Voin, perseverenta i caracter

Menirea sistemului personalitate este realizarea unei adaptri optime la mediu,

obinerea unei echilibrri favorabile existenei sale biologice i sociale. Personalitatea, ca sistem
dinamic deschis dialogului cu lumea, implica ideea de autodeterminare, autoconducere,
autodefinire a drumului n via.
Personalitatea este un complex de structuri cognitive, afectiv-motivaionale i
volitive, nu pur i simplu alturate, ci inter conexate, legate ntre ele prin nenumrate relaii
biunivoce.
Caracterul este considerat ca o totalitate de trsturi eseniale i stabile, deviate din
orientarea i voina omului. Din punct de vedere genetic, caracterul se explic prin interiorizarea
relaiilor externe, ca urmare a integrrii treptate ntr-un sistem de relaii sociale. Plecnd de la
sensul etimologic al cuvntului caracter, care n limba elen nsemn pecete, tipar, vom nelege
nsuirile de voin ale caracterului ca particulariti psihice, specifice fiecrui om i care se
exprima n conduita sa voluntar. Aceste nsuiri au o semnificaie moral, evideniaz esena
social a omului, raporturile sale cu ceilali membri ai societii.
Nu orice manifestare sporadic, ntmpltoare poate fi numit nsuire de voin a
caracterului. Pentru a putea fi interpretat astfel, ea trebuie s fie o nsuire stabil, s se
manifeste ori de cte ori mprejurrile respective o solicit. De asemenea, nu orice eforturi
nensemnate, orice tendine palide de nvingere a obstacolelor pot cpta atributul de nsuire
voluntar de caracter. Numai dac se exprim cu pregnan, dac devin dominante n
comportament, aceste manifestri pot fi considerate ca atare.
Viaa i mprejurrile impun luarea unor hotrri nentrziate care s fie n acelai
timp bine gndite i stabile. Despre omul deprins s procedeze astfel, se spune c are spirit de
hotrre. El nu ezit, nu oscileaz fr rost ntre mai multe ci, nu acioneaz pripit, nainte de a se
fi gndit suficient, nici nu amna trecerea la ndeplinirea hotrrii luate. Strns legat de spiritul de
hotrre este iniiativa, capacitatea de a ncepe o aciune nou i de a o realiza. Ea presupune
gndire suficient, proiectarea rezultatelor la care urmreti s ajungi, cunoaterea posibilitilor de
care dispui, pentru c numai astfel iniiativa poate deveni realitate.
Capacitatea de a duce actul de voin pn la realizare, de a nfrunta orice piedici i
greuti ivite n calea scopului propus, se numete perseveren. Calitatea de a fi struitor,
consecvent n aciuni este susinut de claritatea i fora scopului propus, de impulsionarea
afectiv-motivaional. ntr-adevr, interesul pentru aciunea desfurat, satisfacia trit n
ateptarea victoriei, sperana nfptuirii sunt nsemnai factori dinamizatori. "Dac nu reuii de la
nceput n stradaniile voastre, dublai struina i ndjduii", afirma istoricul Plutarh.
Uneori, perseverena poate aciona n situaii limit. Este cunoscut fapta eroului
antic care a strbtut distana de 42 km ntre satul Maraton i Atena pentru a anuna victoria
asupra perilor, dup care a czut mort.
La antipodul perseverenei st cedarea cu uurin n faa dificultilor, delsarea.
Unii oameni renun la lupta de la primul impediment. Alii, dei au la nceput tria s nainteze,
nu rezist greutilor pn la capt i cedeaz pe parcurs. Alii, cedeaz aproape de momentul
cnd s ating piscul.
Independent, ca trstur de voin, exprim capacitatea omului de a se conduce
potrivit cu prevederile proprii, n funcie de convingerile i aprecierile sale. Omul independent nu
ntoarce spatele prerilor sau sfaturilor celorlali, ci le primete, dar numai dup ce le-a judecat
critic i le-a gsit bune.
Reversul spiritului independent, este sugestibilitatea, acea nsuire negativ, care l
caracterizeaz pe omul de acord cu toi i toate, care nu are o opinie proprie; el se las condus de
prerile celorlali.
Un alt aspect negativ al independenei este respingerea negndit a oricrei sugestii,
oricrei preri, tendina de a contrazice fr temei, de a se opune de dragul opoziiei, ceea ce
numim de obicei negativism.
Stpnirea de sine este capacitatea de a-i controla faptele, aciunile, vorbele, de a-i
nfrunta pornirile duntoare, instinctele, dorinele. Omul cu stpnire de sine i domina
sentimentele, i pstreaz sngele rece n orice situaii, suporta neplcerile sau nemulumirile mai
mici, sau mai mari.
Lipsa de stpnire de sine se exprima de obicei prin termeni ca impulsivitatea,
irascibilitatea, agresivitatea.
Curajul este trstura de caracter a omului, care merge neovitor ctre atingerea
scopului propus, nfruntnd primejdiile, biruindu-i frica. Curajul ntrunete n el hotrrea,
perseverenta, stpnirea de sine, ncrederea n forele proprii. Adevratul curaj nu se confunda cu
orice aciune ndrznea.
Curajoi sunt cei care au nfruntat necunoscutele tiinei, ale tehnicii, care au
acoperit petele albe ale cosmosului, cei care se avnta n lupta pentru libertate.
Curajoi sunt ostaii care nfrunt primejdiile, i druie la nevoie viaa pentru
aprarea patriei.
La polul opus curajului sta frica, laitatea. Laitatea este frica mascata, care
acioneaz subversiv, fiind asociata cu minciuna, frnicia, linguirea, fuga de rspundere.
Atitudinea fata de societate, fata de propria persoana: colaborarea i ajutorul reciproc, cinstea,
sinceritatea, echitatea, buna-cuviin, modestia, sunt supuse controlului contient voluntar,
orientrii superioare caracteriale.
Dup cum egoismul, necinstea, ngmfarea, sunt semnul slbiciunii voinei.