sociale abordate n cadrul lucrrii: Frana
i republicanismul, Anglia (UK) i liberalismul anglo-saxon, Spania i Romnia i
social-democraia;
Am ales Spania i Romnia, pentru conexiunea cu social-democraia i pentru:
- afinitile istorice, de latinitate i valorice sociale;
- democratizarea post-franchist a Spaniei dup noiembrie 1975 i post-comunist a
Romniei dup decembrie 1989;
- numrul semnificativ de rezideni romni (imigrani) care triesc, muncesc i
studiaz n Spania;
- diferenele de reuit socio-economic, avnd n vedere parcursul socio-
democratic asemntor;
Am ales Frana i Anglia (UK) drept reprezentante ale Europei de Vest (Occidental),
Spania n calitate de reprezentant pentru Europa de Sud, iar Romnia pentru statutul ei
reprezentativ n zona Europei Centrale i Estice (Rsritene);
Am ales Frana, Anglia (UK), Spania i Romnia pentru c au corespuns opiunilor mele
de timp, financiare, lingvistice;
Am ales Spania pentru c s-a constituit ntr-o noutate, oferindu-mi prilejul de a o
studia, cunoate i bineneles de a o ndrgi; mi-a fost punct de comand i baz
de lucru pentru cercetarea ntreprins, punct de plecare i de revenire pentru
incursiunile de scurt durat fcute n Frana, Anglia i Romnia, celelalte ri subiecte
ale studiului comparativ;
Nu am ales dintre rile Uniunii Europene cu indicele de dezvoltare uman (IDU) cel mai
ridicat (rile scandinave, Benelux, Germania, Austria, Liechtenstein, Irlanda etc.) din
urmtoarele motive:
- am ales studiul comparativ al rilor contrastante, diferenele de nivel de trai
sitund Frana i Anglia la mijlocul primei jumti a clasamentului european,
Spania, undeva n zona de mijloc, iar Romnia, din pcate, la finele acestuia;
- parcursurile istorice i democratice puin asemntoare, precum i diferenele mari
de nivel de trai, dintre rile din topul clasamentului european i rile subiecte ale
cercetrii nu au coincis cu tema, obiectivul, ipoteza i premisele cercetrii mele.
Intenionez ca ntr-un studiu comparativ viitor s utilizez drept subiect(e) una/unele
dintre cele mai dezvoltate ri europene, cu obiectivul principal de a obine o hart
ct mai complet a opiunii subiective a omului obinuit n legtur cu fenomenul
excluziunii i incluziunii sociale.


STRUCTURA LUCRRII

Prile principale

Partea teoretic este fundamentat pe analiza documentar i observaia tiinific,
incluznd: introducerea, capitolele 1, 2, 3 i 4, concluziile finale, la care se adaug,
bineneles, cuprinsul, listele de tabele, figuri i casete, bibliografia i reperele
bibliografice din notele de subsol, precum i anexele.
Partea practic reprezint cercetarea propriu-zis, bazat pe metoda interviului
sociologic i detaliat n: capitolele 5, 6, 7 i 8, pentru fiecare dintre rile subiecte ale
cercetrii i capitolul 9, pentru studiul comparativ ntre Frana, Anglia, Spania i
Romnia, urmrind evaluarea informaiei teoretice legate de excluziunea i incluziunea
social, prin prisma opiunilor personale ale omului obinuit.

Modalitatea de abordare a lucrrii

Abordarea obiectiv: pe baza analizei documentare i a observaiei tiinifice am cutat a
detalia elementele legate de explicarea fenomenului excluziunii sociale ideologiile
politice i paradigmele explicative - i respectiv de rezolvarea a problemei excluziunii
sociale - prin opiunile legate de politicile sociale i drepturile fundamentale ale omului
Abordarea subiectiv: cu ajutorul interviurilor am ncercat acoperirea ambelor laturi,
de explicare i respectiv de rezolvare, prin evidenierea modului de raportare a subiecilor
la propriile viei, la relaiile cu ceilali i cu mediul social, urmrindu-se realizarea unei
evaluri globale a efectelor fenomenelor de excluziune i incluziune social asupra
oamenilor obinuii, vzute prin prisma atitudinilor, opiniilor, inteniilor i experienelor
personale ale acestora. (schema 1-a. Structura lucrrii).

Schema 1-a. Structura lucrrii














SOCIETATEA CA SISTEM
Funcionalitatea / Disfuncionalitatea
Abordarea obiectiv Abordarea subiectiv
Explicarea
Rezolvarea
Explicarea Rezolvarea
Ideologiile
politice
Paradigmele
Politicile
sociale
Drepturile
omului
Interviul
sociologic
Structura pe capitole

Introducerea lucrrii l prezint, pentru nceput, pe scurt, pe cel ce se distinge drept
subiect i obiect al acestui studiu, pe el, omul obinuit de pe strad. Trece dup aceea la
concret, prezentnd datele relevante: tema, obiectivul, ipoteza i premisele, motivaia,
structura i aspectele corelative, inclusiv schemele de evideniere a acestora.
Capitolul 1 ofer o prim perspectiv sociologic asupra temei lucrrii, prin abordarea
structural-funcionalist a vieii sociale. Aspectele legate de societate ca sistem, de
norm, valoare i aciune social, sunt extrapolate la nivelul individului, grupului i
societii, n conformitate cu viziunilor tiinifice ale sociologilor mile Durkheim,
Talcott Parsons i Robert K. Merton.
Capitolul 2 analizeaz disfuncionalitatea sistemului social din perspectiva politicilor
sociale. Sunt puse n eviden, pe baza documentelor i datelor statistice, formele de
excluziune avute n vedere de instituiile Uniunii Europene, precum i eforturile comune,
la nivel naional i internaional, pentru eradicarea excluziunii de orice fel i promovarea
unui societi incluzive. Am ncercat a arta prin cifre, cum se prezint sistemul
european la apel, dup mai mult de cinci ani de criz economic.
Capitolul 3 ncepe prin a vizualiza excluziunea i incluziunea social din perspectiva
respectrii drepturilor omului, evideniind principalele documente ce garanteaz fiecrei
persoane dreptul la via, la libertate i la securitatea persoanei sale. n continuare,
capitolul urmrete fenomenul excluziunii sociale, din perspectiva socio-politicului. Sunt
evaluate ofertele principalelor ideologii politice i paradigmele de explicare a
excluziunii sociale corespondente, conform sociologului Hilary Silver, inclusiv prin
marcarea, din punct de vedere mecanicist i organic, a corelaiile dintre acestea i teoria
structural-funcionalist asupra sistemului social.
Capitolul 4, este mai tehnic, asigurnd trecerea de la aspectele teoretice la cercetarea
sociologic propriu-zis. Este deci dedicat abordrii metodologiei de cercetare i reliefrii
firului rou al lucrrii. Sunt analizate pe larg cele trei etape de lucru - pregtirea
cercetrii, culegerea informaiilor i prelucrarea, analiza i interpretarea datelor statistice
fiind conturat ideea juxtapunerii perspectivei obiective a faptelor i cifrelor cu cea
subiectiv, oferit de percepia omului obinuit de pe strad, asupra problematicii
dihotomice a excluziunii/incluziunii sociale.
Capitolele 5, 6, 7 i 8 analizeaz individual fiecare din cele patru ri, Frana, Anglia,
Spania i Romnia, pe baza datelor statistice obinute n urma interviului sociologic,
observaiei tiinifice, precum i prin analiza documentelor sociale. Fiecare capitol ncepe
cu un flash istoric i socio-politic actual al rii de interes, continund cu datele
relevante asupra cercetrii desfurate, informaiile obinute i prelucrarea, analiza i
interpretarea datelor statistice corespunztoare.
Capitolul 9 se axeaz pe studiul sociologic comparativ ntre cele patru ri subiecte ale
lucrrii, pe baza a cinci puncte de referin corespunztoare ntrebrilor din formularul
de interviu utilizat - legate de opiniile intervievailor asupra excluziunii i incluziunii
sociale. Studiul urmrete a compara rile contrastante conform sociologului Mattei
Dogan - similitudinile constatate fiind utilizate ca repere n evidenierea viziunii europene
comune, dar i a atitudinilor, conduitelor i opiniilor unei persoane, grup etc. Concluziile
capitolului reprezint i tabloul de final al demersului cercetrii.
Concluziile finale ale lucrrii conduc la captul drumului, un drum de 24 de luni, pe
trasee ale literei tiprite, ale internetului i/sau parcurse direct. Prin analiza documentelor
sociale, observaia tiinific i interviul sociologic. Pentru a-l ntlni pe el, omul obinuit
de pe strad, aa cum este el n viaa de zi cu zi: cu bunele i mai puin bunele, cu
temerile, ntrebrile i aspiraiile sale. A la franaise, in English, en castellano sau
mai pe romnete. n contexte culturale diferite, dar cu opiuni comune. O comunitate
uman. O Uniune European cu toi diferii, toi egali, n care, fiecrui i revine dincolo
de un sistem normativ, principiu sau valoare i propriul demers legat de aciunea social.
Pentru c statutul de inclus se ctig exercitndu-l.
Bibliografia este structurat, pentru eficien i eficacitate, pe patru pri: lucrrile i
studiile de specializate; dicionare, enciclopedii i reviste de specialitate; documente, acte
legislative, rapoarte i statistici; adrese de internet.
Anexele cuprind elementele concret utilizate n cadrul cercetrii propriu-zise i anume:
principalul instrument de culegere a informaiilor, formularul de interviu, cu modele n
limbile francez, englez, spaniol i romn; tabelele Excel n care sunt contorizate
datele statistice pentru fiecare dintre rile subiecte ale lucrrii.
La acestea se adaug: primele pagini, cuprinsul lucrrii, listele cu tabele, figuri i casete,
reperele bibliografice din notele de subsol.

Schema 1-b. Aspectele corelative ale lucrrii















SOCIETATEA (SISTEMUL)
Excluziunea (Disfuncionalitatea)
Modelul mecanicist Modelul organic
Robert K. Merton
(Aciunea)
mile Durkheim
(Norma)
Talcott Parsons
(Valoarea)
Paradigmele de explicare a excluziunii
(Ideologiile politice)
Republicanismul
(Solidaritatea)
Social-democraia
(Monopolul)

Liberalismul
(Specializarea)
Aspecte corelative ale lucrrii

Am considerat ca fiind util evidenierea aspectelor corelative ale lucrrii, mai precis a
modul n care diferitele perspective de analizare a excluziunii i incluziunii sociale ajung la
acelai numitor comun. Schema 1-b va fi un bun direcional n acest sens.
Deci iat sistemul lucrrii i principalele sale co-relaii funcionale:
Societatea reprezint un sistem dinamic, cuprinznd indivizii, interaciunile umane i
sociale, i tinznd spre identitate i stabilitate. Structural-funcionalismul concepe
societatea ca pe un ntreg compus din mai multe pri aflate n interaciune, fiecare parte
ndeplinind o anumit funciune.
n situaiile n care anumite pri ale societi nu-i pot ndeplini funciile, acestea devin
disfuncionale. Poziiile sociale diferite/limitate/periferice ale unor indivizi sau grupuri
sociale, n comparaie cu normalitatea/majoritatea, datorit unor factori individuali/sociali
obiectivi/subiectivi, conduc la riscul excluziunii/discriminrii/marginalizrii sociale.
Modelele mecanicist i organic ale sistemului i disfuncionalitii/funcionalitii i ale
societii umane i excluziunii/incluziunii sociale, se identific astfel:
- perspectiva de tip mecanicist a lui mile Durkheim vede rezolvarea conflictului,
disfuncionalitii etc. prin conformare normativ; viziunile organice ale lui Talcott
Parsons i Robert K. Merton accept contextele valoric i al aciunii sociale
(unicitatea, demnitatea i autodeterminarea persoanei) ca fiind eseniale;
- republicanismul (solidaritatea), ca accepiune ideologic i paradigmatic,
promoveaz consensul social i conformarea la norm, pentru meninerea acestuia
(mecanicism); liberalismul (specializarea) accentueaz caracterul individual, valoric
ca primordial pentru integralitatea organic a structurii sociale; social-democraia
(monopolul) se bazeaz pe principiul de tip monopol, al aciunii sociale pentru a fi
inclus organic la nivelul societii;
- dincolo de norm, valoare sau aciune social se remarc dimensiunea moral/etic a
dat de respectarea drepturilor fundamentale ale omului;
Viziunea obiectiv a lucrrii asupra excluziunii i incluziunii sociale este dat de analiza
documentelor sociale i observaia tiinific. Evaluarea subiectiv a temei se bazeaz pe
cuantificarea opiunile personale ale individului, obinute prin intervievare, n cadrul
studiului comparativ ntre Frana, Anglia, Spania i Romnia.

CONCLUZIILE TEZEI DE DOCTORAT

Schiele interlocutorilor mei din Frana, Anglia, Spania i Romnia creionate n liniile
excluziunii i incluziunii sociale

Comme en franaise: comunicativi, boemi sau neserioi, cei 100 intervievai din Frana
au dovedit c arta de a tri nseamn n primul rnd relaionare cu ceilali, iar diferenele,
oricare ar fi acestea, nu-i au locul printre ei. Probleme sunt, fr ndoial, dar mndria de
francez i mpiedic a crea imagine negativ rii i lor nii. Ce a mai rmas din discursul
solidaritii greu de spus. La nivel politic, poate nimic. La nivelul omului obinuit din Frana,
cel puin, toujours lamour.

In English: rezervai, distani, reci, dar plini de disponibilitatea de a relaiona, cei 80 de
participani din Anglia au artat c despre lucrurile serioase nu se poate discuta dect serios.
Conservatori cu unele, liberali cu altele, brbai i femei, tineri sa mai vrstnici, cu mai multe sau
mai puine studii, s-au prezentat n stil unitar, comunitar, plednd pentru principiile europene, dar
n stilul lor: conservator liberal sau liberal conservator.

En espaol (castellano): chiar i dup civa ani, spaniolii (nu doar cei 242 chestionai,
inclusiv strinii) nu au ncetat s uimeasc. i nu doar pe mine. Tolerani, conciliani, prietenoi
i familiari, tiu s relaioneze, s lupte, s se bucure, s plng, s iubeasc i s urasc la fel
de natural. Campioni mndri i declarai ai egalitii n drepturi, ovaioneaz i uneori
deplng excesul de egalitate, parcurgnd n spirit (nc) social-democratic i comunitar, primii
pai liberali. Succes!

Pe romnete: cei 220 de co-naionali au acceptat cu bucurie ansa de a-i exprima
oful, dovedind ns c tiu a preui ce este romnesc, chiar dac pe alocuri s-au mai prfuit
pe drumurile occidentale. Foarte dispui la relaionare, cu capacitate de adaptare uluitoare,
romnii au nvat repede ce nseamn a fi european chiar i n condiiile social-democraiei
sau liberalismului din Romnia.
Uniunea European toi diferii, toi egali

Uniunea European i strmoii si au contribuit de peste ase decenii la promovarea
pcii, reconcilierii, democraiei i drepturilor omului n Europa, a declarat la Oslo, n decembrie
2012, preedintele Comitetului Nobel norvegian, Thorbjoern Jagland, cu ocazia decernrii
Uniunii Europene a Premiului Nobel pentru Pace.
Premiul a fost atribuit pe fondul disensiunilor dintre statele europene, a cror solidaritate
este pus la grea ncercare n prezent, din cauza crizei economice mondiale i europene,
izbucnit nc din 2008, i pe factorii de decizie europeni se vd incapabili a o depi.
Rezultatele acestui test sunt nc neconcludente dei am putea cu uurin afirma c
deja este un test picat gravele probleme socio-economice dezvluind fisuri profunde n
edificiile naionale i n cel european.
Discursul Uniunea European toi diferii, toi egali pare c nu mai gsete nici
rezonana i nici credibilitatea la nivelul opiniei publice, iar dincolo de premieri i ovaii,
Bruxelles-ul trebuie s se mulumeasc n din ce n ce mai multe ocazii, cu critici de mai sus
sau de mai jos, pentru gradul reticent, prea birocratic sau chiar aproape absent cu care
economiile bogate vin n sprijinul rilor aproape asfixiate economico-financiar cu datorii
publice excesive i economii supuse unor drastice cure de austeritate.
i astfel, accepiunea toi diferii, toi egali, aa dup cum nu mai i gsete sensul
cnd este vorba de diferitele ri europene, n acelai mod devine inaplicabil pentru diferitele
grupuri sociale, diferite ca sex (gen), orientare sexual, vrst, dizabilitate, HIV/SIDA, alte
boli cronice i dependen de substane chimice, ras, etnie, naionalitate sau limb, statut de
imigrant sau refugiat, categorie social sau altele, marcnd, la attea puncte de diferen, tot
attea de posibil risc de marginalizare i excluziune social.
Uniunea European, rile subiecte ale acestei cercetri - Frana, Anglia, Spania i
Romnia - rile europene dezvoltate, precum i cele cu nivel economic sczut au promovat i
nc promoveaz principiile comunitare europene, a unei Europe unite, dei diferite i poate
c, n condiii de prosperitate, ideea ar funciona. Dar clasamentul (statistic) european
vizualizeaz pe cei de sus, pe cei de la mijloc i pe cei de jos, iar n aceast situaie (de
criz) a fi diferit nu face pe nimeni i la fel de egal.
Statutul de inclus se ctig exercitndu-l

La sfrit de periplu tiinific prin Frana, Anglia, Spania i Romnia, ultimii pai par
ntotdeauna cei mai dificili de fcut. Cum s nchei un subiect a crui problematic va rmne
mereu deschis? Cum s concluzionezi n cteva rnduri ceea ce te-ai luptat s (re)descoperi i
defineti pe parcursul a ctorva ani de cercetare i sute de pagini scrise, terse i rescrise?
Excluziunea i incluziunea social reprezint o problematic major a contextului
mondial, european, naional,comunitar etc., iar ideea toi diferii, toi egali i poate gsi
aplicabilitatea, la toate nivelurile sociale (inclusiv la cel al individului), prin promovarea i
respectarea drepturilor omului, o perspectiv cu multiple valene, reprezentri, circumstane de
nelegere i aplicare. Reafirm deci nc o dat ideea major c, n contextul social internaional
actual, a venit i timpul drepturilor omului (Norberto Bobbio, 1991).


Timpul drepturilor omului nseamn fr de ce?, cnd se vorbete de un drept, nu a
lupta pentru un drept, ci a avea acel drept, nu a discuta, ci a re-garanta drepturile unei
persoane, a unui grup sau a unei comuniti.

Respectarea drepturilor omului are ntr-adevr
valene circumstaniale, relative, pariale, dar aceasta reprezint calea unic i normal spre
dezvoltarea uman. Pentru c un drept, fie c exist sau (nc) nu, nu poate fi considerat cu
adevrat ctigat dect exercitndu-l.
n Le Petit Prince (Antoine de Saint-Exupry, 1964), micul locuitor al unei planet
minuscule pornete ntr-o lung cltorie prin lume ca s caute adevratul sens al vieii. n cursul
peregrinrilor sale ajunge s-i dea seama c numai prin dragoste, prietenie, solidaritate i
ncredere poi descoperi adevratul sens al vieii, c nu poi vedea limpede dect cu inima, c
pentru a fi fericit ajunge s gndeti c undeva, printre milioane de stele, exist fiina iubit, iar
ceea ce confer un sens existenei sunt relaiile dintre oameni, care implic i responsabilitatea
fiecruia pentru soarta celorlali.
Omul spune Saint-Exupry este principiul vieii mele i aceast sintez a filosofiei
sale este mesajul nltor pe care omul adevrat l adreseaz celorlali oameni.