MARELE MISTER de Cristian Ganescu cap 4

MARELE MISTER - OMUL, CETEAN AL COSMOSULUI

Capit!u! 4
ASOCIEREA OM - "NGER C#UT
Sc$i%&area, care a adus Nu!
Omul este un microcosmos care refect tot ce exist n cosmosul
spiritual, n
macrocosmos. n consecin, toate finele ngereti din cosmos,
luminoase sau
ntunecate, se refect la nivelul microcosmosului care este omul - att la
nivelul auric,
ct i la nivelul corpului material.
Mai mult dect att, toate structurile aurice ale omului - de la crpu!
du$ la ultimul
strat al aurei exterioare - sunt formate din emisiile energetice ale finelor
spirituale din
cosmos: ngerii cei buni sau ngerii cei ri, spirite ale naturii bune sau
spirite ale naturii
rzvrtite. Ceea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus.
Despre clasifcarea finelor angelice am amintit pe scurt n lucrrile
anterioare, mai
ales n 'r() cntra 'r(). Totui, lucrurile nu sunt att de simple
precum par la prima
vedere. Afrmaiile din 'r() cntra 'r() reprezint doar abc-ul.
S-a spus adesea c rul nu exist, c Shaitan ori Lucifer nu exist i c
n univers
nu este loc dect pentru Bine. De altfel, se pare c prima victorie a
Adversarului a
constat n convingerea oamenilor c rul nu exist, c este doar o ...
iluzie.
Ar f, ntr-adevr, bine dac rul ar f doar o iluzie. Lucrurile sunt mai
complicate, iar
dezvluirea mecanismului de funcionare a cosmosului spiritual necesit
un demers mai
elaborat, pe care l vom derula progresiv.
Rebeliunea unor fine ngereti mpotriva *!anu!ui !ui +u%ne,eu
reprezint
elemente fundamentale n istoria universului, fr de care tot ce exist
nu poate f
neles corespunztor. Fr a lua n calcul evenimentele primordiale,
nimic din ceea ce
exist astzi nu poate f neles: pmntul ca planet material,
catastrofele cosmice i
planetare, omul i condiia sa actual, structura auric a oamenilor,
suferina din lume,
procesul palingeneziei i evoluia de-a lungul celor apte trepte evolutive
ori activitatea
finelor angelice rmase fdele lui +u%ne,eu.
Din momentele de rscruce ale istoriei spirituale n care s-a produs
rebeliunea unor
fine ngereti, cosmosul este scena unui rzboi continuu. Rzboiul
forelor spirituale ce
se nfrunt mbrac cele mai diferite forme, iar dup apariia Pmntului
fzic, epicentrul
acestei lupte cu valene cosmice s-ai mutat n "ograda" oamenilor.
Pmntul, ca planet,
i omul, ca fin spiritual ntrupat n corp fzic au devenit teatrul de
btlie pentru
forele ce se confrunt.
naintea primei rebeliuni, n primul ciclu al cosmosului, a existat doar o
singur
categorie de 'ii ai Lu%inii, care a convieuit n *acea !ui +u%ne,eu
o lung perioad
de timp. Pax divina a fost spulberat n momentul n care cei doi ngeri
Puri ai Temeliei sau
opus *!anu!ui !ui +u%ne,eu. Fiinele din lumea eteric afrm c cei
doi ngeri Puri r
ebeli sunt unul - deci avem de-a face cu o fin ngereasc binar.
mpreun, cei doi
ngeri Puri rebeli sunt numii Hallshithan sau Shaitan - Purttorul de
mpotrivire sau
Potrivnicul..
mpotrivirea celor doi ngeri Puri a constituit prima rebeliune din
cosmos. Prima
39
rebeliune s-a produs n primul ciclu cosmic, cu mult naintea formrii
Pmntului
material. Rebeliunea celor doi ngeri Puri ai Temeliei a fost primul
eveniment ce a
modifcat planul originar al creaiei.
A doua mare rebeliune l-a avut ca protagonist principal pe Lucifer-
ideral. A doua
mare rebeliune s-a produs cu mult timp naintea apariiei Pmntului
material, pe
planeta eteric *er-er, n cel de-al doilea ciclu cosmic. n rebeliunea sa,
Lucifer-ideral a
fost urmat de alte fine ngereti, oameni i spirite ale naturii.
Evident, dup cele dou rebeliuni succesive, restul 'ii!r Lu%inii i
spirite!r
naturii i-au continuat activitatea de meninere n stare de funcionare
a cosmosului.
"n.erii cei &uni, care au continuat s-l slujeasc pe +u%ne,eu, sunt
numii n lumea
eteric prin termenul /e%in /e% - Cei drepi.
Fiinele ngereti care s-au alturat lui Lucifer-iderall sunt numite Dree
- n
traducere Cei rupi sau Cei desprini. La rndul lor, spiritele naturii
rebele care l-au
urmat pe Lucifer sunt numite ore!!. Ele s-au separat de spiritele
naturii bune, care
acioneaz potrivit *!anu!ui !ui +u%ne,eu. Urmnd o tradiie
strveche, pe ngerii rebeli
"i mai putem numi #ine luci$erice sau draci. %piritele naturii rebele
ore!! au fost
denumite n limbajul popular demoni& dei, n limbajul actual, cele dou
denumiri pot
avea uneori aceeai semnifcaie, din perspectiva adoptat n aceste
rnduri, demonii
sunt spiritele naturii rebele ore!!, iar dracii sunt ngerii rebeli, Dree.
n momentul rebeliunii, tuturor Celor desprini li s-au ntunecat ochii.
Din "n.eri
&uni au devenit ngeri ri, din 'ii ai Lu%inii au devenit 'ii ai
"ntunericului, din /e%in
/e% au devenit Dree - adic Cei desprini.
Ca nsuiri finiale sau ca esen ontologica, nu exist nici o diferen
ntre 'iii
Lu%inii i 'iii "ntunericului. Tot astfel, nu exist diferene ntre spiritele
bune ale naturii i
ore!!( au puteri egale, au nsuiri ontologice identice, dar sunt de semn
contrar; unii
lucreaz n conformitate cu *!anu! !ui +u%ne,eu, n timp ce alii se
opun acestuia.
naintea rebeliunii, Dree - Cei desprini - ocupau diferite funcii n
organigrama
cosmic: ngeri Veghetori, ngeri Pzitori, Ocrotitori ai oamenilor sau
Supraveghetori ai
vreunui segment din cosmosul spiritual, fecare n conformitate cu
gradul su. nsui
Lucifer-iderall ocupa o nalt funcie cosmic; nainte de rebeliune,
Lucifer a fost "nt)iul
*eruvim +crotitor al +amenilor - Purttorul de umin. Toi oamenii din
primele dou
generaii au fost ocrotii i educai - precum copiii mici de prinii lor -
de nt)iul *eruvim
+crotitor.
Dup rebeliune, toi Dree - Cei desprini - i-au pierdut funciile
cosmice, dar nu iau
pierdut puterea i tria& ei sunt asemenea 'ii!r Lu%inii care respect
0ia !ui
+u%ne,eu, dar de semn contrar. Dup rebeliune, Dree au fast
concediai. Ei sunt
specialiti foarte buni, dar, find de semn contrar, tiu foarte bine ce s
fac pentru a se
opune *!anu!ui !ui +u%ne,eu i activitii 'ii!r Lu%inii.
Pentru a nelege ceea ce s-a ntmplat n acel trecut imemorial n care s-
a petrecut
rebeliunea, dar i pentru a nelege ntregul fenomen n dramatismul lui,
putem s ne
imaginm un om care s-a rzvrtit interior ntr-un moment al vieii, n
care (consider
c) a fost nedreptit - de exemplu, atunci cnd a fost dat afar de la
locul de munc i a
devenit omer.
S ne imaginm c acel om a rmas "blocat" mental i afectiv n acea
stare de
rzvrtire, precum cei surprini de un nghe npraznic, care rmn n
aceeai poziie o
lung perioad de timp. Aa s-a ntmplat cu finele Dree i ore!!,
care s-au revoltat
cndva, demult, naintea creaiei Pmntului. Toate aceste fine, care,
anterior, aveau o
anumit misiune n cosmos, au rmas blocate n starea mental, afectiv
i spiritual,
n care le-a surprins "cderea".
Unele dintre ele erau suprate, altele disperate, altele mnioase, unele
aveau porniri
de revolt pentru c au fost nedreptite, iar din acel moment dramatic
au rmas
"ngheate" n propria lor stare spiritual i nu au mai evoluat n nici un
chip. Ele n-au
mai putut iei din starea lor de nvrjbire, iar toat ura, disperarea i
revolta lor s-a
40
revrsat de atunci asupra celui din cauza cruia s-a ntmplat totul:
omul.
Acum trebuie spus un alt aspect important: pentru aceste fine nu
exist Timpul,
aa cum exist pentru oameni. Pentru toate aceste fine este la $el ca n
prima fraciune
de timp de dup rebeliune.
nainte de rzvrtirea finelor ngereti, nu existau caracteristici negative
n cosmos:
nu exista ura, nu exista suprarea, nu exista minciuna, nu exista
trdarea. naintea
rebeliunii, totul era perfect; nici un sentiment negativ nu umbrea
puritatea creaiei lui
+u%ne,eu. n acest context, este de la sine neles c sentimentele
negative nu au fost
inventate nici de +u%ne,eu, nici de oameni. Sentimentele negative, de
altfel, nici nu
aparin oamenilor. Ele sunt mprumutate, prin rezonan, de la finele
angelice rebele.
Oamenii sunt cei care, prin liberul lor arbitru, le copiaz i le manifest
n lumea
material. Omul nu poate manifesta n lumea fzic ceva care s nu f
existat n
cosmosul spiritual.
n concluzie, se poate spune c finele rebele sunt blocate ntr-o anumit
ipostaz
caracterial i au nevoie de a iei din ea. Ceea ce este cu adevrat
dramatic este ns
faptul c nu sunt capabile, prin ele nsele, s neleag eroarea pe care
au svrit-o n
momentul rebeliunii. Ele nc se menin n starea de revolt din prima
fraciune de
secund de dup rebeliune. Prin propriile lor puteri, aceste fine nu se
mai pot ridica -
ca luminozitate, culoare, miros i sunet - la starea originar, de 'iii ai
Lu%inii.
n actualul stadiu al cosmosului, doar omul poate contientiza o astfel de
stare. De
aceea, aceste fine acioneaz asupra omului, care, prin rezonan, le
preia strile
caracteriale.
Ce!e cinci etape a!e %eta%r-,ei
Dree - Cei desprini pot f mprii n mai multe categorii distincte. Mai
mult dect
att, se poate vorbi despre un proces evolutiv sau, mai degrab, despre o
metamor$o, n
cazul #inelor luci$erice Dree i a spiritelor naturii rebele, ore!!.
Aceast metamor$o,
cuprinde mai multe etape.
Prima etap poate f considerat a f starea iniial, n care toate finele
din cosmos se
afau n nedi$ereniat - n lumea $r $orm. n aceast stare, toate
finele sunt spirite
lipsite de corp spiritual de form umanoid. De altfel, prima stare a
cosmosului a fost
starea -)r) -r%). nsui I11, Creatru! a tt ce e2ist),
+u%ne,eu ne%ani-estat,
este -)r) -r%). Aceast stare este dincolo de dincolo - dup cum spun
finele din lumea
eteric.
n a doua etap, Dree fceau parte din comunitatea unic a 'ii!r
Lu%inii. Toi 'iii
Lu%inii au un corp de lumin, de form umanoid, asemntor
corpului duh al
oamenilor. Acest corp de form umanoid poate f considerat a f corpul
duh ngeresc. El
este totui diferit de cel omenesc prin anumite particulariti. n aceast
etap nu se
nscuse nc rul, iar 'iii Lu%inii triau n Pacea lui +u%ne,eu.
A treia etap s-a declanat n momentul rebeliunii, cnd #inele
luci$erice s-au rupt de
+u%ne,eu, iar ochii lor s-au ntunecat i n-au mai v,ut Adevrul. n
aceast etap, ei
poart numele Dree - Cei desprini.
Dup rebeliune, Dree i-au pstrat corpul duh. Din momentul rebeliunii
i pn
astzi, Dree se manifest n corpuri duh de form umanoid; drept
urmare, pot f
observai de toi acei oameni care posed cea de-a doua vedere.
Exist ns i a patra mare etap a metamor$o,ei. Aceast etap se
produce n
anumite condiii, n care Dree - Cei desprini - cn3tienti,ea,) r)u!
pe care !-au
prdus. n momentul n care contientizeaz rul pe care l-au produs,
cu Cei desprini
se petrece o transformare esenial: 43i pierd crpu! de -r%)
u%anid). +e -apt, 43i
pierd -r%a. Ei continu totui s posede un corp spiritual, dar acesta
este lipsit de
41
form.
Cei desprini - Dree - redevin asfel spirite care se manifest nc ntr-un
corp
energetic, dar acest corp nu mai are $orm. Dei dispare $orma corpului
lor de lumin, ei
pstreaz totui un corp de natur spiritual. Corpul lor spiritual nc
exist, dar este
disipat n miliarde de pri. El nu se mai manifest ca $orm, dar
continu s existe
risipit n cosmos.
Evident, este vorba despre o metamorfoz foarte subtil, destul de greu
de neles n
lumea oamenilor. Este greu de neles i de explicat ce nseamn un corp
energetic lipsit
de form. n cosmosul spiritual exist multe procese ce scap nelegerii
omeneti, care-i
bazat doar pe mecanismele conceptuale afate astzi n uz.
Din punct de vedere metafzic, se poate spune c, n a patra stare, Cei
desprini se
mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos, iar din punct de
vedere auric se
poate spune c se disipeaz n cosmos.
n a patra stare, Cei desprin3i, +ree, sunt numii As!pan - "n
traducere, Cei re4ntr3i5
-vident, este vorba despre aceleai #ine, di$er doar stadiul
metamor$o,ei "n care se a.
la un moment dat.
+ree nu devin As$pan dec)t "n momentul "n care cn3tienti,ea,)
r)u! -)cut. "n
secunda 4n care cn3tienti,ea,) r)u! -)cut, +ree 43i pierd
crpu! du$ 4n.eresc
de-r%a u%anid). -i "nc pstrea, un corp spiritual, care este
"ns lipsit de $orm
umanoid. Acest corp spiritual se disipea, "n cosmos, precum ploaia
pe un c)mp, "n timp
ce spiritul lor se mut la limita dintre macrocosmos i microcosmos.
Lipsii de corpul duh ngeresc, n a patra stare, Dree-As!pan, Cei
re"ntori, particip,
altturi de om, la procesul evolutiv cosmic, manifestndu-se n felul lor
specifc. Pentru
a se putea ntoarce la demnitatea iniial, cea de 'iii ai Lu%inii, acestor
fine li s-a
permis s intre n conexiune direct cu aura omului.
Scopul acestei metamorfoze este rentoarcerea tuturor Celor desprini la
starea dinti,
n care erau 'ii ai Lu%inii. Starea de As!pan nu presupune nc
rentoarcerea
defnitiv la starea de 'iu a! Lu%inii - rentoarcerea la nceputuri.
Starea de As!pan
implic doar nceputul rentoarcerii.
Starea de As!pan este doar tranzitorie. Ea implic un lung proces de
transformare
alturi i prin om. Abia la captul acestei stri, finele Dree devenite
As!pan pot trece n
a cincea stare a metamorfozei. Procesul de transformare a finelor Dree
n As!pan se
produce continuu - secund de secund.
n fne, a cincea stare a metamorfozei #inelor luci$erice implic
pierderea defnitiv a
unui corp de natur spiritual. n momentul pierderii corpului spiritual,
#inele As!pan
se rentorc n nn--r%) - n -)r) -r%) - starea iniial afat
naintea dobndirii unui
trup luminos de form umanoid. De fapt, n a cincea stare, #inele
luci$erice se rentorc
n nedi$ereniat. n aceast stare ele sunt stele, adic spirite.
Toate cele cinci stri sau etape sunt valabile att pentru Dree, ngerii
rebeli, ct i
pentru spiritele naturii rebele - denumite ore!!.
La fel ca #inele luci$erice Dree, spiritele naturii rebele ore!! urmeaz
acelai proces
de rentoarcere. La fel ca i Dree, spiritele naturii rebele ore!! doresc
rentoarcerea la
ceea ce au fost cndva.
+ree - a treia stare a %eta%r-,ei
Departe de a f doar o iluzie generat de imperfeciunea omului, rul se
manifest
prin forme concrete, iar cile sale de manifestare sunt adesea
ntortochiate. Filozofc, se
poate spune c rul are esen ontologic.
Chiar dac se accept faptul c rul are esen ontologic, lucrurile nu
sunt att de
simple. Rul se manifest n cosmos pentru c exist fine spirituale
care l-au creat: Cei
42
desprini - finele shaitanice, finele luciferice i spiritele rebele ale
naturii. Mai mult
dect att: exist deosebiri fundamentale n ceea ce privete activitatea
finelor prin care
se manifest rul. Aceste deosebiri sunt date de stadiul n care se af
aceste fine, la un
moment dat.
Evident, primele dou stadii ale metamorfozei finelor rebele nu mai
sunt de
actualitate. Primele dou stadii s-au ncheiat cndva, ntr-un trecut
ndeprtat, cnd
toate finele din cosmos urmau Planul instituit de ctre +u%ne,eu i
fceau parte din
aceeai unic familie. De asemenea, al cincelea stadiu nu ne poate
interesa, ntruct
depete cunoaterea omeneasc. n momentul n care finele rebele se
rentorc n $r
$orm, orice cunoatere cu privire la ele se ncheie. Rmn ns de
actualitate cele dou
stadii intermediare: al treilea i al patrulea. %tadiul al treilea presupune
manifestarea
acestor fine rebele ca Dree ori ca ore!!, iar stadiul al patrulea
presupune manifestarea
ca As!pan-Dree sau ca As!pan-ore!!.
Vom ncepe cu stadiul al treilea, n care aceste fine se manifest ca
Dree sau ca
ore!! - i pot f desemnate prin expresia Cei cu oc!ii negri.
'iinele rebele din cea de-a treia stare - Dree sau ore!! -, afate sub
directa crmuire a
Prinului lor, Lucifer, se pot manifesta doar n planul cuantic propriu i
n lumea eteric&
finele din aceast categorie posed un corp duh ngeresc de form
umanoid, au puteri
finiale ca i 'iii Lu%inii, dar de semn contrar. Ele pot ptrunde n
lumea eteric doar
prin intermediul unor Pori.
Cei cu oc!ii negri i consider rspunztori pe oameni pentru tot ceea ce
li s-a
ntmplat i vor s-i distrug. Ei sunt, de asemenea, suprai c
+u%ne,eu - aa cred ei
- i iubete mai mult pe oameni dect pe ei. De aceea, Cei cu oc!ii negri
vor s se rzbune
n sens absolut: vor s-i pricinuiasc Creatru!ui cea mai mare durere -
durerea de a-i
pierde Fiii luminoi.
Cei cu oc!ii negri sunt contieni de faptul c, prin aciunile lor, se
rzbun mpotriva
cosmosului i a Creatru!ui. Acesta este ultimul gest de rebeliune
posibil - este ultima
rebeliune.
Chiar dac la originea rului din cosmos se af finele ngereti - Cei
desprini(
finele shaitanice, finele luciferice i spiritele rebele ale naturii -, doar
omul le poate
manifesta caracteristicile la nivelul lumii materiale. De altfel, nici primul
om,
S$antia$, nu este strin de intruziunea rului n cosmos.
n lumea material, prin exercitarea liberului arbitru, doar omul poate
mani$esta rul.
+mul este cel care alege binele sau rul, iar "n momentul alegerii nu
poate # in.uenat de
nimeni - absolut de nimeni. Abia dup ce alege, prin exercitarea
liberului arbitru, omul intr
sub in.uena #inelor "ngereti, luminoase sau "ntunecate, "n $uncie de
ceea ce a ales.
Dac omul alege binele se altur 'iilor uminii, iar dac alege rul se
altur 'iilor
"ntunericului. /ai "nt)i omul alege i abia dup aceea atrage, ca un
magnet, in.uenele
celorlali ceteni ai cosmosului.
Cei cu oc!ii negri nu pot aciona n mod direct asupra omului, ntruct,
n actuala
stare a cosmosului, ei nu mai vibreaz n consonan cu ceea ce este
acesta. n mod
normal, ntre Cei cu oc!ii negri i oameni exist o mare diferen de
potenial. Cei cu oc!ii
negri au ns o alternativ: s foreze spargerea planurilor cuantice, iar
aceasta se poate
realiza doar prin coboarrea nivelul energetic al oamenilor, pentru a-l
armoniza cu
propriul lor nivel. Datorit faptului c nu pot intra n conexiune direct
i nemijlocit cu
aura oamenilor, Cei cu oc!ii negri foreaz 0ci$rele i legile cosmice0,
acionnd indirect
asupra oamenilor. Infuena lor asupra oamenilor este exterioar, prin
inducie, nu
direct.
n mod normal, Cei cu oc!ii negri nici n-ar putea s-i vad pe oameni,
pentru c
oamenii au o alt vibraie energetic dect ei. Doar oamenii, prin
aciunile generate de
liberul lor arbitru, pot intra n legtur energetic cu Cei cu oc!ii negri.
n momentul n
care, prin exercitarea liberului arbitru, svresc ceva n disonan cu
Legile cosmice
-+rdinea cosmic sau 'irea ucrurilor - oamenii devin "obiect de
cercetare" pentru Cei
43
cu oc!ii negri i se conecteaz auric la ceea ce sunt ei.
Caracteristicile celor cu ochii negri sunt sentimentele negative: ura,
mnia,
rzbunarea, sexualitatea exacerbat garnisit cu perversiuni, furtul,
crima etc. Cnd
omul manifest n viaa de zi cu zi, indiferent n ce mprejurare, una din
aceste
caracteristici negative se conecteaz energetic, prin rezonan - prin
sintonie, dup
principiul diapazonului - la Cei cu oc!ii negri.
Prin manifestarea unei asemenea trsturi de caracter, care genereaz la
nivelul
aurei omului o anumit culoare, un anumit sunet i un anumit miros,
Cei cu oc!ii negri
devin capabili s foreze legile i ci$rele, s sparg planurile cuantice, s-
l vad pe om i
s se conecteze enegetico-informaional finei sale. ntregul proces se
desfoar
fulgertor, n cteva fraciuni de secun.
Prin manifestarea caracteristicilor negative, ntr-o fraciune de secund,
oamenii
cheam, ca i cum i-ar suna pe un telefon celular, pe Cei cu oc!ii negri,
care se prezint,
n trupul lor de lumin, alturi de om. Evident, Cei cu oc!ii negri sunt
invizibili unui om
ncarnat, manifestndu-se la nivelul lumii eterice.
Cnd un om are un puseu de furie, chiar i ndreptit din punctul
omenesc de
vedere, aura sa devine instantaneu ntunecat - emite o anumit
culoare, un anumit
sunet, un anumit miros. n fraciunea de secund a puseului de mnie,
caracteristicile
aurei omului devin identice cu cele ale Celor cu oc!ii negri. Instantaneu,
la nivelul
cuantic al lumii eterice, lng omul n cauz se prezint Cei cu oc!ii
negri sau, mai
precis, reprezentantul acestora.
n cazul unui singur om, Cei cu oc!ii negri se manifest prin intermediul
unui
reprezentat. n consecin, n momentul n care un om manifest un
sentiment negativ,
alturi de el, la nivelul cuantic al lumii eterice, se manifest un trimis
specializat n acea
caracteristic negativ. Exist astfel un reprezentat n cazul furiei, un alt
reprezentat n
cazul violului, un alt reprezentant n cazul dorinei de putere, un alt
reprezentat n cazul
tlhriei etc.
Astfel, omul cheam, prin faptele sale, dar n urma exercitrii liberului
arbitru, o
fin luciferic cu ochii negri. Pn n momentul puseului de furie, omul
respectiv nici
nu exista pentru Cel cu oc!ii negri - "specialistul" n domeniu. Dar, n
momentul n care a
intrat n sintonie cu el, emind puseul de furie, ntre aura omului i Cel
cu oc!ii negri se
formeaz legturi energetice. n fnal, se stabilete o legtur auric ntre
Cel cu oc!ii
negri i omul respectiv.
Prin repetarea aciunii ce a determinat apariia sentimentului negativ,
legtura
energetic dintre om i Cel cu oc!ii negri se adncete pe zi ce trece.
Astfel, omul
manifest din ce n ce des puseuri incontrolabile de furie.
Din acest moment lucrurile ncep s intre pe un fga din ce n ce mai
dramatic
pentru om. Cel cu oc!ii negri, care la nceput doar a fost "deranjat" de
om prin formarea
numrului su de telefon, dobndete o anumit stpnire asupra
omului, ntruct aura
acestuia i manifest din ce n ce mai des caracteristicile. Omul respectiv
se simte
adesea ca i cum "dracul" a intrat n el - ceea ce nu este departe de
adevr. Ba chiar este
adevrul curat, spus doar parial.
Omul dorete ns s se calmeze, pentru c simte c furia sa poate lua
forme
aberante; accesele de furie incontrolabil i pot pune n pericol pe cei din
jur. Atunci,
pentru a-l pstra pe omul respectiv n starea care i convine - n cazul
nostru furia -, Cel
cu oc!ii negri recurge la anumite scenarii existeniale, pe care le putem
numi 1ocuri ale
%orii - sau, dup cum sunt numite n lumea eteric, 1ocuri ale 2ieii i
ale /orii.
n aceast a doua etap a aciunii, Cel cu oc!ii negri -specialistul -
devine
manipulator. El face n aa fel, nct omul n cauz s treac ct mai des
prin situaii
critice, n care furia sa s irup necontrolat. Pus des n situaii critice,
omul ncepe s-i
piard autocontrolul i recurge la fapte necugetate. Astfel, omul respectiv
se poate
ntlni, tot pe baza principiului diapazonului - prin sintonie -, dar i
printr-o subtil
manipulare indus de Cel cu oc!ii negri, cu ali oameni care manifest
aceeai
44
caracteristic - furia. La urma urmei, cine se aseamn se adun.
Dac, n timp, mnia devine cronic, iar omul nu se mai poate controla,
atunci are
toate ansele de a f, n mod efectiv, posedat auric de ctre Cel cu oc!ii
negri, care poate
face ce dorete prin intermediul su. n acest din urm caz, Cel cu oc!ii
negri se caleaz
auric - n mod concret, iar nu metaforic - pe omul respectiv n momentele
delicate.
Scopul fnal al aciunilor Celui cu oc!ii negri este distrugerea omului
respectiv.
Obinnd o anumit infuen auric dup principiul sintoniei, el poate
manipula
evenimentele, astfel nct doi oameni s se nfrunte, ntr-un acces de
mnie
incontrolabil - ceea ce din pcate, n ziua de astzi, se ntmpl foarte
des. n urma
unei astfel de nfruntri, cel puin unul dintre oameni va f scos din joc -
parial ori total
-, iar Cel cu oc!ii negri i atinge scopul.
Acest exemplu ce are ca punct de pornire furia poate f extins la toate
celelalte
caracteristici negative: furtul, sexualitatea exacerbat, batjocura etc.
Astfel, prin liberul
lor arbitru, dar i prin activitatea Celor cu oc!ii negri, oamenii sunt
cobori energetic i
pot intra n categoria 0pierderilor colaterale 0.
Dac oamenii ar respecta legile morale ale cosmosului, Cei cu oc!ii negri
nici mcar
nu ar putea s-i vad; nici n-ar f contieni de prezena lor. Oamenii
drepi scap
percepiei Celor cu oc!ii negri.
As$pan, a patra stare a %eta%r-,ei
Exist ns un moment extrem de important n modul de comportare al
unui om i,
am spune, n evoluia cosmosului: acela n care, tot prin liberul su
arbitru, un om
contientizeaz c nu trebuie s manifeste o caracteristic negativ - spre
exemplifcare,
vom folosi tot furia.
Aadar, n momentul crucial n care, prin liberul su arbitru, un om
contientizeaz
c nu este bine ce face - n cazul nostru, n care nelege c furia
necontrolat nu poate
duce la nimic bun - i renun s se mai manifeste astfel, se petrece un
eveniment de o
importan deosebit: nu numai omul nva ceva, ci i cel care
manifest la nivelul
cosmosului o astfel de caracteristic: Cel cu oc!ii negri -0specialistul0.
Este ca i cum,
omul, dup ce a format pe telefonul celular numrul unei fine din
categoria Celor cu
oc!ii negri, chemndu-l prin sintonie dup principiul diapazonului,
nchide brusc
telefonul.
Atunci, ntr-o fraciune de secund, Cel cu oc!ii negri rmne
descumpnit. Mai mult
dect att, Cel cu oc!ii negri nelege i el, prin conexiune invers - prin
$eedbea3 - c nu
este bine ce face. i, n aceeai fraciune de secund dup timpul nostru,
Cel cu oc!ii
negri contientizeaz ce este i ce a devenit.
n acea fraciune crucial de secund, n care un om contientizeaz c
nu trebuie s
se comporte ru, la rndul su, Cel cu oc!ii negri contientizeaz tot
rul pe care l-a
fcut att cosmosului, ct i oamenilor, de-a lungul eonilor de
confagraie cosmic.
Atunci, Cel cu oc!ii negri ncearc un sentiment nou, pe care nu l-a mai
ncercat
nicicnd nainte: sentimentul de ruine. Celui cu oc!ii negri i este
ruine de om, i este
ruine de ceilali frai ai si, "n.erii din ierarhia 'ii!r '!)c)rii (din
care a fcut i el
parte) - i este ruine mai ales de +u%ne,eu, Creatru! tuturr.
Dup cum am specifcat, Cei cu oc!ii negri se manifest n mod concret,
n trupul lor
de form umanoid, la nivelul cuantic al lumii eterice, invizibili percepiei
normale,
alturi de toi oamenii care comit rul. Oamenii sunt cei care comit rul
la nivelul lumii
fzice, prin liberul lor arbitru, dar Cei cu oc!ii negri i nsoesc ca o
umbr. De fapt, ei
sunt Umbra, sunt Rul aprut dup rebeliunile succesive.
n momentul n care o astfel de fin ntunecat contientizeaz, prin
intermediul
unui om ncarnat, rul fcut de-a lungul eonilor, se cutremur interior.
n momentul
45
contientizrii, Cel cu oc!ii negri se blocheaz, la fel ca orice om pus n
situaii similare.
Rmne ca trznit de fulger. Chiar n acel moment, se produce o
extraordinar
metamorfoz: ochii si, din negri i fr iris devin normali, la fel ca ai
oamenilor i ai
"n.eri!r din ierarhia 'iii!r '!)c)rii.
n acea fraciune de secund, Cel cu oc!ii negri "ncepe s vad
Adevrul. Chiar n acel
moment, el este pe punctul de a trece din cea de-a treia n cea de-a patra
stare a
metamorfozei: Cel cu oc!ii negri este pe punctul de a deveni As!pan, Cel
re"ntors.
Momentul n care o fin Dree devine As!pan este extrem de important
i, s-ar putea
spune, reprezint piatra unghiular a evoluiei cosmice. n fraciunea de
secund n care
Dree devin As!pan, trecnd din starea a treia n starea a patra, este
concentrat toat
drama evoluiei.
De fapt, s-ar putea spune c oamenii s-au ncarnat n lumea material
pentru a-i
vindeca pe toi Cei rtcii - care sunt, la fel ca i oamenii, ceteni ai
cosmosului. Faptul
c oamenii s-au "mbolnvit" ei nii este o alt problem. n multe
cazuri, salvatorii
sunt, ei nii, contaminai. Se tie, n existena cotidian, multe victime
dobndesc, n
cele din urm, o anumit simpatie pentru cli.
Dup ce contientizeaz rul fcut, Dree devenite As!pan au dorina
nestvilit de a
se rentoarce la starea iniial, pe care au avut-o naintea rebeliunii.
*re(u! p!)tit
cnst) 4n renun(area de &un) 6ie !a crpu! du$ !u%ins5
Astfel, imediat dup ce ochii si au devenit normali, o astfel de fin i
pierde corpul
de form umanoid; corporal, Cel cu oc!ii negri dispare din cosmos. El
nc va posed un
corp spiritual, dar acesta nu va mai avea form.
Corpul su spiritual este disipat, celul cu celul, atom cu atom, n
ntregul cosmos,
ca i cum ar exploda. De fapt, fina respectiv chiar explodeaz, iar
particulele finei
sale se risipesc n tot cosmosul, la fel cum un nor aductor de ploaie se
mprtie n
stropii de ap. De acum nainte se poate vorbi despre un As!pan.
Spiritul Celui cu oc!ii
negri se mut undeva, ntr-un nobod4land situat la limita dintre
macrocosmos i
microcosmos, iar trupul lui luminos se risipete n spaiu.
Starea n care Dree contientizeaz rul fcut i devine As!pan, nu
reprezint dect
prima etap. Urmeaz a doua etap, n care As!pan trebuie s simt pe
"pielea" sa ce
nseamn s fac rul. Pn acum Cel cu oc!ii negri a fost mereu un
clu; acum a venit
timpul s experimenteze ce nseamn s fe, la rndul su, victim.
Totui, As!pan nu mai posed un corp de form umanoid prin care s
poat
experimenta rul fcut - prin care s poat experimenta ce nseamn s
fe victim.
Deoarece nu posed un corp de form umanoid, finele As!pan se
alipesc auric - prin
intermediul corpului lor spiritual lipsit de form, dar rspndit n tot
universul -
singurei fine din cosmos care poate experimenta n lumea material o
astfel de stare:
omului.
De aceea, finelor As!pan, +%nu! Lu%i!r, /AUTI, le-a acordat
posibilitatea ca,
prin om - de fapt, prin aura omului - s simt ce nseamn s fac rul.
n consecin,
As!pan au posibilitatea de a se conecta direct corpurilor aurice derivate
- eteric,
emoional, astral, mental. Aceasta nseamn c As!pan se manifest
doar n al cincelea
plan cuantic - planul cuantic al aurei exterioare. 5Cei cu oc!ii negri nu
se pot manifesta n
al cincelea plan cuantic, ci doar n al treilea plan cuantic - n planul
cuantic al corpului
eteric, care corespunde lumii eterice.6. ntr-un fel, se poate spune c
Cei cu oc!ii negri
devin As!pan, schimbnd planul cuantic.
Cuvntul As!pan, folosit n a3!ata3!a, limba lumii eterice, poate f
tradus, nainte de
toate, prin termenul de pri,onier. Cei re"ntori, As!pan, chiar asta sunt:
pri,onieri.
As!pan sunt pri,nieri ai aurei e2teriare 3i a! ce!ui de-a!
cince!ea p!an cuantic. Ei
sunt captai prin rezonan energetic de aura exterioar a omului,
precum pilitura de
fer este captat de un magnet.
Magnetul posed caracteristica de a atrage orice element feros. ntr-un
fel, se poate
spune c pilitura de fer devine "prizoniera" magnetului. Tot astfel, prin
aura sa
46
exterioar, omul atrage din cosmos acele particule spirituale cu care
vibreaz prin
rezonan. n acest caz, particulele spirituale captate de aura omului
sunt prticele din
corpurile spirituale lipsite de form, dar disipate n cosmos, ale finelor
As!pan. n urma
aciunilor rezultate din exercitarea liberului arbitru, omul capteaz prin
rezonan
particulele energetice ale corpurilor lor spirituale. Astfel, As!pan se
lipesc prin rezonan
de aura omului.
S lum ca exemplu mnia. n momentul n care un om devine mnios,
el atrage din
cosmos, precum magnetul, particule spirituale ncrcate negativ.
Devenind mnios, prin
liberul su arbitru, omul atrage particulele negative ale mniei din
cosmosul spiritual,
ntruct ceea ce noi numim mnie este risipit n cosmos sub forma
unor particule
spirituale. Aceste particule spirituale nu sunt altceva dect prticele
(atomi) din corpul
lipsit de form, risipit n cosmosul spiritual, al finelor As!pan. Nu
particulele spirituale
negative se npustesc asupra omului, ci omul le cheam prin sintonie.
Dac omul n-ar
avea stri negative - n cazul nostru, mnia -, aceste particule negative ar
gravita fr
int prin cosmosul spiritual. Exist, astfel, particule spirituale pentru
toate
sentimentele negative, dup cum exist fine As!pan care s le
manifeste pe fecare n
parte. Prin rezonan, omul atrage, precum magnetul, toate aceste
particule spirituale.
As!pan se lipesc prin rezonan de aur pentru ca omul, singurul
ndrituit n cosmos
pentru o astfel de alchimie spiritual, s le mbunteasc natura
energetic pe care au
dobndit-o n urma rebeliunii sau, cu alte cuvinte, s le "vindece" de
boala contactat.
Particulele rspndite prin cosmos ale corpurilor spirituale lipsite de
form
pstreaz, evident, caracteristicile anterioare ale corpurilor Celor cu
oc!ii negri. Dac un
Ashpan a fost n "viaa anterioar" o fin luciferic responsabil cu
mnia, atunci i
particulele disipate prin cosmos au aceeai caracteristic. Prin simplul
fapt de a f
contientizat rul fcut, As!pan nu sunt "vindecai" complet. Starea de
Asp!an este doar
nceputul ntoarcerii la starea inial; este doar prima $a, n vederea
vindecrii depline.
n cea de-a doua $a,, prin aura omului, #inele As!pan, Cei re"ntori,
caut
rspunsuri la propriile lor probleme existeniale. Conectndu-se prin
rezonan
corpurilor aurice exterioare ale omului, As!pan caut s se vindece.
n momentul n care omul devine contient de faptul c a comis o eroare
i nu o mai
repet, ajut fina As!pan s se elibereze, aa cum ajutase fina Dree
s devin
As!pan. Prin contientizarea unei erori, omul mpuc, de fapt, doi
iepuri dintr-o
lovitur.
Prin om, As!pan neleg, n cele din urm, propriile lor greeli. Pe baza
experienelor
de via ale omului cu care este cuplat, fecare As!pan nva, sufer,
plnge sau rde
mpreun cu acesta, de la natere pn la moarte. Dac omul i
contientizeaz erorile,
atunci finele As!pan, alipite prin rezonan aurei sale, contientizeaz
acelai lucru i
se elibereaz.
n momentul n care nelege, de exemplu, c nu trebuie s rspund la
$or cu $ora,
omul contientizeaz ceva extrem de important. Dac, n loc s se
rzbune, ntoarce i
cellalt obraz, omul nva ceva esenial: iertarea, ca principiu cosmic.
Cndva, n
momentul n care, pentru prima dat, a recurs la rzbunare, omul a
atras prin
rezonan particule din corpurile spirituale ale finelor As!pan. Din acel
moment, peste
aura iniial a omului s-au suprapus particulele ntunecate ale finelor
As!pan.
Cnd omul contientizeaz c nu trebuie s rspund la $or cu $ora,
finele
As!pan neleg lecia i se desprind de om; din acel moment, omul nu
mai simte nevoia
de a se rzbuna pe nimeni, iar finele As!pan sunt eliberate defnitiv.
De aceea, omul este dator ca, pe parcursul scurtei existene terestre, s-
i
contientizeze erorile i pcatele - pcat n sens larg, ca eroare
comportamental i
abatere de la legile divine -, iar prin aceasta, finele As!pan s se
elibereze.
n momentul "n care omul contienti,ea, o eroare, eliberea, o #in
As!pan. n
secunda "n care omul contieti,ea, o eroare, #ina As!pan dispare din
cosmos i poate
intra "n a cincea stare - starea "n care-i pierde i corpul spiritual lipsit
de $orma, dar risipit
47
"n cosmos.
Nua Lcuin()
Omul este aadar ca un magnet care atrage din cosmos acele particule
spirituale cu
care este n rezonan. Particulele spirituale din care este format aura
exterioar a
omului 7corpurile aurice derivate, afate n al cincelea plan cuantic6
sunt pri din
corpurile risipite prin cosmos ale finelor As!pan.
ntre om i finele As!pan se nate astfel o relaie energetic profund.
Aceast
relaie energetic este de tip $eedbea3 - conexiune cu dublu sens:
dinspre om spre aceste
fine i dinspre As!pan spre om.
Ast-e!, corpurile aurice derivate - crpu! eteric e2terir, crpu!
e%(ina!, crpu!
astra!, crpu! %enta! etc - repre,int ceva di$erit de corpurile aurice
interioare 7crpu!
du$, crpu! su8etu!ui 3i crpu! eteric interir95
Corpurile aurice derivate nu sunt structuri autonome, ci sunt pri din
corpurile
spirituale lipsite de $orm 5"ntr-un $el, s-ar putea spune c sunt
priec(ii ener.etice9 ale
#inelor As!pan, Cei re"ntori.
Cea %ai teri&i!) cnstatare ce se pate -ace este aceea c), 4n
ace!a3i spa(iu
auric, care nu este, de -apt, a! 6reunuia, +mul st alturi de
ngerul c,ut. Ast-e! se
pate 6r&i despre pr-und) asciere 4ntre % 3i "n.eru!
c),ut5
Din asocierea +m-8nger c,ut re,u!t) a!tce6a - anu%e p!anu!
cuantic a! crpuri!r
aurice deri6ate, al cincelea plan cuantic.
Asocierea dintre uman i nonuman este marea tain a cosmosului
spiritual& aceast
mare tain nu a mai $ost spus p)n "n acest moment.
n acest context, una dintre #inele din lumea eteric, spiritul naturii de
aer, /uti!,
spunea urmtoarele, referindu-se la adevrata cauz a acestui fenomen
uimitor:
0+dat, pe c)nd avea loc marea s$ad "ntre 'iii 'lcrii, pe c)nd
cerurile "ncepuser s
se mite "mpreun cu toate ocuinele din ele, uci$er, a.at "n mi9locul
miilor de ngeri care
s-au r,vrtit "mpreun cu el, a strigat ctre +u%ne,eu:
/aa% I33$ai% e,,$!issa: /aa% t$as a$nii $atitat:, n traducere:
0Pentru ce ai
creat pe om : Pentru ce i-ai lepdat 'iii0:
;i, nici nu termninase de vorbit uci$er, c s-a au,it 0cea p!in) de
iu&ire a !ui
+u%ne,eu;
<La$ Iaaa = In, Ia$ I33 padi6a!, de$3$ain, $!e% sa&at asiii5
/etitet 3$a%adat
3$assa", n traducere; 08at, EU, Cel din care i,vorte Dreptatea, voi
crea pe unul care v
va 9udeca neprtinitor. ;i tot *etitetul mi va # martor0.
/AUTI, n marea sa iubire, nu dorete distrugerea Fiilor rebeli - "n.eri,
spirite a!e
naturii sau a%eni -, ci ndreptarea lor; de aceea - spune n continuare
spiritul naturii
de aer, /uti! - a fost creat "o ocuin strin, "n care +m i nger s
locuiasc pentru un
timp0.
Aceast ocuin este cea pe care noi o numim planul cuantic al aurei
exterioare - care
conine corpurile aurice derivate( eteric exterior, emoional, astral,
mental etc.
08ar cel care-l 9udec pe om $r prtinire, cci se nate doar o dat i
apoi dispare, este
ceea ce tu, aman, numeti aur 5exterioar60, mai spune - adres)ndu-
se lui -ugen - spiritul
naturii, /uti!.
'care!e de persna!itate
Aadar, corpurile aurice derivate - crpu! eteric e2terir, crpu!
e%(ina!, crpu!
astra!, crpu! %enta! - sunt proiecii ale corpurile spirituale ale
finelor As!pan.
48
Spiritele finelor respective se af, desigur, dincolo de planurile
cuantice, undeva la
limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo, prin intermediul
corpurilor lor
spirituale lipsite de form, care se manifest la nivelul celui de-al
cincilea plan cuantic,
#inele As!pan evolueaz simultan cu omul. ntr-un fel, s-ar putea
spune c As!pan
emit proiecii energetico-informaionale ce se moduleaz n structura
auric a oamenilor.
Privite de ctre Eugen prin clarvedere de la o distan de doi, trei metri,
proieciile
energetice ale finelor As!pan apar sub forma unor pete ntunecate ce se
suprapun pe
corpurile aurice exterioare: crpu! e%(ina!, crpu! eteric
e2terir, crpu! astra!,
crpu! %enta! inte!ecti65
Adeseori, aceste pete creeaz impresia c lipsesc buci din aur. De
aproape, se
remarc ns faptul c nu lipsete nici o poriune din aur, ci doar c
aura este
acoperit de pete ntunecate, care absorb lumina i energia. Datorit
faptului c petele
absorb energia i lumina, finele As!pan se manifest precum gurile
negre.
As!pan se alipesc aurei omului la natere sau ncepnd cu anumite
momente ale
existenei, mai ales n copilrie, n funcie de 3arma proprie i de actele
realizate n
decursul prezentei existene. Practic, omul se conecteaz finelor
As!pan prin sintonie,
potrivit bagajului karmic acumulat.
Astzi, psihologia modern este pe punctul de a admite faptul c omul
este format
0din mai muli0 - de fapt, c omul este format din euri secundare, care se
succed cu
repeziciune, n funcie de starea emoional i mental. Omul este,
aadar, format din
mai multe $ocare de personalitate, care se manifest diferit, n funcie
de conjuncturi.
Un om este, la un moment dat, mnios; n secunda urmtoare este
bucuros, pentru
ca alte dou secunde mai trziu s fe disperat. Peste un minut, acelai
om are dorina
intens de a distruge totul ntr-un acces de furie, pentru ca o jumtate
de or mai trziu
s aib puseuri sexuale. Aceste stri se modifc cu mult repeziciune
de-a lungul unei
singure zile, ntr-o succesiune interminabil. Dac, la nceputul zilei,
starea general era
de linite, peste dou ore poate apare dorina de a face ru aproapelui,
de a nela ori de
a folosi fora.
Interpretarea curent ce se d unor astfel de stri este c se schimb
dispoziia
omului. Totui, nici de aceast dat, lucrurile nu sunt att de simple.
Omul, n mod
evident, rmne acelai; i pstreaz identitatea de-a lungul tuturor
strilor ce se
succed cu repeziciune. n ciuda pstrrii identitii, n om se produc
anumite
transformri -.$ocarele de persoanalitate se schimb. n disperare se
manifest un
anumit $ocar de personalitate, n m"nie alt focar, n "neltorie alt focar
i aa mai
departe. Toate aceste focare pot f considerate a f faete diferite ale
personalitii unice
sau, mai degrab, pot f considerate a f personaliti mutiple. Omul este
0mai muli0.
Noi considerm aceste stri tranzitorii ca find triri, emoii ori "stri de
spirit". i, de
fapt, chiar asta sunt: emoii, triri, stri afective sau mentale, "stri de
spirit". Dar ce
anume le genereaz ?
Noi spunem c evenimentele prin care trecem genereaz aceste stri,
ceea ce este
perfect adevrat. Totui, nu remarcm un fapt banal: aceste stri sunt n
interiorul
nostru, nu n afara noastr. Nu remarcm nici faptul c aceste stri sau
triri rmn
mereu aceleai. Strile nu se modifc. Cel mult, se modifc intensitatea
lor, iar omul se
identifc cu ele, spunnd "eu sunt mnios", "eu sunt suprat", "eu sunt
disperat" etc.
Pe msura succesiunii acestor stri, omul nu simte nici faptul c i se
schimb $ocarul de
personalitate.
Dar ce sunt, n defnitiv, aceste $ocare de personalitate ? Rspunsul este
foarte
simplu: nimic altceva dect emisiile aurice ale finelor As!pan, care se
lipesc prin
rezonan de aura omului. Caracteristici precum mnia, ura, disperarea,
dorina de a
distruge etc. nu sunt ale omului. Omul, ca fin cosmic - omul, ca
cetean al
cosmosului - nu are astfel de caracteristici n structura lui finial. El
doar atrage o
astfel de caracteristic prin rezonan auric.
Dac un om obinuit ar deveni pentru scurt timp clarvztor, ar putea
observa c, n
49
momentele de mnie, o anumit parte a corpului emoional sau astral,
ori chiar nteaga
structur auric se coloreaz n negru; de asemenea, ar putea observa
faptul c, n
momentul n care un om dorete s nele pe altul, corpul mental inferior
i se coloreaz
n gri-nchis, cu infexiuni negre. Ar putea observa i faptul c, n cazul
n care un om
intenioneaz s comit un adulter, corpul su eteric dobndete o tent
ntunecat.
Toate aceste energii de culori ntunecate nu sunt altceva dect particule
ale
corpurilor finelor As!pan, risipite n ntregul univers. Aceste particule
spirituale
ntunecate, atrase cndva de aura omului, sunt activate n momentul n
care, prin
liberul arbitru, omul fptuiete o activitate compatibil cu structura lor
energeticoinformaional.
Astfel, din cosmos, rul s-a mutat n "ograda" omului, n aura sa, acolo
unde se manifest As!pan. Dac omul persist n comiterea unor aciuni
generatoare de
stri negative precum cele enumerate anterior, finele As!pan se
complac n miasma
auric a acestor stri.
Dac omul refuz s se lase trt n mnie i-i ntinde aproapelui i
cellalt obraz;
dac, n momentul n care este pe punctul de "a exploda", coboar mna
pe care o
ridicase asupra aproapelui su, nu numai omul nva ceva, ci i
As!pan. i poate c nu
este nelalocul ei afrmaia c, n defnitiv, nu omul trebuia s nvee ceva,
ci As!pan
care, chiar n acel moment, se "lumineaz". O fin As!pan nelege
astfel ceea ce a
provocat n cosmos prin actul rebeliunii.
Ceea ce se ntmpl ns n momentul "luminrii" unei As!pan este
absolut magnifc:
nelegnd instantaneu, As!pan se elibereaz i trece n al cincelea
stadiu al
metamorfozei. Omul rmne fr un viciu sau fr o caracteristic de
caracter negativ.
n momentul n care omul contietizeaz un defect - un pcat, n sens
larg - i biruiete
o ispit, o fin As!pan este eliberat; totodat, aura omului devine mai
luminoas.
Acesta este de fapt scopul lui +u%ne,eu i suprema inginerie auric
prin care poate
f salvat cosmosul i toi cetenii si. i poate c nu este inutil s
spunem c As!pan
suntem noi, oamenii, n momentele n care ne mniem, n care suntem
disperai, n care
trdm, n care minim, n care furm (indiferent sub ce form) etc. Ct
despre Omul
Adevrat, nc nu-l cunoatem: pe timpul vieii, crpu! du$ doarme, iar
crpu!
su8etu!ui este nc imatur.
Este uimitor i faptul c, activate, proieciile energetico-informaionale ale
As!pan se
plimb pe suprafaa aurei, oprindu-se n locurile sau n punctele mai
slabe, cu care
"simpatizeaz". Lipindu-se de un organ fzic, ele amplifc corpul
dorinelor organului n
cauz, crend senzaia unei dorine "oarbe". Acesta este cazul sexualitii
debordante, a
dorinei de a consuma alcool, tutun sau droguri.
n majoritatea timpului, finele As!pan sunt neactivate, pasive, dar n
momentul n
care omul trece printr-un eveniment al vieii compatibil cu structura lor,
se activeaz
brusc.
Exist o gril standard a amplasrii finelor As!pan. n funcie de
culoarea crpu!ui
du$, nc de la natere sau chiar din pntecele mamei, un clarvztor
poate aproxima
cu destul exactitate locul unde se vor amplasa sau intensitatea cu care
se vor
manifesta. Se poate astfel aproxima ce ispite vor f pe capul bietului om
n decursul
vieii, adic modul n care va f "ncercat" de soart: dac va rmne
orfan; dac se va
cstori; dac va avea copii; cte cumpene karmice va avea; care va f, n
mare, poziia
sa social; ce prieteni sau ce dumani i se vor hrzi; dac are anse s
moar de
moarte natural sau dac va f ucis de cineva; vrsta aproximativ la
care va surveni
moartea fzic; dac va f religios sau ateu; ce boli principale va avea etc.
Totui, un
c!ar6),)tr care poate cerceta ndeaproape aura omului, nu are voie s
fac predicii cu
privire la structura energetico-informaional a finelor As!pan i s
"citeasc" viitorul.
Cei care fac astfel de predicii lucreaz direct cu #inele luci$erice - Cei
cu oc!ii negri. n
momentul n care se fac predicii, finele As!pan i modifc
amplasarea, iar omul
sufer o tulburare a principalelor caracteristici psihice, afective i
mentale, cu
repercusiuni asupra existenei prezente, dar i asupra celei viitoare.
50
Muli bioenergoterapeui, care pot "scana" aura uman, au impresia c n
zonele n
care stau lipite emisiile energetico-informaionale ale finelor As!pan
lipsete ceva i
caut s ncarce zona respectiv cu "energie", dar nu fac altceva dect s
hrneasc
gurile negre, cu efecte devastatoare asupra karmei.
Este mai mult dect uimitor faptul c finele As!pan dau omului dorina
nestvilit
de a tri n cenuia existen material. n momentul n care un om
reuete s-i
contientizeze principalele defecte, apare, dup cum spun "n.erii
0e.$etri, un
sentiment de apatie general i, uneori, se diminueaz dorina de a tri.
n cazul unor mori clinice, sufetele se rentorc n lumea material
datorit faptului
c le-au fost "strecurate" n structura lor auric noi As!pan, mai
puternici, capabili s
insufe o dorin nestvilit de via, chiar i dup experiena de neuitat
- care dureaz
doar cteva secunde - de sufet liber.
As!pan sunt cei care insuf omului bucuria vieii materiale sau atracia
plcerilor
trupeti. Fr ei, omul ar f total apatic i n-ar bga n seam bucuriile
vieii materiale.
As!pan sunt, dac ne este permis o astfel de exprimare, sarea i piperul
existenei
umane. Totui, pentru un om apare fresc ntrebarea, dac nu cumva
As!pan reprezint
nsi Viaa, dar la aceast ntrebare, din lumea eteric, prin Eugen, s-a
primit un
rspuns plin de nelepciune, aa cum sunt, de altfel, toate rspunsurile
care se dau de
acolo:
"0ia(a este +%nu!, #inele As!pan sunt dar scpu! 6ie(ii, iar
scpu! +%nu!ui
este de a-i "ntoarce mai "nt)i pe ei - pe As!pan -, pentru care nu mai
este timp. Pentru voi -
adic pentru 'iii $emeii - timpul se "ntinde dincolo de stele i de
neguri0.
<C$iria3ii<
Omul este ca un magnet, care atrage din cosmos acele particule
spirituale cu care
este n sintonie. Particulele spirituale care se alipesc corpurilor aurice
exterioare sunt
pri din corpurile risipite prin cosmos ale finelor rebele As!pan - care
se a. "n al
patrulea stadiu al metamor$o,ei.
ntre om i finele rebele As!pan se nate astfel o relaie energetic
profund de tip
$eedbea3 - conexiune cu dublu sens: dinspre om spre aceste fine i
dinspre As!pan
spre om.
Dup cum s-a remarcat, spiritele finelor respective se af dincolo de
planurile
cuantice, undeva la limita dintre macrocosmos i microcosmos. De acolo,
prin
intermediul corpurilor lor spirituale lipsite de form, care se manifest la
nivelul celui
de-al cincilea plan cuantic, #inele As!pan evolueaz simultan cu omul.
Astfel, se
realizeaz o profund simbioz ntre oameni i ngerii czui care se af
n al patrulea
stadiu al metamorfozei - As!pan.
Privit din aceast perspectiv, omul este "mai muli"; personalitile
multiple, 0eurile
secundare0 despre care vorbete psihologia modern, care se manifest
n anumite
momente ale existenei prin mnie, furie, disperare, angoas etc sunt
focarele
personalitilor finelor As!pan.
Omul este aadar un sistem amplu, format din mai multe subsisteme.
Fiecare dintre
aceste subsisteme are personalitatea lui, voina lui, capacitatea lui
defnitorie de a se
manifesta n prim plan, ntr-o secven a vieii sau n alta. Fiecare dintre
aceste
subsisteme dorete s fe eful, iar parabola aceea hindus despre
servitorii care-i fac
de cap atunci cnd stpnul palatului nu este acas ilustreaz ct se
poate de clar
procesul ce are loc la nivelul auric.
n cazul omului, servitorii sunt finele As!pan, care se lipesc de
corpurile aurice
derivate prin sintonie i stau pe capul lui toat viaa. Abia la moartea
omului, servitorii
i iau bocelua cu lucruoarele dobndite i pleac pe alte meleaguri...
51
Uneori, n anumite momente, omul nu se recunoate pe sine: este
nesuferit, nervos,
simte o ur nestpnit, manifest o sexualitate debordant, are porniri
meschine sau
masochiste. Alteori, dimpotriv, omul este bun, iubitor, fericit, voios sau
"detept". Iar
strile se succed cu mare repeziciune i omul nici nu are timp s
remarce c s-au
modifcat parametrii funcionali i nu tie ce l-a apucat. "Nu te pune cu
mine, c te pui
cu dracu", spune unul, n timp ce altul se aseamn cu "diavolul" i, pe
deasupra, se
comport ca atare. i nici nu bnuiesc ce dreptate au, cci, n defnitiv,
As!pan au o
pondere nsemnat n structura uman. Nivelul evolutiv, contiina i
gradul de
maturitate sunt elementele principale care mping omul s se lase
infuenat de finele
As!pan i s se comporte ca atare.
n decursul vieii, un om are "n chirie" ntre 300 i 600 de fine As!pan.
Cu alte
cuvinte, de corpurile aurice derivate ale unui om se lipesc particulele
energetice ale
corpurilor lipsite de form a aproximativ 600 de fine As!pan. ntr-o
via, un om poate
contientiza atributele a cel mult 100 de fine As!pan. Cnd omul
reueete s
contientizeze un defect sau un viciu, elibereaz un As!pan, care dispare
subit din aur.
n acel moment, omul s-a eliberat de un un prost obicei sau de un viciu.
Totodat, omul
are aura mai curat.
La fel ca i amprentele umane, As!pan au, fecare, caracteristici
specifce, care se
manifest ca luminozitate, culoare, miros i sunet. Fiecrui sentiment i
corespunde o
categorie de As!pan i, implicit, o anumit culoare, un anumit sunet, un
anumit miros.
As!pan nu-i modifc caracteristicile pe toat durata existenei
ncarnate a omului.
Martea 0ie(ii
De-a lungul vieii, omul se comport n funcie de tendinele sale karmice
i de
natura finelor As!pan cu care intr n rezonan auric.
Omul, ca circuit oscilant deschis, potrivit naturii sale, are acei As!pan
cu care se af
n rezonan i pe care, n consecin, i merit.
Iniial, dat find natura tendinelor sale i a finelor As!pan, omul se
manifest ca
atare. Cu timpul, pe msur ce evolueaz, omul renun la erorile sale
comportamentale
- de exemplu, renun la minciun, renun la a face ru aproapelui,
renun la
acapararea bunurilor altora etc. n momentul n care, pentru prima oar
n via, omul
nva din greelile sale i i schimb comportamentul, As!pan, Cei
re"ntori, obin
rspunsul pe care-l doreau, iar rolul lor se ncheie. n momentul n care
un As!pan
obine rspunsul, se dezactiveaz, adic dispare din aur, iar omul se
elibereaz de un
viciu sau de o caracteristic negativ.
Trupul fzic este constituit n funcie de corpurile aurice derivate -
crpuri!e astra!,
e%(ina!, %enta! inte!ecti6 etc -, iar nu invers, astfel c, n
momentul n care are loc
o dezactivare a unui As!pan, corpul material sufer anumite
transformri.
Dup eliberarea unui As!pan, atomii corpului material devin mai diluai
(ca miros,
culoare, sunet), dar i mai puini.
Efectul este uimitor: crpu! %ateria! 4%&)tr>ne3te. Astfel,
mbtrnirea i, n fnal,
moartea, sunt rezultatul direct al evoluiei omului, dar i al eliberrii
finelor As!pan,
Cei re"ntori.
Fiecare dintre structurile energetico-informaionale ale omului exist
datorit
faptului c este alimentat din planul su cuantic. Spiritu! este
susinut, moment de
moment, de ctre +u%ne,eu, Creatorul su. Din acest motiv, spiritu!
nu mbtrnete
niciodat.
Este evident c nici crpu! du$ nu mbtrnete: crpu! du$ este
hrnit de spirit
prin intermediul c!a3relor-atribut. Desigur, crpu! du$ obine energia
modulat
informaional i din propriul su plan cuantic.
52
Nici su8etu! nu poate mbtrni, find susinut energetico-informaional
de ctre
spiritu! omului. Smna su8etu!ui nu este dect proiecia, pentru o
singur existen,
a spiritu!ui, iar crpu! su8etu!ui este un corp duh pentru o singur
existen.
Toate aceste elemente componete ale finei umane sunt anentropice (sau
negentropice); ele sunt susinute, moment de moment, de o energie
superioar. Aceast
energie provine direct de la +u%ne,eu, prin intermediul spiritu!ui.
n schimb, trupul material este supus entropiei universale datorit
faptului c i are
sursa energetic la nivelul corpurilor aurice derivate. Sursa existenei
trupului material
trebuie astfel cutat la nivelul crpu!ui astra!, a crpu!ui
e%(ina!, a crpu!ui
%enta! inte!ecti6 etc.
Corpurile aurice derivate ale omului sunt, n fond, emisiile spirituale ale
As!pan.
Cnd este eliberat un As!pan, trupul material mbtrnete ntruct
sursa meninerii n
via a corpului material sunt chiar As!pan, Cei re"ntori.
Astfel, departe de a f doar o combinaie ntre nucleele unor substane
chimice,
esena vieii #,ice, att de cutat de savanii ultimilor secole, are la
baz emisiile
spirituale ale finelor As!pan lipite prin sintonie de aura omului.
Celelalte energii fzice
precum apa, aerul, pmntul, focul, la fel ca i energiile transfzice
prana, apana, udana,
<i etc, sunt doar elemente ce menin dinamismul a ceva ce preexist, a
ceva ce este
situat n profunzime.
"n cnsecin(), 4%&)tr>nirea 3i %artea sunt e-ectu!
desprinderii ?in(e!r
As!pan, care se e!i&erea,) 5i la propriu i la #gurat6, e!i&er>nd 4n
ace!a3i ti%p %u!.
Dar, n defniv, ce este corpul fzic? Corpul fzic este pmnt, adic suma
celor cinci
elemente materiale. Ce este un atom ? Nimic altceva dect sfere
luminoase ncrcate
pozitiv i negativ, adic Doi-ntr-Unul: Hali Shi Than.
Corpul fzic al omului este format din elementele chimice rspndite n
tot cosmosul.
ntr-un fel, i elementele chimice din care este constituit corpul fzic i,
implicit, lumea
material sunt, la rndul lor, particule din corpurile unor fine cosmice
de mare
anvergur.
Pentru a nelege ce nseamn cu adevrat elementele chimice, care sunt
crmizile
de baz din care este constituit lumea material, trebuie s ne amintim
modul n care a
aprut cosmosul material; s ne amintim faptul c cei doi ngeri Puri
care s-au rzvrtit
la nceputuri - care sunt Unul: Hall-shi-than -, au rmas n centrul
*er-eru!ui, n
centrul /etitetu!ui, dar i al /a,uret$u!ui, nelegem astfel c
materia, Pmntul ca
glob material, reprezint "corpul" acestor doi ngeri Puri, care s-au
rzvrtit. i ce poate
s nsemne materia, adic aspectul mineral, altceva dect o form de
manifestare a celor
doi ngeri Puri rebeli ?
Trebuie remarcat cu luciditate c tot ce, la om, ine de aspectul "mineral"
al lumii, de
"rn" cum se mai spune, nu reprezint dect "trupul" universului
construit de cei doi
ngeri Puri, care s-au opus planului divin. Rezultatul direct al revoltei din
ceruri a fost
apariia lumii materiale, care - dup cum se afrm n lumea eteric - nu
fgura n planul
iniial al Creatorului i Domnului acestei lumi, I11.
Dac am corela informaiile spirituale cu informaiile tiinei moderne,
natura
aspectului material al cosmosului ne-ar aprea ntr-o alt lumin. Exist
astzi o teorie
tiinifc despre deviaia spre rou a tuturor corpurilor cosmice. Privite
prin telescop,
toate corpurile cosmice par a se ndeprta de Pmnt cu o vitez
proporional cu
distana pn la ele. Corpurile cosmice - galaxii, nori de galaxii,
metagalaxii etc - au
tendina de a-i mri viteza, deci de a se deplasa spre rou cu ct se
ndeprteaz de
Pmnt, punctul fx n care af observatorul.
Unii savani au contestat o astfel de teorie bazat totui pe date
msurabile, refuznd
s ia n calcul implicaiile. Nu de altceva, dar principala consecin a
unei astfel de teorii
n-ar f dect cea afrmat, cndva, de vechii astronomii ai antichitii, n
frunte cu
Ptolemeu: Pmntul se af n centrul universului, iar creaia cosmosului
s-a produs n
locul unde se af Pmntul material. Ceea ce, din punct de vedere
tiinifc pare o
53
erezie...
Informaiile primite din lumea eteric las s se neleag faptul c
Pmntul material
se af n mijlocul vechiului *er-er, iar *er-eru! a fost cldit chiar n
locul n care cei doi
ngeri puri, care sunt Unul, i-au cldit "imperiul", adic cosmosul
material. Dar,
aceasta este deja o alt problem...
Revenind la problema modului n care se manifest finele As!pan, se
poate remarca
faptul c, n funcie de nivelul su evolutiv, omul are acei As!pan cu care
este n
consonan energetic, iar la nivelul aurei sale se manifest culorile
corespondente.
S spunem c, pe timpul unei viei n lumea material, omului i se dau
600 de
As!pan. ntr-o singur via, omul poate contientiza cel mult 100 de
As!pan. Omul
trebuie s contientizeze erorile de comportament i s elibereze finele
As!pan. +ameni
i As!pan sunt astfel pui n aceeeai barc, iar efortul lor const n
contientizarea
comun a problemelor existeniale.
Astzi, toat lumea vorbete despre 3arma, dar nu poate preciza ce
nseamn ea,
dup cum nu poate identifca cauza evenimentelor neplcute sau
dramatice ale
existenei cotidiene. Omul, pentru a-i contientiza erorile, dar i pentru
a elibera finele
As!pan, eliberndu-se totodat pe sine, trece prin evenimente 3armice
dramatice: boli,
accidente, conficte. Instanele cosmice pun n faa omului acele
evenimente cu care
omul este n acord energetic; trecnd prin experiene de via dramatice,
att omul ct i
As!pan nva n comun o lecie de via. Omul nva mpreun cu
As!pan.
n momentul n care omul trece printr-un eveniment 3armic dramatic -
confict,
boal, accident -, generat chiar din propriile sale erori, nva o lecie de
via. La rndul
lor, As!pan se desprind cu lecia nvat. Att ei, ct i omul pot merge
mai departe.
Lipsit de un As!pan, omul evolueaz - ca sunet, miros i culoare.
Exist autori care afrm c viaa omului poate f mprit n cicluri de
via; dup
unii exist cicluri de 7 ani, iar dup alii exist cicluri de 9 ani. Teoria
ciclurilor este
corect, dac se nelege ca "tendine" i ca "disponibiliti", iar nu ca
"necesiti" sau
"fataliti". Etapele vieii unui om nu pot f socotite doar n funcie de
cicluri de via
socotite arbitrar sau n funcie de curgerea anilor, ci i n funcie de
finele As!pan i de
leciile de via nsuite.
Astfel, n decursul anilor, prin contientizare, din 600 de As!pan, omul
rmne cu
599, apoi cu 598 apoi cu 597 i aa mai departe. S spunem c, la
sfritul vieii, omul
rmne doar cu 500 de As!pan. La moartea omului, cei 500 de As!pan
se retrag, dar se
vor prezenta iari cnd omul se va rencarna n lumea material,
pentru a nva
mpreun; treptat, ei se vor elibera, de-a lungul ncarnrilor omului. La
rndul su,
omul se va mntui. Cnd nu va mai f mpovrat cu emisiile energetico-
informaionale
ale #inelor As!pan, iar aura sa va deveni strlucitoare, omul se va
mntui.
Pe msur ce As!pan se mpuineaz i leciile de via sunt nsuite,
omul nu mai
este alimentat auric i, n consecin, mbtrnete. Pe msura eliminrii
#inelor
As!pan, aura exterioar nu mai este n acord energetic cu trupul
material i apare o
diferen de potenial. Aceasta duce la deformarea trupului material - a
luminozitii,
culorii, sunetului i mirosului -, iar acest proces poart numele de
mbtrnire.
-xperienele eseniale ale #inelor As!pan, Cei re"ntori, sunt 2iaa -
naterea "n pcat
i experimentarea rului - 3i %artea trupu!ui %ateria!, adic
/oartea 2ieii pe care nea
<-erit-< c>nd6a /a!i S$i T$an5
Se vorbete adesea despre moral i despre evoluia moralei de-a lungul
timpului.
Dup cum se poate constata cu uurin, n ziua de astzi se pune mare
accent pe Drept
i pe aplicarea egilor omeneti - ca refectare direct a egilor cosmice
i a +rdinii divine.
Omul este obligat s se "socializeze", iar orice derogare de la ege aduce
cu sine efecte
punitive.
Dintr-un punct de vedere raportat strict la structura auric a finei
umane, morala
nseamn evoluia crpu!ui du$ i a su8etu!ui, precum i
manifestarea plenar a
spiritu!ui n trup material; totodat, nseamn i evoluia #inelor
As!pan.
54
nainte de apariia celor mai vechi coduri de legi - naintea apariei
Codului lui
*ammurabi sau naintea apariiei Dreptului roman, care a constituit
prima form de
organizare juridic ce se aplica ceteanului, deci omului care vieuia
ntr-o comunitate
-, oamenii se bazau doar pe legile nescrise, care erau refectarea +rdinii
cosmic-divine.
Dei Legile nescrise au fost transmise generaii de-a rndul prin
intermediul Crilor
sacre - legile de conduit erau interpretate drept Porunci ale Zeilor -,
oamenii le-au cam
uitat.
Dac, n urm cu 5000 de ani, viaa unui individ nu avea prea mare
importan, cci
fina uman putea f vndut sau cumprat n schimbul unei crue
noi i a unei
perechi de cai costelivi, iar organizarea societilor antice a fost tocmai
refectarea
moralei existente n acea perioad, astzi lucrurile par a sta diferit. Dei,
n ziua de
astzi, comerul cu sclavi sub forma prostituiei i a trafcului de carne
vie sau de
organe este nc un atribut al finelor umane deczute - afate sub
infuena #inelor
luci$erice - aplicarea Legilor, ca refectare a +rdinii divine, ncearc s
protejeze fina
uman.
Prin intermediul oamenilor cu corpuri duh evoluate, care neleg s-i
respecte i si
iubeasc semenii, As!pan, Cei reintori, ajung treptat la nelegerea
erorii lor
fundamentale: ruperea de +u%ne,eu. Prin oameni, As!pan ncep s
neleag Lucrarea
!ui +u%ne,eu i s contientizeze eroarea pe care au fcut-o. Att
oamenii, ct i
As!pan se ridic, ncetul cu ncetul, ctre cunoaterea Lucr)rii !ui
+u%ne,eu i,
implicit, ajut la ntoarcerea tuturor la starea iniial, din care au czut,
cndva, la
nceputul creaiei.
Astzi, oamenii sunt nc egoiti i individualiti - caliti luciferice prin
excelen; va
veni ns un timp n care oamenii nu vor mai suporta rul i pe cei care-l
produc. Dac
astzi, pe strad, oamenii nc se uit apatici la un rufctor cum
jefuiete o btrn,
n viitor, nici un tlhar nu va mai avea curajul s fac acest lucru.
Aceasta se va datora
att nivelului de moralitate al oamenilor, refectat la nivelul corpului duh,
ct i
imboldurilor finelor As!pan.
n viitor, att oamenii, ct i As!pan, care stau cu "chirie", vor f din ce n
ce mai
evoluai, astfel nct cei care vor ncalc legile vor f aspru pedepsii.