Sunteți pe pagina 1din 72

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

PUTERILE GNDULUI
1 . Natura activitii spirituale

I
Evident, omul este mai bine pregtit pentru activitatea material dect pentru activitatea
spiritual, deoarece instrumentele pe care le are, acionnd asupra materiei, cele cinci simuri, sunt
mult mai dezvoltate dect instrumentele care i permit accesul n lumea spiritual. De aceea, muli
dintre cei care se angajeaz pe calea spiritualitii au impresia c nu ajung nicieri i sfresc n
descurajare.
i nu i spun! "e este aceast activitate, n care nu se vd niciodat realizrile#$ el puin,
cnd munceti n planul fizic obii rezultate! ceva se sc%imb, se construiete ori se distruge. %iar i o
activitate intelectual d rezultate vizibile! eti mai instruit, capabil s judeci, s te pronuni asupra
unui subiect sau al altuia$. &% da, toate aceste lucruri sunt adevrate. 'rei s construii o cas! dup
cteva sptmni construcia apare, vizibil i tangibil. (n timp ce, dac dorii s creai n plan
spiritual, nimeni nu va observa nimic, nici voi, nici cei din jurul vostru.
&tunci, n faa unei asemenea incertitudini vei avea ndoieli ce pot merge pn la dorina de a
abandona totul, angajndu)v ca toat lumea ntr)o activitate n care este uor s constai rezultatele. *
putei face, dar ntr)o bun zi, c%iar n mijlocul celor mai mari succese vei simi c, n interior, v va
lipsi ceva. Este inevitabil, deoarece nu ai atins esenialul, nu ai plantat nc ceea ce trebuia n
domeniul luminii, al iubirii, al puterii, al veniciei.
eea ce trebuie neles odat pentru totdeauna n privina activitii spirituale este faptul c
aceasta presupune o materie deosebit de subtil, care scap mijloacelor noastre obinuite de
investigaie. &ctivitatea pe care este posibil s o ndeplinim n plan spiritual este la fel de real ca cea
pe care o desfurm n planul fizic. &a cum n planul fizic este normal s tiai lemne sau s pregtii
mncarea, la fel n planul spiritual este de asemenea adevrat c putei construi un edificiu, c putei
declana fore, orientnd cureni, luminnd contiine. Dar, dac aceste lucruri nu se vd, nseamn c
avem de)a face cu o materie diferit. De altfel, cel ce triete cu adevrat n lumea spiritual nu are
+
nevoie ca aceste realiti pe care le simte n jurul su s fie la fel de vizibile i tangibile ca cele din
lumea fizic. Dar, cu timpul, acestea se pot concretiza n acelai fel.
Dar dac aceste legi nu sunt cunoscute, dac se ateapt imediat rezultatul muncii spirituale
atunci apare descurajarea i se distruge tot ce a fost construit. Deoarece aceast materie, aa de subtil,
este foarte uor de modelat. De aceea, dup felul n care este sau nu convins i perseverent, omul va
construi sau va distruge. &desea el construiete, dar foarte repede ajunge s distrug, mpiedecnd
astfel realizarea, concretizarea definitiv a muncii sale. *ri, concretizarea material trebuie inevitabil
s se produc ntr)o bun zi. De altfel, dac i vei ntreba pe Iniiai, ei v vor rspunde! ",ot ceea ce
vedei pe pmnt nu este dect concretizarea elementelor eterice care, cu timpul, au ajuns la acest grad
de densitate i materializare$. Deci, dac vei avea credina i rbdarea de a continua munca nceput
vei ajunge s materializai n planul fizic tot ceea ce ai dorit. Dac vei spune! "Dar eu doresc de ani
de zile lucruri care nu se realizeaz-$, aceasta nseamn c nu tii cum s muncii sau c, din anumite
motive, dorinele voastre nu se pot mplini. Dac dorinele tale privesc colectivitatea, ntreaga omenire,
evident c ele vor fi mai greu de realizat dect n cazul cnd ele te privesc numai pe tine. (n timp ce tu
doreti pacea n lumea ntreag, ci oameni nu doresc rzboiul# .i, desigur, dorina lor se va opune
realizrii dorinei tale. Dar nu trebuie s ne descurajm. e ne spune Iisus n Evang%elii# "utai
(mpria Domnului i Dreptatea sa i tot restul v va fi dat vou pe deasupra$. utarea (mpriei
Domnului poart, n sine, propria)i recompens.
/unca spiritual i munca material reprezint dou activiti distincte. ,rebuie s tim la ce ne
putem atepta i la ce nu. 0utem atepta de la munca spiritual lumina, pacea, armonia, sntatea,
inteligena da, dar nu putem atepta bani, faim, recunotin sau admiraia mulimii. Dac vei
confunda cele dou lucruri vei deveni nefericii. 1u trebuie s ateptai nici un avantaj material din
activitile spirituale. eea ce creai voi va rmne nc mult vreme invizibil i impalpabil.
&cum, s lum o imagine i s spunem c diferena dintre un spiritualist i un materialist const
n faptul c... spiritualistul i poart casa cu el, peste tot unde merge- Da, spiritualistul, pentru care
toate comorile sunt interioare, nu poate fi separat de acestea, nici mcar la moarte. 0entru c numai
realizrile interioare aparin omului, numai ele au rdcini nuntrul lui, iar cnd omul trebuie s plece
n cealalt lume, el va purta n sufletul, n spiritul su pietre preioase 2 caliti i virtui 2 pe care le ia
cu el, numele su nscriindu)se n cartea vieii venice.
Deci, un spiritualist nu este bogat dect n msura n care a luat la cunotin c adevratele
bogii sunt spirituale. Dar dac contiina sa nu e luminat, el nu va poseda nimic, nu va fi dect un
srac, n timp ce materialistul are mereu nite proprieti e3terioare lui, care i rmn, cel puin o
vreme, i acest fapt i confer acestuia o superioritate aparent asupra spiritualistului. (n aceast
4
situaie spiritualistul trebuie s neleag unde se gsete adevrata sa superioritate, altfel va fi pierdut.
&r trebui scris o carte cu titlul! "/reia i mizeria spiritualitilor$.
5ogia unui spiritualist este un lucru e3trem de subtil, insesizabil c%iar, dar dac el este
contient de ea, va obine erul i 0mntul, n timp ce ceilali nu vor avea dect o bucic mic de
pmnt pe undeva. De ce nu se neleg toate aceste lucruri# 0oate cineva ar replica! "Dar eu neleg.
(neleg c numai posesiunile spirituale sunt sigure i durabile, c nimic material nu ne aparine cu
adevrat, c lucrurile materiale vor trebui abandonate ntr)o bun zi, deoarece e imposibil s le lum cu
noi pe cealalt lume. Dar, c%iar tiind c m nel, eu prefer s triesc nc aceast via materialist
cci ea mi place.$ &% da, din nefericire aa se petrec lucrurile! cnd intelectul nelege avantajul unui
lucru iar inima dorete un altul, ce poate face voina# Ea va urma dorina inimii, ea nu poate face dect
ceea ce i place inimii. 0entru a dori s trieti aceast via vast, larg, bogat din punct de vedere
spiritual, va trebui s o iubeti6 nu este suficient numai s o nelegi.
7olul meu este acela de a v oferi e3plicaii, argumente, i pot s m mai gndesc i la altele,
dar nu v pot face s iubii viaa spiritual, nu, acest lucru nu l pot face. 8igur, ntr)un anume fel, v
pot influena. nd cineva iubete un lucru, aceast iubire devine contagioas i i poate influena pe
cei din jur, deoarece fiecare fiin omeneasc are posibilitatea s comunice celorlalte un element din
ceea ce ea posed6 c%iar i pietrele, florile, animalele o pot face. Deci, e posibil ca ceva din iubirea mea
pentru splendoarea lumii divine s vi se transmit i vou. Dar, depinde de voi s acceptai aceast
influen.
Eu fac mereu tot ce este posibil ca s v fac s nelegei ce drum avei interesul s urmai, dar
gustul de a merge pe acest drum trebuie s v aparin. nd iubii ceva, suntei mpini s v apropiai
de obiectul iubirii voastre. nd v este foame, v place mncarea i imediat o cutai n frigidere sau
n magazine. 0este tot, lucrurile se desfoar astfel. Dac iubii viaa spiritual nu putei rmne aa,
ncremenii, cu braele ncruciate! vei fi mpini s gsii o soluie acestei iubiri, vei face tot ce v st
n putin pentru a v satisface aceast nevoie de via spiritual.
(n rezumat, se poate spune c este nevoie de un /aestru, care s e3plice clar discipolului n ce
const viaa spiritual, de ce este important s ne apropiem de ea, dar rmne ca discipolul s o
iubeasc i s o triasc. /aestrul d lumina, iar discipolul se pronun n inima sa! el o iubete sau nu,
imediat urmnd punerea sa n practic. 'edei ct de clare sunt lucrurile! lumina vine de la /aestru,
iubirea vine de la discipol6 micarea, actul, este rezultatul acestora dou. 0resupunei c /aestrul este
aidoma unei lmpi! discipolul care iubete lectura se va apropia de lamp i va ncepe s citeasc.
,oat bogia unui spiritualist se afl n el i n contiina lui6 dac el nu este contient de
aceast bogie va deveni mai srac dect toi materialitii6 cel puin, materialitii posed ceva, pe cnd
spiritualistul nostru nu are nimic. Dar, dac el nva s)i lrgeasc contiina, pentru a comunica prin
9
gndire cu toate sufletele evoluate ale universului, primind n dar tiina lor, din lumina lor, ce
materialist se poate compar cu el# %iar i pietrele preioase i diamantele plesc n faa strlucirii
tuturor comorilor interioare, n faa unui suflet scnteietor, plin de lumin.
8piritualistul care are contiina vast i luminoas este bogat precum Domnul, deci mult mai
bogat dect milionarul care posed numai bogii terestre. /aterialistul nu tie c el este motenitorul
Domnului, el se gndete mereu c este motenitorul prinilor sau rudelor apropiate, iar acest lucru
este complet lipsit de valoare. 8piritualistul simte c este un motenitor al Domnului, iar aceast
bogie pe care el trebuie s o moteneasc se gsete n spiritul su. &tt timp ct nu vei gndi astfel
vei fi mereu sraci i neputincioi. 'ei spune! "8 fim motenitorii Domnului... e poveti ne tot
spunei#$ &cestea nu sunt poveti. Dac contiina voastr se lumineaz, vei simi c suntei, cu
adevrat, motenitorii Domnului.
*amenii care e3agereaz, mai ales pentru a)i dezvolta facultile intelectuale, o fac din
nefericire n detrimentul altor posibiliti de e3plorare i, mai ales, de realizare! viaa subtil a
:niversului scap investigaiilor i activitii lor. obornd n materie ei i)au uitat originea divin, nu)
i mai amintesc ct erau de puternici, de bogai, de frumoi. Acum, pmntul i pre!cup" cum s#l
e$pl!ate%e &i s#l lucre%e pentru a se m'!(ii. Dar va veni i epoca n care, n loc s aib mereu
atenia ndreptat spre lumea e3terioar, ei vor relua drumul spre interior! nu vor mai pierde nici una
din posibilitile pe care le)au cucerit de)a lungul secolelor i mileniilor ;fiindc implicarea l!r n
materie va rmne ! ac)i%iie e$tra!r*inar<, dar nu se vor mai concentra e3clusiv asupra acestui
aspect al :niversului ci vor pleca s cucereasc alte regiuni, mult mai bogate i mai reale, unde i vor
realiza opera lor de fii ai Domnului. ,rebuie s tii! cnd o fiin i)a consacrat, cu adevrat, viaa
luminii, munca sa este de o importan decisiv pentru afacerile lumii. *riunde ar fi, cunoscut sau
necunoscut ea este un centru, un focar att de puternic, nct nimic nu se poate face fr ea! cci ea
administreaz forele universului ntr)un scop luminos, particip acolo sus la deciziile spiritelor. '
mir acestea# .i totui e normal. De ce spiritele luminoase care veg%eaz asupra destinului lumii nu ar
lua n considerare avizul altor spirite, care le seamn prin strintate, prin emanaii# Dac atunci cnd
e3ist decizii de luat pentru viitorul omenirii nimeni de aici de pe pmnt nu ar putea s)i e3prime
prerea nu ar fi nici logic nici just. ,rebuie deci s tii acum c vocea voastr poate fi auzit, pentru a
decide destinul lumii i c putei participa la ntrunirile cereti. Din acel moment, viaa voastr va lua
un nou sens. 'ei nelege mai bine ct este de important s ncepei s trii o via divin, care v va
da demnitatea s v facei auzit vocea, alturi de entitile sublime.
'ei ntreba! "Dar discipolul este contient de acest rol#$ 0oate s devin, dar la nceput el nu
este, desigur. E3ist ceva n el care particip, care este luat n consideraie, este ascultat, dar aceasta se
petrece n sferele superioare ale contiinei sale, unde contiina sa obinuit nu are acces. 0lanul fizic
=
este aa de opac, aa de dens, nct tre'uie mult timp &i multe e+!rturi pentru ca evenimentele care
se pr!*uc n re(iunile celeste s capete c!ntur aici. Deci, n primele momente, n primii ani,
aceast participare nu va +i a&a *e c!n&tient, *ar va +i t!tu&i real. Dac nu, v)am spus, n)ar fi
drept ca unii s ia toate puterile, iar pentru sracii spiritualiti s nu rmn posibilitatea de a)i face
auzite vocile lor n voturile celeste. Dar, pentru a vota acolo sus, trebuie s fii cu adevrat atent,
contient, pur6 acest lucru nu se petrece ca pe pmnt, unde toat lumea are dreptul s se pronune,
c%iar i nesimiii sau criminalii.
nd Iisus spunea! ,-atl meu .eresc munce&te, &i eu muncesc la +el cu El/, el e3prima
aceast idee c ,atl i asociaz copiii la deciziile 8ale. .i, nu numai Iisus singur poate participa la
munca ,atlui, pentru c El a spus! "el care respect sfaturile mele va putea s fac aceleai lucruri ca
i mine i c%iar mai mari$. De asemenea, i noi vom putea participa, dac ndeplinim condiiile. *are
cnd se vor %otr cretinii s neleag adevrurile cereti, ce le vor permite s se elibereze i s fac
nite lucruri minunate n folosul ntregii omeniri# De ce s rmn mereu teri, pe undeva, mereu
inutili# *are acesta e idealul unui cretin, s)i nmoaie degetele n apa binecuvntat, s aprind
lumnri, s ng%it ag%iazm, apoi s revin acas, %rnindu)i psrile n curte, bnd un pa%ar,
certndu)se cu aproapele su# & venit timpul ca ei s neleag nvtura lui ristos ntr)un sens mai
larg, pentru a ncepe cu adevrat o lucrare n sensul artat de El, n loc s se odi%neasc linitii,
asigurai c au fost mntuii prin jertfa >ui, prin sngele >ui, iar ei nu mai au nimic de fcut.
'oi v gsii pe pmnt, ca i cum ai fi pe un cmp roditor. *ricare ar fi preocuprile voastre,
plimbarea prin pdure sau odi%na, tre'uie s evitai t!t ce p!ate semna a sta(nare, intr!*ucn* n
v!i ! stare *e activitate !r*!nat &i arm!ni!as, a*ic punn*u#v n ac!r*, +cn* s c!nvear(
t!i curenii &i t!ate ener(iile care se (sesc n v!i &i n a+ara v!astr ctre sursa vieii, ctre
lumin. Iat singura i unica lucrare pe care discipolul trebuie s o aib n vedere. * nou lumin
apare n lume pentru a da un sens tuturor activitilor noastre! aceast lumin aduce cu ea o alt
nelegere a cuvntului munc.
(ntrebai pe cineva! ") e faci# 2 /uncesc$. *%, el este nc departe de a nelege esena
muncii! el face diferite treburi, bjbie, obosete, dar aceasta nu este, nc, o munc adevrat. ?oarte
rar, c%iar i printre Iniiai, se poate spune! "Eu muncesc$. /ai degrab se poate spune! "Eu fac ceva$,
sau "trec prin e3periene nefericite$, sau "mi bat capul cu anumite probleme$, iat cum se poate
e3prima majoritatea oamenilor- Dar pentru a putea spune! "Eu muncesc$, aa cum a spus Iisus, ar fi
trebuit s ajungem pn la 8piritul divin, pentru a)> lua de model, inspirndu)ne din El. (n realitate,
numai Dumnezeu muncete. >a fel fac (ngerii i &r%ang%elii, servitorii 8i, pentru c ei (l au ca model.
De aceea, n nvturile viitorului, cuvntul munc va fi luminat de o nou lumin, va lua un sens
magic, deoarece printr)o asemenea munc omul se va transforma.
@
De dou mii de ani nu s)a aprofundat nc semnificaia acestei fraze! ",atl meu muncete, i
eu, de asemenea muncesc cu El$. 1u ne)a ntrebat nimeni ce nseamn aceast munc a Domnului,
cum muncete El i de ce Iisus era asociat cu El. (n realitate, acest lucru este mre- 1ici eu nu pot
avea pretenia c am neles. Da, este ameitor. Aceast munc a lui .rist!s este ! munc a
spiritului, ! lucrare a spiritului, a (n*irii, pentru a puri+ica t!t, a arm!ni%a, a ilumina..., t!tul
c!nver(n* ctre I%v!rul *ivin, a crui ap va putea vitali%a pmntul &i creaturile sale. Iat de
ce Iisus l ruga pe Domnul s dea discipolilor si via mbelugat, pentru c viaa este apa divin care
face s creasc tot. >ipsit de aceast ap, de aceast via, omul nu va fi dect un deert. >ucrarea lui
ristos, munca lui, este acea care face s curg viaa, iar omul, fiul Domnului, trebuie s nvee s o
ndeplineasc.
Desigur, pn la atingerea acestui punct, oamenii trebuie s treac, mai nti, prin munci fizice
dure, grele, stadiu n care se afl majoritatea oamenilor la ora actual. Este necesar, este o etap! att
timp ct nu sunt capabili s ndeplineasc o alt munc, ei o au pe aceasta, fiindc trebuie s fac ceva.
1atura nu tolereaz creaturile care nu fac nimic. ?iecare trebuie s fie implicat, mobilizat! o particul
care se plimb fr rost nu este tolerat, ea trebuie s fie prins ntr)un ansamblu, ntr)un sistem. ei
care penduleaz fr orientare, fr scop, fr sens, sunt atrai i ng%iii de alte centre ngrozitoare,
care i duc la pieire. Deci, tre'uie s luptm c!ntinuu mp!triva acest!r +!re *e inerie,
)!trn*u#ne s muncim, a&a cum .rist!s 0nsu&i ! +ace.
(n realitate, orice munc poate deveni o munc spiritual. 0entru mine, totul este munc.
uvntul munc slluiete n mintea mea, zi i noapte. Eu caut s utilizez totul pentru aceast
munc6 nu arunc nimic, ci folosesc. %iar i atunci cnd rmn nemicat, fr s fac nimic n aparen,
eu muncesc prin (n*ire, pentru a trimite via, iu'ire, lumin peste t!t n 1nivers. 2acei &i v!i
la +el, pentru c, n acel m!ment v vei (si, n s+r&it, sensul e$istenei v!astre.
II
A
onform .tiinei Iniiatice, spaiul este plin cu o materie subtil de cea mai bun calitate, care
este distribuit peste tot n jurul nostru, n noi. &ceast materie, care este fr form, este
oferit copiilor Domnului, ca o plastilin, pentru a putea obine rezultate fantastice. >umea
invizibil privete creaiile noastre, se intereseaz de ele, apoi se pronun. Dac se observ
ceva care nu contribuie la armonia universal, ceva care deranjaz sau distruge, ea i va lipsi
pe oameni de posibiliti i condiii bune, iar acetia se vor ntoarce napoi, cznd la un nivel
inferior de evoluie. te trepte nu e3ist de la piatr la Divinitate- Deci, ntrebarea care se
pune pentru discipolul unei .coli Iniiatice este s tie care sunt cele mai bune munci, iar eu
v pot indica cteva.
>a nceput, discipolul se preocup de perfecionarea sa, el caut s)i regseasc propria
imagine, pe care o avea n trecutul ndeprtat, nainte de prsirea 7aiului, i pe care acum a pierdut)o.
El se ocup de aceast imagine! dorete s)i regseasc c%ipul original, care era de o asemenea
lumin, de o asemenea splendoare i perfeciune, nct toate forele naturii l ascultau. %iar i
animalele se e3taziau, vzndu)l cum pete. El era regele i totul i se supunea, datorit perfeciunii
c%ipului su. /ai trziu, cnd a prsit 7aiul ca s)i fac e3perienele n lumea material, el a pierdut
aceast perfeciune i celelalte creaturi nu l)au mai recunoscut6 cum el nu mai arat aa de frumos, de
e3presiv, ele nu mai erau aa de entuziasmate la vederea sa, ntorcndu)i spatele, nemaiascultndu)l.
Deci, discipolul care i amintete de acest trecut ndeprtat, nu se gndete dect s)i regseasc
c%ipul pe care l)a pierdut. .i cum acest c%ip era cel al lui Dumnezeu (nsui, deoarece omul era fcut
dup c%ipul i asemnarea Domnului, el are posibilitatea s i)l regseasc, (n*in*u#se la c)ipul
3!mnului. Da, (n*in* la lumina, la splen*!area &i per+eciunea 3ivinitii, care este in+init,
at!tputernic, at!tiu'it!are, c)iar +r s vrea, el &i re(se&te pr!pria ima(ine. Dac /oise a
spus n ?acere c omul a fost creat dup c%ipul Domnului, acestea nu au fost nite cuvinte aruncate n
vnt, inutile, nu, ele au constituit o indicaie pentru Iniiai, pentru a le arta c ei trebuie s se ocupe
de regsirea acestui c%ip. Deci, discipolul nva s se concentreze cnd asupra perfeciunii Domnului,
cnd asupra iubirii >ui, cnd asupra nelepciunii, cnd asupra puterii >ui... Dumnezeu are attea
caliti i atribute nct discipolul nu va ajunge niciodat s epuizeze aceast bogie. &stfel, el se
modeleaz i se apropie de nelepciune. Desigur, este o munc lung, infinit, dar printre cele mai
importante! astfel, el i va regsi calitatea de rege, pe care a pierdut)o.
Evident, oamenii nu pot fi forai, fiecare reacioneaz dup gradul su de evoluie. e vrei s
fac o pisic# *rice i)ai e3plica, ea v va spune! "1u tiu s cnt la pian, nu tiu s merg la cursuri la
universitate, nu tiu s comand o armat, dar tiu s prind un oarece$. Deci, e3plicai)i tot ce vrei6 ea
va asculta politicoas, va toarce puin, apoi cu o singur micare v va prsi ca s se arunce asupra
unui oarece, i va reveni lingndu)i botul. ?iecare nelege dup gradul su de evoluie. Eu vorbesc
B
pentru cei care simt c e3ist o munc de fcut cu ajutorul gndului. &cetia se vor bucura i vor
spune! "&%, iat o activitate pentru noi-$ eilali vor merge s caute "oareci$, adic plceri inferioare.
8igur, tiu c foarte puini oameni vor accepta aceste idei, att de avansate i de neobinuite-
E3istena unei c%intesene eterice care poate fi modelat, iat noutatea, dar, oare ci oameni au auzit
vorbindu)se de aceasta# &cum, au venit vremuri noi, iar omul va efectua munci noi. E3ist nc multe
alte lucruri pe care vi le)a putea spune.
0oate unii dintre voi vor fi atrai de ctre o activitate mai impersonal dect s se ocupe mereu
de propria imagine. Aceia p!t s se (n*easc cum lumea ntrea( +!rmea% ! +amilie ai crei
mem'rii se iu'esc, se nele(, &i %m'esc4 nu mai e$ist r%'!aie, nici (ranie, t!i clt!resc &i
se ntlnesc n li'ertate. 0mntul ntreg cnt imnuri de bucurie i de recunotin reatorului... Da,
e3ist attea lucruri bune la care poi reflecta, pentru binele omenirii- 1u este oare preferabil, dect s
v gndii la attea lucruri prozaice i egoiste#
De asemenea, putei s v gndii la viaa tuturor entitilor celeste! (ngeri, &r%ang%eli,
Diviniti, la toate aceste ierar%ii... Cndii)v la calitile lor, la lumina n care triesc ele, la iubirea
lor i mai ales la puritatea lor, dorindu)v ca toat aceast splendoare s coboare pe pmnt. (n acest
fel construii puni, creai legturi, pentru ca perfeciunea, bogia, frumuseea de sus, din nalt, s
coboare, cu adevrat, ntr)o bun zi pe pmnt.
Da, n loc s lsai gndirea s se plimbe, s rtceasc pe oriunde, trebuie s i dai de lucru.
?ie c ateptai ntr)o gar sau la dentist, orientai)v gndirea n aceast direcie, pentru a v continua
munca divin. >a ce credei c se gndesc oamenii n metrou, n autobuz, n tren# :nul se gndete s
se rzbune pe cineva care l)a ofensat, altul i dorete femeia prietenului su, iar al treilea s)i nlture
colegul din drum. E sigur, toi au ceva n cap, dar adesea ceva urt, gndesc s fac ru, satisfcndu)i
dorinele, sau reglnd conturile cu vecinii. &bia dac vei observa unul sau doi care au ceva de
comunicat cu erul. ,oi ceilali au preocupri obinuite sau criminale. Eu i vd. De altfel, nu este
greu, deoarece totul se reflect! tot ceea ce ei gndesc, ceea ce i doresc. *amenii i nc%ipuie c
toate acestea se pot ascunde6 nu, ntr)un fel sau altul, totul se afl..., mai ales cnd vrei s ascunzi-...
Da, merit osteneala s ieii din anumite ocupaii care nu v aduc nimic, acordnd mai mult
timp activitilor spirituale. (n aceste activiti vei putea, n sfrit, respira, vei renate, ele v vor
elibera de 8tpnitorul acestei lumi, deoarece acest domeniu nu i aparine, nu vei avea de)a face cu el,
iar tot ce vei primi n acele momente ca bogii sau binecuvntri, v sunt oferite prin alii, de ctre
entitile celeste, n timp ce voi v vei simii liberi, liberi...
(ncercai s meditai asupra acestor trei metode de lucru, pentru c esenialul, n (nvmntul
nostru, este felul n care muncim! cunotinele, informaiile risipite, pot fi gsite de fiecare n cri.
Dar, oamenii citesc i nu fac nici un e3erciiu. (n timp ce, aici, munca conteaz. e v)am spus pn
D
acum constituie e3plicaii teoretice, preliminarii, care sunt indispensabile, dar aceasta nu nseamn,
nc, munc. /unca ncepe de abia acum. De acum, vei ncepe s muncii. 1umai cu aceste metode
gsim de lucru pentru toat lumea, pentru venicie, dar oare suntei gata pentru aceast munc#
i oameni nu am ntlnit, care mi)au spus! "&%, viaa spiritual este formidabil- & dori s
m dedic ei, dar mai nti trebuie s m ac%it de anumite sarcini fa de familie$. 5ine, de acord. Dar,
dup zece ani, dup douzeci de ani, i)am privit din nou! ei nu reuiser nc s se elibereze de aceste
sarcini, iar unii c%iar muriser, fr s fi reuit s dedice mcar un minut vieii spirituale. De ce#
0entru c aveau o judecat greit. 1u trebuie s ateptm un anume moment pentru a ncepe munca
spiritual, nu trebuie s ne aranjm treburile, deoarece nimic nu este niciodat cu adevrat pus la
punct, mereu avem ceva de completat. 1u mai ateptai, c%iar dac nu avei nimic aranjat, trii de pe
acum viaa spiritual i totul va decurge mai bine. ?iindc, orice ai face n domeniul material, nimic
nu va fi definitiv aranjat. Este ca i cum ai ncerca s redai forma sferic unui balon care a fost gurit.
nd repari ntr)o parte, se stric ceva n alt parte. ' credei linitii cnd ieii la pensie, copiii sunt
mari, cstorii, la casele lor... Dar iat c apar probleme n cstoria lor i trebuie s le rezolvai. 8au,
apar nepoii i vei avea astfel de lucru... asa devine prea mic, acum, va trebui s v mutai... &poi,
unul sau cellalt se pot mbolnvi..., v spun, este interminabil-
Deci, nu tre'uie s a&teptai ceva anume ca s ncepei munca spiritual, munca +cut cu
a5ut!rul (n*ului, *e!arece prin aceast munc vei (si cele mai 'une s!luii la t!ate
pr!'lemele care vi se v!r pune. Nu c!ntai pe nimic *e la alii. .t timp nu vei pune aceast
munc pe primul l!c vei avea *ecepii, nu vei cun!a&te nici satis+acia, nici mplinirea. Dac i
vei ntreba pe cretini, ei v vor spune c se ncred n Domnul, n 0roviden. Dar, atunci de ce sunt ei
mereu bolnavi, nefericii, mereu n mizerie# De ce bunul Dumnezeu nu vine s)i vindece i s)i fac
fericii# 8implu, pentru c nu poate. El nu poate s)i ajute, pentru c ei nu au sdit nimic pentru a oferi
forelor universului posibilitatea de a se pune n micare. 8 semene un grunte, i vor vedea imediat
dac ploaia i soarele nu vor veni s ajute la creterea lui-...
Da, sdii un grunte 2 simbolic vorbind 2 i toate puterile erului i ale pmntului vor fi
acolo, cu voi, v vei sprijini pe ele, obinnd rezultate. Iat singurul lucru n care eu cred, cu adevrat!
munca (n*ului p!ate *a un sens *ivin tutur!r activitil!r vieii n!astre, ast+el ca ele s *evin
'ine+ct!are pentru n!i n&ine sau pentru t!ate celelalte creaturi *in lume. Aceast munc v va
a5uta, v va susine, v va pr!te5a. (n general, activitatea profesional nu poate dect s)i ating
superficial pe oameni! mersul la lucru, la uzin, la birou, la laborator, discuiile politice, ngrijirea
bolnavilor, educarea copiilor, ei bine, toate acestea nu pot s trezeasc toate puterile puse de reator n
ei, cu e3cepia momentului n care ei fac, prin gndire, o munc ce atinge rdcinile fiinei lor.
E
De acum nainte, trebuie s nvai s facei aceast munc ce v va aduce rezultate nelimitate,
pe care nimeni nu vi le va putea lua, deoarece o vei ndeplini n voi niv, acolo unde nimeni nu are
acces. %iar dac avei o profesie e3traordinar, important i interesant, ncepei de asemenea
aceast munc interi!ar, care va *a sens tutur!r +aptel!r v!astre. 0strai)v meseria, dar facei
aceast munc pentru c ea este singura capabil s v amelioreze n profunzime, dnd savoare tuturor
activitilor voastre. Dac nu, puin cte puin, vei pierde gustul treburilor, iar a pierde nseamn cel
mai mare necaz. De aceea, sunt sincer cnd v spun c pentru mine c!ntea% aceast munc *epus
%ilnic, mulumit creia ntre(ul 1nivers se p!ate m!'ili%a.
' voi sugera o imagine. ' aflai la marginea mrii i cu un b v amuzai, agitnd apa6 dup
un timp, cteva fire de paie, apoi civa snopi de paie, cteva bucele de %rtie ncep s se roteasc.
ontinuai, i iat, deja cteva vaporae intrnd i ele n micare. ontinuai..., continuai..., i n
curnd adevrate pac%eboturi vor fi antrenate, iar n final lumea ntreag- 1u este dect o problem de
continuitate. 8 interpretm acum aceast imagine. 2iina !meneasc, *e asemenea, este aruncat
ntr#un !cean, n !ceanul eteric, c!smic, dar ea nu tie prin ce micri poate influena mediul su,
pentru a obine rezultate. Ei bine, aceste micri sunt munca, despre care v)am vorbit. 2ie c me*itai
sau v ru(ai, +ie c mncai, v splai sau v plim'ai, putei pr!+ita *e +iecare activitate pentru
a *eveni mai puri, mai lumin!&i, mai inteli(eni, mai puternici, (sin*u#v ntr#! stare mai 'un.
E3ist attea ocazii, cnd adugai prin gnd, prin cuvnt, un element susceptibil s aduc mbuntiri
n voi i mprejurul vostru- Deoarece, ! ameli!rare interi!ar a*uce cu sine n timp &i pe cea
e$teri!ar.
Iat, munca este important, iar cnd discipolul a reuit s o gseasc, el nu se va mai opri din
drum. (mi amintesc, cnd eram foarte tnr, c /aestrul 0eter Deunov avea obiceiul s)mi repete
aceste trei cuvinte! "Munc, munc, munc. -imp, timp, timp. .re*in, cre*in, cre*in$
1u mi)a e3plicat niciodat de ce le tot repeta, dar acest lucru m)a preocupat de)a lungul anilor i am
neles c n aceste trei cuvinte st condensat o ntreag filozofie. Deci, iat! munca nsoit de
credina necesar continuitii ei, i mai ales timpul. 0entru c timpul este necesar- 1u trebuie s v
imaginai c totul se va realiza dintr)o dat. &cum, tiu ce este "timpul$! anii au trecut i vd c
"timpul$ nseamn ceva.
.i munca- te nu ar fi nc de spus despre acest cuvnt- *amenii muncesc, desigur, pot
comite i unele furtiaguri pentru a)i ctiga pinea, dar aceasta nu nseamn munc adevrat.
*amenii seamn, transpir, obosesc i i imagineaz c muncesc, pentru c trebuie s)i ctige
e3istena. 1u, ei nu au nceput)o nc, fiindc Iniiaii neleg munca ca o activitate a unei fiine libere,
o activitate nobil, mrea. /unca spiritual subnelege activiti de o natur particular. &stzi, v)
am fcut s ntrezrii cel puin trei dintre acestea, dar e3ist nc multe altele care v ateapt.
+F
6. .um s c!ncepem viit!rul
'iitorul, c%iar ndeprtat, ofer mereu o perspectiv minunat ntregii lumi, n evoluia omenirii
fiind scris faptul c omul trebuie s se apropie din ce n ce mai mult de Divinitate. Deci, ncercai s v
imaginai aceast stare e3traordinar de dezvoltare, de nflorire, de ntrire i deja o vei putea gusta, o
vei tri, ea se va realiza pentru voi. Iat un e3erciiu formidabil ce este capabil s transforme complet
viaa voastr. *amenii sunt departe de acest mod de gndire i astfel viaa lor rmne tears, trist,
nefericit.
E3ist dou mari adevruri ce trebuie cunoscute! mai nti, faptul c gndirea este o putere
real, apoi, c ea v permite s v transformai n viitor i v permite s trii acest viitor prin
participare. 0rivii, de e3emplu! dac trebuie s facei fa unei situaii deosebite, s susinei un
e3amen sau s v nfiai n faa unui tribunal, cu cteva zile nainte tremurai deja, v nelinitii,
ntrebndu)v! "um se vor desfura lucrurile#$. nd v gndii la ntlnirea cu omul iubit, l
mbriai, gustai deja bucuria acelor minute apropiate sau, poate, ndeprtate. Dac v gndii s
mergei la teatru ca s urmrii un spectacol, sau dac ai fost invitat la un dineu unde meniul va fi
delicios, ei bine, vei tri la fel aceast sear, v vei bucura n avans. Deci, dac gndul poate s v
proiecteze ntr)un viitor apropiat, de ce nu ar putea face)o i ntr)unul ndeprtat#
0uterea gndului este real, att pentru latura pozitiv ct i pentru cea negativ i deci trebuie
s o folosim, s ne servim de ea, n sens pozitiv. Iniiaii, care au observat toate aceste lucruri, au
descoperit mijloace e3traordinare pentru a)i ameliora e3istena, n timp ce majoritatea oamenilor nu
se oprete niciodat asupra e3perienelor vieii zilnice ca s poat profita de ele! oamenii triesc ntr)un
mod incontient, mereu n domeniul negativ! mereu cu faa alungit, mereu preocupai de necazurile
zilnice, ntrebndu)se de ce totul este nfricotor, catastrofic. 1enorocirea nu vine, dar ei o gndesc
continuu, aa de bine, nct pn la urm ea va apare! da, cu puterea gndului ei au reuit s o atrag-
,oat lumea a putut s constate! se triete n teroare sau n speran c%iar nainte ca un
eveniment s se realizeze. Dar, de ce s trim numai ntr)un viitor apropiat, cel de azi sau cel de
mine# Eu, cnd vorbesc de viitor, subneleg acel viitor ndeprtat care este cel al omenirii pentru
mult mai trziu, poate peste milioane de ani... .n* v* !amenii (n*in*u#se la viit!r, (sesc c
acest viit!r este att *e apr!piat, nct pentru mine el a &i trecut. 3e!arece, eu numesc trecut
(ri5ile, neca%urile, su+erinele, n*!ielile, ameelile, +rica. Iar !amenii le repet ve&nic, pentru c
ei pr!iectea% acest trecut n viit!r. A&teptn* s (seasc su+erine n viit!r, ei le triesc *e5a
ast%i, +r s &tie c pretinsul l!r viit!r nu este n realitate *ect trecut.
++
-recutul, aa cum l neleg eu, este ! stare *e c!n&tiin *epl!ra'il, un*e lipse&te mereu
cte ceva, n timp ce viit!rul este ! stare *e c!n&tiin per+ect. Deci, toate strile de contiin
imperfect pe care le traversai! griji, temeri... aparin trecutului, deoarece trecutul nu este dect
dezordine, viciu, boal, animalitate. 'iitorul, dimpotriv, nseamn ameliorare, perfeciune, deoarece
noi toi ne ndreptm spre perfeciune.
Att timp ct pr!iectai imper+eciunea *e ieri asupra
%ilel!r ce v!r veni, vei c!ntinua s repr!*ucei, s repetai vec)iul trecut &i viit!rul v!stru nu va
+i altceva *ect resturi *e trecut, pe care vi le#ai pr!iectat n viit!r. Da, bine, este o proiecie n
viitor, dar o proiecie a ceva ce este vicios i cariat. (n timp ce, *ac vei pr!iecta t!t ceea ce este
+rum!s, lumin!s, per+ect, vei tri *e5a a*evratul viit!r care v a&teapt. Acest viit!r este *e5a !
realitate, pentru c l trii. Iar cn* simii n pre%ent lucruri care nc nu s#au reali%at, putei
simi c e$ist *!va*a l!r, real, su' ! alt +!rm" nu n plan +i%ic, ci n cel al (n*irii , ceea ce
este formidabil. Deci, iat ce trebuie s nvai s facei, e3ersai)v n acest sens i vei vedea c nu
vei mai putea tri aceeai via ca n trecut, va fi imposibil.
Este o binecuvntare pentru voi s cunoatei aceste adevruri, deoarece de acum nainte vei
deveni bogai i narmai cu noi cunotine, v vei putea construi un viitor care va fi complet diferit de
trecut. &cest fapt este sigur, matematic, absolut, asemenea marilor legi universale. 1u v rmne dect
s v lansai n aceast munc spiritual. .i, ca prim sarcin, vei avea supravegherea propriei
gndiri. *rice vei face, aruncai mereu o privire n forul vostru interior, ca s tii ce v mai face
gndirea, unde se gsete ea. S fii mereu con!"ieni# vigi$eni# $uci%i... De cte ori nu am pus unora
ntrebarea! ">a ce v gndii#$ .i ei nu tiu rspunsul. 1u fuseser niciodat ateni la acest lucru. E
e3traordinar, aceti oameni gndesc toat ziua i nu tiu la ce-... um vrei ca, n aceste condiii, s
devin capabili s)i domine forele instinctive, s le orienteze, s le utilizeze# Este absolut imposibil.
Dac lsai porile desc%ise oricui, incontient i fr control, ei bine, aceste fore vor ajunge ntr)o
bun zi s v domine. 0entru a deveni stpnul lor, trebuie, imediat, s luai atitudine, s controlai
situaia, adic s fii mereu con!"ieni de gnduri$e !i sen"imen"e$e care v "raversea%& Iat cea mai
mare calitate a unui discipol! e$ es"e mereu con!"ien" !i cunoa!"e 'n orice momen" na"ura cureni$or
care '$ s"r(a") imedia" ce a$unec 'n e$ un gnd sau un sen"imen" nega"iv# e$ '$ opre!"e# '$ 'n$ocuie!"e
sau '$ "ransform.
&ceasta este prima activitate6 s dominm# s orien"m# s s"pnim "o" ce se opre!"e 'n noi.
1otai)o bine, este o cerin absolut. &devrata .tiin Iniiatic ncepe prin aceasta! s nu lsai,
niciodat, s se produc un eveniment interior, un fenomen psi%ic, o emoie, fr s fii la curent.
/ajoritatea oamenilor nu este contient de valoarea propriei sale viei interioare, cu e3cepia
momentului cnd trece prin tragedii sau catastrofe. (n acel moment, da, ei simt c se ntmpl ceva cu
+4
ei, n ei, ceva groaznic. Dar, cnd evenimentele sunt mai puin grave, ei nu sunt contieni6 astfel, ei
las s se acumuleze elemente negative care, puin cte puin, i distrug, iar cnd observ aceasta, este
prea trziu.
'edei deci, c prima voastr sarcin este s fii lucizi, s supraveg%eai ceea ce se petrece n
voi i imediat ce se ivete un element negativ, s facei tot posibilul ca s)l remediai! astfel, vei putea
cuceri adevratele puteri, la baza tuturor puterilor aflndu)se capacitatea de observaie. &ceasta nu v
mpiedica activitatea, munca, creaia. :nii i imagineaz c, dac ncep s se observe, s se analizeze,
nu vor mai face nimic. 1u, dimpotriv, !i ana$i%a "re(uie s devin o o(i!nuin& *ei care '!i
imaginea% c viaa $or psihic se va organi%a singur# fr s fac nici un efor" de ana$i% !i de
$ucidi"a"e# vor fi de%amgii. Inutil s atepte mari realizri spirituale, dac le lipsesc calitile
elementare pentru nceperea activitii.
(nceputul nseamn s fii mereu trez, vigilent, ca s fii imediat contient de curenii care te
traverseaz. E3ist momente cnd facei curenie, dereticai sau conducei maina i suntei
concentrai asupra acestor activiti. Dar, n realitate, o parte din voi este cufundat n gnduri i
sentimente negative, dumnii..., iar aceasta dureaz ore n ir, fr ca voi s observai. De aceea,
trebuie s fii contieni, altfel toate acestea vor deveni asemenea unor fluvii subterane ce nu nceteaz
niciodat s curg, att timp ct nu vei interveni s sc%imbai ceva.
'edei, revenim mereu la preceptul enunat de Iisus! "+egheai !i rugai,v-& . veghea
'nseamn# desigur# s nu dormii# dar s nu dormii 'n p$an spiri"ua$. Tre(uie s fii mereu "re/i !i
vigi$eni 'n gnduri, ca s putei s v dai seama c e3ist cureni, elemente impure, nocive i s le
evitai. el care nu este vigilent, cel ce nu veg%eaz, va fi e3pus la toate pericolele. 1u e nimic mai ru
dect s trieti cu oc%ii nc%ii. ,rebuie s pstrai oc%ii desc%ii, pentru a v putea da seama, fr
ncetare, de ceea ce se petrece cu voi. 1umai cel care pstreaz oc%ii desc%ii posed inteligena vieii
interioare, el nu se va lsa prins de cine tie ce for sau de cine tie ce entitate. :n om adormit este la
bunul plac al oricui, oricine poate veni s)l atace prin surprindere- ,rebuie deci s veg%em.
.i acum 0rugai,v-1 ce 'nseamn s "e rogi2 Dup ce am veg%eat, adic dup ce am aruncat o
privire pentru a ti ce se ntmpl, "re(uie s in"ervenim# s ne imp$icm direc" 'n si"uaia crea"#
pen"ru a e$imina un e$emen"# a aduga a$"u$, 'mpiedicndu,ne as"fe$ du!manii s ne invade%e !i s
ne "u$(ure& .ceas"a 'nseamn s "e rogi& S "e rogi 'nseamn s aduci un remediu# o 'm(un"ire#
!i ca s poi a/unge aici# cea mai (un me"od es"e s "e $egi de *er. reierul omenesc este un aparat
de radio sau de televiziune! el capteaz anumite posturi, anumite lungimi de und. Dac vei rsuci un
buton pe tranzistorul vostru, v putei alege emisiunea dorit! muzic, informaii... Ei bine, n interiorul
vostru, totul este la fel! dac din greeal apsai pe un anume buton vei auzi o muzic infernal,
+9
vacarm, dispute. &tunci, sc%imbai lungimea de und- u ajutorul gndului sau al imaginaiei apsai
pe un alt buton, v va fi foarte uor i vei auzi emisiunile erului.
7ugciunea nu nseamn altceva dect atingerea butonului unei lungimi de und mai scurte i
mai rapide, ce v pune n contact cu Dumnezeu, modificnd astfel micrile i vibraiile voastre
interioare. Ru(ciunea nseamn *eclan&area unei mi&cri p!%itive n v!i, unei mi&cri lumin!ase,
*ivine. Deci, nu uitai niciodat! primul pas spre libertate, primul pas spre putere nseamn s aruncai
mai nti o privire n voi niv ca s aflai unde v gsii, ca s remediai att ct putei.
&cest precept "'eg%eai i rugai)v$ este, deci, de o mare importan n viaa spiritual.
orpului fizic trebuie s)i acordm orele de odi%n necesare dar niciodat spiritul din voi nu trebuie s
doarm. Dormii, dar spiritul vostru trebuie s continue s lucreze c%iar n timpul somnului. E3ist
atia oameni pe pmnt care sunt nefericii, care sufer, sunt n ntuneric, dar n timpul nopii un
Iniiat poate s)i ajute. orpul fizic se odi%nete culcat, imobil, dar spiritul su merge peste tot pentru a
ajuta i a lumina creaturile. 8piritul nu doarme, el rmne activ i la voi, la fel, astfel c putei ncepe
aceast munc, dar cu condiia s nvai s v pregtii somnul. 3nain"e de a adormi# spunei! 0Ia"#
voi prsi corpu$ meu 'n aceas" noap"e# mergnd s m ins"ruiesc 'n $umea invi%i(i$ !i s a/u"
oamenii-& Nu ui"ai nicioda" s adormii fr un idea$ 'na$"# mergnd s 'nfp"uii diferi"e munci
'n $umea de dinco$o# deoarece cu a/u"oru$ aces"ui idea$ v vei cons"rui vii"oru$# asemenea cu ce$ a$
'n"regii omeniri&
7. 8!luarea psi)ic
,oat lumea gndete, dar cum o face#... Dac se mut blegarul dintr)o grmad, se simte un
miros neplcut. Ei bine, la fel se ntmpl, n cele mai multe cazuri, cnd oamenii gndesc! ei mut
blegarul i acest lucru infecteaz atmosfera- ,oi gndesc, nu e3ist nici un om care s nu gndeasc,
dar gndurile oamenilor plutesc ca frunzele n vnt. /uli gndesc cum s nele, s fure, s omoare.
Gi i noapte oamenii se servesc de gndirea lor dar, cum ei nu tiu s se serveasc de ea, aceasta nu
prea le folosete6 i, nu numai att, dar ea i conduce spre derut i distrugere. 8 gndeti cu adevrat
nseamn s tii mai nti la ce s te gndeti, i cum s gndeti.
Gndirea es"e o for# o pu"ere# un ins"rumen" pe care Domnu$ $,a da" omu$ui pen"ru ca
aces"a s poa" deveni crea"or asemenea Lui# adic un crea"or de frumusee# de perfeciune& 3n
realitate, prin gndirea sa, omul poate s ating tot felul de materiale, de c%intesene, de creaturi, fie
din lumea divin, fie din lumea infernului, iar acela care nu tie c gndirea este creatoare va avea,
deseori, preocupri negative i neplcute i astfel se va distruge pe sine nsui.
+=
De aceea, singurul lucru important este s fii contient i s tii dac ceea ce faci cu gndirea
este cu adevrat folositor pentru propria persoan i pentru lumea ntreag sau, dimpotriv, vtmtor.
&stfel, va trebui s v ngrijii, fr s v tulburai, ca gndurile i dorinele voastre s se mplineasc.
E sigur, mai devreme sau mai trziu ele se vor realiza6 i dac ele sunt rele, n ziua n care se vor
mplini, vei deveni victima lor. Din nefericire, natura omeneasc nu este nc foarte evoluat, iar
primele dorine omeneti 2 atunci cnd apar mijloace i posibiliti 2 sunt n folos i sens personal,
pentru ac%iziii egoiste. Iat care este pericolul. Din acest motiv, n trecut, Iniiaii preferau s pstreze
tcere asupra acestei probleme a puterii gndului6 ei nu revelau aceste lucruri dect discipolilor a cror
puritate i stpnire de sine o cunoteau. Dar, fie c li se relev sau nu aceste lucruri, oamenii folosesc
incontient aceast putere a gndului. ?ie c tiu sau nu, ei gndesc, doresc, rvnesc, i imagineaz.
Deci, dac nu li se e3plic nimic, acest lucru nu va constitui o protecie, nici pentru ei nici pentru alii6
de aceea este de preferat s)i instruii, dar avertizndu)i c se afl n posesia unor mijloace care pot fi
e3trem de puternice.
Deci, fiecare trebuie s tie c dispune de anumite puteri, pe care natura i le)a conferit i,
datorit acestor puteri el va fi artizanul destinului su. I se va spune! "?acei ce vrei, dar atenie, vei
suporta consecinele. Dac dorii bani, succese, mrire, s tii de la nceput c nu le vei putea pstra
mult timp i de asemenea, ele v vor face dependeni de toate fiinele care le au$. Iisus spunea! "'ine
stpnitorul acestei lumi i el n)are nimic n /ine$. &ceasta nseamn c stpnitorul acestei lumi ;n
realitate, diavolul< posed bogii ce le distribuie acelora care i se nclin. Iisus nu avea nimc din el, El
nu)i datora nimic, deoarece era liber. &cest pasaj al Evang%eliilor este foarte profund. Dac v
concentrai numai asupra ac%iziiilor materiale intrai n relaie cu stpnitorul acestei lumi, pentru c
el dispune de toate acestea i le distribuie. Deci, direct sau indirect, i cerei lui, i cu el avei de)a face.
Este posibil s le primii, dar n sc%imb va trebui s)i dai libertatea i voina voastr... Deci, atenie-
De asemenea, ceea ce ar trebui s tii este faptul c gndurile i sentimentele att de murdare
cu care oamenii i petrec timpul, mprtiindu)le n jurul lor, fac din atmosfera psi%ic a pmntului o
adevrat mlatin. e este o mlatin# :n loc pe care nici o ap curgtoare nu vine s)l purifice, unde
miun gngnii de tot felul! ele i iau %rana i i arunc e3crementele n aceeai ap, unele absorbind
murdria altora. Iat din ce este constituit omenirea! din viermi, din mormoloci, din broscue aflate
ntr)o mlatin, pe cale s)i arunce murdriile, ng%iindu)le pe cele ale vecinului! i astfel apar boala,
ura, senzualitatea, necinstea, gelozia, lcomia... *amenii nu vd, dar, dac ar fi clarvztori, ar vedea
forme oribile, negre, vscoase ce ies dintr)o mas de creaturi, mergnd mai trziu s se acumuleze n
straturile atmosferice. 8e poate face aceast e3perien, atunci cnd te apropii de orae, dup un
concediu la munte. nd eti obinuit cu puritatea munilor, acolo unde triesc entiti foarte
+@
luminoase, nu se poate s nu simi cobornd toi norii care plutesc deasupra oraului. %iar i atunci
cnd atmosfera este clar se vd, se simt aceti nori! ceva ntunecos i dens care acoper oraul.
Din ce n ce mai mult ne plngem de poluare! oamenii de tiin sunt alertai, descoper c totul
este poluat! pmntul, apa, aerul, iar plantele, petii, animalele sunt pe cale de dispariie. Ei nu mai tiu
cum s mai ndrepte toate acestea. De altfel, c%iar dac ar gsi mijlocul, acesta nu ar ajunge dect s
amelioreze situaia e3terioar, ceea ce este insuficient. Deoarece, n lumea spiritelor se propag, la fel,
miasme care sunt pe cale s omoare omenirea, iar dac oamenii ar fi cu adevrat sensibili, ei ar simi
c atmosfera lumii psi%ice este mai greu de respirat dect cea a lumii fizice. 1e plngem de gazul de
eapament al mainilor. Dar, oamenii nu fac nimic altceva dect s otrveasc atmosfera spiritual cu
gaze to3ice! prin gndurile lor necurate, prin sentimentele lor de ur, de gelozie, de furie, de
senzualitate. ,ot ceea ce mucegiete i putrezete n om, ca gnduri i sentimente necurate, produce
degajri de gaze urt mirositoare i asfi3iante. /ereu acuzm mainile, dar oare ce nseamn mainile,
pe lng cele cinci miliarde de fiine netiutoare, care nu au nvat niciodat s)i stpneasc viaa
interioar#
Dac acum e3ist atia bolnavi, acest fapt nu se datoreaz numai polurii aerului, apei i
%ranei, nu. Dac atmosfera psi%ic nu ar fi att de poluat, fiina omeneasc ar ajunge s neutralizeze
toate otrvurile e3terioare. 7ul vine, mai nti, din interior. nd fiina triete n armonie, forele pe
care le are n interior reacioneaz i resping impuritile, c%iar i n planul fizic, iar organismul ajunge
astfel s se apere.
Deci, punctul slab se gsete mai nti n interior, i puin cte puin aceast slbiciune sfrete
prin a se manifesta, de asemenea, n e3terior. >uai e3emplul cuiva care are o credin e3traordinar i
un snge foarte curat! el poate s triasc printre leproi, tuberculoi, ciumai i nu va fi contaminat. (n
timp ce alii, c%iar dac fug s scape, sunt atini de microbi- Da, pentru c n interior ei au ceva ce
mucegiete i acest mucegai este o %ran pentru microbi. Eu v)am e3plicat, deja, c puri"a"ea
snge$ui# a gndu$ui suprim "oa"e condiii$e favora(i$e pen"ru nedorii# chiar !i 'n p$an fi%ic. (n
timp ce, dac rul a ptruns deja n gnduri, sentimente, n inim, n dorine, atunci aici gsim o poart
desc%is iar bolile se pot strecura mai uor n plan fizic, fcnd ravagii- .tiina nu a neles nc acest
lucru, ea a rmas la acest subiect cu mult n urm. &supra tuturor celorlalte puncte ea a avansat foarte
mult, trimite maini i oameni pe alte planete, dar n e3plorarea lumii interioare ea se afl n urm. De
aceea, nu mai e3ist oameni sntoi pe pmnt. 3n in"erior# "re(uie s in"roducem puri"a"ea) 'n
gnduri# 'n sen"imen"e# 'n dorine# 'n priviri# 'n cuvin"e# 'n ges"uri. Toa"e emanaii$e "re(uie s fie
schim(a"e# 'm(un"i"e.
um s nu ne dm seama c poluarea nu e3ist numai n plan fizic# E3ist oameni care, fr s
v ating, v pot mbolnvi numai prin emanaiile lor. Dac ar e3ista laboratoare cu aparate att de
+A
perfecionate, s)ar putea verifica cum anumite emanaii fluidice ale oamenilor sunt capabile s
asfi3ieze mici animale. .i, s)ar putea face i constatarea invers! emanaiile unei fiine spirituale sunt
binefctoare pentru toate creaturile, c%iar pentru pietre, pentru plante, pentru animale- 0rezena ei
dezinteresat, plin de iubire, va aciona favorabil asupra celor ce)o nconjoar, pe cnd numai simpla
prezen a unui criminal i)ar influena negativ. %iar i spiritele care au prsit pmntul vin aproape
de ea, pentru a se %rni cu emanaiile ei. &tmosfera pmntului nu a devenit complet irespirabil
datorit unor astfel de fiine, care nu se gndesc dect cum s rspndeasc n jurul lor pacea i lumina.
um s)i nvei pe oameni s)i stpneasc gndurile, dorinele, pentru a nu mai polua
atmosfera i regiunile eterice# Ei nu sunt suficient de vigileni, nici mcar pentru a evita poluarea
planului fizic, dar, mai ales pe cea a planului psi%ic, pe care nici nu l vd6 ei continu s emit gnduri
urte, sentimente urte, care vor ptrunde n toate persoanele ntlnite. 0oate, contiina acestor
persoane nu este aa de treaz, ca s realizeze natura elementelor care ptrund n ele, care le otrvesc i
le distrug dar, c%iar dac ele nu i dau seama, aceste elemente acioneaz deja6 cei care le)au trimis
vor fi pedepsii. Da, pentru c totul se nregistreaz! cte locuri au fost poluate, cte fiine au fost
murdrite, toate aceste lucruri se noteaz...
1atura este un organism viu din care noi facem parte, fiecare fiin omeneasc fiind o celul
situat undeva, ntr)o parte a imensului organism cosmic ce o suport, o %rnete, o ntrete. Dac se
conduce ca o fiin rufctoare care otrvete atmosfera, ea devine un fel de tumoare n acest
organism. .i, cum natura nu poate suporta un individ care fr ncetare creaz focare de infecie, ea
face curenie, iar individul este e3pulzat. *rice ai crede, natura tie s se apere- ,rebuie deci s
gndim, s trim n armonie n acest corp universal n care suntem "gzduii i %rnii$.
& tri n armonie cu natura nseamn s ne lum precauii pentru a produce mai puin
murdrie, mai puine resturi i s emitem gnduri pure, luminoase, binefctoare. um lucrurile nu
rmn niciodat n acelai loc, ci se propag, aceste unde purificatoare constituie o binecuvntare
pentru omenire, dar unde se gsesc fiine luminoase care vor s ndeplineasc bine aceast munc# 1u
e3ist multe6 fiecare este ocupat cu propriile interese i ncearc s reueasc cu orice pre, cu lovituri
de pumn, de ung%ii, de dini i de picioare. 0este tot se ntrebuineaz aceste arme pentru a desc%ide o
cale. Dar ct de costisitoare este aceast atitudine pentru umanitate-
,rebuie ca pe tot pmntul s se formeze nuclee spirituale, unde oamenii instruii n .tiina
Iniiatic vor nva s purifice atmosfera, la nceput atmosfera interioar, apoi cea e3terioar, iar
aceasta va conduce la venirea (mpriei Domnului pe planet.
9. Viaa &i circulaia (n*uril!r
+B
I
Dac e3ist un lucru pe care trebuie s)l tii, acela este c t!ate (n*urile, !rict *e sla'e &i
nesemni+icative ar +i, c!nstituie ! realitate. Ele se pot c%iar vedea i e3ist fiine care le vd.
Evident, n plan fizic, gndul rmne nevzut i nesesizat, dar el este real i, n lumea sa, cu
materialele subtile din care este alctuit, constituie creatura vie, care acioneaz. 1ecunoaterea acestui
adevr este cauza multor rele! oamenii nu vd, nu simt c gndul muncete, c el construiete sau c el
distruge i demoleaz, iar ei i permit s se gndeasc la orice, fr s tie c astfel i bloc%eaz
drumul evoluiei.
ea mai mare putere pe care Dumnezeu a putut s)o confere este cea a spiritului pe care El ni l)a
dat. .i, cum +iecare (n* este impre(nat *e aceast putere a spiritului care l#a creat, evident c el
acioneaz. .tiind aceasta, voi putei deveni binefctori ai umanitii. De)a lungul spaiului, pn n
regiunile cele mai ndeprtate, +iecare p!ate s#&i trimit (n*urile ca mesageri, creaturi lumin!ase
pe care le nsrcinea% s a5ute +iinele, s le c!ns!le%e, s le lumine%e, s le vin*ece. el care face
contiincios aceast munc ptrunde, puin cte puin, misterele creaiei divine.
e bine ar fi dac tiina oficial s)ar decide s se ocupe de aceast problem att de
important, care este cea a gndului- Dar nu, pentru moment ea fabric proiectile, bombe... Eu tiu c
anumii cercettori din 8:& i 7usia studiaz problema telepatiei. 8 lum numai e3emplul uneia
dintre e3perienele americane. 8)au ales dou persoane dotate cu faculti mediumice! una trebuia, prin
gndire, s trimit mesaje, iar cealalt trebuia s le capteze. 0ersoana "emitoare$ era pzit la
Has%ington D. de o comisie de e3peri aflat acolo pentru a verifica i controla! toate mesajele
trimise erau notate i nc%ise ntr)un fiet, pentru a elimina posibilitatea fraudelor. 0ersoana
"receptoare$ a fost dus la bordul unui submarin n *ceanul 0acific, deci la mii de Iilometri i la mare
adncime. Ea nota mesajele pe care le primea i era, la rndul su, supraveg%eat de o comisie care
nc%idea mesajele, de asemenea, ntr)un fiet. &poi, cnd s)au confruntat mesajele trimise i mesajele
primite, s)a constatat un e3trem de mic procentaj de erori.
&ceast e3perien a dovedit c omul este capabil s proiecteze unde foarte departe n spaiu.
1u se cunoate direcia final a acestora, la fel cum nu se tie nici distana parcurs de razele soarelui
sau ale unei stele, pentru c razele unei stele de mii de ano continu s parcurg spaiul. &celai lucru
se petrece i n cazul gndirii omeneti! gndurile noastre sunt razele unui soare care este spiritul
nostru. 8oarele proiecteaz o c%intesen de o putere e3traordinar, pe care razele sale 2 asemenea
unor mici vagoane ncrcate cu merinde i comori 2 o transport departe n spaiu. Iar spiritul nostru,
asemenea soarelui, trimite raze, gndurile noastre, ce transport binele sau rul cu care au fost
ncrcate.
+D
&ceast e3perien demonstreaz c, spre deosebire de razele alfa, beta, gama i razele J care
sunt repede oprite de ap, gndirea ptrunde n ap foarte adnc. Cndirea este deci mai ptrunztoare
dect aceste raze i este capabil s produc efecte la mare distan. &vei un gnd! deja el v prsete
i se duce, undeva, n lume, ca s acioneze asupra creierelor altor persoane. 0rin gndirea voastr
punei n aciune tot felul de mecanisme pe care nu le cunoatei. e concluzie trebuie s tragem#
&ceea c *ac se las li'ere (n*urile ne(ative, ntunec!ase, *istru(t!are, prin le(ea a+initii
acestea *eclan&ea% n minile a mii *e pers!ane stri c!respun%t!are. %iar dac noi nu ne dm
seama, aa se petrec lucrurile. &stfel, *evenim resp!nsa'ili... V!m primi pe*epse, *e!arece nimeni
nu are *reptul s in+luiene%e ne(ativ ! +iin !meneasc, sau s *istru( ceea ce este 'un n ea.
Dac oamenii ar fi destul de sensibili, ei ar putea vedea nori care plutesc n jurul anumitor
persoane, adic entiti ntunecoase6 dup un timp, aceste entiti pleac n spaiu, producnd
stricciuni, fr ca persoanele respective s realizeze c ele au constituit cauza. Imaginai)v c
detestai o persoan, mergnd pn la dorina de a o lic%ida, gndindu)v zilnic la acest lucru6 c%iar
dac nu o facei, pentru c nu ndrznii, gndurile voastre de moarte risc totui s se realizeze
deoarece va e3ista cineva n lume care, posednd aceeai structur, aceeai dispoziie ca i voi v va
capta gndurile, prin legea afinitii, i va comite undeva o crim, a crei cauz vei fi, fr s bnuii
mcar. i oameni nu comit fapte ngrozitoare, spunnd apoi! "1u tiu cum am ajuns aici, nu m)am
gndit niciodat la acest lucru, am ascultat de un impuls ce era mult mai puternic dect mine$ i sunt ei
nii mirai, nenelegnd cum au putut face toate acele fapte. Ei bine, adesea fr tiina lor, aceti
oameni au fost influenai. Evident, ceea ce v spun despre gndire este de asemenea valabil i pentru
sentiment. Asemenea (n*ului, sentimentul este ! +!r care l prse&te pe !m, ca s str'at
spaiul, cu sc!pul *e a +ace 'ine sau ru.
Deci, %otri)v s proiectai numai gnduri i sentimente ce vor avea consecine dintre cele
mai bune. .n* vei simi c nu vei mai stpni situaia, c suntei luai *e valul impulsuril!r
ne(ative, reaci!nai, ncercai s imprimai ! alt *irecie . Dac nu vei fi contieni, dac
ntreinei gnduri urte, fr s le acordai atenie, ele vor lucra pentru nefericirea voastr. 8t scris n
Evang%elii! "?ii vigileni-$. &dic, s fii ateni cu tot ceea ce se petrece n voi niv i nu cu ceea ce
poate apare din afar. Din afar, nu riscm mare lucru i nu este necesar s fim mereu pe faz, ca s
supraveg%em cine va veni s ne amenine la col de strad.
"?ii vigileni$... 8piritul, contiina voastr, trebuie s fie vigilente- &cest sfat privete viaa
interioar mai mult dect viaa e3terioar. (n e3terior, suntei linitii, nu riscai zilnic s vi se pun
cuitul n gt, dar n interior, cte lovituri nu primii- 8untei mucai, nepai, descompui, vi se arunc
ap fierbinte n cap i apoi suntei bgai n ap foarte rece, este Infernul lui Dante-... Ei bine, t!ate
aceste tul'urri c!nstituie mici +rme *e (n*uri ce le#ai emis &i care se rent!rc acum spre
+E
surs. ,rebuie s cunoatei aceast lege i s nelegei, de acum nainte, c nimic nu este mai
important dect s fii contieni i s v supraveg%eai gndurile. Evident, nu vei putea ajunge aici
imediat. 'ei trece, nc, prin necazuri dar, cel puin vei avea posibilitatea s devenii, ntr)o bun zi,
stpni pe situaie.
II
Dup fora, natura i calitatea lor, dar i dup intenia i sentimentul pe care omul le pune n
ele, gndurile se ndreapt asupra unor fiine sau obiecte determinate. &numite gnduri nu triesc mult
timp, dar altele supravieuiesc secole sau milenii. Da, e3ist nc gnduri ce plutesc n spaiu, n aer,
din epoca egiptean, caldeean, asirian i c%iar atlantean! unele dintre ele sunt att de rele i de
veninoase nct fac nc ravagii, n timp ce altele, dimpotriv, constituie sursa unor mari binefaceri...
,rebuie s considerm fiecare gnd ca pe un individ care ncearc s triasc ct mai mult timp
posibil, pn n momentul cnd, pierzndu)i forele, moare. ,oate gndurile de aceeai natur se
altur, se ntresc i se amplific. 1u suntem obinuii s considerm gndurile ca entiti vii, aceasta
nu se afirm nicieri n tiina oficial, cci este un domeniu complet necunoscut. 1umai .tiina
Iniiatic, ce a studiat bine aceast problem, ne nva c (n*urile sunt entiti vii i ne spune c
nu omul este acela care le creaz. Ele pot veni s se instaleze n el, ca s)l distrug sau s)l ajute, dar
nu !mul le crea%! el pregtete numai posibilitile pentru venirea lor. (n cazul gndurilor, totul se
petrece ca i n cazul copiilor. 4r(a"u$ !i femeia nu po"# nicioda"# s cree%e un copi$# adic spiri"u$
su1 ei 'i cons"ruiesc numai $ocuina# corpu$ fi%ic# 'n care spiri"u$ copi$u$ui va veni s $ocuiasc# iar
aceas" $ocuin poa"e fi o cocioa(# un pa$a" sau un "emp$u# dup ca$i"a"ea ma"eria$e$or pe care ei
au reu!i" s $e preg"easc&
Omul nu crea%, *eci, (n*urile, ci le atra(e sau le respin(e, pentru c n acest *!meniu
e$ist le(i e(ale, *e atracie &i *e respin(ere. Dac el le)ar crea, ar trebui de asemenea s le poat i
distruge, ori, nu este cazul, ai fcut i voi niv aceast e3perien- De cte ori gndurile nu se arunc
asupra voastr, ca viespile sau narii6 este imposibil s v debarasai de ele- De ce# 0entru c ai creat
condiii care s le atrag6 ai lsat s zac impuriti n voi, iar acestea atrag creaturi care iubesc
murdria. 0urificai)v i vei vedea atunci ce gnduri vor veni- E3ist gnduri n toate regiunile
spaiului... pn n lumea Ideilor, despre care vorbete 0laton. e sunt Ideile# 8unt principii venice,
ar%etipuri, fore, care lucreaz pentru formarea i modelarea :niversului. &cestea sunt diviniti. Da,
fiecare Idee este o divinitate.
4F
'ei spune! "Dar atunci, cu ce i cum atragem noi gndurile#$ rem noi gnduri care atrag
alte gnduri#$ 1u, adevrul este c venim pe lume cu gnduri deja instalate n noi6 aceste gnduri sunt
asemntoare unor muncitori care particip la construcia vieii noastre.
?iecare dintre noi este asemenea unui gnd. (ntreg universul este populat numai cu gndurile
Domnului6 iar toate creaturile vizibile i invizibile sunt gndurile >ui. 8e poate spune, deci, c numai
Dumnezeu gndete, iar noi gndim numai n msura n care suntem capabili s ne apropiem de El, s
ne identificm cu spiritul 8u. &tt timp ct nu suntem, nc, plini de 8piritul divin, e3ist alte fiine
care gndesc prin noi, care dispun de noi. Evident, aceste fiine pot fi de diferite feluri. nd suntei
cuprini de bucurie, de dilatare, de o stare minunat, cnd avei gnduri de o mare nlare spiritual,
de o mare puritate, aceste gnduri sunt spirite foarte puternice care vin s v viziteze, s v
recompenseze i s v ajute s rmnei pe drumul cel bun. 0rezena lor creaz n voi stri minunate,
apoi ele pleac iar voi v pierdei aceste stri. utai s le gsii, dar nu mai ajungei la ele. Dac voi
le)ai fi creat, ar fi trebuit s le putei regsi atunci cnd dorii. Dar nu, ele sunt nite vizitatori care au
venit n trecere- Ele au traseul lor, programul lor, i cnd ai pregtit n voi condiii favorabile, putei
primi temporar binecuvntarea lor.
Dar, aa cum v)am spus anterior, gndurile sunt de asemenea entiti ce se gsesc n slujba
omului, i datorit crora el are posibilitatea s atrag alte entiti. Imaginai)v c avei servitori! i
nsrcinai s pregteasc o petrecere i s invite anumite persoane. Ei bine, nici aceti invitai i nici
servitorii votri nu sunt cu adevrat voi niv. 'oi suntei stpnul sau stpna casei, iar ei sunt
servitorii votri. (n acelai mod, de la natere, omul are n el nsui, n slujba lui, un anumit numr de
servitori! gnduri, dar i sentimente, impulsuri, care sunt entiti independente. Eu tiu bine c v este
foarte greu s acceptai o astfel de idee i aceasta se ntmpl pentru c nu ai fost instruii n acest fel.
De asemenea, e3ist savani care spun c gndurile sunt rezultatul secreiilor creierului, e3act cum bila
este o secreie a vezicii biliare. Ei nu, aici ei se neal.
Deci, att timp ct avem n noi servitori, avem posibilitatea s le pregtim condiii pentru ca
erul s vin s ne viziteze i s se instaleze sub form de daruri, virtui, puteri. .i, cnd nu mai
corespundem, aceste entiti ne prsesc pentru c nu pot suporta s triasc n asemenea condiii! ele
nu pot suporta urenia, mirosurile greoase, fermentaiile, i se retrag. Dac noi nine am fi n stare s
ne crem propriile gnduri, atunci ar trebui s ne fabricm i noi capaciti, sau s ne reinem darurile,
nu s le pierdem. *ri, ci oameni nu i)au pierdut talentul de cntrei, de pictori, de scriitori, de
muzicieni, etcK sau darul de vindectori, de clarvztori.
?r ntrerupere, n noi intr entiti iar altele ne prsesc. (n noi nine ;n interiorul nostru<
este un du)te)vino, fiindc noi suntem asemenea unei case cu etaje i camere, unde circul muli
locatari. Da, adesea stpnul casei, sracul, este nc%is ntr)o mic celul, ntr)o parte, i nimeni nu)l
4+
ascult, nimeni nu i se supune. Iar ceilali, locatarii, servitorii, i impun voina lor. Ei au organizat o
revolt, l)au nc%is ntr)o temni unde abia i ofer o bucat de pine i puin ap, ca s nu moar de
foame, i ei sunt aceia care conduc, care comandK
1u m credei# Dar aa este, e3ist muli oameni care nu mai sunt stpni pe situaie, care nu
mai sunt conductorii propriei lor mprii. ,oate entitile care locuiesc n ei mnnc, beau, se
desfat, iar ei, sracii, nu le pot mpiedica, nu mai au nici un cuvnt, nimeni nu i mai ascult. De ce#
0entru c ei nu au fost nelepi, s)au lsat prad plcerilor inferioare, capriciilor, atrgnd astfel un
numr din ce n ce mai mare de entiti inferioare, care acum i in legai. >e mai rmne unica
posibilitate s constate ceea ce se petrece, fr a mai putea sc%imba ceva. a s restabileasc situaia,
ei ar trebui s)i caute ajutoare, prieteni, s)i goneasc dumanii relund controlul asupra mpriei
lor. 1u trebuie s atepte, trebuie s acioneze imediat, altfel totul va merge din ce n ce mai ru.
Evident, v este greu s nelegei c nu voi niv v creai gndurile, dar aceasta este
realitatea. *mul dispune de o mulime de gnduri ce stau n serviciul lui, e3act cum un tat poate avea
zeci de copii care l ajut n munc, dar pe care nu el i)a zmislit. ,atl i mama au dat doar corpul
fizic, iar spiritul a venit din alt parte. .i, raportat la spirit, noi nine suntem, de asemenea, un gnd,
dar creat de Dumnezeu, nu de noi nine. 1oi suntem, deci, un gnd puternic, bine narmat, care are la
rndul su n slujba sa alte gnduri.
1oi suntem o creaie a Domnului, numai El creaz gnduri i le poate trimite. (ngerii,
&r%ang%elii sunt de asemenea gnduri ale Domnului6 :niversul este templul pe care Domnul l)a
populat cu gndurile sale, adic servitori, entiti, spirite. Domnul a creat gndurile, spiritele iar
:niversul este locuinia fcut ca s le adposteasc.
>a fel, omul pregtete condiiile, locuina care va primi gndurile. 1u el le creeaz, aa cum
nu creaz viaa copiilor si. 0rinii sunt educatorii, li s)au oferit cteva creaturi s le ngrijeasc, s le
educe. Ei nu tiu nici de unde vin, nici cine sunt ele, dar trebuie s tie c ntr)o zi vor da socoteal de
felul cum s)au ac%itat de sarcina lor. Dac au fost neglijeni, neateni, vor fi pedepsii6 iar dac au fost
educatori buni vor primi recompense pentru munca pe care au depus)o.
7eflectai la aceast comparaie dintre gnduri i copii6 v pare poate foarte simpl, nu destul
de filozofic, dar totui aceasta este realitatea. 8untei nconjurai de gndurile voastre, ca de proprii
copii. Da, o droaie de copii- ,rebuie s)i %rnii, s)i splai, s)i instruii6 fr s fim contieni de
acest fapt, unii sunt agai de noi, obosindu)ne, epuizndu)ne6 alii pleac oriunde n lume pentru a
fura, a prda. Dar, cum n lumea invizibil e3ist de asemenea o form de poliie, ea v caut pentru a
v face responsabili de prostiile copiilor votri i atunci suntei plimbat prin faa tribunalelor de sus,
care v condamn s pltii daune i interese- &vei necazuri, m%niri, tristei, amrciuni i nu tii de
ce# 8implu, pentru c n lumea invizibil avei datorii de pltit.
44
Iat de ce am insistat mereu asupra faptului c, prin dorinele i gndurile noastre, trebuie s
formm copii angelici, divini, care s ne nconjoare i s ne aduc numai binecuvntri.
:. .um se ntruc)ipea% (n*ul n materie
,rebuie s revenim, fr ncetare, aspra acestei probleme a gndului! ce este el, cum lucreaz,
cum se ntruc%ipeaz n materie i care sunt condiiile necesare ca el s se poat realiza, mplini. /lte
lucruri n via depind de buna nelegere a acestei probleme. Dac ea nu este clar, un numr de alte
probleme vor rmne fr soluie.
&numii spiritualiti, citind pe undeva c gndul este o for atotputernic, fr s fi studiat
bine n ce caz este adevrat i n ce caz nu este, se lanseaz n e3erciii de concentrare pentru a obine
rezultate n plan psi%ic i, cum nu le obin, sunt dezamgii. %iar dac se concentreaz ani n ir, ei nu
vor ajunge la nimic, pentru c nu au studiat bine problema. Cndul este atotputernic, este adevrat, dar
pentru a nelege n ce const puterea sa trebuie s tim n ce regiune i cu ce materie lucreaz, cum
influeneaz el alte regiuni, apoi altele, pn la coborrea lui n materie.
1atura a stabilit legi. &tunci de ce omul trebuie s piard atta timp i for pentru a nfrnge
aceste legi# Dac dorii s v parvin o bucat de za%r din cutie pn la gura voastr putei s v
concentrai mult i bine, ea nu se va mica, i vei fi descurajai, dezamgii. (n timp ce, privii! o luai
cu mna, o punei n gur i, asta e, fr poveti- 1atura ne)a dat mini pentru a apuca obiectele. 'ei
spune! "Dar atunci, ce trebuie s faci cu gndul#$ u gndul se pot realiza lucruri mult mai importante,
numai c trebuie s)i cunoatem natura, mecanismul i s tim cum lucreaz.
Cndul este o for, o energie, dar este de asemenea o materie foarte subtil care lucreaz ntr)o
regiune foarte ndeprtat de planul fizic. 8 lum e3emplul antenelor. &i vzut antene de radio sau de
televiziune pe un acoperi sau n vrful unui turn, i tii c ele servesc la captarea undelor, a
vibraiilor. De cnd sunt acolo, ele s)au acoperit de materie, sau au pstrat, undeva, ceva din ceea ce au
captat# 1u, ele nu i)au sc%imbat nici greutatea nici volumul6 ele au primit ceva, dar acel ceva nu este
material. Este mereu necesar un punct de vedere material pentru a produce unde, dar undele 2 ele
nsele 2 nu sunt materiale. Deci antenele capteaz vibraii de anumite lungimi de und, apoi le transmit
la tot felul de aparate care, la rndul lor, transmit micri altor aparate ce declaneaz fenomene fizice.
8au, s presupunem c e3ist o bil, pe sol6 cu mna sau cu ajutorul unui obiect eu o lovesc i
lovind)o, i comunic o energie. 1u i)am comunicat nimic material, dar aceast bil ncepe s se
rostogoleasc pentru c i s)a transmis o energie ce a pus)o n micare, i ea se mic pn la epuizarea
acestei energii sau pn la contactul cu un obstacol.
49
&ceste e3emple v pot face s nelegei c gndurile pe care le formm nu ating, nc, materia
dens, vizibil6 ele nu ating i nu fac s vibreze dect ceea ce se apropie cel mai mult de natura lor,
adic elementele cele mai subtile care e3ist n noi sau n alii. Deci, gndul nostru se comunic e3act
cum energia motric se comunic bilei.
Cndirea, ca energie, ca vibraie i for este perceput de anumii centri care sunt dotai cu
antene! aceste antene, situate n creier sau c%iar mai sus, n planul eteric, se pun n vibraie i trimit
mesaje altor aparate6 n acest moment, n tot corpul se produc nregistrri, cuplri, circulaii de fore,
de energii. Evident, acestea nu se vd i este inutil s ateptm s vedem rezultate n plan fizic. Dar, o
sc%imbare s)a produs n plan subtil6 i dac se ntmpl ca totui comunicarea cu alte regiuni mai
dense, cu alte aparate mai rudimentare, s poat avea loc, se va ajunge la fi3area complet a ntregului
sistem de contacte i comunicaii. &a se ntmpl ntr)o uzin, privii! totul este conectat, totul este
gata6 e3ist doar un buton pe care e suficient s apei6 cum el este legat cu fire de o mulime de
mainrii, de circuite de transmisie, toate mainile se pun n micareK
Dac ajungem s realizm o legtur asemntoare n fiina omeneasc, gndul poate produce
imediat rezultate palpabile n materie. Dar dac comunicarea nu este stabilit corect de la un plan la
cellalt, gndul nu poate aciona imediat6 apar guri, zone moarte i curentul nu mai trece.
Cndul pe care omul l proiecteaz acioneaz deja n zona sa superioar i pune n micare
aparate de o mare subtilitate, dar el nu poate produce nimic n plan fizic att timp ct releele de
transmisie nu sunt cuplate. Imediat ce se stabilete comunicarea, energiile circul i pot produce efecte
n materie. (n acel moment, gndul este puternic, este magic, se manifest n plenitudine.
&cum, pentru ca totul s fie clar, s tii c atunci cnd se spune despre gnd c se poate
realiza, este absolut adevrat, dar s vedem cum trebuie neles acest lucru. 8 lum e3emplul unui om
care devine %o. >a nceput, el se mulumete s)i imagineze!$&%, ar fi suficient s m strecor acolo,
s ntind mnaK$. El nu are nc nici dorina i nici curajul necesar s o fac6 din cnd n cnd el
revine la aceste gnduri, i imagineaz scena, condiiile! mulimea din metrou sau un mare magazin, i
mna sa ce se strecoar ntr)un buzunar, ntr)o geant sau pe un raft. Dar, aceasta rmne, nc, n plan
mental, el nu face deocamdat nimic, nu este capabil. 1umai c, iat cum acest gnd s)a nregistrat, el
declaneaz anumite mecanisme n plan astral i, de aici, se desc%ide drumul su de coborre pn n
materie. Iar materia, aici, pentru %oul nostru, este actul, gestul, fapta. >a nceput este ca i cum nu ar fi
fost nimic, ceea ce)l preocupa pe acest om rmne invizibil, n aparen el este cinstit, integru. Dar,
deja gndul su a cobort n planul sentimentului6 el ncepe s)i doreasc cu ardoare realizarea sa i
aceast realizare se va produce. omunicaiile, legturile sunt pe cale s se fac i, iat c ntr)o bun
zi, mna sa se prinde foarte natural de un portofel sau de un alt obiect. Deci vedei, gndul su care era
4=
foarte sus, n plan mental, a cobort n plan astral, adic n planul dorinei i de acolo, n planul fizic.
um se poate spune atunci despre gnd c nu se ntruc%ipeaz#
8 lum nc un e3emplu. :n om este calm, linitit, idealist. nd i dai o palm ntinde i
cellalt obraz. Dar, iat c ntr)o bun zi citind lucrri istorice descoper ideile unor gnditori, ale unor
oameni politici din trecut care au tulburat societatea i au antrenat mulimile n tot felul de aventuri.
?ace o pasiune pentru ei, se %rnete cu operele lor i devine din ce n ce mai curajos. (n sfrit, el se
nscrie ntr)un partid, ncepe s acioneze i devine capabil s conving, s)i antreneze pe alii, i iat)l
n fruntea unei revoluii n ara sa. ,otul a nceput prin idei, teorii, printr)o filozofie. Deci, cum poi
nega faptul c gndul nu are o putere formidabil# El este invizibil, nu ajunge s mite o bucat de
za%r, dar poate ridica milioane de oameni-K
Cndul trece prin ziduri i obiecte fr s lase urme i, ca s acioneze asupra materiei, trebuie
s construiasc puni, adic numeroi intermediari. Determinai)l s treac prin aceti intermediari i
vei vedea c el devine capabil s zguduie ntregul univers. &cesta este sensul frazei lui &r%imede!
LDai)mi un punct de sprijin i voi ridica 0mntul$. 0unctul de sprijin este acest intermediar. Este
nevoie mereu de un intermediar, cci gndul nu este puternic i eficient n aciune dect cu condiia
trecerii prin intermediari care i permit coborrea n materie.
&vei idei minunate, divine c%iar, dar unde sunt rezultatele#K &cest fapt dovedete c trebuie
s mai muncii nc pentru a permite coborrea acestor idei n planul fizic. Ei da, aceasta este
problema, ele trebuie s coboare- 'ei spune! "&m idei$. 5ravo, este foarte bine, dar aceste idei v vor
lsa s murii de foame i de sete dac nu vei ti s le concretizai n aciuni. 1u este suficient s avei
idei. /uli oameni le au, dar triesc n aa fel nct nu e3ist niciodat o comunicare ntre aceste idei i
aciunile lor. ,rebuie un intermediar, un pod! acest interme*iar este sentimentul. 8rin sentiment,
i*eile se trans+!rm n carne &i !ase, materiali%n*u#se.
;entimentul este, *eci, pr(ia capa'il s aci!ne%e asupra materiei. Cndirea este prea
ndeprtat, prea subtil, trece fr s poat atinge ceva i nimic nu va vibra. Ea nu poate atinge dect
"antenele$ noastre, aparatele personale cele mai subtile, situate foarte sus, n domeniul spiritului.
;piritul tre'uie s treac prin su+let, ca s atin( materia, a*ic prin intelect &i inim. 0ot s v
e3plic aceasta prin analogie, cu ajutorul unui fenomen pe care voi toi l cunoatei! aciunea soarelui
asupra aerului i a pmntului.
8oarele nclzete aerul i vaporii de ap care formeaz atmosfera, aerul cald tinde s se ridice
crend zone de nalt presiune. &tunci, de la presiunile nalte ctre presiunile joase circul vnturile.
nd diferena de presiune se accentueaz, vnturile devin foarte violente i se pot produce tornade i
uragane devastatoare. (n plus, sub efectul cldurii soarelui, apa din oceane, mri, lacuri, ruri se
4@
evapor i urc. nd aerul atinge o anumit stare de saturaie, vaporii de ap se transform n ploaie
sau n zpad, iar aversele i torenii acioneaz asupra pmntului, modelndu)i relieful. (n fiecare zi
aceste fenomene atmosferice se produc pe toat suprafaa pmntului, iar cauza o constituie soarele.
(n noi, soarele corespunde spiritului, aerul 2 gndului, apa 2 sentimentului, pmntul 2 corpului
fizic. nd spiritul acioneaz asupra gndului, acesta antreneaz la rndul su sentimentul, iar
sentimentul se arunc la rndu)i asupra corpului fizic, pentru a)l face s alerge, s gesticuleze, s
vorbeasc. Deci, corpul fizic se mic sub efectul sentimentului, acesta este trezit prin gndire, iar
gndul se nate sub influena spirituluiK &cest mecanism este acolo, n fiecare zi, sub oc%ii notri! sub
influena aerului, apa modeleaz pmntul, i d forme, l sculpteaz. &numite locuri se acoper de
aluviuni, altele se macin i sunt duse n mare, etc... >a fel, prin spirit, prin gnduri, omul poate
aciona asupra corpului fizic, dar cu condiia s aeze aerul i apa ntre cele dou. &ici, aerul reprezint
sistemul nervos iar apa reprezint sngele. 8istemul nervos regleaz circulaia sngelui n organism, iar
sngele depune anumite elemente, ridic altele i modeleaz astfel corpul fizic.
8e poate studia acest subiect n detaliu, dar acum v indic cteva linii generale. Eul superior
este ideea general care m intereseaz i se poate trage aceast concluzie! dac fiina omeneasc ar ti
s interpreteze i s aplice n viaa sa interioar acest proces natural, normal, al aciunii soarelui asupra
pmntului prin intermediul aerului i al apei, ea ar putea s realizeze mari transformri n sine i n
afar de sine. Iat n ce const puterea gndului.
,rebuie s tim, nainte de toate, c gndul nu poate e3ercita direct puterea sa n planul fizic.
,rebuie s e3iste intermediari. 1u se ia jarul sau fiertura cu mna, ci cu vtraiul sau cu o unealt. &a
se ntmpl peste tot. 5raul, dac vrem s nelegem ce este braul, ei bine, este c%iar intermediarul
dintre gnd i obiect. nd iau aceast bucat de za%r, cine acioneaz# Cndul meu. Da, prin
intermediul braului, gndul a acionat. &cum, s presupunem c gndirea mea rmne inactivK Iat,
am braul, dar nici un gnd, nici o dorin nu l mpinge s ia aceast bucat de za%r! ei bine, braul
meu nu o va ridica. (n acest sens se poate vorbi despre puterea (n*ului.
Cndirea este mereu cea care i face pe oameni s alerge sau s se opreasc, care incit la
rzboi, la devastri sau la cele mai nobile aciuniK Da, (n*ul este activ, p!ate aci!na, *ar cu
c!n*iia s e$iste 'rae care s#l susin. Omul, la +el, este un e$ecutant, un 'ra. <raul !mului
este un sim'!l al !mului nsu&i, ce reprezint, la rndul su, un alt bra. Da, 'raul este un re%umat
al !mului4 omul este un bra pentru gnd i, poate c gndul este, de asemenea, un bra pentru alte
gnduri, din regiuni din ce n ce mai nalte, pn la Divinitate, cea care folosete toate braele, adic
toate creaturile.
Iat de ce .tiina Iniiatic din toate timpurile a formulat ideea c tot ce vedem n natur 2
animale, insecte, copaci, muni, lacuri, fructe, flori 2 nu sunt dect gnduri cristalizate. *mul este un
4A
gnd, o ideeK .i, pentru a putea cunoate acum care este gndul, ideea ce se afl la originea unei
creaturi, este suficient s studiem acea creatur. Dac un om este perfect, nseamn c ideea care i)a
dat natere este perfect. 2iecare (n* se materiali%ea%" pl!aia, caracatia, pa)arul, sc!rpi!nul,
ti(rul, au luat cul!area &i +!rma (n*ului ce s#a intr!*us n interi!r, un (n* *e cru%ime, *e
rutate, *e ur &i per+i*ie, *e sen%ualitate. Deci, fiecare gnd, fiecare idee ;c%iar dac cei doi
termeni "idee$ i "gnd$ au un sens diferit< are o form, o culoare, o dimensiune. De aceea, toi
Iniiaii vd i ntrevd lumea ca o creaie a gndului, o condensare a lui, a gndirii divine.
nd oamenii au gnduri i dorine divine, deja aceste gnduri i dorine se realizeaz ntr)o
parte a universului, dar i n nsi fiina lor. nd oamenii sunt ri, rzbuntori, cruzi, gndurile lor,
dorinele lor se realizeaz mereu sub o form sau alta, ntr)o parte a lumii sau n ei nii. &cest fapt nu
este vizibil imediat dar, ntr)o bun zi, totul se va vedea. De asemenea, mai trebuie s tim c t!ate
plantele venin!ase &i t!ate animalele sl'atice sunt alimentate, )rnite &i susinute prin (n*urile
&i sentimentele rele !mene&ti. Da, veninul pe care ele l conin se distileaz undeva i se va ntri
nocivitatea acestor animale sau plante. (n timp ce (n*urile 'une, sentimentele 'une ale tutur!r
creaturil!r vi%i'ile &i invi%i'ile v!r ntri t!t ce este 'un, ncntt!r &i par+umat n natur. Deci,
fr voia noastr, participm la creaie, cu tot ce are ea bun sau ru.
eea ce i mpiedic pe oameni s neleag efectele propriilor gnduri i sentimente este faptul
c aceste efecte nu sunt imediate. Dar nu efectele imediate trebuie s v conving. :nii spun! "0entru
c nu vedem rezultatele, ne este imposibil s credem$. Dar Iniiaii, care i)au dat silina s observe, s
constate, s verifice tot ce se petrece n natur, tiu c totul sfrete prin condensare. >a fel cum se
produce cristalizarea srii. 0rivii un lic%id n care un c%imist a dizolvat o sare i vei spune! "1u este
nimic n acest lic%id$, pentru c nu vedei nimic. ") &teptai, v va spune c%imistul, l vom nclzi$.
.i, sub efectul cldurii apar cristale. Dac se creaz condiii favorabile, sarea cristalizeaz. De
asemenea, e3ist multe lucruri n mintea oamenilor! dac le creai condiii favorabile, le vei vedea
materializndu)se n aciuni.
&cum, v voi spune c gndul poate, de asemenea, s se ntruc%ipeze n alt fel. De e3emplu,
cineva dorete s pun, cu ajutorul gndului, sare n sup. Dup mine, v)am spus, este preferabil s)i
sreze supa lund sarea cu mna- Dar, s presupunem c unii cunosc legile materializrii gndului, aa
cum se practic la edinele spiritiste6 atunci ei pot s materializeze o mn fluidic i, cu aceasta deja
condensat, dar invizibil, vor cuta sarea i o vor pune n sup. Cndirea este deci capabil s ating
materia, dar ntr)un alt plan! trebuie s o nfurm ntr)o materie mai dens, materia eteric6 aceast
materie eteric va atinge materia fizic, fiindc ea aparine aceleai regiuni i, deci, ele au afiniti.
a s poat aciona asupra obiectelor sau fiinelor, (n*ul tre'uie c!n*ensat. &cest lucru este
posibil! lucrnd mult timp asupra unor creaii mentale, adugndu)le c%iar particule din propria lor
4B
materie, oamenii ajung s m'race aceste +!rme (n*uri *e materie psi)ic. &numii fac%iri o pot
face rapid, pentru c ei cunosc te%nicile ce permit materializarea unei forme gnd, pentru ca ea s
devin vizibil i tangibil. Dar, ceea ce se poate obine astfel nu este de un nivel spiritual prea ridicat.
& transmite pudr prin gnduri sau a face s se materializeze fructe sau flori, bineneles c este
fantastic, dar asemenea dovezi pot contribui la venirea (mpriei Domnului#
,rebuie s tii c Iniiaii nu se ocup cu producerea unor asemenea fenomene. Ei o pot face,
dar cunosc multe alte lucruri care i determin s neleag c acestea nu sunt activiti economice, c
ar pierde prea mult energie i timp n zadar. Este att de uor s)i foloseti mna pentru a pune sare
ntr)o sup-
Dar, spre ce se concentreaz atunci Iniiaii# 8pre alte activiti mult mai importante. Ei
lucreaz pentru a produce transformri binefctoare n mintea oamenilor. ?iindc, odat ce aceste
transformri se produc n capul lor, mentalul va gsi mijlocul de comunicare cu sentimentul, iar
sentimentul cu aciunileK, i astfel oamenii se vor ndrepta ntr)o direcie bun. Iat deci o activitate
mult mai util dect aceea de concentrare pentru ridicarea sau ndoirea obiectelor, deoarece,
preocupndu)ne cu acest gen de practici, nu vom realiza nimic n sufletul, n inima i intelectul nostru,
ca s *evenim mai 'uni, s ne instruim &i s ne n*reptm spre 3umne%eu. &numii Mog%ini sau
magicieni s)au oprit asupra unor fenomene de foarte mic importan, n timp ce adevraii (nelepi i
spun! "Este posibil, putem s o facem, dar pierdem mult timp i energie, i ce obinem# Este att de
puin- 1u merit osteneala. 1e vom concentra energia lucrnd n alte domenii care sunt de milioane de
ori mai importante pentru viitorul omenirii$.
Este adevrat, eu sunt mirat cnd vd anumii fac%iri, anumii Mog%ini, care s)au e3ersat n
realizarea unor numere spectaculoase, ca s)i uimeasc pe toi gur casc. &cela care posed daruri
psi%ice de e3cepie, o capacitate de concentrare, o putere de gndire ieite din comun, trebuie s le
pun n serviciul cunoaterii (mpriei Domnului i nu pentru e3%ibiii de circ.
Deci, nici pe voi nu v sftuiesc s v angajai n aceste e3erciii de magie. &ceast cunoatere
pe care o posedm trebuie s o utilizm ntr)o munc ce merit osteneala i care este de cea mai mare
importan pentru viitorul omenirii. .i pentru c tii acum c, mai devreme sau mai trziu gndul se
realizeaz, va trebui s sporii sperana, curajul i s nu ateptai rezultate imediate. Dac vei atepta i
urmri rezultate imediate vei fi dezamgii, descurajai, vei abandona totul i e pcat-
Deci, ce facem noi n ?raternitatea &lb :niversal# Lucrm pentru a c!nstrui puni. /ai
demult, v)am spus! suntei lucrtori de 0oduri i .osele. Da, c!nstruii puni ntre v!i &i s!are, ntre
(n*irea v!astr &i materie, i cum aceast instalaie este delicat i complicat, ne trebuie mult
timp. Dar odat terminat instalaia, vei vedea cum totul va funciona- 'ei apsa pe un buton i, ca
ntr)o uzin, toate mainile se vor pune n micare, dar cu condiia ca totul s fie bine legat.
4D
0rivii un ceas! el are un arc ce pune n micare angrenajul, adic un sistem de roi care, de la
cea mai mic la cea mai mare, transmit micarea, acionnd limbile. &rcul nu este legat direct de limbi,
pentru c le)ar da acestora un impuls prea brusc. (ntre ele e3ist intermediari, ca s controleze
micarea, s o dozeze, s o regleze cu precizie. &stfel limbile pornescK 'edei, aici apar intermediari
ntre principiul care d elanul, impulsul, i organele care e3ecut un ordin sau afieaz un rezultat.
E3ist nc multe mecanisme ntr)un ceas, pe care le vei regsi n organismul omului. &cela care
observ i judec corect, va vedea acest mare adevr n fizic, n c%imie, biologie, geografie, istorie, n
sociologie, n psi%ologie, peste totK
0entru ca pmntul sau corpul fizic s se transforme, trebuie mai nti s se stabileasc
comunicaii cu lumea spiritual, cu erul, adic cu lumea Ideilor, despre care vorbea 0laton, lumea
ar%etipurilor, care nu este altceva, pentru mine, dect lumea divin. &ceste ci de comunicare trec prin
suflet! spiritul nu ajunge s ating materia dect prin acest intermediar care este su+letul, cruia i
c!respun*e n !r(anismul !menesc sistemul nerv!s &i sistemul circulat!r. 8istemul nervos este
mai aproape de spirit, iar sistemul circulator este mai aproape de materie. ;istemul nerv!s este anal!(
aerului care alimentea% +!cul, a*ic spiritul6 sistemul circulat!r este anal!( apei care )rne&te
pmntul, a*ic c!rpul +i%ic. ,rebuie s studiai aceti doi intermediari, aerul i apa crora le
corespund n planul fizic gndirea i sentimentul.
Deci, n vrf se gsete spiritul, care influeneaz gndirea. Cndul este mai material dect
spiritul i este legat de sentiment. De e3emplu, dac v gndii c un apropiat v devine duman
periculos, v vei sc%imba sentimentele, nu)l vei mai iubi. Invers, dac o fiin pentru care nu ai avut
nici o trire v poate fi benefic, deoarece 0rovidena v)a scos)o n cale pentru binele vostru, vei
ncepe s o iubii. 8entimentul variaz dup natura gndurilor, de cte ori nu s)au constatat toate
acestea. .i cnd este acolo, sentimentul l mpinge pe om spre aciune, deoarece el dorete mereu s se
e3prime prin aciuni. ' gndii la o femeie6 dac nu avei nici un sentiment pentru ea, gndii doar c
e drgu, amabil i o lsai n pace. Dar, iat c apare sentimentul! dintr)o micare v artai
ntreprinztor. 8entimentul nu ateapt, el v pune corpul n micare i alergai s cumprai flori, s
mbriai persoana iubit. nd nu e3ist sentiment, c%iar gsind ncnttoare persoana respectiv,
vei gndi! "&%, nu, ea nu mi spune nimic-$ Dar imediat ce apare sentimentul, nu mai este acelai
lucru6 el se realizeaz imediat n materie, deoarece este legat de ea i declaneaz un ntreg mecanism.
8 nu ncercai niciodat s atingei materia prin gndirea voastr, nu vei reui niciodat.
Cndirea servete mai ales la cunoatere, la nelegere, la orientare, dar ea nu poate aciona asupra
materiei dac nu se amestec inima. t timp dorina i sentimentul nu sunt trezite n voi, nu vei face
nimic. 'ei aciona, poate, din anumite raiuni, dar fr convingere, fr gust. &numite persoane nu
ncearc nici un sentiment acionnd ca nite automate. (n timp ce, dac e3ist sentimentulK *%-
4E
Evident, aceasta nu vrea s spun c ne)am orienta mai bine. &desea c%iar mai ru, pentru c ignorm
motivul pentru care acionm, dar tiu cel puin c suntem mpini i alergm direct spre elul propus.
&m lsat de)o parte multe detalii, m)am oprit numai asupra esenialului, pentru ca acesta s fie
clar. 7einei, deci, c gndirea este o for, ce trebuie corect neleas. t timp nu ai pregtit
intermediarul, prg%ia, braul, s nu credei c gndurile vi se vor realiza, ele vor rmne sus, n plan
mental, plutind. Ele se vor nregistra, desigur, dar nu vor produce rezultate n materie. (n timp ce, dac
le facei s coboare n sentiment, ele vor produce mereu rezultate.

8 lum acum problema %ipnotismului. 'ei da, de e3emplu, cuiva o bucat de %rtie
spunndu)i! "Iat, este un trandafir, miroase)l, ce parfum are#$ .i el v va spune ce parfum delicat are
acest trandafir. &ceasta se ntmpl pentru c el se afl ntr)o stare %ipnotic, cnd gndirea se
realizeaz instantaneu, dar nu n plan fizic ci n plan mental. &cest om v)a captat gndul. Cndul
vostru, prin cuvintele ce le)ai pronunat, a format deja trandafirul n planul mental6 i cum omul nu
mai este n planul fizic, el respir cu un sim mai subtil, n plan mental. Deci, el simte parfumul
trandafirului, nu se neal. 8au, i dai cuiva ap spunndu)i! "Iat, este coniac, te vei mbta$. El bea
i se mbat. e s)a ntmplat# >a fel, omul nostru este ntr)o anumit regiune i n aceast regiune apa
nu mai este ap, ci alcool. &ceasta arat c puterea gndului este absolut i imediat, dar unde# (n
planul mental.
.tiind aceasta, voi putei construi totul, putei realiza imediat totul, dar sus, nu n materie. 'rei
castele, parcuri, grdini, maini, femei care danseaz, psri cnttoare#K Imediat, vor fi acolo. Dac
ai fi clarvztori, le)ai vedea deja, pentru c ele sunt o realitate. 'ei spune! "Dar nu este nimic, nu le
ating$. Da, pentru a le putea atinge, prietene, i vor trebui, poate, secole. Iat adevratul neles al
problemei.
0utei face tot felul de e3periene. De e3emplu, sufl un vnt foarte neplcut. 0ronunai cteva
cuvinte pentru a)l ndulci spunndu)i! "e amabil eti, ce blnd eti- 1u eti ru, din contr, mi placi$.
.i cteva minute dupK *%- Evident, nu vntul s)a sc%imbat, ci voi. eva n voi s)a sc%imbat i
vntul a devenit ca o mngiere. Dar trebuie s tim s pronunm cteva cuvinte, pe care uitm s le
spunem pentru a ne autosugestiona. 'ei spune! "Dar cnd te autosugestionezi, toate devin minciuni,
iluzii$. 1u- &cestea sunt creaii. ;u(estiile sunt creaii su'tile6 antenele su sesizat ceva i au transmis
totul pn la epiderm i papile, adic pn la celulele sensibile. Iat cum muli oameni pot fi
sugestionai, c%iar oameni normali. De cte ori nu sunt sugestionai oamenii, este de nenc%ipuit. Da,
mulimi ntregi. :n om dotat cu o gndire puternic i cu un creier puternic spune anumite lucruri i
toat lumea ncepe s simt acele lucruri. te cazuri nu s)au vzut n istorie-
9F
Iat, tragei acum o concluzie. >ucrai cu gndul, dar nu v imaginai c gndul se va realiza
imediat n planul fizic. 8punei! "Da, uneori este suficient s pronuni cteva cuvinte pentru a te simi
imediat ntr)o alt stare$. Da, dar cum v)am e3plicat, acest lucru nu se produce n plan material ci doar
n plan astral i n plan mental6 acolo ai simit ceva. 8c%imbarea poate surveni deci imediat, dar sus.
Dac suntei sus, imediat gndul vostru se va realiza.
(n lumea fizic, de asemenea, gndul se poate realiza imediat. &numii magi sau magicieni sunt
capabili s fac s izbucneasc furtuni sau s le liniteasc, s provoace boli sau vindecri... Da, dar ei
lucreaz asupra intermediarilor, asupra "podurilor i oselelor$. Dar pe voi n orice caz nu v sftuiesc
s v lansai n e3ersarea puterii gndurilor voastre asupra materiei. >ucrai cu puterea gndului, dar
sus, cernd cele mai bune lucruri pentru evoluia voastr i a ntregii umaniti. &colo vei avea mereu
rezultateK &poi, narmai)v cu rbdare i ateptaiK
redina mea, ncrederea mea, nu sunt bazate pe vid, pe iluzii, ci pe tiin. ,ot ceea ce cred, tot
ceea ce sper, tot ceea ce fac, este fundamentat pe cunoatere i putei i voi intra linitii n aceast
cunoatere. Dac nu avei rezultate, nu trebuie s afirmai c tot ceea ce ai nvat este minciun,
trebuie s v revizuii instalaiile, pentru a vedea dac nu v lipsete o pies, pe undeva. Este imposibil
s v punei maina n micare fr anumite piese. Este imposibil ca ceasul vostru s v arate ora
e3act dac nuntru este praf! trebuie s)l dai la curat. Deci, dac ceva nu merge n voi, nu tiina
este cea care a greit, poate fi cunoaterea voastr, care nu este nc complet.
*dat ce ai neles acestea, avei toate posibilitile s creai. ?iindc creaiile spiritului sunt
adevratele creaii. 1u le vedei# 1u are nici o importan6 nu v oprii asupra problemei de a le vedea
sau nu. ,rebuie s tii c sunt realiti, asta e tot. .i, creznd n realitatea lor, ajutai aceste creaii s se
ncarneze mai repede n materie. Da, *ac cun!a&tei 'ine t!ate aceste a*evruri, putei u&ura
munca tutur!r spiritel!r lumin!ase *in lume6 *estinul v!stru este s participai t!tal, c!n&tient,
ntr#! 'un %i, la aceast munc. Dac pn acum ai fost ineficieni, nseamn c nu ai fost
pregtii, intermediarii nu au fost la nlime, deoarece nu ai lucrat ndeajuns asupra lor,
necunoscndu)i6 atunci, cum s lucrezi cu ceva necunoscut# Dar, cunoscnd acum e3istena i
importana lor, prin puterea credinei vei putea lucra cu aceti intermediari i, apoi v vei putea lansa
n creaii deosebite.
Deja unii *intre v!i ncep s cree%e, *ar aceste creaii sunt nc )i'ri*e, sla'e, insta'ile,
cci v!i nu suntei *e!cam*at nici +!arte c!nvin&i, nici c!n&tieni, iar ! parte *in (n*urile
v!astre )!inresc aiurea= (n anumite zile devenii mai contieni, n acord cu idealul vostru divin,
mai %otri s v punei n armonie cu el. &ltdat spunei! "5ine, azi mi iau liber, dar mine vom
vedeaK &zi mai fac o concesie, dar mine voi relua$. um dorii, dar s nu v mirai dac gndul
vostru rmne ineficient.
9+
' ntrebai, acum, cum se realizeaz contactul cu lumea spiritului# ')am vorbit, recent, despre
antenele ce capteaz unde, vibraii. >a fel, omul posed propriile sale antene spirituale. Dar, n timp ce
antenele materiale de radio i televiziune rmn fi3e, antenele spirituale sunt mobile, e3trem de
mobile, fiind sunt vii. Ele sunt comparabile cu o serie de diapazoane care, n funcie de lungimea
braelor, vibreaz la anumite lungimi de und cu care sunt n rezonan, n afinitate. 0utei face o
e3perien! fi3ai pe supori mai multe diapazoane de lungimi inegale i cntai la pian diferite note!
do, mi, laK Ei bine, la fiecare not vei auzi un diapazon care rspunde! este cel care se afl ntr)o
afinitate perfect cu unda care i parvine. >a fel se ntmpl i cu oamenii. Dac vor s capteze undele
cerului, trebuie s)i scurteze antenele6 cu ct le va lungi mai mult, omul va primi unde mai joase, pn
n lumea infernului. Depinde de om s poat intra n contact, vibrnd pe o anumit lungime de und,
funcie de lungimea antenelor sale spirituale. Eu spun s lungim sau s scurtm antenele, dar este un
fel de a vorbi6 se pot folosi, de asemenea i alte e3presii care s defineasc posibilitatea omului de a se
materializa sau spiritualiza. u ct se va materializa, cu att va primi comunicri din regiuni inferioare6
cu ct el se va spiritualiza, cu att viaa lui va deveni mai intens i el va putea capta undele erului.
&ceasta depinde de el, n el nsui e3istnd toate posibilitile.
Iat un teren interesant, imens, pentru toi aceia care vor s devin adevrai creatori.
7einei, deci, c gndul este atotputernic, dar n regiunea sa, adic n planul mental, pentru c
fiind alctuit dintr)o materie e3trem de subtil, el nu poate aciona instantaneu, dect asupra unei
materii la fel de subtile, modelnd)o. Dac v dorii un palat, un munte, un ru, un copil sau o floare,
imediat acest gnd se va realiza, se va materializa, dar n regiunea sa proprie. 0entru a se putea
concretiza, trebuie ca el s coboare. Dar, cum gndul are mereu tendina de materializare, el coboar n
planul astral, se mbrac n veminte puin mai dense i lucreaz acolo. Dup ctva timp coboar n
plan eteric, devine mai dens, pn ntr)o zi cnd se va mplini n planul fizic.
&ceast activitate a vieii noastre psi%ice este ideal sugerat prin imaginea soarelui, care nu
poate aciona asupra pmntului, modelndu)l, dect prin intermediul aerului i al apei. Dac vei
ajunge s nelegei acest proces, vei deveni capabili s facei minuni. (ntreaga tiin a magiei albe i
a teurgiei se afl aici, coninut n aceast imagine a celor patru elemente! soarele ;focul<, aerul, apa i
pmntul.
>. Re(sii ec)ili'rul *intre mi5l!acele materiale &i cele spirituale
*mul are enorm de multe posibiliti n planul fizic, i cu mult mai multe n domeniul psi%ic,
dar cum nu s)a e3ersat niciodat, nu tie s se folosesasc de posibilitile gndului. i oameni nu
ntlnim n via, aflai ntr)o situaie neprevzut, care ncep s se sperie i s se plng la tot pasul-
94
1iciodat nu se ntreab dac n gndirea lor, n spiritul lor, nu ar putea gsi elemente capabile pentru a
ndrepta situaia. 1u, ei ncep s alerge s)i smulg prul, s plng, s ia medicamenteK s utilizeze
arme i, de aceea totul merge din ce n ce mai ru.
(n faa oricror dificulti, primul lucru pe care trebuie s)l facem este s ne concentrm, s ne
reculegem, s ne conectm la lumea invizibil ca s avem n sfrit lumina i s descoperim cum s
acionm. 1umai dac ndeplinim aceast unic condiie putem fi lucizi, organizai, eficieni. 8igur,
pot fi folosite i mijloace materiale, dar nu trebuie nceput cu ele, ci cu cele psi%ice. um vrei s
rezolvai situaia cnd suntei speriai i fr direcie# (n acel moment toate condiiile necesare
complicrii sau distrugerii lucrurilor sunt ndeplinite. .i aceasta se ntmpl deseori, se acioneaz n
grab, orbete, i atunci cnd izbucnete un incendiu, devii aa de nspimntat nct, n loc s te
ndeprtezi de foc, te arunci n el-
1u vei putea gsi nici o soluie fr lumin. 0rivii, de e3emplu! suntei trezit noaptea de un
zgomot, de ceva care a czut i s)a spart, sau de cineva care a intratK ')ai arunca n ntuneric# 1u,
pentru c tii c ar fi imprudent. 0rimul lucru pe care)l facei este s aprindei lumina, ca s putei
vedea i apoi vei aciona. Ei bine, pentru orice situaie n via avei, mai nti, nevoie s aprindei
lumina, ca s v luminai, adic s v reculegei i s v concentrai, pentru a ti cum s reacionai.
Dac nu avei aceast lumin, vei merge n stnga, vei bate la mai multe ui, vei ncerca tot felul de
mijloace care se vor arta ineficiente. De ce# 0entru c acolo nu este lumin. Esenialul este lumina6
datorit ei se evit o mare pierdere de timp, de bani, se evit multe pagube.
.ei care au ac!r*at imp!rtan vieii interi!are, (n*irii, v!inei, spiritului, i *ep&esc pe
ceilali n stpnirea *e sine, n putere, calm &i mplinire. &cestea sunt lucruri verificate, dar nu au
fost niciodat studiate tiinific, toate acestea fiind lsate pe seama psi%ologilor i a misticilor. .tiina
oficial ar fi trebuit de mult timp s se ocupe de aceast problem, pentru c tot ceea ce se ntmpl n
om este prea important ca s fie neglijat. &r fi trebuit s studiem prin ce mijloace nelepii, Iniiaii, au
ajuns s triumfe n orice ncercri, de ce lucruri s)au folosit ei, unde au putut gsi toate aceste
elemente. Ei bine, nu s)au fcut nimic din toate acestea. (ntr)o zi, i se va reproa tiinei c a lsat
aceast problem la o parte.
*amenii au n ei nii factori e3trem de eficieni! (n*ul, ima(inaia, v!inaK dar, cum ei au
obiceiul s alerge, de preferin, spre mijloacele e3terioare, evident c facultile lor psi%ice nu se vor
dezvolta. Ei nu gsesc ncrederea i caut mereu ceva n e3terior, ceva material, palpabil. "Cndirea,
gndirea, dar am ncercat, fr nici un rezultat$. De ce# 8resupunei c avei ! sl'iciune +i%ic sau
psi)ic" ca s ! +!rmai ai lucrat apr!ape sute *e ani, atunci cum v putei ima(ina c n *!u
minute ! s v *esc!t!r!sii *e ea? 0entru ca acest lucru s se ntmple, vor trebui s treac tot sute
de ani. E3ist o justiie n :nivers.
99
(n realitate, este bine s unim cele dou mijloace, interioare i e3terioare, pentru a accelera
lucrurile, dar munca trebuie nceput imediat cu sufletul, cu spiritul i gndul, i apoi amplificat cu
cteva elemente fizice, pentru a uura procesul. 0entru moment, se ntmpl e3act contrariul! tiina
face descoperiri, te%nica i industria le aplic ca s fac s funcioneze economia rii. &stfel, n
interesul economiei este otrvit i slbit specia uman.
redei c e3agerez# 1u- ;e lucrea% pentru pr!(resul &tiinei, *ar nu &i pentru pr!(resul
umanitii. 0entru a ntreine focul n cminul vostru, trebuie s)i dai combustibil. Ei bine, aici
combustibilul pentru tiin l constituie c%iar oameniiK Deci, intrai n cuptoare- Iar focul continu s
funcioneze datorit acestor victime. 0este cincizeci de ani nu va mai e3ista nici un om sntos, i cnd
spun cincizeci, sunt generos. 'i se spune! ">uai asta, luai aceea$, i aa v into3icai. Dar eu v spun!
nu luai nimic, dar mncai c!rect, *!rmii c!rect &i, mai ales, (n*ii c!rect- .tiu c dac a vorbi
secole despre acest subiect, puini m vor urma. /ajoritatea vor spune! "8 recurgi la lumea interioar,
la gnd, ce mai nseamn i asta- 1u, noi tim ce tim-$ i vor continua s caute totul n e3terior.
Da, se poate spune c din cauza tuturor aparatelor i a mainilor pe care tiina le)a pus la
dispoziia lor, oamenii sunt pe cale s)i piard puin cte puin capacitile, pentru c nu mai fac
eforturi i nici vreo munc interioar. 1iciodat ei nu vor ctiga nimic n acest fel, n realitate,
mijloacele e3terioare nu fac dect s)i slbeasc, n timp ce, n interior forele spiritului rmn
somnolente, paralizate. (n aparen e3ist progrese n modul de via, dar, n realitate, se produce o
slbire a voinei, a vitalitii. De altfel, de ctva timp, anumii savani ncep, n sfrit, s se ndoiasc
de faptul c tot progresul te%nic contribuie, cu adevrat, la binele umanitii.
(n realitate, oamenii nu au neles niciodat adevrata raiune a progresului te%nic. ,oate aceste
ustensile, aparate, maini, mijloace de transport, e3ist pentru ca oamenii s nu mai fac nimic 2 nici
mcar s mearg 2 pentru c e3ist maini care fac totul n locul lor# 1u, aceste mbuntiri au venit
pentru ca ei s se elibereze de greutile materiale care i strivesc, ca s se poat consacra, n sfrit,
activitilor spirituale, divine. Iat adevrata semnificaie a progresului te%nic! s elibereze omul, dar
n vederea altor munci, cele spirituale. &ltfel, este foarte ru6 dac omul nu mai are nimic de fcut
dect s stea ntins pe nisip sau pe iarb, s consume sau s lncezeasc n timp ce mainile muncesc,
va fi foarte ru pentru el. ,rebuie neles c Inteligena cosmic a permis toate aceste progrese
materiale pentru ca omul, degajat de sarcinile materiale, s se poat consacra activitilor sublime.
'reau acum s v duc spre e3plorarea vieii voastre interioare. nd apar greuti, griji,
necazuri, spunei! "'oi ndrepta acest lucru, voi rencepe s surd, m voi bucura, voi redeveni vesel$.
>e vei redobndi, dar cu condiia s recunoatei, mai nti, c avei o asemenea posibilitate. E3ist
momente n via cnd v simii fericit, mplinit, nimic nu v lipseteK i n momentul urmtor,
9=
deodat, avei impresia c suntei srac, dezmotenit. 'ei spune! "Da, pentru c nainte era o iluzie$.
Ei nu, era o realitate, dar de o alt natur, o realitate pe care nu ai apreciat)o. &cum, poate v nelai
c v lipsete totul, i v nelai6 suntei orbit i nu vedei tot ce este n jurul vostru, n voi. 0roblema
este s descoperii ce v lipsete, i vei vedea c n realitate acest ceva l avei acolo, la ndemn.
' voi da o imagine! cineva, ntr)o mic mansard se plnge c este srac, abandonat, strivit.
Eu i spun! "Dar tii cine era tatl vostru, mama voastr, ce motenire v)au lsat# De ce rmnei
nc%is aici# 0rivii aceste cmpii, aceste lacuri, aceste pduri, aceste case sunt ale voastre, mergei ctre
ele$. El ncepe s le cerceteze i ce descoper# posed lucruri mree- 1u tia c este un motenitor
i c toate aceste lucruri i aparin. Ei bine, acelai lucru se ntmpl cnd ncepei s e3plorai
posibilitile pe care le avei6 ele ating infinitul, dar nu tii, aici este problema. Evident, nu v vorbesc
de lumea e3terioar. >umea e3terioar nu v aparine, bineneles, dar n interior totul v aparine. Da,
universul interior v aparine, nimic nu v lipsete, totul este al vostru, mergei s vedei, umblai,
vizitai pentru c suntei motenitorii ,atlui eresc i a /amei 1aturi. um putei gndi c suntei
sraci i lipsii de posibiliti#
8igur, eu nu spun c trebuie complet neglijat latura material. 1u predic s abandonai totul
pentru ca s meditai i s v rugai n permanen, aa cum au fcut)o Mog%inii sau anumii cretini
ascei care au urmat acest drum. 8copul nostru este diferit, sarcina noastr este diferit i ea nu const
n a ctiga cteva persoane i a le antrena pe un drum spiritual i mistic, nu.
8arcina noastr este s antrenm lumea ntreag, dar nu putem antrena lumea ntreag pe un
drum care era numai pentru civa. .i, pentru c scopul nostru este diferit, metodele noastre, de
asemenea sunt diferite. 2aptul c ni&te ascei &i civa ermii au a'an*!nat t!tul ca s se retra( n
p*uri &i *e&erturi, este *e neles, *ar s +aci acum acela&i lucru cu ri ntre(i, un*e +iecare s
se (seasc su' un c!pac sau ntr#! pe&ter, n ru(ciune sau me*itaie, este lipsit *e sens. ine ar
munci# ine s)ar ocupa de %ran, pentru a asigura un minim necesar# &r trebui ca toi s se
pregteasc s moar de foame sau de frig- Eu vreau s v dau un sistem filozofic aplicabil tuturor,
pentru ca toi s ctige bani, s se cstoreasc, s aib o familie, dar n acelai timp s ai' !
lumin, ! *isciplin, ! met!*.
0roblema este s punem la punct, concomitent, latura spiritual cu cea material, deoarece ceea
ce s)a ncercat, n general, pn acum a fost departe de acest ideal. :nii, ca s termine cu aceast lume,
cu tentaiile i dificultile ei, mergeau s triasc n singurtate i meditaii, n timp ce toi ceilali erau
implicai pn peste cap n comer i afaceri. -re'uie, n acela&i timp, s +im n lume &i s trim &i !
via cereasc. >a mine, aceste dou laturi sunt armonizate i aceast armonie trebuie s apar i la
voi, deoarece voi v aflai, nc, n momentul n care, dac v vei lansa n viaa spiritual v vei
9@
periclita afacerile, iar dac v vei preocupa de afaceri vei primejdui viaa spiritual. &%, nu, avem
nevoie de amndou, i se poate ajunge la aa cevaK
u toate precizrile pe care vi le ofer, voi simii deja c viaa voastr ncepe, n sfrit, s
prind sens, s fie orientat, determinat, simii c tii ncotro mergei. Deci, apare din ce n ce mai
mult lumin i n acelai timp bucurie i fericire, fiindc ele merg mpreun. &tt timp ct v vei
crede sraci i dezmotenii vei fi nefericii, dar, dac vei descoperi deodat n casa voastr comori
ascunse, nu le vei observa, acestea v vor lsa indifereni# 1u. Ei bine, acelai lucru se va petrece
cnd v vei descoperi posibilitile, bogiile, puterea voastr interioar. &stfel, sursul va apare.
@. 2!ra spiritului
/ajoritatea oamenilor simte nevoia s se impun, s domine, de aceea caut puterea, fora. Da,
dar unde o caut# (n maini, n aparate, n arme, n tot ceea ce este e3terior. Evident, n aparen ei o
obin6 se pot impune, devin violeni, distrug. Dar, adevrata for nu se gsete aici. ' simii
puternici avnd bani, maini, avioane, rac%ete, mitraliere sau bombe atomice# 1u, acestea sunt n afara
voastr, iar dac le vei pierde, unde se va gsi fora voastr# Dac v credei puternici cu ceea ce
posedai, fora voastr nu este dect o iluzie6 n realitate, nu suntei capabili prin voi niv s ducei o
greutate mai mare, s aruncai mai departe o piatr sau s v eliberai de anumite greuti i suferine.
Deci, fora nu v aparine. Dispunei de mijloace e3terioare, da, dar ce facei dac le vei pierde
vrodat#
Iniiaii au neles demult c n loc s)i petreac viaa cutnd puteri pe care nu le vor avea
niciodat cu adevrat, e preferabil s lucreze pentru a obine adevrate puteri n ei nii. Iat cu ce
lucreaz, cu ce se e3erseaz. Ei tiu c adevrata for se afl n interior, n acest eu interior care
gndete, simte i acioneaz. De aceea, ei au stabilit reguli, au dat metode ca s poat permite
manifestarea complet, perfect, absolut a acestui eu, a acestei fiine care dispune de tot! 8piritul. .i,
n spirit omul trebuie s caute fora. &devrata for se gsete n spirit, n voina i inteligena
spiritului.
8 lum un e3emplu! toi admir un microscop electronic care poate mri un obiect de +FF FFF
de ori. Dar ei uit esenialul! anume c nu pot vedea nimic fr proprii lor oc%i, i c, dac nu ar avea
oc%i, toate microscoapele din lume nu ar servi la nimic. De ce s se minuneze continuu de
instrumentele e3terioare, cnd tot meritul, toat gloria trebuie s cad asupra celui ce vede# .i cine este
cel care vede# Este spiritul, el vede prin oc%ii votri6 deci, nici oc%ii votri nu reprezint esenialul.
Esenialul este aceast e3isten! spiritul. Dar nu se ine seama de acesta, el este mereu neglijat.
9A
&ceast atitudine greit este o consecin a filozofiei materialiste care a rtcit oamenii! i)a
fcut s ias din ei nii, pentru a)i duce s se piard, departe, n pcla materiei i acum ei nu mai pot
gsi adevrurile fundamentale care le)ar permite s)i rezolve problemele.
,rebuie s nelegei! tot ce se gsete n afara voastr, nu v aparine6 ne este mprumutat
pentru foarte scurt timp, i nu acolo se afl adevrata for. Ea se afl n reatorul tuturor lucrurilor,
adic n spiritul care se manifest. Dovada este c imediat ce spiritul prsete corpul, c%iar dac omul
posed nc toate organele, nimic nu mai funcioneaz6 stomacul nu mai diger, inima nu mai bate,
plmnii nu mai respir, creierul nu mai reacioneaz. Dac l cntrii, vedei c el cntrete tot ct
nainte, nimic nu este sc%imbat6 dar, el este mort, pentru c acea e3isten vie care gndea, care simea,
a plecat. Ei bine, ea era esenialul.
Esenialul este viaa, spiritul. Deci, de ce s cutm ceea ce nu este esenial# 8e poate spune c
singura diferen adevrat ntre un Iniiat i un om obinuit este c Iniiatul se oprete direct asupra
esenialului. Iniiatul caut spiritul, caut s)i dea toate posibilitile de dezvoltare, i evideniaz
coninutul, bogiile.
0rivii o celul! ea este construit din membran, citoplasm i nucleu. >a fel, fiina noastr se
compune din corp, suflet i spirit. De aceea, n .tiina Iniiatic se poate considera corpul ca
"tegumentul$ sufletului6 sufletul este asemenea citoplasmei, unde circul fore, energii, via6 i, n
fine, spiritul este asemenea nucleului, locul unde se gsete inteligena care creeaz, ordoneaz,
organizeaz. 1ucleul creeaz n mijlocul citoplasmei, fiindc citoplasma servete de materie nucleului.
?ora se gsete n nucleu. >a fel, n noi este spiritul care vrea s se manifeste i prin impulsul su s
creeze noi forme, s modeleze materia. Dac omul a ajuns la nivelul su actual de dezvoltare, acest
fapt se datoreaz eforturilor pe care spiritul le)a fcut asupra materiei, pentru a se putea manifesta.
nd suntei inspirai, cnd simii o for care v determin s acionai cu noblee, s)i ajutai
pe alii, s v unii cu 8ufletul universal, acesta este spiritul care se manifest. Din contr, cnd v
simii gol, descurajat, derutat, cnd suntei tentat s abandonai totul, nseamn c materia a devenit
preponderent i se opune eforturilor spiritului.
e putei face n acel moment# ?acei apel la intelect pentru a ndrepta situaia.
Intelectul, n om, este situat ntre spirit i materie, sau mai precis, ntre spirit i inim, i de
aceea el poate interveni. nd vede c materia a ajuns s domine, s bloc%eze impulsurile divine ale
spiritului, intelectul poate intra n aciune pentru a susine spiritul, pentru a)i desc%ide porile. Din
interior, spiritul se manifest mereu, dar omul nu este contient i nu tie c i poate uura munca sau
din contr, s se opun oferind mai multe posibiliti materiei. Dac Iniiaii au format coli, ei au
fcut)o n scopul antrenrii oamenilor, pentru ca ei s poat munci cu ei nii, s se domine, s se
purifice i s permit astfel manifestarea spiritului. Dac omul nu ar avea nici o posibilitate de aciune
9B
prin intelectul sau voina sa, Iniiaii nu ar fi fcut nimic pentru a)l ndemna s ia cunotin de rolul
su n :nivers i totul s)ar face, deci, fr participarea sa. *ri, omul are un rol de jucat n evoluia
creaiei i Dumnezeu ine seama de e3istena sa. Dac Dumnezeu a creat omul, a fcut)o pentru ca el
s contribuie la realizarea unei lucrri cosmice.
Dumnezeu i)a conferit inerie materiei, iar spiritului, impuls6 omul este situat ntre cele dou. El
este mbrcat pe dinafar n materie, dar n interior este aruncat n intensitatea spiritului. El primete,
deci, aceast dubl influen! cnd spiritul care se manifest, cnd materia care vrea s)l prind i s)l
aduc spre %aosul primordial. *mul este obligat mereu s lupte i, dac nu este luminat i activ, se las
prad ineriei. ,ocmai acest fapt se ntmpl cu unii, la care predomin materia, pentru c ei nu fac nici
o munc intelectual, spiritual, divin6 ei se transform n mlatini invadate de mormoloci, tnari,
mute, bli cu mirosuri urte.
Discipolul care este luminat, g%idat, nu se opune spiritului, ci i desc%ide toate porile. Iar
spiritul, care n acel moment este rege, ncepe s lucreze n el pentru a armoniza totul, a nfrumusea, a
ilumina, a vitaliza i a trezi. &ceste transformri se pot face cu rapiditate, cu condiia s se acorde
prioritate spiritului. /ateria nu tie dect s ng%it, s absoarb, s mortifice, n timp ce spiritul tie s
organizeze, s vitalizeze, s nsufleeasc6 el nu tie dect att s fac, i de aceea, trebuie s i se dea
ntietate. i oameni nu au sfrit prin a se pietrifica, deoarece au mpiedicat spiritul s se e3prime n
ei-
Dar, s mergem mai departe. Deoarece toate puterile se gsesc n spirit, iar el se manifest prin
materie, nu putem concepe spiritul n stare pur, complet degajat de materie. Dac e3ist, spiritul pur
nu aparine :niversului nostru, i nu se poate cunoate regiunea n care se gsete. (n :niversul nostru
spiritul i materia sunt legate i tot ce vedem, tot ce atingem, este construit din spirit i materie,
combinate ntr)o form sau alta.
8 lum e3emplul fisiunii atomului. 8e presupune c materia produce e3plozia6 nu, materia este
numai forma care conine, reine i comprim spiritul care se manifest ca foc i cldur. 0entru ca
e3plozia s aib loc, trebuie ca spiritul s fie acolo, comprimat n materie, fiindc materia singur nu
poate face nimic, ea este doar un ve%icul, un recipient. Dac nu ar e3ista materie care s)l conin,
spiritul ar scpa, pentru c este volatil. 8avanii se minuneaz de puterea materiei6 ei nu au vzut c
forele care se degaj din ea sunt cele ale spiritului. Da, ele sunt nc%ise acolo, un anume timp, ca s nu
se piard, n ateptarea momentului cnd se vor putea manifesta. Dovada este c odat eliberate, aceste
fore nu mai pot fi recuperate6 cnd spiritul a putut scpa, este imposibil s)l mai poi prinde i s)l
ntorci spre regiunile de unde a venit. t privete materia, ea este pulverizat, nu mai rmne nimic
din ea, pentru c puterea spiritului este att de mare nct ea ar distruge i materia, dac i s)ar oferi
posibilitatea.
9D
e este un copac# :n rezevor, un fomidabil rezevor de energie care vine din soare. Este
suficient s)l ardem ca s obinem dovada. nd ardem un copac, nu facem nimic altceva dect s
declanm un proces nentrerupt de eliberare a energiei sub o alt form, este acelai fenomen ca n
cazul fisiunii atomului. Energiile care erau n copac se elibereaz i precum prizonierul care se
elibereaz cu zgomot de lanuri i lacte, energiile lemnului izbucnesc, fcnd s se aud un prit.
&cest prit este eliberarea energiei solare6 ea se elibereaz sub form de cldur ce poate fi utilizat.
.i, vedei, vaporii de ap, aerul i gazele se duc sus6 n focar nu rmne dect puin cenu, care este
de fapt pmnt i al crui volum este att de mic n comparaie cu cantitatea de ap i de gaz care s)a
eliberat. Iat deci, nc o prob c materia proteja spiritul nc%is n ea.
De unde vine energia pe care o elibereaz copacul arznd# Ea nu se gsete n lemnul propriu)
zis, acolo este numai nmagazinat. Ea vine din soare. /ateria nu poate produce fore6 fora vine dintr)
o alt regiune i materia joac numai rolul de meninere i conservare a sa.
Iniiaii, care au studiat n profunzime diferitele manifestri ale vieii, au dorit s ofere
oamenilor metode pentru a)i putea regsi +!ra l!r prim!r*ial. ci, n timpuri imemoriabile, omul
poseda aceast for, i ntreaga natur l asculta. El a pierdut)o, lsndu)se antrenat n densitatea
materiei, i acest fapt a fost denumit cderea. ?iina omeneasc a comis deci o greeal6 ea i)a pierdut
fora, lsndu)se ng%iit de o materie mai dens, mai grosolan. (nainte, ea tria de asemenea n
materie, dar ntr)o materie eteric, mulumit creia ea fcea minuni. De aceea se spune n 5iblie c
&dam i Eva triau n 0aradis, n grdina Edenului, goi, n puritate i n lumin, necunoscnd nici
boala, nici moartea.
Dar, ncercnd s ptrund ntr)o materie mai dens pentru a o e3plora, oamenii i)au pierdut
uurina, libertatea, nemurirea. Ei au nceput s sufere de boli i moartea a pus stpnire pe ei. &cum,
dup mii de ani, totul continu! suferina, boala, moarteaK .i va continua pn ce ei vor regsi drumul
care i va conduce la restabilirea vieii lor primordiale. Este ceea ce Iniiaii numesc "reintegrarea
fiinei$, "ntoarcerea la starea primordial de slav$. Iat ntreaga filozofie a Iniiailor. Ei ne spun! "'
aflai situai ntre spirit i materie, deci reflectai, studiai i n fiecare moment al e3istenei voastre
observai ce este dominant n voi. 3ac simii c se tre%esc (n*uri &i sentimente care v
n(reunea%, v %pcesc, ncercai s le neutrali%ai, n l!c s le lsai s v antrene%e. ei care se
vor lsa prad materiei i vor pierde lumina, libertatea i frumuseea6 n timp ce cei care reuesc s se
detaeze de ea, conferind primul loc activitii spirituale devin liberi, luminoi i puternici.
?ora se gsete n spirit. Deci, trebuie s ptrundei din ce n ce mai mult n voi niv, s v
reculegei, ca s atingei principiul divin din voi. (ntr)o zi, un izvor va ncepe s neasc i v vei
simi mplinii, susinui, inundai de fore inepuizabile. Dar, dac vei uita de spirit, contnd numai pe
latura e3terioar ;bani, case, maini, arme<, atunci fora, adevrata for a spiritului v va prsi. De
9E
ce# 0entru c nu o susinei, nu v gndii la ea, nu v adresai ei, nu comunicai cu ea. u ceea ce v
rmne din resurse v vei mica puin, dar nu vei ajunge prea departe6 v vei crede puternici nc,
dar izvorul, sursa, se va opri din curgere, deoarece ai rupt contactul i atunci vei vedea ct suntei de
tari i de puternici-K 'ei fi mturai, azvrlii, vei dispare-K
/ajoritatea oamenilor nu pune pre dect pe latura e3terioar, dar oare pentru ct timp# (n
timpul vieii au dobndit bani, arme, dar murind nu le pot duce cu ei i cum pe pmnt nu au lucrat s)
i ntreasc spiritul, cnd vor fi obligai s prseasc pmntul nu vor mai avea nimic- &tunci ei
ncep s neleag c a trecut vremea atotputerniciei lor, ncep regretele, suferinele i acest lucru poate
fi numit Infern. Ei ncearc apoi s revin lng cei vii, ncercnd s vorbeasc soiei sau copiilor, dar
nimeni nu i va auzi. :nii merg la edinele spiritiste i intr n medium declarnd! "&m dus o via
prosteasc, nu facei ca mine$ i nici acolo nimeni nu i va crede. (ntr)o zi, ei se vor rencarna i vor
trebui s renceap de la zero, deoarece %oii le)au luat toate bogiile adunate.
Deci, vedei, deziluziile ce se pregtesc acelora care nu au cunoscut Iniierea6 i putem
comptimi- Dar, cte bogii nu posed cei care au lucrat pentru a)i ctiga virtui, caliti, capaciti-
%iar dac nu au nimic n e3terior, ei sunt bogai n cunotine i fore i plecnd de cealat parte ei iau
cu ei aceste bogii. Deoarece ei au e3ersat aici pentru a le dezvolta, acestea le vor rmne, nimeni nu
va putea s le ia. .i, c%iar toate dorinele ce le)au avut pe pmnt vor gsi mplinirea din belug, acolo.
ei care iubesc lumina i culorile le vor putea contempla fr ncetare. 0entru cei a cror suflet este
plin de muzic i simfonie, stelele i ntreg universul vor cnta. ei care visau la descoperirea
secretelor creaiei vor primi, n sfrit rspuns.
A*evrata +!r se a+l n spirit, *e!arece calitile spiritului sunt, n m!* particular,
le(ate *e +!r. Inteli(ena, nelepciunea, puritatea v *au mari puteri. La +el &i iu'irea. 3ac
avei mult iu'ire, vei a5un(e, *e asemenea, s *ep&ii strile v!astre ne(ative" neca%ul,
tristeea, +uria, ura= *e!arece iu'irea se aseamn cu un alc)imist care p!ate trans+!rma t!tul.
3ar, a*evrata +!r se (se&te n a*evr, pentru c a*evrul este *!meniul privile(iat al
spiritului.
Iisus a spus! "utai adevrul i adevrul v va elibera$. a s ne putem elibera, trebuie s
deinem adevrata for, pe care nelepciunea singur nu o poate poseda6 muli nelepi nu au avuns s
se elibereze. %iar i iubirea, numai ea singur, nu v poate elibera n ntregime. 1umai adevrul o
poate face, adic unirea nelepciunii cu iubirea. Iat ceea ce ne nva .tiina Iniiatic. Dar, oamenii
neglijaz iubirea, nelepciunea, imaginndu)i c banii i vor eliberaK Cndii)v-K 5anii i vor
aservi, deoarece le vor oferi toate posibilitile ca s)i %rneasc natura lor inferioar, aruncndu)se n
plceri, capricii i c%iar rzbunri, eliminndu)i pe alii, dac aa trebuieK 5anii le vor desc%ide
=F
drumul ce duce direct n infern- Evident, dac vor fi nelepi i stpni pe situaie, banii le vor permite
s se elibereze i s fac mult bine. Dar, dai bani unor oameni slabi i vei vedea dac se vor elibera.
0oate o vor face n e3terior, debarasndu)se de vreun inoportun sau scpnd de persecuiile altuia, dar
n interior nu vor scpa de propriile slbiciuni, vicii, sau fric. Ei vor cltori, dar vor transporta cu ei
toate relele. &desea, oamenii cei mai bogai sunt cei mai puin liberi, n timp ce oamenii sraci, dar
inteligeni, sunt mult mai liberi.
a s nelegem mai bine, trebuie s punem de la nceput fiecare lucru la locul su i tocmai
aceasta facem ntr)o .coal Iniiatic. &ici nu nvm zoologie, botanic, etnologie, geografie sau
istorie, ci tiina vieiiK 1u e3ist nici o problem pe care s o neglijm. E3ist coli pentru tot felul
de lucruri, dar unde putem nva tiina de a tri# 1icieri. Iat, ne aflm ntr)una din aceste coli rare,
e3cepionale, unde se nva tiina de a tri! cum s gndeti, s simi, s acionezi. Din nefericire,
foarte puini i neleg valoarea6 ceilali vor nelege cnd vor fi nevoii s prseasc pmntul, dar va
fi prea trziu-K
0entru moment, oamenii sunt nc victima acestei filozofii materialiste, care i ine foarte
departe de adevrata for. .i ei slbesc pe zi ce trece. Dar, vei vedea, de acum nainte, n civa ani
materialismul va fi e3clus, gonit, blestemat n universiti, n coli, n familii, peste tot oamenii se vor
instrui n tiina spiritual. &tunci, ei vor observa c s)au mpotmolit vreme de secole i toate aceste
descoperiri te%nice i tiinifice nu au fost un "progres$ real. Numai pr!(resul spiritului este un
pr!(res a*evrat, nimic altceva. 8criei aceste cuvinte, cci vei avea o formul de lucru pentru
viitor. 8e fac din ce n ce mai multe descoperiri, dar cuceririle care se limiteaz la bunstarea fizic i
la confortul material nu i vor face pe oameni mai buni. Dimpotriv, ei devin mai egoiti, mai
pretenioi, mai bolnvicioi, mai vulnerabili i n acelai timp mai orgolioi, mai dezmai. Iat ceea
ce a adus "progresul$ cci nu este vorba despre un progres al spirituluiK
8r!(resul spiritului nseamn s per+eci!ne%i creaturile, (n*urile &i sentimentele l!r,
astfel ca starea lor de sntate fizic i psi%ic s rmn mereu pozitiv6 dar pe moment progresul, sau
aa numitul progres, const n desc%iderea unor spitale, clinici i pucrii, din ce n ce mai sofisticate-
(n loc s cutm un remediu n spirit, mbuntind mereu cte ceva, acolo n interior, toi alearg s
caute n e3teriorul lor. 1imeni nu se gndete s caute ceva n interior, nimeni, n afar de aceti
srmani mistici, aceti srmani spiritualiti, dispreuii mereu pe nedrept.
Da, adevrata for vine din interior, din spirit, adic din centru. Desigur, nu putem nega rolul
unor elemente folositoare dispuse la periferie, dar acestea sunt mai puin importante. e este autentic
se gsete n centru, n spirit6 tot restul este mai mult sau mai puin falsificat, amestecat, impur. %iar
aurul i pietrele preioase, care reprezint tot ce poate fi mai pur n natur, trebuie s fie e3trase din
=+
minereul lor. ,ot ceea ce se gsete departe de surs este amestecat cu impuriti, deci trebuie curat,
decantat. Doar cei care merg direct la surs pot bea ap de o puritate absolut.
0este tot n univers, ca i n om, se manifest principiul vieii i al morii. .n* viaa vrea s
se *e%v!lte, +!re c!ntrare ncep s se tre%easc pentru a ! %*r!'i, a ! !prima, iar viaa tre'uie
mereu s se apere. 8este t!t nu ve*em *ect aciune &i reaciune. Dac omul nu se va supraveg%ea,
este posibil ca puterea morii s)l duc cu ea. te lecii nu se pot nva din acest adevr-
ineva vine s m vad, plngndu)se c nimic nu i merge, c este descumpnit, dezamgit
n faa e3istenei. Eu o privesc i i rspund destul de simplu! "'i se ntmpl acest lucru pentru c
suntei nscris n A.OALA ;LB<I.I1NII. 2 e coal# 8igur, cnd am fost tnr am fost nscris
la coal, dar acum nu mai frecventez nici o coal$. Eu i rspund! "5a da, suntei nscris la coala
slbiciunii$. Ea nu pricepe deloc i atunci revin! "Iat, n aceast &c!al a sl'iciunii nu se +ace nici
un e+!rt, nici un e$erciiu +i%ic sau spiritual, ne re+u(iem n +!t!liu, n c!n+!rt, n lene. 0oate este
bine, minunat, dar ce se ntmpl n acel moment# Mi&crile interi!are ncetinesc intensitatea vieii,
a spiritului, (n*irea se *iminuea%, iar latura ne(ativ se strec!ar a*ucn* impuriti &i
lsn* urme *e care nu &tii cum s scpai. Deci, va tre'ui s trii ! via intens, eliminn*
t!ate mur*riile care v!r s ptrun* nuntrul v!stru &i care v p!t pr!v!ca t!t +elul *e
tul'urri. &cum, nscriei)v la A.OALA 2ORCEI, adic MENCINECI 0N VOI MERE1
A.-IVI-A-EA, VIDILENCA, 3INAMI;M1L, .1RAE1L, EN-1FIA;M1L/. .tiind c cele
dou principii 2 al vieii i al morii 2 sunt ntr)o lupt continu, nu trebuie s cedai i nici s lsai
forele negative s v invadeze i s v stpneasc. 0entru moment ne simim bine lsndu)ne n
btaia vntului, dar apoi paralizm! nici sngele, nici celulele, nimic nu mai vibreaz pentru a lupta i a
combate i atunci ne acoper praful, mucegaiurile i ciupercile. nd o roat se nvrte n vitez,
noroiul nu se poate depune, fiind aruncat6 dar, cnd micarea ncetinete, noroiul se depune. &i
neles# Csim aici o filozofie i o tiin e3traordinare. Deci, de acum nainte va trebui s facei
eforturi, deoarece voi singuri suntei interesai s nu v lsai prad lenei i moleelii. ;1N-
NE.E;ARE EGER.ICII 8EN-R1 MEM<RE, 8EN-R1 8LBMHNI, 8EN-R1 DHN3IRE,
8EN-R1 ;EN-IMEN-, 8EN-R1 ;12LE-, 8EN-R1 ;8IRI-. (n acele momente v vei afla
ntr)o stare de vibraie ce va arunca toate impuritile i aa vei continua timp ndelungat.
' repet de ani de zile! "3NS*RIE5I,+6 L. 7*8.L. 98R5EI# 9.*E5I E98RTURI$, cci
ineria a*uce cu sine m!artea. Vei veri+ica, ntr#! 'un %i, ct *e necesar este viaa intens. Iat
de ce -RE<1IE ;B NE DB;IM MERE1 ;1< ;EMN1L EN-1FIA;M1L1I, ;B N1
REN1NCBM LA I1<IRE, LA I1<IREA ;8IRI-1ALB , cci ea este cea care crea% n n!i !
stare *e emisie ra*iant, n*eprtn* t!t ce este ne(ativ &i ntunecat. ei care se consider
=4
inteligeni i nelepi gndind la inutilitatea iubirii i buntii i)au semnat propria condamnare la
moarte, la nceput la moartea spiritual i n final la cea fizic.
Deci, trebuie s v decidei astzi s nelegei unde se afl sensul vieii, unde se gsesc
sntatea i fora. 2!ra se (se&te n activitatea spiritual.
I. .teva le(i ale activitii spirituale
.eea ce c!ntea% n +aa .erului nu sunt succesele pe care le obinei, ci e+!rturile pe care le
+acei, *e!arece numai acestea v menin pe *rumul 'un, n timp ce succesele v mpin( a*esea
la pier*erea pr!priei vi(ilene. %iar dac nu ai reuit, dac nu ai obinut nici un rezultat, nu
nseamn nimic! cel puin ai fcut un effort.
Deci, nu cerei succesul, el nu depinde de voi, ci de er, care vi)l va da la momentul potrivit.
Eforturile depind numai de voi, cci erul nu le poate face n locul vostru.
&a cum nimeni nu poate mnca n locul vostru, nici erul nu poate face eforturi n locul
vostru6 voi trebuie s le facei. Iar rsplata v)o druiete cum vrea i cnd vrea, n raport cu evoluia
voastr. i sfini, profei, Iniiai nu au prsit acest pmnt fr s reueasc- u toat lumina,
integritatea i puritatea lor, ei nu au reuit s)i mplineasc idealul, ceea ce arat c succesul nu
depindea de ei.
&desea, unii dintre voi se nelinitesc! "/ rog, meditez i totui nimic nu se sc%imb. De ce#$
(n realitate se produc mari transformri, dar ele sunt att de subtile nct nu le putei vedea. Deci,
regsii)v curajul. (n rile 8finte se spune c Dumnezeu e3ist i v este devotat. ,oate eforturile pe
care le facei lucrnd asupra materiei voastre interioare, dominnd)o, spiritualiznd)o, pentru a deveni
o prezen din ce n ce mai binefctoare ntregii lumi, se nregistreaz i ntr)o zi vei avea rezultate.
nd# Este singurul lucru greu de tiut, dar aceasta nu trebuie s v preocupe, cci vou v aparine
efor"u$ muncii# iar *eru$ va "re(ui s de"ermine cnd# unde !i 'n ce fe$ efor"uri$e voas"re vor fi
recompensa"e&
De altfel, eforturile poart n ele recompensa. Dup fiecare efort, dup fiecare e3erciiu de
gndire, viaa capt o alt culoare i un alt gust. u adevrat, dac Iniiaii ncearc o asemenea
bucurie i fericire n cel mai nensemnat lucru, acest fapt se datoreaz muncii spirituale pe care ei au
depus)o. Dac nu ar fi depus acest efort, ei ar fi fost asemntori oamenilor obinuii, blazai i lipsii
de elan. &cetia au totul, nimic nu le lipsete, dar au pierdut gustul, deoarece n interior ei nu mai
depun nici o activitate, sunt lipsii de o via intens.
%iar dac rezultatele vizibile nu apar imediat, trebuie s tim c nimic nu este mai eficient
dect aceast munc. Dac rezultatele se fac ateptate, aceasta se datoreaz faptului c lumea
=9
spiritual, divin, este mai greu acesibil dect lumea material, dar noi nu trebuie s ne descurajm.
Dac vom abandona nu vom avea nici cunoatere, nici discernmnt. t timp i trebuie salatei s
rsar#K Dar ca s creasc un stejar#K Da, dar ct rezist salata# .i ct timp poate tri stejarul#K (n
viaa interioar ntlnim e3act aceleai legi! dac vrei o salat 2 simbolic vorbind 2 o vei avea foarte
repede, dar tot att de repede se va veteji6 n timp ce, dac vrei un stejar, va trebui s ateptai mult
timp, dar el va tri sute de ani.
Deci, $ucrai# aces"a es"e secre"u$# fr s v impunei "ermene pen"ru 'mp$inirea aspiraii$or
voas"re spiri"ua$e. Dac v fi3ai o dat pentru obinerea unui anume rezultat interior, nvingndu)v
unul sau altul dintre propriile defecte, nu vei reui dect s v tensionai i evoluia voastr nu va fi
armonioas. Deci, trebuie s LU*R.5I# PER9E*5I8NNDU,+6 96R6 . 9I:. TER;ENE#
gndindu)v c avei n fa venicia, i c ntr)o bun zi vei ajunge s atingei perfeciunea dorit.
,rebuie s v oprii numai asupra frumuseii muncii efectuate, spunnd! "Este att de frumos, nct nu
m preocup scurgerea timpului pentru a ajunge acolo$.
/uli spiritualiti gndesc c dac au luat o anumit decizie lucrurile se vor desfura aa cum
o doresc ei, c instinctele se vor diminua iar nelepciunea i raiunea vor triumfa. Ei nu se gndesc c
alte fore s)ar putea trezi i opune realizrii proiectelor lor, iar n ziua cnd vd c nu au reuit, aa cum
au sperat, i n perioada de timp dorit, devin agitai, furioi, i asalteaz pe alii cu ambiiile lor
pierdute. 1u trebuie s ne lansm n viaa spiritual fr a)i cunoate legile, altfel rezultatele devin
uneori mai rele dect n cazul n care am fi rmas cu preocuprile obinuite.
De altfel, ca modalitate general, nu trebuie niciodat s ne angajm ntr)o activitate spiritual
fiind foarte siguri pe noi, deoarece aceast siguran poate declana alte fore ce se opun realizrii
proiectelor noastre. &cest lucru ar fi trebuit remarcat. + anga/ai s facei ceva# 'n"r,o %i anume !i $a
o or fi<a"# dar nu mai avei nici un chef s o facei& To"u!i# 'n momen"u$ 'n care v,ai anga/a" erai
sincer# decis s v 'ndep$inii programu$& Deci# de acum 'nain"e# nu mai promi"ei cu g$as "are# NU
+6 ;.I .NUN5.5I PR8IE*TELE TUTUR8R# P6STR.5I,+6 PL.NURILE 7I D8RIN5ELE
NU;.I PENTRU +8I # 7I .TUN*I +E5I 3NTLNI ;.I PU5INE 84ST.*8LE 3;P8TRI+.
RE.LI=6RII PR8PRIIL8R PR8IE*TE& I.T6 8 PR84LE;6 98.RTE I;P8RT.NT6 DE
RE5INUT&
Discipolul nu trebuie s se angajeze n viaa spiritual fr s posede n prealabil anumite
noiuni, altfel risc s aib surprize e3trem de neplcute. 0utem compara fiina omeneasc cu un
arbore. Da, asemenea unui arbore ea are rdcini, un trunc%i, ramuri pe care cresc frunze, flori i
fructe. *u c" ar(ore$e cre!"e# cu a"" rdcini$e se afund mai mu$" 'n pmn"# adic cu c" fiina
omeneasc se de%vo$"# cu a"" mai mu$" ins"inc"e$e 'ncep s,!i fac simi" pre%ena) apar
sen%ua$i"a"ea# furia# orgo$iu$>
==
,rebuie s cunoatem bine natura omeneasc i s nelegem c un anume mecanism declanat
ntr)o parte a fiinei antreneaz declanarea altuia, ntr)o alt parte a ei. 'ei spune! "Dar atunci, dac
toate acestea nu fac dect s ntreasc instinctele, de ce se ne mai ocupm de viaa spiritual#$ (n
realitate, e$ist mi5l!ace pentru stpnirea acest!r +!re &i *at!rit l!r se p!t !'ine mari
reali%ri interi!are. Este ceea ce se nume&te alc)imia spiritual. Da, cte lucruri nu sunt de
cunoscut, ca s nu ne rtcim pe acest drum-
.i, c%iar atunci cnd obinei o victorie, nu v culcai pe lauri, fii i mai vigileni, deoarece
cealalt parte v poate ataca i dac v lsai surprini, putei pierde toate avantajele pe care le)ai
obinut. ,oate acestea reprezint legi! cum totul se leag, o micare greit ntr)o anumit regiune
provoac o alta n regiunea opus. De aceea, atunci cn* un Iniiat este !cupat cu ! activitate ce
implic mult lumin pentru !menirea ntrea(, +r s vrea el tre%e&te, e$cit cealalt parte, cea
a ntunericului. Dar, cum el tie acest lucru, i va lua msuri de protecie. -re%irea +!rel!r
ntunericului, !stilitatea l!r, nu tre'uie s nsemne renunarea la activitatea pus n slu5'a
luminii. Dar, trebuie s tim cum s ne ferim de moarte i s continum munca pn la victorie,
nvnd n acelai timp s utilizm greutile ca nite stimulente.
8 nu uitai niciodat c n viaa spiritual nu discipolul este acela care fi3eaz termenii
realizrilor. &desea, cnd vede c cele mai nalte aspiraii nu i se pot mplini, discipolul cade psi%ic sau
devine iritat i renun. Este pcat s renunai pentru singurul motiv c succesele nu au venit la data
propus- ,rebuie s continuai n mplinire, n splendoare i pace, cci numai astfel vei ajunge, ntr)o
bun zi, la perfeciune.
J. Armele (n*irii
I
E3ist tot felul de e3erciii care se pot face cu ajutorul puterii gndului. De e3emplu, trecei
printr)o dificultate! n loc s v lsai dobort de ea, preluai)o, punei)o alturi de toate posibilitile
voastre, i ncepei s le comparai. 'ei vedea c dificultatea nu va rezista, va dispare n faa mreiei,
intensitii celorlalte realizri ale voastre. Da, nvai s v comparai necazurile i tristeiile cu
bogiile voastre, cu frumuseea idealului vostru, cu viitorul ce v ateapt, i vei vedea c nu va mai
rmne nici o urm de necaz sau de tristee. Iat o metod eficace pe care trebuie s tim s o
practicm: confrun"area. &desea, n via se pot observa aceste dezbateri. (ncet)ncet, unul din cei doi,
acela care nu se afl n adevr se va simi n greeal, se va face mic, va bombni, va capitula. Iar
adversarul su, care prea mai mic, mai debil, dar care se afl n adevr, va prinde putere i se va
=@
redresa. De unde i vin aceste fore# Din faptul c se simte n largul su. u ct devine mai puternic, cu
att cellalt se simte mai nelinitit. >a nceput, desigur, el ridic vocea, strig pentru a)i camufla
tulburarea n faa adevrului, apoi, dintr)odat se dezumfl ca o bic.
,uturor vizitatorilor inoportuni din lumea invizibil care vin s v tulbure spunei)le! "'enii,
venii, pe aici, %aidei s v art ceva$. 0unei)i n faa bogiilor voastre actuale i a restului ce va veni
n viitor. >a nceput ei vor face pe grozavii, vor ncerca s v intimideze, dar curnd nu va mai rmne
urm de ei i astfel vei observa c v putei transforma i putei ameliora multe lucruri. De ce nu v
e3ersai# 'iaa este plin de tot felul de e3periene ce trebuie trite, nu te poi plictisi, apar mereu
lucruri noi i interesante de nvat, de verificat, de creat.
Dac se prezint n faa voastr entiti rufctoare ce doresc s v conving c v gsii pe un
drum greit mbrind viaa spiritual, atunci punei)i pe aceti dumani interiori n faa frumuseii i
profunzimii e3perienelor trite, reducndu)i astfel la tcere6 ei vor pleca, lsndu)v linitii. Dac vor
reveni, meninei)v aceeai atitudine, primii)i cu blndee, cu amabilitate! "Da, v neleg
argumentele, dar e3plicai)mi cum de am trit aceste clipe sublime, nelegnd toate aceste
adevruriK$ enumernd n detaliu realizrile voastre. Ei vor rmne complet derutai-K
&ceste entiti s)au prezentat n faa celor mai mari genii, artiti, gnditori i filozofi, i c%iar n
faa celor mai mari sfini sau Iniiai, pentru a)i zdruncina i a)i face s renune la munca lor. .i, adesea
au reuit. 1ici mcar pe Iisus nu l)au cruat- &mintii)v de cele trei tentaii din deert. Dar, ai vzut c
Iisus nu s)a lsat convins, el i)a rspuns lui 8atan, citndu)i mari adevruri din 5iblie, iar acesta a
trebuit s capituleze.
te entiti nu au venit i n grdina C%etsimani, tentndu)l pe Iisus n ultimul moment,
spunndu)i! "1u, tu nu eti obligat s supori acest destin i poi scpa de moarte. Naide, ai fcut
destule pn acum, crezi c acest sacrificiu merit# De altfel, privete cum sunt oamenii! ei te)au trdat
deja, nu te)au apreciat. /ergi i salveaz)te, du)te-$ Iisus era ct pe ce s cedeze tentaiei. Dar, apoi i)
a revenit dintr)o dat, spunnd! "0lecai- Eu am venit s)mi ndeplinesc misiunea i trebuie s)mi fac
datoria-$, iar spiritele rele au plecat nvinse. Dar, ce stri de nelinite a trebuit el s depeasc-
Da, aceste spirite vin s tenteze ntreaga omenire, nu numai pe voi, mari profei sau sfini pot
cade prad tentaiei lor. (ndoiala, frica de moarte, senzualitatea, orgoliul, iat cte tentaii apar- Muli
s+ini au trit tentaia !r(!liului. Dumanul le spunea! "?ormidabil, tu m)ai nvins, ai o putere
e3traordinar, ai o voin de fier- &i nite arme formidabile-$, pentru c el atepta tocmai acest rspuns
din partea lor! "Ei da, te)am nvins pe tine demone, sunt foarte puternic$ lsnd astfel s se manifeste
ntregul lor orgoliu. Dar, cei care s)au instruit n .tiina Iniiatic, fiind vigileni, rspundeau! ,Nu eu
te#am nvins, ci Hrist!s care vieuie&te n mineK/ .i astfel ei au nvins tentaia.
=A
Deci, ntotdeauna trebuie s cunoti rspunsul potrivit, s tii s dai replica. uvntul "dialog$
este acum la mod, *ar mereu au l!c *ial!(uri interi!are cu aceste entiti in+eri!are= !
a*evrat ci!n*nealK Ai *ac vei &ti s rspun*ei, a*ic s +acei ! munc a*evrat cu
a5ut!rul (n*ului, vei +i nvin(t!ri4 *ac nu, vei +i nvin&i. 3eci, nvai s rspun*ei,
asemenea lui Iisus" ,Omul nu trie&te numai cu ! 'ucat *e pine, ci cu t!ate cuvintele r!stite *e
(ura 3!mnului$K ,; nu#l tente%i *el!c pe 3!mnul 3umne%eul tu/= ,0l vei a*!ra pe 3!mnul
3umne%eul tu &i l vei slu5i numai pe el/K utai aceste adevruri, cci ele constituie adevrate
arme pentru respingerea spiritelor rului. Csii)le i aruncai)le spre ele. 1umai atotputernicul adevr
le poate nvinge, cci ele nu i se pot opune.
II
Dac se ntmpl s fii asaltai de imagini care vin s v tulbure, trebuie s tii c avei
posibilitatea s le sc%imbai, concentrndu)v asupra lor, dndu)le alte forme, alte culori! astfel, ele vor
dispare, cednd voinei voastre.
8 presupunem c nainte de a adormi, n aceast zon care este frontiera dintre veg%e i vis, v
vedei mergnd pe un drum noroios sau v gsii ntr)o pdure plin de primejdii, i nu tii ce s facei.
8 lsai s se deruleze aceste imagini, s le suportai cu senintate#K (n momentul adormirii v gsii
la frontiera dintre planul fizic i cel astral, pe cale s ptrundei n regiunea astral, iar aceste cliee
care ncep s v invadeze au un sens, ele v prezic ceva, v avertizeaz c drumul vostru va traversa
anumite obstacole neplcute. De asemenea, contrariul poate apare! v vedei ntr)o minunat grdin,
plin de flori, de psri i muzic, i aceste imagini anun o perioad bun pentru voi.
Dar, s revenim la cazul cnd imagini ntunecoase v nvluie. Dei v aflai pe cale s cdei
n incontien, putei pstra o anumit luciditate, reacionnd! v forai s ptrundei prin gndire ntr)
o regiune superioar, unde ntlnii imagini luminoase ce ncep s apar. &ceasta nu nseamn c vei
sc%imba, cu adevrat, mersul evenimentelor6 dificultile i probele v vor asalta, deoarece ele depind
adesea de condiii e3terioare vou. Dar, cum ai sc%imbat aceste imagini n voi, ai declanat n forul
vostru interior ali cureni, alte fore care v vin n ajutor. 1u vei putea mpiedica producerea
evenimentelor e3terioare, dar vei putea remedia cte ceva n interior, pregtind n voi anumite fore ce
v vor permite s facei fa evenimentelor.
Iarna este un anotimp plin de greuti dar, dac avei cu ce s v nclzii, vei parcurge cu bine
aceast perioad. >a fel se petrec lucrurile i n viaa interioar, trebuie s fii contieni de ceea ce se
ntmpl cu voi. Imaginile ntunecoase i senzaiile penibile care v asalteaz sunt consecina faptului
c trim ntr)o lume traversat de tot felul de violene6 este normal s primim contralovituri, nu ne
=B
putem opune. Este imposibil s sc%imbm lumea, dar putem ameliora starea noastr interioar.
,ransformare lumii este problema Domnului, i nu vom fi trai niciodat la rspundere c nu am fcut)
o. Dar, ceea ce ni se cere nou este s ne %otrm s transformm mcar o singur creatur pe pmnt,
iar aceast creatur suntem noi nine.
Deci, imediat ce simii cureni nocivi n interiorul vostru, nevoi primitive, grosolane, senzuale,
n loc s v lsai mereu prad lor, nefcnd nimic, creznd c nu se poate face nimic, trebuie s
reacionai. nd vei ajunge s v ameliorai starea interioar, lumea ntreag va fi transformat,
deoarece o vom vedea prin ali "oc%i$. De ce ndrgostiii vd mereu lumea att de frumoas# 0entru
c n ei nii totul este frumos, poetic. 0lou, ninge, dar ei au ntlnire i pentru ei soarele este pe cer,
cerul este senin, psrile cnt, florile sunt mereu parfumate, pentru c n inima lor este o venic
primvar. (ndrgostiii constituie mereu o lecie minunat pentru spiritualiti-
&devratul spiritualist are convingerea c gndul este o realitate i c toate puterile se gsesc n
gndire. .tiind aceasta, el profit de toate momentele vieii, pentru a lucra cu gndul su i c%iar n
situaiile cele mai defavorabile, unde toi sunt nefericii, oprimai, revoltai, spiritualistul ajunge s
gseasc lumina i pacea. El se gsete deasupra condiiilor, n timp ce cei care nu tiu s lucreze cu
gndirea lor i petrec timpul plngndu)se i rmnnd nvini. Ei nu realizeaz c posed un
instrument ce i poate aeza deasupra condiiilor i n netiina lor ei se limiteaz, slbesc i mor.
*mul are puterea s neutralizeze condiiile, nainte ca acestea s poat aciona negativ asupra
lui. Dar, trebuie s lucreze ca s poat ajunge aici. Dac ateapt fr s fac nimic, dac ateapt o
mbuntire de la sine a lucrurilor, el va sfri, evident, strivit. %iar i cei mai mari /aetri, cnd se
rencarneaz pe pmnt, trebuie, adesea, s nfrunte cele mai vitrege condiii! privaiuni, boli,
persecuiiK, dar ei ajung s le depeasc, fiindc au adoptat filozofia spiritului. Deci, de acum
nainte, orice vi s)ar ntmpla, spunei! "Da, este adevrat, e3ist condiii vitrege, dar n interiorul meu
am posibilitatea s declanez cureni adevrai, puternici, care vor aduce rezultate$. (n acel moment, v
vei situa deasupra lucrurilor, a condiiilor, altfel vei fi sub ele, i vei fi zdobii. Dac, de acum ncolo
vei gndi zilnic aa, dup o vreme, n toate mprejurrile vieii, c%iar i cele mai defavorabile, cele mai
ngrozitoare, vei iei mereu nvingtor. 0entru c, n interior, vei ti s punei n aciune fore ce vor
depi condiiile.
8piritul st deasupra lucrurilor, i cnd vei ajunge s v alturai lui, s v identificai cu el,
vei primi fora, uurarea, iluminarea. Dar, oare ci oameni au acceptat aceast filozofie# Ei nu
lucreaz cu spiritul, ateptnd mereu condiii bune, de aceea sunt mereu vulnerabili. Dac se ntmpl
s obin cteva succese i s aib puin fericire, acest fapt se datoreaz ajutorului primit sau vreunei
situaii e3terioare ce nu va dura prea mult, i nu pentru c filozofia lor este adevrat.
=D
'ei spune! $Da, dar ne sftuii s trim ntr)o lume subiectiv-$ Ei bine, da, cu adevrat noi
ncepem e3plorarea lumii subiective. Dumnezeu a ascuns toate puterile n lumea subiectiv.
/aterialitii nu posed nici o putere contient n domeniul gndurilor i al sentimentelor, pentru c ei
se bazeaz mult pe lumea obiectiv, fizic, material, pierzndu)i ncrederea n posibilitile lumii
interioare6 ei caut c%iar s tearg urmele acestei lumi.
Evident, e3ist un pericol pentru spiritualiti! acesta este c, tiind c pot modifica n ei nii
curentul gndurilor i al sentimentelor lor, sc%imbndu)i tristeea n bucurie, descurajarea n speran,
ei i imagineaz apoi c pot, de asemenea, s sc%imbe cu uurin lumea e3terioar. &% nu- &vantajul
lumii subiective este acela c ea v pune n contact cu forele invizibile, subtile ale naturii. &ceast
lume subtil este o realitate, dar nu realitate concret, material6 i, fiind convini astfel de ceea ce
simii, vei dori s)i convingei i pe alii, v vei pregti mari dezamgiri. >umea obiectiv e3ist, la
fel i cea subiectiv, dar trebuie s cunoatem corespondenele, relaiile care e3ist ntre ele, pentru a le
putea adapta. Dac lumea interioar devine totul pentru voi, atunci lumea e3terioar sfrete prin
dispariie6 atunci vor apare toate anomaliile, iluziile, erorile, iar voi vei deveni, pur i simplu, de rsul
lumii. t despre materialitii care neglijeaz lumea subtil, ei se descurc, evident, mai bine n planul
fizic, dar pe de alt parte, i pierd posibilitile de a deveni creatori n interior.
&devratul creator este omul care gndete6 numai prin gndire se pot crea lucrurile. (n planul
fizic nu se creaz, ci se copiaz, se imit, se compileaz. &devrata creaie are loc n lumea spiritual.
Deci, c%iar dac comand materiei, dirijnd)o i oblignd)o s munceasc pentru ei, materialitii pierd
mpria spiritului6 ei se opresc la materie, coboar la nivelul ei i pierd puterea de a comanda, adic
i pierd fora lor magic.
Iat de ce v spun! dac tii s v folosii mereu de voina, de gndul vostru, de spirit, pentru a
v modela toate impulsurile ce v vin din interiorul fiinei, vei deveni creatori, vei avea o putere
formidabil. Dar, s nu v facei iluzii- 0entru c gndirea voastr v ascult, pentru c suntei capabili
s facei o munc de transformare interioar, s nu v imaginai acum c planul fizic v va asculta
aidoma. /uli nu vd diferena i i pierd capul pentru c au amestecat cele dou lumi. ')am vorbit
despre ndrgostiii care, atunci cnd doresc s se ntlneasc, transform iarna n primvar. &ceast
primvar este cu adevrat vie pentru ei, n ei, n timp ce n e3terior iarna este pe deplin stpn. Dac
ei i imagineaz c le ajunge doar ntinderea minii pentru a face psrile s cnte, zpada s se
topeascK, ei pot atepta mult i bine- Ei bine, tocmai acest lucru se ntmpl cu anumii
spiritualitiK, ei i imagineaz- :nii, c%iar cred c, la simpla pronunare a unor cuvinte magice, se va
desc%ide un munte, ca n povestea lui &li)5aba i cei patruzeci de %oi, i nu vor avea de spus dect!
"8esam desc%ide)te$, gsind comori pentru a tri n abunden pn la sfritul vieii. 1u, este mult
mai nelept s munceasc dect s atepte n acest fel comorile.
=E
Evident, dac un discipol e3erseaz zilnic pentru a se transforma i a se nfrumusea interior,
pentru a)i mbunti gndurile i sentimentele, curenii pe care el i creaz pot ajunge s influeneze
materia fizic i, n acel moment ea devine capabil s produc fenomene obiective, pentru c totul
este legat, vibraiile, particulele, undele, emanaiile se proiecteaz i impregneaz lumea obiectiv care
poate deveni astfel strlucitoare i luminoas ca i lumea subiectiv. Dar pentru a ajunge aici trebuie
timp i e3erciii-
&cordai importan spiritului, i nu numai c vei fi deasupra mprejurrilor, dar ele vor ncepe
s se sc%imbe! pentru c mprejurrile sunt inerte, nensufleite i doar prin spirit, care este venic viu,
le putei sc%imba. 'iaa nu rmne pe loc, imobil, ea animeaz fr ncetare lucrurile. ?olosii puterea
sa de renoire, determinai)o s intervin, dac nu mprejurrile v vor bloca venic calea.
1L. 8uterea c!ncentrrii
oncentrarea constituie una dintre cele mai importante nsuiri ntr)un mare numr de activiti
zilnice. Craficienii, c%irurgii, acrobaii, etc tiu bine acest lucru. ,oi se concentreaz pentru a evita un
gest greit ce ar putea produce o catastrof. .i muncitorii au nevoie de concentrare, pentru a nu)i tia
braul sau piciorul lucrnd la main. te accidente nu se produc din cauza unei neatenii-
oncentrarea st la baza siguranei, succesului- (n general oamenii au neles)o i ajung s o realizeze
n profesia lor, dar n domeniul psi%ic, spiritual sunt nc departe de a)i nelege importana. 0oate, din
joac vi s)a ntmplat s concentrai razele soarelui cu o lup, aprinznd apoi o bucat de %rtie... De
ce nu ai transpus niciodat acest fenomen n domeniul psi%ic pentru a nelege c, odat concentrai
asupra unui punct i meninnd timp suficient concentrarea, gndirea trebuie s aprind ) simbolic
vorbind ) anumite materiale# >upa constituie deja un e3emplu gritor al puterii de concentrare, dar
fizicienii au mers mai departe ajungnd s pun la punct laserul. >umina, avnd prin natura ei tendina
dispersiei, i)a determinat pe specialiti s caute metode de a o concentra6 i cnd au reuit toate
acestea, s)au gsit tot felul de aplicaii te%nice, medicale, strategice... &cum, s)a dovedit faptul c
lumina fizic este atotputernic, dar de ce s nu credem, la fel, n atotputernicia luminii spirituale, a
gndirii#
:nul din cele mai bune e3erciii de concentrare pe care vi l)am dat este meditaia la rsritul
soarelui! v concentrai asupra soarelui fr s lsai s intre n voi nici un alt gnd i rmnei aa un
moment mai lung, ntr)o atitudine sacr. Dac o facei corect, n curnd v vei simi ntrii, luminai,
mplinii. .i dac suntei suferind, putei contribui la ameliorarea strii voastre de sntate proiectnd
razele soarelui asupra celulelor organului bolnav, adic raze de lumin, de buntate, de vitalitate, de
bucurie.
@F
Da, putei s contribuii cu adevrat la ameliorarea propiei snti, mulumit concentrrii
gndului. Desigur, unii vor considera c este timp pierdut. De ce s te mai concentrezi cnd e3ist
attea medicamente, pilule, remedii i nu trebuie dect s desc%izi gura. Ei bine, este un raionament
greit, deoarece nu prin acest mod pasiv vei ajunge s v dezvoltai, nici s declanai fore interioare
puternice care v vor putea aduce servicii i atunci cnd vei prsi pmntul.
,rebuie s tii c un singur lucru este cu adevrat important pentru om i acesta este
capacitatea de concentrare asupra obiectelor divine. &ceast capacitate i va permite acestuia s)i
continue cu uurin drumul n venicie. 8 presupunem c, prsind aceast lume, vei fi nconjurai
de o atmosfer neagr, obscur, n care nu v vei putea s v vedei nici prietenii, nici pe ngeri... ine
va veni s v salveze din aceast singurtate i obscuritate# apacitatea voastr de concentrare asupra
obiectelor divine. &ceast capacitate rmne i dup moarte, pentru c ea nu provine din creier, ci din
spirit, care este nemuritor.
nd omul i prsete corpul fizic, aceast capacitate persist n spirit fiindc spiritul
gndete, simte, acioneaz. El o face prin materia corpului fizic, iar cnd se elibereaz de acesta, s nu
ne imaginm c el i pierde capacitatea de simire, de gndire, de aciune6 din contr, din acel moment
el devine puternic. De aceea, discipolul care s)a obinuit s se concentreze asupra obiectelor luminoase
va fi foarte puternic n lumea de dincolo6 i va fi suficient s se concentreze asupra Domnului sau
asupra luminii, ca s poat ndeprta tulburrile i ntunericul. Dar, dac nu i)a dezvoltat aceast
putere pe pmnt, el nu o va putea folosi n cealalt lume. De aceea trebuie s v obinuii s v
concentrai zilnic asupra celor mai nalte subiecte.
8piritul este o putere formidabil, dar nimeni nu crede n aceast putere, i tii de ce# ?iindc
am ncercat un minut i, la sfritul lui vznd c nu se ntmpl nimic, ne)am spus! LDe ce s mai
pierdem timpul# 8piritul nu poate nimic, gndul este ineficaceL. (n realitate, nu s)a neles nimic.
,rebuie s tii c dac gndul i spiritul nu pot face nimic, acest fapt se datoreaz materiei care a
devenit foarte dur i opac, iar pentru a reui s o sc%imbm, adic s o facem sensibil i subtil, ne
trebuie mii de ani. .i cum munca nu a nceput nc, materia opune o rezisten foarte puternic. Dac
omul ar fi lucrat n acest sens, corpul su fizic s)ar fi prezentat mult mai suplu, mai uor de educat, mai
permeabil gndului. &ceast munc ar fi permis luminii, spiritului, s ptrund n materie. Dar, pentru
moment, realitile fizice, condiiile materiale rmn cele mai puternice, iar oamenii, indui n eroare,
se opresc asupra aparenelor i nu tiu nici s vad, nici s simt n lumea spiritului, erul, Divinitatea.
7evenind la puterile concentrrii, se povestete c n India e3ist fac%iri care, dup ce au
e3ersat muli ani concentrarea, ajung s acioneze att de puternic asupra c)intesenei eterice Mnumit
n sacrit NaOas)aNP nct sunt capabili s produc germinarea seminei vznd cu oc%ii! n cteva ore
@+
planta crete, nflorete, rodete i se pot consuma fructe coapte i delicioase. &ceasta pare o
imposibilitate i totui este o realitate ce se poate uor e3plica. ?ac%irii au lucrat asupra aIas%ei,
fcnd)o s acioneze asupra clieelor coninute n smn, deoarece, fiecare arbore poart n
seminele lui un fel de clieu eteric ce reprezint sinteza diferitelor sale caracteristici. ,oate calitile
arborelui sunt astfel sintetizate n smn, i totodat nregistrate. ?orma, talia, culorile, proprietile
nocive sau curative e3ist potenial ntr)o smn, dar pentru a le face s apar, trebuie s plantm
smna, s)o udm, i ncet)ncet natura nsi, cu trecerea anilor, cu blndee, duce arborele la
maturitate.
Dar, aceast evoluie poate fi accelerat. Da, *ac prin c!ncentrare se a5un(e la
intensi+icarea +!rel!r luminii, ale cl*urii &i ale vieii ce vin *in s!are, *in atm!s+er, *in
pmnt, pentru a alimenta mai rapi* smna alt+el *ect ! p!ate +ace natura, se reu&e&te
accelerarea pr!cesului *e cre&tere a plantei. 'edei ct de clare i limpezi sunt lucrurile- Deci, cel
care tie cum s foloseasc fora aIas%ic, acea c%intesen ce conine toate elementele de care planta
are nevoie n procesul creterii ;vitalitate, cl*ur, lumin, ma(netism, electricitate< intensific
aceast for care accelereaz dezvoltarea clieelor. De e3emplu, dac este vorba despre o smn de
mango, n cteva ore ne putem gsi n faa unui arbore de mango ncrcat cu fructe tocmai bune de
gustat.
Dar, cel mai interesant lucru este s tim c acelai proces e3ist i n plan spiritual6 acolo, la
fel, putem dezvolta mai repede, mult mai repede, anumite posibiliti care e3ist n noi. %iar dac nu
facem nimic, aceste posibiliti se vor dezvolta totui prin fora lucrurilor, dar numai n cteva mii sau
c%iar milioane de ani i este pcat s ateptm atta timp. E3ist multe semine n noi, pe care
reatorul le)a depus, tot felul de germeni, adic caliti, capaciti, *aruri, care nc nu au aprut.
Ele se aseamn cu seminele care nu au +!st luminate, str!pite, pentru m!ment. 0rivii, n timpul
iernii, c%iar dac pmntul este plin de semine de tot felul, nici una nu crete, deoarece lumina i
cldura nu sunt suficiente. .i atunci ele ateapt... Dar, iat c odat cu venirea primverii se produce,
din nou, o concentrare de lumin i cldur, i toate seminele ce au stat ascunse cresc, germineaz...
'ei spune! L,oat lumea tie aceasta, c%iar i copiiiL. Da, dar cnd aceste fenomene trebuie transpuse
n domeniul spiritual, se observ o ignoran grozav. Dac vei ntreba! Lum putem s vedem
seminele, calitile pe care Dumnezeu le)a pus n noi, sunt ele ceva real#L, eu v voi rspunde c
trebuie s mergei mai aproape de soare. El le va nclzi i le va face s rsar la lumin. nd vorbesc
despre soare, neleg soarele spiritual, n primul rnd, i apoi pe cel fizic. 8oarele lumii fizice este
acolo, ca s ne poat arta cum se petrec lucrurile n domeniul spiritual. Dar, cum oamenii nu cred n
puterea soarelui spiritual, gsesc c nu au nevoie s mearg s se e3pun luminii i cldurii sale, pentru
a produce apariia capacitilor i virtuilor ngropate n ei. 1u este nimic de mirare dac pe LpmntulL
@4
lor nu crete nimic. Ei rmn n ntuneric i frig, tremur i sunt nefericii. De ce nu se apropie de
soarele spiritual, de Dumnezeu, ca s poat avea bucuria de a vedea ncolind i crescnd toate aceste
mici rsaduri n grdina lor#
De astzi, ncercai s nvai s v concentrai, ca s declanai o for spiritual, divin,
puternic. ,rebuie s ncepei de acum munca, dac dorii ca realizrile voastre s continue, apoi, n
lumea spiritual. .i aa cum v)am e3plicat, materia nu mai este aa de dens acolo, nici opac, ci o
materie supl i docil, ce se supune, lund forma, dimensiunea i culorile gndului. 8e poate face
orice cu aceast materie subtil.
Deci, luai concentrarea ca pe un e3erciiu e3trem de important i antrenai)v zilnic cu
subiectele cele mai spirituale. 'ei simi repede efectele, deoarece n loc s v mpotmolii n aceleai
suferine i greuti, vei crete din ce n ce mai mult, eliberndu)v, trind o via plin de armonie, de
lumin, de pace.
11. <a%ele me*itaiei
I
(n general, la om, meditaia constituie o obinuin mai degrab lipsit de for. Din cnd n
cnd, atunci cnd apar dificulti, suferine sau probleme de rezolvat, omul devine gnditor i
reflecteaz pentru c trebuie s gseasc o soluie. Dar aceasta nu se poate numi meditaie, este numai
o reacie instinctiv, natural n faa unui pericol sau a unei nenorociri. Da, n acel moment, instinctiv,
omul care are nevoie de un refugiu se retrage n el insui i ncepe c%iar s se roage, s se ntoarc
ctre o ?iin pe care a neglijat)o, deoarece pn n acel moment totul se desfurase bine pentru el.
&cum, el revine ctre aceast ?iin. * caut, deoarece i amintete c n copilrie prinii i spuneau
c Ea este atotputernic, atottiutoate, atotiubitoare6 atunci el I se adreseaz, cerndu)I ajutorul, n cea
mai mare umilin, dar cu un sentiment de o putere e3traordinar. Da, dar acestea sunt e3cepii, cazuri
speciale! un pericol, un rzboi, o boal sau moartea.
(n viaa obinuit, atunci cnd sunt linitii i fericii, oamenii nu)i manifest dorina de a se
ruga sau de a medita i nu consider deloc util i indispensabil acest e3erciiu, nu)i zresc deloc
importana. nd totul merge bine, ei gndesc c nu merit s se aventureze n zonele vagi i
nebuloase ale meditaiei. Dar, la necaz, n greuti deosebite, cnd observ c nimic din ceea ce este
concret i material nu i mai poate ajuta, ei caut n interior un sprijin, un ajutor, un adpost care s
vin din regiunile celeste. Este bine, numai c acest ajutor ar fi fost gsit mai uor dac nu s)ar fi
ateptat ocaziile e3cepionale cnd s)a recurs la ajutorul erului, dac aceast meditaie ar fi fost
@9
nvat i e3ersat zilnic. 1u este posibil s te cunoti pe tine nsui fr ajutorul meditaiei, nici s
devii propriul tu stpn, nici s dezvoli caliti i virtui. *amenii rmn foarte slabi n viaa lor
interioar, n sentimentele lor, n dorinele lor, neacordnd un loc preponderent meditaiei.
8igur, nu trebuie s ne facem iluzii, este foarte greu s meditezi. &tt timp ct eti angajat n
preocupri materiale sau cufundat n pasiuni, nu poi medita. ,rebuie s cutai eliberarea interioar,
pentru a v putea proiecta gndirea spre atingerea 'eniciei. &m cunoscut oameni care meditaser ani
n ir, dar pierduser vremea sau se tulburaser uneori, netiind sau nedorind s tie c, pentru a
medita, trebuie ndeplinite anumite condiii. &tt timp ct nu suntei liberi n interior, nu vei putea
medita. &tia oameni neal, fur, beau sau se culc cu oricine i apoi "mediteaz$- Ei nu, nu este
posibil, deoarece natura acestor activiti nu o permite6 ele rein gndirea n regiunile inferioare.
.tiu c, din ce n ce mai mult, meditaia devine o mod, dar acest fapt nu m bucur deloc,
vznd aici cum o mulime de nefericii se angajeaz ntr)un domeniu necunoscut. um vrei s
meditai, dac nu avei un nalt ideal care s v fac s ieii din propriile capricii, din desfru, din
plceri, din dorine, pentru a v conduce pn la er#
1u vei putea medita nainte de nvingerea propriilor slbiciuni, nelegnd anumite adevruri,
i nu numai c nu o vei putea face, dar va fi c%iar periculos s ncercai.
:nii nc%id oc%ii sau iau anumite poziii, dar ce se petrece, oare, n interiorul lor# :nde se
gsesc ei# 1umai bunul Dumnezeu o poate ti. Dac ai putea intra n mintea lor, ca s vedei ce fac,
vei descoperi c ei dorm- &ceasta este meditaia lor profund-K 8)a ajuns c%iar pn la prezentarea
unor e3perimente publice de meditaie- E ridicol. e meditaie se poate face n faa publicului# :neori,
acest lucru este posibil, dar trebuie s fii att de avansat, de eliberat, nct, oriunde te)ai afla, s fi n
stare s meditezi, cci spiritul i este legat, fr ntrerupere, de lumea divin. Dar aceast iubire pentru
lumea divin presupune o evoluie e3cepional, ceea ce nu este cazul cu cei care fac demonstraii
publice de meditaie.
Dac vrei s v facei o idee despre felul cum mediteaz majoritatea oamenilor, privii o
pisic! ea mediteaz n faa gurii oarecelui timp ndelungat, da, mediteaz cum s prind oarecele.
Da, aceasta este meditaia, pentru majoritatea oamenilor! ei mediteaz asupra unui oarece, pe undeva,
dar un oarece cu dou picioare-K
/editaia nu este un e3erciiu aa simplu, precum se bnuiete. ,rebuie s fii foarte avansat ca
s meditezi, i mai ales s ai o iubire formidabil pentru lumea divin. (n acel moment, fr s facei
vreun efort, gndirea voastr este deja concentrat, i meditai c%iar i fr voia voastr6 gndirea
voastr este att de degajat nct ea este cea care, independent de voina voastr i vede de treab.
:nii mi)au spus deja! "De ani de zile ncerc s meditez, dar creierul meu se bloc%eaz, nu
ajung la nici un rezultat$. De ce# 0entru c nu au neles c fiecare moment al vieii lor nu este izolat,
@=
ci este legat de toate momentele care l preced, i care poart numele de trecut. Ei nu au neles c
trecutul lor i ngreuneaz, i jeneaz, i cum doresc imediat s mediteze, i foreaz creierul, care se
bloc%eaz. 1u este nimic de fcutK 1iciodat nu s)au ntrebat! "'reau s meditez, dar trebuie s)mi
pregtesc creierul i organismul, s pun totul la punct, pentru a putea face aa ceva$. 8 presupunem c
ai avut o disput cu cineva. & doua zi, cnd dorii s meditai, trecutul apare dintr)o dat i voi nu v
putei opri din reflecie! "&%, a%, cte mi)a spusK, dac l voi gsi, i art eu lui-$ Iat subiectul n
jurul cruia se nvrte meditaia. e zgomot, ce dezordine- (n loc s v ridicai spre regiunile divine,
atingei tot ce ai trit n trecut, defilnd cu toate aceste amintiriK Da, un ntreg cortegiu de figuri i
evenimente apar, care v mbrobodesc i nu mai putei iei din ele. &ceeai poveste se repet de)a
lungul anilor i, evident, rezultatele nu pot apare.
Omul p!ate *eveni at!tputernic, *ar cu c!n*iia s &tie un anumit numr *e lucruri n
particular, &i s reali%e%e c +iecare m!ment al e$istenei este le(at *e celelalte prece*ente. Acesta
este sensul spusel!r lui Iisus cn* s+tuia s nu te pre!cupi *e %iua care va veni. Da, fiindc
aranjndu)v viaa nc de astzi, ziua ce va veni, urmtoarea, v va gsi liberi! vei putea dispune cum
dorii de voi, concentrndu)v gndul asupra subiectului dorit, cci totul a fost aranjat, deja, din ajun.
(n timp ce, dac nu ai aranjat nimic, a doua zi vei fi ncurcai, alergnd n stnga i n dreapta, ca s
remediai lipsurile i erorile, trecutul, i nu vei fi liberi ca s lucrai n prezent, nici s creai ceva n
viitor.
Deci, atunci cnd dorete s mediteze, discipolul luminat se pregtete dinainte, se purific, nu
se ncarc cu tot felul de preocupri inutile, ci se strduiete s obin cea mai mare dorin de
perfecionare, pentru a putea ajuta pe alii6 el este un model, un e3emplu, un fiu al Domnului, animat
de dorina sublim de a mplini voina >ui, aa cum ne cere Iisus n Evang%elii. Dar, pentru a realiza
prescripiile lui Iisus, nu este suficient numai s doreti, trebuie s i posezi anumite cunotine. E3ist
muli oameni care doresc, dar care nu ajung la nici un rezultat, pentru c nu tiu cum s procedeze.
ineva a lsat desc%is robinetul de ap sau de gaz, a uitat bebeluul n baie, i iat c n momentul
meditaiei i amintete-K um vrei s mai mediteze#
Deci, trebuie s v pregtii dinainte, i cnd vei fi liberi n corpul vostru, n gndurile i
sentimentele voastre, cnd n sfrit ai scpat de aceast nc%isoare care este viaa zilnic, vei ncepe
s v ridicai interior! simii c e3ist o nou via, larg, vast, profund, i devenii aa de dilatai, de
ncntai, nct v aruncai ntr)o alt regiuneK * regiune care n realitate este n voi niv! da,
aceast via divin curge n interiorul vostru, i ai ajuns, n sfrit, pre de o clip, s trii adevrata
via. &stfel, lumea divin ncepe s se trezeasc n voi, i nu o vei putea uita6 avei cretitudinea c
sufletul este o realitate, c divinul e3ist, fiind populat de nenumrate creaturi. De unde vine aceast
@@
certitudine# Din faptul c ai reuit s creai fore, nc necunoscute, fore mult mai puternice i mai
benefice, n timp ce, nainte, erai prins ntr)un angrenaj de puteri ostile, ce v c%inuiau pn la
nimicire.
Iat de ce ntotdeauna Iniiaii tiu i ne nva. /editaia este o problem filozofic,
psi%ologic, un act cosmic de cea mai nalt importan i odat ce discipolul a gustat din savoarea
acestei lumi superioare, convingerea i se ntrete i simte c facultile sale ncep s)l asculte6 cnd el
vrea s)i pun gndirea n micare, ea se declaneaz, cnd vrea s o opreasc, ea se oprete ca i cum
toate celulele ntregului organism s)au decis s se supun. t timp nu va ajunge la aceast stpnire
de sine, el va avea nevoie de ore i ore pentru a)i gsi linitea, deoarece celulele continu s se agite i
nu l mai ascult, spunndu)i! ",e neli dac crezi c ne sperii- 1oi rdem de tine, nu tremurm, nu)i
purtm respect, cci ne)ai artat numai netiin i prostie$6 i astfel ele procedeaz dup cum le taie
capul. unoatei toate acestea, nu)i aa# Dar, sunt i zile cnd ele v ascult pentru c, din ntmplare
sau contient, ai mers mai sus, declannd fore superioare, ctignd autoritate6 i cum celulele
recunosc ierar%ia, ele ascult de patron, de stpnul lor.
De altfel, aa se petrec lucrurile i n via. (n servicii, n administraie, n armat, fiecare i
manifest dorina de a urca pe trepte superioare, ca s devin director, preedinte, ef de cabinet,
general, pentru c n acel moment, cu epoleii i decoraiile la %ain, se va impune celorlali care se vor
nclina n faa lui. %iar dac este un imbecil sau un clu, acest lucru nu conteaz, lui i se va da
ascultare. De unde vine acest sim al ierar%iei# 1u oamenii au inventat ierar%ia, cci ei nu au
posibilitatea s inventeze nimic. 0rin intuiie, prin tatonare i prin instinct, ei nu fac dect s descopere
ceea ce e3ist deja n natur. 0este tot, n natur, e3ist o ierar%ie6 n cer ;stele, constelaii<, pe pmnt
;ruri, muni, arbori, animale< i c%iar n om, totul este ierar%izatK
.tiind foarte bine c pentru a deveni ef i pentru a te impune celorlali trebuie s urci cteva
trepte n plus, ar fi bine s se neleag c lucrurile stau la fel i n domeniul spiritual6 trebuie s urci un
grad n plus, pentru ca locuitorii care sunt n interior s te asculte. Este e3act acelai principiu,
funcioneaz aceeai regul. Iat ceea ce caut Iniiaii, ca totul n interiorul lor s li se supun. Ei nu
cer s domine munii, stelele, animalele sau oamenii, ci vor s se domine pe ei nii, s fie stpnii
corpului lor, gndirii lor, sentimentelor lor, lucrnd ca s ajung aici.
,oate e3erciiile spirituale, precum meditaia, permit omului s scape din ce n ce mai mult din
aceste capcane, obstacole, din aceste lanuri i nc%isori care l)au aservit complet lumii subterane. te
fiine nu i)au czut prad-K Ele nu au fost luminate i s)au lsat rostogolite pn n acea lume
ngrozitoare, denumit Infern sau Diavol. 1umii)o cum vrei, dar ea este o lume real n care muli
sunt pe cale s se piard, pentru c nu au vrut s se foloseasc de mijloacele de salvare pe care .tiina
@A
Iniiatic le nva. Ei se credeau foarte inteligeni, dar n realitate erau doar orgolioi i ncpnai, i
iat unde au ajunsK
8ingurul mijloc de a scpa din aceste vrtejuri, neliniti, l constituie meditaia. Dar, aa cum v)
am spus deja, pentru a putea medita, mai nti trebuie s reglezi, s pui la punct cteva lucruri. De
e3emplu, cnd o mam dorete s s fac o prjitur, dac copiii sunt prin preajm, o strig, se aga
de ea, i trag masa i ea nu poate face nimic. a s poat lucra, ea trebuie s)i pun n pat i s)i
adoarm. >a fel se petrec lucrurile i cu noi. (n interior, avem copii, o groaz de copii, este formidabil-
Deci, trebuie s)i culcm pe aceti puti e3uberani, ca s putem face treab, i atunci cnd treaba este
gata, revenim la ei i le distribuim prjitura-
a s putem medita, trebuie s cunoatem natura muncii psi%ice. De e3emplu, ne trebuie
niciodat s cerem creierului s se concentreze brusc asupra unui subiect, cci celulele nervoase vor fi
atacate, se bloc%eaz, i apare durerea de cap. 0rimul lucru care trebuie fcut este s ne destindem, s
rmnem pasivi cumva, observnd aceast linitire a celulelor. Desigur, fr un antrenament prealabil
nu se va putea alunge aici aa de repede, dar cu timpul, cteva secunde vor fi suficiente. Deci, la
nceput trebuie s muncim cu blndee, cu pace i iubire i, mai ales s nu form. Iat secretul unei
meditaii bune. .i, atunci cnd simii c sistemul vostru nervos este bine)dispus, bine rencrcat
;deoarece aceast atitudine pasiv permite organismului s)i recapete forele<, atunci v vei putea
orienta gndirea ctre subiectul ales.
0entru ca s realizai acest lucru, n fiecare zi, fr oboseal, fiind mereu pregtii, activi i
dinamici, dispui s realizai lucruri mari, trebuie s tii s v purtai corect cu creierul vostru. &cest
lucru este foarte important. Dac vrei s continuai ani n ir activitatea spiritual, de acum nainte fii
ateni s nu v precipitai dintr)odat asupra unui subiect, c%iar dac l iubii, c%iar dac l avei la
inim, deoarece va apare o reacie violent. 0ncepei 'ln*, lini&tit. .u+un*ai#v n !ceanul *e
arm!nie c!smic ca s v e$tra(ei *e ac!l! +!rele. Ai, cn* v vei simi ncrcai, mer(ei,
lansai#v ntr#! lucrare la care s participe ntrea(a v!astr +iin. 3a, pentru c nu numai
intelectul, ci ntre(ul v!stru c!rp, ntre( p!p!rul *e celule tre'uie m!'ili%at pentru a +ace munca
spiritual.
Deci, n primele momente ncercai s nu gndii, s aruncai numai o privire n forul vostru
interior ca s constatai c totul merge bine. Dar ocupai)v la fel i de respiraie! respirai re(ulat, nu
v mai (n*ii la nimic, simii numai c respirai, avei numai c!n&tiina, sen%aia c respirai=
Vei !'serva cum aceast respiraie va a*uce un ritm arm!ni!s n (n*urile &i sentimentele
v!astre, n ntre( !r(anismul" acest +apt va +i 'ine+ct!r.
@B
:nii vor spune! "Dar eu nu tiu ce este meditaia i nici nu doresc s tiu6 voi face sacrificii, voi
fi milos, voi face bine altora i aceasta ajunge$. 1u, nu este suficient, pentru c acionnd se pot
nclca legi, se pot ncurca i distruge multe lucruri dac nu se ncepe prin meditaie. De ce# 0entru c
numai meditaia v permite s avei o viziune clar a lucrurilor! pe cine s a5utai, cum, n ce
*!meniu=
0utei medita asupra multor subiecte! al sntii, al frumuseii, al bogiei, al inteligenei, al
puterii, al slaveiK asupra ngerilor, ar%ang%elilor i a tuturor ierar%iilor cereti. ,oate subiectele de
meditaie sunt bune, dar cel mai 'ine este s me*ite%i asupra 3!mnului 0nsu&i, ca s te impre(ne%i
cu lumina &i +!ra ;aK i s meditezi n scopul de a)> sluji, de a I te supune i de a te uni cu El. 1u
e3ist meditaie mai puternic i mai binefctoare dect aceasta. ,oate celelalte au ca mobil interesul,
profitul, voina de a utiliza forele oculte pentru mbogire sau pentru aservirea celorlali. Iniiaii au
neles c cel mai avantajos lucru este tocmai acela de a nu cuta avantajul personal, ci de a cuta s
devin servitorii Domnului. 7estul nu este dect mai mult sau mai puin magie neagr sau vrjitorie.
Iat de ce, fr s)i dea seama, majoritatea ocultitilor se blcete n vrjitorie. Deoarece ei se
servesc de aceste fore invizibile pentru a obine avantaje, a domina, a subjuga femeile i nu pentru a
sluji Domnului. 'edei, deci cte grade i grade e3ist n meditaieK
Evident, trebuie s ncepei meditaia cu subiecte accesibile. ?iina uman este creat n aa fel
nct nu poate tri normal ntr)o lume abstract. Deci, la nceput trebuie s ne agm de ceva vizibil,
tangibil, apropiat, de ceva ce iubim. .tii, este uor s te concentrezi pe mncare cnd nu ai mncat de
mult. ?r s vrei, te asemeni cu pisica, care se concentreaz s prind oarecele. 1u este cazul s
facei eforturi, totul vine de la sine. De asemenea, privii cum biatul se concentreaz asupra fetei pe
care o iubete- Da, ore ntregi, zile ntregi. 0entru c o iubete, el nu are nevoie s fac eforturi. e
meditaie- El nu se poate smulge din vraja eiK
Deci, ncepei me*itaia cu ceea ce iu'ii, apoi o vei lsa deoparte dar ncepei cu ceea ce v
place, cu ceea ce v tenteazK, desigur alegnd un subiect spiritual. (ncepnd cu subiecte care v plac,
vei dezvolta n voi mijloace i metode de lucru putnd abandona apoi aceste subiecte, dirijndu)v
spre regiuni mai ndeprtate, mai abstracte. Evident, dac ncepei prin a v concentra asupra spaiului,
a timpului, a venicieiK, nu vei ajunge la mare lucru. /ai trziu, v vei putea concentra asupra
vidului, a strfundurilor, a neantului, dar ncepei cu subiecte mai accesibile i naintai progresiv ctre
subiecte mai abstracte.
* repet, meditaia cea mai mrea este aceea de a intra n comuniune cu Dumnezeu, de a te
supune >ui, de a vrea s)> serveti, pentru a deveni un instrument n minile >ui. (n aceast fuziune,
toate calitile Domnului, puterea, iubirea, nelepciunea i imensitatea 8a se vor ndrepta spre voi i
ntr)o zi vei deveni o divinitate. :nii vor spune! "e mare orgoliu este n dorina de a deveni o
@D
divinitate-$ Dar, s citeasc evang%eliile- ,2ii per+eci, a spus Iisus a&a cum este -atl v!stru
.eresc/. Nu e$ist i*eal mai nalt4 Iisus ni l)a dat, dar cretinii l)au uitat. /uli cred c este suficient
s mearg din cnd n cnd s aprind o lumnare la biseric, ntorcndu)se apoi acas i ocupndu)se
de gospodrie, creznd c aa sunt buni cretini. e ideal formidabil- Datorit unor asemenea cretini
este sigur c (mpria lui Dumnezeu nu va veni curndK &%, srman cretintate, ce bine se observ
aici faptul de a nu cere prea mult de la fiina uman, cci altfel orgoliul o va domina. Ei bine, eu sunt
de o alt prere, trebuie s punei cel mai nalt ideal n inima, n sufletul i n spiritul vostru, iar acest
i*eal este s *evenii un instrument a's!lut n minile 3!mnului, pentru ca El s (n*easc, s
simt &i s aci!ne%e prin v!i. ' abandonai n voia nelepciunii, a luminii, v aflai n serviciul
luminii, iar lumina atotcunosctoare v va conduce paii.
Da, omul se afl totui pe pmnt, dar ce trebuie s fac el aici# Iisus a
spusK 'edei, m refer mereu la ceea ce a spus Iisus. El a spus totul, de ce s mai inventm noi ceva
dup el# & spus! "8 fie pe pmnt precum n eruri$. Da, acest lucru nseamn c pmntul trebuie s
fie o reflecie a erului. Iar acest pmnt este corpul nostru fizic. Deci, *up ce ai muncit ca s
atin(ei vr+ul, tre'uie s c!'!ri pentru a !r(ani%a t!tul n c!rpul +i%ic. 1emurirea este sus,
lumina de asemenea, armonia, pacea, frumuseea, tot ceea ce este subtil se afl sus6 i, tot ce se gsete
sus, trebuie s vin s se ncarneze n planul fizic. .ERECI ;B 3EVENICI ;ERVI-ORII
3OMN1L1I AI, 0N A.ELAAI -IM8, L1.RACI .A ;B 2ORMACI 0N VOI A.E;- ;.O8 .E
;E N1MEA-E .OR81L L1MINII, .OR81L ;LAVEI, .OR81L NEM1RIRII, AL L1I
.RI;-O;. &cest corp este menionat de asemenea n Evang%elii, numai cretinii nu s)au oprit asupra
Evang%eliilor, nu le)au aprofundat, fiindc nu i intereseaz, dar toi se consider cretini buni, fr
e3cepie.
'ei spune c a te ocupa de pmnt nu constituie un ideal e3traordinar, n timp ce %induiiK
Da, %induii, buditii, nu caut altceva dect prsirea pmntului, acest pmnt al suferinei, al
rzboaielor, al mizeriilorK .tiu, aceasta este filozofia lor, dar aceasta nu este filozofia lui ristos.
2ILOFO2IA L1I .RI;-O; E;-E A.EEA 3E A 2A.E ;B .O<OARE .ER1L 8E 8BMHN-,
A3I.B 3E A REALIFA 0M8BRBCIA L1I 31MNEFE1 AI 3RE8-A-EA ;A. Iisus lucra
pentru aceast 0mprie &i a cerut &i *iscip!lil!r si s lucre%e la +el. 3eci, t!t a&a tre'uie s
lucrm &i n!i ncepn* cu c!rpul n!stru +i%ic. Iat adevrata filozofie. 1u m intereseaz ceea ce au
neles alii.
"?ie ca voina ta s se fac pe pmnt precum n er$K Dar, unde sunt muncitorii# *amenii au
o alt filozofie n mintea lor, de aceea ei vor reveni pe acest pmnt pn ce vor face din el o grdin a
0aradisului. (n acel moment ei l vor prsi, mergnd pe alte planete, lsnd pmntul animalelor, care
vor evolua i ele la rndul lor. 8untei mirai, nu)i aa#K *amenii au fost trimii pe pmnt ca
@E
muncitorii pe un antier, dar ei nu)i fac griji i, n loc s munceasc, se amuz. 1u trebuie s ne uitm
datoria, -RE<1IE ;B NE DHN3IM FILNI. LA -RAN;2ORMAREA 8BMHN-1L1I 0N-R#
1N 8ARA3I;, apoi, Domnul se va pronuna, spunnd! "ACI 2O;- M1N.I-ORI <1NI 8E
ODOR1L ME1, 3E.I IN-RACI, M1N.I-ORII MEI, 0N 0M8BRBCIA <1.1RIEI AI A
;LAVEI MELE$. De asemenea, n Evang%elii Iisus vorbete despre muncitorii care au fost trimii s
lucreze pe un ogor. Ei bine, noi suntem aceti muncitori. e am plantat# :nde am lucrat#
'oi cunoatei parabola servitorilor i a talanilor. Este aceeai idee. 8ervitorul a fost pedepsit,
deoarece i)a ngropat talanii. &cest servitor ru i reprezint pe cei care nu au fcut nici o munc, care
se amuz, care nu se gndesc dect s se mbogeasc i s triasc mai bine pe pmnt. &ceasta nu
are nici o legtur cu filozofia lui ristos. 1oi am fost trimii pe pmnt pentru a face o anumit
lucrare, i apoi Domnul ne va oferi tot, ntreg universul ne va aparine. De aceea, atunci cnd vd cum
muli oameni care i spun spiritualiti, ocultiti, mistici ntrevd e3istena lor pmntean, acest fapt
m ntristeaz. Ei se cstoresc, fac copii, dau recepii, mnnc i beau la fel ca oamenii obinuii. e
fac ei cu lucrarea pentru care au fost trimii pe pmnt# 1imic. .i voi, la fel, intrai n voi niv i vei
vedea c ceea ce facei nu are nici o legtur cu filozofia lui ristos.
Iat, v)am oferit astzi D*:O DI1,7E E>E /&I 5:1E /E,*DE DE /EDI,&PIE! cum
s v c!nsacrai n ntre(ime serviciului *ivin i cum s reali%ai, s materiali%ai pe pmnt t!t
.erul care este sus. 8ensul vieii este coninut n aceste dou activiti, iar ceea ce se gsete n afara
lor are o semnificaie, desigur, dar nu o semnificaie divin. Dumnezeu a creat omul dup c%ipul su.
El l)a creat ca s devin asemenea >ui. Dac nu m credei, mergei s)> ntrebai. ,oat viaa mea am
cutat ce e3ist mai deosebit i am gsit. Dar "a gsi$ nu nseamn c trebuie s ncruciezi apoi
minile i s nu mai faci nimic. Dimpotriv, n acel moment trebuie s ncepem s lucrm, pentru c
ceea ce am gsit trebuie s realizm i aici pe pmnt, aa cum e3ist deja n nalt. 1u este suficient c
am realizat destule lucruri n gndul nostru. ,rebuie s le realizm i n planul fizic, i acest lucru este
mult mai greu, i de mai lung durat.
Evident, ar mai fi nc multe lucruri de adugat, dar ajunge pentru astzi. ,rebuie s nelegei
importana meditaiei i mai ales faptul c pentru a obine rezultate trebuie s veg%em asupra
gndurilor, sentimentelor i aciunilor noastre, adic asupra ntregului nostru mod de via. (ncepei
prin a medita asupra unor subiecte simple, accesibile, ajungnd ncet)ncet la subiectele cele mai nalte
i, ntr)o zi nu vei mai lucra dect pentru a deveni un instrument n minile Domnului, pentru a realiza
erul pe pmnt. 1u e3ist ceva mai grandios, mai divin. &ceasta este mplinirea tuturor legilor
divine, a ntregii nelepciuni.
8 nu uitai niciodat c prin meditaie avei toate posibilitile s oferii o desc%idere eului
vostru interior, aceast fiin misterioas i subtil astfel ca el s poat iei s se dezvolte, s arunce o
AF
privire n spaiul infinit, s nregistreze toate minuniile i s le realizeze apoi n planul fizic. Evident,
n marea majoritate a timpului, ceea ce vede, ceea ce contempl aceast fiin din noi nu ajunge pn la
contiina noastr, dar repetnd des acestre e3erciii, ncet)ncet, descoperirile pe care ea le face vor
deveni contiente6 i iat cum apare o comoar ce se va instala n voi i va rmne venic n posesia
voastr.
,rebuie s prindei gustul meditaiei, astfel ca ea s v ptrund n gndire, n inim, n voin
ca o nevoie, ca o plcere, fr de care viaa nu mai are nici savoare, nici sens. ,rebuie s ateptai cu
nerbdare acest moment, cnd vei merge n sfrit s v cufundai n venicie i s bei din eli3irul
vieii nemuritoare. 1u vd nc n voi aceast bucurie i aceast nerbdare. ,rebuie s v asemnai cu
beivul care nu se gndete dect la vin, i n momentul meditaiei s v spunei! "(n sfrit, sufletul
meu, spiritul meu, inima mea vor putea mbria universul ntreg cel puin pentru cteva clipe,
gsindu)se fa n fa cu imensitatea$.
II
Dumnezeu a oferit posibilitatea fiecrei fiine create s gseasc %rana care i convine. 0rivii,
numai, animalele6 e3ist nenumrate specii! insecte, psri, peti, mamifereK i pentru fiecare natura a
pregtit o %ran diferit, adaptat special. um se face c numai oamenii nu gsesc ceea ce au nevoie#
Desigur, fiecare tie unde s gseasc %rana fizic. Dar pentru %rana psi%ic, spiritual, oamenii nu mai
tiu cum s se descurce. .i totui, la fel, ea este distribuit peste tot n univers, trebuie numai s
cunoatem regiunea unde se gsete lucrul cutat.
Dac v vei aventura ntr)o regiune mltinoas, infestat de nari, de viespi i de erpi, e
evident c pe ei i vei ntlni. Dar, ca s ntlnii vulturi, trebuie s mergei la munte. 'rei s
contemplai frumeseea, aflndu)v ntr)o mansard# ,rebuie s ieii, s v plmbai n pdure, ntr)o
grdin sau pe malul mrii. Dac vrei s v instruii trebuie s mergei la universitate sau ntr)o
bibliotec. 0entru fiecare lucru trebuie s gsii regiunea care i corespunde. &cest lucru este valabil i
n plan material i n plan spiritual. De aceea, discipolii unei .coli Iniiatice consacr zilnic un anume
timp meditaiei, vizitnd regiunile lumii invizibile, deoarece ei tiu c vor putea gsi acolo tot ceea ce
le trebuie pentru ec%ilibrul, nlarea i avansul lor spiritual.
'ei spune! "Dar cum s gseti aceste regiuni# ine poate s ni le indice# el puin, n planul
fizic e3ist cri de geografie cu %ri i informaii, e3ist atlase, enciclopediiK Dar cum te poi
orienta n lumea invizibil# &%, iat e3act ceea ce nu tii- (n domeniul psi%ic se produce un fenomen
analog cu cel care permite unui radiestezist s gseasc, de e3emplu, o persoan cu ajutorul unui
"martor$ ;un fir de pr sau o %ain ce a aparinut persoanei respective<. 7adiestezia este bazat pe
A+
legea afinitii. (n cazul nostru, ceea ce serve&te *rept mart!r este (n*ul v!stru, care prin
a+initate va ntlni n spaiu elementele ce i c!respun*. 0lanul spiritual este astfel organizat nct
simplul fapt c te gndeti la o anumit persoan, la o anumit regiune sau element, i permite s
atingi direct aceast persoan sau element, oricare ar fi locul n care ele se gsesc. Deci, nu este
necesar s cunoatem e3act locul, ca n cazul planului fizic, unde avem nevoie de %ri i de indicaii
precise.
(n plan spiritual, n plan divin, nu este necesar s facei cercetri, este suficient s v
concentrai puternic gndirea voastr, pentru c ea v va conduce acolo unde vei dori. ' gndii la
sntate, suntei deja n regiunea sntiiK ' gndii la iubire, v aflai deja n regiunea iubiriiK '
gndii la muzic, suntei n regiunea muziciiK .i dac suntei sensibili, dac avei un dar, captai
ecouri ale acestei muzici celeste. 8 nu credei c marii compozitori "inventau$ muzica pe care o
compuneau. 1u, ei transcriau ceea ce auzeau, i adesea nici nu puteau transcrie ceea ce auzeau, pentru
c nu e3istau pe pmnt sunete sau acorduri capabile s reproduc cu adevrat muzica regiunilor
sublime. .i aceeai dificultate e3ist pentru pictori, pentru poei, pentru toi artitii, pentru c omul nu
este nc pregtit s capteze i s transmit frumuseea lumii divine. El nu este gata, dar poate ajunge
acolo dac face o munc spiritual adevrat, nlocuind n el toate particulele care sunt vec%i, uzate,
fr strlucire, prin particule cereti, pure, luminoase.
'ei spune! $Dar cum i unde gseti aceste particule#$ ,ocmai v)am e3plicat, gndirea nsi
se nsrcineaz cu gsirea lor. 3in m!mentul n care v (n*ii la aceste particule n!i, vi le
ima(inai n t!at su'tilitatea l!r, puritatea l!r, lumin!%itatea l!r, le vei atra(e, iar celelalte sunt
e+ectiv nlturate, nl!cuite. 3esi(ur, nu ime*iat, aceasta *epin*e *e intensitatea iu'irii v!astre,
*e cre*ina v!astr, *e munca v!astr, *ar ntr#! %i t!ate aceste particule care nu vi'rau n
arm!nie cu re(iunile cere&ti v!r +i nl!cuite &i vei a5un(e s captai, s sesi%ai realitile cele mai
su'tile, cele mai su'lime *in univers.
De cnd tiina a descoperit c ntreg cosmosul este traversat de unde care ne aduc mesaje
sonore, ea se strduiete s pun la punct aparate din ce n ce mai sensibile, pentru a le capta. eea ce
ea nu tie este c aceste aparate e3ist n fiina uman, dintotdeauna. ?iindc, reatorul care a pregtit
omul pentru un viitor de bogie imens, a plasat n el aparate, antene, capabile s sesizeze i s
transmit toat inteligena i splendoarea creaiei sale. Dac pentru moment omul nu a ajuns aici,
nseamn c el nu a lucrat n acest sens, nu e3erseaz i nici nu cunoate toate aceste posibiliti. Dar
ele e3ist, toate aparatele sunt pregtite, ele ateapt momentul s fie declanate. &ceste aparate sunt
c%aIrele i anumii centri ai sistemului nervos, ai creierului i ai ple3ului solar. Dar pentru moment,
toate aceste aparate att de perfecionate dorm! omul nu este capabil s capteze mesajele ce vin din
toate punctele universului, din constelaiile cele mai ndeprtate. De altfel, ntr)o anumit msur este
A4
preferabil, pentru c aceste mesaje sunt n numr att de mare, nct n starea actual de lucruri cel care
ar ajunge s le recepioneze ar nnebuni sau ar muri fulgerat. &ceste mesaje nu vor mai fi periculoase
atunci cnd omul se va ntri suficient n interior, pentru a putea rezista. 8 lum o imagine. &i vzut
cum se dezvolt dovleacul# >a nceput el este suspendat de o tij mic pe care o putei rupe cu
uurin. Dar, pe msur ce dovleacul crete, mica tij se ntrete, rezistnd unei greuti de mai multe
Iilograme. &celai fenomen se produce cu fiina uman. 0e msur ce, n meditaiile ei, ajunge s
simt aceti cureni cosmici, ceva lucreaz n ea pentru a)i permite s reziste la toate aceste tensiuni.
Dar, trebuie ca toate acestea s se fac progresiv. :nii, care vor s nvee totul dintr)odat, s)i
dezvolte toate facultile dintr)o micare, se e3pun la dezec%ilibre foarte grave. :n medic recomandase
un medicament unui bolnav! el trebuia s ia zece picturi pe zi din acest medicament, timp de o lun.
"* lun, i spune bolnavul, dar este prea mult-$ El a but tot coninutul flaconului n aceeai ziK i a
murit. Ei nu, trebuie s se ia cu rbdare, regulat i astfel organismul ajunge s se ntreasc i devine
din ce n ce mai capabil s reziste tensiunii.
Iat, deci, esenialul din ceea ce trebuie s tii! avei p!si'ilitatea s captai prin me*itaie
t!ate elementele universului *e care avei nev!ie. Dn*irea, prin le(ea a+initii, se nsrcinea%
s (seasc aceste elemente. E3act acelai lucru se ntmpl cu fiinele umane! cnd v gndii la o
persoan, c%iar dac este la captul lumii, printre cinci miliarde de indivizi care sunt pe pmnt, gndul
vostru va merge e3act ctre aceast persoan la care v gndii, i nu ctre alta. Este ca i cum gndul
vostru ar fi fost magnetizat pentru a atinge precis aceast persoan.
Deci, de acum nainte, cnd vrei s obinei un element din univers sau s atingei o entitate,
gndii)v la acest element sau la aceast entitate fr s v preocupai de locul unde se gsesc! gndul
vostru va ajunge direct la ei.
Este, dac vrei, ceea ce se ntmpl cu anumii cini crora li se d s miroas o %ain sau o
batist aparinnd unei persoane. &cest obiect fiind impregnat cu emanaiile respectivei persoane,
cinele este capabil s o descopere la distane foarte mariK :n miros, este aa de subtil, dar cinele se
ndreapt neabtut printre sute de persoane i nu se oprete dect la cel care trebuie gsit. Este e3act
ceea ce face gndul, care va gsi de)a lungul spaiilor nu numai elemente, ci i fiine vizibile sau
invizibile care pot s v ntreasc, s v lumineze sau s v ajute.
16. Ru(ciunea creat!are
I
A9
0utei fi sfrmai n aa fel nct vei crede c nu mai rmne nimic din voi. ,otui, un atom
din voi va supravieui mereu6 i el va putea reconstitui pentru voi ntregul univers. &cest atom este
*arul *e a te ru(a, *e a impl!ra. Este *arul cel mai mare pe care 3umne%eu I l#a +cut !mului.
ci dac acesta nu ar fi e3istat, fiina uman ar fi disprut de mult timp. &ceast idee a e3istenei unui
,A-OM AL R1DB.I1NII/ de care nimeni nu vorbete, trebuie c vi se pare inacceptabil,
imposibil de crezutK totui, ai auzit deja spunndu)se n .tiina Iniiatic *espre e$istena, n vr+ul
inimii, a unui at!m care are r!lul s nre(istre%e, *e#a lun(ul vieii, (n*urile !mului, a*ic ceea
ce el simte, ceea ce el trie&te. &cest atom nu are puterea s intervin, s modifice, el nu face dect s
nregistreze. (n realitate, ele este o bobin minuscul care se deruleaz fr ncetare de la nceputul
pna la sfritul e3istenei i n momentul morii el se oprete i se detaeaz.
Ei bine, e3ist la fel n om un atom care are proprietatea s cear ajutor, ca s ndrepte
situaiile. Dac acest atom nu este dezvoltat, pentru c omul nu se roag, totul se desfoar pentru el
e3act cum i)a fost destinat. &cest atom, desigur, nu poate sc%imba liniile mari ale vieii care sunt greu
de modificat, dar n domeniul subtil, eteric, el poate produce sc%imbri. Iat de ce persoanele care sunt
obinuite s se roage sufer mai puin. nd apar evenimente dificile, ele simt mai puin descurajarea
n interior, amrciunea. &desea evenimentele penibile sunt legate de colectivitate i este imposibil s
le evitm! rzboiul, de e3emplu. (n timpul unui rzboi, nu pot fi evitate privaiunile i nefericirea, dar
n interior, cel care se roag, care acioneaz prin sufletul i spiritul su, transform toate aceste
dificulti. Dei n e3terior evenimentele rmn la fel, acolo unde alii se pierd, se descurajeaz sau
c%iar se sinucid, el gsete fore, %ran i ncurajare.
1u trebuie s suferi, nu trebuie s te lai, ci s ncerci mereu s ndrepi cte ceva. 1u vei
putea ameliora totul, dar ceea ce facei reprezint o mic smn care este pe cale s rodeasc. .i dac
ar trebui s stai +FFQ n ntuneric i n frig, procentul real nu va fi mai mare de EEQ- &i pronunat
cteva cuvinte, v)ai rugat, v concentrai pe o imagine luminoas, i totul este ca un strigt, pentru ca
cineva s v vin n ajutor. 'oi nu observai viaa din jurul vostru i totui v spun mereu c de la ea
trebuie s luai lecii. 0rivii copilul! cine l)a instruit, cine i)a revelat puterea cuvntului# nd se simte
n pericol strig! "/ama$- um a nvat acest copil s foloseasc acest cuvnt magic# Dac nu ar fi
strigat, mama sa nu ar fi tiut c el are nevoie de ceva. Dar ea l aude i se grbete s)l salveze.
&tunci, de ce oamenii nu scot mcar un sunet adresat erului#
&cum, obiceiul de a te ruga este din ce n ce mai mult pe cale s se piard, i este pcat. De ce
s te rogi, gndesc oamenii, cnd nu i lipsete nimic#K (n realitate, rugciunea ine de alt tip de
lucruri. %iar dac avei totul, cnd nu v lipsete nimic, trebuie s v rugai. De ce# 0entru c
rugciunea este o creaie. 8untei mirai#K ,oate fiinele simt nevoia de a crea. Dar, dac nu s)au
dezvoltat anumite caliti, inteligena, lumina, ele nu creaz nimic, copiaz numai lucrurile, le
A=
reproduc. >a fel, taii i mamele care nu au fcut nici o munc interioar naintea conceperii copiilor
lor, reproduc n ei propriile lor slbiciuni, boli. (nelegei c o creaie nu este n realitate dect o
reproducere, adevrata creaie situndu)se n nalt. .tiind acestea, omul care vrea s creeze, ncearc s
se autodepeasc i, prin sufletul i spiritul su, capteaz elemente din regiunile cereti. &poi, tot ceea
ce face, tot ceea ce creaz, posed elemente superioare celor din lumea obinuit, pentru c el a reuit
s se orienteze ctre er, s se nale, s atrag ceea ce vine de foarte sus. A3EVBRA-A
R1DB.I1NE E;-E O .REACIE. nd v rugai, nu v adresai numai unui om cumsecade, aflat
cine tie unde, numai pentru c el este eful, directorul sau banc%erul ce v poate da sau mprumuta
ceva, sau unei femei, implornd)o s v ofere o privire. u acest fel de rugciune nu vei obine mare
lucru, pentru c cei crora v adresai sunt ca voi, au acelai nivel, aceleai slbiciuni.
&devrata rugciune stabilete legtura cu ?iina sublim, reatoarea erului i a pmntului.
7ugndu)v reatorului, v legai de aceast ?iin sublim care este imensitatea, infinitul i prin
aceast legtur avei posibilitatea de a capta, de a atrage ceva din lumile superioare spre noi, spre
lumea n care trim, spre beneficiul tuturor creaturilor. 0entru c trebuie s tii! elementele, particulele
i "electronii$ ce provin din aceast regiune sunt att de puternice, nct unul singur poate produce
multe transformri. (l vei simi vibrnd n voi! el purific, lumineaz, vindec, restabilete armonia i
aceast stare benefic acioneaz asupra tuturor celor din jurul vostru. ?iind influienai, i ei se vor
dezvolta. %iar i fiinele cele mai slabe, mai neajutorate, posed acest atom al rugciunii datorit
cruia pot evolua c%iar dac le lipsete totul! bani, %ran, mbrcminte, c%iar dac sunt nc%ii, ele pot
deveni puternice. ?acultile, banii, fora nu sunt date tuturor, dar puterea acestui atom o pot folosi toi,
ca s cear, s c%eme n ajutor apiritele luminoase din nalt. nd trebuie s facei fa unor mari
dificulti, dac nu cerei nimic, rmnei neputincioi. &E8, &,*/ &> 7:COI:1II E8,E
8I1C:7:> &7E 0*&,E 7E/EDI& ,*,:>6 D&7 D&O 1:)> &,I'&PI, 'EPI ,7EE
07I1 ,*&,E 8:?E7I1PE>E &7E ')&: ?*8, DE8,I1&,E. 0:,E7E& &E8,:I &,*/ 8E
CO8E.,E (1 08INI, &DIO (1 CR1D:7I>E, (1 E/*PII>E '*&8,7E. 7:CR1D:)1E,
NI&7 D&O (1 EJ,E7I*7 1: 8)& 8NI/5&, 1I/I, 1: 7O/R1EPI (1 &EE&.I
8,&7E. D&O E8,E 7OG5*I, E> *1,I1:O, D&O E8,E CE7, 'O E8,E ?7IC, D&O
0>*:O, 'O :DO, D&7 7:COI:1E& & 07*D:8 8NI/5O7I (1 '*I (1.I'O. :1 */ '&
/:7I, 8I1C:7, &5&1D*1&,, (1 /IGE7IE, D&7 D&,*7I,O 7:COI:1I>*7 E> 0>E&O
(1 5::7IE, (1 0&E, (1 >:/I1O, (1 ,I/0 E (1 &E>E&.I *1DIPII E> &7E 1: 8E
7*&CO '& ?I I1'&D&, DE 8E1,I/E1,E DE 7E'*>,O .I DE :7O. %iar dac nu reuete s
sc%imbe condiiile e3terioare, rugciunea acioneaz enorm, mcar pentru ncarnarea viitoare. ea mai
mare parte a omenirii ignor ncercrile religiei de a convinge un criminal sau un necredincios s se
ciasc, s cear iertare Domnului naintea morii, din cauza importanei acestui ultim minut. Dac
A@
cineva care a fost bun, virtuos, credincios, toat viaa sa se revolt sau i pierde credina n ultimul
minut, este pe cale s distrug binele fcut n timpul vieiiK 0entru c, ultinul minut conteaz. 'edei
ct este de important s cunoatei legile i s te supui lor. Deci, c%iar dac nu ai reuit s sc%imbai
nimic n aceast via, nu este foarte important6 dac ai trit bine ultimul minut al vieii voastre,
viitorul se va sc%imba, ncarnarea voastr viitoare va fi mai bun. 1u uitai acest lucru, niciodat-
II
"nd te rogi, spune Iisus, intr n camera ta, nc%ide poarta i roag)te la ,atl tu care este acolo, n
secret$. Dar .E E;-E A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B 3E;8RE .ARE VOR<EA II;1;?=
NIMI. AL-.EVA 3E.H- O ;-ARE 3E .ONA-IINCB. nd discipolul ajunge s creeze n el
linitea i pacea, cnd are nevoie s e3prime Domnului iubirea sa, el este deja n aceast camer
secret. ' ntrebai unde este situat# Ea poate fi n inim, n intelect, n suflet. (n realitate, este o
stare superioar de contiin pn la care voi ai reuit s v ridicai.
/editai, de e3emplu, asupra unor adevruri sublime, pe care nu reuii s le percepeiK i iat
c, dup un timp, vei nelege. e s)a ntmplt# De unde a venit aceast nelegere# 8piritul vostru o
posed din eternitate, dar era un domeniu la care contiina voastr nu avea acces. ?iindc omul care
nu tie ce se petrece n subcontientul su, cu att mai mult nu va ti ce se ntmpl sus, n cer, n cerul
lui, n spiritul su, n supracontiina sa.
' putei nc%ide ct vrei ntre patru perei pentru a v ruga, dar dac nu avei iu'ire pentru
3umne%eu, dac nu ajungei s atingei aceast stare *e ar*!are, care este cea a ru(ciunii, nu vei
putea nici s gsii, nici s intrai n camera secret. EA E;-E O ;-ARE 3E MARE
.ON.EN-RARE, 3E 8A.E, 3E LINIA-E IN-ERIOARB, 1N3E -O- RE;-1L 3I;8ARE,
1N3E N1 MAI EGI;-B NIMI. 3E.H- R1DB.I1NEA VOA;-RB, 3E.H- .1VHN-1L
VO;-R1 IN-ERIOR .ARE 8AR.1RDE ;8ACIILE. 0N A.EL MOMEN-, .HIAR 3A.B
VOI N1 A-ICI .B VB A2LACI 0N A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B, ;1N-ECI 0N-R#
A3EVBR 0N EA.
amera secret este un simbol mre i de mare profunzime, care cu siguran era cunoscut
nainte de Iisus. ,oi Iniiaii tiu c, pentru a te ruga, trebuie s intri n aceast camer, deoarece n
afara ei erul nu te aude. De ce# 0resupunei c suntei pe strad i c vrei s vorbii cu un prieten
care se gsete n alt ora. 1u vei puta vorbi fr s nu intrai ntr)o cabin telefonic, unde este un
aparat la care vei forma un numr i vei avea legtura. Dac vei rmne pe strad, putei striga,
putei urla, prietenul nu v va auzi. 0entru a fi auzii de er, trebuie s intrm n aceast camer secret
de care vorbete Iisus, fiindc ea este amenajat astfel, cu aparate "telefonice$ care permit
AA
comunicarea cu lumile superioare. .i, iat nc ceva! cnd intrai ntr)o cabin telefonic nc%idei ua,
pentru a putea auzi i vorbi n linite. De aceea i aceast camer trebuie s fie la fel, linitit. /unca
interioar nu se poate face n zgomot.
Deci, trebuie s ajungem s nelegem c e3ist n interior un loc foarte linitit unde trebuie s
ptrundem, nc%iznd ua dup noi. (nc%iderea porii nseamn s nu lsai s ptrund alte gnduri,
dorine, altfel totul va fi tulburat n comunicarea cu erul i nu vei primi nici un rspuns. Doar n
camera secret lucrurile se desfoar corect! vorbii, auzii, adresai o ntrebare erului i primii
rspuns. Dac nu ajungei s nelegei bine ceea ce vi se spune, cauza o constituie ua ce a rmas
desc%is. Deci, camera secret este un loc al linitii i al tainelor. eilali nu trebuie s observe ceea ce
spunei, cum i cui spunei. Desigur, uneori nu i vei putea mpiedica s)i dea seama c v rugai.
Dar, cu ct i dau seama mai puin, cu att este mai bine. Evang%eliile vorbesc despre acel fariseu care
se gsea n templul Ierusalimului i care se ruga cu atta ostentaieK Ei bine, camera secret este
tocmai contrariulK
A.EA;-B .AMERB ;E.RE-B ;E 8OA-E I3EN-I2I.A .1 INIMA. .1 LINIA-EA
INIMII. Dar, evident, aici nu inima este aceea care corespunde planului astral, care este locul
dorinelor inferioare, al pasiunilor. amera secret este inima spiritual, adic sufletul. &tt timp ct nu
vom ajunge s obinem adevrata linite, nseamn c nu am reuit, nc, s ptrundem n aceast
camer. E3ist attea "camere$ n om- .i, printre toate aceste camere, foarte puini oameni au gsit)o
pe aceea care iubete linitea. /ajoritatea s)a rtcit n alte camere i acolo se roag6 dar, cum acolo nu
e3ist aparate corespunztoare, erul nu le primete gndurile i rugciunile. 0entru ca rugciuniea s
fie primit, trebuie ndeplinite anumite condiii. De e3emplu, de ce n trecut Iniiaii au transmis
acest (en *e mpreunare a minil!r, n ru(ciune# Este un simbol, cci a*evrata ru(ciune
nseamn s mpreune%i cele *!u principii" inima &i intelectul. Dac numai inima este aceea care
cere, n timp ce gndirea nu particip, adic nu se unete cu inima ci rmne alturi, ru(ciunea
v!astr nu va fi primit. 0entru ca ea s fie primit, tre'uie s vin *in inim &i *in intelect, *in
(n* &i *in sentiment, a*ic *in cele *!u principii" masculin &i +eminin. te tablouri nu e3ist cu
persoane n poziii de rugciune, c%iar i copii cu minile ncruciate- Dar niciodat nu s)a neles
profunzimea acestui gest. &ceasta nu nseamn c, pentru rugciune, trebuie obligatoriu s mpreunezi
minile fizic, nu, nu atitudinea fizic conteaz, ci atitudinea interioar. ,rebuie s mpreunai sufletul
i spiritul, inima i intelectul, deoarece mpreunarea lor d puterea rugciunii. Este ceva formidabil
care se proiecteaz! n acelai timp dai i primii, suntei activi dar i receptivi.
/ulte nenelegeri rmn n mintea oamenilor n privine rugciunii. Ei i imagineaz c
esenialul const n cuvintele rugciunii. 1u, adesea cuvintele se opresc alturi, ele nu pot urca pn la
er. Cura mormie ceva, dar omul nu se roag! n el nu vibreaz nimic. Desigur, pentru a ajuta
AB
realizarea, cuvntul pronunat este foarte important, da, dar cu condiia ca dorina voastr, gndirea, s
fie deja puternice n planul spiritual! cuvntul este atunci ca o semntur care permite declanarea
forelor de sus.
8 presupunem c ai dori s trezii n voi un sentiment de iubire ctre Dumnezeu. 8entimentul
constituie ceva pur psi%ic, nu avei nevoie s folosii cuvntul, putei s v atingei scopul doar prin
simpla for a propriei dorini. Dar, s presupunem c ai dori s obinei o realizare n plan fizic,
material, n acest moment cuvntul pronunat este necesar. Dar, esenialul rmne n intensitatea
gndului i a sentimentului6 altfel, c%iar dac vei pronuna ore n ir cuvintele, ele nu vor da nici un
rezultat, nu vei fi ascultat. De altfel, voi tii, deja, simii cnd rugciunea v este ascultat sau nu.
E3is zile cnd simii o asemenea for, o asemenea mplinire, cnd tii c erul v)a ascultat, n
sfrit, ruga. &ceasta nu nseamn c rezultatele vor apare dintr)odat n planul fizic, nu6 realizarea nu
se face imediat dar ruga v)a fost auzit, ea a fost luat n considerare i acest lucru este esenial! simii
c propria rugciune a fost auzit.
,otul st, deci, n intensitate, iar intensitatea este mereu le(at *e puterea *e a *e(a5a
(n*urile &i sentimentele *e t!ate pre!cuprile strine ru(ciunii. De aceea, atitudinea este foarte
important! s ajungei s v simii degajaiK ;B LB;ACI 3EO8AR-E, 8REC 3E O ORB ;A1
3O1B, AL-E 8REO.18BRI, ;.121N3H31#VB 0N-R#O M1N.B ;8IRI-1ALB
IN-EN;B, .A.B N1MAI 0N3E8LININ3 A.EA;-B .ON3ICIE VECI 2I A;.1L-A- 3E
.ER.
&a cum e3ist o coresponden ntre lumea subtil a contiinei, a gndirii, a sentimentului, a
energiilor i lumea materiei, 3E 2IE.ARE 3A-B .HN3 VECI AE1NDE ;B O<CINECI ;-BRI
3E .ONA-IINCB RI3I.A-E, ELE VOR A-RADE 3IN .O;MO; MA-ERII 3E MARE
81RI-A-E, 3A-ORI-B .BRORA VB VECI 81-EA .ON;-R1I 1N .OR8 L1MINO;, 1N
.OR8 3E ;LAVB. -RE<1IE ;B 0N.E8ECI L1.RHN3 0N 8LAN1L ;8IRI-1AL" 8LAN1L
MA-ERIAL ;E VA -RAN;2ORMA A1-OMA-.
?iecare lucru spiritual are o coresponden material, iar fiecare particul de materie i are
propria coresponden n planul spiritual. ,rebuie numai s muncim n plan spiritual, prin gnd, prin
rugciune, pentru c aceti cureni invizibili atrag elemente din regiunile sublime. ,oi Iniiaii i)au
bazat munca pe aceast lege a corespondenelor, i dac ei au o ncredere absolut n nelepciunea
divin, aceasta se datoreaz i faptului c ei sunt contieni c ceea ce este divin n interiorul fiinei se
va e3terioriza. 8ingura lor grij este s se ntrebe mereu, dac ceea ce fac este corect, armonios. (n rest,
ei sunt absolut convini c e3ist o statornicie n legile naturii i c ceea ce este realizat n lumea
spiritual se va realiza ntr)o zi i n planul fizic.
AD
17. .ucerirea vr+ului
utarea divinitii este de lung durat i pretenioas. :neori eti dezamgit, ai impresia c
munceti n zadar. Dar, acest fapt este numai aparent, asemenea celui care sap un pu, n cutarea
apeiK Dei nu gsete nc apa, reflectarea acesteia e3ist n mintea, n inima i n sufletul celui care o
caut. El triete cu ideea, cu gndul, cu sperana c ntr)o bun zi o va gsi. .i dac aceast ap nu a
tnit nc n planul fizic, el o simte deja curgnd n sufletul su. (n acelai mod, acela care l caut pe
Dumnezeu, dei nu gsete nimic palpabil, lucreaz cu o realitate foarte puternic care e3ist n el. El
i poate spune! "Desigur, nu l)am aflat nc pe Domnul, dar El s)a reflectat prin gndurile i
sentimentele mele, deoarece aceast speran, aceast credin este deja ceva ce vine de la Dumnezeu$.
Iat o alt imagine. :n cuttor de aur este preocupat s treac prin sit nisipul unui ru i, cu
fiecare firicel de aur ctigat, el se mbogete. (n acest timp, un alc%imist se afl n cutarea pietrei
filozofale ce transform metalele n aurK i vreme ndelungat el nu gsete nimic, este la fel de srac.
Dar, ntr)o zi, dup ani sau secole, dac o gsete ;dac lucreaz dup reguli, el trebuie s o gseasc<,
ntr)o secund, alc%imistul devine omul cel mai bogat din lume! el poate transforma c%iar i munii n
aur.
el care l caut pe Dumnezeu se aseamn cu alc%imistul care nu a gsit nc piatra filozofal
i, n acelai timp, cu cuttorul de aur aflat pe malul rului, separnd nisipul ca s gseasc cteva
firicele de aur. ci, aflndu)ne n cutarea Divinitii, este !'li(at!riu s !'inem %ilnic cteva
particule *in lumina ;a, *in iu'irea ;a, *in puterea &i +rumuseea 8a. Eu aa fac! m aseamn cu
alc%imistul, fac o lucrare a crei rezultate nu le vd niciodat, dar acest fapt nu m descurajeaz6
asemenea cuttorului de aur, eu m bucur de firicelele de aur primite zilnic, ele sunt deja o reflectare
a pietrei filozofale, a prezenei divine.
&desea v spun! cutai inaccesibilul, cutai ceea ce nu putei nici obine, nici realiza. 0entru
c datorit acestei cutri, vei obine zilnic ceva n plus. Desigur, nu vei avea niciodat totul, dar
atunci cnd v concentrai asupra unui scop inaccesibil suntei obligai c parcurgei regiuni noi,
depind etape noi, i acest progres conteaz mult. 'oi nu cerei nici cunoatere, nici frumusee, nici
sntate sau fericire, voi cerei &bsolutul, Divinitatea. Ei bine, vei avea i tot restul cci, pentru a
ajunge pna la Dumnezeu suntei obligai s trecei prin lumin, prin frumusee, sntate, cunoatere,
bogie, iubire i fericire i toate minunile care brzdeaz acest drum.
?ericii vor fi cei care pot s m neleag- De ce s v fi3ai atenia asupra unui lucru mic care
nu v va aduce nici o satisfacie# %iar atunci cnd l vei obine vei fi dezamgii. eea ce este limitat
nu va putea niciodat s umple imensitatea sufletului i a inimii voastre. 1umai &bsolutul, Dumnezeu)
AE
(nsui, v poate aduce mplinirea, i vei putea obine totul, c%iar i ceea ce nu ai cerut, cutndu)>
fr ncetare, fr s v oprii din drum.
Desigur, nu este prima dat cnd v vorbesc astfel6 de mult vreme v)am clarificat acest
subiect, dar sunt mereu obligat s)l repet, deoarece v vd mereu preocupai de tot felul de nimicuri, n
sperana c acestea vor putea umple acest spaiu imens care este n voiK 1u, s nu o credei. Deci, iat
dou drumuri! unul care n aparen nu aduce nimic, e3ceptnd deziluziile, dar el v va oferi totul,
nct ntr)o zi vei putea spune! "1u am mai nimic i totui universul mi aparine$6 n timp ce cellalt
drum, orice v)ar aduce, v va lsa mereu nesatisfcui, dei vei deine cteva lucruri, dar esenialul v)a
scpat.
,oi cei care i cunosc bine natura activitii spun despre obstacolele ntlnite! "Ei da, acestea
sunt inconvenientele meseriei$, i acest fapt nu i mpiedic s continuie. ,oat lumea tie c fiecare
meserie i are propriile inconveniente. Dar de ce spiritualitii nu le cunosc pe ale lor# 0entru c se
descurajeaj, pentru c vor s abandoneze i acest fapt arat c ei nu au neles neajunsurile meseriei
lor! dac le)ar fi cunoscut dinainte, ei i)ar fi continuat cu i mai mult ardoare munca. nd suntei
descurajai, ar trebui s v ncurajai voi niv i mai mult-K 'd c nu m nelegei, i totui aceasta
este adevrata alc%imie, piatra filozofal.
Deci, zilnic trebuie s v obinuii s mergei foarte sus cu gndul. Dac nu obinei imediat
rezultate, aceasta nu nseamn c nu s)a ntmplat nimic. Din cauza opacitii materiei care v mbrac,
nu ajungei nc s simii nici o sc%imbare. 1u simii nimic, nu vedei nimic i v imaginai c nu
e3ist nimic. 5a da, ceva este! pe msur ce v strduii, drumul vi se dec%ide n fa, se stabilete un
pod ntre voi i regiunile cereti i ntr)o bun zi v va fi necesar doar o concentrare de cteva minute
asupra acestor regiuni, pentru a simi imediat bucuria, fora, fericirea.
1ici o practic spiritual nu ofer mai mult dect obinuina de a te concentra asupra imaginii
vrfului, a lui Dumnezeu. Evi*ent, cre&tinii nu prea au nvat s caute 2iina su'lim, ei se
a*resea% s+inil!r, pr!+eil!r &i nu n*r%nesc s mear( mai *eparte. 8finii, apostolii, martirii
constituie un bun subiect de meditaie6 dar este mult mai bine s te obinuieti s te concentrezi asupra
punctului cel mai nalt, al vrfului. (n acel moment, vei declana anumite fore, o micare! din acest
vrf se dau ordine n privina voastr i cei ca le e3ecut pot fi Iniiai, sfini, profei, persoane din
anturajul vostru i c%iar psri sau animaleK Da, e3ecutarea ordinelor se poate face prin animale, prin
spiritele naturii sau prin cele patru elemente.
:nii vor spune! "Dar este prea departe s mergi s atingi vrful, este foarte greu i nu este
practic. Eu prefer s m rog la 8fnta ,ereza sau la 8fntul &ntonie, pentru c am pierdut ceva i ei m
vor ajuta$. Desigur, o putei face, dar aceasta nu v va mpiedica s v concentrai, de asemenea,
asupra vrfului, a Domnului. De ce# 0entru c El dirijeaz totul, totul depinde de El.
BF
.tiina Iniiatic ne e3plic c noi suntem construii asemenea universului! i noi avem un vrf
sau un centru 2 este acelai lucru 2 iar acest centru care repre%int 3ivinitatea este Eul superi!r.
Deci, cnd v concentrai asupra vrfului universului, cnd l rugai i)l implorai pe Dumnezeu,
ajungei s atingei aceast culme a fiinei voastre! acolo, aceasta declaneaz vibraii e3trem de pure i
de subtile, care produc n voi prin propagare transformri binefctoare. Deci, c%iar dac nu vi se
ndeplinete dorina, vei ctiga un element spiritual.
Este adevrat, adesea ruga nu vi se ndeplinete deoarece Inteligena cosmic consider c ceea
ce ai cerut v poate face mai mult ru dect bine, i atunci ea refuz s vi le acorde. Dar, utilitatea
acestei cereri const n atingerea vrfului care este n voi niv, n declanarea unei fore, cea mai
nalt, care se propag i produce sunete, parfumuri, culori, influenndu)v toate celulele, toate
entitile care locuiesc n voi. &stfel, vei ajunge s ctigai elemente e3trem de preioase.
0entru obinerea adevratelor rezultate trebuie s atingem acest centru, punctul care
organizeaz totul, care comand totul. 8 lum un e3emplu! v aflai situat undeva n societate,
necunoscut i nesemnificativ i nu putei, deci, s sc%imbai nimic n destinul rii. 0entru a putea face
ceva, va trebui s mergei pn n centru, acolo unde se afl preedintele sau regele. (n acel moment
putei realiza totul deoarece ai atins centrul. Dac rmnei undeva la periferie, nimeni nu v va
asculta. Deci, cel care nu)i aranjeaz afacerile dect la periferie, nu poate sc%imba destinul rii sale,
nici n bine, nici n ru, ceea ce evident este preferabil.
&ceeai lege se gsete i n lumea interioar. &tt timp ct nu v vei concentra asupra
vrfului, bineneles c vei obine ceva, dar esenialul nu va depinde de voi. (n timp ce, dac v aflai
n centru, putei rsturna lumea ntreag, fiindc acest centru v d toate posibilitile, totul depinde de
voi. 'edei acum de ce oamenii cu adevrat inteligeni nu se ocup cu realizri trectoare i cu
nimicuri. Ei muncesc i se ndreapt ctre vrf, fr s se preocupe de durat, c%iar dac aceasta ar fi
de sute de ani. * singur fiin poate sc%imba destinul omenirii, dar cu condiia ca ea s fi putut atinge
vrful.
nd alegei vrful, care este n voi ca o stare de contiin, vei poseda aceleai puteri ca i
Dumnezeu i nimeni nu v va putea rezista.
Da, prin felul n care este construit lumea, eu v pot dovedi c Inteligena cosmic a aranjat
astfel lucrurile nct adevrata for s se gseasc numai la vrf. Dac nu m credei, nseamn c nu
ai neles nimic, i nu v va rmne dect suferina. Eu nu v)o doresc, dimpotriv, nu vreau s v vd
niciodat suferind. Dar, cnd nu nelegei mare lucru, nu se poate s nu suferii. 8uferina e3ist pentru
a)i obliga pe oameni s neleagK Deci, ea este o binecuvntare-
&cum, v voi revela unul dintre adevrurile cele mai importante de tiut! toi /aetri au fcut)o
i .tiina Iniiatic o subliniaz! acela c, 2IE.ARE 3IN-RE NOI VA MERDE 0N-R#O <1NB FI
B+
;B -RBIA;.B 0N REDI1NEA 1N3E AI#A 3IRIEA- DHN31RILE. Deci, cn* vei pleca *in
aceast lume, vei mer(e s rentlnii re(iunea (n*uril!r v!astre. 3ac aceste (n*uri au +!st
nalte, vei mer(e n re(iunea cea mai su'lim, &i invers, *ac (n*urile v!astre au +!st *iri5ate
spre In+ern, vei ntlni In+ernul. Iat cel mai mare adevr. Deci, dac voi nu vei cere dect
inteligen, iubire, frumusee, fii absolut siguri c nici o for a naturii nu v va putea mpiedica
vreodat s locuii n aceast regiune determinat, adic n regiunea gndurilor i dorinelor voastre.
uprins
+ 1atura activitii spirituale +
4 um s concepem viitorul D
9 0oluarea psi%ic +F
= 'iaa i circulaia gndurilor +9
@ um se ntruc%ipeaz gndul n materie +A
A 7egsii ec%ilibrul dintre mijloacele materiale i cele spirituale 4=
B ?ora spiritului 4A
D teva legi ale activitii spirituale 9+
E &rmele gndirii 99
+F 0uterea concentrrii 9A
++ 5azele meditaiei 9D
+4 7ugciunea creatoare =A
+9 ucerirea vrfului =E
B4