Ce avem de fcut ?!

- scurt analiz pe texte franciscane -

Dou sunt poeziile Sfntului Francisc de Assisi pe care le voi folosi, pentru a
rspunde la problematica uman perpetu.
n prima dintre ele - "u!ciune n fa"a crucifixului" - Sfntul Francisc cere, n
nume propriu, dar #i al nostru, al fiecruia, "o credin dreapt, o speran neclintit
i o iubire desvrit", iar $%&'A S($$&S()(' este reprezentat de "priceperea
i nelepciunea de a mplini poruncile sfinte i drepte" ale lui DUMNEZEU.
Dac despre credin, speran i iubire Apostolul *avel, n Prima scrisoare
ctre Corinteni cap.13, versetul 13, ne spune c sunt "cele trei care rmn", la care a#
adu!a c sunt aspecte le!ate de propria atitudine, despre pricepere i nelepciune,
#tiin"a spiritual afirm c este vorba despre cele dou sim"uri umane estompate - pn
la ani+ilare -, prin cufundarea n materialitate #i care sunt coordonate de cele dou
!lande superioare amplasate n cap - pineala #i pituitara sau, dup #tiin"a medical,
+ipofiza #i +iperfiza. 'nteresant este, n context, abordarea lui &manuel S,edenbor!,
care, referindu-se la creierul mare - ca un centru de prelucrare de informa"ii
-priceperea n cazul nostru., iar la creierul mic - ca la un centru de decizie
-nelepciunea., interpreteaz pcatul drept "o ntoarcere cu spatele la D(/0&1&(",
caz n care ierar+ia se rstoarn, creierul mic lund decizii fr a beneficia de
racordarea informatic a creierului mare la D(/0&1&( -$unoa#terea (niversal.,
spre deosebire de situa"ia corect, n care - stnd "cu fa"a la D(/0&1&(" - #i
beneficiind, ca atare, prin intermediul creierului mare, de $unoa#tere decizia luat - de
creierul mic - va fi cea corect. A se vedea, deasemenea, corela"ia cu ndemnul
Sfntului Au!ustin - "iubete i f ce vrei", unde atitudinea de a iubi este tocmai
racordarea la D(/0&1&(, la $unoa#terea (niversal, la "poruncile sfinte i drepte
ale lui !"#$%$!" din poezia franciscan analizat.
Dac premisele pentru o 2ust abordare a tuturor mprejurrilor vieii ne sunt
clare, s trecem la atitudinea concret, de fiecare zi, recomandat de Sfntul Francisc,
n cea de-a doua poezie "u!ciune pentru pacea social". &l i cere lui D(/0&1&(,
#i propune #i ne propune "s iubim & acolo unde este ur' s iertm & acolo unde se
(i)nete' s unim & acolo unde este de*binare' s spunem adevrul & acolo unde
domnete eroarea' s aducem credin & acolo unde este ndoial -su!estiv antonim
al credin"ei 3.' s tre*im speran & acolo unde c+inuie de*nde(dea' s aprindem
o lumin & acolo unde locuiete ntristarea -alt antonim fericit !sit.". 'ar, n cea de-
a doua strof, a#eaz explicit lucrurile "la locul lor", dorindu-#i "nu att s fie
mn)iat & ct s mn)ie' nu att s fie iubit & ct s iubeasc' nu att s fie neles &
ct s nelea)", explicndu-ne c "cel ce d & primete' cel ce se uit pe sine & se
re)sete' cel ce iart & va fi iertat", iar, n final, define#te explicit condiia uman,
afirmnd c "cel ce moare & se tre*ete la ,iaa venic" nlocuind, n mod strlucit,
adormirea cu trezirea. *entru mine, cel pu"in, e foarte clar Ce avem de cut !!!"
4